MEMORIA HISTRICA Y DEBER DE MEMORIA: LAS DIMENSIONES MUNDANAS DE UN DEBATE ACADMICO HISTORICAL MEMORY AND DUTY OF MEMORY: THE

WORLDLY DIMENSIONS OF AN ACADEMIC DEBATE Francisco Erice Sebares

(Universidad de Oviedo) ferice@uniovi.es Resu en De los trminos utilizados para designar el componente social de los recuerdos, el de memoria histrica es seguramente el que posee ms connotaciones cvico polticas, adems de ser el utilizado !a"itualmente en el movimiento que, en nuestro pas, defiende la recuperacin de la memoria popular de la #ep$"lica, la %uerra &ivil ' el (ranquismo. )l presente tra"a*o a!on da en este concepto, sus orgenes ' desarrollos, as como las ideas de imperativo poltico ' deber moral de memoria, resaltando las incongruencias te+ricas de la noci+n de memoria !is t+rica, pero a la vez la legitimidad ' la importancia de los o"*etivos que, invocndola, se pre tende *ustificar

!a"abras c"a#e, -emoria !ist+rica, -emoria colectiva, .ostmodernidad, -itos colectivos, De "er de memoria, )ra del testigo, Recuperacin de la memoria, Distinci+n acadmico munda no.

Abs$rac$ /mong t!e different terms t!at are commonl' used to denote t!e social component of memor ies, historical memory !as, pro"a"l', t!e strongest civic political connotation. 0t is also t!e term most often used in t!e movement t!at defends t!e recovery of t!e popular memor' of t!e #e pu"lic, t!e &ivil 1ar and t!e (ranco period in 2pain. 3!is 4or5 e6plores t!is concept and its origin and development, mean4!ile e6amining t!e ideas of political imperative and moral duty of memor'. 0t also !ig!lig!ts t!e t!eoretical contradictions found in t!e notion of !istorical memor' dra4ing, at t!e same time, particular attention to t!e legitimac' and importance of t!e o"*ectives t!at are tr'ing to "e met "' using t!is concept.

%e&'or(s, 7istorical memor', &ollective memor', .ostmodernit', &ollective m't!s, Dut' of memor', /ge of 4itness, #ecover' of t!e !istorical memor', Distinction "et4een academic and 84orldl'9.

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)* Me oria +is$,rica: a bi-.e(a(es & /o"ise ia (e un conce/$o

esde que, en :;<=, 7al"4ac!s comenzara a escri"ir so"re lo que l mismo denomin+ memoria colectiva, !u"o de transcurrir un largo perodo de tiempo !asta que tanto dic!a noci+n como la pro"lemtica a ella vinculada adquirieran carta de naturaleza en las cien cias sociales ', especialmente, para que se incorporaran al acervo te+rico ' el lengua*e de los !istoriadores. 7o', de !ec!o, gozan de una amplia aceptaci+n, ms all de las diferencias so "re su significaci+n ' alcance, ' a despec!o de quienes piensan que la memoria $nicamente 8tiene como referencia ' soporte al cere"ro !umano (singular) de cada !om"re9 ', por tanto, es 8"iogrfica e individual9, o que en el concepto 8asoman algo ms que resa"ios de una con cepci+n organicista de la sociedad9:. 2in pretender profundizar a!ora en tan espinoso asunto, "aste decir que la posici+n de quien suscri"e estas lneas est pr+6ima a la de aquellos que defienden la pertinencia del concepto, entre otras cosas porque, como !a se>alado .aul #icoeur, no es fcil prescindir de l, 8por muc!as que sean las dificultades epistemol+gicas que ello plantee9, ' sin que su uso suponga atri"uir facultades individuales a un su*eto colectivo. .or el contrario, la memoria co lectiva tiene ms que ver con 8el relato que los miem"ros del grupo comparten so"re su pro pio pasado ' que constitu'e su identidad9<. 2e trata de una narraci+n construida desde el pre sente, con fines de interpretaci+n del pasado a partir de criterios normativos ' valorativos, se leccionando por su significaci+n los recuerdos de !ec!os vividos o reci"idos por transmisi+n social, ' que sirve para configurar las identidades del grupo, su ideologa o visi+n del mundo, pro'ectndolas en la pugna por la propia afirmaci+n ' por la !egemona frente a otros grupos. )l terreno en el que nos movemos al tratar estos asuntos no solamente se caracteriza por la imprecisi+n te+rica, por ms que en los $ltimos tiempos, al menos entre los !istoriadores, se est realizando un estima"le esfuerzo de clarificaci+n? tam"in nos tropezamos con una nota"le fluctuaci+n terminol+gica. /s, se !a"la de memoria colectiva, social, de grupo, p$"li ca, etc., optando en ocasiones por su utilizaci+n diferenciada ' otras veces empleando los tr minos de manera indiscriminada. )ntre estos voca"los alusivos al componente supraindivi dual de los recuerdos, se inclu'e a veces la e6presi+n memoria histrica, que "ien merece una atenci+n separada, especialmente por sus connotaciones cvicas o polticas@. )n efecto, alguna de las acepciones ms !a"ituales de la noci+n de memoria !ist+rica se relaciona con sus usos mundanos ms que acadmicos. Aa distinci+n oposici+n entre am"os trminos (mundano acadmico) procede de %ustavo Bueno, que la refiere a la filosofa, aun que admite que tam"in pueda e6tenderse al arte, la ciencia o la religi+n. 2eg$n ella, los sa "eres acadmicos "rotan del material !ist+rico ' social, representando a la vez la 8emancipa ci+n de esas determinaciones mundanas, empricas, mediante la disciplina crtica9. .ero lo mundano es muc!o ms que pre cientfico o vulgar (aunque a menudo est cerca de los mi tos o tienda a oscurecer las cone6iones o"*etivas), 'a que a veces sus contenidos tam"in proceden del m"ito acadmico ' porque 8es en esta sa"idura mundana donde se ela"oran (...) las grandes ideas o"*etivas que nutrirn la vida de la propia /cademia9C. )sto implica, en tre otras cosas ' por lo que ata>e al tema que estamos a"ordando, que conceptos como el de
1 BU)DO, %., El mito de la izquierda. Barcelona, )diciones B, <EE@, pp. <F< <FG? )ntrevista con 3zvetan 3odorov en -O#/D0)AAO2, )., La persistencia del pasado: escritos sobre la historia. &ce res, Universidad de )6tremadura, <EEC, p. G=? HUA0I, 2., 8.resentaci+n9, en HUA0I, 2. (Dir.), Memoria de la uerra y del !ranquismo. -adrid, (undaci+n .a"lo 0glesias J 3aurus, <EEF, p. :K. 2 #0&O)U#, .., La lectura del tiempo pasado: memoria y olvido . -adrid, /rrecife, :;;K, pp. :G :K. Definici+n en -UD#OL&0&, -M 0., 8-emoria ' narraci+n9 en &#UN, -. O B/U)#, D. (&omps.), La comprensin del pasado. Escritos sobre "iloso"a de la historia. Barcelona, 7erder, <EE=, p. :CC. 3 (#/DP, #., 8Aa memoria ' la !istoria9 en #istoria del $resente, nQ @, (<EEC), p. :@<? LINRU)N, (., La memoria como accin social. Relaciones% si&ni"icados e ima&inario. Barcelona, .aid+s, <EE:, pp. <F <K. Uso indistinto de conceptos en /%U0A/#, .., Memoria y olvido de la uerra 'ivil espa(ola. -a drid, /lianza, :;;F, pp. @: ' ss.
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memoria !ist+rica o propuestas como la de recuperacin de la misma, tal como se plantean en el m"ito ciudadano (mundano), no de"en ser desec!ados como simples errores o con cepciones metafsicas, aunque tengan que someterse a un escrutinio acadmico que los re a"sor"a o los reinterprete en sentido crtico. .articularmente, en el caso del trmino memoria !ist+rica, destaca su cone6i+n con el len gua*e de las ciencias sociales, comenzando a utilizarse de forma ms o menos !a"itual para lelamente al de memoria colectiva, desde la dcada de :;<E. Ler"igracia, &!arles Blondel, en su )ntroduccin a la psicolo&a colectiva, distingua la a"undancia de recuerdos concretos per sonales de 8una "uena memoria !ist+rica9, que caracteriza"a como 8ser capaz de agruparlos en un relato ordenado, que d al auditor la impresi+n de una "iografa seguida ' completa9. Aa memoria !ist+rica as entendida organiza ' articula los recuerdos, proporcionndonos de nuestro pasado 8un conocimiento ordenado anlogo al que tenemos de las vidas de Auis S0L o Dapole+n9. 2i el grupo al que pertenecemos no tuviera !istoria o si la ignorramos, 8nuestra "iografa perdera para nosotros muc!o de su nitidez9. Blondel diferencia"a varios niveles de saber so"re el pasado, estaran primero los !ec!os pertenecientes a la e6periencia propia? luego, los episodios !ist+ricos (como los funerales de Auis S0L) que 8pertenecen para m a un pasado que s sin duda que no es el mo9? ' tam"in la transmisi+n a travs del clido contac to intergeneracional, que l e*emplifica con el retorno de las cenizas de Dapole+n que le con ta"a su padre de ni>o=. )n parecido sentido ' por las mismas fec!as, Hean Dogu, desde las pginas de la Revue $hilosophique, se refera a una memoria histrica que permite integrar la !istoria personal en la de la sociedad de que forma parte, insistiendo so"re el carcter crono l+gico de la e6istencia !umana? el tiempo social nos proporcionara un ca>amazo ( canevas) en el que insertar los recuerdos individualesF. Aas o"servaciones de Blondel o Dogu giran en torno a la refle6i+n so"re el condiciona miento social de la memoria ', en todo caso, se muestran preocupadas por la memoria indivi dual ' el conte6to !ist+rico de la misma. De !ec!o se u"ican en el mismo clima intelectual del que emergen las primeras aportaciones de 7al"4ac!s quien, pese a formar parte del comit de redacci+n de la revista *nnales, manifiesta percepti"les vacilaciones so"re la 7istoria como disciplina. .or de pronto, su conocido li"ro de :;<= Les cadres sociau+ de la mmoire no !ace alusi+n a algo que pueda denominarse memoria !ist+rica ' apenas trata de la 7isto ria en s. Donde el soci+logo francs a"orda de manera ms amplia las relaciones memoria 7istoria e introduce la noci+n de memoria !ist+rica es en su li"ro p+stumo (con materiales ela "orados en torno a :;C:), La mmoire collective. /ll comienza con lo que califica de 8aparen te oposici+n9 entre memoria auto"iogrfica ' memoria !ist+rica. Aa primera se apo'a en la se gunda, 8'a que al fin ' al ca"o la !istoria de nuestra vida forma parte de la !istoria en general9. Aa 8memoria de la naci+n9 o del 8grupo nacional9 suministran al individuo 8recuerdos !ist+ricos9, que ste puede aumentar conversando o le'endo, pero se trata de una memoria copiada, que no es la su'a. Aa memoria !ist+rica 8s+lo nos representara el pasado de forma resumida ' esquemtica, mientras que la memoria de nuestra vida nos ofrecera una repre sentaci+n muc!o ms continua ' densa9G. /!ora "ien, am"as memorias se interpenetran en la !istoria contempornea, donde las cir cunstancias de la propia vida se encuadran en la evoluci+n de su poca? por eso 8la !istoria
4 BU)DO, %., Ensayos materialistas. -adrid, 3aurus, :;G<, pp. @= CC. 5 BAODD)A, &!., )ntroduction , la $sycholo&ie collective. FM ed, .ars, Ai"rairie /rmand &olin, :;FC, pp. :<E :=:. 6 #eferencia amplia a tesis de Dogu en %U2DO#(, %., Mmoire et personne. .ars, .resses Universitaires de (rance, :;=:, tomo 0, pp. :FE :GE. 7 D/-)#, %., Mmoire et societ. .ars, -ridiens Plinc5siec5, :;KG, p. <G? D/-)#, %., 8.ost facio9 en 7/AB1/&72, -., Los marcos sociales de la memoria . Barcelona, /nt!ropos, <EEC, p. C:@? 7/AB1/&72, -., La memoria colectiva. Naragoza, .rensas Universitarias de Naragoza, <EEC, pp. =@ =G.
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contempornea me interesa de un modo totalmente distinto a la !istoria de los siglos anterio res9, porque, 8a diferencia de otras pocas, sta vive en mi memoria, 'a que estuve en ella, ' toda una parte de mis recuerdos de entonces no es ms que su refle*o9. .ero nuestra memo ria no se "asa en la !istoria aprendida, sino en la !istoria vivida, ' 8por !istoria !a' que enten der, no una sucesi+n cronol+gica de !ec!os ' fec!as, sino todo aquello que !ace que un per odo se distinga de los dems, del cual los li"ros ' los relatos nos ofrecen en general una re presentaci+n mu' esquemtica e incompleta9. )l ni>o a"sor"e una historia viva que se perpe t$a a travs del vnculo entre las generaciones ' que, 8ms que el pasado aprendido por la !istoria escrita, es aquel en el que podr "asarse ms tarde su memoria9. 82i, por memoria !ist+rica Tse>ala 7al"4ac!sT, entendemos la serie de !ec!os cu'o recuerdo conserva la !is toria nacional, no es ella sino sus marcos, lo que representa el aspecto esencial de lo que denominamos la memoria colectiva9K. 7asta aqu, 7al"4ac!s parece sustentar una identificaci+n genrica entre memoria !ist+ri ca e 7istoria nacional, interesndose por la transmisi+n de lo histrico a la memoria individual o "iogrfica a travs de la historia vivida. )n todo caso, dic!o esto, el soci+logo francs va ms all, adentrndose a continuaci+n en las diferencias entre 7istoria ' memoria colectiva? deslindamiento ste que le !ace dudar acerca de la e6presi+n misma memoria histrica, no mu' afortunada, 8'a que asocia dos trminos que se oponen en ms de un aspecto9. Aa 7is toria comienza 8en el punto donde termina la tradici+n, momento en que se apaga o se des compone la memoria social9. Aa memoria colectiva 8es una corriente de pensamiento conti nuo9, 8'a que del pasado s+lo retiene lo que a$n queda vivo de l o es capaz de vivir en la conciencia del grupo que la mantiene9, ' 8por definici+n no va ms all de los lmites de ese grupo9? por el contrario, la 7istoria se sit$a fuera de los grupos ' por encima de ellos. 7a' va rias memorias colectivas, mientras que la 7istoria es una. Aa 7istoria 8puede representarse como la memoria universal del gnero !umano9? en cam"io toda memoria colectiva 8tiene como soporte un grupo limitado en el espacio ' en el tiempo9. Aa 7istoria e6amina los colecti vos !umanos desde fuera ' a"arca un perodo largo? la memoria colectiva, en cam"io, 8es un grupo visto desde dentro, ' durante un perodo que no supera la duraci+n media de la vida !umana9;. Do ca"e duda de que las refle6iones de 7al"4ac!s nos suministran aportaciones valiosas para los de"ates actuales, inserci+n de lo auto"iogrfico en lo !ist+rico como elemento funda mental en la construcci+n de la memoria, importancia de la transmisi+n intergeneracional ' papel de los grupos restrin&idos en una propagaci+n que tiene ms que ver con las tradiciones que con la 7istoria propiamente dic!a (entendida sta como patrimonio de una naci+n o de la !umanidad). 7a' adems otro desarrollo lateral de los planteamientos del soci+logo francs que merece cierta atenci+n ' que entronca con las perspectivas ' anlisis de una par te de la sociologa francesa precedente. -e refiero a lo que Damer detecta, creo que correcta mente, como una cierta oposici+n entre la mmoire savante ' la mmoire populaire% que nos remite en cierto modo a la antes suscitada diferencia entre lo acadmico ' lo mundano% ' tam "in a las dicotomas 7istoria memoria o 7istoria le'enda. )n esa direcci+n, apunta a una for ma de transmisi+n del pasado propia de los sectores populares, un 8rumor confuso que es como el remolino de la !istoria que se propaga en los entornos de campesinos, o"reros ' las clases ms "a*as9, con 8imgenes poco claras9, que l e*emplifica, personalmente, con los re latos escuc!ados de la"ios de una vie*a sirvienta de sus padres,
U&asi todo lo que !e sa"ido ' !e podido entender so"re la guerra de :KGE, la &omuna, el 2egundo 0mperio o la #ep$"lica, me lo !a contado una vie*a asistenta, llena de supersticiones

8 7/AB1/&72, -., La memoria colectiva-, op.cit., pp. =K G;. 9 7/AB1/&72, -., La memoria colectiva-, op.cit., pp. KE KK.
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' pre*uicios, que acepta"a sin discutir el cuadro de estos !ec!os ' estos regmenes que !a"a pintado la imaginaci+n popularV:E.

Ao que 7al"4ac!s suscita en estas lneas recuerda a aquello que Danilo Pis e6presa litera riamente a su modo, 8la !istoria est escrita por los vencedores9, mientras que 8el pue"lo te*e le'endas9. .ero, 'a con anterioridad, Ae Bon, en su $sicolo&a de las multitudes se refera a lo que caracteriza"a como e6ageraci+n ' simplismo de sus sentimientos ' comportamientos po pulares, as como su sugesti"ilidad ante !roes legendarios ms que reales, e*emplificndolo con una leyenda napolenica que presenta"a al emperador como amigo de los !umildes. Unos a>os antes (La opinin y la multitud, :K;=), %a"riel 3arde a"orda"a asimismo las 8aluci naciones colectivas9 propias de las multitudes, citando en ese sentido los rumores del &rand peur de :GK;::. -s all de las imprecisiones en los planteamientos de 7al"4ac!s (aunque entreveradas con ideas frtiles), llama la atenci+n el aparente retroceso que supone la primera apro6ima ci+n al tema de .ierre Dora, en :;GK, contraponiendo, casi sin ms matices, la memoria co lectiva ' la memoria !ist+rica, identificando a sta $ltima con la 8tradici+n erudita ' cientfica9, con 8la memoria colectiva del grupo de los !istoriadores9? dic!o de otro modo, con la 7istoria como disciplina:<. Auego, ms matizadamente, en un tra"a*o introductorio a la monumental miscelnea Les Lieu+ de Mmoire (:;KC), su"ra'a"a so"re todo 8el paso de la memoria a la !istoria9, la 8su"versi+n interior de una !istoria memoria por una !istoria crtica9, centrndose fundamentalmente en las diferencias entre memoria e 7istoria:@. -a'or comple*idad nos ofrecen planteamientos como el de -arie &laire Aava"re, que en su interesante estudio so"re la memoria comunista en (rancia, donde contrapona la memoria !ist+rica a la memoria viva, identificando aquella con 8la manera como se escri"e o conmemo ra la !istoria colectiva9, integrando las 8practicas oficiales9 ' las 8fuentes escritas9. )sa do"le condici+n (!istoriogrfico oficial ' conmemorativa) la diferencia de 8la !istoria de los !istoria dores9, pudiendo distingue tres niveles, la !istoria como relato verdadero o crtico del pasado, la memoria !ist+rica como narraci+n "inalista e instrumentalizaci+n poltica, ' una memoria co lectiva definida (al menos en parte) por el recuerdo:C. /l refle6ionar posteriormente so"re los mismos temas, la autora francesa insiste en el carcter instrumentalizador de la memoria !is t+rica (cifrada en los usos del pasado por parte de grupos, )stados, etc.), ' su"ra'a su sepa raci+n de 8lo vivido9, pero introduce un nuevo concepto, el de memoria com.n. 7a"ra, por tanto, cuatro nociones a distinguir, la de 7istoria como disciplina acadmica? la memoria !ist+ rica, una forma de 7istoria legitimizante ' 8conmemorativa9, el 8proceso por el cual los conflic tos ' los intereses del presente operan so"re la !istoria9? la memoria com$n, integrada por re cuerdos ' !uellas del pasado vividos con*untamente? ' la memoria colectiva, que no es ni me
10 7/AB1/&72, -., La memoria colectiva-, pp. FC F=.

11 P02, D., La Enciclopedia de los muertos. -adrid, /lfaguara, :;KG, p. :C:? A) BOD, %., $sycholo&ie des "oules. @CM ed, .ars, (li6 /lcan, :;<F W:;EEX, pp. = @= ' otras? 3/#D), %., La opinin y la multitud. -adrid, 3aurus, :;KF, pp. FF GG (se trata de una traducci+n de la segunda edici+n de la o"ra, la de :;EC).
12 UAa memoria !ist+rica, analtica ' crtica, precisa ' distinta, depende de la raz+n que instru'e sin convencer W...X. Aa memoria !ist+rica filtra, acumula, capitaliza ' transmite? la memoria colectiva con serva un momento el recuerdo de una e6periencia intransferi"le, "orra ' recompone a su capric!o, en funci+n de las necesidades del momento, de las le'es de lo imaginario ' del retorno de lo reprimidoV. Lase DO#/, .., 8-emoria colectiva9 en A) %O((, H. Wet al.X, La /ueva #istoria. Bil"ao, -ensa*ero, :;KK, pp. C== C=;. 13 DO#/, .., 8)ntre -moire et 7istoire. Aa pro"lmatique des lieu69 en DO#/, .. (Dir.), Les Lieu+ de Mmoire. .ars, %allimard, :;;G, vol. :, pp. <@ C@. 14 A/L/B#), -ari &laire, Le "il rou&e. 0ociolo&ie de la mmoire communiste . .ars, .resses de la (ondation Dationale des 2ciences .olitiques, :;;C, pp. <:, <= <K, @; C< ' otras.
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moria !ist+rica (utilizaci+n poltica del pasado) ni memoria com$n (meros recuerdos de una e6periencia compartida), sino algo as como 8representaciones compartidas del pasado9:=. Desde luego, todo esto suena algo artificioso. Y)s que la memoria colectiva no opera so "re el pasado desde el presente ' no posee funci+n alguna legitimizanteZ Y2e pueden distin guir las 8representaciones del pasado9 de sus sentidos identitarios ' conmemorativosZ Y)s posi"le eliminar el componente histrico de la memoria colectivaZ )l a"igarramiento concep tual determinado por una especie de horror vacui te+rico, a menudo conduce a la confusi+n. Uno no puede por menos de coincidir con .edro #uiz 3orres cuando considera por e*emplo la diferenciaci+n de Aava"re entre memoria !ist+rica ' colectiva 8poco convincente9, 'a que las dos remiten a grupos que ela"oran ' utilizan la memoria ' son, por ello, 8polticas9:F. 0* Sobre "as co /"e1as re"aciones en$re e oria e His$oria

)l evidente em"rollo en que nos vemos envueltos a prop+sito del concepto de memoria !ist+rica tiene, entre otras, una motivaci+n fundamental, los vnculos, que distan de ser claros ' simples, entre memoria e 7istoria. Dentro de la confusi+n, quizs las posturas ms ntidas al tratar el asunto son las de aquellos que separan ta*antemente uno ' otro campo. )s el caso de Dora, que esta"lece las relaciones entre memoria e 7istoria so"re la "ase de inequvocas contraposiciones, papel sacralizante o funci+n crtica? carcter actualizador frente a representacin del pasado, etc. De manera seme*ante argumentan otros especialistas como #ousso, o como [erus!almi, que en su estudio de la memoria 1uda, diferencia claramente !istoriografa ' memoria colectiva. .osiciones parecidas !a defendido ' defiende, en nuestro pas, 2antos Huli, para quien la 7istoria 8como conocimiento9 comienza donde aca"a la memoria :G. 2eg$n %ustavo Bueno, la memoria histrica,
Uen lo que tiene de memoria, es un proceso estrictamente individual, 8"iogrfico9 (como e*ercicio del que recuerda), ', por tanto, no puede ser llamado !ist+rico (en el sentido de la 7istoria) ms que por metonimia, a sa"er, cuando desde la 7istoria, 'a organizada (en gran medida por la 8asimilaci+n9 ' selecci+n ' desec!o de relatos ' reliquias conservadas por las memorias individuales), algunos de los contenidos de una memoria individual pueden tomar contacto con la 7istoria cientfica, en el me*or casoV:K.

)n definitiva Ta>ade BuenoT 8lo que se designa con el nom"re de memoria !ist+rica, si es 7istoria, no es memoria, ' si es memoria, no es 7istoria9. Aa denominada memoria !ist+rica T seg$n 2antos HuliT 8es memoria de relatos que !an llegado al su*eto a travs de generacio nes de antepasados o de testigos de los acontecimientos9, ' es tam"in colectiva porque es sin+nimo de conmemorar, de cele"rar un acontecimiento del pasado que refuerza los vnculos
15 A/L/B#), -arie &laire, 82ociologa de la memoria ' acontecimientos traumticos9 en /#\2 3)%U0, H. O %OD0&7)/U, (. ()ds.), uerra 'ivil. Mito y memoria. -adrid, -arcial .ons, <EEF, pp. @: ==. 16 #U0N 3O##)2, .. 8Aos discursos de la memoria !ist+rica en )spa>a9 en %IAL)N, 2. (&oord.), eneraciones y memoria de la represin "ranquista: un balance de los movimientos por la memoria. Dossier monogrfico Revista de #istoria 'ontempor2nea. #ispania /ova, nQ FJG, (<EEFJ<EEG) W!ttp,JJ!ispanianova.rediris.esX. 17 DO#/, .., 8)ntre -moire et 7istoire. Aa pro"lmatique des lieu69 en DO#/, .. (Dir.), Les Lieu+ de-, op.cit., pp. <C <=? #OU22O, 7., La hantise du pass. Entretien avec $hilippe $etit. .ars, 3e6tuel, :;;K, pp. <: <<? [)#U27/A-0, [. 7., 3a1or. La historia 1uda y la memoria 1uda. Barcelona, /nt!ropos, <EE<? HUA0I, 2., 8De nuestras memorias ' de nuestras miserias9 en %IAL)N, 2. (&oord.), eneraciones y memoria-. 18 BU)DO, %., 3apatero y el $ensamiento *licia. 4n $residente en el $as de las Maravillas . -a drid, 3emas de 7o', <EEF, p. <:<.
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de una comunidad? la definici+n que, en ese sentido, toma Huli de -. 0. -udrovcic ' que atri "u'e a la memoria histrica es e6actamente la que esta autora proporciona... de la memoria colectiva. Ruizs sera ms co!erente decir, como !ace Havier #odrigo, que la memoria !ist+ rica 8no e6iste, que el concepto es en s mismo un o6moron9:;. Aa discriminaci+n te+rica entre 7istoria ' memoria goza, desde luego, de e6celentes avales te+ricos ' dispone de s+lidos argumentos. .ero eso no significa que los ne6os entre am"as carezcan de comple*idad o que no e6istan unas relaciones en cierto modo osm+ticas, la me moria colectiva asimila informaciones ' resultados de ela"oraciones procedentes de la investi gaci+n !ist+rica, mientras que sta, a su vez, se alimenta de testimonios ' recuerdos. 2eg$n 3raverso, !a' una 8tensi+n dinmica entre am"as9, 'a que mientras la memoria mantendra un papel matricial (por usar la e6presi+n de #icoeur) con respecto a la 7istoria, 8los recuerdos son constantemente ela"orados por una memoria inscrita en el espacio p$"lico, sometidos a los modos de pensar colectivos, pero tam"in influidos por los paradigmas cientficos de re presentaci+n del pasado9<E. Ruizs donde la lnea de som"ra entre am"as tiende a agrandarse ms es cuando se plan tean pro"lemas directamente relacionados con el uso poltico ' social del pasado. 7enr' #ousso lo sugiere a prop+sito de la denominada 7istoria del presente. Aa 7istoria savante, especialmente la escritura de la historia nacional, no est en a"soluto e6enta de funciones so ciales o identitarias? la 7istoria 8es ella misma un vector de memoria9 *unto con otros, lo cual no significa, o"viamente, confundir 7istoria ' memoria<:. Aas instituciones, en general, apo'an su memoria en relatos !ist+ricos, pero son so"re todo las )stados nacionales los que se legiti man mediante el recurso a la 7istoria. Aa creaci+n difusi+n de una memoria o"icial a travs de la historia nacional es un fen+meno percepti"le en muc!os pases. )l papel que, en esta di recci+n, cumplen las asignaturas de 7istoria ' sus manuales dentro del sistema escolar resul ta "ien patente<<. .ero la im"ricaci+n 7istoria memoria se e6tiende, seg$n algunas opiniones, a la ela"ora ci+n !istoriogrfica misma. )l cam"io en la actitud de los !istoriadores !acia la memoria, que se inicia en las dcadas de :;GE ' :;KE, se relaciona sin duda Taunque no se reduzca a elloT con la infle6i+n !istoriogrfica ' el clima intelectual de la .ostmodernidad<@. Aas corrientes postmodernas !an favorecido la preocupaci+n por la memoria, al enfatizar los 8lazos d"iles9 ' re!usar las e6plicaciones !olsticas ' los paradigmas glo"alizadores propios de la 7istoria anterior. Aa memoria, individual o colectiva, se e6alta 8como algo ms autntico, espiritual ' poderoso que la !istoria, que se condena como una Umemoria muertaV, el fro producto del
19 BU)DO, %., 3apatero-, op.cit., p. <:G? HUA0I, 2., 8De nuestras memorias ' de nuestras mise rias9 en %IAL)N, 2. (&oord.), eneraciones y memoria-, op.cit.? #OD#0%O, H., 8Aa %uerra civil, ]me moria^, ]olvido^, ]recuperaci+n^ e instrumentaci+n9 en %IAL)N, 2. (&oord.), eneraciones y memoria-. 20 3#/L)#2O, )., El pasado% instrucciones de uso. #istoria% memoria% poltica. -adrid, -arcial .ons, <EEG, pp. <: @E. 21 #OU22O, 7., La hantise..., op.cit., pp. <@ <=. Del mismo autor, #OU22O, 7., Le sndrome de 5ichy de 6788 , nos 1ours. <M ed., .ars, Du 2euil, :;;E, p. <=<. 22 0NRU0)#DO -/#3_D, H. O 2ID&7)N A)\D, .., La &uerra que nos han contado. 679: y nosotros. -adrid, /lianza, <EEF, p. <;E? .`#)N %/#N\D, H. 2., 8&ondicionantes e inquietudes de un li "ro. / modo de presentaci+n9 en .`#)N %/#N\D, H. 2. Wet al.X, La &estin de la memoria. La historia de Espa(a al servicio del poder. Barcelona, &rtica, <EEE, p. <K? H)A0D, )., Los traba1os de la memoria. -adrid, 2iglo SS0, <EE<, pp. CE CC? D)-/20, &., 8)ntre la rutina ' la urgencia. Aa ense>anza de la dic tadura en Urugua'9 en H)A0D, ). O AO#)DN, (. %. (&omps.), Educacin y memoria. La escuela elabora el pasado. -adrid, 2iglo SS0, <EEC, pp. :@G :@K? BO[D, &. .., 8De la memoria oficial a la memoria !ist+rica, la %uerra &ivil ' la dictadura en los te6tos escolares de :;@; al presente9 en HUA0I, 2. (Dir.), Memoria de la uerra...% op. cit.% pp. KE K:. 23 Lase )#0&), (. 8&om"ates por el pasado ' apologas por la memoria, a prop+sito de la re presi+n franquista9 en %IAL)N, 2. (&oord.), eneraciones y memoria-.
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positivismo de la 0lustraci+n9? en e6presi+n de &arol'n Bo'd, aqulla aparece 8como una 7is toria menos rida ' ms U!umanaV9. )n este conte6to, resurge el inters por la memoria co lectiva, que llega a convertirse en 8un discurso que reemplaza a la !istoria9<C. Aas nuevas concepciones acerca de la memoria colectiva se incardinan en un vira1e triple de las disciplinas sociales, el sub1etivo% el lin&;stico ' el hermenutico<=. )l &iro sub1etivo co loca en primer plano la noci+n de e+periencia vivida. 2iendo as que es precisamente la me moria Tnos recuerda DosseT la que permite incorporar las e6periencias a la 7istoria, una pos tura su"*etivista e6trema termina por identificar memoria con 7istoria<F. 3am"in el relativismo postmoderno a'uda a a"rir espacios a la legitimaci+n de la memo ria, por e*emplo, en la equiparaci+n T7. 1!iteT de narraciones !ist+ricas ' de ficci+n, en cuanto que poseen, todas ellas, una trama seme*ante. 8)l relativismo radical de 7a'den 1!ite Tse>ala 3raversoT parece coincidir de forma "astante parad+*ica con el fetic!ismo del relato memorial9. &once"ir la 7istoria como un gnero lingastico J literario contri"u'e, sin duda, a enfatizar la memoria como discurso !istoriogrfico alternativo<G. Aa !ipervaloraci+n de la memoria se ve, o"viamente, favorecida por el papel otorgado al lengua*e ' los planteamientos !ermenuticos. Do es de e6tra>ar que autores como #icoeur defiendan, con ms o menos matices, la continuidad entre 7istoria ' memoria. Aa narraci+n pasa a ser conce"ida no como simple mecanismo de transmisi+n, sino como el conte6to mis mo de la producci+n de significados, desplazndose as la atenci+n al anlisis del discurso. #icoeur insiste en diferenciar la imaginaci+n de la memoria, para su"ra'ar en sta $ltima su 8am"ici+n veritativa9, que requiere "idelidad, una e6igencia de verdad especfica? la memoria, como deca /rist+teles 8es del pasado9, lo que significa que anlisis del tiempo ' de la memo ria se superponen, siendo la memoria matriz de la 7istoria ' constitu'endo el testimonio 8la estructura fundamental de transici+n9 entre una ' otra. Aa nueva apro6imaci+n !ermenutica, que desde>a los elementos estructurales para adentrarse en la vida real, otorga, por tanto, una importancia fundamental al relato. 2eg$n apunta Dosse, la articulaci+n entre 7istoria ' memoria se realiza precisamente 8por conducto del relato9<K. 24 OA0&P, H. P., 8-emoria colectiva ' diferenciaci+n cronol+gica, !istoricidad ' m"ito p$"lico9 en *yer, nQ @<, (:;;K), pp. ::; :C=? BO[D, &. .., 8De la memoria oficial a la memoria !ist+rica, la %ue rra &ivil ' la dictadura en los te6tos escolares de :;@; al presente9 en HUA0I, 2. (Dir.), Memoria de la uerra...% op. cit.% p. K<? -UD#OL&0&, -M 0., #istoria% narracin y memoria. Los debates actuales en !iloso"a de la historia. -adrid, /5al, <EE=, pp. :@ ' ::: ' ss? 2.0)%)A, %. -., 8-emoria e 7istoria, tiempo lit$rgico ' tiempo !ist+rico9 en &/B#)#/, -. /. O -/7OD, -. -c (&oords.), La situacin de la #istoria. Ensayos de historio&ra"a. 2anta &ruz de 3enerife, 2ervicio de .u"licaciones de la Universidad de Aa Aaguna , <EE<, pp. FK F;. 25 3omo la e6presi+n vira1e hermenutico de 7)#DIDD)N 2/DDO0&/, )., 8)l presente de la !istoria ' la caram"ola del !istoricismo9 en 7)#DIDD)N 2/DDO0&/, ). O A/D%/, /. ()ds.), 0obre la #istoria actual. Entre poltica y cultura. -adrid, /"ada, <EE=, p. <KG. Aa e6presi+n &iro sub1etivo% en 2/#AO, B., <iempo pasado. 'ultura de la memoria y &iro sub1etivo. 4na discusin . Buenos /ires, 2iglo SS0, <EE=, pp. :G <<. 26 7)#DIDD)N 2/DDO0&/, )., 8)l presente de la !istoria ' la caram"ola del !istoricismo9 en 7)#DIDD)N 2/DDO0&/, ). O A/D%/, /. ()ds.), 0obre la #istoria-, op.cit., pp. <;<, @E= ' @EG? DO22), H. (., 8Aa 7istoria contempornea en (rancia9 en #istoria 'ontempor2nea, nQ G, (:;;<), pp. <= <F. 27 1703), 7., Metahistoria. La ima&inacin histrica en la Europa del si&lo =)=. -6ico, (ondo de &ultura )con+mica, :;;<, pp. :@ =E, CE= C:< ' otras? 3#/L)#2O, )., El pasado...% op. cit., p. F;? .)0#\ -/#3_D, 0., 8Aa consagraci+n de la memoria, una mirada panormica a la !istoriografa con tempornea9 en *yer, nQ =@, (<EEC), pp. <E@ <EC. 28 #0&O)U#, .., La memoria% la historia% el olvido. -adrid, 3rotta, <EE@, pp. <: KE? &/##)#/2 /#)2, H. H., 83eora ' narraci+n en la !istoria9 en *yer, nQ :<, (:;;@), pp. := <G? -UD#OL&0&, -M 0., #istoria% narracin...% op. cit., p. :<<? DO22), (., La historia: conceptos y escrituras. Buenos /ires,
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Dentro de la !istoriografa actual, las cuestiones especficas relativas a la memoria enca*an de manera directa en el desarrollo de campos de investigaci+n o tcnicas como la llamada 7istoria oral, en la cual la memoria ocupa, evidentemente, un lugar central. )n particular, con el desarrollo de las corrientes !ermenuticas, se pretende utilizar el testimonio como acto na rrativo ' mediaci+n sim"+lica, de modo que nos informe no tanto so"re los !ec!os como acer ca de la interpretacin de los mismos realizada por los su*etos. )l &iro interpretativo distingui ra este tipo de prctica de la meramente reconstructiva, siendo por tanto ms fiel a los plie gues ' sinuosidades de la memoria, a sus mecanismos de deformaci+n significativa, entre otras cosas. 2eg$n -udrovcic, este vira*e puede datarse en la dcada de :;KE? su apro6ima ci+n a los recuerdos contri"uira a 8argumentar en favor de la !istoria conce"ida como una for ma de memoria9<;. 3am"in !a colocado en primer plano los pro"lemas de la memoria la denominada 7istoria del 3iempo .resente. 2eg$n /r+stegui, el estudio del tiempo presente no pudo desarrollarse !asta la superaci+n de un cierto temor a la memoria? para !a"lar de una 7istoria del 3iempo .resente, adems de la noci+n de memoria histrica, resultara imprescindi"le la de e+periencia vivida, ' la e6periencia est indisolu"lemente ligada a la memoria. Aa 7istoria del .resente recogera las memorias vivas ' las transmitidas. Aa memoria desempe>ara dos funciones im portantes, la capacidad de reminiscencia de las vivencias en forma de presente, ' la de actuar como 8soporte mismo de lo histrico% ' como ve!culo de su transmisi+n, limitada prctica mente a ella cuando se trata de la transmisi+n oral9@E. )n definitiva, Yc+mo afectan los pro"lemas de la intercone6i+n memoria 7istoria al concep to de memoria !ist+ricaZ 7asta a!ora, en el "reve repaso realizado, aparecen &rosso modo tres tipos de concepciones de lo que pudiera entenderse como tal, que vienen a mostrar, se guramente, el carcter ilusorio o prescindi"le de una noci+n que equivaldra a una especie de tropo@:. 2eg$n el primero de estos sentidos, la memoria !ist+rica se identifica de una u otra forma, con la 7istoria (con la 7istoria sin ms, la o"icial o nacional, o la 8memoria de los !isto riadores9). )n esta acepci+n, la memoria funciona como sincdoque (designara el todo o una cosa Tla 7istoriaT con una de sus partes o la materia de que est formada Tla memoriaT). )s taramos as ante una confusi+n entre dos realidades distintas (7istoria ' memoria), salvo T claro estT que se compartan los criterios de una 7istoria tradicional que se considera com puesta de memoria, a la manera de Bacon o D^/lem"ert@<? o los de un relativismo postmoder no que niega el carcter cientfico de la 7istoria ' no la diferencia de la memoria o la ficci+n li teraria. )n un segundo sentido, lo !ist+rico representara el elemento conte6tual. Aa memoria !is t+rica designara la dimensi+n de la memoria colectiva que remite a etapas pretritas (lo cual puede ser considerado un pleonasmo o una redundancia, porque la memoria 8es del pasado9 ' si es colectiva, alude a los procesos !ist+rico sociales de construccin de dic!o pasado ' sus sentidos)? o "ien aludira a la inserci+n de lo "iogrfico individual en lo !ist+rico colectivo
Dueva Lisi+n, <EEC, p. <<E. 29 7)#DIDD)N 2/DDO0&/, )., 8)l presente de la !istoria ' la caram"ola del !istoricismo9 en 7)#DIDD)N 2/DDO0&/, ). O A/D%/, /. ()ds.), 0obre la #istoria-, op.cit., pp. <;@ <;C? -UD#OL &0&, -M 0., #istoria% narracin...% op. cit., pp. ::: ::;.

30 /#\23)%U0, H., La #istoria vivida. 0obre la #istoria del $resente. -adrid, /lianza, <EEC, pp. :; F: ' :C<.:;@. Del mismo autor, /#\23)%U0, H., 8-emoria, memoria !ist+rica e !istoriografa. .re cisi+n conceptual ' uso por el !istoriador9 en $asado y Memoria. Revista de #istoria 'ontempor2nea, nQ @, (<EEC), p. :;.
31 3ropo es (seg$n el >iccionario de la Len&ua Espa(ola de la #eal /cademia) Uempleo de las pala"ras en sentido distinto del que propiamente les corresponde, pero que tiene con ste alguna cone 6i+n, correspondencia o seme*anzaV. 32 &rtica a la concepci+n tradicional de la memoria como "ase de la 7istoria en BU)DO, %usta vo, El mito..., op. cit., pp. <FC <F=.
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Tlo que %ustavo Bueno llama memoria personalT, al modo como se realiza por e*emplo en los li"ros de recuerdos de polticos o persona*es p$"licos, ' que entronca "sicamente (a travs del ca>amazo !ist+rico en el que se insertan las evocaciones auto"iogrficas) con algunas de las dimensiones de la com$nmente denominada memoria colectiva. )l tercer tipo de significaciones es quizs el ms metaf+rico, porque identifica memoria con algo que no tiene que ver estrictamente con los recuerdos, sino con los usos del pasado des de el presente. .ero eso, que no es del todo a*eno a la 7istoria, en caso de que se inclu'a dentro de algo que merezca el nom"re de memoria, forma parte de la denominada colectiva. )n conclusi+n, el concepto de memoria !ist+rica puede ser entendido alternativamente como un o6moron, una contradictio in terminis, un pleonasmo, una simple metfora o una no ci+n que viene a reduplicar la de memoria colectiva, introduciendo de paso ms confusi+n que claridad. Y&onviene, pues, profundizar en l, ms all de la denuncia de su imposturaZ Desde una perspectiva de rigor intelectual, la respuesta es o"viamente negativa, no parece que ten ga demasiado sentido !a"lar de memoria !ist+rica en cualquiera de las acepciones que se utilicen. .ero el pro"lema fundamental es que, una vez e6tirpado del lengua*e cient"ico, el tr mino se traslada al campo tico-poltico? ' es a! donde radica el inters por analizar sus usos actuales ' rastrear algunos aspectos de su procedencia anterior, tal como intentaremos !acer a continuaci+n. 2* La $ra(ici,n ar3is$a & e" i /era$i#o /o"4$ico* Ben1a in con$ra Mar3

Aa constataci+n del peso del pasado como factor poltico forma parte integrante de la tradi ci+n mar6ista desde sus orgenes, pero no e6iste en ella, desarrollada ' conceptualizada en estos trminos, una refle6i+n especfica so"re la memoria. Aa misma visi+n de -ar6 acerca del valor ' sentido de los recuerdos en las luc!as sociales del presente no es totalmente un voca. )s "ien conocido un te6to de *uventud en el que -ar6 formula, en carta a /rnold #uge, su o"*etivo filos+fico poltico como una realizacin de las ideas transmitidas por la tradici+n,
U...[ entonces se demostrar que el mundo posee, 'a de largo tiempo atrs, el sue>o de algo que s+lo necesita llegar a poseer la conciencia para poseerlo realmente. 2e demostrar que no se trata de trazar una gran divisoria del pensamiento entre el pasado ' el futuro, sino de realizar los pensamientos del pasado. 2e demostrar, finalmente, que la !umanidad no a"orda ning$n tra"a*o nuevo, sino que lleva a ca"o con conciencia de lo que !ace su vie*o tra"a*oV@@.

-ar6 resalta, en alg$n caso, el inters del poder en la anulaci+n de la memoria revolucio naria, ' el de los tra"a*adores por reco"rarla, como cuando, en carta a Pugelmann de @ de marzo de :KF;, relata que en .ars 8la gente se !a puesto a estudiar atentamente su reciente pasado revolucionario ' de este modo se prepara para la nueva situaci+n revolucionaria que se avecina9? con ello volveran a recuperarse !ec!os olvidados, 8de la misma manera que en /lemania la reacci+n !a conseguido "orrar completamente de la memoria de la gente el re cuerdo de :KCK :KC;9. Una valoraci+n positiva (o no e6plcitamente negativa) de este fen+ meno aparece en alg$n que otro te6to, como en Las luchas de clases en !rancia de 6?8? a 6?@A, cuando se refiere a la revuelta siciliana de enero de :KCK ' sus efectos en (rancia, 8la insurrecci+n sangrienta del pue"lo en .alermo actu+ como una descarga elctrica so"re la masa popular paralizada, despertando sus grandes recuerdos ' pasiones revolucionarias9@C.

33 &arta de P. -ar6 a /. #uge, Preuznac!, septiem"re de :;C@. )n -/#S, P., Escritos de 1uventud. -6ico, (ondo de &ultura )con+mica, :;KG, pp. C=G CFE. 34 -/#S, P., 'artas a Bu&elmann WBarcelona, .ennsula, :;GC, pp. KK K;X en -/#S, P. O )D %)A2, (., Cbras esco&idas. Barcelona, (undamentos, :;G=, tomo 0, p. :@;.
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2in em"argo, aun en los momentos en que sus apreciaciones parecen ms aspticas, se o"serva en -ar6 una cierta desconfianza o una clara reticencia ante los esfuerzos rememora tivos, ligada a la idea de la superaci+n de los mitos ' el desarrollo de la conciencia colectiva desalienada como "ase de la superaci+n del capitalismo. [a en su crtica de la (ilosofa del Derec!o de 7egel, valora"a las venta*as de que la !umanidad se separara ale&remente de su pasado. )n La 0a&rada !amilia afirma"a que 8#o"espierre, 2aint Hust ' su partido perecieron por !a"er confundido la antigua comunidad realista-democr2tica% "asada en la real esclavitud con el moderno Estado representativo espiritualista-democr2tico que descansa so"re la esclavitud emancipada de la sociedad bur&uesa9. 2e est refiriendo, o"viamente, a la evocaci+n por los *aco"inos de persona*es de la antigaedad greco romana@=. -ar6 deplora particularmente los efectos nocivos que tienen las leyendas patriticas so"re el pue"lo? por e*emplo, el arraigo del mito napolenico. /s, en el 6? Drumario de Luis Donaparte, asegura que 8la tradici+n !ist+rica !izo nacer en el campesino francs la fe milagrosa de que un !om"re llamado Dapole+n le devolvera toda la magnificencia9? pero en el pr+logo a la segunda edici+n del li"ro T:KF;T, se congratula de que, en los $ltimos a>os, la crtica ' la investigaci+n !ist+rica !u"ieran dado 8el golpe de gracia a la le'enda napole+nica9? 8fuera de (rancia Ta>adaT, se !a apreciado poco ' se !a comprendido a$n menos esta violenta ruptu ra con la fe tradicional del pue"lo, esta formida"le revoluci+n espiritual9@F. )sta prevenci+n, l+gica cuando se trata de mitos reaccionarios, se manifiesta tam"in con tra las le'endas revolucionarias. )n un artculo so"re )spa>a de :K=C, pu"licado en el /eE ForG >aily <ribune% e6presa"a claramente el aspecto negativo de los recuerdos del pasado en las revoluciones, a prop+sito de la popularidad de )spartero,
UUna de las peculiaridades de las revoluciones consiste en que, *ustamente cuando el pue"lo parece a punto de realizar un gran avance e inaugurar una nueva era, se de*a llevar por las ilusiones del pasado ' entrega todo el poder ' toda la influencia, que tan caros le !an costa do, a unos !om"res que representan o se supone que representan el movimiento popular de una poca fenecida. )spartero es uno de estos !om"res tradicionales a quienes el pue"lo sue le su"ir a !om"ros en los momentos de crisis sociales ' de los que despus, a seme*anza del perverso anciano que se aferra"a tenazmente con las piernas al cuello de 2im"ad el marino, le es difcil desem"arazarseV@G.

/ctitudes parecidas son frecuentes en otros te6tos de -ar6. Una comunicaci+n del &onse *o %eneral de la /03 en :KGE e6!orta"a a los o"reros franceses a 8no de*arse dominar por los recuerdos de :G;<, como los campesinos franceses se !a"an de*ado enga>ar por los recuer dos del .rimer 0mperio9? 8no tienen Tse a>adaT que repetir el pasado, sino construir el porve nir9. )n carta a &sar de .aepe, en septiem"re de :KGE, recin proclamada la rep$"lica, -ar6 lo plantea"a de nuevo con e6traordinaria contundencia, 8el drama de los franceses, as como el de los o"reros, son los &randes recuerdos. )s necesario que los acontecimientos pongan trmino de una vez para siempre a todo este culto reaccionario del pasado9@K. 2eg$n -ar6, en general, 8las creaciones !ist+ricas completamente nuevas estn destina das a que se les tome por una reproducci+n de formas vie*as e incluso difuntas de la vida so 35 -/#S, P., )scritos de 1uventud-, op.cit., p. C;C? -/#S, P. O )D%)A2, (., La 0a&rada !amilia y otros escritos "ilos"icos de la primera poca. -6ico, %ri*al"o, :;FE, pp. :KK :K;.
36 -/#S, P. O )D%)A2, (., Cbras esco&idas-% op. cit.% tomo. 0, pp. :FC ' <CG. 37 -/#S, P. O )D%)A2, (., La revolucin en Espa(a. *rtculos. -osc$, .rogreso, :;GC, p. K@.

38 .rimer te6to, citado en D0&OA/b)12P0, B. O -/)D&7)D 7)A()D, La vida de 'arlos Mar+. -adrid, /'uso, :;G@, p. @KE. )l segundo, en &7)2D)/US, H., H#acemos tabla rasa del pasadoI * propsito de la historia y de los historiadores. @M ed., -adrid, 2iglo SS0, :;K:, p. <EK.
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cial, con la cuales pueden presentar cierta seme*anza9@;. .ero, ms all de esto, el peso del pasado se manifiesta en forma de espectro o fantasma, como plantea en un cle"re te6to del 6? Drumario a prop+sito de las revoluciones "urguesas. Aos !om"res !acen su !istoria, pero no a su li"re ar"itrio sino 8"a*o aquellas circunstancias con que se encuentran directamente, que e6isten ' que transmite el pasado9. Aa tradici+n de las generaciones muertas 8oprime como una pesadilla el cere"ro de los vivos9, ' cuando stos se disponen a revolucionar las cosas 8con*uran temerosos en su au6ilio los espritus del pasado, tomando prestados sus nom"res, sus consignas de guerra, su ropa*e, para con este disfraz de ve*ez venera"le ' este lengua*e prestado, representar la nueva escena de la !istoria universal9. /s, Autero se disfra za del ap+stol .a"lo, los revolucionarios de :KG; :K:C se visten alternativamente con la indu mentaria de la #ep$"lica o el 0mperio romano ' la revoluci+n de :KCK parodia a la de :GK;. Aos revolucionarios de :GK; cumplieron, con frases ' ropa*e romano, 8la misi+n de su tiempo9, esto es, 8li"rar de las cadenas a la sociedad bur&uesa moderna e instaurarla9. )n todo caso, la resurrecci+n de los muertos serva en :GK; 8para glorificar las nuevas luc!as ' no para pa rodiar las antiguas9. )n cam"io, en :KCK :K=:, no se !izo ms que dar vueltas en torno al es pectro de la anterior revoluci+n ' 8todo un pue"lo que crea !a"erse dado un impulso acelera do por medio de una revoluci+n, se encuentra de pronto retrotrado a una poca fenecida9, re cuperando el antiguo calendario, vie*os nom"res o anteriores edictos. 3odo esto es propio de la revoluci+n "urguesa, pero la nueva requiere ale*ar los fantasmas del pasado,
UAa revoluci+n social del siglo S0S no puede sacar su poesa del pasado, sino solamen te del porvenir. Do puede comenzar su propia tarea antes de despo*arse de toda veneraci+n supersticiosa por el pasado. Aas anteriores revoluciones necesita"an remontarse a los recuer dos de la !istoria universal para aturdirse cerca de su propio contenido. Aa revoluci+n del siglo S0S de"e de*ar que los muertos entierren a sus muertos, para co"rar conciencia de su propio contenidoVCE.

)n definitiva, el fil+sofo ' revolucionario alemn admite, desde luego, que el pue"lo (aun que tam"in la "urguesa) tiende a 8te*er le'endas9, pero no valora como un factor positivo el posi"le papel movilizador de los mitos del pasado. .or tanto -ar6, con su concepci+n eminen temente racionalista ' pro&resista, no puede considerarse precisamente como un predecesor de las reivindicaciones de la memoria en clave de emancipaci+n social. )n todo caso, los te6tos mar6ianos se mueven entre lo prescriptivo (lo desea"le) ' lo des criptivo (los comportamientos reales). 2i revisamos la tradici+n mar6ista posterior, es particu larmente %ramsci quien !a sa"ido captar me*or la am"ivalencia poltica de las creencias po pulares. 2eg$n l, clases subalternas, por definici+n, no poseen concepciones ela"oradas, sistemtica ' polticamente organizadas, sino m$ltiples ' estratificadas, fragmentadas, con re tazos de visiones del mundo que se !an sucedido !ist+ricamente? e*ercen una "iloso"a espont2nea ' un sentido com.n que es un 8agregado ca+tico de concepciones dispares9. )n ellas, 8la filosofa no puede ser vivida sino como una fe9, ' los sistemas filos+ficos influ'en en las masas 8como fuerza poltica e6terna, como elemento de fuerza co!esiva de las clases dirigen tes, como elemento, pues, de su su"ordinaci+n a una !egemona e6terior9. .ara superar esta situaci+n, es necesario crear una nueva cultura que sustitu'a a la tradicional,
U)n -ar6 se encuentran a menudo alusiones al sentido com$n ' a la solidez de sus creencias. .ero se trata de referencias que no se dirigen a la validez del contenido de tales cre encias, sino a su solidez formal ', por lo tanto, a su imperatividad cuando producen normas de conducta. )n las referencias se !alla, ms "ien, implcita la afirmaci+n de la necesidad de nue 39 -/#S, P. O )D%)A2, (., Cbras esco&idas-, op. cit., tomo 0, p. =CC. 40 -/#S, P. O )D%)A2, (., Cbras esco&idas-, op. cit., tomo 0, pp. <=E <=@.
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vas creencias populares, de un nuevo sentido com$n, ', por lo tanto, de una nueva cultura ' de una nueva filosofa que se arraiguen en la conciencia popular con la misma solidez e imperativi dad de las creencias tradicionalesVC:.

7asta aqu la perspectiva no difiere esencialmente de la de -ar6, pero luego %ramsci enfa tiza en ma'or medida la am"igaedad misma de dic!as creencias en cuanto fuerza !ist+rica. 2i situramos su concepci+n en los parmetros actuales ' la relacionramos con el papel pol tico de la memoria, podramos concluir que -ar6 rec!azara los componentes mticos de la misma, mientras %ramsci propondra superarlos mediante su reincorporaci+n crtica. )s cierto que el italiano se muestra mu' poco complaciente con la cultura popular, considerndola inca paz de emancipar a las masas, ' piensa que de"e ser trascendida por el pensamiento moder no ' la ideologa como forma de consciencia racional. De lo que se trata es de 8elevar conti nuamente nuevos estratos de masa a una vida cultural superior9. .ero eso no significa ignorar la importancia de las iniciativas aut+nomas de los grupos su"alternos, que de"en ser 8de valor inestima"le para el !istoriador integral9. Desde el punto de vista prctico, 8pasar por alto ', peor a$n, despreciar los movimientos llamados UespontneosV, o sea renunciar a darles una direcci+n consciente, a elevarlos a un plano superior introducindolos en la poltica, puede te ner a menudo consecuencias mu' serias ' graves9. )n otro momento, %ramsci ironiza so"re la pretensi+n de &roce de !a"er e6orcizado la pasin como m+vil de la prctica p$"lica me diante su estudio ' comprensi+n, comparndola con la teora de 2orel del mito 8como sustan cia de la acci+n poltica9? es posi"le Ta>adeT que el aspecto poltico ' programtico de la teo ra de 2orel !a'a sido 8superado9, 8pero incluso !o' es preciso reconocer que 2orel tra"a*+ so"re la realidad efectiva ' que tal realidad no !a sido superada ni disipada9C<. )l espritu gramsciano no supone reivindicar las virtualidades del componente mtico de la conciencia popular, pero se manifiesta a"ierto a su reconocimiento. )n cam"io el ingrediente ut+pico que a %ramsci le falta Tes decir, el que no aceptaT est "ien presente en 1alter Ben *amin, con cu'a o"ra nos situamos Testa vez sT en la defensa del papel emancipatorio de la memoriaC@. U"icar a Ben*amin dentro del mar6ismo no es, como resulta sa"ido, una tarea e6enta de pro"lemas. -s all de ello, con su estilo fragmentario ' a veces oscuro, constitu'e una referencia ine6cusa"le cuando se trata de !a"lar de la memoriaCC. Ben*amin intenta, entre otras cosas, fundamentar 8un materialismo !ist+rico que !a aniqui lado en su interior la idea de progreso9, !erencia de 8la forma "urguesa de pensar9. )l mate rialismo !ist+rico TafirmaT 8no persigue una e6posici+n !omognea o continua de la !istoria9,
41 %#/-2&0, /., 'uadernos de la c2rcel. -6ico, )ra, :;;; <EEE, tomo C, pp. <C= <F=? tomo F, pp. :GK ' <E@ <EC? %#/-2&0, /., 8Dotas crticas so"re una tentativa de U)nsa'o popular de sociolo gaV9 en BUH/#0D, D. 0, <eora del materialismo histrico. Ensayo popular de sociolo&a mar+ista . <M ed., -adrid, 2iglo SS0, :;GC, pp. =@ =K. 42 D_/N 2/A/N/#, #., El proyecto de ramsci. -adrid, /nt!ropos J 7O/&, :;;:, pp. :=: ' ss? %#/-2&0, /., 'uadernos..% op. cit., tomo. <, pp. =@ =C? tomo. =, p. <F=? tomo. F, pp. :G; ' :;: :;<. 43 2on conocidas sus simpatas blanquistas ' su reivindicaci+n del utopismo socialista frente al racionalismo ' la fe en el progreso de la socialdemocracia, as como sus cone6iones teol+gicas. 3am "in conviene recordar que muc!as de sus formulaciones se consideran precedentes de las del postes tructuralismo, la !ermenutica e incluso algunas derivaciones del postmodernismo. 2o"re estos asun tos, vase )/%A)3OD, 3., Jalter Den1amn o hacia una crtica revolucionaria. -adrid, &tedra, :;;K? -/22U7, %. O ()7#-/DD, 2. ()d.), 0obre Jalter Den1amin. 5an&uardias% historia% esttica y literatura. 4na visin latinoamericana. Buenos /ires, /lianza J %oet!e 0nstitut de Buenos /ires, :;;@? Ac1[, -., Jalter Den1amn: aviso de incendio. 4na lectura de las tesis K0obre el concepto de historiaL. -6i co, (ondo de &ultura )con+mica, <EE<. 44 &asi al final de su vida, mientras ela"ora"a sus <esis sobre la #istoria, afirma"a en carta a %retel /dorno que Uel estudio de la memoria (' del olvido) WleX ocupar por muc!o tiempoV, citado en -/3), #., Medianoche en la historia. 'omentarios a las tesis de Jalter Den1amin K0obre el concepto de historiaL. -adrid, 3rotta, <EEF, p. :=.
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'a que, entre otras cosas, 8las diversas pocas del pasado quedan afectadas en un grado completamente distinto por el presente del !istoriador9. )stos planteamientos centran gran parte de las refle6iones compendiadas en sus <esis de "iloso"a de la historiaC=. 2eg$n Ben*amin, es el presente el que elige su propio pasado, lo reactualiza? 8e6iste una cita secreta entre las generaciones que fueron ' la nuestra9 (tesis <). /rticular !ist+ricamente lo pasado no es, pues, conocerlo como verdaderamente !a sido, sino que 8significa adue>ar se de un recuerdo tal ' como relum"ra en el instante de un peligro9 (tesis = ' F). Aa e6pectati va mesinica propia de Ben*amin se opone a la continuidad de la !istoria? nos permite resca tar para nuestra memoria la sa"idura de los fracasados ' los e6cluidos. .or ello, al contrario que para -ar6, podramos decir que la revoluci+n no toma su poesa del porvenir, sino del pa sado, que no es espectro que pese so"re el cere"ro de los vivos sino revitalizaci+n de lo in concluso, un sufrimiento por redimir. Aa !istoria Tle escri"e a 7or5e!eimerT, no es s+lo una disciplina cientfica, sino tam"in 8una forma del recuerdo9, ' lo que la ciencia !a esta"lecido 8puede ser modificado por el recuerdo9CF. 3err' )agleton su"ra'a el peso que Ben*amin da, a diferencia de -ar6, a la recuperaci+n de la memoria de los e6plotadosCG. .ara Ben*amn, la revoluci+n es la 8luc!a en favor del pa sado oprimido9 (tesis :G). Aa socialdemocracia se !a empe>ado en asignar a la clase o"rera 8el papel de redentora de generaciones futuras9, cuando se trata ms "ien de 8la clase venga dora que lleva !asta el final la o"ra de li"eraci+n en nom"re de generaciones vencidas9? su odio ' su voluntad de sacrificio 8se alimentan de la imagen de los antecesores esclavizados ' no del ideal de los descendientes li"erados9 (tesis :<). Aa redencin significa, pues, la recupe raci+n del pasado vencido (tesis @),
U)l cronista que narra los acontecimientos sin distinguir entre los grandes ' los peque >os, da cuenta de una verdad, que nada de lo que una vez !a'a acontecido !a de darse por perdido para la !istoria. .or cierto que s+lo a la !umanidad redimida le ca"e por completo la suerte de su pasado. Ao cual quiere decir, s+lo para la !umanidad redimida se !a !ec!o su pa sado cita"le en cada uno de sus momentosV.

Uno de los males del progreso es, para Ben*amin, que lleva apare*ado el olvido. )s eviden te la importancia que, en este conte6to, adquiere la memoria colectiva. .ara Ben*amin, en su propia e6presi+n, 8la memoria se aseme*a a los ra'os ultravioleta capaces de detectar aspec tos nunca vistos de la realidad9CK. &uando se rememora de esta forma, se est !aciendo algo parecido a aquel persona*e de %eorge 2teiner al evocar, ante su peque>o grupo revoluciona rio, lo que llama"a el movimiento,
U)l modo en que e6!al+ la frase de*+ en claro que no se trata"a de los nueve miem "ros del &rculo presentes esa noc!e, sino de una vasta muc!edum"re avanzando fuera del tiempo, de las perennes esclavitudes, de la revuelta de )spartaco, de las re"eliones campesi nas ' los levantamientos milenarios, los 'ommunards ' los inocentes ' los fusilados de rodillas en aquella grandiosa plaza de 2an .eters"urgo, la columna sin fin de los amotinados ' los ven

45 B)DH/-0D, 1., Libro de los $asa1es. -adrid, /5al, <EE=, pp. :C=, CF< CF@, CG< CG@, CGF CGK. Aas <esis, reproducidas en B)DH/-0D, 1., >iscursos interrumpidos ). -adrid, 3aurus, :;;E, pp. :G= :;:.
46 -/22U7, %. O ()7#-/DD, 2. ()ds.), La obra de-% op.cit., pp. G=, ;: ' :EE :E<. 47 )/%A)3OD, (., Jalter Den1amin..., op.cit., pp. ::: :<< ' <C= <CK. )sta contradicci+n con los planteamientos de -ar6 en El 6? Drumario, tam"in es su"ra'ada por Ac1[, -., Jalter Den1amin-, op.cit., p. :C:. 48 -/3), #., Medianoche..., op.cit., pp. C<, GG, ::@, :<: :<<, <<F, <@@ ' otras.
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cidos dando su vida por la causa, en :;:G, en los s+tanos de 2!ang!ai ' en las cmaras de tortura de -adrid, de Berln o 2antiago de &!ile, cantando para mantenerse despiertos en el !elado infierno de 2talingrado, ine6tingui"le entonces, ine6tingui"le ma>anaVC;.

Ben*amin asume, pues, aunque formulada en otros trminos, la contraposici+n entre la historia de los vencedores ' la memoria (de los vencidos). Aa memoria (de los e6cluidos ' margi nados) se presenta como una forma de conocimiento que opera 8a contrapelo9 de la !istoria (de los poderosos). .arece claro que el fen+meno reciente de la llamada recuperacin de la memoria histrica coincide, conscientemente o no, con estas propuestas "en*aminianas=E. 5* Ho"ocaus$o e i /era$i#o ora"* E" deber de memoria

)n Ben*amin nos encontramos, por tanto, con un denodado esfuerzo fundamentador del imperativo poltico de la memoria como deuda con los vencidos. .ero la idea de deber de memoria como e6igencia tica adquiere su formulaci+n ms contundente como una de las se cuelas del 7olocausto. 7u"o de ser otro intelectual ligado a la escuela de (ran5furt ' amigo de Ben*amin, 3!eodor /dorno, quien la plante+, utilizando a /usc!4itz como sm"olo ' refe rente m6imos,
U7itler !a impuesto a los !om"res un nuevo imperativo categ+rico para su actual esta do de esclavitud, el de orientar su pensamiento ' acci+n de modo que /usc!4itz no se repita, que no vuelva a ocurrir nada seme*anteV=:.

Aa noci+n de deber de memoria se consagra, pues, en las refle6iones a prop+sito de la 2!oa!. 2urge de la pluma de .rimo Aevi ' otros, como un llamamiento a testimoniar so"re el !orror de los campos de e6terminio. )s, como se>ala 1ievior5a, un 8imperativo social de me moria9 al cual el superviviente no puede moralmente sustraerse=<. 3al vez por ser esencial mente los *udos vctimas en estado puro ' no com"atientes derrotados, la incitaci+n tiene un componente, ms que poltico, tico, funcionando el 7olocausto como una 8memoria e*em plar9 que da lugar a una autntica 8religi+n cvica9. Aa 8o"ligaci+n de recordar9 responde, entre otras cosas, a que 8/usc!4itz no s+lo fue s+lo una gigantesca f"rica de muerte, sino tam "in un pro'ecto de olvido9, en el que todo esta"a pensado para no de*ar rastros=@. Aa men ci+n de los nom"res adquiere, as, una significaci+n especial, que adems entronca con la tra dici+n *uda=C.
49 23)0D)#, %., $ruebas y <res par2bolas. Barcelona, Destino, :;;@, p. ;K. 50 0NRU0)#DO -/#3_D, H. O 2ID&7)N A)\D, .., La uerra-, op.cit., p. @F? #U0N 3O##)2, .. 8Aos discursos de la memoria !ist+rica en )spa>a9 en %IAL)N, 2. (&oord.), eneraciones y memoria-, op.cit.. 51 /DO#DO, 3. 1., >ialctica ne&ativa. -adrid, 3aurus :;G=, pp. @F= @FG. 3am"in, del mismo autor, /DO#DO, 3. 1., 'onsi&nas. Buenos /ires, /morrortu, :;G@, pp. KE ;=. 52 10)L0O#P/, /., 8(rom survivor to 4itness, voices from t!e 2!oa!9 en 10D3)#, H. O 20L/D, ). ()ds.), Jar and Remembrance in the <Eentieth 'entury. &am"ridge, &am"ridge Universit' .ress, <EEE, pp. :<= ' ss? 10)L0O#P/, /., LMNre du tmoin. .ars, 7ac!ette, :;KE, p. :FE. 53 B/)#, /., #olocausto. Recuerdo y representacin. -adrid, Aosada, <EEF, pp. @K C@? 3#/ L)#2O, )., El pasadod, op. cit., pp. F; G=? -/3), #. Memoria de *uschEitz. *ctualidad moral y poltica. -adrid, 3rotta, <EE@, p. ;. 54 U/l incorporar aquellos nom"res a su memoria, al referirse ocasionalmente a ellos, imagina"a estar practicando algo seme*ante al rito *udo de la Gaddish. Aa negativa a olvidar, a de*ar que la muerte tenga la $ltima pala"ra so"re unas vidas que de"eran continuar e6istiendoV, 23)0D)#, %., $ruebas..., op. cit., p. :EF.
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Desde ese momento, la idea de una deuda de la memoria se !a ido desarrollando a la par que una cierta 8cultura de las vctimas9 ' a la revalorizaci+n del testimonio, caracterizando una era del testi&o T1ievior5aT que constitu'e un fen+meno relativamente reciente TDominic5 Aa &apra, en el <EE:, !a"la"a de 8los $ltimos veinte a>os, ms o menos9T ' que posee una do "le dimensi+n, acadmica, con la acentuaci+n del papel de la su"*etividad ' la e6periencia? ' mundana, con la conversi+n del protagonista vctima en un referente privilegiado de apro6i maci+n al pasado. )sta condici+n a la vez de testigo ' de vctima otorgara al afectado una credi"ilidad especial. %iorgio /gam"en nos recuerda que, en latn, !a' dos pala"ras para re ferirse al testigo? la primera, testis, alude etimol+gicamente al que se sit$a como un tercero en un litigio entre dos contendientes, ', por tanto, evoca una cierta imparcialidad? la segunda, superstes (de donde procede superviviente) se refiere a quien !a vivido personalmente un pro ceso, generalmente !asta el final, ' consiguientemente puede dar cuenta fiel so"re l==. Aa re cogida, por un !istoriador, de testimonios orales puede operar con una u otra categora, tami zando crticamente las informaciones o"tenidas, pero es evidente que al superstes, desde el punto de vista cvico (mundano) se le atri"u'e, por el !ec!o de serlo, alg$n tipo de verdad ms profunda o distinta de la simple veracidad o 8a*uste a los !ec!os9 de su relato. )l testigo 8sa"e lo que los dems olvidan9 ' se siente urgido a !a"lar porque el crimen T como deca 7or5!eimerT, una vez cometido, s+lo e6iste si se conserva en la memoria de los !om"res? su papel, que remite a la 1usticia al menos tanto como a la verdad, lo convierte en 8la puerta giratoria de toda mirada presente !acia el pasado ' de toda vigencia del pasado en el presente9. )l testigo, como apunta 3odorov, re$ne sus recuerdos dando forma ' sentido a su vida ', por tanto, constru'endo su identidad? al considerar que sus remem"ranzas perso nales tienen valor en la esfera colectiva, compite en sta con el discurso !ist+rico, especial mente ante el gran p$"lico=F. .or eso los !istoriadores, en l+gico e*ercicio de su deontologa profesional, desconfan de las !ipervaloraciones acrticas del testimonio Tcomo de otras fuen tes documentalesT e6tremando las cautelas. )l malestar de muc!os recuperadores de la memoria frente a este tipo de pruritos gremiales puede ilustrarlo "ien el comentario del cineasta austriaco %anter 2c!4aiger, en el que se resaltan los aspectos tico polticos de la susodic!a memoria,
UYRu les pasa a los !istoriadores espa>oles para que tengan tanto miedo a la memo ria de la genteZ YDesde cuando la memoria no sirve para testimoniar la verdadZ YO acaso en los *uicios 'a no !acen falta testigos para condenar a alguienZ Y[a no vale el testimonio de un !i*o que !a visto c+mo fusilaron a su padre para testificar el !orror del fascismoZ Y7emos llega do a tal arrogancia acadmica que las vctimas tengan que pedir permiso a los !istoriadores para sa"er si su sufrimiento fue verdad simplemente o un espe*ismoZV=G

Aas crticas que se !an !ec!o al concepto de deber de memoria oscilan entre la inconve niencia de su predominio so"re el anlisis o"*etivo del pasado ' los riesgos de su utilizaci+n indiscriminada. #ousso lamenta que a menudo se transforme en 8moral de sustituci+n9 ' se pretenda erigir en 8dogma de conciencia permanente9. 3odorov lo e*emplifica con muc!os
55 %\-)N 02/, (. 8)l derec!o de las vctimas a la reparaci+n por violaciones graves ' sistemti cas de los derec!os !umanos9 en %\-)N 02/, (. (Dir.), El derecho a la memoria. Bil"ao, Departamen to para los Derec!os 7umanos, el )mpleo ' la 0nserci+n 2ocial de la Diputaci+n (oral de %upuz5oa, <EEF, pp. <@ ' ss? 10)L0O#P/, /., LMNre du temoin-, op. cit..? Aa&/.#/, D., Escribir la historia% escribir el trauma. Buenos /ires, Dueva Lisi+n, <EE=, p. :E=? /%/-B)D, %., Lo que queda de *uschEitz. El archivo y el testi&o. Lalencia, .re 3e6tos, <EE=, pp. := :F. 56 -/3), #., Memoria de *uschEitz..., op.cit., pp. :FG <:F? 3ODO#OL, 3., Memoria del mal% tentacin del bien. )nda&acin sobre el si&lo ==. Barcelona, .ennsula, <EE<, pp. :== :FE. 57 3omo la cita de )2.0DO2/ -/)23#), (., 8De saturaciones ' olvidos. #efle6iones en torno a un pasado que no pude pasar9 en %IAL)N, 2. (&oord.), eneraciones y memoria-.
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abusos de la memoria. )n cam"io otros, como 3raverso, !an su"ra'ado la posi"ilidad de usos diversos de una memoria tan sensi"le como la del 7olocausto, por un lado funcionara como 8una especie de teodicea secular que consiste en rememorar el mal a"soluto para convencer nos de que nuestro sistema encarna el "ien a"soluto9, ' !acernos olvidar, por e*emplo, %uan tnamo o /"u %!rai"? por el otro, el recuerdo de /usc!4itz aliment+ las movilizaciones contra el colonialismo francs en /rgelia o el antifascismo del movimiento estudiantil despus del FK. Lirtualidades polticas ' criterios !istoriogrficos no tienen por qu coincidir. /unque este de nominado deber a veces resulte Tcomo se>ala Beatriz 2arloT 8poco compati"le con la puesta en distancia ' la "$squeda de inteligi"ilidad que son el oficio de el !istoriador9, los actos de memoria ' el papel de testigos ' vctimas !an sido fundamentales para transiciones democr ticas como las de /mrica Aatina tras la etapa de dictaduras militares=K. 6* 7Sa$is8acer con His$oria "a (e an(a (e e oria9 Aa cultura de la memoria que, como un nuevo fantasma, recorre el mundo, !a llegado tam "in a nuestro pas, no !ace todava demasiado tiempo, pero con induda"le intensidad. [ en este conte6to, el trmino memoria !ist+rica llena las pginas de los medios de comunicaci+n ' nutre el lengua*e poltico ' ciudadano. Ao cierto es que, a ning$n o"servador medianamente avisado, puede escaprsele 8la so"rea"undancia de la presencia de la memoria histrica, ', a$n ms, de lo que se viene llamando, no sin patentes perfiles a"usivos, recuperacin de la memoria9=;. -uc!os li"ros auto"iogrficos o cr+nicas !ist+rico polticas se pu"lican con finali dades tales como 8reverdecer la marc!ita memoria !ist+rica que aque*a a "uena parte de los espa>oles de las $ltimas generaciones9? o para aca"ar con una 8amnesia !ist+rica9 que !a "ra impedido el desarrollo de una conciencia cvico democrtica en nuestro pasFE. Un n$me ro no escaso de !istoriadores o cientficos sociales sigue utilizando el trmino memoria !ist+ri ca, concientemente o por mera inercia, aunque las crticas al mismo !an ido reduciendo su uso acadmico o forzando su presentaci+n "a*o la prudente envoltura de las comillas o el dis tanciador e6pediente de la cursiva. )l auge actual de las pu"licaciones que, de una u otra forma, reivindican una acci+n positi va so"re la memoria (histrica, colectiva) no sera posi"le sin el estmulo del actual movimien to de recuperacin de la misma, amplio ' diverso. )l (oro por la -emoria, por e*emplo, aspira a 8recuperar la memoria perdida de la guerra de )spa>a, transmitir a la sociedad actual ' futu ra su pasado reciente ' !acer palpa"le la cruel represi+n que las fuerzas su"levadas contra el go"ierno democrtico sometieron a la ma'ora de la po"laci+n9? para ello, se plantea como o"*etivo 8de*ar constancia moral, !ist+rica, arqueol+gica ' *udicial de las atrocidades cometi

58 #OU22O, 7. La hantise..., op.cit., p. CC? 3#/L)#2O, )., El pasado-, op.cit., pp. F; ' ss? 3O DO#OL, 3., Los abusos de la memoria. Barcelona, .aid+s, <EEE? 2/#AO, B., <iempo pasado..., op.cit., pp. <C ' =F =G. Una referencias "reve a este de"ate so"re el deber de memoria en )#0&), (., 8)n nom"re de las generaciones vencidas. -emoria colectiva, trauma, represi+n ' de"er de memoria9 en /D3O%D/NN0, 0. O AOB/3O, A. /. (&omps.), #istoria y memoria colectiva: dos polos de una unidad. #osario (/rgentina), Universidad Dacional de #osario, <EEF, pp. <G @E. 59 #U0N 3O##)2, .. 8Aos discursos de la memoria !ist+rica en )spa>a9 en %IAL)N, 2. (&oord.), eneraciones y memoria-, op.cit..? /#\23)%U0, H., 83raumas colectivos ' memorias gene racionales, el caso de la guerra civil9 en /#\23)%U0, H. O %OD0&7)/U, (. ()ds.), uerra civil..., op.cit., p. =K. 2eg$n (. )spinosa, la e6presi+n memoria !ist+rica aparece en las pginas de El $as :.:;E veces entre :;GF ' <EE:, ' :.=G@ desde <EE< U!asta lo que va de <EEGV, )2.0DO2/ -/)23#), (. 8De saturaciones ' olvidos. #efle6iones en torno a un pasado que no puede pasar9 en %IAL)N, 2. (&o ord.), eneraciones y memoria-, op.cit.. 60 Aa primera frase, en 2/DDOL/A, H., 4na lar&a caminata. Memorias de un vie1o comunista. Brenes (2evilla), -u>oz -o'a )ditores )6treme>os J (0-, <EEF, p. :@. Aa segunda o"servaci+n, en 2/#3O#0U2, D. O /A(/[/, H., La memoria insumisa. 0obre la >ictadura de !ranco. Barcelona, &rti ca, <EE<, pp. :: @E.
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das por el e*rcito franquista ' sus aliados, tanto durante los tres a>os de guerra como en las posteriores dcadas de la dictadura nacional cat+lica9F:. )n esta declaraci+n de intenciones, a la que se podran agregar otras muc!as similares, se aprecian algunos de los parmetros en torno a los que se mueven la ma'ora de los integran tes de este movimiento asociativo, el concepto de recuperacin de la memoria perdida u ocul tada, la funci+n de pedagoga social que se le atri"u'e, la recusaci+n del (ranquismo ' la rei vindicaci+n de sus vctimas como defensoras de la legalidad ' los principios democrticos. Di c!a recuperacin se liga, con frecuencia, con el derec!o a la reparacin de las vctimas ', en particular, el de sus familias a conservar el recuerdo, 8pero la memoria es im"orra"le, resis tente ' !ereditaria, ' esos desparecidos esta"an esperando una oportunidad para regresar del olvido ' contar su !istoria9F<. )l o"*etivo final podra cifrarse en 8la reconstrucci+n de la me moria colectiva, de los valores dominantes en la sociedad, de sus se>as de identidad9? resta "lecer la verdad frente al olvido a'udara adems a superar la 8calidad deficiente9 de un mo delo de convivencia ' un marco poltico 8sustentados en el silencio, la impunidad ' la in*usti cia9. Do se tratara Tse dice con frecuenciaT de atentar contra el rigor !ist+rico de las investi gaciones, sino de actuar a favor de la socializaci+n de un conocimiento acadmico a menudo fro ' ale*ado de la sociedadF@. )n todo caso, la orientaci+n poltica, ' no meramente tica, de una parte fundamental de este movimiento puede ponerse de relieve con las frases de un !is toriador que lo !a apo'ado de manera persistente, como es (rancisco )spinosa,
U...7a' que decir que de poco valen !omena*es ' e6!umaciones si desconte6tualiza mos a sus protagonistas del rgimen poltico en que desarrollaron sus actividades. /s quedar intacta la versi+n que de la #ep$"lica nos transmiti+ entonces el franquismo ' a!ora sus epgo nos. La reparacin de la di&nidad y la restitucin de la memoria de quienes perdieron todo en defensa de los valores democrticos nunca ser completa ni tendr pleno sentido mientras no se repare la dignidad ' se restitu'a la memoria de la 00 #ep$"lica ' de quienes le dieron vida. 2er conscientes de d+nde se !allan realmente nuestras races democrticas ser "ueno para el presente ' para el futuroVFC.

Do es o"*eto de este tra"a*o a!ondar en el desarrollo de los movimientos por la recuperacin de la memoria, ni siquiera de sus planteamientos. Desde luego la idea de memoria !ist+ rica que mane*an (el trmino que, !asta a!ora, utilizan de manera preferente) es deudora, consciente o inconscientemente, de tesis "en*aminianas 'Jo de la oscura ' confusa noci+n de de"er de memoria? en ellos su"'ace, generalmente, una concepci+n ingenua de la memoria como instrumento privilegiado ' veraz de acceso al pasado de los oprimidos? ' una ms o me nos inconsciente presencia de la contraposici+n 7istoria de los vencedores frente a memoria de los vencidos. )n la denuncia implcita de la 7istoria acadmica, c+mplice por acci+n u omi si+n en la ro"usta pervivencia de una imagen falseada ' sesgada de lo que fue la 2egunda #ep$"lica, la %uerra civil o el (ranquismo, !a' muc!o de in*usta generalizaci+n, pero tam"in algo de diagn+stico certero, aunque parcial. -uc!as de las crticas que se le !an !ec!o al movimiento recuperador, particularmente a las nociones que emplea, son, por tanto, sustan cialmente correctas. .ero tampoco podemos ignorar que quienes se colocan en posiciones antagonistas respecto al mismo distan, a su vez, de estar e6entos de ideologa o intereses po
61 .gina inicial del (oro por la -emoria en !ttp,JJ444.foroporlamemoria.es. 62 20AL/, )., 8)l despertar de la memoria !ist+rica en )spa>a, el papel de la sociedad civil9 en %\-)N 02/, (. (Dir.), El derecho..., op.cit., p. =G=. 63 .)0D/DO, -., 8)l movimiento social por la recuperaci+n de la memoria !ist+rica, entre el pa sado ' el futuro en )spa>a9 en %IAL)N, 2. (&oord.), eneraciones y memoria-, op.cit.. 64 )2.0DO2/ -/)23#), (., 8Aa memoria de la represi+n ' la luc!a por su reconocimiento ()n torno a la creaci+n de la &omisi+n 0nterministerial)9 en %IAL)N, 2. (&oord.), eneraciones y memoria-.
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lticos especficos? ms legtimos ' potencialmente compati"les con el rigor !ist+rico en el caso de los defensores de las virtudes de nuestra transici+n democrtica reciente, ' desde luego ms espurios ' delezna"les entre los impostores ne&acionista-revisionistas. 7a de quedar claro, en todo caso, que ms que de memoria propiamente dic!a, ' por su puesto, de la memoria de todos, se trata de la reparaci+n ' re!a"ilitaci+n de los vencidos en la %uerra civil ' los represaliados "a*o el (ranquismo. )s difcil discrepar de #icard Lin'es cuando nos recuerda que el deber de memoria es 8un postulado moral (religioso) que con el tiempo ' seg$n el conte6to !ist+rico !a colonizado ideologas distintas...9, ' que, al !a"lar de la memoria transmisi"le, no se de"e situar 8el dolor ' el da>o en principio de autoridad sustitu tivo de la raz+n9? tam"in que la confusa e6presi+n recuperar la memoria histrica no es sino 8una metfora social que e6presa un desacuerdo moral, una insurrecci+n tica, ante este mo delo de impunidad ' sus consecuencias en el relato fundacional que so"re nuestra democra cia !an mantenido los sucesivos go"iernos desde :;GG9F=. )s cierto que no e6iste un dep+sito indele"le del pasado en la memoria colectiva que de"a o pueda recuperarse, sino que !a' procesos sociales de construccin de la memoria colectiva en funci+n de intereses del presente que son siempre parciales o partidistas. .odemos, pues, reconocer, con %ustavo Bueno, que la susodic!a recuperacin no resulta intelectualmente le gtimo !acerla en nom"re de una supuesta memoria histrica imparcial o universal ' que, des de luego,
Ula tendencia a activar o desactivar la 8memoria !ist+rica9 est impulsada por las mis mas fuerzas que impulsan a los grupos sociales que interact$an en una sociedad determinada (grupos corporativos, profesionales, regionalistas, secesionistas, confesionales, partidos polti cos...)? es decir, no "rota del grupo social o de la sociedad glo"almente consideradaVFF.

.ero, como el mismo Bueno reconoce, ello no resta legitimidad o validez, a priori, a los pro p+sitos al"ergados. Y)s que acaso e6isten, en nuestra sociedad, o"*etivos polticos ' sociales que no sean parcialesZ YDo es frecuente ' l+gico, adems, que, con fines de legitimaci+n o aspiraciones de !egemona social, se presenten como intereses comunes o aspiren a serloZ )6isten razones ms que fundadas, sin necesidad de recurrir al mito, para defender que la reconstruccin de la memoria popular repu"licana ' antifranquista resulta !o' pertinente? puede adems comprenderse que muc!os Tinclu'endo el que suscri"eT la *uzguen altamente con veniente, casi imprescindi"le, al margen de fi*aciones e6cesivas ' esterilizantes en el pasado que tam"in puede aca"ar arrastrando. .or tanto lo que se denomina recuperacin de la memoria histrica en nuestro pas es suscepti"le de ser criticado, total o parcialmente, por moti vos intelectuales (inadecuaci+n de los conceptos que se mane*an) ' sin duda polticos (un su puesto refugio nostlgico ' escapista en el pasado a la manera que critica"a -ar6, o como un improcedente intento de reabrir heridas, por e*emplo)? pero es refle*o de la necesidad, sentida por muc!os, de difundir socialmente el conocimiento de las atrocidades del (ranquismo ' de los logros ' aspiraciones no realizadas de la 2egunda #ep$"lica, as como la crtica a una 3ransici+n controlada, alicorta"a ' lampedusiana% que !a"ra generado un intencionado !iato con nuestro pasado democrtico ' con una parte fundamental de nuestra tradici+n !ist+rica progresista ' popular. Aa idea de la citada recuperacin tendra la virtualidad de aludir a estos fen+menos ' romper con la resignaci+n dominante frente a sus consecuencias. .orque tam "in el pueblo !a transmitido muc!as veces, a travs de leyendas% sus aspiraciones legtimas.

65 L0D[)2, #., 8Aa memeria com a poltica p$"lica9 en 0 &OAORU0O 0D3)#D/&0OD/A -)-O#0/A D)-O&#I30&O, $olticas $.blicas de Memoria. Barcelona, octu"re de <EEG W!ttp,JJ444. memoriademocratic.netX. 66 BU)DO, %., 3apatero..., op.cit., p. <<F.
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/firma"a /ntoine .rost que la 7istoria no de"e ponerse el servicio de la memoria, sino aceptar la demanda de memoria, pero para transformarla en 7istoria. [ ello porque 8recordar un acontecimiento no sirve para nada, ni siquiera para evitar que se reproduzca, si uno no lo e6plica9FG. Una concepci+n materialista ' crtica no puede ser sustituida por una invocaci+n moral. Ding$n pro'ecto emancipador, sea cual sea su alcance o sentido, puede fundamentar se en la renuncia a la racionalidad ' el cultivo del mito. .ero los conceptos ' las e6plicaciones cientficas (acadmicas) se alimentan de elementos mundanos que refle*an intereses polti cos, sociales ' culturales sin los cuales el pensamiento riguroso no puede florecer? aunque stos de"an ser incorporados, interpretados o rea"sor"idos en sentido crtico.

67 .#O23, /., >oce lecciones sobre la historia. -adrid, (r+nesis, <EE:, p. @E<.
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