Bajo el lema Conversin a Cristo y Encarnacin en el mundo el 23 de junio de 2013 se celebraba con jbilo el encuentro anual de CEDIS en el Instituto

Pablo VI de Madrid. Un acto cotidiano y, a la vez novedoso, en el ao de la fe. La presentacin de la nueva ctedra Iglesia, Secularidad, Consagracin, recientemente acogida por la Universidad Pontificia de Salamanca, era presentada de una forma ms extensa a todos aquellos, que de algn modo, sienten vibrar en su interior la belleza de una consagracin en pleno mundo.

y tcnicos: desde la televisin hasta los ordenadores de ltima generacin, la conquista del espacio, la creacin de las bombas nucleares, el descubrimiento de la estructura qumica del ADEN. Tienen lugar en este tiempo tambin grandes cambios culturales donde la secularizacin indica, por una parte, el proceso de emancipacin del mundo moderno respecto de la tutela del cristianismo y de la Iglesia, pero por otra, remite a la aportacin hecha por el cristianismo a la formacin del mundo moderno y a la permanencia de impulsos cristianos en la sociedad moderna.

Es en este contexto donde nuestros fundadores y

Tras una acogida cordial, que puso de manifiesto la koinona eclesial y las estrechas relaciones de los Institutos seculares, la moderadora del encuentro, M. Jos Castejn, enmarc el encuentro:

fundadoras, movidos por el Espritu Santo, inician la gran aventura de encarnar el evangelio en un mundo que, por un lado, es apasionante e inspirador, pero a veces espantoso. Ellos entienden bien que lo esencial en la iglesia es la misin, el anuncio del evangelio y apuestan por un cmo diferente, sin grandes estructuras, con medios precarios. El cmo es la fuerza del testimonio de vida de ser luz, sal, y levadura, penetrando en todos los ambientes sociales. Slo es necesaria la naturaleza que les es propia para que estos elementos sean eficaces. Por tanto qu tenemos que hacer? Tenemos que ser lo que somos: creyentes en medio de las distintas realidades en la que nos movemos.

Esta jornada se sita a principios del siglo XXI, pero el Espritu Santos nos sigue inspirando el e nt usi a sm o po r Evangelizar. No tenemos que conservar los Institutos sino recrearlos en cada momento. Para ello contamos con nuestra propia vida entregada por medio de los Consejos Evanglicos, siguiendo las huellas del Maestro, fijos los ojos en El, que da sentido a nuestras vidas, y tenemos el privilegio de que cuenta con nosotros para servir y acoger el Reino en medio del mundo por la fuerza del Espritu.

Bienvenida a la jornada: Los Institutos Seculares nacen en el Siglo XX, en

un contexto histrico convulso. Polticamente se suceden las dos guerras mundiales, la guerra fra, los totalitarismos de diverso signo, la secularizacin , la cada del muro de Berln, la globalizacin, la multiculturalidad, los nacionalismos, etc. Es ste siglo un siglo de grandes avances cientficos

La jornada tuvo una gran asistencia tanto de

miembros de Institutos Seculares como de amigos y colaboradores de los mismos.

dicesis de Mondoedo Ferrol. Miembro de la Comisin Episcopal para la Vida Consagrada y encargado de los Institutos Seculares. Da Lydia Jimnez actual presidenta de CEDIS, Directora General del Instituto Secular Cruzadas de Santa Mara. Doctor ngel Galindo, Rector Magnfico de la Universidad Pontificia de Salamanca y el Doctor Gonzalo Tejerna Arias Catedrtico de Teologa Fundamental en la UPSA y responsable de las actividades de la Ctedra fundada por CEDIS.

Participaron Lourdes Grosso, Directora del

Secretariado de la Comisin Episcopal para la vida Consagrada; CONFER con la asistencia del presidente el P. Elias Royn, Sacerdote Jesuita y la Secretaria Julia Garca Monge, Religiosa Calasancia. A lo largo de la jornada se hizo presente el Vicario para la Vida consagrada de Madrid Don Joaqun Martn Abad.

Don Manuel dirigi unas

palabras espontaneas a todos los presentes. En ellas manifest el cario con el que acompaa a los Institutos Seculares en Espaa y la comprensin que tiene de esta forma de consagracin marcada por la secularidad.

La nueva ctedra

El Doctor ngel Galindo, La jornada tuvo dos actos que culminaron con la Eucarista.

Primer acto: Presentacin de la Ctedra Iglesia, Secularidad, Consagracin.

present la Ctedra Iglesia, Secularidad, Consagracin creada por convenio entre CEDIS y la UPSA. Indic como la Ctedra es un medio eficaz para contribuir a apoyar teolgicamente la

Conformaron la mesa de presidencia: Monseor Manuel Snchez Monge, Obispo de la

novedad de los Institutos Seculares, desde la reflexin teolgica, el conocimiento de la historia y la investigacin. Es una invitacin a manifestar su originalidad y el reto de vivir intensamente la Secularidad Consagrada. 1.OBJETO DE LA CATEDRA.
La Ctedra Iglesia, Secularidad, Consagracin tiene como objeto favorecer el estudio de la Secularidad de la Iglesia, as como el carisma propio de los Institutos Seculares. La Secularidad Consagrada, como Carisma del Espritu Santo, pone de relieve que toda la Iglesia es secular, entendiendo por ello "la manera peculiar de ser Iglesia encarnada", en el mundo y para el mundo. Ciertamente como sacramento de salvacin. La secularidad no es para la Iglesia una realidad exterior frente a la que hay que situarse, sino que es la misma realidad, a la que pertenece y donde se mueve existencial y pastoralmente. Por tanto, objeto de la Ctedra ser promover el estudio de la secularidad, bajo estas dos lneas de investigacin: Secularidad de la Iglesia y Secularidad Consagrada, incidiendo especialmente en el conocimiento de:

Comunicacin
Contribucin de los Institutos Seculares a la Nueva Evangelizacin

A continuacin tom la palabra Da Lydia

Jimnez, presidenta de CEDIS y actual Directora General de las Cruzadas de Santa Mara. Su comunicacin vers sobre su experiencia en el Snodo Nueva Evangelizacin, ya que fue nombrada auditora por el Papa Benedicto XVI. Con gran naturalidad y sentido eclesial fue desgranando sus impresiones y experiencia,. Logr que sus palabras nos impulsaran a todos hacia un mayor compromiso eclesial, a vivir una vida santa, a no tener miedo ni siquiera al martirio por el testimonio de la fe.

Fundadores (El siglo XX est cargado de figuras relevantes y santas que impulsaron el espritu del Concilio Vaticano II con la fundacin de los Institutos Seculares.

Documentos del Magisterio Provida Mater Ecclesia; Primo Feliciter; Discursos y cartas de Pablo VI, Juan Pablo II y Benedicto XVI; Documentos del Vaticano II como Gaudium Spes; Lumen Gentium; Dei Verbum y de la Doctrina social de la Iglesia. Origen e historia de los Institutos Seculares. Identidad, misin y espiritualidad del laico.

El ao de la fe nos invita a dar un renovado impulso a la misin de toda la Iglesia, para conducir a los hombres a la amistad con Cristo que nos da su vida plenamente. Los Institutos Seculares, gozosos por la reciente inauguracin de la Ctedra <<Iglesia. Secularidad. Consagracin>>, como medio para contribuir a la Nueva Evangelizacin debemos estar siempre prontos a dar testimonio de nuestra fe en todos los rincones de nuestra sociedad. Estamos en un tiempo propicio para fortalecer la fe, para el encuentro con otros, y para mostrar la belleza de la vida consagrada en el mundo de hoy al servicio de Dios y de los hombres.

La investigacin y el estudio enriquece, nuestro ser secular y consagrado, con el pensamiento de tantos telogos -que han dicho de Dios en todo el proceso de secularizacin: Von Balthasar, Bonhoeffer, Rhaner, Gadamer, Teilhard de Chardin, Henri de Lubac, Jean Dnilou, Ives Congart, Guardini y un largo etc. La identidad teolgica de los Institutos Seculares hunde sus races en todo el esfuerzo hecho por la teologa en la inteligencia de la fe, en dar razn de nuestra esperanza al hombre de hoy en los ms variados ambientes. Decir de Dios hoy para los Institutos Seculares es el compromiso serio de hacer de este mundo un mundo ms justo y humano

Informacin del Consejo de la Ctedra,

Retos y perspectivas de la nueva Ctedra

A continuacin el Doctor Gonzalo Tejerina, representante de la Ctedra de la UPSA, enriqueci la jornada Gonzalo Tejerina con una intervencin especialmente acertada y bonita, quien defini la vocacin de la secularidad consagrada como una paradoja donde la incardinacin cristiana de lo sagrado en el mundo y de lo mundano en lo sagrado, es seera de los cristiano. Como una gracia peculiar del Espritu el creyente, deca l, podr instalarse, con acierto y fecundidad, en la fidelidad doble a los valores del mundo y de la historia y al seguimiento del Seor Jess

Las representantes de CEDIS en el Consejo

de la Ctedra son: Da Mara Jos Castejn Giner -Sierva Seglar de Jesucristo Sacerdote-;

Mara Eugenia Gmez

Mara Teresa Cuesta Mara Teresa Cuesta

Da Mara Teresa CuestaCordimariana-; Doctora Mara Eugenia Gmez Sierra Cruzada de Santa Mara-.

Con gran ilusin han asumido la responsabilidad. Entienden que la fundacin de la Ctedra es una oportunidad para bucear en las fuentes teolgicas tanto del siglo XX como del incipiente siglo XXI. Dar razn de Dios en la situacin cultural y entablar un dilogo con la ciencia, la poltica, la economa, los medios de comunicacin, la cultura etc.

Es evidente que esta vocacin implica o conlleva una

mirada nueva a lo secular, a lo terreno, a la historia. Quiz teolgicamente esta sea de las mayores aportaciones o incitaciones que ofrece a toda la Iglesia y a la misma teologa esta vocacin religiosa. La secularidad consagrada supone y est llamada a desarrollar una teologa propia del mundo, de la sociedad y la historia humana, realidades de un valor intrnseco como creacin de Dios que se deben asumir en su

valor, corregir en su deficiencia y plenificar en su anhelo inapagable de consumacin. Sin esta visin propia sobre lo secular no tendr lugar la lcida eradi-

En la Facultad de Teologa de Salamanca somos

bien conscientes de que esta Ctedra es una plataforma importante de los Institutos seculares a travs de la cual cumplir su misin de irradiacin de su carisma a beneficio de toda la Iglesia espaola. Confiamos corresponder a la confianza que la Conferencia de Institutos Seculares ha depositado en nosotros al instituir la Ctedra bajo la direccin cientfica y acadmica de la Facultad de Teologa. As como la Facultad se ha de enriquecer con las actividades que dentro y fuera de ella promueva la Ctedra, deseamos y confiamos tambin que dichas actividades sirvan de fortalecimiento y difusin del carisma de la consagracin secular en la sociedad y la Iglesia espaolas.

cacin en el mundo que busca la secularidad consagrada. De este modo, el carisma de la vida consagrada en lo secular constituye un vstago nuevo, lleno de la novedad evanglica, dentro de la milenaria tradicin de la vida consagrada. Y como modulacin nueva de sta, los institutos seculares tienen hacia dentro de la comunidad eclesial la misin de testimoniar a todos los creyentes cmo vivir en el mundo, profundamente radicados, para consagrarlo a Dios, comenzando por la consagracin del propio yo, de la humanidad personal de quien vive esta vocacin suscitada por el Espritu. La vocacin de la secularidad consagrada es o debe ser, por gracia y encomienda del Espritu, signo eficiente para toda la Iglesia de algo que pertenece a todos los creyentes, el compromiso de encarnacin de su experiencia de Dios o de seguimiento de Jesucristo en las realidades humanas para la redencin de stas. Eso es en definitiva, el carisma, una acentuacin peculiar, por don especial del Espritu Santo, de un elemento constitutivo de la identidad cristiana a fin de que siendo vivido con esa especial intensidad sea para toda la comunidad cristiana y para cada creyente llamada eficaz a vivirlo con la debida coherencia o fidelidad en el seno de la propia vocacin cristiana. Los miembros de un instituto secular, con independencia de los acentos propios de su fundador o de sus orgenes, son o han de ser testimonio eficaz de algo del programa de vida de todo fiel cristiano que desde su consagracin bautismal ha de hacer presente en el mundo a Dios y ofrecer a Dios el mundo tocado por su gracia transformadora.

Presentacin del libro L. Borriello Teologa y espiritualidad de los Institutos Seculares, CEDIS 2013. Mara Eugenia Gmez (miembro del Consejo) present el libro publicado por CEDIS sobre Secularidad Consagrada. De forma sencilla pero acertada resalt las aportaciones ms importantes que nos brinda esta publicacin.

En pobreza, castidad y obediencia, segn el estilo de vida que vivi Jess para llenar a los hombres de la verdadera esperanza que no defraudada. Una esperanza en la que est presente la promesa bblica de Dios Yo estar con vosotros todos los das de la vida hasta el fin del mundo

Intermedio Musical

Al finalizar el primer acto de la jornada se

tuvo un intermedio musical. Nos sumergi a todos los participantes en un ambiente clido de alabanza y gloria a Dios. La expresin artstica es un vehculo extraordinario de transmisin de la fe. Las interpretes fueron Caroline Klinker Violn y Victoria Lamas Violonchelo. Interpretaron:

Teologa y espiritualidad de los Institutos Seculares,

es una breve obra del profesor Luigi Borriello, en la que se recogen aspectos de la vida consagrada en los IISS. El libro, traducido y editado en espaol por encargo de la Comisin permanente de CEDIS, ofrece un recorrido histrico interesante que permite atisbar el itinerario de la vida consagrada secular en la Iglesia. Su edicin se presenta como una oportunidad para reflexionar y debatir sobre la secularidad consagrada. El esplndido profesor del Teresianum se esfuerza por mostrar este estilo de vida como manifestacin de la Nueva Evangelizacin, a la que vienen invitando a todos los bautizados los ltimos Papas. En diez breves captulos el autor muestra el vnculo radical de los consagrados con Cristo, y su servicio a un mundo marcado por la increencia, el individualismo y la indiferencia. Con las imgenes tradicionales de la levadura, el fermento y la sal, presenta la riqueza del Espritu en la Iglesia, desgranando el misterio de la secularidad consagrada como signo del misterio, con mayscula, del Verbo encarnado. Vivir la presencia de Dios en la ciudad de los hombres, discurriendo entre los otros como portadores de la Buena Noticia del Seor. Desde una mstica de la vida cotidiana, en la que cada minuto de la existencia se convierte en testimonio del amor que Dios tiene por los hombres.

IV Sonata da Chiesa. Tomaso Albinoni (1671-1750) Josefins Valtz. Vals Irlands

Segundo Acto.

Ponencia. Papel y aportacin de los Institutos Seculares en la Nueva Evangelizacin

En este segundo acto preside la mesa el Cardenal Prefecto; Monseor Manuel Snchez Monge,; Da Lydia Jimenez; Da Amparo Corts; Da M Encarnacin Gallego.

y ser habitados podramos decir por la humanidad. No se da una pertenencia sin la otra. Y tal pertenencia se hace, inseparablemente, pasin por el hombre y pasin por Dios. Al no tener la ponencia os transcribimos algunos textos que recogimos de la misma:

Queridas y queridos todos:

Con viva alegra participo en este encuentro, convencido de que cada uno de nosotros regresar a casa enriquecido por una experiencia fuerte de comunin que es fruto del Espritu. Me agrada compartir hoy con vosotros una reflexin sobre la aportacin de los Institutos Seculares a la nueva evangelizacin. Yo os podr ofrecer naturalmente algunas consideraciones, pero creo que el trabajo ms grande y la contribucin mayor puede venir de cada una y de cada uno de vosotros que vivs esta vocacin y al mismo tiempo la vivs segn un carisma especfico... Sentados junto a los hombres y mujeres de nuestro tiempo Pero seguimos dirigiendo la mirada al Mensaje que nos recuerda que, como Jess, en el pozo de Sicar, tambin la Iglesia siente el deber de sentarse junto a los hombres y mujeres de nuestro tiempo, para hacer presente al Seor en sus vidas, de modo que puedan encontrarlo, porque slo su Espritu es el agua que da la vida verdadera y eterna. Slo Jess es capaz de leer hasta lo ms profundo del corazn y desvelarnos nuestra verdad. Conducir a los hombres y a las mujeres de nuestro tiempo hacia Jess, al encuentro con l, es una urgencia que afecta a todas las regiones del mundo, tanto las de antigua como las de reciente evangelizacin. En todos los lugares se siente la necesidad de reavivar una fe, que corre el riesgo de apagarse en contextos culturales que obstaculizan su enraizamiento personal, su presencia social, la claridad y sus frutos coherentes (n. 1)
Posibilitar el encuentro con Jess Despus de recordar con fuerza que la fe depende de la relacin que se establece con el Seor Jess,

El momento ms esperado fue, sin duda, la

ponencia del Prefecto de la Congregacin para la Vida Consagrada y SVA, Cardenal Joao Braz de Aviz quien, a travs de la conocida imagen bblica de la samaritana, mostr la urgencia de salir al mundo para calmar la sed de tantos hermanos que se sienten sin rumbo, siguiendo la invitacin del Papa Francisco. Encuentro, salvacin, esperanza, es la terna que mostraba como tarea actual para cada uno de los que all nos encontrbamos. Sin embargo, l reconoca un paso previo a la tarea, el encuentro profundo con Cristo como medio para poder ofrecer lo que el mundo necesita. Cntaros llenos del encuentro salvador con Jess para no decepcionar en lo que se ofrece. La secularidad consagrada, afirmaba con fuerza, consiste en esta doble pertenencia: ser habitado por el Seor Jess, Hijo de Dios,

el Mensaje aade: Es nuestra tarea hoy, el hacer accesible esta experiencia de Iglesia y multiplicar, por tanto, los pozos a los cuales invitar a los hombres y mujeres sedientos y posibilitar su encuentro con Jess, ofrecer oasis en los desiertos de la vida. De esto son responsables las comunidades cristianas y, en ellas, cada discpulo del Seor. Cada uno debe dar un testimonio insustituible para que el Evangelio pueda cruzarse con la existencia de tantas personas. Por eso, se nos exige la santidad de vida. Algunos preguntarn cmo llevar a cabo todo esto. No se trata de inventar nuevas estrategias, casi como si el Evangelio fuera un producto para poner en el mercado de las religiones, sino descubrir los modos mediante los cuales, ante el encuentro con Jess, las personas se han acercado a l y por l se han sentido llamadas y adaptarlos a las condiciones de nuestro tiempo (n. 3 y 4) .

dominaban en los siglos anteriores, cuando la unanimidad de matriz cristiana terminaba por moldear o, como mnimo, por influir tambin en los sistemas polticos y sociales. En las relaciones entre la Iglesia y el mundo moderno aflora, a veces, esta tentacin: el impulso a concebir la Iglesia como fuerza antagonista de ese orden poltico y cultural que, despus de la Revolucin francesa, ya no se presentaba como un orden cristiano. Estar en desacuerdo categricamente con los contextos polticos y culturales dados, no pertenece a la Tradicin de la Iglesia continuaba el telogo-, es ms bien una connotacin repetida en las herejas de raz gnstica, que por prejuicios impulsan al cristianismo a una posicin dialctica respecto a los ordenamientos mundanos, e interpretan la Iglesia como un contrapoder respecto a los poderes, a las instituciones y a los contextos culturales constituidos en el mundo (El Concilio Vaticano II: la Tradicin y las instancias modernas). El amor al mundo y no la hostilidad hacia el mundo Si nos situamos, pues, en actitud hostil frente a una cultura y frente a las instituciones que son fruto de la misma que parece incluso haber olvidado a Dios, corremos el riesgo de olvidar lo que Benedicto XVI subray en la homila de inicio de su Pontificado, cuando record que No es el poder lo que redime, sino el amor. ste es el distintivo de Dios: l mismo es amor. Cuntas veces desearamos que Dios se mostrara ms fuerte! Que actuara duramente, derrotara el mal y creara un mundo mejor. Todas las ideologas del poder se justifican as, justifican la destruccin de lo que se

Relacin con el mundo amorosa

En una reflexin sobre el misterio y la vida de la Iglesia el Card. Georges Cottier, OP, telogo de la Casa Pontificia, escriba: Entre los motivos de muchas de las dificultades en las relaciones entre la Iglesia y el orden mundano temporal, que se han dado en la poca moderna y contempornea, est tambin el siguiente: en algunos casos, frente a los cambios de la historia y la consolidacin de nuevas estructuras culturales, sociales y polticas, el nico criterio de valoracin, en algunos ambientes cristianos, es la mayor o menor conformidad de dichas estructuras con los modelos que

opondra al progreso y a la liberacin de la humanidad. Nosotros sufrimos por la paciencia de Dios. Y, no obstante, todos necesitamos su paciencia. El Dios, que se ha hecho cordero, nos dice que el mundo se salva por el Crucificado y no por los crucificadores. El mundo es redimido por la paciencia de Dios y destruido por la impaciencia de los hombres .2

Vivir como Jess

Vuestra vocacin os llama a vivir como Jess junto a los hombres y en comunin con el Padre. Y los hombres con los que est el Seor no pertenecen a categoras privilegiadas, son hombres y mujeres comunes, incluso pecadores! La secularidad consagrada consiste en esta doble pertenencia: ser habitado por el Seor Jess, Hijo de Dios, y ser habitados podramos decir por la humanidad. No se da una pertenencia sin la otra. Y tal pertenencia se hace, inseparablemente, pasin por el hombre y pasin por Dios. Dira que este aspecto no forma parte de vuestra misin, sino ms bien de vuestra identidad. El magisterio pontificio lo ha repetido constantemente con expresiones diferentes y cada vez ms eficaces, a partir de Pablo VI, cuando subrayaba que vuestra insercin en las vicisitudes humanas es lugar teolgico. Hoy tambin podramos decir que, por vocacin vuestras vidas, lo ordinario de vuestras vidas, es evangelizacin!

Mantengamos las puertas abiertas

Con su sencillez y con la incisiva espontaneidad que le caracteriza, tambin el Papa Francisco ha repetido que, a veces, nuestro comportamiento de cristianos en lugar de acercar, aleja del Seor. Somos muchas veces controladores de la fe, en lugar de facilitadores de la fe de la gente. [] Cuando nosotros vamos por este camino, con esta actitud, no hacemos bien a la gente, al pueblo de Dios. Pensemos en todos los cristianos de buena voluntad que se equivocan y en lugar de abrir una puerta la cierran. Pidamos al Seor que todos aquellos que se acercan a la Iglesia encuentren las puertas abiertas para encontrar este amor de Jess.

Los cristianos hombres y mujeres de encuentro

Ser fieles a la llamada. Es una vocacin de compaia

No desencuentro o contraposicin sino encuentro. Los cristianos son hombres y mujeres del encuentro. Mejor an, se podra decir, segn lo que nos est indicando el Papa Francisco, que son hombres y mujeres que salen y van hacia lo que l llama las periferias existenciales. Pero nosotros debemos ir al encuentro y debemos crear con nuestra fe una cultura del encuentro, una cultura de la amistad, una cultura donde hallamos hermanos, donde podemos hablar tambin con quienes no piensan como nosotros, tambin con quienes tienen otra fe, que no tienen la misma fe. Todos tienen algo en comn con nosotros: son imgenes de Dios, son hijos de Dios. Ir al encuentro con todo, sin negociar nuestra pertenencia..

Y aqu quisiera aadir una aclaracin. Muchos de vosotros pertenecis a institutos que tienen una misin especfica, que, a veces, se expresa en obras que, con frecuencia, llegan a determinar vuestras vidas, un poco como ocurre en los institutos religiosos. Justo en virtud de lo que hemos dicho hasta ahora, quisiera haceros una recomendacin particular. Tambin en estos casos, no olvidis nunca que vuestra vocacin y la posibilidad de dar el amor de Dios al mundo, antes de pasar por una particular actividad, pasa por la normalidad, la cotidianidad de vuestras vidas. Cuanto ms sepis vivir las situaciones existenciales ordinarias de las otras mujeres y de los otros hombres, tanto ms seris fieles a vuestra llamada. Las obras pueden pasar (as lo experimentamos hoy), tambin la misin puede cambiar para responder a nuevas exigencias; lo que tiene que permanecer siempre es la tensin por ser hombres y mujeres que comparten porque experimentan la vida de los hombres y mujeres de su tiempo. La vuestra es una vocacin de compaa, os llama a ser compaeras y compaeros de viaje, podis compartir las ansiedades y las esperanzas de las mujeres y hombres de hoy porque tambin existencialmente, dira casi al exterior, vivs como los hombres y las mujeres de hoy.

Anunciar el evangelio de la vida y del amor

Es el Evangelio de la vida el que queremos y tenemos que anunciar, el que Jesucristo nos ha dado a conocer con el misterio de su muerte y resurreccin. Cuando hablamos de nueva evangelizacin, no podemos pensar ciertamente en una novedad de contenido, porque ste es el mismo ayer, hoy y siempre: el amor de Dios que por medio de su Hijo se ha hecho uno de nosotros y ha caminado con nosotros. Hablar de Dios amor significa contar una experiencia, la experiencia de la que habla Juan en su primera carta: En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que l nos am (1 Jn 4, 10). Slo si nos dejamos amar, slo si nuestra vida entra en esa experiencia de comunin trinitaria y permanece como en un abrazo, podemos experimentar la salvacin. Son palabras que pueden parecer casi sentimentales, pero en realidad se refieren a una verdad con frecuencia difcil de acoger. Lo digo con palabras del Papa Francisco!: Esto puede sonar como hereja, pero es la verdad ms grande! Ms difcil que amar a Dios es dejarse amar por l! La manera de devolver tanto amor es abrir el corazn y dejarse amar. Dejar que l est cerca de nosotros y sentirlo cerca. Permitirle que sea tierno, que nos acaricie. Eso es muy difcil: dejarse amar por l

ensea la Iglesia, especialmente en este tiempo. Qu cosa es, este gozo? Es la alegra? No: no es lo mismo. La alegra es buena, eh?, alegrarse es bueno. Pero el gozo es algo ms, es otra cosa. Es una cosa que no viene por motivos coyunturales, por motivos momentneos: es una cosa ms profunda. Es un don. La alegra, si queremos vivirla en todo momento, al final se transforma en ligereza, superficialidad, y tambin nos conduce a un estado de falta de sabidura cristiana, nos hace un poco tontos, ingenuos, no?, todo es alegra no. El gozo es otra cosa. El gozo es un don del Seor. Nos llena desde dentro. Es como una uncin del Espritu. Y este gozo se encuentra en la seguridad que Jess est con nosotros y con el Padre. Esta fe es la que los hombres de nuestro tiempo esperan ver testimoniada. Y la vida de quin como vosotros ha puesto sus pasos sobre los de Cristo, pobre, obediente y casto, tiene que expresar concretamente la belleza del encuentro con el Amor de Dios, capaz de sanar todas las heridas, de ser blsamo de consolacin para todo llanto, hacerse compaero de cualquier soledad. El mismo amor que a cada uno de vosotros se os pide tener.

Hombres y mujeres de misericordia y llenos de gozo.

Y esto se refiere de modo particular a vosotros consagrados seculares. Siguiendo el ejemplo de Cristo, sed obedientes al amor, hombres y mujeres de misericordia, capaces de recorrer los caminos del mundo haciendo solo el bien. En el centro de vuestra vida poned las Bienaventuranzas, contradiciendo la lgica humana, para manifestar una confianza incondicional en Dios, que quiere que el hombre sea feliz. De este seguimiento bondadoso, obediente y humilde, mana la esperanza que engendra paz y gozo. S, gozo. Tambin en las situaciones de mayor dificultad.

Mara Teresa Cuesta nos invitaba a la celebracin con la monicin de entrada. Los cantos fueron preparados por un grupo de Cordimarianas, que con un gusto exquisito y gran sensibilidad para la liturgia nos ayudaron a todos los presentes a introducirnos en el gran misterio del amor de Dios: Eucarista

Agradecemos, muy especialmente, la presencia de los Pastores de la Iglesia que han querido acompaarnos y muy en particular la de Mons. Joao Braz de Aviz, Cardenal Prefecto, representante de los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida apostlica. Nos sabemos arropados por cuantos estis compartiendo con nosotros este encuentro formativo, posponiendo, sin duda, otros intereses o proyectos. Que todos participemos en esta Eucarista con tal intensidad, que nos disponga a ser eucarista viviente en los diversos ambientes de la vida cotidiana. Con estos sentimientos, iniciamos la Celebracin, CANTANDO Con amor eterno te he amado... Acto Penitencial :Purifica nuestros deseos

Monicin de entrada

Llegamos

ahora, con la celebracin de la

EUCA-

RISTA, al momento cumbre de la Jornada. Tambin nosotros, como en las Bodas de Can, hemos querido guardar el mejor vino para el final. Ninguno de los bienes recibidos, tan copiosos a lo largo de la maana, puede compararse a este de sentarnos a la Mesa y alimentarnos con el pan de la Palabra y con el Cuerpo y la Sangre del Seor. Todos y cada uno tenemos, sin duda, muchos motivos para la Accin de gracias, la alabanza y la splica. Nos unimos para alabar al Seor por el don de la Filiacin divina comn a cuantos estamos aqu congregados- y damos gracias por la llamada a vivir, en medio del mundo, el seguimiento de Jesucristo en la vocacin propia de los Institutos Seculares. Traemos ante el Altar a todas las personas con las que el Seor ha querido relacionar nuestras vidas, con sus necesidades, sus deseos y sus esperanzas y crece nuestro compromiso de no defraudar al Seor ni a los destinatarios de su proyecto de amor sobre nosotros.

Con ese deseo de Conversin a Cristo que hemos manifestado esta maana. Conscientes de ser un recipiente de barro dbil, sabiendo que llevamos en nuestras frgiles manos un gran tesoro que se nos dio gratuitamente, con una humildad fuerte que dira nuestro Papa Francisco-, hoy nos ponemos ante Ti, Seor, para reconocernos pecadores, para presentar ante tu mirada Salvadora nuestro pecado concreto con nombre y apellidos.

Purifica nuestros deseos, Seor! Queremos ser pobres como T. Silencia en nuestro corazn todo aquello que no sea el nico deseo, el nico tesoro que se merece llevar dentro. Nuestro Tesoro eres t, Seor. T eres nuestra nica riqueza, decimos, sin embargo, muchas veces nos aferramos a pequeas seguridades, nos cuesta dar nuestro tiempo y poner nuestros dones al servicio de los otros. A veces nos contentamos con dar lo que nos sobra y olvidamos a los pobres que tocan nuestras vidas. A menudo tenemos el corazn tan lleno de nosotros mismos que creemos que ya no te necesitamos a Ti ni a los que nos rodean.

Purifica nuestros deseos, Seor! Queremos ser pobres, como T, para enriquecer a otros con nuestra pobreza. Perdona nuestra falta de generosidad, de libertad interior, de desprendimiento de todo, todo para vivir en la ms plena disponibilidad que haga de nuestras vidas un don para nuestros hermanos y hermanas. Porque no somos pobres como T. Seor, ten piedad. Cura todas nuestras heridas, Seor! Las heridas que nos ocasiona el no vivir en obediencia filial a la Voluntad del Padre. Porque ser obedientes significa la entrega concreta de la propia voluntad en libertad para amar por encima de todo el proyecto del Reino de Dios para esta humanidad. Cura todas nuestras heridas, Seor! Las heridas que ocasionan tantas formas de desobediencia, ms o menos sutiles, en nuestras vidas. Restaa nuestro corazn de hijos e hijas y as seremos, en el amor, necesariamente obedientes. Cura las heridas de nuestra mirada de fe porque slo desde la Fe seremos capaces de discernir tu Voluntad, iluminados por tu Palabra, por las mediaciones eclesiales y fraternas, por la vida cotidiana en la que t actas, por todos los acontecimientos que vivimos y en los que T no dejas de hacer palpable tu Salvacin. Queremos vivir con los ojos abiertos, rastreando las huellas de tu voluntad en nuestras vidas sin embargo cmo nos revelamos ante lo que creemos que coarta nuestra libertad, cmo huimos de todo lo que nos supone dolor o renuncia, cmo olvidamos que T aprendiste, sufriendo, a obedecer! Porque no somos obedientes como T. Cristo, ten piedad.

Encindenos, Seor! Enciende en tu AMOR nuestro pequeo amor para que sea verdaderamente virginal como el tuyo. Queremos ser castos, Seor. Aviva nuestro amor en el fuego de tu Amor y purifcanos las intenciones ms profundas del corazn; ensancha el espacio de nuestra tienda interior para que el amor que deseas derramar a nosotros sea fecundo y abrace a todos, sin excepciones. Aviva en nosotros la conciencia de la gratuidad del don que hemos recibido para dar gratis lo que gratis se nos ha dado tan generosamente. Queremos amar como T, Seor. Pero somos muy torpes. Muy tacaos. A veces nuestras relaciones son superficiales e impersonales, nos buscamos a nosotros mismos en los dems, somos estriles porque nuestro amor no nace de Ti sino de nuestra propia necesidad y egosmo. Somos dbiles y olvidamos que T eres nuestro AMOR, el nico Amor, y que slo en la fuerza de la oracin, solo en la intimidad esponsal de nuestro corazn contigo, seremos capaces de aprender a amar como T. Porque nos somos castos como T. Seor, ten piedad.

Gloria
Gloria, Gloria (Bis) A Jess, el Seor, Al Cordero de Dios, Al Nombre sobre todo Nombre (Bis)

palabra y dijo: El Mesas de Dios dijo Jess: El que quiera seguirme, que se niegue a s mismo, cargue con su cruz cada da y venga conmigo. Pues el que quiera salvar su vida la perder; pero el que pierda su vida por mi causa la salvar.

Liturgia de la Palabra:
Como la lluvia y la nieve descienden desde el cielo, y no volvern sin empapar y hacer germinar la tierra; as todas mis palabras no volvern a M, sin haber obrado cuanto deseo, sin haber cumplido lo que les haba mandado. Todas mis palabras, todas mis palabra
Zac 12,10-11.13,1: Derramar ...un espritu de

gracia y clemencia. Me mirarn am, a quien traspasaron, harn llanto como por el hijo nico, y llorarn como se llora al primognito.
Salmo 62 2-9 Oh, Christe, Domine Jesu Gal 3,26-29: Todos sois hijos de Dios por la

Homilia: El Cardenal Joao Braz de Aviz anim a todos los miembros de Institutos Seculares a vivir la vocacin desde su propia identidad la Secularidad, y a seguir a Cristo en radicalidad mediante los consejos evanglicos. -Cargar la cruz de cada da para vosotros tiene un gran significado, es hacer de todo lo ordinario algo extraordinario; es reconocer la presencia de Cristo en medio de la historia del pueblo e impulsar y acoger el Reino de Dios siempre presente en toda realidad. Ninguna realidad le es ajena y de esto sois vosotros un buen testimonio-. Profesin de fe: Creo, creo, creo Preces: : Escchanos Seor!

fe en Cristo Jess. Los que os habis incorporado a Cristo por el bautismo, os habis revestido de Cristo. Ya no hay distincin entre judos y gentiles, esclavos y libres, hombres y mujeres, porque todos sois uno en Cristo Jess. Y si sois de Cristo, sois descendencia de Abrahan, y herederos de la promesa.
Mateo 9,18-24: Dijo Jess: Quin dice la

Confiamos a Dios

gente que soy yo? Ellos contestaron: unos que Juan el Bautista, otros queElias, otros dicen que ha vuelto a la vida uno de los antiguos profetas. El les pregunt: Y vosotros Quin decs que soy yo?. Pedro tom la

Padre a toda la Iglesia que camina esperanzada en este Ao de la Fe. Oremos para que sea una Iglesia de puertas abiertas, siempre en camino hacia las periferias existenciales, preocupada por los que an estn afuera, una Iglesia capaz de dar al mundo la Esperanza que le falta: a Cristo, camino, verdad y vida.

Pedimos por el Papa, por nuestros Pastores, por los fieles laicos, por la vida consagrada, por tantos hombres y mujeres que confiesan con su vida la belleza de seguir al Seor Jess all donde se les llame a dar testimonio de su ser cristiano: en la familia, la profesin, la vida pblica y el desempeo de los carismas y ministerios que se les confan.
Oremos: Escchanos, Seor!

Por todas las personas que estn siendo acrisoladas en

las pruebas de la vida. Que la fe les ayude a comprender el misterio de la Cruz y experimenten el gozo y la fecundidad que supone participar en los sufrimientos de Cristo. Oremos: Escchanos, Seor!

Por la Paz en todo el mundo, por la paz en todos los

Oremos: Escchanos, Seor!

En este ao santo de la Fe suplicamos al Padre que nos

la aumente para redescubrir la alegra de creer, y de volver a encontrar el entusiasmo de comunicar la Fe, implicndonos de lleno en un compromiso eclesial ms convencido a favor de la Nueva Evangelizacin que la Iglesia nos pide. Oremos: Escchanos, Seor!

corazones, por las personas que trabajan por construir un mundo ms fraterno y solidario.

Liturgia de la Eucarista

Aydanos, Seor, a ser en nuestro mundo testimonio

creble de la fe que profesamos, signo vivo de la presencia de Cristo Resucitado. Que iluminados en la mente y en el corazn por la Palabra y alimentados por el Pan de la Eucarista, seamos capaces, con slo nuestra presencia creyente y consagrada, de abrir el corazn y la mente de los que nos rodean al deseo de Dios y a la vida verdadera. Oremos: Escchanos, Seor!

Te pedimos, Seor, que esta Jornada de CEDIS sea

una oportunidad para intensificar el testimonio de la caridad entre los IISS. Que nuestra fe sea una fe viva, una fe que da fruto por el amor concreto, generoso y efectivo hacia nuestros hermanos ms necesitados. Que podamos hacer realidad el deseo expresado en el lema de estas jornadas: Conversin a Cristo y encarnacin en el mundo Oremos: Escchanos, Seor!

Ofertorio

El pasado 18 de junio, el Papa se diriga a nuestros hermanos de Roma con estas elocuentes palabras:

La fe nos dice que slo un corazn

Te rogamos, Padre, que sostenidos por la fe, miremos

con esperanza nuestro compromiso en el mundo. Concdenos una fe profunda que nos permita reconocer el rostro de Cristo en todos los acontecimientos, dejndonos mover slo por su amor; un amor que nos impulsar siempre a socorrerlo cada vez que se haga nuestro prjimo en el camino de la vida. Oremos: Escchanos, Seor!

nuevo, regenerado por Dios, crea un mundo nuevo; un corazn de carne que ama, sufre y se alegra con los dems, un corazn lleno de ternura para los que, al llevar grabadas las heridas de la vida, sienten que estn en la periferia de la sociedad. El amor es la fuerza ms grande de transformacin de la realidad, porque derrumba las murallas del egosmo y llena las zanjas que alejan a los unos de los otros.

Y continuaba diciendo con su caracterstica fuerza y espontaneidad:

Tambin

en Roma -que cada uno ponga ahora el nombre del lugar en el que vive- hay personas que viven sin esperanza y estn inmersas en una profunda tristeza, de la que intentan salir creyendo encontrar la felicidad por caminos en los que se decepcionan todava ms. Nosotros que hemos descubierto la alegra de tener a Dios como Padre y su amor por nosotros podemos permanecer de brazos cruzados delante de estos hermanos nuestros sin anunciarles el Evangelio? Nosotros, que hemos encontrado en Jesucristo el sentido de la vida, podemos ser indiferentes a este mundo que nos pide, quiz inconscientemente, una esperanza?

su misin en tantos y tan variados ambientes. Y sobre el mundo derramar esas semillas destinadas caer en tierra para morir y poder dar fruto abundante que d vida a otros.

Vamos hacia la carne de Jess que sufre en aquellos que an no le conocen. Por ello, en la procesin irn delante el Pan y el Vino que se convertirn una vez ms en el cuerpo y la sangre de Jess que se entrega para la Salvacin del mundo.

Vamos juntos en profunda comunin, formando

una sola espiga, hecha de muchos granos, porque sta es la misin que la Iglesia nos confa, ir a las periferias existenciales, como tanto gusta llamar a nuestro querido Papa Francisco, ir a todas esas realidades que esperan todava la llegada de una Esperanza que colme de sentido tantos sinsentidos. Vamos juntos hacia todas las periferias: las de la pobreza fsica y real y las de la pobreza espiritual, humana, intelectual que tambin son reales y apremiantes. Todas y all sembrar la semilla del Evangelio con la palabra y el testimonio. O ms an sembrarnos a nosotros mismos dejarnos transformar por el cuerpo y la sangre de nuestro Seor para que lleguemos a ser de verdad en este mundo tan amado, como dira nuestro querido Benedicto XVI, semilla de santidad arrojada a manos llenas en los surcos de la historia.

No.

No podemos ni queremos permanecer indiferentes por ello vamos a hacer un gesto en el OFERTORIO de la Eucarista que quiere expresar el compromiso que deseamos, si fuera posible, abrazar ms estrechamente an.

Queremos ofrecer con el PAN y el VINO la vida

y la misin de todos los Institutos Seculares aqu presentes. Es lo nico que podemos ofrecer: nuestras vidas ya consagradas.

Unas vidas que estn llamadas a dar fruto en un

lugar muy concreto, donde la Iglesia pide que estemos presentes: en los surcos de la historia. Todos los IISS, -nos dijo el Cardenal Joao Braz en Ass- caminamos juntos, cada uno con su propio paso, segn su carisma, pero todos dentro del mismo surco: el de la secularidad consagrada.

Simblicamente, por tanto, un miembro de cada

Instituto Secular llevar entre sus manos un puado de granos de trigo que representa la vida de su Instituto, los miembros concretos que encarnan

Comunin:
Como fuego vivo Uh Como fuego vivo se enciende aqu Una inmensa felicidad Que ya nunca nadie nos quitar Porque T has regresado Quin podr impedir que compartas T Nuestros pasos al caminar? Pues la muerte ya la has vencido y Nos has devuelto la vida Has querido partir tu pan Cuando el sol se ocultaba: Muchos ahora te pueden ver, Eres T, qudate aqu Como fuego vivo

Bajo tu amparo nos acogemos, Santa Madre de Dios, no deseches la oracin que te dirigimos en nuestras necesidades, antes bien lbranos de todo peligro.

Esta jornada ha sido posible a la colaboracin de todos los Institutos: Gracias a todos los Directores y Directoras Generales; a las comisiones de CEDIS; a las CEDIS diocesanas; a las voluntarios. Gracias a la corresponsabilidad de todos disfrutamos de una jornada extraordinaria.