ANLISIS DE LA IGLESIA Por el pastor Gerardo De vila La labor que Dios me permite realizar se lleva a cabo en Amrica Latina,

Estados Unidos y Europa, con diferentes denominaciones. De las que llaman histricas, de avivamiento, renovadas, o con re aciones independientes. Es, en esta relacin, que he lle ado a la conclusin de este an!lisis. "#$EL %E&L'(#)&* #nfantil. La e+ esis y la e+posicin b,blicas han abandonado el p-lpito. .u lu ar lo ha ocupado el histrionismo, la falta de preparacin o las historietas de e+periencias espirituales e+traordinarias. /ersonas que tienen la pretensin de haber recibido revelaciones de una versin me0orada del evan elio. Distorsin del concepto de uerra espiritual a que se refiere Efesios 1. En las fantas,as de estas personas hay demonios hasta en la sopa. El diablo reina soberano, pudiendo a-n tomar posesin de cristianos. Una especialista en esta materia me di0o que ella hab,a echado fuera demonios de un pastor. Le respond, que yo no ten,a problemas conque le hubiera sacado demonios a un pastor, pero si conque el pastor fuera cristiano. La pretensin de tener la capacidad de sanar. $i en la televisin al hi0o de un conocido evan elista que dec,a percibir las enfermedades de los televidentes y a quienes dec,a, se sano. 2e llam la atencin que, sentado, cerca de l estaba el director del canal de televisin que usa espe0uelos. "o se como no lo vio y le di0o, se sano de la vista. El uso de conceptos teol icos divorciados de su si nificado b,blico, por e0emplo, el de profetas y apstoles. Los que as, se autodenominan e+presan la i norancia b,blica que tienen de estos conceptos. )uando una persona dice que estuvo en Espa3a y es la parte de 4frica que m!s le ust, uno sabe que la persona no estuvo en Espa3a. A menos que Espa3a sea una aldea en al -n lu ar remoto de 4frica 5. "#$EL /A.%&6AL Distorsionada. %enemos al pastor autoritario y al pastor sin autoridad, 7ay pastores que creen que la i lesia es su empresa privada. .on se3ores absolutos de la heredad del .e3or. )uando se 0ubilan los suceden al -n hi0o, yerno u otro familiar. Estos pastores, parece, no han le,do # /edro 8*9. Le pre unt a un pastor si hab,a le,do mi libro El /ur atorio /rotestante y me contest que :por arribita;. Le ped, su opinin y me di0o que para los pastores podr,a tener un poquito de importancia pero que para el pueblo era peli roso. La diferenciacin entre pastores y pueblo, yo la considero arro ante, adem!s de ser totalmente e+tra3a al "uevo %estamento. En la <iblia el pastor es un miembro del pueblo. Le ped, la base b,blica de su opinin y me contest :=a te di0e que esa es mi opinin pastoral;. >in de la conversacin. &tro pastor di0o a su con re acin que la vida de ellos estaba en sus manos. Estos pastores no acaban de entender que un pastor es, sencillamente, un miembro de la i lesia que hace un traba0o particular en la i lesia.

En el otro rupo est! el pastor sumiso, intimidado. Este no se atreve a establecer la doctrina y disciplina b,blicas por temor a ofender, a que la ente abandone la i lesia o le pidan la renuncia. Estos pobres sufren el maltrato y se convierten en empleados de la institucin. 9. "#$EL ?%#)&* )orrupta. E+iste un abismo entre confesin y conducta. Las reuniones de .,ndicos, de )onsistorio, del )uerpo &ficial, de la @unta Ael nombre var,aB se producen a un nivel que, citando a /ablo, ni entre los entiles ocurre. La traicin, el abuso, el len ua0e hiriente, la hipocres,a, constituyen la norma. Lo irnico es que estas reuniones empiezan con oracin. Entre los que se llaman hermanos la relacin interpersonal es t+ica, pero en el templo levantan sus manos en culto a Dios. La conducta de al unos que no creen en Dios puede servir de e0emplo a muchos que dicen creer en Dios. = nos pre untamos el por qu de la debilidad de la i lesia. C"o hemos le,do :2irad cuan bueno y cuan delicioso es habitar los hermanos i ualmente en unoD porque all enva Jehov bendici n ! vida eterna"# .almo E99*E,9 La fe cristiana es una fe de pacto. .i no cumplimos las condiciones, Dios no cumplir! sus promesas. El dinero es otro foco de corrupcin. Un pastor apareci en la televisin diciendo que l hab,a le,do el .almo FE. Di0o que ese es un salmo de proteccin y que todo el que enviara FE dlares o el equivalente en moneda de su pa,s tendr,a derecho a la cosecha de la proteccin de ese salmo. En el mismo pro rama otro pastor ofrec,a por 89 dlares o el equivalente en la moneda del pa,s del televidente el derecho a una de G cosechas* de salud Ala arant,a de no enfermarB de finanzas Amucho dinero sin traba0arB de sabidur,a Asin estudiarB de solucin de los problemas familiares. Asin traba0ar en ellosB. Los parntesis los he a re ado. H)u!nto tendr,a @uan %etzel que aprender de estos empresariosI La -ltima curiosidad de que me he enterado es la de los predicadores que e+i en cierta clase de micrfono cuando los invitan G. "#$EL E2&)#&"AL* Enferma. El porcenta0e de desa0uste emocional de personas que asisten a la i lesia, incluyendo pastores, es triste. Abundan los comple0os y la culpa neurtica. Un siquiatra cristiano me di0o, refrindose al lu ar donde nos encontr!bamos, que si l e+aminaba a los pastores, tendr,a que hospitalizar a la mayor,a. 8. "#$EL E./#6#%UAL* Desorientada. .e ha desarrollado una espiritualidad coreo r!fica. La modulacin de la voz, las ca,das, la apariencia de piedad, las reuniones ruidosas, los desmayos, han tomado el lu ar de la articulacin de los frutos del Esp,ritu .anto en la conducta, que es la verdadera espiritualidad.

1. "#$EL L#%J6(#)&* En abierta competencia con los espect!culos de este mundo. La himnolo ,a seria, fruto de profundas e+periencias espirituales y circunstancias de dolor ha desaparecido del culto. En su lu ar est! el ritmo que estimula el movimiento del cuerpo. .i no fuera porque en estos cantos a veces se menciona a Dios uno pensar,a que no est! en una i lesia sino en una discoteca. El ar umento es que eso le usta a la ente y atrae a los 0venes. En una reunin donde estaban ocurriendo cosas con las que yo no estoy de acuerdo un pastor, que sab,a mi posicin, me di0o* :De 4vila, yo tampoco estoy de acuerdo, pero al pueblo le usta y despus que la i lesia est contenta no hay problemas;. Este pastor era un e0ecutivo de su denominacin. .i as, piensa el que u,a Cqu puede esperarse de los uiadosK L. "#$EL DE )6ED#<#L#DAD* <a0o. En vista de la condicin de la i lesia, la credibilidad que sta tiene en la sociedad que intenta anar es muy ba0a. 2uchos consideran a la i lesia como un ne ocio cualquiera. La reaccin de un hombre, al escuchar la invitacin que se hac,a por altoparlantes a una :campa3a de liberacin; fue* Ah, de lo -nico que lo liberan a uno es del dinero. (racias a Dios que hay se mentos de la i lesia que no han sucumbido. :/ero tienes unas pocas personas en .ardis que no han manchado sus vestiduras y andar!n conmi o en vestiduras blancas, porque son di nas; # 6eyes EF*EM Y yo har que
queden en Israel siete mil, cuyas rodillas no se doblaron ante Baal, y cuyas bocas no lo besaron. Apocalipsis 3:4 n pastor me pre!unt" que qu podr#amos hacer para resol$er los problemas de la i!lesia. %e respond# que se ten#a que desarmar el tin!lado e ir a la Biblia y a$eri!uar qu es la i!lesia y empe&ar desde all#. 'laro, esto aumentar#a el desempleo. (uchos perder#an sus )ortunas y estilos de $ida. Al!unos tendr#an que re!resar al empleo de salario m#nimo que ten#an cuando dicen que el *e+or los llam". ,sto es s"lo un bosque-o de la situaci"n. ,stoy en la me-or disposici"n de reunirme con quienes lo deseen para una discusi"n mas e.hausti$a. /erardo, el de siempre