AS SETE ALIANAS Parte 1 - Introduo

A BASE DA ALIANA - COMUNHO COM DEUS Deus um Deus de alianas. Atravs da Bblia, atravs da sua histria de relacionamento com o homem, Deus fez sete alianas. Para conhecer o plano de Deus, precisamos conhecer suas alianas. Para entender a aliana que est em vi!or atualmente, precisamos entender as alianas passadas e o caminho que foi percorrido at aqui no relacionamento entre Deus e o homem. Para conhecer a natureza de Deus, precisamos ver como e em que condi"es ele faz aliana com o homem. Assim estaremos mais preparados para andar com Deus ho#e, entrar em aliana com ele e nos encai$ar no seu plano. Aliana um compromisso firmado entre duas pessoas. %as antes de estabelecer um compromisso, preciso conhecer um ao outro. &m e$emplo cl ssico disso o casamento. ' casamento um compromisso firme entre duas pessoas que v(o compartilhar o resto das suas vidas #untos. %as peri!oso se comprometer antes de se conhecerem) Por isto antes de falarmos sobre as alianas de Deus com o homem precisamos falar sobre comunh(o. D'*+ P,*-./P*'+ 0&-DA%1-2A*+ 1m primeiro lu!ar quero apresentar dois princpios. &m se chama 3o esc4ndalo de particularidade3. *sto si!nifica que a maneira como Deus a!e um esc4ndalo para o homem natural. Deus faz tudo atravs de relacionamento pessoais. 5 assim que ele tem desenvolvido todo o seu plano at a!ora, e assim que ele o consumar . ' homem, ao contr rio, quer entender tudo atravs de leis e princpios impessoais. 2udo que o homem realiza e edifica atravs de conhecimentos, de descobrir e aplicar leis naturais. +e ele conse!ue entender como al!o funciona, que chave ou que princpio o !overna, ent(o ele pode trabalhar e us 6lo para os seus ob#etivos. Deus, porm, uma pessoa e n(o podemos descobrir os princpios impessoais ou cientficos que o fazem funcionar. 1le n(o uma influ7ncia misteriosa, ele uma pessoa com uma personalidade definida. 0omos criados na ima!em dele e por isto tambm somos pessoas e temos personalidades definidas. Deus n(o comea com

leis ou princpios abstratos para desenvolver o seu plano. 1le comea com encontros pessoais e atravs deles o seu plano neste mundo realizado. *sto um esc4ndalo para a mente do homem natural. 8esus foi o maior esc4ndalo de particularidade. +e o homem tentasse resolver a situa(o de toda a humanidade, ele nunca teria feito assim. 1le procuraria uma lei, uma chave ou uma filosofia para solucionar todos os problemas de pecado e rebeldia do mundo. %as Deus veio para o mundo na pessoa de um homem, nascido de vir!em, de carne e osso, que viveu neste mundo su#eito a todas as leis e limita"es naturais. 1le deu a sua vida e esta vida a solu(o para todo pecado e para todos os homens. 1le mostrou o relacionamento perfeito com Deus e atravs dele ns tambm podemos nos encontrar com Deus. Assim todo o plano de Deus se fundamenta no relacionamento pessoal que ele tem com os homens. 9isto desta forma, cada homem em comunh(o com Deus possui um potencial infinito de criatividade divina. -(o uma quest(o de capacidade pessoal, mas do potencial que e$iste na comunh(o e relacionamento com Deus. Deus infinito, e atravs de um encontro dele com o homem toda a histria do mundo pode ser mudada. Por isto cada um de ns tem um potencial infinito para fazer a vontade de Deus na terra. -(o h limita"es daquilo que pode sur!ir de um encontro pessoal entre uma pessoa e Deus, pois assim que ele realiza o seu plano na terra. ' mtodo humano de resolver as coisas pode ser comparado com a l!ica indutiva. :!ica indutiva o processo em que se tira uma conclus(o !eral a partir de fatos ou observa"es individuais. &sando os cinco sentidos, o homem descobre o que est no mundo. A partir dessas investi!a"es, tira conclus"es e descobre como o universo e os seres vivos funcionam. 1ste o mtodo cientfico. Primeiro procuram6se fatos, depois che!a6se a uma conclus(o. ' processo oposto chama6se l!ica dedutiva. :!ica dedutiva quando fatos individuais s(o interpretados ; luz dos princpios !erais # aceitos como verdadeiros. Ao invs de partir dos fatos para formar uma vis(o como na indu(o, a dedu(o comea com a vis(o # formada e interpreta os fatos baseados nela.

Deus criou o mundo partindo de uma palavra # e$istente. 1sta palavra, como sabemos, uma pessoa <8o =.=6>?. 2odos os fatos e circunst4ncias da cria(o podem ser entendidos ; luz desta palavra, pois foi ela que os criou. Portanto, para entender a cria(o e para conhecer a verdade, devemos usar o mtodo dedutivo. 's cientistas comeam com o visvel, com o particular, para che!ar ; verdade e aos princpios !erais. Acontece que nem eles conse!uem aplicar perfeitamente o mtodo indutivo, pois todo homem tem preconceitos e pressuposi"es que influenciam suas observa"es e conclus"es. %as mesmo depois de observar todos os fatos e descobrir muitos princpios e leis de cria(o, os cientistas nunca che!am ao conhecimento de Deus. +e quisermos conhecer a verdade, temos que partir da revela(o da palavra de Deus que um pessoa viva. 1ste o ponto de partida. -(o h outro caminho para a verdade. *sto um esc4ndalo para a mente racional do homem. Deus comeou com um homem individual para depois alcanar toda a humanidade. Atravs deste homem podemos conhecer toda a verdade, ser partes da famlia de Deus e do prprio Deus. Assim, partindo # da palavra viva que Deus revelou na pessoa de 8esus .risto, podemos interpretar e entender todas as coisas ; luz desta revela(o. 1 esta revela(o s vem atravs de comunh(o pessoal com um Deus infinito e pessoal, atravs de relacionamentos. +e n(o partirmos deste ponto nunca che!aremos ; verdade. Desta forma podemos perceber a li!a(o entre a infinita criatividade divina e o potencial infinito que e$iste em cada cora(o humano. &m homem em comunh(o com Deus pode mudar a histria do mundo. *sto porque quando se une a Deus, libera6se a criatividade que vem dele. 1m cada cora(o h este potencial que pode ser liberado ou trancado. @ um destino, um plano eterno para cada um de ns. -a histria do mundo, homens deram suas vidas para abrir novos horizontes, erradicar doenas, e fazer descobertas para o resto da humanidade. 0izeram isto usando o mtodo indutivo. Auando o homem natural usa o mtodo dedutivo, ele pode ser facilmente levado ao erro porque parte de filosofias ou pressuposi"es erradas. A ci7ncia desmentiu muitas supersti"es e en!anos da anti!uidade provando pelo mtodo indutivo que as conclus"es

eram erradas. %as h alvo muito alm do mtodo indutivo. 5 partir da revela(o da palavra de Deus que nos leva ; prpria verdade em si. Assim partimos de uma vis(o completa e verdadeira. A indu(o pode levar a conclus"es individuais corretas, mas nunca pode mostrar o quadro total da verdade. ' se!undo princpio relacionado ao primeiro e pode ser enunciado assimB 3Auando Deus est para fazer al!o importante no mundo, ele comea a procurar al!um com quem ele possa andar e conversar3. 1ste princpio pode ser desdobrado em quatro subdivis"es para entend76lo melhorB a. Deus sempre quis esta comunh(o com o homem. *sto faz parte do propsito eterno de Deus e um dese#o constante do seu cora(o. b. Porm, Deus procura comunh(o em maior intensidade nos perodos de crise no seu plano para a humanidade. A histria de Deus com o homem um histria de amor. &m relacionamento de amor envolve crises. Princpios e leis n(o produzem crises, mas relacionamentos pessoais sempre as enfrenta. ' prprio Deus tem crises no seu plano com o homem, #ustamente porque n(o um plano mec4nico, mas um plano que depende do seu relacionamento pessoal com o homem. c. -o tempo final do plano de Deus, ele procura muito mais ter comunh(o com os homens. ' fim da histria da humanidade a maior crise que # houve no plano de Deus. d. 9oc7 est disponvel para ter esta comunh(o com DeusC 9oc7 quer dar sua vida para andar com Deus e ter um relacionamento com ele nestes dias finais do seu plano na terraC 1le tem muito que falar a respeito da consuma(o do seu plano e est procurando pessoas para andar e conversar com ele. 1D1%P:'+ D1 P1++'A+ A&1 A-DA,A% .'% D1&+ 1m Ams >.>6E, lemos que para duas pessoas andarem #untas, elas precisam estar de acordo, ter harmonia entre si. +e Deus quer andar conosco, e ns n(o estamos em harmonia com ele, certo que Deus n(o vai mudar) + resta uma op(o 6 ns temos de mudar) -o versculo E vemos o resultado de Deus andar com o homem. 1le declara que n(o faz coisa al!uma na terra sem antes conversar

sobre isto com seus ami!os os profetas. De fato, Deus realiza sua obra na terra atravs de revelar seus se!redos a homens que ir(o cooperar com ele no seu propsito. -a comunh(o de andar #unto com o homem, Deus lhe revela seus se!redos. *sto torna o homem participante e colaborador na e$ecu(o do plano que foi compartilhado. A fim de ver como isto tem acontecido atravs da histria do homem, iremos e$aminar rapidamente al!uns persona!ens na Bblia que tiveram esta comunh(o com Deus e que assim participaram do plano de Deus. =. Ad(o. Deus fez o primeiro homem na sua prpria ima!em a fim de ter comunh(o com ele. 1ste seria evidentemente um requisito b sico para ter comunh(o 6 estar na ima!em de Deus. ' homem s pode ter comunh(o com outros que tenham a mesma ima!em. 5 impossvel ter comunh(o com um cachorro ou um cavalo, por e$emplo. Fn >.G6=H. I tardinha Deus procurava o homem para ter comunh(o com ele. %as o pecado entrou com a trans!ress(o do mandamento de Deus, e a comunh(o foi cortada. ' homem perdeu sua comunh(o com Deus porque escolheu conhecimento, ci7ncia, filosofia, tica e moralidade <o fruto do conhecimento do bem e do mal?. 1 assim perdeu6se a vida cu#a fonte est em Deus. A mesma escolha e$iste at ho#e e o mesmo dilema para os homens. Perdemos a vida e ficamos com o conhecimento que produz morte, temores e frustra"es. A histria das sete alianas a histria de como esta comunh(o que traz vida foi perdida e como Deus tem procurado restabelec76la. J. 1noque. Fn K.JJ6JL. 1noque foi o stimo homem depois de Ad(o <8d =L?. 1le foi como que as primcias da comunh(o completa, que no final da histria levar toda a i!re#a a ficar para sempre em comunh(o com 8esus. Pois 1noque foi trasladado, e isto uma fi!ura do arrebatamento da i!re#a na vinda de 8esus. A traslada(o de 1noque fala da i!re#a saindo do sistema deste mundo para estar para sempre em comunh(o com 8esus. 1noque andou com Deus e desapareceu, corpo, alma e esprito. Antes de desaparecer, 1noque profetizou da se!unda vinda de 8esus. *sto foi porque

andou com Deus e Deus lhe compartilhou os seus se!redos. A prpria vida de 1noque e o seu desaparecimento se tornaram uma profecia. %uitos falam ho#e no arrebatamento da i!re#a, mas preciso saber quando e como ser este arrebatamento. A vida de 1noque mostra claramente que o arrebatamento uma conseqM7ncia de comunh(o. +e ele n(o tivesse andando com Deus n(o teria havido a traslada(o. +e a i!re#a n(o est em comunh(o com 8esus, como ser arrebatadaC >. -o Fn N.G6=L. -os dias de -o, Deus passou por uma crise t(o forte no seu plano que se decepcionou com o homem e se arrependeu de o ter criado. Porm -o achou !raa aos olhos do +enhor. 5 incrvel pensar que um homem andando com Deus salvou toda a humanidade e o plano de Deus. Deus tinha tanta comunh(o com -o que che!ou a contar6lhe tudo. ' que pretendia fazer, como ia destruir o mundo, e como ele poderia salvar sua famlia atravs da arca. 1le revelou seus se!redos a -o e mostrou como daria continuidade ao seu plano atravs da descend7ncia dele. +e a vida de 1noque mostra como Deus vai arrebatar e tomar para si um povo em comunh(o com ele, a vida de -o mostra como Deus vai preservar no meio da tribula(o e #uzo sobre o mundo o povo que anda com ele e acha !raa aos seus olhos. -(o s(o princpios contraditrios, mas complementares. L. Abra(o. Fn =E.=. Deus falou com Abra(o para andar na sua presena e ser perfeito. +e andarmos na presena de Deus, seremos perfeitos. -(o h outra conseqM7ncia possvel. Abra(o foi chamado ami!o de Deus <*s L=.GO J .r JH.EO 2! J.J>?. Deus revelou para ele !randes se!redos. Alm do propsito imediato de dar continuidade ao seu plano, formando uma na(o e dando6lhe uma terra, Paulo mostra que Deus anunciou a Abra(o o evan!elho da promessa <Fl >.G?. Assim, embora o cumprimento fosse ainda bem distante, Deus mostrou ao seu ami!o e profeta <Fn JH.E? a nova aliana. 1 no seu relacionamento com Deus, os primeiro passos foram dados para a realiza(o destes planos. ele se tornou o pai de todos os que cr7em <Fl >.E?, pois a sua f na promessa de Deus foi o alicerce da nova aliana.

K. %oiss. P$ >>.==. Deus tinha tanta amizade com %oiss que falava com ele face a face. A Bblia fala que #amais um homem mortal alcanou tanta intimidade com Deus a ponto de falar com ele como qualquer fala a seu ami!o <Dt >L.=H6=J?. Deus falava com ele dos seus propsitos, das suas inten"es, e at mesmo dos seus sentimentos. 0alou com ele a respeito da forma(o da na(o de *srael, como tir 6la do 1!ito, e como form 6la como povo e$clusivo de Deus na terra. .onsultou6o antes de derramar a sua ira por causa da desobedi7ncia do povo. %ostrou6lhe o futuro da na(o de *srael, sua desobedi7ncia, e a vinda de um profeta semelhante a ele <Dt =G.=K?. N. 1lias. = ,s =E.=. 1lias era um homem que vivia na presena de Deus, e por isto sua palavra era a prpria palavra de Deus. 2al era o !rau de intimidade que 1lias tinha com Deus que falavaB 3em cu#a presena estou3. ele n(o tinha apenas estado com Deus ontem, mas vivia na presena de Deus constantemente. 1le podia falar 3se!undo a minha palavra3, porque era ami!o de Deus e sabia o que Deus queria fazer. E. Davi. At =>.JJ. Davi era um homem se!undo o cora(o de Deus. 1sta passa!em fala que Deus achou Davi. *sto si!nifica que ele estava procurando al!um. 1le queria um ami!o e o encontrou em Davi. 5 difcil para ns entendermos que Deus tem necessidade de al!uma coisa, mas isto que vemos aqui. Deus precisa de ami!os para cumprir o seu plano, e est ; procura deles. 9oc7 quer que Deus o acheC Davi tinha problemas srios na sua vida, mas Deus o amava por causa do seu cora(o. 1le procurou uma morada para Deus acima de todos os outros interesses pessoais <+l =>J.=6K?. 2udo que ele fazia para Deus, ele fazia com todas as suas foras. 1le amava a Deus ardentemente. Danava diante da presena de Deus com tudo que tinha. A#untou materiais para a casa de Deus com todo empenho possvel. 1 Deus mostrou6lhe o plano da sua casa e deu6 lhe no 1sprito vis(o da nova aliana, da !raa de Deus e da vinda do %essias. G. %aria.

:c =H.>G6LJ. 8esus dava muito mais valor a %aria porque ela ficava sentada aos seus ps. 8esus queria comunh(o e era isto que %aria tambm procurava. -(o que as atividades de %arta eram desnecess rias ou sem import4ncia. -em si!nifica que n(o devemos fazer nada. A li(o que o mais importante a comunh(o. %uitas vezes nos refu!iamos em ocupa"es para n(o ter comunh(o. 2emos medo do que Deus pode fazer conosco. Achamos que ele vai nos casti!ar ou e$i!ir al!o difcil de ns. Porm quando temos um encontro com Deus descobrimos que ele n(o assimB antes quer envolver6nos com seu amor, a fim de transmitirmos o mesmo amor aos outros. Q. 8o(o. 8o =>.JN. 8esus n(o amava este discpulo por causa da sua apar7ncia ou personalidade. 1le era o discpulo mais amado de 8esus porque estava sempre perto dele. Al!um falou certa vez que 8o(o ficava sempre #unto de 8esus porque era filho do trov(o e sempre tinha que pedir perd(o por al!uma coisa) ' certo que ele tinha mais intimidade com 8esus e mais acesso a ele do que os outros discpulos. Por causa da intimidade 8esus falava dos seus se!redos com ele. Al!uns se contentam em apenas ser discpulo e estar andando com 8esus. 'utros querem che!ar o mais perto possvel e ter uma amizade mais ntima com ele. 8o(o era um destes. =H. Paulo. 0p >.E6==O J .o =J.=6K. Paulo tinha amizade com Deus que foi arrebatado ao terceiro cu e ouviu coisas n(o lcitas ao homem falar. +ua e$peri7ncia foi semelhante a 1noque que andou com Deus e foi arrebatado, e a %oiss que tinha uma intimidade com Deus que homem al!um alcanou. Paulo foi um ami!o de Deus que compartilhou de coisas profundas, do mistrio que ficara oculto desde os sculos eternos, do plano de Deus para a i!re#a atravs dos sculos vindouros, e da vinda de .risto. Poderamos falar de outros ainda, como Daniel que foi chamado homem mui amado. .ada pessoa tinha um relacionamento com Deus, um pouco diferente dos outros. ' relacionamento foi descrito de maneira diferente em cada casoB o ami!o de Deus, um homem se!undo o cora(o de Deus, o discpulo que 8esus amava, etc. %as de uma forma ou de outra todos eram ami!os de Deus.

.omo 8esus mostra em 8o(o =K.=L, o ami!o diferente do servo, porque interessa nos assuntos de Deus e conversa livremente com ele. 1nt(o vemos que atravs da Bblia e da histria do homem, Deus tem procurado pessoas com quem ele pudesse andar, e conversar a fim de cumprir o seu plano por intermdio dessas pessoas. 1ste o esc4ndalo de particularidade, e se manifesta de forma especial em .risto que a pessoa que cumpriu de fato todo o plano de Deus. 1le a ima!em de Deus e tinha comunh(o perfeita com Deus como homem. A!ora Deus vai desenvolver o seu plano, realizado potencialmente em .risto, atravs de outras pessoas na mesma ima!em. 1ste relacionamento que Deus procura com as pessoas um relacionamento de amor e amor produz crises. Is vezes preferimos fu!ir de relacionamentos pessoais porque trazem sofrimento. %as sem este sofrimento, sem o processo que necess rio para ter relacionamento, sempre ficaremos isolados e cortados de qualquer amizade e amor humanos. Da mesma forma, se entrarmos em relacionamento com Deus e andarmos com ele, mesmo que passarmos por crises, no fim teremos amizade e comunh(o com ele 6 e isto vida eterna) ' prprio Deus passa por crises, porque um Deus de amor. 1 por isto os homens que buscam a Deus e que procuram ter comunh(o com ele tambm passam por crises. Deus quer conversar com pessoas que se#am seus ami!os. porque assim atravs desta comunh(o ele poder passar as crises e cumprir seu plano. .rises e sofrimentos alar!am o nosso cora(o, permitindo6nos entrar a apreciar a !lria de Deus. +em sofrimento o cora(o fica endurecido e insensvel. Deus quer pessoas que tenham abertura e sensibilidade para com ele, que sintam a necessidade de conversar com ele, que sintam o drama do que passa no seu cora(o. Uma pessoa assim pode mudar todo o curso da histria. ALIANA 9imos que comunh(o com Deus andar e conversar com ele, e que esta comunh(o o alicerce da aliana que Deus faz com o homem.

Aliana um acordo solene entre duas ou mais pessoas para fazer ou n(o fazer al!o especfico. Auando duas pessoas querem fazer al!o #untas de uma forma mais permanente, estabelecem um contrato com certas condi"es e requisitos, a fim de poderem continuar andando #untas. &ma aliana na Bblia simplesmente o con#unto de condi"es pelas quais Deus promete andar com seu povo. A Bblia uma histria de alianas. Deus um Deus de amor, e ele tem dese#o de se casar. 1le uma pessoa, com personalidade e dese#os definidos. 1le din4mico, cheio de sentimentos e emo"es. 1le n(o quer ficar sozinho e por isto criou o homem. +eu propsito comunh(o, ter uma casa, uma famlia e para isto precisa se casar. %as Deus n(o quer fazer aliana com quem ele n(o conhece. Primeiro precisa haver comunh(o, pois se n(o !ostamos de andar e conversar com Deus, como podemos entrar em aliana com eleC A histria do plano de Deus do incio ao fim uma histria de comunh(o, aliana e casamento. Deus n(o s quer ter comunh(o de vez em quando, visitar ou passear conosco. 1le quer andar e habitar com o seu povo numa morada permanente. 2odas as alianas que Deus # fez com o homem podem ser vistas como passos para che!ar a este alvo final que casamento, uni(o e comunh(o permanente entre Deus e o homem. A prpria forma(o da Bblia mostra a centralidade da aliana no plano de Deus. ela consiste do 9elho 2estamento ou velha aliana e -ovo 2estamento ou nova aliana. A velha aliana representada pela lei de %oiss e enfatiza a obri!a(o do homem de obedecer a fim de manter comunh(o com Deus. +e ele obedecesse, Deus cumpriria sua parte em abenoar, em ter comunh(o e em dar vida eterna para ele. +e ele desobedecesse, Deus o casti!aria e ele seria eternamente re#eitado. Portanto na velha aliana havia uma lacuna entre Deus e o homem, porque este n(o conse!uiu cumprir o seu lada da aliana. A condi(o da aliana obedi7ncia ou morte, e isto cria um abismo entre Deus e o homem que este nunca conse!ue transpor. A nova aliana a vinda de Deus em carne para abolir as condi"es do lado do homem. Desta forma acaba6se a lacuna entre Deus e o homem, pois a!ora as condi"es s(o todas do lado

de Deus. Deus veio em carne para pode habitar entre ns, de acordo com seu ob#etivo eterno. + precisamos crer e aceitar o que ele prometeu. At a f vem de Deus <1f J.GO 0p J.=>?. +e Deus efetua tanto o querer como e realizar, n(o sobrou nada para ns fazermos. -(o h lu!ar para #act4ncia humana, s para louvar a Deus pela sua obra. 5 uma aliana incondicional com Deus. -a verdade, Deus fez sete alianas com o homem atravs da Bblia. ' perodo de histria conhecido como a velha aliana en!lobou seis alianas, sendo que a nova aliana a stima. +(o sete alianas porque sete o nRmero de perfei(o. -a simbolo!ia numrica, tr7s o nRmero de Deus, da trindade, e quatro o nRmero da cria(o. +ete portanto seria Deus unido com a cria(o, formando um todo completo e perfeito. -este sentido as sete alianas representam um s aliana. .ada aliana representaria uma parte do todo, assim como cada cor uma parte do arco6ris e da luz completa. 2odas as alianas falam do dese#o de Deus de firmar uma aliana eterna e permanente com seu povo. ,epresentam as v rias pocas da histria e a forma como Deus estabeleceu condi"es para andar e conversar com seu povo naquela poca especfica. -(o foi como se Deus quisesse e$perimentar v rios tipos de relacionamentos, ou como se ele estivesse sempre fracassando nos seus propsitos e passando a tentar outro plano. Antes representam os passos e a#ustamentos que Deus fez na #ornada pro!ressiva para o seu alvo final. Deus nunca muda o seu alvo. 1le quer andar e habitar conosco. ele quer casar6se com seu povo. %as para isto ele precisa desenvolver um relacionamento de amor, precisa conquistar e atrair o seu povo para si. 1ste relacionamento de amor envolve crises, a#ustamentos e mudanas. Deus mudou de tempos em tempos as condi"es da aliana com seu povo a fim de poder caminha para o seu alvo final. ' alvo de Deus nunca muda, mas ele se acomoda ;s necessidades do homem para prosse!uir para l . 1nt(o as sete alianas n(o representam sete alvos ou sete fracassos, mas uma seqM7ncia si!nificativa e necess ria para acompanhar as nossas necessidades, as nossas crises no relacionamento com ele.

Deus trata conosco como filhos que crescem e que precisam de coisas diferentes em pocas diferentes. Deus um Deus de misericrdia, mas tambm de severidade e disciplina, que visita a iniqMidade e #ul!a retamente. Precisamos de amor, mas precisamos de disciplina tambm. @ alianas que s(o mais ne!ativas, com mais disciplina e condena(o. 'utras # s(o mais !raa e misericrdia. 2udo faz parte do propsito de Deus de preparar seu povo para morar eternamente com ele. Deus pSs diante de si um alvo difcil, mas ele vai obt76lo) A 0*F&,A D' 2AB1,-T.&:' -o 9elho 2estamento h um quadro bem claro da centralidade de aliana no plano de Deus. Deus ordenou o povo de *srael a fazer um tabern culo para revelar o seu dese#o de se encontrar com seu povo e de andar com ele. 1ra uma fi!ura da #ornada que Deus est fazendo com seu povo para che!ar na -ova 8erusalm, a cidade onde Deus vai habitar para sempre com sua esposa. -este tabern culo havia tr7s partesB o trio e$terior, o lu!ar santo e o santssimo lu!ar. 1ra uma casa mvel para mostrar a sua transsitoriedade e a necessidade de caminhar para um alvo. ' prprio tabern culo era uma fi!ura desta #ornada para o alvo de Deus, pois havia um processo para se che!ar desde a porta do trio at o lu!ar santssimo. ' altar de bronze e a bacia de bronze no trio representam a f no sacrifcio de 8esus e o batismo nas !uas com a purifica(o dos pecados. ' candelabro, os p(es de proposi(o e o altar de incenso no lu!ar santo representam as e$peri7ncias com o 1sprito +anto, com a palavra e com a ora(o, que s(o as e$peri7ncias da vida normal de um crist(o. %as tudo isto apenas para poder entrar alm do Rltimo vu onde estava a arca da aliana, o lu!ar mais sa!rado e importante de todo o tabern culo. Podemos dizer que todo o tabern culo e$istia em fun(o deste lu!ar. 1 este lu!ar santssimo era onde estava a aliana que Deus fizera com o povo. A comunh(o que Deus queria ter com o homem ali era baseada na sua aliana com ele. 1sta posi(o da arca mostra a import4ncia de aliana para Deus. Depois de passar por tudo que as outras peas do tabern culo representam, a salva(o pela f no sacrifcio perfeito de 8esus, a palavra de Deus, o 1sprito +anto e a ora(o como atividades

contnua e essenciais para a santifica(o, entramos no santssimo lu!ar para descobrir que o alvo de Deus aliana. Deus quer comunh(o permanente, aliana com seu povo. 1le n(o que apenas meios indiretos de comunica(o, por mais importantes que se#am a leitura da Palavra, a e$peri7ncia com o 1sprito +anto, e a ora(o. 1le quer essas coisas como meios para nos levar a uma aliana firme, a uma comunh(o permanente, de falar boca a boca conosco. Deus n(o nos salvou para nos livrar do inferno, mas para conhecermos a ele. Aliana central no plano de Deus. +e n(o entendermos isto, perderemos por completo o ob#etivo de Deus em toda a Bblia e em todo o seu relacionamento com o homem. A A:*A-UA 121,-A Aueremos estudar as sete alianas para conhecer o plano Rnico de Deus de firmar uma aliana eterna conosco. Desta forma podemos compreender melhor o seu alvo final e nos encai$ar nele. Atravs de estudar as sete alianas, obteremos uma vis(o de !uia, uma vista panor4mica de todo o plano de Deus. Assim veremos a Bblia n(o como uma colet4nea de ensinos, histrias e palavras dis#untas, mas como um plano unido e harmonioso que caminha para uma Rnica consuma(o final. 9amos e$aminar al!umas passa!ens que mostram a aliana eterna como alvo final de todas as alianas que Deus fez com o homem. Fn Q.=N. Deus est falando com -o que o arco6ris o faria lembrar de sua aliana eterna com o homem. -esta passa!em Deus est fazendo uma aliana especfica com -o para n(o destruir mais a terra com !ua. %as representa o dese#o de Deus de ter um pacto permanente com o homem. Fn =E.E,=>,=Q. Auando Deus fez sua promessa a Abra(o, ele disse que seria uma aliana perptua, com a descend7ncia de Abra(o para sempre. Deus fiel ;s suas promessas especficas, mas vemos atr s deles o dese#o de Deus de firmar um compromisso ou aliana permanente com seu povo. :v JL.G. 's p(es da proposi(o representam uma aliana perptua tambm. Deus promete nos prover de alimento todos os dias, alimento espiritual que nunca faltar ao seu povo. -m =G.=Q. A aliana perptua do sustento dos sacerdotes que ministravam diante de Deus. Deus faz provis(o dotes que

ministravam diante de Deus. Deus faz provis(o para os seus servos que dei$am outras coisas para viver para ele. Deus n(o faz alianas de qualquer maneira. At pequenos detalhes ele promete e firma de maneira permanente. 1le quer um relacionamento firme, uma aliana duradoura, n(o al!o espor dico ou sem compromisso. J +m J>.K. Deus fez uma aliana com Davi tambm, de edificar a sua casa atravs da sua descend7ncia que estaria para sempre no seu trono. 1ra uma aliana especfica que Deus !uardou, mas falava da mesma aliana eterna que Deus sempre ansiava firmar com seu povo. = .r =N.=L6=E. Davi est cantando da promessa dada a Abra(o, *saque e 8ac, que se estende a todo o seu povo, e que fala da aliana perptua ou eterna. *s JL.K. 's homens quebram a aliana eterna porque desprezam a !raa e o amor de Deus. *s KK.>. Deus deu uma promessa incondicional a Davi. A descend7ncia de Davi podia falhar mas Deus n(o falharia. De fato, 8esus, filho de Davi, sentou6se no trono para sempre. ,ecebemos atravs de 8esus as fiis benefic7ncias de Davi, quando cremos na sua promessa. 8r >J.>G6LH. Deus prometeu operar no cora(o do homem para tornar6lhe impossvel se separar de Deus, ou Deus do homem. 1sta a aliana eterna. Deus nunca cessar de fazer o bem para o homem. +er uma aliana indissolRvel. 1z >E.JN6JG. 9emos aqui a morada permanente de Deus com seu povo. A aliana eterna ou a nova aliana est bem clara no 9elho 2estamento. -(o poderia haver uma descri(o melhor da aliana eterna do que esta que encontramos aqui. @b =>.JH,J=. 2emos aqui a aliana eterna no san!ue de 8esus, prefi!urada por todas as outras alianas anteriores. 9emos ent(o que as sete alianas que estudaremos atravs da Bblia inteira falam do propsito sin!ular de Deus de firmar uma alianas eterna com seu povo. A separa(o entre Deus e o homem acabar para sempre e estaremos li!ados eternamente com ele em perfeita comunh(o. A+ +121 .,*+1+

Antes de iniciar o estudo detalhado de cada uma das sete alianas, devemos ver as sete crises que causaram as alianas. Aualquer relacionamento de amor envolve crises, e a histria de Deus e o homem n(o constitui uma e$ce(o. I medida que o plano de Deus se desenvolvia, e ele procurava andar com o homem e o atrair para si, havia crises que terminavam uma aliana e criavam a necessidade de fazer um novo a#ustamento, um nova mudana no relacionamento. Da sur!ia uma outra aliana e dava6se mais um passo para atin!ir o alvo de Deus. =. A .rise da Desola(o 6 Fn =.=,J. A terra ficou sem forma e vazia. .omparando isto com 8eremias L.J>6JE e *saas LK.=G, conclumos que Deus n(o fez a terra assim, mas ela se tornou sem forma e vazia por causa de al!o que aconteceu. 0oi resultado de um #ul!amento de Deus. Destrui(o e caos n(o acontecem sem motivo. -(o sabemos muito sobre as causas desta crise, mas podemos entender que aconteceu como conseqM7ncia da queda de :Rcifer que quis se e$altar acima de Deus e tomar o domnio da cria(o para si <*s =L.=J6=LO 1z JG.=J6=Q?. *sto trou$e uma crise de desola(o e trevas sobre a cria(o de Deus, e do meio desta situa(o sur!iu a primeira aliana, a aliana 1d7nica. J. A .rise da Aueda do @omem. Deus fez o homem para ter um novo comeo e cumprir o seu propsito. %as o homem quebrou a aliana que Deus fez com ele e pecou. -ovamente houve uma crise no relacionamento de Deus com a cria(o e o homem foi e$pulso de #ardim <Fn >.JJ6JL?. Depois desta crise, Deus fez a Aliana Ad4mica. >. A .rise do DilRvio. ' homem se corrompeu tanto que Deus se arrependeu de o ter feito <Fn N.K,N?. 9eio a crise do dilRvio e Deus fez uma aliana com -o. L. A .rise de 2orre de Babel. Depois da aliana com -o, o homem ainda n(o cumpriu a sua parte da aliana e se a#untou para fazer uma torre e alcanar o cu <Fn ==.=6Q?. -esta crise Deus espalhou o homem e confundiu as ln!uas. 1 depois fez outra aliana, a aliana Abra4mica. K. A .rise do 1!ito. 's descendentes de Abra(o, *saque e 8ac desceram para o 1!ito e l foram escravizados <1$ =.Q6=L?. Parecia que as promessas feitas a Abra(o nunca se realizariam. %as por causa desta crise, Deus fez aliana com %oiss.

N. A .rise de Anarquia e ,ebeldia. Depois de %oiss o povo entrou na terra prometida, mas lo!o entrou nos seus prprios caminhos e n(o !uardou a aliana de Deus. 9iveram um lon!o perodo de anarquia, sem !overno certo, e sem !uardar os mandamentos de Deus <8z J=.JK?. Para solucionar esta crise, Deus fez a aliana com Davi. E. A .rise de *dolatria e .ativeiro. %esmo depois da aliana com Davi e o estabelecimento do !overno de Deus, o povo abandonou o +enhor e serviu a dolos. 1nt(o o povo foi levado para o cativeiro, fora da sua terra de herana. Depois desta crise Deus preparou o caminho para a -ova Aliana por meio de 8esus. 1sta aliana uma aliana eterna, pois n(o depende do homem para cumpri6la. -(o haver mais crises e n(o haver outras alianas depois desta) As crises s(o uma parte inevit vel de relacionamento. ' amor traz sofrimento e crises, mas ao mesmo tempo o relacionamento est se aperfeioando. ' importante che!ar ao alvo final que uma aliana eterna e permanente com Deus, onde n(o haver mais crises nem mudanas, s comunh(o e uni(o perfeitas para sempre) -oo0ooPERGUNTAS PARA REVISO H=. Por que precisamos conhecer as alianas de DeusC HJ. Por que a comunh(o deve vir antes da alianaC H>. Aual a diferena entre o caminho de Deus e o caminho do homem para realizar um propsitoC HL. De que forma a vida de 8esus se torna o melhor e$emplo deste mtodo de DeusC HK. Por que o homem tem dificuldade em aceitar o caminho de Deus. HN. 1$plique o potencial infinito que e$iste em cada ser humano. HE. Por que n(o devemos usar o mtodo dedutivo na ci7nciaC HG. Por que n(o adianta usar o mtodo indutivo para encontrar DeusC HQ. 1$plique como o ponto de partida para conhecer a verdade uma pessoa. =H. ,elacione os dois princpios fundamentais. ==. Auando que Deus quer ter comunh(o com o homemC

=J. Por que ocorrem crises no plano de DeusC =>. Aue desafio h diante de ns nesta !era(oC =L. ' que precisa acontecer para podermos andar com DeusC =K. ' que vai acontecer como resultado de andar com DeusC =N. .omo sabemos que Deus fez o homem para ter comunh(o com eleC =E. 1$plique como a escolha de Ad(o a nossa at ho#e, e quais as conseqM7ncias dessa escolha. =G. D7 um motivo para estudarmos as sete alianas. =Q. D7 dois motivos pelos quais podemos dizer que 1noque era um profeta. JH. 1m que sentido a vida de 1noque um fi!ura da i!re#a nos Rltimos diasC J=. 1$iste um requisito para o arrebatamentoC Aual C JJ. Aual foi o resultado da comunh(o de -o com DeusC J>. .omo a vida de -o mostra outro aspecto dos Rltimos dias que complementa o que aprendemos com 1noqueC JL. Auais foram os resultados da comunh(o de Abra(o com DeusC JK. .omo podemos aplicar estes resultados ; nossa vidaC JN. %ostre al!uns fatos que provam a intimidade entre %oiss e Deus. JE. Por que 1lias podia fizer 3se!undo a minha palavra3C JG. Por que Deus tem necessidade de pessoas, a ponto de procur 6 lasC JQ. Por que Deus amava a DaviC >H. +obre o que Deus conversava com DaviC >=. ' que podemos aprender com %aria sobre comunh(oC >J. Por que 8o(o era o discpulo mais amadoC >>. .omo sabemos que Paulo tinha muita intimidade com DeusC >L. D7 a sua defini(o do que um ami!o de Deus. >K. Por que difcil manter verdadeiros relacionamentosC >N. Aual seria a conseqM7ncia de n(o haver nin!um em relacionamento com DeusC >E. Por que a!ora mais f cil ter um relacionamento com Deus do que n 9elho 2estamentoC >G. ' que acontecer se fu!irmos de crises ou sofrimentosC

>Q. Aue resultado haver se passarmos pelas crises e entrarmos em relacionamento com DeusC LH. 1$plique o fato de Deus ter que passar por crises. L=. ' que alianaC LJ. .om que finalidade as pessoas firmam uma alianaC L>. ' que aliana na BbliaC LL. Aual o alvo de Deus em estabelecer aliana com o homemC LK. .omo podemos definir o ob#etivo de Deus em estabelecer v rias alianas provisrias com o homem durante a histriaC LN. .omo podemos demonstrar que aliana um tema central da BbliaC LE. Aual a diferena fundamental entre a velha e a nova alianaC LG. Por que Deus fez sete alianas com o homemC LQ. 1$plique por que as sete alianas n(o representam fracassos de Deus ou tentativas mal sucedidas. KH. %ostre como as alianas t7m acompanhado as necessidades do homem no seu caminho para o alvo de Deus. K=. Aue #ornada tipicamente pelo tabern culoC KJ. %ostre como as tr7s partes do tabern culo representam a #ornada do povo de Deus. K>. Aual o alvo dessa #ornadaC KL. %ostre a diferena entre o lu!ar santo e o lu!ar santssimo como lu!ares de comunh(o com Deus. KK. Por que o estudo de aliana nos a#udar a entender melhor a BbliaC KN. Aue fato central podemos ver em cada uma das promessas individuais de Deus para os homensC KE. 1$plique por que podemos dizer que as promessas de Deus tinham dois cumprimentos. KG. Al!umas promessas de Deus parecem n(o ter se cumprido literalmente, com por e$emplo, :v JL.G. .omo podemos e$plicar issoC KQ. 1$presse nas suas palavras o que aliana eterna. NH. 1m que sentido as crises causavam as alianasC N=. Por que sur!iram as crisesC NJ. .omo podemos concluir que Fn =.J fala de uma criseC N>. Por que n(o haver mais crises depois da stima alianaC NL. Por que n(o podemos evitar as crisesC

-oo0oo-

AS SETE ALIANAS PA TE ! Ed"n#$a% Ad&'#$a e Noa#$a A P,*%1*,A A:*A-UA 6 A A:*A-UA 1DP-*.A Passaremos a!ora a e$aminar cada aliana individualmente. Para facilitar o nosso estudo, dividi casa aliana em sete pontos. 1nt(o s(o sete alianas, e cada aliana tem sete pontos. 1ssa divis(o em sete pontos uma contribui(o minha 6 mas n(o si!nifica que se#a al!o definitivo ou que faa parte da inspira(o das 1scrituras. 5 uma forma de estudar as alianas e de compreend76las melhor. -a verdade, Deus usa muito o nRmero sete, porque um nRmero que si!nifica perfei(o, um nRmero total e completo. %as n(o estou querendo dizer que Deus separou suas alianas em sete pontos quando as estabeleceu com o homem. =. Amizade (comunho com Deus). 1ste o primeiro ponto desta aliana que Deus fez com o homem no #ardim de 5den. 5 a base de tudo, pois foi o propsito de Deus em criar o homem <Fn =.JE?. ' homem foi criado na ima!em de Deus a fim de ter base para ter amizade com Deus. -(o possvel ter comunh(o com criaturas de natureza diferente. ' homem n(o pode ter amizade ou comunh(o, no verdadeiro sentido da palavra, com animais como cachorros ou cavalos. Para ter amizade e comunica(o, tem que ter a mesma natureza. Deus quer se relacionar com pessoas que tenham a mesma forma de pensamento e funcionamento. 1m F7nesis >.G vemos como era o costume de Deus vir ; tardinha para conversar com o homem. 1ra numa hora marcada, com um propsito definido de ter comunh(o, de saber como foi o dia. .onversavam sobre o que estavam pensando ou o que tinham feito. J. Multiplicar-se e encher a terra.

Deus queria que o homem em comunh(o com ele enchesse a terra para dominar a cria(o como representante de Deus <Fn =.JG?. 1le seria como Deus na terra, seria o seu representante, n(o um ser auto6suficiente. ' homem ho#e quer ser Deus na terra e domin 6la independentemente de Deus, n(o como instrumento dele. 's dois propsitos de Deus para o homem s(o que este o e$presse pela sua ima!em e o represente pela sua autoridade. +em estar na ima!em de Deus, o homem n(o o pode e$pressar e nem e$ercer sua autoridade. Deus quer ser revelado na terra, n(o por ele mesmo aparecer, mas pela instrumentalidade do homem. 1 Deus quer !overnar a terra atravs do homem tambm. -a aliana 1d7nica vemos o propsito ori!inal de Deus para o homem. 1mbora n(o fosse realizado naquela poca por causa da queda do homem, este propsito o alvo imut vel de Deus e ser realizado ainda. @aver uma e$press(o da ima!em de Deus na terra atravs do homem, e isto trar o !overno de Deus. ' homem na ima!em de Deus !overnar toda a cria(o. >. Nu e Inocente. ' homem ficava nu, sem preocupa(o ou ver!onha, at o dia em que pecou <Fn J.JK?. 0oi ent(o que sentiu sua nudez e se escondeu. 5 a primeira vez que apareceu medo na Bblia. %edo al!o horrvel, e no fim leva para o la!o de fo!o <Ap J=.G?. ' fato de ficarem enver!onhados provou que tinham tomado do fruto proibido. Antes tinham o resplendor da !lria de Deus e n(o se preocupavam consi!o mesmos. 2inham a cobertura de Deus e n(o se sentiam descobertos nem desprote!idos. Auando a perderam a primeira rea(o foi esconder6se de Deus. ' resultado de conhecer o bem e o mal foi que se tornaram auto conscientes, e perderam a inoc7ncia de criana que tinham antes. 2iveram que usar peles de animais, ; custa de san!ue, abai$ando6 se assim para outro nvel. A!ora o homem se preocupa consi!o mesmo, e nasceu assim a vaidade com roupas artificiais. -o fim, porm, o homem ser revestido da !lria de Deus outra vez. L. Alimentao - Ervas e Frutas. 1sta era a alimenta(o dada por Deus tanto a homem como a animal <Fn =.JQ?. -(o havia morte de outros animais ou homens para prover a alimenta(o. -(o havia !uerra entre a cria(o.

K. ervio - cultivar e !uardar o "ardim. @avia servio, mas n(o era servio difcil, pois o suor e trabalho rduo s vieram depois da queda. -(o bom ficar ; toa. @ pessoas que fazem uma idia do paraso como um lu!ar sem nada para fazer 6 descanso eterno. %as no #ardim do 5den havia muita coisa para fazer. -(o era um servio de dor e fadi!a, mas a vida de comunh(o com Deus envolve muita atividade sadia e criativa. -(o sabemos em detalhes o que era este servio, pois parece que n(o havia ervas daninhas, espinhos nem abrolhos. +abemos que n(o era uma coisa pesada ou desa!rad vel, mas uma atividade construtiva e sadia. N. #roi$io - comer da %rvore do conhecimento do $em e do mal. @avia uma ordem, uma lei 6 n(o comer do fruto da rvore do conhecimento do bem e do mal <Fn J.=N,=E?. Deus colocou duas rvores especiais no #ardim. &ma era a rvore da vida, que se!undo Deus ficava no meio do #ardim <Fn J.Q?. A outra era a rvore do conhecimento do bem e do mal, que para a mulher ficava no meio do #ardim <Fn >.>?. 9emos, ent(o, que esta aliana tinha uma condi(o bem definida, al!o que o homem teria que cumprir. A aliana tinha direitos, privil!ios e a promessa de vida eterna atravs da rvore da vida, mas tinha uma condi(o que determinaria tudo o mais. E. Uma Escolha& '$edi(ncia ou morte. ' homem podia escolher entre !uardar ou n(o a condi(o desta aliana. %as a pena de n(o !uardar era a morte <Fn J.=E?. 2emos aqui a primeira revela(o da lei da Deus. 3-(o faa isto, pois se fizer certamente morrer .3 A lei traz morte. Porm, tornou6se necess rio introduzir a lei por causa da primeira crise, a queda de +atan s. A +1F&-DA A:*A-UA 6 A:*A-UA ADV%*.A =. Inimizade com a serpente e a promessa do alvador ()n *+,-)+ 1sta a primeira promessa messi4nica na Bblia. A primeira aliana foi feita com o homem antes do pecado no #ardim 5den. A!ora a se!unda aliana veio por causa da crise provocada pelo pecado e desobedi7ncia do homem. A primeira aliana foi quebrada e a se!unda a!ora uma aliana bastante ne!ativa. A primeira foi quase toda positiva, cheia de luz, comunh(o com

Deus e um #ardim em perfei(o. + tinha a lei que trou$e a morte. A!ora a se!unda aliana cheia de coisas ne!ativas, que s(o as conseqM7ncias do pecado. Porm, apesar de tudo isso, esta aliana tem al!o muito importante que a primeira promessa do +alvador. A primeira aliana tinha a lei com sua conseqM7ncias de morte, mas a se!unda aliana tem a promessa da !raa que viria para solucionar a lei e a morte. ' descendente da mulher que introduziu o pecado, esma!aria a cabea da serpente. 1ste descendente 8esus que venceu sobre +atan s. +atan s sempre estar perse!uindo o homem e ferindo o seu calcanhar, porm sem resultados mortais. A vitria definitiva do homem 8esus que esma!ou a cabea da serpente. J. Multiplicao com dores e dom.nio da mulher ()n *+,/). A!ora n(o multiplica(o para o fim de dominar a terra para Deus. A tarefa a!ora dominar a mulher) -um sentido o propsito ori!inal de Deus continua atravs da multiplica(o do homem para e$press 6lo na terra, e forma6se assim um paralelo com a primeira aliana. %as como conseqM7ncia do pecado, as condi"es s(o radicalmente mudadas. Ao invs de multiplicarem6 se como um processo natural da vida, o homem e a mulher v(o se multiplicar com dores. Ao invs de serem companheiros na tarefa de dominar o mundo para Deus, o homem ter que lutar para dominar a mulher. 1 evidentemente isto o impedir em !rande parte de se dedicar a su#eitar o mundo, pois ele ter que se ocupar primeiramente com o !overno do seu prprio lar. >. 0estido e com ver!onha ()n *+1,). 8 n(o estava mais no estado de inoc7ncia. 2er a!ora que usar roupa, e ao mesmo tempo conviver com outra conseqM7ncia do pecado que o senso de ver!onha. L. Alimentao& po ()n *+,2). -a primeira aliana, o alimento do homem era ervas e frutas. A!ora seria p(o. Podemos ver uma pro!ressiva queda do homem que se reflete na sua alimenta(o. P(o era menos natural e e$i!ia maior esforo humano. -ote que n(o podemos desfazer os efeitos de pecado sobre a humanidade, no sentido de voltar ao estado de nu e inocente, ou de ter uma alimenta(o de frutas e ervas, assim como n(o podemos evitar a dor de dar a luz. +(o todas conseqM7ncias da aliana que Deus fez com o homem e ser(o

desfeitas somente no dia em que a nossa reden(o for completa <a volta de 8esus?. K. ervio& com suor e 3adi!a ()n *+,4-,2). -(o s foi mudado o tipo de alimenta(o, mas tambm a forma de conse!uir o alimento. Antes era s apanhar a frutaO a!ora teria que trabalhar com suor e fadi!a. N. #roi$io& comer da %rvore da vida ()n *+11). A!ora que # tinham comido do fruto proibido, perderam o direito de comer da rvore da vida que antes estava ; sua disposi(o. +e comessem desta rvore a!ora viveriam eternamente como pecadores. +eriam como +atan s, eternamente condenado, sem possibilidade de arrependimento. Por isto Deus proibiu de comer dessa rvore. 1le nem completa a frese no v.JJ, de t(o terrveis que seriam as conseqM7ncia, mas e$pulsa o homem e a mulher e coloca !uardas para evitar qualquer possibilidade de acontecer tal coisa. E. E5.lio e Morte ()n *+1*617). 1ste o triste fim de uma aliana ne!ativa. +(o as conseqM7ncias finais e dr sticas do pecado. 2odas as condi"es e todos os itens desta aliana s(o ne!ativos e terminam com o afastamento do homem da presena de Deus. +eria uma aliana sem esperana, n(o fosse a promessa, no primeiro item, de um +alvador que no fim res!ataria o homem dessa condi(o desesperadora, e venceria sobre o inimi!o mortal, +atan s. 5 importante ressaltar que a aliana Ad4mica trou$e as conseqM7ncias do #uzo de Deus sobre o homem por ele ter quebrado a primeira aliana. %as mesmo nisso Deus !lorificado, pois no meio da puni(o h a promessa do +alvador, que abriu o caminho para uma nova aliana e um estado de vida onde n(o se pode pecar mais. Portanto, no meio do pecado e fracasso do homem, Deus abre um caminho para um estado mais alto que aquele dado ao primeiro homem no estado de inoc7ncia no #ardim do 5den, Deus nunca perde) A 21,.1*,A A:*A-UA 6 A A:*A-UA -'A*.A Depois da aliana Ad4mica, a humanidade se aprofundou pro!ressivamente nas conseqM7ncias do pecado. Auando che!ou num ponto m $imo de desenvolvimento <Fn N. =6L?, Deus n(o suportou mais, e at se arrependeu de ter feito o homem <Fn

NBK,N?. ,esolveu mandar um dilRvio e destruir da face da terra o homem que criara, salvando apenas -o e a sua famlia, pois -o achou !raa aos olhos do +enhor. Depois do dilRvio, Deus firmou uma aliana com -o. =. No haver% mais dil8vio ()n 2+9-,,). Deus destruiu a humanidade de ent(o, mas prometeu nunca mais o fazer atravs de !ua. Deus viu que a ima!ina(o do homem m continuamente, e que o problema est no cora(o dele. 1le sabia que embora -o houvesse achado !raa aos olhos do +enhor, seus descendentes continuariam se corrompendo. A Rnica solu(o seria destruir os homens totalmente, mas este n(o era o seu plano. Apesar de ter purificado a terra temporariamente, e preparado o caminho para prosse!uir no seu plano, a !ua n(o podia lavar a terra ou o homem da sua maldade. 1nt(o Deus prometeu nunca mais destruir a terra com !ua. .om isto ele estava mostrando que a terra se encheria novamente de pecado e que haveria peri!o de ser destruda, mas que ele n(o o faria com !ua. +abemos, atravs de outras passa!ens <*s NN.=NO J 2s =.E,GO J Pe >.>6=>?, que no fim Deus vai destruir o mundo com fo!o. ' dilRvio foi um alerta, uma sombra e uma prepara(o para essa destrui(o final. +e Deus inundou o mundo uma vez com !ua literal, ele h de batizar o mundo com fo!o literal tambm. +e andarmos com Deus a!ora e acharmos !raas aos olhos de Deus, se abraarmos o fo!o do 1sprito e dei$armos que ele queime tudo que destrutvel, ent(o seremos prote!idos no meio deste batismo, assim como -o foi. %as o primeiro item da aliana com -o foi a promessa de nunca destruir o mundo com !ua. Deus estava dando estabilidade para a humanidade. J. ' sinal da aliana& o arco-.ris ()n 2+,16,*)+ 1sta a primeira aliana em que Deus deu um sinal definido para confirmar e selar o seu acordo. ' arco6ris produzido pela combina(o de fo!o do sol <luz? e !ua da chuva. ' arco6ris aparece no trono de Deus <1z =.JN6JGO Ap L.J6K?, e suas cores falam da variedade de Deus, diversidade na unidade da luz perfeita. ' arco6ris um sinal da aliana de Deus com -o, e

sempre nos causa ale!ria ao v76lo e lembrar da fidelidade da promessa de Deus. >. Esta:es permanentes ()n 9+11)+ 1nquanto a terra durar, sempre haver as esta"es. *sto uma conseqM7ncia de n(o destruir mais a terra com dilRvio. As mudanas de tempo ser(o de acordo com pocas certas. Deus n(o vai permitir que estas pocas falhem. @aver estabilidade de acordo com a fidelidade de Deus, at o fim. A se!urana de Deus para ns que Deus n(o vai permitir que nada se altere at che!ar o fim de todas as coisas. ' ritmo da vida n(o vai mudar. @aver cat strofes re!ionais, mas n(o mundiais. Por causa dessa estabilidade muitos n(o cr7em em Deus, nem no fim do mundo, mas na perman7ncia das leis imut veis da natureza. %as um dia haver outra cat strofe. 5 s por causa da aliana com -o que tudo ainda est em ordem. L. Multiplicar-se e encher a terra ()n 2+,)+ Pela terceira vez encontramos a ordem de multiplicar6se e encher a terra. .ada vez est num conte$to um pouco diferente. Desta vez est no conte$to de !uerra, como veremos um outro item. -(o fala nada sobre dominar a terra. + ficou a famlia de -o, e eles v(o encher a terra, mas fora do conte$to de comunh(o com Deus. K. Alimento& carne de animais ()n 2+16*)+ A alimenta(o do homem vai mudando de acordo com sua queda pro!ressiva. A!ora sua alimenta(o pode incluir carne de animais, n(o s alimentos de ori!em ve!etal. 0oi Deus que concedeu isso ao homem, mas um sintoma da condi(o dele e do clima que vai reinar na cria(o. 9ai haver a!ora inimizade, !uerra e medo entre homem e animal, entre animal e animal, e entre homem e homem. 9ai haver !uerra, medo e doena. A terra se encher de viol7ncia, !uerra e crime porque se encher de pessoas sem comunh(o com Deus. N. #roi$io& No comer san!ue ()n 2+7-/)+ Deus deu a carne para o homem comer, mas n(o o san!ue porque a vida est no san!ue. Deus n(o queria que o homem recebesse a vida dos animais. *sto mostra que o san!ue era um fi!ura # da -ova Aliana, e que Deus queria reservar o ato de comer san!ue para o san!ue do seu 0ilho, que transmitiria a verdadeira vida. +e a vida est no san!ue, n(o devemos receber a vida de animais,

mesmo que estes se#am usados como fi!uras e$piatrias. + podemos tomar o san!ue de 8esus, o 0ilho de Deus. 5 uma proibi(o, mas ao mesmo tempo uma promessa, pois n(o se devia comer san!ue, por causa do san!ue que nos seria dado na -ova Aliana. E. Medo e )uerra ()n 2+1)+ 1sta a condi(o social que predominaria, e que continua at ho#e. A histria do homem uma histria de !uerras, com intervalos de paz. 2oda a cria(o est em !uerra e desarmonia. 1nt(o esta tambm uma aliana bastante ne!ativa, pois s(o as condi"es e re!ras que Deus deu para uma humanidade em declnio pro!ressivo. ' dilRvio foi apenas uma fi!ura da destrui(o que vai purificar o mundo, mas n(o mudou o cora(o do homem. %as esta aliana tambm tem aspectos positivos, a fidelidade de Deus revelada pelo arco6ris, e a promessa do san!ue que nos dar vida e verdadeiro alimento. 1m F7nesis Q.JH6JE, encontramos a profecia de -o sobre seus tr7s filhos. -(o faz parte propriamente da aliana -oaica, mas importante para ver o que aconteceu com seus descendentes, e como foi a nova ordem depois do dilRvio. 's tr7s filhos de -o em ordem de idade foram +em, 8af e c(o. 9(o foi amaldioado, porque n(o teve receio de levar notcias infames a respeito do seu pai e espalh 6las l fora. -(o respeitou sua autoridade. +em foi abenoado, e ; sua descend7ncia foi dada a revela(o de Deus. Deus o Deus de +em. A revela(o comeou com Abra(o, descendente de +em. 8af foi o que mais se multiplicou. +ua descend7ncia se converteu ; revela(o do Deus de +em, e assim, habitou nas tendas de +em. A descend7ncia de .(o tornou6se escrava dos outros. %as eles tambm s(o abenoados atravs de Abra(o. .'%PA,AUW' 1-2,1 A+ 2,P+ P,*%1*,A+ A:*A-UA+ As primeiras tr7s alianas devem ser estudadas em con#unto. 2odas as tr7s tratam da humanidade em declnio. 2ratam da humanidade como um todo. A partir da quarta aliana, Deus tratar com um povo especial e comear a fase ascendente do plano de Deus em que a comunh(o entre Deus e o homem ser pro!ressivamente restaurada.

A primeira aliana mostra a situa(o ori!inal do homem, os privil!ios, direitos e condi"es que Deus tinha para o homem. A se!unda e terceira mostram como Deus tratou com a entrada do pecado no mundo, como o homem caiu pro!ressivamente e as condi"es que Deus colocou sobre a humanidade em conseqM7ncia do seu estado. 2udo isso, embora ne!ativo e triste, necess rio entender, antes de comear o plano de Deus para restaurar o homem. 0aremos a!ora uma compara(o entre os itens dessas primeiras tr7s alianas, para entend76las melhor. =. ' primeiro ponto da aliana 1d7nica amizade com Deus. Da aliana Ad4mica inimizade com a serpente e a promessa do +alvador. .omo conseqM7ncia do pecado, perdeu6se a amizade com Deus que foi substituda pela inimizade com +atan s. %as !raas a Deus temos a promessa do +alvador que vai vencer a serpente e restaurar nossa amizade com Deus. ' resultado final do pecado a morte, simbolizada pelo dilRvio, mas na aliana -oaica temos a promessa de nunca mais ser destruda a terra com !ua. *sto tambm uma fi!ura da promessa de uma nova terra onde n(o vai mais haver pecado ou morte. J. ' se!undo ponto nas tr7s alianas multiplicar6se e encher a terra. -a aliana 1d7nica, multiplicar6se e encher a terra para su#eit 6la para Deus. -a aliana Ad4mica, multiplicar6se com dores e dominar a mulher. -a aliana -oaica, multiplicar6se e encher a terra, porm num clima de medo e !uerra. 1nt(o podemos ver o declnio pro!ressivo e o distanciamento do verdadeiro alvo de Deus. >. -a aliana 1d7nica, estavam nus e inocentes. 'lhavam para Deus e n(o para si mesmos. 2inham a !lria de Deus e n(o sentiam medo e nem inse!urana. -a aliana Ad4mica, tinham roupas para se cobrirem, mas a!ora estavam autoconscientes. 'lhavam para si e tinham medo e inse!urana. Perderam a !lria de Deus e sentiam medo de Deus. ' instinto esconder6se de Deus, n(o andar em comunh(o com ele. L. ' alimento na primeira aliana era frutas e ervas. -(o envolvia esforo humano. -a se!unda aliana era p(o, produzido ; custa de trabalho e fadi!a, com a necessidade de vencer sobre os espinhos e abrolhos. -a terceira aliana, inclua carne de animais,

envolvendo !uerra com o resto da cria(o. Aqui tambm h um linha pro!ressiva de decad7ncia. K. ' servio na primeira aliana era !uardar o #ardim. 1ra al!o interessante e desafiante. mas n(o cansativo. -a se!unda aliana, produzir o p(o com suor e fadi!a. N. -a aliana 1d7nica, era proibido comer da rvores do conhecimento do bem e do mal. 1ste conhecimento corromperia a inoc7ncia do homem e a sua depend7ncia e comunh(o com Deus. 0oi o que aconteceu e o problema de todo homem natural at ho#e. Por causa disso, na aliana Ad4mica, Deus proibiu o homem de comer da rvore da vida para n(o perpetuar o seu estado cado. As duas rvores n(o podem alimentar o homem simultaneamente. +e quiser comer da rvore do conhecimento do bem e do mal, ent(o n(o pode ter vida. +e escolher o conhecimento, ent(o ter que comer s desta rvore, e n(o da rvore da vida. -a aliana -oaica, Deus proibiu o homem de comer san!ue de animais para n(o receber vida de outra fonte sen(o daquela que ele mesmo iria prover 6 o san!ue de seu 0ilho. E. -a aliana 1d7nica, havia uma escolhaB obedi7ncia ou morte. 1sta a escolha que a lei nos proporciona. -a aliana Ad4mica temos a conseqM7ncia da escolha que o homem fez 6 e$lio e morte. 5 a puni(o de Deus sobre o homem por causa da sua escolha. -a aliana -oaica, temos a continua(o e desenvolvimento desta puni(o 6 medo e !uerra como clima social reinante na humanidade. PERGUNTAS PARA REVISO =. 'nde e ;uando 3oi 3eita a primeira aliana< J. =omo sa$emos ;ue a amizade 3oi o prop>sito de Deus em criar o homem< >. #or ;ue Deus ;ueria ;ue o homem enchesse a terra< L. ?ual a di3erena entre a ordem de Deus de dominar a terra6 e o prop>sito atual do homem de dominar a terra< K. =omo os dois prop>sitos de Deus para o homem dependem um do outro< N. ;ual o si!ni3icado do homem estar nu antes do pecado< E. ' ;ue aconteceu com o estado de inoc(ncia ;uando pecaram<

G. ' ;ue mostra o 3ato do homem s> se alimentar de ervas e 3rutas< Q. =omo era o servio na primeira aliana< =H. ?ual a condio 3undamental de primeira aliana< ==. ?ual a semelhana entre essa aliana e a lei< =J. #or ;ue era necess%rio introduzir a lei< =>. Mostre como v%rios aspectos desta aliana ainda se cumpriro no 3im da hist>ria+ =L. 'nde e ;uando 3oi 3eita a se!unda aliana< =K. =omo 3oi di3erente a se!unda aliana da primeira< #or ;u(< =N. E5pli;ue como6 "unto com as conse;@(ncias do pecado6 Deus trou5e a promessa da soluo do pecado+ =E. Em ;ue 3oi mudado na se!unda aliana o prop>sito de multiplicao do homem< =G. e as privis:es de Deus para o home na aliana AdAmica representam um decl.o em relao B primeira6 podemos voltar Bs provis:es da primeira< #or ;u(< =Q. #or ;ue no podiam a!ora comer da %rvore da vida< JH. =omo Deus conse!uiu ser !lori3icado mesmo nessa aliana to ne!ativo< J=. ?uando e onde 3oi 3eita a terceira aliana< JJ. #or ;ue sur!iu a crise ;ue ori!inou essa aliana< J>. #or ;ue Deus prometeu no destruir mais o mundo como 3ez no dil8vio< JL. =om essa promessa6 o ;ue Deus estava mostrando< JK. A destruio do mundo com %!ua 3oi uma preparao para ;ual acontecimento 3uturo< JN. =omo podemos nos preparar para isso< JE. ?ue sinal Deus deu nesta aliana e com ;ual 3inalidade< JG. ?ue tipo de esta$ilidade Deus deu na aliana Noaica< JQ. E5pli;ue como essa esta$ilidade atC 3avorece a incredulidade dos homens+ >H. Mostre como a aliana Noaica representa outro passo no decl.nio do homem+ >=. ?ual o si!ni3icado da proi$io de comer san!ue< >J. Mostre como as primeiras tr(s alianas vo "untas+

>>. #or ;ue C necess%rio ver estas alianas mais ne!ativas antes de ver as outras ;ue v(m depois< >L. E5pli;ue o ;ue aconteceu com o prop>sito de Deus de ter amizade com o homem nas primeiras tr(s alianas+ >K. =omo C di3erente o conte5to da ordem de multiplicar-se nas tr(s alianas< >N. Mostre o decl.nio do homem revelado na sua alimentao+ >E. Mostre nas tr(s alianas como Deus sempre tem um prop>sito em proi$ir al!o ao homem+ >G. ?uais 3oram as conse;@(ncias da escolha do homem na primeira aliana< -oo0oo-

AS SETE ALIANAS Parte () AB A*MICA

*ntrodu(o Antes de iniciar o estudo da LX aliana, queremos e$aminar dois esquemas que dar(o uma vis(o !lobal das alianas, e as situar(o no conte$to da cronolo!ia do plano de Deus. 1squema nY = LHHH a... 6 Ad(o 6 =X aliana 6 1d7nica

>HHH a... 6 1noque JKHH a... 6 -o 6 >X aliana 6 -oaica JHHH a... 6 Abra(o 6 LX aliana 6 Abra4mica =KHH a... 6 %oiss 6 KX aliana 6%osaica =HHH a... 6 Davi 6 NX aliana 6 Davdica KHH a. .. 6 .ativeiro e ,estaura(o H 6 8esus 6 =X vinda KHH a =KHH A.D. 6 Apostasia 6 0also %il7nio da *!re#a 0alsa =KHH A.D. 6 ,eforma JHHH A.D. <C? 6 8esus 6 JX vinda 5 importante sempre simplificar e sintetizar o plano de Deus que encontramos na Bblia, para podermos v76lo melhor. Para Deus tudo que foi esquematizado aqui representa pouco tempo, apenas uma semana com dias de mil anos. Durante este perodo, Deus est desenvolvendo seu propsito nesta particulazinha no meio do universo. A eternidade depende da consuma(o deste plano 6 que inclui o homem) -(o sabemos quase nada sobre o que aconteceu antes deste plano, nem muito sobre o que vir depois, mas precisamos entender e participar da realiza(o disso que Deus est fazendo a!ora. 6ooHoo6 1squema nY J = 6 5den J 6Ad(o > 6 -o L 6 Abra(o K 6 %oiss N 6 Davi E 6 8esus Aqui tambm temos uma vis(o da Bblia inteira. -as primeiras alianas, o homem estava em declnio. .ada aliana encontra o homem numa posi(o mais bai$a que a anterior. Abra(o foi chamado no ponto mais bai$o, e representa o comeo da fase ascendente, onde o homem comea a se apro$imar de Deus.

%uitas vezes no plano de Deus preciso descer antes de poder subir e atin!ir o seu alvo. Precisamos entender isso e esperar com paci7ncia a hora de Deus para comear a subir. ' +anduche As tr7s primeiras alianas formam um con#unto e devem ser estudadas #untas. 1las se relacionam com a queda pro!ressiva do homem, e com a ordem de Deus de multiplicar6se e encher a terra. -elas Deus esZta tratando com toda a humanidade, n(o com somente uma parte. -a primeira Deus proibiu o homem de comer da rvore do conhecimento do bem e do mal. -a se!unda ele o proibiu de comer da rvore da vida. -a terceira ele o proibiu de comer san!ue. 0oram as solu"es de Deus para resolver cada crise em que o homem foi entrando. Depois de -o, ao invs do homem encher a terra conforme Deus lhe ordenou, ele fez uma torre para se unir na base errada. %ais uma vez, o homem, e o plano de Deus para ele, estavam em crise. Deus espalhou o homem e confundiu as suas ln!uas. Desta forma comeou a quarta aliana, e a etapa do plano de Deus que est em vi!or at ho#e. At a stima aliana, a -ova Aliana em 8esus, constitui uma seqM7ncia, um continua(o da aliana feita com Abra(o, conforme veremos. Abra(o ouviu o chamado de Deus de sair da sua terra e atravessou o rio 1ufrates. Por isto foi chamado hebreu 6 al!um que atravessou o rio. 1le foi o primeiro crente, pois ouviu o evan!elho pela primeira vez e creu <Fl >.Q?. 1le ouviu uma promessa cu#a condi(o era somente crer, confiar no poder de Deus para cumprir o que prometera. .ada passo da vida de Abra(o era uma quest(o de ouvir uma palavra de Deus e confiar nela. 5 e$atamente isto o evan!elho 6 uma palavra de Deus ouvida e recebida com f. Deus n(o falou com Abra(o para multiplicar6se e encher a terra. 1ra para ele habitar numa terra especfica e alcanar toda a terra atravs da b7n(o do seu descendente. 2odas as demais alianas foram feitas nesta terra com os seus descendentes. A:*A-UA AB,AV%*.A <F,AUA? A:*A-UA %'+A*.A <:1*? A:*A-UA DA9/D*.A <F,AUA? 1nt(o a quarta, quinta e se$ta alianas tambm formam um con#unto que deve ser estudado #unto. Podemos dizer que estas

tr7s alianas formam um sanduche. Deus fez promessa incondicionais da sua !raa a Abra(o <LX? e a Davi <NX?, mas entre eles veio %oiss com a lei. 1nt(o Abra(o e Davi representam as duas fatias de p(o, e %oiss o recheio da carne <a lei? no meio. 1staremos estudando com maiores detalhes o plano de Deus para ver por que a lei veio nesta ordem, entre duas alianas de !raa. .ronolo!ia da 9ida de Abra(o [ Deus o chamou quando ele tinha apro$imadamente EH anos, em &r dos .aldeus. [ 1le foi para @ar(, onde ficou talvez por cinco anos, e onde seu pai morreu. [ 1le saiu de @ar( com EK anos. [ .om GK anos Deus # havia falado com ele v rias vezes, inclusive em F7nesis =K prometeu dar6lhe um filho. %as se!uindo o conselho da sua esposa, ele !erou o filho da carne, *smael. 5 um e$emplo da tentativa do homem a#udar a Deus cumprir sua prpria promessa. [ .om =HH anos nasceu *saque, JK anos depois de entrar na terra. [ .om =JK anos ofereceu *saque <apro$imadamente?. [ .om =>E anos sua esposa +ara morreu. [ .om =LH anos seu filho *sque se casou. [ .om =LL anos apro$imadamente Abra(o se casou novamente e teve mais N filhos. [ .om =EK anos morreu, =HH anos depois de entrar na terra prometida. 's 1ncontros de Deus com Abra(o ' tema destes estudos comunh(o e aliana. Antes de estudar os itens da aliana Abra4mica, queremos e$aminar os dez encontros de Deus com Abra(o. 5 atravs da comunh(o que se faz uma aliana. .omunh(o amizade. Aliana fruto de comunh(o, morar #untos, n(o s se encontrar. %as antes de che!ar neste ponto, preciso desenvolver um relacionamento. Deus chama a si mesmo de 3Deus de Abra(o3 <P$ J.N,=K?. *sto por causa da import4ncia que deu aos seus encontros com Abra(o. ,D Encontro - )n ,1+,-*+ 1sta uma passa!em chave da Bblia, porque aqui Deus inicia uma nova etapa da sua histria com a humanidade, atravs de chamar um homem para ter comunh(o consi!o.

Deus prometeu tr7s coisas a Abra(o neste primeiro encontroB uma terra, um povo, e fazer dele uma b7n(o para todas as na"es. +abemos que 8esus o descendente de Abra(o atravs de quem todas as famlias da terra s(o abenoadas para conhecer a Deus e herdar a promessa, a herana do 1sprito +anto. -s somos testemunhas do cumprimento desta promessa, pois fazemos parte de uma das famlias da terra mais distantes do povo e da terra de *srael, e fomos abenoados por seu descendente. Abra(o nosso pai na f, o primeiro crente. 1stas tr7s promessas s(o fundamentais a tudo que Deus conversou com Abra(o posteriormente. +(o a base de toda a herana do povo de Deus at ho#e. +em entender o si!nificado deste fundamento do propsito de Deus na terra, n(o podemos realmente compreender a Bblia. Deus prometeu fazer de Abra(o um povo numeroso, um povo especialO dar a esta descend7ncia uma terra especialO e atravs deste povo especial na terra especial Deus abenoaria todas as famlias da terra, restaurando a humanidade ; ima!em e ao propsito de Deus. Abra(o levantou6se e obedeceu. 0 ouvir a voz de Deus e obedecer. 1D Encontro - )n ,1+/64+ ' que Deus falou desta vez est em apenas um versculo. Deus apareceu a Abra(o e confirmou que ele havia che!ado na terra certa. 1le prometeu outra vez dar6lhe esta terra. ' assunto foi a terra. Deus quis mostrar que che!ara l antes de Abra(o) *D Encontro - )n ,*+,7+ Abra(o dei$ou : escolher a melhor parte da terra para si. Deus ent(o apareceu a Abra(o outra vez para encora#ar seu ami!o. Prometeu6lhe mais uma vez a terra. Abra(o deu o melhor da terra para :, mas Deus deu tudo para Abra(o. ,enovou tambm a promessa de fazer a descend7ncia dele uma !rande nao, como o p da terra. 1m F7nesis =J, Deus prometera uma terra que ainda mostraria, mas a!ora # a est mostrando. 1le volta a enfatizar a terra no v.=E. Deus est dando muita import4ncia ; terra. Para um !rande povo precisa haver uma !rande terra.

: sempre foi um causador de problemas. 1$istem pessoas com esta fun(o at ho#e) 5 duro para ns, mas Deus usa estas pessoas) : foi a causa deste encontro de Abra(o com Deus, e do LY tambm, que sur!iu depois de um outro problema com :, que foi a primeira !uerra re!istrada na Bblia. 7D Encontro - )n ,7+,9+ 1ste foi um encontro diferente. -(o sabemos se %elquisedeque era um homem, um an#o ou o prprio Deus. %as foi um encontro de Abra(o com Deus, pois %elquisedeque era sacerdote do Deus Altssimo, mas fi!ura de .risto. Abra(o, o primeiro crente, participou da primeira ceia, depois da primeira !uerra. Depois da !uerra vem a comunh(o, o reforo com p(o e vinho. 0oi isto que 8esus serviu na nova aliana. 9emos desta forma a aliana eterna. A 3nova3 aliana veio simbolicamente antes da 3velha3 aliana <aliana %osaica?. 0oi para mostrar uma fi!ura de .risto, simbolizando al!o diferente, superior a sacrifcios de animais e a toda a velha aliana. -este encontro vemos o p(o e o vinho, o dzimo, e o nome de Deus, que Deus Altssimo. -D Encontro - )n ,-+,-1,+ Al!uns encontros s(o pequenos, bem r pidos, enquanto outros s(o bem e$tensos, envolvendo um di lo!o entre Deus e Abra(o. -o versculo = Deus mostra que ele mesmo o !randssimo !alard(o de Abra(o. -(o importante receber um !rande !alard(o de Deus, mas ter um !rande !alard(o nele. -o versculo N Deus falou6lhe que sua descend7ncia seria como as estrelas do cu. Abra(o creu nesta promessa apesar de n(o ter filho e # ser bem idoso. *sso foi imputado como #ustia para ele. 1le foi #ustificado pela f, simplesmente porque creu na palavra do +enhor. Abra(o n(o creu na Bblia, porque n(o havia Bblia ainda. 1le creu naquilo que Deus lhe prometeu. Assim ele foi #ustificado. Deus o chamou para conversar debai$o das estrelas e prometeu al!o definido. Por crer na palavra de um Deus #usto, ele se tornou #usto. +e se!uimos uma palavra #usta, seremos #ustos. +e confiarmos na palavra de um Deus #usto, seremos #ustos tambm. -este encontro, Deus fez uma aliana com Abra(o de acordo com os costumes da poca, com animais partidos e san!ue. %ostrou6

lhe que sua descend7ncia passaria por um perodo de escravid(o. 1 houve um acontecimento sobrenatural para estabelecer esta aliana com Abra(o <v.=E?. 0oi o prprio Deus que fez a aliana com ele. 9amos relacionar os itens importantes deste KY encontroB a. Deus prometeu a Abra(o um filho !erado por ele mesmo <v.L?. b. .onfirmou que sua descend7ncia seria numerosa como as estrelas do cu <v.K?. c. Abra(o foi #ustificado pela f <v.N?. d. .onfirmou a promessa da terra <v.E?. e. ' prazo determinado para a descend7ncia possuir a terra de fato foi estipulado <v.=>?. f. Deus fez uma aliana com Abra(o de dar6lhe a terra <v.=G?. Deus prometeu a terra, e at firmou uma aliana para dei$ar sua promessa mais se!ura, mas mostrou que antes viria uma tempo de trevas e escravid(o no 1!ito. 5 bom notar que Deus n(o levou a mal a per!unta de Abra(o. 1le quis saber como se cumpriria a promessa # que n(o tinha filho. Deus e$plicou para Abra(o at mais do que este per!untara. +e pedirmos a Deus para nos e$plicar al!o sobre seu plano e nossa participa(o nele, ele nos responder alm das nossas e$pectativas. /D Encontro - )n ,4&,-1,+ 1ste um outro !rande encontro entre Deus e Abra(o 6 maior que o KY. 0oi uma entrevista, um di lo!o entre dois. 9amos enumerar os assuntos desta conversa. ' KY encontro foi sobre a #ustifica(o pela f. A!ora sobre a santifica(o pela f. a. &m novo nome para Deus 6 o Deus 2odo6poderoso <v.=?. 1sta a chave da santifica(o 6 andar na presena de Deus e ser perfeito. b. A promessa renovada de fazer da sua descend7ncia um povo <v.J?. c. A promessa renovada de fazer de Abra(o uma b7n(o para todas as famlias da terra <v.>?. Abra(o ser pai de muitas na"es. 1sta a primeira vez que Abra(o chamado de pai. d. Abr(o recebe um novo nome 6 Abra(o <v.K?. +eu nome foi mudado. e. Deus vai fazer uma aliana eterna de ser para sempre o Deus da sua descend7ncia. 5 a promessa do casamento <v.E?.

f. A renova(o da promessa da terra <v.G?. !. ' sinal da aliana 6 a circuncis(o. .ircuncidar6se n(o a aliana em si, pois a aliana foi feita atravs de crer na palavra de Deus. A circuncis(o uma prova da f, uma a(o da f. Auem cr7 e est em aliana vai mostrar um sinal e$terior da sua f. h. +arai recebe um novo nome, +ara ou princesa. ela m(e de na"es <vv.=K6=Q?. i. ' filho da promessa ser atravs dela, n(o de outra pessoa <v.=N?. #. ' nome do filho da promessa ser *saque ou riso. A aliana com ele e n(o com *smael <v. =Q?. \. ' tempo do nascimento deste filho foi determinado <v.J=?. l. *smael ser um povo numeroso tambm <v.JH?. Podemos ver que em cada encontro Deus che!ava mais perto de Abra(o, e o relacionamento prosse!uia. .ada vez mais a promessa ia se tornando mais clara e e$plcita. Deus falou que usaria a descend7ncia de Abra(o, depois confirmou que lhe daria um filho, que seria atravs de +ara, sua mulher, e finalmente tratou diretamente com +ara e com a sua incredulidade <no EY encontro?. @avia espaos de =H ou =L anos entre um encontro e outro <ver Fn =JBLO =NB> e =EB=?. 2emos que ficar firmesO ; vezes demora, mas precisamos a!uardar que Deus volte a falar conosco outra vez. 4D Encontro - )n ,9&,-**+ 2r7s homens vieram visitar Abra(o. -a verdade eram an#os, e um representava o prprio +enhor. -este encontro, Deus tratou com +ara e com a sua incredulidade. 1le n(o a #ul!ou, nem disse que n(o teria mais o filho por causa do seu riso. %as o filho seria chamado *saque por causa disso. Dois deles prosse!uiram para #ul!ar +odoma e Fomorra. 'utra vez : estava causando problemas) Abra(o intercedeu por ele numa das e$peri7ncias mais profundas que teve com Deus. Deus n(o encontrou nem dez pessoas #ustas na cidade, e assim a destruiu mas salvou a vida de :. A mulher de : estava presa por coisas materiais. +e al!uma coisa nesta terra nos prende mais do que Deus, estamos na mesma situa(o que ela) 9D Encontro - )n 1,&,16,*+

Deus falou com Abra(o claramente que *saque era o filho da promessa e n(o *smael. *smael era um produto de maquina(o humana. 1ste contraste, e o si!nificado disso e$plicado no -ovo 2estamento <,m Q.N6QO Fl L.J=6JG?. +omos filhos da linha!em de *saque, da promessa, e n(o do esforo carnal como *smael. 8esus foi !erado como filho de Deus, pelo 1sprito +anto, assim como *saque. +e crermos nele, assim como Abra(o creu, seremos filhos da promessa, !erados pelo 1sprito +anto, e herdeiros da promessa, da terra prometida. 1ste encontro foi bem pequeno, mas foi muito si!nificativo, pois Deus queria fazer uma distin(o bem clara entre as duas linha!ens. 2D Encontro - )n 11+,-,7+ 1ste encontro envolve um assunto s 6 a prova do amor de Abra(o para com Deus. Deus pediu6lhe o que ele tinha de mais precioso, aquilo que havia recebido pela f, por um mila!re de Deus. Deus queria saber o que era mais importante para Abra(o 6 *saque ou o prprio Deus. Auando Deus viu a obedi7ncia de Abra(o, ele o chamou duas vezes do cuB 3Abra(o, Abra(o)3. Deus proveu6lhe um cordeiro e recebeu um outro nomeB 38eov 68ir3 ou 3o +enhor prover 3. ,ED Encontro - )n 11&,--,9+ A!ora Deus #urou por si mesmo, repetindo a promessa de fazer dele um !rande povo e abenoar todas as na"es. Deus #urou por si mesmo porque n(o havia nada mais alto que ele. 1ram duas coisas em que era impossvel Deus mentir 6 sua palavra, e seu #uramento <@b N.=>6=G?. ' mais importante para Deus era a obedi7ncia de Abra(o. -esta maior prova da sua obedi7ncia total, Deus ficou comovido com a atitude de Abra(o. 2emos aqui neste Rltimo encontro a renova(o das promessas dadas no primeiro encontroB o povo, a terra <a descend7ncia possuir as portas dos seus inimi!os, vencer os povos de .ana(?, e ser uma b7n(o a todas as na"es. 's primeiros dois encontros est(o no captulo =J, e os Rltimos dois no captulo JJ. 9emos ent(o que em cada encontro Deus fala essencialmente a mesma coisa, porm ampliando e clarificando cada vez mais.

.ada vez o relacionamento mais ntimo, e a conversa mais especfica. A confirma(o da promessa torna6se cada vez mais forte. 1 o que tornou a promessa irrevo! vel foi quando Abra(o che!ou ao ponto de colocar Deus antes de quem era mais precioso e importante na sua vida. 5 o ponto mais alto de um relacionamento com Deus e a aliana ficou confirmada com um #uramento. Deus o Deus de Abra(o por causa destes encontros com ele e o relacionamento que desenvolveram. 1le o mesmo Deus ho#e, e quer encontrar6se conosco. A f que #ustifica n(o aceitar uma doutrina sobre 8esus e a cruzO encontrar6se com Deus, ouvir a sua voz de uma maneira viva, e crer nisso. 1sta f produzir obedi7ncia que o fruto da salva(o. A A:*A-UA AB,AV%*.A 's primeiros tr7s itens da aliana Abra4mica se relacionam com a promessa que Deus fez a Abra(o em F7nesis =J.=6>, e os trataremos #untos. =. A 2erra. Deus falou com Abra(oB 3+ai da tua terra e vai para uma terra que te mostrarei, uma terra que ainda n(o conheces3. J. ' Povo. 1le tambm falouB 3+ai do teu povo, e eu farei de ti uma !rande na(o3. 1le teria que dei$ar sua terra, mas !anharia outra, e sair do seu povo, porm para Deus comear atravs dele uma nova na(o. >. Pai de muitas na"es. 31m ti ser(o benditas todas as famlias da terra3. 1stes tr7s pontos s(o fundamentais para a aliana Abra(mica e para todo o plano subseqMente de Deus na terra. As boas novas est(o escondidas nesta aliana, mas queremos entender por que a promessa do descendente que abenoaria todas as famlias da terra est li!a aos primeiros dois itens da terra e do povo. %entalmente, ns do 'cidente, somos mais descendentes dos !re!os do que dos #udeus. Fostamos mais de idia, filosofias, teorias e teolo!ias do que da li!a(o pr tica com a terra. 's #udeus est(o preocupados com a terra. @erdaram uma tradi(o de ser um povo especial de Deus com direito a uma terra especial. 1 sem esta terra eles nunca se sentem completos ou realizados. Para ns, com toda a tradi(o e metodolo!ia !re!a, o evan!elho fala de al!o espiritual. Pensamos, discutimos, desenvolvemos

teorias, discordamos uns dos outros e esperamos ir embora para um lu!ar espiritual, onde corpos e matrias n(o t7m sentido. Porm, o plano de Deus com Abra(o comeou com uma terra especfica. Por qu7C Porque Deus queria desenvolver o seu plano atravs de um povo, mas este povo precisava de uma terra para poder desenvolver uma pr tica. Deus n(o pode revolucionar o mundo atravs de teorias. 1le precisa de um povo definido num lu!ar definido para estabelecer o seu reino. ' reino de Deus comea a!ora e al!o pr tico. +e n(o puder ser praticado a!ora, nunca vai triunfar sobre a terra. A terra o pensamento central do 9elho 2estamento. Deus criou a terra, mas ficou sem forma e vazia. Deus criou o homem para e$pressar a ima!em e natureza dele neste lu!ar escuro e para representar a sua autoridade. %as o homem n(o cumpriu a ordem de Deus de encher a terra a domin 6la, porm a entre!ou a +atan s. Por isso, este o prncipe do mundo a!ora. -as primeiras tr7s alianas vemos os efeitos do domnio de +atan s e da queda do homem. %as com Abra(o Deus comeou a inverter o processo, e a estabelecer uma base para reconquistar a terra para si e para o seu domnio. Deus s vai tornar a possuir a terra atravs do homem, e este princpio que precisamos comear a entender com Abra(o. Deus comeou com um homem e com uma terra especfica. Atravs deste comeo, ele poderia ter uma !arantia de alcanar toda a terra e toda a humanidade. 9amos ver al!umas passa!ens que mostram o valor da terra para Deus. Fn =L.JJ 6 Deus chamado 3o Deus Altssimo, possuidor dos cus e da terra3. *sto porque Abra(o estava na terra que Deus lhe prometeu. 5 como os colonizadores que che!avam numa terra e plantavam ali a bandeira do seu pas. A presena deles ali !arantia a possess(o daquela terra para seu pas. Abra(o estava na terra, possuindo aquela terra especfica e simbolicamente a terra toda para Deus. Deus n(o tem nada na terra se ele n(o tiver nela um homem que obedea ; sua voz e que ande com ele. Deus possui a terra atravs de comunh(o, pois assim o seu domnio comea e vai se alastrando aos outros at atin!ir a terra toda.

-e =.L,K 6 -esta ora(o de -eemias, Deus somente o Deus dos cus, porque nesta poca *srael n(o estava na terra. ' povo de Deus estava no cativeiro e conseqMentemente Deus tambm n(o possua base na terra. Deus est nos cus, mas ele quer trazer o reino dos cus para a terra. Para isto ele precisa de um povo numa posi(o, numa pr tica definida. 1le n(o vai estabelecer o reino dos cus sozinho, nem vai levar6nos embora. 1le quer usar6nos aqui. 1le precisa de ns para cumprir o seu plano. %t K.>,K 6 os mansos v(o herdar a terra. ' que si!nifica issoC +i!nifica que o reino de Deus vem dos cus para a terra, comea num lu!ar, parte de um pequeno princpio, at alcanar toda a terra. +e ns formos instrumentos dele, herdaremos a terra, porque tudo ser reconquistado para ele. ' povo de Deus ho#e tambm um povo sem terra. *sto n(o si!nifica que o povo de Deus vai voltar a ter uma p tria como *srael natural. %as n(o possvel viver como povo de Deus sem ter uma terra. -o plano natural a terra era um lu!ar onde Deus podia tratar com seu povo sem a interfer7ncia de outros !overnos, faras ou reis. 1le podia ter comunh(o com eles, !overnar, andar com eles, e #untos podiam conquistar toda a terra para Deus. Feralmente quando lemos essas coisas no 9elho 2estamento, fazemos uma aplica(o mental para #udeus de outra poca, e o assunto passa a n(o ter import4ncia al!uma para ns como i!re#a. %as se foi uma terra t(o importante para os tratamentos de Deus com o povo natural, e isto um modelo e uma chave para o plano de Deus conosco ho#e, ent(o precisamos dar mais aten(o para este princpio a fim de entendermos o que Deus quer nos mostrar. 9eremos mais detalhes sobre a terra nas alianas com %oiss e Davi, mas a semente comea aqui com Abra(o. -(o teria adiantado nada para o plano de Deus se Abra(o tivesse esperado o cumprimento da promessa l na terra dele, em &r dos .aldeus. 1ra preciso ele sair e achar a herana de Deus para seu povo e permanecer l como pere!rino. 1m @ebreus ==.G6=N vemos que Abra(o estava tomando uma posi(o visvel na terra, porm em esperana da cidade celestial que vem do invisvel. 5 uma li!a(o fina entre o visvel e o invisvel. Deus quer que tomemos uma posi(o visvel como seu

povo na terra, porm que esperemos o reino que vem dos cus, dos lu!ares invisveis no 1sprito. 2emos sempre dois e$tremos no meio do povo de Deus. Al!uns est(o esperando um reino invisvel e acham que n(o h nada a ser feito a!ora, alm de a#untar mais pessoas com esta esperana. 'utros, como os prprios #udeus, est(o buscando a restaura(o visvel da teocracia de Deus 6 em *srael, ou ;s vezes de outra forma. Acham que Deus vai !overnar as na"es # nesta era. -a verdade interessante notar que Deus est restaurando os #udeus na sua terra de *srael. *sto muito si!nificativo, n(o porque Deus quer estabelecer novamente a teocracia ali, mas como um paralelo que retrata o que Deus est fazendo tambm na i!re#a. Deus quer unir o seu povo, reinar sobre eles, e us 6los na terra como seu instrumento. A -ova 8erusalm desce dos cus < Ap J=.=6>?, mas depende do que est acontecendo conosco ho#e, como povo dele. +e n(o encontrarmos a nossa herana a!ora, e n(o a possuirmos, esta cidade n(o aparecer . ' povo de Deus est espalhado sobre a terra, e n(o encontrou a posi(o no 1sprito onde Deus possa estabelecer o seu reino e usar6nos na terra como ele quer. %as a volta dos #udeus a *srael um sinal de que Deus quer fazer o mesmo com a i!re#a. Precisamos crer que h uma terra a ser encontrada, que temos uma herana, que h uma posi(o de uni(o e vida no 1sprito onde Deus vai nos usar para abenoar todas as famlias da terra. A promessa de Deus a Abra(o vai ser uma realidade total, mas antes precisamos ser o seu povo na terra. L. ' Descendente, o filho da Promessa. 31m *saque ser chamada a tua descend7ncia.3 Para Abra(o ser uma b7n(o a todas as famlias da terra, ele precisava se tornar um povo. Deus falou que ele seria uma multid(o <Fn =J.JO =K,K?, e prometeu a terra para a sua descend7ncia ou semente <Fn =J.E?. 1m F latas >.=N, Paulo esclarece que a descend7ncia ou semente fala em primeiro lu!ar de uma pessoa, no sin!ular. 1m outras palavras a promessa dependia de um filho especfico. 0oi por isto que Abra(o e +ara tiveram que esperar JK anos para esta promessa se concretizar. -(o seria qualquer filho que herdaria esta promessa, mas um filho especial, um filho que seria um

mila!re, o fruto da comunh(o entre Deus e o homem que escolhera. .omo muitas vezes ocorre conosco, Abra(o teve problemas para esperar o cumprimento desta promessa e tentou au$iliar a Deus. -asceu *smael como fruto da sua tentativa bem intencionada de cumprir o que Deus prometera. %as Deus fez quest(o de esclarecer para Abra(o <Fn J=.=J? que em *saque seria chamada a descend7ncia dele, n(o em *smael. Paulo mostrou em ,omanos Q.N,E que os descendentes carnais n(o s(o herdeiros da promessa. 1nt(o mais uma vez temos que estabelecer muito bem os nossos alicerces. Deus n(o vai cumprir a sua promessa a Abra(o atravs de uma linha!em natural <os #udeus, descendentes naturais de Abra(o?, nem atravs dos filhos da carne <pessoas com nome de crist(o, mas que n(o nasceu se!undo o 1sprito 6 Fl L.J=6>=?. ' descendente mila!roso de Abra(o, que realmente cumpre todas as promessas de Deus feitas a ele, o prprio 8esus .risto <Fl >.=N?. 1 atravs deste filho da promessa !erado pelo 1sprito, que vem a !rande na(o e a b7n(o a todos os povos. -(o suficiente ser filho de Abra(o, ou ter nome de crist(o 6 necess rio nascer se!undo o 1sprito, ser descendente de Abra(o atravs de 8esus. 1m toda a histria de Abra(o, em todas as promessas de lon!e alcance, a fi!ura central o filho6mila!re que lhe nasceria. Desta forma, a aliana de Deus com Abra(o apontava para a vinda de 8esus atravs de quem todas as promessas se cumpririam. K. 8ustifica(o pela f <Fn =K.K,N?. Depois mil anos antes da -ova Aliana, apro$imadamente, Abra(o viveu o princpio mais central da !raa de Deus 6 a #ustifica(o pela f. 1stamos t(o acostumados ; terminolo!ia do evan!elho, que na maioria das vezes nem entendemos o que si!nifica 3f3 e 3#ustifica(o3. + conhecemos a frmulaB 3.rer em 8esus para ter vida eterna3. %as podemos ver melhor com Abra(o o que acontece quando al!um cr7, e o que si!nifica crer. Podemos visualizar o que acontece na f atravs de um pequeno dia!ramaB PESSOA P OCESSO +, AL-O DO P OCESSO . DEUS

@ tr7s elementos aquiO a pessoas que cr7, o alvo ou depsito da sua f, e o processo da f. .omo diz o te$to em F7nesis =K, Abra(o creu numa palavra especfica que Deus lhe deu. A sua f lhe foi atribuda como #ustia. .omumente falamos que a f #ustifica ou salva. %as isso d uma idia errada. -(o a f que #ustifica. Auando al!um cr7s em Deus, ou confia em al!o que ele fala, ou o tem como fiel ; sua promessa, isso permite que Deus o #ustifique. 5 Deus quem #ustifica, mas a f o processo que o permite faz76lo. @o#e h muita 7nfase em f no sentido de acreditar em si mesmo, liberar o poder do positivismo, acreditar no sucesso, etc. A f tem poder, mas isso n(o salva nem #ustifica nin!um. Depende do alvo, ou depsito da nossa f. ' elemento central n(o tanto o dese#o de receber aquela promessa e beneficiar6se da b7n(o, mas a confiana em Deus e na sua palavra, e a convic(o que ele ser sempre confirmado como fiel e verdadeiro. Auando ns cremos no car ter fiel, imut vel, santo e verdadeiro de Deus, ele nos #ustifica <ver tambm Fl >.N?. 1 qual foi o resultado desta fC ' nascimento de um filho6 mila!re. *smael foi uma obra da carne que veio de uma forma totalmente natural e que n(o trou$e nenhum benefcio ; vida de Abra(o. %as *saque foi um mila!re de Deus totalmente impossvel pelas leis naturais. 0 sem obras morta <2! J.JN?, mas as obras da f s(o obras sobrenaturais, n(o obras que conse!uimos produzir por ns mesmos. 9e#amos como isso aplicado a ns em F latas >.J,=L. .omo no caso de Abra(o, temos uma promessa, ou uma palavra especfica dada por Deus, e que s(o as boas novas do evan!elho. ' alvo da nossa f, que ao mesmo tempo aquele que trou$e estas boas novas para ns, 8esus .risto. 1 o mila!re que acontece como resultado da nossa f o recebimento do 1sprito +anto. Podemos esquematizar assimB PAI - +ILHO - ESP/ ITO - 0(112 HOMEM P OMESSA - +, - MILA3 E . OB AS DA +,

-ovamente, n(o a f que #ustifica, mas crer nesta promessa, colocando nossa confiana numa pessoa, que libera a a(o de Deus que nos #ustifica. *sto n(o uma teoria bonita, isto realidade pela opera(o sobrenatural de Deus pelo 1sprito +anto em ns. -(o somos salvos por obras naturais <*smael? nem por uma f que n(o produz resultados <f morta?. Auando realmente cremos em 8esus, quando ouvimos a palavra com f, recebemos a promessa de Abra(o que o 1sprito +anto, e que nos #ustifica por produzir obras sobrenaturais em ns <ver tambm 1f J.G6=H?. Abra(o n(o produziu obra al!uma para sua #ustifica(o, mas pela sua f Deus pSde operar mila!rosamente. 1 este princpio o mesmo at ho#e) N. ' +inal da Aliana 6 .ircuncis(o <Fn =E.Q?. A!ora entra outro aspecto da aliana com Abra(o. -(o s f, faca tambm. A f vem primeiro, como podemos observar em F7nesis <f 6 cap. =KO faca 6 cap. =E?, e como Paulo enfatiza em ,omanos L.==6=>. A circuncis(o n(o foi dada como uma espcie de lei, mas como o selo da sua f. Deus um Deus de aliana. 1le quer relacionamento e confiana, e isso leva a uma aliana. Primeiro tem que haver esta f e confiana, e isso nos levar a um compromisso firme e inviol vel. Deus que um povo de aliana, um povo que tenha cora!em de manifestar um smbolo e$terno ou visvel da sua aliana invisvel. Paulo e$plica o si!nificado da circuncis(o para a -ova Aliana em ,omanos J.JG,JQ, 0ilipenses >.>. e .olossenses J.==,=J. A circuncis(o tambm uma obra do interior, pelo 1sprito, mas envolve o despo#amento das obras da carne. Por isso usada a simbolo!ia da faca, mortificando e despo#ando pelo 1sprito as obras da carne <ver tambm ,m G.=J?. %orremos com .risto, portanto mortificamos as obras do corpo que # morreu <.l >.>6K?. A circuncis(o o sinal da nossa f. A morte e despo#amento das obras da carne s(o o sinal da nossa f. E. P(o e 9inho. <Fn =L.=G??. Aqui temos outro aspecto da aliana Abra4mica que prefi!ura a -ova Aliana. %elquisedeque, um rei e sacerdote, vem para servir o primeiro crente com p(o e vinho, fi!uras da ceia do +enhor, a carne e o san!ue de 8esus. %elquisedeque era uma

fi!ura de .risto <@b E.=6>? pois era um sacerdote que n(o descendeu da linha levtica, e que era rei ao mesmo tempo. *sto tudo mais importante ainda por vir antes da aliana com %oiss e do sacerdcio levtico. 9eremos na aliana %osaica qual foi o propsito da lei, mas essencial ver que, em fi!ura, a -ova Aliana veio antes. PE 3UNTAS PA A E-ISO H=. Por que importante simplificar o plano de Deus atravs de dia!ramas ou esquemasC HJ. ' que podemos saber a respeito do plano de Deus e o que n(o podemos saberC H>. Auais s(o as diferenas entre as duas fases do plano de Deus com o homem que vemos nas sete alianasC HL. Porque especialmente importante para ns ho#e entendermos o plano de Deus a partir da LX alianaC HK. Por que Abra(o chamado o primeiro crenteC HN. Por que foi necess rio comear uma nova aliana com Abra(oC HE. 1$plique o que si!nifica a fi!ura do sanduche. HG. Aue processo precisa acontecer para produzir alianaC HQ. Por que podemos dizer que somos herdeiros da promessa de Deus a Abra(oC =H. Por que as promessas de Deus a Abra(o s(o fundamentais ao entendimento de toda a BbliaC ==. *lustre com a vida de Abra(o o que si!nifica a f. =J. .omo : foi usado por Deus na vida de Abra(oC =>. Aual foi a import4ncia do encontro de Abra(o com %elquisedequeC =L. 1$plique o que aconteceu de mais si!nificativo na vida de Abra(o no KY encontro dele com Deus. =K. De acordo com o princpio revelado na vida de Abra(o, como ns podemos ser #ustificadosC =N. ' que Deus acha sobre as nossas per!untas e dRvidas sobre o seu planoC =E. ' que veio de uma forma nova para Abra(o no NY encontroC =G. Auais s(o os itens que Deus mais repetiu nestes encontrosC =Q. ' que voc7 conclui sobre os pontos v rias vezes repetidos nas conversas de Deus com Abra(oC

JH. Aual foi o maior ob#etivo de Deus no =Y encontroC J=. .omo foi que ele tratou com o problema de +araC JJ. ' que Deus queria enfatizar no GY encontro, e por que isso foi importanteC J>. -a prova de Abra(o, o que Deus queria verificarC JL. Por que Deus falou tantas vezes com Abra(oC JK. ' que podemos aprender sobre a maneira de Deus falar conosco atravs destes encontrosC JN. ' que tornou a aliana de Deus com Abra(o irrevo! velC JE. Aue tipo de f nos #ustificaC JG. Por que as condi"es da terra e do povo foram essenciais para a aliana Abra4micaC JQ. Por que s(o importantes at ho#eC >H. %ostre como a terra um ponto central no plano de Deus. >=. Para Deus qual era a import4ncia de Abra(o estar na terraC >J. 1$plique o que voc7 entendeu sobre o si!nificado ho#e da 3terra3no plano de Deus. >>. Por que podemos dizer que somos um povo sem terraC >L. 1$plique os dois e$tremos que e$istem ho#e em rela(o ; 3terra3 que Deus tem para ns. >K. ' que devemos estar esperando e buscando ho#e em rela(o ao cumprimento da promessa de Deus a Abra(oC >N. Por que foi essencial para a aliana Abra4mica nascer um filho6mila!reC ' que si!nifica issoC >E. Por que errado afirmar que a f #ustificaC >G. 1$plique o que si!nifica realmente a f, e que tipo de f permite que Deus nos #ustifique. >Q. .omo podemos saber se a nossa f viva ou mortaC LH. Aual a rela(o entre f e faca na vida de Abra(oC L=. .omo isso se aplica para ns ho#eC LJ. .omo se pode relacionar os princpios revelados no KY e no NY itensC L>. ' que nos mostra a fi!ura de Abra(o e %elquisedequeC -oo0oo-

AS SETE ALIANAS
PA TE 4) MOSAICA
INTRODUO

A aliana de Deus com %oiss, ou por intermdio de %oiss, a quinta das sete alianas que estamos estudando. 9imos que as tr7s primeiras alianas acompanharam a queda pro!ressiva do homem, e trataram com toda a humanidade. -a quarta aliana, com Abra(o, Deus escolheu um homem individual e chamou6o para

uma terra especfica ao invs de orden 6lo a se multiplicar e encher a terra. 0oi nessa aliana que Deus anunciou pela primeira vez as boas novas do evan!elho. Abra(o creu na promessa de Deus e foi estabelecida a aliana. 9imos tambm que a quarta, quinta, e se$ta alianas formam uma unidade da mesma forma que as tr7s primeiras. &samos a ilustra(o de um sanduche para representar o fato de que as alianas com Abra(o e Davi revelaram a !raa de Deus, enquanto a aliana com %oiss, que veio entre as outras duas, foi a aliana da lei. Antes ent(o de e$aminar a aliana %osaica, devemos dar uma olhada no si!nificado deste ]sanduche^. Por que esta aliana com as condi"es duras da lei, que talvez simbolize a prpria ]9elha Aliana^ ou ]9elho 2estamento^, foi interposta entre as duas alianas da !raaC Por que esta aparente contradi(oC Devemos se!uir mais ;s alianas da !raa ou da leiC Por que Deus permitiu estas notas discordantes t(o pr$imas umas das outrasC &ma passa!em chave para entender esta situa(o F latas >.=N6 JL. Paulo, que foi o !rande promul!ador da !raa de Deus, mostra que na realidade a -ova Aliana em 8esus n(o foi um concerto novo e contr rio ; 9elha Aliana com %oiss. A !raa veio primeiro, com Abra(o, e a lei que apareceu LHH anos depois, n(o anula esta promessa incondicional de Deus. Deus tem um plano que continua sempre firme. Depois da promessa a Abra(o, Deus deu a lei para %oiss, mas tudo faz parte do mesmo plano de Deus. A lei diferente da promessa, mas n(o contr ria a ela. A promessa promete vida pela f, enquanto a lei e$i!e obras e obedi7ncia para que se alcance a vida. Parece uma contradi(o, mas na verdade a lei est concordando e cooperando com o plano de Deus. 1la veio como um instrumento necess rio para provar a necessidade da !raa, para mostrar que impossvel alcanar a vida pelos meios que ela oferece. +e o homem houvesse alcanado a vida pela lei, seria uma ne!a(o da promessa, mas n(o foi assim. A 1scritura, ou a lei, encerrou todos debai$o do pecado para que a !raa pudesse ser recebida pelos que cr7em. A lei veio para mostrar esta necessidade do homem, e para !uardar a humanidade at que 8esus, o descendente de Abra(o,

pudesse vir tirar a lei e implantar a -ova Aliana. 1le foi o cumprimento da promessa a Abra(o, a b7n(o para todas as famlias da terra. 'utro sinal que mostra que a lei n(o anulou a promessa a Abra(o que na seqM7ncia do plano de Deus, a se$ta aliana, com Davi, voltou ao mesmo tema de !raa. .omo o recheio do sanduche, a lei foi necess ria, mas n(o foi o fim nem o alvo do plano de Deus. 0oi uma poca intermedi ria, um perodo e uma dispensa(o especial para cumprir um propsito imediato. Deus deu a promessa a Abra(o, e este e$perimentou a !raa de Deus na vida dele. Porm nin!um pode receber a !raa de Deus sem sentir necessidade, sem sentir o prprio pecado e insufici7ncia. Deus queria preparar n(o s um indivduo, mas um povo inteiro para receber a !raa de Deus. Assim a palavra de Deus a Abra(o foiB ]1u vou fazer tudo^, e a %oiss foiB ]9oc7s t7m de fazer tudo^. Apesar de ser um contraste t(o forte, e duas dispensa"es t(o diferentes, no fim Deus queria que o povo todo che!asse ao ponto onde na -ova Aliana ele pudesse dizer novamenteB ]8 fiz tudo em 8esus^.
O PROPSITO DA LEI

Podemos resumir em seis pontos o propsito de Deus em dar a lei. =. ' propsito da lei n(o salvar, porm condenar, mostrar o pecado, tirar todas as sadas naturais para o homem salvar a si mesmo. Deus #usto e ele e$i!e #ustia do homem. ' homem n(o conse!ue ser #usto. A lei tem um papel importante, porm ne!ativo, de mostrar a in#ustia do homem. As boas novas do evan!elho n(o s(o boas novas para quem n(o se acha in#usto ou incapaz de atin!ir a alvo de Deus. J. ' resultado da lei que toda a !lria se#a atribuda a Deus, e que o homem nunca receba !lria para si. *sto resultado da condena(o do homem. ' homem natural !ostaria de realizar tudo sozinho, mas a lei o condena e corta todos os seus esforos at que ele sinta necessidade da !raa de Deus. ' homem n(o precisa apenas de a#uda, mas precisa dei$ar Deus fazer tudo. +e!undo @udson 2a_lor, mission rio para a .hina, h tr7s etapas para se che!ar ; maturidade. A primeira quando o homem pede a Deus para a#ud 6lo nos seus planos de realizar uma obra para Deus. A se!unda quando reconhece que n(o deve pedir a Deus

para a#udar nos seus planos, mas cooperar com os planos de Deus. 1 a terceira quando reconhece que n(o pode fazer nada, e se entre!a a Deus para que Deus faa a obra dele na sua vida. >. A lei necess ria para re!er os relacionamentos horizontais de um povo. &m homem sozinho com Deus n(o envolve uma situa(o t(o comple$a, mas para !overnar um povo, preciso ter lei. &m homem sozinho pode ouvir de Deus e viver de acordo com esta palavra, mas para levar todo um povo a conhecer a Deus, a situa(o fica bem mais comple$a. A lei do 1sprito no interior do homem ainda n(o fora revelada, e assim precisava de uma estrutura firme para !uardar o povo at que sur!isse a -ova Aliana <ver Fl >.J>?. L. A lei uma sombra ou fi!ura de tudo aquilo que seria realizado como realidade pela !raa. A lei um professor que nos mostra atravs de smbolos o que Deus quer cumprir pela !raa. %ostra em fi!uras o verdadeiro propsito de Deus, uma tesouraria cheia das riquezas de Deus. ,evela mas n(o cumpre. -este sentido, a -ova Aliana n(o mudou a lei, mas levou6a para o interior, ao invs de dei$ 6la como um smbolo ou uma e$i!7ncia e$terior. A lei e$i!e e a !raa cumpre, mas a mesma palavra ou ob#etivo de Deus. A lei mostra as multiformes facetas, fatores e detalhes da personalidade de Deus e das coisas que ele quer cumprir atravs da !raa. 5 como um pintor que usa sombras escuras para realar a luz. ' ne!ativo da lei ressalta o positivo da !raa de Deus. K. A lei !uardou a humanidade at o tempo da !raa, o tempo certo do descendente nascer. A lei fechou todas as outras portas at o tempo determinado para a revela(o da !raa. At che!ar o cumprimento da promessa, precisava da lei. Deus tem muita paci7ncia para cumprir os seus planos e ;s vezes demora muitos anos at passar ; pr$ima etapa. N. ' povo n(o queria ouvir diretamente de Deus, queria um mediador. A lei tornou6se este mediador. -a !raa n(o h mediador <Fl >.=Q6JH?. A lei serviu como mediador, por um tempo, para que o povo pudesse ver que assim n(o funciona. Assim ao che!ar o tempo da !raa, eles estariam prontos para conhecer a Deus sem mediador. 1nt(o a lei !uardou o povo at o tempo certo, e levou6o ; condi(o certa tambm. 1sta condi(o era querer ouvir a voz de Deus e saber que contato indireto por

mediador n(o soluciona os problemas dos homens. -a -ova Aliana 8esus como Deus e homem ao mesmo tempo Deus falando conosco diretamente.
SNTESE DOS SETE PONTOS DA ALIANA MOSAICA

Antes de entrar em maiores detalhes sobre cada um dos pontos da aliana %osaica, queremos falar rapidamente sobre todos ele para obtermos uma vis(o !lobal. =. A lei ` as t buas de pedra com os dez mandamentos. 1ste ponto sinSnimo da aliana %osaica. J. ' tabern culo ` o modelo da casa de Deus que %oiss recebeu no monte. >. ' sacerdcio ` o ministrio que Deus ordenou para servir na casa de Deus, o sacerdcio levtico. 9eremos melhor depois como estes tr7s primeiros pontos s(o interli!ados. &m n(o tem sentido sem o outro. A lei n(o pode ser ouvida nem praticada sem a casa de Deus. A casa de Deus foi edificada para conter a lei. ' sacerdcio serve na casa, e sua fun(o ouvir a palavra de Deus, a lei, e proclam 6la ao povo na casa. +em uma casa, e sem uma mensa!em <a lei de Deus?, o sacerdcio n(o tem fun(o. 1nt(o, na realidade, formam um s con#unto. L. A terra ` o alvo do ministrio de %oiss foi levar o povo para a terra. 0oi para isso que ele o tirou do 1!ito. Apesar de n(o entrar ele mesmo na terra, ele a viu. 1le tinha vis(o, e mostrou6a ao povo. A lei n(o pode entrar na terra prometida, mas leva o povo at l , e d uma vis(o dela. 0oi a lei que preparou o povo para a -ova Aliana e levou6o ao ponto de poder entrar, 8osu, fi!ura de 8esus, foi quem realmente o introduziu na terra. *sto n(o si!nifica que a lei n(o tem mais valor na terra. .omo veremos, !uardar a lei condi(o para entrar na terra e para permanecer nela. K. ' s bado ` este foi o sinal da aliana com %oiss ` o repouso sab tico. 5 um contraste interessante ` o sinal de mandamentos e ordenanas era o descanso, era n(o fazer nada. Podemos ver aqui tambm que a -ova Aliana est escondida na 9elha. N. +inais e Prod!ios ` na liberta(o do 1!ito e na provis(o miraculosa no deserto. E. 'bedi7ncia ou %orte ` +e o povo obedecesse, resultaria em vida, se desobedecesse resultaria em morte. 5 semelhante ;

aliana 1d7nica, onde havia a pena de morte se comessem do conhecimento do bem e do mal. A!ora passaremos a ver cada um destes pontos com maiores detalhes. =. A :1* 1u DeuteronSmio K.JJ vemos que os dez mandamentos que formam a base da aliana %osaica, foram dadas de duas maneirasB B viva voz, e nas t%$uas de pedra. Deus se comunicou de duas maneiras, as duas mais f ceis de serem recebidas pelo homemB oralmente e por escrito. Deus fala. 9oc7 # pensou um pouco nissoC 1ste fato a respeito de Deus totalmente irreconcili vel com o conceito que muitas pessoas t7m de Deus como um ser impessoal. &m fora misteriosa. Deus fez o homem ; sua ima!em e se comunica com ele. 1le pode se comunicar de diversas maneiras. %uitas pessoas acham que a Bblia +a!rada e a Palavra de Deus s(o e$press"es equivalentes. %as na verdade a Bblia uma das edi:es da Palavra de Deus. Para ver isso de uma maneira simples e did tica, e situar os dez mandamentos no conte$to certo, podemos enumerar sete edi"es ou formas de comunica(o que Deus usou para e$pressar sua palavra. =. =riao ` Deus usa as coisas criadas, todo o universo, para e$pressar a si mesmo, para nos falar <,m =.JH?. J. =onsci(ncia ` Deus escondeu tambm a sua palavra no nosso interior <,m JO=K?. >. #edra ` Deus escreveu a sua lei nas t buas de pedra <Dt K.JJ?. L. #apel ` 1sta a edi(o que conhecemos como a Bblia. 5 tambm uma edi(o escrita como a anterior, s que destinada a ser divul!ada e espalhada no mundo inteiro, o livro mais lido pelos homens. K. #essoa ` &ma edi(o ]ilustrada^, a palavra de Deus em carne, na pessoa de 8esus .risto <8o =.=,=L,=G?. N. =orao ` A!ora a lei escrita n(o s na consci7ncia para nos condenar, mas no centro da e$ist7ncia do homem, na fonte de todas as suas a"es, pela -ova Aliana <8r >=.>>?. E. =orpo ` -a etapa final da revela(o de Deus ao mundo, ele se e$pressa atravs das cartas vivas que s(o a i!re#a. A lei escrita no

cora(o se manifesta atravs das vidas de muitas pessoas, da mesma maneira que ocorreu com 8esus. Deus falou e a cria(o veio a e$istir. Deus falou e a consci7ncia re!istrou. Deus falou e escreveu na pedra. Deus falou e homens escreveram no papel. Deus falou e 8esus revelou em pessoa. A!ora ele fala no cora(o e quer falar com todo o seu corpo. ' importante em todo este esquema o fato que Deus 3ala. 2er os dez mandamentos na pedra e n(o ter a voz de Deus n(o adianta. @o#e temos a Bblia que carre!amos assim como os #udeus carre!avam a arca. 5 a nossa possess(o mais preciosa. A arca era o centro do tabern culo porque continha as t buas de pedra. @o#e temos a Bblia. %as o propsito do lu!ar especial reservado para a arca era para ser um lu!ar onde Deus falasse com o homem <1$ JK.JJ?. Deus tem o mesmo propsito ho#e. 1nt(o e$iste a palavra viva, a voz de Deus falando no presente, e a palavra escrita que re!istra e preserva o que ele # falou. A palavra viva mais importante, porque sem ela a palavra escrita n(o pode e$istir. %ais ainda, se n(o ouvir a voz de Deus, a pessoa n(o pode entender nem obedecer a palavra escrita. ' povo n(o quis ouvir a voz de Deus, s queria preservar as t buas escritas <Dt K.JK6JE?. 1 esta foi a chave de seu fracasso em continuar num relacionamento vivo com Deus. @o#e temos a mesma situa(o. 2emos a Bblia que re!istra o que Deus falou no passado com diversas servos dele. %as sem ouvir continuamente dele, esta palavra n(o tem sentido nem vida para ns ho#e. Preferimos ouvir atravs de mediadores, como o povo queria ouvir atravs de %oiss. Podemos ter a Bblia, mas se n(o ouvirmos a voz de Deus que a produziu, perdemos o alvo dela. ' ob#etivo da Bblia nos conduzir a Deus que dese#a falar pessoalmente conosco. A lei foi escrita em t buas de pedra, um material duro que representa a perman7ncia e imutabilidade da lei de Deus. 0ala tambm da dureza do cora(o humano que nunca obedeceria por si mesmo esta lei. A lei contm as ordens claras e definidas que Deus revelou para o homem. -(o pode haver nenhuma dRvida de interpreta(o, nenhuma relatividade na sua aplica(o para o homem. Deus dei$ou bem clara a diferena entre o certo e o errado. -(o era

uma quest(o de estar certo para al!um mas errado para outrem. -(o dependem da relatividade ou sub#etividade do homem, mas das ordens ob#etivas e claras de Deus. *sto a lei de Deus. J. A .A+A D1 D1&+ Auando %oiss subiu ao monte para receber as t buas de pedra, a primeira coisa que Deus falou com ele foi a respeito do modelo da casa que deveria ser construda. Antes de dar a lei, ele deu a %oiss o modelo do santu rio onde seria !uardada a lei <1$ JK.=6Q,J=,JJ?. 1ste fato nos mostra al!o muito si!nificativo ` que n(o devemos procurar a lei <ou a palavra de Deus? fora da casa de Deus, e que a casa de Deus n(o tem sentido sem o seu propsito central que ouvir a voz de Deus. ' que si!nifica isto na pr ticaC 8 mostramos a distin(o e a li!a(o entre a palavra escrita e a palavra viva. 2er a palavra escrita essencial, mas n(o produz vida sem a palavra atual e vivificadora de um Deus presente. A casa de Deus representa, evidentemente, a i!re#a. @o#e temos dois e$tremos. 1$istem muitas i!re#as que n(o procuram ouvir de Deus ho#e. .r7em que ter a Bblia como palavra escrita suficiente. *sto perder o ob#etivo central da casa de Deus. A arca ocupava o lu!ar central e mais importante no tabern culo, mas o propsito de estar ali era para que Deus pudesse vir e falar continuamente. A sua palavra atual seria dada por cima da palavra escrita, e desta forma havia uma maneira se!ura de saber se era Deus mesmo que estava falando. &ma revela(o mstica da voz de Deus para ho#e nunca pode entrar em conflito com o re!istro ob#etivo e claro da palavra de Deus que temos na Bblia. %as re#eitar ou i!norar a manifesta(o de Deus ho#e no lu!ar santssimo perder contato com Deus, mesmo que continue com a Bblia nas m(os. 1nt(o uma casa onde n(o se ouve a voz de Deus ho#e uma casa vazia, formal e sem propsito. Por outro lado, h pessoas que ale!am estar ouvindo de Deus ho#e e que querem transmitir o que ouviram para o povo de Deus. Deus realmente fala atravs de homens ho#e como falava pelos profetas da anti!Midade. Porm ouvir a palavra de Deus fora da sua casa muito peri!oso. .omo # observamos, a

palavra de Deus deveria ser ouvida por cima da arca onde estavam as t buas da lei. *sto quer dizer que a palavra viva precisa ser testada pela palavra escrita. 1 se a casa de Deus representa a i!re#a, ent(o a voz de Deus precisa sur!ir e ser ouvida n(o por pessoas isoladas, mas no meio da i!re#a onde pode haver confirma(o e se!urana contra e$tremos e e$a!eros. Deus quer mesmo falar com o homem, mas seu alvo em falar construir a sua casa. +e a palavra que al!um est ouvindo n(o nos conduz nesta dire(o, se n(o contribui para a forma(o da casa de Deus, se n(o est sendo produzida, ouvida e praticada dentro do conte$to da i!re#a local, ent(o muito peri!oso e pode muito bem n(o ser uma palavra de Deus. +em fazer um estudo detalhado do tabern culo, queremos ver al!uns aspectos que podem nos a#udar a entender melhor a casa de Deus. ' modelo do tabern culo ou santu rio que Deus deu a %oiss tinha tr7s partesB trio, lu!ar santo e santo dos santos. Da mesma forma o homem triRno, formado de esprito, alma e corpo, assim como Deus Pai, 0ilho e 1sprito +anto. ' alvo de Deus era conduzir o homem at a terceira parte, ou o santos dos santos, que era onde ele queria ter comunh(o com o homem. %as para che!ar l , o homem precisava passar por uma prepara(o para n(o morrer. 1ra para isto que e$istiam as outras partes do tabern culo. -o trio, que era um p tio e$terior, todo cercado, havia dois mveisB o altar de bronze e a bacia de bronze. -o altar de bronze eram feitos sacrifcios de animais continuamente, e o fo!o em cima dele nunca se apa!ava. -a bacia de bronze havia !ua para lavar os ps e as m(os dos sacerdotes e al!umas partes dos sacrifcios. 2emos aqui simbolizadas as tr7s testemunhas de = 8o K.G, a !ua, o san!ue, e o 1sprito. A !ua uma fi!ura da palavra, enquanto o fo!o simbolizava o 1sprito. -o altar de bronze vemos o san!ue dos sacrifcios e o fo!o que os consumia. ' san!ue o primeiro passo para se che!ar a Deus. 8esus morreu antes da funda(o do mundo como o .ordeiro de Deus que tira os pecados do mundo. +em o seu san!ue nada mais tem valor. ' 1sprito +anto est presente no fo!o e a palavra na !ua que nos purifica. 5 difcil,

;s vezes, separar ou identificar cada testemunha nas e$peri7ncias individuais, mas sempre as tr7s est(o presentes. AA&* 21% &% 0*F&,A D' 2AB1,-T.&:' ' 2AB1,-T.&:' D1 %'*+5+ ' trio, ent(o, representa o primeiro est !io de prepara(o, que seria a convers(o efetuada pela opera(o das tr7s testemunhas. Depois disso podemos entrar no lu!ar santo. : encontramos tr7s mveisB a mesa dos p(es da proposi(o, o candelabro e o altar de incenso. -a mesa, colocava6se doze p(es que eram renovados todo s bado. ' nRmero doze representa as doze tribos, e os p(es representam o corpo de .risto, e tambm a palavra de Deus. Para entendermos a palavra de Deus, precisamos ter comunh(o com todo o corpo de .risto, com as doze tribos, n(o com uma ou duas partes apenas. ' candelabro com o azeite representa a ilumina(o do 1sprito +anto. Aqui temos outra vez o equilbrio da palavra com a ilumina(o do 1sprito +anto. +e ficarmos s com a palavra, tudo ser seco e morto. +e ficarmos s com o 1sprito, teremos fanatismo. Precisamos dos dois. ' altar de incenso representa a ora(o que sobe a Deus, e que dentro do santo dos santos forma uma nuvem onde Deus aparece. 1m al!uns casos colocava6se san!ue dos sacrifcios nas pontas do altar de incenso. 'utra vez temos as tr7s testemunhas ` o 1sprito, a palavra e a san!ue. ' lu!ar santo representa a prepara(o para entrar no santo dos santos. Depois da e$peri7ncia de salva(o que ocorre no trio, temos que comer a palavra, ter e$peri7ncias com o 1sprito +anto e ter uma vida de ora(o baseada no san!ue de 8esus que nos purifica continuamente. ' lu!ar santo representa o que deve estar acontecendo nas reuni"es da i!re#a, e na nossa vida individual tambm. ' santo dos santos s tinha uma coisa, a arca onde ficavam os dez mandamentos. Por cima da arca ficava o propiciatrio onde se asper!ia o san!ue, e os dois querubins de ouro que !uardavam ou vi!iavam a presena de Deus. 's querubins n(o dei$am o homem carnal entrar na presena de Deus e participar da rvore da vida <ver Fn >.JL?. 1nt(o aqui tambm est(o as

tr7s testemunhas, pois a palavra estava na arca, o san!ue era asper!ido no propiciatrio, e o insenso com fo!o era introduzido para criar a nuvem da presena de Deus pelo 1sprito +anto <:v =N.=>?. ' fato de encontrarmos as tr7s testemunhas em cada um dos tr7s passos mostra que h um equilbrio perfeito que funciona na casa de Deus. A palavra n(o deve ficar sem o 1sprito e nem vice6versa. 1 os dois precisam ser recebidos com base no san!ue de 8esus que fala n(o s do seu sacrifcio por ns, mas da sua vida sacrificial que flui atravs de ns e que coloca a uni(o da palavra e do 1sprito em pr tica nas nossas vidas e comunidade. >. ' %*-*+25,*' 1m P$odo =Q.K,N, Deus mostrou a %oiss que seu propsito em escolher um povo especial na terra era fazer dele um reino de sacerdotes para salvar pessoas de todas as famlias da terra, e restaurar toda a cria(o <ver tambm ,m G.J=?. %as antes de fazer sacerdotes da na(o inteira, foi preciso tomar uma tribo e comear a desenvolver com eles seu propsito sacerdotal. Deus tem muita paci7ncia, e para alcanar seus propsitos, muitas vezes ele comea com al!o bem pequeno e insi!nificante. +eus alvos s(o !randes, mas ele pode alcan 6los com pequenos comeos. 1m * Pedro J.K temos uma li!a(o interessante entre a casa e o ministrio. +omos a casa de Deus e individualmente somos pedras vivas desta casa. Ao mesmo tempo somos sacerdotes na casa <ver tambm vv Q,=H?. 1nt(o este terceiro elemento vai #unto com os primeiros dois para formar um con#unto insepar vel. A lei n(o pode ser ouvida, entendida ou praticada fora da casa de Deus. A casa de Deus n(o tem sentido sem a palavra de Deus, escrita e ouvida ho#e. %as para ouvir a voz de Deus dentro da sua casa, precisa do ministrio ou sacerdcio. -(o era qualquer pessoa que podia entrar no santo dos santos para ouvir de Deus. -a -ova Aliana, ns somos as pedras que formam a casa e estas pedras vivas s(o vivas porque s(o sacerdotes que conhecem a Deus. Assim como em 1$ =Q.K, vemos em * Pe J.Q, que o propsito de Deus que todos que formam sua casa

se#am sacerdotes para proclamar aos que n(o o conhecem as suas virtudes e misericrdias. %as para alcanar este ob#etivo, ele tem que usar um passo intermedi ria que separar al!uns como sacerdotes, para que estes, por sua vez, levem todo o povo ; mesma posi(o. 1m 1fsios L.==6=>, lemos que os cinco ministrios, dados por 8esus ; i!re#a, v(o aperfeioar os santos pela palavra de Deus at que estes alcancem a plenitude de Deus, e revelem 8esus ao mundo. 2emos aqui tr7s elementos novamente. ' sacerd>cio est a#udando a construir a casa para que a voz de Deus se#a ouvida e saia para curar os povos e restaurar a cria(o. A intera(o destes tr7s elementos pro!ressiva. A casa ainda n(o est formada, portanto ouvimos imperfeitamente a voz de Deus. ' sacerdcio n(o est funcionando como deveria para levar os santos a se tornarem sacerdotes tambm e assim edificar a casa viva. %as ; medida que prosse!uimos com o que temos, caminharemos para este alvo. A prpria fi!ura do tabern culo como casa mvel mostra que n(o representa a posi(o final. ' propsito dele era para que o povo ouvisse de Deus e continuasse caminhando at che!ar a 8erusalm onde finalmente se levantaria uma casa permanente. 2emos que procurar ouvir de Deus em comunh(o e relacionamento uns com os outros e caminhar #untos para este alvo. L. A 21,,A -a aliana Abra4mica foi visto que a terra um elemento indispens vel do plano de Deus. Para o cumprimento da promessa feita a Abra(o, Deus precisa n(o s de um povo, mas de uma terra. -o conte$to da aliana %osaica, precisamos entender o si!nificado de tr7s lu!ares !eo!r ficosB o 1!ito, o deserto e a terra prometida. 0ara claramente uma fi!ura de +atan s, o prncipe deste mundo, e o seu reino um reino inimi!o de Deus. 1le mantm os homens sob a escravid(o. Deus levantou %oiss para libertar seu povo deste sistema, e res!at 6los da escravid(o. +abemos que o 7$odo do 1!ito com

o cordeiro pascal uma bela fi!ura da nossa salva(o por 8esus .risto. Para Deus estabelecer o seu reino, e !overnar seu povo, evidente que ele precisa tir 6los do reino, domnio ou sistema onde est(o escravizados e onde n(o podem fazer a vontade dele. +abemos que ho#e isto n(o uma quest(o !eo!r fica, mas a liberta(o do domnio do pecado e de +atan s sobre as nossas vidas. ' interessante que Deus n(o mandou levar o povo diretamente para a terra prometida, que representa o reino de Deus em funcionamento aqui neste mundo. Antes !uiou6os para o deserto. Por que precisavam ficar no deserto, e o que si!nifica este deserto para ns ho#eC 1m primeiro lu!ar, o propsito do deserto era para que Deus pudesse 3azer sua aliana com seu povo, ou se#a, revelar6lhes a lei no %onte +inai <1$ =Q.K,N?. 1m se!undo lu!ar, Deus queria provar, ou testar o povo para ver se realmente seriam fiis ; aliana com Deus ouvindo e obedecendo ; sua voz <Dt G?. @ uma li!a(o interessante entre a lei, o deserto, e a terra prometida. Deus estava tirando o povo da escravid(o do 1!ito, n(o para ficar livre, mas para servir a ele <:v JK.KK?. A terra prometida era o lu!ar onde ele reinaria sobre este povo, e onde o seu reino se e$pandiria a toda a terra <Dt L.K6G?. Portanto, para entrar na terra, e para permanecer l depois de entrar, o povo precisava conhecer as condi"es desta aliana com Deus, ouvir a sua voz e e$perimentar o seu !overno <ver Dt L.=O N.=6 >O G.=O ==.G,QO JG.KG6NG?. 1nt(o o deserto era o lu!ar de fazer aliana e de testar esta aliana, para que somente entrassem na terra aqueles que estavam dispostos a ouvir e a obedecer a voz de Deus. A!ora importante observar que o povo tomou conhecimento da lei e das ordenanas de Deus no deserto, mas l era impossvel praticar tudo que Deus estava falando. A pr tica seria na terra prometida. A prova pela qual passaram no deserto n(o era se estavam !uardando todos os estatutos e todas as leis da nova teocracia, mas se estavam dispostos a dar

ouvidos ; voz de Deus. 1 o deserto era o lu!ar ideal para testar isso. A prpria sobreviv7ncia do povo dependia de se!uir as ordens de Deus e de estar sob a sua prote(o. +e ele n(o ouvissem a voz de Deus l no deserto, certamente n(o ouviriam na terra prometida onde n(o teriam que depender t(o diretamente da provis(o sobrenatural de Deus. Aprendemos com isto duas li"es importantes. Primeiro que ouvir a voz de Deus e depender dele, muito mais fundamental do que !uardar re!ras, leis ou mandamentos. Deus tinha muito interesse em formar um povo diferente que pudesse e$press 6lo na terra, atravs de !uardar a sua lei. %as ele sabia que isto n(o aconteceria sem um relacionamento vivo com ele. +e!undo, que o alvo de Deus, representado pela terra prometida, n(o que vivamos momento por momento na depend7ncia de uma interven(o sobrenatural. 1sta fase da provis(o miraculosa de Deus no deserto representa a fase da imaturidade espiritual, quando o pai prov7 tudo o que o filho pede. Porm, temos uma herana que mana leite e mel, onde a vida de Deus abundante, mas onde n(o precisamos dos !randes mila!res para alcana6la. A li(o a ser aprendida no deserto a atitude de depend7ncia de Deus, o quebrantamento, a humildade <Dt G?, que devem ser a base da nossa vida na terra prometida. +e n(o mantivermos o mesmo relacionamento vivo com Deus que sur!e quando estamos num deserto de apuros e an!ustia, ent(o tudo que passamos l foi em v(o. Aprendemos, ent(o, a ouvir a voz de Deus no deserto, pois l n(o sobrevivemos sem ela, e porque n(o h outra distra(o, n(o h outra atividade, n(o h nenhum peri!o de nos acomodarmos ali. %as o alvo de ouvir esta voz, o alvo de edificar o tabern culo mvel para Deus, caminhar para a terra prometida onde o reino de Deus ser uma realidade. 1nquanto estivermos no deserto, estamos aprendendo, estamos conhecendo mais as condi"es da aliana, mas ainda n(o somos o reino de Deus em realidade. At mesmo a terra prometida ainda n(o o alvo final. Deus quer us 6la como base para alcanar toda a terra, toda a cria(o, e trazer tudo debai$o dos ps de 8esus.

%oiss n(o entrou na terra prometida. 1le conduziu o povo at a fronteira, e viu a terra, mas n(o pSde entrar. *sto representa a dispensa(o da lei, que prepara o povo para a !raa, que mostra a !raa, mas que n(o pode introduzir o povo na !raa de Deus. 8osu, como fi!ura de .risto, foi quem levou o povo a entrar. K. ' +TBAD' Deus deu a %oiss dez mandamentos que formam o alicerce da aliana %osaica. ' quarto mandamento era diferente dos demais, porque era o sinal da aliana entre Deus e o seu povo. 1ra como a circuncis(o para Abra(o. Fuardar o s bado era uma prova de que o povo estava sendo fiel ; aliana com Deus <1$ >=.=J6=G?. ]+ bado^ si!nifica descanso. A ori!em do s bado vem da cria(o quando Deus descansou depois de ter criado todas as coisas <Fn J.=6>?. ' si!nificado deste descanso que Deus fizera tudo, e viu que tudo era muito bom. -(o havia mais nada para fazer. 1nt(o ele descansou. 1le n(o ficou cansado ` ele descansou porque fizera al!o perfeito. 1m @ebreus L.=6==, podemos ver o si!nificado espiritual do s bado, que tambm li!ado ; terra prometida. Ambos falam de um descanso espiritual. ' versculo > diz que entramos no descanso quando cremos em Deus. 1ste descanso n(o apenas !uardar um dia por semana, pois este era apenas um sinal, uma fi!ura daquilo que viria na -ova Aliana. -(o foi cumprido tampouco ao entrar na terra prometida, embora representasse descanso dos inimi!os. %as ]resta um repouso para o povo de Deus^ <v.Q?. ' que este repousoC 5 descansar de nossas prprias obras ou esforos para a!radar a Deus <v.=H?. A est o parado$o. Dentro da aliana que enfatizava a lei, ou as #ustas e$i!7ncias de Deus sobre o homem, est um mandamento de n(o fazer nada) 1ste o sinal da aliana, # prefi!urando que o homem n(o conse!uiria obedecer a lei. 1nt(o, quando descansamos das nossas obras, o prprio Deus nos santifica <ver 1$ >=.=>?. -o livro de @ebreus achamos sete vezes a afirma(o que 8esus fez tudo por ns um vez por todas. 8esus disse aos #udeus que o acusavam de curar no s bado que seu Pai trabalhava at a!ora

e ele tambm <8o K.=E?. Deus descansou das suas obras na cria(o porque terminou tudo, mas ele ainda opera em ns ` se ns descansamos) +e continuarmos nos esforando, Deus n(o poder fazer nada e ele vai descansar. +e n>s descansarmos, Deus operar em ns sua !rande salva(o <0p J.=>?. Ainda n(o entramos neste descanso <@b L.Q?. -(o entramos na terra prometida. %as precisamos entender qu(o importante esta condi(o para Deus. 1ra um crime condenado por morte, violar o s bado. +e n(o aceitamos este descanso, estamos invalidando a obra perfeita de 8esus. ' s bado representa a revela(o total de .risto e da sua obra por ns. N. +*-A*+ 1 %A,A9*:@A+ ' ministrio de %oiss foi marcado por sinais e mila!res. 1stes sinais provam, como 8esus disse, que Deus ainda est trabalhando. 1le n(o est descansando no sentido de n(o fazer nada. Ao tirar o povo de *srael do 1!ito, Deus operou !randes sinais. Para passar no %ar 9ermelho e para sustentar e !uiar o povo no deserto, Deus continuou a operar sinais e mila!res. 1 para introduzir o povo na terra sob a dire(o de 8osu e sub#u!ar os inimi!os l , Deus ainda operou !randes sinais. Ao estudarmos a histria do povo de Deus na Bblia, podemos observar que n(o foi em todas as pocas que Deus operava !randes sinais. 1m qualquer poca Deus operava sinais ou mila!res isolados, mas houve determinadas pocas quando se destacou a a$undAncia da opera(o sobrenatural de Deus no meio do seu povo. -a Bblia encontramos tr7s destas pocas de sinais e mila!res. A primeira foi esta que estamos e$aminado, com %oiss e depois com 8osu. A data apro$imadamente =KHH a... A se!unda poca de mila!res abundantes foi com 1lias e 1liseu em apro$imadamente GKH a... A terceira foi com 8esus e os apstolos no primeiro sculo da nossa era. @ uma quarta poca que n(o est na Bblia. 5 a nossa poca atual, do sculo DD, principalmente nas Rltimas dcadas. Deus tem operado muitos mila!res nos nossos dias atravs de

ministrios poderosos, e atravs do derramamento do 1sprito +anto e dos dons no mundo inteiro. ' que si!nificam estas pocas sobrenaturais no plano de DeusC ' que t7m de comum entre elasC +e entendermos isso, poderemos compreender melhor a poca em que ns estamos no plano de Deus, e o propsito de Deus em operar sobrenaturalmente. 1m primeiro lu!ar, podemos dizer que cada uma dessas tr7s pocas era um marco decisivo no desenvolvimento do plano de Deus. ' ministrio de %oiss representa a liberta(o do povo da escravid(o do 1!ito, e o estabelecimento da aliana da lei com eles como condi(o para entrar na terra prometida. Da em diante, Deus seria conhecido como o Deus que tirou *srael do 1!ito com m(o poderosa e brao estendido. Deus queria se revelar ao povo de tal forma que cressem nele. 's sinais chama a aten(o de todos para Deus e para o seu plano. 's ministrios de 1lias e 1liseu foram acompanhados por !randes sinais. 1lias operou sete mila!res, e 1liseu que recebeu a por(o dobrada operou quatorze. 1les vieram numa poca de !rande apostasia e idolatria, quando Deus estava para tirar o povo da terra prometida. 0oram precursores de toda a sucess(o de profetas que foi enviada por Deus para avisar o seu povo, e lev 6lo ao arrependimento. 's profetas tinham a miss(o de chamar o povo de volta para a lei de Deus, para a aliana que fora abandonada, e mostrar as conseqM7ncias se o povo n(o se arrependesse. 's sinais foram para chamar a aten(o do povo para Deus para que n(o fosse preciso lev 6lo ao cativeiro. 1ra um sinal de alerta, de crise, para que o povo se acordasse. A maioria dos profetas n(o tinha sinais no seu ministrio, mas a introdu(o do ministrio proftico foi com sinais. -(o preciso falar muito sobre 8esus e os apstolos. 1ra uma poca decisiva, pois Deus estava estabelecendo a -ova Aliana com o povo, preparando para introduzi6lo na terra prometida do 1sprito. 1le queria chamar a aten(o de todos para este novo passo no seu plano. 5 interessante notar que no monte da transfi!ura(o as tr7s pocas estavam representadas. -a poca de %oiss foi

apresentada a lei. -a poca de 1lias foi introduzido o ministrio pro3Ctico. .omo 8esus, iniciou6se o ministrio que reRne todas as partes, o ministrio apost>lico. Podemos observar que nas tr7s pocas houve um ministrio complementar que veio depois do primeiro. Depois de %oiss veio 8osuO depois de 1lias, 1liseuO e depois de 8esus, os apstolos. 'utra compara(o que as primeiras duas pocas se completam, formando uma fi!ura das Rltimas duas. %oiss e 8osu representam a promul!a(o da lei que preparou o povo para entrar na terra prometida. 1lias e 1liseu representam o ministrio de restaura(o, a volta para a lei, avisando o povo antes de sair da terra. 8esus e os apstolos representam o incio da i!re#a, a promul!a(o da -ova Aliana, preparando o povo para entrar na vida do 1sprito, no descanso das obras carnais, que nossa herana, a terra prometida. A!ora Deus est dando outra poca de sinais e maravilhas para chamar aten(o para outro marco importante no seu plano. .omo no tempo de 1lias e 1liseu, uma poca de restaura(o, de voltar para tudo que perdemos nos sculos de escurid(o e apostasia. 5 tambm uma poca de prepara(o proftica para a se!unda vinda de .risto. Aue maior acontecimento poderia haver do que a volta de 8esusC Aue maior necessidade de chamar a aten(o do povo atravs de sinais e mila!resC ' +culo DD tem testemunhado muitas ondas de sinais e avivamento. 5 interessante que duas das maiores ondas neste sculo vieram com muita pro$imidade ;s duas !uerras mundiais. :o!o antes da Primeira Fuerra %undial veio o derramamento do 1sprito que deu ori!em ao movimento pentecostal. 1 lo!o depois da +e!unda Fuerra %undial Deus moveu em =QLG com o levantamento de muitos !randes ministrios de evan!elismo e de cura divina, e com a restaura(o de louvor, e de abund4ncia de dons e revela"es. 1nt(o, atravs das !uerras e do derramamento do 1sprito, Deus est avisando e preparando o seu povo para os Rltimos dias.

'utro paralelo interessante entre as pocas de sinais pode ser feito entre %oiss e 8esus. %oiss deu a lei, acompanhada por sinais . 8esus deu o evan!elho tambm acompanhado por sinais. Ambos tinham uma palavra forte e nova, e tinham sinais #untos. 1lias e 1liseu n(o tinham uma palavra nova, nem escreveram nada. 1les tinham sinais, mas n(o tinham um !rande palavra. 'utros profetas tinham palavras sem sinais. 1sdras, -eemias e 8o(o Batista s(o e$emplos tambm de ministrios que tinham uma palavra sem sinais. @o#e tambm temos visto muitos sinais sem uma palavra forte ou restaurada. %as podemos esperar que a restaura(o da palavra ainda venha assim como os profetas vieram depois de 1lias e 1liseu. 1m Apocalipse ==.>6N fala sobre o ministrio das duas testemunhas que vir nos Rltimos dias. Pelos sinais que v(o operar, podemos identific 6las como representando os ministrios de %oiss e 1lias. -(o ser(o duas pessoas, mas um ministrios poderoso em todo o mundo que restaurar a lei ou palavra de Deus, e o ministrio proftico para preparar a i!re#a para a se!unda vinda de .risto. *sto mostra que haver sinais e palavra na i!re#a dos Rltimos dias, para revelar 8esus na terra. ' tempo de seu ministrio de tr7s anos e meio, mostrando que representa um paralelo com o ministrio de 8esus na terra. 1m conclus(o vemos que os sinais e mila!res assinalam marcos importantes no plano de Deus. .hamam aten(o para um novo passo, para al!o muito decisivo no propsito proftico de Deus. -(o s(o para criar uma depend7ncia no sensacional, ou para e$altar o homem. -(o s(o para chamar a aten(o para os mila!res em si, mas para confirmar a palavra e o passo que Deus est dando no seu plano. 'utra coisa importante a ser notada que os sinais s(o uma espada de dois !umes ` trazem a b7n(o de Deus, a cura e a restaura(o por um lado, mas trazem o #uzo e a ira de Deus por outro lado. 's sinais de %oiss eram das duas classes ` #uzo sobre o 1!ito e sobre os rebeldes e desobedientes, e provis(o e cura para o povo de Deus. 's sinais de 1lias eram mais de #uzo enquanto os de 1liseu eram mais de misericrdia e !raa. -o ministrio de 8esus os sinais foram sempre para

abenoar, mas os apstolos tiveram demonstra"es da ira de Deus <como no caso de Ananias e +afira?. @o#e tambm temos visto sinais do amor e da !raa de Deus, mas lemos em Apocalipse == que as duas testemunhas e$ercer(o #uzo sobre as na"es. 8 vimos muitos sinais e maravilhas no sculo DD, mas podemos esperar mais pois h muito ainda para se cumprir antes da vinda de .risto. 1nt(o procuremos prestar aten(o e ouvir o que Deus quer mostrar sobre seu plano e os Rltimos dias atravs da sua demonstra(o de sinais que vemos ho#e. 1 este#amos prontos para atender ; sua palavra de alerta, como nos dias de 1lias, para que o #uzo vindouro n(o venha sobre ns. @aver um !rande conflito entre o reino de Deus e o reino das trevas. Precisamos saber se estamos em aliana com Deus para que este#amos no lu!ar certo quando esta !uerra espiritual sobrevier ao mundo. E. 'B1D*P-.*A '& %',21 1m DeuteronSmio >H.=K6JH, %oiss termina sua e$posi(o da aliana com Deus com a decis(o que cabe ao povoB obedi7ncia ; lei que resultar em vida ou desobedi7ncia que trar morte. Podemos observar a semelhana deste ponto da aliana %osaica com o Rltimo ponto da primeira aliana. 1m ambos os casos Deus deu uma ordem que resultaria em vida se obedecesse e em morte se desobedecesse. -a primeira aliana, foi um mandamento dado a um indivduo, enquanto nesta aliana foi uma lei dada a uma na(o. 1m ambos os casos a decis(o tomada pelo homem sempre a decis(o errada. Assim como no #ardim do 5den, a na(o de *srael tambm escolheu a morte. 1ste o resultado da lei sobre a nossa natureza carnal. -(o conse!uimos obedecer. 9emos nesta passa!em de DeuteronSmio a li!a(o entre a lei e a terra. +e !uardassem a lei, teriam vida e permaneceriam na terra. +e n(o !uardassem, Deus enviaria a morte e sairiam da terra. A terra representa obedi7ncia, o reino de Deus. +em obedi7ncia n(o h !overno, n(o e$iste o reino de Deus. .omo sempre, embora esta aliana mostre a falha da lei como instrumento de conduzir6nos a esta terra de obedi7ncia, ela

aponta para a !raa e contm num cdi!o secreto os princpios que seriam revelados na -ova Aliana. DeuteronSmio >H.JH mostra que a obedi7ncia est li!ada ao amor. +e voc7 ama, voc7 confia e obedece, n(o por fora, mas espontaneamente. 1sta a chave que faz cumprir a lei. Por isto tambm Deus mostra no mesmo captulo, versculos ==6=L, que a lei n(o est lon!e, nem difcil demais para alcanar. 1st no cora(o e na boca. Paulo e$plica em ,omanos =H.K6G que esta chave a f em 8esus .risto. A f que nos salva a confiana e o amor para com 8esus que tambm nos leva a obedec76lo e servi6lo de cora(o como +enhor. *sto o reino de Deus, o cumprimento da lei. PERGUNTAS PARA REVISO =. E5pli;ue o prop>sito de Deus em dar a lei entre duas alianas de !raa+ J. Mostre como a lei no C contr%ria B !raa+ >. #or ;ue dizemos ;ue a lei tem um papel ne!ativo< L. #or ;ue este papel C importante< K. =omo C ;ue a lei !uardou a humanidade atC a vinda da !raa< N. De todas as 3un:es da lei6 ;ual seria a mais positiva6 e por ;u(< E. ?uais so as duas maneiras principais de Deus se comunicar com o homem< G. =omo devemos relacionar na nossa e5peri(ncia atual estas duas 3ormas de comunicao< Q. ?ual a importAncia da lei ou da palavra escrita< =H. ?ual o peri!o ;uando se d% muita (n3ase B palavra escrita< ==. E5pli;ue por ;ue a casa de Deus depende da lei de Deus+ =J. E5pli;ue por ;ue a lei de Deus depende da casa de Deus+ =>. ?ual o peri!o de ouvir Deus 3alar 3ora da sua casa< =L. Em s.ntese6 ;ual a 3inalidade de ter tr(s divis:es no ta$ern%culo< =K. ' ;ue representa na nossa e5peri(ncia6 a preparao no %trio< =N. ' ;ue representa a preparao no lu!ar santo<

=E. #or ;ue Deus ;ueria conduzir o homem ao santo dos santos< =G. ?ual o si!ni3icado de encontrarmos as tr(s testemunhas em cada parte do ta$ern%culo< =Q. ?ual C o alvo 3inal de Deus em relao ao ministCrio< JH. #or ;ue Deus teve ;ue comear com um !rupo menor< J=. =omo C ;ue a casa de Deus se torna uma casa viva< JJ. ' ;ue vai acontecer ;uando a casa viva estiver em 3uncionamento< J>. #or ;ue no estamos ouvindo claramente a voz de Deus ho"e< JL. ' ;ue devemos 3azer< JK. ?ual a importAncia da terra no plano de Deus< JN. #or ;ue Deus no levou seu povo direto para l%< JE. ' ;ue si!ni3ica dizer ;ue a lei era re;uisito para se entrar e permanecer na terra< JG. #or ;ue no era poss.vel !uardar a lei no deserto< JQ. =omo Deus estaria a o$edi(ncia do povo6 se no podiam !uardar a lei no deserto< >H. ' ;ue si!ni3ica o 3ato ;ue MoisCs no pFde entrar na terra prometida< >=. #or ;ue representa um parado5o o s%$ado ser o sinal da aliana Mosaica< >J. #or ;ue Deus descansou no primeiro s%$ado< >>. Isto si!ni3ica ;ue Deus no a!e mais< =omo sa$emos< >L. Em ;ue sentido a terra prometida representa descanso< >K. #or ;ue ainda resta um repouso para o povo de Deus< >N. como devemos !uardar o s%$ado ho"e< >E. e no descansarmos6 o ;ue estamos 3azendo< >G. ' ;ue si!ni3ica no plano de Deus ;uando ele opera muitos sinais e maravilhas< >Q. ?uais so as ;uatro Cpocas ;uando houve muitos sinais< LH. ?uais so as semelhanas entre os dias de MoisCs e de Gesus em relao aos sinais e ao plano de Deus< L=. ?uais as semelhanas entre a Cpoca de Elias e os nossos dias< LJ. Haseado em Apocalipse ,,+*-/6 o ;ue podemos esperar ainda para os nossos dias alCm do ;ue "% vimos<

L>. ?ue dois tipos de sinais e5istem< LL. ?ual a di3erena entre o ;ue o homem procura nos sinais e o ;ue Deus ;uer 3azer< LK. ?ual deve ser a nossa atitude ho"e em relao ao ;ue Deus tem 3eito e est% 3azendo< LN. =ompare o 8ltimo item da aliana Mosaica com o 8ltimo item da primeira aliana+ LE. ' ;ue prova o resultado de am$as as alianas< LG. ?uais os elementos da Nova Aliana revelados mesmo neste item ne!ativo< -oo0oo-

AS SETE ALIANAS Parte 5 Da67d#$a

1stamos prontos a!ora para iniciar a se$ta aliana, a aliana com Davi. 5 a Rltima das alianas no 9elho 2estamento. 5 a terceira aliana no ]sanduche^ de !raa, lei e !raa novamente que vimos na seqM7ncia de Abra(o, %oiss e Davi. Auando pensamos em Abra(o, lembramos da promessa incondicional. Auando pensamos em %oiss, lembramos da lei. Auando pensamos em Davi, lembramos de um homem se!undo o cora(o de Deus. 9amos descobrir por que Davi recebeu este nome. =. :&2A 1 :'&9',

Davi era um homem de !uerra <= +m =N.=GO = ,s K.>O = .r JJ.G?, mas tambm era o mavioso salmista de *srael <J +m J>.=?. +(o suas qualidades muito destacadas na vida de Davi, e parado$almente v(o #untas. 1m = +m =>.=L, Deus falou atravs de +amuel que estava procurando um homem que lhe a!radasse, # que +aul n(o o colocava em primeiro lu!ar na sua vida. 1m At =>.JJ lemos que Deus achou este homem em Davi, pois ele faria toda a vontade de Deus. &ma das chaves na vida de Davi era o seu conflito com os inimi!os. 1le era um homem de !uerra. +abemos que esta qualidade tinha um aspecto ne!ativo, pois Deus n(o permitiu que Davi edificasse uma casa permanente para seu nome por ser um homem de san!ue <= .r JJ.G?. %as em +l =>Q.J=,JJ, vemos que para Davi os inimi!os de Deus eram seus inimi!os, e ele os odiava com um dio perfeito ou consumado. +e al!um n(o amasse a Deus, Davi tampouco pedia am 6lo. 2alvez para ns isto parea um pouco estranho. Is vezes pensamos que Deus amor, que o evan!elho s !raa e aceita(o, e que n(o e$iste al!o como dio perfeito. %as precisamos ver este lado da natureza de Deus num homem que era se!undo o seu cora(o. Pelo menos metade dos salmos foi da autoria de Davi. A palavra ]inimi!o^ apareceu mais ou menos cem vezes nos salmos, alm de outros sinSnimos. A lin!ua!em que usada em rela(o a estes inimi!os pode at nos causar dRvidas, se n(o entendermos o que si!nificam estes inimi!os. %as pela 7nfase que recebem, podemos concluir que representam um assunto importante para Deus. Precisamos entender que Deus usa persona!ens e ob#etos visveis no 9elho 2estamento para mostrar6nos verdades espirituais. 1le queria tanto que entend7ssemos o seu plano que fez com que tudo fosse dramatizado visivelmente em !rande detalhe no 9elho 2estamento. A cria(o, a na(o especial de *srael e finalmente 8esus, o 9erbo em carne, foram os meios que ele usou par revelar6 nos as verdades invisveis. 1nt(o, os inimi!os de Davi eram pessoas reais que simbolizavam os nossos inimi!os espirituais. Podemos descrever estes inimi!os de diversas formas.

&ma maneira !eneraliz 6los como demSnios, seres espirituais, astutos e reais, que est(o lutando contra os ob#etivos de Deus. 0ar(o todo o possvel para destruir o povo de Deus e impedir o seu plano na terra. 'utra maneira de aplicar esta simbolo!ia dizer que os nossos inimi!os s(o +atan s, o mundo e a carne -osso ser composto de esprito, alma e corpo. ' esprito foi criado para ter comunh(o com Deus, mas quando n(o tem, o corpo n(o pode ser dominado, e comea a ser atrado pelo mundo e pelas coisas materiais. -a verdade +atan s quem domina este mundo e quem opera atravs dele para nos sub#u!ar aos seus dese#os. 1le n(o se revela abertamente, mas tenta conquistar6nos atravs do mundo que ele !overna. 0inalmente podemos classificar os inimi!os de Davi em quatro cate!orias. =. 's filisteus, contra os quais Davi lutava, especialmente nos dias de +aul. ,epresentam os ]eus^, as obras da carne. 0oram suas primeiras e$peri7ncias com !uerra. J. A casa de +aul. Depois que Davi foi un!ido como o pr$imo rei de *srael, +aul comeou a perse!ui6lo. +aul uma fi!ura de #ustia prpria, amor prprio e o sistema reli!ioso que tem apar7ncia de servir a Deus, mas cu#o cora(o est lon!e dele. 5 um sistema rival ao sistema do reino de Deus. %as Davi n(o resistia, n(o estendia a sua m(o contra este inimi!o. -esta luta, Deus teria que operar a vitria sem a fora natural de Davi para a#ud 6lo. Aqui tem li"es muito importantes de !uerra espiritual. Precisamos identificar os nossos inimi!os para saber qual estrat!ia devemos usar contra eles. >. 's !i!antes e outras na"es contra os quais Davi lutou depois de rei de *srael. ,epresenta os e$rcitos de +atan s que procuram impedir o estabelecimento do reino de Deus. L. 's da sua prpria casa ` seu filho Absal(o. *sto representa trai(o, fac(o e divis(o dentro do prprio povo de Deus. -eemias tambm encontrou este inimi!o. Aqui tambm Davi n(o usou mtodos naturais para vencer, em parte porque a !uerra foi resultado da sua prpria carnalidade.

1nt(o Davi aprendeu durante toda a sua vida como lutar contra estes inimi!os, e as estrat!ias adequadas para cada tipo de inimi!o. Devemos aprender com Davi a amar os nossos inimi!os, mas a odiar os inimi!os de Deus, a comear com aqueles que atuam em nossa prpria carne) Deus n(o quer pessoas moles ou mornasO ele quer pessoas intensas, pessoas de pai$(o, como Davi. 9e#a al!uns e$emplos da sua ira contra os inimi!osB +l >.EO K.G6=HO N.E,=HO E.NO J=.GO J>.KO JK.J,=Q. +e quisermos ser pessoas se!undo o cora(o de Deus, certo que teremos muitos inimi!os, e precisamos saber como lutar contra eles. Precisamos aprender a discernir quem s(o estes inimi!os, como usar armas espirituais, como n(o ser passivos, aceitando tudo que nos acontece, pois assim os propsitos de Deus n(o ser(o realizados. 8esus tambm n(o era uma pessoa passiva nem mole. 1le amava as pessoas, mas tinha dio das foras que as escravizavam e que impediam a !raa de Deus de ser revelada. Aqui vemos como Davi tambm era um homem de louvor. 1le enfrentava suas lutas com louvor. -o mesmo cen rio onde encontrou seus primeiros inimi!os, o urso e o le(o, ele aprendeu sua maior arma, a mRsica de louvor a Deus. %uitas vezes ele louvava a Deus pela vitria # concedida <+l Q.=6>O JE.=6N?. 'utras vezes # comeava a louvar antes de ver a vitria consumada <+l JJ.JH6JK?. Ts vezes ele comeava com clamor e an!Rstia e no meio do salmo, antes de alcanar qualquer resultado visvel, # entrava em louvor <ver +l KNO >K.=6L,Q,=H,=E,=G,JN6JG?. -em sempre possvel louvar a Deus antes de ver a vitria. Deus aceita o nosso clamor tambm. %as muitas vezes a vitria ser alcanada mais r pido se louvarmos a Deus. ' louvor libera o poder de Deus. +e n(o conhecemos o clamor, dificilmente conheceremos o louvor. A an!Rstia difcil, mas no plano de Deus deve !erar o louvor. Auando alcanamos a vitria precisamos ter cuidado para continuar em louvor, dando !lria a Deus. ' peri!o da nossa carne sempre querer tomar a !lria para ns mesmos. A vida de Davi era cheia de luta at o fim, mas a luta tornou6se para ele uma causa de louvor. Antes da vitria, no meio da

luta, ou depois de alcanar a vitria, Davi estava sempre louvando a Deus. 0oi por isto que foi chamado o mavioso salmista de *srael. 1le lutou com a espada, mas com a harpa tambm. 1ste foi outra caracterstica que o marcou como homem se!undo o cora(o de Deus. J. P,'01.*A 1ste ponto conseqM7ncia do primeiro. Primeiro vem a luta que produz a necessidade de clamor, e de entrar na presena de Deus atravs do louvor. Davi passou por muita luta e por isto aprendeu bastante sobre as armas espirituais. ' louvor uma arma contra +atan s, uma arma que n(o utiliza a fora humana, mas libera o poder de Deus. ' louvor, por sua vez, faz entrar em contato com Deus no esprito, faz encher do 1sprito de Deus, e faz pro3etizar. Davi foi um profeta por causa do esprito de louvor que ele tinha. Profecia falar as palavras de Deus, falar no lu!ar dele para a sua !era(o. Deus quer muitos profetas ho#e, quer que todo o seu povo profetize <-m ==.JQ?. %as isto n(o se aprende atravs de mtodos ou cursos, mas por entrar no nvel do 1sprito, e ter contato vivo com 8esus. ' testemunho de 8esus o esprito da profecia <Ap =Q.=Hb?. -(o h ]atalhos^O precisamos conhecer a Deus atravs de lutas e e$peri7ncias difceis e isto far entrar em contato com Deus. Davi foi conhecido como profeta <At J.JQ6>=?. 1le recebeu uma vis(o no 1sprito atravs da mRsica e do louvor. %uitas vezes nos salmos, ele comea clamando ou louvando, e termina profetizando. A mRsica e o louvor v(o #untos e produzem a profecia. Davi falou de 8esus, seu descendente, e viu a sua vinda, a sua morte, a ressurrei(o, o seu reino e a liberta(o de toda a cria(o. .omo e$emplos podemos citar +l J.E,GO JJ.=N6=GO ==H.=6LO :c JH.L=6LLO JL.LLO At L.JL6JN. >. ' 2AB1,-T.&:' D1 DA9* Auando Davi se tornou rei de *srael, a primeira coisa que fez foi conquistar 8erusalm <= .o ==.L6Q?. Deus havia prometido escolher um lu!ar para colocar seu nome ali, e para ser o centro de culto a Deus e uni(o do povo <Dt =J.=6=L?. 1mbora Deus n(o tivesse at ent(o cumprido esta promessa, por causa

de Davi este lu!ar veio a ser 8erusalm <= ,s G.=K6J=?. Achando um homem se!undo o seu cora(o, ele achou tambm um lu!ar para colocar o seu nome e estabelecer o seu reino. -este tempo o tabern culo de %oiss estava em Fibeon, enquanto que a arca de Deus se achava em Auiriate68earim, desde que voltara da terra dos filisteus <ver = .r J=.JQO =>.K?. Davi queria trazer a arca de volta para #unto dele, e para isto armou uma tenda perto da sua casa no monte +i(o, em 8erusalm <= .r =K.=?. +eu plano era fazer uma casa para Deus, mas Deus n(o permitiu <= .r =E.=6=KO J .r N.N6Q?. 1nt(o esta tenda que Davi armou para a arca permaneceu at que +alom(o construiu a casa permanente, e ficou conhecida como o tabern culo de Davi. Durante todo o reinado de Davi, a arca ficou nesta tenda, separada do restante do tabern culo de %oiss em Fibeon. Davi instituiu um ministrio de mRsica e louvor #unto ; arca de Deus com turnos de levitas, mRsicos e cantores <= .r =N.=6E,>E6>G? enquanto os sacerdotes continuavam oferecendo holocaustos em Fibeon <= .r =N.>Q,LH?. 8 vimos que o tabern culo de %oiss era uma estrutura mvel que representava a casa de Deus num sentido tempor rio, sempre pronto para se deslocar, andar, e alcanar o alvo final de Deus. A casa de Deus no sentido permanente, a morada completa e final de Deus, representada pelo templo de +alom(o. ' que representaria no plano de Deus este est !io do tabern culo de DaviC Dividiremos a resposta em tr7s partesB a. Davi era um homem de vis(o, um homem que viu os alvos de Deus e seu plano de uma forma muito ampla. -a na(o de *srael, ele compar vel a %oiss. %oiss deu a lei, Davi deu o reino e o louvor na casa de Deus. -os sculos posteriores, quando o povo apstata voltava a Deus, voltava a %oiss e a Davi <J .r >K.L,NO 1d >.J,=H?. %oiss queria entrar na terra prometida, mas Deus n(o dei$ouO Davi queria fazer a casa permanente para Deus, e ele tambm n(o o dei$ou. Ambos tinham cora"es !randes e queriam fazer alm das suas possibilidades.

A vis(o de Deus cria press(o, pois quando se v7 o propsito de Deus, nasce um dese#o muito !rande de v76lo atin!ido. Amplia os horizontes, mas cria zelo e ansiedade. %oiss perdeu a paci7ncia com o povo e n(o pSde entrar na terra. Davi estava sempre em !uerra e por isso n(o pSde edificar a casa. Apesar disso, eles n(o ficaram acomodados. %oiss levou o povo at o rio 8ord(o, e preparou6o de toda forma possvel para entrar. Davi fez tudo que pSde, com todas as suas foras, para preparar a constru(o da casa. Ambos dei$aram tudo pronto para a pr$ima !era(o, de tal forma que foi f cil para 8osu e +alom(o respectivamente. -este sentido a tabern culo de Davi representa o povo proftico, que v7 aquilo que Deus vai fazer e que est fazendo todo o possvel em prepara(o. ' tabern culo de Davi n(o a casa permanente, mas a prepara(o para ela. b. ' tabern culo de Davi representa a institucionaliza(o do ministrio de louvor na casa de Deus. 1le n(o se deu por satisfeito pelo fato de entrar sozinho neste ministrio de louvor. 1le queria que todo o povo entrasse, que se levantassem muitos profetas para ouvir de Deus. 9 rios dos seus cantores foram profetas e al!uns como Asafe, 8edutum e outros, escreveram salmos. c. ' tabern culo de Davi representa uma mudana de dispensa(o, da lei para a !raa. 5 a terceira parte do nosso sanduche. -(o que a lei foi anulada, mas a 7nfase passou para a o louvor, a mRsica e a ale!ria na presena de Deus. ' tabern culo de %oiss continuou em Fibeon, mas sem a arca que era o ob#eto centralO o motivo principal da e$ist7ncia do tabern culo. -a edifica(o da casa permanente, tudo seria reunido em perfeito equilbrio novamente, mas durante os dias de Davi, havia muito mais 7nfase naquilo que Deus estava fazendo de maneira nova, que era o louvor e a revela(o da !raa. Dentro do tabern culo de Davi, onde os cantores e mRsicos ministravam, s havia a arca, e dentro da arca havia as t buas da lei. 1nt(o o louvor n(o dispensou a lei, mas na mudana de dispensa(o ou de re!ime, havia mais 7nfase em entrar na presena de Deus atravs de louvor e c4nticos, do que atravs dos ritos da lei. -o sentido de ter todos os elementos

presentes em perfeito equilbrio, o templo de +alom(o representa o cumprimento perfeito e total da casa de Deus. %as o tabern culo de Davi representava a 7nfase especial dada ;quilo que Deus estava dando naquela !era(o, e prefi!urava tambm a -ova Aliana em 8esus, quando todos poderiam entrar na presena de Deus sem ter que cumprir rituais e$teriores. Deus permitiu a separa(o da arca e do ministrio de louvor do restante do tabern culo, para que todos pudessem entender bem o que ele estava falando. Depois, com +alom(o, ele reuniu tudo novamente no equilbrio certo <J .r K.=6=L?. ' sanduche de Abra(o, %oiss e Davi para ser recebido #unto, n(o separadamente. -o seu plano, a lei e a !raa s(o complementares, e #untas formam a revela(o da sua natureza. -este sentido, o reinado de +alom(o e a casa permanente de Deus representam a perfei(o, o reino de Deus na terra. %as o tabern culo de Davi uma fi!ura do povo proftico, que v7 a vis(o desta casa de Deus no 1sprito, que sente !rande ansiedade e dese#o para dar tudo para constru6la e que desde a!ora # est vivendo dentro daquilo que Deus est revelando. -(o temos todos os elementos, nem podemos ainda edificar a habita(o perfeita para Deus. %as podemos ser homens e mulheres de vis(o, e comear a preparar o caminho. ' dese#o de Davi de trazer a arca e de ter a presena de Deus com ele faz parte do homem que era se!undo o cora(o de Deus. L. A .A+A Aueremos falar a!ora sobre o propsito que Davi tinha de edificar uma casa para Deus. .olocamos este assunto num item separado, pois embora tenha muita li!a(o com o item anterior, representa, na verdade, a ess7ncia da aliana que Deus fez com Davi. A aliana Davdica foi a respeito da casa que Davi queria edificar para Deus. 9imos que Davi era um homem de vis(o, de ardo, de pai$(o por Deus. 1le queria a presena de Deus #unto com ele, e por isso trou$e a arca para perto da sua casa. %esmo depois da primeira tentativa se frustrar <= .r =>?, Davi n(o desistiu. Depois de levantar o tabern culo para a arca, ele quis fazer a

casa eternamente. 9oc7 pode ler sobre este dese#o dominante da vida de Davi nos salmos, especialmente no +almo =>J. 1m = .rSnicas =E encontramos a histria de como Davi propSs fazer a casa, e da resposta que Deus lhe enviou. 1m resumo, Deus lhe falou duas coisasB ]2u n(o edificar s casa para minha habita(o^ <v.L?, eB ]2ambm te fiz saber que o +enhor te edificaria uma casa^ <v.=H?. -a primeira parte da resposta, Deus est mostrando que impossvel o homem edificar uma casa para Deus. Deus !ostou muito da atitude no cora(o de Davi <J .r N.G?, mas ao mesmo tempo mostrou6lhe que n(o seria possvel ele mesmo fazer esta casa. -a se!unda parte da resposta, Deus inverte o quadro e promete fazer uma casa para Davi. 1sta casa seria a sua descend7ncia <= .r =E.==,=J?, que sentaria no trono de Davi para sempre. 1nt(o vemos uma estranha invers(o. Davi queria com todas as suas foras edificar uma casa para Deus. 1le n(o queria visitas apenas, ele queria que Deus ha$itasse com seu povo. Davi n(o estava com isto procurando al!uma vanta!em ou b7n(o pessoal, pois Deus # lhe havia dado vitria sobre todos os seus inimi!os <J +m E.=?. ele queria al!o para o prazer, para o bem6 estar de Deus, sem nenhum interesse prprio. 1le n(o tinha motivos secund rios. Deus foi de tal forma comovido com esta atitude que prometeu fazer uma casa para Davi. 1 depois revelou que esta casa, ou descend7ncia, que edificaria a casa para Deus. Podemos resumir da se!uinte formaB Davi queria fazer uma casa para Deus. Podemos resumir da se!uinte formaB Davi queria fazer uma casa para Deus. Deus falou que seria impossvel, mas que ele faria uma casa para Davi. 1 a casa que Deus fez para Davi que faria a casa para Deus) %as n(o acabamos de afirmar que o homem n(o pode edificar uma casa para DeusC +im, mas n(o impossvel Deus usar o homem para edificar a sua casa. @ uma diferena muito !rande entre as duas coisas. Deus n(o est interessado numa casa em siO em primeiro lu!ar Deus est interessado na comunho. Auando ele encontrou tal

atitude no cora(o de Davi, ele achou a base ou fundamento para preparar o instrumento que edificaria a sua casa. @o#e se fala muito sobre a casa de Deus. %as sem este alicerce, sem a aliana de comunh(o que resulta da atitude que havia no cora(o de Davi, o homem nunca conse!uir fazer uma casa para Deus. A casa um lu!ar de comunh(o de representa o alvo de Deus de habitar para sempre com seu povo. %as antes do lu!ar de comunh(o, precisa haver comunho. A comunh(o vai produzir o instrumento que pode criar um lu!ar onde possa fluir um ambiente de comunh(o, um lu!ar que realmente satisfaa os dese#os do cora(o de Deus. +alom(o foi o filho de Davi que cumpriu de forma visvel e imediata esta aliana de Deus. %as 8esus o verdadeiro descendente de Davi que cumpre a promessa de sentar6se para sempre no trono de Davi. 1 ele quem edificar a casa permanente para Deus. Davi era um homem de !uerra. +alom(o era um homem de paz. ' reinado de +alom(o prefi!ura o reinado milenar de paz na terra, depois da volta de 8esus. -este conte$to est claro que ns, como Davi, somos incapazes de edificar esta casa, e este reinado para Deus. Porm a chave ter a atitude de Davi. 1le n(o descansava, ele procurava uma coisa acima de tudo <+l JE.L?. ele queria a!radar a Deus, queria que Deus habitasse com ele, queria a presena de Deus a qualquer custo. 5 esta atitude que simbolizada pelo tabern culo de Davi, e que produz a resposta de Deus de fazer uma casa para Davi. 1m outras palavras, quando Deus encontra pessoas que n(o est(o preocupadas em vanta!ens ou b7n(os para si, que n(o querem levantar a casa a seu prprio modo, mas querem a!radar a Deus acima de tudo, que colocam os dese#os de Deus acima de conforto, prazer ou interesses prprios, ent(o seu cora(o se comove, ele pode ter comunh(o com elas, e desta comunh(o s(o formados os instrumentos que Deus pode usar. Deus quem faz tudo. A casa ser feita por ele mesmo ` porm ele usa instrumentos humanos. 1 estes instrumentos s(o pessoas com o cora(o de Davi, pessoas que acham melhor errar no seu zelo de achar a presena de Deus do que ficar acomodados vivendo para si mesmos. Davi era um homem de

crises, de pai$(o, mas de a(o. Deus teve que corri!i6lo, ;s vezes disciplin 6lo. %as ele se a!radou de seu cora(o de zelo e de ardor, e firmou uma aliana eterna com ele. @o#e tambm Deus quer encontrar um povo proftico, um povo com este cora(o, com este ardor pela casa de Deus. %esmo que Deus mostre que n(o possvel levantar a casa perfeita que sabemos ser o seu alvo na terra, podemos ser instrumentos. %esmo que cometemos erros, mesmo que tentemos ;s vezes da forma errada, se nosso cora(o anseia pela habita(o de Deus, se nosso alvo Deus, o seu conforto, a satisfa(o do seu cora(o, ent(o ele poder nos usar como instrumentos. ' homem n(o pode 3azer a casa de Deus, mas o homem que dese"a fazer a casa de Deus mais do que todas as coisas, pode ser usado por Deus para fazer a casa de Deus) K. A .*DAD1 8 mencionamos o fato que o primeiro ato de Davi como rei de todo o *srael foi tomar a cidade de 8erusalm, escolhendo6a como sua sede de !overno <J +m K.N6=HO = .r ==.L6Q?. +abemos que desde ent(o 8erusalm passou a representar *srael, como sua capital, e como o lu!ar sa!rado onde todo verdadeiro #udeu prestava culto a Deus. 2udo isto estava no plano de Deus dado a %oiss em DeuteronSmio =J.=6=L. Deus estava dando a terra prometida como herana do povo de *srael. 1sta terra seria uma base para Deus usar esta na(o escolhida para estender o seu reino a toda a terra. %as no meio desta terra, Deus prometeu escolher uma cidade, um lu!ar especfico para ]colocar ali o seu nome^. Deus queria habitar no meio do seu povo, n(o de uma forma va!a ou misteriosa, mas num lu!ar !eo!r fico definido. Desta forma, n(o haveria dRvida quanto a como encontrar6se com Deus. 2r7s vezes por ano, todos do se$o masculino deveriam se apresentar a Deus <Dt =N.=N?. ' culto a Deus n(o se!uiria os caprichos individuais de cada um, mas seria unificado <Dt =J.G?. 2odo sacrifcio a Deus seria apresentado somente neste lu!ar. -o plano de Deus este lu!ar seria, ent(o, um ponto de uni(o de toda a na(o de *srael. ' culto da Deus n(o ficaria disperso e n(o se afastaria do padr(o ori!inal. 2odos poderiam ter um

ponto bem definido de encontro com o Deus que habitava no meio deles. Porm, depois de entrarem na terra, durante os apro$imadamente quinhentos anos antes de Davi, Deus nunca havia escolhido este lu!ar. 1 aconteceu o que Deus n(o queria que acontecesse ` cada um fazia o que era reto aos prprios olhos, e se afastava do verdadeiro culto a Deus. Auando Davi conquistou 8erusalm, n(o houve nenhuma revela(o de Deus a ele, mostrando que este era o lu!ar, ou que Deus tinha um propsito para aquela cidade. %as a partir de Davi, vemos que realmente Deus achou em 8erusalm o lu!ar para colocar o seu nome. 1ra chamada a cidade de Davi, e passou a ser chamada tambm a cidade de Deus. 9emos aqui al!o interessante. Deus n(o escolheu um lu!ar !eo!r fico por al!um motivo especial para colocar ali o seu nome. 1le encontrou em Davi o cora(o que ardia por ele, que dese#ava a!radar6lhe, que procurava ansiosamente um lu!ar para a sua habita(o. Por isto, Deus escolheu 8erusalm. 1le escolheu Davi, e Davi escolheu 8erusalm. Desta forma, 8erusalm passou a ser a cidade de Deus. ' +almo =>J mostra e$atamente isto. .omea falando do cora(o de Davi que colocava os interesses de Deus acima dos prprios interesses <vv.=6=H?. Depois fala da aliana ou #uramento que Deus fez a Davi a respeito da sua casa e descend7ncia <vv.==6=J?. 1 finalmente fala que o +enhor escolheu a +i(o como sua eterna habita(o <v.=>?. *sto foi por causa do cora(o de Davi. Deus sentiu vontade de morar ali. 5 mais importante andar com Deus do que buscar uma revela(o mstica daquilo que deve ser feito para cumprir o plano de Deus. Deus realmente tem um plano, e quando h profecias ou revela"es na Bblia sobre aquilo que ainda h de acontecer, podemos ter certeza que ser(o cumpridas. %as Deus tem maneiras misteriosas e surpreendentes de a!ir. 1le confunde todos os nossos quadros e previs"es profticas. ' importante andar com Deus, em comunh(o com ele, com um cora(o apai$onado por ele. Davi nem lembrava da profecia de DeuteronSmio =J, mas por andar em comunh(o com Deus, o seu ato natural e espont4neo de conquistar 8erusalm tornou6se

um ato histrico no plano de Deus. -(o foi por causa de 8erusalm ser um lu!ar diferente, mas porque Davi estava l , e tinha um cora(o para Deus. +e andarmos com Deus, ele cumprir o seu plano atravs de ns, mesmo que n(o saibamos na hora. +em dRvida, Deus sabia de antem(o que 8erusalm seria o lu!ar da sua escolha, mas aconteceu por causa de Davi. Podemos lembrar que %elquisedeque, a fi!ura de 8esus, fora rei deste lu!ar <Fn =L.=G?. Assim o plano de Deus se cumpre de forma maravilhosa. A cidade de 8erusalm era um aspecto muito importante da aliana Davdica. -a histria posterior de *srael, Deus poupava 8ud por causa da sua aliana, do seu propsito para 8erusalm <= ,s =K.L,K?. 's salmos e os profetas est(o cheios de cita"es de 8erusalm como sede da habita(o e do !overno de Deus em toda a terra <+l J.N6GO LG.=,J,G6=HO *s J.=6LO JL.=Q6J>O LH.=6 >,Q?. ' que representa espiritualmente esta cidadeC .omo a base de uni(o de todo o povo de Deus, mais f cil dizer o que no representa) +abemos na pr tica que muitos !rupos e or!aniza"es t7m tentado unir todo o povo de Deus e tem falhado. :u!ares !eo!r ficos, doutrinas, or!aniza"es, estruturas, a prpria Bblia, nada disto pode servir como base de uni(o. +abemos que o Rnico ponto de uni(o a 3C viva em 8esus, conforme est muito bem e$posto no livro ]&ni(o Atravs de .omunh(o^ <que voc7 pode pedir ao endereo ao final deste livreto se ainda n(o o possui?. %as aplicar isto na pr tica que n(o tem acontecido ainda. Podemos saber, entretanto, que assim como todos estes smbolos do 9elho 2estamento servem para mostrar uma realidade espiritual, 8erusalm representa al!o que e$iste no plano de Deus, e que podemos buscar. @ um outro aspecto, entretanto, que queremos focalizar, n(o da cidade como a chave da uni(o do povo de Deus, mas no seu conte$to de casa, cidade e reino. +abemos que a casa de Deus representa a i!re#a, especialmente no sentido de ser um lu!ar de comunh(o entre Deus e o seu povo. 5 onde ele fala, onde temos contato vertical com Deus.

' reino por outro lado a e$pans(o do !overno de Deus para alcanar outras pessoas. 'nde entra o conceito de cidadeC &ma casa n(o pode e$istir sem estar numa cidade. 5 a cidade que prote!e e que sustenta a casa. 5 onde v(o acontecer todas as atividades, todos os interc4mbios e relacionamentos das pessoas que fazem parte da casa. +e Deus reina sobre seu povo e sobre seu reino, porque ele fala e ordena na sua casa. %as para e$ercer seu !overno de uma forma pr tica precisa da cidade. A casa a i!re#a na sua comunh(o vertical com Deus. %as a cidade a e$press(o visvel da i!re#a no seu dia a dia, na sua vida pr tica no mundo. 5 a i!re#a nos seus relacionamentos, na sua vida de comunidade. *sto nos leva a uma conclus(o muito importante. +e a i!re#a enfatizar somente o seu relacionamento com Deus, se for s a casa de Deus, ela nunca vai alcanar o mundo e nem estabelecer o reino de Deus. +e ela enfatizar s a vida comunit ria, s a vida pr tica, e n(o tiver contato com Deus, tambm n(o vai alcanar este ob#etivo. 1la tem que ser a casa de Deus, mas tem que ser a cidade de Deus tambm. Precisamos manter o equilbrio entre estas duas tend7ncias importantes. -o fim de tudo, a cidade de Deus desce dos cus <Ap J=.=? e nem encontramos a casa ou o santu rio mais. *sto porque Deus mesmo habita nela e n(o precisa ter uma ponte vertical para estabelecer contato com Deus. Portanto, a cidade al!o muito importante no plano de Deus. Deus n(o quer al!o muito espiritual e terico ` ele quer nos levar a uma vida pr tica, pois isto que o mundo pode ver e entender. 1 Deus mesmo quer participar conosco de al!o bem concreto e real. @o#e tudo est separado e desvinculado. 1$istem muitas i!re#as que s cuidam da casa, e n(o t7m vis(o para alcanar o mundo. 1$istem outras obras que n(o s(o i!re#as, mas trabalham unicamente para e$pandir o reino de Deus. .omo nos dias de Davi, al!uns lu!ares enfatizam a lei ou a estrutura <tabern culo de %oiss?, enquanto outros enfatizam a presena de Deus, o louvor e os dons <tabern culo de Davi?. %as queremos ver

ainda tudo #unto ` uns valorizando os outros, uns recebendo dos outros. .ada parte importante, se n(o e$cluir os demais. -(o queremos buscar a palavra de Deus na sua casa, e depois dei$ar de viver esta palavra. Precisamos ver a cidade levantada, ver a i!re#a e$pressando a vida de .risto de uma forma pr tica. 1nt(o o reino de Deus comear a ser uma realidade e poder e$pandir para outros lu!ares. N. ' ,1*-' J +amuel G <ver tambm = .r =G? descreve as vitrias de Davi sobre todos os seus inimi!os em redor. ' versculo =K diz que o rei Davi reinava sobre todo o *srael, e #ul!ava a todos com #ustia. 1ste foi o reino de Davi que por sua vez preparou o caminho para o perodo de maior !lria em toda a histria de *srael, que foi o reinado de +alom(o <= ,s L.JH,J=?. 0oi somente nestes dois reinados que os filhos de *srael ocuparam todo o territrio prometido por Deus a Abra(o <Fn =K.=G?. ' reino de Deus um dos !randes temas da Bblia. 8o(o Batista o anunciou <%t >.J? e era a mensa!em do prprio 8esus <%t L.=E,J>?. 's #udeus o esperavam <At =.N?, embora n(o o entendessem no sentido em que 8esus veio trazer. %as todo este conceito de reino ori!inou6se realmente com o rei Davi. -os salmos e nos profetas h numerosas passa!ens que o descreve, que o predizem, e que o anunciam. Auase sempre, relacionam o reino com o rei Davi. Assim como o filho de Davi foi considerado filho de Deus <= .r JG.N?, por ser fi!ura do mais distante descendente de Davi, 8esus, da mesma forma a casa de Davi tornou6se a casa de Deus, pois a sua casa era a sua descend7ncia, e 8esus a habita(o plena de Deus <.l J.Q?. A cidade de Davi tambm veio a ser a cidade de Deus <+l LG.=,J? e o reino de Davi uma fi!ura do reino de Deus. &ma das diversas passa!ens profticas que mostram o reino de Davi como fi!ura do reino de Deus 1zequiel >E.J=6JG. 1sta profecia dada muitas anos depois de Davi, fala da restaura(o de *srael sob o reinado de Davi. Por isto os #udeus esperavam uma restaura(o literal dos dias de !lria, #ustia e paz que tiveram com Davi e +alom(o, n(o entendendo que Deus estava falando do rei 8esus e de um novo *srael.

Porm, assim como os #udeus tinham conceitos errados sobre o reino vindouro, ns como crist(os nem entendemos o que o reino de Deus e muitas vezes n(o o esperamos. +e nossa analo!ia a respeito de Davi e +alom(o estiver correta, podemos dizer que Davi representa os dias de prepara(o que introduzem o reino em plenitude no reinado de +alom(o. ' reinado de +alom(o representaria o mil7nio de paz que vir depois que 8esus voltar em poder e !lria. -(o cremos que h base bblica para esperar que a transforma(o deste mundo, a aniquila(o de pecado, doenas e de todos os nossos inimi!os, e a implanta(o visvel do reino de Deus vir(o antes da vinda de .risto. Por outro lado, temos o direito e a responsabilidade de introduzir o reino de Deus nos cora"es e nas vidas dos homens desde a!ora. Doutra forma, por que 8esus veio pre!ando que o reino de Deus est pr$imoC 1 que o reino de Deus # estava entre eles <:c =E.JH,J=?C .omo Davi, que n(o podia e$perimentar ele mesmo a plenitude de tudo que Deus lhe mostrou, ns fomos chamados para ser uma !era(o proftica, um povo que anuncie e que viva os princpios do reino de Deus. &m dia a i!re#a pisar sobre todos os inimi!os para sempre, mas desde a!ora podemos vencer sobre o pecado, a doena, e as obras da carne. 1stamos sendo preparados para !overnar desde a!ora. -a par bola das dez minas, aqueles que foram fiis com o pouco receberam autoridade sobre cidades, <:c =Q.==6JE?. Aqueles que forem sacerdotes, reinar(o com .risto <Ap JH.N?. ' reino de Deus um assunto muito vasto, mas nos limitaremos a mostrar que faz parte da aliana Davdica como a semente do verdadeiro reino que Deus est preparando a!ora. Devemos lembrar do ponto anterior, onde vimos que a cidade o ponto estrat!ico para alcanar o reino. Da a necessidade de ver a restaura(o da vida pr tica de 8esus na i!re#a ho#e, a cidade posta sobre o monte que todos precisam ver e entender, e de onde sair luz e vida para todos os povos <%t K.=LO *s J.=6 L?. ' esquema abai$o mostra o plano de Deus atravs dos sculos para che!ar a este reino. A .,*AUW' Iodo o universo. ' P:A-12A 21,,A 'nde estamos.

A -AUW' D1 *+,A1: Um povo especial escolhido para produzir duas coisas... &% :*9,' &%A P1++'A +++;ue "untas deram ori!em com o Esp.rito anto a+++ 1.+. *F,18A +++uma nova nao6 Israel espiritual. ' ,1*-' D'+ .5&+ ?uando Gesus voltar (no sa$emos a data). A -'9A .,*AUW' ?ue Gesus6 "unto com seu corpo6 produzir%. E. A+ 0*5*+ %*+1,*.a,D*A+ D1 DA9* 1ste o ponto culminante da aliana Davdica. 1ncontramos6lo em = .rSnicas =E, na resposta que Deus enviou a Davi depois que este e$pressou seu dese#o de edificar uma casa para Deus. Depois de prometer a casa a Davi, que seria a sua descend7ncia, e que edificaria a casa para Deus, Deus promete dar6lhe um trono ou um reino eterno. As suas misericrdias nunca seriam retiradas da descend7ncia de Davi para sempre. 1ste aspecto da aliana Davdica que mais a caracteriza como uma aliana de !raa, e n(o de lei. Deus est dando uma promessa incondicional. -(o depende mais do homem, mas de Deus, para cumpri6la. 1m outros lu!ares, diz que Deus "urou a Davi <+l GQ.>KO =>J.==?. 5 como o #uramento que Deus fez a Abra(o <Fn JJ.=N?. 1m diversas outras passa!ens da Bblia h refer7ncia ;s fiis misericrdias de Davi. Deus prometeu, #urou a Davi, e sua palavra n(o pode voltar atr s. 5 muito difcil para ns entendermos os caminhos de Deus, e nunca podemos ter a presun(o de acharmos que temos as chaves para os seus mistrios. %as em Abra(o e Davi podemos entender um pouco sobre a !raa de Deus. 1m ambos os casos, Deus che!ou a este ponto de aliana incondicional por causa do nvel de comunh(o que alcanaram com ele. Abra(o n(o ne!ou a Deus seu Rnico filho, que ele mais amava, e que recebera do prprio Deus por mila!re. Davi queria os interesses de Deus, queria fazer uma casa para Deus, sem qualquer motivo secund rio, acima de todos os seus prprios interesses. Ao che!ar neste ponto de relacionamento com

Deus. Deus entrou em aliana incondicional com ele, e prometeu coisas que ele prprio se comprometeu a cumprir. A!ora, Deus tem sua prpria maneira de cumprir suas promessas. 1le nunca revela de antem(o e$atamente como ele vai realizar o que prometeu. ,eserva para si mesmo o mtodo que vai usar, revelando em tempo oportuno para que todos entendam. %as ele sempre fiel ;s suas promessas. -o caso de Davi, Deus prometeu um casa e um reino. A casa a sua descend7ncia que se assentaria para sempre no seu trono. 1nt(o da casa de Davi, Deus edificar sua prpria casa, e o seu reino. ' cora(o de Davi produziu uma aliana com a casa de Davi, que se tornou a base para estabelecer o reino de Deus. +e compararmos = .r =E.=L com J +m E.=N, veremos que a casa e o trono de Davi s(o a casa e o trono de Deus. -o +almo GQ <vv.=Q6>E?, o salmista descreve um pouco mais como eram estas fiis misericrdias. +e os filhos de Davi n(o fossem fiis a Deus, Deus os disciplinaria e trataria com ele. .ontudo, as suas misericrdias #amais seriam retiradas da sua casa. Deus n(o estava dizendo que esta aliana dava direito para os filhos de Davi viverem como quisessem. @o#e al!umas pessoas acham que a !raa de Deus que ele ns d em 8esus este tipo de ]!raa barata^. DizemB ]&ma vez salvo, sempre salvo^. Acham que se Deus nos prometeu a salva(o, podemos viver como bem quisermos, e Deus ainda cumprir a sua parte. %as isto n(o o si!nificado da promessa incondicional conforme vemos na histria da descend7ncia de Davi. 's seus filhos realmente foram desobedientes a Deus, e Deus os disciplinou che!ando ao ponto de os e$pulsar da terra prometida. Deus um Deus #usto e nunca passar por cima de iniqMidade. %as por outro lado, Deus se comprometeu com Davi, de firmar para sempre o seu descendente no trono. 1 ele nunca se esqueceu disso. 's profetas falam da restaura(o do tabern culo, ou do trono de Davi <*s =N.KO Am Q.==,=J?, e o an#o que falou com %aria prometeu que seu filho 8esus seria o descendente de Davi, que se assentaria para sempre no trono de seu pai <:c =.>=6>>?. 1ste o cumprimento da promessa feita a Davi, s(o as fiis misericrdias de Davi. Auem poderia ter

ima!inado antes de acontecer que seria assimC 1sta a casa de Davi e o trono de Davi, que 8esus ressuscitou dos mortos para ocupar eternamente <At =>.>L?. Assim como podemos receber a b7n(o de Abra(o pela f na promessa <Fl >.N6=L?, ns tambm podemos participar das fiis misericrdia de Davi <ver *s KK.=6LO 8r >>.JH6JJ?. A misericrdia dada a Davi n(o al!o va!o ou mstico que Deus resolveu conferir sobre ele. 0oi resultado do cora(o de Davi, da comunh(o que ele teve com Deus. A misericrdia de Deus a!ora foi firmada para sempre com a casa de Davi. -s podemos nos beneficiar desta provis(o se entrarmos na mesma linha!em, no mesmo esprito. 's da f s(o abenoados com o crente Abra(o. 's que t7m o cora(o de Davi s(o abenoados com Davi. +e confiarmos em 8esus, que o rei no trono de Davi, entramos no reino de Davi, e recebemos a misericrdia incondicional de Deus prometida ; sua descend7ncia. 5 atravs de 8esus que recebemos um novo cora(o, uma nova atitude, e o mesmo esprito de Davi. 1ntrando na casa de Davi atravs de 8esus, fazemos parte daqueles que v(o edificar a casa de Deus e estabelecer o reino de Deus. 1nt(o n(o precisamos ficar questionando se somos di!nos ou n(o da misericrdia de Deus. -(o al!o dado aleatoriamente, mas uma promessa incondicional que se aplica ;queles que aceitam o seu descendente que est sobre o seu trono, e que recebem o seu 1sprito e o seu reino. 2emos desta forma direito ;s fiis misericrdias prometidas incondicionalmente por Deus ; casa de Davi.
PERGUNTAS PARA REVISO

=. J. >. L.

?ual o aspecto positivo e ne!ativo de ser um homem de !uerra< ?uais os inimi!os ;ue devemos odiar ho"e6 e ;uais no devemos odiar< #or ;ue Davi lutava com al!uns inimi!os6 e no resistia a outros< ' ;ue podemos aprender disso<

K. N. E. G. Q. =H. ==. =J. =>. =L. =K. =N. =E. =G. =Q. JH. J=. JJ. J>. JL. JK. JN.

' ;ue precisamos aprender a respeito dos inimi!os espirituais ho"e6 para podermos en3rentar a !uerra espiritual< #or ;ue luta e louvor vo "untos< ?ual a li!ao entre louvor e pro3ecia< #or ;ue homens de viso !eralmente sentem muita presso< =omo podemos ser um Jta$ern%culo de DaviK ho"e< ?ual 3oi a contri$uio de Davi a estrutura espiritual de Israel ;ue 3oi e;uipar%vel B contri$uio de MoisCs< Em ;ue sentido o ta$ern%culo de Davi representou uma mudana de dispensao< ?uando entraremos na Cpoca de !l>ria e e;uil.$rio per3eito representado pelo reinado de alomo< ' ;ue podemos esperar a!ora6 ento6 para a nossa Cpoca< ' ;ue si!ni3ica a resposta ne!ativa de Deus a Davi6 dizendo ;ue no podia edi3icar a casa para ele< ' ;ue si!ni3ica o prop>sito de Deus de 3azer uma casa para Davi< e!undo o ;ue aprendemos de Davi6 como pode ser edi3icada a casa de Deus< #or ;ue Deus ;ueria uma cidade espec.3ica para colocar ali o seu nome< =omo Deus escolheu este lu!ar< ' ;ue aprendemos deste 3ato< ' ;ue representa a cidade ho"e< ?ue e;uil.$rio importante a i!re"a precisa manter para realizar seu prop>sito divino< =omo C a situao espiritual ho"e< ?uando vir% o reino de Deus em plenitude< ' ;ue podemos 3azer para preparar a!ora< =omo 3oi ;ue Deus che!ou ao ponto de 3azer promessas incondicionais a A$rao e Davi< Descreva como Deus mantCm sua 3idelidade Bs suas promessas e continua "ul!ando as ini;@idade da;ueles ;ue so in3iCis Bs suas alianas

JE. =omo n>s podemos participar das 3iCis miseric>rdias de Davi< -oo0oo-

AS SETE ALIANAS PA TE 8) A NO-A ALIANA

INTRODUO

2emos visto que o tema aliana atravessa a Bblia inteira, porque representa o propsito final de Deus de ter comunho com o homem. As sete alianas n(o s(o sete tentativas fracassadas de alcanar esta comunh(o, mas s(o passos que Deus deu no seu relacionamento de namoro com a humanidade, at che!ar ao casamento, que a consuma(o final, a aliana eterna. 2odas as alianas prefi!uram e mostram este alvo final de DeusO porm a -ova Aliana, como o Rltimo passo, a que introduz o homem neste relacionamento eterno com Deus. -(o uma aliana que ser superada ou ultrapassada. 5 o Rltimo passo no plano de Deus. .omo uma forma de revisar rapidamente as alianas que # estudamos, vamos comparar a comunh(o que Deus conse!uiu em cada uma delas... =. Aliana 1d7nica ` =omunho #rovis>ria. Deus deu uma escolha para o homem que determinaria se este continuaria

ou n(o em comunh(o com Deus. Deus teve comunh(o por um tempo com Ad(o, mas n(o continuou por causa da escolha que este tomou. J. Aliana Ad4mica ` =omunho =ortada. &ma aliana escura que fala da comunh(o que foi cortada entre Deus e o homem. %esmo assim, houve uma promessa de restaura(o. >. Aliana -oaica ` =omunho #erversa. @ouve uma comunh(o falsa, perversa, entre os filhos de Deus e as filhas dos homens. *sto produziu o dilRvio. Deus salva a humanidade atravs de -o que alcanou !raa aos olhos de Deus. 1stas tr7s alianas mostram a comunh(o diminuindo a cada passo entre Deus e a humanidade. L. Aliana Abra4mica ` =omunho Individual e Incondicional. A!ora comea uma nova etapa. Deus fez uma aliana com uma pessoa, che!ando a fazer uma promessa incondicional para ela. A partir da, qualquer que fosse a atitude dos descendentes, Deus se comprometia a cumprir esta promessa. + que ele a cumpre a seu mondo, e n(o como os homens pensam. Deus fiel ;s suas promessas, e #usto ao mesmo tempo. K. Aliana %osaica ` =omunho =oletiva e =ondicional. 1sta aliana foi o contr rio da aliana com Abra(o. Deus a!ora fez aliana com um povo, o que era o seu alvo. 1le n(o queria apenas comunh(o com uma pessoa isolada. %as ao mesmo tempo, era uma aliana condicional ` dependia do povo fazer uma escolha e cumprir a lei de Deus. N. Aliana Davdica ` =omunho =oletiva e Incondicional6 #orCm #rovis>ria. &ma aliana que # trazia muitos elementos da -ova Aliana, mas que ainda era provisria porque Davi n(o construiu o lu!ar permanente para Deus. 0oi uma aliana com o povo de *srael, e tinha uma promessa incondicional tambm. %as ainda era uma fi!ura, e n(o a realiza(o permanente. E. -ova Aliana ` =omunho =oletiva6 Incondicional e #ermanente. 1ste o alvo de Deus. 9eremos neste estudo como podemos ter esta comunh(o.

,1+&%' D'+ +121 *21-+ DA -'9A A:*A-UA =. As 2r7s 2estemunhas. :emos em = 8o(o K.N6G que 8esus veio pela !ua e pelo san!ue, e que h tr7s testemunhasB o 1sprito, a !ua e o san!ue. 8 falamos um pouco sobre estes tr7s fatores na aliana %osaica. 9eremos a!ora como funcionam na -ova Aliana. J. Batismo nas T!uas ` a testemunha da !ua na pr tica. >. Batismo no 1sprito +anto ` a testemunha do 1sprito na pr tica. L. A .eia do +enhor a testemunha do san!ue na pr tica. K. ' -ovo @omem ` o resultado da opera(o das tr7s testemunhas. N. .asamento ` a consuma(o da uni(o entre Deus e o homem. E. 9ida 1terna a comunh(o eterna que Deus vai ter com a sua noiva. 1ste casamento vai dar certo) =. A+ 2,P+ 21+21%&-@A+ As tr7s testemunhas estavam presentes por meio de fi!uras na aliana %osaica. 9imos que no tabern culo de %oiss eram encontradas no trio, no lu!ar santo e no santo dos santos. 1m P$odo JK.J=,JJ, lemos sobre o propsito de Deus de ter comunh(o com o homem neste tabern culo. 1le queria falar continuamente com o homem ali. 1m :evtico =N.J,=J6=L, vemos as fi!uras das tr7s testemunhas ` a lei representando a palavra ou a %!ua6 o san!ue no propiciatrio, e a fumaa do incenso formando a nuvem do Esp.rito, de onde Deus falaria. 1nt(o podemos concluir que Deus quer falar ou ter comunh(o conosco, mas para isto necess rio ter as tr7s testemunhas em a(o e em harmonia. -este ponto seria importante falar um pouco sobre o sentido do nome JNova Aliana^. 1ste nome implica que num sentido h apenas duas alianas, a velha e a -ova. 2odas as seis alianas anteriores seriam a 9elha Aliana porque continham smbolos e fi!uras, enquanto a -ova Aliana a realidade de todas aquelas fi!uras. -a -ova Aliana temos um novo caminho <@b =H.JH?, um novo cora(o e um novo esprito <1z >N.JN?, um novo c4ntico <K.Q?, vinho novo <%t JN.JQ?, um novo nome <Ap J.=E?, uma nova cria(o <J .oK.=E?, um novo homem <1f J.=KO .l >.=H?,

novos cus e nova terra <*s NK.=E?, uma nova 8erusalm <Fl L.JNO Ap J=.J?. 8eremias >=.>=6>> mostra o que novo na -ova Aliana. -(o que Deus vai mudar a sua palavra ou sua lei. -(o que ele a!ora tem outro 1sprito. As testemunhas s(o as mesmas. 5 que a!ora v(o alcanar o corao do homem, o seu interior, as fontes da sua vida. A sua lei vai estar no cora(o. Deus vai nos dar um novo cora(o e um novo esprito <1z >N.JN?, que s(o duas maneiras de falar a mesma coisa. A -ova Aliana traz uma nova dimens(o, trata da realidade e n(o da fi!ura, porque comea no cora(o. @ muitas refer7ncias no -ovo 2estamento acerca do propsito de Deus de efetuar uma transforma(o no cora(o ou no homem interior. .omo e$emplos ve#a 1fsios >.=N,=EO ,omanos E.JJ e J .orntios L.=N. A+ 2,P+ 21+21%&-@A+ -A 9*DA D1 81+&+ 8esus o autor da -ova Aliana. Precisamos ver na vida dele a opera(o das tr7s testemunhas para ver como podem operar nas nossas vidas. Para entender melhor, colocaremos em tr7s itens. =. %aria concebeu 8esus, o 9erbo de Deus, pelo 1sprito +anto <%t =.JHO 8o =.=,=L?. ' 9erbo eterno de Deus se fez carne pelo 1sprito. Aqui temos a palavra e o 1sprito. 1le iniciou seu ministrio como o batismo nas !uas <para cumprir toda a #ustia da Palavra de Deus ` %t >.=K? e com o batismo no 1sprito <%t >.=N?. J. 8esus veio pela !ua e pelo san!ue. 1le n(o s veio pela !ua, que representa a obedi7ncia ; Palavra de Deus, mas tambm pelo san!ue <= 8o K.N?. 1le deu a sua vida e morreu na cruz. Do seu cora(o partido saram !ua e san!ue <8o =Q.>L?. *sto representa o terceiro batismo, o batismo de san!ue <:c =J.KH?. 1le deu a vida para que ns pudssemos ter vida. A partir deste ponto, o san!ue que era proibido aos homens comerem <:v =E.==6JGO 8o N.K>.KL?. >. 8esus foi ressuscitado pelo 1sprito de Deus <At J.J>O ,m =.L?. Depois de ser visto por muitas testemunhas, ele subiu ao Pai e foi !lorificado <At =.Q?. + ent(o ele pSde derramar o 1sprito sobre aqueles que o a!uardavam em 8erusalm.

1ste o mistrio do 1sprito do Deus6homem. 2alvez nossas mentes n(o possam entender, mas mesmo assim colocaremos aqui o que entendemos das 1scrituras. Principalmente no evan!elho de 8o(o, est claro que o 1sprito +anto n(o poderia ser dado aos homens enquanto 8esus n(o completasse a sua miss(o <8o E.>E6>QO =N.E?. De al!uma forma, at o dia de Pentecostes o 1sprito +anto havia operado e pairado sobre os homens, mas n(o pudera habitar neles e se tornar um com eles. Por causa do mistrio da encarna(o e da uni(o de Deus com o homem em 8esus .risto, a!ora o 1sprito pode habitar em ns e se unir conosco <= .o N.=E?. 1 por causa deste 1sprito em ns que temos a esperana da ressurrei(o <,m G.==?. 1sta uni(o do 1sprito de Deus com o esprito do homem o novo elemento da -ova Aliana, e e$plica o fato do menor no reino de Deus ser maior do que 8o(o Batista <:c E.JG?. A+ 2,P+ 21+21%&-@A+ 1% 'P1,AUW' 5 impossvel compreender o mistrio da salva(o, e achar uma frmula que todos possam se!uir. %as podemos identificar a presena das tr7s testemunhas em todas as etapas da nossa salva(o, assim como estiveram presentes em cada parte do tabern culo de %oiss. Auando ouvimos as palavras desta vida <At K.JH?, o evan!elho da nossa salva(o, e cremos nelas, recebemos a vida de 8esus pelo 1sprito que d testemunho desta palavra <1f =.=>O Fl >.J?. A palavra vida porque fala da obra de 8esus, o evan!elho <= .o =K.>,L?. 8esus a mensa!em de Deus, o amor em realidade. 1le deu a sua vida para nos dar vida ` o 1sprito. Por isto quando ouvimos estes fatos, o 1sprito d testemunho nos nossos cora"es. A palavra fala da morte de 8esus, da sua vida derramada, do seu amor. Assim vemos as tr7s testemunhas operando. As palavras < !ua? desta vida derramada <o san!ue? s(o esprito e vida <8o N.N>?. ' batismo nas !uas para demonstrar nossa f nesta palavra e assim recebermos o perd(o dos pecados <At J.>GO JJ.=N?. Aqui temos a uni(o da !ua e do san!ue. 5 a f visvel na palavra que fala do san!ue. 1 isto produz o batismo no 1sprito <At J.>GO 1f =.=>?. ' pr$imo passo participar da ceia do +enhor,

comendo sua carne e bebendo seu san!ue #unto com outros que cr7em i!ualmente. A i!re#a primitiva tinha tudo isto em a(o, conforme podemos verificar em Atos J.LJ. A doutrina dos apstolos era a palavraO as ora"es representavam a a(o do 1spritoO e no meio, a comunh(o e o partir do p(o representam o san!ue. @o#e n(o temos a presena das tr7s testemunhas de forma completa e equilibrada. %uitas vezes temos 7nfase e$a!erada, !eralmente na palavra <!rupos tradicionais? ou no 1sprito <!rupos pentecostais?. 1 !eralmente falta a testemunha do san!ue. Assim como foi no quadro que Deus pintou no tabern culo de %oiss, Deus n(o quer s um ou dois elementos. 1le quer a harmonia e o equilbrio de todos, a fim de que ele possa falar. -(o adianta ter pre!a"es muito profundas e maravilhosas por um lado, ou muitos dons do 1sprito e reuni"es de quebrantamento por outro. -ada vai acontecer porque falta al!uma coisa para Deus poder falar. 1 e$peri7ncias em si n(o resolvem. Precisamos ouvir a voz de Deus. 5 s atravs de ouvi6la que receberemos vida. 5 a que vemos a import4ncia do corpo de .risto, a i!re#a. 5 possvel ter e$peri7ncias com a palavra ou com o 1sprito sozinho. %as o san!ue que opera atravs de comunh(o e de doar nossas vidas uns pelos outros, n(o pode ser restaurado na i!re#a numa base individual. ' san!ue flui no corpo. 0ora do corpo n(o pode funcionar. 1nt(o um ciclo de vida. 8esus deu a sua vida e derramou o seu san!ue para podermos receber vida em ns. Auando cremos na palavra que anuncia o que ele fez, recebemos a testemunha do 1sprito que forma esta mesma palavra em ns ao ponto de darmos a nossa vida tambm <ver 8o(o >.=N e = 8o(o >.=N?. Demonstramos a nossa f nesta palavra comendo a carne e bebendo o san!ue de 8esus. 0azendo assim revelamos a vida de .risto visivelmente ao mundo para que outros ve#am e creiam. ' .',AUW' DA -'9A A:*A-UA 9imos que a -ova Aliana comea no homem interior, no cora(o do homem. 9amos ver como isto tambm se relaciona com as tr7s testemunhas.

' ser do homem formado de corpo, alma e esprito <=2s K.J>?. ' cora(o um termo que a Bblia usa para se referir ao homem interior ou invisvel, que seria a uni(o da alma e do esprito. @ um conflito srio entre a alma e o esprito, porque o pecado inverteu a ordem de Deus, e o esprito do homem sem contato com Deus n(o conse!ue mais !overnar a alma e atravs dela o corpo. + a palavra viva pode dividir entre a alma e o esprito <@b L.=J?. A -ova Aliana a promessa de Deus de mudar esta estrutura interior e nos dar um novo cora(o ou um novo esprito. 9imos que ao ouvir a palavra de Deus sobre a obra de 8esus, recebemos o 1sprito. 1ste 1sprito o prprio 8esus <J .o >.=E? e 8esus o 9erbo, a Palavra de Deus em a(o. *sto o novo cora(o, a lei escrita em nosso interior. ' cora(o no corpo fsico o centro do sistema circulatrio. *sto estabelece uma li!a(o com o terceiro elemento que o san!ue. -o corpo o san!ue que une o o$i!7nio <1sprito? com o alimento <palavra? para dar vida e ener!ia ;s clulas individuais. A Bblia diz que a vida est no san!ue, e isto se torna claro atravs desta fi!ura. A palavra e o 1sprito s(o vida porque s(o o prprio 8esus, mas s podem ser transmitidos a ns atravs do san!ue, atravs da comunh(o. 8esus deu a sua vida por ns. *sto o san!ue, e por isto que sua palavra atin!e o nosso cora(o. Da mesma forma, o 1sprito opera naqueles que cr7em formando esta mesma palavra, este mesmo dese#o de dar a vida. +e o san!ue n(o estiver operando, se n(o estivermos vivendo a palavra e dando a nossa vida nossa mensa!em n(o ter valor e n(o alcanar os cora"es dos ouvintes. +er uma nova lei e n(o uma nova aliana. %as o san!ue flui no corpo, n(o numa clula individual. Por isto, representa comunh(o no corpo de .risto, e n(o um novo sacrifcio individual. -(o fomos chamados para repetir individualmente o sacrifcio de 8esus, mas para #untos comermos o seu corpo e bebermos o seu san!ue, para e$pressarmos coletivamente a sua vida ao mundo. Desta forma a palavra de Deus tem que ser ouvida na sua casa, onde h comunh(o e relacionamento. -(o s ouvir uma

pre!a(o terica, mas ouvir, crer, repartir, dar e receber amor e ver a realidade desta palavra. Assim a lei de Deus ser escrita no nosso cora(o. A opera(o do 1sprito tambm s produzir resultados permanentes no conte$to de quebrantamento e sinceridade na famlia de Deus ` n(o em buscas de poder e manifesta"es individuais. 1nt(o assim como o cora(o o centro do nosso sistema san!uneo, o centro da nossa vida na -ova Aliana comunh(o, a vida de 8esus e$perimentada no relacionamento vivo uns com os outros, que une a palavra e o 1sprito tornando6os operantes na nossa vida. Assim a partir da transforma(o do nosso cora(o, do interior de cada pessoa, formado um novo homem, uma manifesta(o vida de 8esus neste mundo. ,esumindo, podemos dizer que h uma opera(o das tr7s testemunhas para nos tirar da velha natureza ad4mica e nos introduzir em .risto. *sto representado pelas e$peri7ncias de f em 8esus, batismo nas !uas e batismo no 1sprito <At J.>GO = .o =J.=J6=>?. 5 a e$peri7ncia de crer no que 8esus fez por ns <o san!ue?, receber e obedecer ; palavra, e a vida nova pelo Esp.rito. Depois de sermos en$ertados no corpo de .risto, a nossa vida di ria depende do fluir do san!ue, que traz a palavra e o 1sprito para nossas necessidades atravs da intera(o dos membros deste corpo. *sto vivenciado e demonstrado atravs de participarmos da ceia do +enhor. -este conte$to temos a palavra viva. Podemos definir a palavra escrita como a BbliaO a palavra un!ida como a palavra escrita vivificada pelo 1sprito, mas recebida numa base individualO e a palavra viva como a palavra que sai da casa de Deus no conte$to de comunh(o e fluir do san!ue. 1sta uma palavra pr tica, n(o uma teoria, e resultado da opera(o das tr7s testemunhas. 5 esta palavra que pode ser escrita nos nossos cora"es e que produz um novo homem. ' 21+21%&-@' DA+ 2,P+ 21+21%&-@A+ As tr7s testemunhas d(o testemunho un4nime da mesma verdade <= 8o K.G?. 9amos ver como isto funciona.

1m 8o(o K.>Q 8esus afirma que as 1scrituras d(o testemunho dele. A vida n(o est na Bblia em si, mas ela fala de 8esus e mostra onde podemos encontrar a vida. A palavra aponta para 8esus, testifica dele, mostra o caminho. 1nt(o a palavra uma testemunha que fala da vida eterna. ' 1sprito tambm fala. 5 mais f cil entendermos isso, pois sabemos que o 1sprito uma das tr7s pessoas da 2rindade. ' 1sprito est li!ado ; palavra, pois em 8o(o =K.JN, 8esus mostra que o 1sprito da verdade testifica dele. A verdade est na palavra, e o 1sprito d testemunho desta verdade. 5 mais difcil entendermos que o san!ue uma testemunha e fala tambm. %as @ebreus =J.JL mostra que o san!ue realmente tem uma voz. ' san!ue de Abel pediu vin!ana, e isto trou$e #uzo sobre .aim. ' san!ue de 8esus fala coisas melhores, pois pede perd(o para os culpados da sua morte. Portanto, temos se!urana neste testemunho dado por tr7s testemunhas a respeito da vida que est em 8esus. Da mesma forma, podemos verificar que as tr7s testemunhas operam a nossa santifica(o. 9e#a as refer7nciasB a. b. c. +antifica(o pela palavra ` 1f K.JK6JEO 8o =E.=E. +antifica(o pelo 1sprito ` J 2s J.=>O = Pe =.J. +antifica(o pelo san!ue ` @b =>.=J.

J. BA2*+%' -A+ TF&A+ -(o entraremos em muitos detalhes sobre estes pr$imos itens, porque representam a a(o das tr7s testemunhas na pr tica da -ova Aliana. %as daremos al!umas refer7ncias sobre cada item para estudo e refle$(o. = Pedro >.JH,J= ` ' Batismo na !ua n(o para lavar o corpo fsico, mas para alcanar uma boa consci7ncia pela f no san!ue de 8esus e pela ressurrei(o de 8esus .risto <o 1sprito?. 'utra vez a est a a(o das tr7s testemunhas. .olossenses J.==,=J ` ' batismo nas !uas a circuncis(o do cora(o pelo 1sprito. ' batismo nas !uas li!ado ao batismo no 1sprito. +e fomos batizados na !ua com f, de acordo com a Palavra de Deus, devemos ser batizados no 1sprito <ver At

=Q.=6N?. ' batismo no 1sprito que completa o batismo nas !uas. ,omanos N.>6K ` +omos batizados nas !uas, ressuscitados pelo 1sprito e andamos em novidade de vida pelo san!ue. F latas >.JN6JE ` +e formos sepultados com .risto, seremos tambm ressuscitados com ele. +e fomos batizados em .risto, seremos tambm revestidos dele. 2eremos nova roupa, nova vida. >. BA2*+%' -' 1+P/,*2' +A-2' %ateus >.== ` 8o(o Batista recebeu e pre!ou uma palavra forte de arrependimento. 1sta mensa!em e o passo pr tico de batismo nas !uas foram a prepara(o para a vinda de 8esus que batiza com o 1sprito +anto. Atos =.L,K ` 8esus n(o batizou nin!um com o 1sprito +anto enquanto estava na terra. 1le comeou a batizar no 1sprito depois que voltou para o Pai. 8o(o =L.JN ` ' Pai enviaria o 1sprito +anto no nome do 0ilho para ensinar todas as coisas. -(o podemos entender nada sem o 1sprito que revela toda a verdade. 8o(o =K.JNO =N.E ` ' derramamento do 1sprito +anto envolve toda a 2rindade. -(o importante discutir se o Pai que o envia, ou se 8esus. ' importante receb76lo) Atos J.>J,>>,>E,>G ` Aual o caminho que Pedro abriu para aqueles que queriam se!uir 8esusC +er batizados na !ua no nome de 8esus para remiss(o de pecados, e receberiam o dom do 1sprito +anto. Aueremos ver este evan!elho anunciando outra vez com poder, e assim veremos os mesmos resultados. F latas >.=L ` ' 1sprito o cumprimento da promessa feita a Abr(o. 5 a b7n(o que viria atravs da sua descend7ncia a todas as famlias da terra. 8o(o >.K ` 5 preciso nascer da !ua <palavra? e do 1sprito para entrar no reino de Deus. L. A .1*A D' +1-@', = .orntios ==.J>6JN ` 1ntre a primeira e a se!unda vinda de 8esus, a atividade principal dos seus discpulos reunir6se em torno da mesa do +enhor para anunciar a morte dele at que ele venha. :embramo6nos da sua morte e nos preparamos para a sua vinda. 's crist(os primitivos estavam t(o cheios da

esperana da se!unda vinda que comiam p(o de casa em casa todos os dias e repartiam os seus bens. F7nesis Q.L <ver tambm :v =E.=L? ` -a 9elha Aliana n(o se podia comer o san!ue, pois era san!ue de animal. ' sacrifcio de animais era uma fi!ura da morte de .risto, mas como era fi!ura o san!ue n(o podia ser comido. -a -ova Aliana podemos comer o san!ue verdadeiro, que tem a vida de .risto. Deus n(o queria que o homem comesse o san!ue de animais, pois estaria recebendo o esprito ou a vida daquele animal. A!ora recebemos a verdadeira vida em 8esus. 8o(o N.K>6KG ` +em comer o san!ue de 8esus, n(o temos vida em ns mesmos. 8o(o N.NH6N> ` As tr7s testemunhasB a palavra que esprito e vida <san!ue?. Atos J.LJ ` Depois do batismo nas !uas e de receber o 1sprito +anto, os discpulos continuavam na doutrina dos apstolos, na partir do p(o, na comunh(o e nas ora"es. A prpria ceia tem as tr7s testemunhasB o p(o com farinha de tri!o <palavra? e azeite <o 1sprito?, e o vinho que representa o san!ue. 1nt(o entramos na vida de .risto pelas tr7s testemunhas, e depois continuamos mantendo a vida cada dia pelas mesmas tr7s testemunhas. Desta forma .risto formado em ns. K. ' -'9' @'%1% A -ova Aliana comea com a forma(o de um novo cora(o e termina com o aperfeioamento de um novo homem. As seis primeiras alianas foram passos para che!ar ; -ova Aliana, mas ainda estavam na velha estrutura, na velha natureza do homem. 2inham verdades e fi!uras da nova vida, mas ainda n(o tinham a realidade. Para Deus toda a humanidade se resume em dois homensB Ad(o e .risto. &m trou$e o pecado e a morte, o outro trou$e a #ustia e a vida <ver = .o =K.JH,J=,LK,LEO ,m K.=E?. +(o totalmente opostos entre si ` duas naturezas, duas ori!ens, dois destinos. 8esus veio como o Rltimo Ad(o para levar a natureza ad4mica ; morte, e como o se!undo homem para iniciar uma nova ordem.

Deus n(o quer consertar ou melhorar a velha natureza. 1le quer criar al!o totalmente novo. ' melhor que a vida de Ad(o produz uma alma vivente, um receptor, um ser que vive. 8esus, porm, esprito vivificante, ele d vida ao invs de receber. 1le veio do cu, tomou a nossa natureza sobre si, morreu, ressuscitou e voltou ao Pai para derramar o seu 1sprito e criar o novo homem em ns. Dentro deste vaso de barro, dentro desta capa velha, ele est !erando al!o novo, uma natureza completamente nova. 5 um mistrio oculto, uma cria(o que est sendo formada, escondido dos olhos humanos, em prepara(o para o maior acontecimento na histria, a se!unda vinda de .risto. ' invisvel est sendo formado em ns, para um dia se tornar visvel. ' novo homem ser formado quando .risto for tudo em todos <1f L.JH6JLO .l >.Q6==?. -(o ter um pouco de .risto, mas .risto ser tudo em ns. %as tambm n(o .risto em al!uns, mas .risto em todos. ' nvel do cristianismo atual ter um pouco de .risto em al!umas pessoas. ' novo homem formado pela transforma(o completa do nosso interior <J .o K.=E ` uma nova criatura?, e pela uni(o de todos os membros do corpo de .risto. Precisamos de todos que Deus chamou para formar .risto. A cabea do corpo n(o vai se unir com apenas uma parte do corpo. 1le quer penetrar em cada cora(o e unir todos em um s corpo, para ser tudo em todos. 1star em .risto .risto tambm estar em ns. 8esus ras!ou o vu da sua carne para que ns da velha cria(o pudssemos estar nele, e entrar no santssimo lu!ar, que seu prprio corpo. Pelo batismo nas !uas demonstramos nossa f nesta identifica(o com a morte e ressurrei(o de 8esus. ' 1sprito +anto ent(o vem operar esta nova cria(o dentro de ns. A ceia n(o simboliza o tomar do corpo e san!ue de 8esus como se estivssemos fora de .ristoO antes a demonstra(o da nossa posi(o de estar nele, recendo o seu san!ue e a sua vida naturalmente como membros dele. A falta de revela(o e f nesta verdade espiritual permite a manifesta(o da vida natural de Ad(oO por isto precisamos permanecer na f, e dia a dia participar da vida de 8esus.

' evan!elho, ent(o, n(o falar de 8esus l no cu onde vamos morar, mas identificar6nos com ele aqui na terra, com o seu corpo. 5 estar na i!re#a, na casa de Deus, no corpo de .risto. ' novo homem n(o uma criatura individual, mas uma parte do corpo de muitos membros. ' novo homem comea no cora(o de cada um, mas no fim um s homem, formado da uni(o verdadeira de todos aqueles que t7m esta nova vida. Podemos dizer assim que o novo homem al!o muito ntimo, profundo e interior, mas muito universal e abran!ente ao mesmo tempo. 1ste novo homem ou nova cria(o a resposta a todas as ideolo!ias, filosofias e necessidades humanas. 5 a ori!em de um novo sistema, uma nova ordem, que resolve todos os problemas e impasses que a humanidade enfrenta. .risto se torna tudo em todos, nada vem da nossa natureza ad4mica. 1le implanta em ns o seu querer, a sua vida. 1ste o nosso destino. -(o vamos correr atr s de outras solu"es. -(o vamos tentar forar ou produzir o novo cora(o ou a nova natureza por nossa prpria fora e capacidade. 5 uma obra que vem dele e est sendo feita no nosso interior pela opera(o das tr7s testemunhas. N. ' .A+A%1-2' A Bblia comea e termina com casamento. -o princpio toda a cria(o de Deus foi boa, menos o fato do homem estar s <Fn =.=G?. Deus n(o criou uma outra pessoa, mas tirou6a do prprio corpo de Ad(o, para que lhe fosse compatvel e harmoniosa. %as foi uma pessoa imperfeita porque Ad(o era imperfeito. A i!re#a a noiva de 8esus <J .o==.JO 1f K.JJ6>>?. Podemos dizer que a i!re#a foi tirada do lado de 8esus, pois quando ele morreu saram !ua e san!ue do seu lado <8o =Q.>L?, que representam a palavra e o san!ue que nos d(o vida. -ossa vida provm de comer sua carne e beber seu san!ue <8o N.KL6KE?. ' casamento que vai haver na consuma(o do sculo ser um casamento maravilhoso, porque fomos tirados de al!um que n(o tem defeito <ver Ap =Q.QO J=.J,Q?. A!ora somos o corpo de .risto <= .o =J.JE?, mas isto pela f, pois a nossa uni(o com ele ainda n(o foi consumada. Para ser um s corpo com o nosso -oivo em realidade, s depois do casamento <ver Fn J.JL?. A!ora estamos li!ados com .risto

no 1sprito que nos est preparando como noiva para aquele dia. ' casamento ser o dia da !lorifica(o dos nossos corpos, a manifesta(o visvel do novo homem e a uni(o permanente com o nosso .abea. Auanto mais amor e uni(o h entre um casal, mais eles anseiam pelo dia do seu casamento. Auem # est unido n(o sente o dese#o ardente de se unir. Por isto a i!re#a deve ansiar pela volta de .risto e pela uni(o completa, pois ainda n(o est casada com ele. 1 quanto mais conhecemos a .risto, quanto mais comunh(o e uni(o temos com ele no 1sprito a!ora, mais anseio e ur!7ncia sentimos para que a nossa uni(o se#a completa e permanente. 5 esta comunh(o no nvel que podemos e$perimentar a!ora, como corpo de .risto pela f, que nos prepara para o casamento. A nossa uni(o com .risto no 1sprito nos prepara para a uni(o plena e total com ele naquele dia <= .o N.=N,=E?. 5 importante saber o que podemos e$perimentar a!ora como corpo de .risto pela f, e o que s vir depois do casamento. *sto nos dar ousadia para possuir tudo que est ao nosso alcance a!ora, mas !erar e$pectativa e ansiedade para a sua volta. A!ora somos filhos de Deus, mas ainda n(o se manifestou o que havemos de ser <= 8o >.J,>?. Podemos ter vitria sobre o pecado <= 8o >.Q?, ter as primcias da nossa herana <1f =.=>,=L? e e$perimentar o poder da sua ressurrei(o <1f =.=Q,JH?. A i!re#a tem e$perimentado e continuar a e$perimentar tempos de refri!rio e avivamento <At >.JH?. Porm a !lorifica(o do nosso corpo <= .o =K.K=,KJ?, a paz no mundo e a liberta(o da cria(o <,m G.=G6JKO Ap ==.=K? s vir(o com a volta de 8esus. A nova sociedade e o reino de Deus em plenitude e domnio sobre a terra s vir(o quando 8esus vier em poder e !rande !lria. 5 esta e$pectativa que constitui um dos !randes preparativos para a se!unda vinda. Por outro lado, a se!unda vinda n(o vai resolver problemas que deveriam ser resolvidos antes. Auem n(o apropriou da !raa e vitria que 8esus nos ofereceu na sua primeira vinda, n(o estar pronto para a se!unda. 8esus ilustrou isso com a par bola das bodas em %ateus JJ.=6=L. Aquele que n(o tinha veste nupcial

n(o havia usado aquilo que 8esus ofereceu para se preparar <ver tambm Ap =Q.G?. 1ste o nosso desafio presente. Precisamos entrar em tudo que Deus nos ofereceu em .risto, atravs da sua obra completa, para que 8esus possa voltar. E. A 9*DA 121,-A 1ste o stimo item da stima aliana. 5 o alvo final de Deus em todas as sete alianas. Is vezes pensamos que o que o homem mais quer, mas na verdade o que Deus quer ` a comunh(o permanente entre ele e ns. 's cientistas querem descobrir o se!redo da vida para poderem produzir, manipular, prolon!ar e controlar a vida. -s tambm queremos descobrir este se!redo, mas com outro propsito ` para podermos repartir a vida com outros. F7nesis ` J.E6=H ` A Bblia comea com um homem, uma alma vivente, num #ardim em cu#o centro havia a rvore da vida, e de onde flua um rio para o resto da terra. Apocalipse JJ.=,J ` -o fim da histria encontramos o rio da vida e a rvore da vida novamente. Desde o princpio at o fim, a Bblia fala sobre vida ` como foi perdida, e como ser restaurada. ' rio um tema da bblia tambm. 8 o temos visto em F7nesis e Apocalipse. 1m 8o(o L 8esus afirma que quem beber da !ua que ele der, tornar6se6 uma fonte de !ua ines!ot vel, que #orra para a vida eterna <8o L.=L?. 's salmos falam que h um rio que ale!ra a cidade de Deus <+l LN.L?. 1zequiel fala sobre o rio de !uas vivas que sai do santu rio e sara a terra <1z LE.=6=J?. As reli!i"es orientais ensinam que a fonte da vida est no prprio interior do homem. Acham que para alcan 6la, basta liber 6la atravs de medita(o, concentra(o e e$erccios msticos. *sto n(o verdade. 1les conse!uem fazer mila!res atravs dos seus mtodos, mas na verdade atravs da opera(o de outros espritos, e a vida que procuram n(o aparece. Por outro lado, os crist(os cr7em que a vida vem de Deus, fora de ns, mas muitas vezes em contentam em crer em doutrinas tericas e falar da vida eterna que vem depois da morte. -este caso eles tambm n(o est(o manifestando a vida que o mundo procura. 2emos que entender que a vida n(o

provm de ns ` vem de Deus, totalmente fora do nosso controle esforos ou capacidades. ' rio flui do trono do +enhor, mas quando o recebemos, torna6se uma fonte no nosso interior, que #orra continuamente para saciar a nossa sede e de outros. 0lui de fora para dentro, e depois de dentro para fora, formando assim um ambiente de vida dentro e fora de ns. Aqui est uma defini(o de vidaB vida C a misteriosa 3a.sca interior de criatividade6 ;ue prova a e5ist(ncia de uma causa primordial de todas as coisas. A morte acontece quando esta fasca se apa!a. 9ida um mistrio que at ho#e os cientistas n(o entendem, nem sabem e$plicar. 5 como a eletricidade ` podemos ver seus efeitos e estudar suas leis de funcionamento, mas n(o podemos defini6la ou descobrir sua ess7ncia. A vida produz muitos efeitos visveis e multiformes manifesta"es <plantas, animais, seres microscpios, o homem, etc?. A caracterstica marcante da vida a criatividadeO ela est sempre produzindo al!o novo, crescendo, reproduzindo, adaptando6se com as circunst4ncias, me$endo, correspondendo, comunicando. 1sta criatividade prova a e$ist7ncia de Deus, pois ela tem que ter uma ori!em, uma causa primordial. De onde veio esta fascaC -(o pode sur!ir do nada, e nem simplesmente da matria ` tem que e$istir um .riador vivo para criar seres vivos. Pelo fato das coisas materiais serem limitadas, nossa mente conse!ue entend76la e compreender seus princpios e fins. 1ntretanto, n(o conse!uimos compreender a vida porque ela o prprio Deus infinito. 5 impossvel e$plicar Deus, porque ele quem tem de nos e$plicar. +e o e$plic ssemos ou compreend7ssemos, ele seria inferior a ns. Podemos conhecer al!uns aspectos dele, mas nunca poderemos abran!er o seu todo, que infinitamente !rande. +e e$plicarmos a vida, estaremos e$plicando o prprio Deus. = .orntios =K.LL6LE ` 1$istem dois tipos de vida bem distintos. 9ida natural <alma vivente? e vida espiritual <esprito vivificante?. A vida natural depende da contnua correspond7ncia do interior da criatura com a cria(o e$terior. 1$emplosB respira(o, alimenta(o, adapta(o ao ambiente, etc. Auando esta correspond7ncia cessa, a vida tambm cessa.

A vida espiritual depende da contnua correspond7ncia do interior do homem com Deus. 5 o relacionamento entre o .riador e a criatura. + o homem pode manter este relacionamento, porque foi feito na ima!em de Deus. 's animais n(o t7m vida eterna ou espiritual. A vida natural um espelho, uma fi!ura da vida espiritual para a nossa melhor compreens(o. Atravs do corpo fsico, podemos entender o corpo de .risto e o funcionamento da vida espiritual. Por e$emplo, na Biolo!ia aprendemos que h quatro processos essenciais para toda a forma de vidaB metabolismo <produ(o e consumo de ener!ia, e edifica(o das subst4ncias b sicas para a vida?, crescimento, reprodu(o e adapta(o <capacidade de a#ustar6se ao ambiente em que vive?. Atravs destes princpios da vida natural, podemos aprender importantes li"es sobre os princpios da vida espiritual. A luta principal da vida natural a auto6preserva(o. A maior parte dos esforos e tempo de todos os seres vivos destinada a evitar a morte. <&ma ilustra(o disso s(o as na"es ho#e ` a maior parte da renda e da tecnolo!ia dos !overnos !asta em armamentos.? A vida espiritual, porm, totalmente diferente. :on!e de estar preocupada com a morte, ela est t(o envolvida em dar vida aos outros que n(o tem tempo ou necessidade de preocupar6se consi!o mesma. -ote o contraste das duas vidasB <= .o =K.LK? alma vivente versus esprito vivi3icante. Ambas t7m vida, mas h uma diferena fundamental. A primeira recebeu vida de Deus e quer preserv 6la, e a se!unda est t(o preocupada em transmitir vida a outros, que a morte nem pode atin!i6la. 8esus fala sobre estes dois tipos de vida em %ateus =H.>QB ]Auem achar a sua vida, perd76la6 O e quem perder a sua vida por amor de mim, ach 6la6 ^. *sto tem acontecido na histria ` pessoas t7m perdido as suas vidas e assim t7m vivificado milhares atravs do seu testemunho. A vida do homem receber para dar. A vida de Deus dar para receber. +e recebermos a vida de 8esus, ns tambm vamos querer dar ao invs de s receber. A maioria dos crist(os ho#e alma vivente. 1stamos estudando sobre vida para receber mais revela(o do que a vida de 8esus, e assim comear a dar nossa vida para outros.

9*DA -' 19A-F1:@' D1 8'W' 8o(o fala mais sobre vida em todos os seus escritos do que qualquer outro autor na Bblia. 8o(o =.=,L ` 8esus a Palavra e a Palavra Deus. -esta Palavra estava a vida e esta vida era a luz dos homens. ' mundo quer achar conhecimento <luz? para produzir vida, mas na verdade, funciona ao contr rio. 5 a vida que produz o verdadeiro conhecimento. -(o h luz, verdade, conhecimento ou orienta(o sem partir desta fasca de vida. 9ida uma pessoa e n(o uma teoria, doutrina, frmula ou mtodo reli!ioso. 9ida Deus revelado em sua Palavra, 8esus. A primeira coisa que lembramos sobre o relato da cria(o, em F7nesis =, que Deus disseB ]@a#a luz^. Parece que a luz veio primeiro. +e, porm, olharmos com aten(o, veremos que a luz veio no versculo >. Antes disto, no versculo J, o 1sprito de Deus pairava sobre as !uas. ' 1sprito de Deus Deus, o 1sprito de vida, a prpria vida. Antes de Deus falar, # havia vida pelo 1sprito de Deus, e foi esta vida que falou e deu ordem para haver luz. A luz conseqM7ncia da vida. A vida criou todas as coisas, inclusive a luz. A luz vem da Palavra <ha#a luz?, mas a Palavra vida <procede do 1sprito?. 8o(o K.JN ` ' Pai tem vida em si mesmo e o 0ilho tambm. 9ida al!o interior e misterioso. 8o(o N.KL,KE ` 9ida comer o filho de Deus. A chave n(o est em ns mesmos, mas em Deus, na vida que ele nos oferece. .omer o 0ilho de Deus um mistrio, al!o que vem de fora entra no nosso interior e passamos a ter vida para repartir com outros. 1sta a base da nossa salva(o. -(o receber uma teoria, ou apenas uma promessa futura, mas e$perimentar a verdadeira vida eterna a!ora ` o p(o da vida que desceu dos cus) 8esus disse que ele a vida <8o ==.JK?. 1le o caminho, a verdade e a vida <8o =L.N?. Aqui a seqM7ncia est numa ordem inversa, pois vida produz verdade <ou luz?, e a luz mostra o caminho de crescimento para alcanar o alvo de Deus. A vida eterna conhecer a Deus atravs de 8esus <8o =E.>?. 9*DA 1% = 8'W'

= 8o =.=6L ` 8o(o teve a aud cia de afirmar que a vida uma pessoa. A vida que todo o mundo procura est numa pessoa de carne e osso, que a!iu na histria, foi ouvida, vista e tocada pelos apstolos, e a!ora est com seu Pai. A vida n(o qualquer pessoa, nem est em todas as pessoas como afirmam as filosofias orientais, mas uma pessoa especfica ` 8esus .risto. Al!umas reli!i"es ensinam que a cria(o Deus, enquanto outras que a vida que est em cada pessoa Deus. -a verdade a vida est na pessoa do uni!7nito 0ilho de Deus, e s pode entrar em ns atravs de uma e$peri7ncia ob#etiva, uma convers(o. %uitos # t7m recebido esta vida, mas precisam entend76la melhor para usufruir de todo o seu potencial, ao ponto de transmiti6la a outros. Apesar de 8esus ter ido embora para o cu novamente, ele dei$ou testemunhas autorizadas <os apstolos?, que falariam desta vida eterna que tinham visto, ouvido e e$perimentado. 1 qual o propsito deste testemunho que dariamC -o versculo > dizB ]... para que vs tambm tenhais comunho conoscoO e a nossa comunh(o com o Pai, e com seu 0ilho 8esus .risto^. -ote que os apstolos anunciavam a vida para produzir comunho. 1 o que esta comunh(oC 5 a prpria vida) .omunh(o o compartilhar da vida. 's que ouviam os apstolos recebiam a mesma vida que era anunciada por eles, e assim tinham comunh(o. ' efeito da vida compartilhar, dar aos outros, vivificar outros. 1 a comunh(o baseada no compartilhar da vida recebida de Deus. Podemos resumir isso em tr7s passos. =. A vida uma pessoa, 8esus, que o prprio Deus. J. 2endo comunh(o com esta pessoa <conhecendo, tocando, ouvindo e vendo 8esus?, recebemos a vida. >. Ao receber a vida, vamos compartilh 6la com outros, para que tenham comunh(o, n(o s conosco, mas com Deus. +e tivermos comunh(o com quem achou vida, ns tambm receberemos vida. +e temos comunh(o com uma pessoa que tem uma forte amizade com uma terceira pessoa, ns tambm seremos levados a ter comunh(o e amizade com esta terceira pessoa. Podemos levar outras pessoas a ter comunh(o com Deus se ns tivermos esta comunh(o. 1 comunh(o com Deus C vida eterna.

A chave para a vida n(o comunh(o em si, mas a pessoa de 8esus. Aualquer tipo de comunh(o n(o vai produzir vida. A comunh(o que produz vida parte da comunh(o com 8esus. 1le a prpria vida e comunh(o com ele nos traz vida. +e anunciarmos esta vida, teremos comunh(o com todos que aceitarem nossa palavra, e eles ter(o vida tambm. -o versculo L, vemos que esta vida e comunh(o resultam em !ozo. -(o e$iste !ozo mais completo do que dar vida a outros. = 8o(o =.K6E ` 8o(o quer nos conduzir por tr7s passos bem distintos nestes primeiros dois captulos de sua epstola. ' primeiro que Deus vida. A!ora che!amos ao se!undoB Deus luz. 9imos que luz ou conhecimento n(o produz vida, mas que vida produz luz. 's homens procuram a vida atravs da ci7ncia, que luz natural. Porm, est(o a caminho de destruir a vida natural atravs de armas nucleares, polui(o, produtos qumicos, etc. -o #ardim do 5den, Deus mostrou issoB a rvore do conhecimento do bem e do mal <luz? !erou a morte, enquanto a rvore da vida tinha o se!redo da vida e da luz. Por que 8o(o falou sobre comunh(o novamente no versculo NC Por que a!ora ele quer mostrar que se al!um falar que tem vida e comunh(o, mas anda nas trevas, ele est mentido e en!anando a si mesmo. -(o adianta falar palavra bonitas sobre ter vida em 8esus e sobre a comunh(o, se n(o h resultados pr ticos na sua vida. A vida verdadeira produz luz. Deus vida, mas ele tambm luz. +e al!um diz que tem vida, que tem comunh(o com Deus, e n(o tem luz, est en!anado. A luz a prova de que realmente h vida. Andar na luz a mesma coisa que ter comunh(o com Deus. +e temos comunh(o com Deus, temos comunh(o com outros tambm. Auem tem comunh(o com Deus tem vida, esta vida produz luz e a luz produz comunh(o com os outros. +e todo nosso ser est aberto e e$posto ; luz de Deus, pode tambm ser e$posto aos nossos irm(os. +e o que enche o nosso interior a vida de Deus, n(o nos enver!onharemos de e$por tudo diante dos homens. A luz produzida pela vida revela os impedimentos que n(o permitem o fluir da vida. Auando reconhecemos no profundo do nosso ser que n(o somos nada, que n(o temos #ustia,

estamos recebendo a luz que provm da vida. -(o uma luz mental de filosofia, psicolo!ia ou teolo!ia, mas a luz palpitante e vivificante da vida. -um instante somos mudados, pois na mesma hora que a nossa terrvel podrid(o revelada e trazida ; luz, o san!ue flui levando embora toda a su#eira. +omos assim totalmente libertos para fluir em vida. 1m = 8o(o J.>6G, che!amos ao terceiro passo. A prova que conhecemos a Deus que !uardamos os seus mandamentos. Antes ele falou que a prova era andar na luz, mas a!ora vai acrescentar um outro elemento. Auando lemos sobre !uardar os mandamentos no -ovo 2estamento, !eralmente levamos um choque, porque achamos que os mandamentos fazem parte da velha aliana. %as o mandamento <vv. K,N? amor) ' amor muito forte. 5 possvel dar sua vida por al!um que voc7 ama de verdade. +e temos amor por Deus, !uardaremos seus mandamentos. 1ste mandamento velho <vv.E,G? porque se encontra em :evtico e DeuteronSmio. Deus n(o mudou sua palavra ou sua lei. ' problema era que na velha aliana era impossvel !uardar o mandamento. -(o conse!uimos amar a Deus sem 8esus em ns. Por isto tambm um mandamento novo, pois verdadeiro nele <em 8esus?, e em n>s. 8esus o cumpriu na sua vida, e pelo seu 1sprito o cumpre em ns tambm. Podemos amar a Deus porque 8esus est em ns pelo 1sprito +anto. 1star em 8esus e ele estar em ns comunh(o perfeita. 5 o verdadeiro conhecimento. 1 esta uni(o perfeita com ele amor. +e temos vida, temos a luz ou a verdade que nos mostrar o nosso pecado <= 8o =.G?. A luz que mostra o pecado permite a purifica(o pelo san!ue, dei$ando assim a vida fluir livremente. Pecado morte, obst culo para o fluir da vida. ' 3luir da vida C amor. Auando o san!ue tira os impedimentos, temos comunh(o contnua com Deus e com os outros, e isto amor. %as para isto, tem que ter luz pois a comunh(o depende de andar na luz. ' comeo de tudo vida. ' fim de tudo amor. 1 o processo luz. 6ooHoo6 #EL)UNIA #ALA LE0I M'

,+ =ompare as seis primeiras alianas com a Nova Aliana+ 1+ Mostre como a comunho do homem com Deus estava diminuindo nas primeiras tr(s alianas+ *+ Mostre o pro!resso da comunho do homem com Deus a partir da ;uarta aliana+ 7+ ' ;ue h% de novo na Nova aliana< -+ ' ;ue ;uer dizer ;uando a Escritura a3irma ;ue Gesus no veio apenas por %!ua6 mas por %!ua e san!ue< /+ #or ;ue a operao do Esp.rito anto C di3erente depois de Gesus do ;ue antes dele< 4+ Mostre como as tr(s testemunhas esto presentes na nossa salvao+ 9+ =omo esto presentes tam$Cm na nossa vida crist depois da salvao< 2+ Descreva a ao das tr(s testemunhas na i!re"a primitiva+ ,E+ =omo est% a i!re"a ho"e em relao Bs tr(s testemunhas< ,,+ #or ;ue o san!ue s> pode ser e5perimentado no conte5to da i!re"a6 e no sozinho< ,1+ E5pli;ue como o in.cio e o 3im do ciclo de vida so semelhantes+ ,*+ #or ;ue e5iste um con3lito no interior de cada pessoa< ,7+ =omo a Nova Aliana resolve este con3lito< ,-+ ?ue tipo de palavra atin!e o corao dos homens< ,/+ #or ;ue a palavra precisa ser ouvida na casa de Deus para ter e3eito real< ,4+ #or ;ue a comunho est% no centro da Nova Aliana< ,9+ E5pli;ue o ;ue C palavra escrita6 un!ida e viva+ ,2+ Mostre como cada uma das tr(s testemunhas d% testemunho de Gesus+ 1E+ ?ual o sentido do $atismo nas %!uas na Nova Aliana< 1,+ ?ual a relao entre o $atismo nas %!uas e o $atismo no Esp.rito< 11+ #or ;ue no era permitido comer san!ue na velha aliana< 1*+ E5pli;ue como Gesus C o 8ltimo Ado e o se!undo homem+ 17+ ?ual o si!ni3icado de participar da ceia do enhor na Nova Aliana< 1-+ ' ;ue pode ser 3eito com a vida de Ado<

1/+ =omo podemos sair de Ado e estar em =risto< 14+ ' ;ue ;uer dizer =risto ser tudo em todos< 19+ =omo C 3ormado o novo homem< 12+ ' ;ue C este novo homem< *E+ ?uando C ;ue a vida de Ado pode se mani3estar em n>s< *,+ #or ;ue podemos dizer ;ue a i!re"a saiu do lado de Gesus assim como Eva 3oi tirada de Ado< *1+ Em ;ue sentido somos o corpo de =risto a!ora< **+ =omo C produzido o anseio pela volta de Gesus< *7+ ' ;ue C ;ue a i!re"a pode e5perimentar antes do casamento< *-+ ' ;ue vir% s> depois do casamento< */+ =omo devemos nos preparar para este casamento< *4+ #or ;ue estamos interessados em desco$rir mais so$re a vida eterna< *9+ #or ;ue podemos dizer ;ue Deus est% mais interessado em nos dar a vida eterna do ;ue n>s em rece$(-la< *2+ ?ual a di3erena entre a viso oriental e a viso crist so$re a ori!em da vida verdadeira< 7E+ #or ;ue C imposs.vel e5plicar a vida eterna< 7,+ ?ual a caracter.stica marcante da vida6 e o ;ue isso prova< 71+ ' ;ue C vida espiritual< 7*+ D( al!umas di3erenas entre a vida do homem e a vida de Deus+ 77+ ' ;ue C luz e de onde vem< 7-+ E5pli;ue como vida e comunho esto relacionadas+ 7/+ ?ue tipo de comunho produz vida< 74+ E5pli;ue a relao entre vida6 luz e amor+ 79+ #or ;ue a operao da luz C importante< 72+ ?ue dois tipos de luz ou conhecimento e5istem< -E+ ?ual a di3erena entre mandamento na 0elha e na Nova Aliana< 6ooHoo6