CATIMB

A Tradio da Jurema Sagrada

Desenvolvido e Ministrado por Edmundo Pellizari

Aula Digitada 01 Parte 04

Obs.: este documento a transcrio fiel do discurso das vdeo-aulas, portanto poder conter erros gramaticais mantendo a originalidade da origem.

Ol. Lembra que a gente fez o linho? Se voc no lembra o linho toca de novo l. Pontos principais do linho, esse linho cantado com o recurso do marac o cdigo do Catimb. Ento, vamos lembrar: Oh jurema encantada a gente no est invocando a planta em si, o corpo da planta. Como ns vamos ver daqui a pouquinho, a jurema o que ela? A planta? Ns no estamos falando da planta em si, ns estamos falando da conscincia que dorme nela e do esprito que est nela e a gente num primeiro no percebe, isso jurema encantada. No jurema branca, no jurema preta, no jureminha, jurema encantada. Oh jurema encantada que nasceste em frio cho, esse frio cho a terra, me terra que escura, simbolicamente ali que nossos ancestrais esto adormecidos. Oh jurema encantada que nasceste em frio cho, dai-me fora, energia da vida, e cincia, sabedoria dos velhos Mestres. Por isso que se invoca, isso importante. Como deste a Salomo, que Salomo? O rei Salomo. O que a Bblia est fazendo no principal linho da jurema? Lembra? A influncia Crist, a influncia alis Judaico-crist. O rei Salomo alm do personagem bblico, um sbio, inteligente, profundamente rico como est l na Bblia sagrada. No mito, na lenda ele foi o mago mais poderoso da face da Terra, ele dominou centenas de espritos, diversos da natureza, das tradies e outros tantos demnios, no houve espritos que ele no conversasse e no dominasse. Ento, mostra a que ele tinha toda a cincia e fora que um homem poderia ter. A outra tradio estranha, eu sei, que nos contam os velhos juremeiros Salomo era juremeiro. Mas como isso? No tinha nem jurema l na antiga Israel onde ele viveu. Como que ele podia ser juremeiro? No importa, ele podia ser juremeiro, uma tradio. O que a gente tem que entender? Se ele era juremeiro ele bebeu jurema. Se ele bebeu jurema ns sabemos que a jurema um poderoso entegeno, ento, ela nos coloca em estado alterado de conscincia muito especial, ali podemos ver ou como no Culto do Santo Daime mirar realidades que no so exatamente as nossas realidades cotidianas, ento, ele v muito alm. Salomo viu, ento, ele foi um juremeiro. E conta ainda a tradio de Catimb, ele no apenas foi juremeiro ele passou a tradio adiante. Ento, a tradio de jurema, a histria bonitinho que conta a histria l do livro Sim, veio dos ndio, sim veio de Portugal mas, para os juremeiros veio de Salomo. Ento, atravs de Salomo uma linhagem mstica e mgica que veio at ns independente do tempo e do espao chegou at o nosso irmo l do interior, l do serto da Paraba, ele um herdeiro legtimo da sabedoria de Salomo e se a gente no consegue provar isso na histria e nem precisa, ele o , magicamente falando porque quando ele impunha esse cetro que o marac, ele invoca essa energia e Salomo ali est e Salomo recomenda, seguindo, que a entrar, pra pisar na jurema tem que ter muito cuidado porque voc est lidando com energias muito especiais. Ento, por mais que voc possa se entusiasmar no cante linhos em casa sem imbuir-se do sentido sagrado, no faa experincias com a jurema. Hoje em dia a gente pode encontrar a casca da jurema preta em algumas boas lojas de ervas, a gente pode ser tentado a preparar a bebida mgica da jurema, o que diferente de usar ela medicinalmente pra uso externo ou para alguns casos se recomendado pelo mdico para uso interno que no muito comum, mas enfim, no para voc tentar mediante uma informao que alguns livros do fazer

o vinho da jurema, o vinho da jurema no uma, algo que a gente faa na cozinha pura e simplesmente, ele est revestido de um poder, pisa com cuidado, entra com cuidado na Jurema. Salomo falava l tem que pedir licena primeiro, essa licena se pede para quem? Pra Deus, pra Virgem Maria, para os Anjos, para os Santos, para as almas santas e para os Mestres. Ou seja, voc est entrando num terreno sagrado, entrando num terreno muito antigo, tenha muito respeito. Esse o primeiro linho, o que ele fala a genealogia mstica e mgica da jurema e a tica: cuidado, licena primeiro e assim a sesso aberta. O prximo linho se a gente seguir o modelinho do Catimb antigo que aquele que n;os estamos trazendo pra vocs que o da Paraba - no diminuindo o que vieram a ser transmitida em outras regies do Nordeste - porque segundo a informao que ns temos no dos livros, mas dos Mestres da jurema de raiz, o prximo linho ns no sabemos qual porque o momento que o juremeiro se joga na fora da jurema, est firmado o pensamento nessa fora e a manifesta um Mestre que trabalha com ele, normalmente o Mestre de mesa, mas pode vir um outro que vem segundo a necessidade das pessoas que esto ali e ele vai dar, saber a cincia de quem d atravs do linho que aquele mdium j acostado com o Mestre vai cantar e a sesso est ali. Tempos depois se criou o costume de se ajoelhar diante da mesa abrir os vus, abrir as portas, os portes reais que a gente canta para que aquela fora se adense que a fora da jurema se adense naquela mesa e tome conta de todo mundo, de toda aquela congregao que esto em volta. Ento, a vem o costume que vem da magia Portuguesa que para isso quando estou ajoelhado l eu tenho que abrir as portas, ento, eu fao gesto com uma velha chave roubada veja s roubada do sacrrio da igreja Catlica. O sacrrio da igreja Catlica o tabernculo, a pea central que ficava a parede oriental da velhas igrejas, depois mudou um pouquinho a arquitetura, onde voc v o padre hoje abrir est o santo clice onde tem a hstia sagrada. Ento, uma pea que na verdade no para ficar sendo oposta o objeto de uma magia vulgar. Ento, o costume de roubar a chave do sacrrio veio de alguns feiticeiros de Portugal porque achavam que sacrrio abriam as portas de todos os mundos, ento, passou essa tradio para o Catimb. Nem todo catimbozeiro devoto como vai acabar acatando isso, mas ficou no imaginrio, ento, nesse momento pegava e abria as portas e tudo acontecia e assim vai, so tradies que ficou na magia Nordestina. A sesso continuava, era o momento da gente passar pelos menos dentro da tecnologia vamos chamar assim da sesso a trabalhar com cachimbo sagrado. Ento, ns temos muitos modelos de cachimbos, todos de madeira que nos foi legado pela tradio do catimb. Normalmente, normalmente usado dois tipos de madeira, a madeira jurema porque ns temos embaixo desse nome algumas espcies ou de outra rvore que o angico. Esse cachimbo de angico cuja casca nodosa foi retirada por motivos de uso, at par ser pintado, decorado, um coisa muito pessoal, esse no foi, esse est com a casca lisa pra ser usado. Ento, esse tubo grande proposital porque existe a necessidade da projeo da fumaa longe. Ento, ns temos na cincia do cachimbo dois movimentos de fumaa muito importante - parece fcil cachimbar, mas a cincia do cachimbo muito complexa. Ento, ns temos a quando ns fumamos, ento ns estamos aspirando a fumaa da mistura que pode ser tabaco com tabaco ou tabaco com outras ervas e soltando pela boca no se traga ou quando a gente enfumaa. O enfumaamento o contrrio do fumaamento, o enfumaamento quando a gente primeiro acende ns vamos fazer isso j, j para voc ver, aprender e fazer em casa quando a gente acende a mistura que est aqui dento do fornilho ou forno depende da regio, e depois que fica aceso assoprado e a fumaa por causa do tubo dirigida a longa distncia e tambm depende um pouco da mistura. Por exemplo, se voc coloca s alfazemas voc vai ter uma fumaa abundante, ento, a alfazema bem sequinha colocado quase na totalidade do fornilho com pequenos um, dois a trs grozinhos

de olbano como a gente chama: o incenso do padre, comprando em lojas de artigos religiosos, voc vai ter uma fumaa abundante, purificadora, com essa fumaa existem outras receitas tambm que se enfumaada o altar no comeo da sesso depois desses linhos e s vezes antes da incorporao/ acostamento e depois de enfumaar o altar se enfumaava at, ou melhor dizendo, a congregao, a assistncia que l estava pra purificar. Esse costume de enfumaamento a Umbanda herdou porque no ritmo que a gente tem nos cultos Africanos que aqui chegaram a gente no via esse cerimonial, existe o emprego da fumaa sim, mas no exatamente como a Umbanda fazia. Da onde veio a defumao que a gente v no incio do trabalho da Umbanda? Veio do enfumaamento do Catimb. Algumas casas Catimbozeiras cantam nesse momento linhos de enfumaamento que deram origem aos pontos cantados de defumao da Umbanda muitas vezes com as mesma palavras, fazendo aluses a macaia, fazendo aluses a jurema ou a jurem, jurema, jurme, juremal, todas palavras sinnimos que a gente vai encontrar dentro desse universo Catimbozeiro que passaram para Umbanda. Lembra do marac? Marac cabea/ coluna. Aqui ns temos o mesmo simbolismo, ento, o fornilho ou o forno a cabea, aqui (haste) a coluna. Lembra do marac a gente toca e faz o barulho, o marac tambm simboliza todo o universo, olha s a profundidade. Ns temos aqui no marac - o elemento feminino, a grande me, que contm tudo o ventre dela, ns temos o pai simbolizado pela haste ou pau como a gente fala. Da unio de um e do outro nasce tudo e aqui nas sementes que esto aqui dentro toda criao, ns estamos aqui, a jurema est aqui, os animais esto aqui. E aqui a mesma coisa no cachimbo ento, ns temos a me: ventre, tero, o pai: o pau ou tubo, a unio gera tudo que existe, ns estamos aqui dentro, a mistura, tabaco, ervas, sementes, incenso, depende da ocasio que colocada representa toda criao sobretudo no momento em que o fogo gera a fumaa. Ento, um instrumento completo, altamente simblico, tambm se fala: a coluna, a cabea, a fumaa que sai representa a energia. Um tradio da Pajelana diz: por que usa fumaa? Dizem que existem quatro mundos, isso contado na Pajelana Cabocla e ns estamos morando no quarto mundo, o terceiro mundo o munda da fumaa, o mundo da bruma, l moram os espritos dos primeiros Pajs e esses espritos, os primeiros Pajs, que moram no mundo da fumaa, nesse mundo se manifestam enfumaadamente, misteriosamente e por isso se usa a fumaa pra recordar a origem mtica desses seres que aqui vieram nos ajudar. Ns vamos continuar falando do mistrio do cachimbo. Agora, voc vai aprender l na prxima aula como enfumaar, como usar a magia da fumaa para purificar objetos e pessoas. DIGITAO Equipe Umbanda EAD