Pantoja Lara Gerardo Antropologia Social 23 Agosto 2013 Reporte de Lectura: La Etnografa como forma de Representacin Velazco y Daz

az Los contextos poltico - econmicos y sociales en los que se realizan las etnografas son bien distinto de los de los tiempos clsicos. James Clifford ha resumido las nuevas condiciones de la produccin etnogrfica: 1)ya no es posible actuar como si el investigador fuera el nico primario portador de la cultura al escribir su trabajo; 2) cada vez es ms frecuente que loes informantes lean y escriban, e interpreten versiones dadas de la propia cultura. Las culturas en tiempos no letradas son hoy contextualizadas; 3) se ha disuelto en parte una general y poderosa distincin: la divisin del globo entre letrados y no letrados. Las relaciones entre informante e investigador han cambiado y ello conlleva al replanteamiento de la autoridad y de la autora etnogrfica. Como han sealado Marcus y Fisher, los antroplogos buscaron lugares de trabajo que les aproximaran a las culturas prstinas como si fueran entidades aislables, pero actualmente se han hecho ms conscientes de los contextos histricos, polticos y econmicos de los pueblos que estudian. La autoconciencia critica dela antropologa ha aumentado: en un mundo cada vez mas consciente de la porosidad de las fronteras culturales, el investigador ha de depurar los medios para componer imgenes de totalidad. La percepcin de una creciente homogeneizacin debido a la difusin de la tecnologa, la comunicacin y los movimientos de poblacin, conduce a un escepticismo generalizado en el terreno de la percepcin de las diferencias culturales. Desde el punto de vista de Said la representacin utiliza una retrica en la que solo son activos los atores, mientras que los sujetos de los que habla son meramente pasivos; situados en reas coloniales o neocoloniales, siempre hablan a travs de otros, nunca por s mismos. Talad Asad, en el contexto de la etnografa como traduccin, hizo explicito el contraste entre lenguajes fuertes (los que producen conocimiento, los occidentales) y lenguajes dbiles (los no occidentales); dichas traducciones (de lenguajes dbiles a fuertes) son procesos unidireccionales. Los antroplogos han contribuido al colonialismo realizando monografas etnogrficas para los lectores occidentales; sin embargo esa actitud se ha hiso modificando. En textos etnogrficos como lo de Rabinow y Dumond los informantes aparecen en dialogo con el investigador, expresando incluso opiniones contrarias a las del propio autor. Se trata de un recurso para devolverles su voz. En las etnografas postmodernas los discursos son diversos, los fragmentos de un texto nativo cobran independencia y llegan a ser significativos por s mismos. Adems nada hay de sobreentendido; hay, sin embargo, voces mltiples, variadas y a veces confrontadas. La preocupacin de la etnografa como forma de representacin se debe a muchos factores. En parte es el resultado de un cambio fundamental en el desarrollo de la antropologa social: de haber sido fundamentalmente una ciencia de la conducta ha pasado a ser el arte de la interpretacin de acciones significativas. A las ltimas formulaciones paradigmticas del funcionalismo en Estados Unidos sigui la nueva etnografa, el estructuralismo y la antropologa interpretativa de Geertz. Nuestro tiempo se caracteriza por la desconfianza en las visiones totalizadoras, y por el inters en la interpretacin de excepciones e

indeterminaciones ms que en la constatacin y explicacin de las regularidades de los fenmenos observados. Hay un renovado inters por la definicin de la etnografa como escritura. Se ha exacerbado en la conciencia del discurso, la reflexividad, de manera que hoy es posible realizar mltiples lecturas de los clsicos de las ciencias sociales descubriendo en ellos convenciones que antes pasaban desapercibidas, a las que se pueden llamar gneros etnogrficos. El conjunto de esas convenciones ha sido caracterizado como realismo etnogrfico. Se ha tendido a un modelo enciclopdico, con un orden establecido, que parece seguir la direccin que va de lo material a lo espiritual, del medio fsico a las creencias religiosas y los mitos. Marcus y Fisher han sealado los elementos de una buena etnografa: en primer lugar hacer inteligibles las condiciones del trabajo de campo, la vida cotidiana y los procesos microsociales; en segundo lugar, mostrar las fronteras culturales y lingsticas, sus modificaciones y traslaciones; finalmente, mantener un sentido de holismo, entendido como una contextualizacin significativa. La escritura etnogrfica es alegrica en varios niveles: en el del cometido por lo que se dice sobre las culturas y su historia, y en el de la forma por cmo se dice. Lo que fundamentalmente aporta la consideracin alegrica no es tanto una reflexin sobre lo que representan o simbolizan las descripciones culturales, sino la constatacin de que se trata de historias moralmente cargadas. La alegora es otra de las convenciones del gnero: la internalizacin de un esquema comparativo en el que los otros producen imgenes de nosotros mismos, en el que los otros son tan diferentes que muestran que se muestran permanentemente contrastado respecto a un mundo ms familiar, de forma que con la diferencia ese mundo aparece moralmente contingente. El reconocimiento de la alegora plantea de inmediato un viejo objetivo de la antropologa social: el ejercicio de la crtica social. El relato etnogrfico est obligado constantemente a impedir que la informacin que se transmite sea prejuiciosamente comprendida, y por eso el discurso narrativo a de incluir rasgos retricos que obstaculicen su cristalizacin,; es decir, ha de hacer llamadas a la autocrtica.

Reflexin El texto me ha permitido darme cuenta que la etnografa, como producto de investigacin de la antropologa, histricamente no se ha mantenido uniforme; al contrario, est en continuo cambio en el que se introducen variables socio-histricas que permiten un anlisis crtico. Se han reconocido a las limitaciones y tendencias deterministas; ya no hay un modelo, se priorizan particularidades en contraposicin a generalsimos, pero en un sentido holstico. Se ha superado la visin de una relacin tradicional determinista unidireccional sobre la influencia del medio sobre la cultura por una ms dinmica y bidireccional. En conclusin, considero que la tendencia actual en la elaboracin de etnografas tiene como marco de referencia el anlisis autocritico, que buscas liberarse de un cuerpo de prejuicios propios de la cultura del investigador, y lo que es ms valioso, da voz y humaniza a las personas pertenecientes a la cultura o grupo estudiados (ya no ms como objetos de estudio, sino como seres humanos en el establecimiento de una relacin entre iguales), lo que posibilita una representacin ms fidedigna .