Naepels - Anthopologie Et Histoire

ANTHROPOLOGIE ET HISTOIRE : DE L'AUTRE CT DU MIROIR DISCIPLINAIRE
Michel Naepels Editions de l'E.H.E.S.S. | Annales. Histoire, Sciences Sociales

2010/4 - 65e anne pages 873 884
ISSN 0395-2649
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Pour citer cet article :
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Naepels Michel, Anthropologie et histoire : de l'autre ct du miroir disciplinaire , Annales. Histoire, Sciences Sociales, 2010/4 65e anne, p. 873-884.
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Anthropologie et histoire : de lautre ct du miroir disciplinaire

Michel Naepels
Les premiers mots de larticle que Marshall Sahlins publia dans The Journal of Modern History en 1993 signalent lune des directions dans lesquelles lcriture anthropologique sest dveloppe, en renforant son lien avec lhistoire, en mme temps quils indiquent limportance thorique de cette volution : Dans le vacarme suscit par la nouvelle anthropologie rflexive, qui exaltait limpossibilit de comprendre de faon systmatique un Autre insaisissable, une forme diffrente de prose ethnographique sest dveloppe, avec beaucoup plus de calme, presque sans que nous nous en rendions compte, et avec certainement beaucoup moins dangoisse pistmologique. Il sagit des nombreux travaux dethnographie historique qui cherchent associer la connaissance que lon peut avoir dune communaut par lexprience de terrain et le savoir sur son pass quapportent les archives. [...] Mais seuls quelques chercheurs notamment Barney Cohn, Jean Comaroff, John Comaroff et Terry Turner se sont vraiment aperus quune ethnographie prenant en compte le temps et la transformation est une autre manire daborder lobjet anthropologique et implique la possibilit de modifier les faons mmes de penser la culture 1. Ce dossier rassemble des recherches mettant en uvre de tels renouvellements de lcriture anthropologique par lhistoire, en mme temps quil voudrait faire connatre quelques-uns des champs problmatiques quils ouvrent 2.
1 - Marshall SAHLINS, La dcouverte du vrai Sauvage et autres essais, Paris, Gallimard, 2007, p. 265-266. 2 - Je remercie Julie Biro, Isabelle Grangaud, ric Jolly et Sylvain Perdigon pour leurs commentaires sur une premire version de ce texte, ainsi qutienne Anheim pour son regard amical et critique dans la prparation de lensemble de ce dossier.
Annales HSS, juillet-aot 2010, n 4, p. 873-884.
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Introduction
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3 - Bronwen DOUGLAS, Across the great divide: Journeys in history and anthropology, Amsterdam, Harwood Academic Publishers, 1998, p. 8. 4 - Voir notamment Paul VEYNE, Comment on crit lhistoire (augment de) Foucault rvolutionne lhistoire, Paris, d. du Seuil, 1978 ; Jean-Claude PASSERON, Le raisonnement sociologique. Lespace non-popprien du raisonnement naturel, Paris, Nathan, 1991. 5 - Introduction , in Pour une anthropologie historique. La notion de rciprocit , no spcial Annales ESC, 29-6, 1974, p. 1309 ; Andr BURGUIRE, Lanthropologie historique , in J. LE GOFF (dir.), La nouvelle histoire, Bruxelles, Complexe, [1978] 1988, p. 137-165 ; Lucette VALENSI et Nathan WACHTEL, Lanthropologie historique , in J. REVEL et N. WACHTEL (dir.), Une cole pour les sciences sociales. De la VIe section lcole des hautes tudes en sciences sociales, Paris, d. du Cerf/d. de lEHESS, 1996, p. 251-274. Voir galement Philippe MINARD et al., Histoire et anthropologie, nouvelles convergences ? , Revue dHistoire Moderne et Contemporaine, 49-4 bis, 2002, p. 81-108. 6 - Claude LVI-STRAUSS, Histoire et ethnologie , Revue de Mtaphysique et de Morale, 54-3/4, 1949, p. 363-391, rdit in Anthropologie structurale, Paris, Plon, 1958, p. 9-39 ; et son dbat avec Fernand Braudel en 1960 : Lanthropologie sociale devant lhistoire , Annales ESC, 15-4, 1960, p. 625-637, extrait de la leon inaugurale de la chaire danthropologie sociale faite au Collge de France le mardi 5 janvier 1960, publie in Le champ de lanthropologie , Anthropologie structurale 2, Paris, Plon, 1973, p. 11-44. Voir Franois HARTOG, Le regard loign : Lvi-Strauss et lhistoire , in M. IZARD (dir.), LviStrauss, Paris, d. de lHerne, 2004, p. 313-319. 7 - Brian K. AXEL (dir.), From the margins: Historical anthropology and its futures, Durham, Duke University Press, 2002 ; Aletta BIERSACK, History and theory in anthropology ,
Comme le remarque de son ct lhistorienne australienne Bronwen Douglas, depuis les annes 1980, de nombreux anthropologues, sensibles aux accusations qui taient portes contre eux dessentialisme, de primitivisme ou dorientalisme se sont convertis lhistoire, et ont admis que les socits traditionnelles isoles et authentiques de la romance anthropologique taient en vrit toujours incluses dans des systmes coloniaux ou mondiaux. Simultanment, les historiens sociaux et culturels ont puis dans le rpertoire de concepts de lanthropologie. Pourtant, leurs perspectives respectives sur le pass continuent de diffrer dune manire significative 3 . Les changes entre histoire et anthropologie sappuient sur la proximit pistmologique des diffrentes disciplines des sciences sociales 4. Pour autant, les volutions quvoquent tant M. Sahlins que B. Douglas ne tendent pas la fusion disciplinaire de lhistoire et de lanthropologie, ne serait-ce que pour des raisons de sociologie et de dmographie des sciences. Aprs le moment de centralit et de confiance quont pu incarner la figure et luvre de Claude Lvi-Strauss, lanthropologie nest pas exempte de craintes parfois obsidionales ; elle nest pourtant pas dnue de capacits dinnovation thorique, ni non plus de libert dans les formes dcriture quelle autorise. Le croisement entre lhistoire et lanthropologie au sein de la discipline historique a t largement explor, notamment autour de llaboration du concept d anthropologie historique 5 . Nous proposons dans ce numro de dplacer le regard de lautre ct du miroir disciplinaire : leur faon, sur des objets empiriques singuliers, certains anthropologues ne se reconnaissent pas dans le partage des savoirs que dfendait C. Lvi-Strauss 6 et poursuivent un dialogue productif avec la discipline historique 7 ou, pour le dire plus simplement, dveloppent leurs propres usages de lhistoire.
LANTHROPOLOGIE FACE AU TEMPS
Un dbat continu autour de lhistoire

Lapproche historique nest certes pas neuve en anthropologie. On sait quelle est constitutive de son moment volutionniste celui-ci ayant t lgitimement dnonc comme histoire conjecturale et spculative. Cest partir de la critique de lvolutionnisme que se comprend lancrage de lanthropologie fonctionnaliste et culturaliste dans lenqute ethnographique de terrain, qui suscita des modes de description non seulement synchroniques mais aussi trs souvent hors du temps, sans prise en compte de la temporalit ni des dynamiques sociales. La confrence Marett donne par Edward Evans-Pritchard en 1950 invitait les anthropologues retrouver une perspective historique et diachronique 8. Luvre dEdmund Leach analysant au long dune priode de 150 ans les deux modles dorganisation politique existant chez les Kachin de Birmanie, et les logiques de leurs transformations lordre galitaire et dmocratique gumlao et lorganisation hirarchise gumsa illustra cette nouvelle proccupation pour les dynamiques internes de transformation des quilibres sociaux 9. Paralllement, la notion de situation permettait
in A. BIERSACK (dir.), Clio in Oceania: Toward a historical anthropology, Washington, Smithsonian Institution Press, 1991, p. 1-36 ; Robert BOROFSKY, An invitation , in R. BOROFSKY (dir.), Remembrance of Pacific pasts: An invitation to remake history, Honolulu, University of Hawaii Press, 2000, p. 1-30 ; Bernard S. COHN, An anthropologist among the historians and other essays, Delhi, Oxford University Press, 1987 ; Nicholas DIRKS, Is vice versa? Historical anthropologies and anthropological histories , in T. J. MCDONALD (dir.), The historic turn in the human sciences, Ann Arbor, University of Michigan Press, 1996, p. 1751 ; James D. FAUBION, History in anthropology , Annual Review of Anthropology, 22, 1993, p. 35-54 ; Clifford GEERTZ, History and anthropology , Available light: Anthropological reflections on philosophical topics, Princeton, Princeton University Press, 2000, p. 118-133 ; Raymond JAMOUS et Aurore MONOD-BECQUELIN (dir.), Anthropologie et histoire. Rflexion sur les cinq continents , Ateliers, 17, 1997 : http://www.mae.u-paris10.fr/ ateliers/index.html ; Rena LEDERMAN, Changing times in Mendi: Notes towards writing highland New Guinea history , Ethnohistory, 33-1, 1986, p. 1-30 ; Isabelle MERLE et Michel NAEPELS, Comme la limite de la mer... , in I. MERLE et M. NAEPELS (dir.), Les rivages du temps. Histoire et anthropologie du Pacifique, Paris, LHarmattan, 2003, p. 11-32 ; Emiko OHNUKI-TIERNEY (dir.), Culture through time: Anthropological approaches, Stanford, Stanford University Press, 1990. 8 - Edward EVANS-PRITCHARD, Lanthropologie sociale : son volution des origines nos jours , Les anthropologues face lhistoire et la religion, [1962] 1974, p. 9-28. Sa critique du fonctionnalisme suscita la rplique dIsaac SCHAPERA, Should anthropologists be historians? , The Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, 92-2, 1962, p. 143-156, qui, entre autres choses, rappelait que les travaux fonctionnalistes sont loin davoir tous ignor lhistoire des groupes quils tudiaient : voir Bronislaw MALINOWSKI, Introductory essay: The anthropology of changing African cultures , Methods of study of culture contact in Africa, Londres, Oxford University Press, 1938, p. VII-XXXVIII. On se rfrera aussi lexcellente monographie de Sharon E. HUTCHINSON, Nuer dilemmas: Coping with money, war and the state, Berkeley, University of California Press, 1996, sur lhistoire et lhistoricit des Nuer tudis par E. Evans-Pritchard. 9 - Edmund LEACH, Political systems of highland Burma: A study of Kachin social structure, Londres, G. Bell & Sons, 1954.
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10 - Max GLUCKMAN, Analysis of a social situation in modern Zululand , Bantu Studies, 1, 1940, p. 1-30 et 2, 1940, p. 147-172. 11 - Victor W. TURNER, Schism and continuity in an African society: A study of Ndembu village life, Manchester, Manchester University Press, 1957 ; Jaap VAN VELSEN, The extended-case method and situational analysis , in A. L. EPSTEIN (dir.), The craft of social anthropology, Londres, Tavistock, 1967, p. 129-152. 12 - Georges BALANDIER, La situation coloniale : approche thorique , Cahiers internationaux de sociologie, 11, 1951, p. 44-79. 13 - Jean BAZIN, Guerre et servitude Sgou , in C. MEILLASSOUX (dir.), Lesclavage en Afrique prcoloniale, Paris, Maspero, 1975, p. 135-181 ; Id., tat guerrier et guerres dtat , in J. BAZIN et E. TERRAY (dir.), Guerres de lignages et guerres dtat en Afrique, Paris, d. des archives contemporaines, 1982, p. 321-374 ; Id., Princes dsarms, corps dangereux. Les rois-femmes de la rgion de Segu , Cahiers dtudes africaines, 111112, 1988, p. 375-441. Pour une autre approche danthropologie historicise de la mme rgion, on se reportera Giuseppina RUSSO, Kldenyasira. Larte della guerra. Pratica delle armi e identit a Kignan (Mali) , in F. VITI (dir.), Guerra e violenza in Africa Occidentale, Milan, F. Angeli, 2004, p. 38-82. 14 - Michel IZARD, Gens du pouvoir, gens de la terre. Les institutions politiques de lancien royaume du Yatenga (bassin de la Haute-Volta blanche), Cambridge/Paris, Cambridge University Press/d. de la MSH, 1985 ; Id., Le Yatenga prcolonial. Un ancien royaume du Burkina, Paris, Karthala, 1985 ; Id., Lodysse du pouvoir. Un royaume africain : tat, socit, destin individuel, Paris, d. de lEHESS, 1992 ; Id., Moogo. Lmergence dun espace tatique ouest-africain au XVIe sicle. tude danthropologie historique, Paris, Karthala, 2003. Pour une autre approche danthropologie historicise de la mme rgion, on se reportera Junz KAWADA, Gense et dynamique de la royaut : les Mosi mridionaux (Burkina Faso), Paris, LHarmattan, 2002. 15 - Emmanuel TERRAY, Nature et fonctions de la guerre dans le monde akan XVIIeXIXe sicles , in J. BAZIN et E. TERRAY (dir.), Guerres de lignages..., op. cit., p. 375-421 ; Id., Ltat, le hasard et la ncessit. Rflexions sur une histoire , LHomme, 97-98, 1986, p. 213-224 ; Id., Une histoire du royaume abron du Gyaman des origines la conqute coloniale, Paris, Karthala, 1995. 16 - Marshall SAHLINS, Des les dans lhistoire, Paris, Gallimard/LeSeuil, [1985] 1989 ; Id., Apologies to Thucydides: Understanding history as culture and vice versa, Chicago, The University of Chicago Press, 2004 ; Id., La dcouverte du vrai Sauvage..., op. cit. 17 - Nathan WACHTEL, Le retour des anctres. Les Indiens Urus de Bolivie, XXe-XVIe sicle. Essai dhistoire rgressive, Paris, Gallimard, 1990.
Max Gluckman 10, et plus largement lcole de Manchester 11, de dfaire lidentification abusive de la synchronie la statique. Ce mme mouvement, reprsent en France par luvre de Georges Balandier 12, et appuy sur une vidence partage par les spcialistes de lAfrique de la ncessit de prendre en compte lhistoire (notamment prcoloniale) pour comprendre le prsent, se dploya dans un ensemble duvres de grande ampleur parmi les anthropologues africanistes franais, tels que Jean Bazin 13, Michel Izard 14 ou Emmanuel Terray 15. On peut ds lors sinterroger sur la ncessit de rpter la critique formule par E. Evans-Pritchard il y soixante ans, ou, rciproquement, sur la faon rcurrente dont lanthropologie tend se construire contre lhistoire, comme son reste. Un certain nombre de tentatives de conciliation entre le formalisme structuraliste et la prise en compte conjointe de lvnementialit et de la temporalit ont toutefois merg, dont tmoignent des uvres aussi diverses que celle de M. Sahlins 16 ou de Nathan Wachtel 17.
18 - Johannes FABIAN, Le temps et les autres. Comment lanthropologie construit son objet, Toulouse, Anacharsis, [1983] 2006. 19 - Nicholas THOMAS, Hors du temps. Histoire et volutionnisme dans le discours anthropologique, Paris, Belin, [1989] 1998. 20 - Citons, parmi les plus significatives, Ruth BEHAR, The presence of the past in a Spanish village: Santa Mara del Monte, Princeton, Princeton University Press, 1986 ; Robert BOROFSKY, Making history: Pukapukan and anthropological constructions of knowledge, Cambridge, Cambridge University Press, 1987 ; Nicholas B. DIRKS, The hollow crown: Ethnohistory of an Indian kingdom, Cambridge, Cambridge University Press, 1987 ; Richard G. FOX, Lions of the Punjab: Culture in the making, Berkeley, University of California Press, 1985 ; Deborah B. GEWERTZ, Sepik River societies: A historical ethnography of the Chambri and their neighbors, New Haven, Yale University Press, 1983 ; David LAN, Guns & rain: Guerrillas & spirit mediums in Zimbabwe, Londres/Berkeley, J. Currey/University of California Press, 1985 ; Richard PRICE, Les premiers temps. La conception de lhistoire des Marrons saramaka, Paris, d. du Seuil, [1983] 1994 ; Renato ROSALDO, Ilongot headhunting, 1883-1974: A study in society and history, Stanford, Stanford University Press, 1980 ; Michael T. TAUSSIG, Shamanism, colonialism and the wild man: A study in terror and healing, Chicago, The University of Chicago Press, 1987 ; Nicholas THOMAS, Marquesan societies: Inequality and political transformation in eastern Polynesia, New York/Oxford, Clarendon/ Oxford University Press, 1990 ; Donald F. TUZIN, Social complexity in the making: A case study among the Arapesh of New Guinea, Londres, Routledge, 2001 ; Polly WIESSNER et Akii TUMU, Historical vines: Enga networks of exchange, ritual and warfare in Papua New Guinea, Washington, Smithsonian Institution Press, 1998. On peut galement renvoyer aux uvres importantes mentionnes dans la citation de M. Sahlins rapporte supra : Bernard S. COHN, Colonialism and its forms of knowledge: The British in India, Princeton, Princeton University Press, 1996 ; Jean COMAROFF, Body of power, spirit of resistance: The culture and history of a South African People, Chicago, University of Chicago Press, 1985 ; Terence TURNER, Representing, resistance, rethinking: Historical transformation of Kayapo culture and anthropological consciousness , in G. W. STOCKING Jr. (dir.), Colonial situations: Essays on the contextualization of ethnographic knowledge, Madison, University of Wisconsin Press, 1991, p. 285-313. 21 - Marshall SAHLINS, Historical metaphors and mythical realities: Structure in the early history of the Sandwich Islands kingdom, Ann Arbor, University of Michigan Press, 1981 ; Id., Des les dans lhistoire, op. cit. 22 - J. FABIAN, Le temps et les autres..., op. cit. ; R. PRICE (d.), Les premiers temps..., op. cit. ; N. THOMAS, Hors du temps..., op. cit.
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Les publications anglo-saxonnes qui critiqurent pistmologiquement dans les annes 1980 le caractre anhistorique des descriptions ethnographiques classiques, notamment les analyses de Johannes Fabian 18 et de Nicholas Thomas 19, furent certainement dcisives pour lvolution rcente des problmatiques des ethnologues dans leur articulation avec les oprations de recherche historiennes. Plus que la simple considration du pass, cest la prise en compte, dune part, de dynamiques sociales internes aux groupes considrs et, dautre part, de rgimes variables dhistoricit qui devient alors possible et ncessaire. Cest ce qutablirent galement, chacune sa manire, de multiples dmonstrations monographiques, particulirement nombreuses en langue anglaise dans les dcennies 1980 et 1990 20. Linflexion historiciste de luvre de M. Sahlins date au demeurant de cette mme priode 21. On peut remarquer le caractre tardif et extrmement partiel des traductions en franais de ces uvres importantes 22, correspondant une appropriation et
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une mise en dbat limits au sein de la discipline anthropologique en France, et galement restreintes quelques uvres parmi les historiens qui furent, remarquonsle, les premiers saisir limportance de luvre de M. Sahlins 23, et la traduire.
Le questionnement par les tudes subalternistes dun savoir colonial

Si lon suit les analyses proposes par Immanuel Wallerstein 24, on peut considrer que les institutions de lanthropologie rsultent de la division disciplinaire qui se produisit dans les pays occidentaux entre 1848 et 1945. Dans la dfinition mme de leur objet, les sciences sociales sarticulrent alors troitement lobjectif de construction dtats-nations, dans une priode dunification et de polarisation du systme-monde par la colonisation, et dintense comptition entre les nationalismes europens. ct de lhistoire, de lconomie, de la sociologie et de la science politique, toutes disciplines centres sur une nation particulire, la reconnaissance disciplinaire de lanthropologie tait lie au contexte colonial qui plaa certaines socits hors du temps, hors de lhistoire, en institutionnalisant le Grand Partage entre lOccident et ses Autres 25. Indpendamment donc des prises de position des anthropologues, le cadre de la construction disciplinaire de lanthropologie a t fortement marqu par la colonisation, non seulement dans la localisation de la plus grande partie des terrains denqute, mais aussi dans la forme du savoir quelle a produit 26. Cette relation a suscit dans les dernires dcennies un vritable malaise quant au statut sociopolitique de lanthropologie comme discipline 27 , dont tmoigne par exemple la remarque de Renato Rosaldo : Ce sont les processus mmes qui rendaient possible ma prsence parmi les Ilongots qui suscitaient des changements dvastateurs pour eux 28. Ainsi, pour des raisons profondment inscrites dans la politique du savoir, les anthropologues ont classiquement tudi des populations
23 - Franois HARTOG, Marshall Sahlins et lanthropologie de lhistoire , Annales ESC, 38-6, 1983, p. 1256-1263. 24 - Immanuel WALLERSTEIN, Impenser la science sociale. Pour sortir du XIXe sicle, Paris, PUF, 1995 ; Immanuel WALLERSTEIN (dir.), Ouvrir les sciences sociales. Rapport de la Commission Gulbenkian pour la restructuration des sciences sociales, prside par Immanuel Wallerstein, Paris, Descartes & Cie, 1996 ; Id., Les sciences sociales au XXIe sicle , in A. KAZANCIGIL et D. MAKINSON (dir.), Les sciences sociales dans le monde, Paris, Unesco/d. de la MSH, 2001. 25 - ric R. WOLF, Europe and the people without history, Berkeley, University of California Press, 1982. 26 - Talal ASAD (dir.), Anthropology and the colonial encounter, New York, Humanities Press, 1973 ; Peter PELS et Oscar SALEMINK (dir.), Colonial subjects: Essays on the practical history of anthropology, Ann Arbor, The University of Michigan Press, 1999. 27 - Edward W. SAID, Representing the colonized: Anthropologys interlocutors , Critical inquiry, 15-2, 1989, p. 205-225, ici p. 208. 28 - Renato ROSALDO, Imperialist nostalgia , Representations, 26, 1989, p. 107-122, ici p. 119.
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29 - John et Jean COMAROFF, Ethnography and the historical imagination, Boulder, Westview Press, 1992. Voir sur ce point le texte classique de Gayatri SPIVAK, Can the subaltern speak? in C. NELSON et L. GROSSBERG (dir.), Marxism and the interpretation of culture, Urbana, University of Illinois Press, 1988, p. 271-313. 30 - Renato ROSALDO, From the door of his tent: The fieldworker and the inquisitor , in J. CLIFFORD & G. E. MARCUS, Writing culture: The poetics and politics of ethnography, Berkeley, University of California Press, 1986, p. 77-97. 31 - Gananath OBEYESEKERE, The apotheosis of Captain Cook: European mythmaking in the Pacific, Princeton/Honolulu, Princeton University Press/Bishop Museum Press, 1992 ; Marshall SAHLINS, How Natives think: About Captain Cook, for example, Chicago, The University of Chicago Press, 1995 ; Robert BOROFSKY, Cook, Lono, Obeyesekere, and Sahlins , Current Anthropology, 38-2, 1997, p. 255-282 ; Francis ZIMMERMANN, Sahlins, Obeyesekere et la mort du capitaine Cook , LHomme, 146, 1998, p. 191-205. 32 - Jacques POUCHEPADASS, Les Subaltern studies, ou la critique postcoloniale de la modernit , LHomme, 156, 2000, p. 161-185 ; Id., Que reste-t-il des Subaltern studies ? , Critique Internationale, 24, 2004, p. 68-79 ; Id., A proposito della critica postcoloniale sul discorso dellarchivio , Quaderni storici, 3, 2008, p. 675-690 ; Jean-Loup AMSELLE, LOccident dcroch. Enqute sur les postcolonialismes, Paris, Stock, 2008 ; Jackie ASSAYAG et Vronique BNI (dir.), Intellectuels en diaspora et thories nomades , LHomme, 156, 2000 ; Isabelle MERLE, Les subaltern studies. Retour sur les principes fondateurs dun projet historiographique de lInde coloniale , Genses, 56, 2004, p. 131-147. 33 - On se reportera aussi avec intrt Veena DAS, Critical events: An anthropological perspective on contemporary India, New Delhi, Oxford University Press, 1995, et E. Valentine DANIEL, Charred lullabies: Chapters in anthropology of violence, Princeton, Princeton University Press, 1996. 34 - J. COMAROFF, Body of power..., op. cit. ; J. et J. COMAROFF, Ethnography and the historical imagination, op. cit. Voir galement Roger M. KEESING, Colonial history as contested ground: The Bell massacre in the Solomons , History and Anthropology, 4-2, 1990, p. 279-301.
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marginales par rapport aux centres europens du pouvoir, et qui disposaient de peu de moyens, jusqu rcemment, pour mettre en question le savoir produit leur sujet 29. Nombreux sont les anthropologues qui ont rcemment dnonc la dissymtrie, en termes de pouvoir, entre lethnologue et ses interlocuteurs les explications de ceux-ci fournissant pourtant gnralement celui-l la plus grande partie du matriau partir duquel il construit ses analyses. R. Rosaldo a ainsi rflchi la position denquteur dE. Evans-Pritchard en insistant sur la dimension inquisitoriale de la dmarche de lethnographe 30. De mme, lune des dimensions du violent dbat qui opposa M. Sahlins et Gananath Obeyesekere tenait la mise en cause par celui-ci de la lgitimit de la position dcriture de celui-l en tant quOccidental voulant rendre compte des croyances des Hawaens 31. Ce malaise a suscit une profonde remise en cause des pratiques denqute et dcriture en anthropologie, parallle la mise en question des cadres traditionnels de lcriture historique par lcole subalterniste indienne 32. Luvre de Jean et John Comaroff est certainement lune de celles qui tirent le plus systmatiquement les consquences de ce dplacement postcolonial 33 qui affecta non seulement lanthropologie, mais aussi lhistoire et les relations entre ces deux disciplines : elle prend acte de la critique des catgories coloniales mise en uvre par lhistoriographie subalterniste, tout en articulant la description intensive de cultures singulires avec la description du contexte plus vaste des vnements du monde 34, sans sparer
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Historicits, mmoires, constructions et usages du pass

La prise en compte de diffrentes chelles du temps comme de la divergence des intentionnalits des acteurs sociaux confronte les anthropologues aux conceptualisations locales de lhistoire, la diversit des faons de mesurer et dexprimer le temps 37, ou de se rapporter la temporalit, la causalit, et lvnement. Cest partir de lexamen ethnographique de lexprience du temps quon peut poser nouveaux frais la question de lexistence de diffrents types dhistoricit 38, sans ncessairement sinscrire dans un Grand Partage entre socits traditionnelles et socits modernes . Ainsi, Sylvain Perdigon analyse ici le projet de martyre dun de ses interlocuteurs en le confrontant aux sentiments moraux et lexprience du temps que structure l espace historique de la violence dans lequel
35 - Jack GOODY, The development of the family and marriage in Europe, Cambridge, Cambridge University Press, 1983 ; Kajsa E. FRIEDMAN et Jonathan FRIEDMAN, Historical transformations: The anthropology of global systems, Walnut Creek, AltaMira Press, 2008. 36 - Dipesh CHAKRABARTY, Provincializing Europe: Postcolonial thought and historical difference, Princeton, Princeton University Press, 2000. 37 - Paul BOHANNAN, Concepts of time among the Tiv of Nigeria , Southwestern Journal of Anthropology, 9-3, 1953, p. 251-262 ; Peter RIGBY, Time and historical consciousness: The case of Ilparakuyo Maasai , Comparative Studies in Society and History, 25-3, 1983, p. 428-456 ; Mariano PAVANELLO, Lvnement et la parole : la conception de lhistoire et du temps historique dans les traditions orales africaines : le cas des Nzema , Cahiers dtudes africaines, 171, 2003, p. 461-481. 38 - Franois HARTOG, Rgimes dhistoricit. Prsentisme et expriences du temps, Paris, Le Seuil, 2003.
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les communauts locales des systmes mondiaux 35. On remarquera ici dune part que le cadre de lenqute de terrain ethnographique maintient par principe une attention pour lempiricit qui prserve lanthropologie des formes les plus textualistes de la dconstruction post-moderne applique aux sciences sociales ; et dautre part que les renouvellements critiques que nous venons dvoquer, sils nont pas tout fait provincialis lEurope 36, se sont pleinement dploys dans les universits anglophones avant dtre pris en compte dans lethnologie pratique en France. Une dmarche comparable prside lhistoricisation de catgories analytiques majeures de lanthropologie politique, la chefferie et le segmentaire, que dveloppent ici Luc Bellon sur le Baloutchistan (Pakistan) et Michel Naepels sur la rgion de Houalou (Nouvelle-Caldonie). travers les figures dAkbar Bugti et de Mwdw Npr, ils proposent ainsi des rcits singulirement complexifis de lhistoire de la colonisation, de la rsistance, du nationalisme et de la post-colonie, invitant ne pas se contenter dun dualisme englobant prenant la forme de lopposition colonisateur/colonis ou dominant/domin. Ils invitent au contraire tenir compte du fait que la perspective des domins nest pas linverse de celle des dominants, et quelle recouvre des divergences internes irrconciliables. Une telle htrognit ne peut tre restitue que par la recherche dune forme de description marquant les diffrends perspectifs dans lcriture par lenchssement et le montage.
39 - Greg DENING, A poetic for histories. Transformations that present the past , in A. BIERSACK (dir.), Clio in Oceania..., op. cit., p. 347-380, ici p. 353. 40 - Debbora BATTAGLIA, The body in the gift: Memory and forgetting in Sabarl mortuary exchange , American Ethnologist, 19-1, 1992, p. 3-18 ; Maurice BLOCH, Mmoire autobiographique et mmoire historique du pass loign , Enqute, anthropologie, histoire, sociologie, 2, 1995, p. 59-76 : http://enquete.revues.org/sommaire292.html ; Johannes FABIAN, Remembering the present: Painting and popular history in Zaire, Berkeley, University of California Press, 1996 ; Carlo SEVERI, Le principe de la chimre. Une anthropologie de la mmoire, Paris, d. Rue dUlm/Muse du Quai Branly, 2007 ; Anne Christine TAYLOR, Remembering to forget: Identity, mourning and memory among the Jivaro , Man, 284, 1993, p. 653-678 ; Id., Loubli des morts et la mmoire des meurtres. Expriences de lhistoire chez les Jivaro , Terrain, 29, 1997, p. 83-96 ; Franoise ZONABEND, La mmoire longue. Temps et histoires au village, Paris, Jean-Michel Place, [1986] 1999. 41 - Alban BENSA et Antoine GOROMIDO, Histoire dune chefferie kanak (1740-1878). Le pays de Koohn (Nouvelle-Caldonie), Paris, Karthala, 2005 ; Alban BENSA et Jean-Claude RIVIERRE, De lHistoire des mythes. Narrations et polmiques autour du rocher At (Nouvelle-Caldonie) , LHomme, 106-107, 1988, p. 263-295 ; Patrice BIDOU, Le mythe : une machine traiter lhistoire. Un exemple amazonien , LHomme, 100, 1986, p. 6589 ; Peter GOW, An Amazonian myth and its history, Oxford, Oxford University Press, 2001 ; Klaus NEUMANN, Not the way it really was. Constructing the Tolai past, Honolulu, University of Hawaii Press, 1992 ; Richard J. PARMENTIER, The sacred remains: Myth, history, and polity in Belau, Chicago, The University of Chicago Press, [1982] 1987 ; Terence TURNER, History, myth, and social consciousness among the Kayapo of Central Brazil , in J. D. HILL (dir.), Rethinking history and myth: Indigenous South American perspectives on the past, Urbana, University of Illinois Press, 1988, p. 195-213 ; Donald TUZIN, The Cassowarys revenge: The life and death of masculinity in a New Guinea society, Chicago, The University of Chicago Press, 1997. 42 - Roger KEESING, Creating the past: Custom and identity in the contemporary Pacific , Contemporary Pacific, 1, 1989, p. 19-42 ; Daniel SEGAL, Living ancestors: Nationalism and the past in postcolonial Trinidad and Tobago , in J. BOYARIN (dir.), Remapping memory: The politics of timespace, Minneapolis, University of Minnesota Press, 1994, p. 221-240 ; Terence TURNER, Indigenous resurgence, anthropological theory, and the cunning of history , Focaal: The European Journal of Anthropology, 49, 2007, p. 118-123.
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sinscrivent les Palestiniens rfugis au Sud Liban, en cherchant dcrire le point de jonction entre historicit et thique, temporalit et souffrance . Dans la multitude des faits bruts, ce nest qu condition dtre mis en rcit que certains vnements en viennent servir de matrice aux expriences subjectives, la conscience historique des acteurs. Comme lcrit Greg Dening, le pass en lui-mme est vanescent : il na dexistence quau sein dhistoires. Les histoires sont le pass mis en texte 39 . Comment lhistoire est raconte, ce qui est racont de lhistoire, par qui, qui, et dans quel but, ce qui fait date ou non, deviennent alors des questions dcisives. Elles ont t thmatises en suivant plusieurs perspectives anthropologiques, telles que ltude des formes sociales de la mmorisation 40, lanalyse des relations entre mythe et histoire 41, ou encore le poids des enjeux sociaux contemporains dans lnonciation du rcit de lhistoire 42. Larticle dric Jolly sintresse prcisment aux usages locaux, nationalistes ou panafricains de deux popes maliennes ou guino-maliennes, lhistoire dogon de Yakoro Baji et la Charte de Kurutan Fuga, tire de la geste de Sunjata. La comprhension de ces rcits historiques (oraux et crits) passe alors par lanalyse des genres littraires mobiliss et de leurs contextes dnonciation et de diffusion (y compris radiophonique,
MICHEL NAEPELS
Oprations de recherche et disciplines

Combattre le caractre anhistorique de lanthropologie a ainsi pour consquence de remettre en cause la centralit, ou au moins lexclusivit, de lenqute ethnographique comme lieu de production des matriaux quutilisent les anthropologues, au bnfice dun rel pluralisme des oprations de recherche et des sources utilises (en faisant appel diffrents genres de productions discursives orales, de sources crites coloniales ou non, de donnes archologiques, etc.). Si lutilisation de mythes, de posies piques, mais aussi de discours justificatifs, rend certainement problmatique la catgorie d histoire orale , les ethnologues participent singulirement llaboration dinstruments de contrle et danalyse des rcits oraux 45 (fussent-ils solidifis, lacunaires ou mme errons). Ils rflchissent galement leurs usages des archives 46. ct de ces outils de captation du pass ou de la
43 - Chris BALLARD, La fabrique de lhistoire. vnement, mmoire et rcit dans les Hautes Terres de Nouvelle-Guine , in I. MERLE et M. NAEPELS (dir.), Les rivages du temps..., op. cit., p. 111-134. 44 - Michel-Rolph TROUILLOT, Silencing the past: Power and production of history, Boston, Beacon Press, 1995. 45 - Laura BOHANNAN, A genealogical charter , Africa, Journal of the International African Institute, 22-4, 1952, p. 301-315 ; Jack GOODY, Mmoire et apprentissage dans les socits avec et sans criture : la transmission du Bagr , LHomme, 17-1, 1977, p. 2952 ; Jean BAZIN, La production dun rcit historique , Cahiers dtudes africaines, 7376, 1979, p. 435-483 ; Claude-Hlne PERROT et Emmanuel TERRAY, Tradition orale et chronologie , Annales ESC, 32-2, 1977, p. 326-331 ; Junz KAWADA, Histoire orale et imaginaire du pass. Le cas dun discours historique africain , Annales ESC, 48-4, 1993, p. 1087-1105. 46 - Daniel FABRE, Lethnologue et ses sources , Terrain, 7, 1986, p. 3-13 ; Jean JAMIN et Franoise ZONABEND, Archivari , Gradhiva, 30-31, 2001-2002, p. 57-66 ; Florence WEBER, Manuel de lethnographe, Paris, PUF, 2009.
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informatique et livresque). La rflexion que propose M. Naepels sur un relev gnalogique effectu par le missionnaire-ethnologue Maurice Leenhardt sinscrit dans la mme perspective. Le souci rciproque a conduit un certain nombre dethnologues rflchir ce qui nest pas racont : Chris Ballard sest ainsi interrog dans un article important sur labsence de mise en rcit local de la premire rencontre des Huli de Nouvelle-Guine avec des Europens, en loccurrence des chercheurs dor dont le passage entrana pourtant plus de cinquante morts 43. Pour accomplir un tel projet, il faut pouvoir accder aux perspectives diverses et divergentes des diffrents acteurs, ce qui nest possible quen utilisant conjointement, et parfois contradictoirement, tmoignages oculaires, traditions orales et sources documentaires crites, pour dresser un tableau irrconciliable des vnements, ne faisant pas silence sur le point de vue des domins 44. Une telle perspective prolonge et renouvelle le projet de M. Sahlins, de toujours contrebalancer lhistoire coloniale par son acculturation indigne, en laissant une plus grande place aux conflits dinterprtations.
47 - Parmi de trs nombreux exemples, on peut citer Philippe BOURGOIS, En qute de respect. Le crack New York, Paris, Le Seuil, [1995] 2001 ; lisabeth CLAVERIE, Les guerres de la Vierge. Une anthropologie des apparitions, Paris, Gallimard, 2003 ; Allen FELDMAN, Formations of violence: The narrative of the body and political terror in Northern Ireland, Chicago, The University of Chicago Press, 1991 ; Christian GEFFRAY, La cause des armes au Mozambique. Anthropologie dune guerre civile, Paris/Nairobi, Karthala/CREDU, 1990 ; Carolyn NORDSTROM, A different kind of war story, Philadelphie, University of Pennsylvania Press, 1997 ; Paul RICHARDS, Fighting for the rain forest: War, youth & resources in Sierra Leone, Londres, Heinemann, 1996. 48 - Akhil GUPTA et James FERGUSON, Discipline and practice: The field as site, method, and location in anthropology , in A. GUPTA et J. FERGUSON (dir.), Anthropological locations: Boundaries and grounds of a field science, Berkeley, University of California Press, 1997, p. 1-46 ; James CLIFFORD, Spatial practices: Fieldwork, travel, and the disciplining of anthropology , ibid., p. 185-222. 49 - Ann L. STOLER, Along the archival grain: Epistemic anxieties and colonial common sense, Princeton, Princeton University Press, 2009. 50 - B. S. COHN, An anthropologist..., op. cit. ; Id., Colonialism and its forms..., op. cit.
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diachronie, lhistoricisation de la discipline seffectue galement par linscription assume de lenqute dans une situation, dans une conjoncture, dans un prsent, en raffirmant fortement le lien existant entre lactualit de lenqute ethnographique et lhistoricit des socits tudies 47. Cest ainsi que lenqute de S. Perdigon est marque par la proximit de la guerre de lt 2006 au Liban-Sud ; celle de M. Naepels par le contexte dlaboration dune gouvernementalit postcoloniale en NouvelleCaldonie aprs les accords de Nouma de 1998 ; le travail d. Jolly se confronte la double historicit des indpendances et des constructions nationales ouestafricaines et des politiques patrimoniales ayant cours actuellement ; celui de L. Bellon est contemporain dune insurrection baloutche qui se poursuit aujourdhui au Pakistan. La rflexion sur lhistoire sinscrit ainsi pour ces ethnologues dans une orientation maintenue vers la comprhension du prsent. Cet largissement multiforme de lcriture anthropologique au-del du cadre limit de la monographie synchronique met la discipline lpreuve de ses propres dfinitions alors mme que lenqute de terrain ethnographique constitue le cur de lidentification disciplinaire (au-del de la diversit des paradigmes thoriques), quelle demeure un lment essentiel du mtier dethnologue et la source principale de sa lgitimit ou de son autorit 48. On peut ainsi sinterroger sur leffacement des frontires disciplinaires dans des uvres aussi importantes que celles dAnn Stoler 49, de B. Cohn 50 ou de M. Sahlins, voire sur leur basculement progressif hors de lethnographie. Il y a bien sr un important paralllisme pistmologique entre les oprations de recherche mises en uvre dans la pratique ethnographique et dans la pratique archivistique : on peut admettre une certaine forme de prexistence lenqute de larchive comme du savoir que ses interlocuteurs racontent loreille de lethnographe ; on peut dans le mme temps penser que le matriau nest jamais seulement donn mais toujours aussi produit par lopration du chercheur qui questionne les sources ; et prendre conscience du fait que le contexte de production et
MICHEL NAEPELS
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51 - K. NEUMANN, Not the way..., op. cit. ; Bertrand MASQUELIER et Jean-Louis SIRAN (dir.), Pour une anthropologie de linterlocution. Rhtoriques du quotidien, Paris, LHarmattan, 2000. 52 - R. BOROFSKY, An invitation , op. cit. 53 - J. et J. COMAROFF, Ethnography and the historical imagination, op. cit. 54 - Sur le paralllisme et la distinction des oprations de recherche de lethnographe et de lhistorien, que nous avons peine esquisss ici, on se reportera aux deux remarquables articles de Dominique CASAJUS, Lethnologue, lhistorien et le deuil de la voix , Ateliers, 33, 2009, et de Franois HARTOG, Le tmoin et lhistorien , Gradhiva, 27, 2000, p. 1-14. 55 - Alban BENSA, De la micro-histoire vers une anthropologie critique , in J. REVEL (dir.), Jeux dchelles. La micro-analyse lexprience, Paris, Gallimard/Le Seuil, 1996, p. 37-70.
de conservation dune archive, ou dnonciation dune discursivit en dtermine en partie le contenu 51. Cest en entrant dans le dtail du dispositif dinvestigation quon peut saisir par o la pratique ethnographique diffre du dpouillement darchives, en se fondant sur un dispositif dinterlocution, sur la relation de face face entre lenquteur et ses interlocuteurs. Lethnographie, comme lhistoire orale, ce ne sont pas des textes collects, mais des interactions suscitant des discours. Peut-tre la pratique de lenqute de terrain des anthropologues met-elle plus laccent sur linsertion de ces situations dans des rseaux sociaux que parcourt lenquteur, et dans lesquels il prend position, bien quil soit difficile de gnraliser en la matire. Dans tous les cas, dans lenqute, la valeur du rcit ou du tmoignage dpend des formes culturellement ou socialement variables de linteraction (le narrateur regardait-il lethnographe dans les yeux ? Souriait-il en racontant lhistoire ? Quelle est sa personnalit ? Sa position sociale ? etc.) 52. Et rciproquement, lethnographe est partie prenante de ce processus de production : il est de manire vidente son propre instrument dobservation, en mme temps quil est ncessairement affect par linteraction (cest--dire par la production de son matriau) 53. On conviendra alors que les oprations de recherche en quoi consiste lethnographie donnent un statut diffrent la lacune, comme au caractre infini du processus de recherche, de ce que connaissent les praticiens des archives. La combinaison de ces oprations nen est que plus stimulante 54. La manire dont les quatre articles de ce dossier mobilisent les apports de la micro-histoire 55 ou de lanthropologie linguistique pour comprendre le recueil ethnographique de rcits et la position des locuteurs contribue ainsi dpasser lopposition entre histoire et mmoire. Ces textes invitent galement considrer lanthropologie comme une science sociale historique, forte de ses protocoles analytiques, plutt que comme un rpertoire de philosophies exotiques ; ses apports les plus vifs doivent ainsi certainement tre recherchs dans lanalyse critique de ses oprations de recherche, plutt que dans sa contribution au renouvellement dune histoire des mentalits ou des cultures qui ne dirait pas son nom.

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ANTHROPOLOGIE ET HISTOIRE : DE L'AUTRE CT DU MIROIR DISCIPLINAIRE

Michel Naepels Editions de l'E.H.E.S.S. | Annales. Histoire, Sciences Sociales

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Pour citer cet article :

Anthropologie et histoire : de lautre ct du miroir disciplinaire

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