Is this the time to form Soviets?

(1919)
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Two of the articles in our last issue, one devoted to an analysis of the communist system of representation and the other to an exposition of the current tasks facing our Party, concluded by asking whether it is possible or appropriate to set up workers' and peasants councils today, while the power of the bourgeoisie is still intact. Comrade Ettore Croce, in a discussion of our abstentionist thesis in an article in Avanti!, asks that we should have a new weapon at the ready before getting rid of the old weapon of parliamentary action and looks forward to the formation of Soviets. In our last issue we clarified the distinction between the technical-economic and political tasks of the Soviet representative bodies, and we showed that the true organs of the proletarian dictatorship are the local and central political Soviets, in which workers are not sub-divided according to their particular trade. The supreme authority of these organs is the Central Executive Committee, which nominates the People's Commissars; parallel to them, there arises a whole network of economic organs, based on factory councils and trade unions, which culminate in the Central Council of the Economy. In Russia, we repeat, whereas there is no trade representation in the CEC and Soviet of Soviets, but only territorial representation, this is not the case as regards the Council of the Economy, the organ which is responsible for the technical implementation of the socialisation measures decreed by the political assembly. In this Council, trade federations and local economic councils play a role. The 16 August issue of L'Ordine Nuovo contained an interesting article on the Soviet-type system of socialisation. This article explained how in a first stage, dubbed anarcho-syndicalist, the factory councils would take over the management of production, but that subsequently, in later stages involving centralisation, they would lose importance. In the end they would be nothing more than clubs and mutual benefit and instruction societies for the workers in a particular factory. If we shift our attention to the German communist movement, we see in the programme of the Spartacus League that the Workers' and Soldiers' Councils, the bodies which are to take the place of the bourgeois parliaments and municipal councils, arc quite different from factory councils, which (Art. 7 of Section III) regulates working conditions and control production, in agreement with the workers' councils, and eventually take over the management of the whole enterprise. In Russian practice, factory management was made up to the extent of only one-third by representatives from the factory council, one-third by representatives from the Supreme Council of the Economy, and one-third by representatives from the Central Federation of Industry (the interests of the work-force, the general interests of society, and the interests of the particular industrial sector).

In Germany again, elections to the Workers' Councils are arranged in accordance with the formula: one council member to every 1,000 electors. Only the large factories with over 1,000 workers constitute a single electoral unit; in the case of small factories and the unemployed, voting takes place in accordance with methods established by the electoral commission in agreement with various trade organisations. It seems to us that we have marshalled enough evidence here to be able to declare ourselves supporters of a system of representation that is clearly divided into two divisions: economic and political. As far as economic functions are concerned, each factory will have its own factory council elected by the workers; this will have a part to play in the socialisation and subsequent management of the plant in accordance with suitable criteria. As far as the political function is concerned, that is to say the formation of local and central organs of authority, elections to proletarian councils will be held on the basis of electoral rolls in which (with the rigorous exclusion of all bourgeois, i.e. people who in any way whatsoever live off the work of others) all proletarians are included on an equal footing, irrespective of their trade, and even if they are (legitimately) unemployed or incapacitated. Bearing all this in mind, is it possible, or desirable, to set up Soviets now? If we are speaking of factory councils, these are already spreading in the form of internal commissions, or the English shop stewards system. As these are organs which represent the interests of the work-force, they should be set up even while the factory is still in the hands of private capital. Indeed it would certainly be to our advantage to urge the setting up of these factory councils, although we should entertain no illusions as to their innate revolutionary capacity. Which brings us to the most important problem, that of political Soviets. The political Soviet represents the collective interests of the working class, in so far as this class does not share power with the bourgeoisie, but has succeeded in overthrowing it and excluding it from power. Hence the full significance and strength of the Soviet lies not in this or that structure, but in the fact that it is the organ of a class which is taking the management of society into its own hands. Every member of the Soviet is a proletarian conscious that he is exercising dictatorship in the name of his own class. If the bourgeois class is still in power, even if it were possible to summon proletarian electors to nominate their delegates (for there is no question of using the trade unions or existing internal commissions for the purpose), one would simply be giving a formal imitation of a future activity, an imitation devoid of its fundamental revolutionary character. Those who can represent the proletariat today, before it takes power tomorrow, are workers who are conscious of this historical eventuality; in other words, the workers who are members of the Communist Party. In its struggle against bourgeois power, the proletariat is represented by its class party, even if this consists of no more than an audacious minority. The Soviets of tomorrow must arise from the local branches or the Communist Party. It is these which will be able to call on elements who, as soon as the revolution is victorious, will be proposed as candidates before the proletarian electoral masses to set up the Councils of local worker delegates. But if it is to fulfil these functions, the Communist Party must abandon its participation in elections to organs of bourgeois democracy. The reasons supporting this statement are

obvious. The Party should have as members only those individuals who can cope with the responsibilities and dangers of the struggle during the period of insurrection and social reorganisation. The conclusion that we should abandon our participation in elections only when we have Soviets available is mistaken. A more thorough examination of the question leads one instead to the following conclusion: for as long as bourgeois power exists, the organ of revolution is the class party; after the smashing of bourgeois power, it is the network of workers' councils. The class party cannot fulfil this role, nor be in a position to lead the assault against bourgeois power in order to replace parliamentary democracy by the Soviet system, unless it renounces the practice of despatching its own representatives to bourgeois organs. This renunciation, which is negative only in a formal sense, is the prime condition to be satisfied if the forces of the communist proletariat are to be mobilised. To be unwilling to make such a renunciation is tantamount to abandoning our posture of readiness to declare class war at the first available opportunity.

The system representation

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of

communist (1919)

In launching our communist programme, which contained the outlines of a response to many vital problems concerning the revolutionary movement of the proletariat, we expected to ace a broad discussion develop on all its aspects. Instead there has been and still is only furious discussion over the incompatibility of electoral participation, which is soberly affirmed in the programme. Indeed, although the electionist maximalists proclaim that for them electoral action is quite secondary, they are in fact so mesmerised by it as to launch an avalanche of articles against the few anti-electionist lines contained in our programme. On our side, apart from the ample treatment given in these columns to the reasons underlying our abstentionism, we have only now begun to use Avanti! as a platform to reply to this deluge of electoralist objections. Hence we are delighted to note that the Turin newspaper L'Ordine Nuovo is demanding clarification of the paragraph in the communist programme which states: Elections to local workers' councils will be held flog in accordance with the trades go which they belong, but on an urban and provincial constituency basis... The writer, Comrade Andrea Viglongo, asks whether this was a way of denying that the power of the Soviets should derive from the masses consulted and voting at the very place where they work: in the factories, workshops, mines and villages. What the drafters of the programme had in mind was as follows. The Soviet system is a system of political representation of the working class; its fundamental characteristic is denial of the right to vote to anyone who is not a member of the proletariat. It has been thought that Soviets and economic unions were the same thing. Yet nothing could be further from the truth. It may well be that in various countries, in early stages of the revolution, Soviet-type bodies were set up with representation from the craft unions - but this was no more than a makeshift arrangement.

While the trade union has as its object the defence of the sectional interests of the worker in so far a: he belongs to a given trade or industry, the proletarian figures w. the Soviet as a member of a social class that has conquered political power and is running society, in so far as his interests have something in common with all workers of any trade whatsoever. What we have in the central Soviet is a political representation of the working class, with deputies representing local constituencies. National representatives of the various trades have no place in this schema at all; this should suffice to give the lie simultaneously to tradeunionist interpretations and to the reformist parody of hypothetical constituent assemblies of trades masquerading as Soviet-type institutions. But the question remains, how should the network of representation be fashioned in the case of local urban or rural village Soviets? If we refer to the Russian system, as expounded in Articles XI, XII, XIII and XIV of the Constitution of the Soviet Republic, we may conclude that the essential feature is that in the cities there is one delegate for every 1,000 inhabitants, and in the countryside one for every 100 inhabitants, elections being held (Art. 66) in accordance with rules established by the local Soviets. So it is not the case that the number of delegates to be elected depends on how many factories or workplaces there are; and we are not told whether the election involves assembling all the electors with the right to a representative, or what the norms should be. But if we refer to the programmes of communists in other countries, it would seem safe to conclude that the nature of the electoral units is not the basic problem of the Soviet order, even though it gives rise to some important considerations. The network of Soviets undoubtedly has a dual nature: political and revolutionary on the one hand, economic and constructive on the other. The first aspect is dominant in the early stages, but as the expropriation of the bourgeoisie proceeds, it gradually cedes in importance to the second. Necessity will gradually refine the bodies which are technically competent to fulfil this second function: forms of representation of trade categories and production units will emerge and connect with one another, especially as regards technique and work discipline. But the fundamental political role of the network of workers' councils is based on the historical concept of dictatorship: proletarian interests must be allowed free play in so far as they concern the whole class over and above sectional interests, and the whole of the historical development of the movement for its emancipation. The conditions needed to accomplish all these are basically: 1. the exclusion of the bourgeois from any participation in political activity; 2. the convenient distribution of electors into local constituencies which send delegates to the Congress of Soviets. This body then appoints the Central Executive Committee, and has the task of promulgating the decisions regarding the gradual socialisation of the various sectors of the economy. Seen in relation to this historical definition of the communist representative system, it seems to us that L'Ordine Nuovo slightly exaggerates the formal definition of the way the representative bodies intermesh. Which groupings do the voting and where is not a substantive problem: various solutions at a national and regional level can be accommodated.

Only up to a certain point can the factory internal commissions be seen as the precursors of Soviets. We prefer to think of them as precursors of the factory councils, which will have technical and disciplinary duties both during and after the socialisation of the factory itself. We should be clear that the civilian political Soviet will be elected wherever convenient, and most probably on the basis of constituencies that are not very different from present electoral seats. The electoral rolls themselves will have to be different. Viglongo poses the question whether all the workers in the factory should have the right to vote, or just the trade-union members. We would ask him to consider whether some workers, even members of a trade union, should be struck off the electoral roil of the civilian political Soviet where it is found that, in addition to working in a factory, they live on the proceeds from a small capital sum or annuity. This is a not uncommon occurrence amongst us. Again the Russian Constitution clearly takes this into account in the first sentence of Art. 65. Finally the legitimately unemployed and incapacitated must also have a vote. What characterises the communist system then is the definition of the right to be an elector, a right which depends not on one's membership of a particular trade, but on the extent to which the individual, in the totality of his social relations, can be seen as a proletarian with an interest in the rapid achievement of communism, or a non-proletarian tied in some way or other to the preservation of the economic relations of private property. This extremely simple condition guarantees the political workability of the Soviet system of representation. In parallel to this system, new and technically competent techno-economic bodies will emerge. They must, however, remain subordinate to whatever the Soviets lay down in terms of broad policy guidelines; for until classes are totally abolished, only the political system of representation will embody the collective interests of the proletariat, acting as the prime accelerator of the revolutionary process. On another occasion we shall discuss the problem whether it is possible or desirable to set up political Soviets even before the revolutionary battle for the conquest of power takes place.

Preparacin preparacin
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revolucionaria o electoral (1919)

Consideramos que hemos entrado en el perodo histrico revolucionario en el que el proletariado consigue el abatimiento del poder burgus. Ya que tal resultado ha sido conseguido en numerosos pases de Europa. En los otros, los comunistas deben unir todos sus esfuerzos para alcanzar el mismo fin. Los partidos comunistas deben, pues, consagrarse a la preparacin revolucionaria, entrenando al proletariado no slo para conquistar sino tambin para el ejercicio de la dictadura poltica y preocupndose para nuclear en el seno de la clase trabajadora los organismos aptos para la direccin de la sociedad.

Esta preparacin debe llevarse a cabo en el campo programtico, formando en las masas la conciencia del complejo proceso histrico a travs del cual la era del capitalismo ceder el paso al comunismo. Y en el campo tctico con la formacin de los Soviets provisionales preparados para asumir los poderes centrales y locales, y de movilizar todos los medios de lucha indispensables para abatir a la burguesa. En el perodo consagrado a esta preparacin, todos los esfuerzos del partido comunista estn consagrados a crear el ambiente de la dictadura proletaria defendiendo con la propaganda, no solamente de palabra, sino sobre todo con los hechos, el principio cardinal de la dictadura, o sea, del gobierno de la sociedad por la clase obrera, y la supresin de toda intervencin y derechos polticos para la minora burguesa. Si al mismo tiempo se quisiese adoptar la accin electoral tendente a enviar a los rganos electivos del sistema burgus representantes del proletariado y del partido, basados en la democracia representativa que es la anttesis histrica y poltica de la dictadura proletaria, se destruira toda la eficacia de la preparacin revolucionaria. Incluso agitando el programa mximo en las reuniones electorales y en la tribuna parlamentaria, los discursos de los candidatos y de los diputados caeran de hecho en una contradiccin al defender que el proletariado debe dirigir polticamente la sociedad sin la burguesa, y admitir de hecho que los representantes del proletariado y de la burguesa, continen encontrndose en igualdad de derechos en el seno de los poderes legislativos del Estado. En la prctica, se malgastaran todas las energas morales, intelectuales, materiales y financieras en el torbellino de las contiendas electorales, y los hombres, los propagandistas, los organizadores, la prensa, todos los recursos del partido, ya muy insuficientes, seran desviados de la preparacin revolucionaria. Establecida la incompatibilidad terica y prctica entre estas dos preparaciones, a nosotros nos parece que no se puede dudar en la eleccin, y que la intervencin electoral lgicamente slo puede ser admitida por aquellos que ni siquiera tienen la mnima esperanza en la posibilidad de la revolucin. La incompatibilidad de las dos formas de actividad no es una incompatibilidad momentnea, como para considerar admisible la sucesin de ambas formas de accin. La una y la otra presuponen largos perodos de preparacin, y absorben toda la actividad del movimiento por mucho tiempo. La preocupacin de aquellos compaeros que ven la hiptesis de la propuesta de la abstencin electoral sin que se haya alcanzado la finalidad revolucionaria, carece de bases. Aunque fuese un peligro en lugar de una ventaja quedarse sin representantes parlamentarios - como nosotros consideramos apoyndonos en una amplia experiencia -, tal peligro no sera ni siquiera lejanamente parangonable al de comprometer e incluso retrasar solamente la preparacin del proletariado para la conquista revolucionaria de la propia dictadura.

Por consiguiente, a menos que no se pueda probar que la accin electoral no es fatal para el entrenamiento revolucionario, no slo con su enfoque histrico en teora, sino tambin con sus conocidas degeneraciones prcticas, es necesario sin tardanza arrojar entre los hierros viejos el mtodo electoral y sin ms vuelta atrs concentrar todas nuestras fuerzas en la realizacin de los supremos objetivos mximos del socialismo.

O elecciones o revolucin (1919)

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Numerosos compaeros comienzan, desgraciadamente, a fijar su atencin en las prximas batallas electorales, mientras que otros manifiestan en las filas del partido su oposicin a participar en las elecciones; pero todos insisten en la necesidad del Congreso nacional. La direccin, sin embargo, no se pronuncia y mientras las elecciones se aproximan, se aplaza cada vez ms la convocatoria del Congreso. Nosotros queremos resaltar que en una carta a los trabajadores de Europa, publicada por la Riscosa de Trieste, el compaero Lenin escribe, entre otras cosas interesantes: ...Hay hoy hombres como Macican, Debs, Serrati, Lazzari, que comprenden que hay que acabar con el parlamentarismo burgus ... (Censura de Trieste). Despus de esta consideracin lgicamente sacada de la adhesin de nuestro partido a la Tercera Internacional, Lenin escribe: El Parlamento burgus, incluso en la repblica ms democrtica, no es ms que una mquina de opresin contra millones de obreros obligados a votar las leyes que otros han hecho a sus expensas. El socialismo ha admitido las luchas parlamentarias slo con el objetivo de utilizar la tribuna del Parlamento con fines de propaganda en tanto que la lucha tenga necesariamente que desarrollarse en el Interior del orden burgus. Aqu tambin el texto esta cortado por la censura. Pero aadiremos nosotros, la lucha del proletariado es internacional y su tctica, como lo dice claramente el programa de Mosc aceptado por nuestra direccin, internacionalmente uniforme. Existen ya tres repblicas comunistas, estamos, pues, de lleno en el curso histrico de la revolucin, fuera del perodo en que la lucha se desarrollaba en el interior del orden burgus. Llamar todava al proletariado a las urnas equivale a declarar sin ms que no hay ninguna esperanza de realizar las aspiraciones revolucionarias; y que la lucha deber desarrollarse necesariamente dentro del orden burgus. Sobre el programa de la dictadura proletaria, sobre su adhesin a la III Internacional, he aqu sobre lo que escupe la Direccin del partido al decidir participar en las elecciones. Cmo no ver esta contradiccin fatal? Cmo no comprender que decir hoy al proletariado: A las urnas! significa invitarlo a desviarse de todo esfuerzo revolucionario o por la conquista del poder?

Nosotros gritamos con todas nuestras fuerzas: El Congreso! El Congreso!. No es posible continuar as. Y en el momento en que la burguesa se prepara para yugular a las repblicas soviticas, caen las ilusiones facilonas de nuestros compaeros que aun siendo revolucionarios convencidos, consideran estriles las discusiones programticas y tericas (horror!), y que salen de apuros diciendo: no llegamos a las elecciones, estalla antes la revolucin! Amigos prcticos: se llegar a las elecciones! Y mientras que el sacrificio y el honor de salvar la revolucin correspondern enteramente a los proletarios rusos y hngaros que sin queja derraman su sangre y confan en nosotros, nosotros enviaremos al simposio del parlamento una centena de hroes de la incruenta pugna electoral, cayendo alegremente en el olvido de toda dignidad y de toda la fe que producen las orgas electorales. Lograremos conjurar este peligro?

Las contradicciones del maximalismo electoral (1919)

Los compaeros de la fraccin maximalista eleccionista sostienen que para ellos la cuestin electoral es de hecho secundaria, y no es tal como para dividir a los comunistas! No parece que sea as a juzgar por el hecho de que ha bastado fijar la propuesta de la abstencin para que se agolpasen los defensores de la participacin electoral, que por lo dems no hacen ms que pasarse entre s algunos argumentos muy discutibles. Y la fraccin maximalista se preocupa ms de polemizar con nosotros sobre este argumento secundario que de rebatir las objeciones que le hacen - que nos hacen - los reformistas. Nosotros nos reservamos la rplica, en el lugar oportuno, a las argumentaciones de Turati, Ciccotti, Zibordi, etc., y nos limitamos por ahora a rebatir la incongruencia del maximalismo eleccionista en base a las premisas comunes. Todos nosotros, maximalistas, creemos que sea posible - y por tanto necesario - pasar en el perodo actual a organizar la conquista del poder por parte del proletariado italiano, y vemos en la revolucin comunista rusa slo el primer acto de la Revolucin mundial. Estamos pues, sobre el terreno de la III Internacional y aceptamos la tarea programtica y tctica de sta: difundir en las masas la conciencia del proceso de realizacin revolucionaria, y preparar los medios de accin para la conquista violenta del poder y la explicacin sucesiva de la gestin social por parte del proletariado. Es esta preparacin algo sencillo? Al contrario. Qu se ha hecho por la segunda parte (para la preparacin material)? Nada. Los compaeros no se preocupan ni siquiera de discutir sobre la conveniencia de la conclusin tctica de Lenin acerca de la formacin de Soviets y la conquista de mayoras comunistas en ellos. Qu se ha hecho por la primera parte (digamos preparacin espiritual)? Poco, y con escasa claridad programtica. La direccin haba hecho suya la formula de la dictadura proletaria, adoptando despus la imprecisa de Huelga expropiadora; creando en el partido y en las masas ms una esperanza confusa de no se sabe qu, que una conciencia orgnica de la tarea que se deba explicar. La culpa no es de la direccin, sino del Partido, que an no

haba realizado la necesaria revisin programtica para orientarse y seleccionarse - sin lo cual la preparacin tctica orgnica es imposible, y es probable en el caso de acontecimientos imprevistos que seamos sorprendidos y superados. An ms: muchos compaeros creen que estar convencidos de la necesidad de un choque violento entre las clases autorice a dejar de lado la orientacin orgnico programtica, antes, durante y despus de la insurreccin. En realidad son anarcoides y merecen la crtica de atribuir al acto violento taumatrgicas virtudes. Adems lo limitan en el tiempo y hacen culminar en el mismo la esperanza y el triunfo proletario, no ven por qu la preparacin del partido y del proletariado para la revolucin estn invalidadas por la intervencin en la campaa electoral y parlamentaria. El congreso debera establecer las bases para la explicacin ulterior de esta preparacin revolucionaria. Lo har? Academia: replican muchsimos entre nosotros. Y mientras tanto, Lenin espera en vano en Mosc nuestro documento. Se ve que tambin l es un emborronador de cartas. Definida sumariamente esta doble preparacin: espiritual y material, nosotros declaramos que la accin electoral y parlamentaria del partido la disminuye y la compromete. As como no se puede comprender la revolucin en las jornadas de la insurreccin, tampoco puede comprenderse la participacin electoral el da de la votacin. He aqu por qu es absurda la objecin que dice: renunciaremos a la papeleta de voto slo en el momento de la lucha armada. La eleccin es un acto poltico del partido que se refleja durante cuatro o cinco aos sucesivos y en algunos meses de total y febril actividad precedente. Por el contrario, es necesario renunciar a tal mtodo en cuanto se est en condiciones de sustituirlo con la preparacin orgnica de la conquista de la dictadura proletaria. El inscrito que... tiene menos prisa que muchos otros, piensa que el momento puede estar ms cercano que la duracin de la prxima asamblea legislativa burguesa. Aquellos que afirman que el destino de la revolucin rusa no ser seguida por la revolucin en otros pases y en Italia, son lgicos como para ir tranquilamente a las urnas. Pero aquellos que quieren - en la III Internacional - practicar la solidaridad activa con el proletariado ruso y de otros pases subordinando las exigencias nacionales del movimiento a las generales, deben estar por la movilizacin de las fuerzas comunistas para poder abrir las hostilidades en el momento oportuno. Es por s mismo evidente, que la accin de la papeleta de voto sea incompatible en el perodo de las hostilidades; lo que nosotros sostenemos es muy distinto: la accin electoral es incompatible con la movilizacin del proletariado para conseguir su doctrina. Ahora bien: o se hace esta movilizacin o se renuncia a ella, y entonces es necesario decirlo claramente a los compaeros de otros pases que esperan nuestra entrada en accin. Volviendo a la preparacin: la espiritual consiste en la propaganda activa e intensa del programa comunista, criticando al sistema de gobierno burgus sobre la base de las fundamentales argumentaciones marxistas, la democracia parlamentaria, y vulgarizando los audaces conceptos innovadores de la dictadura del proletariado, del sistema socialista de organizacin del proletariado en clase dominante- sosteniendo que la crisis de desarrollo de la sociedad es tal que ha llegado el momento de quebrantar con la accin violenta de las masas al primer sistema para sustituirlo con el segundo. Se puede hacer esto con los comicios convocados precisamente para elegir a los representantes en los organismos representativos burgueses? Es una estpida contradiccin. Si se tratase slo de la critica a

estas instituciones podra ser aceptable; por todo lo que ensea el pasado que se ha deslizado siempre sobre tal va. Pero cuando no slo se trata de criticar, sino de demoler, reuniendo de forma marxista teora y accin, superando la anttesis entre programa y realizacin que el reformismo ha introducido en las mentes de tantos revolucionarios, entonces el absurdo deviene evidente. Nosotros criticamos el sistema poltico burgus y os decimos: preparamos para suprimirlo; sin embargo, os pedimos que nos elijis para participar en l, en su estructura y en sus funciones Es una barbaridad! As se crea el confusionismo, no la conciencia y la claridad programtica en las masas. Se interviene en el engranaje del sistema democrtico, en la prctica se reconoce implcitamente sus leyes funcionales; se debe reclamar la votacin, el escrutinio, la marcha de las discusiones parlamentarias se desarrollan segn las leyes y las reglas establecidas por la constitucin vigente, y se refuerza todo el sistema en su funcionalidad. El programa maximalista habla de ayudar desde dentro a la demolicin. Un teorema de mecnica ensea que un sistema no puede moverse en el espacio por la accin de fuerzas internas del mismo. Pero la fsica no nos interesa. Sin embargo nos interesa la lgica y la experiencia, que demuestran ampliamente cmo los parlamentarios socialistas han hecho siempre una defensa de las prerrogativas y de las normas parlamentarias y de todo el sistema. Slo proponer votar a los proletarios ya destruye todas las ms elocuentes exposiciones del programa comunista. Votar quiere decir, en el rgimen actual, delegar durante un cierto perodo la propia parte de pretendida soberana, agotar la intervencin del individuo en la poltica durante todo ese tiempo. Pero se dice a los electores que esto no debe ser as!. Y entonces es necesario concluir: no votar. La propaganda del programa y del mtodo comunista no es algo simple, sus conceptos fundamentales no son adquiridos fcilmente por la conciencia colectiva. La anttesis entre ellos y los principios de la democracia burguesa debe ser expuesta con la ms lcida evidencia. Entonces el partido debe colocarse en una condicin de hecho que demuestre cmo su propaganda no sea ms que la proyeccin anticipada de acontecimientos que deben realizarse. Slo el abstencionismo en las elecciones puede responder a esta delicada exigencia. De otro modo, la objecin ingenua de que el maximalismo no es ms que una fraseologa para entusiasmar a las masas y obtener los votos, si no fuera verdadero, sin embargo ser la traduccin de una verdad ms completa pero anloga. La abstencin es un acto negativo? No, si ella equivale a proclamar tangiblemente el pasaje de las fuerzas del partido al terreno de la realizacin de la conquista del poder poltico. La abstencin parece negativa slo a quien ve errneamente la fase positiva de la accin revolucionaria tan slo en el momento insurreccionar no a quien se da cuenta de que ste debe estar precedido por todo un perodo de actividad poltica del partido, tal como para requerir todas sus fuerzas. Como votar est en deplorable contradiccin con la preparacin espiritual de la dictadura proletaria (tambin en sta se votar, es verdad: pero sin burgueses) es pues, esencial, negar no el voto sino el sistema de votar en igualdad de derechos burgueses y proletarios, y por esto es necesaria la abstencin; tambin lo es la existencia de una representacin parlamentaria del partido.

Los diputados dirn lo que quieran; pero lo dirn exactamente con el mismo ttulo de un diputado burgus, y el efecto de su propaganda ser el de confundir y no el de clarificar los conceptos del programa comunista. Hasta ahora la propaganda socialista se ha hecho (convergiendo en esto las formas de imperfeccin programtica del reformismo y del utopismo anarquista) sobre todo contraponiendo la estructura racional de la economa comunista a la irracional y preada de nefastas consecuencias, de la economa capitalista. Los dos sistemas estaban contrapuestos abstractamente, y por ellos se poda realizar tal propaganda sobre cualquier plataforma. Hoy que vivimos el perodo de la transformacin es necesario llevar nuestra propaganda (acompandola de la maravillosa divinizacin de la doctrina marxista) al campo del proceso histrico concreto que desde el rgimen de la economa burguesa conduce al comunismo, ilustrando este traspaso. Esta propaganda realista, preludio de la accin inminente, no puede hacerse ms que con las armas en la mano, frente al enemigo. Si la clave esencial del pasaje revolucionario es el abatimiento del sistema democrtico burgus, la preparacin programtica de las masas se debe hacer fuera y no dentro de los organismos del sistema - la eliminacin del cual es la primera condicin histrica de la emancipacin del proletariado.

Tesis de la Fraccin Comunista Abstencionista del Partido Socialista Italiano (1920)

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I
1.- El comunismo es la doctrina de las condiciones sociales e histricas de la emancipacin del proletariado. La elaboracin de esta doctrina comenz en el periodo de los primeros movimientos proletarios contra las consecuencias del sistema de produccin burgus, y tom forma en la crtica marxista de la economa capitalista, en el mtodo del materialismo histrico, en la teora de la lucha de clases, en las concepcin de los desarrollos que presentar el proceso histrico de la cada del rgimen capitalista y de la revolucin proletaria. 2.- En esta doctrina, cuya primera y fundamental expresin sistemtica es el Manifiesto de los Comunistas de 1847, se basa la constitucin del partido comunista. 3.- En el periodo histrico presente se hace cada vez ms intolerable para el proletariado la situacin creada por las relaciones de produccin burguesas, basadas en la posesin privada de los medios de produccin y de cambio, en la apropiacin privada de los productos del trabajo colectivo, en la libre concurrencia del comercio privado de los productos mismos.

4.- A estas relaciones econmicas corresponden las instituciones polticas propias del capitalismo: el Estado con representacin democrtica-parlamentaria. En una sociedad dividida en clases el Estado es la organizacin del poder de la clase econmicamente privilegiada. Aunque la burguesa representa la minora de la sociedad, el Estado democrtico constituye el sistema de la fuerza armada organizada para la conservacin de las relaciones de produccin capitalista. 5.- La lucha del proletariado contra la explotacin capitalista asume sucesivas formas, desde la violenta destruccin de la maquinaria a la organizacin profesional para la mejora de las condiciones de trabajo, a la creacin de los Consejos de fbrica y a las tentativas de incautacin de las fbricas. A travs de todas estas acciones particulares el proletariado se encamina hacia la lucha decisiva revolucionaria directa contra el poder del Estado burgus que impide que las presentes relaciones de produccin puedan ser eliminadas. 6.- Esta lucha revolucionaria es el conflicto de toda la clase proletaria contra toda la clase burguesa. Su instrumento es el partido poltico de clase, el partido comunista, que realiza la organizacin consciente de la vanguardia del proletariado que ha comprendido la necesidad de unificar la propia accin: en el espacio, por encima de los intereses individuales de grupo, categora, o nacionalidad; en el tiempo, subordinado al resultado final de la lucha, las ventajas y conquistas parciales que no golpean la esencia de la estructura burguesa. Es decir, solo la organizacin en partido poltico realiza la constitucin del proletariado en clase que lucha por su emancipacin. 7.- El objetivo de la accin del partido comunista es el abatimiento violento del dominio burgus, la conquista del poder poltico por parte del proletariado, la organizacin de este en clase dominante. 8.- Mientras la democracia parlamentaria con representacin de los ciudadanos de cualquier clase es la forma que asume la organizacin de la burguesa en clase dominante, la organizacin del proletariado en clase dominante se realizar por medio de la dictadura proletaria, es decir, en un tipo de Estado cuyos representantes (sistema de los Consejos obreros) sern designados nicamente por los miembros de la clase trabajadora (proletariado industrial y campesinos pobres) excluyendo a los burgueses del derecho electoral. 9.- El Estado proletario, rota la vieja maquina burocrtica, policiaca y militar, unificar las fuerzas armadas de la clase trabajadora en una organizacin destinada a reprimir todos los esfuerzos contrarrevolucionarios de la clase desposeda, y a ejecutar las medidas de intervencin en las relaciones burguesas de produccin y de propiedad. 10.- El proceso a travs del cual se pasar de la economa capitalista a la comunista ser muy complejo y sus fases sern diversas segn las diversas condiciones de desarrollo econmico. La terminacin de ese proceso es la realizacin completa: de la posesin y el uso de los medios de produccin por parte de toda la colectividad unificada; de la distribucin central y racional de las fuerzas productivas en las diferentes ramas de la

produccin; de la administracin central por parte de la colectividad en la reparticin de los productos. 11.- Cuando las relaciones de la economa capitalista hayan sido totalmente suprimidas, la abolicin de las clases ser un hecho cumplido y el Estado como aparato poltico de poder habr sido sustituido progresivamente por la administracin racional y colectiva de la actividad econmica y social. 12.- El proceso de transformacin de las relaciones de produccin ir acompaado de una serie amplsima de medidas sociales fundadas en el principio de que la colectividad cuide de la existencia material e intelectual de todos sus miembros. As sucesivamente se irn eliminando todas las taras degenerativas que el proletariado hereda del mundo capitalista, y en palabras del Manifiesto, a la vieja sociedad dividida en clases enfrentadas entre si, le sustituir una asociacin en que el libre desenvolvimiento de cada uno ser la condicin del libre desenvolvimiento de todos. 13.- Las condiciones de la victoria del poder proletario en la lucha por la realizacin del comunismo consisten, ms que en la racional utilizacin de expertos para las tareas tcnicas, en confiar las tareas polticas y de control del aparato estatal a hombres que antepongan el inters general y el triunfo final del comunismo a las sugestiones de los limitados y particulares intereses de los grupos. Ya que precisamente el partido comunista es la organizacin de los proletarios que tiene esa conciencia de clase, el objetivo del partido ser la conquistar, por medio de la propaganda, a sus militantes para los cargos electivos del organismo social. La dictadura del proletariado ser la dictadura del partido comunista y este ser un partido de gobierno en un sentido completamente opuesto al de las viejas oligarquas, en cuanto los comunistas se impondrn las misiones que exijan el mximo de renuncia y sacrificio, cargndose la parte ms pesada de la tarea revolucionaria que corresponde al proletariado en el duro trabajo de generacin de un nuevo mundo.

II
1.- La crtica comunista que incesantemente se elabora basndose en sus mtodos fundamentales y la propaganda de las conclusiones que se obtienen de ella, tratan de erradicar la influencia, que sobre el proletariado tienen los sistemas ideolgicos propios de las otras clases y de los otros partidos. 2.- El comunismo despeja en primer lugar el terreno de las concepciones idealistas que afirman que los hechos del mundo del pensamiento son la base y no el resultado de las relaciones reales de la vida de la humanidad y de su desarrollo. Todas las formulaciones religiosas y filosficas de ese genero son consideradas como el bagaje ideolgico de clases cuyo dominio precede a la poca burguesa, y que se basaba en una organizacin eclesistica, aristocrtica o dinstica, justificable solo con supuestas investiduras sobrehumanas. Un sntoma de la decadencia de la moderna burguesa es la reaparicin entre ella, con

formas nuevas, de estas viejas ideologas que ella misma destruy. Por ello, un comunismo fundado sobre bases idealistas constituye un absurdo inaceptable. 3.- De manera aun ms caracterstica, el comunismo representa la demolicin crtica de las concepciones del liberalismo y de la democracia burguesa. La afirmacin jurdica de la libertad de pensamiento y de la igualdad poltica de los ciudadanos, y la concepcin segn la cual las instituciones basadas sobre el derecho de la mayora y sobre el mecanismo de la representacin electoral universal son la base suficiente para un progreso indefinido y gradual de la sociedad humana, constituyen las ideologas correspondientes al rgimen de la economa privada y de la libre concurrencia, y a los intereses de clase de los capitalistas. 4.- Forma parte de las ilusiones de la democracia burguesa el concepto de que pueda conseguirse la mejora de las condiciones de vida de las masas mediante el incremento de la educacin y de la instruccin por obra de las clases dirigentes y de sus instituciones. Por el contrario, la elevacin intelectual de las grandes masas tiene como condicin un mejor nivel de vida material incompatible con el rgimen burgus; por otra parte, la burguesa por medio de sus escuelas intenta difundir precisamente las ideologas que tratan de impedir que las masas reconozcan que las instituciones actuales son el obstculo para su emancipacin. 5.- Otra afirmacin fundamental de la democracia burguesa es el principio de nacionalidad. Corresponde a las necesidades de clase de la burguesa, en la constitucin de su propio poder, la formacin de estados basados en la nacin, con el fin de utilizar las ideologas nacionales y patriticas, que durante el periodo inicial del capitalismo corresponden a ciertos intereses comunes de los hombres de la misma raza, de la misma lengua y de las mismas costumbres, para retrasar y atenuar el choque entre el estado capitalista y las masas proletarias. Los irredentismos nacionales nacen por tanto de intereses esencialmente burgueses. La burguesa misma no duda en pisotear el principio de nacionalidad cuando el desarrollo del capitalismo le impone la conquista violenta de los mercados extranjeros, y por consiguiente determina la disputa de estos por parte de las grandes unidades estatales. El comunismo supera el principio de nacionalidad ya que evidencia la semejanza de condiciones en las que se encuentra el trabajador pobre ante el empresario, cualquiera que sea la nacionalidad de uno u otro; y pone la unin internacional como modelo de la organizacin poltica que el proletariado formar cuando a su vez alcance el poder. A la luz de la crtica comunista la reciente guerra mundial ha sido originada por el imperialismo capitalista, derrumbndose las diferentes interpretaciones que tienden a formularla, desde el punto de vista de uno u otro estado burgus, como una reivindicacin del derecho de nacionalidad de algunos pueblos, como un conflicto de los estados democrticamente ms avanzados contra los otros estados organizados de forma preburguesa, o en suma, como una pretendida necesidad defensiva contra la agresin enemiga. 6.- El comunismo est tambin en oposicin a las ideas del pacifismo burgus y a las ilusiones wilsonianas sobre la posibilidad de una asociacin mundial de los estados basada en el desarme y el arbitraje, condicionada por la utopa de una subdivisin de las unidades estatales segn las nacionalidades. Para los comunistas las guerras sern imposibles y las

cuestiones nacionales sern resueltas solo cuando el rgimen capitalista sea sustituido por la Repblica Internacional Comunista. 7.- Bajo un tercer aspecto, el comunismo se presenta como la superacin de los sistemas de socialismo utpico que proponan la eliminacin de los defectos de la organizacin social mediante planes completos de nuevas constituciones de la sociedad, cuya posibilidad de realizacin no se ligaba en modo alguno al desenvolvimiento real de la historia y era confiada a las iniciativas de potentados o al apostolado de filntropos. 8.- La elaboracin por parte del proletariado de una propia interpretacin terica de la sociedad y de la historia, que sea la gua de su accin contra las relaciones de vida del mundo capitalista, da lugar continuamente al surgimiento de escuelas o tendencias ms o menos influenciadas por la inmadurez misma de las condiciones de la lucha y de los ms variados prejuicios burgueses. De ello derivan errores y fracasos de la accin proletaria; pero es gracias a estas experiencias como el movimiento comunista llega a precisar la doctrina y la tctica con rasgos cada vez ms claros, diferenciando netamente y combatiendo abiertamente todas las otras corrientes que se agitan en el mismo sentido del proletariado. 9.- La constitucin de empresas cooperativas de produccin, en las que el capital pertenece a los obreros que trabajan en ellas, no puede constituir una va para la supresin del sistema capitalista, ya que en tales empresas la adquisicin de materias primas y el destino de los productos se realiza segn las leyes de la economa privada, y su mismo capital colectivo acaba por utilizar el crdito y por tanto el control del capital privado. 10.- Las organizaciones econmicas profesionales no pueden ser consideradas por los comunistas ni como rganos suficientes para la lucha por la revolucin proletaria, ni como rganos fundamentales de la economa comunista. La organizacin en sindicatos profesionales sirve para neutralizar la competencia entre los obreros del mismo oficio e impide la cada de los salarios un nivel bajsimo, pero, como no puede lograr la eliminacin del beneficio capitalista, igualmente tampoco puede realizar la unin de los trabajadores de todas las profesiones contra el privilegio del poder burgus. Por otra parte el simple traspaso de la propiedad de las empresas del patrn privado al sindicato obrero no realizara los postulados econmicos del comunismo, segn el cual la propiedad debe ser transferida a toda la colectividad proletaria, siendo esta la nica va para eliminar los caracteres de la economa privada en la apropiacin y reparticin de los productos. Los comunistas consideran al sindicato como el campo de una primera experiencia proletaria, que permite a los trabajadores avanzar en el camino hacia el concepto y la prctica de la lucha poltica, cuyo rgano es el partido de clase. 11.- En general, es un error creer que la revolucin sea un problema de forma de organizacin de los proletarios segn los agrupaciones que ellos forman por su posicin y sus intereses dentro de los cuadros del sistema capitalista de produccin. Por tanto, no es una modificacin de la estructura de la organizacin econmica la que puede dar al proletariado el medio eficaz para su emancipacin. Los sindicatos de empresa o consejos de fabrica surgen como organismos para la defensa

de los intereses de los proletarios de las diferentes empresas, cuando comienza a parecer posible limitar el arbitrio capitalista en la gestin de aquellas. La adquisicin por parte de tales organismos de un ms o menos amplio derecho de control sobre la produccin no es sin embargo incompatible con el sistema capitalista y por ello podra ser una iniciativa conservadora. El traspaso mismo de la gestin de las empresas a estos consejos de fabrica no constituira (anlogamente a cuanto se ha dicho para los sindicatos) el advenimiento del sistema comunista. Segn la sana concepcin comunista, el control obrero sobre la produccin nicamente se realizar despus del abatimiento del poder burgus, y ser el control sobre la marcha de cada empresa por parte de todo el proletariado unificado en el Estado de los consejos; y la gestin comunista de la produccin ser la direccin de sta en todas sus ramas y unidades por parte de racionales rganos colectivos que representarn los intereses de todos los trabajadores asociados en la obra de construccin del Comunismo. 12.- Las relaciones capitalistas de produccin no pueden ser alteradas por la intervencin de los rganos del poder burgus. Por eso el traspaso de empresas privadas al estado o a la administracin local no corresponde mnimamente al concepto comunista. Tal traspaso va siempre acompaado del pago del valor capital de las empresas al antiguo poseedor que conserva de esta forma integro su derecho de explotacin; las empresas mismas siguen funcionando como empresas privadas dentro del cuadro de la economa capitalista; ellas devienen a menudo medios oportunos para la obra de conservacin y de defensa de clase que desarrolla el estado burgus. 13.- El concepto de que la explotacin capitalista del proletariado puede ser gradualmente atenuada y eliminada con la obra legislativa y reformadora de las actuales instituciones polticas, solicitada por los representantes en estas del partido proletario o tambin por las agitaciones de las masas, conduce solamente a convertirse en cmplice de la defensa que la burguesa hace de sus privilegios, que en ocasiones cede aparentemente una mnima parte de estos para aplacar la impaciencia de las masas y desviar sus esfuerzos revolucionarios contra los fundamentos del rgimen capitalista. 14.- La conquista del poder poltico por parte del proletariado, tambin considerado como objetivo integral de accin, no puede ser alcanzado por medio de la mayora en los organismos electivos burgueses. La burguesa, por medio de los rganos ejecutivos del estado, sus agentes directos, asegura muy fcilmente la mayora en los rganos electivos a sus mandatarios o a los elementos que, penetarados individual o colectivamente, han cado en su juego o bajo su influencia. Adems la participacin en tales instituciones comporta el compromiso de respetar los fundamentos jurdicos y polticos de la constitucin burguesa. Sin embargo, el valor puramente formal de tal compromiso es suficiente para liberar a la burguesa incluso del leve aprieto de acusarla de ilegalidad formal, cuando ella recurre lgicamente a servirse de sus medios reales de defensa armada antes de entregar el poder y permitir la destruccin de su mquina burocrtica y militar de dominio. 1 5.- Reconocer la necesidad de la lucha insurreccional para la toma del poder, pero proponer que el proletariado ejercite su poder concediendo a la burguesa una

representacin en los nuevos organismos polticos (asambleas constituyentes o combinaciones de estas con el sistema de los consejos obreros), es tambin un programa inaceptable y contrario al concepto central comunista de la dictadura proletaria. El proceso de expropiacin de la burguesa estara inmediatamente comprometido all donde a ella le quedasen pretextos para influir de cualquier modo en la constitucin de las representaciones del estado proletario expropiador. Esto permitira a la burguesa utilizar las influencias que inevitablemente le quedan en virtud de su experiencia y preparacin tcnica e intelectual, para injertar su actividad poltica tendiente al restablecimiento de su poder en una contrarrevolucin. Las mismas consecuencias tendra todo precepto democrtico acerca de la paridad de tratamiento que el poder proletario debera otorgar a la burguesa respecto la libertad de asociacin, de propaganda y de prensa. 16.- El programa de una organizacin de representacin poltica, basada en delegados de las diferentes categoras profesionales de todas las clases sociales, no es ni siquiera un encaminamiento formal hacia el sistema de los consejos obreros porque este se caracteriza por la exclusin de los burgueses del derecho electoral, y su organismo central no es designado por profesiones sino por circunscripciones territoriales. La forma de representacin en cuestin representa ms bien un estadio inferior a la misma democracia parlamentaria actual. 17.- Profundamente contrario a las concepciones comunistas es el anarquismo, que tiende a la instauracin inmediata de una sociedad sin estado y sin organizacin poltica, y que en la economa futura vislumbra un funcionamiento autnomo de las unidades productivas, negando la necesidad de cualquier centro organizador y regulador de la actividad humana en la produccin y en la distribucin. Una concepcin tal est cercana a la de la economa privada burguesa, y es ajena al contenido esencial del comunismo. Adems, la eliminacin inmediata del estado como aparato de poder poltico equivale a la no resistencia a la contrarrevolucin, o presupone la inmediata abolicin de la clases, la expropiacin revolucionaria contempornea a la insurreccin contra el poder burgus. Tal posibilidad no existe ni siquiera lejanamente, a causa de la complejidad de la tarea proletaria en la sustitucin de la economa comunista por la actual, y de la necesidad de que tal proceso sea dirigido por un organismo central que coordine el inters general del proletariado subordinando a este todos los intereses locales y particulares, que representan la mayor fuerza de conservacin del capitalismo.

III
1.- La concepcin comunista y el determinismo econmico no hacen de ningn modo de los comunistas unos espectadores pasivos del devenir histrico, sino que por el contrario hacen de ellos unos infatigables luchadores; sin embargo, la lucha y la accin se volvera ineficaz si se separase de los resultados de la doctrina y de la experiencia crtica comunista. 2.- La obra revolucionaria de los comunistas se basa en la organizacin en partido de los proletarios que unen a la conciencia de los principios comunistas la decisin de consagrar todo su esfuerzo a la causa de la revolucin. El partido, organizado internacionalmente, funciona sobre la base de la disciplina a las

decisiones de las mayoras y de los rganos centrales designados por estos para dirigir el movimiento. 3.- Actividades fundamentales del partido son la propaganda y el proselitismo, basado este, para la admisin de nuevos militantes, en las mayores garantas. Aun basando el xito de la propia accin en la difusin de los principios y de sus finalidades, y aun luchando por los inters de la inmensa mayora de la sociedad, el movimiento comunista no hace del consenso con la mayora una condicin prejudicial para la propia accin. Criterio sobre la oportunidad de ejecutar acciones revolucionarias es la valoracin objetiva de las propias fuerzas y de las del adversario, en sus complejos coeficientes en los que el nmero no es lo nico ni lo ms importante. 4.- El partido comunista desarrolla un intenso trabajo interno de estudio y de crtica, estrechamente unido a la exigencia de la accin y de la experiencia histrica, afanndose en organizar sobre bases internacionales ese trabajo. Exteriormente, desarrolla en cualquier circunstancia y con todos sus medios posibles la obra de propaganda de las conclusiones de su propia experiencia critica y de oposicin con las escuelas y los partidos adversarios. Sobre todo, el partido ejerce su actividad de propaganda y de atraccin entre las masas proletarias, especialmente en las circunstancias en las que estas se mueven para oponerse a las condiciones de vida creadas por el capitalismo, y en el seno de los organismos que los proletarios forman para defender sus intereses inmediatos. 5.- Los comunistas penetran en las cooperativas proletarias, en los sindicatos, en los consejos de fabrica, constituyendo en ellos grupos de obreros comunistas, tratando de conquistar en ellos la mayora y los cargos directivos, con el fin de conseguir que la masa de proletarios encuadrada en tales asociaciones subordine su propia accin a la ms alta finalidad poltica y revolucionaria de la lucha por el comunismo. 6.- En cambio, el partido comunista se mantiene ajeno a todas las instituciones y asociaciones en las que proletarios y burgueses participan al mismo tiempo, o peor, cuya direccin o patronato pertenece a los burgueses (sociedades de mutuo socorro, de beneficencia, escuelas de cultura, universidades populares, asociaciones masnicas, etc..) y trata de alejar de ellas a los proletarios combatiendo su accin y su influencia. 7.- La participacin en las elecciones a los rganos representativos de la democracia burguesa y la actividad parlamentaria, aun presentando en cualquier tiempo un continuo peligro de desviacin, podan ser utilizados para la propaganda y la formacin del movimiento en el periodo en el que, no delinendose todava la posibilidad de abatir el poder burgus, la tarea del partido se limitaba a la crtica y a la oposicin. En el actual periodo abierto con el final de la guerra mundial, con las primeras revoluciones comunistas, y con el surgimiento de la Tercera Internacional, los comunistas colocan como objetivo directo de la accin poltica del proletariado de todos los pases la conquista revolucionaria del poder, a la cual todas las fuerzas y toda la obra de preparacin deben ser dedicadas. En este periodo es inadmisible toda participacin en los organismos que se muestran como un potente medio defensivo burgus destinado a actuar dentro de las filas mismas del proletariado, y en anttesis con la estructura y la funcin de los que los comunistas sostienen el sistema de los consejos obreros y la dictadura proletaria.

Por la gran importancia que en la prctica asume la accin electoral, no es posible conciliara con la afirmacin de que ella no es el medio para alcanzar el objetivo principal de la accin del partido: la conquista del poder; ni tampoco es posible evitar que ella absorba toda la actividad del movimiento, distrayndolo de la preparacin revolucionaria. 8.- La conquista electoral de los ayuntamientos y de las administraciones locales, puesto que presenta en mayor medida los mismos inconvenientes del parlamentarismo, no puede ser aceptada como medio de accin contra el poder burgus ya sea porque tales organismos no estn investidos de un poder real, sino sometidos al de la maquina estatal; ya sea porque tal mtodo, si bien puede hoy crear algn inconveniente a la burguesa dominante, afirmando el principio de autonoma local, antittico al principio comunista de la centralizacin de la accin, otorgara un punto de apoyo a la burguesa en su combate contra el establecimiento del poder proletario. 9.- En el periodo revolucionario todos los esfuerzos de los comunistas se dedican a hacer eficaz e intensa la accin de las masas. Los comunistas completan la propaganda y la preparacin con grandes y frecuentes manifestaciones proletarias, especialmente en las grandes ciudades, y tratan de utilizar los movimientos econmicos para organizar manifestaciones de carcter poltico en las que el proletariado reafirma y robustece su propsito de derribar el poder de la burguesa. 10.- El partido comunista lleva su propaganda a las filas del ejrcito burgus. El antimilitarismo comunista no se basa en el estril humanitarismo, sino que tiene como objetivo convencer a los proletarios de que la burguesa los arma para defender sus intereses y para servirse de su fuerza contra la causa del proletariado. 11.- El partido comunista se prepara y procede como un estado mayor del proletariado en la guerra revolucionaria; por eso, prepara y organiza una red propia de informaciones y de comunicaciones; sostiene y organiza especialmente el armamento del proletariado. 12.- El partido comunista no llega a acuerdos o alianzas con otros movimientos polticos que tienen en comn con el un determinado objetivo contingente, pero que discrepan en el programa de accin posterior. Tambin se debe rechazar el criterio de aliarse con todas aquellas tendencias proletarias que aceptan la accin insurreccional contra la burguesa (el llamado frente nico), pero disienten del programa comunista respecto al desarrollo de la accin ulterior. No hay que considerar una condicin favorable el aumento de las fuerzas aspirantes al derrocamiento del poder burgus cuando sean insuficientes las fuerzas dedicadas a la constitucin del poder proletario bajo directivas comunistas, que son las nicas que pueden asegurar su duracin y su xito. 13.- Los soviets o consejos de obreros, campesinos y soldados constituyen los rganos del poder proletario y no pueden realizar su verdadera funcin sino despus del abatimiento del dominio burgus. Los soviets no son por si mismos rganos de lucha revolucionaria; ellos se vuelven revolucionarios cuando su mayora es conquistada por el partido comunista. Los consejos obreros pueden surgir incluso antes de la revolucin, en un periodo de crisis

aguda en la que el poder del estado burgus sea puesto en serio peligro. La iniciativa de la constitucin de los soviets puede ser una necesidad para el partido en una situacin revolucionaria, pero no es un medio para provocar tal situacin. Si el poder de la burguesa se consolida, la supervivencia de los consejos puede representar un serio peligro para la lucha revolucionaria, es decir, puede suponer la conciliacin y combinacin de los rganos proletarios con las instituciones de la democracia burguesa. 14.- Lo que distingue a los comunistas no es proponer en cualquier situacin y en cada episodio de la lucha de clase la convocatoria inmediata de todas las fuerzas proletarias para la sublevacin general, sino sostener que la fase insurreccional es la desembocadura inevitable de la lucha y preparar al proletariado para afrontarla en condiciones favorables para el xito y para el ulterior desarrollo de la revolucin. Segn las situaciones, que el partido puede juzgar mejor que el restante proletariado, l puede encontrarse en la necesidad de actuar para precipitar o aplazar el choque definitivo. En cualquier caso es tarea especifica del partido combatir tanto a aquellos que al precipitar a toda costa la accin revolucionaria podran llevar al proletariado al desastre, como a los oportunistas que explotan las circunstancias que desaconsejan la accin a fondo para provocar paradas definitivas en el movimiento revolucionario, dispersando hacia otros objetivos la accin de las masas, que en cambio el partido comunista debe siempre conducir sobre el terreno de la eficaz preparacin a la lucha armada final e indefectible contra la defensa del principio burgus.

Towards the establishment workers' councils in Italy (1920)

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of

Towards the establishment of workers' councils in Italy Part 1 Part 2 The Councils and the Bolshevik Programme The Bologna Programme and the Councils The Councils and the Leone Motion The Councils and the initiative of L'Ordine Nuovo in Turin Part 3 Part 4 Part 5 Notes Source

I
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We have now collected quite a lot of material concerned with proposals and initiatives for establishing Soviets in Italy, and we reserve to ourselves the right to expound the elements of the argument step by step. At this stage we wish to make a few preliminary observations of a general nature, to which we have already referred in our most recent issues. The system of proletarian representation that has been introduced for the first time ever in Russia has a twofold character: political and economic. Its political role is to struggle against the bourgeoisie until the latter has been totally eradicated. Its economic role is to create the whole novel mechanism of communist production. As the revolution unfolds and the parasitic classes are gradually eliminated, the political functions become less and less important in comparison with their economic counterparts: but in the first instance, and above all when it is a question of struggling against bourgeois power, political activity must come first. The authentic instrument of the proletariat's struggle for liberation, and above all of its conquest of political power, is the communist class party. Under the bourgeois regime, the communist party, the engine of the revolution, needs organs in which it can operate; these organs are the workers' councils. To declare that they are the proletariat's organs of liberation, without mentioning the role of the party, after the fashion of the programme adopted at the Congress of Bologna, seems mistaken in our view. To maintain, alter the fashion of the Turin L'Ordine Nuovo comrades, that even before the collapse of the bourgeoisie the workers' councils are organs, not only of political struggle, but of technicoeconomic training in the communist system, can only be seen as a return to socialist gradualism. This latter, whether it is called reformism or syndicalism, is defined by the mistaken belief that the proletariat can achieve emancipation by making advances in economic relations while capitalism still holds political power through the State. We shall now expand on the criticism of the two concepts we have mentioned. The system of proletarian representation must be rooted in the whole of the technical process of production. This is a perfectly valid principle, but it corresponds to the stage when the proletariat is organising the new economy alter its seizure of power. Apply it without modification to the bourgeois regime, and you accomplish nothing in revolutionary terms. Even at the stage which Russia has reached, Soviet-type political representation - i.e. the ladder that culminates in the government of the people's commissars - does not start with work-crews or factory shops, but from the local administrative Soviet, elected directly by the workers (grouped if possible in their respective workplace s). To be specific, the Moscow Soviet is elected by the Moscow proletariat in the ratio of one delegate to every 1,000 workers. Between the delegates and the electors there is no intermediary organ. This first level then leads to higher levels, to the Congress of Soviets, the executive committee, and finally the government of commissars. The factory council plays its part in quite a different network, that of workers' control over production. Consequently the factory council, made up of one representative for every

workshop, does not nominate the factory's representative in the local politicaladministrative Soviet: this representative is elected directly and independently. In Russia, the factory councils arc the basic unit of another system of representation (itself subordinate of course to the political network of Soviets): the system of workers' control and the people's economy. Control within the factory has a revolutionary and expropriative significance only after central power has passed into the hands of the proletariat. While the factory is still protected by the bourgeois State, the factory council controls nothing. The few functions it fulfils are the result of the traditional practice of: 1. parliamentary reformism; 2. trade-union resistance, which does not cease to be a reformist way of advancing. To conclude: we do not oppose the setting up of internal factory councils if the workers themselves or their organisations demand them. But we insist that the communist party's activity must be based on another terrain, namely the struggle for the conquest of political power. This struggle may well be advanced fruitfully by the setting up of workers' representative bodies - but these must be urban or rural workers' councils elected directly by the names, waiting to take the place of municipal councils and local organs of State power at the moment the bourgeois forces collapse. Having thus advanced our thesis, we promise to give it ample documentation and factual support, and to present our work in a report to the next meeting of the communist fraction.

II
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Prior to getting down to discussing the practical problems of setting up workers', peasants' and soldiers' councils in Italy, and bearing in mind the general considerations contained in the article we published in our last issue, we wish to examine the programmatic guidelines or the Soviet system as they are developed in the documents of the Russian revolution and in the declarations of principle issued by some or the Italian maximalist currents, such as the programme adopted by the Bologna Congress, the motion proposed by Leone (1) and other comrades to the same congress; and the writings of L'Ordine Nuovo on the Turin factory council movement. The Councils and the Bolshevik Programme
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In the documents of the IIIrd International and the Russian Communist Party, in the masterly reports of those formidable exponents of doctrine, the leaders of the Russian revolutionary movement - Lenin, Zinoviev, Radek, Bukharin - there recurs at frequent intervals the idea that the Russian revolution did not invent new and unforeseen structures, but merely confirmed the predictions of Marxist theory concerning the revolutionary process. The core of the imposing phenomenon of the Russian revolution is the conquest of political power on the part of the working masses, and the establishment of their dictatorship, as the result of an authentic class war.

The Soviets - and it is well to recall that the word soviet simply means council, and can be employed to describe any sort of representative body - the Soviets, as far as history is concerned, are the system of representation employed by the proletarian class once it has taken power. The Soviets are the organs that take the place of parliament and the bourgeois administrative assemblies and gradually replace all the other ramifications of the State. To put it in the words of the most recent congress of the Russian communists, as quoted by Comrade Zinoviev, the Soviets are the State organisations of the worker and poor peasants; they exercise the dictatorship of the proletariat during the stage when all previous forms of the State are being extinguished . In the final analysis, this system of State organisations gives representation to all producers in their capacity as members of the working class, and not as members of a particular trade or industrial sector. According to the latest manifesto of the Third International, the Soviets represent "a new type of mass organisation, one which embraces the working class in its entirety, irrespective of individual trades or levels of political maturity". The basic units of the Soviet administrative network are the urban and rural councils; the network culminates in the government of commissars. And yet it is true that during the phase of economic transformation, other organs are emerging parallel to this system, such as the system of workers' control and the people's economy. It is also true, as we have stressed many times, that this economic system will gradually absorb the political system, once the expropriation of the bourgeoisie is completed and there is no further need for a central authority. But the essential problem during the revolutionary period, as emerges clearly from all the Russian documents, is that of keeping the various local and sectional demands and interests subordinate to the general interest (in space and time) of the revolutionary movement. Not until the two sets of organs are merged will the network of production be thoroughly communist, and only then will that principle (which in our view is being given exaggerated importance) of a perfect match between the system of representation and the mechanisms of the productive system be successfully realised. Prior to that stage, while the bourgeoisie is still resisting and above all while it still holds power, the problem is to achieve a representative system in which the general interest prevails. Today, while the economy is still based on individualism and competition, the only form in which this higher collective interest can be manifested is a system of political representation in which the communist political party is active. We shall come back to this question, and demonstrate how the desire to over-concretise and technically determine the Soviet system, especially when the bourgeoisie is still in power, puts the cart before the horse and lapses into the old errors of syndicalism and reformism. For the moment we quote these non-ambiguous words of Zinoviev: The communist party unifies that vanguard of the proletariat which is struggling, in conscious fashion, to put the communist programme into effect. In particular it is striving to introduce its programme into the State organisations, the Soviets, and to achieve complete dominance within them.

To conclude, the Russian Soviet Republic is led by the Soviets, which represent ten million worker out of a total population of about eighty million. But essentially, appointments to the executive committees of the local and central Soviets are settled in the sections and congresses of the great Communist Party which has mastery over the Soviets. This corresponds to the stirring defence by Radek of the revolutionary role of minorities. It would be as well not to create a majoritarian-workerist fetishism which could only be to the advantage of reformism and the bourgeoisie. The party is in the front line of the revolution in so far as it is potentially composed of men who think and act like members of the future working humanity in which all will be producers harmoniously inserted into a marvellous mechanism of functions and representation. The Bologna Programme and the Councils
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It is to be deplored that in the Party's current programme there is no trace of the Marxist proposition that the class party is the instrument of proletarian emancipation; there is just the anodyne codicil: decides (Who decides? Even grammar was sacrificed in the haste to decide - in favour of elections.) to base the organisation of the Italian Socialist Party on the abovementioned principles. As regards the paragraph which denies the transformation of any State organ into an organ of struggle for the liberation of the proletariat, there are certain points to be made - but it will have to be done on another occasion, after an indispensable previous clarification of terms. But we dissent still more strongly from the programme where it states that the new proletarian organs will function initially, under the bourgeois regime, as instruments of the violent struggle for liberation, and will subsequently become organs of social and economic transformation; for among the organs mentioned are not only workers', peasants' and soldiers' councils, but also councils of the public economy, which are inconceivable under a bourgeois regime. Even the workers' political councils should be seen primarily as vehicles for the communists' activity of liberating the proletariat. Even quite recently Comrade Serrati, in flagrant opposition to Marx and Lenin, has undervalued the role of the class party in the revolution. As Lenin says: Together with the working masses, the Marxist, centralised political party, the vanguard of the proletariat, will lead the people along the right road, towards the victorious dictatorship of the proletariat, towards proletarian not bourgeois democracy, towards Soviet power and the socialist order. The Party's current programme smacks of libertarian scruples and a lack of theoretical preparation. The Councils and the Leone Motion
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This motion was summarised in four points expounded in the author's evocative style.

The first of these points finds miraculous inspiration in the statement that the class struggle is the real engine of history and that it has smashed social-national unions. But then the motion proceeds to exalt the Soviets as the organs of revolutionary synthesis, which they are supposed to bring about virtually through the very mechanism of their being created; it states that only Soviets, rather than schools, parties or corporations, can bring the great historical initiatives to a triumphant conclusion. This idea of Leone's, and of the many comrades who signed his motion, is quite different from our own, which we have deduced from Marxism and from the lessons of the Russian revolution. What they are doing is over-emphasising a form in place of a force, just as the syndicalists did in the case of the trade unions, attributing to their minimalist practice the magical virtue of being able to transform itself into the social revolution - just as syndicalism was demolished in the first place by the criticism of true Marxists, and subsequently by the experience of the syndicalist movements which all over the world have collaborated with the bourgeois regime, providing it with elements for its preservation, so Leone's idea collapses before the experience of the counter-revolutionary, socialdemocratic workers' councils, which are precisely those which have not been penetrated successfully by the communist political programme. Only the party can embody the dynamic revolutionary energies of the class. It would be trivial to object that socialist parties too have compromised, since we are not exalting the virtues of the party form, but those of the dynamic content which is to be found only in the communist party. Every party defines itself on the basis of its own programme, and its functions cannot be compared with those of other parties, whereas of necessity all the trade unions and even, in a technical sense, all the workers' councils have functions in common with one another. The shortcoming of the social-reformist parties was not that they were parties, but that they were not communist and revolutionary parties. These parties led the counter-revolution, whereas the communist parties, in opposition to them, led and nourished revolutionary action. Thus there are no organs which are revolutionary by virtue of their form; there are only social forces that are revolutionary on account of their orientation. These forces transform themselves into a party that goes into battle with a programme. The Councils and the initiative of L'Ordine Nuovo in Turin
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In our view, the comrades around the newspaper L'Ordine Nuovo go even further than this. They are not even happy with the wording of the Party's programme, because they claim that the Soviets, including those of a technical-economic character (the factory councils), not only are already in existence and functioning as organs of the proletarian liberation struggle under the bourgeois regime, but have already become organs for the reconstruction of the communist economy. In fact they publish in their newspaper the section of the Party's programme that we quoted above, leaving out a few words so as to transform its meaning in accordance with their own point of view: They will have to be opposed by new proletarian organs (workers', peasants' and

soldiers' councils, councils of the public economy, etc.) - ...organs of social and economic transformation and for the reconstruction of the new communist order . But this article is already a long one, so we postpone to our next issue the exposition of our profound dissension from this principle; in our view, it runs the risk of ending up as a purely reformist experiment involving modification of certain functions of the trade unions and perhaps the promulgation of a bourgeois law on workers' councils.

III
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At the end of our second article on the establishment of Soviets in Italy, we referred to the Turin movement to establish factory councils. We do not share the point of view which inspires the efforts of the L'Ordine Nuovo comrades, and while appreciating their tenacity in making the fundamentals of communism better known, we believe that they have committed major errors of principle and tactics. According to them, the essence of the communist revolution lies in the setting up of new organs of proletarian representation, whose fundamental character is their strict alignment with the process of production; eventually these organs are to control production directly. We have already made the point that we see this as over-emphasis on the idea of a formal coincidence between the representative organs of the working class and the various aggregates of the technico-economic system of production. This coincidence will in fact be achieved at a much more advanced stage of the communist revolution, when production is socialised and all its various constituent activities are subordinated in harmonious fashion to the general and collective interests. Prior to this stage, and during the period of transition from a capitalist to a communist economy, the groupings of producers are in a constant state of flux and their individual interests may at times clash with the general and collective interests of the revolutionary movement of the proletariat. This movement will find its real instrument in a working-class representative institution in which each individual participates in his capacity as a member of the working class, and as such interested in a radical change in social relations, rather than as a component of a particular trade, factory or local group. So long as political power remains in the hands of the capitalist class, a representative organ embodying the general revolutionary interests of the proletariat can only be found in the political arena. It can only be a class party that has the personal adherence of the sort of people who, in order to dedicate themselves to the cause of the revolution, have managed to overcome their narrow selfish, sectional and even sometimes class interests (the latter case obtaining when the party admits deserters from the bourgeois class into its ranks, provided they are supporters of the communist programme). It is a serious error to believe that by importing the formal structures which one expects to be formed to manage communist production into the present proletarian environment,

among the wage-earners of capitalism, one will bring into being forces which are in themselves and through inner necessity revolutionary. This was the error of the syndicalists, and this too is the error of the over-zealous supporters of the factory councils. The article published by comrade C. Niccolini in Comunismo comes at an opportune moment. He notes that in Russia, even after the proletarian seizure of power, the factory councils frequently placed obstacles in the path of revolutionary measures; to an even greater extent than the trade unions, they counterposed the pressures of narrow interests to the unfolding of the revolutionary process. Even within the network of the communist economy, the factory councils are not the principal determinants of the production process. In the organs which fulfil this function (Councils of the People's Economy), the factory councils have fewer representatives than the trade unions or the proletarian State authorities; it is this centralised political network that is the instrument and the dominant factor in the revolution - understood not only as a struggle against the political resistance of the bourgeois class, but also as a process of socialising wealth. At the juncture we have reached in Italy, viz. the juncture where the proletarian State is still a programmatic aspiration, the fundamental problem is the conquest of power on the part of the proletariat, or better the communist proletariat - i.e. the workers who are organised into a class-based political party, who are determined to make the historical form of revolutionary power, the dictatorship of the proletariat, into a concrete reality. Comrade A. Tasca himself, in L'Ordine Nuovo No.22, clearly expounds his disagreement with the programme of the maximalist majority adopted at the Bologna Congress, and his even greater disagreement with us abstentionists, in the following passage that deserves to be reproduced. Another point in the Party's new programme deserves to be considered: the new proletarian organs (workers', peasants' and soldiers' councils, councils of the public economy, etc.) functioning Initially (under the bourgeois regime) as instruments of the violent struggle for liberation, are subsequently transformed into organs of social and economic transformation, for reconstruction of the new communist order. At an earlier session of the Commission, we had stressed the shortcomings of such a formulation, which entrusted different functions to the new organs initially and subsequently, separated by the seizure of power on the part of the proletariat. Gennari had promised to make an alteration, along the lines of ...initially predominantly as instruments..., but it is evident that he eventually abandoned this idea, and as I was unable to attend the last session of the Commission. I could not make him adopt it again. There is in this formulation, however, a veritable point of disagreement which, while bringing Gennari, Bombacci and others closer to the abstentionists, puts a greater distance between them and those who believe that the new workers' organs cannot function as 'instruments of the violent struggle for liberation' except and to the degree that they become 'organs of social and economic transformation' at once (rather than subsequently). The proletariat's liberation is achieved through the manifestation of its ability to control in an autonomous and original fashion the social processes it created by and for itself:

liberation consists in the creation of the sort of organs which, if they arc active and alert, by virtue of this fact alone provoke the social and economic transformation which is their goal. This is not a question of form, but of substance. In the present formulation, we repeat, the compilers of the programme have ended up adhering to Bordiga's conception, which attaches more importance to the conquest of power than to the formation of Soviets; for the present period, Bordiga sees the Soviets as having more of a 'political' function, in the strict sense of the word, than an organic role of 'economic and social transformation'. Just as Bordiga maintains that the complete Soviet will come into being only during the period of the dictatorship of the proletariat, so Gennari, Bombacci, etc., argue that only the conquest of power (which thereby acquires a political character, and so brings us back full circle to the 'public powers' that had already been superseded) can provide the Soviets with their true, full functions. It is this which is in our opinion the nub of the argument, and it must lead us' sooner or later, to a further revision of the newly adopted programme. According to Tasca, then, the working class can project the stages of its liberation, even before it has wrested power from the bourgeoisie. Moreover Tasca lets it be understood that this conquest could occur even without violence, once the proletariat had completed its work of technical preparation and social education: here we have the concrete revolutionary method of the L'Ordine Nuovo comrades. We will not proceed at length to demonstrate bow this idea eventually coincides with that of reformism and becomes foreign to the fundamentals of revolutionary Marxism; according to Marxist doctrine, the revolution does not occur as a result of the education, culture or technical capacity of the proletariat, but as a result of the inner crises of the system of capitalist production. Like Enrico Leone, Tasca and his friends attach too much importance to the appearance in the Russian revolution of a new social representative organ, the Soviet, and endow it with an inner force such that its mere establishment constitutes a wholly novel historical solution to the proletariat's struggle against capitalism. But the Soviets - most successfully defined by comrade Zinoviev as the State organisations of the working class - are nothing other than organs of proletarian power, exercising the revolutionary dictatorship of the working class; it is this latter which is the lynchpin of the Marxist system, and whose first positive experiment was the Paris Commune of 1871. The Soviets are the form, not the cause, of the revolution. In addition to this disagreement, there is another point which separates us from the Turin comrades. The Soviets, State organisations of the victorious proletariat, are not at all the same as the factory councils, nor do these latter constitute the first step or rung of the Soviet political system. This confusion is also present in the declaration of principles adopted by the first assembly of workshop delegates from the factories of Turin, which begins as follows: The factory delegates are the sole and authentic social (economic and political) representatives of the proletarian class, by virtue of their being elected by all

workers at their work-place on the basis of universal suffrage. At the various levels of their constitution, the delegates embody the union of all workers as realised in organs of production (work-crew, workshop, factory, union of the factories in a given industry, union of the productive enterprises in a city, union of the organs of production in the mechanical and agricultural industry of a district, a province, a region, the nation, the world) whose authority and social leadership are invested in the councils and council system. This declaration is unacceptable, since proletarian power is formed directly within the municipal Soviets of town and country, without passing via factory councils and committees, as we have repeated many times; this fact also emerges from the lucid expositions of the Russian Soviet system published by L'Ordine Nuovo itself. The factory councils a re organs whose task will be to represent the interests of groups of workers during the period of revolutionary transformation of production. They represent not only a particular group's determination to achieve liberation through socialisation of the private capitalist's firm, but also the group's concern for the manner in which its interests will be taken into account during the process of socialisation itself, a process disciplined by the organised will of the whole of the working collectivity. The workers' interests have until now been represented by the trade unions, throughout the period when the capitalist system appeared stable and there was scope only for putting upward pressure on wages. The unions will continue to exist during the revolutionary period, and naturally enough there will be a demarcation dispute with the factory councils, which only emerge when the abolition of private capitalism is seen to be imminent, as has happened in Turin. However, it is not a matter of great revolutionary moment to decide whether non-union members should participate or no in the elections for delegates. If it is logical that they should in fact participate, given the very nature of the factory council, it certainly does not appear logical to us that there should be a mingling of organs and functions between councils and unions, along the lines of the Turin proposals - compelling, for example, the Turin section of the Metalworkers' Federation to elect its own executive council from the workshop delegates' assembly. At any rate, the relations between councils and unions as representatives of the special interests of particular groups of workers will continue to be very complex; they will be settled and harmonised only in a very advanced stage of the communist economy, when the possibility of the interests of a group of producers being at variance with the general interest in the progress of production will be reduced to a minimum. What is important to establish is that the communist revolution will be led and conducted by an organ representing the working class politically; prior to the smashing of bourgeois power, this is a political party. Subsequently, it is the system of political Soviets elected directly by the masses, with the aim of choosing representatives who have a general

political programme and are not merely the exponents of the narrow interests of a trade or firm. The Russian system is so contrived that a town's municipal Soviet is composed of one delegate for every group of proletarians, who vote for a single name only. The delegates, however, are proposed to the electors by the political party; the same process is repeated for the second and third degrees of delegation, to the higher organs of the State system. Thus it is always a single political party - the Communist Party - which seeks and obtains from the electors a mandate to administer power. We are certainly not saying that the Russian system should be adopted in an uncritical fashion elsewhere, but we do feel that the principle underlying the revolutionary system of representation - viz. the subjection of selfish and sectional interests to the collective interest -should be adhered to even more closely than in Russia. Would it usefully serve the communists' revolutionary struggle if the network of a political system of representation of the working class were instituted now? This is the problem we shall examine in the next article, when we discuss the relevant proposals elaborated by the Party leadership. We shall remain unshaken in our conviction that such a representative system would be quite different from the system of factory councils and committees that has begun to form in Turin (and indeed this is partially recognised in the Party's proposals).

IV
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We believe we have already said enough concerning the difference between factory councils and politico-administrative councils of workers and peasants. The factory council represents workers' interests which extend no farther than the narrow circle of an industrial firm. Under a communist regime, it is the basic unit of the system of workers' control which has a certain part to play in the system of Councils of the Economy, a system which will eventually take over the technical and economic management of production. But the factory council has nothing to do with the system of political Soviets, the depositories of proletarian power. Under the bourgeois regime, therefore, the factory council, or for that matter the trade union, cannot be viewed as an organ for the conquest of political power. If, on the other hand, one were to view them as organs for the emancipation of the proletariat via a route that does not involve the revolutionary conquest of power, one would be lapsing into the syndicalist error: the comrades around L'Ordine Nuovo are hardly correct when they maintain, as they have done in polemic with Guerra di Classe, that the factory council movement, as they theorise it, is not in some sense a syndicalist movement. Marxism is characterised by its prediction that the proletariat's Struggle for emancipation will be divided into a number of great historical phases, in which political activity and economic activity vary enormously in importance: the struggle for power; the exercise of power (dictatorship of the proletariat) in the transformation of the economy; the society without classes and without a political State. To identify, in the role of the liberation organs

of the proletariat, the stages of the political process with their economic counterparts is to lapse into the petty- bourgeois caricature of Marxism called economism (which in turn can be classified into reformism and syndicalism). Over-emphasis on the factory council is just a resurrection of this hoary old error, which unites the petty-bourgeois Proudhon with all those revisionists who believe they have transcended Marx. Under a bourgeois regime, then, the factory council represents the interests of the workers in a particular enterprise, just as it will do under a communist regime. It arises when circumstances demand it, through changes in the methods of proletarian economic organisation. But perhaps to an even greater extent than the trade union, the council opens its flank to the deviations of reformism. The old minimalist tendency that argues in favour of compulsory arbitration and profitsharing by workers (i.e. their participation in the management and administration of the factory) could well find in the factory council the basis for the drafting of an antirevolutionary piece of social legislation. This is happening in Germany at the moment, where the Independents are opposing not the principle, but the manner of the draft legislation, in stark contrast to the Communists who maintain that the democratic regime cannot grant the proletariat any form of control whatsoever over capitalist functions. It should thus be clear that it makes no sense to speak of workers' control until political power rests in the hands of the proletarian State. Such control can only be exercised, as a prelude to the socialisation of firms and their administration by appropriate organs of the collectivity, in the name of the proletarian State and on the basis of its power. Councils of workers - industrial workers, peasants and, on occasion, soldiers - are, as is clear, the political organs of the proletariat, the foundations of the proletarian State. The urban and rural local councils take the place of the municipal councils under the bourgeois regime. The provincial and regional Soviets take the place of the present provincial councils, with this difference, that the provincial Soviets are not elected directly, but indirectly from the local Soviets. The State Congress of Soviets, together with the Central Executive Committee, take the place of the bourgeois parliament, with the difference again that they arc not elected directly, but by third or even fourth degree suffrage. There is no need here to emphasise the other differences, of which the most important is the electors' right of recall of any delegate at any time. If the mechanism to cope with these recalls is to be flexible, then the elections in the first place should not be based on lists of candidates, but should involve giving a single delegate to a grouping of electors who, if possible, should live and work together. But the fundamental characteristic of this whole system does not reside in these technicalities, which have nothing magical about them, but rather in the principle which lays down that the right to vote, both actively and passively, is reserved to the workers alone and denied to the bourgeois. As far as the formation of municipal Soviets is concerned, two errors are commonly encountered. One is the idea that delegates to the Soviets are elected by factory councils and committees (executive commissions of the councils of workshop delegates), whereas in

fact, as we make no apology for repeating, the delegates are elected directly by the mass of electors. This error is reproduced in the Bombacci proposal for establishing Soviets in Italy (Paragraph 6). The other error consists in thinking that the Soviet is a body composed of representatives simply nominated by the Socialist Party, the trade unions and the factory councils. Comrade Ambrosini, for example, makes this error in his proposals. Such a system might perhaps be useful in order to form Soviets quickly and on a provisional basis, but it does not correspond to their definitive structure. It is true that in Russia a small percentage of delegates to the Soviet are added to those elected directly by the proletarian electors. But in reality the Communist Party, or any other party, obtains its representation by standing tried and proven members of its organisation as candidates, and by campaigning around its programme before the electorate. In our view, a Soviet can only be called revolutionary when a majority of its delegates are members of the Communist Party. All of this, it should be understood, refers to the period of the proletarian dictatorship. Now we come to the vexed question: what should be the role and characteristics of the workers' councils while the power of the bourgeoisie is still intact? In central Europe at the moment, workers' councils co-exist with the bourgeois-democratic State, which is all the more anti-revolutionary in that it is republican and social-democratic. What is the significance of this proletarian representative system, if it is not the depository and foundation of State power? At the very least, does it act as an effective organ of struggle for the realisation of the proletarian dictatorship? These questions are answered by the Austrian comrade Otto Maschl in an article we came across in the Geneva journal, Nouvelle Internationale. He states that in Austria the councils have brought about their own paralysis and have handed over their power to the national bourgeois assembly. In Germany on the other hand, according to Maschl, once the Majoritarians and Independents had left the councils, these latter became true foci of the struggle for proletarian emancipation, and Noske had to smash them in order to allow social-democracy to govern. In Austria, however, Maschl concludes, the existence of councils within the democratic system, or rather the existence of democracy, in spite of the councils, proves that these workers' councils are far from playing the role of what are called Soviets in Russia. And he expresses the doubt that perhaps at the moment of the revolution, alternative, truly revolutionary Soviets may emerge and become the depositories of proletarian power in place of these domesticated versions. The Party programme adopted at Bologna declares that Soviets should be set up in Italy as organs of revolutionary struggle. The object of the Bombacci proposal is to concretise this aim.

Before getting down to details, let us discuss the general ideas which have inspired Comrade Bombacci. First of all, and let no one accuse us of being pedantic, let us request a formal clarification. In the phrase: only a national institution that is broader than the Soviets can usher the present period towards the final revolutionary struggle against the bourgeois regime and its democratic mask: parliamentarism , does it mean that parliamentarism is the aforementioned broader institution, or is it the democratic mask? We fear that the first interpretation must be the right one, a feeling which is confirmed by the paragraph on the Soviets' programme of action, which is a strange mixture of the functions of the latter with the Party's parliamentary activity. If the councils to be set up are to carry out their activities on this ambiguous terrain, then it would certainly be better not to set them up at all. The idea that the Soviets should have the role of working out proposals for socialist and revolutionary legislation which socialist deputies will place before the bourgeois State here we have a proposal that makes a fine pair with the one on communal-electionist Sovietism which was so well demolished by our own D.L. For the moment we shall go no further than remind the comrades who put forward such proposals of one of Lenin's conclusions in the declaration adopted by the Moscow Congress: "Put a distance between yourselves and those who delude the proletariat by proclaiming the possibility of their victories within the bourgeois framework, and propose that the new proletarian organs should combine with or collaborate with the instruments of bourgeois domination." If the former are the social-democrats (who are still members of our Party), should we not recognise the latter in the electionist maximalists, concerned as they are with justifying their parliamentary and communal activity by monstrous pseudo-Soviet projects? Are the comrades in the faction which was victorious at Bologna blind to the fact that these people are not even in line with that form of communist electionism which may legitimately be opposed - on the basis of the arguments of Lenin and certain German communists - to our own irreducible, principled abstentionism?

V
[prev.] [content] [notes]

With this article we propose to conclude our exposition, though we may resume the discussion in polemic with comrades who have commented on our point of view in other newspapers. The discussion has now been taken up by the whole of the socialist press. The best articles we have come across are those by C. Niccolini in Avanti! These articles were written with great clarity and in line with genuine Marxist principles; we fully concur with them. The Soviets, the councils of workers, peasants (and soldiers), are the form adopted by the representative system of the proletariat, in Its exercise of power after the smashing of the capitalist State. Prior to the conquest of power, when the bourgeoisie is still politically dominant, it can happen that special historical conditions, probably corresponding to serious convulsions in the institutional arrangements of the State and society, bring Soviets

into existence - and it can be very appropriate for communists to facilitate and stimulate the birth of these new organs of the proletariat. We must, however, be quite clear that their formation in this manner cannot be an artificial procedure, the mere application of a recipe and that in any case the simple establishment of workers' councils, as the form of the proletarian revolution, does not imply that the problem of the revolution is resolved, nor that infallible conditions have been laid for its success. The revolution may not occur even when councils exist (we shall cite examples), if these are not infused with the political and historical consciousness of the proletariat - a consciousness which is condensed, one might almost say, in the communist political party. The fundamental problem of the revolution thus lies in gauging the proletariat's determination to smash the bourgeois State and take power into its own hands. Such a determination on the part of the broad masses of the working class exists as a direct result of the economic relations of exploitation by capital; it is these which place the proletariat in an intolerable situation and drive it to smash the existing social forms. The task of the communists, then, is to direct this violent reaction on the part of the masses and give it greater efficiency. The communists - as the Manifesto said long ago - have a superior knowledge of the conditions of the class struggle and the proletariat's emancipation than the proletariat itself. The critique they make of history and of the constitution of society places them in a position to make fairly accurate predictions concerning the developments of the revolutionary process. It is for this reason that communists form the class's political party, which sets itself the task of unifying the proletarian forces and organising the proletariat into the dominant class through the revolutionary conquest of power. When the revolution is imminent and its pre-conditions have matured in the real world, a powerful communist party must exist and its consciousness of the events which lie ahead must be particularly acute. As regards the revolutionary organs which will exercise proletarian power and represent the foundations of the revolutionary State on the morrow of the collapse of the bourgeoisie, their consciousness of their role will depend on the extent to which they are led by workers who are conscious of the need for a dictatorship of their own class - i.e. communist workers. Wherever this is not the case, these organs will concede the power they have won and the counter-revolution will triumph. Thus if at any given moment these organs are required and communists need to concern themselves with setting them up, it should not therefore be thought that in them we have a means of readily outflanking the bourgeoisie and almost automatically overcoming its resistance to the ceding of power. Can the Soviets, the State organs of the victorious proletariat, play a role as organs of revolutionary struggle for the proletariat while capitalism still controls the State? The answer is yes - in the sense, however, that at any given stage they may constitute the right terrain for the revolutionary struggle that the Party is waging. And at that particular stage, the Party has to fashion such a terrain, such a grouping of forces, for itself. Today, in Italy, have we reached this stage of struggle? We feel that we are very close to it, but that there is one more stage to go through. The communist party, which has to work within the Soviets, does not yet exist. We are not saying that the Soviets will wait for it before they emerge. It could happen that events occur differently. But then we will run this

grave risk, that the immaturity of the party will allow these organs to fall into the hands of the reformists, the accomplices of the bourgeoisie, the saboteurs and falsifiers of the revolution. And so we feel that the problem of forging a genuine communist party in Italy is much more urgent than the problem of creating Soviets. To study both problems, and establish the optimal conditions in which to tackle both without delay - this too is acceptable, but without setting fixed and schematic dates for an almost official inauguration of Soviets in Italy. To accomplish the formation of the genuine communist party means sorting out the communists from the reformists and social-democrats. Some comrades believe that the very proposal to set up Soviets would also facilitate this sorting out process. We do not agree for the very reason that the Soviet, in our view, is not in its essence a revolutionary organ. In any case, if the rise of Soviets is to be the source of political clarification, we fail to see how this may he accomplished on the basis of an understanding - as in the Bombacci proposal - between reformists, maximalists, syndicalists and anarchists! On the contrary, the forging of a sound and healthy revolutionary movement in Italy will never he accomplished by advancing new organs modelled on future forms, like factory councils or soviets -just as it was an illusion to believe that the revolutionary spirit could be salvaged from reformism by importing it into the unions, seen as the nucleus of the future society. We will not effect the sorting-out process through a new recipe, which will frighten no one, but by abandoning once and for all the old recipes, the pernicious and fatal methods of the past. For well-known reasons, we feel that if a method has to be abandoned, and expelled along with non-communists from our ranks, then it should be the electoral method - and we see no other route to the setting up of a communist party that is worthy to affiliate to Moscow. Let us work towards this goal - beginning, as Niccolini puts it so well, with the elaboration of a consciousness, a political culture, in the leaders, through a more serious study of the problems of the revolution, with fewer distractions from spurious electoral, parliamentary and minimalist activities. Let us work towards this goal, let us issue more propaganda concerning the conquest of power, to build awareness of what the revolution will be, what its organs will be, how the Soviets will really function. Then we can say we have done truly valuable work towards establishing the councils of the proletariat and winning within them the revolutionary dictatorship that will open up the radiant road to communism. Notes:
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1. The Leone statement. The Bologna Congress of the Socialist Party proclaims and recognises that the Russian revolution, which it salutes as the most magnificent event in the history of the world proletariat, has sparked the necessity to facilitate its expansion into all the

countries of capitalist civilisation; it believes that the methods and forms of this revolutionary expansion, destined to transform the Russian upheaval into a total social revolution, are to be sought in the models of a revolution which, although it is called Russian in reference to geography, is universal in character - a revolution founded on the principle of uniting the proletarians of the world. The lessons we may learn from this revolution of the Soviets, a revolution which has realised in practice all the expectations of the authentic champions of the cause of socialism, may be summarised in the following points. 1. The class struggle has been revealed as the true engine of the present history of mankind, demonstrating its capacity to smash the social-national union, to which bourgeois governments with their mystifications intended to entrust the task of eliminating or delaying it. 2. The socialist revolution has manifested a twofold movement in practice: (a) a movement of erosion and emptying of State powers and negation of the fundamental institutions which democratic forms utilise to deflect the historical mission of the proletariat; i.e. constituent assemblies, which place oppressed and oppressors on a sham footing of legal equality, and the parliaments which emerge from them -complementary organs of State sovereignty and not expressions of the popular will; (b) a movement of construction, thanks to a class organ of new creativity - the Soviet of workers peasants and soldiers - which, as an organ linking all the oppressed desirous of attaining the giddy heights already reached by the Russian pioneers, should henceforth be established throughout Italy and western Europe, and whose social composition should consist of the masses of workers and peasants and also (without abandoning their individual specificity) the parties which conduct a revolutionary campaign for the abolition of private ownership and the powers of the bourgeois State; the trade unions, which will operate on a more elevated and revolutionary socio-political level within the Soviet than they have hitherto achieved on account of their corporative structure; the members of the co-operative movement, who in the Soviet will be able to struggle against the capitalist regime as allies of the wage-earners, making up for the revolutionary inactivity of their organisation; and the working-class Leagues of war veterans. 3. The political struggle against the State, a military organ of war, in every political form open to it, must as in Russia have passion and rebellious elan, because socialism has been transformed from a pure problem in social logic into a furnace of ardour and enthusiasm, by implanting in the civil and military proletariat the confidence that they can effect the transfer of power to the Soviets and subsequently defend them against any revolutionary attack. This and nothing else is the summons to violence that the Russian pioneers challenge us with. It is a debt of honour and a necessity for us to take it up, rather than the conflict and chaos against which socialism in Russia has become the guarantee, as the bearer of a new order. 4. The Russian Bolshevik Party, and equally the Italian Socialist Party, will not give up its existence until the Soviet experiment has reached full maturity - an experiment which must at once be initiated - though it must subordinate all its activities to the principles suggested by the Russian revolutionary experience, which teaches that only the proletariat grouped in Soviets, which are superior to parties,

schools, corporations, may take great historical initiatives and brig them to a triumphant conclusion. [back]

Seize power or seize the factory? (1920)

The working-class disturbances of the past few days in Liguria have seen yet another example of a phenomenon that for some time now has been being repeated with some frequency, and that deserves to be examined as a symptom of a new level of consciousness among the working masses. Instead of abandoning their jobs, the workers have so to speak taken over their plants and sought to operate them for their own benefit, or more precisely without the top managers being present in the plant. Above all, this indicates that the workers are fully aware that the strike is not always the best weapon to use, especially under certain circumstances. The economic strike, through the immediate harm it inflicts on the worker himself, derives its utility as a defensive weapon for the worker from the harm the work-stoppage inflicts on the industrialist by cutting back the output which belongs to him. This is the state of affairs under normal conditions in the capitalist economy, when competition and price-cutting force a continual increase in production itself. Today the profiteers of industry, in particular the engineering industry, are emerging from an exceptional period in which they were able to amass enormous profits for a minimum of effort. During the war the State supplied them with raw materials and coal and, at the same time, acted as sole and reliable purchaser. Furthermore, through its militarisation of factories, the State itself undertook to impose a rigorous discipline on the working masses. What more favourable conditions could there be for a fat profit? But now these people are no longer disposed to deal with all the difficulties arising from shortages of coal and raw materials, from the instability of the market and the fractiousness of the working masses. In particular, they are not disposed to put up with modest profits which are roughly the same or perhaps a bit below their pre-war level. This is why they are not worried by strikes. Indeed they positively welcome them, while mouthing a few protests about the absurd claims and insatiability of the workers. The workers have understood this, and through their action of taking over the factory and carrying on working instead of striking, they are making it clear that it is not that the y have no wish to work, but that they have no wish to work the way the bosses tell them to. They no longer want to be exploited and work for the benefit of the bosses; they want to work for their own benefit, i.e. in the interests of the work-force alone. This new consciousness that is emerging more clearly every day should be held in the highest regard; however, we would not want it to be led astray by vain illusions.

It is rumoured that factory councils, where they were in existence, functioned by taking over the management of the workshops and carrying on the work. We would not like the working masses to get hold of the idea that all they need do to take over the factories and get rid or the capitalists is set up councils. This would indeed be a dangerous illusion. The factory will be conquered by the working class - and not only by the workforce employed in it, which would be too weak and non-communist - only after the working class as a whole has seized political power. Unless it has done so, the Royal Guards, military police, etc. - in other words, the mechanism of force and oppression that the bourgeoisie has at its disposal, its political power apparatus -will see to it that all illusions are dispelled. It would be better if these endless and useless adventures that are daily exhausting the working masses were all channelled, merged and organised into one great, comprehensive upsurge aimed directly at the heart of the enemy bourgeoisie. Only a communist party should and would be able to carry out such an undertaking. At this time, such a party should and would have no other task than that of directing all its activity towards making the working masses increasingly conscious of the need for this grand political attack - the only more or less direct route to the take-over or the factory, which if any other route is taken may never fall into their hands at all.

Partido
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clase

(1921)

En las Tesis sobre la funcin del Partido Comunista en la Revolucin proletaria, aprobadas por el II Congreso de la Internacional Comunista, tesis que se inspiran verdadera y profundamente en la doctrina marxista, se asume como punto de partida la definicin de las relaciones entre partido y clase, y se establece que el partido de clase no puede comprender en sus propias filas ms que a una parte de la clase misma - jams su totalidad, ni quizs an su mayora. Esta verdad evidente hubiera sido mejor puesta de relieve si se hubiera precisado que no se deberla ni siquiera hablar de clase cuando no existe una minora de esta clase tendiente a organizarse en partido poltico. Qu es, en efecto, segn nuestro mtodo critico, una clase social? La individualizamos nosotros acaso en una constatacin puramente objetiva, exterior, de la analoga de condiciones econmicas y sociales de un gran nmero de individuos, y de las posiciones que ellos ocupan en el proceso productivo? Ello sera demasiado poco. Nuestro mtodo no se para a describir el conjunto social tal cual es en un momento dado, a trazar en abstracto una lnea que divida en dos partes los individuos que lo componen como en las clasificaciones escolsticas de los naturalistas. La crtica marxista ve la sociedad humana en movimiento, en su desarrollo en el curso del tiempo, con un criterio esencialmente histrico y dialctico, es decir, estudiando el encadenamiento de los sucesos en sus relaciones de influencia recproca.

En lugar de sacar - como en el viejo mtodo metafsico - una instantnea de la sociedad en un momento dado, y luego trabajar sobre ella para reconocer as las diversas categoras en las cuales los individuos que la componen deben ser clasificados, el mtodo dialctico ve la historia como un film que desarrolla sus cuadros los unos despus de los otros; y es en los caracteres sobresalientes del movimiento de los mismos que se debe buscar y reconocer a la clase. En el primer caso caeramos en las mil objeciones de los estadsticos puros, de los demgrafos - gente corta de vista por excelencia - que reexaminaran las divisiones haciendo observar que no hay dos clases, o tres, o cuatro, sino que pueden existir diez o cien o mil, separadas por graduaciones sucesivas y zonas intermedias indefinibles. En el segundo caso tenemos elementos bien diferentes para reconocer este protagonista de la tragedia histrica que es la clase, para fijar sus caracteres, su accin, sus finalidades, que se concretizan en manifestaciones de evidente uniformidad, en medio de la mutabilidad de un cmulo de hechos que el pobre fotgrafo de la estadstica registraba en una fra serie de datos sin vida. Para decir que una clase existe y acta en un momento de la historia, no nos bastar pues saber cuntos eran, por ejemplo, los mercaderes de Paris bajo Luis XVI o los landlords ingleses en el siglo XVIII, o los trabajadores de la industria manufacturera belga en los albores del siglo XIX. Tendremos que someter un periodo histrico entero a nuestra investigacin lgica, encontrar en l un movimiento social, y por lo tanto poltico, el cual a pesar de los altos y bajos, de los errores y xitos a travs de los cuales busca su va adhiere en forma evidente al sistema de intereses de una fraccin de los hombres ubicada en ciertas condiciones por el modo de produccin y por su evolucin. As, Federico Engels, en uno de los primeros de sus clsicos ensayos de este mtodo, sacaba de la historia de las clases trabajadoras inglesas la explicacin de una serie de movimientos polticos y demostraba la existencia de una lucha de clase. Este concepto dialctico de la clase nos pone por encima de las plidas objeciones del estadstico. El perder el derecho de ver las clases opuestas como si estuviesen netamente divididas sobre la escena de la historia a la manera de las masas corales sobre las tablas de un escenario; l no podr deducir nada contra nuestras conclusiones del hecho que en la zona de contacto acampan capas indefinibles, a travs de las cuales tiene lugar un intercambio osmtico de individuos aislados, sin que por ello la fisonoma histrica de las clases en presencia sea alterada. El concepto de clase no debe pues suscitar en nosotros una imagen esttica, sino una imagen dinmica. Cuando distinguimos una tendencia social, un movimiento hacia determinadas finalidades, entonces podemos reconocer la existencia de una clase en el verdadero sentido de la palabra. Pero entonces existe, de manera substancial si no an de manera formal, el partido de clase.

Un partido vive cuando viven una doctrina y un mtodo de accin. Un partido es una escuela de pensamiento poltico y,por consiguiente,una organizacin de lucha. El primero es un hecho de conciencia, el segundo es un hecho de voluntad, ms precisamente,de tendencia a una finalidad. Sin estos dos caracteres nosotros no poseemos an la definicin de una clase. El fro registrador de datos puede, repitmoslo, constatar afinidades en las condiciones de vida de agrupamientos ms o menos grandes, pero sin aqullos dos ninguna huella se graba en el devenir de la historia. Y esos dos caracteres slo pueden encontrarse condensados, concretados en el partido de clase. As como la clase se forma con el perfeccionamiento de determinadas condiciones y relaciones surgidas de la afirmacin de nuevos sistemas de produccin - como por ejemplo con la aparicin de grandes establecimientos que utilizan una fuerza motriz, y que reclutan y forman una mano de obra numerosa -, la influencia de los intereses de tal colectividad comienza a concretarse gradualmente en una conciencia ms precisa, que comienza a delinearse en pequeos grupos de la misma. Cuando la masa es empujada a la accin, son slo estos primeros grupos, que poseen la previsin de un objetivo final, los que sostienen y dirigen al resto. Este proceso debe ser concebido, cuando uno se refiere a la clase proletaria moderna, como concerniendo, no a una categora profesional, sino a todo el conjunto de la clase, y entonces se ve cmo una conciencia ms precisa de una identidad de intereses hace poco a poco su aparicin, pero tambin que esta conciencia es el resultado de un complejo de experiencias y de nociones tal, que slo puede encontrarse en grupos limitados que comprenden elementos seleccionados de todas las categoras. Y que la visin de una accin colectiva, que tienda a objetivos generales que interesan a toda la clase, y que se concentran en el propsito de cambiar todo el rgimen social, slo puede estar clara en una minora avanzada. Estos grupos, estas minoras, no son otra cosa que el partido. Cuando la formacin del mismo ha alcanzado un cierto estadio - aunque sea seguro que sta no avanzar jams sin detenciones, crisis, conflictos internos - entonces podemos decir que tenemos una clase en accin. Bien que no comprende ms que una parte de la clase, es slo el partido quien le da la unidad de accin y de movimiento, porque agrupa aquellos elementos que, superando los lmites de categora y de localidad, sienten y representan a la clase. Esto vuelve ms claro el sentido de la verdad fundamental: el partido es slo una parte de la clase. Quien, mirando la imagen fija y abstracta de la sociedad distinguiese all una zona, la clase, y en ella un pequeo ncleo, el partido, caeria fcilmente en la consideracin que toda la parte de la clase, casi siempre la mayora, que queda fuera del partido, podra tener un peso mayor, un mayor derecho. Pero por poco que se piense que en esa gran masa restante los individuos no tienen todava conciencia y voluntad de clase, que viven para su propio egosmo, o para la categora, o para la patria chica, o para la nacin, se ver que para asegurar en el movimiento histrico la accin de conjunto de la clase, es necesario un organismo que la anime, la cimiente, la preceda, la encuadre - esa es la palabra - y se ver

que el partido es en realidad el ncleo vital, sin el cual no habra ms ninguna razn para considerar la masa restante como un haz de fuerzas. La clase presupone el partido, porque para existir y moverse en la historia la clase debe tener una doctrina crtica de la historia y un objetivo final que alcanzar en sta. La verdadera y la nica concepcin revolucionaria de la accin de clase consiste en la delegacin de la direccin de la misma al partido. El anlisis doctrinal, y un cmulo de experiencias histricas, nos permiten reducir fcilmente a las ideologas pequeo-burguesas y antirrevolucionarias toda tendencia a negar e impugnar la necesidad y la preeminencia de la funcin del partida Si la impugnacin est fundada sobre un punto de vista democrtico, se la debe someter a la misma crtica que el marxismo utiliza para desbaratar los teoremas favoritos del liberalismo burgus. Bastar para ello recordar que, si la conciencia de los hombres es el resultado y no la causa de las caractersticas del medio en el cual estn obligados a vivir y actuar, la regla no ser jams que el explotado, el hambriento, el desnutrido, pueda convencerse que debe derribar y substituir al explotador bien nutrido y provisto de todos los recursos y poderes. Esto no puede ser ms que la excepcin. La democracia electiva burguesa corre al encuentro de la consulta de las masas, porque sabe que la mayora responder siempre a favor de la clase privilegiada y le delegar voluntariamente el derecho de gobernar y de perpetuar la explotacin. Lo que modificar las relaciones no es el hecho de introducir o de extraer del cmputo a la pequea minora de los electores burgueses. La burguesa gobierna con la mayoria tal no solo respecto a todos los ciudadanos, sino tambin en medio de los trabajadores solos. Por lo tanto, si el partido hiciese de toda la masa proletaria el juez de las acciones e iniciativas que le imcuben a l solo, l se sometera a un veredicto casi ciertamente favorable a la burguesa, y de todos modos siempre menos esclarecido, menos avanzado, menos revolucionario, y sobre todo menos dictado por una conciencia del inters verdaderamente colectivo de los trabajadores, del resultado final de la lucha revolucionaria, que el que sale exclusivamente de las filas del partido organizado. El concepto del derecho del proletariado a disponer de su accin de clase no es ms que una abstraccin que no tiene ningn sentido marxista, que disimula el deseo de llevar el partido revolucionario a abrirse a capas menos maduras, pues a medida que esto sucede, las decisiones que surgen de ello se acercan cada vez ms a las concepciones burguesas y conservadoras. Si buscsemos las confirmaciones de esta verdad, no slo en la investigacin terica, sino tambin en las experiencias que la historia nos ha dado, la cosecha seria riqusima.

Recordemos que es un lugar comn tpicamente burgus el oponer el buen sentido de la masa a las fechoras de una minora de instigadores, el ostentar las mejores disposiciones hacia los trabajadores junto al odio ms rabioso contra el partido, que es su nico medio para golpear los intereses de los explotadores. Y las corrientes de derecha del movimiento obrero, las escuelas socialdemcratas, cuyo contenido reaccionario ha sido demostrado por la historia, oponen continuamente la masa al partido, y querran reconocer a la clase en consultas ms amplias que el marco restringido del partido, y cuando no pueden dilatar este ltimo por encima de todo limite preciso de doctrina y de disciplina en la accin, tratan de establecer que sus rganos preeminentes no deben ser los designados por sus militantes exclusivamente, sino aqullos cuyos miembros son elegidos por un cuerpo ms vasto para ocupar cargos parlamentarios - y de hecho los grupos parlamentarios estn siempre en la extrema derecha de los partidos de los cuales emanan. Toda la degeneracin de los partidos socialdemcratas de la IIa Internacional, y el hecho que se volvan aparentemente menos revolucionarios que la masa no organizada, derivaba del hecho que perdan cada da ms sus caracteres precisos de partido, justamente porque hacan obrerismo, laborismo, o sea, funcionaban no ya como avanguardias precursoras de la clase, sino como su expresin mecnica en un sistema electoral y corporativo donde se daba el mismo peso y la misma influencia a las capas de la propia clase proletaria menos conscientes y ms dominadas por egosmos. La reaccin contra esta usanza, aun antes de la guerra, y particularmente en Italia, se desarroll en el sentido de defender la disciplina interna del partido, de impedir el ingreso a l de elementos que no se situaban integralmente sobre el terreno revolucionario de nuestra doctrina, de combatir las autonomas de los grupos parlamentarios y de los rganos locales, de depurar las filas del partido de elementos esprios. Este mtodo es el que se ha revelado como el verdadero antdoto del reformismo, y forma el fundamento de la doctrina y de la prctica de la IIIa Internacional, la cual pone en primerisima lnea la funcin del partido, centralizado, disciplinado, claramente orientado en los problemas de principio y de tctica, y para la cual la bancarrota de los partidos socialdemcratas de la IIa Internacional no fue la bancarrota de los partidos proletarios en general, sino que fue, permitaseme la expresin, la bancarrota de organismos que haban olvidado de ser partidos, porque haban cesado de serlo. Existe adems otro tipo de objeciones contra el concepto comunista de la funcin del partido, ligado a otra forma de reaccin crtica y tctica contra las degeneraciones del reformismo. Son las objeciones de la escuela sindicalista, la cual, en cambio, reconoce a la clase en los sindicatos econmicos, y afirma que stos son los rganos aptos para guiarla en la revolucin. Tambin estas objeciones, en apariencia de izquierda, y que han tenido, luego del periodo clsico del sindicalismo francs, italiano y norteamericano, nuevas formulaciones por parte de tendencias que se encuentran en las mrgenes de la IIIa Internacional, son reducidas fcilmente a ideologas semiburguesas, tanto por la crtica de principio como por la constatacin de los resultados a los que han llevado.

Se quisiera reconocer a la clase en una organizacin que le es propia, que por cierto es caracterstica e importantsima, y que est constituida por los sindicatos profesionales, de categora, que surgen antes que el partido poltico, que agrupan masas mucho ms vastas, y por lo tanto corresponden mejor a la totalidad de la clase trabajadora. Desde el punto de vista abstracto, un criterio semejante demuestra solamente un inconsciente respeto del mismo embuste democrtico con el que cuenta la burguesa para asegurar su dominacin invitando a la mayora del pueblo a elegirse un gobierno. Desde otros puntos de vista tericos, este mtodo va al encuentro de las opiniones burguesas, cuando confa a los sindicatos la organizacin de la nueva sociedad, reivindicando los conceptos de autonoma y de descentralizacin de las funciones productivas que son los mismos que los de los economistas reaccionarios. Pero nuestra intencin no es aqu la de desarrollar un examen critico completo de las doctrinas sindicalistas. Bastar constatar - pasando al mismo tiempo a compulsar los resultados de la experiencia - que los elementos de extrema derecha del movimiento proletario siempre han hecho suyo el mismo punto de vista de poner en primer lugar la representacion sindical de la clase obrera, sabiendo muy bien que as apagaban y atenuaban los caracteres del movimiento por las simples razones que hemos sealado. La propia burguesa tiene hoy en da una simpata y una tendencia, en absoluto ilgica, por las manifestaciones sindicales de la clase obrera, en el sentido que - en su fraccin ms inteligente - ella ira con gusto al encuentro de reformas de su aparato estatal y representativo que diesen un gran lugar a los sindicatos apoliticos, y aun a sus mismas solicitudes de ejercer un control sobre el sistema productivo. La burguesa siente que, mientras se pueda mantener al proletariado sobre el terreno de las exigencias inmediatas y econmicas que lo conciernen categora por categora, se hace obra conservadora, al evitar la formacin de aquella peligrosa conciencia poltica que es la nica revolucionaria, porque pone la mira en el punto vulnerable del adversario: la posesin del poder. Pero tanto a los viejos como a los nuevos sindicalistas no se les escap el hecho de que el grueso de los sindicatos estaba dominado por elementos de derecha, que la dictadura de los dirigentes pequeo-burgueses sobre las masas estaba fundada, aun ms que sobre el mecanismo electoral de los seudopartidos socialdemcratas, en la burocracia que encuadraba a los sindicatos. Y entonces los sindicalistas, y con ellos muchsimos elementos movidos solamente por un espritu de reaccin a los hbitos reformistas, se dieron al estudio de nuevos tipos de organizacin sindical, y constituyeron nuevos sindicatos independientes de las organizaciones tradicionales. As como tal expediente era tericamente falso, porque no superaba el criterio fundamental de la organizacin econmica (es decir, el admitir necesariamente a todos aquellos que se encuentran en condiciones dadas debido a su participacin en la produccin, sin pedirles convicciones polticas especificas ni compromisos particulares para llevar a cabo acciones que podran exigir incluso el propio sacrificio), y porque yendo tras el productor, no lograba superar los limites de categora, mientras que slo el partido de clase, que considera al proletario en la vasta gama de sus condiciones y de sus actividades, logra despertar el espritu revolucionario de la clase - del mismo modo ese expediente sindicalista se revel en los hechos insuficiente para alcanzar su objetivo. Sin embargo, aun hoy en da no se cesa de buscar una receta similar. Una interpretacin completamente errnea del determinismo marxista, un concepto limitado de la parte que tienen los hechos de conciencia y de voluntad, bajo la influencia originaria de los factores

econmicos, en la formacin de las fuerzas revolucionarias, conduce mucha gente a perseguir un sistema mecnico de organizacin, que al encuadrar la masa - dira casi automticamente - segn ciertas relaciones dadas por la situacin de los individuos que la componen respecto a la produccin, se ilusiona con encontrarla sin ms pronta a ponerse en marcha para la revolucin, y con la mxima eficacia revolucionaria. Reaparece as la solucin ilusoria que consiste en contar con una frmula organizativa para ligar la satisfaccin cotidiana de los estmulos econmicos al resultado final del derrocamiento del sistema social, para resolver el viejo problema de la anttesis entre las conquistas limitadas y graduales y la realizacin suprema del programa revolucionario. Pero - como lo dijo con razn en una de sus resoluciones la mayora del partido comunista alemn, cuando estas cuestiones eran particularmente candentes en Alemania (y determinaron la secesin del Partido Comunista del Trabajo) - la revolucin no es una cuestin de forma de organizacin. La revolucin exige una organizacin de fuerzas activas y positivas, ligadas por una doctrina y por. una finalidad. Capas importantes e innumerables individuos que pertenecen materialmente a la clase en cuyo inters triunfar la revolucin, estn fuera de esta organizacin. Pero la clase vive, lucha, avanza y vence, merced a la obra de aquellas fuerzas que ella ha hecho emerger de su seno en las vicisitudes de la historia. La clase parte de una homogeneidad inmediata de condiciones econmicas que constituye el primer motor de la tendencia a superar, a quebrantar el sistema actual de produccin; pero para asumir esta tarea grandiosa ella debe tener un pensamiento propio, un mtodo crtico propio, y una voluntad propia que apunte a realizar los objetivos que la investigacin y la crtica han sealado, una organizacin de combate propia que canalice y utilice con el mejor rendimiento sus esfuerzos y sus sacrificios. Todo esto es el partido

Partido y accin de clase (1921)

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En un articulo precedente (1), al exponer conceptos fundamentales, mostrbamos no sl que no existe ninguna contradiccin en el hecho de que el partido poltico de la clase obrera, rgano indispensable de su lucha de emancipacin, comprenda en sus filas slo a una parte, una minora de la clase, sino tambin que no se puede hablar de una clase dotada de movimiento histrico mientras no exista el partido que tenga una conciencia precisa de ese movimiento y de sus finalidades, y que se ponga, en la accin, a la vanguardia de ese movimiento. Un examen ms detallado de las tareas histricas de la clase trabajadora en su camino revolucionario, tanto antes como despus del derrocamiento del poder de los explotadores, no hace ms que confirmar la necesidad ineluctable del partido poltico, que debe dirigir toda la lucha de la clase trabajadora. Para dar una idea precisa, y diremos casi tangible, de la necesidad tcnica del partido, quiz convendra considerar primero, aun si la exposicin revistiese un aspecto ilgico, el trabajo que el proletariado debe cumplir despus de su llegada al poder, despus de haber arrancado a la burguesa la direccin de la mquina social.

Las complicadas funciones que el proletariado deber asumir despus de haber conquistado la direccin del Estado - cuando deber no slo substituir a la burguesa en la direccin y en la administracin de la cosa pblica, sino tambin construir una mquina nueva y diferente de administracin y de gobierno, con objetivos mucho ms complejos que los que hoy constituyen el objeto del arte gubernamental - exigirn una regimentacin de individuos competentes en cumplir las diversas funciones, en estudiar los diversos problemas, en aplicar a los diversos sectores de la vida colectiva los criterios que derivan de los principios revolucionarios generales, y que corresponden a la necesidad que impulsa a la clase proletaria a romper los vnculos del viejo rgimen para construir nuevas relaciones sociales. Sera un error fundamental el creer que tal suma de competencias y de especializaciones pudiese surgir de un simple encuadramiento profesional de los trabajadores segn sus funciones tradicionales en el viejo rgimen. En efecto, no se tratar de eliminar, empresa por empresa, la contribucin de la competencia tcnica aportada antes por el capitalista o por los elementos estrechamente ligados a l, utilizando para ello la preparacin profesional de los mejores obreros, sino de poder proveer actividades de naturaleza mucho ms sinttica, que exigen una preparacin poltica, administrativa, militar, preparacin que puede surgir, con la garanta de ser la que corresponde exactamente a las tareas histricas precisas de la revolucin proletaria, slo en un organismo que, como el partido poltico, posea, por una parte, una visin histrica general del proceso de la revolucin y de sus exigencias y, por la otra, una severa disciplina organizativa que asegure la subordinacin de todas las funciones particulares a la finalidad general de clase. Un partido es un conjunto de personas que tienen las mismas concepciones generales del desarrollo de la historia, que tienen una nocin precisa de las finalidades de la clase que representan, y que tienen preparado un sistema de soluciones de los diferentes problemas que el proletariado enfrentar cuando devenga la clase gobernante. Por ello, el gobierno de clase slo podr ser gobierno de partido. Limitndonos a sealar estas consideraciones que un estudio aun superficial de la revolucin rusa pone muy en evidencia, pasamos a considerar el aspecto anterior del asunto, es decir,a la demostracin que aun la accin revolucionaria de clase contra el poder burgus slo puede ser una accin de partido. Ante todo, es evidente que el proletariado no estara maduro para afrontar los dificilisimos problemas del perodo de su dictadura, si el rgano indispensable para resolverlos, el partido, no hubiese comenzado desde mucho antes a constituir el cuerpo de sus doctrinas y de sus experiencias. Pero aun para las necesidades directas de la lucha que debe culminar en el derrocamiento revolucionario de la burguesa, el partido es el rgano indispensable de toda la accin de la clase; ms an, no se puede hablar lgicamente de verdadera accin de clase (esto es, que sobrepase los lmites de los intereses de categoras o de los problemuchos contingentes) mientras no se est en presencia de una accin de partido. En sus lneas generales, la tarea del partido proletario en el proceso histrico se presenta as.

Las relaciones de la economa y de la vida social capitalista se vuelven a cada momento intolerables a los proletarios, empujando a estos ltimos a tratar de superarlas. A travs de complejas vicisitudes, los que son victimas de estas relaciones llegan a constatar las insuficiencias de los recursos individuales en esta lucha instintiva contra las condiciones de malestar y de privacin comunes a un gran nmero de individuos, y son empujados a experimentar las formas de accin colectiva para aumentar, por medio de la asociacin, el peso de su propia influencia sobre la situacin social que les es impuesta. Pero la sucesin de estas experiencias, en el curso del desarrollo de la actual forma social capitalista, conduce a constatar que los trabajadores no conseguirn una influencia real sobre su propio destino sino cuando hayan extendido el tejido de la asociacin de sus esfuerzos ms all de todos los limites de agrupamientos locales, nacionales, profesionales, y cuando los hayan orientado hacia un objetivo vasto e integral que se concrete en el derrocamiento del poder poltico burgus - por cuanto, mientras las actuales estructuras polticas se mantengan en pie, su funcin ser la de anular todos los esfuerzos de la clase proletaria para substraerse a la explotacin. Los primeros grupos de proletarios que alcanzan esta conciencia son los que intervienen en los movimientos de sus compaeros de clase y, a travs de la crtica de sus esfuerzos, de los resultados obtenidos, de los errores y de las desilusiones, atraen un nmero creciente de ellos sobre el terreno de aquella lucha general y por el objetivo final que es una lucha por el poder, una lucha poltica, una lucha revolucionaria. As aumenta primero el nmero de los trabajadores convencidos que slo con la lucha final revolucionaria ser resuelto el problema de sus condiciones de vida y, al mismo tiempo, se refuerzan las filas de los que estn dispuestos a afrontar las privaciones y los sacrificios inevitables de la lucha, ponindose a la cabeza de las masas empujadas a rebelarse por sus sufrimientos, para utilizar racionalmente sus esfuerzos y asegurarles la eficacia. La tarea indispensable del partido se ejerce pues de dos maneras: como hecho de conciencia primero, y luego como hecho de voluntad. La primera se traduce en una concepcin terica del proceso revolucionario, que debe ser comn a todos los adherentes; la segunda, en la aceptacin de una disciplina precisa que asegure la coordinacin y,por lo tanto, el xito de la accin. Naturalmente, este proceso de perfeccionamiento de las energas de clase no se ha desarrollado jams, ni puede desarrollarse, de manera perfectamente progresiva y continua. Conoce interrupciones, retrocesos, descompaginamientos, y los partidos proletarios pierden muchas veces los caracteres esenciales que se haban ido formando poco a poco,y se vuelven ineptos para realizar sus tareas histricas. En general, la influencia misma de fenmenos particulares del mundo capitalista hace a menudo que se les escape de las manos a los partidos su funcin principal, que es la de concentrar y canalizar hacia el objetivo final y nico de la revolucin los impulsos que surgen del movimiento de los diversos grupos; aquellos partidos se reducen entonces a defender soluciones y satisfacciones ms inmediatas de los mismos, degenerando as en la doctrina y en la prctica, al admitir que el proletariado pueda encontrar condiciones de til equilibrio en el marco del rgimen capitalista, al consagrarse en su poltica a objetivos parciales y contingentes, encaminndose sobre la pendiente de la colaboracin.

A estos fenmenos de degeneracin que han culminado en la gran guerra mundial, les ha sucedido un periodo de sana reaccin; los partidos de clase inspirados en las directivas revolucionarias - los nicos que verdaderamente son partidos de clase - se han reconstituido por todas partes y se organizan en la Tercera Internacional, cuya doctrina y cuya accin son explcitamente revolucionarias y maximalistas. Por esto, y en una fase en que todo hace suponer decisiva, se reanuda en torno de los partidos comunistas el movimiento de la unificacin revolucionaria de las masas, del encuadramiento de sus fuerzas para la accin revolucionaria final. Pero, una vez ms, el proceso no puede ser reducido a la inmediata simplicidad de una regla; el mismo presenta difciles problemas de tctica, no excluye fracasos parciales aun graves, y suscita cuestiones que apasionan grandemente a los militantes de la organizacin revolucionaria mundial. Sistematizada en los marcos de su doctrina, la nueva Internacional debe trazar todava un plan general de sus mtodos tcticos. En el movimiento comunista de los diversos pases surgen una serie de interrogantes; se inscriben las cuestiones tcticas en el orden del da. Una vez establecido que el partido poltico es el rgano revolucionario indispensable, una vez puesto fuera de discusin con las resoluciones tericas del segundo congreso mundial, que constituye el punto de partida del artculo precedente, que el partido slo puede ser una fraccin de la clase, se plantea el problema de saber ms precisamente qu extensin debe tener la organizacin del partido, qu relaciones debe realizar entre sus propios efectivos y las masas que l encuadra. Existe - o se dice que existe - una tendencia que quiere partidos pequeos pursimos, que casi se complacera en alejarse del contacto con las grandes masas, acusndolas de poca conciencia y capacidad revolucionarias. Se critica vivamente a esta tendencia, y se la define, no sabemos si es con ms razn que con demagogia, como oportunismo de izquierda, mientras que ese nombre convendra ms bien reservarlo a las corrientes que, al negar la funcin del partido poltico, pretenden que pueda existir un vasto encuadramiento revolucionario de las masas a travs de formas de organizacin puramente econmicas, sindicales. Se trata pues de examinar un poco ms a fondo esta cuestin de las relaciones del partido con las masas. Est bien, el partido es una fraccin de la clase; pero cmo establecer el valor numrico de esta fraccin? Queremos decir aqu que si existe una manifestacin del error voluntarista, y por lo tanto de especifico oportunismo (ahora oportunismo quiere decir hereja) antimarxista, es la de querer fijar a priori el valor de esta relacin como una regla organizativa, es la de querer establecer que el partido comunista deba tener como militantes, o como simpatizantes, a un nmero de trabajadores que est por encima o por debajo de una cierta fraccin de la masa proletaria. Si el proceso de formacin de los partidos comunistas, hecho de escisiones y de fusiones, se juzgase segn una regla numrica, es decir, la de cortar en los partidos demasiado numerosos, y la de encolar a toda costa aadiduras a los demasiado pequeos, se cometera el ms risible de los errores, sin comprender que ese proceso debe ser presidido por normas

cualitativas y polticas, y que en gran parte l se elabora en el curso de las repercusiones dialcticas de la historia, siendo inasequible a una legislacin organizativa que quisiese asumir demasiado la tarea de vaciar los partidos en un molde para que salgan con las dimensiones consideradas apropiadas y deseables. Lo que puede asumirse como base indiscutible de tal discusin tctica es que es preferible que los partidos sean lo ms numerosos posible, que logren arrastrar en torno suyo a los ms amplios estratos de las masas. No existe ningn comunista que eleve a la altura de un principio el ser poco numerosos y estar bien encerrados en la torre de marfil de la pureza., Es indiscutible que la fuerza numrica del partido y el fervor del consenso proletario en torno suyo son condiciones revolucionarias favorables, son los indicios seguros de la madurez del desarrollo de las energas proletarias y,por lo tanto, no existe nadie que no desee que los partidos comunistas progresen en ese sentido. No existe pues una relacin definida o definible entre los efectivos del partido y la gran masa de los trabajadores. Una vez establecido que el partido cumple su funcin como minora, sera bizantinismo indagar si debe ser una minora pequea o grande. Es cierto que mientras el desarrollo de los conflictos y de los choques internos del capitalismo, base sobre la cual germinan las tendencias revolucionarias, est en su etapa inicial, mientras la revolucin aparece como una perspectiva lejana, el partido de clase, el partido comunista, slo puede estar formado por pequeos grupos de precursores que poseen una capacidad especial para entender las perspectivas de la historia, y que la parte de la masa que lo comprende y lo sigue no puede ser extensa.En vez, cuando la crisis revolucionaria amenaza y las relaciones burguesas de produccin se vuelven cada vez ms intolerables, las filas del partido crecen numricamente, aumentando tambin su arrastre en medio del proletariado. Si la poca actual es, en la firme conviccin de todos los comunistas, una poca revolucionaria, se desprende de ello que en todos los pases deberamos tener partidos numerosos y con una amplia influencia sobre vastas capas del proletariado. Pero donde esto no se haya realizado todava, a pesar que haya pruebas irrefutables de la agudeza de la crisis y de la inminencia de su precepitacin, las causas de esta deficiencia son tan complejas que sera sumamente ligero concluir que, si el partido es demasiado pequeo y poco influyente, es necesario dilatarlo artificialmente agregndole otros partidos y pedazos de partidos, en cuyas filas se encuentren los elementos que estn ligados a las masas. La oportunidad de aceptar en las filas del partido comunista otros elementos organizados o, por el corjtrario, la de excluir de los partidos pletricos a una parte de sus miembros, no puede resultar de una valoracin aritmtica, de una infantil decepcin estadstica. Tanto dentro como fuera de Europa, la formacin de los partidos comunistas se ha desarrollado - exceptuando el partido bolchevique ruso - a un ritmo aceleradsimo, porque a un ritmo aceleradisimo la guerra ha abierto de par en par las puertas a la crisis del rgimen. Las masas proletarias no pueden formarse una conciencia poltica segura siguiendo una va gradual, sino que son empujadas y vueltas a empujar en medio de las exigencias de la accin revolucionaria, como por las olas de un mar tormentoso. Por otro lado, sobrevive la influencia tradicional de los mtodos socialdemcratas, y los propios partidos

socialdemcratas permanecen en la escena para sabotear el proceso de clarificacin en total beneficio de la burguesa. En los momentos en que el problema del desenlace de la crisis alcanza el punto crtico y el problema del poder se impone a las masas, el juego de los socialdemcratas se vuelve terriblemente evidente, porque frente al dilema: dictadura proletaria o dictadura burguesa, cuando ya no se puede esquivar la eleccin, ellos eligen la complicidad con la burguesa. Pero cuando esta situacin, aunque se vaya aproximando, no se ha concretado todava, una parte notable de las masas sufre la vieja influencia de los socialtraidores. Por otro lado, es inevitable que, cuando las probabilidades revolucionarias dan seales de disminuir - aunque sea slo en apariencia -, o cuando la burguesa comienza a desplegar fuerzas de resistencia inesperadas, el movimiento de los partidos comunistas pierda momentneamente terreno en el campo de la organizacin como en el del encuadramiento de las masas. En el marco general del seguro desarrollo de la Internacional revolucionaria, la inestabilidad de la situacin actual podr presentarnos estas alternativas; y si es indiscutible que la tctica comunista debe tratar de afrontar tales circunstancias desfavorables, no es menos cierto que sera absurdo esperar eliminaras con frmulas tcticas, as como seria excesivo dejarnos inducir a conclusiones pesimistas. En la hiptesis abstracta del desarrollo continuo de las energas revolucionarias de la masa, el partido va aumentando continuamente sus propias fuerzas numricas y polticas, crece cuantitativamente, permaneciendo cualitativamente igual, mientras crece la proporcin de los comunistas respecto a los proletarios. En la situacin real, en la cual los variados factores constantemente cambiantes del ambiente social se reflejan de manera compleja sobre las disposiciones de las masas, el partido comunista - que aunque sea el conjunto de aquellos que conocen y comprenden mejor que el resto de la masa los caracteres de aquel desarrollo, no deja de ser un efecto de ese mismo desarrollo - no puede dejar de sufrir esas alternativas, y a pesar de actuar constantemente como un factor de aceleracin revolucionario, no puede, gracias a un refinamiento de mtodo cualquiera, forzar o invertir la esencia fundamental de las situaciones. Pero el peor de todos los remedios que puedan servir para remediar los reflejos desfavorables de las situaciones, seria el de hacer peridicamente un proceso a los principios tericos y organizativos en los que est basado el partido, con el propsito de modificar la extensin de su zona de contacto con la masa. En las situaciones en que merma la predisposicin revolucionaria de las masas, lo que algunos llaman llevar el partido hacia la masa equivale muchas veces - desnaturalizando los caracteres del partido - a despojarlo precisamente de aquellas cualidades que pueden hacerlo capaz de influenciar las masas en el sentido de hacerles reemprender el movimiento hacia adelante. Una vez que los partidos comunistas estn basados slidamente sobre los resultados de la doctrina y de la experiencia histrica acerca de los caracteres precisos del proceso revolucionario - resultados que slo pueden ser internacionales, y dar lugar pues a normas iternacionales -, su fisonoma organizativa debe considerarse como definida, y debe admitirse que su facultad de atraer y de potenciar a las masas depender de su fidelidad a una estricta disciplina programtica y organizativa.

Al estar dotado de una conciencia terica, apoyada en las experiencias internacionales del movimiento, que lo vuelve capaz de afrontar las exigencias de la lucha revolucionaria, el partido comunista tiene la garanta - aun cuando las masas se alejen parcialmente de su lado en ciertas fases de su vida - de tenerlas en torno suyo cuando se planteen aquellos problemas revolucionarios que slo admiten como solucin aquella que est trazada en sus programas. Cuando las exigencias de la accin mostrarn la necesidad de un aparato dirigente centralizado y disciplinado, el partido comunista, habiendo inspirado su constitucin en tales criterios, vendr a ponerse a la cabeza de las masas en movimiento. De todo ello,queremos sacar la conclusin de que los criterios que deben servir para juzgar la eficiencia de los partidos comunistas deben ser bien diferentes del control numrico a posteriori de sus fuerzas comparadas con las de los otros partidos que se reivindican del proletariado. Estos criterios slo pueden consistir en la definicin exacta de las bases tericas del programa del partido, y de la rgida disciplina interna de todas sus organizaciones y de sus miembros, que asegure la utilizacin del trabajo de todos para el mejor xito de la causa revolucionaria. Toda otra forma de intervencin en la composicin de los partidos que no proceda lgicamente de la aplicacin precisa de tales normas, no conduce ms que a resultados ilusorios, y despoja al partido de clase de su fuerza revolucionaria ms grande, que reside justamente en la continuidad doctrinal y organizativa de toda su predicacin y de su obra, en el haber sabido decir primero cmo se presentara el proceso de la lucha final entre las clases, y en el haberse dado aquel tipo de organizacin que corresponde bien a las exigencias del periodo decisivo. Por doquier, esta continuidad fue destrozada en los aos de la guerra en forma irreparable, y no caba ms que recomenzar. Pero el surgimiento de la Internacional Comunista como fuerza histrica era la concrecin, sobre la base de ciarisimas experiencias revolucionarias decisivas, de aquellas lneas sobre las cuales el movimiento proletario poda reorganizarse en todos los pases. Por lo tanto, la primera condicin del xito revolucionario del proletariado mundial es el logro de una estabilizacin organizativa de la Internacional que comunique por doquier a las masas un sentimiento de decisin y de seguridad, que sepa ganrselas aun sabiendo esperarlas all donde es indispensable que el desarrollo de la crisis acte sobre ellas, all donde es inevitable que ellas retornen todava a ciertas experiencias siguiendo los insidiosos consejos socialdemcratas. No existen recetas mejores para escapar a tal necesidad. El segundo congreso de la Tercera Internacional entendi estas necesidades. Al inicio de la nueva poca que deba desembocar en la revolucin, se trataba de fijar los puntos de partida de un trabajo internacional de organizacin y de preparacin revolucionarias. Tal vez hubiera sido mejor que el congreso, en vez de tratar los argumentos en el orden en que lo hizo en las diferentes tesis, todas ellas terico-tcticas, hubiese fijado las bases fundamentales de la concepcin terica y programtica del comunismo, sobre cuya aceptacin debera fundarse en primer lugar la organizacin de todos los partidos adherentes; y hubiese formulado despus las normas fundamentales de accin frente al problema sindical, agrario, colonial, etc., etc., a cuyo acatamiento disciplinado todos sus miembros estn obligados. Pero todo ello existe en el cuerpo de las resoluciones salido del segundo congreso, y est excelentemente resumido en las tesis sobre las condiciones de admisin de los partidos.

Lo esencial es considerar la aplicacin de las condiciones de admisin como un acto constitutivo y organizativo inicial de la Internacional, como una operacin que debe ser realizada una vez por todas para sacar a las fuerzas organizadas u organizables a encuadrar en la nueva Internacional del caos al que estaba reducido el movimiento poltico del proletariado. Nunca se proceder suficientemente rpido para sistematizar el movimiento internacional en base a tales normas internacionalmente obligatorias, porque tal como lo hemos dicho, la gran fuerza que debe guiarlo en el cumplimiento de su tarea de propulsor de las energas revolucionarias, es la demostracin de una continuidad en el pensamiento y en la accin hacia una meta precisa, que un da aparecer a los ojos de las masas, provocando su polarizacin hacia el partido de vanguardia y, con ello, las mejores probabilidades de victoria en la revolucin. Si de esta sistematizacin primordial, pero definitiva en el sentido organizativo,del movimiento, surgen en ciertos paises partidos con una escasa fuerza numrica aparente, se podr estudiar, y con mucha utilidad, las causas de tal hecho, pero seria absurdo querer cambiar las normas y volver a intentar su aplicacin con el propsito de lograr otra relacin de fuerzas numricas entre el partido y la masa de otros partidos. Con esto no se hara ms que volver intil y frustrar todo el trabajo realizado en el primer periodo organizativo, recomenzando de nuevo, y dejando subsistir la eventualidad de recomenzar an otras veces la obra de preparacin, perdiendo as ciertamente el tiempo en vez de ganarlo. Y ello es ms valedero an a escala internacional, cuanto que una tal interpretacin de las normas internacionales de organizacin, al volverlas susceptibles de ser siempre revocadas, y al crear precedentes en que se haya aceptado rehacer a los partidos (tal como en el caso de una primera tentativa fracasada de fusin se vuelve a fundir el metal para rehacer la estatua), despojara de toda autoridad y de todo prestigio a las condiciones que la Internacional impuso a los partidos y a los individuos que quieren adherir, diferiendo al infinito la estabilizacin de los cuadros del ejrcito revolucionario, en el cual siempre nuevos oficiales podran aspirar a entrar conservando las ventajas del grado. No se debe pues optar por los partidos grandes o por los pequeos; no se debe pretender que se tenga que invertir todas las bases de ciertos partidos con el pretexto de que no son partidos de masa; se debe exigir que los partidos comunistas se funden por doquier sobre slidas normas de organizacin programticas y tcticas, en las cuales se compendien las mejores experiencias internacionalmente adquiridas de la lucha revolucionaria. Por ms difcil que sea ponerlo en evidencia sin larguisimas consideraciones y citaciones de hechos sacados de la vida del movimiento proletario, todo esto no procede de un deseo abstracto y estril de tener, de ver partidos puros, perfectos, ortodoxos, sino precisamente de la preocupacin de alcanzar, de la manera ms eficiente y segura, la realizacin de las tareas revolucionarias del partido de clase.

Este jams estar tan seguramente rodeado por las masas, stas jams encontrarn un baluarte tan seguro de su conciencia clasista y de su potencia, que cuando los antecedentes del partido hayan marcado una continuidad de movimiento hacia los objetivos revolucionarios, aun sin y contra las propias masas en las horas desfavorables. Las masas jams podrn ser ganadas eficazmente si no lo son contra sus jefes oportunistas, lo que quiere decir que s necesario ganarlas disgregando las tramas de las organizaciones de los partidos no comunistas que todava tienen influencia sobre ellas, absorbiendo a los elementos proletarios en los marcos de la organizacin slida y bien definida del partido comunista. Este es el nico mtodo con un rendimiento til, con un xito prctico seguro. Todo esto corresponde exactamente a lo que Marx y Engels sostenan frente al movimiento disidente de los lassalleanos. Por estas razones, la Interracional Comunista debera considerar con la mayor desconfianza a todos los elementos y grupos que se le arriman con reservas tericas y tcticas. Admitimos que este juicio no puede ser reducido a una absoluta uniformidad de apreciacin internacional, que no puede prescindir de la apreciacin de ciertas condiciones especiales de los paises en los que se ven fuerzas limitadas agruparse sobre el terreno preciso del comunismo. Pero en este juicio no debe darse ninguna importancia al hecho, tomado en el sentido numrico, de que el partido comunista existente sea pequeo o grande, para deducir de ello la oportunidad de ensanchar o de restringir los criterios de admisin de elementos y, lo que es peor an, de agrupaciones que an estn ms o menos incompletamente ganados a las tesis y a los mtodos de la Internacional. Estas adquisiciones no serian adquisiciones de fuerzas positivas; en lugar de aportarnos nuevas masas, nos haran correr el riesgo de comprometer aquel claro proceso de conquista de las masas, que debemos desear sea el ms rpido posible, pero sin hacer jugar incautamente tal deseo en un sentido que puede,en vez, diferir el xito slido y definitivo. Es necesario incorporar a la tctica de la Internacional, a los criterios fundamentales que dictan su aplicacin, y a los complejos problemas que presenta la prctica, ciertas normas que han dado constantemente ptimas pruebas: la intransigencia absoluta frente a los partidos aun afines, considerando sus consecuencias futuras, y pasando por encima de la consideracin contingente de que pueda ser conveniente apresurar el desarrollo de ciertas situaciones; la disciplina de los adherentes, tomando en cuenta no slo su observancia actual, sino tambin la accin anterior de los mismos, con la mxima desconfianza frente a las conversiones, el criterio de considerar a los individuos y grupos segn sus responsabilidades pasadas en lugar de reconocerles el derecho permanente de contraer o rescindir el enganche en el ejrcito comunista. Todo esto, aun cuando parezca encerrar momentneamente al partido en un crculo demasiado estrecho, no es un lujo terico, sino un mtodo tctico con un rendimiento muy seguro en el futuro. Mil ejemplos demuestran que se encuentran mal y son poco tiles en nuestras filas los revolucionarios de la ltima hora, esto es, aquellos que por condiciones especiales se dejaban dictar orientaciones reformistas, y hoy son llevados a adoptar ls directivas comunistas fundamentales porque estn sugestionados por consideraciones a menudo demasiado optimistas sobre la inminencia de la revolucin. Bastar una nueva oscilacin de la situacin -y quin puede decir en la guerra cuentas alternativas de avances y retrocesos

precedern a la victoria final? - para que estos elementos retornen a su oportunismo pasado, echando a perder el contenido de nuestra organizacin. El movimiento comunista internacional debe estar compuesto no slo por los que estn firmamente convencidos de la necesidad de la revolucin, que estn dispuestos a luchar por ella a costa de cualquier sacrificio, sino tambin por los que estn decididos a moverse sobre el terreno revolucionario aun si las dificultades de la lucha indicarn que la meta es ms abrupta y menos cercana. En el momento de la crisis revolucionaria aguda, obrando sobre la slida base de nuestra organizacin internacional, polarizaremos en torno nuestro a los elementos que hoy estn todava indecisos, y prevaleceremos sobre los partidos socialdemcratas de todos los matices. Si las posibilidades revolucionarias sern menos inmediatas, no correremos ni por un instante el riesgo de dejarnos distraer del tejer nuestra red de preparacin, y de replegarnos hacia la solucin de otros problemas contingentes, con lo cual la burguesa sola sacara provecho. Otro aspecto del problema tctico que se plantea a los partidos comunistas es el de la eleccin del momento en que deben lanzar las consignas para la accin, se trate de una accin secundaria o de la accin final. Hoy se discute por eso apasionadamente sobre la tctica ofensiva de los partidos comunistas, que consiste en poseer un cierto encuadramiento y armamento de sus miembros y de los partidarios ms prximos, y maniobrarlo en el momento oportuno en acciones ofensivas destinadas a arrastrar a las masas a un movimiento general, o aun a realizar acciones demostrativas y responder a las ofensivas reaccionarias de la burguesa. Tambin aqu se configuran habitualmente dos apreciaciones opuestas del problema, de las cuales probablemente ningn comunista asumira la paternidad. Ningn comunista puede presentar objeciones contra el empleo de la accin armada, de las represalias, incluso del terror, y negar que el partido comunista deba ser el gerente directo de estas formas de accin que exigen disciplina y organizacin. Asimismo, es infantil la concepcin segn la cual el empleo de la violencia y las acciones armadas estn reservadas para el gran da en que ser lanzada la lucha suprema por la conquista del poder. Es insito en la realidad del desarrollo revolucionario que se produzcan choques sangrientos entre el proletariado y la burguesa antes de la lucha final: no slo podr tratarse de tentativas proletarias no coronadas por el xito, sino tambin de los inevitables encuentros parciales y transitorios entre grupos proletarios impulsados a sublevarse y las fuerzas de la defensa burguesa, y aun entre escuadras de las guardias blancas burguesas y trabajadores atacados y provocados por stas. Y tampoco es justo afirmar que los partidos comunistas deban desautorizar tales acciones y reservar todo el esfuerzo para un cierto momento final, pues para toda lucha es necesario un entrenamiento

y un perodo de instruccin, y la capacidad revolucionaria de encuadramiento del partido debe comenzar a formarse y a probarse en estas acciones preliminares. Sin embargo, dara una interpretacin errnea de estas consideraciones quien concibiese,pura y simplemente, la accin del partido poltico de clase como la de un estado mayor, de cuya voluntad dependa exclusivamente el desplazamiento de las fuerzas armadas y su empleo, y quien se construyese la imaginaria perspectiva tctica de un partido que, luego de haberse creado una red militar, en un cierto momento, cuando la crea bastante desarrollada, lance un ataque creyendo poder derrotar con aquellas fuerzas las fuerzas defensivas burguesas. La accin ofensiva del partido slo es concebible cuando las situaciones econmicas y sociales reales ponen en movimiento a las masas para solucionar problemas que conciernen directamente su destino, y que las conciernen en su ms amplia extensin, creando una profunda agitacin cuyo desarrollo en el verdadero sentido revolucionario exige indispensablemente la intervencin del partido para fijarle claramente los objetivos generales, para encuadrarla en una accin racional bien organizada, incluso desde el punto de vista de la tcnica militar. Es indudable que, aun en ciertos movimientos parciales de las masas, la preparacin revolucionaria del partido puede comenzar a traducirse en acciones prefijadas; as, un indispensable medio tctico es la represalia frente al terror de los guardias blancos que tiende a dar al proletariado la sensacin de ser definitivamente ms dbil que el adversario, y a hacerlo desistir de la preparacin revolucionaria. Pero la creencia de que con el juego de estas fuerzas, aunque estn excelente y ampliamente organizadas, se pueda desplazar las situaciones y provocar, a partir de una situacin de estancamiento, la puesta en marcha de la lucha general revolucionaria, es todava una concepcin voluntarista que no puede y no debe encontrar lugar en los mtodos de la Internacional marxista. No se crean ni los partidos ni las revoluciones. Se dirigen los partidos y las revoluciones, unificando las experiencias revolucionarias internacionales tiles, en vista de asegurar los mejores coeficientes a la victoria del proletariado en la batalla que es el desemboque infalible de la poca histrica en que vivimos. Nos parece que sta debe ser la conclusin. Los criterios fundamentales para dirigir la accin de las masas, que aparecen en las normas organizativas y tcticas que la Internacional debe fijar para todos los partidos adherentes, no pueden alcanzar el limite ilusorio de la manipulacin directa de partidos con todas las dimensiones y caractersticas aptas para garantizar la revolucin, sino que deben inspirarse en las consideraciones de la dialctica marxista, basndose sobre todo en la claridad y la homogeneidad programtica por un lado, y, por el otro, en la disciplina tctica centralizadora. Nos parece que las desviaciones oportunistas de la buena va son dos. La que deduce la naturaleza y los caracteres del partido de la apreciacin, en una situacin dada, de poder agrupar, o no, fuerzas notables; o sea, la que se hace dictar por las situaciones las normas organizativas del partido, para darle desde el exterior una constitucin diferente de la constitucin a la cual la situacin lo ha conducido. La otra es la que cree que un partido,

con tal que sea numeroso y alcance a tener una preparacin militar, pueda provocar las situaciones revolucionarias dando rdenes de ataque; o sea, la que pretende crear las situaciones histricas con la voluntad del partido. Sea cual fuere la desviacin de izquierda o de derecha, es claro que ambas se alejan de la sana va marxista. En el primer caso, se renuncia a lo que puede y debe ser la legtima intervencin de una sistematizacin internacional del movimiento, a ese tanto de influencia que nuestra voluntad puede y debe ejercer sobre el desarrollo del proceso revolucionario, y que proviene de una conciencia y experiencia histrica precisas; en el otro caso, se atribuye a la voluntad de minoras una influencia excesiva e irreal, corriendo as el riesgo de provocar solamente derrotas desastrosas. Los revolucionarios comunistas deben por el contrario ser aquellos que, templados colectivamente por las experiencias de la lucha contra las degeneraciones del movimiento del proletariado, creen firmemente en la revolucin y quieren firmemente la revolucin, pero no en la creencia y con el deseo que ha de conseguirse el saldo de un pago, expuestos a ceder a la desesperacin y a la desconfianza si la letra de cambio venci el da anterior

Tesis sobre la tctica del Partido Comunista de Italia

(Tesis de Roma - 1922)
Content: Tesis sobre la tctica del Partido Comunista de Italia (Tesis de Roma - 1922) I. Naturaleza orgnica del partido comunista II. Proceso del desarrollo del partido comunista III. Relaciones entre el partido comunista y la clase obrera IV. Relaciones del partido comunista con otros movimientos polticos proletarios V. Elementos de la tctica del partido comunista extrados del examen de las situaciones VI. Accin tctica indirecta del partido comunista VII. Accin tctica directa del partido comunista Notes Source (1) Las tesis siguientes tienen por objeto el problema general de los modos y criterios que deben regir el desarroll de la accin del partido comunista para la realizacin de su programa y el logro de sus metas, como tambin el problema del mtodo con el cual el partido determina la naturaleza y la direccin de sus movimientos y de sus iniciativas. Los aspectos particulares de este problema relacionados con ciertas esferas de la actividad del partido (cuestin parlamentaria, sindical, agraria, nacional y colonial, etc.) no estn

considerados aqu en particular, siendo objeto de otras discusiones y resoluciones de los congresos internacionales y nacionales. Las tesis siguientes tienen como punto de partida el programa adoptado por el Partido Comunista de Italia en Liorna, en cuanto expresin y resultado de la doctrina y del mtodo critico (2) propios de la Internacional Comunista y del partido, y que reproducimos aqu: El Partido Comunista de Italia (Seccin de la Internacional Comunista) est constituido sobre la base de los siguientes principios: 1.- En el actual rgimen social capitalista se desarrolla una contradiccin siempre creciente entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin, dando lugar a la lucha de clases entre el proletariado y la burguesa dominante. 2.- Las actuales relaciones de produccin estn protegidas y defendidas por el poder del Estado burgus que, fundado sobre el sistema de la democracia, constituye el rgano para la defensa de los intereses de la clase capitalista. 3.- El proletariado no puede romper ni modificar el sistema de las relaciones capitalistas de produccin del que deriva su explotacin, sin la destruccin violenta del poder burgus. 4.- El rgano indispensable de la lucha revolucionaria del proletariado es el partido poltico de clase. El partido comunista, reuniendo en su seno la parte ms avanzada y consciente del proletariado, unifica los esfuerzos de las masas trabajadoras, dirigindolos de las luchas por intereses de grupos y por resultados contingentes a la lucha por la emancipacin revolucionaria del proletariado. El Partido tiene la tarea de difundir en las masas la conciencia revolucionaria, de organizar los medios materiales de accin y de dirigir, en el desarrollo de la lucha, al proletariado. 5.- La guerra mundial, causada por las intimas e incurables contradicciones del sistema capitalista, que originaron el imperialismo moderno, ha abierto la crisis de disgregacin del capitalismo en la cual la lucha de clase no puede ms que resolverse en conflicto armado entre las masas trabajadoras y el poder de los Estados burgueses. 6.- Despus del derrocamiento del poder burgus, el proletariado no puede organizarse en clase dominante ms que con la destruccin del aparato del Estado burgus y con la instauracin de la propia dictadura, esto es, basando la representacin del Estado sobre la clase productora y excluyendo de todo derecho poltico a la clase burguesa. 7.- La forma de representacin poltica en el Estado proletario es el sistema de los Consejos de los trabajadores (obreros y campesinos), ya existentes en la Revolucin rusa, inicio de la Revolucin proletaria mundial y primera realizacin estable de la dictadura proletaria. 8.- La necesaria defensa del Estado proletario contra todas las tentativas contrarrevolucionarias slo puede ser asegurada privando a la burguesa y a los partidos hostiles a la dictadura proletaria de todo medio de agitacin y de propaganda poltica, y con la organizacin armada del proletariado para rechazar los ataques internos y externos. 9.- Slo el Estado proletario podr aplicar sistemticamente todas las sucesivas medidas de intervencin en las relaciones de la economa social con las cuales se

efectuar la substitucin del sistema capitalista por la gestin colectiva de la produccin y de la distribucin. 10.- Como resultado de este transformacin econmica y de las consiguientes transformaciones de todas las actividades de la vida social, eliminada la divisin de la sociedad en clases, ir incluso eliminndose la necesidad del Estado poltico, cuyo engranaje se reducir progresivamente al de la administracin racional de las actividades humanas.

I Naturaleza comunista
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orgnica

del

partido

1. - El Partido Comunista, que es el partido poltico de la clase proletaria, se presenta en su accin como una colectividad operante con una direccin unitaria. Los estmulos iniciales que conducen a los elementos y grupos de esta colectividad a encuadrarse en un organismo de accin unitaria son los intereses inmediatos que las condiciones econmicas suscitan en grupos de la clase trabajadora. Una caracterstica esencial de la funcin del partido comunista es el empleo de las energas as encuadradas para el logro de objetivos que, al ser comunes a toda la clase trabajadora y al estar situados al trmino de toda la serie de luchas, superan - integrndolos - los intereses de los grupos particulares y las reivindicaciones inmediatas y contingentes que la clase trabajadora pueda plantearse. 2. - La integracin de todos los impulsos elementales en una accin unitaria se manifiesta a travs de dos factores principales: uno de los cuales es de conciencia crtica del cual el partido extrae su programa; el otro de voluntad, que se expresa en la organizacin disciplinada y centralizada del partido, que es el instrumento de su accin. Seria errneo considerar a estos dos factores, de conciencia y de voluntad como facultades que puedan obtenerse o deban exigirse de cada individuo, ya que slo se realizan por medio de la integracin de la actividad de muchos individuos en un organismo colectivo unitario. 3. - A la precisa definicin de la conciencia terico-crtica del movimiento comunista, contenidas en las declaraciones programticas de los partidos y de la Internacional Comunista, como a la organizacin de los primeros y de la segunda, se ha llegado y se llega a travs del examen y del estudio de la historia de la sociedad humana, y de su estructura en la presente poca capitalista, desarrollados con los datos, las experiencias de la lucha proletaria real, y en la activa participacin en la misma. 4. - La proclamacin de estas declaraciones programticas, como tambin la designacin de los hombres a los cuales se les confan los diferentes puestos de la organizacin del partido, resultan formalmente de una consulta democrtica de congresos representativos del partido, pero en realidad deben ser vistas como un resultado del proceso real que, al acumular los elementos de la experiencia y al realizar la preparacin y la seleccin de los dirigentes, da forma al contenido programtico y a la constitucin jerrquica del partido.

II Proceso del desarrollo del partido comunista

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5. - La organizacin del partido proletario se forma y se desarrolla en la medida en que existe - por la madurez de la evolucin de la situacin social - la posibilidad de una conciencia y de una accin colectiva unitaria en el sentido del inters general y ltimo de la clase obrera. Por otra parte, el proletariado aparece y acta en la historia como clase cuando toma forma precisamente la tendencia a dar se un programa y un mtodo comn de accin, y a organizar por lo tanto un partido. 6. - El proceso de formacin y de desarrollo del partido proletario no presenta una marcha continua y regular; en los planos nacional e internacional, es susceptible de atravesar fases muy complejas y perodos de crisis general. Muchas veces se ha verificado un proceso de degeneracin, por el cual la accin de los partidos proletarios ha perdido o se ha ido alejando - en vez de acercarse - de aquel carcter indispensable que es la actividad unitaria inspirada en las mximas finalidades revolucionarias; en esos casos, dicha actividad se ha ido fraccionando al dedicarse a satisfacer intereses de grupos obreros limitados o al logro de resultados contingentes (reformas), a costa de adoptar mtodos que comprometan el trabajo por las finalidades revolucionarias y la preparacin del proletariado para stas. Por este camino, los partidos proletarios han llegados a menudo a abrir las filas de su organizacin a grupos de elementos que no podan an situarse sobre el terreno de la accin colectiva unitaria y maximalista. Este hecho siempre se acompa con una revisin deformadora de la doctrina y del programa, y con un relajamiento de la disciplina interna, de manera que en vez de tenerse un estado mayor de jefes aptos y decididos para la lucha se entreg el movimiento proletario en manos de agentes encubiertos de la burguesa. 7. - En una tal situacin, el retorno a la organizacin del verdadero partido de clase, bajo la influencia de nuevas situaciones y de los acontecimientos que incitan a la clase obrera a la accin, se efecta bajo la forma de una escisin de una parte del partido, que a travs de la controversia sobre el programa, de la crtica de las experiencias desfavorables de la lucha, y de la formacin en el seno del partido de una escuela y de una organizacin con su jerarqua propia (fraccin), reconstituye la continuidad de vida de un organismo unitario fundada en la posesin de una conciencia y de una disciplina, de la que surge el nuevo partido. En general, ste es el proceso que ha conducido desde la bancarrota de los partidos de la Segunda Internacional al surtimiento de la Tercera Internacional Comunista. 8.- Por la comodidad del anlisis, el desarrollo del partido comunista despus del desenlace de una crisis semejante, y a reserva de posibles fases criticas ulteriores producidas por nuevas situaciones, puede ser definido como normal. Presentando la mxima continuidad en la defensa del programa y en la vida de la jerarqua dirigente (por encima de las sustituciones personales de jefes infieles o desgastados),el partido desarrolla tambin el mximo de trabajo eficaz y til para ganar al proletariado para la causa de la lucha

revolucionaria. No se trata aqu simplemente de producir un efecto de carcter didctico sobre las masas, y mucho menos de la veleidad de exhibir un partido intrnsecamente puro y perfecto, si no de obtener precisamente el mximo rendimiento en el proceso real por el cual (como se ver ms adelante) se efecta el desplazamiento de la accin de un nmero cada vez mayor de trabajadores del terreno de los intereses parciales e inmediatos al terreno orgnico y unitario de la lucha por la revolucin comunista, por medio del trabajo sistemtico de propaganda, de proselitismo y sobre todo de activa participacin en las luchas sociales. Slo cuando existe una continuidad semejante es no solamente posible vencer las vacilantes desconfianzas del proletariado hacia el partido, sino tambin encauzar y encuadrar rpida y eficazmente las nuevas energas adquiridas en el terreno del pensamiento como de la accin comunes, creando esa unidad de movimiento que es una condicin indispensable de la revolucin. 9.- Por las mismas razones, debe ser considerado como un procedimiento completamente anormal el de incorporar al partido otros partidos o desprendimientos de partidos. El grupo que se haba distinguido hasta un determinado momento por una posicin programtica diferente y por una organizacin independiente, no aporta un conjunto de elementos tilmente asimilables en bloque, sino que viene a alterar la solidez de la posicin poltica y de la estructura interna del viejo partido, de modo que el aumento de efectivos numricos est lejos de corresponder a un aumento de la fuerza y de la potencialidad del partido, y podra alguna vez paralizar su labor de encuadramiento de las masas en lugar de facilitarlo. Es deseable que se afirme con la mayor rapidez que la derogacin de los dos principios organizativos fundamentales es inadmisible en el seno de la organizacin comunista mundial: no puede existir en cada pas ms que un nico partido comunista, y no se puede adherir a la Internacional Comunista ms que por la va de la admisin individual en el partido comunista del pas dado.

III Relaciones entre el partido comunista y la clase obrera

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10.- La delimitacin y definicin de los caracteres del partido de clase, que son la base de su estructura constitutiva en cuanto rgano del sector ms avanzado de la clase proletaria, no slo no impiden sino que exigen que el partido deba estar estrechamente relacionado con el resto del proletariado. 11.- La naturaleza de estas relaciones resulta del modo dialctico de considerar la formacin de la conciencia de clase y de la organizacin unitaria del partido de clase. Este conduce a una vanguardia del proletariado del terreno de los movimientos espontneos parciales, suscitados por los intereses de grupos, al terreno de la accin proletaria general; pero no lo logra negando aquellos movimientos elementales, sino integrndolos y

superndolos a travs de la experiencia viva, incitando a su realizacin, tomando parte activa en ellos, siguiendo atentamente todo su desarrollo. 12.- La obra de propaganda ideolgica y de proselitismo para su milicia, que el partido realiza constantemente, es inseparable pues de la accin real y de todo el desarrollo del movimiento proletario. Es un error banal el considerar contradictoria la participacin en luchas por resultados contingentes y limitados con la preparacin de la lucha revolucionaria final y general. La existencia misma del organismo unitario del partido, con las indispensables condiciones de claridad programtica y de slida disciplina organizativa, da la garanta de que jams se atribuir a las reivindicaciones parciales el valor de fin en si mismas, y se considerar la lucha para lograr las slo como un medio para adquirir experiencias y entrenamiento para la til y eficaz preparacin revolucionaria. 13.- El partido comunista participa pues en la vida organizativa de todas las formas de organizacin econmica del proletariado que estn abiertas a los trabajadores de toda fe poltica (sindicatos, consejos de fbrica, cooperativas, etc.). Una posicin fundamental para el til desarrollo de la obra del partido es la de sostener que todos los rganos de tal naturaleza deben ser unitarios, es decir, comprender a todos los trabajadores que se encuentran en una situacin econmica especifica. El partido organiza a sus miembros que forman parte de ellos en grupos o clulas ligadas a su propia organizacin; es por su intermedio que el partido participa en la vida de estos organismos, participando en primera lnea en las acciones de los rganos econmicos de los que forman parte, estos grupos atraen hacia si, y por lo tanto hacia las filas del partido, a los elementos que en el desarrollo de la accin han madurado para ello. Ellos tienden a conquistar en accin han madurado para ello. Ello tienden a conquistar en sus organizaciones el respaldo de la mayora y los cargos electivos, convirtindose as en la correa de transmisin natural de las consignas del partido. De esta forma se realiza todo un trabajo que es de conquista y de organizacin, que no se limita al trabajo de propaganda y de proselitismo y de campaas electorales internas en las asambleas proletarias, sino que se desarrolla sobre todo al calor de la lucha y de la accin, ayudando a los trabajadores a extraer las experiencias ms tiles. 14. - Todo el trabajo y el encuadramiento de los grupos comunistas tiende a dar al partido el control definitivo de los rganos dirigentes de los organismos econmicos, y en primer lugar el de las centrales sindicales nacionales que se revelan como el instrumento ms seguro de direccin de los movimientos del proletariado que no est encuadrado en las filas del partido. Considerando que su mximo inters est en evitar las escisiones de los sindicatos y de los otros rganos econmicos, mientras su direccin est en manos de otros partidos y corrientes polticas, el partido comunista no establecer que en la ejecucin de los movimientos dirigidos por tales organismos sus militantes se comporten en oposicin a las disposiciones de estos en lo que se refiere a la accin, realizando no obstante la crtica ms abierta de la accin misma y de la obra de los dirigentes. 15. - Adems de participar de esta manera en la vida de los organismos proletarios que surgen naturalmente por la presin de reales intereses econmicos, y adems de favorecer su extensin y fortalecimiento, el partido se esforzar para que su propaganda ponga en evidencia los problemas de real inters para los obreros que pueden dar lugar - en el desarrollo de las situaciones sociales - a nuevos organismos de lucha econmica. Con todos

estos medios, el partido amplia y refuerza la influencia que por miles de lazos se extiende desde sus filas organizadas a todo el proletariado, aprovechando para ello todas sus manifestaciones y posibilidades de manifestaciones en la actividad social. 16. - Seria totalmente errnea la concepcin que fundase el organismo partido en la exigencia de una perfecta conciencia crtica y de un completo espritu de sacrificio en cada uno de sus adherentes considerados individualmente, y que limitase las capas de la masa ligadas al partido a uniones revolucionarias de trabajadores, uniones que estaran formadas en el campo econmico con un criterio escisionista, y que incluyesen nicamente a los proletarios que aceptan determinados mtodos de accin. Por otra parte, no se puede exigir que a plazo fijo, o en la vspera del inicio de acciones generales, el partido haya llenado el requisito de encuadrar bajo su direccin, o simplemente en sus propias filas, a la mayora del proletariado. Semejante exigencia no puede ser presentada a priori prescindiendo del real desenvolvimiento dialctico del proceso de desarrollo del partido, y no tiene ningn sentido - ni siquiera terico - confrontar el nmero de proletarios encuadrados en la organizacin disciplinada y unitaria del partido (o bajo su influencia) con el nmero de proletarios desorganizados y dispersos, o que estn a la zaga de organismos corporativos incapaces de cohesin orgnica. A continuacin, se tiende a definir cules son y cmo pueden establecerse las condiciones que deben regir las relaciones del partido con la clase obrera, para hacer posibles y eficaces determinadas acciones.

IV Relaciones del partido comunista con otros movimientos polticos proletarios

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17. - Por estar organizada en otros partidos polticos, o bien por simpatizar con estos, una parte del proletariado es especialmente reacia a encuadrarse en las filas y en torno al partido comunista. Todos los partidos burgueses tienen adherentes proletarios, pero aqu nos interesan sobre todo los partidos social demcratas y las corrientes sindicalistas y anarquistas. 18. - Debe desarrollarse una crtica incesante de los programas de estos movimientos, demostrando su insuficiencia para la emancipacin proletaria. Esta polmica terica ser tanto ms eficaz cuanto ms pueda demostrar el partido comunista que las criticas a tales movimientos hechas desde hace tiempo por l, y desarrolladas segn sus propias concepciones programticas, son confirmadas por la experiencia proletaria. Por esta razn, en dichas polmicas no se debe enmascarar la divergencia de mtodos, no slo respecto a

los problemas del momento, sino tambin a los desarrollos ulteriores de la accin del proletariado. 19. - Por otra parte, esas polmicas deben reflejarse en el campo de la accin. Participando en las luchas de los organismos econmicos proletarios dirigidos por los socialistas, sindicalistas o anarquistas, los comunistas no se negarn a acompaar la accin de los mismos, salvo en el caso en que el conjunto de la masa se rebele espontneamente; pero demostrarn cmo, en un momento dado de su desarrollo, esta accin se vuelve impotente o utpica a causa del mtodo errneo de los dirigentes, mientras que con el mtodo comunista se habran conseguido mejores y ms tiles resultados para los fines del movimiento general revolucionario. En la polmica, los comunistas distinguirn siempre entre los jefes y las masas, atribuyendo a los primeros la responsabilidad de los errores y de las culpas, y no dejarn de denunciar con igual vigor la obra de aquellos dirigentes que, aunque puedan tener un sincero sentimiento revolucionario, propugnan una tctica peligrosa y errnea. 20. - Un objetivo esencial del partido comunista es el de ganar terreno en el seno del proletariado, incrementando sus efectivos y su influencia en detrimento de los partidos y corrientes polticas proletarias disidentes. Este objetivo debe ser alcanzado con su participacin en la lucha proletaria real, sobre un terreno que puede ser simultneamente de accin comn y de recproca oposicin, a condicin de no comprometer jams la fisonoma programtica y organizativa del partido. 21. - Para atraer a los proletarios que pertenecen a otros movimientos polticos, el partido comunista no puede emplear el mtodo de constituir en el seno de ellos grupos y fracciones organizadas de comunistas o de simpatizantes comunistas. En los sindicatos, como es lgico, este mtodo se aplica para realizar un trabajo de penetracin, sin el propsito de hacer salir de los sindicatos a los grupos comunistas que estn all organizados; pero aplicado a los movimientos polticos, semejante mtodo comprometera la unidad orgnica del partido, por las razones ya mencionadas a propsito del desarrollo de su organizacin. 22. - En la propaganda y en la polmica, ser oportuno tener en cuenta que en las filas sindicalistas y anarquistas militan muchos trabajadores que estaban maduros para la concepcin de la lucha unitaria revolucionaria, y que han sido desviados slo como reaccin a las pasadas degeneraciones de los partidos polticos guiados por los social demcratas. La aspereza de la polmica y de la lucha contra los partidos socialistas ser un elemento esencial para reincorporar a aquellos trabajadores en el terreno revolucionario. 23. - La evidente incompatibilidad que existe entre pertenecer al partido comunista y adherir simultneamente a otro partido poltico se extiende adems a aquellos organismos que, aunque no tengan nombre y organizacin de partido, poseen tambin carcter poltico, y aun a todas las asociaciones que hacen de la aceptacin de tesis polticas dadas la base para la adhesin de sus miembros, como es en especial el caso de la masonera.

V Elementos de la tctica del partido comunista extrados del examen de las situaciones
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24. - Con los puntos precedentes se han establecido los criterios generales que regulan, en funcin de la naturaleza misma del partido comunista, sus relaciones organizatvas con otros organismos del proletariado. Antes de abordar los trminos propiamente tcticos de la cuestin, es necesario detenerse en el anlisis de los elementos resolutivos de cada problema tctico, y que estn dados por el examen de la situacin momentnea que se atraviesa. El programa del partido comunista contiene una perspectiva de acciones sucesivas relacionadas con sucesivas situaciones, segn el proceso de desarrollo que generalmente se les atribuye. Existe pues una estrecha conexin entre las directivas programticas y las reglas tcticas. Por consiguiente, el estudio de la situacin aparece como un elemento complementario para la resolucin de los problemas tcticos, dado que el partido haba previsto ya en su conciencia y experiencia crtica un cierto desenvolvimiento de las situaciones y, por tanto, ya haba delimitado las posibilidades tcticas correspondientes a la accin a desarrollar en las distintas fases. El examen de la situacin permitir controlar la exactitud del planteo programtico del partido; el da en que este examen impusiese una revisin sustancial, el problema seria mucho ms grave que los que pueden resolverse gracias a una simple conversin tctica, y la inevitable rectificacin de la visin programtica no podra dejar de tener consecuencias serias sobre la organizacin y la fuerza del partido. Este debe esforzarse pues por prever el desenvolvimiento de las situaciones para desarrollar en ellas ese grado de influencia que le es posible ejercer; pero el esperar las situaciones para dejarse indicar e inspirar eclcticamente y sin continuidad por stas, es un mtodo caracterstico del oportunismo social demcrata. Los partidos comunistas suscribiran la ruina de la construccin ideolgica y militante del comunismo si se viesen obligados a adaptarse a l. 25. - El partido comunista llega a poseer su carcter tendiente a la realizacin de todo un proceso previsto en su programa agrupando en sus filas a aquella parte del proletariado que, al organizarse, ha superado la tendencia a moverse nicamente por los impulsos inmediatos determinados por situaciones econmicas de categora. Los movimientos de conjunto del partido dejan de estar inmediatamente determinados por la situacin para pasar a depender de sta en forma racional y voluntaria, pues la conciencia crtica y la iniciativa poltica, que tiene un valor muy limitado en los individuos, son realizadas en la colectividad orgnica del partido; tanto ms cuanto que el partido comunista se presenta como precursor de esas formas de asociacin humana que, al haber superado la informe organizacin econmica presente, adquieren la facultad de dirigir racionalmente (en lugar de soportar pasivamente) el juego y las leyes de los hechos econmicos.

26. - Sin embargo, el partido no puede emplear su voluntad e iniciativa en una direccin caprichosa y en una medida arbitraria. Los limites dentro de los cuales debe y puede fijar la una y la otra le son impuestos precisamente por sus directivas programticas, como tambin por la posibilidad y oportunidad de acciones que se deduzcan del examen de las situaciones contingentes. 27. - Del examen de la situacin se debe extraer un juicio sobre las fuerzas del partido y sobre la relacin entre stas y las de los movimientos adversarios. Sobre todo, es necesario preocuparse por juzgar la extensin de la capa del proletariado que seguira al partido si ste emprendiese una accin y trabase una lucha. Se trata de formarse una nocin exacta de las influencias y de los impulsos espontneos que la situacin econmica determina en el seno de las masas, dando le la posibilidad de desarrollo de estos impulsos como resuelto de las iniciativas del partido comunista y de la actitud de los otros partidos. Las influencias de la situacin econmica sobre la combatividad de clase del proletariado son muy complejas, segn estemos en presencia de un periodo de creciente florecimiento de la economa burguesa o de un periodo de crisis y de recrudecimiento de sus consecuencias. El efecto que estas fases ejercen sobre la vida organizativa y sobre la actividad de los organismos proletarios es complejo y no puede ser examinado tomando solamente en consideracin la situacin econmica en un momento dado, para deducir entonces el grado de combatividad del proletariado, ya que se debe tener en cuenta la influencia ejercida por todo el desarrollo de las situaciones precedentes, con sus oscilaciones y variaciones. Por ejemplo un periodo de florecimiento puede dar lugar a un potente movimiento sindical, que en una crisis sucesiva de empobrecimiento puede ser rpidamente llevado sobre posiciones revolucionarias, conservando a favor del xito revolucionario la extensin de su encuadramiento de masas. O bien, un periodo de empobrecimiento progresivo puede dispersar de tal modo al movimiento sindical que en el periodo sucesivo de florecimiento ste se encuentre incapaz de ofrecer materia suficiente para un encuadramiento revolucionario. Estos ejemplos, que podran ser invertidos, sirven para probar que las curvas de la situacin econmica y de la combatividad de clase son determinados por leyes complejas; la segunda depende de la primera, pero no se asemejan en la forma. En determinados casos, al ascenso (o descenso) de la primera puede corresponder indistintamente el ascenso o el descenso de la segunda. 28.- Los elementos integrantes de esta investigacin son muy variados. Ellos consisten en el examen de las tendencias efectivas a la constitucin y al desarrollo de las organizaciones del proletariado, y en el anlisis de las reacciones - incluso psicolgicas - que producen en l las condiciones econmicas, como tambin las mismas actitudes e iniciativas sociales y polticas de la clase dominante y de sus partidos. En el campo poltico, el examen de la situacin ha de completarse con el anlisis de las posiciones y fuerzas de las distintas clases y partidos respecto al poder del Estado. En este aspecto, se pueden clasificar en fases fundamentales las situaciones en las cuales el partido comunista puede tener que actuar, y cuya sucesin normal lo lleva a reforzar sus efectivos y - al mismo tiempo - a precisar cada vez ms los limites de su tctica. Estas fases pueden ser indicadas as: poder feudal absolutista - poder burgus democrtico gobierno social demcrata - interregno de guerra social en que se vuelven inestables las bases del Estado - poder proletario en la dictadura de los consejos. En cierto sentido, el problema de la tctica no consiste solamente en elegir la buena va para una accin eficaz, sino tambin en evitar que la accin del partido rebase sus

limites adecuados, replegndose en mtodos que corresponden a situaciones superadas, lo que provocara como consecuencia la detencin del proceso de desarrollo del partido y un repliegue en la preparacin revolucionaria. Las consideraciones que siguen se referirn sobre todo a la accin del partido en la segunda y tercera de las fases polticas mencionadas. 29. - La posesin por parte del partido comunista de un mtodo critico y de una conciencia, que conducen a la formulacin de su programa, es una condicin de su vida orgnica. Por ello, el partido y la Internacional Comunista no puede limitarse a establecer la mxima libertad y elasticidad de tctica, confiando al juicio de los centros dirigentes - previo examen de las situaciones - la ejecucin de la misma. El programa del partido no tiene el carcter de un simple fin a ser alcanzado por cualquier va, sino el de una perspectiva histrica de vas y fines ligados entre si. En las situaciones sucesivas, la tctica debe estar en relacin con el programa; por ello mismo, las normas tcticas generales para las sucesivas situaciones deben estar precisadas dentro de ciertos limites que no son rgidos, pero que son cada vez ms precisos y menos oscilantes a medida que el movimiento se refuerza y se aproxima a su victoria general. Para dirigir la accin, slo dicho criterio puede permitir aproximarse cada vez ms a la mxima centralizacin efectiva en los partidos y en la Internacional, de modo que la ejecucin de las disposiciones centrales sea aceptada sin resistencias, no slo en el seno de los partidos comunistas sino tambin en el movimiento de las masas que ellos han llegado a encuadrar. No debe olvidarse que la aceptacin de la disciplina orgnica del movimiento est basada en la iniciativa de individuos y grupos (la que depende de las influencias de la situacin y de sus desarrollos) y en un progreso continuo y lgico de experiencias y de rectificaciones del camino a seguir para conducir la lucha ms eficaz contra las condiciones de vida impuestas al proletariado por el actual orden social. Por consiguiente, el partido y la Internacional deben exponer sistemticamente el conjunto de las normas tcticas generales, para la aplicacin de las cuales podrn llamar a la accin y al sacrificio a las formaciones de sus adherentes y a las capas del proletariado que lo entornan, demostrando cmo tales normas y perspectivas de accin constituyen la va inevitable para alcanzar la victoria. Es pues una necesidad prctica y organizativa la que conduce a establecer los trminos y los limites de la tctica del partido, y no el deseo de teorizar y esquematizar la complejidad de los movimientos que el partido podr ser llamado a emprender. Es precisamente por estas razones muy concretas que el partido debe adoptar decisiones que parecen restringir sus posibilidades de accin, pero que son las nicas que garantizan la unidad orgnica de su obra en la lucha proletaria.

VI Accin tctica indirecta del partido comunista

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30. - Pueden faltar las condiciones para una accin tctica que, al tener el carcter de un asalto al poder burgus con las fuerzas a disposicin del partido comunista, puede ser definida como directa (y de la cual se hablar ms adelante). Lejos de restringirse a un puro

y simple trabajo de proselitismo y de propaganda, el partido puede y debe ejercer entonces una influencia propia sobre los acontecimientos a travs de sus relaciones con - y presiones sobre - otros partidos y movimientos polticos y sociales, tendiendo a determinar desarrollos de la situacin en un sentido favorable a sus propias finalidades, y de modo de apresurar el momento en que ser posible la accin revolucionaria decisiva. Las iniciativas y actitudes a adoptar en tal caso constituyen un delicado problema, en cuya base es necesario establecer la condicin de que aqullas no deben de ningn modo estar ni aparecer en contradiccin con las exigencias ulteriores de la lucha especfica del partido, de acuerdo con el programa que l es el nico en defender, y por el cual el proletariado deber luchar en el momento decisivo. La propaganda del partido no tiene slo un valor terico, si no que resulta sobre todo de las posiciones cotidianamente asumidas en la lucha proletaria real, y debe poner continuamente en evidencia la necesidad de que el proletariado abrace el programa y los mtodos comunistas. Toda actitud que cause o comporte el paso a segundo plano de la afirmacin integral de esta propaganda, toda actitud que del logro de determinados resultados contingentes trate de hacer ya no un medio para ir ms all, sino un fin en si mismo, conducira a un debilitamiento de la estructura del partido y de su influencia en la preparacin revolucionaria de las masas. 31. - En la situacin histrico-poltica que corresponde al poder democrtico burgus, se verifica en general una divisin del campo poltico en dos corrientes o bloques, de derecha y de izquierda, que se disputan la direccin del Estado. Por lo general, al bloque de izquierda adhieren ms o menos abiertamente los partidos social demcratas, coalicionistas por principio. El desarrollo de esta lucha no es indiferente al partido comunista, sea porque ella versa sobre puntos y reivindicaciones que interesan a las masas proletarias, y que concentran su atencin, sea porque su desenlace con una victoria de la izquierda puede aplanar realmente la va a la revolucin proletaria. Al examinar el problema de la oportunidad tctica de formar coaliciones con los elementos de izquierda, y queriendo evitar todo apriorismo falsamente doctrinario o tontamente sentimental y puritano, se debe tener ante todo presente que el partido comunista dispone de una iniciativa de movimiento en la medida en que es capaz de seguir con continuidad su proceso de organizacin y de preparacin, del que extrae esa influencia sobre las masas que le permite llamarlas a la accin. El partido no puede proponerse una tctica que responda a un criterio ocasional y momentneo, creyendo poder ejecutar a continuacin - cuando dicha tctica aparezca sbitamente superada - una brusca conversin y cambio de frente, transformando en enemigos a sus aliados de ayer. Por consiguiente, si no se quieren comprometer los vnculos con la masa y su fortalecimiento para el momento en que su manifestacin ser ms necesaria, se deber seguir, en las declaraciones y en las actitudes pblicas y oficiales, una continuidad de mtodo y de objetivos en estrecha coherencia con la propaganda y preparacin ininterrumpida de la lucha final. 32. - Para preparar ideolgica y prcticamente al proletariado para la lucha revolucionaria por la dictadura, una tarea esencial del partido comunista es la crtica despiadada del programa de la izquierda burguesa y de todo programa que quiera extraer la solucin de los problemas sociales del marco de las instituciones burguesas democrticas y parlamentarias. En su mayor parte, el contenido de los desacuerdos entre la derecha y la izquierda burguesa conmueve al proletariado slo en virtud de falsificaciones demaggicas, que naturalmente

no pueden ser desbaratadas con un puro trabajo de crtica terica, sino que deben ser atacadas y desenmascaradas en la prctica y al calor de la lucha. En general, las reivindicaciones polticas de la izquierda (que no tienen en absoluto la finalidad de dar un paso adelante para poner el pie sobre un escaln intermedio entre el sistema econmico y poltico capitalista y el sistema proletario) tienden a crear condiciones de mejor funcionamiento y de defensa ms eficaz del capitalismo moderno, tanto por su contenido intrnseco como por su tendencia a dar a las masas la ilusin de que las instituciones presentes puedan ser utilizadas para su proceso emancipador. Esto concierne tanto las reivindicaciones de extensin del derecho de voto y de otras garantas y perfeccionamientos del liberalismo, como la lucha anticlerical y todo el conjunto de la poltica masnica. Las reformas legislativas de carcter econmico o social no tienen otro valor: o su realizacin no se verificar, o slo se verificar en la medida en que lleguen a crear (y con la intencin de crear) un obstculo al empuje revolucionario de las masas. 33. - El advenimiento de un gobierno de la izquierda burguesa, o incluso de un gobierno social demcrata, pueden ser considerados como un inicio de la lucha definitiva por la dictadura proletaria, pero no en el sentido de que su obra le creara premisas tiles de carcter econmico o poltico, y menos an con la esperanza de que concederan al proletariado una mayor libertad de organizacin, de preparacin y de accin revolucionaria. El partido comunista sabe y tiene el deber de proclamar, en virtud de razones criticas y de una sangrienta experiencia, que estos gobiernos slo respetaran la libertad de movimiento del proletariado hasta tanto ste los reconociese y los defendiese como sus propios representantes, mientras que responderan con la ms feroz reaccin a un asalto de las masas contra la mquina del Estado democrtico. Por ende, es en un sentido muy distinto que el advenimiento de estos gobiernos puede ser til: es decir, en la medida en que su obra permitir al proletariado deducir de los hechos la experiencia real de que slo la instauracin de su dictadura puede provocar una verdadera derrota del capitalismo. Es evidente que dicha experiencia podr ser utilizada eficazmente slo en la medida en que el partido comunista haya denunciado previamente tal fracaso, y conservado una slida organizacin independiente en torno a la cual el proletariado podr reagruparse cuando estar obligado a abandonar a los grupos y partidos cuya experiencia gubernamental haba sostenido en parte. 34. - Por consiguiente, una coalicin del partido comunista con partidos de la izquierda burguesa, o de la social democracia, no slo daara la preparacin revolucionaria y hara difcil la utilizacin de una experiencia de gobierno de izquierda, sino que prcticamente tambin retardara en general la victoria del bloque de izquierda sobre el de derecha. Ambos bloques se disputan el favor del centro burgus, que se desplaza hacia la izquierda en virtud de la conviccin justa de que la izquierda no es menos contrarrevolucionaria y conservadora que la derecha, y de que propone concesiones (en gran parte aparentes y en pequea parte efectivas) para frenar el apremiante movimiento revolucionaria contra las mismas instituciones que tanto la derecha como la izquierda aceptan. Por lo tanto, la presencia del partido comunista en la coalicin de izquierda le quitara a ste un squito mayor (ante todo sobre el terreno de la lucha electoral y parlamentaria) que l le aportara con su apoyo, y con una poltica semejante se retardara probablemente la experiencia en vez de acelerarla.

35. - Por otra parte, el partido comunista no descuidar el hecho innegable de que las reivindicaciones sobre las que gira la agitacin del bloque de izquierda atraen el inters de las masas, y de que - en su formulacin - corresponden a menudo a sus exigencias reales. El partido comunista no sostendr la tesis superficial del rechazo de tales concesiones porque slo la conquista revolucionaria final y total mercera los sacrificios del proletariado; esta proclamacin no tendra ningn sentido, dado que - sin lugar a dudas - el proletariado pasara entonces al squito de los demcratas, quedando bajo su control. Por consiguiente, el partido comunista invitar a los trabajadores a aceptar las concesiones de la izquierda como una experiencia, sobre cuyos resultados expresar claramente todas su previsiones pesimistas y la necesidad de que el proletariado no ponga en juego su independencia organizativa y poltica, para no salir arruinado de esta situacin. El partido comunista instar a las masas para que exijan de los partidos de la social democracia (que garantizan la posibilidad de realizacin de las promesas de la izquierda burguesa) que mantengan sus compromisos; y con su crtica independiente e ininterrumpida se preparar a recoger los frutos del resultado negativo de tales experiencias, demostrando cmo toda la burguesa est efectivamente enrolada en un frente nico contra el proletariado revolucionario, y cmo los partidos que se dicen obreros, pero que sostienen la coalicin con parte de la burguesa, no son ms que sus cmplices y agentes. 36. - Las reivindicaciones expuestas por los partidos de izquierda, y particularmente por los social demcratas, son amenudo de tal naturaleza que es til instar al proletariado a moverse directamente para conseguirlas, dado que si la lucha fuese emprendida pondra inmediatamente en evidencia la insuficiencia de los medios con los cuales los social demcratas se proponen realizar un programa de medidas benficas para el proletariado. El partido comunista agitar entonces esas mismas reivindicaciones, subrayndolas y precisndolas como bandera de lucha de todo el proletariado, impulsndolo hacia adelante para forzar a los partidos que hablan slo por oportunismo a enrolarse y empearse en la va de la conquista de los mismos. Ya se trate de peticiones econmicas, o incluso de carcter poltico, el partido comunista las propondr como objetivos de una coalicin de los organismos sindicales, y evitar la constitucin de comits dirigentes de lucha y de agitacin en los cuales l estara representado y comprometido al flanco de otros partidos polticos. Ambas normas responden al objetivo permanente de mantener la atencin de las masas en el programa comunista especifico, como tambin la propia libertad de movimiento para la eleccin del momento en que se deber ampliar la plataforma de accin y desbordar a los otros partidos que se han mostrado impotentes y que han sido abandonados por las masas. As entendido, el frente nico sindical ofrece la posibilidad de acciones de conjunto de toda la clase trabajadora. De estas acciones, el mtodo comunista no podr ms que salir victorioso, por ser el nico susceptible de dar un contenido al movimiento unitario del proletariado, y por estar libre de toda responsabilidad respecto al trabajo de los partidos que exhiben por oportunismo y con intenciones contrarrevolucionarias su apoyo verbal a la causa del proletariado. 37. - La situacin a la que nos referimos puede tomar el aspecto de un asalto de la derecha burguesa contra un gobierno demcrata o social demcrata. Tambin en este caso, la actitud del partido comunista no podr ser la de proclamar su solidaridad con gobiernos semejantes, ya que no se puede presentar al proletariado como una conquista a defender un orden poltico cuya experiencia ha sido acogida y seguida de modo de acelerar en el

proletariado la conviccin de que este orden no est hecho a su favor, sino con fines contrarrevolucionarios. 38. - Podr suceder que el gobierno de izquierda deje a organizaciones de derecha, a bandas blancas burguesas, llevar a cabo sus hazaas contra el proletariado y sus instituciones, y que no slo no pida el apoyo del proletariado, sino que tambin pretenda que ste no tenga el derecho a responder con la organizacin de una resistencia armada. En tal caso, los comunistas demostrarn cmo no puede tratarse ms que de una complicidad efectiva, ms an, de una divisin de funciones entre el gobierno liberal y las fuerzas regulares reaccionarias: la burguesa entonces ya no discute si le es ms conveniente el mtodo del adormecimiento democrtico y reformista o el de la represin violenta, sino que emplea los dos al mismo tiempo. En esta situacin, el verdadero y peor enemigo de la preparacin revolucionaria es el ala liberal del gobierno: sta ilusiona al proletariado diciendo que lo defender en nombre de la legalidad, para as llegar a encontrarlo inerme y desorganizado, y para poder postrarlo en pleno acuerdo con las bandas blancas, el da en que el proletariado se encontrase por fuerza en la necesidad de luchar contra el aparato legal que preside su explotacin. 39. - Otra hiptesis es aquella en que el gobierno y los partidos de izquierda que lo componen invitasen al proletariado a participar en la lucha armada contra el asalto de la derecha. Esta invitacin slo puede preparar una trampa, y el partido comunista la acoger proclamando que las armas en las manos de los proletarios equivale al advenimiento del poder y del Estado proletarios, y la destruccin de la mquina tradicional, burocrtica y militar del Estado, ya que sta no obedecer jams las rdenes de un gobierno de izquierda llegado al poder con medios legalitarios cuando ste llamase al pueblo a la lucha armada, y dado que slo la dictadura proletaria podra dar estabilidad a una victoria sobre las bandas blancas. Por consiguiente, no deber proclamarse ni practicarse ninguna lealtad hacia un tal gobierno y, por sobre todo, se deber indicar a las masas el peligro de que la consolidacin de su poder frente al levantamiento de la derecha o a la tentativa de golpe de Estado significase la consolidacin del organismo que se opondr al avance revolucionario del proletariado (cundo ste se imponga como la nica va de escape) si el control de la organizacin armada estatal permaneciese en manos de los partidos gubernamentales democrticos, es decir, si el proletariado hubiese depuesto las armas sin haberlas empleado en derrocar las actuales formas polticas y estatales, contra todas las fuerzas de la clase burguesa.

VII Accin tctica directa del partido comunista

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40. - Hemos considerado el caso en que la atencin de las masas est atrada por las reivindicaciones que los partidos de la izquierda burguesa y de la socialdemocracia formulan como objetivos a ser conquistados o defendidos, y tambin los casos en que el

partido comunista los propone a su vez, con mayor claridad y energa, al mismo tiempo que realiza una crtica abierta de la insuficiencia de los medios propuestos por los otros para realizarlos. Sin embargo, en otros casos, las exigencias inmediatas y urgentes de la clase obrera (tanto de conquista como de defensa) encuentran indiferentes a los partidos de izquierda y a los socialdemcratas. Si no dispone de fuerzas suficientes para llamar directamente a las masas a la lucha por esas conquistas, a causa de la influencia que los socialdemcratas ejercen sobre aqullas, el partido comunista formular esas reivindicaciones de la lucha proletaria, y para arrancarlas invocar la realizacin del frente nico del proletariado sobre el terreno sindical; al mismo tiempo, no slo evitar ofrecer una alianza a los socialdemcratas, sino que proclamar que estos traicionan hasta los intereses contingentes e inmediatos de los trabajadores. De este modo, el frente nico sindical encontrar en su puesto a los comunistas que militan en los sindicatos, y, por otra parte, el partido tendr la posibilidad de intervenir si la lucha tomase otro carcter, contra el cual inevitablemente se alinearan los socialdemcratas, y algunas veces los sindicalistas y anarquistas. Por el contrario, el rechazo de los otros partidos proletarios a efectuar el frente nico sindical por estas reivindicaciones ser utilizado por el partido comunista para destruir su influencia, no slo con la crtica y la propaganda que demuestren cmo ese rechazo revela una verdadera complicidad con la burguesa, sino sobre todo con la participacin en primera lnea en las acciones parciales del proletariado que la situacin no dejar de suscitar sobre la base de esos objetivos por los cuales el partido habra propuesto el frente nico sindical de todas las organizaciones locales de todas las categoras. El partido comunista obtendr as la demostracin concreta de que los dirigentes socialdemcratas, al oponerse a la extensin de las acciones, preparan su derrota. Naturalmente, el partido comunista no se limitar a esta tarea de cargar sobre los otros la responsabilidad de una tctica errada. Con extrema sagacidad y estrecha disciplina, escrutar el momento de pasar por encima de las resistencias de los contrarrevolucionarios, cuando en el desarrollo de la accin se determine una situacin tal en el seno de las masas que stas seguiran, contra toda resistencia, un llamamiento a la accin del partido comunista. Semejante iniciativa slo puede ser decidida centralmente, y es siempre inadmisible que sea tomada localmente por organismos del partido comunista, o por sindicatos controlados por los comunistas. 41. - La expresin tctica directa debe indicar ms especficamente la accin del partido en una situacin que le incite a tomar de manera independiente la iniciativa de un ataque al poder burgus, para abatirlo o para asestarle un golpe que lo debilite gravemente. Para poder emprender una accin semejante, el partido debe disponer de una slida organizacin interna que le asegure con certeza absoluta que las disposiciones del centro dirigente sern estrictamente acatadas; adems, el partido debe poder contar con la misma disciplina de las fuerzas sindicales que l dirige, de modo de estar seguro de que gran parte de las masas lo seguir, y tiene an necesidad de un encuadramiento de tipo militar de cierta eficacia, amnde toda la estructura de accin ilegal (sobre todo de comunicaciones y enlaces incontrolables por parte del gobierno burgus) que le permitan conservar con seguridad la direccin del movimiento en la previsible situacin de ser puesto fuera de la ley por medidas de excepcin. Sobre todo al tomar una decisin de accin ofensiva de la cual puede depender la suerte de todo un larguisimo trabajo de preparacin, el partido comunista deber basarse en un estudio de la situacin que no slo le asegure la disciplina de las fuerzas que l encuadra y dirige directamente, que no slo le haga prever que los vnculos

que lo ligan a lo vivo de la masa proletaria no se rompern en la lucha, sino tambin que le garantice de que su influencia entre las masas y la amplitud de la participacin del proletariado en el movimiento irn creciendo progresivamente en el curso de la accin, ya que su desarrollo podr despertar y dar eficacia a tendencias naturalmente difundidas en las capas profundas de las masas. 42. - No siempre un movimiento general iniciado por el partido comunista con la intencin de derrocar el poder burgus podr anunciar abiertamente este objetivo. Salvo en el caso de excepcional precipitacin de las situaciones revolucionarias que subleven al proletariado, la consigna de trabar la lucha podr referirse a objetivos fundamentales que no son todava la conquista del poder proletario, pero que en parte son realizables slo a travs de esta victoria suprema, aunque las masas slo las vean como exigencias inmediatas y vitales, y parcialmente limitadas. En la medida en que estas consignas sean realizadas por un gobierno que no sea todava el de la dictadura proletaria, ellas dejan la posibilidad de detener la accin en un cierto punto que conserve intacto el grado de organizacin y de combatividad de las masas, cuando aparezca imposible continuar la lucha hasta la meta sin comprometer con su desenlace las condiciones de reemprenderla eficazmente en situaciones ulteriores. 43.- Ni siquiera debe excluirse que el partido comunista considere oportuno lanzar directamente la consigna de una accin aun sabiendo que no se trata de llegar hasta la conquista revolucionaria suprema, sino slo de conducir una batalla de la cual el adversario salga con su prestigio y su organizacin quebrantados, y el proletariado material y moralmente reforzado. En tal caso, el partido llamar a las masas a la lucha, formulando una serie de objetivos que podrn ser aquellos a los que realmente apunta, o que podrn ms limitados que los que se propone alcanzar en el caso de que la lucha se desarrollo con xito. Sobre todo en el plano de la accin del partido, dichos objetivos debern ser avanzados gradualmente de modo que la conquista de cada uno de ellos constituya una base que permita un fortalecimiento para las luchas posteriores, evitando al mximo la tctica desesperada de lanzarse a la lucha en condiciones tales que slo el triunfo supremo de la revolucin constituya la probabilidad favorable, mientras que en el caso contrario exista la certeza de la derrota y de la dispersin de las fuerzas proletarias por un periodo imprevisible. Los objetivos parciales son pues indispensables para conservar el control seguro de la accin, y su formulacin no est en contradiccin con la crtica que debe hacerse de su contenido econmico y social cuando son considerados por las masas como fines en si mismos (sobre los cuales podran detenerse despus de haberlos conquistado) y no como ocasiones de lucha, como un medio de encauzarla hacia la victoria final. Naturalmente, siempre es un delicado y tremendo problema el de fijar los fines y los limites de la accin, y es con la experiencia y con la seleccin de sus dirigentes que el partido se templa para esta suprema responsabilidad. 44.- El partido debe evitar hacerse y propagar la ilusin de que en una situacin de estancamiento de la combatividad del proletariado sea posible provocar el despertar de las masas para la lucha gracias al simple efecto del ejemplo dado por un grupo de audaces que se lance al combate e intente golpes de mano contra las instituciones burguesas. Las razones por las cuales el proletariado puede levantarse de una situacin de depresin, hay que buscarlas en el real desarrollo de las situaciones econmicas; la tctica del partido

puede y debe contribuir a este proceso, pero con una obra mucho ms profunda y continua, que no sea el gesto clamoroso de una vanguardia lanzada al asalto. 45.- No obstante, el partido se servir de sus fuerzas y de su encuadramiento para realizar acciones por parte de grupos armados, de organizaciones obreras y de multitudes, cuyo proyecto y ejecucin han de estar bien controlados. Estas acciones han de tener un valor demostrativo y defensivo con el propsito de dar a las masas la prueba concreta de que con organizacin y preparacin es posible enfrentar ciertas resistencias y contraataques de la clase dominante, sean acciones terroristas de grupos reaccionarios armados o impedimentos policiales contra determinadas formas de organizacin y de actividad proletarias. El objetivo no ser el de provocar una accin general, sino el de llevar nuevamente a las masas deprimidas y desmoralizadas hacia el ms alto grado de combatividad, gracias a una serie de acciones que se articulen para despertar en ella la necesidad y la voluntad del contraataque. 46. - El partido evitar absolutamente que en tales acciones locales se llegue a la infraccin de la disciplina interna de los organismos sindicales por parte de los rganos locales y de los comunistas que militan en ellos. Los rganos sindicales locales no deben llegar a la ruptura con los rganos centrales nacionales dirigidos por otros partidos, dado que - como ya se ha dicho- deben servir al partido como puntos de apoyo indispensables para la conquista de los mismos. Sin embargo, cuando las masas respondan espontneamente a las provocaciones burguesas, el partido comunista y sus miembros las seguirn ofrecindoles activamente todo su apoyo, rompiendo incluso con la disciplina de inaccin y de pasividad de los dirigentes de los sindicatos reformistas y oportunistas. 47.- En la situacin que es caracterstica del momento de quebranto de las bases del poder del Estado, y en que est por caer, el partido comunista (que estar en pleno despliegue de sus fuerzas y de agitacin de las masas en torno a sus consignas mximas) no dejar escapar la posibilidad de influir en los momentos de equilibrio inestable de la situacin, aprovechando para ello todas las fuerzas momentneamente concomitantes en la direccin de su accin independiente. Cuando el partido est bien seguro de conquistar el control del movimiento en cuanto la organizacin tradicional estatal haya cedido, podr recurrir a acuerdos transitorios y contingentes con otros movimientos que dispongan de fuerzas en el campo de la lucha, sin hacer de tales alianzas un objeto de propaganda ni una consigna del partido para las masas. En todos los casos, el xito ser el nico criterio para medir el inters de haber accedido a tales contactos, como tambin para hacer el balance que inmediatamente se deber extraer. La tctica del partido comunista no est dictada por preconceptos tericos o por preocupaciones ticas y estticas, sino slo por la real correspondencia de los medios con la meta y la realidad del proceso histrico, segn la sntesis dialctica de doctrina y de accin que es el patrimonio de un movimiento destinado a ser el protagonista de la renovacin social ms vasta, el conductor de la guerra revolucionaria ms grande. Notes:
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1. De Rassegna Comunista, ao II n. 17 del 30 de Enero de 1922. Los oradores fueron - como es notorio - Amadeo Bordiga y U. Terracini. [back] 2. Con el propsito se conservar la homogeneidad terminolgica de las Tesis, la palabra italiana crtica - que significa literalmente el arte y el mtodo de anlisis y de juicio en funcin de la exactitud, validez y utilidad de lo examinado- ha sido traducida aqu por crtica, aunque en castellano este trmino no expresa exactamente el sentido mencionado. En ciertos pasajes de las Tesis, podra haber sido traducida por dialctica, pero en otras no. [back]

El

principio

democrtico

(1922)

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En la exposicin de los problemas del comunismo, el empleo de ciertos trminos engendra a menudo equvocos entre los sentidos diferentes con que pueden ser empleados. Tal es el caso con los trminos democracia y democrtico. En sus afirmaciones de principio, el comunismo marxista se presenta como una crtica y una negacin de la democracia; por otra parte, los comunistas defienden a menudo el carcter democrtico, la aplicacin de la democracia, en los organismos proletarios: sistema estatal de los consejos obreros, sindicatos, partido. Ciertamente, no existe ninguna contradiccin en ello, y no se puede objetar nada al dilema: democracia burguesa o democracia proletaria, como equivalente perfecto de: democracia burguesa o dictadura proletaria. En efecto, la crtica marxista de los postulados de la democracia burguesa est basada en la definicin de los caracteres de la actual sociedad dividida en clases, y demuestra la inconsistencia terica y la insidia prctica de un sistema que quisiera conciliar la igualdad poltica con la divisin de la sociedad en clases sociales, determinadas por la naturaleza del modo de produccin. La libertad y la igualdad poltica contenidas, segn la teora liberal, en el derecho al sufragio, slo tienen sentido sobre una base que excluya la disparidad de las condiciones econmicas fundamentales: he aqu porqu los comunistas aceptan su aplicacin dentro de los organismos de clase del proletariado, y sostenemos que hay que dar un carcter democrtico a su mecanismo. Aun si, para no engendrar equvocos, y para evitar la valorizacin de un concepto que fatigosamente tendemos a demoler y que es rico en sugestiones, no se quiere introducir el uso de dos trminos diferentes en los dos casos, es til sin embargo estudiar ms profundamente el contenido mismo del principio democrtico en general, aun cuando se lo aplica a organismos homogneos desde el punto de vista clasista. Esto evitar que, mientras nos esforzamos con nuestra crtica en remover todo el contenido engaoso y arbitrario de las teoras liberales, se corra el riesgo de volver a caer en el reconocimiento de una categora, el principio de la democracia, erigido de manera apriorstica en un elemento de verdad y de justicia absoluta, y que sera un intruso en toda la construccin de nuestra doctrina.

As como un error doctrinal est siempre en la base de un error de tctica poltica y, si se quiere, es su traduccin en el lenguaje de nuestra conciencia crtica colectiva, del mismo modo se tiene un reflejo de toda la poltica y la tctica perniciosa de la socialdemocracia en el error de principio que consiste en presentar el socialismo como el heredero de una parte substancial del contenido que la doctrina liberal opuso contra el de las viejas doctrinas polticas basadas en el espiritualismo. Por el contrario, y lejos de aceptarla para complementarla, el socialismo marxista destruye justamente, desde sus primeras formulaciones, toda la crtica que el liberalismo democrtico haba edificado contra las aristocracias y las monarquas absolutas del antiguo rgimen. Evidentemente, y digmoslo ya para aclarar nuestra orientacin, esta destruccin no tiene por objeto la reivindicacin de la supervivencia de las doctrinas espiritualistas o idealistas contra el materialismo volteriano de los revolucionarios burgueses, sino la demostracin que,en realidad, los tericos de este ltimo, con la filosofa poltica de la Enciclopedia, slo se ilusionaban al creer haber superado las neblinas de la metafsica aplicada a la sociologa y a la poltica, y los absurdos del idealismo, y que, junto con sus predecesores, deban caer bajo la crtica verdaderamente realista de los fenmenos sociales y de la historia, edificada con el materialismo histrico de Marx. Tericamente, es aun importante demostrar que para profundizar el foso entre el socialismo y la democracia burguesa, para devolver a la doctrina de la revolucin proletaria su potente contenido revolucionario perdido en las adulteraciones de quienes fornican con la democracia burguesa, no es de ninguna manera necesario fundarse sobre una revisin de nuestros principios en un sentido idealista o neoidealista, sino que basta simplemente remontarse a las posiciones adoptadas por los maestros del marxismo frente a los engaos de las doctrinas liberales y de la filosofa materialista burguesa. Permaneciendo en nuestro argumento, mostraremos que la crtica socialista de la democracia era substancialmente una crtica a la crtica democrtica de las viejas filosofas polticas, una crtica a su pretendida oposicin universal, una demostracin que ellas se asemejaban tericamente, as como prcticamente el proletariado no tena tanto que felicitarse del pasaje de la direccin de la sociedad de las manos de la nobleza feudal, monrquica y religiosa, a las de la joven burguesa comercial e industrial. Y la demostracin terica que la nueva filosofa burguesa no haba derrotado a los viejos errores de los regmenes despticos, sino que era slo un edificio de nuevos sofismas, corresponda concretamente a la negacin, contenida en el surgimiento del movimiento subversivo del proletariado, de la pretensin burguesa de haber organizado para siempre la administracin de la sociedad sobre bases pacificas e indefinidamente perfectibles con el advenimiento del derecho de sufragio y del parlamentarismo. Mientras que las viejas doctrinas polticas fundadas sobre conceptos espiritualistas, o aun sobre la revelacin religiosa, pretendan que las fuerzas sobrenaturales que gobiernan la conciencia y la voluntad de los hombres haban asignado a ciertos individuos, a ciertas familias, a ciertas castas, la tarea de dirigir y de administrar la vida colectiva, convirtindolos por investidura divina en depositarios de la preciosa autoridad,la filosofa democrtica, que se afirm paralelamente a la revolucin burguesa, opuso a estas aserciones la proclamacin de la igualdad moral, poltica y jurdica de todos los

ciudadanos, ya fuesen nobles, eclesisticos o plebeyos, y quiso transferir la soberana, del circulo restringido de la casta o de la dinasta, al circulo universal de la consulta popular basada en el sufragio, mediante el cual la mayora de los ciudadanos designa con su voluntad a los regidores del Estado. Los rayos que los sacerdotes de todas las religiones y los filsofos espiritualistas hecharon contra esta concepcin, no bastan para que sea aceptada como la victoria definitiva de la verdad contra el error obscurantista, a pesar de que, por mucho tiempo, el racionalismo de esta filosofa poltica pareci ser la ltima palabra tanto de la ciencia social como del arte politico, y ha obtenido la solidaridad de muchos pretendidos socialistas.La afirmacin que la poca de los privilegios ha caducado desde que la jerarqua social se constituye sobre la base de las formaciones electorales mayoritarias, no resiste a la crtica marxista, que proyecta una luz totalmente distinta sobre la naturaleza de los fenmenos sociales; y su construccin lgica puede seducir nicamente si se parte de la hiptesis de que el voto, o sea el parecer, la opinin, la conciencia de cada elector, tiene el mismo peso cuando confiere su delegacin para la administracin de los asuntos colectivos. Cun poco realista y materialista es tal concepto lo demuestra, por el momento, la siguiente consideracin: l configura cada hombre como una unidad perfecta de un sistema compuesto de otras tantas unidades potencialmente equivalentes, y en lugar de valorar la opinin de cada individuo en funcin de sus mltiples condiciones de vida, o sea de sus relaciones con los otros hombres, la teoriza suponiendo su soberana. Esto equivale a ubica: la conciencia de los hombres fuera del reflejo concreto de los hechos y de las determinaciones del medio, a pensar que es una centella encendida en cualquier organismo (en el saludable como en el desgastado, en aquel que tiene armnicamente satisfechas sus necesidades como en el atormentado por ellas con la misma equidad providencia) por una indefinible divinidad que dispensa la vida. Est no designara ms al monarca, pero habra dado a cada uno la misma facultad para indicarlo. A despecho de su ostentacin de racionalidad, la premisa sobre la cual se apoya la teora democrtica no es dismil, en su puerilidad metafsica, a la premisa de ese libre arbitrio por el cual la ley catlica del ms all absuelve o condena. Colocndose fuera del tiempo y de la contingencia histrica, la democracia terica no est pues menos impregnada de espiritualismo que lo que estn, en su profundo error, las filosofas de la autoridad revelada y de la monarqua por derecho divino. Quien quisiera profundizar estas confrontaciones no tendr ms que recordar que la doctrina poltica democrtica ha sido expuesta, muchos siglos antes de la declaracin del hombre y del ciudadano, y de la gran revolucin, por pensadores que estaban totalmente sobre el terreno del idealismo y de la filosofa metafsica; y por otra parte, la gran revolucin misma abati los altares del dios cristiano en nombre de la razn, pero aun de sta quiso y debi hacer una divinidad. Incompatible con la crtica marxista, esta premisa es propia no slo de las construcciones del liberalismo burgus, sino tambin de todas aquellas doctrinas constitucionales y de aquellos proyectos de edificacin social que se fundan sobre la virtud intrnseca de ciertos esquemas de relaciones sociales y estatales. De hecho, edificando su propia doctrina de la historia, el marxismo demola simultneamente el idealismo medieval, el liberalismo burgus y el socialismo utpico.

 Contra estas edificaciones arbitrarias de constituciones sociales, ya sean aristocrticas o democrticas, autoritarias o liberales, como contra la concepcin anarquista de una sociedad sin jerarqua y sin delegacin de poderes, la cual procede de errores anlogos, el comunismo critico ha opuesto un estudio mucho ms fundado de la naturaleza de las relaciones sociales y de sus causas, en el complejo desarrollo evolutivo que stas presentan a lo largo del curso de la historia humana, un anlisis atento del carcter de estas relaciones en la poca capitalista actual, y una serie de hiptesis meditadas sobre su evolucin ulterior, a las cuales viene ahora a agregarse la formidable contribucin terica y prctica de la revolucin proletaria rusa. Sera superfluo desarrollar aqu los notorios conceptos del determinismo econmico y los argumentos que demuestran cun bien fundado es su empleo en la interpretacin de los hechos histricos y del mecanismo social. La introduccin de los factores que estn sobre el terreno de la produccin, de la economa y de las relaciones de clase que surgen de ellas, elimina simultneamente todo apriorismo propio de los conservadores o de los utopistas, franqueando as la va a la explicacin cientfica de los hechos de distintos rdenes que constituyen las manifestaciones jurdicas, polticas, militares, religiosas y culturales de la vida social. Nos limitaremos a seguir sumriamente a travs del curso histrico las evoluciones que ha presentado el modo de organizacin social y de agrupacin de los hombres, no slo en el Estado, representacin abstracta de una colectividad unificadora de todos los individuos, sino tambin en los diferentes organismos que derivan de las relaciones entre los individuos. En la base de la interpretacin de toda jerarqua social, ya sea sta extensisima o limitada, estn las relaciones entre los distintos individuos, y en la base de stas se halla la divisin de funciones entre ellos. Sin riesgo de error grave, podemos imaginar la existencia, al principio, de una forma de vida completamente inorganizada de la especie humana. El nmero limitado de individuos les consiente vivir de los productos de la naturaleza sin ejercer arte o trabajo sobre sta ultima; en estas condiciones, para vivir, cada uno podra prescindir de sus semejantes. Slo existen aquellas relaciones comunes a todas las especies, las de la reproduccin, pero para la especie humana y no slo para ella ellas bastan ya para constituir un sistema de relaciones y una consiguiente jerarqua: la familia. Esta puede fundarse sobre la poligamia, sobre la poliandria, o sobre la monogamia; no es sta la ocasin de entrar en tal anlisis, pero la misma nos ofrece el embrin de una vida colectiva organizada sobre la divisin de funciones requerida por las consecuencias directas de los factores fisiolgicos, que mientras llevan a la madre a amparar la prole y a criara, consagran el padre a la caza, al saqueo, a la proteccin contra los enemigos externos, etc. Tal como en las fases ulteriores del desarrollo de la produccin y de la economa, es intil detenerse en el estudio abstracto si, en esta fase inicial de ausencia casi completa de ese desarrollo, estamos en presencia de la unidad-individuo o de la unidad-sociedad. La unidad

del individuo tiene indudablemente sentido desde el punto de vista biolgico, pero es una elucubracin metafsica hacer de l el fundamento de construcciones sociales, porque desde el punto de vista social no todas las unidades tienen el mismo valor, y porque la colectividad slo surge de relaciones y de formaciones en las cuales, debido a las mltiples influencias del ambiente social, la parte y la actividad de cada individuo no son una funcin individual sino colectiva. Aun en el caso elemental de una sociedad inorganizada, o de no sociedad, la misma base fisiolgica que produce la organizacin familiar nos basta para destruir la arbitraria representacin del Individuo como una unidad indivisible (en el sentido literal del trmino) y susceptible de formar compuestos superiores con otras unidades semejantes que conservan su distincin propia y, en cierto sentido, su propia equivalencia. Evidentemente, ni siquiera existe la unidad-sociedad, ya que las relaciones entre los hombres, aun la de pura nocin de la existencia recproca, son limitadsimas y restringidas al crculo de la familia o del clan. Podemos anticipar la conclusin obvia que la unidad-sociedad no ha existido jams y no existir probablemente jams, sino como un lmite al cual se podr aproximar progresivamente superando los confines de las clases y de los Estados. Se puede considerar la unidad-individuo como un elemento utilizable en las deducciones o en las construcciones sociales, o, si se quiere, para negar la sociedad, slo partiendo de una premisa irreal que, en el fondo, y an en formulaciones modernisimas, no deja de ser una reproduccin diferente de los conceptos de la revelacin religiosa, de la creacin, y de la independencia de una vida espiritual respecto de los hechos de la vida natural y orgnica. La divinidad creadora, o una fuerza nica regidora de los destinos del mundo, habra dado a cada individuo esta investidura elemental, haciendo de l una molcula autnoma bien definida, conciente, volitiva, responsable, del conglomerado social, independientemente de las contingencias agregadas por las influencias fsicas del medio. Este concepto religioso e idealista est modificado slo en apariencia en la concepcin del liberalismo democrtico o del individualismo libertario: el alma como centella encendida por el Ente supremo, la soberana subjetiva de cada elector, o la autonoma ilimitada del ciudadano de la sociedad sin leyes, son otros tantos sofismas que pecan de la misma puerilidad frente a la crtica marxista, por ms resuelto que haya sido el materialismo de los primeros burgueses liberales y de los anarquistas. A esta concepcin le corresponde aquella otra suposicin, igualmente idealista, de la perfecta unidad social, del monismo social, edificada sobre la base de la voluntad divina que gobierna y administra la vida de nuestra especie. Retornando al estadio primitivo de la vida social que considerbamos ms arriba, y en presencia de la organizacin familiar, tenemos que concluir que, en la interpretacin de la vida de la especie y en su proceso evolutivo, podemos prescindir de las hiptesis metafsicas de la unidad-individuo y de la unidad-sociedad. En cambio, podemos afirmar positivamente que, con la familia, estamos en presencia de un tipo de colectividad organizada sobre una base unitaria. Nosotros nos guardamos bien de hacer de ella un tipo fijo y permanente, y tanto ms de idealizarla como arquetipo de convivencia social, tal como se puede hacer con el individuo en el anarquismo o en la monarqua absoluta; constatamos simplemente la existencia de esta unidad primordial de organizacin humana, a la cual sucedern otras, que ella misma se modificar en distintos aspectos, que se convertir en elemento constitutivo de otros organismos colectivos y, tal como podra suponerse, que desaparecer en las formas sociales

avanzadisimas. No experimentamos ninguna necesidad de estar por principio a favor o en contra de la familia, como tampoco, por ejemplo, a favor o en contra del Estado; lo que nos interesa es aprehender en la medida de lo posible, el sentido de la evolucin de estos tipos de organizacin humana, y, cuando nos preguntamos si desaparecern un da, lo hacemos de la manera ms objetiva, pues no es propio de nuestra mentalidad el considerarlos ni como sagrados e intangibles, ni como perniciosos y a destruir: el conservadorismo y su contrario (es decir la negacin de toda forma de organizacin y de jerarqua social) son igualmente dbiles del punto de vista critico, e igualmente estriles en resultados. En el estudio de la historia humana, y lejos de la tradicional oposicin entre las categoras de individuo y sociedad, seguimos la formacin y la evolucin de otras unidades, es decir, de otras colectividades humanas organizadas; agrupamientos humanos restringidos, o vastos, fundados sobre una divisin de funciones y sobre una jerarqua, que aparecen como factores y como actores de la vida social. Slo en un cierto sentido, estas unidades pueden ser paragonadas a unidades orgnicas, a organismos vivos cuyas clulas, con distintas funciones e importancia, son los hombres o grupos elementales de hombres; pero la analoga no es completa, ya que, mientras el organismo viviente tiene limites definidos y un curso biolgico de desarrollo y de muerte, las unidades sociales organizadas no estn encerradas en lmites fijos, y se renuevan continuamente, entrelazndose, descomponindose y recomponindose al mismo tiempo. Lo que nos interesa demostrar y nos llevo a detenernos sobre el primer y obvio ejemplo de la unidad familiar, es que, a pesar de que estas unidades estn formadas evidentemente por individuos, y a pesar de que su propia composicin es variable, ellas actuan como totalidades orgnicas e integrales, y su descomposicin en unidades-individuo slo tiene un valor mitolgico e irreal. El elemento familia tiene una vida unitaria que no depende del nmero de los individuos que encierra, sino de la trama de sus relaciones: as, para expresarnos banalmente, no tiene el mismo valor una familia compuesta por el jefe, las mujeres y algunos ancianos invlidos, que aqulla compuesta, adems del jefe, por algunos hijos jvenes y aptos para el trabajo. A partir de la familia, esta primera forma de unidad organizada de individuos que nos presenta las primeras divisiones de funciones y las primeras jerarquas y formas de la autoridad, de la direccin de las actividades de los individuos y de la administracin, se pasa en el curso de la evolucin por una infinidad de otras formas de organizacin, cada vez ms complejas y vastas. La razn de esta creciente complejidad radica en la creciente complejidad de las relaciones y de las jerarquas sociales, que surge de una diferenciacin siempre ms acentuada, determinada a su vez por los sistemas de produccin que el arte y la ciencia.ponen a disposicin de las actividades humanas para la elaboracin de un nmero creciente de productos (en el sentido ms amplio de la palabra) aptos para satisfacer las necesidades de sociedades humanas ms numerosas y ms evolucionadas, que tienden hacia formas de vida superiores. Un anlisis que quiera abarcar el proceso de la formacin y de la modificacin de las diferentes organizaciones humanas y el mecanismo de sus relaciones en toda la sociedad, debe basarse, por un lado, en la nocin del desarrollo de la tcnica productiva y, por el otro, en las relaciones econmicas que surgen de las situaciones de los individuos en las diferentes funciones exigidas por el mecanismo productivo. El estudio de la formacin y de la evolucin de las dinastas, de las castas, de los ejrcitos, de los estados, de los imperios, de las corporaciones o de los partidos, puede y debe tener lugar fundndose sobre tales elementos. Puede pensarse que, en el punto culminante de este complejo

desarrollo, se encuentre una forma de unidad organizada que coincida con los lmites mismos de la humanidad, realizando la divisin racional de las funciones entre todos los hombres,y se puede discutir sobre el sentido y los lmites que tendr, en esa forma superior de la convivencia humana, el sistema jerrquico de la administracin colectiva. Interesndonos llegar al examen de aquellos organismos unitarios cuyas relaciones internas estn basadas en lo que corrientemente se denomina el principio democrtico, introduciremos una distincin simplificadora entre las colectividades organizadas que reciben su jerarqua del exterior, y las que la forman por s mismas en su propio seno. Segn la concepcin religiosa y la teora autoritaria pura, la sociedad humana seria siempre una colectividad unitaria que recibe su jerarqua de los poderes sobrenaturales; y no insistiremos en la crtica de tal simplismo metafsico que est contradicho por toda nuestra experiencia. La jerarqua nace por razones naturales de la necesidad de la divisin entre las funciones, y esto evidentemente tiene tambin lugar en la familia. Al transformarse en tribu y en horda, esta debe organizarse para luchar contra otras organizaciones, y surgen as jerarquas militares por la conveniencia de confiar el comando a los ms aptos para valorizar las energas comunes. Este criterio electivo basado en el inters general, y que es por milenios mucho ms antiguo que el electoralismo democrtico moderno (ya que los reyes, los jefes militares y los sacerdotes fueron originariamente elegidos) termin por ser relegado por otros criterios de formacin de las jerarquas, dando lugar a privilegios de casta, a travs de la herencia familiar o de la iniciacin de escuelas, de sectas y de cultos restringidos, siendo en general la posesin de un cierto grado, justificada por aptitudes y funciones especiales, el elemento ms importante para influir en la transmisin de ese mismo grado, al menos en los casos normales. Ya hemos dicho que no tenemos la intencin de indagar en el seno de la sociedad todo el proceso formativo de las castas y luego de las clases; estas superponen a la necesidad lgica de una divisin de funciones, el monopolio del poder y de la influencia que acompaa a la posicin de privilegio de ciertas capas de individuos en el mecanismo econmico. De una forma o otra, toda casta dirigente se da una jerarqua organizativa, y lo mismo ocurre con las clases econmicamente privilegiadas. Para limitarnos a un solo ejemplo: la aristocracia terrateniente del medioevo, coalizndose contra los asaltos de otras clases para la defensa del privilegio comn, construy una forma de organizacin que culmin en la monarqua en cuyas manos se concentraron los poderes pblicos, constituidos con exclusin de los otros estratos de la poblacin. El Estado de la poca feudal es la organizacin de la nobleza feudal apoyada por el clero. El ejrcito es el principal instrumento de fuerza de estas monarquas militares: estamos aqu frente a un tipo de colectividad organizada cuya jerarqua est constituida desde el exterior, ya que es el rey quien nombra los cuadros del ejrcito, fundado sobre la obediencia pasiva de cada uno de sus componentes. Toda forma de Estado concentra en una autoridad unitaria la capacidad de ordenar y de encuadrar una serie de jerarquas ejecutivas: ejrcito, polica, magistratura, burocracia. As, la unidad-Estado se sirve materialmente de la actividad de individuos de todas las clases, pero est organizada sobre la base de una sola o de unas pocas clases privilegiadas que tienen el poder de constituir sus diferentes jerarquas. Las otras clases y en general todos los grupos de individuos para quienes resulta muy evidente que sus intereses y sus exigencias no estn de ningn modo garantizadas por la organizacin estatal existente (aunque sta emita continuamente esa pretensin), buscan darse organizaciones

propias para hacer prevalecer sus propios intereses partiendo de la constatacin elemental de la identidad de ubicacin de sus miembros en la produccin y en la vida econmica. Si, al ocuparnos naturalmente de aquellas organizaciones que se dan ellas mismas su propia jerarqua, nos planteamos el problema de cul es la mejor manera de designar esta jerarqua para la defensa de los intereses colectivos de todos los miembros de estas organizaciones, y para evitar en su seno la formacin de estratificaciones basadas sobre el privilegio, se nos propone el mtodo basado sobre el principio democrtico: consultar todos los individuos y servirse del parecer de la mayora para designar a quienes debern ocupar los grados de la jerarqua. La crtica de tal proposicin debe ser mucho ms severa cuando se propone su aplicacin al conjunto de la sociedad actual, o a ciertas naciones, que cuando se trata de introducirla en el seno de organizaciones mucho ms restringidas como los sindicatos proletarios y los partidos. En el primer caso, debe ser rechazada sin ms porque est planteada en el vacio, sin tener en cuenta para nada la situacin econmica de los individuos, y con la pretensin que el sistema es intrnsicamente perfecto, independientemente de la consideracin de los desarrollos evolutivos que atraviesa la colectividad sobre la cual est aplicada. La divisin de la sociedad en clases netamente distintas - como resultado de los privilegios econmicos - quita todo valor a una opinin mayoritaria. Nuestra crtica refuta la pretensin engaosa que el mecanismo del Estado democrtico y parlamentario nacido de las constituciones liberales modernas hace de l una organizacin de todos los ciudadanos en el inters de todos los ciudadanos. Existiendo intereses opuestos y conflictos de clase no es posible una unidad de organizacin; y el Estado, a pesar de la apariencia exterior de la soberana popular, contina siendo el rgano de la clase econmicamente dominante y el instrumento de la defensa de sus intereses. A pesar de la aplicacin del sistema democrtico a la representacin poltica, nosotros vemos la sociedad burguesa como un conjunto complejo de otros organismos unitarios, muchos de los cuales se agrupan en torno del potente organismo centralizado que es el Estado poltico, porque son aqullos que surgen de los agrupamientos de las capas privilegiadas y que tienden a la conservacin del aparato social actual; otros pueden ser indiferentes o mudar su orientacin frente al Estado; otros finalmente, surgen del seno de las capas econmicamente oprimidas y explotadas,y estn dirigidas contra el Estado de clase. El comunismo demuestra por lo tanto que, mientras respecto a la economa persiste la divisin en clases,la formal aplicacin jurdica y poltica del principio democrtico y mayoritario a todos los ciudadanos no logra dar al Estado el carcter de una unidad organizativa de toda la sociedad o de toda la nacin. La democracia poltica ha sido introducida con esta pretensin oficial; pero, en realidad, es adoptada como una forma que conviene al poder especfico de la clase capitalista y a su pura y simple dictadura, con el propsito de conservar sus privilegios. No es por lo tanto necesario insistir mucho en la demolicin crtica del error que consiste en atribuir el mismo grado de independencia y de madurez al voto de cada elector -ya sea ste un trabajador consumido por el exceso de fatiga fsica o un rico sibarita, un sagaz capitn de industria o un desdichado proletario que ignora las razones y los remedios de sus

estrecheces-, yendo a buscar de tanto en tanto por un largo perodo de tiempo el parecer de unos y otros, y pretendiendo que el ejercicio de estas funciones soberanas baste para asgurar la calma y la obediencia de todo aquel que se sentir desollar y maltratar por las consecuencias de la poltica y de la administracin estatal. Habiendo aclarado as que el principio de la democracia no posee ninguna virtud intrnseca, y que no vale nada como principio, siendo ms bien un simple mecanismo organizativo basado en la simple y banal presuncin aritmtica que la mayora tiene razn y que la minora est equivocada, veamos si, y en qu medida, este mecanismo es til y suficiente para la vida de organizaciones que comprenden colectividades ms restringidas y no divididas por las trincheras de los antagonismos que nacen de las condiciones econmicas, consideradas en el proceso de sus desarrollos histricos. Planteemos el interrogante de si el mecanismo democrtico es aplicable en la dictadura proletaria, o sea en la forma de Estado surgida de la victoria revolucionaria de las clases rebeldes contra el poder de los Estados burgueses, de modo que sea licito definir esta forma de Estado por su mecanismo interno de delegacin de los poderes y deformacin de las jerarquas, como una democracia proletaria. La cuestin debe ser abordada sin prejuicios. Bien puede ocurrir qu se llegue a la conclusin que este mecanismo sea utilizable, con ciertas modalidades, mientras no nazca de la evolucin misma de las cosas otro ms apto, pero es preciso convencerse que realmente ninguna razn nos lleva a establecer a priori el concepto de soberana de la mayora del proletariado. Al da siguiente de la revolucin, esta mayora no es todava completamente homognea y no constituye una clase nica: en Rusia, por ejemplo, el poder est en manos de las clases de los obreros y de los campesinos, pero es fcil demostrar, por poco que se considere todo el desarrollo del movimiento revolucionario, que la clase del proletariado industrial, mucho menos numerosa en el mismo que la de los campesinos, representa una parte mucho ms importante de ese movimiento, y es lgico pues que en los consejos proletarios, en el mecanismo de los Soviets, un voto de obrero valga mucho ms que el voto de un campesino. No tenemos la intencin de examinar aqu a fondo las caractersticas de la constitucin del Estado proletario. nosotros no lo concebimos bajo un aspecto inmanente, tal como los reaccionarios ven a la monarqua por derecho divino, los liberales al parlamentarismo y al sufragio universal, los anarquistas al no-Estado. El Estado proletario, como organizacin de una clase dirigida contra otras que deben ser despojadas de sus privilegios econmicos, es una fuerza histrica real que se adapta al fin que persigue, o sea a las necesidades que le dieron nacimiento. En ciertos momentos podra tomar impulso sobre las consultas de las ms vastas masas como sobre la funcin de restringidisimos organismos ejecutivos provistos de plenos poderes; lo esencial es que a esta organizacin del poder proletario se le den los medios y las armas para derrocar el privilegio econmico burgus y las resistencias polticas y militares de la burguesa, de manera de preparar luego la desaparicin misma de las clases, y las modificaciones cada vez ms profundas de su propia tarea y de su misma estructura.

Una cosa es indudable: mientras que la democracia burguesa slo tiene el propsito efectivo de excluir las grandes masas proletarias y pequeo-burguesas de toda influencia sobre la direccin del Estado, la cual est reservada a las grandes oligarquias industriales, bancarias y agrarias, la dictadura proletaria debe poder empear en la lucha que ella personifica a las capas ms vastas de la masa proletaria y aun casi proletaria. Pero el logro de este objetivo no se identifica en absoluto (a no ser para quien est sugestionado por prejuicios) con la formacin de un vasto engranaje de consulta electiva: sta puede ser demasiado y ms a menudo demasiado poco, ya que luego de haber participado en tal forma, muchos proletarios se abstendran de otras manifestaciones activas en la lucha de clase. Por otra parte, la gravedad de la lucha en ciertas fases exige la prontitud de decisiones y de movimientos, y la centralizacin de la organizacin de los esfuerzos en una direccin comn. Para llenar estas condiciones, el Estado proletario, tal como la experiencia rusa nos ensea con una multitud de elementos, funda su engranaje constitucional sobre caractersticas que laceran directamente los cnones de la democracia burguesa: por ello los partidarios de sta gritan por la violacin de la libertad, mientras que slo se trata de desenmascarar los prejuicios filisteos con los que la demagogia ha asegurado siempre el poder de los privilegiados. El mecanismo constitucional de la organizacin estatal en la dictadura del proletariado no es slo consultivo sino al mismo tiempo ejecutivo, y la participacin en las funciones de la vida politica,si no la de toda la masa de los electores, por lo menos la de una vasta capa de sus delegados, no es intermitente sino continua. Es interesante constatar que esto se logra sin dar, es ms, acompaando al carcter unitario de la accin de todo el aparato estatal, precisamente gracias a criterios opuestos a los del hiperliberalismo burgus, o sea suprimiendo sustancialmente el sufragio directo y la representacin proporcional, luego de haber descartado, como ya hemos visto, el otro dogma sagrado del sufragio igualitario. No pretendemos establecer aqu que estos nuevos criterios introducidos en el mecanismo representativo, o fijados en una constitucin, lo sean por razones de principio: podran cambiar en otras circunstancias,y en todo caso queremos aclarar que no atribuimos a estas formas de organizacin y de representacin ninguna virtud intrnseca. Todo lo que estamos demostrando se traduce en una tesis marxista fundamental que puede ser enunciada asi: la revolucin no es un problema de formas de organizacin. Por el contrario, la revolucin es un problema de contenido, o sea,de movimiento y de accin de las fuerzas revolucionarias en un proceso incesante, que no puede teorizar se fijndolo en las tentativas diversas y vanas de una inmvil doctrina constitucional. De todos modos, en el mecanismo de los consejos obreros no encontramos el criterio propio de la democracia segn el cual cada ciudadano designa su delegado a la representacin suprema, al parlamento. Existen por el contrario diferentes niveles territoriales cada vez ms amplios de los consejos obreros y campesinos, hasta llegar al Congreso de los Soviets. Cada consejo local o de distrito elige sus delegados al Consejo superior, as como los miembros de su propia administracin, es decir, el rgano ejecutivo correspondiente. Mientras que en la base, en los consejos iniciales urbanos y rurales, toda la masa es consultada, en las elecciones de delegados a los consejos superiores y a los otros cargos, la eleccin no es efectuada segn el sistema proporcional sino segn el mayoritario, y cada conjunto de electores elige sus delegados segn las listas propuestas por los partidos. Por lo dems, como la mayora de las veces se trata de elegir un solo delegado que

representa la ligazn entre un nivel inferior y un nivel superior de los consejos, es evidente que dos de los dogmas del liberalismo formal: el escrutinio de lista y la representacin proporcional, desaparecen al mismo tiempo. Ya que cada nivel de los consejos debe constituir organismos no slo consultativos sino tambin administrativos que estn estrechamente ligados a la administracin central, es natural que, a medida que se sube hacia representaciones ms restringidas, se deban tener no ya las asambleas parlamentarias de charlatanes que discuten interminablemente sin actuar jams, sino cuerpos restringidos y homogneos aptos para dirigir la accin y la lucha poltica y el camino revolucionario concorde de toda la masa as encuadrada. Tal mecanismo es completado por aquellas virtudes que no podran nunca estar contenidas automticamente en ningn proyecto constitucional y que derivan de la presencia de un factor de primersimo orden, el partido poltico, cuyo contenido sobrepasa de lejos la pura forma organizativa, y cuya conciencia y voluntad colectivas operantes permiten implantar el trabajo segn las necesidades de un largo proceso que avanza incesantemente. El partido poltico es el rgano que ms puede aproximarse a los caracteres de una colectividad unitaria, homognea y solidaria en la accin. En realidad, el partido comprende slo una minora de la masa, pero las caractersticas que presenta, en comparacin con todo otro organismo de representacin basado sobre capas amplsimas, son justamente tales que demuestran que el partido representa los intereses y el movimiento colectivo mejor que todo otro rgano. En el partido poltico tiene lugar la participacin continua e ininterrumpida de todos los miembros en la ejecucin del trabajo comn, y la preparacin a la solucin de los problemas de lucha y de reconstruccin de los cuales el grueso de la masa slo puede tener conciencia en el momento en que se delinean. Por todas estas razones, es natural que en un sistema de representacin y de delegacin que no sea el de la mentira democrtica,.sino que est basado sobre un estrato de la poblacin propulsado en el curso de la revolucin por comunes intereses fundamentales, la eleccin espontnea recaiga en los elementos propuestos por el partido revolucionario, que est armado para las exigencias del proceso de lucha,y que ha podido y sabido prepararse a afrontar los problemas que el mismo plantea. Ms tarde diremos algo para demostrar que ni siquiera al partido atribuimos estas facultades como simple resultado de su criterio especial de constitucin: el partido puede o no ser apto para cumplir la tarea de propulsor de la obra revolucionaria de una clase. No el partido poltico en general, sino un partido, el comunista, puede corresponder a tal funcin; y el propio partido comunista no est preventivamente inmunizado contra los cien peligros de la degeneracin y de la disolucin. Los caracteres positivos que ponen el partido a la altura de su tarea no se hallan en su mecanismo estatutario y en las simples medidas de organizacin interna, sino que se afirman a travs del propio proceso del desarrollo del partido y de su participacin a las luchas y a la accin, como formacin de una direccin comn en torno de una concepcin del proceso histrico, de un programa fundamental -que se precisa como una conciencia colectiva-, y, al mismo tiempo, en torno de una firme disciplina organizativa. Los desarrollos de estas ideas estn contenidos en las tesis sobre la tctica presentadas al Congreso del Partido Comunista de Italia, y que el lector conoce. Retornando a la naturaleza del engranaje constitucional de la dictadura proletaria, que es, tal como ya lo hemos dicho, tanto legislativo como ejecutivo en sus niveles sucesivos, debemos aadir algo para precisar cules son las tareas de la vida colectiva respecto a las

cuales ese engranaje tiene funciones e iniciativas ejecutivas que justifican su formacin misma y las relaciones de su mecanismo elstico en continua evolucin. Nos referimos al periodo inicial del poder proletario, comparable a la situacin que ha atravesado la dictadura proletaria en Rusia durante los ltimos cuatro aos y medio. No queremos aventurarnos en el problema del ordenamiento definitivo de las representaciones en una sociedad comunista no dividida en clases, pues no podemos prever totalmente la evolucin que se abrir paso cuando la sociedad se aproxime a ese estadio; podemos solamente entrever que ir en el sentido de una fusin de todos los diferentes organismos: polticos, administrativos, econmicos, con la eliminacin progresiva de todo elemento coercitivo y de la propia entidad Estado, como instrumento del poder de clase y de la lucha contra las otras clases supervivientes. En su periodo inicial, la dictadura proletaria tiene una tarea extremadamente pesada y compleja que puede ser subdividida en tres esferas de accin: poltica, militar y econmica. El problema militar de la defensa interna y externa contra los asaltos de la contrarrevolucin, as como el de la reconstruccin de la economa sobre bases colectivas, est basado en la existencia y en la aplicacin de un plan sistemtico y racional de empleo de todos los esfuerzos, en una actividad que debe llegar a ser fuertemente unitaria a pesar de utilizar es ms, justamente para utilizarlas con el mayor rendimiento las energas de toda la masa. En consecuencia, el organismo que conduce en primer lugar la lucha contra el enemigo externo e interno, esto es, el ejrcito (y la polica) revolucionario, debe fundarse sobre una disciplina y una jerarqua centralizada en manos del poder proletario: aun el ejrcito rojo es pues una unidad organizada con una jerarqua constituida del exterior, es decir, por el gobierno poltico del Estado proletario, y lo mismo sucede con la polica y la magistratura revolucionarias. Aspectos ms complejos tiene el problema del aparato econmico que el proletariado vencedor construye para echar las bases del nuevo sistema de produccin y de distribucin. Aqu slo podemos recordar que la centralizacin es la caracterstica que distingue este aparato administrativo racional del caos de la economa burguesa privada. Se trata de administrar todas las empresas en el inters del conjunto de la colectividad y en coordinacin con las exigencias de todo el plan de produccin y de distribucin. Por otra parte, el aparato econmico y la disposicin de los individuos adscriptos al mismo se modifica continuamente, no slo como resultado de su construccin gradual, sino tambin como consecuencia de las crisis inevitables en un periodo de tan vastas transformaciones y que va acompaado de luchas polticas y militares. De estas consideraciones se llega a la conclusin de que en el periodo inicial de la dictadura proletaria, aunque los consejos en los distintos niveles deben dar lugar simultneamente a las designaciones de orden legislativo para las instancias superiores, y las designaciones ejecutivas para las administraciones locales, es necesario dejar al centro la absoluta responsabilidad de la gestin de la defensa militar, y la respondabilidad menos rgida de la gestion de la campaa econmica, mientras que los rganos locales sirven para encuadrar politicamente a las masas para su participacin a la realizacin de esos planes, y para su consentimiento al encuadramiento militar y econmico, creando as las condiciones de su ms amplia y continua actividad posibles en torno de los problemas de la vida colectiva, encauzndola en la formacin de esa organizacin fuertemente unitaria que es el Estado proletario.

Estas consideraciones, sobre las cuales no nos extenderemos, no tienden a probar que los organismos intermedios de la jerarqua estatal no deban tner una posibilidad de movimiento y de iniciativa, sino sirven para demostrar que no es posible teorizar el esquema de su formacin como el de una adhesin precisa a las tareas efectivas, militares, o econmicas, de la revolucin, formando las agrupaciones de los electores proletarios segn la empresa productiva o la seccin del ejrcito. El mecanismo de tales agrupaciones no acta gracias a aptitudes especiales inherentes a su esquema y a su estructura, y, por lo tanto, las unidades que reagrupan a los electores en la base pueden formarse segn criterios empricos, es ms, se formarn de por si segn criterios empricos, entre los cuales pueden estar la confluencia en los lugares de trabajo como en los de habitacin, o en la guarnicin, o en el frente, o en otros sitios de la existencia cotidiana, sin que se pueda excluir ninguno a priori o erigirlo en modelo. Pero, de todos modos, el fundamento de la representacin estatal de la revolucin proletaria es una subdivisin territorial de circunscripciones, en cuyo seno tienen lugar las elecciones. Todas estas consideraciones no tienen nada de absoluto, y esto nos lleva a nuestra tesis que afirma que ningn esquema institucional tiene valor de principio, y que la democracia mayoritaria, entendida en el sentido formal y aritmtico, no es ms que un mtodo posible para coordinar las relaciones existentes en el seno de los organismos colectivos, y al cual es imposible atribuir desde cualquier punto de vista la presuncin intrnseca de necesidad y de justicia, ya que estas expresiones no tienen para nosotros, los marxistas, ningn sentido, y que, por otra parte, no es nuestro propsito el de substituir el aparato democrtico criticado por nosotros por otro proyecto mecnico de aparato estatal exento de por si de defectos y de errores. Nos parece haber dicho bastante acerca del principio de la democracia cuando est aplicado al Estado burgus, con la pretensin de abrazar todas la clases, y aun cuando est aplicado exclusivamente a la clase proletaria como fundamento de un Estado despus de la victoria revolucionaria. Nos falta agregar algo sobre la aplicacin del mecanismo democrtico dentro de las relaciones estructurales de las organizaciones que existen antes (y aun despus) de la conquista del poder: sindicatos econmicos y partido poltico. Habiendo establecido que una verdadera unidad organizativa es slo posible sobre la base de una homogeneidad de intereses entre los miembros de la propria organizacin, es indiscutible que, puesto que se adhiere a los sindicatos y al partido sobre la base de una decisin espontnea de participar a ciertos tipos de accin, el funcionamiento del mecanismo democrtico y mayoritario dentro de ellos puede ser examinado sin aplicarle el tipo de crtica que le niega todo valor en el caso de la artificiosa unificacin constitucional de las distintas clases del Estado burgus - pero sin dejarnos confundir por el arbitrario concepto de la santidad de las opiniones mayoritarias. Respecto al partido, el sindicato tiene el carcter de una identidad ms completa de intereses materiales e inmediatos: dentro de sus respectivos lmites de categora, el sindicato alcanza una gran homogeneidad en su composicin, y,de organizacin de adhesin voluntaria, puede tender a devenir una organizacin a la que adhieran obligatoriamente por definicin todos los trabajadores de una categora o industria dada, lo que suceder en una cierta fase de desarrollo del Estado proletario. Es indudable que en ese

mbito,el nmero sigue siendo el coeficiente decisivo, y la consulta mayoritaria tiene un gran valor; pero,a su consideracin esquemtica,se debe agregar la de los otros factores que intervienen en el seno de la organizacin sindical: una jerarqua burocratizada de funcionarios que la inmovilizan en el marco de su dominacin, y los grupos de vanguardia que el partido poltico revolucionario constituye all para conducirlo al terreno de la accin revolucionaria. En esta lucha, los comunistas demuestran a menudo que los funcionarios de la democracia sindical violan el concepto democrtico y que no les importa un bledo la voluntad de la mayora. Es justo hacer sto para demostrar que sus actos estn en contradiccin con la mentalidad democrtica que ostentan, tal como se hace con los burgueses liberales cada vez que defraudan y coartan la consulta popular, a pesar de no hacernos ilusiones de que sta, aun si fuese efectuada libremente, resolvera los problemas que pesan sobre el proletariado. Es justo y oportuno hacerlo, porque en los momentos en los cuales las grandes masas se ponen en movimiento bajo la presin de las situaciones econmicas, es posible cercenar la influencia de los funcionarios (que es una influencia extraproletaria proveniente, si bien no oficialmente, de clases y de poderes ajenos a la organizacin sindical), y acrecentar la influencia de los grupos revolucionarios. En todo esto no hay prejuicios constitucionales, y con tal de ser comprendidos por la masa y poder demostrarle que actan en el sentido de sus intereses bien interpretados, los comunistas pueden y deben comportarse en forma elstica frente a los cnones de la democracia sindical interna; por ejemplo, no hay ninguna contradiccin entre estas dos actitudes tcticas: asumir la representacin minoritaria en los organismos directivos del sindicato hasta tanto los estatutos lo permitan, y sostener que esta representacin debe ser suprimida a fin de volver ms giles los rganos ejecutivos, apenas los hayamos conquistado. Lo que nos debe guiar en esta cuestin es el anlisis atento del proceso de desarrollo de los sindicatos en la fase actual: se trata de acelerar su transformacin, de rganos de las influencias contrarrevolucionarias sobre el proletariado, en rganos de la lucha revolucionaria; los criterios de organizacin interna no tienen un valor en s mismos, sino en la medida en que se coordinan con estos objetivos. Queda finalmente por examinar la organizacin del partido, cuyos caracteres han sido ya abordados a propsito del mecanismo del Estado proletario. El partido no parte de una identidad de intereses econmicos tan completa como el sindicato pero, en compensacin, constituye la unidad de su organizacin no ya sobre la estrecha base de categora, como este ltimo, sino sobre la base ms amplia de la clase. El partido no slo se extiende en el espacio sobre la base del conjunto de la clase proletaria, hasta volverse internacional, sino tambin en el tiempo: es decir, el partido es el rgano especfico cuya conciencia y cuya accin reflejan las exigencias de la victoria a lo largo de todo el camino de la emancipacin revolucionaria del proletariado. Cuando estudiamos los problemas de la estructura y de la organizacin interna del partido, estas notorias consideraciones nos obligan a tener en cuenta todo el proceso de su formacin y de su vida en relacin con las complejas tareas a las que responde. Al final de este ya largo trabajo, no podemos entrar en los detalles del mecanismo que debera regir en el partido las consultas de la masa de sus adherentes, el reclutamiento, el nombramiento de los responsables en toda la jerarqua. Es indudable que, hasta ahora, lo mejor es atenerse, por lo general, al principio mayoritario. Pero, tal como lo hemos subrayado con insistencia, no hay ninguna razn para hacer un principio de este empleo del mecanismo democrtico. Junto a una tarea de consulta, anloga a la legislativa de los aparatos de Estado, el partido tiene una tarea ejecutiva, que en los momentos

supremos de la lucha corresponde lisa y llanamente a la de un ejrcito, y que exigira el mximo de disciplina jerrquica. De hecho, en el complejo proceso que nos ha llevado a la constitucin de partidos comunistas, la formacin de la jerarqua de los mismos es un hecho real y dialctico que tiene lejanos origenes, y que corresponde a todo el pasado de experiencia y de ejercitacin del mecanismo del partido. No podemos admitir que una designacin de la mayora del partido sea a priori tan feliz en sus decisiones como la de ese juez sobrenatural e infalible que, segn la creencia de aquellos para quienes la participacin del Espritu Santo en los cnclaves es un hecho cierto, designa a los jefes de las colectividades humanas. Hasta en una organizacin en la cual, como en el partido, la composicin de la masa es el resultado de una seleccin, a travs de la espontnea adhesin voluntaria, y de un control del reclutamiento, la decisin de la mayora no es de por si la mejor; si puede contribuir a un mejor rendimiento de la jerarqua operante, ejecutiva, del partido, es slo como resultado de la convergencia en el trabajo concorde y bien encaminado. Aqu no proponemos an reemplazarlo por otro mecanismo, ni estudiamos en detalle por cul podra serlo. Pero es seguro que es admisible una organizacin que se libere cada vez ms de los convencionalismos del principio de la democracia, y no debe ser rechazada con fobias injustificadas, cuando se pudiese demostrar que otros elementos de decisin, de eleccin, de resolucin de los problemas, se presentan ms conformes a las exigencias reales del desarrollo del partido y de su actividad, en el marco del acaecer histrico. A nuestros ojos, el criterio democrtico es hasta el presente un accidente material para la construccin de nuestra organizacin interna y para la formulacin de los estatutos del partido: no es La plataforma indispensable. He aqu porqu nosotros no erigiremos en principio la conocida frmula del centralismo democrtico. La democracia no puede ser para nosotros un principio, mientras que, indudablemente, el centralismo lo es, porque las caractersticas esenciales de la organizacin del partido deben ser la unidad de estructura y de movimiento. El trmino centralismo basta para expresar la continuidad de la estructura del partido en el espacio; y para introducir el concepto esencial de la continuidad en el tiempo, es decir, en el objetivo al cual se tiende y en la direccin en la cual se avanza hacia los sucesivos obstculos que deben ser superados, es ms, ligando estos dos conceptos esenciales de unidad, nosotros propondramos decir que el partido comunista funda su organizacin sobre el centralismo orgnico. As, a la vez que se guarda del accidental mecanismo democrtico ese tanto que podr servirnos, eliminaremos el uso del trmino democracia, caro a los peores demagogos e impregnado de irona para todos los explotados, los oprimidos, y los engaados, regalndolo, como es aconsejable, para su uso exclusivo, a los burgueses y a los campeones del liberalismo, incluso cuando ste lleva el disfraz de cualquiera de sus poses extremistas

Proyecto de presentado por la Izquierda al III Congreso del Partido Comunista Italia 1926 Tesis de Lyn

Proyecto de presentado por la Izquierda al III Congreso del Partido Comunista Italia 1926 I Cuestiones generales 1 Principios del comunismo 2 Naturaleza del partido 3 Accion y tctica del Partido II Cuestiones internacionales 1 La constitucin de la III Internacional 2 La situacin econmica y poltica mundial 3 El mtodo de trabajo de la Internacional 4 Cuestiones organisativas 5 Disciplina y fracciones 6 Cuestiones de la tctica hasta el V Congreso 7 Cuestiones de la nueva tctica 8 Cuestiones sindical 9 Cuestion agraria 10 Cuestion nacional 11 Cuestiones rusas (1926) IIICuestiones italianas 1 La situacin italiana (1926) 2 Orientacion poltica de la Izquierda Comunista 3 La obra del Centro de Izquierda 4 - Relaciones entre la Izquierda italiana y la Internacional Comunista 5 El ordinovismo como tradicin del Centro actual 6 El trabajo poltico del Centro actual del Partido 7 La actividad sindical del Partido 8 - Actividad del Partido en las cuestiones agrarias y nacionales 9 Trabajo de organizacin del Centro 10 - El trabajo del Centro en la cuestin del fractionnismo 11 Esquema de programa de trabajo del Partido 12 Perspectivas de la situacin interna del Partido Notes Source Es difcil que un documento como ste pueda estar exento de una cierta desproporcin entre sus diferentes partes, por cuanto el desarrollo de la discusin ha vuelto de mayor actualidad ciertos puntos y temas, dejando incluso otros de igual importancia en segundo plano. Para completar en la medida de lo posible y en relacin con otros textos conocidos el pensamiento del grupo de compaeros que han redactado las presentes tesis, creemos til anteponerle el elenco de algunos documentos que emanan de la misma orientacin que esta reafirmada y defendida aqu, aunque no todos puedan hoy consultarlos fcilmente. Tesis de Roma - Votadas en el II Congreso del Partido Comunista de Italia el 26 de marzo de 1922. El texto presentado en el Congreso ha sido publicado en Il Comunista del 31/XII/1921, n 67; L'Ordine Nuovo del 3/1/1922, n 2; Il Lavoratore del 5/II/1922,n 4960; Rassegna Comunista del 30/1/1922, n 17. Las pocas variantes introducidas por el

Congreso en el primer texto han sido publicadas en Il Comunista del 4/IV/1922, n 95; Il Lavoratore del 5/IV/1922, n 5014; L'Ordine Nuovo del 6/IV/1922, n 96; Rassegna Comunista del 31/VII/1922, n 26. Tesis sobre la tctica de la Internacional Comunista - Presentadas al IV Congreso de la Internacional Comunista. Han sido publicadas en el n 16 de Stato Operaio del 6/III/1924. Programa de accin del Partido Comunista italiano - Presentado al IV Congreso de la Internacional Comunista. Ha sido publicado en el nmero citado de Stato Operaio (1). Mociones y tesis aprobadas en la conferencia nacional (consultiva) del Partido Comunista italiano de mayo de 1924 y publicadas en Stato Operaio del 18/11/1924. Tesis sobre la tctica de la Internacional Comunista - Presentadas al V Congreso Mundial. Han sido publicadas (en francs y alemn) en el Boletn del V Congreso, n 20 del 8/VII/1924.

I.
1.
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Cuestiones
Principios del

generales
comunismo

Los fundamentos de la doctrina del Partido Comunista son los del marxismo, sobre cuyas bases, reconstituidas contra las desviaciones oportunistas, se funda la III Internacional. Dichos fundamentos consisten: en el materialismo dialctico en cuanto sistema de concepcin del mundo y de la historia humana; en las doctrinas econmicas fundamentales contenidas en El Capital de Marx en cuanto mtodo de interpretacin de la economa capitalista actual; en las formulaciones programticas del Manifiesto de los Comunistas en cuanto trazado histrico y poltico de la emancipacin de la clase obrera mundial. La grandiosa experiencia victoriosa de la revolucin rusa y la obra de Lenin, su jefe y maestro del comunismo internacional, son la confirmacin, la restauracin y el desarrollo consecuente de aquel sistema de principios y mtodos. No es comunista ni puede militar en las filas de la Internacional quien rechace aunque slo sea una parte del mismo. Consecuentemente, el Partido Comunista rechaza y condena las doctrinas de la clase dominante, desde las espiritualistas religiosas, idealistas en filosofa y reaccionarias en poltica, a las positivistas volterianas librepensadoras, que en poltica son masnicas, anticlericales y democrticas. El Partido Comunista condena igualmente las escuelas polticas que cuentan con cierto arrastre en la clase obrera, como son: el reformismo socialdemocrta, que concibe una evolucin pacfica y sin luchas armadas en el paso del poder capitalista al poder obrero, e invoca la colaboracin de clases; el sindicalismo, que deprecia la accin poltica de la clase obrera y la necesidad del partido como rgano revolucionario supremo; el anarquismo, que

niega la necesidad histrica del Estado y de la dictadura proletaria como medios de la transformacin del orden social y de la supresin de la divisin de la sociedad en clases. Del mismo modo, el Partido comunista combate las mltiples manifestaciones de revolucionarismo espurio, encaminadas a hacer sobrevivir tales tendencias errneas a travs de su compenetracin con tesis aparentemente comunistas; este peligro es designado con el trmino bien conocido de centrismo.

2.
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Naturaleza

del

Partido

El proceso histrico de la emancipacin del proletariado y de la fundacin de un nuevo orden social deriva de la lucha de clases. Toda lucha de clases es lucha poltica, o sea, tiende a desembocar en una lucha por la conquista del poder poltico y la direccin de un nuevo organismo estatal. Por consiguiente, el rgano que conduce la lucha de clases a su victoria final es el partido poltico de clase, nico instrumento posible de la insurreccin revolucionaria primero, y de gobierno despus. De estas elementales y geniales afirmaciones de Marx, restablecidas en su mxima evidencia por Lenin, surge la definicin del partido como una organizacin de todos aquellos que son conscientes del sistema de opiniones que resume la tarea histrica de la clase revolucionaria y estn decididos a obrar por su victoria. Gracias al part do la clase obrera adquiere la conciencia de su camino y la voluntad de recorrerlo; por lo tanto, en las sucesivas fases de la lucha el partido representa histricamente a la clase aunque tenga en sus propias filas ado a una parte ms o menos grande de esta. Esta es la significacin de la definicin del partido dada por Lenin en el II Congreso Mundial. Este concepto de Marx y de Lenin se contrapone al concepto por excelencia oportunista del partido laborista o obrerista, en el cual participan de derecho todos los individuos que son proletarios por su condicin social. Dado que en un partido semejante, aunque de apariencia numrica ms fuerte, pueden y en ciertas situaciones deben, prevalecer las directas influencias contrarrevolucionarias de la clase dominante (representada por la dictadura de organizadores y jefes que indiferentemente pueden provenir como individuos del proletariado o de otras clases), Marx y Lenin no solo han combatido este error terico fatal, sino que no han dudado en hacer pedazos prcticamente la falsa unidad proletaria para asegurar, incluso en momentos de eclipse de la actividad social del proletariado, y an a travs de pequeos grupos polticos que adhieren al programa revolucionario, la continuidad de la funcin poltica del partido en la preparacin de las tareas sucesivas del proletariado. Este es el nico camino posible para realizar en el futuro la concentracin de la mayor parte posible de los trabajadores en torno a la direccin y bajo las banderas de un Partido Comunista capaz de luchar y vencer. Una organizacin inmediata de todos los que econmicamente son trabajadores no puede elevarse hasta las tareas polticas, o sea, revolucionarias, pues cada uno de los grupos profesionales y locales no sentir ms que impulsos limitados para la satisfaccin de exigencias parciales determinadas por las consecuencias directas de la explotacin capitalista. Es slo la intervencin a la cabeza de la clase obrera de un partido poltico, definido por la adhesin poltica de sus miembros, lo que realiza la progresiva sntesis de

esos impulsos particulares en una visin y accin comn, en la cual los individuos y grupos llegan a superar todo particularismo, aceptando dificultades y sacrificios para el triunfo general y final de la causa de la clase obrera. La definicin del partido como partido de la clase obrera tiene en Marx y en Lenin un valor histrico y finalista, no vulgarmente estadstico y constitucional. Toda concepcin de los problemas de organizacin interna del partido que lleve nuevamente al error de la concepcin laborista del partido revela una grave desviacin terica por cuanto sustituye una visin revolucionaria por una visin democrtica, y atribuye ms importancia a los esquemas utpicos de proyectos de organizacin que a la realidad dialctica del choque de las fuerzas de dos clases opuestas; ella representa un peligro de recada en el oportunismo. En cuanto a los peligros de degeneracin del movimiento revolucionario, y a los medios para asegurar la necesaria continuidad de direccin poltica en los jefes y militantes, no es posible eliminarlos con una frmula de organizacin. An menos los elimina la frmula segn la cual slo el trabajador autntico puede ser comunista, la que es desmentida por la inmensa mayora de los ejemplos que nuestra propia experiencia nos ha suministrado relativos a los individuos y a los partidos. La garanta contra la degeneracin hay que buscarla en otra parte, si no se quiere contradecir el postulado marxista fundamental: La revolucin no es una cuestin de forma de organizacin , postulado que resume toda la conquista realizada por el socialismo cientfico respecto a las primeras elucubraciones del utopismo. Partiendo de estas concepciones sobre la naturaleza del partido de clase debe darse respuesta a los actuales problemas contingentes relativos a la organizacin interna de la Internacional y del partido.

3.

Accin

tctica

del

Partido

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La cuestin de cmo acta el partido sobre las situaciones y sobre las otras agrupaciones, rganos e instituciones de la sociedad en que se mueve, es la cuestin general de la tctica, de la cual se deben establecer los elementos generales en relacin con el conjunto de nuestros principios. En un segundo estadio, se deben precisar las normas de accin concreta en relacin con cada uno de los grupos de los problemas prcticos y con las sucesivas fases del desarrollo histrico. Al asignar al partido revolucionario su puesto y funcin en la regeneracin de la sociedad, la doctrina marxista provee la ms brillante de las resoluciones al problema de la libertad y de la determinacin en la actividad del hombre. Mientras sea planteado con referencia al individuo abstracto, dicho problema proveer por mucho tiempo an material para las elucubraciones metafsicas de los filsofos de la clase dominante y decadente. El marxismo lo plantea correctamente a la luz de una concepcin cientfica y objetiva de la sociedad y de la historia. Est muy lejos de nuestra concepcin la opinin de que el individuo - y un individuo - pueda actuar sobre el ambiente externo deformndolo y plasmndolo a su gusto, y con un poder de iniciativa que le habra sido transmitido por una virtud de tipo divino; del mismo modo, para nosotros es condenable la concepcin voluntarista del partido, segn la

cual un pequeo grupo de hombres, habindose forjado una profesin de fe, la difunden e imponen al mundo con un esfuerzo gigantesco de voluntad, actividad y herosmo. Por otro lado, seria una concepcin aberrante y necia del marxismo creer que el proceso de la historia y de la revolucin se desarrolla segn leyes fijas, y no nos queda a nosotros ms que indagar objetivamente cules son estas leyes y tratar de formular previsiones sobre el futuro, sin intentar nada en el campo de la accin; tal concepcin fatalista equivale a anular la necesidad de la existencia y de la funcin del partido. En su potente originalidad, el determinismo marxista no est en el medio, sino por encima de estas dos concepciones. La solucin que da al problema es dialctica e histrica, precisamente porque no es apriorstica y est exenta de la pretensin de que una nica respuesta abstracta sea vlida para todas las pocas y grupos humanos. Si el actual desarrollo de las ciencias no permite la indagacin completa de las causas que llevan a obrar a cada individuo partiendo de los hechos fsicos y biolgicos para remontarse a una ciencia de las actividades siclogicas, el problema, sin embargo, se resuelve en el campo de la sociologa, aplicndole, como lo hizo Marx, los mtodos de indagacin propios de la moderna ciencia positiva y experimental que el socialismo hereda ntegramente y que son algo totalmente distinto de la filosofa supuestamente materialista y positivista que la clase burguesa adopt en el curso de su ascenso histrico. Teniendo en cuenta racionalmente las influencias reciprocas entre los individuos, gracias al estudio critico de la economa y de la historia, tras haber despejado el campo de todo prejuicio de ideologas tradicionales, se elimina as, en un cierto sentido, la indeterminacin en el proceso que se desarrolla dentro de cada individuo. Desde este punto de partida, el marxismo llega a establecer un sistema de nociones, que no es un evangelio inmutable y fijo, sino un instrumento vivo para seguir y reconocer las leyes del proceso histrico. El fundamento de este sistema est en los descubrimientos de Marx sobre el determinismo econmico, por los cuales el estudio de las formas y relaciones econmicas, y del desarrollo de los medios tcnicos de produccin, nos ofrece la base objetiva en la cual se puede apoyar slidamente la enunciacin de las leyes de la vida social y, en una cierta medida, la previsin de su desarrollo ulterior. Dicho todo esto, hay que observar que la solucin final del problema planteado no es una frmula inmanente segn la cual, una vez encontrada esta clave universal, es posible decir que, si se deja que los fenmenos econmicos se desarrollen, se determinar con seguridad una serie prevista y establecida de hechos polticos. Nuestra crtica equivale a una depreciacin completa y definitiva no tanto de la accin de cada uno de los individuos, presentados incluso como protagonistas de los hechos histricos, sino de las intenciones y perspectivas con las cuales ellos creyeron poder coordinar dicha accin; pero esto no significa negar que un organismo colectivo, como el partido de clase, tenga o deba tener una iniciativa y una voluntad propias. La solucin a la que se llega est repetidamente formulada en nuestros textos fundamentales. La humanidad, y tambin sus ms potentes agregados, como clases, partidos y Estados, se han movido casi como juguetes en manos de las leyes econmicas que ellos ignoraban hasta ahora en su mayor parte. Al mismo tiempo, estos agregados estaban privados de la conciencia terica del proceso econmico y de la posibilidad de dirigirlo y gobernarlo. Pero el problema se modifica para la clase que aparece en la poca histrica presente, el proletariado, y para los agregados polticos - partido y Estado - que deben emanar de sta. Esta clase es la primera que no est impulsada a basar su advenimiento en la consolidacin

de privilegios sociales y en una divisin de la sociedad en clases, para someter y explotar a una nueva clase. Al mismo tiempo, es la primera que logra forjarse una doctrina del desarrollo econmico, histrico y social: el comunismo marxista, precisamente. Por primera vez, pues, una clase combate por la supresin de las clases en general, y por la supresin general de la propiedad privada de los medios econmicos, y no solo por una transformacin de las formas sociales de esa propiedad. El programa del proletariado es, conjuntamente con su emancipacin de la clase dominante y privilegiada actual, la emancipacin de la colectividad humana respecto a la esclavitud de las leyes econmicas que, una vez comprendidas, podrn ser dominadas en una economa finalmente racional y cientfica en la que intervendr directamente la obra del hombre. Por esto, y en este sentido, Engels escribi que la revolucin proletaria seala el paso del mundo de la necesidad al de la libertad. Esto no significa resucitar el mito ilusorio del individualismo que quiere liberar al Yo humano de las influencias externas, mientras que, por el contrario, su entrelazamiento tiende a volverse cada vez ms complejo y la vida del individuo es una parte cada vez menos distinguible de la vida colectiva. Al contrario, el problema est planteado en otro terreno; la libertad y la voluntad son atribuidas a una clase que est destinada a volverse la humanidad unitaria misma, que algn da luchar nicamente contra las fuerzas adversas externas del mundo fsico. Slo la humanidad proletaria - de la cual estamos an lejos - podr ser libre y poseer una voluntad que no sea ilusin sentimental, sino la capacidad de organizar y dominar la economa en el ms amplio sentido de la palabra. Todava hoy la clase proletaria - bien que menos que las otras clases - sigue estando determinada en los limites de su propia accin por influencias que le son externas; en cambio, el partido poltico es el rgano en el cual se concentra, precisamente, el mximo de posibilidad de voluntad e iniciativa en todo el campo de su accin: no cualquier partido, por cierto, sino el partido de la clase proletaria, el partido comunista, ligado, por as decirlo, por un hilo ininterrumpido a los objetivos ltimos del proceso futuro. En el partido, dicha facultad poltica, as como su conciencia y preparacin terica, son funciones colectivas por excelencia. Con respecto a la tarea asignada en el partido mismo a sus jefes, la explicacin marxista considera a estos ltimos como instrumentos y operadores a travs de los cuales se manifiestan mejor las capacidades de comprender y explicar los hechos, de dirigir y desear las acciones, pero tales capacidades conservan siempre su origen en la existencia y los caracteres del rgano colectivo. Por consiguiente, el concepto marxista del partido y de su accin, como ya hemos enunciado, rechaza tanto al fatalismo (espectador pasivo de fenmenos sobre los cuales no es capaz de influir directamente) como a toda concepcin voluntarista en el sentido individual, segn la cual las cualidades de preparacin terica, fuerza de voluntad, espritu de sacrificio, en suma, un tipo especial de figura moral y un requisito de pureza, deberan ser exigidos indistintamente a cada militante del partido, el que quedara reducido a una lite distinta y superior al resto de los elementos sociales que componen la clase obrera. Por su parte, el error fatalista y de la pasividad conducira, si bien no a negar la funcin y la utilidad del partido, al menos a apoyarlo sin ms en la clase proletaria entendida en el sentido econmico, estadstico. Por tanto, hay que reafirmar las

conclusiones sealadas en la tesis que precede sobre la naturaleza del partido, condenando tanto el concepto obrerista como el de la lite de carcter intelectual y moral: ambos estn alejados del marxismo y destinados a encontrarse en la va del oportunismo. Al resolver la cuestin general de la tctica en el mismo terreno que el de la naturaleza del partido, hay que distinguir la solucin marxista sea del alejamiento doctrinario de la realidad de la lucha de clases, que se contenta con elucubraciones abstractas y descarta la actividad concreta, sea del estetismo sentimental que querra determinar situaciones nuevas y movimientos histricos con gestos clamorosos y actitudes heroicas de exiguas minoras, sea del oportunismo que olvida el nexo con los principios, es decir, con los fines generales del movimiento, y que, teniendo en vista slo el xito inmediato y aparente de las acciones, se contenta con agitarse por reivindicaciones limitadas y aisladas, sin preocuparse si contradicen las necesidades de la preparacin de las conquistas supremas de la clase obrera. El error de la poltica anarquista adolece, al mismo tiempo, de esterilidad doctrinaria, por ser incapaz de comprender las etapas dialcticas de la evolucin histrica real, y de ilusin voluntarista, por ilusionarse con poder anticipar los procesos sociales gracias a la eficacia del ejemplo y del sacrificio de uno o de pocos. El error de la poltica social demcrata se remonta tericamente tanto a una falsa concepcin fatalista del marxismo, segn la cual la revolucin madurara lentamente y por su cuenta, sin una intervencin insurreccional de la voluntad proletaria, como a un pragmatismo voluntarista que, al no saber renunciar a resultados inmediatos de su iniciativa e intervencin cotidiana, se contenta con luchar por objetivos que interesan slo aparentemente a grupos del proletariado, pero cuyo logro satisface al juego conservador de la clase dominante en vez de servir a la preparacin de la victoria del proletariado: reformas, concesiones, ventajas parciales econmicas y polticas obtenidas de la patronal y del Estado burgus. La introduccin artificial en el movimiento clasista de preceptos tericos de la moderna filosofa voluntarista y pragmtica con bases idealistas (Bergson, Gentile, Croce) no hace ms que preparar la afirmacin oportunista de nuevas fases reformistas, y no puede ser admitida como reaccin al reformismo con el pretexto de que ste muestra ciertas simpatas aparentes con el positivismo burgus. La actividad de partido no puede ni debe lmitarse slo a la conservacin de la pureza de los principios tericos y de la pureza del complejo organizativo, o bien slo al logro a toda costa de xitos inmediatos y de popularidad numrica. Ella debe englobar siempre y en todas las situaciones los tres puntos siguientes: a) la defensa y precisin, en relacin con los nuevos grupos de hechos que se presentan, de los postulados programaticos fundamentales, o sea, de la conciencia terica del movimiento de la clase obrera; b) el aseguramiento de la continuidad del complejo organzatvo del partido y de su eficiencia, y su defensa contra las infecciones de influencias extraas y opuestas al inters revolucionario del proletariado; c) la participacin activa en todas las luchas de la clase obrera, incluso en las suscitadas por intereses parciales y limitados, para alentar su desarrollo, pero aportndoles constantemente

el factor del enlace con los objetivos revolucionarios finales y presentando las conquistas de la lucha de clase como vas de acceso a las indispensables luchas futuras, denunciando el peligro de acomodarse con las realizaciones parciales, consideradas como puntos de arribo, y de sacrificarles las condiciones de la actividad y combatividad clasista del proletariado, tales como la autonoma e independencia de su ideologa y de sus organizaciones, en el primer rango de las cuales est el partido. El objetivo supremo de esta compleja actividad del Partido es preparar las condiciones subjetivas de la preparacin del proletariado para ponerlo en condiciones de aprovechar las posibilidades revolucionarias objetivas que presentar la historia, en cuanto stas se manifiesten, de manera que salga vencedor de la lucha, y no vencido. Hay que partir de todo esto para responder a las preguntas acerca de las relaciones entre el partido y las masas proletarias, y entre el partido y los otros partidos polticos, as como entre el proletariado y las otras clases sociales. Debe considerarse errnea la formulacin tctica que dice: todo verdadero partido comunista debe poder ser en toda situacin un partido de masas, o sea, tener una organizacin muy numerosa y una influencia poltica muy amplia sobre el proletariado, por lo menos como para superar la de los otros partidos supuestamente obreros. Esta formulacin es una caricatura de la tesis de Lenin, el cual en 1921 estableca una consigna prctica y contingente muy justa: para la conquista del poder no bastaba con haber formado verdaderos partidos comunistas y lanzarlos a la ofensiva insurreccional, sino que era necesario contar con partidos numricamente potentes y con una influencia predominante sobre el proletariado. Dicha frmula equivale a la afirmacin de que, en el periodo que precede a la conquista del poder y en el cual se avanza hacia esta ltima, el partido debe tener consigo a las masas, debe ante todo conquistar a las masas. En dicha frmula, en cierto modo es slo peligrosa la expresin de mayora de las masas, porque a los leninistas literales los expone y los ha expuesto al peligro de caer en interpretaciones tericas y tcticas social demcratas, y, al no precisar dnde debe medirse la mayora, si en los partidos, en los sindicatos, o en otros rganos, a pesar de expresar un concepto muy justo y de obviar el peligro prctico de emprender acciones desesperadas con fuerzas insuficientes y en momentos inmaduros, deja paso al otro peligro, el de desviar la accin cuando sta, en cambio, es posible y necesaria, si se la afronta con decisin e iniciativa verdaderamente leninista. Pero esta frmula, segn la cual el partido debe tener consigo a las masas en la vspera de la lucha por el poder, ha sido estpidamente interpretada por los seudoleninistas actuales que la han convertido en una frmula por excelencia oportunista, al afirmar que en toda situacin el partido debe ser un partido de masas. Hay situaciones que, como consecuencia de las relaciones de fuerza, son objetivamente desfavorables para la revolucin (aunque puedan estarle menos alejadas que otras en el tiempo, ya que la evolucin histrica - tal como lo ensea el marxismo - presenta velocidades muy distintas) en las que el querer ser a toda costa partidos de masas y de mayora, el querer tener a toda costa una influencia poltica predominante, no se puede alcanzar ms que renunciando a los principios y a los mtodos comunistas, y haciendo una poltica social demcrata y pequeo-burguesa. Hay que decir bien alto que, en ciertas situaciones, pasadas, presentes y futuras, el proletariado ha estado, est y estar en su mayora, necesariamente, sobre una posicin no revolucionaria, de inercia y colaboracin con el enemigo segn los casos; pero que, a pesar de todo, el proletariado contina siendo siempre y por doquier la clase potencialmente revolucionaria y depositaria del desquite de

la revolucin, mientras exista en su seno el partido comunista que, sin renunciar jams a todas las posibilidades de afirmarse y manifestarse de manera coherente, sabe evitar las vas que aparecen ms fciles a los efectos de una popularidad inmediata, pero que lo desviaran de su tarea y privaran al proletariado del punto de apoyo indispensable de su reanudacin. Sobre dicho terreno dialctico y marxista, y jams sobre el terreno esttico y sentimental, debe rechazarse la bestial expresin oportunista de que un partido comunista es libre de adoptar todos los medios y todos los mtodos. Al afirmar que el partido, precisamente por ser verdaderamente comunista, es decir, sano en los principios y en la organizacin, se puede permitir todas las acrobacias en la maniobra poltica, se olvida que el partido es para nosotros, al mismo tiempo, factor y producto del desarrollo histrico, y que frente a las fuerzas de este ltimo el proletariado se comporta como una materia ms plstica an. Lo que tendr influencia sobre el proletariado no sern las explicaciones tortuosas que los jefes del partido presentaran para justificar ciertas maniobras, sino los efectos reales que es necesario saber prever, utilizando sobre todo la experiencia de los errores pasados. Slo si se sabe actuar en el campo de la tctica y rechazar enrgicamente las falsas vas con normas de accin precisas y respetadas, el partido podr preservarse de las degeneraciones, lo que jams lograr solamente con credos tericos y sanciones organizativas. Otro error en la cuestin general de la tctica, que con toda claridad lleva nuevamente a la clsica posicin oportunista refutada por Marx y Lenin, es aquella que sostiene que el partido, al saber que las condiciones de la revolucin maduran solamente a travs de una evolucin de las formas polticas y sociales, y aun que represente en el momento oportuno el factor de la revolucin proletaria total y final, deba escoger entre las fuerzas en contienda, cuando tengan lugar luchas de clase y de partidos que no sean todava las que correspondan a su terreno especifico, aquella que represente el desarrollo de la situacin en un sentido ms favorable para la evolucin histrica general, y deba apoyarla y coaligarse ms o menos abiertamente con ella. Ante todo, falta el presupuesto de semejante poltica, por que el esquema tpico de una evolucin social y poltica que est precisada en todos sus detalles, y que equivalga a la mejor preparacin del advenimiento final del comunismo, es un concepto que slo los oportunistas han querido atribuir al marxismo y es el fundamento de la difamacin por parte de los Kautsky de la revolucin rusa y del movimiento comunista actual. Ni siquiera se puede establecer como tesis general que las condiciones ms propicias para el trabajo fecundo del partido comunista se encuentren en ciertos tipos de rgimen burgus, por ejemplo, en los ms democrticos. Si es verdad que las medidas reaccionarias y de derecha de los gobiernos burgueses han detenido muchas veces al proletariado, no es menos cierto, y ha sucedido con mucha ms frecuencia, que la poltica liberal y de izquierda de los gobiernos burgueses ha atenuado muchas veces la lucha de clases y ha desviado a la clase obrera de acciones decisivas. Una valoracin ms exacta y verdaderamente conforme a la ruptura del marxismo con la seduccin democrtica, evolucionista y progresista, muestra que la burguesa intenta y a menudo logra alternar peridicamente sus mtodos y partidos de gobierno segn su inters contrarrevolucionario, mientras que toda nuestra experiencia nos demuestra cmo el triunfo del oportunismo ha pasado siempre a travs del apasionamiento del proletariado por las vicisitudes sucesivas de la poltica burguesa.

En segundo lugar, incluso si fuese cierto que?ciertas transformaciones a nivel de gobierno en el rgimen actual facilitan el desarrollo ulterior de la accin del proletariado, la experiencia muestra con evidencia que esto presupone una condicin expresa: la existencia de un partido que haya advertido a tiempo a las masas le la desilusin que seguira a lo que le era presentado como un xito inmediato; y no solo presupone la simple existencia del partido, sino tambin su capacidad para actuar, incluso antes de la lucha a la que aqu nos referimos, con una autonoma que salte a los ojos del proletariado, el que lo sigue segn su actitud concreta y no solo segn los esquemas que le fuese cmodo adoptar oficialmente. Por lo tanto, el partido comunista, en presencia de luchas que no pueden desarrollarse an como la lucha definitiva por la victoria proletaria, no ser el gerente de transformaciones y realizaciones que no interesan directamente a la clase que representa, y no renunciar a su carcter y a su actitud autnoma para participar en una especie de sociedad de seguros para todos los movimientos polticos supuestamente renovadores, o para todos los sistemas y gobiernos polticos amenazados por un por un pretendido gobierno peor. A menudo, se avanza falsamente contra las exigencias de esta lnea de accin la frmula de Marx segn la cual los comunistas apoyan todo movimiento dirigido contra las condiciones sociales existentes, as como la doctrina de Lenin contra la enfermedad infantil del comunismo. La especulacin intentada en torno a estas enunciaciones dentro de nuestro movimiento no difiere en su naturaleza ntima de la especulacin anloga y continua por parte de los revisionistas y los centristas a la Bernstein o Nenni que, en nombre de Marx y Lenin, han pretendido burlarse de los revolucionarios marxistas. Ante todo, hay que observar acerca de estas enunciaciones, que ellas tienen un valor histrico contingente, pues se refieren, por parte de Marx, a la Alemania an no burguesa; y, en cuanto a la experiencia bolchevique ilustrada por Lenin en su libro, a la Rusia zarista. Estas bases no son las nicas sobre las cuales se deba fundar la resolucin de la cuestin tctica en las condiciones clsicas: proletariado en lucha con una burguesa capitalista plenamente delineada. En segundo lugar, hay que observar que el apoyo del que habla Marx y los compromisos de los que habla Lenin trmino preferido por Lenin sobre todo por coquetera de ese magnifico dialctico marxista que es el campen de la verdadera y no formal intransigencia, tensa y dirigida hacia una meta inmutable, son apoyos y compromisos con movimientos an constreidos a abrirse camino mediante la insurreccin contra las formas pasadas, incluso contra las ideologas y la voluntad eventual de sus dirigentes; y la intervencin del partido comunista se presenta como una intervencin en el terreno de la guerra civil: as formula Lenin la cuestin de los campesinos y de las nacionalidades, el episodio de Kornilov y tantos otros casos. Pero, aun al margen de estas dos observaciones sustanciales, el sentido de la crtica que Lenin hace del infantilismo, y el de todos los textos marxistas sobre la agilidad de la poltica revolucionaria, no est de ningn modo en contradiccin con la barrera que los mismos elevan voluntariamente contra el oportunismo, el que es definido, por Engels y despus por Lenin, como la ausencia de principios, o sea, como el olvido del objetivo final. El construir la tctica comunista segn un mtodo no dialctico, sino formalista, seria estar en contra de Marx y Lenin. Seria un error garrafal afirmar que los medios deben corresponder a los fines no en virtud de su sucesin histrica y dialctica en el proceso del desarrollo, sino segn la semejanza y analoga que los medios y los fines pueden tener

desde el punto de vista mediato y casi diremos tico, psicolgico o esttico. En materia de tctica, no debe cometerse el error que anarquistas y reformistas cometen en materia de principios, cuando a stos les parece absurdo que la supresin de las clases y del poder estatal haya que prepararla a travs del predominio de la clase y del estado dictatorial proletario, y que la abolicin de toda violencia social se realice a travs del empleo de la violencia ofensiva y defensiva, violencia revolucionaria con respecto al poder actual y conservadora con respecto al poder proletario. Anlogamente, se equivocara quien afirmase que un partido revolucionario deba estar en todo momento por la lucha sin tener en cuenta las fuerzas de amigos y enemigos; que en una huelga, por ejemplo, el comunista no pueda propugnar ms que su continuacin a ultranza; que un comunista deba rechazar ciertos medios como el disimulo, la astucia, el espoje, etc., porque carecen de nobleza y son poco simpticos. La critica marxista y de Lenin contra el seudorrevolucionarismo superficial que apesta el camino del proletariado constituye el esfuerzo por eliminar esos criterios estpidos y sentimentales de la resolucin de los problemas tcticos. Esta critica forma parte de manera definitiva de la experiencia del movimiento comunista. Un ejemplo de los errores de deduccin tctica que segn esta crtica hay que evitar es aquel para el cual, dado que nosotros realizamos la escisin poltica de los comunistas para con los oportunistas, debemos sostener tambin la escisin en los sindicatos dirigidos por los amarillos. Slo en razn de un engao polmico organizado se contina afirmando desde hace tiempo que la izquierda italiana habra basado sus conclusiones en argumentaciones como aquella segn la cual seria indecoroso aproximarse a las personas de los jefes de los partidos oportunistas, y en otras semejantes. Pero aquella crtica al infantilismo no significa que en materia de tctica deban reinar la indeterminacin, el caos y la arbitrariedad, y que todos los medios sean adecuados para alcanzar nuestros objetivos. Decir que la garanta de la adecuacin de los medios a los fines reside en la naturaleza revolucionaria adquirida por el partido y en la contribucin que a sus decisiones aportan hombres insignes o grupos que tienen tras de si una brillante tradicin, es un juego de palabras no marxista, por cuanto prescinde de la repercusin que tienen sobre el partido los medios de accin mismos que ste emplea, por el juego dialctico de causas y efectos, y porque prescinde de nuestra negacin de todo valor a las intenciones que dictan las iniciativas de individuos y grupos; por otra parte, jams se pueda prescindir de la sospecha (en un sentido no injurioso) acerca de dichas intenciones, tal como lo muestran las sangrientas experiencias del pasado. En su libro sobre al infantilismo, Lenin dice que los medios tcticos deben ser escogidos en funcin de la realizacin del objetivo final revolucionario, gracias a una clara visin histrica de la lucha del proletariado y de su desenlace, y que seria absurdo descartar un cierto medio tctico slo porque parezca feo o merezca la definicin de compromiso; por el contrario, hay que establecer si ese medio responde o no al fin. Este es un problema siempre actual y seguir siendo actual como tarea formidable para la actividad colectiva del partido y de la Internacional Comunista. Respecto al problema de los principios tericos podemos decir que Marx y Lenin nos han legado una herencia segura, sin querer decir con esto que haya terminado toda tarea de nuevas investigaciones tericas para el comunismo; sin embargo, no puede decirse lo mismo en el campo tctico, ni siquiera despus de la revolucin rusa y de la experiencia de los primeros aos de vida de la nueva Internacional,

la cual ha estado privada prematuramente de Lenin. El problema de la tctica, mucho ms amplio que las respuestas simplistas y sentimentales de los infantiles debe ser an mejor iluminado con la contribucin de todo el movimiento comunista internacional, y de toda su experiencia pasada y reciente. No se est en contra de Marx y Lenin cuando se afirma que para la resolucin de ese problema se deben buscar reglas de accin, que no son vitales y fundamentales como los principios, pero que deben ser obligatorias, tanto para los militantes como para los rganos dirigentes del movimiento, y que contemplen las diferentes posibilidades de desarrollo de las situaciones, para trazar con toda la precisin posible el sentido en que deber moverse el partido cuando stas presenten determinados aspectos. El examen y la comprensin de las situaciones deben ser elementos necesarios para adaptar las decisiones tcticas, pero no en cuanto puedan conducir, segn la arbitrariedad de los jefes, a improvisaciones y sorpresas, sino, en cuanto indicarn al movimiento que ha llegado la hora de una accin lo ms prevista posible. De lo que se trata es de prever lo que deberemos hacer en las distintas hiptesis posibles en el curso de las situaciones objetivas, y no de prever las situaciones, lo que todava es menos posible con seguridad. Negar la posibilidad de prever las grandes lineas de la tctica significa negar la tarea del partido y negar la nica garanta que podemos dar de que, en cada eventualidad, sus militantes y las masas respondern a las rdenes del centro dirigente. En ese sentido, el partido no es un ejrcito, ni tampoco un engranaje estatal, o sea, un rgano en el cual la parte de la autoridad jerrquica es preponderante y la de la adhesin voluntaria nula; es obvio que para el miembro del partido queda siempre una va para no ejecutar las rdenes, contra lo cual no existen sanciones materiales: el abandono del partido mismo. La buena tctica es aquella que, con el desarrollo de las situaciones, cuando el centro dirigente no tiene tiempo de consultar al partido, y menos an a las masas, ella no provoca en el seno del partido mismo ni en el del proletariado repercusiones inesperadas y que puedan ir en un sentido opuesto al xito de la campaa revolucionaria. El arte de la tctica revolucionaria es el de prever cmo reaccionar el partido a las rdenes y cules son las rdenes que obtendrn la buena reaccin: ese arte slo puede ser confiado a la utilizacin colectiva de las experiencias de accin del pasado, resumidas en claras reglas de accin. Al dejar la ejecucin de las mismas a los dirigentes, los militantes se aseguran de que stos no traicionarn su mandato, y se comprometen substancialmente, y no en apariencia, a ejecutar de manera fecunda y decidida las rdenes del movimiento. No dudamos en decir que, al ser el partido mismo algo perfectible y no perfecto, mucho debe ser sacrificado a la claridad, a la capacidad de persuasin de las normas tcticas, aunque esto comporte cierta esquematizacin. Cuando las situaciones destruyan los esquemas tcticos preparados por nosotros, nada se solucionar cayendo en el oportunismo y en el eclecticismo, sino que se deber hacer un nuevo esfuerzo para adecuar la lnea tctica a las tareas del partido. No es slo el buen partido el que da la buena tctica, sino que es la buena tctica la que da el buen partido, y la buena tctica tiene que ser comprendida y elegida por todos en sus lineas fundamentales. Nosotros negamos substancialmente que, con la exigencia de un acatamiento puro y simple a un hombre, a un comit, o a un nico partido de la Internacional y a su tradicional aparato dirigente, sea licito sofocar el esfuerzo y el trabajo colectivo del partido para definir las normas de la tctica.

La accin del partido asume un aspecto de estrategia en los momentos culminantes de la lucha por el poder, en los cuales dicha accin asume un carcter esencialmente militar. En las situaciones precedentes, la accin del partido no se reduce, sin embargo, a la funcin puramente ideolgica, propagandstica y organizativa, sino que consiste, como se ha dicho, en participar y actuar en cada una de las luchas suscitadas en el proletariado. Por consiguiente, el sistema de las normas tcticas debe ser edificado precisamente con el fin de establecer a qu condiciones la intervencin del partido y su actividad en dichos movimientos, su agitacin al calor de las luchas proletarias, se coordinan con el objetivo revolucionario final y garantirn simultneamente el progreso til de la preparacin ideolgica, organizativa y tctica. En los puntos siguientes se aclarar, en relacin con los diferentes problemas, cmo se presenta esta elaboracin de cada una de las normas de accin comunista en el actual estadio de desarrollo del movimiento revolucionario.

II. Cuestiones internacionales

1. La constitucin de la III Internacional
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Con la constitucin de la Internacional Comunista, la crisis de la II Internacional, determinada por la guerra mundial, ha tenido una solucin completa y definitiva desde el punto de vista de la restauracin de la doctrina revolucionaria, mientras que, desde el punto de vista organizativo y tctico, la formacin del Comintern constituye una gran conquista histrica, pero no ha dado a la crisis del movimiento proletario una solucin igualmente completa. El factor fundamental para la formacin de la nueva Internacional ha sido la revolucin rusa, primera victoria gloriosa del proletariado mundial. Respecto a los problemas tcticos, y debido a las condiciones sociales de Rusia, la revolucin rusa no ha dado el tipo histrico general para las revoluciones de los otros pases. En dicho pas, en el paso que va del poder feudal autocrtico a la dictadura proletaria, no existi una poca de dominio poltico de la clase burguesa con su aparato estatal exclusivo y estable. Precisamente por esto, la confirmacin histrica de la concepcin del programa marxista ha tenido en la revolucin rusa su alcance ms grandioso, y ha servido poderosamente para derrotar al revisionismo social demcrata en el terreno de los principios. Pero en el terreno organizativo, la lucha contra la Segunda internacional, parte integrante de la lucha contra el capitalismo mundial, no ha tenido un xito igualmente decisivo, y han sido cometidos mltiples errores por los cuales los partidos comunistas no han alcanzado la eficiencia que las condiciones objetivas les hubieran permitido. Otro tanto debe decirse en el terreno tctico, en el cual han sido resueltos y se resuelven hoy insuficientemente muchos problemas propios del tablero en el que figuran la burguesa, el Estado burgus parlamentario moderno con un aparato histricamente estable y el

proletariado;y no siempre los partidos comunistas han obtenido cuanto era posible a los efectos del avance del proletariado contra el capitalismo y de la liquidacin de los partidos social demcratas, rganos polticos de la contrarrevolucin burguesa.

2. La situacin econmica y poltica mundial

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La situacin internacional aparece hoy menos favorable al proletariado que en los primeros aos de la posguerra. Desde el punto de vista econmico se asiste a una estabilizacin parcial del capitalismo; no obstante, hay que entender por estabilizacin la simple calma de las perturbaciones de algunas partes de la estructura econmica, y no un estado de cosas que excluya el posible - e incluso muy cercano - retorno de nuevas perturbaciones. La crisis del capitalismo permanece abierta y su agravamiento definitivo es inevitable. En el terreno poltico se asiste a un debilitamiento del movimiento obrero revolucionario en casi todos los pases ms avanzados, contrarrestado felizmente, sin embargo, por la consolidacin de la Rusia sovitica, y por la accin de las poblaciones de los pases coloniales contra las potencias capitalistas. Tal situacin presenta el peligro de que, siguiendo con el mtodo errneo del situacionismo, se perfile una tendencia, aunque apenas esbozada, hacia un menchevismo en la valoracin de los problemas de la accin proletaria. En segundo lugar, existe el peligro de que, al disminuir el peso de la accin genuinamente clasista, en la poltica general del Comintern falten las condiciones preconizadas por Lenin para la correcta aplicacin de la tctica en la cuestin nacional y campesina. A la ofensiva proletaria de la posguerra le sigui una ofensiva patronal contra las posiciones proletarias, a la que el Comintern respondi con la consigna del frente nico. A continuacin se plante el problema del advenimiento de situaciones democrticas pacifistas en varios pases, denunciado justamente por el camarada Trotsky como un peligro de degeneracin para nuestro movimiento. Hay que evitar la interpretacin de las situaciones que presentan como una cuestin vital para el proletariado la lucha entre dos fracciones de la burguesa, la de derecha y la de izquierda, que se ha querido identificar demasiado esquemticamente como expresiones de grupos sociales distintos. La justa interpretacin a dar es que la clase dominante posee diferentes mtodos de gobierno y de defensa substancialmente reducibles a dos: el reaccionario y fascista, y el liberal democrtico. Partiendo del anlisis econmico, las tesis de Lenin prueban que las capas ms modernas de la burguesa tienden no solo a unificar el mecanismo productivo, sitio tambin a defenderlo polticamente recurriendo a los mtodos ms enrgicos. Por tanto, no es exacto afirmar en general que la va para el paso al comunismo debe atravesar un estadio de gobierno burgus de izquierda. En los casos particulares en los que esto ocurriese, la condicin de la victoria proletaria estara en el empleo de una tctica con

la que el partido se levantase contra las ilusiones acerca del advenimiento del gobierno de izquierda, no atenuando su oposicin a las formas polticas correspondientes, ni siquiera en el periodo de reaccin.

3. El mtodo de trabajo de la Internacional

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Una de las tareas ms importantes de la Internacional Comunista ha sido la de liquidar la desconfianza del proletariado por la accin poltica, derivada de las degeneraciones parlamentarias del oportunismo. El marxismo no habla de poltica come del arte comn o de la tcnica que consiste en las astucias de la intriga parlamentaria o diplomtica, y que cada partido adoptarla para sus fines especiales. Anticipando formas superiores de relaciones para culminar en el arte de la insurreccin revolucionario, la poltica proletaria se contrapone al mtodo de la poltica burguesa. Esta oposicin, de la que se omite aqu una exposicin terica ms amplia, es una condicin vital para la fructuosa ligazn entre el proletariado revolucionario y su estado mayor comunista, o para la buena seleccin del personal de este ltimo. La prctica del trabajo de la Internacional est contradiciendo esta necesidad revolucionara. Muchas veces, en las relaciones entre los rganos del movimiento comunista prevalece la poltica que tiene dos aspectos: una subordinacin de las motivaciones tericas a los movimientos ocasionales; y un sistema de negociaciones y pactos entre personas que, al no llegar a traducir felizmente las relaciones de los partidos y de las masas, ha conducido a graves desilusiones. Demasiado fcilmente, en las grandes y fundamentales decisiones de la Internacional entra el elemento de la improvisacin, de la sorpresa y del cambio de escena, desorientando a los camaradas y proletarios. Por ejemplo, todo esto sucede en la mayor parte de las cuestiones internas de los partidos, que los rganos y congresos internacionales resuelven con sucesivas y penosas sistematizaciones que se hacen aceptar a los varios grupos dirigentes, pero que no se introducen tilmente en el devenir real de los partidos.

4.
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Cuestiones

organizativas

En la fundacin del Comntern tuvo mucho peso la consideracin de la urgencia de una vasta concentracin de fuerzas revolucionarias, previndose entonces un desarrollo mucho ms rpido de las situaciones objetivas. Sin embargo, se ha podido constatar que hubiera sido ms conveniente proceder con mayor rigor en los criterios de organizacin. A los efectos de la formacin de los partidos o de la conquista de las masas, los resultados no han sido favorecidos por las concesiones a grupos sindicalistas o anarquistas, ni por pequeas transacciones admitidas sobre las 21 condiciones con los centristas, ni por las fusiones orgnicas con partidos y fracciones de partidos obtenidas con el noyautage poltico, ni

por tolerar la doble organizacin comunista en ciertos pases con los partidos simpatizantes. La consigna de la organizacin de los partidos sobre la base de las clulas, lanzada despus del V Congreso, no logra su objetivo que era el de eliminar los defectos unnimemente constatados en las secciones de la Internacional. Por su generalizacin, y sobre todo, con la interpretacin que le ha dado la Central italiana, dicha consigna se presta a graves errores y a una desviacin tanto del postulado marxista segn el cual la revolucin no es una cuestin de formas de organizacin, como de la tesis leninista segn la cual una solucin orgnica jams puede ser vlida para todo tiempo y lugar. Respecto a los partidos que actan en la poca presente y en los pases burgueses con un rgimen parlamentario estable, el tipo de organizacin por clulas resulta menos adecuado que el de base territorial. Por lo dems, es un error terico afirmar que el partido con base territorial es un partido social demcrata, en tanto que el partido basado en clulas es un verdadero partido comunista. En la prctica, el segundo tipo permite desarrollar menos fcilmente la tarea unificadora del partido entre los grupos proletarios de categora e industria, tarea tanto ms importante cuanto ms desfavorable es la situacin y ms reducidas las posibilidades de organizacin proletaria. Diversos inconvenientes prcticos acompaan a la organizacin por clulas, considerada como base exclusiva del partido. En cambio, en la Rusia zarista las cosas se presentaban de otro modo, por las diferentes relaciones existentes entre la patronal industrial y el Estado, mientras que el peligro corporativo era menos grave porque la cuestin central del poder se planteaba de manera inminente. Al tener en todos sus nudos superiores una red de elementos no obreros o ex-obreros que constituyen el aparato de los funcionarios, el sistema de las clulas no aumenta la influencia de los obreros en el partido. En relacin con los defectos del mtodo de trabajo de la Internacional, la consigna de la bolchevizacin, en los aspectos organizativos, corresponde a una aplicacin pedestre e inadecuada de la experiencia rusa y tiende ya en muchos pases a un sistema de inmovilizacin, aunque involuntaria, de las iniciativas espontneas y de las energas proletarias y clasistas por parte de un aparato cuya seleccin y funcin se desenvuelven con criterios en gran parte artificiales. Conservar en el partido la organizacin de base territorial no significa renunciar a tener rganos del partido en las fbricas: stos deben ser los grupos comunistas ligados al partido y dirigidos por ste, e insertados en el encuadramiento sindical del partido. Este sistema resuelve mucho mejor el contacto con las masas y mantiene menos visible la organizacin fundamental del partido.

5.
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Disciplina

fracciones

Otro aspecto de la consigna de la bolchevizacin es el de considerar como garanta segura de la eficiencia del partido a una completa centralizacin disciplinaria y a la severa prohibicin del fraccionismo.

La ltima instancia para todas las cuestiones controvertidas es el rgano central internacional, en el cual se atribuye - si bien no jerrquicamente, al menos polticamente una hegemona al Partido Comunista Ruso. En realidad, esta garanta no existe, y todo el planteamiento del problema es inadecuado. De hecho, no se ha evitado el encrudecimiento del fraccionismo en la Internacional, sino que, por el contrario, se lo ha estimulado bajo formas disimuladas e hipcritas. Por otra parte, desde el punto de vista histrico, la superacin de las fracciones en el partido ruso no ha sido un expediente ni una receta de efectos mgicos aplicada en el terreno estatutario, sino que ha sido el resultado y la expresin de un feliz planteamiento de los problemas de doctrina y de accin poltica. Las sanciones disciplinarias son uno de los elementos que garantizan contra las degeneraciones, pero a condicin de que su aplicacin quede en los lmites de los casos excepcionales, y no se vuelva la norma y casi el ideal de funcionamiento del partido. La solucin no est en una exasperacin en vaco del autoritarismo jerrquico, a la cual le falta la investidura inicial, sea porque las experiencias histricas rusas, aunque grandiosas son incompletas, sea porque, de hecho, en la vieja guardia misma, custodia de las tradiciones bolcheviques, surgen desacuerdos cuya solucin no puede ser considerada a priori como la mejor. Del mismo modo, tampoco lo est en una aplicacin sistemtica de los principios de la democracia formal, que en el marxismo no tiene otro lugar que el de una prctica organizativa que puede ser cmoda. Los partidos comunistas deben realizar un centralismo orgnico que, con el mximo compatible de consultaciones de la base, asegure la eliminacin espontnea de toda agrupacin que tienda a diferenciarse. Esto no se obtiene con prescripciones jerrquicas formales y mecnicas; sino, tal como lo dice Lenin, con la justa poltica revolucionaria. Un aspecto fundamental de la evolucin del partido no es la represin del fraccionismo, sino la prevencin del mismo. Es absurdo y estril, y adems muy peligroso, pretender que el partido y la Internacional estn asegurados misteriosamente contra toda recada o tendencia a la recada en el oportunismo. Estos efectos pueden depender tanto de cambios de la situacin como del juego de los restos de las tradiciones social demcratas. En la resolucin de nuestros problemas, se debe admitir, entonces, que toda diferencia de opinin que no pueda reducirse a casos de conciencia o derrotismo personal puede desarrollarse tilmente para preservar de graves peligros al partido y al proletariado en general. Si estos peligros se acentuasen, la diferenciacin asumira inevitablemente, pero tilmente, la forma del fraccionismo; esto podra conducir a escisiones, no por el infantil motivo de una falta de energa represiva por parte de los dirigentes, pero slo en el caso que se verificase la maldita hiptesis del fracaso del partido y de su sometimiento a influencias contra revolucionarias.

Un ejemplo del falso mtodo se reconoce en las soluciones artificiosas de la situacin del partido alemn despus de la crisis oportunista de 1923. Sin llegar, por otra parte, a eliminar el fraccionismo, se ha obstaculizado as, en las filas de un proletariado tan avanzado como el alemn, la determinacin espontnea de la justa reaccin clasista y revolucionaria contra la degeneracin del partido. El peligro de la influencia burguesa sobre el partido de clase no se presenta histricamente a travs de la organizacin de fracciones, sino, ms bien, a travs de una penetracin astuta que agita una demagogia unitaria y que opera como una dictadura desde lo alto, inmovilizadora de las iniciativas de la vanguardia proletaria. No se logra individualizar y eliminar semejante factor derrotista planteando la cuestin de la disciplina contra las tentativas de fraccin, sino consiguiendo orientar al partido y al proletariado contra esa insidia en el momento en que toma el aspecto no solo de una revisin doctrinal, sino tambin de una propuesta positiva a favor de una importante maniobra poltica de efectos anticlasistas. Uno de los aspectos negativos de la llamada bolchevizacin consiste en sustituir la elaboracin poltica completa y consciente en el seno del partido, que corresponde a un progreso efectivo hacia el centralismo ms compacto, por una agitacin exterior y clamorosa de las frmulas mecnicas de la unidad por la unidad y de la disciplina por la disciplina. Los resultados de este mtodo perjudican al partido y al proletariado, y retrasan el logro del verdadero partido comunista. Este mtodo, aplicado en muchas secciones de la Internacional, es de por si un grave sntoma de un oportunismo latente. En la situacin actual, en el Comintern no se delinea la constitucin de una oposicin internacional de izquierda; pero, si continuase, el desarrollo de los factores desfavorables mencionados, la formacin de una oposicin tal ser, al mismo tiempo, una necesidad revolucionaria y un reflejo espontneo de la situacin.

6. Cuestiones de la tctica hasta el V Congreso

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En la resolucin de los problemas tcticos planteados por las situaciones mencionadas anteriormente en el campo internacional, se han cometido errores anlogos, en general, a los errores organizativos, y resultan de la pretensin de deducir todo de los problemas planteados en el pasado al Partido Comunista Ruso. La tctica del frente nico no debe ser entendida como una coalicin poltica con otros partidos llamados obreros, sino como una utilizacin de las reivindicaciones inmediatas suscitadas por las situaciones, con el fin de extender la influencia del partido comunista sobre las masas sin comprometer su posicin autnoma. Por lo tanto, debe elegirse como base del frente nico a organismos proletarios en los cuales los trabajadores entran por su posicin social e independientemente de su fe poltica

y de su encuadramiento en las filas de un partido organizado. Y, esto, con el doble objetivo de no excluir la crtica de los comunistas contra los otros partidos, como tampoco la progresiva organizacin, en los encuadramientos propios del partido comunista y en sus mismas filas, de nuevos elementos provenientes de esos partidos; y de asegurar la comprensin por parte de las masas de las sucesivas consignas dirigidas por el partido para movilizaras sobre su programa y bajo su exclusiva direccin. La experiencia ha demostrado muchas veces que el nico modo de asegurar la aplicacin revolucionaria del frente nico es rechazando el mtodo de las coaliciones polticas permanentes o transitorias, el de los comits de direccin de la lucha que comprenden a los representantes enviados por los diferentes partidos polticos, e incluso el de las negociaciones, ofrecimientos y cartas abiertas a los otros partidos por parte del partido comunista. La prctica ha demostrado la esterilidad de este mtodo y ha desacreditado incluso su efecto inicial despus del abuso que se ha hecho de l. Cuando el frente nico poltico toma como base una reivindicacin central referente al problema del Estado, se convierte en la tctica del gobierno obrero. Aqu no se trata slo de una tctica errnea, sino de una contradiccin estridente con los principios del comunismo. Si el partido lanza una consigna que significa la toma del poder por parte del proletariado a travs de organismos representativos propios del aparato estatal burgus, o incluso que no excluye explcitamente semejante eventualidad, se abandona y desmiente el programa comunista, no solo por las nefastas e inevitables consecuencias que esto tiene sobre la ideologa proletaria, sino tambin en la misma formulacin ideolgica que el partido enuncia y acredita. La revisin de esta tctica por parte del V Congreso, despus de la derrota alemana, no ha sido satisfactoria, y los posteriores desarrollos de las experiencias tcticas justifican las peticiones de que se abandone hasta la consigna misma del gobierno obrero. Respecto al problema central del Estado, el partido slo puede dar la consigna de la dictadura del proletariado, pues no existe otro gobierno obrero. De la posicin referida se pasa solamente al oportunismo, o sea, a favorecer o directamente a participar en gobiernos supuestamente filo-obreros de la clase burguesa. Todo esto no contradice en absoluto la consigna todo el poder a los Soviets y a organismos de tipo sovitico (representaciones elegidas por los trabajadores solamente), aun cuando los partidos oportunistas prevalezcan en su seno. Dichos partidos estn en contra de la toma del poder por parte de los rganos proletarios, siendo sta la dictadura proletaria misma que excluye a los no trabajadores de los rganos electivos y del poder, y que slo el partido comunista podr ejercer. No es necesario, ni tampoco se lo propone aqu, formular la consigna de la dictadura proletaria con el nico de sus sinnimos posibles, es decir: el gobierno del partido comunista.

7.

Cuestiones

de

la

nueva

tctica

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El frente nico y el gobierno obrero eran justificados as: para nuestra victoria no basta con tener partidos comunistas, sino que tambin es necesario conquistar a las masas; para conquistarlas hay que eliminar la influencia de los social demcratas en el terreno de las reivindicaciones comprensibles por todos los trabajadores. Hoy se da otro paso y se plantea el peligroso problema: para nuestra victoria hay que obtener primero que la burguesa gobierne de un modo ms tolerante y flexible, o bien que gobiernen clases intermedias entre la burguesa y el proletariado, de modo de permitir nuestra preparacin. Al admitir un posible gobierno original de las clases medias, la segunda concepcin cae en pleno en el revisionismo de la doctrina de Marx y equivale a la plataforma contrarrevolucionaria del reformismo. La primera concepcin querra referirse solamente a la utilidad objetiva de condiciones que nos permiten desarrollar mejor la propaganda, la agitacin y la organizacin. Pero de sta, que no es menos peligrosa que la otra, ya se ha hablado a propsito del anlisis de las situaciones. Todo permite prever que el liberalismo y la democracia burguesa, en anttesis o en sntesis con el mtodo fascista, se desarrollarn en el sentido de excluir al partido comunista de sus garantas jurdicas, las que ya valen muy poco, como alguien que se excluira a si mismo por negarlas en su programa. Esto ni siquiera est en contra de los principios de la democracia burguesa; y, en todo caso, tiene precedentes de hecho en la obra de todos los llamados gobiernos de izquierda: por ejemplo, en el programa del Aventino italiano. La libertad dada al proletariado ser esencialmente una mayor libertad de accin y de organizacin en su seno para los agentes contrarrevolucionarios. La nica libertad para el proletariado reside en su dictadura. Ya se ha dicho que en los limites en los que un gobierno de izquierda puede ofrecernos condiciones tiles, stas podrn ser aprovechadas slo si el partido ha mantenido continuamente con anterioridad una posicin claramente autnoma. Esto no equivale a prever una diablica habilidad de la burguesa, sino a la certeza, fuera de la cual no se tiene el derecho a llamarse comunista, de que la lucha final pondr en contra de las conquistas del proletariado al frente nico de las fuerzas burguesas, se llamen stas Hindenburg o Mac Donald, Mussolini o Noske. Cualquier preparacin del proletariado para distinguir en este frente a elementos que, incluso involuntariamente, le serian favorables, ser un coeficiente de derrota, aun cuando toda debilidad intrnseca de sectores del frente mismo ser un evidente coeficiente de victoria. Por estas consideraciones, hay que declarar inaceptables los mtodos tcticos preconizados en Alemania despus de la eleccin de Hindenburg, donde se ha practicado la alianza electoral con la social democracia y con otros partidos republicanos, o sea, burgueses;

como tambin la alianza parlamentaria al Landstag prusiano para evitar un gobierno de derecha y la tctica de favorecer el cartel de la izquierda adoptada en Francia en las elecciones administrativas (tctica de Clichy). Incluso como consecuencia imperiosa de las Tesis del II Congreso sobre el parlamentarismo revolucionario, el partido comunista slo puede descender al terreno electoral y parlamentario con posiciones rigurosamente independientes. Las recientes manifestaciones tcticas mencionadas ms arriba presentan una afinidad histrica de indudable evidencia, aun que no completa, por cierto, con los mtodos tradicionales de bloque y de colaboracionismo adoptados en la II internacional, y que tambin se pretenda justificar en el terreno del marxismo. Tales mtodos representan un peligro efectivo para el planteamiento ideolgico y para la edificacin de la Internacional: a dems, no estn autorizados por ninguna deliberacin de los congresos internacionales y mucho menos por las tesis tcticas del V Congreso.

8.
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Cuestin

sindical

La Internacional ha cambiado sucesivamente la concepcin de las relaciones entre los organismos polticos y econmicos a escala mundial. Esto es un ejemplo importante del mtodo que, en lugar de hacer derivar las acciones contingentes de los principios, improvisa nuevas y diversas teoras para justificar acciones sugeridas por sus aparentes comodidades y facilidades de ejecucin y de xito inmediato. Primero se sostuvo la admisin de los sindicatos en la Internacional Comunista; a continuacin, se constituy una Internacional Sindical Roja afirmando que, mientras el partido comunista debe luchar por la unidad de los sindicatos, la que ofrece el mejor y ms amplio contacto con las masas, y no se debe tender a la formacin de sindicatos propios escindiendo incluso los dirigidos por los amarillos, en el campo internacional, sin embargo, la oficina de la Internacional de Amsterdam era considerada y tratada no como un organismo de las masas proletarias, sino como un rgano poltico contrarrevolucionario de la Sociedad de las Naciones. En un momento determinado, por consideraciones ciertamente importantes, pero limitadas sobre todo a un proyecto de utilizacin del movimiento sindical ingls de izquierda, se ha preconizado la renuncia a la Internacional Sindical Roja y la unidad organizativa sindical, a escala internacional, con Amsterdam. Ninguna consideracin sobre la mutacin de las situaciones puede justificar virajes tan graves, ya que la cuestin de las relaciones entre los organismos polticos y sindicales internacionales es una cuestin de principio, pues se reduce a la de las relaciones entre el partido y la clase para la movilizacin revolucionaria.

Se puede aadir que ni siquiera las garantas estatutarias internas fueron respetadas, porque dicha decisin se plante como un hecho consumado ante los rganos internacionales competentes. El mantenimiento de la consigna de Mosc contra Amsterdam no exclua ni excluye la lucha por la unidad sindical en cada nacin, porque la liquidacin de las tendencias separatistas en los sindicatos (Alemania e Italia) slo ha sido posible quitando a los separatistas el argumento de que se impeda al proletariado desvincularse de la influencia de la Internacional de Amsterdam. Por el contrario, la adhesin aparentemente entusiasta de nuestro partido en Francia a la propuesta de la unidad sindical mundial no obsta a que ste manifieste una incapacidad absoluta para tratar de hecho de manera no escisionista el problema de la unidad sindical nacional. No obstante, no es de excluir la utilidad de una tctica de frente nico a escala mundial con todos los organismos sindicales, incluso con los que adhieren a Amsterdam. La izquierda del partido italiano ha sostenido y luchado siempre por la unidad proletaria en los sindicatos, actitud que contribuye a diferenciarla claramente de las falsas izquierdas de tipo sindicalista y voluntarsta combatidas por Lenin. Adems la izquierda representa en Italia la concepcin rigurosamente leninista del problema de las relaciones entre los sindicatos y los consejos de fbrica, rechazando sobre la base de la experiencia rusa y de las tesis del II Congreso al respecto la grave desviacin de principio que consiste en vaciar de importancia revolucionaria al sindicato basado en las adhesiones voluntarias, para sustituirlo por el concepto utopista y reaccionario de un necesario aparato constitucional que adhiera orgnicamente en toda su extensin al sistema de produccin capitalista, error que prcticamente se concreta en la sobre valoracin de los consejos de fbrica y en un efectivo boicot al sindicato.

9.
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Cuestin

agraria

La cuestin agraria est definida fundamentalmente en las tesis que Lenin present en el II Congreso de la internacional. La lnea fundamental de Lenin consiste ante todo en la rectificacin desde el punto de vista histrico del problema de la produccin agrcola en el sistema marxista. En la economa agrcola faltan las premisas de la socializacin de las empresas en una poca en que ya estn maduras en la economa industrial. Lejos de retrasar la revolucin proletaria (sobre cuya base nicamente aquellas premisas se realizarn en forma general), esto hace que el problema de los intereses generales de los campesinos pobres sea insoluble en el marco de la economa industrial y del poder burgus. Esto permite que el proletariado una a su propia lucha la emancipacin del campesino pobre de un sistema de explotacin por parte de los terratenientes y de la burguesa, aunque que esta emancipacin no coincida con una transformacin general de la economa productiva rural.

En la propiedad que es grande desde el punto de vista jurdico, pero que se compone tcnicamente de pequesimas empresas productivas, la destruccin de las superestructuras legales se presenta como el reparto de la tierra entre los campesinos. En realidad, esto no es otra cosa que la liberacin de una explotacin comn de las pequeas empresas que anteriormente estaban ya separadas. Esto no puede hacerse sin romper revolucionariamente las relaciones de propiedad, pero slo el proletariado de la industria puede ser el protagonista de esta rotura, porque ste no es solamente, a diferencia del campesino, una vctima del sistema de las relaciones burguesas de produccin, sino el producto histrico de su madurez para ceder el paso a un sistema de nuevas y diversas relaciones. Por consiguiente, el proletariado encontrar una ayuda preciosa en la insurreccin del campesino pobre. Pero en las conclusiones tcticas de Lenin es esencial, en primer lugar, la diferencia fundamental que existe entre las relaciones del proletariado con la clase campesina y las relaciones entre el proletariado con las capas medias reaccionarias de la economa urbana, expresadas - sobre todo - por los partidos social demcratas; y, en segundo lugar, el concepto de la preeminencia y hegemona intangible de la clase obrera en la conduccin de la revolucin. En el momento de la conquista del poder, el campesino se presenta como un factor revolucionario; pero bien que su ideologa se modifica en la revolucin con respecto a las viejas formas de autoridad y legalidad, no se modifica mucho en relacin con las relaciones productivas que siguen siendo las tradicionales de la empresa familiar aislada y en competencia con las otras, de modo que el campesino sigue siendo un grave peligro para la construccin de la economa socialista. Slo un gran desarrollo de la energa productiva y de la tcnica agraria podr suscitar el inters del campesino en esta economa. Segn Lenin, en el terreno tctico y organizativo el proletariado agrcola no ligado a la tierra (jornalero) debe ser considerado y encuadrado en el mismo plano que el resto del proletariado. La alianza con el campesino pobre, que trabaja solo su parte de tierra o un lote insuficiente, se vuelve simplemente neutralizacin respecto al campesino medio, en el que se superponen los caracteres de vctima de ciertas relaciones capitalistas y de explotador de mano de obra; estos ltimos caracteres son preeminentes en el campesino rico, que es un enemigo directo de la revolucin. La Internacional debe evitar los errores de aplicacin de la tctica agraria ya delineados, por ejemplo, en el partido francs, tendientes a concebir una revolucin original de los campesinos que se coloque al mismo nivel que la de los obreros; o bien, a creer que la movilizacin revolucionaria de los obreros puede estar determinada por una insurreccin nacida en el campo, mientras que la relacin exacta es la inversa. El campesino que se ha vuelto consciente del programa de los comunistas y susceptible de organizarse polticamente debe volverse un miembro del Partido Comunista; slo as podr combatirse el surgimiento de partidos exclusivamente campesinos, influenciables inevitablemente por la contrarrevolucin. La Krestintern (Internacional de los campesinos) debe englobar las organizaciones campesinas de todos los pases, definidas (como lo son los sindicatos proletarios) por la aceptacin de las adhesiones de todos los que se encuentran en una posicin determinada en

relacin con sus intereses econmicos inmediatos. Aqu tambin debe ser rechazada la tctica de las negociaciones polticas, del frente nico y de la formacin de fracciones internas en los partidos campesinos, aunque sea para disgregarlos. Esta norma tctica no contradice las relaciones establecidas entre los bolcheviques y los socialistas revolucionarios en el periodo de la guerra civil y cuando ya existan las nuevas instituciones representativas del proletariado y de los campesinos.

10.
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Cuestin

nacional

Lenin ha aportado tambin una clarificacin fundamental en la teora del movimiento de las poblaciones en los pases coloniales y en algunos pases excepcionalmente atrasados. Incluso antes de que estn maduras las relaciones de la moderna lucha de clase, desarrolladas tanto por los factores econmicos como por los introducidos con la expansin del capitalismo, se plantean reivindicaciones que slo pueden ser realizadas con una lucha insurreccional y con la derrota del imperialismo mundial. En la poca de la lucha por la revolucin proletaria en las metrpolis, la realizacin completa de estas dos condiciones puede desencadenar la lucha en esos pases, aunque no asuma localmente los aspectos de un conflicto clasista, sino de raza y de nacionalidad. Sin embargo, en el planteamiento leninista son fundamentales los conceptos de la direccin de la lucha mundial por parte de los rganos del proletariado revolucionario y el del estimulo (jams del retardo o de la cancelacin) de la lucha de clases en las zonas indgenas, de la constitucin y del desarrollo independiente del partido comunista local. Representa un peligro la extensin de estas apreciaciones a los pases en los que el rgimen capitalista y el aparato estatal burgus estn constituidos desde hace tiempo, puesto que en estas condiciones la cuestin nacional y la ideologa patritica son directamente recursos contrarrevolucionarios que tienden al desarme del proletariado en cuanto clase. Por ejemplo, estas desviaciones se han verificado con las conocidas concesiones de Radek a los nacionalistas alemanes en lucha contra la ocupacin de los aliados. En Checoslovaquia, al estar las dos razas a la misma altura histrica y el ambiente econmico comn plenamente evolucionado, la consigna de la Internacional debe ser tambin la cancelacin de todo reflejo de dualismo nacional en el campo del proletariado. Por consiguiente, la elevacin de la lucha de las minoras nacionales en si misma a una cuestin de principio es una deformacin de la concepcin comunista, pues depende de otros criterios muy distintos discernir si tal lucha presenta posibilidades revolucionarias o desarrollos reaccionarios.

11.
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Cuestiones

rusas

(1926)

En la Internacional Comunista es indiscutible la importancia de la nueva poltica econmica del estado ruso, tal como resulta sobre todo del discurso de Lenin de 1921 acerca del impuesto en especie y del informe de Trotsky al IV Congreso mundial. Dadas las premisas de la economa rusa y el hecho de que en los otros pases la burguesa permanece en el poder, no se poda plantear de otro modo la perspectiva marxista del desarrollo de la revolucin mundial y de la construccin de la economa socialista. Las graves dificultades de la poltica estatal rusa en relacin a las relaciones internas de las fuerzas sociales, a los problemas de la tcnica productiva y a las relaciones con el exterior, han dado lugar a sucesivas divergencias en el seno del Partido comunista Ruso. Hay que deplorar sobre todo que el movimiento comunista internacional no haya tenido la posibilidad de pronunciarse sobre tales divergencias con ms fundamento y autoridad. En la primera discusin con Trotsky, eran indudablemente justas sus consideraciones acerca de la vida interna del partido y de su nuevo curso, como tambin eran netamente proletarias y revolucionarias en su conjunto sus consideraciones sobre el desenvolvimiento de la poltica econmica del Estado. En la segunda discusin no estaban menos justificadas las consideraciones de Trotsky acerca de los errores de la Internacional y la demostracin de que la mejor tradicin bolchevique misma no milita a favor de los criterios que prevalecen en la direccin del Comintern. Las repercusiones del debate en el seno del partido fueron inadecuadas y artificiales a causa del mtodo notorio de poner en primer plano una intimidacin antifraccionista o, lo que es peor, antibonapartista, absolutamente sin fundamento. En cuanto a la muy reciente discusin, hay que advertir ante todo que sta est centrada en problemas de naturaleza internacional y que el hecho de que sobre la misma se haya pronunciado la mayora del Partido Comunista Ruso no puede ser alegado como argumento en contra de que la Internacional discuta sobre ella y se pronuncie a su vez, siendo totalmente indiferente que la oposicin derrotada renuncie a esa demanda (2). Como en otros casos, la cuestin de procedimiento y de disciplina sofoca la cuestin esencial. No se trata de una defensa de los derechos violados de una minora, la cual - al menos en lo que respeta a los jefes - comparte la misma responsabilidad de muchos errores internacionales, sino que se trata de cuestiones vitales del movimiento mundial. La cuestin rusa debe ser llevada ante la Internacional para su estudio completo. Los trminos de su planteamiento deben ser los siguientes. Segn Lenin, en la economa rusa actual hay elementos preburgueses, burgueses, de capitalismo de Estado y de socialismo. La gran industria estatal es socialista en la medida en que se refiere a los planteamientos productivos del Estado polticamente proletario. Pero la distribucin de sus productos se realiza en forma capitalista, mejor dicho, con el mecanismo del mercado libre de la competencia. En principio, no se puede excluir que este sistema mantenga a los obreros en una condicin econmica poco floreciente (como es el caso hoy) aceptada por ellos gracias a la conciencia revolucionaria adquirida, e incluso que se desarrolle en el sentido de un aumento de la sustraccin de plus valor, que puede efectuarse a travs del precio que los obreros pagan

por los productos alimenticios, del precio pagado por el Estado y de las condiciones obtenidas por ste en las compras, en las concesiones, en el comercio y en todas las relaciones con el capitalismo exterior. La cuestin debe ser planteada as para saber s hay un progreso o un retroceso de los elementos socialistas en la economa rusa, y este problema se plantea incluso como un problema de rendimiento tcnico y de buena organizacin de la industria de Estado (3). La construccin del socialismo integral extendido a la produccin, a la distribucin, a la industria y a la agricultura debe considerarse imposible en un solo pas. En cambio, hay que estimar realizable un desarrollo progresivo de los elementos socialistas en la economa rusa, o sea, el fracaso del plan contrarrevolucionario que cuenta con factores internos (los campesinos ricos y la nueva burguesa y pequea burguesa) y con factores externos (las potencias imperialistas). Sea que este plan tome la forma de una agresin interior y exterior, sea la de un sabotaje progresivo y una influencia en la vida social y estatal rusa para obligarla a una involucin progresiva y a una desproletarizacin de sus caracteres, en todos estos casos la estrecha colaboracin y contribucin de todos los partidos de la Internacional es una condicin fundamental del xito. Sobre todo, se trata de asegurar a la Rusia proletaria y al Partido Comunista Ruso el apoyo activo y enrgico de la vanguardia proletaria, especialmente la de los pases imperialistas, no solo en el sentido de que se impidan las agresiones y se ejerza una presin acerca de las relaciones de los Estados burgueses con Rusia, sino porque es necesario que el partido ruso sea ayudado por los partidos hermanos en la resolucin de sus problemas. Por cierto, estos ltimos no poseen una experiencia directa de los problemas de gobierno; pero, a pesar de eso, contribuirn a la resolucin de los mismos aportandole un coeficiente clasista y revolucionario que deriva directamente de la realidad de la lucha de clases que se desarrolla en sus pases respectivos. En relacin con lo dicho mas arriba, las relaciones internas de la Internacional Comunista resultan inadecuadas para estas tareas y exigen urgentes modificaciones, sobre todo en sentido contrario a las exageraciones organizativas, tcticas y polticas de la llamada bolchevizacn.

III. Cuestiones italianas

1. La situacin italiana (1926)
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Son errneas las apreciaciones sobre la situacin italiana que acuerdan un valor decisivo a las consideraciones acerca del insuficiente desarrollo del capitalismo industrial. A su menor extensin cuantitativa y al relativo retraso histrico de su aparicin se contraponen otra serie de circunstancias, en virtud de las cuales, en la poca del Risorgimento (4), todo el poder poltico ha podido pasar slidamente a las manos de la burguesa, y su tradicin de gobierno es muy rica y compleja.

No es posible identificar sistemticamente las diferencias sociales existentes entre terratenientes y capitalistas, y entre gran y pequea burguesa con las anttesis polticas sobre las cuales se han alineado histricamente los partidos en lucha: derecha e izquierda histrica, clericalismo y masonera, democracia y fascismo. El movimiento fascista debe ser interpretado como un intento de unificacin poltica de los intereses contrapuestos de los diferentes grupos burgueses con un fin contrarrevolucionario. Con tal objetivo, el fascismo, directamente alimentado y deseado por todas las clases altas al mismo tiempo, latifundistas, industriales, comerciantes y banqueros, apoyado principalmente por el aparato estatal tradicional, por la dinasta, la iglesia, y la masonera, ha llevado a cabo una movilizacin de los elementos sociales disgregados de las clases medias, a los que ha lanzado, en estrecha alianza con todos los elementos burgueses, contra el proletariado. Lo que ha sucedido en Italia no debe ser explicado como la llegada al poder de una nueva capa social, ni como la formacin de un nuevo aparato de Estado con una ideologa y un programa originales, ni como la derrota de una parte de la burguesa cuyos intereses se identificaran mejor con la adopcin del mtodo liberal y parlamentario. Los liberales, los democrticos, Giolitti y Nitti, son los protagonistas de una fase de la lucha contrarrevolucionaria dialcticamente ligada a la fascista y decisiva para la derrota del proletariado. De hecho, la poltica de las concesiones, con la complicidad de reformistas y maximalistas, ha permitido la resistencia burguesa y desviar la presin proletaria en el periodo sucesivo a la guerra y a la desmovilizacin, cuando la clase dominante y todos sus rganos no estaban preparados para una resistencia frontal. El fascismo, directamente favorecido en este periodo por los gobiernos, la burocracia, la polica, la magistratura, el ejrcito, etc., ha efectuado despus una sustitucin completa del viejo personal poltico burgus, pero este hecho no debe engaar y aun menos servir para rehabilitar a partidos y agrupaciones que han fracasado no por haber creado condiciones favorables para la clase obrera, sino slo por haber agotado ya toda una fase de su tarea antiproletaria.

2. Orientacin poltica de la Izquierda Comunista

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En el curso de las situaciones mencionadas, el grupo que dio lugar a la formacin del Partido Comunista ha obedecido a los siguientes criterios: ruptura de los dualismos ilusorios presentados por la escena poltica burguesa y parlamentaria, y planteamiento del dualismo clasista revolucionario; destruccin en el seno del proletariado de la ilusin de que las clases medias sean capaces de producir un Estado Mayor poltico, de asumir el poder y de abrir para el proletariado la va de sus conquistas; difusin en la clase obrera de la confianza en su propia tarea histrica gracias a una preparacin apoyada en sucesivas posiciones criticas, polticas y tcticas originales y autnomas, slidamente vinculadas entre si en el desarrollo de las situaciones.

Las tradiciones de esta poltica existen desde antes de la guerra en la izquierda del Partido Socialista. Desde los congresos de Reggio Emilia (1912) y Ancona (1914), no solo se forma una mayora capaz de oponerse al mismo tiempo tanto al error reformista como al sindicalista (que hasta entonces haba encanado a la izquierda proletaria), sino que, dentro de esta mayora se delinea una extrema izquierda que tiende a soluciones cada vez ms radicales y clasistas. As son resueltos correctamente importantes problemas clasistas a propsito de la tctica electoral, de las relaciones con los sindicatos, de la guerra colonial, de la masonera. Durante la guerra mundial, si bien todo el partido (o casi todo) se opuso a una poltica de unin sagrada, en su seno se distingui aun ms el trabajo de una extrema izquierda bien individualizada, la que en las reuniones de Boloa (mayo 1915), Roma (febrero 1917), Florencia (noviembre 1917) y en el Congreso de Roma de 1918 sostuvo directivas leninistas, como la negacin de la defensa nacional y el derrotismo, la utilizacin de la derrota para plantear el problema del poder, la lucha incesante y la demanda de que sean expulsados del partido los jefes oportunistas, sindicales y parlamentarios. Inmediatamente despus de la guerra, la posicin de la extrema izquierda se concret en el peridico Il Soviet. Este fue el primero en plantear y defender las directivas de la revolucin rusa, negando las interpretaciones antimarxistas, oportunistas, sindicalistas y anarcoides, planteando correctamente los problemas esenciales de la dictadura proletaria y de la tarea del partido, y sosteniendo desde el primer momento la escisin del Partido Socialista. Este grupo sostena el abstencionismo electoral y sus conclusiones fueron rechazadas por el II Congreso de la Internacional. Pero su abstencionismo no parta de errores tericos antimarxistas de tipo anarco-sindicalista, tal como lo prueban las decididas polmicas dirigidas contra la prensa anarquista. La tctica abstencionista era preconizada ante todo en el ambiente poltico de completa democracia parlamentaria, la cual crea particulares dificultades a la conquista de las masas para volverlas conscientes de la justa consigna de la dictadura, dificultades que creemos insuficientemente valoradas todava por la Internacional. En segundo lugar, el abstencionismo no era propuesto como una tctica para todos los tiempos, sino para la situacin general, hoy desgraciadamente superada, de la inminencia de grandes luchas y de la puesta en marcha de las ms grandes masas proletarias. Con las elecciones de 1919, el gobierno burgus de Nitti abri una inmensa brecha a la presin revolucionaria, desvi el ira pulso del proletariado y la atencin del partido explotando las tradiciones de electoralismo desenfrenado. El abstencionismo de Il Soviet fue entonces la nica reaccin justa contra las verdaderas causas del desastre proletario ulterior. Ms tarde, en el Congreso de Boloa (octubre de 1919) slo la minora abstencionista plante correctamente el problema de la escisin de los reformistas, y busc en vano un acuerdo con parte de los maximalistas, renunciando en este terreno, a hacer del abstencionismo una cuestin previa. Despus del fracaso de esta tentativa, la fraccin

abstencionista fue la nica que hasta el II Congreso mundial trabaj a escala nacional para la formacin del Partido Comunista. Fue este grupo, pues, el que represent la orientacin espontnea, segn las propias experiencias y tradiciones de la izquierda del proletariado italiano, sobre las directivas que contemporneamente triunfaban en Rusia con la victoria de Lenin y del bolchevismo.

3.

La

obra

del

Centro

de

Izquierda

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Una vez constituido el partido comunista en Liorna (enero de 1921), los abstencionistas hicieron toda clase de esfuerzos para ligarse estrechamente con los otros grupos del partido. Si para algunos de stos la separacin de los oportunistas derivaba solamente de la cuestin de las relaciones internacionales, para el grupo de izquierda exista una completa coincidencia entre las tesis de la Internacional y las enseanzas de las experiencias polticas precedentes. Los abstencionistas, por disciplina y por muchos otros factores, haban renunciado expresamente a su posicin sobre las elecciones. El Centro del partido inspir su trabajo en la interpretacin de la situacin italiana y de las tareas del proletariado que han sido trazadas ms arriba. Ahora es evidente que el retraso en la constitucin del partido revolucionario, cuya responsabilidad deba atribuirse a todos los otros grupos, hacia inevitable la ulterior retirada del proletariado y la haba determinado ineluctablemente. Para lograr las mejores posiciones posibles para el proletariado en las luchas sucesivas, el Centro bas su accin en la necesidad de hacer toda clase de esfuerzos para utilizar el aparato tradicional de las organizaciones rojas, pero era necesario convencer al proletariado de que no deba contar con los maximalistas y reformistas, quienes llegaban hasta la aceptacin del pacto de pacificacin con el fascismo (5). El partido planteo desde un principio el postulado de la unidad sindical, y despus present la propuesta central de frente nico, que culmin en la constitucin de la Alianza del Trabajo. A parte de las opiniones sobre el frente nico poltico, es un hecho que ste era coyunturalmente imposible en Italia en 1921-22, y que nunca lleg al partido comunista la invitacin para una reunin que debiera fundar la alianza de los partidos. En la reunin convocada por los ferroviarios para constituir la alianza sindical, el partido no intervino para no prestarse a maniobras que habran comprometido la alianza misma y las responsabilidades del partido; en vez de eso, afirm previamente su paternidad de la iniciativa y de la disciplina de los comunistas con respecto al nuevo rgano. Sin embargo, existieron sucesivos contactos con los partidos polticos a los cuales el partido comunista no se neg para nada, sino que fracasaron, demostrando la imposibilidad de un acuerdo en el terreno poltico y de accin, y el derrotismo de todos los otros grupos. En el marco de la retirada, el Centro supo defender tambin la confianza de los obreros en la propia clase y elevar la conciencia poltica de la vanguardia al impedir a tiempo las tradicionales maniobras para con el proletariado de grupitos y partidos seudorrevolucionarios. No obstante los esfuerzos del partido, se lleg slo ms tarde (en agosto de 1922) a la accin

general; pero la derrota proletaria fue inevitable. Desde entonces, el fascismo, abiertamente apoyado en la lucha violenta por las fuerzas del Estado dirigido por la democracia liberal, fue el dueo del pas, y slo ms tarde se legaliz formalmente su predominio con la marcha sobre Roma. A este punto, a pesar de restringirse el campo de la accin proletaria, la influencia del partido se estaba imponiendo por sobre la de los maximalistas y reformistas, despus de haber manifestado ya su progresin en los resultados de las elecciones de 1921 y de las grandes consultas sucesivas de la Confederacin del Trabajo.

4. Relaciones entre la Izquierda italiana y la Internacional Comunista

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El Congreso de Roma (marzo de 1922) puso de manifiesto una divergencia terica entre la Izquierda italiana y la mayora de la Internacional, la cual fue muy mal expresada en un principio por nuestras delegaciones en el III Congreso y en el Ejecutivo Ampliado de febrero de 1922. Estas, especialmente en la primera ocasin, cometieron errores efectivos en un sentido infantilista. Las Tesis de Roma fueron la feliz liquidacin terica y poltica de todo peligro oportunista de izquierda en el partido italiano. En la prctica del partido, la nica divergencia con la Internacional se haba manifestado a propsito de la tctica hacia los maximalistas, pero dicha divergencia pareca superada con los resultados unitarios del Congreso socialista de octubre de 1921. Las Tesis de Roma fueron aprobadas como contribucin del partido a las decisiones de la Internacional y no como lnea de accin inmediata; el Centro del partido lo confirm en el Ejecutivo Ampliado de 1922 y no se abri la discusin terica precisamente por disciplina a la Internacional y por decisin de sta. No obstante, en agosto de 1922, la Internacional no interpret la situacin como lo hizo el Centro del partido, sino que consider que la situacin italiana era inestable debido al debilitamiento de la resistencia del Estado, y pens reforzar el partido sobre la base de la fusin con los maximalistas, considerando como factor decisivo la escisin entre maximalistas y unitarios, y no las enseanzas que el partido extraa de la vasta maniobra de la huelga de agosto. Desde ese momento las dos lineas polticas divergen definitivamente. En el IV Congreso Mundial (diciembre de 1922) el viejo Centro del partido se opuso a la tesis que prevaleci en l. Al retornar los delegados a Italia, deleg unnimemente la responsabilidad de la fusin confindola a una Comisin, pero conservando naturalmente sus propias funciones administrativas. Se produjeron entonces los arrestos de febrero de 1923 y la gran ofensiva contra el partido. Finalmente, en el Ejecutivo Ampliado de junio de 1923 se depuso al viejo ejecutivo y se lo sustituy por otro totalmente diferente (6). Ante esta situacin, las dimisiones de una parte de los miembros del Centro del partido fueron una simple consecuencia lgica. En mayo de 1924, una conferencia consultatva del partido daba

todava a la izquierda una aplastante mayora contra el centro y la derecha, y as se lleg en 1924 al V Congreso mundial.

5. El ordinovismo como tradicin del Centro actual

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El grupo del Ordine Nuovo surgi en Turn entre algunos elementos intelectuales que se pusieron en contacto con las masas proletarias de la industria, cuando la fraccin abstencionista contaba ya en Turn con un gran squito. En la ideologa de aquel grupo predominaban concepciones filosficas burguesas, idealistas, propias de Croce, las que naturalmente sufrieron y sufren una transformacin. Este grupo interpret muy tarde las directivas comunistas y siempre con residuos de errores ligados a sus orgenes. Slo comprendi a la revolucin rusa cuando era demasiado tarde para aplicar positivamente sus enseanzas a la lucha proletaria italiana. En noviembre de 1917, el camarada Gramsci public en el Avanti! un articulo dando una explicacin esencialmente idealista de la revolucin rusa, en el cual sostena que sta haba desmentido el materialismo histrico de Marx y a las teoras del Capital. Contra dicho articulo intervino enseguida la corriente de extrema izquierda, a la cual perteneca tambin la Federacin Juvenil. El desarrollo ulterior da las ideas del grupo ordinovista, tal como resulta de las publicaciones del Ordine Nuovo, no se diriga hacia una teora marxista y Leninista del movimiento obrero. En esta teora se plantean errneamente los problemas de la funcin de los sindicatos, y del partido, las cuestiones de la lucha armada, de la conquista del poder y de la construccin del socialismo. Estableci, por el contrario, la concepcin de una organizacin sistemtica no voluntaria, sino necesaria de la clase trabajadora, estrechamente adherente al mecanismo industrial productivo capitalista. Este sistema parte del delegado de fbrica y culmina, al mismo tiempo, en la Internacional proletaria, es decir, en la Internacional Comunista, y en el sistema de los Soviets y del Estado obrero, pasando por el consejo de fbrica, en el cual se prefigurara dicho sistema antes de la cada del poder capitalista. Reivindicando y ejerciendo el control de la produccin, las funciones de este sistema deberan ser, adems, ya desde la poca burguesa, funciones de construccin de la nueva economa. Todas las posiciones de esta ideologa de caractersticas no marxistas: utopismo, sindicalismo de sabor proudhoniano, gradualismo econmico antes de la conquista del poder, es decir, reformismo, han sido aparentemente abandonadas para ser sustituidas alternativamente por las muy distintas teoras del leninismo. Pero dicha sustitucin slo se habra efectuado de un modo no exterior ni ficticio en el caso en que el grupo ordinovista no se hubiese apartado y alineado contra el grupo cuyas tradiciones de izquierda converge espontneamente de modo bien diverso, como lo hemos demostrado, con la orientacin bolchevique, y que aport una contribucin seria atrada de la experiencia proletaria de clase y no de ejercicios de academia y de biblioteca sobre textos burgueses. Por cierto, esto no excluye que tambin el Ordine Nuovo pudiese aprender y mejorar en el curso de la

estrecha colaboracin con la Izquierda, que luego se interrumpi. Esta situacin si vuelve irnica la pretensin de los lderes ordinovistas de bolchevizar a aquellos que fueron en realidad quienes los encaminaron a ellos mismos en una direccin bolchevique en el sentido serio y marxista, y no con procedimientos mecnicos, burocrticos y de comadres. Hasta poco antes del Congreso Mundial de 1920, los ordinovistas eran contrarios a la escisin del viejo partido y plantearon falsamente todos los problemas sindicales. El representante de la Internacional en Italia debi polemizar con ellos acerca de las cuestiones de los consejos de fbrica y de la prematura constitucin de los Soviets. En abril de 1920, la Seccin de Turn aprob las conocidas tesis del Ordine Nuovo redactadas por el camarada Gramsc y adoptadas por el Comit compuesto de ordinovistas y abstencionistas. En realidad, y dejando de lado el desacuerdo sobre la cuestin electoral, estas tesis - citadas en la resolucin del IICongreso - expresaban el pensamiento comn de la fraccin comunista en formacin y su contenido no formulaba las construcciones particulares del ordinovismo, sino ms bien los puntos aceptados mucho antes y con absoluta claridad por el grupo de izquierda del partido. Los ordinovistas se unieron durante algn tiempo a la posicin de la izquierda respecto a la Internacional; pero, en realidad, su pensamiento se diferenciaba del de las Tesis de Roma, a pesar de que creyeron oportuno votaras. El verdadero precursor de la actual adhesin del ordinovismo a la tctica y a la lnea general de la Internacional fue el camarada Tasca, quien plante la oposicin contra la izquierda en el Congreso de Roma. Dados los caracteres del grupo ordinovista, su partcularisno y concretismo, heredados en realidad de posiciones ideolgicas idealistas burguesas, y la posibilidad de adhesiones superficiales e incompletas que permite el mtodo de direccin de la Internacional, debe considerarse que, a pesar de las clamorosas declaraciones de ortodoxia, la adhesin terica de los ordinovistas al leninismo (adhesin que tiene una importancia decisiva para los efectivos desarrollos polticos que se preparan) no vale mucho ms que su adhesin anterior a las Tesis de Roma.

6. El trabajo poltico del Centro actual del Partido

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Desde 1923 hasta hoy, el trabajo del Centro del partido, aun teniendo presente la difcil situacin en la cual deba desenvolverse, ha dado lugar a errores que se relacionan esencialmente con los ya indicados a propsito del problema internacional; pero, en parte, resultaron mucho ms graves a causa de las desviaciones originales propias de la construccin ordinovista. La participacin en las elecciones de 1924 fue un acto poltico muy acertado, pero no puede decirse lo mismo de la propuesta de accin comn hecha anteriormente a los partidos socialista; ni de la etiqueta de unidad proletaria que sta ha tomado, y tambin fue

deplorable la tolerancia excesiva de ciertas maniobras electorales de los terzin. Pero los problemas ms graves se manifestaron a propsito de la crisis ocasionada por el asesinato de Matteotti. La poltica del Centro se bas en la interpretacin absurda de que el debilitamiento del fascismo habra puesto en movimiento a las clases medias primero y al proletariado despus. Esto significa desconfiar de la capacidad clasista del proletariado, que permanece vigilante aun baj el aparato sofocante del fascismo, y sobrestimar la iniciativa de las clases medias. Por el contrario, aparte de la claridad de las posiciones tericas marxistas al respecto, la enseanza central extrada de la experiencia italiana es la que demuestra cmo las capas intermedias se dejan arrastrar, siguiendo pasivamente al ms fuerte: en 1919-20 al proletariado; en 1921-22-23 al fascismo; hoy, despus de un periodo de ruidosa e importante emocin en 1924-25, nuevamente al fascismo. El Centro cometi un error al abandonar el parlamento y al participar en las primeras reuniones del Aventino (7), ya que debera haber permanecido en el parlamento para hacer una declaracin de ataque poltico al Gobierno y para tomar una posicin inmediata contra el prejuicio constitucional y moral del Aventino, el que represent el factor determinante del desenlace de la crisis a favor del fascismo. No hay que excluir que a los comunistas les hubiera podido convenir abandonar el parlamento, pero con una fisonoma propia y slo cuando la situacin hubiera permitido llamar a las masas a la accin directa. El momento era de esos en los que se deciden los desarrollos de las situaciones posteriores. El error, por tanto, fue fundamental y decisivo para formarse un juicio acerca de las capacidades del grupo dirigente, y determin una utilizacin muy desfavorable por parte de la clase obrera del debilitamiento del fascismo primero y del fracaso clamoroso del Aventino despus. El retorno al parlamento en noviembre de 1924 y la declaracin de Repossi fueron benficas, como lo demostr la ola de aprobacin proletaria, pero demasiado tardas. El Centro oscil mucho tiempo y slo se decidi por la presin del partido y de la izquierda. Se prepar al partido sobre la base de instrucciones insignificantes y de una apreciacin fantsticamente errnea de las perspectivas de la situacin (relacin de Gramsci en el Comit Central, agosto de 1924). La preparacin de las masas, que no estaba dirigida en la perspectiva de la cada del Aventino, sino en la de su victoria, a travs de la propuesta que el partido hizo a las oposiciones de constituirse en Antiparlamento, fue en todo sentido la peor. Ante todo, esta tctica se apartaba de las decisiones de la Internacional, que jams consideraron propuestas a partidos netamente burgueses; adems, sta era de las que conducen tanto fuera del campo de los principios y de la poltica comunista como de la concepcin histrica marxista. Independientemente de toda explicacin que el Centro poda intentar dar acerca de los fines e intenciones que inspiraban la propuesta, explicacin que habra tenido de todos modos una repercusin muy limitada, ste daba por cierto a las masas la ilusin de un Ant-Estado que se opone y lucha contra el aparato estatal tradicional, mientras que, segn las perspectivas histricas de nuestro programa, la nica base de un Ant-Estado podr ser la representacin de la nica clase productora, es decir, el Soviet.

La consigna del antiparlamento, con el apoyo en el pas de los comits obreros y campesinos, significaba confiar el Estado Mayor del proletariado a representantes de grupos sociales capitalistas, como Amndola, Agnell, Albertin, etc. Fuera de la certeza de no llegar de hecho a semejante situacin, que nicamente se podra tildar de traicin, el solo hecho de presentarla como perspectiva de una propuesta comunista significa violar los principios y debilitar la preparacin proletaria. Los detalles del trabajo del Centro se prestan a otras crticas. Han sido demasiado frecuentes las consignas que no solo no corresponden a ninguna realizacin, sino ni siquiera a una agitacin seriamente visible fuera del aparato del partido. La consigna central de los comits obreros y campesinos, que tuvo explicaciones contradictorias y confusas, no ha sido comprendida ni seguida.

7.

La

actividad

sindical

del

Partido

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Se cometi otro error grave en la huelga metalrgica de marzo de 1925. El Centro no comprendi cmo la desilusin proletaria con respecto al Aventino permita prever un impulso general de las acciones clasistas bajo la forma de una ola de huelgas, mientras que, si lo hubiera hecho, se habra podido impulsar decididamente ms all a la F.I.O.M. (8) (tal como se la arrastr a intervenir en la huelga iniciada por los fascistas), hasta la huelga nacional, a travs de la formacin de un comit metalrgico de agitacin apoyado en las organizaciones locales, las que estaban muy dispuestas a la huelga en todo el pas. La orientacin sindical del Centro no correspondi claramente a la consigna de la unidad sindical en la Confederacin, aun a pesar de la disolucin organizativa de sta. Las directivas sindicales del partido reflejaron errores ordinovistas en relacin con la accin en las fbricas, en las cuales no solo se crearon o se propusieron rganos mltiples y contradictorios, sino que se dieron a menudo consignas que desvalorizaban al sindicato y a la concepcin de su necesidad como rgano de la lucha proletaria. Consecuencia de este error fue el desgraciado acuerdo de la FIAT en Turn, como tambin la orientacin confusa en las elecciones de fbrica, en las que no se plante correctamente, es decir, en el terreno del sindicato, el criterio de eleccin entre la tctica de las listas clasistas y la de la Lista del partido.

8. Actividad del Partido en las cuestiones agrarias y nacionales

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En la cuestin agraria estaba justificada la consigna de las asociaciones de defensa de los campesinos, pero se la ha identificado excesivamente con un trabajo conducido slo desde arriba por medio de un comit de partido.

A pesar de las dificultades de la situacin, hay que denunciar en esta cuestin el peligro de la visin burocrtica de nuestras tareas, que se refiere tambin a las otras actividades del partido. Las relaciones correctas entre asociaciones de campesinos y sindicatos obreros deben ser establecidas claramente en el sentido de que los asalariados agrcolas forman una federacin que adhiere a la Confederacin del Trabajo, mientras que entre sta y la asociacin de defensa debe existir una estrecha alianza central y local. En la cuestin agraria se debe evitar una concepcin regionalista o meridionalista, de la cual ya se han manifestado algunas tendencias. Esto se refiere tambin a las cuestiones de las autonomas regionales reivindicadas por ciertos partidos nuevos que deban ser combatidos abiertamente como reaccionarios, en vez de entablar engaosas tratativas con ellos. La tctica de buscar la alianza con la izquierda del Partdo Popular (Migliol) y con el partido de los campesinos ha dado resultados desfavorables (9). Una vez ms se han hecho concesiones a hombres polticos extraos a toda tradicin clasista sin obtener el deseado desplazamiento de las masas y desorientando muchas veces partes de la organizacin del partido. Tambin es errneo sobrestimar la maniobra entre los campesinos a los efectos de una hipottica campaa poltica contra la influencia del Vaticano, problema que ciertamente se plantea, pero que es resuelto as de manera inadecuada.

9.

Trabajo

de

organizacin

del

Centro

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Despus de la rfaga fascista, el trabajo de reorganizacin del partido fue indudablemente rico en buenos resultados. Sin embargo, ese trabajo de organizacin conserv un carcter demasiado tcnico, en vez de asegurar la centralizacin con la puesta en vigor de normas estatutarias claras y uniformes aplicables a todo camarada o comit local, y no slo a travs de la intervencin del aparato central. Se podan hacer mayores progresos permitiendo a las organizaciones de base volver a elegir sus propios comits, sobre todo en el periodo ms favorable de la situacin. En lo que respeta al aumento de los efectivos del partido y a su sucesiva disminucin, adems de la facilidad con que se alejan hoy los elementos reclutados con la misma facilidad durante la crisis Matteotti, queda demostrado as cmo tales hechos dependen del desarrollo de las situaciones y no de beneficios hipotticos del cambio general de orientacin. Se exager la valoracin de los efectos del mes de reclutamiento y las ventajas de una campaa semejante (10). Acerca de la organizacin por clulas, el Centro deba realizar evidentemente las disposiciones generales del Comintern, a las que se hizo referencia en otro lugar. Pero esto fue realizado de modo no uniforme, discontinuo y con mltiples

contradicciones, y slo despus de reiteradas presiones de la periferia se obtuvo cierta sistematizacin. Seria deseable sustituir el sistema de secretarios interregionales por un cuerpo de inspectores, estableciendo un vinculo poltico directo, si no tcnico, entre el Centro y los organismos tradicionales de base del Partido, las Federaciones provinciales. La tarea de los inspectores debera ser principalmente la intervencin activa donde sea necesario reconstruir la organizacin fundamental del partido, siguindola hasta que sea capaz de funcionar normalmente.

10. El trabajo del Centro en la cuestin del fraccionismo

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La campaa que ha culminado con la preparacin del congreso ha sido deliberadamente planteada despus del V Congreso mundial no como un trabajo de propaganda y de elaboracin en todo el partido de las directivas de la Internacional tendente a crear una verdadera y til conciencia colectiva ms avanzada, sino como una agitacin con miras a lograr del modo ms rpido y con el mnimo esfuerzo la renuncia de los camaradas a su adhesin a las opiniones de la izquierda. No se ha considerado si tal mtodo era til o perjudicial para el partido a los efectos de su eficiencia respecto a los enemigos externos, sino que se ha procurado por todos los medios el logro de ese objetivo interno. Ya se ha hablado en otro lugar de la crtica desde el punto de vista histrico y terico del mtodo ilusorio de reprimir el fraccionismo desde arriba. En el caso italiano, el V Congreso haba aceptado la demanda de la izquierda de que se renunciase a las imposiciones desde arriba y de que se tomase acto de su compromiso de no hacer un trabajo de oposicin y de participar en todo el trabajo del partido, pero no en la direccin poltica. Dicho acuerdo fue roto por el Centro con una campaa no de postulados ideolgicos y tcticos, sino de acusaciones disciplinarias a camaradas individuales, las que han sido planteadas en los congresos federales bajo un aspecto unilateral. Al anunciarse el congreso, la constitucin del Comit de Acuerdo era un acto espontneo tendente a evitar reacciones individuales y de grupos en un sentido disgregativo, para encaminar la accin de todos los camaradas de la izquierda en una lnea comn y responsable dentro de los estrechos lmites de la disciplina y con la garanta del respeto de los derechos de todos los camaradas en la consulta del partido (11). Este hecho fue cogido por el Centro e introducido en su plan de agitacin para presentar a los de izquierda como fraccionistas y escisionistas, a travs de la campaa en la que se prohibi a stos defenderse antes de que se obtuvieran, con imposiciones desde arriba, los votos contra la izquierda de los Comits federales. Este plan de agitacin se desarroll con una revisin fraccionista del aparato del partido y de los cargos locales, con la manera de presentar los escritos de contribucin a la discusin, con la prohibicin de que representantes de izquierda interviniesen en los Congresos

federales, y culmin en el sistema de votacin inaudito que atribuye automticamente a las tesis del Centro los votos de los ausentes a la consulta. Cualquiera sea el resultado desde el punto de vista de la mayora numrica, semejante trabajo no ha hecho avanzar, sino que ha daado la conciencia ideolgica del partido y su prestigio entre las masas. Se han evitado consecuencias peores debido a la moderacin de los camaradas de izquierda que han soportado semejante martilleo no porque lo creyesen mnimamente justificado, sino slo por devocin a la causa del partido.

11. Esquema de programa de trabajo del Partido

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Segn la izquierda, los puntos precedentes contienen las premisas de las cuales deberan derivar las tareas generales y particulares del partido. Pero es evidente que dicho problema slo podra plantearse sobre la base de decisiones internacionales. Por consiguiente, la izquierda slo puede indicar un esquema de programa de accin para proponer a la Internacional como tarea a realizar por su seccin italiana. El partido debe preparar al proletariado para reanudar la actividad clasista y la lucha contra el fascismo utilizando las severas experiencias recorridas por el proletariado en los ltimos tiempos. Al mismo tiempo, debe prepararlo para no ilusionarse con los cambios de la poltica burguesa y con la posibilidad de ayuda de las clases medias urbanas, utilizando las experiencias del periodo liberal democrtico para evitar que se repitan las ilusiones pacifistas. El partido no dirigir propuestas de accin comn a los partidos de la oposicin antifascista y ni siquiera desarrollar una poltica de desplazamiento a izquierda de la oposicin misma o de los diversos partidos llamados de izquierda. Para la movilizacin de las masas en torno a su programa, el partido se prefijar una tctica de frente nico desde abajo, siguiendo atentamente las situaciones econmicas para formular las reivindicaciones inmediatas. El partido evitar plantear como reivindicacin poltica central el advenimiento de un gobierno que conceda garantas de libertad; no plantear como objetivo de las conquistas de clase la exigencia de la libertad para todos, sino los postulados que evidencien cmo la libertad para los obreros consiste en lesionar la libertad de los explotadores y burgueses. Al plantearse hoy el grave problema de que los sindicatos de clase y de los otros rganos inmediatos del proletariado se enralecen, el partido agitar ante todo la consigna de la defensa de los sindicatos rojos tradicionales y de la necesidad de su resurgimiento. El trabajo en las fbricas evitar crear rganos susceptibles de vaciar la eficacia de las consignas sobre la reconstruccin sindical. Teniendo en cuenta la situacin actual, el partido promover el funcionamiento de los sindicatos en las secciones sindicales de fbrica, las cuales, al representar la fuerte tradicin sindical, se presentan como los organismos aptos para la direccin de las luchas obreras, ya que precisamente la defensa de stas hoy es posible en las fbricas. Se intentar hacer elegir la comisin interna (12) ilegal

de la seccin sindical de fbrica, a reserva de reemplazar apenas sea posible a la comisin interna por un organismo elegido por la masa de la fbrica. Respecto a la organizacin en el campo, es vlido cuanto se ha dicho a propsito de la cuestin agraria. Habiendo utilizado al mximo todas las posibilidades de organizacin de los grupos proletarios, se deber recurrir a la consigna de los Comits obreros y campesinos respetando los siguientes criterios: a) la consigna de la constitucin de los Comits obreros y campesinos no ser lanzada con una periodicidad intermitente y casual, sino imponindola con una enrgica campana en un viraje de la situacin que ponga en evidencia ante las masas la necesidad de un nuevo encuadramiento, o sea, cuando se la pueda identificar con una clara consigna de accin del proletariado, y no con una simple consigna de organizacin; b) el ncleo de los Comits deber estar constituido por los representantes de organismos conocidos tradicionalmente por las masas, aunque estn mutilados por la reaccin, tal como los sindicatos y organismos anlogos, y no por convocaciones de delegados polticos; c) se podr dar sucesivamente la consigna de la eleccin de los Comits; pero, en el primer periodo, deber estar claro que stos no son los Soviets, o sea, los rganos del gobierno del proletariado, sino la expresin de una alianza local y nacional de todos los explotados por la defensa comn. En cuanto a las relaciones con los sindicatos fascistas, tanto ms hoy cuanto que no se presentan ni siquiera formalmente como asociaciones voluntarias de las masas, sino como verdaderos rganos oficiales de la alianza entre la patronal y el fascismo, hay que rechazar en general la consigna de penetrarlo para disgregarlos. La consigna de la reconstruccin de los sindicatos rojos debe ser contempornea de la consigna contra los sindicatos fascistas. Las medidas organizativas a adoptar dentro del partido ya han sido indicadas en parte. En relacin con la situacin actual hay que coordinarlas con exigencias que deben ser tratadas en otro lugar (clandestino). Sin embargo, es urgente que sean sistematizadas y formuladas en claras normas estatutarias obligatorias para todos, con el fin de evitar la confusin del sano centralismo con la ciega obediencia a disposiciones arbitrarias y no uniformes, mtodo peligroso para la compacidad efectiva del partido.

12. Perspectivas de la situacin interna del Partido

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La situacin poltica y organizativa interna de nuestro partido no puede tener una solucin definitiva en el marco nacional, sino que depende de los desarrollos de la situacin interna y de la poltica de toda la Internacional. Los dirigentes nacionales e internacionales

cometern un grave error y una verdadera falta si continuaran empleando contra la Izquierda el mtodo insensato de las presiones desde arriba y de la reduccin del problema complejo de la ideologa y de la poltica del partido a casos de conducta personal. Al permanecer firme la Izquierda en sus posiciones, a todos los camaradas que no tienen la intencin de renunciar a esas opiniones se les debe consentir la posibilidad de ofrecer, en una atmsfera libre de negociaciones y amenazas reciprocas, el compromiso ms leal de ejecutar las disposiciones de los rganos del partido y de renunciar a todo trabajo de oposicin, sin pretender empero que participen en el rgano central del partido. Es evidente que esta propuesta no corresponde a una situacin abstractamente perfecta, pero seria peligroso ilusionar al partido con que los inconvenientes de la situacin interna puedan ser eliminados con simples medidas mecnicas y organizativas, y con posiciones personales. Quien lo hiciese cometera un grave atentado contra el partido. La nica manera de alcanzar verdaderamente el objetivo de evitar el envenenamiento de la atmsfera del partido y conducirlo hacia la superacin de todas las dificultades contra las cuales est llamado a combatir hoy, es eliminando el planteamiento mezquino del problema y plantearlo en toda su dimensin ante el partido y la Internacional. Notes:
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1. Las Tesis de Roma han sido editadas en castellano en el n 26 de esta revista (febrero de 1978) y las Tesis sobre la tctica de la Internacional Comunista presentadas al IV congreso Mundial en el n 29 (diciembre de 1979). El Programa de accin del Partido Comunista italiano presentado al IV congreso de la III Internacional han sido publicado en la Relacione del Partto Comunista d'Italia al IV Congresso del Internacional Comunista, ed.Iskra, Milano, 1976. Programme Communiste publico una traduccida francesa en el n67 de julio de 1975. [back] 2. La primera discusin a la que se hace referencia aqu fue desencadenada por dos cartas de Trotsky al Comit central, una del 9 de octubre de 1923, la otra - titulada Nuevo curso - del 8 de diciembre, pero fue publicada solamente el 28 y 29 de diciembre en la Pravda. Tras haber tomado una posicin ambigua en el XII Congreso (17-25 de abril de 1923), donde se abstuvo de plantear las cuestiones candentes que Lenin imposibilitado por un segundo ataque - le haba encargado, Trotsky se refiere en ambas cartas y en primer lugar a la grave crisis econmica que golpeaba a la URSS (extensin alarmante del paro, alza de los precios industriales y estancamiento de los precios agrcolas y, por consiguiente, parlisis de los intercambios entre la ciudad y el capo); y, luego, al rgimen opresivo que reinaba en el partido y a la persecucin contra los opositores, que haba asumido proporciones alarmantes. Antes de esta intervencin de Trotsky, una oposicin llamada de los 46 se haba formado ya (Preobrajensky, Piatakov, etc.) sobre posiciones paralelas. Al termino de una campaa violenta, la direccin del partido los conden a todos en bloque como antileninistas, pequeos burgueses y fraccionistas en la XIII Conferencia (16-19 de enero de 1924).

La segunda discusin tuvo como tela de fondo al desastre alemn de octubre de 1923, cuya responsabilidad la Internacional la hizo recaer sobre la direccin del partido comunista alemn, el que haba actuado en ligazn con el Ejecutivo de la Internacional. Esta discusin fue desencadenada por la publicacin, en octubre de 1924, de Las lecciones de Octubre de Trotsky como prefacio al tercer volumen de su 1917. Al extraer las lecciones de la revolucin rusa, - Trotsky haca referencia a las condiciones requeridas para que la organizacin del partido este a la altura de su tarea histrica en los periodos en que la situacin pone a la orden del da la conquista del poder y la insurreccin. Como respuesta, la direccin desat una campaa infame contra el trotskismo, desenterrando sistemticamente todas las discusiones pasadas entre Lenin y Trotsky. Ese fue el preludio a la persecucin sangrienta ulterior contra la oposicin internacionalista en Rusia y al triunfo de la tesis stalinista del socialismo en un solo pas que tuvo lugar en 1926. Tal como lo indican aqu las Tesis da Lyn hay que observar que ya con motivo del V Congreso mundial (junio-julio de 1924), y nuevamente al alo siguiente, la oposicin denominada trotskista, plegndose ante el diktat stalinista, segn el cual la cuestin era de la competencia exclusiva del PCR, haba renunciado a apelar a la Internacional. Lo mismo hizo, por otra parte, la nueva oposicin de ZinovievKamenev, tras haber plateado en el XIV Congreso del partido ruso (diciembre de 1925) una vigorosa batalla contra la teora del socialismo en un solo pas, el embellecimiento de la NEP y el rgimen de opresin y arbitrariedad en el partido. A pasar de eso, en el Ejecutivo Ampliado de febrero-marso de 1926, la Izquierda italiana pidi nuevamente, sin ser escuchada, que la cuestin rusa, es decir, la poltica de las relaciones entre la lucha revolucionaria del proletariado mundial y la poltica del Estado ruso y del Partido Comunista de la Unin Sovietica, sea incluida en el orden del da de un congreso mundial que debera reunirse al alo siguiente, despus de una discusin completa del problema en todas las secciones del Comintern. [back] 3. Considerado literalmente, este pasaje podra inducir a un lector superficial a creer que en 1926 la Izquierda italiana consideraba, como Trotsky, que la economa rusa era la arena de una lucha entre el capitalismo y el comunismo, el primero pudiendo ser identificado grosso modo con la industria privada y el segundo con la industria de Estado. Para ver que no es as, basta con volver a la frase precedente que dice (el subrayado es nuestro): La gran industria estatal es socialista en la medida en que se refiere a los planteamientos productivos del Estado polticamente proletario. El sentido de esta frase (totalmente conforme a los mejores pasajes de Lenin) es claro: la gran industria estatal no es socialista en el sentido econmico del trmino, puesto que desde el fin del comunismo de guerra reposa simultneamente en el asalariado y en el mercado. Si puede ser calificada como socialista es slo en la medida en que realiza los objetivos econmicos inmediatos de un poder proletaria; y, dado el atraso econmico de Rusia y los retrasos de la revolucin en los pases econmicamente adelantados, aquellos objetivos se reducan a sacar al pas del caos econmico. Esta terminologa, que hoy puede parecer ambigua, permita entonces establecer claramente la deleitacin respecto del supuesto marxismo occidental (tanto el de los pontfices centristas de la social democracia como el del consejismo) que condenaban al poder y al partido bolcheviques porque estaban a la cabeza de una revolucin detenida econmicamente en su fase

burguesa como si la superacin de este estadio econmico (es decir, la etapa socialista pura) hubiera debido depender de su sola voluntad poltica, y no de la existencia en la URSS de las condiciones materiales del socialismo y, an ms, de la victoria proletaria en Occidente. En estas condiciones, el hablar de industria estatal socialista o de elementos socialistas de la economa rusa no significaba en absoluto cometer un error terico grosero: era reconocer simplemente al partido bolchevique sus finalidades proletarias y socialistas. Esto es lo que la izquierda italiana hizo hasta el final, es decir, hasta que este partido fue destruido por la contrarrevolucin stalinista, sin renunciar por ello a combatir desde el inicio, tal como lo testimonian estas mismas Tesis, el oportunismo creciente que se desarroll en l. Volviendo al pasaje mencionado, tambin su sentido es claro, y significa que el poder y el partido bolchevique (que estaba alinendose entonces tras la bandera del socialismo en un solo pas) no deban hacer alarde de poder abolir el plus valor (o sea, una categora fundamental del capitalismo) ni, con mayor razn an, de haberlo abolido ya, y que todo lo que hubieran podido hacer de ms socialista, dado el estado general de las cosas en 1926, era mucho ms modestamente mejorar la situacin econmica poco brillante de los obreros asalariados, por lo menos en el sector estatal. [back] 4. Risorgimiento: perodo histrico en el que Italia recobr su independencia y logr su unidad nacional. [back] 5. El pacto de pacificacin fue firmado el 3 de agosto de 1921 siguiendo una iniciativa del presidente del Parlamento (de Nicola) por las organizaciones siguientes: Partido Fascista, direccin del Partido Socialista, grupo parlamentario socialista, Confederacin General del Trabajo (dirigida por los socialistas). Expresin del cretinismo democrtico de los socialistas, el pacto estipulaba el desarme de los obreros que deban enfrentar la violencia fascista y las fuerzas legales de represin. Los tiramos mismos de este pacto merecen ser reproducidos: Las partes representadas se comprometen a trabajar para que cesen inmediatamente las amenazas, agresiones, represalias, castigos, venganzas, presiones y violencias personales de toda clase. Los smbolos, emblemas e insignias respectivos sern respetados. Las partes firmantes se comprometen recprocamente a respetar las organizaciones econmicas. Toda accin, todo comportamiento que viole este compromiso y este acuerdo son deplorados desde ahora y desautorizados por las diferentes delegaciones. El Partido Socialista italiano declara ser ajeno a la organizacin y a la accin de los Arditi del popolo, tal como resulta, por otra parte, del congreso de estos ltimos, en el cual se declararon ajenos a todo partido . El Partido Comunista tom una posicin particularmente ntida respecto a este pacto y lo denunci enrgicamente. Desde el anuncio de las negociaciones, el Comit Ejecutivo del Partido envi a la direccin del Partido Socialista el telegrama siguiente: Para impedir todo empleo arbitrario por parte vuestra del nombre de nuestro Partido, os comunicamos oficial y directamente (...) que no participaremos en ninguna reunin de partidos que tenga como objetivo la pacificacin o el desarme. Ejecutivo del Partido Comunista, 2 de julio de 1921. [back]

6. En el mes de abril, el Comit Ejecutivo de la Internacional haba designado una direccin provisional de la seccin italiana (cuyos dirigentes estaban en la crcel) formada por Togliatti, Scoccimarro, Gennar, Tasca y Terracini. En el Ejecutivo Ampliado de junios la vieja direccin de la Izquierda, que todava estaba en la crcel, fue acusada de haber provocado con su sectarismo el fracaso de la fusin con los maximalistas de izquierda. La nueva direccin, dirigida por Togliatti, tuvo el apoyo de Mosca por el solo hecho de no ser hostil a la unificacin. Cuando los dirigentes de la izquierda salen de la crcel en el mes de diciembre, no retoman sus funciones a la cabeza del Partido, y no las retomarn nunca ms. [back] 7. Despues del asesinato del diputado socialista Matteotti por los fascistas, los partidos democraticos abandonaron el parlamento, retirndose, como se deca entonces, al Aventino. [back] 8. F.I.O.M.: Federacin Italiana de los Obreros Metalrgicos. [back] 9. Fundado despus de la primera guerra mundial, el Partido Popular domino, junto con el Partido Socialista, la consulta electoral de 1919 y puede ser considerado cono el predecesor de la democracia cristiana actual. El partido de los campesinos formaba parte de 1 antes de jugar un papel independiente. [back] 10. El mes de reclutamiento fue lanzado inmediatamente despus del asesinato de Matteotti, del 15 de agosto al 15 de setiembre de 1925, siguiendo el modelo de la demasiado famosa promocin del partido ruso denominad Llamamiento de Lenin y que haba suministrado a la direccin del partido ruso la masa de maniobra necesaria que deseaba contra la vieja Guardia. Los efectivos del partido italiano aumentaron en 10.000 miembros, mientras que solo contaba con 12.000 miembros a finales de mayo (o 14.000 si se incluye a los terzini). [back] 11. Para preparar el III Congreso del PC de Italia, los camaradas de la Izquierda hablan constituido un Comit de Acuerdo. La direccin del partido abri contra ellos una campaa de difamacin basada en la acusacin de fraccionismo. La direccin de la Internacional dio su aval a esta maniobra y ordeno formalmente la disolucin de este comit. La Izquierda se pleg esta decisin por disciplina y publico un comunicado de donde extraemos estos pasajes: Acusados de fraccionismo y escisionismo, sacrificamos nuestras opiniones en aras de la unidad del partido y ejecutamos una orden que consideramos injusta y ruinosa para el partido. As demostraremos que La Izquierda italiana es la nica corriente que considera la disciplina como una cosa seria que no puede ser negociada. Reafirmamos todas nuestras posiciones precedentes y todos nuestros actos. Legamos que el Comit de Acuerdo haya constituido una maniobra con miras a la escisin del Partido y a la constitucin de una fraccin en su seno, y protestamos nuevamente contra la campaa lleva da a cabo sobre esta base sin que se nos d ni siquiera el derecho de defendernos y que engaa escandalosamente al partido. Sin embargo, dado que la direccin de la Internacional piensa que la disolucin del Comit de Acuerdo a tejar el fraccionismo, y bien que tengamos una opinin contraria, obedeceremos. Pero hacernos recaer en la direccin de la Internacional la completa responsabilidad de la evolucin de la situacin interna del Partido y de las reacciones determinadas por la manera con que la direccin ha administrado la vida interna... [back]

12. Fundadas despus de la primera guerra mundial, las comisiones internas eran rganos de lucha dentro de las empresas, elegidos por el conjunto de los obreros, sindicados o no. [back]

Force, Violence and Dictatorship in the Class Struggle (1946)

I. Actual and Potential Violence
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In the history of social aggregates we recognise the use of material force and violence in an overt form whenever we observe conflicts and clashes among individuals arid among groups which result, through many different forms, in the material injury and destruction of physical individuals. Whenever this aspect comes to the surface in the course of social history, it is received by the most varied reactions of abomination or of exaltation which in turn furnish the most banal foundations of the various successive mystical doctrines that fill and encumber the thought of the collectivities. Even the most opposing conceptions are in agreement that violence among humans is not only an essential element of social energetics but also an integral factor, if not always a decisive one, of all the transformations of historical forms. In order to avoid falling into rhetorics and metaphysics - such as those numerous confessions and philosophies which oscillate between either the apriorisms of the worship of force, of the superman or of the superior people, or else the apriorisms of resignation, non-resistance and pacifism - it is necessary to go back to the basis of that material relationship, physical violence. It is necessary to recognise its fundamental role in all forms of social organisation even when it acts only in its latent state, that is through pressure, threat and armed preparation which produce the most widespread historical effects even before there has been bloodshed, after it, or without it. The beginning of the modern age, which is socially characterised by the gigantic development of productive techniques and the capitalist economy, was accompanied by a fundamental conquest of scientific knowledge of the physical universe that is bound to the names of Galileo and Newton.

It became clear that two fields of phenomena which Aristotelian and scholastic physics had held as absolutely separate and even metaphysically opposite - the field of terrestrial mechanics and the field of celestial mechanics - were in reality one and the same and had to be investigated and represented with the same theoretical scheme. In other words it was understood for the first time that the force which a body exerts on the ground on which it rests, or on our hand which supports it, not only is the same force which puts the body in motion when it is left free to fall but it is also the same force which governs the movements of the planets in space, their revolutions in apparently immutable orbits, and their possible collisions with each other. It was not a question of a merely qualitative and philosophical identity but of a scientific and practical one, since the same kind of measurement could establish the dimensions of the fly-wheel of a machine and determine, for instance, the weight and the velocity of the moon. The great conquests of knowledge - as could be shown by a study of gnoseology conducted with the Marxist method - do not consist in establishing new eternal and irrevocable truths by means of revealing discoveries, since the road always remains open to further developments and to richer scientific and mathematical representations of the phenomena of a given field. Instead, they consist essentially in definitively breaking down the premises of ancient errors, including the blinding force of tradition which prevented our knowledge from reaching a representation of the real relationships of things. In fact, even in the field of mechanics science has and will make discoveries which go beyond the limits of Galileo's and Newton's laws and formulas. But the historical fact remains that they demolished the obstacle of the Aristotelian conception according to which an ideal sphere, concentric to the earth, separated two incompatible worlds - the earthly world of ours, that of corruption and wretched mortal life, and the celestial world of incorruptibility and of the icy, splendid immutability. This conception was profitably utilised by the ethical and mystical constructions of christianity and was perfectly adaptable as a social parallel of the relationships in a human world based on the privileges of aristocracies. The identification of the field of mechanical facts revealed by our immediate experience with the field of cosmic facts allowed for it to be simultaneously established that the energy a body possesses is identical in substance whether its movement with respect to us and its immediate surroundings is empirically evident or whether this body itself is apparently at rest. The two concepts of potential energy (energy with respect to position or positional energy) and of kinetic energy (the energy of motion) when applied to material bodies will be and have already been subjected to more and more complex interpretations. These interpretations will lead to the point where the quantities of matter and energy which appeared invariable in the formulations of the classical physics texts (and which are still adequate to calculate and construct structures on the human scale that utilise non-atomic

forms of energy) will prove to be transmutable through an incessant exchange whose radius of action extends to the entire cosmos. However, it still remains that the recognition of the identity in their action between the potential reserves and the kinetic manifestations of energy was a historically decisive step in the formation of scientific knowledge. This scientific concept has become familiar to everyone living in the modern world. Water contained in an elevated tank is still and appears motionless and lifeless. Let us open the valves of the pipeline with a turbine situated below and the turbine will be set in motion yielding us motive power. The amount of available power was already known before we opened the valve since it depends on the mass of the water and on its height: that is to say it is positional energy. When the water flows and moves, the same energy manifests itself as motion, i.e. as kinetic energy. By the same token, any child of today knows that if we do not touch the two still, cold wires of an electric circuit, no exchange will take place between them; but if we introduce a conductor, sparks, heat and light are emitted with violent effects on muscles and nerves if the conductor is our body. The two harmless wires had a certain potential, but woe to whomever transforms this energy into a kinetic state. Today all this is known even by the illiterate but it would have greatly baffled the seven sages of ancient Greece and the doctors of the church. Let us now pass from the field of mechanics to that of organic life. Among the much more complex manifestations and transformations of biophysics and biochemistry which govern the birth, nourishment, growth, motion and reproduction of animals, we find the use of muscular power in the struggle against the physical environment as well as against other living beings of the same or of different species. In these material contacts and in these brutal clashes the parts and the tissues of the animals are hurt and lacerated and in the cases of the most serious injuries, the animal dies. The intervention of the factor of violence is commonly recognised only when an injury to an organism results from the use of muscular power by one animal against another. We do not see violence, in common language, when a landslide or a hurricane kills animals but only when the classic wolf devours the lamb or comes to blows with another wolf which claims a share of it. Gradually the common interpretation of these facts slips down into the deceitful field of ethical and mystical constructions. One hates the wolf but one weeps for the lamb. Later on man will legitimise without question the killing of the same lamb for his meal but will

scream with horror against cannibals; murderers will be condemned but warriors will be exalted. All these cases of the cutting and tearing of living flesh can be found in an infinite gamut of tones which furnish the prolific soil for endless literary variations. Among them we also could include - to give an ethical problem to those who would judge our actions the incision of the surgical knife on the cancerous tumour. The early human representations, with the inadequacy which characterised them, investigated the phenomena of mechanical nature and, due to an infantile anthropomorphism, applied moral criteria to these phenomena. Earth returned to the earth, water returned to the sea and air and fire rose because each element sought its own element, its natural position, and shunned its opposites, since love and hatred were the moving forces of things. If water or mercury did not drop down in the overturned vessel it was because nature abhorred a vacuum. After Torricelli had carried out a barometric vacuum, it became possible to measure the weight of the air, which also is a heavy body and tends downwards with such violence that it would crush us to the ground if we were not surrounded and penetrated all over by it. Air therefore does love its opposites after all and should be condemned for an adulterous violation of its duties. In every field, to one extent or another, voluntarism and ethicism lead man to believe in the same stupidities. Going back to the violent struggle of the animal against adversities or to the struggle for the satisfaction of his needs through the use of his muscular strength (and leaving aside the bourgeois Darwinian discourse on the struggle for survival, natural selection and similar refrains) we shall point out that here too the same motives and effects of the use of force can present themselves as potential or virtual on one side, and as kinetic or actual on the other. The animal who has experienced the dangers of fire, ice and flood will learn that instead of confronting them it is best to flee as soon as he perceives the danger signs. In the same way violence between two living beings can exercise its effects in many cases without being physically manifested. The wild dog will never contend with the lion for the killed roe-buck since he knows that he would follow the same destiny as the victim. Many times the prey succumbs from terror before being actually seized by the carnivore; sometimes a glance is enough to immobilise it and deprive it not only of the possibility of struggle but also of flight itself. In all these cases the supremacy of force has a potential effect without need of being materially carried out. If our ethical judge should pass sentence on the matter, we doubt that he would acquit the carnivore on the sole ground that his prey had freely chosen to be devoured.

 In the primitive human aggregates the network of the relationships among individuals grows and extends itself progressively. The greater variety of needs and of the means to satisfy them, in addition to the possibility of communication between one being and another due to the differentiations of language, all give rise to a sphere of relationships and influences which in the animal world were only roughly outlined. Even before it is possible to speak of a true production of objects of use that can be employed for the satisfaction of the needs and necessities of human life, a division of functions and of aptitudes to carry them out is established among the members of the first groups, who devote themselves to the tasks of harvesting wild vegetables, of hunting, of fishing and of the first rudimentary activity in the construction and conservation of shelters and in the preparation of food. An organised society begins to form itself and with it arises the principle of order and authority. The individuals who have a superior physical strength and nervous energy no longer resort only to muscular strength to impose fixed limits on others in the use of their time and their labour and in the enjoyment of the useful goods that have been acquired. Rules begin to be established to which the community adapts itself. Respect of these rules is imposed without the needs of using physical coercion every time; it suffices to threaten the would-be transgressor with fierce punishment and in extreme cases with death. The individual who, driven by his primitive animality, might want to elude such impositions must either engage in a hand-to-hand combat with the leader (and probably also with the other members of the collectivity who would be ordered to back their leader in exercising the punishment) or else the individual must flee from the collectivity. But in this last case he would be compelled to satisfy his material needs less abundantly and with more risks since he would be deprived of the advantages of organised collective activity, however primitive it might be. The human animal begins to trace his evolutionary cycle, a cycle which certainly is neither uniform and continuous nor without crises and reversals but which, in a general sense, is unrestrainable. From his original condition of unlimited personal freedom, of total autonomy of the single individual, he becomes more and more subjected to an increasingly dense network of bonds which takes the features and the names of order, authority, and law. The general trend of this evolution is the lessening of the frequency of cases in which violence among men is consumed in its kinetic form, i.e. with struggle, corporal punishment and execution. But, at the same time, the cases in which authoritarian orders are executed without resistance become doubly more frequent, since those whom the orders are addressed to know by experience that it would not pay to elude these dictates. A simplistic schematisation and idealisation of such a process leads to an abstract conception of society which sees only two entities, the individual and the collectivity, and arbitrarily assumes that all the relationships of each individual to the organised collectivity are equivalent (such as in the illusory perspective of the Social Contract). This theory

postulates the ongoing march of the human collectivity as being conducted either by an obliging god who leads the drama towards a happy ending or else by a redeeming inspiration, more mysterious still, which is placed who knows how in each person's mind and is immanent to his way of thinking, feeling, and behaving. It is presented as a march which leads to a idyllic equilibrium in which an egalitarian order allows everybody to enjoy the benefits of the common work, while the decisions of each individual are free and freely willed. Dialectical materialism on the contrary, scientifically sets into relief the importance of the factor of force and its influence not only when it is overtly manifested, such as in wars among peoples and classes, but also when it is applied in a potential state by means of the functioning of the machinery of authority, of law, of constituted order and of armed power. It explains that the origin and the extension of the use of force springs from the relationships in which individuals are placed as a result of the striving and the possibility to satisfy their needs. If we analyse the ways and means by which human aggregates since prehistory have procured their means of subsistence, as well as the first rudimentary devices, arms and tools that extend the reach of the limb of animal man to act over external bodies, we will be led to the discovery of an extremely rich variety of relationships and intermediate positions between the individual and the totality of the collectivity which are the basis of a division of this collectivity into many diverse groups, according to attributions, functions and satisfactions. This investigation furnishes us the key to the problem of force. The essential element of that which is commonly called civilisation is this: the stronger individual consumes more than the weaker one (and up until this point we remain within the field of the relationships of animal life and, if we want, we can also add here that socalled nature, which bourgeois theories conceive of as a clever supervisor, provided for the fact that more muscles means more stomach and more food); but the stronger also arranges things in such a way that the major share of the workload falls on the weaker one. If the weaker refuses to grant the richest meal and the easiest job (or no job at all) to the stronger, then muscular superiority subdues him and inflicts on him the third humiliation of being struck. The distinctive element of civilisation, as we said, is that this simple relationship explained above is materialised innumerable times in all the acts of social life with no need to use coercive force in its actual, kinetic form. The division of men into groups which are so dissimilar in their material situation of life has its basis initially in a distribution of tasks. It is this which, in a great complexity of manifestations, assures the privileged individual, family, group, or class a recognition of its position. This recognition, which has its origins in a real consideration of the initial utility of the privileged elements, leads to the formation of an attitude of submission among the victimised elements and groups. This attitude is handed down in time and becomes part of tradition since social forms have an inertia which is analogous to that of the physical world; due to this inertia these social forms tend to trace the same orbits and to perpetuate the same relationships if superior causes do not introduce a disruption.

Let us continue our analysis, which even the reader who is unfamiliar with the Marxist method will understand to be a schematic explanation for the sake of brevity. When for the first time the minus habens (the have-not) not only does not constrain his exploiter to use force in order to compel him to execute the orders, but also learns to repeat that rebellion is a great disgrace since it jeopardises the rules and order on which everybody's salvation depends - at this point, hats off please, the Law is born. The first kings were clever hunters, valiant warriors who risked their life and shed their blood for the defence of the tribe; the first wizards were intelligent investigators of the secrets of nature useful for curing illnesses and for the well-being of the tribe; the first masters of slaves or of wage labourers were capable organisers of the productive efforts for the best yield in the cultivation of the land or in the use of the first technologies. The initial recognition of the useful function they fulfilled led them to build the apparatus of authority and power. This apparatus permitted those who were at the top of the new and more profitable forms of social life to appropriate, for their own enjoyment, a large portion of the increased production that had been realised. Man first submitted the animals of other species to such a relationship. The wild ox was subjugated to the yoke for the first time only after a harsh struggle and with the sacrifice of the boldest tamers. Later, actual violence was no longer necessary in order to make the animal lower his head. The powerful effort of the ox multiplied the quantity of grain at the master's disposal and the ox, for its nourishment and for the preservation of its muscular efficiency, received a fraction of the crops. The evolved homo sapiens did not wait long to apply this same relationship to his fellowman with the rise of slavery. The adversary, defeated in a personal or in a collective conflict, the prisoner of war, crushed and hurt, is forced with further violence to work with the same economic contracts as the ox. At the beginning he may have revolted, rarely being able to overwhelm the oppressor and escape his grip; in the long run the normal situation is that the slave, even if superior to his master in muscular strength just as is the ox, suffers under his yoke and functions like the animal - only providing a much wider range of services than the beast. Centuries pass and this system builds its own ideology, it is theorised; the priest justifies it in the name of the gods and the judge with his penalties prohibits it from being violated. There is a difference, and a superiority of the man of the oppressed class over the ox: no one could ever teach the ox to recite in a most spontaneous way, a doctrine according to which the drag of the plough is an immense advantage for him, a healthy and civilised joy, a fulfilment of God's will and an accomplishment of the sanctity of the law, nor will it ever happen that the ox officially acknowledges all this by casting votes in a ballot box. Our long discourse on such an elementary subject aims at this result: to credit the fundamental factor of force with the sum-total of effects which are derived from it not only when force is employed in its actual state, with violence against the physical person, but also and above all when it acts in its potential or virtual state without the uproar of the fight and the shedding of blood.

Crossing the centuries (and avoiding a repetition of the analysis of the successive historical forms of productive relationships, of class privileges, and of political power) we must come to an application of this result and this criterion to present-day capitalist society. It is thus possible to defeat the tremendous contemporary mobilisation of deceit, the big universal production which provides for the ideological subjugation of the masses to the sinister dictates of the dominant minorities. The fundamental trick of all this machinery is atrocitism: that is, the exhibition (which incidentally is often corroborated by powerful falsifications of facts) of all the episodes of material aggression in which social violence, as a result of the relationships of force, is manifested and consumed in blows, gunshots, in killings and in atomic massacres - and this last would certainly have appeared as the most infamous if the producer of this show had not had tremendous success in stupefying the world. It will thus be possible to give the proper consideration, the quantitatively and qualitatively preponderant importance, to the countless cases in which aggression, resulting always in misery, suffering and destruction of human life on a tremendous scale, is exercised without resistance, without clashes and as we said at the beginning - without bloodshed even in times and places in which social peace and order seem to be dominant. This is the social peace and order that is boasted of by the professional pimps of spoken and written propaganda as being the full realisation of civilisation, order, and freedom. In comparing the importance of both factors - violence in an actual state and violence in a potential state - it will be evident that despite of all the hypocrisies and scandalmongerings, the second factor is the predominant one. It is only on such a basis that it is possible to build a doctrine and to wage a struggle capable of breaking the limits of the present world of exploitation and oppression.

II.
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The

Bourgeois

Revolution

The research we have engaged in regarding the dosage of violence exercised in its actual state (through physical beatings and injuries) and violence left at its potential state (by subduing the dominated to the will of the dominators through the complex play of penalties threatened but not exercised) if applied to all social forms which preceded the bourgeois revolution would prove to be too lengthy. For this reason we shall consider the question by starting from a comparison of the social world of the ancien rgime which preceded the great revolution with that of capitalist society in which we have the great joy to be living. According to a first and well known interpretation, the revolution which carried into effect the principles of freedom, equality and fraternity, as expressed in the elective institutions, was a universal and final conquest for mankind. This was claimed on the basis 1) that it radically improved the conditions of life of all the members of society by freeing them from the old oppressions and by opening up for them the joy of a new world and

2) that it eliminated the historical eventuality of any further social conflict which could violently shatter the newly established institutions and relationships. A second interpretation which is less nave and less impudently apologetic about the delightfulness of the bourgeois system, recognises that it still harbours large differences of social conditions and economic exploitation to the detriment of the working class and that further transformations of society must be carried out through more or less brusque or gradual means. However it maintains with absolute obstinacy that the conquests of the revolution that brought the capitalist class to power represented a substantial advancement also for the other classes which, thanks to it, gained the inestimable advantage of legal and civil liberties. Therefore, it alleges that the question is only that of proceeding on the road that has already been opened up; that is to say, it is claimed that all that is necessary is to eliminate the remaining forms of despotism and exploitation - after having eliminated the most sever and atrocious ones - all the while keeping hold of those first fundamental conquests. This worn out interpretation is served to us in many forms. This is the case when Roosevelt, from the summit of the pyramid of power, deign to add new liberties, freedom from need and freedom from fear, to the well known liberties of the old literature (and this at a time when a war of unprecedented violence was raging, bringing an extermination and starvation of human beings beyond any previous limit). This is also the case when, from the base of the pyramid, a nave representative of the vulgar popular politicking formulates, with new words, the old concoction of democracy and socialism by chattering about social liberties which should be added to those that have already been achieved. We should not need to recall that the Marxist analysis of the historical process of the rise of capitalism has nothing to do with the two interpretations we have mentioned. In fact, Marx never said that the degree of exploitation, oppression and abuse in capitalist society was inferior to that of feudal society but, on the contrary, he explicitly proved the opposite. Let us say right now, in order to avoid any serious misunderstanding, that Marx proclaimed that it was a historical necessity for the Fourth Estate to fight side by side with the revolutionary bourgeoisie against the monarchy, the aristocracy, and the clergy. He condemned the doctrines of reactionarysocialism according to which the workers warned in time of the wild exploitation to which they would be subjected by the capitalists in the manufacturing and industrial plants - should have blocked with the leading feudal class against the capitalists. The most orthodox and left-wing Marxism recognises that in the first historical phase which follows the bourgeois revolution, the strategy of the proletariat could not be other than that of a resolute alliance with the young Jacobean bourgeoisie. These clear-cut classical positions are not derived at all from the assumption that the new economic system is less bestial and oppressive than the previous one. They result instead from the dialectical conception of history which explains the succession of events as being determined by the productive forces which, through constant expansion and utilisation of always new resources, weigh down upon the institutional forms and the established systems of power, thus causing crises and catastrophes.

Thus revolutionary socialists have been following the victories of modern capitalism for more than a century in its impressive expansion all over the world and they consider this as useful conditions of social development. This is so because the essential characteristics of capitalism (such as the concentration of productive forces, machines and men into powerful units, the transformation of all use values into exchange values and the interconnection of all the economies of the world) constitute the only path that leads, after new gigantic social conflicts have taken place, to the realisation of the new communist society. All this remains true and necessary although we know perfectly well that the modern industrial capitalist society is worse and more ferocious than those which preceded it. Of course, it is difficult for this conclusion to be digested by minds which have been shaped by bourgeois ideology and which have been ingrained with the idealisms pullulating from the romantic period of the liberal democratic revolutions. In fact if our thesis is judged according to sentimentalist, literary and rhetorical criteria, it cannot but arouse the banal indignation from those righteous people who would not fail to confront us with their jumbled erudition about the cruelties of the old despotisms - the autos-da-f, the Holy Inquisition, the corves of the serfs, the right of the king as well as the last feudal squire to dispose of the life and death of their subjects, the jus primae noctis and so forth - thus showing us that pre-bourgeois societies were the theatre for daily incessant violence and that their institutions were dripped with blood. But if the research is founded on a scientific and statistical basis and if we consider the amount of human work extorted without compensation in order to allow a privileged enjoyment of wealth; if we consider the poverty and misery of the lower social strata; if we consider the lives which are sacrificed and broken as a result of economic hardships and of the crises and clashes which break out in the form of private feuds, civil wars, or military conflicts among states; if we consider all this, the heaviest index shall have to be computed and attributed to this civilised, democratic and parliamentarian bourgeois society. In response to the scandalised accusation of those who reproach the communists for aiming at the destruction of private property, Marx answered - and it is a fundamental point - that one of the basic aspects of the social upheaval brought forth by capitalism was the violent, inhuman expropriation of the artisan labourer. Before the rise of the large manufactures and mechanised factories, the isolated craftsman (or one who worked in association with a few relatives and apprentices) was bound to his tools as well as to the products of his work by a factual, technical and economic tie. The right of ownership over his few implements and over the limited amount of commodities produced in his shop was, in fact, legally recognised with no limitation. The coming of capitalism crushes this patriarchal and almost idyllic system. It defrauds the intelligent industrious craftsman of his modest possessions and drags him, dispossessed and starving, into the forced labour camps of the modern bourgeois enterprise. While this upheaval unfolds, often with open violence and always under the pressure of inexorable economic forces, the bourgeois ideologists define its legal aspects as a conquest of liberty which frees the working citizen from the fetters of the medieval guilds and trade rules, transforming him into a free man in a free state. Such was the process which manufacturing industry underwent on the whole, and the presentation, in Marxist terms, of the development of agricultural production is not much

different. To be sure, the system of feudal servitude obliged the labourer of the soil to give up a large portion of his production for the benefit of the dominant classes, i.e. the nobility and the clergy. But the serf who was bound to the soil maintained a technical and productive tie with the earth itself and with a part of the products, a tie which indirectly offered him a guarantee of a secure, quiet life (a situation which was also due to the low population density and to the limited exchange of products with the large urban centres). The capitalist revolution breaks those relationships and claims to free the serf-peasant from a whole series of abuses. However the land labourer, reduced to a pure proletarian, follows the destiny of the slave-army of industrial labourers, or else he is transformed into a fully legal manager or owner of a small plot of land, only to be dispossessed by the capitalist usurer, the tax collector, or through the melting away of the value of money. It is not in the scope of this work to go into a detailed analysis of this process. However the elementary considerations we have made will be enough to answer those who pretend they have never heard before that Marx considered the new bourgeois society to be more infamous than feudal society. The essential point to establish is this: the differentiating criterion which must be used in order to know if a new historical movement should be supported or combated is not whether or not this movement has realised and accorded more equality, justice and freedom, which would be an inconsistent and trivially literary criterion. Instead it is the totally different and almost always opposite criterion of asking whether the new situation has promoted and brought forth the development of more powerful and complex productive forces at society's disposal. These more highly developed forces are the indispensable condition for the future organisation of society itself in the sense of a more efficient utilisation of labour which will be able to provide a larger amount of consumer goods for the benefit of all. It was not only useful but also absolutely necessary for the bourgeoisie, by means of civil war, to demolish the institutional obstacles which hampered the development of large factories and the modern exploitation of the land. If we consider these results, it does not matter that the first and immediate consequence, a transitory one on a larger historical scale, was that of making the chains of the social disparity and the exploitation of the labour force heavier and more hideous. The critique of scientific socialism has clearly shown that the great social transformation achieved by capitalism (a transformation which historically has fully matured and which in turn is fertile with further great developments) cannot be defined either as a radical liberation of the vast masses or as a meaningful leap forward in their standard of living. The transformation of the institutions concerns only the mode in which the small, dominant, privileged minority aligns and organises itself in society.

The members of the pre-bourgeois privileged classes formed a system of complex hierarchies. The high-ranking ecclesiastics belonged to the ordered and well-organised network of the church; the noblemen, who also occupied the highest civil and military offices, were hierarchically arranged in the feudal system which had at its summit the King. It is quite different in the new type of society (and it must be understood that we are referring here to the first and classical type of bourgeois economic society based on the unlimited freedom of production and exchange and leaving aside the great differences between the various nations and historical phases). In this society the members of the higher and privileged stratum are almost totally free from ties of interdependence since each factory owner has no personal obligations towards his colleagues and competitors in the management of his company and in the choice of his initiatives. This technical and social change, in the ideological field, takes the appearance of a historical turn from the realm of authority to that of freedom. It is clear however that this conquest, this sensational change of scenery, did not take place on the theatre of the entire social collectivity but only within the narrow circles of the fortunate stratum of full and gilded bellies, to which we may add the small following of accomplices and direct agents, i.e. politicians, journalists, priests, teachers, high officials and the rest. The mass of half-empty bellies are not absent in this gigantic tragedy -on the contrary, they participate in it fighting with the sacrifice of their lives and blood. What they are excluded from is the participation in the benefits of this transformation. The conquest of legal freedom, which all charters and constitutions claim to be the heritage of all citizens does not concern the majority who are even more exploited and starved than before; in reality this conquest is only the internal affair of a minority. All the contemporary and historical questions which have been placed again before the nauseating postulate of freedom and democracy must be resolved in light of this approach. On the scale of the individual, the materialist thesis states that since the mind functions only when the stomach is nourished, the theoretical right to freely think and to freely express one's thought in fact concerns only he who actually has the possibility of such superior activity. Of course it is perfectly contestable whether those who constantly boast of having attained this superior activity actually should be credited with it, but in any case it is certainly precluded for the mass of poorly-fed bellies. The harshness of this thesis customarily unchains a sequence of bitter reproaches against the vulgar obscene materialism. This materialism is accused of taking into account only the factor of economics and nourishment, ignoring the glorious realm of spiritual life and refusing to acknowledge those satisfactions which are not reducible to physical sensations, i.e. those which man is supposed to draw from the use of reason, from the exercise of civil liberties, and from the enjoyment of electoral rights by which the citizen chooses his representatives and the heads of state.

Here we have nothing new to present and at the most we will only verify well-known theories with recent facts. Therefore in regard to these reproaches it is necessary once again to establish the real scope of the economic determinism professed by Marxists as opposed to a common deformation which is more obstinant in refusing to disappear than scabies or other contagious diseases. This deformation reduces the problem to the petty individual scale and pretends that the political, philosophical or religious opinions of each individual are derived from his economic relationships in society and mechanically spring forth from his desires and interests. Hence the large landowner will be a right-wing reactionary bigot; the bourgeois businessman will be a conservative in regards to economics but sometimes, at least until recently, vaguely leftist in philosophy and politics; the petty bourgeois will be more or less democratic; and the worker will be a materialist, a socialist and a revolutionary. Such a Marxism, custom-made for the bourgeois democrats, is very convenient for optimistically declaring that since the economically oppressed workers constitute the great majority of the population, it will not be long before they have control of the representative and executive organs and, later on, all wealth and capital. Naturally for the rapid movement of this merry-go-round it will be of great advantage to swing the political opinions, beliefs and movements towards the left, forming blocs and jumbled conglomerations with all the slime of the middle strata which supposedly are progressively evolving and taking a position against the politics and privileges of the upper classes. In place of this stupid caricature, Marxism draws a totally different picture. While speaking of the ideological, political and mystical superstructures which find their explanation in the underlying economic conditions and relationships, Marxism establishes a law and a method which have a general and social relevance. In order to explain the significance of the ideology which, in a given historical epoch, prevails among a people who are governed through a given regime, we must base our analysis on data concerning the productive techniques and the relationships of the distribution of goods and products. In other words, we must base it on the class relationships between the privileged groups and the collectivities of producers. Briefly, and in plain words, the law of economic determinism states that in each epoch the general prevailing opinions, the political, philosophical and religious ideas which are shared and followed by the great majority are those which correspond to the interests of a dominant minority who holds all power and privilege in its hands. Hence the priests and wisemen of the ancient oriental peoples justify despotism and human sacrifice, those of the pagan civilisations preach that slavery is just and beneficial, those of the christian age exalt property and monarchy, and those of the epoch of democracy and the Enlightenment canonise the economic and juridical systems suitable to capitalism. When a particular type of society and production enters into a crisis and when forces arise in the technical and productive domain which tend to break its limits, class conflicts become more acute and are reflected in the rise of new doctrines of opposition and subversion which are condemned and attacked by the dominant institutions. When a society is in crisis, one of the characteristics of the phase which opens up is the continuous relative decrease in the number of those who benefit from the existing regime; nevertheless, the

revolutionary ideology does not prevail in the masses but is crystallised only in a vanguard minority that is joined even by elements of the dominant class. The masses will change ideologically, philosophically and religiously through the force of inertia and through the formidable means utilised by every dominant class for the moulding of opinions, but this transformation will occur only after a long period following the collapse of the old structures of domination. We can even state that a revolution is truly mature when the actual physical fact of the inadequacy of the systems of production places these systems into conflict even with the material interests of a large section of the privileged class itself. And this is true in spite of the fact that the old traditional dictates of the dominant opinions, with their tremendous reactionary inertia, continue to be endlessly repeated by the mass which is the victim of it as well as by the superior layers which are the depositories of the regime. Thus slavery definitively collapsed, in spite of an obstinate resistance on the level of ideology and that of force, when it proved to be a system which was scarcely profitable for the exploitation of labour and which was of little advantage for the slave-masters. To say it briefly, the liberation of an oppressed class does not proceed first from the liberation of the spirit and then of the body but it must emancipate the stomach well before it can affect the brain. The forces for deceptively mobilising the opinions of the masses in a way which conforms to the interests of the privileged class are, in capitalist society, much more powerful than in pre-bourgeois societies. Schools, the press, public speeches, radios, motion pictures, and associations of all kinds represent means which are a hundred times more powerful than those that were available to societies in the past. In the capitalist regime, thought is a commodity and it is made to order by utilising the necessary equipment and economic means for its mass production. Germany and Italy had their Ministries of Propaganda and People's Culture, and Great Britain, in turn, instituted its Ministry of Information at the beginning of World War II in order to monopolise and control the whole flow of news. In the period between the two World Wars, the dispatch of news was already a monopoly of the powerful network of the British press agencies; today such a monopoly obviously has crossed the Atlantic. Thus as long as military operations were favourable for the Germans the daily production of tall tales and lies from the English information factory attained a level that the fascist organisations could only envy. To give one example, at the time of the incredible German military operation to conquer Norway in 48 hours, the British radio broadcasted the details of a disastrous defeat of the German fleet in the Skagerrak! The social factor of the manipulation of ideas, which ranges from the falsification of the news to the fabrication of ready-made critics and opinions, is of no small importance (in fact, in the news industry today the various versions of an event are already compiled before the event actually happens, so even if a reporter seems to tell it like it is, it still remains a falsehood - the event that is reported is always the event which must take place according to this or that state or this or that party). This manipulations of ideas is a component of that mass of virtual violence, that is to say, of violence which does not take the form of a brutal imposition carried out with coercive means but which nonetheless is the result and the manifestation of real forces that deform and modify the actual situation.

The modern type of democratic bourgeois society does not joke with the administration of actual (or kinetic) violence through its police and military apparatus - and in reality it exceeds the level of kinetic violence used by the old regimes which are so slandered by bourgeois democracy. But alongside of this, it brings the volume of that application of virtual violence to a level never known before, a level which is comparable to the unprecedented level of production and the concentration of wealth. Due to this, sections of the masses appear which, out of apparently free choices of confessions, opinions, and beliefs, act against their own objective interests and accept the theoretical justifications of social relationships and events which cause their misery and even their destruction. The passage from the pre-bourgeois forms to the present society has thus increased and not diminished the intensity and the frequency of the factor of oppression and coercion. And when Marxism, for all these reasons we have explained, advocates the full completion of that fundamental historical step, we certainly do not intend to forget or to contradict this fundamental position. It is only with criteria which are consistent with those we have established above, that we can judge and unravel one of the burning questions of today, i.e. the transformation of the bourgeois method of administration and government corresponding to the rise of the dictatorial and fascist totalitarian regimes. Such a transformation does not represent a change of one ruling class for another, or even less a revolutionary rupture of the modes of production. But while making this critique it is necessary to avoid the banal errors which, in line with the deviations of Marxism we have been refuting, would lead to attributing to the democratic-parliamentary form and phase a lesser intensity and density of class violence. This criterion, even if it were in keeping with the facts, would not in any case be sufficient to induce us to support and defend the democratic-parliamentary phase, for the same dialectical reasons that we have used in evaluating the previous historical changes. But an analysis of this question can demonstrate that to refuse the temptation of considering only actual violence and to take into account, on the contrary, the whole volume of potential violence which is inherent to the life and dynamics of society, is the only way to avoid falling into the deception of preferring (even if it is in a subordinate and relative manner) the hypocritical method and the noxious atmosphere of liberal democracy.

III. The Democratic Form and the Fascist Form of Bourgeois Rule
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This work examines the extent to which force is used in social relationships, distinguishing between the two forms in which violence is manifested: the open manifestations which are carried out up to the point of the massacre; and the mechanism of social rules which are obeyed by the affected individual or group without physical resistance, due to the threat of

punishment inflicted on offenders or, in any case, due to the predisposition of the victims to accept the norms which rule over them. In the first chapter we have established a comparison between the two types of manifestation of energy in the social domain and the two forms in which energy is manifested in the physical world: the actual or kinetic form (or energy of motion) which accompanies the collisions and explosions of the most varied agents; and the virtual or potential form (or energy of position) which even if it does not produce such effects plays just as great a role in the collection of events and relationships under consideration. This comparison - developed from the field of physics to that of biology, then to that of human society - has been carried out with brief references to the course of historical epochs. Arriving at the present bourgeois capitalist period we have shown that in this period the play of force and violence in the economic, social, and political relationships between individuals and above all between classes not only has an enormous and fundamental role but - inasmuch as we can measure it - becomes much more frequent and widespread than in previous epochs and pre-capitalist societies. In a more exhaustive study we could use a social-economic measurement if we try to translate into figures the value of human labour extorted to the benefit of the privileged classes from the great masses who work and produce. In modern society there is a constant decrease in the proportion of individuals and economic groupings which succeed in living in their own autonomous cycle, consuming what they produce without external relationships. Simultaneously there has been an enormous increase in the number of those who work for others and who receive a remuneration that compensates them for only a part of their work; likewise there has been an enormous increase in the social gap between the living standard of the great productive majority and that of the members of the possessing classes. In fact what is important is not the individual existence of one or only a few tycoons who live in luxury, but the mass of wealth which a social minority can use for its pleasures of all kinds while the majority receives only a little more than is absolutely necessary for existence. Since our subject deals more with the political aspect of the question than the economic, the question we must pose in regard to the regime of capitalist privilege and rule is that of the relationship between the use of brute violence and that of potential force which compels the impoverished to submit to the rules and laws in force without violating them or revolting. This relationship varies greatly according to the various phases of the history of capitalism and according to the various countries where capitalism has been introduced. We can cite examples of neutral and idyllic zones where the power of the state is exalted as being freely accepted by all the citizens; where there is only a small police force and where even the social conflicts between workers and employers are solved through peaceful means. But these Switzerlands tend, in time and space, to become more and more rare oases in the worldwide capitalist system. At its birth capitalism could not conquer its ground without open and bloody struggle since the shackles of the state organisation of the old regime could only be broken through force.

Its expansion in the non-European continents with its colonial expeditions and wars of conquest and pillage was no less bloody, because only through massacre could the mode of social organisation of the native population be replaced by that of capitalism, and in some cases this meant the extermination of entire human races, something unknown in prebourgeois civilisation. In general, after this virulent phase of the birth and foundation of capitalism, an intermediate period of its development begins. Although this period is marked by constant social clashes, by the repression of revolts of the exploited classes, and by wars between states which however do not embrace all the known world, it is the one which has more than any other given rise to the liberal and democratic apologia that falsely depicts a world in which - except for exceptional and pathological cases - the relationships between individuals and between social strata are supposed to have taken place with a maximum of order, peace, spontaneous consent and free acceptance. Let us say incidentally that in these colonial or national wars, revolts, insurrections, or repressions - which constitute, even in the smoother and calmer phases of bourgeois history, the areas in which open violence is unleashed - the bloodshed and the number of victims in these crises tend to increase, all the other conditions being equal, with respect to the crises of the past, and for this we can thank progressive bourgeois technological development. In fact, in parallel with the improvement of the means of production, the means of attack and destruction are made more and more potent, more powerful weapons are created, and the casualties which Caesar's praetorians could inflict by putting rebels to the sword were a joke compared to those which machine-gun fire can inflict against the insurgents of the modern epoch. But our aim is to show that even in long phases of bloodless enforcement of capitalist rule, class force does not cease to be present, and its influence in its potential state against the possible deviations of isolated individuals, organised groups or parties remains the primary factor in conserving the privileges and institutions of the ruling class. We have already cited among the manifestations of this class force not only the entire state apparatus, with its armed forces and its police, even when its weapons are kept at rest, but also the whole arsenal of ideological indoctrination which justifies bourgeois exploitation and is carried out by means of the schools, the press, the church and all the other ways by which the opinions of the masses are moulded. This epoch of apparent tranquillity is only disturbed occasionally by unarmed demonstrations of the proletarian class organisations; and the bourgeois onlookers can say, after the Mayday march, as in the verses of the poet: Once more, thanks to Christ and to the police chief, we have had no trouble. When social unrest rumbles more threateningly, the bourgeois state begins to show its power by taking measures to maintain order. A technical police expression gives a good idea of the use of potential violence: the police and the troops are standing by. This means that there is no street fighting yet, but that if the bourgeois order and the bosses' rights were threatened the armed forces would leave their quarters and open fire. The revolutionary critique has never let itself be hypnotised by the appearances of civility and serene equilibrium of the bourgeois order. It long ago established that even in the most

democratic republic the political state constitutes the executive committee of the ruling class; and thus it decisively demolished the stupid theories which would have us believe that after the destruction of the old feudal, clerical and autocratic state a new form of state arises in which, thanks to elective democracy, all the elements of society, whatever their economic condition may be, are represented and protected with equal rights. The political state, even and primarily that representative and parliamentary one, constitutes an apparatus of oppression. It can be compared to an energy reservoir which stores the forces of domination of the economically privileged class. This reservoir is such that these forces are kept in the potential state in situations where social revolt does not near the point of exploding, but it unleashes them in the form of police repression and bloody violence as soon as revolutionary tremors rise from the social depths. This is the sense of the classical analysis of Marx and Engels on the relationship between society and state, or in other words between social classes and the state. All attempts to shake this fundamental point of the proletariat's class doctrine have been crushed in the restoration of the revolutionary principles carried out by Lenin, Trotsky and the Communist International immediately after World War I. There is no scientific sense in establishing the existence of a quantum of potential energy if it is not possible to foresee that, in subsequent situations, it will be liberated in the kinetic state. Likewise the Marxist definition of the character of the bourgeois political state would remain meaningless and inconsistent if it did not conform to the certainty that in the culminating phase this organ of power of capitalism will inevitably unleash all its resources in the kinetic state against the eruption of the proletarian revolution. Moreover, the equivalent of the Marxist thesis on the increase of poverty, and on the accumulation and concentration of capital could, in the sphere of politics, be nothing other than the concentration and increase of the energy contained within the state apparatus. In fact once the deceitfully peaceful phase of capitalist era had been closed with the outburst of the war of 1914 and with the economic characteristics evolving towards monopoly and towards the active intervention of the state in the economy and in the social struggles, it became evident - above all in the classical analysis of Lenin - that the political state of bourgeois regimes was taking on more and more decided forms of strict domination and police oppression. We have established in other works that the third and most modern phase of capitalism is economically defined as monopolist, introducing economic planning, and politically defined as totalitarian and fascist. When the first fascist regimes appeared they were considered in the more immediate and commonplace interpretations as a restriction and an abolition of the so-called parliamentary and legal guaranteedrights. In actuality it was simply a question, in certain countries, of a passage of the political energy of domination of the capitalist class from the potential state to the kinetic state. It was clear to every follower of the Marxist perspective - a perspective defined as catastrophic by the stupid castrators of that doctrine's revolutionary strength - that the increasing severity of the class antagonisms would move the conflicts of economic interests to the level of an erupting revolutionary attack launched by the proletarian organisations

against the citadel of capitalist state, and that the latter would uncover its artillery and engage in the supreme struggle for its survival. In certain countries and in certain situations, for example in Italy in 1922 and in Germany in 1933, the tensions of the social relations, the instability of capitalist economic fabric and the crisis of the state apparatus itself due to the war became so acute that the ruling class could see that the inevitable moment was at hand where, with all the lies of democratic propaganda being exhausted, the only solution was the violent clash between the antagonistic social classes. Then there occurred what was correctly defined as a capitalists' offensive. Until then the bourgeois class, with its economic exploitation in vigorous development, had seemed to have been slumbering behind the apparent kindliness and tolerance of its representative and parliamentary institutions. Having succeeded in mastering a very significant degree of historical strategy, it broke the hesitations and took the initiative, thinking that rather than a supreme defence of the state's fortress against the assault of revolution (which, according to Marx's and Lenin's teaching, does not aim at taking over the state but at totally smashing it) it was preferable to launch an offensive action aiming at the destruction of the bases of the proletarian organisation. Thus a situation which was clearly foreseen in the revolutionary perspective was accelerated to a certain extent. In effect, Marxist communists have never thought that it was possible to carry out their program without this supreme clash between the opposing class forces; and moreover, the analysis of the most recent evolution of capitalism and of the monstrous enlargement of its state machineries with their enormous framework clearly indicated that such a development was inevitable. The great error of judgement, tactics, and strategy which favoured the victory of the counter-revolution was that of deploring capitalism's powerful shift from the democratic hypocrisy to open violence, as if it was a movement that could be historically reversed. Instead of counterposing to this movement the necessity of the destruction of capitalist power, one counterposed instead the stupid pacifist pretension that capitalism would go in reverse, backwards along its path, in a direction opposite to the one which we Marxists have always ascribed to it, and that for the personal convenience of some cowardly rogue politicians, capitalism would be kind enough not to unsheathe its class weapons and return to the inconsistent and obsolete position of mobilisation without war which constituted the pleasant aspect of the previous period. The basic mistake is to have been astonished, to have whined or to have deplored that the bourgeoisie carried out its totalitarian dictatorship without mask, whereas we knew very well that this dictatorship had always existed, that the state apparatus had always had, potentially if not in actuality, the specific function of wielding, preserving and defending the power and privilege of the bourgeois minority against revolution. The error consisted in preferring a bourgeois democratic atmosphere to a fascist one; in shifting the battle front from the perspective of the proletarian conquest of power to that of an illusory restoration of a democratic method of capitalist government in the place of the fascist one.

The fatal mistake was of not understanding that in any case the eve of the revolution which had been awaited for so many decades would reveal a bourgeois state drawn up for the armed defence against the proletarian advance, and that therefore such a situation must appear as a progress, and not as a regression, in comparison with the years of apparent social peace and of limited impetus from the class force of the proletariat. The damage done to the development of the revolutionary energies and to the prospects of the realisation of a socialist society does not stem from the fact that the bourgeoisie organised in a fascist form is supposedly more powerful and more efficient in defending its privilege than a bourgeoisie still organised in a democratic form. Its class power and energy is the same in both cases. In the democratic phase it is in its potential state: over the muzzle of the cannon there is the innocuous protection of a covering. In the fascist phase energy is manifested in the kinetic state: the hood is taken off and the shot is fired. The defeatist and idiotic request which the traitorous leaders of the proletariat make to exploitative and oppressive capitalism is that it put back the deceitful covering over the muzzle of the weapon. If this were done the efficiency of the domination and exploitation would not have diminished but only increased thanks to the revitalised expedient of legalistic deception. Since it would be even more insane to ask the enemy to disarm, we must gladly welcome the fact that, compelled by the urgencies of the situation, it unveils its own weapons, for then these weapons will be less difficult to face and to defeat. Therefore the bourgeois regime of open dictatorship is an inevitable and predicted phase of the historical life of capitalism and it will not die without having gone through this phase. To fight to postpone this unmasking of the energies of the antagonistic social classes, to carry on a vain and rhetorical propaganda inspired by a stupid horror of dictatorship in principle, all this work can only favour the survival of capitalist regime and the prolonged subjection and oppression of the working class. And with just as much certainty we can conclude the following, though it is quite likely to cause an uproar from all the geese of the bourgeois left: the comparison between the democratic phase of capitalism and the totalitarian phase shows that the amount of class oppression is greater in the first (although it is obvious that the ruling class always tends to choose the method which is more useful for its conservation). Fascism undoubtedly unleashes a greater mass of police and repressive violence, including bloody repression. But this aspect of kinetic energy primarily and gravely affects the very few authentic leaders and revolutionary militants of the working class movement, together with a stratum of middle bourgeois professional politicians who pretend to be progressive and friends of the working class, but who are nothing but the militia specially trained by the capitalists for use in the periods of the parliamentary comedy. Those who do not change their style and their costume in time are ousted with a kick in the ass - which is the main reason for their outcries. As for the mass of the working class, it continues to be exploited as it has always been in the economic field. And the vanguard elements which form within the class for the assault against the present regime continue as always to receive - as soon as they take the correct

anti-legalistic way of action - the lead which is reserved for them even by the bourgeois democratic governments. This we can see in countless examples, on the part of the republicans in France in 1848 and 1871, on the part of Social Democrats in Germany in 1919, etc. But the new method introducing planning in the management of capitalist economy - which in relation to the antiquated unlimited classical liberalism of the past constitutes a form of self-limitation of capitalism - leads to a levelling of the extortion of surplus value around an average. The reformist measures which the right-wing socialists had advocated for many decades are adopted. In such a way the sharpest and extreme edges of capitalist exploitation are eased, while forms of public assistance develop. All this aims at delaying the crises of class conflicts and the contradictions of the capitalist mode of production. But undoubtedly it would be impossible to reach this aim without having succeeded in reconciling, to a certain degree, the open repression against the revolutionary vanguard with a relief of the most pressing economic needs of the great masses. These two aspects of the historical drama in which we live are a condition for one another. Churchill in his latter days said with good reason to the Labourites: you won't be able to found a state-run economy without a police state. More interventions, more regulations, more controls, more police. Fascism consists of the integration of artful social reformism with the open armed defence of state power. Not all the examples of fascism are at the same level. Nevertheless the German one, as pitiless in the elimination of its enemies as one may say, has achieved a very high average standard of living economically speaking and an administration that technically was excellent, and when it has imposed war restrictions these even fell on the propertied classes and this to an unprecedented extent. Therefore, even though bourgeois class oppression, in the totalitarian phase, increases the proportion of the kinetic use of violence with respect to the potential one, the total pressure on the proletariat does not increase but diminishes. It is precisely for this reason that the final crisis of the class struggle historically undergoes a delay. The death of revolutionary energies lies in class collaboration. Democracy is class collaboration through lots of talk, fascism is plain class collaboration in fact. We are living in the midst of this latter historical phase. The rekindling of the class struggle will dialectically arise from a later phase, but for the time being let us establish that it cannot proceed through rallying the working classes behind the slogan of the return to liberalism, in which they have nothing to gain, not even relatively. This section deals mainly with the use of force, violence and dictatorship by the ruling classes. It does not exhaust the subject of the use of these energies by the proletariat in the struggle for the conquest of power and in the exercise of power, an important question that will be reserved for following sections. But still remaining within the field of the study of the bourgeois forms of dictatorship, it would do well to specify that when we speak about

the fascist, totalitarian and dictatorial capitalist method we always refer to collective organisations and actions. We do not see the prevailing factor of the historical scene to be individual dictators, who so greatly occupy the attention of a public that has been artfully enthralled, whether it is by their supporters or their adversaries. During the last world war, two of the Big Three have been eliminated: Roosevelt and Churchill. But nothing has substantially changed in the course of events. We will leave Italy aside because here the examples of fascism and anti-fascism have had a very clownish character (the first models of an innovation always make one laugh, as the early automobiles which can be seen in a museum compared with a modern mass produced one). In Germany the person of Hitler represented a superfluous factor of the powerful Nazi organisation of forces. The Soviet regime will do very well without Stalin when his time has come. The other impressive machinery of domination, that of Japan, was based upon castes and classes without a personal leader. We can escape from the overwhelming tide of lies which gorges modern public opinion only if we relentlessly drive away both the fetish of the individual as a protagonist of history, meaning not only the ordinary person, the man in the street, but also the one in the centre of the stage, the Leader, the Great Man. That we live in an epoch of self-government of the peoples, not even the simpletons believe... But we are not in the hands of a few great men either. We are in the hands of a very few great class Monsters, of the greatest states of the world, machines of domination whose enormous power weighs upon everybody and everything. Their open accumulation of potential energies foreshadows, in all corners of the earth, the kinetic use of immense and crushing forces when the conservation of the present institutions will require it. And these forces will be unleashed without the slightest hesitation on any side in the face of civil, moral and legal scruples, those ideal principles which are croaked about from morning till night by the infamous, purchased, hypocritical propagandas.

IV.

Proletarian

Struggle

and

Violence

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The first three parts of this article have briefly outlined the historical development of the class struggles up to present-day bourgeois society. They presented the perspective which Marxist socialism has long given on this subject but which nevertheless continues to be an object of deviation and confusion. To clarify the question we made the fundamental distinction between energy in the potential state (energy which is capable of entering into action but is not yet acting) and energy in the actual or kinetic state (energy which has already been set into motion and is producing its various effects). We explained the nature of this distinction in the physical world and extended it in a very simple way to the field of organic life and human society.

The problem was then to identify this energy, i.e. violence and coercive force, in the events of social life. We have emphasised that this is operating not only when there is a brutal physical act against the human body such as physical restraint, beating, and killing, but also in that much larger field where the actions of individuals are coerced through the simple threat and under the penalty of violence. This coercion arises inseparably with the first forms of collective productive activity and thus of what is considered to be civilised and political society. Coercion is an indispensable factor in the development of the whole course of history and in the development of the successive institutions and classes. The question is not to exalt or condemn it, but to recognise and consider it in the context of the different historical epochs and the various situations. The second section compared feudal society with bourgeois capitalist society. Its aim was to illustrate the thesis, which of course is not new, that the passage from feudalism to capitalism - an event fundamental in the evolution of the technology of production as well as in the evolution of the economy - has not been accompanied by a decrease in the use of force, violence, and social oppression. For Marx, the capitalist form of economy and society is the most antagonistic that history has presented until now. In its birth, its development, and its resistance against its own destruction, capitalism reaches a level of exploitation, persecution, and human suffering unknown before. This level is so high in quality and quantity, in potential and mass, in severity and range and - if we translate it into the ethical-literary terms which are not ours in ferocity and immensity, that it has reached the masses, the peoples, and the races of all corners of the earth. Finally the third section dealt with the comparison between the liberal-democratic and the fascist-totalitarian forms of bourgeois rule, showing that it is an illusion to consider the first to be less oppressive and more tolerant than the second. If we take into consideration not violence as it is openly manifested, but instead the actual potential of the modern state apparatuses, that is to say their ability and capacity to resist all antagonistic, revolutionary assaults, we can easily substitute the blind common-place present-day attitude, one that rejoices because two world wars supposedly drove back the forces of reaction and tyranny, and replace it by the obvious and clear verification that the capitalist system has more than doubled its strength, a strength concentrated in the great state monsters and in the world Leviathan of class rule now being constructed. Our proof of this is not based on an examination of the juridical hypocrisy or of the written or oratorical demagogy of today, which anyway are more revolting than they were under the defeated regimes of the Axis powers. Instead it is based on the scientific calculation of the financial, military, and police forces, in the measurement of the frantic accumulation and concentration of private or public, but always bourgeois, capital. In comparison to 1914, 1919, 1922, 1933, and 1943, the capitalist regime of 1947 weighs down more, always more, in its economic exploitation and in its political oppression of the working masses and of everyone and everything that crosses its path. This is true for the Great Powers after their totalitarian suppression of the German and Japanese state machines. It is also and no less true even for the Italian state: although defeated, derided, forced into vassalage, saleable and sold in all direction, it is nevertheless more armed with

police and more reactionary now than under Giolitti and Mussolini, and it will be even more reactionary if it passes from the hands of De Gasperi (1) to those of the left parties. Having summarised the first three parts, we must now deal with the question of the use of force and violence in the social struggle when these methods of action are taken up by the revolutionary class of the present epoch, the modern proletariat. In the course of about a century, the method of class struggle has been accepted in words by so many and such various movements and schools that the most widely differing interpretations have clashed in violent polemics, reflecting the ups and downs and the turning points of the history of capitalism and of the antagonims to which it gives rise. The polemic has been clarified in a classic way in the period between World War I and the Russian Revolution. Lenin, Trotsky, and the left-wing communist groups (2) who gathered in Moscow's International settled the questions of force, violence, the conquest of power, the state, and the dictatorship in a way we must consider as definitive on the theoretical and programmatic level. Opposed to them were the countless deformations of social-democratic opportunism. It is not necessary to repeat our refutation of these positions but it is useful to simply recall some points which clarify the concepts which distinguish us. Moreover, many of these false positions, which were then trampled to the ground and which seemed to have been dispersed forever, have reappeared in almost identical forms in the working class movement today. Revisionism pretended to show that the prediction of a revolutionary clash between the working class and the defensive network of bourgeois power was an obsolete part of the Marxist system. Falsifying and exploiting the Marxist texts (in this case a famous preface and letter of Engels) (3) it maintained that the progress of military technology precluded any perspective of a victorious armed insurrection. It claimed instead that the working class would achieve power very shortly through legal and peaceful means due to the development and strengthening of working class unions and of parliamentary political parties. Revisionism sought to spread throughout the ranks of the working class the firm conviction that it was not possible to overthrow the power of the capitalist class by force and, furthermore, that it was possible to realise socialism after conquering the executive organs of the state by means of a majority in the representative institutions. Left Marxists were accused of a worship of violence, elevating it from a means to an end and invoking it almost sadistically even when it was possible to spare it and attain the same result in a peaceful way. But in the face of the eloquence of the historical developments this polemic soon unveiled its content. It was a mystique not so much of non-violence as it was an apology of the principles of the bourgeois order. After the armed revolution triumphed in Leningrad over the resistance of both the Czarist regime and the Russian bourgeois class, the argument that it was not possible to conquer power with arms changed into the argument that it must not be done, even if it is possible.

This was combined with the idiotic preaching of a general humanitarianism and social pacifism which of course repudiates the violence utilised for the victory of the working class revolutions, but does not denounce the violence used by the bourgeoisie for its historical revolutions, not even the extreme terroristic manifestations of this violence. Moreover, in all the controversial debates, in historical situations which were decisive for the socialist movement, when the right contested the propositions of direct action, it admitted that. it would have agreed with the necessity of resorting to insurrection if it were for other objectives. For example, the Italian reformist socialists in May 1915 opposed the proposal for a general strike at the moment of war mobilisation, using ideological and political arguments in addition to a tactical evaluation of the relation of forces; but they admitted that if Italy intervened in the war on the side of Austria and Germany they would call the people to insurrection. In the same way, those who theorise the utilisation of legal and democratic ways are ready to admit that popular violence is legitimate and necessary when there is an attempt from above to abolish constitutional rights. But in such a case how can it be explained that the development of military technology in the hands of the state is no longer an insurmountable obstacle? How can it be foreseen, in the event of a peaceful conquest of the majority, that the bourgeoisie will not use those military means in order to maintain power? How can the proletariat in these situations victoriously use the violence which is criticised and condemned as a class means? The social democrats cannot answer this because in doing so they would be obliged to confess that they are pure and simple accomplices in preserving bourgeois rule. A system of tactical slogans such as theirs can in fact be reconciled only with a clearly antiMarxist apology of bourgeois civilisation which precisely is the essence of the politics of those parties which have risen from the deformed trunk of anti-fascism. The social-democratic thesis contends that the last historical situation where the recourse to violence and forms of civil war was necessary was precisely that situation which enabled the bourgeois order to rise from the ruins of the old feudal and despotic regimes. With the conquest of political liberties an era of civilised and peaceful struggles is supposedly opened in which all other conquests, such as economic and social equality, can be realised without further bloody conflicts. According to this ignoble falsification, the historical movement of the modern proletariat and socialism are no longer the most radical battle of history. They are no longer the destruction of an entire world down to its foundations, from its economic framework and its legal and political system to its ideologies still impregnated with all the lies transmitted by previous forms of oppression and still poisoning even the very air we breathe. Socialism is reduced to a stupid and irresolute combination of supposed legal and constitutional conquests by which the capitalist form has pretendedly enriched and enlightened society and vague social postulates which can be grafted and transplanted onto the trunk of the bourgeois system.

Marx measured the irresistible and increasing pressures in the social depths which will cause the mantle of the bourgeois forms of production to explode, just as geological cataclysms break the crust of the planet. His formidable historical vision of social antagonisms is replaced by the contemptible deception of a Roosevelt who adds to the short list of bourgeois liberties those of freedom from fear and freedom from need, or of a Pius XII who, after blessing once again the eternal principle of property in its modern capitalist form, pretends to weep over the abyss which exists between the poverty of the multitude and the monstrous accumulations of wealth. Lenin's theoretical restoration of the revolutionary doctrine re-established the definition of the state as a machine which one social class uses to oppress other classes. This definition above all is fully valid for the modern bourgeois, democratic, and parliamentary state. But as a crowning point of the historical polemic, it must be made clear that the proletarian class force cannot take over this machine and use it for its own purposes; instead of conquering it, it must smash it and break it to pieces. The proletarian struggle is not a struggle that takes place within the state and its organs but a struggle outside the state, against it, and against all its manifestations and forms. The proletarian struggle does not aim at seizing or conquering the state as if it were a fortress which the victorious army seeks to occupy. Its aim instead is to destroy it and to raze its defeated defences and fortifications to the ground. Yet after the destruction of the bourgeois state a form of political state becomes necessary, i.e. the new organised class power of the proletariat. This is due to the necessity of directing the use of an organised class violence by means of which the privileges of capital are rooted out and the organisation of the freed productive forces in the new, non-private, noncommodity communist forms is made possible. Consequently it is correct to speak of the conquest of power, meaning a non-legal, nonpeaceful, but violent, armed, revolutionary conquest. It is correct to speak of the passage of power from the hands of the bourgeoisie to those of the proletariat precisely because our doctrine considers power not only authority and law based on the weight of the tradition of the past but also the dynamics of force and violence thrust into the future, sweeping away the barriers and obstacles of institutions. It would not be exact to speak of the conquest of the state or the passage of the state from the administration of one class to that of another precisely because the state of a ruling class must perish and be shattered as a condition for the victory of the formerly subjected class. To violate this essential point of Marxism, or to make the slightest concession to it (for instance allowing the possibility that the passage of power can take place within the scope of a parliamentary action, even one accompanied by street fighting and battles, and by acts of war between states) leads to the utmost conservatism. This is because such a concession is tantamount to conceding that the state structure is a form which is opened to totally different and opposed contents and therefore stands above the opposing classes and their historical conflict. This can only lead to the reverential respect of legality and the vulgar apology for the existing order.

It is not only a question of an error of scientific evaluation but also of a real degenerative historical process which took place before our eyes. It is this process which has led the excommunist parties down hill, turning their backs on Lenin's theses and arriving at the coalition with the social-democratic traitors, the worker's government, and then the democratic government, that is to say a direct collaboration with the bourgeoisie and at its service. With the unequivocally clear thesis of the destruction of the state, Lenin re-established the thesis of the establishment of the proletarian state. The second thesis does not please the anarchists who, though they had the merit of advancing the first, had the illusion that immediately after bourgeois power was smashed society could dispense with all forms of organised power and therefore with the political state, that is to say with a system of social violence. Since the transformation of the economy from private to socialist cannot be instantaneous, it follows that the elimination of the non-labouring class cannot be instantaneous and cannot be accomplished through the physical elimination of its members. Throughout the far from brief period during which the capitalist economic forms persist while constantly diminishing, the organised revolutionary state must function, which means - as Lenin unhypocritically said - maintaining soldiers, police forces, and prisons. With the progressive reduction of the sector of the economy still organised in private forms, there is a corresponding reduction of the area in which it is necessary to use political coercion, and the state tends to progressively disappear. The points which we have recalled here in a schematic way are enough to demonstrate how both a magnificent polemical campaign ridiculing and crushing its opponents and, above all, how the greatest event up to now in the history of the class struggle have brought out in all their clarity the classical theses of Marx and Engels, the Communist Manifesto, and the conclusions which have been drawn from the defeat of the Paris Commune. These are the theses of the conquest of political power, the proletarian dictatorship, the despotic intervention in the bourgeois relationships of production, and the final withering away of the state. The right of speaking of historical confirmations parallel to the brilliant theoretical construction seems to cease when this last phase is attained since we have not yet witnessed - in Russia or anywhere else - the process of the withering away, the dying down of itself, the dissolving away (Auflsung in Engels) of the state. The question is important and difficult since a sound dialectic can demonstrate nothing with certainty on the basis of a more or less brilliant series of spoken or written words. Conclusions can only be based on facts. The bourgeois states, in whatever atmospheres and ideological climates, inflate in a more and more terrible way before our eyes. The only state which [in 1947 - Ed.] is presented, through tremendous propaganda, as a working class state, expands its apparatus and its bureaucratic, legal, police, and military functions beyond all limits. So it is not surprising that the prediction of the shrivelling up and elimination of the state, after it has fulfilled its decisive role in the class struggle, is greeted with a widespread scepticism.

Common opinion seems to say to us: You can always wait, you who theorise even red dictatorships! The state organ, like a tumour in the body of society, will not regress and will instead invade all its tissues and all its innermost recesses until suffocating it. It is this commonplace attitude which encourages all the individualist, liberal, and anarchist ideologies, and even the old and new deformed hybrids between the class method and the liberal one, all of which are served to us by socialisms based on nothing less than the personality and on the plenitude of its manifestation. It is quite remarkable that even the few groups in the communist camp which reacted to the opportunist degeneration of the parties of the now dissolved International of Moscow, tend to display a hesitation on this point. In their preoccupation with fighting against the suffocating centralisation of the Stalinist bureaucracy, they have been led to cast doubts on the Marxist principles re-established by Lenin, and they reveal they believe that Lenin - and along with him all the revolutionary communists in the glorious period of 1917-20 - were guilty of an idolisation of the state. We must firmly and clearly state that the current of the Italian Marxist left, with which this review is linked, does not have the slightest hesitance or repentance on this point. It rejects any revision of Marx and Lenin's fundamental principle that the revolution, as it is a violent process par excellence, is thus a highly authoritarian, totalitarian, and centralising act. Our condemnation of the Stalinist orientation is not based on the abstract, scholastic, and constitutionalist accusation that it committed the sinful acts of abusing bureaucratism, state intervention, and despotic authority. It is based instead on quite different evaluations, i.e. the economic, social, and political development of Russia and the world, of which the monstrous swelling of the state machine is not the sinful cause but the inevitable consequence. The hesitation about accepting and defending the dictatorship is rooted not only in vague and stupid moralising about the pretended right of the individual or the group not to be pressured by or forced to yield to a greater force, but also in the distinction - undoubtedly very important - made between the concept of a dictatorship of one class over another and the relationships of organisation and power within the working class which constitutes the revolutionary state. With this point we have reached the aim of the present article. Having restated the basic facts in their correct terms, we of course do not pretend to have exhausted these questions, which is something that only history can do (as we consider it to have done with the question of the necessity of violence in the conquest of power). The task of the party's theoretical work and militancy is something other: it is to avoid, in the search for a solution to these questions, the unconscious utilisation of arguments which are dictated or influenced by enemy ideologies, and thus by the interests of the enemy class. Dictatorship is the second and dialectical aspect of revolutionary force. This force, in the first phase of the conquest of power, acts from below and concentrates innumerable efforts in the attempts to smash the long-established state form. After the success of such an attempt, this same class force continues to act but in an opposite direction, i.e. from above,

in the exercise of power entrusted to a new state body fully constituted in its whole and its parts and even more robust, more resolute and, if necessary, more pitiless and terroristic than that which was defeated. The outcries against the call for the proletarian dictatorship (a claim that even the politicians of the iron Moscow regime are hypocritically hiding today) as well as the cries of alarm against the pretended impossibility of curbing the lust for power and consequently for material privilege on the part of the bureaucratic personnel crystallised into a new ruling class of caste, all this corresponds to the vulgar and metaphysical position which treats society and the state as abstract entities. Such a position is incapable of finding the key to problems through an investigation into the facts of production and into the transformation of all relationships, which the collision between classes will give birth to. Thus it is a banal confusion to equate the concept of dictatorship that we Marxists call for, with the vulgar conception of tyranny, despotism, and autocracy. The proletarian dictatorship is thus confused with personal power, and on the basis of the same stupidities, Lenin is condemned just like Hitler, Mussolini, or Stalin. We must remember that the Marxist analysis completely disclaims the assertion that the state machines act under the impulse of the will of these contemporary Duces. These Duces are nothing but chessmen, having only symbolic importance, which are moved on the chessboard of history by forces from which they cannot escape. Furthermore we have shown many times that the bourgeois ideologists do not have the right to be shocked by a Franco, a Tito, or the vigorous methods used by the states which present them as their leaders, since these ideologists do not hesitate to justify the dictatorship and terror to which the bourgeoisie resorted precisely in the period following its conquest of power. Thus no right-minded historian classifies the dictator of Naples in 1860, Giuseppe Garibaldi, as a political criminal but on the contrary exalts him as a true champion of humanity. The proletarian dictatorship, therefore, is not manifested in the power of a man, even if he has exceptional personal qualities. Does this dictatorship then have as its acting agent a political party which acts in the name and in the interests of the working class? Our current answers this question, today as well as at the time of the Russian Revolution, with an unconditional yes. Since it is undeniable that the parties which pretend to represent the proletarian class have undergone profound crises and have repeatedly broken up or undergone splits, our decidedly affirmative answer raises the following question: is it possible to determine which party has in effect such a revolutionary prerogative, and what criterion is to be used to determine it? The question is thus transferred to the examination of the relationship between the broad class base and the more limited and well defined organ which is the party.

In answering the questions on this point we must not lose sight of the distinctive characteristic of the dictatorship. As is always the case with our method, before concrete historical events reveal the positive aspects of this dictatorship, we shall define it by its negative aspect. A regime in which the defeated class still exists physically and constitutes from a statistical viewpoint a significant part of the social agglomerate but is kept outside of the state by force, is a dictatorship. Moreover this defeated class is kept in conditions which make it impossible to attempt a reconquest of power because it is denied the rights of association, propaganda, and the press. It is not necessary to determine from the start who maintains the defeated class in this strict state of subjugation: the very course of the historical struggle itself will tell us. Provided that the class we fight is reduced to this state of a social minority, undergoing this social death pending its statistical one, we will admit for a moment that the acting agent can be either the entire victorious social majority (an extreme hypothesis which is unrealisable), or a part of that majority, or a solid vanguard group (even if it is a statistical minority), or finally, in a brief crisis, even a single man (another extreme hypothesis, which was close to being realised in only one historical example - that of Lenin, who in April 1917, alone against the entire Central Committee and the old Bolsheviks, was able to read in advance in the march of events and to determine in his theses the new course of the history of the party and of the revolution, just as in November he had the Constituent Assembly dissolved by the Red Guard). As the Marxist method is not a revelation, a prophecy, or a scholasticism, it achieves first of all the understanding of the way in which the historical forces act and determines their relationships and their collisions. Then, with theoretical research and practical struggle continuing, it determines the characteristics of the manifestation of these forces and the nature of the means by which they act. The Paris Commune has confirmed that the proletarian forces must smash the old state instead of entering it and taking it over; its means must not be legality but insurrection. The very defeat of the proletariat in that class battle and the October victory at Leningrad have shown that it is necessary to organise a new form of armed state whose secret is in the following: it denies political survival to the members of the defeated class and to all its various parties. Once this decisive secret has been drawn from history, we still have not clarified and studied all the physiology and the dynamics of the new organ that has been produced. Unfortunately an extremely difficult area, its pathology, remains open. Above all else the determining negative characteristic is the exclusion of the defeated class from the state organ (regardless of whether or not it has multiple institutions: the representative, executive, judicial and bureaucratic). This radically distinguishes our state from the bourgeois state which pretends to welcome all social strata in its bodies.

Yet this change cannot seem absurd to the defeated bourgeoisie. Once it succeeded in bringing down the old state based on two orders - the nobility and the clergy - it understood that it had made a mistake by only demanding to enter as the Third Estate in the new state body. Under the Convention and under the Terror it chased the aristocrats out of the state. It was easy for it to historically close up the phase of open dictatorship since the privileges of the two orders which were based on legal prerogatives rather than on the productive organisation could rapidly be destroyed and thereby the priest and the noble could rapidly be reduced to simple ordinary citizens. In this article we have defined what fundamentally distinguishes the historical form of the proletarian dictatorship. In the next article of this series we will examine the relationship between the various organs and institutions through which the proletarian dictatorship is exercised: the class party, workers councils, unions, and factory councils. In other words we will conclude by discussing the problem of the so-called proletarian democracy (an expression utilised by some texts of the Third International but which it would be good to eliminate) which is supposedly to be instituted after the dictatorship has historically buried bourgeois democracy.

V. The Degeneration of the Proletarian Power in Russia and the Question of the Dictatorship
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The difficult problem of the degeneration of the proletarian power can be summarised briefly. In a large country the working class conquered power following the program which called for armed insurrection and the annihilation of all influence of the defeated class through pressure of the proletarian class dictatorship. In the other countries of the world, however, the working class either did not have the strength to initiate the revolutionary attack or else was defeated in the attempt. In these countries, power remained in the hands of the bourgeoisie, and production and exchange continued according to the laws of capitalism which dominated all the relationships of the world market. In the country where the revolution triumphed, the dictatorship held firm politically and militarily against every counter-attack. It brought the civil war to a close in a few short and victorious years, and foreign capitalism did not engage in a general action to crush it. A process of internal degeneration of the new political and administrative apparatus began to develop however. A privileged circle began to form, monopolising the advantages and posts in the bureaucratic hierarchy while continuing to claim to represent the interests of the great labouring masses. In the other countries, the revolutionary working class movement, which was intimately linked to this same political hierarchy, not only did not succeed in the victorious overthrow of the bourgeois states, but progressively lost and distorted the whole sense of its own action by pursuing other non-revolutionary objectives.

 This terrible problem in the history of the class struggle gives rise to a crucial question: how can such a double catastrophe be prevented? The question actually is badly posed. For those who follow the determinist method the question actually is one of determining the true characteristics and laws of this degenerative process, in order to establish when and how we can recognise the conditions which would allow us to expect and pursue a revolutionary course free from this pathological reversion. Here we will not concern ourselves with refuting those who deny the existence of such a degeneration and who maintain that in Russia there is a true revolutionary working class power, an actual evolution of the economic forms towards communism, and a coordination with the other proletarian parties of the world which will actually lead to the overthrow of world capitalism. Nor will we concern ourselves here with a study of the socio-economic aspects of the problem, for this would necessitate a detailed and careful analysis of the mechanism of production and distribution in Russia and of the actual relationships which Russia has with foreign capitalist economies. Instead, at the end of this historical exposition on the question of violence and force, we will respond to those who claim that such an oppressive and bureaucratic degeneration is a direct consequence of infringing and violating the cannons and principles of elective democracy. This democratic critique has two aspects, with the less radical being in fact the more insidious. The first is overtly bourgeois and is directly linked to the entire world campaign to defame the Russian Revolution. This campaign, which has been going on since 1917, has been led by all the liberals, democrats and social democrats of the world who have been terrorised as much by the magnificent and courageous theoretical proclamation of the method of the proletarian dictatorship as by its practical application. After everything that has been said we will consider this first aspect of the democratic lamentation to have been refuted. The struggle against it, however, still remains of primary importance today since the conformist demand of what Lenin called democracy in general (and which in the basic communist works represents the dialectical opposite, the antithesis of the revolutionary position) is still disgustingly paraded by the very parties who claim to be linked to the present regime in Russia. This very regime, although making dangerous and condemnable concessions to the bourgeois democratic mechanism at home in the area of formal rights, not only continues to be but becomes increasingly a strictly totalitarian and police state. Therefore we can never insist enough on our critique of democracy in all the historical forms in which it has appeared until now. Democracy has always been an internal method of organisation of the oppressor class, whether this class is old or. new. It has always been a technique, whether old or new, that is utilised in the internal relations among the elements

and groups of the exploiting class. In the bourgeois revolutions it was also the necessary and vital environment for the emergence of capitalism. The old democracies were based on electoral principles, assemblies, parliaments or councils. While deceitfully pretending that their aim was to realise a well-being for all and the extension of the spiritual or material conquests to all of society, their actual function was to enforce and maintain the exploitation of a mass of heathens, slaves and helots, of whole peoples who had been oppressed because they were less advanced or less war-like, and of a whole mass who had been excluded from the temple, the senate, the city and the assemblies. We can see the reality of the multitude of banal theories based on the principle of egalitarianism: it is the compromise, agreement, and conspiracy among the members of the privileged minority to the detriment of the lower classes. Our appraisal of the modern democratic form, which is based on the holy charter of the British, French, and American revolutions, is no different. Modern democracy is a technique which provides the best political conditions for the capitalist oppression and exploitation of the workers. It replaces the old network of feudal oppression by which capitalism itself was suffocated, but only to exploit in a way which is new and different, but no less intense or extensive. Our interpretation of the present totalitarian phase of the bourgeois epoch is fundamental in regard to this point. In this phase the parliamentary forms, having played out their role, tend to disappear and the atmosphere of modern capitalism becomes anti-liberal and antidemocratic. The tactical consequence. of this correct evaluation is that any call to return to the old bourgeois democracy characteristic of rising capitalism is opposed to the interests of the working class; it is reactionary and even anti-progressive. We will now take up the second aspect of the democratic critique. This aspect is not inspired by the dogmas of an inter-class and above-class democracy but instead says basically the following: it is well and good to establish the proletarian dictatorship and to do away with any scruples in the repression of the rights of the defeated bourgeois minority; however once the bourgeoisie in Russia was deprived of all rights, the degeneration of the proletarian state occurred because the rules of representation were violated within the working class. If an elective system truly functioning according to the majority principle had been established and respected in the base organisations of the proletariat (the soviets, the unions and the political party), with every decision made on the basis of the numerical outcome of a truly free vote, then the true revolutionary path would have been automatically maintained and it would have been possible to ward off any degeneration and any danger of the abusive, suffocating domination by the ignoble Stalinist clique. At the heart of this widely accepted viewpoint is the idea that each individual, solely due to the fact that he or she belongs to an economic class (i.e. that he finds himself in particular relationships in common with many others with respect to production) is consequently predisposed to acquire a clear class consciousness, in other words to acquire that body of

ideas and understandings which reflect the interests, the historical path and the future of his class. This is a false way of understanding Marxist determinism because the formation of consciousness is something which, although certainly linked to the basic economic conditions, lags behind them at a great distance in time and has a field of action that is much more restricted. For example, many centuries before the development of the historical consciousness of the bourgeois class, the bourgeois, the tradesman, the banker, and the small manufacturer existed and fulfilled essential economic functions, but had the mentality of servants and accomplices of the feudal lords. A revolutionary tendency and ideology slowly formed among them however and an audacious minority began to organise itself in order to attempt to conquer power. Just as it is true that some members of the aristocracy fought for the bourgeois revolution, it is also true that there were many members of the bourgeoisie who, after the conquest of power in the great democratic revolutions, not only retained a way of thinking but also a course of action contrary to the general interests of their own class, and militated and fought with the counter-revolutionary party. Similarly, while the opinions and consciousness of the worker are formed under the influence of his or her working and material living conditions, they are also formed in the environment of the whole traditional conservative ideology in which the capitalist world envelopes the worker. This conservative influence is becoming increasingly stronger in the present period. It is not necessary to list again the resources which are available not only for the systematic organisation of propaganda through modern techniques, but also for the actual centralised intervention in the economic life through the adoption of numerous reformist measures and state intervention which are intended to satisfy certain secondary needs of the workers and which in fact often have a concrete effect on their economic situation. For the crude and uneducated masses, the old aristocratic and feudal regimes needed only the church to fabricate servile ideologies. They acted on the rising bourgeoisie, however, primarily through their monopoly over the school and culture. The young bourgeoisie was consequently compelled to sustain a great and complex ideological struggle which the literature presents as a struggle for the freedom of thought but which in fact concerned the superstructure and a fierce conflict between two forces who were organised to defeat one another. Today world capitalism in addition to the church and schools, disposes of an endless number of other forms of ideological manipulation and countless methods for forming a socalled consciousness. It surpasses the old regimes, both quantitatively and qualitatively, in the fabrication of falsehoods and deceits. This is true not only in that it broadcasts the most absurd doctrines and superstitions but also in that it informs the masses in a totally false way about the countless events in the complexity of modern life.

In spite of this tremendous arsenal of our class enemy we have always maintained that within the oppressed class an antagonistic ideology and doctrine would form and would achieve a greater and greater clarity as the economic development itself sharpens the conflict between the productive forces and the relations of production and as the fierce struggle between different class interests spreads. This perspective is not founded on the argument that given the fact that the proletarians outnumber the bourgeois, the sum total of their individual views and conceptions would prevail over that of the enemy due to their greater numerical weight. We have always maintained that this clarity and consciousness is not realised in an amorphous mass of isolated individuals. It is realised instead in organisations which emerge from the undifferentiated mass, in resolute minorities who join together beyond national boundaries following the line of the general historical continuity of the movement. These minorities assume the function of leading the struggle of the masses; the greater part of the masses on the other hand are pushed into this struggle by economic factors well before they develop the same strength and clarity of ideas that is crystallised in the guiding party. This is why a count of the votes cast by the entire working class mass (supposing such a thing were possible) would not exclude an outcome favourable to the counter-revolution even in a situation which would be conducive to a forward advance and a struggle under the leadership of the vanguard minority. Even a general and widespread political struggle which ends with the victorious conquest of power is not sufficient for the immediate elimination of the whole complex of traditional influences of bourgeois ideology. The latter not only continues to survive throughout the whole social structure within the country of the victorious revolution itself, but continues to act from outside with a massive deployment of all the modern means of propaganda of which we have spoken before. It is, of course, of great advantage to break the state machinery, to destroy all the old structures for the systematic fabrication of bourgeois ideology (such as the church, the school and other countless associations) and to take control over all the major means of diffusing ideas, such as the press, the radio, the theatre, etc. However all this is not enough. It must be completed by a socio-economic condition: the rapid and successful eradication of the bourgeois form of production. Lenin was well aware that the necessity of permitting the continued existence (and in a certain sense the flourishing) of the family management of the small peasant farms meant that a whole area would be left open to the influence of the selfish and mercantile bourgeois psychology, to the anti-revolutionary propaganda of the priest, and in short to the play of countless counter-revolutionary superstitions. The unfavourable relationship of forces, however, left no other choice. Only in conserving the force, strength and firmness of the armed power of the industrial proletariat was it possible to make use of the revolutionary impetus of the peasant allies against the shackles of the agrarian feudal regime and at the same time guard against the danger of a possible revolt by the middle peasants, such as occurred during the civil war under Denikin and Kolchak. The erroneous position of those who want to see the application of arithmetic democracy within the working class, or within certain class organisations, can thus be traced back to a false appreciation of the Marxist determinism.

We have already shown that it is incorrect to believe that in each historical period each of the opposing classes has corresponding groups which profess theories opposed to the other classes. Instead the correct thesis is that in each historical epoch the doctrinal system based on the interests of the ruling class tends to be professed by the oppressed class, much to the advantage of the former. He who is a slave in the body is also a slave in the mind. The old bourgeois lie is precisely to pretend that we must begin with the liberation of the intellect (a method which leads to nothing and costs nothing for the privileged class), while instead we must start with the physical liberation of the body. It is also erroneous to establish the following progression of determinisms with respect to the famous problem of consciousness: influence of economic factors, class consciousness, class action. The progression instead is the reverse: influence of economic factors, class action, class consciousness. Consciousness comes at the end and, in general, after the decisive victory. Economic necessity unites and focuses the pressure and energy of all those who are oppressed and suffocated by the forms of a given productive system. The oppressed react, they fight, they hurl themselves against these forms. In the course of this clash and this battle they increasingly develop an understanding of the general conditions of the struggle as well as its laws and principles, and a clear comprehension of the program of the class struggle develops. For decades we have been reproached for wanting a revolution carried out by those who are unconscious. We could have responded that provided that the revolution sweeps away the mass of horrors created by the bourgeois regime and provided that the terrible encirclement of the productive masses by bourgeois institutions which oppress and suffocate them is broken, then it would not bother us in the least if the decisive blows were delivered even by those who are not yet conscious of the aim of the struggle. Instead, we left Marxists have always clearly and emphatically insisted on the importance of theory in the working class movement, and we consequently have constantly denounced the absence of principles and the betrayal of these by the right opportunists. We have always maintained the validity of the Marxist conception which considers the proletariat even as the true inheritor of modern classical philosophy. Let us explain. The struggle of the bourgeois usurers, colonial settlers and merchants was paralleled by an attack by the critical method against the dogmas of the church and the ideology of the authority of divine right; there was a revolution which appeared to be completed in natural philosophy before it was completed in society. This resulted from the fact that, of those forms which had to be destroyed in order for the capitalist productive forces to develop, not the least difficult to break down was the scholastic and theocratic ideological system of the middle ages. However, after its political and social victory, the bourgeoisie became conservative. It had no interest in directing the weapon of the critique, which it had used against the lies of Christian cosmology, to the area of the much more pressing and human problem of the social structure. This second task in the evolution of the theoretical consciousness of society fell to a new class which was pushed by its own interests to lay bare the lies of bourgeois civilisation. This new class, in the powerful dialectical vision of Marx, was the class of the wretched artisans, excluded from culture in the middle ages and supposedly

elevated to a position of legal equality by the liberal revolution; it was the class of manual labourers of big industry, uneducated and all but illiterate. The key to our conception lies precisely in the fact that we do not consider the seat of consciousness to be the narrow area of the individual person and that we well know that, generally speaking, the elements of the mass who are pushed into struggle cannot possess in their minds the general theoretical outlook. To require such a condition would be purely illusory and counter-revolutionary. Neither does this task of elaborating the theoretical consciousness fall to a band or group of superior individuals whose mission is to help humanity. It falls instead to an organism, to a mechanism differentiated within the mass, utilising the individual elements as cells that compose the tissue and elevating them to a function made possible only by this complex of relationships. This organism, this system, this complex of elements each with its own function, (analogous to the animal organism with its extremely complicated systems of tissues, networks, vessels, etc.) is the class organism, the party, which in a certain way defines the class faced with itself and gives the class the capacity to make its own history. This whole process is reflected in the most diverse ways with respect to the different individuals who statistically belong to the class. To be more specific, we are not surprised to find side by side in a given situation the revolutionary and conscious worker, the worker who is still a total victim of the conservative political influences and who perhaps even marches in the ranks of the enemy, the worker who follows the opportunist currents of the movement, etc. And we would have no conclusions to automatically draw from a vote among the working class that would indicate the following of each of these various positions - assuming that such a vote was actually possible. It is only too well established that the class party, both before and after the conquest of power, is susceptible of degeneration in its function as a revolutionary instrument. It is necessary to search both for the causes of this serious phenomenon of social pathology and for the means to fight it. However it only follows from what has been said above that the method of voting cannot guarantee the correctness of the Party's orientation and directives, regardless of whether this voting is done by militants of the party or by a much wider circle encompassing the workers who belong to the unions, the factory organisations or even the representative organs of a political nature, such as the soviets or workers councils. The history of the working class movement shows concretely that such a method has never led to any good and has never prevented the disastrous victories of opportunism. In all the conflicts between tendencies within the traditional socialist parties before World War I, the right-wing revisionists always argued against the radical Marxists of the left that they (the right wing) were much more closely tied to the wide strata of the working class than the narrow circle of the leadership of the political party. The opportunist currents had their main support in the parliamentary leaders of the party who disobeyed the party's political directives and demanded a free hand to collaborate with the bourgeois parties. They did so

under the pretext that they had been elected by the mass of proletarian voters who far outnumbered the proletarians who belonged to the party and elected the party's political leadership. The union leaders who belonged to the party practised the same collaboration on the union level as the parliamentary leaders did on the political level. They refused the discipline of the class party, using the justification that they represented all the unionised workers who greatly outnumbered the party's militants. In their haste to ally with capitalism (something which culminated in their support for the first imperialist war) neither the parliamentary possibilists nor the union bureaucrats hesitated, in the name of the workerism and labourism they proudly flaunted, to deride those groups who brought forwards the true class politics within the party and to brand these groups as intellectuals and sometimes even as non-proletarians. The history of Sorelian syndicalism also shows that the method of direct representation of the rank and file worker does not have left results and does not lead to the preservation of a truly revolutionary orientation. At a certain period this school of anarcho-syndicalism had seemed to some to be a true alternative to the degeneration of the social-democratic party which had taken the road of renouncing direct action and class violence. The Marxist groups which later converged in the Leninist reconstruction of the Third International rightly criticised and condemned this seemingly radical orientation. They denounced it for abandoning the only unifying class method which could surmount the narrowness of the individual trade and of the everyday conflicts limited to economic demands. Even if physically violent means of struggle were used, this orientation leads to the denial of the position of revolutionary Marxism, because for Marxism every class struggle is a political struggle and the indispensable instrument of this struggle is the party. The justness of this theoretical polemic was confirmed by the fact that even revolutionary syndicalism sank in the crisis of the war and passed into the ranks of social patriotism in the various countries. Now, in regards to the action of the party after the revolutionary victory, we will turn to the major episodes of the Russian Revolution which shed the greatest light and provide us with the best experience. We reject the critique which claims that the disastrous degeneration of Leninist revolutionary politics into the present Stalinist policies was brought about in the beginning by the excessive predominance of the party and its central committee over the other working class organisations. We reject the illusory viewpoint that the whole degenerative process could have been contained if a vote among the various base organisations had been used as the means to decide both the make-up of the hierarchy and the major changes in the politics of the proletarian state. The problem of the degeneration cannot be comprehended without connecting it to the question of the socio-economic role of the various working class organs in the process of the destruction of the old economy and of the construction of the new. Unions undoubtedly constitute and for a long period have constituted a basic area of struggle in the development of the revolutionary energy of the proletariat. But this has been possible with success only when the class party has carried on a serious work within the

unions in order to shift the concentration of energy from narrow intermediate objectives to general class aims. The trade union, even as it evolved into the industrial union, finds limits to its dynamic because within it there exist different interests between the various categories and groups of workers. There are even greater limits to its action as capitalist society and the capitalist state pass through the three successive historical phases: the prohibition of trade organisations and strikes; the toleration of autonomous trade organisations; and finally the conquest of the trade unions and their imprisonment in the bourgeois system. Even under a solidly established proletarian dictatorship, the union cannot be considered as an organ which represents the workers in a fundamental and stable way. In this social period conflicts between the various trades in the working class can still exist. The basic point is that the workers only have reason to make use of the union as long as the working class power is compelled to tolerate, in certain sections, the temporary presence of employers; with the disappearance of the latter due to the advance of socialist development, all content of union action is lost. Our conception of socialism is not the substitution of the state boss for the private boss. However if the relationship were such in the transition period, then in the supreme interests of revolutionary politics it could not be admitted as a principle that the employer state must always give in to the economic pressure of the workers' unions. We won't go further in this involved analysis, for at this point we have already sufficiently explained why we left Communists do not admit that the unionised mass would be allowed to exert an influence on revolutionary politics through a majority vote. Now let us consider the factory councils. We must remember that this form of economic organisation, which at first appeared to be much more radical than the union, went on to lose always more its pretence of revolutionary dynamism; today the idea of factory councils is common to all political currents, even the fascists. The conception of factory councils as an organisation which participates first in the supervising and later the management of production, and in the end which is capable of taking over, factory by factory, the management of production in its totality, has proved to be totally collaborationist. It has proved to be another way, no less effective than the old syndicalism, of preventing the masses from being channelled in the direction of the great united and centralised struggle for power. The polemic surrounding this question caused a great stir in the young Communist parties when the Russian Bolsheviks were compelled to take firm and even drastic measures to combat the workers' tendency towards autonomous technical and economic management of the factories in which they worked. Such an autonomous management not only impeded the realisation of a true socialist plan but also had the danger of seriously harming the efficiency of the productive machinery - something the counter-revolutionaries were counting on. In fact the factory council, even more so than the union, can act as an exponent of very narrow interests which can come into conflict with the general class interests. Consequently the factory councils also cannot be considered as a basic and definitive organ of the working class state. When a true communist economy is established in certain sectors of production and circulation - that is to say when we have gone far beyond the simple

expulsion of the capitalist owner from industry and the management of the enterprise by the state - then it will be precisely an economy based on autonomous enterprises which have to have disappeared. Once we have gone beyond the mercantilist form of production, the local plant will only be a technical node in the great network guided rationally by a unitary plan. The firm will no longer have a balance sheet of income and expenditures; consequently it will no longer be a firm at all and the producer will no longer be a wage labourer. Thus the factory council, like the union, has natural limits of functioning which prevent it from being, up to the end the real field for class preparation where the proletariat can build its will and capacity to struggle until it completely achieves its final goal. This is the reason why these economic organisations cannot be a body which oversees the party holding state power and which judges whether or not the party has strayed from the basic historical path. It remains for us to examine the new organisations which were brought to life by the Russian Revolution. These were the workers, peasants and, at the beginning, soldiers soviets. Some claimed that this system represented a new proletarian constitutional form counterposed to the traditional constitutional forms of the bourgeois state. The soviet system reached from the smallest village to the highest bodies of the state through successive horizontal strata. Furthermore it had the two following characteristics: 1) it excluded all elements of the old propertied classes, in other words it was the organisational manifestation of the proletarian dictatorship, and 2) it concentrated all representative, executive and, in theory, even judicial powers in its nerve centres. It has been said that because of these characteristics the soviet system is a perfect mechanism of internal class democracy which, once discovered, would eclipse the traditional parliaments of bourgeois liberalism. However, since the emergence of socialism from its utopian phase, every Marxist has known that the invention of a constitutional form is not enough to distinguish the great social forms and the great historical epochs. The constitutional structures are transitory reflections of the relationship of forces; they are not derived from universal principles from which we could deduce an inherent mode of state organisation. Soviets in their essence are actual class organisations and are not, as some believed, conglomerations of trade or craft organisations. Consequently they do not suffer from the narrowness of the purely economic organisation. For us their importance lies above all in the fact that they are organs of struggle. We do not try to view them in terms of ideal structural models but in terms of the history of their real development. Thus it was a decisive moment in the Russian Revolution when, shortly after the election of the Constituent Assembly, the soviets rose up against the latter as its dialectical opposite and Bolshevik power dissolved the parliamentary assembly by force. This was the realisation of the brilliant historical slogan All Power to the Soviets. However, all this was not sufficient for us to accept the idea that once such a form of class representation is born (and leaving aside here the fluctuations, in every sense, of its representative composition which we are not able to examine here), a majority vote, at

whatever moment and turn in the difficult struggle waged by the revolution both domestically and externally is a reliable and easy method for solving every question and even avoiding the counter-revolutionary degeneration. We must admit that the soviet system, due to the very complexity of its historical evolutionary cycle (which incidentally must end in the most optimistic hypothesis with the disappearance of the soviets along with the withering away of the state), is susceptible of falling tinder counter-revolutionary influence just as it is susceptible of being a revolutionary instrument. In conclusion, we do not believe that there is any constitutional form which can immunise us against such a danger - the only guarantee, if any, lies in the development of the domestic and international relations of social forces. Since we want to establish the supremacy of the party, which includes only a minority of the class, over the other forms of organisation, it could be possible for someone to object that we seem to think that the party is eternal, in other words that it will survive the withering away of the state of which Engels spoke. Here we do not want to go into a discussion on the future transformation of the party. Just as the state, in the Marxist definition, withers away and is transformed, from a political apparatus of coercion, into a large and always more rational technical administration, so the party evolves into a simple organisation for social research and study corresponding to the large institutions for scientific research in the new society. The distinctive characteristic of the party follows from its organic nature. One does not join the party because one has a particular position in the economic or social structure. No one is automatically a party militant because he is a proletarian, a voter, a citizen, etc. Jurisprudents would say that one joins the party by free individual initiative. We Marxists say otherwise: one joins the party always due to factors born out of relationships of social environment, but these factors can be linked in a more general way to the characteristics of the class party, to its presence in all parts of the world, to the fact that it is made up of workers of all trades and enterprises and, in principle, even of those who are not workers, and to the continuity of its work through the successive stages of propaganda, organisation, physical combat, seizure of power, and the construction of a new order. Out of all the proletarian organisations, it is consequently the political party which least suffers from those structural and functional limits which enable the anti-proletarian influences - the germs which cause the disease of opportunism - to force their way in. We have said many times, though, that this danger also exists for the party. The conclusion that we draw is not that it can be warded off by subordinating the party to the other organisations of that class which the party represents - a subordination which is often demanded under false pretexts, other times simply out of naivety with the reason that a greater number of workers belong to other class organisations.

Our conception of this question also concerns the supposed necessity of internal party democracy. We do not deny that there unfortunately have been numerous and disastrous examples of errors committed by the central leadership of the communist parties. However can these errors be avoided through computing the votes of the rank and file militants? We do not attribute the degeneration which took place in the Communist Party to the fact that the assemblies and congresses of the militants had little voice with respect to the initiatives taken by the centre. At many historical turning points we have seen the rank and file smothered by the centre for counter-revolutionary purposes. To this end even the instruments of the state machine, including the most brutal, have been employed. But all this is not the origin of the degeneration of the party but an inevitable manifestation of it, a sign that the party has yielded to counter-revolutionary influences. The position of the Italian Communist Left on what we could call the question of revolutionary guarantees was first of all that no constitutional or contractual provision can protect the party against degeneration even though the party, as opposed to the other organisations we have studied, has the characteristics of a contractual organisation (and we use the term not as it is used in jurisprudence nor even as it was used by J.J. Rousseau). At the base of the relationship between the militant and the party there is an obligation which, in order to ride ourselves of the undesirable adjective contractual, we can simply call a dialectical obligation. The relationship is double and flows in two directions: from the centre to the base and from the base to the centre. If the action of the centre goes in accordance with the good functioning of the dialectical relationship, it is met by healthy responses from the base. The celebrated problem of discipline thus consists in establishing a system of limits for the base which is the proper reflection of the limits set for the action of the leadership. Consequently we have always maintained that the leadership must not have the right, in the great turning points in the political situation, to discover, invent and impose pretendedly new principles, new formulations and new guidelines for the action of the party. These sudden shifts make up the history of opportunism. When such a crisis occurs (and this can happen precisely because the party is not an immediate and automatic organisation) it is followed by an internal struggle, the formation of tendencies, and splits. In such a case these are useful developments, just as a fever, for freeing an organism of disease. Nevertheless, constitutionally they cannot be accepted, encouraged or tolerated. There is no rule or recipe for preventing the party from falling into the crisis of opportunism or for preventing it from necessarily reacting by forming factions. However we have the experience of many decades of proletarian struggle which enables us to establish some necessary, optimum conditions of which the research, the defence and the realisation must be the constant task for our movement. We conclude by laying down the most important of these. 1). The party must defend and advocate all the clarity and continuity of the communist doctrine throughout its successive historical applications. It must not tolerate the proclamation of principles which are in even partial conflict with its theoretical

cornerstones. 2). In every historical situation the party must openly proclaim the complete content of its economic, social, and political program, above all in regards to the question of power, its conquest by means of armed force, and its exercise through dictatorship. Those dictatorships which degenerate into regimes of privileges for a small circle of bureaucrats have always been accompanied by hypocritical ideological proclamations that are masked behind basically populist slogans, sometimes democratic, sometimes nationalist in nature, and by the pretension of having the support of the popular masses. The revolutionary communist party on the other hand does not hesitate to declare its intention of attacking the state and its institutions and of holding the defeated class under the despotic weight of the dictatorship, even when it admits that only an advanced minority of the oppressed class has reached the point of understanding these necessities of the struggle. Communists disdain to conceal their views and aims (the Manifesto). Only renegades pride themselves on a supposed ability to attain these aims while cleverly hiding them. 3). The party must observe a strict organisational rigor: it does not accept the idea of increasing its ranks by making compromises with groups or grouplets, or worse still of bargaining to win over the membership of the rank and file by making concessions to alleged leaders. 4). The party must work to instil clear historical understanding of the antagonistic nature of the struggle. Communists demand the initiative of attack against a whole world of rules and regulations, and traditions. They know that they constitute a danger for the privileged classes. They call the masses to the offensive and not to the defensive against the pretended danger of losing supposed gains and improvements won under capitalism. Communists do not lend and lease their party for causes not their own and for non-proletarian objectives such as liberty, country, democracy and other such lies. Proletarians have nothing to loose but their chains. 5). Communists renounce the whole gamut of tactical expedients which were advocated under the pretext of hastening the process of winning over large strata of the masses to the revolutionary program. Such expedients are the political compromise, the alliance and united front with other parties, and the various slogans concerning the state which were used as substitutes for the dictatorship of the proletariat (such as workers' and peasants' government, progressive democracy). Communists recognise, historically, that the use of these tactical means is one of the main factors which hastened the decomposition of the proletarian movement and communist soviet rule. They maintain that those who deplore the opportunist syphilis of the Stalinist movement but who at the same time champion the tactical weapons of the opportunist enemy are more dangerous than the Stalinists themselves.

Postscript
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The work Force, Violence, and Dictatorship in the Class Struggle, which we have published in five parts, deals with the questions of the use of force in social relationships and the characteristics of the revolutionary dictatorship according to the correct Marxist interpretation. We did not intentionally go into the question of the organisation of the class and the party, however in the final part of the discussion on the causes of the degeneration

of the dictatorship, we were led straight to this point since many people have attributed the degeneration to errors in internal organisation and to the violation of a democratic and elective process within both the party and the other class organisations. In refuting this thesis, however, we have neglected to mention an important polemic which took place in the Communist International in 1925-26 on the subject of changing the organisational base of the Communist Party to factory cells or factory nuclei. The Italian Left was practically alone in resolutely opposing this change and in insisting that the organisational base must remain territorial. This position was exhaustively expounded at the time, however the central point was this: the organic function of the party, a function which no other organisation can fulfil, is to lead the struggle from the level of the individual economic struggle on the local and trade basis to the united, general proletarian class struggle which is social and political. Such a task, consequently, cannot be seriously undertaken by an organisational unit which includes only workers of the same trade or concern. This milieu will only be receptive to narrow trade interests, the central directives of the party will seem as something coming from above, something foreign, and the party officials will never meet with the rank and file on an equal footing and in a certain sense they will no longer belong to the party since they are not employed by a concern. Territorial groups by nature, however, place workers of every trade and workers employed by different employers on the same level as the other militants from social strata which are not strictly proletarian - and the party openly accepts the latter as rank and file members, and initially only as rank and file members, if necessary keeping them in quarantine for some time before calling them, if such a thing is warranted, to organisational positions. It had been claimed that the factory cell would provide a closer link between the party organisation and the great masses. However we demonstrated at the time that the concept of factory cells contained the same opportunist and demagogic defects as right-wing workerism and Labourism and counterposed the party officials to the rank and file in a true caricature of Lenin's conception of professional revolutionaries. The Left replaced the idiotic majoritary criterion, which is copied after bourgeois democracy, with a higher, dialectical criterion which hinges everything on the solid link of both the rank and file militants and the leadership to the strict and obligatory continuity of theory, program and tactics. It rejected any idea of demagogically wooing those wide layers of the masses which are so easily manoeuvrable. The Left's conception of the organisation of the party is, in reality, the only one which can provide protection against the bureaucratic degeneration of the leading strata of the party and against the suffocation of the party's rank and file by the leadership, both of which lead to a situation where the enemy class gains a devastating influence. Notes:
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1. The Christian-Democratic Prime Minister in 1947 - Ed [back]

2. This expression refers to the left currents headed by Lenin and Rosa Luxemburg who struggled inside the Second International against revisionism and socialpacifism. During World War I and after the October revolution they were violently attacked by the social democrats and the centrists, notably Kautsky - Ed. [back] 3. This refers to Engels' introduction to a reedition of Marx's Class Struggles in France in 1895. The leadership of the German Social Democratic Party censored Engels' introduction so that it appeared as an apology of legality at all costs and a demonstration that insurrection was impossible. In spite of the fact that Engels protested this in a letter to Kautsky, the latter did not publish the original introduction. Engels was to die some months later. The original text was discovered only in 1925 - Ed. [back]

SOURCE: COMMUNIST PROGRAM, N.1, 1975, N.3, 1977, N.4, 1978, N.5, 1979. THIS TEXT ORIGINALLY APPEARED IN ITALIAN IN OUR REVIEW PROMETEO, NOS 2 AND 4 (1946). NOS 5 AND 8 (1947) AND NOS 9 AND 10 (1948).
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El movimiento obrero revolucionario y la cuestin agraria

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(1) La explotacin del hombre por el hombre en el campo de la produccin de manufacturas surge en la sociedad moderna con el capitalismo, cuando se ha realizado la condicin tcnica del trabajo asociado. El trabajador es expropiado del producto de su trabajo y una parte de su fuerza de trabajo le es sustrada y constituyo la ganancia del patrn. Un esquema simple como ste no es suficiente para representar la relacin entro trabajador y patrn en el campo de la agricultura, donde la revolucin que se desarroll hasta ahora no modific sustancialmente la tcnica productiva, sino solamente las relaciones jurdicas entre las personas sociales. En la base de la economa agraria est la ocupacin de la tierra, efectuada al principio gracias a la fuerza militar de grupos y tribus fuertes o de jefes guerreros que invadan territorios de otros pueblos o que se establecan en zonas libres. En realidad, para que los patrones puedan disponer de la fuerza de trabajo humana, es tambin condicin inicial la ocupacin obtenida con la fuerza bruta, cuando es instituida la economa esclavista con la sujecin de los pueblos vencidos. Pero en la sociedad moderna, a la cual nos estamos refiriendo, el esclavismo ya haba sido suprimido antes de que se instaurar la economa capitalista. La sociedad feudal no admita ms la esclavitud. Por el contrario, la ocupacin de la tierra, conservada en el rgimen feudal del cual es incluso ella misma la base, es perfectamente admitida y sancionada jurdicamente en pleno rgimen capitalista. Esto significa prcticamente que el propietario de una vasta extensin de terrenos agrarios, aunque no los trabaje, obtendr de ellos la rente de la tierra, sin que

para ste hubiera sido obligado a introducir en la tcnica productiva el recurso de una forma asociativa de la actividad de los trabajadores que explota. De est manera, la gran propiedad y la gran posesin pueden existir sin constituir necesariamente una gran empresa unitaria, sta es un organismo en el cual cada trabajador tenga tareas especializadas. La gran empresa agraria existe. Ella tiene el carcter de una empresa capitalista aplicada a la agricultura que realiza una amplia incorporacin de capitales industriales en la tierra (como mquinas, animales, instrumentos diversos, etc.) y emplea obreros asalariados (trabajadores agrcolas) que son puros proletarios. El dueo de esta gran empresa puede ser tanto el propietario inmobiliario de la tierra, como un gran arrendatario rural. Tericamente, podra tambin existir la gran empresa industrial agraria superpuesta a la pequea posesin, si fuese conveniente para el capitalista arrendar un gran nmero de pequeas propiedades privadas contiguas. Volviendo a la gran posesin, ella puede vivir - y vive hasta hoy - incluso en grandes pases capitalistas superpuesta a la pequea empresa, cuando el gran propietario (latifundista) tiene su posesin dividida en pequeos lotes, en cada uno de los cuales vive y trabaja con tcnica primitiva una familia campesina. El trabajador no es entonces, como el asalariado, totalmente expropiado de su producto, pero cede a la explotacin patronal una gran parte del mismo, en especies (diversas formas de apacera) o en dinero (arrendamiento). El apacero, el mediero o el arrendatario puede, por lo tanto, ser considerado un semiproletario. Existe tambin, siempre en el rgimen puramente burgus moderno, la pequea propiedad ligada a la pequea empresa agrcola. El campesino pequeo propietario es un trabajador manual y tiene, en general, un nivel bastante baje de vida. Pero no, es un proletario, porque todo el producto de su trabajo le pertenece; no es tampoco exactamente un semi-proletario, ya que no cede ninguna parte de su producto. No obstante, en le juego de las fuerzas econmicas, siendo el peso del dominio de las clases privilegiadas a travs de las altos impuestos fiscales, del endeudamiento para con el capital financiera, etc.. Su figura social tiene su paralelo en la del artesano, no obstante su figura jurdica sea diferente, colocndole tericamente en el mismo plano que el gran propietario. En realidad, el capitalismo, para liberarse de los obstculos medievales no tuvo la necesidad de infringir las instituciones jurdicas que rigen la propiedad inmobiliaria, muy por el contrario, l adopt, casi textualmente, la construccin del derecho romano segn el cual, en teora, el mismo artculo del cdigo disciplina la relacin de propiedad en pocos metros cuadrados y en inmensos dominios. Lo que el capitalismo tuvo necesidad de destruir fue el sistema feudal de origen sobretodo germnico, sistema que haca del pequeo campesino explotado en el gran dominio una figura intermediaria entre el esclavo y el trabajador libre. El siervo de la gleba, ms all de sufrir verdaderas extorsiones en la entrega de las cuotas al propietario fundiario y a la iglesia, estaba vinculado a su lugar de trabajo. El capitalismo deba liberarle do esta servidumbre del mismo modo que deba liberar a los artesanos empobrecidos de los vnculos de las mil leyes y reglamentos sobre las corporaciones de oficio, para que ambos, convertidos en hombres libres de vender, no importa donde, su fuerza de trabajo, constituyesen los ejrcitos de reserva de la produccin asalariada.

La ruptura de estos vnculos jurdicos constituy la revolucin burguesa. Es claro pues que sta, que por otra parte en teora tampoco aboli el artesanado, dej intacto el principio de la produccin agrcola basado en la ocupacin de la tierra, y no consisti desde el punto de vista de la legislacin, en una distribucin diferente de la propiedad privada de la tierra. Indudablemente, entre las varias formas de empresas agrarias mencionadas, la que ms asemeja a la industria capitalista es la gran empresa unitaria, y la que ms difiere es la pequea empresa, dividida jurdicamente en dos tipos: minifundio, y latifundio. No es correcto definir el latifundio como una sobrevivencia riel rgimen feudal, pues este existe lo mismo despus de la abolicin radical y violenta de todos los vnculos feudales. Puede tender o no a fragmentarse, del mismo modo come la propiedad fragmentada puede tender o no a ser reconcentrada en grandes dominios o en empresas unitarias modernas. Pero tales fenmenos se desarrollan, en el marco del rgimen burgus moderno, como consecuencia de factores tcnicos y de coyunturas econmicas. Cual es el lugar que el ciclo de transformacin de la produccin agrcola ocupa en la clara condenacin del capitalismo industrial contenida en el esquema histrico o comunista, segn el cual la explotacin de la fuerza de trabajo ser suprimida con la conquista de la direccin de la sociedad por los trabajadores? En lo que respecta a la gran empresa agrcola moderna, sta est pronta a sufrir la misma suerte de la industria por el hecho de estar basada en la tcnica del trabajo asociado. Los asalariados agrcolas de estas empresas, aunque teniendo la desventaja social y poltica de no estar reunidos en las grandes aglomeraciones urbanas modernas, marchan junto con el proletariado industrial en el camino de la formacin del potencial revolucionario de clase. Los semi-proletarios, sta es, los apaceros y los medieros, aunque no puedan tener la misma conciencia de clase, pueden esperar de la revolucin proletaria industrial una gran ventaja social, ya que sta, aunque favoreciendo en todas, sus fases, el prevalecimiento de las formas asociativas de trabajo y la concentracin de las pequeas empresas en empresas ms vastas, ser la nica que podr abolir radicalmente y por primera vez en la historia el sistema de ocupacin privada de la tierra, al mismo tiempo que la abolicin de la explotacin patronal. Esto no quiere decir que el pequeo arrendatario o mediero se volver dueo de la tierra, pero s que ser liberado de la obligacin de pagar el tributo de su fuerza de trabajo, constituido por el pago en dinero o en especies, que el propietario de las tierras antes perciba. En otras palabras, la revolucin proletaria industrial podr suprimir inmediatamente el principio de la renta de la tierra; ms an, gracias a una de las tantas relaciones dialcticas que intervienen en la sucesin de las formas sociales e histricas, podr suprimir mucho ms rpida y generalmente el principio de la renta de la tierra que el de la ganancia del capital industrial.

En cuanto al pequeo propietario, la cuestin es tericamente muy diferente, en la medida en que la renta de la tierra de su campo hoy en da, va en su beneficio y no se distingue administrativamente del fruto de su fuerza de trabajo. Indudablemente, una revolucin en este, campo slo tendr lugar en un estadio ulterior, ya que todas las pequeas empresas antes administradas por arrendatarios, aparceros o ya sea por pequeos propietarios, pasarn a agruparse en grandes empresas agrcolas unitarias socializadas mucho ms rpidamente de lo que podran hacerlo en el seno de la economa burguesa. Por lo tanto, no se puede, en ningn caso, presentar el reflejo agrario de la revolucin proletaria como un episodio de reparticin o de nueva ocupacin de la tierra, ni como la conquista de la tierra por los campesinos. La consigna pequea propiedad en lugar de la gran propiedad no tiene ningn sentido. La consigna pequea empresa agraria en lugar de la gran empresa agraria es 100% reaccionaria. En lo que respecta a este punto, es preciso aclarar cules son las fases de este ciclo que pueden ser realizadas antes de la cada del poder burgus. Es un error clsico del oportunismo sustentar frente a las masas rurales que un rgimen industrial capitalista, por mas avanzado que sea, pueda abolir la renta de la tierra. Renta de la tierra y beneficio industrial no son propios de des pocas histricas diferentes y opuestas. Estas coexisten perfectamente no slo en la clsica construccin del derecho burgus, sino tambin en los procesos econmicos de la acumulacin del capital financiare. A pesar de las diferencias sustanciales hasta aqu demostradas en los dos campos dalla produccin, la renta y el beneficio tienen un origen comn en el principio de la sustraccin al trabajador de una parte de su fuerza de trabajo y en el carcter mercantil de la distribucin de los productos de la industria y de la agricultura. De esta manera, la consigna de socializacin de la renta de la tierra sin una revolucin de la clase obrera os un puro idiotismo digno de aquel otro idiotismo que es el de la consigna de la socializacin del capital monopolista en el seno de la economa privada. Otra de las posiciones del oportunismo es que es necesario esperar la concentracin de la economa agraria en grandes empresas antes de hablar de una revolucin que socialice tanto la industria como la agricultura. Tal concepcin es derrotista, ya que la propia naturaleza mercantilista de la economa burguesa y su evolucin en el sentido de formas cada vez ms especulativas y negocistas dejan prever que el capital privado no se transferir en gran escala en las empresas de mejora de la tierra, cuyos beneficios son pocos y requieren adems un plazo de remuneracin larga en relacin con los colosales negocies industriales y bancarios. Ahora, la sustitucin de la pequea empresa (sea sta libre o encerrada en los latifundios) por la gran empresa no puede tener lugar sin transformaciones radicales de la tcnica. Y sta su atrasa donde estas transformaciones son, por razones naturales, por dems onerosas (altimetra irregular, escasez de agua, poca fertilidad de los terrenos, etc.). Solo una economa de carcter social podr movilizar las enormes masas de fuerzas productivas necesarias para la transformacin. En fin, la consigna de la distribucin de los latifundios a los campesinos en el rgimen burgus os tambin carente de sentido, en la medida en que pretende prometer una

expropiacin sin indemnizacin, lo que es contrario a las instituciones del estado burgus, y es puramente demaggica en los perodos en que ni el Estado ni la clase capitalista pueden disponer de capitales mviles y de la movilizacin de les recursos productivos necesarios para la eliminacin de algunas caractersticas tcnicas de las peores formas de latifundio, tales como la falta de habitacin, de carreteras, de canalizaciones, de agua potable, las epidemias de malaria, etc. Indudablemente, el programa agrario de la revoluciona obrera comprender, paralelamente a la supresin de toda la renta de la tierra, una redistribucin transitoria de las tierras cultivables al nivel de la gestin, en el sentido de posibilitar una aplicacin uniforme de la fuerza de aquella parte de la clase campesina que no podr ser colocada en el plano social do los trabajadores de empresas colectivas. En todo caso, esta reparticin diferente no de la propiedad sino de la distribucin de la gestin de la superficie de la tierra no podr tener, en los pases capitalistas modernos, la dimensin social o histrica que tuvo en la Rusia de 1917, en la cual la conquista del poder por el proletariado industrial realiz no slo la primera supresin del principio de la renta de la tierra, sino tambin la supresin del rgimen agrario feudal, que haba continuado prcticamente en vigencia en el imperio zarista mismo despus de la abolicin jurdica de la servidumbre de la gleba, promulgada en 1861. En los pases tpicamente capitalistas, la clase obrera industrial revolucionaria engloba sin restricciones al obrero agrcola de las grandes empresas y procura evitar la regresin del obrero rural a la condicin de pequeo campesino. Ella puede considerar como aliados a los semi-proletarios riel pequeo arrendamiento y de la aparcera; tolerando que stos aspiren al libre disposicin de su tierra, cosa que slo la revolucin puede realizar. Slo con grandes reservas y transitoriamente podr esperar un apoyo positivo de parte de los pequeos propietarios campesinos aun no arruinados y proletarizados por el capitalismo. E inclusive, en perodos de crisis del aparato industrial debido a la guarra y a la derrota, deber esperar que, en su mayora, los pequeos propietarios rurales, explotando la crisis econmica gracias al alto precio de los productos agrcolas y viendo su posicin social tornarse menos inestable, y dada tambin su incapacidad como clase de entrever ciclos histricos de largo alcance, alimentan la poltica de los partidos conservadores. Notes:
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1. El testo sobre la cuestin agraria que reproducimos, apareci en 1947 en nuestra revista Prometeo (Serie I, Nr.8); es una manifestacin de nuestra lucha incesante para defender los principios y la clsica posicin del marxismo contra todo intente de deformacin. Este asegura la continuidad de una batalla que enlaza el Manifiesto del Partido Comunista con la crtica de Engels al programa agrario del Congreso Francs de Nantes 1894 y a las tesis sobre la cuestin agraria del II Congreso de la Internacional Comunista en 1920, tesis en la cual se expresa uno de tantos aspectos de la lucha de la Tercera Internacional sea contra el oportunismo socialdemcrata (reformista y centrista), sea contra el infantilismo anarquizante. En tanto que nuestro texto traza un cuadro de las relaciones sociales con que se

encuentra la revolucin de frente al campo de la agricultura, vuelve, a proponer las posiciones del movimiento comunista ortodoxo de frente a sus tareas agrarias, y da una orientacin poltica general sobretodo en lo que concierne a las capas inferiores de la clase campesina. Esto es un fin, uno de los pilares de nuestra batalla, antes de todo, contra el estalinismo que presentaba - y sus herederos continan presentando la revolucin comunista como la obra de un bloque de clase puestas en el mismo plano (obrera y campesina) y, en segundo lugar, contra las numerosas crticas al estalinismo que, con el pretexto de una pureza revolucionaria, puramente verbal come histricamente impotente, excluyen a los semi-proletarios y a los campesinos pobres de la estrategia del proletariado revolucionario. La importancia del texto que reproducimos es mucho mayor para la revolucin mundial, en cuanto la cuestin campesina conserva - y en rgimen capitalista no podr perder nunca - un peso considerable a escala internacional. [back]

El asalto de la duda revisionista a los fundamentos de la teora revolucionaria marxista (1947)

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El alcance de los ms recientes acontecimientos es tan impresionante, que parece justificar un reexamen de todas las posiciones crticas acerca de la naturaleza del desarrollo del mundo moderno, incluso por parte del movimiento de vanguardia de la clase trabajadora. Basndose en esta necesidad y en el caos producido por las repercusiones de la guerra especulan los exponentes de las tendencias oportunistas - expresin de la influencia burguesa sobre la ideologa del proletariado -, con el fin de despedazar en las manos de ste, antes de las armas materiales, las de su crtica revolucionaria. Segn el planteamiento critico formulado por el marxismo, el moderno sistema econmico y de gobierno de la burguesa capitalista, describiendo en la historia una enorme parbola, surge del derrocamiento revolucionario de los regmenes feudales, efecta la liberacin de imponentes fuerzas productivas surgidas de los nuevos recursos tcnicos a disposicin del trabajo humano, y permite a estas, primeramente un ritmo cada vez ms vasto, una expansin irresistible en todo el mundo conocido, pero, en un cierto estadio del desarrollo, no puede ms contener en sus esquemas de organizacin social, estatal y jurdica estas enormes fuerzas, y cae en una crisis final por el revolucionario prorrumpir de la principal fuerza de produccin, la clase trabajadora, que realizar un nuevo orden social. Tambin, segn el marxismo, la va a travs de la cual esta clase alcanza su puesto de nueva protagonista de la historia es la de la organizacin de esa en partido poltico, depositario de la teora crtica revolucionaria, que encuadra las fuerzas opuestas a la clase dominante, y las conduce en lucha contra sta hasta la guerra civil, hasta la instauracin de la dictadura del proletariado, que realizar la transformacin del viejo mecanismo econmico.

Son todava vlidos estos planteamientos? O por el contrario, como se ha sostenido desde tantas partes en todos los grandes giros de la historia contempornea, y como ms que nunca hoy se sostiene, los eventos obligan a valorar de manera diferente estas abiertas anttesis entre fuerzas sociales y pocas histricas opuestas, e indican al proletariado, sobre todo en el cuadro de las tremendas formaciones de fuerzas materiales ofrecidas por la guerra, otras perspectivas y otras exigencias ms urgentes que las de la superacin definitiva del sistema burgus, perspectivas y exigencias que le inducen a asociaciones de fuerza con grupos polticos y nacionales de la clase dominante. El interrogante, en los estadios histricos que precedieron a los colosales choques militares, estaba puesto en trminos muy diversos, pero conduca siempre a apartar la orientacin clasista de los estratos ms resueltos de la clase trabajadora. La sociedad burguesa pareca encaminarse, con el aumento de su riqueza y con la difusin de nuevas necesidades y de nuevos medios para satisfacerlas, hacia una forma ms alta de la llamada vida civil; entonces, siempre tras una revisin de la diagnosis revolucionaria marxista, se preguntaba sugestivamente si no era posible evitando el sangriento eplogo de la guerra de clase, insertar en una placida y gradual desaparicin de la sociedad burguesa el nacimiento de la nuevas fuerzas de la sociedad del trabajo. Ante estas recientes y viejas dudas criticas, volvemos a presentar en sus trminos esenciales la posicin crtica propia del partido de clase del proletariado a la altura de los datos de estos nuevos tiempos.

El curso histrico del movimiento de clase del proletariado (1947)

Guerras
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crisis

oportunistas

Las primeras manifestaciones de una actividad de clase del proletariado acompaan desde su comienzo al advenimiento del rgimen burgus. Inmediatamente despus de haber ofrecido al Tercer Estado revolucionario todo su apoyo y alianza, el Cuarto Estado, es decir, la clase de los trabajadores, intenta avanzar, esperando ver en seguida cumplidas las promesas que la joven burguesa hizo a sus socios. Los primeros choques se producen pronto, y en ellos la burguesa usa contra las tentativas obreras la misma estructura terrorista que ya emple para demoler la contrarrevolucin feudal. En la Revolucin Francesa este aspecto histrico se manifiesta con la Liga de los Iguales, de Graco Babeuf, que intenta, inmediatamente despus del Terror, un movimiento por la igualdad econmica y social, que es aplastado con una despiadada represin por parte del Estado burgus. Pero en todos estos primeros movimientos el aspecto clasista de la cuestin es todava bastante confuso. An durante algunos decenios, estos primeros conflictos econmicos entre patronos de las fabricas y asalariados, que conducen en Inglaterra, en Francia y

tambin en otros pases a choques sangrientos, se presentan como fenmenos histricos independientes de los primeros enunciados de sistemas socialistas y comunistas, en las cuales se esboza una crtica a la sociedad surgida de la revolucin poltica burguesa y se reivindica un nuevo orden social que suprima la desigualdad econmica. Los tericos de estos primeros enunciados no piensan que se deba confiar a las mismas masas sacrificadas la tarea de suprimir la injusticia econmica, sino que, siguiendo la estela metafsica del Iluminsmo en el modo de pensar y proceder, creen poder influir sobre una indecisa conciencia poltica y moral colectiva, sobre las mismas clases dirigentes, sobre los jefes del Estado, sobre los monarcas. La falta de sentido histrico y cientfico de estas primeras aspiraciones socialistas les lleva, con el fin de condenar la avaricia de la explotacin capitalista, a hacer apologa de las pasadas formas reaccionarias y feudales. En otros sistemas ms modernos, pero siempre incompletos e inadecuados, son aceptados por los primeros socialistas los postulados y los resultados de la revolucin burguesa democrtica, buscando afanosamente en sta un desarrollo histrico continuo, que pueda insertar en aquellos las ulteriores reivindicaciones capaces de reducir la enorme y creciente distancia econmica entre las clases privilegiadas de los patronos y las masas trabajadoras pobres. Una de las caractersticas esenciales de la nueva doctrina del movimiento proletario, la cual es proclamada por el Manifiesto de los Comunistas de Marx y Engels en el 1848, junto a los dos fundamentos de la concepcin materialista de la historia y de la teora econmica de la plusvala, es la superacin crtica de toda forma de utopismo. La aspiracin a la sociedad comunista no aparece ya como un proyecto de sociedad futura que deba prevalecer por las adhesiones que producen la equidad y la perfeccin de su trazado, sino que llega a ser el contenido mismo y el desarrollo ltimo de la incesante lucha de clase entre capitalistas y trabajadores, que acompaa en todo su proceder histrico al rgimen burgus. El advenimiento del socialismo no es un complemento y una integracin de la democracia liberal, sino que es una nueva fase histrica que dialcticamente la niega, y que sucede a aquella nicamente a travs del clmax insurreccional del conflicto de clase. Mientras, de este modo se establecen las bases de la teora comunista, sobresale en todos los ngulos del mundo capitalista el movimiento del proletariado. El trabajador, -- a quien la conquistada libertad de vender su fuerza de trabajo, y el ambiente jurdico y psicolgico individualista creado por la revolucin burguesa no le dejan ms alternativa que la aceptacin supina de las condiciones patronales o la muerte por indigencia -- reacciona ante esta inferioridad empleando en la prctica y antes de tener conciencia terica una nueva arma: la asociacin econmica. Al mundo de la libertad individual ilimitada, que econmicamente equivale a la facultad de la desenfrenada concurrencia, por la cual la patronal tiene la sartn por el mango al poder sustituir con un nuevo hambriento a cualquiera que rechace las condiciones de empleo, le va reemplazando un mundo nuevo: el de la organizacin sindical, que trata colectivamente las condiciones de trabajo para todos sus miembros, y que funciona ms eficazmente cuanto mayor es el nmero de asalariados que consigue encuadrar.

El sistema terico del derecho burgus liberal rechaza primeramente esta nueva forma, en cuanto su tendencia consiste en no admitir entre el individuo y el Estado otra estructura que no sea la del mecanismo de eleccin de delegados, que no se presta a trasformarse en un arma de la accin autnoma de clase. Por consiguiente, la burguesa, en su primera fase, condena las organizaciones econmicas de los trabajadores, prohbe las huelgas con sus leyes, y las rechaza con su polica. Pero muy pronto, con el paso a la segunda fase aparentemente pacfica del liberalismo, la burguesa revisa sus intereses al consentir como legales las organizaciones econmicas de los trabajadores. Cuando se las prohbe con los medios del Estado, se empuja al proletariado ms directamente hacia la lucha poltica, y se acelera la formacin de su conciencia de clase; y esto pone de manifiesto que las conquistas sindicales, aunque sirven para mejorar momentneamente la situacin que los trabajadores sufren, no resuelven el problema social si no se afronta la fuerza dominante del poder poltico y del Estado. Clarsima tarea, desde ese momento, del partido poltico de la clase trabajadora es la de hacer palanca sobre todas las agitaciones econmicas de los trabajadores con el fin de establecer una mayor solidaridad entre las diferentes categoras de oficios, entre los trabajadores de las diversas ciudades y de las diferentes naciones, trasformando el movimiento en un esfuerzo general de toda la clase obrera contra los cimientos de las instituciones capitalistas, e induciendo a los trabajadores a preocuparse de las relaciones generales de toda la economa y de toda la poltica nacional y mundial. El paso desde las agitaciones econmicas locales y aisladas hasta el movimiento poltico general del proletariado se presenta como una extensin de la base del movimiento en el espacio, ms all de los lmites de las fronteras, y como una extensin de su proceso en el tiempo, asumiendo como objetivo las realizaciones que estn al final de todo el ciclo del movimiento de la clase proletaria dentro del mundo burgus y contra este. Tal tarea es asumida por la I Internacional de los Trabajadores, que sin embargo se encuentra con mltiples obstculos debido a la inmadurez de las condiciones histricas generales. La misma perspectiva de efectuar la primera revolucin siguiendo las huellas directas de la tercera gran revolucin burguesa de Alemania del 1848, habindose resuelto con una derrota de las fuerzas proletarias, contempornea a la sufrida en otros pases, particularmente en Francia, coloca al movimiento clasista en una situacin de dificultad e incertidumbre doctrinal y organizativa, debido a las interferencias provenientes de las influencias burguesas, que se manifiestan o en tendencias pseudo-socialistas vagamente iluministas y humanitarias o en los xitos del movimiento anarquista, el cual, desde el primer momento, se coloca en anttesis con el comunista marxista. El anarquismo presenta una solucin aparentemente ms radical del problema de la revolucin, queriendo suprimir en una nica y gran jornada de la guerra de clase a Dios, al patrn, y al Estado. En realidad, a esa concepcin, importante por el hecho de que concibe como punto de llegada una sociedad sin explotacin econmica y por consiguiente, sin poder estatal, exactamente como la concibe el comunismo, le falta la justa valoracin histrica del proceso propia del marxismo, segn el cual el derrocamiento del poder poltico de la burguesa y la construccin de un Estado poltico del proletariado son los nicos medios reales que hacen posible la destruccin del privilegio econmico capitalista; y solamente los proletarios,

encuadrados en su consciente movimiento poltico de partido, pueden ser los protagonistas de tal batalla. El anarquismo, por el contrario, pone sus postulados como reivindicaciones metafsicas del Hombre en cuanto tal, considera las fases histricas que condicionan el ulterior proceso solamente como arbitrarias imposiciones a una libertad e igualdad natural innata en el individuo; y en un ltimo anlisis, a pesar de predicar el empleo de medios como la lucha armada, recae, en la esterilidad de los ideologismos burgueses. El movimiento internacionalista surge de la crisis de la lucha entre Marx y Bakunin, y si se examina el proceso internacionalmente y a grandes rasgos, ms o menos en la fase culminante del segundo estadio del ciclo poltico burgus, es decir, cuando el capitalismo, seguro ya de los peligros de retornos feudales, y sin estar todava seriamente amenazado por la revolucin proletaria, realiza a lo sumo en poltica el rgimen democrticoparlamentario, y parece por algunos decenios alejado de grandes conflictos militares de alcance europeo o mundial. En tal fase el movimiento proletario, reorganizado en la II Internacional, y apoyado en el florecimiento en todos los pases de vastas organizaciones sindicales y de grandes partidos socialistas con amplias representaciones parlamentarias, an proclamando su ortodoxia terica a los dictados marxistas, se orienta progresivamente hacia nuevas concesiones revisionistas, que, casi insensiblemente, conducen a abandonar en realidad esa ortodoxia. El revisionismo en sentido reformista desarrolla en su doctrina que aunque el capitalismo deber hacer sitio a la economa socialista, sta trasformacin no comportar necesariamente la catstrofe revolucionaria y el choque armado de las clases. El Estado burgus puede ser, segn esta concepcin, progresivamente empapado de influencia proletaria, de manera que se transforme con sucesivas medidas legales y reformas sociales el carcter de su organizacin econmica. De esta manera, por un lado se da la mxima importancia a las cotidianas conquistas sindicales, y por el otro a la legislacin social provocada por los cada vez ms numerosos representantes socialistas en los parlamentos burgueses. El ala derecha de esta corriente, aunque sea contra la resistencia de la parte mejor de los socialistas, propone abiertamente la alianza con los partidos burgueses de izquierda en las elecciones, e incluso la participacin con los ministros socialistas en los gobiernos burgueses (posibilismo). Otra corriente revisionista, el sindicalismo revolucionario, parece reaccionar ante el revisionismo reformista, por cuanto proclama contra el mtodo de la colaboracin sindical y parlamentaria el de la accin directa, y sobre todo el de la huelga general, que debera llegar hasta la expropiacin de los capitalistas; pero en realidad se extrava tambin de la justa va revolucionaria, ya sea porque surge de tendencias neo-idealistas y voluntaristas burguesas, ya sea porque cree errneamente que la organizacin econmica sola pueda realizar toda la tarea de la lucha por la emancipacin del proletariado, empleando la frmula: el sindicato contra el Estado en lugar de la frmula marxista: el partido poltico obrero de clase y la dictadura del proletariado contra el Estado de la burguesa. Las degeneraciones del reformismo haban conducido a la llamada izquierda sindicalista a confundir la accin poltica con la accin electoral y parlamentaria mientras que la forma histricamente exquisita de la accin poltica desarrollada por medio del partido debe ser considerada la accin de combate revolucionario.

En tal situacin, y no sin la oposicin de los socialistas marxistas revolucionarios, coherentes en todos los pases con la doctrina poltica fundamental del proletariado, la Internacional proletaria se encontr ante los problemas del extendido imperialismo y de la guerra por los mercados. En la primera guerra mundial, como desgraciadamente los revolucionarios desengaados debieron convenir con los reaccionarios burgueses triunfantes, se verific la quiebra en el plano poltico de la II Internacional, que deba haber acogido el estallido de la guerra entre los Estados como el momento mejor para la insurreccin de clase en todos los pases y para el asalto al poder de la burguesa. En cambio, los partidos socialistas en casi todas partes se unieron a la poltica de los respectivos Estados, sustituyendo la consigna de la lucha de clase por la de solidaridad nacional. El proletariado, que segn el Manifiesto de los Comunistas, no tena nada ms que perder que sus propias cadenas, habra descubierto, segn las declaraciones de sus jefes, que haba muchos patrimonios que salvar: la libertad y la independencia de la patria, y (segn la concepcin de que la movilizacin de la ideologa de las masas por parte de sus dominadores se realiz de forma paralela a la movilizacin de sus brazos para la guerra) el contenido democrtico de la revolucin burguesa. Un imaginario fantasma haba surgido en el mundo amenazando estas preciosas conquistas, era el del retorno de un Medievo desptico, absolutista, teocrtico, feudal, personalizado en los regmenes de los Imperios Alemanes. La teora, que falsificando toda evaluacin marxista de la historia contempornea, someta los movimientos de la accin y de la poltica proletaria a este pretendido peligro, tuvo tambin xito en Italia, y fue representada por el movimiento interventista, que apoy la participacin en la guerra al lado de la Entente, y fue capitaneada por el mismo hombre que despus lleg a jefe del rgimen fascista. En el seno del movimiento proletario, la reaccin a este desastre terico, organizativo, y poltico fue representada por las fuerzas que fundaron la Tercera Internacional, reunindose alrededor del partido proletario revolucionario de Lenin, que realiz en Rusia la primera victoria del proletariado en la lucha por la conquista del poder en un gran pas. A veinte aos de distancia, y en presencia de la segunda gran guerra imperialista, la presentacin de la situacin mundial, efectuada con medios todava ms imponentes con el fin de aprisionar la ideologa de las clases proletarias, ha sido perfectamente anloga a la de la primera guerra mundial. Tambin esta vez la propaganda del imperialismo capitalista ha trabajado, desde cualquier parte del frente, para construir un espejismo artificial, en nombre del cual la clase obrera de cada pas deba desistir de cualquier idea de batalla social, y unir sus fuerzas a las de los Estados dominantes en nombre de la solidaridad nacional. Tanto los fascistas y nazis, como los demcratas en el otro bando, se han batido en resumen bajo la misma consigna: concepto de pueblo en lugar de concepto de clase, combinacin poltica de todos los partidos nacionales en la guerra y por el esfuerzo de guerra. En Italia, en sustancia, es el mismo discurso que por todas las tribunas fue lanzado a las masas

expectantes, antes y despus del 25 de julio, aqu y all del frente mvil que distingua las dos Italias: unidad nacional, unin de todas las clases, guerra y victoria. Por cuanto concierne al campo en el que en realidad nos encontramos, el fantasma del 1914 ha sido reconstruido con mayor habilidad y con los recursos ms potentes que nunca los medios tcnicos modernos hayan ofrecido a la propaganda: en el lugar de Guillermo II, maquillado por los mussolinistas de entonces, est hoy el Eje nazi-fascista y la grotesca figura del mismo Mussolini en una nueva edicin, y del dictador Hitler, cuyas crisis psiquitricas habran devenido los motores de la historia en lugar de los contrastes de los intereses econmicos y de los privilegios sociales. El proletariado mundial no tendra ms deber que el de defender una de las partes del frente: de este lado debe ser un soldado disciplinado, del otro lado revolucionario derrotista; y, como se comprende, pasando el frente, se encuentra el equipo propagandista exactamente puesto al revs. El problema es de un alcance formidable, pero desde luego se puede asegurar que la restauracin de la orientacin poltica del proletariado no se puede conseguir sin despedazar despiadadamente este aparato gigantesco de falsificaciones. Aqu no puede haber ms que una eleccin: por un lado, la tesis, que es patrimonio comn de todos los hombres modernos de cualquier condicin social, segn la cual hay que defender una serie de conquistas amenazadas por el fantasma de la reaccin fascista, y este peligro justifica el abandono de toda revolucin y lucha de clase; y por otro lado, el sistema de tesis sobre el cual repetidas veces se edific, se encuadr y se lanz en la accin terica el movimiento de emancipacin del proletariado. Si este movimiento puede todava reconstruirse y prepararse para nuevas batallas, solo lo podr hacer, tanto nacional como internacionalmente, liberndose de los esquemas de las doctrinas de la solidaridad clasista construidas por un lado con la mstica y la teologa de la patria y de la raza, y por el otro con la del liberalismo para uso interno y externo, del cual seran depositarios por su tradicin de honestidad y de gentilhommerie poltica algunos pases del mundo capitalista. As como la III Internacional fue fundada por Lenin y dirigida a la gran victoria revolucionaria de Rusia partiendo de la crtica del oportunismo socialdemocrtico y socialpatritico, que haba determinado el hundimiento de la II, as el primer paso hacia el resurgir de la Internacional revolucionaria del proletariado es la crtica al neo-oportunismo en el cual la misma III Internacional ha cado, llegando a su liquidacin tambin de forma oficial. El fenmeno, mejor dicho, resulta ms imponente por su gravedad y su extensin en la actual crisis del movimiento proletario, que ha acompaado a la segunda guerra mundial. Con la palabra oportunismo no se quiso expresar en los aos 1914-1919, un simple juicio moral sobre la traicin de los jefes del movimiento revolucionario, que en el momento decisivo se revelaron agentes de la burguesa, difundiendo consignas diametralmente opuestas a las de la propaganda que haban desarrollado durante aos. El oportunismo es un hecho histrico y social, es uno de los aspectos de la defensa de clase de la burguesa contra la revolucin proletaria; al contrario puede decirse que el oportunismo de las jerarquas proletarias es el arma principal de esta defensa, como el fascismo es el arma principal de la

estrechamente conexa contraofensiva burguesa; as que los dos medios de lucha se integran en un fin comn. En el estadio imperialista el capitalismo procura dominar sus contradicciones econmicas con una red central de control, tratando de coordinar con un hipertrfico aparato estatal el control de todos los hechos sociales y polticos, y para ello modifica su accin con respecto a las organizaciones obreras. Al principio, la burguesa las haba condenado; ms tarde, las haba autorizado y dejado crecer; en este tercer periodo, la burguesa comprende que no puede ni suprimirlas ni dejarlas desarrollarse autnomamente, y se propone encuadrarlas con cualquier medio en su aparato de Estado, en aquel aparato que era exclusivamente poltico a principios del ciclo y que llega a ser, en la poca del imperialismo, poltico y econmico al mismo tiempo: el Estado de los capitalistas y de los patronos se transforma en Estado-capitalista y Estado-patrn. En esta vasta estructura burocrtica se crean puestos de dorada prisin para los jefes del movimiento proletario. Por medio de mil formas de arbitrajes sociales, de instituciones asistenciales, de entidades con una aparente funcin de equilibrio entre las clases, los dirigentes del movimiento obrero dejan de apoyarse sobre sus fuerzas autnomas, y son absorbidos en la burocracia del Estado. Como es comprensible, esta jerarqua, mientras demaggicamente adopta el lenguaje de accin de la clase y de las reivindicaciones proletarias, deviene impotente a cualquier accin que se ponga contra el aparato del poder burgus. La caracterstica del oportunismo es dada por el fenmeno segn el cual en los momentos crticos de la sociedad burguesa, que eran precisamente aquellos en los que se tena la intencin de lanzar la consigna por las mximas acciones proletarias, los rganos directivos de la clase obrera descubren que es por el contrario necesario luchar por otros objetivos, que no son ya los de clase, sino que hacen necesaria una coalicin entre las fuerzas de clase del proletariado y una parte de las burguesas. Puesto que la conciencia poltica de los trabajadores reposa sobre todo en el vigor y en la continuidad de accin de su partido de clase, cuando los jefes, los propagandistas, la prensa de ste, de improviso, en la apertura de una situacin decisiva, hablan el inesperado lenguaje que les es inspirado por la acertada maniobra de movilizacin de los oportunistas por parte de la burguesa, a continuacin sigue la desorientacin de las masas, y la quiebra, casi segura, de cualquier tentativa de accin independiente. Cuando el oportunismo de la II Internacional, abriendo un verdadero abismo bajo los pies del proletariado en marcha, descubre que los objetivos del socialismo deban dejarse a un lado, y que se deba pasar a combatir por los de la independencia nacional o los de la democracia occidental (en Alemania se trataba de luchar por la cultura y la civilizacin contra la reaccin zarista y asitica...), sin embargo los jefes oportunistas afirmaron que se trataba solamente de conceder a la burguesa una tregua momentnea, y que una vez terminada la guerra, la lucha de clase y el internacionalismo seran de nuevo puestos en primer lugar. La historia mostr el engao de esa promesa puesto que, cuando el proletariado en Rusia (victoriosamente) y en otros pases pas a la lucha contra el poder burgus, la estructura de la jerarqua oportunista social-democrtica se uni a los burgueses ms reaccionarios en el intento de derrotar la revolucin.

En el perodo de la segunda guerra mundial, el oportunismo que ha conquistado las filas de la III Internacional -- cuyo proceso histrico se puede indagar mejor siguiendo el desarrollo de Rusia desde 1917 hasta hoy -- ha dado una discurso ms adelantado que la del clsico oportunismo desbaratado por Lenin. Segn el plan de los nuevos oportunistas, la burguesa obtendr una tregua de toda lucha de clase, y ms bien una directa colaboracin en los gobiernos nacionales como en la construccin de nuevos organismos internacionales, no solo por todo el periodo de la guerra y hasta la derrota del monstruo nazista, sino por todo el periodo histrico sucesivo, del que no se vislumbra el final, durante el cual el proletariado mundial debera vigilar, de comn acuerdo con todos los organismos del orden constituido, que el peligro fascista no resurja, y colaborar en la reconstruccin del mundo capitalista devastado por la guerra (y con ello se entiende por la guerra del Eje). Por lo tanto, el oportunismo no promete ni siquiera el retorno despus de la guerra a la autonoma de accin de clase de los trabajadores. Esta colaboracin en la reconstruccin de la acumulacin capitalista destruida en la tragedia blica no es en realidad otra cosa que el ms feroz sometimiento de la fuerza de trabajo a una doble extorsin; la que genera el beneficio normal del patrono, y la que vendr de reconstruir el colosal valor del capital destruido. Esta fase ser para la clase dominante ms onerosa bajo otras formas que la de la sangrienta guerra, y el nuevo organismo internacional al que se quiere asegurar la colaboracin proletaria, bajo el pretexto de garantizar la seguridad y la paz, ser el primer ejemplo de entramado conservador mundial, dirigido a perpetuar la opresin econmica y a despedazar todo conato revolucionario. En la construccin del programa poltico del partido comunista internacionalista, que tena la misma tarea que tuvieron de 1914 a 1919 los grupos de la II Internacional luchando contra el oportunismo, debern ser precisados como puntos esenciales de una plataforma de opinin, de organizacin y de batalla los juicios y las posiciones hacia todos estos fenmenos dominantes del mundo moderno y del desarrollo histrico que atravesamos, haciendo esta precisacin plenamente coherente con las tradiciones del marxismo revolucionario. Es un proceso histrico normal que la clase burguesa consiga combatir a la clase obrera, para realizar sus postulados no solo cuando estos tienen un valor histrico revolucionario (como en la Francia del 1789, en la Alemania del 1848, en la Rusia del 1905 y de febrero de 1917), sino tambin cuando se trata de otros menos decisivos desarrollos histricos del devenir capitalista. Apenas las falanges proletarias han cumplido su tarea de potentes aliados, e intentan en el mpetu de los acontecimientos representar un papel autnomo, la burguesa, aun sin necesidad de sustituir los encuadramientos polticos que usaron sus ideologas de izquierda, emplea el poder estatal slidamente conquistado para batir y dispersar con violencia las formaciones proletarias (como en Francia en 1848 y en 1871, en Alemania en 1918, en Rusia, permaneciendo por primera vez derrotada, de 1917 a 1920). El partido de clase del proletariado debe saber prever que tambin al trmino de esta guerra, despus de la invitacin y los grandes xitos junto a la burguesa de los pases aliados en la lucha contra el fascismo (invitacin a la que han respondido no solo los jefes oportunistas del movimiento obrero en todos los pases, sino tambin grupos generosos y engaados de combatientes partisanos) seguir, como ya ha seguido en muchos pases llamados liberados,

una represin no menos decidida que la fascista, contra las tentativas de estos organismos irregulares armados de realizar objetivos propios y autnomos, y de mantener localmente el poder conquistado combatiendo contra los alemanes y los fascistas. El mismo movimiento de organizacin econmica del proletariado ser aprisionado, exactamente con el mismo mtodo inaugurado por el fascismo, es decir, con la tendencia al reconocimiento jurdico de los sindicatos, lo que significa su transformacin en rganos del Estado burgus. Estar claro que el plan para vaciar el movimiento obrero, propio del revisionismo reformista (laborismo en Inglaterra, economismo en Rusia, sindicalismo puro en Francia, sindicalismo reformista a la Cabrini-Bonomi y ms tarde Rigola-D'Aragona en Italia) coincide en sustancia con el del sindicalismo fascista, el del corporativismo de Mussolini, y el del nacionalsocialismo de Hitler. La nica diferencia est en que el primer mtodo corresponde a una fase en la que la burguesa piensa nicamente en la defensiva contra el peligro revolucionario, y el segundo a la fase en la que, por el incremento de la presin proletaria, la burguesa pasa a la ofensiva. En ninguno de ambos casos ella confiesa hacer obra de clase, sino que proclama siempre querer respetar la satisfaccin de ciertas exigencias econmicas de los trabajadores y realizar una colaboracin entre las clases. Ya que la segunda situacin, de la contraofensiva fascista (que acelera la insidiosa absorcin oportunista del movimiento obrero entre los resbaladizos tentcudel pulpo estatal pasando a su abierta y violenta demolicin), se verifica generalmente en los pases derrotados o duramente afectados por la guerra, esta vez la coalicin contrarrevolucionaria mundial se cuidar bien de abandonar incontrolados los territorios de los pases vencidos, pero instaurar una guardia de clase internacional, permitir solamente organizaciones controladas y administradas, vigilar, como se anuncia, por muchos aos, para impedir no ya la hipottica dictadura de derecha, sino cualquier forma de agitacin social. Sern as controlados no solo los pases vencidos, sino los mismos pases aliados liberados de la ocupacin enemiga. Es ms, se efectuar una dictadura de los grandes conglomerados estatales. Los Estados menores caern en un rgimen colonial, no tendrn ni economa susceptible de vida propia, ni autonoma de administracin y de poltica interna, y an menos, apreciables fuerzas militares susceptibles de libre empleo. Una situacin anloga, pero menos delineada, tuvo lugar en Europa entre las dos guerras, despus de la paz de Versalles, inspirada en el clamoroso engao de las hipcritas ideologas wilsionanas. Se habl, entonces, en las tesis comunistas, de opresin nacional y colonial, paralela a la opresin de clase que el imperialismo ejercitaba en las metrpolis. Hoy, con una Amrica que ya no simula su aislacionismo, sino que interviene tanto en la paz como en la guerra en los asuntos de todos los continentes, ser ms indicado hablar de una opresin estatal, de vasallaje de los pequeos Estados burgueses respecto a los grandes y pocos monstruos estatales imperiales, as como vasallos de estos son los patronos terratenientes y neocapitalistas en los pases de los pueblos de color. En vez de un mundo de libertad, la guerra habr portado consigo un mundo de mayor opresin. Cuando el nuevo sistema fascista, aportacin de la ms reciente fase imperialista de la economa burguesa, lanz una amenaza poltica y un desafo militar a los pases en los que la rancia mentira liberal an poda circular como supervivencia de una fase histrica

superada, dicho desafo no dejaba al agonizante liberalismo ninguna alternativa favorable: o los Estados fascistas ganaban la guerra, o la ganaban sus adversarios, pero con la condicin de adoptar la metodologa poltica del fascismo. No se trat de un conflicto entre dos ideologas o concepciones de la vida social, sino del necesario proceso de llegada de la nueva forma del mundo burgus, ms acentuada, ms totalitaria, ms autoritaria, ms decidida a todo esfuerzo por la conservacin y contra la revolucin. El movimiento de la clase obrera, que reaccion insuficientemente ante las sugestiones que la propaganda burguesa puso en marcha para presentar la primera guerra imperialista, con el falso esquema del conflicto entre dos ideologas y dos diferentes destinos del mundo moderno, de igual forma y an ms gravemente ha cado en ambos lados del frente en la anloga propaganda de la presentacin ideolgica de la guerra actual. Es indispensable para el porvenir de la Internacional revolucionaria que sea restaurada la posicin crtica proletaria sobre el significado de la guerra. Los Estados militares no entraron en conflicto para imponer al mundo regmenes sociales similares a los que rigen en sus propios pases. Esta es una concepcin voluntarista y teleolgica: si fuese aceptable, significara que el mtodo marxista es abandonado. La guerra es indudablemente una resultante de causas sociales, y sus xitos militares se insertan como factores de primer orden en el proceso de trasformacin de la sociedad internacional, interpretado de forma materialista y clasista. Pero ha renegado del marxismo quien cree que las guerras se pueden explicar con el msero bagaje terico que hace de ellas otras tantas cruzadas. Las guerras no son decididas por la crueldad o por la ambicin de los gobernantes y de los emperadores; o, al menos, es preciso elegir entre esta explicacin de la historia y la radicalmente opuesta propia de los marxistas. Muchas de las guerras que precedieron a la fase del modernsimo imperialismo sirvieron para acelerar el desarrollo revolucionario de la poca burguesa, como sucede especialmente entre 1848 y 1878. Pero en las mismas guerras de la poca napolenica el esquema filosfico-ideolgico de explicacin cae en un clamoroso fallo. Inglaterra, que en el camino de la revolucin capitalista haba precedido a Francia en casi dos siglos, se convierte, despus de la Revolucin Francesa, en sostn de las coaliciones contra ella, junto a las potencias feudales y absolutistas de Prusia, Austria, y Rusia. La explicacin a este posicionamiento de fuerzas hay que buscarla en los particulares intereses del capitalismo ingls por aprovechar la posicin estratgica de sus metrpolis para la conservacin del ya preponderante imperio colonial mundial, evitando cualquier constitucin de un Estado hegemnico en el continente. Si el sofisma ideolgico falla al tratar de explicar el posicionamiento militar de los Estados, no menos falso resulta cuando trata de aclarar el alcance de la victoria de los coaligados

contra Francia, a pesar de la cual las directivas sociales y polticas del ordenamiento burgus prevalecen tanto en los pases vencidos como en los vencedores. Bonapartistas franceses y prusianos alemanes proclamaban por igual que eran los combatientes de la civilizacin y de la libertad. Vencieran unos u otros, era el inexorable devenir capitalista el que avanzaba y con muy distinto valor en el explicacin del traspaso histrico se revela el mtodo social clasista del marxismo, fundamentalmente inconciliable con el vulgar, escolstico y fariseo del cruzadismo. La Inglaterra burguesa e imperial pudo asistir neutral al conflicto de 1859, y an al de 1870, que la misma Internacional de Marx -- aun pudiendo inmediatamente despus elevarse a la clsica interpretacin del juego de las fuerzas de clase en el evento histrico de la Comuna parisina -- define alternativamente como guerra de progreso contra el bonapartismo y como guerra de opresin del bismarckismo. Y el capitalismo ingls, en efecto, controlaba en aquel periodo que la segunda Francia napolenica no llegase a ser centro imperial demasiado amenazante. En la primera guerra mundial, crecido de modo impredecible el potencial econmico del capitalismo germnico, los burgueses de Francia y de Inglaterra ponen en marcha desenfrenadamente contra el nuevo peligro las mentiras de la retrica liberal-democrtica. Lo mismo hacen en la segunda guerra mundial los adversarios de Alemania, ocultando bajo la cobertura alucinante de su aparato propagandstico las bases reales del conflicto, y volviendo a utilizar esa estructura de argumentaciones que, estando ya histricamente ms que rancia, no se puede definir mejor que con el trmino mussolinismo. Desde su propio ngulo los regmenes del Eje planteaban su ostentosa campaa contra aquellos que definieron las plutocracias sobre una relacin real, exacta desde el punto de vista marxista y plenamente diagnosticada por Lenin en el Imperialismo, o sea, sobre la estridente desproporcin entre la densidad de la poblacin metropolitana y la extensin de los imperios coloniales, por la cual Alemania, Japn e Italia presentaban condiciones sociales antinmicas a las de Francia, Inglaterra, Amrica y tambin Rusia: pero revelaron tanto en la conducta de guerra como en el mismo contraataque propagandstico su sujecin de clase y el temor reverencial por el principio del capitalismo plutocrtico y por sus poderosas ciudadelas mundiales de Inglaterra y de Amrica, que haban atravesado los ltimos 150 aos convulsos de historia sin fracturas, en la histrica continuidad de los potentes aparatos estatales. El nazismo quiso desquitarse de los conglomerados estatales enemigos, dndoles a elegir entre el desastre militar y la concesin al odiado concurrente imperialista de una adecuada cuota del espacio explotable del planeta. Pero los capitalismos de Inglaterra (sobre todo) y de Amrica soportaron impasibles los reveses militares de la guerra relmpago, apostando con increble seguridad y a pesar de la gravedad del riesgo sobre la lejana victoria final. Tal hecho histrico representa uno de los ms admirables empleos de potenciales actuaciones en el camino de la humanidad, pero al mismo tiempo es el ms grande triunfo del principio de conservacin de las relaciones vigentes, y la ms grande e histrica victoria de la reaccin.

Los Estados del Eje, y sobre todo Alemania, lanzados sobre el camino del xito, que conceban solamente como un compromiso impuesto al enemigo sobre la comn base de los planes del imperialismo fascista mundial, no intentaron ni siquiera hundir al menos uno de los fortines adversarios, el ingls, como quiz hubieran podido conseguir, si en vez de irradiar avances centrfugos por toda Europa, frica, y despus hacia el Oriente ruso (con el fin de asegurarse pruebas para el chantaje histrico), lo hubieran golpeado a fondo despus de Dunquerque en la secular metrpoli con todos sus recursos. Elhundimiento de sta, como senta la burguesa ultra-industrial gobernante en el pas de Hitler, habra hundido al capitalismo mundial, o por lo menos lo habra arrastrado a una crisis espantosa, poniendo en movimiento las fuerzas de todas las clases y de todos los pueblos atormentados por el imperialismo y la guerra, y quiz invirtiendo tremendamente las directivas sociales y polticas del coloso ruso an inactivo. La propaganda del Eje, en esta situacin, silenciando los motivos anti-capitalistas con su falso taido, se desacredit totalmente en la denuncia del peligro del bolchevismo, intentando siempre provocar la solidaridad de la burguesa enemiga delante de la perspectiva de las consecuencias revolucionarias de una victoria rusa. Tal propaganda acab colaborando en la desorientacin de las fuerzas proletarias revolucionarias, inducindolas otra vez ms a esperar la revolucin del desenlace de la guerra entre Estados y no de la guerra de clase; pero no sirvi para conmover a los estratos dirigentes de los gobiernos capitalistas anglosajones, confiando, en un balance exacto y justo, en la capacidad de su propio armamento econmico y en la realidad de las relaciones sociales y polticas mundiales, y adoptando de lleno sin dudas ni contemplaciones los mtodos totalitarios y centralizadores con su superior rendimiento tcnico, poltico y militar, en seis aos han vaticinado y efectuado la destruccin militar de su enemigo, llegando a ser con ello los vencedores pero tambin los ejecutores testamentarios. Realizada esta victoria, se sentarn las bases para un desarrollo de la era capitalista imperialista-fascista que prevalecer en los grandes pases del mundo, y gravitar bajo una constelacin de grandes Estados, seores de las clases trabajadoras indgenas, de las colonias de color, y de todos los Estados satlites menores en los pases de raza blanca, constelacin en la cual abiertamente entra la nueva Rusia, en la cual no parece que se dejar entrar a Francia, y en la que tal vez el mismo capitalismo alemn (aquel que ha dado los mayores xitos en el grandioso experimento de la modernsima forma capitalista de control y dominio de las reacciones de la economa burguesa, realizando el ms perfecto de los tipos del moderno Estado monopolista), a pesar del enorme derroche de maledicencias retricas, podra tener un puesto mejor que aquel reservado a las mismas clases dominantes de los pases menores, no solo enemigos sino aliados, es decir, de aquellos para cuya supuesta liberacin de la opresin desptica se pregon la presentacin de esta brbara, feroz y maldita guerra como una cruzada por una mejor y redimida humanidad. Ante esta nueva construccin del mundo capitalista, el movimiento de la clases proletarias podr reaccionar solamente si comprende que no se puede ni se debe aorar el pasado estadio de la tolerancia liberal, de la independencia soberana de las pequeas naciones, sino que la historia ofrece una nica va para eliminar todas la explotaciones, todas las tiranas y todas las opresiones, que es la de la accin revolucionaria de clase, que en todo pas, dominador o vasallo, ponga a las clases trabajadoras contra la burguesa local, con

completa autonoma de pensamiento, de organizacin, de comportamiento poltico y de accin de combate, y por encima de las fronteras de todos los pases, en paz y en guerra, en situaciones consideradas normales o excepcionales, previstas o imprevistas por los esquemas filisteos del oportunismo traidor, y una las fuerzas de los trabajadores de todo el mundo en un organismo unitario, cuya accin no se pare hasta el completo abatimiento de las instituciones del capitalismo.

El ciclo histrico de la economa capitalista (1947)

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El modo capitalista de produccin vive ya bajo los regmenes feudales, semiteocrticos y de monarqua absoluta, y tiene como caracterstica econmica el trabajo asociado, por el cual, cada obrero individualmente no puede efectuar todas las operaciones necesarias para la confeccin del producto y estas en cambio son confiadas sucesivamente a distintos operarios. A este hecho tcnico que deriva de los nuevos descubrimientos e invenciones, le corresponde el hecho econmico de que la produccin de las manufacturas y las fbricas vence por su mayor rendimiento y menor costo a la del taller del artesano, y el hecho jurdico de que el trabajador ya no es dueo del producto de su trabajo, y no puede ponerlo a la venta en el mercado. Aquel que detenta los nuevos medios tcnicos y se convierte en el poseedor de los ms complejos instrumentos de trabajo que permiten realizar el trabajo asociado, deviene propietario del producto, y a los colaboradores de la produccin les paga una retribucin en dinero. El capitalista y el asalariado aparecen escindindose de la figura unitaria del artesano. Pero las leyes de la vieja sociedad feudal impiden que el proceso se generalice, inmovilizando con esquemas reaccionarios la disciplina de las artes y de los oficios, frenando el desarrollo de la industria que amenaza a la clase dominante de los propietarios terratenientes, obstaculizando el libre flujo de las mercancas dentro de las naciones y en el mundo. La revolucin burguesa nace de este contraste, y es la guerra social que los capitalistas desencadenan y dirigen para liberarse a si mismos de la servidumbre y de la dependencia de las viejas castas dominantes, para liberar las fuerzas de la produccin de las viejas prohibiciones, y para liberar de las mismas servidumbres y de las mismos esquemas a las masas de artesanos y de pequeos propietarios, que deben surtir el ejrcito de los asalariados y que deben llegar a ser libres de llevar al mercado su fuerza de trabajo. Es esta la primera fase de la poca burguesa: la palabra del capitalismo en economa es la de la libertad ilimitada de toda actividad econmica, de la abrogacin de toda ley u obstculo puesto por el poder poltico al derecho de producir, comprar, hacer circular y vender cualquier mercanca intercambiable por dinero, incluida la fuerza de trabajo.

En la fase librecambista, el capitalismo recorre en los diferentes pases los primeros decenios de su grandioso desarrollo. Las empresas se multiplican y crecen, el ejrcito de trabajadores aumenta progresivamente en nmero, las mercancas producidas alcanzan cantidades colosales. El anlisis dado por Marx en El Capital de este clsico tipo de economa capitalista libre de cualquier vinculo estatal, y de las leyes de su desarrollo, facilita la explicacin de las crisis de superproduccin a las que conduce la carrera sin freno hacia el beneficio, y de las bruscas repercusiones por las cuales el exceso de los productos y la cada de su precio determinan peridicas oleadas de crisis en el sistema, cierre y quiebra de empresas, con la cada en la oscura miseria de multitud de trabajadores. Con sus incurables contradicciones econmicas, en el complicado proceso histrico lleno de multiformes aspectos locales, de avance y retroceso, de oleadas y contraoleadas, tiene el capitalismo como clase social la posibilidad de reaccionar? Segn la clsica critica marxista, la clase burguesa no poseer nunca una teora segura y un conocimiento cientfico del devenir econmico, y debido a su propia naturaleza y a su razn de ser no podr instaurar una disciplina sobre las potentisimas energas que ella ha suscitado, similar al clsico ejemplo del mago que no es capaz de dominar las potencias infernales evocadas por l. Esto no hay que interpretarlo escolsticamente en el sentido de que el capitalismo carezca de toda posibilidad de prever y retardar, por lo menos, las catstrofes a que le conducen sus mismas vitales exigencias. l no podr renunciar a la necesidad de producir siempre ms, y en su segundo estadio desarrollar sin freno su tarea de potenciar la monstruosa maquina de la produccin, pero podr luchar por la colocacin de una masa cada vez mayor de productos que amenazaran ahogarlo, engrandeciendo hasta los limites del mundo conocido el mercado de su venta. Entra as en su tercera fase, la del imperialismo, que presenta nuevos fenmenos econmicos y nuevos reflejos, que sirven para ofrecer ciertas soluciones a las crisis parciales y sucesivas de la economa burguesa. Esta fase fue prevista, ciertamente, por Marx, ya que el desarrollo de la produccin capitalista y la conexin de mercados lejanos son fenmenos originariamente e histricamente paralelos, y dialcticamente el propio descubrimiento de las vas de comunicacin comercial ha sido uno de los factores principales del triunfo del capitalismo. Pero el anlisis de las caractersticas de esta tercera fase, en coherencia completa con el mtodo marxista, nos lo ofrece Lenin en su ya clsico estudio sobre El imperialismo como ms reciente fase del capitalismo. Las caractersticas de este tercer estadio capitalista, que ya eran evidentes en el periodo preparatorio de la primera guerra mundial, se hicieron an ms patentes despus de sta. El sistema capitalista ha sometido a una revisin importante los cnones que lo inspiraban en su fase librecambista. La expansin en el mercado mundial de la masa de productos ha ido acompaada de un intento grandioso de controlar el juego desordenado de las oscilaciones de sus precios, del cual poda depender el hundimiento del colosal armazn productivo. Las empresas se sindicaron, salieron del individualismo econmico, de la absoluta autonoma

de la empresa burguesa tpica, surgieron los carteles de produccin, los trusts, se asociaron con rigurosos pactos las empresas industriales que producan las mismas mercancas, con el fin de monopolizar la distribucin y fijar los precios libremente. Y puesto que la mayora de las mercancas constituyen al mismo tiempo el producto vendido por una industria y la materia prima adquirida por otra a continuacin, surgieron los carteles verticales que controlan, por ejemplo, la produccin de determinadas mquinas, fijando los precios de todos los pasos empezando por los de la originaria industria de extraccin del hierro. A la vez se desarrollaron los bancos, los cuales, apoyndose en las ms potentes agrupaciones capitalistas industriales de cada pas, controlaron y dominaron a los productores menores, y fueron constituyendo en cada gran pas capitalista, en crculos siempre restringidos, verdaderas oligarquas del capital financiero. Esto, en la definicin de Lenin, asume cada vez ms un carcter parasitario. El burgus ya no posee la clsica figura del capitn de industria, organizador y promotor de nuevas energas que utiliza los recursos y secretos de la nueva tcnica con la inteligente habilidad organizativa de las modernas formas de trabajo asociado. Dios en su fbrica, como en el antiguo rgimen lo era el feudatario en su tierra, romntico creador de la fusin de energas entre el mecanismo del que posee el secreto y los trabajadores, que lo ven ms como a un jefe que como a un patrn. Ahora, el director de las modernas fbricas es tambin un asalariado, ms o menos cointeresado en las ganancias, un siervo dorado, pero an un siervo. El burgus moderno no es un tcnico de la produccin, sino de la especulacin, un recaudador de dividendos a travs de un paquete de acciones de una fbrica que quiz no ha visto nunca, un componente de la estrecha oligarqua financiera, un exportador no ya de mercancas, sino de capitales y de ttulos capitalistas, haz de papeles que pone en sus manos el control del mundo. La clase dominante, siempre sujeta al dinamismo de la concurrencia entre las compaas emprendedoras, cuando se siente en los umbrales de la ruina halla un limite a la concurrencia con los nuevos esquemas monopolistas, y desde sus grandes centrales de especulacin bancaria decreta la suerte de las empresas, fija los precios, vende a bajo precio cuando convenie a la consecucin de sus fines, hace oscilar temerosamente los valores especulativos, e intenta con esfuerzos grandiosos constituir centrales de control y de contencin del hecho econmico, negando la incontrolada libertad, mito de las primeras teoras econmicas capitalistas. Para entender el sentido del extremo desarrollo de sta tercera fase del capitalismo mundial, se debe, siguiendo a Lenin, relacionarla con el correspondiente desarrollo de las fuerzas polticas que la acompaan, fijando la relacin entre capital financiero monopolista y estado burgus, y estableciendo sus conexiones con las tragedias de las grandes guerras imperialistas y con la tendencia histrica general hacia la opresin nacional y social.

El ciclo histrico del dominio poltico de la burguesa

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Paralelamente al desarrollo en el tiempo del modo de produccin capitalista, hay que considerar el de las formas del poder poltico de la clase burguesa. Como dice Engels, dos son los grandes descubrimientos sobre los que se asienta el comunismo cientfico, debidos ambos a Marx. El primero consiste en haber determinado la ley de la plusvala, segn la cual la acumulacin de capital se basa en la extorsin continua de una parte de la fuerza de trabajo proletaria. La segunda es la teora del materialismo histrico, segn la cual los trminos de las relaciones econmicas y de produccin nos suministran la causa y la explicacin de los acontecimientos polticos y de toda la superestructura de opiniones e ideologas que caracterizan a las diferentes pocas y a los distintos tipos de sociedad. As, los fundadores de ste nuevo mtodo terico no aparecieron con el carcter mesinico de puros idelogos reveladores de nuevos principios, destinados a iluminar y arrastrar a las masas; por el contrario, son indagadores cientficos de los datos ofrecidos por la historia pasada y por la estructura real de la sociedad presente, que esforzndose por liberarse en esta investigacin de toda la influencia oscurantista de los prejuicios de tiempos pasados, tratan de fundar un sistema de leyes cientficas capaces de representar y explicar correctamente la evolucin histrica, y en el sentido cientfico y no mstico de la palabra, prever las grandes lneas de los desarrollos futuros. Mientras la clase burguesa se hacia grande, en una lucha de siglos, en el campo de la organizacin productiva y de la economa, y al mismo tiempo procuraba arrebatar a la clase feudal y teocrtica su posicin de fuerza en el gobierno del Estado, el reflejo de ese formidable choque de intereses, desarrollndose en un abierto conflicto de fuerzas armadas hasta el choque final revolucionario que conduce al poder a la burguesa, fue tambin una batalla de ideas y teoras. Las viejas clases dominantes construan su superestructura doctrinal sobre los principios de la revelacin y de la autoridad, ya que sobre tales principios se edificaba un derecho y unas costumbres sociales que facilitaban el control de las masas dominadas por parte de una oligarqua de guerreros, nobles y sacerdotes. La fuente de la verdad proceda de antiguas e inmutables tablas, dictadas por mentes y fuerzas superiores a la razn humana, normas constituyentes del vivir colectivo, y ms prximo, en textos antiguos de sabios y maestros, a los cuales haba que remontarse para deducir de la letra de los versculos y de los pasajes, la interpretacin de toda nueva cuestin del saber y del obrar humano. La naciente burguesa revolucionaria tuvo como arma la crtica desarrollada por el moderno pensamiento filosfico al principio de autoridad. Se lanz audazmente y en todas direcciones a verter la duda sobre todas la concepciones tradicionales, proclam contra el dominio de la autoridad el de la razn humana: min el dogma religioso para poder socavar

el andamiaje estatal feudal, fundado sobre la monarqua del derecho divino y sobre la solidaridad de clase entre la nobleza terrateniente y las jerarquas eclesisticas. Construy as un nuevo y moderno andamiaje ideolgico que quiso presentar como de alcance universal y definitivo, como triunfo de la verdad contra la mentira del oscurantismo religioso y absolutista. En efecto, este nuevo andamiaje ideolgico, a la luz de la critica marxista, no es otra cosa que una nueva construccin correspondiente a las nuevas relaciones de clase y a las nuevas exigencias de la clase que asume el poder. En el campo poltico, la burguesa dirigi el asalto revolucionario al poder del Estado, y se sirvi de ste para romper todas las viejas ataduras que impedan el desarrollo de las fuerzas econmicas de las que era expresin. La lucha se desarroll como una guerra civil, una guerra de clase entre la guardia blanca del antiguo rgimen feudal y las falanges revolucionarias burguesas. En los aspectos clsicos de la revolucin francesa era el Tercer Estado la burguesa el que primeramente reclamaba su parte en los ordenamientos pblicos, que hasta entonces eran monopolio de la aristocracia y del clero, clases reaccionarias a las que muy pronto se propona excluir radicalmente de toda influencia poltica. Una nueva minora dominante, la de los propietarios de las manufacturas y de las fbricas, y la de los grandes comerciantes sustitua a la antigua minora privilegiada. Pero en realidad tal sustancial aspecto del traspaso no era abiertamente declarado por los pensadores y por los partidos del nuevo rgimen; ms bien ellos mismos no lo comprendan, aunque actuasen en el sentido de la irresistible presin de los nuevos y potentes intereses de clase. Todo este movimiento, como en la lucha material utilizaba la fuerza de las masas de la poblacin constituida por los pobres y los trabajadores el Cuarto Estado, tambin en el planteamiento ideolgico alardeaba de inspirarse en los principios correspondientes a los intereses generales; y una vez ms estos principios no eran interpretados y presentados como formas transitorias superpuestas a un especial giro de las relaciones sociales, sino como valores absolutos y universales que regulan el devenir de la humanidad. La supersticin de las antiguas mitologas era ridiculizada, y en nombre de la duda cientfica, de la libre crtica y de la razn era proclamada una nueva mitologa de conceptos y de valores generales, y las declaraciones revolucionarias de los burgueses vencedores hablaban de los Derechos del hombre y del ciudadano, proclamaban el advenimiento de la Libertad, la Igualdad, y la Fraternidad como acervo de todos los hombres. De cualquier modo, en este giro histrico, el Cuarto Estado, la gran masa de trabajadores sacrificados en viejas y nuevas formas al bienestar de las castas privilegiadas, no poda ni poseer las armas crticas para comprender el alcance real de ese traspaso, ni dudar en apoyar a la burguesa revolucionaria en su fase asaltante y heroica contra las posiciones del pasado. En tal fase, para la poltica burguesa sus reivindicaciones filosficas que piden la libertad de opinin y de accin poltica para todos, no entran en contradiccin alguna con el uso en

la lucha de todos los medios de la dictadura y del terror contra los retornos armados de las fuerzas de los viejos regmenes en la guerra civil, y en las agresiones desde ms ala de sus fronteras. El burgus sans-culotte ateo y enciclopedista no encuentra contradicciones entre la Cruzada por la nueva Diosa Libertad y el empleo sistemtico de la guillotina para cortar a su enemigo de clase la libertad de moverse en defensa de sus antiguos privilegios. El naciente proletariado cree en la promesa de la libertad para todos, pero ayuda a la burguesa llegada al poder en la represin despiadada de los contrarrevolucionarios. Por lo tanto, la primera fase del dominio poltico burgus consiste en la lucha revolucionaria armada para conquistar el poder, y en el ejercicio de una dictadura de clase para extirpar todos los residuos de la vieja organizacin social y reprimir cualquier tentativa de recuperacin reaccionaria. A esta primera fase del rgimen poltico burgus, con la complejidad de sus aspectos en los diferentes pases modernos, y con una alterna sucesin de conatos de reaccin absolutista y de nuevas oleadas revolucionarias que termina con el hundimiento de aquellos, le sigue generalmente en el mundo moderno y en los pases con mayor desarrollo econmico un segundo y largo estadio, en el cual los horrores y los excesos de la revolucin aparecen relegados en la sombra, y la nueva clase dominante, asentada slidamente en el control poltico de la sociedad, logra ostentar de la mejor manera la pretendida coherencia en su gestin del mundo, con todo el equipo metafsico de sus ideologismos de libertad, justicia e igualdad. En el puro derecho ya no hay ms castas separadas, todos los ciudadanos tienen tericamente la misma relacin con el Estado, y tienen la misma facultad de delegar en sus rganos a los representantes que ellos prefieren y que mejor reflejan sus opiniones y tambin sus intereses. El sistema parlamentario de la democracia burguesa vive su poca urea, y proclama que despus de la fundamental promulgacin de la igualdad jurdica y poltica la va est abierta, sin ulteriores choques revolucionarios y sin repetir ya la tragedia del terror, a todo desarrollo hacia una mejor convivencia de los hombres en un estado social mejor. La critica proletaria revolucionaria ya desde algunas generaciones ha desenmascarado radicalmente sta gigantesca mentira. La libertad poltica y jurdica corresponde en la real valoracin econmica de las relaciones, a la libertad de vender el propio trabajo, lo que efectivamente es una condicin de cruel necesidad para la mayora de los hombres, no presentando otra alternativa que el hambre. En poltica, el Estado no es la expresin de la voluntad mayoritaria popular, sino el comit de los intereses de la clase burguesa dominante, y el mecanismo parlamentario no puede responder ms que a favor de los intereses de sta. En filosofa, el dominio de la razn no es ms que un engao, ya que el libre uso del cerebro humano, arrancado por lo que parece a las prohibiciones de las excomuniones de los curas y de los rigores de la polica absolutista, no es sino una ilusin, dado que lo limita

bastante ms despiadadamente la negada posibilidad y libertad de satisfacer las exigencias fisiolgicas materiales que condicionan toda la dinmica del individuo. Segn el planteamiento romntico de la literatura burguesa de ste periodo arcdico, en cada pueblo haba un apagavelas el cura, y una luz el maestro; pero la mentira del educazionismo y del culturalismo democrtico est en el hecho de que no se puede esperar del hombre, que consiga primero una libre y consciente opinin y que despus obtenga la posibilidad de satisfacer sus intereses y sus apetitos; porque ms bien la va cientficamente lgica es la contraria, ya que el hombre deber primero comer bien y despus podr opinar bien. Adems de la critica de los revolucionarios proletarios, los hechos van dispersando en el limbo de los fantasmas del pasado, a este andamiaje hipcrita de la ideologa democrtica. Mientras los choques entre las clases, divididas en los mismos pases por intereses opuestos no han callado nunca, a pesar de todas las panaceas del sistema representativo burgus, el desarrollo de las nuevas formas econmicas monopolistas del capitalismo y la lucha por el predominio colonial, han precipitado a los pueblos en crisis impresionantes y en sangrientas masacres que han superado ampliamente a las de la poca del avance revolucionario de la burguesa. El capitalismo no solamente ha tenido una lgica necesidad de la violencia armada para abrir la va del devenir histrico, sino que emplea y produce violencia en cada fase de su desarrollo. A medida que el potencial de la produccin industrial se eleva, crece en nmero el ejrcito de trabajadores, y al mismo tiempo se hace ms precisa la conciencia critica del proletariado, y se robustecen sus organizaciones, la clase burguesa dominante, paralelamente a la transformacin de su praxis econmica, de liberal a intervencionista, tiene la necesidad de abandonar su mtodo de aparente tolerancia de las ideas y de las organizaciones polticas por un mtodo de gobierno autoritario y totalitario; y en esto reside el sentido general de la poca presente. La nueva direccin de la administracin burguesa del mundo se sirve del hecho innegable de que todas las actividades humanas, por el mismo efecto de los progresos de la ciencia y de la tcnica, se desenvuelven desde la autonoma de las iniciativas aisladas, propias de sociedades menos modernas y complejas, hacia la institucin de redes cada vez ms densas de relaciones y de dependencias en todos los campos que gradualmente van cubriendo el mundo entero. La iniciativa privada ha cumplido sus prodigios y ha batido sus rcord de las audacias de los primeros navegantes con sus empresas temerarias y feroces de colonizacin de las partes ms lejanas del mundo. Pero ahora cede el paso frente al predominio de los formidables entrelazamientos de la actividad coordinada, en la produccin de las mercancas, en su distribucin, en la gestin de los servicios colectivos, y en la bsqueda cientfica en todos los campos. No es pensable una autonoma de iniciativas en una sociedad que dispone de la navegacin area, las radiocomunicaciones, el cine, la televisin, descubrimientos todos de aplicacin exclusivamente social.

Tambin la poltica de gobierno de la clase imperante, desde varios decenios a esta parte y con ritmo cada vez ms decidido, evoluciona hacia formas de estrecho control, de direccin unitaria, de estructura jerrquica fuertemente centralizada. Este estadio y sta forma poltica moderna, superestructura que nace del fenmeno econmico monopolista e imperialista, previsto por Lenin desde el ao 1 91 6 al decir que las formas polticas de la ms reciente fase capitalista solo pueden ser de tirana y de opresin, esta fase que tiende a sustituir generalmente en el mundo moderno a la del liberalismo democrtico clsico, no es otra que el fascismo. Enorme error poltico e histrico es confundir este surgir de una nueva forma poltica impuesta por los tiempos, consecuencia y condicin inevitable del sobrevivir del sistema capitalista de opresin, con la erosin de sus contrastes internos, con un retorno reaccionario de las fuerzas sociales de las clases feudales, las cuales amenazan con sustituir las formas democrticas burguesas por medio de una restauracin de los despotismos del antiguo rgimen; mientras que la burguesa ya desde hace siglos ha puesto fuera de combate y ha aniquilado en la mayor parte del mundo a estas fuerzas sociales feudales. El que sienta mnimamente el efecto de esta interpretacin y siga mnimamente las preocupaciones y sugestiones de sta, queda fuera del campo y de la poltica comunista. La nueva forma con la que el capitalismo burgus administrar el mundo, hasta que no lo derribe la revolucin del proletariado, va haciendo su aparicin con un proceso que no es descifrado con los banales y escolsticos mtodos del critico filisteo. Por parte marxista no se ha tenido nunca en cuenta la objecin de que el primer ejemplo de poder proletario debiera haberse dado en un pas industrial adelantado, y no en la Rusia zarista y feudal, en cuanto que la sucesin de los ciclos de clase es un hecho internacional y un juego de fuerzas a escala mundial, que localmente se manifiesta donde concurren la condiciones histricas favorables (guerra, derrota, supervivencia excesiva de regmenes decrpitos, buena organizacin del partido revolucionario, etc..) Menos todava nos debemos sorprender si las manifestaciones del paso del liberalismo al fascismo pueden presentar dialcticamente entre los distintos pueblos las ms variadas sucesiones, ya que se trata de un paso menos radical, en el cual no es la clase dominante la que cambia, sino solo la forma de su dominio. El fascismo puede definirse desde el punto de vista econmico como un intento de autocontrol y de autolimitacin del capitalismo tendente a frenar con una disciplina centralizada los aspectos ms alarmantes de los fenmenos econmicos que conducen a volver incurables las contradicciones del sistema. Desde el punto de vista social puede definirse como el intento por parte de la burguesa, nacida con la filosofa y la psicologa de la absoluta autonoma e individualismo, de darse una conciencia colectiva de clase, y de contraponer sus propias formaciones y encuadramientos polticos y militares, a las fuerzas de clase que se determinan amenazadoramente en la clase proletaria.

Polticamente, el fascismo constituye el estadio en el cual la clase dominante denuncia como intiles los esquemas de la tolerancia liberal, proclama el mtodo de gobierno de un solo partido, y liquida las viejas jerarquas de sirvientes del capital, demasiado cangrenadas en el uso de los mtodos del engao democrtico. Ideolgicamente, en suma, el fascismo (y con ello revela que no solo no es una revolucin, sino que ni siquiera es un seguro y universal recurso histrico de la contrarrevolucin burguesa) no renuncia, porque no puede hacerlo, a ostentar una mitologa de valores universales, y a pesar de ello habindolos invertido dialcticamente, hace suyos los postulados liberales de la colaboracin entre las clases, habla de naciones y no de clase, proclama la equivalencia jurdica de los individuos, hace pasar siempre su propio andamiaje estatal como reposante en toda la colectividad social entera. Los puntos de apoyo de la nueva mitologa burguesa no sern ms la Libertad, la Igualdad, sino la Nacin, la Patria, la Raza, y el Estado mismo casi deificado. En cada obstculo terico y filosfico, servirn los mismos recursos con que el filisteo burgus buscaba evitar el desenmascaramiento realista y cientfico de su aparato ideolgico, los insuprimibles y sobrehumanos valores del espritu, que se supone insito en la mente del hombre, o producido por una divinidad complaciente siempre por las recetas farisaicas de todos los parsitos y de todos los opresores. De toda formas, econmicamente con el monopolismo y el capitalismo de Estado, socialmente con el abierto asalto blanco a las formaciones de clase del proletariado revolucionario, polticamente con la supresin ms o menos acelerada del bufonesco gritero de los mltiples partidos, y de los multicolores escribas del ambiente parlamentario, ideolgicamente con el empleo de todo el bagaje embaucador de las supuestas ideas universales y de las investiduras de misiones supremas, el capitalismo pasar en cualquier parte a travs de esta fase, sabiendo que se encuentra ante la alternativa de dispersar e impedir el avance de la clase revolucionaria, o tener que caer en la catstrofe final. Una primera manifestacin histrica de esta tercera fase se ha dado en Italia, no ciertamente por las especiales caractersticas del desarrollo del capitalismo italiano, sino por la concurrencia de condiciones de la historia internacional que ha influido sobre las vicisitudes italianas; una guerra victoriosa pero con consecuencias similares a las de una derrota, una crisis econmica causada por la alta densidad de poblacin y la falta de mercados donde dar salida a las mercancas y a la fuerza de trabajo, un impulso hacia delante intencionado de una poltica autnoma y extremista de la clase explotada, una inestabilidad histrica relativa del aparato estatal, etc... Una manifestacin de alcance distinto ha tenido lugar en Alemania, donde el capitalismo, sobre la trama de una potente estructura productiva que queda intacta tras perder la guerra, ha intentado acelerar el proceso para igualarse con los capitalismos rivales, cuando estos lo han estrechado en un cerco de acero, dentro del cual la presin de las fuerzas sociales contrastantes ha alcanzado la mxima exasperacin; donde se haba puesto del modo ms inexorable el dilema histrico mostrado por Lenin al mundo en 1 91 9: organizacin

mundial de la economa por parte del capitalismo o por parte del trabajo - dictadura despiadada de la burguesa o dictadura del proletariado. Lenin estableci que es un reaccionario quien, en la diagnosis econmica, se ilusiona con que el capitalismo monopolista y estatalista pueda retroceder al capitalismo liberal de la primera forma clsica. De la misma manera, hoy podemos afirmar claramente que tambin lo es, quien persigue el milagro de una reafirmacin del mtodo poltico liberal democrtico contrapuesto al de la dictadura fascista, con la que en un cierto punto de la evolucin, las fuerzas burguesas aplastan con una tctica frontal las autnomas organizaciones de clase del proletariado. La doctrina del partido proletario debe colocar en sus cimientos la condena de la tesis que afirma que, ante la fase poltica fascista del dominio burgus, deba darse la consigna del retorno al sistema parlamentario democrtico de gobierno, mientras por el contrario la perspectiva revolucionaria es que la fase totalitaria burguesa finaliza rpidamente su tarea y se somete al prorrumpir revolucionario de la clase obrera, la cual, lejos de llorar el fin sin remedio de la mentirosa libertad burguesa, pasa a triturar con su fuerza la Libertad de poseer, de oprimir y de explotar, bandera del mundo burgus desde su nacimiento heroico entre las llamas de la revolucin antifeudal, hasta su devenir en la fase pacifista de la tolerancia liberal, y hasta su despiadado revelarse en la batalla final por la defensa de las instituciones, del privilegio y de la explotacin patronal. La guerra en curso la han perdido los fascistas, pero ha sido ganada por el fascismo. A pesar del empleo a gran escala de la propaganda democrtica, el mundo capitalista, habiendo salvado, tambin en esta tremenda crisis, la integridad y la continuidad histrica de sus poderosas unidades estatales, realizar un grandioso esfuerzo ulterior por dominar las fuerzas que lo amenazan, y actualizar un sistema cada vez ms cerrado de control de los procesos econmicos y de inmovilizacin de la autonoma de cualquier movimiento social y poltico que amenace con perturbar el orden constituido. Igual que los vencedores legitimistas de Napolen debieron heredar el andamiaje social y jurdico del nuevo rgimen francs, los vencedores de los fascistas y de los nazis, en un proceso ms o menos breve, o ms o menos claro, reconocieron con sus actos, aunque lo nieguen con vacas proclamaciones ideolgicas, la necesidad de administrar el mundo, tremendamente alterado por la segunda guerra imperialista, con los mtodos autoritarios y totalitarios que fueron primeramente experimentados en los estados vencidos. Esta verdad fundamental, ms que ser el resultado de difciles y aparentemente paradjicos anlisis crticos, cada da ms se manifiesta en el trabajo de organizacin por el control econmico, social, y poltico del mundo. La burguesa, que en el pasado fue individualista, nacional, librecambista, aislacionista, hoy tiene sus congresos mundiales, y al igual que la Santa Alianza intent detener la revolucin burguesa con una internacional del absolutismo, as hoy el mundo capitalista intenta fundar su Internacional, que no podr ser ms que centralista y totalitaria.

Lograr esta su cometido histrico esencial, que bajo la consigna de la represin del resurgir del fascismo, es en cambio, de hecho y cada vez ms manifiestamente, la de reprimir y hacer aicos la fuerza revolucionaria de la Internacional del proletariado?

Naturaleza, funcin, y tctica del partido revolucionario de la clase obrera (1947)

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La cuestin relativa a la tctica del partido es de una importancia fundamental, y se aclara usando como referencia la historia de los contrastes de tendencia y de direccin que se verificaron en la II y en la III Internacional. No debemos considerar que esta cuestin es de naturaleza accesoria y derivada, en el sentido de que grupos coincidentes en la doctrina y en el programa puedan, sin menoscabar tales bases, sostener y aplicar normas diferentes en la accin, aun a propsito de episodios transitorios. Establecer los problemas relativos a la naturaleza y a la accin del partido significa pasar del campo de la interpretacin crtica de los procesos sociales al de la influencia que sobre tales procesos puede ejercer una fuerza activamente operante. El paso constituye el punto ms importante y delicado de todo el sistema marxista y fue conformado en la frases juveniles de Marx: Los filsofos hasta ahora no han hecho ms que interpretar el mundo, ahora se trata de cambiarlo y Del arma de la crtica es preciso pasar a la crtica con las armas. Este paso, del puro conocimiento a la intervencin activa, es entendido segn el mtodo del materialismo dialctico de manera completamente diferente a como lo hacen los secuaces de las ideologas tradicionales. Demasiadas veces ha convenido a los adversarios del comunismo aprovechar el bagaje terico marxista para sabotearlo y renegarle las consecuencias de accin y de batalla, o tambin, fingir que profesan la praxis del partido proletario pero refutar y desestimar sus bases crticas de principio. En todos estos casos la desviacin ha sido el reflejo de influencias anticlasistas y contrarrevolucionarias, y se ha exteriorizado en la crisis que designamos por brevedad con el nombre de oportunismo. Los principios y las doctrinas no existen por si mismos como fundamentos surgidos y establecidos antes de la accin; tanto sta como aquellos se forman en un proceso paralelo. Son los intereses materiales concurrentes los que empujan virtualmente a los grupos sociales en la lucha, y de la accin suscitada por esos intereses materiales se forma la teora que deviene patrimonio caracterstico del partido. Trastocadas las relaciones de intereses, los incentivos a la accin y las normas practicas de sta, se trastoca y se deforma la doctrina de partido.

Pensar que sta pueda devenir sagrada e intangible, gracias a su codificacin en un texto programtico, y por medio de un estrecho encuadramiento organizativo y disciplinario del organismo de partido, y que por consiguiente se puedan consentir variadas y mltiples normas y maniobras en la accin tctica, significa no darse cuenta desde el punto de vista marxista de cual es el verdadero problema a resolver para llegar a la eleccin de los mtodos de accin. Volvamos a la valoracin del determinismo.Los acontecimientos sociales acaecen por medio de fuerzas incoercibles, dando lugar a diferentes ideologas, teoras, y opiniones de las hombres, o pueden ser modificados por la ms o menos consciente voluntad de los hombres mismos? La pregunta debe ser respondida desde el mtodo propio del partido proletario, alejndose radicalmente de los fundamentos tradicionales. Comnmente esta pregunta se ha referido al individuo aislado, pretendiendo resolverla para el individuo y luego a partir de este deducir la solucin para toda la sociedad, cuando por el contrario hay que trasladarla del individuo a la colectividad. Siempre se ha definido la colectividad por medio de una abstraccin metafsica, es decir, como la sociedad de todos los hombres, mientras desde el punto de vista marxista debe entenderse por colectividad el agrupamiento concretamente definido de individuos que en una determinada situacin histrica tienen, por sus relaciones sociales, o sea por su lugar en la produccin y en la economa, intereses paralelos; agrupamientos que precisamente se llaman clases. Para las muchas clases sociales que presenta la historia humana, no se resuelve del mismo modo genrico el problema de su capacidad para entender exactamente el proceso en el cual viven, y para ejercer sobre l un cierto grado de influencia. Cada clase histrica ha tenido su partido, su sistema de opiniones y de propaganda; cada una ha pretendido con parecida insistencia interpretar exactamente el sentido de los acontecimientos, para poderlos dirigir hacia un fin ms o menos vagamente concebido. El marxismo proporciona la crtica y la explicacin de todos estos plantemientos, mostrando que las diferentesgeneralizaciones ideolgicas eran el reflejo en las opiniones de las condiciones y de los intereses de las clases en conflicto. En esta continua aproximacin (de la cual son motores, los intereses materiales; protagonistas, los agrupamientos en partidos y organismos estatales de clase; aspectos exteriores, las escuelas polticas y filosficas), la moderna clase proletaria, una vez maduradas las condiciones sociales de su formacin, se presenta con capacidades nuevas y superiores, ya sea por la posesin de un mtodo no ilusorio de interpretacin de todo el movimiento histrico, ya sea por la concreta eficacia de su accin de lucha social y poltica, en la influencia sobre el desarrollo general de este movimiento. Ese otro concepto fundamental fue enunciado por los marxistas con las ya conocidas y clsicas frases: Con la revolucin proletaria la sociedad humana sale de su prehistoria y La revolucin socialista constituye el paso del mundo de la necesidad al de la libertad. Se trata por tanto de no poner en los banales trminos tradicionales la pregunta de si el hombre es libre en su voluntad o determinado por el ambiente externo, si una clase y su partido tienen conciencia de su misin histrica y sacan de esta conciencia terica la fuerza para realizar esa misin con la finalidad de una mejora general, o son arrastrados en la

lucha, en el xito o en el desastre, por fuerzas superiores o desconocidas. Antes es necesario preguntar de qu clases y de qu partidos se trata, cules son sus relaciones en el campo de las fuerzas de la produccin y de los poderes estatales, cul es el ciclo histrico recorrido, y cul es el que, segn los resultados de los anlisis crticos, les queda por recorrer. Segn la doctrina de las escuelas religiosas, el hacedor de los acontecimientos est fuera del hombre, est en la divinidad creadora que ha establecido todo y que tambin ha credo oportuno conceder al individuo un grado de libertad en la accin, de la que deber responder en una vida ultraterrena. Esta claro que tal solucin del problema de la voluntad y del determinismo fue abandonada completamente por el anlisis social marxista. Pero tambin la solucin de la filosofa burguesa, con su pretensin de critica iluminista y su ilusin de haber eliminado todo presupuesto arbitrario y revelado, es igualmente falsa, porque el problema de la accin siempre se reduce a la relacin entre sujeto y objeto, y en las versiones antiguas y recientes de los diversos sistemas idealistas el punto de partida se busca en el sujeto individual, en el Yo, puesto que precisamente reside en el mecanismo de su pensamiento y se traduce sucesivamente en las intervenciones de este Yo sobre el ambiente natural y social. De aqu la mentira poltica y jurdica del sistema burgus, por el cual el hombre es libre y como ciudadano tiene el derecho de administrar segn la opinin nacida de su cabeza los asuntos pblicos y por tanto tambin los propios intereses. La interpretacin marxista de la historia y de la accin humana, que ha echado por tierra la intervencin de toda fuerza transcendente y de todo verbo revelado, con no menos decisin ha puesto patas arriba el esquema burgus de la libertad y de la voluntad del individuo, demostrando que son sus necesidades y sus intereses los que explican su movimiento y su accin, y solo como efecto ltimo de complicadas influencias se determinan sus opiniones y creencias y lo que se conoce como su conciencia. Ciertamente, cuando del concepto metafsico de conciencia y de voluntad del Yo se pasa al real y cientfico de conocimiento terico y de accin histrica y poltica del partido de clase, el problema se plantea claramente, y se puede afrontar la solucin de este. Esta solucin tiene un alcance original para el movimiento y el partido del moderno proletariado ya que por primera vez se trata de la clase social que adems de estar llamada a despedazar los viejos sistemas y las viejas formas polticas y jurdicas que impiden el desenvolvimiento de las fuerzas productivas (tarea revolucionaria que tambin tuvieron las precedentes clases sociales), tambin por primera vez no realiza tal lucha para constituirse en una nueva clase dominante, sino para establecer unas relaciones productivas tales que permitan eliminar la presin econmica y la explotacin de una clase sobre otra. El proletariado dispone por tanto de una mayor claridad histrica, y de una influencia ms directa sobre los acontecimientos, en comparacin con las clases que le han precedido en la direccin de la sociedad. Esta actitud histrica y esta facultad nueva del partido de clase proletario se sigue a travs del complicado proceso en que se ha manifestado en las sucesivas vicisitudes histricas que el movimiento proletario ha atravesado hasta aqu.

El revisionismo de la II Internacional, que dio lugar al oportunismo al colaborar en los gobiernos burgueses, en tiempos de paz como de guerra, fue la manifestacin de la influencia que sobre el proletariado tuvo la fase de desarrollo pacfico y aparentemente progresivo del mundo burgus en la ltima parte del siglo XIX. Entonces pareci que la expansin del capitalismo ya no conduca, como se mostraba en el clsico esquema de Marx, a la inexorable agravacin de los contrastes de clase y a la explotacin y el empobrecimiento proletario. Pareca, hasta cuando los lmites del mundo capitalista pudieron extenderse sin suscitar crisis violentas, que el nivel de vida de las clases trabajadoras se poda mejorar gradualmente en el mbito mismo del sistema burgus. El reformismo en el aspecto terico elabor este esquema de una evolucin sin choques de la economa capitalista a la proletaria, y en el aspecto prctico en coherencia con esto afirm que el partido proletario poda desarrollar una accin positiva con la realizacin cotidiana de conquistas parciales, sindicales, cooperativas, administrativas, legislativas, que devenan otros tantos ncleos del futuro sistema socialista, que insertados en el cuerpo del actual sistema capitalista poco a poco transformaran a ste en su totalidad. La concepcin de la tarea del partido dejo de ser la de un movimiento que deba supeditarlo todo a la preparacin del esfuerzo final para realizar las conquistas mximas, sino que se transform en una concepcin substancialmente voluntarista y pragmtica, en el sentido de que la obra de cada da era presentada como una slida realizacin definitiva, contrapuesta a la vaciedad de la pasiva espera de un gran xito futuro que debiese surgir del choque revolucionario. No menos voluntarista, tambin por su declarada adhesin a las ltimas filosofas burguesas, era la escuela sindicalista, que aunque hablaba de abierto conflicto de clase y de vaciamiento y abolicin del mecanismo estatal burgus (que los reformistas queran empapar de socialismo), en realidad, al localizar la lucha y la transformacin social en cada empresa de produccin, pensaba igualmente que los proletarios podan sucesivamente establecer con la lucha sindical muchas posiciones victoriosas en islotes del mundo capitalista. Tambin hubo una derivacin del concepto sindicalista con la teora de los consejos de fbrica, propia del movimiento italiano del Ordine Nuovo. En sta la unidad internacional e histrica del movimiento de clase y de la transformacin social se fragmentaba en muchas sucesivas tomas de posicin en los elementos de la economa productiva, en nombre de un planteamiento concreto y analtico de accin. Retornando al revisionismo gradualista, resultaba evidente, que colocada en un lugar secundario la mxima realizacin programtica de la accin del partido y puesta en primer plano la conquista parcial y cotidiana, de igual forma era preconizada la muy conocida tctica de alianza y de coalicin con grupos y partidos polticos que una y otra vez estuvieron de acuerdo con el apoyo a las reivindicaciones parciales y a las reformas del partido proletario. Desde entonces fue opuesta a esta praxis la sustancial objecin de que el posicionamiento del partido al lado de los otros sobre un frente que divida en dos el mundo poltico sobre determinados problemas que aparecan en la actualidad del momento, conduca a desnaturalizar el partido, a enturbiar su claridad terica, a debilitar su organizacin y a

comprometer su posibilidad de encuadrar la lucha de las masas proletarias en la fase de la conquista revolucionaria del poder. La naturaleza de la lucha poltica es tal, que el posicionamiento de las fuerzas en dos campos separados por opuestas soluciones a un sugestivo problema contingente, polarizando todas las acciones de los grupos en torno a ese transitorio inters y a esa inmediata finalidad, y supeditando toda propaganda programtica y toda coherencia a la tradicin de los principios, determina en los grupos combatientes orientaciones que reflejan directamente y traducen de manera bruta la exigencia por la que se combate. La tarea del partido, cosa aparentemente pacfica entre los mismos socialistas de la poca clsica, debera ser conciliar la intervencin en los problemas y en las conquistas contingentes con la conservacin de su fisonoma programtica y de la capacidad de traer sobre el terreno de la lucha la suya propia para la finalidad general y ltima de la clase proletaria. En efecto, sucedi que la actividad reformista no solo hizo olvidar a los proletarios su preparacin clasista y revolucionaria, sino que condujo a los mismos jefes y tericos del movimiento a hacer de ello abierto derroche, proclamando que ahora ya no era el caso de preocuparse de realizaciones mximas, que la final crisis revolucionaria prevista por el marxismo se reduca a una utopa, y que lo que importaba era la conquista da a da. Divisa comn de los reformistas y sindicalistas fue: el fin no es nada, el movimiento lo es todo. La crisis de este mtodo se present imponente con la guerra. sta destruy el presupuesto histrico de la cada vez mayor tolerancia del dominio capitalista, en cuanto los recursos colectivos acumulados por la burguesa, y en pequea parte devueltos para el aparente mejoramiento del nivel de vida econmico de las masas, fueron derrochados en el horno de la guerra, y no solo se desvanecieron en la crisis econmica todos los efectos de mejoramiento reformista, tambin las vidas mismas de millones de proletarios fueron sacrificadas. Al mismo tiempo, mientras la parte todava sana de los socialistas se hacia ilusiones de que esa violenta representacin de la barbarie capitalista provocara el retorno de los grupos proletarios desde una posicin de colaboracin, a una abierta lucha general sobre la cuestin central de la destruccin del sistema burgus, por el contrario se produjo la crisis y la quiebra de toda o casi toda la organizacin proletaria internacional. El apartamiento del frente de agitacin y de accin inmediata, efectuado en los aos de la prctica reformista, se mostr como una debilidad insanable, ya que las finalidades mximas de clase resultaron olvidadas e incomprensibles para los proletarios. El mtodo tctico de aceptar la formacin de los partidos en dos coaliciones diferentes segn los pases y las contingencias de las ms variadas consignas (por una mayor libertad de organizacin, por la extensin del derecho de voto, por la estatificacin de algunos sectores econmicos, etc...), fue ampliamente aprovechado con nefastas consecuencias por la clase dominante, provocando aquellos posicionamientos polticos de los jefes del proletariado que constituyeron la degeneracin social-patritica. Utilizando hbilmente la popularidad dada a aquellos postulados no clasistas por la propaganda de las potentes organizaciones de masas de los grandes partidos socialistas de la II Internacional, fue fcil desviar su planteamiento poltico demostrando que en inters

del proletariado e incluso de su camino hacia el socialismo era necesario mientras tanto dedicarse a defender otros resultados, como la civilizacin alemana contra el zarismo feudal y teocrtico, o bien la democracia occidental contra el militarismo teutnico. Ante este rumbo desastroso para el movimiento obrero, reaccion, a travs de la Revolucin Rusa, la III Internacional. No obstante hay que puntualizar que, si bien la restauracin de los valores revolucionarios fue grandiosa y completa por lo que respecta a los principios doctrinales, al planteamiento terico y al problema central del poder del estado, no fue en cambio igualmente completa la sistematizacin organizativa de la nueva Internacional y el planteamiento de la tctica de sta y de los partidos adherentes. La crtica a los oportunistas de la II Internacional fue ciertamente completa y decisiva no solo en cuanto a su abandono total de los principios marxistas, sino tambin en cuanto a su tctica de coalicin y de colaboracin con gobiernos y partidos burgueses. Fue puesto en evidencia que la direccin particularista y contingentista dada a los viejos partidos socialistas, no haba conducido de ningn modo a asegurar a los trabajadores pequeos beneficios y mejoras materiales a cambio de la renuncia a preparar y llevar a cabo el ataque integral a las instituciones y al poder burgus, sino que haba conducido, comprometiendo ambos resultados, el mnimo y el mximo, a una situacin an peor, es decir, al empleo de las organizaciones, de las fuerzas, de la combatividad, de las personas y de las vidas de los proletarios para realizar unos objetivos que no eran los objetivos polticos e histricos de su clase, sino que conducan al reforzamiento del imperialismo capitalista. As est haba superado en la guerra, para una entera fase histrica al menos, la amenaza nsita en las contradicciones de su mecanismo productivo, y haba superado la crisis poltica determinada por la guerra y por sus repercusiones con el sometimiento de los encuadramientos sindicales y polticos de la clase adversaria a travs del mtodo poltico de las coaliciones nacionales. Esto equivala, segn la crtica del leninismo, a haber desnaturalizado completamente la tarea y la funcin del partido proletario de clase que no es la de salvar de los peligros denunciados a la patria burguesa o a las instituciones de la llamada libertad burguesa, sino la de mantener desplegadas las fuerzas obreras sobre la lnea de la direccin histrica general del movimiento, que debe culminar con la conquista total del poder poltico, abatiendo el Estado burgus. Nada ms acabar la guerra, cuando eran desfavorables las condiciones subjetivas de la revolucin (es decir, la eficiencia de la organizacin y de los partidos del proletariado) pero se presentaban favorables las condiciones objetivas, gracias a la aparicin en toda su amplitud de la crisis del mundo burgus, se trataba de reparar la primera deficiencia con la rpida reorganizacin de la Internacional revolucionaria. El proceso estuvo dominado, y no poda ser de otro modo, por el grandioso hecho histrico de la primera victoria revolucionaria de la clase obrera en Rusia, que haba permitido clarificar las grandes directivas comunistas. Sin embargo, se quiso trazar la tctica de los partidos comunistas, que en los otros pases agrupaban a grupos socialistas contrarios al oportunismo de guerra, imitando directamente la tctica victoriosamente aplicada en Rusia

por el partido bolchevique en la conquista del poder, a travs de la lucha histrica de febrero a noviembre de 1917. Esta aplicacin dio lugar desde el primer momento a importantes debates sobre los mtodos tcticos de la Internacional, y especialmente sobre el que se llam frente nico, consistente en invitaciones dirigidas frecuentemente a los otros partidos proletarios y socialistas para llevar a cabo una agitacin y accin comunes, hechas con el propsito de poner en evidencia la inadecuacin del mtodo de esos partidos y arrebatar en favor de los comunistas la tradicional influencia sobre las masas. En efecto, a pesar de las abiertas advertencias de la izquierda italiana y de otros grupos de oposicin, los jefes de la Internacional no se dieron cuenta de que esta tctica del frente nico, empujando a las organizaciones revolucionarias al lado de las socialdemcratas, socialpatriotas, oportunistas, de las cuales se haban separado recientemente oponindose irreductiblemente, no solo habra desorientado a las masas, haciendo imposible las ventajas que de aquella tctica se esperaban, sino que habra - lo que era an ms grave contaminado a los verdaderos partidos revolucionarios. Es cierto que el partido revolucionario es el mejor y el menos vinculado factor de la historia, pero no deja de ser igualmente un producto de ella y sufre cambios y transformaciones a cada modificacin de las fuerzas sociales. No se puede pensar que el problema tctico es como el manejo voluntario de un arma que, dirigida en cualquier direccin, permanece intacta; la tctica del partido influencia y modifica al partido mismo. Aunque ninguna tctica puede ser condenada dogmticamente a priori, toda tctica debe ser analizada y discutida preguntndonos:al ganar una mayor influencia eventual del partido sobre las masas, no se comprometr el carcter del partido y su capacidad de guiar a estas masas hacia el objetivo final? La adopcin de la tctica del frente nico por parte de la III Internacional significaba, en realidad, que tambin la Internacional Comunista se situaba en el camino del oportunismo, que haba conducido a la II Internacional a la ruina y a la liquidacin. Una caracterstica de la tctica oportunista haba sido el sacrificio de la victoria final y total por parciales xitos contingentes; la tctica del frente nico se revelaba tambin oportunista, precisamente porque ella tambin sacrificaba la seguridad primera e insustituible de la victoria total y final (la capacidad revolucionaria del partido de clase) por la accin contingente que habra debido asegurar ventajas momentneas y parciales al proletariado (el aumento de la influencia del partido sobre las masas, y un mayor compacidad del proletariado en la lucha para el mejoramiento gradual de sus condiciones materiales y para el mantenimiento de eventuales conquistas alcanzadas). En la situacin de la primera posguerra, que se presentaba objetivamente revolucionaria, la direccin de la Internacional se dej llevar por la preocupacin - no sin motivos - de no encontrarse preparada, y con escasos partidarios entre las masas, para el estallido de un movimiento general europeo que poda conseguir la conquista del poder en algunos de los grandes pases capitalistas. Era tan importante para la Internacional leninista la eventualidad de un rpido hundimiento del mundo capitalista, que hoy se comprende como, en la esperanza de poder dirigir masas ms amplias en la lucha por la revolucin europea, se fuese generoso al aceptar la adhesin de movimientos que no eran verdaderos partidos

comunistas y se buscase con la tctica elastica del frente nico, tener contacto con las masas que estaban detrs de las jerarquas de partidos que oscilaban entre la conservacin y la revolucin. Si la eventualidad favorable se hubiese verificado, los reflejos sobre la poltica y la economa del primer poder proletario en Rusia hubieran sido tan importantes, que habran permitido el resaneamiento rapidsimo de las organizaciones internacionales y nacionales del movimiento comunista. Siendo por el contrario verificada la eventualidad menos favorable, la del restablecimiento relativo del capitalismo, el proletariado revolucionario debi reanudar la lucha y el camino con un movimiento, que habiendo sacrificado su claro planteamiento poltico y su homogeneidad de composicin y de organizacin, estaba expuesto a nuevas degeneraciones oportunistas. Pero el error que abri las puertas de la III Internacional a la nueva y ms grave oleada oportunista no fue solamente un error de clculo de las probabilidades futuras del devenir revolucionario del proletariado; fue un error de planteamiento y de interpretacin histrica que consisti en querer generalizar las experiencias y los mtodos del bolchevismo ruso, aplicndolos a los pases con una enormemente ms avanzada civilizacin burguesa y capitalista. La Rusia anterior a febrero de 1917 era an una Rusia feudal en la que las fuerzas productivas capitalistas estaban oprimidas bajo el yugo de las relaciones de produccin antiguas: era obvio que en esta situacin, anloga a la de Francia en 1789 y Alemania en 1848, el partido poltico proletario deba combatir contra el zarismo incluso si hubiese sido imposible evitar que tras su derrocamiento se estableciese un rgimen burgus capitalista; y era en consecuencia igual obvio que el partido bolchevique poda acceder a contactos con otras agrupaciones polticas, contactos que se haban hecho necesarios para luchar contra el zarismo. Entre febrero y octubre de 1917, el partido bolchevique se encontr con las condiciones objetivas favorables para un gran proyecto: el de injertar sobre el abatimiento del zarismo la ulterior conquista revolucionaria proletaria. En consecuencia, endureci sus posiciones tcticas, asumiendo posiciones de lucha abierta y despiadada contra todas las dems formaciones polticas, desde los reaccionarios defensores de un retorno zarista y feudal, a los socialistas revolucionarios y a los mencheviques. Pero el hecho de que pudiera temerse un efectivo retorno reaccionario del feudalismo absolutista y teocrtico, y el hecho de que las formaciones estatales y polticas de la burguesa o las influenciadas por esta, en esa situacin extremadamente fluida e inestable, no tuviesen todava ninguna solidez y capacidad de atraccin y de absorbimiento de las fuerzas autnomas proletarias, colocaron al partido bolchevique en condicin de poder aceptar contactos y acuerdos provisionales con otras organizaciones que tenan bases proletarias, como sucedi en el episodio de Kornilov. El partido bolchevique, realizando el frente nico contra Kornilov, luchaba en realidad contra un efectivo retorno reaccionario feudal y, adems, no tena que temer una mayor solidez de las organizaciones mencheviques y socialrevolucionarias, que hiciese posible su influenciamiento por parte de estas, ni un grado de solidez y de consistencia del poder estatal que permitiese a este ltimo sacar ventaja de la alianza contingente con los bolcheviques para despus revolverse contra ellos.

Completamente diferentes eran en cambio las situaciones y las relaciones de fuerza en los pases con avanzada civilizacin burguesa. En ellos ya no se planteaba (y con mayor razn no se plantea hoy) la perspectiva de un retorno reaccionario del feudalismo, y por tanto quedaba totalmente excluido el objetivo mismo de eventuales acciones comunes con otros partidos. Es ms, en ellos el poder estatal y los agrupamientos burgueses estaban tan consolidados en el xito y en la tradicin de dominio, que se deba bien prever que las organizaciones autnomas del proletariado, empujadas a contactos frecuentes y estrechos por la tctica del frente nico, se exponan al casi inevitable influenciamiento y absorbimiento progresivo por parte de aquellos. El haber ignorado esta profunda diferencia de situaciones, y el haber querido aplicar en los pases adelantados los mtodos tcticos bolcheviques, adaptados a la situacin del naciente rgimen burgus de Rusia, ha llevado a la Internacional comunista a una serie creciente de desastres, y finalmente a su vergonzosa liquidacin. La tctica del frente nico fue llevada hasta el punto de dar consignas diferentes de las programticas del partido sobre el problema del Estado, sosteniendo la peticin y la realizacin de gobierno obreros, es decir, gobiernos formados por representaciones mixtas comunistas y socialdemcratas, los cuales alcanzaron el poder por las normales vas parlamentarias, sin romper violentamente el aparato estatal burgus. Tal consigna del Gobierno obrero fue presentada al V Congreso de la Internacional Comunista como corolario lgico y natural de la tctica del frente nico; y se aplic en Alemania, obteniendo como resultado una severa derrota del proletariado alemn y de su partido comunista. Con la abierta y progresiva degeneracin de la Internacional despus del IV Congreso, la consigna del frente nico sirvi para introducir la tctica aberrante de la formacin de los bloques electorales con partidos que no solamente no eran comunistas, sino que incluso no eran proletarios, de la creacin de los frentes populares, del apoyo a gobiernos burgueses, o (y surge aqu la cuestin ms actual) de la proclamacin, en las situaciones en las que la contraofensiva burguesa fascista haba conseguido el monopolio del poder, de que el partido obrero, aplazando la lucha por sus fines especificos, debiese constituir el ala izquierda de una coalicin antifascista que comprendiese no nicamente a los partidos proletarios, sino tambin a los burgueses democrticos y liberales, con el postulado de combatir los regmenes totalitarios burgueses y de realizar despus de su cada un gobierno de coalicin de todos los partidos, burgueses y proletarios, adversos al fascismo. Partiendo del frente nico de la clase proletaria, se llega as a la unidad nacional de todas las clases, burguesa y proletaria, dominante y dominada, explotadora y explotada. Es decir, partiendo de una discutible y contingente maniobra tctica, teniendo por declarada condicin la absoluta autonoma de las organizaciones revolucionarias y comunistas, se llega a la liquidacin efectiva de esta autonoma, y a la negacin no solo de la intransigencia revolucionaria bolchevique, sino tambin del mismo clasismo marxista. Este desarrollo progresivo, por una parte contrasta arbitrariamente con las mismas tesis tcticas de los primeros congresos de la Internacional y con las clsicas soluciones sostenidas por Lenin en La enfermedad infantil del izquierdismo en el comunismo, y por otra parte, despus de la experiencia de ms de veinte aos de vida de la Internacional, autoriza a opinar que la enorme desviacin ms all del primer fin propuesto proviene,

paralelamente a las desfavorables vicisitudes de la lucha revolucionaria anticapitalista, de un planteamiento inicial inadecuado del problema de las tareas tcticas del partido. Hoy es posible, sin reclamar de los textos sobre las discusiones de entonces todo el conjunto de los argumentos crticos, concluir que el balance de una tctica demasiado elstica y demasiado maniobrista no ha resultado solamente negativa, sino desastrosamente ruinosa. Los Partidos comunistas bajo la gua del Comitern han intentado reiteradamente y en todos los pases utilizar las situaciones en sentido revolucionario por medio de las maniobras del frente nico, y as oponerse sucesivamente al predominio de la derecha burguesa con la tctica de los bloques de izquierda. Esta tctica solo ha provocado clamorosas derrotas. En Alemania, Francia, China, Espaa, las coaliciones intentadas no solo no han desplazado a las masas desde los partidos oportunistas y desde la influencia burguesa o pequeoburguesa hacia posiciones revolucionarias y comunistas, sino que han resultado por el contrario favorables a los intereses de los anticomunistas. Los partidos comunistas o han sido objeto, con la ruptura de las coaliciones, de despiadados ataques reaccionarios por parte de sus ex-aliados, reportando dursimas derrotas en el intento de luchar en solitario, o siendo absorbidos por las coaliciones, se han desnaturalizado totalmente hasta el punto de no diferir prcticamente de los partidos oportunistas. Cierto es que, de 1928 a 1934, se verific una fase en la que el Comitern restituy la consigna de la autonoma de posiciones y de la lucha independiente, volviendo de nuevo e improvisadamente al frente polmico y de oposicin contra las corrientes burguesas de izquierda y socialdemcratas. Pero este brusco cambio tctico solo sirvi para producir en los partidos comunistas la ms absoluta desorientacin, y no proporcion ningn xito histrico en el intento de vencer tanto a las contraofensivas fascistas como a las acciones conjuntas de las coaliciones burguesas contra el proletariado. La causa de estos fracasos debe achacarse al hecho de que las sucesivas consignas tcticas llegaron de improviso e inesperadamente a los partidos y a sus encuadramientos, careciendo de preparacin alguna en las organizaciones comunistas ante cualquier eventualidad. Los planes tcticos del partido, an previendo variedad de situaciones y de comportamientos, no pueden y no deben llegar a ser monopolio esotrico de jerarquas supremas, sino que deben estar estrechamente coordinados con la coherencia terica, con la conciencia poltica de los militantes, con las tradiciones de desarrollo del movimiento, y deben empapar la organizacin de manera que sta est preparada preventivamente, y pueda prever cules sern las reacciones de la estructura unitaria del partido a las vicisitudes favorables o desfavorables de la evolucin de la lucha. Pretender algo ms y diferente del partido, y creer que este no sufre daos con imprevistos golpes de timn tcticos, no equivale a tener de l un concepto ms completo y revolucionario, sino que de forma patente, como demuestran las concretas confrontaciones histricas, constituye el clsico proceso definido con el trmino de oportunismo, por el que el partidorevolucionario o se disuelve y naufraga en la influencia derrotista de la poltica burguesa, o se queda ms fcilmente al descubierto y desarmado ante las iniciativas de represin. Cuando el grado de desarrollo de la sociedad y la evolucin de los acontecimientos conducen al proletariado a servir para fines que no son los suyos, que consisten en las falsas

revoluciones de las que la burguesa muestra sentir de tanto en tanto la necesidad, es el oportunismo el que vence, el partido de clase cae en crisis, su direccin pasa a la influencia burguesa, y la reanudacin del camino proletario no puede acontecer ms que con la escisin de los viejos partidos, la formacin de nuevos ncleos y la reconstruccin nacional e internacional de las organizaciones polticas proletarias. En conclusin, la tctica que aplicar el partido proletario internacional alcanzando su reconstitucin en todos los pases, deber basarse en las siguientes directivas. De las experiencias prcticas de las crisis oportunistas y de las luchas conducida por los grupos marxistas de izquierda contra los revisionismos de las II Internacional y contra la desviacin progresiva de laIII Internacional, se ha sacado la conclusin de que no es posible mantener integro el planteamiento programtico, la tradicin poltica y la solidez organizativa del partido si este aplica una tctica que, aunque sea solamente en las posiciones formales, comporte actitudes y consignas aceptables para los movimientos polticos oportunistas. Igualmente, toda vacilacin y tolerancia ideolgica tiene su reflejo en una tctica y en una accin oportunista. El partido, por tanto, se distingue de todos los dems, tanto de los abiertamente enemigos como de los sedicentemente afines, y tambin de aquellos que pretenden reclutar sus seguidores en la filas de la clase obrera, porque su praxis poltica rechaza las maniobras, las combinaciones, las alianzas, los bloques que tradicionalmente se forman sobre la base de postulados y de contingentes consignas de agitacin comunes a ms partidos. Esta posicin del partido tiene un valor esencialmente histrico, y lo distingue en el campo tctico de cualquier otro, de la misma forma que lo hace su original visin del perodo que actualmente atraviesa la sociedad capitalista. El partido revolucionario de clase es el nico que ha entendido que hoy los postulados econmicos, sociales y polticos del liberalismo y de la democracia son antihistricos, ilusorios y reaccionarios, y que el mundo ha llegado a un etapa en la que en los grandes pases la organizacin liberal ha desaparecido y cedido el puesto al moderno sistema fascista. En cambio, en el perodo en el que la clase capitalista todava no haba iniciado su ciclo liberal, y deba an eliminar el viejo poder feudal, o incluso deba todava en pases importantes recorrer etapas y fases notables de expansin, todava liberal en los procesos econmicos y democrtica en la funcin estatal, era comprensible y admisible una alianza transitoria de los comunistas con aquellos partidos que, en el primer caso, eran abiertamente revolucionarios, antilegalistas y organizados para la lucha armada, y en el segundo caso an asuman una tarea que aseguraba condiciones tiles y realmente progresivas para que el rgimen capitalista acelerase el ciclo que debe conducir a su cada.

El paso entre las dos pocas histricas de la tctica comunista no puede ser desmenuzado en una casustica local y nacional, ni dispersarse en el anlisis de las complejas incertidumbres, que indudablemente presenta el ciclo del devenir capitalista, sin desembocar en la praxis despreciada por Lenin de un paso adelante, dos pasos atrs. La poltica del partido proletario es ante todo internacional (y eso le distingue de todos los dems) desde la primera enunciacin de su programa y desde la primera presentacin de la exigencia histrica de su efectiva organizacin. Como dice el Manifiesto, los Comunistas, apoyando por doquier todo movimiento revolucionario que sea dirigido contra el presente estado de cosas, poltico y social, ponen de relieve y hacen valer, junto a la cuestin de la propiedad, los intereses comunes de todo el proletariado en su conjunto, independientemente de su nacionalidad. La concepcin de la estrategia revolucionaria comunista, hasta que no fue pervertida por el estalinismo, era que la tctica internacional de los comunistas se inspira en la intencin de determinar el hundimiento del frente burgus en los pases en los que aparecen las mayores posibilidades, dirigiendo hacia este fin todos los recursos del movimiento. En consecuencia, la tctica de las alianzas insurreccionales contra los viejos regmenes concluye histricamente con el gran acontecimiento de la Revolucin en Rusia, que elimin el ltimo imponente aparato estatal y militar de carcter no capitalista. Despus de esa fase, la posibilidad incluso terica de la tctica de bloques debe considerarse formal y centralmente denunciada por el movimiento revolucionario internacional. La excesiva importancia dada, en los primeros aos de vida de la III Internacional, a la aplicacin de las posiciones tcticas rusas en los pases de rgimen burgus estable, y tambin en los extra-europeos y coloniales, fue la primera manifestacin de la reaparicin del peligro revisionista. La caracterstica de la segunda guerra imperialista y de sus consecuencias ya evidentes es la segura influencia en cualquier ngulo del mundo, incluso en los ms atrasados tipos de sociedad indgena, no tanto de las prepotentes economas capitalistas, cuanto del inexorable control poltico y militar por parte de los grandes centros imperiales del capitalismo; y por ahora de su gigantesca coalicin, que incluye al Estado ruso. En consecuencia, las tcticas locales no deben ser ms que aspectos de la estrategia general revolucionaria, cuya primera tarea es la restauracin de la claridad programtica del partido proletario mundial, seguida de la recomposicin de la red de su organizacin en cada pas. Esta lucha se desarrolla en un cuadro de mxima influencia de los engaos y de las seducciones del oportunismo, que se resumen ideolgicamente en la propaganda de la recuperacin de la libertad contra el fascismo, y en conexin con esta, en la prctica poltica de las coaliciones, de los bloques, de las fusiones, y de las reivindicaciones ilusorias presentadas por jerarquas colusorias de innumerables partidos, grupos y movimientos.

Solo de una manera ser posible que las masas proletarias entiendan la exigencia de la reconstitucin del partido revolucionario, sustancialmente diferente de todos los dems, es decir, proclamando no como contingente reaccin a los saturnales oportunistas y a las acrobacias de las combinaciones de politicastros, sino como directiva fundamental y central, el repudio histricamente irrevocable de la prctica de los acuerdos entre partidos. Ninguno de los movimientos, en los cuales el partido participa, debe ser dirigido desde arriba por ningn partido u rgano superior de partidos afiliados, ni siquiera en fases transitorias. En la moderna fase histrica de la poltica mundial, las masas proletarias podrn de nuevo movilizarse revolucionariamente solamente efectuando su unidad de clase en la accin de un partido nico y compacto en la teora, en la accin, en la preparacin del ataque insurreccional, y en la gestin del poder. Tal solucin histrica debe en cualquier manifestacin, incluso circunscrita, del partido, aparecer a las masas como la nica alternativa posible contra la consolidacin internacional del dominio econmico y poltico de la burguesa y de su capacidad no definitiva, pero sin embargo hoy dominante, de controlar formidablemente los contrastes y las convulsiones que amenazan la existencia de su rgimen.

Marxismo e persona umana (1949)

Ieri
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Dai primi tracciati del metodo socialista nel senso di Marx, ben chiari da quel tale secoletto, si dovrebbe semplicemente sorridere quando si sentono riportare i problemi della lotta sociale e dello svolgimento storico, le quistioni dell'economia generale e del contrasto politico, allo svolgimento alle conquiste alla liberazione della Persona umana. Ma la stampa, e non solo quella che si accampa su posizioni decisamente antimarxiste, e la propaganda da tutti i lati, chiamano di continuo sulla pedana costei, la pi scempia fra tutte le miss e le reginette che fanno tiratura per le rimbambite pubblicazioni odierne di gran successo. Nella lapidaria parte polemica del Manifesto dei Comunisti sulle obiezioni borghesi al comunismo questa faccenda appare per sempre sventrata. un vero peccato che la magistrale sintesi sia volutamente spezzata da periodi come questi: le accuse sollevate generalmente contro il comunismo sotto aspetti religiosi filosofici ed ideologici non meritano minuto esame. E pi oltre: Ma lasciamo le obiezioni della borghesia contro il comunismo! E il testo balza al tema centrale senza transizioni, al primo passo della rivoluzione comunista che il costituirsi in classe dominante del proletariato. Se questo secondo punto direttamente innestato all'azione ha avuto bisogno di violente battaglie per essere difeso dall'oscurantismo dei socialtraditori, non meno ne ha avuto e ne

ha bisogno il primo, pi teoretico; e di quelle due o tre pagine andrebbe fatto uno svolgimento organico, che ammettendo al contraddittorio le cento scuole nostre avversarie riesponga gli apporti del marxismo e dei marxisti traendoli dalla viva storia della lotta e della polemica rivoluzionaria, dagli scritti di Marx, Engels, Lenin, Trotzky e dei tanti ben inquadrati minori di tutti i tempi e tutti i paesi. O deve veramente credersi che babbo Marx pecc di ottimismo e non credette che la storia avrebbe dopo di lui dato ancora tanto spago agli asini ai porci e ai venduti; o deve riflettersi che un secolo fa non erano ancora possibili per far soldi per la stampa amica i festival tristemente scimmiottati da quelli borghesi, con sculettamenti in rosso e sbornie ad alcool denaturato. Dalla breve sintesi della rivendicazione economica anticapitalistica e antiproprietaria, il Manifesto passa alle quistioni sulla libert e la personalit con passi oramai pi solidi dei versetti del Vangelo, e che dovrebbero essere superdigeriti. Nella societ borghese il capitale indipendente e personale, l'individuo attivo dipendente ed impersonale. Il guaio che ad ogni passo occorrerebbe una parentesi. Poco pi sopra detto testualmente: il capitale... risulta solo dall'attivit cooperante di molti... Il capitale dunque non una forza personale; una forza sociale. Nessuna contraddizione. Etimologicamente capitale viene da caput, testa. Nell'ordine attuale il capitale intestato ad un singolo, perch l'ordine presente si fonda sulla appropriazione personale degli sforzi comuni. Quanto alla sua generazione il capitale collettivo e qualunque persona umana non ne accumulerebbe da sola un granello, ma quanto alla disposizione sfruttamento e godimento esso personale. In ci sta il regime di classe che noi manifestisti vogliamo sovvertire. Leggiamo i successivi versetti. L'abolizione di questi rapporti chiamata dalla borghesia abolizione della personalit e della libert. E non a torto. Si tratta infatti di abolire la personalit, l'indipendenza, la libert borghese. Ma con infinita amarezza va estimato che da un secolo i capi marxisti hanno trovato forse pochi giorni per lavorare a questa abolizione, mentre in tutto il resto del loro tempo si sono precipitati alla difesa da supposti pericoli di quella puzzolente personalit indipendenza e libert borghese. Non possiamo qui chiosare tutto il testo, che d'altra parte sovrasta tutti i suoi chiosatori, e per questi riflessi anche uno dei buoni, Antonio Labriola. Scendiamo di pochi capoversi. Dall'istante in cui il lavoro non pu pi trasformarsi in capitale, dall'istante in cui la propriet personale non pu pi trasformarsi in propriet borghese, voi dichiarate che abolita la persona. Con ci voi confessate che per persona voi non intendete altro che il borghese. Questa persona deve per fermo abolirsi. Dopo i passi sulla famiglia, sulla patria, sulla educazione, il testo fa cenno delle obiezioni basate sulle quistioni spirituali. Si trovano questi decisivi teoremi, tanto calpestati: La libert di coscienza e di religione non furono che l'espressione della libera concorrenza economica nel campo del sapere. Il comunismo abolisce le verit eterne comuni ad ogni forma sociale come la libert la giustizia, ecc.. Ora - ci permettiamo di parafrasare per la chiarezza e la difesa dai soliti contraffattori - queste non sono che forme comuni a tutti i tipi di societ finora comparsi e fondati, tutti, sullo sfruttamento di una parte della societ

sull'altra. Tutte queste forme devono dissolversi dell'antagonismo di classe, scopo di noi comunisti.

con

la completa sparizione

Ahim: religione morale giustizia libert, va all'aria proprio tutto il repertorio modernissimo, le sambe le rumbe i boogies alla moda in cui si produce miss Persona! I travisamenti cominciarono vivente ancora l'autore del Manifesto. Questo anche in tarda et non esit a dare mano alla sferza, e chiar in modo luminoso le stesse tesi, a sbugiardamento dei truccatori per cui Marx avrebbe gradualmente rettificato le radicali posizioni del 1848. Nella ben nota lettera sul programma di Gotha, del 1875, vera formidabile ecatombe di luoghi comuni, di posizioni demagogiche, di sporche contraffazioni del socialismo (purtroppo oggi pi che mai in circolazione) profonda ricapitolazione programmatica in poche pagine dei punti attinenti ad economia filosofia politica e tattica, cui Lenin attinse i passi decisivi sul problema dello Stato e la natura dell'economia comunista, particolarmente suggestiva la critica alle richieste sulle basi spirituali e morali dello Stato. Il cretinismo di questo solo titoletto basta a farci vedere arricciati tutti i peli della inferocita barba di Marx. A proposito del precedente accapo sulla non meno fessa Base liberale dello Stato egli ha gi fatto strame della libert concessa allo Stato di Bismarck al posto di porgli il cappio alla gola (il famoso Volksfreistaat, libero Stato popolare, rivendicazione della Socialdemocrazia tedesca). Di tale pagina ha fatto Lenin una miniera di verit storica; cederemo solo alla tentazione di copiare le parole: Le richieste politiche del programma non contengono nulla oltre all'antica ben nota litania democratica: suffragio universale, legislazione diretta, diritto dell'uomo, nazione armata etc. Esse sono una pura eco del partito del popolo borghese, della Lega per la Pace e la Libert. Non occorre che una sedutina spiritica e il terribile vecchio seguiter: della democrazia progressiva e popolare, dei congressi per la pace, degli altri innumeri trucchi demagogici stalinisti... Perch la democrazia staliniana che arrossisce dell'uso della propria forza, in quanto non rivendicazione in Occidente ma attuazione in Oriente, colle sue risorse ignobili che vanno fino alla costituzione di movimenti di azione cattolica, e le sue ostentazioni di tolleranza, merita di essere definita colle parole di questo altro passaggio che bollava le ipocrite formule chiuse nell'ambito della legalit prussiana di allora: questa specie di democratume entro i limiti di ci che permesso dal punto di vista della polizia e non permesso dal punto di vista della logica! Veniamo a bomba, ossia alle richieste morali e spirituali. Educazione del popolo per opera dello Stato? Prorompe Marx: piuttosto si devono escludere Chiesa e Governo egualmente da ogni influsso nella scuola! lo Stato che ha bisogno di una rude educazione da parte del popolo! Anarcheggiante, eh, quel Marx, al pari di noi! Ma gli incauti scolaretti si sono lasciati sfuggire un'altra bestemmia e il soprassalto del maestro ancora pi violento. Libert di coscienza!. Marx che ha messo l'esclamativo, come lo mettiamo modestamente noi a tutti questi slogan quando ci vengono sotto il muso, da quando abbiamo cominciato a balbettare marxismo, e prima di valutare nella nostra pochezza le opportunit offerte dalla situazione. Si era al tempo della lotta dei liberi

pensatori borghesi tedeschi, o meglio dei bigotti luterani, contro l'influenza in Germania della politica cattolica (che si vista anche oggi), campagna simile a quelle tante anticlericali in Francia al tempo di Combes, in Italia poco dopo, e simili rancidumi. E adesso, o ruffiani, levatevi da sotto. Se in questo tempo di lotta per la civilt (KulturKampf) si volessero rendere graditi al liberalismo i suoi antichi motti, ci potrebbe avvenire solo in questa forma: Ognuno deve poter soddisfare i suoi bisogni religiosi senza che la polizia vi ficchi il naso... Ma il partito dei lavoratori doveva pure in questa occasione esprimere la sua coscienza che la libert di coscienza borghese non altro che la tolleranza di ogni specie di libert di coscienza religiosa, mentre invece il partito socialista si sforza di liberare le coscienze dallo spettro religioso . Engels, Lenin hanno tante volte ribadito questo punto. La religione affare privato per lo Stato, era una domanda democratica borghese. Ma la religione affare privato per il partito una enormit. Il partito comunista non pu tollerare nelle sue file libert di coscienza religiosa o filosofica. Ed il suo scopo di strappare da tutte le coscienze le posizioni religiose e in generale di superstizione anticlassista. Pi esattamente la tesi marxista che la coscienza non affare della persona umana o del soggetto individuale, determinato da una massa di impulsi che nel suo cerchio non pu controllare n apprezzare, la coscienza e meglio conoscenza teorica affare collettivo della classe quando questa giunge al punto di organarsi in partito. La liberazione delle coscienze dagli ammassi delle vecchie superstizioni non affare di educazionismo propagandistico ma soprattutto di forza. La violenza non solo un agente economico, ma un professore di filosofia. Non ci possibile dar luogo ad altre molte esplicite citazioni di Marx, Lenin ed altri in questo argomento.

Oggi
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Che i conservatori dell'ordine presente difendano quella massa di tesi morali e spirituali che danzano intorno al centro ombelicale della Persona, non certo da stupire. Anche quando costoro hanno assimilato a scopi di classe l'esperienza ed il materiale marxista, e valutata in segreto la imponenza dei fattori collettivi, si muovono con estrema prudenza senza mollare mai il salvagente forcaiuolo della persona. Spieghiamoci con tre esempi. Negli imbarazzi del Congresso democristiano don Sturzo fa il punto su Doveri di coscienza e disciplina di partito. Come sempre esposizione coerente e sennata. Prima dice: questo concetto dell'individualismo, anche nell'interno di una organizzazione o di un partito, condotto fino alla invocazione di una strana libert di coscienza nell'interno del partito, questo io lo ripudio perch... (l'argomento politico prevale in questo non pi militante politico) indebolisce la lotta ai comunisti... Ma la dottrina non va calpestata con la disinvoltura in uso tra i... marxisti. E don Sturzo rileva: Prima di un problema politico vi un problema morale di altissima importanza, quello dell'imperativo

di coscienza al quale subordinata non la politica, ma tutta la vita dell'uomo sia o no cristiano. canone di morale che operare contro coscienza... una colpa... Nessun moralista pu ammettere che l'uomo possa operare contro coscienza anche se sia nell'errore... E continua nella sua analisi che vuol fondare la democrazia in generale sulla integrit della persona. Integrit spirituale, diavolo, non che si possa in quanto obiettori di coscienza salvare la integrit corporale non andando in guerra e prendendo il cibo colle mani ove lo insegnano gli occhi. Qui ci vuole Calosso. Con molto maggiore e poetica irresponsabilit si lancia nell'inno alla persona altro scrittore, il Missiroli, che se non erriamo ha talvolta professato socialismo ed ateismo. Lo udiremo senza commenti: Tutta la storia della filosofia moderna la lenta graduale consapevolezza di questa nuova posizione raggiunta dallo spirito umano nel Cristianesimo, lo svolgimento di questa verit - il centro dell'uomo non pi fuori di lui, nella natura, ma in lui, nella coscienza - che rende sacra la persona umana e inaugura tutte le libert. Vadano don Sturzo e Missiroli con Tomaso con Blondel e con Dio, ci che d fastidio a noi che esistano pretesi marxisti e socialisti convinti che la emancipazione economica socialista altro non sia che una tappa di quel cammino che inaugur la persona umana, assicurandosi successivamente tutte le libert. Costoro hanno fatto gettito di tutta la nostra costruzione che pone in cammino non la persona o l'uomo e nemmeno l'umanit o la societ, ma aggruppamenti ed organamenti di uomini, che sono uno dei processi della natura tra loro intrecciati, e vede su quel cammino non una mistica lunga purificazione verso la grazia, ma una serie di rotture e di scontri, e indaga le condizioni e le forze che avviano la formazione di un sistema organizzato sociale con caratteristiche diverse da quelli che, vantando nuove dottrine di valutazione dello spirito nella persona, hanno in forme sempre nuove calpestato ed oppresso le classi diseredate. Terzo esempio: Togliatti. Parlando sul suo viaggio a Praga, e nel fare l'apologia di quel regime, ha ancora una volta tradito il suo submarxismo, a parte tutto il contesto e le enunciazioni solite di convenienza e tattica politica che non metterebbe conto rilevare, elogiando la campagna di intensificazione (forzata) dello sforzo produttivo, sui riferimenti di lavoratori delegati al Congresso, colle parole: Questo era uno slancio produttivo derivante da una concezione nuova del lavoro e della persona umana. Sentivamo balzare dalle parole di quegli uomini questa immagine nuova dell'uomo per cui il lavoro non pi condanna, non pi sfruttamento ma la sostanza della sua vita. Immagini dunque di un nuovo uomo? I don Sturzo i Missiroli e i Palmiri di tutti i tempi ce ne hanno offerte all'infinito. Non sappiamo che farcene, abbiamo da un secolo presa ben altra strada. Lasciate l'uomo come e cessate di fotterlo.

Pacifismo e comunismo (1949)

Ieri
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Nella tradizione dei marxisti rivoluzionari ben solida l' opposizione al nazionalismo ed al militarismo, ad ogni guerraiolismo basato sulla solidariet operaia con lo Stato borghese in guerra per i famosi tre motivi truffaldini: la difesa contro l'aggressore - la liberazione dei popoli governati da Stati di altra nazionalit - la difesa della civilt liberale e democratica. Ma una non meno solida tradizione della dottrina e della lotta marxista la opposizione al pacifismo, idea e programma poco definibile, ma che, quando non maschera ipocrita dei preparatori di guerra, si presenta come la sciocca illusione che pregiudizialmente al definirsi e allo svolgersi dei contrasti sociali e delle lotte di classe si debba da opposte sponde di opinioni e di schieramenti classisti intendersi per l'obiettivo della abolizione della guerra della pace universale. I socialisti hanno sempre sostenuto che il capitalismo determina le guerre inevitabilmente tanto nella fase storica in cui la borghesia stabilisce il suo dominio costruendo gli Stati nazionali centralizzati, tanto in quella moderna imperialistica in cui si volge alla conquista dei continenti arretrati e i vari Stati storici gareggiano nel distribuirsene il dominio. Chi voglia abolire la guerra deve abolire il capitalismo e quindi se esistono dei pacifisti non socialisti bisogna considerarli come avversari, poich siano essi in buona o mala fede (peggio in tutti questi problemi del nostro movimento e comportamento il primo caso) ci indurrebbero a rallentare l'impianto classista della nostra azione e la lotta al capitalismo, senza arrivare all'obiettivo illusorio di un periodo capitalistico senza guerre, comunque obiettivo non nostro. Ci per dirla in breve: sar tuttavia utile stabilire che l'analisi delle guerre tra gli Stati data dalla scuola marxista non si mai ridotta (vedi Marx, Engels, Lenin) ad un semplicismo che dica che non vi sono sostanziali ripercussioni dell'andamento e dell'esito delle guerre sugli sviluppi e sulle possibilit del socialismo rivoluzionario, e se ci riferiamo alla modernissima fase attuale capitalistica l'analisi completa non ci conduce affatto a scartare la possibilit, dopo ulteriori svolgimenti, di un sistema capitalistico organizzato in tutto il mondo in un complesso unitario, stato soprastato o federazione che sia, capace di mantenere la pace dovunque. Questo appare sempre pi oggi l'ideale dei gruppi superfilibustieri del capitale e dei loro mantenuti come i Truman i Churchill e giannizzeri minori. Non escludiamo questa eventualit della pace borghese che prima del 1914 era dipinta dai vari Norman Angel con colori di idillio, ma ammettendola la consideriamo una eventualit peggiore di quella del capitalismo generatore di guerre in serie fino al suo crollo finale; vediamo in essa l'espressione pi controrivoluzionaria ed antiproletaria, quella, tutt'altro che sorprendente per la visione teoretica marxista, che maggiormente concentra al servizio della oppressione capitalistica, in una polizia mondiale di ferro a comando unico e col monopolio di tutti i mezzi di distruzione e di offesa, il mezzo di strozzare ogni ribellione degli sfruttati. Il pacifismo come rinunzia generica all'impiego dei mezzi violenti da stato a stato, da popolo a popolo e da uomo a uomo, una delle tante vuote ideologie senza fondamento storico di cui il marxismo ha fatto giustizia. Le dottrine della non resistenza al male, oltre ad essere irreali e senza esempi storici, non possono servire che a distruggere nel seno della classe operaia la preparazione a insorgere con l'uso della forza per rovesciare il regime

borghese, che i marxisti non ammettono possa altrimenti cadere; sono dunque dottrine antirivoluzionarie. Lo stesso cristianesimo, oggi mezzo precipuo di addormentamento degli oppressi e di accettazione della ingiustizia sociale col suo orrore della violenza, che ipocritamente impedisce a preti di tutte le chiese di benedire le guerre e le repressioni di polizia, come fatto storico fu fatto di lotta e perfino Cristo disse di non essere venuto a portare la pace ma la guerra. La tesi poi che la guerra fosse inevitabile nelle societ antiche e medioevali ma che una volta affermata ovunque la rivoluzione borghese e liberale sarebbe stato possibile dirimere i conflitti fra gli Stati con mezzi incruenti, stata sempre considerata dai fondatori del marxismo come una delle pi sporche e stolte apologie del sistema capitalistico. Carlo Marx che sempre dovette avere a che fare con questi ideologi sfiatati del civilismo borghese non tacque il suo infinito fastidio e fin col brandire la sua infallibile sferza sulle loro divagazioni, e nella rottura col falso rivoluzionarismo anarchico bakuniniano una delle ragioni di principio fu il bazzicare dei libertari con questi ambienti svizzeroidi e quacquerizzanti. Tutta la possente campagna contro i socialpatrioti del 1914, che non sar mai abbastanza richiamata e illustrata nel duro lavoro per ricondurre sulla via giusta il movimento proletario, li boll al tempo stesso come rinnegati in quanto servi del militarismo, e in quanto servi del correlativo indirizzo borghese di solidarismo giuridico internazionale e ginevrista, in cui consisteva per Lenin la vera Internazionale capitalistica per la controrivoluzione.

Oggi
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Alla vigilia di ogni guerra il reclutamento delle milizie si fa oggi con mezzi pi complessi che nei secoli scorsi. Nelle societ greco-romane combattevano i cittadini liberi e gli schiavi stavano a casa. In tempo feudale l'aristocrazia aveva come sua funzione la guerra e completava i suoi esercizi con volontari: volontario e mercenario la stessa cosa, chi decide di sua iniziativa di fare il soldato impara l'arte e cerca un posto. La borghesia capitalistica introdusse la guerra per forza; pretendendo di avere dato a tutti la libert civica abol quella di non andare a farsi ammazzare, volle anzi che lo si facesse gratis o per la sola zuppa. Un vecchio melodramma cantava in tempo assolutista: vend la libert, si f soldato. Il censore si allarm della terribile parola libert e la volle cambiata in lealt. Comunque il nuovo regime borghese consider la libert personale cosa troppo nobile per pagarla, e se la prese senza mercede. Lo Stato dispone oggi dunque e di mercenari e di volontari e di soldati coscritti, ma la guerra divenuta un fatto cos vasto che tutto questo non ancora sufficiente. Gli effetti della guerra possono suscitare il malcontento di tutta la popolazione militare o meno e per frenarlo oltre alle varie gendarmerie del fronte esterno ed interno va impancata tutta una mobilitazione di propaganda a favore della guerra medesima, la colossale imbonitura di

menzogne a cui la storia degli ultimi decenni ci fa assistere ad ondate, e che ha riabilitato tutti i tipi di raccontaballe che registra la vita dei popoli, dallo stregone della trib all'augure romano al prete cattolico al candidato al parlamento. Ora in questa preparazione al massacro, in questa fabbrica di entusiasmi per la carneficina generale, una personaggia notissima sta alla testa di tutta la macabra carnevalata, la grande Idea la nobile Causa della Pace, la candida colomba ridotta a spennacchiatissima segnorina. Nella rigatteria dell'ideologismo borghese i capi traditori hanno condotto la classe operaia mondiale a tutto raccattare, e la hanno traviata dietro tutti questi fantocci consegnandola smarrita e passiva ai voleri dei suoi nemici di classe. Le hanno data la parola di combattere per tutte le finalit proprie dei suoi oppressori, la hanno messa a disposizione per la patria per la nazione per la democrazia per il progresso per la civilt per tutto fuorch per la rivoluzione socialista. Sono capaci di metterla a disposizione per tumulti per sommosse e per rivoluzioni, ma quando siano le rivoluzioni degli altri. Allorch in Russia vi erano ancora da fare due rivoluzioni e secondo la veduta marxista non era possibile farne una sola, si dovettero combattere due tipi di opportunisti (gli stessi battuti da Marx nel '48 europeo): quelli che volevano innestare un economismo socialistoide al regime zarista e quelli che volevano servirsi degli operai per una rivoluzione borghese, sostenendo che occorreva lasciare poi lungamente vivere il regime capitalistico per una ulteriore evoluzione. Lenin scolp la posizione rivoluzionaria in una frase semplicissima: la rivoluzione deve servire al proletariato non il proletariato alla rivoluzione. Cio: noi non siamo qui per porre il movimento operaio che fa capo al nostro partito al servizio di richieste di rivendicazioni o anche di rivoluzioni di altre classi, ma vogliamo mandarlo alla lotta per gli obiettivi autonomi ed originali della nostra classe e di essa sola. L'attuale movimento dei partiti detti comunisti non inquadra i lavoratori che per mandarli dietro tutti i fantocci della rigatteria borghese, per bruciarne le energie al servizio di tutti gli scopi non operai e non classisti. Alla campagna per la democrazia e il liberalismo parlamentare e borghese minacciato dai fascismi, alla lotta per le vergognose parole del risorgimento nazionale, della nuova rivoluzione democratica, parole cento volte pi insensate di quelle che si davano dagli antibolscevichi ai tempi dello Zar, segue ora una nuova e pi ignobile fase di imbonimento mondiale: la battaglia colla parola del pacifismo. Questo un nuovo e maggiore capitolo del rinnegamento e della abiura del comunismo marxista. La crociata contro il capitalismo imperialista d'America e di Occidente sarebbe una parola proletaria, ma in tal caso - oltre a non potere essere data da chi gli ha steso i ponti di sbarco incassandone gli stipendi - si presenterebbe come una parola non di pace ma di guerra, guerra di classe, in tutti i paesi.

La campagna di pace e i congressi con invito a tutti i pensatori non comunisti, non solo sono maggior disfattismo della impostazione di classe del movimento operaio, che degnamente corona tutti gli altri, non solo sono un servizio di prim'ordine reso al capitalismo in generale, ma condurranno, come la grande crociata democratica svolta sconciamente dal 1941 al 1945, a rafforzare le grandi strutture statali atlantiche, che crolleranno solo quando il sistema borghese sar preso di fronte svergognandone le menzognere bandiere di Libert e di Pace per schiacciarlo dichiaratamente con la dittatura e la guerra di classe.

Movimiento obrero e internacionales sindicales (1949)

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En los primeros movimientos proletarios no estaba muy clara la distincin entre organizaciones de defensa de los intereses econmicos de categora de los asalariados y los primeros grupos, crculos y partidos polticos. Sin embargo, ya en el Llamamiento inaugural de la Primera Internacional de los Trabajadores est muy claro el concepto de que se trata de una Asociacin mundial de partidos polticos. El Llamamiento efectivamente tras haber recordado el camino recorrido desde entonces por las clases obreras en la defensa de sus intereses contra la explotacin burguesa, el bill de las diez horas arrancado al parlamento ingls, y los resultados de las primeras cooperativas de produccin, utiliza tal material de propaganda en el campo crtico, y subraya el desmentido a los tericos de la economa burguesa, segn los cuales, la produccin se habra hundido pavorosamente donde hubiese sido reducida la extorsin de trabajo a los asalariados reduciendo la jornada de trabajo y elevando la edad mnima del obrero, como lo desmiente en la tesis de que puede haber produccin sin la existencia de una clase de patronos que emplea a una clase de trabajadores en grandes proporciones y segn los preceptos de la ciencia moderna. Pero rpidamente el llamamiento afirma, que movimiento sindical y trabajo cooperativo nunca estarn en condiciones de detener el aumento del monopolio que tiene lugar en progresin geomtrica, de liberar a las masas y ni siquiera de aliviar en modo sensible el peso de su miseria. El trabajo cooperativo debera ser hecho a escala nacional y en consecuencia con medios del Estado. En cambio los seores de la tierra y del capital utilizarn siempre sus privilegios para defender y perpetuar su monopolio econmico . Por consiguiente, el gran deber de las clases obreras es el de conquistar el poder poltico. La cuestin del poder poltico y del estado determin largas batallas, primero entre los socialistas marxistas y los libertarios, con la escisin de la Primera Internacional, luego entre marxistas revolucionarios y socialdemcratas. Lenin ha dado la demostracin histricamente irrevocable que la tendencia a eludir la cuestin de la actitud de la revolucin en las confrontaciones con el Estado fue la cosa ms caracterstica del proceso de

crecimiento del oportunismo de la II Internacional (1889-1914), que ha conducido a su hundimiento. Los fundamentos de la posicin marxista que Lenin restableca en El Estado y la Revolucin como base de la doctrina de la Tercera Internacional Comunista de Mosc eran: destruccin con la violencia del aparato de Estado burgus - dictadura revolucionaria del proletariado armado para el progresivo desmantelamiento del sistema social capitalista y la represin de los burgueses contrarrevolucionarios - sistema estatal obrero sin burcratas de carrera, sino con los trabajadores peridicamente llamados a las funciones de control y vigilancia, revocables en todo momento y con el mismo trato econmico y finalmente disolucin del nuevo aparato estatal en la medida en que la produccin se realiza sobre base comunista. El reunir a los sindicatos obreros en un organismo internacional nico acaeci tarde, puesto que tambin nacionalmente se reagruparon mucho ms tarde que los grupos de propaganda que se transforman en verdaderos partidos. Desde mucho antes se formaron las federaciones profesionales o de categora, y despus se unen stas en confederaciones nacionales. Esta red de la organizacin econmica es siempre muy distinta de aquella poltica de partido, pero hay excepciones, provocando confusin en las relaciones internacionales el sistema ingls del Labour Party, que acepta las adhesiones tanto de grupos y partidos polticos obreros como de las Trade Unions econmicas. El Labour Party no es y ni siquiera se declara socialista y marxista, sin embargo, se adhiere a la Internacional poltica, a cuyos congresos mundiales posteriores de manera ms o menos directa participan delegaciones de las confederaciones sindicales de varios pases. Si el proceso del oportunismo denunciado y afrontado por Lenin tuvo su aspecto poltico en el seno de la Segunda Internacional con el abandono de cualquier preparacin seria del proletariado para la revolucin, la insercin en el sistema parlamentario del pas respectivo, e incluso la traicin final con el apoyo de guerra a las burguesas nacionales en abierto desprecio hacia las decisiones de los congresos mundiales socialistas de Stuttgart y Basilea, el oportunismo tuvo aspectos no menos graves en el campo sindical. Los dirigentes de las grandes organizaciones obreras de oficio y de las confederaciones sindicales se burocratizaron en una prctica de convenios y de acuerdos con los organismos patronales, que les condujo a rechazar cada vez ms la batalla directa de las masas asalariadas contra el patronato. A medida que frente a las organizaciones obreras se levantaban sindicatos de empresarios industriales y educaban a los burgueses en la necesidad de superar, por razones de clase, la autonoma de la empresa y la concurrencia en una doble lucha monopolista dirigida contra el consumidor por un lado y por el otro contra la organizacin sindical obrera, los bonzos sindicales construyeron el mtodo de la colaboracin econmica, por el cual los obreros, en lugar de luchar en cada empresa y en un campo ms amplio contra los empleadores, obtienen ventajas limitadas a condicin de sostener a la empresa productiva evitando las huelgas y movindose en el plano de la bsqueda del inters comn en la productividad y en el rendimiento del trabajo industrial.

Si los parlamentarios socialistas traicionan vergonzosamente a la clase obrera votando los crditos militares y entrando en los ministerios o gobiernos de guerra de 1914, los dirigentes sindicales tienen su digna viga maestra al proclamar el deber de los obreros industriales de intensificar el trabajo para producir los medios blicos necesarios para la salvacin de la patria, y les llaman al engao del compromiso jactndose de la obediencia de exenciones del servicio militar. La ventolera de crisis y extravo que cay sobre el movimiento proletario suspendi durante toda la guerra la vida de los burs obreros internacionales, el poltico de Bruselas y el sindical de Amsterdam. Para colmo las mismas Confederaciones disidentes de las reformistas, y dirigidas por los libertarios o por sindicalistas de la escuela de Sorel, tampoco resistieron todas a las seducciones del socialpatriotismo; ejemplo clsico fue la francesa de Jouhaux, que se arrojo en pleno en la poltica chovinista y en la unin sagrada. Los renegados y lo socialtraidores que durante la guerra se haban combatido fieramente entre si bajo las respectivas banderas nacionales se volvieron a reunir tras la guerra en las internacionales amarillas, y la oficina sindical internacional de Amsterdam estableci las mejores relaciones con el Bur Internacional del Trabajo fundado en Ginebra como flanco de la Sociedad de las Naciones. Los comunistas leninistas atacaron a fondo a todas estas instituciones, expresiones del imperialismo mundial y del esfuerzo contrarrevolucionario del rgimen capitalista que se agrupaba desesperadamente contra las sublevaciones del proletariado mundial victorioso en la dictadura roja de Octubre. La lnea de la tctica sindical de los comunistas, que en 1919 fundaban en Mosc el Comintern, sin embargo, viene recordada en los puntos esenciales para ser claramente comprendida. Ninguna duda, en el campo de la organizacin poltica proletaria, sobre la exigencia de romper definitivamente no slo con los oportunistas del socialnacionalismo sino tambin con los centristas dubitativos frente a la consigna de la lucha contra la democracia parlamentaria y por la dictadura revolucionaria en todos los pases. Por consiguiente, al igual que fue repudiada la Internacional de Bruselas y el reagrupamiento que se form despus llamado irnicamente con el nombre de internacional dos y meda, as tambin fueron invitados los comunistas de cada nacin a romper con los partidos socialistas locales. En el campo sindical, mientras que estaba no menos clara la declaracin de guerra contra los servidores amarillos del capital de Amsterdam y de Ginebra, emanacin material directa de los estados monopolistas burgueses y sin ningn lazo con los estratos de la clase trabajadora, se resolvi de modo coherente pero no formalmente idntico el problema de las organizaciones locales y nacionales. La cuestin dio lugar a no pocos debates entre los jvenes partidos comunistas. En no pocos de estos se sostuvo la tctica del abandono de los sindicatos dirigidos por los amarillos para pasar a la formacin de nuevos sindicatos econmicos escisionistas que reagrupaban a los trabajadores disgustados con el oportunismo de los funcionarios socialdemcratas. Se consider desde estos grupos, alemanes, holandeses y de otros pases,

que a la lucha revolucionaria le fuese necesario no slo un partido comunista autnomo, sino tambin una red sindical autnoma y ligada al partido. La crtica de Lenin prob que una visin similar implcitamente y a veces explcitamente contena una desvalorizacin de la funcin del partido y, por tanto, de la necesidad de la lucha poltica revolucionaria, y se emparentaba con viejas preocupaciones obreristas participes de los errores de derecha. Se relacionaban con ella las tendencias a devaluar, tambin representadas en Italia, al mismo sindicato de categora o de rama con base nacional respecto a los organismos de fbrica constituidos entre los obreros, o Consejos de Empresa, que venan siendo considerados no como rganos de lucha insertados en una red general, sino como clulas locales de un nuevo orden productivo que habra reemplazado en la gestin al orden burgus, dejando subsistir la autonoma de la empresa bajo la direccin de sus obreros. Esta concepcin conduca a una visin no marxista de la revolucin, segn la cual el nuevo tipo econmico habra ido sustituyendo al no capitalista clula por clula con un proceso ms importante de aquellos que se refieren al poder central y a la planificacin general socialista. La doctrina del Comintern elimin todas estas desviaciones y precis la importancia, en la situacin histrica de entonces, del sindicato econmico al que los trabajadores afluan, en todos los pases, en masas compactas imponiendo bastas luchas nacionales de categora y planteando las premisas de batallas polticas. Para Marx y Lenin, en el agrupamiento de las fuerzas obreras el partido es indispensable, y si falta o pierde su fuerza revolucionaria, el movimiento sindical no puede ms que reducirse al mbito de una colaboracin con el sistema burgus; pero donde maduran las situaciones y la vanguardia proletaria es fuerte y decidida, tambin el sindicato pasa de rgano de conquistas limitadas a rgano de batalla revolucionaria, y la estrategia de la conquista del poder poltico halla su base en la decidida influencia del partido, eventualmente incluso minoritaria, en los rganos sindicales a travs de los cuales se puede llamar a las masas a las huelgas generales y a las grandes luchas. El II Congreso del Comintern de 1920, en sus tesis sindicales, que estn entre las ms expresivas, quiso pues, que los partidos comunistas trabajasen en las confederaciones sindicales tradicionales tratando de conquistarlas, pero (en caso de que no pudiesen arrancarles la direccin a los oportunistas) que no sacasen de tal situacin el motivo para lanzarle a los obreros la consigna de abandonarlos y fundar otros sindicatos a nivel nacional. Esta tctica tuvo fiel aplicacin, por ejemplo, en Italia, donde los comunistas participaron en todas las luchas sindicales e hicieron un intenso trabajo en las fbricas, en las Ligas y en las Cmaras del Trabajo, muchas de las cuales estaban dirigidas por los comunistas, en las federaciones de oficio, de las que controlaban algunas aunque la Confederazione Genrale del Lavoro estuviese en manos de los reformistas anticomunistas Rigola, d'Aragone, Buozzi e similares. En el campo de la organizacin internacional, se mantuvo dicha tctica pas por pas, los comunistas fundaron la Internacional de Sindicatos Rojos - Profintern - con sede en Mosc, que reuna las Centrales Nacionales dirigidas por los comunistas, y en primera lnea los

sindicatos rusos. Fue la poca de la consigna: Mosc contra Amsterdam en el movimiento obrero. Despus de algunos aos este mtodo claro y neto sufri una primera rectificacin regresiva. Habindose verificado, por razones de la situacin general del mundo capitalista que no es necesario reclamar extensamente, retrocesos y derrotas del movimiento revolucionario en Europa, se sac el pretexto, en relacin a las exigencias del Estado ruso, para modificar la tctica sindical internacional y suprimir el Profintern, llegando hasta exigir que los sindicatos rusos fuesen aceptados como confederacin nacional en el Bur de los amarillos de Amsterdam, y se invit a los obreros comunistas a luchar por este objetivo y a protestar contra el previsible rechazo de los oportunistas a aceptar tal inscripcin. Era un primer paso en la va liquidacionista. La poltica de los frentes populares y de la defensa de la democracia, paralela a las evoluciones de la poltica exterior del Estado sovitico, ahora ya entrado en el circuito mundial del imperialismo y habindose alineado en las barricadas del imperialismo, completaba el proceso de liquidacin de la autonoma poltica y organizativa del proletariado, comenzando por el partido y acabando con los organismos sindicales de masas, y la transformacin de estos en instrumentos de la conservacin burguesa y del imperialismo. El problema del engranaje entre rganos polticos y rganos sindicales de lucha proletaria, en su enfoque, debe tener en cuenta hechos histricos de la mayor importancia acaecidos despus del final de la primera guerra mundial. Tales hechos son, por una parte, la nueva actitud de los Estados capitalistas respecto al hecho sindical, y por la otra, la disolucin misma del segundo conflicto mundial, la monstruosa alianza entre Rusia y Estados capitalistas y los contrastes entre los vencedores. Desde la prohibicin de los sindicatos econmicos, consecuencia coherente con la pura doctrina liberal burguesa, y desde su tolerancia, el capitalismo pasa a la tercera fase de la insercin sindical en su orden social y estatal. Polticamente la dependencia ya se haba obtenido en los sindicatos oportunistas y amarillos, y haba hecho sus pruebas en la primera guerra mundial. Pero la burguesa, para la defensa de su orden constituido, deba hacer ms. Desde la primera poca la riqueza social y el capital estaban en sus manos, y los iba concentrando cada vez ms con el continuo arrojar entre los desposedos a los estratos arruinados de las clases tradicionales de los productores libres. En sus manos ya desde las revoluciones liberales estaba el poder poltico y armado del estado, y de un modo ms perfecto cuanto ms perfectas sean las democracias parlamentarias, como demuestra Lenin con Marx y Engels. En las manos del proletariado, su enemigo, cuyos efectivos crecan con el crecimiento de la expropiacin acumuladora, haba un tercer recurso: la organizacin, la asociacin y la superacin del individualismo, divisa histrica y filosfica del rgimen burgus. La burguesa mundial tambin ha querido arrancar a su enemigo sta, su nica ventaja, habiendo desarrollado la propia conciencia y organizacin de clase interna, la burguesa ha hecho inauditos esfuerzos para reprimir las puntas de individualismo econmico en su seno y dotarse de una planificacin. Desde el primer momento tiene en el Estado un organismo

de engao y de represin policiaca; se esfuerza en los ltimo decenios en hacer del Estado, al mismo tiempo un instrumento al propio servicio, un organismo de control y de reglamentacin econmica. Puesto que la prohibicin del sindicato econmico sera un incentivo a la lucha de clase autnoma del proletariado, en este mtodo la consigna se ha convertido en todo lo contrario. El sindicato debe ser insertado jurdicamente en el estado y de convertirse en uno de sus rganos. La va histrica para llegar a tal resultado presenta muchos aspectos distintos e incluso retornos, pero estamos en presencia de un carcter constante y distintivo del moderno capitalismo. En Italia y Alemania los regmenes totalitarios llegaron con la destruccin directa de los sindicatos rojos tradicionales e incluso de los amarillos. Los estados que en guerra han derrotado a los regmenes fascistas se mueven con otros medios en la misma direccin. Temporalmente, en sus territorios y en los conquistados han dejado actuar a sindicatos que se dicen libres y no han prohibido todava campaas de propaganda y huelgas. Pero en todas partes la solucin de tales movimientos confluye en una negociacin en la institucin oficial con los exponentes del poder poltico estatal que hacen de rbitros entre las partes econmicamente en lucha, y es obviamente el patronato quien realiza de tal modo la parte de juez y ejecutor. Esto, seguramente preludia la eliminacin jurdica de la huelga y de la autonoma de organizacin sindical, ya de hecho acaecida en todos los pases, y crea naturalmente un nuevo planteamiento de los problemas de la accin proletaria. Los organismos internacionales reaparecen como emanacin de poderes estatales constituidos. Como la II Internacional renaci con el permiso de los poderes vencedores de entonces, en forma de burs domesticados, tambin tenemos hoy burs de los partidos socialistas en la rbita de los estados occidentales, y un denominado bur de informaciones comunistas en lugar de la gloriosa tercera Internacional que lo fue. Los sindicatos se reagrupan en congresos y consejos sin poder probar que tengan ningn lazo con la clase obrera, y que con clara evidencia demuestran haber sido puestos en pie por uno u otro grupo de gobiernos. La salvacin de la clase obrera, su nuevo ascenso histrico despus de luchas y travesas tremendas, no est en ninguno de tales organismos. La salvacin est en la va que sepa reunir el reordenamiento terico de las visiones sobre los ms recientes fenmenos del mundo capitalista y el nuevo planteamiento organizativo en todos los pases a escala mundial, que sabr dotarse de un plan ms elevado que el contraste militar de los imperialismos, volviendo a colocar la guerra entre las clases en el lugar de la guerra entre estados.

El marxismo y la cuestin sindical (1949)

Ayer
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Cuando la llamada prensa obrera sostiene hoy que todo atentado contra el derecho de organizacin sindical y de huelga es un atentado contra los principios de la democracia, y que esto se combate defendiendo la constitucionalidad de los actuales regmenes parlamentarios, el enfoque de esta cuestin vital de la accin de clase est simplemente al revs, con la habitual consecuencia de desorientacin y de derrotismo de la preparacin proletaria. Los regmenes burgueses parlamentarios, en su origen, se opusieron con toda energa al derecho de coalicin obrera y a las huelgas, con feroces leyes criminales. Slo en 1871 el parlamento ingls, que tenia siglos de vida, suprimi las leyes que consideraban un delito la constitucin de los sindicatos de los trabajadores, de las Trade Unions, sin por esto dejar de ser el parlamento, como escribe Marx, una trade union de capitalistas. La revolucin francesa con una ley de 1791 prohibe y castiga a las asociaciones obreras. En el pensamiento liberal clsico stas hacen renacer las corporaciones feudales eliminadas por la revolucin burguesa. Los trminos sindicato y huelga respecto a los trminos libertad y democracia estn en lados opuestos de la barricada. En el perfecto estado liberal-democrtico, como lo define el pensamiento burgus, todo ciudadano est tutelado por la ley y por el sistema electivo, toda asociacin en defensa de intereses econmicos es intil, existiendo el estado, padre comn de todos, e incluso se debe condenar como lesiva de la ilimitada libertad personal, de la que la ms importante, segn los burgueses, es la de venderse en las condiciones del libre mercado de trabajo al explotador capitalista. El mtodo del sindicato y el arma de la huelga han recorrido, sin embargo, un enorme camino en el desarrollo de la poca capitalista despus de las primeras y radicales Resistencias. El movimiento revolucionario proletario siempre las ha colocado justamente en primer plano en la realizacin de la lucha de clase en cuanto que son la va maestra para dirigir a la clase obrera ante la necesidad de la lucha unitaria contra el fundamento mismo del rgimen capitalista, que es lucha poltica por el poder, dejando bien claro que el gobierno y el Estado burgus que consienten el sindicalismo obrero lo hacen para sus fines de clase y se deben combatir y abatir del mismo modo que los Estados que los prohiben. Antes de la guerra europea prevalecan dos interpretaciones del mtodo sindical. La considerada entonces de izquierda, quera reducir toda la accin de clase al campo econmico, proclamaba la accin directa y la huelga general como contenido absoluto de la lucha revolucionaria. La accin directa, o sea competicin sin intermediarios entre el patrn industrial y su maestranza se contrapona al abuso de los dirigentes moderados y oportunistas del movimiento obrero de la mediacin de autoridad, del patrocinio de hombres polticos y diputados entre gobernantes civiles y gobiernos burgueses. Ellos haban construido toda una prctica de sindicalismo reformista que se fundaba por una

parte en los parlamentarios y por otra en los funcionarios sindicales, que al mismo tiempo exclua al partido poltico y a todo programa revolucionario. Tendan a un compromiso social y poltico con el rgimen capitalista, basado no ya en la tolerancia, sino en el reconocimiento constitucional de los sindicatos y en el arbitraje obligatorio que redujese al mnimo la negociaciones abiertas entre obreros y patronos, construyendo el espejismo de un estado neutral entre los obreros. Los sindicalistas revolucionarios tenan razn colocando al sindicato no bajo el patronato del estado, sin contra ste. Sin embargo, no vean que para la destruccin del poder estatal no bastaba la accin econmica, hace falta un programa poltico, un partido, y la conquista y ejercicio revolucionario del poder. El mtodo de los sindicatos reformistas (en Italia Cabrini, Bonomi, Rigola, etc.) tuvo su continuacin efectivamente en el mtodo fascista. Observando a los hombres parece que se ve una oposicin que no existi, como es una falsa perspectiva la que lleva al primer plano la prohibicin con leyes de polica de la huelga y del cierre patronal, al que tiende toda forma de revisionismo socialista evolucionista y conciliador, entre las cuales viene clasificado el nacionalcomunismo estalinista para uso interno y externo.

Hoy
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En la medida que la organizacin obrera va siendo trabada en el engranaje del estado, como es hoy tendencia general en todos los pases, ya sea con formas coactivas como con formas de subordinacin de los dirigentes sindicales a los partidos burgueses, de las que la segunda es la peor, el problema del desarrollo de las luchas econmicas y de las huelgas en sentido revolucionario deviene ms compleja y ardua. No basta que tales luchas sean sostenidas y promovidas por partidos que estn en oposicin al que gobierna, como sucede hoy en Italia en la situacin contingente. Las luchas pueden alcanzar incluso notable amplitud sin por ello responder a la exigencia de organizar la lucha del proletariado contra el principio y contra el rgimen capitalista, y sin siquiera conducir a una mejora en las condiciones inmediatas de trabajo. Cuando el partido que maneja tales movimientos se da como objetivo la defensa de pretendidas conquistas democrticas y constitucionales de las que se habra beneficiado la clase obrera, admite en pleno el mtodo de tratar con los intermediarios del rgimen poltico dominante, no slo no excluye la participacin en el poder en el rgimen burgus sino que se lo plantean como uno de los postulados de la lucha, con estos planteamientos las energas de clase del proletariado son desviadas en total beneficio de la colaboracin de clase y de la conservacin del rgimen. Se habla hoy de un nuevo mtodo de lucha obrero, la no colaboracin. No se podra idealizar mejor de un modo formal, lo que desgraciadamente es sustancial, o sea el objetivo de la colaboracin entre patronos y trabajadores.

No hemos sabido nunca que se colaborase en las empresas industriales. Esto lo escriban los economistas apologistas del rgimen actual. En las fbricas trabajan slo los proletarios, y los patronos explotan su trabajo. Ingenuamente siempre hemos definido la cosa as. Ahora viene considerado rgimen normal de fbrica aqul en el cual los dos factores de la produccin colaboran conjuntamente. An ms, se lucha por defender este objetivo supremo del capitalismo, la produccin. Se suspende la colaboracin planteando a las masas obreras, para volver a reanudarla una serie de objetivos verdaderamente edificantes que, para acallar el problema econmico fundamental de la industria alimentada por el Estado, culminan en la colaboracin poltica y ministerial, en el gobierno de los partidos que pretenden representar a las masas en lucha. La accin directa que provoca tanto miedo en gobierno de De Gasperi es bonita, pero est enterrada. Ya no se trata de vrselas directamente con el industrial, que tantas veces es el primer interesado en evitar la liquidacin de su empresa, sino de actuar con delegaciones de intermediarios polticos en el gobierno central para presentarles propuestas no muy definibles, cuya nica consistencia es un compromiso entre dirigentes obreros y dirigentes industriales, entre partidos de oposicin y partidos de gobierno. Este mismo problema era el que el fascismo si planteaba. Pero, en verdad, se lo planteaba mucho ms coherentemente ya que proclamaba una economa autrquica y una poltica imperial, aunque fuesen superiores a la realidad de sus fuerzas. Hoy se juega al mismo juego haciendo de genzaros, pero nuestro personal poltico se divide en tres grupos: genzaros alquilados ya a occidente, genzaros alquilados ya a oriente, y genzaros en espera de decidir como alquilarse.

Socialismo y nacin (1950) Ayer

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El planteamiento del problema nacional en la doctrina marxista est muy claro desde las formulaciones del Manifiesto Comunista. Este texto admirable tiene la doble ventaja de haber sido escrito en vsperas de la realizacin de la perspectiva revolucionaria de 1848 (que se presentaba como la liquidacin final de las reivindicaciones burguesas contra los vestigios del feudalismo, liberando inmediatamente la va para la lucha proletaria directa contra la clase capitalista) y de dar en captulos distintos el encuadramiento terico y programtico radical de la cuestin, as como la aplicacin estratgica a la situacin de la poca y de las fuerzas en presencia. La doctrina de la lucha obrera contiene una revisin radical de la idea nacional tan cara a la ideologa extremista burguesa. Ella afirma sin ninguna vacilacin ni reserva: "Los obreros

no tiene patria. No se les puede arrebatar lo que no poseen ". La patria, se dir quizs, es una idea vaga; pero el Estado nacional, delimitado por fronteras precisas, es un hecho histrico!. Ya se ha respondido a esta objecin: "Por su forma, no por su contenido, la lucha del proletariado contra la burguesa es al principio una lucha nacional, el proletariado de cada pas debe evidentemente acabar primero con su propia burguesa" (1). Desde entonces, el nexo entre socialismo obrero e internacionalismo est establecida de manera irrevocable. Pero la derrota de la gran oleada revolucionaria de 1848, no es solamente la del proletariado europeo que trataba de protagonizara; es tambin, parcialmente, el fracaso de la liquidacin de la restauracin de formas preliberales. Mientras que, en Europa, el despotismo feudal conserva el formidable baluarte ruso, los regmenes polticos de los pases germnicos no logran constituir un Estado nacional netamente burgus, en tanto que en Francia el golpe de Estado de Luis Bonaparte aparece como un nuevo giro "a derecha", aunque en el nuevo rgimen el capital est muy a su gusto. Desde 1848 a 1870, una serie de guerras consolida la formacin de las potencias capitalistas modernas y juega un papel esencial en la formacin de la estructura social europea, en la cual se encuadran cada vez mejor la lucha obrera de la clase y el movimiento socialista. Cuando repetimos que 1871 constituye en Europa el viraje entre este periodo y el del imperialismo declara do y generalizado, por cierto que no inventamos nada. La guerra franco-alemana de 1870 aparece como una agresin francesa, una tentativa del Segundo Imperio napolenico, con su alardeado militarismo, de establecer su hegemona en Europa. La Prusia de Bismarck, a pesar de sus instituciones feudales y su militarismo no menos declarado, aparece como injustamente amenazada: sobre todo, la que parece amenazada es la formacin de una nacin alemana libre y moderna. Por su parte, sta se debate bajo el peso feudal de los regmenes tradicionales de Berln y de Viena ; por otra parte correra el riesgo de encontrarse aprisionada entre dos imperios reaccionarios, el imperio ruso y el francs. A pesar de los potentes anlisis de Marx, este viraje histrico no fue comprendido a fondo por los socialistas hasta que la crtica leninista ilumin con haces deslumbrantes la situacin de 1914-18 y la traicin de grupos enteros de jefes del proletariado. Es innegable que con la guerra de 1939-45 una gran parte de la clase obrera mundial ha vuelto ha caer en las tinieblas. Publicado en las vsperas de la guerra franco-prusiana, el primer Manifiesto del Consejo General de la Internacional, no sin repetir los principios de la solidaridad obrera internacional, habla de una guerra de defensa en la cual los obreros alemanes participan por la fuerza de las cosas. No se puede olvidar, sin embargo, que la oposicin en el seno del cuerpo legislativo francs - una oposicin que, sin embargo, no era socialista ms que en parte, y solamente de nombre- rechaz el voto de los crditos de guerra al ministerio de Napolen III. De ambos lados, los socialistas parecen considerar como una salida favorable la derrota del agresor Bonaparte.

Despus del primer Manifiesto del 23 de julio de 1870, escrito en momentos en que los ejrcitos franceses maniobraban en forma amenazante, viene el del 9 de septiembre, que sigue a las derrotas que las divisiones de Moltke han infligido, ante el estupor general, a los ejrcitos franceses. Este segundo Manifiesto es una protesta de los socialistas alemanes e internacionales contra la anexin de la Alsacia-Lorena y el pangermanismo naciente . Como seala Engels, el prev lo que el mismo compaero de Marx no vivi lo suficiente para ver, a saber, que el pillaje militarista en territorio francs no dio nacimiento a la libertad alemana, si no a una gran guerra "no localizada", una nueva "guerra defensiva" y "de razas, contra las razas latina y eslava coaligadas". A partir de ese momento histrico, la leccin ms grande de la historia para la teora de la revolucin viene de Francia. Ante el aplauso de los obreros franceses, el Segundo Imperio se derrumba con los reveses militares. Pero aquellos se encuentran confrontados muy pronto a problemas terribles. Los burgueses proclaman la repblica en la que participan los partidos y los jefes ms equvocos del mundo poltico: opositores ms o menos autnticos al dictador, sin contar los de ltima hora, monrquicos orleanistas, republicanos burgueses, verdugos de la represin antiobrera de junio de 1848. Desde este segundo Manifiesto histrico, Marx advirti: "la clase obrera francesa se encuentra en circunstancias extremadamente difciles". Cosa notable, el mismo Marx no invoca en ese momento el desencadenamiento de la guerra civil "mientras el enemigo golpea casi a las puertas de Pars", pero dice a los obreros franceses que "no deben dejarse arrastrar por los recuerdos nacionales de 1792". El Manifiesto concluye volvindose enseguida hacia los obreros de todos los pases: "Si los obreros olvidan su deber, si permanecen pasivos, la terrible guerra actual no ser ms que la precursora de conflictos internacionales an ms mortales y conducir en cada pas a nuevas derrotas de los obreros batidos por los seores de la espada, de la tierra y del capital" (2). En el momento de la cada del fascismo, provocada por la derrota militar, la clase obrera italiana se ha encontrado tambin en una situacin difcil. Pero las enseanzas que entonces la hisria misma dio inmediatamente despus al marxismo, y que Lenin ya haba planteado, contra la ola vergonzosa de la traicin de 1914, desgraciadamente no le han bastado. Sus jefes, aprisionndola en una repblica an ms ftida que la del Seor Thiers, le han hecho olvidar totalmente su deber hacia ella misma y hacia la revolucin. Solamente dos das despus de los sangrientos acontecimientos de mayo de 1871, Marx pudo escribir pginas a la gloria de la Comuna que se cuentan, como lo seala Engels, entre los ms potentes escritos revolucionarios. Cuando el 4 de septiembre de 1870, gracias a la fuerza de los obreros, resplandeci de nuevo en Pars, como en febrero de 1848, el grito histrico de "Vive la Rpublique", Francia ya no es un pas agresor y el invasor prusiano se lanza contra la capital. El proletariado aplaudi la derrota de Napolen el pequeo, pero no puede an ser indiferente al destino de la nacin. No est bastante maduro como para descubrir su deber de clase en toda su plenitud. Durante medio siglo se conmemor la Comuna y muchos no supieron apreciar el peso del factor patritico, que haba incitado al mismo Garibaldi a ofrecer su

espada a Pars, en relacin al factor clasista y revolucionario. Lenin nos brind una poderosa ayuda a todos los que desde los primeros aos hablamos sabido leer Marx y, con Marx, la historia. Acerquemos la primera y la ltima de estas pginas inolvidables. El primer sobresalto de los trabajadores de Pars contra la repblica burguesa se produce cuando descubren que los nuevos representantes de la clase dirigente intrigan con los prusianos. Se insurgen contra ellos al grito infamante, que se ha vuelto histrico, de capitulards. Cuando se intenta arrebatar los caones a la guardia nacional, que no es an una guardia obrera, la insurreccin estalla. Marx comprende plenamente el mvil: recuerda que los documentos que los Trochu, los Faure y los Thiers han abandonado en su huida a Versailles, proporcionaban las pruebas de su connivencia con el enemigo. La historia an no haba desenredado la madeja entremezclada de las exigencias nacionales y de las exigencias de clase, los partidos socialistas de la poca seguan doctrinas inadecuadas, pero el proletariado comprendi que la burguesa francesa, que maniobraba para salvar sus privilegios, no vacilaba en tomar sus rdenes y su dinero de su amigo de clase Bismarck, ofrecindole, entre otras clusulas de armisticio, el compromiso de dispersar la canalla revolucionaria de Pars. Al fin de la lucha, en su esfuerzo titnico para enfrentar a los burgueses franceses y al ejrcito alemn, los federados caen; pero queda para la historia de la revolucin obrera el primer ejemplo histrico de su dictadura roja, al mismo tiempo que su emancipacin definitiva del prejuicio nacional, cuyo peso haba sido plenamente reconocido hasta este viraje por la teora marxista. "La dominacin de clase ya no se puede disfrazar bajo el uniforme nacional. Todos los gobiernos nacionales son uno solo contra el proletariado" (3): es as como Marx cerr uno de los ensayos que mejor expresan la progresin paralela de la experiencia histrica y de la teora de partido, aunque fuese en la derrota de la insurreccin. Cuando estall la gran guerra de 1914 y los socialistas alemanes hicieron fulleras con su preparacin marxista calificndola seriamente de "defensiva", como Marx lo haba dicho irnicamente cuarenta aos antes, Karl Liebknecht - Lenin lo recuerda en sus tesis de 1915 - les replic que con la expresin guerra defensiva los marxistas de antes de 1870 indicaban en realidad las guerras de desarrollo de la forma capitalista, mientras que la de 1914 era la guerra imperialista entre capitalismos en pleno desarrollo: por tanto, era una traicin hablar de defensa, sea en Alemania, en Francia o en Rusia. Esta idea fundamental que aqu reivindicamos est expresada por Lenin en sus tesis. A diferencia de los pacifistas burgueses y de los anarquistas, dice Lenin, nosotros comprendemos la necesidad de valorar histricamente cada guerra en su carcter especifico. Ha habido guerras que han sido tiles a la evolucin de la humanidad: desde la revolucin francesa hasta la Comuna de Pars (1789-1871), las guerras nacionales burguesas han sido "guerras progresistas". Luego viene el anlisis del imperialismo moderno y de sus guerras: el periodo del "capitalismo progresista" termina en 1871. La burguesa imperialista moderna "engaa a los pueblos por medio de la ideologa nacional y de la nocin de defensa de la patria", mientras que sus guerras no son ms que guerras "entre esclavistas que tienen por objeto la consolidacin y el re forzamiento de la esclavitud" (4). Fieles discpulos, nosotros remontamos con Marx y Lenin a lo largo del hilo del tiempo, del que estos maestros jams han perdido de vista la direccin. Abandonndolo y dejndose caer en el fango de la abjuracin, los nacionalcomunistas an hoy se ven en el periodo del "capitalismo progresista" y han definido la ltima guerra como una nueva guerra de

"liberacin nacional", mientras que el fenmeno imperialista, cuyos datos haban sido puestos en evidencia por Lenin en 1915, haba alcanzado en el cuarto de siglo que sigui una intensidad encegecedora!

Hoy
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La teora leninista del oportunismo (establecida aplicando rigurosamente el mtodo marxista) muestra que este ltimo, en el periodo relativamente pacfico de 1871-1914, al negar "el fondo del problema, es decir, que la poca de las guerras nacionales entre las potencias europeas cedi su lugar a la poca de las guerras imperialistas " (5), combin el error de doctrina con la traicin en la accin poltica. El contenido de esta traicin es la colaboracin de las clases, la renuncia a la dictadura del proletariado, el abandono de la accin revolucionaria, el reconocimiento incondicional de la legalidad burguesa, "la alianza de los lacayos de la burguesa con esta ltima, contra la clase explotada por ella" (6). El mismo anlisis se aplica a la traicin actual de los stalinistas. A escala internacional, stos calificaron de guerra de liberacin la guerra de los imperialistas americanos, ingleses y franceses contra los imperialistas alemanes y, tras haber practicado el compromiso imperialista con los alemanes mismos en una primera fase, en la segunda se aliaron a los occidentales. Para eso, tuvieron que afirmar que los occidentales se haban transformado de imperialistas en "libertadores" desinteresados; tuvieron que romper el hilo del tiempo, destrozar las Guerras civiles de Marx y pisotear las tesis de Lenin. Era un crimen admitir que los angloamericanos haban dejado de ser imperialistas exactamente entre 1941 y 1945, mientras que ya Engels describa a los primeros como imperialistas en 1844 y a los segundos en 1891 (comentando precisamente el texto de Marx de 1871) . Pero hoy (1950) no es preciso demostrarlo polmicamente cuando toda la prensa inspirada por Mosc se desata nuevamente contra el imperialismo agresor de Washington y Londres. El Instituto Marx-Engels-Lenin de Mosc, tan rico en textos como en posibilidades para ocultar y falsificar los originales, osa invocar, como prueba del hecho que Lenin admita la coexistencia entre el Estado proletario y los Estados capitalistas, una entrevista de febrero de 1920, que conocen muy bien los que han sabido permanecer fieles al marxismo, y que solo es indita para el ltimo de los crpulas (7). En esta entrevista ,Lenin tomaba el pelo magistralmente a los periodistas burgueses invocando efectivamente la coexistencia pacfica, pero "con los obreros y los campesinos [...] que se despiertan a una vida nueva, una vida sin explotacin, sin grandes terratenientes, sin capitalistas, sin comerciantes" Estos seores del Instituto coexisten con terratenientes, capitalistas y comerciantes, y no encuentran nada mejor para sacar de sus archivos Lenin responde magistralmente a la alusin a una posible alianza con la Alemania socialdemcrata: es tamos por una alianza con todos los pases, sin exceptuar ninguno!, y los miembros del Instituto y otros fariseos picasso-pacifistas no comprenden que esta tesis condenaba como una traicin cualquier

eventualidad de alianza poltica y militar con uno de los rivales en los conflictos imperialistas, se trate de la Alemania burguesa, o de la Inglaterra y de la Amrica tambin burguesas. La italiana es la ms podrida de todas las versiones que adhieren a la mentira nacional. Ella invierte totalmente la posicin marxista del problema, resucitando el cadver del capitalismo progresista que haba sido sepultado por las obuses de los comuneros y la pluma de Carlos Marx. La sustitucin de la identidad cristalina fascismo = imperialismo por la igualdad fascismo = feudalismo marca la cada en el precipicio. Ella equivale a esta otra identidad no menos bestial: Mussolini = Luis Bonaparte, o incluso, Hitler = Nicols Romanov. Desgraciadamente, la resistencia que el proletariado de Pars supo oponer gloriosamente a la maniobra de salvacin del poder burgus en el momento de la cada del dictador, no pudo ser ni siquiera esbozada por el Partido Comunista nacido en Liorna, traicionado por ese error fundamental. Mientras que de lo que se habra tratado en la II Guerra Mundial era de injertar la batalla de clase en la derrota militar del Estado(fuera ste desptico o democrtico) aplicando el derrotismo de Lenin, se aplic por el contrario un capitulardismo a la Trochu, y los jefes, explotando la va ca consigna de resistencia, pusieron las masas al servicio de los ejrcitos aliados de los que eran sus lacayos estipendiados. Llegaron a reunir en la banda de los capituladores no solo a los campeones de una repblica de oropel, como lo fue la repblica burguesa francesa de septiembre de 1870, sino tambin a la monarqua fascista y belicista. Aplicaron un mtodo tan lleno de celo antimarxista que justificaron su traicin por el deber "nacional" y la "salvacin del pas", mientras que ochenta aos antes los ingenuos blanquistas parisinos haban extrado de su sentimiento por la "defense de la patrie" la fuerza para batirse contra los dos ejrcitos coaligados, el interno y el extranjero. Se trata de un doble capitulardismo: el de los jefes del proletariado que traicionan la causa revolucionaria y pasan a la colaboracin de clase, y el de la burguesa que, en nombre de la condicin previa de la "nacin", obliga a los trabajadores a renunciar a su autonoma y a derramar su sangre un da contra los ingleses, al da siguiente contra los alemanes. Con respecto a la "Patria", la burguesa le importa tanto que tras haberse alquilado primero a los alemanes se alquil a los ingleses para preservar sus intereses de clase, pero evitando entregarles a los "responsables" de la guerra, que Lenin reconoca sarcsticamente en todos los terratenientes y capitalistas de todos los pases (8). Y que de la liberacin nacional haya surgido una Italia que renunci a toda dignidad y que solo es capaz de bajarse los pantalones, a la burguesa le importa un bledo, aun ms que a nosotros que le somos refractarios. Hablad, vosotros que os burlis de la fidelidad al hilo del tiempo del marxismo; sois ms elocuentes que nosotros y que la historia, y seramos incapaces de glosar tanta ignominia: "Desde el inicio de la guerra mundial habamos declarado que apoyaramos en el frente antifascista incluso a un movimiento monrquico que hubiese eliminado a

Mussolini a tiempo y hubiese evitado la entrada de Italia en guerra, o bien, despus de junio del 40, que hubiese hecho salir a Italia de la guerra [...]. En marzo de 1944, aplicamos esta poltica valientemente. Es cierto que haba existido el 25 de julio y que Italia haba sido derrotada, pero era preciso un bloque poltico nacional lo ms amplio posible para que el Pas pudiese dar sus primeros pasos hacia adelante" (9). La polmica terica podra plantear cien cuestiones, entre ellas: si se cree en ese bloque nacional lo ms amplio posible, por qu ste no comprende en primer lugar el Estado comprometido en la guerra? por qu, si se cree en l, repetimos, ese bloque no evita al "Pas" la salida ms horrible, es decir, la derrota militar? Es que existe aunque sea uno solo de esos pecados del infierno que Mussolini habra cometido contra esos "intereses superiores de la nacin", con los que os llenis la boca, en el que no hayan participado la monarqua y sus aliados de 1944, a semejanza de los bonapartistas, orleanistas y esbirros republicanos en la Francia de 1870?. Pero se puede jugar an con la doctrina, sobre todo cuando se tiene un aparato de propaganda bien subvencionado y experimentado en una publicidad demaggica tipo CocaCola. En cambio, para los que reivindican la "coherencia", la cronologa provoca un poco ms de molestias. La maldita consigna de frente antifascista no data de 1939, sino de 1923. En 1939 y en junio de 1940 el stalinismo no se preocupaba por evitar la alianza de Mussolini con Hitler, porque l mismo era el aliado del Fhrer en el reparto de Polonia. El grito "rompan filas" lo lanzaba desde las radios renanas a los poilus franceses, veteranos desde 1792 en la defensa de la libertad. Recin en junio de 1941 se recomienza el burdel para importunar a Mussolini y hacerle el juego primero a los ingleses y luego a los americanos, y se identifica la libertad nacional con la victoria de stos y su obsceno paseo off limits. Y en 1946 se vuelve a descubrir que los americanos son capitalistas y agresores. A lo largo de las fechas, colgamos un letrero dirigido a los socialtraidores: No tocar! Peligro de muerte! Notes:
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1. Manifiesto del Partido Comunista, cap. I. [back] 2. Segundo Manifiesto del Consejo General de la Asociacin Internacional de los trabajadores sobre la guerra franco-prusiana, 9.IX.1970. [back] 3. Manifiesto del Consejo General de la Asociacin Internacional de los trabajadores sobre la guerra civil en Francia, 30.V.1871. [back] 4. El socialismo y la guerra, julio-agosto de 1915, Obras, tomo 21. [back] 5. El oportunismo y la bancarrota de la II Internacional, Enero de 1916, Obras, Tomo 22. [back] 6. El oportunismo y la bancarrota de la II Internacional, Enero de 1916, Obras, Tomo 22. [back] 7. Se trata de una entrevista publicada el 21 de febrero de 1920 en el New York Evening Journal (Obras, Tomo 30). Fue vuelta a publicar en Abril de 1950 en la Pravda y, poco despus, en el rgano del P.C. italiano, L'Unit. [back]

8. Una pregunta de la entrevista antes citada peda la Opinin de Lenin "respecto a la extradicin de los responsables de la guerra, pedida por los Aliados ". Y Lenin responde: "Para hablar seriamente, los responsables de la guerra son los capitalistas de todos los pases". [back] 9. Extrado de la Respuesta de Togliatti a Gaetano Salvinini en L'Unit del 9.IV.1950 El 25 de julio de 1943 es la fecha de la destitucin de Mussolini por el rey, a continuacin de la toma de posicin del Gran Consejo fascista contra la poltica militar del Duce. En realidad, Italia no sali de la guerra sino que fue invadida por los ejrcitos alemanes en el Norte y por los aliados en Sicilia. [back]

Reformismo y socialismo (1950)

Ayer
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En la polmica de decenios y decenios, los detractores del marxismo siempre han querido demostrar que contena una fluctuacin entre dos posiciones mal concebidas, mximalista la una, basada en la exasperacin de la lucha de clase que deba conducir a la tan ironizada catstrofe, la otra minimalista, preocupada por obtener para las clases trabajadoras mejoras en la situacin econmica, y una serie de tuteladoras medidas promulgadas por ley. Se pretendi encontrar en los mismos textos fundamentales del marxismo este doble enfoque, se atribuy la visin revolucionaria y violenta a los escritos juveniles de Marx y de Engels, se sostuvo que la hubiesen mitigado y rectificado gradualmente, en los estudios ms maduros e investigaciones sobre economa y sociedad moderna; se puso en dicha mira el mismo Capital, obra mxima de Marx, en claro contraste con las primeras visiones, y adems se insisti tambin con hbiles falsificaciones y sustracciones de textos, desenmascaradas para siempre en la obra de Lenin, sobre el enfoque que haba seguido Engels en la dialctica tarea de intrprete superviviente, tras la muerte del amigo, de gua terico y poltico del Partido Socialista de Alemania y de la Segunda Internacional, en los ltimos aos del siglo pasado. Otra tesis de baja estirpe y para gentes de lengua fcil era la de que en aquella primera agitacin de visiones revolucionarias y choques sociales apocalpticos se viese la influencia del idealismo del que los dos maestros eran seguidores en los primeros aos, del que liberndose habran llegado al terreno de un gradualismo positivo, que deponiendo las negaciones radicales admita cada vez mas la posibilidad de transformaciones evolutivas. Nada ms falso, pero aqu no es el aspecto catastrfico el que analizamos. Como siempre, la pretendida contradiccin se alberga solo en la cabeza de aquellos que nunca han podido asimilar el mtodo de Marx, y en el confundir chapucero las afirmaciones y las tesis, que hacen referencia a la investigacin cientfica objetiva sobre los caracteres del proceso social, con otras que en segundo lugar, estn en el campo de la crtica polmica a la ideologa con la cual las distintas clases histricas reflejan la organizacin y la tarea del movimiento obrero y del partido de clase, o sea la batalla, la

intervencin directa en los acontecimientos. Y suele provocarse una mayor confusin por los revisionistas de cualquier pelaje, entre este ltimo plano del desarrollo del mtodo socialista, y la parte vital y esencial del primer campo de estudio cientfico, la cual, despus de haber establecido las leyes sobre los hechos de ayer y de hoy, trata de indagar el sentido del desarrollo futuro de las formas sociales. Antes de confrontar los textos de Marx o de los otros, se debe de tener muy claro si en ellos habla el cientfico, el critico, el polemista, o el organizador y el hombre del partido: momentos no contradictorios, sino dialcticamente ligados. Ni tampoco debe ignorarse que a veces habla el editor, en momentos particularmente difciles para la propaganda, en pases donde existen vnculos especiales; que prefacios, presentaciones y respuestas a objeciones para el mundo de la cultura y para los prejuicios de la opinin pblica a la que dice Marx, nunca he hecho concesiones, deben de tener en cuenta bloques especiales. Tras las leyes de excepcin antisocialists alemanas solo el 1 de enero de 1914 volvi a permitrse en Alemania la circulacin de escritos da Marx. Un ejemplo interesante lo da Lenin cuando revela que, debiendo conseguir que entrase en Rusia su estudio sobre el Imperialismo, para enunciar la tesis de que la verdadera lucha contra la codicia rusa de opresin nacional deba de ser conducida condenando y asaltando al rgimen interno, y removiendo la moral a alemanes e ingleses, estuvo obligado a poner como ejemplo... a Japn y Corea! A los militantes inteligentes y a los obreros dotados de sentido de clase, les quedaba el deber de entender bien en todos estos casos. Muchas, muchas veces Marx y Engels explican porque han dado amplias exposiciones a las medidas y legislaciones sociales inglesas, que en los otros pases han sido imitadas con un retraso de decenios, y a las luchas sostenidas para conseguirlas por la clase obrera. Ahora bien, si tomamos la frase clsica del Manifiesto segn la cual tales conquistas no tienen ms valor que el de extender la organizacin de lucha del proletariado, y la condena de cualquier socialismo burgus que reduzca la transformacin social a unas medidas de administracin del Estado que cuanto ms le disminuyen a los burgueses los gastos de su dominio, encontraremos que todo el acercamiento de la legislacin reformadora en el curso de cincuenta aos la mantiene totalmente coherente. El importante movimiento moderno de leyes sociales: limitacin de la jornada de trabajo y del trabajo de la mujer y de los nios, control de la seguridad e higiene en la industria, y no menos en las formas posteriores para la redaccin del Capital como los seguros sociales de todo tipo, le interesan al mtodo marxista y al socialismo en tres aspectos, remachados en cien textos: 1859, Contribucin a la critica de la economa moderna; 1884, Mensaje Inaugural de la Asociacin Internacional de Trabajadores; 1887, Prefacio y muchos captulos del Capital; Prefacio de 1872; 1875, Critica del Programa de Gotha; 1892, Prefacio - de Engels - a La situacin de la clase obrera en Inglaterra; y en muchos otros. 1. Confutacin de la teora burguesa. sta, con Ricardo, alcanza su limite mximo: reconocido que el trabajo es la fuente de todo valor, admite que hay antagonismo entre los intereses del trabajador asalariado y los del industrial. Pero por razones histricas, sociales y polticas, Ricardo sostiene que el sistema de produccin industrial y de empresas libres y concurrentes produce, con el juego de sus leyes, equilibrios tiles y crea armona entre los

intereses individuales y el intereses general, elevando el tenor del pueblo con su ritmo progresivo. Es decisivo demostrar que la burguesa no conoce el ritmo de su desarrollo y debe renegar, en la prctica de la propia teora: de hecho si no interviniese, venciendo la resistencia del industrial individual, ponindole lmites coactivos, se tendra el hambre extrema, la degeneracin de la raza, y el hundimiento del sistema. Cuanto ms leyes del gnero hace el muy libre e intervencionista parlamento ingls, ms exacta resulta la economa marxista, sobre todo en la confutacin de la economa oficial. Mayor es el triunfo que viene de la extensin del proceso a todos los pases del mundo. 2. Aceleracin del desarrollo del sistema capitalista en el sentido establecido por el marxismo: eliminacin de todos los residuos de la economas anticuadas con produccin fraccionada, concentracin del capital y acercamiento de la situacin en que la lucha general por el dominio de las fuerzas productivas deber explotar entre las clases enemigas. Esto dice textualmente el Cap. XIV al final: la generacin de la legislacin sobre las fbricas [...] acelera la metamorfosis del trabajo aislado y diseminado [...] en trabajo socialmente organizado. Destruye todas las formas anticuadas y transitorias, detrs de las cuales se esconde todava el poder del capital, y las sustituye con su inmediato y activo dominio. Generalizando contemporneamente la lucha directa trabada contra tal dominacin. 3. Desplazamiento de la accin proletaria hacia la reivindicacin proletaria total . El proletariado se desarrolla como clase en la primera fase histrica desde el apoyando el pleno encuadrarse del pleno desembarazarse del rgimen burgus de los ltimos obstculos feudales, fase cuya poca es aproximadamente la de las reivindicaciones de Marx sobre los distintos pases de Europa. As, en la lucha para eliminar los aspectos ms feroces y negreros del rgimen de fbrica, y las ms siniestras incertidumbres de la propia suerte en la actual economa, llega a convencerse de que an limpindola, la economa de la poca capitalista sigue siendo esclavitud, solamente superable con el derrocamiento de las relaciones actuales y de su poder armado. Limitndonos a un texto clsico, la crtica del programa de Gotha. Marx ataca sin piedad el error lassallano, de que el capitalismo mientras oprime y somete a los asalariados, impide que su remuneracin y mantenimiento sobrepase un limite mximo. (La famosa Ley de Bronce del salario). Marx despus de cuarenta aos repite lo que escribi en el Manifiesto, y reprende speramente a los dirigentes del partido que reniegan de una tesis de la que los obreros alemanes estn convencidos desde haca aos y aos, o sea que, tanto si es alto como s es baje el salario, el rgimen del asalariado es un rgimen de opresin, y por consiguiente, tambin si el sistema es susceptible de una mejora indefinida, nosotros reivindicamos igualmente su destruccin radical. El sistema del trabajo asalariado es un sistema de esclavitud, que deviene ms dura en la medida en que desarrolla las fuerzas productivas sociales del trabajo. Y despus de que tal criterio se ha abierto camino en nuestro [..] se vuelve a los dogmas de Lasalle [..] es como si, entre los esclavos que al fin han descubierto el secreto de la esclavitud y se revelan contra ella, viniese un esclavo fantico de las ideas anticuadas y escribiese en el programa de la rebelin: la esclavitud debe ser abolida porque el sustento de los esclavos, dentro del sistema de la esclavitud, no puede pasar de un cierto lmite sumamente bajo!. No es posible continuar la cita y el comentario. Se trata de la esencia del marxismo radical, del solo marxismo. No solo admitimos, sino que encontramos til que las reformas

burguesas prueben que en los lmites del capitalismo no es posible ampliar - renegando tres veces, antes que cante el gallo de la ciencia burguesa - las mejoras para los trabajadores. Estos entendern que tal capitalismo en edicin mejora y progresiva sigue siendo su enemigo, y lucharan para arrancarlo de raz, derrocndolo con la revolucin. He ah el sentido histrico y dialctico del antagonismo de clase, que cubre, unitario, en el espacio cien naciones, y en el tiempo un siglo de historia, lejos de encerrarse en el aumento del salario, que, tambin se hincha, mantiene siempre visible el lugar de la marca con fuego, que seala en las carnes del esclavo.

Hoy
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Tomemos pues, desde entonces hasta ahora, en todos los pases ms o menos desarrollados, todos los programas reformistas inventados y ofrecidos al proletariado, programas mnimos, inmediatos, concretos, legislativos, tcnicos, prcticos, realistas y dems zarandajas. Esos no escapan a la doble supersticin que Marx encontr en el informe centn de aspiraciones y peticiones pasado por la criba de aquella famosa crtica. Una el estalinismo, la otra, el democratismo: todo el programa, a pesar de todo el cascabeleo democrtico (ms arriba definido como letana democrtica: sufragio universal, legislacin directa, derechos del hombre, nacin annada, etc., es puro eco del partido popular burgus, de la liga por la paz y la libertad; y tomad esto, populistas, picasistas y maoistas petcionistas de hoy...), el programa est todo l infectado hasta el tutano de la fe servil de la secta lasalleana en el Estado; o - lo que no es mejor ni mucho menos - de la supersticin democrtica: o es ms bien compromiso entre estas dos supersticiones, ninguna de las cuales tiene nada que ver con el socialismo . El reformismo, slidamente arraigado a la realidad en un nico terreno, el de la traicin, se esconde desde hace un siglo entre estas dos supersticiones, y es la causa de las dos infecciones ms tremendas del movimiento obrero, que colocan la emancipacin de los trabajadores al final, la una al final de la ya de las libertades populares, la otra, al de la ya de la economa estatalizada. Estas, que son las dos vas de la maniobra social y poltica burguesa, primero para asegurar el desbordamiento histrico del capitalismo, luego para evitar un hundimiento, ambas autolesionistas para el movimiento de los trabajadores, estn sobre todo en contraste histrico directo entre ellas. Marx, poned atencin, no dice en efecto, ni lo dice Lenin, que, una vez establecidas las cuestiones de programa y de teora que justificaron el grito indignado de Federico Engels para el congreso de Erfurt: sobre todo no comercies con los principios! ya sea indiferente para el marxismo y la clase obrera, en etapas histricas dadas, que tales reformas burguesas sean puestas en prctica, y que por ejemplo el Estado - dolo de los oportunistas alemanesse libere de las escorias feudales que todava lo caracterizan, en la poca de Gotha. Se deberla incluso contraponer al imperio de. los Hohenzollern y de Bismark la repblica democrtica, pero no porque sea sta la forma de Estado obrero, o la forma poltica en la que se realizar el socialismo, sino precisamente en esta ltima forma poltica de la sociedad burguesa se debe combatir definitivamente la lucha de clases, y es en este texto

donde Marx remacha finalmente la frmula de dictadura proletaria que los trabajadores italianos osaron sustituir con la palabra tctica (edicin de 1914, Volumen II) all donde la palabra es tpicamente latina, y se ha convertido en internacional. Alejada entre las dos supersticiones, como enlace de fuerzas locales para el control del Estado, entendido no en el sentido de lucha para romperlo, sino en el sentido constitucionalista, y por eso utpico, y del control y gestin econmica por parte de las administraciones pblicas y del mismo Estado, el oportunismo social demcrata desemboc primeramente en la alianza con los imperialismos, y no quiso ver que en la guerra y su organizacin est insta la suspensin de todo control sobre las famosas bases, sobre los centros, y de toda libertad, y se hace evidente al marxismo el carcter de dictadura burguesa del Estado actual. La crtica de la III Internacional bolchevique se abati como un cicln sobre este sistema mundial de traicin. No menos impotente fue el reformismo para comprender la directriz propia de la poca de la guerras imperialistas en economa y en poltica. La correspondiente a eso que en economa es monopolio, opuesto a la libre concurrencia, el control, el dirigismo, la planificacin estatal de los hechos econmicos, la toma de gestin de empresas dadas por parte del Estado, deba de ser polticamente, y era, el totalitarismo, o sea el desenmascararse de la dictadura burguesa segn la poca y los pases, ya perfectamente eficientes en las formas exteriores parlamentarias: en especial donde se delineaba la preparacin revolucionaria de la lucha de clases. Eliminados durante la ltima parte del siglo pasado, exceptuando Rusia, los residuos de instituciones feudales, afirmando en el mundo el dominio del capital, planteada la alternativa que Lenin ve en 1919: direccin burguesa o direccin proletaria de la economa mundial; fracasadas en los pases europeos, fuera de Rusia, las tentativas de conquista del poder por parte de la clase obrera revolucionaria, el reformismo no supo reconocerse a si mismo en los ltimos intentos de ordenamiento burgus que contenan sus clsicas reivindicaciones: fascismos, nacismos, y en las manifestaciones elocuentes que se manifestaban en otros muchos pases bajo el intacto mantel de las instituciones liberales. El reformismo italiano, que indudablemente tena precedentes sugestivos tanto como administracin de una joven burguesa, que como corriente proletaria de la Crtica Social, en la que durante tantos aos el marxismo, si no aplicado rectamente, al menos fue expuesto correctamente, que incluso haba resistido a la movilizacin supersticiosa proguerra contra Austria (1914), muri sin honor en el grande bloque antifascista. Le grit al fascismo todos los anatemas ideolgicos por las libertades y las garantas burguesas violadas, no vio en l a su heredero, o sea la forma suprema de la combinacin antirrevolucionaria de dos condiciones: economa capitalista, realizacin dentro de sus lmites, y con el fin de defenderlos, de las medidas de mejorar de las condiciones de los obreros. El actual reformismo antifascista - y estamos entre siete o ocho partidos principales, todos reformistas por salvar la piel - abandonada la nica cosa que haga posibles modernos escritos administrativos, el mono partidismo sigue flacamente las huellas de las innovaciones fascistas en materia de legislacin econmica, coleccionando psimas figuras.

Esta fuera de discusin entre todos los grandes contendientes que las cinco o seis grandes reformas programadas requieren bastos medios y largo tiempo para su aplicacin. Cmo conciliar tal exigencia con la comedia de la poltica parlamentaria, si uno de los dos principales grupos adversarios no est fuera de juego? Es precisamente de aquello que hoy llaman con horror un rgimen, de lo que la praxis reformista tiene necesidad. Con un solo partido en la administracin los desfalcos, despilfarros, especulaciones ilcitas y mastodnticas inversiones en grandes obras pblicas pueden ser reducidas a un mnimo, an permaneciendo el objetivo esencial de los dirigentes burgueses de tipo moderno. Entre los aspectos reformadores del postfascismo muy pocos tienen la cabeza sobre los hombros, y son an ms raros los que dicen una verdad, cuando no se interesan en ser ministros, cosa muy extraa, o cardenales... Un discurso notable en el congreso de Npoles del P.S.L.I. ha sido el de Tremelloni, que en un cierto momento ha dicho: se podra mejorar en un tercio el tenor de vida del trabajador italiano, pero se debera cortarles las tilas a los industriales... Con la administracin actual, sin embargo, esto es imposible, y entonces se comprende que no queda ms que el pleno empleo, la emigracin, la paz universal y las inversiones productivas de los privados, del Estado y del capital extranjero. Conocidisimo, y sin embargo da gusto escuchar como se admite tanto de una sola vez, entre tantos clamores por cortarles las uas a los fantasmagricos barones, con el que el tenor de vida subira un 5%, recordar que los saqueos de las intrigas capitalistas, de las que chupan todos, negros y rojos, pesan cientos de veces ms. En cuanto a Don Sturzo, y era en l en quin pensbamos hablando de cardenales, admite finalmente que todo el bagaje legislativo reformador de la nueva edicin de De Gasperi caer a cero, y es una concesin intil a la baja demagogia de las oposiciones sobre la posibilidad de intervenciones tcnicas radicales en los acontecimientos econmicos italianos. Incluso donde Don Sturzo le dara precedencia a una reforma administrativa: con la burocracia actual no se hacen reformas serias. Pero estamos ah: la moderna burocracia de Estado no es una frrea armadura en la que las presiones del capital sean disciplinadas, es un verdadero coladero a travs del cual la intrigante iniciativa de los negocios se mueve con absoluta libertad Para hacerla ms presentable, Tremelloni quera que se pusiese, en el lugar de los altos funcionarios, a hombres y tcnicos de la industria y de los negocios. Pero no sera una burocracia similar an ms sierva del movimiento especulativo nacional y extranjero para el que la mejor atmsfera son la guerra, la miseria, la destruccin y la tragicomedia de la reconstruccin. saturnal de las muy deseadas inversiones? Y entonces no somos ms concretos nosotros, los extremistas, que los expertos del mundo oficial, que desde hace tanto tiempo hemos constatado que la mquina estatal se debe hacer saltar por los aires, para que luego venga lo dems?

Guerra y revolucin (1950)

Ayer
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Todos los renegados que han abandonado el terreno de la clase y de la guerra social para situarse en el de la guerra entre los ejrcitos de los Estados y naciones, buscan su orientacin histrica en las tradiciones francesas de 1792-93. Ahora bien, en un pasaje tan importante que Lenin lo record en 1915, Marx pona en guardia al proletariado parisino precisamente contra esas tradiciones: El entusiasmo de una parte de los obreros parisinos por la ideologa nacional (la tradicin de 1792) atestigua de su parte una debilidad pequeo-burguesa, que Marx haba sealado en su poca y que fue uno de las causas de la derrota de la Comuna (1). Tambin nosotros lo repetimos con l. Repetita iuvant. Cuando Mussolini abandon definitivamente el partido de clase y el marxismo (2), puso como epgrafes del Popolo d'Italia: La revolucin es una idea que ha encontrado bayonetas - Napolen; Quien tiene hierro tiene pan Blanqui; y derram su propaganda en favor de la guerra democrtica, libertadora, nacional, socialista y revolucionaria a la vez, es decir, toda esa pacotilla en nombre de la cual sus dignos discpulos terminaron por colgarlo boca abajo. El esquema del burgus es el siguiente: idea - fuerza armada - inters de clase. El esquema del revolucionario proletario ingenuo es: idea proletaria - fuerza armada proletaria - inters de clase proletario . Por el contrario, el esquema dialctico marxista es: inters real de clase proletario - lucha de clases proletaria y dos derivaciones paralelas: organizacin en partido de clase y teora revolucionaria; conquista y ejercicio armado del poder proletario. En el chismorreo literario, los procesos tradicionales de la revolucin burguesa constituyen modelos para la revolucin obrera. En la posicin cientfica del marxismo, el vinculo entre las dos revoluciones se expresa de otro modo: la victoria de la burguesa en sus revoluciones era necesaria para liberar las fuerzas productivas y permitir el pleno encaminarse del capitalismo, lo cual constituye la condicin de la generalizacin de la lucha de clases entre la burguesa y el proletariado, y, por consiguiente, de la revolucin socialista. De esta ltima, la revolucin burguesa ha sido la premisa, no el modelo. El desarrollo de las situaciones histricas reemplaza las evocaciones poticas y las confusiones de payasos entre ardor patritico y fuerza revolucionaria, cuyas saturnales vimos durante la segunda guerra mundial en las resistencias de los partisans. Podramos ver cosas peores en una tercera guerra por parte de grupos siempre nuevos de discpulos del mussolinismo, como lo llamamos con razn. Las sucesivas guerras entre Francia y las coaliciones euro peas que terminaron con la restauracin de la monarqua absoluta representaron un estadio fundamental para la

difusin del capitalismo en Europa (difusin que no fue impedida en realidad por la victoria de los ejrcitos feudales, aliados a la Inglaterra archi-capitalista). En todo este periodo histrico, los revolucionarios burgueses no solo hacen una poltica de patriotismo y de nacionalismo extremo, sino que arrastran consigo al proletariado naciente. Ambos son empujados a esta poltica, as como a las ideologas que se derivan de ella, por la necesidad social de abolir los ltimos vnculos feudales. Sin embargo, esto no significa que el choque militar de los Estados y de los ejrcitos sustituya a la guerra civil entre las clases que se disputan el poder. El hecho determinante del desarrollo social sigue siendo la lucha entre las clases, que se enciende sucesivamente en todos los pases; sin esto no podramos explicar el desarrollo mismo de las guerras, con la generalizacin del militarismo moderno y su nuevo carcter de masa. Los jacobinos mismos, pese a la nueva batalla de las Termpilas que se libraba en las fronteras de Francia (y cuyo Lenidas, Dumoriez, no tard en traicionar y en acabar como un traidor), no desviaron ja ms el centro de su atencin de la lucha interior. Las coaliciones comenzaron cuando la monarqua an tena el poder bajo una forma constitucional, y los revolucionarios extremistas acusaron a los monrquicos, y luego a los republicanos moderados, de haber provocado las guerras: Antes de declarar la guerra a los extranjeros, destruyamos a los enemigos del interior..., hagamos triunfar la libertad en el interior, y ningn ene migo osar atacarnos. Con el progreso filosfico y el espectculo del bienestar de Francia extenderemos el imperio de nuestra revolucin, no con la fuerza de las armas y la calamidad de la guerra. La realidad dialctica difiere mucho de los clichs romnticos y de la historia novelesca en expansin. El 10 de agosto de 1792, los moderados dominan la Asamblea Legislativa Nacional, mientras que los jacobinos controlan el Consejo General de la Comuna. La guerra parece terminada, pero la traicin del general monrquico La Fayette provoca la cada de Longwy, luego de Verdn, y la noticia de que los prusianos de Brunswick marchan hacia la capital llega a Pars. La Comuna toca a rebato, el pueblo se rene y pide armas. Danton entra en la Asamblea y le impone medidas de defensa militar. Pero los sans culottes tienen algo ms urgente que hacer que ir al frente: antes de marchar con sus picas columnas hacia Chlons, corren a las prisiones y ajustician a los inculpados contrarrevolucionarios que el gobierno tarda en juzgar. No era nuestra revolucin y no le pedimos modelos, pero podemos extraer una enseanza. Tal como el marxismo lo puso en evidencia, la revolucin proviene ms de la mquina que de la guillotina. Pero, para sus propios actores y sus idelogos ms resueltos, la revolucin provino ms de la guillotina que del can. La batalla decisiva fue ganada en el frente interno, y no en Valmy o en Jemmapes. Sabemos que el marxismo ha considerado las guerras del perodo 1792-1871 como guerras de desarrollo. Para simplificar, se las puede llamar guerras de progreso, pero sin caer en la trampa de las guerras de defensa. En realidad, Lenin subraya con toda razn que pueden ser tambin guerras ofensivas, y que en la hiptesis de guerras entre Estados feudales y Estados burgueses los marxistas podran justificar la accin del Estado ms avanzado, independientemente de quien haya comenzado las hostilidades. El argumento era directamente polmico y estaba dirigido contra los socialistas franceses y alemanes que estaban unos y otros por la guerra bajo vil pretexto de defensa . Esto quiere decir que si,

en un momento histrico dado, una guerra es revolucionaria, debe ser apoyada aun cuando no sea defensiva. En el fondo, cuando existe, la guerra revolucionaria es tpicamente una guerra de ataque, de agresin. Este argumento dialctico destrua la vil hipocresa de todas las campaas que movilizan a las masas para la guerra aparentando no prepararlas y no querer la guerra, sino estar obligados a rechazar la guerra preparada y querida por el enemigo. Por tanto, no es en virtud del criterio moralista de la defensa, diametralmente opuesto al suyo, que el marxismo dio una valoracin de las guerras que van de la clsica fecha de 1792 a 1871, sino que lo hizo colocndose desde el punto de vista del efecto de las guerras sobre el desarrollo general. Muchas veces consider en su crtica como tiles y aceleradoras ciertas iniciativas de ofensiva militar, como por ejemplo la de Napolen III en 1859 y la de Prusia en 1866. No se trata, pues, de decir que hasta 1871 el partido marxista estuviese por la defensa de la patria o por la defensa de la libertad, sino algo completamente distinto . Tras la victoria de la contrarrevolucin en 1848, Marx y Engels, lo hemos repetido a menudo, no solo lamentaron que el proletariado no hubiese vencido, sino tambin que an subsistiese un obstculo histrico al pleno imponerse del poder burgus en toda Europa. Desgraciadamente, a pesar de que esos objetivos no eran directamente los suyos, estaba muy claro que los obreros y los socialistas deberan an apoyarlos y derramar su sangre por ellos. Pero de all a aceptar, aunque fuese en la propaganda, los principios y los conceptos de nacin, patria y democracia propios a los burgueses (como lo hacen sin pudor los exmarxistas de hoy), hay una gran distancia. Si la constatacin histrica que hemos hecho debiese conducir a semejante conclusin, toda la poltica de la lucha de clases y de la funcin propia del proletariado se derrum baria. Una cosa es decir que para el establecimiento completo del sistema productivo capitalista an hay luchas que sern conducidas bajo las banderas de las ideologas patriticas y nacionales, y que al proletariado le interesa que esas luchas triunfen. Otra muy distinta es hacer suyas las reivindicaciones patriticas y nacionales en s mismas. De 1848 a 1871, Marx y Engels siguieron el camino recto sin la menor vacilacin. Hoy, cuando esa posicin histrica no se repite y pertenece a un pasado lejano, vemos una doble traicin ;la mentira que falsifica la situacin sosteniendo que faltan las condiciones de base de la lucha de clases y que es preciso an satisfacer exigencias previas de liberacin nacional, y la infamia que consiste en conducir esas campaas no como reivindicaciones histricas pasajeras, sino adhiriendo abiertamente a las ideas generales y anticlasistas del inters nacional y del deber patritico, en cualquier momento y fase histrica. Tras 1848, por ejemplo, Engels estaba furioso porque la burguesa alemana era cobarde y retardataria hasta el punto de ser incapaz de liquidar los vestigios del feudalismo, y seguir con un paciente y detallado anlisis los latigazos que la historia le dar en los episodios de 1859, 1866, 1870... Pero desde 1850 critica despiadadamente la ideologa y la poltica de los refugiados demcratas con Mazzini, Ledru-Rollin y otros semejantes, y despelleja un texto del Comit Central Democrtico Europeo. Se trataba de movimientos que eran tal para cual con los recientes bloques de emigrados antifranquistas y antifascistas, y con la propaganda que nos ha envenenado durante toda la guerra de 1939-45. Escuchemos a Engels:

Por lo tanto, progreso - asociacin - ley moral - libertad, igualdad, fraternidad familia, comuna, Estado - carcter sagrado de la propiedad, crdito, educacin Dios y Pueblo. . . el resumen de este evangelio es un estado social en el que Dios constituye la cima, y el pueblo, o como se lo llama luego, la humanidad, la base. Es decir que esos seores creen en la sociedad actual, en la que Dios es notoriamente la cima y la vil plebe la base . (3) La irona es feroz y la cita no necesita ser ms larga. Ha pasado un siglo exactamente. Pero de qu otros platos podra nutrirse la propaganda cominformista?. En su prefacio de 1874 a la Guerra de campesinos, Engels reivindica todas sus invectivas y apstrofes contra el sordo burgus alemn, y sus complacencias dialcticas por Solferino, Sadowa, Sedn. Un incauto lo tomara por un precursor del Anschluss: Los alemanes de Austria deben plantearse ahora de una buena vez esta cuestin: Qu quieren ser, alemanes o austracos? De qu parte quieren estar, de la Alemania o de la de sus apndices transleitanos extraos a la Alemania? (4). Qu racista este Engels! Qu material para la leyenda de la pareja pangermana MarxEngels, semejante a la pareja paneslava Lenin-Trotsky! El anlisis critico marxista no se deja engaar por la forma semiburguesa y espuria del rgimen estatal de Berln tras la fundacin del Imperio. Por el hecho mismo de que no han desaparecido todas las instituciones feudales, este tipo de Estado puede parecer una dictadura de clase imperfecta, como tambin lo son en esa poca las mismas repblicas parlamentarias burguesas. Con el pretexto de que esos gobiernos bastardos no son directamente comits de negocios de la clase industrial, la especulacin reaccionaria ha tratado de asegurarles el apoyo de movimientos equvocos de corporativismo obrero. Con su admirable visin histrica, Engels defini al rgimen del imperio Hohenzollern, tras la victoria de 1870, como bonapartista. En el prefacio de 1874 antes citado, reivindica haber dado ya esta definicin en la Cuestin de la vivienda de 1872. Al igual que la primera y la segunda dinasta napolenicas, semejante rgimen parece tener una red burocrtica y militar ms potente que las clases. Pero, explica Engels, tiene por fundamento el impetuoso curso del capitalismo. Y Engels pone en evidencia la estructura social de la Alemania de 1874: resuelto desarrollo industrial; nacimiento de un proletariado numeroso y consciente; trasplante desde la Francia del Segn Imperio no solo de los miles de millones de indemnizaciones de guerra, sino tambin el ndice ms preciso del florecimiento industrial, es decir, la especulacin [...] que encadena condes y duques a su carro triunfal (5). Este anlisis podra ensear mucho a todos los que buscan la clave de actualsimas formas burguesas. Pero atencin, Engels no propone una campaa por una forma plenamente democrtica contra el bonapartismo alemn con el pretexto de que ste es una forma burguesa retrgrada! El bonapartismo fue la va para sacar a Prusia de la poca feudal, para sacarla de su estado semifeudal. Las frmulas de Engels son siempre cristalinas: En todo caso, el bonapartismo es una forma moderna de Estado que tiene como condicin la supresin del feudalismo (6).

Bromeando, Engels fija para 1900 el fin de este penoso proceso de aburguesamiento del poder alemn, pero a cada paso espera que la fuerza proletaria pronto pueda abatir en bloque a nobles, junkers, terratenientes e industriales burgueses. En 1914, el desarrollo econmico alemn se ha vuelto uno de los hechos preeminentes de la escena mundial. Sus datos llevan a Lenin a designarlo como uno de los imperialismos tipo. Y he aqu que el bufonesco mussolinismo internacional, es decir, el socialpatriotsmo logra convencer a la gente, en todos los grandes pases (exceptuando Italia), de que la guerra contra el Kiser es la guerra revolucionaria por excelencia, con el pretexto de que el imperio alemn querra, no ya disputar mercados imperialistas para su aparato industrial ultramoderno, sino restaurar la poca feudal! Guerra, pues, para defender la revolucin democrtica-burguesa amenazada permanentemente, a rehacer permanente mente!

Hoy
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La potente demolicin del oportunismo efectuada por Lenin y la Tercera Internacional se funda, por tanto, en posiciones polticas y en directivas marxistas que declaran cerrada la fase de las luchas entre feudalismo y capitalismo. Esta demolicin se aplica integralmente a la valoracin de la segunda guerra imperialista que estall en 1939. As como se puede deducir del texto de Engels que tras la situacin a fines del siglo pasado la prxima guerra ya no poda ser una guerra de liquidacin del feudalismo, tambin se puede deducir del texto de Lenin de 1915 que la segunda guerra imperialista, y todas las otras, al igual que la guerra de 1914, ya no podan ser definidas como guerras de defensa y de liberacin nacional de cualquier lado del frente que fuere. Lenin lo dijo explcitamente: nuestra tarea solo estar correctamente cumplida con la transformacin de la guerra imperialista en guerra civil (...). No podemos saber si con motivo de la primera o de una segunda guerra imperialista de las grandes potencias durante o despus de esta guerra, estallara un fuerte movimiento revolucionario pero, en todo caso, nuestro deber imperioso es trabajar sistemticamente y sin tregua en esta direccin (de la guerra civil, de la victoria de la lucha de clase) (7). De cualquier lado del frente, todos los que sostuvieron durante la guerra de 1914 la poltica de la guerra de defensa, de la guerra nacional, de la guerra democrtica, imponiendo silencio a la lucha de clase en nombre de esos objetivos burgueses, traicionaron la lnea de Marx y Engels. Asimismo, en la guerra de 1939, todos aquellos que en todos los pases burgueses, en Alemania, Francia, Inglaterra, Amrica, Italia, apoyaron la guerra de los gobiernos, colaborando con ellos militar y polticamente, traicionaron, por la mismsima razn, la lnea de Lenin, la nica lnea revolucionara proletaria En efecto, as como en 1914 se quiso ver el renacimiento del feudalismo en el Kaiserismo de esa Alemania que se haba vuelto uno de los primeros Estados industriales, en 1939 se

repiti los mismo a propsito de la Alemania de Hitler y de la Italia de Mussolini. Se sostuvo tambin que un resultado de la guerra favorable a los alemanes y una derrota de pases democrticos, Francia, Inglaterra y Amrica, habra hecho retroceder un siglo a la historia y habra vuelto necesario nuevamente la revolucin liberal, es decir, la revolucin burguesa. Al igual que entonces, se invoc y se practic la poltica del bloque y de la unin sagrada con los gobiernos burgueses de oposicin a los gobiernos de Berln y de Roma, dando as oxigeno a esas Oposiciones prcticamente muertas que ya no merecan ms que el entierro; se renunci a la lucha de clase y a la guerra civil. La guerra fue interpretada por los nuevos socialtraidores como una guerra revolucionaria en el sentido de la revolucin burguesa. La cuestin tiene otro aspecto, que este Hilo del Tiempo no trata por el momento: el de la guerra revolucionara proletaria, o de lo que se llam la defensa nacional revolucionara que estara a la orden del da tras la conquista del poder por los obreros. Lenin luch duramente tambin contra los engaos y las falsas posiciones de esta tesis y debi almohazar a los Kmenev y Zinoviev, y luego a los Bujarin y Stalin sobre todo. Pero aqu solamente tenemos en cuenta las justificaciones de la guerra en nombre de una supuesta revolucin antifeudal y burguesa. No se puede negar que se hizo una verdadera orga con esas justificaciones en la propaganda contra el Eje, siguiendo as el dictado de las radios inglesas y americana. Si la propaganda contra el Eje se hubiera fundado en motivos clasistas, no se hubiese tenido que pasar por la fase de la alianza Berln-Mosc por el reparto de Polonia, ni hubiese exist do la adhesin servil y siempre actual a la exaltacin de la liberacin nacional . En Italia, por ejemplo, no hubiese existido la apologa del Segundo Risorgimento y de la revolucin liberal, con los que se identific el regreso al poder de algunos imbciles, antifascistas impotentes, antiproletarios de viejo cuo, viejos mussolinistas tpicos y repugnantes que datan de la primera orga guerrera que se desenvolvi al son de la democracia burguesa, nostlgicos de la lejana victoria de la primera guerra mundial (que como siempre se debi a los ejrcitos extranjeros, puesto que la ms alta empresa nacional se llam Caporetto) (8). La revolucin burguesa fue algo serio en la historia e imprimi su sello a guerras grandiosas. Las dos ltimas guerras en Europa no fueron guerras revolucionaras, sino masacres de esclavos del Capital. Notes:
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1. El socialismo y la guerra, op.cit. [back] 2. A fines de octubre de 1914, Mussolini, entonces director de L'Avanti! fue excluido del Partido Socialista Italiano por haber tomado una posicin de neutralidad activa frente a la guerra, preludio de su adhesin a la guerra junto a los aliados que el defender en el Popolo d'Italia. [back] 3. En la Neue Rheinische Revue - Politisch-konomische Revue No 5- 6, mayooctubre de 1850. [back]

4. Prefacio de 1870 a La guerra de campesinos; los apndices trans-leitanos designan a Hungra (siendo Leita el afluente del Danubio que la separa de Austria).
[back]

5. 6. 7. 8.

Prefacio de 1870 a La guerra de campesinos [back] Prefacio de 1870 a La guerra de campesinos [back] El socialismo y la guerra, op.cit. [back] Nombre del desastre militar del ejrcito italiano frente a los austracos en octubre 1917

Guerra imperialista revolucionaria (1950)

Ayer
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guerra

Idea fundamental : hay dos tipos de guerra. Las guerras burguesas progresivas, de desarrollo antifeudal, de liberacin nacional; las guerras imperialistas. La fecha que separa ambas pocas: 1871, la Comuna de Pars. El movimiento del proletariado mundial se coloca entonces en el plano de la Revolucin, rompe con la Nacin. Queremos escuchar repetir esta idea a Lenin? Escuchemos. Resolucin de los bolcheviques en el extranjero, 4 de marzo de 1915 : Una de las formas de mistificacin de la clase obrera es el pacifismo y la propaganda abstracta de la paz. En rgimen capitalista, y particularmente en su estadio imperialista, las guerras son inevitables. Pero, por otra parte, los socialdemcratas no pueden negar el valor positivo de las guerras revolucionarias, es decir, de guerras no imperialistas, tales como las llevadas adelante de 1789 a 1871 por el derrocamiento de la opresin nacional y la creacin, a partir de Estados divididos, de Estados capitalistas nacionales, o incluso eventuales guerras tendientes a salvaguardar las conquistas de un proletariado victorioso en su lucha contra la burguesa (1). Por consiguiente, mucho antes de la revolucin rusa, Lenin agrega un tercer tipo de guerra a las dos precedentes : la guerra entre un Estado en el que haya vencido la revolucin proletaria y Estados en el que an domina el capitalismo. Pero antes de ocuparnos de este tercer tipo de guerra, no podemos dejar de completar la cita, para vergenza de ese movimiento (2) que reprocha a los imperialistas creer en la guerra, y que divulga camelos sobre la posibilidad de paz no solo entre las potencias imperialistas, sino incluso entre stas y la potencia que se presenta como un gobierno del proletariado, sin cambiar los regmenes polticos imperantes en todos los pases : En el momento actual, una propaganda de paz que no est acompaada de un llamado a la accin revolucionaria de masas solo puede sembrar ilusiones, corromper al proletariado inculcndole confianza en el espritu humanitario de la

burguesa y haciendo de l un juguete entre las manos de la diplomacia secreta de los pases beligerantes. Particularmente, la idea segn la cual se podra conseguir una paz llamada democrtica sin una serie de revoluciones es profundamente errnea (3). Veamos ahora, y con calma. En primer lugar, haremos un desarrollo para los que pretenden que la primera guerra imperialista mundial fue una guerra del primer tipo, una guerra de liberacin. Luego, un inciso para los que pretenden que la segunda guerra imperialistas fue una guerra del primer tipo, es decir, una guerra de progreso y de liberacin, o bien una guerra del tercer tipo, una guerra de defensa de una revolucin proletaria. Por ltimo, abordaremos el grave problema histrico : la eventual tercera guerra, ser an y siempre del primer tipo - como no dejarn de pretenderlo los repugnantes cuqueros del capitalismo gngster americano - o ser del tercer tipo - como se pretende en el campo opuesto? La rectificacin de la posicin histrica proletaria con cierne inseparablemente a los tres perodos. Las inversiones, las contradicciones y los virajes histricos en esas cuestiones son una claro sntoma de esta peste que la vacuna leninista no logr desgraciadamente eliminar : el oportunismo propio de los que buscan hacer creer que la guerra imperialista tiene Una significacin burguesa progresiva de liberacin nacional (cf. Lenin,1915). La potencia de la dialctica permite esclarecer ya en 1915 la ignominia de 1945... Estalla la polmica de 1914. Los social-chovinistas lean el Manifiesto Comunista de la siguiente manera: evidentemente, dicen, all est escrito que los proletarios no tienen patria. Pero luego ellos adquieren una. Cundo? He ah el problema. Inmediatamente despus el texto afirma: Por cuanto el proletariado de cada pas debe conquistar el poder poltico, erigirse en clase dominante de la nacin, tornarse l mismo la nacin, an es nacional, aunque de ninguna manera en el sentido burgus del trmino . (4) Ahora bien, qu dicen los social-chovinistas? Que ese paso se produce con el advenimiento de las instituciones democrticas, es decir, con la revolucin liberal burguesa! Tenemos un Estado parlamentario en la Italia de 1914? Indiscutiblemente! Por lo tanto, el proletariado tiene la dominacin poltica, y ya est constituido en clase nacional, y por ende debe correr a hacer la guerra al servicio de la burguesa! Cuando, con la ayuda de Lenin, se consigue hacer entrar en la cabeza de los que se crean marxistas (algunos de buena fe) que el proletariado solo es clase dominante cuando el Estado burgus parlamentario ha sido destruido por la revolucin armada, y la dictadura proletaria quita el derecho de abrir polticamente la boca no solo a los burgueses sino tambin a sus lacayos mencheviques y social-chovinistas, en ese momento se gan definitivamente una larga batalla contra el intervencionismo democrtico y para demostrar que el proletariado solo tiene la dominacin poltica cuando ha destruido la del capitalismo, no antes. En 1914, solo las burguesas son clases nacionales, y la guerra es una guerra de supremaca entre ellas, solidarias en cuanto clases, enemigas en cuanto naciones. En cambio, las

guerras del primer tipo (1789-1871) indicadas por Lenin, sirvieron a las burguesas para constituirse en clase nacional en los diferentes pases. Este hecho era positivo para el marxismo. No olvidis que en el proceso progresista y liberador con fines burgueses, Marx, Engels, Lenin subrayan cien veces la centralizacin de los Estados burgueses sobre las ruinas del fraccionamiento feudal: all, tambin, y desde hace un siglo, en sentido contrario al de los federalismos pequeo-burgueses utopistas, anarquizantes e irredentistas. El marxismo explica esas guerras dialcticamente, los pequeos burgueses hacen la apologa de las mismas con sus miserables pequeas ideologas literarias y filisteas. Para que la centralizacin econmica se realice plenamente, es preciso, pues, la victoria poltica de las diferentes burguesas nacionales. En los regmenes feudales, la burguesa no es una clase nacional. Bajo el poder de la aristocracia no hay verdaderas formas y valores nacionales en el sentido estricto, atendidas, por una parte, las autonomas feudales locales, por otra, la estrechez extrema de los crculos militares y burocrticos - mientras que la Iglesia es supranacional. El Estado nacional y popular nace con la burguesa, con sus pretensiones de representar la libertad y las reivindicaciones de todas las clases, por la necesidad de poner en movimiento en inters de su propio desarrollo econmico y social, a las gran des masas que debe dirigir y explotar. Pero la burguesa se constituye a s misma en clase nacional, no a sus esclavos asalariados que le sirven de soldados en las guerras de liberacin. Permaneciendo fieles a la teora de la lucha de clase, no la de Strouv-Brentano (de la que Lenin se burla llamndola marxismo liberal), sino la de la lucha por la dictadura, es bueno que no olvidemos, nosotros marxistas de izquierda, que los trminos de nacin, pueblo, democracia, corresponden todos a la colaboracin entre las clases sociales, es decir, al aprisionamiento del proletariado en el interior de los limites del Estado capitalista. Antes de 1848 en Alemania, antes de 1917 en Rusia, tena un sentido preciso, dialctico y antiburgus, amenazar a la burguesa, que no poda constituirse en clase nacional, con reemplazarla incluso en esta tarea frente a las ltimas barreras feudales, tomando las riendas de la revolucin y la nacin. En los pases de capitalismo social y polticamente establecido desde hace mucho tiempo, en los que las capas que se de signa con el trmino general de clases pobres ya no cuentan frente a los protagonistas de la lucha: la burguesa y el proletariado asalariado, no debemos ms marchar hacia la Nacin, ni con la burguesa ni contra ella, sino solo hacia la Internacional. Por lo tanto, en 1914 y en el curso de los aos siguientes, convencimos a nuestro endeble contradictor oportunista que la guerra no era progresiva de ningn lado del frente, sino imperialista. Qu es lo que define a la poca imperialista? Es posible que tras Lenin se haya cerrado esta poca para abrir la va a otras guerras de tipo progresivo? Los marxistas liberales podran sostenerlo, si an les queda salva, y jactarse de haber ganado contra nosotros una victoria cientfica, pero no pueden hacerlo sin jactarse al mismo tiempo de haberla ganado contra Marx y contra Lenin. En efecto, la definicin del imperialismo es la siguiente (Lenin en su Anti-Kautsky, citando El Imperialismo):

El imperialismo es el capitalismo llegado a un estadio de desarrollo en el que se ha afirmado la dominacin de los monopolios y del capital financiero, en el que el reparto del mundo ha comenzado entre los trusts internacionales, y en el que se ha terminado el reparto de todo el territorio del globo entre los mayores pases capitalistas (5). Se han acaso borrado esos caracteres entre la primera y la segunda guerra mundial, o bien, por el contrario, se han acentuado de un modo terrorfico? Por lo tanto, qu es lo que poda hacer de la segunda guerra mundial, de esta empresa de pillaje a travs de los ocanos y los continentes, una guerra de primer tipo, progresiva y liberadora?! El oportunista, el chovinista estilo 1939-45, siempre tiene una coartada contra la historia. Segn l, en Alemania, Italia, en otros lados, la democracia parlamentaria que se haba conquistado fue vctima de un atentado, fue suprimida, pisoteada. De all el carcter sagrado de la guerra que tiende a restaurarla. De all el carcter de la guerra, jams de los jamases imperialista, sino guerra de primer tipo, guerra justa del lado de los progresistas y de los liberadores americanos e ingleses! Pero, qu poda cambiar el anlisis de Lenin el hecho de que el parlamento y la legalidad hubiesen sido violados? Evidentemente no los caracteres econmicos y sociales de la poca, como acabamos de verlo. Histricamente, la burguesa era y sigue siendo clase nacional ; se puede incluso decir que las formas nacionalsocialistas y de sindicalismo de Estado han acentuado la concentracin. Las formas de opresin policial ya estaban plenamente previstas para los marxistas. Lenin explica el supuesto legalitarismo de Engels al final de su vida: seores burgueses, tirad primero! Dicho de otro modo, salid de la legalidad, y nosotros saldremos de ella con la revuelta armada y la dictadura roja! Esta consigna dialctica ha sido invertida por los traidores: seores burgueses, salid de vuestra legalidad y nosotros, pobres necios, entraremos en lucha para restaurarla! Precisamente porque entre las dos guerras mundiales existieron los sistemas alemn e italiano, pero en realidad universales, de estricto poder capitalista moderno, precisamente por eso la segunda fue ms imperialista que la primera. Lenin tambin lo saba: La dictadura revolucionaria del proletariado, es la violencia (subrayado por Lenin) ejercida contra la burguesa, y esta violencia se necesita sobre todo, como lo explicaron mil veces Marx y Engels muy explcitamente [...] ,por la existencia del militarismo y de la burocracia. Ahora bien, justamente esas instituciones, justamente en Inglaterra y Amrica justamente en los aos 70 del siglo XIX, poca en la cual Marx hizo su observacin, no existan (ahora existen en Inglaterra y Amrica) (6). Ahora existen, escriba Lenin en 1918, oh torpedeadores de la cronologa! Los que en 1942 fingieron no ver el imperialismo ms que en Alemania y en Italia, y el progresismo en el Oeste, no pueden tener el descaro de invocar ese texto y otros pilares del marxismo, tras haber por otro lado estrechado en 1940 la mano del primero!!!

Pero no es todo: El capitalismo premonopolista, cuyo apogeo se sita precisamente entre 1870 y 1880, se distingua por sus caracteres econmicos primordiales, que fueron particularmente tpicas en Inglaterra y Amrica, por el mximo - guardando las proporciones - de pacifismo y liberalismo. Es Lenin quien subraya para que ningn idiota vaya a imaginarse que Engels y Marx crean que faltaban algunos rasgos psicolgicos o ideolgicos al brbaro alemn (que por otra parte es de la misma raza). Pero ahora subrayamos nosotros: El imperialismo, es decir, el capitalismo de monopolio, cuya madurez solo data del siglo XX, atendidos sus caracteres econmicos primordiales, se distingue por el mnimo de pacifismo y de liberalismo, por el desarrollo mximo y ms generalizado del militarismo. Podrn alguna vez liberarse los discpulos del stalinismo de la responsabilidad de sus cuatro o cinco aos de empedernida propaganda que avalaba el militarismo occidental como el campen de la paz y de la libertad? Puede acaso defenderse semejante poltica, completamente idntica a la de los liberales y demcratas burgueses, sin rechazar integralmente la visin de las caractersticas econmicas y polticas del capitalismo del siglo veinte establecida por Lenin?

Hoy
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La total identidad de la poltica de guerra de los stalinistas y aqulla, digamos, de un Churchill, o de un De Gaulle, de un Amndola o de un Roosevelt sobre un frente comn completamente antifeudal y revolucin democrtica no cambia nada al descaro de la diversin intentada por los primeros. Convictos de haber intentado hacer girar la rueda de la historia hacia atrs con la reivindicacin de un retorno a la democracia burguesa, de un retroceso del capitalismo imperialista al capitalismo premonopolista (retorno que, si se lo tomase en serio, sera tan reaccionario como en el siglo XIX lo era un retorno del capitalismo liberal al feudalismo), convictos de ello, pues, dicen que, por el contrario, ellos la han hecho girar hacia adelante. Evidentemente, inspiraron la propaganda de guerra de los aliados liberadores, pero esto era solo un ardid, su real objetivo era impedir la victoria militar de los ejrcitos alemanes que hubiesen invadido Rusia y destruido el primer Estado obrero. Bien vala esto una serie de misas celebradas con el ritual democrtico que - los seores stalinistas lo saben tan bien como nosotros - es la mayor de las estupideces pensables. Esta horrible ltima guerra quiere, pues, ser cualquier cosa, salvo imperialismo capitalista. Quiere escapar a su tiempo, a su propia historia, hacer pasar por ganzas de idelogos extraviados las claves del determinismo econmico que funcionaron tan bien en las manos de Marx y Lenin. Y si no se admite que fue una campaa de defensores sentimentales y

generosos de la democracia progresiva, a base de caramelos atmicas, ella pretende entonces que se la eleve al rango de guerra revolucionaria del proletariado mundial. Esta segunda manera de presentar la espantosa masacre plantea una serie de arduos problemas histricos. Una vez establecida segn los caracteres econmicos esenciales definidos por Lenin, y ms all de los caracteres raciales y literarios, la naturaleza capitalista e imperialista de los Estados vencidos de Berln y Tokio, al igual que la de sus vencedores de Londres y Washington (peridicos con una tirada mil veces mayor que ste los tratan finalmente de fascistas, pero para nosotros no ha hay peor insulto que tratarlos de burgueses), queda an por clasificar la potencia estatal y militar de Mosc. Queda an por reconstituir la posicin de los regmenes del proletariado vencedor frente a los ataques militares, en los ejemplos histricos que estn a nuestra disposicin. La relacin entre la Comuna de Pars y el ejrcito prusiano, mientras se prolongaba la guerra civil, es un primer ejemplo. Luego, la historia de la revolucin rusa. Justo despus de febrero de 1917, en Rusia y en otras partes, el oportunismo quiere extraer argumentos de la cada del zarismo para transformar la guerra desptica en una guerra democrtica, lanza la consigna de la defensa nacional revolucionaria. Lenin llega con sus histricas Tesis de Abril y la consigna de la liquidacin de la guerra. Kautsky le replica que los mencheviques estaban por la eficacia del ejrcito y los bolcheviques por su desorganizacin. Lenin responde: La guerra imperialista no deja de ser imperialista cuan do los charlatanes o los fraselogos, o los filisteos pequeo-burgueses lanzan una consigna meliflua, sino solamente cuando la clase que lleva adelante esta guerra y que est ligada a ella por millones de hilos (si no son cables) econmicos, es de hecho derrocada y reemplazada en el poder por la clase verdaderamente revolucionaria: el proletariado. No hay otro medio de alejarse de la guerra imperialista, as como de una paz de rapia imperialista (7). (Nuevamente es Lenin quien subraya, ndr.). El proletariado triunf, existi el ejrcito rojo, e hizo la guerra. Pero las guerras de 19181920 en Rusia fueron revolucionarias porque estaban conducidas contra los dos campos del imperialismo burgus: los aliados y los alemanes, incluso cuando se batan entre s. La polmica contra Kaustky hizo resaltar toda la ignominia del centrismo. En Francia, la socialdemocracia de extrema derecha abraz la causa de la Entente declarndola progresiva. En los pases alemanes, por las mismas razones, abraz la de los Imperios centrales. Kautsky, an ms jesuita, encontr justo que el proletariado apoyase, en todas partes, su nacin en la guerra. Por el contrario, la revolucin rusa luch a la vez contra las dos fuerzas mundiales, sin elegir ninguna, y venci. Qu revolucin en las posiciones, en veinte aos, para desembocar en la poltica que admite que las fuerzas del Estado y de los partidos proletarios se alinean primero con uno de los dos campos imperialistas contrarrevolucionarios, luego CON el otro! Clsica y atormentada sombra del renegado Kautsky: los stalinistas te saludan

Notes:
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1. La Conferencia de las secciones en el extranjero del POSDR, Obras, tomo 21.

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2. Alusin al Movimiento de la Paz, creado por los partidos stalinistas occidentales.

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3. La Conferencia de las secciones en el extranjero del POSDR, Obras, tomo 21.

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4. Manifiesto del Partido Comunista, captulo II. [back] 5. La revolucin proletaria y el renegado Kautsky, Prefacio, Obras, toma 28. [back] 6. La revolucin proletaria y el renegado Kautsky, captulo: Como ha hecho Kautsky de Marx un adocenado liberal. [back] 7. La revolucin proletaria y el renegado Kautsky, captulo:Qu es el internacionalismo?

Tartufo o del pacifisme (1951)

Negli scritti di Marx e di Engels gli strali contro il generico pacifismo borghese e i movimenti per evitare la guerra ricorrono incessanti. Marx nel 1864 fu costretto a mettere negli statuti e nell'indirizzo inaugurale dell'Internazionale, che correvano il grave pericolo di essere redatti da Mazzini, le parole di morale civilt e diritto, e la frase che le stesse norme giuridiche ed etiche che regolano i rapporti tra gli individui dovevano essere applicate ai rapporti tra i popoli. Non era n la prima n l'ultima volta che i marxisti si vedevano costretti nell'azione politica al maneggio di termini e proposizioni teoricamente scorrette. Marx lo spiega nel suo epistolario e dice che mise quelle vuote parole dove meno potevano nuocere. Stupirsi di questo come di una doppiezza significa appunto credere che davvero le regolette etiche possano valere qualcosa a indirizzare i rapporti tra gli uomini, nell'insieme o soli... La prima articolazione del marxismo basta a far mettere tra i ferri vecchi il principio della non violenza attribuita da millenni a Cristo malgrado egli avesse detto: non son venuto a portare la pace ma la guerra! (ed era nel suo quadro storico una guerra contro oppressori sociali); e in tempo moderno rappresentato da Tolstoi e da Gandhi, le cui dottrine tuttavia confessano la certezza del sanguinoso scontro. I pacifismi astratti, tra individui, tra classi, tra Stati, si equivalgono per il marxista, che pone al loro posto l'analisi storica della teoria della forza. Nella polemica contro Bakunin nel 1871 Marx ricorda le origini della sua organizzazione anarchica, chiamata con una confusione di termini molto simile a quella di oggi Alleanza della Democrazia Socialista, dal seno dello spregevole movimento pacifistico borghese. L'Alleanza di origine assolutamente borghese. Essa non nata dall'Internazionale, ma il rampollo della Lega della Pace e della Libert, societ nata morta dei repubblicani borghesi.

Bakunin, entrato in tale societ, ne propose un fronte unico con la Internazionale dei Lavoratori, ma questa al Congresso di Bruxelles rigett la proposta. Solo questo determin la rottura tra i bakuninisti e la Lega borghese, cui segu la rottura dei primi con i marxisti. Non pu aversi diversa opinione sul presente movimento dei Partigiani della Pace cui vanno ad aderire borghesucci e filistei che levati... L'orrore marxista per il pacifismo letterario e demagogico tale, che stato, come andiamo mostrando, troppe volte sfruttato con falsificazioni abili dai socialguerrafondai. In tutte le edizioni dell'Antidhring, fino al 1894, Engels nulla ha trovato da modificare alla sua confutazione della non violenza scritta nel 1878, dunque nel periodo successivo alla Comune. Non solo rinfaccia al Dhring di non avere una parola che ricordi il concetto marxista sulla violenza come levatrice di ogni societ nuova, e di gemere perch ogni uso di violenza avvilisce colui che la usa - ma gli grida: e questo, di fronte all'elevato slancio morale ed intellettuale che stato il risultato di ogni rivoluzione vittoriosa. E mostra di non pensare solo alle rivoluzioni, ma anche alle stesse guerre, con le parole, assonanti alla posizione che a fondo illustrammo, che testualmente riportiamo: E questo in Germania, dove una violenta collisione, che potrebbe anche essere imposta al popolo, avrebbe almeno il vantaggio di estirpare lo spirito servile che, a causa dell'avvilimento conseguente alla Guerra dei Trent'anni ha permeato la coscienza nazionale. I signori opportunisti sono insuperabili nell'arte di falsare; preferiamo tuttavia che ci cucinino un Engels guerrafondaio invece che rimbambirlo a partigiano della pace. Farebbe meno scandalo con l'aquila o la svastica, che con la sfruttatissima colomba o il ramoscello di ulivo. Marx lo si dice oscuro, Engels molto pi comprensibile, attenti tuttavia che nessun vino, per quanto schietto, pu essere bevuto come acqua fresca. Troveremo in Lenin la chiarezza cristallina e la sistemazione di tutto il problema. Ci tuttavia non toglie che anche di lui pretendano avvalersi i falsi predicatori, i chiercuti del politicantismo margniffone. Lenin non pu introdurre la spiegazione marxista dei rapporti tra socialismo e guerra, senza liberarsi in partenza dell'equivoco pacifista, e da questo problema muovono le classiche sue tesi del 1915, dirette a colpire di irreparabile infamia i socialisti guerraioli di tutti i paesi. I socialisti hanno sempre condannato le guerre tra i popoli, come cosa barbara e bestiale. Ma il nostro atteggiamento di fronte alla guerra fondamentalmente diverso da quello dei pacifisti borghesi e degli anarchici . La guerra una cosa barbara e bestiale, sebbene le bestie e i barbari non abbiano mai offerto spettacoli comparabili a quelli della azione militare del nostro tempo capitalistico. Nella maggior parte dei casi gli animali, specie se non affamati e non disturbati, e cos gli uomini primitivi, sono inoffensivi. Doveva venire la moderna e cristiana civilt, per leggere sulla compiaciuta stampa filoamericana che in Corea funziona a meraviglia il

tritacarne, ossia la polverizzazione scientifica delle formazioni combattenti avversarie. Le bestie e i barbari vorranno scusare Lenin e noi. Artiglieri e avieri capitalistici tritano carne, a differenza di loro, dopo i pasti. Versano sangue dopo essersi dissetati con il whisky. N il lynx n il cannibale li capirebbero. Le diversit tra marxisti e pacifisti non sono le stesse nei riguardi della dottrina anarchica e di quella pacifista borghese. Gli anarchici ammettono come noi pienamente la legittimit, il carattere progressivo e la necessit di guerre civili, delle guerre cio della classe oppressa contro quella che opprime, degli schiavi contro i padroni di schiavi, dei servi della gleba contro i proprietari fondiari, degli operai salariati contro la borghesia. Tuttavia, cos gli anarchici, come i pacifisti borghesi si discostano da noi a proposito della guerra, in quanto noi dal punto di vista del materialismo dialettico di Marx riconosciamo la necessit dell'esame storico di ogni singola guerra nel suo carattere specifico. Qui Lenin vuol dire di ogni guerra non solo sociale, tra le classi, ma anche di ogni guerra nazionale, tra gli Stati. Le prime sono tutte comprese ed accettate dal marxismo, dalla parte della classe dominata e sfruttata, ed evidentemente nemmeno gli anarchici, di fronte a tali guerre, seguirebbero le parole di pace, conciliazione, disarmo, date da borghesi e traditori socialdemocratici. Ma quando si passa alla guerra tra gli Stati la cosa cambia. Mentre il borghese nazionalista e militarista avr l'audacia di giustificare la guerra come mezzo di diffusione del suo sistema sociale, o come mezzo di conquista di spazi vitali per un paese che abbia poco spazio per i troppi uomini o i troppi capitali, o arriver addirittura alla esaltazione della guerra come igiene del mondo - il borghese tartufeggiante, il piccolo borghese puritano, condanner qualunque guerra in nome degli ideali della pace universale e del disarmo, propugner la soluzione arbitrale delle questioni internazionali che sorgano tra Stati e Stati, costruir cio sul piano mondiale la stessa illusione che ha accreditata su quello politico col sistema parlamentare: nazioni eguali nel mondo, cittadini eguali nella nazione. Con questo geniale sistema, chiaro che si aboliranno tutte le guerre come si aboliscono, da quando vi lo sceriffo e la Corte suprema, tutte le cazzottate, e le fregature... Una tale porcheria, su per gi, contro cui Lenin ha scritto le pi potenti pagine, diviene la teoria leniniana-staliniana sulla eguaglianza delle nazioni! . L'anarchico a sua volta, che ha fatta salva con noi la guerra civile, abolir in ogni tempo e sotto ogni cielo la guerra tra gli Stati e la considerer, senza discriminazione, di effetto deleterio, per il solo fatto che ogni operazione militare comporta autorit totale e subordinazione di uomo ad uomo, e la sua veduta della emancipazione anche sul piano sociale lo porta a vedere il singolo liberato nella sua ideologia e nella sua coscienza, prima che la macchina oppressiva e sfruttatrice sia intorno a lui ovunque spezzata. La decifrazione del divenire storico si riduce, anche per l'anarchico, all'essere per o all'essere contro. Egli per la pace contro la guerra; tutto fatto. Diversamente da queste posizioni incomplete il marxista, come mostrammo trattando delle guerre nazionali nei vari periodi, ammette che nella storia sono pi volte avvenute guerre (ripetiamo: Lenin dice guerre di Stati) che, nonostante tutti gli orrori, le brutalit, le miserie ed i tormenti inevitabilmente

connessi ad ogni guerra, sono state progressive, che cio sono state utili all'evoluzione dell'umanit contribuendo a distruggere istituzioni particolarmente nocive e reazionarie (per esempio l'autocrazia o la servit della gleba) e i pi barbari dispotismi (quello turco e quello russo) . Lenin sulla soglia dell'esame marxista della guerra 1914, che condusse a stabilire che essa non era da nessun lato guerra progressiva, ma puro conflitto tra sfruttatori imperialisti, sicch il dovere di tutti i socialisti era di lottare contro tutti i governi in tutti i paesi e in tempo di guerra, Lenin tiene a stabilire che questo dovere non sorgeva da un'astratta posizione di condanna di ogni guerra, come accessibile ad ideologi conservatori o libertari. Ma vi di pi. Non solo noi ci differenziamo dai pacifisti borghesi perch essi negano l'impiego di armi nella lotta tra le classi sociali, e per la loro incapacit all'apprezzamento storico delle guerre, ma per un altro punto, sul quale Lenin mostra di pensare che anche gli anarchici siano con noi, cos come su quello della guerra civile. Ci divide dai pacifisti borghesi il nostro concetto dell' inevitabile legame delle guerre con la lotta delle classi nell'interno di ogni paese , e della impossibilit di distruggere le guerre senza distruggere le classi ed edificare il socialismo. Questo passo, che noi per motivo di propedeutica abbiamo citato per ultimo, il primo della tesi sul pacifismo, ed il pi importante. Esso distrugge ogni possibile ospitalit nel marxismo-leninismo di movimenti che abbiano a finalit la soppressione della guerra, il disarmo, l'arbitrato o la eguaglianza giuridica tra le nazioni (Lega di Wilson, O.N.U. di Truman). Il leninismo non dice ai poteri capitalistici: io vi impedir di fare la guerra, o io vi colpir se fate la guerra: esso dice loro, so bene che fino a quando non sarete rovesciati dal proletariato voi sarete, che lo vogliate o meno, trascinati in guerra, e di questa situazione di guerra io profitter per intensificare la lotta ed abbattervi. Solo quando tale lotta sar vittoriosa in tutti gli Stati, l'epoca delle guerre potr finire. Si tratta di una posizione generale. Il marxista non pu essere pacifista o antiguerrista poich ci significa ammettere che si possa abolire la guerra prima della abolizione del capitalismo. Non basta dire che ci sarebbe un errore teorico. Esso un tradimento politico, poich una simile illusione non facilita il convogliamento delle masse ad una lotta pi vasta, bens ne agevola l'asservimento, non solo al capitale, ma anche alla guerra stessa. Le masse proletarie guidate da cattivi marxisti, che si erano sempre detti pacifisti, hanno dovuto fare la guerra contro i tedeschi, perch i loro capi hanno detto che quelli soli minacciavano la pace, come la hanno dovuta fare contro i russi per lo stesso motivo: hanno marciato due volte e marceranno forse la terza, e dai campi opposti, a combattere una guerra che dovr mettere fine alle guerre.

Si tratta, diciamo, di una posizione generale. Il marxista non pacifista, per ragioni identiche a quelle che non ne fanno, ad esempio un anticlericale: egli non vede la possibilit di una societ di propriet privata senza religione e senza chiese, ma vede finire chiese e credenze religiose per effetto della abolizione rivoluzionaria della propriet. L'ordinamento della schiavit salariata vivr tanto pi a lungo quanto pi a lungo i suoi complici faranno credere che, senza sovvertirne le basi economiche, sia possibile renderlo immune da superstizioni religiose, o eliminarne la eventualit di guerre, e togliergli gli altri suoi caratteri retrivi, o brutali. Nel periodo in cui era evidente che le guerre di sistemazione nazionale erano finite, la borghesia si tutel largamente dalla radicale azione proletaria di classe con i movimenti di partigiani del libero pensiero che dilagarono alla fine del secolo. Successivamente, nel periodo delle guerre imperialistiche, si tutel coi movimenti ibridi di partigiani della difesa nazionale e oggi di partigiani della pace. Sostituire, dinanzi all'avvicinarsi di nuove guerre, al criterio dialettico di Marx e Lenin tanto nella dottrina che nell'agitazione politica - lo sfruttamento plateale dell'ingenuit delle masse nei riguardi della santit della Pace e della Difesa, non altro che lavorare per l'opportunismo e il tradimento, contro i quali Lenin si dette a costruire la nuova Internazionale rivoluzionaria super hanc petram; su questa pietra: capitalismo e pace sono incompatibili. Dedichiamo ai pacifisti di oggi una lapidaria tesi del Terzo Congresso (33.ma, sulla Situazione internazionale e i compiti dell'Internazionale Comunista): Il pacifismo umanitario antirivoluzionario in fondo un ausiliario del militarismo .

Oggi
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Stalin, nella sua recente intervista, ha fatto largo impiego dei concetti di pace, di guerra di difesa, e di guerra giusta. Quando le due parti si dicono reciprocamente: le vostre affermazioni sono di natura puramente propagandistica; e quando queste affermazioni sono formalmente le stesse, la discussione in un vicolo cieco. Attlee ha accusato il governo russo di aver iniziato preparativi di guerra nel periodo in cui i suoi alleati di Occidente, vinta la Germania e il Giappone, avevano completamente smobilitato; e da ci vuole trarre la prova che la Russia vuole provocare una guerra. Stalin risponde che il governo russo smobilit a sua volta dopo il 1945, e che il fatto che Attlee mentisca su tale punto prova che sono gli occidentali ad ingannare i loro popoli per trascinarli nella nuova guerra mondiale preparata dai circoli dirigenti degli Stati Uniti d'America. I termini sono categorici e gravi, dato che non parla un secchio qualunque. Nessuno, in tutto il pianeta, sta in un osservatorio da cui si possa misurare se si sta armando di pi, e da

prima, in Russia e paesi annessi o in America e aggregati atlantici. Ma un tale risultato non sposterebbe la questione. Dal momento che un qualunque governo, di qualunque tipo, a torto o a ragione, considera un conflitto altamente probabile se non certo, esso pu bene condurre una politica con il doppio obiettivo di evitare o rinviare lo scoppio delle ostilit; e di arrivarvi pi preparato. La intensit e il tempo delle misure di preparazione militare, prima che in ragione della volont aggressiva, che non significa nulla, sono in ragione della attrezzatura produttiva e degli interessi che in questa desta il lavoro di guerra. Chi ha meno attrezzatura produttiva di industrie e di comunicazioni, e meno riserve di prodotti, ha un molto maggiore tempo di preparazione e quindi, anche se fosse un convinto difesista e un pacifista a tutta prova, comincia prima, se non fesso. Supponiamo provato che la Russia abbia smobilitato pi lentamente, e ripresa prima la preparazione militare; con ci non sar provata l'innocenza di quei circoli americani che Stalin mette sotto formale accusa, aprendo un processo per noi gi da anni giudicato. Il capo del governo sovietico ha voluto dare argomenti non propagandistici ma scientifici; i suoi avversari non hanno molto raccolto tale sfida. La Russia, Stalin afferma, non solo destina centinaia di miliardi (in lire, diecine di migliaia di miliardi) alla ricostruzione dei territori distrutti dai tedeschi, e diecine di miliardi ad opere colossali come le nuove centrali idroelettriche sul Volga e l'Amu Daria, ma pratica la riduzione dei prezzi interni di consumo che, se effettiva, significa da un lato migliore tenore di vita, dall'altro minore accumulazione per opere nuove e minore spesa nella macchina amministrativa. Se al tempo stesso esaltasse le spese per l'industria bellica e l'esercito non potrebbe non correre il rischio di una bancarotta. L'argomento forte, ma comporta il quesito: che cosa vuol dire la bancarotta in un'economia socialista? Non potrebbe voler dire che caduta dei lavoratori nella estenuazione per poco cibo e troppo sforzo. Ma bancarotta vuol dire incapacit dello Stato a saldare il suo debito, e ha senso in regime di capitalismo nazionale: la propriet pubblica cade preda dei capitalisti privati, esteri se non interni. Nella parola detta da Stalin, non deve credersi a caso, contenuta una prospettiva di compromesso (un'offerta vorrebbe dire meno, l'offerta come l'intenzione, la volont, o la manovra pesano poco al saggio del marxismo). L'imperialismo occidentale, che per minori danni alla sua attrezzatura, miglior tenore di vita medio, maggiori riserve, controllo di fonti di materie prime e di reti di comunicazioni mondiali (non mettiamo troppo in conto il miglior grado di scienza e di tecnica applicata), pu maggiormente accumulare ed investire, potrebbe aprire un credito internazionale al governo russo, con gli stessi impegni che dovrebbe destinare alla guerra. Chi pesa la ipotesi di bancarotta, si considera esposto alle oscillazioni di un mercato, di una borsa comune al suo contraddittore, al suo concorrente. Dove dalla scienza economica si ricade nella agitazione, che secondo noi non solo non pi agitazione rivoluzionaria e di classe, ma agitazione di scarso frutto anche sul piano della competizione nazionale, quando si assicura la vittoria alle truppe che sentiranno di battersi per la causa giusta. Un conto dire che per i marxisti vi sono guerre giustificate, un conto echeggiare il motivo borghese la causa giusta vince sempre. L'esempio della lotta in Corea non calza, oggi che i rossi indietreggiano. I soldati americani considerano quella guerra ingiusta? Stalin, per sua fortuna, non avr mai avuto tra i piedi i soldati

americani, animali extrafilosofici per eccellenza. Che si direbbe allora dei soldati tedeschi, che hanno combattuto fino all'ultimo in condizioni schiaccianti di inferiorit, con un rendimento militare massimo al mondo? Le guerre di oggi non sono vinte n dalla convinzione n dal fanatismo. La importanza del fattore politico nell'opportunismo di guerra, che Lenin staffil, non sta nel fatto che i soldati dei vari eserciti avessero davvero bevuto l'innocentismo pacifista e difesista dei loro governanti e generali; stette nel fatto che una forza che poteva tagliare i garretti agli Stati Maggiori alle spalle del fronte, quella delle organizzazioni proletarie, fu dai capi affittata alla guerra, e quanto meno essa stessa sabotata. Il soldato, se potesse seguire la sua idea e convinzione, se ne tornerebbe a casa; se si trova in ballo nell'ingranaggio militare segue tanto pi la macchina gerarchica quanto pi la sente attrezzata decisa ed aggressiva. Esattissimo dire che l'O.N.U. una organizzazione che agisce al servizio degli aggressori americani. Ma il marxismo stato buttato via quando si ammesso che l'O.N.U. stessa potesse essere baluardo e salvaguardia della pace , e solo dopo fondata sia divenuta uno strumento per scatenare una nuova guerra mondiale. Sapevamo gi alla data 1919 (Primo Congresso di Mosca) che la propaganda per la Societ della Nazioni il mezzo migliore per confondere la coscienza rivoluzionaria della classe operaia . Con la tardiva scoperta di oggi, si ammette di avere consumata una tale colpa, di avere, con le parole di quello stesso testo, lanciato in luogo della parola d'ordine di un'Internazionale delle repubbliche operaie rivoluzionarie, quella di un'associazione internazionale di pretese democrazie, che dovrebb'essere raggiunta mediante una coalizione del proletariato con le classi borghesi. Anche qui, era Lenin che scriveva, incitando alla lotta contro l'idea della Societ delle Nazioni, associazione di rapina, sfruttamento e controrivoluzione imperialista . Si trattava di ben altro che di dare nell'O.N.U. il voto alla Cina, o toglierlo alla Repubblica Dominicana. La politica staliniana combattuta dai marxisti di sinistra proprio in quanto ha distrutto e distrugge le sole energie che potrebbero minare e battere la potenza imperialista e militarista: quelle di classe. Tale posizione sta agli antipodi di quella di tutti i comunisti e socialisti di destra che si lasciano trascinare verso la tesi che l'America pacifica e l'Unione Sovietica bellicista. inutile cavarsela col dire a questi transfughi che sono pagati dal capitalismo atlantico: certo che per un simile bel risultato sono stati spesi pi rubli che dollari. Il cardine di una posizione marxista sulla congiuntura attuale non pu essere che questo.

La campagna sulla salvaguardia della pace e contro i provocatori della guerra non ha, da nessuna parte, alcun serio contenuto. Solo fatto provocatore di guerra l'esistenza e la tolleranza del regime capitalistico. Il governo russo presente non ha evidentemente interesse, volont od intenzione di fare una guerra di attacco. Il governo americano si prepara alla guerra come alternativa alla marcia verso il controllo capitalistico di tutta l'economia mondiale, pronto tuttavia ad acquistarlo con una transazione diplomatica, o societaria, che apre egualmente prospettive immense alla superindustria e alla superfinanza e pu essere meno costosa della guerra vinta. Ove la guerra generale scoppiasse per forza di eventi, o comunque per provocazione americana, e magari per provocazione russa (dato che novantanove cervelli umani su cento hanno bisogno di sapere dov' l'aggressore), la cosa al tempo stesso meno probabile e pi desiderabile lo sfasciamento del centro statale e militare americano, per rivoluzione interna o per rovescio militare. La pi probabile alternativa opposta conduce allo stesso punto che una salvezza della pace, e avvia al fermentare di nuove conflagrazioni intercapitaliste, se il movimento autonomo e rivoluzionario di classe non riesce a risorgere. A queste poco facilmente scrutabili prospettive di un avvenire tempestoso, non cambia proprio nulla il dettaglio che un governo italiano stia di qua o di l, che il suolo italiano abbia ad essere calpestato, per affitto o per invasione, da forze armate di oriente o di occidente.

Proletarian Dictatorship and Class Party (1951)

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I
Every class struggle is a political struggle (Marx). A struggle which limits itself to obtaining a new distribution of economic gains is not vet a political struggle because it is not directed against the social structure of the production relations.

The disruption of the relations of production peculiar to a particular social epoch and the overthrow of the rule of a certain social class is the result of a long and often fluctuating political struggle. The key to this struggle is the question of the state: the problem of who has power? (Lenin). The struggle of the modern proletariat manifests and extends itself as a political struggle with the formation and the action of the class party. The specific features of this party are to be found in the following thesis: the complete development of the industrial capitalist system and of bourgeois power which issued from the liberal and democratic revolutions, not only does not historically exclude but prepares and sharpens more and more the conflict of class interests and its development into civil war, into armed struggle.

II
The communist party, as defined by this historical foresight and by this program, accomplishes the following tasks as long as the bourgeoisie maintains power: a) it elaborates and propagates the theory of social development, of the economic laws which characterise the present social system of production relations, of class conflicts which arise from it, of the state and of the revolution; b) it assures the unity and historical persistence of the proletarian organisation. Unity does not mean the material grouping of the working class and seem working class strata which, due to the very fact of the dominance of the exploiting class, are tinder the influence of discordant political leaderships and methods of action. It means instead the close international linking-up of the vanguard elements who are fully orientated on the integral revolutionary line. Persistence means the continuous claim of the unbroken dialectical line which binds together the positions of critique and struggle successively adopted by the movement during the course of changing conditions; c) it prepares well in advance for the class mobilisation and offensive by appropriately employing every possible means of propaganda, agitation and action, in all particular struggles triggered off by immediate interests. This action culminates in the organisation of the illegal and insurrectional apparatus for the conquest of power. When general conditions and the degree of organisational, political and tactical solidity of the class party reach a point where the general struggle for power is unleashed, the party which has led the revolutionary class to victory through the social war, leads it likewise in the fundamental task of breaking and demolishing all the military and administrative organs which compose the capitalist state. This demolition also strikes at the network of organs, whatever they may be, which pretend to represent the various opinions or interests through the intermediary of bodies of delegates. The bourgeois class state must be destroyed whether it presents itself as the mendacious interclassist expression of the majority of citizens or as the more or less open dictatorship wielded by a government apparatus which pretends to fulfil a national, racial or social-popular mission; if this does not take place, the revolution will be crushed.

III
In the phase which follows the dismantling of the apparatus of capitalist domination, the task of the political party of the working class is as vital as ever because the class struggle though dialectically inverted - continues. Communist theory in regard to the state and the revolution is characterised above all by the fact that it excludes all possibility of adapting the legislative and executive mechanism of the bourgeois state to the socialist transformation of the economy (the social-democratic position). But it equally excludes the possibility of achieving by means of a brief violent crisis a destruction of the state and a transformation of the traditional economic relationships which the state defended up to the last moment (the anarchist position). It also denies that the constitution of a new productive organisation can be left to the spontaneous and scattered activity of groups of producers shop by shop or trade by trade (the syndicalist position). Any social class whose power has been overthrown, even if it is by means of terror, survives for a long time within the texture of social organism. Far from abandoning its hopes of revenge, it seeks to politically reorganise itself and to re-establish its domination either in a violent or disguised way. It has turned from a ruling class into a defeated and dominated one, but it has not instantly disappeared. The proletariat - which in its turn will disappear as a class alongside all other classes with the realisation of communism - organises itself as a ruling class (the Manifesto) in the first stage of the post-capitalist epoch. And after the destruction of the old state, the new proletarian state is the dictatorship of the proletariat. The precondition for going beyond the capitalist system is the overthrow of bourgeois power and the destruction of its state. The condition for bringing about the deep and radical social transformation which has to take place is a new proletarian state apparatus, capable of using force and coercion just as all other historical states. The presence of such an apparatus does not characterise communist society but instead it characterises the stage of its construction. Once this construction is secured, classes and class rule will no longer exist. But the essential organ of class rule is the state - and the state can be nothing else. Therefore communists do not advocate the proletarian state as a mystical creed, an absolute or an ideal but as a dialectical tool, a class weapon that will slowly wither away (Engels) through the very realisation of its functions; this will take place gradually, through a long process, as the social organisation is transformed from a system of coercion of men (as it has always been since the dawn of history) into a comprehensive, scientifically built network for the management of things and natural forces.

IV

After the victory of the proletariat, the role of the state in relationship to social classes and collective organisations exhibits many fundamental differences as compared with its role in the history of the regimes that spring from the bourgeois revolution. a) Revolutionary bourgeois ideology, prior to its struggle and final victory, presented its future post-feudal state not as a class state but as a peoples state based on the abolition of every inequality before the law, which it presented to be sufficient to assure freedom and equality for all members of society. Proletarian theory openly asserts that its future state will be a class state, i.e. a tool wielded by one class as long as classes exist. The other classes will be excluded from the state and outlawed in fact as well as in principle. The working class having achieved power will share it with no one (Lenin). b) After the bourgeois political victory and in keeping with a tenacious ideological campaign, constitutional charters or declarations of principles were solemnly proclaimed in the different countries as a basis and foundation of the state. They were considered as being immutable in time, a definitive expression of the at last discovered immanent rules of social life. From then on, the entire interplay of political forces was supposed to take place within the insuperable framework of these statutes. During the struggle against the existing regime, the proletarian state is not presented as a stable and fixed realisation of a set of rules governing the social relationships inferred from an idealistic research into the nature of man and society. During its lifetime the working class state will continually evolve up to the point that it finally withers away: the nature of social organisation, of human association, will radically change according to the development of technology and the forces of production, and man's nature will be equally subject to deep alterations always moving away more and more from the beast of burden and slave which he was. Anything such as a codified and permanent constitution to be proclaimed after the workers revolution is nonsense, it has no place in the communist program. Technically, it will be convenient to adopt written rules which however will in no way be intangible and will retain an instrumental and temporary character, putting aside the facetiousnesses about social ethics and natural law. c) Having conquered and even crushed the feudal apparatus of power, the victorious capitalist class did not hesitate to use the force of the state to repress the attempts of counterrevolution and restoration. However the most resolute terroristic measures were justified as being directed not against the class enemies of capitalism but against the betrayers of the people, of the nation, of the country, and of civil society, all these hollow concepts being identified with the state itself and, as a matter of fact, with the government and the party in power. The victorious proletariat, by using its state in order to crush the unavoidable and desperate resistance of the bourgeoisie (Lenin) will strike at the old rulers and their last supporters every time they oppose, in a logical defence of their class interests, the measures intended to uproot economic privilege. These social elements will keep an estranged and passive position vis--vis the apparatus of power: whenever they try to free themselves

from the passivity imposed upon them, material force will subdue them. They will share no social contract, they will have no legal or patriotic duty. As veritable social prisoners of war (as in fact were the former aristocrats and clergymen for the Jacobean bourgeoisie) they will have nothing to betray because they will not be requested to take any ridiculous oath of allegiance. d) The historical glitter of the popular assemblies and democratic gatherings hardly disguised the fact that, at its birth, the bourgeois state formed armed bodies and a police force for the internal and external struggle against the old regime and quickly substituted the guillotine for the gallows. This executive apparatus was charged with the task of administering legal force both on the great historical level and against isolated violations of the rules of appropriation and exchange characteristic of the economy founded on private property. It acted in a perfectly natural manner against the first proletarian movements which threatened, even if only instinctively, the bourgeois form of production. The imposing reality of the new social dualism was hidden by the game of the legislative apparatus which claimed to be able to bring about the participation of all citizens and all the opinions of the various parties in the state and in the management of the state with a perfect equilibrium and within an atmosphere of social peace. The proletarian state, as an open class dictatorship, will dispose of all distinctions between the executive and legislative levels of power, both of which will be united in the same organs. The distinction between the legislative and executive is, in effect, characteristic of a regime which conceals and protects the dictatorship of one class under an external cloak which is multi-class and multi-party. The Commune was a working, not a parliamentary body (Marx). e) The bourgeois state in its classical form - in coherence with an individualist ideology which the theoretical fiction universally extends to all citizens and which is the mental reflection of the reality of an economy founded on the monopoly of private property by one class - refused to allow any intermediate body other than elective constitutional assemblies to exist between the isolated individual subject and the legal state centre. Political clubs and parties that had been necessary during the instructional stage were tolerated by it by virtue of the demagogic assertion of free thought and on the condition that they exist as simple confessional groupings and electoral bureaux. In a later stage the reality of class repression forced the state to tolerate the association of economic interests, the labour unions, which it distrusted as a state within the state. Finally, unions became a form of class solidarity adopted by the capitalists themselves for their own class interests and aims. Moreover, under the pretext of legally recognising the labour unions, the state undertook the task of absorbing and sterilising them, thus depriving them of any autonomy so as to prevent the revolutionary party from taking their leadership. Labour unions will still be present in the proletarian state in the measure where there still remains employers or at least impersonal enterprises where the workers remain wage earners paid in money. Their function will be to protect the standard of living of the working class, their action being parallel on this point to that of the party and the state. Non-working class unions will be forbidden. Actually, on the question of distribution of income between the working class and the non-proletarian or semi-proletarian classes, the

worker's situation could be threatened by considerations other than the superior needs of the general revolutionary struggle against international capitalism. But this possibility, which will long subsist, justifies the unions' secondary role in relation to the political communist party, the international revolutionary vanguard, which forms a unitary whole with the parties struggling in the still capitalist countries and as such leads the proletarian state. The proletarian state can only be animated by a single party and it would be senseless to require that this party organise in its ranks a statistical majority and be supported by such a majority in popular elections - that old bourgeois trap. One of the historical possibilities is the existence of political parties composed in appearance by proletarians, but in reality influenced by counterrevolutionary traditions or by foreign capitalism's. This contradiction, the most dangerous of all, cannot be resolved through the recognition of formal rights nor through the process of voting within the framework of an abstract class democracy. This too will be a crisis to be liquidated in terms of relationships of force. There is no statistical contrivance which can ensure a satisfactory revolutionary solution; this will depend solely upon the degree of solidity and clarity reached by the revolutionary communist movement throughout the world. A century ago in the West, and fifty years ago in the Czarist Empire, Marxists rightly argued against the simple-minded democrats that the capitalists and proprietors are a minority, and therefore the only true government of the majority is the government of the working class. If the word democracy means power of the majority, the democrats should stand on our class side. But this word both in its literal sense (power of the people) as well as in the dirty use that is more and more being made of it, means power belonging not to one but to all classes. For this historical reason, just as we reject bourgeois democracy and democracy in general (as Lenin also did), we must politically and theoretically exclude, as a contradiction in terms, class democracy and workers' democracy. The dictatorship advocated by marxism is necessary because it cannot be unanimously accepted and furthermore it will not have the naivet to abdicate for lack of having a majority of votes, if such a thing were ascertainable. Precisely because it declares this it will not run the risk of being confused with a dictatorship of men or groups of men who take control of the government and substitute themselves for the working class. The revolution requires a dictatorship, because it would be ridiculous to subordinate the revolution to a 100 % acceptance or a 51 % majority. Wherever these figures are displayed, it means that the revolution has been betrayed. In conclusion the communist party will rule alone, and will never give up power without a physical struggle. This bold declaration of not yielding to the deception of figures and of not making use of them will aid the struggle against revolutionary degeneration. In the higher stage of communism - a stage which does not know commodity production, money nor nations and which will also witness the death of the state - labour unions will be deprived of their reason to be. The party as an organisation for combat will be necessary as long as the remnants of capitalism survive in the world. Moreover, it may always have the task of being the depository and propagator of social doctrine, which gives a general vision of the development of relationships between human society and material nature.

V
The marxist conception, that of substituting parliamentary assemblies with working bodies, does not lead us back into economic democracy either, i.e. into a system which would adapt the state organs to the workplaces, to the productive or commercial units, etc., while excluding from any representative function the remaining employers and the individuals still owning property. The elimination of the employer and the proprietor only defines half of socialism; the other half, the most significant one, consists of the elimination of capitalist economic anarchy (Marx). As the new socialist organisation emerges and develops with the party and the revolutionary state in the foreground, it will not limit itself to striking only the former employers and their flunkies but above all it will redistribute the social tasks and responsibilities of individuals in quite a new and original way. Therefore the network of enterprises and services such as they have been inherited from capitalism will not be taken as the basis of an apparatus of so-called sovereignty, that is of the delegation of powers within the state and up to the level of its central bodies. It is precisely the presence of the single-class state and of the solidly and qualitatively unitary and homogeneous party which offers the maximum of favourable conditions for a reshaping of social machinery that be driven as little as possible by the pressures of the limited interests of small groups and as much as possible by general data and by their scientifical study in the interests of the collective welfare. The changes in the productive mechanism will be enormous; let us only think of the program for reversing the relationships between town and country, on which Marx and Engels insisted so much and which is the exact antithesis to present trends in all countries. Therefore, the network modelled after the working place is an inadequate expression which repeats the old Proudhonist and Lassalian positions that Marxism long ago rejected and surpassed.

VI
The definition of the type of links between the organs of the class state and its base depends first of all upon the results of historical dialectics and cannot be deduced from eternal principles, from natural law, or from a sacred and inviolable constitutional charter. Any further details in this regard would be mere utopia. There is not a grain of utopianism in Marx, Engels stated. The very idea of the famous delegation of power by the isolated individual (elector) thanks to a platonic act emanating from his freedom of opinion must be left to the foggy realms of metaphysics; opinions in actuality are but a reflection of material conditions and social forms, and power consists of the intervention of physical force. The negative characterisation of the proletarian dictatorship is clearly defined: the bourgeois and semi-bourgeois will no longer have political rights, they will be prevented by force from gathering in groups of common interests or in associations for political agitation; they will never be allowed to vote, elect, or delegate others to any post or function whatsoever. But even the relationship between the worker - a recognised and active member of the class in power - and the state apparatus will no longer retain that

fictitious and deceitful characteristic of a delegation of power, of a representation through the intermediary of a deputy, an election ticket, or by a party. Delegation means in effect the renunciation to the possibility of direct action. The pretended sovereignty of the democratic right is but an abdication, and in most cases it is an abdication in favour of a scoundrel. The working members of society will be grouped into local territorial organs according to their place of residence, and in certain cases according to the displacements imposed by their participation in a productive mechanism in full transformation. Thanks to their uninterrupted and continuous action, the participation of all active social elements in the mechanism of the state apparatus, and therefore in the management and exercise of class power, will be assured. To sketch these mechanisms is impossible before the class relationships from which they will spring have been concretely realised.

VII
The Paris Commune established as most important principles (see Marx, Engels, Lenin) that its members and officials would be subject to recall at any time, and that their salary would not exceed the wage of an average worker. Any separation between the producers on the periphery and the bureaucrats at the centre is thus eliminated by means of systematic rotations. Civil service will cease being a career and even a profession. No doubt, when put into practice, these controls will create tremendous difficulties, but it was long ago that Lenin expressed his contempt for all plans of revolutions to be carried out without difficulties! The inevitable conflicts will not be completely resolved by drawing up piles of rules and regulations: they will constitute a historical and political problem and will express a real relationship of forces. The Bolshevik revolution did not stop in front of the Constituent Assembly but dispersed it. The workers', peasants' and soldiers' councils had risen. This new type of state organs which burst forth in the blaze of the social war (and were already present in the revolution of 1905) extended from the village to the entire country through a network of territorial units; their formation did not answer to any of the prejudices about the rights of man or the universal, free, direct and secret suffrage! The communist party unleashes and wins the civil war, it occupies the key positions in a military and social sense, it multiplies its means of propaganda and agitation a thousandfold through seizing buildings and public establishments. And without losing time and without procedural whims, it establishes the armed bodies of workers of which Lenin spoke, the red guard, the revolutionary police. At the meetings of the Soviets, it wins over a majority to the slogan: All power to the Soviets!. Is this majority a merely legal, or a coldly and plainly numerical fact? Not at all! Should anyone - be he a spy or a wellintentioned but misled worker - vote for the Soviet to renounce or compromise the power conquered thanks to the blood of the proletarian fighters, he will be kicked out by his comrades' rifle butts. And no one will waste time with counting him in the legal minority, that criminal hypocrisy which the revolution can do without and which the counterrevolution can only feed upon.

VIII

Historical facts different from those of Russia in 1917 (i.e. the recent collapse of feudal despotism, a disastrous war, the role played by opportunist leaders) could create, while remaining on the same fundamental line, different practical forms of the basic network of the state. From the time the proletarian movement left utopianism behind, it has found its way and assured its success thanks not only to the real experience of the present mode of production and the structure of the present state, but also to the experience of the strategical mistakes of the proletarian revolution, both on the battlefield of the hot civil war where the Communards of 1871 gloriously fell and on the cold one which was lost between 1917 and 1926 - this last was the great battle of Russia between Lenin's International and world capitalism supported in the front lines by the miserable complicity of all the opportunists. Communists have no codified constitutions to propose. They have a world of lies and constitutions - crystallised in the law and in the force of the dominant class - to crush. They know that only a revolutionary and totalitarian apparatus of force and power, which excludes no means, will be able to prevent the infamous relics of a barbarous epoch from rising again - only it will be able to prevent the monster of social privilege, craving for revenge and servitude, from raising its head again and hurling for the thousandth time its deceitful cry of Freedom!

CHARACTERISTIC THESES OF THE PARTY

(Produced at a Party meeting held in Florence (8-9 December, 1951).

I.
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THEORY

The doctrine of the Party is founded on the principles of the historical materialism of the critical communism set out by Marx and Engels in the Communist Manifesto, in the Capital and their other fundamental works and which formed the basis of the Communist International constituted in 1919 and of the Italian Communist Party founded at Leghorn in 1921 (section of the Communist International). 1. In the present capitalist social regime an ever increasing contrast between productive forces and production relations is developing. This contrast reveals itself in the opposing interests and the class struggle between the proletariat and the ruling bourgeoisie. 2. The present production relations are protected by the bourgeois State. Even when democratic elections are used and whatever the form of the representative system may be, it is always the exclusive organ of the capitalist class. 3. The proletariat cannot crush or modify the mechanism of capitalist production relations, source of its exploitation, without wrecking the bourgeois power through violence.

4. The class Party is the indispensable organ for the proletarian revolutionary struggle. The Communist Party consists of the most advanced and resolute part of the proletariat, unites the efforts of the working masses transforming their struggles for group interests and contingent issues into the general struggle for the revolutionary emancipation of the proletariat. Propagating the revolutionary theory among the masses, organising the material means of action, leading the working class all along its struggle, by securing the historical continuity and the international unity of the movement, are duties of the Party. 5. After it has knocked down the power of the capitalist State, the proletariat must completely destroy the old State apparatus in order to organise itself as ruling class and set up its own dictatorship. It will deny all functions and political rights to any individual of the bourgeois class as long as they survive socially, founding the organs of the new regime exclusively on the productive class. Such is the programme which the Communist Party sets itself and which is characteristic of it. It is the Party alone which therefore represents, organises and directs the proletarian dictatorship. The necessary defence of the proletarian State against all counter-revolutionary attempts can only be secured by taking from the bourgeoisie and from all the parties, enemies of proletarian dictatorship, any means of agitation and political propaganda, and by the proletariat's armed organisation, able to repulse all internal and external attacks. 6. Only the force of the proletarian State will be able to put systematically into effect the necessary measures for intervening in the relations of the social economy, by means of which the collective management of production and distribution will take the place of the capitalist system. 7. This transformation of the economy and consequently of the whole social life will lead to the gradual elimination of the necessity for the political State which will progressively become an apparatus for the rational administration of human activities. In the face of the capitalist world and the workers' movement following the second World War the position of the Party is founded on the following points: 8. In the course of the first half of the twentieth century the capitalist social system has been developing, in the economic field, by creating monopolistic trusts among the employers, and by trying to control and to manage production and exchanges according to control plans with State management of whole sectors of production. In the political field, there has been an increase of the police and army potential of the State, all governments adopting a more totalitarian form. All these are neither new sorts of social organisations as a transition from capitalism to socialism, nor revivals of pre-bourgeois political regimes. On the contrary, they are definite forms of a more and more direct and exclusive management of power and State by the most developed forces of capital. This course excludes the progressive, pacifist and evolutionist interpretations of the becoming of the bourgeois regime, and confirms the prevision of the concentration and of the antagonistic arraying of the class forces. The proletariat in order to confront its enemies' growing potential with strengthened revolutionary energy, must repel the illusory revival of democratic liberalism and constitutional guarantees. The Party must not even accept this as a means of agitation: it must historically get rid once and for all, of the practice of alliances,

even for transitory issues, with the middle class as well as with the pseudo-proletarian and reformist parties. 9. The world imperialistic wars show that the crisis of disaggregation of capitalism is inevitable as it has entered the phase when its expansion, instead of signifying a continual increment of the productive forces, is conditioned by repeated and ever-growing destructions. These wars have caused repeated deep crises in the workers' world organisation because the dominant classes could impose on them military and national solidarity with one or another of the belligerents. The only historical alternative to be set against such a situation is the awakening of the internal class struggle, until the civil war of the working masses to overthrow the power of all bourgeois states and of world coalitions, with the reconstitution of the International Communist Party as an autonomous force, independent of any organised political or military power. 10. The proletarian State, being its apparatus an instrument and a weapon for the struggle in a transition historical period, does not draw its force from constitutional canons and representative systems. The most complete historical example of such a State is up to the present that of the Soviets (workers' councils) which were created during the October 1917 Russian revolution, when the working class armed itself under the leadership of the Bolshevik Party alone; during the totalitarian seizure of power, the wiping out of the Constituent Assembly, the struggle to repulse the external attacks of bourgeois governments and to crush the internal rebellion of defeated classes, of middle and pettybourgeois strata and of opportunist parties, inevitable allies of the counter-revolution at the decisive moment. 11. The integral realisation of socialism within the limits of one country is inconceivable and the socialist transformation cannot be carried out without insuccess and momentary setbacks. The defence of the proletarian regime against the ever-present dangers of degeneration is possible only if the proletarian State is always solidary with the international struggle of the working class of each country against its own bourgeoisie, its State and its army; this struggle permits of no respite even in wartime. This co-ordination can only be secured if the world communist Party controls the politics and programme of the States where the working class has vanquished.

II.

TASKS

OF

THE

COMMUNIST

PARTY

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1. The proletariat can only free itself from the capitalist exploitation if it fights under a revolutionary political organ: the Communist Party. 2. The chief aspect of the political struggle in the Marxist sense is the civil war and the armed uprising by which a class overthrows the power of the opposed dominant class and sets up its own power. Such a struggle can only succeed if it is led by the Party organisation.

3. Neither the struggle against the power of the exploiting class nor the successive uprooting of the capitalist economic structures can be achieved without the political revolutionary party: the proletarian dictatorship is indispensable all along the historical period where such tremendous changes will take place and will be exercised openly by the Party. 4. The Party defends and propagates the theory of the movement for the socialist revolution; it defends and strengthens its inner organisation by propagating the communist theory and programme and by being constantly active in the rank of the proletariat wherever the latter is forced to fight for its economic interests; such are its tasks before, during and after the struggle of the armed proletariat for state power. 5. The Party is not made up of all members of the proletariat or even of its majority. It is the organisation of the minority which has, collectively, reached and mastered revolutionary tactics in theory and in practice; in other words, which sees clearly the general objectives of the historic movement of the proletariat in the whole world and for the whole of the historical course which separates the period of its formation from that of its final victory. The Party is not formed on the basis of individual consciousness; it is not possible for each worker to become conscious and still less to master the class doctrine in a cultural way, neither is this possible for each militant nor even for the leaders of the Party as individuals. This consciousness lies in the organic unity of the Party. Any conception which makes the progress of revolutionary emancipation of the working class derive from individual acts or on the contrary from mass action without a party framework must therefore be rejected. In the same way we must reject any conception of the party as a group of enlightened scholars or conscious individuals. On the contrary, the Party is the organic tissue whose function inside the working class is to carry out its revolutionary task in all its aspects and in its successive phases. 6. Marxism has always energetically rejected the theory which proposes to the proletariat only trade, industrial or factory associations, theory which considers that these associations can, by themselves, lead the class struggle to its historical end: the conquest of power and the transformation of society. Incapable of facing the immense task of the social revolution on its own, the union is however indispensable to mobilise the proletariat on a political and revolutionary level. This however is possible only if the Communist Party is present and its influence inside the union grows. The party can only work inside entirely proletarian unions where membership is voluntary and where no given political, religious or social opinions are forced on members. This is not the case with confessional unions, with those where membership is compulsory and with those which have become an integrant part of the State system. The Party will never set up economic associations which exclude those workers who do not accept its principles and leadership. But the Party recognises without any reserve that not only the situation which precedes insurrectional struggle but also all phases of substantial growth of Party influence amongst the masses cannot arise without the expansion between the Party and the working class of a series of organisations with short term economic objectives with a large number of participants. Within such organisations the party will set a network of communist cells and groups, as well as a communist fraction in the union. In periods when the working class is passive, the Party must anticipate the forms and

promote the constitution of organisations with immediate economic aims. These may be unions grouped according to trade, industry, factory committees or any other known grouping or even quite new organisations. The Party always encourages organisations which favour Contact between workers at different localities and different trades and their common action. It rejects all forms of closed organisations. 8. In any Situation, the Party refuses at the same time the idealist and utopist outlook which makes social transformation dependent on a circle of elected apostles and heroes; the libertarian outlook which makes it dependent on the revolt of individuals or unorganised masses; the trade union or economists' outlook which entrusts it to apolitical organisations, whether they preach the use of violence or not; the volunteristic and sectarian outlook which does not recognise that class rebellion rises out of a series of collective actions well prior to a clear theoretical consciousness and even to resolute will action, and which, as a result, recommends the forming of a small elite isolated from working class trade unions or, which comes to the same, leaning on trade unions which exclude non communists. This last mistake, which has historically characterised the German K.A.P.D. and Dutch Tribunists [The members of Kommunistische Arbeiterpartei Deutschlands (KAPD) in Germany and of the Dutch group of Tribune review, lead by Gorter and Pannekoek, that definitely abandoned the C.I. in 1921.], has always been fought against by the Marxist Italian Left. The differences for reasons of strategy and tactics which led our current to break away from the IIIrd International cannot be discussed without reference to the different historical phases of the proletarian movement.

III. HISTORICAL DEGENERATION

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WAVES

OF

OPPORTUNIST

1. It is impossible, unless we want to give way to idealism or to mystical, ethical or aesthetical considerations which are in complete opposition to Marxism, to assert that in all historical phases of the proletarian movement the same intransigence is necessary, that any alliance, any united front, all compromise is to be refused on principle. Quite on the contrary, it is only on a historical basis that questions of class and party strategy and tactics can be solved. For this reason, it is the development of the proletarian class throughout the world between the bourgeois and the socialist revolutions which must be considered, and not particularities of time and place that nourish casuistical politics and which leave practical questions to the whim of groups or steering committees. 2. The proletariat itself is above all the product of capitalist economy and industrialisation; like communism it cannot be born of the inspiration of individuals, brotherhoods or political clubs, but only of the struggle of the proletarians themselves. In the same way, the irrevocable victory of capitalism over those forms which have preceded it historically, that is the victory of the bourgeoisie over the feudal and land-owning aristocracy and over the other classes characteristic of the old regime, be it Asiatic or European or of other continents, is a condition for communism. At the time of the Communist Manifesto, modern industrial development was still at its

beginnings and present only in a very few countries. In order to speed up the explosion of modern class struggle, the proletariat had to be encouraged to struggle, armed, at the sides of the revolutionary bourgeoisies during the antifeudal insurrections or those of national liberation. In this way the workers' participation in the great French revolution and its defence against the European coalitions right up to napoleonic times, is part of the history of the workers' struggle and this in spite of the fact that from the very beginning the bourgeois dictatorship ferociously quelled the first communist inspired social struggles. Because of the defeat of the bourgeois revolutions of 1848, this strategy of alliance between proletariat and bourgeoisie against the classes of the old regime valid, in the eyes of Marxists, until 1871, in view of the fact that this feudal regime still persists in Russia, in Austria and in Germany and that the national unity of Italy, Germany and the east European countries is a necessary condition of Europe's industrial development. 3. 1871 is a clear turning-point in history. The struggle against Napoleon III and his dictatorship is in fact directed against a capitalistic and not a feudal form; it is at the same time the product and proof of the mobilisation of the two fundamental and enemy classes of modern society. Although it sees in Napoleon an obstacle to the bourgeois development of Germany, revolutionary Marxism goes immediately on the side of the anti-bourgeois struggle which will be that of all parties of the Commune, first workers' dictatorship in history. After this date, the proletariat can no longer choose between contending parties or national armies in so far as any restoration of pre-bourgeois forms has become socially impossible in two big areas : Europe to the confines of the Ottoman and tsarist empires on the one hand, and England and North America on the other.

A.

Opportunism

at

the

end

of

the

19th

Century

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4. If we disregard Bakouninism during the first, International and Sorelism during the second, as they have nothing to do with Marxism, the social-democratic revisionism represents the first opportunist wave within the proletarian Marxist movement. Its vision was the following: once victory by the bourgeoisie over the old regime was universally secured, a historical phase without insurrections and without wars opens up before humanity; socialism becomes possible by gradual evolution and without violence, on the basis of the extension of modern industry and due to the numerical increase of workers armed with universal suffrage. In this way it was tried (Bernstein) to empty Marxism of its revolutionary contents, pretending that its rebellious spirit was inherited from the revolutionary bourgeoisie and not belonging to the proletarian class in itself. At this time, the tactical question of alliance between advanced bourgeois parties and the proletarian party takes on a different aspect to that of the preceding phase; it is no longer a question of helping capitalism to win, but to make socialism derive from it with the help of laws and reform, no longer to fight on the barricades of the towns and in the country against menaces of restoration; but only to vote together in parliamentary assemblies. That is why the proposal of alliances and coalition and even the acceptance of ministerial posts by workers' representatives is from then on a deviation from the revolutionary path. That is also why radical Marxists reprove all electoral coalition.

B.
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Opportunism

in

1914

5. The second tremendous opportunist wave hits the proletarian movement when war breaks out in 1914. Most of the parliamentary and trade-union leaders as well as strong militant groups, and in some countries whole parties present the conflict between national States as a struggle which might bring back the absolutism of the feudal system and which might lead to the destruction of the conquests of the bourgeois civilisation and even of modern productive system. They preach solidarity with the national State at war, the result of which is an alliance between Tsarist Russia and the advanced bourgeoisies of France and England. The majority of the Second International therefore falls into the war opportunism from which very few parties, one of which is the Italian socialist party, escape. Worse, only advanced groups and fractions accept the position of Lenin who, having defined the war as being a product of capitalism and not a conflict between the latter and less advanced politico-social forms, draws the conclusion that the holy union must be condemned and that the proletarian party should practise a defeatist revolutionary policy within each country against the belligerent State and army. 6. The Third International rises on such historical position, against both social democratism and social-patriotism. In the Communist International, not only are no alliances concluded with other parties for parliamentary power, not only is it denied that power may be assumed by legal means, even if in an intransigent way [Here is referred to the intransigence displayed by the Italian Socialist Party that only consisted in refusing a parliamentary support to bourgeois governments, but which did not explicitly exclude the possibility of a legal and gradual ascent to power.], by the only workers' party, but all agree that the past idyllic phase of capitalism must be followed by armed violence and dictatorship. No alliances are concluded with the governments at war - even a defensive war, upholding a class position even in this case - but all efforts are made by defeatist propaganda on the front to turn the imperialistic war between States into a civil war between classes. 7. The revolutionary reply to the first wave of opportunism had been: no electoral, parliamentary or ministerial alliance to obtain reforms. The reply to the second was, since 1871: no war alliance with the State and bourgeoisie. The fact that these reactions came with a big delay prevented the proletariat from making full use of the turning point and crisis of 1914-18 and of setting up the struggle against war and for the destruction of the bourgeois State. 8. There was only one exception, an imposing one: the October 1917 victory in Russia. Russia was the only remaining great European State still ruled by feudal power where capitalist forms of production had as yet penetrated but little. The proletarian party was numerically weak, but it had a tradition of doctrinal steadfastness and had been in opposition to the two consecutive waves of opportunism in the Second International. At the sane time it had been capable, from 1905 onwards, of setting down the problems put by the simultaneous development of a bourgeois and a proletarian revolution. In February 1917, the proletarian party struggled with the others against Tsarism, but in the

phase which immediately followed, it was forced to fight not only against the bourgeois liberal party but also against the proletarian opportunist ones, which had openly gone over to the enemy, and it triumphed over all of them. It then became the centre of the reconstitution of the revolutionary International. 9. The effect of this formidable event is to be found in irrevocable historical results. In the last European country placed outside of the geo-political area of the West, an uninterrupted fight leads a proletariat, whose social development is far from being complete, to power. Liberal-democratic forms of the western type, set up during the first phase of the revolutions are brushed aside and the proletarian dictatorship faces the immense task of accelerating economic development. This means that the still present feudal forms must be overthrown and that the recent capitalistic forms must be overcome. The realisation of this task calls above all for victory over the gangs of counter-revolutionary insurgents and the intervention of foreign capitalism. It calls not only for the mobilisation of the world proletariat for the defence of soviet power and to direct the assault on the western, bourgeois powers, but for the extension of the revolutionary struggle to continents inhabited by coloured people, in short the mobilisation of all forces able to carry on an armed fight against white capitalist metropoles. 10. In Europe and America strategical alliance with left bourgeois movements against feudal forms of power is no longer possible and has given way to direct struggle by the proletariat for power. But in underdeveloped countries the rising proletarian and communist parties will not disdain to participate to insurrections of other anti-feudal classes, either against local despotic dominations or against the white colonisers. In Lenin's time, there are two historical alternatives: either the world struggle ends in victory, that is by the downfall of capitalistic power at least in a large advanced part of Europe, and this would permit Russian economy to be transformed at a fast rhythm, jumping the capitalistic stage and quickly catching up with Western industry, already ripe for socialism, or the big imperialist centres stay put, and in this case the revolutionary Russian power is forced to restrain itself to the economic task of the bourgeois revolution, making the effort of immense productive development, but of a capitalistic, not a socialist character. 11. It was quite obvious that only a quick grasp of power in Europe could prevent the violent fall of the Soviet State, or its involution into a capitalistic State within a historically short time. However, after the serious shock following the First World War, the bourgeois society was quickly consolidated, the communist parties having failed to be victorious, except for a few attempts which were rapidly crushed. This lead the communist parties to ask themselves by which means they could ward off the social democratic and opportunist influences which continued to exert pressure on large sections of the proletariat. There were then two methods at strife: the first - that of the Italian Marxist Left considered that those parties of the Second International which openly continued an unrelenting struggle at the same time against the communist programme and against revolutionary Russia, and it fought them on a class front as being the most dangerous enemy detachment; the other consisted of falling back on devices, strategical and tactical manoeuvres to turn the masses influenced by the social democratic parties, towards the communist party.

12. To justify the latter method the experiences of the Bolshevik policy in Russia were falsely explained, diverging from the correct theoretical line. In Russia the offers of alliance with petit-bourgeois and even bourgeois parties were historically justified by the fact that by banning all these movements Tsarism compelled them to an insurrectional struggle. In Europe, on the contrary, even when proposed purely as a manoeuvre, common action was only to be carried on legal lines, be it on trade-union or parliamentary ground. In Russia, the phase of liberal parliamentarism had been very short (the year 1905 and a few months in 1917) and the same goes for legal recognition of the trade union movement. In the rest of Europe, instead, half a century of degeneration of the proletarian movement had made these two fields of action propitious ground to drowse revolutionary energies and corrupt the workers' leaders. The guarantee lying in the firmness of the Bolshevik Party in its principles and its organisation was one thing, while that given, according to Moscow, by the existence of a revolutionary power in Russia was quite another, as owing to the social conditions under which it came into being and to the international relations, this power was precisely the proletarian organism which lay most open (history has but shown it too well) to the renunciation of revolutionary principles and policy. 13. The left of the International (to which the great majority of the Communist Party of Italy belonged before it was more or less destroyed by the fascist counter-revolution which was favoured chiefly by the mistake of historical strategy) upheld that in the West all alliances or proposals of alliances with socialist or petit-bourgeois parties should be refused at all costs; in other words that there should be no united political front. It admitted that the communists should widen their influence within the masses by taking part in all local and economic struggles, calling on the workers of all organisations and of all faiths to develop them to the maximum, but it refused that the party's action should be subordinated to that of political committees of fronts, coalitions or alliances even if this subordination was to restrict itself to public declarations and be compensated by internal instructions to militants or the party and by the subjective intentions of the leaders. Even more strongly it rejected the so-called Bolshevik tactics when it took the shape of workers' government, i.e. the launching of the slogan (become in some instances a practical experiment, with ruinous consequences) of coming into the parliamentary power with mixed majorities of communists and socialists of the various shapes. If the Bolshevik party could draw up with no danger the plan of provisional governments of several parties in the revolutionary phase, and if that allowed it to go to the firmest autonomy of action and even to outlaw the former allies, all that was made possible only by the diversity of situation of the historical forces: urgent need of two revolutions, and destructive attitude, by the State in force, towards any coming to power through a parliamentary way. It would have been absurd to transpose such a strategy to a situation in which the bourgeois State has a half a century hold democratic tradition, and parties that accept its constitutionalism. 14. The results of tactics applied by the communist International between 1921 and 1926 were negative, which did not stop the latter from advocating more and more opportunistic methods between the IIIrd and Vth International Congresses and the Enlarged Executive Committee in 1926. The Communist International's method was, to change its tactics according to situations which were analysed in a most whimsical fashion, new stages of capitalism being discovered every six months. The C.I.'s revisionism lay, at the bottom, essentially in this voluntarism which it had in common with all preceding revisionisms.

Reformists in 1900 already reasoned thus: from now on the situation excludes all possibility of insurrection; let us not wait for the impossible, let us try to achieve concrete reforms by legal means, economic conquests by using the trade unions. The failure of this method provoked reaction from the anarchosyndicalist current which was also voluntarist. Surprise attacks from bold minorities were substituted for political party struggle under the pretension that the political course could be determined and the general strike imposed on the D-day. In the same way, seeing that the West-European proletariat did not attack the bourgeois State, the Communist International fell back on devices, which of course modified neither the objective situation nor the balance of power but only weakened and corrupted the workers' organisation. The confusion between the communist programme of revolutionary taking of power and the support or participation by the communists in workers governments, springing from parliamentary majorities, reduced the effects of Lenin's restoration of revolutionary principles to nothing and disarmed the world proletarian party ideologically with no other practical effects than the ludicrous experience of Saxony and Thuringia where two policemen were enough to overthrow the government communist leader. 15. The confusion in matters of internal organisation compromised no less the success of the difficult task of selecting the revolutionary members from the opportunist ones in the different parties and countries. The error consisted in believing that the left wings torn away from the Old social democratic parties would make forces of the communist party easy to handle, whereas in fact they could but keep up the permanent crisis within the communist organisation. Under the pretext of winning over large groups of workers, compromises were made with the leaders, continually changing the people holding responsibility and this even when engaged in active struggle, when continuity in organisation was more than ever essential. Instead of demanding individual membership to the sections (the new International once constituted was to function in a continuous, stable manner as world Party), mergers were arranged with fractions and groups from opportunist parties calling themselves communist wiping out frontiers between followers and enemies of communism, breaking the continuity of action of the revolutionary party and recording therefore nothing but failures on an international scale. The Left always claimed unity and continuity of the Communist organisation in the face of all these dissolving practices. The overthrow of the structure of the parties under the pretext of bolshevisation was another reason for the Left to differ from the leadership of the International. The territorial organisation of the party was changed for a network of factory cells. This narrowed the political horizon of the members who had the same trade and therefore the same immediate economic interests. In this way, the natural synthesis of the different social impulsions which would have helped to make the struggle a general one, common to all categories, was not achieved. As this synthesis was lacking, the only factor of unity was represented by the top executives whose members became in this way officials with all the negative characteristics of the old socialist party system. The criticism which the Italian Marxist Left made of this organisation must not be mistaken as claiming the return to internal democracy and to free election of the party leaders. It is neither internal democracy nor free elections which give the Party its nature of being the most conscious fraction of the proletariat and its function of revolutionary guide. It is instead the matter of a deep discrepancy of conceptions about the deterministic organicity

of the party as a historical body, living in the reality of the class struggle; it is a fundamental deviation in principles, that made the parties unable to foresee and face the opportunist danger. 16. Analogous deviations took place in Russia where, for the first time in history, the difficult problem of organisation and internal discipline of the communist party which had come to power and whose membership had enormously increased, arose. The difficulties met in the internal social-struggle for a new economy and revolutionary political struggle outside of Russia provoked contrasting opinions between Bolsheviks of the Old Guard and new members. The Party's leading group had in its hands not only the party apparatus but also the whole State apparatus. Its opinions or those of the majority within it were made good not by means of party doctrine and its national and international tradition of struggle, but by repression of the opposition by means of the State apparatus and by strangling the party in a police like manner. All disobedience towards the central organ of the party was judged as a counter-revolutionary act warranting, besides expulsion, punitive sanctions. The relationship between Party and State was thus completely distorted and the group which controlled both was thus able to enforce a series of surrenders of principles and of the historical line of the party and world revolutionary movement. In reality the party is a unitary organism in its doctrine and its action. To join the party imposes peremptory obligations on Leaders and followers. But joining and leaving is voluntary without any kind of physical compulsion and shall be so before, during and after the conquest of power. The party directs alone and in an autonomous way the struggle of the exploited class to destroy the capitalist State. In the same way, the Party, alone and autonomous, leads the revolutionary proletarian State, and just because the State is, historically, a transitory organ, legal intervention against party members or groups is a pointer to a serious crisis. As soon as such intervention became a practice in Russia, the party became crowded with opportunistic members who sought nothing more than to procure advantages for themselves or at least to benefit from the protection of the Party. Yet they were accepted without hesitation and instead of a weakening of the State there was a dangerous inflation of the Party in power. This reversal of influences resulted in the opportunists getting the upper hand on the orthodox; the betrayers of revolutionary principles paralysed, immobilised, accused and finally condemned those who defended them in a coherent way, some of whom had understood too late that the party would never again become a revolutionary one. In fact, it was the government, at grips with the hard reality of internal and external affairs, which solved questions, and imposed its solutions on the Party. The latter, in turn, had an easy time in international congresses to impose these solutions on the other parties which it dominated and handled as it liked. In this way the directive of the Comintern lines became more and more eclectical and conciliatory with respect to world capitalism. The Italian Left never questioned the revolutionary merits of the party which had lead the first proletarian revolution to victory, but it maintained that the contributions of the parties still openly struggling against their bourgeois regime, were indispensable. The hierarchy which could solve the problems of revolutionary action in the world and in Russia must therefore be the following: the International of the World communist parties - its various sections, including the Russian one - finally the communist government for internal Russian politics but exclusively along party lines. Otherwise the internationalist character of the movement and its revolutionary efficiency could not but be compromised.

Only by respecting this rule could a divergence of interests and objectives between the Russian State and the World revolution be avoided. Lenin himself had many times admitted that if the revolution broke out in Europe or the world, the Russian party would take not second but at least fourth place in the general political and social leadership of the communist revolution. 17. We cannot say exactly when the opportunistic wave which was to bear away the Communist International, originated. This was the third wave, the first having paralysed the International founded by Marx and the second which had shamefully brought about the fall of the Second International. The deviations and political errors discussed in paragraphs 11, 12, 13, 14, 15 and 16 above, threw the world communist movement into total opportunism which could be seen from its attitude towards fascism and totalitarian governments. These forms appeared after the period of the great proletarian attacks which, in Germany, Italy, Hungary, Bavaria and in the Balkan States, followed the end of the Ist World War. The communist International defined them as employers' offensives with a tendency to lower the standard of living of the working classes economically, and politically as initiatives aiming at the suppression of democratic liberalism, which it presented, in a turn of phrase doubtful to Marxists, as being a favourable milieu for a proletarian offensive, whereas communism has always considered it as the worst possible atmosphere of revolutionary corruption on the political level. In reality, fascism was the complete proof of the Marxist vision of history: the economic concentration was not only evidence of the social and international character of capitalist production, but it urged the latter to unite and the bourgeoisie to declare Social war on the proletariat, whose pressure was as yet much weaker than the defence capacity of the capitalist State. The leaders of the International on the other hand created serious historical confusion with the Kerensky period in Russia, leading not only to a serious mistake in theoretical interpretation, but to an inevitable overthrow of tactics. A strategy for the defence and conservation of existing conditions was outlined for the proletariat and communist Parties, advising them to form a united front with all those bourgeois groups which upheld that certain immediate advantages should be granted to the workers and that the people should not be deprived of their democratic rights. The groups were in this way much less decided and perspicacious than the fascists and thus very feeble allies. The International did not understand that Fascism or National Socialism had nothing to do with an attempt to return to despotic and feudal forms of government, nor with the victory of the so-called right-wing bourgeois sections in opposition with the more advanced capitalist class from the big industries, nor an attempt to form an autonomous government of the intermediate classes between employers and proletariat. It did not understand either that freeing itself from a hypocritical parliamentarism, fascism inherited on the other hand wholly the pseudo-Marxist reformism, securing for the least fortunate classes not only a living wage but a series of improvements of their welfare by means of a certain number of measures and state interventions taken, of course, in the interest of the State. The Communist International thus launched the slogan struggle for freedom which was forced upon the Communist Party of Italy by the president of the International from 1926 onwards. Yet nearly all the militants of the party had wanted for four years to lead as autonomous class policy against fascism refusing coalition with all democratic, monarchistic and catholic parties in favour of constitutional and parliamentary guarantees. And it was in vain that the Italian Left warned the leaders of the International that the path it had chosen (and

which ended finally with the Committees for National Liberation !) would lead to the loss of all revolutionary energies, and demanded that the real meaning of the antifascism of all the bourgeois and petit-bourgeois parties as well as the pseudo-proletarian ones should be openly denounced. The line of the communist party is by its nature an offensive one and in no case may it struggle for the illusory preservation of conditions peculiar to capitalism. If, before 1871, the working class had to fight side by side with bourgeois forces, this was not in order to hold on to certain advantages, nor to avoid an impossible return to old times but in order to help in the total destruction of all out- grown political and social forms. In everyday economic policy, just as in general politics, the working class had nothing to lose and therefore nothing to defend. Attack and Conquest, those are its only tasks. Consequently, the revolutionary party shall interpret the coming of totalitarian forms of capitalism as the confirmation of its doctrine and therefore its complete ideological victory. It shall take an interest in the effective strength of the proletarian class in relationship to its oppressor in order to get ready for the revolutionary civil war. This relationship has ever been made unfavourable only by opportunism and gradualism. The revolutionary party shall do all in its power to stir up the final attack, and where this is impossible, face up without ever slating a Vade retro Satana, as defeatist as stupid because it comes to begging foolishly for tolerance and pardon from the enemy class.

C.
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Opportunism

after

1926

18. In the Second International, opportunism took on the form of humanitarianism, philanthropy and pacifism culminating in the repudiation of armed struggle and insurrection and, what is more, finding justification for legal violence between States at war. During the third opportunist wave deviation and treason of the revolutionary line went as far as armed fighting and civil war. But even when opportunism wants to impose a given government against another in one country by means of an armed struggle aiming at territorial conquests and strategical positions, the revolutionary criticism remains the same as when it organises fronts, blocks and alliances with purely electoral and parliamentary designs. For instance the alliance of the Spanish Civil War and the partisan movement against the Germans or the fascists during the Second World War was without doubt betrayal of the working class and a form of collaboration with capitalism, in spite of the violence which was made use of. In such cases, the communist party's refusal to subordinate itself to committees made up of heterogeneous parties should be even firmer: when action passes from legal agitation to conspiration and fighting it is still more criminal to have anything what so ever in common with non proletarian movements. We need not recall that in the case of defeat, such collusions were concluded by the concentration of all the enemy's forces on the communists, whereas in the case of apparent success, the revolutionary wing was completely disarmed and bourgeois order was consolidated. 19. All demonstrations of opportunism in the tactics imposed on European parties and carried on inside Russia were crowned during the Second World War by the attitude of the Soviet State towards the other belligerent States and by the instructions which Moscow gave to the communist parties. The latter did not deny their assent to the war, nor did they

try to exploit it in order to organise class action aiming at the destruction of the capitalist State. On the contrary, in a first stage Russia concluded an agreement with Germany: then while it provided that the German section should do nothing against the hitlerite power, it dared to dictate self-styled Marxist tactics to French communists who were to declare the war of the French and English bourgeoisie as being an imperialistic aggressive one, and made these parties lead illegal action against their State and army; However, as soon as the Russian State came into military conflict with Germany and its interest lay in the strength of those opposed to the Russian state, the French, English and other parties concerned received the opposite political instruction and the order to move to the front of national defence just like the socialists, denounced by Lenin, in 1914. Much more, all theoretical and historical positions of communism were falsified when it was declared that the war between the western powers and Germany was not an imperialistic one but a crusade for liberty and democracy and that it had been so from the start, from 1939 on, when the pseudo-communist propaganda was entirely directed against the French and English. Thus it is clear that the Communist International, which at one time had been formally wiped out in order to give extra guarantees to the imperialist powers, was at no time used to provoke the fall of any capitalist power and not even to speed on the appearance of conditions necessary for the taking over of power by the proletariat. Its only use was to collaborate openly with the German imperialist bloc, the opposite bloc having preferred to do without its help when Russia came over on its side. It is therefore not a simple question of opportunism but rather a total abandonment of communism, proved by the haste with which the definition of the class structure of the bourgeois powers changed at the same time as did Russia's allies. Imperialist and plutocrat in 1939-40, France, England and America later became representative of progress, freedom and civilisation, having a common programme with Russia for the reorganisation of the world. This extraordinary turning did not prevent Russia from the moment of the first disagreements in 1946 and from the start of the cold war, to heap the most fiery accusations on the very same States. It is no wonder therefore that, beginning by simple contacts with the social-betrayers and social-patriots rejected the day before, continuing with united fronts, workers' governments (renouncing to class dictatorship) and even blocs with petit-bourgeois parties, the Moscow movement fell, during the war, into total enslavement of the policy of the democratic powers. Later it had to admit that these powers were not only imperialist but just as fascist as Germany and Italy had been before. It is therefore no wonder either that the revolutionary parties which had met in Moscow in 1919-1920 had lost any remainder of their communist and proletarian nature. 20. The Third historical wave of opportunism unites all the characteristics of the two preceding ones in the same measure as present capitalism includes all forms of its different stages of development. After the second imperialist war, the opportunist parties, united with all the bourgeois parties in the Committees of National Liberation take a part in government with them. In Italy, they even partake in monarchist cabinets, postponing the question of the Republic to more suitable times. Thus they repudiate the use of the revolutionary method for the conquest of political powers by the proletariat, sanctioning a purely legal and parliamentary struggle to which all proletarian pressure is to be sacrificed in view of the conquest of public power by pacific means. In the same way as during the first year of the conflict they

did not sabotage fascist governments, nourishing their military strength the supply of first necessity, they postulate the participation in national defence governments sparing all trouble to the governments at war. Opportunism continues its fatal evolution, sacrificing, even formally, the Third International to the enemy of the working class, to subsequent imperialism, in favour of the subsequent reinforcement of the United Front of the allies and other United Nations. Thus the historical anticipation of the Italian Left made in the first years of the Third International came true. It was ineluctable that the gigantic opportunism which had gained the workers' movement would lead to the liquidation of all revolutionary instances. Consequently the reconstitution of the class strength of the world proletariat has been very much delayed, made more difficult and will require a greater effort. 21. In the same way as Russia, supported by the opportunist communist parties of other countries, had fought on the side of the imperialists, she joined them in the occupation of the vanquished countries to prevent the exploited masses from rising, and this without losing the parties' support. On the contrary, this occupation with counter-revolutionary purpose was fully justified by all the so-called socialists and communists during the Yalta and Teheran conferences. Any possibility of a revolutionary attack of the bourgeois powers was reduced to nothing in the countries that had won the war as in those that had lost. This confirms the position of the Italian Left which regarded the second War as imperialist and the occupation of the vanquished countries as counter-revolutionary, and foresaw that the second war could not be followed by a revolutionary revival. 22. In accordance with the counter-revolutionary past the Russian and affiliated parties have modernised the theory of the permanent collaboration between classes proclaiming the peaceful co-existence and competition between capitalist and socialist States. This position, after the former which reduced the class struggle to a so-called struggle between socialist and capitalist States, is their final insult to revolutionary Marxism. If a socialist State does not declare a holy war on capitalist States, it at least declares and maintains the class war inside the bourgeois countries, whose proletariat prepares theoretically and practically for the insurrection. This is the only position which conforms with the programme of the communist parties who do not disdain to show their opinions and their intentions (Manifesto of 1846) and openly urge on the violent destruction of the bourgeois power. Hence, States and parties which admit or even assume hypothetically peaceful coexistence and competition between States instead of propagandising the absolute incompatibility among the classes and armed struggle for the emancipation of the proletariat, are capitalist States and counter-revolutionary parties, and their phraseology only masks their nonproletarian character. The Persistence of such ideologies within the working class movement is a tragical holdback of any class revival and the proletariat must pass beyond them before the class struggle can take place. 23. Another aspect which made the political opportunism of the third wave still more shameful than the preceding ones was its shameful attitude towards pacifism, defence of guerrilla warfare; pacifism again, but spiced with the anti-capitalist phraseology of the cold war and finally the insipid total pacifism of coexistence. All these turnings went side by side with the most scandalous variation in the definition of the English and American

powers: imperialist in 1939, democratically liberating the European proletariat in 1942, imperialist again after the war, pacifist rivals in the competition between capitalism and socialism today. True Marxists know, that the American imperialism has taken up since the first World War from the English despot the role of principal white guard of the world, as Lenin and the Third International many times emphasised during the glorious period of revolutionary struggle. Inseparable from social pacifism, pacifism taken on its own makes the most of the workers' hatred of imperialist wars. Defence of peace which is a common propaganda of all parties and all States, bourgeois or pseudo-proletarian is however as opportunist as is the defence of the fatherland. Revolutionaries should leave one as the other to U.N.O. who is horror struck at the mention of class struggle, but is itself, like the League of Nations, a league of Robbers. In putting pacifism higher than any other demand, today's opportunists show not only that they are outside the revolutionary process and have fallen into total utopia, but that they do not come within reach of the utopists Saint Simon, Owen, Fourier and even Proudhon. Revolutionary Marxism rejects pacifism as a theory and means of propaganda and subordinates peace to the violent destruction of world imperialism; there will be no peace as long as the proletariat of the world is not free from bourgeois exploitation. It also denounces pacifism as a weapon of the class enemy to disarm the proletariat and withhold them from revolutionary influence. 24. Throwing bridges to the imperialist parties to set up governments of national union has now become a customary praxis of the opportunists who carry it out on an international scale in a gigantic superstate organism, U.N.O. The great lie consists in making believe that provided that the war between States is avoided, class collaboration can not only become reality but bring its mawkish fruits to the working class, the imperialist and class State becoming a democratic instrument for the public wealth. Thus in the Peoples' Democracies, the opportunists have set up national systems in which all social classes are represented, with the pretence that in this way their opposing interests can be harmonised. In China for instance where the four class block is in power, the proletariat, far from having assumed political power, is subjected to the incessant pressure of the young industrial capitalism, having born the cost of National Reconstruction just like the proletariats of the other countries. The disarmament of the revolutionary forces, which was offered to the bourgeoisie by the social-patriots of 1914 and the ministerialists such as Millerand, Bissolati, Vandervelde, MacDonald and Company who were fustigated and eliminated by Lenin and the Communist International, grows blurred in the face of the scandalous and impudent collaboration of the present social patriots and ministerialists. The Italian Left which already in 1922 was opposed to the workers' and peasant government (password which was given the meaning of dictatorship of the proletariat but which fostered a fatal ambiguity or worse meant something quite different) rejects all the more the open class collaboration which present day opportunists do not hesitate to advocate; the Italian Left claims for the proletariat and its party the unconditional monopoly of the State, the unitary and undivided dictatorship of the proletarian class.

IV.
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PARTY

ACTION

1. Since its birth, capitalism has had an irregular historical development, with alternating periods of crisis and intense economic expansion. Crises are inseparable from capitalism which will not however cease to grow and to expand so long as the revolutionary forces will not deal it the final blow. In a parallel way, the history of the proletarian movement presents phases of impetuous bounds and phases of withdrawal provoked by brutal defeats or slow degeneracy during which the renewal of revolutionary activity may be decades away. The Paris Commune was violently put down and its defeat opened a period of relatively pacific development of capitalism which gave birth to revisionist or opportunistic theories whose very existence proved the falling back of the revolution. The October revolution was slowly defeated over a period of regression, culminating in the violent suppression of those who had fought for it and survived. Since 1917, the revolution is very much absent and today it does not look as though we are on the threshold of the renewal of revolutionary revival. 2. In spite of such recurrences, the capitalist mode of production expands and prevails in all countries, under its technical and social aspects, in a more or less continuous way. The alternatives of the clashing class forces are instead connected to the events of the general historical struggle, to the contrast that already existed when bourgeoisie begun its rule on the feudal and precapitalistic classes, and to the evolutive political process of the two historical rival classes, bourgeoisie and proletariat; being such a process marked by victories and defeats, by errors of tactical and strategical method. The first clashes go back to 1789, arriving, through 1848, 1871, 1905 and 1917, to the present day; they gave the bourgeoisie a chance to furbish its arms against the proletariat in the same measure as its economy developed. On the contrary, the proletariat, in the face of the gigantic extension of capitalism, has not always known how to use its class energy with success, falling back, after each defeat, into the net of opportunism and treason, and staying back from the revolution for an ever lengthening period. 3. The cycle of victorious struggles and of defeats, even the most drastic ones, and the opportunistic waves during which the revolutionary movement is submitted to the influence of the enemy class constitute a vast field of positive experiences where the revolution matures. After the defeats, the revolutionary comeback is long and difficult; but the movement, although it is not visible on the surface, is not interrupted, it maintains, crystallised in a restricted vanguard, the revolutionary class demands. The periods of political depression of the revolutionary movement are numerous. From 1848 to 1867, from the Second Paris revolution to the eve of the franco-prussian war, the revolutionary movement is nearly exclusively incarnated in Marx, Engels and a small circle of comrades; from 1872 -to 1879, from the defeat of the Commune to the beginning of the colonial wars and the return of the capitalist crisis which leads to the Russian-Japanese war of 1905, and then to the 1914 war, the conscience of the revolution is represented by Marx and Engels. From 1914 to 1918 during the first World War during which the Second International crumbles, it is Lenin with some comrades of few other countries, who represent the continuity and victorious progression of the movement. 1926 introduced a new unfavourable period for the revolution which saw the liquidation of the October victory. Only the Italian Left communist movement has maintained intact the

theory of revolutionary Marxism and the promise of a revolutionary come-back can have crystallised in this movement alone. During the second World War the conditions became still worse, the whole proletariat adhering to the imperialist war and the false Stalinistic socialism. Today we are at the bottom of the depression and a come-back of the revolutionary movement cannot be envisaged in the near future. The length of the period of depression which we are experiencing corresponds to the seriousness of the degeneration as well as to the greater concentration of the capitalist forces. The third opportunistic wave unites the worst characteristics of the two preceding ones at the same time as the process of capitalist concentration in which the enemies strength lies is much stronger than after the first World War. 4. Today, in spite of depression and the limitation of the means of action at its disposal, the party, following the revolutionary tradition, has no intention of renouncing the historical preparation of the resumption on a large scale of the class struggle, which more formidable than all preceding ones, will profit by past experience. Restriction to activity does not imply the renouncement of revolutionary objectives. The party admits that in certain sectors its activity is quantitatively reduced, but it intends as far as possible to fulfil all its different tasks, and it does not renounce to any of them. 5. The principal activity today is the re-establishment of the theory of Marxist communism. At present, our arm is still that of criticism: therefore the party will bring forward no new theory, but will reaffirm the full validity of the fundamental theses of revolutionary Marxism, amply confirmed by facts and falsified and betrayed by opportunism to cover up retreats and defeats. The Marxist Left denounces and combats the Stalinists as revisionists and opportunists just as it has always condemned all forms of bourgeois influence on the proletariat. The Party bases its action on anti-revisionist positions. From the very moment of its appearance on the political scene, Lenin fought against Bernstein's revisionism and restored the original line, demolishing the factors of the two revisions - social democratic and social patriotic. The Italian Left denounced from the very start the first tactical deviations inside the Third International as being the first symptoms of a third revision, which has been fully accomplished today, uniting the errors of the first two. The proletariat is the last class to be exploited in history and no system of exploitation will follow capitalism: this is the very reason why the doctrine which is born with the proletariat itself can be neither changed nor reformed. The development of capitalism from its origin up to now has confirmed and confirms the Marxist theorems laid out in the fundamental texts of the proletarian party. The last 40 years have brought nothing new and all that they have taught us, is that capitalism has a tough skin and that it must be overthrown. The central focus point of the actual doctrinal position of our movement is therefore the following: no revision whatsoever of the primary principles of the proletarian revolution. 6. Today, the party registers social phenomena scientifically in order to confirm the fundamental theses of Marxism. It analyses, confronts and comments on recent and contemporary facts, repudiating the doctrinal elaboration tending to found new theories or to indicate the insufficiency of Marxism as an explanation of the phenomena. The same work, demolition of opportunism and deviationism as accomplished by Lenin

(and defined in What is to be done) is still at the basis of our party activity thus following the example of militants of past periods of setback of the proletarian movement and of reinforcement of opportunist theories, that found in Marx, Engels, Lenin and in the Italian Left, violent and inflexible enemies. 7. Although small in number and having but few bounds with the proletarian masses, in fact jealously attached to its theoretical tasks, which are of prime importance, the Party, because of this true appreciation of its revolutionary duties in the present period, refuses to become a circle of thinkers or of those searching for new truths, of renovators considering as insufficient the past truth, and absolutely refuses to be considered as such. No movement can triumph in the historical reality without theoretical continuity, which is the condensation of the experience of past struggles. Consequently, the Party denies anyone claiming to be Marxist the liberty to elaborate (or better to lucubrate) new schemes or explanations of the contemporary social world. No member of the Party, be he the most highly formed intellectually, has the liberty individually to make analyses, critics or perspectives: the Party defends the integrity of a theory which is not the product of a blind faith but the very science of the proletariat, edified with secular materials, not by thinkers but by history itself reflected in the historical conscience of the revolutionary class and crystallised in the revolutionary party: facts have but confirmed the doctrine of revolutionary Marxism. 8. In spite of the small number of members which corresponds to the counter-revolutionary conditions, the Party continues its work of proselytism and of oral and written propaganda, it considers the writing and the distribution of its press as its principal activity in the actual phase, being one of the most effective means (in a situation where there are few and far between) to show the masses the political line they are to follow and diffuse systematically and more widely the principles of the revolutionary movement. 9. It is events, and not the desire or the decision of militants, which determine the depth of the Party's penetration amongst the masses; limiting it today to a small part of its activity, the Party loses no occasion to intervene in clashes and vicissitudes of the class struggle, well aware that there can be no restart so long as this intervention has not greatly developed and even, has not become the dominant form of Party action. 10. The acceleration of the process depends not only on deep social causes, that is to say historical crises, but also on the proselytism and propaganda of the party, even with the reduced means at its disposal. The party excludes the possibility of stimulating this process by devices and manoeuvres towards groups, leaders or parties which usurp the title of proletarian, socialist or communist. These manoeuvres, typical of the tactics of the Third International at a time when Lenin was obliged to retire from political life, had no other results than to break it up as a theory and as an organised force, each tactical experiment adding to the disintegration of the party. We therefore leave it to the Trotskyist movements and to the IVth International to be proud of and make use of such methods which they erroneously consider as communist ones. There are no ready-made recipes to speed up the restart of the class struggle. No manoeuvres or expedients exist which will make the proletariat recognise the voice of the class. Such manoeuvres and expedients would not let the Party appear such as it really is

but would represent a misrepresentation of its function to the detriment of the real starting up of the revolutionary movement which is based on the maturing of facts and a corresponding adjustment of the Party capable of doing this only because of its doctrinal and political inflexibility. Insisting on Marxist determinism, the Italian Left has always denied that the party could keep up its influence on the masses by means of expedients, and has always denounced this false theory as a deviation of principles. Along the lines of past experiences, the Party therefore withholds from making and accepting invitations, open letters or agitation slogans aiming to form committees, fronts or agreements with other political organisations whatever their nature. 11. The Party does not hide the fact that when things start moving again this will not only be felt by its own autonomous development, but by the starting up again of mass organisations. Although it could never be free of all enemy influence and has often acted as the vehicle of deep deviations; although it is not specifically a revolutionary instrument, the union cannot remain indifferent to the party who never gives up willingly to work there, which distinguishes it clearly from all other political groups who claim to be of the opposition. The Party acknowledges that today, its work in the unions can be done but sporadically; it does not renounce however to enter into the economic organisations, and even to gain leadership as soon as the numerical relationship between its members and sympathisers on the one hand, the union members or a given branch on the other is suitable, so long as the union in question does not exclude all possibility of autonomous class action. 12. The international current to which we belong cannot be characterised by its abstaining from voting, although the abstentionist fraction of the Italian socialist party played a preponderant part in the foundation of the Italian section of the IIIrd International, whose struggle and opposition to the Communist International on much more fundamental issues we vindicate. The capitalist State taking on a constantly more evident form of class dictatorship which Marxism has denounced since the beginning, parliamentarism loses necessarily all importance. The elected organs and the parliament of the old bourgeois tradition are no more than survivals. They have no content any longer, only the democratic phraseology subsists and this cannot hide the fact that at the moment of social crises, the State dictatorship is the ultimate resource or capitalism, and that the proletarian revolutionary violence must be directed against this State. In these conditions the Party discards all interest in elections of all kinds and develops no activity in this direction. 13. The cult of the individual is a very dangerous aspect of opportunism; it is natural that leaders who have grown old, may go over to the enemy and become conformists, and there have been but few exceptions to the rule. Experience has shown that revolutionary generations succeed each other rapidly. That is why the Party accords maximum attention to the young people and makes the greatest possible effort to recruit young militants and to prepare them for political activity, without any personal ambition or personality cult. In the present historical moment, deeply counter-revolutionary, the forming of young leaders capable of upholding the continuity and revolutionary tradition over a long period is necessary. Without the help of a new revolutionary generation the starting up of the movement is impossible.

Activismo
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(1952)

Es necesario insistir sobre el vocablo. Como ciertas infecciones de la sangre, que son causa de multitud de enfermedades, no excluidas las curables en el manicomio, el activismo es una enfermedad del movimiento obrero que requiere tratamiento continuo. El activismo pretende tener siempre un conocimiento exacto de las circunstancias de la lucha poltica, de estar a la altura de la situacin, pero es incapaz de realizar una valoracin realista de las relaciones de fuerza, exagerando enormemente las posibilidades de los factores subjetivos de la lucha de clase. Es pues natural que los afectados por el activismo reaccionen contra la crtica acusando a los adversarios de subvalorar los factores subjetivos de la lucha de clase y de reducir el determinismo histrico a aquel mecanismo automtico, que constituye adems el ordinario argumento de la crtica burguesa del marxismo. Por eso hemos dicho en el punto 2 de la parte IV de la Base para la organizacin: En la justa acepcin del determinismo histrico se considera que mientras el desarrollo del modo capitalista de produccin en los pases individualmente y como difusin en toda la tierra procede sin descanso, o casi en el aspecto tcnico, econmico y social, las alternativas, por el contrario, de las fuerzas de clase en contraposicin, se enlazan a las vicisitudes de la lucha histrica general, a las batallas vencidas y perdidas, y a los errores de mtodo estratgico . Esto equivale a decir que nosotros sostenemos que la fase de reanudacin del movimiento obrero revolucionario no coincide nicamente con los impulsos provenientes de las contradicciones del desarrollo material, econmico y social de la sociedad burguesa, la que puede atravesar perodos de gravsimas crisis, de contrastes violentos, de colapsos polticos, sin que por esto el movimiento obrero se radicalice sobre extremas posiciones revolucionarias. Es decir, no existe automatismo en el campo de las relaciones entre economa capitalista y partido proletario revolucionario. Puede suceder, como sucede actualmente, que el mundo econmico y social burgus est envuelto por formidables sacudidas que dan lugar a violentos contrastes, sin que por esto el partido revolucionario tenga posibilidades de acrecentar su actividad, sin que las masas sometidas a la explotacin ms atroz y en la matanza fratricida consigan desenmascarar a los agentes oportunistas, que ligan su suerte a las contiendas del imperialismo, sin que la contrarrevolucin afloje su frreo control sobre la clase dominada, sobre las masas de los desposedos. Diciendo: Existe una situacin objetivamente revolucionaria, pero es deficiente el elemento subjetivo de la lucha de clase, el partido revolucionario, se equvoca en todo momento el proceso histrico, siendo una grosera falta de sentido, un absurdo patente. Es verdad por el contrario que en cualquier oleada, incluso la ms peligrosa de la existencia de la dominacin burguesa, incluso cuando parece que todo se para y que se dirige a su final, a su ruina (la mquina estatal, la jerarqua social, el despliegue poltico burgus, los

sindicatos, la mquina propagandista la situacin no ser nunca revolucionaria, sino que ser a todos los efectos contra revolucionaria, si el partido revolucionario de clase fuera deficitario, mal desarrollado, tericamente tambaleante. Una situacin de crisis profunda de la sociedad burguesa es susceptible de desembocar en un movimiento de subversin revolucionario, cuando los estratos superiores no pueden vivir a la antigua usanza, y los estratos inferiores no quieren vivir a la antigua usanza (Lenin, El Extremismo), es decir cuando la clase dirigente no consigue ya hacer funcionar el propio mecanismo de represin, y la mayora de los trabajadores haya comprendido plenamente la necesidad de la revolucin. Pero semejante conciencia de los trabajadores no puede expresarse ms que en el partido de clase, que en definitiva es el factor determinante de la transformacin de la crisis burguesa en catstrofe revolucionaria de toda la sociedad. Es necesario pues, para que la sociedad salga del mare magnum en el que ha cado, y que la clase dominante es incapaz de sanear, porque es incapaz de descubrir las nuevas formas apropiadas para liberar las fuerzas productivas y encaminaras hacia nuevos desarrollos, que exista un rgano de pensamiento y de accin revolucionaria colectivo que canalice e ilumine la voluntad subversiva de las masas. El no querer vivir a la antigua usanza de las masas, la voluntad de luchar, el impulso a actuar contra el enemigo de clase, presuponen, en el mbito de la vanguardia proletaria llamada a desarrollar la funcin de gua de las masas revolucionarias, la cristalizacin de una slida teora revolucionaria. En el partido la conciencia precede a la accin, contrariamente a cuanto acontece en las masas y en los individuos. Pero si se dicen estas cosas no nuevas, no actualizadas, es porque se intenta cambiar al partido revolucionario por un cenculo de estudiosos, de observadores tericos de la realidad social? Jams de los jamases. En la parte IV punto 7 de la Base para la organizacin 1952, se dice: El partido si bien poco numeroso y poco ligado a la masa del proletariado, si bien siempre celoso de la tarea terica como tarea de primer plano, rechaza absolutamente ser considerado un cenculo de pensadores y de simples estudiosos en busca de nuevas verdades, porque hayan perdido la verdad anterior considerndola insuficiente.... No puede ser ms claro! A la transformacin de la crisis burguesa en guerra de clase y en revolucin presupone el desmoronamiento objetivo del andamiaje social y poltico del capitalismo, pero no puede darse ni siquiera potencialmente si la mojara de los trabajadores no es conquistada o influenciada por la teora revolucionaria encamada en el partido, teora que no se improvisa en las barricadas. Pero se destila quizs en los cerrados gabinetes de trabajo de estudiosos desligados de las masas?

A sta estpida acusacin promovida por los energmenos del activismo, se responde muy bien diciendo, que el infatigable y asiduo trabajo de defensa del patrimonio doctrinario y crtico del movimiento, la cotidiana fatiga de inmunizacin del movimiento contra los venenos del revisionismo, la explicacin sistemtica, a la luz del marxismo, de las ms recientes formas de organizacin de la produccin capitalista, el desenmascaramiento de las tentativas del oportunismo de presentar tales innovaciones como medidas anticapitalistas, etc., todo esto es lucha, lucha contra el enemigo de clase, lucha para educar a la vanguardia revolucionaria, es si queris, lucha activa, y sin embargo no activista. Creis vosotros seriamente que (mientras toda la gigantesca mquina burguesa est comprometida de la maana a la noche no tanto, poned atencin, a refutar la tesis revolucionaria, cuanto a demostrar que a las reivindicaciones socialistas se pueda llegar marchando contra Marx y contra Lenin, y cuando no slo partidos polticos si no tambin gobiernos constituidos juran gobernar, es decir, oprimir a las masas, en nombre del comunismo) el spero y fatigoso trabajo de restauracin crtica de la teora revolucionaria marxista, sea solamente un trabajo terico? Quin osara decir que no es tambin un trabajo poltico, una lucha activa contra el enemigo de clase? Slo quien esta posedo por demonios de la accin activista puede pensarlo. El movimiento aunque sea pobre de efectivos, que trabaja en el peridico, en reuniones, en discusiones de fbrica, para liberar la teora revolucionaria de las inauditas adulteraciones, de las contaminaciones oportunistas, cumple con esto un trabajo revolucionario, trabajo para la revolucin proletaria. No se puede decir en absoluto que nosotros concibamos la tarea del partido como una lucha de ideas. El totalitarismo, el capitalismo de Estado, el hundimiento de la revolucin socialista en Rusia, no son ideas a las que nosotros contraponemos las nuestras: son fenmenos histricos reales, que han despedazado los riones del movimiento proletario conducindolo sobre el terreno minado del partisanismo antifascista, filo fascista, de la unin nacional, del pacifismo, etc... Aquellos que, aunque sea en nmero restringido y fuera de clamores de la gran poltica, conduzcan un trabajo de interpretacin marxista de estos fenmenos reales, y de confirmacin de las previsiones marxistas, no obstante ellos (y nos parece que un tratamiento serio de estos problemas no exista fuera de las fundamentales exposiciones de nuestro Prometeo, en particular del estudio Propiedad y Capital) seguramente hacen un trabajo revolucionario, porque fijan desde ahora el itinerario y el punto de llegada de la revolucin proletaria. La reanudacin del movimiento revolucionario no necesita, para realizarse, sistema capitalista, en cuanto eventualidad potencial; la crisis del modo capitalista es una realidad, la burguesa ha experimentado todas las fases curso histrico, el capitalismo de Estado y el imperialismo son el limite de la crisis del de produccin posibles de su extremo de su

evolucin, pero las contradicciones fundamentales del sistema permanecen y se agudizan. La crisis del capitalismo no se transforma en crisis revolucionaria de la sociedad, en guerra de clase revolucionaria, la contrarrevolucin sigue triunfante aunque aumenta el caos capitalista, porque el movimiento obrero esta todava aplastado bajo el peso de las derrotas sufridas en treinta aos por los errores de mtodo estratgico cometidos por los partidos comunistas de la Tercera Internacional, errores que han conducido al proletariado a considerar suyas las armas de la contrarrevolucin. La reanudacin del movimiento revolucionario no se verifica an porque la burguesa, poniendo en prctica audaces reformas en la organizacin de la produccin y del Estado (capitalismo de Estado, totalitarismo, etc.) ha sacudido enormemente, sembrando la duda y la confusin, no las bases tericas y criticas del marxismo, que permanecen intactas e intocables, sino ms bien la capacidad de las vanguardias proletarias para aplicarlas justamente en la interpretacin de la actual fase burguesa. En tales condiciones de extravo terico, el trabajo de restauracin del marxismo contra las deformaciones oportunistas, es un mero trabajo intelectual? No, es lucha sustancial y activa consecuente contra el enemigo de clase. El activismo fanfarrn pretende hacer girar la rueda de la historia con giros de vals moviendo el culo sobre la sinfona electoral. Es una enfermedad infantil del comunismo, pero fermenta maravillosamente incluso en el asilo, donde vegetan los.., jubilados del movimiento obrero. Requiescant in pace... por encanto para marchar como una divisin de tanques, en cuanto sean enviados a la conquista de los organismos de fbricas nuestros grupos, para contar nuestros efectivos de verdad que no hace falta la calculadora electrnica, pretenden, haciendo rer a los pollos y a los patos, que los bloques imperialistas son idnticos en peso, forma y color como igualmente viriles, y con esta bravura agotan el tan decantado anlisis de la situacin, que niegan a los dems saber hacer; se reblandecen finalmente en las mrbidas tentaciones que sobre viejas nalgas suscita la poltrona parlamentaria o asesoral... Todos los salmos activistas terminan en la gloria electoral. En la fecha de 1917, vivimos el puerco fin de los superactivistas de la socialdemocracia: en decenios de actividad empleados por entero en la conquista de sillones parlamentarios, de jurados mixtos sindicales, de influencias polticas que dieron un espectculo de imparable activismo. Pero cuando son la hora de la insurreccin armada contra el capitalismo se vio que slo consigui hacerlo el partido que menos haba trabajado entre las grandes masas durante los aos de preparacin, que ms que todos haba trabajado en la puesta a punto de la teora marxista. Se vio entonces que quien posea una slida preparacin terica marchaba contra el enemigo de clase, mientras quien tena un glorioso patrimonio de luchas se atragantaba vergonzosamente y se pasaba al enemigo.

Vaya que si conocemos a los maniticos del activismo. Ante su presencia los charlatanes de feria son gentil-hombres. Por esto sostenemos que existe un slo medio para salvarse de su contagio: el clsico puntapi en el trasero. Source: Battaglia Comunista, n 7, 1952 (Dizionarietto dei chiodi revisionisti: Attivismo, parte II),

Para poner los puntos sobre las ies! (1952) Contratesis y tesis histricas
Contratesis
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Hacia el inicio del siglo XIX, la sociedad est dividida en dos clases antagnicas: los burgueses detentadores de los medios de produccin y los proletarios asalariados.

Tesis
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Segn Marx, hay tres clases en los pases plenamente industriales: capitalistas de la industria, del comercio y de la banca; terratenientes, al menos all donde existe el libre comercio de la tierra; trabajadores asalariados. En todos los pases, pero sobre todo en aquellos donde la industria est poco desarrollada y en el periodo en que la burguesa no ha tomado todava el poder poltico, an existen otras clases en diferentes grados, como la aristocracia feudal, los artesanos y los campesinos propietarios. La burguesa primero y el proletariado asalariado despus, empiezan a tener un peso histrico en diferentes pocas en los distintos pases: En Italia en el siglo XV, en los Pases Bajos en el XVI, en Inglaterra en el XVII, en Francia en el XVIII, en Europa Central, en Amrica, en Australia, etc., en el XIX, en Rusia en el XX, en Asia hoy. De ello se deduce que es necesario que distingamos reas muy diferentes en el mundo, caracterizadas por reagrupamientos muy distintos de fuerzas de clase en lucha.

Contratesis
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II

Los proletarios son y se muestran indiferentes en las luchas revolucionarias de la burguesa contra el poder feudal.

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II

Las masas proletarias luchan en todas partes sobre el terreno de la insurreccin para derrocar los privilegios feudales y los poderes absolutistas. En los diferentes pases y pocas histricas, la mayor parte de la clase obrera cre ingenuamente que la victoria de las reivindicaciones democrticas burguesas sera una conquista incluso para los ciudadanos pobres. Existe una fraccin que ve bien que los burgueses en lucha por el poder son explotadores, pero que, influenciada por el socialismo reaccionario, querra aliarse con la contrarrevolucin feudal por odio contra el patrn. La parte ms avanzada se coloca sobre la posicin correcta: entre patronos y obreros explotados no hay reivindicaciones comunes para la civilizacin en general, pero la revolucin burguesa no es por ello menos necesaria, sea para abrir la va de la gran produccin fundada sobre la cooperacin de amplias masas que permita la elevacin del nivel de vida y un consumo acrecentado a las capas miserables de la. sociedad, sea para volver posible en el futuro una gestin social, proletaria en un principio, de nuevas formas de produccin. Por consiguiente, los trabajadores luchan con la gran burguesa contra la nobleza y el clero, y tambin (vase el Manifiesto de 1848) contra la pequea burguesa reaccionaria.

Contratesis
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III

All donde la victoria burguesa ha sido seguida de una contrarrevolucin (restauracin feudal y dinstica), la lucha no ha interesado a los trabajadores porque enfrentaba a dos de sus enemigos.

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III

En toda lucha armada por y contra la restauracin (como, por ejemplo, en las coaliciones contra la Revolucin francesa y las revoluciones republicanas de 1830 y 1848) el proletariado ha luchado y deba luchar en las trincheras y en las barricadas junto con los burgueses radicales. La dialctica de la lucha de clases y de las guerras civiles ha mostrado que esta ayuda era necesaria a la burguesa de la industria y de la tierra para vencer; pero, inmediatamente despus de la victoria, la misma se arroj ferozmente contra el proletariado que quera mejoras sociales y el poder. Este es el nico esquema de la sucesin inevitable de las revoluciones y de las contrarrevoluciones: esta ayuda insurreccional que el proletariado aporta histricamente a los burgueses es la condicin para que l pueda un da abatir su poder tras una serie de tentativas revolucionarias.

Contratesis
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IV

Toda guerra entre Estados feudales y burgueses o toda insurreccin para la liberacin nacional del yugo extranjero ha sido indiferente a la clase obrera.

Tesis
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IV

La formacin de naciones-Estado de idioma y raza uniformes en principio es la condicin ptima para sustituir la produccin feudal por la produccin capitalista, y toda burguesa

lucha con esta finalidad antes de que la nobleza reaccionaria sea derrocada. Esta organizacin en Estados nacionales (ste fue sobre todo el caso de Europa) es para los trabajadores una etapa necesaria, puesto que es imposible llegar al internacionalismo (afirmado de entrada por los primeros movimientos obreros) sin sobrepasar la produccin, el consumo y las reivindicaciones estrechamente locales propias de la poca feudal. Por tanto, hasta 1870 - poca en que esta organizacin en Estados nacionales esta acabada el proletariado tiene un inters de clase en luchar por la libertad de Francia, Alemania, Italia y los pequeos pases de los Balcanes. Durante la alianza en la accin armada, las ideologas de clase se van diferenciando y los trabajadores se separan del nacionalismo y del patriotismo. Para el futuro del movimiento proletario, las victorias contra la Santa Alianza, contra Austria en 1859 y 1866, y, en ltimo lugar, contra Napolen III en 1870, han sido de la mayor importancia; por contra, las derrotas de sus adversarios fueron consideradas como negativas por Marx y Engels en todas sus obras, como Lenin recordar en sus tesis sobre la guerra en 1914. Todos estos criterios se aplican en el Oriente moderno.

Contratesis
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Desde el momento que la burguesa tiene el poder en todos los continentes de raza blanca, las guerras son guerras de rivalidad imperialista. No solamente ningn movimiento obrero no tiene entonces intereses comunes con el gobierno en guerra y contina la lucha hasta el derrotismo, sino que la victoria de uno u otro de los beligerantes no influye sobre el desarrollo ulterior de la lucha de clase y de la Revolucin proletaria.

Tesis
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Segn Lenin, a partir de 1.871, tras el periodo del capitalismo pacfico, las guerras son imperialistas: su aceptacin ideolgica es una traicin. En 1914, todo partido obrero, tanto de los pases de la Entente como de las potencias centrales, deba luchar contra la guerra para transformarla en guerra civil, aprovechando sobre todo la derrota militar. Estando excluida, por tanto, toda alianza con la burguesa en las acciones armadas, regulares o irregulares, el problema de los efectos que pueden tener las diferentes soluciones militares debe, no obstante, ser tomado en consideracin. No se puede sostener que, cuando fuerzas tan inmensas se enfrentan, la victoria de una tiene las mismas consecuencias que la de otra. De modo general, se puede decir que la victoria militar de los Estados burgueses ms antiguos, ms ricos y ms estables social y polticamente es la solucin ms desfavorable para el proletariado y su revolucin. Existe un lazo directo entre el curso desfavorable de la lucha proletaria des de hace 150 aos, que ha triplicado al menos el tiempo previsto por el marxismo, y la victoria constante de la Gran Bretaa en las guerras contra Napolen primero y contra Alemania despus. El poder burgus ingls es estable desde hace tres siglos, y si Marx confi en la guerra civil americana para debilitarlo, aquella no engendr una fuerza capaz debatir a Europa, sino, al contrario, una fuerza de sostn de la potencia inglesa. Si dicho Estado ha llegado a ser

gradualmente el centro del capitalismo mundial, no ha sido tras un conflicto directo con Inglaterra, sino merced a guerras conducidas en comn con ella. En 1914, Lenin indica claramente que la derrota de los ejrcitos del Zar sera la solucin ms favorable porque acelerara el estallido de la lucha de clase en Rusia, y lucha con todas sus fuerzas contra los que consideraban la victoria de Alemania sobre los anglo-franceses como la hiptesis ms desfavorable, fustigando siempre de igual manera a los socialchauvinistas alemanes.

Contratesis
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VI

La revolucin rusa solamente fue el estallido de la revolucin proletaria en el pas donde la burguesa era ms dbil y desde donde la lucha poda extenderse a los dems pases.

Tesis
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VI

Es evidente que la revolucin proletaria no puede vencer ms que internacionalmente. Sin embargo, se puede y se debe comenzarla all donde la relacin de fuerzas es ms favorable. La tesis segn la cual la revolucin debe comenzar en el pas donde el capitalismo est ms desarrollado y extenderse inmediatamente a otros es puramente derrotista. Para refutar la posicin oportunista, el marxismo plantea el problema histrico de manera muy distinta. En 1848, Marx considera que la revolucin de clase no partir de la Inglaterra industrial a pesar de las violentas luchas del cartismo. Estima que el proletariado francs podr librar la batalla injertndose sobre la revolucin republicana. Ante todo considera como punto de apoyo la revolucin doble en Alemania, donde las instituciones feudales estaban todava en el poder, y transcribe la estrategia del proletariado alemn en precisas directivas polticas: primero con los liberales y burgueses, inmediatamente despus contra ellos. Durante al menos veinte aos, y sobre todo despus de 1905 cuando el proletariado ruso entra en liza en tanto que clase, los bolcheviques han preparado una perspectiva semejante en Rusia. Esta estrategia se apoya sobre dos elementos: la decrepitud de las instituciones feudales que sern atacadas a pesar de la cobarda de la burguesa rusa, necesidad de la derrota militar que, como aquella contra Japn, deba de dar una segunda ocasin a la revolucin. Estrechamente ligados por la doctrina y la organizacin con los partidos obreros de los pases burgueses desde mucho antes, el proletariado y su partido se dan la tarea siguiente: tomar a su cargo la lucha por la revolucin liberal contra el zarismo y la emancipacin campesina contra los boyardos, y luego la torna del poder por la clase obrera rusa. Han sido muchas las revoluciones derrotadas en la historia: unas porque no han logrado tomar el poder, otras porque la represin armada se lo arrebat (Comuna de Pars), otras ms sin represin militar debido a la destruccin de su estructura social (Comunas italianas). En Alemania, la doble revolucin esperada vence militarmente (y mucho ms socialmente) en la primera parte y fracasa en la segunda. En Rusia, la doble revolucin

triunfa en las dos fases militares de la guerra civil y en la primera fase economico-social pero fu derrotada en la segunda, es decir, el paso del capitalismo al socialismo, no como consecuencia de una derrota militar, sino por la derrota proletaria fuera de Rusia (19181923). Los esfuerzos del poder ruso hoy no estn dirigidos hacia el socialismo, sino hacia el capitalismo, en progreso revolucionario sobre Asia. El giro histrico que habra podido tener como centro en 1848 a Alemania y en 1917 a Rusia probablemente ya no puede ser interpretado como un trastorno nacional interno. No puede pensarse que China, por ejemplo, - que, por lo dems, est pasando ya del estadio feudal al estadio burgus - pueda tener una influencia mundial anloga. Desde entonces, para comenzar localmente la nueva fase revolucionaria internacional, el eslabn dbil no poda ser resultado ms que de una guerra perdida por un pas capitalista.

Contratesis
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VII

Es claro que la formacin de sistemas totalitarios en los pases capitalistas no tiene nada que ver con las contrarrevoluciones restauradoras de las tesis II y III. Es una consecuencia esperada de la concentracin econmica y social de las fuerzas productivas. Por tanto, es una recada en la traicin considerar la necesidad de un bloque del proletariado con la burguesa para restaurar el liberalismo en economa y poltica, as como la adopcin del mtodo de lucha de los partisanos. Tambin es errneo apoyar, en caso de conflicto entre Estados burgueses, el campo opuesto a aqul que se propone atacar a Rusia, con el fin de defender un rgimen que proviene, a pesar de todo, de una victoria proletaria. An siendo verdad, se deba sostener que la salida de la segunda guerra mundial, cualquiera que fuese, no poda tener ninguna influencia sobre las perspectivas de la lucha proletaria de clase y sobre la reanudacin proletaria.

Tesis
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VII

No se agota el problema histrico con afirmar que la justificacin de la segunda guerra mundial como cruzada, como conflicto de ideologas, como defensa de la democracia contra el fascismo, es tan perjudicial como aquellas que en 1914 hablaban de libertad, de civilizacin y de nacionalidad. Dichas frmulas de propaganda disimulan en ambos lados el objetivo de la conquista de mercados y de la dominacin econmica y poltica. Todo esto es exacto pero insuficiente. El fin del capitalismo no llegar ms que como una serie de explosiones de los sistemas unitarios que son los Estados territoriales de clase. Es este proceso el que es necesario descubrir y, si es posible, acelerar. Desde la poca de las guerras imperialistas est excluido poder acelerarlo por una solidaridad poltica y militar del proletariado con el Estado. Pero no es por ello menos importante descifrarlo y adaptar a l la estrategia de la Internacional de los partidos revolucionarios. La poltica rusa ha reemplazado esta orientacin de principio por las cnicas maniobras de Estado de un nuevo sistema de poder: es la demostracin de que este poder forma parte de la constelacin capitalista mundial. Es desde aqu de donde el movimiento de la clase proletaria deber volver a comenzar. Y la primera etapa de este difcil camino es: comprender.

Cuando el estallido de la guerra, el Estado de Mosc concluye un acuerdo con el de Berln: jams se divulgar bastante la crtica de este giro histrico acompaado de argumentos marxistas sobre la naturaleza imperialista y agresiva de la guerra dirigida por Londres y Pars en la que los partidos sedicentemente comunistas estaban invitados a no participar. Dos aos ms tarde, el Estado de Mosc se ala con los de Londres, Pars y Washington, y consagra toda su propaganda a demostrar que la guerra contra el Eje no es una campaa imperialista sino una cruzada ideolgica por la libertad y la democracia. Es de la mayor importancia para el movimiento proletario no solamente establecer que las directrices revolucionarias han sido abandonadas en las dos fases sino tambin subrayar el hecho histrico de que en la segunda fase el Estado ruso, adquiriendo siempre fuerzas y recursos para su desarrollo capitalista in temo, ha colaborado a la salida conservadora de la guerra evitando, con una contribucin enorme de fuerza militar, la catstrofe al menos para el centro estatal de Londres que sale por ensima vez indemne de la tempestad guerrera. Tal catstrofe era una condicin extremadamente favorable para el hundimiento de otros Estados burgueses, comenzando por Berln, y para un incendio de Europa.

Contratesis
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VIII

En el antagonismo actual entre Amrica y Rusia (con sus satlites respectivos) no hay otra cosa que considerar ms que dos imperialismos a combatir de la misma forma, excluyendo que la victoria de uno o de otro - o incluso un compromiso duradero - pueda determinar respectivamente condiciones muy diferentes para la reanudacin del movimiento comunista y para la revolucin mundial.

Tesis
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VIII

Esta equivalencia es una posicin no solamente falsa sino insensata si ella no se limita a la condena a todo apoyo a los Estados capitalistas en una eventual tercera guerra, de toda participacin en las acciones de los partisanos en uno u otro campo, de toda renuncia a las acciones derrotistas autnomas del proletariado cuando se tuviese la fuerza. No ser nunca posible tener la visin de la va que lleva a la revolucin mundial (visin necesaria incluso cuando la historia descarta las posibilidades favorables de inmediato y sin la cual no existe el partido marxista) sin plantear la cuestin de la ausencia de una lucha de clase revolucionaria entre capitalistas y proletarios americanos e ingleses, donde el industrialismo es ms potente. La respuesta no puede ser separada de la constatacin del xito de estos dos Estados en todas sus empresas imperialistas de explotacin del resto del mundo. Los sistemas de poder en Amrica y en Inglaterra no tienen otra exigencia que la conservacin del capitalismo mundial y estn preparados por una larga fuerza de vida histrica que se mueve en esta misma direccin. Avanzan a paso firme hacia el totalitarismo social y poltico (otra premisa inevitable del enfrentamiento final) y en sus satlites tenemos una situacin de rgimen burgus maduro. En el bloque sovitico

encontramos condiciones opuestas: son territorios europeos y extraeuropeos donde la burguesa ms reciente todava lucha social y polticamente contra restos feudales, las formaciones estatales son jvenes y tienen un esqueleto menos slido. Por otra parte, este bloque no puede utilizar el engao democrtico ms que exteriormente y ya ha agotado los recursos del gobierno totalitario y de partido nico abreviando as el ciclo. Evidentemente este bloque ser tocado por la crisis si sta golpea el formidable sistema capitalista cuyo centro est en Washington y que engloba los cinco sextos de la economa madura para el socialismo y de los territorios donde se encuentra un proletariado puro. La revolucin tendr que pasar por una guerra civil en los Estados Unidos que una victoria americana en la guerra mundial retrasara por un periodo calculable en medio siglo. Puesto que el movimiento marxista no degenerado tiene hoy fuerzas nfimas, su tarea no puede ser enviar grandes fuerzas para romper desde dentro uno u otro de estos sistemas, tarea a la que se dirige en principio. Fundamentalmente se trata de reunir a los grupos proletarios (por reducidos que estos sean) que comprenden el papel de primer plano jugado por Mosc y los partidos moscovitas en los ltimos treinta aos para la consolidacin de la potencia capitalista en los sistemas altamente organizados. Por una poltica errnea en primer lugar, por la aportacin de millones y millones de vctimas despus, han dado la contribucin ms potente para el xito de la criminal sumisin de las masas a la perspectiva del bienestar y de la libertad en el marco del rgimen capitalista y de la civilizacin occidental y cristiana. La manera con que el proletariado dirigido por Mosc en los pases atlnticos combate esta maldita civilizacin es para ella el mayor de los xitos y la mejor garanta, desdichadamente, incluso para las previsiones sobre el desenlace de una guerra que pudiera venir desde el Este.

Contratesis y tesis econmicas

Contratesis
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El ciclo de la economa capitalista tiende a reducir cada vez ms el nivel de vida de los trabajadores, a los que solo deja lo imprescindible para vivir.

Tesis
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La doctrina de la concentracin de la riqueza en unidades cada vez mayores en volumen y menores en numero es siempre valida. Pero la teora de la miseria creciente no significa que el sistema capitalista de produccin no ha aumentado la produccin de bienes de consumo aumentando progresivamente la satisfaccin de la necesidades para todas las clases. La teora marxista significa que al hacerlo la anarqua de la produccin capitalista dilapida las nueve de cimas partes de estas energas centuplicadas, expropia despiadadamente a todos los pequeos propietarios de bienes de consumo y aumenta enormemente el nmero de los

sin reservas que consumen da a da su salario quedando as la mayora de la humanidad sin defensa contra estos fenmenos inherentes al capitalismo que son las crisis econmicas y sociales y las espantosas destrucciones de las guerras, sin defensa contra la poltica capitalista de exacerbada dictadura de clase, prevista desde hace ms de un siglo.

Contratesis
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II

El capitalismo est superado una vez conseguido asignar al trabajador la parte de plusvala que le ha sido arrebatada (producto integro del trabajo).

Tesis
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II

El capitalismo ser superado cuando se devuelva a la colectividad trabajadora no la parte del beneficio sobre el diez por ciento consumido sino el noventa por ciento dilapidado por la anarqua econmica. Esto no se consigue con una contabilidad diferente de los valores intercambiados sino suprimiendo el carcter de mercancas de los bienes de consumo, aboliendo el salario en dinero y organizando centralmente la actividad productiva general.

Contratesis
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III

El capitalismo estar superado cuando exista una economa en la que los grupos productores tengan el control y la gestin de cada empresa y traten libremente entre ellos.

Tesis
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III

Un sistema de intercambio mercantil entre empresas libres y autnomas, como puede ser predicado por las cooperativas, los sindicalistas y los libertarios, no tiene ninguna posibilidad histrica ni ningn carcter socialista. Es incluso retrgrado en relacin a numerosos sectores ya organizados a escala general en la poca burguesa como requieren los desarrollos tcnicos y la complejidad de la vida social. Socialismo o comunismo quiere decir que toda la sociedad constituye una asociacin nica de productores y consumidores. Todo sistema de empresas perpeta el despotismo interno de la fbrica y la anarqua en el consumo adecuado de la fuerza de trabajo que hoy es, al menos, diez veces ms grande de lo necesario.

Contratesis
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IV

La direccin de la economa por el Estado, la gestin de las empresas por el Estado no es socialismo pero modifica el carcter del capitalismo tal como ha sido estudiado por Marx, por tanto, modifica la perspectiva de su cada caracterizando una tercera fuerza inesperada de post-capitalismo.

Tesis
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IV

La neutralidad del Estado no ha sido ms que una reivindicacin de la burguesa contra el Estado feudal. El marxismo ha demostrado que el Estado moderno no representa a toda la sociedad sino solamente ala clase capitalista dominante y que el Estado es una fuerza econmica en las manos del capital y de la clase capitalista. El dirigismo y el capitalismo de Estado son tambin formas de sumisin del Estado poltico a la empresa capitalista. Estas formas trazan el contorno del antagonismo final previsto entre las clases exasperadas que no es un choque de nmeros estadsticos sino de fuerzas fsicas: el proletariado organizado en partido revolucionario contra el Estado constituido.

Contratesis
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Una vez establecido el carcter inesperado de la forma actual de la economa si el marxismo quiere permanecer con validez debe buscar una tercera clase que ocupa el poder tras la burguesa (grupo humano hoy desaparecido de detentadores de capitales) y que no es el proletariado. Esta clase que gobierna y que disfruta de privilegios en Rusia es la burocracia. En Amrica es la clase de los managers, es decir, los dirigentes tcnicos y administrativos de las empresas.

Tesis
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Todo rgimen de clase ha tenido su burocracia administrativa, judicial, religiosa, militar. El conjunto de esta burocracia es un instrumento de la clase en el poder pero sus componentes no constituyen una clase porque una clase es el conjunto de aquellos que tienen idnticas relaciones con los medios de produccin y consumo. La clase de los propietarios de esclavos haba ya comenzado a disgregarse - no podan alimentar a sus propios esclavos (el Manifiesto) - cuando la burocracia imperial dominaba todava, luchaba contra la revolucin anti-esclavista y la reprima ferozmente. Mucho tiempo despus, los aristcratas han conocido la miseria y la guillotina aunque las estructuras militares y clericales del Estado luchasen todava por el Antiguo Rgimen. No se puede definir la burocracia en Rusia sin un corte arbitrario entre los grandes caciques y el resto: en el capitalismo de Estado todos son burcratas. Esta pretendida burocracia rusa, como por su lado la clase manager americana, no son ms que instrumentos sin vida ni historia propia, al servicio del capital mundial contra la clase trabajadora. Los trminos hacia los que tiende el antagonismo de clase corresponden a la perspectiva marxista de los hechos econmicos, sociales y polticos, y a ninguna otra perspectiva precedente, mucho menos todava a una nueva elaboracin, fruto de la tenebrosa atmsfera actual.

Contratesis y Tesis filosficas

Contratesis
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Puesto que los intereses econmicos determinan las opiniones de cada uno, en la sociedad actual el partido burgus representa el inters capitalista y el partido compuesto de obreros representa el socialismo. Todos los problemas se resuelven por medio de una consulta, no de todos los ciudadanos - mentira democrtico-burguesa - sino de todos los trabajadores dado que los intereses son los mismos y que la mayora ve bien su futuro general.

Tesis
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En todas las pocas, las opiniones dominantes, la cultura, el arte, la religin, la filosofa, estn determinadas por la situacin de los hombres en relacin a la economa productiva y por las relaciones sociales que de ello se deriva. Por tanto, en cada poca, particularmente en su apogeo y en el centro de su ciclo histrico, todos los individuos tienden hacia opiniones que no solamente no provienen de verdades eternas o de luces del espritu sino que son extraas al inters mismo del individuo, de la categora o de la clase, porque estn en gran parte modeladas sobre los intereses de la clase dominante y de las instituciones que convienen a aquella. No es sino despus de un largo y penoso conflicto de intereses y de necesidades, despus de largas luchas fsicas, provocadas por el conflicto de clase, que se forma una nueva opinin y una doctrina propia de la clase oprimida que ataca las defensas ideolgicas del orden establecido y anuncia su destruccin violenta. Incluso mucho tiempo despus de la victoria fsica, preludio de un largo trabajo de desmantelamiento de influencias y mentiras tradicionales, slo una minora de la clase en cuestin es capaz de sostenerse solidamente sobre la va del nuevo curso histrico.

Contratesis
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II

El inters de clase determina la conciencia de clase y la conciencia determina la accin revolucionaria. Se entiende por inversin de la praxis la oposicin entre la doctrina burguesa segn la cual cada ciudadano debe formarse una opinin poltica por razones ideales o culturales y actuar consecuentemente con esta visin, incluso contra sus intereses de grupo, y la doctrina marxista para la que son los intereses de grupo y de clase los que dictan la opinin de cada uno.

Tesis
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II

La inversin de la praxis segn la visin correcta del determinismo marxista significa esto: cada individuo acta segn las determinaciones del medio (que no son solamente las necesidades fisiolgicas sino tambin las innumerables influencias de las fuerzas tradicionales de produccin), tiende a tener una conciencia ms o menos adecuada a su propia accin y de sus motivos para actuar. Es el mismo caso para las acciones colectivas que nacen espontneamente y bajo el empuj de las condiciones materiales antes de ser formuladas a nivel ideolgico. Por el contrario, el partido de clase reagrupa a los elementos avanzados de la clase y de la sociedad que poseen la doctrina del curso histrico por llegar.

El partido, que no acta por capricho o segn los entusiasmos del momento sino que procede de modo racional, es, por tanto, el nico en intervenir activamente de modo consciente o voluntario, como diran los filsofos. La conquista del poder de clase y la dictadura son funciones del partido.

Contratesis
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III

El partido de clase construye la doctrina de la revolucin. Ante situaciones y acontecimientos nuevos la transforma (la doctrina) segn las necesidades y segn las exigencias o las tendencias de la clase.

Tesis
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III

La teora no es otra cosa que la previsin de una serie de acontecimientos todava no realizados pero de los que ha sido posible descubrir las condiciones y las premisas en la realidad precedente. Una lucha histrica de la revolucin de clase y el partido que la representa son hechos reales y no una ilusin doctrinaria en la medida que el cuerpo de una nueva teora se ha formado cuando la clase ha aparecido histricamente en el seno de una nueva disposicin de las formas de produccin social. La mayor continuidad en el tiempo y en el espacio de la doctrina y del partido de clase es la prueba de la exactitud de la previsin revolucionara. Toda derrota fsica de las fuerzas de la revolucin es seguida por un periodo de desarrollo que toma la forma de revisiones de captulos del cuerpo terico bajo el pretexto de nuevos datos y de nuevos acontecimientos. Todo el esquema revolucionario se revela correcto solamente cuando, y solamente si, se confirma a lo largo del curso histrico que despus de cada derrota las fuerzas son reconstituidas sobre la misma base y sobre el mismo programa establecido desde la declaracin de la guerra de clase (1848). Toda tentativa de construcciones nuevas y diferentes de la teora equivale para los marxistas a una confesin de traicin, como lo demuestra, no una elucubracin filosfica o cientfica, sino una suma de experiencias histricas sacadas de la lucha secular del proletariado moderno. Las explicaciones de estas notas sintticas se encuentran en numerosos textos del partido y en los informes de congresos y reuniones. El hecho de que nosotros pongamos freno a peligrosas improvisaciones no significa que se pueda considerar este trabajo como el monopolio o la exclusividad de alguien. Es posible ordenar con ms cuidado los argumentos y dar mayor claridad y eficacia a la exposicin. Por el estudio y la actividad es posible hacerlo mejor en siete aos a siete horas por semana.

Si enseguida llegan los quemadores de etapas en gran nmero, convendra decir que son de esos hombres que aparecen cada quinientos aos, segn la expresin empleada una vez por el fro Zinoviev y l lo deca de Lenin! En cuanto a nosotros no damos la talla: esperaremos tranquilamente a que sean embalsamados.

SOURCE: EL PROGRAMA COMUNISTA, N 43, DICIEMBRE DE 1995 (TRADUCIDO DA LE GAMBE AI CANI, BATTAGLIA COMUNISTA, N 11, 1952) El texto de Amadeo Bordiga fue publicado algunos meses antes de la escisin del Partido Comunista Internacionalista debida a las divergencias combatidas en este artculo, en el n 11 del ao 1952 del peridico de entonces del partido, Battaglia Comunista. Los Puntos sobre las ies puntualizan de manera muy eficaz las temas cruciales de la lucha contra todas las revisiones, todos los enriquecimientos - es decir todas las falsificaciones - del marxismo para adaptarlo de vuelta en vuelta a las situaciones contingentes. Y esto no es slo una lucha de ayer sino de hoy y de siempre.

Teora
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accin

(1952)

1 - Dada la situacin presente de decaimiento al mnimo de la energa revolucionaria, una tarea prctica es la de examinar el curso histrico de toda la lucha, y es un error definirla como un trabajo de tipo literario o intelectual, contraponindola a no se sabe qu inmersin en medio de la accin de las masas. 2 - Quienes estn de acuerdo con nuestro juicio critico de que la actual poltica de los stalinistas es totalmente anticlasista y antirrevolucionaria, al constatar la bancarrota de la III Internacional, ms grave que la de la II en 1914, deben elegir entre dos posiciones: debe desecharse, quizs, lo que era comn a nosotros y a la plataforma constitutiva del Comintern, a Lenin, a los bolcheviques, a los vencedores de Octubre? No, nosotros afirmamos que solo debe desecharse lo que la Izquierda tuvo que combatir desde entonces, y que debe permanecer en pie todo lo que los rusos han traicionado despus. 3 - El grave error de maniobra en la primera posguerra, frente a las vacilaciones del movimiento revolucionario en Occidente, se resume en los vanos intentos de forzar la situacin hacia la fase de la insurreccin y de la dictadura, explotando con dicha intencin recursos de tipo legalitario, democrtico y obrerista. Este error, ampliamente perpetrado en el pretendido seno de la clase obrera, sobre la franja de contacto con los social-traidores de la II Internacional, habra de desarrollarse hacia una nueva colaboracin de clase, social y poltica, nacional y mundial, con las fuerzas capitalistas, y en el nuevo oportunismo y en la nueva traicin.

4 - Por querer ganar una influencia ms vasta para el partido internacional, plantado robustamente sobre una teora y una organizacin afianzadas, se ha regalado influencia a traidores y enemigos, quedndonos sin la soada mayora y sin el slido ncleo histrico del partido de entonces. La leccin, no pequea, es que no se debe volver a repetir la misma maniobra o seguir el mismo mtodo. 5 - En 1946, a fines de la segunda guerra mundial, fue vana la espera de una situacin tan frtil como la de 1918, debido a la mayor gravedad de la degeneracin contrarrevolucionaria, a la ausencia de fuertes ncleos capaces de permanecer fuera del bloque de guerra militar, poltico y de la resistencia, a la diferente poltica de ocupacin policiaca de los pases vencidos. La situacin en 1946 era manifiestamente tan desfavorable como las que sucedieron a las grandes derrotas de la Liga de los Comunistas y de la l Internacional, en 1849 y 1871. 6 - Por lo tanto, no siendo concebibles bruscos retornos de las masas a una organizacin til de ataque revolucionario, el mejor resultado que los prximos tiempos pueden dar es volver a proponer los verdaderos fines y reivindicaciones proletarias y comunistas, y remachar la leccin de que es derrotismo toda improvisacin tctica que cambie de situacin en situacin con la pretensin de explotar datos inesperados de las mismas. 7 - El estpido actualismo-activismo que adapta gestos y movimientos a los datos inmediatos de hoy, verdadero existencialismo de partido, debe ser sustituido por la reconstruccin del slido puente que une el pasado al futuro, y cuyas grandes lneas el partido se dicta a si mismo de una vez para siempre, prohibiendo a los militantes, y sobre todo a los jefes, la bsqueda y el descubrimiento tendenciosos de nuevas vas. 8 - Esta moda, sobre todo cuando difama y abandona el trabajo doctrinal y la restauracin terica (necesaria hoy como lo fue para Lenin en 1914-18), al suponer que la accin y la lucha son todo, recae en la destruccin de la dialctica y del determinismo marxistas, sustituyendo la inmensa bsqueda histrica de los raros momentos y puntos cruciales sobre los cuales apoyarse por un voluntarismo descabellado, que es de hecho la peor y ms crasa adaptacin al statu quo y a sus mseras perspectivas inmediatas. 9 - Es fcil reducir toda esta metodologa de practicones, no a nuevas formas de un mtodo poltico original, sino a la caricatura de viejas posiciones antimarxistas y a la manera idealista (a la Croce) de concebir el acontecimiento histrico como un hecho no previsible por leyes cientficas que siempre tiene razn en su rebelin contra las reglas y las previsiones sobre el rumbo de la sociedad humana. 10 - Por consiguiente, debe colocarse en primer plano la tarea de volver a presentar, confirmndola con nuestros textos clsicos de partido, la visin marxista integral de la historia y de su desarrollo, de las revoluciones que se han sucedido hasta ahora, de los caracteres de la revolucin que se prepara y que ver al proletariado moderno derrocar al capitalismo e instaurar nuevas formas sociales; se deben volver a presentar las reivindicaciones originales y esenciales tal como son en su grandeza imponente desde hace por lo menos un siglo, liquidando las banalidades con las que las sustituyen incluso muchos

de los que no estn en el pantano stalinista, haciendo pasar por comunismo demandas burguesoides populares y aptas para el xito demaggico. 11 - Un trabajo semejante es largo y difcil, absorbe anos y anos; por otra parte, la relacin de fuerzas de la situacin mundial no puede invertirse antes de decenios. Por lo tanto, todo espritu estpido y falsamente revolucionario de aventura rpida debe ser removido y despreciado en cuanto es propio de quien no sabe resistir en la posicin revolucionaria y, como en tantos ejemplos de la historia de las desviaciones, abandona la va maestra por los callejones equvocos del xito a breve plazo.

El programa revolucionario inmediato (1952)

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1 - Con la gigantesca y potente reanudacin a escala mundial del movimiento revolucionario en la primera posguerra, cristalizado en Italia en el slido partido constituido en 1921, fue claro que el postulado urgente era la conquista del poder poltico, y que el proletariado no lo coge por una va legal, sino con la accin armada; que la mejor ocasin para ello surge de la derrota militar del propio pas y que la forma poltica consecutiva a la victoria es la dictadura del proletariado. La transformacin econmica y social es una tarea ulterior, cuya condicin primera est dada por la dictadura. 2 - Al ser larguisima la va que conduce al comunismo pleno, el Manifiesto de los Comunistas aclar que las medidas sociales posteriores que se vuelven posibles, o que se toman despticamente, varan segn el grado de desarrollo alcanzado por las fuerzas productivas del pas en el cual el proletariado ha vencido y segn la rapidez con que dicha victoria se extiende a otros pases. El Manifiesto indic las medidas adecuadas en aquel entonces, esto es, en 1848, para los pases europeos ms evolucionados, y recalc que no se trataba del programa del socialismo integral, sino de un conjunto de medidas que calific de transitorias, inmediatas, variables y esencialmente contradictorias. 3 - Ulteriormente, muchas medidas dictadas entonces a la revolucin proletaria fueron tomadas por la burguesa misma en ste o en aquel pas, como por ejemplo: la instruccin obligatoria, el Banco de Estado, etc. Ello fue uno de los elementos que engaaron a los partidarios de una teora no estable y reelaborada de continuo segn los resultados histricos. Aquel hecho no autorizaba a creer que hubiesen cambiado las leyes y previsiones precisas del paso del modo capitalista de produccin al socialista, con todas sus formas econmicas, sociales y polticas, sino que slo significaba que seria diverso y ms fcil el primer periodo postrevolucionario, el de la economa de transicin al socialismo, que precede al periodo consecutivo del socialismo inferior y al ltimo del socialismo superior o comunismo integral.

4 - El oportunismo clsico consisti en hacer creer que todas aquellas medidas, de la ms baja a la ms alta, podran ser aplicadas por el Estado burgus democrtico bajo la presin, o directamente la conquista legal del mismo, por parte del proletariado. Pero, en tal caso, esas diversas medidas, si fueran compatibles con el modo capitalista de produccin, hubiesen sido adoptadas en inters de la continuidad del capitalismo y para postergar su cada; y si fueran incompatibles con l, jams hubiesen sido realizadas por el Estado. 5 - El oportunismo actual, con su frmula de la democracia popular y progresista, en el marco de la constitucin parlamentaria, tiene una tarea histrica distinta y peor. No solo ilusiona al proletariado hacindole creer que algunas de las medidas que le son propias puedan ser incluidas entre las tareas de un Estado interclasista y de varios partidos (o sea, al igual que los social demcratas de ayer, reniega de la dictadura), sino que conduce directamente las masas que encuadra a luchar por medidas sociales populares y progresistas que se oponen directamente a las que el poder proletario se fij siempre desde 1848 con el Manifiesto. 6 - Nada podr mostrar mejor toda la ignominia de semejante involucin que una lista de medidas que deberan formularse en un pas del Occidente capitalista - cuando se plantee en el futuro la conquista del poder - en lugar de las del Manifiesto, incluyendo sin embargo las ms caractersticas de las de aquel entonces. 7 La siguiente es una lista de tales reivindicaciones: a) Desinversin de los capitales, esto es, asignacin de una parte mucho menor del producto a bienes instrumentales y no de consumo. b) Elevacin de los costos de produccin para poder dar, mientras subsistan el salario, el mercado y la moneda, pagas ms altas por menos tiempo de trabajo. c) Reduccin drstica de la jornada de trabajo a la mitad de las horas actuales por lo menos, absorbiendo el paro y las actividades antisociales. d) Una vez reducido ya el volumen de la produccin con un plan de subproduccin que la concentre en los terrenos ms necesarios, control autoritario de los consumos, combatiendo la moda publicitaria de los consumos intiles, dainos y de lujo, y aboliendo por la fuerza las actividades destinadas a la propaganda de una sicologa reaccionaria. e) Rpida ruptura de los limites de la empresa con la transferencia autoritaria, no del personal, sino de las materias de trabajo, yendo hacia el nuevo plan de consumo. f) Abolicin rpida de la previsin social de tipo mercantil, para sustituirla con la alimentacin social de los no trabajadores a partir de un mnimo inicial. g) Detencin de la construccin de casas y lugares de trabajo en torno de las grandes ciudades, e incluso de las pequeas, como punto de partida para encaminarse a la distribucin uniforme de la poblacin en el campo. Reduccin de la congestin, la velocidad y el volumen del trfico prohibiendo el intil. h) Lucha decidida contra la especializacin profesional y la divisin social del trabajo, mediante la abolicin de las carreras y ttulos. i) Medidas inmediatas obvias, ms cercanas a las polticas, para someter al Estado comunista la escuela, la prensa, todos los medios de difusin, de informacin, y la red de espectculos y diversiones.

8 - No es extrao que los stalinistas y sus semejantes, con sus partidos de Occidente, reclamen hoy todo lo contrario, no solo en sus reivindicaciones institucionales, es decir, en las poltico-legales, sino tambin en las estructurales, esto es, en las econmicosociales. Eso permite que su accin sea paralela a la del partido que conduce el Estado ruso y los Estados ligados al mismo, en los cuales la tarea de transformacin social consiste en el paso del precapitalismo al pleno capitalismo, con todo su bagaje de exigencias ideolgicas, polticas, sociales y econmicas, todas ellas orientadas al cenit burgus y dirigidas con horror slo contra el nadir feudal y medieval. Estos socios de Occidente son tanto ms unos inmundos renegados cuando que aquel peligro, fsico y real an en la parte del Asia actualmente en efervescencia, es inexistente y fingido para los proletariados metropolitanos que aqu estn bajo la bota civil, liberal y onusiana de la arrogante capitalarqua norteamericana.

La invariancia marxismo
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histrica

del (1952)

1 - Se emplea la expresin marxismo no en el sentido de una doctrina descubierta e introducida por el individuo Karl Marx, sino para referirse a la doctrina que surge con el proletariado industrial moderno y que lo acompaa en todo el curso de una revolucin social; y conservamos el trmino marxismo pese al vasto campo de especulacin y de explotacin del mismo por parte de una serie de movimientos antirrevolucionarios. 2 - El marxismo, en su nica acepcin vlida, cuenta hoy con tres grupos principales de adversarios. Primer grupo: los burgueses que sostienen cmo definitivo el tipo capitalista mercantil de economa y como ilusoria su superacin histrica con el modo socialista de produccin, y que con coherencia rechazan integralmente la doctrina del determinismo econmico y de la lucha de clases. Segundo grupo: los llamados comunistas stalinistas, que declaran aceptar la doctrina histrica y econmica marxista, pero que plantean y defienden, incluso en los pases capitalistas desarrollados, reivindicaciones no revolucionarias, idnticas, si no peores, a las polticas (democracia) y econmicas (progresismo popular) de los reformistas tradicionales. Tercer grupo: los partidarios declarados de la doctrina y del mtodo revolucionario que, sin embargo, atribuyen su actual abandono por parte de la mayora del proletariado a defectos y lagunas iniciales en la teora que, por consiguiente, debera ser rectificada y actualizada. Negadores - falsificadores - actualizadores. Nosotros combatimos a los tres y consideramos que hoy los ltimos son los peores. 3 - La historia de la izquierda marxista, la del marxismo radical, ms exactamente, la del marxismo, consiste en las sucesivas resistencias a todas las oleadas del revisionismo que han atacado diferentes puntos de la doctrina y del mtodo, a partir de su formacin orgnica y monoltica que se puede hacer coincidir con el Manifiesto de 1848. En otros textos hemos recordado la historia de esas luchas en las tres Internacionales histricas contra utopistas, obreristas, libertarios, social demcratas reformistas y gradualistas, sindicalistas

de izquierda y de derecha, social patriotas, y hoy nacional comunistas o comunistas populares. Esta lucha ha cubierto el campo de cuatro generaciones y en sus diferentes fases, no pertenece a una serie de nombres, sino a una escuela bien definida y compacta, y, en el sentido histrico, a un partido bien definido. 4 - Esta difcil y larga lucha perdera su nexo con la futura reanudacin de la revolucin si, en lugar de extraer de ella la leccin de la invariancia, se aceptase la idea banal de que el marxismo es una teora en continua elaboracin histrica que se modifica con el curso y las enseanzas de los acontecimientos. Esta es, invariablemente, la justificacin de todas las traiciones cuyas experiencias se han acumulado, as como la de todas las derrotas revolucionarias. 5 - La negacin materialista de que un sistema terico surgido en un momento dado (y, peor an, surgido en la mente y ordenado en la obra de un hombre determinado, pensador o jefe histrico, o las dos cosas al mismo tiempo) pueda contener irrevocablemente todo el curso del futuro histrico, sus reglas y principios, no debe comprenderse en el sentido de que no existan sistemas de principios estables para un larguisimo curso histrico. Por el contrario, su estabilidad y resistencia a ser mellados, y hasta a ser mejorados, es un elemento de fuerza primordial de la clase social a la cual pertenecen y cuya tarea histrica e intereses reflejan. La sucesin de tales sistemas y cuerpos de doctrina y de praxis no est ligada al advenimiento de hombres que marcan las etapas, sino a la sucesin de los modos de produccin, es decir, de los tipos de organizacin material de la vida de las colectividades humanas. 6 - A pesar de haber reconocido obviamente como errneo el contenido formal de los cuerpos de doctrina de todos los grandes cursos histricos, el materialismo dialctico no niega con esto que hayan sido necesarios en su poca, y mucho menos se imagina que el error hubiera podido ser evitado con mejores pensamientos de sabios o legisladores, y que se hubiera podido advertir antes sus errores y hacer las rectificaciones. Todo sistema posee su explicacin y su razn de ser en su ciclo, y los ms significativos son aquellos que con mayor organicidad se han mantenido inalterados a travs de largas luchas. 7 - Segn el marxismo, no existe un progreso continuo y gradual en la historia en cuanto (ante todo) a la organizacin de los recursos productivos, sino una serie de saltos hacia adelante distantes y sucesivos que revolucionan profundamente y de raz todo el aparato econmico y social. Son verdaderos cataclismos, catstrofes, rpidas crisis en las que todo cambia en un breve lapso de tiempo, mientras que haba permanecido sin cambio durante un larguisimo periodo; son crisis como las del mundo fsico, de las estrellas del cosmos, de la geologa y de la filo gnesis misma de los organismos vivientes. 8 - Al ser la ideologa de clase una superestructura de los modos de produccin, tampoco ella se forma por el afluir cotidiano de granos de saber; ella aparece en el desgarrn de un choque violento y gua a la clase que representa, en forma substancialmente monoltica y estable, por una larga serie de luchas y conatos, hasta la fase crtica siguiente, hasta la revolucin histrica siguiente.

9 - Las doctrinas del capitalismo, precisamente, al justificar las revoluciones sociales del pasado hasta la revolucin burguesa, afirmaban que, en adelante, la historia avanzara por una va de gradual elevacin y sin otras catstrofes sociales, dado que los sistemas ideolgicos, evolucionando paulatinamente, absorberan el flujo de nuevas conquistas del saber puro y aplicado. El marxismo demostr la falacia de tal visin del futuro. 10 - El marxismo mismo no puede ser una doctrina que se va plasmando y replasmando cada da con nuevos aportes y con la sustitucin de pedazos (mejor dicho, de remiendos y parches!) porque es an, a pesar de ser la ltima, una de las doctrinas que son un arma de una clase dominada y explotada que debe revolucionar las relaciones sociales, y que, al hacerlo, es de mil maneras el objeto de las influencias conservadoras de las formas e ideologas tradicionales propias de las clases enemigas. 11 - Aun pudiendo desde hoy - o, ms bien, desde que el proletariado ha aparecido en la gran escena histrica - entrever la historia de la sociedad futura ya sin clases y, por tanto, ya sin revoluciones, debe afirmarse que, durante el larguisimo periodo que conducir a ella, la clase revolucionaria podr cumplir su tarea slo si acta en todo el transcurso de la tremenda lucha usando una doctrina y un mtodo que permanezcan estables. Y estn estabilizados en un programa monoltico, por ms que sea variablisimo el nmero de sus partidarios y el resultado de las fases y de los choques sociales. 12 - Por consiguiente, a pesar de que la dotacin ideolgica de la clase obrera revolucionaria ya no es revelacin, mito o idealismo como para las clases precedentes, sino ciencia positiva, ella tiene necesidad, sin embargo, de una formulacin estable de sus principios, e incluso de sus reglas de accin, que cumpla el papel y tenga la eficacia decisiva que en el pasado han tenido dogmas, catecismos, tablas, constituciones y librosguias como los Vedas, el Talmud, la Biblia, el Corn o las declaraciones de los Derechos. Los profundos errores sustanciales y formales contenidos en aquellas compilaciones no les han quitado su enorme fuerza organizadora y social (primero revolucionaria, despus contrarrevolucionaria, en dialctica sucesin); es ms, en muchos casos, esos descarros han contribuido precisamente a formar esa fuerza. 13 - Precisamente, dado que el marxismo niega todo sentido a la bsqueda de la verdad absoluta y no ve en la doctrina un dato del espritu eterno y de la razn abstracta, sino un instrumento de trabajo y un arma de combate, postula que en la plenitud del esfuerzo y en el apogeo de la batalla no se abandona, para repararlos, ni el instrumento ni el arma, sino que se vence en tiempos de paz y de guerra blandiendo desde el inicio utensilios y armas buenas. 14. - Una nueva doctrina no puede aparecer en cualquier momento histrico, sino que existen determinadas pocas de la historia, bien caractersticas - e incluso rarsimas -, en las que puede aparecer como un haz de luz enceguecedora; si no se ha reconocido el momento crucial y clavado la vista en la terrible luz es vano recurrir a los cabos de vela con los que se abre la va el pedante acadmico o el luchador con escasa fe. 15. - Para la clase proletaria moderna que se form en los primeros pases de gran desarrollo industrial capitalista, las tinieblas se desgarraron poco antes de la mitad del siglo

pasado. La doctrina integral en la que creemos, en la que debemos y queremos creer, tuvo entonces todos los datos para formarse y describir un curso de siglos (que deber verificarla y remachara despus de luchas inmensas). O esta posicin resultar vlida o la doctrina ser convicta de falsedad, pero entonces la declaracin de la aparicin de una nueva clase con un carcter, un programa y una funcin revolucionaria propios en la historia habr sido una afirmacin vaca. Por consiguiente, quien se pone a sustituir partes, tesis o artculos esenciales del corpus marxista que poseemos desde hace cerca de un siglo destruye su fuerza de un modo peor que aquel que lo reniega completamente y que proclama su aborto. 16 - Al periodo explosivo, en el cual la novedad misma de la nueva reivindicacin la vuelve clara y le da lmites tajantes, le sigue un periodo cuya particularidad puede ser y es, de tal estabilidad en virtud del carcter crnico tomado por las situaciones, que no se obtiene un mejoramiento y un reforzamiento, sino una involucin y degeneracin de la llamada conciencia de la clase. Toda la historia del marxismo prueba que los momentos en que la lucha de clases recrudece son aquellos en los cuales la teora retorna con afirmaciones memorables a sus origines y a su primera expresin integral: basta con recordar la Comuna de Pars, la revolucin bolchevique y la primera posguerra mundial en Occidente. 17 - El principio de la invariancia histrica de las doctrinas que reflejan la tarea de las clases protagonistas, e incluso el de los potentes retornos a las tablas originales, se aplica a todos los grandes cursos histricos. Dicho principio se opone a la suposicin comadrera de que cada generacin y cada estacin de la moda intelectual es ms potente que la precedente, al necio clich del avance continuo e incesante del progreso civil, y a otros prejuicios burgueses similares de los que pocos de los que se endosan el adjetivo de marxistas estn verdaderamente exentos. 18 - Todos los mitos expresan esto, y sobre todo los mitos de los semidioses-semihombres, o de los sabios que tuvieron una entrevista con el Ser Supremo. Es insensato rerse de tales representaciones; slo el marxismo ha permitido encontrar sus infraestructuras reales y materiales. Rama, Moiss, Cristo, Mahoma, todos los profetas y hroes que abren siglos de historia de los diversos pueblos, son expresiones diferentes de este hecho real que corresponde a un salto enorme en el modo de produccin. En el mito pagano, la sabidura, es decir, Minerva, no sale del cerebro de Jpiter en virtud del dictado de volmenes enteros a endebles escribas, sino merced al martillazo del dios-obrero Vulcano, llamado para calmar una irrefrenable jaqueca. En el otro extremo de la historia, y frente a la doctrina iluminista de la nueva Diosa Razn, Graco Babeuf se levantar como un gigante, tosco en su presentacin terica, para decir que la fuerza fsica material hace avanzar ms que la razn y el saber. 19 - Tampoco faltan los ejemplos de los restauradores frente a las degeneraciones revisionistas, como lo es Francisco de Ass respecto a Cristo cuando el cristianismo surgido para la redencin social de los humildes se acomoda entre las cortes de los seores medievales; como lo haban sido los Graco respecto a Bruto; y como tantas veces lo debieron ser los precursores de una clase por venir respecto a los revolucionarios que reniegan de la fase heroica de las clases precedentes: luchas en Francia de 1831, 1848, 1849 y otras fases innumerables en toda Europa.

20 - Nosotros sostenemos que todos los grandes acontecimientos recientes son otras tantas confirmaciones categricas e integrales de la teora y de la previsin marxistas. Nos referimos sobre todo a los puntos que han provocado, una vez ms, las grandes deserciones del terreno de clase y que han confundido incluso a aquellos que juzgan las posiciones stalinistas como completamente oportunistas. Estos puntos son el advenimiento de formas capitalistas centralizadas y totalitarias (tanto en el campo econmico como en el campo poltico), la economa dirigida, el capitalismo de Estado, las dictaduras burguesas abiertas; y, por otra parte, el proceso del desarrollo ruso y asitico desde el punto de vista social y poltico. Vemos, pues, tanto la confirmacin de nuestra doctrina como la de su nacimiento en forma monoltica en una poca crucial. 21 - Quien lograse oponer a la teora marxista los acontecimientos histricos de este volcnico periodo probara que es errnea, que ha fracasado completamente, y, con ella, toda tentativa de deducir de las relaciones econmicas las lneas directrices del curso histrico. Al mismo tiempo, lograra probar que, en cualquier fase, los acontecimientos constrien a establecer nuevas deducciones, explicaciones y teoras, y a aceptar, por consiguiente, la posibilidad de proponer nuevos y diferentes medios de accin. 22 - Una salida ilusoria para las dificultades del momento es la de admitir que la teora de base debe permanecer mutable y que precisamente hoy sea el momento de lanzar nuevos captulos de la misma, de modo que, como resultado de tal acto del pensamiento, la situacin desfavorable se invierta. Adems, es una aberracin que dicha tarea sea asumida por grupitos con efectivos irrisorios y, peor an, resuelta con una libre discusin que parodie a escala liliputiense el parlamentarismo burgus y el famoso choque de las opiniones individuales, lo cual no es un novsimo recurso sino una vieja tontera. 23 - Este es un momento de depresin mxima de la curva del potencial revolucionario; por tanto, est alejado dcadas enteras de los momentos aptos para el parto de teoras histricas originales. En este momento, que est privado de perspectivas prximas de una gran conmocin social, no solo es un dato lgico de la situacin la disgregacin poltica de la clase proletaria mundial, sino que es lgico que sean pequeos grupos los que sepan mantener el hilo histrico conductor del gran curso revolucionario, tendido como un gran arco entre dos revoluciones sociales, con la condicin de que tales grupos demuestren no querer difundir nada original y permanezcan estrechamente adheridos a las formulaciones tradicionales del marxismo. 24 - La crtica, la duda y la puesta en tela de juicio de todas las viejas concepciones bien consolidadas fueron elementos vigorosos de la gran revolucin burguesa moderna que embisti con gigantescas oleadas a las ciencias naturales, al orden social y a los poderes polticos y militares, para avanzar despus y asomarse con un impulso iconoclasta mucho menor a las ciencias de la sociedad humana y del curso histrico. Precisamente, esto fue el resultado de una poca de profunda conmocin que se encontraba a horcajadas entre el medioevo feudal y agrario y la sociedad moderna industrial y capitalista. La crtica fue el efecto y no el motor de la inmensa y compleja lucha. 25 - La duda y el control de la conciencia individual son una expresin de la reforma burguesa contra la compacta tradicin y la autoridad de la Iglesia cristiana, y se tradujeron

en el puritanismo ms hipcrita que, con la bandera de la conformidad burguesa a la moral religiosa o al derecho individual, promovi y protegi el nuevo dominio de clase y la nueva forma de sujecin de las masas. Opuesta es la va de la revolucin proletaria, en la cual la conciencia individual no es nada y la direccin unitaria de la accin colectiva es todo. 26 - Cuando Marx dijo en las famosas tesis sobre Feuerbach que los filsofos haban interpretado suficientemente el mundo y que ahora se trataba de transformarlo, no quiso decir que la voluntad de transformar condiciona el hecho de la transformacin, sino que primero viene la transformacin determinada por el choque de fuerzas colectivas, y slo despus la conciencia crtica de ella en los sujetos individuales. Estos no actan en virtud de una decisin madurada por cada uno, sino de influencias que preceden a la ciencia y a la conciencia. El paso del arma de la crtica a la crtica con las armas desplaza precisamente el todo del sujeto pensante a la masa militante, de manera que sean armas no solo los fusiles y los caones, sino sobre todo aquel instrumento real que es la doctrina comn del partido, uniforme, monoltica y constante, a la cual todos estamos subordinados y ligados, acabando con el discutir comadrero y sabelotodo.

El falso recurso del activismo (1952)

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1 - Una objecin corriente, que a su vez no es original, sino que ya ha acompaado a los peores episodios de degeneracin del movimiento, es aquella que subestima la claridad y la continuidad en el terreno de los principios, e incita a ser polticos, a sumergirse en la actividad del movimiento (el cual ensear las vas a tomar), a no detenerse para decidir compulsando textos y analizando experiencias precedentes, sino a avanzar sin tregua al calor de la accin. 2 - A su vez, este practicismo es una deformacin del marxismo, sea por querer poner en primer plano el espritu de decisin y la vivacidad de grupos de direccin y de vanguardia sin muchos escrpulos doctrinales, sea por reconducir a una decisin y a una consultacin de la clase y de sus mayoras, dndose ares de elegir la va que, impulsados por el inters econmico, la mayor parte de los trabajadores prefiere. Son trucos viejos, y ningn traidor y vendido a la clase dominante se ha ido jamas sin sostener, primero, que l era el mejor y el ms activo propugnador prctico de los intereses obreros, y, segundo, que actuaba as por la voluntad manifiesta de la masa de sus partidarios... o electores. 3 - La desviacin revisionista, por ejemplo la evolucionista, reformista y legalitaria de Bernstein, en el fondo era activista y no ultra determinista. No se trataba de sustituir al vasto fin revolucionario por lo poco que la situacin permita obtener a los obreros, sino de cerrar los ojos frente a la ardiente visin del arco histrico y decir: el resultado del momento es todo, propongmonos - no universalmente, sino local y transitoriamente - fines inmediatos reducidos, y ser posible plasmar tales resultados con la voluntad. Los sindicalistas partidarios de la violencia a la Sorel dijeron los mismo, y tuvieron el mismo fin. Los primeros apuntaban ms a arrancar parlamentariamente medidas legislativas; los

segundos a obtener victorias a nivel de empresa y de categora. Ambos volvan la espalda a las tareas histricas. 4 - Todas stas y las otras mil formas de eclecticismo, esto es, de la libertad reivindicada de cambiar frentes y cuerpos de doctrina, comenzaron con una falsificacin: pretendan que semejante rectificacin continua de la lnea de tir, o cambio de ruta, se encontrase en la orientacin y en los escritos de Marx y Engels. En todo nuestro trabajo, con abundancia de profundizados estudios y citas, hemos mostrado la continuidad de esa lnea, poniendo de relieve, entre otras cosas, que las obras y los textos ms recientes se remiten, con las mismas palabras y con el mismo sentido, a los pasajes y a las teoras fundamentales de los primeros textos. 5 - Es una leyenda hueca, pues, la de las dos almas sucesivas de Marx. Segn ella, el joven habra sido todava idealista, voluntarista, hegeliano y, bajo el influjo de los ltimos estremecimientos de las revoluciones burguesas, barricadero e insurreccionalista. El maduro se habra vuelto un fro estudioso de los fenmenos econmicos contemporneos, positivo, evolucionista y legalitario. Por el contrario, son las reiteradas desviaciones cuya larga serie hemos ilustrado tantas veces (aunque se presenten para la acepcin banal como extremistas o moderadas) las que, al no resistir la tensin revolucionaria del materialismo dialctico, han recado en una desviacin igualmente burguesa, de naturaleza idealista, individualista, concientizadora, cuya actividad comadrera, concreta y secundaria, es pasividad (ms bien, impotencia revolucionaria irrevocable) a escala histrica. 6 - Bastara recordar que la conclusin final del primer libro del Capital, donde se describe la expropiacin de los expropiadores, muestra - como lo indica una nota - no ser ms que la repeticin del pasaje correspondiente del Manifiesto. Las teoras econmicas del segundo y del tercer libro no son ms que desarrollos sobre el tronco de la teora del valor y del plus valor dada en el primero, con los mismos trminos, frmulas y hasta con los mismos smbolos, y en vano Antonio Graziadei intent romper dicha unidad. Tambin es ficticia la separacin entre la parte analtica y descriptiva del capitalismo, y la parte programtica de la conquista del socialismo. Todos los que degeneraron han demostrado no haber aferrado jams la potencia de la crtica marxista del utopismo, como tampoco aferraron la crtica del democratismo. No se trata de pintarse un objetivo y quedarse satisfecho con haberlo soado, o esperar que el color rosa del sueo mueva a todos a hacerlo realidad, sino de encontrar el fin que se debe alcanzar solida y fsicamente, y apuntar directamente a l, seguros de que la ceguera y la inconsciencia humanas no impedirn que sea alcanzado. 7 - Es ciertamente fundamental que Marx haya establecido el nexo (ya presentido por los mejores utopistas) entre esta lejana realizacin y el movimiento fsico actual de una clase social ya en lucha: el proletariado moderno. Pero esto no alcanza para entender toda la dinmica de la revolucin de clase. Si se conoce toda la construccin de la obra de Marx, que no le fue permitido acabar, se ve que l reservaba para coronarla este problema del carcter y de la actividad impersonal de la clase, que ya estaba claro, sin embargo, en su pensamiento y en sus textos.

Con dicho tratamiento se corona toda la construccin econmica y social de la nica manera conforme al mtodo que ha permitido establecerla. 8 - Seria insuficiente decir que el determinismo marxista elimina como causas motrices de los hechos histricos (una vez ms: no se confunda la causa motriz con el agente operante) a la calidad y a la actividad del pensamiento o de lucha de hombres de valor excepcional, y que los sustituye por las clases, entendidas cono colectividades estadsticas de individuos, trasladando simplemente los factores ideales de conciencia y de colectividad de uno a muchos hombres. Esto seria solamente pasar de una filosofa aristocrtica a una demopopular ms alejada an de nosotros que la primera. De lo que se trata es de invertir el emplazamiento de la causa y transferirlo fuera de la conciencia ideal, al hecho fsico y material. 9 - La tesis marxista dice que no es posible, ante todo, que la conciencia del camino histrico aparezca anticipada en una sola cabeza humana, y esto por dos motivos: el primero es que la conciencia no precede sino que sigue al ser, es decir, a las condiciones materiales que circundan al sujeto de la propia conciencia; el segundo es que todas las formas de la conciencia social provienen - con cierta fase de retraso para que exista el tiempo necesario para la determinacin general - de circunstancias anlogas y paralelas consistentes en las relaciones econmicas en que se encuentran masas de individuos que forman, por consiguiente, una clase social. Estos son llevados a actuar juntos histricamente mucho antes de que puedan pensar juntos. La teora de esta relacin entre las condiciones de clase y la accin de clase con su futuro punto de llegada no le es pedida a nadie, en el sentido en que no le es pedida a un autor o jefe suelto, y ni siquiera a toda la clase como suma bruta y momentnea de individuos en un pas o en un momento determinados, y mucho menos an podra ser deducida de una burguesisima consulta en el seno de la clase. 10 - La dictadura del proletariado no es para nosotros una introducida en el seno del proletariado, si no la fuerza histrica determinado momento, seguida por una parte del proletariado, e grande, expresa la presin material que hace saltar el viejo modo para abrir la va al nuevo modo de produccin comunista. democracia consultiva organizada que, en un incluso no por la mas de produccin burgus

En todo esto no es de importancia secundaria el factor, siempre indicado por Marx, constituido por los desertores de la clase dominante que pasan al campo revolucionario y contrapesan la accin de masas enteras de proletarios que estn al servicio de la burguesa como resultado de su esclavitud material e ideolgica, masas que casi siempre representan la mayor parte estadstica de la clase. 11 - Todo el balance de la revolucin en Rusia no conduce de ningn modo nuestra corriente a atribuir su pasivo a la violacin de la democracia interna de la clase, o a tener dudas sobre la teora marxista y leninista de la dictadura, la que no tiene por juez y limite a frmulas constitucionales u organizativas, sino solamente a la histrica relacin de fuerzas. Por el contrario, el abandono completo del terreno de la dictadura de clase se pone precisamente de manifiesto en la completa alteracin stalinista del mtodo revolucionario.

No menos que todos los dems, los ex-comunistas pasan por doquier al terreno de la democracia, se ponen en el de la democracia popular y nacional, y tanto en Rusia como fuera de ella abandonan con toda su poltica los objetivos de clase por objetivos nacionales, lo que es reconocido incluso por la habitual descripcin vulgar de su poltica como una simple red de espionaje del Estado ruso ms all de sus fronteras. Todo aquel que tantea la va democrtica emboca la va capitalista. Y as es con los vagos antistalinistas que gritan en nombre de la opinin proletaria pisoteada en Rusia. 12 - Serian innumerables las citas de Marx que demuestran esta impersonalidad del factor del acontecimiento histrico, sin la cual seria imposible proponer la teora de su materialidad. Nosotros sabemos que Marx slo complet el primer libro de su gran obra El Capital. En las cartas y prefacios, Engels recuerda lo arduo del trabajo que fue necesario para ordenar el segunda y el tercer libro (aparte del cuarto, que es una historia de las doctrinas econmicas adversas). Al mismo Engels le quedaron dudas sobre el orden de los captulos y secciones de los dos libros que estudian el proceso de conjunto de las formas del capitalismo, no para describir el capitalismo del tiempo de Marx, sino para demostrar que, pase lo que pase, la forma del proceso general no se encamina a situaciones de equilibrio y a un estado de rgimen (como seria el de un ro perenne y constante sin menguantes ni inundaciones), sino a una serie de crisis cada vez ms agudas y a la cada revolucionaria de la forma general examinada. 13 - Tal como lo haba indicado en el prefacio de 1859 a la Crtica de la economa poltica, primera redaccin del Capital, despus de haber tratado de las tres clases fundamentales de la sociedad moderna (terratenientes, capitalistas, proletarios), Marx se reservaba otros tres argumentos: Estado, comercio internacional, mercado mundial . La cuestin del Estado se encuentra en el texto sobre la Comuna de Paris de 1871 y en los clsicos captulos de Engels, como as tambin en El Estado y la Revolucin, y la cuestin del comercio internacional en El Imperialismo de Lenin. Se trata del trabajo de una escuela histrica y no de la Opera Omnia de una persona. La cuestin del mercado mundial, a la cual un Stalin moribundo aludi con la dbil teora del doble mercado, llamea hoy en el libro de los hechos, que no se sabe leer: es aqu donde se podran encontrar las mechas del incendio que presentar el capitalismo mundial en la segunda mitad del siglo, si los investigadores no se hubiesen dado a correr tras las suertes de las Patrias y de los Pueblos, y de los sistemas ideolgicos en bancarrota de la poca burguesa: Paz, Libertad, Independencia, Santidad de la Persona, constitucionalidad de las decisiones electorales!... 14 - Despus de haber tratado el modo en que el producto social se divide entre las tres clases fundamentales formando sus ingresos econmicos (o, dicho menos exactamente, sus rditos): la renta, la ganancia y el salario; despus de haber demostrado que la transferencia de la primera al Estado no cambiara el orden capitalista, y que ni siquiera toda la transferencia del plus valor al Estado rebasara los limites de la forma de produccin

capitalista (en la medida en que el despilfarro de trabajo vivo, es decir, la intensidad y la duracin del trabajo, seguira siendo el mismo debido a la forma empresarial y mercantil del sistema), Marx concluye as la parte estrictamente econmica: La segunda caracterstica especfica del rgimen capitalista de produccin es que la produccin de plus valor es la finalidad directa y el mvil determinante de la produccin. El capital produce esencialmente capital, pero no lo hace ms que produciendo plus valor (1). (Slo el comunismo ser capaz de crear plus producto que no se transforme en capital). Pero la causa no est de ningn modo en la existencia del capitalista, o de la clase capitalista, que no solo son puros efectos, sino incluso efectos no necesarios. En el rgimen capitalista de produccin la masa de los productores directos encuentra f renta a si el carcter social de su produccin bajo la forma de una autoridad organizadora severa y de un mecanismo social del proceso de trabajo completamente jerarquizado (es decir: burocratizado! - ndr), pero esta autoridad slo compete a quienes la ostentan como personificacin de las condiciones de trabajo frente al trabajo y no, como bajo formas anteriores de produccin, en cuanto titulares del poder poltico o teocrtico. Entre los representantes de esta autoridad, o sea, entre los mismos capitalistas, que se enfrentan simplemente como poseedores de mercancas, reina la anarqua ms completa, dentro de la cual los nexos internos de la produccin social slo se imponen a la arbitrariedad individual como una ley natural omnipotente (2). Por consiguiente, es necesario y suficiente atenerse a la invariancia formidable del texto para confinar a los pretendidos actualizadores en las tinieblas del ms burdo prejuicio burgus, el que busca al responsable de toda inferioridad social en el arbitrio individual, o a lo sumo en la responsabilidad colectiva de una clase social, mientras que, desde entonces, todo estaba perfectamente claro, y el capitalista o la clase capitalista podan dejar aqu o all de personificar al capital, pero ste seguira existiendo, frente a nosotros y contra nosotros, como mecanismo social, como ley natural omnipotente del proceso de produccin. 15 - Este es el formidable y conclusivo capitulo L. I que cierra la descripcin de la economa presente, pero que en cada pgina evoca el espectro de la revolucin. El siguiente capitulo L. II, de poco ms de una pgina, es aquel en el cual el cansado Engels, debajo del interrumpido rengln, escribi entre corchetes: Aqu se interrumpe el manuscrito. Titulo: Las clases. Estamos en el umbral de la inversin de la praxis; y, habiendo rechazado el arbitrio individual, partimos en bsqueda del agente de la revolucin. Ante todo, el capitulo dice: hemos dado las leyes de la sociedad capitalista pura, con las tres clases mencionadas. Pero sta ni siquiera existe en Inglaterra (ni siquiera existe en 1953,

all o en otro lugar, ni existir jams, al igual que los dos nicos puntos materiales dotados de masa a los que la ley de Newton reduce el cosmos). El problema que inmediatamente se plantea es ste: qu es lo que forma una clase?. A primera vista, es la identidad de sus rentas, de las fuentes de renta . Sin embargo, desde este punto de vista, tambin los mdicos y los funcionarios, por ejemplo, formaran dos clases distintas, pues pertenecen a dos grupos sociales distintos, cuyos componentes viven de rentas procedentes de la misma fuente en cada uno de ellos. Y lo mismo podra decirse de la infinita variedad de intereses y situaciones que provoca la divisin del trabajo social entre los obreros, los capitalistas y los terratenientes (estos ltimos, por ejemplo, estn divididos en propietarios de viedos, propietarios de tierras de labor, propietarios de bosques, propietarios de minas, de pesqueras, etc...). El pensamiento y el periodo se interrumpen aqu. Pero es suficiente. 16 - Sin reclamar derechos de autor sobre frase alguna. se puede completar el capitulo crucial, interrumpido por la muerte, arbitrario incidente individual para Karl Marx, quien en relacin a esto sola citar a Epicuro, al cual, siendo un joven doctorcito, haba consagrado su tesis de doctorado. Como lo expresara Engels: todo acontecimiento que deriva de la necesidad lleva en si su propio consuelo. Es intil lamentarse. No es la identidad de las fuentes de ingreso, como parece a primera vista, lo que define a la clase. Sindicalismo, obrerismo, laborismo, corporativismo, mazzinismo, socialcristianismo, ya sean del pasado o del futuro, son abatidos de un solo golpe y para siempre. Nuestra conquista iba mucho ms all del flccido reconocimiento por parte de ciertos idelogos del espritu y del individuo, de la sociedad liberal y del Estado constitucional, de que existen y no pueden ser ignorados los intereses colectivos de categora. Fue a lo sumo una primera victoria nuestra el hecho de que, frente a la cuestin social, incluso reducida as; pildoritas, era vano torcer las narices y cerrar los ojos. Esta iba a penetrar al mundo moderno. Pero una cosa es invadirlo capilarmente, y otra hacerlo saltar en mil pedazos. En el marco estadstico, de nada sirve seleccionar cualitativamente las clases segn la fuente pecuniaria de sus entradas. Ms estpido an es seleccionaras cuantitativamente segn la pirmide de las rentas. Desde hace siglos sta ha sido erigida; y los censos del Estado en Roma expresaban, precisamente, la escala de rentas. Desde hace siglos, simples operaciones aritmticas han demostrado a los filsofos de la miseria que, reduciendo la pirmide a un prisma nivelador de igual base, slo fundaramos la sociedad de los andrajosos.

Cmo salir cualitativa y cuantitativamente de estas cien mil dificultades?: un alto funcionario percibe un estipendio; por tanto, es pagado en momento oportuno como el pen asalariado en una salina del Estado, pero el primero tiene un ingreso ms alto que muchos capitalistas de fbrica que viven de la ganancia o que muchos comerciantes, y el segundo tiene un ingreso ms alto no solo que un pequeo campesino trabajador, sino tambin que un pequeo propietario de casas que vive de rentas... La clase no se define segn cuentas econmicas, sino segn la posicin histrica respecto a la lucha gigantesca con la cual la nueva forma general de la produccin supera, abate y sustituye a la vieja. Si la tesis de que la sociedad es la pura suma de individuos ideales es idiota, no lo es menos la que sostiene que la clase es la pura suma de individuos econmicos. Individuo, clase y sociedad no son puras categoras econmicas o ideales, sino que cambian incesantemente segn el lugar y la poca, como productos de un proceso general cuyas leyes reales estn reproducidas en la potente construccin marxista. El mecanismo social efectivo conduce y plasma a individuos, clases y sociedades, sin consultarlos sobre ningn plano. La clase es definida por su camino y su tarea histricas, y nuestra clase, debido al arduo y dialctico punto de llegada de su enorme esfuerzo, es definida sobre todo por la reivindicacin de su propia y total desaparicin cuantitativa y cualitativa (por que la desaparicin ya en curso de las clases enemigas poco y nada representa). Frente a nosotros, el conjunto de la clase asume hoy sin pausa significados cambiantes: hoy por hoy est por Stalin, por un Estado capitalista como el ruso, por una banda de candidatos y parlamentarios mucho ms antimarxistas que los Turat y Bissolati, Longuet o Millerand de antao. 17 - No queda, pues, ms que el partido como rgano actual que define a la clase, que lucha por la clase, que gobierna por la clase en su momento y prepara el fin de los gobiernos y de las clases. A condicin de que el partido no sea de Fulano o de Mengano, que no se alimente de admiracin por el jefe, que vuelva a defender, si es necesario con fe ciega, la teora invariable, la organizacin rgida, el mtodo que no parte de un preconcepto sectario, sino que sabe que en una sociedad desarrollada en su forma tipo (la Europa del ano 1900, como Israel del ao cero) se aplica duramente la frmula de guerra: quien no est con nosotros est contra nosotros. Notes:
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1. Marx, El Capital, Libro , cap. LI. [back] 2. Marx, El Capital, Libro , cap. LI. [back]

Lecciones de las contrarrevoluciones (1953)

Introduccin
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La reunin general del Partido del 1 de setiembre de 1951 en Npoles tuvo por tema las Lecciones de las contrarrevoluciones, no solo y no tanto para responder a dudas e incertidumbres de camaradas acerca de la correcta valoracin de la naturaleza de la economa rusa y de su desarrollo histrico, sino tambin para restablecer los criterios fundamentales que, segn el marxismo, definen los grandes modos histricos de produccin y el recorrido - no siempre lineal ni privado de detenciones y retrocesos - por el que de un modo de produccin se ha pasado o se pasara al otro. Como siempre, se trataba de reafirmar, frente al trgico epilogo de la gloriosa revolucin bolchevique, la integridad de la doctrina marxista que excluye la existencia de tipos de relaciones de produccin alternativos entre el capitalista y el comunista, y la correspondiente entrada en escena de una nueva clase o casta parasitaria (en el caso en cuestin: la burocracia). Se pretenda tambin explicar en virtud de qu condiciones objetivas e internacionales la revolucin rusa, que nace integrando dos revoluciones (la antifeudal y la antiburguesa), no ha podido superar, a pesar de la resplandeciente victoria poltica proletaria y comunista de Octubre, el marco econmico y social burgus, lo que de ningn modo es desmentido por la estatizacin de la industria. Esto no quita nada al resultado revolucionario en sentido antifeudal de ese acontecimiento grandioso, pero tambin permite esclarecer la realidad dramtica de la contrarrevolucin que convencionalmente toma el nombre de Stalin, en la que ha faltado (hecho histricamente no nuevo) el tradicional aspecto del choque frontal entre dos clases en el rea rusa; y en la que, por la falta de ayuda de la revolucin en Europa, tuvo lugar la destruccin incluso fsica del partido mundial de clase, con efectos a largo plazo difcilmente reversibles. El carcter proletario y comunista de la revolucin de Octubre deba y debe ser buscado en la naturaleza de su direccin poltica, en el ejercicio de la dictadura por obra del partido bolchevique que trabajaba en funcin de la revolucin mundial y, en el frente interno, de la guerra civil contra la burguesa vencida pero sostenida en el desesperado esfuerzo de supervivencia y de reconquista por la burguesa internacional, y, ademas, contra los residuos del feudalismo zarista. Seria vano buscar ese carcter en sus medidas econmicas que en los aos de esplendor podan ser definidas legtimamente como socialistas en un doble sentido: en determinados sectores, por las exigencias y por la sola duracin de la guerra civil, tuvieron un carcter antimercantil; en otros, sometieron la gran industria y el comercio al control y al manejo directo de un Estado que tenda a utilizarlos para los fines y en inters de la victoria de clase del proletariado en todos los pases. Empero, por su contenido real, no podan sin aquella victoria salir de los limites del capitalismo que

tiende hacia el limite extremo del capitalismo de Estado, superando en reas geogrficas enteras del inmenso territorio ruso formas no solo precapitalistas, sino directamente patriarcales y naturales. Es indudable que el texto publicado aqu trata parcialmente la vastisima y complicada cuestin de la Estructura econmica y social de la Rusia de hoy, como harn luego el texto homnimo del Partido, el Dialogato con Stalin, el Dialogato coi morti, Rusia e rivoluzione nella teoria marxista y Bilan d'une rvolution. Tambin puede contener frmulas susceptibles de engendrar equvocos, que luego serian precisadas mejor y que hemos tratado aqu de completar con algunas notas. Sin embargo, es fundamental no solo para el anlisis terico profundizado de los diversos tipos histricos de contrarrevolucin: sino tambin para la sntesis bien precisa de las caractersticas distintivas de los modos de produccin feudal, burgus y comunista, sntesis de vital importancia para destruir la infame mentira stalinista que bautiza como socialista a la industrializacin capitalista bajo la gida del Estado, y que en esto pretende encontrar la justificacin terica de la suprema blasfemia de la construccin del socialismo en un solo pas.

Reunin de Npoles
1 de setiembre de 1951

Lecciones de las contrarrevoluciones Revoluciones dobles Naturaleza capitalista-revolucionaria de la economa rusa

Sumario
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1 - Tanto la aparicin de formas de dictadura del capital como la disolucin del movimiento comunista internacional y la degeneracin completa de la revolucin rusa no son sorpresas de la historia, cuya explicacin exija modificar la lnea terica clsica del marxismo. 2 - Los impugnadores frontales del marxismo en cuanto teora de la historia son preferibles a sus remendadores y enriquecedores, quienes son tanto ms nocivos cuanto que se valen de una fraseologa no colaboracionista, sino extremista. Segn estos ltimos, serian necesarios variantes y complementos crticos para corregir lo que ellos llaman los fracasos e impotencias del marxismo. Estamos en un evidente periodo de contrarrevolucin social y poltica; pero, al mismo tiempo, de plena confirmacin y de victoria crtica.

3 - El anlisis de la contrarrevolucin en Rusia y su reduccin a frmulas no es un problema central para la estrategia del movimiento proletario en el nuevo ascenso revolucionario que se espera, puesto que no se trata de la primera contrarrevolucin; el marxismo ha conocido y estudiado toda una serie de ellas. Por otra parte, el oportunismo y la traicin de la estrategia revolucionaria tienen un curso diferente al de la involucin de las formas econmicas rusas. 4 - No solo el estudio de las contrarrevoluciones burguesas pasadas, sino tambin el de las contrarrevoluciones feudales en detrimento de la burguesa insurrecta, conducen a la determinacin de diferentes tipos histricos: derrota total, militar y social a la vez (guerra de los campesinos alemanes de 1525); derrota militar total, pero victoria social (derrota de Francia en 1815 por parte de la coalicin europea); victoria militar, pero involucin y degeneracin de las bases sociales (destruccin del capitalismo italiano a pesar de la victoria de las Comunas asociadas en Legnano contra el Imperio feudal). 5 - Para clasificar el tipo de la contrarrevolucin rusa, en la cual falt manifiestamente la invasin y la derrota militar por parte de las potencias capitalista si debe examinarse el tejido econmico ruso y su evolucin que tiende al capitalismo en un doble sentido, poltico y econmico, sin alcanzarlo totalmente y sin superar (pues slo en la ciudad lo logra) el estadio de lo que se ha llamado, con razn, industrialismo de Estado. 6 - Para eso es necesario restablecer an conceptos marxistas elementales: a) definicin del feudalismo como economa de produccin parcelaria y de intercambio no mercantil; b) definicin del capitalismo como economa de produccin en masa y de intercambio mercantil integral; c) definicin del socialismo como economa de produccin en masa y de distribucin no mercantil, distribucin racionada pero ya no monetaria en el estadio inferior e ilimitada en el estadio superior. 7 - La lucha de clases en el estadio capitalista no es la lucha por la simple reduccin del quantum de plus valor, sino por la conquista y el control social de todo el producto del cual el trabajador individual ha sido sanguinariamente expropiado. La clase obrera lucha por conquistar todo lo que hoy forma la riqueza y el valor de las instalaciones y de las masas de mercancas: el capital constante, es decir, la herencia del trabajo de las generaciones pasadas usurpadas por la burguesa; el capital variable, o sea, el trabajo de las generaciones presentes, explotadas en su mayor parte por la burguesa; el plus valor, que hay que reservar a las generaciones futuras para la conservacin y la extensin de los equipos productivos, hoy monopolio de la burguesa. Estos tres factores son dilapidados continuamente por la anarqua capitalista. 8 - El capitalismo de Estado no es una forma econmica nueva ni una forma de transicin al socialismo: es capitalismo puro, y apareci con todas las formas del monopolio en el periodo de victoria de la burguesa sobre los poderes feudales. Por otra parte, la relacin capital-Estado se encuentra en la base de la economa burguesa en todas sus fases. 9 - La visin marxista de la historia se derrumbara si en lugar de reconocer un nico tipo de relaciones capitalistas de produccin que va de una revolucin a otra, se admitiesen

diferentes tipos sucesivos. Y esto es vlido tambin para todos los otros modos de produccin precedentes. 10 - Tal como la revolucin alemana de 1848, la revolucin rusa deba ser la integral de dos revoluciones: antifeudal y antburguesa. En su lucha poltica y armada, la revolucin alemana fracas en el cumplimiento de ambos objetivos, pero socialmente prevaleci la primera: la antifeudal, es decir, la del paso a las formas capitalistas. La revolucin rusa triunf poltica y militarmente en ambas revoluciones y por esta razn lleg ms lejos. Pero en el plano econmico y social permaneci en el mismo nivel que la revolucin alemana, limitndose a llevar adelante la industrializacin capitalista del territorio que controlaba. 11 - Luego de la gran victoria poltica surgieron pocos sectores de economa socialista y, desde la poca de Lenin con la NEP, hubo que renunciar a ellos en ausencia de la revolucin internacional. Con el stalinismo se renunci a la revolucin internacional, intensificando la transicin hacia el gran industrialismo, tanto en Rusia como en Asia. Elementos proletarios por un lado, y feudales por el otro, tienden al capitalismo. 12 - Todo esto surge de un anlisis de la economa sovitica hecho en base a los criterios establecidos anteriormente. La perspectiva de una tercera guerra mundial tampoco es un problema central del nuevo movimiento revolucionario. Dada la convergencia de las dos cruzadas antifascistas (contra las cuales los ncleos proletarios revolucionarios se mantendrn irreductiblemente enemigos), la occidental en sentido democrtico y la oriental en el falso sentido proletario, la situacin durante la guerra ser contrarrevolucionaria. Esta ser igualmente contrarrevolucionaria, durante un cierto periodo, antes de una nueva guerra, en el caso de un acuerdo entre Rusia y las potencias atlnticas sobre bases econmicas y territoriales. El mtodo del sometimiento colonial del pas vencido asegurar un equilibrio contrarrevolucionario en el perodo pos blico en la medida en que venza el imperialismo ms equipado y de mayor continuidad histrica. As como el peor desenlace de la primera guerra mundial fue la victoria inglesa y el de la segunda la victoria angloamericana, la victoria americana seria la peor solucin en la tercera.

Informe
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detallado

1 - En el informe presentado en Roma a la reunin de Partido del l.IV.1951, el cual ahora se intitula Teora y accin en la doctrina marxista (referirse, en particular, al capitulo La inversin de la praxis en la teora marxista y a los grficos I y II del Apndice en el opsculo Partido y clase, Ed. Programme Communiste, Paris, 1974), se restablecieron los conceptos marxistas contra mltiples construcciones intelectualoides que pretenden que a una fase ascendente del capitalismo debe suceder una fase descendente. La perspectiva expuesta por Marx no es la de un ascenso seguido de una declinacin del capitalismo, sino la de una exaltacin contempornea y dialctica a travs de oscilaciones violentas y de rupturas peridicas de la masa de fuerzas productivas que el capitalismo mismo controla, de su acumulacin y concentracin ilimitadas y, al mismo tiempo, de la reaccin antagnica constituida por una de las fuerzas dominadas, la clase proletaria. En

otros trminos, el potencial productivo contina creciendo hasta tanto no se rompa el equilibrio y se abra una fase revolucionaria explosiva en el curso de la cual, durante un periodo muy breve de cada brusca, las antiguas formas de produccin son destruidas y las fuerzas de produccin caen para darse una nueva base y volver a tomar un ascenso ms potente. Se demostr cmo en la visin opuesta de una curva moderadamente sinuosa, en la que a la fase de ascenso gradual sucede una fase de descenso gradual, en el fondo de la cual se encuentran la agona fatal del capitalismo y el paso casi automtico del poder a la clase proletaria, estn contenidos los dos errores: el gradualismo y el fatalismo. Y ya que la justa interpretacin del desarrollo histrico postula como factor decisivo de la fase de violenta ruptura de la dinmica capitalista la intervencin de la accin revolucionaria, se ilustr el proceso a travs del cual, por un lado, los impulsos fisiolgicos elementales de los individuos, de los trabajadores y, por consiguiente, de la clase, se ligan a los intereses econmicos, a la accin y slo despus a la conciencia, dirigindose y confluyendo hacia el partido; por otro, slo el partido consigue invertir el sentido de la praxis y slo en l, dentro de ciertos limites, es posible que la conciencia preceda a la accin. De este modo, se volvieron a poner en su lugar en el plano terico los factores objetivos y subjetivos de la explosin revolucionaria que madura en el seno del nuevo y tempestuoso ascenso de la economa capitalista, despus de la cada vertical de la segunda guerra imperialista y del triunfo paralelo de la contrarrevolucin stalinista. 2 - Luego de la reunin de Roma, y para responder al problema de las escisiones del stalinismo en Italia y Francia, se hizo sentir la necesidad de recapitular en un Llamamiento para la reorganizacin internacional del movimiento revolucionario marxista (1) las posiciones esenciales sobre las cuales poda concebirse un reagrupamiento internacional de los grupos constituidos sobre la base del marxismo revolucionario, posiciones que se hallan en neto contraste con la de esos grupos escicionistas que, ms de una vez, son una emanacin directa o indirecta del pilar del imperialismo: los Estados Unidos de Amrica. 3 - Se hicieron dos observaciones criticas al proyecto de este manifiesto, que por su naturaleza misma no poda ser de orden personal: 1) se consideraba insuficiente la primera afirmacin del pargrafo 5 del sumario que precede al presente informe amplio, en el cual se declara que en Rusia la economa social tiende al capitalismo; 2) no se aceptaba que el imperialismo americano fuese calificado como la fuerza fundamental de la contrarrevolucin, o al menos la afirmacin de que su derrota poco probable fuese considerada objetivamente preferible en una prxima guerra. 4 - Tal como lo dijimos en la reunin de Npoles del 1.IX.1951, para responder a estas criticas no podemos limitarnos al marco estrecho en el cual ellas se plantean: es preciso encuadrar estas criticas en el problema ms vasto del examen del actual proceso contrarrevolucionario. Esto nos lleva a volver a poner en su lugar algunas posiciones fundamentales del marxismo aplicadas a perodos particularmente significativos de

contrarrevolucin, que conciernen no solo a la clase proletaria, sino tambin a la clase burguesa y a la fase misma de su constitucin primitiva en clase dominante. 5 - Ante todo, debemos reaccionar enrgicamente contra el hecho de que las crticas que se hacen al stalinismo no tengan como resultado una cristalizacin de energas encuadradas slidamente en torno a las tesis fundamentales del marxismo, sino una deplorable confusin sobre los principios que, sin embargo, deberan considerarse como definitivamente establecidos. Un ejemplo detestable de esto es la charlatanera sobre una tercera fuerza o tercera clase - la burocracia, los tecncratas -, a la cual debemos responder que el marxismo debe ser aceptado o rechazado en bloque: ste no tiene necesidad de remiendos ni de reparaciones, que constituyen la peor de las deformaciones de la teora revolucionaria. 6 - Es necesaria la mayor prudencia sobre el problema ruso. Si bien es cierto que el trabajo hecho a partir del desarrollo de la lucha de clases permite confrontar las formulaciones fundamentales del marxismo con las nuevas formas de aqulla, tambin es cierto que para lograr este resultado - que algunos pueden considerar demasiado modesto o insignificante es necesario oponerse a la mana que se ha apoderado de demasiados grupos y militantes y que consiste en querer buscar la clave de problemas arrancados de su contexto general y en creer haberla encontrado en una frase o, peor an, en una receta. Repetimos una vez ms que no se trata, en este caso, del problema ruso, sino de aquel mucho ms vasto y general: el de la contrarrevolucin. 7 - Los hechos demuestran que desde la Universidad donde presumimos encontrarnos para tratar los altos problemas acerca de lo que sucede en Rusia, debemos volver a la escuela secundaria, o an a la primaria, para restablecer las nociones de capitalismo e incluso de feudalismo, ya que por otra parte no se puede comprender correctamente el primero si no es en relacin al segundo. 8 - Es falso, y por eso mismo incorrecto, pensar que el problema de lo que ha ocurrido y de lo que ocurre en Rusia pueda ser encerrado en la alternativa: capitalismo o socialismo, o en aquella otra que planteara el remedio de la tercera fuerza o de la tercera clase. Es cierto que la crtica dirigida a la expresin tiende al capitalismo exige que sea precisado de donde parte en el tender hacia; pero ella no debe llevarnos a quedarnos en el problema ruso, sino por el contrario a replantear este problema en el marco general del examen de la contrarrevolucin. El marxismo no es la doctrina de las revoluciones, sino la de las contrarrevoluciones: todos saben orientarse a la hora de la victoria, pero pocos son los que saben hacerlo cuando la derrota llega, se complica y persiste. 9 - Lo que prueba que el problema ruso no puede ser reducido a sus propios limites es el hecho de que aunque Stalin se ubica a la izquierda de Lenn en el campo econmico y en el de las medidas a adoptar en Rusia, l se halla a la derecha en el campo de la poltica interna y sobre todo internacional. Lenn mismo haba considerado la entrada del capital extranjero en Rusia a travs de las concesiones, pero nunca plante una alianza con los Estados

capitalistas, que es lo que Stalin hizo en 1939 con Alemania, en 1941 con Inglaterra y luego con los Estados Unidos. Los dos cursos, el econmico y el poltico, no coinciden.

Tipos
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de

contrarrevoluciones

10 - Un primer tipo de victoria de las contrarrevoluciones es aquel en el que la derrota militar y poltica, lejos de determinar su detencin, se acompaa del desarrollo de la victoria de la clase revolucionaria en el campo social y econmico. Inglaterra, pas ya capitalista, hace una alianza con las potencias feudales y derrota a Napolen, pero a travs de la Restauracin de 1815 se asiste a la consolidacin de la clase burguesa en Francia. Las derrotas de las revoluciones burguesas de 1848 evocan el desarrollo y no la detencin del avance de la clase capitalista. 11 - Un segundo tipo es aquel en el cual coinciden la derrota militar y social de la burguesa. La guerra de los campesinos de 1525 en Alemania, analizada por Engels, muestra la traicin de los burgueses de las ciudades que abandonaron a los campesinos a las represalias y a la represin, de las cuales result una victoria poltica y social del feudalismo que pudo permanecer en el poder tres siglos ms, reforzando as la forma social de la servidumbre de la gleba. 12 - Un tercer tipo es aquel en el cual, sin choque armado, sin derrota poltica, la clase burguesa registra una derrota en el plano econmico y social. Por ciertos rasgos, la cada de las Comunas puede relacionarse con la cada de la revolucin rusa. Marx vea en las Comunas, en Italia y en Flandes, la primera afirmacin de la clase burguesa. En Italia central y septentrional, las comunas estaban muy desarrolladas y respondan tambin a las posibilidades ofrecidas a esta primitiva burguesa que ni los pequeos seores locales ni los ejrcitos de Francia y Alemania lograron vencerlas. Su cada estuvo determinada por el descubrimiento, a fines del siglo XV, de nuevas vas de comunicacin y por el contemporneo desplazamiento del centro de la vida econmica. 13 - Estos tres tipos diferentes del desarrollo de las contrarrevoluciones histricas demuestran, por una parte, la imposibilidad de conectar de manera puramente formal el proceso econmico al poltico; y, por otra, la gran complejidad de este problema esencial de las contrarrevoluciones. Debemos explicarnos no el pretendido enigma ruso, sino por qu, luego de la segunda guerra imperialista, no hemos tenido una ola revolucionaria proletaria, sino el desarrollo de la contrarrevolucin. Debemos examinar el comportamiento de la burguesa, la poltica del stalinismo, y sobre todo basarnos en el hecho de que el capitalismo, instruido por la primera posguerra (donde la explosin revolucionaria tuvo lugar en los pases derrotados militarmente), ocupa y mantiene la ocupacin de estos pases vencidos. Este es el examen que debe ser hecho; las vacilaciones sobre las cuestiones de principio ligadas al problema sindical nos prueban que debemos atenernos a l. 14 - En lo que concierne a la clase proletaria, tenemos en primer lugar la derrota de Babeuf en 1796; ms tarde, la de Paris y Lyn en 1831, a la que sigui la fundacin de la Liga de los Comunistas (1836-1847); la de 1848 a la que sucedi la fundacin de la I Internacional

(1864); el estrangulamiento de la Comuna de Pars (1871), al cual sucedi la constitucin de la II Internacional (1889); la bancarrota de la II Internacional en 1914, a la que sigui la victoria de 1917; y, por ltimo, la victoria de la contrarrevolucin en 1928. 15 - Luego de estas referencias histricas es necesario proceder al restablecimiento de alguna de las posiciones fundamentales de la doctrina marxista. Es necesario no plantear como esencial el problema del anlisis de las situaciones ni el de las perspectivas, como si el proletariado estuviese desprovisto de stos desde hace un siglo. La reunin de Roma del l.IV.1951 se coloc sobre este terreno slido e ilustr la realidad del proceso histrico que determina el choque revolucionario y los conceptos fundamentales del desarrollo de la lucha social. Si bien admitimos que esta lucha asume nuevos aspectos en la fase del totalitarismo capitalista, en la cual el Estado burgus funda sindicatos, no deducimos de esto la invalidacin, sino la confirmacin de los principios del marxismo incluso en este terreno, y enfocamos los problemas actuales sobre la base de la actual y temporal victoria de la contrarrevolucin. La reunin de Roma puso tambin en evidencia el carcter distintivo de nuestra corriente que, si bien fue antiparlamentaria, lejos de ser antisindical preconiz el ms amplio y sistemtico trabajo en los sindicatos. Finalmente, la reunin concluy que una fase prerrevolucionaria es inconcebible sin una lucha de la clase proletaria por intereses econmicos, sin organizaciones que abarquen amplios sectores de trabajadores, sin un partido de clase que encuadre si a una minora del proletariado, pero que tenga una influencia sobre el conjunto de este proletariado y se apoye en las determinaciones econmicas y en las organizaciones sindicales. 16 - La presente exposicin responde a la exigencia de una explicacin ms completa de los conceptos del marxismo que, una vez ms, y tal como resulta de la dificultad misma de asimilarlos hasta en las filas de nuestra organizacin, son llamados a escena por la confusin ideolgica y la amenaza de la aparicin de desviaciones. El nudo de la cuestin es que si bien existen tres fases en la poca capitalista (la revolucionaria, la pacfica y la totalitaria), existe sin embargo un solo criterio de interpretacin y un nico tipo de capitalismo a travs del cual ste vence, se desarrolla y finalmente caer. No debemos olvidar que el reformismo se inici justamente con la afirmacin y con la pretensin de probar que nada es fijo, que todo se transforma por la va molecular, que el capitalismo de 1895 ya no era el de 1789. El marxismo respondi y responde que existen efectivamente momentos de crisis, pero que stos no originan diversos tipos de capitalismo. La historia es la historia de los tipos de formas de produccin; y, en cada uno de stos, con el crecimiento de las fuerzas de produccin, crece tambin la resistencia de las formas de produccin, el espesor de la caldera de estas formas. El capitalismo es constante y no flexible; no se adapta ni se dilata; sino que, finalmente, se lo destroza y se lo destruye. 17 - Existen fases pero no tipos de capitalismo, aunque el mecanismo real de la sociedad no se caracterice por un tipo puro en el tiempo (es decir, que se extendera inmediatamente a todo el mundo) y en el espacio (o sea, que eliminara automticamente a todas las clases preexistentes y derrotadas dentro de cada pas), sino que se caracteriza por un tejido mixto de diversas formas de produccin. Engels llega incluso a decir que en ciertas circunstancias histricas hasta puede ser difcil individualizar a la clase que detenta realmente el poder del Estado. En Inglaterra, por ejemplo, un pas altamente capitalista, coexisten no solo numerosas formas de produccin artesanales, sino hasta formas de produccin prefeudales

en Escocia. Lo mismo ocurre en los Estados Unidos, donde el Este industrial coexiste con el Oeste preponderantemente agrcola. 18 - Para explicar las tres fases de la poca capitalista (la revolucionaria, la de consolidacin y la de defensa contra la amenaza de la revolucin proletaria) no es necesaria la presentacin de los figurines de moda que son utilizados por la burguesa para alejar la visin del derrocamiento revolucionario. Con la misma definicin del capitalismo se explica el Cromwell de 1652, el 1789, el 1848 y Stalin mismo. Por consiguiente, es necesario establecer primero las caractersticas distintivas y esenciales del tipo de relaciones de produccin capitalista-burgus, para poder ver despus las diferentes formas en que se presenta en la estructura social de los distintos pases del mundo y en las diversas relaciones de influencia y de lucha con los modos de produccin que lo precedieron y lo seguirn. Sobre todo, las diversas relaciones histricas esenciales son las que nos hacen hablar de fases diferentes: la burguesa revolucionaria, en la cual la lucha est dirigida contra las formas feudales y en la que la alianza poltica con la nueva clase obrera, el Cuarto Estado, es total; la intermedia, en la que el capitalismo parece aceptar las justas exigencias legales de los trabajadores; la contrarrevolucionaria, en la cual todas sus fuerzas estn dirigidas a impedir que el proletariado la destruya poltica y socialmente. Para comprender lo que sucede cuando una tentativa proletaria de conquista del poder es derrotada, no basta conseguir el juego de las fuerzas y de las organizaciones polticas, policiales o militares, sino que es necesario representarse el cuadro de los tipos histricos de la economa social que estn presentes en el marco del pas considerado, y preguntarse cules progresan y cules no. Por tanto, antes de descifrar la contrarrevolucin en Rusia, es necesario reafirmar los caracteres fundamentales propios del tipo capitalista de produccin, volviendo a las bases de los textos marxistas fundamentales. Pero esto no es suficiente: habr que remachar el carcter del precapitalismo clsico, del rgimen feudal. A esto dedicaremos los conceptos desarrollados en el curso de esta exposicin (prrafos del 19 al 38).

Del
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feudalismo

al

capitalismo

19 - Ms de una vez, en los textos de la Izquierda, hemos distinguido tres fases sucesivas de la poca capitalista: la fase revolucionaria, la fase pacfica, la fase totalitaria. 20 - Este concepto debe ser esclarecido y puesto en concordancia con la tesis esencial del marxismo: el capitalismo es siempre uno, del nacimiento a la muerte. 21 - El antagonismo entre la teora evolucionista y nuestra teora revolucionaria consiste en lo siguiente: para la primera, todo tipo histrico de sociedad se modifica gradualmente hasta transformarse insensiblemente en otro distinto; para la segunda, un tipo dado de relaciones de produccin se mantiene tal como surge de una explosin revolucionaria provocada por la alta tensin de las fuerzas productivas, hasta la explosin siguiente donde es destruido por nuevas fuerzas de produccin suscitadas por l.

22 - As, pues, una vez bien establecido el antagonismo entre el sistema de relaciones de produccin precapitalista, feudal, y el sistema burgus, las mismas caractersticas definen todo el perodo histrico que se desarrolla hasta el claro antagonismo sucesivo entre las relaciones de produccin burguesa y la sociedad socialista: no existen subespecies del tipo social burgus o capitalista. 23 - Para entender correctamente tal enunciado no hay que olvidar que si la revolucin burguesa tiende ya a ser contempornea en el mundo entero, y si la revolucin proletaria tiende a serlo de manera mucho ms marcada, existen sin embargo situaciones muy diferentes entre las diferentes partes del mundo habitado. 24 - Obviamente, en el examen de estas situaciones es necesario tener presente: 1) la coexistencia en el mismo pas de diferentes tipos fundamentales de tcnicas productivas (servidumbre de la gleba, pequea agricultura libre, artesanado libre, industria y servicios colectivos); 2) la coexistencia de diferentes clases sociales (que siempre son ms que las dos clases protagonistas del paso histrico en curso); 3) la relacin poltica de fuerzas con respecto a la clase que est ms armada, que es ms autnoma y que sojuzga a las otras. 25 - Cuando se examina el curso histrico de la poca capitalista en ciertos pases, grupos de pases o continentes, se reconoce indudablemente la sucesin ms o menos complicada no solo de diferentes relaciones de fuerza (antes an, de la extensin y contraccin de los sectores de los diversos tipos productivos), sino tambin una serie de avances y repliegues tanto sociales como polticos de la misma clase en la lucha por imponer su propio tipo de relaciones de produccin. 26 - En los sucesivos tiempos histricos del dominio de la burguesa, como por ejemplo en Francia, en Inglaterra, en Europa, etc., existen pues una serie de diferencias en cuanto a la difusin del industrialismo, en cuanto a la resistencia y liquidacin de la vieja clase feudal, en cuanto a la formacin de los grandes Estados territoriales, en cuanto a la resistencia a la aparicin amenazadora del proletariado revolucionario. 27 - Por consiguiente, es un problema fundamental para la teora, la organizacin y la estrategia del partido revolucionario proletario comprender perfectamente todos estos aspectos, todas estas circunstancias y las innumerables combinaciones en los diferentes lugares y tiempos sucesivos. 28 - Sin embargo, coherentemente con su visin de la historia y del determinismo de las acciones colectivas, el partido proletario plantea en los mismos trminos, durante todo el ciclo, la definicin de las caractersticas de la sociedad capitalista, su condena y su superacin.

29 - Entre las distinciones sociales y polticas de las fases sucesivas, es importante tener en cuenta tambin el arsenal ideolgico de la clase burguesa, del que se sirve desde el inicio de su lucha revolucionaria y cuyo empleo refleja los sucesivos cambios que derivan del hecho de que la burguesa deviene clase autnoma, dominante y a su vez contrarrevolucionaria. 30 - La definicin de las caractersticas del capitalismo es completa y definitiva desde los tiempos del Manifiesto de los Comunistas y desde los escritos que ya contienen exactamente la doctrina econmica desarrollada en El Capital. Sin descuidar la apreciacin de toda diferencia contempornea y futura del desarrollo histrico, el anlisis econmico marxista examina las leyes de la produccin capitalista tal como surgen de las hiptesis mismas del adversario burgus: plena igualdad de todo ciudadano en el campo del derecho; plena e igual facultad para todos de acceder al intercambio en el mercado. Con dicho anlisis, Marx demuestra de una vez para siempre e irrevocablemente que la entrada en vigencia de dicho sistema de ningn modo significa la apertura de una fase de equilibrio en la cual la humanidad podra instalarse confortablemente, sino que constituye el ascenso al poder de una clase dominante bien determinada contra la cual se suscitarn choques y crisis revolucionarias. El tipo de produccin capitalista no ha presentado jams ni jams podr presentar caractersticas imprevistas diferentes de las de la definicin marxista inicial. Si tal hecho pudiese ser experimentalmente constatado, el marxismo en cuanto ciencia de la historia debera ser rechazado integralmente (2). 31 - Algunas economas precapitalistas han presentado concentraciones de masas de fuerzas productivas: hombres, equipos, herramientas, aprovisionamiento de vveres, grandes extensiones de tierra. En general, estas masas de fuerzas productivas eran propiedad privada y estaban limitadas a los hombres (esclavos) y a la tierra (Roma antigua), pero jams concernan a la masa de las herramientas, incluso primitivas. Ms a menudo, masas de fuerzas productivas dependan de los poderes estatales o militares: seores, jefes militares, reyes, repblicas, a veces teocracias. 32 - El tipo de produccin directamente precapitalista es el feudal. Luego de haber recordado que ningn tipo est presente solo en un cierto tiempo o espacio, definimos al tipo feudal como el de la divisin parcelaria de todas las fuerzas productivas y de la ausencia de su concentracin en masa. En la agricultura, aparte de las tierras vrgenes, de las reservas de caza y otras similares, se encuentra la pequea hacienda confiada a la familia servil. Cada siervo dispone de los productos del pequeo lote, pero debe una parte de stos o una parte de su tiempo al seor feudal, a quien est subordinado por una verdadera divisin del trabajo: el siervo no puede alejarse; el seor, a su vez, defiende el territorio y las personas contra los enemigos rapaces. Es una dependencia personal. Existen tambin los campesinos parcelarios que disponen libremente de todo el producto y los artesanos dueos de su taller. El trabajador parcelario, que es la fuerza productiva humana bsica, controla las parcelas de las otras fuerzas productivas: tierras, materias primas, utensilios, y controla del mismo modo su porcin de productos que consume o intercambia integralmente. 33 - Hasta aqu, aunque el dinero ya puede constituir capital, bajo las dos formas comercial y usurario, se puede afirmar desde el punto de vista marxista que el dinero no es una de las fuerzas productivas, sino slo un intermediario del intercambio. En el tipo feudal puro est

prohibido comprar y vender tierras o masas de instrumentos de trabajo, as como est prohibido emplear asalariados. 34 - Recordamos estas cosas muy conocidas para poder definir las caractersticas del capitalismo: con dinero se puede comprar tierra en forma ilimitada; los particulares pueden comprar con dinero masas de instrumentos y de maquinarias a medida que se inventan y, de la misma manera, masas de materias primas o productos semielaborados. Finalmente, masas de fuerza de trabajo o de tiempo de trabajo pueden ser compradas con dinero. Para que esto sea posible es necesario que los trabajadores sean libres y, por tanto, que los seores feudales sean desposedos de sus privilegios; que los pequeos campesinos sean desposedos de tierras y de equipos; que los artesanos lo sean del taller, de los instrumentos de trabajo y de las materias primas. En estas condiciones, el dinero se convierte en una fuerza productiva porque puede asumir la forma no solo de capital comercial o bancario, sino la de capital inmobiliario o industrial, segn se lo invierta en tierras, inmuebles, herramientas, maquinarias, etc. 35 - En el tipo feudal la posesin de las fuerzas productivas es slo parcelaria, siendo el privilegio feudal un derecho personal y no un derecho real sobre el hombre fsico (como en el caso de la esclavitud) o sobre las cosas y la tierra (como en el derecho romano). Era pues perfectamente aceptable la definicin del capitalismo como un sistema de la propiedad privada de los medios de produccin y de la tierra; ms exactamente, el capitalismo es el sistema de la propiedad ilimitada en oposicin a la propiedad parcelara. 36 - Sin embargo, el hecho histrico esencial consiste en la contienda por la masa de productos. Una vez expropiados los trabajadores parcelarios de sus tierras, los productos, concentrados desde entonces en masas de mercancas, estn a disposicin de la clase burguesa que detenta el monopolio de la tierra y del capital (apropiacin tanto de los medios de produccin como de los productos por parte de la burguesa). 37 - La teora de la economa burguesa sostiene que, una vez destruidas las barreras de los rdenes por nacimiento o por investidura, y pudiendo todos aspirar al principio a ser propietarios de tierras o de capital, se ha alcanzado un equilibrio pleno en la distribucin potencial de la riqueza entre todos los que colaboran en la produccin. Los fisicratas, que defendan el feudalismo (aunque en su forma moderna), sostenan que la tierra era la fuente de la riqueza. Los mercantilistas sostenan que la fuente de sta ltima era el intercambio de mercancas. Los economistas de la burguesa sostuvieron que el trabajo era la fuente de la riqueza, que las mercancas no incrementan ni disminuyen de valor en el intercambio, mientras que en la produccin, industrial o agrcola, toda intervencin del trabajo que transforma las mercancas les aade valor; adems, ellos pretendan que un intercambio perfecto entre valores equivalentes y entre contratantes libres e iguales tiene lugar cuando el asalariado recibe dinero por su trabajo. 38 - La refutacin de dicha teora se encuentra en la teora marxista del plus valor. Esta demuestra que al cambiar su producto en el mercado, el trabajador parcelario extraa de l todo el valor que le haba agregado con su trabajo, mientras que, por el contrario, en el rgimen capitalista el asalariado extrae de su trabajo slo una parte del valor que su trabajo ha agregado al producto. Tambin demuestra que ese fenmeno es inevitable a escala social

desde que el trabajador parcelario ha sido privado violentamente de sus herramientas y, en esencia, de su derecho a disponer de una parte de sus productos. A esta expropiacin inicial se le aade una serie indefinida y siempre violenta de expropiaciones a partir del momento en que el derecho prohibe al asalariado apoderarse de una parte de sus productos, por ms pequea que sea.

Del
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capitalismo

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socialismo

39.- La primera forma en que se afirma la economa burguesa en la poca del poder feudal es la del capitalismo de Estado. Bajo esta misma forma se nos presenta actualmente cuando se asoma la amenaza de la revolucin proletaria. Tal como lo hemos dicho en otras ocasiones, contrariamente a la versin corriente que deseara hacer creer en un sometimiento de los capitalistas al Estado, es el capitalismo quien somete cada vez ms el Estado a sus intereses de clase. La burguesa posee en el Estado el rgano del poder a travs del cual impone sus soluciones por la fuerza. Este Estado nutre con sus mltiples senos a las diversas empresas capitalistas mientras chupa el trabajo y la sangre de los pobres, lo que constituye un rasgo comn a los Estados Unidos y a Rusia, mientras que el tenor de vida ms bajo de los trabajadores de este ltimo pas nos da a entender que es aqu donde este proceso alcanza el grado de tensin ms elevado. Pero esto se manifiesta tambin en los Estados Unidos, don de la figura central est representada por el empresario que liga la clase burguesa a su Estado. Los exponentes de la actual fase del capitalismo no son los rentistas, sino los hombres de negocios, estos vampiros que, tal como lo observ recientemente el ex presidente de los Estados Unidos, el viejo Hoover, amenazan con llevar el rgimen al desastre a causa de su hambre insaciable. El funcionario no es ms que un simple intermediario y no un factor, incluso en la fase actual del capitalismo. 40.- Debemos establecer en trminos correctos nuestra definicin del capitalismo. Para lograrlo mejor, hemos planteado su relacin exacta con el sistema feudal. Debemos emplear tambin este mtodo comparativo para la definicin de la economa socialista que debe ser puesta en relacin con el capitalismo y con su forma de capitalismo de Estado. 41.- Engels observa que en el rgimen feudal puro el dinero no posee una funcin econmica. No hay que interpretar esto en sentido estrecho: el dinero que exista y preexista no era una fuerza de produccin; se transforma en una fuerza de produccin en el rgimen capitalista. 42.- Todos los regmenes son de orden mundial, no porque contemporneamente en todos los pases todos los sectores econmicos estn orgnicamente conformes al tipo de sociedad que prevalece histricamente; persisten muchas manchas de aceite (formas de produccin precedentes), pero un nico tejido conectivo capitalista las vincula hoy a travs del intercambio mercantil, y este tejido revela el tipo de organizacin social que domina en el mundo habita do. Se trata, pues, de diferencias de fases en el espacio y en el tiempo, pero nunca de diversos tipos de capitalismo.

43.- Tal como ha sido dicho en los prrafos 19-38, el carcter del feudalismo est dado por la propiedad parcelaria, a la que corresponde tambin una gestin econmica parcelaria y una disposicin parcelaria de los productos. Por el contrario, el carcter del capitalismo est dado por la concentracin de la propiedad de los medios de produccin, de la masa de los productos, de la gestin econmica. El Estado capitalista asegura a la clase burguesa la disposicin y el monopolio de los productos; esto es lo esencial y lo que determina la contienda social e histrica por el control de la masa de productos. 44.- Con un propsito puramente polmico, Marx retoma la tesis de los economistas burgueses segn la cual en el capitalismo los capitalistas y los asalariados intervienen en posicin igualmente libre sobre el mercado, y demuestra con su anlisis econmico del capital que este libre desarrollo no conducira a un equilibrio social, sino a la concentracin creciente de los medios de produccin y de la masa de los productos en manos de la clase capitalista y, por otra parte, a la miseria creciente de los trabajadores. Pero, desde el primer momento, la contienda es de orden social y su dinmica tampoco opone categoras econmicas (el capital constante y el capital variable). Los dos planos, el econmico y el social, no coinciden. El proletariado no sabe cul es el monto del capital variable que l reivindica, pero lucha por obtener una cantidad suficiente de productos, y, por tanto, un salario mayor por un esfuerzo menor. La lucha de clase unitaria es una lucha por todo el producto. El economista corriente define como capital el valor de los fondos de la fbrica, o sea, el valor de la instalacin y la maquinaria, y del dinero con el cual se hace frente al anticipo para la compra de materias primas y salarios, frmula que concuerda bien con la de la propiedad del medio de produccin. La economa marxista llama capital a todo el valor de la masa del producto de un ciclo dado de trabajo: un da, un ao, o el de las generaciones (el total de ingresos para los contadores). Segn la doctrina del plusvalor, ese valor del producto se clasifica en tres partes: capital constante, es decir, el valor de las materias primas trabajadas y la amortizacin (desgaste) de las maquinarias; capital variable, o sea, el valor de los salarios pagados; plusvalor, es decir, el margen que se agrega a los dos primeros de manera tal que la suma de los tres es el valor del producto en el mercado que va al empresario. Tal como lo dice Marx, destruyendo as las ilusiones lasalleanas de los socialistas alemanes, la lucha del proletariado no es la lucha por el fruto integro del trabajo personal. No se trata de conquistar slo el campo del plusvalor. Por otra parte, en una economa colectivista no todo el plusvalor ir al consumo: se necesitan mil servicios sociales tiles y la nueva inversin para el progreso productivo. En efecto, slo una parte del plusvalor va al consumo personal de los burgueses; la mayor parte va a nuevas inversiones, pero el desastre de la anarqua capitalista supera ampliamente la masa de los plusvalores y consiste en las masas de productos que son destruidos con todo el capital constante, variable y el plusvalor. La verdadera lucha proletaria es por la conquista de todo el producto. El capital constante es fruto del trabajo de las generaciones pasadas: debe ser arrancado a la clase burguesa e ir a las manos del proletariado victorioso, es decir, tendencialmente a la sociedad sin clases. El capital variable es el trabajo de los elementos sociales activos, o sea, hoy el de la clase obrera y maana el de la sociedad. El plusvalor surge de la energa actual de trabajo y de los recursos tcnico-organizativos que son tambin herencia del pasado y que deben estar

a disposicin de la sociedad. La clase obrera en el poder primero, la sociedad sin clases maana, usaran toda la masa del producto anterior y actual con fines generales. Se trata, pues, del antagonismo entre las clases y sus formaciones armadas y polticas, y no entre cifras que representaran el reparto de la riqueza entre las clases. 45.- Habiendo recordado ya los trminos precisos del paso del pre-capitalismo al capitalismo, ahora debemos precisar las caractersticas distintivas entre la economa capitalista y el poscapitalismo. Desde hace por lo menos un siglo, el poscapitalismo no es para nosotros una incgnita, sino algo exactamente definido. De acuerdo con la regla general, podemos ver en funcionamiento en torno nuestro ejemplos de economa poscapitalista, as como existan grandes manufacturas varios siglos antes de la revolucin burguesa. Podemos citar aqu lo que ya hemos escrito en otro texto: Como ya ha sido dicho, existen incluso verdaderos tipos comunistas bajo el poder capitalista; por ejemplo, los servicios de bomberos. Cuando algo se quema, nadie paga por extinguirlo, y si nada se quema los bomberos son nutridos igualmente. Todo esto se dice para combatir la tesis -cualquiera haya sido su autor- segn la cual los estadios sucesivos serian: capitalismo privado, capitalismo de Estado como primera forma de socialismo inferior, y socialismo superior o comunismo. El capitalismo de Estado no es un semisocialismo, sino capitalismo a secas, ms an, segn la teora marxista de la concentracin, es el resultado del capitalismo y la condena de la teora liberal de un rgimen permanente de produccin en el cual el juego admirable de la competencia pondra siempre al alcance de todos una nueva feta de capital. La propiedad del instrumento productivo no basta para distinguir entre capitalismo y socialismo (ver Propiedad y Capital (3)), sino que es necesario considerar el fenmeno econmico en su conjunto, o sea, quin dispone del producto y quin lo consume. Precapitalismo: economa de los productos individuales. El producto pertenece al trabajador independiente, cada uno consume lo que ha producido. Esto no quita que castas, rdenes y poderes privilegiados extraigan plusproducto, y, por tanto, plustrabajo en detrimento de las multitudes de trabajadores parcelarios (a veces agrupados en masa por medio de la violencia, pero sin la moderna divisin de los momentos productivos). Capitalismo: trabajo asociado (trabajo social en Marx); di visin del trabajo; el producto est a disposicin del capitalista y no del trabajador, el cual recibe dinero y compra sobre el mercado todo lo que necesita para mantener su fuerza de trabajo. Toda la masa de los productos pasa por la forma monetaria en el camino que va de la produccin al consumo. Socialismo inferior: el trabajador recibe de la organizacin econmica y social unitaria una cantidad fija de productos que necesita para su vida y no puede tener ms. La moneda desaparece; subsisten bonos de consumo no acumulables ni intercambiables de destino.El carnet de racionamiento?, Si, en el socialismo inferior habr carnet de racionamiento para todos, sin empleo de dinero y sin mercado.

Socialismo superior o comunismo: en todos los sectores se tiende a abolir el racionamiento y cada uno extrae lo que necesita.Alguien asistir a cien espectculos cinematogrficos seguidos? Puede hacerlo an hoy.Telefonear a los bomberos luego de haber incendiado la casa? Ya lo hace hoy, pero entonces no existrn los seguros. De todos modos, tanto entonces como hoy, el servicio de manicomio es asegurado de acuerdo a la economa comunista pura: es gratuito e ilimitado. Recapitulemos: - Precapitalismo: economa sin dinero o con empleo complementario del dinero; produccin parcelaria. - Capitalismo: economa con total empleo del dinero; produccin social. - Socialismo inferior: economa sin dinero y con carnet de racionamiento; produccin social. - Socialismo superior o comunismo: economa sin dinero ni carnet de racionamiento; produccin social. El capitalismo de Estado, que seria cretinismo llamarlo socialismo de Estado, est contenido integralmente en el sector capitalismo.

Naturaleza economa
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capitalista

revolucionaria

de

la rusa

46.- Hemos vuelto a todas estas nociones bsicas para explicar el desarrollo del actual proceso contrarrevolucionario del cual los sucesos sociales rusos son parte constitutiva. Estos no pueden ser examinados si no son integrados en el conjunto de este proceso, ya que si se los analizase separadamente conduciran a los in cautos a alterar la doctrina marxista, a admitir anlisis nuevos y nuevas perspectivas por la intervencin de una tercera clase, de un tercer factor, cayendo as en la trampa del truco stalinista que atribuye funciones permanentes al Estado - no considerado ya como el instrumento de la clase, sino como lo que engendra a la clase - y abandona la nocin de su extinguirse progresivo. 47.- Nuestro mtodo de trabajo nos conduce a insistir continuamente sobre puntos ya conocidos y a extender nuestra investigacin a sectores cada vez ms amplios y diversos incluidos en el permetro fijado por estos puntos, pero jams procediendo a innovaciones o invenciones. 48.- La competencia y el monopolio no son nociones antagnicas, si no complementarias incluso en el mercado y en el intercambio; la primera va hacia el segundo. La clase burguesa se afirma por medio del monopolio: del monopolio de los medios de produccin y de los productos. 49.- Para reaccionar contra la condicin social que les es impuesta por el capitalismo y que es favorecida por su dispersin, los trabajadores son llevados a instituir el monopolio de su fuerza de trabajo a travs del sindicato. Por consiguiente, el capitalismo debe revelar su naturaleza, fundar los trusts y atribuir a su Estado funciones no solo policiales, sino tambin econmicas. Las mutuales que reciban cuotas de los asalariados por objetivos asistenciales

precedieron a los sindicatos, pero no reivindicaban an aumentos de salario a los capitalistas. No hay nada ms conservador que esto; y, sin embargo, el partido socialista penetraba provechosamente en las tradicionales asociaciones de socorro mutuo y aun en las congregaciones de caridad. 50.- La formulacin segn la cual la economa rusa tiende al capitalismo, contenida en el proyecto de manifiesto, debe ser esclarecida. Qu ha sucedido en Rusia? La regresin de los primeros caracteres poscapitalistas embrionarios de la economa; la inversin de la poltica interna e internacional. El segundo fenmeno no es un resultado ineluctable del primero. 51.- En 1921, cuando Rusia estaba encerrada en si misma a causa de la ausencia de victoria revolucionaria en los otros pases, el nivel de las fuerzas productivas haba descendido a un nivel inferior al mnimo. La transmisin de los productos del campo a la ciudad y viceversa, que en un primer momento haba sido asegurada a travs del comunismo de guerra, ya no poda funcionar por estar el Estado proletario desprovisto tanto de los productos de la ciudad como de los del campo. Fue imperiosa la legalizacin del comercio libre practicado hasta entonces en el mercado negro o por especuladores. 52.- Lenin y el partido bolchevique instauran la NEP en un contexto econmico donde existen las formas de produccin nmade, patriarcal, feudal, burguesa y pequeos ncleos de economa socialista. Pero no se debe entender la palabra socialista en un sentido estricta y framente econmico, sino en el doble sentio social y poltico siguiente: 1) por una parte, fueron introducidos mecanismos de intervencin desptica en el derecho de propiedad (requisiciones, etc.) y de distribucin igualitaria de los productos (racionamiento, etc.), mecanismos stos que siempre caracterizan a toda ciudadela sitiada -tal como lo dijo Trotsky-, pero que slo la clase de los desposedos y su partido a la cabeza de la dictadura pueden aplicar con inflexible rigor y sin atenuaciones; y, por otra parte, fue instituida una red de servicios sociales gratuitos, algunos de los cuales (vivienda, transporte) son evidentemente compatibles con el modo de produccin capitalista, pero jams han sido ni sern adoptados en el rgimen burgus; 2) gracias a la estatizacin de la gran industria, al monopolio del comercio exterior y a la implantacin y la gestin de las grandes empresas agrcolas de trabajo asociado, el poder dictatorial del proletariado controla y dirige la economa en funcin de las exigencias y de los intereses de la lucha contra el enemigo interno en la guerra civil y de la extensin de la revolucin comunista mundial. A la cuestin de saber si la NEP era capitalismo, Lenin responda categricamente: SI. Y no poda ser de otra manera ya que hay capitalismo desde el momento en que el salario est pagado en dinero y que con ste se adquieren los alimentos. Esto no altera la naturaleza del Estado que sigue siendo proletario, y puede seguir sindolo ya que su naturaleza no depende de la estructura econmica, sino de su posicin de clase y de fuerza en el desarrollo de la lucha revolucionaria del proletariado internacional. 53.- Lenin, quien en el campo econmico lleg a plantear la entra da del capital privado extranjero en Rusia con las concesiones de territorios enteros, preconizaba el fortalecimiento del poder estatal para hacer frente a las reacciones sociales causadas por las

medidas de la NEP y ganar tiempo para recibir ayuda de las revoluciones obreras occidentales. 54.- El problema estaba planteado en esos trminos. El trotskismo proclama la intervencin de un tercer factor, el de la burocracia. Para nosotros la situacin actual en Rusia no presenta nada de original ya que el capitalismo no se caracteriza por la existencia de propietarios privados, sino por la imposibilidad (debida a la fuerza del Estado) de la apropiacin de los productos por parte de la clase obrera y por el pago de un salario en dinero. El proceso econmico que nos ha conducido a la situacin actual (en la cual el particular presta al Estado; el Estado es empresario; la deuda pblica crece desmesuradamente; la posesin de la casa est admitida; la casa se da al profesional) no proviene de la maniobra social de la NEP, sino de la inversin que se verific en el campo poltico y en la posicin internacional del Estado ruso. La NEP dej el Estado a la clase obrera quien ya lo detentaba en virtud de la Revolucin de Octubre y de la dictadura bolchevique: de ningn modo las renuncias en el campo econmico implicaban necesariamente los errores de tctica y estrategia revolucionaria, primero, ni ms tarde la inversin de la posicin del Estado. 55.- El socialismo no poda ser construido solamente en Rusia a pesar de que all la revolucin proletaria de Octubre se haba agregado a la revolucin burguesa de febrero de 1917. En Alemania, en 1848, tambin fue intentada, pero en vano, la doble revolucin, burguesa y proletaria: la revolucin burguesa venci en el campo econmico y social, despus que los burgueses y los obreros aliados fueron derrotados en el campo poltico. En Rusia, luego de la doble victoria poltica y social de 1917, tuvo lugar la derrota social proletaria que puede ser fechada en 1928, pero qued la victoria social capitalista. 56.- No disponemos de material documental para un examen detallado de la economa rusa (4), pero tenemos suficientes indicaciones para emitir una apreciacin segura. Siguiendo las indicaciones de nuestro trabajo Propiedad y Capital, vemos el factor esencial de la actual fase capitalista mundial en la empresa (de la cual la edilicia nos ofrece un buen ejemplo) que trabaja sin sede ni instalaciones propias y estables, con un capital mnimo pero con un beneficio mximo, lo que puede ser realizado porque se ha sometido el Estado, el cual distribuye el capital y se hace cargo de las prdidas. El funcionario no es una figura central, sino un simple mediador. Frente al cuerpo de funcionarios del Estado est el de las empresas donde pululan expertos de toda especie, quienes velan para que el Estado se someta a los intereses de las empresas. Un mecanismo anlogo funciona en la URSS bajo formas exteriores y con nombres distintos. Cuando se piensa que las empresas de Mosc han podido regalar el Metro a la ciudad, nos damos cuenta de los altsimos beneficios realizados por estas empresas en las esferas restantes. 57.- Este capitalismo en Rusia no presenta en absoluto nada indito. En cuanto a la gestin estatal, ste se liga a mil ejemplos histricos, desde aqul ya recordado de las comunas de Italia, donde, por otra parte, se afirm la primera forma de inversin estatal para la produccin industrial (los particulares no podan disponer del capital necesario para la construccin de las naves: las Comunas lo proveyeron) (5). Y, de este modo, Estados y reyes arma ron siempre las primeras flotas y fundaron las compaas imperiales, a partir de

las cuales el capitalismo se desarroll a pasos agigantados. Finalmente, tenemos el ejemplo de las recientes nacionalizaciones britnicas. 58.- Decir que la economa rusa tiende al capitalismo tiene un doble sentido. Las primeras formas poscapitalistas que sucedieron a la revolucin de Octubre han involucionado, han sido reabsorbidas. Una economa que, por las razones ya dichas, podamos llamar en sentido figurado proletaria, ha involucionado poco a poco y luego ha sido privada violentamente de los caracteres que, en el plano poltico, permitan definirla de esta forma, mediante la destruccin, incluso fsica, de la direccin revolucionaria del partido bolchevique, hasta dar lugar a formas plenas y puramente mercantiles. En esto reside el aspecto totalmente negativo del curso histrico ruso despus de 1928. Pero, mientras tanto, todo el vasto campo de la economa rusa precapitalista, asitica, feudal, tiende potentemente al capitalismo. Esta tendencia es positiva y es a su vez una premisa de la revolucin socialista mundial. Lenin y Trotsky mismos vieron tal necesidad y fueron los pioneros de la electrificacin, inco medio para poner la produccin al nivel de la de Occidente para mejor abatir al imperialismo. Stalin ech abajo el plan revolucionario internacional, pero dio un grandisimo impulso a la industrializacin de las ciudades y del campo. Mas exactamente, ste era un factor irresistible en la situacin social rusa luego de la cada de la podrida estructura zarista y boyarda. Lenin entrevi la posibilidad de que su partido fuese el portador de la revolucin poltica proletaria en el mundo y, mientras tanto, tambin de la revolucin social capitalista en Rusia: slo a condicin de conseguir estas dos victorias Rusia poda volverse econmicamente socialista. Stalin dijo que su partido realizaba el socialismo econmico solamente en Rusia; pero, en realidad, su Estado y su partido se limitaron a ser los portadores de la revolucin social capitalista en Rusia y en Asia. Sin embargo, por encima de los hombres, estas fuerzas histricas trabajan para la revolucin socialista mundial. Una valoracin anloga debe hacerse de la revolucin china. Aqu tambin obreros y campesinos han luchado por una revolucin burguesa a travs de varias fases y no pueden ir ms all de eso. La alianza de las cuatro clases: obreros, campesinos, intelectuales e industriales, reproduce la alianza de 1789 en Francia y de 1848 en Alemania, alianza que est completamente en regla con el marxismo en doctrina y en tctica. Sin embargo, la destruccin de la milenaria estructura feudal oriental es un factor acelerador de la revolucin proletaria mundial, a condicin, por supuesto, de que esta ltima venza a las metrpolis europeas y americanas. Es un clich habitual del marxismo vulgar, insuficiente y falso cientficamente, preguntarse quien es el beneficiario y el consumidor personal de la explotacin capitalista, olvidando as innumerables citas de Marx sobre el alma impersonal del Capital y sobre la despersonalizacin del capitalista (para quien la acumulacin de plusvalor cuenta ms que el portafolios individual y la vida de sus mismos hijos). Seria igualmente insuficiente y cientficamente falso considerar a los cripto-empresarios y a los los cripto-hombres de negocios como los beneficiarios del fruto del capitalismo ruso (como ya lo hemos dicho, no es el fruto lo que cuenta, sino toda la planta). Para nosotros, los beneficiarios no son como no lo son en ninguna formacin social - los funcionarios de la burocracia estatal (en Rusia el simple mecnico de una fbrica es burcrata, como lo es hoy en Inglaterra: todos

estatales), sino una capa diferenciada que no puede individualizarse slo en el marco estrecho del permetro ruso. Con tal propsito, debemos poner en evidencia que a pesar de cualquier cortina de hierro, ese engranaje o, mejor an, esa red de canalizacin de la riqueza se comunica con la red del capital mundial. El mismo comercio exterior del Estado es una inmensa balanza que jams pesa equivalentes, sino que roba continua mente a la clase obrera sovitica. Existe tambin el enorme callejn sin salida de las maniobras financieras que se repercuten en los centros legales e ilegales del Asia y del Africa. Estn los emprstitos americanos para la guerra contra el Eje que an estn siendo saldados (los americanos llegaron por fin a la conclusin de que el emprstito de millones de cadveres de proletarios rusos para vencer a Alemania era un negocio mucho ms econmico que la produccin de la cantidad correspondiente de bombas atmicas). La coexistencia y la emulacin de hoy, la evidente alianza de ayer, con el compromiso de desmantelar los partidos comunistas de Occidente y la participacin sin reservas en los bloques de liberacin antifascista constituyen, por una parte, la confirmacin del trastocamiento poltico que llega hasta la contrarrevolucin y, por otra parte, son aspectos del regateo econmico y primas pagadas al capital mundial con el sudor y la vida misma del trabaja dor ruso. Por eso, la degeneracin del partido, del poder y del Estado no se halla an en curso, sino que es un hecho histrico consumado (la viuda de Trotsky lo ha constatado perfectamente). Hoy la funcin histrica es paralela en los planos econmico y poltico: implantacin del capitalismo en toda Rusia. 59.- La derrota de Espartaco a los pies del Vesubio signific a la vez la derrota poltica y social de los esclavos, y el rgimen social de la esclavitud permaneci en el poder. Pero las victorias de las sucesivas represiones de Dioclesiano contra los cristianos, verdaderos conspiradores polticos y de clase, no comporta la consolidacin del rgimen esclavista: bajo el aspecto del triunfo de la nueva religin se produce la cada de este rgimen social que es seguida del advenimiento del feudalismo medieval. 60.- Cuando se nos pregunta por qu Engels, luego de la derrota de 1848, se dedic a escribir Las guerras campesinas en Alemania y estudi su derrota de 1525, respondemos que es preciso comprender la contrarrevolucin para preparar la revolucin de maana. Lo mismo tenemos que hacer hoy, no aislando un sector o un problema, sino encuadrndolo en el contexto del conjunto. Asimismo, en el siglo pasado, al construir su victoria definitiva, la burguesa pudo celebrar sus mltiples y recordadas derrotas precedentes. Esto mismo es vlido para el proletariado, el cual - como dice Marx en Las luchas de clases en francia - no es habilitado para su triunfo en el mundo por la victoria, sino por una serie de derrotas. Gracias a su partido de clase, ste vencer presentndose de nuevo tal como l era en el inicio de su lucha y en las frmulas programticas lapidarias contenidas en el Manifiesto del Partido Comunista, frmulas stas que an no han sido superadas porque son insuperables.

Slo se puede profesar y defender la doctrina marxista - que define la historia como una sucesin de clases sociales, cada una de las cuales est constituida por un conjunto de hombres que estn en una posicin paralela en relacin a las fuerzas y a los sistemas de produccin - en la medida en que se puede probar que toda clase social tuvo una tarea y un programa invariantes durante todo el curso histrico, desde sus primeras afirmaciones y batallas. As, las reivindicaciones lanzadas por Cristo a las turbas esclavas estn ligadas a la cada del Imperio Romano y de la sociedad clsica; as, las primeras reivindicaciones de libertad cvica y campesina se ligan a la toma de la Bastilla y a la revolucin burguesa en el mundo entero, y la bandera agitada a sido siempre la misma. Con ms razn, el proletariado moderno, el primero en liberarse de las formulaciones fidestas o idealistas de sus aspiraciones propias, constituye una verdadera fuerza histrica en el sentido marxista y no podr faltar a la victoria pues est ya probado y comprobado que, apenas surgido de la nueva organizacin de las fuerzas productivas, se ha configurado su objetivo histrico y el camino difcil y escarpado que lo conduce a l. Por consiguiente, hay que luchar sin descanso contra las manas de los neomarxistas y de los nuevos anlisis. 61.- El hecho de que hayamos sido derrotados, y que por esto estenos en un perodo contrarrevolucionario, explica por qu somos pocos y tambin por qu se manifiestan confusiones en nuestras filas. Esto no nos lleva sin embargo a falsear la teora del marxismo revolucionario por medio de la admisin de la llegada de un tercer protagonista, de una nueva clase sobre la escena histrica. No necesitamos descubrir nuevos tipos, nuevos estadios, ni inventar poderes nuevos al capitalismo de Estado que, como ya hemos dicho, no presenta nada de original y fue, incluso, la primera forma a travs de la cual se afirm por primera vez la clase capitalista en la poca de las comunas, en el 1100. 62.- Para completar la exposicin que desarrollamos, y para reafirmar la oportuna alarma de la Izquierda sobre la degeneracin de la poltica proletaria, anexamos ms abajo un esquema para representar las relaciones que interconectan la clase obrera, las asociaciones econmicas, el partido poltico de clase y los rganos centrales del partido. Las explicaciones que agregamos muestran que los dos planteamientos que concuerdan en la frmula del partido de masas, el laborista y el stalinista, tienen la misma raz ya que sustituyen las determinaciones econmicas por la voluntad de los individuos, y llevan en definitiva al mismo resulta do: imponer a stos las decisiones de la cpula del partido. 63.- Otro punto dio lugar a dudas y vacilaciones: cul es nuestra perspectiva? Como siempre, no tenemos ms que una: la Revolucin proletaria internacional, cuando estn dadas sus condiciones, condiciones que hoy estn casi todas lejanas (ver el informe de la Reunin de Roma del I.IV.1951 en el opsculo Partido y clase ya citado). En lo que concierne a la perspectiva actual, son tres las hiptesis que parecen presentarse: 1) la absorcin pacfica de Rusia por parte de los EE.UU., 2) la victoria de la URSS o 3) la de EE.UU. en caso de estallido de la guerra entre ambas. 64.- Ya en la primera guerra imperialista, la victoria del sector capitalista ms fuerte (el de Inglaterra, quien no conoce derrotas desde hace 200 aos ni ha conocido jamas una invasin) deba determinar las condiciones menos favorables a la irrupcin del ataque revolucionario del proletariado internacional. Un curso seguramente menos desfavorable hubiera podido originarse de la derrota militar de dicho sector. Lo mismo debe ser dicho de

la segunda guerra imperialista que concluy con la victoria del eje Londres-Nueva York, con un aplastante predominio del segundo trmino del binomio sobre el primero. Y para la tercera? No dudamos en afirmar que la victoria de los Estados Unidos representara la ms siniestra de las eventualidades. Es cierto que estamos desprovistos de fuerzas de clase para intervenir en estos sucesos formidables, y tambin es cierto que debemos mantener nuestra autonoma respecto a uno y otro poder igualmente contrarrevolucionarios, y combatir a fondo estas dos cruzadas. Pero tambin es cierto que no podemos apartarnos de la nica evaluacin compatible con la doctrina marxista; a saber, la cada del centro del capitalismo comporta la cada de todo el sistema, mientras que la cada del sector ms dbil puede mantener en vida al sistema burgus mundial, dado el moderno mtodo de aniquilamiento militar y estatal del vencido, y de su reduccin a colonia pasiva. Y es precisamente con esta lnea poltica que se puede impedir que el capitalismo absorba las reacciones que se manifiestan contra la poltica del stalinismo en el seno del proletariado, y que estas energas podrn ser encuadradas en el nuevo organismo que se fundar sobre los principios del marxismo revolucionario, volviendo a ser fuerza activa de la historia.

Esquema
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del

centralismo

marxista

Organos centrales del partido Partido poltico de clase Asociaciones econmicas Clase social 1.- Los individuos que componen la clase son impulsados a actuar en direcciones discordantes. Algunos de ellos, si fuesen consulta dos o libres de decidir, lo haran en el sentido de los intereses de la clase enemiga, la dominante. 2.- Aquellos que estn organizados en los sindicatos tienden a actuar en direccin opuesta al inters patronal, pero en sentido inmediato y sin capacidad para converger en una accin nica y hacia un objetivo nico. 3.- Los militantes del partido poltico, formados en el trabajo en el seno de la clase y de las asociaciones, estn preparados para actuar en el sentido de la resultante revolucionaria nica. 4.- Los rganos directivos del partido, que emanan de la base, actan en la direccin revolucionaria, en la continuidad de la teora, de la organizacin y de los mtodos tcticos. La posicin de la Izquierda consiste en la lucha simultnea contra las dos desviaciones siguientes:

a) La base es suficiente para decidir la accin del centro si es consultada democrticamente (obrerismo, laborismo, socialdemocratismo) b) El centro supremo (comit poltico o jefe del partido) es suficiente para decidir la accin del partido y de la masa (stalinismo, prctica del Comintern) con derecho a descubrir nuevas formas y cursos nuevos. Ambas desviaciones conducen al mismo resultado: la base ya no es la clase proletaria, sino el pueblo o la nacin, quienes se orientan siempre en la direccin de los intereses de la clase dominante burguesa, tal como lo han afirmado justamente Marx, Engels y Lenin.

Llamamiento para la reorganizacin internacional del movimiento revolucionario marxista

Sinopsis
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Premisa: Larga y grave crisis contempornea del movimiento proletario. Primeros sntomas de reaccin contra el stalinismo. Invitacin: Reorganizacin internacional de las genuinas, autnomas y homogneas fuerzas revolucionarias. Puntos de orientacin: 1.- Rechazo de toda confusin con posiciones antiterroristas y antidictatoriales. 2.- Ruptura tanto con las tradiciones del socialpatriotismo de 1914-1918 como con las de las alianzas stalinistas con los estados capitalistas en la guerra de 1939-45,y con la poltica de los movimientos paralelos y de los bloques de la Resistencia. 3.- Condena del pacifismo como perspectiva y como mtodo de agitacin, y de todo federalismo mundial entre los Estados burgueses. 4.- Condena de la estrategia doble que pretende conciliar los fines revolucionarios y clasistas con agitaciones y reivindicaciones de frentes nicos, democrticos y populares. 5.- Declaracin de que en Rusia la economa social tiende al capitalismo y que el poder estatal ya no tiene nada de proletario, y condena del apoyo al Estado ruso en caso de guerra. 6.- Desplazamiento de la fuerza de clase en todos los pases al terreno de la autonoma frente a todos los Estados, con el objetivo supremo de quebrar el poder capitalista en los pases industriales ms desarrollados de Occidente, que obstruye el camino de la revolucin. Notes:
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1. Vase la traduccin francesa en Programme Communiste n 3, abril de 1953 y la sinopsis del mismo que podr encontrarse al final del presente texto. [back]

2. Vase el texto La invariancia histrica del marxismo en el n 33 de esta revista.

[back]

3. Vase el n 22 de esta revista, diciembre de 1976. [back] 4. Este tema fue desarrollado luego con amplia documentacin estadstica y tambin con fundamentales argumentaciones tericas, histricas y polticas en los textos: Struttura economica e sociale della Rusia d'oggi, Russia e rivoluzione nella teoria marxista, Dialogato con Stalin, Dialagato coi morti, Bilan d'une rvolution. Debemos observar tambin que, en el presente texto, falta un anlisis de las relaciones de produccin y sociales en la agricultura, donde la naturaleza no socialista (y localmente hasta precapitalista) de la economa salta a la vista an ms; donde hasta la forma estatal de los sovjoz cede cada vez ms el paso a la forma cooperativa de los kolkjoz, y en sta asume un peso creciente y determinante la produccin en las parcelas de propiedad privada, personal y familiar. En los textos mencionados esto ha sido desarrollado ampliamente. [back] 5. Esta cuestin fue desarrollada en el Hilo del tiempo Armamento e inversin, Battaglia Comunista n 17 de 1951

La revolucin occidental
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anticapitalista (1953)

1 - Habiendo sido establecida la valoracin de la fase mundial consecutiva a la segunda guerra imperialista, y habiendo quedado claro que la consolidacin, luego de dos victorias, de las grandes centrales capitalistas imperiales no coexiste (como no podra coexistir y convivir) con la consolidacin de un Estado obrero que construira socialismo en Oriente, sino que se trata de la relacin entre formas de capitalismo maduro y formas de capitalismo reciente y joven, que pueden sea encontrarse en una economa mercantil mundial nica, sea llegar a conflictos armados para la disputa de las reas de mercado, siendo muchas las posibles lneas de fractura, la atencin debe ser dirigida al paso, en Occidente, del pleno capitalismo a la sociedad socialista. Aqu se trata de una revolucin no doble, no impura. 2 - As como hemos reducido los datos oficiales de Stalin acerca de la economa social rusa a los elementos clsicos que definen el capitalismo, venciendo de este modo a las dos tesis segn las cuales esos mismos datos corresponderan a la forma socialista o a una forma nueva desconocida antes por el marxismo (la segunda tesis es ms catastrfica que la primera), de la misma manera los datos de la economa de Occidente, y, en primer lugar, de los EE.UU., aun tomados de la fuente oficial de la infecta propaganda del mundo libre, coinciden totalmente con la descripcin marxista del capitalismo, de la que se deduce, sin escapatoria posible y en oposicin a la apologtica de equilibrios y progresos, el curso de las crisis internas de la produccin, de las guerras por los mercados, del derrumbamiento revolucionario, de la conquista proletaria del poder con la destruccin del Estado capitalista, de la dictadura proletaria y de la eliminacin de las formas burguesas de produccin.

3 - Una vez que el modo capitalista de produccin ha sido instaurado, no puede sostenerse ms que acrecentando continuamente, no la dotacin de recursos e instalaciones aptos para una vida mejor de los hombres, con menores riesgos, tormentos y esfuerzos, sino la masa de mercancas producidas y vendidas . Al crecer menos la poblacin que la masa de los productos, stos deben transformarse en mayores consumos (cualesquiera sean),y en nuevos medios de produccin, entrando as en un callejn sin salida. Este es el carcter esencial, inseparable de la acrecentada fuerza productiva de los mecanismos materiales que la ciencia y la tcnica ofrecen. Cualquier otro rasgo relativo a la composicin estadstica de las clases y al mecanismo - influyente sin duda alguna - de las superestructuras administrativas, jurdicas, polticas, organizativas e ideolgicas, no es ms que secundario y accesorio, y no modifica los trminos de la anttesis fundamental con el modo de produccin comunista, contenida de manera plena e invariante, desde el Manifiesto de 1848, en la doctrina proletaria revolucionaria. 4 - En toda la economa mundial se verifican y se repiten, es ms, se refuerzan, en conformidad con las leyes que han sido deducidas sobre todo de los ciclos del capitalismo ingls, los caracteres del advenimiento y del proceso del capitalismo fijados en la monoltica valoracin de Marx: sucesivas y despiadadas expropiaciones de todos los poseedores de reservas de mercancas y medios productivos (artesanos, campesinos, pequeos y medianos comerciantes, industriales, ahorristas); acumulacin del capital con una masa cada vez mayor, en sentido absoluto y relativo, de instrumentos de produccin que son aumentados y renovados sin pausa (y tambin sin razn), y concentracin de estas fuerzas sociales en un numero cada vez menor de manos (y no de cabezas, lo que es un concepto precapitalista), crendose as gigantescos complejos de fbricas y empresas de produccin, antes desconocidos; extensin incontenible, despus de la formacin de los mercados nacionales, del mercado mundial, disolucin de las islas cerradas de trabajoconsumo supervivientes en el mundo. 5 - Esta serie de afirmaciones de un proceso que presenta un ritmo muy superior incluso al esperado por nuestros tericos est dada en primer lugar por la economa estadounidense, por los datos de su produccin y por su mismo desarrollo interno en continuo incremento. La cuestin est entre la posibilidad de un desarrollo continuo y sin sacudidas de semejante forma social, y la espera de duras sacudidas, de crisis profundas y de conmociones que lleguen a golpear las bases del sistema. Son suficientes para darle una respuesta los sucesos de dos grandes guerras mundiales y de una crisis gigantesca de todo el aparato econmico que estuvo intercalada entre ellas, como as tambin la inestabilidad, en todos los sentidos, de esta agitada posguerra, de manera que yace hecha pedazos la descripcin de esta sociedad como prspera, encaminada hacia una nivelacin del tren de vida y de la riqueza individuales, que estara compuesta por una clase media sin clases extremas, y, por aadidura, carente de abiertas luchas sindicales y de partidos con un programa anticonstitucional. Actualmente, incluso el anlisis ms banal de la infraestructura norteamericana permite relegar entre los fantasmas del pasado al viejo Estado administrativo, federativo, no burocrtico y no militar, que se contrapona a las belicosas potencias europeas en lucha desde hace siglos por hegemonas: a este respecto, los datos de los EE.UU. superan de lejos todos los ndices absolutos y relativos del mundo y de la historia humana.

6 - La descripcin de semejante economa, aun basando por un momento las deducciones sobre las solas relaciones internas, que son ensalzadas como estables en medio de la inestabilidad confesada de las cuestiones internacionales (pues se ha renunciado, por otra parte, a la vieja teora del desentenderse de los asuntos exteriores y extra norteamericanos), lleva directamente a la confirmacin de todas las leyes marxistas y a la condena histrica del modo capitalista de produccin, al que nadie puede parar en su carrera hacia la catstrofe y la revolucin. La masiva red norteamericana de establecimientos e instalaciones, que posee la supremaca mundial, y la industrializacin llevada al mximo de toda esfera de actividad, muestran una sociedad que las supera a todas en cuanto a dominio del trabajo-muerto (Marx), o capital cristalizado en mquinas, construcciones y masas de materias primas y semielaboradas, sobre el trabajo-vivo, esto es, la actividad incesante de los hombres vivientes en la produccin. La tan encomiada libertad en el plano jurdico no puede disimular el peso y la presin de este cadver que gobierna los cuerpos con vida. 7 - El aumento del nivel de vida del trabajador, por lo que se refiere a la masa de sus consumos reducidos a una misma medida de valor, no es ms que la confirmacin de las leyes marxistas de la productividad creciente del trabajo. Causan impresin las estadsticas de ciertas fechas cruciales: 1848, 1914, 1929, 1932, 1952, pero ellas no hacen sino ilustrar el desarrollo previsto del ciclo. Si se alardea de un aumento de salarios en diez aos de un 280 %, mientras que el aumento del costo de la vida ha sido de un 180 %, quiere decir que el obrero con un salario de 380 debe comprar 280, o sea, que la mejora se reduce a un 35%. Al mismo tiempo, se admite que la productividad ha aumentado un 250 %!. As, pues, el obrero que da tres veces y media recibe slo una vez y un tercio: la explotacin y el plus valor han crecido enormemente. Queda completamente aclarado que la ley de la miseria creciente no quiere decir descenso del salario nominal y real, sino aumento de la extorsin de plus valor y aumento del nmero de los expropiados de toda reserva. 8 - El incremento de la productividad del trabajo, que en todo el ciclo del capitalismo en los EE.UU. se ha visto multiplicada por decenas enteras, significa que en el mismo tiempo de trabajo se elabora una cantidad de productos decenas de veces mayor que en el pasado. Antao, el capitalista anticipaba uno de fuerza de trabajo por uno de materias primas; hoy, la proporcin es de uno de fuerza de trabajo por diez o veinte de materias primas. Si su margen de ganancia siguiera siendo el mismo respecto al valor del producto vendido, la ganancia vendra a ser diez o veinte veces mayor. Mas para ello seria necesario que esa cantidad de productos diez o veinte veces mayor encontrase compradores. Y entonces el capitalista se contenta con una tasa de ganancia menor y aumenta la remuneracin del obrero, pongamos incluso al doble del valor real cada vez que la productividad se decuplica; al mismo tiempo, rebaja el precio de venta porque la mercanca contiene dos y no diez de fuerza de trabajo, y encuentra clientes en su mismo personal. He aqu la ley de la cada de la tasa de ganancia con el aumento de la productividad del trabajo y de la composicin orgnica del capital (es decir, la relacin entre el capital constante y el capital total). Ahora bien, todas las discusiones sobre la imposibilidad de la perdurabilidad de este sistema resultan y se apoyan en la verificacin de

la ley de la cada de la tasa de ganancia (que Stalin descartaba por imprudencia o por filo capitalismo) (1). Contra estas posiciones (y cada vez ms cuanto ms evidentes y opresoras las mismas se vuelven) estn las posiciones opuestas de los comunistas: Que domine el trabajo vivo sobre el trabajo muerto! Dirijase el aumento de la productividad, no a un aumento demente y paralelo de intil - cuando no es de ruinosa - produccin, sino al mejoramiento de las condiciones del trabajo vivo, es decir, redzcase drsticamente la duracin de la jornada de trabajo. 9 - Los EE.UU. (a los que Engels defina ya en 1850 como el pas en el que la poblacin se duplica en veinte aos), si bien es incluso el pas en el cual la productividad se triplica en diez aos y se sextuplica, por tanto, en veinte (o, con la ley de progresin geomtrica soada por Stalin para Rusia, llega a ser nueve veces ms), no es pues el pas donde el socialismo europeo es inaplicable, sino aquel que nos ha sobrepasado de lejos en la marcha hacia la pltora-crisis y hacia la presin explosiva del capitalismo. En el sentido econmico, la apertura al proletariado del crdito con la venta a plazos de artculos de lujo lo vuelve un pobre y sin reservas ms acabado: su balance no solo ha llegado a ser el de aquel que posee cero, sino el de quien ha hipotecado una masa de trabajo futuro para llegar a cero: es una verdadera esclavitud parcial. Socialmente, todos estos consumos corresponden a redes de influencia y a menudo de corrupcin degenerativa en provecho de la clase dominante y de las tendencias de las costumbres e ideologas que le convienen. El monstruoso aparato de publicidad constrie al proletariado a comprar con su sobresueldo productos de consuno de cualidades ilusorias y frecuentemente nocivos. La libertad personal en la prspera Amrica nade al despotismo de fbrica del capital el despotismo y la dictadura sobre los consumos standardizados y a base de conservas de la clase explotada, a la que se le fabrican necesidades absurdas para no darle horas libres de trabajo y para no parar la inundacin mercantil. No tiene un efecto diferente el sistema de atribuir mnimas partes alcuotas del dividendo de la fbrica proporcionalmente al salario anual. Hecha la cuenta sobre ciertos datos estadsticos, obtiene en los mejores casos un aumento de salario del 5%, o poco ms, muy bien recuperado con este latigazo al celo del ingenuo y burlado accionista. 10 - La teora de las crisis recurrentes y cada vez mas graves tiene como fundamento la del aumento de la productividad y de la baja de la tasa de ganancia. Ella seria desmentida slo cuando aquellos ndices caractersticos del curso capitalista llegasen a faltar. Todo lo contrario ocurre en los EE.UU., y ello esta demostrado incluso por comparaciones de los industriales de aqu que querran, por ejemplo, pasar en la siderurgia de 80 toneladas anuales por obrero a las 200 toneladas estadounidenses. Quin no querra coger el 4% de 200 en vez del 5% de 80? La crisis econmica intrnseca, o sea, la de la abstracta (como en Marx) Norteamrica que debera comerse todo lo que produce, est escrita en frmulas y dibujada en curvas inexorables. Un cuadro de mercancas que oscilan en torno al pan tomado como media, nos dice que hoy el obrero compra una libra de pan con la remuneracin de 6 minutos de su

trabajo, mientras que en 1914 tena que dedicarle 17. La poblacin obrera ha ciertamente aumentado en mayor proporcin que la poblacin total. Cmo harn los ciudadanos norteamericanos para engullir la triple cantidad de pan respecto a 1914, el dcuplo quizs respecto a 1848? Para no reventar, tendran que seguir el consejo de comer brioches!. A un cierto punto, por un lado, ya no se vender una libra de pan, y, por otro, el obrero ser despedido y no podr comprar ni siguiera una libra. Sucintamente, he aqu por qu vendr otra vez el viernes negro, cada vez mas negro. 11 - Una solucin est en atiborrar de pan a los pueblos que hasta ayer han comido mijo, arroz o pltanos (acaso no tienen razn los Mau-Mau?). Y, para ello, se empieza por canonear a quien impide el desembarco, y ms tarde a quien venda mejor arroz y pltanos. He aqu el imperialismo. Si la teora marxista de las crisis y de la catstrofe va como anillo al dedo, no va menos la del imperialismo y la de la guerra, y los datos que estn en la base del Imperialismo de Lenin, y que fueron extrados en 1915, son suministrados hoy por la estadstica norteamericana con una virulencia decuplicada. Adems, la estadstica confronta el nivel de vida de los EE.UU. con el de los otros pases que componen su corte: en primer lugar, con los pases aliados; despus, con los enemigos, si una libra de harina vale 4 de los 6 minutos del pan en Norteamrica, llega a 27 en Rusia, segn la estadstica estadounidense. Aun si la cifra rusa fuera inferior, es cierto que en la zona de Oriente las leyes de la productividad creciente, de la composicin del capital y de la baja de la tasa de ganancia tienen an mucho camino por delante, creando gran confusin en quien lee al revs condiciones y distancias revolucionarias. Una vez emplazada, dondequiera que sea, la primera pieza de artillera y lanzada - quizs desde la luna - la primera V2, es cierto que se debe golpear en el centro del sistema norteamericano para aplicarle vigorosamente un freno al consumo y a la produccin localmente crecientes, mostrando que es bien cierto que no slo de pan vive el hombre, pero tambin que si este hombre prepara en seis minutos el pan de la jornada, cuando trabaja ms de dos horas no es un hombre sino un tonto. 12 - Es un gran problema histrico que se plantea a escala mundial el determinar por qu falta en los EE.UU. el partido comunista con un programa integral y revolucionario, pese a que el programa sea tan actual y la madurez de las condiciones tan avanzada que significa putrefaccin en potencia. La tercera oleada oportunista que ha quebrado el movimiento marxista de la primera e inmediata posguerra tiene tres aspectos: reduccin al capitalismo de la forma de produccin que se ha ido desarrollando en Rusia - abandono de las reivindicaciones comunistas por parte del Estado poltico ruso - poltica de alianzas militares de ste ltimo y de alianzas polticas de sus partidos paralelos de Occidente por reivindicaciones de naturaleza burguesa y democrtica. El brusco paso de la apologa del rgimen capitalista norteamericano, como amigo y salvador del proletariado mundial, a su denuncia como enemigo de la clase trabajadora, como si lo hubiese llegado a ser slo en 1946, no poda menos que sabotear ulteriormente

la preparacin revolucionaria del proletariado en los EE.UU. e interponer all rmoras histricas al desarrollo de un verdadero partido de clase. No es posible superar esta situacin si no es bajo todos sus aspectos: demostracin de que en Rusia no hay construccin de socialismo; que si el Estado ruso combatir no ser por el socialismo, sino por rivalidades imperiales; demostracin, sobre todo, de que en Occidente las finalidades democrticas, populares y progresivas no solo no interesan a la clase obrera, sino que sirven para mantener en pie un capitalismo podrido. 13 - En esta larga obra de reconstruccin (que debe ponerse al paso con el avance de la crisis de la forma de produccin occidental y estadounidense, la cual posee todas las condiciones objetivas determinantes para que la misma se produzca a una distancia que cualquier diversin de poltica interna y mundial no podr aumentar ms all de algn decenio), no se debe seguir al espejismo de que nuevos expedientes o alineaciones de algunos pretendidos estudiosos de la historia puedan valer ms que las confirmaciones histricas ya dadas por los hechos a la construccin original marxista correctamente comprendida y seguida. Las condiciones ideolgicas, de conciencia, y de voluntad, no son un problema distinto ni estn regulados por influjos distintos de las condiciones de hecho, de intereses y de fuerzas. El partido comunista defiende la situacin futura en la que se tendr un tiempo reducido de trabajo y con fines tiles a la vida, y trabaja en funcin de ese resultado del porvenir, apoyndose para ello en todos los desarrollos reales. Dicha conquista, que parece mseramente expresada en horas y reducida a una cuenta material, representa una gigantesca victoria, la mxima posible, respecto a la necesidad que nos esclaviza y nos arrastra a todos. Incluso entonces, ya suprimidos el capitalismo y las clases, la especie humana estar sujeta a la necesidad impuesta por las fuerzas naturales, y el absoluto filosfico de la libertad seguir siendo un delirio. Quien, precisamente en la vorgine del mundo de hoy, en vez de encontrar el eje de la corriente, de esta nocin impersonal de las condiciones futuras, en un trabajo que ha durado generaciones enteras, quiera ubicar nuevas recetas excitantes en el mbito de su pobre cabeza y dicte frmulas nuevas, debe ser considerado como ms nocivo que los ms malditos conformistas y servidores del sistema del capital, y que los sacerdotes de su eternidad. Notes:
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1. Vase el opsculo Dialogato con Stalin (traduccin francesa: Dialogue avec Staline). [back]

Las
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revoluciones

mltiples

(1953)

1 - La posicin de la Izquierda Comunista se distingue netamente no solo del eclecticismo en el terreno de la maniobra tctica, sino tambin del tosco simplismo de aquel que reduce toda la lucha de clases al dualismo, repetido siempre y por doquier, de dos clases convencionales que serian las nicas en actuar. La estrategia del moderno movimiento proletario tiene lneas precisas y estables, vlidas para toda hiptesis de accin futura, y que deben ser referidas a las distintas reas geogrficas en que se subdivide el mundo habitado y a los distintos ciclos histricos. 2 - La inglesa es la primera y clsica rea de cuyo juego de fuerzas fue sacada por primera vez la irrevocable teora del curso de la revolucin socialista. Desde 1688, la revolucin burguesa ha suprimido el poder feudal y extirpado rpidamente las formas de produccin feudales; desde 1840, es posible deducir la concepcin marxista sobre el mecanismo de las tres clases esenciales: propiedad burguesa de la tierra - capital industrial, comercial, financiero - proletariado, en lucha con las dos primeras. 3 - En el rea de Europa Occidental (Francia, Alemania, Italia, pases menores) la lucha burguesa contra el feudalismo va de 1789 a 1871, y en las situaciones de este ciclo se impone la alianza del proletariado con los burgueses cuando stos luchan con las armas para derrocar el poder feudal - mientras los partidos obreros han rechazado ya toda confusin ideolgica con las apologas econmicas y polticas de la sociedad burguesa. 4 - Los Estados Unidos de Amrica se ponen en 1866 en las condiciones de la Europa Occidental despus de 1871, habiendo liquidado formas capitalistas espurias con la victoria contra el sudismo esclavista y rural. A partir de 1871, los marxistas radicales rechazan en toda el rea euro americana toda alianza y todo bloque, en cualquier terreno que fuera, con partidos burgueses. 5 - La situacin anterior a 1871, a la que nos hemos referido en el inciso 3, dura en Rusia y en otros pases del este europeo hasta 1917, y en ellos se plantea el problema ya conocido por la Alemania de 1848: provocar dos revoluciones, y luchar, por tanto, por las tareas de la revolucin capitalista. Una condicin para un paso directo a la segunda revolucin, la proletaria, era la revolucin poltica en Occidente, que fall, aun cuando la clase proletaria rusa conquist sola el poder poltico, conservndolo durante algunos aos. 6 - Mientras que hoy en el rea de Europa Oriental puede considerarse como consumada la sustitucin del feudalismo por el nodo capitalista de produccin y de intercambio, en el rea asitica est en pleno curso la revolucin contra el feudalismo y contra regmenes mas antiguos, conducida por un bloque revolucionario de clases burguesas, pequeo burguesas y trabajadoras. 7 - El anlisis ya ampliamente desarrollado ilustra cmo en estos intentos de doble revolucin se han producido varios resultados histricos: victoria parcial y victoria total, derrota en el terreno insurreccional con victoria en el terreno econmico social, y viceversa.

Para el proletariado, la leccin de las semirrevoluciones y de las contrarrevoluciones es fundamental. Entre tantos otros ejemplos, son clsicos el de la Alemania posterior a 1848 (doble derrota insurreccional de burgueses y proletarios, victoria social de la forma capitalista y establecimiento gradual del poder burgus) y el de la Rusia posterior a 1917 (doble victoria insurreccional de burgueses y proletarios, en febrero y octubre respectivamente; derrota social de la forma socialista, victoria social de la forma capitalista). 8 - Por lo menos en lo que respecta a su parte europea, Rusia tiene hoy un mecanismo de produccin e intercambio ya plenamente capitalista, cuya funcin social se refleja polticamente en un partido y en un gobierno que han probado todas las posibles estrategias de alianzas con partidos y Estados burgueses del rea occidental. El sistema poltico ruso es un enemigo frontal del proletariado y toda alianza con l es inconcebible, debiendo quedar no obstante bien establecido que el haber hecho triunfar la forma capitalista de produccin en Rusia es un resultado revolucionario. 9 - En los pases de Asia donde an dominan economas locales agrarias de tipo patriarcal y feudal, la lucha incluso poltica de las cuatro clases, aun cuando surjan a continuacin poderes nacionales y burgueses, es un elemento de victoria en la lucha internacional comunista, sea por la formacin de nuevas reas aptas al planteamiento de las reivindicaciones socialistas ulteriores, sea por los golpes asestados por tales insurrecciones y revueltas al imperialismo euro americano.

Tesis sobre la tarea histrica, la accin, y la estructura del partido comunista mundial, segn las posiciones que desde hace ms de medio siglo forman el patrimonio histrico de la Izquierda Comunista
(Tesis
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de

Npoles,

1965)

1. - Las cuestiones que han sido enunciadas histricamente referentes a la ideologa y a la doctrina del Partido, a su accin en las situaciones histricas posteriores y por tanto a su programa, tctica y estructura organizativa, son consideradas como un conjunto nico y en el curso de la lucha de la Izquierda han sido ordenadas y enunciadas sin cambio alguno en otras ocasiones. La reproduccin de los textos podr encontrarse en la prensa del partido; por ahora bastar recordar algunas que son pilares bsicos: a) Tesis completas de la Fraccin Comunista abstencionista italiana del 1919.

b) Tesis de Roma, o sea del II. Congreso del Partido Comunista de Italia, marzo de 1922; c) Posiciones tomadas por la Izquierda comunista en los Congresos internacionales del 1922 y 1924, y en el Ejecutivo Ampliado de 1926; d) Tesis de la Izquierda para la conferencia ilegal del Partido Comunista de Italia en mayo de 1924; e) Tesis presentadas por la Izquierda al III. Congreso del Partido Comunista de Italia, Lyon 1926. 2. - En estos y en otros muchos textos que sern utilizados y que entre otros encontrarn un lugar en los volmenes de la Historia de la Izquierda Comunista, en perfecta continuidad de posiciones, son reivindicados y reafirmados constantemente algunos resultados precedentes considerados patrimonio del marxismo revolucionario, y constituyen un tesoro de sus textos clsicos programticos, como el Manifiesto del partido comunista y los Estatutos de la I Internacional de 1864. Igualmente reivindicados son los principales puntos programticos del I. y II. Congreso de la III. Internacional fundada en 1919, as como las tesis fundamentales de Lenin sobre la guerra imperialista y sobre la revolucin rusa como antecedentes. Al mismo tiempo una clara toma de posiciones convierte en patrimonio de la Izquierda la solucin histrica y programtica derivada del desenlace de las grandes crisis afrontadas por el movimiento proletario, y en las cuales se compendian la teora de las contrarrevoluciones y la doctrina de la lucha contra el constante resurgimiento del peligro oportunista. Entre estos pilares histricos ligados tanto a la sana visin terica como a las grandes batallas de las masas, estn por ejemplo: a) La liquidacin deseada por Marx de las corrientes pequeo-burguesas y anrquicas que ponan en duda el principio bsico de la centralizacin y de la disciplina hacia el centro de la organizacin y condenaban para siempre los conceptos deteriorados de autonoma de las secciones locales y de federalismo entre las partes del partido mundial, las cuales fueron despus la causa de la vergonzosa ruina de la II. Internacional fundada en 1889 y rota en la guerra de 1914. b) La valoracin de la gloriosa experiencia de la Comuna de Pars en los textos elaborados por Marx en nombre de la Internacional, que confirmaban la superacin de los mtodos parlamentarios y el aplauso al vigor insurreccional y terrorista del gran movimiento parisino. c) La condena por parte de la verdadera izquierda marxista revolucionaria en la vspera de la primera guerra mundial, no slo del reformismo revisionista y evolucionista, surgido en toda la Internacional y que tenda a desmontar la visin propia del marxismo de la catstrofe revolucionaria, sino tambin de la reaccin ante la misma, aparentemente proletaria en el sentido obrerista (concordante totalmente con el laborismo de extrema derecha), constituida por el sindicalismo revolucionario de Sorel y de otros, que bajo el pretexto de volver a la violencia de la accin directa condenaba la posicin marxista fundamental de la necesidad de un partido centralizado revolucionario y de un Estado proletario dictatorial y terrorista, nicos instrumentos capaces de llevar a cabo la insurreccin de clase hasta la victoria, y de destruir los intentos de insurreccin y de corrupcin de la contraofensiva burguesa, planteando las premisas de la sociedad comunista sin clases y sin Estado que coronar la victoria a nivel internacional. d) La crtica y la demolicin despiadada llevada a cabo por Lenin y por la Izquierda de todos los pases de la innoble traicin de 1914, cuya forma ms letal y ruinosa no fue tanto

el pasar bajo las banderas patriotas de la nacionalidad, como la vuelta a las desviaciones contemporneas al mismo nacimiento del comunismo marxista, segn las cuales el programa y la accin de la clase obrera deben encontrar un marco lmite en los cnones burgueses de la libertad y de la democracia parlamentaria, ensalzadas como conquistas eternas de la primera burguesa. 3. - Por cuanto respecta al periodo siguiente de vida de la nueva Internacional, forma patrimonio inolvidable de la Izquierda Comunista el diagnstico terico justo y la previsin histrica de nuevos peligros oportunistas que se delineaban en el proceso de vida de los primeros aos de la nueva Internacional. Tal punto es desarrollado, para evitar teoricismos pesados, con el mtodo histrico. Las primeras manifestaciones denunciadas y combatidas por la Izquierda se verifican en la tctica a propsito de las relaciones a establecer con los viejos partidos socialistas de la II. Internacional, de los cuales los comunistas se haban separado organizativamente con las escisiones; y en consecuencia tambin con medidas errneas en materia de estructura organizativa. El III. Congreso haba constatado justamente que no era suficiente (ya en 1921 se poda prever que la gran oleada revolucionaria que sigui al terminar la guerra en 1918 se iba enfriando y que el capitalismo habra intentado contraofensivas tanto en el campo econmico como en el poltico) haber formado partidos comunistas empeados estrechamente con el programa de la accin violenta, de la dictadura proletaria y del Estado comunista, si una gran parte de las masas proletarias quedaba al alcance de las influencias de los partidos oportunistas, considerados entonces por nosotros como los peores instrumentos de la contrarrevolucin burguesa y que tenan las manos manchadas de la sangre de Karl Liebknecht y de Rosa Luxemburgo. Sin embargo, la Izquierda comunista no acept la frmula de que fuese condicin para la accin revolucionaria (criticable como iniciativa blanquista de pequeos partidos) la conquista de la mayora del proletariado (entre otras cosas no se supo nunca si se trataba del verdadero proletariado asalariado o del pueblo, incluidos campesinos propietarios y microcapitalistas, artesanos y todo tipo de pequeo burgueses). Tal frmula de la mayora con su sabor democrtico suscitaba la primera alarma, desgraciadamente verificada por la historia, de que el oportunismo pudiese renacer introducido bajo la acostumbrada bandera del homenaje a los conceptos mortferos de democracia y recuento electoral. Desde el IV Congreso, a finales de 1922, en adelante, la previsin pesimista y la vigorosa lucha de la Izquierda continuaba denunciando las tcticas peligrosas (frente nico entre partidos comunistas y socialistas, la consigna del gobierno obrero) y los errores organizativos (por los que se queran agrandar los partidos no slo con el hecho de que acudiesen a ellos los proletarios que abandonasen los otros partidos con programa, tctica y estructura socialdemocrtica, sino con fusiones que aceptasen a partidos enteros y porciones de partidos despus de pactar con sus estados mayores, e incluso admitiendo como secciones nacionales del Comintern a partidos presuntamente simpatizantes, lo que era un error manifiesto en el sentido federalista). En una tercera direccin, la Izquierda denuncia desde entonces, y cada vez ms vigorosamente en los aos siguientes, el aumento del peligro oportunista: este tercer argumento es el mtodo de trabajo interno de la Internacional, por el cual el centro representado por el Ejecutivo de Mosc utiliza hacia otros partidos, y tambin hacia parte de los partidos que haban incurrido en errores polticos, mtodos no slo de terror

ideolgico, sino sobre todo de presin organizativa, lo que constituye una aplicacin errada y adems una falsificacin total de los principios justos de centralizacin y disciplina sin excepciones. Tal mtodo de trabajo fue incrementndose por todas partes, pero particularmente en Italia en los aos que siguieron a 1923 - en los que la Izquierda, seguida por todo el partido, dio una prueba ejemplar de disciplina pasando las consignas designadas por Mosc a compaeros de derecha y centro- ya que se abus gravemente del espectro del fraccionamiento y de la constante amenaza de echar fuera del partido a una corriente acusada artificialmente de preparar una escisin, con el nico fin de hacer prevalecer los peligrosos errores centristas en la poltica del partido. Este tercer punto vital fue discutido a fondo en los Congresos internacionales y en Italia, y no es menos importante que la condena a las tcticas oportunistas y a las frmulas organizativas de tipo federalista. En Italia, por ejemplo, la direccin centrista mientras acusaba a la direccin de izquierda de 1921 y 1922 de ejercer la dictadura sobre el partido, que demostr ms veces estar completamente de acuerdo con ella, continu operando en el espectro de las rdenes de Mosc osando incluso explotar la frmula de partido comunista internacional, como hizo en 1925 en la polmica anterior al congreso de Lyon, Palmiro Togliatti, verdadero campen del liquidacionismo de la Internacional Comunista. 4. - Es oportuno ver cmo la demostracin de que estas criticas y diagnosis eran justas se encuentra en las verificaciones histricas, incluso si era fcil oponerse a la Izquierda, que denunciaba los antecedentes de una crisis mortal, que ella fundaba nicamente sobre preocupaciones doctrinarias. Para la cuestin tctica basta recordar que el frente nico naci propuesto como mtodo para acabar con los partidos socialistas y dejar a sus jefes y estados mayores privados de las masas que las seguan y que deban pasar con nosotros. La evolucin de esta tctica ha confirmado que sta contena el peligro de conducir a una traicin y a un abandono de las bases clasistas y revolucionarias de nuestro programa. Los hijos histricos del frente nico de 1922 son hoy conocidos por todos: los frentes populares creados para apoyar la segunda guerra del capitalismo democrtico, los frentes de liberacin antifascistas que han conducido a la colaboracin de clase ms abierta, es decir extendida a partidos declaradamente burgueses, en todo esto se compendia el nacimiento monstruoso de la ltima oleada del oportunismo sobre el cadver de la III. Internacional. Las maniobras organizativas iniciadas en las fusiones de 1922 han puesto las bases de la completa confusin en el actual enfoque parlamentario y democrtico de todos los partidos, comprendido el comunista, que ha lacerado as las tesis parlamentarias de Lenin del II. Congreso. Desde el XX Congreso del partido ruso de 1956, al echar por tierra la unidad organizativa mundial por admitir a varios partidos socialistas y obreros y hasta populares en ste o aquel pas, se hizo lo que la Izquierda previ, o sea arrojar por tierra el programa de la dictadura proletaria, reducindola a un fenmeno solamente ruso, e introduciendo las vas nacionales y democrticas al socialismo, que no significan ms que la recada en el mismo oportunismo infame de 1914; ms infame y vil todava por haberse hecho en nombre de Lenin. Finalmente la denuncia del mtodo de trabajo de la Internacional y de sus deformes presiones desde arriba, mientras vio en 1926 la oferta falaz por parte de los centristas de un poco ms de democracia en el partido y en la Internacional, - que fue rechazada justamente por la Izquierda, que conserv sus posiciones de oposicin, incluso si hasta entonces no amenazaba (1926) la salida de la Internacional o la escisin de los partidos -,

encuentra confirmacin histrica en el feroz terror estalinista aplicado para devastar desde el interior el partido usando las fuerzas del Estado, o sea para romper con decenas de miles de asesinatos una resistencia que era conducida en nombre de la vuelta al marxismo revolucionario y a las grandes tradiciones leninistas y bolcheviques de la revolucin de Octubre. Se trat en todas aquellas posiciones de una previsin justa del trascurso futuro de los acontecimientos, incluso si por desgracia la relacin de las fuerzas fue tal que la tercera oleada oportunista infame lleg a afectar a todo. Enseguida la Izquierda indic las vas justas en las relaciones entre los partidos y la Internacional, y entre el partido ruso y el Estado ruso. Histricamente el fracaso de estas posiciones se liga a la cuestin de las relaciones entre poltica estatal rusa y poltica proletaria en los otros pases. Cuando bajo Stalin, que en el Ejecutivo del otoo de 1926 descubra todas sus cartas, fue declarado que el Estado ruso haba abandonado la idea de condicionar su futuro a un choque general de clase que pudiese derribar el poder del capital en todos los dems pases, y en la economa social interna declar dedicarse a construir el socialismo, - cosa que en el lenguaje de Lenin significaba construir el capitalismo -, estaba claro lo que sucedera despus, que fue sancionado por el conflicto sangriento a travs del cual la oposicin, surgida en Rusia demasiado tarde, y rpidamente machacada bajo la sucia acusacin de trabajo fraccionista, fue exterminada. La cuestin se liga al delicado problema que, impuesto un aparato sofocante, en nombre de un centralismo engaado y trucado a todos los partidos en cuyas filas militaban ardientes revolucionarios, se jug no tanto con la sugestin de nombres gigantes como el bolchevismo, Lenin, Octubre, sino sobre el vulgar hecho econmico de que el Estado de Mosc dispona de los medios con que los funcionarios del aparato eran pagados. La Izquierda asisti a esta vergenza en un silencio heroico, porque saba que otro peligro tremendo era la desviacin pequeo burguesa y anarcoide segn la cual se habra dicho: Ved bien que el fin es siempre aquel, donde hay Estado, donde hay poder, donde hay partido, all hay corrupcin, y si el proletariado quiere emanciparse debe hacerlo sin partidos ni Estados autoritarios. Nosotros sabamos demasiado bien que si la lnea de Stalin era desde el 1926 la victoria consignada al enemigo burgus, estas aberraciones de intelectualoides de clase media son, en todos los tiempos y a lo largo de un siglo, la mejor de las garantas para que el odioso capitalista consiga sobrevivir haciendo caer de las manos de sus justicieros el nico arma que lo puede asesinar. A esta penosa influencia del dinero, que desaparecer en la sociedad comunista, pero tras una cadena de eventos de los cuales el primero es la afirmacin de la dictadura comunista, se aada el manejo de un arma de maniobra que nosotros en trminos claros declaramos digna de los parlamentos y de las diplomacias burguesas de la burguessima Sociedad de las Naciones, o sea el fomento o el conculcamiento, segn los casos, del carrerismo y de las ambiciones vanidosas de las personas de los jefes por la corruptela que pulula en los rangos; de modo que cada uno de aquellos se situase en la alternativa inexorable de escoger entre una notoriedad inmediata y cmoda, subsiguiente a la aceptacin de las tesis de la omnipotente Central, o bien una oscuridad no remontable o tal vez la miseria, si hubiese querido defender las tesis revolucionarias justas de las que se haba desviado la Central. Es indiscutible hoy, por la evidencia histrica, que aquellas Centrales internacionales y nacionales estaban en el camino de la desviacin y de la traicin; segn la teora de siempre de la Izquierda, es esta la condicin que debera quitarles todo derecho a obtener en nombre de una disciplina hipcrita la ciega obediencia de la base.

5. - El trabajo desarrollado para reconstruir en todas partes el partido de clase tras el fin de la segunda guerra mundial ha encontrado una situacin extremadamente desfavorable, despus de que los acontecimientos internacionales y sociales del tremendo periodo histrico, hayan favorecido en todos los sentidos el plan oportunista para borrar todas las lneas del conflicto entre las clases, y poner en evidencia ante los ojos obcecados del proletariado la necesidad de favorecer el restablecimiento en toda la tierra de los constitucionalismos parlamentario-democrticos. En esta posicin despiadada de contracorriente, agravada por la implicacin de amplias masas proletarias en la prctica pestfera del electoralismo, apologizada por los falsos revolucionarios mucho ms impdicamente de cuanto lo hubiesen hecho los revisionistas de hace medio siglo, nuestro movimiento no poda responder mas que reclutando en torno a su patrimonio histrico que era la consecuencia de la amplia y desfavorable vicisitud histrica. Adoptada la vieja consigna que responde a la frase: sobre el hilo del tiempo, nuestro movimiento se entreg a llevar ante los ojos y las mentes del proletariado el valor de los resultados histricos que se haban inscrito durante el largo curso de la dolorosa retirada. No se trataba de reducirse a una funcin de difusin cultural o de propaganda de doctrinillas, sino de demostrar que teora y accin son campos dialcticamente inseparables y que las enseanzas no son librescas o profesorales, sino que derivan (para evitar la palabra usada hoy por los filisteos, de experiencias) de balances dinmicos de choques acontecidos entre fuerzas reales de notable grandeza y extensin, utilizando tambin los casos en que el balance final se ha resuelto en una derrota de las fuerzas revolucionarias. Es esto lo que nosotros hemos llamado con viejo criterio marxista clsico: Lecciones de las contrarrevoluciones. 6. - Otras dificultades para el encuadramiento, propias de nuestro movimiento, derivan de perspectivas demasiado optimistas, segn las cuales, como el final de la primera guerra mundial haba conducido a una gran oleada revolucionaria y a la condena de la peste oportunista con la accin de los bolcheviques, de Lenin, de la victoria de Rusia, as la clausura de la segunda guerra en 1945 haba suscitado fenmenos histricos paralelos, y haba hecho posible la constitucin de un partido revolucionario acorde a las grandes tradiciones. Esta perspectiva poda ser generosa, pero erraba gravemente no teniendo en cuenta el hambre de democracia que se haba instilado en el proletariado, no tanto por las hazaas ms o menos truculentas de los fascistas italianos y alemanes, sino por la recada ruinosa en la ilusin de que, reconquistada la democracia, todo habra vuelto por va natural sobre las lneas revolucionarias; mientras que es patrimonio central de la Izquierda la conciencia de que el mayor peligro son las ilusiones populares y socialdemocrticas, bases no de una nueva revolucin que d el paso Kerenski-Lenin, sino del oportunismo que es la fuerza contrarrevolucionaria ms potente. Para la Izquierda, el oportunismo no es un fenmeno de naturaleza moral y reducible a la corrupcin de individuos, sino que es un fenmeno de naturaleza social e histrica por el que la vanguardia proletaria, en lugar de disponerse en la formacin situada contra el frente reaccionario de la burguesa y de los estratos pequeo-burgueses, todava ms conservadores que ella, da el empuje a una poltica de unin entre el proletariado y las clases medias. En esto el fenmeno social del oportunismo no diverge del fascismo, porque se trata siempre de un sometimiento a la estirpe pequeo-burguesa de la que forman parte los llamados intelectuales, la llamada clase poltica y la clase burocrtico-administrativa, que en realidad no son clases dotadas de una vitalidad histrica, sino despreciables estirpes

marginales y rufianes, en las cuales no se reconocen los desertores de la burguesa de quienes Marx describe el paso fatal a las filas de la clase revolucionaria, sino los mejores servidores y los soldados de la conservacin capitalista, que se mantienen gracias a los estipendios extrados de la extorsin de la plusvala de los proletarios. El nuevo movimiento indic hasta caer en la ilusin que habra algo que hacer en los parlamentos burgueses, ya fuese intentando volver a dar vida al plan de las famosas tesis de Lenin, pero sin tener en cuenta que un balance histrico irrevocable haba demostrado que aquella tctica no poda concluir, por nobles y grandiosos que hubiesen sido en 1920, cuando la historia pareca oscilar sobre un equilibrio, las perspectivas de un ataque revolucionario dirigidas a hacer saltar a los parlamentos desde el interior; mientras que por el contrario todo se redujo a la revancha trivial contra el fascismo al grito de Modigliani: Viva el parlamento. 7. - Tratndose de una transmisin y de una consigna histrica de una generacin que haba vivido las luchas gloriosas de la primera posguerra y de la escisin de Livorno a la nueva generacin proletaria que se trataba de liberar de la loca felicidad de la cada del fascismo para reconducirla a la conciencia de la accin autnoma del partido revolucionario contra todos los otros, y sobre todo contra el partido socialdemocrtico, para reconstruir fuerzas consagradas a la perspectiva de la dictadura y del terror proletario contra la gran burguesa como contra todos sus odiosos instrumentos, el nuevo movimiento encontr por va orgnica y espontnea una forma estructural de su actividad, que ha sido sometida a una prueba quindenial. El partido llev a cabo aspiraciones manifestadas por la Izquierda comunista desde el tiempo de la II. Internacional, y posteriormente durante la lucha histrica contra las primeras manifestaciones de peligros oportunistas en la III. Esta aspiracin secular es la lucha contra la democracia y toda influencia de este mito burgus infame; sta tiene sus races en la crtica marxista, en los textos fundamentales y en los primeros documentos de las organizaciones proletarias, desde el Manifiesto Comunista en adelante. Si la historia humana no se explica con la influencia de individuos excepcionales que hayan podido sobresalir por su fuerza y valor fsico o incluso intelectual o moral, si la lucha poltica se ve, de forma falsa y diametralmente opuesta a la nuestra, como una eleccin de tales personalidades excepcionales (crease sta obra de la divinidad o demandada a aristocracias sociales, o - en la forma ms hostil de todas para nosotros-pedida al mecanismo del recuento de votos para los que son admitidos todos los elementos sociales), y por el contrario, la historia es historia de la lucha entre las clases y se lee y se aplica a las batallas que no son crticas sino violentas y armadas, solo descubriendo las relaciones econmicas que entre las clases se establecen dentro de las formas de produccin; si este teorema fundamental haba sido confirmado por la sangre derramada por innumerables combatientes de los que la mistificacin democrtica haba conseguido as que fuesen quebrantados por los generosos esfuerzos, y si el patrimonio de la Izquierda comunista se haba erigido sobre este balance de opresin, de explotacin y de traicin, el camino a recorrer era el que en el proceso histrico estuviese siempre ms libre del letal mecanismo democrtico, no slo en la sociedad y en los distintos cuerpos que se organizan en el seno de sta, sino en el seno de la misma clase revolucionaria y sobre todo en su partido poltico. Esta aspiracin de la Izquierda, que no se puede reconducir a una intuicin milagrosa o a un iluminismo racional de pensadores, pero que est entrelazada en los efectos de una cadena de luchas reales violentas, sangrientas y despiadadas que a veces han

terminado en derrota de las fuerzas revolucionarias, tiene sus huellas histricas en toda la serie de las manifestaciones de la Izquierda, desde cuando luchaba contra los bloques electorales y las influencias de las ideologas masnicas, contra las sugestiones blicas antes de las guerras coloniales y despus de la gigantesca primera guerra europea, en la cual triunfaron sobre aspiraciones proletarias de desertar de las rdenes militares y de volver las armas contra quienes se las haban hecho empuar, agitando sobre todo el fantasma obsceno de conquistas de libertad y democracia; desde que en todos los pases de Europa y bajo la gua del proletariado revolucionario ruso ella se lanz a la lucha para abatir al primer enemigo directo y vasallo que cubra el corazn de la burguesa capitalista, contra la derecha socialdemocrtica y contra el centro ms innoble an, el cual, difamndonos como difamaba al bolchevismo, al leninismo y a la dictadura sovitica rusa, apoy todas sus palancas sobre el intento de lanzar de nuevo el puente-trampa entre la avanzadilla proletaria y los criminales ideales democrticos. Al mismo tiempo, tales aspiraciones de librarse de toda influencia, incluso de la misma palabra democracia se encuentra consagrada en innumerables textos de la Izquierda que hemos indicado rpidamente al inicio de estas tesis. 8. - La estructura de trabajo del nuevo movimiento, convencido de la grandeza, de la dureza y de la amplitud histrica de su obra, que no alienta a elementos dudosos y deseosos de hacer carrera rpidamente porque no se prometan, incluso se excluan los xitos histricos a corto plazo, se bas en encuentros frecuentes de enviados de toda la periferia organizada, en los que no se planificaban debates, contradictores y polmicas entre tesis contrapuestas, o que pudiesen aflorar espordicamente de las nostalgias del morbo antifascista, y en los que no haba nada que votar ni deliberar, solamente exista la continuacin orgnica del costoso trabajo de consignacin histrica de las lecciones fecundas del pasado a las generaciones presentes y futuras, a las nuevas vanguardias que se irn delineando en las filas de las masas proletarias, cien veces golpeadas, engaadas y desilusionadas, y que finalmente insurgirn contra el fenmeno doloroso de la descomposicin purulenta de la sociedad capitalista, y finalmente sentirn en carne propia cmo las formas extremas y ms venenosas son las tropas del oportunismo populista, de los burcratas de los grandes sindicatos y de los grandes partidos y del ridculo grupo de pretendidos intelectuales cerebrales y artistas, empeados o reclutados para ahorrar algunas migajas a su deteriorada actividad, haciendo de intermediarios de todos los partidos traidores al servicio de los rufianes de las clases ricas, y el alma burguesa y capitalista en el peor sentido de las clases intermedias que se hacen pasar por el pueblo. Esta obra y esta dinmica se inspiran en las enseanzas clsicas de Marx y de Lenin, que dieron la forma de tesis a su presentacin de las grandes verdades histricas revolucionarias; y estas tesis e informes, ligados en su preparacin a las grandes tradiciones marxistas de ms de un siglo, eran reflejadas por todos los presentes, gracias tambin a las comunicaciones de nuestra prensa, en todas las reuniones de la periferia de grupos locales y de convocatorias regionales, donde dicho material histrico se pona a disposicin de todo el partido. No tendra ningn sentido la objecin de que se sacase de textos perfectos irrevocables e inmodificables, porque a lo largo de todos estos aos se ha declarado siempre en nuestro seno que se trataba de materiales en elaboracin continua y destinados a alcanzar una forma cada vez mejor y ms completa; tanto es as que de todas las filas del partido, e incluso de elementos jovencsimos, se ha verificado cada vez con ms frecuencia la aportacin de contribuciones admirables y perfectamente acordes con las lneas clsicas propias de la Izquierda.

Es solamente en el desarrollo en esta direccin del trabajo que hemos delineado, como esperamos que se amplen nuestras filas y las adhesiones espontneas que lleguen al partido y que constituirn un da una fuerza social ms grande. 9. - Antes de dejar el argumento de la formacin del partido tras la segunda guerra mundial, est bien reafirmar algunos resultados que hoy valen como puntos caractersticos para el partido, en cuanto son resultados histricos de hecho, a pesar de la limitada extensin cuantitativa del movimiento, y no descubrimientos por genios intiles o solemnes resoluciones de congresos soberanos. El partido reconoci enseguida que, incluso en una situacin estrechamente desfavorable y tambin en los lugares donde la esterilidad de sta es mxima, se evita el peligro de concebir el movimiento como una mera actividad de prensa propagandstica y de proselitismo poltico. La vida del partido se debe integrar en todas partes y sin excepciones en un esfuerzo incesante por insertarse en la vida de las masas e incluso en sus manifestaciones influenciadas por las directivas en contraste con las nuestras. Es una tesis antigua del marxismo de izquierdas que se debe aceptar trabajar en los sindicatos de derecha donde los obreros estn presentes, y el partido aborrece las posiciones individualistas de quienes muestran despreciar meterse en aquellos ambientes llegando a teorizar la ruptura de las pocas y dbiles huelgas que convocan hoy los sindicatos. En muchas regiones el partido tiene una notable actividad en este sentido, si bien tiene que afrontar siempre dificultades graves y fuerzas contrarias, superiores al menos estadsticamente. Es importante establecer que incluso donde este trabajo no ha alcanzado todava un empuje apreciable, se rechaza la posicin por la que el pequeo partido se reduce a crculos cerrados sin conexin con el exterior, o limitados a buscar adhesiones en el mundo de las opiniones solamente, que para el marxista es un mundo falso si no es tratado como superestructura del mundo de los conflictos econmicos. Igualmente errneo sera subdividir el partido o sus agrupamientos locales en compartimentos estancos que son activos solo en uno de los campos de teora, de estudio, de investigacin histrica, de propaganda, de proselitismo y de actividad sindical, que en el espritu de nuestra teora y de nuestra historia son absolutamente inseparables y, en principio, accesibles a todos y a cada uno de los compaeros. Otro punto que el partido ha conquistado histricamente y que nunca podr abandonar, es la neta repulsa hacia todas las propuestas para aumentar sus efectivos y las bases a travs de convocatorias de congresos constituyentes comunes a otros crculos y grupitos infinitos, que pululan por doquier desde finales de la guerra elaborando teoras desconexas y deformes, o afirmando como nico dato positivo la condena del estalinismo ruso y de todas sus derivaciones locales. 10. - Volviendo a la historia de los primeros aos de la Internacional Comunista, recordaremos que los dirigentes rusos de sta, quienes tenan tras de s no slo un conocimiento profundo de la doctrina y de la historia marxista, sino tambin el resultado grandioso de la victoria revolucionaria de Octubre, conceban tesis como las de Lenin como material que tena que ser aceptado por todos, an reconociendo que en la vida del partido internacional se haba desarrollado una elaboracin posterior. Ellos pidieron que no se votase jams, porque todo se aceptaba con adhesin unnime y era confirmada espontneamente por toda la periferia de la organizacin que en aquellos gloriosos aos viva una atmsfera de entusiasmo y de triunfo.

La Izquierda no disenta de estas aspiraciones generosas, pero mantena que, para lograr los desarrollos que todos sobamos, habra sido necesario hacer ms rigurosas y rgidas ciertas medidas de organizacin y de constitucin del partido comunista nico, y precisar en el mismo sentido todas las normas de su tctica. Apenas se deline que una cierta relajacin en estos terrenos vitales, denunciada por nosotros ante el mismo gran Lenin, comenzaba a producir efectos dainos, nos vimos obligados a contraponer informes a informes y tesis a tesis. A diferencia de otros grupos de oposicin, desde aquellos mismos que se formaban en Rusia y desde la misma corriente trotskista, evitamos siempre con cuidado dar a nuestro trabajo interno en la Internacional la forma de una reivindicacin de consultas democrticas y electivas de toda la base, o de reclamar elecciones generales de los comits directivos. La Izquierda esper salvar a la Internacional y su tronco vital y capacitado por sus grandes tradiciones sin organizar movimientos de escisin, y respondi siempre a la acusacin de estar organizada o de querer organizarse como una fraccin, o como un partido en el partido. Ni siquiera la Izquierda, incluso cuando las manifestaciones del oportunismo naciente se hacan cada vez ms innegables, estimul o aprob el sistema de las dimisiones individuales del partido y de la Internacional. Sin embargo, los textos ya indicados en cientos de citas muestran que la Izquierda en su idea fundamental ha visto siempre el camino hacia la supresin de las elecciones y de los votos a nombres de compaeros o a tesis generales como un camino que iba hacia la abolicin de otro infame bagaje del democratismo politiquero, o sea el de las eliminaciones, de las expulsiones y de las disoluciones de grupos locales. Hemos enunciado muchas veces con todas las letras la tesis de que estos procedimientos disciplinarios deban ir convirtindose cada vez ms en excepciones para empezar a desaparecer. Si sucede lo contrario, o peor, si estas cuestiones disciplinarias sirven para salvar no principios sanos y revolucionarios sino precisamente las posiciones conscientes o inconscientes de un oportunismo naciente, como sucedi en 1924, 1925 y 1926, esto significa solamente que la funcin del centro ha sido conducida de modo errneo y ste ha perdido toda influencia real de disciplina de las bases hacia l, tanto ms en cuanto que sea desvergonzadamente alabado un falso rigor disciplinario. En los primeros aos la Izquierda esper que las concesiones organizativas y tcticas encontrasen explicacin en la fecundidad del momento histrico y tuviesen un valor temporal solamente, en tanto que la perspectiva de Lenin esperaba grandes revoluciones en la Europa central y tal vez occidental, y tras stas la lnea volvera a aquella ntegra y luminosa en consonancia con los principios vitales; pero poco a poco esta esperanza fue sustituida por la certeza de que se caminaba hacia la ruina oportunista, - que tena que tomar las formas clsicas de una formulacin ensalzada de la intriga democrtica y electoral -, ms que nunca la Izquierda llev a cabo su defensa histrica sin menoscabar su desconfianza contra el mecanismo democrtico, incluso cuando fue atacada por operaciones de verdadero pasteleo electoral de los partidos, que fue justo alabar cuando gobern el fascismo a quien el proletariado deba responder recogiendo la provocacin a las armas, pero que se deba indicar en la lnea de los hechos cuando las perpetraban descaradamente los padres del nuevo oportunismo que se preparaba para reconquistar a los partidos y a la Internacional, incluso si tericamente poda dar una satisfaccin irnica verles decir: Somos diez y queremos aplastaros a vosotros que sois miles; demasiado cuando estbamos seguros de que aquella carrera ignominiosa habra concluido con la trampa de los votos de millones de obreros.

11. - Ha sido siempre una posicin firme y constante de la Izquierda que, si las crisis disciplinarias se multiplican y se convierten en regla, eso significa que algo no funciona en la direccin general del partido, y que el problema merece ser estudiado. Naturalmente no renegaremos nosotros mismos cometiendo la chiquillada de volver a buscar la salvacin en la bsqueda de los mejores hombres o en la eleccin de jefes y de semijefes, bagaje que mantenemos distintivo del fenmeno oportunista, antagonista histrico del camino del marxismo revolucionario de izquierda. Hay otra tesis fundamental de Marx y de Lenin sobre la que la Izquierda es muy firme, es aquella segn la cual no puede encontrarse un remedio a las alternativas y a las crisis histricas a las que el partido est sujeto, en una frmula constitucional o de organizacin, que tenga la virtud mgica de salvarlo durante generaciones. Esta ilusin se inscribe entre aquellos pequeo-burgueses que se remontan a Proudhon, y a travs de una larga cadena desembocan en el ordinovismo italiano, o sea, que el problema social pueda resolverse con una frmula de organizacin de los productores econmicos. Indudablemente, en la evolucin que siguen los partidos, puede contraponerse el camino de los partidos formales, que presentan continuas inversiones y altibajos, a veces precipicios ruinosos, al camino ascendente del partido histrico. El esfuerzo de los marxistas de izquierda es el de actuar sobre la curva ligera de los partidos contingentes para reconducirla a la curva armnica y continua del partido histrico. Esta es una posicin de principio, pero es pueril quererla transformar en recetas de organizacin. Segn la lnea histrica nosotros no slo utilizamos la conciencia del pasado y del presente de la humanidad, de la clase capitalista e incluso de la clase proletaria, sino que adems utilizamos un conocimiento directo y seguro del futuro de la humanidad, como est trazada en la certeza de nuestra doctrina y que culmina en la sociedad sin clases y sin Estado, que quizs en cierto sentido ser una sociedad sin partido, a menos que se entienda como partido un rgano que no lucha contra otros partidos, sino que desarrolla la defensa de la especie humana contra los peligros de la naturaleza fsica y de sus procesos evolutivos y probablemente catastrficos tambin. La Izquierda comunista ha considerado siempre que su larga batalla contra vicisitudes contingentes de los partidos formales del proletariado se ha desarrollado afirmando posiciones que de forma continua y armnica se concatenan sobre la estela luminosa del partido histrico, que contina sin romperse a lo largo de los aos y de los siglos, desde las primeras afirmaciones de la doctrina proletaria naciente a la sociedad futura, que nosotros conocemos bien, en cuanto que hemos individualizado bien los tejidos y los ganglios de la odiosa sociedad presente que la revolucin deber derribar. La propuesta de Engels de adoptar la vieja y buena palabra alemana Gemeinwesen (ser comn, es decir, comunidad social) en lugar de la palabra Estado, se una al juicio de Marx de que la Comuna no era ya un Estado, precisamente porque no era ya una corporacin democrtica. La cuestin terica despus de Lenin no ha necesitado posteriores clarificaciones, y no hay contradiccin en la observacin genial de que Marx en apariencia seria mucho ms estalinista que Engels, en cuanto que ha sido Marx quien mejor ha precisado cmo la dictadura revolucionaria es una verdadero Estado provisto de fuerzas armadas, de polica represiva y de una justicia con formas polticas y terroristas que no se ata las manos con insidias jurdicas. La cuestin se refiere tambin a la condena acorde de los dos maestros de la idealizacin revisionista de los socialistas alemanes en la frmula estpida del libre Estado popular que no slo transmite hedor a democratismo burgus, sino que invierte toda la nocin del conflicto inexorable entre las clases, con la destruccin del Estado histrico de la burguesa y la ereccin sobre sus ruinas del ms despiadado, sin

reivindicar constituciones eternas, Estado destructor del proletariado. Por lo tanto, no se ha tratado de encontrar un modelo del Estado futuro en lineamientos constitucionales u organizativos, cosa tan absurda como la que buscaba en el primer pas conquistado para la dictadura, construir un modelo de estado y de sociedad socialista para otros pases. Igualmente vana, y quizs ms que las anteriores, sera la idea de fabricar un modelo del partido perfecto, idea que se resiente de las debilidades decadentes de la burguesa, que, impotente para defender su poder, para conservar su sistema econmico que salta en pedazos y en el mismo dominio del pensamiento doctrinal, se refugia en tecnologismos deformes de robot para obtener en estos estpidos formalismos automticos su supervivencia y sustraerse a la certeza cientfica, para los que nosotros hemos escrito refirindonos a su poca histrica y a su civilizacin la palabra: Muerte! 12. - Entre las elaboraciones doctrinales, que por un momento podremos llamar filosficas, que se inscriben en la tarea de la Izquierda Comunista y de su movimiento internacional, est el desarrollo de esta tesis a la que hemos aportado numerosas contribuciones, desarrollando investigaciones que la hacen coherente con las posiciones clsicas de Marx, de Engels y de Lenin. La primera verdad que el hombre podr conquistar es la nocin de la futura sociedad comunista. Este edificio no tomar ningn material de la infame sociedad presente, capitalista, democrtica o cristianoide, y no considera patrimonio humano sobre el que fundar nada la pretendida ciencia positiva construida por la revolucin burguesa, que para nosotros es una ciencia de clase a destruir y reemplazar pieza a pieza, ni las religiones o escolsticas de las formas de produccin precedentes. En el campo de la teora de las transformaciones econmicas que desde el capitalismo, cuya estructura conocemos bien mientras que es ignorada por completo por los economistas oficiales, conducen al comunismo, pasamos igualmente de las aportaciones de la ciencia burguesa, y lo mismo desestimamos su tcnica o tecnologa que se decanta sobre todo por los alelados traidores oportunistas como adiestrados para grandes conquistas. De modo totalmente revolucionario hemos edificado la ciencia de la vida de la sociedad y de su desembocadura futura. Cuando esta obra de la mente humana sea perfecta, y no podr serlo sino despus de haber sacrificado al capitalismo, a su civilizacin, a sus escuelas, a su ciencia, a su tecnologa de ladrones, el hombre podr escribir por primera vez la ciencia y la historia de la naturaleza fsica y conocer los grandes problemas de la vida del Universo, desde aquello que los cientficos reconciliados con el dogma siguen llamando creacin, en el transcurso de todas las escalas infinitas e infinitesimales, en el hasta ahora indescifrable devenir futuro. 13. - Estos y otros problemas son campo de accin del partido que fsicamente nosotros mantenemos en vida, problemas dignos de insertarse en la misma lnea del gran partido histrico. Pero estos conceptos de alta teora no son expedientes para resolver pequeas disputas y pequeas incertidumbres humanas, que durarn desgraciadamente cuanto dure en nuestras filas la presencia de individuos circundantes y dominados por el ambiente brbaro de la civilizacin capitalista. Por consiguiente, tales desarrollos no pueden ser empleados para explicar cmo gradualmente se afirman el modo de vida del partido libre del oportunismo, que est contenido en el centralismo orgnico y no puede surgir de una revelacin. Esta clara tesis marxista, como patrimonio de la Izquierda, se podr encontrar en todas las

polmicas conducidas contra la degeneracin del Centro de Mosc. El partido es al mismo tiempo factor y producto del desarrollo histrico de las situaciones, y no podr jams ser considerado como un elemento extrao y abstracto que puede dominar el ambiente que le rodea, sin recaer en un utopismo nuevo y ms flexible. Que en el partido se pueda tender a dar vida a un ambiente ferozmente antiburgus, que anticipe ampliamente los caracteres de la sociedad comunista, es una antigua enunciacin y ejemplo para los jvenes comunistas italianos desde 1912. Pero esta digna aspiracin no podr ser reducida a considerar el partido ideal como un falansterio rodeado de muros insalvables. En la concepcin del centralismo orgnico, la garanta de la seleccin de sus componentes es la que siempre proclamamos contra los centristas de Mosc. El partido persevera esculpiendo los lineamientos de su doctrina, su accin y su tctica con una unicidad de mtodo por encima de espacio y tiempo. Todos los que ante estas delineaciones se encuentran molestos tienen a su disposicin la va obvia de abandonar las filas del partido. Ni siquiera despus de haber conseguido la conquista del poder podemos concebir la inscripcin forzada en nuestras filas; es por esto por lo que quedan fuera de las justas acepciones del centralismo orgnico, las presiones terroristas en el campo disciplinar, que no pueden dejar de copiar su mismo vocabulario de abusadas formas constitucionales burguesas, como la facultad del poder ejecutivo de escoger y de recomponer las formaciones electivas, - todas ellas, formas que desde hace mucho tiempo se consideran superadas no diremos por el mismo partido proletario, sino hasta por el Estado revolucionario y contemporneo del proletariado victorioso. El partido no tiene que presentar a quien quiera adherirse planes constitucionales y jurdicos de la sociedad futura, en cuanto tales formas son propias solo de la sociedad de clase. Quien viendo al partido proseguir su claro camino, que hemos intentado reunir en estas tesis a exponer en la reunin general de Npoles, en julio de 1965, no se siente todava a tal altura histrica, sabe muy bien que puede tomar otra direccin que diverja de la nuestra. En esta materia no tenemos ningn otro procedimiento que adoptar. Source: (De Il Programma Comunista, n 14, Julio de 1965) en La Izquierda Comunista, Nmero 8, p.12-21

Tesis suplementarias sobre la tarea histrica, la accin y la estructura del partido comunista mundial
(Tesis
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de

Miln,

1966)

1. - Las tesis de Npoles reivindican la continuidad de las posiciones que desde hace ms de medio siglo forman el patrimonio de la Izquierda comunista. Su comprensin y su aplicacin natural y espontnea no derivaron nunca de consultas a artculos de cdigos o reglamentos, ni estarn avaladas nunca, segn la praxis a la que siempre hemos tendido y

que finalmente hemos abrazado, por consultas numricas de asambleas o peor de colegios o cortes juzgantes que liquiden interpelaciones de individuos menos iluminados. El trabajo que desarrollamos para alcanzar estos difciles resultados no puede tener xito feliz si no se emplea el amplio material histrico sacado de la viva experiencia del movimiento revolucionario en los largos ciclos que hemos preparado y difundido antes y despus de la publicacin de las tesis, como asidua obra comn. 2. - El pequeo movimiento actual se da perfecta cuenta de que la gris fase histrica atravesada, hace mucho ms difcil la obra de utilizacin a gran distancia histrica de las experiencias surgidas de las grandes luchas, y no tanto de las clamorosas victorias como de las derrotas sanguinarias y de los repliegues sin gloria. La forja del programa revolucionario, en la correcta y no deforme visin de nuestra corriente, no se limita al rigor doctrinal y a la profundidad de crtica histrica, sino que tiene necesidad como linfa vital de la ligazn con las masas sublevadas en los perodos en que el empuje de las masas est adormecido y apagado por la flacidez de la crisis del capitalismo senil, y por la cada vez mayor ignominia de las corrientes oportunistas. An aceptando que el partido tenga un permetro restringido, debemos comprender que nosotros preparamos el verdadero partido sano y eficiente al mismo tiempo, para el periodo histrico en que las infamias del tejido social contemporneo hagan retornar a las masas insurgentes a la vanguardia de la historia; en cuyo lance podran una vez ms errar si faltase el partido no pletrico sino compacto y potente, que es el rgano indispensable de la revolucin. Las contradicciones incluso dolorosas de este periodo debern ser superadas sacando la leccin dialctica que nos ha venido de las amargas decepciones de los tiempos pasados y sealando con coraje los peligros que la Izquierda haba advertido y denunciado en otro tiempo, y todas las formas insidiosas que una y otra vez revisti la amenazante infeccin oportunista. 3. - Con tal objetivo se desarrollar en profundidad an mayor el trabajo de presentacin crtica de las batallas del pasado y de las repetidas reacciones de la Izquierda marxista y revolucionaria contra las oleadas histricas de desviaciones y de extravos que se han planteado desde hace ms de un siglo en el camino de la revolucin proletaria. Con referencia a las fases en que se presentaron las condiciones de una ardiente lucha entre las clases, menospreciando el coeficiente de la teora y estrategia revolucionarias, y sobre todo con la historia de las vicisitudes que anularon la Tercera Internacional cuando pareca que el punto crucial hubiese sido superado para siempre, y de las posiciones crticas que la Izquierda asumi para conjurar el peligro que se apoderaba de la Internacional y la ruina que desdichadamente sigui, se podrn consagrar las enseanzas que no pueden ni quieren ser recetas para el xito, sino advertencias severas para defendernos de aquellos peligros y de aquellas debilidades en las que tomaron cuerpo las insidias y las trampas, cuando la historia hizo caer tantas veces a las fuerzas que parecan consagradas a la causa del avance revolucionario. 4. - Los breves puntos ejemplificados que ponemos a continuacin no deben entenderse como referencia directa a errores e inconvenientes que puedan amenazar la obra actual, sino que pretenden ser otra contribucin a la transmisin de la experiencia de las generaciones pasadas, que se ha construido en una fase en que se daba una ptima restauracin de la justa doctrina (dictadura proletaria en Rusia; obra de Lenin y de los suyos en el campo terico; fundacin de la III. Internacional en el campo prctico) y estaba incluso en pleno desarrollo

en todo el mundo como en Italia, la batalla revolucionaria de los partidos comunistas con amplia participacin de las masas. Aquellos resultados juegan hoy con un fuerte alejamiento de fase en el sentido histrico y cronolgico, pero su recta utilizacin contina siendo siempre condicin vital, hoy como ser maana ms frtil todava que hoy. 5. - Una caracterstica fundamental del fenmeno que Lenin con un trmino recibido de Marx y Engels llam, tratndolo a hierro ardiente, oportunismo, es la de preferir una va ms breve, ms cmoda y menos ardua frente a aquella ms larga, ms incmoda y llena de asperezas, nica sobre la cual se puede realizar el pleno encuentro entre la afirmacin de nuestros principios y programas, o sea de nuestros mximos objetivos y el desarrollo de la accin prctica inmediata y dirigida en la situacin real del momento. Lenin tena razn cuando deca que la propuesta tctica de renunciar desde aquel momento (finales de la primera guerra) a la accin electoral y parlamentaria, no deba ser mantenido con el argumento de que la accin comunista y revolucionaria en el parlamento fuese tremendamente difcil, porque eran ciertamente ms difciles todava la insurreccin armada y el sucesivo largo control de la compleja transformacin econmica del mundo social arrancado con la violencia al capitalismo. Nuestra posicin fue que era demasiado evidente que las preferencias por el empleo del mtodo democrtico derivaban de la tendencia a elegir los cmodos ritos de la accin legalitaria a la trgica dureza de la accin ilegal, y que tal praxis no habra dejado de volver a conducir a todo el movimiento sobre el fatal error socialdemcrata del que con heroicos esfuerzos se haba salido. Sabamos como Lenin que el oportunismo no es una condena de naturaleza moral o tica, sino que consiste en el prevalecimiento en las filas obreras (Marx y Engels para la Inglaterra de finales del 1800) de posiciones propias de estratos intermedios, pequeos burgueses e inspirados ms o menos conscientemente en la idea-madre, o sea en los intereses sociales de la clase dominante. La potente y generosa posicin de Lenin sobre la accin en el parlamento para colaborar en la destruccin violenta del sistema burgus y del mismo andamiaje democrtico, sustituyndola por la dictadura de clase, deba dar lugar bajo nuestros ojos a la sujecin de los diputados proletarios a las peores sugestiones de las debilidades pequeo burguesas, que desembocan en la abjuracin del comunismo y en la traicin tambin banal al servicio del enemigo. Esta verificacin obtenida en el arco de una inmensa escala histrica (incluso si la generalizacin tan amplia puede parecer no estar precisamente contenida en la enseanza de Lenin, alumno como nosotros de la historia) nos conduce a la admonicin de que el partido evite toda decisin o eleccin que pueda ser dictada por el deseo de obtener buenos resultados con menor trabajo o sacrificio. Un impulso similar puede parecer inocente, pero traduce el nimo perezoso de los pequeo burgueses y obedece a la sugestin de la norma basilar capitalista de obtener el mximo beneficio con mnimos costes. 6. - Otro aspecto regular y constante del fenmeno oportunista como se gener en la II. Internacional y como hoy triunfa despus de la ruina an peor que la III, es el de unir la peor degeneracin de los principios del partido a una ostentada admiracin por los textos clsicos por el dictado y la obra de grandes dirigentes. Constante caracterstica de la hipocresa del pequeo burgus es el aplauso de servir a la potencia del caudillo victorioso, a la grandeza de los textos de ilustres autores, a la elocuencia del orador fecundo despus de que en la aplicacin se desciende a las ms despreciables y a las ms contradictorias degeneraciones. Por esto para nada vale un cuerpo de tesis si los que las acogen con

entusiasmo de tipo literario no consiguen despus en la accin prctica entender el espritu y respetarlo, y quieren enmascarar la transgresin con una ms acentuada, pero platnica, adhesin a textos tericos. 7. - Otra leccin que surge de episodios de la vida de la III. Internacional (en nuestra documentacin repetidamente recordada a travs de las insistentes denuncias de la Izquierda) es la de la vanidad del terror ideolgico, mtodo desgraciado con el cual se quiere sustituir el proceso natural de la difusin de nuestra doctrina a travs del encuentro con la realidad hirviente en el ambiente social, con una catequizacin forzada de elementos recalcitrantes y acobardados, por razones ms fuertes que los hombres y que el partido o inherentes a una imperfecta evolucin del partido mismo, humillndoles y mortificndoles en reuniones pblicas incluso al enemigo, sI acaso hubiesen sido exponentes y dirigentes de nuestra accin en episodios de alcance poltico histrico. Se hizo costumbre obligar a tales elementos (dndoles a elegir a menudo para recobrar posiciones importantes en el engranaje de la organizacin) a una confesin pblica de los errores propios, imitando as el mtodo fideista y pietista de la penitencia y del mea culpa. Por tal va verdaderamente filistea y digna de la moral burguesa, jams ningn miembro del partido lleg a ser mejor ni el partido puso remedio a la amenaza de su decadencia. En el partido revolucionario, en pleno desarrollo hacia la victoria, las obediencias son espontneas y totales pero no ciegas y forzadas, y la disciplina central, como est ilustrado en las tesis y en la documentacin que las apoya, equivale a una armona perfecta de las funciones y de la accin de la base y del centro, no puede ser sustituida por ejercicios burocrticos de un voluntarismo antimarxista. La importancia de este punto en la justa comprensin del centralismo orgnico se manifiesta en el recuerdo tremendo de las confesiones con las que fueron reducidos grandes dirigentes revolucionarios, despus asesinados en las purgas de Stalin, y de las intiles autocrticas con que fueron doblegados bajo el chantaje de ser expulsados del partido y difamados como vendidos a sus enemigos; infamias y absurdos jams sanados por el mtodo no menos santurrn y burgus de las rehabilitaciones. El abuso progresivo de tales mtodos no hace ms que sealar la desgraciada va del triunfo de la ltima oleada del oportunismo. 8. - Por la necesidad misma de su accin orgnica, y para conseguir tener una funcin colectiva que supere y olvide todo personalismo y todo individualismo, el partido debe distribuir a sus miembros entre las distintas funciones y actividades que forman su vid a. La preparacin de los compaeros en tales misiones es un hecho natural que no puede ser guiado con reglas anlogas a las de las carreras de la burocracia burguesa. En el partido no hay concursos en los cuales se lucha para alcanzar posiciones ms o menos brillantes o visibles, sino que se debe tender a alcanzar orgnicamente aquello que no es una imitacin de la divisin burguesa del trabajo, sino que es un adecuamiento natural del complejo y articulado rgano-partido a su funcin. Bien sabemos que la dialctica histrica conduce a todo organismo de lucha a perfeccionar sus medios ofensivos empleando las tcnicas en poder del enemigo. De esto se deduce que en la fase del combate armado los comunistas tendrn un encuadramiento militar con precisos esquemas de jerarquas con fines unitarios que aseguren el mejor resultado de la accin comn. Esta verdad no debe ser una imitacin intil en toda actividad an no combatiente del partido. Las vas de transmisin de las operaciones deben ser unvocas, pero esta leccin de la burocracia burguesa no nos debe hacer olvidar por qu vas se

corrompe y degenera, incluso cuando es adoptada en las filas de asociaciones obreras. La organicidad del partido no exige de hecho que todo compaero vea la personificacin de la forma partido en otro compaero especficamente designado para transmitir disposiciones que vienen de arriba. Esta transmisin entre las molculas que componen el rgano partido tiene siempre contemporneamente la doble direccin; y la dinmica de toda unidad se ntegra en la dinmica histrica del conjunto. Abusar de los formalismos de organizacin sin una razn vital ha sido y ser siempre un defecto y un peligro sospechoso y estpido. 9. - La histrica forma de produccin que es el capitalismo, con su mito de la propiedad privada como derecho de los hombres, que mistifica y enmascara el monopolio de una clase minoritaria, ha tenido necesidad de sealar los nudos de sus estructuras y las etapas de su evolucin con grandes nombres de progresiva notoriedad. En el largo arco burgus, cuya siniestra historia pesa como un yugo sobre nuestras espaldas de rebeldes, en principio el hombre ms valiente y fuerte alcanzaba la notoriedad mxima y tenda a los mximos poderes; hoy en este filisteismo dominante pequeo-burgus, quizs el ms vil y el ms dbil adquieren importancia en funcin del puerco mtodo publicitario. El esfuerzo actual de nuestro partido en sudifcil tarea es el de liberarse para siempre del empuje traidor que pareca emanar de hombres ilustres, y de la funcin despreciable de fabricar, para alcanzar sus objetivos y sus victorias, una estpida notoriedad y publicidad para otros nombres personales. Al partido no le deben faltar en ninguno de sus meandros la decisin y el coraje de combatir por un resultado similar, verdadera anticipacin de la historia y de la sociedad de maana. Source: (De Il Programma Comunista, n 7 de abril-mayo de 1966) en La Izquierda Comunista, Nmero 8, p.21-24

Considerations on the party's organic activity when the general situation is historically unfavourable
1965
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1. The so-called question of the party's internal organisation has always been a subject in the positions of traditional Marxists and of the present Communist Left, born as opposition to the errors of the Moscow International. Naturally, such a topic is not to be isolated in a watertight compartment, but it is instead inseparable from the general framework of our positions. 2. What is part of the doctrine, of the party's general theory, can be found in the classical texts; it is also exhaustively summarised in more recent works, in Italian texts such as the Rome and Lyon theses, and in many others with which the Left made known its prediction on the Third International' s ruin; as the phenomena the latter showed, were not smaller in gravity in respect to those of the Second. Such literature is partly being used still now, in the study on organisation (meant in its narrow sense as party organisation and not in the

broad sense of proletarian organisation, in its varying historical and social forms) and we are not trying to summarise it here, referring the reader to the abovementioned texts and to the vast work in progress of the Storia della Sinistra, of which the second volume is being prepared. 3. Anything concerning the party' s ideology and nature, being common to us all and beyond dispute, is left to the pure theory; and the same is for the relations between the party and its own proletarian class, that can be condensed in the obvious inference that only with the party and with the party action the proletariat becomes class for itself and for the revolution. 4. We are used to call questions of tactics - though we repeat that autonomous chapters or sections do not exist - those historically arising and going on in the relations between proletariat and other classes; between proletarian party and other proletarian organisations; and be tween the party and other bourgeois and non-proletarian parties. 5. The relation existing between the tactical solutions, such as not to be condemned by the doctrinal and theoretical principles, and the varied development of situations, objective and - in a sense - external to the party, is undoubtedly very changeable; but the Left has asserted that the party must dominate and foresee such relation, as developed in the Rome theses on tactics meant as a project of theses for international tactics. There are, synthesising to the extreme, periods of objective favourable conditions, together with unfavourable conditions of the party as subject; there may be the opposite case; and there have been rare but suggestive examples of a well prepared party and of a social situation with the masses thrown towards the revolution; and towards the party which foresaw and described it in advance, as Lenin vindicated for Russia's Bolsheviks. 6. By avoiding pedantic distinctions, we may wonder in which objective situation is today's society. Certainly the answer is that it is the worst possible situation, and that a large part of proletariat is controlled by parties - hired by bourgeoisie - that prevent the proletariat itself from any classist revolutionary movement; which is even worse than the crushing directly operated by bourgeoisie. It is not therefore possible to foresee how long it will take before in this dead and shapeless situation - what we already termed as polarisation or ionisation of social molecules, takes place, preceding the outburst of the great class antagonism. 7. What are, in this unfavourable period, the consequences on the party ' s internal organic dynamics? We always said, in all abovementioned texts, that the party cannot avoid being influenced by the characters of the real situation surrounding it. Therefore the big existing proletarian parties are - necessarily and avowedly - opportunist. It is a fundamental thesis of the Left, that our party must not abstain from resisting - in such a situation -; it must instead survive and hand down the flame, along the historical thread of time. It will be a small party, not owing to our will or choice, but to ineluctable necessity. While thinking of the structure of this party, even in the IIIrd International 's epoch of decadence, and in countless polemics, we rejected - with arguments that is now unnecessary recalling - several accusations. We don't want a secret sect or lite party, refusing any contact with the outside, owing to a purity mania. We reject any formula

of workerist or labourist party excluding all non-proletarians; as it is a formula belonging to all historical opportunists . We don' t want to reduce the party to an organisation of a cultural, intellectual and scholastic type, as from polemics more than half a century old; neither do we believe, as certain anarchists and blanquists do, being imaginable a party involved in conspirative armed action and in hatching plots. 8. Being the decline of the social complex concentrated on falsification and destruction of the theory and of the sound doctrine, it is evident that today's small party has, as an outstanding character, the duty of restoring the principles of a doctrinal value; but it is unfortunately deprived of the favourable setting that saw Lenin achieving such a work after the disaster of the First World War. But it does not imply that we have to erect a barrier between theory and practical action; because beyond a given limit we would destroy ourselves and all our basic principles. We thus claim all forms of activity peculiar to the favourable periods, insofar as the real force relations render it possible . 9. All this should be treated much more broadly, but it is still possible to achieve a conclusion about the party's organisational structure in a so difficult transition. It would be a fatal error to consider the party as dividable into two groups, of which one dedicated to the study and the other one to action; such a distinction is deadly for the body of the party, as well as for the individual militant. The meaning of unitarism and of organic centralism is that the party develops at its inside the organs suited to the various functions, which we call propaganda, proselytism, proletarian organisation, union work, etc. , up to tomorrow, the armed organisation; but nothing can be inferred from the number of comrades destined for such functions , as on principle no comrade must be out of any of them. The fact that in this phase the comrades devoted to the theory and to the movement' s history may seem too many, and too few those yet ready to action, is an historical incident. But above all senseless would be an investigation on the number of those devoted to the one and to the other display of energy. We all know that, when the situation will radicalise, countless elements will side with us, in an immediate, instinctive way, and without the least training course aping scholastic qualifications. 10. We know very well that the opportunist danger, ever since Marx fought against Bakunin, Proudhon, Lassalle, and during all the further phases of the opportunist disease, has always been tied to the influence on the proletariat of petty-bourgeois false allies. Our infinite diffidence towards the contribution of these social strata cannot, and must not, prevent us from utilising - according to history's mighty lessons - exceptional elements coming from them; the party will destine such elements to the work of setting the theory to order; the lack of such a work would only mean death, while in the future its plan of propagation will have to identify it with the immense extension of revolutionary masses. 11. The violent sparks that flashed between the reophores of our dialectics instructed us that is a comrade, communist and revolutionary militant, that who has been able to forget, to renegade, to tear away from his mind and from his heart the classification in which he was enrolled by the Register of this putrescent society; that who sees and mingles himself in the whole of the millenary space that binds the ancestral , tribal man, fighter against wild

beasts, to the member of the future community, fraternal in the joyous harmony of social man. 12. Historical party and formal party. This distinction is in Marx and Engels and they had the right to deduce from it that, being with their work on the line of the historical party, they disdained to be members of any formal party. But no one of today's militants can infer from it he has the right to a choice: that is of being in the clear with the historical party, and to care nothing about the formal party. Thus it is, owing to the sound intelligence of that proposition of Marx and Engels, which has a dialectical and historical sense - and not because they were supermen of a very special type of race. Marx says: party in its historical meaning, in the historical sense , and formal, or ephemeral, party. In the first concept lies the continuity, and from it we derived our characteristical thesis of the invariance of doctrine since its formulation made by Marx; not as invention of a genius, but as discovery of a result of human evolution. But the two concepts are not metaphysically opposite, and it would be silly to express them by the poor doctrine : I turn my back on the formal party, as I go towards the historical one. When from the invariant doctrine we draw the conclusion that the revolutionary victory of the working class can be only achieved with the class party and its dictatorship; when, on the basis of Marx's words we maintain that without revolutionary and communist party, the proletariat may be a class for bourgeois science, but it is not for us and Marx himself; then the conclusion to be deduced is that, in order to achieve the victory, it will be necessary to have a party, worthy at the same time of both characteristics, those of historical party and formal party, i.e. to have solved in action's and history's reality the apparent contradiction - that dominated a long and difficult past - between historical party, then as far as the content (historical, invariant programme) is concerned, and contingent party, that is relating to the form, operating as force and physical praxis of a decisive part of struggling proletariat. This synthetic clarification of the doctrinal question must also be quickly related to the historical transitions lying behind us. 13. The first transition from a body of small groups and leagues - through which the workers' struggle came out - to the International party foreseen by doctrine, takes place when the 1st International is founded in 1864. There is no point now in reconstructing the process leading to the crisis of such organisation, that under Marx's direction was defended to the last from infiltration of petty-bourgeois programmes such as those of libertarians. In 1889 the IInd International is built, after Marx's death, but under Engels's control, though his directions are not followed. For a moment there is the tendency to have again in the formal party the continuation of the historical one, but all that is broken up in the following years by the federalist and non-centralist type of party; by the influences of parliamentary practice and by the cult of democracy; by the nationalist outlook on individual sections, no longer conceived as armies at war against their own state - as wanted by the 1848 Manifesto -; rises the open revisionism disparaging the historical end and exalting the contingent and formal movement. The rising of IIIrd International, after the 1914 disastrous failure of almost all sections into pure democratism and nationalism, was seen by us - in the first years after 1919 - as the complete reconnection of historical party and formal party. The new International rose

declaredly centralist and anti-democratic, but the historical praxis of the entrance into it of the sections federate to the failed International was particularly difficult, and made too hurried by the expectation that the transition, from the seizure of power in Russia to that in other European countries, would be immediate. If the section that in Italy rose from the ruins of the old party of IInd International, was particularly inclined - not certainly by virtue of persons, but for the historical origins - to feel the necessity of welding together the historical movement and its present form, that was due to the hard struggles it waged against the degenerated forms, and to the refusal of infiltrations; which were not only attempted by those forces dominated by nationalist, parliamentary and democratic type positions, but also by those (in Italy, maximalism) influenced by anarcho-syndicalist, petty-bourgeois revolutionarism. Such left-wing current fought particularly in order to have more rigid conditions of admissions (construction of the new formal structure), completely put them into effect in Italy, and it was the first to realise the danger for the whole International, when they gave faulty results in France, Germany, etc. The historical situation, for which the proletarian State got formed in only one country, while in the others the conquest of power had not been achieved, made difficult the clear organic solution of leaving in the hands of the Russian section the helm of the world organisation. The Left was the first to realise that, whenever the behaviour of the Russian State would start bearing signs of deviations - both in internal economy and in international relations -, a discrepancy would take place between the politics of the historical party, i.e. of all revolutionary communists of the world, and that of a formal party defending the interests of the contingent Russian State. 14. Such an abyss has since then gone into so deeply that the apparent sections, depending on the Russian leader-party, are doing, in the ephemeral sense, a vulgar policy of collaboration with bourgeoisie, not better than that, traditional, of the corrupted parties of the IInd International. The above enables, and entitles, the groups that come of the struggle of the Italian Left against Moscow's degeneration, to understand better than anyone else on which path the true, active (and therefore formal) party can keep itself faithful to the characters of the revolutionary, historical party; that potentially exists at least since 1847, while, from a practical point of view, proved itself in great historical events, through the tragical series of revolution's defeats. The transmission of this undeformed tradition, to the efforts made to create, without historical pauses, - a new international party organisation cannot be organisationally based on the choice of men, though very qualified or well informed of the historical doctrine; organically speaking, such transmission can only utilise, in the most faithful way, the line linking the action of the group through which the abovementioned tradition revealed itself 40 years ago, to the present line. The new movement cannot wait for supermen, nor have Messiahs, it must be founded on the revival of what could be preserved for a long time; but preservation cannot be restricted to the teaching of theses and to the search for documents, it uses living instruments in order to form an old guard and to hand over - uncorruptedly and potently - to a young guard. The latter rushes off towards new revolutions , that might have to wait not more than a decade from now the action on the foreground of historical scene; the party and the revolution having no concern at all for the

names of the former and the latter. The correct transmission of that tradition beyond generations - and also for this beyond names of dead or living men - cannot be restricted to that of critical texts, nor only to the method of utilising the communist party's doctrine by being close and faithful to classical texts; it must be related to the class battle that the Marxist Left - we don't want to limit the revival only to the Italian region - set out and carried out in the most inflamed real struggle during the years after 1919, and that was broken, more than by the force relations with respect to the enemy class, by the dependence on the centre, degenerating from centre of the historical world party to that of an ephemeral party, destroyed by opportunist pathology, until such dependence was, historically and de facto, broken. The Left historically tried, without breaking off with the principle of world centralised discipline, to give revolutionary battle - although defensive - while keeping the vanguard proletariat intact from any collusion with middle classes, their parties and their doomed to defeat ideologies. Having even that historical chance of saving, if not the revolution, at least the core of its historical party, being missed, it has today began all over again, in a torpid and indifferent objective situation, within a proletariat infected to the bone of pettybourgeois democratism; but the dawning organism, by utilising the whole of doctrinal and praxis tradition - as confirmed by the historical verification of timely expectations, puts it into effect also with its everyday action; it pursues the aim of re-establishing an always wider contact with the exploited masses, and it eliminates from its structure one of the starting errors of Moscow International, by getting rid of democratic centralism and of any votation mechanism, as well as even the last member eliminated from his ideology any concession to democratoid, pacifist, autonomist or libertarian trends.