Les acteurs mondiaux de lislamologie savante, la prservation du Coran et leurs diffrentes thses

Collectif al-Hanifiyyah Cration : 01/12/2013

Introduction
Le thme de la prservation du Coran est actuellement en phase de devenir lun des sujets les plus propices aux attaques sur lIslm. Et il est ncessaire de se focaliser sur cette problmatique qui peut avoir de lourdes consquences dans lavenir. Le savoir nest aucunement nement limit une poque donne, une peuplade dtermine ou une gographie prcise. Il se transmet gnralement de la manire suivante : Une dcouverte est faite, celle-ci ci est ensuite valide ou non, non puis dans le cas o elle est valide, elle se transmet de personnes personnes jusqu parvenir une diffusion massive. massive De faon simpliste nous avons le schma suivant :

DCOUVERTE VALIDATION TRANSMISSION

Cest selon ce schma que tente de se dvelopper lislamologie savante. Celle-ci Celle est organise et cest ce qui la rend particulirement dangereuse. Il faut savoir, contrairement aux ides reues, que les l chercheurs s occidentaux sont trs renseigns sur le thme et nous dirions dir mme plus, ils semblent tre plus au fait sur la question quune bonne partie des savants musulmans actuels. Tout cela nest que le revers de la mdaille, la monnaie de la pice que nous, en tant que musulman, navons pas prvu au programme et qui pourtant prend une ampleur considrable. force de vouloir balayer er le sol du voisin, nous avons oubli de nettoyer le notre au karcher. Un proverbe trs connu et pourtant riche de sens nous dit :
N NE JETTE PAS UNE PIERRE SUR LA MAISON DE TON VOISIN SI LA TIENNE EST FAITE DE VERRE

Le mme enseignement est donn par notre matre Jsus (paix sur lui) dans les vangiles :
Pourquoi vois-tu tu la paille qui est dans l'il de ton frre et n'aperois-tu n'aperois tu pas la poutre qui est dans ton il toi ! Ou comment peux-tu peux dire ton frre : Frre, laisse-moi moi ter la paille qui est dans ton il, toi qui ne vois pas la poutre qui est dans le tien ? Hypocrite, te premirement la poutre de ton il, et alors tu verras comment ter la paille qui est dans l'il de ton frre. (Luc 6,41)

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Les musulmans ont mis tous leurs efforts dans la dmonstration, certes PROUVE, de la corruption textuelle de la Bible travers le temps, mais ne sattendaient pas une rpartie savante et nont donc prpar aucune dfense concernant le Coran tellement cette question leur paraissait vidente. Bien que certains islamologues contemporains sont neutres dans leurs dmarches, dautres ne le sont pas. Nous allons maintenant retracer la gense de cette vague de chercheurs qui pose de srieuses questions sur la prservation du Coran. Coran

I. Les grands noms de lislamologie lisl contemporaine

Les accusations de falsification commencrent ds les premiers sicles de lre islamique, linstar de Jean Damascne dans son livre Des Hrsies ou encore du chrtien arabe al-Kind dans son dbat face al-Hshim shim [1]. Ce dernier utilisa certaines traditions pour attaquer le texte du Coran. epuis, un pas de plus a t franchi par plusieurs personnes que nous allons maintenant citer. Depuis, Ceux dont la date nest pas mentionne sont encore en vie.

Naissance - Dcs
1806 - 1889 1813 - 1893 1819 - 1905 1863 - 1919 1850 - 1921 1861 - 1926 1836 - 1930 1886 - 1933 1869 - 1935 1878 - 1937 1893 - 1941 1885 - 1947 1876 - 1952 1892 - 1959 1902 - 1969 1900 - 1973 1897 - 1981 1928 - 2002 1930 - 2006 1909 - 2006

Islamologues
Michele Amari Aloys Sprenger William Muir Friedrich Schwally Ignaz Goldziher Paul Casanova Theodor Noldeke Gotthelf Bergstrasser Leone Caetani Alphonse Mingana Otto Pretzl Tor Andrae Richard Bell Arthur Jeffrey Joseph Schacht Regis Blachre Nabia Abbott John Wansbrough Alfred Louis de Prmare Montgomery Watt Patricia Crone Michael Cook John Burton Fuat Sezgin Gregor Schoeler

[1] Le Pasteur Georges Tartar a compil le dbat dans son livre Dialogue Islamo-Chrtien sous le Calife al-Mamun Mamun (813-834) (813 (1985)

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Gerd Rudiger Puin Harald Motzki Franois Deroche

Dautres noms pourraient encore tre cits [2], certains ne sont que des historiens istoriens et sont donc trs neutres dans leur approche critique du Coran. De ce point de vue, nous navons aucun reproche leur faire. Mais bien plus, ils nous permettent de comprendre le parcours de la prservation du Coran sous certains aspects historiques ignors. ignors Nous ous exposerons dailleurs dans un prochain article, si Dieu le permet, le problme de de leur mthodologie qui fausse leurs rsultats et leurs conclusions.

II. Gense de lislamologie occidentale contemporaine

Nous pouvons dire que laventure aventure a rellement commenc avec louvrage monumental de rfrence occidentale qui sintitule Geschichte des Qurans [3] (Histoire du Coran), ralis sur une priode stalant sur plusieurs dcennies. on ouvrage fut augment par la suite par Lauteur de luvre est Theodor Noldeke. Son Friedrich Schwally, Gotthelf Bergstrasser & Otto Pretzl. ct de cela, lautre livre majeur du sicle pass, fut celui dArthur Jeffrey Materials for the History of the Quran, the Old Codices publi en 1936 et 1937, , celui-ci celui qui s'intressa particulirement aux variantes du texte coranique dans les codex odex personnels des Compagnons du Prophte Muhammad (paix sur eux tous). tous) Ce savant australien a fourni un gros apport dans lanalyse textuelle du Coran. Par la suite, dautres livres importants sur le thme sont devenus disponibles pour le grand public, tel que le livre Quranic Studies : Sources and Methods of Scriptural Interpretation en 1977 de John Wansbourgh [4] qui exposa sa thse sur la datation trs tardive de d la conception finale du Coran. Mais ais la mme anne, John Burton sortait son livre The Collection of the Quran qui affirmait la thse oppose. Cest ainsi que mme les lves de John Wansbrough, Patricia Crone et Michael Cook, ont fini eux ux mmes par oublier la thse de leur professeur et se rabattre vers une date bien antrieure. Concernant les variantes textuelles du Coran, la plus grosse tude jamais ralise sur ce thme est luvre de deux savants musulmans du Ymen (Abd Al-Al Salim im Makram et Ahmad
[2] Par exemple Ibn Warraq, Keith Small, Sam Shamoun & David Wood, James White, Jay Smith, Christian Prince, Christophe Luxemberg, Jacqueline Chabbi, Gunter Luling, Zakaria Boutros, lquipe de Answering-Islam, Islam, lquipe de Hayat-TV, Hayat Brother Mark, M.A. Amir Moezzi, Gabriel Said Reynolds, Viviane de Prmare Comerro, Shady Hekmat Nasser, Claude Guillot, Sami aldeeb, Andrew Rippin, Angelika Neuwirth et les chercheurs du Projet Corpus Coranicum Co en Allemagne, Edouard Marie Gallez, Mondher Sfar, Azaiez Mehdi, David Powers, Mathieu Tillier ou encore Hishem Djat. [3] Cet ouvrage savant fut imprim et rdit plusieurs fois en allemand uniquement. Par la suite, certaines parties furent traduites tradu en anglais, mais ce nest quen mai 2013 que les ditions Brill ont republi ce livre entirement en anglais. Cela nous a permis perm dy avoir accs et de ltudier soigneusement. [4] Ldition de 2004 fut annote par lun de ses lves : Andrew Rippin.

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Mukhtar Umar) qui compilrent toutes les variantes dans les lectures admises ou non en Islm, ainsi que celles qui se trouvent dans les anciens codex, cet et ouvrage prodigieux sappelle Mujam al-Qiraat al-Quraniyyah Quraniyyah (La Compilation des Lectures Coraniques) et fut dit en 1983. [5] Dautres livres, que nous avons en notre possession, synthtisent les donnes prcdentes tout en y apportant des nouveauts. [6] ct de cela, diffrents projets sur la prservation du texte coranique se mettent en place : http://iqsaweb.wordpress.com/ http://www.corpuscoranicum.de/ http://www.iis.ac.uk/view_article.asp?ContentID=110958&l=en http://www.mehdi-azaiez.org/ azaiez.org/.

Bien que le monde francophone rancophone et anglophone ait apport leur pierre l'difice, cest lcole allemande llemande que nous devons dcerner le prix de la recherche dans ce domaine depuis ses dbuts. Dailleurs, lun des plus grands projets mondiaux sur les manuscrits coraniques, oraniques, le Corpus Coranicum, se trouve e en Allemagne sous la direction dAngelika Neuwirth. Il est important de connatre ces gens afin de comprendre le dveloppement des ambiguts souleves sur le texte du Coran actuellement travers les livres et Internet de par le monde entier.

III. Les conclusions nclusions des recherches des orientalistes quant la prservation du Coran
Toutes ces tudes tendent prouver que l'histoire de la prservation du texte coranique c nest pas aussi simple que cela. Les islamologues se basent sur lensemble des sources islamiques (Coran, Hadith, Khabar, Athar ), ) des sources extra-islamiques slamiques comme com les donnes archologiques (graffitis, pierre ierres, Dme du Rocher Jrusalem, manuscrits anuscrits ), ) des donnes historiques, ainsi que sur les es analyses textuelles et linguistiques.
[5] Luvre, par ar contre, ne contient pas les variantes des manuscrits de Sana du Yemen analyses par le Dr Puin, ni les variantes du codex Parisino-Petropolitanus (ou codex odex dAsma) qui se trouve la B.N.F. (Bibliothque Nationale de France). France) Ce dernier fut analys minutieusement par Franois Droche (spcialiste mondialement reconnu de codicologie, de philologie et des manuscrits orientaux) et par le professeur Sergio Noja Noseda. Ce codex tant trs probablement le plus ancien manuscrit du Coran dont nous disposons avec les Manuscrits de Sana. [6] Cest le cas des livres suivants pour ne citer queux parmi dautres : (1) The Quran in its Historical Context de Gabriel Said Reynolds sortie en 2007,(2) Aux Origines du Coran, Questions dHier, Approches dAujourdhui dAlfred Louis de Prmare de 2010 et (3) Les Fondations de lIslam du mme auteur sortie en 2002 (4) Which Koran de 2011 et (5) The Origins of the Koran de 1998 dIbn Warraq, (6) Textual Criticism and Quran Manuscripts de Keith Small sortie en 2011 et un autre de ses livres (7) Holy Books Have a History sortie en 2010, (8) Le Coran Silencieux et le Coran Parlant dM.A. Amir Moezzi sortie en 2011, (9) The Quran in Context : Historical and Literary Investigations into the Quranic Milieu dAngelika Neuwirth, Nicolai Sinai et Michael Marx sortie en 2010. Plus rcemment, le livre de Shady Hekmat Nasser (10) The Transmission of the Variant Readings of the Quran : The Problem of Tawatur and the Emergence of Shawadhdh sorti fin 2012 et le livre (11) What Every Christian Need to Know About the Quran de James White sorti en mai 2013, et ainsi de suite sans compter les innombrables vidos et articles sur Internet ainsi que les revues comme Le Point et Le Monde de la Bible lorsquils traitrent de ces sujets avec Claude Guillot, M.A. Amir Moezzi et dautres spcialistes.

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Malgr cela, ils ls sont pourtant partags sur le point essentiel suivant : quand est-ce est que le Coran fut rellement finalis ? Le tableau suivant rcapitule les diffrentes dates avances avanc par les islamologues.
AUTEUR / HISTORIEN
Aloys Sprenger Theodor Noldeke Gotthelf Bergstrasser & Otto Pretzl Alphonse Mingana Friedrich Schwally Ignaz Goldziher John Wansbourgh John Burton Patricia Crone & Michael Cook Jacqueline Chabbi Nabia Abbott Fuat Sezgin Franois Droche Gregor Schoeler & Gerd Puin Alfred Louis de Premare Paul Casanova

RSULTAT / FINALISATION DU TEXTE

8-9me sicles Histoire traditionnelle Islamique Histoire traditionnelle Islamique Pendant le rgne de Abd al-Malik (685-705) 705) poque du Prophte Muhammad et recension de Uthman, rejette la recension dAbu Bakr 8-9me sicles 8-9me sicles poque du Prophte Muhammad Pendant le rgne de Abd al-Malik (685-705) 705) 8me sicle 660-750 660-750 poque du Prophte Muhammad 657-690 Pendant le rgne de Abd al-Malik (685-705) 705) et 10 ans de plus jusquen 715. Pendant le rgne de Abd al-Malik (685-705) 705)

Nous voyons quils divergent sur la question de la finalisation du texte coranique. Cette question na donc aucune unanimit chez ces spcialistes. De plus, la a plupart des thses qui postulent pour une datation loigne, furent cartes dfinitivement par la dcouverte contemporaine archologique. Les thories qui restent, , chez ces spcialistes, vont de lre prophtique jusquau dbut du 8me sicle. Nous tenons rappeler que ce e nest pas dans cet article que nous discuterons ces diffrents avis. Nous ous voulions seulement exposer les tendances sur la question chez les savants dOccident.

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IV. Les islamologues et leurs relations avec la tradition islamique

La plupart des spcialistes istes occidentaux se rallient la thse de lorientaliste juif du 19me s. [7] Ignaz Goldziher et rejettent par consquent la tradition islamique en bloc. linverse, dautres - comme l'allemand Harald Motzki dans son uvre The Collection of the Quran : a Reconsideration of Western Views in Light of Recent Methodological Developments penchent pour une critique des sources sans rejet systmatique. Concrtement lhistoire de la prservation actuelle se divise comme suit entre chercheurs musulmans ou non : 1) Les fondamentalistes : ceux qui suivent toutes les traditions rapportes sans s se poser trop de questions. 2) Les critiques s modrs : ceux qui veulent critiquer uniquement ce qui est vraiment douteux dans la tradition et lhistoire. 3) Les hypercritiques : ceux qui rejettent la tradition complte.

V. Conclusion
Nous devons reconnaitre que lentreprise mene par lislamologie contemporaine est dune grande rudition. Cependant, il l est ncessaire de faire le tri dans toutes es ces donnes. donnes Il nest pas normal que nous musulmans, laissions les autres rcrire notre histoire notre place. Cela commence, tout dabord, par un travail critique faire dans nos propres sources et ceci afin de disposer dune base de travail saine aine qui nous permettra dobtenir obtenir des conclusions correctes. Ces tudes doivent tre menes en toute neutralit et sans fanatisme. . Au contraire, il faut suivre un travail scientifique et acadmique sur la question, qui est de nos jours, dune importance capitale. Nous nous proposons, , en tant que chercheurs de vrit et notre modeste niveau, de faire ce travail, avec laide de Dieu avant tout. tout Tous les bienfaits proviennent de Dieu, seules les erreurs nous incombent ! Wa Allhou alam ! Et Dieu sait mieux ce quil en est !

[7] Ce dernier repris les dveloppements dAloys Sprenger et de Joseph Schacht ainsi que dautres.

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