GNOS E

Arcanjo da Estao: URIEL

Revista
ANO - LXXVI Vol. X - N 02

de Cincia Rosa-Cruz
Rio de Janeiro - RJ - Brasil

FEVEREIRO

1935 - 2013

REVISTA MENSAL DA IGREJA GNSTICA DO BRASIL ORGO OFICIAL DA FRATERNITAS ROSICRUCIANA ANTIQUA

Publicao Mensal Copyright "" I.N.P.I REG. N 007156405 Fundador: Joaquim Soares de Oliveira Diretor Responsvel: Dr. Alair Pereira de Carvalho Redao e Diagramao: B as i l ide s A Revista Gnose no responsvel pelos conceitos emitidos em artigos devidamente assinados. FRATERNITAS ROSICRUCIANA ANTIQUA Rua Saboia Lima, 77 Tijuca - Tel.: 21 - 2254 - 7350 Rio de Janeiro RJ Cep: 20521 - 250. Home page: http://www.fra.org.br/ E - mail: fraternitas@fra.org.br SUMARIO Os elementais............................................................................. 03 Deus, o Homem e a Natureza...................................................... 04 O poder da palavra..................................................................... 06 Fundao da FRA no Brasil........................................................ 09 O Gnesis reconstrudo.............................................................. 10 Significado da iniciao............................................................. 11

O S E L E M E N TA I S
NATUREZA como o homem e possui dois lados: externo e interno, corpo e alma. A Natureza ou corpo a parte ou reflexo visvel do SALAMANDRA interno invisvel. Em nosso corpo, tal como na Natureza, existem certos elementos ou mentalidades a que chamamos de Espritos do Fogo, da gua, do Ar e da Terra. Eles so os deuses mencionados no primeiro versculo da Gnese, responsveis pela formao do Cu e da Terra, assim como pela formao da contraparte sutil da Natureza inferior e densa. Eles possuem muitos ensinamentos para o aspirante, em quem despertam sua percepo e sensibilidade. No joelho dos homens h um centro que vibra e faz tremer as pernas quando se tem medo. preciso revigorar este centro com a fora elemental para poder entrar na contraparte sutil da Natureza. preciso, tambm, limpar-nos e purificar-nos, a fim de no parecermos repulsivos aos Princpios Elementais.

sem o corpo, consegue-se alcanar a conscincia da Natureza-Me, voltando ento o homem a governar os elementos. Em tal estado j se pode aprender muitas frmulas secretas dos Elementais e da Magia Elemental, com as quais pode-se manipular a substncia mental, provocando iluses que o mundo rotularia de milagres. O engano da viso uma delas. Tais seres elementais so os anjos de todas as religies, encarregados de propagar as boas obras e os pensamentos virtuosos do homem, a fim de que estes cheguem a todas as mentes e sejam conhecidos por todos. Todo verdadeiro artista amigo dos Elementais. No entanto, santos e pecadores conseguiram entrar no mundo elemental. Os ignorantes ali penetraro para procurar instrues que os capacitem a tambm dominar os elementais interiores. Foi a partir dessa esfera elemental que os profetas deste mundo fizeram suas previses. As pessoas que agem impessoalmente penetram com mais facilidade nos domnios dos Elementais, porque a Natureza s retrocede ante os seres que agem de modo pessoal. Devemos imitar a Me-Natureza em seu altrusmo, a fim de podermos receber todas as suas riquezas.

Todo governante deve aliar-se Com o exerccio e o valor de um Natureza, a fim de continuar dominandoheri, abrem-se-nos as portas da naturese e governando. Muitos querem a riqueza interna e entramos em contato com za primeiro, para depois dedicarem-se Elementais e Elementrios. ao estudo, o que de todo impossvel. Nessa atmosfera nada de mau Toda posse em excesso elimina a purepode ser pedido Natureza. Ali no exis- za e a simplicidade da vida, acumulando tem dimenses. Contempla-se o Nme- paixes e desejos que escravizam o cro, mas no o fenmeno. Concebe-se a rebro do homem, afastando-o da sabecausa e no o efeito, podendo-se passar doria que precisaria ter da parte superior de um estado denso a outro mais sutil. da Natureza. Quando se viaja conscientemente Os Elementais tambm repudiam 3

aos cruis e, em geral, aos que buscam a destruio da vida. Os exterminadores de animais recebem certas descargas atmicas que os impedem de atingir o desenvolvimento mental.

Deus, o Homem e a Natureza Um dos princpios mais profundos do Ocultismo, baseado na grande lei da analogia que a Natureza nos revela o que se passa em ns mesmos.

Os Elementais conhecem o homem pela luz que emana dele e, caso sua existncia seja abundante, obedecem-no com alegria, ajudando-o. o Para dar um exemplo caso dos magos natos. Existem, porm, ntido e tpico, embora magos de natureza inferior que recebem completamente descoo auxlio dos Elementais inferiores manhecido pela cincia lignos, responsveis pela criao de oficial, mencionamos a pedra filosofal. Os apetites anormais nas mentes humanas. Rosa-Cruzes a conheceram muito bem. J As raas recebem sua cincia e num dirio alemo de fins do sculo dezoito, suas artes do Mundo Elemental. O ele- encontram-se referncias sobre esta misterimental pode apresentar-se com a roupa osa pedra. Fala-se dela como de uma coisa que quiser e imitar qualquer ser que o perfeitamente real e diz-se: Todos apalpamagrade. Pode, tambm, dar ensinamen- na constantemente sem saber E isto absotos vedados aos tomos inferiores a lutamente uma verdade incontestvel. homens que meream ter acesso a seus Todos sabem que o homem inspira oxigmundos nio e expira cido carbnico, fenmeno que, Com a ajuda de tais seres, pode- para a cincia do Yoga tem um sentido fsico mos ver as funes internas dos rgos e espiritual. O homem no pode aspirar cido fsicos, assim como o funcionamento da carbnico, porque, se o fizesse morreria intomente em oposio ao desejo. Eles pro- xicado. As plantas, entretanto precisam dele tegem o homem contra o mal alheio. Em para viver. As plantas renovam o ar e o torvrias ocasies, presenciamos casos nam respirvel, em retribuio, o homem e em que pessoas descreveram enfermi- os animais fornecem s plantas o cido cardades internas de pacientes sem ao me- bnico de que precisam para a sua subsistnnos toc-los, enquanto noutras o diag- cia. nstico foi feito distncia, pelo exame Que fazem as plantas com o cido carbode algum objeto que a eles tivesse perno absorvido? Constroem o seu prprio cortencido. po. Sabemos perfeitamente que o cadver Dentro do corpo fsico existem do vegetal a hulha, o carvo de pedra. A departamentos aonde os Elementais hulha no mais do que um vegetal petrificaensinam ao aspirante a forma pela qual do. plasmam os objetos, manipulando as O sangue vermelho, em contato com o substncias mentais a fim de convert cido carbnico transforma-se em sangue las em formas de inefvel beleza, em azul que purificado pelo oxignio, porque, o todos os reinos da Natureza, do mineral homem e o animal no se podem servir do ao anglico. cido carbnico para construir seus respectiDr. Jorge Adoum R+ vos corpos. As prticas do Yoga so exerc4

cios especiais que permitem ao homem converter o sangue vermelho em elemento benfico ao seu organismo. E assim que o Yoga ensina ao homem a maneira, de fabricar o seu corpo com o sangue, do mesmo modo que a planta fabrica o seu, com o cido carbnico, com o cido carbnico.

A enfermidade um fenmeno anlogo. causada por uma regresso dos elementos parasitrios do organismos. Os Druidas conheciam essas relaes entre o viscum album e o homem, como podemos deduzir das referncias ao assunto na lenda gaulesa de Baldour. O visco mata Baldour porque, esta planta um elemento hostil da poca Vemos portanto, que o poder de transforprecedente e no forma corpo com o homao, que existe na Natureza, representamem. As outras plantas, adaptadas a poca, do pela hulha que uma planta cristalizada. ao contrrio, juraram-lhe amizade. A pedra filosofal, na sua significao mais ampla, simboliza precisamente esse poder Quando esta terra vegetal se converteu de transmutao. em mineral, adquiriu pelos metais uma nova propriedade, a de refletir a luz. O homem (fsica e corporeamente considerado) e os animais tm um ancestral coUm astro no se torna visvel no cu enmum. O homem ascendeu e o animal des- quanto no se tenha mineralizado. Existem ceu. Quanto a sua parte espiritual, provm nos espaos multides de mundos que escados Deuses. Neste sentido o homem um pam a nossa percepo visual e s so deDeus degenerado e o verso de Lamartine vassados pela hiper-viso dos clarividentes. exprime uma grande verdade; O homem Tanto a terra como o corpo fsico do houm Deus decado que se recorda do cu. mem mineralizaram-se, porm a caracterstiHouve uma poca em que todos os seres ca do homem que existe nele um duplo da Terra tinham, apenas uma vida semivege- movimento, e enquanto o homem fsico retrotal e semi-animal . A prpria terra era um cedeu, o espiritual progrediu. So Paulo esconjunto vivo e constitua, assim, um verda- clareceu esta verdade, declarando que h deiro animal. Todo o seu solo formava-se de uma lei para o corpo e outra para o esprito. uma substncia anloga turfa (espcie de O homem , ao mesmo tempo, um fim e um hulha de formao recente) de que brotavam princpio. florestas gigantescas, que em seguida, transO ponto vital, o ponto de interseo e de formavam-se em hulha. Neste tempo a Terra volta ascenso humana, foi o tempo da e a Lua formavam um s astro. A Lua represeparao dos sexos. sentava o elemento feminino da terra Houve um perodo em que ambos os H seres retardatrios, que ficaram numa sexos se reuniam num mesmo indivduo. O etapa inferior da evoluo. O visco, o prprio Darwin aceita a possibilidade desta viscum album, por exemplo uma prova hiptese. Ao separarem-se os sexos surgiu dessa poca, um sobrevivente do gnero de um elemento novo, transcendental e imenso: plantas parasitrias que viviam, ento sobre a o Amor. A atrao do amor to forte e misterra, como agora, vivem sobre as rvores. teriosa, que as borboletas tropicais, de sexos Da suas virtudes ocultas que os Druidas diferentes, trazidas para a Europa, a aclimaconheciam, e os levou a consider-lo uma tadas a duzentas lguas umas das outras, ao planta sagrada. O visco um remanescente serem postas em liberdade, voam e enconda poca lunar do Globo terrestre. um patram-se exatamente na metade do caminho. rasita que aprendeu, com as demais plantas, a viver diretamente sobre o reino mineral. Fato anlogo verifica-se entre o Mundo 5

Humano e o Mundo Divino, assim, como entre o Reino Humano e o Reino Animal. O oxignio e o cido carbnico so a introduo e a expulso do ar dos pulmes. E assim como o Reino Vegetal exala o oxignio, a humanidade exala amor, depois da separao dos sexos, e dos eflvios desse amor vivem os deuses.

O poder da palavra
Todos os seres, sem exceo alguma, desejam possuir autoridade, poderio ou mando que os faa, superiores aos demais seres.

Por que motivo, tanto o homem como o Do ponto de vista fsico, a teoria de animal, irradiam esta misteriosa fora de atraDarwin cumpre-se maravilhosamente. A o? sobrevivncia dos mais aptos fisicamente O ocultista desvenda no homem atual um um fato inegvel. J, porm, nos estaser em plena evoluo. O homem simulta- dos superiores como nos mais elevados neamente um deus decado e um deus em tipos da evoluo humana, a teoria darwievoluo. O reino dos cus mantm-se com niana perde completamente o seu valor, as irradiaes do amor humano A Grcia posto que, ali no a superioridade de antiga exteriorizou esta magnifica realidade atitude fsica a que causa o triunfo, seno com o mito do nctar a ambrosia divina. a superioridade intelectual a que marca o Contudo, os deuses esto acima dos ho- xito. Portanto, a teoria materialista no mens e sua tendncia natural seria conduzi- verdade seno parcialmente. E se julgarlos da melhor maneira possvel. mos estados superiores, to pouco a Porm, entre o homem e os deuses, er- capacidade intelectual a que vem dando gue-se um ser intermedirio, como o viscum o triunfo definitivo. O intelectual pode loalbum entre a planta e o animal. Lcifer e grar triunfos parciais, porm se no une a intelectualidade espiritualidade, fracaso elemento lucfero. sar finalmente. Os deuses no tem outro interesse alm A orientao espiritual do homem perdo amor dos homens. Lcifer, entretanto, sob o aspecto de uma serpente induziu o homem mitir-lhe- relacionar-se com poderes da a conhecer a cincia e Jeov o expulsou do natureza que lhe permitiro lograr verdaParaso. Porm Lcifer um deus decado deira supremacia, no para estabelecer a que s poder reabilitar-se por intermdio do perfeita harmonia espiritual, que nos prohomem, incutindo-lhe o desejo de um conhe- porcione domnio por superao, isto , cimento pessoal. ele quem se ope a vonta- por plena relao do homem com os pode de Deus, que havia criado o homem a sua deres universais de amor, sabedoria, beimagem. Os Rosa-cruzes definem o papel de leza e verdade. Lcifer no mundo. Mais adiante trataremos A palavra, como manifestao do deste assunto. VERBO CRIADOR, um poder extraordiPor hoje, rememoremos a velha sentena nrio, do qual a humanidade apenas se da nossa Ordem: homem deves saber que apercebeu por suas manifestaes mais atravs de ti passa uma corrente que sobe e ou menos superficiais. outra que desce! A palavra tem um poder imenso, cujo alcance nunca podemos medir. Eduardo Schur Gnose janeiro 1938 6

A responsabilidade da palavra pronunciada de tal natureza que todo o nosso destino, o bem e o mal que possa acontecer-nos, depende praticamente da exteriorizao do sentimento e do pensamento atravs da palavra. A palavra quando justa e harmonicamente pronunciada, fundamentando sua exteriorizao em tudo o que seja verdadeiro, justo e exato prata; o silncio, porm durante o qual se verificam profundas transformaes em nossa natureza interna ouro. Entre os muitos caminhos de purificao, de elevao e transformao espiritual temos o do reto uso da palavra. Se um espiritualista consciente das leis de evoluo usa a palavra somente para exteriorizar os sentimentos e pensamentos retos e nobres, que tenham por nico objetivo elevar o estado fsico e mental das pessoas que o escutam lograr transformaes incrveis em um tempo relativamente curto. Por outro lado, aquele que, inconscientemente do mal que causa a si mesmo, emprega sempre sua palavra apenas no sentido negativo, isto , para evidenciar as muitas debilidades humanas, no far outra coisa, com este exerccio, que intensificar o desenvolvimento daquelas mesmas debilidades em sua prpria natureza. Esta a razo pela qual aquele que fala insistentemente sobre os defeitos de outros acaba, em pouco tempo, praticando aqueles atos que criticava acremente em outras pessoas.

condies negativas, penrias de qualquer natureza e se lamenta, com todas as suas amizades, daquele estado no faz mais que intensificar dita condio em propores agigantadas, sem lograr com isto benefcio pessoal algum. Uma ligeira reflexo nos provar esta verdade, ningum prestar auxlio direto quele que se lamenta, seno que, pelo contrrio, trata de cravar maior quantidade de vibraes pessimistas no desgraado que assim se lamenta. Estas vibraes iro aumentando o desastroso estado interior, trazendo como conseqncia, maiores fracassos. Se em lugar de lamentar-nos, tratamos de dominar internamente aquela fsica condio e a transformamos em fortaleza, em esperana e pleno otimismo, lograremos verdadeiramente realizar uma santa alquimia, por meio da qual o mal se transformar em bem. No esqueamos que lamentar-nos de uma coisa , simplesmente, intensific -la em ns mesmos. Na Bblia, esse livro extraordinrio no qual se encontram as orientaes precisas que o homem deve tomar em cada caso particular, lemos o seguinte: Se algum no se ofende em palavra, este varo perfeito, que tambm pode com freio governar todo o corpo. Eis que pomos freios na boca dos cavalos para que nos obedeam e governamos todo o seu corpo.

Olhai tambm os navios, embora to grandes e levados de impetuosos ventos, O homem que deseje verdadeiramenso governadas com um muito pequeno te triunfos no deve exteriorizar, de modo timo por onde queira aquele que as goalgum, a negativa situao que esteja verna. atravessando em um momento determinado. As lamentaes prejudicam invariAssim, tambm a lngua um memavelmente quele que as faz a todas as bro pequeno que se glorifica de grandes horas. Quando o homem se encontra em coisas. Eis aqui um pequeno fogo. Quo 7

grande bosque incendeia!

E a lngua um fogo, um mundo de maldade. Assim, a lngua est posta entre nossos A palavra harmoniosamente pronunciada membros e contamina todo o corpo, inflama a aumenta extraordinariamente as fontes da vida, roda da criao e inflamada do inferno, de tonifica o corao, purifica o crebro, equilibra a infernus, estado ou lugar inferior. economia e faz a vida prazenteira; ao passo que as palavras desarmnicas que estejam Estas passagens claras e precisas sobre o carregadas de vibraes negativas, de pessique o poder da palavra so lidas em Santiamismo, de dio, de inveja, de malquerena em go, III, 3-6. qualquer de suas formas, prejudicam aos que Se a palavra fosse usada pela raa somen- as pronunciam no sentido fsico, intelectual e te no sentido harmonioso para exteriorizar a moral. verdade, a beleza e o bem, j teramos regresO poder que produz a palavra o Logos ou sado ao paraso, onde todas as coisas e todos energia que palpita em toda a criao. E, se a os seres esto em seu perfeito estado e lugar, criatura trabalha em harmonia com as Leis cumprindo formosamente a finalidade da vida, Universais aumenta a sua fora e seu poder; sem entorpecer, de modo algum, a marcha se trabalhar contra elas, prejudica profundageral para o bem final, que o objetivo da evomente seu equilbrio e causa de entorpeciluo. mento e de dor. O poder da palavra de tal natureza que, Quando o homem aprender a usar retaproceda de onde proceda, de ser grande ou mente a palavra, ter vencido o drago da lenpequeno, produz uma mudana definida em da, logrando o triunfo definitivo que faz a supenossa interna psique. Prestem firme ateno rao das almas verdadeiramente grandes e os estudantes da cincia R+C e se convencenobres. ro dessa verdade, quando escutamos uma frase, no importa quem a pronuncie, produzO organismo do homem como um instruse uma mudana perfeitamente definida em mento de que devemos arrancar sempre notas nossa natureza interior; se a palavra harmoni- melodiosas, que seja o encanto do artista e a osa transmite-nos esse estado, se desarm- expanso daqueles que ouvem suas gratas nica produz perturbao. harmonias. Muitos estudantes pedem todos os dias prticas espirituais com o fim de fazer progresso na Sagrada senda. Damos hoje uma prtica transcendental no manejo da palavra. Que cada um dos estudantes da F R A no empregue sua palavra seno sempre com santos e elevados fins, fazendo somente aquilo que tenda a exteriorizar a verdade, a enobrecer a vida, a sublimar a aspirao, a engrandecer o sentimento, enfim, a provocar naqueles que o escutam o sublime e nobre desejo da superao espiritual. E por este meio que o bastante, podero obter-se transformaes e elevaes nem sequer suspeitadas por aqueles 8 Ademais, como j o sabem os estudantes da F R A , a palavra harmoniosamente pronunciada e de acordo com determinados sistemas que se do na educao esotrica, produz efeitos conhecidos com o nome de Magia. Porm, para que o homem cheque a ser um perfeito mago branco tem que aprender a utilizar a palavra sempre dentro do reto, do justo e do exato; e somente para despertar aquelas vibraes que tendem a criar a bondade a beleza e o bem. (Traduzido da Revista Fraternidade Rosa Cruz) Gnose outubro 1937.

que no sabem o que o transcendental, o extraordinrio poder da palavra.

Seguiram-se aulas dirias para preparao dos novos estudantes. Cambareri se revelou um verdadeiro Mestre e se dedicou, Descrita pelo saude corpo e alma, ao novo Captulo R+C, a tal pondo que adiou seu retorno Europa, a doso Sob. Com. fim de procurar uma Sede digna de instalar da FRA Coaa Loja. Encontraram-na na rua Desembarracypor, na FAgador Isidro, n. 166, Tijuca. Uma vez instaMA-FRA Nr. 5, lado, o Mestre viajou para a Europa. ManteAno I, de ve por longos anos contato com Soares, o 27.07.1997 qual havia trazido para o Rio e a quem couMestre: Coaracypor be a direo da Fraternidade, at sua passagem aos planos eternos da Luz. Sua amizade se estendeu aos outros que se m 1933 apareceu em S.Paulo fizeram seus amigos e admiradores, como um jovem estudante Rosa-Cruz, o Dr. Magarinos, Guimares, Cncio do credenciado pelo Mestre HUIRACOCHA, Amaral, Edgar Rumann Soares e outros. para fundar um Ramo da secular Escola de Ocultismo no Brasil. Chamava-se Jos CaDepois da 2. Grande Guerra, conseguigliosto Cambareri. Entrou em contato com ram trazer Cambareri, novamente, ao Rio, estudantes maons e teosofistas, e instalou com ajuda especial de Edgar R.S., Dr. Guia 1. Loja ROSA-CRUZ, em So Paulo, no mares e Drago. dia 27 de fevereiro de 1933, em pleno CarCambareri, ao chegar no Rio, e segunnaval. Entre os Membros estava o jovem do nos declarou, julgava tambm que o tesofo Joaquim Soares de Oliveira, funcioMestre Huiracocha teria sucumbido durante nrio do Banco do Brasil, diplomado em a guerra. Cincias Contbeis, o qual secretariou a Ata da fundao. A Loja R+C So Paulo, foi Depois de ligeiro encontro coletivo, na fundada sob os auspcios da AUGUSTA FRA, combinamos um encontro individual, FRATERNIDADE BRANCA R+C ANTIGA, no stio do Irmo JOS FLORES, em Tincujo Soberano Grande Comendador era gu. Nessa oportunidade analisamos todos um cientista e mdico alemo, Dr. Arnold os aspectos da atual situao. Era um doKrumm-Heller. mingo. Na tera-feira seguinte, na sede da Entre os primeiros filiados se achava a FRA, Cambareri deu por encerrada sua escritora Rachel Prado, a qual, vindo ao atividade atual na Fraternidade, alegando Rio, se encontrou com seu amigo, Dr. Do- que fora incumbido de outra Misso, com mingos Magarinos, com o qual combinou alguns Irmos, alm da prpria esposa, que trazer o Sr. Cambareri ao Rio, para fundar trouxera da Itlia.

FUNDAO DA F R A NO BRASIL

rua Garibaldi, no Alto da Tijuca.

uma Loja R+C, na ento Capital do Pas. O Em seguida, seguiram para S.Paulo e Mestre Cambareri se afeioara ao jovem construram um Templo para a Soares e o trouxe consigo, incumbindo-o de "Fraternidade do Archanjo Miguel", no secretariar a Ata da nova Loja R+C, que foi "Bananal" Paulistano. fundada na residncia do Tnte. Amaro de Coaracypor R + Azevedo, ento estudante de medicina, na 9

O GNESIS RECONSTRUDO Introduo

O Livro dos Livros , at os tempos atuais, a Bblia. Ante este monumento, sobrevivente das Alguns, por meio do intelecto, j no Idades, encontramos a Humanidade dividida em trs seto- querem crer em nada seno naquilo que se pode ver, tocar, ou explicar intelectualres: mente. 1 - Os que tm f cega na Bblia e So Paulo define a f desta maneira: esto convencidos de que este Livro constitui a base da civilizao; e, alm , pois, a F, a substncia das coisas disso, o fundamento do Cristianismo, que se esperam, a demonstrao das coisas que no se vem. tal como se conhece hoje; Um pastor protestante em sua prdica 2 - Os cientistas, que zombam da Bblia em cuja divina inspirao nenhum sobre a f se dirigiu a um casal sentado homem culto cr; ao contrrio, zombam na igreja e disse: - Sr. Janson! O senhor dos ingnuos que o tomam por um livro tem f que os cinco filhos que tem com sua esposa so seus; entretanto, a serevelado e histrico; e nhora Janson no necessita ter esta f, 3 - Os pouqussimos seres que trata- pois ela tem a certeza e segurana sobre ram de penetrar nos mistrios da sagrada isso. Deste sbio exemplo se deduz que Bblia, para compreend-la e lanar ao a F verdadeira explica que as coisas mundo seu sentido verdadeiro. que se vem no so feitas das coisas Em nossas mos havia um folheto visveis, seno das invisveis. Disto, comescrito por Carlos Brandt, intitulado O preendemos que qualquer coisa que deFANATISMO RELIGIOSO e, em seu sejamos est nesta substncia invisvel, prlogo, diz o seguinte: - A F um pa- e a F o poder de traz -la realidade rasita que somente floresce no campo para ns. estril da ignorncia e da indolncia. E que mais lhes digo? ensinava Ns no somos polemistas; tampouco So Paulo porque o tempo me faltar podemos repetir aqui tudo o que disse- contando de Gedeo, de Barac, de Sanram Cristo e So Paulo sobre a F; po- so, de David, de Samuel e dos profetas, rm, quisramos perguntar ao autor: - que por sua F ganharam reinos, obraQue seria do homem quando perde sua ram com justia, alcanaram promessas, f? E o que seria da prpria Cincia, anti- taparam a boca dos lees... ga e moderna, se ela prpria no fosse E aquele que disse: - Ao que cr, guiada pela F? tudo possvel. Cincia uma vez foi F, disse Lovel. Dr, Jorge Adoum Tem-se acreditado que a palavra F 10

significa uma forma simples de crena baseada principalmente na ignorncia e na supertio. Por isso os que tm acreditado que a aquisio intelectual era a forma mais alta de inteligncia que se podia alcanar tm preferido declarar a chamada F CEGA somente conveniente s mulheres, crianas e ministros religiosos.

M outro lugar se disse que a palavra iniciao se deriva do latim Initiare e tem a mesma etimologia de initium, incio, comeo, ou vindo ambas de in - ire, ir para dentro ou ingredir. Ento, a palavra Iniciao tem o duplo sentido de comear ou ir para dentro. Em outras palavras: Iniciao o esforo que realiza o homem para novamente ingredir, para ir para dentro de si mesmo, em busca das verdades eternas que nunca saram luz, ao mundo externo. Iniciao equivalente a religio, de re - ligare, ligar novamente. a volta do filho prdigo ao seio de seu Pai, depois de haver errado largo tempo no mundo material, sofrendo misrias e fomes. O iniciado o ser que conheceu seu erro e volveu a ingressar ao interior de sua casa paterna, ao passo que o profano fica fora do templo da Sabedoria, longe do real conhecimento da verdade e da virtude, dedicado satisfao de seus sentidos externos. Assim, pois, esse ingresso (Iniciao) no , nem pode considerar - se unicamente como material, nem a aceitao de uma determinada associao, mas o ingresso a um novo estado de conscincia, a um modo de ser interior, do qual a vida exterior efeito e consequncia. o renascimento indicado pelo Evangelho; a transmutao do ntimo estado do homem para efetivamente iniciar - se ou ingressar na vida nova que caracteriza o Iniciado, no, como supem aqueles que se julgam iniciados desde o momento em que comea sua Iniciao. A Iniciao o renascimento inicitico, ou seja, a negao de vcios, erros e iluses que constituem os metais grosseiros ou qualidades inferiores da personalidade para afirmao da Verdade, da Virtude e da Realidade, que constitui o ouro puro da Individualidade, a perfeio do Esprito que em ns se expressa atravs de nossos ideais elevados. Todo homem de boa vontade, bom e santo, o verdadeiro Iniciado, sem ter necessidade de pertencer a uma Ordem externa, visto ser membro da Fraternidade Branca Subjetiva. Dr. Jorge Adoun R +

S I G N I F I C A D O D A I N I C I A O

A FRA mantm um Curso para candidatos aspirantes denominado Aula Fundamental CAMBARERI, com a durao aproximada de um ano. O candidato ter direito a frequentar estas aulas, se assim o desejar, pelo tempo que mais lhe convenha, antes de assumir o compromisso de tornar-se Membro da FRA. Na Aula Fundamental, o candidato poder participar de aulas prticas (individuais e coletivas), tais como A Prtica do Silncio, Meditao, Visualizao Criativa, entre outras, alternadas com palestras, rituais, e, s ento, o candidato, ciente pelos princpios, mtodos de instruo e poder ser convidado a submeter-se ao Ritual de Iniciao, dando incio ento sua admisso ao Crculo interno, no 1 Grau R+C. Caso voc queira se filiar a Fraternitas Rosicruciana Antiqua, conhecendo nossa filosofia Rosa-Cruz, nossos cursos e nossas prticas, escreva nos ou passe um e-mail, solicitando o material necessrio para se tornar um estudante rosa-cruz, podendo tambm ser um membro correspondente caso no haja filiadas em sua cidade. ATIVIDADES PBLICAS Segunda-feira: - Aula Fundamental s 20:00hs (palestras e rituais) (exceto nos dias 27 de cada ms), consulte a nossa programao em nosso site no link Aula Fundamental. Domingo: - Missa Gnstica s 09:00hs

Fraternitas Rosicruciana Antiqua

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