Histria, imagem e narrativas No 9, outubro/2009 ISSN 1808-9895 - http://www.historiaimagem.com.

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Do Egito antigo ao Brasil contemporneo: a representao da esfinge egpcia em charges e caricaturas da Imprensa Brasileira (sculos XX e XXI)
Karine Lima da Costa Licenciada e Bacharel em Histria/PUCRS kakalima1@gmail.com

Resumo: O presente artigo trata da anlise da ocorrncia de elementos egpcios em charges e caricaturas publicadas na Imprensa brasileira durante os sculos XX e XXI. As charges que foram selecionadas para a anlise apresentam o cone da esfinge egpcia, mas em alguns casos o significado que ela trs o da esfinge grega. Atravs dessas anlises procuramos compreender o processo de transculturao que se d quando uma cultura utiliza elementos de outra para formar o seu novo objeto. Esse conceito de transculturao ser evidenciado atravs da Egiptomania, ou seja, o reuso de traos da cultura egpcia antiga com novos significados na atualidade.

Palavras-chave: Egiptomania, Charges, Caricaturas, Esfinge, Transculturao.

Histria, imagem e narrativas No 9, outubro/2009 ISSN 1808-9895 - http://www.historiaimagem.com.br Para este artigo foram pesquisadas apenas as charges que trazem a imagem da esfinge ao invs de trabalhar com todos os smbolos egpcios, j que no teramos tempo hbil para fazer esse tipo de anlise, pois a cada dia que passa o meu acervo de charges aumenta. 1 Com isso, um dos nossos objetivos mostrar que a Egiptomania muito mais que uma mania, ela pode ser encontrada em vrios lugares e as suas prticas reforam isso constantemente. Atravs do nosso objeto de pesquisa as charges procuramos demonstrar a importncia que tm esses elementos e smbolos do Egito antigo na transformao de sua histria, caracterizada pelo entre-lugar nos prope o crtico indo-britnico Homi K. Bhabha. 2 O entre-lugar apontado por Bhabha seria uma espcie de terceiro espao, o lugar que a diferena ocupa no seu meio, ou seja, quem sofre essa diferena o Outro fica condicionado a uma posio inferior, frente dominao imposta (BHABHA, 1998, p. 59). Atravs da dominao do discurso colonial, percebemos que a imagem do Egito africano ficou para trs. Ningum o reconhece como um pas situado ao norte do continente africano. Algumas pessoas o consideram o prprio continente e a leitura de Bhabha nos ajudou a enxergar que pela sua trajetria ao longo da Histria, a sua fora e o seu poder no desapareceram, eles ainda esto l. O que ficou apagado foi a sua origem e a esfinge egpcia o melhor exemplo disso, pois foi um smbolo que chegou at ns atravs da apropriao feita por uma cultura ocidental, no caso, a grega. Como todos sabem, a esfinge uma composio hbrida que comporta um corpo de leo e um rosto humano. Foi criada no Reino Antigo pelos antigos egpcios e a mais famosa delas a de Sesheps, a esfinge de Giz. Ela foi esculpida em pedra e est localizada no planalto de Giz, provavelmente foi construda em homenagem ao fara Qufren, durante a IV Dinastia (cerca de 2560-2450) 3. Acredita-se que a esfinge significava poder e sabedoria, tendo como funo proteger a casa sagrada do fara, no caso a pirmide, que serviria de tmulo na sua vida eterna aps a morte. Os gregos apropriaram-se da esfinge egpcia e criaram sua prpria esfinge: feminina, alada e personagem do famoso Mito de dipo - que traz a mxima decifra-me ou te devoro. E exatamente esse o meu ponto de investigao nas charges: mesmo muitas delas apresentando o significado grego, ou seja, de mistrio, por que a utilizao da figura icnica
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Esse trabalho foi desenvolvido durante trs anos de pesquisas que resultaram em um estudo monogrfico intitulado: O lugar da diferena em charges da Imprensa Brasileira atravs da figura da esfinge (sculos XIX, XX e XXI), apresentado pela estudante Karine Lima da Costa na PUCRS, em junho de 2009. 2 BHABHA, Homi K. O local da cultura. Belo Horizonte: UFMG, 1998. 3 Cronologia baseada em Christiane Zivie-Coche. In: Sphinx: History of a Monument. Ithaca/London: Cornell University Press, 2004.

Histria, imagem e narrativas No 9, outubro/2009 ISSN 1808-9895 - http://www.historiaimagem.com.br da esfinge nas representaes do cotidiano contemporneo atravs das charges? Trata-se, pois, de uma pesquisa pioneira nesse campo, j que nada parecido foi trabalhado aqui no pas e mesmo o principal livro que aborda a histria da esfinge - Sphinx: History of a Monument - , no faz referncia ao Brasil. Esse fenmeno pode ser explicado atravs da Egiptomania, que a reinterpretao e o reuso de traos da cultura do antigo Egito, de uma forma que lhe atribua novos significados (HUMBERT, 1994, apud BAKOS, 2004, p. 10), conceito que irei explicar mais detalhadamente ao longo do primeiro captulo. A curiosidade pelos smbolos do Egito antigo move as pessoas atravs do imaginrio coletivo que se criou acerca dessa cultura:

A imaginao social, alm de fator regulador e estabilizador, tambm a faculdade que permite que os modos de sociabilidade existentes no sejam considerados definitivos e como os nicos possveis, e que possam ser concebidos outros modelos e outras frmulas (BACZKO, 1985, p. 403). O imaginrio coletivo criado acerca da cultura egpcia comeou cedo, pois os prprios povos da Antiguidade j tinham um forte interesse em saber mais sobre os habitantes das margens do rio Nilo. Alm do conceito de imaginrio coletivo, a Egiptomania tambm se utiliza do conceito de transculturao, proposto pelo antroplogo cubano Fernando Ortiz (1983, p.17), que nos esclarece: Entendemos que o vocbulo transculturao expressa melhor o processo de transio de uma cultura para outra, porque este processo no consiste somente em adquirir uma cultura diferente, o que, a rigor, significa o vocbulo anglosaxo acculturation, porm o processo implica tambm, necessariamente, na perda, no desenraizamento de uma cultura anterior, o que se poderia chamar de desculturao parcial, e, alm do mais, significa a criao conseqente de novos fenmenos culturais, que se poderiam denominar neo-culturao.4 O fato de a esfinge ser uma criao egpcia, porm apropriada pelos gregos e utilizada at hoje para diversos fins um exemplo claro de transculturao, e para que possamos entender melhor essa afirmao, passaremos agora para uma breve conceitualizao dos significados de charge e caricatura, para ento darmos seguimento anlise das charges. Ambos os termos so parecidos quanto sua definio, e tanto a caricatura como a
ORTIZ, Fernando. El contrapunteo cubano del azcar y del tabaco. Cuba: Editorial de ciencias sociales, La Habana, 1983: Del fenmeno de la "transculturacin" y de su importancia en Cuba. Citado por Lvia Reis. Disponvel em http://www.ufrgs.br/cdrom/ortiz/ortiz.pdf, acesso em maio de 2009.
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Histria, imagem e narrativas No 9, outubro/2009 ISSN 1808-9895 - http://www.historiaimagem.com.br charge utilizam-se uma da outra para a composio de suas representaes, porm a sua origem e o seu significado no so os mesmos. Acrescente-se ainda que a caricatura surgiu antes da charge. Segundo Joaquim da Fonseca (1999, p. 17): A caricatura a representao plstica ou grfica de uma pessoa, tipo, ao, ou ideia interpretada voluntariamente de forma distorcida sob seu aspecto ridculo ou grotesco. um desenho que, pelo trao, pela seleo criteriosa de detalhes, acentua ou revela certos aspectos ridculos de uma pessoa ou de um fato. Na maioria dos casos, uma caracterstica saliente apanhada ou exagerada. O cartunista nunca inventa algo que possa ser exagerado, ele capta na pessoa uma caracterstica que se mostra mais saliente, e a partir dessa caracterstica que dado o exagero. Por exemplo: se uma pessoa tem um nariz ou uma orelha avantajada, certamente vai ser esse o trao exagerado que ir aparecer no desenho, nunca algo fora do comum: (...) rimos ento, de um rosto que por si mesmo, por assim dizer, a sua prpria caricatura (BERGSON, 1980, p. 23). Segundo Herman Lima (1963, p. 34), muito embora o primeiro caricaturista de que se conhece o nome fosse o grego Pauson, a caricatura nasceu, efetivamente, no Egito. Sabemos que os egpcios antigos tinham uma vida trabalhosa nas suas tarefas dirias, como o cuidado com as plantaes e colheitas, a observao das cheias do rio Nilo e a prpria rotina com os rituais funerrios e a devoo aos deuses. Mas no era s de trabalho pesado que viviam os egpcios, eles tambm encontravam tempo para a diverso atravs de caadas, montarias, danas e jogos: (...) A viso mtica se manifestava tanto nos momentos de lazer, como nos dedicados s atividades obrigatrias. Essa valorizao dos passatempos para os antigos egpcios, alerta, por um lado, para o risco das anlises histricas ingnuas, at mesmo se o objeto de estudo for brincadeiras infantis; por outro, apresenta um universo de elementos inusitados, encantadores pela beleza plstica, para interpretaes originais acerca das relaes humanas daquela gente, entre si e com os deuses (BAKOS, 2001, p. 170). Como os egpcios antigos tinham o costume de representar cenas da vida cotidiana nos papiros, muitos deles foram submetidos a anlises a respeito das representaes satricas que continham, para comprovar se havia a inteno de ironizar determinados momentos. Um dos exemplos mais famosos e que ficou conhecido como a primeira caricatura da Histria (antes do Diabo), justamente um papiro que pertenceu XIX Dinastia e foi produzido no reinado do grande fara Ramss II, como mostra a figura a seguir:

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Fig. I - Papiro do Museu de Turim

A sua descrio encontra-se no livro de Olivier Beauregard, La caricature Egyptienne Historique, politique et morale, de 1894, considerada por Herman Lima como minuciosamente estudados, com erudio e agudeza (LIMA, 1963, p. 35). O papiro est localizado no Museu de Turim, na Itlia, e mede 47 cm de extenso por 12 cm de altura. Segundo Beauregard, a primeira cena se refere a um panfleto revolucionrio representando Ramss II, Seth, Osris e sis (que do oferendas a Seth), e a segunda seria uma resposta anterior, a glria de Ramss II e de Seth: tudo naquele pequeno quadro severo, exato e verdadeiro, como os fatos mais averiguados. (LIMA, 1963, p. 38). Alm dessa representao, existe outra que data do sculo XIII a.C. e encontra-se no Museu Britnico, tambm sobre Ramss II. Essas e outras imagens foram analisadas por autores que escreveram sobre a histria e a origem da caricatura e concordam com o fato de ela ter surgido realmente no Egito antigo. Mas no pensem que foi apenas o Egito que incorporou a caricatura sua cultura: na Grcia, ela tendia mais para o lado da stira, porque a stira era inerente ao esprito da sociedade grega (FONSECA, 1999, p. 44). Seus festejos e seus rituais eram sempre regados a risos e zombarias e mesmo as poesias no fugiam a essa regra. A prpria comdia grega ficou conhecida no mundo todo por conter pardias e caricaturas, desenhos esses que tambm apareciam frequentemente em vasos e pinturas. J em Roma, a caricatura estava presente nas mscaras, alm de ser encontrada em afrescos de Pompia e Herculano: Pompia fornece-nos modelos do que se pode considerar

Histria, imagem e narrativas No 9, outubro/2009 ISSN 1808-9895 - http://www.historiaimagem.com.br caricatura poltica (FONSECA, 1999, p. 45). Eram representaes de imperadores e at crticas que o povo fazia quando no concordava com alguma atitude poltica. Alm do Egito, da Grcia e de Roma, a caricatura tambm apareceu entre os gauleses e tempo depois ressurgiu na Idade Mdia, atravs da religio. Geralmente as stiras faziam referncia aos pecados e devaneios do homem, atravs da imagem do Diabo e da imagem de animais que eram utilizadas para representar monges e pessoas ligadas Igreja. O aparecimento da caricatura como obra artstica se deu durante o Renascimento, quando o homem e no mais Deus passou a ser o centro de tudo. Nessa poca houve maior liberdade artstica, criando o cenrio perfeito para a apario de novos artistas, inclusive os caricaturistas. Entre essas manifestaes artsticas, a charge ficou conhecida como uma das formas de caricatura. A sua origem e o seu desenvolvimento aconteceram especificamente na Frana: O termo charge francs, vem de charger, carregar, exagerar e at mesmo atacar violentamente (uma carga de cavalaria). Significa aqui uma representao pictrica de carter burlesco e caricatural. um cartum em que se satiriza um fato especfico, tal como uma ideia, um acontecimento, situao ou pessoa, em geral de carter poltico, que seja do conhecimento pblico. Seu carter temporal, pois trata do fato do dia (FONSECA, 1999, p. 26). A charge se diferencia da caricatura porque trabalha com uma situao que retrata o cotidiano das sociedades, sem se fixar apenas em um personagem especfico. O que especfico na charge o acontecimento, e no apenas a pessoa em si. A charge pertence ao seu tempo e a caricatura pode ir e vir ao longo dos tempos, sem se preocupar em representar apenas o fato atual, no entanto, no se considera a charge e a caricatura como excludentes, porque com frequncia essa ltima aparece como um elemento constituinte das charges (PAGLIOSA, 2004, p. 135). A charge possui sempre uma inteno, ela nunca ir ser produzida por um mero acaso. por isso que podemos consider-la como uma forte manipuladora e at mesmo formadora de opinies, pois atravs dela iremos tirar concluses acerca de um determinado assunto do qual est tratando, porm, devemos ter em mente que observar o contexto do veculo onde so publicadas as charges fundamental para compreendermos o seu sentido (NOGUEIRA, 2004, p. 92), pois muitas vezes a charge atende a demanda dos interesses polticoempresariais do jornal/revista no qual est inserida. A charge e a caricatura podem expressar sentimentos e opinies, tanto pessoais de

Histria, imagem e narrativas No 9, outubro/2009 ISSN 1808-9895 - http://www.historiaimagem.com.br quem as reproduz quanto s do pblico a que se dirigem. Ambas so mais do que utilizadas apenas para nos fazer rir, so verdadeiras representaes do cotidiano e dessa forma contribuem para a nossa viso real do que est acontecendo na sociedade, sem mscaras, mostrando seus personagens e denunciando seus abusos, pois os cartunistas tm a oportunidade de representar a voz do povo que, muitas vezes, fica silenciada. Como afirma Gurgel (2003) 5, o que faz com que uma charge seja facilmente entendida sua capacidade de sntese, e aqui no presente trabalho podemos afirmar que a utilizao da esfinge para a elaborao das charges pode ser considerada como uma forma de sntese, j que os prprios autores afirmam que este um cone facilmente reconhecido por todos. Isso porque algumas pessoas s vezes no conseguem reconhecer o personagem que est sendo representado na charge, mas reconhecem o cone contido no desenho. Podem at no saber a histria e origem desse smbolo, mas sabem que ela pertence Antiguidade: O desenho exige elaborao por parte do emissor e a preocupao de orientar a percepo do significado. Portanto seletiva. A seletividade orientada por dois plos: a inteno do desenhista e as limitaes do receptor. No momento em que o desenho est sendo feito e representando alguma coisa ele ultrapassa o significado puramente denotativo e quase se liberta dele para se enriquecer de conotaes diversas [...] O desenho intensamente policiado, dirigido. A sua capacidade de representar no vem exclusivamente da similaridade, mas de conhecimentos prvios que tem o autor ao desenhar e o leitor ao interpretar os traos (CAGNIN, 1975, p. 51-52).

Esse conhecimento prvio que deve ter o autor antes ou no momento da criao de sua obra est relacionado com o seu prprio conhecimento de mundo, sua viso a respeito do que est se passando no cotidiano. Ora, todos sabem que o Egito antigo matria obrigatria no Ensino Fundamental assim que comeamos a ter Histria na 5 srie. Mesmo quem no estudou muito sobre essa cultura antiga j deve ter ouvido falar dela em algum programa de televiso ou observado nas imagens mostradas em jornais e revistas. o chamado imaginrio coletivo que vimos no captulo anterior, imaginrio esse que frequentemente alimentado por diversas manifestaes culturais, inclusive pelas charges, que servem para exemplificar as prticas de Egiptomania: a charge um interessante objeto de estudo por aquilo que mostra e diz de ns mesmos e do mundo em que vivemos, contribuindo, alm disso, para moldar o imaginrio
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Artigo disponvel em: www.primeiraversao.unir.br/artigo135.html, acesso em fevereiro de 2008.

Histria, imagem e narrativas No 9, outubro/2009 ISSN 1808-9895 - http://www.historiaimagem.com.br coletivo (FLRES, 2002, p.11). Em relao a essas prticas de Egiptomania, Margaret Bakos nos informa que para alm da utilizao prudente e respeitosa da simbologia egpcia, o Brasil tambm desenvolveu a sua prpria forma leve de lidar com esses smbolos, s vezes satrica e mesmo beira da irreverncia (BAKOS, 2003, p. 231), como o caso das charges que sero analisadas agora. A primeira delas foi encontrada no livro O Brasil em charges: 1950-1985, da ilustradora, chargista, reprter e cronista alem Hilde Weber. O livro uma coletnea de charges da autora e atravs delas apresentada uma sntese da histria poltica do Brasil entre os anos de 1950 e 1985. Na apresentao do livro, Fernando Pedreira (1986, p. 5) deixa claro que embora crticos e custicos, ferinos e engraados, os desenhos de Hilde, mesmo os mais duros, revelam sempre uma delicadeza e uma graa que os amenizam e que talvez as paixes da poca no deixassem ver, quando foram feitos. A charge em questo do perodo de 1970 e se insere dentro do contexto do chamado milagre econmico, que aconteceu no Brasil entre os anos de 1968 a 1973. O milagre econmico foi o perodo em que houve um maior desenvolvimento da economia do pas, impulsionado pelas medidas tomadas pelo governo do general Mdici (1969-1974). O Brasil passou a receber muitos investimentos do capital estrangeiro, proporcionando assim benefcios para as empresas estatais.

Fig. II - Charge representando as empresas estatais em 1970. Autoria de Hilde 6

A charge faz referncia CTB Companhia Telefnica Brasileira , antes chamada de

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HILDE. O Brasil em charges: 1950-1985. So Paulo: Circo, 1986. P. 54.

Histria, imagem e narrativas No 9, outubro/2009 ISSN 1808-9895 - http://www.historiaimagem.com.br Brazilian Telephone Company que foi nacionalizada em 1956, com um decreto assinado pelo presidente Juscelino Kubitschek. A esfinge representa a CTB, que segundo a lista de papel mostrada abaixo do desenho: no liga, no atende, no fala, no funciona, no conserta, etc. Provavelmente, a autora da charge se referiu dificuldade que as pessoas encontravam na poca de fazer ou receber ligaes, pois elas eram feitas pelas telefonistas e muitas vezes as pessoas tinham que esperar um bom tempo para conseguir uma linha e completar as suas chamadas. Um tempo que realmente ficou para trs, pois hoje o que as pessoas menos tm so problemas para aquisio de telefones, j que, aps a inveno do celular, a sua comercializao ficou cada vez mais acessvel para todas as classes sociais. A prxima charge foi encontrada em parceria com a acadmica Ana Paula de Andrade Lima de Jesus7, em um site intitulado Filhotes de Cristo, na seo charges crists. Ela mostra Sanso - um dos juzes de Israel, que conduziu seu povo contra os filisteus carregando um presente para sua amada Dalila: uma esfinge egpcia!

Fig. III - Charge Dalila e Sanso. Autor desconhecido 8

Sanso ficou conhecido por sua fora extrema, que lhe era dada se ele mantivesse seus cabelos compridos. Segundo a Bblia (captulo 13 - 16 do livro dos Juzes), Sanso foi apaixonado e ao mesmo tempo trado por Dalila, que contou aos filisteus de onde vinha o segredo de tanta fora. Na charge, Dalila pergunta: o que isso Sanso? E ele lhe responde: uma
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Ana Paula tambm integrante do projeto Egiptomania no Brasil e trabalha com logomarcas de empresas imobilirias que se utilizam da figura da pirmide. 8 Disponvel em http://www.filhotesdecristo.hpg.ig.com.br/imagens2.htm, acesso em dezembro de 2005.

Histria, imagem e narrativas No 9, outubro/2009 ISSN 1808-9895 - http://www.historiaimagem.com.br lembrancinha do Egito pr voc, Dalila! Aqui podemos comprovar que nem mesmo os personagens bblicos escapam dos traos dos chargistas... A charge a seguir foi encontrada no blog do cartunista Bruno Liberati, publicada no dia 30 de outubro de 2007. Nesta poca, surgiram rumores sobre a possibilidade de um 3 mandato do presidente Lula, fato semelhante ao que ocorreu na Bolvia com o presidente Evo Morales e na Venezuela com o presidente Hugo Chvez, quando iniciaram os debates a respeito de mudar a Constituio de ambos os pases, para que os ocupantes de cargos polticos pudessem permanecer no poder por tempo indeterminado. Aqui no Brasil, Lula afirmou que no queria ser reeleito e o autor da charge logo imaginou o rosto do presidente imortalizado na forma da esfinge, assim como era feito com os faras do antigo Egito. Liberati afirmou que em poltica existe uma mensagem subliminar, ou seja, se um poltico diz que no quer o poder, significa que ele o deseja cada vez mais. Ele ainda completou dizendo que os faras do Egito antigo construam seus monumentos porque almejavam a eternidade9. Assim, a charge procurou retratar um fato marcante da cultura egpcia antiga: a construo de monumentos para que a figura do fara ficasse imortalizada e entrasse para a histria. Na charge, podemos notar a fala do presidente quando afirma que no deseja o 3 mandato, mas, em contrapartida, ao fundo aparecem operrios trabalhando na construo de seu monumento que, de certa forma, tambm o eterniza dentro da cena poltica.

Fig. IV - Charge sobre o 3 mandato de Lula. Autoria de Bruno Liberati 10

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Entrevista informal feita com o cartunista Bruno Liberati, atravs de correio eletrnico em 17 de janeiro de 2008. 10 Disponvel em http://liberatinews.blogspot.com/2007/10/charge-do-dia-30-de-outubro_29.html, acesso em janeiro de 2008.

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A seguir temos uma charge que foi publicada em janeiro de 2006, pelo jornal Zero Hora de Porto Alegre, na seo poltica, sob o ttulo O Enigma de Jobim. A reportagem foi feita pela jornalista Fbio Schaffner, sobre a suposta candidatura do gacho e ex-deputado federal Nelson Jobim a vice-presidente da Repblica: a interlocutores, Jobim diz que h tempos tem vontade de retornar vida pblica, mas que a vaga de vice de Lula no o seduz.11 Nelson Jobim, na poca, era presidente do STF Supremo Tribunal Federal e acabara de anunciar que deixaria o cargo em maro de 2006. Durante esse perodo, ele se posicionou contra o impeachment de Lula e a favor de Jos Dirceu, deixando muitos com o p atrs: a oposio reagiu, acusando Jobim de usar a toga para fazer poltica e aplainar terreno para ser vice de Lula 12.

Fig. V - O enigma de Jobim. Autoria de Fraga 13

Neste cenrio que se lanou o enigma de Jobim, pois haviam muitas discusses a respeito de seu futuro dentro da poltica, mas nenhuma situao concreta. O prprio PMDB tinha dvida se lanava ou no a candidatura de Jobim presidncia. Todas essas dvidas s comeariam a ser esclarecidas no ms de maro, quando o enigma seria decifrado. Mais

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Zero Hora, 08/01/2006. Idem. 13 Idem. Imagem fornecida pela prof. Dra. Margaret M. Bakos.

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Histria, imagem e narrativas No 9, outubro/2009 ISSN 1808-9895 - http://www.historiaimagem.com.br tarde, Jobim perdeu a indicao para Anthony Garotinho e Germano Rigotto,14 recusou a oferta de disputar a presidncia do PMDB e em 2007 assumiu o cargo de ministro da defesa, no governo de Lula. Essa charge pode ser considerada tanto egpcia como grega, pois ela composta por todas as caractersticas que deve ter uma esfinge egpcia, mas o significado que ela comporta o de enigma que deveria ser decifrado. A prxima charge foi publicada no site do Jornal do Commercio de Pernambuco, pelo chargista Miguel Falco. A charge representa a esfinge egpcia (pois ela porta o nemes e o uraeus), alm de apresentar ao fundo o deserto e as pirmides como cenrio. Em conversa com o autor da charge, ele me confessou que se utilizou da esfinge e do cenrio especificamente egpcio, porque mais fcil de ser reconhecido pelo pblico 15. Em contrapartida, a esfinge questiona o presidente Lula com a famosa frase atribuda esfinge grega: decifra-me ou devoro-te. Inclusive, o prprio presidente est representado com a indumentria grega.

Fig. VI - Charge do Jornal do Commercio. Autoria de Miguel Falco 16

Note que a cabea da esfinge, em vez de ser uma cabea humana a de um tucano, smbolo do PSDB (Partido da Social Democracia Brasileira). Com isso, podemos perceber a criatividade do artista ao produzir a sua obra. A charge foi publicada em janeiro de 2006, ano em que ocorreram as eleies no Brasil e Lula foi reeleito presidente. No incio desse mesmo ano, o PSDB (partido opositor) havia recorrido ao Tribunal Superior Eleitoral o TSE e
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Disponvel em http://www1.folha.uol.com.br/folha/brasil/ult96u314948.shtml, acesso em outubro de 2007. Entrevista informal feita com o cartunista Miguel Falco, atravs de correio eletrnico em 28 de abril de 2009. 16 Disponvel em http://jc.uol.com.br/jornal/charge.php?dth=2006-01-23, acesso em julho de 2007.

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Histria, imagem e narrativas No 9, outubro/2009 ISSN 1808-9895 - http://www.historiaimagem.com.br acusado o presidente Lula de fazer propaganda eleitoral antes do tempo. O ento lder do PSDB na Cmara dos Deputados, Alberto Goldman, chegou a afirmar na poca que Lula aproveitara os veculos de rdio e televiso para fazer sua campanha poltica. Algum tempo depois, os seis ministros do TSE votaram e rejeitaram a ao. Esse episdio foi representado na ponta do lpis de maneira ldica pelo artista, que se baseou da Histria Antiga para apresentar uma situao atual:

Tomar a charge como motivo para se embrenhar nesse fascinante mundo dos textos, alm de remeter a muitas leituras, tambm se apropriar de um poderoso instrumento e um posicionar-se criticamente em torno de personagens e fatos polticos. Est longe de ter apenas um fim risista (PAGLIOSA, 2004, p. 181). Completando a citao acima, a charge pode ser usada pelos artistas no s para ilustrar o cotidiano, mas tambm expressar ideias e opinies pessoais ou que so compartilhadas com o pblico em geral. A ltima charge a ser analisada foi capa da Revista Braslia em Dia, em outubro de 2006. Trata-se de uma entrevista feita pelo jornalista Marcone Formiga com o advogado e especialista em Direito Comercial, Fbio Konder Comparato. 17 Fbio foi um dos advogados de acusao no processo contra o ex-presidente Fernando Collor de Mello em 1992, alm de manter uma carreira slida dentro da sua profisso. A proposta da entrevista gira em torno da anlise feita pelo jurista a respeito da trajetria do PT Partido dos Trabalhadores e da presidncia de Lula, antes dele ser reeleito. Para isso, Fbio faz uma reflexo acerca da corrupo no Brasil e afirma que no governo de Fernando Henrique Cardoso houve mais corrupo do que no governo de Lula. 18

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Professor Titular da Faculdade de Direito da Universidade de So Paulo (aposentado). tambm jurista e escritor. 18 A entrevista completa de Fbio Konder pode ser encontrada no site www.brasiliaemdia.com.br/.../27/Pagina1092.htm, acesso em outubro de 2006.

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Fig. VII - Fbio Konder Comparato: decifrando a esfinge. Autoria do ilustrador William Medeiros 19

No decorrer da entrevista, Fbio fala sobre o impeachment sofrido pelo ex-presidente Mello e esclarece as causas do mesmo no ter ocorrido recentemente com o presidente Lula. O jurista segue discorrendo sobre os caminhos percorridos pela esquerda brasileira e afirma estar decepcionado com os rumos que tomaram o governo, porm termina a entrevista dizendo que o jeito reforar os instrumentos de soberania popular efetiva, ou seja, avanar rumo democracia direta e participativa (...). 20 Mesmo com todos os defeitos apontados por Fbio Konder (e a maioria deles compartilhados com o povo), o advogado continua a acreditar e no deixa o desnimo tomar conta e s para citar o velho ditado: ele tambm brasileiro e por isso no desiste nunca. Com o fim da anlise das charges podemos observar a forma com que os artistas procuraram representar os acontecimentos de sua poca, atravs da figura da esfinge egpcia, mas dando a ela muitas vezes o significado da esfinge grega. Est certo que todo e qualquer artista tem o direito de exercer a sua licena potica ou criativa, at mesmo para dar maior credibilidade sua obra, mas neste ponto podemos (ou no) perceber como o Egito se tornou o entre-lugar e, ao mesmo tempo, ocultou o significado de seu cone, que sob a viso de Homi K. Bhabha (1998, p. 134), seria a chamada representao parcial, ou seja, visualizamos a representao desse cone do Egito, mas h uma mera repetio e no uma representao da real monumentalidade do mesmo: (...) Ao significar o presente, algo vem a ser repetido, relocado e traduzido em nome da tradio, sob a aparncia de um passado que no necessariamente um signo fiel da memria histrica, mas uma estratgia de representao da autoridade em termos do artifcio do arcaico. (BHABHA, 1998, p. 64-65). Aqui chamamos tambm a ateno para a tese que o rabe Edward Said defende: o
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Disponvel em www.brasiliaemdia.com.br/.../27/Pagina1092.htm, acesso em outubro de 2006. Idem.

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Histria, imagem e narrativas No 9, outubro/2009 ISSN 1808-9895 - http://www.historiaimagem.com.br Oriente como inveno do Ocidente, na qual os monumentos e smbolos de um pas que se situa ao norte da frica so melhor identificados com culturas ocidentais, fenmeno esse que j foi explicado e detalhado pela investigao da Egiptomania. Atravs das fortes influncias que o Egito teve ao longo de sua histria, por ser um pas que se situa ao norte da frica, com sada para o Mar Vermelho e o Mar Mediterrneo, ao lado do continente europeu e asitico e com o maior rio e deserto do mundo Nilo e Saara , que fica difcil o associarmos hoje com um continente que marcado pela fome, misria e doena, mesmo que tenhamos em mente que a sua histria faz parte da histria de outras culturas dentro do prprio continente africano: o Egito era o ponto focal das relaes entre a frica e a sia, entre a Europa e o Oriente, entre a memria e os fatos (SAID, 2007, p. 128). claro que a frica no se resume apenas pela fome, a misria e a doena, mas so essas as informaes que nos so passadas diariamente pelos noticirios. Assim como o Egito atual no tem fara, no ostenta tanto ouro e tanta riqueza e os seus habitantes no so caucasianos de olhos claros (no que fossem assim no passado), mas o que muitos pensam at hoje. Para a melhor compreenso das anlises propostas, foram cridas duas categorias que dividiram as charges nas que contm a forma e o significado egpcio e as que contm a forma egpcia e o significado grego. Essas categorias foram criadas a partir do conhecimento dos estudos sobre Egiptomania desenvolvidos por Jean-Marcel Humbert, que definiu as caractersticas bsicas para que uma esfinge seja considerada egpcia ou no, alm das referncias de Margaret Bakos e Christiane Zivie-Coche, que tambm foram levadas em considerao nas anlises. Foram selecionadas seis charges (dentre um total de vinte com a figura da esfinge). A maior parte das charges trata de assuntos relacionados poltica e uma delas faz parte de um relato bblico. Achamos interessante consultar os autores das imagens para saber o motivo da escolha da esfinge para a elaborao de suas charges, como o porqu do presidente de um pas democrtico (Lula) aparecer representado sob a forma da esfinge egpcia? Esse apenas um exemplo dos tantos que foram abordados e acreditamos que essas entrevistas informais foram proveitosas para as anlises, j que o mesmo no pde ser feito com o pblico que entra em contato com essas imagens. Quem sabe para uma pesquisa futura. importante lembrar que essas anlises foram feitas de acordo com pesquisas e depoimentos recolhidos de alguns autores das prprias charges, bem como seu contedo explcito nos desenhos. A investigao do local, data e veculo em que as charges esto

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Histria, imagem e narrativas No 9, outubro/2009 ISSN 1808-9895 - http://www.historiaimagem.com.br inseridas foi fundamental para a decodificao de seus elementos e, ainda assim, vale ressaltar que: O texto da charge como espao aberto ao processo de produo de sentido implica o receptor, que no um mero ponto de chegada da mensagem, mas um elemento essencial do processo. A interao da charge com a sua exterioridade, seu leitor, d-se atravs de um processo de semiose que impe a recepo e decodificao de determinadas informaes, sinais, etc. Se essas informaes no se convertem em signos, no so percebidas e, nesse caso, no entram no circuito comunicacional. (FLORES, 2002, p. 11). Dessa forma, procurei obter o mximo de informaes possveis acerca dos temas tratados nas charges, at porque a maior parte delas foi encontrada algum tempo depois de sua publicao, o que acarretou em uma investigao minuciosa do contexto em que foram produzidas, alm de que: para a formalizao do humor na charge criam-se espaos mentais decorrentes das leituras de mundo que o indivduo faz no decorrer de toda sua existncia (PAGLIOSA, 2004, p. 182). Isso serve no s para o artista que criou a imagem e, obviamente possui conhecimento do que est falando, mas tambm serve para os pesquisadores que decidirem fazer um estudo mais detalhado com charges e caricaturas. At porque como deixa clara a citao acima, quando o humor no se manifesta ao vermos uma charge ou caricatura, porque certamente no entendemos o seu contedo. Em relao escolha de temas egpcios em charges, muitos dos autores no acreditaram que esse uso bastante recorrente em seu prprio meio de trabalho. Alguns at nos pediram para que fosse enviada uma cpia dos resultados da pesquisa para que possam fazer uma devida divulgao. Quanto ao segmento da pesquisa, j pensamos em estender essa investigao a todos os smbolos e elementos egpcios, no s a figura da esfinge. At porque o acervo de charges extenso e aumenta a cada dia, o que o torna um tanto valioso para acabar em um trabalho monogrfico.

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PERIDICOS

Repertrio Teatro & Dana: 2005 Zero Hora: 2006

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SITES

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