Alumno: Jos Ricardo Garca Corcuera Profesor: Gonzalo Gamio Universidad Antonio Ruiz de Montoya

Examen Final: Justicia en la Filosofa Poltica

Explique y comente qu argumentos llevan a Richard Rorty a considerar la empata y la imaginaci!n literaria como dimensiones humanas que hacen posi"le ampliar nuestros vnculos de lealtad y compromiso a una escala planetaria# Precise en qu medida este cam"io de enfoque supera las deficiencias te!ricas del fundacionalismo respecto a la defensa de los $$%%# Ha sido prioritario durante un lar o tiempo de la !istoria !umana la persecusi"n de nociones claras so#re lo $ue si nofica ser un ser !umano% Ha e&istido un apetito por colocar elementos incuestiona#les $ue arro'en informaci"n so#re nuestra misma naturaleza% (s pues) para los anti uos suscepti#le de conocimiento racional la esencia $ue nos !ace propiamente !umanos% (sta actitud filos"fica diri ida a estos intereses muy profundos so#re lo $ue somos) o#edece a una causa determinada% *o $ue se #usca es utilizar este conocimiento metatico) $ue aparentemente nos arro'a datos irrefuta#les so#re nuestra naturaleza+ para as 'ustificar plenamente) de manera a#soluta) un actuar moral conforme a dic!a naturaleza% *a acci"n moral adecuada pues) dedera 'ustificarse en el estudio !umano) de la !umanidad) $ue nos muestra lo $ue nos distin ue de los animales) y nos muestra adem,s $ue ser -#uenos. o -racionales. es lo m,s acorde a nuestro propio lan vital% /e ar por consi uiente) una determinada racionalidad) un determinado actuar) sera des!umanizarnos% A!ora #ien) Para Rorty a$uellos proyectos !an fracasado% 0 en la actualidad) y ya desde !ace unas #uenas dcadas) la pre unta so#re los elementos fundantes de nuestra naturaleza) por los universales $ue nos colocaran en un terreno de consenso a#soluto) !a sido reemplazada por la pre unta so#re lo $ue somos capaces de !acer) so#re el mundo $ue podemos de'ar a nuestros #isnietos% 0 es $ue) a lo lar o de la !istoria) !emos aprendido $ue el ser !umano es e&tremadamente malea#le% Primero se postulan principios de li#ertad) y creemos !a#er alcanzado una edad madura relacionada al encuentro real de los derec!os !umanos) como $uien encuentra un ser natural en el mundo% 0 lue o) de un momento a otro) a$uella misma !umanidad) es capaz de enerar erras mundiales) campos de concentraci"n) etc% Rorty se1ala $ue a!ora el ser !umano es cocniente de $ue puede darle rum#o a su propia evoluci"n% /o somos seres est,ticos con una naturaleza determinada y cosificada% 2esde 2ar3in entendemos $ue estamos en constante evoluci"n% 4omos malea#les% (ntonces se trata de ver $u es lo me'or $ue

podemos !acer a futuro% C"mo nuestras acciones pueden se las m,s adecuadas% A!ora) definitivamente el camino a se uir ya no puede estar vinculado con encontrar racionalmente estos universales% M,s #ien Rorty es pra m,tico) y #usca los caminos m,s directos !acia una) por decirlo de al 5n modo) !umanizaci"n% (stamos frente a un relativismo cultural% Cada cultura est, determinada por un con'unto de creencias so#re lo $ue es el !umano y lo $ue no es el !umano% 2e lo $ue se trata es de ver m,s all, de los do matismos) y conversar y planificar y ela#orar concensos $ue funcionen de la me'or manera una vez se lleven a la pr,ctica% A!ora) Rorty no deposita todo su empe1o para alcanzar la utopa en el mero e'ercicio de la fra raz"n% M,s #ien de lo $ue nos !a#la es de una educaci"n del sentimiento% (s as $ue ar umenta $ue muc!as personas $ue se comportan criminalmente) son plenamente conscientes de $ue todos los !umanos son i ual de importantes) y $ue el derec!o a la vida es inaliena#le% (s decir) a$uellas personas $ue atentan contra los derec!os de vida de otros seres !umanos no creen $ue en efecto lo est,n !aciendo% (sta parado'a es posi#le por$ue a$uellos asesinos o torturadores no consideran a sus vctimas propiamente como seres !umanos% (l camino no es entonces !acerlos leer a 6ant o a Plat"n) pues incluso podran dar clases so#re ellos% (l pro#lema es !acerlos sensi#les a los otros) tanto $ue los consideren dentro de su concepto de !umanidad% 7ncluso las personas $ue aceptan los preceptos de los derec!os !umanos) y ven con asco lo $ue sucede en otros lu ares del planeta% 7ncluso ellos) no estan lo suficientemente sensi#ilizados o comprometidos% (s as $ue este rupo de ente puede $uedarse con los #razos cruzados) ar uyendo $ue a$uellas realidades siempre fueron as) y $ue a$uellas entes de#en de estar acostum#radas a las torturas) las violaciones y los asesinatos% Hay pues) un distanciamiento !umano) de la fi ura del otro) $ue pasa por un poco desarrollo no del intelecto y de las elucu#raciones morales) sino por un poco desarrollo de la educaci"n del sentimiento% Ha#iendo lle ado a este punto) ya es f,cil comprender por $u Rprty se1ala $ue) como parte de la educaci"n del sentimiento) es importante desarrollaar en las personas la empata y la ima inaci"n literaria% *o primero pues) $ue se #usca con la empata es poder sentirnos parte de un con'unto $ue vaya m,s all, de cual$uier cultura en particular) o reli i"n) o lo $ue sea+ se trata de sentirnos parte de una comunidad lo#al% *a empata !ace posi#le $ue nos podamos colocar en el lu ar del otro) y $ue as podamos reconocerle su !umanidad) paso importantsimo para la sana convivencia social% *a ima inaci"n literaria es un mtodo $ue est, vinculado con el desarrollo de la sensi#ilidad por medio del arte% 4i de lo $ue se trata es de una educaci"n de la sensi#ilidad+ el arte es el camino m,s

r,pido% A travs de la ima inaci"n literaria uno puede trasportarse a diferentes realidades) puede conocer los !ec!os desde diversas perspectivas) de'ando de estar encasillados en una sola manera de contemplar la realidad) el mundo $ue nos rodea% *a ima inaci"n literaria) incluso conlleva el desarrollo posterior de la empata% Explique y comente qu argumentos llevan a &'vetan &odorov a sostener en (os a"usos de la memoria que )usticia constituye otra manera de ha"lar de la memoria e)emplar# Precise de qu manera esta clase de memoria crtica recurre al descernimiento del recuerdo y del olvido# Para 8odorov la memoria cumple un papel muy importante dentro del pro reso de la !umanidad% *a memoria) #ien llevada) posi#ilita poder aprender del pasado) y no repetir ciertas atrocidades en el presente% *a memoria de#e de ser e'ercitada) #a'o determinados criterios) sin caer de pronto en practicas #,r#aras una y otra y otra vez% *a memoria se convierte entonces en un medio para el ro reso espitirual) un dador de sentido) una actividades de la cual podemos e&traer lecciones $ue podemos dar uso en unestra vida diaria% /o o#stente este autor es plenamente cosnciente de $ue el e'ercicio de la memoria implica varios pro#lemas% (n primero lu ar e&iste una distorsi"n de la !istoria) o m,s #ien una selecci"n de los datos $ue de#en de ser recordados y los datos $ue de#en de ser olvidados% 2e pronto) las elites de poder tienen el control so#re las narraciones !ist"ricas) enterrando sucedos) enterrando verdades) simplemente por conveniencia% 8odorov !ace !incapi en tomar en consideraci"n tal fen"meno% *a slites de poder controlan la !istoria) y con ello controlan nuestra forma de pensar so#re el pasado% Pues el pasado) es lo $ue las elites pueden lle ar a crear) y $u decir) por consi uiente) del presente y del futuro% 4iendo ya concientes de este uso de la memoria) desta$uemos $ue para 8odorov lo $ue caracteriza la memoria !umana de la memoria de las m,$uinas es el proceso de selecci"n de informaci"n relevante y no relevante% (s tarea de todos) desenterrar al unos datos enterrados) para as ir completando nuestro panorama% A!ora #ien) el acto de recordar) de e'ercer una memoria su#versiva nos puede acarrera una serie de pro#lemas raves) desde la invisi#ilizaci"n !asta la muerte% *os (stados totalitarios) y los (stados en eneral) en tanto diri idos por una determinada lite) siempre desear,n tener el control de la informaci"n $ue mane'an los ciudadanos) para as moldearlos a usto% 8odorov entonces refle&iona so#re c"mo podremos llevar a ca#o nuestro acto de recordar%

Primeramente de#en de plantearse ciertos criterios de selecci"n) pues no toda la informaci"n puede ser a#arcada% *o fundamental) y esto es muy importante) es tener en cuenta $ue siempre) en todo momento) podemos revisar datos olvidados) podemos actualizar nuestra informaci"n% /ada de#era impedirnos investi ar so#re los !ec!os pasados) ni si$uiera el (stado% (s parte de nuestra responsa#ilidad el !acerlo% A!ora #ien) 8odorov plantea un tipo de memoria en particular) a la $ue el llama e'emplar% *a memoria e'emplar se contrapone a la literal% *a memoria literal sera simplemente ver un acto pasado en su e&trema sin ularidad) como incompati#le con otros sucesos% /o se aprende nada de ella) salvo lo literal% /o se e&trae nin una lecci"n aplica#le a m,s escenarios posi#les% *a memoria literal nos estanca en el pasado) su#ordina el presente al pasado% *a memoria e'emplar por el contrario implica en primera instancia ser conscientes del suceso pasado) pero tam#in implica e&traer de l lecciones) lecciones $ue podramos tomar en cuenta al momento de enfrentarnos a nuesvos sucesos !ist"ricos% Por e'emplo) los !olocaustos) tienen fec!as y lu ares% (s una locura pensar $ue son idnticos+ pero a5n as pensar en ellos puede darnos lecciones de vida% Podemos incluso ver similitudes con otros eventos) y as poder tener un panorama m,s claro de nustra !istoria% Podemos en #ase a un suceso pasado prevenir sucesos futuros% 2e lo $ue se trata es de !acer 'usticia% (n primero lu ar) la memoria su#versiva est, del lado de los $ue no tienen voz% (s la !istoria $ue no se encuentra en los li#ros escritos por los vencedores) y en este sentido trastoca el orden preesta#lecido% Al darle voz a esta clase de ente $ue vive al m,r en) se !ace 'usticia) pues se los trata como seres !umanos% *a 5nica manera en la $ue las vctimas sean proclives a de'ar de estancarse en el pasado) es solucionar sus traumas) de'ar de mantenerlos silenciados% Mientras los afectados permanezcan en silencio) el pasado dista de !a#er sido olvidado+ por el contrario nos encontramos ante un pasado eterno) eternamente vivo y fresco) del cual no se pueden e&traer lecciones% *a 'usticia implica darle oportunidad a las vctimas de e&presarse y poder tratar con el pasado) de tal forma $ue puedan dar uso a una memoria e'emplar% 0 al mismo tiempo) tras esta actividad) se instaurara una 'usticia tal) $ue la comunidad entera difcilmente cometera los mismos errores% 8odorov !ace !incapi adem,s en $ue esta memoria e'emplar no implica un olvido a#soluto de todo para pasar a otro ,m#ito) o un recuerdo fetic!ista%

/o se trata pues de evocar el recuerdo de una manera o#sesiva) tanto como para no poder vivir el presente y el futuro% 4e trata m,s #ien de comprenserlo) asimilarlo) y e&traer de l ense1anzas de vida) aplica#les a nivel personal y a nivel social% (l olvido siempre estar, presente) pero de#emos de seleccionar con delizadeza $u cosas de'ar de lado) por medio de procesos refle&ivos) y por medio de ciertas interacciones sociales en las cuales la memoria se vaya construyendo) en la medida de lo posi#le) li#re de pre'uicios y li#re de tentativas e ostas de manipulaci"n de la verdad%