Synesis, n 1, 2010, p.

88 ISSN 1984-6754
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BERKELEY E A REALIDADE MENTAL DO MUNDO
Vanderlei de Oliveira Farias
1
Resumo: O principal objetivo desse texto investigar a tese de George Berkeley de
que no existe uma realidade independente da mente. Para isso, ele desenvolvera
uma nova concepo de realidade, a qual por sua vez inibira a pergunta do ctico
sobre a existncia do mundo exterior. O imaterialismo de Berkeley sera decisivo
para a construo do idealismo de Kant e do conceito de vontade de Schopenhauer,
alm disso inegavel a sua infuncia nas teorias atuais da flosofa da mente.
Palavras-Chave: Realidade dependente da mente, imaterialismo, ceticismo, mundo
exterior.
Abstract: The main aim oI this paper is to investigate George Berkeley`s thesis that
there is not a mind-independent reality. For this, he will develop a new conception oI
reality, which in turn inhibit the skeptic`s question about the existence oI the outside
world. The immaterialism Berkeley will be decisive Ior the construction oI the
idealism oI Kant and Schopenhauer`s concept oI will, in addition to its undeniable
infuence on current theories oI philosophy oI mind.
Key Words: Mind-dependent reality, immaterialism, skepticism, external world.
1 ProIessor e Pesquisador da Faculdade Meridional (Passo Fundo/RS). Doutor em Filosofa
pela Universidade de Kaiserslautern Alemanha.
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A concepo de Berkeley de idealismo parte de uma concepo
prpria de realidade, a qual melhor entendida a partir da ideia de
imaterialismo. Para ele, o conceito de existncia est diretamente ligado ao
conceito de percepo. Levando seu argumento ao extremo ele desenvolver
un conceilo espechco de reaIidade, o quaI coIocar en cheque a concepo
tradicional. O mundo, para ele, no tem uma realidade independente da
mente, sua tese imaterialista faz o mundo desaparecer. Laptops, chicars de
ch, mesas e cadeiras no existem independentemente e fora de qualquer
e toda mente. Cabe a esse texto, investigar como uma teoria to curiosa
possvel.
Berkeley denomina realidade os objetos que esto na percepo.
Somente existem os dados que esto na percepo. Nos temos acesso apenas
aos objetos sensveis, os quais so diretamente percebidos pelos sentidos.
No primeiro dialogo entre Hylas e Philonous do livro Trs Dilogos
entre Hylas e Philonous, Philonous (o qual representa a fala de Berkeley)
pergunta (Berkeley, 2005, p. 84-85):
Ser que a realidade da coisas perceptveis consistem em ser
percebida?
Ou ser que est realidade algo to diferente de percebida e
que no tem relao com mente?
A resposta de Hylas :
Existir uma coisa, ser percebido outra.
Philonous tentar durante todo o livro, atravs do mtodo socrtico,
persuadi-lo de que uma realidade entendida como substncia (substence) fora
da mente, separado da percepo, no possvel. O argumento de Philonous
e de que ns no podenos ahrnar se un oljelo exlerno e una suslncia
material ou no.
Segundo Berkeley, O vermelho e o azul no so cores verdadeiras
(p. 101). Cores so apenas objetos de nossa percepo. Assim sendo podemos
ahrnar que o ideaIisno de erkeIey evila faIar de una separao enlre dois
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tipos de substncia, a saber: uma que est em ns e outra que est fora de
ns. De outro modo, ele acredita que a realidade somente aquela que est
na nossa percepo. Isso signihca dizer que h una reaIidade nenlaI que
contm um mundo fsico.
Una dos desahos nis inporlanles para erkeIey ser enlo o de
provar que a matria fora de ns no existe. Tal prova a base de sustentao
de seu idealismo. Sua tese de que os objetos no podem existir a no ser
como algo percebido pelo intelecto.
A palavra existir ser ento usada por Berkeley sempre em relao
aos dados do sentido. Tudo que existe, existe atravs de nossa percepo.
Eu sei que meu laptop existe porque eu posso toc-lo e v-lo. Percebe-se
aqui um afastamento de Berkeley da concepo de uma existncia absoluta
independente de ns. Contra o idealismo de Descartes, o qual considera
laptops ideias alslralas independenles da reaIidade, eIe ahrnar que e
impossvel ver ou tocar algo sem nossa percepo dos objetos. Sobre a
possibilidade de conhecimento dos objetos fora de ns, Berkeley nega que
tenhamos a capacidade de conhecimento dos mesmos. Com isso, Berkeley
apresenta uma concepo de materialismo que est intrinsecamente ligada
percepo e a sensao.
Para ele, no existe diferena entre uma ideia e uma percepo.
Cor, forma, movimento e gosto no so nada mais do que ideias percebidas.
Ao conlrario de Descarles, erkeIey ahrnar que ideias no so nais do
que dados da percepo. Mais precisamente, as ideias so resultados da
percepo.
Berkeley tambm vai fazer criticas teoria do conhecimento de Jonh
Locke. Ele contra a diferena que o mesmo faz entre qualidades primrias e
qualidades secundrias. Segundo Berkeley, as ideias no so cpias de algo
fora da mente, nem mesmo objetos que existem independentes da percepo.
(erkeIey, 1973, 9) Iara fundanenlar essa lese, erkeIey ahrnar que
exatamente a separao entre qualidades primrias e secundrias que
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conduzem o pensamento ao erro. Para ele no possvel pensar que as
qualidades secundrias existam independentes do sujeito conhecedor. Aos
poucos, pode-se perceber a relutncia de Berkeley em aceitar um dualismo
de sulslncias, o quaI conduz nuilos hIsofos ao prolIena do celicisno do
mundo exterior. O mundo exterior no tem para ele o status de existente. A
partir disso, ele pensa ter resolvido o problema da correspondncia entre o
contedo da mente e o contedo da realidade.
Berkeley muda ento a concepo de matria ou substncia corporal.
Para ele, tais conceitos so contraditrios.
Madeira, pedras, fogo, gua, carne, ferro, e coisas parecidas, s
quais dou nome e converso sobre so as coisas que conheo. E no
as teria conhecido se no as tivesse percebido atravs de meus
sentidos; e as coisas percebidas pelos sentidos imediatamente
percebidas; e as coisas imediatamente percebidas so idias; e
ideias no podem existir fora da mente; sua existncia portanto
consiste em serem percebidas. Quando, ento, esto realmente
percebidas no pode haver dvida quanto sua existncia.
(Berkeley, 2005, p. 153)
Os objetos da percepo constituem o critrio de Berkeley para
determinao daquilo que existe. Os objetos do mundo exterior so, na
verdade, objetos de nossa percepo. Segundo ele, no existe um ser absoluto
em si fora da mente.
Se ns temos somente acesso aos objetos da percepo, ento ns
deveramos nos perguntar, qual a causa das sensaes que chegam at
nossos sentidos. Para Berkeley, a causa no nenhuma qualidade, ou ideia,
ou ligao de ideias. No existe nenhum corpo ou substncia material. O
que se pode ahrnar, segundo eIe, e que a causa das ideias s pode ser una
substncia imaterial ou mental.
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I O PROBLEMA DO REALISMO
erkeIey ir defender un lipo espechco de enpirisno que
nega a necessidade de se assumir o realismo do mundo exterior. Pois,
exatamente, na sua opinio, o realismo que nos conduz ao materialismo
e, conseqentemente ao problema do ceticismo. Embora Berkeley seja um
empirista, ele v uma incompatibilidade entre realismo e empirismo. O seu
ponto de partida ser a percepo e, ao invs de pressupor a existncia de
uma realidade independente de ns, ele encontrar na tese imaterialista a
base de seu idealismo emprico.
O problema do materialismo estaria no fato de pressupor a existncia
de algo independente do sujeito conhecedor. Para ele, a existncia da matria
algo contraditrio, pois incompatvel que haja uma noo consistente
sobre ela.
[ ] no tenho razo para acreditar a existncia da matria. No
tenho nenhuma intuio imediata sobre ela, nem posso inferir
imediatamente atravs de minhas sensaes, ideias, noes,
aes ou paixes, uma substncia irracional, no-perceptiva e
inativa seja por deduo provvel ou conseqncia necessria.
Enquanto que a existncia do meu eu, ou seja minha prpria
alma, mente o princpio racional, eu evidentemente conheo
por reexo. ( erkeIey, 2OO5, p.156)
Desde o primeiro Dilogo, Philonous tem uma argumentao
conseqente contra a possibilidade de algo existindo fora da mente,
acompanhe a seguinte parte do dilogo:
Philonous [ ] Se voc puder conceber ser possvel, para
qualquer mistura ou combinao de qualidades ou de qualquer
objeto perceptvel, existir sem a mente, ento eu vou considerar
isso realmente possvel.
Hylas [ ] O que pode ser mais fcil do que conceber uma rvore
ou uma casa existindo por si s, independente e desapercebida
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de qualquer mente? Eu concebo, agora, sua existncia desta
maneira.
Philonous Voc diria, Hylas, que pode ver uma coisa que , ao
mesmo tempo, invisvel?
Hylas No isto seria uma contradio.
Philonous No uma contradio idntica falar sobre
conceber uma coisa que inconcebvel?
Hylas
Philonous A rvore ou casa sobre a qual voc pensa
concebida por voc?
Hylas Como pode ser diferente?
Philonous E o que concebido est seguramente na mente?
Hilas- Sem dvida, aquilo que concebido est na mente?
Philonous- Como pde ento dizer que voc concebeu uma
casa ou rvore existente independentemente e fora de qualquer
e toda mente?
Tal tese de Berkeley, descrita nas palavras de Philonous, resume a
sua convico de que no pode haver qualquer coisa material e perceptvel
existindo seno unicamente na mente. Esse argumento uma clara refutao
tese do realismo. Para ele impossvel pensar que temos acesso a objetos
fsicos sem a mediao da percepo. Somente temos conhecimento da
existncia de objetos na percepo.
Para Berkeley a concepo de realismo de Locke tem sua origem
no desenvolvimento da sua denominada teoria da abstrao. Ao separar os
objetos da sensao ou percepo, Berkeley cria um dualismo ontolgico, de
um lado a realidade fsica do mundo, de outro os dados da percepo.
Lssa leoria da percepo ahrna a diferena enlre quaIidades prinrias
e secundrias, diferena essa que Berkeley nega. Fundamentalmente, ele
nega a estrutura que estabelece a separao entre o mundo que est em ns, e
aqueIe que esl fora de ns. Mais do que denunciar un prolIena da hIosoha
lerica de Locke, erkeIey idenlihca una conlradio presenle nas leorias de
toda uma tradio, para citar alguns: Aristteles, Hobbes, Descartes e Locke,
alm de toda a fsica newtoniana.
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Para Berkeley, o conceito de substncia somente pode ser aceito
quando se refere s propriedades ou estados da sensao. Para esse autor, no
h sentido algum falar em uma substncia material existindo independente
da sensao. Da mesma forma, ele ir negar a possibilidade de uma teoria da
correspondncia: Mesmo se fosse possvel, que ideias correspondessem com
corpos fora da mente, como seria possvel reconhecer tal correspondncia?
Pergunta ele no pargrafo 18 do Tratado sobre os Princpios do Conhecimento
Humano.
Berkeley conhecia o problema do ceticismo sobre a existncia do
nundo exlerior. Ao nodihcar a concepo de naleria da lradio e ao negar
o realismo em defesa da tese do imaterialismo, ele est evitando um dos
naiores desahos da leoria do conhecinenlo da hIosoha noderna, a saler, o
ceticismo.
II O DESAFIO CTICO
Uma teoria que se prope a falar sobre a existncia mental do mundo
exterior pressupe uma concepo do que matria. Berkeley nega que
uma teoria sobre a existncia do mundo exterior deva ser obrigatoriamente
fundamentada num realismo do tipo metafsico. Para isso, ele no aceita
uma diferenciao entre os objetos da percepo e os objetos que so
independentes da mente.
O autor refuta o conceito de substncia enquanto matria existindo
fora de ns, pois exatamente tal concepo que nos conduz ao problema
do ceticismo sobre a existncia do mundo exterior. O ctico no acredita
que exista uma ponte segura entre o mundo das percepes e o mundo
em si fora de ns. Para ele, essa correspondncia impossvel. Segundo
Berkeley tal problema ser solucionado somente a partir de uma nova
concepo de realidade a qual pressupe outra concepo de matria, que
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conseqentemente evitar o problema do ceticismo do mundo exterior.
Berkeley desenvolve no primeiro dialogo do livro: Trs Dilogos entre
Hylas e Philonous uma clara argumentao contra o ctico. O debate comea
com a no aceitao de Philonous da tese de Hylas de que existe um mundo
material. Para Philonous tal tese conduz necessariamente ao ceticismo. A
aceitao da existncia de uma causa material existindo independente de
ns abrir a possibilidade para dvida ctica. Hylas defende, de outro modo,
a existncia de objetos fsicos no mundo. Tal existncia leva a pergunta
de Philonous sobre a natureza das coisas que existem independente dos
sentidos.
Berkeley no nega a existncia de um mundo fsico, mais importante
do que isso ele pe em questo se o ser da matria est no mundo material.
A tese que ser defendida por Philonous de que se dermos ao conceito de
realidade o status de algo que existe independente da percepo, ento no
ser possvel refutar a dvida ctica sobre a existncia do mundo exterior.
Isso levar Philonous a mudar a concepo de Hylas sobre o estatuto das
coisas perceptveis:
Philonous: - O que voc quer dizer com Coisas Perceptveis?
Hylas: - Aquelas coisas que perceptveis atravs dos sentidos.
Voc acha que eu quis dizer outra coisa?
[...] Philonous: - Parece-me que ento, por coisas perceptveis
entende-se somente aquilo que pode ser percebido
imediatamente pelos sentidos? (Berkeley, 2005, p.84)
O que se percebe no texto uma relutncia de Hylas em aceitar que
no existe uma diferena entre existir e ser percebido. Para ele, embora
as coisas so percebidas atravs dos sentidos, elas existem de uma forma
distinta fora da mente. Trata-se da matria. Hylas defende a opinio dos
hIsofos os quais enlenden que a naleria exisle independenle dos nossos
sentidos. A tarefa de Philonous dissuad-lo de tal tese.
Berkeley defender uma espcie de monismo, onde h uma
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idenlihcao enlre o conledo da percepo e aquiIo que exisle. Sonenle
existe aquilo que est na percepo. Existir ser percebido. Esse est percipi.
A gnese do ceticismo reside exatamente na no observncia da
necessidade de um monismo. Com o dualismo tem-se, ento, o seguinte
paradoxo: embora ns nos esforcemos por um conhecimento seguro da
realidade, nunca poderemos saber a verdadeira natureza de uma coisa. A
opo pelo dualismo ignora tal paradoxo. Para Berkeley, a realidade que
existe independente de ns sempre permanecer escondida.
Para escapar do problema do ceticismo sobre a existncia do mundo
exterior, Berkeley evita cair na cilada de tentar responder o problema da
correspondncia entre a realidade e a mente. Sua tese ser ento de que
nossas representaes mentais tm como fonte somente os objetos que esto
na nossa percepo. Uma rvore no tem existncia fora da mente.
Que no h nenhuma substncia na qual ideias possam existir
alm do esprito, isso parece evidente para mim. E que os objetos
imediatamente percebidos so ideias, todos concordamos. E que
qualidades perceptveis so objetos imediatamente percebidos
ningum pode negar. Est, portanto, claro que no pode haver
nenhum substrato de tais qualidades alm do esprito, no
qual existem, sem que seja atravs de modo ou portanto, que
exista qualquer substrato irracional dos objetos dos sentidos
e, nessa aceitao, que exista qualquer substncia material
(erkeIey, 2OO5, p. 161)
Hylas defende, de outro modo, uma concepo de matria que existe
independente de nossa percepo. No de forma impensada que o opositor
de Philonous tenha esse nome. A palavra Hylas est no vocabulrio tcnico
de Aristteles e era usado para conceituar a matria-prima em oposio
forma, ou coisas naturais. A inteno de Berkeley claramente fazer uma
ironia com aqueles que ele denomina materialistas. Um materialista, a partir
da hIosoha de erkeIey, pode ser enlo enlendido cono lodo aqueIe que
aceita que a matria existe independente de nossa conscincia.
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Ao hnaI do prineiro diIogo, HyIas e Ievado a aceilar que no e
possvel conceber ou entender como qualquer coisa diferente de uma ideia
pode ser igual a uma ideia. Nenhuma ideia pode existir sem a mente.
(Berkeley, 2005, p. 125) Com a concordncia de Hylas, Berkeley pretende
demonstrar tambm que a pergunta ctica foi superada. Ao negar a
possibilidade de uma realidade existindo independente da percepo, ele
nega a pergunta do ctico sobre uma correspondncia segura entre a mente
e os objetos que existem independentes de ns. Depois de ter negado o
realismo, cabe agora a Berkeley a tarefa de demonstrar a viabilidade da tese
do imaterialismo, a qual ser o oposto da tese materialista.
III O IMATERIALISMO E A REALIDADE MENTAL DO MUNDO
Com a tese do imaterialismo, Berkeley objetiva superar a tese do
realismo. A tese do imaterialismo tem como base o argumento de que os
objetos da percepo no existem independentes da mente. Nossa percepo
de uma rvore ir mudar dependendo das mudanas que ocorrerem em
nossos rgos de percepo. No possvel perceber as caractersticas de
uma matria existindo fora da mente.
O idealismo de Berkeley fundamenta-se em dois grandes
princpios: 1) ele aceita somente a existncia da mente e a existncia de
objetos sensveis; e, 2) ele toma essas existncias como inseparveis. Disso
podemos derivar que os objetos da percepo so dependentes da mente
para existir. No existe mais uma diferena entre os objetos da percepo e
os objetos de nossa representao mental. Mente e percepo formam juntas
nossas representaes do mundo. Toda percepo uma representao.
Conseqentemente ns s podemos ter acesso s representaes e no as
qualidades reais das coisas ou dos objetos. Somente existe aquilo que pode
ser percebido.
O imaterialismo de Berkeley apresenta uma nova compreenso
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de realidade, a qual nega possibilidade da existncia da matria fora da
mente. A realidade refere-se somente aquilo que percebido. A qualquer
outra realidade no temos qualquer tipo de acesso. Tal posio representa a
negao da concepo clssica de realismo.
De outra forma, o realista parte do pressuposto de que os objetos
so reais porque existem independente de ns. O maior representante dessa
concepo , sem dvida, Descartes o qual busca no argumento das ideias
inatas uma forma de correspondncia com o mundo que est fora de ns. As
ideias inatas so a garantia de uma correspondncia segura com o mundo
exterior.
O nico tipo de realidade que Berkeley ir aceitar um realismo
da percepo. Enquanto Descartes nega que a percepo seja uma fonte
segura para o conhecimento, Berkeley encontrar nela a nica fonte do
conhecimento. Da mesma forma John Locke pode ser considerado um
realista, pois tambm acreditava que a matria existia independente de
nossa percepo. O imaterialismo a alternativa criada por Berkeley para
moldar o status da matria.
No segundo dialogo da obra Trs Dilogos entre Hylas e Philonous,
Philonous tenta persuadir Hylas de que a matria uma palavra vazia.
Embora Hylas concorde que o acesso ao ser da matria improvvel, ele
porm no aceita que ela seja impossvel. Ele argumentar contra Philonous
que a matria no pode existir independente da mente.
Para Hylas, a matria existe em um sentido abstrato e indeterminado.
Ele no consegue deixar de supor que exista matria, mesmo que lhe seja
difcil determinar a sua natureza. Ele no est satisfeito com a resposta de
Philonous de que impossvel a existncia da matria independente de
ns. Philonous tenta responder a difcil pergunta de Hylas a partir de um
argumento negativo. Se a matria tem um sentido indeterminado ns no
podenos ler una conpreenso solre eIa. No pode haver un signihcado
de naleria que e olscuro e indehnido, dehnio adnilida por HyIas e, que
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possa ser percebido.
Para Philonous,
[ ] somente se pode inferir a existncia de uma coisa a partir
de uma causa, efeito, sinal ou outra circunstancia, mas onde
no h nada disso, onde nenhuma razo ou revelao nos
induz acreditar na existncia de alguma coisa, onde ns no
temos ao menos uma relativa noo dela, onde uma abstrao
feita entre perceber e ser percebido, entre esprito e ideia, e
por hn, onde sonenle exisle a nias inadequada e vaga ideia, e
eu realmente no vou concluir contra a realidade de qualquer
noo, ou existncia de qualquer coisa, vou sim deduzir que
voc no quer dizer nada, que voc faz uso das palavras sem
sujeilo ou propsilo sen quaIquer desgnio ou signihcado que
seja. (Berkeley, 2005, p. 125)
O imaterialismo de Berkeley conseqente em seus mnimos detalhes.
Ao notar a inconsistncia da argumentao de seus colegas empiristas e da
argumentao metafsica de Descartes, ele investe em seu projeto de criar
uma nova concepo de realidade, contra a tese de que existiria matria fora
de nossa mente. A percepo passa a ser ento o critrio para determinar a
existncia dos objetos no mundo. Com isso, o mundo, a realidade passa a ter
uma realidade puramente mental. Tal monismo inibe a possibilidade de que
o ctico tenha sucesso na sua empreitada contra o conhecimento. Ao dar
realidade um status mental, Berkeley desenvolve com seu imaterialismo, um
ideaIisno enprico que inuenciar forlenenle a hIosoha lerica noderna,
principalmente a obra Crtica da Razo Pura de Immanuel Kant e a obra O
mundo como vontade e como representao de Arthur Schopenhauer. As teoria
aluais da hIosoha da nenle, da nesna forna, enconlran en sua olra
inspirao para o entendimento da realidade da mente e do crebro.
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