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LAS CLAVES EDUCATIVAS QUE APARECEN EN LA BIBLIA

Conferencia de Germn Ortiz, del centro Bblico Camino de Quibdo

http://www.cmfapostolado.org/recursos/famiclaret/activicomun/educstodom2002/Materiales/html/10%20LAS %20 LA!"S%20"#$ A%&!AS%20'$"%20A(A)" "*%20"*%20LA%20+&+L&A.htm

"stamos llamados a dar razn de nuestra esperanza ,1(e -.1/0. 1o2 en d3a en un mundo crucificado por el sufrimiento. por la violencia 2 por la po4re5a nuestra vocaci6n de educadores. servidores de la (ala4ra. es m7s ardua 2 m7s dif3cil 8ue nunca. 1a2 una crisis de esperan5a en todo el mundo. ada d3a 8ue pasa es m7s evidente el pro2ecto de homogeni5aci6n 2 uniformidad 8ue niega la diversidad cultural. fomenta el racismo. la 9enofo4ia. la discriminaci6n. la desigualdad de se9os 2 destru2e la ri8ue5a de un mundo sim46lico plural. : 6mo podemos vivir el carisma laretiano. siendo hom4res 2 mu;eres de nuestro tiempo 2 compartiendo la crisis de nuestra gente 2 la fuer5a 2 de4ilidad de nuestra cultura< : 6mo alimentar una esperan5a profunda. fundados en la promesa in8ue4ranta4le de #ios. 8ue ofrece vida 2 felicidad para sus hi;os e hi;as< La educaci6n es uno de los modos de a2udar a nuestro pue4lo a progresar en este amor 8ue todo lo excusa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta ,1 o 1-.=0. *uestro mundo est7 regido por la violencia. "ste es uno de los principales retos 8ue vivimos ho2. *o se trata s6lo de la violencia de las guerras. 8ue tanto afligen al mundo> es la violencia diaria de nuestras ciudades. la cotidiana 2 rutinaria violencia. 8ue sufren las mu;eres 2 los ni?os. los po4res desheredados de nuestros pa3ses> el am4iente de violencia de nuestra ciudad moderna. "n contraste con este mundo violento 8ue nos interpela. nuestra mirada se dirige a a8uel hom4re 8ue sufri6 la violencia. pero 8ue no la transmiti6> la de un hom4re 8ue se dign6 ser una v3ctima para 8ue la violencia terminara all3. en la cru5. 'ui57s el primer reto al 8ue nos enfrentamos como educadores es ser personas no violentas. M7s precisamente estamos llamados a vivir como personas de pa5. capaces de afrontar 2 e9tirpar los g@rmenes de violencia 8ue a5otan a nuestras ciudades 2 a nuestros ni?os 2 ;6venes. #e4emos tener el cora;e de encontrarnos nosotros mismos con las v3ctimas de la historia. "n el cora56n del pedagogo de la (ala4ra. de4e ha4er una opci6n por los vulnera4les. por las victimas de este mundo. "l mundo se ha convertido en una selva donde unos 2 otros luchan por so4revivir. Se nos presenta a nuestros o;os el cuadro de un mundo donde prima la supervivencia del m7s fuerte. Los d@4iles van ca2endo al 4orde del camino 2 se e9tinguen. "sta ha sido una de las im7genes dominantes de la cultura occidental desde hace mucho tiempo. La econom3a 2 la pol3tica contempor7nea se manifiestan de esta manera. La econom3a ha

adoptado la teor3a de la competitividad. 2 la pol3tica no es m7s 8ue una funci6n de la econom3a. "n esta competitividad 2 destructora selva. 8ue es la cultura occidental. nosotros. pedagogos de la (ala4ra de #ios. tenemos sin duda la misi6n de ofrecer una visi6n alternativa de la realidad 2 ofrecer otra narrativa. #e4emos ver el mundo 2 nuestro servicio misionero no 4a;o el signo de la competitividad de una pla5a de mercado. sino 8ue tenemos 8ue llegar a ver el mundo 2 nuestra vocaci6n pedag6gica como donaci6n 2 entrega. reo 8ue es imposi4le para nosotros tener una e9periencia de #ios. dador de todo 4ien. si no somos capaces de ver 2 sentir el mundo 2 a nosotros mismos como un don 2 una gracia. *uestra historia alcan5a su punto culminante con un hom4re 8ue dice con una total radicalidad: Esto es mi cuerpo que se entrega por ustedes. *o podemos realmente ver el mundo como gracia 2 como don si no nos distanciamos radicalmente de la cultura destructiva 8ue nos domina 2 si no nos convertimos en hom4res 2 mu;eres capaces de e9perimentar el )einado de #ios 2 de llenar nuestros centros educativos misioneros de los contenidos humani5adores de ese )eino. inaugurado por AesBs de *a5aret. !ivimos en un mundo 8ue 2a no depende de las pala4ras. "ste es un mundo de silencio. "s cierto 8ue pertenecemos a una sociedad 8ue ha perdido en gran parte la confian5a en el lengua;e como instrumento para construir la sociedad. para 4uscar la verdad. para lograr el entendimiento. "n occidente hemos perdido en gran medida el poder de la pala4ra. "s un mundo del 8ue se pueden tener profundas sospechas de 8ue 4us8ue la verdad. "sto hace al cristianismo. 8ue se 4asa en la proclamaci6n de verdades. dif3cil de entender para mucha gente. $no de los retos fundamentales para nosotros. pedagogos del "vangelio. es generar credi4ilidad en la (ala4ra. #e4emos formar hom4res 2 mu;eres 8ue aprendan a amar las pala4ras. a deleitarse en la fuer5a del di7logo verdadero. para construir comunidad. para superar las divisiones. para hacer posi4le la convivencia humana all3 donde desarrollamos nuestro apostolado. #e4emos fomentar en nuestros lugares de misi6n el de4ate. como un medio por el cual llegamos a la verdad. "n nuestra sociedad se considera el de4ate como una inversi6n de la selva> el vencedor es el 8ue aplasta al contrincante. La discusi6n de4e ser el proceso mediante el cual uno aprende del otro 2 descu4re el sentido en el cual el otro tiene parte de la verdad. La discusi6n es siempre parte del edificio de la comunidad humana. Mas. por desgracia. dentro de la misma &glesia e9iste. a veces. el temor al de4ate o el recha5o a aprender del otro. on frecuencia 4a;o la capa de defender la ortodo9ia. hemos adoptado una intolerancia hacia la diversidad 2 un miedo a la discusi6n. Lo 8ue es contrario a nuestra humanidad 2 a la m7s profunda tradici6n cristiana. *uestro mundo es un mundo fatalista. *uestras ciudades. nuestros ;6venes. aBn nuestros ni?os viven tam4i@n el s3ntoma del profundo fatalismo de esta @poca. "l fatalismo de nuestros pue4los se acrecienta por8ue desde los centros de poder se sigue imponiendo el neoli4eralismo 8ue se ha caracteri5ado por la a4soluti5aci6n del mercado. la tecnificaci6n. la privati5aci6n. so4re todo de los servicios pB4licos. pasando por encima de las necesidades humanas. las identidades culturales. religiosas. sociales 2 pol3ticas. %odo esto de;a como consecuencia el desempleo masivo. el su4empleo. la pauperi5aci6n de la clase media. la mendicidad. el ham4re. la deshumani5aci6n de la vida 2 el

vaciamiento del esp3ritu. llevando a la p@rdida de utop3as e ideales a las personas 2 a los pue4los. %eniendo en cuenta la imposici6n de modelos econ6micos comunes 2 los pro4lemas sociales 8ue nos a8ue;an. podemos decir 8ue puede ha4er lugar al fatalismo. a la sensaci6n de 8ue no podemos hacer nada. La pasividad se ha vuelto crucial en medio de nuestras sociedades por8ue hemos cre3do en las le2es del mercado. entonces ellas mismas nos dan la respuesta: no ha2 nada 8ue podamos o necesitemos hacer. *uestras o4ras educativas est7n por lo general enclavadas en las nuevas ciudades. aun8ue estas son para nosotros las inmensas megaCur4es en las 8ue ha4ita un creciente porcenta;e de la humanidad. Aunglas ur4anas como Los Dngeles. Sao (aolo. M@9ico. +ogot7. aracas. +uenos Aires. %oEio. Londres. etc. 8ue son desiertos humanos altamente marcados por el crimen 2 la violencia as3 como por la infinita soledad de los 8ue viven rodeados por millones de personas 2 viven totalmente solos. : 6mo tra4a;ar en estas sociedades donde cada ve5 el mundo se vuelve m7s unicultural. con ham4re religiosa 2 esc@ptico a la ve5. con un sincero respeto a los individuos 2 desconfiado hacia las instituciones. 8ue no se mueve ante las pala4ras pero se rinde. fascinado. ante la tecnolog3a de la informaci6n> un mundo de mBsica 2 canciones< : 6mo podemos entrar en contacto con todo lo vital 2 creativo de esta nueva cultura. aprender de ella 2 acogerla para el "vangelio< : 6mo ser pedagogos de la esperan5a en un mundo 8ue con frecuencia es tentado por la desesperaci6n 2 el fatalismo< : 6mo incidir con nuestra pedagog3a en un mundo afligido por un sistema econ6mico. 8ue est7 minando las estructuras econ6micas 2 sociales de la ma2or parte de los pue4los de la tierra< :'u@ "vangelio podemos predicar en nuestras instituciones educativas< :*os estamos formando con entrega 2 dedicaci6n en lo 8ue a nosotros corresponde< :*os acercamos a la (ala4ra de #ios para de;arnos interpelar por ella. nos acercamos a ella con las e9igencias de la verdad. con ese cuestionar 2 ser cuestionados. con la pasi6n por sa4er 2 entender< Si de algo podemos estar seguros ho2 es del reto 8ue tiene nuestra vocaci6n 2 nuestro servicio de pedagogos del "vangelio. 1o2 esta vocaci6n 2 este servicio es m7s urgente 8ue nunca. A estos enormes retos s6lo podremos responder si somos gente con cora;e 8ue sa4e romper vie;as ataduras 2 emprender nuevas iniciativas con li4ertad> gente dispuesta a e9perimentar 2 correr el riesgo del fracaso. *uestras o4ras educativas. son o4ras comple;as 2 por eso pueden comunicar pesimismo o derrotismo. o ser una red de esperan5a. en la 8ue a2udamos 8ue todos imaginen 2 creen lo nuevo. "ste es el reto. de poder plasmar en nuestros pro2ectos apost6licos lo ms urgente, oportuno y eficaz. La educaci6n es en s3 misma un acto de esperan5a. puesto 8ue e9presa 8ue nuestra vida 2 los sufrimientos de la gente tienen un significado. F este significado es como un don. como una (ala4ra de "speran5a 8ue promete vida. 1a2 un momento en la historia de nuestra redenci6n 8ue resume con gran fuer5a lo 8ue significa reci4ir este don de la +uena *ueva: la Anunciaci6n a Mar3a. "se encuentro. esa conversaci6n son un s3m4olo elocuente de lo 8ue es la pedagog3a de #ios. "n primer lugar ha2 un momento de atenci6n. Mar3a escucha la 4uena nueva 8ue se le anuncia. "ste es el comien5o de nuestra pr7ctica pedag6gica. la atenci6n a la pala4ra proclamada en la "scritura. $n pedagogo del )eino de4e ser un hom4re 2 una mu;er

8ue estudie con insistencia el Antiguo 2 el *uevo %estamento. :*os 4rinda nuestra pr7ctica pedag6gica la severa disciplina de aprender a escuchar la +uena *ueva de la (ala4ra de #ios< :Somos acaso pedagogos 8ue no nos de;amos tocar por la (ala4ra de #ios< "n segundo lugar. es un momento de fertilidad. F el fruto de su atenci6n es 8ue lleva en sus entra?as a un ni?o. el !er4o hecho carne. Su escucha impele toda su creatividad. toda su fertilidad femenina. #e igual modo. nuestro ser pedagogos. de4e prestar gran atenci6n a la (ala4ra de #ios. a fin de 8ue haga 4rotar la fuente de nuestra fertilidad. "sta atenci6n profunda 2 esta fertilidad generosa. de4er3a llevarnos a hacer nacer a risto en nuestro mundo. "n un mundo 8ue parece con frecuencia fracasado 2 est@ril. nosotros hacemos nacer a risto en un milagro de creatividad. #onde 8uiera 8ue se escucha la (ala4ra de #ios. @sta no ha4la s6lo de esperan5a sino de una esperan5a 8ue se hace carne 2 sangre en nuestras vidas 2 pala4ras. #e esta manera se actuali5a permanentemente el misterio de la "ncarnaci6n. *uestro apostolado de pedagogos del "vangelio :1ace nacer a risto de nuevo< :Son nuestros centros educativos misioneros lugares 8ue posi4ilitan la real creatividad. la "ncarnaci6n< *uestros colegios. de4en ser como salas de parto del )eino. All3 se de4ieran parir los hom4res 2 mu;eres reconciliados para la construcci6n del )einado de #ios. "n tercer lugar. en un momento en el 8ue el pue4lo de #ios parece estar a4andonado 2 sin esperan5a. #ios da a su pue4lo un futuro. un camino hacia el )eino. La Anunciaci6n transforma la manera de entender la historia del pue4lo de #ios. "n ve5 de llevar a la servidum4re 2 a la desesperaci6n. a4re un camino hacia el )eino. :*uestros centros educativos 2 nuestras pr7cticas pedag6gicas transforman nuestra percepci6n de la historia humana 2 la de las personas con las 8ue tra4a;amos de modo 8ue podamos entenderla. no desde el punto de vista del vencedor sino del pe8ue?o 2 desheredado a 8uien #ios no ha olvidado 2 al 8ue ;ustificar7. Y entrando donde ella estaba, dijo: l!grate, llena de gracia, el "e#or es contigo$ Ella se conturb por estas palabras, y se preguntaba qu! significar%a aquel saludo ,Lc 1.2GC2H0. Mar3a escucha las pala4ras del Dngel. la 4uena nueva de nuestra salvaci6n. "ste es el comien5o del ser del pedagogo. Ser pedagogo. no es ser m7s inteligente. sino sa4er escuchar. Mar3a escuch6 la promesa del 7ngel 2 llev6 en su seno la (ala4ra de vida. "sto parece mu2 sencillo. :'u@ m7s necesitamos sino a4rirnos a la (ala4ra de #ios en la "scritura 2 en la historia< :*o es f7cil Idar ra56n de nuestra esperan5aJ<. #ios es amor 2 el amor triunf6 so4re la muerte. *ecesitamos ser hom4res 2 mu;eres perple;os. I"lla se contur46 por estas pala4ras 2 discurr3a 8u@ ser3a a8uel saludoI. omen5amos a escuchar (ala4ra de #ios en la escritura 2 en la historia. cuando nos atrevemos a estar perple;os. contur4ados. cuando somos capaces de escuchar a #ios en medio de las situaciones 8ue vive nuestro mundo. La esperan5a 8ue nos hace pedagogos del "vangelio no es un vago optimismo. una alegr3a sincera 8ue se siente en la oscuridad. "s la fe en 8ue al final podemos descu4rir un cierto significado para nuestra vida. significado no impuesto sino 8ue est7 ah3. esperando 8ue lo descu4ramos.

La acci6n pedag6gica de4er3a ser. ante todo. un placer. la pura delicia de sa4ernos cola4oradores de #ios en esta historia. 8ue es 1istoria de Salvaci6n. (or eso nuestro servicio de4e generar escuelas de alegr3a. *uestros centros de4en constituirse en espacios de vida. de sue?os. de utop3as> en lugares donde no prime la supervivencia del m7s fuerte. La creaci6n en 8ue vivimos 2 de la 8ue formamos parte no es el resultado de un acaso. sino o4ra de risto: &odo fue creado por !l y para !l' !l existe con anterioridad a todo y todo tiene en !l su consistencia , ol 1.1K0. La sa4idur3a dan5a ante el trono de #ios cuando est7 creando el mundo. 2 nuestro apostolado de pedagogos participa de este placer de creaci6n. La inteligencia s6lo puede ser guiada por el deseo. (ero para 8ue ha2a deseo tiene 8ue ha4er placer 2 go5o en el tra4a;o. "l go5o de ser pedagogo es indispensa4le para la ense?an5a como la respiraci6n para correr. La esencia cristiana tiene inclinaci6n hacia la verdad. inclinaci6n 8ue es natural al cora56n humano. "studiar para ense?ar de4er3a formar simplemente parte de la alegr3a de estar plenamente vivos. La verdad de4e ser el aire 8ue respiramos por naturale5a. La alegr3a de ser pedagogos del )eino. no de4e consistir en llenar la ca4e5a de los estudiantes de hechos 2 de datos. *uestro servicio de4e fortalecer en la gente la profunda inclinaci6n humana hacia la verdad. hacia los valores del )eino 2 acompa?arlos en esa 4Bs8ueda incansa4le. %enemos 8ue dar al estudiante herramientas. para 8ue con valent3a cometa errores en esta 4Bs8ueda 2 8ue pueda correr el riesgo de e8uivocarse. *uestro servicio al )eino de #ios desde el ser pedagogos nos e9ige ser hom4res 2 mu;eres li4res. :Somos li4res< La (ala4ra de #ios de;a claro 8ue lo 8ue media entre nosotros 2 un verdadero culto a #ios no es tanto el ateismo cuanto la idolatr3a , f. "9 20.-0. La humanidad tiene tendencias a construir falsos dioses 2 adorarlos. "l L9odo de esa idolatr3a re8uiere de nosotros un arduo recorrido de nuestra manera de pensar 2 de vivir. *o 4asta con sentarse 2 escuchar la (ala4ra de #ios. #e4emos 8ue4rar el peso de esas falsas im7genes de #ios 8ue nos tienen cautivos 2 ensordecen nuestros o3dos. :'u@ es #ios< :8ui@n es #ios< Son las preguntas de nuestro pue4lo. (ara presentar a #ios con la misma 4ondad con la 8ue lo present6 AesBs es indispensa4le li4rarnos de la imagen de #ios como alguien poderoso e invisi4le. 8ue manipula los acontecimientos de nuestra vida. $n #ios tal ser3a a fin de cuentas un tirano 2 un rival de la humanidad. contra el cual no nos 8uedar3a m7s remedio 8ue re4elarnos. "n lugar de esto de4emos descu4rir a #ios como logr6 descu4rirlo AesBs de *a5aret: la fuer5a inefa4le de su ser. el centro de su li4ertad. %enemos 8ue perder a #ios para descu4rirlo. como dec3a San Agust3n. ms cercano a m% que yo mismo. "nse?ar ho2 a #ios 2 de #ios significa descu4rir a #ios como el ser 8ue nos implica la vida. no tanto proporcionar informaci6n so4re @l. #e esta manera acompa?ar3amos sin temor a nuestros ni?os 2 ;6venes cuando afrontan en sus propias

vidas la p@rdida de #ios 2 les a2udar3amos a descu4rirlo como la fuente de todo 8ue se nos dio a s3 mismo en la persona de su hi;o. $no de los placeres especiales de la ense?an5a. de nuestra ense?an5a. consiste en constatar un momento 8ue llega a todo estudiante. cuando se da cuenta 8ue #ios es el origen de todas sus acciones li4res 2 la ra56n por la cual son precisamente acciones su2as. (odr3amos decir 8ue la finalidad Bltima de nuestro tra4a;o pedag6gico consiste en llevar a a8uellos con los 8ue tra4a;amos a ese momento de conversi6n. a la destrucci6n de esas falsas im7genes de #ios. re8uisito indispensa4le para 8ue el individuo pueda acercarse al misterio. *uestro tra4a;o de docentes misioneros de4e colocarnos en actitud de agradecidos. #e4emos ser hom4res 2 mu;eres 8ue sa4emos reci4ir con sencille5 los dones gratuitos de #ios. (ara nosotros. escuchar la (ala4ra de #ios nos pedir7 li4erarnos de las falsas ideolog3as de nuestro tiempo. : u7les son nuestros falsos dioses<. Seguramente 8ue uno de ellos ser7 la idolatr3a del "stado. ante cu2o altar han sido sacrificados millones de vidas de inocentes durante el siglo 8ue aca4a de concluir> el culto del mercado 2 el ansia de poder. %odo nuestro mundo est7 seducido por una mitolog3a: todo puede comprarse 2 venderse. %odo se transform6 en comodidades. todo tiene un precio. "l mundo de la naturale5a. la fertilidad de la tierra. la fr7gil ecolog3a de los 4os8ues. todos ellos est7n en venta. &ncluso nosotros mismos. hi;os e hi;as del alt3simo. estamos puestos en venta en el mercado del tra4a;o. *uestros centros de estudio de4er3an ser lugares donde se li4ere el ser humano de esta visi6n reductiva del mundo 2 donde todos aprendamos a maravillarnos agradecidos por los 4ienes gratuitos de #ios. #e4emos a2udar a nuestros estudiantes. mediante el estudio. a comprender las cosas 2 comprendernos los unos a los otros. reco4rando el sentido de admiraci6n ante el milagro de la creaci6n. El ngel dijo: (o temas, )ar%a, porque *as *allado gracia delante de +ios' ,as a concebir en el seno y ,as a dar a luz un *ijo, a quien pondrs pro nombre -es.s ,Lc 1.-00. "l o4;etivo de nuestros centros educativos no de4e consistir simplemente en ofrecer informaci6n sino en hacer nacer a risto en nuestro mundo. La 4ase de nuestro tra4a;o pedag6gico no est7 tanto en tener hom4res 2 mu;eres 4ien informados. sino f@rtiles. La formaci6n 8ue los laretianos ofrecemos en el mundo de4e preparar al ser humano para las sorpresas. risto viene a nosotros en cada generaci6n de maneras 8ue nunca ha4r3amos previsto. nos toca a nosotros reci4ir a risto ho2 desde las realidades 8ue el mundo nos va ofreciendo. : 6mo puede nuestra o4ra misionera educativa hacer nacer a risto en medio de los ;6venes de "spa?a. #ominicana. !ene5uela. anad7. &ndia. Dfrica. olom4ia. etc.< : 6mo puede el ver4o hacerse carne en el voca4ulario de ho2. tomar cuerpo en el lengua;e de la ciencia 2 de la t@cnica< *uestros centros de4en ser centros de calidad. precisamente para hacer posi4le el misterio de la encarnaci6n en cada cultura. La misi6n educativa de4e construir comunidad. "n un mundo donde se vive una soledad a4soluta. donde la persona vive. en realidad. introvertida. encerrada en si misma. de4emos hacer posi4le el milagro de una e9periencia educativa 8ue genere realidades de familia. de comunidad a4ierta al mundo. en di7logo con la diferencia. "l hecho de 8ue

nuestra sociedad se vea tan frecuentemente tentada por la desesperaci6n se de4e posi4lemente a 8ue la soledad a4soluta domine al ser humano en nuestro mundo 2 8ue el individuo de forma individualista 4us8ue sus propios deseos 2 su 4ien privado. "l individualismo radical de nuestro tiempo parece una li4eraci6n. pero puede sumergirnos en una soledad desesperan5adora. "l centro educativo laretiano de4e ofrecer una comunidad de esperan5a. donde todos 2 todas podamos atrevernos a esperar en un mundo renovado. La educaci6n es un servicio 8ue ofrecemos a nuestros hermanos 2 hermanas. *o se entiende este apostolado como una realidad donde podamos estar solos. "l educador laretiano de4e estar ;unto a otros. en relaci6n a los dem7s. "l fruto comunitario de esta educaci6n consiste en ampliar esta comunidad misionera al servicio del )eino. desde los contenidos de la (ala4ra de #ios. "s as3 como aprenderemos a pertenecer los unos a los otros 2. por ello. a esperar 2 crecer con el otro 2 la otra. "s necesario construir la comunidad educativa ;untos. $na de las maneras de hacer efectiva la vida de la comunidad es a trav@s de las pala4ras 8ue intercam4iamos unos con otros. omo servidores de la (ala4ra de #ios. de4er3amos ser profundamente conscientes de la fuer5a de nuestras pala4ras. fuer5a 8ue puede curar o herir. construir o destruir. #ios pronunci6 una pala4ra 2 el mundo comen56 a e9istir 2 ahora #ios pronuncia la (ala4ra 8ue es su 1i;o 2 somos redimidos. :*uestras pala4ras participan de esa fuer5a< :*uestras pala4ras son fuer5a de redenci6n< :"stamos salvando al mundo con la (ala4ra< :La (ala4ra 8ue ofrecemos en nuestros entros "ducativos. es vida en a4undancia como la 8ue ofreci6 AesBs de *a5aret< , f. An 10.100. 1a4i@ndonos acercado de forma 4reve a los vers3culos donde se nos narra el misterio de la encarnaci6n. tam4i@n al #ios 8ue sa4e ha4larle a la humanidad en cada momento 2 en cada lugar 2 despu@s de ha4er detectado las realidades en la 8ue vive nuestro mundo. vamos a darle un vista5o iluminador a la acci6n pedag6gica de #ios en la +i4lia centr7ndonos fuertemente en la persona de AesBs. !erdadero pedagogo del )eino. en el amor. La educaci6n es la forma como #ios reali5a sus designios en el tiempo. "s la forma como #ios 4usca li4erar a la historia de a8uellas realidades 8ue la convierten en espacio no apto para la vida. #ios no afana los procesos por donde de4e pasar la humanidad 2 espera 8ue en lenta maduraci6n el pue4lo elegido alcance su estatura perfecta. Mrente a las realidades descritas anteriormente 2 los interrogantes 8ue han surgido :hemos apostado por formar a nuestros estudiantes con la misma paciencia hist6rica 8ue ha tenido #ios para formar a su pue4lo< :Somos capaces de apostar en nuestras o4ras por una educaci6n nueva 2 renovada. sa4iendo 8ue los frutos no se ver7n de inmediato< #esde el N@nesis. pasando por todos los li4ros del Antiguo %estamento. #ios educa a su pue4lo en nuevos valores con los 8ue &srael pueda construir un mundo diferente a los modelos impuestos por los imperios 8ue go4ernaron el Antiguo (r69imo Oriente. &srael tam4i@n vivi6 sumergido en la desesperan5a. en la violencia 2 en el fatalismo. producto de las pol3ticas impuestas por los imperios totali5antes 2 totali5adores 8ue le aplastaron a lo largo de setecientos a?os. "l L9odo. es la prue4a 8ue #ios es el pedagogo 8ue acompa?a los procesos del pue4lo 2 apuesta por ellos. Las le2es de a8uel tiempo ten3an como fin lograr una conciencia

individual 2 colectiva 8ue le hiciera frente a las realidades destructivas de a8uella selva imperial en la 8ue se encontr6 &srael. Los (rofetas 2 la Sa4idur3a 2 la Apocal3ptica son testimonio de la manera como #ios fue actuali5ando su pedagog3a a lo largo de la historia. :!ivimos actuali5ando nuestras propuestas pedag6gicas de cara a formar hom4res 2 mu;eres nuevos. capaces de u4icarse en el mundo 8ue les toca vivir< :*uestro servicio al )eino desde la (edagog3a genera conciencias li4res capaces de invertir el Iorden esta4lecidoJ< :A2udamos a nuestros estudiantes a hacer el L9odo del consumismo 2 a ponerse en actitud prof@tica frente a este sistema de cosas 8ue termina co4rando la vida de los m7s d@4iles< "s necesario revisar nuestra vocaci6n de pedagogos misioneros del )eino. haciendo un acercamiento a la persona de AesBs de *a5aret. el autori5ado del (adre ,141.1ss0. *ecesitamos afian5ar en nuestra propia conciencia la forma como AesBs le hace frente a la sociedad de su tiempo. con un modelo de pedagog3a. aun8ue li4re 2 alternativa. 4a;o los modelos 2 rasgos de un rabbi de su tiempo. AesBs supo educar a la comunidad desde la (ala4ra. tratando de superar la violencia 2 el fatalismo de su tiempo. (ero su pedagog3a de amor. gener6 en sus opositores odio 2 vengan5a. (ara esta4lecer un 4alance de la pedagog3a de AesBs 4asta con mirar los evangelios. ellos manifiestan la forma real 2 concreta como AesBs reali56 su o4ra pedag6gica. 8ue pretend3a ante todo. salvar al ser humano de las esclavitudes 8ue se les impon3an en su tiempo. La sociedad de AesBs estuvo marcada por las se?ales de deshumani5aci6n 2 de muerte 8ue el &mperio )omano 2 la religi6n ;ud3a decreta4an. (ero AesBs no es un hom4re suelto en la historia de &srael. Ll se u4ica dentro de la l3nea e96dica 2 prof@tica de su pue4lo 2 desde all3 comien5a a destruir el modelo social 8ue ha43a sido asumido como normal 2. m7s aBn. como voluntad de su (adre #ios. La tarea del anunci6 del )eino. como propuesta alternativa frente a los modelos violentos impuestos ha43a 8ue hacerla con autoridad. AesBs ense?a con autoridad ,Mt =.2Gss> Mc 1.2=0. su autoridad le viene de #ios su (adre 2 del proceso profundo de humanidad 8ue @l hace. :*uestra tarea pedag6gica se apo2a en la autoridad. no de nuestras posiciones dentro de la comunidad educativa. sino de un estilo de vida coherente con lo 8ue anunciamos< La pedagog3a de AesBs se adapt6 a la sim46lica 8ue funciona4a en su tiempo. "l supo ense?ar la vida del (adre #ios con s3m4olos sencillos 2 profundos 8ue desperta4an la capacidad de comprensi6n de a8uellos 8ue le escucha4an con el cora56n a4ierto. AesBs ense?a con (ar74olas ,Mt 1-.10C1-.-K0. Lsta es la me;or manera de hacer ase8ui4le a los sencillos de su tiempo una nueva pedagog3a 8ue coloca4a en tela de ;uicio la pedagog3a de los funcionarios del templo 2 de los fan7ticos de la le2 del primer siglo. :*uestra pedagog3a asume la sim46lica de nuestra gente 2 la recrea. con el fin de reconstruir las conciencias de a8uellos con los 8ue 8ueremos construir una nueva sociedad< :"s nuestra pedagog3a id@ntica a la pedagog3a de los 8ue e;ercen el poder en medio de nuestro mundo< Su ense?an5a no era simplemente transmitir datos 2 simples definiciones de #ios 2 de su ministerio. sino 8ue supo vincular a todos los 8ue le escucha4an a la o4ra salvadora 8ue palpita4a en su cora56n. AesBs ense?a para asociar a hom4res 2 mu;eres a su misi6n

,Mt 10./C1K0. Lste es uno de los grandes valores pedag6gicos de AesBs. Ll. supo vincular a seres humanos reconciliados por su (ala4ra a la o4ra de redenci6n. :Logramos con nuestro tra4a;o la adhesi6n al )eino de ;6venes. ni?os. padres de familia. comunidad educativa< :*uestras o4ras 4uscan formar hom4res 2 mu;eres disc3pulos de AesBs o simplemente hom4res 2 mu;eres aptos para la $niversidad< La pedagog3a de AesBs lleva a todos a la entrega generosa de la propia vida. AesBs es el pedagogo 8ue sa4e u4icar se en la historia en el lugar de los vencidos. de los vulnera4les de los derrotados. La ense?an5a de AesBs no s6lo e9ige adhesi6n. sino ratificaci6n de esa adhesi6n con la cru5. AesBs ense?a con una e9igencia: asumir la ru5 ,Mt 1K.21C220. *o se puede asumir el pro2ecto li4erador de AesBs. ni se puede continuar su l3nea pedag6gica. sino se gasta 2 se entrega la vida con pasi6n en lo 8ue hacemos. :*uestros ni?os 2 ;6venes han aprendido de nosotros a ratificar sus opciones con la entrega generosa de sus vidas< :1emos sido testimonio de facilismo en nuestras opciones all3 donde prestamos nuestro servicio misionero< AesBs ense?6 m7s con su vida 8ue con su pala4ra. ada pala4ra de AesBs era simplemente la forma de perpetuar su forma radical 2 comprometida de vivir la e9periencia de #ios 8ue esta4a sintiendo. AesBs es el pedagogo del )eino 8ue vive desinstalado 2 li4re ,Mt G.200. "sta actitud de AesBs hace cre34le su mensa;e. en medio de un mundo donde los 8ue detenta4an el poder ha43an acumulado la autoridad suprema. "l compromiso de AesBs de vivir sin ataduras lo dispone para vivir siempre al servicio de los predilectos de #ios: los desheredados de este mundo. :*uestros pro2ectos pedag6gicos generan actitudes concretas de desapego a las realidades materiales 2 u4ican a los estudiantes en total disponi4ilidad para tra4a;ar en los pro2ectos de la defensa de los derechos humanos 2 de los pue4los. en defensa de la ecolog3a. de la reivindicaci6n de la mu;er. en di7logo ecum@nico 2 en propuestas alternativas a nivel social< La actitud de AesBs es de ponerse en el hori5onte de los m7s 4a;os. logrando as3 ratificar su pro2ecto. 8ue es el pro2ecto de la so4eran3a del (adre. AesBs se a4a;a para ratificar su ense?an5a ,An 1-.1Pss0. AesBs contradice el modelo social donde se impone el m7s fuerte. Su pedagog3a es la pedagog3a del amor. del servicio. Su pro2ecto pedag6gico invierte los modelos de poder 8ue rigen la historia. :Mormamos en la ternura 2 en el amor< :1acemos posi4le la eliminaci6n del es8uema mental de la comunidad educativa todo a8uello 8ue posi4ilita un modelo social donde prima la le2 del m7s fuerte< *uestro gran reto como educadores laretianos es lograr generar espacios en nuestro mundo de humanidad 2 de fraternidad. "stamos llamados a ser Io2entes 2 servidores de la (ala4ra de #iosJ. "sta comBn vocaci6n de4e hacer posi4le el gran milagro de generar una pedagog3a alternativa como la 8ue impuls6 AesBs de *a5aret. "n la medida en 8ue nos a4ramos al amor de #ios (adre. como lo hi5o AesBs. Mar3a 2 laret. podremos llenar al mundo de esperan5a. podremos enfrentar los modelos de violencia con actitudes profundas de pa5. se convertir7 este espacio 8ue llamamos tierra en una realidad de vida. podremos reconstruir la fuer5a de la (ala4ra para destruir de en medio de nuestro pue4lo las conciencias fatalistas 8ue no permiten ver esta creaci6n como gracia 2 don.