Sunteți pe pagina 1din 6

IsabelaVS-Interviu4bAlexDrag.rft/2 martie 2015/ 22413 car./3420 cuv.

IV. Alexandru Dragomir, HEIDEGGER COMPARAT CU NAE IONESCU


(Partea IV-a a interviului din 15 iunie 2000 refcut de Isabela Vasiliu-Scraba conform celor
nregistrate pe caset audio i nsoit pe alocuri de comentarii, dup cenzurarea operat de
Observatorul Cultural, nr. 275/ 2005 ; Sursa : www.isabelavs.go.ro )
Fabian Anton: Va ntreb i eu: cum era Heidegger?
Alexandru Dragomir: Pi ie acum o s-i rspund stereotipic. Fiindc n timp rspunsul s-a
stereotipizat. Cnd am ajuns, n fine, la Heidegger, dup multe tribulaii i dup doi ani de
eforturi n ar, (eforturi ca s pot pleca, cci erau anii de rzboi) am intrat n sala de curs.
Mare emoie pe mine, sufletete Era o sal arhiplin. Aa era obiceiul ca, n primul rnd, pe
toat lrgimea amfiteatrului, s stea profesori, colegi de-ai lui Heidegger. Nu era voie s te
aezi acolo. n rndul al doilea, erau studenii de la Privatseminar, cum se chema. De la
seminarul privatissim. Pe urm era mulimea: studeni de la toate facultile, n afar de
ultimele dou rnduri unde erau prelaii. Freiburg era un mare centru catolic, i probabil mai
este i acum, i veneau n robe, popii, cum le spuneam noi. Asta era sala. i a aprut un tip
mic, cu nite pantaloni prini sub genunchi, cu nite ciorapi pn sub genunchi, mbrcat ntrun soi de port de pe acolo, din Schwartzwald, Pdurea Neagr. i acesta s-a dus la catedr, sa uitat aa la noi, s-a ntors, s-a uitat la tabl i apoi a plecat din sal.
Printre noi era nedumerire, rumoare. Ca s se ntoarc dup 2-3 minute cu Pedellul,
ngrijitorul de sal care venea spit cu buretele i creta n mna. Ieise pentru c nu avea
burete i cret la tabla. [Pedellul] i-a ters tabla, Heidegger a scos nite hrtii, iar a aruncat o
privire asupra noastr, asupra slii, i-a plecat capul ca sa citeasc din hrtiile lui i a nceput
s debiteze ale lui: Das Sein ist das Sosein des Nichtsein, ein Schatten des . Arata exact
ca un mic funcionar de banc. Nimic harismatic! Ce Nae ?
[Cu sensul evident c Martin Heidegger nu avea harisma profesorului Nae Ionescu, despre care
Cioran spusese c a fost o apariie unic, c avea un farmec nemaipomenit. Era cuceritor
Foarte rar ntlneti un asemenea profesorEra un personaj care nu-i curent n universit iMi-e
imposibil s-mi imaginez o universitate fr el vezi Isabela Vasiliu-Scraba, In labirintul
rsfrngerilor. Nae Ionescu prin discipolii si: Petre ueu, Cioran, Noica, Eliade, Mircea
Vulcnescu i Vasile Bncil, Ed. Star Tipp, Slobozia, 2000, p. 36;
http://www.scribd.com/doc/153762785/IN-LABIRINTUL-RASFRINGERILOR-Nae-Ionescu-prindiscipolii-sai-Petre-Tutea-Emil-Cioran-Constantin-Noica-Mircea-Eliade-Mircea-Vulcanescu-siVasile precum i Isabela Vasiliu-Scraba, Heidegger i romnii, emisiune radiofonic difuzat pe 19
martie 2005 la Radio Romnia Cultural n cadrul seriei Izvoare de filozofie. ].

Nu puteai spune c era nici mcar un gen de profesor universitar german.


i pe urm, dup ce am fost la cursul lui, am primit ordinul de mobilizare din ar. Dup ce
m cznisem doi ani de zile ca s ajung n fine la Heidegger, am primit ordin de mobilizare
din ar! Trebuia s plec imediat. Atunci mi-am luat inima n dini i m-am dus la Heidegger.
El inea aa-zisele Sprachstunde, ore de vorbire cu studenii, n care sttea la dispoziia
studenilor, o dat pe sptmn. M-am dus la orele astea i i-am spus cazul meu, aa cum
era. i i-am spus c a vrea s vorbesc cu el n legtur cu Sein und Zeit, cartea fundamental
a lui Heidegger.

[ Cartea Sein und Zeit (1927) a fost prima oar tradus n romnete de dr. Dorin Gabriel Tilinca
dup dou decenii de munc (vezi Postfaa versiunii romneti, n M. Heidegger, Fiire i timp,
trad. Tilinca, Ed. Grinta, Cluj-Napoca, 2001). Ajutat la terminologia filozofic de Mircea Arman,
doctorul Tilinca a deselenit terenul echivalrilor din limba lui Heidegger n limba romn,
echivalri care au ajutat si la a doua traducere, fcut mai la repezeal. Asemnarea celor dou
traduceri romneti a fost observat de Viorel Rotil - autor al volumului de exegez Heidegger i
rostirea fiinei, Ed. Lumen, Iai, 2009 si cadru didactic la Universitatea Dunrtea de jos din
Galai. El a consemnat c cele dou traduceri aprute la un deceniu distan sunt fr mari
diferene (V. Rotil). Cu o prefa splendid scris n 1971 de Octavian Vuia (1914-1989), prietenul
i colegul lui Alexandru Dragomir la studii post-universitare n Germania (vezi Isabela VasiliuScraba, Doi strlucii discipoli ai lui Heidegger: A. Dragomir i Oct. Vuia; precum i Filozofie n
clandestinitate sau n strintate, n vol.: I. V. S., Propedeutic la eternitate, Ed. Star Tipp, Slobozia,
2004, pp.7-34;http://www.scribd.com/doc/130854967/Isabela-Vasiliu-Scraba-PROPEDEUTIC
%C4%82-LA-ETERNITATE-Alexandru-Dragomir-in-singur%C4%83tatea-gandului ),
traducerea doctorului Tilinca din Sein und Zeit, Partea nti, a fost publicat n 1994 de regretatul
Nicolae Florescu (1942- 7 nov. 2013), despre care un cripto-comunist nota cu binecunoscutul su
ablon, c n Intoarcerea proscriilor Florescu ar scrie despre exil cu furie i acribie (Dan C.
Mihilescu, Oriunde n afara lumii, n Observatorul Cultural no. 109/2002). Traducerea integral
a doctorului Dorin Gabriel Tilinca prefaat de Mircea Arman a aprut la Ed. Grinta cu c iva ani
buni naintea celei de-a doua traduceri cu care Editura Humanitas a umplut pia a. Povestea celor
dou traduceri romneti a avut nc din comunism pitorescul ei, dac inem seama de nemul umirea
pe care o manifestase n 1987 la un colocviu de la Arad cronicarul plastic (apud. Constantin
Noica, vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Himera colii de la Pltini ironizat de Noica, Partea I-a n
rev. Acolada, Satu Mare, Anul VII, nr. 2/65, febr. 2013, p. 16 si
22http://www.scribd.com/doc/167094226/Isabela-Vasiliu-Scraba-Himera-%E2%80%9E
%C5%9Ecolii-de-la-P%C4%83ltini%C5%9F%E2%80%9D-ironizat%C4%83-de-Noica ;
Partea II-a rev. Acolada, Satu Mare, Anul VII, nr. 3/66, martie 2013, p. 16 si 23,
http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-himera2ScoalaPaltinis10.htm ) Andrei Pleu
nedumerit de poziia filozofului Anton Dumitriu care din 1986 sprijinise apariia textului
heideggerian. Textul publicat n Revista de istorie si teorie literar condus de Zoe Dumitrescu
Buulenga a fost criticat cu vehemen fr nite motive ct de ct obiective. Dup ce filozoful Anton
Dumitriu a vzut observaiile fcute traducerii volumului Fiin i Timp, el a consemnat urmtoarele:
Le-am analizat cu foarte mult atenie i nici una [dintre observaii] nu mi s-a prut valabil. Ofer
numai o variant la unele expresii i, din nefericire, nu numai c nu snt mai bune, dar cele mai
multe snt inferioare celor gsite de dvs. Domniile lor [G. Liiceanu i T. Kleininger] cred c au gsit
erori. Cum nu snt erori, urmeaz c exist un motiv subiectiv pentru toat zarva aceasta (Anton
Dumitriu, 2 aprilie 1988, n rev. Jurnalul literar, p.28). Anton Dumitriu avea s fac i o
previziune despre opera filozofic original urmnd a fi scris n viitor de cei doi critici ai versiunii
Tilinca-Arman. Pe 8 februarie 1989 fostul succesor al lui Nae Ionescu la catedra de logic nota c
exist -i au existat ntotdeauna o serie de indivizi care vor s par ceea ce nu snt. Ace tia dau
lecii n domenii pe care nu le cunosc dect din rsfoiri rapide a unor expuneri rezumative. Nu se
alege nimic de capul lor [n domeniul filozofiei, n care i dau ifose de mari cunosctori], nu ave i
nici o grij (Anton Dumitriu, despre aa-ziii filozofi din himerica Scoal de la Pltini , negat
de nsui Noica). La Paris, istoria celor dou traduceri franuzeti ale volumului Sein und Zeit a fost
si ea memorabil, ntruct acolo traducera franuzeasc fcut la repezeal a fost publicat prima
(vezi Marin Tarangul, Heidegger: Fiin i timp pe marginea traducerii integrale a lui Em.
Martineau, Paris, Authentica, 1985, editie hors commerce; articol publicat n revista scoas la Paris
de Virgil Ierunca: Ethos, no.6/ 1989, pp. 42-46.].

i Heidegger mi-a spus: Da, sigur ! Cam ce gen de ntrebri ai avea? I-am spus eu una sau
dou ntrebri i el mi-a spus: Mda mai bine vino dup-mas la mine acas. Mi-a fixat
atunci cnd s m duc la el. i, cnd am ajuns, aveam cu mine apte ntrebri. Mi le notasem
eu, le pigulisem aa, n german, n germana pe care o tiam atunci. I-am pus eu prima
ntrebare i am ateptat s mi rspund.

Dup un timp de tcere el mi-a spus: Weiter!, mai departe. Le-am citit atunci pe toate
apte. Aproape ca n-a stat ca s riposteze, i mi-a spus: V voi rspunde, dar nu n ordinea
dumneavoastr. Ci aa cum vreau eu, asa cum mi s-au ornduit ele n capul meu!.
i, te rog s m crezi, mi-a rspuns de m-a turtit! Adic erau rspunsuri att de adnci, att de
serioase Eu, ce termeni de comparaie aveam? Pe Rdulescu-Motru i pe P.P. Negulescu?
nct am ieit de la el nuc.
[A se remarca raportarea pe care o face Alexandru Dragomir la doi dintre filozofii tiin ifici care iau fost profesori, si care erau foarte departe de Heidegger. Cum s-a observat deja, discursul filozofic
heideggerian l-a fcut s-i aminteasc admirativ doar de cursurile metafizicianului Nae Ionescu
(vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Metafizica lui Nae Ionescu n unica i n dubla sa nf i are, Ed. S tar
Tipp, Slobozia, 2000, 264p. http://www.scribd.com/doc/132110995/Isabela-Vasiliu-ScrabaMETAFIZICA-LUI-NAE-IONESCU-in-unica-%C8%99i-dubla-ei-inf%C4%83%C8%9Bi%C8%99are
) prezentat n contrast cu Heidegger drept un om armant. nainte de 1990, la vremea terorii
ideologiei materialist-dialectice, doar numele filozofului tiin ific Rdulescu-Motr u putea fi
potrivit pentru Institutul de filozofie din cadrul Academiei R.S.R.]

i, n timp ce vorbeam, la una dintre ntrebri mi-a spus: das ist hegelisch, asta-i
hegelian! Eu i-am rspuns: Dar eu n-am citit Hegel!. Iar el: Dar gndeti hegelian! Ce
gndeti dumneata este gndire hegelian. Despre asta pot s scriu i un articol!.
Pe urm a venit din ar rspuns c pot s rmn.
i atunci m-am dus la dnsul i i-am spus c pot s rmn i c as vrea s fac teza de doctorat
cu dnsul. El m-a ntrebat dac mi-am ales un subiect. Eu i-am rspuns c nu, iar el a zis:
Atunci vei face din Hegel, din Phaenomenologie des Geistes, capitolul despre der Geist, a
spus.
Asta a fost prima mea tem la doctorat.
Heidegger mi-a mai spus: Hai la mine, la seminar. Dar trebuie s tii greac. Cum stai cu
greaca?. Eu i-am spus: Tmie!. La noi greaca se fcea n ultima clas de liceu i atunci
abia apucai s nvei alfabetul, dac-l nvai, dac erai un elev bun.
El mi-a spus: Nu, tu trebuie sa nvei greaca! Uite, i recomand eu pe cineva. Mi-a
recomandat deci dnsul un profesor de liceu de greac i latina, domnul Fleick. i am nvat
cu domnul Fleick pe rupte greaca. Cum s-ar spune acum intensiv, curs intensiv de greac,
de dou-trei ori pe sptmn i dup o bucat de vreme Fleick mi-a spus: Acum tii destul
pentru seminarul lui Heidegger!.
[La vremea terorii instaurat de regimul comunist al Anei Pauker (Virgil Ierunca, n vol. N.
Florescu, Resemnarea cavalerilor, Ed. Jurnalul literar, Bucureti, 2002, p. 73), Alexandru Dragomir
propusese pe rnd profesorilor Mircea Florian si D. Pipiddi s-i conduc un doctorat n Platon,
nereuind s conving pe niciunul dintre ei s se apropie la modul oficial de filozoful grec, tampilat
de politruci drept idealist (v. Partea III-a din Interviul lui Al. Dragomir comentat de I.V.S , n rev.
Acolada, Satu Mare, nr. 10/71, oct. 2013, p. 16, http://www.scribd.com/doc/183059923/InterviuAlexandru-Dragomir-III-%E2%80%9EAm-f%C4%83cut-filozofie-f%C4%83r%C4%83-s%C4%83%C5%9Ftie-tat%C4%83l-meu%E2%80%9D ). Platon a fost reintrodus oficial n cultura comunist
abia dup graierea deinuilor politici (v. Isabela Vasiliu-Scraba, Ceva despre via a i opera lui
Constantin Noica, n rev. Viaa Romneasc, Bucureti, Anul XCIV, nr.7, 1999, pp.242-246, sau
http://www.scribd.com/doc/191637785/Isabela-Vasiliu-Scraba-Ceva-despre-viata-si-opera-luiConstantin-Noica , precum i Isabela Vasiliu-Scraba, Noica printre oamenii mici i mari ai culturii
noastre, http://www.scribd.com/doc/170647767/Isabela-Vasiliu-Scraba-NOICA-PRINTREOAMENII-MICI-%C5%9EI-MARI-AI-CULTURII-NOASTRE-LA-25-DE-ANI-DE-LA-MOARTE ). n
principal datorit eforturilor fostului deinut politic Constantin Noica, intrat n pu crie pentru
vina de a fi dat la publicare o scriere a sa despre Hegel prin redactorul Zigu Orenstein/Ornea care

a dat apoi manuscrisul pe ascuns Securitii (v. Noica n vizorul Securit ii, n Observatorul
Cultural, nr. 20 (277) din 14 iulie 2005). Imediat dup rzboi, n cercul su de prieteni (format de
Mircea Vulcnescu, Constantin Floru, Petru Comarnescu, Aravir Acterian, Alexandru Dragomir,
Mihai Rdulescu, Nicolae Steinhardt, etc.), cu care Noica discuta filozofie n casa pe care o
construise n apropierea pdurii Andronache (v. Isabela Vasiliu-Scraba, Noica mpreun cu
Alexandru Dragomir n cultura colectivist, n rev. Arge, Piteti, An X (XLV), Nr. 4 (334), aprilie
2010, p.22-23, sau http://www.scribd.com/doc/171898023/Isabela-Vasiliu-Scraba-C-Noica-impreun
%C4%83-cu-Alexandru-Dragomir-in-cultura-colectivist%C4%83 ) gndirea lui Platon reprezenta
unul dintre subiectele cele mai dezbtute. La vremea colii de nelepciune de la Andronache (v.
Isabela Vasiliu-Scraba, Incultura Pltini, n rev. Tribuna, Cluj-Napoca, anul XIII, 1-15 ian., Nr.
272/ 2014, sau http://www.isabelavs.go.ro/Articole/inculturaPaltinis6.htm ), Mircea Vulcnescu
redactase un text despre condamnarea lui Socrate, iar Noica scrisese deja interpretarea sa la
dialogul platonic Lysis, publicat dup mai bine de dou decenii. n post-comunism pia a cr ii a fost
umplut din pcate- de Platon-ul materialist al perioadei comuniste, pu inele tentative de a
diversifica oferta prin re-editarea traducerilor dinainte de 1948 ale eminentului elenist Stefan
Bezdechi sau ale lui Cezar Papacostea fiind trecute sub tcere, adic nmormntate. Constantin
Noica i spunea n 1972 filozofului Octavian Nistor (1917-1993) c tinerii (coopta i de el s-l traduc
pe filozoful grec) citesc Platon i tot la filozofia marxist ajung (vezi vol. Noica n arhiva
Securitii, Ed. MNLR, 2010, vol. II, p.101).)].

Apoi Fleik i-a dat telefon i i-a spus c sunt pregtit. i uite aa am intrat n seminarul lui,
unde erau aproape toi cu examen de stat, nu simpli studeni. i am stat acolo, i am pregtit
teza, pn cnd m-au chemat napoi n ar, cci era rzboi i mobilizare. N-am terminat teza,
am venit.
De atunci, nici n-am mai putut s fac nimic. Asta e !
Fabian Anton : Domnule Dragomir, o ntrebare mai delicat : Cu Garda de Fier, cu
Micarea legionara, ai avut legturi?
Alexandru Dragomir: Nu! Nici o legtura, dect c am avut prieteni care au fost legionari
F. A. : Cum vedei totui adeziunile lor la aa ceva? A fost o micare duntoare ? Nociv?.
Alexandru Dragomir : Ei nociv. Pentru asta ar trebui s fixam ce este bine i ce este
ru. i atunci eu o s pierd prnzul Ce s spun ? E adevrat c n tineretul studenesc de
atuncea era un puternic curent legionar. i datorit lui Nae, dar i datorit Legiunii. Cred c
nu am fost niciodat atras de Garda de Fier i de Legiune din numeroase motive, primul fiind
c eram un student foarte preocupat, foarte pasionat de filozofie. Nu aveam timp de chestii dastea. n al doilea rnd pentru c acolo era o combinaie de misticism i de violen care, n
capul meu, era contradictorie i trda o lips de consisten i o lips de seriozitate. Asta n
capul meu de atunci! Dar muli dintre colegii meu au mbrcat cmaa verde. i chiar dintre
profesori, cum a fost Herseni, de pild. Aa c niciodat nu am avut nici o apeten pentru
Garda de Fier. Ei nu racolau membri. Nu veneau s te ispiteasc, s stea de vorb cu tine, s
caute s te atrag Nu, nu! Dac vroiai, bine. Dac nu, te lsau n plata Domnului. Asta a fost.
Legturile mele cu ei au fost deci nule.
Dar aveam prieteni care erau legionari, printre alii, Dinu Noica. Dar eu niciodat n-am tiut
i nu m-a interesat dac a fost simpatizant legionar, dac a fost sau nu nscris n Legiune. Nu
tiu Despre unii colegi de-ai mei, cum a fost Frunzetti de pild, care era mai mic dect mine
cu un an sau doi, tiu c era legionar. Dar era moda. M rog.
{n replica ce urmeaz, cenzorii de la Observatorul Cultural au schimbat autorul, ca s apar c
Alexandru Dragomir ar fi spus pe 15 iunie 2000 c i Mircea Eliade era legionar. Din nregistrarea
pe band magnetic se constat c n realitate spusele aparin tnrului Fabian Anton. Cu o
provenien extrem de dubioas, ar exista o singur aa-zis dovad (a relaiei tnrului Eliade
cu Legiunea), cu care defileaz cripto-comunismul fostei Edituri Politice n teza de doctorat a lui

urcanu devenit o lectur obligatorie ca i Anii treizeci, tricotai de Zigu Ornea dup modelul
falsificatorului Mihail Roller, ambele citate n doctoratul Anei Maria Fomin, Mircea Eliade.
Paradigma unui nou umanism, din 2013, condus de Mircea A Diaconu la Universitatea din Suceava.
Fr nici o alt surs care s o confirme (vezi vol. F. Dworschak, n aprarea lui Mircea Eliade,
Criterion, 2007, p. 251), unica dovad a fost extras dintr-un dosar nc secret (nr. 573). Ea
provine dintr-o declaraie scris foarte probabil n urma schingiuirilor de arestatul Radu Gyr.
Amintind despre aceast aa-zis dovad, Florin Cntec observa cu justee surprinztoarea
amabilitate a SRI-ului de a-i pune la dispoziie aceste dosare secrete domnului urcanu (Florin
Cntec, Corespondena M. Eliade-Radu Gyr, n rev. Origini. Romanian Roots, vol. XIII, no. 6-7-8/
132-133-134, June-July-August 2008, numrul dedicat lui Mircea Eliade, p. 29). Florin Cntec, fost
bursier Fulbright care a cercetat la Regenstein Mircea Eliade Papers, mai noteaz c ar fi fost
interesant dac urcanu ar fi oferit mai multe detalii despre coninutul dosarului 573 citat. Era
dosarul ntocmit lui Eliade sau lui Radu Gyr? Pentru c oricum trebuie s fie vorba de un dosar
construit pe baza documentelor Siguranei, dar prelucrat apoi de Securitate pentru a fi folosit ori
mpotriva unuia ori a celuilalt (Florin Cntec, ibid., p.30). Din cartea lui urcanu, Mircea Handoca
a semnalat tendenioasa prezentare a prieteniei dintre Eliade si Sebastian, agent al serviciului secret
al lui Moruzov i Eugen Cristescu(apud. Mircea Handoca), prin omiterea celor dou scrisori
trimise din Portugalia de Eliade profesorului Al. Rosetti (vezi textul Din nou despre cartea lui Florin
urcanu, n vol. Mircea Handoca, Noi glose despre Mircea Eliade, Bucureti, 2006, pp. 48-49). Cum
bine se tie, cel mai important volum care i-a aprut lui Eliade post-mortem, n premier mondial
sub forma traducerii si publicrii n 2001 n Spania, a fost Diario Portugues, tradus (dup
microfilmul manuscrisului) de Joaquin Garrigos. La pagina 242 traductorul spaniol adaug
urmtoarea not (adnotacion inedita din Jurnalul lui Eliade) scris de Mircea Eliade pe 18
sept. 1945: La Legion ha destruido a toda la generacion y ha llevado al fracaso a todos los que
tuvieron contacto con ella, siquera fuera esporadicamente. n Romnia (cripto-comunist)
Jurnalul lusitan a aprut dup cinci ani adus din SUA (xeroxat) de Florin urcanu i scos de fosta
Editur Politic ntr-o prim ediie cu lipsuri i interpretri greite ale unor cuvinte din manuscriul
eliadesc, urmat n 2010 de o a doua ediie, si aceasta cu lipsuri (de ex. la p. 354 lipse te o pagin
din manuscrisul Jurnalului portughez, pagin care exist n traducerea spaniol din 2001). n ambele
ediii (2006 i 2010) notaia lui Eliade din 18 septembrie 1945 nu a fost inclus. Jurnalul portughez a
fost de urgen rstlmcit de cei dispui a-l ataca pe marele istoric al religiilor (vezi Isabela VasiliuScraba, Eliade si detractorii si, in rev. Acolada, Satu Mare, Nr. 4(77), aprilie 2014, p.15, sau
http://www.clipa.com/a7934-Isabela-Vasiliu-Scraba-Eliade-si-detractorii-lui-sau-Rafuialaoamenilor-de-r226-nd-cu-omul-superior.aspx . ntr-un articol foarte lacunar la capitolul bunului
sim, Ovidiu Pecican (istoric veleitar, activ pe Wikipedia.ro sub pseudonimul Dedi, care nu uit c
nsudeanul Nicolae Drganu s-a nscut n Imperiul austro-ungar, n schimb uit c renumita
lucrare din 1933 a lui Nicolae Drganu - interzis de unguri - despre rspndirea, n Transilvania i
n Panonia pn la lacul Balaton, a romnilor ntre vacurile IX si XIV a fost premiat de Academia
Romn, cum i uit si titlul de academician, precum i colaborarea cu Virgil otropa, din 1943
membru de onoare al Academiei, istoric cu care N. Drganu a scos ntre 1924 i 1940 cele 28 de
volume ale Arhivei someene) se nchipuie pe sine mai in tem cu istoria romnilor dect Nicolae
Iorga, Gh. Brtianu si Mircea Eliade, pe ultimul privindu-l de sus de pe cataligele nchipuitei sale
posturi de mare istoric. In articolul intitulat Romnii lui Eliade scris n marginea volumului
eliadesc despre Latinii din orient, Pecican nu se jeneaz s scrie c Eliade n Jurnalul lusitan s-ar
declara fi legionar. Directorul Institutului Cervantes de la Bucureti, J. Garrigos, fiind i
traductorul Jurnalului portughez aprut n premier mondial n Spania, face ntr-un interviu din
2002 distincia de bun sim ntre politic si simpatia lui Eliade pentru valori, preciznd urmtoarele:
din tot ce am citit de Eliade nu am gsit un singur rnd antisemit (n Romnia liber, nr. 3668,
aprilie 2002, p.8, citat de Mircea Handoca n vol. Noi glose despre Mircea Eliade, Ed. Roza
Vnturilor, 2006, p. 23)}

Fabian Anton : Erau i Acterienii! i Eliade, i Cioran.


Alexandru Dragomir : tia erau prea mari ca s fie simpli legionari. Dar, sigur, fiind

ciracii, nvceii lui Nae Ionescu, erau considerai drept legionari. Da nimeni nu tia dac
erau nscrii n Legiune. Nici pn n ziua de azi eu nu tiu dac ei erau nscrii sau nu n
Legiune.
Unii spun c erau, alii spun c nu erau. Nici nu m interesa. Absolut deloc nu m interesa
chestia asta cu Legiunea, cu Arhanghelii