xodo EXODO: DISEO PARA LA LIBERACION

por Ray C. Stedman

El Antiguo Testamento ha sido especialmente diseado por Dios para hacer que las grandes verdades del Nuevo Testamento lleguen como algo vivo hasta nosotros. Necesitamos que esto suceda en nuestra experiencia cristiana porque muchas de las ensean as son sencillamente conocimiento acad!mico" en lo que a nosotros respecta" hasta que co#ran vida cuando las vemos interpretadas en las dram$ticas presentaciones del Antiguo Testamento. Esto es especialmente cierto en lo que se re%iere a los primeros cinco o seis li#ros del Antiguo Testamento" porque en ellos Dios esta#lece el modelo que sirve de %undamento a su o#ras. En una visi&n panor$mica de las Escrituras" los primeros seis li#ros" del '!nesis a (osu!" tra an el modelo del que se vale Dios para o#rar en la vida humana. Su modelo ser$ exactamente el mismo en su vida que en las vidas de Ad$n" de A#raham" de )ois!s" de David y de otros. Seguir$ el mismo modelo que hallamos en '!nesis" Exodo" *ev+tico" N,meros" Deuteronomio y (osu!. En estos li#ros veremos de que modo se mueve Dios en nuestras vidas. -or lo tanto" al estudiar estos li#ros es necesario relacionarlos #revemente unos con otros. '!nesis es el li#ro que revela la necesidad que tiene la humanidad y trata acerca del hom#re" su creaci&n" su pecado" el nuevo mundo que aparece despu!s del diluvio" el lento via.e del hom#re a trav!s del tiempo" vacilando ante Dios. A#raham" /saac" (aco# y (os!" cuatro hom#res que siguieron a Dios" ponen de mani%iesto la necesidad que tienen los hom#res de la .usti%icaci&n" de tener una relaci&n como hi.os" de la santi%icaci&n y de la glori%icaci&n. -ero lo que es m$s importante todav+a" el '!nesis termina con las pala#ras 0en un ata,d en Egipto. Todo cuanto podemos decir acerca del hom#re una ve que se ha dicho todo lo que hay por decir" es que vive en el $m#ito de la muerte. -ero el Exodo es todo acerca de Dios. El Exodo es la respuesta de Dios ante la necesidad del hom#re y la manera en que ha suplido la soluci&n para el pecado del hom#re. Comien a de inmediato con la actividad de Dios y durante todo el curso del li#ro se ve a Dios o#rando con poder. -or lo tanto" el li#ro viene a ser una imagen de la redenci&n" de la actividad de Dios por redimir al hom#re en su necesidad" en su pecado" en su degradaci&n y en su desgracia. Como tal" es una maravillosa imagen que contiene unas lecciones tremendamente instructivas para nosotros acerca de lo que signi%ica la redenci&n" es decir" de lo que ha hecho y est$ haciendo Dios en nuestras vidas" as+ como de lo que pretende hacer con nosotros y los pasos que va a dar. -ero la redenci&n no se completa en este li#ro" nunca hallaremos la historia entera de la redenci&n en Exodo. Es preciso seguir con *ev+tico" N,meros y Deuteronomio. El cuadro completo aparece al llegar al li#ro de (osu!" donde encontramos a /srael que ha sido llevada a una tierra de triun%o y de victoria so#re sus enemigos" que es una imagen de la experiencia cristiana triun%ante y victoriosa. /srael es" por lo tanto" una imagen del pue#lo de Dios" de la iglesia de Dios y de usted como hi.o de Dios. Estos li#ros han sido maravillosamente diseados por el Esp+ritu Santo y descri#en hechos hist&ricos que han sucedido de tal manera" #a.o el go#ierno a#soluto de Dios" que representan para nosotros grandes verdades redentoras. Es por ello que -a#lo dice" escri#iendo a los Corintios1 0Estas cosas les acontecieron como e.emplos 2literalmente" representaciones3 y est$n escritas para nuestra instrucci&n. 456 Cor. 571558. -or lo tanto" #ueno es hacerles caso.

El li#ro de Exodo empie a con el nacimiento de un #e#!. 9ueda claro el dedo de Dios desde el principio mismo del li#ro" porque est$ es la historia de un #e#! que naci& #a.o sentencia de muerte" pero cuya vida %ue conservada de una manera maravillosa gracias a la intervenci&n de la mano de Dios. :Resulta delicadamente ir&nico" cosa que vale la pena o#servar y espero que ninguno de ustedes se lo pierda" que Dios en la persona del Esp+ritu Santo" se mueve de tal manera que" a pesar de la ley del %ara&n" seg,n la cual ha#+a que matar a todos los #e#!s varones he#reos en Egipto" no solo se salva )ois!s" sino que el ;ara&n contrata a la propia madre de )ois!s para que cuide del #e#!< No ca#e duda de que este prop&sito es una de esas deliciosas expresiones del humor de Dios. Si usted a,n no ha descu#ierto que Dios tiene un sentido del humor" le espera a usted un gran descu#rimiento. A lo largo tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento se encontrar$ usted con algunas de estas visiones %ugaces y humor+sticas. =o no puedo leer la >i#lia sin encontrarme ocasionalmente ri!ndome a carca.adas ante algunas de las cosas tan inteligentes que hace Dios" por medio de las peripecias ir&nicas" d$ndole h$#ilmente la vuelta a las situaciones y tal es el caso de la historia de )ois!s. *o interesante de este planteamiento es que cuando Dios quiere hacer algo" casi siempre empie a con un #e#!" pero nosotros no. Creemos que los #e#!s no son muy importantes. All$ por el 5?7@ el mundo entero esta#a ansiosamente esperando noticias de las #atallas de Napole&n" que amena a#a con convertirse en un dictador mundial" siendo el Aitler de su !poca. Napole&n hi o tem#lar al mundo entero con sus tir$nicos deseos y sus impulsos egomaniacos" :pero ese mismo ao esta#an naciendo #e#!s en los hogares y en las %amilias del todo el mundo y qu! #e#!s< En /nglaterra vinieron al mundo Tennyson" Charles DarBin y 'ladstone" que llegar+a a convertirse en primer ministro de la 'ran >retaa. Aqu+ en este pa+s" es decir" en Estados Cnidos" en una ca#aa de troncos de DentucEy" naci& A#raham *incoln" adem$s de Fendell Aolmes y otros hom#res que" al hacerse hom#res" se convirtieron en gigantes que conmovieron y cam#iaron el mundo. Todo ello quiere decir que cuando Dios quiere cam#iar la historia" no empie a con una #atalla" sino con un #e#!. De manera que Dios empe & con este #e#!. )ois!s creci& y %ue criado en la corte del ;ara&n" teniendo acceso a todo el conocimiento de los egipcios y siendo educado en la me.or universidad del m$s grande imperio de aquella !poca. ;ue el hi.o adoptivo del rey mismo y dis%rut& de todos los privilegios" teniendo todas las venta.as posi#les" pero cuando lleg& a la mayor+a de edad" Dios le ha#l& y se dio cuenta de que ha#r+a de convertirse en el li#ertador de /srael. De modo que se march&" intentando llevar a ca#o su la#or" al menos eso crey&" y aca#& asesinando a un hom#re y teniendo que huir al desierto. Al seguir el curso de su historia" nos encontramos que )ois!s se tuvo que marchar de la tierra de Egipto y pastorear ove.as durante cuarenta aos en el desierto. ;ue precisamente all+ donde Dios le hall& y tuvo el extraordinario encuentro con !l en la ar a ardiente. Dios le volvi& a llamar para que cumpliese con la misi&n que se le ha#+a encomendado originalmente" para la que no esta#a ni mucho menos preparado hasta que se enter& de que Dios mismo era todo cuanto precisa#a para hacer cualquier cosa en su nom#re. Golviendo a la estructura de Exodo" podr$n ustedes entender la historia del li#ro si recuerdan cuatro cosas. Todo el li#ro gira alrededor de cuatro acontecimientos de gran importancia. *a primera de ellas es la -ascua. *os cap+tulos uno al catorce nos llevan y hallan su punto culminante en este gran acontecimiento. El segundo suceso es el del pue#lo de /srael cru ando el )ar Ro.o" que se descri#e en el cap+tulo catorce. El tercer acontecimiento es la entrega de la ley en Sina+ y el cuarto la construcci&n del ta#ern$culo en medio del campamento de /srael. Estos cuatro sucesos resumen el li#ro de Exodo. *os dos primeros sucesos est$n +ntimamente relacionados y lo mismo sucede con los otros dos. *a -ascua y el )ar Ro.o son dos aspectos de una misma verdad1 la li#eraci&n del pue#lo de /srael" que se encontra#a esclavo en

Egipto. Cna imagen de algo muy importante en la experiencia cristiana" lo que llamamos conversi&n o regeneraci&n" la li#eraci&n de una persona de la esclavitud del mundo y si quieren ustedes sa#er lo que hi o Dios al hacerse usted cristiano estudie la -ascua y el momento en que el pue#lo cru & el )ar Ro.o" algo que estudiaremos en un momento. *os otros dos acontecimientos tam#i!n est$n relacionados entre s+. *a entrega de la ley y la construcci&n del ta#ern$culo son acontecimientos totalmente insepara#les. Recordemos que a )ois!s le %ue dado el plano del ta#ern$culo cuando estuvo en el monte con Dios" al mismo tiempo que le %ue entregada la ley. Es preciso que comprendamos por qu! estos dos sucesos" la ley y el ta#ern$culo" est$n intrincadamente unidos y en un momento veremos por qu!. -ero primero volvamos a la -ascua. Cstedes conocen la historia de c&mo Dios llam& a )ois!s" le desa%i& y le envi& de vuelta a Egipto. Al principio )ois!s se mostr& reacio a ir y en todas estas historias encontramos maravillosas lecciones. Aqu+" por e.emplo" cuando Dios le di.o a )ois!s1 0)ois!s" quiero que vayas y li#eres a mi pue#lo )ois!s le contest&1 0Seor" yo no puedo hacer eso" no s! expresarme #ien" no soy elocuente" yo no s! ha#lar. No puedo presentarme ante el %ara&n. Dios no reprendi& a )ois!s por decir esto ni se puso %urioso porque esa no era m$s que la mani%estaci&n de la insu%iciencia humana de )ois!s" ya que no hay nada de malo en eso. Aemos sido creados para ser de ese modo y Dios no nos considera nunca culpa#les por sentirnos inadecuados cuando nos pide que hagamos algo. -ero a continuaci&n Dios le di.o a )ois!s1 0=a s! que no sa#es expresarte" pero te voy a decir lo que voy a hacer. T, ve a Egipto y yo ser! tu lengua y ha#lar! a trav!s de ti. A lo que )ois!s replic&1 0)ira Seor" creo que lo me.or ser+a que te #usques a otro. = la -ala#ra nos dice1 0Entonces el %uror de (ehov$ se encendi& contra )ois!s. 4Exodo H15H8. *a primera ve )ois!s esta#a diciendo1 0no puedo hacer una cosa as+" no soy mas que un hom#re y Dios le contest&1 0s+" ya lo s!. =o te he creado de ese modo" pero yo lo har! por medio de ti. -ero cuando )ois!s le di.o la segunda ve 1 0mira Seor" ser$ me.or que te #usques a otro lo que esta#a diciendo realmente era 0Seor" no puedo hacer eso y creo que t, tampoco puedes. Cuando )ois!s desa%i& a Dios de este modo" despert& su ira en su contra. Este es un #uen punto que recordar cuando Dios nos desa%+a a que hagamos algo. A Dios no le preocupa nunca que su reacci&n inicial sea la de echarse atr$s" pero una ve que !l le ha recordado a usted que !l va a estar con usted en aquello que le ha pedido que haga y que va a hacer por medio de usted se echa usted atr$s entonces es cuando ha insultado a Dios y es como si le hu#iera dicho1 0no creo que t, tampoco puedas hacerlo. Entonces )ois!s sali& y se march& a Egipto" llevando consigo la vara de Dios e inmediatamente tuvo un con%licto con el ;ara&n. No hay nada m$s dram$tico en todo el Antiguo Testamento que esta tremenda con%rontaci&n de las voluntades entre el ;ara&n y )ois!s" que son los representantes de Satan$s y de Dios. En este caso Dios se mueve con poder en contra del ;ara&n y resulta casi incre+#le leer la historia de c&mo Dios envi& una serie de plagas espantosas que a%ectaron a toda la tierra de Egipto. = a continuaci&n leemos1 0El %ara&n endureci& su cora &n y se neg& a de.ar ir al pue#lo cosa que sucedi& repetidamente. ;ueron un total de nueve plagas y el Dr. 'raham Scroggie hace notar que cada una de esas plagas %ue dirigida en contra de los dioses de Egipto. Dios esta#a emitiendo su .uicio en contra de los dioses de Egipto por medio de terri#les cat$stro%es que acontecieron en el pa+s. Si est$n ustedes interesados en los aspectos cient+%icos de la situaci&n" les recomiendo que lean un li#ro %ascinante 0Forlds in Collision 4)undos en Colisi&n8 escrito por el cient+%ico ruso Emmanuel GeliEovsEy" que tiene algunas teor+as de lo m$s interesantes so#re por qu! se produ.eron

estas plagas y otros acontecimientos conmovedores en los tiempos de )ois!s. No estoy diciendo que todo lo que dice el li#ro sea cierto" pero s+ es un en%oque %ascinante acerca de la historia. Geremos al avan ar en el relato que Dios hace que se re,na todo el pue#lo. Aa enviado a )ois!s a ellos y por %in se consigue vencer la actitud del ;ara&n" cuya voluntad se ve a#rumada por el poder de Dios. Consiente" pues" despu!s de la muerte de su primog!nito" y de.a marchar al pue#lo de /srael. Es muy importante que seamos conscientes de que cuando )ois!s %ue a Egipto" el pue#lo de /srael no era una naci&n" sino que se convirtieron en naci&n despu!s de ha#er pasado por el )ar Ro.o. Ese es el signi%icado de las pala#ras que encontramos en -rimera de Corintios1 0Todos en )ois!s %ueron #auti ados en la nu#e y en el mar. 4/6 de Cor. 571I8 En el mar se convirtieron en un cuerpo porque antes no ha#+an sido m$s que una multitud desorgani ada. Despu!s de ha#er pasado el )ar Ro.o salieron como una unidad" una unidad en Cristo. Este es un precioso re%le.o de la verdad que descu#re todo cristiano. Antes de hacerse cristiano no es m$s que una persona luchando y es%or $ndose por a#rirse camino en la vida" pero cuando ha vivido la experiencia de la -ascua" cuando ha visto la sangre del Cordero clavado en una cru por !l" salpicando la cru con su sangre por !l y se ha apoyado en ese hecho" de igual modo que el pue#lo de /srael se apoy& en el s+m#olo de la sangre de un cordero" rociada so#re los dinteles de sus casas la noche de la -ascua y hasta que no ha vivido la experiencia del )ar Ro.o" de.ando atr$s su vida pasada para seguir adelante" para vivir la vida cristiana" ha#iendo proclamado su %idelidad a Dios y pasando" de esa manera y de modo sim#&lico" por las aguas del )ar" nunca entender$ completamente que se ha convertido en parte de un cuerpo" del cuerpo de Cristo" y que se ha unido con una unidad viva" con todos los dem$s cristianos y esta es una imagen que nos o%rece el li#ro de Exodo. *a pascua es una imagen de la cru de Cristo. :Es una historia realmente preciosa< Es la historia de c&mo pas& el $ngel de la muerte por toda la tierra y murieron todos los primog!nitos" todos menos los de los israelitas que" por %e" sencillamente por la %e" tomaron de la sangre de un cordero y la extendieron en los dinteles y en los marcos de sus puertas y gracias a ello estuvieron per%ectamente a salvo en sus casas. Esto nos o%rece una imagen que nos hace ver que el sencillo hecho de la %e en la que descansamos y el sa#er que (esucristo ha muerto ha de.ado solucionada la culpa que ten+amos ante Dios y el $ngel de la muerte pasa so#re nosotros. El $ngel del .uicio no se cru ar$ nunca en nuestro camino porque nosotros hemos depositado nuestra %e en la sangre del Cordero de Dios" que es una maravillosa verdad. -ero no es esa la historia completa. Recordemos que la -ascua no tiene realmente valor hasta que no se relacione con ella la experiencia del )ar Ro.o. El pue#lo tuvo que a#andonar la seguridad de sus casas" salir al desierto y llegar a la orilla del mar y a ellos cru arlo les pareci& imposi#le" caus$ndoles la impresi&n de que i#an a perder lo que ha#+an conseguido. Entonces el pue#lo comen & a clamar a )ois!s y a preguntarle por qu! les ha#+a llevado a morir en el desierto. *a respuesta que les da )ois!s es %a#ulosa. *es dice1 0:No tem$is< Estad %irmes y ver!is la li#eraci&n que (ehov$ har$ a vuestro %avor. 4Ex. 5H15J8 Esta era una exclamaci&n de %e" pero la pala#ra de Dios se oy& de inmediato diciendo1 0)archad adelante" no os qued!is ah+ parados" no ha llegado el momento de pararos" seguid adelante. 0Est$ #ien di.o el pue#lo" 0Ka d&ndeL Tenemos las aguas ante nosotros y los egipcios vienen detr$s de nosotros. KA d&nde podemos irL = )ois!s contest&1 0No importa" Dios dice que de#!is seguir adelante" as+ que hacedlo. El Seor le ha#+a dicho que extendiese su vara so#re el mar y cuando lo hi o" las aguas se separaron y pudieron pasar a salvo al otro lado" mientras que los egipcios que les ven+an siguiendo se encontraron atrapados por las gigantescas olas que se precipitaron so#re ellos y se ahogaron en el mar.

KDe qu! es %igura el )ar Ro.o en su vidaL Es una %igura de la separaci&n del mundo. Egipto se encuentra en esos momentos al otro lado y una ve que hu#ieron atravesado el )ar Ro.o es cierto que se encontraron en el desierto" pero ha#+an logrado salir de Egipto y un r+o de muerte ha#+a quedado entre am#os lados. Es exactamente el mismo r+o de muerte que se encuentra entre usted y el mundo al pedirle usted a Cristo que sea su Seor. Aqu+ tenemos algo en lo que de#emos %i.arnos. Cuando esta#an cele#rando la -ascua" se halla#an descansando en sus casas" no tuvieron que hacer nada" sencillamente estar ah+. Esta#an dependiendo solo de la o#ra de otro. Sin em#argo" cuando llegaron al )ar Ro.o" %ue el poder de Dios el que hi o que las aguas se separasen haciendo posi#le que escapasen" pero se exigi& al pue#lo que hiciese algo y se vieron desa%iadas sus voluntades y tuvieron que pasar por el mar. Ese es el motivo por el que muchas pro%esiones de %e cristiana no llegan nunca a materiali arse ni llegan a nada. Aay personas que est$n dispuestas a sentarse #a.o la sangre de la -ascua" que est$n dispuestas a reci#ir a (esucristo como Salvador" pero que no est$n dispuestas a pasar por las aguas del )ar Ro.o. No dan nunca el paso necesario para de.ar atr$s su vida pasada" que les separe del mundo porque a,n siguen pensando que se encuentran en Egipto. No seguir$n adelante para cru ar el )ar Ro.o y hasta que eso no suceda se encontrar$n todav+a su.etos a esclavitud y #a.o el control de Egipto. ;i.!monos" en el cap+tulo quince" en el que se nos relata que solo despu!s de ha#er atravesado el )ar pudo /srael prorrumpir en un c$ntico y en Egipto no ha#+an cantado" porque ha#+a sido una tierra de esclavitud" de su%rimiento" de desgracia" de un intermina#le tra#a.o y de continuo peligro" pero al llegar al desierto y al otro lado de la orilla del )ar Ro.o" prorrumpen en un c$ntico. *a verdadera li#eraci&n pone un c$ntico en nuestros cora ones. KTiene usted un c$ntico de li#eraci&nL Esta es una norma que o#servo con %recuencia en la vida actual. No hace mucho vino a verme un .oven que esta#a luchando con la #e#ida y evidentemente se ha#+a producido una crisis en su vida y desea#a ser li#re. De alg,n modo se ha#+a dado cuenta de que ha#+a %ortale a en Cristo para li#rarle. Gino a verme y estuvimos ha#lando. /nclin& su ca#e a y reci#i& al Seor" pero unas tres semanas despu!s me llam& por tel!%ono y me di.o que esta#a metido otra ve en el mismo l+o. Esta#a exactamente igual que antes" as+ que le ped+ que viniese a verme y volvimos a sentarnos a charlar. *e di.e1 0K9u! te pas& al volver a tu casa hace tres semanas despu!s de ha#er dicho que ha#+as reci#ido al SeorL KAicistes algo al respectoL )e contest&1 0No" no lo hice. Solo me %ui a casa. Entonces le pregunt!1 0K9u! espera#as que sucedieseL y me contest&" 0no lo s!. )e limit! a irme a casa y supongo que me olvid! del tema. =o le di.e entonces1 0Si hu#ieras tomado la decisi&n de esta#lecer una sociedad de negocios" si hu#ieses decidido que quer+as un cierto tra#a.o y para ellos tuvieses que dar algunos pasos" Kte marchar+as a casa y te olvidar+as de todo el asuntoL 0Claro que no me contest&. 0Empe ar+a a moverme en esa direcci&n. 0-ues #ien le di.e" 0Kcrees que puedes convencerme de que has pedido a (esucristo que entre en tu vida y que vas a permitir que !l la controle cuando veo que te has ido a casa y te has sentado" te has cru ado de #ra os y te has olvidado del tema. )e contest&1 0Supongo que no. Tomar una decisi&n es una cosa y la decisi&n hace que el poder de Dios se mani%ieste en nuestras vidas y nos li#era de la culpa del pasado y podemos regoci.arnos en ello porque la -ala#ra de Dios es verdad" pero tam#i!n est$ la experiencia de atravesar el )ar Ro.o" que nos llama a que sigamos adelante y cortemos todos los la os que nos atan al mundo y a que demos los pasos necesarios para que sea posi#le que el r+o del .uicio de Dios %luya entre

usted y la manera de actuar el mundo. Cuando da usted ese paso" lo que hace es colocarse de modo que Dios more en su interior. Como ve aqu+ en Exodo" en el cap+tulo 5M" Dios no toca nunca a su pue#lo ni va .unto a !l hasta que no han pasado por el )ar Ro.o. Cuando lo han hecho entonces Dios mora entre ellos. Annie (onson ;lint escri#i& un precioso poema que dice1 KAas llegado al )ar Ro.o en tu vidaL donde a pesar de todo cuanto puedas hacerL No hay salida posi#le ni hay modo de volver atrNsas" y el ,nico camino es a trav!s. KAa llegado usted a ese lugarL -ues precisamente ah+ es donde muchos necesitan llegar" porque hasta que no lo hagan" no podr$n nunca llegar a conocer la morada de Dios en sus vidas. Al seguir leyendo el cap+tulo quince" nos encontramos con un cuadro muy interesante. *eemos la historia acerca de las aguas de )ara" el lugar de la amargura" que sigue de inmediato a la del pue#lo cru ando el )ar Ro.o. A %in de puri%icar estas aguas" )ois!s corta un $r#ol que el Seor le mostr&" lo ech& en las aguas y estas se volvieron dulces 4Ex. 5M1IM8. En lo que se re%iere a la aplicaci&n que tiene esta imagen a nuestras vidas" se dar$n cuenta de que sucede .usto en el lugar apropiado. *o que nos est$ diciendo es que la cru " aquel gran $r#ol del que estuvo colgado el Seor (es,s" es la respuesta de Dios a la amargura de la vida. Cuando hemos pasado por la -ascua" con%iando en su sangre y cuando hemos atravesado el )ar Ro.o" cortando totalmente los la os que nos unen a las cosas del mundo" descu#rimos que la cru es para siempre la respuesta a toda la amargura producida por el pecado de nuestra vida pasada. *a respuesta de Dios a la amargura de la experiencia de la persona es esta experiencia de la cru " que elimina la desdicha del pasado y todas las %rustraciones del presente endul ando las aguas de nuestra vida. /nmediatamente despu!s de todo esto llegaron al desierto donde reci#ieron el mana y donde comen & a mani%estarse el cuidado paternal de Dios. KNo descu#ri& usted eso al hacerse cristianoL En cuanto se hi o usted cristiano y de.& completamente atr$s su vida anterior" despu!s de ha#er atravesado el )ar Ro.o" Kno descu#ri& usted de inmediato el amor y el cuidado paternal de DiosL El le estuvo cuidando" !l le aliment& y le llev& so#re alas de $guila" como lo hi o aqu+ con estos israelitas" pero" incluso as+" el pue#lo comen & a murmurar. Eso es algo que hacemos en demasiadas ocasiones en nuestra vida" que.$ndonos en contra de Dios" Kno es ciertoL En el cap+tulo 5O tiene lugar una #atalla" la primera #atalla con la carne. Esto es siempre algo que pilla completamente por sorpresa a los nuevos creyentes. Cna ve que han experimentado la gloria de la -ascua" del )ar Ro.o" la poderosa li#eraci&n del pecado en sus vidas" el sentido de ese amor paternal al darles el man$ y de ha#er hallado la comuni&n con Cristo en sus nuevas vidas" descu#ren que a,n tienen una #atalla que luchar con la vie.a carne. Este puede ser un descu#rimiento aplastante" pero ah+ lo tenemos. Amalec viene y lucha con /srael" pero Dios le declara una guerra sin %in a Amalec 4Ex. 5O1578 0-orque la carne desea lo que es contrario al Esp+ritu" y el Esp+ritu lo que es contrario a la carne. Am#os se oponen mutuamente. 4'al. M15O8. No se puede hacer nunca la pa con Amalec. As+ que despu!s de examinar la ensean a t+pica de este li#ro llegamos al cap+tulo 5@ acerca del Sina+" es decir" la ley y el ta#ern$culo" la tercera y cuarta secci&n de Exodo. Cnamos estas dos. Como es natural" tenemos en el Sina+ el momento en que se entrega la ley. -ero Ken qu! consiste la leyL Es sencillamente una imagen de la santidad de Dios" es decir" del car$cter de Dios. -erm+tanme decirlo de otro modo. Es el hecho de que Dios es inmuta#le" que tiene un car$cter in%lexi#le. -or eso es por lo que la ley y la entrega de dicha ley es un tiempo de terror. -orque no hay nada m$s terri#le para los seres humanos que tener que a%rontar sin tapu.os el hecho de que Dios es

completamente inmuta#le y que nada va a hacerle cam#iar. Esto es un maravilloso consuelo para nosotros cuando pensamos acerca de su amor y su gracia" pero nos asusta pensar en su santidad" su ira y su %uria. Esto quiere decir que nunca podemos convencerle de nada y nunca le podemos comprar. No podemos conseguir que #a.e el nivel en modo alguno. *a ley es el nivel a#soluto e irrevoca#le de la personalidad de Dios" que es lo que descu#rimos cuando nos encontramos con la experiencia del Seor+o de Cristo" que es totalmente inmuta#le y que .am$s har$ que lo que nos exige en nuestra vida sea menos. -or lo tanto" la ley por s+ sola es algo que asusta y la personalidad de Dios nos aterrori a. KNos tomamos realmente en serio lo que Dios dice acerca de s+ mismoL Escuchen1 0Sed" pues" vosotros per%ectos" como vuestro -adre que est$ en los cielos es per%ecto. 4)at. M1H?8 KSe toma usted en serio estas pala#rasL *a verdad es que la mayor+a de nosotros pasamos mucho tiempo intentando restarles algo de importancia. :Ser per%ectos< :Eso nos asusta< KC&mo puedo yo ser per%ectoL *a respuesta que tiene Dios a esa pregunta es el ta#ern$culo" el ritual del sacri%icio relacionado con !l. -or eso es por lo que en el monte" s+" en el mismo monte en el que dio la ley es la revelaci&n de su car$cter" se dio su ta#ern$culo" su provisi&n para venir a morar en el hom#re" porque Dios ha#it& en su pue#lo por medio del ta#ern$culo. )e gusta visuali ar el campamento de /srael. Recordar$n ustedes que esta#a dividido y en !l esta#an todas las tri#us. Algunas al este" otras al norte" en el oeste y en el sur. Esta#an colocadas en per%ecto orden y en el centro mismo se encontra#a el ta#ern$culo. So#re !l y so#re todo el campamento esta#a situada la gran nu#e de d+a y la columna de %uego por la noche. Ae pensado con %recuencia que el campamento de /srael de#i& tener un aspecto un tanto parecido al que tiene la ciudad de *os Angeles" en el desierto" extendido y so#re !l la nu#e" de humo me clado con nie#la en el caso de *os Angeles" como es l&gico" pero en /srael era una nu#e que ha#la#a acerca de la presencia de Dios y all+ !l ha#ita#a entre su pue#lo. Eso era algo que solo pod+a hacerse mediante un comple.o sistema de sacri%icios y de rituales as+ como un complicado procedimiento mediante el cual pod+a reunir a su pue#lo ante su presencia. Si una persona entrase en el campamento de /srael" tendr+a que pasar por %uer a entre todas las tri#us" entrase por donde entrase" y encontrar por %in el camino hasta el centro del campamento" donde esta#an los levitas. Al continuar entre ellos" llegar+a hasta el ta#ern$culo. -rimero pasar+a por una gran ver.a al atrio donde encontrar+a ciertos o#.etos" el altar de #ronce y el lavacro de #ronce y esta#a adem$s el edi%icio interior con un velo so#re la entrada" que nadie se atrev+a a pasar a menos que %uese un sacerdote porque solo !l pod+a entrar en el lugar santo. Detr$s de otro velo esta#a el lugar sant+simo. El ,nico mue#le que ha#+a en !l era el arca del pacto" incluyendo a los queru#ines de la misericordia con sus alas extendidas y tocando unas la de otro so#re el arca. Se nos dice que solamente el sacerdote pod+a entrar en !l y solo una ve al ao" #a.o las m$s r+gidas y precisas condiciones. K9u! nos ensea todo estoL Sencillamente que Dios es inmuta#le y santo y solo puede ha#itar entre el pue#lo #a.o las m$s r+gidas condiciones. El pro#lema con el ta#ern$culo era que solo se permit+a al pue#lo presentarse ante Dios de una manera representativa" pero de hecho" ellos esta#an excluidos de su presencia. El pue#lo com,n no pod+a nunca llegar ante su presencia" solo lo pod+a hacer el sumo sacerdote" que tem+a por su vida" y solo una ve al ao" eso era todo. Esa es la restricci&n de estos rituales del Antiguo Testamento. Como vemos" el pro#lema que encontramos en el Antiguo Testamento y los santos de aquellos d+as no era la ley y no ha#+a nada de malo en ella. *a ley es algo positivo" seg,n nos dice -a#lo. Algunas veces nos re%erimos a la ley como si %uese algo negativo" pero no lo es. *a ley era per%ectamente #uena y lo sigue siendo. El pro#lema ten+a que ver con el ta#ern$culo y el sistema de los sacri%icios" que no eran su%icientemente completos ni reales. No eran m$s

que som#ras" solo im$genes y no pod+an realmente hacer nada. -or eso es por lo que" al llegar al li#ro de Ae#reos" todo el li#ro est$ dedicado a ensearnos que la ley de Dios sigue siendo inmuta#le" pero el en%oque es totalmente di%erente" porque venimos ante el que es lo contrario de la %igura" la realidad" que sim#oli an todas estas som#ras. En Ae#reos leemos1 0tenemos plena con%ian a para entrar al lugar sant+simo 4Ae#. 5715@8 sin el menor temor" porque mediante la sangre de (es,s y gracias a la cru " Dios ha eliminado todo lo que separa y nos ha acercado a s+ mismo. El gran mensa.e del li#ro de Exodo es que por medio de la cru " Dios ha hecho posi#le que un Dios santo e inmuta#le ha#ite con nosotros. Todo el ta#ern$culo no es otra cosa que una imagen de Dios morando con su pue#lo. *a verdad importante para nosotros aqu+ es que Dios ha resuelto de tal modo el pro#lema del pecado en nosotros" lo ha resuelto totalmente" que -a#lo dice en Romanos ?1 0ahora" pues" ninguna condenaci&n hay.... Ni la m$s m+nima. :Ninguna< Tenemos acceso per%ecto al -adre por medio del Ai.o y el Esp+ritu de Dios que mora en nosotros y que nunca nos de.ar$ ni nos a#andonar$ porque ha hecho su ta#ern$culo en nuestros cora ones y en nuestras vidas. Cna de las cosas so#re las que estoy en contra es la costum#re de las maestras de escuela dominical 4que son las m$s culpa#les de hacerlo8 de ensear a los nios que el edi%icio es la casa de Dios. El motivo por el que no me gusta es principalmente porque no es verdad. Au#o un edi%icio que %ue la casa de Dios en el Antiguo Testamento" el ta#ern$culo" pero %ue sencillamente una som#ra. El templo de (erusal!n ocup& su lugar" pero tam#i!n eso es una som#ra. Sin em#argo" al llegar al Nuevo Testamento no se encuentra nunca un edi%icio que haya sido diseado como la casa de Dios porque la casa de Dios en el Nuevo Testamento es el cuerpo humano. -a#lo dice 0sois templo de Dios 4/6 Corintios J15P8. -or lo tanto" no estamos nunca %uera de la iglesia. Creo que hemos enseado a nuestro nios uno de los m$s espantosos errores cuando les enseamos que un edi%icio es la casa de Dios. Cuando decimos esto les cuesta mucho tra#a.o entender la idea de que sus cuerpos son templos de Dios y eso es lo que !l quiere que aprendamos" que no estamos nunca %uera de la iglesia. 9ue el propio (esucristo ha#ita en nuestros cuerpos" que son templo suyo y que han sido creados exactamente igual que el ta#ern$culo" con una triple estructura. El atrio es el cuerpo de sangre" carne y hueso" que podemos ver. El lugar santo es el alma" el $m#ito de las emociones" de la mente y de la voluntad. Ese es el aspecto que nos permite relacionarnos unos con otros" ha#lar y compartir .untos las experiencias" pero en el %ondo del centro est$ el lugar sant+simo" nuestro esp+ritu y en !l mora el Esp+ritu de Dios. De modo que cada uno de nosotros somos un ta#ern$culo andante. Todo el li#ro de Exodo pretende gra#ar en nosotros" al leerlo" esa gran verdad del Nuevo Testamento" la gloria que representa vivir con Dios mismo en medio de nuestra vida y de lo que nos exige la verdad" las responsa#ilidades que representan y los privilegios que nos permiten dis%rutar. *a gran necesidad que tenemos es la de caminar descansando solo en la o#ra aca#ada del Seor (esucristo" haciendo todo ello nos sea posi#le. Con todo y con eso" no #asta con Exodo. Es preciso que leamos el *ev+tico y veamos lo que hace a nuestro %avor esta ley exigente" en su es%uer o por corregirnos y guiar nuestras vidas. En *ev+tico encontrar$n ustedes otra gran verdad que" si todav+a no han aprendido" explicar$ por qu! nos encontramos atados" o#staculi ados y encadenados por una experiencia de continuos alti#a.os.