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Dossier

Pornographie : les 90 dferlantes

- Documents - Rvolution - Subversion - Pornographie -

Date de mise en ligne : lundi 12 juin 2006 Date de parution : avril 1994

Description :
La ralit de la pornographie aujourd'hui - Ses manifestations - Ses agents - Comment la combattre.

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"On asservit les peuples plus facilement avec la pornographie que par des miradors" Alexandre Soljenitsyne L'histoire de l'humanit avait pourtant connu des priodes "chaudes" comme l'on dit prsent. Des processions phalliques de l'Antiquit jusqu'aux dfoulements pervers du Marquis de Sade, en passant par certains pomes, ftes ou peintures de la Renaissance, les dlires "rotiques" de la Rgence et ceux des "merveilleux" et des "incroyables" du Directoire exhibant leurs charmes sous des voiles transparents et sous les colonnades du Palais-Royal, nos anctres ne semblaient pas avoir mconnu ce que certains prtendent pourtant aujourd'hui nous prsenter comme l'une des caractristiques de notre toute rcente dcouverte de la "libert" ! Mais l'exception de la priode antique, ces dlires et fantasmes se trouvaient rservs un public restreint, servant certes de mauvais exemple mais pas d'archtype des socits qui prfraient communment envisager la femme comme la "dame de ses penses", comme la mre, voire comme la Vierge, plutt qu'en tant que simple objet de convoitise et de plaisirs. Tel n'est certes plus aujourd'hui le cas, en cette fin de sicle et de millnaire, et dans nos pays occidentaux, pourtant inventeurs de l'amour courtois, o la pornographie s'installe chaque coin de rue et jusque dans l'intimit des foyers par mdias interposs, l'obsession et l'exhibition sexuelles prtendent constituer l'un des accomplissements et des sommets de la libert individuelle et collective. Extrait du Permanences n310.

Qu'est-ce que la pornographie ?

Mais au fait, qu'est-ce que la pornographie ? Etymologiquement, le mot vient du grec "porn" qui signifie prostitue et "graphein", dcrire. La pornographie se dfinit donc comme la description et la reprsentation d'actes sexuels ou de postures sexuelles pour de l'argent. C'est d'ailleurs la dfinition qu'en donne le Petit Robert : "Reprsentation par crits, dessins, peintures, photos ou films, de choses obcnes destines tre communiques au public", qui nglige d'insister sur l'aspect lucratif mais prcise, en en soulignant l'obscnit, qu'il s'agit d'actes blessant dlibrment la pudeur en suscitant des motions et des reprsentations d'ordre sexuel. La pornographie est donc cousine germaine, pour ne pas dire soeur jumelle de la prostitution, cela prs que la prostitution monnaye directement l'acte sexuel lui-mme, la pornographie se contentant, si l'on peut dire, de vendre l'incitation l'acte sexuel. Mais il n'y a pas loin de la coupe aux lvres ! "Entre pornographie et prostitution, en effet, il y a la fois analogie et complicit. Analogie car, comme l'a constat une universitaire canadienne, Nancy Houston, la pornographie donne voir son client, par le texte ou par l'image, ce que le proxnte offre en ralit au client par le corps de la personne prostitue. Complicit car ce n'est pas un hasard si sex-shops, life-shows et peep-shows prosprent dans les quartiers de prostitution. Les deux industries exploitent un mme march" [1]. Cette dfinition pose, et irrfutable quant ses termes, l'on en voit immdiatement les consquences, mme ne porter aucun jugement de valeur sur la chose elle-mme. Consquences immdiates qui s'imposent dans une

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relation directe de cause effet : la dpersonnalisation de l'tre humain, uniquement considr dans son corps, et le corps uniquement considr comme moyen de plaisir sexuel, la sparation radicale de l'acte sexuel de l'amour que se portent un homme et une femme, l'acte d'amour physique cessant d'tre expression d'une tendresse et d'une communion pour ne plus tre que moyen de plaisir, la dgradation du corps de la femme et l'atteinte sa dignit de personne humaine, puisque celle-ci n'est plus considre qu'en tant que moyen de l'excitation sexuelle et du plaisir sexuel. On le voit, la pornographie prend le moyen pour la fin, inversant radicalement l'acte d'amour et le coupant la fois de sa source et de sa finalit. Ajoutons ici une dimension supplmentaire, souvent passe sous silence parce qu'elle n'est qu'implicite dans les dfinitions que nous venons de donner : la pornographie fait entrer dans le domaine du public, de la reprsentation publique, des actes et des comportements entre l'homme et la femme qui relvent essentiellement de l'intimit du couple et par consquent du domaine de la vie prive. C'est ce que rappelle le "Catchisme de l'Eglise catholique" lorsqu'il en donne cette dfinition exhaustive tant sur le plan de la ralit de l'amour humain que sur celui de la dignit de la personne humaine : "La pornographie consiste retirer les actes sexuels, rels ou simuls, de l'intimit des partenaires pour les exhiber des tierces personnes de manire dlibre. Elle offense la chastet parce qu'elle dnature l'acte conjugal, don intime des poux l'un l'autre. Elle porte gravement atteinte la dignit de ceux qui s'y livrent (acteurs, commerants, public) puisque chacun devient pour l'autre l'objet d'un plaisir rudimentaire et d'un profit illicite. Elle plonge les uns et les autres dans l'illusion d'un monde factice" [2]. La pornographie faisant partie de ces mtiers que l'on dit "vieux comme le monde", elle pourrait, la limite, tre considre comme inhrente une certaine frange de l'humanit qui se dissimule en marge de nos socits comme la lie repose au fond du verre, si elle continuait se limiter comme par le pass un petit nombre d'individus dont l'indcence exhibitionniste se limite un petit cercle priv. Il n'en est rien. La pornographie a, depuis plusieurs dcennies, cess d'tre l'affaire de quelques-uns pour faire irruption dans la vie publique, envahissant la vie de la cit et devenant par l mme un problme politique. Sauf rester clotr chez vous, aprs avoir eu soin de jeter par la fentre votre appareil de tlvision, votre poste de radio, votre chaine hi-fi, votre magntoscope, tous les magazines, journaux quotidiens et hebdomadaires, les derniers romans remontant au moins une vingtaine d'annes en arrire, vous ne pouvez pas lui chapper ! Ainsi que chacun peut le constater, et comme nous l'allons montrer au dpart de cette tude, la porno est partout dans les ramifications quotidiennes de la vie sociale. Sauf se faire ermite, vous tes sa victime tout au long de votre journe. L'argument fallacieux qui consiste dire que vous n'tes pas oblig de regarder la tl ou d'acheter un journal si vous ne voulez pas tomber sur une reprsentation pornographique ne rime rien. Autant proposer de s'clairer la chandelle sous prtexte que le gaz d'clairage est polluant. L'alternative est vicie au dpart par une intolrance manifeste de la part de ceux qui se sont appropris les moyens techniques contemporains de communication comme vecteurs de diffusion de leur propre image de l'homme et de la vie sociale.

Le vecteur mdiatique
Il y a exactement trente ans, une certaine Nolle Noblecourt tait renvoye de ce qui n'tait encore que l'ORTF pour s'tre permise de montrer ses genoux sur les crans de l'unique chane de tlvision. En moins de temps qu'il n'en faut pour voir arriver une nouvelle gnration, ce qui n'tait au dpart que provocation isole, mode, attitude, tendance, est devenu un rel raz de "mare noire" d'une pornographie incontestablement dferlante et s'appuyant sur la toute-puissance de diffusion du vecteur mdiatique. Mme pour vous donner l'envie d'acheter un malheureux pot de yaourt, les publicitaires se croient prsent obligs

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de nous faire profiter des formes sensuellement dnudes d'une jeune femme quittant le lit (peut-tre) conjugal pour aller chercher dans le frigidaire de quoi prolonger la volupt par la gourmandise !... M. Benetton s'est, quant lui, permis de pousser la provocation jusqu' acheter des espaces publicitaires dans certains hebdomadaires grand tirage pour nous faire le cadeau d'une soixantaine de sexes masculins et fminins, photographis en gros plan, parmi lesquels il eut la "factie" de dissimuler le sien ! Il suffit chacun d'entre nous de se promener dans les rues d'une grande ville, et de cesser un instant de regarder l'endroit o il met les pieds, pour s'apercevoir que les affiches porno et autres sex-shops y fleurissent comme paquerettes sur les pelouses au printemps, et que nos murs, couloirs de mtro et affichages publicitaires se sont transforms en crans gants de l'incitation la dbauche. Il n'est plus un film, pourtant class comme "comdie dramatique" ou "policier" qui ne nous offre, ici et l, histoire de rveiller un peu le spectateur languissant, les fameuses scnes "rotiques" auxquelles vous ne pouvez rester de glace qu'en raison d'une sant particulirement dficiente ou d'un ge particulirement avanc ! Et mme si vous allez voir "Bambi", les bandes annonces qui prcdent ne vous pargnent pas la projection des scnes oses des films venir. Les kiosques journaux eux-mmes sont devenus de vritables piges. Mme si votre intention se borne l'achat du quotidien le plus anodin ou d'une revue sur les parcs et jardins, il vous faudra vous faufiler jusqu' la caisse sous l'oeil narquois et affriolant d'une bonne cinquantaine de revues ouvertement pornographiques, ou prtendument "fminines" [3], attirant les regards et suscitant la concupiscence du passant normalement constitu, ou se transformant en agent d'agression et de dstabilisation si c'est votre fils de dix ans que vous avez envoy chercher le journal. D'autant que mme les "hebdo" dits d'information embotent le pas : "Pas une semaine sans qu'un hebdomadaire ne fasse une couverture "sexy". C'est "VSD" qui traite la mort de Fellini en publiant en "une" - et dos de kiosque - les fesses plantureuses d'une mamma italienne... C'est le mensuel conomique "Challenges" qui faisait sa couverture de novembre sur l'incendiaire Kim Bassinger (d)vtue d'une simple paire de collant. C'est le "Nouvel Observateur" qui illustre un rcent dossier sur la prostitution par une photo plus que suggestive. L'Edj ? Nous avons cet t battu un record de vente avec les "plus belles filles du monde" (250.000 exemplaires)" [4].

Emmanuelle contre Scarlett

L'argument sensuel, et le plus souvent carrment sexuel, est devenu prpondrant dans la panoplie utilise par la publicit, quelle soit imprime ou filme. Certains spots publicitaires, pourtant diffuss toute heure du jour, devraient tre classs X, tout comme une majorit des clips vido, dont l'argument est musical, mais qui fascinent d'abord essentiellement par la provocation pornographique de leurs images, au demeurant superbes. Il en va ainsi des clips de ces deux monstres-sacrs que sont devenus Madonna et Michael Jackson [5], qui fascinent et dchanent les passions de toute une jeunesse ; mais aussi ceux de Milne Farmer, Patricia Kaas, Carole Laure et autre Herbert Lonard qui a reu en 1987, pour son clip "Je vais t'aimer", le prix du meilleur clip rotique. Comme nous l'a si candidement avou Philippe Solers sur FR3 le 25 fvrier dernier 11h, "la frontire entre l'rotisme et la pornographie est particulirement floue". On ne le lui fait pas dire ! Pour ne pas abandonner tout de suite le domaine de la vido, il est facile de constater par soi-mme que les accueillantes boutiques de location de films en vido-cassettes se sont transformes en agences trs spcialises : "Emmanuelle 1, 2, 3", "L'amant" et autre "Basic instinct", pour ne citer que les plus "soft", ont chass les charmes coquets, superbes et nanmoins pudiques d'une Scarlett O' Hara, voire mme les formes pulpeuses d'une Marilyn que vous avez un certain mal trouver sous l'avalanche des films de vampires, de possession, de massacres la trononneuse et autres gamineries qui cdent eux-mmes le pas la suprmatie incontestable des films classs X... Autant en emporte le vent !

La tl "rose"

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Quant la tl !... Demandons-en le bilan au trs peu suspect de "pudibonderie ractionnaire" "Tl-Obs" : "1984, l'ancienne heure de "Bonne nuit les petits" la playmate de Collaro fait son premier strip-tease. Personne ne bronche. Stphane Collaro, le pionnier, se fait taper sur les doigts par la Haute Autorit pour son flirt avec son sponsor Orangina, pas pour le culot de ses girls. Sexe et tlvision viennent d'entrer dans l're de la cohabitation". "(...) Sept chanes en France font de l'amour une affaire juteuse. Quatre chanes passent des films pornographiques purs et durs. Le hard de "Canal +" a cr des adeptes sur le cable. "Cin-Cinmas", qui appartient au bouquet de programmes satellites de Canal +, diffuse deux films X par semaine. "Canal Adult", sur le rseau niois, organise des sances partir de 1 heure du matin. Et, dans la rgion de Lille, une chane de tl la carte propose du porno quotidien ses adhrents. Trois autres chanes s'adonnent aux images plus molles d'un rotisme plus soft. Bien sr, il y a Srie-Club, qui coule sur son antenne les vieux produits de la Six. (...) Tandis que la Six diffusait jusqu' trois magazines rotiques, "Vnus", "Emotions" et "Sexy Zap", sans compter le grand film rotique du dimanche soir, la familiale TF1 s'inventait une "case rose". Le jeudi soir, attention les yeux ! D'Amanda Lear ("Mfiez-vous des blondes") Sophie Favier ("Sans interdit"), de "Leons d'amour" (avec le Doc, Christian Spitz) "Demain, il fera beau" (avec Tina Kieffer), sans oublier la trs mouvante "Tl Vision" de Batrice Schoenberg, si souvent ddie la tl de charme et au charme de la tl... il n'est plus rest grand chose sur l'cran des prudes dclarations de Francis Bouygues et de Patrick Le Lay lorsqu'ils jouaient aux enfants de choeur pour obtenir leur concession" [6]. On ne le fait pas dire Christine Deymard qui signe cet article de "Tl Obs" en se posant cette question la fois inquitante et raliste : "Les plus lgalement vicieux vaincront ?". L'on est en droit de se poser la question lorsque l'on se souvient qu'"il y a dix ans, Canal + scandalisait le paysage audiovisuel plantaire en tant la premire chane diffuser des films hard (...) et qu'elle persiste et signe avec le sulfureux "Journal du hard" qui est devenu une mission culte..." [7] ou que l'on apprend que "l'mission de radio la plus coute chaque soir n'est ni sur RTL, ni sur Europe1, mais sur Radio Fun : "Love in fun", anime par Doc (alias Christian Spitz), une mission o les jeunes viennent tout btement raconter leurs problmes sexuels avec des mots, crus, parfois drangeants (la premire fois, la masturbation, la sodomie, mais aussi le viol, l'inceste). Mnie Grgoire revisite par la FM. Rsultat : de 3.000 10.000 appels tlphoniques chaque soir. Un raz de mare. TF1 a vite flair le bon coup. Engag illico presto le Doc, pour une mensuelle coquine faon tl ducative o l'on voque aussi bien l'amour chez les Africains que les mystres de l'orgasme fminin" [8]. La Cinq avait cd, elle aussi, avant de disparatre, au vertige de la pornographie dferlante : "Quelques titres d'missions de la dfunte Cinq, en matine (octobre 1991) : "Les aphrodisiaques", "Les naturistes, vice ou vertu ?", "Sado-masos : des coups et des bonheurs", "La chimie de l'amour : la neuropsychobiologie", "Je trompe mon mari pour lui faire plaisir", "Les secrets d'alcove des conseillers conjugaux", "Les villes et les secrets de l'orgasme", "Ma premire nuit d'amour", "S'aimer et vivre spars", "Ras le bol du porno", "Je rclame le droit de mourir", "Oui, j'ai tu pour de l'argent", "Les transsexuels", "Le mari de maman et moi", "Fantasmes d'hommes, fantasmes de femmes" [9]. Un vrai bain de fracheur ! Comme on vient de le constater, "il n'y a pratiquement pas un soir o l'on ne sacrifie pas au sexe sur une chane. Pas un soir o des parents puissent sortir tranquilles, sans se demander si leurs enfants, mme parfaitement levs, ne vont pas tomber sur une scne scabreuse, ne serait-ce qu'au hasard d'un zapping" [10]. C'est que, voyez-vous, cette inflation pornographique, cela rapporte !

Faire argent de tout...

On peut mme dire que l'affaire est particulirement juteuse ! "Pour les forats de la part de march, on n'a encore rien trouv de mieux que le sexe", dplore Christine Deymard dans "Tl-Obs" (6) qui ne semble pourtant pas

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s'mouvoir outre mesure des trs substantiels revenus que reprsentent pour le "Nouvel Observateur" ses petites annonces et tlphones "roses" ! L'argent n'a pas d'odeur, nous le savions depuis longtemps. Et encore moins en des temps o la rcession conomique est un bon prtexte pour ne pas faire le difficile. "Une chose est sre, le X est aujourd'hui en France un secteur qui, grce la libralisation des moeurs, la demande croissante du public et le professionnalisme de ses intervenants, reprsente un poids non ngligeable (pour parler ici uniquement du cinma et de la vido X sans inclure d'autres branches du "sex-business" comme les gadgets, revues, Minitel). Cette influence est aujourd'hui suffisante pour que le trs srieux magazine "Challenges" lui consacre un dossier dans l'un de ses derniers numros. (...) Ce mensuel conomique, pourtant rd ce type d'enqute, avance un chiffre d'affaires global en France de 100 millions de francs, une estimation sans doute bien infrieure la ralit", ralit selon laquelle on peut estimer que "le chiffre d'affaires global du X en France (...) dpasse la coquette somme de 2 milliards de francs" [11]. Ainsi, depuis plusieurs annes, la vente des cassettes classes X s'est considrablement dveloppe et les points de distribution se sont la fois multiplis et diversifis. Elles sont aujourd'hui devenues les "best-sellers" des sex-shops : "Si Jean-Pierre Flore, prsident de la Fdration des sex-shops affirme "qu'elles ne reprsentent que 20% de leur chiffre d'affaires", nombreux sont ceux, et en premier lieu Richard Fahl le PDG de "Concorde", qui pensent que le pourcentage rel doit tre plus proche de 50%. Il existe environ deux cent vingt sex-shops en France avec un chiffre d'affaires par tablissement compris entre 500.000 et 3 millions de francs par an suivant son implantation. (...) Moins "mythiques" sont les vido-clubs ouverts une clientle plus large. La majorit propose un rayon hard et la plupart des grants avouent que : "Le rayon X est trs important voire vital pour eux". Henri Lenique, le PDG de "Penguin", affirme mme que : "Sans le X, un vido-club ne marche pas en France". (...) Pour Alain Gayout, du Rassemblement National de la Vido : "La part du X reprsente 15 25% du volume d'un vido-club" et certains nous ont avou atteindre les 50%. (...). Il y a quelque temps la chane "Blackbuster", qui possde plus de 4.000 vido-clubs aux USA et qui vient de s'implanter en Angleterre, a procd une tude sur le march franais. Cette socit, qui a comme concept la "vido-familiale", s'est aperu qu'il est indispensable d'avoir du X en rayon. Elle a donc renonc cette implantation" (11). Au pays de la "Princesse de Clves" et de la Carte du Tendre, c'est ce qui s'appelle "avoir mal tourn" !... D'autant que la diffusion de ces produits classs X envahit tous les rseaux de la distribution. Ainsi les grandes surfaces sont-elles devenues elles aussi des points de vente de cassettes pornographiques. Vous en trouvez mme dans les boutiques-shops autoroutires. "Il y a un an, il apparaissait suivant les sources que le X reprsentait 10 30% des ventes de vidos de supermarchs. Pour l'anne 90, le total des ventes est estim entre 8 et 10 millions de cassettes hard (vendues entre 89 et 250 francs). Il est donc possible de dire que le X en supermarch reprsente au minimum un milliard de francs" (11).

... et remplir les caisses de l'Etat

En dehors des impts prlevs normalement sur l'activit commerciale de ces entreprises "au-dessus de tout soupon", l'Etat lui-mme profite des rentres juteuses engendres par la pornographie. "Plus directe est la contribution du hard au bon fonctionnement des P&T. Les frais postaux des diteurs et grossistes reprsentent prs de 20 millions de frais postaux par an" (11). Sans oublier les trs lucratifs rapports des "3615 Ulla" et autres bons numros du Minitel Rose ! Autre bnficiaire de cette course effrne au profit : notre commerce extrieur qui redresse ses mdiocres rsultats en s'appuyant sur d'apprciables exportations de ces nouveaux produits manufacturs : "A l'Est, avec l'effondrement du communisme, le sexe est descendu dans la rue (...). A Varsovie, 15.000 prostitues ont envahi la ville. A Moscou, "Andri", le pendant russe de "Playboy", se vend 150.000 exemplaires et les cassettes porno partent comme des petits pains au march noir. Raction logique des dcennies d'obscurantisme ? Rponse outre une crise conomique qui n'en finit pas de secouer l'ancien bloc sovitique ? L'ultralibralisme a succd l'tatisme

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centralis, le communisme castrateur a dbouch sur un capitalisme sauvage o l'conomie de march a fait du corps une marchandise solvable" [12]. On le voit bien, notre socit post-socialiste ou no-capitaliste, disons socialo-capitaliste n'prouve aucun scrupule rentabiliser son absence de rfrences morales et la crise de ses moeurs. "Le phnomne du cinma pornographique est clairant sur le comportement du cinma capitaliste (...). Le libralisme rentabilise la "libralisation des moeurs" : la faon dont il en use, le prjudice qu'il cre la collectivit lui importe peu" [13].

Une volont subversive...

N'ayons pas la navet de croire que ce prjudice caus la socit n'est que le fruit du pur hasard, d'un accident de l'histoire, imputer simplement aux malheurs des temps, l'volution des moeurs ou la soif d'argent de quelques-uns. Il n'est pas que le capitalisme anonyme, avide de profits quelle qu'en soit la source, qui trouve son intrt la diffusion massive de la pornographie dans une socit que le libralisme philosophique a rendue incapable de se dfendre. Revtus du prestige "moral" et du srieux accord aujourd'hui sans trop de discernement toute construction intellectuelle pourvu qu'elle offre un semblant de logique, bien plus redoutables sont sans aucun doute les thoriciens de la "rvolution sexuelle". En effet, la libralisation outrancire des moeurs laquelle nous assistons aujourd'hui, et qui a dvelopp la quasi totalit de ses consquences en l'espace d' peine une gnration par l'effet dmultiplicateur des mdias, s'inscrit dans le mouvement gnral de subversion de la socit, socit voulue par Dieu afin d'offrir l'homme les conditions naturelles de son salut ternel. Comme semble le relever ponctuellement Pierre Pons dans "Vido-Exclusive", lorsqu'il souligne tout naturellement que "dans quelques annes les sociologues se pencheront sans doute sur le phnomne, et, aprs l'avoir tudi de fond en comble, ils dcouvriront probablement qu'en ouvrant ses ondes au sexe Canal + a transform la socit" [14]. La volont de pourrissement des moeurs dans l'intention d'y faire prir l'institution familiale et la socit, relais ducatifs qui chaque gnration s'acharnent depuis des sicles refaire des petits chrtiens, cette volont corruptrice dlibre prside ds le dpart l'action rvolutionnaire. On la trouve dj dans les intentions maonniques la fin du XVIII et au dbut du XIX sicle. Tmoin cette lettre de Piccolo-Tigre, en date du 18 janvier 1822 une vente pimontaise : "Pour propager la lumire, il a t jug bon et utile de donner le branle tout ce qui aspire remuer. L'essentiel est d'isoler l'homme de sa famille, de lui en faire perdre les moeurs. Il est assez dispos par la pente de son caractre fuir les soins du mnage, courir aprs des plaisirs faciles et des joies dfendues" [15]. Plus significative encore cette autre lettre, en date du 9 aot 1838, d'un membre de la Haute-Vente : "Le catholicisme n'a pas plus peur d'un stylet bien accr que les monarchies ; mais ces deux bases de l'ordre social peuvent crouler sous la corruption : ne nous lassons donc jamais de corrompre. Tertullien disait, avec raison, que le sang des martyrs enfantait des chrtiens. Il est dcid dans nos conseils que nous ne voulons plus de chrtiens, ne faisons donc pas de martyrs, mais popularisons le vice dans les multitudes. Qu'elles le respirent par les cinq sens, qu'elles le boivent, qu'elles s'en saturent (...). Faisons des coeurs vicieux et vous n'aurez plus de catholiques" [16]. Le "Pre du divorce", Alfred Naquet, franc-maon de son tat, soulignait lui aussi inlassablement cette ncessit de transformer les mentalits de faon faciliter la transformation sociale et politique : "Pour lgitimer l'union libre, il faudrait un changement de notre mentalit. Car au fond, le mariage nous est plutt impos par nos moeurs que par

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nos lois. Or, on ne change pas la mentalit d'une nation par un dcret ou par une loi surtout quand cette mentalit est, comme la ntre, aussi imbue de prjugs catholiques" [17]. D'o l'imprieuse ncessit de fabriquer des "coeurs vicieux" voque plus haut et qui s'appuiera principalement sur le vecteur culturel : "Au XIX sicle, ce sont les romans qui jouent ce rle, et spcialement ceux des deux frres Marguerite qui apitoient les lecteurs sur le sort de certaines familles, les amenant souhaiter le divorce librateur. Les adversaires de la famille comprennent immdiatement l'importance de ces fictions littraires : "Il fallait faire plus encore, crit en 1908 l'auteur socialiste Paul Abram dans son livre "L'volution du mariage". Il fallait pntrer plus intimement la conscience publique, diffuser plus largement les ides mancipatrices. Seule une oeuvre romanesque, refltant les exigences des moeurs, pouvait, grce l'agrment d'une intrigue, conqurir le grand public" [18].

... qui perdure dans le temps

Cette troite relation de cause effet entre la destruction de la famille et de l'ordre social traditionnel avec le pourrissement des moeurs se retrouve dans les thories subversives du marxiste et disciple de Freud, Wilhelm Reich, qui labora au dbut de notre sicle la thorie de la rvolution sexuelle. Celui-ci estimait que toutes les socits traditionnelles avaient comme dnominateur commun la rpression des pulsions sexuelles et en particulier la condamnation de l'inceste. L'origine de l'nergie humaine se trouvant dans l'lan sexuel, la structure sociale accapare, selon lui, cette nergie originelle pour l'utiliser des fins conomiques, ou la castrer dans des attachements familiaux. La rvolution sociale et conomique devrait dboucher sur la libralisation des moeurs et la totale libert sexuelle. Et inversement, le meilleur facteur d'explosion sociale rside dans l'clatement des moeurs et la dissolution de la vie familiale. C'est ainsi qu'il dsignait clairement son ennemi : "Au premier rang des systmes qui reproduisent l'ordre tabli vient la famille patriarcale qui cre chez les enfants une structure caractrielle les prparant subir docilement l'influence ultrieure de la socit autoritaire bourgeoise", ou encore : "Dans cette combinaison des faits conomiques et idologiques, la famille bourgeoise se prsente comme le premier et principal lieu de reproduction du systme capitaliste comme la fabrique de son idologie et de sa structure" [19]. La pense de Wilhelm Reich sera d'une importance capitale dans l'volution des thories rvolutionnaires de notre XX sicle. Le sociologue et philosophe amricain Herbert Marcuse, qui est l'origine de la dnonciation contemporaine de la socit dite "de consommation" et l'un des thoriciens de la rvolution sexuelle du mouvement hippie et de la rvolution estudiantine de 1968, peut tre considr comme s'inscrivant dans la logique de la pense du psychanalyste autrichien. Plus prcises encore sont les intentions du mouvement communiste amricain quant l'utilisation du pourrissement des moeurs pour le renversement de l'ordre social : "Le Bureau des Archives du Congrs des Etats-Unis (Snat) a publi le 10 janvier 1963 une liste des objectifs et plans communistes en 45 points. Ces points sont le rsultat d'une analyse faite par M. Skousen, directeur des oprations du Conseil de Scurit amricain. Voici quelques-uns de ces points relatifs la morale et la famille : "- 25 - Faire tomber les normes culturelles du sens moral en poussant la pornographie et l'obscnit dans les livres, les journaux illustrs, le cinma, la radio et la tlvision. 26 - Prsenter l'homosexualit, la dgnrescence et la promiscuit des sexes comme "normale, naturelle et bonne pour la sant". 40 - Discrditer la famille comme institution. Favoriser l'amour libre et le divorce facile. 41 - Mettre en relief la ncessit d'lever les enfants loin de l'influence limitative des parents. Attribuer les prjugs, les blocages psychologiques et le retard des enfants, l'influence rpressive des parents."" [20]. Plus proche encore de nous dans le temps et dans l'espace, nous retrouvons la mme intention dans cette dclaration du Planning Familial en 1978 : "Nous militons pour la contraception et l'interruption volontaire de

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grossesse ni par malthusianisme ni pour amliorer l'tat sanitaire de la population. Nous faisons le pari de croire qu'une femme ou qu'un homme qui peut modifier son comportement sur cet aspect essentiel de sa vie pourra dans d'autres domaines se prendre en charge et contester ainsi les comportements et situations traditionnels" [21]. Ainsi que nous venons de le constater, franc-maonnerie, socialisme, communisme, freudisme, en dpit de trs importantes divergences d'analyses thoriques, semblent avoir en commun, outre leur essentielle volont subversive, la conscience que le pourrissement des moeurs ne peut que servir leurs desseins de transformation de la socit. Chacun avec ses mthodes, ces diffrents courants idologiques rvolutionnaires participent cette dissolution de nos moeurs, en lui fournissant, selon les circonstances, des arguments intellectuels, des mots d'ordre, des objectifs ponctuels, travaillant fabriquer un nouvel tat d'esprit au service de cette "volution des moeurs" que d'aucuns considrent encore navement comme "inluctable".

Quelques rabateurs aujourd'hui

Navet d'autant plus impardonnable que les actuels grands tenors de la rvolution sexuelle, aussi bien politique que du "show-biz", ne se gnent pas pour replacer la provocation pornographique l'intrieur d'un mouvement beaucoup plus large de subversion et dans la grande filiation rvolutionnaire que nous venons d'voquer. Ainsi Madonna, diva provocatrice qui prtend demeurer, en s'en dlectant, celle par qui le scandale arrive, n'hsite pas confier "Paris-Match" : "J'espre que ce que je fais peut contribuer mettre en marche la machine pour faire sauter le systme de l'intrieur". "Vous tenez des discours de militante rvolutionnaire", s'enquiert Henri-Jean Servat qui recueille ses propos et reoit la rponse suivante : "J'en suis une. Mon travail devrait ouvrir les yeux de beaucoup de gens et les aider entamer leur propre rvolution sexuelle" [22]. Non moins claires sont les propos du ralisateur mexicain Arturo Ripstein, rvlation du 21 festival du cinma de La Rochelle en 1993, qui dclare : "L'inceste entre un frre et une soeur est au centre de mon dernier film, "La femme du pont". Les intentions ne sont pas trs saines, je le reconnais. J'aime bien me dire que l'on peut faire clater la cellule familiale" [23]. L'histoire de la "Cicciolina" (petite chatte) est encore plus significative d'une volont de subversion politique par le pourrissement des moeurs. "(...) dans son histoire, la hongroise Llona Staller, clbre sous son surnom de Cicciolina, raconte son recrutement et ses activits d'"hirondelle" par l'AVH (les services hongrois) Budapest, puis son installation en Italie. On reste confondu par l'audace de cette opration "toutes voiles dehors" : lancer un star du porno le plus hard, c'est dj contribuer l'acclration du pourrissement des moeurs ; l'utiliser pour compromettre maintes personnalits est tout aussi classique, mais runir dans le mme combat la pornographie, l'cologie, le pacifisme, puis pntrer le Parti radical et obtenir un mandat parlementaire est un chef- d'oeuvre. D'autant que l'on annonce la couleur (...) en soulignant qu'il s'agit bien d'une "opration subversive" puisque "quand le sexe devient un lment de contestation et de subversion, il effraye encore plus qu'une rvolution". (...) "Mon engagement politique et la contestation faisaient de plus en plus partie de mon quotidien"" [24]. Par l'impact mme de la fonction exerce pendant plus de dix ans, notre ministre--vie de la culture, Jack Lang, se fait lui aussi le porte-parole d'une mission socio-politique de la vague pornographique : "je dfends M6. Ses films sont trop aseptiss. ll y a inventer un genre de films rotiques vrais de vrais. C'est de la guimauve. Canal +, gnralement passe d'assez bons films pornos. C'est un genre que l'on a tort de dcrier ou de mpriser. J'ai un petit regret. J'aurais d supprimer dans la lgislation franaise la catgorie X qui pnalise fiscalement ce genre de films. Il n'y a pas de raison de les craser ou de les touffer. Au contraire, il faudrait qu'il y ait une production originale de films rotiques. Je n'arrive pas comprendre pourquoi on est aussi cul-serr et pisse-vinaigre" [25]. On admirera au

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passage le langage fleuri et imag d'un ministre de la culture franaise ! Que l'on songe, toujours dans la mme perspective, l'extraordinaire impact subversif que reprsente, pour une jeunesse totalement dracine culturellement et moralement, l'archtype-hros rebelle que lui ont fabriqu et impos le tout show-biz et mdias confondus en la personne de Cyrille Collard. Le thme des fameuses "Nuits fauves" - les amours morbides entre une jeune drogue et un homosexuel sropositif qui finit par la prostituer - suffit en lui-mme faire le portrait de ce personnage "mythique", soi-disant emblmatique d'un mal d'tre romantique, mais qui verse en fait dans le nihilisme rvolutionnaire le plus pervers. Encore plus significative de la filiation avec le grand mouvement de subversion de la socit, est cet ditorial du numro 1 de la trs rcente revue "Sans nom", dont les termes sonnent la fois comme une analyse socio-politique, un cri de victoire et une dclaration de principes : "Les amants de la premire rvolution sexuelle taient des rvolts. Ils s'insurgeaient contre la socit pudibonde des annes 50-60, coince entre ses interdits absurdes et ses lois dsutes. Ils dcouvraient la libert, ils l'inventaient, ou croyaient l'inventer, s'y jetaient sans retard et sans prcaution, avec ivresse. Les gnrations suivantes ont continu la sarabande. En une dcennie, de 1975, l'anne de la pilule autorise aux mineures, 1985, l'anne du sida, la libert sexuelle devient totale. Tabous dmolis, censure muette, mariage en chute libre... Ds l'ge de quinze ans, tout est permis. Faire l'amour est devenu la norme. Plus personne n'y trouve redire. On parle cru, on dit ses fantasmes, on s'escrime les raliser. Toute la socit se sexualise. Tmoignages en direct la tl, minitels roses, films X, publicits qui rivalisent de lubricit. Le sexe se vit comme une vidence. Comme de fumer un joint : c'est un acquis. Le sida est arriv comme un serial killer au milieu de la fte, tuant tous ceux qui riaient trop fort. (...) Il fallait s'adapter, continuer par d'autres moyens (...). Le sida nous a forcs cette critique de la copulation pure, il nous a obligs nuancer le jeu et tendre la volupt au-del de la petite conomie des orgasmes. Voyez les consquences. (...) Jamais l'exhibitionnisme n'a t aussi intense, la mode aussi provocante. (...) Les femmes, leur libert, leur audace ont t le catalyseur de la deuxime rvolution sexuelle. Jamais nous n'avons eu la libert d'accumuler autant d'expriences et jamais le risque n'a t aussi grand. Le risque est le drame de la deuxime rvolution, sa hantise silencieuse, le tragique de notre temps. Notre inconscience nous terrifie, nous fascine. Mais comment y chapper ? La loi du sexe c'est l'excs, la loi de l'amour l'absence de loi. Seul un nouvel art de jouir peut nous sauver. En attendant l'immense bacchanale mondiale saluant notre victoire sur le virus. Alors commencera la troisime rvolution sexuelle" [26]. Qu'on nous pardonne la longueur de cette citation, intressante double titre : par sa lucidit provocante d'un ct, mais surtout d'un autre par sa fascination morbide pour le gouffre dans lequel elle s'enfonce.

La descente aux enfers

La pornographie n'est certainement pas une "gauloiserie" un peu pousse, "bien de chez nous" en quelque sorte, au reste totalement inoffensive. Ne nous y trompons pas, ce paradis de la "jouissance absolue" que l'on nous propose comme aboutissement de notre libert, se rvle tre, par une sorte de vertige de dpendance et d'accoutumance, une lente descente aux enfers, souvent trs morbidement choisie en tant que telle ainsi que nous l'allons voir. Dans les annes 1970, nombre de psycho-sociologues amricains, la suite de Seymour Feschback, avaient tendance considrer que les reprsentations et films pornographiques constituaient une sorte d'exutoire quasi inoffensif aux pulsions sexuelles, leur vitant ainsi de dgnrer en agressions violentes. "Cette thorie, dite de la "catharsis" est depuis longtemps abandonne par tous les spcialistes des sciences sociales, y compris par son auteur. En effet des expriences faites sur des groupes d'tudiants ont montr qu'une consommation assez massive de matriel pornographique modifie l'image que l'on se fait de la femme et rend indulgent vis--vis du viol" [27]. Ainsi que le confirme la psychologue Liliane Lurat, interroge dans le "Nouvel Observateur" , "s'il est vrai que par

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catharsis une personne liquide ses pulsions de violence, alors les Amricains, soumis un bombardement d'images de plus en plus violentes, devraient tre doux comme des agneaux. Ce n'est prcisment pas le cas. (...) Avec la tlvision, c'est tout le contraire : il n'y a pas catharsis mais contagion. On ne peut ignorer la corrlation existant dans le temps entre l'augmentation des actes agressifs, chez les moins de quinze ans notamment, et la consommation d'images tlvises" [28]. La large diffusion par les mdias de photos et de films pornographiques va beaucoup plus loin que la simple agression contre la pudeur, elle cre une contagion motionnelle qui a comme consquence une incitation au passage l'acte, particulirement dangereuse dans des socits qui rejettent toute moralisation des comportements personnels et collectifs. "On dit parfois que "voir du porno, a dfoule". Non, a ne dfoule pas, a dtraque ! Et le porno en images est bien plus dangereux que le porno crit. Car de ce qui est seulement crit on peut penser "l'auteur invente", tandis que de ce qui est en images, surtout en images animes, on pense, "c'est rel. Ca peut se faire, puisque je le vois faire". On dira que certains pervers n'ont pas besoin de leons, c'est probablement vrai. Est-ce une raison pour en fabriquer d'autres, pour transformer en pervers actifs ceux qui ne l'taient que potentiellement ? C'est ce que l'on fait en leur montrant ce qu'ils pourraient faire, s'ils l'osaient. L'image anime est formidablement incitatrice, c'est se moquer que de le nier" [29]. On se demande d'ailleurs, si les images n'avaient pas un pouvoir incitateur, pourquoi les publicitaires dpenseraient de telles fortunes pour des films vantant leurs produits. La psychologue Lilianne Lurat que nous venons de citer voit dans les images tlvises une "suggestion permanente" et, dveloppant toutes les consquences de ses observations sur la tlvision, termine par une conclusion qui est valable pour toutes images animes : "La tlvision peut donc amener des gens dj malades passer l'acte" [30]. Diagnostic sans appel qui se trouve la fois confirm dans les faits et amplifi par un autre phnomne facile observer, celui de l'accoutumance.

Le passage l'acte
La vrification par les faits est malheureusement des plus faciles faire. Nos colonnes de journaux sont remplies de soi-disants "faits divers" qui sont en fait des crimes sexuels dont la recrudescence inquitante est caractristique de cette dcennie "porno". En juillet 1993, la Cour d'Assises du Val-d'Oise acquittait Sandrine, 22 ans, coupable du meurtre de son pre qui lui avait fait subir pendant huit ans des violences sexuelles. Au dpart, "elle avait voqu des "drles de regards" de son pre, et s'tait plainte du got de celui-ci pour les revues et cassettes pornographiques" [31]. En 1993, en Grande-Bretagne deux enfants meurtriers d'un petit garon "traumatisent" par leur geste monstrueux l'opinion internationale. Leur Juge, Michal Morland, a soulign la logique dmente dans laquelle les a placs "le fait d'avoir t exposs des films vidos violents" (...) "le pre de Jon avait lou, au cours de l'anne prcdant le meurtre une soixantaine de vidos caractre violent ou pornographique" [32]. Lorsque dans l'Ile de la Runion, la chane Tl-Free-Dom diffusa rgulirement des films classs X, certains mdecins tablirent "un rapport de cause effet entre le nombre des films pornographiques diffuss par Tl-Free-Dom et l'augmentation des viols incestueux dans les familles les plus pauvres de l'le" [33]. En Bretagne, une fillette de 14 ans a t viole maintes fois par un groupe de 11 garons, dont 8 mineurs, qui se sont acharns

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sur elle pendant deux mois en la menaant de mort si elle les dnonait. "Ces garons n'taient pas des jeunes l'abandon. Plusieurs d'entre eux appartenaient des familles solides. Comment expliquer qu'ils aient pu, jour aprs jour, agresser la pauvre petite (...) ? Tout simplement, tout horriblement, parce que certains d'entre eux avaient des cassettes vido qu'ils passaient et repassaient" [34]. Le meurtrier amricain Ted Bundy, excut en 1989 pour l'assassinat de 28 jeunes filles, dcrivait peu de temps avant de passer sur la chaise lectrique "la spirale fatale dans laquelle il s'est trouv entran (...). Ce qui selon son tmoignage explique sa mtamorphose graduelle en monstre sadique n'est autre que l'accs prcoce au matriel pornographique. (...) "Je pense souhaitable d'expliquer comment ce genre de littrature contribue modeler les comportements violents tels que ceux dont je me suis rendu coupable. La pornographie violente, dit-il, est comme l'alcool ou la drogue une sorte de dpendance et, comme toute forme de dpendance, elle rclame un matriel qui est toujours plus explicite.... Vous recherchez quelque chose qui vous donne une plus grande sensation d'excitation, jusqu' ce que vous atteigniez le point o vous vous demandez si le faire dans la pratique n'est pas la prochaine tape aprs l'avoir lu ou l'avoir vu"" [35]. L'on pourrait malheureusement multiplier les exemples l'infini tant ils sont devenus monnaie courante.

L'accoutumance
Mais dans ce passage l'acte suggr par les reprsentations pornographiques, il y a en outre un phnomne de surenchre qui provient d'une rapide accoutumance aux excitations motionnelles ainsi visuellement provoques. Phnomne d'accoutumance dcrit, entre autres, par le neuro-biologiste Jean-Didier Vincent, prsident de l'Institut Alfred Fessard, auteur de "Casanova" aux ditions Odile Jacob : "Le cerveau fonctionne toujours avec des boucles de rtroaction : tout systme excitateur met en jeu un systme inhibiteur qui le freine. Et vice versa. Si une drogue amplifie le systme excitateur, le processus inverse se renforce galement. Ce mcanisme est l'origine de l'accoutumance, car la rtroaction est galement stimule. Il faut, chaque nouvelle fois, absorber une quantit de drogue plus importante pour obtenir le mme effet" [36]. Phnomne d'accoutumance tout agent excitateur, valable pour la drogue, pour l'alcool et... pour les images pornographiques. Traduction et vrification neuro-biologique du dicton populaire qui veut que "plus l'on boit, plus l'on a soif". En raison mme de cette accoutumance, l'on assiste donc une constante surenchre la fois dans la recherche du plaisir sexuel et dans la nature des excitants.

Tant pis pour les victimes

C'est ainsi que, hypnotis par ses lectures ou spectacles pornographiques, l'homme se trouve enferm dans un univers fantasmagorique, perdant tout intrt pour son pouse, pour ses enfants, et pour tout ce qui touche la vie familiale considre comme plate et dpourvue de tout effet excitatoire. C'est ainsi qu'en tmoigne aux Etats-unis le rapport Meese [37] sur la pornographie et ses consquences sociales, qui fait tat de de trs nombreux tmoignages montrant que la pornographie est l'origine de trs nombreux divorces, en raison mme d'un comportement sexuel quasi schizode l'intrieur du couple. Le Conseil pontifical des communications sociales, en mai 1989, soulignait pudiquement cette destruction de la famille comme consquence de la pornographie : "La pornographie favorise des fantasmes et des comportements malsains. Elle compromet le dveloppement moral de la personne et les relations saines et adultes en particulier dans le mariage et la vie de famille, o la confiance rciproque, la loyaut et l'intgrit morale dans les penses et dans les actions sont de grande importance (...). La pornographie met obstacle au caractre familial de l'authentique sexualit humaine. Dans la mesure o la sexualit est considre comme la

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recherche frntique de satisfactions individuelles, plutt que comme l'expression de l'amour durable dans le mariage, la pornographie apparat comme un facteur capable de miner la vie familiale dans sa totalit" [38]. Il faut bien comprendre en effet que nos "aimables" consommateurs de spectacles "rotiques" deviennent vite des "accros" de vidos pornographiques, et que les "voyeurs" de vidos porno se dlectent en fait de dviances et de perversions sexuelles de plus en plus hard, dont il est pnible ici d'voquer la nature : multipartenarisme, fellation, sodomie, inceste, homosexualit, sado-masochisme, viols, meurtres sexuels rituels, etc... Tous comportements sexuels qui, soit dit entre parenthses, sont les agents propagateurs du sida. La revendication pornographique a abandonn depuis longtemps cette chre Lady Chaterley, courant nue sous la pluie sur la pelouse du chteau de son vieux mari avant d'aller rejoindre son amant. De propos dlibr, il est en fait question de banaliser toutes les perversions sexuelles que nous avons t contraints d'voquer plus haut. Soyons bien conscients que le passage l'acte ne consiste pas flirter dans les meules de foins avec une fiance consentante. Il se traduit par des viols et des meurtres de jeunes femmes et surtout de mineurs des deux sexes de plus en plus jeunes dans des conditions de plus en plus sordides et sadiques. La revendication pornographique, c'est la libert accorde aux fantasmes sexuels de quelques-uns au dtriment, en violation si l'on peut dire, de la libert de tous les autres. "La nature n'a cr les hommes que pour qu'ils s'amusent de tout sur la terre" Tant pis pour les victimes, il en faut !", avait le cynisme de dire le Marquis de Sade [39]. Et tel est bien le cas : "En France, cinq mille plaintes pour viol ont t dposes en 1991. Mais selon les milieux associatifs d'aide aux victimes, et en marge de cette procdure officielle, une femme seulement sur quatre oserait dposer plainte contre son ou ses agresseurs. Ce qui porte plus de quinze ou vingt mille le nombre rel de viols commis par an" [40]. En France et dans tous les pays occidentaux, la "criminalit sexuelle" (incitations la dbauche, attentats la pudeur, dtournements de mineurs, viols ou tentatives de viol, meurtres sexuels...) croit dans des proportions bien suprieures celle de tous les autres crimes et dlits.

C'est la faute Rousseau !

Ainsi que le fait trs justement remarquer Katie Breen, dans le "Courrier des Lecteurs" du journal "Le Monde" : "Chaque semaine a sa livraison de "gamines", de "pucelles" et de "collgiennes" que l'industrie pornographique malmne sans faons. Etrange ddoublement : comment une socit peut-elle, d'un ct, condamner ces crimes avec tant d'motion, de l'autre, tolrer qu'on mette en images, en toutes lettres et en affiches, le viol et la sodomie de mineures ? Sodomiser une gamine serait ici un acte de barbarie, l un argument commercial et l'occasion d'une jouissance ?" [41]. Fort judicieuse remarque qui traduit en quelques mots toute la responsabilit, toute l'irresponsabilit (sans vouloir jouer sur les mots) et toute l'incurie de notre socit librale. En tant qu'il nie l'existence d'une vrit, qu'il affirme que toutes les opinions se valent, et que le rle de la loi sociale doit se borner veiller ce que la libert des uns n'entrave pas celle des autres, le libralisme est par nature incapable de faire face cet "trange ddoublement" que dplore avec tant de bon sens notre lectrice du "Monde". A la limite, l'impasse dans laquelle se trouve notre socit sevre de valeurs, incombe davantage la responsabilit du libralisme au pouvoir qu' la perversion des pornocrates, parce qu'il anesthsie les consciences et les intelligences en les faisant douter du bien fond et du bon droit de leurs ractions de dfense contre les agressions subversives.

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Non-assistance personnes en danger

Ainsi ni les tenants du pouvoir en place, ni les collectivits, ni les multiples associations que ce combat devrait engager directement, ni le citoyen "de base" pourtant immdiatement concern dans ses enfants, ne sont profondment convaincus du bien-fond d'une action qui prtendrait s'attaquer la libert des moeurs. Deux cents ans de libralisme philosophique et politique haute dose, doubls depuis plus de trente ans d'intensives campagnes mdiatiques semblent tre parvenus contraindre nos consciences dormir en nous-mmes sans oser s'exprimer haute voix. Le Franais de 1994 ne veut surtout pas tre accus d'tre un partisan de la censure... Toutes les opinions se valent, n'est-ce pas, et tous les comportements sexuels aussi !... De quel droit irait-on imposer une morale ou un comportement sexuel plutt qu'un autre ? Alors, comme le dit le marquis de Sade, tant pis pour les victimes, il en faut ?!.... Les premires victimes, en l'occurence, de cette dferlante pornographique, ce sont encore une fois les plus faibles d'entre nous, savoir nos enfants et adolescents, qui se trouvent gravement agresss dans leur sensibilit, dans la fragilit de leur quilibre psychique et sexuel, dans leur conception de l'amour et... parfois dans leur personne lorsqu'ils sont soit utiliss pour la fabrication des documents pornographiques, soit victimes des multiples agressions violentes ou des meurtres sexuels dont nous venons de constater la recrudescence. A les laisser ainsi sans dfense face aux perversions de quelques-uns, nous nous rendrions coupables de non-assistance personnes en danger. Il ne saurait par consquent tre question d'accepter cette logique imbcile de l'auto-censure et du discours castrateur du libralisme. La libert d'expression a ses limites, comme toute libert elle n'est qu'un moyen pour faire le bien. Il n'existe pas de libert de faire le mal.

Que faire ?
Il faut bien comprendre ici que l'indignation vertueuse est hors de propos. Il y a comme de l'hypocrisie se contenter de dplorer l'existence d'un mal alors que l'on ne fait rien pour le combattre. En ce domaine particulier du pourrissement de nos moeurs, comme en celui plus gnral du fonctionnement politique et social de notre pays, c'est aux citoyens que nous sommes qu'incombe la tche de redresser la barre. Le premier pas faire, si l'on veut tenter d'arrter la dferlante pornographique, sera celui qui nous permettra de dmonter l'argument libral. Il nous faut oser reprendre la parole pour montrer que tous les comportements sexuels ne se valent pas ; que certains sont contraires la nature humaine, parce qu'il existe une nature humaine. Que c'est sur le respect de cette nature que se sont difies notre civilisation et nos lois. Ncessaire formation intellectuelle donc afin de nous conforter nous-mmes dans nos positions et ne pas tre dsaronns par une argumentation adverse bien amene ou imprvue ; il nous faut savoir en la matire avoir toujours le dernier mot ! Ncessaire formation aussi afin de savoir montrer les erreurs, les mensonges et l'inanit qui prsident l'argumentation des partisans d'une totale "libration des moeurs". Ncessaire formation intellectuelle afin de pouvoir justifier, en principe et en droit, notre volont de mettre fin l'talage pornographique. L'on ne saurait s'en tenir ici l'unique indignation du "c'est absolument immonde !". Il nous faut surtout savoir puiser dans notre formation, dans notre connaissance des valeurs qui ont fait notre civilisation, ce courage et cet amour ncessaires l'action.

Savoir utiliser les lois

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Dans un second temps, sachons utiliser les lois en vigueur. Notre lgislation ne nous laisse pas dmunis face cette agression de nos moeurs. Les pratiques la fois commerciales et mdiatiques qui diffusent la pornographie tombent sous le coup de la loi. Il existe dans la lgislation franaise tout l'appareil juridique ncessaire pour mettre fin, ou en tout cas limiter considrablement le dferlement pornographique. C'est uniquement par ignorance ou par peur intellectuelle que nous avons laiss cet arsenal juridique tomber en dsutude. Il faut utiliser les lois existantes. Dans le "nouveau code pnal", en vigueur depuis le 1er mars 1994 : L'article 227-22 punit : "Le fait de favoriser ou de tenter de favoriser la corruption d'un mineur (...) le fait d'organiser des runions comportant des exhibitions ou des relations sexuelles auxquelles un mineur assiste ou participe". L'article 227-23 punit : "Le fait, en vue de sa diffusion, de fixer, d'enregistrer ou de transmettre l'image d'un mineur". L'article 227-24 punit : "Le fait, soit de fabriquer, soit de transporter, diffuser par quelque moyen que ce soit et quel qu'en soit le support un message caractre violent ou pornographique ou de nature porter gravement atteinte la dignit humaine". L'on comprend aisment que ces textes de loi ne sont efficaces qu'en raison de leur utilisation. A nous de les faire appliquer. Il ne faut donc pas hsiter porter plainte. Pas directement : un particulier ne doit pas porter plainte en son nom, car il risquerait d'tre condamn payer les frais de procdure en cas d'chec. Il faut aller trouver les autorits comptentes afin de les contraindre faire leur travail : Saisir le procureur de la Rpublique (Tribunal de Grande Instance) afin qu'il engage lui-mme les poursuites pnales l'encontre des contrevenants. Prvenir le maire de votre commune. Il est le mieux plac pour intervenir en sa double qualit d'officier de police judiciaire et de magistrat investi de la police municipale. Il a autorit pour prendre tout arrt ncessaire pour interdire les incitations publiques la dbauche sur le territoire de sa commune. Agir auprs de certaines associations. Ainsi l'UDAF, Union Dpartementale des Associations Familiales, ou une Association Familiale Catholique locale (AFC), qui sont habilites porter plainte en justice pour faits de nature nuire aux intrts moraux et matriels de la famille. Enfin vous adresser des associations spcialises, notamment l'Oeuvre Chrtienne de la Cit Vivante pour la dfense contre les incitations la perversion des moeurs [42]. Mfions-nous nanmoins de l'incohrence d'un pouvoir libral qui hsitera toujours aller jusqu'au bout d'une politique d'assainissement des moeurs. Ainsi, peine le nouveau Code pnal est-il en application, qu'il est dj stipul qu'il ne saurait y avoir de poursuite quand il s'agit de campagnes d'information ou de prvention du sida. "C'est Simone Veil en personne qui a anticip les critiques d'"Act-Up" ou de "Solidarit-Plus" contre le nouveau code pnal qui permet de punir ceux qui diffusent "un message caractre violent ou pornographique ou attentatoire la dignit humaine". Le ministre d'Etat, Simone Veil est intervenue auprs du garde des Sceaux, Pierre Mhaignerie, afin que les Parquets reoivent de la Chancellerie une note d'interprtation en ce sens de cette nouvelle rdaction du code. Comme si l'information sur le sida devait ncessairement se faire de faon indcente..." [43]. Ne nous faisons pas trop d'illusion, surtout considrer les pesanteurs administratives et les verrouillages idologiques, sur l'efficacit essentielle de ce combat juridique qu'il faut nanmoins mener.

Aller au coeur du problme

Mais il nous faudra aller plus au coeur du problme. Car la riposte la plus efficace est ailleurs. Ainsi que le faisait si justement remarquer Montesquieu : "Les bons politiques doivent, non pas remplir les portiques de textes crits, mais maintenir la justice dans les mes ; ce n'est pas par les dcrets mais par les moeurs que les cits sont bien rgles ; les gens qui ont reu une mauvaise ducation, oseront transgresser mme les lois exactement rdiges, mais ceux

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qui ont t bien levs dans la vertu accepteront d'obir mme aux lois dont la lecture est facile" [44]. Une fois de plus, le combat est culturel. C'est par une ducation l'amour et au beau que nous difierons la plus efficace des parades un dferlement pornographique : celle qui multipliera les amoureux du vritable amour, les amoureux de la beaut de l'amour humain. Pour ruiner un commerce obscne, vous pouvez bien sr vous en prendre au commerant en essayant de lui rendre, juridiquement parlant, la vie impossible. Mais si les produits qu'il vend multiplient l'infini sa clientle, vous vous puiserez en vain. Dtruire sa clientle est, long terme, beaucoup plus efficace ! Il faut le faire disparatre en rendant son commerce infructueux. Ceci est beaucoup plus dfinitif.

La civilisation de l'amour
C'est cet objectif que se proposent d'atteindre les mthodes d'action culturelle mises en place par ICTUS depuis prs de quinze ans maintenant. Elles ont maintenant fait leurs preuves et permis d'atteindre dj certains de nos concitoyens qui ne sont pas d'une sensibilit chrtienne. Car sur le sol de France, aujourd'hui comme hier, que l'on soit chrtien, athe, socialiste ou musulman, les fils de notre peuple ont tous reu en hritage la civilisation chrtienne. Action culturelle qui montre, dans ses oeuvres, cette civilisation de l'amour, dont nous sommes tous les hritiers, mais qui a disparu dans ses traductions sociales et politiques. Car la civilisation dont nous sommes les fils autant que les continuateurs est celle de l'amour vritable, fonde sur le respect de la dignit de la personne humaine, exalte dans ses lans les plus nobles et ses attachements les plus lgitimes et qui a toujours plac l'amour au coeur de notre patrimoine. Civilisation que le Pape Jean-Paul II nous invite expressment reconstruire au nom du mme amour, en fonction des mmes principes et avec les mmes mthodes que ceux des premiers chrtiens. Cette action culturelle, loin d'occulter l'amour humain, le prsente dans sa vritable nature et dans son infinie beaut. Car c'est au nom de l'authentique amour que nous parviendrons nous dbarrasser de toutes ses caricatures et malfaons. Ainsi que le souligne si justement Jean Daniel : "Il faut le dire : c'est au nom de l'amour, et non du puritanisme, que s'impose une discipline qui peut endiguer l'invasion dlirante du sexe. Ne redoutons pas pour cela d'tre contre-courant, de n'tre plus "dans le coup", de n'tre plus la mode. Rien ne se dmode plus vite que la mode. Quand le balancier du pendule est all trop loin dans un sens, il s'en retourne aussi loin son point de dpart" [45]. Car exhiber l'acte sexuel pour sa seule mcanique lui arrache la beaut et la force qu'il puise dans le vritable amour entre un homme et une femme et de l'union desquels il merge comme le festin couronne la faim de midi. "Que tes caresses ont de charme ma soeur, ma fiance, combien tes amours sont plus dlicieuses que le vin et l'odeur de tes parfums que tous les aromates" [46].

[1] "La mare noire de la pornographie", Dsir Dutonnerre, Cercle de la CitVivante, p. 271. En vente au CLC. [2] "Catchisme de l'Eglise catholique", 2354. [3] Voir ce sujet l'article de Fabienne Leroux sur les magazines fminins, "Permanences" 308, janvier 1994, p. 22 et suivantes. [4] "L'vnement du jeudi", 6 au 12 janvier 1994. [5] Dont le procs pour pdophilie est en cours d'instruction dans l'Etat de Californie.

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[6] "Tl Obs", du 29 janvier au 4 fvrier 1994. [7] "Vido-exclusive" n2, mars 1994. [8] "L'vnement du jeudi", du 6 au 12 janvier 1994. [9] "Guetteur, le cri de la nuit, l'entends-tu ?", Daniel-Ange, Ed. Fayard,p. 384. [10] ROC n83, 28 octobre 1993. [11] "Hot-Vido", dcembre 1993. [12] "L'vnement du jeudi" du 6 au 12 janvier 1994. [13] "Le Monde" du 30 aot 1975. [14] "Vido-Exclusive" n2, mars 1994. [15] Cit dans "Pour qu'Il rgne", Jean Ousset, p. 147. [16] Cit par Crtineau-Joly dans le deuxime volume de son ouvrage "L'Eglise romaine en face de la Rvolution", in "Pour qu'Il rgne", p. 148. [17] Alfred Naquet, "Vers l'union libre" (1908), p. 117. [18] "Savoir et Servir" n 54, p. 28. [19] Wilhelm Reich, "Psychologie de masse du fascisme", La pense molle, 1970, p. 49. [20] "Face face Christianisme Marxisme", Rene Casin, Rsiac, p. 40. [21] Dossier de prsentation du Mouvement Franais du Planning Familial de juin 1978. [22] "Paris-Match" du 23 fvrier 1993. [23] "Valeurs Actuelles", 12 aot 1993. [24] Cit dans "Une presse sous influence" (Albin Michel), 1992, par Daniel Trinquet, p. 163-164. [25] Interview par Jean-Luc Delarue sur Europe 1 le 11 octobre 1993, [26] "Sans nom" n1, 1er trimestre 1994. Son rdacteur en chef, Frdric Joignot est galement rdacteur en chef de la revue "Actuel". En quatrime de couverture de ce numro de lancement figure cette mention : "Si vous voulez soutenir la presse de libert, abonnez-vous Sans Nom, la revue des moeurs. Rejoignez le Mouvement pour la Libert des moeurs contre l'intgrisme moral - Projet ORNICAR...." suivi de toutes les coordonnes ncessaires. Cette revue gauchiste est si pornographique que la socit Barilla a exig que son nom disparaisse de la publicit retenue. [27] "La mare noire de la pornographie", Dsir Dutonnerre, opus cit. p.273. [28] "Le Nouvel Observateur" du 2 dcembre 1993. [29] M.M Matinie in "L'Homme nouveau" du 17 novembre 1991. [30] "Le Nouvel Observateur" du 2 dcembre 1993. [31] "Le Monde" du 9 juillet 1993. [32] "Le Figaro" du 26 novembre 1993. [33] "Le Monde" du 9 avril 1992. [34] M.M Martinie in "L'Homme nouveau", 17 novembre 1991. [35] "Prsent", 14 novembre 1991. [36] "L'Express", du 10 juin 1993. [37] Rapport de 1.500 pages sur la pornographie tabli par Edwin Meese de l'administration de Ronald Reagan. [38] Document du Conseil pontifical des communications sociales, "Osservatore romano" du 17 mai 1989, traduction de la "Documentation Catholique" du 18 juin 1989. [39] Marquis Donatien de Sade (1740-1814), in "Justine ou les malheurs de la vertu", 1797. [40] "Le Figaro" du 22 septembre 1993. [41] "Le Monde" du 19 dcembre 1992. [42] B.P. 424, 78304 Poissy. [43] "Prsent" du 5 mars 1994. [44] Montesquieu, "Esprit des lois", livre XIV, chapitre 15. [45] Jean Daniel, "Tl-Obs", du 29 janvier au 6 fvrier 1994.

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[46] La Bible, le Cantique des Cantiques, le Bien-Aim, 4-10.

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