14 CARTA ABERTA AOS SEGUIDORES DE GURDJIEF George Ivanovich Gurdjieff ou, simplesmente, Mestre G, trouxe fragmentos de uma doutrina

terrivelmente revolucionria. Seus anelos o levaram a muitos lugares, onde se instalaram temporal e circunstancialmente Centros de Saber e Poder. Seu aprendi ado, !ue durou muitas d"cadas, o habilitou a iniciar um trabalho sobre si mesmo, por meio das t"cnicas psicol#gicas fundamentais entregues pelos verdadeiros Mestres de Sabedoria. Portanto, podemos afirmar !ue Gurdjieff era um verdadeiro gn#stico, um $uscador do Conhecimento Superior !ue leva % Ilumina&'o... (ntretanto, Gurdjieff conheceu a totalidade do Conhecimento) *oi+lhe passado tudo o !ue se deveria ad!uirir para uma reali a&'o plena de um ,omem) ( tudo o !ue ele passou a seus disc-pulos e ao p.blico, era tudo o !ue ele sabia) /uem sabe a resposta esteja na .ltima frase, proferida por ele, em seu leito de morte, para seus seguidores0 12eixo voc3s num beco sem sa-da1. (sta Carta 4berta tem como finalidade reafirmar o !ue o Grande Shei5 disse a um seguidor de Gurdjieff, !ue o (nsinamento nunca esteve apartado da vida do ser humano, ela esteve e est sempre ao alcance dos !ue realmente !uerem alcan&a+lo. Para n#s, estudantes gn#sticos, o Conhecimento de Gurdjieff, por mais grandioso !ue tenha sido, n'o se extinguiu com sua morte. 4o contrrio, ela est t'o ou mais presente hoje do !ue na "poca do Mestre G e outros Iniciados. 6bserve, caro leitor, como a humanidade foi preparada durante todo o s"culo 78. 9ieram grandes luminares e entregaram um fragmento da Sabedoria 2ivina. :emos como exemplos o pr#prio Gurdjieff, ,P $lavats5; e sua :eosofia, <orge 4doum, =rishnamurti, Sivananda e outros tantos, mais ou menos conhecidos regional e mundialmente. Se analisarmos suas contribui&>es, veremos !ue cada linha do :rabalho forneceu uma pe&a de todo esse gigantesco !uebra+cabe&as chamado (soterismo ou, melhor, 4uto+Conhecimento. 4 contribui&'o de Gurdjieff, a nosso ver, foi oferecer ao mundo ocidental um sistema de trabalho psicol#gico, uma 1nova1 vis'o do homem, como um ser integral, e tamb"m do ?niverso. ?m dos Shei5s de Gurdjieff afirmou !ue a doutrina do @A Caminho Bnome dado ao sistema psicol#gico de GurdjieffC foi um teste para se saber como a mentalidade ocidental reagiria a esta vis'o revolucionria. Parece+nos !ue a aceita&'o, a rea&'o foi pouco positiva, fa endo com !ue essa sabedoria fosse momentaneamente deixada de lado. Por"m, outro fator, al"m da n'o+aceita&'o desse sistema psicol#gico de gurdjieffiano, foi !ue o Mestre G n'o tinha o conhecimento completo do trabalho de auto+reali a&'o. Seu ensinamento, o @A Caminho de Gurdjieff possu-a muitos buracos, muitos vcuos. Muitas partes e detalhes do (nsinamento eram incompletos ou foram interpretados erroneamente, ou, ainda, foram suprimidas intencionalmente. Por isso se afirma nas fileiras gn#sticas !ue o (nsinamento de Gurdjieff deu muito poucos frutos. 6bviamente, um dos fatores !ue levaram a isso era !ue Gurdjieff n'o tinha a totalidade do Conhecimento Pleno. Sua doutrina veio fragmentada do 6riente e, mais ainda, foi misturada com sistemas psicol#gicos em voga na (uropa do in-cio do s"culo 78. D'o dir-amos !ue Gurdjieff fracassou totalmente em sua doutrina, o !ue houve " !ue ela era simplesmente est"ril. 6 ensinamento de Gurdjieff, apesar de portentosa, de ser maravilhosa sob muito pontos de vista, era incipiente, principalmente aos olhos de !uem estuda uma doutrina muit-ssimo mais abrangente. Duma anlise relativamente rigorosa, v3+se uma s"rie de falhas nos princ-pios do (nsinamento do @A Caminho Gurdjieffiano. (is pontos interessantes para reflex'o0 E Cosmologia0 Gurdjieff posiciona o homem dentro de uma escala de sistema c#smicos, do 4bsoluto % Fua. Cada sistema abrange outros menores. :emos o primeiro sistema, !ue " o 4bsoluto, ou, como !ueiram, 2eus. 2epois, v3m0 todos os mundosG nossa galxiaG nosso sistema solarG nosso planetaG o homemG a lua. 6u seja, tudo isso formando sete sistemas de coisas indicando a posi&'o do homem no Cosmos. 6 ensinamento gn#stico v3 alguns pontos incompletos nesse diagrama c#smico. 6 mais importante " o .ltimo sistema, ou :ritocosmos, !ue n'o " a Fua. 6 s"timo cosmo vem a ser precisamente as dimens>es inferiores da nature a, chamadas pelas religi>es de Infernos. E 4 doutrina dos (us0 6 ser humano realmente possui uma grande multiplicidade de fatores mentais, desejos, vontades, gostos, hbitos etc. Cada um desses elementos " regido por uma unidade mental fragmentria chamada (u Psicol#gico ou 4gregado Ps-!uico. Da doutrina de Gurdjieff e, posteriormente, defendida por seu disc-pulo 6uspens5i, visa+se na psicologia do @A Caminho de Gurdjieff uma intera&'o de todso o (us, formando+se um (u coeso, -ntegro. 6uspens5i vai mais longe ainda, defendendo !ue um .nico (u pudesse ser o dominador,

controlando os outros (us. 4 doutrina gn#stica afirma !ue n'o se deve melhorar, nem reprimir, nem fundir, nem renegar etc..., a esses (us. (xiste algo mais al"m da mente, do (u e do tempo, !ue " a (ss3ncia (spiritual, esse fragmento de 2eus dentro de n#s, !ue deve reinar soberano, sem nenhuma manifesta&'o ou exist3ncia desses (us Psicol#gicos. Hesumindo0 o trabalho supremo do $uscador " precisamente a elimina&'o total e definitiva de todo e !ual!uer (u. E 4 =undalini0 Gurdjieff, lamentavelmente, confundiu a sagrada =undalini com sua manifesta&'o negativa, chamada por ele de =udabIffer, ou =undartiguador. (le renegou, obviamente por pura ignorJncia, essa energia sagrada e ainda a confundiu com sua canali a&'o negativa Brepresentada pelo rabo dos demKniosC. Isso representou tirar das m'os dos seguidores de Gurdjieff a arma suprema para a erradica&'o absoluta do (go, dos (us, de nossa constitui&'o an-mica. E 6 Corpo 4stral0 Gurdjieff o chama de corpo =edsjan. 6 Mestre G afirma !ue esse corpo tamb"m morre, por"m bem depois do corpo f-sico Bou corpo planetrioC. (ssa explica&'o " certa, por"m em parte. 4 !ue corpo astral Gurjieff e refere) 6 corpo astral de um iluminado, de um Mestre, de um ser !ue encarnou a lu em seu interior) (sse tipo de indiv-duo possui um verdadeiro, um aut3ntico, corpo astral, eterno, consciente, manipulvel pela consci3ncia. < o nosso corpo astral, melhor di endo, nosso corpo de desejos, n'o passa de um fantasma, sem energia, frio, inconsciente, sem for&a se!uer para permitir uma movimenta&'o do indiv-duo fora do corpo f-sico. 4s viagens astrais de algu"m comum e corrente como a maioria de n#s s'o inconscientes, cheias de fantasias, dese!uil-brios, proje&>es etc. Isso acontece ao longo das muitas reencarna&>es Bchamadas pelos gn#sticos de Hetorno mecJnicoC, sem tra ermos % mem#ria nossas experi3ncias fora do corpo. /uanto % morte do corpo astral, isso ocorre !uando se completam precisamente L8M encarna&>es Bou retornosC. 4 consci3ncia da pessoa !ue terminou seus L8M retornos a este mundo f-sico involui, passa a uma dimens'o inferior da nature a Bas dimens>es infernaisC e, ao cabo de muitos milhares de anos, esse corpo astral lunar e frio vai se desintegrando. 4 (ss3ncia, ao final desse processo fantstico e doloroso, libera+se dos corpos inferiores, do (go, dos ve-culos astral, mental etc., e passa a experienciar de novo todo um processo de evolu&'o imposta pelas for&as da nature a. *inalmente, !ueremos di er !ue a doutrina psicol#gica de Gurdjieff " maravilhosa. Infeli mente ela sofreu + e ainda continua sofrendo + altera&>es, adapta&>es e adultera&>es e, com o passar do tempo, vai+se distanciando cada ve mais da chama do conhecimento primeiro !ue alimentou Gurdjieff. Convidamos o caro leitor a aprofundar+se em seus estudos de auto+conhecimento bebendo de uma fonte superior, completa e !ue leva indiscutivelmente o $uscador %!uela t'o almejada auto+ reali a&'o espiritual. 4!uela (scola, 4!uele Centro de Conhecimento, j est mais perto do !ue voc3 imagina, o Conhecimento " mais simples e singelo do !ue imaginamos, embora sua praticidade seja complexa. Por !ue complexa) Por!ue o :rabalho (spiritual " uma verdadeira arte, como a!uela 4rs Magna dos 4l!uimistas medievais. 4 Grande 4rt, ou seja, a 4uto+Heali a&'o (spiritual, re!uer muita paci3ncia, muita arte, muito empenho, por"m nada " imposs-vel. Caso voc3 tenha interesse em conhecer este ensinamento sagrado, divulgado nos .ltimos tempos pelo grande Mestre Gn#stico Samael 4un Neor, leia o texto abaixo escrito por este Mestre. 14inda !ue se espantem os fracos e os covardes, " urgente di er !ue o caminho !ue condu os valentes % 4uto+Heali a&'o Ontima " espantosamente revolucionrio e terrivelmente perigoso. (ste " o caminho da Hevolu&'o da Consci3nciaP (sta " a senda dif-cilG a via !ue os perversos da ra&a lunar tanto odeiam. 6 caminho " oposto % vida comum e corrente de todos os dias. $aseia+se em outros princ-pios e est submetido a outras leisG nisto consiste o seu poder e o seu significado. 4 doutrina de todos os 4vataras tem suas ra- es nos :r3s *atores de Hevolu&'o da Consci3ncia0 D4SC(H, M6HH(H e S4CHI*IC4H+S( P(F4 ,?M4DI242(. 6 grande Cabir <esus sinteti ou magistralmente a doutrina da Hevolu&'o da Consci3ncia !uando disse0 QR necessrio !ue o *ilho do ,omem pade&a muitas coisas e !ue seja rejeitado pelos anci>es e pr-ncipes, sacerdotes e escribasG !ue seja entregue % morte e !ue ressuscite no terceiro dia... ( acrescentou0 (m verdade vos digo !ue alguns n'o ver'o a morte, at" !ue vejam por si mesmos o reino de 2eusQ.1 Samael 4un Neor. PHIM(IH6 *4:6H0 D4SC(H 16 *ilho do ,omem nasce na Dona (sferaG o *ilho do ,omem nasce da gua e do fogo.1 Samael 4un Neor

9oc3s sabem muito bem !ue a Hevolu&'o da Consci3ncia tem tr3s fatores0 D4SC(H, M6HH(H e S4CHI*IC4H+S( P(F4 ,?M4DI242(. Dascer " um problema completamente sexual. Do morrer, tamb"m entra em fun&'o o sexo, e sacrif-cio pela humanidade " amor. R claro !ue o sacrif-cio se cumpre atrav"s do trabalho esot"rico em benef-cio de todo o mundo. Comecemos com o primeiro fator0 D4SC(H. Certamente, o homem " um ser n'o reali ado. :odas as criaturas nascem completas, menos o ser humano. ?m c'o nasce como c'o e como c'o est completo. ?ma guia nasce como guia, disp>e de grandes asas e uma vis'o maravilhosa !ue lhe permite ca&ar at" as serpentes mais distantesG nasce completa. Por"m, o pobre animal intelectual e!uivocadamente chamado homem n'o nasce completo. 4contece !ue ele nasce sem os ve-culos !ue deveria ter. Dasce sem o Corpo 4stral, sem o Corpo Mental e sem o Corpo Causal. (nt'o, o !ue " !ue nasce) Dasce um corpo f-sico, um 1corpo planetrio1, com a base vital e nada mais. 6 !ue h mais al"m disso) 6 (go, !ue " de nature a animal. ( possui uma Consci3ncia o pobre animal intelectual) Sim, ele a tem, mas est engarrafada no (goG isso " tudo. ?ma C6DSCISDCI4 426HM(CI24, uma Consci3ncia, dir-amos, condicionada ao seu pr#prio engarrafamento. (nt'o, resumindo, ele nasce incompleto. 6 germe penetra em uma matri para se desenvolver convenientemente e, pelo fato de ter nascido, n'o significa de modo algum !ue tenha terminado completamente os seus processos de desenvolvimento. 6 germe !ue se gestou num ventre materno e !ue nasceu, !ue veio ao mundo, " um germe incompleto em todo o sentido da palavra, por!ue n'o possui os C6HP6S (TIS:(DCI4IS S?P(HI6H(S 26 S(H. Por outro lado, n'o terminou se!uer de desenvolver o pr#prio corpo f-sico. 6 desenvolvimento total do corpo f-sico processa+se atrav"s das vrias idades0 U, L@, at" os 7L anos. Gra&as % (D(HGI4 CHI426H4, o corpo f-sico pode ser gerado no ventre materno. Gra&as % (D(HGI4 CHI426H4, o corpo f-sico pode continuar seu desenvolvimento atrav"s dos U, L@ e 7L anos de idade. 2e maneira !ue o pr#prio corpo f-sico, pelo fato de ter nascido, n'o est completoG precisa se desenvolver. Infeli mente, vemos como os adolescentes j est'o fornicando, sem ainda terem completado seu processo de desenvolvimento. Isto " manifestamente absurdo, por!ue essa energia criadora !ue eles est'o desperdi&ando " necessria, indispensvel, para completar o desenvolvimento do corpo f-sico. 2e maneira !ue, honradamente, a fun&'o sexual deveria come&ar aos 7L anos de idade e n'o antes, por!ue antes o germe !ue entrou no ventre materno n'o completou ainda seus processos de desenvolvimento. Submet3+lo % c#pula " algo absurdo. 6bservando bem todas estas coisas, meus estimados irm'os, vale a pena refletir um pouco. 2os 7L anos em diante, a energia sexual est livre para outras atividades. 4ntes dos 7L anos a energia sexual s# tem um objetivo0 completar o desenvolvimento f-sico do germe !ue nasceu, isto ", completar o desenvolvimento do corpo f-sico. 4p#s os 7L anos a energia fica livre. 2epois dos 7L anos de idade, poder-amos usar a energia criadora para fabricar os Corpos (xistenciais Superiores do Ser e chegar ao Segundo Dascimento. Infeli mente, as pessoas n'o sabem usar a energia criadora, essa energia !ue as fecundou no ventre materno, !ue permitiu o desenvolvimento do feto, seu nascimento e crescimento pelas idades dos U, L@ e 7L anos. 4s pessoas n'o sabem utili ar essa energia !uando fica livre. (m ve de utili +la para a sua Heali a&'o, completando assim sua constru&'o, j !ue o ser humano nasce incompleto, a eliminam do seu organismo. $em sabemos !ue as pessoas extraem do seu organismo o (xiohehari, isto ", o esperma sagrado. Isto " grav-ssimo... 4o tocarmos nesta !uest'o relacionada com o nascimento, o primeiro fator da Hevolu&'o da Consci3ncia, devemos salientar !ue a humanidade, em todos os sentidos, anda involutivamente. $em sabemos !ue os adolescentes n'o somente gastam o material sexual, a energia criadora ou (SP(HM4 S4GH426, com a c#pula, mas ainda ad!uirem v-cios como o da masturba&'o. (ste v-cio, infeli mente, tornou+se hoje em dia mais comum do !ue lavar as m'os. 6s jovens, sejam eles rapa es ou mo&as, ad!uirem esse desgra&ado v-cio e assim arruinam miseravelmente seus c"rebrosG se idioti am. /uantas vontades teriam sido maravilhosas e se esgotaramP /uantos rostos bonitos murcharamP... ( tudo isso por falta de instru&'o... Healmente, tanto rapa es como mo&as n'o recebem nas escolas ou col"gios a devida instru&'o sobre a !uest'o sexual e, claro, o impulso sexual fa com !ue sintam a necessidade de fa erem uso do sexo. Como n'o t3m orienta&'o, em geral trocam id"ias, os jovens com seus amiguinhos e as jovens com suas amiguinhas, e por a- come&a o v-cio repugnante da masturba&'o. (sta " a

desgra&a da nossa "poca, al"m de outros v-cios !ue, infeli mente, tamb"m se tornaram comuns, tais como o homossexualismo e o lesbianismo. 6bviamente, os homossexuais s'o sementes degeneradas !ue n'o servem para nada. 4s l"sbicas, igualmente, s'o sementes degeneradas !ue jamais poder'o germinar. Portanto, os v-cios !ue existem atualmente em rela&'o ao sexo s'o insuportveis. Se os rapa es e as garotas pudessem crescer limpos, com uma educa&'o sexual perfeita e completa, tudo seria diferente. Se na verdade os jovens, homens e mulheres, pudessem chegar at" a idade dos 7L anos respeitando o sexo, com pure a real, seria algo admirvel e ter-amos uma nova gera&'o de seres melhores. Infeli mente, a pobre humanidade n'o recebe a educa&'o sexual no momento em !ue mais necessita. Se recebessem, chegariam saudveis % idade dos 7L anos e isso seria maravilhoso. Se aos 7L anos, no momento em !ue a energia sexual fica liberada para !ual!uer tipo de atividade, a usassem com o prop#sito de criar os Corpos (xistenciais Superiores do Ser, isso seria formidvel. 6bviamente, creio !ue voc3s j conhecem a chave da al!uimia0 n'o ignorar o adgio latino !ue di 0 Imnisium membrum virilis in vaginam faemina sine ejaculatio seminis. (m s-ntese, dir-amos0 uni'o do lingam+;oni sem derramar jamais a ta&a de ,ermes :rismegisto, o :r3s 9e es Grande 2eus Ibis de :hot. Como voc3s v3em, estou dando a chave + simples e clara + por"m em linguagem decente, por!ue ao instruir os estudantes e falar dos mist"rios do sexo, deve+se fa 3+lo com mod"stia e de forma viva, jamais em estilo vulgar. Isto seria muito grave para n#s, seria uma infelicidade, se formariam conceitos errKneos sobre os nossos ensinamentos. 6bviamente, o desejo refreado transmutar completamente o esperma sagrado em energia criadora. $em, " conveniente !ue voc3s saibam !ue a energia sexual, da !ual tanto se fala hoje em dia na fisiologia, psicologia, psicanlise, etc., " o mesm-ssimo Merc.rio dos al!uimistas medievais. (ssa energia criadora transmutada " o mesmo Merc.rio dos Sbios. 6bviamente, tal merc.rio vem a condensar+se ou a cristali ar+se, mediante as notas 2V, HR, MI, *W, S6F, FW, SI, em uma oitava superior com a forma maravilhosa e espl3ndida do Corpo 4stral. 4ssim, o Corpo 4stral n'o " um implemento necessrio para a vida do ser humano. 4s pessoas vivem sem Corpo 4stral. 6 Corpo 9ital assegura ou garante completamente a vida do corpo f-sicoG n'o h necessidade de se possuir um Corpo 4stral. 6 Corpo 4stral " um luxo !ue " dado a poucos. Do entanto, bem !ue vale a pena dar+se a esse luxo. 4lgu"m sabe !ue tem um Corpo 4stral !uando pode us+lo, !uando pode caminhar com ele, !uando pode movimentar+se no espa&o com ele. :al ve-culo d a imortalidade no mundo astralG torna algu"m imortal nessa regi'o. (m uma segunda oitava, um pouco mais acima, com as notas 2V, HR, MI, *W, S6F, FW, SI, o Merc.rio dos Sbios vem a se cristali ar no famoso e espl3ndido Corpo Mental. /uando se possui um Corpo Mental, recebe+se a ilumina&'o diretamente... Com um Corpo Mental, podemos aprender, captar, todos os ensinamentos do universo. ?m pouco mais al"m temos o Corpo da 9ontade Consciente. Dingu"m nasce com o Corpo da 9ontade Consciente, por"m mediante a transmuta&'o da libido sexual, em uma oitava mais elevada, com as notas 2V, HR, MI, *W, S6F, FW, SI, o Merc.rio dos Sbios vem a se cristali ar na forma extraordinria do Corpo da 9ontade Consciente ou Corpo Causal. /uando algu"m j tem os ve-culos f-sico, astral, mental e causal, " #bvio !ue poder receber os princ-pios an-micos e espirituais para se converter em homem. 6 primeiro nascimento, de onde voc3s vieram, foi o do corpo planetrio ou corpo f-sico. 6 Segundo Dascimento " o nascimento do *ilho do ,omem, o nascimento do homem, falando concretamente. 2e maneira !ue um dos fatores da Hevolu&'o da Consci3ncia " nascerG nascer como homem. Do primeiro caso, !uem nasce " o animal intelectualG no segundo nascimento, nasce o homem, o *ilho do ,omem, o verdadeiro homem. 2i +se !ue o homem verdadeiro " o ,omem Causal. Por !ue se chama o homem verdadeiro de ,omem Causal) Simplesmente por!ue fabricou o Corpo Causal, !ue " o .ltimo dos corpos necessrios para !ue algu"m se torne homem. (nt'o, seu centro de gravidade fica estabelecido no Mundo CausalG vive ali, nessa regi'o. 6 Mundo Causal tem uma tonalidade a ul profunda, intensa, el"trica. (sta " a cor fundamental ou bsica do "ter, ou a5ash, a5asha puro. 4li se descobre !ue tudo flui e reflui, vai e vem, sobe e desce, cresce e decresce. Do Mundo das Causas Daturais conhecemos todo o encadeamento de causas e efeitos, de efeitos e causas. :oda causa tem um

efeito, todo efeito se converte por sua ve em causa. Cada palavra dita, pode dar origem a muitos efeitos, a toda uma s"rie de efeitos. (m certa ocasi'o, estando no Mundo Causal, escutei um homem !ue dava uma palestra. Intencionalmente, interrompi a!uele homem para fa er uma obje&'o a uma palavra sua. 4!uele ,omem Causal guardou sil3ncio e agiu muito bem. Mas em seguida vi como apareceu o resultado das minhas palavras, da minha obje&'o. 4!uela reuni'o terminou de imediato por!ue o ,omem Causal se retirava. 4o terminar a!uela reuni'o, cada um saiu di endo algo... seu conceito e os conceitos, por sua ve , produ iram outros resultados. ( esses resultados produ iram outros resultados e a outros mais... Portanto, percebi !ue a interrup&'o !ue eu havia provocado tinha dado origem a uma s"rie de conse!I3ncias. (u havia agido intencionalmente com o prop#sito de investigar a lei de causa e efeito e o resultado fora a!uele. Do Mundo das Causas Daturais " !ue se vem a conhecer o !ue " a Fei de Causa e (feito. Claro, ali se movem os Senhores da Fei com seus pesos e balan&asG est'o sempre ativos anotando nos ar!uivos a5shicos os d"bitos e os cr"ditos da cada um de n#s. (m algumas reuni>es no Mundo das Causas Daturais, " de causar assombro ver nela reunidos aos diferentes 4deptos encarnados todos vestindo trajes civis, tais !uais os !ue usamos a!ui no mundo f-sico. D'o !uero di er com isto !ue seja sempre assim. Claro !ue dentro dos templos os 4deptos usam suas vestes sagradas. Por"m, em certas reuni>es ou assembl"ias, todos esses Mestres, !ue t3m corpo no mundo f-sico, assistem+nas vestidos como civis, como cavalheiros, decentemente, como se estivessem no mundo f-sico. ?sam gravata, roupas bem ajustadas, apresentam+se de rel#gio no pulso e outras tantas ervas... 4 !ue se deve isso) R !ue essa " a regi'o do homem, do homem real, do homem verdadeiroG a regi'o do ,omem Causal. 2e modo !ue o Segundo Dascimento " nascer como ,omem Causal, como homem verdadeiro. (ste ", portanto, o primeiro fator da Hevolu&'o da Consci3ncia0 D4SC(H. S(G?D26 *4:6H0 M6HH(H 1Se algu"m consegue passar pela ani!uila&'o budista, se consegue morrer radicalmente, desperta absolutamente, a!ui e agora. 4ssim como a vida representa um processo gradual e sempre mais completo de exteriori a&'o ou extrovers'o, da mesma forma a morte do (go " um processo de interiori a&'o gradativa, no !ual a Consci3ncia individual, a ess3ncia pura, se despoja de suas in.teis vestimentas, como Ishtar em sua simb#lica descida, at" ficar inteiramente nua e desperta em si mesma diante da grande realidade da vida livre em seu movimento. Indubitavelmente, para !ue a lu , !ue constitui a ess3ncia an-mica agora engarrafada no (go, comece a brilhar, a cintilar e a resplandecer, deve se libertar. Por"m, em verdade vos digo, !ue isto s# " poss-vel para !uem passa pela terr-vel ani!uila&'o budista, para !uem dissolve o eu e morre em si mesmo.1 Samael 4un Neor, 14 2outrina Secreta de 4nahuac1. Se o germe n'o morre, a planta n'o nasce. R necessrio morrer, isto ", o (go animal deve deixar de existir em n#s, em nossa psi!ue, se " !ue !ueremos go ar da aut3ntica ilumina&'o. Dormalmente, os irm'os gn#sticos, os aspirantes, nossos afiliados, sofrem muito por falta de ilumina&'o. (les gostariam de se mover nas regi>es inefveis, visitar o Dirvana, o Maha+ paranirvana, escutar a m.sica das esferas, etc. Mas, ao se verem presos, escravi ados nesta regi'o tridimensional de (uclides, ao n'o poderem perceber todas essas maravilhas dos mundos superiores, sofrem o indi -vel. R claro !ue seus sofrimentos s'o l#gicosG t3m ra 'o em sofrer. ?ns !uerem se adiantar aos fatos. *alando em linguagem vulgar, diria !ue alguns !uerem pKr a sela antes de tra er o cavalo ou ordenhar a vaca antes de compr+laG !uerem ser exploradores do espa&o sem terem ainda ad!uirido as faculdades para isso. Xs ve es, metem+se no espiritismo e terminam convertidos em m"diuns, etc., cujas prticas condu em % epilepsia. :odos os epil"pticos !ue investigamos foram m"diuns do espiritismo em passadas exist3ncias. 2e maneira !ue n'o " nada agradvel tornar+se epil"pticoG isso " muito duro, muito ruim. Continuando, direi a voc3s !ue a ilumina&'o n'o " poss-vel se n'o se desintegra o (go. Dormalmente a Consci3ncia, alis anormalmente, por!ue n'o se pode di er !ue isso " normal, est engarrafada no Mim Mesmo, no (u da psicologia experimental. R claro !ue en!uanto a Consci3ncia continuar engarrafada no (go, enfrascada no Mim Mesmo, estar adormecida, funcionando em fun&'o de seus pr#prios condicionamentos. Ser subjetiva, incoerente e imprecisa.

(scutei o !ue me informaram em rela&'o aos ata!ues de tenebrosos em Guadalajara e o !ue lhes respondi) /ue tudo isso se devia ao subjetivismo do (go. /ue alguns irm'os sejam possu-dos por demKnios, !ue as bruxas da meia+noite, montadas em suas vassouras, venham atormentar os bons irm'o inhos, !ue os ata!uem incessantemente, !ue os ameacem de morte e muitas outras incoer3ncias, parece+me bem mais coisas da seita dos vuduP Da verdade, no fundo, isso me parece nefasto. Por"m, nenhuma dessas !uest>es t'o incoerentes, t'o imprecisas e t'o vagas, de bruxas, de vampiros e de cin!uenta mil coisas mais, aconteceria se os aspirantes n'o tivessem (go. :udo isto se deve ao (go. /uando foi !ue voc3s ouviram falar !ue um Gautama Sa5;amuni foi atacado por bruxas, !ue o tenham invadido, !ue se tenham apossado dele) ( !ue Gautama depois tenha ferido de morte uma outra pessoa gritando0 te mato, te mato, vim te matar) Isso jamais se viu entre IniciadosP 2e modo !ue tudo isso acontece entre pessoas !ue t3m (go. D'o havendo (go, n'o h nada disso, por!ue !uando destru-mos o (go, !uando passamos pela ani!uila&'o budista, a Consci3ncia ent'o se emancipa, se libera, fica auto+desperta, se torna objetivaG as incoer3ncias terminam. D'o vem sen'o a ilumina&'o total, limpa, sem manchas, sem vacuidades de nenhum tipo. /uando temos mente objetiva, Consci3ncia objetiva, a .nica coisa !ue reina em n#s " a claridade meridiana do esp-rito. (nt'o, nos movemos no mundo das matemticas e das perfei&>es. Mas isso n'o seria poss-vel se antes n'o passssemos pela ani!uila&'o budista. Poderia sinteti ar para voc3s a didtica, dir-amos, da ani!uila&'o budista em poucas palavras0 PH(CIS4M6S 9I9(H 4F(H:4S ( 9IGIF4D:(S C6M6 4 S(D:ID(F4 (M :(MP6 2( G?(HH4. R no terreno da vida prtica, no relacionamento com nossas ami ades, em casa, na rua, no trabalho, !ue os defeitos !ue levamos escondidos afloram de forma espontJnea. 2efeito descoberto deve ser imediatamente julgado, submetido de imediato % anlise. Mediante a 4uto+ Heflex'o (vidente do Ser, podemos conhecer diretamente !ual!uer defeito. :endo compreendido tal ou !ual erro psicol#gico, indubitavelmente poderemos nos dar ao luxo de desintegr+lo. Chegamos ao ponto cr-tico, dif-cil, desta palestra !ue damos a!ui. Gurdjieff, 6uspens5i, Dicoll e muitos outros autores da !uarta via, gn#sticos tamb"m como n#s Bpor!ue tamb"m somos da !uarta via ou !uarto caminhoC, pensaram !ue poderiam desintegrar !ual!uer agregado ps-!uico inumano, isto ", !ual!uer defeito, !ual!uer eu, atrav"s da simples compreens'o criadora e nada mais. Gurdjieff cometeu um erro imperdovel, com o !ual, naturalmente, lan&ou um grave 5arma sobre si. (ste erro foi ter se pronunciado contra a 2ivina M'e =undalini. /ue o fe por ignorJncia, n'o o nego. 4ssim foiP Por"m, de !ual!uer modo, a ignorJncia da lei n'o exclui seu cumprimento. (le confundiu a serpente sagrada =undalini com o abominvel #rg'o 5undartiguador e atribuiu % 2evi =undalini os efeitos sinistros e tenebrosos do abominvel #rg'o 5undartiguador. Para !ue voc3s entendam melhor, lhes direi !ue h duas serpentes0 a !ue sobre e a !ue desce. 4 serpente de bron e !ue curava os israelitas no deserto, enroscada no lingam gerador, no :46, e a serpente Pit'o, com sete cabe&as, !ue se arrastava no lodo da terra e !ue 4polo, irritado, feriu com seus dardos. 4 serpente !ue subia pela vara de (sculpio, o deus da medicina, e a serpente !ue se arrastava no lodo, a serpente tentadora do Rden. (is a!ui a dupla pata do galo dos 4braxas, dos gn#sticos. Portanto, a serpente !ue sobre " sagrada, " a =undalini, e a !ue desce " o 5undartiguador. 6 erro de Gurdjieff foi atribuir % serpente ascendente os efeitos hipn#ticos, tenebrosos e abominveis da serpente descendente. *oi ai !ue Gurdjieff falhou. Do M"xico, existe o Instituto para o 2esenvolvimento ,armonioso do ,omem. (ssa " a escola de Gurdjieff. Por"m, pergunto0 /uem dentre eles conseguiu eliminar os eus) /ual o estudante !ue conseguiu libertar a sua Consci3ncia radicalmente) /ual deles chegou % ilumina&'o objetiva) DenhumP Por!ue a mente por si mesma n'o pode alterar fundamentalmente nenhum defeito. Pode, sim, rotul+lo com diferentes nomes, justific+lo, conden+lo, buscar evasivas ou escapat#rias para evit+loG pode escond3+lo de si mesma e dos outros, mas nunca poder desintegr+lo. Precisamos de um poder !ue seja superior % mente e Gurdjieff n'o aplicou este procedimento sobre si. Famento !ue Gurdjieff tenha desviado o sentido do ensinamento !ue eu mesmo lhe dei por!ue Gurdjieff " meu disc-pulo. Famento !ue tenha cometido esse grave erro. 2eixou+se influir por outras mentalidades e isso " lamentvel... 4ssim, olhando as coisas de frente, precisamos de um poder !ue seja superior % mente e este n'o " outro !ue a =undalini, a serpente -gnea de nossos mgicos poderes. Somente ela pode

pulveri ar !ual!uer agregado ps-!uico inumano, seja este de ira, cobi&a, lux.ria, inveja, etc. Daturalmente, primeiro temos !ue descobrir o defeito !ue !ueremos eliminar. Como segundo re!uisito, h !ue trabalh+lo, compreend3+lo e, como terceiro, elimin+lo. ( podemos elimin+lo com o poder da 2ivina M'e C#smica, com o poder da 2ivina M'e =undalini. Por"m, h !ue se apelar % =undalini, % 2evi =undalini Sha5t;. 4pelar na!uele momento em !ue necessitamos eliminar o agregado ps-!uico !ue tenhamos descoberto e compreendido. Sim, h !ue se apelar a (la, rogar+lhe !ue pulveri e o tal defeito e (la o far. 4gora, o poder mximo da v-bora sagrada, da 2ivina Cobra dos templos, encontra+se na *orja dos C-clopes. Se um casal invocar de verdade a v-bora divina em pleno trabalho na *orja dos C-clopes, em pleno trabalho sexual espiritual, certamente obter resposta. 2eve+se, pois, apelar a esse poder transcendental e maravilhoso da cobra dos antigos mist"rios divinos. ( !uem n'o tem companheira) ( a mulher !ue n'o tem cKnjuge) :amb"m podem apelar % Cobra SagradaP 2e !ual!uer maneira, ela trabalhar para desintegrar os defeitos. Do entanto, estou afirmando !ue o mximo de seu poder est na *orja dos C-clopes, na *ragua 4cesa de 9ulcano. *alo a voc3s nesta linguagem serpentina por!ue s'o irm'os !ue j fi eram o curso de missionrios. Portanto, t3m !ue estar preparados para entender este idioma por!ue !uando se fala dos mist"rios sexuais, deve+se falar com dec3ncia, com dignidade, jamais numa linguagem vulgar, sempre numa linguagem esot"rica, edificante e essencialmente dignificante. Se conseguirem passar pela ani!uila&'o budista, se conseguirem morrer radicalmente, despertar'o absolutamente, a!ui e agora. *ar+se+'o conscientes da vida nos mundos superiores. Mas " necessrio morrer para despertarP Hepito0 a!ui e agoraP /uando algu"m desperta verdadeiramente, o problema do desdobramento deixa de existir, a pessoa fica consciente tanto no mundo f-sico como nos mundos superiores. (steja o corpo dormindo ou desperto, se estar sempre consciente. 6 problema do desdobramento astral desaparecer de forma definitiva e para sempre por!ue se seu corpo dorme, manter a Consci3ncia e consciente estar no mundo astral. 4li viver consciente, agir conscientemente e regressar % vontade ao seu corpo f-sico !uando !uiser. (nt'o, onde fica o problema do desdobramento) Como problema, ele deixa de existir. 6 importante " despertar... Com a morte se mata a morte por toda uma eternidade. :(HC(IH6 *4:6H0 S4CHI*OCI6 P(F4 ,?M4DI242( <esus Cristo disse0 1(m !ue vos ameis uns aos outros, provareis !ue sois meus seguidores1. <amais conseguiremos cumprir este preceito crist'o en!uanto continuarem dentro de n#s os eus do ressentimento e do amor pr#prio. R urgente, improrrogvel, inadivel, eliminar de nossa psi!ue tais elementos indesejveis. 6 eu do ressentimento ou do desejo revanchista sempre deu origem aos grandes fracassos no mundo. Samael 4un Neor 6 terceiro fator " o sacrif-cio pela humanidade. Precisamos amar nossos semelhantes, por"m temos de demonstrar nosso amor com fatos concretos, claros e definitivos. D'o basta di er !ue amamos nossos semelhantes, n'oP , !ue se demonstrar isso com fatos. , !ue estar disposto a subir ao altar do supremo sacrif-cio pela humanidade. :emos !ue levantar a tocha da sabedoria para iluminar o caminho dos demais. , !ue estar disposto a dar at" a .ltima gota de sangue por todos os nossos semelhantes, com verdadeiro amor, desinteressado, puro... 2e maneira !ue o terceiro fator de Hevolu&'o da Consci3ncia " o sacrif-cio por nossos semelhantes. Dascer, morrer e sacrif-cio pela humanidade s'o os tr3s fatores !ue nos convertem em verdadeiras encarna&>es do Cristo C#smico. (sses tr3s fatores terminam nos convertendo em deuses, ainda !ue tenhamos corpos de homens. (sses tr3s fatores terminam fa endo de n#s algo diferente0 transformam+nos em deidades, em deuses inefveis, (lohim, 2aimons, etc. Se trabalhamos com o primeiro e o segundo fatores, nascer e morrer, mas n'o amamos nossos semelhantes, nada estaremos fa endo para levar a lu do conhecimento a outras pessoas, povos e na&>es. Cair-amos num ego-smo espiritual muito refinado !ue nos impediria todo avan&o interior. Se somente nos preocupamos conosco e nada mais e nos es!uecemos de tantos milh>es de seres !ue povoam o mundo, in!uestionavelmente nos auto+encerramos em nosso pr#prio ego-smo. 2essa forma, o eu do ego-smo n'o permitir a ilumina&'o. 6 ego-smo pode se apresentar sob formas sumamente refinadas !ue temos de eliminar. (n!uanto tivermos o ego-smo dentro de n#s mesmos, n'o ser poss-vel a ilumina&'o.

6 ego-smo est formado por m.ltiplos eus dentro dos !uais se encontra enfrascada a Consci3ncia. R verdade !ue h !ue se desintegrar essa multiplicidade de eus ego-stas, pois, se n'o o fi ermos, a Consci3ncia continuar engarrafada, condicionada, aprisionada, limitada... ( !ual!uer possibilidade de ilumina&'o estar anulada. 2evemos compreender !ue toda a humanidade " uma grande fam-lia. Infeli mente, estamos engarrafados em muitos afetos e consideramos unicamente como fam-lia a umas poucas pessoas !ue nos rodeiam. Isto " ego-smo, por!ue todos os seres humanos, sem exce&'o de ra&a, credo, casta ou cor, constituem uma s# fam-lia. (ssa fam-lia chama+se humanidade. Se s# vemos como irm'os aos !ue nos rodeiam desde o ber&o, vamos muito mal. Se unicamente !ueremos redimir essas pessoas !ue se di em nossos familiares, agimos de forma ego-sta. :orna+ se indispensvel ver em cada pessoa um irm'o. D'o digo isso por mero sentimentalismo, mas por!ue em verdade somos todos irm'os. D'o " uma frase meramente sentimentalista. R real, tal como se escutaP Somos uma fam-lia, uma s# grande fam-lia !ue n'o deveria estar dividida. ?ma enorme fam-lia !ue povoa a :erra e !ue se chama humanidade. 4 esses nossos irm'os, necessitamos levar o conhecimentoG mostrar+lhes a senda, para !ue algum dia eles tamb"m possam trilh+la e chegar % libera&'o final. Se !ueremos ser feli es, precisamos lutar pela felicidade dos outros. /uanto mais se d, mais se recebe. Mas !uem nada d, at" o !ue tem lhe ser tirado. Como poder-amos alcan&ar a aut3ntica felicidade nirvJnica ou paranirvJnica, a!ui e agora, se n'o trabalhssemos pela felicidade dos outros) 4 aut3ntica felicidade do Ser n'o pode ser ego-sta, a conseguimos apenas atrav"s do sacrif-cio por nossos semelhantes. 4ssim, !uem conseguiu os estgios mais elevados do Ser, !uem ingressou nos mundos paranirvJnico, maha+paranirvanico, mondico, dico ou !uem enfim conseguiu fundir+se com o (terno Pai C#smico Comum, obviamente sacrificou+se no mundo, de alguma forma, por seus semelhantes e isso lhe deu m"ritos suficientes para conseguir em verdade a felicidade !ue n'o tem limites nem margens jamais. Para se fa er curso de missionrio, deve+se pensar no bem comumG !ue devemos amar, sim, de uma forma extraordinria a todos os seres !ue povoam a superf-cie da :erra. 4mar n'o apenas os !ue nos amam, por!ue isso !ual!uer um faria, mas tamb"m os !ue nos odeiamG os !ue nos amam por!ue nos compreendem e os !ue nos odeiam por!ue n'o nos compreendem. D'o deve existir em n#s isso !ue se chama #dio. , pessoas !ue destilam e bebem seu pr#prio veneno e sofrem o indi -velP... Isso " graveP D'o se deve ser t'o tonto. 4!uele !ue est destilando e bebendo o seu pr#prio veneno " um tonto. 4!uele !ue forjou um inferninho em seu entendimento " um n"scioG precisa pensar !ue o melhor mesmo " amar, pois se fi er de sua mente um inferno, jamais ser feli . 4s pessoas est'o todas cheias de ressentimentos. Isso " grav-ssimoP 6nde !uer !ue exista o eu do ressentimento, o amor n'o poder florescer. D'o h !uem n'o tenha ressentimentos. :odo mundo guarda em seu cora&'o palavras, fatos ou acontecimentos dolorosos, acompanhados naturalmente de suas conse!I3ncias ou corolrios, !ue s'o os j mencionados ressentimentos. /ue ganhar !uem carrega tudo isto) Desse sentido, n'o sabe amar. R revanchista, n'o sabe amar. 4!uele !ue odeia est muito perto da maldi&'o. R necessrio saber compreender os outros, aprender a olhar do ponto de vista alheio, se " !ue !ueremos saber amar. 4s pessoas s'o incompreens-veis, n'o !uerem entender %s outras, simplesmente por!ue n'o sabem ver do ponto de vista alheio. Se algu"m se situa no ponto de vista alheio, aprende a perdoar, aprende a amar. Por"m, se n'o " capa de perdoar ningu"m, n'o sabe amar. 4gora, perdoar de forma mecJnica n'o serve para nada. 4lgu"m poderia perdoar simplesmente por!ue aprendeu na doutrina gn#stica !ue deve perdoar. Isso seria automtico, n'o serveP Do fundo, continuar com o mesmo ressentimento, com o mesmo #dio e at" com o mesmo desejo revanchista, sufocado e reprimido. /uando se di P(H264H, isso implica numa elimina&'o. Dingu"m poder perdoar se n'o eliminar o eu do ressentimento, se n'o anular o eu do rancor, se n'o redu ir a poeira c#smica o eu do revanchismo, o eu !ue !uer tirar o cravo, etc. (n!uanto tais eus n'o tenham sido eliminados atrav"s da compreens'o e com o aux-lio de =undalini Sha5t;, n'o ser poss-vel perdoar de verdade. Se perdoa, isso ser automtico e perd'o automtico n'o " perd'o. :emos !ue ser sinceros com n#s mesmos, se !ueremos saber amar. Se algu"m n'o " sincero

consigo mesmo, n'o poder amar jamais... 4mar implica em um trabalho, trabalho dispendioso sobre si mesmo. Como algu"m poderia amar aos outros se n'o trabalha sobre si mesmo, se n'o elimina do seu interior os elementos da disc#rdia, do revanchismo, do ressentimento, do #dio, etc.) /uando tais elementos infra+humanos moram em nossa psi!ue, fica anulada toda a nossa capacidade de amar. Decessitamos amar todos os nossos semelhantes, mas repito0 isto implica em um trabalho. D'o " poss-vel amar en!uanto os elementos do #dio existirem em n#s mesmos. Se !ueremos amar, devemos ser sinceros. Decessitamos nos auto+explorar, nos auto+investigar, para descobrir esses elementos !ue nos incapacitam de amar. (xiste muito amor fingido nas diferentes escolas de tipo pseudo+esot"rico e pseudo+ocultista. D#s, gn#sticos, n'o devemos aceitar o amor fingidoG devemos ser exigentes com n#s mesmos. 9amos ou n'o amar nossos semelhantes) Sejamos sincerosP D'o se trata de nos deixarmos levar por sentimentalismos sublimes. Poder-amos crer !ue amamos !uando na realidade n'o estamos amando. 6 amor " algo muito sublime. 9ou lhes dar um exemplo ou alguns exemplos sobre o amor. 6 fundador da cidade de Dova Ior!ue era um homem muito inteligenteG tinha uma esposa muito distinta... /uando fundou Dova Ior!ue, a!uilo parecia um paradoxo0 ali nada mais havia do !ue vegeta&'o, rvores, montanhas, etc. (le concebeu a id"ia de uma grande cidade ao contemplar a!uela regi'o. Do entanto, era a "poca dourada, a "poca em !ue nos (stados ?nidos as pessoas tinham sede de ouroG coisa !ue sempre tiveram. Mas, na!uela "poca, era muito mais manifesta a cobi&a pelo ouro f-sico, pelas minas de ouro, etc. Indo+se pelo mundo, cometeu um erro !ue considerou muito s"rio0 abandonou sua esposa em plena montanha. D'o a abandonou por nenhuma outra mulher, n'o, apenas pelo ouro, para buscar as minas... ?m dia soube dela, algu"m disse+lhe !ue ela tinha morrido. D'o se preocupou muito com isso por!ue n'o tinha sen'o Jnsias, sede insacivel por ouro. Mais tarde, encontrou uma mulher e casou+se com ela. Construiu uma estrada de ferro e estabeleceu bancos. /uando se tornou um grande homem, falando diante de um audit#rio, de repente descobriu entre as pessoas !ue ali estavam, a!uela !ue ele havia abandonado. 4!uele homem j n'o pKde mais falar. :ratou de se segurar, ficou confuso por!ue julgava !ue ela estivesse morta. (la, por sua ve , fora informada !ue ele havia se casado outra ve e !ue tinha seis filhos... Do audit#rio, !uando se encontraram, ambos levaram a m'o % boca... (le n'o sabia o !ue fa er. *oi ela !uem falou0 1D'o te preocupes, sei !ue ests casado1. (le estava perplexo, claro, por!ue recordava seu primeiro amor. (le a amava, s# !ue sua sede pelo ouro fi era com !ue a abandonasse... (le n'o sabia o !ue fa er, !uando ela continuou0 1Podes ir, segue teu caminho1. (la tamb"m o adorava. (le tentou se afastar e percebeu !ue n'o podia, sentiu !ue era dif-cil se desprender dela. Por"m, ela deu+lhe coragem0 1D'o olhes para trs, siga em frente, n'o te detenhas por mim. :u deves triunfar. :e amo muito e desejo teu triunfo...1 (le se foi caminhando como um sonJmbulo at" !ue ela partiu. (la o amava muito... (le poderia ter deixado a outra mulher imediatamente e ir+se com ela, mas ela preferiu a felicidade dele % pr#pria. Isso " amorP /ual de voc3s se sente capa de fa er isso) Ser capa de renunciar ao !ue mais ama pela felicidade do ser amado) R !ue o amor n'o !uer recompensaG ele " ddiva por si mesmo, ele " trabalho com ren.ncia aos frutos. 6 amor n'o !uer sen'o o bem dos outros, ainda !ue isso lhe custe a pr#pria felicidade. Pretender definir o amor " um tanto dif-cil. Se o definimos, o desfiguramos. (le " bem mais como uma emana&'o surgida, dir-amos, do fundo da pr#pria Consci3ncia. (le " uma fun&'o do Ser. :emos !ue entender, temos !ue compreender a necessidade de amar nossos semelhantes, por!ue mediante o amor podemos nos transformar. R amando !ue distribu-mos b3n&'os, levamos o ensinamento a todos os povos da :erra e encaminhamos os outros com o mximo de paci3ncia. 2evemos saber perdoar os defeitos alheios. In!uestionavelmente, ao levarmos o ensinamento aos outros, encontraremos muita resist3nciaG chover'o pedras em muitas ocasi>es, por"m h !ue saber amar, perdoar a todos e n'o reagir. 4s pessoas vivem reagindo diante dos impactos !ue prov3m do mundo exterior. , sempre uma tend3ncia a reagir. /uero me referir %s mesas diretoras dos Fumisiais. (m plena assembl"ia algu"m di algo relacionado a outra pessoa e nunca falta a rea&'o imediata do aludido. 4lgumas ve es com ira, outras com impaci3ncia, por"m de alguma forma sempre reage. Haras ve es tenho

visto uma mesa diretora onde algum sujeito permane&a impass-velG sem reagir ao !ue os outros digam. (ssa tend3ncia de reagir contra todo o mundo existe em todos. Mas !ue engra&adas s'o as pessoasP $asta !ue se mova um bot'o para !ue trovejem e soltem relJmpagos. Se outro bot'o se move, sorriem docemente. 6s human#ides s'o m!uinas !ue todo o mundo controla como !uer. S'o como um instrumento musical onde cada um toca sua pr#pria can&'o. Se algu"m !uiser !ue voc3s sorriam, basta !ue lhes diga umas palavras doces, !ue lhes d3 umas palmadinhas no ombro, e sorrir'o docemente. Se !uiser !ue se irritem, basta !ue lhes diga umas !uantas palavras duras e j estar'o com o cenho fran ido e reagindo imediatamente. 4!ui mesmo, eu estou conversando com voc3s e os vejo um pouco sorridentes. Se neste momento lhes lan&asse uma descompostura, !ue aconteceria) Mudariam de imediato e j n'o estariam t'o sorridentes, as sobrancelhas se mostrariam fran idas... Isso " triste, mas assim ". Por !ue) Por!ue s'o m!uinasG instrumentos !ue todo o mundo toca, como um viol'o. /uem !uiser v3+los contentes lhes dir umas !uantas palavras doces e j estar'o feli es. /uem !uiser v3+los furiosos lhes dir umas palavras duras e j estar'o terr-veis. 2e maneira !ue dependemos dos outros. D'o temos liberdade. D'o somos donos de nossos pr#prios processos psicol#gicos. Cada um fa de n#s o !ue bem !uiser. ?mas !uantas palavrinhas elogiosas e imediatamente + ahP + somos tomados de auto+importJncia. 6utras palavrinhas humilhantes e !ue tristes e pe!uenos nos sentimos. Se cada um fa de n#s o !ue !uer, ent'o onde est a nossa autonomia) /uando deixaremos de ser m!uinas) R #bvio !ue para se aprender a amar, h !ue se ad!uirir autonomia, por!ue se algu"m n'o " dono de seus pr#prios processos psicol#gicos jamais poder amar. Como) Se os outros s'o capa es de nos tirar do estado de pa e nos pKr em estado de disc#rdia, como poder-amos amar) (n!uanto dependermos psicologicamente dos outros, n'o seremos capa es de amar. 4 depend3ncia obstaculi a o amor. Precisamos acabar com a depend3ncia e nos fa er amos de n#s mesmos, donos de nossos pr#prios processos psicol#gicos.. /uando estive reencarnado como :oms de =empis, escrevi o livro IMI:4YZ6 2( CHIS:6. Da!uela antiga obra, h uma frase !ue di 0 (u n'o sou mais por!ue me louvam nem menos por!ue me vituperam, j !ue eu sempre sou o !ue sou... 2e maneira !ue devemos permanecer impass-veis diante do louvor e do vitup"rio, diante do triunfo e da derrotaG sempre serenos, impass-veis, sempre donos de n#s mesmos, de nossos pr#prios processos psicol#gicos. 4ssim, por esse caminho, estaremos sempre estveis nisso !ue se chama amor. Decessitamos nos estabelecer no reino do amor, mas n'o o conseguiremos fa er se n'o formos donos de nossos pr#prios processos psicol#gicos. Pois se os outros s'o capa es de nos enraivecer cada ve !ue !uiserem, se os outros s'o capa es de fa er com !ue sintamos #dio, se os outros s'o capa es de fa er com !ue sintamos desejo de revanchismo, obviamente n'o somos donos de n#s mesmos e, nessas condi&>es, jamais poderemos estar estabelecidos no reino do amor. (star-amos no reino do #dio, da disc#rdia, do ego-smo, da viol3ncia, por"m jamais no reino disso !ue se chama amor. 2evemos permanecer estveis no reino do amor. :emos !ue nos tornar donos de nossos pr#prios processos psicol#gicos. Se batemos numa porta, por exemplo, para dar o ensinamento gn#stico e nos recebem a pedradas, se nos afastamos dali com desejos de vingan&a ou terrivelmente confundidos, n'o servimos para ser missionrios gn#sticos. Se chegamos a um povoado para predicar a palavra, o senhor cura nos corre e nos enchemos de terror, por acaso serviremos para ser missionrios gn#sticos) 6 medo nos incapacita de amar. 2o !ue temos medo) 2a morte) Por!ue, se nascemos para morrer) /ue morramos uns dias antes ou uns dias depois, !ual a diferen&a) Sempre teremos !ue morrerP 2o !ue temos medo) 4l"m do mais, a morte " t'o natural !uanto o nascimentoP Se temos medo da morte, devemos ter tamb"m do nascimento, j !ue s'o os dois extremos do mesmo fenKmeno !ue se chama vida. :er medo da morte) Por !ue) Se tudo o !ue nasce tem de morrer) 4s plantas nascem e morrem, os mundos nascem e morrem. 4 nossa pr#pria :erra nasceu e um dia ser um cadver, ficar convertida em uma outra Fua. Portanto, por !ue temer a morte) 4 morte " a coroa de todos e por certo " at" muito bela. <amais se deve olhar a morte com horrorG mas v3+la como ela ". 9er um cadver em um caix'o no meio de uma sala n'o " ter compreendido o mist"rio da morte. 6 mist"rio da morte " muito sagrado. <amais poder-amos compreender a origem da vida, o mist"rio da vida, se antes n'o tiv"ssemos

compreendido a fundo o mist"rio da morte. /uando algu"m entende de verdade o !ue s'o os mist"rios da morte, entende os mist"rios da vida. 4 morte nos proporciona momentos deliciososG com ela vem a pa . $em vale a pena n'o se ter medo ao morrer. Se algu"m morre no cumprimento do seu dever, trabalhando pela humanidade, esse algu"m ser recompensado com cr"ditos nos mundos superiores. 2ar a vida por seus semelhantes " algo sublime. *oi isso !ue fe o 2ivino Habi da Galil"ia. R o !ue fi eram todos os santos e todos os mrtires0 Santo (stev'o, apedrejado por ensinar a palavra, Pedro, crucificado de cabe&a para baixo e pernas para cima, indicando com isso o trabalho na *orja dos C-clopes. (sses s'o os verdadeiros mrtires. (sses s'o os !ue se sobressaem mais tarde, no Mahanvantara, como deuses. 4ssim, temer " absurdo. /ue mais poderia nos acontecer) /ue nos levassem a um pared'o de fu ilamento) ( da-) Do final, morre+se uns dias antes ou uns dias depois. Isso " algo !ue n'o tem a menor importJnciaP 9ale a pena !ue pensemos em todas essas coisas. Por temor, os homens se armam para matar os outros, por temor h guerra entre as na&>es... Cada na&'o teme !ue outra a invada e por isso se armaG depois vem o desastre. Por temor existem os ladr>es, os !uais t3m medo da vida. Por temor existem as prostitutas, as !uais t3m medo da fome. Por temor um homem mata o outro. 6 temor ", pois, a rai de muitas maldi&>es sobre a :erra. :emos de acabar com o eu do medo. 2evemos deixar o medo no umbral do templo. Infeli mente, h diferentes tipos de medo. /uem tem medo, jamais poder enfrentar a prova do guardi'o da imensa regi'o. Como poderia enfrent+la, se teme) /uem tem medo, ao ver+se fora do corpo f-sico fica chiando. 4t" parece !ue se es!ueceu !ue j deixou sua mam'e, seu papai, seus irm'o inhos, seu avK... ( agora, !ue fa&o) 9oc3s podem ficar seguros !ue estamos s#s, cada um de n#s est s# e a .nica fam-lia !ue temos se chama humanidade. 2epois da morte, !ual!uer um tem de chegar % conclus'o de !ue est s#. 4 boa reputa&'o do papai e da mam'e, o carinho dos irm'os e amigos, tudo isso fica para trs. 2escobre+se !ue se " apenas uma criatura da nature a e isso " tudoG sem nome nem sobrenome, terrivelmente s#. ( o papai, e a mam'e e os irm'o inhos) S'o t'o somente a fascina&'o de um diaP Dada disso temos, estamos espantosamente s#s. 4o longo do tempo, a .nica coisa !ue temos de buscar dentro de n#s " o Pai !ue est em segredo, nossa M'e (terna e sempre 2ivina, a =undalini, e o Senhor Cristo. ( a fam-lia) S'o todos os milh>es de seres humanosP D'o me refiro somente aos da :erra, mas aos de todos os mundos do espa&o. (sta " a realidadeP 6 !ue estou lhes di endo " uma realidade descarnada, mas " a realidade. 2escarnada por!ue voc3s !uerem muito a seus familiares, n'o " verdade) 4gora, se algu"m n'o tivesse fam-lia, voc3s diriam0 $om, se n'o a tem, !ue lhe importa, pois) D'o, eu tamb"m tenho fam-lia e me dou conta de !ue isso " v'oP D'o !uero di er !ue n'o gosto de meus familiares. Sim, eu gosto deles, como voc3s gostam dos seus. S# !ue eu j experimentei diretamente a realidade da minha pr#pria fam-lia e cheguei % conclus'o de !ue fam-lia " toda a humanidade. D'o guardo ressentimentos contra a minha fam-lia. D'o acreditem !ue estejam ouvindo algu"m ressentido, n'oP /uando falo !ue experimentei a realidade do !ue " a fam-lia, estou me referindo de forma transcendental ao ensinamento. *ora do corpo f-sico, ensinaram+me os mist"rios da vida e da morte. (m certa ocasi'o, fi eram com !ue sentisse a morte por antecipa&'o. *i eram com !ue sa-sse do corpo f-sico e j fora da forma f-sica fi eram com !ue me adiantasse no tempo para !ue eu me visse morto. 6 !ue vi) ?m cadver. 6 !ue havia na!uele ata.de) ?m corpo. /ual) 6 meu. /uem estava diante do ata.de na sala cheia de flores e coroas de defunto) Meus familiares. (ntre eles, ali estava minha m'e. 4proximei+me dela, beijei sua m'o e disse0 4grade&o pelo corpo !ue me destes, muito me serviu esse corpo, seu resultado foi maravilhoso. Muito obrigadoP 4proximei+me de todos os outros familiares, despedindo+me deles. 4bandonei a!uela moradia e submergi no seio da nature a, convencido de !ue estava desencarnado... ( o !ue havia) 4 nature a0 vales profundos, montanhas, oceanos, nuvens, ar e sol. ( meus familiares) :inham ficado no passado, j n'o tinha mais familiares. Domes, t-tulos, minha linhagem, meu povo, minha l-ngua... o !ue havia restado) Coisas do passadoP 4gora estava submerso na nature a selvagem. ( minha !uerida fam-lia) Somente pude exclamar0 < n'o tenho fam-liaP

( os seres !ue me eram pr#ximos) Isso foi no passado, agora estou s#, espantosamente s#. Sou t'o somente uma criatura da nature aG nature a selvagem. 6 !ue h s'o uns vales, umas montanhas, uma terra .mida de chuva... ( minha casa) /ue casa) < n'o tenho casa. ( bens) Muito menos bens terrenaisG de onde os vou tirar) (nt'o, !uem sou) ?ma part-cula da nature a, de uma nature a selvagem, !ue nada tem !ue ver com !uest>es familiares.. Conclus'o0 minha fam-lia " toda a humanidade ou todos os human#idesG todos os mundos, as humanidades planetrias e isso " tudoP Do entanto, senti um pouco de triste a ao perceber !ue o cord'o de prata ainda n'o se havia rompido. /uisera t3+lo rompido, mas permanecia intacto. D'o me restou outro rem"dio a n'o ser regressar. (u pensava !ue j estava desligado completamente da forma f-sica mas tinha !ue voltar outra ve . 9oltei e entrei novamente em meu corpo. (sta ", pois, a realidade com rela&'o aos familiares, aos parentes, primos, irm'os, tios, sobrinhos, netos, bisnetos, tataranetos, etc. (nfim, tudo isso, no fundo, nos fascina. Decessitamos elevar um pouco o cora&'o com a frase sursum corda0 P4H4 CIM4, C6H4Y[(SP ( saber !ue todos n#s somos uma grande fam-lia. Precisamos ver em cada pessoa um irm'o, sentir cada um de nossos irm'os como carne de nossa carne, como sangue de nosso sangue. <amais ver os outros como estranhos, como gente diferente, por!ue isso " absurdo. :odos s'o uma enorme, uma imensa fam-lia !ue se chama humanidade. 2evemos nos sacrificar por essa imensa fam-lia com verdadeiro amor. Se assim o fa emos, seguimos com o \A fator de Hevolu&'o da Consci3ncia em plena forma. :rabalhando pelos outros tamb"m somos recompensados. 4inda !ue renunciemos aos frutos da a&'o, sempre somos recompensados. :rabalhando pelos outros podemos cancelar o velho 5arma !ue trouxemos de exist3ncias anteriores. Conheci muita gente !ue sofria vrios problemas na vida. Por exemplo0 econKmicos. 4!ueles !ue t3m problemas econKmicos, in!uestionavelmente causaram preju- os econKmicos a outras pessoas no passado e agora colhem da!uilo !ue semearam, bebem do seu pr#prio chocolate. Do entanto, !ueixam+se, protestam, blasfemam, etc. /uerem melhorar sua situa&'o econKmica, mas n'o reparam o mal !ue fi eram, n'o tomam parte em alguma a&'o cooperativa, n'o s'o capa es de partir seu p'o para dar a metade ao faminto, n'o s'o capa es de tirar uma camisa para com ela vestir um desnudo, n'o s'o capa es de dar um consolo a ningu"m, etc. Contudo, !uerem melhorar economicamente. Claro, solicitam servi&os, pedem !ue os ajudemos no trabalho para mudar sua situa&'o, mas n'o se preocupam em ajudar ningu"mG s'o parasitas !ue vivem sob o sol. 2essa forma, como poderiam melhorar economicamente) :oda causa tra seu efeito. 6 5arma " o efeito de uma causa anterior. Se !ueremos anular o efeito, h !ue come&ar por anular a causa !ue o produ iu. 4nula+se a causa !ue o produ iu com intelig3ncia, sabendo+se anul+la. 9oc3s ir'o se encontrar com todas essas coisas pelo caminho. ?ns !uerer'o !ue voc3s os curem, por"m eles jamais se preocupam em curar algu"m. (ncontrar'o muitos com grav-ssimos problemas econKmicos e !ue nunca pensaram em cooperar de alguma forma com algu"m. Cada um tem seus problemas e !uem cria os problemas " o (go. D'o h nada mais infeli !ue o (goP Poderemos anular todos os problemas se n'o tivermos (go. /uando n'o se tem (go, n'o h problemas. Por !ue) Por!ue n'o h !uem reaja dentro de nossa mente. D'o h um revanchista !ue compli!ue a situa&'o, n'o h ningu"m !ue odeie em n#s ou atrav"s de n#s. (nt'o, n'o h problemas. /uem cria os problemas " o (go e nada mais do !ue o (go. :rabalhando+se em favor dos demais, cancela+se velhos 5armas. /uem serve aos outros, serve a si pr#prio. /uem d, recebe e !uanto mais d, mais recebeG esta " a lei. 4o Fe'o da Fei se combate com a balan&a. Se no pratinho da balan&a, pratinho do bem, pud"ssemos pKr boas obras, a balan&a se inclinaria a nosso favor e o 5arma ficaria anulado. Da verdade, h !ue se ser duro com a balan&a diante do Fe'o da Fei. (sta " a chave para vencer o 5arma. Como di em os Senhores da Fei0 /uem fa boas obras tem com !ue pagar suas d-vidas. /uem tem com !ue pagar, paga e se sai bem nos neg#cios, mas !uem n'o tem com !ue pagar, ter !ue ir para a pris'o e perder todos os seus bens. , !ue se fa er, pois, muito bem para se pagar as velhas d-vidas. Com o capital das boas obras, podemos pagar o velho 5arma sem necessidade de sofrerG n'o h necessidade de amargurarmos nossa vida. Conhe&o um sujeito !ue sofre o indi -vel, est sempre em m situa&'o econKmica, sempre na mis"ria. (m !uantos neg#cios j fracassou) D'o h neg#cio em !ue se meta !ue n'o fracasse. :em mulher, filhos, e com eles briga incessantemente. (le " do signo de le'o e ela tamb"m. D'o deviam brigar, mas parece !ue os le>es s'o assim0 n'o est'o contentes e brigam

incessantemente. (u os vi no jardim ool#gico de Chapultepec, onde n'o deixaram de brigar. Fe'o com le'o parece n'o se entenderem... $om, o curioso do caso " !ue esse sujeito, cujo nome n'o menciono, sempre pede !ue o ajudem no setor econKmico, !ue trabalhemos por ele no mundo das causas e efeitos. Por"m, nunca o vi fa er nada em favor de seus semelhantes. Pede, mas n'o d. Pede, pede e pede, mas jamais d. Com !ue direito pede, se n'o d) Como !uerer !ue perdoem suas d-vidas, se n'o " capa de perdoar seus semelhantes) :odos repetem na ora&'o do Pai Dosso0 Perdoa as nossas d-vidas, assim como perdoamos aos nossos devedores... Por"m, se n'o perdoa aos seus devedores, aos seus inimigos, com !ue direito pede ao Pai !ue o perdoe) /ue direito o assiste para pedir perd'o, !uando n'o " capa de dar perd'o) Com !ue direito pede piedade, !uando n'o " capa de entregar piedade) Com !ue direito pede caridade, se n'o " capa de fa 3+la) 4ssim s'o todos0 pedem, mas n'o d'o. Isso " grav-ssimoP 6 missionrio gn#stico deve dar. 6 !ue vai dar) Sabedoria e amor aos seus semelhantes. R isso !ue ele vai dar. 9ai assistir, auxiliar, etc., por"m, sempre com amor. Podemos ajudar aos nossos semelhantes com as C42(I4S MWGIC4S. 4s cadeias s'o maravilhosas tanto para irradiar amor como para curar enfermos. Com as cadeias, podemos invocar os Mestres da Ci3ncia para !ue eles assistam aos enfermos. Com as cadeias, podemos invocar, por exemplo, Hafael, !ue " um grande curador universal. (le " o mesmo !ue curou o patriarca <#, o mesmo !ue curou :obias. (le " isso0 um grande curador mundial ou universal, um grande m"dico... Com as cadeias, tamb"m se pode invocar m"dicos como ,ip#crates, Galeno, Philipus :eofrastus $ombastus de ,ohenheim, 4ureola Paracelso, etc. Com as cadeias, podemos invocar as Pot3ncias da Fu para !ue nos assistam em um dado momentoG podemos conjurar as Pot3ncias das :revas para !ue nos deixem em pa . 4s cadeias mgicas s'o formidveis, com a es!uerda se recebe e com a direita se d. 4s cadeias formam circuitos de for&as magn"ticas extraordinrias. Com as cadeias, pode+se fa er grandes obras... 6 Movimento Gn#stico Crist'o ?niversal marcha vitorioso em todos os campos de batalha. (le est em todo o hemisf"rio ocidental e aglutina uns cinco milh>es de pessoas. Destes instantes, est se preparando para lan&ar+se % (uropa e, claro, dentro em breve estar estabelecido na (uropa. Posteriormente, se estabelecer na Wsia. :emos !ue trabalhar pela humanidade. ?ma ve !ue tenhamos feito nosso trabalho na (uropa, iremos ao <ap'o para fa er o nosso trabalho em todo o continente asitico. (stamos entregando % humanidade o (vangelho na Dova (ra de 4!urio. ,aver um grande cataclismo com a chegada de ,erc#lubus. (ste " um mundo gigante, seis ve es maior !ue <.piter e milhares de ve es maior !ue a :erra. Pertence ao Sistema Solar :;larG todo um sistema !ue vem viajando em dire&'o ao nosso Sistema Solar de 6rs. R claro !ue esse mundo, ,erc#lubus, tem uma #rbita enorme, imensa. Cada ve !ue se aproxima da :erra produ catstrofes. /uando se aproximou da :erra na "poca do continente Mu, produ iu grandes terremotosG surgiram vulc>es e no final a Fem.ria afundou no Pac-fico ao longo de L8.888 anos. /uando se aproximou na "poca da 4tlJntida, esta afundou no oceano !ue leva seu nome, o oceano 4tlJntico. 4 4tlJntida afundou com todos os seus milh>es de habitantes. 4gora, ,erc#lubus vem outra ve e posso lhes assegurar !ue vai produ ir uma revolu&'o total no eixo da :erra. /uando estiver bastante pr#ximo, atrair com for&a o fogo l-!uido do interior do planeta e ent'o brotar'o vulc>es em erup&'o por toda parte, acompanhados de terr-veis terremotos. Fembrem+se do !ue disseram os antepassados de 4nahuac, o !ue para n#s, mexicanos, tem um grande valor0 16s filhos do ]A sol perecer'o pelo fogo e os terremotos...1 4caba de ocorrer um grande terremoto na (uropa !ue deu como resultado uns U.888 mortos BsepultadosC. 6 2istrito *ederal a!ui do M"xico aguarda outro grande terremoto !ue o destruir. (ste terremoto tamb"m afetar todo o norte do nosso pa-s e os mexicanos devem ficar preparados para este grande terremoto. 4ssim, pois, haver'o grandes acontecimentos no futuro. /uando ,erc#lubus chegar, o fogo brotar de !ual!uer parte. 6s vulc>es aparecer'o e os terremotos acabar'o com tudo o !ue existe atualmente. (sse ser o dia do grande inc3ndio universal, profeti ado por Pedro em sua (p-stola aos Homanos, !uando disse0 1( os elementos ardendo ser'o desfeitos, e a :erra, e todas as obras !ue h nela ser'o !ueimadas...1 Posteriormente, a .ltima coisa !ue ,erc#lubus far, em sua suprema aproxima&'o, ser produ ir a revolu&'o do eixo da :erra. 6s oceanos mudar'o de leito, os mares ser'o deslocados, as terras

atuais ficar'o no fundo das guasG n'o restar nada, nada, nada, desta perversa civili a&'o de v-boras. :udo ser destru-doP Claro, haver um pe!ueno grupo !ue ser salvo das guas. (stamos trabalhando com esse objetivo, de organi ar este pe!ueno grupo, e os missionrios gn#sticos t3m o dever de seguir trabalhando. (ste grupo ser o (x"rcito de Salva&'o Mundial e ser selecionado em seu momento e em sua hora. 4ntes do cataclismo final, os irm'os do :ibete, entre os !uais estou eu, minha insignificante pessoa, trabalhar'o em e!uipe para tirar desta horr-vel civili a&'o de v-boras os !ue tenham trabalhado sobre si mesmos, os !ue tenham alcan&ado, pois, a dignidade !ue lhe corresponde. D#s os levaremos para um lugar secreto no Pac-fico, um lugar onde nada lhes acontecer. Disso estamos de acordo, eu e os irm'os de alguns agrupamentos secretos dos ,imalaias. (sses !ue ser'o levados %!uela ilha se converter'o no n.cleo da futura humanidade. Por a!ueles dias, depois do grande cataclismo, a :erra ficar envolta em fogo e vapor de gua, e os poucos !ue formar'o a!uele n.cleo ter'o de viver em meio % n"voa. Poder'o ser considerados como os filhos da n"voa, como os Dibelungos dos tempos antigos. /uando um duplo arco+-ris resplandecer no a ul do c"u, breve novas terras ter'o emergido do fundo dos mares. Dessas novas terras viver uma nova humanidade, uma humanidade inocente e pura, uma humanidade perfeita. (nt'o vir a Idade de 6uro anunciada por 9irg-lio, o poeta de MJntua, !uando disse0 1< chegou a Idade de 6uro e uma nova prog3nie manda...1 D#s estamos trabalhando para criar o (x"rcito de Salva&'o Mundial. (ste " o nosso trabalho, este " o trabalho de todos os missionrios. 4briremos Fumisiais por todas as partes com o prop#sito de ir criando esse (x"rcito de Salva&'o Mundial. 6s tempos do fim j come&aram e estamos neles. ,erc#lubus est % vista de todos os observat#rios do mundo. :emos um mapa particular na 4ssocia&'o Gn#stica do M"xico. 2e onde saiu este mapa) Saiu de uma hemeroteca. /uem o tra&ou) *oram os astrKnomos. (ste " um assunto oficial !ue se conhece em todos os observat#rios do planeta :erra. (nt'o, se os senhores astrKnomos n'o o publicam, a !ue se deve) X censuraP (st'o proibidos a fim de n'o levar os povos a um estado, dir-amos, de desespero psicol#gico. (les est'o proibidos por lei, por"m n'o ignoram, sabem de ,erc#lubus e t3m mapas em seu poder. Portanto, o !ue estou falando " algo completamente oficial, !ue j se conhece. 4gora, voc3s compreender'o os motivos pelos !uais nos preocupamos tanto nesses instantes em levar o ensinamento. R claro !ue temos de cooperar com o Sol. 6 Sol vai acabar com esta ra&a e vai estabelecer sobre o mapa do mundo uma nova ra&a. Decessitamos cooperar com o Sol. (sta ra&a j deu seus frutos, j deu o !ue tinha !ue dar. (stamos na hora final, o rel#gio do destino est parado. 6 velho Saturno em forma de es!ueleto, com sua gadanha na m'o, est parado junto ao rel#gio. 2e um momento para outro, a catstrofe. (sta " a crua realidade dos fatos, meus estimados irm'os. Por agora, dou por conclu-da esta confer3ncia com voc3s. Pa inverencialP