Subdesenvolvimento, capitalismo dependente e revoluo: Florestan Fernandes e a crtica da economia poltica desenvolvimentista Autor: Rodrigo Castelo Subrea: 1.2.

Histria do Pensamento Econmico

1. Introduo Florestan Fernandes um clssico do pensamento social brasileiro. Sua obra considerada o marco de fundao da sociologia crtica nacional e praticamente todas as publicaes a respeito dos grandes intrpretes do Brasil reconhecem-no como um pensador que produziu uma das mais importantes reflexes sobre a nossa formao histrica. O patrono da sociologia brasileira escreveu mais de 30 livros e abordou inmeros temas, que vo desde os mtodos da sociologia at o Partido dos Trabalhadores (PT), passando por estudos sobre a questo racial, o folclore, a poltica, as classes sociais e o Estado. Dentro desta vasta obra, constata-se que algumas reflexes inserem-se na controvrsia da Revoluo Brasileira. Nesta rea suas contribuies so ricas e frteis para o entendimento das nossas especificidades histricas, isto , do desenrolar contraditrio do desenvolvimento econmico, social e poltico do Brasil. Nos seus escritos sobre o tema, Florestan polemizou direta e indiretamente com os principais autores da poca, tais como os tericos, burocratas e dirigentes do Instituto Superior de Estudos Brasileiros (Iseb), da Comisso Econmica para a Amrica Latina e o Caribe (Cepal), do Partido Comunista Brasileiro (PCB) e da Teoria da Dependncia nas suas mais distintas vertentes. Apesar disto, Florestan no figura em nenhuma obra de referncia de histria do pensamento econmico brasileiro1 (BIELSCHOWSKY, 1995 e MANTEGA, 1987). praticamente impossvel achar nesta literatura qualquer tipo de referncia s suas contribuies a respeito do desenvolvimento scio-econmico. Uma das raras excees so os textos de Bresser Pereira (1997 e 2004) que, apesar de algumas citaes obra do socilogo paulista, advertem o leitor de que necessrio considerar Florestan Fernandes como uma figura parte neste quadro que estamos tentando delinear das interpretaes sobre o Brasil (BRESSER PEREIRA, 1997, p. 36). A histria do pensamento econmico brasileiro (HPEB), desta forma, estreita as suas fronteiras, eliminando do seu interior um intelectual que participou ativamente da acalorada controvrsia nacional dos anos 1960/70 sobre o subdesenvolvimento, o capitalismo dependente

1 Na contramo das leituras mais tradicionais da histria do pensamento econmico brasileiro, temos os trabalhos coordenados pela prof Maria Malta (Instituto de Economia da UFRJ), coordenadora do Laboratrio de Estudos Marxistas Jos Ricardo Tauile (LEMA), que reconhecem o valor e a importncia da obra de Florestan Fernandes para o entendimento da economia nacional (MALTA, 2011).

brasileiro e as formas polticas de superao desse estado de coisas. O objeto do presente artigo o debate de Florestan Fernandes com os intelectuais do desenvolvimentismo, em particular os que representavam o Iseb, a Cepal e o PCB. A hiptese central do texto que os estudos marxistas sobre processos de transio tardia de modos de produo pr-capitalistas para o capitalista, ocorridos em formaes econmico-sociais dependentes, fornecem o instrumental analtico bsico mas no o nico para a construo das anlises de Florestan sobre a especificidade histrica do Brasil. A temtica da articulao contraditria e complexa entre o arcaico e o moderno termos clssicos do debate sobre a dualidade brasileira , pode ser entendida como uma espcie de fio condutor dos seus estudos acerca do subdesenvolvimento, do capitalismo dependente e da revoluo burguesa. O presente texto est dividido em trs sees, alm desta introduo. Na segunda, apresentase um balano crtico da insero de Florestan nos debates desenvolvimentistas dos anos 1960/70. A terceira expe as linhas gerais dos seus estudos sobre a formao econmico-social do Brasil e da revoluo burguesa, que conformam uma espcie de desdobramento dos seus estudos sobre subdesenvolvimento. As consideraes finais tratam da sua ruptura terica com o desenvolvimentismo, apontando os limites insuperveis desta ideologia como fora-motriz de uma transformao social capaz de superar o subdesenvolvimento e a dependncia.

2. A controvrsia de Florestan com o desenvolvimentismo O ofcio do historiador do pensamento complica-se quando a sua tarefa estabelecer os termos da controvrsia entre Florestan Fernandes e o desenvolvimentismo, pois existem poucos estudos a este respeito2, alm daquele silncio j comentado dos historiadores do pensamento econmico brasileiro a respeito da sua obra. Apesar das dificuldades aparentes, pensamos no ser arbitrrio inclu-lo na controvrsia. Plnio de Arruda Sampaio Jr. (1999, p. 134), por exemplo, aponta que do ponto de vista das lutas sociais, sua reflexo [de Florestan] deve ser vista como uma contraposio ideologia do Nacional Desenvolvimentismo. A questo , ento, estabelecer como, quando e o porqu da presena de Florestan em tais debates. Este o nosso objetivo central. A temtica do desenvolvimento e do subdesenvolvimento aparece de forma mais contundente na sua obra no final dos anos 1950 e ao longo da dcada de 60. Em torno da ctedra Sociologia I da Universidade de So Paulo (USP), Florestan estabeleceu, junto com seus jovens
2 Os principais livros e artigos sobre a vida e obra de Florestan dos quais destacamos os textos de Carlos Nelson Coutinho ([1998] 2011), Gabriel Cohn (1986, 1987), Jos Paulo Netto (2004) e Octvio Ianni (1986) tratam, ora explcita, ora implicitamente dos termos da insero de Florestan na controvrsia da superao do subdesenvolvimento e da dependncia. Uma das fontes mais recentes e interessantes de consulta o livro Retrato de Grupo, organizado por Flvio Moura e Paula Montero (2009). Nesta obra, fundadores do Cebrap, como Fernando Henrique Cardoso e Francisco de Oliveira tangenciam anlises sobre a insero de Florestan nos debates brasileiros sobre subdesenvolvimento e dependncia, embora sejam passagens muito rpidas e pouco desenvolvidas do ponto de vista

assistentes como Fernando Henrique Cardoso e Octvio Ianni uma agenda de pesquisa sobre a realidade histrica nacional. Superava-se, assim, uma fase marcada por estudos metodolgicos e tericos sobre a sociologia clssica do centro, bem como seus estudos etnogrficos. O intuito era decifrar os mistrios da esfinge brasileira. Para isto Florestan construiu, dentro da USP, um aparelho institucional capaz de disputar a hegemonia das ideias em torno da temtica do desenvolvimentismo3. Especificamente, o principal interlocutor nesta disputa hegemnica era o Iseb (ARRUDA e GARCIA, 2003, p. 107 e BRESSER-PEREIRA, 2004, p. 52-54). A sua insero no debate sobre subdesenvolvimento marcada, desde o incio, por posies crticas ao desenvolvimentismo. Em 1962, Florestan escreve um texto no qual apresenta o tema do desenvolvimento econmico como um projeto poltico em disputa por burgueses e socialistas e que o desenvolvimentismo alinha-se, a partir do nacionalismo, ao lado das aspiraes da ordem social competitiva4. De todo modo, neste perodo da sua produo intelectual, o seu posicionamento diante do tema ainda bastante contraditrio. Durante o perodo 1940-60, a ideologia do desenvolvimentismo foi hegemnica no pensamento progressista brasileiro e grande parte dos pensadores da esquerda pareciam influenciados, em maior ou menor grau, por esta ideologia (BIELSCHOWSKY e MUSSI, 2005). O seu impacto no pensamento social brasileiro e latino-americano foi imenso e deixou marcas em todos os que participaram dos seus debates. Tais debates foram travados a partir de uma perspectiva sistmica, interdisciplinar e engajada, principalmente contra as teorias e projetos polticos produzidos e exportados pelos pases centrais aos perifricos, como o Manifesto no-comunista de Rostow, a Aliana para o Progresso do governo JKF e o Relatrio Rockfeller. Como diz Florestan Fernandes (1994, p. 9),
Essas indagaes tiveram grande importncia cultural, cientfica e poltica na Amrica Latina. Elas incentivavam a expanso de anlises e explicaes macrossociolgicas, que vinculavam entre si psicologia, antropologia, sociologia,
terico-analtico. 3 O projeto de pesquisa intitulado Economia e sociedade no Brasil: anlise sociolgica do subdesenvolvimento iniciou as suas atividades no incio de 1960. A obteno de um financiamento da Confederao Nacional da Indstria (CNI) permitiu condies materiais para a realizao das pesquisas. Com o crescimento da equipe de assistentes, Florestan decidiu fundar o Centro de Sociologia Industrial e do Trabalho (Cesit), que serviria como uma espcie de guarda-chuva institucional para os seus propsitos de estudo da realidade brasileira. Os primeiros trabalhos escritos por Florestan sobre desenvolvimento e subdesenvolvimento esto presentes no captulo II de Mudanas Sociais no Brasil (1959, publicado em 1960) e nos captulos 8 e 10 de A sociologia na era da revoluo social (1962). 4 Conforme escreve Florestan Fernandes ([1962] 1976, p. 321, grifos originais), queira-se ou no, ele [o desenvolvimento] significa, no mnimo, diferenciao econmica, com base na modernizao tecnolgica do campo e da cidade, na industrializao, na elevao da capacidade de consumo per capita e do padro de vida das massas. Esses alvos correspondem, naturalmente, a aspiraes sociais contraditrias, mas adquirem homogeneidade e contedo nitidamente revolucionrios nos pases subdsenvolvidos. Essa afirmao to verdadeira, que o chamado desenvolvimentismo precisou de um substrato moral prprio, para objetivar-se e expandir-se socialmente: o nacionalismo, que serviu de escudo tanto s medidas de reforma social voltadas para a integrao nacional, quanto para a proteo artificial do crescimento econmico e para alteraes radicais da poltica econmica internacional dos pases subdesenvolvidos.

economia e histria, permitiam um arejamento marxista ou crtico do trabalho acadmico e abriam espao para uma militncia intelectual que conduzia os acadmicos para o debate pblico e o engajamento poltico.

Florestan um intelectual imerso nas principais polmicas nacionais (e internacionais), e por isto reflete bem o estado da arte do seu tempo. Em certas passagens, ficamos com a sensao que aceita e se limita aos termos do debate. Os seus textos dos anos 1950/60 so profundamente marcados pelo linguajar da poca, linguagem que expressa a hegemonia ideolgica do desenvolvimentismo. Alm disso, boa parte da sua bibliografia composta por obras de autores clssicos do desenvolvimentismo com destaque para as obras de Celso Furtado5 , o que s refora a impresso inicial da aceitao de Florestan do horizonte intelectual imposto por aquela ideologia. Fica a sensao que ele est preso jaula de ferro do desenvolvimentismo e dela no pretende se libertar. Por estes motivos, possvel a interpretao de que Florestan era, no limite, uma espcie de conscincia crtica do desenvolvimentismo. Uma leitura do conjunto da sua obra, todavia, capaz de desmascarar o carter superficial daquela impresso. A partir dos anos 1960, a histria do Brasil e da Amrica Latina sofre uma importante inflexo. Alm da passagem da etapa do capitalismo concorrencial para o capitalismo monopolista, a regio sofre uma srie de golpes militares que se inicia no Brasil de 1964. Esta passagem, operada por meio do expediente da autocracia burguesa, ocorre tardiamente em algumas partes da Amrica Latina e tem especificidades histricas que a diferencia da ocorrida nos pases centrais no final do sculo XIX. Com este novo contexto histrico, a controvrsia de Florestan com o desenvolvimentismo muda de tom e figura. Na primeira fase da controvrsia, o socilogo paulista tecia crticas ao desenvolvimentismo de forma velada e indireta. Normalmente elas esto implcitas em algumas passagens, e raras vezes cita seus interlocutores. Talvez a controvrsia mais explcita com pensadores do nacional-desenvolvimentismo tenha sido o debate com Guerreiro Ramos, que se desenrolou em termos metodolgicos do uso de conceitos da sociologia clssica (notadamente

Marx, as) i8575585(i)-2.1641.209(,)-0.147996436(c3.74(l)-2.1.2312(i)-2. Weber e Durkheim) parlf e8.9095585(i)-2.164p.74(r)5585o147792(W)-5(e)3.74( -281.926 -20.64 Tdiar [((o)-0.2980)-2.46239(o sva

gera um resultado global nos pases latino-americanos comum a todas as fases: nenhum pas possui uma economia homognea e potencialidades organizadas de desenvolvimento auto-sustentado efetivo. A dominao externa, em todas as suas formas, produz uma especializao geral das naes como fontes de excedente econmico e de acumulao de capital para as naes capitalistas avanadas (FERNANDES, [1973] 1981, p. 20). Do ponto de vista interno, os pases perifricos possuem algumas caractersticas marcantes, a partir das quais podemos tomar a caracterizao terica que Florestan Fernandes ([1973] 1981, p. 20) faz do capitalismo dependente:
Primeiro, a concentrao de renda, do prestgio social e do poder nos estratos e nas unidades ecolgicas ou sociais que possuem importncia estratgica para o ncleo hegemnico de dominao externa. Segundo, a coexistncia de estruturas econmicas, socioculturais e polticas em diferentes pocas histricas, mas interdependentes e igualmente necessrias para a articulao e a expanso de toda a economia, como uma base para a explorao externa e para a concentrao interna da renda, do prestgio social e do poder (o que implica a existncia permanente de uma explorao pr ou extracapitalista, descrita por alguns autores como colonialismo interno). Terceiro, a excluso de uma ampla parcela da populao nacional da ordem econmica, social e poltica existente, como um requisito estrutural e dinmico da estabilidade e do crescimento de todo o sistema (...).

Estas formulaes a respeito do capitalismo dependente, que privilegiam os fatores externos mas que no negligenciam os fatores internos colocam-se, em linhas gerais, de pleno acordo com as teses de clssicos da HPEB como Celso Furtado. Um ponto de convergncia entre a teoria do capitalismo dependente de Florestan e a teoria do subdesenvolvimento de Furtado, por exemplo, que ambos rechaam a ideia do subdesenvolvimento como um estgio preliminar do desenvolvimento la Rostow. Sob este ngulo de interpretao, os pases perifricos no devem ser encarados como uma reproduo mal sucedida do capitalismo central nos trpicos, mas sim como uma contraface necessria e funcional acumulao capitalista realizada no centro.
(...) o subdesenvolvimento, onde ele surge e se mantm, no uma mera cpia frustrada de algo maior nem uma fatalidade. Mas uma escolha, se no realizada, pelo menos aceita socialmente, e que depende, para ser condenado e superado, de outras escolhas da mesma natureza, que forcem os homens a confiar em si mesmos ou em sua civilizao e a visarem o futuro (FERNANDES, 1968, p. 57).

Alm disso, o subdesenvolvimento entendido no como uma fatalidade histrica, mas como produto da luta de classes, tanto da concorrncia intercapitalista quanto dos embates entre dominantes e dominados. A transplantao do padro de civilizao ocidental para o Novo Mundo no foi um processo de mera recepo dos bens materiais e imateriais produzidos no Norte e consumidos pelo Sul. Outros modos de organizao social eram possveis, mas as classes dominantes optaram pela manuteno dos seus privilgios econmicos, polticos e culturais e nunca 8

se colocaram contra a implantao do modo de produo capitalista. Nas suas prprias palavras,
a dependncia, por sua vez, no mera condio ou acidente. A articulao estrutural de dinamismos econmicos externos e internos requer uma permanente vantagem estratgica do plo econmico hegemnico, aceita como compensadora, til e criadora pelo outro plo (FERNANDES, [1973] 1981, p. 54).

O mtodo de anlise de Florestan acerca dos fenmenos da dependncia e do subdesenvolvimento, destacando os modos de atuao poltica e de representao cultural e intelectual das classes sociais nacionais frente ao processo de internacionalizao da economia brasileira, coloca a sua obra em uma perspectiva diferente do nacional-desenvolvimentismo de matriz progressista. Desta forma, o seu mtodo trabalha as dimenses externa e interna do imperialismo e da dependncia. Em Sociedade de classes e subdesenvolvimento (1968), o foco est nos elos de dominao externa que prendem a periferia sua condio de subdesenvolvida. Na obra subsequente, Capitalismo dependente e classes sociais na Amrica Latina (1973)11, ele integra organicamente sua anlise os determinantes internos da reproduo das estruturas do capitalismo dependente das naes perifricas, pois percebia a internalizao de centros decisrios no Brasil. Isto fica claro no captulo II, um estudo sobre o comportamento das classes altas e mdias, bem como da configurao do Estado na Amrica Latina na dcada de 1970.
Os pases latino-americanos enfrentam duas realidades speras: 1) estruturas econmicas, socioculturais e polticas internas que podem absorver as transformaes do capitalismo, mas que inibem a integrao nacional e o desenvolvimento autnomo; 2) dominao externa que estimula a modernizao e o crescimento, nos estgios mais avanados do capitalismo, mas que impede a revoluo nacional e uma autonomia real. Os dois aspectos so faces opostas da mesma moeda (FERNANDES, [1973] 1981, p. 26).

Em sntese, para Florestan, a situao poltica, econmica e social dos pases perifricos, caracterizada por polarizao social, autonomia limitada, integrao dependente ao mercado mundial e exportao de excedente, consequncia da expanso internacional do capital para as regies perifricas. Este o fator sistmico, o determinante externo da dependncia e do subdesenvolvimento. Outros fatores, todavia, concorrem para determinar, em comunho com o fator sistmico, o desenvolvimento histrico do capitalismo na Amrica Latina e no Brasil. As escolhas e decises tomadas pelas classes dominantes nacionais, bem como a falta de organizao, conscincia e resistncias das classes subalternas frente aos processos de explorao e dominao externa e interna, tambm tm um peso decisivo na configurao das sociedades perifricas.
(...) ficava claro que a Histria das naes latino-americanas possua duas redes de causao em sequncia: os processos internos e externos (impostos pelo antigo
11 Cabe destacar que marcante o abandono, nos estudos de 1970 em diante, do conceito de subdesenvolvimento a favor do uso corrente de capitalismo dependente.

regime colonial, pela transio neocolonial e pela dependncia, em suas duas formas sucessivas, a do capitalismo competitivo e a do capitalismo oligopolista ou monopolista) superpunham-se e se anastomoseavam. Era um equvoco considerar a evoluo histrica do Brasil segundo o padro europeu clssico da sociologia (ou do socialismo). Fatores internos e externos mantinham entre si uma correlao recproca (ou dialtica), que procurei apanhar em A Integrao do Negro Sociedade de Classes e, principalmente, em A Revoluo Burguesa no Brasil (FERNANDES, 1994, p. 9-10, grifos originais).

Um dos seus principais questionamentos ao nacional-desenvolvimentismo era justamente certa negligncia dos fatores polticos e sociais internos periferia que aprofundavam os aspectos mais deletrios do subdesenvolvimento. A ideologia desenvolvimentista tinha como eixo central o debate sobre os fatores externos de dominao: de acordo com a Cepal, o esquema centro-periferia e a deteriorao dos termos de troca; segundo o PCB, o imperialismo. Em ambos os casos, o lado interno da dominao era abordado em breves consideraes sobre a questo agrria, que envolvia a concentrao fundiria e o poder poltico dos latifundirios, e a possvel existncia de uma burguesia nacional capaz de liderar a industrializao e uma revoluo democrtico-burguesa, que mais tarde se mostraria um erro terico e uma aposta poltica frustrada. Os idelogos do nacional-desenvolvimentismo teorizaram determinadas relaes de dominao do centro frente periferia e correlacionaram a condio de subdesenvolvimento dos pases do sul com o desenvolvimento do norte. Furtado, a partir da obra Desenvolvimento e subdesenvolvimento (1961), desmistificou o subdesenvolvimento como ausncia de desenvolvimento, entendendo-o como resultado histrico do processo de expanso espao-temporal do capitalismo. O nacional-desenvolvimentismo, todavia, tinha seus limites. Seus idelogos no conseguiam transpor as relaes estatais de dominao internacional para o interior dos pases perifricos por meio da categoria de luta de classes, nem estabelecer os termos gerais da contraditria mescla dos distintos modos de produo em cada formao econmico-social da Amrica Latina. Esta seria, na viso dos tericos brasileiros que se utilizavam da categoria de desenvolvimento desigual e combinado para explicar a nossa histria, a principal lacuna na teorizao do nacional-desenvolvimentismo. Nos dizeres de Francisco de Oliveira (2003b, p. 15, grifos originais), um dos grandes expoentes desta linhagem de tericos marxistas que fez uso daquela categoria trotskista de explicao do desenvolvimento capitalista na periferia,
o dual-estruturalismo no de modo nenhum uma teorizao vulgar. Sua fora residiu, sobretudo, em apontar a emergncia de processos que no eram perceptveis nem importantes para as outras vertentes tericas. A dualidade atrasado-moderno escapa, por exemplo, tanto a-historicidade do mtodo neoclssico quanto ao mecanicismo das etapas e dos modos de produo seqenciais prprios do stalinismo convertido em orculo do marxismo. Mas ele tambm inclusive porque teoriza contemporaneamente os prprios processos que percebe mascara os novos interesses de classe que se pem agora como

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interesses da Nao.

Esta linha de crtica inaugurada por Florestan ao nacional-desenvolvimentismo encontra-se plenamente desenvolvida nos seus trabalhos sobre a via no-clssica do desenvolvimento capitalista no Brasil, particularmente naquele que considerado o seu grande ensaio, A Revoluo Burguesa no Brasil. Na prxima seo, faremos uma breve exposio sobre as suas principais teses a respeito da via no-clssica percorrida pelo Brasil na implantao do capitalismo. 3. O desenvolvimento desigual e combinado do capitalismo brasileiro No final do sculo XIX e incio do XX, criaram-se correntes dentro do marxismo que romperiam com a viso evolucionista da histria dos modos de produo12. O primeiro passo foi dado por Lnin na obra O desenvolvimento do capitalismo na Rssia (1898). Neste ttulo, o lder bolchevique escreveu a respeito do desenvolvimento capitalista numa formao econmico-social perifrica, averiguando como um mesmo pas comportava diferentes nveis de desenvolvimento das foras produtivas entre setores como indstria e agricultura. J na dcada de 1920, Antonio Gramsci e Jos Carlos Maritegui escreveram a respeito da coexistncia muito particular de diferentes modos de produo dentro de pases perifricos respectivamente, Itlia e Peru. Nestas duas localidades, o desenvolvimento capitalista tinha uma histria particular, que diferia dos modelos clssicos da Inglaterra e da Frana. Nas suas respectivas anlises, setores modernos (industriais e minerao) e arcaicos (agricultura de subsistncia de base familiar e indgena), localizados em regies distintas de uma mesma nao, operavam mutuamente com relaes de produo e reproduo sociais que obedecem a lgicas de acumulao e interesses sociais muito diferentes entre si. Contudo, uma das formulaes mais fecundas a respeito de uma viso dialtica da histria do desenvolvimento capitalista na periferia foi elaborada por Leon Trotsky a partir da lei do desenvolvimento desigual e combinado. Segundo esta lei13, a formao econmico-social russa vista como uma formao sui generis que escapa ao esquematismo evolucionista e mecanicista, pois ela mescla, de forma desigual e combinada, elementos modernos e arcaicos. Dos setores modernos,
12 Um resumo competente dos estudos de Marx e Engels da transio tardia de pases para o capitalismo e daquelas correntes do marxismo feito por Ricardo Lima no artigo Os caminhos do capitalismo: via prussiana, revoluo passiva e desenvolvimento desigual e combinado (LIMA, 2009). 13 As leis da Histria nada tm em comum com os sistemas pedantescos. A desigualdade do ritmo, que a lei mais geral do processus histrico, evidencia-se com maior vigor e complexidade nos destinos dos pases atrasados. Sob o chicote das necessidades externas, a vida retardatria v-se na contingncia de avanar aos saltos. Desta lei universal da desigualdade dos ritmos decorre outra lei que, por falta de denominao apropriada, chamaremos de lei do desenvolvimento combinado, que significa aproximao das diversas etapas, combinao das fases diferenciadas, amlgama das formas arcaicas com as mais modernas. Sem esta lei, tomada, bem entendido, em todo o seu conjunto material, impossvel compreender a histria da Rssia, como em geral a de todos os pases chamados civilizao em segunda, terceira ou dcima linha (Trotsky, 1967, p. 25). Sobre o histrico da formulao da lei e seus

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tinha-se a indstria moderna trazida pelo capital estrangeiro internacional dos pases imperialistas (Inglaterra, Frana e Alemanha). Dos setores arcaicos, o governo autocrtico dos tzares e o baixo nvel de desenvolvimento das foras produtivas rurais. Ambas conviviam dentro de uma mesma totalidade a formao econmico-social russa e o setor arcaico no era tido como uma barreira ao avano do capitalismo mas, ao contrrio, proporcionava certos estmulos a ele, como a represso autocrtica do czarismo ao nascente movimento operrio. Em suma, nas primeiras trs dcadas do sculo XX, certa tradio do marxismo Lnin, Gramsci, Maritegui e Trotsky se colocou em posio de combate contra as tendncias mecanicistas e evolucionistas proferidas pelos rgos oficiais do movimento operrio, como as II e III Internacionais. Tais revolucionrios, a partir do princpio metodolgico leninista de anlises concretas de situaes concretas, desenvolveram uma rica leitura do desenvolvimento histrico dos modos de produo, estabelecendo os elos entre relaes sociais no-capitalistas e capitalistas dentro de formaes econmico-sociais perifricas, determinando, assim, suas especificidades histricas, e no simplesmente comparando-as com tipos ideais do desenvolvimento capitalista no centro imperialista. Anos mais tarde, este mtodo marxista seria apropriado por diversos intelectuais brasileiros na tentativa de compreender a natureza do capitalismo dependente14. Florestan Fernandes um dos legatrios nacionais desta tradio do marxismo15. Nos seus textos dos anos 1960/70, narra-se como se d o processo de enrazamento do capitalismo no Brasil, que desde o final do sculo XIX vivencia a chegada da ordem social competitiva. A constante mercantilizao da vida nacional, resultado desta nova ordem social, traz consigo os germes do capitalismo competitivo, que mais tarde, no golpe civil-militar de 1964, se desdobraria no capitalismo monopolista. No Brasil, o processo de implantao da ordem burguesa foi marcado por caractersticas muito particulares. A nossa revoluo burguesa cumpriu a funo de implantar o capitalismo no pas, mas o fez de modo diverso ao operado nos pases desenvolvidos, obedecendo lgica particular dos padres de dominao externa, de atuao das nossas classes dominantes e de configurao do nosso Estado nacional. A revoluo burguesa em um pas perifrico como o Brasil tem um carter diverso daquele
desdobramentos, recomendamos a leitura dos textos de Georg Novack ([1965] 2008) e Michael Lwy (2000). 14 A respeito da relao entre a intelectualidade brasileira e a categoria do desenvolvimento desigual e combinado, recomendamos a leitura do artigo de Felipe Demier (2007). 15 A sua sociologia crtica no deve ser considerada um raio em cu de brigadeiro. Ela tem um passado, resgatando tanto contribuies da tradio marxista que combatia posies dogmticas e ortodoxas advindas de determinadas direes polticas dos Partidos Comunistas, em especial do Komintern, quanto de uma longa tradio do pensamento social latino-americano. Segundo Antonio Candido ([1967] 2007, p. 12) no pensamento latino-americano, a reflexo sobre a realidade social foi marcada, desde Sarmiento, pelo senso dos contrastes e mesmo dos contrrios apresentados como condies antagnicas em funo das quais se ordena a histria dos homens e das instituies. No Brasil, podemos citar, por exemplo, Euclides da Cunha, Gilberto Freyre, Caio Prado Jnior, Nelson Werneck Sodr, Celso Furtado e Igncio Rangel como pensadores representativos desta ecltica tradio do pensamento latino-americano que

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observado nos pases centrais. L, as revolues lograram, por meio da radicalidade da conduo dos processos polticos pela burguesia, eliminar os entraves e as barreiras do mundo feudal e construir novas bases econmicas, polticas, sociais e culturais, pertinentes ao pleno desenvolvimento da sociedade capitalista. Estados Unidos e Frana so exemplos clssicos de revolues burguesas que conseguiram eliminar o arcaico, entendido como o feudalismo, e fazer emergir o moderno, representado historicamente naquele perodo pelo capitalismo. O incio da Revoluo Burguesa no Brasil se d no perodo da passagem do Imprio para a Repblica. Este incio vacilante e no presenciamos grandes atos polticos, sociais e culturais de ruptura com o passado. (...) O que caracteriza o desencadeamento dessa era o seu tom cinzento e morno, o seu todo vacilante, a frouxido com que o pas se entrega, sem profundas transformaes iniciais em extenso e em profundidade, ao imprio do poder e da dominao especificamente nascidos do dinheiro (FERNANDES, [1975] 2006, p. 240). A mudana veio, mas de forma lenta e gradual, com compromissos firmados entre os antigos e os novos donos do poder. As oligarquias agroexportadoras adaptavam-se s novas regras do jogo de poder, trazidas pelo ingresso tortuoso do capitalismo nestas paisagens. A burguesia tambm tratou de usar a linha de menor resistncia e procurou conciliar seus interesses com os j estabelecidos no pas. Apesar de tenses e conflitos, o arcaico e o moderno conviveriam slida e frutiferamente numa aliana de dominao para a explorao e apropriao das riquezas econmicas produzidas pelas classes subalternas. Operaram-se, assim, mudanas sociais no Brasil a partir de uma perspectiva conservadora, sem maiores sobressaltos para as classes dominantes. O conflito emergia, mas atravs de discrdias circunscritas, principalmente vinculadas a estreitos interesses materiais, ditados pela necessidade de expandir os negcios. Era um conflito que permitia fcil acomodao e que no podia, por si mesmo, modificar a histria (FERNANDES, [1975] 2006, p. 241). Cabe ressaltar que, para Florestan, esta forma de mudana conservadora uma constante na histria do Brasil16. Os processos de Independncia e de Abolio da Escravatura, bem como a Proclamao da Repblica, anunciavam novas fases de desenvolvimento da nao, mas no foram capazes de retirar os poderes econmicos e polticos das velhas oligarquias, que ainda prevalecem ocupando cargos relevantes na estrutura nacional de poder. Os latifundirios conservaram privilgios ao longo de toda a nossa histria que permitiram a manuteno de larga parcela do seu

desvenda a realidade social a partir das suas contradies, paradoxos e dualidades. 16 Um dos estudos pioneiros sobre o carter conservador das grandes transformaes no Brasil o livro Evoluo Poltica do Brasil (1933), de Caio Prado Jr, considerado por Leandro Konder (1989, p. 139) como a primeira aplicao bem sucedida do mtodo do materialismo histrico aos estudos da realidade brasileira. A respeito da perspectiva adotada pelo historiador paulista, que segue de perto as leituras de Lnin e Gramsci sobre as vias no-clssicas de desenvolvimento do capitalismo, ver Carlos Nelson Coutinho (1989). Para uma comparao crtica entre as obras de Caio Prado Junior e Florestan Fernandes, conferir o artigo de Coutinho ([1998] 2011).

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poder, usando-o tanto para manter intactos seus interesses de classe quanto para impedir a organizao dos setores mais combativos das camadas populares que poderiam contestar o status quo. Florestan Fernandes empreende um esforo genuno e original de entender o horizonte intelectual dos sujeitos histricos oligarquias e burguesia que conduziram a revoluo burguesa no Brasil. Esta a marca sociolgica de entendimento do desenvolvimento nacional, mirando nos padres de atuao social e poltica dos nossos grupos e classes sociais, castas e estamentos e como eles se articularam em torno do Estado para a manuteno da ordem. Na sua avaliao, a burguesia brasileira utiliza-se do Estado como uma das suas principais armas na luta de classes. para esta mquina administrativa e poltica que convergem os difusos interesses da classe burguesa e nela se solidificam enquanto uma classe contraditoriamente unida.
Ao contrrio de outras burguesias, que forjaram instituies prprias de poder especificamente social e s usaram o Estado para arranjos mais complicados e especficos, a nossa burguesia converge para o Estado e faz sua unificao no plano poltico, antes de converter a dominao socioeconmica no que Weber entendia como poder poltico indireto (FERNANDES, [1975] 2006, p. 240).

Nesta linha de argumentao, Florestan descreve a sociedade brasileira a partir daquilo que Gramsci chamou de uma sociedade oriental, na qual a sociedade poltica (o Estado estrito senso) extremamente desenvolvida e opera em todos os mbitos e a sociedade civil frgil, amorfa e pouco desenvolvida. No somente o nascimento da nao, mas a prpria manuteno do status quo era vista como produto da ao demirgica do Estado, ao esta operada pelos interesses das classes dominantes. Para Florestan, o entendimento do horizonte intelectual dessas classes capaz de explicar boa parte dos rumos que o desenvolvimento capitalista tomou no pas, sem nunca negligenciar os fatores externos. Ele tenta, assim, compreender os elos entre a ao e o pensamento das elites dominantes brasileiras, que promovem a insero do pas na era moderna capitalista sem abrir mo das estruturas coloniais e escravistas. Mas no s isto: em um pequeno artigo escrito em 1978, no qual faz o balano da receptividade das suas teses sobre a revoluo burguesa brasileira, o autor adverte-nos que o seu livro no se limita ao estudo da burguesia nacional, mas tambm ao estudo da sua articulao com os setores dominantes externos, articulao esta que ganha vida na estrutura autocrtica do Estado brasileiro. A partir do uso da violncia contra os opositores do regime, o Estado ps-1964 constri as bases de uma estabilidade poltica capaz de impulsionar o desenvolvimento econmico para uma pequena frao social da nao. Em suas prprias palavras,
Pelo que procuro desvendar, no a burguesia brasileira, em si e por si mesma,

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que realiza uma oscilao histrica negadora da democracia como estilo de vida: o argumento posto em termos mais amplos, de uma rotao em que estruturas nacionais de poder da burguesia e dinamismos internacionais de irradiao do capitalismo monopolista coincidem em forjar uma autocracia burguesa, que aparece mais claramente, no momento, nos pases capitalistas em avano da periferia (FERNANDES, 1978, p. 206-207).

O Estado desempenha, portanto, um papel central na nova etapa histrica da dependncia brasileira. Em primeiro lugar, trata-se de descrev-lo e analis-lo como uma estrutura burocrtica de condensao dos interesses dos capitais nacionais e internacionais que opera polticas em favor destas pequenas minorias, e no como representante do interesse geral da nao, tal qual acreditava larga fatia do nacional-desenvolvimentismo. Em segundo lugar, Florestan busca demonstrar como o Estado brasileiro opera as novas funes exigidas pelo ingresso do Pas na fase monopolista do capitalismo. No lugar do Estado democrtico de direito, surge o Estado autocrtico, que opera seus objetivos, determinados pela conjuno de interesses das classes dominantes do Brasil e do exterior, fundamentalmente por meio da coero e da represso. Segundo Florestan Fernandes, o conservadorismo cultural da nossa burguesia desdobra-se em uma dominao poltica extremamente repressiva, mantendo fechados os circuitos da poltica: aos trabalhadores do campo e da cidade vedada a participao ativa na poltica, nica forma de mudar o sistema econmico desigual e excludente no pas. Da concluir que a poltica brasileira opera quase sempre como um circuito fechado e que a mudana social estrutural dentro da ordem uma impossibilidade numa sociedade como a brasileira, na qual o controle poltico exercido por grupos conservadores que vivem sob o pnico da mobilizao popular. Neste quesito Florestan no economiza palavras para denunciar o carter brutal, desumano e tirnico da autocracia burguesa no Brasil e na Amrica Latina, e critica o silncio de boa parte dos intelectuais a este respeito17. Por ltimo, Florestan explora como o Estado se estrutura em torno de instituies cada vez mais militarizadas e tecnocrticas. Em resumo, o Estado um instrumento funcional s classes dominantes para a imposio de uma estabilidade poltica que se mantm pela fora bruta e pela ameaa potencial e que, por sua vez, constitui o requisito poltico para a intensificao da acumulao capitalista e a acelerao do desenvolvimento econmico (FERNANDES, 1978, p. 204). No curso das suas pesquisas, desenha-se o modo pelo qual a burguesia conduz o nosso processo de revoluo burguesa. A combinao entre elementos de uma conscincia burguesa com
17 Minha impresso que nos fechamos dentro de um crculo, deixando fora dele o elemento central da discusso: a condenao da tirania burguesa sem disfarces e do seu Estado autocrtico. Se essa impresso for correta, bvio que falhamos diante do dever de dar um balano nos caminhos que se abrem para o futuro, os quais nos permitiriam indagar se uma sociedade democrtica possvel no Brasil e por que meios ela poder se instaurar. (...) O que menos pode se dizer, assim, que no afrontamos o bom combate. Chega-se a um ponto em que os homens decidem que um estado de coisas insustentvel (...). Atingido esse ponto, os que se calam e os que falam menos do que devem se

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elementos tpicos da conscincia oligrquica resulta em uma mentalidade extremamente conservadora das nossas classes dominantes. Elas colocam seus interesses particulares e egostas de classe acima do interesse nacional. Como aponta Florestan (1968, p. 90-91), a burguesia opera comumente no nvel das suas reivindicaes econmicas mais imediatas, no transcendendo o nvel corporativo de conscincia.
A burguesia de uma sociedade capitalista subdesenvolvida concentra o melhor de suas energias, de seu talento e de sua capacidade criadora na luta por sua sobrevivncia econmica. Apenas incidentalmente transcende esse plano, projetando-se historicamente como uma classe que domina e modifica a estrutura ou o curso dos processos econmicos. Na verdade, seus interesses univocamente econmicos definem-se segundo esquemas to emaranhados, instveis e incertos que o chamado egosmo de classe se alimenta de puras contingncias econmicas e s se transfigura em poltica sob a presso de imperativos de autodefesa num plano imediatista e mais ou menos estreito.

Em certos momentos do desenrolar da revoluo burguesa no Brasil, as nossas classes dominantes, sob presso desses imperativos de autodefesa, foram chamadas a atuar alm dos limites estreitos dos seus blocos de poder. Isto aconteceu particularmente no impasse do desenvolvimentismo. O desenvolvimento capitalista um processo intensamente marcado por contradies e crises econmicas que exigem novas acomodaes e acordos polticos e sociais. O aprofundamento do capitalismo no Brasil, em particular entre as dcadas de 1930-1960, trouxe consigo uma nova dinmica de lutas e acordos polticos dos novos estratos sociais, como a classe mdia e o proletariado, que passaram a lutar por espaos de participao que representassem seus interesses e aspiraes sociais. Ademais, surgiram tenses internas no bloco de poder dominante diante das transformaes necessrias adequao das instituies nacionais para tornar vivel, do ponto de vista dos circuitos internacionais de acumulao capitalista, o ingresso do pas na era do capitalismo monopolista. Setores sociais urbanos, como o proletariado industrial, comeavam a se movimentar politicamente e adquirir uma feio de sujeito histrico. Suas insatisfaes profundas, amargas perplexidades e esperanas radicais, at ento sufocadas pela represso das classes dominantes empreendidas contra os de baixo, surgiam intensamente e cada vez mais articuladas em torno de projetos coletivos reformistas e, em alguns casos, revolucionrios, embora estes fossem expresso de uma pequena vanguarda. Fraes importantes das classes dominantes nacionais impedem, a sua maneira, a plena modernizao do pas. Lutam obstinadamente para conservar o regime estabelecido, ao mesmo tempo em que so obrigados a negociar espaos para sucessivas transformaes do patamar evolutivo do capitalismo no pas que, como dissemos, so impostas de fora para dentro pelos
comprometem com a situao (FERNANDES, 1978, p. 206).

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interesses estrangeiros. Inmeros pactos e acomodaes so articulados de forma tensa e conflituosa com o capital internacional, produzindo equilbrios dinmicos e provisrios frequentemente renegociados em termos cada vez menos favorveis s classes dominantes nacionais. O horizonte cultural conservador dessas classes condiciona o ritmo e a profundidade do avano do capitalismo no pas. Tal avano, todavia, determinado em grande medida por movimentos internacionais do grande capital. Neste intricado quadro, percebe-se que a modernidade arcaza-se e o arcaico moderniza-se, numa dialtica que s faz aprofundar o subdesenvolvimento e a dependncia capitalista no Brasil. Da surgir uma questo central da controvrsia de Florestan com os desenvolvimentistas: quais devem ser os marcos tericos de anlise da realidade brasileira e quais devem ser as tticas e estratgias polticas usadas para a transformao social? E, por que no, quais so os agentes desta transformao? Na perspectiva desenvolvimentista, temos a presena da noo do desenvolvimento desigual das foras produtivas entre regies centro e periferia da diviso internacional do trabalho, bem como uma incapacidade terica de articular dialeticamente as contradies internas entre os setores moderno e arcaico de um pas. Ou seja, a economia poltica desenvolvimentista ignorava a dimenso combinada do desenvolvimento capitalista na periferia, persistindo no erro de ver o setor atrasado como uma barreira ao pleno desenvolvimento do capitalismo na periferia. Segundo Francisco de Oliveira (2003b, p. 13, grifos originais),
a tese cepalino-furtadiana da dualidade distingue-se da constatao geral e histrica do desenvolvimento desigual e combinado da tradio marxista (Lenin e Trotski) precisamente porque para Furtado e a Cepal o desenvolvimento desigual tanto pelas diferenas de grau e ritmo de desenvolvimento quanto pelas diferenas qualitativas entre setores que se desconhecem entre si , mas no combinado. Os dois setores no tm relaes articuladas: o setor atrasado apenas um obstculo ao crescimento do setor moderno, principalmente porque, por um lado, no cria mercado interno e, por outro, no atende aos requisitos da demanda de alimentos. Nem sequer a clssica funo de exrcito [industrial] de reserva o atrasado cumpre em relao ao moderno (...).

No plano poltico, em um primeiro momento, os desenvolvimentistas defenderam a interveno estatal na economia por meio do planejamento e da industrializao e certas reformas para a promoo de justia social, todas no sentido de superar o subdesenvolvimento. Depois, diante do esgotamento do modelo de industrializao via substituio de importao na Amrica Latina e da implantao de ditaduras militares apoiadas pelas burguesias da regio houve uma radicalizao terica. Mas tal radicalizao ideolgica no foi acompanhada por um avano pleno na conscincia poltica dos desenvolvimentistas18, embora j tenham admitido, nas suas
18 Esta incongruncia entre avano do ponto de vista ideolgico e obstaculizao da conscincia poltica fica muito bem exemplificado no artigo Entre inconformismo e reformismo, de Celso Furtado (1989). Sobre os limites

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formulaes mais ricas datadas dos anos 197019 que o desenvolvimento econmico nos marcos do capitalismo no passa de um mito (FURTADO, 1974), pelo menos do ponto de vista da promoo de bem-estar social e democracia poltica plena. Do outro lado, a tradio marxista brasileira, ancorada nos estudos de Lnin, Trotsky, Gramsci e Maritegui, trabalha com a tese de que elementos de extratos arcaico e moderno convivem mutuamente, relao esta na qual um retroalimenta o outro. Segundo Florestan, a passagem do capitalismo brasileiro para o estgio monopolista permitiria um novo impulso no desenvolvimento econmico, desenvolvimento este associado com o efetivo estabelecimento da autocracia burguesa e o aumento da dependncia externa e da excluso social interna. Ou seja, na sua obra ps-64, a permanncia de velhos elementos da antiga ordem colonial no funciona como uma barreira ao desenvolvimento das relaes sociais de produo e reproduo capitalista: ao contrrio, impulsiona e aprofunda o capitalismo. Neste caso, o arcaico no impediu a entrada do Brasil na nova fase mundial do capitalismo, nem muito menos conduziu o pas para a estagnao econmica20. Mas, certamente conduziu a nao brasileira para um impasse, provocado pelas tenses sociais que nascem de um modelo de acumulao capitalista que conjuga, ao mesmo tempo, crescimento econmico, represso poltica e desigualdade de renda e riqueza. As prprias contradies de tal modelo de acumulao implementado pela ditadura civilmilitar de 1964 geravam um impasse. Abria-se a possibilidade de perda de legitimidade poltica do regime e, consequentemente, a correlao de foras poderia se deslocar progressivamente para o lado dos de baixo. O sucesso no aproveitamento desta conjuntura poltica s ocorreria caso a classe trabalhadora tivesse a sua disposio ferramentas tericas capazes de desvendar os movimentos da realidade e estivesse organizada politicamente, particularmente em torno de organizaes revolucionrias. Os circuitos da poltica nacional, constantemente mantidos fechados
ideolgicos da economia poltica cepalina, ver o artigo Furtado e os limites da razo burguesa na periferia do capitalismo, de Plnio de Arruda Sampaio Jr. (2008). 19 Parafraseando Lucien Goldmann, o nvel mximo da conscincia ideolgica do desenvolvimento latino-americano est condensado nos oito primeiros textos do volume II da obra organizada por Ricardo Bielschowsky (2000, p. 495759) sobre os cinquenta anos do pensamento cepalino. Um debate mais elaborado sobre esta temtica pode ser encontrado em Rodrigo Castelo (2010). 20 Celso Furtado figura presente em algumas indicaes de leitura no rodap das suas obras de 1968 e 1973. Diante destas importantes indicaes, tendo em vista a raridade de citaes na forma de exposio das ideias de Florestan, podemos nos atrever a dizer que Furtado surge como um dos grandes interlocutores do seu pensamento nos anos 19601970. O debate sobre a estagnao, por exemplo, encontra-se de forma velada nas suas reflexes. Florestan chega a arriscar previses sobre o futuro, previses que andam na contramo das anlises estagnacionistas de Furtado e, diga-se de passagem, mostraram-se acertadas com o passar do tempo. Duas passagens do livro Sociedade de classes e subdesenvolvimento (p. 102 e 132, respectivamente) atestam tal dilogo: (1) No s o capitalismo revela grande vitalidade, especialmente nos centros de expanso e de irradiao da grande empresa monopolista. O capitalismo dependente poder revitalizar-se, numa economia capitalista que caminha para a internacionalizao. Da ser relevante indagar-se para onde se dirige a burguesia das sociedades capitalistas dependentes; (2) (...) um malogro da ordem social competitiva poderia conduzir estagnao e, em consequncia, persistncia indefinida de um subcapitalismo, de uma pr-democracia e de uma infra-nao. Essa no parece ser, todavia, a alternativa mais provvel.

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pela represso e opresso das classes dominantes, poderiam, portanto, ser abertos de acordo com iniciativas radicais e conscientes do proletariado, colocando em tela uma vasta gama de possibilidades para a mudana social, nas quais se incluiria a revoluo socialista21. A Revoluo Brasileira caminhava, assim, para o impasse. Decidiramos entre o passado e o futuro, como afirma Florestan (1968, p. 115), ou, como dizia Caio Prado Junior, entre vivermos a reverso colonial ou fazer a transio da economia colonial para a economia nacional. Na avaliao do historiador paulista, o regime civil-militar no conseguiu operar qualquer tipo de ruptura com a reverso colonial; pelo contrrio, a industrializao no teria alado voo e o Pas teria continuado preso ao passado colonial, tendo em vista o peso dos bens primrios na nossa pauta de exportao (PRADO Jr., 1972, p. 15). J Florestan tem um entendimento bem diferente a este respeito. Segundo suas investigaes, o Brasil, apesar de todos os percalos, no caminhava para o aprofundamento da reverso colonial mas, como vimos, para uma nova etapa do capitalismo dependente que traria a modernizao das foras produtivas, bem como a manuteno de inmeras relaes sociais de produo arcaicas. Conforme escreve Carlos Nelson Coutinho ([1998] 2011, p. 259-60, grifo original),
sem negar que a conservao do atraso, da dependncia externa, da selvagem explorao do trabalho, do autoritarismo, etc., gera importantes determinaes especficas de nosso moderno capitalismo, Florestan evita, porm, ao mesmo tempo, a tendncia caiopradiana de dar prioridade a tais elementos atrasados na caracterizao de nosso presente: graas a uma viso mais mediatizada, ele ressalta tambm os traos novos que o capitalismo introduz na vida social brasileira, destacando entre eles a industrializao e a urbanizao, o revolucionamento do universo de valores, a nova estratificao social, etc..

No casual a citao a Caio Prado Jnior. Tanto ele quanto Florestan, apesar de divergncias pontuais no campo da teoria e da poltica, compartilhavam um ncleo central sobre o que seria a Revoluo Brasileira, isto , como e quem operaria o rompimento dos grilhes da explorao e da dominao capitalista e imperialista nos elos fracos do mercado mundial. Tais
21 Mesmo nos momentos mais obscuros da ditadura civil-militar brasileira, Florestan nunca deixou de entender a histria como um processo aberto, capaz de ter seus rumos alterados por meio da atuao poltica de grupos e classes sociais. Cabe destacar uma longa citao do seu livro Circuito Fechado: A histria nunca se fecha por si mesma e nunca se fecha para sempre. So os homens, em grupos e confrontando-se como classes em conflito, que fecham ou abrem os circuitos da histria. A Amrica Latina conheceu longos perodos de circuito fechado e curtos momentos de circuito aberto. No entanto, o modo pelo qual se do as coisas, nos dias que correm, revela que o impasse da nossa era no consiste mais no carter perene da represso e da opresso. Os que reprimem e oprimem, nestes dias, lutam para impedir o curto-circuito final, que para eles vem a ser o desaparecimento de um Estado antagnico Nao e ao Povo, ou seja um Estado que, como todo o Estado elitista, tem sempre de fechar a histria para os que no esto no poder. Nesse sentido, vivemos a pior fase da transio, aquela na qual a autodefesa do privilgio pela violncia sistemtica, organizada, institucionalizada e legitimada atravs do poder concentrado do Estado, d a impresso que o passado perene e que tender a reproduzir-se no futuro como se reproduzia socialmente no passado. Pura iluso. A virulncia do processo no indica uma histria em crescendo mas uma histria em declnio. Enfim, proximidade do ponto morto do clmax de uma crise, que poder durar mais algumas dcadas, mas como o comeo de uma nova era (FERNANDES, 1976, p. 5-6).

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convergncias, que os colocavam em posies diferentes dentro da trincheira dos intelectuais progressistas brasileiros, so resumidas por comentadores das suas obras:
Primeiro, ambos rejeitam com vigor todo tipo de contemporizao com o status quo, pois esto absolutamente convictos de que os problemas fundamentais do povo brasileiro no sero resolvidos se no houver uma ruptura radical com as estruturas sociais responsveis pela perpetuao das gritantes desigualdades sociais herdadas da sociedade colonial e pela posio dependente do Pas no sistema capitalista mundial. Segundo, Caio Prado e Florestan Fernandes rechaam a noo ainda hoje muito difundida nos meios de esquerda de que existiria uma burguesia nacional, com interesses antagnicos ao imperialismo, capaz de liderar as transformaes sociais decorrentes da revoluo democrtica e da revoluo nacional. Por fim, os dois autores insistem que as foras populares devem superar a tutela burguesa e adotar uma linha poltica autnoma, articulada em torno dos interesses estratgicos do proletariado, o que coloca a consolidao da unidade de classe entre operrios e camponeses como tarefa prioritria das foras de esquerda (SAMPAIO Jr. e SAMPAIO, 2005, p. 8-9).

Apesar da temtica, a controvrsia da Revoluo Brasileira perpassou a reflexo contida nos principais ensaios do pensamento social brasileiro nos anos 1950 e 1960, inclusive na rea econmica. Furtado redigiu um livro chamado A Pr-Revoluo Brasileira, discutindo os futuros rumos da nao. Talvez o ltimo suspiro deste grande debate nacional tenha sido o ensaio de Florestan sobre a revoluo burguesa no Brasil. Final grandioso e melanclico, pois, ao mesmo tempo em que era escrito na fase de descenso da fora dos trabalhadores na luta de classes, retratando a derrota de um ciclo histrico do movimento operrio brasileiro, oferecia ao grande pblico uma das formulaes mais fecundas dos mecanismos arcaicos e modernos de explorao e dominao capitalistas, o que proporcionaria, anos depois, uma das formulaes ideolgicas para a recomposio poltica dos setores populares.

4. Os limites do desenvolvimentismo para a superao do subdesenvolvimento: guisa de concluso Conforme pontuou-se ao longo do artigo, Florestan Fernandes parece circunscrito, em certos momentos da sua trajetria, ao horizonte intelectual do desenvolvimentismo, apostando no ideal de que o desenvolvimento capitalista, nos seus moldes nacionais e democrticos, seria capaz de romper com os elos de dominao externa e interna que prendiam e ainda prendem o Brasil ao capitalismo dependente. O desenvolvimentismo seduz Florestan, que flerta com a possibilidade do Brasil ter um padro de desenvolvimento no estilo dos pases centrais. Tal iluso esteve presente em grande parte da sua gerao, mesmo entre os intelectuais, militantes e organizaes socialistas e comunistas. Acreditava-se na possibilidade de termos uma via normal de desenvolvimento, construda a partir de uma revoluo democrtico-burguesa. 20

A debilidade desta linha de raciocnio consistiu justamente que a burguesia brasileira, em momentos de uma crise orgnica, colocou-se como um aliado conformado e subalterno dos interesses externos do grande capital e das naes imperialistas, reprimindo como poucas os movimentos populares que demandavam transformaes substantivas. Junto com seu grupo de pesquisa da USP, Florestan foi um dos primeiros a perceber o equvoco em torno da tese da burguesia nacional como um sujeito histrico capaz de liderar a transformao social necessria para a superao do capitalismo dependente no Brasil. A emergncia do capitalismo monopolista deixou patente a impotncia e a falta de desejo da burguesia local liderar qualquer tipo de processo poltico de emancipao nacional frente ao imperialismo. Ao contrrio, todas as aes e ideias defendidas e implementadas pela nossa burguesia complacente apontam para um projeto de aprofundamento do subdesenvolvimento e da dependncia. Neste perodo, a iluso de uma revoluo industrial liderada pela burguesia nacional foi destruda, conjuntamente com os papis econmicos, culturais e polticos estratgicos das elites no poder latino-americanas (FERNANDES, [1970] 1981, p. 19). As tenses nas suas crticas ao desenvolvimentismo iro se diluindo com o desenrolar dos acontecimentos ps-1964. Por certo, algumas reminiscncias do passado permanecem e Florestan tece comentrios em torno do debate da articulao de momentos da revoluo dentro da ordem e contra a ordem, que so por vezes dbios e, assim, geram muita polmica entre os comentadores da sua obra. Entretanto, por fora dos fatos e do aprofundamento das suas anlises, ele vai se convencendo do carter conservador e autoritrio das nossas classes dominantes que, por esta caracterstica poltico-cultural, se tornam incapazes e desinteressadas em construir um projeto de soberania nacional e de democracia social. Elas, inclusive, usam a ideologia desenvolvimentista para mascarar seus reais interesses22. Da a concluso de que esse golpe de Estado [o perpetrado em 1964] pe a nu, queiram ou no os seus fautores, que nada mais se pode esperar de nossas classes conservadoras (FERNANDES, 1968, p. 181). medida que Florestan vai se aproximando de uma nova sntese na sua trajetria intelectual, na qual A Revoluo Burguesa no Brasil um marco, os embates e tenses da sua obra vo se solucionando e as iluses do desenvolvimentismo vo fazendo parte de um passado remoto, mas sempre vivo. O passo seguinte o fortalecimento da ideia da revoluo socialista23 como a nica alternativa possvel para o fim da dependncia. Com o passar do tempo, Florestan construir
22 As burguesias de hoje por vezes imitam os grandes proprietrios rurais do sculo XIX. Apegam-se ao subterfgio do desenvolvimentismo como aqueles apelaram para o liberalismo: para disfarar uma posio heteronmica e secundria. O desenvolvimento encobre, assim, sua submisso a influncias externas, que se supem incontornveis e imbatveis (FERNANDES, 1968, p. 101). 23 Sobre o tema das revolues socialistas, recomendamos a consulta aos livros Da guerrilha ao socialismo: a revoluo cubana (T. A. Queiroz, primeira edio de 1979; Expresso Popular, 2 edio de 2008) e O que revoluo (Brasiliense, Coleo Primeiros Passos, 1 edio de 1980; a editora Expresso Popular republicou o livro dentro da

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uma conscincia radicalmente crtica ao projeto desenvolvimentista que, na sua opinio, incapaz de superar o subdesenvolvimento e trazer a integrao e a soberania nacionais, a democracia e o fim da excluso social.
os estudos patentearam que a modernizao cultural e o crescimento econmico, mesmo acelerados, no resolviam os dilemas sociais fundamentais. (...) Mantidas as demais condies preexistentes, os dois processos no expandiam a democracia e promoviam maior concentrao de riqueza, de cultura e de poder no tope da sociedade civil (FERNANDES, 1994, p. 10).

Esta ruptura com o desenvolvimentismo no foi uma tomada de posio nica e exclusiva de Florestan. Contudo, poucos intelectuais brasileiros dentre os quais destacamos, alm do prprio Florestan, Caio Prado Jnior, Ruy Mauro Marini, Theotnio dos Santos etc. levaram tais crticas aos seus termos mais radicais, isto , de afirmao do socialismo como alternativa ao capitalismo dependente24. Esta tomada de conscincia j est presente, com todas as suas contradies, no livro Sociedade de classes e subdesenvolvimento25. Ela ficar patente, contudo, nos textos da dcada de 1970 Capitalismo dependente e classes sociais na Amrica Latina e, particularmente, A Revoluo burguesa no Brasil. Anos mais tarde, em uma reflexo sobre a sua trajetria intelectual e poltica, Florestan (1977, p. 204) declarou o seguinte:
Podia, portanto, liquidar as ltimas hesitaes e todas as esperanas: dentro do capitalismo s existem sadas, na Amrica Latina, para as minorias ricas, para as multinacionais, para as naes capitalistas hegemnicas e a sua superpotncia, os Estados Unidos, questes que levantei nos ensaios que formam Capitalismo Dependente e Classes Sociais na Amrica Latina e em Circuito Fechado (cap. 3) (...). O que pude observar no Brasil, depois de meu retorno, de 1973 em diante, s serviu como elemento de comprovao. No clmax da industrializao macia, da implantao interna das multinacionais e do gigantismo da interveno econmica do Estado, a sociedade capitalista no oferece alternativas maioria: no h mais como conciliar a histria como liberdade com o capitalismo.

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obra Caio Prado Jnior e Florestan Fernandes: clssicos sobre a Revoluo Brasileira, op. cit.). 24 Segundo Helosa Fernandes (2009, p. 39-40), o exlio marca o ponto-chave de inflexo na obra de Florestan, a partir do qual o socilogo paulista assume a sua face mais radical. Na sua avaliao, o exlio uma experincia vivida por milhares de intelectuais latino-americanos nesse perodo [dcada de 1970]. Ainda est para ser feita uma anlise sobre o impacto das ditaduras militares na reconstruo do horizonte intelectual latino-americano. O fato que houve uma radicalizao intelectual e poltica dessa poca (FERNANDES, H., 2009, p. 40, nota 30). Esta avaliao igualmente compartilhada por Diogo Costa (2009, p. 73). 25 Assim, nos anos 60 Florestan chega ao que eu chamaria os seus limites naturais: o socilogo, o pensador e o militante unidos num s tipo de atividade, vai agora se configurar como cientista cujo ato de construo intelectual j um ato poltico. Por isso os seus temas mudam significativamente. O que estuda agora so as classes sociais, o problema da burguesia, os conflitos do subdesenvolvimento, o Brasil na Amrica Latina, a Revoluo Cubana. Isto quer dizer que ele transformou Sociologia em militncia, a partir do momento em que os dois caminhos paralelos que mencionei se fundiram numa personalidade intelectual harmoniosa (CANDIDO, 1987, p. 35).

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