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Daniel 9 A orao de Daniel:

RPM , Volume 15, Nmero 51, 15 de dezembro to 21 de dezembro de 2013

Daniel 9 A orao de Daniel

Por Geoff Thomas

Darius: O Triunfo da Orao Eficaz Dario, o medo, como centenas de outras pessoas mencionadas na Bblia, uma figura desconhecida a partir de registros histricos seculares, pelo menos at agora. Foram feitas tentativas para identific-lo com homens diferentes, mas sem convico slida. Parece possvel que ele era um lder de ascendncia Mediana que era por Ciro "fez governante sobre o reino da Babilnia" (9:1). Este perodo, com seus detalhes da queda da Babilnia um pouco obscura: revolues raa confuso ea presso de decises instantneas. No entanto, somos informados de que, durante o ano seguinte derrota do exrcito de Nabonido e da morte de Belsazar, enquanto Darius estava se instalando no poder chegou um dia em que Daniel estava estudando a Bblia. O que ele leia o moveu para transformar em confisso a Deus e Daniel comeou a rezar uma das oraes mais completas e extraordinrias encontradas nas Escrituras. A orao de Daniel Daniel captulo 9 Por que isso uma orao to perfeita? 1] Em primeiro lugar, ele perfeito, pois comea e continua em esprito de adorao. " Senhor, o Deus grande e temvel, que mantm sua aliana de amor com todos os que te amam e obedecem aos seus mandamentos" (09:04). Daniel foi lendo o que o profeta Jeremias havia escrito o que indica que em breve o povo de Deus estaria voltando para casa de Babilnia para Jerusalm. Isso encorajou sua orao, mas ele no clamam sobre o retorno: "!? Por favor envie-nos para casa Lembre-se de me levar para casa Quando que vamos para Jerusalm"No, Daniel comea em adorao. Deus assim se preocupa com este povo que ele ir lev-los de volta para a terra prometida. Ele vai fazer isso, porque uma vez que ele fez um pacto com seu pai Abrao e com a semente de Abrao. Esta nao que amava de todas as naes do mundo, e seu dom para eles era esta terra. Fundao esperana de Daniel estava em sua misericrdia aliana: " Senhor, Deus grande e temvel, que guarda a sua aliana de amor" (09:04). Jeov o Deus que voc pode confiar, porque ele absolutamente reta.Ele contrasta com a descendncia de Abrao se. Daniel ransacks todo o vocabulrio do pecado na Bblia para descrever este amado culpa das pessoas:. ". Pecamos e feito de errado Temos sido mau e se rebelaram; que se afastaram de seus comandos e leis Ns no deram ouvidos aos teus servos, o profetas, que falaram em seu nome "(09:05 e 6). Essas realidades escuras no so ignorados e culpa significa que Daniel no pode comear por insistindo: "Leve-nos de volta para casa". No h afirmaes triunfalistas de grandes planos de reconstruir Jerusalm e do templo, pois todas as geraes passadas do povo de Deus tiveram uma histria desprezvel. Daniel muito sbio olhar para os seus compatriotas e colocou sua confiana em suas obras. S Deus totalmente confivel. Por geraes essas
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pessoas continuaram a adorar o bezerro de ouro, e os baalins. Eles perseguiram os profetas de Deus e rejeitaram a sua palavra, de modo que tudo o que posteriormente aconteceu com eles que mereciam. O exlio terrvel e da durao da sua sentena na Babilnia tinha sido justo. Deus estava perfeitamente certo para lidar com eles dessa maneira. Assim, a orao de Daniel comea como uma orao de confisso. A sua esperana est em um Deus que luz. Isso s Deus tinha feito os perigos da desobedincia espetacularmente claro. Ento Daniel no pode cantar vs repeties, como os gentios, "mais dois anos. Dois anos mais. Tira-nos para casa em mais dois anos." De jeito nenhum! Toda a sua orao determinado para justificar os caminhos de Deus. Na verdade, ele no chama o Senhor "nosso Deus", at o versculo 9, e no at o versculo 17 que ele pedir nada. Quando ele faz uma petio ao Senhor justo que Deus possa ouvir. "Agora, nosso Deus, ouve-se ... Senhor, olha com favor ... D ouvidos, Deus, e ouve; abrir os olhos e ver ..." (9:17 e 18). Isso tudo o que ele pede - uma audincia, porquanto o seu pecado perdeu todo o direito que tinham diante de Deus. Em certa ocasio, o profeta Ams viu vastas nuvens de gafanhotos que vm como nuvens para devorar todas as culturas. Ele acha que o efeito devastador do que, e Amos cai em orao diante de Deus. Mas o que ele reza por misericrdia: "Soberano Senhor, perdoa Como Jacob sobreviver Ele to pequeno!?" (Ams 7:02). Agora teramos focada nos gafanhotos: "Senhor, tomar estes gafanhotos longe", mas Amos estava refletindo sobre as consequncias da unio que o santo Deus estabeleceu com aqueles que professam ser seu povo. H uma ligao aliana entre o pecado e suas conseqncias. O salrio do pecado a morte.Considerando esta terra deveria ter sido que mana leite e mel, os gafanhotos iria "retirar a terra limpa" (Ams 7:02) e transform-lo em um deserto. Esterilidade entre o povo de Deus sempre causada por sua rebelio. Ento, Amos pediu perdo de Deus, porque ele sabia que Daniel sabia que havia muito maiores perigos do que a perda de colheitas, liberdade, terra, ou uma guerra. Pode-se estabelecido em um padro de conduta que resulta na perda de Deus. Ento, Daniel comea na adorao humilde, como o Salvador nos ensina: "Pai nosso, que ests nos cus, santificado seja o teu nome." 2] A segunda razo pela qual esta uma orao to perfeita porque no h nenhuma tentativa de culpar os outros por causa da desgraa que esto dentro a coisa mais fcil para um pequeno povo de culpar seus males em naes vizinhas maiores: mais pequenos pases tm um complexo de inferioridade. Teria sido fcil para o povo de Deus ter dito que a situao que se encontravam era devido a Babilnia mpios.Daniel se recusa a faz-lo: " Senhor, ns e nossos reis, nossos prncipes e nossos pais so cobertos com vergonha, porque temos pecado contra ti." (09:08). Lembravam-se de tudo o que Babilnia tinha feito para as cidades de Israel, destruindo o templo, e escravizar o povo, mas Daniel vai para a primeira causa desta. O cristo sempre vai para a primeira causa que Deus Todo-Poderoso. Essa a base do aconselhamento cristo e conforto evanglica. "Pecamos", disse ele, "e por isso trouxemos este juzo divino inevitvel em ns mesmos." Deus enviou profetas para eles, mas o povo desafiou-os e no quis ouvir. Eles no iriam tomar Ezequiel ou Jeremias srio e bastante desprezado-los. Eles foram mais tarde eloqente e enrgico em pintar as sepulturas de tais profetas, dizendo que os homens maravilhosos que eram.Dentro estavam os ossos dos profetas que haviam perseguido. Neville Chamberlain disse uma vez que a responsabilidade para a Segunda Guerra Mundial foi Hitler sozinho. Grande aplausos! Os homens gostam de ouvir esse tipo de coisa:; ". O problema com a Europa a Frana", "o problema com a Europa a Alemanha" ou E o problema com a igreja? Bem, no somos ns. o modernismo, ou sacerdotalism, ou o materialismo, ou os bispos, ou Marx, ou Freud. Ele est sempre l fora convenientemente longe de ns. Daniel diz que "ns que pecaram e feito de errado. Temos sido mau e se rebelaram. Ns se afastaram de seus mandamentos e leis. Ns no deram ouvidos aos teus
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servos, os profetas" (09:05 e 6).Qual a diferena entre ns e as outras pessoas da nossa cidade? Somos menos perverso? No. exatamente isso que vimos o nosso pecado pelo que ele . Reconhecemos o nosso comportamento como repreensvel. Ns coloc-lo diante de Deus e que no tentaram cobri-lo. Congregaes do Senhor so os nicos corpos em todo o mundo que admitem e confessar seus pecados. Eu fui ver uma senhora no hospital recentemente que tinha quebrado o brao dela. Depois que eu tinha falado com ela que deu a volta para as outras pessoas em suas camas e uma velha senhora disse: "Eu quero morrer. Eu quero morrer." Eu disse a ela: "Bem, se voc morrer, voc sabe que est indo ao encontro de Deus, e por isso voc deve comear a rezar agora, se voc est indo em breve para se encontrar com Deus. Isto o que voc deve orar 'Deus, tem misericrdia de mim, pecador! '"." Eu no sou um pecador ", disse ela imediatamente, acrescentando:" E se voc me conhecesse saberia que eu no era. " Voc pode imaginar o que presses psicolgicas que nos coloca sob os ministros? A enfermaria do hospital est escutando em uma tarde tranquila para um pastor visitante, e ele encontra um doente, deprimida senhora idosa e aparentemente, em vez de torcer-la, ele est tentando mostrar-lhe que ela um pecador perdido. Parece uma coisa to cruel para um cristo de fazer, mas sem alegria duradoura pode vir sem o conhecimento de nossa verdadeira condio diante do Deus vivo. O pecado , o Breve Catecismo nos diz: "a falta de conformidade acaso ou transgresso da lei de Deus." Essa lei est resumidamente compreendida nas palavras: "Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao e alma. Amars o teu prximo como a ti mesmo". Essas so apenas requisitos de Deus para as suas criaturas que vivem em sua criao.Pecado qualquer falta de conformidade em tudo para isso.Como cegar a pessoa que pode dizer: "Eu no sou um pecador". Daniel no vai culpar os outros, e no passar por cima de sua prpria vida. "A Palavra de Deus veio at ns, e ns no ouvir", ele est dizendo, e ele especifica os pecados que so deles.Voc especfico quando voc reconhece o seu pecado? Pedro chorou amargamente ao longo de um pecado especfico. Davi orou o Salmo 51 durante um pecado especfico. O publicano no templo no queria levantar os olhos e bater o seu peito, era pecados especficos que o esmagados. H esperana mesmo para toda a cidade de Sodoma se h cinquenta anos, ou mesmo vinte que esto confessando os seus pecados. Espero que em cada congregao evanglica h dez homens que, em solidariedade com as suas igrejas, confessar seus pecados. ". Eu sou o servo intil que eu sou o nico que tem recebido tantos benefcios e bnos, e dado to pouco em troca" Righteous Daniel era um homem de perdo, e assim poderia ser encorajado a pedir perdo de um Deus misericordioso. Foi John Wesley, que em uma viagem para a Amrica do ouvido general Oglethorpe, o governador da Gergia, repreendendo um servo para beber toda a sua oferta de melhor vinho Chipre: "Este vilo, Garibaldi, bebeu o bastante e ele ser preso de ps e mos e enviado de volta para casa em um navio de guerra-. O malandro deve ter cuidado como ele me usa, pois eu nunca perdoar. " "Ento eu espero, senhor, que voc nunca pecar", disse Wesley, para efeito impressionante. O governador fez uma pausa, e depois de um longo momento, jogou as chaves de volta para Garibaldi, "no, vilo, tomar as minhas chaves, comportam-se melhor para o futuro." Daniel tinha mostrado perdo a Nabucodonosor e logo mostrar para Darius tambm. Ele poderia, com boa conscincia, buscar a misericrdia de Deus para o seu prprio e os pecados de seu povo. 3] uma orao perfeita, em terceiro lugar, porque o Daniel est em causa a honra do Nome de Deus. Voc v o clmax da orao: "Afasta a sua raiva e sua ira de Jerusalm" (9:16), e mais especificamente, "ver a desolao da cidade que leva o seu nome," (9:18), e novamente: " meu Deus, no perca tempo, porque a sua cidade e seu povo ter o seu nome" (9:19).Por
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que Daniel orando como ele faz? Por causa do que ele diz com essas palavras finais da orao ", sua cidade e seu povo ter o seu nome." Este o nome mais extraordinrio que foi revelado debaixo do cu entre os homens. Aqui um Deus com uma reputao, e essas pessoas levam seu nome - como se eles tm uma T-shirt com o nome de Deus, estampada em cima dele. Eles voluntariamente se identificam com ele. Eles dizer a todos que o seu Redentor tem o mais maravilhoso de nomes, que um nome de transcendncia, onipotncia e, especialmente, da graa. No entanto, a cidade que mais se identifica com esse nome foi um monto de runas, e as pessoas que estavam por este nome eram uma multido heterognea de prisioneiros de guerra que vivem em trapos em um gueto na Babilnia. "Ns carregamos o seu nome e olhar para ns", eles gritavam. Daniel estava orando, "Eu levo o seu santo nome em meus lbios quando eu rezo para que voc, meu Senhor, mas ver como abusos Babilnia seu nome com seu desprezo blasfmia. Este mundo julga voc quando me despreza, e sua cidade. Ele v uma . bando de escravos, desolao, conquista, e as runas de sua casa Que vergonha est sendo derramado em seu nome As pessoas pensam de ns, como uma causa perdida Eles nos identificar com a derrota e declnio Para eles est tudo acabado -.. seu nome praticamente de uma raa extinta de religiosos. Somos homens de ontem. Senhor, voc deve agir. Tome a iniciativa. Sua honra e sua prpria realidade est em jogo. Seu nome est mal traadas na poeira das runas de Jerusalm. " Para Daniel havia este extraordinrio contraste entre a glria do nome de Deus no passado e da fraqueza associada com o nome de Deus agora. Ele diz: " Senhor, nosso Deus, que tiraste o teu povo do Egito com mo forte e que fez para si mesmo um nome que perdura at hoje," (9:15) Ento, ele olha em volta e no momento seguinte diz: " Veja a desolao da cidade que leva o seu nome "(9:18). Todo cristo tem o nome de Deus. Eles foram batizados em nome do Pai, e do Filho e do Esprito Santo. Como que com esse nome hoje? Como que quando eles se renem especificamente em que o nome hoje? Existe poder e vida e amor? um nome duradouro? um nome desolada? E Daniel reza para a glria e honra de Deus revelada em seu nome para ser visto e se manifestar novamente. Ento, trs coisas tornam uma orao perfeita. Ela comea com adorao. Isso no faz qualquer tentativa de culpar os outros. Sua preocupao apaixonada pela honra do nome de Deus. H mais uma coisa sobre esta orao a ser dito, e sobre a ocasio em que foi orava. Por que Daniel confessar seus pecados naquele momento? O que o fez orar? No tinha nada a ver com a morte de Belsazar, eo trauma daquela hora da meia-noite quando ele foi convocado para fora de sua cama falando to bravamente e verdadeiramente naquele banquete.As mortes que testemunhou aquela noite ea vinda de um novo rei no foram a causa de sua orao. Tinha tudo a ver com as Escrituras. Daniel estava lendo em sua Bblia os escritos do profeta Jeremias (9, 2). Quando ele era um jovem garoto, a me de Daniel e seu pai poderia t-lo levado para ouvir a Palavra de Deus - como muitos pais fazem. Os pais de Daniel eram de fato capaz de traz-lo para ouvir na carne Jeremias pregao. Aged Daniel est lendo agora Jeremias 25:12 Jeremias 29:10 ou em que passagens Jeremias diz aos pecadores que eles estavam indo para ir para o exlio e que duraria sete dcadas. Daniel, com o mesmo dom de profecia que Jeremias tinha, poderia entrar na presena de Deus e poder falar com Deus e tambm receber uma palavra de Deus que, em seguida, ele iria suportar, queimando como um fogo em seus ossos, e declar-lo para homens. No entanto, Daniel, que se tornou um veculo da Escritura, ainda estuda as Escrituras que os homens santos de Deus falaram como movidos pelo Esprito de Deus. Daniel examina o estado da Igreja e do mundo sobre ele luz da Bblia. Como importante continuar estudando as Escrituras, e nunca parar. Eu estava ficando com
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um amigo pastor, e Larry Mills me disse: "Eu tenho que ir visitar uma senhora na congregao. Ela acabou de ter um beb e seu marido um mdico da Marinha. Ela s voltou para casa do hospital ontem noite. Voc gostaria de vir comigo? " Ento, ns visitamos a sua casa e l estava a me com o beb recm-nascido. Enquanto conversvamos Larry perguntou a ela: "Voc teve uma boa noite?" Ela sorri e disse: "No mau de todo o beb acordou cerca de 05:30 e eu alimentei e mudou-la e, em seguida, que era 06:30 -.. Tarde demais para voltar para a cama Ento eu tive meu tempo de silncio que eu peguei. minha Bblia e disse para as meninas como ela estava em meus braos, "Agora Deus nos deu este livro. Esta a Palavra de Deus, e ns, cristos, a cada dia l-lo." Ento, eu leio a Bblia para a criana. Ento eu disse a ela: 'Voc sabe, depois que li a Palavra de Deus, oramos. Falamos com o Salvador que nos deu esta Palavra. Ento eu coloquei suas pequenas mos e orei com ela. " Essa foi sua resposta. A filha dela foi de 48 horas de idade. Ela foi alimentada pelo leite de sua me, e ento ela estava naquela atmosfera onde com que o leite de sua alma estava sendo alimentado com o leite da Palavra.Antes que ela pudesse compreender um som, ela estava sob os sons dessas palavras e do objeto das oraes de sua me.Ela abriu para mim uma janela sobre a maternidade crist, e sobre o lugar especial que o filho de um pai tem de acreditar na viso de Deus, uma "santa" criana (eu Cor.7: 14). bom lembrar aos nossos jovens que muitos deles receberam oraes por suas mes em poucos minutos de ter nascido, e que eles tambm ler a Palavra a voc muito antes de voc pudesse compreender um nico som. Seus pais no podiam lidar com todas as presses de ser pais sem que a Palavra e orao. Daniel teve o privilgio nico como um homem com o dom da profecia de falar com Deus face a face, mas ele ainda estudou as Escrituras escritas. Daniel ler de um fim imanente do cativeiro e um retorno Jerusalm. No havia nada no mundo ao redor que sugeriu que, dentro de um par de anos o povo de Deus iria comear o processo de uma longa viagem de volta a Jerusalm. Crenas de Daniel foram estruturados pela Palavra de Deus. No tambm, dois anos antes do dilvio, a grande arca quase concluda, podia ver nenhum sinal nas formaes de nuvens, no insurreio incomum dos rios, nenhuma mudana no comportamento dos animais, nada exteriormente para sugerir uma grande inundao foi logo vai para destruir o mundo. Havia uma profecia divina que tinha chegado a ele, talvez 120 anos antes. Ele acreditava que a palavra ainda.Alguns de ns tm sido cristos por 50 anos, e ns temos vivido h meio sculo obedincia aos mandamentos e acreditar nas promessas da Bblia. Ele nos ensinou a orar e deu-nos a esperana em dias escuros. Temos gritou: "Senhor cumprir suas promessas". Por que orar se Deus tivesse dito que ele vai fazer alguma coisa? Por que o Salvador dizernos a orar, "Venha o teu reino", quando sabemos que , certamente, vai vir. A resposta que Deus ordenou a restaurao de seu povo atravs da Babilnia tornando-os um povo diferente. No mais sero os adoradores de Baal que eles tm sido ao longo dos sculos, mas um que odeia dolos pessoas, um arrependido, e um povo de orao. Este povo adora o nome do Senhor acima de qualquer outra coisa no mundo todo. Daniel era um porta-voz que remanescente que no cadinho da Babilnia por 70 anos tinha sido purificado e refinado. Sua orao foi a evidncia de incio do Senhor para cumprir a sua palavra na velhice de Daniel. um povo fiel a quem o Senhor restaura, e Daniel era um homem de f. Ele acredita que a palavra em Jeremias. Deus vai restaurar a Jerusalm. A f sempre focada em cima de uma promessa, e devemos nos perguntar como ns oramos, se temos uma promessa para nos apoiar - e no algumas palavras que saltam para fora da Bblia e excitam-nos, mas aqueles "preciosas e mui grandes" Deus deu a sua pessoas por meio de profetas e apstolos. Eles esto na Bblia atravs de sua superviso, e quando os cristos oram eles fazem isso com uma confiana de que Deus cumprir suas promessas.
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Sendo certo que h uma promessa para ns crucial. Deus nunca fez uma promessa de que iria receber certos graus em nossos exames, nem que todas as pessoas gravemente doentes seriam curados, nem que cada pobre cristo se tornar rico. Ele prometeu que todas as coisas esto indo para o trabalho em conjunto para o nosso bem. Ele prometeu que ns podemos fazer todas as coisas em Cristo que nos fortalece. Ele prometeu nos ensinar em qualquer estado estamos em que seremos contedo nessa condio. Ele prometeu que ele nunca vai nos deixar. Ele prometeu que vai construir sua igreja e as portas do inferno no vo prevalecer contra ela. Tais promessas so o que pleitear com a certeza de que eles vm do trono do universo. Lutero diz mais ou menos, jogue as promessas de Deus de volta para ele. Assim, Daniel estava lendo as Escrituras um dia e ele v uma promessa que significa que em poucos anos o povo de Deus ter de voltar do exlio. Ele transforma isso em orao, "Por amor de ti, meu Deus, no demora (9:19) Tem sido assim por muito tempo e". Sua cidade e seu povo ter o seu nome "(9:19). Hoje no estamos ansiosos para a restaurao de Jerusalm.Estamos ansiosos para a regenerao de todo o cosmos, de um novo cu e uma nova terra. O apstolo Pedro fala sobre isso e ele diz: Voc olha para a frente para o dia de Deus e "acelerar a sua vinda" (2 Pedro 3:12). Como que podemos acelerar o tempo de algo que foi corrigido e prometido por Deus Todo-Poderoso? Como voc acelerar o seu aparecimento? A resposta que ele d : "Voc deve viver e vidas santas e piedosas" (2 Pedro 3:11). Em outras palavras, cumprindo nosso chamado e ser verdadeiros cristos, em uma infinidade de maneiras: dando uma resposta para a esperana que est em ns sempre que algum pede; por amar a Deus com todo o nosso corao e amar o nosso prximo como a ns mesmos; por maridos amorosos suas esposas como Cristo amou a Igreja, por esposas obedecer seus maridos; por crianas obedecem seus pais em tudo, arrependendo-se dos pecados que cometemos. por ser os cristos mais consistentes que possamos ser que acelerar o dia em que os novos cus ea terra vir. Daniel estava acelerando seu dia da restaurao de Jerusalm, rezando como ele fez. No sabemos quanto tempo Daniel orou, mas sabemos que ele ainda estava rezando para que noite (09:21), quando Gabriel veio e tocou-o e disse-lhe que o cu a partir do primeiro momento em que ele havia orado estava ouvindo (9:23) , eo anjo foi enviado para dar-lhe essa garantia. Gabriel disse ainda a ele palavras para o efeito, "Voc est meditando sobre esta figura 'setenta' no ? Esse nmero " tem sido em sua mente por dias. Eu quero encoraj-lo no que vai acontecer em setenta perodos de sete ", ou seja, no tempo 490 anos '. O mensageiro de Deus passou a dividir esse perodo de quase meio milnio em trs partes desiguais. 1] No vai ser "sete" setes '"(09:25), cerca de 49 anos, e ser durante esse perodo sob Ciro, rei da Babilnia, que ele vai emitir um decreto para os Testamento Messiahists velhos para voltar e reconstruir Jerusalm. Este o tempo de Esdras e de Neemias lutas e por isso chamado de "tempos de angstia" (09:25). 2] Isso ser seguido por um perodo de "sessenta e dois 'setes'" (9:25). Isso seria 434 anos e um perodo mudo nos lbios de Gabriel e de fato, em toda a Bblia. o perodo entre o Antigo eo Novo Testamento, quando h profetas foram enviados por Deus. Esse silncio foi finalmente quebrado quando Joo Batista comeou a pregar. 3] Finalmente, vai ser um outro "sete" (9:26 e 27). Durante este perodo intenso dos eventos mais importantes de toda a histria ocorrer: dois so apontados.
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i] "o Ungido, o Messias ser cortado" (9:26), ele vai chorar, "Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste?" como ele cortado tendo nossa culpa do favor de seu pai. "Ele vai ter nada" (9:26), de modo total ser de sua rejeio por homens e Deus. No entanto, por essa morte, ele vai colocar um fim ao levtico "sacrifcio e oferta" (9:27). A nova "aliana com muitos" (9:27) ser confirmado em seu sangue derramado. ii] "O povo do prncipe que h de vir destruir a cidade eo santurio" (9:26). Assim, Jerusalm e seu templo vo ser destrudos mais uma vez. Que necessidade nunca haver para o Templo, agora que o Messias tirou o pecado do mundo? O governante referido ser o prncipe romano Tito Vespasiano e essa destruio ocorrer no ano 70 dC. "E em uma ala do templo, ele ir criar uma abominao que causa desolao, at o fim que est determinado ser derramado sobre ele" (9:27).Ou seja, mais uma vez, como acontece com as abominaes cometidas por Antoco Epifnio, ritos pagos e emblemas ser instalado no Templo de Deus por Tito. A destruio vai continuar at o fim decretado. Dr. Edward J. Young escreve: "O ponto exato do trmino do perodo de setenta semanas no revelado. A nfase, ao contrrio, no tanto sobre o incio eo trmino deste perodo, pois sobre os grandes resultados que o perodo foi separado para realizar "(O Novo Comentrio Bblico Revisada, IVP, p. 700). Daniel viveu toda a sua vida na Babilnia. O retorno a Jerusalm, durante os longos anos de Nabucodonosor e Belsazar parecia uma fantasia cada vez mais impossvel. No entanto, as Escrituras, disse que em 70 anos o exlio terminaria.O que est na loja para o povo de Deus? O retorno a Jerusalm. Certamente que. Mas no uma paz duradoura no mundo. A esperana no estava na terra, mas no Senhor do cu. Vamos Daniel e todo o povo de Deus olhar para ele.Gabriel resume os seis realizaes messinicas deste perodo de setenta setes (09:24): 1] A transgresso ser terminado. Causada por homens, o pecado ea culpa viveram na como uma realidade feia. Mas o Messias vai efetivamente colocar transgresso afastado com um grito de triunfo: "Est consumado!" Alienao de Deus de ns ser encerrada. 2] Sin ser colocado ao fim. Esta realidade da extino da culpa, domnio e condenao do pecado repetido. 3] Maldade sero expiados. Ser pelo sacrifcio do Messias que ser alcanado no final do pecado. 4] justia eterna ser trazido para dentro Esta justia foi a primeira fora deste mundo, mas ele ser trazido de Deus atravs do Messias e ele substitui o pecado que foi expiado. 5] A viso ea profecia ser selado e preenchido. Na dispensao do Antigo Testamento, o profeta representava Deus que se fez conhecido por vises aos seus servos. Toda essa instituio proftica foi preparatrio para a vinda e palavras do Filho de Deus, quando o fim desse perodo de antecipao seria selado. 6] O santssimo ser ungido. Esta frase parece se referir ao enduing do Messias com o Esprito de Deus. Desde o aparecimento do prometido Messias, a boa notcia sobre ele saiu como uma fora centrfuga de Jerusalm a Judia e Samaria, e para os cantos mais distantes da terra.Esta mensagem de suas grandes realizaes, transgresses de acabamento, colocando o pecado, expiar a iniqidade, e trazendo uma justia eterna atingiu os confins da terra, mesmo para ns, a milhares de quilmetros da Babilnia e sculos mais tarde. Ele chegou s margens do Mar da Irlanda, e no Pas de Gales, no final do segundo milnio, tm vindo a conhecer os benefcios de sua vinda. Ns acreditamos nele. Copyright 2013 Alfred Local Igreja Batista Tema por: Tema Cavalo Powered by: WordPress
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