prosas universitrias Paulo Pulido Adrago

Professor Auxiliar da FDUP adragao@direito.up.pt

Histria: a loja das antiguidades? Todos temos tendncia a pensar sobre aquilo que fazemos: e a ocasio de reger uma cadeira de histria do direito permitiu-me voltar a questionar a histria, a partir das interrogaes derivadas da experincia comum. A primeira observao que se ouve, ao falar de histria, hoje, bem pode ser esta: ah, a histria um estudo intil, de coisas que j no se usam, de coisas passadas de moda; portanto, no ser melhor prescindir dela, p-la de parte? No, parece que no: a histria como o nosso nome completo; embora se refira a acontecimentos passados, revela-nos, atravs deles, a nossa identidade, donde vimos e quem somos. No ser por casualidade que o apagamento da histria e das razes causa e consequncia de todos os projectos de poder absoluto, de todos os programas totalitrios. No, no se pode prescindir do estudo do passado, o passado interessa, o passado manifesta uma potencialidade: ele oferece um estmulo crtico para modificar o presente por isso, a memria torna-se capaz de suscitar um novo futuro. Basta pensar, por exemplo, na reiterada evocao dos descobrimentos portugueses para perceber o alcance desta afirmao. Outro frequente erro de anlise o do historicismo: tudo muda, com o tempo tudo se altera; o conhecimento da histria permitiria justificar tudo. Ser assim? Ser exacta a afirmao, retirada do seu contexto potico, de que todo o mundo composto de mudana? Ser essa a imagem do ser humano que a histria nos revela? Se o homem mudana e histria, ele tambm ser e permanncia: nem tudo devir na pessoa humana, diz-nos o estudo do passado. Com efeito, h elementos permanentes no homem, que a histria permite reconhecer as mes tendem a sacrificar-se pelos filhos, os mortos so venerados, os dspotas so detestados, os regimes corruptos auto-destroem-se, etc. Ou seja, ainda que a pessoa humana se realize num tempo que histrico, mutvel, ela permanece na sua essncia; mais: por isso que a histria no justifica tudo. A triste experincia da escravatura d-nos uma

boa ilustrao: a reduo da pessoa condio de coisa corresponde sempre a um fenmeno aviltante, em qualquer poca em que se d. Ser que isto significa julgar todos os acontecimentos com um metro nico? Poder-se- submeter todos os tempos passados ditadura do hoje? certo, deve reconhecer-se, que a objectividade um problema em histria: o estudo do passado no pode ser funcionalizado aos interesses do presente. Ao olhar para o passado, deve ter-se presente que so diversos os tempos histricos, diversos os tempos sociolgicos e culturais do agir humano, diversas so as pessoas, as instituies e as suas respectivas competncias; diversas as formas de pensar e diversos os condicionamentos: isto implica um maior cuidado ao julgar o passado. Lembrava-me, a propsito, da conscincia da ilicitude da violncia nas relaes entre os povos: ela nem sempre foi to clara como hoje bom seria que fosse mais ouvida. A histria permite antecipar as aces humanas? H alguma lei fundamental do comportamento humano, que a histria surpreenda? Como explicar o imprevisvel do agir dos homens? Estar essa explicao no acaso cego? Ou antes na liberdade da pessoa humana? A histria revela-nos a liberdade humana como autodeterminao: o homem livre faz o bem porque quer e no por ser obrigado de fora. Assim, as decises humanas no esto sujeitas a nenhum determinismo prvio, material, ou outro. O mito marxista do materialismo histrico oferece-nos aqui um bom exemplo: afinal, o sistema econmico no determina univocamente o sistema social, o capitalismo no leva necessariamente ao comunismo. Como se faz a histria? Pode porventura falar-se, em histria, de conhecimento srio, de conhecimento cientfico? A dvida subsiste no pensamento de muitos, perante o prestgio esmagador das cincias exactas e experimentais, no nosso tempo: por isso, entre as cincias e as letras, no final do ensino secundrio, todo o mundo aconselhado a ir para cincias. Assim, a opo por estudos superiores no mbito das cincias humanas e sociais visto com suspeita, em princpio. Sem enveredar aqui por indagaes metodolgicas (no o momento), preciso denunciar o unilateralismo em presena: no h um nico mtodo cientfico, cientfico no s o mtodo das cincias exactas e das cincias experimentais; por isso, a histria, mesmo no se fazendo base de equaes nem permitindo

experincias visveis no tubo de ensaio, pode fornecer-nos, fornece-nos, um conhecimento srio, fivel, verdadeiro. Uma ltima objeco, mais especfica, mais prpria do mundo do Direito: como relacionar a histria do direito e as outras reas do saber jurdico? No ser a histria do direito uma espcie de loja das antiguidades, estranha s actualidades jurdicas? Parece que no; mais: parece at necessrio, imperioso, integrar os conhecimentos adquiridos em histria do direito com os conhecimentos adquiridos nas outras cadeiras do curso. Basta pensar, por exemplo, no conhecimento das instituies polticas medievais, habitualmente confiado histria do direito, e no conhecimento das instituies polticas modernas e contemporneas, habitualmente abordado em direito constitucional: como se pode conhecer uma realidade sem conhecer os seus antecedentes? A histria do direito elemento fundamental da formao jurdica geral, assim como a histria parte essencial da cultura geral. At porque cabea h s uma, e ningum me pode substituir na tarefa de formar a minha prpria cabea. [Destaque sugerido: A histria como o nosso nome completo; embora se refira a acontecimentos passados, revela-nos, atravs deles, a nossa identidade, donde vimos e quem somos.]