UNIVERSIDAD CENTROCCIDENTAL LISANDRO ALVARADO PROGRAMA LICENCIATURA EN PSICOLOGA BARQUISIMETO ESTADO LARA

CONSTELACIONES FAMILIARES (PSICOLOGA CLINICA I)

Autoras: Ana Mara Gmez Jessica Sivira Rosmari Tovar Semestre: VII Seccin: 2 Profesor: Jos M. Valera

Barquisimeto, Diciembre 2013

Constelaciones Familiares es un tipo de Psicoterapia Sistmica Familiar desarrollado por BertHellinger, nacido en 1925, estudi filosofa, teologa, y pedagoga. Posteriormente, se hizo psicoanalista y profundiz tambin en la Dinmica de Grupos, Terapia Primaria, Anlisis Transaccional, y diversos mtodos hipnoteraputicos. Tras 16 aos trabajando en Sudfrica como misionero catlico, desarroll su propia Terapia Sistmica Familiar: las Constelaciones Familiares.Surgi hace ya ms de dos dcadas un mtodo teraputico basado en la conviccin de que cada persona hereda de sus ancestros no slo sus rasgos fsicos, sino tambin el carcter, los gustos, los gestos y hasta el comportamiento, Su trabajo con Constelaciones Familiares, enfocado directamente a la solucin, constituye uno de los instrumentos teraputicos ms eficaces para reorientar y sanar las relaciones en el seno de la familia. Las constelaciones sirven para identificar de una manera grfica e inmediata muchos problemas y sus causas, mediante una imagen que tambin nos muestra las posibles soluciones, siendo una herramienta especialmente efectiva para la resolucin de conflictos en cualquier relacin interpersonal. Segn este terapeuta Alemn dice que es un hecho evidente que venimos a la vida a partir de alguien, nacemos vinculados de la fuente que son nuestros padres. Nuestra vida empieza en familia, y es ah donde recibimos nuestra educacin bsica y los valores que hoy tenemos, no solamente de nuestros padres sino tambin de nuestros ancestros, es por eso la importancia de conocer en donde estamos y a dnde pertenecemos. Es importante tomar el amor de los padres, recibir todo lo que nos dan, porque ellos nos otorgan la vida; por lo tanto nuestro mayor vnculo es con ellos. Es imposible tener un amor en igualdad con nuestros padres, porque se rompera el equilibrio que existe naturalmente entre dar y recibir, por el contrario de ellos slo se recibe, es por esta razn que las sociedades en donde este vnculo es inverso (los hijos dan y los padres reciben) se convierten en sociedades donde reina la violencia y la insatisfaccin. Los padres son los grandes y los hijos son los pequeos, los padres son los primeros y es un orden universal y aunque los hijos amen con todo su ser a sus progenitores... jams el amor tiene la misma fuerza que la de los grandes... ellos con su unin nos dieron lo ms grande que poseemos LA VIDA y jams se la podremos

devolver, son nuestras races. Slo se puede experimentar la fuerza de dicho amor, pasando la vida a los hijos para que la fuente de amor siga fluyendo infinitamente sin estancarse ocurriendo ahora el milagro de ser el grande ante los descendientes. Recibe de tus padres Todo y agradece lo que te dan y lo que te dieron, sea lo que sea, hnrales con todo tu ser, esa es la nica manera de que tu vida siga su curso natural al amor y puedas dar a tus hijos, a tu pareja y a todos con verdadera entrega, porque slo el que siente que ha recibido tiene sus manos llenas para dar. Ahora bien existe otro punto que es la conciencia familiar, desde que nacemos, cada uno de nosotros forma parte de una familia (o ms bien una red familiar) que comparte una conciencia comn. Una especie de alma familiar que une a los miembros de la familia, velando por los derechos de todos, aunque sus miembros no sean conscientes de ello. Segn Hellinger (1999), cuando algn miembro de la familia tuvo una suerte especialmente trgica, o fue olvidado, excluido o menospreciado, en generaciones posteriores se desarrollan identificaciones e implicaciones sistmicas.Esto quiere decir que un miembro posterior de la familia cargar "inconscientemente" con la obligacin de recordar a aquellos que fueron apartados de la mente y del corazn de la familia (expulsados, despreciados, o simplemente olvidados), o sufrieron una suerte especialmente difcil y no han sido reconocidos y honrada su memoria. De acuerdo a lo ante expuesto, la conciencia familiar se manifiesta como una sensacin de bienestar o malestar que se respira en el ambiente familiar. Aunque sus miembros apenas pueden percibir sus races, su origen se puede vislumbrar en la historia oculta de la familia. (Hellinger, 1999). Para Oblitas (2008), la conciencia familiar se ocupa de los excluidos, de los olvidados y de los no valorados, de los no apreciados y de los muertos por medio de ciertas condiciones bsicas. Ademas, distingue tres clases de conciencia: La conciencia personal o del primer plano o conciencia individual: es la bsqueda del sujeto de pertenecer al grupo o familia y nos permite sentir lo que llamamos culpa o inocencia y a travs de su diferenciacin entre el bien y el mal reconoce la pertenencia de algunos nicamente, excluyendo a los otros.

Por ejemplo, en una familia de atracadores la conciencia familiar indica que lo adecuado es engaar al transente, si lo hacemos obramos con inocencia para nuestra familia. Obramos segn sus reglas, culpable sera si yo empezara a juzgar como deshonesto o ilegal este acto. Otro ejemplo, es cuando un nio es abusado o explotado. Siendo as, la necesidad de pertenencia se situara por encima de la propia seguridad y bienestar, de manera que el nio se siente inocente en tanto percibe que con su silencio no pone en peligro a su sistema. La conciencia sistmica u oculta o conciencia colectiva: es el efecto de la necesidad de inclusin del excluido, y su agente mediador, el amor. Defiende los intereses de los que fueron excluidos por la conciencia personal. Por eso est frecuentemente en conflicto con la conciencia personal. Entretanto, esa conciencia tambin tiene un lmite porque abarca solamente a los miembros de los grupos que dependen de ella. Por ejemplo, un nieto toma el lugar de un abuelo excluido por su padre. El alma o conciencia espiritual: supera los lmites que las otras conciencias establecen a travs de la diferenciacin entre bien y mal, y entre pertenencia y exclusin. Segn Hellinger (1999), hay condiciones que controlan y determinan la conciencia individual y son las siguientes: La vinculacin y pertenencia: es la necesidad de pertenencia, es un sentido innato, si algn miembro es excluido, aunque sea por un motivo aparentemente razonable, otro miembro de una generacin posterior repetir su suerte. Esta conciencia fue de suma importancia para nosotros cuando ramos nios. Los nios hacen cualquier cosa para pertenecer y para vincularse con otro que lo contenga, pues sin esa unin y sin ese derecho a pertenecer estaran perdidos. El equilibrio: es la necesidad de encontrar un equilibrio entre dar y tomar (recibir). Una relacin tiende a romperse cuando la relacin entre el dar y el tomar no est equilibrada. Si lo que se da no es compensado con lo que se recibe, surgirn problemas.

 El orden: hace referencia a que cada miembro de la familia asuma el papel que le corresponde, debido en que muchas ocasiones el hijo hace de padre, el hermano mediano de primognito, el abuelo de padre del nieto, etc. Condiciones o leyes para un desarrollo de la red familiar, stas moduladas por la conciencia familiar: El derecho a la pertenencia: como se dijo anteriormente, toda familia tiene unos integrantes y cada uno de ellos tiene igual derecho a estar en ella; no tiene ms derecho a pertenecer a la familia el hijo mayor sobre el hermano menor; La ley del nmero completo: esto tiene relacin especfica con el lugar que ocupamos en la familia. Si por ejemplo, por los nudos sistmicos que se presentan, el hijo menor ejerce funciones de padre, muy seguramente este hijo caer enfermo o no podr formar su propia familia. La ley de la prioridad de los anteriores: Muy relacionado con el aspecto anterior, de acuerdo al papel que te corresponde en la familia no puede alguien que lleg despus querer asumir una posicin superior a la que le corresponde dentro del orden jerrquico. Luego tenemos el procedimiento, el trabajo de constelaciones familiares es un mtodo teraputico fenomenolgico que se aplica tanto en terapia individual como grupal, dependiendo de las cualidades, expectativas y limitaciones del paciente o constelante; la finalidad teraputica se basa en la bsqueda y restablecimiento de los rdenes del amor en los sistemas humanos propuestos por BertHellinger. Cabe acotar, que dependiendo del contexto en que se aplique la tcnica, varan los recursos utilizados por el especialista (Grupal: disposicin de los participantes del grupo teraputico en crculo, utilizacin de un espacio amplio; Individual: utilizacin de muecos en una sesin teraputica) (Oblitas, 2008 y Alonso, 2005). La ejecucin de dicha tcnica se desarrolla en forma de dispositivo de rastreo que devela la perspectiva esencial de la red de las relaciones (seleccin de representantes del grupo familiar) y los vnculos (posiciones relativas de unos miembros respecto de otros, y que se supone la proyeccin de la imagen que el cliente tiene del enlace), luego de ser expuesto el problema concreto por parte del participante, ste en colaboracin activa

con el especialista evoca informacin que procede a trabajarse para develar y poner en descubierto las dinmicas o patrones de relacin funcionales (tiles, sanas) y las disfuncionales (patolgicas); las conocidas (visibles) y las invisibles (no manejables) que operan estructurando la vida de esa familia (Oblitas et al, 2008 y Alonso et al, 2005). Dicha triada interactiva (coordinador-paciente-representacin familiar) permite la manifestacin de elementos no considerados hasta el momento por el constelado, ya en este punto, Alfonso et al, (2005) la accin conjunta sugiere el ejercicio por parte del protagonista en la adopcin de los papeles que deleg en un principio, es decir, toma lugar de sus representaciones, finalmente el coordinador dirigir activamente todo el proceso, culminando el cierre teraputico con la ejecucin de frases sencillas, que poseen un cierto carcter ritual y que estn encaminadas a clarificar relaciones, es as como el constelado logra as una nueva, completa y clara perspectiva de la trama de s mismo y de la realidad, integrando aspectos biogrficos, analizando a profundidad cuestiones afectivos-relacionales. La asuncin teraputica bsica de lo anterior llega a la cspide cuando se asume la percepcin de que, cada miembro de una familia debe ocupar un determinado puesto respecto de los dems, en el que se sienta aceptado y respetado, y asumir las responsabilidades y funciones que le son propios (Oblitas et al, 2008 y Alonso et al, 2005). Evidentemente este tipo de ejercicios vivenciales suelen resultar altamente significativos para el cliente y los involucrados en dicho proceso (Oblitas et al, 2008 y Alonso et al, 2005). Un elemento particularmente exclusivo que cabe acotar, es que cuando la sesin se lleva a cabo de forma grupal, la interaccin no recae slo en el coordinador del grupo y en el cliente, sino que ste directamente incide en l, ya que a stos se les asignan los papeles familiares; aqu surge una pregunta sobre los representantes: cmo saben lo que tienen que hacer, si no conocen a las personas a quienes representan? Alfonso et al, (2005) haciendo referencia a lo propuesto por Rupert Sheldrake, acota que dicha explicacin se da gracias a la Teora de los Campos Mrficos, que refiere a la

transmisin de informacin entre organismos de la misma especie sin mediar efectos espaciales y guardan su memoria colectiva. As pues, los seres humanos, bajo este lecho terico son parte del campo morfogentico de su especie y particularmente del campo morfogentico de su familia. All se alberga toda la informacin de su historia familiar la conozca o no. Esta historia est impresa en las clulas conllevando un orden que permite que la vida fluya a travs de todos los seres. Este orden se traducir en cualidades. Pero tambin se heredarn los conflictos no resueltos que se hayan podido generar en el seno de nuestras las familias debido a factores acontecidos de diversas ndoles: abortos, separaciones traumticas, abandonos, accidentes fatales, exclusin de personas de la familia, inversin del orden jerrquico dentro del seno familiar, entre otros (Oblitas et al, 2008 y Alonso et al, 2005).

REFERENCIAS

Alfonso, Y. (2005). Las constelaciones familiares de BertHellinger: un procedimiento psicoteraputico en busca de identidad. Redalyc.org, 5(1), 83-94. Recuperado en http://www.redalyc.org/pdf/560/56050107.pdf

Hellinger, B., (1996) rdenes del amor, Espaa: Herder.

Kaup, Johannes. (1999). Entrevista de Johannes Kaup con BertHellinger para el ORF en Viena. Disponible en www.CentroBertHellinger de Argentina/ Constelaciones familiares y rdenes del amor.

Oblitas, L. (2008). Psicoterapias Contemporneas. (1 ed). Mxico. CengageLearning Editores, S.A.