presentacin

La masonera no es un hecho arbitrario y casual, sino

una necesidad propia de la naturaleza humana, des-
cubierta tanto por la bsqueda personal como por las
enseanzas de los iniciados.
Lessing
Dilogos masnicos
El arte sin la ciencia no es nada.
Mignot (Maestro de Obras)
Tres obreros trabajaban en una obra. Qu ha-
cis?, se les pregunta. El primero responde: Me gano
la vida. El segundo: Corto piedras. El tercero res-
ponde: Construyo una catedral.
Aforismo masnico
La masonera ha sido, es y ser una de las musas que ms ha
inspirado a autores, con mayor o menor fortuna desde un
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posicionamiento claramente a favor de la institucin, o con-
trario a la misma, hasta otro intencionadamente neutro, des-
de una perspectiva histrica, antropolgica, sociolgica, o in-
cluso psicolgica; es decir, desde actitudes diversas y aptitudes
plurales. Un mbito para opinar y un espacio de inters suge-
rente para todo tipo de plumas.
La intencin de este libro es conseguir que sea exactamente
lo que pretende ser: un manual de iniciacin a la masonera, y
es nuestro deseo que, como manual, est siempre a mano de la
persona que ha mostrado el inters de adquirirlo, ya que su razn
de ser es la utilidad con que sirva. Y como texto, que permita
una visin de la masonera a travs de sus grandes ejes inspira-
dores, tanto de la historia como de la metodologa que emplea.
La masonera es una orden de transmisin inicitica. Cier-
tamente no es la nica, pero s una de las ms importantes; por
ello el texto se ha escrito con reflexin y emocin con la inten-
cin de generar a travs de su lectura estos mismos atributos en
la persona que lea; precisamente estos dos elementos son los
que se encuentran en la base del Principio Unitario de cual-
quier disciplina inicitica, junto con el imaginario Divino y el
mtodo oportuno para su vnculo participativo; en este proce-
so, los lenguajes exotricos y esotricos se funden en un todo
comprensivo-intuitivo que los trasciende.
Nos sirve de ejemplo la cbala, un sistema inicitico que in-
tegra el soma, la mente y el espritu, buscando la unin en lo
Divino mediante la conversin de la existencia profana en vida
sagrada.
La cbala se basa en el orden y armona del Universo, tan-
to en el plano fsico y real como en el espiritual y simblico,
ya que ambos interactan y sus mutuas manifestaciones, los
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Sefiroths o diez Atributos Divinos de Dios, se organizan en el
denominado rbol de la Vida.
Esta armona se trunc con la consciencia del tiempo y
con la presencia del yetzer tou o inclinacin hacia el bien y del
yetzer hara o tendencia hacia el mal, fruto de la prdida de la
conciencia intuitiva primigenia, que emanaba de Dios. En un
nivel simblico, el conocimiento que consiguieron Adn y Eva
al ser expulsados del Paraso fue un conocimiento polarizado
que exiga alternativas y decisiones, con riesgo y error. La c-
bala intenta retomar la conexin con dicha conciencia primi-
genia de emanacin Divina.
Hoy da, la ciencia est de acuerdo en afirmar que la salud
no es slo la ausencia de la enfermedad, sino un estado bio-
psicosocial integrado, de mxima capacidad funcional, orien-
tado al bienestar y en un marco cultural, histrico y geogrfico
determinado, que integra el estar sano (salud objetiva) con el
encontrarse bien (salud subjetiva). A su vez, la persona con sa-
lud podr desarrollar como finalidad la proyeccin de sus po-
sibilidades al servicio de un sentido, la comprensin y ejecu-
cin del propio proceso de autorrealizacin.
En el lenguaje de la cbala, la salud se debe mantener como
algo sagrado y si se pierde se debe intentar reparar, mediante
el tikkun, o proceso de restitucin, al estado ptimo.
La cbala se estructura operativamente en cuatro niveles
de realidad o mundos:
Atziluth o Emanacin.
Beriah o Creacin.
Yetzirah o Formacin.
Asiyyah o Accin.
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Todo lo que existe en el mundo fsico tiene a su vez un es-
pacio no fsico en niveles superiores. Las ideas y pensamientos
permanecen en el mbito de lo psquico pero afectan a todo
aquello que sucede en el espacio fsico.
En la cbala y en la masonera an no hay un aforismo co-
mn: Como es arriba, es abajo, y como es abajo, es arriba.
En el centro del rbol de la Vida se halla Tipheret, el yo Ob-
servador. Para progresar, debemos trabajar en tres niveles de
la realidad. El nivel de la accin o del cuerpo, el nivel de la
emocin o de la psique, y el nivel de la mente o del intelecto.
Tambin el cabalista, como el masn, debe trabajar con
continuidad, mtodo o ritual y rigor. Desde la proyeccin del
yo en lo externo, debe recuperar el espacio sagrado de lo in-
terno, sustentado por valores ticos y principios morales. La
Kavannah debe ser intencin pura.
Deseamos resaltar que todos los rituales en masonera tie-
nen un doble fin comn:
Generar en nosotros un estado de nimo receptivo, acallan-
do las distracciones profanas y permitiendo la emergencia
de nuestro yo interior u Observador.
Conectarnos con lo inmanente, con lo trascendente, a tra-
vs de un itinerario inicitico.
Como ya se coment antes, la masonera casi siempre est
rodeada de un halo de sospecha, cierto misterio y no menos se-
cretismo que, en la mayor parte de los casos, son producto ms
de la fantasa que de la realidad.
Existen muchos prejuicios que, aumentados por escritores
o investigadores tendenciosos o simplemente poco informa-
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dos, nos llevan a pensar que la masonera es una orden con un
poder oculto que maneja los destinos de la humanidad.
Este libro, que recoge informacin muy precisa y profun-
da de lo que es la masonera y que normalmente est disper-
sa en numerosas publicaciones de las que resulta muy difcil a
veces componer una idea clara y unitaria, desvela numerosos
conocimientos de forma coherente y exhaustiva corrigiendo
tendencias y errores muy habituales de aquellos que suelen ha-
blar sobre la masonera, pudiendo ayudar incluso a aquellos
Hermanos que, estando dentro de la orden, quieren precisar
sus ideas con una visin amplia y profunda.
Adems de los prejuicios sociales tpicos, basados en un su-
puesto secretismo con fines oscuros, se puede llegar a obser-
var la ignorancia de las jvenes generaciones en Espaa que, si
acaso llegan a identificar la masonera, en trminos generales
la ven como una desdibujada secta o grupo secretista, mientras
que las generaciones de gente de avanzada edad la identifican
por regla general con algo malo y conspirativo.
A esto hay que aadir tambin que en la actualidad existe
cierto sentimiento de desconfianza, desdn y escepticismo ha-
cia aquellas instituciones que adems de ser muy difciles de
catalogar y definir con los parmetros de hoy da, al ser algo
antiguo y poco acadmico o cientfico, parecen fuera de lu-
gar en nuestros tiempos.
En definitiva, la masonera parece algo alejado y remoto a
lo que quiz nos acerquemos por si nos descubren algn im-
portante secreto o nos confirman que manejan el mundo, la
economa y la poltica.
Por si todo esto fuera poco, tendramos que sumar las vi-
cisitudes y tensiones internas de las propias instituciones ma-
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snicas, especialmente en Espaa, que generan una sensacin
de aparente falta de fraternidad, uno de los principios que de-
fiende, llegando a existir una cierta dispersin de grupos mas-
nicos y unas pocas Obediencias, adems de diversas tendencias
que se expresan en una graduacin que va desde lo regular a
lo irregular.
Alguien se extraa que todava hoy da sea realmente tan
poco conocida la verdadera masonera?
Hay que respetar cualquier expresin masnica que bus-
que el perfeccionamiento del ser humano, sin ningn ningu-
neo sobre su importancia o trayectoria, sin entrar en la crti-
ca, acepcin o comentario despectivo.
Aun as, este libro se centra en la masonera regular, reco-
nocida como la masonera tradicional y la cual se halla en mu-
chsimos pases del mundo.
Dentro de la masonera regular y tradicional, aparecen dos
claras lneas internas sobre cmo afrontar la prctica masni-
ca dentro de la institucin: una donde se supone que la ma-
sonera es un mbito en el cual se debe practicar el rito con dis-
ciplina, ver los significados ticos o morales de sus smbolos y
alegoras, compartir un espritu fraternal y de compaerismo
entre sus miembros, donde la socializacin del grupo huma-
no es importante, creando en definitiva una sensacin de gru-
po unido, dinmico y fraterno que se compromete en accio-
nes filantrpicas concretas en la sociedad.
La otra es una visin donde se supone que la masonera es
una institucin inicitica, por lo que se practica el rito con un
alto contenido filosfico y espiritual, se buscan lazos de unin
fraternales tan elevados y metafsicos que realmente se ne-
cesita cierta sensibilidad para captarlos, teniendo siempre
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presente la trascendencia y el profundo cambio interior del
masn.
quin dijo que ambos aspectos
no forman parte de lo mismo?
Una visin de la masonera amplia, integradora, articulada,
tradicional y viva se plantea a lo largo del presente libro, que
busca dar a conocer lo que es la autntica masonera tradicio-
nal, sin caer en una inexcusable profanacin de la esencia mis-
ma de la orden con el dudoso o falaz argumento de hacer a
sta ms moderna y cercana a la gente corriente, la vida or-
dinaria y a nuestros tiempos.
El sabio y gran filsofo Nagarjuna, nacido en el sur de la
India, posiblemente a finales del siglo i y originador de la es-
cuela Madhyamaka, establece entre otros muchos importan-
tes planteamientos filosficos de gran calado, la coexistencia
de una verdad relativa y una verdad absoluta, siendo esta am-
bivalencia un claro ejemplo de aquellas tradiciones tanto orien-
tales como occidentales que ven en los aparentes opuestos el
da y la noche, lo activo y lo pasivo, el sujeto y el objeto las
manifestaciones de algo difcil de definir. En Occidente, y ms
concretamente en la masonera, dicha ambivalencia se apun-
ta o seala a travs del smbolo y la alegora, adquiriendo s-
tos una dimensin muy superior al mbito simplemente mo-
ral, tico o filosfico y cumpliendo una importante funcin
articuladora y mediadora de una realidad que trasciende todo
entendimiento ordinario pero que no se aleja por ello de la rea-
lidad convencional. ste es el factor que ms importancia tie-
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ne en tanto en cuanto en el caso de la masonera convierte a
sta en un elemento til de cuyos resultados se puede esperar
una implementacin eficaz de las acciones fraternales y al-
truistas de un individuo en la sociedad y la ayuda en los pro-
blemas humanos cotidianos y habituales.
La masonera como institucin no debe implicarse en los
aspectos religiosos o polticos que se desarrollan en la sociedad;
para eso estn la poltica y la religin, teniendo en cuenta que
la autntica implicacin ya la hacen los masones que, en el
uso de su propia libertad e individualidad, podrn aplicar los
resultados obtenidos en el interior de los templos masnicos,
segn sus propias habilidades profanas y el entorno donde se
muevan, aclarando y afirmando sin lugar a dudas que esto no
invalida en absoluto la existencia y perdurabilidad de la insti-
tucin masnica, ni el alcance y fortsima presencia que sus
principios e ideales pueden plasmar no slo en la sociedad ac-
tual, sino tambin en el futuro de la humanidad.
Es importante librarse, desencasillarse y liberarse de cual-
quier prejuicio e incluso de ciertas tendencias creadas por la
sociedad y por una masonera mal interpretada, explicada o
practicada, para entender de forma no restrictiva y con una
mayor amplitud, la inusitada extensin y profundidad que la
masonera posee, como fiel receptora de una extraordinaria
cantidad de conocimientos y sabidura de distintas pocas y ci-
vilizaciones que en absoluto se pueden encorsetar o ignorar con
el pretexto de su nacimiento histrico y formal operativo o
especulativo.
El reto de todo masn radica en entender definitivamente
que posee una gran riqueza, un tesoro de sabidura y conoci-
mientos que no puede o debe restringir, ignorar o devaluar,
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entendiendo en definitiva que debe respetar la tradicin y la
ortodoxia como un marco estable, que no dogmtico, desde
el cual desarrollar todos aquellos aspectos vivos que, en la in-
teraccin con su consciencia, generarn una visin nica e
intransferible de la propia vida, de su sentido, de la trascenden-
cia y del sentido que un ser humano plenamente consciente,
e ntegramente desarrollado, puede tener en la sociedad.
El reto de la sociedad, del llamado mbito profano, est en
poder mirar la masonera sin ideas preconcebidas ni prejui-
cios de ninguna clase, tal como es, valorndola como un pun-
to de referencia ya demostrado a lo largo de su dilatada histo-
ria, de gran importancia en la ayuda para la evolucin del ser
humano, de la sociedad y de la humanidad en general.
Florencio Serrano
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