Os Annales e as suas influncias com as Cincias Sociais

Olvia Pavani Naveira olivia@klepsidra.net Bacharel em Histria / Graduanda em Letras USP

download

www.klepsidra.net
Sobre os Annales

A revista dos Annales foi fundada em 1929 tendo como principais mentores Marc Bloch e Lucian Febvre. Sua nova abordagem para o estudo da Histria trouxe conseqncias e influncias at os dias de hoje. A revista se consagrou conjuntamente com a obra de seus principais fundadores . O movimento dos Annales, normalmente chamado de Escola dos Annales, no possui exatamente, os elementos que constituem uma escola, rigidamente organizada fechada estritamente em torno de uma convico ou paradigma. Para o entendimento da formao e da configurao do que consideramos como os Annales, torna-se mais acertado entend-lo como um movimento, que no se restringe somente s publicaes contidas nos Annales dhistoire conomique et sociale. Entre as obras de maior destaque daqueles que compuseram o movimento dos Annales encontram-se os Reis Taumaturgos de Marc Bloch, publicado em 1924, ou seja, antes da fundao da revista, e o O Mediterrneo de Fernand Braudel. Encontramos neste movimento, uma certa unidade em sua composio, mas no uma homogeneidade. Jacques Revel o define como um conjunto de estratgias, uma nova sensibilidade, uma atividade que de fato mostra-se pouco preocupada com definies tericas A revista dos Annales passou por diversas reformulaes desde que foi fundada. Em sua primeira concepo, os trabalhos de seus principais pensadores Marc Bloch e Lucian Febvre, fizeram-na conhecida e reconhecida mundialmente. Com a proposta de renovar-se e manter-se sempre atual, notamos nos anos 60 uma grande repercusso da revista e forte influncia de Fernand Braudel. Na

terceira fase dos Annales , ou na chamada Nova Histria destacam-se historiadores como LeGoff, Duby. A revista nasce como uma publicao reivindicadora e renovadora, assumindo posies altamente crticas em relao ao tipo de historia que costumava ser realizada principalmente na Academia. Apesar de tambm se dirigir ao pblico leigo, foi no ambiente acadmico que os Annales travaram seus principais debates.

Georges Duby

As propostas encontravam-se em dois eixos centrais, a da reivindicao de uma histria experimental cientfica e a da convico de uma unidade em construo entre a histria e as cincias sociais. Uma das caractersticas iniciais dos Annales est na reflexo dos historiadores tanto em relao a sua rea de estudos, como sobre suas formas de trabalho. Preocupa-se em tirar a histria de seu isolamento disciplinar, de forma que as formas de pensar em Histria, estejam abertas as problemticas e a metodologias existentes em outras cincias sociais, no que costumamos denominar de interdisciplinaridade

Histria e as Cincias Sociais no incio do sculo XX Em 1903, um socilogo chamado Franois publicou na revista Revue de synthse historique um importante artigo, que discutia a metodologia usada tradicionalmente em histria. Simiand no incio do sculo j trazia em seu texto, idias que de vinte anos mais tarde, seriam reelaboradas e discutidas e modernizadas pelo Movimento dos Annales. Simiand era um socilogo durkheimiano, que criticava a metodologia histrica hoje conceituada como positivista em que se acreditava que o essencial na Histria seria estabelecer os fatos. A sociologia no incio do sculo constitua-se como uma nova cincia social. Esta possua um dinamismo e uma articulao com o social, que no se possua em Histria. No incio do sculo XX, nota-se na Frana um constante debate entre historiadores e socilogos, que trouxeram aproximaes e ferrenhas distines entre as duas disciplinas. O texto de Simiand encontra -se situado entre estas constantes discusses e debates. O autor acreditava que seria possvel uma unidade metodolgica para todas as cincias sociais, incluindo a Histria. No entanto, a interdisciplinaridade que defendia, era concebida a partir

da existncia de um modelo unificado que serviria para todas as reas do conhecimento humano. Com as cincias sociais no incio do sculo XX, o homem deixou de ser considerado pelo pensamento como sujeito e tornou-se objeto. Na perspectiva de Simiand, a constituio de uma verdadeira cincia social passaria por exigncias conceituais como da escolha de hiptese para a realizao de uma pesquisa. O que ser retomado em 1930 pelos Annales, quando conceituam a perspectiva da histria-problema. O socilogo durkheiniano criticava a dimenso temporal cronolgica da Histria. A temporariedade daria-se entre as variaes e recorrncias. Seguindo as explicaes de Jacques Ravel, a classificao segundo Simiand, seria construda sobre fatos sociais, desembocando, portanto numa identificao de sistemas. A Historia, na perspectiva sociolgica, seria uma abordagem entre outras do fenmeno social, alm de dar conta dos fenmenos do passado. Possua uma posio importante entre as cincias sociais, mas no central. Nos Annales, apesar da influncia de Simiand e das cincias sociais, a interdisciplinaridade, e a integrao da Histria entre as cincias sociais, no exatamente o modelo Durkheimiano. seguem

Diferente do que propunham os socilogos, a partir dos anos 30 e por mais de uma gerao, o que ocorre que a Histria ser o centro das atenes entre as cincias sociais, ou as cincias do Homem, como costuma-se denominar na Frana. A partir dos Annales, a Histria deixa de ser uma disciplina preocupada com os meandros polticos, para assumir a questo do social. Procurar entender a sociedade, as formas de sociabilidade, nos diversos tempos vividos pelo homem, que caracteriza-se por ser um ser social. A Histria, como uma disciplina a ser ensinada nos colgios e na universidade, percebida como uma carreira intelectual, encontrava muito mais apoio e prestgio durante o perodo das duas Grandes Guerras Mundiais, do que as outras cincias sociais como a sociologia, e a antropologia. Pode-se dizer, que houve um certo imperialismo dos Historiadores na Frana, calcados principalmente nas figuras de Bloch, Febvre e posteriormente Braudel. O que inicialmente era uma revista marginal, tornou-se uma publicao de grande prestgio na Frana.

Os Annales e o Marxismo

Durante o sculo XIX, encontramos entre os intelectuais e cientistas sociais, duas principais tendncias de anlise; a cientificista, que no campo da histria podemos denominar de positivista e a marxista. A histria de tendncia positivista pode ser considerada como possuidora de uma viso muito conservadora da sociedade, tendendo a reproduzi-la e mantla sem uma vontade modificadora. J a histria de tendncia marxista, alinha-se principalmente com os movimentos polticos e culturais que se concentraram entre o final do sculo XIX at meados do sculo XX, tendo at os dias de hoje uma grande repercusso e prtica. Principalmente a partir dos anos 10, teremos uma influncia muito grande de Marx e do marxismo nos diversos tipos de interpretaes sociais da vida humana. Entre as obras de Marx, destaca-se O Capital e sua obra de maior cunho histrico O 18 Brumrio. Atualmente, Eric J. Hobsbawn pode ser considerado como um dos historiadores marxista de maior prestgio historiogrfico com livros importantes como A Era do Capital, A Era das Revolues entre outros.
Eric J. Hobsbawn

Com Marx discute-se o destino do sujeito, transformandoo em um objeto de um novo saber. Sua analise desloca-se para um conceito de que as condies materiais da vida so dadas. Tem-se o chamado materialismo histrico em que as anlises sociais so permeadas principalmente pelas anlises econmicas. As condies de vida material so a estrutura dentro da qual a conscincia circula e pela qual condicionada. No compreende-se o irracional como ausncia de ordem, mas como ordem sem conscincia. Deseja-se reencontrar a conscincia e restituir o homem a sua posio de sujeito. Segundo Jos Carlos Reis, Marx v uma sociedade estruturada e dentro desta estrutura o trabalho negativo. Essa negatividade pode ser tanto subjetiva quanto objetiva. a prxis da classe revolucionria e o desenvolvimento das foras produtivas, que se d pela lgica mesma da estrutura e independente da luta de classes.

Karl Marx

O sculo XIX, no qual Marx viveu e escreveu sua obra, marcado pelo Iluminismo. As grandes bases para o entendimento do mundo estariam na razo, embebecida da idia de progresso. No sculo XX temos o esfacelamento desses conceitos. Entre os sculos XIX e XX encontramos a existncia de diversos tipos de manifestao das idias marxistas. Destaca-se por um lado, o marxismo iluminista, que cr na utopia comunista, beirando o idealismo hegeliano. Esse marxismo age no sentido da Histria

Razo, que cr na conscincia do sujeito e na conscincia revolucionria, que faz a revoluo em nome da razo. Encontramos tambm, um marxismo no utpico, tendo sido o pioneiro na elaborao de uma concepo estrutural da histria e que entrar em certos atritos ou discordncias com as tendncias de anlise histrica dos Annales. A histria realizada pelos marxistas uma histria estrutural e econmico- social essencialmente poltica. Para eles, o evento ruptura, transformao profunda, desintegrao e transio estrutural, mudana que renova a estrutura, que a fortalece, que explora as suas potencialidades e a torna mais duradoura. Os Annales no possuem uma percepo progressista continuista da histria, recusando as idias de progresso e em grande parte de revoluo. Muitas vezes, os marxistas criticam os historiadores ligados aos Annales por seu conservadorismo, uma vez que no existe entre eles uma teoria de mudana social e da luta de classes. Por no pensarem em mudana, luta e revoluo, os Annales so considerados pelos marxistas como reacionrios, como correspondentes de uma histria que interessaria ao capital e a dominao. Por fim, em funo de uma diferena terico metodolgica, encontramos um conflito entre os Annales e os Marxistas mais ortodoxos, que acabam se transformando em disputas por paixo ideolgica. Para os Annales, diferente da interpretao marxista, a economia no desempenha um papel determinante no conjunto dos funcionamentos sociais. Sendo estas as principais crticas de Bloch e de Febvre percepo marxista. Os Annales defendem que a tarefa das cincias humanas explicar o social complexificando-o e no simplificando atravs de abstraes.

Marc Bloch, Os Reis Taumaturgos e os Annales Marc Bloch, nasceu em 1886 na Frana, sendo considerado um dos fundadores da Revista dos Annales, morreu em 1944 fuzilado pelos nazistas, tendo participado ativamente da Primeira Guerra Mundial entre 1914 e 1918. Somente com a anlise de sua trajetria individual e seu engajamento poltico, j somos capazes de nos contrapor s crticas marxista que acusavam que seguiam as linhas de analise propostas pelos Annales de empatia poltica e de conservadorismo da parte dos intelectuais.

Marc Bloch pode ser considerado como um dos primeiros historiadores do movimento dos Annales, no tendo ficado de forma alguma atrelado apenas a Revista dos Annales. Um de seus livros mais importantes Os Reis Taumaturgos foi escrito em 1924 e trar em grande parte as propostas que sero defendidas pelo movimento principalmente a partir dos anos trinta. A proposta do livro, apesar de ter sido elogiado e bem recebido pela comunidade acadmica trouxe estranheza para a maioria dos intelectuais que o leram. Considerado por muitos como o fundador da antropologia histrica, Bloch fez histria com o que antes era entendido como anedota ou supertio, ou seja, o poder miraculoso de curo dos Reis da Frana e da Inglaterra. Alm da experincia que teve com a primeira guerra mundial, o ambiente da Universidade de Estransburg pode ser considerado como um dos maiores influenciadores para a constituio de suas problemticas e de sua carreira intelectual. Como a cidade havia sido retomada pelos franceses, assistimos a uma tentativa de desligamento da Universidade com sua tradio Alem, sendo assim, foram chamados para l, alguns dos jovens intelectuais dos mais brilhantes da Frana. Bloch vivia, portanto em um ambiente de grande efervescncia, tendo sido muito influenciado pelas conversas com os colegas e amigos Blondel e Halbward, ambos antigos alunos de Durkheim. Seu contato com as cincias sociais era muito grande, dessa forma tornava-se possvel comear a perceber o estudo da Histria de uma maneira diferente, incrementar novos conceitos e paradigmas nas pesquisas. Uma nova crtica ao modo positivista de fazer histria acabou por ser gerado, e os questionamentos tericos sobre histria puderam ganhar novos flegos metodolgicos. Os reis Taumaturgos, nas palavras de Jacques L Goff cresceram em um humo interdisciplinar, que podem ser inseridos no mais atualizado pensamento histrico e antropolgico dos anos 20. Pode-se notar em Bloch, uma influncia Durkheimiana, principalmente em funo de como o autor tratava seu objeto. Na conceituao de Durkheim, o sagrado definido como uma representao da sociedade. Tanto um como o outro autor, foram amplamente influenciados por Fustel de Coulanges . Henri Se amigo e colega de Bloch, considerava de que o mtodo sociolgico tal como definiu Durkheim era em grande parte um mtodo histrico.

O autor do Os reis Taumaturgos tinha a seguinte opinio sobre Durhkeim: Ele ensinou-nos a analisar com maior profundidade, a considerar os problemas mais de perto, a pensar, eu ousaria dizer, menos barato.[1] Marc Bloch, aprendeu a no pensar barato, mas tambm no seguiu a metodologia sociolgica durhkeimiana. Assim como com a sociologia, seu contato com a historiografia Alem foi muito importante, principalmente em relao com a temtica desenvolvida, como a questo da histria da autoridade monrquica, das insgnias e do etnolegalismo. O trabalho de Bloch reconhecido principalmente pela sua uma extrema erudio,e entre as vrias leituras do autor, podemos apontar o seu conhecimento do trabalho de dois antroplogos James Frazer e Lucien Levy- Bruhl. Ambos foram muito importantes para os estudos em antropologia e apesar de terem sido criticados e ultrapassados metodologicamente, so lidos at hoje, O autor, a partir de seus estudos, abriu a possibilidade da pesquisa histria se ampliar largamente em dilogos com outras reas. Os Reis taumaturgos dialogam com cincias nascentes de sua poca como a psicologia coletiva, biologia, alm da etnografia comparada, a medicina popular comparada e o folclore. Os Reis taumaturgos, em sua estrutura de pesquisa , j apontava para duas das grandes propostas de inovao dos Annales. A primeira seria explicar o milagre na sua durao e em sua evoluo, e em segundo, a busca de uma explicao total, de uma histria total. A proposta de que o que criou a f no milagre, foi idia de que ali devia haver um milagre, tornou-se uma das bases da histria das mentalidades e da psicologia histrica. Considerado como um mergulho da histria profunda, o milagre rgio podia ser considerado como uma gigantesca notcia falsa. Partindo-se da premissa de que era preciso compreender o passado pelo presente, a experincia de Bloch com os soldados de 1914 a 1918 e as propagaes das notcias falsas, serviram como um estopim para sua anlise das formas de pensar das pessoas durante a Idade Mdia em relao ao milagre rgio. Bloch, portanto influncia e influenciado. Suas obras e novas proposies no nascem de gerao espontnea e o dilogo entre Histria e as Cincias Sociais, a partir dos estudos e das interpretaes destes homens, um fato a ser entendido no contexto de estudo e erudio a que se propunham. Seria impossvel realizar-se uma obra original sem o estudo daquilo que se tinha realizado anteriormente.

A partir dos Reis Taumaturgos e da fora que os Annales tomaro em suas interpretaes, teremos novas questes a serem levantadas. O dilogo com as cincias sociais nos anos 30 estava s comeando.

Apologia da Histria, ltima obra de Bloch, escrita no campo de concentrao

Atualmente a antropologia histrica tem se tornado uma rea com vastos pesquisadores se debruando em diversos temas e restabelecendo dilogos e inovando metodologicamente.

Conflitos, Dilogos e Influncias: Histria e os Annales e Levi Strauss

Ao contrrio do que pretendia Durkheim, o campo das cincias sociais foi dominada na Frana principalmente a partir dos anos 30, em torno do estudo da Histria e no de uma metodologia em comum para todas as reas do conhecimento. Os Annales surgem desses dilogos interdisciplinares, mas tornam-se mais celebres e ganham mais destaque intelectual, do que as outras cincias humanas. Uma das explicaes para a tomada de cena pela Histria neste perodo, encontra-se no nacionalismo advindo da Segunda Guerra Mundial e da importncia que passa a ser dada ao resgates da memria, muito associadas ao estudo da histria. As cincias sociais, apesar de sua importncia encontram-se um pouco apagadas do contexto intelectual universitrio, fato que comear a ser mudado com a publicao de Tristes Trpicos de Claude Levi Strauss em 1955.

Foi principalmente a partir da publicao de Antropologia Estrutural, em 1958 que Levi Strauss passou a ter um forte impacto na academia, ultrapassando os muros das universidades francesas. A partir dos anos 60 passam a serem lidos e valorizados os primeiros livros do autor como o Nambikware de 1948 e as Estruturas Elementares do parentesco publicado em 1949. O estruturalismo, como ser conhecido esse movimento em torno das obras de Levi

Strauss, tomar nos anos 60, um cunho muito radical expresso em um forte antihistoricismo.Atribui-se essa posio muito em funo da necessidade da Antropologia, principalmente a etnologia levistroniana, de se afirmar perante as outras cincias, principalmente a histria. Vivia-se nesse perodo uma decepo muito grande com a histria contempornea e os rumos que o mundo havia tomado aps a Segunda Guerra. Temos movimentos estudantis, como o Proibido proibir conflitos de rua, a realidade da Guerra Fria, e nos pases da Amrica latina, os golpes de Estado e as ditaduras militares. Em muitas partes do mundo, o clima era de insatisfao e de contestao. Os acontecimentos cotidianos estavam desencadeando uma certa abdicao, degradao dos antigos preceitos aliados Histria. Entre os Annales, o historiador que mais dialogou com esse movimento estruturalista liderado por Levi Strauss, foi Fernand Braudel. bastante conhecida a influncia e repercusso de um artigo de Braudel publicado em 1958 sobre a longa durao, que foi publicado no mesmo ano de Antropologia Estrutural de Levi Strauss. Ambos os escritores tiveram passagem pelo Brasil, tendo dado aulas e palestras na Universidade de So Paulo. Tristes Trpicos foi escrito por Strauss a partir das experincias que este teve quando vivia no Brasil, contendo diversos trabalhos de campo que foram realizados com ndios que se encontram em territrios brasileiros.

Fernand Braudel

A metodologia estruturalista permitia poucos espaos para o tipo de pensamento histrico ocidental e quando este tentava ser aplicado, no produzia sentido ou efeito para a anlise desenvolvida. O que se nota atualmente principalmente com trabalhos como os de Marshal Sahlins[2], que todos os povos possuem suas formas de representao sobre o seu passado, mas que no necessariamente estas representaes so histricas no molde ocidental de conceber histria. A maneira de conceituar histria para a civilizao Ocidental no a mesma que para outros povos e formas de pensamento. O que Braudel procurava assim como os Annales, era uma histria sem fronteiras. Apesar da recusa estruturalista da histria por parte de alguns antroplogos , foram montadas relaes entre as cincias sociais e a histria, que tornaram-se profundas e proveitosas para todas as reas, ampliando assim, as possibilidades de interpretao nos estudos das humanidades. Os estudos de Histria Social e de Antropologia Social tm-se

tornado cada vez mais interdisciplinares e entre os historiadores que temse debruado sobre a perspectiva de uma antropologia histrica destacam-se Robert Darton, com seus estudos sobre leitura, sobre mentalidade. Entre os livros publicados pelo autor, destaca-se uma coletnea de ensaios, cujo ttulo O Grande Massacre de Gatos e outros episdios da histria cultural francesa, j chama a ateno para um dos ensaios Os trabalhadores se revoltam: O Grande massacre de gatos na Rua saint- Severin, que pode ser considerado como uma das melhores experincias de debruamento e interdiciplinaridade entre a histria social e a antropologia social. Na busca de entender a graa, por traz de um massacre de gatos, ocorrido na Frana s voltas da Revoluo francesa, o autor trabalha o relato de um operrio da poca, com a maestria de interpretar o documento e compreender todo um cdigo social, contido naquelas palavras. Um jogo que configura-se em ir ao documento, ir ao contexto e voltar ao documento para ento compreender o outro, a piada que no se entende. Merlau Ponty em seu texto intitulado De mauss a Claude Lvi Strauss discute muito bem os caminhos que levaram Strass ao estruturalismo, e como compreende-lo metodologicamente. A preocupao de Strauss assim como o da sociologia era a de conseguir realizar o acesso ao outro, processo que tambm se realiza nas investigaes histricas. Nem Durkheim, nem Levy Bruhl, que chegaram a influenciar as interpretaes de Bloch para escrever Os Reis taumaturgos, conseguiram atingir com suas anlise o melhor acesso a interpretaes para o outro, como ser feito por Levi Strauss. No entanto, a contribuio de cada um desses autores foi muito importante, para as mudanas e ampliaes nesta busca pelo entendimento e interpretao do Homem, a tomada do homem como objeto. O social, como o prprio homem, pode ser entendido em dois plos ou faces, como significante, em que pode-se compreender o homem por dentro e na inteno pessoal, que encontra-se mediatizada pelas coisas. Mauss,em seu Ensaio sobre o Dom, forma arcaica da troca teria , segundo Merlau Ponty, antecipado uma sociologia mais elstica, uma antropologia social.
Claude Levi-Strauss

Durkheim se propunha a tratar os fatos sociais como coisas e no mais como um sistema de idias objetivas, mas s conseguiu representar social atravs do Ampliava as representaes para formas coletivas ou individuais e no sociais. psquico.

O autor, com a sua conceituao de morfologia social procurava uma gnese ideal das sociedades, mas assim o simples , a sociedade simples acabava sendo confundida com o essencial e com o antigo. Para Durkheim as sociedades primitivas so sistemas mais simples. Levy- Bruhl, a respeito de uma mentalidade pr-lgica, no dava uma abertura para o que havia de imutvel nas culturas ditas arcaicas, as congelava em uma diferena intransponvel Faltava, portanto, entre esses dois autores, a penetrao paciente no objeto e a comunicao com ele. O incio dessa comunicao ser dado por Marcel Mauss, que no chegou a polemizar com a escola francesa, mas se diferiu dos outros autores na sua maneira de entrar em contato com o social. Mauss chama de resduo que se encontra entre as variaes e correlaes, a partir disso, seria possvel encontrar as razes profundas da crena, Encontramos nestes autores preocupaes que j estavam presentes em Marc Bloch em seu estudo sobre o poder de cura dos reis. A sua procura por um entendimento de um rito Ocidental, que existiu historicamente; traz necessariamente alguns dilogos, com o trabalho desses antroplogos que procuram conceituar e compreender os ritos em outras culturas. Para Mauss era preciso penetrar no fenmeno, l-lo. O fato social j no era uma regularidade compacta, mas um sistema eficaz de smbolos, uma rede de valores simblicos em se insere no individual mais profundo. Assim, no havia mais o simples absoluto, nem a pura soma, mas em toda parte, totalidades ou conjuntos articulados mais ou menos ricos. Mauss no entanto, ficou na troca indgena, no chegou a um modelo. Seguindo suas pistas Levi Strass foi mais longe. O autor denominar de estrutura a maneira como a troca est organizada em um setor da sociedade ou na sociedade inteira. Os fatos sociais no so mais coisas nem idias, mas estruturas. A estrutura organiza os elementos que nele entram de acordo com o princpio interior, a questo do sentido. Ela praticada como bvia, e por isso que se pode dizer, que a

estrutura tem a sociedade e as pessoas, mais do que a sociedade e as pessoas a tem, ou seja, tem a estrutura. Comparando com a maneira de se pensar a lingstica, em que Strauss deve muito a Saussere, o sujeito que falante de uma lngua, o portugus por exemplo, no precisa para falar, para se comunicar com as pessoas, que passar pela anlise lingstica da lngua, que conhecer sua estrutura gramatical, sua composio estrutural. A etnologia, portanto passa a ser uma especialidade definida no por um objeto particular, as sociedades primitivas, mas torna-se uma maneira de pensar, que se impe quando o objeto o outro e que exige a prpria transformao daquele que a observa. A tarefa do etnlogo torna-se a de alargar a sua razo (a razo ocidental) para torna-la capaz de compreender aquilo que nele e nos outros precede e excede a razo. A grande crtica da cincias sociais e em particular do estruturalismo antropolgico de Lvi Strass em relao histria, vai contra o tipo de histria positivista, que encontra-se em busca da verdade e da neutralidade e no diretamente aos novos movimentos de anlise historiogrfica. No entanto, a histria feita pelos Annales no levada em conta pelos antroplogos. A histria criticada pelos estruturalistas, j no servia nem mesmo para o prprio historiador. Em geral, as sociedades estudadas pelos antroplogos no possuam os documentos histricos normalmente considerados como tal, pelos historiadores positivistas. No entanto, com os Annales, discutia-se uma de fontes, como as iconogrficas. abertura maior para a anlise de outros tipos

J no se esperava do historiador uma neutralidade em seus estudos e em seus trabalhos,no se acreditava mais que os documentos falassem por si. Sabe-se que a Histria filha de seu tempo, e o que se propem o mtodo regressivo, em que o retorno, ao contrrio do que se propunham os positivistas nunca um retorno absoluto. Temos a questo da Histria como problema, que volta-se para o passado para debruar-se sobre uma pergunta, uma questo, formulada pelo pesquisador. Dessa forma, em seu intercambio com a antropologia, a histria propem-se a uma etnografia histrica em que os documentos so vestgios na mo do historiador. A partir do instrumental da etnografia podemos perceber como podem existir muitas histrias e muitos tempos. A Histria e a Antropologia dedicam-se a entender a sociedade, tendo o homem como o seu objeto, porm sobre perspectivas diferente e que valem a pena ser preservada. No h

metodologia mais correta e nem um determinismo de uma rea do conhecimento sobre a outra, o que notamos so recortes e preocupaes distintas. Por isso que a interdisciplinaridade muito importante. Essa pode ser considerada como uma das mais importantes contribuies dos Annales para o fazer histria, uma abertura e uma proposta de abertura para o dilogo da histria com todas as outras reas do conhecimento. Interdiciplinaridade, esta uma proposta em relao ao conhecimento, que merecia uma longa durao... apesar da fragmentao que temos notado nas tendncias das pesquisas atuais.

Bibliografia
Bloch, Marc Leopold Benjamin Os reis taumaturgos: O carter sobrenatural do poder rgio, Frana e Inglaterra So Paulo, Companhia das letras, 1993, Burke, Peter- A escrita da histria: novas perpectivas. So Paulo, UNESP, 1992 Lvi- Strauss Claude Mito e Significado. Lisboa, Edies 70, 1989 Lvi- Strauss Claude Histria e Etnologia in: Antropologia estrutural. Rio de Janeiro, Tempo Brasileiro, 1975 Mauss, Marcel Ensaio sobre a ddiva. In sociologia e Antropologia. So Paulo, EPU, 1974 Merlau- Ponty - De Mauss a Claude Lvi Strass Coleo Os Pensadores . So Paulo, Abril Cultural, 1980 Reis, Jos Carlos Escola dos Annales A inovao em histria. So Paulo , Paz e Terra, 2000 Revel Jacques A inveno das sociedades. Lisboa, Diefel, 1989 [1] Bloch, Marc Leopold Benjamin Os reis taumaturgos: O carter sobrenatural do
poder rgio, Frana e Inglaterra So Paulo, Companhia das letras, 1993. pg 15 [2] Sahlins, Marshal Ilhas de Histria . Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 1999

Este texto de total responsabilidade de sua autora e destina-se divulgao cientfica. Utilize-o apenas como fonte de consulta. Copyright Klepsidra - Revista Virtual de Histria