Sunteți pe pagina 1din 3

Ioan Pop-Curseu, Magie si vrajitorie in cultura romana Alex Goldis Ioan Pop-Cureu, Magie i vrjitorie n cultura romn, Editura

Cartea Romneasc-Polirom, Iai, 2013, 512 p. Un motto extrem de riscant st pe prima pagin a celei mai recente cri semnate de Ioan PopCureu, Magie i vrjitorie n cultura romn. Istorie, literatur, mentaliti: Etnografii, psihologii, filologii ar trebui s scrie o carte despre magismul poporului nostru. Un studiu amnunit se impune. Cte obiceiuri, cte cuvinte, cte expresii, cte poveti, cte jocuri mai pstreaz, nc, n ele, urme de concepii magice despre rosturile lumii i ale omului? () Problema i are ispitele ei. Poate se gsete vreun tnr ndrzne s ia aceast lupt cu zmeii subterani (Lucian Blaga, Art i magie). Nu-i tocmai clar dac e vorba aici de un joc autoironic sau tnrul cercettor chiar nu-i vede lungul nasului, ns e adevrat c pentru proiectul de a scrie o carte despre magie n cultura romn, popular i livresc, de la originile ei pn azi, e nevoie de un gest iniial de autosuperbie. Sau, m rog, care necesit, de nu un pact cu forele subterane, mcar o ncredere vizionar n propriile capaciti. Cci, infinit mai periculoas dect lupta cu zmeii, strigoii, moroii sau vrcolacii inventariai pedant de Ioan Pop-Cureu, e confruntarea cu pericolele, mult mai concrete, ale unui studiu att de vast. Nici etnologia, nici istoria literar, nici comparatismul i a ndrzni s spun nici mcar antropologia cultural, luate separat, nu ofer un instrumentar adecvat unei astfel de abordri. Apoi, un cercettor raional ar trebui s-i delimiteze ct de ct obiectul studiului, fixndu-se asupra surselor scrise, orale, picturale, filmice .a.m.d., fiecare dintre ele clar delimitate istoric. Hasdeu & bovarismul Ei bine, Ioan Pop-Cureu ocolete calea raional, dei nu s-ar putea spune nici c e chiar un vntor de fantome metodologice, sursologice sau de alt soi. El prefer, n schimb, s le mixeze pe toate ntro naraiune integratoare (era s zic epopeic) de aproape 500 de pagini, scrise mrunt. ncrederea tnrului autor n capacitatea de a cuprinde totul i are originea, orict de ciudat ar putea prea afirmaia, n suflul vizionar al cercettorului de secol XIX. De aici, simpatia extraordinar pentru personalitile romneti romantice un Hasdeu e, pentru Pop-Cureu, cea mai semnificativ personalitate romneasc a secolului i reticena fa de modernii specializai ntr-un domeniu sau altul. Dac, n cele mai pure momente de bovarism, Ioan Pop-Cureu se viseaz un Hasdeu contemporan, e pentru c tnrul cercettor nu sufer de nicio boal a criticului modern: nu-l sperie nici anvergura proiectelor, nici incompatibilitile rezultate din amestecul criteriilor i al instrumentelor, nici acumularea fr fund a informaiilor i cu att mai puin angoasa precedenelor. Magie i vrjitorie n cultura romn, acest melting-pot de metode i de surse, e o reuit din orice unghi l-ai privi, datorit capacitii sintetice a autorului. Fost tez de doctorat, ncheiat acum civa ani la Cluj, cartea e rodul unei documentri de peste un deceniu. Ioan Pop-Cureu a citit i a vzut, ntr-adevr, totul cu privire la subiectul su. Bibliografia de specialitate, adus la zi, e depit doar de curiozitatea (cu totul neobinuit la un cercettor de azi) pentru documentele vechi, de interes literar-cultural sau istoric-politic, cu privire la instituia vrjitoriei n Evul Mediu romnesc. Pe lng scotocirea prin arhive, volumul atest impresionanta munc de teren a unui intelectual tnr care nu

se teme (de) i nu dispreuiete factologicul: Ioan Pop-Cureu a cules informaii din mediul rural (cteva anecdote foarte pitoreti i au originea chiar n localitatea natal a cercettorului, Ocoli) i a strns material iconografic din peste 500 de biserici. Toate aceste surse se topesc firesc ntr-o naraiune dotat cu ritm, nerv i expresivitate. Economia supranaturalului Cercettorul are la degetul mic distincii de reglaj fin cu privire la tem i le distribuie convingtor contextului romnesc: dac vrjitoria e negativ, complet iraional i, aa-zicnd, concret (fr o fundamentare teoretic), n schimb magia e o instituie supranatural superioar, ce supravieuiete din multe puncte de vedere pozitivismului modern. Dup revoluia iluminist a colii Ardelene, la noi vrjitoria e nghiit de sensurile mult mai largi i mai nobile! ale magiei. n general, degusttorii de superstiii romneti vor gsi n cartea lui Ioan Pop-Cureu un excelent manual, ce aaz definitiv fenomenul din unghi istoric (de la 1463 pn la revistele doumiiste de magie) i tipologic. Autorul se amuz s refac cu acribie ntregul bestiar al fantasmelor romneti, cercetate deopotriv etimologic i fizionomic. Cine citete cartea lui Ioan Pop-Cureu nu va mai face niciodat confuzia ntre fantom, strigoi, moroi, vrcolac, vampir .a.m.d. Spuneam se amuz, pentru c de cele mai multe ori erudiia se consum ntr-un spectacol de ostentaie nscenat i jucat stilistic perfect consonant cu tema n cauz. Ioan Pop-Cureu reine, de pild, cam toate denumirile eufemistice aplicate diavolului n imaginarul romnesc ordonate alfabetic (dintre care le transcriu, desigur, pe cele mai expresive): Aghiu, Antihrist, Bal, Bat-l Sfntul, Blosul, Blatul, Bed, Benghisul, Boieru-lumii, Carcandil, Cel de pe comoar, Cel din balt, Cel din scorbur, Chioru, Chiril, Codic, Cornea, Dodielnicu, Duc-se pe pustii, Eosfor, Faraon, Fcdua, Frng, Gvozditul, Iaca-cui, mpiedictorul, Moflea, Mutul, Npustul, Nefrtatul, Neprietenul, Prlea, Piedicaul, Prdalnicul, Sarsail, Scretul, Slutul, Spurc, Trtru, Triscatarat, Vtaful, Vicleanu, Zgmbea etc. Deficitar rmne, deocamdat, doar ncercarea lui Ioan Pop-Cureu de a extinde discuia despre magie i vrjitorie la nivelul expresivitii literare. Nu sunt n cauz aici autorii de secol XIX lui Hasdeu i lui Eminescu li se dedic fragmente consistente , ci scriitorii moderniti i postmoderni, tratai expeditiv. E de acceptat (dei nu neaprat de neles) lipsa acut de afinitate cu discursul lui Tudor Arghezi, ns a nega substratul magic probabil cel mai consistent din toat poezia interbelic al inspiraiei sale e o eroare de critic/istoric literar. n schimb, Bacovia e numai printr-un efort de suprainterpretare un poet alchimic. Dincolo de evoluia poeziei sale spre tranzitiv, cotidian i imanent, surprinztor i original e la autor Plumbului tocmai refuzul metamorfozelor imaginare i al corespondenelor simbolice. Totul exist ca atare, grav i ponderabil, nimic nu se transform n poezia lui Bacovia. Dincolo de aceste interpretri i judeci de valoare discutabile (i lipsete autorului perspectiva de critic literar), cartea lui Ioan Pop-Cureu se constituie, pe msur ce avansezi n lectur, ntr-o excelent meditaie asupra economiei supranaturalului n spaiul romnesc i nu numai. Discursul despre magie i vrjitorie face loc unei reflecii mai largi cu privire la sistemul mentalitar-cultural din ultimele patru-cinci secole: cum evolueaz acest discurs despre supranatural n contextul modernizrii i ce spune el despre capacitatea romnilor de a accepta alteritatea n comparaie cu alte societi europene. Autorul nu obosete s insiste asupra observaiei c la noi n-a existat o adevrat demonizare social a magiei i, deci, nici o adevrat vntoare de vrjitoare. Mai exact spus, diabolismul care apare la noi *n Munteni i n Moldova+ n cadrul proceselor de vrjitorie e

mult mai moderat dect n Transilvania, acesta fiind la rndul su mai moderat dect n Occident i nu atinge deloc proporiile unei veritabile psihoze demoniace. Dac studiul permite astfel de observaii, e pentru c Ioan Pop-Cureu opteaz pentru o viziune teoretic ndeajuns de ncptoare chiar ecumenic nct s nglobeze toate fantasmele cercetrii sale. Urmrind s aplice teoria riscului (elaborate n special n sfera economiei) n tiinele umaniste, tnrul privete fenomenul magiei i vrjitoriei n societatea romneasc printr-un filtru foarte larg: pentru instituiile raionalitii, tot mai influente ncepnd cu secolul al XVIII-lea, admiterea explicaiilor supranaturale reprezint un factor de risc considerabil. Invers, adepii ritualurilor vechi practicate sau doar mrturisite public risc s fie exclui social. Ceea ce face, aadar, ca Magie i vrjitorie n cultura romn s depeasc contribuiile etnologice de pn acum e tocmai proiectarea pe un ecran mentalitar i politic complex, capabil s transforme fenomenul ntr-un unghi privilegiat de nelegere a unui segment important din istoria ideilor romneti. Dintre studiile culturale, interdisciplinare, din ultimii ani, doar Narcoticele n literatura romn a lui Andrei Oiteanu are anvergura, mobilitatea i claritatea ideatic a crii lui Ioan PopCureu.