2010 DeboraLeiteDavid

UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS

DEPARTAMENTO DE LETRAS CLSSICAS E VERNCULAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ESTUDOS COMPARADOS DE
LITERATURAS DE LNGUA PORTUGUESA

DEBORA LEITE DAVID

O desencanto utpico ou o juzo final: um estudo comparado entre A
costa dos murmrios, de Ldia Jorge, e Ventos do apocalipse, de Paulina
Chiziane

(verso corrigida)

So Paulo
2010

UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE LETRAS CLSSICAS E VERNCULAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ESTUDOS COMPARADOS DE
LITERATURAS DE LNGUA PORTUGUESA

O desencanto utpico ou o juzo final: um estudo comparado entre A
costa dos murmrios, de Ldia Jorge, e Ventos do apocalipse, de Paulina
Chiziane

DEBORA LEITE DAVID

Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao em
Estudos Comparados de Literaturas de Lngua Portuguesa
do Departamento de Letras Clssicas e Vernculas da
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincia Humanas da
Universidade de So Paulo, para obteno do ttulo de
Doutor em Letras.
Orientador: Prof. Dr. Benjamin Abdala Junior.

(verso corrigida)

So Paulo
2010

AUTORIZO A REPRODUO E DIVULGAO TOTAL OU PARCIAL DESTE
TRABALHO, POR QUALQUER MEIO CONVENCIONAL OU ELETRNICO,
PARA FINS DE ESTUDO E PESQUISA, DESDE QUE CITADA A FONTE.

Catalogao da Publicao
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas
Universidade de So Paulo

DAVID, Debora Leite
O desencanto utpico ou o juzo final: um estudo comparado entre A costa dos
murmrios, de Ldia J orge, e Ventos do apocalipse, de Paulina Chiziane / Debora Leite
David; orientador Benjamin Abdala J unior. So Paulo, 2010.

Tese (Doutorado Programa de Estudos Comparados de Literaturas de Lngua
Portuguesa) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas Universidade de So
Paulo.

1. Guerra. 2. Posio do Intelectual. 3. Romance contemporneo. 4. Moambique. 5.
Ldia J orge. 6. Paulina Chiziane.

DAVID, Debora Leite
O desencanto utpico ou o juzo final: um estudo comparado entre A costa dos
murmrios, de Ldia J orge, e Ventos do apocalipse, de Paulina Chiziane

Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao em
Estudos Comparados de Literaturas de Lngua Portuguesa
do Departamento de Letras Clssicas e Vernculas da
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincia Humanas da
Universidade de So Paulo, para obteno do ttulo de
Doutor em Letras.

Aprovado em: 18 de Maro de 2011.

Banca Examinadora:

Prof. Dr.: Benjamin Abdala J unior
Instituio: Universidade de So Paulo
J ulgamento: ____________________________________________________________
Assinatura: _____________________________________________________________

Prof.(a) Dr.(a): Maria Luiza Ritzel Remdios
Instituio: Universidade Federal de Santa Maria
J ulgamento: ____________________________________________________________
Assinatura: _____________________________________________________________

Prof.(a) Dr.(a): Marli de Oliveira Fantini Scarpelli
Instituio: Universidade Federal de Minas Gerais
J ulgamento: ____________________________________________________________
Assinatura: _____________________________________________________________

Prof.(a) Dr.(a): Tania Celestino de Macdo
J ulgamento: ____________________________________________________________
Assinatura: _____________________________________________________________

Prof. Dr.: Hlder Garmes
J ulgamento: ____________________________________________________________
Assinatura: _____________________________________________________________

Para Baturit (in memorian)
e Isadora

AGRADECIMENTOS

Ao Prof. Dr. Benjamin Abdala J unior, a orientao sempre amiga e presente,
apesar dos numerosos compromissos e viagens. A certeza do apoio e do bom conselho
para guiar o caminho acadmico.

Aos membros da Banca de Exame de Qualificao, Profa. Tania Celestino de
Macdo e Prof. Dr. Hlder Garmes, a leitura cuidadosa e crtica que renovou o nimo da
pesquisadora e trouxe o dilogo to necessrio para o amadurecimento da argumentao
acadmica.

Profa. Dra. Ana Mafalda Leite, da Faculdade de Letras da Universidade
Clssica de Lisboa, a superviso das pesquisas na Biblioteca Nacional de Lisboa e no
Centro de Informao e Documentao Anticolonial CIDAC.

Profa. Dra. Lilian J acoto e Profa. Dra. Simone Caputo Gomes, a
oportunidade do dilogo e discusses nas disciplinas cursadas.

Profa. Dra. Rita Chaves e ao Prof. Dr. Carlos Serrano, as conversas amigas
sempre ricas e acalentadoras.

Ao CNPq Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico, a
Bolsa de Doutorado que permitiu minha dedicao exclusiva pesquisa.

Aos familiares, o amor incondicional e a pacincia pela ausncia distante.

Aos amigos que, felizmente so muitos, levam-me pela mo e no me deixam
cair no vazio da escurido, a lembrana especial: Adilson e toda a famlia Antolin, Ana
Paula e lvaro, Sueli e J os Carlos, Marli e Carlos, Cissa e Paulo, Silvana e Igor,
Raquel e Frederico, Carla, Susana, Luzia, Clara, Micha, Lus e Philippe, Mara Paulino,
Mrcia e Matias, a turma da Fazenda com Schevinski, Alexandre, Chicaroni, Fernando,
Vanessa, Marcelo, Andr, Meireles e Samuel.

Ao amor e ao desamor que movem a energia de todos os seres viventes.
Motivao continuamente renovada. Agradeo a cada um que encontro neste caminho o
acolhimento e o obstculo que ajudam a construir minha morada.

Sonho enquanto no chegamos ao fim.

RESUMO
DAVID, D. L. O desencanto utpico ou o juzo final: um estudo comparado entre A
costa dos murmrios, de Ldia Jorge, e Ventos do apocalipse, de Paulina Chiziane.
2010. 229 f. Tese (Doutorado) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas,
Universidade de So Paulo, So Paulo, 2010.

Esta tese de doutoramento analisa a voz feminina que conta a guerra e as representaes
literrias possveis, a partir de simbolizaes de extermnio e ruptura no espao da
guerra em Moambique. A anlise ser realizada por um vis comparatista, tendo em
conta a circulao de repertrios literrios que se realiza entre os pases de lngua oficial
portuguesa e a perspectiva do comparatismo da solidariedade (Benjamin Abdala
J unior), uma estratgia crtica para se relevar o comunitarismo cultural, de acordo com a
linha de pesquisa literatura e sociedade nos pases de lngua portuguesa. Desta forma,
buscaremos consolidar um pensamento crtico em torno da hiptese de investigao
pela qual se efetiva na imagem literria a desconstruo de mitos sociais que tm sua
histria em termos sociais, destacando os respectivos aspectos histricos e a ascenso
dos comunitarismos possveis (de gnero, da lngua, da cultura), por meio da anlise
comparativa dos romances A costa dos murmrios, de Ldia J orge (Lisboa, 1988) e
Ventos do apocalipse, de Paulina Chiziane (Maputo, 1995).

Palavras-chave: guerra, posio do intelectual, romance contemporneo, Moambique,
Ldia J orge, Paulina Chiziane.

ABSTRACT
DAVID, D. L. The utopian disenchantment or the doomsday: a comparative study
between The coast of murmurs, by Ldia Jorge, and Winds of the apocalypse, by
Paulina Chiziane. 2010. 229 f. Thesis (Doctorate) Faculty of Philosophy, Languages
and Human Sciences, University of So Paulo, So Paulo, Brazil, 2010.

Starting from the symbolizations of extermination and rupture in the space of war in
Mozambique, this PhDs thesis examines the female voice that tells war, and its
possible literary representations. The analysis shall be performed from a comparative
bias, taking into account the movement of literary repertoires among the Portuguese-
speaking countries, also the perspective of "comparativism of solidarity" (Benjamin
Abdala J unior) a critical strategy to reveal cultural communitarianism, according to
research line Literature and Society in the Portuguese-speaking countries. Therefore,
we shall seek to consolidate a critical thinking around an investigative hypothesis by
which the "deconstruction" of social myths, that have their history in social terms,
realizes itself in the literary image. The research shall highlight both the historical
aspects and the rise of the possible communitarianisms (of gender, language, culture)
through a comparative analysis of the novels The coast of murmurs, by Ldia J orge
(Lisbon, 1988) and Winds of the apocalypse, by Paulina Chiziane (Maputo, 1995).

Keywords: war, intellectual position, contemporary romance, Mozambique, Ldia J orge,
Paulina Chiziane.

RSUM

DAVID, D. L. Le dsenchantement utopique ou le J ugement dernier: une tude
comparative entre La cte des murmures, de Ldia J orge, et Vents de lApocalypse, de
Paulina Chiziane. 2010. 229 f. Thse (Doctorat) Facult de Philosophie, Lettres et
Sciences Humaines, Universit de So Paulo, So Paulo, Brsil, 2010.

Cette thse de doctorat porte sur la voix fminine qui raconte la guerre et la
reprsentation littraire possible de symbolisations d'extermination et de rupture dans
l'espace de la guerre au Mozambique. L'analyse sera effectue par une approche
comparative, en tenant compte de la circulation de rpertoires littraires qui a lieu entre
les pays ayant le portugais comme langue officielle et de la perspective du
comparatisme de la solidarit (Benjamin Abdala J unior), une stratgie critique pour
rvler le communautarisme culturel selon la ligne de recherche Littrature et socit
dans les pays de langue portugaise. Ainsi, nous chercherons approfondir une pense
critique autour de lhypothse dinvestigation par laquelle saccomplit, dans limage
littraire, la dconstruction de mythes sociaux qui ont leur histoire sur le plan social,
en soulignant leurs aspects historiques et la monte des communautarismes possibles
(de sexe, de la langue, de la culture), par lanalyse relative des romans La cte des
murmures, de Ldia J orge (Lisbonne, 1988), et Vents de lApocalypse, de Paulina
Chiziane (Maputo, 1995).

Mots-cls: guerre, position de lintellectuel, roman contemporain, Mozambique, Ldia
J orge, Paulina Chiziane.
11

SUMRIO

Introduo............................................................................................................................... 12
Captulo I O romance portugus contemporneo e a Guerra Colonial ................................... 35
O salazarismo e a frica Portuguesa.................................................................................... 41
A Guerra Colonial emMoambique .................................................................................... 54
A verdade surda e os murmrios inaudveis ......................................................................... 63
A narrativa de Ldia J orge e o romance portugus contemporneo ....................................... 74
Captulo II A narrativa moambicana e a moambicanidade ................................................. 87
O poder revolucionrio da FRELIMO ................................................................................. 95
A Guerra Civil emMoambique........................................................................................ 109
O fimdos tempos .............................................................................................................. 123
A narrativa de Paulina Chiziane e o romance moambicano contemporneo ...................... 133
Captulo III O desencanto utpico ou o juzo final .............................................................. 146
A protagonista e seu papel ................................................................................................. 163
As personagens femininas: identidades emreconstruo .................................................... 169
Os heris ambguos e seu tempo ........................................................................................ 177
A distopia aps o pice revolucionrio .............................................................................. 187
Concluso ............................................................................................................................. 197
Bibliografia ........................................................................................................................... 208

12

Introduo

As relaes literrias entre os pases de lngua portuguesa tm sido objeto de
interesse e estudo acadmico crescente entre as universidades brasileiras nas ltimas
trs dcadas, como possvel verificar pela anlise do banco de dados de agncias de
pesquisa como o Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico
CNPq, a Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior CAPES e a
Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo FAPESP. Essa aproximao
decorre da prpria interao havida entre os sistemas literrios
1
em lngua portuguesa
favorecida pela circulao de modelos de ruptura que uma base comum histrico-social
permitiu o colonialismo portugus. Nesse passo, notamos algumas interlocues que
se destacam, como por exemplo, a gerao de escritores angolanos que organizou o
movimento Vamos descobrir Angola! em 1948, cuja perspectiva modelar se situava
na ruptura proposta pelo movimento modernista brasileiro de 1922 e na produo
literria dos escritores brasileiros da Gerao de 30, embaladas pelas estratgias
nacionais da modernidade. Assim, entre outros pontos possveis de contato, destacamos
esse movimento que se expressava poltica e culturalmente com o olhar dirigido ao
horizonte representado pelo Brasil:

...essa gerao que se organizou em torno do brado Vamos
descobrir Angola!, procurando o especfico nacional, tambm
visualizava sua maneira de ser no Brasil um horizonte de
expectativas que no se restringia s fronteiras nacionais, pois os
valores da nacionalidade angolana deveriam ser no apenas
descobertos mas, sobretudo, recriados.
2

1
Sistema literrio na acepo de Antonio Candido. Cf. CANDIDO, Antonio. Formao da literatura
brasileira. Belo Horizonte: Itatiaia, 1993, p. 23-24.
2
ABDALA JR., Benjamin. Literatura, Histria e Poltica. Literaturas de Lngua Portuguesa no sculo
XX. 2. ed. Cotia (SP): Ateli, 2007, p. 36.
13

Com essa reflexo sobre a circularidade entre os repertrios literrios nos pases
de lngua portuguesa, voltamos nosso interesse de pesquisa aos romances cuja matria
se referisse Guerra Colonial
3
e Guerra Civil em Moambique e que foram
publicados a partir da dcada de 1970 aps a Revoluo dos Cravos e as independncias
dos pases africanos de lngua portuguesa. Percebemos a existncia de algumas obras
que formariam um cnone especfico, uma literatura de guerra, no mbito da Literatura
Portuguesa, principalmente.
4
De outro lado, percebemos nos pases africanos de lngua
portuguesa, sobretudo em Angola e Moambique, a produo literria voltada s
questes advindas com a Independncia e a Guerra Civil. a partir desta perspectiva
que destacamos romances como A gerao da utopia
5
e Predadores,
6
de Pepetela, As
duas sombras do rio,
7
de J oo Paulo Borges Coelho, Terra sonmbula,
8
de Mia Couto e
Ventos do apocalipse,
9
de Paulina Chiziane.
Refletir sobre a movimentao temtica que permeia esses sistemas literrios em
lngua portuguesa significa tambm problematizar os espaos culturais criados em razo
do embate de foras e negociao entre a Histria e o pensamento intelectual; da trade
formada pela produo, circulao e consumo cultural; da representao do sujeito, das
hegemonias, das diferenas, enfim, os modos em que so constitudas novas
perspectivas estticas. Este vis remete proposio pela qual Pierre Bourdieu
determina o espao ocupado pelo campo literrio em funo das tenses que atuam no

3
de notar que a Guerra Colonial ou Guerra do Ultramar era denominada como Guerra ou Luta de
Libertao pelos nacionalistas das ex-colnias portuguesas.
4
Destacamos nesse sentido a bibliografia de Roberto Vecchi e Rui de AzevedoTeixeira.
5
PEPETELA. A gerao da utopia. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000.
6
Idem. Predadores. Lisboa: DomQuixote, 2005.
7
COELHO, Joo Paulo Borges. As duas sombras do rio. Lisboa: Caminho, 2003.
8
COUTO, Mia. Terra sonmbula. 3. ed. Lisboa: Planeta de Agostini, 2000.
9
CHIZIANE, Paulina. Ventos do apocalipse. Lisboa: Caminho, 1999.
14

campo intelectual. Percebe-se, assim, que a produo literria est intimamente ligada a
estes conflitos contidos no campo intelectual.
10

A partir deste dilogo possvel estabelecer as relaes tericas e crticas que se
colocam na anlise da posio que ocupam a produo literria e os intelectuais que a
produziram no campo intelectual. Assim, ao colocarmos em pauta a orientao deste
campo literrio determinada pelos conflitos ideolgicos do campo intelectual,
vislumbramos, igualmente, a posio deste ltimo no campo do poder.
11
Muito embora
esse modo de anlise seja desenvolvido principalmente com base na Sociologia, a obra
literria continua apresentando uma dimenso singular na Esttica. Apenas h o
sublinhamento da existncia de foras sociais, polticas, culturais, ideolgicas e
econmicas atuando neste campo literrio e que encaminham a atuao de um
determinado sujeito social que dele participa e dialoga com estas foras ampliadas ao
campo de poder.
Ressaltamos a produo literria das escritoras contempladas pelo corpus desta
tese, que demarcaram desde o incio de suas carreiras literrias uma posio claramente
inclinada s preocupaes acerca do momento histrico recente de seus pases e
sociedades. Ldia J orge teve sua estreia no mundo editorial com o romance, O dia dos
prodgios,
12
concludo em 1978 e publicado em 1980, aclamado pela crtica como
vanguarda, uma nova forma de dizer e cuja narrativa encerra um Portugal ainda sob a

10
Pierre Bourdieu afirma que h umsistema de posies predeterminadas abrangendo classes de agentes
providos de propriedades socialmente constitudas. Esse sistema existe em funo do espao que ocupa
no campo de poder independentemente da autonomia alcanada pelo campo intelectual. Deste modo,
possvel refletir sobre a condio do escritor/intelectual e suas diferentes categorias emperodo histrico
e lugar especfico, bemcomo as consequentes opes estticas ou ideolgicas adotadas.
11
Cf. BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas simblicas. 6. ed. So Paulo: Perspectiva, 2005, p.
186.
12
JORGE, Ldia. O dia dos prodgios. 4. ed. MemMartins: Europa-Amrica, 1982.
15

ditadura salazarista.
13
Ao mesclar nveis narrativos onde exibe personagens de dimenso
mtica em seus dois primeiros romances O dia dos prodgios
14
e O cais das
merendas,
15
Ldia J orge foi associada Literatura Sul-americana pela crtica, formando
um realismo mgico portugus ao lado de J oo de Melo, Mrio de Carvalho e Maria
Gabriela Llansol. Escritora de expressivo sucesso na Literatura Portuguesa possui
extensa produo literria premiada. Apesar da pequena produo literria at o
momento, Paulina Chiziane, por sua vez, considerada pela crtica uma das revelaes
mais promissoras da Literatura Moambicana,
16
alm de ser a primeira mulher a
publicar um romance em Moambique. Recebeu, ex-aequo, o Prmio J os Craveirinha
de Literatura em 2003 pelo romance Niketche uma histria de poligamia,
17
ao lado de
Mia Couto. Tem sido bastante referida pela crtica literria e pela academia em razo do
seu projeto de escrita que contempla a problematizao das questes concernentes ao
confronto entre a tradio e modernidade em Moambique, com a abordagem de temas
tradicionais como a feitiaria e a poligamia, por exemplo.
Entre as obras destas escritoras, decidimos destacar dois romances que so
narrados a partir da perspectiva de personagens femininas. A leitura dos romances A
costa dos murmrios
18
e Ventos do apocalipse permite-nos observar como Ldia J orge e

13
Ldia J orge nasceu em1946 ao sul de Portugal. Licenciada emFilologia Romnica pela Universidade
de Lisboa e professora do ensino secundrio, a partir de 1970 viveu um perodo em Angola e
Moambique onde lecionava. Tambm escreveu os romances Notcia da cidade silvestre (1984, Prmio
Literrio do Municpio de Lisboa), A costa dos murmrios (1988), A ltima dona (1992), O jardim sem
limites (1995, Prmio Bordalo de Literatura da Casa da Imprensa), O vale da paixo (1998, Prmio
Bordalo de Literatura da Casa da Imprensa, Prmio D. Diniz da Fundao Casa de Mateus, Prmio P.E.N.
Clube Portugus de Fico e Prix J ean Monnet de Littrature Europenne), O vento assobiando nas gruas
(2002, Grande Prmio de Romance e Novela APE/IPLB, Prmio Correntes dEscritas) e Combateremos
sombra (2007).
14
Op. cit.
15
JORGE, Ldia. O cais das merendas. Lisboa: Europa-Amrica, 1982.
16
Paulina Chiziane nasceu em 1955 ao sul de Moambique. Estreou como escritora como romance Bala-
da de amor ao vento, em 1990. Seguiram os romances Ventos do apocalipse em 1995, O stimo
juramento em2000, Niketche, uma histria de poligamia em2002 e O alegre canto da perdiz em2008.
17
CHIZIANE, Paulina. Niketche uma histria de poligamia. Lisboa: Caminho, 2002.
18
JORGE, Ldia. A costa dos murmrios. Rio de Janeiro: Record, 2004.
16

Paulina Chiziane so capazes de projetar em suas narrativas uma perspectiva de
desconstruo
19
do universo beligerante masculino. Este olhar feminino alcana o
horror da guerra como espao fundamentalmente de pertencimento dos homens. No
entanto, ao invs do enaltecimento de feitos pretensamente heroicos durante a guerra,
deparamo-nos com uma viso demolidora da imagem mitificada do heri, seja ele
romantizado pelo idealismo e pela utopia, ou ainda na sua forma clssica de guerreiro
imbatvel, representada pela fora fsica e pela beligerncia.
20
Essa demolio da
imagem mtica da guerra que se d com o desvendamento destas duas figuraes
emblemticas do universo masculino, aponta para uma viso crtica diferenciada do
cenrio blico presente nas referidas narrativas e suas consequncias histricas e sociais.
Neste cenrio de beligerncia o espao-territrio contemplado em ambos os
romances o mesmo pas, Moambique, mas em momentos singulares.
21
Enquanto
Ldia J orge apresenta-nos um esboo dos bastidores cruis da Guerra Colonial que se
estendeu durante toda a dcada de 1960 e terminou somente com a Revoluo dos Cra-
vos em 25 de abril de 1974, Paulina Chiziane revela-nos aspectos da violncia e deses-
perana causadas pela Guerra Civil que se seguiu Independncia de Moambique o-
corrida em 25 de junho de 1975. Este poderia ser o principal de muitos pontos de conta-
to entre os romances o espao-territrio, que, em verdade, apresenta-se como

19
Apesar de tratar-se de termo cunhado pelos crticos norte-americanos numprocesso de simplificao
das ideias de J acques Derrida, usaremos essa denominao, lembrando sempre que importa emleitura
minuciosa de textos da tradio ocidental (filosficos e literrios), para desconstruir seus pressupostos
idealistas, dualistas, logocntricos e etnocntricos, privilegiando a dvida, o que difere sempre a sntese.
Assim, os conceitos so colocados permanentemente sob reflexo e ajustes.
20
O contraponto existente entre os universos masculino e feminino nos romances a seremanalisados
sustenta-se no equilbrio que existe na complementaridade recproca e na importncia das suas diferenas
que devemser compreendidas, mas nunca rechaadas. No so apenas os homens que fazema guerra
como nos ensina Paulina Chiziane: Em todas as guerras do mundo nunca houve arma mais fulminante
que a mulher, mas aos homens que cabemas honras de generais. Cf. CHIZIANE, Paulina. Ventos do
apocalipse. Lisboa: Caminho, 1999, p. 20.
21
Vale destacar que no romance de Ldia J orge, a ambientao construda na ento colnia de
Moambique traduz-se em espao de desvendamento da realidade portuguesa atravs da desconstruo de
mitos histricos e ideolgicos cultivados pela ditadura salazarista durante seus quase 50 anos de
existncia.
17

elemento de maior obviedade e que paira sobre a superfcie das narrativas. No entanto,
no toca ao espao fsico o lume crtico que se busca neste estudo comparativo, e sim ao
espao perifrico e hbrido convulsionado pela guerra sobre o qual esto construdas as
narrativas de Ldia Jorge e Paulina Chiziane. Perifrico no apenas pela condio dos
pases a que tocam as narrativas Portugal como periferia da Europa e Moambique
como pas no desenvolvido e assim na periferia do mundo globalizado, como
tambm o espao perifrico em que est contido o universo feminino. Hbrido em razo
da pluralidade de identidades e culturas para alm da dominao portuguesa, tendo em
vista que coexistem numerosas etnias no espao-territrio delimitado pelas fronteiras
nacionais moambicanas.
Muito embora no haja a profuso de personagens de outras origens nos
romances estudados, destacamos a presena de outras figuras que compem o tecido
social moambicano como os rabes e os chineses, mas principalmente os indianos. As
relaes entre ndia e Moambique, sobretudo em virtude das estratgias colonizadoras
promovidas pela metrpole portuguesa no perodo colonial, incitam reflexes acerca da
presena de indianos em territrio moambicano, bem como a forma como
referenciada na Literatura Moambicana. A existncia de um expressivo nmero de
comerciantes indianos em Moambique, formando inclusive uma pequena burguesia,
atribuda a dois marcos importantes na colonizao portuguesa em Moambique, que
foram a criao da Companhia Baneanes na Ilha de Moambique em 1686 com origem
em Diu e conexes em Goa e Guzerate, alm do fato de Portugal, em 1751, ter deixado
a administrao da colnia moambicana aos cuidados da ndia portuguesa sediada em
Goa, em razo da intensificao do comrcio de escravos. Os monhs, como so
pejorativamente conhecidos os indianos e os paquistaneses em Moambique,
18

monopolizaram desde sempre o comrcio nas regies urbanas e rurais de Moambique,
ocupando, dessa forma, um espao relevante na sociedade moambicana. A par do
papel social que os indianos ocupam na Histria de Moambique, percebemos a
construo de um imaginrio ndico presente na Literatura Moambicana desde o sculo
XIX, com o poeta moambicano J os Pedro da Silva Campos de Oliveira, que fez sua
formao literria em Goa. Tal imaginrio teve sua continuidade na poesia e na prosa do
sculo XX. marcante a representao literria do imaginrio e da figura do indiano,
bem como a sua presena ou ausncia na Literatura Moambicana em funo de
elementos programticos que oscilam entre a excluso pela abjeo e negao cultural e
a comunho simblica, ainda que utpica possvel pelo hibridismo.
Esse espao, subjacente ao discurso ficcional de cada um dos romances,
compartilhado por diferentes identidades em tenso, que nos leva cultura portuguesa e
s das vrias etnias, como a maconde, a macua e a tsonga, entre outras, em movimentos
de aproximao e oposio. Respeito diferena e intolerncia em relao a ela se
disputam. A diferena afigura-se s vezes como mediadora das realidades e res-
ponsvel pela possibilidade de novas perspectivas crticas, como bem assinala Paulina
Chiziane no seguinte trecho de uma de suas entrevistas:

Estou a trabalhar em Quelimane e descobri que o meu pas grande
e que eu penetrei na cultura do outro. Hoje vejo o mundo com outros
olhos e ganhei esta diversidade cultural que ajuda um escritor a
transpor as suas ideias para o papel. Estou num outro mundo no
mesmo mundo. Tudo diferente, desde a maneira como as mulheres
veem a vida, o mundo. No pior nem melhor, mas diferente.
22

22
Vale notar que a escritora moambicana oriunda da regio sul de Moambique (Gaza) e que
colaborou intensamente no socorro s vtimas da Guerra Civil na regio norte, sofrendo ela prpria
atentados emalgumas oportunidades. Talvez, por isso, seja possvel encontrar concomitantemente em
seus romances peculiaridades culturais, ritos e tradies do norte e do sul de Moambique. Cf. JAMISSE,
Frederico. A riqueza do escritor vemda diversidade cultural. Paulina Chiziane, vida e obra. Espao
frica, Lisboa, p. 138, dezembro 2003/janeiro 2004.
19

Essa perspectiva crtica atravs da escrita, notadamente aquela filtrada nos textos
literrios produzidos por mulheres, importa no avano pelo campo da escrita, territrio
de domnio essencialmente masculino. E mais do que to somente produo literria,
trata-se de consolidao da posio feminina em relao ao campo intelectual, o que
implicar em olhares diferenciados e at ento contidos na periferia da intelectualidade
e da escrita literria. Por conseguinte, torna-se de extrema relevncia a reflexo acerca
da oralidade para as mulheres que chegaram tardiamente escrita e participao mais
ativa na intelectualidade.
Contrapondo-se tradio da construo dos relatos de guerra e atos de
herosmo que partem do olhar hegemnico ou do heri, so numerosos os romances na
segunda metade do sculo XX que so protagonizados e narrados por personagens
femininas. Estas narrativas descrevem as guerras a partir de um olhar que est margem
do campo de poder. Percebemos que esse distanciamento crtico duplamente
contrastado, tendo em vista que se encontra numa voz margem das classes e da
ideologia hegemnicas, como tambm construdo pela sobreposio de planos
temporais. Recuperando o passado para melhor compreender o presente e projetar um
devir histrico, percebemos nestas narrativas um procedimento de subverso do relato
histrico que supera o mtodo de seus pares (os escritores, como Antnio Lobo Antunes
e J os Saramago em Portugal, Mia Couto e Ungulani Ba Ka Khosa em Moambique,
por exemplo), na medida em que problematizam no apenas a voz hegemnica, mas
tambm as vozes que esto margem. Mais do que subverter o princpio da verdade
histrica que segue junto da voz das classes dominantes, ao privilegiar personagens que
esto margem do crculo hegemnico, estas escritoras constroem as suas narrativas a
20

partir destas mesmas personagens. Essa estratgia narrativa somada a uma viso crtica
e tica diferenciada, reequilibra as foras contrapostas entre vtimas e algozes.
Com as especificidades crticas que possibilitam numerosos dilogos entre os
referidos romances, vale notar, especialmente, a elaborao formal empreendida por
Ldia J orge e Paulina Chiziane, que se traduz numa fico burilada e delicadamente
incutida de perspectivas crticas agudas sobre situaes e fatos histrico-sociais
extremamente relevantes segunda metade do sculo XX. Entre a agonia do fim da
dominao colonial e o desalento trgico da Guerra Civil, e atravs de olhares crticos
oriundos de plos plurais e dialticos entre si, as referidas narrativas nos colocam frente
a tpicos incontornveis e sempre presentes como o questionamento quanto s identida-
des, a posio dos sujeitos sociais frente a perspectivas utpicas/distpicas e a
desconstruo e sobrevivncia dos mitos.
Observamos nestas obras ficcionais a guerra como tema central e a tentativa de
extermnio da identidade individual e coletiva, alm da ruptura com o discurso
hegemnico, na contramo dos interesses polticos em cada momento, ou seja, coloniais
salazaristas ou revolucionrios ps-independncia. A partir deste tema principal
deparamos com subtemas possveis como a crise de identidade do sujeito feminino, a
desconstruo/reconstruo de mito e a inveno/reinveno da tradio. Nesta
perspectiva podemos dizer que a hiptese do presente trabalho est contida na situao
de exceo causada pela guerra, conduzindo o ser social, o feminino em questo,
desconstruo dos mitos locais e universais. O que, por sua vez, importa na tese de que
a guerra como matria enformadora do romance promove uma narrativa singular por
meio de imagens literrias prprias que podemos encontrar na contemporaneidade das
Literaturas de Lngua Portuguesa.
21

As autoras escolhidas foram publicadas no Brasil, receberam prmios e tiveram
boa recepo por parte da crtica. Nos ltimos anos houve um expressivo crescimento
de trabalhos acadmicos a respeito de suas obras. Ao mesmo tempo em que focalizam a
guerra, estes romances destacam questes fundamentais sobre os papis sociais que a
mesma envolve e a situao perifrica da mulher. Entre duas culturas, os romances
escolhidos como centrais nesta investigao permitem a problematizao de questes
sociais, histricas e polticas das sociedades portuguesa e moambicana. Ldia J orge e
Paulina Chiziane apresentam-se como pensadoras e produtoras intelectuais, pela
maestria com que conduzem suas narrativas pelos terrenos perigosos que constituem o
contexto histrico de seus pases, sem perderem a delicadeza na mediao da realidade.
Como escritoras que so, produzem Literatura utilizando-se da esttica para
modelar a sua criatividade e originalidade. Como intelectuais, esto empenhadas na
produo e transmisso de ideias, de smbolos, de vises do mundo e de ensinamentos
prticos atravs do uso da palavra.
23
A constatao da tenso existente entre a esttica e
o social presente na elaborao formal de suas obras, leva a crer que estas duas artess
da palavra tm muito em comum, quando se voltam para questes da prxis humana.
24

No cabe apartar, para o mbito de nosso trabalho, o criador literrio do intelectual
atuante, pois a Literatura tambm um instrumento do exerccio de transmisso de
ideias, e observamos que escritor e intelectual constituem um s elemento,
representando papis distintos que se unem.

23
Adotamos o conceito de intelectual como arteso de ideias na acepo de Norberto Bobbio. Segundo a
mesma, independentemente da nomeao que receba nas diferentes sociedades, o intelectual sempre est
presente ao lado das esferas econmica e poltica. BOBBIO, Norberto. Os intelectuais e o poder: dvidas
e opes dos homens de cultura na sociedade contempornea. So Paulo: UNESP, 1997, p. 11.
24
A acepo neste caso refere-se teoria da prxis marxista, pela qual o homem considerado um ser
ontocriativo, isto , umindivduo que, ao interagir como mundo, modela seus pensamentos e aes.
22

Atravs de perspectivas que tomam os escritores como intelectuais do seu
tempo, consideramos relevante a teorizao que Pierre Bourdieu elaborou acerca do
significado do termo campo intelectual. Desta maneira, possvel compreender a
posio que Ldia J orge e Paulina Chiziane ocupam nos seus respectivos contextos e a
relao das mesmas com o campo de poder em que estam inseridas. As reflexes
empreendidas nesse sentido buscam o entendimento da posio ocupada pelos escritores
e intelectuais na sociedade. Nas palavras de Bourdieu, o campo intelectual consiste em
um sistema de posies predeterminadas abrangendo, assim como os postos de um
mercado de trabalho, classe de agentes providos de propriedades (socialmente
constitudas) de um tipo determinado.
25
Esse sistema de posies determinado em
funo do espao que ocupa no campo de poder independentemente da autonomia
alcanada pelo campo intelectual. possvel, assim, refletir sobre a condio do
escritor/intelectual e suas diferentes categorias em perodo histrico e lugar especfico.
A existncia de um segmento intelectual caracterstico ocorre por sua interao com o
habitus
26
socialmente constitudo, e compreendendo esse dilogo podemos vir a
distinguir a posio ocupada por esse segmento no campo intelectual, bem como as
consequentes opes estticas ou ideolgicas adotadas.
As origens do pensamento sobre o campo intelectual esto presentes na recusa
da valorizao desmedida da biografia do escritor e do artista para a compreenso da
sua obra. A relevncia extremada atribuda aos aspectos da vida privada do artista
implica numa perspectiva crtica pela qual se avalia o seu projeto esttico em razo de
toda a histria pessoal do artista, em que se toma a obra como a expresso da pessoa do
artista em sua singularidade. Mas essa estratgia crtica mostrou-se ao longo do tempo

25
BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas simblicas. 6. ed. So Paulo: Perspectiva, 2005, p. 190.
26
Cf. Ibidem.
23

ser absolutamente falhada, sendo consenso a extenso das dificuldades acarretadas por
esse mtodo na compreenso inteira e completa das criaes artsticas e seus criadores.
Para suprir essa lacuna mostrou-se necessrio considerar tambm o entorno social e
poltico do artista, como bem explica Pierre Bourdieu:
(...) considerando o campo ideolgico de que fazem parte e que
exprime, de uma forma mais ou menos transfigurada, a posio de
uma categoria particular de escritores na estrutura do campo
intelectual, por sua vez includo em um tipo especfico de campo
poltico, cabendo uma posio determinada frao intelectual e
artstica.
27

Quanto Literatura, Bourdieu expe que durante o Romantismo, na primeira
metade do sculo XIX que a vida do escritor se torna uma espcie de obra de arte. O
escritor ao viver experincias dignas de coleta autobiogrfica e eternizar esses
momentos de sua existncia atravs do gnero memrias, fazendo da sua vida a
matria da obra de arte, estimula uma leitura biogrfica de sua obra, o que promoveria
uma aproximao entre o autor e o leitor, numa comunho pessoal. Essa venerao
romntica da biografia se traduz na criao como expresso irredutvel da pessoa
do artista ou a utopia de uma intelectualidade baseada numa inteligncia aristocrata e
carismtica. Esse vnculo entre criador e obra traz efeitos percebidos ainda nos dias
de hoje segundo Pierre Bourdieu: No seria difcil mostrar que so esses os mesmos
princpios que engendram ainda hoje a representao que os intelectuais possuem do
mundo social e de sua funo neste mundo.
28
Podemos dizer, outrossim, que a
exaltao biogrfica tambm insiste em guiar a Histria da Arte e da Literatura, que
podem apresentar essa mesma relao mgica entre o artista ou escritor e sua obra,
como j havia na poca romntica.

27
28
Idem, p. 185.
24

Para escapar da limitada leitura biogrfica e romper com a citada ideologia
carismtica preciso considerar o objeto da anlise nos limites do campo ideolgico em
que est inserido. Desta forma, se faz possvel o estabelecimento das relaes entre o
referido objeto e a posio que o grupo, ao qual pertence o seu criador, ocupa no campo
intelectual. Para empreender essa leitura crtica sob a gide do campo intelectual
necessrio observar as trs etapas que compem essa anlise. A primeira, verificando
qual a posio dos intelectuais e dos artistas na estrutura da classe dirigente, ou a
relao que eles mantm com essa estrutura quando no fazem parte dela. O segundo
passo dessa anlise observar as relaes existentes entre os grupos concorrentes pela
legitimidade intelectual ou artstica e as suas posies num certo momento dentro do
campo intelectual. Pierre Bourdieu alerta que em termos metodolgicos rigorosos, a
construo da lgica peculiar a cada um dos sistemas imbricados de relaes
relativamente autnomas referindo-se ao campo do poder e ao campo intelectual,
constitui a condio prvia de construo da trajetria social como sistema dos traos
pertinentes de uma biografia individual ou de um grupo de biografias. A terceira e
ltima etapa diz respeito ao habitus que um sistema das disposies sociais que geram
e unificam as prticas e as ideologias de um grupo de agentes. Assim, teremos a posio
e a trajetria de determinadas prticas e ideologias dentro do campo intelectual, e este,
por sua vez, ocupar tambm certa posio no campo de poder, o que definir a espcie
de relao existente entre intelectuais/artistas e a classe dominante. Como explana
Benjamin Abdala J unior:

25

Os habitus, diramos, constituem um estilo convencionalizado um
princpio gerador socialmente aceito, cujo modelo articulador pode
naturalizar-se pelo prprio uso. So modelos to arraigados que
acabam por fazer parte de nosso prprio inconsciente um contexto
a ser rompido por uma prxis criativa.
29

Portanto, revela-se muito importante a relao que se estabelece entre
intelectuais e artistas em seu conjunto e as diferentes fraes das classes dominantes,
pois permite explicar as caractersticas especficas de um conjunto de obras, que desse
modo recebem uma leitura crtica diferenciada em consonncia ao contexto da sua
concepo. No estudo dessa relao entre os membros do campo intelectual e de poder,
h uma proporcionalidade na importncia das posies ocupadas. medida que o
campo intelectual e artstico fica mais autnomo, e em consequncia seus agentes detm
um estatuto social mais elevado, verifica-se cada vez mais o ingresso por iniciativa
prpria destes intelectuais e artistas nos conflitos em curso entre as fraes da classe
dominantes. No entanto, essa autonomizao dos intelectuais e artistas no bastante
para superar uma situao de dependncia material e impotncia poltica diante das
fraes dominantes da burguesia, de onde se origina a maioria dos seus membros, seja
por suas origens familiares ou ainda pelo estilo de vida que mantm. Como nos faz
lembrar Pierre Bourdieu, os escritores e artistas constituem, pelo menos desde a poca
romntica, uma frao dominada da classe dominante [...].
30
A posio ocupada por
esses indivduos na estrutura da classe dominante tem por excelncia um carter
ambguo, pois so obrigados a manter uma relao ambivalente tanto com os burgueses,
como tambm com o povo, num trnsito catico entre classe dominante e classe

29
ABDALA JR, Benjamin. Literatura, Histria e Poltica. Literaturas de lngua portuguesa no sculo
XX. 2. ed. Cotia (SP): Ateli, 2007, p. 62.
30
26

dominada, o que lhes acarreta uma posio obscura e incerta na sociedade, alm de uma
funo social duvidosa.
Situao anloga podemos verificar observando a elite colonizada como no
exemplo das colnias africanas em relao s suas metrpoles europeias. A afirmao
de Franz Fanon, atribuo uma importncia bsica ao fenmeno da linguagem. Pois falar
existir absolutamente para o outro,
31
demonstra a relevncia da fala, da comunicao
como existncia no mundo, como presena irrefutvel perante o outro. Lynn Mrio T.
Menezes de Souza chama a essa ambiguidade de ironia que envolve uma sociedade que
sofre a experincia da colonizao. Essa experincia impe a sua elite viver numa
ambincia que sofre a influncia de dois conjuntos desiguais de valores
concomitantemente.
32
De um lado a cultura colonizadora e de outro a cultura
colonizada. Esta situao coloca a elite local colonizada numa situao de ironia, de
incontornvel ambiguidade. Em relao aos outros colonizados, a elite local se percebe
numa posio superior e hegemnica de dominao, ao mesmo tempo em que se v
numa posio inferior em relao aos colonizadores. Estes valores conflitantes em razo
da relao colonial promoveriam uma duplicidade e sobreposio culturais, o que
relativiza a posio do intelectual, principalmente aquele pertencente classe dominante
local.
A autonomizao cada vez maior do campo intelectual em relao s coeres
das fraes da classe dominante, em ltima instncia apenas aumenta a fora explicativa
quanto posio que intelectuais e artistas ocupam no campo de poder, na mesma
medida em que h o crescimento de um mercado dos bens simblicos produzidos por

31
FANON, Frantz. Pele negra, mscaras brancas. Traduo de Renato da Silveira. Salvador: EDUFBA,
2008, p. 33.
32
SOUZA, Lynn Mrio T. Menezes de. Hibridismo e traduo cultural emBhabha. In ABDALA JR.,
Benjamin (org.). Margens da cultura: mestiagem, hibridismo e outras misturas. So Paulo: Boitempo,
2004, p. 113-134.
27

estes agentes. A partir dessa ampliao explicativa verificamos que as posies estticas
e polticas contidas no campo intelectual variam em sua autonomia de acordo com as
relaes mantidas entre os artistas e o poder num dado perodo histrico. Como j
dissemos os intelectuais e os artistas ocupam uma posio ambgua na estrutura da
classe dominante, e apresentam-se oscilando entre duas categorias, ora como
dominantes, ora como dominados. Destas categorias temos a classificao de trs tipos
possveis de produo de bens simblicos: a arte social (dominados), a arte
burguesa (dominantes), e a arte pela arte (ambguos). Poderamos dizer que se trata
de um critrio de medida para o engajamento intelectual e artstico que est presente na
arte social e na arte burguesa, o que no ocorre na arte pela arte.
Os intelectuais e artistas tornam-se porta-vozes da classe que os reconhecem e
qual dirige a sua obra. Ento, temos os agentes burgueses/dominantes reconhecidos pelo
pblico burgus, e os defensores da arte social, dominados, que se solidarizam
classe dominada em funo da sua condio econmica e sua excluso social. No caso
daqueles que defendem a arte pela arte, verificamos uma posio ambgua no campo
intelectual, o que implica numa medida duplamente aumentada das contradies
inerentes posio igualmente ambgua da frao intelectual e artstica na estrutura das
classes dominantes. Pierre Bourdieu explica essa condio em razo da forma
concomitante que aqueles agentes trabalham a sua identidade esttica e poltica,
conforme a conjuntura poltica, em oposio aos artistas burgueses e tambm contra
os artistas socialistas, formando imagens contraditrias de si mesmos e de seus
oponentes. Essa tendncia da arte pela arte que, segundo Srgio Miceli reside na
problemtica kantiana, encontrando como seus herdeiros Ernst Cassirer, Edward Sapir,
inclusive mile Durkheim e Claude Lvi-Strauss, considera a cultura e por extenso
28

todos os sistemas simblicos, como a arte, o mito, a linguagem, etc. em sua qualidade
de instrumento de comunicao e conhecimento responsvel pela forma nodal de
consenso, qual seja o acordo quanto ao significado dos signos e quanto ao significado
do mundo.
33
A consequncia mais grave dessa tendncia o privilgio da cultura como
estrutura estruturada em vez de estrutura estruturante, deixando de atribuir aos bens
simblicos as funes econmicas e polticas que lhes so inerentes, e valorizando
apenas a sua anlise interna e de natureza simblica.
Consideramos a relevncia da observao das escritoras estudadas neste trabalho
atravs da perspectiva do campo intelectual elaborado por Pierre Bourdieu, pois so
duas artistas que sempre conduziram suas criaes literrias em dilogo com as suas
convices polticas e humanas. Perseguindo a primazia da esttica em consonncia a
uma postura crtica das experincias vivenciadas e recriadas pela fico, Ldia J orge e
Paulina Chiziane trabalharam de modo incansvel em prol de ideais humansticos.
A proposta comparatista de aproximao dos romances de Ldia J orge e Paulina
Chiziane colocada atravs de uma perspectiva crtica que vislumbra o pertencimento
dos sistemas literrios nacionais de lngua portuguesa noo de comunitarismo
supranacional. Trata-se da teorizao do macrossistema das Literaturas de Lngua
Portuguesa e do comparatismo da solidariedade, proposto por Benjamin Abdala J unior,
tendo em vista que os romances eleitos para o corpus da pesquisa pertencem a sistemas
literrios nacionais de pases de lngua portuguesa, no caso Portugal e Moambique.
Vale destacar que Moambique, apesar de possuir vrias lnguas maternas ou nacionais

33
MICELI, Srgio. A fora do sentido. (prefcio). In BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas
simblicas. So Paulo: Perspectiva, 1974, p. VIII.
29

como chope e ronga, por exemplo, tem o seu sistema literrio produzido em lngua
portuguesa.
A teorizao em tela envolve os sistemas literrios nacionais dos pases que tem
em comunho a mesma lngua como instrumento de comunicao e expresso, que no
presente caso so Portugal e os pases por ele colonizados. O macrossistema das
Literaturas de Lngua Oficial Portuguesa, que rene os sistemas literrios acima
descritos, permite apontar formas, modelos e temas que ultrapassam as fronteiras de
seus pases de origem, caractersticas culturais estas que so apropriadas pelas
Literaturas nacionais. Deste modo, possvel encontrar inmeros pontos de
similaridade entre as produes literrias desses pases, perpassadas pelas respectivas
condies histricas, sociais e polticas.
A similaridade entre os sistemas literrios de lngua portuguesa existe
primordialmente em face da caracterstica colonizao realizada pelos portugueses, que
por razes numricas de populao e poderio econmico, esbarravam em limitaes
durante o processo de explorao colonial. A miscigenao havida entre os
colonizadores e os nativos das diferentes colnias contribuiu para a assimilao dos
traos culturais da populao local, que por sua vez eram transmitidos pelos portugueses
aos nativos das outras colnias por onde passavam. A partir do incio do estudo
comparativo das Literaturas dos pases de lngua oficial portuguesa percebe-se uma
tradio histrica e cultural subjacente e comum que perpassa as suas produes
artsticas. Essa constatao decorre da origem de todo texto literrio de lngua
portuguesa, que parte de uma linguagem modelada desde a Idade Mdia europeia, num
processo contnuo de aproximaes e diferenciaes que motivou o contexto
30

comunicativo que se estabeleceu a partir dos tempos coloniais.
34
A existncia de um
macrossistema que rene os vrios sistemas literrios nacionais de lngua oficial
portuguesa possvel em virtude dessa dinmica comunicao em portugus. Essa
circulao que ocorre em razo da aproximao dos sistemas nacionais permite ao
macrossistema alimentar-se da origem comum e tambm da atualizao constante das
Literaturas de lngua portuguesa.
Estas ferramentas tericas macrossistema de literaturas de lngua portuguesa e
comparatismo da solidariedade so elaboradas a partir de duas perspectivas
importantes: o olhar crtico determinado pelo lugar de onde se fala e o distanciamento
desse olhar com o uso de critrios prprios de valor. Na compreenso da primeira
perspectiva consideramos as caractersticas culturais presentes na Amrica Latina, onde
encontramos o elemento mestio envolvido pelas culturas amerndias, africanas e
europeias. Essa imbricao de culturas traz-nos um estatuto crioulo a crioulidade
uma forma plural de nos imaginarmos, com repertrios de vrias culturas.
35
Assim,
possvel vislumbrar uma comunidade cultural ibero-afro-americana que tem por
elemento principal a crioulidade, marca visvel da mistura existente numa figurao, a
princpio, abstrata do sujeito hbrido, mas potencialmente realizvel atravs de uma
perspectiva crioula.
A segunda perspectiva pede um distanciamento do olhar crtico e a apropriao
de critrios prprios de valor para que seja possvel observar nossas culturas a partir de
um ponto de vista prprio.
36
Esta estratgia terica importa na busca de um
descentramento para o comparatismo que se faz num primeiro momento pelos paralelos,

34
ABDALA JUNIOR, Benjamin. De voos e ilhas. Cotia (SP): Ateli, 2003, p. 103.
35
Idem, p. 66.
36
Idem, p. 67.
31

isto , que supera o critrio geogrfico, todavia apreende as similaridades sociais e
culturais. Desta maneira, podemos observar nesta mesma comunidade ibero-afro-
americana que os pases ibricos se encontram em paralelo equivalente ao de suas ex-
colnias, permitindo o comparatismo das Literaturas pertencentes ao eixo sul. Essa
busca pelo que existe de prprio e comum nas culturas do eixo sul representa o
comparatismo da solidariedade que vem tomar o lugar do comparatismo da necessidade,
em que prevalecia a movimentao norte/sul entre as literaturas da metrpole
portuguesa e espanhola e suas ex-colnias, mantendo marcada somente a instncia da
comparao sob a perspectiva da influncia e da apropriao antropofgica.
O comparatismo da ordem da solidariedade promove uma circulao mais
intensa entre as culturas perifricas pertencentes comunidade ibero-afro-americana, e
revela-se um instrumento terico eficaz s circunstncias do momento atual posto que
em face da nfase universal na procura de afinidades culturais direciona-nos para o
plo dialtico contrrio da tendncia globalizadora.
37
A condio mestia que perpassa
os repertrios culturais perifricos aponta para uma universalidade intrnseca sua
existncia, dando voz ao outro, ao diferente, num movimento pluridirecional. Por sua
vez, a globalizao como ferramenta homogeneizante massificadora, unidirecional e
busca a negao do outro, a aniquilao do diferente. O conflito entre estes dois
movimentos tem enfraquecido cada vez mais a tendncia pelo comparatismo histrico
norte/sul da ordem da necessidade, consolidando-se em seu lugar o comparatismo da
solidariedade. Deste modo, a busca por afinidades sociais e culturais entre as minorias
perifricas permite a circulao de valores estticos, culturais, sociais e polticos que
atravessam as fronteiras nacionais, alm de manter um movimento de oposio s linhas
homogeneizantes da globalizao.

37
ABDALA JUNIOR, Benjamin. De voos e ilhas. Cotia (SP): Ateli, 2003, p. 75.
32

Estudar a relao existente entre a representao literria da crise da identidade
presente no romance contemporneo e a fragmentao do sujeito e de seus mitos ao
longo do sculo XX, mostra-se como passo necessrio para entender os caminhos para
os quais seguem as Literaturas contemporneas, especialmente as pertencentes ao
macrossistema de Literaturas de lngua portuguesa. A pesquisa focada numa perspectiva
comparada entre narrativas escritas em lngua portuguesa, notadamente entre ro-
mances, implica no reconhecimento e fortalecimento do comunitarismo supranacional
em que esto inseridos Portugal e Moambique. A partir do desenvolvimento desta
pesquisa comparativa das Literaturas destes pases, possvel incrementar o
conhecimento das suas respectivas culturas, e assim contribuir ainda mais para a
consolidao do estudo acadmico sobre os sistemas literrios nacionais dos pases de
lngua portuguesa.
Alm disso, ressaltamos a importncia da aproximao de pases perifricos
atravs do comparatismo da solidariedade, especialmente aqueles pertencentes mesma
comunidade unida pela lngua portuguesa. Desta forma, possvel ultrapassar os limites
dos estudos tradicionais de Literatura Comparada que imps durante tanto tempo a
perspectiva restrita de anlise atravs da centralizao nas Literaturas dos pases
considerados hegemnicos. Com a descentralizao desta perspectiva comparada e sua
projeo sobre Literaturas detentoras de imbricaes histricas e culturais unidas pelo
lao comum da lngua portuguesa, podemos empreender uma reflexo crtica
consolidada por critrios prprios de valor, e assim contribuir para a configurao de
um pensamento crtico que alcance as especificidades dos repertrios literrios
pertencentes comunidade de lngua oficial portuguesa.
33

Para a organizao do texto que rene o resultado de nossas pesquisas decidimos
dividi-lo em trs captulos. O primeiro captulo intitulado O romance portugus
contemporneo e a Guerra Colonial dedicado compreenso do contexto em que
estava imerso Portugal e seus reflexos na Literatura Portuguesa Contempornea,
especialmente na produo romanesca dos perodos anterior e posterior Revoluo dos
Cravos. Falar sobre o Portugal do sculo XX implica necessariamente em consideraes
acerca de duas referncias histricas incontornveis que foram a Ditadura Salazarista e
seu fim com a Revoluo dos Cravos, bem como a Guerra Colonial. Por esta razo, para
alm do estreito dilogo que as obras fazem com estes temas, os subcaptulos O
salazarismo e a frica portuguesa e A Guerra Colonial em Moambique enfatizam
um breve panorama histrico para melhor esclarecer a ambincia que parece
fundamentar as narrativas do corpus desta tese. Nos subcaptulos A verdade surda e os
murmrios inaudveis e A narrativa de Ldia J orge e o romance portugus
contemporneo, com a observao mais detida sobre as personagens e a instncia
narrativa, buscamos situar o romance A costa dos murmrios em relao ao respectivo
contexto histrico-social em que est ambientado, trazendo as relaes possveis entre a
construo ficcional e o momento histrico ao qual se refere, a saber, a Guerra Colonial
em Moambique.
No segundo captulo deste trabalho, A narrativa moambicana e a
moambicanidade, analisado o romance moambicano e o respectivo contexto
histrico-social em que estaria ambientado. Com os subcaptulos O poder
revolucionrio da FRELIMO e A Guerra Civil em Moambique buscamos
compreender como aconteceram os confrontos armados naquele pas e que encontramos
representados na fico de Paulina Chiziane. Da mesma forma que no captulo anterior,
34

privilegiamos as personagens e a instncia narrativa, procurando situar a obra em
relao s questes pertinentes Independncia de Moambique e a Guerra Civil que a
sucedeu, bem como as relaes possveis entre a narrativa romanesca e questes como o
confronto entre a tradio e a modernidade, nos subcaptulos O fim dos tempos e A
narrativa de Paulina Chiziane e o romance moambicano contemporneo.
O terceiro captulo O desencanto utpico ou o juzo final, versa sobre a
trajetria de algumas das personagens nos romances estudados em relao s guerras
que assolaram Moambique entre as dcadas de 1960 e 1990. O devastamento
individual e coletivo das personagens e os caminhos possveis para uma reconstruo
identitria por meio da desconstruo de essencialismos e esteretipos compem as
diretrizes de anlise dos subcaptulos A protagonista e seu papel, As personagens
femininas: identidades em reconstruo e Os heris ambguos e seu tempo. Ainda
neste captulo reservamos as reflexes acerca da possibilidade de subverso da
hegemonia e suas consequncias em relao utopia e seu discurso no subcaptulo A
distopia aps o pice revolucionrio.
Assim, analisaremos o tema da guerra nos romances A costa dos murmrios e
Ventos do apocalipse pela perspectiva da problematizao das identidades e do discurso
hegemnico. Refletindo sobre esta situao de exceo representada pelos conflitos
armados em Moambique, esperamos iluminar o sujeito feminino e a desconstruo por
ele promovida de mitos locais e universais. A guerra, nesse sentido, seria a matria
enformadora do romance, o que promoveria o uso de imagens literrias prprias e
comuns s narrativas de autoria feminina na contemporaneidade das Literaturas de
lngua portuguesa.

35

Captulo I O romance portugus contemporneo e a Guerra Colonial

Quando nos reportamos aos tpicos concernentes Guerra Colonial, seja quanto
sua realidade ou sua fico, encontramos extensa produo acadmica e literria
que, no mais das vezes trabalham com a delicada relao entre Literatura e Histria.
Parece-nos que essa tendncia ocorreu em razo da simultaneidade de variados
acontecimentos que convergiam para um mesmo momento histrico em Portugal. Alm
de ter havido uma Revoluo muito prpria, que ps termo a uma ditadura de quase
meio sculo, esse movimento representou tambm o fim da estagnao econmica do
pas, bem como da ltima Guerra Colonial na frica, empreendida pelo ltimo pas
europeu obcecado por sua identidade colonialista cristalizada desde o modelo imperial
do sculo XVI. Essa revoluo acompanhada da vitalidade e da crena na narrativa
ficcional provocada pelo romance sul-americano da dcada de 1970 com as obras de
J uan Rulfo, Vargas Llosa, Cortzar, Lezama Lima e Gabriel Garcia Mrquez, pde ter
feito reagir a Literatura Portuguesa contempornea, no sentido de retomar o romance
para narrar a grande histria, sem esquecer, contudo, das pequenas histrias no
registradas e ignoradas.
O perodo denominado por alguns de boom da literatura latino-americana teve
incio a partir da dcada de 1960 com o crescimento extraordinrio do mercado editorial
na Amrica do Sul. No obstante o risco e a falibilidade das periodizaes, fato que
este foi o momento do nascimento dos grandes romances latino-americanos como Cien
aos de soledad,
38
de Gabriel Garcia Marquez; La ciudad y los perros,
39
de Vargas

38
MRQUEZ, Gabriel Garca. Cien aos de soledad. Barcelona: Debolsillo, 2004.
39
LLOSA, Mario Vargas. La ciudad y los perros. Buenos Aires: Formentor S.R.L., 1972.
36

Llosa e Paradiso,
40
de Lezama Lima, coincidindo seu incio com o triunfo da
Revoluo Cubana em 1959 e seu trmino com a queda da democracia no Chile em
1973.
Destes romances latino-americanos destacamos Cien aos de soledad (1967),
41

de Gabriel Garcia Marquez (1928),
42
que apresenta inmeras cenas retomadas de um
modo, no mnimo, desconcertante em A costa dos murmrios, de Ldia J orge.
Destacamos que o romance colombiano narra a histria da cidade de Macondo e seus
habitantes por meio de uma perspectiva mtica, ao sabor do realismo mgico, em que o
leitor apresentado a uma realidade excessivamente violenta em que vive a famlia
Buenda durante vrias geraes. A construo narrativa traz consigo elementos como
um comboio carregado de cadveres, uma populao inteira que perde a memria,
mulheres que se trancam por dcadas numa casa escura, homens que arrastam atrs
de si um cortejo de borboletas amarelas. Nessa mesma linha de notar elementos
extremamente parecidos no romance de Ldia J orge, a saber, a imagem dos dumpers que
levam os mortos encontrados na praia, a perda da memria/conscincia sobre a
realidade em relao dinmica colonialista do salazarismo, as mulheres dos oficiais
portugueses confinadas no Hotel Stella Maris e a imagem colorida de uma invaso de
gafanhotos que esverdinham o horizonte.
Este cotejo to particular no significa absolutamente uma reflexo acerca de
inspirao direta em que se aponta um dilogo estreito entre duas fices to distintas
em suas posies no cnone da Literatura ocidental, na perspectiva do eurocentrismo.
No entanto, inegvel as semelhanas dos elementos apontados, para alm da

40
LIMA, Jose Lezama. Paradiso. Nanterre: Allca, 1996.
41
Op. cit.
42
Prmio Nobel de Literatura em 1982.
37

aproximao em certa medida de alguns escritores portugueses com o realismo mgico
latino-americano, como por exemplo, Mrio de Carvalho, Ldia J orge, Olga Gonalves
e Maria Gabriela Llansol. De fato, percebemos neste romance de Ldia J orge a
ficcionalizao de uma problemtica realidade que tambm encerra a questo da
violncia e da represso do Estado, a mortalidade sem freios, a posio subalterna e
sufocada das mulheres, alm da memria a ser resgatada.
de notar, como afirma Pierre Bourdieu, que a Literatura se apresenta como um
campo de produo e negociao de bens simblicos no qual os intelectuais ingressam a
partir da tomada de posio poltica e ideolgica que define seu local de fala e que
explicita as condies sociais que possibilitam o surgimento desses grupos.
43
Nesse
sentido, seria possvel a circulao de repertrios ibero-afro-americanos a partir dessa
interlocuo triangular entre os seus intelectuais/escritores na perspectiva da reescrita de
sua Histria. A releitura da Histria, em grande parte pela prolixa produo romanesca
em Portugal nos anos que se seguiram Revoluo dos Cravos, parece dizer muito
acerca da eterna ambiguidade que embasou a identidade portuguesa. Esse novo ser
portugus que no estava mais virado para a imensido do ultramar e tinha de se
reconstruir na restrita geografia das suas fronteiras europeias. Essa nova dinmica
identitria citada por Eduardo Loureno como vemos a seguir:
Ao fim de oito sculos estamos c dentro. No em fuga de um
fantasma castelhano, nem perdidos no mar em busca de casa menos
ameaada e mais rica, mas na nossa casa, de camoniano baptismo.
Uma publicidade adequada nossa nova situao nacional definiu
com gnio a essncia do nosso sonho imemorial de portugueses:
viaje l fora c dentro. Em suma, no saia do tero divino que a
histria concebeu expressamente para si.
44

43
BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas simblicas. 6. ed. So Paulo: Perspectiva, 2005, p. 154-
155.
44
LOURENO, Eduardo. Portugal como destino seguido de Mitologia da saudade. Lisboa: Gradiva,
1999, p. 72.
38

Desta perspectiva, percebemos que os escritores portugueses ao longo do sculo
XX intensificam seu interesse sobre a temtica africana, sendo possvel apontar um
pice aps o 25 de Abril, ocasio em que a Guerra Colonial e a descolonizao tornam-
se temas recorrentes. Com o encerramento do ciclo imperial que se iniciou no sculo
XV, Portugal reduzia-se a sua dimenso geogrfica original e marginal do continente
europeu, ou como disse Cees Nooteboom, a borda da Europa, a ltima costa do primeiro
mundo, l que o continente corrodo afunda no mar...
45
Esta constatao impeliu os
portugueses a problematizar o projeto de futuro e a reviso do passado de seu pas. As
revelaes sobre a Guerra Colonial que se sucederam o nmero de mortos e o exlio
entre outras permitiram, ficcionalmente, um ajuste de contas com a realidade. Assim,
ao observarmos a produo romanesca da dcada de 1980 podemos perceber que os
escritores portugueses buscaram a construo de uma segunda Histria, em que, como
diz Carlos Fuentes, o romance a escrita individual da Histria, engendrada contra o
realismo de cont-la, propondo-se como memria redentora de uma coletividade.
46

No entanto, das obras escritas no mbito dessa Literatura voltada para a Guerra
Colonial interessa-nos, sobretudo, aquelas, segundo Rui Teixeira de Azevedo, cannicas
e obrigatrias, que traaram uma linha biogrfica contnua e emocional da gerao
combatente, que citamos:

Essa linha emocional inicia-se com o protesto sufocado na ditadura
(O capito Nemo e Eu, 1973, de lvaro Guerra), passa, pouco aps o
25 de Abril, pela clera (Lugar de massacre, 1975, de J os Martins
Garcia) e o insulto catrticos (Os cus de Judas, 1979, Antonio Lobo
Antunes), acalma, no incio da dcada de 80, num remoer lcido e j
picado de saudade nostlgica (Percursos do Luachimo ao Luena,
1981, de Wanda Ramos), prossegue, pensando com frieza a guerra e
com sobriedade o delrio imperial (N cego, 1982, de Vale Ferraz),

45
NOOTEBOOM, Cees. A seguinte histria. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1995, p. 58.
46
Cf. FUENTES, Carlos. Geografia do romance. Rio de Janeiro: Rocco, 2007.
39

continua, distanciando-se em ironia dessa guerra cuja sombra cada
vez mais pequena (A costa dos murmrios, 1988, de Ldia J orge),
cicatriza a guerra e a histria colonial com a lusofonia (Jornada de
frica, 1989, de Manuel Alegre), e, j nos anos 90, abrindo o terceiro
painel do trptico a haver, fecha em agridoce nostalgia (Os navios
negreiros no sobem o Cuando, 1993, de Domingos Lobo), j que era
a guerra mas tnhamos 20 anos.
47

Nesta perspectiva de distanciamento crtico e acidamente irnico encontra-se o
romance de Ldia J orge que revisita a guerra para desfazer e recontar a grande histria
por meio das pequenas e no mencionadas pequenas histrias, suas verdades, ideologias
e utopias. Publicado em 1988, este romance nasce num momento de amadurecimento
pela distncia temporal percorrida aps o 25 de Abril e construdo por meio de laadas
irnicas que buscam iluminar as sombras, fazer gritar os murmrios de um tempo que se
quer esquecido e deglutido, mas que ainda se faz sentir no imaginrio coletivo desse
pas. Como afirmou Ldia J orge em entrevista ao comentar sobre a sua obra e as
relaes possveis com a Literatura Moambicana, seu romance A costa dos murmrios
poderia ser definido em razo do ttulo do livro de contos de Mia Couto, Cada homem
uma raa,
48
pois a frase seria a base daquele romance e resumiria o contexto que os
pases de lngua portuguesa vivenciaram com as independncias das ex-colnias e a
queda do salazarismo. A diversidade e a multiplicidade de identidades nestes territrios
comporiam esse contexto de libertao.
49

Retomando as obras de Ldia J orge, lembramos que o seu primeiro romance, O
dia dos prodgios,
50
publicado em 1980, nos conta sobre o momento vivenciado por
uma coletividade que est espera de um prodgio que no chega e a incapacidade
destas pessoas para o reconhecer numa revoluo que lhe devolveu a dignidade O seu

47
TEIXEIRA, Rui de Azevedo. Orgulho, culpa e nostalgia. Literatura. In ANICETO, Afonso e GOMES,
Carlos de Matos. Guerra colonial. Lisboa: Notcias, 2000, p. 538-541.
48
COUTO, Mia. Cada homem uma raa. Lisboa: Caminho, 2005.
49
Disponvel no stio http://www.youtube.com/watch?v=DZ04m2G4v3I. Acesso em30/09/2010.
50
Op. cit.
40

segundo romance, O cais das merendas,
51
publicado em 1982, traz a problemtica perda
da memria do povo portugus que imerso em modelos estrangeiros, se esquece de sua
prpria identidade cultural, apagando seu passado. A costa dos murmrios, seu terceiro
romance publicado em 1988, evoca uma redeno a essa ignorncia e esquecimento
provocando a rememorao da necessidade de olhar para o passado problematizando
questes caras a identidade portuguesa.
Nessa linha, observamos outros romances portugueses para alm da obra
saramaguiana,
52
bastante estudada, que seguem esta problematizao do passado recente
de Portugal, numa perspectiva distpica, como, por exemplo, Fantasia para dois
coronis e uma piscina, de Mrio de Carvalho (2003), em que a sociedade portuguesa
contempornea representada em suas contradies, alm da decadncia do Imprio.
53

Se observarmos o conjunto da obra de Ldia J orge, verificamos que a temtica constante
se fixa na problematizao da identidade portuguesa. No apenas sob o aspecto
essencialista da nacionalidade, mas principalmente em relao posio do sujeito,
homem ou mulher, nessa nova sociedade.
A Literatura Portuguesa teve, principalmente, o romance como instrumento
esttico por excelncia para dimensionar as novas perspectivas do realismo
contemporneo, se que podemos assim chamar essa nova ideia que aproxima o texto
literrio do mundo real, ambos, texto e realidade em construo. Desta forma, o
romance torna-se terreno frtil para perspectivas a um mesmo tempo utpicas (princpio
esperana) e distpicas (ps-modernidade ou ps-tudo). Podemos dizer que a
intelectualidade portuguesa contempornea, e, portanto, os escritores, sobretudo os

51
Op. cit.
52
Da obra saramaguiana destacamos o romance Histria do cerco de Lisboa, almda utopia iberista
representada pelo romance A jangada de pedra.
53
CARVALHO, Mrio de. Fantasia para dois coronis e uma piscina. Lisboa: Caminho, 2003.
41

romancistas como J os Saramago, Antnio Lobo Antunes e Ldia J orge, mantiveram
este olhar de problematizao da identidade portuguesa, principalmente no tocante
posio dos sujeitos sociais em relao s novas perspectivas possveis com o final do
sculo XX, mais ainda com a distncia temporal que se faz da Revoluo dos Cravos e
do longo perodo de represso ditatorial que significou a era de Salazar.

O salazarismo e a frica Portuguesa

Ao refletirmos acerca do regime de exceo que foi o Salazarismo buscamos
apreender a situao da produo literria portuguesa nesse perodo em questo, bem
como no perodo imediatamente posterior Revoluo dos Cravos. Nesse passo
incontornvel dizer sobre o Neo-realismo portugus e a produo romanesca que se
seguiu ao 25 de Abril. Estes perodos, em especial, foram abundantes em escritores
engajados que procuravam meios de pensar e representar o seu pas imerso nas
vicissitudes de um imaginrio colonial decadente em pleno sculo XX. O Neo-realismo
a partir da dcada de 1940 foi caracterizado principalmente pela conscincia de classe,
destacando as vozes marginais dos desfavorecidos, a luta pela liberdade e contra a
opresso, enfim, a arte ao servio do homem. A partir da dcada de 1980, no entanto,
percebe-se a revitalizao do romance histrico com a recorrente reviso da Histria, a
metafico historiogrfica e o empenho social do autor implcito.
O salazarismo, regime ditatorial que se manteve em Portugal entre os anos de
1926 e 1974, foi assim denominado graas figura do homem pblico detentor de
mritos acadmicos reconhecidos, alm de amparado pela opinio pblica de orientao
catlica. Antnio de Oliveira Salazar intitiuiu um regime de governo totalitrio que se
42

apresentava distinto de seus pares na Europa conturbada da primeira metade do sculo
XX. Do fascismo italiano de Benito Mussolini adotou o seu iderio corporativista, mas
sem o seu vis laico e socializante, mantendo uma doutrina social alinhada Igreja
Catlica e aos seus valores.
54
Assim, Salazar consolidou um nacionalismo autoritrio ao
impor um regime que trazia subjacente ao seu discurso programtico valores aceitveis
a um pas essencialmente catlico e sectrio, confiante em sua prpria imagem que no
separava a sua atividade colonizadora da atividade missionria.
A construo do regime totalitrio nestes moldes pode ser explicada pelas
imprescindveis alianas que Portugal mantinha com Inglaterra e Frana na altura. Por
esta razo, Salazar no podia arriscar ter o seu pas comparado Itlia de Benito
Mussolini ou Alemanha de Adolf Hitler, e ficar na iminncia de sofrer as sanes
polticas e/ou militares internacionais que se formavam em meio aos conflitos das duas
grandes guerras. Conforme Eduardo Loureno, Salazar foi um ditador sem poderes
oficiais que conservou at ao fim a fico de uma Repblica plebiscitada onde o
Presidente da Repblica, smbolo da Nao, conservava, formalmente, todos os
poderes.
55
Nesse passo, foi possvel sufocar a prtica democrtica sem coloc-la na
ilegalidade. Ainda que o ditador portugus mantivesse uma oposio obstinada ao
regime plural de partidos no houve necessidade da institucionalizao do partido nico.
Uma ditadura que se manteve isolada o suficiente para no despertar o interesse
poltico e eventuais sanes nas relaes internacionais assim descrita nas palavras de
Eduardo Loureno:

54
Cf. LOURENO, Eduardo. Portugal como destino seguido de Mitologia da saudade. Lisboa: Gradiva,
1999, p. 61-62.
55
Cf. Idem, p. 61-62.
43

Sob a designao de Estado Novo, trazida s fontes baptismais por
uma interveno militar de aparncia catica, essa ordem durar um
bom meio sculo. Comparada com as novas ordens da Europa, foi
pouco totalitria. A partir de 1936, data crucial do nosso sculo, o seu
dispositivo constitucional, ideolgico, tico, repressivo, de assumido
teor anticomunista, assegurou-lhe, se no perfeita tranquilidade, uma
longevidade invejvel. At aos sobressaltos dos anos 60, conspcuos
jornais do Ocidente referiram-se ao Estado Novo como ao exemplo
mesmo de ditadura sbia.
56

A ditadura salazarista est compreendida entre dois golpes militares
emblemticos que so o de 28 de maio de 1926 e o de 25 de abril de 1974. Quase
meio sculo de Histria sob um regime totalitarista.
57
O primeiro golpe interrompia um
sculo do que foi chamado perodo de liberalismo oligrquico que se manteve tanto
no regime monrquico quanto no republicano. Inaugurou-se, assim, a condio
necessria implantao do Estado Novo em Portugal, a mais longa experincia
autoritria moderna que o Ocidente europeu conheceu. O segundo golpe militar,
popularmente conhecido como a Revoluo dos Cravos, alm de por fim ao regime
autoritrio, foi responsvel aps o processo revolucionrio que lhe sucedeu, pela
retomada de uma tradio poltica liberal.
interessante a perspectiva apontada por Fernando Rosas, tendo em vista que
privilegia o olhar histrico em funo da movimentao econmica correspondente ao
perodo estudado. Em relao ditadura slaazarista, o historiador diz que neste
perodo que se situa o ciclo autoritrio do capitalismo portugus, institucionalizado
com o Estado Novo.
58
Desse modo, definir o salazarismo significa mais do que apenas
nome-lo como irracionalidade a-histrica, maldio ou conspirao, ou ainda, como

56
1999, p. 65-66.
57
Sistema poltico emque o Estado exerce sua autoridade sem limites e regulamenta todos os aspectos da
vida pblica e privada. Umcontrole estatal absoluto que se estabelece a partir de elementos como o
partido nico, a propaganda, o terrorismo e a censura.
58
ROSAS, Fernando. Histria de Portugal. O Estado Novo (1926-1974). Lisboa: Estampa, 1994, p. 10.
44

regime e liderana providenciais que interrompem o sculo das trevas do liberalismo
como foi chamado o sculo XIX, numa regenerao salazarista.
A primeira metade do sculo XX conhece a superao autoritria dos sistemas
liberais de uma forma generalizada por meio da instituio do regime totalitrio em
vrios pases. Superao que no foi possvel atravs da tentativa republicana,
especialmente em Portugal, ento dominado por numerosas direitas unidas numa
direita antiliberal e anticomunista. O Estado Novo portugus o resultado, em certa
medida, das foras desta direita que ampara a transio poltica que se desdobra a partir
do golpe militar de 1926. Transio coordenada por um equilbrio pragmtico possvel
pela unio das vrias correntes antiliberais e anticomunistas, para alm do dilogo de
grupos sociais dominantes e distintos, possibilitando a composio de interesses
contraditrios.
Podemos dizer que a principal linha doutrinria que conduziu o regime
salazarista em grande parte de sua durao foi a sua independncia em relao s
interferncias estrangeiras, mantendo uma restrita bilateralidade nas relaes poltico-
econmicas. Um pas isolado e essencialmente agrrio que somente aps a dcada de
1950 passou a ceder s relaes externas multilaterais impostas ao final da Segunda
Grande Guerra. No significa que Portugal tenha ficado distante das questes e crises
polticas e econmicas que varreram a Europa na primeira metade do sculo XX.
Afinal, ainda hoje se trata de um pas perifrico e dependente das relaes econmicas
europeias, e at o incio da dcada de 1970 obtinha a sua sobrevivncia econmica por
meio da explorao colonial em territrio africano. No entanto, de notar que as tenses
europeias e mundiais, assim como os seus efeitos, chegavam a Portugal, sempre
45

mediados, pela censura, pela marginalidade geogrfica e pela distncia decorrente do
atraso econmico e tecnolgico.
Longe de ter sido uma fase tranquila e negociada, os anos que se seguiram
vitria de 28 de Maio de 1926 puseram em marcha uma luta acirrada e prolongada pela
hegemonia do Estado, concluda apenas com a instituio do Estado Novo.
Caracterizou-se mesmo um combate que abrangeu confrontos militares nas cidades de
Lisboa e do Porto, na Madeira e nos Aores, resultando em milhares de presos,
deportados e centenas de mortos e feridos. Fernando Rosas considera esse perodo
(entre o golpe militar em 1926 e a instituio do Estado Novo em 1934,
59
em que os
salazaristas conseguem uma hegemonia poltica na ditadura militar) subdividido em
quatro etapas:

1926-1928: as intervenes bem sucedidas na pasta das finanas que originaram
a alcunha de mago das finanas a Salazar;
1928-1930: a vitria sobre o republicanismo conservador;
1930-1932: a definio dos encaminhamentos polticos que permeavam a
ditadura militar em direo ao Estado Novo; e,
1932-1934: a institucionalizacao do Estado Novo.

Salazar tornou-se uma personalidade conhecida e admirada desde o incio de sua
atuao poltica, quer no cenrio de orientao catlica, quer como expert na rea de
finanas pblicas culminando com a reforma tributria cuja comisso presidiu a convite
de Sinel de Cordes, ministro das finanas no perodo de 1926-1928. A atuao de

59
Cf. ROSAS, Fernando. Histria de Portugal. O Estado Novo (1926-1974). Lisboa: Estampa, 1994, p.
188.
46

Salazar nesse sentido apresentou-se tcnica e patritica e, por isso, mesmo
suprapartidria e suprapoltica, o que explica de certa forma a obscuridade prudente de
sua poltica revolucionria que j estava sendo articulada. Negociado com a Sociedade
das Naes um emprstimo a Portugal no valor de 12 milhes de libras esterlinas para
evitar a completa falncia financeira do pas, esta operao foi decisiva para a queda de
Sinel de Cordes e a ascenso de Salazar na pasta das finanas. Nem mesmo os exilados
de Paris,
60
mobilizados ingenuamente apenas contra a ditadura militar, perceberam o
alcance das consequncias dessa manobra que deteriorou desastrosamente a sade
financeira de Portugal.
Com o xito rapidamente alcanado por Salazar no controle e equilbrio do
oramento nacional frente ao caos financeiro deixado por Sinel de Cordes, o recm-
empossado ministro das finanas ganha mais do que larga credibilidade, adquire por
mrito o direito de veto sobre os futuros ministrios, o que significa a sua direta e
abrangente influncia no plano poltico nacional. Para alm de um modelo financeiro,
Salazar defende desde o incio um programa poltico prprio que culminar com o
Estado Novo e sua posse como chefe do Governo em 5 de J ulho de 1932. Esse
programa poltico j havia sido apresentado antes mesmo de sua posse, em J ulho de
1930, por ocasio de um discurso em que Salazar expe o programa da Unio Nacional
e os princpios fundamentais da revoluo poltica, quer pelo vis doutrinrio como
tambm pela organizao do Estado. Neste texto esto resumidas as principais linhas do
projeto constitucional para o pas sob o controle do futuro ditador.

60
Os chamados exilados de Paris representavama Liga de Defesa da Repblica, mais conhecida por
Liga de Paris, que foi uma organizao civil e suprapartidria de oposio ao regime ditatorial. Esse
grupo era formado por exilados polticos portugueses que se reuniram aps a Revoluo Nacional de 28
de Maio de 1926.
47

Em linhas gerais, eram quatro os pilares fundamentais do programa poltico do
regime salazarista. O primeiro era a recusa dos princpios liberais, democrticos e
parlamentaristas do Estado, banindo, desta forma, a liberdade de expresso e a
soberania popular, elementos garantidores de um regime democrtico. O segundo
parmetro estava embasado no nacionalismo corporativo, ou seja, todos os indivduos
que faziam parte deste Estado estavam subordinados aos supremos objetivos da nao.
Alm disso, havia a onipotncia do Estado garantindo o regime totalitrio. Por fim, o
quarto parmetro que era o intervencionismo econmico-social do Estado, afastando-se
em definitivo do liberalismo existente no perodo anterior.
61

Aps as crises que ameaaram o regime durante a dcada de 1940, o final da
Segunda Grande Guerra e o incio da guerra fria auxiliaram no controle da situao
interna de Portugal, propriciando novamente uma superfcie despolitizada sob o
controle messinico de Salazar. Seguiram-se, ento, os chamados anos de chumbo no
perodo de 1950 a 1958. nesse momento de revitalizao do regime totalitrio
portugus que a polcia poltica (PIDE) investe de maneira sufocante contra os
movimentos de libertao que se articulam nas colnias da frica, especialmente com a
onda de prises que ocorreram na dcada de 1950, quando intelectuais negros, brancos e
mestios foram presos em Angola e Moambique. O discurso anticomunista,
corporativista, catlico e nacionalista fornecia a Portugal uma situao de camaradagem
com os aliados ocidentais, em especial, com a nova potncia mundial, os Estados
Unidos. Declarou o ento Presidente norte-americano, Eisenhower, que ditaduras deste

61
Cf. ROSAS, Fernando. Histria de Portugal. O Estado Novo (1926-1974). Lisboa: Estampa, 1994, p.
198-199.
48

gnero so necessrias em pases cujas instituies polticas no so to avanadas
como as nossas.
62

O salazarismo, deste modo, retomava cada vez mais fortemente os seus
princpios constituintes, o que se mostrou consolidado com a reviso constitucional
apoiada pelo aparelho poltico oficial e aprovada em 1951. Neste quadro, a oposio
encontrava-se enfraquecida em razo de sua diviso e desmobilizao ocorrida ao final
da dcada de 1940 pela polcia poltica, e sem qualquer resistncia os anos de chumbo
prosseguem com o aval da poltica internacional. O que viria a perturbar a tranquilidade
do regime salazarista seria o avano dos reformistas na situao que desejavam a
sucesso de Salazar. E ser essa movimentao interna dos prprios apoiadores do
regime que levar ao fim da ditadura salazarista. essa ideia de transio que se
solidifica ao longo da dcada de 1950, tanto na situao como na oposio, o que traz
novos ventos de mudana para o cenrio da poltica portuguesa.
Nesse passo, Salazar empreende ao longo da dcada de 1950 a intensificao da
divulgao e da imposio doutrinria e ideolgica do regime, reafirmando as linhas
que o nortearam desde o princpio. Como pedra fundamental seguia o embate contra o
comunismo, em defesa contra a ameaa poltica e civilizacional que o mesmo
representava. No era admissvel aceit-lo como qualquer outro partido, em razo de ser
visto como instrumento de desagregao ao servio do expansionismo sovitico no
Ocidente e no Mundo.
63
Por isso, a recusa da democracia parlamentar e partidria,
sistemas que permitiriam o crescimento da ameaa sovitica. Essa posio era a
tentativa de manter uma coeso defensiva contra uma eventual crise poltica e moral,

62
63
Idem, p. 513.
49

mas principalmente para salvaguardar a viabilidade econmica europeia proporcionada
pela explorao de seus territrios na frica.
As ideias repisadas por Salazar eram as certezas afirmadas em Braga no ano X
da Revoluo Nacional (maio de 1936), isto , Deus, Ptria, Autoridade, Famlia e
Trabalho. Os valores de Braga, segundo Fernando Rosas, definiam a condio
mnima de unidade do regime e no podiam sujeitar-se a revises ou discusses, pois
significavam o elemento de unio para a perenidade do Estado Novo.
64
O isolamento
decorrente dessa ambincia implicava na reserva poltica em relao ao
desenvolvimento industrial e a urbanizao do pas. Em contrapartida, Salazar
valorizava o mundo rural tradicional, afastando quaisquer possibilidades de mudana
social e econmica. Assim, as solues para o desenvolvimento do pas permaneciam
centralizadas no alm-mar.
Salazar insistia sempre em suas intervenes pblicas na importncia da sua
estratgia colonial. Colocava a necessidade da defesa das colnias africanas como
programa poltico necessrio para garantir a defesa da prpria Europa e sua viabilidade
econmica. As colnias africanas representavam Europa elemento de resistncia ao
comunismo, mas tambm a possibilidade de afirmao mundial frente s superpotncias
Unio Sovitica e Estados Unidos. No entanto, o abandono das colnias africanas e o
crescimento dos seus movimentos independentistas mostravam-se incompatveis com a
postura que as potncias coloniais europeias quereriam manter para a defesa do
Ocidente. Agregavam-se a esse quadro, outrossim, as manobras polticas e militares que
soviticos e norte-americanos ofereciam s colnias africanas mobilizadas por suas
independncias. Por isso, as independncias africanas eram descritas no discurso

64
50

salazarista como fenmenos debilmente construdos, justificados apenas pela baixa
poltica sovitica para o aniquilamento do Ocidente europeu, que ainda contava com o
apoio norte-americano motivado por ambies imperiais.
Coroava o discurso salazarista, no entanto, a viso do mundo portugus.
65

quela altura, intelectual internacionalmente reconhecido, Gilberto Freyre recebia
elogios como le meilleur connaisseur du Brsil (Pierre Monbeig), um dos mais
ilustres historiadores modernos de lngua portuguesa (Vitorino Nemsio) ou maitre de
la sociologie brsilienne (Roger Bastide). Convidado pelo prprio Antnio Salazar o
socilogo brasileiro realiza uma visita a Portugal e suas colnias africanas para
aperfeioar a definio de lusotropicalismo, delimitando a sobreposio entre uma
rea cultural lusotropical e o Imprio colonial portugus, cuja sntese era o novo
homem nos trpicos, o mestio. Como afirma J os Lus Cabao, o aval de to
reputado cientista ia enriquecer e permitir novo contedo terico ao paradigma da nao
una e pluricontinental.
66
Deste modo, o salazarismo retomaria o mito sebastianista
67
e
sua glria reconstruindo a grandeza do Imprio para o inconsciente coletivo portugus.
Alm disso, a explorao colonialista do sculo XX teria fora para resistir s presses
internacionais, principalmente da potncia mundial emergente que eram os Estados
Unidos.
Com o apoio terico de Gilberto Freyre a mquina colonialista tornava-se um
processo cultural em que a contradio racial resolvia-se pela mestiagem, a sntese
representada pelo novo homem, o mestio. Uma mistura mansa e pacfica que a teoria

65
Cf. FREYRE, Gilberto. O mundo que o portugus criou. Aspectos das relaes sociais e de cultura do
Brasil comPortugal e as colnias portuguesas. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1940.
66
CABAO, Jos Lus. Moambique: identidade, colonialismo e libertao. So Paulo: UNESP, 2009, p.
176.
67
Mito messinico fundado na esperana de regresso de D. Sebastio, que sobreviveu de forma ambgua
entre a imaginao grandiosa do povo portugus e a conscincia da decadncia nacional.
51

gilbertiana classificava como unidade de sentimento e cultura entre Portugal, Brasil,
frica e ndia Portuguesas, Madeira, Aores e Cabo Verde.
68
Ao defender as margens
de suas colnias era possvel concretizar uma vez mais a misso histrica de um povo.
A misso de evangelizar e civilizar os povos que se encontravam dentro das fronteiras
do Ultramar, o novo Imprio Portugus no sculo XX, embasa a justificativa para
salvaguardar Portugal como nao independente. O chamado ciclo africano do
Imprio consolida-se a partir do final do sculo XIX, quando ocorre uma efetiva
viragem para as colnias na frica, muito embora j fosse uma prioridade em meados
daquele sculo.
69
Esse movimento de interesse e aes concretas para a ocupao e
explorao abrangentes das colnias portuguesas no continente africano determinado
por dois acontecimentos de relevncia do perodo, que foram a partilha da frica
regulamentada pela Conferncia de Berlim em 1885-1886 e o Ultimatum britnico em
1890.
A Conferncia de Berlim foi aberta em 15 de Novembro de 1884 pelo Prncipe
Bismarck frente de um grande mapa da frica de Kiepert.
70
de notar que a
Alemanha tinha interesse em apoiar e proteger empreendimentos comerciais contra os
ataques de vizinhos imediatos, assim como de presses ou sanes oriundas de outras
naes europeias. O acordo firmado em Ata de 26 de Fevereiro de 1885 entre
Alemanha, Frana, ustria-Hungria, Blgica, Dinamarca, Espanha, Estados Unidos,
Gr-Bretanha, Itlia, Pases Baixos, Portugal, Rssia, Sucia, Noruega e a Turquia tinha
por objetivo regulamentar a liberdade de comrco nas bacias do Congo e do Nger,
assim como a ocupao dos territrios da costa africana. Sob a justificativa de levar o

68
FREYRE, Gilberto. O mundo que o portugus criou. Aspectos das relaes sociais e de cultura do
Brasil comPortugal e as colnias portuguesas. Rio de Janeiro: Jos Olympio Editora, 1940, p. 42.
69
Cf. ALEXANDRE, Valentim. Os sentidos do Imprio. Questo nacional e questo colonial na crise do
antigo regime portugus. Porto: Afrontamento, 1992, p. 30-32.
70
Cf. BRUNSCHWIG, Henri. A partilha da frica negra. So Paulo: Perspectiva, 1974, p. 41.
52

desenvolvimento do comrcio e da civilizao a algumas regies da frica, assim como
prover o crescimento do bem-estar moral e material das populaes indgenas as
potncias signatrias obtiveram legitimidade internacional para a ocupao de territrios
em continente africano desde que mantivessem nestas localidades uma autoridade capaz
de garantir alguma ordem legal, mas principalmente a liberdade de comrcio e de
trnsito das demais potncias signatrias. Assim, a partilha deu incio a uma intensa
atividade colonialista de ocupao do continente africano, culminando entre outras
aes, nas guerras de Moambique ao final do sculo XIX.
Outro relevante acontecimento do final do sculo XIX foi o Ultimatum britnico
de 11 de J aneiro de 1891, que representou a exigncia da retirada das tropas portuguesas
da faixa territorial entre Angola e Moambique, territrios que equivalem atualmente ao
Zimbbue e a Zmbia. Essa faixa territorial foi chamada de Mapa Cor-de-Rosa e era
reclamada por Portugal desde a Conferncia de Berlim. Esse mapa expressava as
intenes portuguesas de expanso colonial que se opunham ao grandioso projeto
britnico de construir uma linha frrea que cruzaria o continente africano em toda a sua
extenso de norte a sul, ligando as cidades do Cairo e do Cabo.
Muito embora tenha havido essa anuncia muito criticada nacionalmente,
Portugal manteve a partir de ento uma ideologia imperial ultramarina inquebrantvel
frente s mudanas libertadoras que se iniciam aps o trmino da Segunda Grande
Guerra no continente africano. Desta forma, resta fortalecido o dogma da atitude
poltica portuguesa que encerra a defesa incondicional da inalienabilidade dos territrios
coloniais, sufocando as presses internas e afastando as ingerncias internacionais.
possvel afirmar que a partir da dcada de 1950 at o final do regime salazarista, a sua
poltica essencialmente voltada ao paradigma colonial e suas consequncias polticas e
53

militares nos cenrios interno e externo, o que resulta num estado de crescente
isolamento do Estado portugus.
O aperfeioamento da questo colonial desde o final do sculo XIX, assim como
a reelaborao do paradigma ideolgico colonial no Estado Novo a partir de 1930,
demonstram como a explorao colonial foi relevante para o desenvolvimento de uma
base econmica e social s potncias coloniais europeias. Explorao batizada de
misso civilizadora, argumento que legitimava as atividades coloniais no ultramar. de
notar que as crises morais em relao administrao colonial sempre eram
acompanhadas de graves crises econmicas e/ou polticas nas sociedades europeias,
ocasies em que se reelaborava o modelo colonialista buscando a aceitao
internacional.
71
Norteavam a explorao colonial alguns princpios que a
fundamentavam e justificavam, que so: a misso histrica de colonizar e civilizar; a
superioridade do homem branco ao indgena e ao negro; o direito histrico ocupao e
manuteno das colnias em resposta conspirao das super potncias; a convico de
que defender as colnias significava o mesmo que defender a soberania nacional
portuguesa.
Nesse passo, a primeira metade do sculo XX presencia o fortalecimento
incessante da defesa da frica portuguesa. Um novo imperialismo, que amparado
pelas crises poltica e financeira provocadas pelo Ultimatum britnico e crise econmica
internacional no final do sculo XIX, tem capacidade de promover campanhas de
pacificao e ocupao efetiva de suas colnias em territrio africano, para alm da
organizao do comrcio com a reserva do mercado colonial, investimentos

71
Cf. ROSAS, Fernando. Estado Novo, imprio e ideologia. In Revista de Historia das Ideias, n. 17, Do
Estado Novo ao 25 de Abril, Coimbra, Instituto de Histria e Teoria das Ideias, Faculdade de Letras,
1995, p. 19-32.
54

estrangeiros, estabelecimento de colonos, etc. Deste modo, as colnias constituem o
alargamento do restrito mercado metropolitano portugus, para onde os excedentes
industriais e agrcolas eram enviados. Um recurso invejvel para a obteno de receitas
e equilbrio da balana comercial em tempos de crise. Alm de tudo, representavam o
destino presente no imaginrio coletivo portugus, principalmente para o excesso
demogrfico rural num pas extremamente reprimido na sua industrializao e
urbanizao, e que, por isso, no atraa minimamente a sua populao camponesa.
Assim, Portugal encontra na explorao colonial um complemento estrutural de
extrema importncia para sua economia, que no possua nenhuma poltica
desenvolvimentista nos setores industrial e agrcola. Assim, a manuteno das colnias
e do privilgio metropolitano se apresenta como alento s aspiraes de vrias classes
sociais da sociedade potuguesa, caracterizando um imperialismo popular, segundo
Fernando Rosas. Um colonialismo consensual que ser contestado internamente
somente a partir da crise que se instaura na dcada de 1960 com o incio da Guerra
Colonial e a crescente presso internacional para a descolonizao, o que provoca a
derradeira crise da ideologia colonial portuguesa.
72

A Guerra Colonial em Moambique

A crtica literria em geral, notadamente a portuguesa, aponta a Literatura
feminina de guerra como uma contribuio consolidada ao cnone da Literatura
Portuguesa. Trata-se de uma produo literria de autoras que apresentam personagens
femininas, mulheres que acompanharam seus maridos em sua mobilizao militar na

72
ROSAS, Fernando. Histria de Portugal. O Estado Novo (1926-1974). Lisboa: Estampa, 1994, p. 22
55

frica, l vivenciando o tempo da guerra. Uma experincia de isolamento num pas
estranho, necessria para a prpria segurana das famlias e tambm porque assim que
se esperava fosse o espao dessas mulheres, um espao de represso contida onde o
silncio a resposta esperada pela censura salazarista. So exemplos por excelncia os
romances Percursos (do Luachimo ao Luena), de Wanda Ramos e A costa dos
murmrios, de Ldia J orge. Vale notar a sutil diferena que possvel apontar na
produo literria destas escritoras que, se de um lado mantm estratgias narrativas
semelhantes e comuns aos escritores do seu tempo trabalhando com a memria e o foco
narrativo fragmentado, por outro lado o fazem privilegiando um modo perifrico de
contar o mesmo momento histrico.
Essa cartografia da Literatura feminina sobre a Guerra Colonial
73
ao lado da
produo literria de autores revisita um momento histrico recente que o perodo da
Guerra Colonial. Podemos dizer que essa movimentao no campo literrio promoveu,
em relao percepo da prpria identidade portuguesa, e, principalmente a partir do
25 de Abril, um olhar exterior capaz para questionar uma auto contemplao feliz e
maravilhada.
74
Posio de extrema ambiguidade tendo em vista que o povo portugus
tem uma postura de isolamento, margem do mundo, ao mesmo tempo em que se lana
ao mundo, dispersando-se, na vocao universal da civilizao. Uma viso cristalizada
pela pica camoniana e que permeia o imaginrio coletivo portugus, cuja mitologia
inscreve-se inclusive no smbolo ptrio mais popular que a bandeira de um pas. Essa
imagem a esfera armilar, que se encontra no centro da bandeira de Portugal e a
representao do universo. Segundo Eduardo Loureno,

73
Cf. VECCHI, Roberto. Incoincidncias de autoras: fragmentos de umdiscurso no s amoroso na
literatura da Guerra Colonial. In Revista Crtica de Cincias Sociais, n. 68, Coimbra, p. 85-100, Abril
2004.
74
1999, p. 88.
56

...essa imagem no apenas de ordem cosmolgica consagrao
do papel de Portugal como descobridor de novas terras e novos
cus -, mas de ordem crstica: a do convidado modesto sentado no
lugar de honra dos eleitos.
75

Em Moambique a Guerra Colonial tem seus primeiros sinais com o massacre
de Mueda. Reunidos em frente ao Posto da administrao colonial no dia 16 de junho de
1960, os camponeses dispersaram-se fora pelas autoridades administrativas locais
com o uso de armas de fogo.
76
Muito embora, j houvesse aes do movimento de
libertao moambicana anteriormente, incontroverso que o ataque em 25 de
Setembro de 1964 de um grupo de guerrilheiros da FRELIMO ao Posto Administrativo
do Chai, em Cabo Delgado, tenha sido a data considerada como marco inicial da luta
armada em Moambique. nesse momento que a luta de libertao se alastra pelo
Norte do territrio moambicano. As tropas portuguesas se concentravam em Mueda,
no distrito de Cabo Delgado, que a capital tradicional do planalto dos Macondes. Este
um ponto de convergncia geogrfica para onde seguem as principais vias de
transporte, ligando o planalto ao mar, ao norte para a Tanznia, ao sul para a cidade de
Pemba e ao interior do planalto para Nangololo e Muidumbe.
77

Essa concentrao do contingente militar portugus fazia parte de uma operao
que buscava garantir o apoio s tropas portuguesas, eliminar as bases de guerrilha da
FRELIMO, alm da demonstrao de fora s populaes locais, numa tentativa de
desencorajar o seu apoio aos guerrilheiros. Essa primeira investida portuguesa foi

75
1999, p. 88.
76
O filme Mueda memria e massacre (1978) retrata essa tragdia. Direo: Ruy Guerra. Produo:
Instituto Nacional de Cinema.
77
Regio a leste da atual Reserva do Niassa contgua fronteira coma Tanznia.
57

chamada de Operao guia e teve incio em 2 de J ulho de 1965.
78
Assim, a regio
compreendida entre os rios Rovuma e Messalo foi palco da misso militar portuguesa
que consistia em eliminar os guerrilheiros que se encontrassem escondidos entre a
populao local, destruir as habitaes que fossem consideradas terroristas, e,
principalmente, exercer uma autoridade repressora contra os civis, estivessem
comprometidos ou no, com as atividades do movimento moambicano de libertao.
Num embate difcil em que a guerrilha moambicana apresentava-se numerosa,
bem armada e mobilizada, o Norte de Moambique conhece no incio da luta armada
todos os elementos que estaro presentes por toda a guerra: uma grande violncia com a
destruio de estradas e vias de comunicao, emboscadas, minas terrestres, um elevado
efetivo de guerrilheiros com bases no interior e a falta de controle das tropas
portuguesas sobre a populao local, exceo apenas das que se encontravam
prximas a alguns quartis. de notar que o comando de todos os escales portugueses
adotava medidas psicossociais de conquista e controle da populao local, observando
uma doutrina de contrassubverso desde o incio do conflito armado. Entre as diretrizes
dessa poltica militar psicolgica citavam-se, por exemplo, a comunicao da verdade
s populaes; a intensificao da poltica de paridade, harmonia e dignificao tnicas;
o incentivo de progresso econmico, social e poltico; bem como, a tentativa de
aldeamento voluntrio dos grupos tnicos dispersos ou nmades.
O combate guerrilha nesse sentido, isto , a partir dessa poltica militar junto s
populaes locais, no foi capaz de eliminar os graves problemas aos quais foram
submetidas as tropas portuguesas. Deste modo, a FRELIMO pde ampliar a sua ao
poltica e militar no apenas em fora, mas tambm no espao, mesmo com a resistncia

78
Cf. ANICETO, Afonso e GOMES, Carlos de Matos. Guerra colonial. Lisboa: Notcias, 2000, p. 108-
111.
58

das autoridades administrativas e tropas portuguesas. A partir de 1971 o conflito armado
se intensifica em Tete, regio a sudoeste do planalto dos Macondes. Esta regio, desde o
incio da Guerra Colonial em Moambique, havia sido uma das frentes escolhidas pelos
guerrilheiros, assim como Cabo Delgado e Niassa. Em razo da sua proximidade com a
fronteira do Malawi, Tete era guarnecida de uma retaguarda de moambicanos aliados
FRELIMO. No entanto, a organizao militar moambicana nesta regio, debilitada
pelo fraco desempenho das populaes locais e pela falta de apoio do Malawi, que no
permitia a livre circulao de armamento em seu territrio, no obteve xito em 1965,
na sua abertura.
79
Todavia, ao final da dcada de 1960, Tete torna-se uma regio
militarmente dominada pela guerrilha da FRELIMO, provocando uma reao colonial
em toda a regio Norte de Moambique.
Essa reao portuguesa se consolida com a chegada de Kaulza de Arriaga ao
comando militar das foras terrestres portuguesas em Moambique em J ulho de 1969.
80

Com a criao do Comando Operacional das Foras de Interveno (COFI), Arriaga
incentivou a formao de unidades com recrutamento local, ao mesmo tempo em que
preparava grupos especiais e estabelecia as bases para uma grande operao
denominada N Grdio. Essa operao militar deveria em tese atacar o corao do
inimigo em Cabo Delgado, exterminando a guerrilha moambicana. Com a nomeao
de Kaulza Arriaga como comandante-chefe de Moambique em 31 de Maro de 1970,
tem incio a preparao da operao N Grdio. Colocada em andamento em J ulho do
mesmo ano, tem, contudo, de ser interrompida para que as foras portuguesas pudessem
conter o avano dos guerrilheiros da FRELIMO sobre a regio de Tete, mais
precisamente na rea da barragem de Cahora Bassa. Essa movimentao obrigou

79
COELHO, Joo Paulo Borges. O incio da luta armada em Tete, 1968-1969: a primeira fase da guerra e
a reaco colonial. Maputo: Arquivo Histrico de Moambique, 1989, p. 48.
80
ANICETO, Afonso e GOMES, Carlos de Matos. Guerra colonial. Lisboa: Notcias, 2000, p. 454.
59

Arriaga a alterar a implantao das unidades portuguesas nas bases guerrilheiras ao
Norte, reduzindo-se para somente uma unidade instalada na antiga base guerrilheira de
Nampula, e designada pelos portugueses como Mueda.
A regio de Cahora Bassa, em Tete, tinha relevncia estratgica haja vista que
proporcionaria aos colonos portugueses uma abundante extenso de terras irrigadas com
a construo de uma barragem.
81
A partir da concluso deste projeto seria possvel a
instalao de centenas de colonos portugueses que promoveriam um largo
desenvolvimento da regio, bem como representariam um grande obstculo
movimentao dos guerrilheiros da FRELIMO. Outro fator estrategicamente relevante
dizia respeito internacionalizao do conflito armado que a construo da barragem
provocaria. A Repblica da frica do Sul tinha papel importante no financiamento da
barragem tendo em vista o seu interesse no fornecimento de energia, o que por si s
justificaria a presena de seu exrcito para a defesa de Cahora Bassa. Por isso, a
FRELIMO procurava dificultar o andamento da sua construo com o cerco militar da
regio e a prtica de sabotagens como a danificao da via frrea Beira-Moatize, por
onde seriam transportados os equipamentos e materiais utilizados na construo.
Ao tomar a FRELIMO como uma simples massa de manobra do movimento
comunista no continente africano, a ditatura salazarista e seu exrcito minimizavam a
sua fora e a sua mobilidade entre as etnias moambicanas. Depois do fracasso dos
comandantes Spinola e Augusto dos Santos em controlar as populaes locais, bem
como o esvaziamento da operao N Grdio, Arriaga pe em andamento a manobra
que aniquilaria as unidades inimigas. Ao invs de aproximar as populaes locais, inicia
uma srie de aes para a destruio das machambas entre o rio Rovuma e o paralelo

81
Eduardo Mondlane fez declaraes a esse respeito ao jornal norte-americano The Sun em meados de
1968. A barragemde Cahora Bassa foi construda entre os anos de 1969 e 1974.
60

Mueda-Mocmboa da Praia. Desta maneira, dava os primeiros passos Operao
Fronteira que tinha por objetivo impedir s populaes locais meios de subsistncia e,
por consequncia, a sua permanncia na mesma regio e o seu apoio aos guerrilheiros.
Ao fim desta operao, Arriaga pretendia estabelecer uma zona de interdio ao
longo do rio Rovuma, na fronteira com a Tanznia. Essa faixa de centenas de
quilmetros seria controlada por vigilncia eletrnica e deveria ter em toda a sua
extenso estradas pavimentadas, postos fixos, minas terrestres e patrulhamento
permanente. Plano que no foi possvel por absoluta ausncia de recursos financeiros,
humanos e materiais. Seriam assim, duas as barreiras que protegeriam o territrio
moambicano aos colonos portugueses, contando-se com a barreira natural e obstculo
intransponvel que representaria a barragem de Cahora Bassa depois de pronta.
A Guerra Colonial ou Guerra do Ultramar, como era chamada pelos portugueses,
no foi um fenmeno isolado do universo poltico e social encontrado nos territrios do
ultramar naquele perodo entre as dcadas de 1950 e 1970.
82
Antes mesmo do seu
carter revolucionrio, a guerra representa um meio de implementao da linha poltica
de seus promotores. Em realidade, a Guerra Colonial ou a luta de libertao
moambicana teve lugar em razo da intransigncia da metrpole portuguesa que no
aceitava a descolonizao dos seus territrios no continente africano. Restando, assim,
absolutamente ineficaz quaisquer negociaes polticas pacficas entre Portugal e
Moambique nesse sentido, ou seja, buscando as diretrizes necessrias para a
descolonizao. Em certa medida, a intrasigncia poltica que pode definir a natureza
e o desenvolvimento da guerra, principalmente na sua fora e violncia. No caso
moambicano, pragmtico o envolvimento populacional na luta de guerrilha, cuja

82
COELHO, Joo Paulo Borges. O incio da luta armada em Tete, 1968-1969: a primeira fase da guerra
e a reaco colonial. Maputo: Arquivo Histrico de Moambique, 1989, p. 9.
61

participao de variada forma possibilitou uma organizao militar eficaz contra as
investidas do exrcito colonial na sua estratgia de contrassubverso. Um exemplo de
participao popular em que a atuao pontual e fragmentada dispersa no largo espao
da regio Norte de Moambique foi suficiente para derrotar o exrcito colonial
portugus. Por isso, no obstante a poltica da metrpole portuguesa em aproximar-se
das populaes locais para um efetivo controle e sua dominao, fato que a luta de
libertao moambicana foi capaz de construir fortes ligaes entre a populao e os
guerrilheiros, o que se percebia na dinmica das regies libertadas que se configuravam
como uma sociedade alternativa sociedade colonial.
Essa forte ligao entre a populao e a fora guerrilheira era promovida pelo
fornecimento de jovens locais que eram rapidamente preparados e logo enviados a
combate, para alm do auxlio no transporte de material blico, no fornecimento de
alimentao e na informao sobre a movimentao das tropas portuguesas.
83
Podemos
dizer que essa aparente facilidade de mobilizao popular, no apenas com o
engajamento militar dos jovens, mas tambm com a atuao de colaborao dos
habitantes das aldeias, era promovida por condies especficas de convvio nesses
aldeamentos e entre si. Da mesma forma, que existia uma postura hostil para a defesa
desse pequeno grupo, havia, por outro lado, uma atitude solidria de unio entre grupos
para o combate de um inimigo comum, no caso, o colonizador, representado nesse
momento por seu exrcito. Essa dinmica era percebida pelas foras militares
portuguesas locais. O descontentamento das populaes em relao s prticas coloniais
tinha uma relao direta com a rapidez com que os simpatizantes da luta de libertao
moambicana organizavam e avanavam na sua estratgia guerrilheira.

83
62

Mesmo com a postura irredutvel portuguesa na implementao de suas
operaes de guerra, pouco a pouco, tornava-se invivel at o simples patrulhamento
das tropas em razo do controle que os guerrilheiros exerciam sobre as estradas e as
aldeias. As operaes especiais tambm eram mal sucedidas e diminuam cada vez
mais. As tropas portuguesas eram obrigadas a percorrer grandes distncias, enfrentando
campos minados e numerosas emboscadas ao longo do caminho. E, ainda que tivessem
a exata localizao da base guerrilheira que procuravam, tinham de avanar sobre um
terreno de mata fechada que lhe era hostil. Nas aldeias em que chegavam, quando estas
ainda eram habitadas, encontravam resistncia ou fuga imediata e no conseguiam
quaisquer informaes. Um quadro de difcil controle militar que enfraquecia e
desmotivava as tropas portuguesas, mas no diminua a violncia e a destruio nas
aldeias.
84

O silncio, ou ainda a surdez muda como chama Ldia J orge a apatia dos
portugueses em relao a Guerra Colonial aps o 25 de Abril, esteve representado pela
ausncia de discusso poltica ou mesmo de manifestao de outros segmentos da
sociedade portuguesa. Esse torpor que houve no perodo que se seguiu imediatamente
aps a Revoluo dos Cravos, ainda que antecedido de certa euforia revolucionria,
calou a todos sobre o destino de Portugal, colocando-se tudo na conta de Salazar e
Salazar na conta de ningum.
85
Silncio que j fra promovido exaustivamente pela
prtica salazarista em inibir as discusses polticas de um Portugal que no enfrentava
quaisquer dificuldades internas ou externas segundo seu ditador. Nas palavras de
Eduardo Loureno,

84
85
1999, p. 67.
63

A cultura poltica ps-25 de Abril achou melhor p-lo fora da Histria.
Com raras excepes, at tempos recentes, em que mais importam
as suas manias privadas de vivo casado do que a sua poltica, o seu
esqueleto jaz no armrio mais esquecido de uma histria como a
nossa, feita menos de memria renovada e revisitada do que de
sucessivas camadas de esquecimento.
86

So estas sucessivas camadas de esquecimento que percebemos problematizadas
e algumas vezes desconstrudas ao longo da narrativa de Ldia J orge, bem como em
outros romances que surgiram a partir da dcada de 1980, na Literatura Portuguesa.
Nesse sentido, percebemos o fortalecimento da temtica que envolvia a Guerra Colonial
e tambm as questes polmicas em razo de sua justificativa presente no discurso
oficial do regime salazarista. Como contrapartida crtica permitida pela fico, o
romance portugus contemporneo tenta recontar esse perodo por meio de uma
revisitao problematizada de tudo o que a sociedade portuguesa desejava calar.

A verdade surda e os murmrios inaudveis

O romance A costa dos murmrios apresentado em nove captulos precedidos
de uma primeira parte intitulada Os gafanhotos, em que so narrados os
acontecimentos que se seguem celebrao do casamento de Evita e Lus Alex na
cobertura do Hotel Stella Maris, debruado sobre o oceano ndico, em que esto
presentes militares portugueses e suas famlias. Os fatos que se entrelaam s bodas so
a morte de numerosos blacks que biam beira-mar, uma revoada de gafanhotos que
esverdinha completamente o cenrio, e ao fim, a morte do noivo. A partir desse relato
de pouco mais de vinte pginas que se inicia o questionamento do passado de vinte
anos atrs com a interveno de um narrador na terceira pessoa, o jornalista Sabino,

86
1999, p. 67.
64

autor do relato. Este narrador indicar a existncia de um segundo narrador de quem
ser interlocutor, um eu narrador que Eva Lopo. Essa instncia narratria
testemunhal interroga-se no presente para desconstruir o passado; um passado interdito
do qual devem ser explorados todos os seus acontecimentos, selecionando os fatos que
devem ser efetivamente narrados, e aqueles que devem ser omitidos para que na
reconstruo dos estilhaos da memria possa trazer luz a verdade que o regime
salazarista fez calar.
Portanto, de um lado temos esse eu narrador que tambm personagem, e tem
o comando de toda a segunda parte do romance. De outro lado, h o narrador em
terceira pessoa da primeira parte Os gafanhotos, que no tem voz, apenas constri o
relato dos acontecimentos pertencentes ao passado, a partir das informaes trazidas
pela personagem Eva Lopo. Entretanto, esse narrador em terceira pessoa que conduz
plenamente a narrativa de Os gafanhotos, repassa definitivamente essa voz Eva
Lopo na segunda parte do romance, a quem caber decidir pela interpretao das cenas
ininteligveis e incertas da memria. O narrador que est presente no relato deixa ao
leitor essa viso atravs dos olhos da personagem central, ecoando apenas como in-
terlocutor na segunda parte do romance. Essa construo narrativa reproduz um jogo de
intratextualidade e oralidade atravs do qual se pretende construir solidamente uma his-
tria, a partir de lembranas e contradies vertidas nos relatos orais da personagem Eva
Lopo. A intratextualidade indicada pelo dilogo entre as duas narrativas que compem o
romance e a oralidade marcada pelas falas entre aspas e seguidas de travesso e o verbo
dizer.
Essa instncia narratria testemunhal interroga-se no presente para desconstruir
o passado; um passado fragmentado do qual devem ser selecionados os fatos a serem
65

narrados, como podemos observar no seguinte trecho que inicia a segunda parte do
romance:
Esse um relato encantador. Li-o com cuidado e conclu que nele tu-
do exacto e verdadeiro, sobretudo em matria de cheiro e som
disse Eva Lopo. Para o escrever desse modo, deve ter feito uma
viagem trabalhosa a um tempo onde qualquer outro teria dificuldade
em regressar. Pelo que me diz respeito, o seu relato foi uma espcie
de lamparina de lcool que iluminou, durante esta tarde, um local que
escurece de semana a semana, dia a dia, velocidade dos anos.
Alm disso, o que pretendeu clarificar clarifica, e o que pretendeu
esconder ficou imerso.
87

A exatido e a veracidade do cheiro e do som dos fatos que compem o relato,
como Eva Lopo descreve, espelham ironicamente as verdades inventadas para o
discurso oficial. Ao questionar imagens e ideias estereotipadas desta verso oficial, a
personagem narradora prope uma releitura dos fatos, e nesta ruptura o romance assume
um destino provocativo e instaurador de respostas e novas indagaes. Esse movimento
revolucionrio da narrativa permite a redeno pela palavra expondo a real dimenso de
algumas verdades que pertencem a todos.
Na perseguio desta verdade coletiva, a narradora expe a banalizao da
guerra e a anulao dos seus sentidos com o emprego da palavra para designar as
atividades mais comezinhas do cotidiano das personagens como vemos no trecho a
seguir:
Percebia tambm que ningum falava em guerra com seriedade. O
que havia ao Norte era uma revolta e a resposta que se dava era uma
contra-revolta. Ou menos do que isso o que havia era banditismo, e
a represso do banditismo chamava-se contra-subverso. No
guerra. Por isso mesmo, cada operao se chamava uma guerra,
cada aco dessa operao era outra guerra, e do mesmo modo se
entendia, em terra livre, o posto mdico, a manuteno, a gerncia
duma messe, como vrias guerras. As prprias mulheres ficavam
com sua guerra, que era a gravidez, a amamentao, algum pequeno
emprego pelas horas da fresca. Uma loja de indiano e de chins era

87
JORGE, Ldia. A costa dos murmrios. Rio de Janeiro: Record, 2004, p. 41.
66

uma guerra. Como vai aqui a sua guerra? j tinha o noivo
perguntado a um paquistans que vendia pilhas elctricas de mistura
com galochas e canela. A meio do passeio que se fazia pelo porto,
Forza Leal ainda disse Aqui a Helena muito caseira. A sua
mulher, Lus, que lhe pode ir l ajudar a passar a guerra... A
desvalorizao da palavra correspondia a uma atitude mental
extremamente sbia e de intenso disfarce.
88

Desse modo, com os seus sentidos deturpados, a guerra torna-se algo abstrato e
longnquo, ocultando-se o seu sentimento que revelado pela narradora na cena do
navio que se afasta do cais:

Viam-se os braos dos soldados verdes acenando. Alguns tinham
tirado os barretes castanhos e tambm acenavam com eles,
enquanto o navio largava sem sussurro, dava uma volta e comeava
a diminuir intensamente. Os lenos cada vez mais pequenos
acenando, desfraldados diante de ningum e de nada, lembravam-me
a partida de todas as vidas desprendendo-se do seu ltimo cais, sem
hiptese de regresso, a caminho do absurdo do fim. No era aquele
um sentimento de guerra?
89

Regressando ao passado, Eva descortina o mundo de Evita e aponta para a
sociedade portuguesa dilacerada pela degradao instaurada pelo regime ditatorial
salazarista que promove toda a sorte de censura e ocultaes sobre a guerra, mas nem
por isso capaz de negar o real sentido da Guerra Colonial e diminuir o seu peso sobre
a identidade nacional portuguesa.
O tempo da narrativa tem a durao de uma tarde e tambm o tempo da
narrao em que Eva Lopo partindo de Os gafanhotos, reconstri o relato por meio da
repetio dos acontecimentos, recebendo estes, a cada retomada, novas nuances
transfiguradoras. Assim, a dimenso temporal difere nas duas narrativas: enquanto o
tempo narrativo de Os gafanhotos funda-se na linearidade, a narrativa conduzida por

88
JORGE, Ldia. A costa dos murmrios. Rio de Janeiro: Record, 2004, p. 79-80.
89
Idem, p. 79-80.
67

Eva Lopo construda numa concepo temporal do acaso, relativizada, em que o
tempo iluso. Marimbe-se no tempo, diz Eva Lopo para o seu interlocutor, e com
isso ela pretende afastar qualquer ordem linear da narrao.
90

Esse conflito temporal existente entre as duas narrativas que compem o
romance parece apontar para a necessidade de a personagem Eva regressar no passado e
revisar a sua identidade atravs do questionamento do seu casamento e da sua presena
na frica. E numa perspectiva ampliada dessa observao, podemos dizer tambm que
est sendo questionada a funo dos portugueses na frica e a identidade nacional
portuguesa, que a partir de ento ter de ser repensada apenas nos parmetros
geogrficos do continente europeu, e no mais voltada para o alm-mar.
Portanto, de um lado temos Eva Lopo, esse eu narrador que tambm
personagem, e tem o comando de toda a segunda parte do romance. De outro lado, h o
narrador em terceira pessoa da primeira parte Os gafanhotos, uma voz que apenas
constri o relato dos acontecimentos pertencentes ao passado, a partir das informaes
trazidas pela personagem Eva Lopo. Esse narrador/interlocutor em terceira pessoa que
conduz a narrativa de Os gafanhotos repassa definitivamente essa voz Eva Lopo na
segunda parte do romance, a quem cabe decidir pela interpretao das cenas
ininteligveis e incertas da memria. Este confronto que vemos entre os narradores
resulta na destruio do relato inicial em dois nveis: um que reconta em mise en abyme
Os gafanhotos, e outro que conta o contar ou a impossibilidade de faz-lo, isto ,
colocando suas prprias ideias sobre o romance ou sua impossibilidade. Desta forma, A
costa dos murmrios um romance que, na sua construo, desconstruo e
reconstruo, rene questionamentos tericos acerca da teoria do romance e das atitudes

90
JORGE, Ldia. A costa dos murmrios. Rio de Janeiro: Record. 2004, p. 236.
68

do autor em relao a variados conceitos como verdade, verossimilhana, real,
simultaneidade, memria, etc.
A par das confrontaes existentes no romance no tocante ao tempo e ao foco
narrativo, destacamos, outrossim, as existentes em relao ao espao. Do pequeno
quarto de hotel para as ruas perifricas da cidade da Beira, Evita empreende uma srie
de transgresses que culminam na ruptura maior que se d pelo adultrio. Trata-se de
um percurso revelador do incio ao fim do romance em que a personagem mergulhada
na solido do quarto de tabique ou na companhia do jornalista Sabino desautoriza o
discurso identitrio salazarista, e descobre a si mesma ao se distanciar do noivo e das
verdades manipuladas pelo regime ditatorial.
O espao do Hotel Stella Maris que serve de residncia aos oficiais portugueses
e respectivas mulheres e onde Evita festeja o seu casamento, singular tendo em vista
que abrange simultaneamente variadas dicotomias num estreito dilogo com outros
duplos do romance: cenrio de ostentao/runa, espao pblico/privado, espao de
liberdade/priso, de harmonia/desagregao. As famlias se apinham em quartos
improvisados de tabique para atender s estratgias de um ltimo flego colonizador,
mas a desagregao e a runa so inevitveis, baldados todos os esforos.
de notar a ironia na construo desse espao que est em lugar da casa colonial
portuguesa. Assim como em O senhor das ilhas,
91
de Maria Isabel Barreno, a casa
colonial portuguesa se apresenta como o espao de conflito entre colonos, mais do que
lugar de excluso. Ironicamente, a mulher portuguesa se depara com uma relao de
intimidade e cumplicidade no contexto colonizado do espao africano, tendo em vista
que est restrita a uma posio de subalternidade e duplicidade identitria, a

91
BARRENO, Maria Isabel. O senhor das ilhas. Lisboa: Caminho, 1998.
69

ambiguidade entre colonizadora e dominada. Nesse ponto, torna-se clara a leitura
possvel do espao da identidade cultural portuguesa, especialmente no tocante a
experincia feminina da prtica colonial. A mulher portuguesa se mistura nos destinos
africanos no sentido de que tambm como uma voz excluda e dominada, apesar de
pertencer elite colonizadora, consegue par e passo se reconhecer em sua identidade e
limitaes, bem como buscar os meios para sua libertao, ainda que simblica.
Um dos espaos mais importantes do romance, o Hotel Stella Maris cenrio de
muitos episdios cruciais da narrativa como, por exemplo, o discurso proferido por um
capito cego, ferido de guerra, sobre a grandeza da nao portuguesa, Portugal
dAqum e dAlm Mar Eterno, numa sala em que havia espalhados pelas paredes
quadros sobre o desastre da Invencvel Armada. Uma coincidncia tragicamente irnica,
como um fantasma do passado que se avizinha, mas no importa que seja a imagem
dum desastre a esttica consome o desastre e redime-o em grandeza.
92
Parece-nos,
este, um dos trechos mais instigantes do romance, pois traz ao leitor de forma aberta e
reveladora a forma irnica e ambgua adotada na narrao, numa sequencia de absurdos
demonstrando que a esttica aqui est para confrontar os numerosos desastres do
passado e do presente da grandiosa nao portuguesa. Neste ponto da narrao temos o
pice do questionamento dos conceitos do real e da verossimilhana diante da Histria e
suas fontes, como vemos a seguir:
No, eu no invento.
Procure no Arquivo Militar. Chegue porta de armas do Museu,
entregue o seu carto ao soldado, vire direita em frente dos
azulejos e duns canos de fogo, desa as escadas, suba as escadas,
suba ainda, ao alto encontra um corrimo. Pea sempre gente
simptica, a que guarda a Histria. Escreva um papel pedindo o
acesso aos reservados. Se lhe concederem o privilgio, passados
uns dias, volte para consulta. Faa o mesmo percurso, pea a caixa

92
70

CHIV 3.269. T. Um soldado apertado numas botas pode traz-la.
Meta as mos nos farelos da histria, veja como ela empalidece
implacavelmente nas caixas, como morre e murcha, e os seus
intrpretes vo. Vo, sim, a caminho do fim do seu tempo, cada vez
mais rpido, cada vez mais escuro, sem que nada importe nem as
grandezas, nem os crimes. Muitos crimes cheios de dever, que o
que faz a grande histria. Ver que um capito de Cavalaria
pronunciou h vinte anos uma conferncia na messe Stella Maris
subordinada ao ttulo, vrias vezes referenciado, Portugal dAqum e
dAlm Mar Eterno disse Eva Lopo. Obviamente que nem
margem se registou que nessa noite teve incio uma chuva de
gafanhotos sobre a cidade.
93

Este orador militar parece representar uma figura ambgua na sua precria
condio de combatente ferido, mas ao mesmo tempo legitimado como porta-voz da
guerra em virtude de suas marcas de heri, a cicatriz que no caso a cegueira
conseguida em campo de batalha. A partir deste incidente e a perda da viso, o tenente-
capito dedica-se Histria e s palestras. Na sua misso de engradecimento da nao
portuguesa, o capito fragilizado por deficincia visual, ironicamente louva a ptria e a
fortaleza que seria o Imprio Portugus. Desfiando as glrias da trajetria militar do
pas, o militar cita linearmente as lutas da Histria Portuguesa at chegar ao momento
histrico da Guerra Colonial. Luta essa que se justificaria para a defesa da soberania
imperial e teria certa a vitria para manter o Portugal eterno.
94

No discurso ensaiado que repete a ideologia do colonizador tardio, o capito
cego no capaz de ouvir as outras vozes que poderiam contar a grande histria.
Aumenta a sua duvidosa postura o ambiente que o cerca. A palestra proferida num
salo do Hotel Stella Maris onde esto expostos numerosos quadros que representam a

93
94
CABRAL, Maria Manuela Afonso de Lacerda. A Histria como memria em A Costa dos Murmrios,
de Ldia Jorge. 1996. 165 fls. Tese (Doutorado emLiteraturas Romnicas Modernas e Contemporneas).
Faculdade de Letras, Universidade do Porto, p. 24.
71

Invencvel Armada.
95
de notar o ponto do romance em que esta cena narrada. Aps
numerosos sinais de derrota do exrcito colonial em campo frente aos guerrilheiros
moambicanos e das estratgias repressoras do regime salazarista que se esboroam com
o crescente descontentamento entre os colonos portugueses, a simbologia dos quadros
da Invencvel Armada remete perspectiva premonitria do trgico final. Tambm a
Guerra Colonial estaria fadada ao desastre, muito embora o seu defensor ali
representado por um hbil orador, no fosse capaz de desmentir. Como afirma Maria
Manuela Cabral, a deficincia fsica do palestrante assim metfora de uma cegueira
histrica que representa o discurso oficial de legitimao da guerra e que assume
propores inquietantes.
96

Informado por sua acompanhante sobre as desastrosas pinturas que decoram o
ambiente, o historiador cego repreende o gerente da messe por esta estpida displicncia
em promover um evento daquela importncia em sala to pouco auspiciosa vitria das
tropas portuguesas em Cabo Delgado, ao Norte de Moambique. No entanto, o gerente
v outra possibilidade que a da lisonjeira recepo aos ingleses, aliados de prestgio e
longa data, que logo chegariam aps a vitria do exrcito colonial portugus. E nada
mais hospitaleiro do que a reproduo da famosa armada. Afinal, nunca fica mal dar a
imagem de que se reconhece o papel de vencedor do passado.
97
Rapidamente
tranquilizado pelas palavras do gerente, o capito cego protagoniza em mais uma
perspectiva irnica, uma atitude duplamente tola que se alterna entre a condescendncia

95
Esquadra sob o comando do rei espanhol Filipe II em 1588 que tinha por objetivo liquidar a guerra
contra a Inglaterra e impor a Espanha como potncia na expanso martima. Nessa altura Portugal estava
sob o domnio espanhol e, portanto, o rei Filipe II tinha sob as suas ordens as duas frotas mais poderosas
de galees de guerra. No entanto, as condies naturais adversas e a estratgia inglesa comandada pelo
corsrio Sir Francis Drake arrasaram com a poderosa armada ibrica, que passou a ser chamada
ironicamente pelos ingleses como a Invencvel Armada.
96
Faculdade de Letras, Universidade do Porto, p. 25.
97
72

humilhante com o colonizador do passado e a arrogncia com o colonizado. Temos,
ento, a aceitao do discurso oficial e uma completa cegueira em relao a mobilizao
moambicana contra o colonialismo portugus no territrio moambicano, alm da
ambiguidade que marca a identidade portuguesa na concomitncia dos papis que
assume na relao imperialista.
Essa passagem do romance sobre o discurso, em perspectiva muito ampliada,
demonstra como a ironia e a ambiguidade dominam a narrao do romance A costa dos
murmrios refletindo-se em todos os elementos narrativos, mas principalmente no
estatuto de um narrador usurpado na sua funo pela personagem protagonista. O
narrador do relato Os gafanhotos no resiste s confrontaes de Eva Lopo. O sujeito
feminino, assim, coloca em crise todas as autoridades s quais estava sujeita ao recusar
a sua condio perifrica em relao grande histria, tornando possvel a reconstruo
da sua identidade em ambas as esferas, privada e pblica.
Na seleo dos eventos que devem ser lembrados e registrados, Eva Lopo
evidencia a reconstituio do passado. A partir desta perspectiva percebemos na
personagem e protagonista do romance A costa dos murmrios uma conscincia
reveladora de como o passado no inteiramente mapeado pela Histria, sendo levado
mesmo a um nvel de inteligibilidade na organizao significativa dos acontecimentos.
Nesse passo, a personagem repisa a diferena que existe entre mediao da narrao de
um passado e a precariedade deste para os seus atores. Vale ressaltar, o discurso
histrico que se apresenta como construo tanto quanto o discurso ficcional, agravado
por seu ponto de vista hegemnico. Quando o historiador norte-americano Hayden
White props a meta-histria por meio da teoria literria, considerou a historiografia
como narrativa. No seu principal trabalho, Hayden White especificou a meta-histria
73

como conceito relativo ao estudo da histria enquanto historiografia, isto , o estudo das
linguagens da historiografia. Deste modo, todo texto de natureza histrica seria
veiculado pela narrativa que uma representao do fato, e, portanto, relativizado na
sua pretenso da verdade e objetividade.
98

Outro momento do romance em que a ironia e a ambiguidade so marcas
destacadas a aula de Histria relembrada por Eva Lopo. Atravs da viso de uma
reproduo deformada do passado, Eva Lopo retoma os ensinamentos de sua aula de
Histria Contempornea. A apresentao dos alunos presentes nessa aula j algo de
satrico em que um grupo absolutamente heterogneo e acrtico formado por um jovem
esguio de corpo e de ideias, um extemporneo estudante quase av e um cego que
julgava ver, alm de um magro grupo de homens incompetentes e um bando amorfo
de alunas casadoiras, empreende toda a sorte de especulaes histricas acerca do
conceito de tempo. So destas aulas que Evita/Eva Lopo rene os conceitos sobre a
relatividade do tempo e os valores que moldaro sua lucidez e sua crtica histrica.
Concepes essas que so rechaadas pelo professor e suas especulaes teolgicas,
recusando quaisquer reflexes acerca do tempo que no estejam condizentes com a
perspectiva do tempo absoluto. A ideia que se propaga em funo da hegemonia do
presente, relativizando completamente os fios da Histria aos olhos de Evita.
99

Muito embora no faa parte da narrativa os relatos sangrentos dos combates na
frente da Guerra Colonial em territrio moambicano, Ldia J orge empreende uma
revisitao memorialstica questionadora da ocupao portuguesa na frica e os
resultados da explorao colonialista. A distncia crtica propiciada pelo tempo

98
Cf. WHITE, Hayden. Meta-histria: a imaginao histrica do sculo XIX. So Paulo: EDUSP, 1995,
p. 11.
99
JORGE, Ldia. A costa dos murmrios. Rio de Janeiro: Record, 2004, p. 212-215.
74

cronolgico parece ser reforada pelo painel de personagens, privilegiando a voz
marginal, sobretudo feminina, para conduzir o leitor por caminhos geralmente
esquecidos na revisitao da Histria.

A narrativa de Ldia Jorge e o romance portugus contemporneo

O romance portugus na segunda metade do sculo XX demonstra essa
caracterstica peculiar e que se sobressai s outras Literaturas europeias como a
francesa, a espanhola, a inglesa ou a italiana, por exemplo. Ocorre um verdadeiro boom
de autoras fora da poesia que foram capazes de imprimir uma marca prpria ao cnone
contemporneo da Literatura Portuguesa. No obstante o fato de que os artistas em geral
so inveterados consumidores de seus pares, as escritoras portuguesas que surgem a
partir de ento empreendem uma excurso criativa que ultrapassa o limiar do
saudosismo ingnuo ou mesmo de uma mera imitao artstica. A fico contempornea
portuguesa nesse sentido segue os passos da poesia do mesmo perodo ao promover
uma espcie de hora zero de si mesma, como afirma Eduardo Loureno.
100
Aps um
perodo que poderamos chamar de transio que entre a dcada de 1950 e o ps- 25 de
Abril, o incio da dcada de 1980 vislumbra autores e, principalmente, autoras mais
audaciosas e maduras que projetam em suas escritas uma nova percepo da realidade
de seu pas com o pioneirismo de novas solues literrias. Parece-nos um exemplo por
excelncia Maria Gabriela Llansol cuja produo literria no se curva s
nomenclaturas de gnero como conto, romance, etc. Ainda que seja possvel identificar
elementos tradicionais da narrativa, fato que suas obras so verdadeiros quadros de

100
Cf. LOURENO, Eduardo. A nau de caro e Imagem e miragem da Lusofonia. So Paulo: Cia. das
Letras, 2001, p. 92-94.
75

experimentao e de ensimesmamento, o que as aproximam, por vezes, de formas mais
palatveis aos leitores como o dirio, por exemplo.
Origina-se, deste modo, ao longo da segunda metade do sculo XX, e fortemente
a partir da dcada de 1980, uma fico portuguesa que promove uma nova
representao do imaginrio coletivo portugus silenciado e ainda sob o jugo do
fantasma da ideologia salazarista. Se tomarmos as obras publicadas entre as autoras
portuguesas, de Agustina Bessa-Lus a Maria Gabriela Llansol, podemos dizer que a
fico portuguesa contempornea desviou-se do Neo-realismo em todas as suas formas,
virando-se revisitao da Histria Portuguesa pelo vis da marginalidade e da
pluralidade.
a partir de A sibila,
101
romance de Agustina Bessa-Lus publicado em 1954,
segundo Eduardo Loureno, que notada uma espcie de sonho minucioso a propsito
do real e um realismo no menos minucioso do lado onrico da vida
102
que se alastram
e permeiam a Literatura Portuguesa Contempornea. Havendo, inclusive, consideraes
crticas a respeito de uma corrente literria que se conformaria a certo realismo
mgico como na Literatura da Amrica Latina. Algumas caractersticas das obras
permitiriam esse tipo de reflexo como, por exemplo, a inconscincia cultural, a
ancestralidade mtica ou ainda as mitologias do novo mundo que se derramam em solo
lusitano, leia-se, insufladas pelo american way of life, a queda de Salazar e a abertura do
pas para o cenrio poltico e cultural internacional. Nessa seara, emblemtico o

101
BESSA-LUS, Agustina. A sibila. Campinas (SP): Pontes, 2000.
102
Cf. LOURENO, Eduardo. A nau de caro e Imagem e miragem da Lusofonia. So Paulo: Cia. das
Letras, 2001, p. 92.
76

romance Cais das merendas,
103
de Ldia J orge, que descreve o sul de Portugal oscilante
entre o ser portugus ancestral e as novas formas de estar no mundo.
Assim, possvel afirmar que ocorreu ao longo do sculo XX uma espcie de
transmutao na Literatura Portuguesa que parte de um radicalismo do Realismo
denominado por Eduardo Loureno de folclorismo naturalista, e de conflitos
existenciais do indivduo perante Deus e a sociedade, como vemos em J os Rgio, por
exemplo, at chegar a esse pseudo realismo mgico emprestado da Amrica Latina.
104

Uma forma emprestada que no se encaixa perfeitamente ao resultado desta
transformao esttica do romance portugus contemporneo que revisita a Histria de
um modo onrico. Ressalvadas as possveis rotulaes desse momento histrico-literrio
em Portugal, de notar a presena e a importncia da alegoria como figura de estilo
nessa produo romanesca na ampliao do vis mtico que a acompanha, em que a
narrativa realista se socorre do imaginrio para tentar resolver as questes do novo ser
portugus que se vislumbra com a descolonizao da frica portuguesa.
Interessa-nos, sobretudo, a acepo que Walter Benjamin adotou de alegoria
como a revelao de uma verdade oculta. Deste modo, a alegoria no representaria a
realidade como de fato , mas sim apresentaria ao leitor uma verso de como foi ou de
como poderia ser essa realidade. A partir da mxima de que a alegoria se encontra
entre as ideias como as runas esto entre as coisas, Walter Benjamin a coloca como
expresso da melancolia.
Runas que, como fragmentos que so, abrigam em si a histria de um indivduo
ou de um povo, porm, como um enigma que necessita ser decifrado. Estes fragmentos

103
JORGE, Ldia. Cais das merendas. 6. ed. Lisboa: DomQuixote, 2002.
104
Referimo-nos ao romance Jogo da cabra cega (1934). RGIO, J os. Jogo da cabra cega. Porto:
Braslia, 1982.
77

so responsveis pelas distores que observamos na historiografia inconsciente da
verdade e do belo, e que pode ser estendido forma e linguagem. Destas distores
temos o carter ambivalente do olhar melanclico sobre o mundo exterior que tentamos
contar, representar, dizer. na poesia de Charles Baudelaire que Benjamin aponta a
expresso do esfacelamento do indivduo representado pelo spleen,
105
ou o tdio na vida
moderna. A melancolia, pois, nada mais do que a imagem da catstrofe continuada na
marcha da civilizao. E na representao desta catstrofe, dos fragmentos que
compem essa realidade, temos a alegoria moderna que serve representao da
degenerescncia e da alienao humanas.
Ainda refletindo acerca da tese de Walter Benjamin em que o Anjo da Histria
se volta ao passado, mas lanado ao futuro, temos um campo de dualismos. Ao
mesmo tempo em que este Anjo contempla a catstrofe, recebe o sopro do paraso e se
v runas de um lado, tambm presencia o progresso de outro. Uma srie de duplos que
tm o condo de caracterizar um contexto histrico permeado pela relatividade dos
valores e pela precariedade. de notar que essa relatividade mina inclusive o tempo
que, na contemplao melanclica, se estende at o presente e alcana o futuro, o que
implica dizer que a catstrofe no se restringe ao tempo passado, continua no presente e
lanada para o futuro. A histria no construda no tempo vazio e possui razes que
se espalham por todos esses momentos.
Com esta perspectiva possvel refletir sobre a funo da alegoria,
especialmente quanto representao literria, e que parece propor a imagem
fragmentada e inacabada, destacando o momento em detrimento da totalidade e

105
Termo popularizado pelo poeta Charles-Pierre Baudelaire (1821-1867), surgiu na Literatura durante o
perodo do Romantismo, no incio do sculo XIX. Significava uma extrema melancolia acompanhada do
desejo de autodestruio. A morte era considerada a soluo e o caminho para o alvio s angstias do
indivduo.
78

buscando recuperar a continuidade na prpria desarticulao e heterogeneidade destes
fragmentos. A alegoria seria, ento, a representao de fragmentos do passado, da
histria e da catstrofe, propagando a voz do oprimido ao relevar aquilo que est
implcito no discurso hegemnico. E o seu deciframento demandaria o recurso da
intertextualidade para que fosse possvel abstrair uma nova leitura e com ela outro
sentido mais profundo.
A afinidade que a alegoria mantm com as formas simples como a parbola, a
fbula, o conto, etc., no seu carter enigmtico remete ficcionalidade ancestral que
encontrada na fico contempornea. E seria na autoria feminina da Literatura
Portuguesa contempornea que veramos a realidade descontruda por um profundo
onirismo para converter o silncio em palavras ou para desvendar os enigmas do
silncio. Autoras como Maria Isabel Barreno (De noite as rvores so negras, 1968)
106

ou Maria Velho da Costa (Maina Mendes, 1969)
107
faziam eco ao novo romance,
108

porm no respeitavam completamente ao objetivismo e ao antilirismo que o
caracterizava. Mesmo assim trabalhavam com a materialidade da escrita e numerosas
inovaes formais e textuais em seus romances como tambm usavam a imaginao e
sua desconstruo para representar a realidade.
possvel dizer que esse processo teve seu incio a partir da dcada de 1950
quando surgiram escritores das mais diversas tendncias no cenrio literrio portugus
como Carlos de Oliveira, J os Cardoso Pires, Fernanda Botelho ou David Mouro-

106
BARRENO, Maria Isabel. De noite as rvores so negras. Lisboa: Europa-Amrica, 1968.
107
COSTA, Maria Velho da. Maina Mendes. Lisboa: Moraes, 1969.
108
Nouveau Roman o romance contemporneo que, na dcada de 1960, combina alguns traos
negativos comuns emrelao ao romance tradicional, entre eles a recusa da causalidade da ao e a
objetividade. Nathalie Sarraute rene sob essa denominao algumas obras que rejeitamas convenes
romanescas e escritores na contnua demanda pela renovao da forma do romance.
79

Ferreira. Com a publicao de A Sibila em 1954,
109
por Agustina Bessa-Lus, a narrativa
contempornea portuguesa conhece uma escrita cuja originalidade recusa influncias
esttico-ideolgicas e assume a libertao do imaginrio. A narrativa, ento, ser
construda com a dissecao das paixes humanas que se desfiam pelo vis mtico do
espao, do tempo e das personagens. Mas a subverso total do cnone tradicional vem
no incio da dcada de 1960 quando conhecemos os autores que consolidam essas
mudanas na narrativa contempornea que se aproxima dos postulados do Nouveau
Roman. O experimentalismo e a inclinao exagerada para a desconstruo dos
elementos narrativos permeiam obras como Os pregos na erva (1962),
110
de Maria
Gabriela Llansol, A paixo (1965),
111
de Almeida Faria, O mestre (1963),
112
de Ana
Hartely, Os passos em volta (1963),
113
de Herberto Helder ou Maina Mendes (1969),
114

de Maria Velho da Costa. A partir de ento, a narrativa contempornea portuguesa
apresentar como trao generalizado propostas como o uso da metalinguagem, da
fragmentao do texto, da utilizao simultnea de variados gneros, da reduo da
pontuao, da confuso propositada entre autor, narrador e personagem ou do uso de
mltiplas vozes narrativas, por exemplo.
Outro trao importante o tratamento diferenciado de elementos da narrativa
como o tempo e o espao. O tempo apresenta-se comumente fragmentado de modo que
as vrias dimenses do tempo se confundam e seja possvel produzir a sensao de
relatividade da sucesso dos acontecimentos. Assim, temos a quebra do tempo linear e a
sua distoro com a mistura do presente, do passado e do futuro, comprometendo,

109
Op.cit.
110
LLANSOL, Maria Gabriela. Os pregos na erva. 2. ed. Lisboa: Rolim, 1987.
111
FARIA, Almeida. A paixo. 3. ed. Lisboa: Planeta de Agostini, 2000.
112
HARTELY, Ana. O mestre. 2. ed. Lisboa: Moraes, 1976.
113
HELDER, Herberto. Os passos em volta: contos. 2. ed. Lisboa: Portuglia, 1964.
114
Op. cit.
80

inclusive a noo de durao da narrativa ficcional. O espao, por sua vez, poucas vezes
determinado explicitamente. Essa inclinao implica na escassez de referncias que
apresenta o espao ficcional apenas como pano de fundo narrativa ou como elemento
relativizado pelo desvirtuamento de sua existncia e qualidades como a proximidade e a
distncia. Estas estratgias possibilitam a conciliao de conceitos e figuras que jamais
poderiam juntar-se na mesma narrativa. O mgico e o histrico ou o conhecimento e o
desejo so exemplos que se apresentam simultaneamente no espao ficcional permitindo
um dilogo crtico entre a realidade e a irrealidade. Assim, o leitor tem diante de si a
possibilidade da coexistncia de figuras reais e irreais, personagens histricas e
ficcionais ou de diferentes dimenses histricas. Uma apreenso mltipla da realidade
cuja dinmica percebida hegemonicamente na Literatura contempornea, bem como a
temtica do ps- 25 de Abril que revela um processo de questionamento da identidade
portuguesa, da sua presena na frica e do seu futuro possvel.
Se o Nouveau Roman um romance de ruptura que destri os modelos
essencialistas do romance burgus e apresenta ao leitor valores mutveis e o
questionamento de um mundo conhecido, tambm possvel aproximarmos os
romances da Literatura Portuguesa contempornea desta perspectiva. Romances como
O dia dos prodgios,
115
de Ldia J orge (1980), por exemplo,
116
sua obra de estreia que
recusa a alienao e a apatia herdadas do salazarismo e prope uma reviso desse
processo scio-cultural por meio das imagens onricas e da alegoria, poderia ser um
exemplo das experimentaes que so prprias do novo romance, notadamente pela
inovao na sua forma. Longe de causar estranheza o romance foi recebido com

115
Op. cit.
116
E nesse vis tambmpodemos incluir tambmobras como as de Olga Gonalves (Este vero o
emigrante l-bas, 1978) e Maria Gabriela Llansol (Trilogia "Geografia dos Rebeldes": O livro das
comunidades, 1977; A restante vida, 1983 e Na casa de Julho e Agosto, 1984).
81

calorosa adeso e a escritora apontada como uma das mais importantes revelaes da
Literatura Portuguesa em razo da sua postura inovadora, e por isso, renovadora do
universo literrio de Portugal. Construdo como uma alegoria de um Portugal
isolacionista e estagnado, O dia dos prodgios
117
representa criticamente o ser portugus
que est sempre espera de alguma transformao que venha de fora. Trata-se da
histria de Vilamaninhos, uma comunidade ao Sul de Portugal, completamente isolada e
ignorante sobre as mudanas promovidas pela revoluo. Na tenso que existe entre o
mundo exterior, representado por soldados revolucionrios, e o mundo rural reservado e
mgico de Vilamaninhos, as personagens revelam suas pequenas histrias e mostram
neste comportamento coletivo uma sntese da identidade portuguesa.
A estrutura narrativa deste romance apresenta uma forma inovadora na
separao espacial das falas das personagens e da narrao, implicando num vis
experimentalista que poderia aproxim-lo do novo romance e do estruturalismo. No
entanto, a sua dimenso mtico-metafrica na representao da realidade e a
naturalizao do inslito o atraem para o universo do realismo mgico. Uma estratgia
narrativa em que a representao da realidade abrange duas vises opostas a natural e
a sobrenatural, mediadas pelo mito. Desta forma, Ldia J orge refora o valor metafrico
da Literatura Portuguesa no sentido de incitar o questionamento sobre a identidade
portuguesa e seu contexto scio-cultural arraigados em seu carter expansionista e
civilizacional.
Outra questo de relevncia Literatura Portuguesa contempornea, e no
somente, mas tambm Literatura de outros pases, a ficcionalizao da histria. A
influncia da tradio narrativa do passado e a interao entre a histria e a fico so

117
Op. cit.
82

elementos que esto presentes na Literatura contempornea. Interessa-nos, sobretudo,
em relao obra de Ldia J orge, mais fortemente em romances como A costa dos
murmrios e O dia dos prodgios
118
que apresentam essa problemtica interao entre a
histria e a fico. No seria o caso de tratarmos como romance histrico tradicional,
119

como prope Walter Scott, em que a legitimidade do mundo ficcional para o resgate do
passado histrico implica na reconstituio ficcional de personagens e fatos histricos, e
por isso, uma aproximao entre a histria e a fico mediada ora pela veracidade, ora
pela verossimilhana. Mas sim uma questo de metafico historiogrfica, como na
acepo de Linda Huntcheon, em que a problematizao entre histria e fico prima
pelo carter reflexivo, apropriando-se de acontecimentos e personagens histricas.
120
E
nessa apropriao o romance contemporneo apresentaria uma representao que
subverte os acontecimentos e os valores, promovendo o questionamento desse passado
revisitado.
Nesse sentido, lembramos a forma como a personagem Eva Lopo, em A costa
dos murmrios, se refere Histria como estatuto menor do ldico e do
entretenimento, muito embora tenha a sua utilidade reconhecida. Assim como a fico,
a Histria incapaz de representar o passado na sua totalidade e na sua intensidade. A
representao da realidade seria sempre uma tentativa incompleta que se constri na
seleo de fatos reduzida a um nico ponto de vista que limita inexoravelmente a
representao dos acontecimentos vivenciados.
A costa dos murmrios parece uma memria daquilo que foi vivenciado, porm
estirpado da grande histria. A histria unilateral e hegemnica aniquilando quaisquer

118
Op. cit.
119
Surge no incio do sculo XIX (Romantismo). Dentre os numerosos romances destacamos Ivanho, de
Walter Scott, Eurico, o Presbtero, de Alexandre Herculano e Guerra e Paz, de Tolsti.
120
Cf. HUNTCHEON, Linda. Potica do ps-modernismo. Rio de Janeiro: Imago, 1991.
83

outras verses e, por isso, quaisquer vestgios das vtimas e do sacrifcio humano que
possam ser encontrados entre os escombros. Esse passado recuperado ainda que em uma
pequena parcela, prope revolver os acontecimentos que se queriam enterrados, mas
que continuam desde ento a assombrar o imaginrio coletivo portugus. Podemos dizer
que este romance de Ldia J orge resgata a possibilidade das reflexes necessrias sobre
a Guerra Colonial.
Provocao que o romance de Ldia J orge incita tendo em vista que Portugal
pareceu vivenciar o fim de sua experincia imperial sem trao algum de traumatismo
histrico e cultural, como afirma Eduardo Loureno. Essa apatia coletiva que sucedeu
acontecimentos to traumticos e relevantes no cenrio internacional, como foi a Guerra
Colonial, principalmente no incio da dcada de 1970 com o massacre de Wiriyamu em
Moambique, parece demonstrar como a imagem mtica da identidade portuguesa no
residia no vnculo que a nao portuguesa teria com os seus territrios ultramarinos,
como afirmava o discurso salazarista, mas sim no seu papel messinico e civilizador.
Tornava-se, deste modo, questionvel a aprovao dos motivos da presena portuguesa
na frica, bem como da guerra que buscava sustent-la a qualquer custo. Essa
aprovao, em realidade, era uma determinao do regime salazarista que manipulava a
opinio pblica nacional e internacional. O luto da perda dos territrios ultramarinos foi
experimentado com tranquilidade, quase indiferena, o que denotaria inconscincia
sobre as razes poltico-econmicas que fundamentariam a manuteno do Imprio
Portugus, ou pior, o afastamento da responsabilidade pelo insuficiente conhecimento
dos fatos e suas implicaes. Tais posturas demonstram igualmente a alienao em que
o pas se encontrava e que explicaria a tolerncia em relao ao poder ditatorial e seu
84

discurso que buscava legitimar a defesa militar dos territrios africanos. A empresa
colonial, assim, dizia respeito mais ao regime salazarista, do que nao portuguesa.
A costa dos murmrios, nesse passo, assim como outros romances do mesmo
perodo ocupou-se de questionar o passado recente, especialmente em relao
conscincia popular que o ignora ou conhece vagamente. Do contrrio, o total silncio e
o permanente esquecimento manteriam a ignorncia quanto ao verdadeiro ser portugus
e a incapacidade de construir um devir histrico. Neste esforo que se empreende no
campo intelectual, a voz que no mais silenciada impede que se rompa totalmente com
o passado, e por consequncia, de reprimi-lo e repeti-lo incessantemente. Para superar
esse passado necessrio cavar as lembranas, mesmo as piores, e expor as feridas, em
anamnese que pode levar os indivduos a elaborar o seu luto.
121
A anamnese apresenta-
se como forma de elaborao do luto, o que promoveria um processo catrtico
substituindo o silncio e a represso que o acompanha. Haveria, ento, uma conscincia
da crise em que se encontra o indivduo que vivenciou a catstrofe, bem como uma
possibilidade de sobrevivncia qualitativa com a elaborao dessa experincia.
Nesse sentido, notvel a batalha que encontramos no romance de Ldia J orge
entre herosmo e barbrie que realizada, especialmente, por meio do confronto entre a
coragem da postura de heri do noivo Lus Alex e seu duplo Capito Forza Leal e seus
atos de violncia e intolerncia sistematicamente colocados ao longo da narrativa. Mais
do que representar uma singela denncia da verdadeira dinmica colonialista em
Moambique mascarada pelo regime salazarista, a autora promove o questionamento e a
problematizao da condio humana e da tica no contexto da guerra.

121
CHARLES, Sbastien. Cartas sobre a hipermodernidade ou o hipermoderno explicado s crianas.
So Paulo: Barcarolla, 2009, p. 100-104.
85

Muito embora A costa dos murmrios tenha sido construdo de modo
fragmentado e precrio, portanto, afastando-se da percepo de totalidade, perspectiva
que o colocaria no cnone como um romance ps-moderno, ele em nada se assemelha
ao padro ps-moderno apontado por alguns na indeterminao de sentido dos seus
objetos estticos. Caractersticas como a fragmentao que deriva da marcada oralidade
da narrativa atravs da personagem Eva Lopo e do esfacelamento temporal visto pelos
desvos da memria podem ser lidas como fatores que reforam o sentido da obra que
a elaborao da Guerra Colonial no imaginrio coletivo portugus. No entanto, a
problematizao da fronteira tica da condio humana se mostra como uma questo
aberta. A resposta que perseguida ao longo de toda a narrativa e que reside na autoria
e responsabilidade pelo massacre do etanol esclarecida e propicia um final
conclusivo.
122
Mas, o dilema apontado desde o incio acerca da tnue lmina que separa
o herosmo da barbrie, este no permite concluso, mantendo-se como uma questo
aberta personagem protagonista e aos leitores, como explanado por Maria Manuela
Cabral:
E nesta pluralidade de questes poder residir a abertura a uma
multiplicao de sentidos e a indeterminao. Assim, a morte que
tema do romance j no ser apenas a de uma sociedade envolvida
numa guerra pela cumplicidade da ditadura, ou a de qualquer
sociedade ameaada pela violncia, mas tambm a ameaa de morte
que paira actualmente sobre a esperana no claro discernimento
entre valores tradicionalemtne opostos e bem delimitados.
123

A revisitao do passado nada mais do que revisitar o prprio presente. E nesse
sentido os romances a partir da Revoluo dos Cravos so cada vez mais enredados na

122
A garrafa era umdesses vasilhames de plstico vulgar de refrigerante a litro, rolhada a lata, a que
tinhamcolocado umrtulo de vinho. In JORGE, Ldia. A costa dos murmrios. Rio de Janeiro: Record,
2004, p. 111.
123
Faculdade de Letras, Universidade do Porto, Porto, p. 136.
86

revisitao em favor da possibilidade de apropriao e desconstruo desse passado
para a compreenso do presente. Para Eduardo Loureno, trata-se da expresso de um
tempo em que o realismo se exauriu e promove a fuga de uma cronologia emprica e
sua histria de certezas, cujo exemplo mais destacado J os Saramago. Nas palavras de
Eduardo Loureno:

Um presente que no o que ele desejaria que fosse, se aqueles
tempos onde enrazam as plurais mentiras que nos servem de
verdade fossem iluminadas com a luz rasante, desmitificadora que o
seu olhar irnico projeta sobre pocas, fatos, milagres, que nos
impediram at hoje de habitar a nossa prpria e nada transcedente
casa.
124

Se a Literatura Portuguesa, como afirma Eduardo Loureno, at ento oscilava
entre a completa atemporalidade e uma temporalidade que caracterizava a memria
fechada em si mesma, a partir de Jos Saramago consolida-se a subverso do tempo
entre os elementos da narrativa. Atribuindo uma funo mtica a sua narrativa ao situ-
la em tempos onricos em variados pontos da linha do tempo histrico, J os Saramago
revisita o presente e toda a problematizao inerente ao seu tempo. Numa espcie de
inclinao antirrealista, os escritores portugueses contemporneos privilegiam a
alegoria, a lenda e o mito, o que destaca a natureza atemporal do imaginrio portugus.
E a mitopotica, assim, permite a apropriao ficcional dessa identidade portuguesa que
contorna a realidade para ignor-la.
125

124
LOURENO, Eduardo. A nau de caro e Imagem e miragem da Lusofonia. So Paulo: Cia. das Letras,
200, p. 100-101.
125
Ibidem.
87

Captulo II A narrativa moambicana e a moambicanidade

A partir de algumas reflexes acerca da produo literria moambicana
contempornea buscamos compreender uma possvel tendncia para a distopia
126

fomentada pela Guerra Civil e perceptvel nas obras literrias que se seguiram ao acordo
de paz em 1992.
127
Caminho que parece levar em direo perspectiva cada vez mais
crtica em relao a esse perodo conturbado das guerras de libertao e civil. Com a
independncia consolidou-se para alm da soberania de uma nao, tambm uma figura
na sociedade de Moambique que foi denominada pela ideologia revolucionria como o
novo homem moambicano. Mais do que representar a unio das etnias enfeixadas pela
nao, este novo ator social teria de estar preparado para ocupar o espao que at ento
lhe havia sido negado pela dominao colonial. No entanto, podemos dizer que essa
dinmica revolucionria resultou tambm na relativizao das diferenas tnicas e dos
costumes da sociedade tradicional, movimento que se assemelha, em certa medida,
prxis colonial, reiterando um tempo-espao de conflito e mediao na construo e na
afirmao das identidades moambicanas na pluralidade da moambicanidade.
Como nos outros pases africanos de lngua portuguesa, a identidade nacional na
Literatura Moambicana como um bastio em seu programa incipiente ao desligar-se

126
Termo geralmente interpretvel como sinnimo de antiutopia e aplicado a uma obra que pe em
causa ou satiriza alguma utopia ou que desmitifica tentativas de apropriao totalitria de umcenrio
utpico. A distopia est para a utopia como o acordar de umsonho progressivamente degenerado em
pesadelo, ao desmitificar a tentao de transformar uma idealizao utpica (necessariamente lacunar) em
sistema de desptica aplicao. Numa poca como o sculo XX, que conheceu mltiplos efeitos
horrficos desse tipo de tentao, a literatura antiutpica adquiriu natural relevo e relevncia (cf. entre
outras obras, Brave New World, publicada por Aldous Huxley em 1930; Animal Farm e Nineteen Eighty-
Four, publicadas por George Orwell respectivamente em 1945 e 1948). Disponvel no endereo
eletrnico: http://www2.fcsh.unl.pt/edtl/verbetes/D/distopia.htm. Acesso em 20/03/2009.
127
Alguns exemplos desta tendncia distopia: Os olhos da cobra verde, de Llia Mompl, Ventos do
apocalipse, de Paulina Chiziane, Campo de trnsito, de Joo Paulo Borges Coelho, Terra sonmbula e
Antes de nascer o mundo de Mia Couto.
88

das amarras poltico-culturais impostas pela prxis colonialista. A moambicanidade,
assim, representa um elemento de relevncia nos cenrios social, poltico e cultural
daquele pas como elemento de fora contra o colonialismo. Deste modo, seus escritores
adotaram uma postura engajada numa escalada programtica iniciada ainda nos
tempos coloniais, consolidao da Literatura Moambicana. Da mesma maneira que
os movimentos da revista Claridade em Cabo Verde a partir da dcada de 1930 e do
Boletim Mensagem em Angola a partir da dcada de 1950, em Moambique tambm h
um esforo dos escritores e intelectuais para construir a sua prpria Literatura nacional
que diga sobre os seus, para os seus e do seu lugar.
128

Como diz Ftima Mendona, a partir do Movimento de Libertao Nacional
que a nao comea a ser construda, configurando-se um liame forte o bastante para
unir os mais diversos interesses em torno dessa nova comunidade imaginada.
129

Paradoxalmente, a luta de libertao nacional ou Guerra Colonial tambm repercutiu
positivamente no cenrio moambicano, portanto, ao permitir a conciliao das
contradies internas em prol de uma ideia ainda abstrata que era a nao moambicana.
Ressalvadas as laadas tericas polmicas no sentido da gestao e consolidao
da moambicanidade, interessa-nos, sobretudo, a sua construo par e passo com uma
nova Literatura que tem sua semente ainda no perodo colonial.
130
Autores como J oo
Dias, Orlando Mendes Lus Bernardo Honwana introduzem em suas narrativas a

128
Destacamos que emMoambique o jornal O Africano, fundado em 1909 pelos irmos J os e Joo
Albazini e seu sucessor O Brado Africano, jornal oficial do Grmio Africano fundado em 1918, recebiam
colaboraes emlngua portuguesa e emronga dedicadas ao cotidiano e s reivindicaes da populao
moambicana emgeral. Essa publicao seguiu at 1974. Foi umespao importante emque se negros,
mestios e brancos abordavam vrios temas de ordem cultural. Muitos dos escritores moambicanos
consagrados estrearamna literatura emO Brado Africano.
129
Acepo de comunidade imaginada conforme ANDERSON, Benedict. Nao e conscincia nacional.
So Paulo: tica, 1989.
130
CHABAL, Patrick. The post-colonial literature of Lusophone Africa. London: Hurst & Company,
1996, p. 39.
89

histria e o cotidiano moambicanos, muito embora j houvesse uma forte tradio
potica no pas, da qual so figuras proeminentes os poetas J os Craveirinha e Nomia
de Sousa. Por isso, podemos dizer que a tradio da prosa moambicana ainda muito
recente e que os escritores moambicanos da atualidade so verdadeiros pioneiros da
fico moambicana. Atualmente percebemos que a Literatura Moambicana consolida-
se a passos largos no cnone ocidental, alm da sua expanso progressiva nos mercados
editoriais de vrios pases com o destaque de autores moambicanos publicados como
Suleiman Cassamo, J oo Paulo Borges Coelho, Mia Couto e Paulina Chiziane.
Lembramos que, como em Angola, as associaes e os jornais em Moambique
tiveram um papel importante na germinao de um protonacionalismo que ao longo da
primeira metade do sculo XX deu lugar a uma conscincia nacional. Estes rgos de
fomento cultural estavam baseados em cidades que representavam celeiros onde
surgiram as primeiras manifestaes nacionalistas da Literatura com a poesia e do
jornalismo. Como disse Eduardo Mondlane, o nacionalismo moambicano, como em
outros pases africanos, era fruto do colonialismo europeu e tinha como base a unidade
nacional que nada mais do que a experincia/sofrimento comum do povo ao longo do
jugo colonial portugus.
131
Experincia que era comum no discurso potico como, por
exemplo, no poema Cano Fraterna de Nomia de Sousa, escrita em 1948.
132
de
notar que Moambique, como os outros pases africanos de lngua portuguesa, sofria
com a represso e censura coloniais, o que dificultava a produo literria e mesmo a
colaborao dispersa em peridicos. A poesia, no entanto, era reproduzida com relativa
facilidade tendo em vista que era capaz de iludir os censores, alm de ser divulgada com
rapidez nos peridicos ou em publicaes rudimentares.

131
Declarao feita por Eduardo Mondlane em Dar-se-Salaam(Tanzania) a 03 de Dezembro de 1964. Cf.
Prsence Africaine, L III, 1. trimestre, 1965.
132
Cf. SOUSA, Nomia. Sangue negro. Maputo: AEMO, p. 74-75.
90

Outras dificuldades gravitavam em torno da escassa alfabetizao em lngua
portuguesa e a proibio da escrita em lnguas nacionais. Isto representou um grande
desafio aos escritores que se engajavam na construo dessa nova identidade desligada
do etnocentrismo que reinava no perodo colonial, como nos mostra Maria Fernanda
Afonso:
Rejeitando os mitos fabricados pelo Ocidente, o escritor africano
ope-se representao que o centro elaborou sobre o homem
africano, valorizando a cultura do seu continente, mas mostrando-se,
todavia, pronto a colaborar num processo recproco de construo de
representaes e identidades entre culturas. O indivduo ps-colonial
sabe que da sua identidade fazem parte elementos que adquiriu com
a presena do Outro, mas valoriza com a maior dignidade as suas
razes culturais.
133

Nesse passo, a Literatura Moambicana carregou sempre uma forte carga da
oralidade, forma em que a cultura moambicana era transmitida revelia do controle
colonialista ou hegemnico. Antes da independncia moambicana a prosa
moambicana contava com algumas publicaes relevantes como O livro da dor,
134
de
J oo dos Santos Albasini em 1925, Godido e outros contos,
135
de J oo Dias em 1952,
Razes do dio,
136
de Guilherme de Melo em 1963, Ns Matmos o co tinhoso,
137
de
Lus Bernardo Honwana, em 1964 e Portagem,
138
de Orlando Mendes em 1965.
Contudo, a imagem da moambicanidade aparecer mais fortemente construda a partir
da coletnea de contos de Honwana.

133
AFONSO, Maria Fernanda. O conto moambicano. Escritas ps-coloniais. Lisboa: Caminho, 2004, p.
179.
134
Livro de contos, crnicas e reflexes publicado postumamente em1925 (Maputo).
135
DIAS, Joo. Godido e outros contos. 2. ed. Maputo: AEMO, 1989.
136
MELO, Guilherme de. Razes do dio. 2. ed. Lisboa: Notcias, 1990.
137
Esta coletnea de Honwana publicada emlngua inglesa durante a luta de libertao nacional, em
1969 (We killed mangy-dog and other stories). Consagra-se, ento, internacionalmente e largamente
divulgada coma sua traduo emvrios pases. Muitos a consideram como um novo paradigma prosa
moambicana. Por isso, a sua singularidade no cenrio colonial moambicano.
138
MENDES, Orlando. Portagem. Beira: Ofcio de Notcias, 1965.
91

Alm desses, existiram ainda outros ficcionistas revelados nesse perodo anterior
libertao de Moambique como Llia Mompl, Albino Magaia, Calane da Silva,
Aldino Muianga, Isaac Zita, e Anbal Aleluia. Contudo, no houve a consolidao de
um grupo significativo que influenciasse decisivamente a Literatura Moambicana. Se
parece no existir um movimento comum na fico moambicana nestas manifestaes
literrias dispersas, o gnero que se destaca o conto. E ser nesta opo esttica que se
inicia uma forte corrente de ficcionistas herdeiros de J oo Dias e Lus Bernardo
Honwana, que trabalham a matria da cultura oral moambicana contando histrias por
meio da sua forma de excelncia que o conto.
139

Podemos dizer que o conto transformou-se na forma mais popular da fico
moambicana em razo do contexto histrico-cultural do seu pas, que se traduz em
realidade mltipla e pluralidade identitria, e por isso, portador de uma tradio cultural
extremamente diversificada. Muito embora o conto seja considerado a forma clssica
manifestao da cultura oral, bem como capaz de abranger tamanha diversidade como
afirma Patrick Chabal, nota-se em Moambique um sensvel crescimento da produo
romanesca, principalmente aps a sua independncia, cujo mais prolixo autor Mia
Couto. O romance moambicano, assim, parece caminhar entre tradies, tendo em
vista que representa o entrecruzamento do sistema literrio e outros sistemas culturais,
entre eles a oralidade, bem como o paradoxo criado pela escrita em lngua portuguesa
que fra instrumento de opresso, mas que representa a partir de ento um smbolo de
libertao e de hibridez.
Essa relao interdiscursiva denuncia outra ambiguidade, ou seja, o uso da forma
literria romance e, portanto, de tradio ocidental e burguesa para a ficcionalizao

139
1996, p. 75-77.
92

dessa diversidade cultural composta pelos relatos orais e pela tradio africana. E de
certa maneira, retoma as especificidades do conto para a sua construo, reiteradas pela
memria que o sistema literrio pode apresentar em relao a diversos elementos
formadores do imaginrio como os arqutipos e os smbolos, e/ou a elementos de
natureza histrica e extraliterria. Pois, como afirma Ana Mafalda Leite, a escolha dos
gneros funciona como um filtro, como um modelo interpretativo da realidade da sua
sociedade, o que reflete diretamente na determinao das macro-estruturas narrativas,
dos temas e das personagens.
140

Nesse sentido, possvel compreender a constante presena de elementos da
oralidade em muitos romances moambicanos e, principalmente, nos romances de
Paulina Chiziane. Se existe uma escolha preferencial pela forma curta que o conto
pelos escritores moambicanos, o romance moambicano parece importar as suas
caractersticas, apresentando-se fragmentado em sua estrutura narrativa em que,
geralmente, os captulos podem ser lidos independentemente como contos que formam
uma narrativa maior. Assim, ficariam preservadas as condies para a reivindicao da
tradio oral africana e respectivo imaginrio no romance.
O que vemos refletido na fico moambicana contempornea um voltar-se s
razes continuamente, sem dar as costas modernidade e ao ocidente. Como diz a
escritora Paulina Chiziane, o ideal seria que pudssemos guardar o que h de bom de
cada uma (tradio e modernidade). Nessa perspectiva citamos Maria Fernanda
Afonso:
A narrativa moambicana ps-colonial revela a vontade de retomar a
herana cultural africana instituindo um discurso literrio onde se
entrecruzam as certezas ancestrais e as potencialidades modernas.

140
LEITE, Ana Mafalda. Literaturas africanas e formulaes ps-coloniais. Lisboa: Colibri, 2003, p. 57.
93

Procura afirmar as suas razes em tradies milenares para conseguir
ilustrar a imagem catica do mundo contemporneo, as vicissitudes
da Histria.
141

Se essa retomada da tradio em alguns casos remete a subverso da lngua
portuguesa como vemos na obra de Mia Couto, em outros como no caso do romance
Ventos do apocalipse a tradio ser evocada pela subverso da forma. A estrutura
formal do romance de Paulina Chiziane, Ventos do apocalipse parece estar
cuidadosamente erigida sobre elementos considerados basilares tradio oral africana.
Com a apresentao de epgrafes, provrbios e contos tradicionais na construo da
forma literria, por excelncia, mais ocidental e moderna que o romance, podemos
observar nessa obra o enaltecimento de aspectos da oralidade e da tradio, mas, por
outro lado, tambm uma tentativa de conciliao entre os aspectos da ancestralidade e
da modernidade. Como na tradio bantu, o narrador, antes de comear a contar a sua
histria, traz ao leitor/ouvinte referncias de pequenos contos e provrbios. A partir
dessa introduo de elementos de formas simples e ancestrais, o contador de histrias
estabelece uma relao entre passado e presente. Em contrapartida, encontramos
tambm rupturas da tradio exemplificadas pela usurpao do poder pelos jovens
revolucionrios e o desrespeito aos mais velhos e aos rituais, e a representao de uma
possvel conciliao entre a tradio e a modernidade.
Outro destaque nos romances de Paulina Chiziane a predominnica da voz
feminina, caracterstica marcada no reconhecimento da escritora em sua trajetria.
Muito embora tenha sido precedida por outras escritoras como Llia Mompl e Lina
Magaia, Paulina Chiziane foi a primeira a enveredar pela forma romance em perspectiva

141
413.
94

to singular, como a sua narrativa que privilegia o cotidiano mais prximo da mulher
moambicana, mas acompanhado dos dilogos possveis em razo dos conflitos
identitrios prprios de seu pas. So romances que privilegiam a ambincia rural, longe
dos grandes centros, afastando, deste modo, as temticas e as personagens citadinas.
Recurso que amplifica a problematizao do confronto percebido entre a tradio e a
modernidade. Colacionamos nesse sentido as palavras de Tania Macdo:
Nos textos de Paulina Chiziane encontramos o universo do interior de
Moambique. Tais textos constituem um mergulho em costumes,
lendas e perspectivas de populaes distantes do litoral, o que,
segundo entendemos, permite destacar uma das linhas de fora de
sua escrita: a evocao da tradio seja dos ritos e crenas, seja
das maneiras de contar como fora propulsora para uma
modernidade do relato, fazendo com que memria e tempo presente,
ancestralidade e modernidade confluam em uma narrativa bastante
densa.
142

A narrativa de Paulina Chiziane procede a desconstruo da tradio para com
os seus estilhaos tentar a construo de uma modernidade possvel realidade
moambicana. E nesse projeto de construo da modernidade so as personagens
femininas que se vinculam inexoravelmente tradio, no obstante a conscientizao
desse conflito que lhes imposto na experincia da descolonizao. Avanando nas
questes que tocam identidade nacional de Moambique, Paulina Chiziane segue
alm, focando suas narrativas em vozes diferenciadas por sua dupla marginalidade
suplantando os limites dessa situao perifrica.
A elite moambicana, assim como a angolana, encontra-se principalmente na
rea urbana do pas. A ambiguidade dessa elite que est entre o colonizador e o
colonizado foi superada pelo interesse na independncia do pas. Os escritores so

142
Cf. MACDO, Tania. Estas mulheres cheias de prosa: a narrativa feminina na frica de lngua oficial
portuguesa. In LEO, Angela Vaz (org.). Contatos e ressonncias: literaturas africanas de lngua
portuguesa. Belo Horizonte: PUC Minas, 2003, p. 155-168.
95

oriundos dessa elite e seu discurso.
143
O romance moambicano tambm se mostra
como espao de questionamento das identidades moambicanas e da posio dos seus
sujeitos no tecido social deste pas.

O poder revolucionrio da FRELIMO

Uma caracterstica que podemos apontar como comum aos pases africanos de
lngua portuguesa a coincidncia entre as figuras do guerrilheiro/poltico e o
escritor/literato/intelectual. Ainda no perodo colonial o trabalho de conscientizao da
populao era um ponto de destaque nos trabalhos em peridicos que dialogavam sobre
questes de explorao colonial e de problematizao da prpria identidade cultural
nestes pases. Personalidades como Agostinho Neto, poeta e Presidente do MPLA e da
Repblica Popular de Angola aps a independncia, representaram a um mesmo tempo
elemento de fora e resistncia poltica em meio luta de libertao e tambm a
consolidao da Literatura Angolana que florescia em afirmao revolucionria e
nacionalista. Estes intelectuais que direcionaram os seus projetos criativos causa
nacionalista eram na sua maioria pertencentes s elites de seus pases, com acesso
educao ainda que em meio s dificuldades impostas pela represso colonialista. Por
isso, verificamos uma forte ligao entre a Literatura Moambicana e as articulaes
pela luta de libertao como destaca Jos Lus Cabao:

A literatura, pela denncia ficcional das iniquidades, das humilhaes
e das brutalidades da ocupao, alimentou na imaginao dos
nacionalistas urbanos a utopia de um amanh de liberdade que se
anunciava. Se as angstias do colonizado so descarnadas na prosa

143
1996, p. 30-31.
96

de J oo Dias e, mais tarde, de Lus Bernardo Honwana, nos
poemas de J os Craveirinha, Nomia de Sousa, Rui Nogar, Orlando
Mendes, Fonseca Amaral, Kalungano e tantos outros que a utopia da
nao vai ganhando contornos, emoes.
144

No caso de Moambique podemos apontar duas figuras que tiveram grande
destaque no sentido da imbricao entre Literatura e articulao intelectual pela luta de
libertao. So eles J os Craveirinha e Nomia de Sousa. Craveirinha aquele que
podemos chamar de exemplo mximo desse intelectual atuante nas questes de
libertao de seu pas. Considerado o poeta maior de Moambique (Prmio Cames de
1991), tambm atuou como jornalista em numerosos peridicos moambicanos (O
Brado Africano, Notcias, Tribuna, Notcias da Tarde, Voz de Moambique, Notcias da
Beira, Dirio de Moambique e Voz Africana). Em razo da sua ativa participao na
mobilizao nacionalista colaborando com a FRELIMO esteve preso entre 1965 e 1969.
Nomia de Sousa, por sua vez, poeta e jornalista moambicana, estudou no Brasil e
tambm comeou a publicar em O Brado Africano, colaborando com outras importantes
publicaes como o Boletim Mensagem da Casa dos Estudantes do Imprio (CEI) em
Lisboa e a revista Mensagem de Luanda. Trabalhou como jornalista em agncias de
notcias internacionais o que lhe possibilitou viajar por vrios pases africanos durante
as lutas de libertao.
A pequena elite urbana de Moambique teve um papel importante na
organizao revolucionria da luta de libertao do pas. No entanto, essa elite
diferenciava-se muito das elites crioulas que encontramos em Angola e Cabo Verde,
onde existiu uma profunda mistura cultural. A elite moambicana, por sua vez, era
composta de uma minoria urbana que no possua essa herana crioula e era, na sua

144
CABAO, Jos Lus. Moambique: identidade, colonialismo e libertao. So Paulo: UNESP, 2009,
p. 287.
97

maior parte, oriunda do sul do territrio moambicano. Os indivduos que formavam
essa elite eram predominantemente intelectuais (professores e jornalistas) e assalariados,
grupo composto na sua maioria por assimilados e mestios, completamente afastados de
sua origem rural e, portanto, distantes da sociedade tradicional de suas etnias. Com o
controle exercido pela administrao colonial e pela polcia poltica da metrpole que
impedia qualquer associao de carter poltico, observamos a consequente
clandestinidade e o enfraquecimento da sociedade tradicional na rea rural, cabendo, a
princpio, somente a essa pequena elite urbana as aes em prol da ideia nacional e da
libertao do pas.
145

A figura mais emblemtica dessa elite foi Eduardo Mondlane, um dos
fundadores e primeiro presidente da Frente de Libertao de Moambique, conhecida
por FRELIMO,
146
organizao poltica e militar que participou da luta pela
Independncia de Moambique. Ainda jovem, saiu de seu pas para completar seus
estudos secundrios na frica do Sul, e aps breve perodo na Universidade de Lisboa
foi para os Estados Unidos onde fez seu curso superior e doutorado em Sociologia.
Durante a dcada de 1950 trabalhou como investigador das Naes Unidas. Dedicava-se
pesquisa dos fatos que promoviam a independncia dos pases na frica. Nesse
perodo, Mondlane pde conhecer personalidades da poltica internacional como o
ministro portugus Adriano Moreira, a quem recusou o convite para trabalhar na
administrao colonial.
147
Ao contrrio, tentava convencer os seus interlocutores da

145
MATEUS, Dalila Cabrita. A luta pela independncia. A formao das elites fundadoras da FRELIMO,
MPLA e PAIGC. Mem Martins: Inqurito, 1999, p. 58.
146
Eduardo Chivambo Mondlane nasceu em Manjacaze, na provncia de Gaza a 20 de Junho de 1920 e
foi assassinado por umatentado a bomba em Dar-es-Salaam (Tanznia) a 3 de Fevereiro de 1969. No dia
de sua morte celebrado emMoambique o Dia dos Heris Moambicanos.
147
Adriano Moreira foi nomeado por Salazar coma finalidade de reformar a poltica ultramarina. A partir
do lusotropicalismo implementou medidas para adequar a diplomacia do regime s novas presses
internacionais como abolir o estatuto do indgena e definir o povo portugus com uma nova conotao
multitnica e multicultural.
98

necessidade da independncia aos pases africanos ainda sob o jugo das metrpoles
europeias. Mas foi somente em 1961 que Eduardo Mondlane visitou Moambique e
pde inteirar-se do ambiente favorvel que se havia formado em torno do movimento
nacionalista e do ideal libertrio descolonizao.
Muito embora os movimentos em torno da independncia do pas tenham se
fortalecido paulatinamente a partir da criao de plos culturais como o Ncleo dos
Estudantes Africanos de Moambique (NESAM) em 1949, a inevitabilidade do conflito
armado se estabeleceu definitivamente em razo de um acontecimento ao Norte de
Moambique conhecido como o massacre de Mueda, ocorrido em 16 de J unho de 1960
na regio do mesmo nome. A reunio de centenas ou milhares de agricultores dessa
regio,
148
exigindo da administrao colonial a criao de uma cooperativa e outras
melhorias, acabou por deflagrar uma violenta reao das autoridades portuguesas que,
aps longas horas de negociao decidiram dispersar a multido a tiros, causando
numerosas mortes. Este massacre, como chamado, contribuiu decisivamente para o
empenho dos macondes
149
que j se mobilizavam contra o jugo colonial, e seu apoio
FRELIMO.
Havia trs principais organizaes formadas com o objetivo de lutar pela
Independncia de Moambique. A UDENAMO (Unio Democrtica Nacional de
Moambique), a MANU (Mozambique African National Union) e a UNAMI (Unio
Nacional Africana para Moambique Independente). Em razo da censura e controle
coloniais, estas organizaes nacionalistas se desenvolveram e se fortaleceram por meio

148
Muito embora seja pacfico que o fato tivesse o carter de ummassacre h imensa controvrsia em
relao descrio dos acontecimentos desse episdio.
149
Os macondes so uma etnia de origem bantu fixada a sudeste da Tanznia e a nordeste de
Moambique, principalmente no planalto de Mueda. A populao maconde conhecida por seu carter
guerreiro, pois resistiu conquista pretendida por outras etnias, pelos rabes e por traficantes deescravos.
O poder colonial portugus conseguiu subjugar os macondes somente na dcada de 1920.
99

dos moambicanos de diferentes etnias que haviam emigrado para os pases vizinhos
como Tanznia, Malawi e Zmbia. Eram pases independentes desde o incio da dcada
de 1960. Nas reas de fronteira entre Moambique e estes pases, seus habitantes
pertenciam mesma etnia, apesar de separados polticamente e geograficamente pela
herana colonialista. Muitos destes emigrados eram os exilados das elites citadinas do
sul de Moambique, principalmente de Loureno Marques (atual Maputo) e Beira, e que
tomaram parte ativamente do movimento de libertao.
Estas organizaes foram, em realidade, os primeiros partidos nacionalistas
criados em Moambique. O MANU fra fundado por uma maioria maconde em
Tanganhica, atual Tanznia (1959). A UDENAMO, por sua vez, havia sido organizada
na Rodsia do Sul, atual Zimbabwe (1960) e era formada por moambicanos vindos de
Manica, Sofala, Gaza e Maputo. A UNAMI fra criada em 1961 no atual Malawi e era
formada por moambicanos oriundos de Tete, Zambzia e Niassa. A unificao destas
trs organizaes foi liderada pela direo da UDENAMO, que dirigida por Marcelino
dos Santos, convocou o MANU e a UNAMI para a reunio que aconteceu em Dar-es-
Salam em J aneiro de 1962 com o objetivo de unir os esforos em prol de um nico
objetivo, a Independncia de Moambique.
150
Nesta reunio foi criado o Comit de
Unificao dos Movimentos Nacionalistas de Moambique e eleito como seu presidente
um dos dirigentes da UDENAMO, Uria Simango. Na fuso destes trs partidos
fundada a FRELIMO que nasce constituda por uma base tnica variada e, por isso,
fragilizada pela consequente disputa de poder em razo de interesses secundrios e
prprios de cada etnia. Assim, no surpreende a escolha de Eduardo Mondlane como
presidente, tendo em vista que no pertencia aos grupos em questo. No entanto, a sua

150
A UDENAMI foi o nico partido a participar Conferncia das Organizaes Nacionalistas das
Colnias Portuguesas (CONCP), realizada em Casablanca, em 1961, representando, portanto, o sul de
Moambique.
100

liderana no foi suficiente para impedir o desmenbramento da direo da FRELIMO e
a constante precariedade que minou a organizao. A existncia de membros naturais do
Sul de Moambique que ocupavam a direo da Frente e o grande nmero de
combatentes que eram em sua maioria recrutados na regio Norte do pas provocava
uma delicada diviso no mago da FRELIMO.
Apoiado pela Tanznia, Eduardo Mondlane une sob a sua liderana, a princpio,
neutra, os trs movimentos que compuseram a FRELIMO (Frente de Libertao de
Moambique), em 25 de J unho de 1962.
151
A partir da unificao dos movimentos de
libertao h o incio do treinamento dos primeiros guerrilheiros na Arglia e entre estes
l estava Samora Machel que substituria Eduardo Mondlane aps a morte deste. No
entanto, seria mesmo na Tanznia que a FRELIMO a partir de 1962, com o apoio dos
EUA,
152
URSS, Arglia e China, se organizaria fundando alm dos campos de
treinamento militar, tambm o Instituto Moambique, escola secundria que
proporcionaria melhor formao aos guerrilheiros moambicanos. Em 1963 os
militantes tambm seriam enviados URSS, Arglia e China para treinamento e
formao para iniciar a luta armada.
O conflito armado tem incio a 25 de Setembro de 1964, ocasio em que o posto
administrativo de Chai, na provncia de Cabo Delgado, atacado por guerrilheiros da
FRELIMO. Muito embora houvesse uma estratgia de guerrilha cuja mobilidade e
apoio local a tornavam eficiente no enfrentamento das tropas portuguesas, a unidade do
movimento de libertao sofreu graves abalos no incio do conflito armado. Um destes
foi a desero em 1969 de Lzaro Nkavandame, secretrio provincial responsvel na

151
Eduardo Mondlane foi umdos responsveis pela organizao do I Congresso da FRELIMO em Dar-
es-Salam (Tanznia), emSetembro de 1962, consolidando o movimento unificado de libertao e o incio
dos preparativos da luta armada.
152
No incio da mobilizao nacionalista.
101

regio de Cabo Delgado pelo sistema de apoio e distribuio do material necessrio aos
guerrilheiros, acusado de desviar recursos para si e seus colaboradores. Outro abalo
relevante foi a insurgncia de um dos professores do Instituto de Moambique na
Tanznia, Padre Mateus Gwengere, que no aceitava a interrupo dos estudos dos
jovens guerrilheiros, na sua maior parte oriundos da provncia de Tete. O seu
descontentamento incentivou a ao dos estudantes em Maro de 1968, que
abandonaram a escola na tentativa de se furtarem ao treinamento militar e assim no
participar do conflito armado. O abalo mais grave ocorreu em Maio de 1968 quando os
macondes invadiram os escritrios da FRELIMO exigindo a independncia imediata de
Cabo Delgado. Este fato resultou no assassinato de um dos membros do Comit Central
da FRELIMO Mateus Sanso Muthemba, e motivou a realizao de um congresso do
movimento na zona libertada do Niassa, em J ulho de 1968.
Esse foi o II Congresso da FRELIMO em que Eduardo Mondlane foi reeleito
como seu presidente. Alm disso, h a consolidao da poltica do movimento em lutar
pela Independncia de Moambique na sua totalidade, afastando qualquer possibilidade
de independncia isolada em apenas parte do territrio moambicano. Com a morte de
Eduardo Mondlane a 3 de Fevereiro de 1969, a liderana da FRELIMO passou por um
perodo de indefinio que teve alm da posse de seu vice-presidente, Uria Simango,
tambm a formao de uma espcie de colegiado do qual participava Samora Machel e
Marcelino dos Santos, alm de Simango. A eleio de Samora Machel como presidente
e Marcelino dos Santos como vice aconteceria somente em Maio de 1970 aps a
expulso de Uria Simango que tinha o apoio de dissidentes do movimento e acusava
Samora de conspirao para mat-lo. Esta situao, destacada por alguns, mostraria a
102

fragilidade enfrentada pela FRELIMO com as suspeitas que lhe recaam no tocante a
violao dos seus estatutos para a eleio de Samora Machel.
Pai da nao como era conhecido popularmente, Samora Machel era natural
do Sul de Moambique,
153
assim como Mondlane. Contudo, tinha a sua origem na zona
rural e somente pde prosseguir seus estudos ao se mudar para Loureno Marques aos
18 anos. Nessa ocasio teve a oportunidade de ser admitido no Hospital Miguel
Bombarda, principal hospital de Maputo, quando pde iniciar o curso de enfermagem.
Com uma formao nacionalista e inclinao socialista, Samora Machel conheceu
Eduardo Mondlane na visita a Moambique que este fez em 1961, como investigador da
ONU para os assuntos relativos s independncias dos pases africanos. Nessa altura,
Samora Machel j sofria com a represso da perseguio poltica o que lhe convenceu a
abandonar Moambique em 1963 juntando-se FRELIMO na Tanznia. Integrado ao
grupo de militantes que receberia treinamento na Arglia, regressou Tanznia onde foi
promovido ao posto de comandante. Com o assassinato de Filipe Magaia, Samora
nomeado Chefe do Departamento de Defesa e Segurana da FRELIMO em Novembro
de 1966, cuidando, desta forma, da organizao da guerrilha e das estratgias
necessrias luta armada.
Sob o seu comando a FRELIMO pde no apenas neutralizar a ao das tropas
portuguesas como tambm enfrentar no incio da dcada de 1970 o extraordinrio
nmero de combatentes e seu poderio blico comandados por Kalza de Arriaga,
general que vinha com o propsito de acabar definitivamente com a Guerra Colonial
em Moambique. Mas no era somente no comando militar que Samora se destacava.

153
Primeiro Presidente de Moambique (1975-1986), Samora Moiss Machel nasceu emChilembene,
Gaza a 29 de Setembro de 1933 e morreu num acidente areo em 19 de Outubro de 1986 quando
regressava a Maputo depois de uma reunio internacional na frica do Sul. H suspeitas de atentado,
tendo emvista que o piloto da aeronave fora induzido a erro por atender s orientaes via rdio que
provocarama queda da aeronave. Especula-se sobre a cumplicidade do governo sul-africano.
103

Ele teve sucesso nas manobras diplomticas que coordenou, angariando o apoio de
diferentes orientaes polticas, alm da socialista, inclusive do Vaticano e do Papa
Paulo VI, que at ento mantinha uma posio de aliana com a metrpole portuguesa.
A sua liderana, muito embora no tivesse a neutralidade da figura de Eduardo
Mondlane, foi bem mantida e destacou-se de forma decisiva como na reunio em
Lusaka, aps o 25 de Abril, quando o Ministro Mrio Soares props FRELIMO o fim
da guerra e um referendo para que os prprios habitantes de Moambique decidissem
sobre a descolonizao, o que foi rechaado por Samora Machel.
154

Alguns meses depois, com a assinatura do Acordo de Lusaka entre o governo
portugus e a FRELIMO, Samora Machel foi indicado como Presidente da Repblica
Popular de Moambique, cuja posse se daria com a independncia que se oficializava
em 25 de J unho de 1975. Nesse perodo a sua posio, e por consequncia a da
FRELIMO, havia sido fortalecida em razo das inmeras viagens que realizou aos
pases socialistas e s naes vizinhas de Moambique, agradecendo o apoio recebido
durante a luta de libertao e buscando solues para a reconstruo do pas. No
entanto, durante esse governo de transio a FRELIMO sofreu fortes crticas por sua
ao de represlia aos antigos militantes Lzaro Kavandame, Uria Simango, Paulo
Unhai, Kambeu e Padre Mateus Gwengere, que foram presos e mantidos em campos de
reeducao
155
at serem julgados e executados como traidores. A acusao firmava-se a
partir da suposta aliana que os mesmos manteriam com a comunidade branca e
ocidentalista que defendia o pluralismo partidrio e uma economia liberal. Nessa mesma

154
de notar que o referendo proposto pelo ministro portugus seria muito mais acessvel s populaes
da cidade, principalmente aos portugueses e outras comunidades estrangeiras que l viviamcomo os
indianos. Mas a recusa de Samora Machel no evitou umgoverno provisrio misto para cuidar da
transio at a independncia que acabou por ser assinada emLusaka a 7 de Setembro de 1974, sob a
presso da ala mais radical dos militares portugueses responsvel pelo 25 de Abril.
155
Os campos de reeducao seriamacampamentos de confinamento e formao. No entanto, existem
controvrsias na sua definio.
104

linha de controle da soberania do poder da FRELIMO houve a priso de outros
dissidentes que a apoiaram inicialmente, mas deixavam de demonstrar fidelidade aps a
independncia na sua postura progressista e oposicionista ao regime socialista
instaurado.
Essa postura mais radical da FRELIMO combinada atitude mais dura de
Samora Machel divergia do discurso conciliador do seu primeiro-ministro Joaquim
Chissano, o que apontado como causa possvel para a partida generalizada de
portugueses temerosos por seu futuro neste novo pas independente. Este xodo
generalizado provocou o colapso da economia moambicana, tendo em vista que foram
abandonadas empresas e postos de trabalho que exigiam qualificao especfica. Muito
embora esta questo tambm levante discusses polmicas, havendo quem argumente
que foram os portugueses que incentivaram o esvaziamento dos quadros com a inteno
de inviabilizar a independncia e a FRELIMO, o fato que o jovem pas liberto das
amarras coloniais enfrentou duras privaes em razo do desmantelamento de sua infra-
estrutura.
A postura dura atribuda a Samora Machel ganhou destaque na viagem que fez
em Moambique de Norte a Sul pouco antes da independncia. O seu trajeto que
terminaria na capital Loureno Marques um dia antes da independncia foi marcado por
discursos inflamados que relembravam as iniquidades que o colonialismo havia
impingido aos moambicanos. Essa atitude criava um mal-estar na medida em que
parecia incitar uma retaliao aos colonos portugueses que preferiram abandonar o pas.
Contudo, esse perfil mais agressivo poderia ter sido provocado por dois incidentes
violentos que ocorreram durante o governo provisrio. Estas ocorrncias, em curto
perodo, caracterizariam uma onda de violncia indicativa da instabilidade para o
105

governo da FRELIMO que poderia se perpetuar com a presena de uma grande
comunidade portuguesa, alm das questes polticas envolvidas em razo do apoio da
URSS e do bloco sovitico. O primeiro deles foi causado pela ocupao da Rdio Clube
de Moambique logo aps o Acordo de Lusaka, em 07 de setembro de 1974, sob a
coordenao da FICO (Frente Integracionista de Continuidade Ocidental). A principal
motivao desse grupo de formao majoritria branca, apoiado por dissidentes da
FRELIMO seria a desaprovao da instaurao do regime de partido nico e, portanto, a
germinao de um governo autoritrio que calaria a pluralidade moambicana.
156
Essa
ocupao provocara numerosas manifestaes extremamente violentas nos bairros
negros de Loureno Marques e foi responsvel por numerosas mortes. O segundo
incidente com idnticas consequncias ocorreria pouco tempo depois, a 21 de Outubro
de 1974, em razo de divergncias polticas locais entre o comando portugus e
membros da FRELIMO.
O autoritarismo e o populismo teriam sido os pilares da trajetria poltica de
Samora Machel. Nesse sentido, o desenvolvimento de Moambique foi elaborado
segundo bases socialistas com a represso das possveis dissidncias internas.
157
Logo
aps a independncia de 25 de J unho de 1975, o governo revolucionrio deu incio
nacionalizao dos servios essenciais populao como a sade, a educao e a
habitao, bem como socializao do setor rural. Com estas iniciativas de inclinao
socialista obteve o apoio principalmente dos jovens, que colaboraram com as
campanhas governamentais como o recenseamento da populao em 1980. Contudo,
estas campanhas aumentaram o descontentamento entre os residentes estrangeiros,

156
Cf. SANTOS, Antnio de Almeida. Quase memrias. Do colonialismo e da descolonizao. 2 vols.
Lisboa: Casa das Letras, 2006.
157
Coma partida dos portugueses, as dificuldades da socializao, a Guerra Civil e o colapso econmico,
Samora Machel minimizou a poltica de inclinao comunista, buscando acordos com o Banco Mundial e
o Fundo Monetrio Internacional para alavancar a economia moambicana.
106

portugueses na sua maioria, que ainda permaneciam em Moambique. Assim, houve
outro grande esvaziamento deste contigente provocando a paralisao de muitas
empresas e o colapso de setores industriais. Por sua vez, populao local o que causou
descontentamento foi a intensificao de medidas governamentais indesejveis como o
encaminhamento dos cidados ainda no adaptados ao novo pas para os campos de
reeducao
158
e a distribuio de jovens formados a regies com baixo adensamento
demogrfico para desenvolv-las. Estas medidas somadas criao de uma polcia
altamente repressiva alcanaram, inclusive, a populao urbana, aumentada rapidamente
no final da dcada de 1970 e incio da dcada de 1980.
159

Na zona rural a principal medida da FRELIMO foi a implantao de uma
reforma agrria que agrupava a populao em unidades chamadas de aldeias
comunais. Para tanto, em algumas regies (Norte principalmente) foram reaproveitados
os aldeamentos impostos pelos portugueses durante a luta de libertao, onde diferentes
famlias eram confinadas no mesmo espao. Desta forma, seria possvel controlar a
populao rural e afast-la dos guerrilheiros da FRELIMO. A manuteno desta forma
de agrupamento contrariava a tradio rural que era a de unidades unifamiliares
dispersas no campo, o que inviabilizava o desenvolvimento destas aldeias comunais no
perodo ps-independncia. Mas, de notar, que a motivao independentista tambm

158
As pessoas que eramenviadas a estes espaos de confinamento e formao na regio Norte de
Moambique tinhamas mais variadas procedncias. No entanto, existiriamcritrios que selecionavam
alguns grupos como Testemunhas de Jeov e prostitutas, por exemplo. Cf. A ltima prostituta, (1999)
documentrio de Licnio Azevedo sobre a prostituio e o racismo emMoambique em que so relatadas
as experincias de cinco mulheres nos centros de reeducao para prostitutas, criados logo aps a
Independncia de Moambique, nas florestas da longnqua provncia de Niassa. Nem todas as
reeducandas eramprostitutas e algumas nemsabiam por qual razo estavaml.
159
Com a atuao do aparelho repressivo do governo independente por meio do SNASP (Servio
Nacional de Segurana Popular) e da PIC (Polcia de Investigao Criminal), as recluses emprises
comuns e campos de reeducao aumentaram, auxiliadas com a vigilncia prxima exercida pelos grupos
dinamizadores que eramclulas locais de controle e orientao da populao.
107

era regida pela negao da tradio em favor da modernidade. Nas palavras de J os Lus
Cabao, lembramos que:

A poltica de identidade do movimento de libertao fundava-se numa
prxis scio-poltica determinada pela adeso luta contra o
colonialismo, que se diferenciava das formas de vida tradicional pelas
motivaes e pelas novas afinidades que se estabeleciam,
promovendo valores e comportamento que permitissem uma
apropriao genuna da modernidade, alternativa intermediao
colonial.
160

No entanto, a manuteno de uma forma antitradicional em termos de
organizao scio-econmica s fez aumentar a instabilidade do governo independente.
Este descontentamento generalizado entre os moambicanos contribuiu para o
estabelecimento de uma dissidncia que a FRELIMO no pde conter. Nesse sentido, os
vizinhos frica do Sul e Rodsia foram determinantes no apoio de uma resistncia que
acaba por ser cooptada pelos mercenrios da RENAMO. A longa durao da guerra
(1976-1992) e suas principais consequncias que foram o alto nmero de mortos e
deslocados provocaram a destruio de Moambique.
Ainda que houvesse esse estranhamento e descontentamento instaurado pelos
efeitos colaterais da guerra, percebemos um movimento de afirmao da identidade
cultural que se manifesta, sobretudo, na Literatura Moambicana. Os escritores
buscaro a representao possvel dessa ruptura que a prpria independncia e de seus
atores sociais que ocupam novas posies na sociedade moambicana. No entanto, de
notar o momento histrico delicado para os intelectuais imersos nesta realidade como
afirma Inocncia Mata:

160
p. 318.
108

A par de um afastamento da panfletarizao por que passou a escrita
dos cinco pases, em que os objetos textuais continuaram os
mesmo, sem refrao na representao da precariedade da
existncia humana e dos limites impostos pelo regime ento vigente
refiro-me aos regimes igualmente musculados do ps-independncia
-, as literaturas africanas de lngua portuguesa encontraram-se na
encruzilhada de uma dupla demanda: a catarse dos lugares coloniais,
ainda no processada, uma vez que o colonial ainda uma presena
obsidiante, e no apenas em literatura, e a revitalizao de uma nova
utopia que os escritores buscam atravs de estratgias centrfugas
(vrias tcnicas e estratgias de pluralizao do corpo da nao),
mas de efeito centrpeto (o repensamento do projeto monoltico de
nao e de identidade nacional, mas buscando construir uma
nao).
161

Desta forma, os intelectuais permaneceram alinhados pela conscientizao
revolucionria sem que houvesse uma postura mais distante e crtica daquele novo pas
e suas idiossincrasias, pela absoluta falta de distanciamento temporal. Nesse sentido,
chama ateno a escrita de Paulina Chiziane que a cada romance acrescenta discusses,
algumas polmicas, que calam fundo na insatisfao ps-independncia. Assim como
Pepetela que nos ltimos romances (Predadores, um exemplo)
162
avanou sobre
questes que aquilatam diferenas e chagas polticas como a corrupo, Chiziane
problematiza em seu romance, O alegre canto da perdiz, aspectos de temas polmicos
como o racismo e a hegemonia instaurada aps a Independncia de Moambique.

161
MATA, Inocncia. A condio ps-colonial das literaturas africanas de lngua portuguesa: algumas
diferenas e convergncias e muitos lugares-comuns. In LEO, Angela Vaz (org.). Contatos e
ressonncias: literaturas africanas de lngua portuguesa. Belo Horizonte: PUC Minas, 2003, p. 43-72.
162
Op. cit.
109

A Guerra Civil em Moambique

Retomamos aqui a citao de J oo Paulo Borges Coelho a respeito da estratgia
da guerrilha, para demonstrar como os artifcios usados na luta de libertao foram
reapropriados pelas correntes dissidentes da FRELIMO como a RENAMO.

A luta de guerrilhas s pde ser levada a cabo duradouramente se
houver uma relao profunda entre os guerrilheiros e a populao,
por um lado, e se estiver estabelecido um sistema slido de bases de
apoio, por outro. O princpio da guerrilha, do ponto de vista militar,
consiste em alargar o conflito armado a toda a grande rea ocupada
pelo inimigo, convertendo em frente a rectaguarda do inimigo e
obrigando-o a combater nas suas prprias zonas de ocupao.
Segundo Mao Zedong, tal principio no pode ser praticado e
desenvolvido sem bases estratgicas nas quais se apia a guerrilha
para levar a cabo as suas tarefas estratgicas assim como para
atingir os seus objectivos de auto-preservao e expanso, e de
aniquilamento e expulso do inimigo.
163

A RENAMO, de certa maneira, conseguiu engendrar as mesmas estratgias da
FRELIMO ao aproximar-se da populao rural. Os bandidos, como eram chamados os
guerrilheiros da RENAMO, eram considerados terroristas que espalhavam destruio e
morte pelo territrio moambicano. Essa era a imagem, segundo Christian Geffray,
veiculada entre a elite e os intelectuais nacionais e estrangeiros, tendo em vista que
jornalistas e correspondentes internacionais no tinham acesso seguro ao interior do pas
e veiculavam as notcias parciais que obtinham das principais cidades de
Moambique.
164
No entanto, o processo scio-poltico desencadeado aps a
independncia, sobretudo nas zonas rurais onde estava a sociedade tradicional
moambicana, trazia em seu mago vrios fatores ignorados em primeira anlise. Para

163
COELHO, Joo Paulo Borges. O incio da luta armada em Tete, 1968-1969: a primeira fase da guerra
e a reaco colonial. Maputo: Arquivo Histrico de Moambique, 1989, p. 75.
164
GEFFRAY, Christian. A causa das armas. Antropologia da guerra contempornea em Moambique.
Porto: Edies Afrontamento, 1991, p. 9.
110

melhor compreender a posio da RENAMO nos acontecimentos que se sucederam
aps 1975 preciso primeiramente compreender como se deu o seu surgimento.
Assim, preciso voltar-nos aos acontecimentos que tambm estavam em curso
nos pases vizinhos a Moambique durante a dcada de 1960, a Rodsia, em especial.
Este pas havia sido proclamado independente em 1965 de forma unilateral pelos
colonos brancos que haviam se rebelado contra a coroa britnica. Teve o apoio da
frica do Sul, mas no foi reconhecido pela ONU que aprovou a aplicao de sanes
econmicas em retaliao ao Estado racista recm estatudo. A economia da Rodsia era
extremamente dependente do comrcio que era escoado por meio do porto da cidade da
Beira, em Moambique, nica sada para o ndico e para a distribuio da sua produo.
No entanto, com a Independncia de Moambique, o novo governo aderiu s sanes
propostas pela ONU contra a Rodsia, o que provocou o fechamento desta rota
comercial.
nesse perodo que chegam a Salisbury, capital da Rodsia, grandes levas de
colonos portugueses comerciantes e pequenos proprietrios que fugiam de
Moambique. Soldados desmobilizados do exrcito portugus e milcias dos grandes
latifundirios moambicanos tambm cruzaram a fronteira. Apesar de tratar-se de um
grupo bastante heterogneo, estas pessoas tinham em comum a mesma repulsa ao
comunismo, e, por consequncia, ao marxismo da FRELIMO. Alm disso, havia
tambm o trnsito no sentido contrrio, pois Moambique era um espao importante
Rodsia, tendo em vista que os nacionalistas da ZANU
165
mantinham uma srie de
bases militares no territrio moambicano. no contexto de instabilidade
imediatamente antes e aps a independncia que as burguesias colonialistas da Rodsia

165
Abreviao do partido Zimbabwe African National Union.
111

e de Moambique, acuadas ainda mais com o fechamento do acesso ao mar pela Beira,
criam o MNR Mozambique National Resistance.
Lembramos que a Rodsia nesse momento histrico estava imbuda de uma
imagem significativa para os representantes da extrema-direita internacional, pois se
apresentava como um posto avanado em defesa da democracia ocidental e contra a
ameaa comunista do leste europeu. Nesse sentido, havia agncias em Londres que
recrutavam jovens para formar estas milcias neofascistas alinhadas aos movimentos de
resistncia e imbudas da necessidade de aniquilao da ameaa que representavam os
africanos comunistas. O MNR iniciou suas aes em Moambique a partir de 1977,
quando ocorreram os primeiros atos de terror. Nestas aes o MNR tinha o apoio do
exrcito rodesiano que disponibilizava, inclusive, helicpteros para auxiliar as manobras
guerrilheiras em terra. Como destaca Christian Geffray,
As aes de terror desencadeadas nessa altura (...) foram sem
dvida alguma obra de um apndice mercenrio da burguesia racista
de Salisbury em colaborao com os elementos mais decididos e
exaltados dos meios coloniais expulsos de Moambique.
166

Muito embora estes atos de extrema violncia tivessem um carter pontual
inicialmente, como agresso desmotivada, ou ainda motivada apenas pela vontade de
um pequeno grupo exaltado, a sua continuidade e avano pelo centro do territrio
moambicano no final da dcada de 1970 dava mostra da inevitabilidade da Guerra
Civil. Em Fevereiro de 1980, a Rodsia tem eleies que levam a ZANU ao poder de
forma pacfica, com o apoio da antiga metrpole britnica. Com isso a Rodsia
desaparece com a proclamao da independncia, internacionalmente reconhecida,
tornando-se Zimbabue em 18 de Abril de 1980. nesse momento que o MNR abandona

166
112

o territrio recm-independente e se refugia no territrio sul-africano. A partir dessa
mudana geogrfica percebemos como ocorre tambm a mudana de sua natureza. O
MNR a partir de ento deixa de ser um fantoche das burguesias rodesiana e colonial
para transformar-se em Resistncia Nacional Moambicana, a RENAMO. Apoiada pela
frica do Sul que lhe prov todo o apoio logstico, treinamento militar, armamento, etc,
a RENAMO intensifica cada vez mais seus ataques contra a FRELIMO e, por
consequncia, sua organizao scio-poltica de cunho marxista.
Contudo, somente o apoio da frica do Sul no seria bastante para justificar o
crescimento desse grupo de resistncia, principalmente nas zonas rurais de
Moambique. De fato, o aumento em nmero de guerrilheiros da RENAMO e a
guerrilha largamente instituda em vrias frentes do territrio moambicano como
estava em meados da dcada de 1980, denunciam a precariedade em que se encontrava
a sociedade tradicional moambicana nas zonas rurais no enfrentamento das rupturas e
da nova poltica imposta pela FRELIMO. de notar que no incio da luta de libertao
houve uma tentativa de aproximao entre a FRELIMO e alguns chefes tradicionais,
pois como nos mostra J os Lus Cabao,
Alguns chefes tradicionais e membros de linhagens prestigiadas
integraram a FRELIMO desde a sua fundao e, ao atribuir-lhes
responsabilidades, a Frente pretendia constituir-se como ponte que
ligava a aco nacionalista histria pr-colonial e tradio de
resistncia dos diferentes grupos etnolingusticos. Nas primeiras
zonas libertadas, conquistadas no chamado Planalto dos
Macondes e na actual Provncia do Niassa, no extremo norte do
territrio, funes administrativas foram conferidas aos mais
prestigiados desses dignitrios, os quais foram investidos como
chairmen, designao que, por influncia do Tanganyka, era j usada
pelas populaes daquelas regies.
167

167
p. 293.
113

No entanto, essa estratgia da FRELIMO logo se revelou problemtica porque
estes dignatrios da sociedade tradicional possuam uma viso anticolonial simpatizante
da confrontao racial e outras perspectivas extremamente conflitantes ao iderio
revolucionrio. Assim, reforou-se cada vez mais a enorme distncia que separava as
cosmologias tradicionais e o projeto de modernidade construdo pela FRELIMO. O
resultado seria o afastamento do poder tradicional das estratgias revolucionrias, tendo
em vista que representava um entrave tcnica e ao progresso, alm de no de se
mostrar suficiente para enfrentar o poder colonial.
Esse distanciamento promoveu o enfraquecimento da sociedade tradicional, que
pode ser explicado tambm por razes como o esfacelamento da estrutura social e
poltica dessa sociedade rural em favor da nova organizao marxista e da unidade
nacional moambicana. Herana, em parte, do papel exercido pelos membros da direo
da FRELIMO, que ao longo da luta de libertao nacional eram concomitantemente
polticos e militares. Para garantir essa unidade e vitria militar era necessrio mais do
que as estratgias de guerrilha. Era preciso a elaborao do significado da luta de
libertao, o que passava no apenas pela homogeneizao das sociedades rurais como
tambm pela reestruturao social para o seu controle e unificao em favor de uma
causa comum, a luta anticolonialista e a consolidao da identidade nacional
moambicana. Com a independncia foi mantida essa unidade nacional ideal ainda
que em prejuzo da estrutura da sociedade tradicional moambicana.
Em 1975 Moambique era um pas de treze milhes de habitantes, concentrados,
sobretudo, nas zonas rurais, que passou a ser governado por um pequeno grupo de
intelectuais revolucionrios. O marxismo orientou esse governo independente e nessa
linha que se manteve a interveno estatal na sociedade moambicana, no obstante as
114

tenses internas que puderam ser observadas, sobretudo, com as aldeias comunais. Para
garantir uma identidade nacional e, portanto, unvoca, na construo da nao
moambicana, foram desprezadas a diversidade e a heterogeneidade dos grupos que
formavam o tecido social existente no territrio moambicano. Em verdade, h muito
que essa pluralidade no era considerada em sua importncia pela prpria mquina
administrativa colonial. Apenas no tocante ao controle das populaes, o que era muitas
vezes factvel com a fidelizao do chefe tradicional local sem uma interveno mais
radical no restante da estrutura da sociedade tradicional. O que no diminui o carter
exploratrio e violento da colonizao.
A independncia por si s no teria a capacidade de resolver tais idiossincrasias
herdadas do perodo colonial. E a euforia da vitria revolucionria que se seguiu no
trazia nenhum instrumento poltico, e principalmente social, que permitisse enxergar
tais diversidades e as dificuldades existentes sobrevivncia da sociedade tradicional. A
homogeneidade que era idealizada pelo novo modelo poltico e social buscava
estabelecer urgentemente a modernidade na rotina do novo pas. Os efeitos desta tenso
social crescente aps a independncia seriam realmente sentidos com o avano da
Guerra Civil e a dificuldades na manuteno das estratgias de desenvolvimento do pas
concentradas na figura da aldeia comunal e de um novo modelo scio-poltico-
econmico s zonas rurais. Estes aldeamentos foram implantados em toda a extenso do
pas, de Norte a Sul como na expresso do (rio) Rovuma a (capital) Maputo. Esta
estratgia no sofreu planejamento quanto aos sistemas sociais distintos que poderiam
ser encontrados nas diferentes regies do pas.
No perodo colonial as fronteiras traadas em funo da ocupao e explorao
dos territrios africanos provocaram tragdias como a separao da mesma etnia em
115

diferentes colnias ou a reunio de etnias inimigas num mesmo territrio. A nova
estrutura representada pelas aldeias comunais parece representar, guardadas as devidas
propores, um processo assemelhado em que as populaes foram reestruturadas
fora quando encaminhadas s novas aldeias ou aos campos de reeducao. A histria
anterior destas pessoas, as suas ocupaes originais, as suas caractersticas eram
sumariamente ignoradas. Nas palavras de Geffray,

... independentemente dos sistemas sociais, da sua histria, quer se
tratasse de agricultores, de caadores, de pescadores, de produtores
de sorgo, de mandioca, de milho, de amendoim ou de algodo, de
proprietrios de coqueiros, de citrinos ou de cajueiros, de regies de
grande migrao, de forte prduo mercantil, de zonas afastadas ou
de reas prximas de centros urbanos, todos os habitantes das
regies rurais, ou seja mais de 80% dos treze milhes de
moambicanos, deveriam acabar por deixar as suas casas para se
juntarem nas aldeias.
168

O abandono das terras e das prerrogativas individuais em favor dos trabalhos
coletivos nas machambas do povo era necessrio concretizao do desenvolvimento
revolucionrio do novo pas. Com a expresso pgina em branco Geffray define a
ideologia que guiou os responsveis pela implantao das aldeias comunais. Vale dizer
que a organizao da populao na zona rural implantada pelo Estado ignorava as
peculiaridades da sociedade tradicional e os vnculos preexistentes em sua funo. A
crtica existente em relao posio da FRELIMO no tocante sua inclinao
marxista aponta, sobretudo, negao completa da tradio em favor da construo do
novo pas, do novo homem moambicano. Par e passo, houve a construo de uma
realidade fictcia em que a autoridade da FRELIMO, e, portanto, do governo
moambicano, legitimava-se em funo do apoio de uma aliana operrio-camponesa.

168
116

De fato, logo aps a independncia a FRELIMO obteve resposta positiva das
populaes rurais que se apresentavam construo das machambas do povo,
alentadas pelo entusiasmo da vitria revolucionria. Essa iniciativa popular foi
considerada como um tributo vitria, sem a continuidade dos trabalhos nos anos que
se seguiram. Inicialmente, as aldeias comunais que havia em Moambique ocupavam os
mesmos espaos antes ocupados pelos aldeamentos impostos pelos portugueses para
controle da expanso da guerrilha da FRELIMO na regio Norte do pas. Outras, no
entanto, foram construdas em grandes propriedades coloniais abandonadas ou ainda
aleatria e emergencialmente em terrenos mais altos em razo das cheias que inundaram
o Vale do Limpopo em 1977. Mesmo assim restavam numerosos aldeamentos que no
estavam organizados segundo os parmetros das aldeias comunais, e, por isso, fora do
alcance da FRELIMO e sem o amparo do Estado.
Outro fator que parece ter contribudo ao controle da RENAMO nas zonas rurais
diz respeito s profundas transformaes polticas representadas pelo afastamento dos
rgulos e chefes tradicionais de suas funes. Com a criao das Assembleias do Povo e
as eleies de seus deputados a FRELIMO buscava implementar uma espcie de poder
popular nas zonas rurais em lugar da antiga organizao scio-poltica. Estas
transformaes provocaram o recrudescimento das rixas entre os novos representantes
das populaes rurais e os rgulos e chefes tradicionais. Estas autoridades tradicionais
eram impedidas de candidatar-se como deputados nas Assembleias do Povo, mesmo se
no houvesse vnculos com a hierarquia colonial. Uma importante peculiaridade
ignorada sobre a hierarquia na sociedade tradicional era a relao que as populaes
rurais mantinham com as suas autoridades, que ultrapassava o carter meramente
organizacional como eram os postos da administrao colonial. Nesse sentido, os
117

eleitores procuravam votar naqueles a quem creditavam legitimidade para represent-los
e que eram outras personalidades notveis da sua aldeia, alm dos chefes tradicionais.
Na completa ausncia de qualquer candidato que estivesse nestes parmetros os
eleitores votavam em pessoas absolutamente inexpressivas, muitas vezes analfabetas.
Tal comportamento nos escrutnios resultou num corpo de representantes alheio s
prerrogativas da sua funo, que somada desconsiderao pela autoridade da
FRELIMO, inviabilizou essa tentativa de democratizao.
Em meio luta de libertao nacional, mais precisamente a partir do segundo
congresso da FRELIMO, ocasio em que prevaleceu a ala marxista da Frente, os chefes
tradicionais foram considerados autoridades influenciadas e controladas pelo poder
colonial. Em realidade muitos rgulos e chefes tradicionais tinham ocupado cargos de
chefia na administrao colonial, estratgia que os portugueses utilizavam para melhor
controlar as populaes rurais de Moambique. Desta maneira, aps a independncia
esses representantes da autoridade tradicional foram consideradas nocivas em razo do
seu comprometimento com o colonizador. A marginalizao e a humilhao destas
figuras representativas da sociedade tradicional, coincidentes ou no com os
fantoches do poder colonial, comprometeram profundamente a autoridade do governo
independente moambicano nas zonas rurais. A par do anulamento destes representantes
polticos, sociais e religiosos na sociedade tradicional, as populaes rurais no
conseguiam perceber que lugar poderiam ocupar nesse novo tecido scio-poltico ps-
independncia. Ao negar a legitimidade e a existncia da sociedade tradicional em favor
da modernizao do pas, a FRELIMO negava tambm as identidades dos indivduos,
elementos formadores dessa mesma sociedade. Assim sendo, criava-se um paradoxo
118

que contribuiu opo das populaes das zonas rurais pela clandestinidade e pela
busca de alternativas de oposio ao governo independente.
Embora o projeto das aldeias comunais no interessasse diretamente s
populaes rurais, um aspecto seu em particular causava interesse, era a cooperativa de
consumo. Os membros dessa cooperativa tinham acesso a bens manufaturados com
preo razovel como capulanas, roupas, petrleo, enxadas, catanas, machados e panelas.
A partir deste interesse foi possvel a interveno dos responsveis distritais,
determinados a fazer avanar o projeto das aldeias comunais. Destarte, as populaes
rurais tomavam a iniciativa pela modernidade que na altura significava apresentar-se
administrao local para a construo da aldeia comunal e por consequncia ter acesso
aos bens fornecidos pela cooperativa de consumo. Nesse passo, h um expressivo
crescimento das modernas machambas vinculadas s cooperativas de consumo. Essa
iniciativa pode ser explicada por algumas vantagens desejadas alm do acesso a bens de
consumo como, por exemplo, a permanncia em seu prprio territrio, que implicava
em no abandonar suas machambas e o cemitrio dos seus antepassados. Alm disso,
seria possvel evitar a submisso administrativa em relao s aldeias vizinhas.
No entanto, nem sempre essa iniciativa tinha sucesso, pois a escolha da
localizao dessas aldeias e cooperativas era um processo muitas vezes problemtico,
promovendo disputas e contrariando parte dos interessados. Resultado disso que
muitas pessoas viram-se obrigadas a construir suas casas nessa nova aldeia, a
quilmetros de distncia, num territrio estranho, s vezes voluntariamente, outras
vezes fora. Com a falta de apoio dos chefes tradicionais, as populaes rurais
recusavam a transferncia ou se a aceitavam, abandonavam em seguida para retomarem
suas vidas na antiga aldeia, retornando apenas esporadicamente s aldeias comunais
119

para assistir s reunies oficiais. Por isso, era comum que as pessoas no destrussem as
suas casas na aldeia de origem e logo que as autoridades distritais se ausentavam, as
pessoas retornavam as suas antigas casas onde estavam prximas de suas machambas e
do cemitrio de seus antepassados. Mas, principalmente onde eram proprietrios e
independentes na sua subsistncia. Nas aldeias comunais desertas, as ruas e as casas
abandonadas eram logo tomadas pela vegetao.
A construo das aldeais comunais geralmente ficava a cargo de pessoas
alfabetizadas e com ocupaes totalmente distantes da realidade rural, como alfaiates,
pedreiros, pequenos comerciantes ou professores. Sujeitos que apoiados pelo discurso
da FRELIMO representavam a ruptura com a autoridade tradicional. A relao tensa
mantida entre os responsveis pelas aldeias comunais e os chefes tradicionais e a
tentativa de manipular a dependncia que as populaes nutriam por essa autoridade
tradicional trouxe resultados de extrema violncia. Algumas vezes os chefes tradicionais
eram levados fora para a nova aldeia a fim de manter as populaes que lhe eram
subordinadas no novo espao. Alguns ataques eram resultado justamente da vingana
destes chefes tradicionais que aps fugirem, retornavam armados e dispostos a
recuperarem a sua dignidade por meio da violncia.
A aldeia comunal representava ao Estado nacional moambicano um modelo
administrativo que seria capaz de alcanar todo o pas. Assim, cada aldeia era
organizada e composta administrativamente por um secretrio administrativo e por um
representante da FRELIMO. As aldeias maiores, estratgicamente mais importantes,
possuam tambm um administrador, uma clula da FRELIMO, uma milcia local, alm
de tribunal, assembleia do povo, e sees da OMM (Organizao da Mulher
Moambicana) e da OJ M (Organizao da J uventudade Moambicana). Seria possvel,
120

assim, estabelecer um modelo administrativo de controle da populao rural que
constitua 80% da nao moambicana. Poucos anos depois da independncia,
Moambique estaria ocupado por uma espcie de rede de administrao baseada na
estrutura da aldeia comunal, que poderia alcanar toda a populao rural, e maior parte
da populao moambicana, e, portanto, submetida ao novo Estado moambicano. Vale
dizer que nas zonas rurais de Moambique o Estado nacional foi concebido em ruptura
com as autoridades tradicionais reconhecidas e respeitadas pelas populaes locais.
Alm destas situaes de conflito, o avano da RENAMO pelo interior do pas
promoveu a interveno das Foras Armadas de Moambique para obrigar as
populaes a permanecerem nas aldeias comunais, onde estariam fora da influncia da
guerrilha. No entanto, muitas vezes essa ao era levada a cabo com a destruio das
antigas aldeias que eram incendiadas e saqueadas pelas milcias locais. Nesta situao
de conflito at certo ponto fora de controle, devemos destacar que a oposio entre a
direco do movimento de libertao e os chairmen, nos primeiros anos, tinha na
definio do territrio a ser libertado (e governado) um dos factores de conflito.
169
O
projeto de construo da nao moambicana enfrentou, e por conseguinte, a
FRELIMO, forte oposio pela adoo do conceito nacional unitrio em razo da
prevalncia do territrio sobre a multiplicidade tnica. Um projeto que antes de alcanar
uma prxis social e poltica foi extremamente militarizado, tendo em vista que foi a
primeira forma autnoma moderna de organizao dos moambicanos.
170

No entanto, no foram apenas as diferenas internas que intensificaram a
presena e a mobilidade dos guerrilheiros da RENAMO. Presses externas eram

169
p.319.
170
Idem, p.318.
121

exercidas pelos Estados Unidos, pela frica do Sul e pela Rodsia, contribuindo para o
recrudescimento da Guerra Civil com o seu apoio RENAMO. Ainda em relao s
questes internas que perturbavam a reorganizao de Moambique aps a sua
independncia, Christian Geffray aponta a existncia de trs grupos nas populaes
rurais que teriam sido prejudicados em razo das aes governamentais da FRELIMO
aps a independncia e, portanto, sensveis e favorveis a um enfrentamento de maiores
propores. Estes grupos seriam os chefes tradicionais, os deslocados e os jovens. Os
chefes tradicionais que representavam a autoridade tradicional haviam sido afastados de
suas prerrogativas com a instalao do aparelho estatal que era a aldeia comunal. Os
deslocados eram as populaes transferidas fora para as novas aldeias do Estado que
retiradas de suas regies originais no eram capazes de prover a prpria subsistncia. Os
jovens, por fim, tentavam escapar das exigncias da vida rural sem sucesso, pois no
conseguiam integrar-se nas cidades. Estes indivduos, portanto, estariam suscetveis
influncia da RENAMO e a participar da sua atividade militar, tendo em vista que
estavam em situao desfavorvel motivada pelas novas medidas estatais.
171

A tenso mantida nas zonas rurais entre as suas populaes e o controle da
FRELIMO e sua organizao scio-econmica marxista parece ter contribudo para uma
dissidncia incontornvel em parte dos habitantes de Moambique. Nesse passo, a
RENAMO teria sucesso ao manipular as situaes advindas dessa crise de autoridade
instalada nas reas rurais do pas. Uma das estratgias de seus combatentes era eliminar
seletivamente as autoridades reconhecidas pela FRELIMO nas novas aldeias,
encorajando os habitantes a retornarem s suas regies. Estas aes conseguiam tambm
a simpatia das autoridades tradicionais e o seu apoio resistncia ao serem reinvestidas

171
122

em suas prerrogativas, inflamando mais ainda os conflitos em prejuzo da presena do
Estado.
A Guerra Civil deflagrada provocou, em certa medida, a adoo de uma posio
poltica da populao em geral com relao FRELIMO e nova organizao do
Estado. De fato, a ao militar da RENAMO no sentido de imiscuir-se s populaes
rurais, permitia no somente a clandestinidade destas populaes em relao ao Estado,
como uma forma, ainda que problemtica de consolidar uma condio oposicionista.
Assim, a resistncia aproveitava as oportunidades j instaladas de conflito social e
poltico nas divergncias entre as autoridades distritais e as tradicionais e nem era
necessrio apresentar qualquer proposta poltica como soluo s divergncias. O
simples reconhecimento destas sociedades tradicionais pela RENAMO, anteriormente
negadas pela FRELIMO, era o bastante para garantir um carter poltico de oposio
nas intervenes de guerrilha. Pois,
O Estado, substituindo o carisma da independncia pelo autoritarismo
do quotidiano, contraps-se aos privilgios herdados, a cidados
urbanos inculturados pelo colonialismo e a sectores do poder
tradicional, desencadeando reaces emocionais e novos processos
da identidade por oposio.
172

As profundas diferenas entre as elites urbanas e as populaes rurais, alm das
dificuldades impostas pela homogeneizao identitria imposta pela globalizao
conduziram a construo da moambicanidade por um terreno de conflitos entre os
variados setores da sociedade moambicana. Nesse sentido, o Estado teve papel
importante na consolidao dessa identidade nacional nica que as populaes rurais
identificavam na sua figura.

172
p.321.
123

O fim dos tempos

O romance Ventos do apocalipse apresentado em prlogo mais vinte e cinco
captulos distribudos em duas partes, que so precedidas por epgrafes: Prlogo, em
que temos a epgrafe Vinde todos e ouvi / Vinde todos com as vossas mulheres / e ouvi
a chamada / No quereis a nova msica de timbila / que me vem do corao?, atribuda
a Gomucomu (1943); I Parte, que precedida de um provrbio tsonga, Maxwela ku
hanya! U ta sala u psi vona (Nasceste tarde! Vers o que eu no vi); e, II Parte, cuja
epgrafe uma cano popular changane, A siku ni siko li ni psa lona (Cada dia tem a
sua histria). Estas epgrafes do o tom do que ser cada parte do romance,
apresentando-se como motivo narrativa que conta a histria do xodo dos
sobreviventes de uma aldeia em busca de um local seguro. Num cenrio apocalptico
conhecemos os pesadelos e os tormentos de uma gente sem esperana para quem se o
homem a imagem de Deus, ento Deus um refugiado de guerra, magro, e com ventre
farto de fome.
173

Interessante notar a construo deste romance que privilegia aspectos da
oralidade como, por exemplo, o seu incio em que h trs pequenos contos que com-
pem o Prlogo, e servem de introduo narrativa (O marido cruel, Mata, que a-
manh faremos outro e A ambio de Massupai). Como na tradio bantu, Paulina
Chiziane, antes de comear a contar a sua histria, traz ao leitor referncia a pequenos
contos e provrbios. A partir dessa introduo de elementos de formas simples e ances-
trais, a contadora de histrias estabelece uma relao entre passado e presente, entre a
tradio e a modernidade, indicando uma circularidade da vida e das histrias: A terra
gira e gira, a vida uma roda, chegou a hora, a histria repete-se, KARINGANA WA

173
CHIZIANE, Paulina. Ventos do apocalipse. Lisboa: Caminho, 1999, p. 184.
124

KARINGANA. Desta estratgia narrativa advm a ruptura temporal em que o tempo
passado e o tempo presente convivem e determinam um espao temporal indefinido em
razo da contnua invaso da intemporalidade do mito no presente linear da narrao.
Assim, a repetio contida na circularidade do tempo mtico possibilita o abandono do
presente e uma possvel reconciliao com o passado recuperado.
Francisco Noa corrobora em sua leitura da obra de Paulina Chiziane o privilgio
de representaes da oralidade e da tradio: Mergulhar no oculto, no sobrenatural e na
oralidade parece ser a estratgia literria encontrada por Paulina Chiziane para repensar
as tendncias e as orientaes da sociedade moambicana nos ltimos tempos.
174

Sobretudo em Ventos do apocalipse e O alegre canto da perdiz percebemos a
abundncia no uso de provrbios. Esse recurso parece conduzir a narrao a uma
recorrente busca pela sabedoria tradicional. Uma tentativa, talvez, da reconstruo dos
estilhaos do passado, das referncias identitrias que foram arrasadas primeiramente
com as estratgias coloniais, nas figuras do indgena e do assimilado, e, aps a
independncia, com a valorizao de um novo ator social, o novo homem
moambicano. preciso lembrar, no entanto, que esta suposta reconstruo nada mais
pode ser que a reinveno de uma tradio, pois os estilhaos no podem recuperar esse
passado tradicional.
Ainda em relao ao uso do provrbio podemos dizer que esta estratgia
narrativa seria capaz de determinar o discurso, em que a narrao receberia a projeo
de um sentido por ele, provrbio, atribudo. Deste modo, podemos dizer que a
enunciao de um provrbio precedendo a narrativa representa a voz da sabedoria

174
NOA, Francisco. Dez anos, dez autores, dez obras. Tendncias temticas e estticas da Literatura
Moambicana. In: MARGATO, Izabel e GOMES, Renato Cordeiro (orgs.). Literatura / Poltica /
Cultura. Belo Horizonte: Editora da UFMG, 2005, p. 159-160.
125

tradicional, entabulando com aquela um estreito dilogo. Uma relao dialgica
recorrente em textos da prosa moambicana, que poderia constituir um elemento de
notoriedade da dico do narrador. Assim, podemos dizer que o narrador de Ventos do
apocalipse obtm o respaldo da tradio oral africana ao ter o seu discurso precedido ou
permeado de provrbios que representam a sabedoria tradicional e corroboram o sentido
da narrativa. No entanto, mais do que uma estrutura frsica composta nesta sequencia
linear provrbio discurso narrativo, percebemos a ocorrncia da circularidade, tendo
em vista o carter dialgico de sua posio no texto. O provrbio marca assim pontos
estratgicos que no interrompem essa cadeia, mas remete-o circularmente a ele prprio
pelo reflexo que se instaura entre os elementos da narrativa.
Ventos do apocalipse, nesse sentido, apresenta-se como texto exemplar, com a
sua estrutura narrativa construda entremeando-se aos provrbios e formas simples. Mas
encontramos essa maneira da citao proverbial em outras narrativas de Paulina
Chiziane como o conto As cicatrizes do amor. Esta narrativa traz a trajetria de uma
jovem moambicana, Maria, filha de um rgulo, portanto, parte da elite da sociedade
tradicional. Nessa condio, apesar de apaixonada por um jovem sem recursos,
impedida pelo pai de se unir a este jovem incapaz de lobolar a filha do rei. O jovem
segue ento para as minas do Rand como tantos magaas,
175
enquanto Maria expulsa
de casa ao dar luz uma menina. A narrativa prossegue contando a trajetria da
personagem Maria que sai em busca do pai de sua filha, que o percurso da construo
da prpria identidade em meio sociedade patriarcal do sul de Moambique. de notar
que a narrao da histria de Maria precedida por uma srie de provrbios que
marcam o seu sentido: A amizade abraa a riqueza que beleza, e no a tristeza que

175
Rand so as minas da frica do Sul e magaa o moambicano que emigra para trabalhar nestas
minas.
126

leprosa. Amor verdadeiro s a terra d, quando no fim da jornada ela diz: repousa nos
meus braos por toda a eternidade.
176
A histria contada no presente por uma
narradora que ouve da prpria Maria os seus infortnios. O espao da narrao uma
espcie de cantina da qual Maria proprietria e se apresenta como um territrio de
entrecruzamento de valores, de um lado da tradio cultural moambicana e de outro a
modernidade e seus valores advindos com a colonizao e as guerras. O resultado uma
pluralidade de vozes que constroem a narrativa e espelham a multiculturalidade
moambicana, nas suas identidades tensionadas pelos eventos scio-histricos que
modelaram Moambique, sobretudo durante o sculo XX.
O primeiro provrbio A amizade abraa a riqueza que beleza, e no a tristeza
que leprosa indica o percurso da personagem Maria que pede a ajuda de pessoas
prximas em vo. Supliquei clemncia humanidade; recorri amizade. Em vo.
177

o orculo do destino da herona cujo destino solitrio encontra-se traado. O provrbio
que vem a seguir alm de confirmar este destino, indica o seu cumprimento, com a
partida de Maria aps a sua expulso. Amarrei a capulana bem firme; com o beb bem
seguro nas costas, jurei: os empecilhos que obstam a minha estrada sero removidos
pela minha mo.
178
Aps este incio do conto, temos a trajetria da personagem-
herona que conta a sua prpria histria. Os provrbios, assim, confirmam a voz
oracular que encontramos na narrativa, tendo em vista que a saga de Maria se cumpre
refletindo o destino desenhado pelos provrbios e remetendo seu sentido ao discurso
proverbial na circularidade prpria das narrativas mticas.

176
CHIZIANE, Paulina. As cicatrizes do amor. In SATE, Nelson. As mos dos pretos. Antologia do
conto moambicano. 3. ed. Lisboa: Dom Quixote, 2007, p. 363.
177
Ibidem.
178
Ibidem.
127

Portanto, a citao dos provrbios e de formas simples parece confirmar o
sentido do discurso ficcional, apresentando-se como um dilogo possvel entre o saber
da tradio e a modernidade que a escrita representa. Uma tentativa de conciliao a ser
construda pela fico a partir de uma realidade destruda pelo confronto entre a tradio
e a modernidade resultante tanto das estratgias colonialistas quanto da poltica
revolucionria para o novo pas independente. Podemos tambm dizer que este saber
tradicional trazido narrativa por meio dos provrbios parece indicar uma voz oracular
nos textos que predestina uma trajetria s personagens. Nas palavras de Terezinha
Taborda:
A citao de provrbios pode exercer tambm uma funo
desconstrutiva e irnica do contedo. O efeito de zombaria consistiria
em inverter o contedo com a ajuda do provrbio, de modo que um
registro segundo pudesse emergir do primeiro, deslocando-o,
degradando-o e sugerindo a necessidade de desconstruir os papis
narrativos atravs de uma relao de ironia.
179

Alm do uso abundante das formas simples, de notar que a prosa moambicana
enfrenta intrincada situao no tocante linguagem. Problemtica que atravessa os
pases africanos em razo dos efeitos das estratgias colonialistas s quais foram
submetidos durante sculos. Logo aps a independncia moambicana, os escritores se
depararam com trs dificuldades. A primeira que escreviam na lngua do colonizador e
no nas lnguas nacionais ou maternas. A segunda dificuldade dizia respeito
integrao da tradio oral africana na construo da narrative escrita. E, por fim, a
criao de uma Literatura Moambicana que estivesse inserida no context de uma

179
TABORDA, Terezinha. O intertexto proverbial: a fora determinante da experincia enunciada. In
LEO, Angela Vaz (org.). Contatos e ressonncias: literaturas africanas de lngua portuguesa. Belo
Horizonte: PUC Minas, 2003, p. 169-184.
128

cultura nacional, o equivalente a uma homogeneizao da pluralidade moambicana
em favor da unidade nacional para um novo pas livre das amarras coloniais.
Moambique ainda enfrentava aps a sua independncia o alto ndice de
analfabetismo entre os moambicanos, e que alcanava mais de noventa por cento de
sua populao, principalmente nas zonas rurais. Nesse sentido, a Literatura em lngua
portuguesa era produzida especialmente entre uma pequena elite urbana composta por
brancos, negros e mestios. E mesmo os negros que integravam essa elite,
representavam nessa altura o produto da assimilao colonial, pois escreviam em
portugus como se fosse sua lngua materna, alm de imersos na ambincia urbana da
colnia e completamente afastados da tradio africana e suas lnguas nacionais.
180

Em Ventos do apocalipse a histria da fuga dos sobreviventes de uma aldeia no
interior de Moambique, aps sofrer um massacre de um grupo armado, contada como
num caleidoscpio, em que as personagens se alternam pela narrativa permitindo uma
leitura abrangente das experincias plurais da guerra. Isto dificulta a determinao de
uma personagem que protagonize uma nica histria no romance. Na verdade so
variadas histrias contadas ao longo do romance e que se sobrepe ao fio narrativo.
Estas pequenas histrias so como numerosos fios que unidos formam o tecido da
sociedade moambicana com as suas tradies e seus conflitos. Entendemos nesta
dinmica uma forma de centralizar as atenes do leitor sobre os prprios ventos do
apocalipse que podem ser lidos como o terror da guerra, a violncia desmedida at
mesmo entre irmos, a fome e as desgraas multiplicadas rapidamente por todos os
caminhos.

180
1996, p. 93.
129

Para realizar a anlise do romance consideramos como fio narrativo principal a
histria de Minosse, ltima mulher do rgulo Sianga, cujas desventuras e desgraas
acompanhamos em meio trgica carnificina que se abate sobre a sua aldeia, Mananga.
Este seria o pagamento devido pelo pecado do esquecimento dos antepassados e das
tradies. O poder usurpado pelos jovens revolucionrios, o desrespeito aos mais velhos
e aos rituais so alguns dos elementos de ruptura da tradio que permeiam a narrativa.
Depois do massacre, os sobreviventes da aldeia de Mananga iniciam a busca por uma
terra prometida em que possam resgatar a sua dignidade e os seus valores, mas que
acabar por trazer-lhes um destino trgico. Ao longo de toda a narrativa podemos
encontrar diversas tentativas de conciliao entre o velho e o novo, ou podemos dizer,
entre a tradio e a modernidade. Mas essa ansiada conciliao resulta infrutfera, pois
que interrompida pelas sucessivas tragdias.
Como exemplo desse conflito que se d a partir do estranhamento e do tenso
convvio entre o tempo passado e o tempo presente, em que se contrape tradio e
modernidade o velho e o novo destacamos a anunciao mtica da origem das
desgraas que se despejam sobre as personagens do romance no trecho que segue:

Os espritos revoltam-se, porque no mbelele, o chefe comeu a parte
dos defuntos. As corujas cantaram meia-noite. O gato preto
atravessou o caminho na sexta-feira. Um pai dormiu com a filha. Um
filho matou a me.
O fogo no ar.
O rio de sangue.
Sangue do ovo e do filho do homem.
Sangue vermelho manchando o Sol!
181

Essa imagem do sangue vermelho manchando o Sol prenunciadora de
desgraas, atribuda pela escritora a uma conversa que teve com uma velha senhora,

181
130

que lhe disse ter visto o sol nascer com uma mancha de sangue sua volta no dia da
Independncia de Moambique, quando Samora Machel se esqueceu de invocar os
antepassados, ignorando a tradio. Tal imagem significaria a decorrncia de muito
sangue a partir daquele episdio. Muito embora no tenha se convencido altura como
conta Paulina, o fato que a imagem do sol manchado de sangue perpetuou-se o bas-
tante em sua memria para unir-se a outros elementos mticos que compuseram a
narrativa de Ventos de apocalipse, reforando a percepo do conflito exarcebado entre
a tradio e a modernidade, entre o velho e o novo, plasmado em sua fico.
Como o exemplo de Sianga, um ex-rgulo escorraado pelos ventos da
independncia
182
que, humilhado, aproxima-se dos bandos armados para buscar apoio
e tomar de volta seu posto de autoridade mxima em sua aldeia. As personagens que
inauguram a narrativa de Ventos do apocalipse ao lado das questes da tradio do
lobolo e da poligamia, Sianga e Minosse, a mais jovem de suas nove esposas e a nica
que ainda estava ao seu lado, so a expresso de questes fulcrais ao contexto da Guerra
Civil em Moambique. Algumas destas dizem respeito disputa de poder nas aldeias
alcanadas e reorganizadas pelo Estado independente, bem como situao da mulher
moambicana submetida s tradies como o lobolo e a poligamia, mas ao mesmo
tempo colocada por essa mesma reorganizao em condio ambgua.
A representao literria construda pela escritora moambicana sobre a situao
da mulher na zona rural mostra, em certa medida, a manuteno do lobolo e da
poligamia mesmo depois da Independncia de Moambique, dois ritos importantes para
o universo feminino. No entanto, a desestruturao causada pelo conflito armado e pela
poltica da FRELIMO voltada modernizao de Moambique com o alijamento da

182
131

tradio africana, modificou sensivelmente o contexto em que se encontram as mulheres
moambicanas. Ainda que as mulheres tivessem suas identidades pautadas
principalmente pela maternidade e pelo casamento, a guerra e os deslocamentos
forados levaram-nas para um caminho de descobrimento de si mesmas e a reconstruo
do sentido de suas vidas. Podemos perceber esse contexto na construo da personagem
Minosse que perde toda a sua famlia e obrigada a abandonar a sua aldeia.
Sianga, por sua vez, a personagem que representa a figura do rgulo e as
idiossincrasias de sua posio na transio entre o poder colonial e o novo pas.
Autoridade tradicional associada ao poder colonial, os rgulos e chefes de linhagem
representavam um entrave modernizao empreendida pela FRELIMO, e, por isso,
foram afastadas da administrao das zonas rurais. Nesse sentido, a RENAMO
exploraria o inconformismo destes chefes tradicionais, cooptando o apoio desse
segmento para a construo de uma resistncia que cresceria rapidamente na maior parte
do territrio moambicano. Sianga personifica estes conflitos de poder que assim como
a RENAMO se vale do contexto da Guerra Civil para recuperar sua posio de lder de
sua aldeia. Associando-se a um grupo de resistncia, Sianga traz aldeia a
inevitabilidade do conflito armado e a consequente evaso de seus habitantes que so
submetidos a variadas calamidades e ataques ao longo do caminho at chegarem a uma
aldeia segura.
A narrativa mostra tambm a coexistncia de foras opostas na mesma aldeia. O
Estado representado pelo secretrio de aldeia e os aliados conspiradores de Sianga,
seis ex-sbditos devotos, tambm prejudicados pela nova ordem, participam dessa
intrincada disputa de poder que resultaria em completa destruio da aldeia e a
disperso de seus habitantes. de notar que o romance traz no apenas uma
132

representao do tecido social moambicano, sobretudo na zona rural, com a rede de
relaes familiares e obedincia aos chefes de linhagem, observando ritos tradicionais
como o lobolo, mas tambm a estruturao da administrao das aldeias com a figura do
rgulo. Instituies tradicionais que aliceram a identidade moambicana, muito embora
tivessem sofrido transformaes ao longo do processo colonial.
Nesse panorama da sociedade moambicana proporcionada por Paulina Chiziane
percebemos a ambiguidade resultante do processo de modernizao de Moambique. As
prticas tradicionais, consideradas obscurantistas, foram banidas onde podia alcanar o
brao do novo Estado institudo pela FRELIMO. A crena nos espritos ancestrais e a
sua importncia no cotidiano da populao moambicana um elemento nodal na
discusso de sua relevncia construo da identidade cultural moambicana. A prosa
da escritora moambicana explora essa questo opondo diferentes representaes dessa
mesma controvrsia. Entre bons e maus feiticeiros figuras essenciais intermediao
entre os vivos e sua ancestralidade, as personagens recorrem a rituais e aconselham-se
sobre os caminhos indicados aos feiticeiros pelos defuntos. Assim age Sianga na
tentativa de trazer prosperidade sua aldeia. Incita a sua comunidade realizao do
ritual do mbelele, solicitando a dois feiticeiros que consultem a opinio dos ancestrais.
Podemos apontar nos romances de Paulina Chiziane um mesmo fio condutor
entre as suas personagens, que seria a afirmao de seus vnculos com a tradio. Essa
dinmica ocorre com a manuteno dessa tradio, quando as personagens se recusam a
abandon-la ou com a tentativa de sua retomada em que percebemos a reconstruo ou a
reinveno dessa tradio que se encontra estilhaada em razo das seguidas investidas
realizadas para o controle e transformao dos moambicanos. Aqui retomando as
palavras de Maria do Carmo Tedesco, em que estas representaes parecem buscar a
133

autenticidade dos acontecimentos pela exposio de uma memria que se conservou de
forma clandestina, apesar das tentativas de seu silenciamento.
183
Diferentemente de
Mia Couto que permeia suas narrativas de um trnsito apaziguado entre a cosmologia
africana e ocidental e de uma identidade moambicana marcada por sua pluralidade
ambgua, Paulina Chiziane em seu Ventos do apocalipse como no restante de sua obra,
traz uma problematizao mais tensa dessa multiplicidade de identidades. Dessa forma,
as personagens de Paulina Chiziane hesitam entre a suposta racionalidade da tradio
ocidental e a tradio africana, notadamente na forma como se colocam frente aos fatos
cotidianos de suas existncias. Um destes traos que podemos apontar a constante
referncia aos espritos dos antepassados com ou sem a intermediao de feiticeiros. A
representao de um cotidiano que perpassado pelas dificuldades em conciliar
referncias identitrias to fortemente estigmatizadas por estratgias scio-polticas ao
longo do sculo XX.

A narrativa de Paulina Chiziane e o romance moambicano contemporneo

Com as independncias dos pases africanos percebemos que a tendncia
nacionalista na representao literria avana ainda mais. A Literatura, dessa forma,
assumiria um papel de engajamento e de testemunho das novas realidades vivenciadas
pelos pases independentes e livres da censura colonial. As novas experincias
concernem notadamente disputa de poder e suas consequncias como a violncia e a
destruio promovidas pelos conflitos armados, assim como fome e s doenas

183
TEDESCO, Maria do Carmo Ferraz. Narrativas da moambicanidade. Os romances de Paulina
Chiziane e Mia Couto e a reconfigurao da identidade nacional. 2008. 208 fls. Tese (Doutorado em
Histria Cultural) Faculdade de Histria, Universidade de Braslia, Braslia, p. 106.
134

disseminadas pela falncia generalizada da estrutura scio-econmica. As tragdias so
agravadas pelo comportamento das novas elites governamentais que se corrompem
abrindo espao para outras formas de explorao neocolonialista. possvel apontar o
movimento da utopia revolucionria que perpassava essa representao literria para a
construo nacional e o surgimento gradativo do desencanto a partir da conscincia em
relao impossibilidade de realizao dos sonhos que acompanhavam a luta de
libertao nacional.
Os Estados africanos independentes tornaram-se o celeiro das novas burguesias
que detinham as riquezas destes pases. Esse processo tambm ocorreria em
Moambique que, sob um governo marxista e economicamente dilacerado, teve seus
recursos represados na mquina estatal, polarizadora, a partir de ento, de iniciativas
contrrias justia social e reconstruo do pas.
A corrupo instala-se ao mais alto nvel poltico para satisfazer
interesses prprios, denunciando a omisso do Estado de direito,
suposto existir para proteger o povo contra os apetites insaciveis
dos poderosos. Trata-se de uma realidade, contrria aos ideais
revolucionrios, que atia a violncia, agrava a incerteza, desperta a
desconfiana e intensifica o medo de pertencer a um mundo
irremediavelmente condenado.
184

Nesse passo, a Literatura Moambicana figura tambm como um espao de
denncia das mazelas dessa nova sociedade que surge com a independncia do pas.
Uma estrutura que em certa medida se assemelha prxis colonialista e sua mquina
administrativa pela concentrao de riqueza e de poder, alm dos mecanismos de
corrupo para o seu acesso. Esse contexto caracteriza um sujeito social problemtico
em razo da sua dificuldade em se adaptar s novas condies adversas da violncia, da

184
388.
135

escassez de recursos e da m administrao do novo pas que no consegue superar as
heranas coloniais. Portanto, h a representao desse sujeito que remete a personagens
atormentadas e perplexas diante desse novo universo sobre o qual no tm controle.
Desta forma, surge entre as personagens da Literatura Moambicana ps-
independncia a figura de um heri problemtico, na acepo de Lukcs, que aquela
personagem incapaz de dar conta da sua prpria realidade, tendo em vista que est
imersa na angstia e na perplexidade de um contexto de catstrofe. Essa situao coloca
a personagem procura de sua histria, do autoconhecimento necessrio para recusar a
realidade absurda que enfrenta e construir um devir desejado. Nesse passo, o heri
problemtico condena a si mesmo por no ser capaz de empreender aes concretas
para a realizao desse ideal. de notar a personagem Sixpence, de Ventos do
apocalipse, que alado posio de lder dos sobreviventes que abandonam a aldeia de
Mananga, vislumbra a sua incapacidade de realizar os grandes feitos esperados da sua
liderana.
Como diz Maria Fernanda Afonso, na escrita narrativa de pases que
conheceram a Guerra Civil depois das promessas das independncias, as personagens
integram um fresco de heris problemticos, representando uma sociedade deriva.
185

Parece-nos que os escritores angolanos e moambicanos, engajados desde a construo
da identidade nacional durante a luta de libertao, iniciam aps a independncia um
percurso crtico em relao incapacidade de gerir as novas naes. A destruio que se
instala em seus territrios faz cair por terra os grandes ideais acalentados por seus
intelectuais e escritores. Destaque, por exemplo, para os romances Predadores,
186
de

185
389-390.
186
Op. cit.
136

Pepetela e O stimo juramento de Paulina Chiziane. A Guerra Civil, por sua vez,
representa um perigo construo da identidade nacional. O sentimento de perda
perpassa os textos literrios com a representao do caos. A narrativa moambicana,
nesse sentido, apresenta estratgias discursivas que permitem ao leitor perscrutar entre
as suas fices o dilaceramento da sociedade moambicana. Vale dizer que a euforia da
independncia havia sido substituda por uma realidade perpassada pela precariedade e
pela incerteza. Nesse contexto os moambicanos apercebiam-se da negao de si
mesmos e da sensao de perda que perdurava mesmo aps a destruio da mquina
colonialista.
A posio dos escritores moambicanos em relao a essa precariedade
ambgua haja vista que tecem suas narrativas a partir de personagens perdidas ou
enlouquecidas como o caso de Emelina (Ventos do apocalipse) e Maria das Dores
(O alegre canto da perdiz), mas tambm continuam carregando em seus projetos de
escrita o engajamento fundador da Literatura Moambicana. A guerra, nesse sentido,
parece ser o elemento instigante desta postura, a princpio, contraditria. de notar que
os conflitos armados em Moambique tiveram uma longa durao. Primeiramente, com
a luta de libertao no perodo de 1964 e 1974, e aps a independncia com a Guerra
Civil no perodo de 1976 a 1992, perfazendo quase quarenta anos sob o flagelo da fome,
da violncia, da morte e do terror, elementos representados pelos quatro cavaleiros do
apocalipse presentes no romance de Paulina Chiziane.
Como resultado desse duradouro estado de guerra h o recrudescimento das
terrveis condies da guerra e suas consequncias como a quebra dos valores
tradicionais, a ruptura das relaes sociais, especialmente nas zonas rurais, e a
desabalada corrupo. Elementos de desagregao que parecem fortalecer a postura dos
137

intelectuais que desejavam manter a unidade nacional a qualquer custo, mesmo em
prejuzo de seu olhar crtico quanto aos desacertos daqueles que apoiaram por ocasio
da luta de libertao. Nesse sentido ressaltamos as palavras de Maria Fernanda Afonso
em relao aos prosadores moambicanos:
O comprometimento do escritor com a nao um trao fundador da
Literatura Moambicana: cada um participa de forma empenhada na
vida poltica e social do seu pas. Mobilizados pelas foras que
realizaram a independncia, os contistas apiam abertamente os
dirigentes da FRELIMO, tanto mais que a maior parte destes tinha em
comum com eles uma formao marxista. Nos seus textos, as
violaes, os massacres, os crimes mais ignbeis, so sempre
cometidos pelos soldados da Renamo.
187

A RENAMO, desta forma, comumente o nicho dos bandidos terroristas.
Antagonistas de uma histria que ainda estava em construo. No entanto, ressalte-se
que tambm as milcias que auxiliavam a FRELIMO podiam ser vistas como smbolo
de terror entre as populaes rurais ao desloc-las s aldeias comunais e aos campos de
reeducao. Esta observao serve para destacar como o sentimento de desamparo e
precariedade era absoluto aos moambicanos que eram submetidos a diferentes formas
de violncia de variada origem. Apoiar este ou aquele grupo no significava estar a
salvo dos flagelos da guerra. Ventos do apocalipse apresenta-nos esse contexto por meio
de seu enredo com a trajetria da personagem Sianga e dos habitantes de sua aldeia. As
prticas ancestrais so retomadas pelo lder da comunidade como uma forma de
reapropriao de sua autoridade como chefe tradicional. Contudo, os moambicanos
lanados nessa busca por sua ancestralidade ainda permanecem desestabilizados tendo
em vista que so incapazes de recuperar os mitos antigos nessa sociedade ps-
independncia e so carentes de outros valores que os substitussem.

187
392.
138

Essa situao de perda e catstrofe continuada incutiria nos indivduos uma
desorientao que a euforia utpica da libertao no seria capaz de encobrir por muito
tempo. O vazio instaurado se apresenta nos indivduos por meio da sua incapacidade em
mudar o presente. Incapacidade que advm dessa situao de perda que se perpetua em
razo dos conflitos armados da Guerra Civil que se alastra pelo territrio moambicano.
Esses indivduos estariam sujeitos, desta forma, suspenso de suas realidades
atravessadas pelo desregramento imposto pela guerra e pelas novas condies da
sociedade ps-colonial. de notar, por isso, a loucura como um trao presente na
narrativa moambicana com as suas personagens inscritas em sofrimento extremado que
est alm das mazelas da guerra. Trata-se de um novo mundo representado pelo pas
independente que tambm nega os seus valores, a sua tradio, em favor de uma clere
modernizao do territrio moambicano.
Assim, comum encontrarmos personagens que se afiguram como um louco na
perspectiva da inocncia. Uma figura classicamente muito forte, a ideia do louco, do
estpido ou do idiota traz consigo o poder da leitura sob mais de uma perspectiva.
Como Dom Quixote e Prncipe Mchkin, essa personagem alheada tem o olhar
diferenciado porque se coloca aberta ao imprevisto, ao diferente, ao outro.
188
E assim
fica tambm aos leitores essa possibilidade de um olhar original sobre os
acontecimentos e as outras personagens. Um olhar inquieto que pode ser surpreendente.
E este olhar aquele que perscruta, nos romances desta tese, instantneos da vida
cotidiana de cada personagem, o ensimesmamento que remete alteridade. A
construo de suas tramas est baseada nos pequenos acontecimentos de suas vidas e de

188
O idiota, de Fiodor Dostoivski, publicado em 1869. Seu protagonista comparado a DomQuixote,
de quem teria se inspirado o autor russo. DOSTOIEVSKI, Fiodor M.. O idiota. So Paulo: Martin Claret,
2006 / CERVANTES, Miguel de. O engenhoso fidalgo Dom Quixote de la Mancha. 5. ed. Belo
Horizonte: Itatiaia, 2005.
139

suas sociedades, iluminando estas personagens que so indivduos que se batem entre a
marginalidade que lhes imposta e a tentativa de reconstruo de sua prpria identidade
mergulhada no caos da multiplicidade cultural e da guerra.
Muito embora o conto seja o gnero clssico da prosa moambicana,
percebemos um grande crescimento do romance entre os escritores moambicanos,
havendo j aqueles que se dedicam exclusivamente narrativa longa como o caso de
Paulina Chiziane. Foram reduzidas as suas publicaes de narrativas curtas como, por
exemplo, o conto As cicatrizes do amor na revista Tempo.
189
A preferncia pelo conto
pode ser explicada por variadas razes, muito embora duas se destaquem. A primeira
seria a dificuldade de publicao da produo literria. A imprensa era o modo principal
e s vezes nico de divulgao da Literatura Moambicana. Seu reduzido espao
editorial privilegiava as formas mais curtas como a poesia, a crnica e o conto. Alm
disso, havia a problemtica conciliao entre a tradio e a modernidade representada
pela apropriao da tradio oral africana na prosa moambicana. Desta forma, os
escritores moambicanos elaboram a sua aproximao da figura do griot ao construir a
africanizao do discurso literrio, servindo-se de palavras e de imagens que s podem
ser perfeitamente compreendidas no seio do mundo cultural tradicional.
190
Esta prtica
promove o surgimento de uma intertextualidade de carter hbrido, novo, que a
introduo de elementos prprios da tradio oral na escrita literria. Assim,
encontramos copiosamente nos contos e romances moambicanos a citao de
provrbios, ritos, cerimnias, repeties, mitos e epgrafes que, para alm, de
estabelecer uma transgresso entre a oralidade e a escrita, encerra a memria da

189
CHIZIANE, Paulina. As cicatrizes do amor. Tempo, n. 993, Maputo, p. 45-46, Outubro de 1989.
190
419.
140

coletividade. A cristalizao de uma memria que antes ficava somente a cargo dos
mais velhos.
No entanto, vale notar que o conto , classicamente, a forma esttica em que
transitam livremente a percepo onrica, os mitos, os sonhos e, portanto, se apresenta
como terreno frtil diversidade da tradio oral africana. Mas tambm a estrutura
narrativa que capaz de ser o instrumento de expresso da totalidade do sujeito
moambicano, esfacelado pelas agruras da mquina colonial e da poltica revolucionria
do ps-independncia. Essa totalidade expressa at mais em relao ao sujeito coletivo
que buscava a unidade nacional necessria para a consolidao do novo pas
independente. Nesse aspecto, emblemtica a trajetria do romance moambicano que
deixou a perspectiva da coletividade necessria afirmao identitria nacional para
voltar-se s questes do cotidiano individual e da problemtica fragmentao da
identidade do sujeito moambicano sob os flagelos da guerra e do confronto entre a
tradio e a modernidade. O romance apresenta-se como a forma esttica capaz de
narrar perspectivas circunstanciais da vida humana na sua totalidade (tempo, espao,
modo, etc). A representao paradoxal da realidade como um relato completo e
autntico da experincia humana.
191
Uma forma esttica literria que permite ao leitor
o acesso aos infinitos detalhes da histria, inclusive das particularidades de suas
personagens, espao e tempo de suas aes com o emprego de uma linguagem
referencial. A leitura possvel concomitantemente da particularidade e da totalidade,
alm da ambiguidade desse discurso literrio que encerra a um mesmo tempo o carter
denotativo de sua linguagem e a imaginao inerente fico.

191
WATT, Ian. A ascenso do romance. So Paulo: Cia. das Letras, 2007, p. 31.
141

Segundo Ian Watt, os gneros literrios representam a realidade no apenas
diferentemente como em gradaes distintas dessa representao. E, a partir desta
perspectiva, o romance seria a forma literria de representao da realidade mais
prxima da experincia individual devidamente contextualizada no tempo e no
espao.
192
Nesse sentido, parece-nos que o paradoxo temporal seria o elemento da
narrativa que melhor expressa o embate existente entre a fora da tradio e a imposio
da modernidade. A recuperao do passado, ou seja, de uma tradio possvel, para
compreender a modernidade em toda a sua amplitude no implica em busca de
imobilizao, mas sim do movimento de reconstruo ou recriao da realidade africana
destruda continuamente pela colonizao e aps a independncia pelas novas diretrizes
revolucionrias. Principalmente o tempo seria o elemento que melhor problematizaria o
contedo da experincia social, isto , o pilar da narrativa que melhor promoveria a
representao da realidade africana em sua especificidade.
O tempo se divide em mltiplos movimentos como que para expressar os
questionamentos e a consciencializao de uma sociedade desestabilizada. Seria o
desarranjo do tempo para que fosse possvel explicar esse novo mundo ao qual o sujeito
moambicano est submetido. Essa movimentao temporal ao longo da narrativa pode
servir representao de suas personagens, no apenas sua caracterizao psicolgica
como tambm aos fatos que possam ter dado causa a seus comportamentos. E ser no
perodo posterior euforia da independncia que este tratamento da forma literria
ganhar mais fora com a representao problemtica da crise provocada pela Guerra
Civil. Como uma maneira diferente de dizer o presente em que se mesclam os valores
pertencentes a um passado irrecupervel e de um futuro ainda por construir.

192
WATT, Ian. A ascenso do romance. So Paulo: Cia. das Letras, 2007, p. 31-32.
142

Assim, o discurso literrio inscreve por meio de sua desarticulao o caos da
sociedade africana ps-colonial. Essa nova temporalidade, ou essa atemporalidade,
promove a representao literria de uma realidade passvel de conciliao, ao permitir
a possibilidade de trnsito (dentro e fora) da situao anmica do presente. Nesta
sociedade em que os padres de conduta e de crena encontram-se desintegrados pelo
estado de guerra permanente, percebemos nos romances personagens em conflito e
incapazes de conformar-se s contradies desse novo contexto. As variaes temporais
que atravessam a narrativa moambicana permitem a criao de uma realidade ambgua
que oscila entre um futuro promissor e um presente destroado em que o sujeito
moambicano vaga ainda perdido. Seria a reproduo de uma realidade de perda e
catstrofe, mas que abre espao para o entendimento utpico representado pela
conciliao possvel entre a tradio e a modernidade.
O tempo participa duplamente da representao da realidade africana. Primeiro
porque a sua subverso praticada por meio de uma escrita que afasta a resignao em
favor da expresso de uma viso outra possvel da realidade. Um realismo diferenciado
que no se encaixa em parmetros do cnone preexistente. E participa tambm, na sua
atemporalidade, na possibilidade da representao literria do mito. O romance, nesse
passo, torna-se um produto cultural no qual se pode refletir acerca da sociedade
moambicana e em que, tambm, se encontra um espao de conciliao concebido para
o apaziguamento desse sujeito fragmentado. A narrativa de Mia Couto pode ser
apontada como um exemplo de desse apaziguamento na medida em que est permeada
por uma utopia destinada construo da nao na sua poro hbrida (fora do centro e
fora da margem) como outro espao na acepo de Homi Bhabha.
143

Com a denncia da herana colonial e os problemas da Guerra Civil, as
personagens presentes na narrativa de Mia Couto empreendem uma nova maneira de se
relacionar com a sua realidade no sentido de superar a situao de trauma e perda qual
so submetidas. Essa postura diferenciada implica no reconhecimento de um novo ator
social apaziguado em relao s rivalidades e tenses caractersticas da precariedade de
seu contexto. Personagens que surgem numa cultura misturada, prpria de um ser
hbrido, um ser novo para um novo mundo. Seria a aceitao da multiplicidade de vozes
distante da perspectiva hegemnica. Essa nova postura materializada, principalmente,
a partir dos neologismos como possibilidades originais para que as personagens possam
habitar a sua nova realidade. Como afirma Maria Fernanda Afonso, nesta escrita
generosa, para l de um universo diegtico povoado de seres que se do a mo na sua
diversidade cultural, a lngua torna-se um factor primordial de criao de uma
africanidade literria nova.
193

Sobre a questo da disputa do poder que recrudesce a partir da Independncia de
Moambique, de notar a importncia da prosa moambicana que problematiza por
meio da representao literria os limites deste poder. Os romances de Paulina Chiziane,
especialmente Ventos do apocalipse, O stimo juramento e O alegre canto da perdiz,
parecem indicar essa problematizao ao evidenciar os parmetros da moambicanidade
impostos pelo movimento de libertao nacional. Em certa medida, a prpria Literatura
Moambicana inclinava-se a esse programa revolucionrio que girava a volta do
Homem Novo. Essa dinmica migrante entre os desejos de uma comunidade
imaginada e seu desencanto pode ser encontrada na Literatura como nos explana
Inocncia Mata:

193
412.
144

Tambm romances como Mayombe (1980), A gerao da utopia
(1992) ou Parbola do cgado velho (1996), todos de Pepetela, ou
Ventos do apocalipse (1993), de Paulina Chiziane, funcionam com
uma lgica antipica que acaba por referenciar os ideais agnicos da
revoluo e do nacionalismo e, claro, da cidadania, que nem logrou
vingar. E isso atravs do despertar de vozes e memrias que na
utopia poltico-social no tinham lugar.
194

O poder a partir da independncia, e assim referimo-nos FRELIMO, indicava a
libertao de Moambique como a gnese desse novo pas, e, portanto, desse Homem
Novo. A Literatura Moambicana considerada autntica pelo poder hegemnico
deveria caracterizar-se pela eliminao de quaisquer traos que remetessem presena
do colonizador ou recuperao de uma tradio anterior colonizao. Em razo dessa
fronteira estabelecida que a produo romanesca moambicana a partir da dcada de
1990 caracteriza-se pela busca da identidade cultural do seu pas privilegiando a
memria para problematizar o passado recente de sua histria. Desse modo, de notar
que os textos literrios principiam a enfraquecer esta fronteira do poder com a
representao literria sempre problematizada a respeito das vrias dicotomias
encerradas no pas como a cidade e o campo, o passado e o presente ou a tradio e a
modernidade. Esta ltima representada inclusive sobre o intrincado entrelaamento da
oralidade africana e da forma literria moderna e burguesa no romance que, para alm
de questionar o poder institudo com a Independncia de Moambique, capaz tambm
de estabelecer novos sentidos criao literria moambicana.
Podemos dizer que a narrativa de Paulina Chiziane possui um fio condutor que
se apresenta como painel recorrente s suas personagens. a fronteira entre os valores
tradicionais e a nova condio social carreada ora pela mquina colonial, ora pela nova

194
MATA, Inocncia. A condio ps-colonial das literaturas africanas de lngua portuguesa: algumas
diferenas e convergncias e muitos lugares-comuns. In LEO, Angela Vaz (org.). Contatos e
ressonncias: literaturas africanas de lngua portuguesa. Belo Horizonte: PUC Minas, 2003, p. 43-72.
145

organizao poltica do pas aps a sua independncia. A partir dessa perspectiva, as
personagens experienciam variados confrontos e os mais frequentes so aqueles que se
referem religiosidade. Divididas entre ritos tradicionais e referncias bblicas e crists,
as personagens normalmente se deparam com situaes em que tm de escolher qual
caminho seguir. So exemplos, entre outros, Vera, a narradora de O stimo juramento,
os quatro cavaleiros apocalpticos de Ventos do apocalipse, Rami, a protagonista de
Niketche uma histria de poligamia.
195
Rami catlica e teve a sua unio abenoada
pelo sacramento cristo, mas somente conseguir encontrar o caminho da conciliao da
intrincada situao entre as esposas de seu marido Toni, quando se volta aos
princpios da tradio da poligamia.
Diferentemente da conciliao apaziguante proporcionada pela narrativa de Mia
Couto, em que as personagens representam um sujeito ambguo na sua multiplicidade
identitria, Paulina Chiziane apresenta o sujeito moambicano representado por meio de
personagens submetidas diversidade de maneira problemtica. As identidades
mltiplas manifestam-se como verdadeiros obstculos que causam s personagens
sofrimento e incompreenso quando se voltam aos ritos tradicionais na tentativa de
conciliao desse confronto. Em suma, as personagens so igualmente eivadas da
precariedade desse sujeito fragmentado, no entanto, as personagens dos romances de
Paulina Chiziane no encontram a clarificao de sua identidade, de sua posio na
sociedade moambicana. Pelo contrrio, alm do carecimento de suas referncias
identitrias e da imerso no contexto de perda causado pela guerra, estas personagens
enfrentam o desencanto do novo projeto social que povoava a propaganda anticolonial.
A independncia no traz consigo a reconstruo desse sujeito, mas leva-o a outra

195
Op. cit.
146

dimenso de instabilidade criada pela Guerra Civil e pelas diretrizes do governo
independente como o povoamento forado das aldeias comunais.

Captulo III O desencanto utpico ou o juzo final

Com o incio das pesquisas em torno do tema da guerra nos romances escolhidos
para o corpus dessa tese, percebemos que alm dos subtemas que se destacavam como
a oralidade, o mito, a violncia ou a figura do heri entre outros, havia uma mensagem
subjacente ao discurso literrio das obras. Uma ideia que gravita em torno da decepo
em relao ao futuro perpassa as narrativas, a qual chamamos de desencanto utpico.
Ventos do apocalipse mais explcito nesse sentido tendo em vista que a sua trama
parece se desenvolver em momento histrico posterior Independncia de Moambique
e com a Guerra Civil deflagrada. De outro lado, muito embora o romance A costa dos
murmrios esteja situado historicamente em momento anterior Revoluo dos Cravos,
a narrao se coloca de um modo amplamente questionador, refletindo a dvida sobre
esse futuro melhor perseguido pelos ideais revolucionrios.
de notar que os romances foram escritos e publicados em momento bem
posterior s vitrias revolucionrias em Portugal e Moambique. Por isso, narrativas
que podem ter sido construdas sob o manto desse desencanto ps-revolucionrio.
Atingido o objetivo de cada revoluo, a saber, o fim da ditadura salazarista em
territrio portugus e a Independncia de Moambique, esse iderio esvazia-se de sua
legitimao popular. As suas prerrogativas necessitam ser reelaboradas, reconstrudas
em razo das novas demandas de sua sociedade, da qual obtinha at ento o apoio
necessrio para sua existncia e continuidade. Em realidade, o momento ps-revoluo,
147

isto , o perodo imediatamente posterior ao pice da revoluo em que os objetivos
norteadores de seu iderio so alcanados, caracteriza-se por sentimentos de euforia.
Um entusiasmo marcado pelo otimismo e pela despreocupao que antecede esse
esvaziamento do sentido da luta revolucionria. Para que o poder revolucionrio se
mantenha depois desse momento necessrio, muitas vezes, voltar-se s tcnicas
condenadas e praticadas pelo poder hegemnico anterior.
A utopia por si s uma acepo escorregadia e carregada de mltiplos sentidos
em razo do lugar de sua enunciao. A designao de um estado de esprito utpico,
segundo Mannheim, estabelecida a partir de sua incongruncia com a sua respectiva
realidade.
196
E esta incongruncia deve ser caracterizada como uma transcendncia
realidade capaz de ser transformada por aes positivas em conduta. Conduta que, por
sua vez, tem de ser suficiente para abalar parcial ou totalmente a ordem estabelecida no
respectivo espao-tempo. A fixao destes parmetros para o entendimento do sentido
de utopia permite o estabelecimento da sua diferenciao em relao ideologia.
Enquanto esta representa um iderio que mantm a ordem presente, a utopia reporta-se
ao conjunto de ideias que embasam as realizaes capazes de alterar esta mesma ordem.
A reflexo a respeito destas acepes, utopia e ideologia, torna possvel entender
melhor as questes inerentes ao conflito poltico. Nesse sentido, o grupo hegemnico
fortemente vinculado situao que lhe transmite a sua dominncia recusa a existncia
de fatos que possam enfraquecer o seu poder. Por isso, Mannheim afirma que o termo
ideologia carrega consigo a convico que alguns grupos so capazes de incutir ao
inconsciente coletivo para encobrir a real condio da sociedade, o que, a princpio,

196
Mannheim, Karl. Ideologia e utopia. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1976, p. 216.
148

promove a sua estabilidade.
197
O pensamento utpico, em contrapartida, caracterizado
pelo interesse intelectual que grupos dominados tm pela modificao de certo aspecto
da sociedade. No se trata de compreender a sociedade na sua totalidade, mas de alterar
a situao presente. Assim, est sempre voltado ao no presente que possibilite outro
futuro. O esprito utpico guia-se, portanto, pelo desejo de ao e pela negao da
realidade, impedindo quaisquer possibilidades de paralisao dessa aspirao.
A utopia est apartada da ideologia na mesma medida em que est da realidade.
A utopia necessariamente a negao do momento presente. No h a expectativa do
devir apenas pela transcendncia de um iderio. O esprito utpico orienta-se tambm
pela ruptura do agora e do existente, por sua incompatibilidade explicitada. Nesse
sentido preciso destacar que tanto a ideologia quanto a utopia so determinadas em
razo direta pela ordem social na qual esto inseridas. O carter ativo da utopia
demanda, por isso, que seja aceita e incoporada por grupos sociais dominados buscando
a subverso da ordem. A utopia seria ento um brao revolucionrio capaz de modificar
a ideologia instaurada.
A partir dessa premissa podemos esclarecer as possibilidades que podem
envolver os movimentos revolucionrios como ao utpica sobre a ordem vigente. Se
estes movimentos conseguem a vitria, o seu destino a modificao para que seja
possvel a sua sobrevivncia como iderio hegemnico. Trata-se da construo de uma
nova ordem que se estabelece fundamentada na velha sociedade que existia
anteriormente. Vale dizer que esta nova ordem precisa ser instaurada a despeito das
tradies e valores intrnsecos desta sociedade. Uma nova tradio para um novo ator
social que deve nascer com a vitria do movimento revolucionrio. Esse processo

197
Mannheim, Karl. Ideologia e utopia. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1976, p. 66.
149

transforma-se, evidentemente, em estado de conflito, na medida em que a tradio tenha
de ser enfraquecida ou at completamente aniquilada para que a nova ordem possa ser
aceita por essa sociedade. Desta forma, o discurso revolucionrio, outrora utpico, sofre
uma profunda desfigurao com a sua cristalizao na tradio. A demanda poltica que
se impe sua sobrevivncia enquanto poder hegemnico de um novo Estado, obriga-o
implementao de aes que antes eram negadas e repudiadas pela perspectiva
revolucionria/utpica.
O pensamento utpico fra tomado, outrossim, como uma perspectiva de
valorizao exagerada do passado. Esse saudosismo, portanto, seria intenso e sufocaria
qualquer desejo de ao/construo. O mundo ideal caracterizaria-se, ento, pela
lembrana de um momento anterior de felicidade, sem perspectivas edificadoras. Como
consequncia, o momento presente eivaria-se pela indiferena aos problemas, na medida
em que no existiria uma postura desalienante pelo desejo/ao da utopia concreta.
198

Assim, poderamos dizer que a cristalizao utpica ps-revolucionria capaz de
provocar este estado de esprito passadista. Essa perspectiva utpica saudosista mostra-
se, a princpio, como momento de entropia, ou seja, de tendncia ao estado de inrcia
provocada pelo sentimento de inelutvel degradao da perfeio anterior.
199
Nesse
processo o sujeito inicia uma ao de ensimesmamento em que se volta sobre si mesmo,
promovendo uma dobra.
A utopia platnica o exemplo mais cabal desse passadismo, tambm conhecido
como o mito da idade do ouro. o caso da obra Timeu, cujo prlogo encerra as
lembranas da polis ideal que est situada no passado. A memria caracteriza-se como

198
A conscincia antecipadora nas palavras de Ernst Bloch.
199
TROUSSON, Raymond. Do milenarismo teoria do progresso: Lan 2440 de L.-S. Mercier. In
VIEIRA, Ftima e SILVA, Jorge Miguel Bastos da (Orgs.). Cadernos de Literatura Comparada 6/7,
Porto, p. 31-44, dezembro 2002. (Instituto de Literatura Comparada Margarida Losa da Faculdade de
Letras da Universidade do Porto).
150

elemento de apelo ao retorno, o modo de aproximar-se das origens e da perfeio. A
utopia sofrer outra sensvel modificao em sua perspectiva a partir da tradio
judaico-crist. Inicialmente centrado no espao com a figura da terra prometida,
paulatinamente o devir utpico tem o tempo como elemento formador. O tempo deixa
de ser um elemento de degradao para se transformar em condio de aprimoramento.
Nesse sentido, o futuro significa a partir de ento a possibilidade de uma nova histria,
o fator gerador de mudanas. A durao do tempo basta para que seja possvel uma
mudana e o aperfeioamento do momento presente.
Nesse sentido, a tradio judaica se estabelece por meio de duas doutrinas: a que
trata da salvao da humanidade com a chegada do Messias (soteriologia) e a do destino
final do Homem e do Mundo (escatologia). O mito da Terra Prometida adaptado
transformando em profetismo messinico com o privilgio do tempo sobre o espao. O
cristianismo, por sua vez, herdar do J udasmo a doutrina escatolgica apocalptica, mas
sob uma perspectiva chamada de milenarista que aponta o retorno do Filho de Deus
para instaurar o Milnio que findar com a ressurreio dos mortos e do juzo final. Esta
conformao da doutrina crist modifica-se a partir do sculo III com os estudos
teolgicos e filosficos atribudos a Orgenes de Alexandria, acerca da pr-existncia da
alma, da ressurreio e da restaurao universal. O devir utpico, a chegada do reino
prometido no se situa mais no espao e nem no tempo, mas sim na alma.
Podemos dizer, ento, que o esprito utpico, a partir da tradio judaico-crist,
estaria situado no futuro. Afastado o passadismo do pensamento da Antiguidade, a
utopia poderia ser realizada no futuro. O devir utpico, assim, agrega a si um carter
positivo, em que os indivduos se permitem recusar os valores da sociedade existente
para buscar a construo de novos valores que substituam aqueles. Esta dimenso
151

antropocntrica, em que o sujeito tem a prerrogativa de realizar o futuro ideal,
consolida-se com o Renascimento, quando se constitui o que chamado de utopia
clssica. Esta perspectiva da utopia paradigmtica na obra de Thomas More, A Utopia
(1516).
Nesta obra, o autor prope a criao de uma sociedade perfeita. Para tanto seria
necessrio um procedimento contratual em que o indivduo empreenderia as aes
competentes a essa criao, prescindindo da Providncia. a possibilidade de salvao
do sujeito em razo de suas prprias aes e no mais por uma ao transcendente ou
divina. Muito embora seja possvel identificar as marcas da doutrina milenarista na sua
forma laica, a acepo utpica construda por Thomas More trata diferentemente o
elemento tempo. A partir de A Utopia o tempo no tem mais uma funo positiva ou
construtiva por si mesmo. A narrao faz parecer que a sua trama se desfia
concomitantemente Histria em curso na Inglaterra de Henrique VIII, o que pode ser
visto, por exemplo, na indagao O presente dos Utopianos o futuro dos ingleses?,
que respondida pela mxima desejo-o mais do que espero. A acepo de utopia por
Thomas More, nesse sentido, deixa de se pautar pelo tempo como noo do devir. A
ideia de espao alternativo o que se estabelece com o universo paralelo representado
pela realidade insular utopiana.
A utopia passa a ter a noo de que a Literatura poderia tomar o lugar da
Histria. O estabelecimento paralelo de um espao alternativo minimizaria a funo do
tempo, encobrindo o devir possvel. A perfeio, portanto, seria realizada no mais em
algum ponto do futuro, e sim em outro lugar. Essa perspectiva utpica ser mantida
pelos sucessores de Thomas More, como Gabriel de Foigny (La terre australe connue,
1676), Denis Veiras (Histoire des Sevarambes, 1677), Simon Tyssot de Patot (Voyages
152

et Aventures de Jacques Mass, 1710) ou Voltaire (Candide ou Loptimisme, 1759).
Essa relao entre a cidade real e a imaginria ainda permaneceria pelos trs sculos
seguintes, afastando da mentalidade utpica a esperana e a ao/projeto. Raymond
Trousson chama essa utopia clssica de desvio da mentalidade utpica, enclausurada
pela Literatura, em que a utopia transformada numa imagem mtica e sem foras,
privada de potencial revolucionrio. Desta forma, os utopistas clssicos seriam aqueles
que escrevem sobre o que seria possvel, promovendo a sobreposio de uma histria
possvel sobre a Histria real.
200

de notar que no conhecemos o passado de Utopia, brevemente mencionado, e
tampouco podemos inferir a possibilidade de algum futuro. Prevalece a perfeio
plenamente atingida com a estagnao da histria, que repetida incessantemente no
lugar de um devir. Ressalvada essa aparente regresso, a histria no deixa de ser,
vislumbrado o seu passado, um devir transformado pela ao dos indivduos que se
recusam a permanecer sob o jugo da providncia divina. Essa foi a grande contribuio
de Thomas More histria da utopia. Convocando as acepes contemporneas acerca
da utopia, lembramos que o tempo representa um trao de progresso continuado, sem o
estabelecimento de um fim em si mesmo, como apontava o milenarismo. Assim, se a
utopia clssica trazia consigo um estado de paralisia, a partir de Louis-Sbastien
Mercier com o romance Lan 2440 (1771) a acepo da utopia recebe novas leituras que
lhe imputam um carter de permanente movimento.
Mercier abandona a ideia de mundo paralelo e constri o devir histrico em sua
narrativa. A imaginao no funciona como experincia daquilo que poderia ser. A

200
153

experincia histrica prolongada abandonando-se o tempo insular da sociedade
utpica. O romance de Mercier abrange a realidade alargada que vivencia a mesma
evoluo, a universalizao da utopia. Essa dimenso realista propicia uma viso
futurista que se distancia da realidade legendria anteriormente construda pelas
narrativas utpicas (utopia clssica). Mercier apresenta um mundo que se desenvolveu
utopicamente, devidamente situado, realizando as promessas contidas no seu devir
histrico. Uma histria que traz superfcie a factibilidade do devir histrico pela ao
dos indivduos no presente. O prprio Mercier, em comentrio na edio de 1799,
atribui sua obra um carter proftico em relao aos trgicos acontecimentos na
Frana, referindo-se quela como um sonho que anunciou e preparou a Revoluo
Francesa, verdadeira predio que abrangia as mudanas possveis como a dissoluo
do parlamento, da nobreza e do clero, declarando-se o profeta da revoluo.
a partir de Mercier, um antiutopista confesso em relao utopia clssica,
que a Literatura assume um novo estatuto pelo qual capaz de expressar um desejo
coletivo antecipatrio do devir histrico. A Histria concretiza a realidade construda
pelo romance que a antecedeu e como diz Mercier, a Literatura no apenas anuncia
como tambm prepara os acontecimentos. O escritor, nessa perspectiva, deixa de ser um
mero sonhador ou criador de artifcios para diverso dos leitores para ser considerado
um agente da desordem e da subverso. Verdadeira inovao no tocante ao papel da
Literatura e do escritor na sociedade. Deste modo, Mercier parece ter retomado a velha
tradio judaico-crist na medida em que adota a doutrina milenarista laicizada em
favor do antropocentrismo surgido com a Renascena. Percebemos a mudana da utopia
que deixa de ser uma histria paralela e artificial para servir de motor histria futura,
como a realizao possvel a partir de hipteses coerentes. Nas palavras de Raymond
154

Trousson, a sua novidade consiste na inveno de um romance onde se consuma a
ruptura da histria com a transcendncia.
201
A imagem do paraso que transcende a
realidade material deixa de existir como pondera Karl Mannheim:
Enquanto a ordem medieval, organizada feudal e clericalmente, pode
situar seu paraso fora da sociedade, em qualquer outra esfera do
mundo que transcendesse a histria e que amortecesse seu potencial
revolucionrio, a ideia de paraso ainda constitua parte integrante da
sociedade medieval. Somente depois que certos grupos incorporaram
estas imagens desiderativas sua conduta efetiva foi que estas
ideologias se tornaram utpicas.
202

A conscincia individual e coletiva, em relao possibilidade de materializar
os desejos de aprimoramento em aes, tornaram concretas as utopias. Nesse sentido
so as utopias que transcendem a realidade social, porque so capazes de direcionar as
aes para elementos que esta sociedade ainda no tenha. Por meio da contra-atividade
podem transformar a realidade existente em outra realidade histrico-social, de acordo
com as suas prprias concepes. Nesse sentido, destacamos a acepo da utopia
concreta lanada por Ernst Bloch, filsofo alemo (1885-1977) que foi discpulo de
Georg Simmel assim como Georg Lukcs. Refutando as crticas que o acusavam de
perseguir o irrealizvel, Bloch desenvolveu o conceito, aparentemente paradoxal, da
utopia concreta. Distancia-se, deste modo, tanto do sonho leviano quanto do
aniquilamento da esperana por um mundo melhor. Trata-se do princpio esperana
que coloca o sonho diurno como conscincia utpica antecipadora das grandes
realizaes da humanidade, alm de situar a obra de arte como um dos elementos
fundamentais elaborao e realizao utpicas.

201
202
MANNHEIM, Karl. Ideologia e utopia. Rio de Janeiro: Guanabara, 1986, p. 217.
155

O sonho diurno ou o sonho acordado, nada mais do que a concentrao numa
meta, um querer fazer capaz de transformar a imaginao num ideal.
203
A partir deste
princpio seria possvel apurar concretamente a funo da fantasia na vida dos
indivduos, bem como na construo social e cultural das sociedades. O sonho diurno,
ao contrrio do sonho noturno (Sigmund Freud), cria figuras livremente, no entanto,
capaz de faz-lo com planejamento e ponderao. Ao propiciar ideias complexas e
produtivas voltadas ao, o sonho diurno caracteriza-se pela antecipao e pelo
engajamento, impulsionado pela anteviso a ser concretizada. Bloch define o sonho
diurno a partir de algumas caractersticas principais como o livre curso/ego preservado,
a melhoria do mundo e o ir at o fim.
O livre curso aponta para a liberdade em que o sonho diurno construdo,
enquanto o ego preservado reside na condio dessa viagem em que o eu consciente tem
o poder de suspend-la quando bem entender: a casa do sonho desperto s mobiliada
com representaes auto-escolhidas, ao passo que quem dorme nunca sabe o que o
espera alm do limiar do subconsciente.
204
Contudo, no basta sonhar livremente, o
que poderia significar a absoluta desorientao, preciso faz-lo com a concentrao
voltada sabedoria e experincia, sendo possvel, assim, dar forma a um mundo
melhor. A melhoria do mundo seria o primeiro passo da arte e sua promessa de
felicidade. Assim, o sonho acordado seria um elemento intrnseco arte, conferindo-lhe
uma natureza utpica. Mas, o interesse revolucionrio o principal ingrediente
motivador e motor dessa vocao utpica. Atravs da conscincia sobre aquilo que

203
BLOCH, Ernst. O princpio esperana. Rio de Janeiro: Contraponto, 2005, vol. 1, p. 50.
204
Idem, p. 90.
156

esteja ruim no mundo e a anteviso de como poderia ser bom que o sonho acordado
opera em favor da melhoria do mundo.
205

Alm da fundamentao e da conscincia antecipadora que enformam o
princpio esperana, interessa-nos, sobretudo, para anlise das obras escolhidas para o
nosso corpus, as figuras do Eldorado e do den, as utopias geogrficas que ao longo dos
sculos foram exaustivamente consideradas e buscadas ainda que recebessem outros
nomes. Bloch faz distino entre o inventar e o descobrir para caracterizar a esperana
geogrfica. O inventar modifica os objetos, intervindo neles enquanto o descobrir se
restringe a encontrar algo que j existe. Muito embora a utopia geogrfica parea
confinada percepo exttica da descoberta, diferindo das utopias mdicas, sociais ou
tecnolgicas, que carregam consigo a ideia de inveno e transformao, so
necessrias algumas consideraes a respeito. A descoberta, ainda que definitiva, tem o
objetivo e a capacidade da transformao, da mudana. No se trata de uma ao
incua, pois a descoberta capaz de modificar profundamente os valores pr-existentes.
Alm do mais, a descoberta tambm supe a existncia de impulso inicial de carter
utpico. Bloch cita como exemplo a viagem de Colombo que tinha por objetivo
descobrir a rota para as ndias, mas tinha em mente tambm encontrar um den real. As
descobertas geogrficas foram veculos de sonhos, mas tambm de transformaes.
Portanto, o elemento utpico perpassa tanto o inventar como o descobrir.
Acreditamos que a utopia geogrfica algo que aparece fortemente nos
romances A costa dos murmrios e Ventos do apocalipse. O poder do deslocamento em
trazer prosperidade parece ser no apenas o elemento comum s narrativas, mas tambm
a principal motivao. No caso portugus, muito embora estejam focados os militares

205
BLOCH, Ernst. O princpio esperana. Rio de Janeiro: Contraponto, 2005, vol. 1, p. 97.
157

que eram deslocados fora para o servio militar em territrios do Ultramar, o
romance de Ldia J orge apresenta essa viagem como a esperana de um futuro melhor,
cumprindo-se o futuro de Portugal, leia-se, tomando as riquezas que eram devidas em
razo da descoberta e de todo o esforo civilizacional. Representando o segmento
capaz de mover a mquina administrativa e industrial, os colonos portugueses e depois
os militares assenhoravam-se das melhores oportunidades, o que repugna Eva Lopo:
Era impossvel. No me interessava experimentar o dorso dos
homens que riam cheios de dentes brancos, sentados na sebe do
jardim que se deflagrava apesar de tudo. Era uma prova de fora que
no me inspirava nem me atraa. No me dizia respeito.
206

Em Moambique os flagelos da guerra, principalmente a violncia e a fome,
impulsionaram as populaes das zonas rurais em busca de locais seguros e capazes de
oferecer outras possibilidades de subsistncia. Privadas de suas terras de origem, e com
isso exiladas de suas comunidades e famlias, estas pessoas partem procura de outras
aldeias que acreditam ter segurana e melhores condies. Um grande centro que
representava nesse momento de Guerra Civil um osis de segurana e fartura era a
capital Maputo, que teve um aumento populacional nas suas zonas perifricas com a
chegada destas populaes rurais. Uma representao de algo como um horizonte
geogrfico utpico como no caso dos habitantes da aldeia de Mananga que depois do
ataque sofrido e do incndo de suas casas e plantaes, seguem em direo aldeia do
Monte, onde esperam ter a chance de recomear suas vidas.

206
158

As guas do Monte lavam todas as dores e mgoas. O clima quente
e hmido faz do Monte uma estufa quentinha como o ventre materno
onde as vidas se colocam em segunda gestao. No momento de
renascer, areias colocam remendos nas almas apunhaladas.
207

Nesse sentido de antecipao utpica emblemtica a funo do romance nas
Literaturas estudadas. A representao da realidade a partir de um impulso utpico de
revisar a Histria evitando a crtica vazia para buscar a possilidade de uma reconstruo.
O romance apresenta-se como forma capaz de representar a realidade em suas
vicissitudes de ruptura e dualidade. E sua relao, como forma privilegiada ao longo do
sculo XX, capaz de expressar o sonho acordado, a antecipao da utopia concreta. O
romance tem por caracterstica primordial a tendncia para o real concreto. Em busca
desse ideal o romance ao longo do tempo tem se apresentado de variadas formas
realistas. Busca empreendida de modo paradoxal tendo em vista que estes realismos so
perseguidos com o uso cada vez mais abundante de smbolos, metforas e ambincias
fantsticas ou mgicas. A problemtica relao entre veracidade e verossimilhana
povoa a fico em prosa desde o incio da sua existncia, com a forma exemplar para a
representao do mito. Vale dizer, que se trata de fato verdadeiro, mas ficcionalizado;
ou, um fato veraz e tambm verossmil. tambm por meio da prosa como forma de
expresso esttica que possvel a representao da experincia histrica (factual-
objetiva) e espiritual (mental-psicolgica) do ser humano.
No sculo XIX o romance aproxima-se ainda mais da Histria e as escolas
literrias realista e naturalista so o bero das narrativas que realizam a transposio da
veracidade para o texto ficcional. O sculo XX por sua vez no obstante as crises que
se abateram sobre o romance ainda alenta a problematizao das questes inerentes

207
159

ambiguidade deste fazer esttico que oscila entre a veracidade e a ficcionalidade. Os
romances contemporneos estariam marcados pelo propsito da verificao em razo da
tenso permanente entre a realidade e a inveno. A Literatura como forma de
conhecimento propicia essa inclinao para tomar o romance e outras formas estticas
como fonte de informao e formao por suas marcas historicizantes.
Vale destacar que a fronteira que separa o discurso histrico da narrativa literria
tnue, alm de problemtica. A relao entre a Histria e a Literatura ocorre em
numerosas dimenses. O principal ponto convergente que as une a obsesso pelo real.
Para Hayden White a narrativa histrica como uma metfora de longo alcance. A sua
estrutura simblica no capaz de reproduzir os fatos que procura descrever e sim
apontar a direo em que devemos compreender estes acontecimentos.
208
Nesse sentido,
o contedo do discurso histrico to inventado quanto descoberto tendo em vista que
o historiador capaz de criar histrias em seu afinco para decifrar as suas fontes.
Parece-nos que a parte irrefutvel desta fronteira reside no pacto de leitura. A recepo
diferenciada destes textos que determina a sua classificao segundo a veracidade e a
verossimilhana dos mesmos. A indicao que rotula o texto como Histria ou
Romance determina, a princpio, se devemos aceit-lo como uma verdade ou como
uma inveno.
Segundo Maria Lcia Lepecki, o romance portugus ao longo do sculo XX
apresenta a recorrncia do fingimento de documentao. Uma leitura comparada destes
romances apontaria a presena de uma vontade iniludvel de serem tomados no

208
WHITE, Hayden. Trpicos do discurso: ensaios sobre a crtica da cultura. Traduo de Alpio Correia
de Franca Neto. So Paulo: EDUSP, 1994, p. 108.
160

flutuante espao da convergncia entre verosmil e vero.
209
Estes romances ensejariam
a preponderncia do pacto de veracidade em detrimento da verossimilhana. Vale dizer
que o leitor poderia aceitar tais narrativas como uma descrio verdica dos fatos
histricos carreados trama romanesca. Destacamos, sobretudo, os romances
portugueses do ltimo quartel do sculo passado e, portanto, aps o 25 de Abril, em que
grande parte da fico portuguesa dedicou-se a uma perspectiva histrica na
representao da realidade portuguesa. Ainda nas palavras de Maria Lcia Lepecki,
estas narrativas estariam fingindo descrever diretamente os fatos ao dissimular a no
utilizao de tcnicas figurativas.
210

Voltando-nos produo romanesca moambicana, observamos a representao
de uma realidade extremamente conturbada pela herana colonial e seus conflitos
sociais, culturais e econmicos, bem como pelos processos que sucederam a
independncia do territrio moambicano. Assim, encontramos nos romances
moambicanos uma sociedade e seus atores sociais fragilizados por um universo
cindido pelas rupturas decorrentes da prtica colonialista. Apesar de existir uma
produo romanesca ainda no perodo colonial, esta opo esttica ganha fora a partir
da dcada de 1980 quando emerge a vertente temtica dos conflitos culturais. Com a
poltica marxista adotada pela FRELIMO e a urgente necessidade de modernizao do
pas aps a independncia moambicana, a primeira dcada subsequente presenciou um
apagamento dos movimentos culturais nacionalistas que tiveram grande fora durante o
perodo da luta de libertao.
211
Assim, crescera uma tendncia ocidentalizante da
cultura moambicana que ser a partir da dcada de 1990 neutralizada com o

209
LEPECKI, Maria Lcia. O romance portugus contemporneo na busca da Histria e da
historicidade. Paris: Fondation Calouste Gulbenkian, Centre Culturel Portugais, 1984, p. 16.
210
Cf. Idem, p. 13-21.
211
Cf. LEITE, Ana Mafalda. Modelos crticos e representaes da oralidade africana. In Revista Atlntica
n. 8, So Paulo, FFLCH-USP, p. 147-162, 2005.
161

acentuamento de uma temtica mtica/tradicional na retomada da problematizao dos
conflitos culturais, mas sob uma perspectiva diferenciada em funo das novas direes
impostas ao Moambique independente.
O romance moambicano ganhou novos contornos nesse processo de
representao da realidade fragmentria ps-colonial. A multiplicidade identitria da
sociedade moambicana est cada vez mais estampada nesta forma literria que
comporta toda a tenso que a caracteriza, alm da precariedade prpria da situao
catica que permeou Moambique durante o perodo colonial, perdurando ainda aps a
sua independncia at o Acordo de Roma em 1992. Caos alimentado no perodo
colonial pelas transformaes necessrias ao indviduo e ao meio para sua mais eficiente
explorao. Com a luta de libertao, a Independncia e a Guerra Civil, a sociedade
moambicana arrastada por imensas modificaes que atingem inexoravelmente o
ncleo de suas referncias identitrias contidas em sua herana cultural.
Considerando as relaes possveis entre a Literatura e a Histria, podemos
estend-las tambm utopia pelo engajamento. de notar o papel que os escritores
exercem em relao conscincia antecipadora de um mundo melhor ao empreenderem
projetos de escrita que se pautam pelo olhar crtico, mas com esperana, sobre as
sociedades que representam literariamente. Esta postura parece promover variadas
leituras possveis no apenas do fim dos tempos, mas tambm do princpio esperana.
O escritor no apenas antecipa a mudana como tambm a prepara nas palavras de
Mercier, no distante sculo XVIII. O sentido da Literatura, e no caso de nossas
reflexes, do romance parece relevante aos rumos utpicos das sociedades. Vemos em
Moambique a antecipao das conciliaes possveis para soluo do confronto entre a
tradio e a modernidade; a conciliao entre dois sujeitos, o tradicional e o moderno
162

para possibilitar o reconhecimento do terceiro, o hbrido. Aquele que tenta estabelecer-
se no mbito do novo pas, moderno e voltado para o mundo exterior, sem dar as costas
tradio e s suas origens. Em Portugal, os romances que vemos surgir aps a
Revoluo dos Cravos buscam antecipar e preparar esse novo sujeito portugus que
perde seu alm-mar e que tem de reconstruir a sua identidade em funo de um
imaginrio destrudo. O destino de Portugal no est mais no alm-mar e a partida tem
que ser para dentro, buscando um novo horizonte utpico.
Ao refletirmos sobre as questes que enformam estes romances, especialmente
no tocante s novas pluralidades dos sujeitos moambicano e portugus que so
reconstrudos em razo das transformaes que assolam seus espaos, parece-nos ser
possvel apontar algumas semelhanas em meio s diferenas mais gritantes. Ventos do
apocalipse mais explcito nesse sentido tendo em vista que a sua trama parece se
desenvolver em momento histrico posterior Independncia de Moambique e com a
Guerra Civil deflagrada. De outro lado, muito embora o romance A costa dos
murmrios esteja situado historicamente em momento anterior Revoluo dos Cravos,
a narrao se coloca de um modo amplamente questionador, refletindo a dvida sobre
esse futuro melhor perseguido pelos ideais revolucionrios. Perscrutando as
personagens dos romances, suas identidades, alm das questes da reconstruo dos
mitos, da desconstruo da figura do heri, acreditamos vislumbrar os caminhos que se
direcionam conscincia utpica e seus desdobramentos.

163

A protagonista e seu papel

A condio da mulher nas sociedades portuguesa e moambicana destaca-se
sobremaneira nos romances que compem o corpus desta tese. Alargando o mbito de
nossas reflexes podemos dizer que essa tnica ultrapassa o espao das obras de Ldia
J orge e Paulina Chiziane. Vale dizer que no se trata de uma influncia estritamente
feminista que traz representao literria de autoria feminina a problematizao do
papel da mulher em sua sociedade. possvel destacar importantes personagens
femininas nas obras de autores como J os Saramago ou Mia Couto, por exemplo. No
entanto, percebemos na produo literria, especialmente romanesca, de Portugal e de
Moambique no perodo compreendido entre o final da dcada de 1960 e a dcada de
1990 a intensificao da temtica feminina com a proliferao de personagens
femininas engajadas em causas libertrias e voltadas s questes sociais de seu tempo.
Observando, nesse mesmo perodo, as condies sociais em que se encontravam
as mulheres portuguesa e moambicana, perceptvel uma maior independncia no
sentido de que estavam ocupando de fato posies como chefe de famlia e principal
fonte de renda com a ausncia em massa dos homens que saam em busca de novas
oportunidades os portugueses nas colnias africanas e os moambicanos no trabalho
contratado ou nas minas do Rand. Essa emigrao masculina numerosa trazia s
mulheres a possibilidade de um trajeto libertador, ainda que submetidas a condies
sociais e polticas repressoras. Com essa situao de ambiguidade, as mulheres
permaneciam presas s tradies e s convenes sociais. Se de um lado as mulheres
portuguesas esto divididas entre a represso salazarista e a liberao pela conduo
solitria do prprio destino, as moambicanas esto divididas entre a tradio e a
164

modernidade em meio s contradies da sociedade ps-colonial. O que significa em
ambas as situaes, a oposio entre as identidades individual e coletiva. preciso
vencer os obstculos que impedem a afirmao identitria de cada um destes sujeitos
femininos, sem, contudo, afastar as razes e valores que somente tm sentido
coletivamente. Na perspectiva da revisitao dos mitos percebemos a possibilidade de
problematizao destas identidades que so reconstrudas por meio da retomada de
imagens e elementos da memria. Assim, atravs dos mitos, o homem olha-se ao
espelho e -lhe dada a oportunidade de se redescobrir, de se relembrar, a nvel
individual e colectivo.
212

A identidade feminina nas obras estudadas no reconstruda em oposio ao
campo hegemnico, mas junto dele, destacando suas caractersticas, suas diferenas. A
escrita construda tomando ferramentas do discurso totalizante do campo hegemnico,
particularmente no campo intelectual. Num exerccio de subverso dos elementos da
dominao, muitas rupturas so ensaiadas em extensos monlogos que as personagens
femininas empreendem ao longo das narrativas, indicando um caminho de
autoconhecimento e projees ora utpicas, ora desencantadas, acerca do futuro. Para
alm de questionamentos ou denncias, percebemos a criao de um espao que d voz
e oportunidade de reflexo ao sujeito que silenciado. Vemos um percurso intelectual
que as personagens empreendem (e com elas os leitores) promovendo a desmistificao
de imagens femininas convencionais. Eva Lopo e Minosse no so heronas, mas esto
relativizadas em seus papis numa relao dialtica com os atores do campo

212
VILAS-BOAS, Gonalo. O minotauro e os labirintos contemporneos. In AMARAL, Ana Lusa,
VILAS-BOAS, Gonalo, FREITAS, Marinela e MARTELO, Rosa Maria (orgs.). Cadernos de Literatura
Comparada 8/9, p. 267, dezembro 2003. (Instituto de Literatura Comparada Margarida Losa da
Faculdade de Letras da Universidade do Porto)
165

hegemnico, resultando, assim, numa perspectiva mais crtica acerca do sujeito
feminino e sua condio.
No romance Ventos do apocalipse construdo um grande mosaico de mulheres
moambicanas, especialmente no ambiente rural daquele pas. Nessa pluralidade
feminina, Minosse se destaca como protagonista, que, ao lado de outras personagens
femininas como Wusheni, Mara, Dalila e Emelina, passa por situaes extremas de
autoconhecimento e questionamento da sua condio nessa nova sociedade
convulsionada pela Guerra Civil. Se questionarmos a condio de herona de Minosse
vale dizer que discutimos a sua posio em relao trama, pois uma personagem
quase ou mesmo invisvel em grande parte da histria. Se a confrontamos com outras
personagens femininas no percebemos nenhum aspecto que a torne essencial ao
desenvolvimento da trama. O seu papel descobrir a si mesma.
Destacamos da trajetria da personagem Minosse o momento de sua libertao
que acontece com a comunicao da morte de seu marido. A gua como elemento da
natureza est presente em situao de relevncia personagem como vemos a seguir:
Recorda o dia em que o grupo de emergncia lhe veio comunicar a
morte do Sianga no hospital da vila. Aproximaram-se, levaram-na
para o interior da sua tenda, sentaram-se ao lado dela e deram-lhe a
notcia. Minosse olhava para o cho. Desenhava riscos no cho.
Sentiu um tumulto forte no fundo do peito. Levantou o rosto exibindo
a transparncia dos olhos. De repente sentiu um grande peso a
desprender-se do peito e sentiu-se to leve como se estivesse a
respirar todo o oxignio do planeta. Levantou-se, correu, desceu a
encosta enlouquecida de alegria. Mergulhou no riacho e tomou o
banho mais fresco do mundo porque acabava de descobrir o fundo do
universo.
213

213
166

Esta descoberta do fundo do universo exemplar na medida em que
demonstra a vitria da plena conscincia da sua individualidade e se desdobrar em
lucidez acerca da sua condio ao fim do romance como vemos a seguir:

Minosse redefine a vida e reescreve o seu destino com o dedo nu no
lenol de areia. Faz o balano da sua triste vida e pensa: vou morrer!
Quando chegar ao cu hei-de encontrar Deus e haver ajuste de
contas. De certeza ir perguntar o que andei a fazer nesta vida
errante. Ordenar aos seus ministros que lhe mostrem a ficha da
minha existncia. E os ministros traro esse lenol que dizem que h
e que est escrito com letras de sangue. O que estar l registado?
De certeza deve estar escrito assim: obedeceu, serviu e morreu. O
que sempre desejei no est l escrito porque os desejos da mulher
no podem existir e nem so permitidos.
214

Minosse parece enfeixar em sua caracterizao psicolgica e trajetria
justamente a situao da mulher moambicana que mesmo aps a independncia e a
libertao de seu pas permaneceu aprisionada aos valores da sociedade tradicional.
Ainda que percebamos uma conscincia de si mesma e de seu lugar no painel social, as
mazelas da sua aldeia, a guerra, a fome e a violncia impedem uma superao completa.
O romance A costa dos murmrios, por sua vez, tem claramente uma
protagonista construda de maneira intensa em relao ao desenvolvimento da trama.
Eva Lopo revisita o seu passado, Evita, e o reconstri a partir de um relato parcial e
incompleto. Essa distncia temporal acrescida da interao com um duplo antagnico
como a personagem Helena de Tria, permite a Evita questionar as inverdades do
contexto ao qual pertence. Eva Lopo coloca-se sempre em relao s outras personagens
femininas do romance com a apreciao de uma posio de autocrtica, inclusive.
Temos assim a submisso lcida de Helena de Tria, a ignorncia coletiva das mulheres

214
167

do Stella Maris, uma nova conscincia representada pela mulher do militar Gis, entre
outras. E nesta justaposio, Eva Lopo investiga quais seriam as suas prprias reaes
nas situaes das outras mulheres e consegue conscientizar-se acerca das suas
limitaes e das suas possibilidades como mulher e sujeito ativo inserido naquele
mesmo contexto. Com esta perspectiva a personagem segue ao encontro do jornalista
para denunciar as mortes causadas pelo etanol, tentando concretizar uma ao para, ao
menos, desmascarar a hipocrisia colonialista e chamar a ateno dos colonos
adormecidos pelo embalo das mentiras salazaristas.
Eva Lopo questiona a figura do heri de guerra representada primeiramente pelo
Capito Forza Leal que a personagem esteretipo desta figurao. Valente e
sobrevivente exibe sua cicatriz como um trofu de combate. Percebemos outras
figuraes heroicas como o prprio noivo, ainda que seja um heri falhado, assim como
o tenente-capito cego. No entanto, Eva Lopo questiona a si prpria e a sua capacidade
de tornar-se um elemento capaz de ser ouvido e visto na contestao das inverdades que
contaminavam o discurso salazarista, mesmo sendo um sujeito invisvel e silenciado no
papel que lhe cabe na sociedade portuguesa.
Nesse sentido, releva-se a interao entre as personagens Eva Lopo (Evita) e
Helena de Tria, a princpio incomunicveis, que podem ser consideradas as duas faces
do sujeito feminino inserido no contexto identitrio portugus. Estas duas personagens
uma ativa, radical e interveniente, a outra passiva, submissa, porm ardilosa, irmanam-
se na revolta que permeia suas rotinas margem da Guerra Colonial. Mesmo Helena na
sua passividade demonstra a sua insatisfao ao permitir a Evita acesso aos registros
sobre as operaes em que o noivo e Forza Leal participavam, revelando verdades at
168

ento desconhecidas pela jovem. uma viso da margem que traz a perspectiva da
distncia crtica como afirma Francisco Bethencourt:
Trata-se de uma viso propositadamente perifrica, pois o ambiente
de guerra reconstitudo a partir de quem no participa nele, mas
cujo ponto de mira talvez mais fidedigno, permitindo expor em carne
viva os traumatismos do combate, as paranias dos oficiais, os
preconceitos racistas, as clivagens da sociedade colonial.
215

Eva Lopo em diversos momentos do romance relata a sua conscientizao
possvel por suas experincias vivenciadas em Moambique. Como a relativizao do
Imprio no trecho que vemos a seguir:

De repente chove no Bzi. Chove na Beira. As pessoas que esto
dentro do caf levantam-se para ver a chuva. Levantei-me para ver a
chuva cair, em bolas e em fumo pela primeira vez na vida. As rvores
a trs metros so vultos que no se distinguem. Sinto uma alegria
intensa por presenciar essa cascata a cair do cu. Vendo-a,
compreende-se o mistrio da floresta, o sussurro dos animais
imperadores da imensa parte da Terra onde os animais so os nicos
impoeradores sem necessidade de memria. isso que estou
dizendo ao jornalista. Sinto que aquela chuva acorda na alma a
saudade dum paraso perdido, o rgo do ser mais selvagem que se
encontra na alma, sinto que a alma um animal selvagem com a
vocao do imprio das florestas impenetrveis.
216

A partir desta percepo da soberania do outro as protagonistas em ambos os
romances so capazes de vislumbrar a sua prpria. Conduzidas pela afetividade e pelos
sentidos, em consonncia com a perspectiva feminina esperada, estas personagens se
voltam aos valores humanos perdidos com o protesto oriundo do mais primrio bom
senso. So marcadas as diferenas entre Eva e Minosse, tendo em vista que a primeira

215
BETHENCOURT, Francisco. Desconstruo da memria imperial: literatura, arte e historiografia. In
RIBEIRO, Margarida Calafate e FERREIRA, Ana Paula (orgs.). Fantasmas e fantasias imperiais no
imaginrio portugus contemporneo. Porto: Campo das Letras, 2003, p. 69-89.
216
169

almejaria de fato a condio de herona buscando meios para desvendar as mortes do
etanol. Minosse, no entanto, pode apenas manter-se viva para tentar um novo recomeo,
desta vez mais contundente pela independncia forada em razo da solido e da
reconstruo familiar.

As personagens femininas: identidades em reconstruo

A par da desconstruo da figura do heri que ocorre nas duas narrativas, as
figuras femininas participam de modo nuclear nas respectivas tramas. Em comum
existem as mulheres consideradas coletivamente e aquelas annimas que se denominam
por seu pertencimento a um marido ou por uma particular condio. Uma espcie de
distoro imagtica em que as mulheres como figuras em borro, so deslocadas de
suas prprias referncias identitrias. No entanto, ao longo das narrativas ocorre a
reconfigurao dessas identidades que coexistem e dialogam ativamente com as
situaes sociais que lhes servem de referncia. Nesse percurso de revelao e
afirmao identitrias esto, por exemplo, as personagens Eva Lopo e Helena de Tria,
em A costa dos murmrios, Minosse e Mara, em Ventos do apocalipse. Como exemplo
dessa denominao despersonalizada das mulheres encontramos no romance portugus
algumas expresses como as mulheres do Stella, as raparigas de cabelo passado a
ferro, ou ainda, uma mulher de alferes, a mulher do major, entre outras. Ou ainda
apelidos como o caso da esposa do piloto, chamada de Mosca Morta por causa da sua
suposta dificuldade de expresso.
217
Em contrapartida, no romance moambicano
vemos que a denominao que despersonaliza ainda acompanhada de uma carga

217
Cf. JORGE, Ldia. A costa dos murmrios. Rio de Janeiro: Record, 2004, p. 121.
170

negativa como se percebe na expresso mulheres rebeldes ou ainda, a mulher a
causa de todos os males do mundo; do seu ventre que nascem os feiticeiros, as
prostitutas.
Este aspecto da ausncia de nomeao, de atribuio de nome prprio s
personagens femininas em determinados trechos das narrativas, parece mostrar, ou-
trossim, a iniciativa de destacar a excluso, o apagamento do indivduo que est
sombra, e assim a imposio do silenciamento de sua voz. Corrobora esta impresso a
colocao feita por Lvi-Strauss, em que o nome prprio formado pela fragmentao
da espcie e pelo levantamento de um aspecto parcial. Deste modo, o nome prprio
caracteriza-se por ser uma marca de individualizao ao identificar o sujeito que
nomeado. Alm disso, o nome prprio indica o pertencimento do sujeito a uma classe
pr-determinada (famlia, classe social, cl, meio cultural, na-cionalidade, etc.), ou seja,
a sua incluso em um grupo especfico. Por isso, o nome prprio a marca lingustica
pela qual o grupo toma posse do indivduo e a falta desta marca importa em excluso,
em banimento, destacando a supremacia da autoridade e poder do grupo. Ainda
refletindo acerca da importncia dos nomes, de observar caractersticas psicossociais
na prpria nomeao das personagens centrais dos romances Eva Lopo e Minosse,
pois convergem para as mesmas, sistemas de atributaes que se explicitam no nome a
elas atribudo pela enunciao.
Eva Lopo, a mulher portuguesa que acompanha o alferes para se casar no
Ultramar, carrega em seu nome duas referncias fortes. A primeira delas a referncia
bblica da primeira mulher Eva, que deve a sua existncia costela do primeiro
homem, Ado. O nome do gnero feminino por excelncia em sua origem e tradio
judaico-crist e ocidental, mas tambm na sua condio inferior, frgil e de
171

dependncia, e porque no dizer, tambm na sua condio de culpa e desgraa eterna
pelo pecado original e consequente expulso do Paraso. Contudo, acompanha como
apelido de famlia um nome significativo Histria do Expansionismo de Portugal:
Lopo. Uma referncia a figuras masculinas de posio relevante no reinado de D.
Manuel I, por ocasio dos descobrimentos e grandes viagens martimas: Lopo Soares de
Albergaria, governador das ndias a partir de 1515, e Lopo Homem, ilustre cartgrafo e
cosmgrafo portugus so exemplos possveis. interessante notar a transformao em
maturidade e conscincia sugerida pela alterao da nomeao da personagem central
em A costa dos murmrios. J ovem, crdula e alheia s razes e aos desmandos do
Imprio Portugus, a personagem tratada pelo diminutivo de seu nome Evita, no
relato que inicia o romance, intitulado Os gafanhotos. Como todas as outras mulheres,
tambm mulher de algum, no caso, do alferes Lus Alex. No entanto, ao fim do
referido relato passa a ser tratada por Eva Lopo, diminuindo a despersonalizao
presente na primeira parte do romance. Essa uma das caractersticas marcantes da
crescente afirmao identitria feminina que podemos encontrar ao longo do romance.
No caso da protagonista de Ventos do apocalipse, Minosse, ainda que Paulina
Chiziane atribua a inspirao desta personagem a uma das vtimas da Guerra Civil na
aldeia de Mananga ao norte de Moambique, ocasio em que obteve grande parte do
material que lhe serviu de referncia para a escrita do romance, inegvel a
coincidncia com bases histricas de outra tradio na nomeao dessa personagem.
Minosse tambm a designao na lngua italiana de Minos rei de Creta, que
encomendou a Ddalus a construo de um labirinto para encerrar o filho de sua esposa
Pasfae, o Minotauro. Fato este que nos remete ao adgio contido no prlogo do
romance moambicano, designado como ditado dos tempos do velho Imprio de
172

Gaza, que diz: mata, que amanh faremos outro, referindo-se imposio que se
coloca mulher para matar os prprios filhos pequenos que choram e denunciam ao
inimigo a localizao dos fugitivos.
No obstante existirem diversas fontes para os mitos do labirinto e do ser hbrido
comumente conhecido como Minotauro, estas apresentam sempre um discurso negativo
pela imagem demonizada e temida de um lado escuro que h em todos ns. Contudo,
interessa-nos uma verso da lenda em particular que diz respeito a um palcio
labirntico existente em Cnossos onde se situava uma priso e um espao para os jogos
fnebres em honra de Androgeu. Nestes eventos haveria o sacrifcio de jovens
atenienses que arriscavam suas vidas em lutas e perigosas acrobacias em cima de touros.
Neste palcio teria sido confinado o filho bastardo de Pasfae com o general Tauros,
morto em combate por Teseu. Assim, o Minotauro nada mais seria do que um
inofensivo prisioneiro bastardo que devia ser mantido afastado da sucesso real. O
Minotauro, no entanto, torna-se um elemento de discurso do poder suficiente para ser
temido pelos inimigos internos e externos de Minos.
Ainda consoante a mitologia, Minos desceu ao mundo subterrneo depois de sua
morte e se tornou um dos juzes dos mortos. Na obra pica de Dante Alighieri, A divina
comdia,
218
Canto V, Minos quem ouve as confisses dos mortos, atribuindo a pena
de desgnio do crculo infernal que corresponda gravidade da falta relatada. Assim,
curiosamente, temos uma referncia da tradio ocidental que se entrecruza ao percurso
de Minosse, no apenas em seu nome, como tambm em sua relao com a morte, em
cujo domnio vaga com a displicncia dos poderosos como vemos no trecho a seguir:

218
ALIGHIERI, Dante. A divina comdia. 2. ed. So Paulo: 34, 2010.
173

Na viagem fantasma, a velha Minosse vai frente e nem os homens
fortes conseguem seguir o passo dela. Caminha leve como uma
pena. Todos se espantam. Os desgostos fizeram dela uma pessoa
morta. Ela um fantasma. Os fantasmas no tm corpo e nem
sentem peso. Ela caminha leve e livre mesmo sem saber para onde
vai.
219

A representao do destino incerto que perseguido sem receio aproxima-se da
imagem do caos prpria do mito labirntico, e, por conseguinte, da imagem arquetpica
da sombra e do mal. Assim, na lgica mtica esta sombra pressupe a existncia de
algo/algum capaz de combat-la, e, portanto, a possibilidade de vitria sobre o mal.
Minosse, a ltima esposa do rgulo
220
Sianga, sobrevive a inmeras desgraas e
v morrerem seus filhos, seus netos e o seu senhor. Sem nenhum lao que a prenda ao
mundo dos vivos, Minosse contempla livremente os sobreviventes de sua aldeia, que na
fuga empreendida conhecem condies que os fazem desacreditar em sua prpria
identidade como ser humano. A caminhada que durar vinte e um dias, torna-se uma
descida ao inferno da existncia humana, e tudo se quebra: a fidelidade aos defuntos, as
leis da tribo, o orgulho do homem, todas as normas mais elementares da vida humana.
Isolada em uma realidade mgica que lhe aparta dos terrveis sofrimentos, Minosse
retornar a sua plena conscincia e ao convvio com os demais sobreviventes apenas
quando encontrar um menino rfo a quem, com desvelo cuida e embala contando
historiazinhas fantsticas.
Estas duas figuras femininas centrais dos romances A costa dos murmrios e
Ventos do apocalipse, que so Eva Lopo e Minosse, representam a busca pela
reconstruo do eu esmagado pela guerra, na tentativa de emergir e transpor uma

219
220
Chefe da aldeia.
174

realidade de dupla opresso que a condio da mulher inserida no contexto do conflito
armado. A presena da mulher no espao da guerra pode representar o que chamamos
de feminino encanto, porque parece significar tanto uma afirmao do universo
totalizante masculino ao encarnar um papel silencioso e coadjuvante, como o seu
questionamento pela desconstruo dos pressupostos dessa arquitetura hegemnica
numa postura articulada e ofensiva. Nas palavras de Paulina Chiziane, a mulher pode
ser uma fulminante arma de guerra, como transcrevemos a seguir:
Existem vrios depoimentos, durante a nossa guerra civil, de
batalhes ou pelotes no sei muito bem com homens que iam
para o combate e que levavam frente uma mulher nua. Isso uma
realidade que qualquer moambicano pode testemunhar.

Existe o mito de que ver uma mulher o mesmo que ver o diabo.
Ento, a mulher aparece primeiro, frente. Imediatamente,
desmoraliza o exrcito inimigo. Porque infelizmente as crenas so
muito fortes entre ns. Aconteceu isso vrias vezes. No posso falar
muito sobre esses assuntos mas sei dizer que em algumas regies
de Gaza as tropas governamentais simplesmente se acobardaram.
Viram aquele azar, que era o sinnimo do diabo, e pensaram que a
guerra ia correr mal. Por causa disso, aparecia ento outro exrcito e
derrotava-os. Este um dos exemplos.

[...]

Quando se escreve a histria fala-se dos combatentes vitoriosos e
esquece-se este grupo de mulheres que tiveram um papel
preponderante. Conheo alguns casos tambm em que as mulheres
chamadas espiritistas que guiavam os pelotes. Faziam as
adivinhaes e diziam: olha, no podem seguir por aqui porque aqui
passa o inimigo. Ento, o exercito fazia exactamente o que aquela
mulher dizia. Sobre isso muito pouco foi escrito e reconhecido.
Durante a guerra civil as mulheres tiveram este papel tanto do lado da
FRELIMO como do lado da Renamo. Alimentaram os mitos dos
batalhes e dos pelotes, mas sobre isso muito pouco se fala.
221

Como podemos perceber atravs das palavras de Paulina Chiziane, a mulher tem
numerosos papis numa guerra, que no so exercidos apenas pela coero. Existe sim

221
Cf. MOREIRA, Jos. Entrevista: Paulina Chiziane: Escrevo estas coisas e fico arrepiada. Uma
escritora de Moambique que enfrentou e enfrenta vrias guerras. Expresso, Lisboa, p. 38-39, dez 1999.
175

uma posio que tomada, ainda que nos estreitos limites permitidos na sociedade em
que vive essa mulher. Contudo, ainda que numa posio mais ofensiva, no
encontramos nestas narrativas uma ruptura entre as mulheres e suas sociedades no sen-
tido de desligamento completo e irremedivel. A ruptura que h limita-se ao questiona-
mento das regras impostas unilateralmente por estas sociedades, por meio de um posi-
cionamento que prima pela compreenso e desconstruo da alteridade, sempre seguida
pela tentativa da reconstruo da sua integridade negada.
Apesar das situaes diferenciadas em que se desenvolvem as narrativas das
escritoras de Moambique e de Portugal, especialmente no tocante a uma possvel
datao histrica dos acontecimentos antes e depois da Independncia de Moambique,
podemos dizer que h um dilogo intenso entre dois espaos sociais bem marcados: a
cidade e o campo, ou o urbano e o rural. O romance de Ldia J orge mostra-nos o
ambiente urbano da cidade da Beira, longe do conflito armado que ocorre mais ao norte
de Moambique, e est centrado no grupo de oficiais e suas famlias. Mais
especificamente, suas mulheres confinadas no Hotel Stella Maris enquanto os homens
lutam longe dali. O romance de Paulina Chiziane est voltado para o cenrio rural, a
aldeia de Mananga, ao norte de Moambique, onde acontecem os conflitos armados,
possivelmente da Guerra Civil. Aps o massacre da aldeia, os sobreviventes partem em
busca de local mais seguro, a aldeia do Monte. O caminho feito em parte no meio da
mata para escapar dos ataques areos e dos conflitos em terra. So homens feridos,
mulheres, algumas grvidas, velhos e crianas que sofrem nessa travessia as mais
terrveis privaes e sacrifcios em favor da sobrevivncia do maior nmero possvel de
integrantes do grupo.
176

Para alm de situar um conflito existente nestes romances entre a cidade e o
campo, percebemos uma leitura possvel em relao sobreposio destes espaos.
Trata-se de alternar no decorrer da narrao o espao construdo pelo homem (a cidade,
o hotel, a aldeia) e o espao da guerra, que em Moambique confunde-se com o campo.
Diferentemente do que ocorre em Angola, cujo movimento de libertao colonial foi
alimentado pela elite da sua capital, Luanda, numa dinmica essencialmente intelectual
e urbana, em Moambique este movimento partiu da organizao de uma frente
revolucionria que se encontrava fora dos grandes centros urbanos (Beira e Loureno
Marques, atual Maputo), dinmica que se repetiu ao longo da Guerra Civil com o
massacre de aldeias inteiras em meio aos conflitos armados entre FRELIMO e
RENAMO. Nesse movimento de alternncia e sobreposio do espao construdo e de
combate observamos a existncia de uma fora destrutiva e crescente que, dirigida ao
outro, volta-se sua origem provocando a transformao dos indivduos inseridos
nestes espaos.
Destes olhares que se ocupam de espaos distintos e sobrepostos, destacamos
um objeto comum a margem da Histria, contemplada para contar sobre aqueles que
se encontram presos a um vrtice de desgraas trazidas direta ou indiretamente pela
guerra. H na mediao dessa realidade a projeo de uma imagem mais complexa do
que um movimento prosaico de natureza blica de foras contrapostas. Os discursos
destes romances parecem criar um movimento espiral de guerra que conduz os
indivduos a transformaes profundas causadas pela relao dialtica entre os objetivos
polticos e a violncia necessria para a sua imposio. margem desse movimento
temos o olhar da periferia desse espao de guerra, em especial o sujeito feminino, que
busca entender essas transformaes e o resultado dessa dinmica centrfuga da
177

violncia, questionando e reconstruindo as identidades ao seu redor e a sua prpria, mas
tambm clarificando o seu papel de cumplicidade. Essa uma das semelhanas entre as
narrativas de Ldia J orge e Paulina Chiziane nas quais o passado revisto para
compreender o presente, mas tambm para reformular valores ticos, comportamentos e
atitudes atravs da recuperao contnua desse passado.

Os heris ambguos e seu tempo

Ao confrontarmos alguns romances de autoria feminina ousamos dizer que a
existncia de uma personagem masculina pode ser considerada uma constante ao
representar certa figura de heri. No entanto, essa leitura/narrativa feminina apresenta-
se de maneira desconstrutiva, ensejando uma possvel reconstruo dessa imagem
masculina e heroica atravs de uma perspectiva crtica prpria do universo feminino. No
mbito dessa constante percebida nestes romances podemos apontar algumas variantes
dessa figura masculina, a saber, espectros gradativos que oscilam entre os modelos do
heri mtico e do anti-heri. A figura do heri no um molde pronto e acabado.
Segundo Peter Burke, o heri pode ser alterado em virtude das necessidades que surgem
ao longo do tempo nas sociedades,
222
mas possvel determinar quatro tipos principais
de heri que seriam o santo, o guerreiro, o governante e o fora-da-lei. As figuras
heroicas que surgem e so agregadas tradio seriam modelados conforme seus
prottipos ancestrais. Desta forma, algumas personagens que compem os romances
podem ser consideradas paradigmticas nesse sentido. O questionamento acerca de
figuras masculinas como as personagens Sianga e Sixpence em Ventos do apocalipse. A

222
BURKE, Peter. Cultura popular na Idade Moderna. So Paulo: Cia. das Letras, 2010, p. 205.
178

costa dos murmrios, por sua vez, apresenta uma sequncia de heris problemticos
como Lus Alex, Capital Forza Leal, Gis e Sabino.
Na medida em que relacionamos a Literatura e a Histria ao pensarmos sobre as
obras escolhidas para este corpus, o mito torna-se duplamente relevante na anlise das
personagens das narrativas. Assim como um mito transforma-se em Histria, o inverso
tambm comum. Isto seria possvel tendo em vista que ambos, mito e Histria,
abarcam o mesmo processo em que para apreender o realmente acontecido (res gestae)
necessrio um relato deste fato (historia rerum gestarum). Deste modo, o historiador
seria um potencial criador de mitos, ainda que contra a sua vontade.
223

Voltando-nos s obras ficcionais estudadas, confrontaremos duas personagens
masculinas como figuraes heroicas de suas respectivas narrativas. So Lus Alex (A
costa dos murmrios) e Sixpence (Ventos do apocalipse). Nos citados romances de
Ldia J orge e Paulina Chiziane encontramos a reviso de fatos com a articulao de
outros sujeitos atravs de perspectivas prprias, em que o sujeito feminino est presente
na autoria com uma afirmao cada vez mais intensa na produo ficcional, e tambm
na posio de protagonista e sujeito de seu prprio discurso, rompendo com o discurso
totalizante do universo masculino. Este olhar crtico que se mostra atravs da escrita
ficcional, principalmente aquele disposto nos textos literrios das autoras, parece uma
afirmao no campo intelectual, territrio essencialmente masculino. Assim, possvel
apontar a consolidao da posio feminina neste campo intelectual e, por conseguinte,
no campo de poder.

223
Cf. RUTHVEN, K.K. O mito. So Paulo: Perspectiva, 1997, p. 22.

179

A costa dos murmrios conta a histria de uma jovem portuguesa que vai para
Moambique casar-se com um alferes que ser enviado em breve para um combate tido
como final em Cabo Delgado, ao norte do pas. A misso tem como objetivo rechaar as
foras revolucionrias locais e impedi-las de alcanarem o restante do territrio.
Enquanto isso a jovem esposa aguarda o regresso do alferes, ao lado de outras mulheres
e famlias de oficiais portugueses. Esta seria uma primeira leitura superficial que por
certo se moldaria perfeitamente a um discurso oficial na sua convenincia e placidez. A
exatido e a veracidade do cheiro e do som dos fatos que compem o relato, como
Eva Lopo descreve, espelham ironicamente as verdades inventadas para o discurso
oficial. Ao questionar imagens e ideias estereotipadas desta verso oficial, a
personagem narradora prope uma releitura dos fatos, e nesta ruptura o romance assume
um destino provocativo e instaurador de respostas e novas questes. Esse movimento
revolucionrio da narrativa permite a redeno pela palavra expondo a real dimenso de
algumas verdades que pertencem a todos.
Regressando ao passado, Eva descortina o mundo de Evita e aponta para a
sociedade portuguesa degradada e degradante que produz monstros como Forza Leal e
Alex. A narrativa no possui uma ordenao linear e segue um ritmo prprio, de
caracterstica subjetiva ordenada pelo fluxo de memria, ao contrrio do que ocorre em
Os gafanhotos, que possui uma ordem temporal linear. Essa desordem temporal
apontada como uma das caractersticas do romance portugus ps-25 de Abril para dar
conta da necessidade de regressar ao passado recente colonial e revisar a identidade
nacional portuguesa atravs do questionamento da funo dos portugueses na frica.
Ventos do apocalipse conta a histria da fuga dos sobreviventes de uma aldeia
no interior de Moambique, aps sofrer um massacre. Como num caleidoscpio, as
180

personagens se alternam pela narrativa permitindo uma leitura abrangente das
experincias plurais da guerra, o que dificulta a determinao de quem protagoniza afi-
nal este romance. Entendemos nesta dinmica uma forma de centralizar as atenes do
leitor sobre os prprios ventos do apocalipse, o terror da guerra, a violncia
desmedida at mesmo entre irmos, a fome e as desgraas multiplicadas rapidamente
por todos os caminhos.
Podemos dizer que este romance tem como fio narrativo principal a histria de
Minosse, ltima mulher do rgulo Sianga, cujas desventuras e desgraas a-
companhamos em meio trgica carnificina que se abate sobre a sua aldeia, Mananga.
Este seria o pagamento devido pelo pecado do esquecimento dos antepassados e das
tradies. O poder usurpado pelos jovens revolucionrios, o desrespeito aos mais velhos
e aos rituais so alguns dos elementos de ruptura da tradio que permeiam a narrativa.
Depois do massacre, os sobreviventes da aldeia de Mananga iniciam a busca por uma
terra prometida em que possam resgatar a sua dignidade e os seus valores, mas que
acabar por trazer-lhes um destino trgico. Ao longo de toda a narrativa podemos
encontrar variadas tentativas de conciliao entre o velho e o novo, ou podemos dizer,
entre a tradio e a modernidade. Mas essa ansiada conciliao no acontece, posto que
interrompida pelas sucessivas tragdias. Se existe conciliao podemos dizer que esta se
d de forma estrutural na prpria narrativa com a relao dialgica entre as formas
simples e a construo romanesca, smbolo da modernidade e da ocidentalizao.
Nesse passo, entendemos ser necessria a determinao desse certo heri a partir
de outro olhar proposto pela escrita feminina, a um mesmo tempo transgressor e
transigente. Pois, se de um lado transgride ao levantar a voz e inscrev-la no universo
masculino por meio da escrita, por outro lado transige ao reconhecer criticamente a
181

existncia e o papel deste heri. Podemos comear por dizer do que no se trata esse
certo heri que encontramos nestes romances. Esta figurao heroica a que nos
referimos foge da concepo mais comum que temos da narrativa, em que o heri
colocado como protagonista devidamente nomeado da histria narrada e com uma posi-
o de centralidade em relao aos elementos da narrativa que o destaca das demais
personagens. Tambm no pode ser exemplificada por aquele protagonista que por suas
caractersticas e atitudes carrega consigo todo um sistema de valores que proposto
intrnsecamente pela narrativa. Essa figurao heroica que nos parece ser encontrada
em alguns romances de autoria feminina representa um heri fragilizado e estilhaado,
desmascarado pelo questionamento de seus atos e de seu carter. Essa linha narrativa
pode ser compreendida se confrontarmos com o denominador comum desta figura
heroica em todos os tempos segundo Hugo F. Bauz, o heri transgressor. No basta
somente a transgresso, tambm necessrio que o ato heroico aponte para aquilo que
tico, afastando-se da hegemonia histrico-poltica que pretende coagi-lo. O heri tem
de saber dizer no.
Com imagens literrias prenhes de cor, cheiro e som como diz Eva Lopo, somos
apresentados a distintas situaes de guerra. Enquanto na narrativa portuguesa temos
uma viso indireta atravs de fotografias e relatos, na narrativa moambicana o leitor
colocado na linha de tiro, participando como espectador privilegiado de cada cena.
Ressalvadas as instncias possveis da metafico historiogrfica e do romance
histrico, as cenas de guerra transmitem uma viso desses tempos histricos e dos
supostos "heris" que os construram. Nos romances escolhidos destacamos duas
figuras que acreditamos relevantes s narrativas, em virtude da sua construo enquanto
personagens e da sua posio ideolgica. Designados diretamente ou no como heris,
182

Lus Alex e Sixpence, muito embora tenham trajetos e caractersticas muito distintas,
comungam da mesma conduo coercitiva s tarefas heroicas e do mesmo fracasso,
sendo possvel atribuir-lhes vrios aspectos do esquema de heri mtico proposto por
J uan Villegas como: a Chamada, a Viagem, a Descida aos infernos, a Fuga e a
Possesso de dois mundos.
224

Lus Alex representa o jovem portugus sem vocao militar aparente que
seduzido pelo poder da violncia e da dominao ao chegar frica, e que, carente de
valores morais e ticos, entrega-se ao reflexo de um paradigma. No seu caso, o seu
duplo ideal o Capito Forza Leal. De estudante de matemtica que busca um novo
postulado terico, Lus Ferreira Alexandre transforma-se em militar cruel que incendeia
aldeias, mata e espeta cabeas em paus. Um heri doente e medocre que persegue um
ideal imposto e justificado pela ideologia do Imprio Portugus. Ele sim, marido de
algum, cuja imagem ser esmaecida at o completo apagamento/morte pela presena
ativa de Eva que questiona e busca respostas s verdades camufladas pelo regime
salazarista.
Para compreendermos Lus Alex podemos nos ater a alguns trechos que se
referem ao Capito J aime Forza Leal e sua esposa, Helena, em que so declinados
alguns aspectos privados que podem ser generalizados e ampliados aos demais
componentes da fora militar portuguesa. Entre outros exemplos, destacamos a
fidelidade exigida das mulheres atravs de uma clausura espontnea durante a ausncia
dos seus maridos. Helena, fiel representante deste perfil feminino, quem tem a palavra
para dizer sobre a necessria cumplicidade das mulheres aos heris portugueses:

224
Cf. VILLEGAS, Juan. La estructura mtica del hroe en la novela del siglo XX. Barcelona: Planeta,
1976.
183

Viver com um heri uma aventura muito especial. [...] No se pode
viver com um homem com uma cicatriz de combate com a
profundidade da que tem o J aime, como se se vivesse com um
farmacutico! As mulheres que imaginam que viver com um heri
uma festa com bastante whisky, porque no tm noo do esforo
que preciso concentrar para distinguir um homem em combate.
Pobre do homem que no encontra a companheira do seu
combate...
225

Mas em contraponto e sugerindo plena conscincia dessa cumplicidade
criminosa, Helena mostra as fotografias das operaes militares que so colecionadas
pelo Capito Forza Leal a Evita, fazendo revelaes que confirmam a suspeita trans-
formao do noivo Lus Alex:
Viam-se vrios corpos sem cabea beira duma chitala, um bando
de galinhas avoejava sobre eles na mesma fotografia. Helena
passou. Helena tomou a seguinte e mostrou o soldado em p, sobre
o canio. Via-se nitidamente o pau, a cabea espetada, mas o
soldado que a agitava no era um soldado, era o noivo. Helena de
Tria disse - V aqui o seu noivo.. Ela queria que Evita visse. Era
claro como a manh que despontava que Helena de Tria me havia
trazido at quela diviso da casa para que eu visse sobretudo o
noivo.
226

O leitor se apercebe aos poucos do barbarismo nas atitudes dos oficiais
portugueses atravs das suspeitas e descobertas de Evita, retomadas por Eva Lopo numa
releitura do seu passado. Desse modo, possvel desmontar a imagem heroica deste
corpo militar e reconstruir estas figuras destacando as suas fragilidades e
incongruncias, como se mostra neste trecho:
Desse modo, Lus Alex, nem sequer era insigne apenas um bravo
que cortava cabeas e as enfiava num pau, subia s palhotas e
ameaava a paisagem, como os melhores de entre os Godos, os
rabes, os Hunos.
227

225
226
Idem, p. 145.
227
Idem, p. 151.
184

Ao negar Lux Alex a qualidade de insgne, Eva fere de morte qualquer
resqucio que ainda sobrasse da imagem heroica do alferes portugus. Ele apenas um
bravo, ele apenas um brbaro entre tantos outros, apontando para o que restou dos
grandes heris da navegao portuguesa e seus descobrimentos. So pedaos de heri
que representam a decadncia final no ltimo ato da colonizao portuguesa.
Em Ventos do apocalipse temos a personagem Sixpence que parece representar
um verdadeiro heri, com um percurso repleto de aspectos que o legitimam neste papel.
Desde a sua eleio no grupo de sobreviventes da aldeia de Mananga parece cumprir
o destino do heri em sua concepo mtica, mas tambm em conciliao com a
tradio, como segue no trecho citado:
Em Mananga, os cerca de sessenta sobreviventes terminam o plano
de fuga, est tudo combinado para a partida. Elegeram um
comandante para a louca marcha e a escolha recaiu em Sixpence,
homem jovem a quem as turbulncias da vida envelheceram. Possui
o perfil do dirigente desejado. Conhece a aldeia do Monte e j l
viveu. J esteve na guerra dos portugueses e est familiarizado com
as longas marchas e os mistrios dos caminhos. Como homem que
se preza, trabalhou nas minas do Rand, condio exigida para
realizar o matrimnio com a mulher ideal. Antes desta maldita guerra
exercia as funes de caador e domina os segredos das matas.
Sixpence ficou surpreendido com a eleio. Teve vontade de dizer
que no, mas no teve coragem. Olhou em volta e verificou que, de
entre o grupo de fugitivos, no restava um homem vlido em termos
de foras. Eram velhos, crianas e mulheres grvidas. Embora a
situao lhe desagradasse, acabou dizendo o sim para cumprir um
dever moral e social.
228

Apesar da sua escolha como lder do grupo, o que por si s eleva a personagem a
uma condio de coragem e valor, a reao de Sixpence a esse chamado contraditria
ao faltar-lhe coragem para dizer no. Aceita a misso por dever moral e social,

228
185

implicando numa conscincia do prprio papel a representar. No entanto, ao mesmo
tempo em que louvado por seu passado inicitico e por suas atitudes de coragem,
revelam-se traos de diminuio de sua grandeza de heri como podemos ver a seguir:

Sixpence, o homem que conduziu o povo, toma um lugar no pedestal
dos ditos do povo e torna-se conversa da machamba, do rio, da
cozinha e mesmo da cama dos casais felizes. As mulheres fogem da
vigilncia dos maridos e procuram o heri esfarrapado para ouvir-lhe
a voz e trocar sorrisos sem os olhares incmodos dos curiosos.
Sentada no pedregulho beira do riacho, Mara escuta e sonha. As
mulheres mais velhas ensaboam a roupa, batem-na sobre as pedras
lisas enquanto o vento arrasta a espuma que se dissolve nas
pequenas ondas. Falam de um heri de trapos que surgiu no Monte
conduzindo um exrcito de moribundos: que enfrentou lees de mos
nuas; que fez pacto com o diabo e conduziu mais de cem homens
numa caminhada ininterrupta de vinte e uma noites; que venceu
fantasmas, que venceu os maus espritos, que lutou, que sofreu, que
tem figura de duende mas um homem, ele invencvel, um
campeo, um heri. Mara deixa-se arrastar pelos encantos do conto
que as mulheres contam e recontam. As mulheres gostam de heris e
amam-nos.
229

O heri Sixpence tem seus dias de glria contados, pois apesar de amado pelas
mulheres, representa um ameaa ordem da aldeia. Interessante notar a presena da
tradio greco-romana com a meno s portas do Olimpo, em mais uma referncia
tradio ocidental clssica no romance de Paulina Chiziane, alm da sua contraposio
forma simples representada neste trecho por um provrbio:
O gato ingrato. Quem o cria que lhe corte a cauda. Oferece-se
abrigo e logo rouba os pintos. L fora, o noivo da Mara escuta os
suspiros, sofre. Sixpence revive o sonho perdido e o nascer da
esperana. Talvez germine o filho perdido. Talvez construa o lar
destrudo, talvez..., talvez. Fecha os olhos e saboreia a vida. H
sempre uma deusa aguardando o heri nas portas do Olimpo. O
sofrimento para aqueles que lutam. O mundo para aqueles que
vencem.
230

229
230
Idem, p. 198-199.
186

O jovem heri que pensa ter acabado sua trajetria vitoriosa aproveitando os
deleites de sua deusa, no tem um fim determinado na narrativa. Assim como surge
entre os sobreviventes de Mananga, desaparece antes do fim trgico que se abater
sobre a aldeia do Monte. Mas fica registrada uma ltima referncia ao heri de maneira
peculiar em virtude da transformao na sua representao em que a sua sabedoria
enaltecida no lugar da sua coragem:
O Sixpence que sabe muitas coisas porque viajou muito e participou
noutras guerras diz que as lgrimas dos homens podem formar
oceanos e mares maravilhosos. Que os escombros da vida podem
fabricar barcos para navegar na torrente das lgrimas. Deve ter razo
ele sabe muito.
231

Ao mesmo tempo em que esta derradeira referncia aponta para um futuro de
esperana e sabedoria em que as desgraas podem ser lidas como um renascimento das
cinzas determina tambm a fraqueza deste heri que nada pode para impedir as
desgraas que sobrevm a sua gente. A ltima palavra de Sixpence de resignao e
melancolia, contrariando a expectativa da mxima sobre o heri em que este deve estar
sempre em conflito entre dois mundos, encaminhando suas aes pela transgresso e
pela iluso numa viagem ao desconhecido. Ademais, representa outra ruptura da
tradio africana ao ser considerado um sbio, ele, um jovem, no lugar de um mais
velho, este sim, quem deveria levar sobre os ombros a responsabilidade das decises e o
prestgio que lhe confere a sociedade tradicional.
Essa demolio da imagem da guerra que se d com o desvendamento destas
duas figuraes heroicas destacadas nos romances parece apontar para uma viso crtica

231
187

diferenciada do cenrio blico presente nas referidas narrativas. Muito embora Lus
Alex e Sixpence representem a princpio valores de prestgio em suas respectivas
ambincias, o que se sobrepe ao fim das narrativas a fraqueza e a impotncia destes
supostos heris que no so capazes de obter um triunfo final. Desta frustrao vi-
venciada por ambos resulta um desmonte da rede de experincias que poderiam lev-los
glria final, cabendo em seu lugar a reconstruo de uma nova perspectiva atravs de
imagens que reconduzem o imaginrio e as ideologias estanques para o horizonte liber-
trio da escrita feminina que recusa a sua permanncia margem da Histria.

A distopia aps o pice revolucionrio

Reafirmando as consideraes apresentadas no incio deste captulo, interessa-
nos refletir sobre esse momento que sucede a vitria revolucionria, e que,
teoricamente, traria consigo a concretizao da utopia subjacente ao discurso
revolucionrio. Aps esse primeiro momento da vitria revolucionria, no ocorre
mudana, a viragem para um novo horizonte utpico capaz de abranger a necessria
conscientizao social e poltica para o novo contexto ambicionado. A liberdade que
segue o iderio revolucionrio substituda por regras ainda mais rgidas para o
controle e reorganizao social e poltica do pas. Para alm da problematizao
identitria do sujeito que tem diante de si uma nova expectativa em razo das mudanas,
parece que a ao mais sentida o afastamento ou enfraquecimento da pluralidade que
enseja os laivos do totalitarismo.
O repdio oposio poltica e a absoluta subservincia do indivduo ao Estado
como formas de controle da sociedade, ainda que alcanados os objetivos
188

revolucionrios primrios, e neste caso, leia-se o fim da ditadura e a descolonizao,
caracterizam a prpria anttese da utopia. No entanto, no h a transformao completa
dessa sociedade que logo se mostra tambm corruptvel quando as normas impostas
para o bem comum mostram-se flexveis, consolidando a distopia ou a utopia
negativa, na expresso de J acoby Russel.
232
Perscrutando a produo romanesca mais
recente dos pases africanos de lngua portuguesa, destacamos, nessa seara de
desencanto, a obra de Pepetela, autor angolano que mais tem se dedicado a essa
temtica da utopia negativa, notadamente em seu romance Predadores,
233
alm de
dedicar seu olhar crtico aos momentos contemporneos da Histria de seu pas por
meio de colaboraes em peridicos. Ousamos dizer que possvel apontar essa postura
como uma tendncia atual dos escritores africanos de lngua portuguesa, que, imersos
em distncia crtica dos arroubos revolucionrios, intensificam cada vez mais em suas
produes literrias o olhar crtico do intelectual que necessita dizer sobre o seu tempo
histrico recente.
A FRELIMO, como movimento nacional de libertao, atuava desde o incio da
dcada de 1960 e, aps a independncia moambicana, manteve o controle exclusivo do
governo independente, com o apoio de aliados como a URSS e Cuba. Deste modo,
buscava manter afastada a influncia dos pases segregacionistas vizinhos como a
Rodsia e a frica do Sul. Estados que apoiavam a recolonizao branca e a guerrilha
nos pases descolonizados. Neste contexto que foi engendrada a Guerra Civil em
Moambique e que se prolongaria por dezesseis anos. A FRELIMO foi transformada
em partido poltico em 1978, durante o seu IV Congresso. Adotando um iderio de
cunho marxista-leninista, o governo independente moambicano foi controlado por um

232
JACOBY, Russell. Imagem imperfeita: pensamento utpico para uma poca antiutpica. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007, p. 31.
233
Op. cit.
189

sistema poltico de partido nico at 1994. Em 1990, a Assembleia Popular aprovou
uma nova constituio que alterou o sistema poltico que permitiria a partir de ento a
existncia de outros partidos polticos. Com o fim da Guerra Civil em 1992, realizaram-
se as primeiras eleies multipartidrias em 1994. de notar que mesmo aps o fim da
Guerra Civil com o Acordo de Roma (1992) e a implantao da pluralidade partidria, a
FRELIMO permanece no poder tendo vencido as eleies realizadas em 1994, 1999,
2004 e 2009.
Portugal, por sua vez, teve aps a Revoluo dos Cravos em 1974, um perodo
conturbado que durou cerca de dois anos. Esse perodo denominou-se Processo
Revolucionrio em Curso ou PREC, como era comumente chamado. As atividades
polticas que se seguiram revoluo foram marcadas pelo embate entre as faces de
esquerda e de direita com a perseguio poltica que em alguns casos culminou com o
exlio daqueles que se alinhavam ideologia estadonovista execrada pelo poder
revolucionrio, bem como daqueles que se opunham aos novos parmetros polticos
instaurados no pas. Inicialmente, entre 25 de Abril de 1974 e 15 de Maio de 1974, a
Presidncia de Portugal foi assumida pela J unta da Salvao Nacional, junta militar
interina que cumulava os poderes presidenciais e ministeriais. Seguiram-se ento os
presidentes militares nomeados Antnio de Spnola e Costa Gomes. Em 1976 assumiria
Ramalho Eanes, o primeiro presidente militar constitucionalmente eleito. Entretanto,
somente em 1986 que Portugal teria o seu primeiro presidente civil eleito
democraticamente: Mrio Soares, candidato do Partido Socialista.
234
Com o fim da
Guerra Colonial, a Independncia de Angola, Moambique, Cabo Verde, Guin Bissau,

234
A nova constituio foi elaborada por uma Assembleia Constituinte eleita em1976 e estabelecia uma
democracia parlamentar.
190

So Tom e Prncipe e Timor Leste ocorreu durante o Processo Revolucionrio em
Curso (PREC).
Acreditamos que um dos denominadores comuns entre as escritoras estudadas
resida justamente na tentativa de realizao de uma Literatura nacionalista/
revolucionria a partir de uma perspectiva de reconstruo das referncias identitrias
para a conformao de um novo sujeito para um novo tempo. Percebemos entre os
escritores portugueses ps-revoluo, assim como entre os escritores moambicanos
ps-independncia, uma postura assemelhada que os direcionava para questes
concernentes identidade nacional/cultural problematizada em razo do momento
histrico perturbador vivenciado pela ambincia revolucionria em seus pases. No se
trata de uma Literatura panfletria, mas sim engajada a partir de projetos de escrita que
privilegiam o contar a sua prpria Histria com um novo olhar crtico que questiona
amplamente as qualidades e os defeitos desse devir utpico que se tenta construir. Se
em Moambique, assim como em outros pases africanos de lngua portuguesa, a
Literatura se desenvolveu pelos caminhos da afirmao identitria nacionalista,
podemos dizer que em Portugal essa afirmao identitria ocorreu em razo da
necessidade de se reinventar o sujeito portugus que aps a descolonizao perdeu as
referncias identitrias mantidas por sculos pelo esprito do Imprio.
No caso das ex-colnias, muitos de seus escritores participavam ativamente da
luta anticolonial e integravam os quadros dos movimentos de libertao em seus pases.
Em Moambique Marcelino dos Santos, Albino Magaia, Rui Nogar, Orlando Mendes e
J os Craveirinha, entre outros, so exemplos desta participao. Escritores que se
destacaram por sua poesia de combate, primeiramente no sentido de uma
consciencializao scio-poltica anticolonialista e a partir da independncia no sentido
191

da construo de um novo pas que nasceria com a descolonizao. Os escritores
portugueses, por sua vez, envolvidos ou no diretamente com a vida poltica de
Portugal, militando pelo fim da ditadura salazarista, situam-se em razo da mesma
vivncia que todos tiveram da revoluo. Temas como a Guerra Colonial, o conflito
agrrio, a represso salazarista, a liberao da mulher e a censura permearam a fico
portuguesa desta gerao de escritores que sucederam queles autores da dcada de
1950. Nesse sentido, a crtica portuguesa atribui chamada Gerao de Abril formada
por escritores como Jos Saramago, Antnio Lobo Antunes, Almeida Faria, lvaro
Guerra, Baptista-Bastos, Eduarda Dionsio, J oo de Melo, Ldia J orge, Maria Velho da
Costa, Maria Isabel Barreno, Nuno Bragana, Olga Gonalves, Teolinda Gerso, dentre
outros, o mrito do engendramento intelectual da revoluo portuguesa de 1974.
Essa afirmao em geral est amarrada ao contexto pr-revolucionrio do
cenrio scio-cultural durante a dcada de 1960. Este perodo que antecede a ecloso da
Revoluo dos Cravos apontado como o momento de preparao do processo
revolucionrio, enquanto que o perodo que a sucede apontado como o perodo de sua
repercusso, quando h uma abertura social e poltica. A dcada ps-25 de Abril encerra
uma narrativa ficcional estreitamente construda a esse contexto anterior e posterior
revoluo, apresentando um carter guiado no apenas pelas respectivas circunstncias
histricas, mas tambm por uma reflexo crtica acerca deste processo revolucionrio. A
censura que marcou os anos de chumbo do regime salazarista e se encontra marcada na
fico portuguesa contempornea, enfraquece durante a dcada de 1960, perodo de
incubao revolucionria. Encontramos diversos trechos que descrevem a censura
salazarista em seu auge como no romance Retrato de um amigo enquanto falo, de
Eduarda Dionsio: Falava-se ento muito baixo. Sabes como era: os ouvidos do ditador
192

poderiam estar perto e esconder-se nos cafs em pernas de cadeiras, em jornais, em
anis, em copos de gua. Eram os tentculos dum monstro dizia-se.
235
Ou ainda
como no romance Paisagem com mulher e mar ao fundo, de Teolinda Gerso: Oliveira
Salazar impunha um clima de medo; a sua mo parava o vento da mudana e espalhava
a areia negra do medo, apertava em torno das casas a mordaa do silncio, a sua mo
castradora retirava ao povo a fora da revolta.
236

A abordagem deste perodo de transio entre a ditadura e a democracia passa
necessariamente pelos caminhos percorridos pela intelectualidade, e, portanto, tambm
pela produo ficcional dos respectivos lugares. Participar e fazer refletir nos textos o
ambiente que se transmuda da euforia em desencanto algo que surge de modo
crescente nas Literaturas s quais pertencem os romances que escolhemos para o corpus
desta tese. Um forte enlace entre a fico e a realidade com a possibilidade da distncia
crtica que o tempo ou a deslocao permitem. No momento em que se percebe que j
est tudo perdido, no no sentido de retorno ao estado anterior ao fascismo ou ao
colonialismo, mas perdida a possibilidade da construo de outra sociedade que havia
sido desejada em razo dos ideiais libertrios engendrados at o momento da viragem,
perceptvel o que no se dar mais a partir daquele processo revolucionrio. Este estado
de desencanto parece trazer outros rumos fico. E nesse sentido destacamos o carter
testemunhal que estas obras consagram em virtude de sua conformao social e
histrica intimamente colada ao momento de transformao provocado pela revoluo e
pela independncia.
Nesse sentido percebemos que as Literaturas Portuguesa e Moambicana unem,
especialmente nesse perodo que envolve momentos singulares de suas Histrias, a

235
DIONSIO, Eduarda. Retrato de um amigo enquanto falo. Lisboa: Armazmdas Letras, 1979, p. 20.
236
GERSO, Teolinda. Paisagem com mulher e mar ao fundo. Lisboa: O Jornal, 1982, p. 66.
193

Revoluo dos Cravos e a Independncia de Moambique, a mensagem de mobilizao
poltica, de apoio a uma causa libertria e o aperfeioamento da forma literria. De fato,
encontramos autores em Portugal e em Moambique que permeiam suas produes
literrias de perspectivaes nacionalista e/ou revolucionria com a finalidade implcita
ou explcita de proclamar uma mensagem poltica e mobilizao de apoio causa.
Destacamos que, especialmente no caso de Moambique, a Literatura tem uma
expressiva importncia ao registro do panorama histrico e poltico presente no
contexto em que aquela se alicera. Antecipando-se ao registro efetuado nos
compndios da grande histria, a fico moambicana que se debrua sobre a opresso
colonial e as dificuldades enfrentadas com a descolonizao transmite a viso de um
futuro melhor, uma perspectiva utpica possvel por meio de atitudes positivas capazes
em transformar o presente de caos e desesperana. Assim, encontramos temas
recorrentes como a explorao colonial realizada com o trabalho forado (contrato), a
migrao para as minas do Rand na frica do Sul (os magaas) e a discriminao
racial, por exemplo, como verdadeiros comentrios sociais e polticos sobre pontos
marcantes do momento vivenciado por estes intelectuais. Nesse mesmo passo,
encontramos tambm as preocupaes polticas e ideolgicas que so trazidas com as
questes nacionalistas e revolucionrias, e que se agravam aps a Independncia de
Moambique e a ecloso da Guerra Civil.
Se tomarmos como premissa que as utopias podem ser projees de um no
lugar, equivale dizer que se traduzem como impossibilidades, adquirindo uma dimenso
distpica em razo desta perspectiva irrealizvel do espao. de notar como as utopias
positivas minguam com o incio do sculo XX a partir da Primeira Grande Guerra.
Muito embora prevalea a ideia de que a principal motivao seria a violncia e a
194

experincia do trauma oriunda dessa vivncia, notamos que as distopias surgem com
mais fora nesse perodo em razo das sociedades reprimidas pelos sistemas totalitrios
que se espalham entre os pases, principalmente da Europa, e, consequentemente, nos
territrios dominados. Nesse aspecto, o sujeito individual massacrado pelo ideal
estatal que se fortalece nesse meio e permanece at meados da dcada de 1970 com a
descolonizao tardia dos pases africanos. As utopias e as distopias so
impossibilidades, representam mundos impossveis representados no tempo. Uma
construo que projeta no tempo, no devir, no futuro desejado. As heterotopias, por sua
vez, representariam momentos utpicos realizveis no espao, embora sejam
impossibilidades, se projetadas no tempo.
Como as utopias dizem respeito a situaes problemticas, a sua construo
vincula-se ao aspecto negativo da sociedade como ponto de partida. No entanto, no se
refere ao no-ser (nicht-sein), mas sim de ainda-no-ser (noch-nicht-sein), nas
palavras de Bloch. Se na dcada de 1920 surgem os ideais utpicos que remetem ao
novo homem, isso se d em grande parte em razo da experincia traumtica que
representou a Primeira Grande Guerra, com o aumento das distopias em lugar das
utopias. Ou seja, as utopias negativas que antecipavam uma possvel guerra entre dois
blocos mundiais ou as consequncias de uma guerra atmica, principalmente ao fim dos
anos 1940. Nessa seara, vemos surgir uma srie de romances que apresentavam nuances
utpicas, como forma de contestao e repdio ao perigo de uma guerra atmica e da
permanncia dos estados totalitrios.
Assim temos ao longo do sculo XX, entre outras representaes da realidade, a
fico a servio da projeo de novos mundos como em Hermann Hesse e Aldous
Huxley, por exemplo. A reao aos sistemas totalitrios por meio de utopias negativas
195

focadas no aniquilamento do sujeito, espelhando o momento histrico vivenciado no
respectivo tempo. Ao lado destas utopias negativas que apontam para o irrealizvel,
multiplicam-se as heterotopias que seriam como uma espcie de utopia realizada
verdadeiramente em espaos problematizados na sua representao literria. Deste
modo, podemos dizer que as heterotopias no so utopias ideais, no sentido de que
configurariam apenas um espao alternativo de carter positivo. Seriam outros espaos
em que o presente pode ser questionado e subvertido. Alargando essa perspectiva, a
heterotopia concebida em razo da sua verossimilhana, da sua possibilidade como
realidade do mundo representado no texto literrio. A partir desta observao, Foucault
aponta para o tratamento diferenciado do tempo no espao heterotpico. O tempo
histrico seria suspenso, delimitado pelo contexto da representao literria do presente,
pois as heterotopias somente seriam possveis em restrita dimenso do texto. A
heterotopia seria encontrada nos devaneios que fizessem parte de um texto maior, no se
caracterizando por si s como alternativa possvel sociedade, mas sim como ponto de
discusso e subverso da realidade ali representada.
Estes devaneios chamados de idlios por Foucault seriam reaes realidade
representada. Estes idlios seriam espaos sem lugar, pois se referem aos sonhos e aos
desejos de outras situaes realizveis no mbito da construo literria, permitindo ao
leitor uma especfica referncia para a construo da sua prpria realidade e/ou
identidade. Estes pequenos espaos representariam um mundo simples e sem conflitos
que se oporiam catica representao da realidade e sua complexidade labirntica no
texto literrio. Vale notar que existem idlios que esto presentes em textos maiores
como os romances. Nesse caso, funcionariam como uma contraposio em dilogo com
a trama romanesca. Nas palavras de Gonalo Vilas-Boas:
196

a vontade de negar o presente, construindo parasos artificiais, o
que traz uma carga crtica a esses textos, muitas vezes ligados a
atitudes conservadoras.
(...)
Os idlios tm que ser vistos nos respectivos contextos, pois so
reaces s realidades sociais, indiferentemente se projectam em
realidades no presente ou no passado.
237

Essa estratgia serviria para o leitor como um passaporte a uma dimenso
diferente da primeira apresentada no texto literrio, como um mundo utpico e fora do
texto. Neste espao, um no-lugar, seria possvel a discusso sobre essa realidade
representada, positiva ou negativamente. Vislumbramos exemplos nos romances
estudados nas situaes em que as personagens fazem reflexes solitrias e
questionadoras. Como se levassem o leitor para outro tempo-espao para refletir sobre
suas dvidas, suas esperanas e suas decepes. Uma reao ao presente em que o
tempo suspenso, mas sem a sua anulao.
Desta forma, tanto as heterotopias como as utopias seriam transgresses
passveis de punio com a sua impossibilidade temporal, mas realizveis no espao do
texto literrio. Assemelham-se heterotopias e utopias na impossibilidade de ser, no
entanto, as heterotopias so possveis como realizaes no mundo literrio, haja vista
que estariam ali inseridas como uma bolha ou ilha nesse espao virtual. Esta posio lhe
concederia o destaque necessrio para a imposio do seu poder. Por isso, possvel
que uma obra literria apresente um vis utpico ainda que esteja totalmente voltada
esperana de um futuro melhor. Nesse sentido, essa transgresso ser sempre possvel
por meio da Literatura, tendo em vista que o escritor/intelectual pode ser um ator social

237
VILAS-BOAS, Gonalo. Utopias, distopias e heterotopias na literatura de expresso alem. In
VIEIRA, Ftima e SILVA, J orge Miguel Bastos da (orgs.). Cadernos de Literatura Comparada, n. 6/7,
Porto, p. 95-118, dezembro de 2002. (Publicao do Instituto de Literatura Comparada Margarida Losa da
Faculdade de Letras da Universidade do Porto).
197

que no silencia. Como afirma a escritora Ldia J orge em recente entrevista: os
escritores no esto satisfeitos com as coisas, por isso tentam recri-las em seus livros.
A fico um ato de rebeldia e os escritores no aceitam a vida como ela , somos uns
inconformados.
238

Concluso

Ao aproximarmos consideraes relativas perspectiva utpica e realizao de
desejos na Literatura pela intelectualidade na sua parcela representada pelos escritores,
pretendamos, entre outras possibilidades, problematizar a perspectiva de Thomas
Morus em sua Utopia com a frase, desejo mais do que espero. possvel perceber nos
romances estudados essa perspectiva que no se prope como iluso, mas sim como
horizonte utpico matizado em suas vicissitudes. Se a realidade existente no propicia a
satisfao desejada, a imaginao se encarrega de construir outros espaos e outro
tempo em que possa se refugiar. A vida real ao longo dos sculos tem sido
complementada pela vontade humana a partir de variadas formas em diversos campos.
Promessas religiosas, fantasias, mitos e a Literatura comporiam, entre outros, um
mosaico em transformao permanente, capaz de espelhar essa perspectiva utpica ao
tentar projetar uma possvel realizao de desejos.
Refletindo acerca do plano literrio, observamos como problemtica e
conflituosa a fronteira que se estabelece entre o que se apresenta como utpico ou
ideolgico, em razo da realidade representada. necessrio tomar a estrutura interna

238
SANTOS, Czar. Jornal Opo. Edio 1842 24 a 30 de outubro de 2010. Entrevista coma escritora
Ldia J orge: Somos inconformados com o mundo. Acesso em30 de Outubro de 2010. Disponvel no
stio http://www.jornalopcao.com.br/posts/opcao-cultural/somos-inconformados-com-o-mundo.
198

de relaes para compreender a separao entre a ordem intelectual predominante em
razo do poder hegemnico e sua contrapartida representada pelos grupos de oposio
que buscam outra realidade para substituir a existente. Se os integrantes do poder
hegemnico rotulam outras concepes como utpicas, o fazem assumindo que estas
jamais podero ser realizadas, portanto, a partir do vis de sua impossibilidade. No
entanto, essa perspectiva no significa absolutamente a imutabilidade da ordem
existente. Os fatos histricos se sucedem constituindo a libertao da topia anterior,
ou seja, da ordem existente, que d lugar utopia que surge. Nesta sucesso, portanto, a
ordem vigente nada mais seria do que o resduo indesejado das utopias/revolues que a
antecederam.
Com este vis da problematizao da utopia e da posio do intelectual em
relao s Literaturas de lngua portuguesa, iniciamos uma aproximao entre romances
que contemplavam temticas de algum modo voltadas aos conflitos armados que se
impuseram nas dcadas de 1960 e 1970, principalmente entre Portugal e duas de suas
ex-colnias, Angola e Moambique. Muito embora tenhamos encontrado expressiva
produo literria nesse sentido, interessou-nos, sobretudo, aquela de autoria feminina,
tendo em vista que parecia trazer representao literria um novo olhar. Esta
perspectiva, ainda que seguisse a mesma linha de revisitao da Histria proposta por
outros autores, colocava em destaque o olhar perifrico concentrado em personagens
femininas, mas, sobretudo, em personagens silenciadas na sua posio margem da
grande histria. Escolher as autoras Ldia J orge e Paulina Chiziane, para alm dos
dilogos possveis entre as obras A costa dos murmrios e Ventos do apocalipse que
encerram a permanncia da guerra em Moambique por quase toda a segunda metade
do sculo XX (1964 a 1992), possibilitou observar a margem duplamente sobreposta em
199

relao posio das escritoras como intelectuais e das personagens femininas
destacadas nesse estudo.
Nesse sentido, a reflexo a partir do campo intelectual permitiu-nos observar no
apenas a movimentao temtica deste perodo nos sistemas literrios de Portugal e
Moambique, mas tambm problematizar os espaos culturais criados em razo do
embate de foras e negociao entre a Histria e o pensamento intelectual. A guerra,
como matria enformadora dos romances nestes pases a partir da dcada de 1960,
combinada perspectiva utpica acalentada por seus intelectuais que vivenciaram de
algum modo o processo revolucionrio, corroborou para a formao de uma peculiar
representao do sujeito, das hegemonias e das diferenas. Assim, foi possvel com o
destaque deste tema central que a guerra perceber a tentativa de extermnio da
identidade individual e coletiva, alm da ruptura com o discurso hegemnico, na
contramo dos interesses polticos em cada momento histrico representado nos
romances, ou seja, coloniais salazaristas ou revolucionrios ps-independncia.
O Captulo I situou o romance portugus contemporneo em relao temtica
da Guerra Colonial, buscando a compreenso das imbricaes que foram criadas na sua
representao literria. Estas imbricaes que se voltaram para o desvelamento do
discurso salazarista e a tentativa de reconstruo do ser portugus. Par e passo da
aproximao que possvel perceber entre a Literatura Portuguesa da dcada de 1970 e
a Literatura Latino-americana da dcada de 1960, irmanadas por um apreo pelo
realismo mgico notado nos primeiros romances de Ldia J orge e outras obras de Mrio
de Carvalho, Maria Gabriela Llansol e Olga Gonalves, tentamos iluminar as questes
pertinentes ficcionalizao problematizada em razo da realidade a ser representada. A
Guerra Colonial e a lenta descolonizao dos pases africanos de lngua portuguesa
200

encerraram a tensa realidade encontrada nestas localidades imersas em violncia,
represso estatal e mortalidade.
No projeto de resgate da prpria memria que encontramos nas obras dos
escritores portugueses mencionados, percebemos alm da vontade em revisitar a
Histria, a tentativa de reelaborar os seus fatos. Estes escritores e escritoras, de certa
forma engajados, buscaram novas alternativas de pensar e representar o novo Portugal
que deveria emergir ao final daquele processo de descolonizao, abandonando a figura
de uma nao ainda colada s vicissitudes de um imaginrio colonial decadente em
pleno sculo XX. Para compreender essa dinmica recuperamos em breve histrico o
surgimento e o desenvolvimento do regime ditatorial salazarista e suas relaes com a
frica portuguesa. O salazarismo ao defender as margens de suas colnias no
continente africano em pleno sculo XX, pde concretizar uma vez mais a misso
histrica do povo portugus, enfatizando, inclusive com o apoio do Vaticano, a misso
de evangelizar e civilizar os povos que se encontravam dentro das fronteiras do
Ultramar.
Com uma nova configurao que eleva as colnias condio de provncias
em que so previstos os direitos fundamentais de cidadania recomendados pela ONU
com o fim da Segunda Guerra Mundial, Portugal consegue reformular e readequar o seu
Imprio realidade do sculo XX. Esta foi a maneira encontrada para se garantir como
nao soberana e independente na nova explorao colonialista, mesmo sob as presses
internacionais desfavorveis e a crescente descolonizao do continente africano que se
multiplicou na medida em que se intensificaram os movimentos nacionalistas. Assim,
para conteno dos movimentos de libertao se inicia a Guerra Colonial nas provncias
ultramarinas portuguesas. Ressaltamos, outrossim, o surgimento da Literatura feminina
201

que est ocupada em contar a Guerra Colonial a partir do final da dcada de 1970. Essa
movimentao do campo literrio permitiu uma nova percepo da prpria identidade
portuguesa, especialmente da mulher, ator social que tambm foi cooptado para os
interesses do ciclo africano do Imprio Portugus, adquirindo outro olhar que poderia a
partir de ento dirigir-se nao a partir do exterior, do territrio colonizado. Desta
forma, a mulher tambm vivencia uma posio ambgua dividida entre as condies de
colonizadora e sujeito subalternizado da sociedade portuguesa no Ultramar.
Com uma anlise mais detida sobre a narrativa de A costa dos murmrios e sua
posio em relao ao romance portugus contemporneo, procuramos entender como a
fico portuguesa representaria o imaginrio coletivo portugus aps o 25 de Abril. Um
imaginrio at ento sufocado pela represso salazarista e por sua ideologia. Cotejando
os romances de autoria feminina situados na linha do tempo entre Agustina Bessa-Lus
e Maria Gabriela Llansol, parece ter existido um afastamento do Neo-realismo em
direo a uma revisitao da Histria que problematiza a identidade portuguesa por
meio de variadas formas de subverso, centrando-se, contudo, em vertentes da
marginalidade e da pluralidade. Lembrando que essa reviso do passado se caracteriza
como o questionamento do prprio presente. Assim, seria a partir da Revoluo dos
Cravos que a Literatura Portuguesa, sobretudo na sua produo romanesca, se voltaria
apropriao e desconstruo do passado para reconstruir os estilhaos do presente. Esse
afastamento do Neo-realismo ocorreria fundamentalmente com o uso da alegoria, da
lenda e do mito na construo das narrativas da Literatura Portuguesa contempornea,
permitindo uma atemporalidade ao imaginrio portugus que seria capaz de apropriar-se
dessa problemtica identidade portuguesa reconstruindo-a em novos padres.
202

O Captulo II assinalou a consolidao da Literatura Moambicana,
especialmente da sua prosa por meio da forma breve que o conto, em relao
construo identitria representada pela moambicanidade, repisando a conotao
nacionalista inicialmente acalentada pelos intelectuais e escritores ao longo do sculo
XX at a independncia do pas. Com o fortalecimento do movimento de libertao
que Moambique comea a ser construdo como nao e, deste modo, diferentes
interesses (tnicos, polticos, sociais, culturais, etc.) so reunidos em torno de uma nica
perspectiva identitria, a nacional, capaz de suplantar-se mquina colonialista. Nesse
sentido, o conflito armado desta fase influiu positivamente no cenrio moambicano,
pois comps o processo de conciliao das contradies internas para concretizar a
abstrao da comunidade imaginada.
Para refletir acerca da relao dialtica possvel entre a produo literria em
Moambique e os conflitos armados, primeiramente, a luta de libertao, e depois, a
Guerra Civil, apresentamos um panorama histrico que permitisse compreender as
razes que motivaram e alimentaram estas guerras. Nesta linha, observamos a abertura
de um caminho mais crtico em relao realidade moambicana representada, na
medida em que a produo literria migrava em abundncia de um gnero a outro, neste
caso, do conto ao romance. Salientamos, outrossim, que a Independncia de
Moambique fez mais do que consolidar a soberania de uma nao, pois trouxe consigo
tambm a figura de um novo ator social, o novo homem moambicano, que
representaria a comunicao possvel entre a sociedade tradicional e o novo pas vido
por sua modernizao, ainda que com as dificuldades na conciliao de sua pluralidade
etno-cultural.
203

Desta estratgia revolucionria que buscava a relativizao das diferenas
tnicas e dos costumes da sociedade tradicional, constatamos a semelhana em certa
medida, em relao prxis colonial e com isso, retomando um tempo-espao de
conflito e mediao na construo e na afirmao das identidades moambicanas na sua
pluralidade. O crescimento da produo romanesca a partir da dcada de 1980 com as
obras de Mia Couto principalmente, trouxe em sua temtica o elemento cada vez mais
recorrente da oscilao entre tradies pelo entrecruzamento do sistema literrio e
outros sistemas culturais, entre eles a oralidade, instaurando para alm da imbricao
entre a tradio oral africana e o romance, tambm o paradoxo que o uso da lngua
portuguesa, que se antes fra instrumento de opresso, passaria a representar um
smbolo de libertao e de hibridez na forma como apropriada.
O romance como tradio ocidental e burguesa contrasta com a ficcionalizao
dessa diversidade cultural composta pelos relatos orais e pela tradio africana, de modo
que encontramos a retomada das especificidades destes por meio da recuperao da
memria nas narrativas moambicanas. Situando a narrativa de Paulina Chiziane no
mbito do romance moambicano contemporneo, percebemos como aps a
Independncia de Moambique os escritores passam a representar em suas obras um
novo olhar sobre as contradies do pas independente. Nesse sentido, so destacadas
novas experincias em que so imersas as personagens. Disputa de poder e suas
consequncias como a violncia e a destruio promovidas pelos conflitos armados,
alm da fome e das doenas disseminadas pela falncia generalizada da estrutura scio-
econmica so as tragdias que povoam a prosa moambicana. Buscamos compor
reflexes sobre o comportamento das novas elites governamentais que se corromperam,
permitindo o surgimento de outras formas de explorao neocolonialista. A utopia
204

revolucionria antes amalgamada representao literria para a afirmao da
moambicanidade esmaece e ocorre o surgimento gradativo do desencanto a partir da
conscincia em relao impossibilidade de realizao dos sonhos que acompanhavam
a luta de libertao nacional.
Se de um lado a luta de libertao nacional representou um elemento de
aglutinao de interesses, a Guerra Civil implicou em alto risco manuteno da
identidade nacional projetada e cultivada no movimento anticolonial pela FRELIMO.
Nesta perspectiva apontamos o sentimento de perda percebido nos textos literrios com
a narrao do caos e da catstrofe para representao da realidade. A euforia da
independncia , ento, substituda por uma realidade perpassada pela precariedade e
pela incerteza, o que acarreta ao sujeito moambicano perceber a negao de si mesmo,
recapitulando a realidade histrico-social experimentada sob o jugo do colonizador.
essa precariedade, os escritores moambicanos respondem com uma postura ambgua
em seus projetos de escrita, pois timidamente projetam na representao literria
escolhida formas mais crticas e problematizadoras da utopia revolucionria perdida,
mantendo laivos daquele engajamento fundador da Literatura Moambicana. O
escritor/intelectual, assim, deixa de dar um passo adiante em direo a um olhar mais
crtico de sua realidade, talvez instigado pela desagregao causada pela Guerra Civil.
O Captulo III estabeleceu os parmetros de anlise relativos utopia e
desconstruo de mitos a partir da perspectiva do desencanto utpico, da desesperana
frente ao fim dos tempos, com a leitura comparada entre os romances escolhidos para
este estudo. Ainda que nossa leitura pusesse em foco principal o tema da guerra
percebemos subtemas que se colocavam fortemente na construo das narrativas como a
oralidade, o mito, a violncia e a figura do heri. No entanto, como uma mensagem
205

subjacente ao discurso literrio das obras que envolvia estas questes, a ideia de
decepo em relao ao futuro permearia estas narrativas. Com o sucesso do objetivo
revolucionrio, em que a utopia consegue superar a ordem anterior, parecia ocorrer um
esvaziamento desse iderio, na medida em que enfraqueceria tambm a sua legitimao
popular. Nesse sentido, seria necessrio reelaborar as prerrogativas para atender aos
novos anseios da sociedade.
O perodo que sucede a revoluo, o seu pice em que os objetivos norteadores
de seu iderio so alcanados, marcado pela euforia, um entusiasmo embalado pelo
otimismo e pela despreocupao. Na medida em que se coloca uma distncia temporal
dessa euforia ocorre o esvaziamento do sentido da luta revolucionria e com este
crescem as ameaas ao poder recm-constitudo. Para que o poder revolucionrio se
mantenha como novo poder hegemnico logo aps essa crise, se faz necessrio
apropriar-se de algumas tcnicas condenadas e praticadas pelo poder hegemnico
anterior. A partir destas preocupaes buscamos entender a funo de determinadas
personagens dos romances estudados como a figura da protagonista e das personagens
femininas. Problematizadas as suas identidades percebemos que se trataria de uma
reconstruo em dilogo com o campo hegemnico, sem confrontaes, mas
questionando suas diferenas e suas contradies.
Deste modo, a escrita seria construda com o uso de um discurso totalizante do
campo de poder hegemnico, particularmente do campo intelectual. No entanto, esta
escrita elaborada pela subverso dos elementos da dominao no exerccio de variadas
rupturas que so ensaiadas em longos monlogos pelas personagens femininas. Neste
ensaio so encontrados os caminhos de um possvel autoconhecimento e projees ora
utpicas, ora desencantadas, acerca do futuro. Alm disso, percebemos tambm a
206

oportunidade que os sujeitos femininos tm para expressar suas reflexes no sentido de
entender a sua posio naquela trama histrico-social, ainda que no possam dizer e no
sejam ouvidos naquele contexto. Trata-se de um percurso intelectual em que as
personagens buscam a desconstruo de mitos, entre eles as suas prprias imagens. Esta
relativizao das identidades e dos papis assumidos por estas personagens encerraria
uma relao dialtica com os atores do campo de poder hegemnico, o que problematiza
a posio do sujeito feminino em razo de uma perspectiva crtica que pondera a sua
responsabilidade pela condio que vivencia.
Mantendo essa perspectiva procuramos compreender como ficariam situados os
heris em contrapartida quelas personagens femininas. Desta aproximao percebemos
a construo de figuras que personificavam heris ambguos em relao s questes
pertinentes ao momento histrico em que viviam. Envolvidos pela desesperana e pela
sensao de sua deslocao no contexto vivido, estas personagens experimentam a
distopia sem vislumbrar qualquer possibilidade de concretizao da utopia subjacente ao
discurso revolucionrio. No possvel encontrar as marcas da viragem para um novo
horizonte utpico capaz de abranger a necessria conscientizao social e poltica para o
novo contexto ambicionado. A problematizao identitria do sujeito parece ser a
principal linha de pensamento que tenta coloc-lo diante de uma nova expectativa em
razo das mudanas incontornveis.
No caso dos romances estudados parece existir quase uma negao da utopia
tendo em vista que no se consegue determinar outro horizonte utpico que tome o
lugar daquele anterior desejo que em parte se cumpriu. Na construo de uma Literatura
nacionalista/revolucionria, na sua contradio que a oscilao entre sujeitar-se e
transgredir, Ldia J orge e Paulina Chiziane o fazem a partir de uma perspectiva de
207

reconstruo das referncias identitrias para a conformao de um novo sujeito para
um novo tempo. Neste sentido, parece haver uma postura pela qual as escritoras
colocam questes concernentes identidade nacional/cultural problematizada em razo
do momento histrico perturbador vivenciado pela ambincia revolucionria em seus
pases. So projetos de escrita e pactos de leitura que buscam contar a prpria Histria
com outro olhar que estabelece uma distncia crtica, relativizando o devir utpico
desejado que se tentava construir.
A guerra pareceria um elemento preponderante na conformao da temtica da
produo literria em Portugal e Moambique, como tentamos demonstrar, bem como
motivador da posio destes intelectuais que buscaram a construo de outros caminhos
para compreender o seu tempo e a sua gente. Desta maneira, almejamos conciliar as
nossas reflexes sobre a temtica recorrente nestes pases e o efeito que a mesma
poderia causar engendrando novas formas de contar. Muito embora tenha ocorrido neste
trabalho uma deambulao entre duas vertentes que so a posio do intelectual (no
caso, as escritoras em destaque e as autoras em geral) e a desconstruo de mitos pelo
sujeito feminino, procuramos estabelecer um dilogo suficiente para a demonstrao de
como a temtica da guerra pode propor novos espaos na sua representao literria. A
partir da desconstruo dos mitos pelo sujeito feminino que se situa em razo do
desencanto utpico experimentado percebemos a mediao das propostas literrias que
deixam a reivindicao da identidade nacional/cultural ligada euforia para se
preocupar com as contradies e o desencanto que as acompanham no momento
seguinte, o da distopia.

208

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