Actividad 1. La tica, una disciplina filosfica Realiza la siguiente actividad junto con tus compaeros(as): 1.

De manera individual investiga, en fuentes confiables, las definiciones de los siguientes conceptos:

tica Derechos del hombre Ley natural Justicia Equidad

tica.

La tica es una rama de la filosofa que se ocupa del estudio racional de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y cmo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la utilizacin de un sistema moral u otro.

Derechos del hombre.

Los Representantes del Pueblo Francs, constituidos en Asamblea Nacional, considerando que la ignorancia, el olvido o el desprecio de los derechos del Hombre son las nicas causas de las calamidades pblicas y de la corrupcin de los Gobiernos, han resuelto exponer en una Declaracin solemne los derechos naturales, inalienables y sagrados del Hombre; para que esta declaracin, estando continuamente presente en la mente de los miembros de la corporacin social, les recuerde permanentemente sus derechos y sus deberes; para que los actos de los poderes legislativo y ejecutivo, pudiendo ser confrontados en todo momento con los fines de toda institucin poltica, puedan ser ms respetados; y para que las reclamaciones de los Ciudadanos, al ser dirigidas por principios sencillos e incontestables, puedan tender siempre a mantener la Constitucin y la felicidad de todos. Por estas razones, la Asamblea Nacional, en presencia y bajo el auspicio del Ser Supremo, reconoce y declara los siguientes derechos del Hombre y del Ciudadano: I - Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. Las distinciones sociales slo podrn fundarse en la utilidad pblica.

II - La finalidad de toda asociacin poltica es la conservacin de los derechos naturales e imprescriptibles del Hombre. Esos derechos son la libertad, la propiedad, la seguridad y la resistencia a la opresin. III - La Nacin es esencialmente la fuente de toda Soberana; ningn individuo ni ninguna corporacin pueden ser revestidos de autoridad alguna que no emane directamente de ella. IV - La libertad consiste en poder hacer todo aquello que no cause perjuicio a los dems. El ejercicio de los derechos naturales de cada hombre no tiene otros lmites que los que garantizan a los dems Miembros de la Sociedad el disfrute de estos mismos derechos. Estos lmites slo pueden ser determinados por la Ley. V - La Ley slo tiene derecho a prohibir las acciones perjudiciales a la Sociedad. Lo que no est prohibido por la Ley no puede ser impedido. Nadie puede ser obligado a aquello que la Ley no ordena. VI - La Ley es expresin de la voluntad general. Todos los ciudadanos tienen derecho a colaborar en su formacin, sea personalmente, sea por medio de sus representantes. Debe ser igual para todos, sea para proteger o para castigar. Siendo todos los Ciudadanos iguales ante ella, todos son igualmente elegibles para todos los honores, colocaciones y empleos pblicos, conforme a su capacidad, y sin ninguna otra distincin que la creada por sus virtudes y conocimientos. VII - Ningn hombre puede ser acusado, arrestado ni mantenido en confinamiento excepto en los casos determinados por la Ley y de acuerdo con las formas por sta prescritas. Todo aqul que solicite, emita, ejecute o haga que sean ejecutadas rdenes arbitrarias, debe ser castigado, y todo Ciudadano requerido o aprehendido en virtud de la Ley debe obedecer inmediatamente, y se hace culpable si ofrece resistencia. VIII - La ley no debe imponer otras penas que aqullas que son estrictamente y evidentemente necesarias; y nadie debe ser castigado sino en virtud de una ley establecida y promulgada con anterioridad a la ofensa y legalmente aplicada. IX - Todo hombre es considerado inocente hasta que ha sido declarado convicto. Siempre que su detencin se haga indispensable, la Ley ha de reprimir con severidad cualquier rigor que no sea indispensable para asegurar su persona. X - Nadie debe ser molestado por razn de sus opiniones, ni an por sus ideas religiosas, siempre que al manifestarlas no se causen trastornos del orden pblico establecido por la Ley. XI - Puesto que la libre comunicacin de los pensamientos y opiniones es uno de los ms valiosos derechos del Hombre, todo Ciudadano puede hablar, escribir y publicar libremente, teniendo en cuenta que es responsable de los abusos de esta libertad en los casos determinados por la Ley. XII - Siendo necesaria una fuerza pblica para dar proteccin a los derechos del Hombre y del Ciudadano, se constituir esta fuerza en beneficio de todos, y no para el provecho particular de las personas a las que ha sido confiada. XIII - Siendo necesaria, para sostener la fuerza pblica y subvenir a los gastos de la administracin, una contribucin comn, sta debe ser distribuida equitativamente entre todos los Ciudadanos, de acuerdo con

sus facultades. XIV - Todo Ciudadano tiene derecho, ya por s mismo o por sus representantes, a constatar la necesidad de la contribucin pblica, a consentirla libremente, a hacer un seguimiento de su adjudicacin y a determinar su cuanta, modo de amillaramiento y duracin. XV - La Sociedad tiene derecho a pedir a todos sus Agentes pblicos cuentas de su administracin. XVI - Toda Sociedad en la que la garanta de los Derechos no est asegurada, ni la separacin de poderes definida, no tiene Constitucin. XVII - Siendo inviolable y sagrado el derecho de propiedad, nadie deber ser privado de l, excepto en los casos de necesidad pblica evidente, legalmente comprobada, y en condiciones de una indemnizacin previa y justa. Extracto del acta de la ASAMBLEA NACIONAL del jueves 1 de octubre de 1789. La Asamblea ha decretado que el seor Presidente se presentar ante el Rey, afin de someterle la Declaracin de los Derechos para su aceptacin. Comprobado conforme al original. Firmado, MOUNIER, Presidente; el VIZCONDE DE MIRABEAU, DMEUNIER, BUREAUX DE PUSY, el OBISPO DE NANCY, FAYDEL, el ABAD D'EYMAR, los Secretarios.

Ley natural.

Ley natural, conjunto de principios que, en tica, teologa, derecho y teora social, remite a lo que se supone son las caractersticas permanentes de la naturaleza humana, que pueden servir como modelo para guiar y valorar la conducta y las leyes civiles. La ley natural se considera, en esencia, invariable y aplicable en un sentido universal. A causa de la ambigedad de la palabra naturaleza, el significado de natural vara. As, la ley natural puede ser considerada como un ideal al que aspira la humanidad, o un hecho general entendido como el modo en que actan por norma o regla general los seres humanos. La ley natural es diferente de la ley positiva, establecida por la sociedad civil. La ley natural es un orden normativo armnico (o sistemtico) y unas relaciones de interdependencia derivadas de l, a los que todos los seres creados visibles estn ligados por el mero hecho de existir. Dentro de este encontramos las nociones de orden, interrelacin y armona. Distinta a la ley revelada, la ley natural es lo que los seres humanos podemos conocer, por medio de la razn. Es lo que est al alcance de la razn sin recurso a la fe.

Justicia.

La justicia (del latn, iustitia) es la concepcin que cada poca y civilizacin tiene acerca del sentido de sus normas jurdicas. Es un valor determinado por la sociedad. Naci de la necesidad de mantener la armona entre sus integrantes. Es el conjunto de reglas y normas que establecen un marco adecuado para las relaciones entre personas e instituciones, autorizando, prohibiendo y permitiendo acciones especficas en la interaccin de individuos e instituciones.

.Equidad.

El trmino equidad (del latn aequitas, de aequus, "igual"; del griego "", virtud de la justicia del caso en concreto) puede definirse, segn el Diccionario de la lengua espaola, como

Cualidad que mueve a dar a cada uno lo que merece Justicia, imparcialidad en un trato o un reparto la "bondadosa templanza habitual"; a la propensin a dejarse guiar por el deber o por la conciencia, ms que por la justicia o por la ley escrita;1 la justicia natural, opuesta a la ley escrita una moderacin en el precio de las cosas o en las condiciones una "disposicin del nimo que mueve a dar a cada uno lo que merece.2 Este ideal est ntimamente enlazado con el precepto exclusivamente jurdico de Ulpiano en sus "Tria Praecepta Iuris" (tres principios del derecho), el suum cuique tribuere (dar a cada uno lo suyo).

Fuentes de consulta: http://es.wikipedia.org/wiki/Equidad