EL HOMO VIDENS, LA SOCIEDAD TELEDIRIGIDA Giovanni Sartori 1.

HOMO VIDENS
Nos encontramos en plena y rapidsima revolucin multimedia. Esta revolucin est transformando al homo sapiens, cultivado en la cultura escrita, en un homo videns para el cual la imagen destron a la palabra. En ello la televisin cumple un papel determinante. La primaca de la imagen sobre la palabra lleva a ver sin entender, y en mucha gente a la minusvala del pensamiento abstracto. sta es la premisa a partir de la cual Giovanni artori e!amina la vdeo" poltica y el poder poltico de la televisin# la conversin del vdeo"ni$o en un adulto sordo a los estmulos de la lectura y del saber escrito# la formacin de la opinin p%blica, y la cantidad de saber &ue pasa "y no pasa" a trav's de los canales de comunicacin de masas. (nte el avance imparable de la edad multimedia )aparecer una nueva forma de pensar, un post" pensamiento acorde a la nueva cultura audiovisual* LA SOCIEDAD TELEDIRIGIDA Homo Sapiens +omo sapiens, de este modo clasificaba Lnneo a la especie humana en su Sistema de la Naturaleza, de -./0. 1isiolgicamente, el homo sapiens no posee nada &ue lo haga %nico entre los primates 2el g'nero al &ue pertenece la especie de la ra3a humana4. Lo &ue hace %nico al homo sapiens es su capacidad simblica# lo &ue indu5o a Ernst 6assirer a definir al hombre como un 7animal simblico7. 6assirer lo e!plica as, El hombre no vive en un universo puramente fsico sino en un universo simblico. Lengua, mito, arte y religin 2...4 son los diversos hilos &ue componen el te5ido simblico 2...4 6ual&uier progreso humano en el campo del pensamiento y de la e!periencia refuer3a este te5ido 2...4. La definicin del hombre como animal racional no ha perdido nada de su valor 2...4 pero es fcil observar &ue esta definicin es una parte del total. 8or&ue al lado del lengua5e conceptual hay un lengua5e del sentimiento, al lado del lengua5e lgico y cientfico est el lengua5e de la imaginacin. (l principio, el lengua5e no e!presa pensamientos o ideas, sino sentimientos y afectos 2-9:0, pgs.:.":94. (s pues, la e!presin animal symbolicum comprende todas las formas de la vida cultural del hombre. ; la capacidad simblica de los seres humanos se despliega en el lengua5e, en la capacidad de comunicar mediante una articulacin de sonidos y signos 7significantes7, provistos de significado. +ablamos de lengua5es en plural, por tanto, de lengua5es cuyo significante no es solo la palabra, por e5emplo, el lengua5e del cine, de las artes figurativas, de las emociones, etc'tera. 8ero 'stas son acepciones metafricas, pues el lengua5e esencial &ue de verdad caracteri3a e instituye al hombre como animal simblico es <lengua5e"palabra=, el lengua5e de nuestra habla. >igamos, por tanto, &ue el hombre es un animal parlante, <&ue continuamente est hablando consigo mismo= 26assirer, -9:0, pag.:.4 y &ue 'sta es la caracterstica &ue lo distingue radicalmente de cual&uier especie de ser viviente 1 e podra replicar &ue los animales tambi'n comunican con un legua5e. , pero el lengua5e animal transmite se$ales, y la diferencia fundamental es &ue el hombre posee un lengua5e capa3 de hablar de s mismo y de su propio lengia5e. (dems el hombre usa el lngua5e para construir nuevos lengua5es. El hombre refle!iona sobre lo &ue dice. No slo el comunicar, sino tambi'n el pensar y el conocer se construyen en lengua5e y con lengua5e.
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Gehlen 2 -99?, - 4 pg. 9-"9@4 indica una discontinuidad diferente entre el hombre y el animal Ael animalB 2...4 no ve lo &ue no debe Clegar a la percepcin, como algo vitalmente importante, como es, el caso de se$ales &ue indican &ue estn ante un enemigo, una presa el otro se!o... El hombre, en cambio, est e!puesto a una invasin de excitaciones , a una ri&ue3a de lo perceptible. Esto es verdad, pero a m me parece &ue la ptica simblica lingDstica de 6assirer es mucho ms importante &ue la ptica antropolgico"cultural de Gelen. +ay &ue aclarar &ue se trata de puntos de vista complementarios.

El lengua5e no es slo un instrumento del comunicar, sino tambi'n del pensar 2. El pensar no necesita del ver. En ciego est obstaculi3ado por el hecho de &ue no puede leer y, por tanto, por tener un soporte menor del saber escrito, pero no est obstaculi3ado por&ue no ve las cosas en las &ue piensa. ( decir verdad, las cosas en las &ue pensamos no las ve ni si&uiera el &ue puede ver, no son AvisiblesB. Las civili3aciones se desarrollan con la escritura y es el trnsito de la comunicacin oral a la palabra escrita lo &ue desarrolla una civili3acin 2cfr. +avelocF, -9.G4. +asta la invencin de la imprenta, la cultura de toda sociedad se fundamentaba principalmente en la transmisin oral. Hientras los te!tos escritos fueron reproducidos a mano por amanuenses, no se poda hablar a%n del Ahombre &ue leeB como de un tipo com%n de hombre. Leer, y tener algo &ue leer, fue hasta finales del siglo !v un privilegio de po&usimos doctos. El homo sapiens &ue multiplica el propio saber llega con Gutenberg. Es cierto &ue la biblia impresa por Gutenberg entre -:/@ y -:// tuvo un tira5e 2&ue para nosotros hoy es risible4 de @?? copias. 8ero a&uellas @?? copias se podan reimprimir. 6on la imprena se haba producido un salto tecnolgico enorme. Es con Gutenberg con &uien la transmisin escrita de la cultura se convierte en algo potencialmente accesible a todos. El progreso de la reproduccin impresa fue lento pero constante, y culmina "entre los siglos IJCCC y ICI" con la llegada del peridico &ue se imprime todos los das, el <diario=G. (l mismo tiempo, desde mediados del ICI en adelante comien3a un nuevo y diferente ciclo de avances tecnolgicos. En primer lugar, la invencin del tel'grafo, despu's la del tel'fono 2de (lei!ander Graham Kell4. 6on esto desapareca la distancia y empe3aba la era de las comunicaciones inmediatas. La radio, &ue tambi'n elimin distancias, a$ade un nuevo elemento, una vo3 fcil de difundir en todas las casas. La radio es el primer gran difusor de comunicaciones# pero un difusor &ue no menoscaba la naturale3a simblica del hombre. ;a &ue, como la radio habla, difunde siempre cosas dichas con palabras. >e modo &ue libros, peridicos, tel'fono, radio son todos ellos "en concordancia" portadores de comunicacin lingDstica. La ruptura se produce a mediados de nuestro siglo, con la llegada del televisor y de la televisin. : La televisin "como su nombre indica" es ver Adesde le5osB es decir, llevar ante los o5os de los espectadores cosas &ue ellos puedan ver en cual&uier sitio y a cual&uier distancia. En la televisin el hecho de ver prevalece sobre el hablar, en el sentido de &ue la vo3 del medio, o de un hablante, es secundaria, est en funcin de la imagen, comenta la imagen y, como consecuencia, el telespectador es ms un animal vidente &ue un animal simblico. 8ara 'l las cosas representadas en imgenes cuentan y pesan ms &ue las cosas dichas con palabras. Esto es un cambio radical de direccin, por&ue mientras &ue la capacidad simblica distancia a la especie homo sapiens del animal, el retorno a la imagen como mensa5e central lo acerca a sus capacidades ancestrales, al g nero al &ue pertenece la especie del homo sapiens. !ROGRESO TECNOL"GICO Huchos progresos tecnolgicos han sido temidos e incluso recha3ados. abemos &ue cual&uier innovacin molesta por&ue cambia los rdenes constituidos. 8ero no podemos ni debemos generali3ar. El invento ms protestado histricamente fue el de la m&uina industrial. u aparicin provoc un miedo profundo por&ue, seg%n se deca, sustitua al hombre. La primera revolucin industrial tuvo un costo humano terrible. 8ero la m&uina fue imparable, y a pesar de los inmensos beneficios producidos, a%n hoy la crtica a la civili3acin de la m&uina muestra verdaderos problemas. En comparacin con la revolucin industrial, la invencin de la imprenta y el progreso de las comunicaciones no han encontrado hostilidades relevantes# por lo contrario, siempre se han aplaudido y casi siempre han go3ado de eufricas previsiones. 5 6uando apareci el peridico, el tel'grafo, el
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Esto es verdad, pero a m me parece &ue la ptica simblica lingDstica de 6assirer es mucho ms importante &ue la ptica antropolgico"cultural de Gelen. +ay &ue aclarar &ue se trata de puntos de vista complementarios. Lbservese &ue tambi'n el peridico se compona manualmente hasta la invencin de la linotipia 2&ue funda los caracteres en plomo l&uidoB &ue no se produ5o hasta -00:, y &ue permita componer M.??? caracteres por hora 2frente a los -.:?? de la composicin a mano4. Etili3 Atelevisin y AtelevisorB, indistintamente, para indicar &ue la relacin entre el televisor"m&uina y el televidende es estrechsima. El televisor, por as decirlo, entra dentro del televidente y lo plasma. Entre las escasas voces contrarias recuerdo a &uarciafico, un literato, &ue se opona a la cantidad de

tel'fono y la radio 2de5o aparte la televisin4, la mayora les dio la bienvenida como AprogresosB para la difusin de informacin, ideas y cultura. 6 En este conte!to, las ob5eciones y los temores no han atacado a los instrumentos, sino a su contenido. El caso emblemtico de esta resistencia "repito, no contra la comunicacin sino contra lo &ue se comunica" fue el caso de la Gran Enciclopedia. La Encyclopdie de >iderot 2cuyo primer tomo apareci en -./-4 fue prohibida e includa en el ndice en -./9, con el argumento de &ue esconda una conspiracin para destruir la religin y debilitar la autoridad del Estado. El papa 6lemente ICC lleg a decretar &ue todos los catlicos &ue poseyeran e5emplares deban drselas a un sacerdote para &ue los &uemaran, so pena de e!comunin. 8ero a pesar de esta e!comunin y del gran tama$o y el coste de la obra 2@0 vol%menes in folio, reali3ados a%n a mano4, se imprimieron, entre -./- y -.09, cerca de @:.??? copias de la Encyclop'die, un n%mero realmente colosal para la 'poca. El progreso de los ilustrados fue incontenible. No debemos confundir nunca el instrumento con sus mensa5es, los medios de comunicacin con los contenidos &ue comunican, pero hay un ne!o claro, sin el instrumento 2imprenta4 nos hubi'ramos &uedado sin Encyplopdie y, por tanto, sin ilustracin. Cncluso cuando un progreso tecnolgico no suscita temores importantes, todo invento da &u' pensar sobre las consecuencias &ue producir. No es cierto &ue la tecnologa de las comunicaciones haya suscitado visiones catastrficas 2ms bien ha sucedido lo contrario4# pero es verdad &ue con frecuencia nuestras previsiones no han sido muy acertadas en este sentido, pues lo &ue ha sucedido no estaba previsto. Nomemos el caso de la invencin del tel'grafo. El problema &ue nadie advirti a tiempo fue &ue el tel'grafo daba un monopolio formidable sobre la informacin a &uien instalara primero los cables. >e hecho, en Estados Enidos, la Oestern Enion 2monopolio del servicio telefnico4 y la (ssociated 8ress 2la primera agencia de noticias4 se convirtieron enseguida en aliados naturales# y esta alian3a fabricaba, por as decirlo, los peridicos, por&ue era la (ssociated 8ress la &ue estableca cuales eran las noticias &ue haba &ue dar y era la Oestern Enin la &ue haca llegar el noticiero a una velocidad increible. >e modo diligente e inesperado este problema se resolvi eo ipso por el tel'fono, un cable ms, &ue permita a cada usuario comunicar lo &ue &uera. Nambi'n la radio ha tenido efectos secundarios no previstos, por e5emplo, la <musicali3acin7 de nuestra vida cotidiana 2adems del gran lan3amiento de deportes &ue podan ser <narrados=, como el futbol. ); la televisin* +emos llegado al punto de &uiebre. +asta Ca llegada de la televisin a mediados del siglo II la accin de <ver= se haba desarrollado en dos direcciones, hacia engrandecer lo ms pe&ue$o 2con el microscopio4, y hacia ver a lo le5os 2con el binculo y a%n ms con el telescopio4. 8ero la televisin nos permite ver sin tener &ue movernos, lo visible nos llega a casa, prcticamente gratis, desde cual&uier lugar. ; a%n hemos avan3ado ms en eta direccin, en pocas d'cadas el progreso tecnolgico nos ha sumergido en la edad cibernetica 7 desbancando Pseg%n dicen" a la televisin. En efecto hemos pasado, o estamos pasando, a una edad AmultimediaB en la cual, como su nombre indica, los medios de comunicacin son numerosos y la televisin ha de5ado de ser la reina de esta multimedialidad8 El nuevo soberano es ahora, el ordenador. 8or&ue el ordenador 2y con 'l la
libros &ue podan hacer con la imprenta por&ue debilitaba la memoria y la mente. En a&uel momento, esta ob5ecin no tuvo fuer3a alguna. 8ero hoy est ad&uiriendo la forma de una verdad. +ubo algunas reservas sobre los peridicos. ; no sin ra3n, ya &ue a finales del siglo IJCCC y durante el ICI numerosos peridicos eran realmente simples 7papeluchos7. 6uando Nhomas Qefferson finali3 su e!periencia como presidente de Estadis Enidos, le escribi estas palabras a un amigo, No podemos creer nada de lo &ue se lee en un peridico. La misma nocin de verdad resulta sospechosa cuando est inmersa en ese transmisor de polucin. Nambi'n hoy los llamados tabloides no contienen informacin alguna digna de ese nombre. El t'rmino cibern'tica fue acu$ado por Norbert Oiener para determinar el Acontrol y la comunicacin en el animal y en la m&uinaB 2es el ttulo de su libro de -9:04. Esencialmente, la cibernn'tica de Oiener de los Amensa5es de rdenesB &ue el hombre da a la m&uina, pero tambi'n los &ue la m&uina da a la m&uina y los &ue 'sta le devuelve al hombre. El significado etimolgico de cibern'tica es Aarte del pilotoB, pero los pilotos en cuestin son ahora los circuitos de rdenes y de control en las m&uinas electrnicas. 8or multimedialidad se entiende conceptualmente la unificacin en un solo medio de la palabra escrita y hablada, adems del sonido y la imagen.

digitali3acin de todos los medios4 no solo unifica la palabra, el sonido y las imgenes, sino &ue adems introduce las realidades simuladas, virtuales. En su origen, la televisin nos mostr imgenes de cosas reales, fotografa y cinematografa de lo &ue e!iste. Hientras &ue el ordenador cibern'tico nos ense$a imgenes imaginarias. La llamada realidad virtual es una irrealidad &ue se ha creado con la imagen y &ue es realidad slo en la pantalla. Lo virtual, las simulaciones, amplan desmesuradamente las posibilidades de lo real# pero no son realidades. El Video-Nio El cambio se ha producido por el hecho de informarse v iendo. Es un cambio &ue empie3a con la televisin. ean cuales sean los desarrollos virtuales del vdeo posteriores a la televisin, es la televisin la &ue modifica primero y fundamentalmente el conte!to de la comunicacin, pues la traslada del conte!to de la palabra 2impresa o radiotransmitida4 al conte!to de la imagen. La diferencia es radical. La palabra es un AsmboloB &ue se resuelve en lo &ue significa, en lo &ue nos hace entender. ; entendemos la palabra slo si conocemos la lengua a la &ue pertenece, caso contrario es letra muerta, es un signo o un sonido cual&uiera. 8or el contrario, la imagen es pura y simple representacin visual. La imagen se ve y es suficiente# y para verla basta con poseer el sentido de la vista, basta con no ser ciegos. La imagen no ve en chino, rabe o ingl's# se ve y basta. Est claro &ue el caso de la televisin no puede ser tratado por analoga, es decir, como si la televisin fuera una prolongacin y una mera ampliacin de los instrumentos de comunicaicn anteriores. 6on la televisin nos aventuramos un una novedad radicalmente nueva. La televisin no es un ane!o o un complemento, es una sustitucin &ue modifica sustancialmente la relacin entre entender y ver. +asta la televisin, los acontecimientos del mundo se nos relataban 2por escrito4# actualmente se nos muestran, y el relato 2su e!plicacin4 est prcticamente en funcin de las imgenes &ue aparecen en la pantalla. i esto fuera verdad, la televisin estara produciendo una permutacin, una metamorfosis, &ue puede revertir la naturale3a del homo sapiens. La televisin no es slo instrumento de comunicacin# es a la ve3, paidea9, un instrumento Aantropog'nicoB, un medium &ue genera un nuevo anthropos, un nuevo tipo de ser humano. sta es la tesis, o si se prefiere la hiptesis, en la &ue se centra todo el libro, y sobre la cual obviamente volver' con frecuencia. Ena tesis &ue se fundamenta, como premisa, en el puro y simple hecho de &ue nuestros ni$os ven la televisin durante horas y horas, antes de aprender a leer y escribir10 6uriosamente se ataca a la televisin por&ue sobre todo 2seg%n se dice4 habit%a al ni$o a la violencia, y lo hace de adulto ms violento --. >igo curiosamente por&ue a&u un detalle del problema sustituye y esconde al verdadero problema. El argumento de &ue un ni$o de menos de tres a$os no entiende lo &ue est viendo y, por tanto, AabsorbeB la violencia como un modelo e!citante 2y tal ve3 triunfador4 de vida adulta, seguramente es cierto, )pero por &u' limitar el argumento a la violencia* 8or encima de todo, la verdad es &ue la televisin es la primera escuela del ni$o 2la escuela divertida &ue precede a la escuela aburrida4, y el ni$o es un animal simblico &ue recibe su impronta educacional, en imgenes de un mundo centrado en el hecho de ver. En esta escuela, la predisposicin a la violencia es slo un detalle del problema. El problema es &ue el ni$o formado en la imagen tiende a ser un hombre &ue no lee, y una ve3 Areblandecido por la televisinB, es adicto de por vida a los video5uegos.
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8aidea, de origen griego, denomina el proceso de formacin del adolescente 2pais, paids4. En su ya clsico estudio Oerner Qaeger 2-9:M4 e!tiende el significado del t'rmino a toda la formacin del hombre. La televisin sustitye a la baby sister 2es ella la primera en encender la televisin4 y, por tanto, el ni$o empie3a a ver programas para adultos a los tres a$os. eg%n una reciente investigacin del C N(N 2Cnstituto 6entrale di tatistica4, en Ctalia el 9/R de los ni$os entre los tres y die3 a$os" son casi cuatro millones y medio" ven la televisin casi todos los das. Ltros datos indican &ue los ni$os italianos entre los cuatro y los siete a$os ven la televisin durante dos horas y media al da 2con un -9R &ue llega incluso a las cinco y seis horas cotidianas4. En Estados Enidos la media asciende a tres horas para los ni$os &ue no van la escuela y a cinco horas diarias para los muchachos entre seis y doce a$os eg%n los clculo de un profesor americano, si no habiera televisin habra -?.??? asesinatos y .??.??? agresions menos al a$o. El clculo talve3 no sea de fiar, pero esta influencia es real. obre la televisin y violencia vid. alerno, -99M.

A(l principio fue la palabraB, dice el Evangelio de Quan. +oy se tendra &ue decir &ue Aal principio fue la imagenB. ; con la imagen &ue destrona a la palabra, se asedia a una cultura 5uvenil descrita perfectamente por (lberoni 2-99.4, Los 5venes caminan en el mundo adulto de la escuela, del Estado 2...4, de la profesin, como clandestinos. En la escuela, escuchan pere3omente lecciones 2...4 &ue enseguida olvidan. No leen peridicos 2...4. e parapetan en su habitacin con carteles de sus +'roes, ven sus propios espectculos, caminan por la calle inmersos en su m%sica. >espiertan slo cuando se encuentran en la discoteca por la noche, &ue es el momento en el &ue, por fin, saborean la ebriedad de api$arse unos con otros, la fortuna de e!istir como un %nico cuerpo colectivo dan3ante12. No podra describir me5or al vdeo"ni$o, es decir, al ni$o &ue ha crecido ante un televisor. )Este ni$o se convierte alg%n da en adulto* Naturmente &ue s, a la fuer3a. 8ero ser un adulto medio sordo de por vida a los estmulos de la lectura y del saber transmitidos por la cultura escrita. Los estmulos ante los cuales responde cuando es adulto son casi e!clusivamente audiovisuales. 8or tanto, el vdeo"ni$o no crecer mucho ms. ( los treinta a$os es un adulto empobrecido. Educado por el mensa5e audiovisual, es un adulto marcado durante toda su vida por una atrofia cultural. El t'rmino cultura posee dos significados. En su acepcin antropolgica y sociolgica &uiere decir &ue todo ser humano vive en la esfera de su cultura. i el hombre es un animal simblico, de ello deriva eo ipso &ue vive en un conte!to de valores, creencias, conceptos, es decir de las simboli3aciones &ue constituyen la cultura. En este sentido hablamos, por e5emplo, de una cultura del ocio, una cultura de la imagen y una cultura 5uvenil. En esta acepcin gen'rica tambi'n el hombre primitivo o el analfabeto posee cultura. 8ero cultura es adems sinnimo de <saber=# una persona culta es una persona ue sabe, &ue ha hecho buenas lecturas o &ue, en todo caso, est bien informada. En esta acepcin restringida y apre " ciativa, la cultura es de los <cultos=, no de los ignorantes. ; 'ste es el sentirlo &ue nos permite hablar 2sin contradicciones4 de atrofia y pobre3a cultural. Es cierto &ue <las sociedades siempre han sido influidas por la naturale3a de los medios de comunicacin &ue usan ms &ue por el contenido &ue comunican. El alfabeto, por e5emplo, es una tecnologa absorbida por el ni$o 2S4 mediante smosis, por llamarlo as= 2HcLuhan y 1iore, -9M., pg. -4. 8ero no es verdad &ue <el alfabeto y la prensa hayan promovido un proceso de fragmentacTn, de especiali3acin y de ale5amiento mientras &ue la tecnologa electrnica promueve la unificacin y la inmersin 2ibidem.4 i acaso es verdad lo contrario -G. Ni si&uiera estas consideraciones pueden demostrar superioridad alguna de la cultura audiovisual sobre la cultura escrita. El mensa5e con el cual la nueva cultura se recomienda y se auto"elogia es &ue la cultura del libro es de unos pocos, elitista, mientras &ue la cultura audio"visual es de la mayora. 8ero el n%mero de beneficiarios Psean minora o mayora" no altera la naturale3a ni el valor de una cultura. i el coste de una cultura de todos es una subcultura &ue es adems, cualitativamente, AinculturaB 2ignorancia cultural4, entonces la la cultura audio"visual representa una p'rdida. )Es tal ve3 me5or &ue todos seamos incultos a &ue haya unos pocos cultos* )Uueremos una cultura en la &ue nadie sepa nada* En definitiva, si el maestro sabe ms &ue el alumno, tenemos &ue matar al maestro# y el &ue no ra3ona de este modo es un elitista. Esta es la lgica de &uien carece de lgica. #. V%DEO&!OL%TICA LA $ORMACI"N DE LA O!INI"N

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El ne!o entre cultura 5uvenil y m%sica rocF lo ha e!plicado con gran agude3a (llan Kloom 2-90., pags.M0" 0-4, &ue observa &ue con el rocF, el hecho de estar reunidos consiste en la ilusin de tener sensaciones comunes, el contacto fsico y las frmulas emitidas a las &ue se les supone un significado &ue supera la palabra,= 2pg. ./4. obre todo cuando se llega 2vid. infra, pgs. /G"M l4 a la descomposicin digital 2binaria4 de los mensa5es. 8or&ue la digitali3acin es un formidable instrumento de descomposicin"recomposicin &ue realmente fragmenta todo. 8ara el hombre AdigigeneracionalB2el hombre de cultura digital4 ya no hay una realidad &ue Ase sostengaB, cual&uier con5unto de cosas puede ser manipulado y me3clado ad libitum, a su gusto.

La televisin se caracteri3a por entretener, rela5ar y divertir. 6omo deca anteriormente, cultiva al homo ludens. La televisin invade toda nuestra vida, se afirma como un demiurgo 2gran ar&uitecto de nuestra vida4. >espu's de haber AformadoB a los ni$os contin%a formando, o de alg%n modo influenciando a los adultos por medio de la AinformacinB. En primer lugar, les informa de noticias 2ms &ue de nociones4, es decir, proporciona noticias de lo &ue acontece en el mundo le5ano o cercano. La mayora de estas noticias terminan por ser deportivas, o sobre sucesos, o sobre asuntos del cora3n 2o lacrimgenas4 o sobre diferentes catstrofes. Huestre lo &ue muestre la Nelevisin, la verdad es &ue las noticias de mayor repercusin, de mayor importancia ob5etiva, son las &ue tratan de informacin poltica, de la polis 2nuestra o a5ena4. aber de poltica es importante aun&ue a muchos no les importe, por&ue la poltica condiciona toda nuestra vida y nuestra convivencia. La ciudad nos encarcela, nos hace poco o nada libres. 8ero a videopoltica, igual &ue la mala poltica P&ue obviamente incluye la poltica econmica" nos empobrece 2cfr. artori, -99G, pgs. G-G"G-M4. Ell t'rmino vdeo"poltica 2tal ve3 acu$ado por m -:4 hace referencia slo a uno de los m%ltiples aspectos del poder del vdeo, su incidencia en los procesos polticos, y con ello una radical transformacin de cmo Aser polticosB y de cmo Agestionar la polticaB. Entendemos &ue la vdeo"poltica no caracteri3a slo a la democracia. El poder de la imagen est tambi'n a disposicin de las dictaduras. 8ero en el presente traba5o me ocupar' %nicamente de la vdeo"poltica en los sistemas liberal"democrticos, basados en elecciones libres. La democracia ha sido definida con frecuencia como un gobierno de opinin 2por e5emplo, >icey, -9-:, y LoVell, -9@M4 y esta definicin se adapta perfectamente a la aparicin de la video"poltica. (ctualmente, el pueblo soberano AopinaB sobre todo en funcin de cmo la televisin le induce a opinar. ; en el hecho de conducir la opinin, el poder de la imagen se coloca en el centro de todos los procesos de la poltica contempornea. 8ara empe3ar, la televisin condiciona fuertemente el proceso electoral, ya sea en la eleccin de los candidatos-/, en el modo de plantear la batalla electoral, o en la forma de ayudar a vencer al vencedor. (dems, la televisin condiciona o puede condicionar fuertemente el gobierno, es decir, las decisiones del gobierno, lo &ue un gobierno puede y no puede hacer o decidir. En esta parte del libro desarrollar' los tres temas siguientes, en primer lugar, la formacin de la opinin p%blica y, en este sentido, la funcin de los sondeos de opinin, a fin de llegar a una valoracin de con5unto acerca del Adirectismo democrticoB. En segundo lugar, me detendr' en el modo en el &ue el vdeo"poder incide sobre el poltico elegido y cmo es elegido. 8or %ltimo, y en tercer lugar, trataremos de comprender en &u' medida la televisin ayuda o obstaculi3a a la Abuena polticaB. i la democracia tuviera &ue ser un sistema de gobierno guiado y controlado por la opinin de los gobernados, entonces la pregunta &ue nos deberamos replantear es, )6mo nace y cmo se forma la opinin p%blica* 6on mucha frecuencia, la opinin p%blica es algo &ue se acepta &e e!iste. uponemos y decimos &ue e!iste y con eso nos basta. Es como si la opinin p%blica fuera, como las ideas de 8latn, ideas innatas. 8ero esto no es as. En primer lugar, la opinin p%blica tiene una ubicacin, es el con5unto de opiniones &ue se encuentra en el p%blico o en los p%blicos. La nocin de opinin p%blica se refiere sobre todo a opiniones generali3adas del p%blico, en el sentido de &ue el p%blico es realmente el su5eto principal. >ebemos a$adir &ue una opinin se denomina p%blica no slo por&ue es del p%blico, sino tambi'n por&ue implica la res publica, la cosa p%blica, argumentos de naturale3a p%blica# intereses generales, el bien com%n, problemas colectivos.
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Cfr. Sartori (1989). En mis escritos denomino vdeo a a s!"erficie de te evisor en a c!a a"arecen as im#$enes. %sta es asimismo a ace"ci&n etimo &$ica de t'rmino( vdeo es !n derivado de atn videre, )!e si$nifica ver. *a ace"ci&n t'cnica de t'rmino in$ 's de diferente( a)! vdeo es a "e c! a ( o a cinta ) en a )!e se $ra+an as im#$enes (como en as e,"resiones videotape, videocasete o simi ares). -ero no de+emos someternos a a tor"e.a de )!ien inventa as "a a+ras "or a.ar/ as "!es0 insisto en )!e vdeo es a s!"erficie en a )!e vemos as im#$enes.
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8arad5icamente, la televisin es ms decisiva 2y distorsionadora4 cuanto ms democrtica, es decir fiable, es la eleccin de candidatos, como en Estados Enidos, en las elecciones primarias 2cfr. Lrren y 8olsby, eds., -90.4. 8ero obviamente influye tambi'n en las elecciones partitocrticas de los candidatos.

Es correcto decir AopininB. Lpinin es doxa, no es epistme, no es saber y ciencia# es simplemente un AparecerB, una opinin para la cual no se re&uiere prueba 16. Las matemticas, por e5emplo no son una opinin, y a la inversa, una opinin no es una verdad matemtica. >el mismo modo, las opiniones son convicciones frgiles y variables. i se convierten en convicciones profundas y fuertemente enrai3adas, entonces debemos llamarlas creencias 2y el asunto cambia4. >e esta puntuali3acin se desprende &ue no es fcil desarmar la ob5ecin de &ue la democracia es imposible por&ue el pueblo Ano sabeB. 8ero la democracia representativa no se caracteri3a como un gobierno del saber sino como un gobierno de la opinin, &ue se fundamenta en un sentir p%blico de la res p!blica. Lo &ue e&uivale a decir &ue a la democracia representativa le es suficiente para e!istir y funcionar, con el hecho de &ue el p%blico tenga opiniones. Entonces )cmo se constituye una opinin p%blica autnoma &ue sea verdaderamente del p%blico* Est claro &ue esta opinin debe estar e!puesta a flu5os de informaciones sobre el estado de la cosa p%blica. i fuera AsordaB, demasiado cerrada y e!cesivamente preconcebida en lo &ue concierne a la andadura de la res publica, entonces no servira. 8or otra parte, cuanto ms se abre y se e!pone una opinin p%blica a flu5os de informacin e!genos 2&ue recibe del poder poltico o de instrumentos de informacin de masas4, ms corre el riesgo la opinin del p%blico de convertirse en Ahetero"dirigidaB, como deca Wiesman. 8or lo dems, cuando la opinin p%blica se plasmaba fundamentalmente en los peridicos, el e&uilibrio entre opinin autnoma y opiniones heternomas 2dirigidas por otros4 estaba balanceado por la e!istencia de una prensa libre y m%ltiple, &ue representaba a muchas voces. La aparicin de la radio no alter sustancialmente este e&uilibrio. El problema surgi con la televisin, en la medida en &ue el acto de ver suplant al acto de discurrir. 6uando prevalece la comunicacin lingDstica, los procesos de formacin de la opinin no se producen directamente de arriba aba5o# se producen Aen cascadasB interrumpidas por lagunas en las &ue las opiniones se me3clan 2seg%n un modelo formulado por >eutsch, -9M04. (dems, en la cascada se alinean y se contraponen ebulliciones, y resistencias o viscosidades de naturale3a variada 17. 8ero la fuer3a arrolladora de la imagen rompe el sistema de ree&uilibrios y retroacciones m%ltiples &ue haban instituido progresivamente durante casi dos siglos los estados de opinin difusos, y &ue desde el siglo IJCCC en adelante, fueron denominados Aopinin p%blicaB. La televisin es e!plosiva por&ue destrona a los llamados lderes intermedios de opinin, y por&ue se lleva por delante la multiplicidad de Aautoridades cognitivasB &ue establecen de forma diferente para cada uno de nosotros en &ui'n debemos creer, &ui'n es digno de cr'dito y &ui'n no lo es -0. 6on la televisin, la autoridad es la imagen. No importa &ue la imagen pueda enga$ar a%n ms &ue las palabras. "o esencial es ue el o#o cree en lo ue ve . La autoridad cognitiva en la &ue ms se cree es lo &ue se ve. "o ue se ve parece $real%& lo ue implica ue parece verdadero. >eca &ue a la democracia representativa le basta, para funcionar, &ue e!ista una opinin p%blica &ue sea verdaderamente del p%blico.19 8ero cada ve3 tenemos menos opinin p%blica y ms videocracia. La televisin se e!hibe como portavo3 de una opinin p%blica &ue en realidad es el eco de regreso de la propia vo3. eg%n +erstgaard, ALos sondeos de opinin reinan como soberanos. Uuinientos americanos son continuamente interrogados para decirnos a nosotros, es decir, a los otros @/? millones de americanos lo &ue debemos pensarB 20 ; es falso &ue la televisin se limite a refle5ar los cambios &ue se estn produciendo en la sociedad y en su cultura. En realidad, la televisin refle5a los cambios &ue ella misma promueve e inspira a largo pla3o.
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6fr. 6ontra +ebermas 2-9.-4, el cual afirma &ue LocFe, +ume y Wousseau acu$an Aopinin p%blicaB falseando o for3ando la doxa platnica para significar un 5uicio racional. La tesis no es plausible ya &ue todos los autores de la ilustracin conocan perfectamente el griego. >i5eron AopininB, pues, sabiendo &ue doxa era, en la tradicin filosfica, el t'rmino opuesto a verdad ob5etiva.
1s0 as o"iniones de cada !no no tenan $r!"os de referencia 20 "or tanto0 no derivan s& o de mensa3es informativos sino tam+i'n de identificaciones ( o )!e as convierte en o"iniones sin informaci&n 20 "or tanto0 "oco inf !encia+ es). E,isten adem#s o"iniones re acionadas con e $!sto de cada !no0 2 2a se sa+e de $!sti+!s non dis"!tand!m (cfr. 4ere son et a .0 1954).

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-ara "rof!ndi.ar en estos "!ntos de+o remitir a a ect!ra de Sartori (19950 ca"t! o 56660 78"ini&n "9+ ica:). Concretamente so+re e mode o de ;e!tsc<0 cfr. 6vi0 "#$s. 183=188 *a c!esti&n se ref!er.a "or a noci&n de o"ini&n "9+ ica0 7co ectiva: (cfr. -a$e 2 S<a"iro0 1993)/ "ero tam"oco esta o"ini&n a$re$ada se s!strae a a erosi&n )!e esto2 descri+iendo Cit. En > isenti 2 -esenti (19900 "#$. 145.

EL GO'IERNO DE LOS SONDEOS Wecordaba &ue la invencin del tel'grafo tuvo un gemelo en la agencia de noticias Ava tel'grafoB. En hilo su5eto por palos es slo un hilo si no transmite algo# y es una mala inversin si no transmite lo suficiente. Esto mismo es vlido para la televisin, tambi'n la imagen debe estar repleta de contenidos. Los contenidos televisivos 2de naturale3a informativa4 son en gran parte imgenes de acontecimientos, y Avoces p%blicasB. Las otras voces p%blicas, o del p%blico, estn constituidas por sondeos &ue nos indican en porcenta5es Alo &ue piensa la genteB. Los sondeos de opinin consisten en respuestas &ue se dan a preguntas 2formuladas por el entrevistador4. ; esta definicin aclara de inmediato dos cosas, &ue las respuestas dependen ampliamente del modo en &ue se formulan las preguntas 2y, por tanto, de &ui'n las formula4, y &ue, frecuentemente, el &ue responde se siente Afor3adoB a dar una respuesta improvisada en a&uel momento. )Es eso lo &ue piensa la gente* Uuien afirma esto no dice la verdad. >e hecho, la mayora de las opiniones recogidas por los sondeos es, a4 d'bil 2no e!presa opiniones intensas, es decir, sentidas profundamente4# b4 voltil 2puede cambiar en pocos das4# c4 inventada en ese momento para decir algo 2si se responde Ano s'B se puede &uedar mal ante los dems# y sobre todo d4 produce un efecto reflectante, un rebote de lo &ue sostienen los medios de comunicacin. >e modo &ue, en primer lugar, las opiniones recogidas en los sondeos son por regla general dbiles, y es raro &ue alguna ve3 se reco5an opiniones profundas. Escribe Wussell NeVman, A>e cada die3 cuestiones de poltica nacional &ue se plantean todos los a$os, el ciudadano medio tendr preferencias fuertes y coherentes por una o dos, y virtualmente ninguna opinin sobre los dems asuntos. Lo cual no es obstculo para &ue cuando un entrevistador empie3a a preguntar sur5an opiniones inventadas en ese momentoB 2-90M, pgs. @@"@G4. El resultado es &ue la mayora de las opiniones recogidas son frgiles e inconsistentes 21 y eso sin contar las opiniones inventadas para asuntos &ue se desconocen completamente. El entrevistador &ue interpela sobre una Aley de los metales metlicosB, o bien sobre una absurda y fantstica Aley de -9./ sobre asuntos p%blicosB, no vuelve a casa con las manos vacas, le responde un tercio e incluso dos tercios de los entrevistados 2cfr. Kishop et al., -90?4 Es verdad &ue algunas veces tenemos una opinin firme y sentida con fuer3a, pero incluso cuando es as, no es seguro &ue la opinin &ue dictar nuestra eleccin de voto sea esa. El elector tiene en su escopeta, cuando entre en la cabina electoral, un solo cartucho# y si tiene, pongamos por caso, cinco opiniones firmes, deber sacrificar cuatro. >urante ms de veinte a$os, los e!pertos han e!plicado a los polticos americanos &ue para cuadrar el d'ficit presupuestario o para reducir las deudas bastaba con subir un poco el precio de la gasolina 2&ue en Estados Enidos cuesta la mitad &ue en Europa4. 8ero no, no hay nada &ue hacer, los sondeos revelan &ue los americanos son contrarios a esta medida. 8ero si republicanos y demcratas se pusieran de acuerdo para votar un aumento, estoy dispuesto a apostar &ue el hecho de encarecer la gasolina no tendra ninguna incidencia electoral. ; es &ue dar por segura una opinin no e&uivale en modo alguno a prever un comportamiento. En parecer sobre una issue& sobre una cuestin, no es una declaracin de intencin de voto. 8or otra parte, tenemos el problema de la fcil manipulacin de los sondeos 2as como de su institucionali3acin, &ue es el refer'ndum4. 8reguntar si se debe permitir el aborto, o bien si se debe proteger el derecho a la vida, es presentar las dos caras de una misma pregunta# de una pregunta sobre un problema &ue se entiende me5or &ue muchos otros. ; sin embargo, la diferente formulacin de la pregunta puede cambiar la respuesta de un @?R de los interpelados. >urante el escndalo Oatergate, en -9.G, se efectuaron en un solo mes siete sondeos &ue preguntaban si el presidente Ni!on deba dimitir o deba ser procesado. 8ues bien, Ala proporcin de respuestas afirmativas variaba desde un mnimo del -? a un m!imo del /GR. ; estas diferencias se deban casi e!clusivamente a variaciones en la formulacin de las preguntasB 26respi, -909, pgs. .-" .@4. Esta es una oscilacin e!trema para una pregunta sencilla. ; el a3ar crece, obviamente, cuando los problemas son complicados. 6uando los ingleses fueron interpelados sobre la adhesin a la Enin Europea, los &ue estaban a favor oscilaban 2pavorosamente4 desde un -? a un M?R# tambi'n esta ve3, la causa de tal oscilacin estaba en funcin de cmo se formulan y varan las preguntas 22.
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6onverse 2-9M:4 ha destacado &ue, cuando la misma pregunta sobre las preferencias polticas se repite en intervalos de tiempo, las respuestas varan sin ninguna base coherente, sino de un modo casual. En e5emplo lmite de manipulacin es &ue basta con variar el orden de dos nombres para obtener respuestas diferentes. En sondeo Woper de septiembre de -900 da como resultado &ue cuando el nombre de

>e todo esto se deduce, pues, &ue &uien se de5a influenciar o asustar por los sondeos, el sondeo dirigido, a menudo se de5a enga$ar en la falsedad y por la falsedad. in embargo, en Estados Enidos, la sondeo"dependencia de los polticos Pempe3ando por el presidente" es prcticamente absoluta. Nambi'n en Ctalia, Kerlusconi vive de sondeos y su poltica se basa en ellos. 8or&ue la sondeo" dependencia, como ya he dicho, es la auscultacin de una falsedad &ue nos hace caer en una trampa y nos enga$a al mismo tiempo. Los sondeos no son instrumentos de demo"poder Pun instrumento &ue revela la vox populi" sino sobre todo una e!presin del poder de los medios de comunicacin sobre el pueblo# y su influencia blo&uea frecuentemente decisiones %tiles y necesarias, o bien lleva a tomar decisiones e&uivocadas sostenidas por simples ArumoresB, por opiniones d'biles, deformadas, manipuladas e incluso desinformadas. En definitiva, por opiniones ciegas. +ablo de opiniones ciegas por&ue todos los profesionales del oficio saben, en el fondo, &ue la gran mayora de los interpelados no sabe casi nada de las cuestiones sobre las &ue se le preguntan. >os de cada cinco americanos no saben &u' partido P y slo hay dos partidos" controla su parlamento, ni sabe dnde estn los pases del mundo 2cfr. Ericsson et al., -9004. e puede pensar, )Uu' diferencia hay si no se saben estas cosas* En s misma, hay muy poca diferencia# pero es enorme si estas lagunas elementales se interpretan como indicadores de un desinter's generali3ado. El argumento es &ue si una persona no sabe ni si&uiera estas cosas tan elementales, con mayor ra3n no tendr nocin alguna de los problemas por simples &ue sean. 6reo &ue somos muchos los &ue estamos de acuerdo Paun&ue slo lo digamos en vo3 ba5a" &ue la sondeo"dependencia es nociva, &ue las encuestas deberan tener menos peso del &ue tienen, y &ue las credenciales democrticas 2e incluso PAob5etivasB4 del instrumento son espurias. 8ero casi todos se rinden ante el hecho supuestamente inevitable del los sondeos. ( lo cual respondo &ue los sondeos nos asfi!ian por&ue los estudiosos no cumplen con su deber. Los pollsters, los e!pertos en sondeos, se limitan a preguntar a su uidam& cual&uiera &ue sea, A)&u' piensa sobre esto*B sin averiguar antes lo ue sabe de eso& si es &ue sabe algo. 6uando se produ5o la segunda votacin de la 6omisin Kicameral para las reformas constitucionales apareci un sondeo del 6CWH &ue daba como resultado &ue el /-R de los italianos estaba a favor de la eleccin de una asamblea constituyente y slo el @@R era favorable a la Kicameral. El mismo da 2el l/ de enero de -99.4 Cndro Hontanelli comentaba irnicamente en '' (orriere )ella Sera &ue para muchos italianos AbicameralB era probablemente una habitacin con dos camas. Est claro &ue el pollster comercial no tiene ning%n inter's en verificar cul es la consistencia o inconsistencia de las opiniones &ue recoge, si lo hiciera sera autodestructivo. Los centros de investigacin y las instituciones universitarias tendran el estricto deber de colmar esta 3ona de oscuridad y confusin, verificando mediante *ac+finding polls 2encuestas de determinacin de hechos4 y entrevistas en profundidad el estado y el grado de desconocimiento del gran p%blico. in embargo, se callan como muertos. ; de este modo convierten en inevitable algo &ue se podra evitar. MENOS IN$ORMACI"N +e dicho &ue el gobierno de los sondeos se basa, entre otras cosas, en opiniones desinformadas. 8ero a mism tiempo nos dicen &ue el m'rito casi indiscutible de la televisin es &ue AinformaB# necesitamos pues aclarar este concepto. Cnformar es proporcionar noticias y nociones. Estar informado incluye acontecimientos y saberes. (un as, debemos puntuali3ar &ue informacin no es conocimiento& no es saber, en el significado eurstico del t'rmino. 8or s misma, la informacin no lleva a comprender las cosas, se puede estar informadsimo de muchas cuestiones, y a pesar de ello no comprenderlas. Es correcto, pues, decir &ue la informacin da solamente nociones, lo cual no es negativo, tambi'n el llamado saber nocional contribuye a la formacin del homo sapiens. 8ero si el saber nocional no es de despreciar, tampoco debemos sobrevalorarlo. (cumular nociones, repito, no significa entenderlas. >ebemos tambi'n destacar &ue la importancia de la informacin es variable. Numerosas informaciones son frvolas, sobre sucesos sin importancia o con puro y simple valor espectacular. Lo &ue e&uivale a decir &ue estn desprovistas de valor o relevancia AsignificativaB. Ltras informaciones,
>uFaFis 2el candidato demcrata a la presidencia4 se menciona en primer lugar, Kush 2su antagonista republicanos4 se pona -@ puntos por deba5o# un resultado &ue se reduca a : puntos cuando se deca primer el nombre de Kush 2cit. En 6respi, -909, pg M94

por el contrario, son ob5etivamente importantes por&ue constituirn una opinin p%blica sobre problemas de inter's p%blico. ; es generalment sobre estos problemas 2no en el de las noticias deportivas, de crnica rosa o sucesos4 &ue la televisin informa poco y mal. Es %til distinguir entre subinformacin y desinformacin. 8or subinformacin entiendo una informacin totalmente insuficiente &ue empobrece demasiado la noticia &ue da, o bien el hecho de no informar, la pura y simple eliminacin de nueve de cada die3 noticias e!istentes. 8or tanto, subinformacin significa reducir en e!ceso. 8or desinformacin entiendo una distorsin de la informacin, de noticias falseadas &ue inducen a enga$o al &ue las escucha. Ntese &ue no he dicho &ue la manipulacin &ue distorsiona una noticia sea deliberada# con frecuencia refle5a una deformacin profesional, lo cual la hace menos culpable, pero tambi'n ms peligrosa. Evidentemente, la distincin es analtica, sirve para un anlisis claro y preciso del problema. En concreto, la subinformacin y la desinformacin tienen 3onas de superposicin y traspasan la una a la otra. 8ero esto no nos impide &ue podamos anali3arlas por separado. La difusin de la informacin aparece con el peridico. La palabra inglesa ne,spaper describe e!actamente su propia naturale3a, ho5a o papel Ade noticiasB 2neVs4. En italiano, giornale destaca el aspecto de la cotidianidad, como en espa$ol el diario- lo &ue sucede da a da 2 giorno per giorno.. 8ero lo &ue llamamos propiamente informacin de masas se desarrolla con la radiofona. El peridico e!cluye eo ipso al analfabeto, mientras &ue la locucin de la radio llega tambi'n a los &ue no saben leer ni escribir. ( esta e!tensin cuantitativa le puede corresponder un empobrecimiento cualitativo . 8ero siempre e!istir una diferencia entre el peridico y la radio, como la radio habla tambi'n para los &ue no leen, debe simplificar ms y debe ser ms breve, al menos en los noticiarios. (un as se puede decir &ue la radio complementa al peridico. ); la televisin* (dmitamos &ue la televisin informa ms &ue la radio, en el sentido de &ue llega a una audiencia a%n ms amplia. 8ero la progresin se detiene en este punto, por&ue la televisin da menos informacin &ue cual&uier otro instrumento de informacin. (dems, con la televisin cambia radicalmente el criterio de seleccin de las informaciones. La informacin &ue cuenta es la &ue se puede filmar me5or# y si no hay filmacin no hay noticia. No se la ofrece, pues no es Avideo"dignaB. 8or tanto, la fuer3a de la televisin Pla fuer3a de hablar por medio de imgenes" representa una e!igencia &ue crece en espiral. Los peridicos y la radio no tienen &ue estar en el lugar de los hechos. La televisin se lo ha impuesto. 8or&ue no hay ni haba ninguna necesidad de e!agerar# no todas las noticias tienen &ue ir acompa$adas de imgenes. Estar en el lugar de los hechos, en parte, es una obligacin &ue se ha creado la propia televisin 2y &ue le ayuda a crecer e!ageradamente4 23 (%n recordamos &ue durante alg%n tiempo los noticieros de televisin eran fundamentalmente lecturas de estudio. >espu's alguien descubri &ue la misin de la televisin es AmostrarB las cosas de las &ue habla. ; este descubrimiento se$ala el inicio de la degeneracin de la televisin, por&ue limita la televisin a lo cercano 2a las aldeas cercanas4 y de5a al margen las localidades y los pases problemticos o a los &ue cuesta llegar con un e&uipo de televisin. Nodo el mundo habr observado &ue en la televisin son cada ve3 ms abundantes las noticias locales y nacionales y cada ve3 ms escasas las noticias internacionales. Lo peor de todo es &ue el principio de &ue la televisin siempre tiene &ue AmostrarB, convierte en un imperativo el hecho de tener siempre imgenes de todo lo &ue se habla, lo cual se traduce en una inflacin y en un abuso de imgenes. 8or e5emplo, en Ctalia han e!hibido centenares de veces Ppara ilustrar las investigaciones de la operacin antimafia /anos limpias" las imgenes de las ca5as de seguridad de un banco, y siempre era el mismo banco 2&ue adems no tena ninguna relacin con los hechos &ue se contaban4. Ltro e5emplo, >os alocadas ni$as, de -G -: a$os, se escapan de su casa, y la televisin convierte el hecho en una novela de suspenso sobre el Arapto va CnternetB# lan3a entrevistadores a todas partes, se despla3a a Hadrid, muestra sin descanso imgenes de puertas, ventanas, calles, automviles 2&ue en general son de archivo4 destinadas a llenar el vaco de penosas misiones igualmente fallidas. 6uando todo va bien, se nos cuentan las elecciones en Cnglaterra o en (lemania rpidamente, en G? segundos. >espu's llegan unas imgenes de un pueblecito 2deben 5ustificar su coste permaneciendo en onda @ G minutos4, luego las imgenes de alguna historia lacrimgena 2la madre &ue ha perdido su hi5a entre la multitud4 o truculenta 2sobre alg%n asesinato4 cuyo valor informativo o formativo de la
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La Aley de 8arFinsonB 28arFinson, -9/.4, &ue prev' crecimiento automtico de las burocracias independientemente de cual&uier necesidad ob5etiva, solo por mecanismos internos de proliferacin, se aplica e!actamente el aumento del personal de la televisin.

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opinin es virtualmente cero. Los noticiarios de nuestra televisin actual emplean @? minutos de su media hora de duracin en saturarnos de trivialidades y de noticias &ue slo e!isten por&ue se deciden y se inventan en la botica de los noticiarios. )Cnformacin* , tambi'n la noticia de la muerte de una gallina aplastada por un derrumbamiento se puede llamar informacin. 8ero nunca ser digna de mencin. La obligacin de AmostrarB genera el deseo o la e!igencia de AmostrarseB. Esto produce el pseudo+ acontecimiento, el hecho &ue acontece slo por&ue hay una cmara &ue lo est rodando, y &ue de otro modo no tendra lugar. El pseudo" acontecimiento es, pues, un evento prefabricado para la televisin y por la televisin. ( veces esta fabricacin est 5ustificada, pero a%n as, no de5a de ser algo AfalsoB e!puesto a serios abusos y fcilmente &ueda como verdadera desinformacin. La cuestin, insisto, es &ue la produccin de pseudo+acontecimientos o el hecho de caer en lo insignificante no se debe a ninguna necesidad ob5etiva, a ning%n imperativo tecnolgico. En 1rancia, en Cnglaterra y en otros pases siguen e!istiendo noticiarios serios &ue seleccionan noticias serias y &ue las ofrecen sin imgenes 2si no las tienen4. El nivel al &ue ha descendido nuestra televisin se debe fundamentalmente a un personal &ue tiene un nivel intelectual y profesional muy ba5o. La informacin televisiva se podra organi3ar mucho me5or. (clarado esto, es verdad &ue la fuer3a de la imagen est en la propia imagen. 8ara hacernos una idea, basta comparar la informacin escrita del peridico con la informacin visual de la televisin. El hombre de la cultura escrita y, por tanto, de la era de los peridicos lea, por e5emplo, alrededor de &uince acontecimientos diarios significativos Pnacionales o internacionales" y por regla general cada acontecimiento se desarrollaba en una columna del peridico. Este noticiario se reduce al menos a la mitad en los telediarios# y con tiempos &ue a su ve3 descienden a - @ minutos. La reduccin" compresin es enorme, y lo &ue desaparece en esa compresin es enorme# y lo &ue desaparece en esa compresin es el encuadre del problema al &ue se refieren las imgenes. 8or&ue ya sabemos &ue la imagen es enemiga de la abstraccin, mientras &ue e!plicar es desarrollar un discurso abstracto. ;a he dicho en otras ocasiones &ue los problemas no son AvisiblesB. Lo &ue podemos ver en la televisin es lo &ue AmueveB los sentimientos y las emociones, asesinatos, violencia, disparos, arrestos, protestas, lamentos# y en otro orden de cosas, terremotos, incendios, aluviones e incidentes varios. En suma, lo visible nos aprisiona en lo visible. 8ara el hombre formado en lo visible, lo &ue no ve no e!iste. La amputacin es inmensa, y empeora a causa del por &u' y del cmo la televisin elige ese detalle visible, entre otros cien o mil acontecimientos igualmente dignos de consideracin. ( fuer3a de subinformar, y a la ve3 de destacar y e!agerar las noticias locales, terminamos por Aperder de vistaB el mundo y casi ya no interesarnos por 'l. La necedad de los p%blicos educados por la televisin, &ueda bien e5emplificada por el caso de Estados Enidos, donde la retransmisin de la cada del muro de Kerln e -909 Pprobablemente el acontecimiento poltico ms importante de este siglo" despu's de las guerras mundiales" fue un fracaso televisivo. El ndice de audiencia del acontecimiento mientras se ofreca en directo por la cadena (K6, con dos importantes comentarios, fue el ms ba5o entre todos los programas de esa fran5a horaria. ; la audiencia de la cada del muro de Kerln fue ampliamente superada 2ese mismo a$o4 por el estudiante chino frente al tan&ue en la pla3a de Niananmen, en 8eFn# algo de gran valor espectacular pero de escasa relevancia sustancial @:. La 6K , una de las grandes cadenas de televisin, ha comentado tran&uilamente, Aes simplemente una cuestin de preferencia de los espectadores. El ndice de audiencia aumenta con acontecimientos nacionales como terremotos o huracanesB. Este comentario es escalofriante por su miopa y su cinismo# descarga sobre el p%blico las culpas &ue, en realidad, tienen los medios de comunicacin. i el hombre de la calle no sabe nada del mundo, es evidente &ue no se interesar por 'l. Cnicialmente, tambi'n la informacin 2como la lectura4 representa un AcosteB. El hecho de informarse re&uiere una inversin de tiempo y de atencin# y llega a ser gratificante slo despu's de &ue la informacin almacenada llega a su masa crtica, si no Keethoven es un ruido# para amar el f%tbol es necesario
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obre Niananmen, +enry Xissinger se preguntaba A)cmo es posible &ue haya tantos escritos en ingl's en los carteles y pancartas de los estudiantes*B y luego observaba &ue Alas vctimas de la pla3a no eran muchas# el mayor n%mero de muertos estaba a unas tres millas de lapla3a, y 'stos eran obreros y no estudiantes 2S.&ue4 se manifestaban para reclamar me5ores condiciones econmicas, no para cambiar la vida poltica del pasB26it. Glisenti y 8esanti, -99?, pag.-.:4. (s pues, en el caso de Niananmen se me3cla un pseudos+acontecimiento creado por la presencia de la televisin 2pancartas en ingl's4, subinformacin y adems desinformacin.

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haber entendido cual es la naturale3a del 5uego# para apasionarse con el a5edre3 hace falta saber cmo se mueven las pie3as. (nlogamente, el &ue ha superado el Aumbral crticoB, en lo &ue se refiere a la poltica y a los asuntos internacionales, capta al vuelo las noticias del da, por&ue comprende enseguida el significado y las implicaciones. 8ero el &ue no ha llenado el Aalmac'nB, no asimila los mismos datos y por ello pasa a otra cosa. El p%blico &ue no se interesa en la cada el muro de Kerln es el p%blico &ue ha sido formado por las grandes cadenas de televisin norteamericanas @/. i las preferencias de la audiencia se concentran en las noticias nacionales y en las pginas de sucesos es por&ue las cadenas televisivas han producido ciudadanos &ue se interesan por trivialidades 26. 8rueba de ello es &ue hasta la llegada de la televisin el p%blico se interesaba por las noticias internacionales, y por eso los peridicos las publicaban. (hora se interesan por ellas cada ve3 menos. )8or &u'* ) e ha atrofiado el ciudadano por s solo*. Lbviamente no. Lbviamente la prensa escrita alimentaba un inter' y una curiosidad &ue la video"poltica ha ido apagando. (. Vi)eopo*+tica +emos e!aminado los efectos de fondo de la video"poltica y, sobre todo, su incidencia en la formacin de la opinin publica. Uuedan por e!aminar dos aspectos concretos, su incidencia electoral y su incidencia en el modo de gobernar. ;a en los tiempos en los &ue solo haba peridicos, la pregunta era, )en &u' medida influye el peridico en la decisin de los electores* Es difcil saberlo. Normalmente, respondemos con pruebas indirectas. 8or e5emplo, &ue la mayora de los peridicos, o los peridicos ms importantes, han apoyado a candidatos y partidos &ue no han ganado. En Ctalia, la prensa de las Aregiones ro5asB de la postguerra 2El (arlino en Kolonia y "a Nazione en 1lorencia4 era anticomunista, y los comunistas arrasaban en las elecciones. )Es esta una prueba de &ue la influencia es escasa* eguramente, no. 8ara medir de verdad la influencia electoral de los peridicos se necesitaran AcontrafactualesB, es decir la ausencia de peridicos, o bien relaciones de fuer3a invertidas entre los peridicos. 8or e5emplo, )sin "a Nazione el voto comunista en No3cana hubiera sido el &ue fue o hubiera aumentado, supongamos, al M/ por ciento* ); si en lugar de "a Nazione hubiera sido el diario 0nita el &ue vendiera en No3cana G/?.??? e5emplares, el 8artido 6omunista Ctaliano habra obtenido a&uel M/ por ciento, o habra aumentado al ./ por ciento* Estas preguntas no tienen una respuesta por&ue la hiptesis Asi ! no hubiera sido as, entoncesSB no es verificable. Nos falta la prueba en contra. El problema de la televisin es anlogo, nos falta la prueba en contra. En algunos casos es prcticamente seguro &ue la influencia de la televisin es decisiva. En una investigacin e!perimental Cyengar y Yinder distinguen entre el poder de los noticieros televisivos para Adefinir los criterios &ue informan la capacidad de en5uiciar 2priming.B y para ambos casos concluyen &ue las noticias televisas influyen de un modo decisivo en las prioridades atribuidas por las personas a los problemas nacionales y las consideraciones seg%n las cuales valoran a los dirigentes polticosB 2-90., pg. --.4 @.. El caso de Estados Enidos es bastante simple. 6uatro de cada cinco americanos declaran &ue votan en funcin de lo &ue aprenden ante la pantalla. on, con probabilidad, personas &ue no leen peridico alguno# y como en Estados Enidos los partidos son muy d'biles y las emisoras de radio son todas locales y dan po&usimas noticias polticas, podemos deducir las conclusiones rpidamente. 8ero en Europa, los peridicos y los partidos tienen a%n peso &ue puede e&uilibrar la influencia de la televisin y, por tanto, el calculo de la influencia es difcil de reali3ar. >e todos modos, por regla general, la televisin influye ms cuanto menor son las fuer3as contrarias en 5uego, y especialmente cuanto ms d'bil es el peridico, o cuanto ms d'bil es la canali3acin partidista de la opinin publica. VIDEO ELECCIONES

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Uue adems es un p%blico &ue ni si&uiera se intensa ya por cuestiones p%blicas, ahora en Estados Enidos slo el @? por ciento de los 5venes de menos de treinta a$os sigue los telediarios llamados 1orld ne,s, noticias del mundo Neil 8ostman comenta lo siguiente A6on toda probabilidad, los americanos son hoy la poblacin &ue ms entretenimiento tiene 2entertained4 y la menos informada del mundo occidentalB 2-90/, pg. -?M Hientras la nocin de agenda setting& se utili3a normalmente, la nocin de prming 2&ue en pintura es poner la base de un barni34 ha sido acu$ada por ellos. ; como de sus e!perimentos deducen &ue el priming, poner la base, es decisivo, se concluye &ue Alas noticias ofrecidas en televisin tienen la capacidad de modificar los ndices estndar de valoracinB del p%blico

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Lo &ue podemos calcular es sobre todo la variacin de las intenciones de voto en el transcurso de las campa$as electorales. 8or e5emplo, en las elecciones italianas de -99: Luca Wicolfi calcul 2entrevistando cada &uince das a una muestra4 &ue la televisin haba despla3ado hacia la derecha mas de seis millones de votos. ; aun&ue este sea un despla3amiento m!imo, son muchos los &ue consideran &ue tres o cuatro millones de nuestros electores estn tele"guiadas. Uuede claro &ue en este tema una e!plicacin estrictamente monocausal no se mantiene casi nunca, pero si nos limitamos a las variaciones de las intenciones de voto, parece plausible afirmar &ue la influencia de la televisin sea decisiva. 8or otra parte, tenemos el hecho de &ue esta medicin e!cluye a los &ue no cambian el voto, es decir, la mayora del electorado. )8or &u' no lo cambia* 8robablemente por&ue, dada una multiplicidad de llamamientos diferentes y contrarios, las incitaciones de los medios de informacin se neutrali3an. 8ero esto no es una prueba de &ue no haya influencia# y ya estamos de nuevo en el frgil terreno de la b%s&ueda de indicios. No obstante, no nos debemos limitar a anali3ar cuanto incide la televisin en el voto. Los efectos de la video"poltica tienen un amplio alcance. Eno de estos efectos es, seguramente, &ue la televisin personaliza las elecciones. En la pantalla vemos personas y no programas de partido# y personas constre$idas a hablar con cuentagotas. En definitiva, la televisin nos propone personas 2&ue algunas veces hablan4 en lugar de discursos 2sin personas4, >amos por hecho &ue el m!imo lder, como decimos hoy, puede emerger de todos modos, incluso sin televisin. En sus tiempos, +itler, Hussolini y 8ern se las arreglaron perfectamente con la radio, los noticiarios proyectados en los cines y los comicios. La diferencia es &ue +itler magneti3aba con sus discursos hist'ricos y torrenciales y Hussolini con una retrica lapidaria, mientras &ue el video"lder ms &ue transmitir mensa5es es el mensa5e 21abbrinni, -99?, pg.-..4. ea como fuere, cuando hablamos de personali3acin de las elecciones &ueremos decir &ue lo ms importante son los ArostrosB 2si son teleg'nicos, si llenan la pantalla o no4 y &ue la poltica Aen imgenes Ase fundamente en la e!hibicin de personas. Lo &ue tambi'n &uiere decir &ue la personali3acin de la poltica se despliega a todos los niveles, incluyendo a los lideres locales. Estados Enidos e Cnglaterra tienen el mismo sistema electoral, el sistema uninominal, de una sola vuelta. 8ero la incidencia de la vdeo"poltica es fortsima en las votaciones americanas y ms moderada en las inglesas. La ra3n es, repito, &ue el sistema de partidos es d'bil, debilsimo, en (m'rica, mientras &ue sigue estando fuerte, fuertemente estructurado en el Weino Enido. Los comentaristas americanos caracteri3an sus elecciones presidenciales como una carrera de caballos, y la cobertura televisiva de esta carrera es como un g ame reporting, una retransmisin deportiva. 8aso la palabra a N.E 8atterson 2-90@, pg. G?4, A(ntes, los candidatos formaban a su publico de seguidores mediante reclamos sustantivos de contenido. (hora se tienen &ue enfrentar a la dinmica de cmo se retransmite un 5uegoB# y esto es por&ue el reporta5e est, a la ve3, Adominado por el reporteroB y centrado en el 5uego. La cuestin es &ue la carrera presidencial se convierte en un espectculo 2incluida tambi'n en el sho, business. en el &ue el espectculo es lo esencial, y la informacin es un residuo. El %ltimo punto es este, &ue la video"poltica tiende a destruir Punas veces ms, otras menos" el partido, o por lo menos el partido organi3ado de masas &ue en Europa ha dominado la escena durante casi un siglo. No se trata solo de &ue la televisin sea un instrumento de y para candidatos antes &ue un medio de y para partidos# sino &ue adems el rastreo de votos ya no re&uiere una organi3acin capilar de sedes y activistas. Kerlusconi ha conseguido una cuarta parte de los votos italianos sin ning%n partido organi3ado a sus espaldas 2pero con las espaldas bien cubiertas por su propio imperio televisivo4. El caso de presidente 6ollor, en Kra3il, es parecido# un partido improvisado sobre dos pies, pero con un fuerte apoyo televisivo. En Estados Enidos, Woss 8erot, en las elecciones presidenciales de -99G, lleg a obtener una &uinta parte de los votos haci'ndo hecho todo 'l solo, con su dinero, simplemente con los tal2+sho,s y pagando sus presentaciones televisivas. No preveo &ue los partidos desapare3can. 8ero la video"poltica reduce el peso y la esencialidad de los partidos y, por eso mismo, les obliga a transformarse. El llamado Apartido de pesoB ya no es indispensable# el Apartido ligeroB es suficiente. E* )e,os )e-i*ita)o 13

>emocracia &uiere decir, literalmente, Apoder del puebloB, soberana y mando del demos. ; nadie pone en cuestin, &ue 'ste es el principio de legitimidad &ue instituye la democracia. El problema siempre ha sido de &u' modo y &u' cantidad de poder transferir desde la base hasta el v'rtice del sistema. Ena cuestin es la titularidad y otro bien diferente es el e5ercicio de poder. El pueblo soberano es titular del poder. )>e &u' modo y en &u' grado puede e5ercitarlo* 8ara responder debemos resolver la cuestin opinin p%blica 2vid. upra, pgs. M9".@4 y a la cuestin de lo &ue sabe o no sabe. ;a he e!presado mi malestar sobre el hecho de &ue los sondeos de opinin no verifi&uen la consistencia de las opiniones &ue recogen. >e todos modos sabemos Plo palpamos todos los das" &ue la mayor parte del p%blico no sabe casi nada de los problemas p%blicos. 6ada ve3 descubrimos &ue la base de informacin del demos es de una pobre3a alarmante, de una pobre3a &ue nunca termina de sorprendernos28. e podra pensar &ue siempre ha sido ms o menos as y &ue, a pesar de ello, nuestras democracias han funcionado. Es cierto. 8ero el edificio &ue ha resistido la prueba, es el edificio de la democracia representativa. En 'sta, el demos e5ercita su poder eligiendo a &uien ha de gobernarlo. En tal caso, el pueblo no decide propiamente las asuntos o temas &ue hay &ue resolver, sino &ue se limita a elegir &ui'n los decidir. El problema es &ue la democracia representativa ya no nos satisface, y por ello reclamamos Ams democraciaB, lo &ue &uiere decir, en concreto, dosis crecientes de democracia directa. >e modo &ue los referendos estn aumentando y se convocan cada ve3 ms a menudo, e incluso el gobierno de los sondeos acaba siendo, de hecho, una accin directa, un directismo, una presin &ue interfiere profundamente en la solucin de los problemas. Estamos ante una mayor democracia*. 8ara serlo, a cada incremento de demo+poder debera corresponder un incremento de demo+saber. >e otro modo la democracia se convierte en un sistema de gobierno en el &ue son los ms incompetentes los &ue deciden. Es decir, un sistema de gobierno suicida. ( diferencia de los progresistas del momento, los progresistas del pasado nunca han fingido &ue no entendan &ue todo progreso de la democracia Pde aut'ntico poder del pueblo" dependa de un demos AparticipativoB interesado e informado sobre poltica. 8or eso, desde hace un siglo, nos estamos preguntando cul es la causa del alto grado de desinter's y de ignorancia del ciudadano medio. Es una pregunta crucial, por&ue si no hay diagnstico no hay terapia. 6uando se libraba la batalla de la ampliacin del sufragio, a la ob5ecin de &ue la mayora no saba votar y por tanto no era capa3 de usar su voto, se responda &ue para aprender a votar era necesario votar. ; a la ob5ecin de &ue este conocimiento, este aprendi3a5e, no progresaba, se replicaba &ue los factores de este blo&ueo eran la pobre3a y el analfabetismo# de lo cual no se poda dudar. +an pasado los a$os y nos encontramos ante el hecho de &ue la reduccin de la pobre3a y el fuerte incremento de la alfabeti3acin no han me5orado gran cosa. e entiende &ue la educacin es importante. 8ero tambi'n es fcil comprender por &u' un crecimiento general del nivel de instruccin no comporta por s mismo un incremento especifico de ciudadanos informados sobre cuestiones p%blicas# lo cual e&uivale a decir &ue la educacin en general no produce necesariamente un efecto de arrastre sobre la educacin poltica. 8or el contrario, cada ve3 ms, la educacin especiali3a nos limita a competencias especficas. (un&ue, en hiptesis, tuvi'ramos una poblacin formada por licenciados, no est claro &ue por ello habra un incremento relevante de la parte de poblacin &ue se interesa y especiali3a en poltica. ;, si fuera as, el problema &uedara tal y como est. 8ues un &umico, un m'dico o un ingeniero no tienen una competencia poltica &ue los distinga de &uien no la tiene. obre cuestiones polticas dirn las mismas trivialidades o necedades &ue puede decir cual&uiera. 8ero concretemos a%n ms. +asta ahora no he insistido sobre la distincin entre informacin y competencia cognoscitiva. Es una distincin esencial. El hecho de &ue yo est' informado sobre astronoma no me convierte en astrnomo# no por estar informado sobre economa soy economista# y &ue yo posea informacin sobre fsica no me transforma en fsico. (nlogamente, cuando hablamos de personas Apolticamente educadasB, debemos distinguir entre &uien est informado de poltica y &uien es cognitivamente competente para resolver los problemas de la poltica. ( esta distincin le corresponden grandes variaciones entre las dos poblaciones en cuestin. Los porcenta5es dependan de cu3nta informacin y u cognicin se consideren respectivamente suficientes y adecuadas. 8ero, en Lccidente, las
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obre esta pobre3a de informacin cfr. ErsFine 2-9M@, -9MG4# Kishop et al.2-90?4# NeVman 2-90M4# Ericsson et al. 2-9004# 6respi 2-9094.

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personas polticamente informadas e interesadas giran entre el -? y el @/ por ciento del universo, mientras &ue los competentes alcan3an niveles del @ G por ciento. @9 Lbviamente, lo esencial no es conocer e!actamente cuntos son los ciudadanos informados &ue siguen los acontecimientos polticos, con respecto a los competentes &ue conocen el modo de resolverlos 2o &ue saben &ue no lo saben4# lo importante es &ue cada ma!imi3acin de democracia, cada crecimiento de directismo re&uiere &ue el n%mero de personas informadas se incremente y &ue, al mismo tiempo, aumente su competencia, conocimiento y entendimiento. i tomamos esta direccin, entonces el resultado es un demos potenciado& capa3 de actuar ms y me5or &ue antes. 8ero si, por el contrario, esta direccin se invierte, entonces nos acercamos a un demos debilitado. Uue es e!actamente lo &ue est ocurriendo. Entretanto, es toda la educacin G? la &ue est decayendo y la &ue se ha deteriorado por el M0 y por la torpe pedagoga en auge. En segundo lugar y, especficamente, la televisin empobrece drsticamente la informacin y la formacin del ciudadano. 8or %ltimo, y sobre todo 2como venimos diciendo en todo este traba5o4, el mundo en imgenes &ue nos ofrece el vdeo"ver desactiva nuestra capacidad de abstraccin y, con ella, nuestra capacidad de comprender los problemas y afrontarlos racionalmente. En estas condiciones, el &ue apela y promueve un demos &ue se autogobierne, es un estafador sin escr%pulos, o un simple irresponsable, un increble inconsciente. ;, sin embargo, es as. Estamos acosados por pregoneros &ue nos aconse5an a bombo y platillo nuevos mecanismos de consenso y de intervencin directa de los ciudadanos en las decisiones de gobierno, pero &ue callan como momias ante las premisas del discurso, es decir, sobre lo &ue los ciudadanos saben o no saben de las cuestiones sobre las cuales deberan decidir. No tienen la ms mnima sospecha de &ue 'ste sea el verdadero problema. Los AdirectistasB distribuyen permisos de conducir sin preguntarse si las personas saben conducirG-. >e modo &ue la visin de con5unto es 'sta, mientras la realidad se complica y las comple5idades aumentan vertiginosamente, las mentes se simplifican y nosotros estamos cuidando Pcomo ya he dicho" a un vdeo"ni$o &ue no crece, un adulto &ue se configura para toda la vida como un ni$o recurrente. ; 'ste es el mal camino, el malsimo camino en el &ue nos estamos embrollando. >ebemos a$adir, por %ltimo, &ue actualmente nos encontramos ante un demos debilitado no slo en su capacidad de entender y de tener una opinin autnoma, sino tambi'n en Ap'rdida de comunidadB. Wobert 8utnam ha documentado ampliamente el hecho de &ue en Estados Enidos est empe3ando a producirse una erosin del Acapital socialB G@ entendido como coneccin social, vecindad y confian3a social 2social connectedness& neighborlines y social trust. es decir, como vnculos de vecindario. Estar frente a la pantalla nos lleva a encerrarnos, a aislarnos en casa. La televisin crea una Amultitud solitariaB incluso entre las paredes dom'sticas. Lo &ue nos espera es una soledad electrnica, el televisor &ue reduce al mnimo las interacciones dom'sticas, y luego Cnternet &ue las transfiere y transforma en interacciones entre personas le5anas, por medio de la m&uina. Nambi'n en este sentido es difcil estar peor de lo &ue estamos en cuento a una democracia cuyo demos debera administrar participando un sistema de demo"poder. ; si esto no nos preocupa, talve3 sea por&ue estamos ya en la edad del postpensamiento. iempre se ha atribuido a la prensa, a la radio y a la televisin un especial significado democrtico,
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En estados Enidos, por e5emplo, las cadenas de televisin reducen al mnimo las 1orld ne,s& las llamadas noticias del mundo, por&ue sus datos indican &ue, como m!imo, le interesa la poltica a un -?"-/ por ciento de la audiencia 2Wanney, -99?, pg. -994. 4ime y Ne,s,ee2, los seminarios americanos de masas, &ue incluyen secciones polticas, llegan slo al / por ciento de la poblacin. La televisin por cable &ue ofrece slo noticias 2polticas y no polticas4 raramente sobrepasa el - por ciento de audiencia. 8or %ltimo los peridicos dedican por t'rmino medio slo el : por ciento de su espacio a las noticias de naturale3a poltica 2cfr. NeVman, -90M, pgs. -G:"-G94. 1rente a estos datos es realmente difcil entender &ue la doctrina Apolticamente correctaB pueda sostener &ue el electorado americano est ms informado y es ms AsofisticadoB &ue antes o en cual&uier caso de lo &ue uno pudiera pensar 2cfr. Harcus y +anson, eds., -99G, passim4 Es importante recordar &ue educar viene de educare, sacar hacia fuera# un sacar hacia fuera &ue valori3a en el hombre sus potencialidades de ser ra3onante y, en %ltima instancia, racional u argumento es 'ste, si consideramos &ue el elector es capa3 de elegir entre varios candidatos )por &u' no podra ser capa3 de decidir sobre las cuestiones* 6omo ya hemos visto, la respuesta es &ue la diferencia entre las dos cosas es enorme A6apital socialB es un concepto estudiado por 6oleman 2-99?4. +ace mucho tiempo 2cfr. artori, -9.9, pgs. -:/"-/?Z yo ofrec una nocin paralela, Acapital a!iolgicoB.

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una difusin ms amplia de informacin y de ideas. 8ero el valor democrtico de la televisin Pen las democraciasGG" se va convirtiendo poco a poco en un enga$o, un demo"poder atribuido a un demos desvirtuado. AEl hecho de &ue la informacin y la educacin poltica est'n en manos de la televisin 2S4 representa serios problemas para la democracia. En lugar de disfrutar de una democracia directa& el demos est dirigido por los medios de comunicacinB 2Conescu, -99G, pg.@G:4. No es slo una cuestin de malnutricin informativaB, sino &ue adems A&uienes seleccionan las informaciones se convierten en administradores del dominio simblico de las masas. Es suficiente con aumentar o reducir ciertas dosis de imgenes o de noticias para &ue se adviertan las consecuencias de las t'cnicas de nutricin adoptadasB 21isichella, -99/"-99M, pgs.M04. (l final, el poder pasa al Gran 5ermano Electrnico. Negroponte 2-99/, pg. :.4 lo e!plica del siguiente modo, AEl futuro ser nada ms y nada menos &ue industria electrnica. e dispondr de una inmensa memoria &ue producir un inmenso poder 2S4. e mire como se mire, ser el poder del ordenadorB. 8ero los ordenadores no son entidades metafsicas# son m&uinas utili3adas por personas de carne y hueso. La AtecnpolisB digital ser utili3ada por pe&ue$simas lites, por tecno"cerebros altamente dotados, &ue desembocar Pseg%n las previsiones de Neil 8ostman 2-90/4P en una Atecnocracia totalitariaB &ue moldea todo y a todos a su imagen y seme5an3a.

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El discurso es diferente en cuanto a las democracias in fieri& y a la fuer3a liberadora de la televisin en la erosin de los sistemas represivos. 8or e5emplo, no cabe duda de &ue la televisin ha precipitado la crisis de los regmenes comunistas. 8ero 'ste es un m'rito coyuntural. En el caso de los sistemas comunistas, la televisin occidental dio la posibilidad de comparar un mundo pobre con el mundo de los pases opulentos. ; una religin sin >ios, en la &ue ya no cree nadie se puede destruir fcilmente. 8ero con respecto a las teocracias islmicas la televisin occidental es impotente y no tiene ninguna influencia. 8or el contrario, en manos de los ayatols fundamentalistas, la televisin se transforma en un formidable instrumento de fanati3acin y de proselistismo antidemocrtico.

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