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ECUMENISMO Y MSICA PROTESTANTE Muchos hermanos catlicos toman el ECUMENISMO expuesto en el Concilio Vaticano II para justificarse as, que

escuchar, apoyar y cantar la msica NO catlica es PROMOVER la unidad de los cristianos que pide este documento de la Iglesia Catlica. Pareciera que estamos sumidos desde hace mucho tiempo en una falsa y pobre idea de lo que verdaderamente es el ECUMENISMO que presenta el Concilio. Si nos ponemos a analizar claramente nuestra realidad eclesial, sin ir tan lejos, vemos que cada vez hay menos gente en nuestras parroquias, menos gente comprometida, menos gente que se confiesa, menos misioneros, menos predicadores, menos fieles eucarsticos, menos vocaciones, etc, etc. Pero, qu es lo que ocasiona todo esto?, ser la falta de catequesis?, acaso la falta de vocaciones?, o, tal vez falta testimonio de los miembros de la Iglesia? Podemos pensar que quiz las sectas han hecho un buen trabajo, y tocando de puerta en puerta, han logrado lo que nuestra Iglesia dej de hacer hace mucho tiempo; y que enseando a los catlicos poco formados en su fe, doctrinas completamente erradas(No confesarse ante un hombre, Jess no es religin, Jess no est en la Eucarista, El bautismo de nios no vale), han logrado que cada vez ms catlicos dejen la verdadera Iglesia para irse a un sinnmero de denominaciones que cada vez van en aumento.
Promover la restauracin de la unidad entre todos los cristianos es uno de los fines principales que se ha propuesto el Sacrosanto Concilio Vaticano II, puesto que nica es la Iglesia fundada por Cristo Seor, aun cuando son muchas las comuniones cristianas que se presentan a los hombres como la herencia de Jesucristo. Los discpulos del Seor, como si Cristo mismo estuviera dividido. Divisin que abiertamente repugna a la voluntad de Cristo y es piedra de escndalo para el mundo y obstculo para la causa de la difusin del Evangelio por todo el mundo. (Unitatis redintegratio", Sobre el ecumenismo-Proemio).

El documento afirma y ensea claramente que la Iglesia Catlica es la nica, es el nico rebao.
la Iglesia, nico rebao de Dios como un lbaro alzado ante todos los pueblos, comunicando el Evangelio de la paz a todo el gnero humano, peregrina llena de esperanza hacia la patria celestial. (Captulo I, Principios catlicos sobre el ecumenismo,
Unidad y unicidad de la Iglesia)

Pareciera que todava muchos catlicos no saben que estn dejando el nico rebao, es ms, aun sabiendo que es el nico, estn asistiendo y apoyando a otros rebaos fuera de este nico, la IGLESIA CATLICA.

El ECUMENISMO que ensea el Concilio Vaticano II nos invita a orar por nuestros hermanos separados, aclarando y precisando, que tomemos la iniciativa en el dilogo sobre la Iglesia:
Los fieles catlicos han de ser, sin duda, solcitos de los hermanos separados en la accin ecumenista, orando por ellos, hablndoles de las cosas de la Iglesia, dando los primeros pasos hacia ellos. (Captulo I, Principios catlicos sobre el
ecumenismo, Ecumenismo)

Y analizando la realidad (como mencionaba en un principio), parece que no estamos accediendo a este apartado del Concilio, pues, en muchos casos es el hermano separado quien da el primer paso. Parece que nos hemos olvidado que poseemos la plenitud de la verdad, y es ms, nos hemos olvidado de vivir con fervor nuestra fe; ser sal y luz ante nuestros hermanos separados y ante el mundo entero.
Pues, aunque la Iglesia catlica posea toda la verdad revelada por Dios, y todos los medios de la gracia, sin embargo, sus miembros no la viven consecuentemente con todo el fervor, hasta el punto que la faz de la Iglesia resplandece menos ante los ojos de nuestros hermanos separados y de todo el mundo, retardndose con ello el crecimiento del reino de Dios. (Captulo I, Principios catlicos sobre el ecumenismo,
Ecumenismo)

El Concilio Vaticano II nos invita claramente a esforzarnos por entender a la perfeccin la fe y doctrina cristiana. Un verdadero ECUMENISMO no es aceptar lo que los hermanos separados ensean equivocadamente (enseanzas que estn en sus cantos y alabanzas), un ECUMENISMO verdadero implica tambin exponer con claridad TODA nuestra doctrina.
Es totalmente necesario que se exponga con claridad toda la doctrina. Nada es tan ajeno al ecumenismo como el falso irenismo, que pretendiera desvirtuar la pureza de la doctrina catlica y obscurecer su genuino y verdadero sentido. La fe catlica hay que exponerla (Captulo I, La prctica del ecumenismo, La forma de
expresar y de exponer la doctrina de la fe)

No hay que caer en EL FALSO IRENISMO (Una actitud irenista es la de aquel que intenta crear o conservar la paz por la va fcil de evitar las confrontaciones. Es algo as como una tolerancia irresponsable y ms bien cmoda), ya que dice claramente el Documento, que desvirta la pureza de la Doctrina Catlica. Adems, la fe catlica tenemos que exponerla, no esconderla; para ello es importante el estudio constante de la Palabra de Dios y de la sana enseanza de la Iglesia de Cristo.

Todos los cristianos deben confesar delante del mundo entero su fe en Dios uno y trino, en el Hijo de Dios encarnado, Redentor y Seor nuestro, y con empeo comn en su mutuo aprecio den testimonio de nuestra esperanza, que no confunde.
(Captulo I, La prctica del ecumenismo, La forma de expresar y de exponer la doctrina de la fe)

Confesemos delante de todos que somos catlicos, confesemos lo que creemos, lo que adoramos, lo que sabemos, nuestra Doctrina. La vida de la Iglesia se ha visto debilitada por el problema de las sectas, y no es un problema reciente. Ya deca nuestro papa Juan Pablo II en su momento:
"Tampoco hay que descuidar el grave problema de los 'nuevos grupos religiosos', que siembran confusin entre los fieles, especialmente en los ambientes medios y marginales o pobres. sus mtodos, sus recursos econmicos y la insistencia de su labor proselitista hacen impacto, sobre todo, entre quienes emigran del campo a la ciudad". "Muchos de vosotros habis escrito cartas pastorales sobre los problemas que presentan las sectas y movimientos pseudorreligiosos, incluido el llamado new age. Las ideas de la new age a veces se abren camino en la predicacin, la catequesis, los congresos y los retiros, y as llegan a influir incluso en los catlicos practicantes, que tal vez no son conscientes de la incompatibilidad de esas ideas con la fe de la iglesia." (Discurso de S.S. Juan Pablo II, a los obispos de la Conferencia
Episcopal Mexicana Lago Guadalupe, Mxico, 12 de mayo de 1990 - L'Osservatore Romano, 34 (1990).)

"Veo que en los diversos pases de Amrica Latina el problema nmero uno es, cada vez ms, el problema de las sectas, algunos Obispos han manifestado una opinin muy pesimista de cara al futuro, yo no puedo permanecer indiferente ante estas opiniones pesimistas (...). "Esto debe constituir un motivo ms de preocupacin pastoral, que nos lleva a plantear y realizar una accin evangelizadora, para la cual se necesitan agentes de pastoral convenientemente formados e imbuidos de gran espritu apostlico". (Discurso de S.S. Juan Pablo II, a los
obispos del Per en su visita ad limina Vaticano, junio de 1988 - L'Osservatore Romano, 23 (1988), pp. 21 y 32.)

Este problema se ha incrementado hoy en da, y el ECUMENISMO, no es una excusa para aceptar todo tipo de enseanzas no catlicas, no seamos PESIMISTAS, preocupmonos que es grave. Entonar canticos protestantes no se puede entender como ECUMENISMO, y menos del que hablaba el Papa Juan Pablo II. El ECUMENISMO del que habla nuestra Iglesia no es para escuchar o cantar msica protestante. Si fuera este el punto central del ECUMENISMO, los protestantes tambin interpretaran nuestros cantos, pero no lo hacen, ya que ellos

saben muy bien el motivo: simplemente ellos SI VEN reflejada nuestra doctrina en los cantos. El verdadero ecumenismo es entonces respetar a los hermanos separados y entablar un DILOGO de reconciliacin para que acepten los valores de fe que Jesucristo ha dejado en su Iglesia. Pero si no se conocen estas verdades de qu vamos hablar o a cantar en las misas y en los momentos de oracin comunitaria? Todo me est permitido, pero no todo me conviene (1 Cor 6,12). Nosotros podemos escuchar cualquier msica, pero no toda la msica nos conviene. San Pablo ya deca claramente en su carta. Tenemos que abrir nuestros ojos ante esta realidad que afecta la Iglesia de Cristo. No disfracemos el ECUMENISMO de IRENISMO, el Concilio Vaticano II explica muy claro lo que implica su verdadero propsito. Nosotros tenemos muchos gneros de msica. Tenemos msica Gregoriana (los protestantes no). Tenemos msica litrgica (los protestantes no). Tenemos cantos marianos (los protestantes no).Y msica de evangelizacin (lo cual es lo nico que tienen ellos). No sigamos contaminndonos con doctrinas equivocadas cantadas en las alabanzas no catlicas, ms bien, si queremos practicar el VERDADERO ECUMENISMO, CONOZCAMOS NUESTRA FE, VVMOSLA, ESCUCHEMOSLA Y LEAMOS LA PALABRA DE DIOS, ALIMENTEMONOS DEL CUERPO DE CRISTO, OREMOS POR NOSOTROS Y LOS DEMAS, PIDAMOS LA GUA DEL ESPRITU SANTO, y no nos dejemos llevar por el SENTIR, si no, por la VERDAD, que es el mismo Cristo. Tengamos en cuenta que Nuestra Madre Iglesia nos lo pide, y la unidad es el deseo de Cristo (Juan 17,21). Obedezcamos a nuestra Madre. HAGAMOS ECUMENISMO EN LA VERDAD Y CON LA VERDAD.

El Seor les bendiga. Jehimy Joey Cabrejos Garca.

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