Hugo Chávez - de La Propiedad Privada A La Social

DE LA PROPIEDAD PRIVADA A LA SOCIAL,
TRANSICIN AL SOCIALISMO
Hugo Chvez Fras
Clausura del II Congreso Nacional de Economa Social de la Universidad Nacional Experimental Politcnica de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana (Unefa). Teatro de la pera, Maracay, estado Aragua, 8 de mayo de 2009
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DE LA PROPIEDAD PRIVADA A LA SOCIAL,

TRANSICIN AL SOCIALISMO Hugo Chvez Fras
Coleccin Cuadernos para el Debate

Ministerio del Poder Popular para la Comunicacin y la Informacin; Av. Universidad, Esq. El Chorro, Torre Ministerial, pisos 9 y 10. Caracas-Venezuela. www.minci.gob.ve / publicaciones@minci.gob.ve
DIRECTORIO Ministra del Poder Popular para la Comunicacin y la Informacin Blanca Eekhout Viceministro de Gestin Comunicacional Mauricio Rodrguez Viceministro de Estrategia Comunicacional Freddy Fernndez Director General de Difusin y Publicidad Carlos Nez Director de Publicaciones Gabriel Gonzlez Edicin y correccin Francisco vila Coordinacin y diseo Ingrid Rodrguez
Depsito Legal: lf87120093202448 ISBN: 978-980-227-078-1 Impreso en la Repblica Bolivariana de Venezuela. Junio, 2009
En el capitalismo el hombre, la mujer, el humano es condenado a una existencia que realmente no es humana; es subhumana. Slo en el socialismo lograremos la plena existencia humana.
Hugo Chvez Fras
Presentacin
A medida que el sistema capitalista sigue en franco descenso, sobre todo despus de su reciente debacle en los pases cuna del capitalismo, principalmente en el imperio norteamericano, el sistema socialista encuentra ms pases que lo adoptan como va para el desarrollo, ms justo y equitativo. En Venezuela, llevamos diez aos construyendo nuestro propio sistema socialista, que cada vez se fortalece ms en nuestra patria, con hechos concretos: fbricas socialistas, empresas de produccin social, cooperativas, bancos comunales, tierras en manos de los campesinos, propiedades sociales, etc.; en fin, una amplia red que reafirma el compromiso y el crecimiento del nuevo modelo producti9
vo: una economa social a favor del desarrollo nacional, del pueblo, haciendo nfasis en los sectores ms necesitados. En diferentes oportunidades, el Presidente de la Repblica, Hugo Chvez Fras, lo ha reiterado: estamos haciendo todo lo necesario para convertir a Venezuela en una potencia, que ayude tambin al desarrollo de sus pases vecinos, e incluso de algunos ms lejanos, sin la usura capitalista e imperialista, si no, simplemente, en pro del desarrollo de la regin, en procura de alcanzar la mayor suma de felicidad posible. Esta visin socialista y humanista, una vez ms, fue la que rein en el II Congreso Nacional de Economa Social de la Universidad Nacional Experimental Politcnica de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana (Unefa), en Maracay, estado Aragua, en mayo de 2009, en cuya clausura
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el presidente Hugo Chvez Fras fue orador de orden, y cuyas palabras esenciales presentamos en esta publicacin.
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SOCIALIZANDO LA ECONOMA
Economa social, en pro del desarrollo Segundo Congreso de Economa Social de nuestra grandsima, maravillosa Universidad Nacional Experimental de la Fuerza Armada [Unefa]. Saludo a sus estudiantes, a sus trabajadores, a sus autoridades. Seor gobernador Rafael Isea, un abrazo y un compromiso muy grande. Lleg por fin un gobernador revolucionario al estado Aragua, gracias al pueblo de Aragua. Saludo a l y a todos nuestros camaradas de armas, generales, almirantes, oficiales superiores, general Chirinos, vicerrector de nuestra Universidad Nacional de la Fuerza Armada. Y a todas sus autoridades.
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Saludo solidario, Fidel y revolucionario. Fidel Castro hace poco deca en una de sus tantas reflexiones que ciertamente hay una crisis econmica, financiera, ecolgica, alimentaria, energtica, y de todo, pero l apunta y dice: pero la crisis ms profunda que azota al mundo es la crisis de ideas. Ideas!, por eso es tan importante este congreso y yo hice cambio de agenda porque dije me voy a Maracay con los muchachos de la Unefa. Ustedes saben que hace poco estuvimos en la Cumbre de las Amricas, as llamada, all en la vecina Trinidad y Tobago, y como yo o al Presidente de los Estados Unidos decir que l no vena a hablar del pasado sino del futuro, algo que es sencillamente impensable: cmo se va a hablar del futuro sin hablar del presente y cmo hablar del presente sin hablar del pasado? La historia es un continuum como un ro, entonces a m se me ocurri la idea dije, como no voy a tener tiempo de responderle, a lo que l ha dicho, como uno quisiera, entonces le
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regal un libro que recomiendo de Eduardo Galeano, Las venas abiertas de Amrica Latina. Creo que es un libro que debe leer todo latinoamericano, todo venezolano, y los estudiantes, y especialmente los estudiantes de la Unefa, los de Economa Social. Ahora, fjense, todo esto: el Vergatario el telfono celular, la transferencia tecnolgica, el satlite Simn Bolvar (a travs del cual estamos transmitiendo en este momento al continente, al mundo) son indicadores de por dnde vamos y cmo vamos en el desarrollo econmico, social, cientfico, tecnolgico que slo, muchachos y muchachas, podremos seguirlo logrando en revolucin. No hay otro camino; y ms an en revolucin socialista, slo por ese camino convertiremos a Venezuela en lo que va a ser: una potencia. Venezuela va a ser un pas potencia.
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El presente es de lucha, el futuro nos pertenece A nosotros el imperialismo y el capitalismo mundial nos impusieron hace cien aos una tarea, en lo que se conoce como la divisin internacional del trabajo. Cul era la tarea de Venezuela, el papel de Venezuela como colonia? ramos una colonia del capitalismo mundial, de los poderes mundiales y a nosotros nos impusieron una tarea: produzcan petrleo, todo el petrleo que puedan y, eso s, reglamelo. Nos pagaban una miseria por nuestro petrleo y todo lo dems era importado. Slo una revolucin poda lograr lo que hemos comenzado a lograr en Venezuela: la independencia nacional. La independencia poltica, la independencia econmica. A ustedes les toca un papel fundamental en la construccin de la patria socialista, como dijo el Che Guevara un da a los jvenes del mundo.
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Hoy 40 aos despus, me permito recordarlo porque yo comenc a or ese grito cuando era adolescente, hace ya algunos aos: el presente es de lucha, el futuro nos pertenece. Entonces ustedes tienen que irse preparando para insertarse en los tejidos de la revolucin econmica, de la revolucin industrial, de la revolucin agrcola, la revolucin petroqumica, la revolucin energtica, toda, la revolucin productiva. Porque tenemos que construir un nuevo modelo econmico productivo, socialista. Las fbricas socialistas no se instalan para acumular capital, pero tampoco para quebrar, ni para perder dinero porque si no, no tendra sustentabilidad. En algunos casos el Gobierno debe subsidiar empresas de servicio social, socialista, por ejemplo, el Metro. El Metro de Caracas lo iban a privatizar. Si lo hubieran privatizado, ah los pobres no pudieran montarse en el Metro o el ferrocarril, porque
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los privados lo primero que hacen es hacer los clculos, las estimaciones mxima ganancia, explotacin del hombre por el hombre y poner los recursos en funcin de la acumulacin de capital. Por eso, el capitalismo es una perversin: el que no pueda pagar no come, no estudia, no obtiene la vacuna, no obtiene atencin mdica. Se muere, pues! No vive! Carlos Marx lo dice muy claramente: en el capitalismo el hombre, la mujer, el humano es condenado a una existencia que realmente no es humana; es subhumana. Slo en el socialismo lograremos la plena existencia humana. Seremos una potencia, pero no un imperio Hay un grupo de jvenes estudiantes que se han capacitado en China, todava queda un gru20
po all haciendo doctorado en satlites. Esa es la diferencia entre una potencia como China y una potencia como Estados Unidos. Son dos potencias, pero China es una potencia generosa, transfiere tecnologa. Estados Unidos no, explota a los pueblos porque se convirti en un imperio y va a costar desmontarlo, pero ese imperio tiene los das contados. Venezuela va a ser una potencia, no un imperio. Todos estos pases de los que hablo se convirtieron en potencias gracias a una revolucin, sino hubiera hecho el pueblo chino y los soldados del ejrcito rojo con el pueblo, conducidos por ese genio que fue Mao Tse Tung, la Revolucin China, China hoy fuese lo que era hace 50 aos: un pas feudal, colonizado, partido en pedazos. Hizo China una revolucin socialista y ah est: potencial mundial, y ahora ayudando a pases del tercer mundo, como Venezuela, a hacer
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su revolucin, ayudando a pases como Cuba a seguir impulsando su revolucin. Cada una es autnoma, cada una es independiente, pero, por supuesto, que nos interactuamos, nos relacionamos, nos apoyamos. Otro pas que ha hecho una revolucin, y est en plena marcha y se ha convertido en una potencia, es Irn. Aqu mismo en Maracay, en la zona industrial San Vicente, nosotros hemos instalado una fbrica, Venirauto, [del convenio Irn-Venezuela] y estamos fabricando vehculos, en primer lugar ensamblndolos, pero ya estamos comenzando a construir partes y llegar el da en que todo ese vehculo se fabrique en Venezuela. Son unos vehculos adems buenos, cmodos, bonitos y baratos. Para liberarlos del yugo del capitalismo explotador.
Esos vehculos tienen instalado el kit de conversin a gas natural. Usted puede usar gasolina y puede usar gas, y yo les recomiendo que comencemos a usar el gas vehicular, mucho ms barato, no contamina el ambiente, de mucho rendimiento y Venezuela tiene, adems, una de las reservas de gas natural ms grandes del mundo, que ahora estamos comenzando a explotar. En la medida en que vayamos incrementando la produccin y pongamos otras lneas en otras ciudades, estaremos en capacidad de abastecer el mercado nacional, y como lo dijo el compaero Manuel Mora, vicepresidente de Venirauto, algn da estaremos en condiciones de comenzar a exportar vehculos, as como estamos exportando ya algunos tractores que estamos haciendo con Irn, y as como exportaremos tambin telfonos celulares (el Vergatario) y exportaremos computadoras; ya estamos haciendo computadoras
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tambin, en Paraguan, con China; y estamos haciendo antenas, y vamos a hacer... aqu vamos a montar fbricas hasta de satlites. Abajo el capitalismo, arriba el socialismo. Seamos tiles a la patria, seamos tiles a la sociedad, y eso basta para ser grande, para ser un verdadero ser humano.
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SOCIALISMO Y DIGNIDAD
Inventamos o erramos Si alguien me pregunta, cmo hay que vivir? Con dignidad, con decoro. Tener un nivel de vida satisfactorio, vivir bien dice la sabidura indgena que representa el lder Evo Morales; vivir bien, vivir con dignidad, que cada hombre, cada mujer, vea y sienta, satisfecha sus necesidades, sus necesidades materiales, alimentacin, vivienda, vestido, necesidades materiales, necesidades polticas; la libertad, necesidades sociales, la educacin, el brillo del saber, la salud, el deporte, la distraccin, la vida social, en paz, la seguridad social. Bolvar lo dijo de esta manera, en Angostura, en ese maravilloso discurso: El mejor sistema
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ser aqul que le proporcione a todo el pueblo, la mayor suma de estabilidad poltica, la mayor suma de seguridad social, y la mayor suma de felicidad posible. Felicidad, la felicidad como objetivo supremo en la poltica. Y esto depende de muchos factores, pero uno de ellos es la economa. Como no hay una frmula para hacer el socialismo, nadie busque un libro que diga, as se hace el socialismo; como un manual, dice, as se hace un celular, o cmo se hace una chaqueta, cmo se hace un edificio; no, no existe. Fidel Castro le deca a Ignacio, hace varios aos, y est en el libro 100 horas con Fidel, sobre los errores que haba cometido, haber credo en los inicios de la Revolucin Cubana que alguien saba cmo se construye el socialismo. Nadie lo sabe; nadie tiene una frmula. Qu se requiere? Algo que nosotros tenemos y mucho: creatividad, capacidad de invencin,
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atrevernos a inventar lo nuevo. Hace casi 200 aos lo deca ese gran pensador que fue Simn Rodrguez, maestro de Bolvar y maestro nuestro, grandsimo revolucionario y pensador socialista: No podemos seguir copiando modelos. La Amrica deca debe crear sus propios modelos: O inventamos o erramos. Es decir, estamos obligados a inventar, uno pudiera decir hoy: o inventamos o morimos. Y la invencin tiene un nombre: socialismo. Ahora, inventemos nosotros cmo crearlo. Yo me la paso inventando. Claro, uno tiene que leer y estudiar, porque hay fundamentos cientficos del socialismo, para inventar se requiere tener conocimiento, a veces bsico, a veces avanzado, muchas veces. El socialismo tiene que ser cientfico o no es. Una creacin cientfica, colectiva, no de un hombre, y de all es la gran tarea de ustedes.
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Ustedes, convirtanse en inventores, en lo individual y, sobre todo, en lo colectivo, inventores, creadores del socialismo en Venezuela, ustedes como nueva generacin. Einstein y el socialismo Ustedes han odo hablar, y seguramente han estudiado, algunos aportes cientficos que hizo Albert Einstein; entre otras cosas, fue el creador de la teora de la relatividad. Vamos a leer esta frase de Einstein, de un texto que l escribi en 1949, terminaba la Segunda Guerra Mundial y se impona al mundo el imperio norteamericano, an cuando estaba la Unin Sovitica, y era el mundo bipolar, y entrbamos en la Guerra Fra. l escribe, en mayo de 1949, este texto: Por qu socialismo?. Yo recomiendo que lo leamos todos, y nosotros, la Unefa pudiera publicarlo, y
nosotros debemos ayudar a publicar todos estos textos, para estudio, lectura. El estudio tiene que ser permanente; tienen que estar estudiando permanentemente y, sobre todo, en este momento cumbre, hermoso y extraordinario que les ha tocado vivir, la transicin de un siglo a otro, de un milenio a otro, de un mundo a otro. Son ustedes afortunados, nacieron en tiempos de revolucin. No hay tiempo ms maravilloso para el ser humano, que un tiempo revolucionario. Este no es uno de los sesudos analistas de la burguesa venezolana, se trata de Einstein. Carguen eso y cuando llegue un muchacho de estos burguesitos, vamos a convencerlos, vamos a atraerlos a la patria, al socialismo, a la vida. El camino que ellos ofrecen, la burguesa, es el camino a la muerte, es el camino al desastre, si
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es que de ah venimos saliendo. Nosotros vimos a la patria morir, la vimos hundida en pedazos. Ahora la patria est levantndose. Ustedes son la patria y ms nunca permitiremos que la patria sea hecha pedazos. Dice Einstein:
Estoy convencido de que hay solamente un camino para eliminar estos graves males: el establecimiento de una economa socialista, acompaado o acompaada por un sistema educativo orientado hacia las metas sociales. En una economa as los medios de produccin, son posedos por la sociedad y utilizados de una forma planificada, una economa planificada que ajuste la produccin a las necesidades de la comunidad, distribuira el trabajo a realizar entre todos los capacitados para trabajar, y garantiza34
ra un sustento a cada hombre, mujer, a cada nio. La educacin del individuo, adems de promover sus propias capacidades naturales, procurara desarrollar en l un sentido de la responsabilidad para con sus compaeros, hombres, en lugar de la glorificacin del poder y del xito que se da en la sociedad actual; sin embargo, sigue diciendo Einstein es necesario recordar, que una economa planificada, no es todava socialismo. Una economa planificada puede estar acompaada de la completa esclavitud del individuo. La realizacin del socialismo requiere solucionar algunos problemas sociopolticos, extremadamente difciles [y se pregunta:] Cmo es posible, con una centralizacin de gran envergadura del poder poltico y econmico, evitar que la burocracia llegue a ser todopoderosa y arrogante? Cmo pueden estar
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protegidos los derechos del individuo y cmo asegurar un contrapeso democrtico al poder de la burocracia?
tiene que ser en democracia, y aqu los estudiantes tienen que participar activamente en el debate de ste y muchos otros temas. La economa poltica no slo abarca la economa social, sino que tambin debe abarcar la economa, el estudio de la economa no social. Porque uno pudiera decir que hay dos grandes corrientes de la economa: la economa social y la economa no social, o asocial. La economa asocial o no social es precisamente la economa capitalista; por qu? Porque destruye la sociedad, va contra los valores de la sociedad, contra la existencia misma de la sociedad, contra los principios ticos de una sociedad, que tiene que fundarse en la igualdad, en la justicia, en la vida, en la dignidad de cada uno, y en la dignidad de todos. Y eso en el capitalismo es imposible, la vida de todos, la dignidad de todos.
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Sin duda que ah Einstein est inquiriendo sobre, ya no sobre por qu socialismo, sino algo tambin muy importante, cmo lograr el socialismo? Cmo? Es una pregunta para todos los das hay que buscar respuestas y dar respuestas. Economa socialista vs economa capitalista Ustedes, estudiando Economa Social, estn tendiendo las bases, el puente para la economa socialista. No voy a fastidiarlos con estos libros a esta hora, pero este libro, Economa poltica, de Juan Torres Lpez, un buen amigo espaol. Esto lo dejo slo para el debate y la discusin, como
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En el capitalismo, tambin lo deca Aristteles mucho antes que Einstein, en su Tratado sobre la poltica, que un sistema no se hablaba entonces todava de capitalismo y socialismo en el cual una minora se vuelva cada da ms rica y se aduee de los beneficios que a todos les corresponden y abandone a la mayora a la miseria es una sociedad inviable, y ya no es una sociedad, se convierte en una guerra por la sobrevivencia. Esa es la sociedad si es que as pudiramos llamarla capitalista, que termina siendo una sociedad violenta, inhumana y, por tanto, no es realmente una sociedad, es otra cosa. Es la ley de la selva. Slvese quien pueda! Pero siempre en estos tipos de sociedades o de situaciones impera o termina imperando la ley de la selva, el ms fuerte termina sobreviviendo e imponindose sobre las cenizas de los ms dbiles.
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Y de all toda la tesis poltica del capitalismo y la tesis poltica del socialismo y la revolucin, de ah toda la tesis poltica de la lucha de clases, la historia de la lucha de clases en la bsqueda de una sociedad de iguales donde no haya oprimidos ni opresores, donde no haya explotados ni explotadores, sino donde todos seamos libres e iguales. Eso slo se lograr cuando la sociedad sea plena y socialista. Es el nico camino, no hay otro. La economa entonces tiene como esas dos grandes corrientes: la no social y la social; y la economa social es la economa socialista. Ustedes saben, y aqu lo explica muy bien Torres Lpez, que las ciencias econmicas tienen varios mbitos. La economa poltica debe estudiar todas esas vertientes y sus variantes, porque hay distintas variantes en la una y en la otra vertiente, no es blanco y negro el mundo. No, hay
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gradaciones. Hay puntos de encuentro, puntos donde se confluyen, donde se tocan hasta se superponen los modelos. En Venezuela hoy, por ejemplo, podemos ver claramente cmo los dos modelos se estn superponiendo el viejo modelo capitalista y el nuevo socialista y van a convivir durante un tiempo no necesariamente corto, ms bien dira necesariamente largo, pero de manera progresiva el modelo socialista se ir imponiendo al modelo capitalista. Ustedes son responsables de que eso siga ocurriendo, muchachos, verdad? Ustedes tienen que salir de aqu a potenciar el modelo socialista. Nosotros vamos a ser un pas con plena soberana alimentaria. La produccin de leche la hemos duplicado, la produccin de carne de res, de cerdo, la produccin de aves, la produccin de hortalizas en el mes de abril la inflacin en ali40
mentos fue igual a cero, por qu?, porque hay suficiente produccin y seguimos y seguiremos incrementando; estamos recuperando las tierras, dando crditos, semillas buenas, tecnologa, maquinarias, capacitacin, etc.
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LOS DIFERENTES TIPOS DE RELACIONES DE LA ECONOMA
Los tipos de relaciones La economa poltica, como dice Torres Lpez, este libro, tiene segn esta visin cuatro mbitos de relaciones. La economa vista en su dimensin poltica y social, que es como hay que ver a la economa, sa es una de las grandes degeneraciones del capitalismo, que pretende separar a la economa de lo poltico o de lo social. Una economa que est o un modelo econmico que est desarraigado, descontextualizado de lo poltico y lo social, realmente no es economa. La economa es una ciencia fundamentalmente social y poltica, no tecnocrtica.
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La economa estudia cuatro modelos de relaciones: el primero es el sistema de las relaciones de propiedad; el segundo, las relaciones de produccin; el tercero, las relaciones de distribucin y el cuarto, la relaciones de consumo. Mtanle el ojo a esos cuatro mbitos de relaciones que son sociales, de los hombres y mujeres entre s y entre ellos, y la naturaleza, como lo deca Ignacio Ramonet. Un modelo econmico productivo que destruya la naturaleza eso no es un modelo econmico, es otra cosa. Es un salvajismo, es la depredacin de la vida. Y ese es el capitalismo salvaje, que nos lleva a la barbarie. En el modelo capitalista reinan, se convierten en hegemnicas, las relaciones de propiedad privada; instala su hegemona la propiedad privada. Por eso es que se creen reyes los ricachones, dueos de grandes extensiones de tierra y de monopo46
lios y grandes fbricas en Venezuela, y arremeten con tanto odio contra nosotros, porque estamos planteando el modelo socialista, donde debe imponerse la hegemona de la propiedad social, no de la propiedad privada; y estamos hablando de la propiedad social en distintas variantes, propiedad social directa, indirecta, propiedad comunal, comunitaria, modelos mixtos, modelos mixtos de propiedad, pero siempre en el socialismo, con la hegemona de la propiedad social sobre la propiedad no social. La burguesa sigue arremetiendo Arremeten [la burguesa] con tanto odio contra nosotros porque estamos planteando el modelo socialista, donde debe imponerse la hegemona de la propiedad social, no de la propiedad privada y estamos hablando de la propiedad social en distintas variantes: propiedad social directa,
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indirecta, propiedad comunal, modelos mixtos de propiedad, pero siempre en el socialismo, con la hegemona de la propiedad social sobre la propiedad no social. Eso es importante tenerlo claro. En la medida en que vayamos avanzando en el camino, seguir creciendo en Venezuela la propiedad social sobre los medios de produccin. Sobre los medios de produccin he dicho! iganlo bien. Y por qu digo que hay que orlo bien? Porque ustedes, seguramente, habrn odo a la burguesa gran propietaria que tiene grandes propiedades y las defiende, por supuesto tratar de tergiversar mi planteamiento, nuestro planteamiento; tratar de meterle miedo al pueblo diciendo, por ejemplo, cosas (que no son ciertas) que Chvez les va a quitar la vivienda. No. Ustedes saben que es mentira, ms bien estamos construyendo cuantas viviendas podamos
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para asignrsela en propiedad a la familia venezolana y en el socialismo cada familia deber tener su vivienda propia. Propiedad significa propia, propio viene de propiedad. No que Chvez nos va a quitar los vehculos; todo lo contrario! Estamos haciendo vehculos para que sean propios de ustedes! La propiedad personal, familiar ms bien la estamos multiplicando. La Revolucin, por ejemplo, le ha dado ttulo de propiedad a millones de personas, cientos de miles de familia. Eso comenz hace aos en Caracas. Aqu, en Maracay, estdiame bien eso Isea [Rafael Isea, gobernador de Aragua], porque vamos acelerarlo; aunque sea un ranchito por all muy humilde, bueno, aqu tienes tu ttulo de propiedad de la tierra donde tienes tu ranchito, porque ah vamos a hacer una vivienda y vamos a mejorar la vivienda.
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La pequea propiedad, el conuco, si ms bien le hemos dado miles de ttulos de pequea propiedad a las fincas productivas. Nosotros lo que estamos es recuperando tierras ociosas o infrautilizadas, o grandes extensiones de latifundios. La economa socialista, la economa poltica, esos cuatro mbitos: la propiedad, debe imponerse la propiedad social, es sobre los medios de produccin. Han visto ustedes que en estos diez aos que ya yo tengo aqu le he quitado la casa a alguien? Los capitalistas s le quitan la casa a la gente. Miren en Estados Unidos, cuntas familias han perdido sus viviendas. Aqu mismo, la banca privada muchas veces termina embargando y quitndoles las propiedades, la pequea propiedad a una familia y echndolos a la calle. Aquellos llamados crditos baln, se acuerdan? Que aqu haban los crditos mal llamados crditos mexi50
canos, que esos los eliminamos; el cobro del IPC por la vivienda, eso hay que prohibirlo. El sector privado no puede explotar ni seguir explotando al pueblo. Hay que prohibirlo. Propiedad social sobre los medios de produccin Ahora, la propiedad privada, la propiedad social sobre los medios de produccin cules son los medios de produccin? El primero: la tierra. La tierra, por ejemplo, es por naturaleza propiedad social. Muchos dicen: No, esta tierra es ma. Mentira. Busquen los ttulos a ver si es verdad que aguanta un anlisis histrico-jurdico, lo que llaman la cadena de propiedad de la tierra. Casi todas las tierras venezolanas que hoy siguen en manos de grandes propietarios fueron ocupadas
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ilegalmente, se las quitaron al pueblo, masacraron a los indgenas, a los campesinos y se aduearon. Lean Doa Brbara, se es el fondo del tema que Gallegos, ese gran escritor y poltico que fue electo por el pueblo, derrocado por el imperio y por la burguesa criolla Gallegos recoge ese tema: el latifundio, la concentracin de tierra utilizando la violencia, el hato El Miedo, Mr. Danger, Doa Brbara y la lucha por la justicia encarnada en aquel joven estudiante abogado que fue Santos Luzardo. Nosotros tenemos que ser todos Santos Luzardo, luchadores de la justicia, de la liberacin del pueblo; Marisela, la guaricha de oro, all est, todava estamos en esa batalla contra el latifundio. La tierra debe ser de propiedad social. El capital, se es otro de los factores de produccin, pero no para el capitalismo, no, es para ponerlo al servicio del socialismo.
La tecnologa, la mano de obra, la capacitacin y la organizacin de los trabajadores. He all los factores de produccin, los medios de produccin y cuando uno dice el capital, estamos hablando de las mquinas, la maquinaria. Las herramientas, la fbrica. Esas maquinarias, esas herramientas, esas fbricas deben ser de propiedad del pueblo, de propiedad social dirigida y planificada por los trabajadores y las trabajadoras, y ustedes tienen que prepararse para eso, muchachos, muchachas. Propiedad social sobre los medios de produccin, las relaciones de propiedad, las relaciones de produccin. Las relaciones de produccin, el segundo mbito en el capitalismo, son sobre todo relaciones de explotacin: un patrono que explota a unos esclavos, esas son las relaciones de produccin.
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En lo tcnico, la divisin del trabajo que embrutece al trabajador. Simn Rodrguez lo deca con una claridad extraordinaria antes que Carlos Marx escribiera el Manifiesto comunista. Simn Rodrguez lo escribi, desde por all, desde Latacunga o ms al sur, estaba todava en Bolivia, en el Per, habiendo muerto Bolvar ya, l sigui batallando sobre todo con la pluma, escribiendo sus ideas del proyecto socialista para nuestra Amrica, pero se fue a la tumba soando con el socialismo. En 1854 muri Simn Rodrguez a los 80 aos de edad y todava murindose andaba escribiendo, y l dijo: Si para fabricar buenas tijeras de cortar uas hubiera que convertir a los trabajadores en mquinas, en esclavos, mejor sera que sigamos cortndonos las uas con los dientes. Entonces las relaciones de produccin en el trabajo productivo, en la fbrica, no pueden ser
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no pueden seguir siendo las relaciones capitalistas, en las que el patrono explota y convierte a los trabajadores en verdaderos esclavos y mquinas, le sacan el jugo en la vida til y despus los echan a la miseria, y los convierten en ejrcitos de harapientos. El socialismo debe liberar al trabajador, liberar a la trabajadora y crear nuevas relaciones de trabajo, nuevas relaciones tcnicas y sociales de produccin, relaciones de liberacin. En una fbrica donde todos seamos iguales, an cuando algunos perciban un salario superior a otros, es decir, un ingeniero, alguien que tiene diez aos de trabajo, es como en un cuartel, la antigedad, pues recibe un salario superior a alguien recin graduado que lleg a empezar a trabajar, porque por ah andan diciendo los burgueses en sus peridicos, en sus televisoras, repitiendo por las radios todos los das que Chvez
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va a poner el salario igual para todos y, adems, va a ser salario mnimo para todos. No, ustedes saben que eso es mentira. El salario mnimo lo que estamos haciendo es incrementndolo, otra vez. A pesar de la crisis mundial, este ao se incrementa en ms de 20 por ciento y es el ms alto de toda Amrica Latina, el salario mnimo de los trabajadores venezolanos. Ahora, salarios dignos. Eso s. Dignos, a todos los tipos de trabajo, porque todos los tipos de trabajo y las formas de trabajo son dignas de reconocimiento, y debemos vernos como iguales, eso es como un juego de pelota. No es la igualdad absoluta, no. Somos diversos, slo que la circunstancia nos igualan y somos iguales. Deca Bolvar: La naturaleza nos hace desiguales, pero luego vienen las leyes, y el sistema social y nos hace iguales.
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Eso es socialismo del bueno, el socialismo de Bolvar, la igualdad social, la igualdad poltica, la igualdad en lo econmico. Distribucin y consumo igualitarios Entonces les estoy hablando de esos cuatro mbitos, y de cmo debe imponerse progresivamente en la transicin, en un proceso de transicin el nuevo modelo en los sistemas, o en las relaciones de propiedad, en el sistema de relaciones de produccin. La distribucin, se es un sistema tambin muy importante. Hay que planificarla para que sea igualitaria y no ocurra lo que sigue ocurriendo en el capitalismo, y seguir ocurriendo mientras haya capitalismo, la especulacin. El ejemplo que ya ponamos y, por otra parte, la apropiacin del producto por parte de los ca57
pitalistas y de una minora que se lleva los grandes beneficios. No. Eso debe generar beneficios para todos, un sistema de distribucin igualitario, justo. Comercio justo y no libre comercio, que es injusto. Y en cuarto lugar: el consumo. El consumo, garantizar la satisfaccin de las necesidades de todos. No le pierdan el ojo a esos cuatro sistemas de relaciones que van definiendo el sistema econmico; lo va definiendo, o se va por el capitalismo que es el sistema no social, o nos vamos por el socialismo. Por donde vamos nosotros construyendo la patria socialista. No se trata slo de producir alimentos o mquinas, se trata sobre todo de producir el hombre nuevo, la mujer nueva, que no es otra cosa que lo que vino a anunciar Cristo, el verdadero ser humano dijo Cristo, el hombre debe ser el alfa y el omega, el comienzo y el fin.
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Slo as tendremos verdadera humanidad; slo as tendremos verdadera patria. Bolvar lo dijo antes de morir el da verdadero de nuestra patria no ha llegado, pero llegar, muchachos, muchachas, lleg la hora de la patria socialista. Que dios los bendiga, felicitaciones. Viva la Unefa! Viva el socialismo! Viva la patria bolivariana! Viva Venezuela! Patria, socialismo! Venceremos!
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Contenido
Presentacin ..................................................................... 9 SOCIALIZANDO LA ECONOMA ........................... 15 Economa social, en pro del desarrollo ..................... 15 El presente es de lucha, el futuro nos pertenece ... 18 Seremos una potencia, pero no un imperio .............. 20 SOCIALISMO Y DIGNIDAD ..................................... 29 Inventamos o erramos .............................................. 29 Einstein y el socialismo ............................................. 32 Economa socialista vs economa capitalista ............ 36 LOS DIFERENTES TIPOS DE RELACIONES DE LA ECONOMA .................................................... 45
Los tipos de relaciones .............................................. 45 La burguesa sigue arremetiendo ................................. 47 Propiedad social sobre los medios de produccin .... 51 Distribucin y consumo igualitarios ......................... 57
Con motivo de la Clausura del II Congreso Nacional de Economa Social celebrado en la Unefa, Maracay, en mayo de 2009, el Jefe de Estado, Hugo Rafael Chvez Fras, tom la palabra como orador de orden y habl magistralmente sobre la economa socialista y la inclusin social que se construye en Venezuela desde hace diez aos. En su discurso, el Presidente trat temas como la socializacin de la economa, la dignidad del ser humano mediante el socialismo, los tipos de relaciones sociales prevalecientes en el capitalismo y los que propone el socialismo, entre otros.

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