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Temporalidades - Revista Discente do Programa de Ps-graduao em Histria da UFMG, v.4 n. 1, Janeiro/Agosto de 2012 - ISSN: 1984-6150 www.fafich.ufmg.br/temporalidades
Ficha Catalogrfica Temporalidades [recurso eletrnico] /Departamento de Histria, T288 Programa de Ps-Graduao em Histria. -v. 4, n. 1 (jan./ago. 2012) -- Belo Horizonte : Departamento de Histria Histria, FAFICH/UFMG, 2012. Semestral ISSN: 1984-6150 Modo de acesso: http://www.fafich.ufmg.br/temporalidades/ 1. Histria - Peridicos 2. Historiografia - Peridicos I. Universidade Federal de Minas Gerais. Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas. Departamento de Histria. CDD 901
Endereo: Temporalidades revista discente do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFMG Av. Antonio Carlos, 6627 Campus Pampulha Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas (FAFICH), 4 andar. 31270-910 Belo Horizonte/MG e-mail: temporalidades@gmail.com / temporalidades@fafich.ufmg.br home page: http://fafich.ufmg.br/temporalidades
Expediente
Editor Chefe Prof. Dr. Magno Moraes Mello Editor Chefe Protempore Ktia Gerab Baggio Editor Chefe do Dossi Histria Intelectual, Impressos e Culturas Polticas na Amrica Latina Adriane Vidal Conselho Editorial: Ana Marlia Carneiro Andr Cabral Honor Deborah Cristine Silva Gomes Fabiana Lo Pereira Nascimento George Silva do Nascimento Lorena Lopes da Costa Paloma Porto Silva Taciana Almeida Garrido de Resende Conselho Consultivo Adriana Romeiro (UFMG) Adriana Vidotte (UFMG) Beatriz Gallotti Mamigonian (UFSC) Carlos Alvarez Maia (UERJ) Eduardo Frana Paiva (UFMG) Eliana Regina de Freitas Dutra (UFMG) Hal Langfur (University of Buffalo) Henrique Estrada Rodrigues (UFMG) Iranilson Buriti de Oliveira (UFCG) Joo Pinto Furtado (UFMG) Jonas Maral de Queiroz (UFV) Jorge Luiz Bezerra Nvoa (UFBA) Jos Antnio Dabdab Trabulsi (UFMG) Jos Carlos Reis (UFMG) Jnia Ferreira Furtado (UFMG) Ktia Gerab Baggio (UFMG) Mrcia Sueli Amantino (Universo) Marco Morel (UERJ) Maria Juliana Gambogi Teixeira (UFMG) Mauro Lcio Leito Cond (UFMG) Patrcia Maria Melo Sampaio (UFAM) Paulo Pinheiro Machado (UFSC) Pedro Antnio de Almeida Cardim (UNL) Regina Helena Alves da Silva (UFMG) Renato Pinto Venncio (UFOP) Rodrigo Patto S Motta (UFMG) Samantha Viz Quadrat (UFF) Srgio Ricardo da Mata (UFOP) Virginia Maria Trindade Valadares (PUCMG) Universidade Federal de Minas Gerais Reitor: Cllio Campolina Diniz Vice-reitora: Rocksane de Carvalho Norton Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas Diretor: Jorge Alexandre Barbosa Neves Vice-diretor: Mauro Lcio Leito Cond Departamento de Histria Chefe: Cristina Campolina Vice-chefe: Adalgisa Arantes Campos Secretria: Kelly C. Canesso Agostini e Valteir Gonalves Ribeiro Colegiado de Graduao Coordenadora: Adriana Romeiro Secretrios: Marinho Nepomuceno, Paulo Afonso Maia e Sonia Mara Pacheco Colegiado de Ps-Graduao Coordenador: Jos Newton Coelho Meneses Secretria: Edilene Oliveira Designer Deborah Gomes Diagramao Deborah Gomes Taciana Garrido Contato: Temporalidades Revista Discente do Programa de PsGraduao em Histria da UFMG Av. Antonio Carlos, 6627 Campus Pampulha. Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas (FAFICH), 4 andar. 31270-910 Belo Horizonte/MG e-mail: temporalidades@gmail.com / temporalidades@fafich.ufmg.br home page: http://fafich.ufmg.br/temporalidades
Sumrio
Sumrio
Editorial................................................................................................................................................7 Apresentao.....................................................................................................................................13 Entrevista...........................................................................................................................................14 Borges: metodologias e prticas para crticas utpico-contextualistas.....................................22 A vertente editorial do projeto socialista de Maritegui.............................................................42 O heri revivido: Mart e o discurso revolucionrio cubano.....................................................63 La cuestin de la Amrica latina: Martn Garcia Mrou e os impasses da produo intelectual no continente..................................................................................................................77 Reflexes sobre o marxismo na Amrica Latina nos anos 1920: Jos Carlos Maritegui, Haya de la Torre e Julio Antonio Mella........................................................................................89 As ideias polticas de Francisco Bilbao: entre a influncia intelectual francesa e as especificidades hispano-americanas.............................................................................................113 Debates tericos na imprensa libertria uruguaia no comeo de 1917: revoluo, evoluo e anarquia............................................................................................................................................137 Intelectuais e Repblica: Educao Integral no pensamento de Dario Vellozo...................154 As representaes sociais sobre as mulheres na revista Careta (1910 1920): entre a mulher ideal e a independente....................................................................................................................175 Integrao e Desenvolvimento. As relaes entre Brasil e Argentina (1822-2012).............189 A construo do serto de Padre Ccero a partir de um discurso urbano-moderno...........212 Liberdade Religiosa em um Estado Religioso: liberalismo e catolicismo nos debates da Assembleia Constituinte de 1823.................................................................................................229 Representao, Memria e Conscincia Histrica Atravs da Msica...................................251 O agenciamento no cativeiro: estudos de caso como ferramenta metodolgica para o entendimento da dimenso da subjetividade nos processos decisrios numa sociedade escravista..........................................................................................................................................265 Trabalho e combate vadiagem: representaes da mo-de-obra nos discursos dos peridicos de So Joo del-Rei (1871-1888)...............................................................................278 A Organizao do Trabalho Mdico em Minas Gerais: a Sindicalizao como Alternativa........................................................................................................................................303 Resenha - Agua, poder urbano y metabolismo social. Puebla: Editora de La Benemerita Universidad Autnoma de Puebla, 2009. (Coleo Estudios Urbanos y Ambientales, v. 1)........................................................................................................................................................319 Resenha - O Brasil contado s crianas: Viriato Corra e a literatura escolar Brasileira (1934-1961). So Paulo: Annablume, 2011.................................................................................323
Editorial
A Temporalidades, iniciativa do corpo discente do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Minas Gerais, comeou a ser publicada h trs anos como um espao privilegiado de divulgao de trabalhos inditos de pesquisadores discentes das diversas reas do conhecimento histrico. Compromissados com esse propsito, conseguimos ao longo desses anos ampliar e aperfeioar a revista como lugar de divulgao e dilogo da produo historiogrfica contempornea, por um lado promovendo publicaes internacionais e alcanando o conceito B4 na avaliao de peridicos da Capes e por outro trazendo trabalhos cientficos de alta qualidade e privilegiando a produo de jovens pesquisadores. Naturalmente, o crescimento da revista se deu atravs de um caminho permeado por uma srie de percalos e desafios, mas acreditamos que com dedicao e trabalho acabamos por tornar a Temporalidades uma grande conquista dos alunos da Ps-Graduao da UFMG. Com essa stima edio, esperamos ter atendido expectativa de todos os leitores, proporcionando o acesso a uma produo acadmica que estimule pesquisas, discusses e dilogos relevantes nos campos da histria e das cincias humanas. Essa tarefa, certamente, teria sido mais rdua e bem menos divertida sem o direcionamento firme e a pronta disposio dos membros de transio da Temporalidades, Andr Cabral Honor e Paloma Porto Silva, a quem somos gratos pela ajuda, companheirismo e generosidade constante. com grande satisfao que o novo Conselho Editorial apresenta a stima edio da Temporalidades, cujo dossi temtico Histria intelectual, impressos e culturas polticas na Amrica Latina surpreendeu-nos com o elevado nmero de submisses de trabalhos provenientes de variados Programas de Ps-Graduao do pas rede de discusso que enriqueceu o trabalho do Conselho e, sem dvida, tornou mais convidativa a leitura. A constatao expressa, por um lado, o crescimento, a pluralidade e o maior interesse nas pesquisas sobre histria da Amrica Latina nos programas de ps-graduao nacionais, e, por outro, indica um intercmbio com a produo historiogrfica produzida em outros pases. Dentre diversos artigos de excelente qualidade, assumimos a difcil tarefa de selecionar trabalhos que, a partir de diferentes perspectivas, apresentassem anlises e reflexes pertinentes na rea da histria dos intelectuais e dos impressos na Amrica Latina. Buscamos escolher onze artigos que abrangessem diversas temporalidades e espacialidades, e expressassem a pluralidade dos temas, problemas, metodologias e fontes que vm sendo mobilizados no panorama recente a respeito dessa temtica.
Editorial
Para a organizao do dossi Histria intelectual, impressos e culturas polticas na Amrica Latina, alm de Ana Marlia Carneiro, George Nascimento e Lorena Lopes, membros do Conselho Editorial e alunos do PPGHIS, convidamos para compor a organizao do mesmo a professora Adriane Vidal Costa, do Departamento de Histria da UFMG, cuja produo historiogrfica centra-se em discusses acerca de culturas polticas, intelectuais, literatura e movimentos sociais na Amrica Latina, assuntos afinados com a temtica desta edio. Agradecemos professora pela valiosa contribuio, o compromisso com a funo proposta e pela gentileza em nos ajudar. Apresentamos ainda nesta edio uma belssima entrevista com a historiadora argentina Patrcia Funes, especialista em Histria da Amrica Latina no sculo XX, doutora em Histria pela Universidad Nacional de La Plata, pesquisadora do Instituto de Investigaciones Gino Germani e professora titular da Universidad de Buenos Aires. Patrcia Funes explora ao longo da sua produo historiogrfica os processos singulares de conformao do pensamento latinoamericano, analisando as continuidades e as rupturas nas representaes das tradies polticas e culturais mobilizadas pelos intelectuais ao longo do sculo XX. Em Salvar La Nacin. Intelectuales, cultura y poltica em los aos veinte latinoamericanos, livro procedente da sua tese de doutorado, a autora focou a anlise na dcada de 1920, eleita como perodo privilegiado para se pensar de que maneira se deu a lgica de configurao de categorias tericas clssicas como socialismo, comunismo, revoluo, antimperialismo e democracia, tpicos que adquiriam distintas leituras, sentidos e interpretaes nos discursos da poca em diferentes regies. As chaves de leitura e interpretao acerca da Amrica latina e sua problemtica adequao como objeto de estudo sempre foi tensa e complexa, passando por defensores da ideia de uma comunidade de interesses regionais, por essencialismos identitrios (regionais, nacionais, tnicos), pela ideia de revoluo continental, da teoria de dependncia, pelo realismo mgico, enfim, por diversas interpretaes que, por sua vez, serviram a diversos movimentos polticos, estticos e culturais. Os artigos que compem o dossi e a entrevista que apresentamos aqui visitaro essas reflexes e argumentos, e, sem dvida, contribuiro para o conhecimento da nossa histria latinoamericana, bem como para pensar e repensar a figura do intelectual, seu significado e sua funo. No primeiro artigo que compe o dossi, Borges: velhos mitos para as contemporneas crticas contextualistas sobre a literatura, Breno Anderson Souza de Miranda, mestre em Histria e em Letras pela Universidade Federal de Minas Gerais, nos prope uma reflexo acerca
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das possveis configuraes de dilogos e sugestes terico-metodolgicas presentes na teoria da literatura e nas crticas contextualistas na obra de Jorge Luis Borges, importantes instrumentais que podem, de alguma forma, contribuir para um historiador que venha a trabalhar com a literatura. A vertente editorial do projeto socialista de Maritegui, artigo de Ricardo Neves Streich, mestrando em Histria Social pela Universidade de So Paulo, traz uma anlise das propostas socialistas de Maritegui atravs das iniciativas editoriais presentes em cada uma das fases da sua trajetria poltica e intelectual, expondo importantes reflexes sobre o seu interesse pelo mundo da poltica e sobre as discusses que mobilizaram o seu projeto de construo do socialismo na especificidade da realidade peruana. A linha argumentativa do autor defende uma centralidade nas iniciativas editoriais de Maritegui, manifestada atravs das diferentes vertentes (intelectual, sindical e partidria) articuladas de maneira concreta no seu projeto socialista. Visitamos mais uma anlise acerca do pensamento marxista na Amrica Latina em Reflexes sobre o marxismo na Amrica Latina nos anos 1920: Jos Carlos Maritegui, Haya de la Torre e Julio Antonio Mella, artigo de Raphael Coelho Neto, ps-graduando na Especializao em Culturas polticas, Histria e Historiografia pela UFMG. O artigo dedicado anlise do pensamento revolucionrio de Jos Carlos Maritegui, Victor Ral Haya de la Torre e Julio Antonio Mella, trs intelectuais latino-americanos de formao marxista que buscaram, cada um sua maneira, compreender as possibilidades de desenvolvimento e afirmao da soberania das naes do continente em relao s oligarquias locais e influncia dos Estados Unidos. Chile, Cuba e Uruguai so espacialidades representadas nesse dossi por trs artigos. No primeiro deles, O heri revivido: Mart e o discurso revolucionrio cubano, Jos Antnio Ferreira da Silva Jnior, mestrando pela Universidade Estadual de Campinas, nos permite conhecer um pouco do projeto editorial da revista Casa de las Amricas, fundada em 1960, que identificava na figura e obra de Jos Mart aspectos valorativos para a construo da identidade revolucionria cubana. George Fellipe Zeidan Vilela Arajo, mestrando em Histria pela UFMG, responsvel pelo artigo Debates tericos na imprensa libertria uruguaia no comeo de 1917: revoluo, evoluo e anarquia, nos revela a presena da discusso dos conceitos de revoluo, evoluo e anarquia na imprensa, indicando que esses temas eram discutidos na Amrica Latina antes mesmo da Revoluo Russa.
Editorial
O trabalho de Mauro Franco Neto, graduando em Histria pela UFOP, La cuestin de la Amrica latina: Martn Garcia Mrou e os impasses da produo intelectual no continente, baseiase na obra do diplomata argentino Martn Garca Mrou, El Brasil Intelectual, para propor uma anlise comparativa com a produo intelectual brasileira com o intuito de problematizar a existncia de um campo conceitual compartilhado. As ideias polticas de Francisco Bilbao: entre a influncia intelectual francesa e as especificidades hispano-americanas, artigo de Martha V. Santos Menezes, mestranda pela Universit Paris VII, apresenta e discute as ideias do pensador chileno Francisco Bilbao (1823-1865), procurando situ-lo em um momento em que os pensadores da Amrica hispnica se voltam fortemente para a histria e a tradio de seu continente. Martha busca compreender e debater suas principais influncias tericas e os principais dilogos travados em suas reflexes sobre a identidade hispano-americana. A segunda parte do dossi foi dedicada reunio de artigos que trataram de problemticas mais prximas realidade brasileira. Em Educao Integral no pensamento de Dario Vellozo, Ernando Brito Gonalves Junior, doutorando em Histria pela Universidade Federal do Paran, apresenta e discute a proposta de educao integral idealizada por Dario Vellozo importante intelectual, escritor e professor que viveu no Paran entre os anos 1885 e 1937. Segundo a proposta, as educaes fsica, intelectual, moral, esttica e cvica, aliadas, preparariam o cidado para o ingresso na sociedade e, mais que isso, orientariam-no a atuar. J o artigo de Douglas Josiel Voks, mestrando pela Universidade do Estado de Santa Catarina, intitulado As representaes sociais sobre as mulheres na revista Careta (1910 1920): entre a mulher ideal e a independente, analisa as representaes sociais do feminino presentes na revista Careta entre as dcadas de 1910 e 1920. A anlise feita de modo no internalista e o papel da mulher presente nas pginas do peridico indicam expectativas e vises de mundo que so problematizadas no artigo. Em Integrao e Desenvolvimento. As relaes entre Brasil e Argentina (1822-2012), Iuri Cavlak, professor adjunto da Universidade Federal do Amap, traa as relaes diplomticas entre Brasil e Argentina, caracterizadas, conforme sua leitura, pela dade aproximao distanciamento. O artigo convida a pensar que os maiores ganhos na geopoltica mundial tornaram-se possvel quando ambos os pases tenderam para a unio. O prximo artigo que apresentamos de autoria de Harley Abrantes Moreira, mestre pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte, intitulado A construo do serto
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de Padre Ccero a partir de um discurso urbano-moderno. Tendo como problema central as identidades e as relaes de poder, o artigo trata do discurso urbano, moderno e intelectual, objetivado na obra de Loureno Filho, datada do incio do sculo XX. Para tanto, o autor explora o tratamento dado pelo intelectual representao do serto do estado do Cear, em especial em torno do povoado de Juazeiro e da personalidade de Padre Ccero. Em Liberdade Religiosa em um Estado Religioso: liberalismo e catolicismo nos debates da Assembleia Constituinte de 1823, ltimo artigo do dossi, a autora Franoise Jean de Oliveira Souza, doutora em Histria pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro, trata dos debates transcorridos na Assembleia Constituinte de 1823, atentando-se para a discusso de temas concernentes religio do Estado. A autora busca refletir acerca das relaes entre a tradio e a modernidade na dinmica da construo do Estado nacional, bem como acerca da relao entre o catolicismo com o universo intelectual do liberalismo nesse contexto. Alm do dossi, essa edio conta com cinco artigos que se dedicam a objetos e temticas variadas, localizados em tempos e espaos distintos. O primeiro artigo de Milton Joeri Fernandes Duarte, doutor em Educao pela Universidade de So Paulo. Em Representao, Memria e Conscincia Histrica atravs da msica, o autor pesquisou a conscincia musical no contexto de uma cultura escolar. Para tanto, Duarte investigou o processo de construo do conhecimento histrico dos alunos e do professor atravs da relao dos sujeitos com a msica. O agenciamento no cativeiro: estudos de caso como ferramenta metodolgica para o entendimento da dimenso da subjetividade nos processos decisrios numa sociedade escravista, artigo de Leonara Lacerda Delfino, doutoranda em Histria pela Universidade Federal de Juiz de Fora, apresenta consideraes tericas a respeito dos processos de individuao e agenciamento no cativeiro, tecendo consideraes acerca dos fatores imperativos e subjetivos vinculados aos processos decisrios e efetuao de escolhas de escravos e libertos. Traando paralelos entre a microhistria italiana e a sociologia de Norbert Elias, a autora procura explorar os potenciais analticos de categorias como incerteza, racionalidade limitada, modelos generativos, maximizao de ganhos, rede social, identidades, para situar os limites e alcances do agenciamento escravo e dos grupos subalternos na sociedade escravista. O terceiro artigo, Trabalho e combate vadiagem: representaes da mo-de-obra nos discursos dos peridicos de So Joo del-Rei (1871-1888), de Flvio Raimundo Giarola, doutorando em Histria pela UFMG, traz uma anlise acerca da campanha pelo combate vadiagem
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conduzida pela imprensa peridica da cidade de So Joo del-Rei, buscando compreender a representao de negros, nacionais e imigrantes no contexto da crise do escravismo e da transio para o trabalho livre. No ltimo artigo dessa seo, Keila Auxiliadora Carvalho, doutoranda em Histria pela Universidade Federal Fluminense, discute o papel ocupado pela questo da sindicalizao nos debates sobre a profissionalizao da categoria mdica em Minas Gerais ao longo dos anos 1930. Em Organizao do Trabalho Mdico em Minas Gerais: a Sindicalizao como Alternativa, a autora analisa alguns peridicos da rea mdica para demonstrar as diferentes perspectivas sobre o que significava o exerccio da medicina nessa poca. Finalizamos essa edio com duas resenhas: a primeira delas diz respeito ao livro Agua, poder urbano y metabolismo social, autoria de Alexis Nascimento Arajo, graduado em Histria pela UFMG. A segunda resenha de Mariana Tavares, sobre o livro O Brasil contado s crianas: Viriato Corra e a literatura escolar Brasileira (1934-1961). O Conselho Editorial agradece a colaborao de todos os autores e pareceristas, que contriburam mais uma vez para o crescimento do nosso peridico, tanto no que diz respeito qualidade dos textos submetidos, como tambm na troca de experincias que o processo de avaliao textual proporciona. Desejamos, sinceramente, a todos uma boa leitura!
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Ana Marlia Carneiro George Nascimento Lorena Lopes Belo Horizonte, 09 de setembro de 2012
Apresentao
O nome da revista, Temporalidades, expressa uma das problemticas centrais do trabalho do historiador: as temporalidades histricas. Umas das tarefas do historiador problematizar o tempo histrico ou como diria Fernand Braudel, "os ritmos do tempo". A revista Temporalidades, a cada nmero, tem se mostrado como um importante espao de divulgao de novas pesquisas promovendo importantes reflexes histricas em suas pginas. Em seus trs anos de existncia, a revista constituiu-se como um espao de publicao que permite a jovens pesquisadores de diversas regies e instituies, inclusive internacionais, divulgarem seus trabalhos para seus pares e para a sociedade em geral. Com o dossi Histria intelectual, impressos e culturas polticas na Amrica Latina, a revista contribui para o fortalecimento dos estudos que privilegiam a histria intelectual e a histria latino-americana. Nos ltimos vinte anos a histria intelectual experimentou um desenvolvimento crescente e dinmico no campo historiogrfico com uma proposta que a localiza no cruzamento da histria social, poltica e cultural. Ela prioriza as formas nas quais os pensamentos se inscrevem e se reproduzem socialmente em um determinado espao e tempo. A histria intelectual permite observar e compreender a circulao dos discursos e das ideias na conformao de prticas e imaginrios polticos na sua interao com a histria. Como aponta a historiadora Patricia Funes - na entrevista que concedeu revista - a histria intelectual marcada pela articulao necessria com outras cincias humanas, como, por exemplo, a sociologia. H um ponto de intercesso entre os impressos e a histria intelectual: so os intelectuais que, em grande medida, os produzem e os utilizam como espao para a ao. Os impressos podem ser percebidos como pontos de encontro de itinerrios individuais e coletivos e como difusores de culturas polticas. Neste caso, as ideias e os discursos que os intelectuais propagam nas revistas, as suas intervenes e os debates que suscitam, possibilitam redes de sociabilidades que se relacionam tambm com a histria intelectual. Parabenizo os membros editoriais da revista Temporalidades pela organizao do dossi e convido o leitor para refletir sobre Histria intelectual, impressos e culturas polticas na Amrica Latina. Adriane Vidal Costa Belo Horizonte, 23 de agosto de 2012
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Entrevista
Profa. Dra. Patrcia Funes
Entrevistadores
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Intelectuais e Amrica Latina: histria e atualidade Entrevista com a Professora Doutora Patrcia Funes1
Por Ana Marlia Carneiro George Nascimento Lorena Lopes da Costa
Temporalidades: Gostaramos que a senhora contasse um pouco sobre sua trajetria acadmica:
como se deu seu interesse pela histria, pela histria da Amrica Latina e dos intelectuais latinoamericanos? Professora Patrcia Funes: Desde el comienzo de mi carrera pertenec a espacios docentes ligados a la Historia de Amrica Latina. Mi ingreso a la universidad como auxiliar docente coincidi con la transicin de la dictadura a la democracia y haba una gran avidez por recuperar debates, anlisis, itinerarios que haban estado congelados durante el gobierno militar. Ahora bien Por qu eleg Amrica Latina? Probablemente no sea una respuesta muy acadmica pero siendo sincera con la biografa debo decirlo. Tengo la misma edad que tendra hoy Mafalda (una tira humorstica de Quino) que mis padres (intelectuales progresistas) lean con fruicin. Como nia de clase media de padres intelectuales quizs era demasiado inapetente para comer, sobre todo sopa. Odiaba la sopa, como Mafalda (la identificacin fue instantnea). Y un da le una tira en la que Mafalda se preguntaba por qu Fidel Castro no deca que le gustaba la sopa as en mi pas la prohiban. All pregunt quin era Fidel Castro (an estaba en la escuela primaria) y mis padres me contaron como un cuento de hadas de la revolucin cubana y de que all los nios tomaban la sopa y eran felices. Pues bien, quizs all est el origen. Ese clima de poca que se habitaba en mi casa. Mis padres lean a Borges pero tambin a Drumond de Andrade, a Garca Mrquez, a Vargas Llosa, a Alejo Carpetentier. Adems compraban una Historia de Amrica Latina en fascculos que sacaba el Centro Editor de Amrica Latina. Y yo la lea con entusiasmo an sin entender seguramente del todo sus sentidos. Muchos, muchos aos despus trabaj con el coordinador de esa obra: Alberto Pla. Y con Juan Carlos Grosso y con Waldo Ansaldi, todos referentes intelectuales del estudio de las sociedades latinoamericanas en la transicin a la
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Professora Doutora da Universidade de Buenos Aires e Pesquisadora do Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas - CONICET
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Temporalidades: Em seu livro Salvar la Nacin: intelectuales, culura y poltica en los aos veinte
latinoamericanos2, a senhora trata de eixos fundamentais da estruturao de um pensamento latinoamericano, que envolvem questes como a identidade hispano/latino-americana; o antiimperialismo, o indigenismo, a modernidade e a ideia de nao. Apesar de serem pontos comuns na ensastica do incio no sculo XX, em seu trabalho, esses elementos foram pensados distintamente a partir de configuraes socioculturais especficas. Nesse sentido, podemos falar em um campo intelectual latino-americano? Quais so as especificidades desse intelectual latino-
FUNES, Patricia. Salvar la nacin: intelectuales, cultura y poltica en los anos veinte latinoamericanos . Buenos Aires: Prometeo Libros, c2006. 442 p. (Coleccin Historia extramuros)
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Temporalidades: A senhora reconhece, para a Amrica Latina, nas dcadas de 1920 e de 1960,
guardadas certas peculiaridades, um universo de temas comuns, como o latino-americanismo, o socialismo, o antiimperialismo, a tenso rural/urbano, a fragmentao da esquerda. Como voc justifica a escolha dessas dcadas? Professora Patrcia Funes: Creo que resiste el esquema de esas coordenadas sobre las que hablaba anteriormente. Las reformulaciones de la crisis (en este caso de la segunda posguerra y la Guerra Fra), la modernidad, los aos sesenta son casi la representacin de la modernidad y la renovada juventud de esta parte del mundo llevada adelante por los jvenes (la impronta juvenilista es muy fuerte en ambas dcadas) el pensamiento sobre las identidades nacionales/regionales a la luz del antiimperialismo y sobre todo la Revolucin que en este caso ya no era la Sovitica o la Mexicana sino que era socialista y se haba gestado en el Caribe a 144 kms. de EEUU. Es interesante el approch de clase o nacional segn el caso- de las distintas corrientes en el interior de la a mi juicio mal llamada Teora de la dependencia que, sin embargo retoma esa dada de los aos veinte: Reforma/revolucin. Donde antes se lea progreso en l os sesenta se lee desarrollo. Pero nunca olvidemos que en la historia siempre hay cosas nuevas bajo el sol y la experiencia comparativa nos ayuda a marcar ciertas continuidades pero sobre todo rupturas y diferencias no? Incluso y a veces es difcil evitar las interpretaciones evolucionistas. Por ejemplo: en los aos sesenta la revolucin tambin se da en las costumbres (la pldora anticonceptiva habilita a opciones sexuales menos ligadas a la procreacin y a los roles ms atvicos de las mujeres). Sin embargo encuentro ms visibles en el campo artstico e intelectual a las mujeres de los aos veinte. Si uno rpidamente pasa revista la encuentra a Gabriela Mistral (la primer Premio Nobel de literatura) que adems recin ahora se puede decir que tena una sexualidad muy libre, o Tina Modotti, o Magda Portal, o Tarsila Do Amaral, o la controvertida Blanca Luz Brum.
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Dossi
Histria Intelectual, Impressos e Culturas Polticas na Amrica Latina
Autores
Breno Anderson Souza de Miranda Ricardo Neves Streich Jos Antnio Ferreira da Silva Jnior Mauro Franco Neto Raphael Coelho Martha V. Santos Menezes George Fellipe Zeidan Vilela Arajo Ernando Brito Gonalves Junior Douglas Josiel Voks Iuri Cavlak Harley Abrantes Moreira Franoise Jean de Oliveira
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No custa nada lembrar o ato crtico de nosso literato-historiador Machado de Assis, em sua recusa a beneficiar a leitura de um leitor comum. Nele, o leitor entra, muitas vezes, como um personagem que dialoga com o narrador machadiano, que j o prepara de antemo, uma vez que no ter uma leitura fcil, e completamente aprazvel. Com Borges no seria muito diferente.
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O socilogo da Universidade de So Paulo (USP), Sergio Miceli, divulgador da obra e metodologia de Pierre Bourdieu, rendeu-se aos encantos de um possvel realismo em Borges. Este artigo examina condicionantes e prticas sociais que viabilizaram a trajetria literria de Jorge Luis Borges, autor que teria logrado apagar as marcas de sua vida pessoal. Por meio da anlise dos textos de juventude, das relaes familiares e do campo literrio argentino no incio do sculo XX, o artigo deslinda novas chaves para a compreenso da obra borgeana. MICELI, Sergio. Jorge Luis Borges: histria social de um escritor nato. Novos Estudos Cebrap, So Paulo, n.77, p. 155, mar. 2007. 3 Marcos Rogrio Cordeiro atenta ao esforo de teorizao das relaes entre forma e contedo, literatura e histria, nas obras de Lukcs e outros materialistas. CORDEIRO, Marcos Rogrio. Consideraes sobre a teoria e o mtodo histrico-literrio. Revista Brasileira de Literatura Comparada, So Paulo, n.14, p. 141-171, 2009.
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Sedutoras para o cientista social, para o historiador, essas teorizaes muito sociologizantes no podem abarcar os espectros e pontos cegos da fico de Borges, dada sua acentuada carga antifsica5, que sempre flui, mesmo em qualquer tentativa compactadora de objetivao. Borges tido como o Midas das intenes de purismo literrio de seu tempo, e sua narrativa, altamente provocadora, mexe com as delimitaes rgidas da prxis. Borges ganhou de muitos de seus crticos um papel condensador de uma gigantesca biblioteca, imaginria e infinita que, no mbito da desconstruo (guardadas as devidas propores e inverses), talvez possa ser comparado com o que Hegel fora para a progresso (?). Haveria em Borges aquela utopia dialgica, que tanto repetem de Bakhtin? E/ou uma utopia que atravessasse alguns confinamentos institucionalizadores (para lembrar Foucault), e unisse por alguns instantes, sem resolver o litgio fico, histria, memria e vida com as vrias temporalidades do texto? Hipteses para uma teoria da leitura libertria e guerrilha crtica na relao texto/contexto em Borges
BOURDIEU, Pierre. Fieldwork in philosophy. In: ______. Coisas ditas. Trad. Cssia R. da Silveira e Denise Moreno Pegorin. So Paulo: Brasiliense, 2004, p. 25-26. (grifos nossos). 5 COSTA LIMA, Luiz. A antiphysis em Jorge Luis Borges. In: ______. Mmesis e modernidade: formas das sombras. 2. ed. So Paulo: Paz e Terra, 2003, p. 237-265. Para Costa Lima neste ensaio, a antiphysis borgiana teria o poder de se opor mmesis.
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Nossas hipteses tambm tentam atravessar uma cartografia crtico-pedaggica (que emanaria do prprio autor-narrador?), que se posiciona contra rigores deterministametodolgicos, ao lidar com o objeto literatura. Em nossas ponderaes, ou nas borgianas, as discriminaes tcnico-criativas, e procedimentos de leitura e crtica, aproximam-se e querem aproximar-se (se possvel at por instncias do desejo e do erotismo vide Barthes7) de autoritarismos discursivos, justamente para procurar alguma forma de libertao. Nossas utopias caminham por propsitos um tanto quanto alheios aos cnones, mesmo que estes sejam nosso foco principal Borges quer-se realisticamente enquanto cnone e mito da literatura argentina e universal. O crtico-leitor-autor do discurso utpico em Borges busca algum no-sentido no CORPO DA LETRA, no vazio da PALAVRA, no submundo da narrativa literria monumental, nas possibilidades do impossvel, e tenta sublinhar alguns lugares da escritura crtica. A tcnica historiogrfica seria meio essa: o universo da imaginao crtica, da utopia, da memria literria, afasta-se (ao aproximar-se) da grande narrativa mtica, seja ela qual for. O crtico-historiador-ficcionista em Borges, encarrega-se de despertar o leitor intrnseco ou extrnseco de sua letargia, para tentar dialogar com outras conscincias, sempre debatendo, registrando, criptografando ou descriptografando os preenchimentos, os exlios, as tenses, as falhas, rupturas e ausncias do corpo da escrita. Autor-leitor-crtico-personagem em Borges, busca respostas envoltos em uma sensibilidade democrtica, aristocrtica, anarquista e realista, e porque no brbara. Podemos perceber, sem nenhum espanto, certos traados autoritrios e sistemticocompactadores na narrativa borgiana. Mas eles (nem sempre) ganham ares libertrios, uma vez que so sintetizados e centralizados a partir de certa inverso (j to discutida por muitos) na centralidade hegeliano-iluminista. Sylvia Molloy afirma que o texto borgiano tenta ignorar a fixidez, por causa de sua imperfeio; diramos que s poderia ser um perfeccionismo em meio perfeio imperfeita. Antes, ela ressalta a natureza do discurso borgiano: a vocao de
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Qualquer leitura de Borges deve levar em conta a tica que a sustenta. Para certos leitores, o termo pode parecer estranho, at mesmo duvidoso. Pela tica eu quero dizer a conduta honesta e transmisso de texto, aparentemente enganoso, ainda consciente de seus enganos, admitindo s suas armadilhas inevitveis, confessando criao de simulacros, que ele no faz nada para esconder-se. (traduo nossa). MOLLOY, Sylvia. Signs of Borges. Transl. Oscar Monteiro. Durham and London: Duke University Press, 1994, p. 4. 7 BARTHES, Roland. O prazer do texto. Trad. J. Guinsburg. 4. ed. So Paulo: Editora Perspectiva, 2004.
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Realismos e condies sociais de possibilidades de leitura em Borges? Retorno a Bourdieu Atentos acima, tambm forma em Borges, importante para o historiador de crticas utpicas, fazemos aqui mais um movimento em nosso texto, com o objetivo de retornarmos teoria sociolgica de Pierre Bourdieu. Uma ateno forma, no significa que defendemos que Borges e seus narradores estariam indiferentes s condies sociais de possibilidades de leitura. Interrogar-se sobre as condies de leitura significa interrogar-se no s sobre as condies
MOLLOY, Sylvia. Signs of Borges, p. 6 e p. 3. (traduo nossa). H uma nostalgia por um tempo antes de existirem intelectuais, uma recusa para entreter a distino soreliana entre a fora burguesa (e do estado) repressiva e violncia proletria, um desejo de discutir a guerra moderna como se ainda estivesse conduzida por regras de duelo. (traduo nossa). BALDERSTON, Daniel. Menard and his contemporaries. In: ______. Out of context: historical reference and representation of reality in Borges. Durham and London: Duke University Press, 1993. p. 33, p. 18-38. 10 SARLO, Beatriz. Borges, un escritor en las orillas. Buenos Aires: Ariel, 1998, p. 114.
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Em proposies instigadoras, Bourdieu coloca o crtico e o intrprete (fillogo ou etnlogo) da literatura margem do logocentrismo abstratizante da contemporaneidade, e retorna crtica que Plato faz poesia, na qual a relao mimtica, com a linguagem que ela implica, envolve todo o corpo: o poeta, o aedo, evoca poesia como se evocam os espritos, e a evocao (isso vale tambm para os poetas berberes) inseparvel de toda uma ginstica corporal13. Aqui, no h a separao moderna entre poesia, poema, prosa, ritual, etc., e o objeto de estudo o mito grego ou primitivo produto da prpria alterao logocntrica que se prope na atualidade. O sacerdote, aquele que prepara e exerce o ritual coletivo, meramente humano e singular. De fato os letrados nunca entregam ritos em estado bruto (o ferreiro talha, corta, aniquila, separa o que est reunido, logo, especialmente indicado para operar todas as separaes rituais, etc.)14. Quando o objeto experimental narrado, ele j no mais apenas uma prxis mimtica, e est atravessado por uma lgica corporal orientada para algumas funes. Mudam os interesses e os alvos que esto em jogo, ou, para dizer as coisas de um modo simples: acredita-se neles de uma forma diferente15. Assim, no poderia haver a distanciada cultura letrada-erudita-autorreferencialista. O jogo da reinterpretao no inteiramente livre; ele supe, da parte do narrador hermeneuta (Homero, Hesodo ou o poeta cabila), uma familiaridade
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BOURDIEU, Pierre. Leitura, leitores, letrados, literatura. In: ______. Coisas ditas. Traduo de Cssia R. da Silveira e Denise Moreno Pegorin. So Paulo: Brasiliense, 2004, p. 135. 12 BOURDIEU, Pierre. Leitura, leitores, letrados, literatura, p. 137. 13 ______. Leitura, leitores, letrados, literatura, p. 138. 14 ______. Leitura, leitores, letrados, literatura, p. 140. 15 ______. Leitura, leitores, letrados, literatura, p. 141.
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O historiador Roger Chartier adentra-se ao debate texto/contexto/autor em Borges Se acima tentamos aproximar Borges teoria de Pierre Bourdieu, agora, convidamos Roger Chartier para adentrar-se a este complexo debate, principalmente aps o decreto psmorte do autor, via Barthes, e as implicaes sobre o ressurgimento do mesmo, recentemente. Chartier pode auxiliar-nos em nossas construes de hipteses utpicas, sobretudo porque lana mo do Borges terico de sua prpria obra, como no conto Borges y yo, publicado em El hacedor (1960). experincia ntima do eu se ope a construo do autor por parte das instituies 19. Irremediavelmente, cai-se na temtica do duplo, to caracteristicamente borgiano, e nas
BOURDIEU, Pierre. Leitura, leitores, letrados, literatura, p. 145. KOSELLECK, Reinhardt. Espacio de experiencia y Horizonte de expectativa, dos categoras histricas. In: ______. Futuro pasado: para una semntica de los tiempos histricos. Trad. Norberto Smilg. Barcelona: Ediciones Paids, 1993, p. 333-357. 18 CHARTIER, Roger. Conferncia. In: CHARTIER, Roger; HANSEN, J. A.; DAHER, A. Debate Literatura e Histria. Roger Chartier, Joo Adolfo Hansen e A. Daher. Topoi, Rio de Janeiro, n 1, p. 198, jan./dez. 2000. 19 ______. Conferncia, p. 199.
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Determinismos sociolgicos e histricos parte, nesse conto e tambm em outros do mesmo autor, esto em jogo vises de mundo sobre o poder simblico da palavra, que no deixam de ser capturveis nos limiares da esttica, ainda que sua centralidade consigne uma intencionalidade de vazio. Os vrios textos (escritos e declamados) e contextos do conto chamam a realidade da escrita para a alquimia do fazer-se movimento. A esttica borgiana prima pela
CHARTIER, Roger. Conferncia, p. 200. ______. Conferncia, p. 197. 22 HANSEN, Joo Adolfo. Debate. In: CHARTIER, Roger; HANSEN, J. A.; DAHER, A. Debate Literatura e Histria. Roger Chartier, Joo Adolfo Hansen e A. Daher. Topoi, Rio de Janeiro, n. 1, p. 209, jan./dez. 2000. 23 BOURDIEU, Pierre. Espao social e poder simblico. In: ______. Coisas ditas. Trad. Cssia R. da Silveira e Denise Moreno Pegorin. So Paulo: Brasiliense, 2004, p. 152.
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Em El espejo y la mscara, a comunidade de autores, crticos e leitores est arquitetada em poucas pginas, pelo incrvel poder de sntese borgiano. Outros poderiam escrever o mesmo enredo em um romance de grosso volume, mas talvez a prpria alternativa ao conto curto, j condiz com uma escritura-crtica oposta s grandes narrativas picas, tanto de antigamente, quanto da modernidade. O triunfo na batalha o que se quer narrar, durante os muitos anos que perpassam o enredo. A narrativa do poeta seria uma constante tentativa de refundar a imortalidade do instante sublime. O poeta est a servio de vossa majestade para ser um novo Virglio, que cantaria as loas do novo Enias. A escrita a pretenso de congelar o presente e reconstruir o passado; j o futuro, a indeterminao do tempo perante a comunidade poltica
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Roger Chartier talvez procure alguma compatibilidade com a esttica da recepo28, ao discorrer que, cada nova escrita e publicizao do poema pico de El espejo y la mscara,
BORGES, Jorge Luis. O espelho e a mscara. In: ______. O livro de areia (1975). Trad. Lgia Morrone Averbuck. Obras Completas, v. 3, 1975-1985. So Paulo: Editora Globo, 1999, p. 50. 26 A mmesis como no imitatio, e a imaginatio como no semelhana foi estudada por Luiz Costa Lima em diversas obras. 27 BORGES, Jorge Luis. O espelho e a mscara, p. 53. 28 Segundo Hans Robert Jauss, a experincia esttica no se distingue apenas do lado de sua produtividade, como criao atravs da liberdade [...], mas tambm do lado de sua receptividade, como aceitao em liberdade. medida que o julgamento esttico pode representar tanto o modelo de um julgamento desinteressado, no impondo uma necessidade [...], quanto o modelo de um consenso aberto, no determinado a priori por conceitos e regras [...], a conduta esttica ganha, indiretamete, significao para a prxis da ao. o caso exemplar, distinguido por Kant como o procedimento de sucesso (Nachfolge) em face do mero mecanismo da imitao (Nachahmung), que medeia entre a razo terica e a prtica, entre a universalidade lgica da norma e do caso e a vigncia apriorstica da lei moral, possibilitando, deste modo, a ponte entre o esttico e o tico. JAUSS, Hans Robert. A estt ica da recepo:
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Crticas sociais e polticas nas inter(invenes) das tradies canonizadoras, e a utopia de uma mescla entre lugares institucionalizadores em Borges Ainda falamos em leituras e crticas borgianas, e em invenes de tradies. Contudo, buscaremos nesse momento, relacionar a teoria crtica borgiana no apenas aos aspectos sociais, mas tambm aos polticos. Assim, a crtica borgiana poderia hipoteticamente, adquirir mais uma problematizao esta tambm objeto de estudo para o historiador da literatura. Lembremos seu conhecidssimo ensaio sobre Franz Kafka, melhor, o exame que faz dos precursores de Kafka. Neste texto, cuja temtica central tambm se repete em outras publicaes, o que nos comove a mezcla das institucionalizadas identidades do ficcionista, do crtico literrio e do
colocaes gerais. Trad. Luiz Costa Lima e Peter Naumann. In: ______. et al.; COSTA LIMA, Luiz (Sel.; Coord.; Trad.). A literatura e o leitor: textos de esttica da recepo. 2. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2002, p. 67-84. 29 CHARTIER, Roger. Conferncia, p. 201-202. 30 ______. Conferncia, p. 203. 31 HANSEN, J. A. Debate, p. 215. 32 BORGES, Jorge Luis. O espelho e a mscara, p. 51-52. (grifos nossos).
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BORGES, Jorge Luis. Kafka e seus precursores. In BORGES, Jorge Luis. Outras Inquisies (1952). Trad. Srgio Molina. Obras Completas, 1952-1972. So Paulo: Editora Globo, 2005, p. 98. v. 2. 34 PASTORMERLO, Sergio. Sobre el declive de una ideologa literaria romntica en la crtica de Borges. Variaciones Borges. Revista del Centro de Estudios y Documentacin J. L. Borges. Copenhagen: Borges Center, n. 9, p. 100, 2000. 35 BORGES, Jorge Luis. Kafka e seus precursores, p. 98. 36 BORGES, Jorge Luis. Das alegorias aos romances. In: BORGES, Jorge Luis. Outras Inquisies (1952), p. 134-137. v. 2.
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O desplazamiento das leituras ou alegorias realistas, ou universais, declara (como na crtica que Borges faz de Chesterton) a insuficincia da linguagem. Mitos perpassam e so perpassados pelo urbanismo da crtica, que feita de palavras, mas no uma linguagem da linguagem, um signo de outros signos da virtude valorosa e das iluminaes secretas que essa palavra indica38. Nesse aspecto, esboam-se alguns contornos de geografias imaginadas no ato de leitura. Constri-se um estatuto de valores e crenas, mesmo perene, nas fronteiras, margens e centros da tradio crtica. A literatura tenta desenhar fronteiras geogrficas e corporais, e inscrever a topografia da individualidade em uma topografia comunitria39. Como ocorreria o embate na literatura de Borges sobre possibilidades presentes, passadas e futuras do ser, do vir-a-ser, e tambm do no-ser brbaro ou civilizado, latinoamericano ou europeu, atrasado ou moderno? Tudo isso num cenrio intelectual hbrido ou mezclado, onde uma modernidade paradoxal poder propor utopias, como o entre-lugar40 ou orillas, e mesmo contra-utopias e distopias. Velhas problemticas, tanto formais quanto alegricas, vindas do romantismo e do realismo-naturalismo (como o mito da refundao e configurao da literatura, do sujeito literrio, e comunidade de leitores e crticos nacionais, ou universais), ainda ressoam em Borges, mesmo em um momento mais maduro de sua obra. Ainda continuamos no espao das relaes entre a literatura de Borges, os realismos e os contextos. Sergio Pastormerlo v as relaes de Borges com a ideologia romntica a partir de declives, manifestos nas amarras mais slidas dos projetos dos escritores intelectuais do sculo XIX. Borges seria, dentre outras coisas, um ateo literario nesse complexo e denso sistema de crenas utpicas, e ironizaria o culto romntico do artista individual. O carter experimental em Borges, estaria em seu desejo de criar um pblico novo, um leitor futuro, livre e sensato, que se desligaria dos rastros religiosos deixados pelo romantismo. Essa seria a f borgiana, uma espcie de contra-crena a possibilidade da dvida e da ironia. Borges duvida dos valores
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BORGES, Jorge Luis. Das alegorias aos romances, p. 137. BORGES, Jorge Luis. Das alegorias aos romances, p. 135. 39 RODRGUEZ PRSICO, Adriana. Identidades nacionales argentinas 1910 y 1920 . In: ANTELO, Ral (Org.). Identidade e representao. Florianpolis: Ps-graduao em Letras/ Literatura Brasileira e Teoria da Literatura UFSC, 1994, p. 83. (traduo nossa). 40 SANTIAGO, Silviano. O entre-lugar do discurso latino-americano. In: ______. Uma literatura nos trpicos : ensaios sobre dependncia cultural. Rio de Janeiro: Rocco, 2000, p. 9-26.
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PASTORMERLO, Sergio. Sobre el declive de una ideologa literaria romntica en la crtica de Borges, p. 85 e seguintes. (traduo nossa). 42 PASTORMERLO, Sergio. Borges crtico. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 2007. 43 Falar do problema do valor na crtica borgiana falar do carter decididamente valorativo de seus textos crticos, que nunca acataram o preceito de Menard: Censurar e elogiar so operaes sentimentais que nada tem a ver com a crtica(traduo nossa). PASTORMERLO, Sergio. Borges crtico, p. 141. (alteraes nossas). 44 [...] Soy una supersticin y quizs una cariosa supersticin. Segn he comprobado en mis ltimos viajes, hay mucha gente que me quiere, que ha ledo unas lneas, quiz me quieran por eso. En todo caso, hay una imagen de un escritor Borges, en Buenos Aires; adems, yo sent eso cuando fui a los Estados Unidos por primera vez, en el ao sesenta y uno, con mi madre. Pens, bueno, tengo muchas cartas fuertes, una es que soy un hombre viejo, la otra es que soy sudamericano, eso me hace pintoresco, es casi si fuera un indio pampa; y la otra, una carta fuerte tambin, es la de ser ciego (tengo que darme cuenta de que es una combinacin fuerte), y poeta: un viejo poeta sudamericano; eso ya crea una figura simptica para la gente. A m, la idea de ser viejo no me es simptica. La idea de ser sudamericano no me llama tanto la atencin, aunque en lo de ser poeta, no estoy seguro, pero de todos modos, la gente me ve as: un viejo poeta sudamericano y ciego, lo cual me convierte en Milton o en Homero. Entrevista de Borges a Antonio Carrizo em um canal de televiso, dezembro de 1981. Publicada como: Borges el memorioso. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, p. 104, 505-507, jul./set. 1992. Sou uma superstio e talvez uma carinhosa supersti o. Segundo comprovei em minhas ltimas viagens, h muita gente que gosta de mim, que leu umas linhas, talvez gostem de mim por isso. Em todo caso, h uma imagem de um escritor Borges, em Buenos Aires; tambm, eu senti isso quando fui aos Estados Unidos pela primeira vez, no ano de sessenta e um, com minha me. Pensei, bem, tenho muitas cartas fortes, uma que sou um homem velho, a outra que sou sul-americano, isso me faz pitoresco, quase se fosse um ndio pampa; e a outra, uma carta forte tambm, a de ser cego (tenho que me dar conta de que uma combinao forte), e poeta: um velho poeta sul-americano; isso j cria uma figura simptica para as pessoas. Para mim, a ideia de ser velho no me simptica. A ideia de ser sul-americano no me chama tanta ateno, embora na de ser poeta, no estou seguro, mas de todos os modos, as pessoas me vem assim: um velho poeta sul-americano e cego, os quais me convertem em Milton ou em Homero. (traduo nossa).
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Essas novas leituras crticas da obra de Borges, respondem de certa forma as acusaes veementes, imputadas pelos que se dizem combatentes mquina cptica da psmodernidade. Borges e Paul De Man so tratados, por exemplo, como uma s personalidade, real e esttico-literria, pelo historiador italiano Carlo Ginzburg, que travou em muitas obras, uma luta acirrada contra teorias, que supostamente tenderiam a transformar a historiografia em aparatos ficcionais. O niilismo de Nietzsche, o poder da duplicidade e apropriao em Borges e o poder mgico que leitor teria de transformar-se no que l, inclusive no autor, seriam inspirao (no sentido de respirar fico) para as inverdades e relativismos de De Man. De Man tratava de Borges ou o utilizava para expressar-se? Mas aqui estamos ainda no plano, relativamente simples, dos contedos. Muito mais significativo o fato de De Man ter chegado a elaborar uma teoria crtica que via, no ato de ler, um processo interminvel no qual a verdade e a mentira esto inextricavelmente entrelaadas47. As proposies de Robin Lefere sobre as relaes entre Borges e a dita psmodernidade so mais apropriadas, pois no visam pasteurizar como negao, as complexidade s inerentes construo de um possvel realismo que permeia a obra, em paralelo ou transversalmente aos seus muitos con-textos. [] No me parece resuelta la cuestin de Borges
Deveremos estar atentos tanto s convergncias com o s divergncias, incoerncias e inclusive contradies: entre o Borges da escritura e o das relaes pblicas . (traduo nossa). LEFERE, Robin. Borges: entre autorretrato y automitografa. Madrid: Editorial Gredos, 2005, p. 9. 46 []. Hoje parece impossvel aproximar-se da obra prescindindo da personalidade de seu autor. No apenas volta a um primeiro plano a consagrada e discutvel frmula o homem, a obra, mas que o homem ameaa a obra. Pode se lamentar que o anedtico acabe encobrindo o literrio, mas o certo que tanto o homem como a obra tem permitido, inclusive fomentado o equvoco. Aquele no evitou dito protagonismo, mas o assumiu e jogou com sua imagem pblica. E a obra, por mais intertextual e metaliterria que seja, encerra um importante e variado componente autobiogrfico (lato sensu) que, como seus demais aspectos referenciais, foram supervalorizados. Por outra parte, competem com os textos que criticam a nadera de la personalidad e a superstio do autor outros que reivindicam ambas noes, ao mesmo tempo que todos afirmam uma voz e um universo inconfundveis, e significativamente constantes. (traduo nossa). LEFERE, Robin. Borges: entre autorretrato y automitografa, p. 8. 47 GINZBURG, Carlo. Relaes de fora: histria, retrica, prova. Trad. Jnatas Batista Neto. So Paulo: Companhia das Letras, 2008, p. 34.
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Intersees da fico borgiana com o biografismo, o autobiografismo e os contextualismos Intersees da fico com o biografismo ou autobiografismo impedem uma contraparte unilateral do textualismo em Borges. Se relembrarmos os comentrios de Chartier citando Foucault, de que nem toda prtica seria textualizvel em um discurso, e que algumas poderiam at escapar aos contornos da escrita, perceberemos ento na atualidade, certa condescendncia com propostas de reabilitao autoral em Borges. Soy de los que piensan que conviene rehabilitar al autor, en el mismo plano terico; es decir, no se trata por supuesto de volver a la situacin anterior, sino de reinterpretar al autor, [] de reevaluar el papel de la nocin desde los puntos de vista gentico y hermenutico50. Seguindo a crtica de Lefere, a interpretao em chave hermenutica puxa de alguma maneira, a revalorizao de algum trao de propriedade sobre o estilo do texto. Entretanto, a hermenutica e a estilstica constituiriam seu prprio limite, ao no se renovarem enquanto caricatura do velho ego-cogito cartesiano.
El autor efectivo (el hacedor, relativamente distinto del hombre y del escritor) es a la vez principio, funcin y producto: es, sustentada en un sujeto que es Yo, Ello y Superyo, en un cuerpo y sus ritmos, una mente polmicamente determinada,
[...] No me parece resolvida a questo de Borges e a ps -modernidade, apesar de uma nota de Jaime Alazraki sobre o tema (1988). Melhor dito, me parece mal resolvida. (tra duo nossa). LEFERE, Robin. Borges ante las nociones de modernidad y posmodernidad. Rilce: Revista de Filologa Hispnica, Pamplona: Navarra: Espaa, 18.1, p. 51, 2002. 49 Se bem, Borges compartilha com muitos modernos uma atitude crtica pela linguagem, em especial tem a convico de que inadequada para representar o mundo e expressar o homem, dita convico, alm de ser vacilante (recordem certo realismo, o conceito de texto como autorretrato...), no desemboca claramente na crtica de uma metafsica da verdade. No encontramos aqui uma crtica de corte kantiano, marxiano ou freudiano da expresso e da representao, mas uma frustrao e uma nostalgia, inclusive um anseio que no duvida de satisfazer-se a nvel simblico (nas fices, nos ensaios, nos poemas). Pensemos nas evocaes comprazidas da palavra verdade . (traduo nossa). LEFERE, Robin. Borges ante las nociones de modernidad y posmodernidad, p. 57. 50 Sou dos que pensam que convm reabilitar o autor, no mesmo plano terico; quer dize r, no se trata claro de voltar situao anterior, mas de reinterpretar o autor, [...] de reavaliar o papel da noo desde os pontos de vista gentico e hermenutico. (traduo nossa). LERERE, Robin. Borges: entre autorretrato y automitografa, p. 13.
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Tudo o que falamos sobre as diversas distines da subjetividade no texto borgiano (poema, conto, ensaio-crtico), sobre o autor que se projeta como personagens ou narrador, sobre o escritor emprico que no fala outra coisa publicamente (nos meios de comunicao de massa), que sua presena ou ausncia marcante em seus repetidos textos, encontra confluncias com a teoria da citao e da crtica discursos sobre outros discursos, formas dos textos e misturas de gneros (literatura, fico, histria, poltica, sociologia, etc.). As obras crticas e literrias, como discursos e aes polticas, so decisivas nos processamentos temporais do texto. Contudo, no so determinadas pela exterioridade e fixidez de contingncias realistas.52 O conjunto da obra borgiana quer-se enquanto cnone (uma literatura marginal que se torna cnone), que l outros cnones. Entretanto, no deixa de marcar a presena de uma persona imaginria, ficcional, autoconstrutora, ou at autodestrutiva. s vezes sarcstica com esse mesmo cnone, pode escapar aos trmites da prpria escrita e do processo criativo autoral, no buscando dilogo em pblico (na multido das vozes altissonantes), mas somente uma conversa curta, ao p do ouvido, com o leitor em sua intimidade.
Trabalho a citao como uma matria que existe dentro de mim; e, ocupando-me, ela me trabalha; no que eu esteja cheio de citaes ou esteja atormentado por elas, mas elas me perturbam e me provocam, deslocam uma fora, pelo menos a do meu punho, colocam em jogo uma energia [...]. Mais que a fotografia, mais que a biografia, a bibliografia que me informa e capaz de despertar meu desejo.53
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A nfase na leitura deixa de incidir na tpica e desloca -se para questes referentes disposio textual54. As preocupaes sobre os deslocamentos espaciais, temporais e contextuais da tradio crtica, esto interiorizadas nas problematizaes e posturas fsico-corporais dos objetos, figuradas atravs da prtica da reescritura autobiogrfica.55 O texto relaciona-se com a
O autor efetivo (o fazedor, relativamente distinto do homem e do escritor) ao mesmo tempo princpio, funo e produto: sustentada em um sujeito que Eu, Ele e Super -eu, uma mente polemicamente determinada, comprometida e articulada com a linguagem, que, ao transmutar-se no texto que vai criando, projeta neste uma imagem de si, de forma indireta e implcita (o autor implcito), e s vezes direta e explcita (o autor representado). (traduo nossa). LEFERE, Robin. Borges: entre autorretrato y automitografa, p. 17. 52 O uso rgido de critrios de exterioridade e interioridade da construo textual prejudicial tanto ao objeto historiogrfico quanto ao ficcional. COSTA LIMA, Luiz. Histria. Fico. Literatura. So Paulo: Companhia das Letras, 2006, p. 37. 53 COMPAGNON, Antoine. O trabalho da citao. Trad. Cleonice P. B. Mouro. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2007, p. 45 e 112. 54 GRATE, Miriam. Civilizao e barbrie nos sertes : entre Domingo Faustino Sarmiento e Euclides da Cunha. Campinas: Mercado de Letras; So Paulo: Fapesp, 2001, p. 16. 55 Quanto crtica, penso que uma das formas modernas de autobiografia. A pessoa escreve sua vida quando pensa estar escrevendo suas leituras. No o contrrio do Quixote? O crtico aquele que reconstri sua vida no interior dos textos que l. PIGLIA, Ricardo apud BRANDO, Ruth Silviano. A vida escrita. Rio de Janeiro: 7Letras, 2006, p. 9.
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O leitor crtico do discurso utpico, entranhado na literatura, procura o no-sentido, segundo a interpretao de Jacques Rancire. Se espao e tempo so ingredientes bsicos da utopia, ela experimenta, nos contos de Borges, sopro de vida fora, ou dentro, de sua matriz compactadora. H impossibilidades possveis fora do espao fundado pelo sentido unificador e unilateral da verdade; que, no labirinto (imagem borgiana), pode levar-nos a outros lugares, a infinitas sries de tempo e espaos. Talvez assim, a histria de uma utopia pudesse ser reescrita pelo seu duplo (outra imagem borgiana) a literatura-crtica.
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RANCIRE, Jacques. A poltica da Escrita. Trad. Raquel Ramalhete. Rio de Janeiro: Editora 34, 1995, p. 242-247. (grifos nossos).
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Sobre a importncia da primeira tentativa de compreenso da realidade latino-americana a partir de uma perspectiva marxista, nos diz Florestan Fernandes no prefcio da primeira edio brasileira dos Sete Ensaios: Obra lcida e notvel, que j granjeou, desde que foi publicada, suficiente reconhecimento de valor para ser includa entre os principais clssicos do pensamento latino-americano. Quanto sua significao para as correntes socialistas, j foi estabelecido o consenso de que ela a mais importante obra marxista latino -americana. In: FERNANDES, Florestan. Prefcio. In: MARITEGUI, Jos Carlos. Sete ensaios de interpretao da realidade peruana. Trad. Salvador Obiol Freitas. So Paulo: Editora Alfa-Omega, 1975, p.XIII.
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interessante observar que estas peas de teatro escritas pelo jovem Maritegui contrastam radicalmente com as concepes literrias e estticas defendidas pelo autor em sua maturidade crtica, notadamente nos Sete ensaios. Cf. ALIMONDA, Hctor. Jos Carlos Maritegui. Trad. Carlos Nelson Coutinho. So Paulo: Editora Brasiliense, 1983, p. 19. 6 MARITEGUI, Jos Carlos. Sete ensaios de interpretao da realidade peruana, p. 265-266.
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J no ano de 1918, devemos destacar a fundao da revista Nuestra poca, fundada em conjunto com Flix del Valle, Csar Vallejo, Valdelomar e Csar Falcn. O peridico se inspirou na revista Espaa, dirigida inicialmente por Ortega y Gasset e depois por Luis Araquistain. No primeiro nmero temos o anncio de que [...] nosso companheiro Jos Carlos Maritegui renunciou totalmente a seu pseudnimo de Juan Croniqueur, sob o qual conhecido, e resolveu pedir perdo a Deus e ao pblico pelos muitos pecados que, escrevendo sob tal pseudnimo, cometeu7. O pseudnimo de Juan Croniqueur comeou a ser utilizado quando as letras de Maritegui passaram a figurar na mdia de maneira mais frequente a partir de 1911. A renncia ao pseudnimo representou uma inflexo na trajetria intelectual de Maritegui, pois se tratou de um primeiro esforo de definio poltico-ideolgica. Seu interesse naquele momento, tal qual a base programtica da revista Nuestra poca, consistia em dizer a verdade8. As palavras do jovem jornalista logo alcanaram eco e, por isto, foi fisicamente agredido, em funo do artigo El dever del Ejrcito y el deber del Estado, no qual defendia:
Poltica de trabalho e no poltica de armamento: disso que precisamos. Poltica de trabalho e tambm poltica de educao. Que se explore nosso territrio e que se ponha fim ao nosso analfabetismo: ento, teremos dinheiro e soldados para a defesa do territrio peruano.9
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A represso invadiu a redao de El Tiempo, onde tambm era editada a revista Nuestra poca, inviabilizando a continuidade de sua publicao. Maritegui, contudo, no se afastou da poltica. Muito pelo contrrio, pois em maio de 1919, depois de sair de El Tiempo por divergncias ideolgicas, fundou o peridico La Razn. O novo jornal assumiu publicamente a defesa das causas dos trabalhadores e, por isto, pretendia ser o porta-voz do povo peruano10. Aqui j podemos perceber que o jornalista possua claras intenes polticas. importante assinalar que, em linhas gerais, a inflexo de Maritegui rumo a uma atuao poltica (que se manifestou tanto na fundao de Nuestra poca, quanto de La Razn) foi resultado de diversos fatores, dentre os quais se destacam os vetores supracitados, a saber: o carter questionador ainda que sem nenhum iderio poltico de Colnida e sua atuao no jornal El Tiempo. Neste ltimo, alm de se ocupar diretamente da vida poltica peruana,
Cf. BELLOTTO, Manoel L; CORRA, Anna Maria Martinez. Maritegui: Gnese de um pensamento latinoamericano. In: ______. (Orgs.). Maritegui: Poltica. So Paulo: Ed tica, 1982, p.11. 8 Cf. PERICS, Luiz. Bernardo. Jos Carlos Maritegui e o marxismo. In: ______. (Org.). Do sonho s coisas : retratos subversivos. So Paulo: Boitempo Editorial, 2005, p.14. 9 Cf. ALIMONDA, Hctor. Jos Carlos Maritegui, p.26. 10 Cf. PERICS, Luiz. Bernardo. Jos Carlos Maritegui e o marxismo, p.15.
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A tese de Gobetti foi fundamental para Maritegui questionar como construir o socialismo em um pas como o Peru, em que as condies clssicas do desenvolvimento capitalista no estavam dadas. Com a finalidade de organizar as foras sociais que se encontravam dispersas (a incipiente classe proletria, em particular, e os trabalhadores em geral), Jos Carlos Maritegui transformou o socialismo em um mito no sentido que Sorel propunha, ou seja, como um apelo ao e mobilizao. Afinal, se o marxismo era lugar da angstia, o socialismo s poderia advir das foras da vontade. importante assinalar que as concepes marxistas de Maritegui no desembarcaram prontas e acabadas da Europa para serem aplicadas15 na realidade peruana. Por isto, podemos dizer que para Maritegui o marxismo seria uma bssola ou seja, um mtodo cujo norte era entender a realidade peruana para nela intervir e assim construir o socialismo. O Regresso ao Peru: as iniciativas polticas e editoriais O pas onde Maritegui lutou pelo socialismo, depois do seu regresso da Europa em 1923, ainda se encontrava sob o governo autoritrio de Legua. O perodo em que ele esteve no poder (1919-1930) foi designado de oncnio e teve como principal caracterstica o estmulo a um processo conservador de modernizao do Peru. Desta maneira, houve um endurecimento poltico acompanhado de um relativo desenvolvimento econmico, com algum grau de aumento das massas assalariadas tanto no campo quanto na cidade. Este processo ocorreu de maneira subordinada ao imperialismo estadunidense que desde o incio da primeira guerra mundial vinha ameaando a hegemonia britnica do perodo
traducible a la realidad peruana. PARIS, Robert. La formacin ideolgica de Jos Carlos Maritegui . Mxico: D.F. Ediciones Pasado y Presente, 1981, p. 160. 14 MARITEGUI, Jos Carlos. El Labour Party. In: ______. La Escena Contempornea. Lima: Editora Amauta, 1976, p. 120. 15 MACHADO, Leila Escorsim. J.C. Maritegui: marxismo, cultura e revoluo, p.145. 16 O impulso inicial, face fertilidade com que o autor trabalha as categorias tericas do marxismo, seria logo classific-lo como heterodoxo, ainda mais quando temos em mente que sua produo terica se deu concomitantemente ao processo de bolchevizao e stalinizao do movimento comunista internacional. Contudo, no podemos limitar o pensamento deste brilhante marxista peruano condio de reativo, tal qual o termo heterodoxo parece sugerir. Afinal, seu marxismo no se limitou a responder a ortodoxia, pois sua maior caracterstica foi se utilizar do marxismo de maneira aberta e criativa.
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Alm da convergncia poltica, que possibilitou a atuao conjunta dentro da APRA, Haya de la Torre e Maritegui possuam, naquele momento, concepes bastante prximas sobre diversos pontos como, por exemplo: a questo agrria, o problema nacional peruano, o bloco social das foras antiimperialistas e o papel da comunidade indgena. Contudo, necessrio
Estamos na poca dos monoplios, vale dizer, dos imprios. Os pases latino -americanos chegam com atraso concorrncia capitalista. Os primeiros postos j esto definitivamente ocupados. O destino destes pases, dentro da ordem capitalista, o de simples colnias. MARITEGUI, Jos Carlos. Aniversrio e balano. In: LWY, Michael. (Org.). Por um socialismo indo-americano: Jos Carlos Maritegui. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2005, p.119-120. 18 Cf. MARITEGUI, Jos Carlos. Economia Colonial. In: LWY, Michael (Org.). Por um socialismo indo-americano: Jos Carlos Maritegui. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2005. 19 BELLOTTO, Manoel L; CORRA, Anna Maria Martinez. Maritegui: Gnese de um pensamento latinoamericano, p.20.
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O jornal, ento, buscava discutir as necessidades mais urgentes e concretas do movimento proletrio peruano. Por isto, publicou em suas pginas os textos de fundao da CGTP Confederacin General de los Trabajadores Peruanos e foi fechado pelo governo menos de um ano aps o incio de sua publicao. Neste mesmo agitado ano de 1928, Jos Carlos Maritegui publicou na coleo Biblioteca Amauta da Editorial Minerva a sua obra mais conhecida e que sintetiza todo o esforo intelectual do projeto de Amauta. Os Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana coletnea com verses
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As acusaes de europeizado de que nos fala Maritegui partiram principalmente de um grupo de apristas exilados no Mxico, dentre eles Victor Haya de la Torre, que em princpios de 1928 defenderam a transformao da APRA em um partido poltico nacionalista peruano, cuja composio social seria de estudantes, camponeses, trabalhadores industriais, alm das camadas mdias radicalizadas e dos intelectuais que deveriam hegemonizar o novo partido. Opo que desagradou Maritegui, pois este defendia a presena autnoma do proletariado na Aliana. A divergncia, como observamos, ocupou espao nas principais iniciativas editoriais do socialista andino e por isto vamos abord-la de maneira mais detida. Divergncias com Haya de la Torre e a fundao do Partido Socialista do Peru Em linhas gerais, Haya de la Torre passou a entender que o Estado seria o agente da libertao nacional, e por isto reclamava que o Aprismo seria a adaptao do marxismo situao da Amrica Latina. Ele acusava o marxismo europeu de possuir um tom universalista que desprezava as especificidades do espao-tempo e aqui a referncia o pensamento relativista de Einstein - americano. Por isto, Haya de la Torre sentenciava a Maritegui: Pngase en la realidad y trate de disciplinarse no con Europa revolucionaria, sino con Amrica revolucionaria26. A situao desagradou Maritegui, para quem a APRA deveria manter seu carter de frente nica, pois assim haveria um espao privilegiado de agitao poltica e articulao dos socialistas. Desta maneira, criticou veementemente a guinada eleitoral proposta por Victor Haya de la Torre. Como apontamos, a primeira resposta de Maritegui apareceu na revista Amauta. notvel que a adeso ao socialismo e o prprio anncio do cisma com a APRA (assunto da vertente poltica) tenham aparecido na Revista Amauta. O fato evidencia a articulao concreta das vertentes do projeto mariateguiano que caminhavam rumo ao mesmo norte. O editorial
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MARITEGUI, Jos Carlos Maritegui. Advertncia. In: MARITEGUI, Jos Carlos. Sete ensaios de interpretao da realidade peruana, p. 32. 26 Cf. QUIJANO, Anbal. Caracter de la Revolucin y del Partido: Debate con el APRA. In: ______. (Org.). Textos bsicos. Mxico: D.F. Fondo de Cultura Econmica, 1991, p.122.
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Os argumentos de Maritegui se tornam mais claros quando observamos que para ele:
O socialismo no , certamente, uma doutrina indo-americana. Mas nenhuma doutrina, nenhum sistema contemporneo no nem pode s-lo. E o socialismo, embora tenha nascido na Europa, tal como o capitalismo, tampouco especfica ou particularmente europeu. um movimento mundial, a que no se subtrai nenhum dos pases que se movem dentro da rbita da civilizao ocidental. Esta civilizao conduz, com uma fora e com meios de que nenhuma civilizao disps, universalidade. A Indo-amrica, nesta ordem mundial, pode e deve ter individualidade e estilo, mas no uma cultura e um destino particulares.29
Maritegui, portanto, no considerava que a realidade indo-americana fosse antagnica ao marxismo, j que a doutrina de Marx seria um mtodo que deveria ser utilizado de forma criativa e original pelos tericos do continente, de modo a compreender as especificidades da realidade latino-americana dentro do amplo processo das relaes polticas e econmicas do capitalismo internacional. Este debate sobre o lugar das ideias so manifestaes de divergncias ideolgicas e concepes polticas muito mais profundas. A principal delas a relao entre a questo nacional e a revoluo socialista. Se a perspectiva da frente nica era comum aos dois grandes tericos da esquerda peruana, o papel revolucionrio atribudo a cada fora do bloco de classes radicalmente distinto. Enquanto Haya defendia a liderana dos setores intelectualizado e pequeno-burgueses, Maritegui defendia que a hegemonia do processo revolucionrio deveria ser dos setores proletarizados. A ruptura com Victor Haya de la Torre frustrou os planos de Jos Carlos Maritegui de acumular foras, dentro da APRA, para fundar um partido socialista. Afinal, como nos lembra Aric, para Maritegui:
O momento do partido poltico deveria ser mais um resultado que um pressuposto das lutas de massa, e o partido poltico devia crescer no como um todo completo, mas em seus elementos constitutivos, no quadro do movimento de massas em desenvolvimento; s em relao a tal movimento o partido encontrava sua razo de existir, a garantia contra um sectarismo que o levasse a buscar em si mesmo os motivos de sua existncia.30
QUIJANO, Anbal. Caracter de la Revolucin y del Partido, p. 122-123. MARITEGUI, Jos Carlos. Aniversrio e Balano, p. 118. 29 ______. Aniversrio e Balano, p. 120. 30 ARIC, J. O marxismo latino-americano nos anos da Terceira Internacional. In: HOBSBAWM, E. (Org.). Histria do Marxismo. Trad. Carlos Nelson Coutinho e Nemsio Sales. So Paulo: Paz e Terra, 1987, p. 458. v. 8. D,O autor
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Esta preocupao etnogrfica, diramos contemporaneamente com o elemento indgena foi um dos alicerces das proposies polticas e intelectuais de Maritegui. Ento, qual seria o problema do ndio?
Se da cuenta [la nueva generacin] de que el problema fundamental del Per, que es el del indio y de la tierra, es ante todo un problema de la economa peruana. La actual economa, la actual sociedad peruana tienen el pecado original de la conquista. El pecado de haber nacido y haberse formado sin el indio y contra el indio.35
Daqui se extrai a questo que orientou a trajetria poltica e intelectual at o fim de sua vida. Tratava-se de deslocar a explicao do campo racialista (ndio preguioso e inapto para o progresso) para os campos social e econmico.36 Com isto em vista, como pensar e realizar o socialismo, a partir de uma perspectiva peruana?
Uma poltica realmente nacional no pode prescindir, no pode ignorar o ndio. O ndio o alicerce da nossa nacionalidade em formao [...]. Quando se fala da peruanidade, seria preciso comear investigando se esta peruanidade compreende o ndio. Sem o ndio no h peruanidade possvel.37
Peruanizar o Peru ttulo de um dos volumes das obras completas e da coluna que Maritegui manteve na revista Mundial entre 1925 e 1929 ou seja, elaborar um projeto intelectual e poltico que considerasse tambm o elemento indgena era o primeiro passo para a construo do socialismo no Peru. As iniciativas editoriais de Maritegui cumpriram, portanto, o importante papel de suscitar debates e criar espaos de discusso sobre a caracterizao (e as especificidades) da realidade peruana. Maritegui ambicionava explicar a articulao peculiar entre a propriedade coletiva agrria inca (ayllu) e a servido imposta pelos oligarcas latifundirios, sendo ambos determinados (e determinando tambm, j que a perspectiva era dialtica) pelo capitalismo retardatrio. Esta
MARITEGUI, Jos Carlos. Indigenismo e socialismo. Intermezzo polmico. In: LWY, Michael. (Org.). Por um socialismo indo-americano: Jos Carlos Maritegui, p. 110. 35 ______. El hecho econmico en la historia peruana. In: MARITEGUI, Jos Carlos. Peruanicemos al Peru. Lima: Editora Amauta, 1972, p.61. 36 A suposio de que o problema indgena um problema tnico se nutre do repertrio mais envelhecido das ideias imperialistas. O conceito de raas inferiores serviu ao Ocidente branco para sua obra de expanso e conquista. Esperar a emancipao indgena de um cruzamento ativo da raa aborgine com imigrantes brancos uma ingenuidade anti-sociolgica, [...]. MARITEGUI, Jos Carlos. Sete ensaios de interpretao da realidade peruana ,. p.57. interessante verificar que para Maritegui, em funo da sua perspectiva histrica, no declara uma frmula nica e universal para a Revoluo, quando nos diz que: El problema de la razas no es comn a todos pases de la Amrica Latina ni presenta en todos los que sufren las mismas proporciones y caracteres. En algunos pases latinoamericanos tiene una localizacin regional y no influye apreciablemente en el proceso social y econmico. MAR ITEGUI, Jos Carlos. El problema de las razas em Amrica Latina. In: ______. Ideologa y Poltica. Lima: Editora Amauta, 1986, p. 32. 37 ______. O problema elementar do Peru. In: LWY, Michael. (Org.). Por um socialismo indo-americano: Jos Carlos Maritegui. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2005, p. 87.
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O conceito de nao s pode ser revolucionrio, portanto, nos pases que, no contexto da realidade econmica do capitalismo monopolista, ocupam um papel estruturalmente colonial.43
No Peru atual coexistem elementos de trs economias diferentes. Sob o regime de economia feudal nascido da conquista subsistem na serra alguns resduos ainda vivos da economia comunista indgena. Na costa, sobre um solo feudal, cresce uma economia burguesa que, pelo menos em seu desenvolvimento mental, d a impresso de ser uma economia retardada. MARITEGUI, Jos Carlos. Sete ensaios de interpretao da realidade peruana, p.46. 39 Referente a Gamonal, conceito que trata das grandes propriedades latifundirias, nas quais o trabalho ocorria sob o regime de servido. 40 BOSI, Alfredo. A vanguarda enraizada o marxismo vivo de Maritegui. Revista do IEA, So Paulo, n. 8, p. 60, jan./abr. 1990. (Grifos no original). 41 Cf. HOBSBAWM, Eric. Nacionalismo e Marxismo. In: Jaime Pinsky. (Org.). Questo Nacional e Marxismo. So Paulo: Editora Brasiliense, 1980. 42 MARITEGUI, Jos Carlos. Rplica a Luiz Alberto Snchez. In: ______. Ideologa y Poltica. Lima: Editora Amauta, 1986, p. 221. 43 A economia do Peru uma economia colo nial. Seu movimento e seu desenvolvimento esto subordinados aos interesses e s necessidades do s mercados de Londres e Nova Iorque. Esses mercados veem no Peru um depsito de matrias-primas e um mercado para suas manufaturas. A agricultura peruana consegue, por isso, crditos e transporte apenas para os produtos que possam proporcionar uma vantagem nos grandes mercados. A banca estrangeira se interessa dia pela borracha, outro dia pelo algodo, outro dia pelo acar. O dia em que Londres pode receber um produto por melhor preo e em quantidade suficiente da ndia ou do Egito, abandona instantaneamente sua prpria sorte seus provedores do Peru. Nossos latifundirios, nossos fazendeiros, quaisquer que sejam as
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Ainda assim, Maritegui afirmava sua divergncia concepo nacionalista democrticoburguesa, quando dizia:
El antiimperialismo, para nosotros, no constituye ni puede constituir, por s solo, un programa poltico, un movimiento de masas apto para la conquista del poder. El antiimperialismo, admitido que pudiese movilizar al lado de las masas obreras y campesinas, a la burguesa y pequea burguesa nacionalistas (ya hemos negado terminantemente esta posibilidad) no anula el antagonismo entre las clases, no suprime su diferencia de intereses.45
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O alerta de que o antagonismo das classes persistia, mesmo quando articuladas em torno de um projeto nacional, era importante, pois, ao contrrio do que supunham os nacionalistas, os interesses econmicos das classes latifundirias e do capital imperialista no eram os mesmos.
La creacin de la pequea propiedad, la expropiacin de los latifundios , la liquidacin de los privilegios feudales, no son contrarios a los intereses del imperialismo, de un modo inmediato. Por el contrario, en la medida en que los rezagos de feudalidad entraban el desenvolvimiento de una economa capitalista, ese movimiento de liquidacin de la feudalidad, coincide con las exigencias del crecimiento capitalista, promovido por las inversiones y los tcnicos del imperialismo; que desaparezcan los grandes latifundios, que en su lugar se constituya una economa agraria basada en lo que la demagogia burguesa llama la "democratizacin" de la propiedad del suelo, que las viejas aristocracias se vean desplazadas por una burguesa y una pequea burguesa ms
iluses que tenham sobre sua independncia, atuam na verdade como intermedirios ou agentes do capitalismo estrangeiro. MARITEGUI, Jos Carlos. Sete ensaios de interpretao da realidade peruana, p.108-109. 44 MARITEGUI, Jos Carlos. Punto de vista Anti-Imperialista. In: ______. Ideologa y Poltica. Lima: Editora Amauta, 1986, p. 90. 45 ______. Punto de vista Anti-Imperialista, p.90.
Para Maritegui, ento, o anti-imperialismo no pode ser elevado categoria de programa e a nao no deve ser a finalidade da ao poltica (que deveria ser o socialismo). Podemos dizer, neste sentido, que a nao justamente o suporte onde se acumulam as foras da esquerda, o locus da hegemonia. No Peru este projeto no pode ser realizado sem o ndio, que deveria participar de maneira ativa48 neste processo de criao do Peru, pois desta forma o fator racial poderia ser transformado em fator revolucionrio. Evidentemente, ao valorizar a contribuio do elemento indgena, Maritegui no defendia nenhuma espcie de retorno ao passado incaico. E para sustentar filosoficamente sua tese, procurou diferenciar tradio de tradicionalismo, como nos lembra Fernanda Beigel:
Mediada ya por el desarrollo de la polmica indigenista que atravesaba a todos los grupos culturales, la preocupacin de Maritegui se organiz en torno a diferenciar la tradicin del tradicionalismo. Explicaba que contra lo que deseaban los tradicionalistas la tradicin era heterodoxa, viva y mvil, y estaba en permanente creacin gracias a la accin de quienes la negaban para renovarla y enriquecerla. La aniquilaban en cambio quienes la queran fija e impriman en ella un presente sin fuerza y esttico. Los revolucionarios as gustaba Maritegui llamar a los vanguardistas -, aunque actuaran sobre la realidad por medio de negaciones intransigentes, no podan rechazar la tradicin en bloque.49
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O projeto defendido por Maritegui consistia justamente em renovar e enriquecer a tradio coletivista incaica que sua poca subsistia na parte serrana do Peru. Renovar esta tradio significava relacion-la ao mundo industrial capitalista, ou seja, propor que o coletivismo incaico se transforme, bajo la hegemona de la clase proletaria, en una de las bases ms slidas de la sociedad colectivista preconizada por el comunismo marxista50. Essa reinveno (ou continuao na hiptese de Maritegui) da tradio tem justamente como base o seu trabalho intelectual e suas iniciativas editoriais. Trata-se, portanto, de uma unidade orgnica e dialtica entre as intervenes no campo da cultura e da poltica que busca peruanizar os projetos e possibilidades vanguardistas postas naquele momento.
MARITEGUI, Jos Carlos. Punto de vista Anti-Imperialista, p.93. (grifo nosso). ______. Punto de vista Anti-Imperialista, p.95. (Grifos no original). 48 A soluo do problema do ndio tem que ser uma soluo social. Seus realizadore s devem ser o prprios ndios. In: ______. Sete ensaios de interpretao da realidade peruana, p. 65. 49 BEIGEL, Fernanda. Maritegui y las antinomias del indigenismo. Revista Utopa y Praxis Latinoamericanas , Maracaibo, v. 6, n.13, p.44-45, jun. 2001. 50 MARITEGUI, Jos Carlos. El problema de las razas em Amrica Latina, p.68.
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A insistncia do projeto mariateguiano em desenvolver a conscincia de classe se traduziu justamente no carter intelectual de seu projeto, o qual longe de se limitar a legitimar posicionamentos polticos j estabelecidos deveria se ocupar da crtica, da investigao e do debate. Nas palavras de Maritegui:
La lnea doctrinal es funcin de partido. Los intelectuales, en cuanto intelectuales, no pueden asociarse para establecerla. Su misin, a este respecto, debe contentarse con la aportacin de elementos de crtica, investigacin y debate.53
Esta preocupao de Maritegui com os debates nos permite afirmar que ele cumpriu o papel do que o marxista italiano Antonio Gramsci denominou como Intelectual Orgnico:
Cada grupo social, nascendo no terreno originrio de uma funo essencial no mundo da produo econmica, cria para si, ao mesmo tempo, de um modo orgnico, uma ou mais camadas de intelectuais que lhe do homogeneidade e conscincia da prpria funo, no apenas no campo econmico, mas tambm no social e no politico: o empresrio capitalista cria consigo o tcnico da indstria, o cientista da economia politica, o organizador de uma nova cultura, de um novo direito, etc., etc.54
MACHADO, Leila Escorsim. J.C. Maritegui: marxismo, cultura e revoluo. FLORES GALINDO, Alberto. La agonia de Maritegui. Lima: DESCO, 1982, p.75-6. 53 MARITEGUI, Jos Carlos. Prensa de doctrina y prensa de informacin. In: ______. Ideologa y Poltica. Lima: Editora Amauta, 1986, p.176. 54 GRAMSCI, Antonio. Os intelectuais e a organizao da cultura. Trad. Carlos Nelson Coutinho. Rio de Janeiro: Editora Civilizao Brasileira, 1982, p. 3.
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MARITEGUI, Jos Carlos. Henri Barbusse. In: ______. La Escena Contemporpanea. Lima: Editora Amauta, 1976, p.156. 56 ______. Henri Barbusse, p.73.
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LIE, Nadia. Transicin y transaccin, p. 25-28. Um bom exemplo destes rgos o Instituto Cubano del Arte e Industria Cinematogrficos, o ICAIC, tambm fundado em 1959, e que se constituiu como referncia no cenrio cinematogrfico latino-americano j em seus primeiros anos. Cf. VILLAA, Mariana. Cinema cubano: Revoluo e poltica cultural. So Paulo: Alameda, 2010. 7 EDITORIAL Nuestra respuesta. Casa de las Amricas, Havana, n. 26, p. 2, out./nov. 1964.
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O ataque ao Moncada foi resultado de uma ao organizada por Castro em um movimento contra a ditadura de Fulgencio Batista. O ataque seria realizado a dois quartis, o Moncada e o Bayamo, no dia 26 de julho de 1953, data significativa porque era o centenrio de aniversrio de Mart. O assalto falhou e a maioria dos rebeldes foi morta. Fidel Castro foi preso, sendo libertado dois anos depois, quando se exilou no Mxico. 9 LIE, Nadia. Transicin y transaccin, p. 91-112.
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A autora Nadia Lie desenvolve o conceito de enunciante para explicar como os vrios autores e os vrios textos integram-se num discurso que, apesar da polifonia, tem unidade na mensagem. Cf. LIE, Nadia. Transicin y transaccin, p. 91. 11 As concepes e ideias de Mart sobre a educao e sua importncia no projeto de independncia que este autor prope esto reunidas em sua obra La edad de oro. Cf. ALBERINI, Alexandra. Educar o Povo: uma leitura de La Edad de Oro de Jos Mart (1889). 2012. Monografia (Graduao em Histria). Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, Unicamp, Campinas. 12 MORALES, S. Mart en la gnesis de la solidaridad antillana. Casa de las Amricas, Havana, n. 90, p. 51, mai./jun. 1975. 13 Originalmente publicado no jornal mexicano El Partido Liberal, em 1891, este texto foi republicado inmeras vezes. A verso que usamos est disponvel em: MART, Jos. Nuestra Amrica. Casa de las Amricas, Havana, n. 68, p. 6-11, set./out. 1971.
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Nadia Lie destaca que, desde ento, a expresso nuestra Amrica tornou-se onipresente nos editoriais da revista.15 O conceito de Mart torna-se corriqueiro e transforma-se em designao corrente da Amrica Latina nos textos e ensaios da revista, por exemplo: Pocos personajes histricos en la Amrica Nuestra se prestan mejor para esta interpretacin [...]16. Assim, esta concepo foi frequentemente usada pelo discurso da revista para fazer referncia a uma unidade e homogeneidade cultural construda sobre o pensamento martiano. Outro elemento central para esta construo identitria de Casa de las Amricas a presena do imperialismo norte-americano que, como vimos, segundo a revista, vem sendo denunciado por Mart desde o sculo XIX. A abrangncia geogrfica e espacial do imperialismo conforma tambm o alcance deste discurso identitrio: El imperialismo se manifiesta, antes de 1898, como penetracin de capitales [...] en las tierras subdesarolladas que se extienden entre el Ro Grande y la Patagonia 17. O pensamento de Mart , assim, apropriado como uma anlise e denncia do imperialismo norte-americano e foi usado pela revista como fator de unio:
Jos Mart no penetr el resorte determinante del fenmeno imperialista, pero s su naturaleza opresora y su magnitud continental. Nadie como l defini, por la conciencia de estas dos notas primordiales, la necesidad, presente y futura, de derrotarlo con la cerrada unidad de sus vctimas. De la unin clamaba Mart depende nuestra vida (grifos do autor).18
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Neste trecho est presente um outro elemento extrado da obra de Mart que foi utilizado para a conformao do discurso de identidade: a unidade dos explorados. Essa era uma proposta recorrente que Mart denominava unio indispensvel e figurava em sua estratgia de luta e resistncia ao imperialismo norte-americano. atravs desta noo de unidade que Casa de las Amricas inseriu Cuba no contexto mundial de revoluo e resistncia da segunda metade do sculo XX. A revista traou um paralelo discursivo com outros processos polticos a partir de conceitos como terceiro mundo e pases subdesenvolvidos e tambm a partir da compreenso da existncia de um mesmo inimigo que aflige essa comunidade: De ah que el neocolonialismo o el neoimperialismo entrae determinados mtodos econmicos, militares y polticos, destinados a la penetracin en los tres continentes 19. Isso permite revista aproximar
EDITORIAL Nuestra respuesta. Casa de las Amricas, Havana, n. 26, p. 2, out./nov. 1964. LIE, Nadia. Transicin y transaccin, p. 94. 16 MALDONADO-DENIS, M. El Mart de Martnez Estrada. Casa de las Amricas, Havana, n. 50, p. 167, set./out. 1968. 17 PORTUONDO, J. Mart y Daro, polos del modernismo. Casa de las Amricas, Havana, n. 42, p. 68, mai./jun. 1967. 18 MARINELLO, J. Fuentes y races del pensamiento antimperialista de Jos Mart. Casa de las Amricas, Havana, n. 90, p. 7, mai./jun. 1975. 19 Casa de las Americas, n. 57, p. 113, nov./dez. 1969. Trs continentes se refere Amr ica Latina, frica e sia. Esta foi uma compreenso bem estabelecida nos anos 1960 no discurso revolucionrio cubano que buscava marcar
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Tratava-se assim de localizar a hora inicial da ameaa imperialista no sculo XIX, sob a tutela das denncias de Mart. A revista vai estabelecendo, assim, uma linha de continuidade e paralelo entre o perodo de vida e luta de Mart no sculo XIX e a Revoluo Cubana na segunda metade do XX: o primeiro elemento que constitui o elo o imperialismo perpetuado no posto de opressor. A formao de Mart enquanto homem revolucionrio e a construo do processo de independncia que culmina em 1898 outro tema que fundamenta esta legitimao nas pginas de Casa de las Amricas. Assim, o discurso constitudo na revista quer reforar a ligao entre os problemas de Cuba enquanto colnia e a atuao de Mart neste quadro poltico. Os primeiros movimentos independentistas, iniciados em 1868, durariam at 1878, conflito conhecido como Guerra dos Dez Anos. A participao de Mart neste processo foi curta: logo acaba preso e enviado para o exlio na Espanha em 1871. At sua morte em 1895, viveu em diversos pases como Venezuela, Mxico e EUA. Na revista, muito grande a importncia atribuda a estas experincias (a priso e o exlio) para a formao de seu carter revolucionrio e seu pensamento crtico:
Hubo dos etapas definidas en la formacin de Mart: una primera [...] en que el pensamiento y la accin adquieren algunos de sus caracteres permanentes al comps de la experiencia propia nacional; y una segunda, en que aquellos elementos se vieron enriquecidos por los aportes de una universal contemplacin del mundo de la poca.25
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Assim o sculo XIX teria formado Mart. Durante seu longo perodo afastado de Cuba, enquanto seu pas vivia uma convulso poltica oprimida pelos espanhis, as atividades de Mart que so traadas pelos textos e artigos da revista, remontam a um incansvel revolucionrio. Para ele, os conflitos iniciados em 1868 representariam para o povo cubano uma tarefa a ser
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MARINELLO, J. Fuentes y races del pensamiento antimperialista de Jos Mart, p. 7. RIVEREND, J. Mart en la revolucin de 1868. Casa de las Amricas, Havana, n. 50, p. 109, set./out. 1968.
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Fica clara neste trecho a continuidade estabelecida entre a Revoluo de 1959 e o movimento organizado por Mart no XIX, com apenas um intervalo forado pelas foras imperialistas. A legitimidade que o heri nacional empresta ao processo revolucionrio do XX s enriquecida com sua luta estando enraizada no povo cubano. A Revoluo Cubana passa a significar, assim, ruptura com o perodo de ingerncia norte-americana na ilha. Com as reivindicaes e com o projeto martiano do sculo XIX, a relao estabelecida de continuidade. Para construir uma tradio revolucionria cubana, o discurso da revista no precisa de grande esforo:
No hay, pues, que trasladarse a remotos confines para ver la grandeza humana actuante, sino que la podemos encontrar aqu, en nuestros pueblos, entre aquellos prohombres que nos han legado una tradicin revolucionaria y humanstica, y cuya prdica con el ejemplo dar a las generaciones presentes y por venir ese entronque que les permitir identificarse con la autntica tradicin histrica hasta hoy distorsionada por el colonialismo y el neocolonialismo de pueblos que han sabido luchar tenazmente por su libertad.29
RIVEREND, J. Mart en la revolucin de 1868, p. 109. PORTUONDO, J. Teora martiana del partido revolucionario. Casa de las Amricas, Havana, n. 90, p. 14-23, mai./jun. 1975. 28 PORTUONDO, J. Teora martiana del partido revolucionario, p. 23. 29 MALDONADO-DENIS, M. El Mart de Martnez Estrada, p. 167-168.
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ROJAS, Rafael. Anatomia do entusiasmo: cultura e revoluo em Cuba (1959-1971). Tempo social, So Paulo, v.19, n. 1, p. 71-88, jun. 2007. O primeiro momento de atrito se deu em 1961, quando o governo, atravs do ICAIC, censurou o curta PM, realizado na ilha sobre a vida noturna em Havana. Os debates que desse caso procederam indicavam j o tipo de poltica cultural que o regime estava disposto a executar. Mas a intelectualidade cubana e internacional s se dividiria em razo das ingerncias polticas na cultura alguns anos mais tarde, principalmente a partir de 1968, com os eventos do caso Padilla. O poeta Herberto Padilla, neste ano, havia sofrido uma represso da Unin Nacional de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC) que condenava seu livro Fuera del juego por discurso contrarrevolucionrio. O caso culmina em 1971 com a priso do poeta, e com parte dos intelectuais envolvidos com o processo cubano retirando seu apoio ao regime. O perodo entre 1971 e 1976 fica conhecido por Quinquenio Gris, uma fase na qual a historiografia ressalta o rgido controle sobre o campo cultural a partir das polticas governamentais.
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GILMAN, Claudia. Entre la pluma y el fusil: debates y dilemas del escritor revolucionario en Amrica Latina. Buenos Aires: Siglo XXI, 2003. p. 57-231. Cabe ressaltar que o realismo socialista, tal como podemos ver configurado na arte sovitica da primeira metade do sculo XX, nunca foi defendido como verdadeira expresso revolucionria no contexto da Revoluo Cubana. Mas a busca por essa expresso envolveu, sim, a esttica realista como fica exposto nesta obra de Claudia Gilman. 32 MALDONADO-DENIS, M. El Mart de Martnez Estrada, p. 167. 33 SABOURN, J. Mart: literatura y poltica. Casa de las Amricas, Havana, n. 54, p. 122, mai./jun. 1969. 34 DEL DA, M. Ho Chi Minh y Jos Mart, revolucionarios anticolonialistas, p. 59.
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SABOURN, J. Mart: literatura y poltica, p. 123. MALDONADO-DENIS, M. El Mart de Martnez Estrada, p. 169.
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La cuestin de la Amrica latina: Martn Garcia Mrou e os impasses da produo intelectual no continente1
Mauro Franco Neto Graduando em Histria pela UFOP franconeto.m@hotmail.com RESUMO: No interior dos problemas levantados pelo recente aporte metodolgico da histria cruzada (histoire croise), a noo de interseco permite evidenciar que entidades ou objetos afetados pelo cruzamento no devem ser considerados por eles mesmos, mas sim em suas transformaes ocorridas uma vez em contato com uma referncia exterior. sob essa premissa que este estudo toma como ponto de partida a obra El Brasil intelectual, do diplomata argentino Martn Garca Mrou, publicada em Buenos Aires no ano de 1900. O estudo objetiva avaliar em quais pontos a obra de Garca Mrou, medida que se contrastava/cruzava a produo intelectual de Brasil e Argentina, se mostra reveladora de um campo conceitual que apela cultura local como explicao ltima dos problemas polticos da regio, em outras palavras, o que o autor chama de la cuestin de la Amrica latina. PALAVRAS-CHAVE: Histria intelectual, Amrica Latina, Histria cruzada. ABSTRACT: Within the problems raised by the recent methodological approach of the histoire croise the idea of intersection allows to witness that entities or objects affected by the cross over shouldnt be considered by themselves, but through the transformations occurred once in contact with an external reference. It is through this point of view that the following study based on El Brasil intellectual, by the argentinian diplomat Martn Garcia Mrou, published in Buenos Aires in the year of 1900, takes place. The study aims to evaluate in which points the work of Garcia Mrou, as they contrasted/crossed with the intellectual production of Brasil and Argentina, reveals a conceptual field that appeals to local culture as the ultimate explanation of the political problems pertaining to the region, in other words, what the author calls "la cuestin de la Amrica Latina". KEYWORDS: Intellectual history, Latin America, Crossed history. Possibilitando um ir alm do quadro epistemolgico da historiografia nacional, as recentes abordagens metodolgicas das transferncias culturais, da connected history e da histria cruzada so pontos de partida interessantes para o estudo de mecanismos de apropriao e recepo de valores e discursos estrangeiros. Segundo formulao de Helenice Rodrigues, a questo fundamental colocada por essas abordagens como proceder anlise das apropriaes de ideias vindas de outros contextos culturais?2 Para ser mais preciso, utilizar o referencial da
Agradeo a Mateus Pereira (UFOP) e a Gabriel Conselheiro Campos pelas leituras e sugestes a uma primeira verso desse texto. Apoio: CNPq. 2 RODRIGUES, Helenice. Transferncia de saberes: modalidades e possibilidades. Histria: Questes & Debates, Curitiba, n. 53, p. 203-225, jul./dez. 2010.
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histria cruzada, tal como proposto por Werner e Zimmerman3, e juntamente a isso a noo de interseco, permite evidenciar que entidades ou objetos afetados pelo cruzamento no devem ser consideradas por elas mesmas, mas sim em suas transformaes ocorridas uma vez em contato com uma referncia exterior. desse modo que se estabelece uma historicizao da prpria noo de cultura revelando o grau de permeabilidade da sua formao. Com isso, prope-se neste texto tomar a obra El Brasil Intelectual, do escritor-viajante argentino Martn Garca Mrou como um caso revelador de uma dupla problemtica: a da alteridade como postulado fundamental nas construes das culturas nacionais e que, por sua vez, so tomadas como explicaes ltimas dos problemas poltico-intelectuais latino-americanos. No se pode passar por cima, contudo, de prvios apontamentos a respeito da categoria intelectual que aqui se utiliza. Em uma anlise desse conceito, Christophe Charle defende que este s pode ser entendido na diacronia das representaes anteriores de figuras dominantes da cultura. Assim, a conquista de legitimidade do campo intelectual ocorreu de maneira gradual, passando pelo elitismo de certas figuras correspondentes a um campo intelectual fechado em si, at uma transformao do campo intelectual nas dcadas finais do sculo XIX com a expanso das profisses intelectuais, um crescimento do pblico e uma contestao das hierarquias culturais mais antigas. Do homem de letras iluminista e do poeta romntico, passando pelos savants integrantes de disciplinas que cada vez mais se chamavam cincias, alm mesmo de uma nova diviso do trabalho intelectual com a efervescncia de modelos simblicos, se visualizava um campo cada vez mais abrangente e integrador.4 Tese, em certa medida, similar de Pierre Bourdieu na sua coleo de ensaios Campo de poder, campo intelectual. Tal possibilidade do intelectual ser localizado histrica e socialmente s se faz na medida em que este faz parte de um campo que o legitima, recorrendo a um cdigo em comum com seus pares, temas e problemas da ordem do dia e formas de raciocinar e perceber. 5 Na Amrica Latina de fins sculo XIX, as condies de existncia desse intelectualmediador, como aqui o caso de Garca Mrou, extrapolam uma categoria scio-profissional, pois, em geral, estes se renem em instituies, peridicos e movimentos. De forma similar, tambm dependem dos debates com outros intelectuais, das impresses e edies e do trabalho da imprensa. Segundo Carlos Altamirano, o pressuposto bsico assumido que a noo de
WERNER Michael; ZIMMERMANN Bndicte. Pensar a histria cruzada: entre empiria e reflexividade. Textos de Histria, vol. 11, n.1 e 2, p. 89-127, 2003. 4 CHARLE, Christophe. Naissance ds intellectuels (1880-1900). Paris: ditions de Minuit, 1990. 5 BOURDIEU, Pierre. Campo de poder, campo intelectual: itinerrio de un concepto. Buenos Aires: Montressor, 2002.
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intelectual tem uma histria, uma histria que se desenvolveu em diferentes contextos sociais, culturais e polticos, e a Amrica Latina foi um deles6. O mesmo terico, quando procura situar uma agenda de estudos para a histria intelectual, prefere a utilizao do termo literatura das idias em detrimento de outros como ensaio ou manifesto poltico. Sendo os textos clssicos da produo poltico-intelectual latino-americana objetos fronteirios e confluentes do interesse de vrias disciplinas, o uso de literatura das idias cairia melhor como ferramenta de anlise do que pensamento latinoamericano, por exemplo, que renegaria aspectos formais de uma obra como metforas, retricas e fices, indispensveis sua composio. O programa de estudo da histria intelectual se mostra, dessa forma, claramente reforado por uma abordagem que privilegia as estratgias discursivas dos agentes e as condies que tornaram possvel a existncia de uma obra em um determinado contexto.7 Estratgias de aproximao: a produo intelectual brasileira segundo Garca Mrou Quando no ano de 1900 Martn Garca Mrou8 inicia sua obra El Brasil Intelectual agradecendo ao Tenente General Julio Argentino Roca j no seu segundo mandato a frente da Repblica Argentina pelo estmulo concedido ao liber-lo de suas funes oficiais no seu pas de origem, logo o autor registra aquele que seria seu principal intuito na passagem pelo Brasil, isto , estudar o pas vizinho no somente sob o aspecto poltico, econmico e comercial, mas tambm sob o aspecto intelectual9. Tal objetivo vem a preencher a lacuna apontado pelo autor em relao ao desconhecimento da produo intelectual brasileira em territrio argentino.
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ALTAMIRANO, Carlos (Dir.). Historia de los intelectuales en Amrica Latina. Madrid/ Buenos Aires: Katz editores, 2008, p. 15. (Traduo do autor, assim como todos os outros textos traduzidos neste artigo. NR) 7 ______. Idias para um programa de histria intelectual. Tempo Social, revista de sociologia da USP, So Paulo, n. 1, v. 19, Jun. 2007. 8 Martn Garca Mrou (1862 1905) iniciou sua carreira em 1877 como corretor de provas no dirio La Nacin. Tambm colaborou no l lbum del Hogar, com Santiago Estrada no La Amrica del Sud, e em outros meios peridicos. Em 1878 ganhou seu primeiro prmio literrio. Ingressou na carreira de direito, mas logo a abandonou. Contudo, a passagem pelo Colgio Nacional quando jovem, tal Dirio e esta Faculdade foram suficientes para que na poca Manuel Linez o apadrinhasse para acompanhar Miguel Can em um itinerrio diplomtico que comeou pela Venezuela e Colmbia. Este escritor-diplomata o aproximou por sua vez a Pallegrini, a Vicente Lpez, a Roque Senz Pea e um crculo que o incluiu no Partido Federal. Em 1884 realizou sua primeira estadia no Brasil como secretrio da representao do Rio de Janeiro. Permanecendo pouco tempo em cada lugar, logo passou s embaixadas de Madrid e Paris at se tornar secretrio do Presidente Roca entre 1885 e 1886. Nesse ano foi nomeado Ministro Plenipotencirio no Paraguai at 1891, quando o designaram Consul no Brasil . In: SOR, Gustavo. Traducir el Brasil: Una antropologia de la circulacin internacional de ideas. Buenos Aires: Libros del Zorzal, 2003, p. 80. 9 MROU, Martn Garca. El Brasil Intelectual. Buenos Aires: Editor Flix Lajouane, 1900, p. V.
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As nicas obras que, incipientemente, levaram para a Argentina as primeiras impresses intelectuais do Brasil foram as de Juan Maria Gutierrez em comentrio da Confederao dos Tamoios, de Gonalves de Magalhes, alguns juzos de Ernesto Quesada, uma descrio da natureza fluminense de Groussac e as pginas da obra Viajes na qual Sarmiento descreve sua visita ao Brasil. Nesse contexto que Garca Mrou fundamenta sua preocupao em fornecer aos argentinos maiores subsdios em relao aos publicistas do pas vizinho. Gustavo Sor, em seus estudos sobre as publicaes de obras brasileiras na Argentina do sculo XX, descreve as preocupaes do diplomata aqui analisado sob a expresso frmula Mrou. atravs desta que segundo Sor
[...] o Brasil emerge como referncia de alteridade fundamental. Escreveu [Mrou] um esquema de interpretao que posteriormente foi cristalizado por muitos dos que, ao apresentar a real cultura brasileira no cenrio cultural argentino, buscaram herdar a posio de embaixador literrio.10
Uma maneira tambm coerente de visualizar o trabalho, e nesse caso as consequncias da obra de Garca Mrou, o aparato fornecido pelo contextualismo lingstico na verso de John G. A. Pocock. O questionamento inicial de Mrou sobre o desconhecimento em solo argentino da produo intelectual brasileira traz a relevo a ainda incipiente tradio de mediao cultural entre os dois pases naquele contexto de fim de sculo. Sendo assim, o que Pocock chama de emisso de lances, isto , os cortes que um autor capaz de sancionar dentro de uma linguagem constituda, podem ser visualizados atravs do exemplo merouniano renovando (iniciando?) um discurso que ser muito retomado na Argentina do sculo XX sobre o que se produz no Brasil em matria intelectual.11 O que est em jogo, segundo o historiador ingls observar um conjunto de convenes, de modos de enfrentar as questes perante uma comunidade de falantes de uma linguagem poltica. Restaria ento rastrear os rearranjos dessa linguagem e assim se pode responder a pergunta fundamental: o que o autor estava fazendo?12 Sobre os dados editoriais, o livro surgiu como uma coleo de ensaios publicados na revista La Biblioteca dirigida por Paul Groussac e editada pela Biblioteca Nacional. El Brasil Intelectual s tomou seu formato final em 1900 quando a edio de Flix Lajouane, principal livreiro editor de Buenos Aires, colocou em circulao a obra de 470 pginas com 200 exemplares de luxo impressos em papel verg. Entre as outras principais publicaes de Mrou, atestadas no incio dessa edio, podem ser observadas uma multiplicidade de temticas abordadas: a obra
SOR, Gustavo. Traducir el Brasil, p. 85. Ver novamente o trabalho de Sor sobre obras brasileiras publicadas na Argentina do sculo XX. SOR, Gustavo. Traducir el Brasil. 12 POCOCK, John G. A. Linguagens do iderio poltico. Trad. Fbio Fernandes. So Paulo: Edusp, 2003.
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com a qual estreou no cenrio intelectual argentino, Poesias (Barcelona, Jacobsen ed, 1884), suas memrias de viagens em Impresiones de Buenos Aires a Paris. Recuerdos de Venezuela y Recuerdos de Colombia (Madrid, Murillo ed., 1884), trabalhos sobre Livros y Autores (Buenos Aires, F. Lajouane, 1886) seus Estudios Literarios (Madrid, Murillo ed., 1884), alm dos Estudios Americanos (Buenos Aires, Flix Lajouane ed., 1900) e at mesmo uma Historia de la Republica Argentina (Angel Estrada y Cia. ed., 1899). Tal amplitude de interesses de Garca Mrou se refletiu na narrativa composta em El Brasil Intelectual, sobretudo ao oferecer um quadro composto de literatos, polticos, periodistas, historiadores e escritores, num sentido mais amplo. Distribuiu os 39 captulos que compem a monumental obra entre autores como a trade naturalista Slvio Romero, Jos Verssimo e Araripe Jr., debatedores do abolicionismo como Joaquim Nabuco e Ruy Barbosa, alm dos notveis Visconde Alfredo de Taunay e Tobias Barreto. A proximidade entre literatura e poltica e a consequente derivao que o autor tira dos dilemas enfrentados pelo campo intelectual e poltico comporiam aquilo que Mrou descreve como la cuestin de la Amrica Latina. A estratgia utilizada pelo autor consiste na unio de Brasil e Argentina em um mesmo campo discursivo, o dos obstculos para uma produo intelectual latino-americana emancipada e, atravs do cruzamento de suas trajetrias, apontar solues comuns para tal problema. As semelhanas entre os dois pases ainda que se revelem, segundo o autor, nas alianas poltico-militares traadas ao longo do sculo XIX na qual favoreceram o nascimento de outras nacionalidades, podem ser mais claramente observadas no fato de terem esvaziado no mesmo molde suas instituies polticas e quando se chocaram com os mesmos obstculos ao levar a prtica seus princpios liberais13. Tais obstculos, semelhantes no trajeto dos dois pases, levam o autor a se questionar como tinha se mantido assim o Brasil distante de nossas modali dades nacionais, de nossas virtudes nativas, do nosso estado de civilizao e de cultura, da forma e da importncia da nossa produo intelectual? 14. Para enfim chegar quilo que ser o centro de sua argumentao na obra: temos uma cultura artstica prpria, algo que possa chamar-se uma literatura nacional, ou estamos em condies de t-la 15?. Com essa pergunta fundamental que atravessa o continente Mrou retoma um argumento que aponta para a influncia do meio fsico como fator determinante na produo intelectual de uma regio. Assim, os agentes apontados como capazes de amenizar essa ao
MROU, Martn Garca. El Brasil Intelectual, p.4. ______. El Brasil Intelectual, p.4. 15 ______. El Brasil Intelectual, p.4.
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eram, respectivamente, a facilidade do contato com povos do velho mundo, as correntes imigratrias e a influncia de novas gentes para lidar com as foras da natureza tropical. Dentro dessas condies de produo que derivava o esprito de imitao que estraga a cultura intelectual daquela nao16. Ainda assim, no Brasil se sublevam contra esta submisso do esprito e clamam por uma independncia moral, como complemento da independncia poltica 17. Mesmo com esse trunfo o Brasil se situa no meio do caminho para a independncia desejada, pois: Podem aspirar a ela nossos vizinhos e vangloriarem-se de possuir um esprito brasileiro, quando no tm, todavia uma nacionalidade formada e homognea, e uma verdadeira etnografia moral18? sob essa proposio que surge a primeira tese merouniana. O autor escolhe uma passagem do francs Joseph Texte, em obra publicada em fins do XIX sobre as origens do cosmopolitismo literrio francs, para lanar o argumento de que tal cosmopolitismo no se explicaria por si s, mas somente atravs dos cruzamentos que sofreu com outras produes intelectuais como a alem, inglesa e dos demais vizinhos. De tal modo, encerra: o estudo de um ser vivente se compe, em grande parte, do estudo das relaes que o unem aos seres vizinhos. Do mesmo modo, no h literatura cuja histria se encerre nos limites do seu pas de origem 19. Alm de estar justificando sua atuao no Brasil, defendendo o estreitamento dos vnculos com o seu vizinho mais proeminente, prope uma soluo possvel para o dilema da originalidade da produo intelectual na Amrica Latina, nesse caso, pensar solues sob o olhar da alteridade para este problema que permearia o fazer intelectual nos dois pases. No obstante, sua impresso da atuao desses publicistas no Brasil se revelava cada vez mais positiva, principalmente no que tange s circunstncias existentes no pas. Em uma perspectiva comparada dos dois pases, diz Mrou:
A atividade intelectual daquela nao [Brasil] superior, sem dvida alguma, que apresentam suas irms do continente. Ela pode mostrar com orgulho, no passado e no presente, um ncleo compacto de sbios, de escritores e de estadistas dignos de figurar em qualquer dos centros mais avanados do velho mundo. Uma instruo metdica e sria, em que predominaram os estudos clssicos, um gnero de vida mais reduzido que o nosso, menos subordinado aos atrativos do prazer e aos esplendores e o refinamento de um sibaritismo elegante, uma larga poca de tranquilidade e de desenvolvimento pacfico, sob uma administrao tranquila e de mveis elevados, todas essas causas associadas inteligncia natural de seus homens, s tendncias
MROU, Martn Garca. El Brasil Intelectual, p.7. ______. El Brasil Intelectual, p.8. 18 ______. El Brasil Intelectual, p.8. 19 ______. El Brasil Intelectual, p.9.
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artsticas da raa e s vantagens de um meio mais igual, mais interessado nas coisas do esprito, - propenderam a dar ao Brasil uma cultura literria mais slida e original que a de outras naes sul-americanas.20
A Argentina por sua vez sofria com as contendas polticas internas e com a tirania de lderes locais. O exemplo maior do grau de ilustrao promovido pelo Brasil e o concomitante atraso argentino se revela para o autor na criao em 1838 do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Ali, o cultor das letras, o investigador tranquilo e assduo da histria ptria, encontravam um centro propcio e silencioso, em que unir seus esforos e colaborar na obra benfica de sua civilizao e de seu progresso material. Nesse mesmo momento, na viso do autor as sombras da ditadura tratavam de apagar todos os direitos da inteligncia argentina 21. Mas no s. Para alm do empecilho poltico visualizado em terras argentinas, o intelectual latinoamericano tinha que se livrar daquilo que mais emperrava suas potencialidades, o af pela imitao europeia. Essa a principal crtica de Mrou a um dos pilares das letras brasileiras daquele momento, Slvio Romero. Se Romero critica as presenas francesas nas obras dos intelectuais brasileiros, ele no abre mo da influncia alem que herdou de Tobias Barreto, e de tal forma para Mrou recai no mesmo dilema daqueles que sofrem com sua pena crtica: influncia por influncia no parece que escapar de uma para enfeudar-se em outra simplesmente mudar de amo22?. Queixa-se por ler em autores brasileiros aquilo que poderia ter sido lido nos prprios alemes citados, e no encontrar a to procurada originalidade como observou em Verssimo, Araripe, Ruy Barbosa e outros. atravs tambm de um artigo de Antnio Herculano de Sousa Bandeira, publicado na Revista Brasileira que a crtica a Slvio Romero se intensifica, pois Mrou aps l-lo diz corroborar com o argumento o qual todo o af filosfico de Romero se perde no seu ecletismo inconsciente, e principalmente nem mesmo deixa um plano de renovao da filosofia brasileira. Chama a ateno na descrio de Garca Mrou a amplitude de espaos e formas de ao desses intelectuais na virada do sculo. Relembremos que na definio de Bourdieu a constituio de um campo intelectual se faz a partir de uma infinidade de relaes sociais especficas, relaes entre o editor e o autor, relaes entre o autor e a crtica, relaes entre os autores, e tambm com o pblico.23 Sendo assim, as evidncias trazidas por Mrou desses componentes que aglutinam intelectuais no Brasil so cada vez maiores. Dedica tambm um captulo do livro ao retrato da vida periodstica daquele contexto.
MROU, Martn Garca. El Brasil Intelectual, p. 18-19. ______. El Brasil Intelectual, p. 20. 22 ______. El Brasil Intelectual, p. 49. 23 Cf.: BOURDIEU, Pierre. Campo de poder, campo intelectual.
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Ao contrrio dos dirios argentinos que segundo Mrou encarnam e representam ideais de grupos polticos, nos brasileiros predomina por outro lado, o elemento nacional, mais suscetvel de compreender as questes locais e palpitar com a alma popular24. Entre os mencionados esto a Gazeta de Notcias, o Jornal do Brasil dirigido por Fernando Mendes de Almeida, O Paiz que trouxe ao pblico Quintino Bocaiuva, alm tambm do Jornal do Commercio. No campo literrio aquele citado em diversas passagens a Revista Brasileira, nesse momento dirigida por Jos Verssimo e que conglomerava os grandes debates intelectuais do perodo. Essa rica vivncia cultural se vivia tambm nas discusses em torno da presena do positivismo no pas, tal como na contenda Verssimo/Romero. Enquanto o autor de Doutrina contra Doutrina resistia s postulaes de Comte naquele momento triunfante nos homens do Estado brasileiro, Jos Verssimo no via com bons olhos o af crtico de Romero a Comte quando na verdade o que este faz simplesmente substitu-lo por Spencer. A impresso de Mrou em relao a toda essa efervescncia de ideais representa um desapontamento com sua Argentina, enquanto no Brasil uma obra como a de Romero ao mesmo tempo um timbre de honra para sua ptria, ao mostrar a seriedade e a competncia com que no Brasil se discutem e se esmiam as mais rduas questes que preocupam o pensamento contemporneo25. Um campo intelectual preocupado, sobretudo, com os aspectos polticos que o cercam e, consequentemente, atento s barreiras enfrentadas pelas instituies dessa mesma natureza na Amrica Latina. assim que Mrou descreve os estudos de Assis Brasil sobre a democracia representativa, pois A brilhante monografia [...] examina sucessivamente os fundamentos do voto, seus defeitos e sua utilidade; a competncia do povo para influir no seu prprio destino 26. Mas isso tudo sem ignorar os obstculos que apresenta a situao atual da sua ptria, como a do resto da Amrica, para fazer uma realidade de instituies que requerem um alto grau de desenvolvimento intelectual e uma preparao especial no povo que as adota27. A recorrncia dos ditos obstculos no texto de Mrou finalmente precisada quando afirma serem as oposies s teses de Assis Brasil derivadas da ferocidade to comum do cacicado poltico e que seria essa oposio de vistas que caracteriza os caudilhos de aldeia, to influentes e funestos em sociedades como as nossas28. O experimento republicano latino-americano se apresenta naquele momento para Mrou repleto de mal-entendidos.
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MROU, Martn Garca. El Brasil Intelectual, p.416. ______. El Brasil Intelectual, p.96. 26 ______. El Brasil Intelectual, p.187. 27 ______. El Brasil Intelectual, p.190. 28 ______. El Brasil Intelectual, p.190.
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Inclusive no Brasil onde o cruzamento das experincias polticas com a Argentina permitiram ao autor tecer crticas forma pela qual o vizinho de lngua portuguesa se organizava na ento recente Repblica:
As novas instituies foram implantadas sem dificuldade, impostas pela vontade do Exrcito e da Armada e aclamadas ou suportadas sem um leve surto de resistncia pela imensa maioria da nao. Como se explica ento a reao produzida pouco tempo mais tarde e as agitaes incessantes de que, durante os anos de sua vida nova, o Brasil foi teatro? Em todas as sees do nosso continente, essas agitaes precederam geralmente poca da organizao definitiva do pas.29
As teorias abstratas de governo elaboradas por Assis Brasil so para Mrou um desvio de foco daqueles que seriam problemas elementares da vida poltica no Brasil e que, se almeja descobri-los, necessrio:
descender at a raiz histrica do povo brasileiro e examinar a raa, o meio em que ela se desenvolveu, os caracteres sociolgicos e morais que o distinguem, sua falta de educao para a vida democrtica, todo este vasto conjunto de elementos que necessrio ter em conta para definir e compreender uma situao dada em um perodo de transio e em uma nao despojada de caracteres prprios definitivos.30
Em uma ajuda mtua, enquanto as instituies republicanas argentinas, debatidas antes mesmo da sua instalao, podem, mesmo com todas as deficincias e instabilidades apontadas pelo autor, fornecer ao Brasil formas de gerir o novo governo, pode o Brasil subsidiar atravs de exemplos o crescimento intelectual argentino. O tema da subservincia poltico-intelectual latino-americana, do descompasso entre seus sistemas institucionais e a realidade social, entre o mundo das ideias e a cultura local, aqui abordado no para chamar a ateno para seu carter mitolgico ou real, mas tomando por minhas as palavras do historiador argentino Elas Jos Palti, para averiguar em que ponto estas tm repercusses concretas na realidade, condicionando o agir dos atores31. o que se nota quando Garca Mrou toma da autoridade do discurso de diplomata para afirmar que
a verdade deplorvel e que todos ocultamos por um sentimento talvez nobre de orgulho nacional, que no fundo da maior parte das contendas polticas sulamericanas no se debatem questes de princpios, sim lutas de paixes e de apetites vergonhosos.32
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Contudo, nem por isso deixa o autor argentino de buscar formas de sanar tal dilema poltico-intelectual que corta o continente. na apresentao que este faz de Joaquim Nabuco e da sua obra Balmaceda que se visualiza isso mais claramente. Utilizando-se das crticas
MROU, Martn Garca. El Brasil Intelectual, p.198. ______. El Brasil Intelectual, p. 201. 31 PALTI, Elias Jos (Org.). Mito y realidad de la cultura poltica latinoamericana : debates em IberoIdeas. Buenos Aires: Prometeo Libros, 2010, p. 15. 32 MROU, Martn Garca. El Brasil Intelectual, p. 202.
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monarquistas feitas no incio da Repblica no Brasil, Nabuco se valeu da crise poltica enfrentada pelo governo de Jos Manuel Balmaceda no Chile, para comparar as situaes de cada pas e defender a superioridade do governo monrquico sobre aquele ento instalado no Brasil. A Repblica, ainda com seus impasses, era uma forma de governo vista como mais adequada do que a Monarquia que trazia memria os tempos coloniais, como se pode ler nas associaes que Meru faz do monarquista Nabuco como um escritor de antigo regime, defensor da ordem e da lei propiciadas pela Monarquia. sob esse vis republicano que Mrou rebate a tese de Nabuco sobre a incapacidade de todos os governos do continente, com exceo do Chile, em se organizarem na estrutura republicana. Segundo ele, o prprio Chile governado invariavelmente at hoje por uma oligarquia aristocrtica33. A fase do total estado de desgoverno j estaria em momentos finais e retoma Juan Baptista Alberdi, Mitre, Lopez, Avellaneda e outros intelectuais argentinos como fornecedores das melhores explicaes sobre o que estava em jogo. Diz:
La cuestin de la Amrica latina deve ser considerada desde trs pontos de vista diferentes, porm harmnicos: os antecedentes histricos da nossa vida poltica e administrativa, os caracteres tnicos dos grupos das populaes latino-americanas, as condies sociais de nosso continente na poca da independncia e posteriores nossa emancipao.34
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A expresso cuestin de la Amrica Latina traz ento a relev o um ideal de unidade que coloca lado a lado histria, condies polticas, caracteres tnicos e condies sociais, que sintetizados e removidos da sua obscuridade seriam capazes de revelar um significado oculto, as razes pelas quais a emancipao intelectual no se faz sentir. com esse recurso discursivo que segue o autor afirmando que nada mais contrrio aos antecedentes e costumes do continente que o sistema republicano, no entanto o que h a disposio e assim, atravs deste ideal ao que marchamos em meio a tropeos e desfalecimentos de uma evoluo difcil e perigosa35. Ao fim, a concluso: la cuestin de la Amrica latina fica assim reduzida a um problema de educao36. No seria possvel pensar a emancipao do intelectual latinoamericano e mesmo de suas instituies polticas sem antes solucionar problemas que permeariam todos os tipos que compunham o continente:
A educao das massas, a transformao do ndio analfabeto, do negro liberto ou descendente de escravo, do gacho, do roto, do charro, a transformao do elemento
MROU, Martn Garca. El Brasil Intelectual, p. 285. ______. El Brasil Intelectual, p. 291 35 ______. El Brasil Intelectual, p. 294. 36 ______. El Brasil Intelectual, p. 295.
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crioulo e a amalgamao do elemento estrangeiro por meio da escola, - aqui a velha e nica soluo que tem la cuestin de la Amrica latina.37
Aps descrever a conjuntura da produo intelectual brasileira naquele momento, passando pelas contendas literrias, o debate poltico, as atuaes em peridicos, alm de outros temas e autores rapidamente citados, Garca Mrou no poderia terminar sua obra seno tecendo um profundo elogio da contribuio da nao vizinha para a emancipao intelectual do continente. Para estreitar os vnculos com o pas onde atuou como diplomata, enfatiza Mrou:
[...] quis apresentar aos meus compatriotas alguns dos aspectos da vida literria brasileira. Os nomes e as obras que desfilam nessas pginas, no so seno uma parte mnima de todas as que poderiam figurar em elas com honra, porm bastaram para apreciar quo alto o grau da cultura do Brasil e quo digna sua produo de ser analisada e conhecida por todos os que rendem culto ao esprito[...].38
Consideraes finais O Brasil aparece dessa forma como um contraste ideal para a proposta de anlise merouniana. A relao entre as duas naes assume uma via de mo dupla, na qual o universo intelectual brasileiro emerge como modelo no continente e a experincia republicana argentina, que j contava com sete dcadas, coloca-se como provedora em lies de administrao repblica recm instalada no Brasil. Em El Brasil Intelectual, revela-se mais uma vez que o estudo de mediadores culturais, sejam eles indivduos ou grupos, que ganharam espao no campo dos estudos culturais recentes, tornou possvel abordar processos de rompimento de fronteiras e cruzamentos culturais que desde o sculo XIX se cristalizaram na atuao de intelectuais, livreiros, editores, viajantes, entre outros. Uma histria intelectual conforme aqui executada buscou colocar em dvida a consolidao das historiografias unicamente nacionais. Assim, ainda que parea banal afirmar que as interpretaes possuem dimenses polticas e no so um empreendimento hermenutico autnomo, segue-se aqui a linha de Dominick La Capra, reforando que a interpretao uma forma de interveno poltica que introduz o historiador em um processo crtico que relaciona passado, presente e futuro atravs de modos complexos de interao que entranham tanto continuidade como descontinuidades39. A escolha aqui feita assume, dessa forma, que pelo estudo das trocas que se produz uma abordagem mais rica da cultura de recepo e consequentemente que se questiona a lgica de reflexo de uma histria das ideias tradicional,
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MROU, Martn Garca. El Brasil Intelectual, p. 299. ______. El Brasil Intelectual, p. 453. 39 LA CAPRA, Dominick. Repensar la historia intelectual y leer textos. IN: PALTI, Elias Jos. Giro Lingustico e historia intelectual. Buenos Aires: Universidade Nacional de Quilmes, 1998, p. 284.
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que afirma a existncia de distores do pensar na transposio de ideias em um espao distinto daquele da sua suposta origem. Espera-se assim, atravs da escolha inicial do aporte metodolgico da histria cruzada para o estudo deste caso, ter contribudo para a complexificao da prpria percepo que associa problemtica da produo intelectual latino-americana s formas culturais nela presentes. ao transformar essa mesma percepo em objeto de estudo que se desvenda os fundamentos epistemolgicos sob os quais est pautada e como ela se constituiu conceitualmente num momento que no interessava para um autor como Garca Mrou responder apenas quem a Argentina ou a Amrica Latina enquanto espectro de identidade, mas porque no eram de uma determinada maneira uma vez vistas sob o ngulo da alteridade.
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Reflexes sobre o marxismo na Amrica Latina nos anos 1920: Jos Carlos Maritegui, Haya de la Torre e Julio Antonio Mella
Raphael Coelho Neto Ps-graduando em Histria e Culturas Polticas pela UFMG raphaelcneto@yahoo.com.br RESUMO: O presente artigo tem como objetivo fazer um breve estudo acerca do pensamento revolucionrio de Jos Carlos Maritegui, Victor Ral Haya de la Torre e Julio Antonio Mella. Na dcada de 1920, os trs intelectuais latino-americanos, tendo como base, em maior ou menor grau, o pensamento marxista, forjaram suas teorias voltadas para uma maior soberania e desenvolvimento da Amrica Latina, em face da atuao das oligarquias locais junto aos interesses imperialistas das potncias capitalistas, sobretudo dos Estados Unidos. Entretanto, eles discordaram em relao formao das alianas polticas e quanto ao carter da revoluo pretendida. Uma anlise comparativa das formulaes tericas dos intelectuais em questo ser o foco deste texto. PALAVRAS-CHAVE: Amrica Latina, Marxismo, Intelectuais. ABSTRACT: This essay is a brief study on the revolutionary thought of Jos Carlos Maritegui, Victor Ral Haya de la Torre and Julio Antonio Mella. In the 1920s, these three Latin American intellectuals, basing their work, in varying degrees of influence, on Marxist thought, created theories focused on providing a greater sovereignty and development for Latin America. This focus was a response to the action of the local oligarchies, which followed the imperialist interests of the capitalist powers, especially the United States. However, they disagree concerning the creation of political alliances and in relation to the character of the intended revolution. This essay aims to compare and to analyse the theoretical formulations of these intellectuals. KEYWORDS: Latin America, Marxism, Intellectuals. Introduo Durante a dcada de 1920, a Amrica Latina conviveu com intensas discusses e debates no campo das esquerdas acerca de projetos poltico-econmicos que poderiam ser implantados em seus pases, aproximadamente um sculo aps a independncia de grande parte deles. Como representativo desse processo efervescente de debates entre as esquerdas, destacamos trs intelectuais e as aproximaes e divergncias que tiveram concernentes ao processo de revoluo e libertao nacional latino-americano: Jos Carlos Maritegui (1894-1930), Victor Ral Haya de la Torre (1895-1979) e Julio Antonio Mella (1903-1929). A nfase dar-se- na concepo do marxismo pelos trs pensadores, bem como na discordncia entre eles quanto composio de uma frente popular revolucionria. Temporalidades Revista Discente UFMG
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Destacamos, dessa forma, apoiando-nos na ideia supracitada de Jos Aric, que os pases da Amrica Latina, embora guardem particularidades geogrficas, histricas e culturais, possuem, todavia, caractersticas muito similares no que tange formao social e construo dos seus Estados. Embora pudssemos nos referir a vrias Amricas Latinas, optamos por abord -la enquanto unidade, observando mais seus pontos em comum, sobretudo quanto aos problemas sociais e econmicos. Essa escolha se deu muito em funo dos prprios intelectuais estudados, que discutiam os problemas de ordem poltica, econmica e social da Amrica Latina e que, embora seus pensamentos estivessem voltados para a realidade local, especialmente no caso de Maritegui, no deixavam de cogitar a revoluo para todo o subcontinente, especialmente Haya de la Torre e Mella. De acordo com Alain Rouqui,
Se a existncia de uma Amrica Latina problemtica, se a diversidade das sociedades se impe, [...] no deixa de ser verdade que uma relativa unidade de destino, mais sofrida que
O que Rouqui e Aric defendem que a influncia profunda de 300 anos de colonizao marcou as configuraes e desenvolvimento sociais e econmicos dos Estados da Amrica portuguesa e espanhola, influenciando na maneira como essas sociedades se integraram ao mercado e s relaes internacionais. Esses pases estiveram, nos anos 1920, em vias de desenvolvimento, com boa parte de suas economias voltadas para a produo e exportao de produtos primrios, e marcados, sobretudo, por trs aspectos fundamentais, de acordo com Rouqui: concentrao da propriedade da terra; industrializao incipiente, tardia e de pouca autonomia em relao s economias centrais; e amplitude dos contrastes regionais, opondo um centro opulento a periferias miserveis.11 Foram essas caractersticas, ligadas diviso internacional do trabalho, mais a atuao das oligarquias e elites locais em consonncia com o processo de dependncia econmica e ingerncia poltica e cultural por parte das principais economias ocidentais, que incitaram a vociferao questionadora de pensadores latino-americanos. Devemos, ainda, destacar neste artigo o que entendemos por intelectuais, tendo como suporte para a construo deste conceito os estudos de Patricia Funes e de Jean-Franois Sirinelli. Situada no cruzamento dos campos biogrfico e poltico, a histria dos intelectuais tornou-se um campo histrico autnomo e de grande interesse por parte dos historiadores a partir da segunda metade da dcada de 1970.12 De acordo com Sirinelli, o termo intelectual traz em si duas acepes de natureza sociocultural, sendo uma mais ampla, marcada pela noo de mediador cultural, abrangendo escritores, jornalistas, professores secundrios, eruditos etc., e outra mais restrita, amparada na noo de engajamento na vida social.13 J Patricia Funes explica que os intelectuais so figuras dotadas de competncia cognitiva, capacidade de criao e difuso de ideias, possuindo um discurso crtico-reflexivo. Adotam, em geral, posies beligerantes, tornando-se antagonistas ou
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ROUQUI, Alain. O Extremo-Ocidente: introduo Amrica Latina. So Paulo: EDUSP, 1991, p. 26. ______. O Extremo-Ocidente: introduo Amrica Latina, p. 28-9. 12 SIRINELLI, Jean-Franois. Os Intelectuais. In: RMOND, Ren (Org.). Por uma Histria Poltica. Traduo de Dora Rocha. Rio de Janeiro: Ed. FGV, 2003, p. 232-7. O artigo de Sirinelli voltado para os intelectuais franceses. Ao referirse ao crescimento do interesse pela histria dos intelectuais por parte dos historiadores, ele embasa sua argumentao a partir da observao do contexto acadmico de seu pas. Lembremos, apenas, que o renovado interesse pelas temticas referentes ao poltico na Frana e, por conseguinte, aos intelectuais, repercutiu na historiografia latino-americana e, em especial, na brasileira. Para maiores informaes sobre o retorno da temtica poltica na historiografia, ver artigo de Ren Rmond, neste mesmo livro, p. 441-450. 13 ______. Os Intelectuais. In: RMOND, Ren (Org.). Por uma Histria Poltica, p. 242-3.
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FUNES, Patricia. Salvar la nacin: intelectuales, cultura y poltica en los aos veinte latinoamericanos. Buenos Aires: Prometeo Libros, 2006, p. 43. 15 ______. Salvar la nacin..., p. 15. 16 ______. Salvar la nacin..., p. 18. 17 ______. Salvar la nacin..., p. 369.
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Tratou-se de um dos marxistas pioneiros na anlise do fenmeno da dominao imperialista sobre os pases da Amrica Latina, sua relao com as ditaduras locais e a estratgia necessria ao movimento operrio na tentativa de resoluo da condio de dependncia latino-americana. Antonio Mella foi lder estudantil em Cuba, durante o processo de reforma universitria ocorrido neste pas.19 Participou da criao do Partido Comunista Cubano, em 1925, tendo sido eleito membro do seu comit central. Teve uma vida poltica ativa tambm no Mxico, a partir de 1926, quando foi exilado pelo ditador cubano Gerardo Machado (1925-1933). Neste pas, participou da ocupao de vrios conventos quando o presidente Plutarco Elias Calles (1924-1928) empreendeu uma ofensiva contra as grandes propriedades de terra da Igreja Catlica; ajudou a fundar a Liga Nacional Campesina, vinculada ao Partido Comunista Mexicano; representou este mesmo partido no Congresso Mundial contra o Imperialismo e a Opresso Colonial , em Bruxelas, no ano de 1927; foi um dos lderes do movimento operrio de Jalisco, um dos estados do Mxico. A Confederacin de Agrupaciones Obreras de Jalisco (1926) foi organizada a partir de um processo unitrio alternativo ao colaboracionismo e corrupo da Confederacin Regional Obrera de Mxico (CROM) e ao anarcosindicalismo da Confederacin General de Trabajo (CGT), estabelecendo um projeto comunista de sindicalismo, abarcando o grosso do proletariado industrial.20 Julio Antonio Mella foi, em grande medida, o idelogo e criador da poltica sindical que resultou na central jalisciense. Os comunistas do estado de Jalisco elaboraram uma poltica de trabalho sindical que implicava em permanente ateno s bases, aos quadros dirigentes e aos trabalhadores industriais e sua organizao em sindicatos por ramo. Tal poltica sindical comunista ia alm, ao organizar festas poltico-culturais,
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LWY, Michael. O marxismo na Amrica Latina..., p. 15. PORTANTIERO, Juan Carlos. Estudiantes y poltica en Amrica Latina..., p. 118. 20 TAMAYO, Jaime. Julio Antonio Mella y el marxismo en el movimiento obrero jalisciense, p. 64.
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Ressaltamos, ento, que, embora Mella tivesse reservas em simplesmente importar modelos tericos e prxis europeus, considerando os problemas e realidade locais, julgava, contudo, que as causas para a revoluo eram similares, como a opresso e submisso ao capital por parte dos trabalhadores e que, desta maneira, a luta pelo socialismo deveria ser internacional. Considerava os exemplos de outras revolues importantes para a Amrica Latina, especialmente o exemplo russo de
ARIC, Jos. O marxismo latino-americano nos anos da Terceira Internacional. In: HOBSBAWM, Eric J. (Org.). Histria do marxismo..., p. 446-7. 22 LWY, Michael. O marxismo na Amrica Latina..., p. 17. Mella considerava-se herdeiro da mensagem revolucionria e anti-imperialista de Jos Mart (1853-1895), principal lder da luta pela independncia de Cuba em relao Espanha e opositor da interveno norte-americana nas questes cubanas. 23 TAMAYO, Jaime. Julio Antonio Mella y el marxismo en el movimiento obrero jalisciense, p. 58. 24 MASSN SENA, Caridad. Imgenes y reflexiones de Julio Antonio Mella. Regiones, suplemento de antropologia..., n. 43, p. 14, oct./dic. 2010. 25 MELLA apud TAMAYO, Jaime. Julio Antonio Mella y el marxismo en el movimiento obrero jalisciense, p. 58.
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Julio Antonio Mella concebia que a libertao nacional resultaria de uma revoluo operria e considerava que a hegemonia do proletariado pudesse se concretizar na Amrica Latina, tal qual na Europa, sob a liderana do partido comunista. Delegava, ento, ao partido, a potencialidade terica e prtica para a realizao da libertao nacional e transformao social, o que, para ns, tornava-se insuficiente, dado o forte vnculo dos partidos comunistas, em geral, aos preceitos revolucionrios soviticos da Terceira Internacional, concebidos mais a partir do conhecimento das realidades russa e chinesa do incio do sculo XX do que da Amrica Latina. Tambm no Peru dos anos 1920, no contexto da ditadura de Augusto Leguia (1919 - 1930) e preponderncia das oligarquias, as discusses sobre os projetos de transformao social estiveram na ordem do dia entre as esquerdas. Durante esta dcada, Leguia perseguiu, prendeu e levou ao exlio muitos de seus opositores polticos estudantes, operrios, polticos, intelectuais - dentre eles Victor Ral Haya de la Torre e Jos Carlos Maritegui. Este teria sido exilado, de 1919 a 1923, de maneira disfarada, j que recebeu do Estado, mediante financiamento governamental, proposta para viajar Europa para servir o governo peruano como agente de imprensa. Tal iniciativa estatal, aceita por Maritegui, teria servido para anul-lo em relao s crticas que fazia administrao Legua. J Haya de la Torre, envolvido em uma tentativa de golpe contra Augusto Legua em setembro de 1923, foi deportado para o Panam a 9 de outubro deste mesmo ano. Foi durante o exlio que Haya se articulou com lderes polticos de outros pases, fundando a Aliana Popular Revolucionria Americana (APRA), no Mxico, em 7 de maro de 1924. De acordo com Patricia Funes, Victor Ral Haya de la Torre e Jos Carlos Maritegui possuam inicialmente ideias comuns, diagnsticos semelhantes sobre a realidade peruana, especialmente no que diz respeito questo indgena e a meta de peruanizar al Per.27 Esta expresso guardava o sentido de dotar o pas de caractersticas autctones, ligadas a sua histria incaica e preponderncia de sua populao indgena, desvinculando valores oriundos, sobretudo, das elites
MASSN SENA, Caridad. Imgenes y reflexiones de Julio Antonio Mella. Regiones, suplemento de antropologia..., n 43, p. 15, octubre-diciembre de 2010. 27 FUNES, Patricia. Salvar la nacin..., p. 354.
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Embora a luta contra a oligarquia, a grande propriedade e o imperialismo de Haya e seu partido fosse compartilhada por Maritegui, este se mostrava descrente com a possibilidade de consolidao destas propostas da forma como Haya de la Torre as pretendia. Isso fica evidente nas aspas do prprio autor na carta, remetendo a supostas expresses de Haya concernentes revoluo pretendida. Essa desconfiana de Maritegui tratava-se, na verdade, de discordncia e descontentamento quanto via para a realizao das mudanas sociais no Peru, pois, como fica evidente na ltima frase do trecho acima, no existe no Plan de Mxico uma s meno ao socialismo. Maritegui ainda o acusava de possuir interesses eleitoreiros, a partir do momento em que a APRA se transformou em um partido poltico com clulas em vrios pases. Segundo Jos Aric, embora os peruanos Maritegui e Haya tivessem discordncias evidentes, diferenciavam-se dos demais intelectuais do subcontinente por possurem concepes e
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MARITEGUI apud BELLOTTO, Manoel Lelo; CORRA, Ana Maria Martinez (Orgs.). Jos Carlos Maritegui..., p. 76. ______. apud FUNES, Patricia. Salvar la nacin..., p. 355.
Dessa forma, na tentativa de edificao de um projeto de transformao da realidade social do Peru, Maritegui e Haya de la Torre empreenderam reflexes sobre a questo nacional. Objetivaram, ento, realizar uma reviso crtica terica e prtica do marxismo, amparados no conhecimento da situao econmica, social e poltica internacional e nacional, o que lhes conferiu uma originalidade em suas elaboraes tericas. No obstante pontos de vista semelhantes sobre o Peru, a comear pela convico que ambos tinham de resolver primeiro o problema da terra e da servido indgena, bem como almejarem modelos de desenvolvimento identificados com um marxismo heterodoxo, divergiam, por exemplo, quanto correspondncia entre teoria marxista e prxis. Haya e Maritegui concordavam que o marxismo deveria ser repensado para as condies estruturais da Amrica Latina. No entanto, a abordagem de Haya de la Torre, adotada tambm pela APRA, caracterizada por Michael Lwy como uma propenso ao excepcionalismo indo-americano36, tendia a absolutizar a especificidade cultural, histrica e social do subcontinente, inferindo sobre a teoria marxista como exclusivamente europeia, portanto inaplicvel ao territrio latino-americano, que possua situaes sociopolticas diversas daquelas nas quais foi concebido o marxismo. Lwy afirma que para Haya de la Torre, o espao tempo indo-americano governado pelas suas prprias leis, sendo dessa forma diferente do espao-tempo europeu analisado por Marx e, por isso, exig[indo] uma nova teoria que neg[asse] e transcend[esse] o marxismo37. Nas palavras de Oliveiros S. Ferreira, o marxismo, para Haya de la Torre, foi sobretudo uma filosofia da Histria construda na observao das condies gerais do capitalismo ingls do sculo XIX, a qual se transformou, por obra dos repetidores, numa anteviso necessria do futuro da humanidade38. Os apristas opunham-se reduo do marxismo a uma filosofia quase universal da histria. Criticavam especialmente os seguidores de Marx orientados pela III Internacional, que tinham
ARIC, Jos. O marxismo latino-americano nos anos da Terceira Internacional, p. 445. LWY, Michael. O marxismo na Amrica Latina..., p. 10. 37 ______. O marxismo na Amrica Latina..., p. 10. 38 FERREIRA, Oliveiros S. Nossa Amrica Indoamericana: a ordem e a revoluo no pensamento de Haya de la Torre . So Paulo: Universidade de So Paulo, 1971, p. 275.
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FERREIRA, Oliveiros S. Nossa Amrica Indoamericana..., p. 275. De acordo com Michael Lwy, Maritegui recebeu influncias de Georges Sorel em virtude da crtica feita civilizao burguesa inspirada pela nostalgia das comunidades pr -capitalistas do passado. Foi precisamente na fuso que Maritegui exerceu, na elaborao do seu pensamento, entre os aspectos mais avanados da cultura europeia e as tradies milenares da comunidade indgena, em uma tentativa de assimilar a experincia social das massas camponesas atravs da reflexo terica marxista, que ele se aproximou do pensamento de Sorel. LWY, Michael. O marxismo na Amrica Latina..., p. 18-20. Georges Sorel assim o fez com o operariado europeu, criando o mito da greve geral, no qual se referia esfera produtiva como a base para se estabelecer uma nova civilizao, com fundamentos morais e econmicos do socialismo. 41 MARITEGUI, Jos Carlos. Existe un pensamiento hispanoamericano? Mundial, Lima, p. 41, 1925.
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O marxismo foi a principal base terica para os trs intelectuais discutirem sobre a questo nacional, o anti-imperialismo, o socialismo, as alianas de classe, temticas estas que se aproximavam, embora com evidentes divergncias, em Julio Antonio Mella e Jos Carlos Maritegui, mas que se tornaram os principais aspectos da polmica de ambos com Haya de la Torre. Destacamos que as principais discusses entre os trs intelectuais latino-americanos aconteceram em torno da composio poltica das alianas de classes para a libertao nacional. Alianas de classe: a frente popular para a libertao nacional As polticas de alianas de classe em prol da revoluo na Amrica Latina foram resultado de uma das fases da Internacional Comunista, sobretudo a partir do seu V Congresso realizado em 1924, que incentivou a formao de frentes pluriclassistas, inclusive com a participao da burguesia. Embora esse congresso no contemplasse a Amrica Latina, o que aconteceria de maneira mais evidente apenas no VI Congresso em 1928, sua influncia no deixou de existir sobre alguns intelectuais e partidos comunistas do subcontinente. Segundo Bernardo Ricupero, na Amrica Latina, a influncia da Terceira Internacional fez com que se considerasse, dentro de uma viso de nossos pases como atrasados, a via chinesa, baseada na revoluo democrtico-burguesa de libertao nacional.43 No caso de Maritegui, Haya e Mella, partindo do diagnstico de atraso das economias dos pases latino-americanos devido associao entre imperialismo e oligarquias, influenciados tambm por essa tendncia mundial de alianas de classe, propuseram a formao de um bloco social de foras anti-imperialistas e revolucionrias, embora somente Haya de la Torre tenha se aproximado da perspectiva de revoluo democrtico-burguesa.
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MARITEGUI apud FUNES, Patricia. Salvar la nacin..., p. 356. RICUPERO, Bernardo. Existe um pensamento marxista latino-americano? In: PERICS, Luis B.; BARSOTI, Paulo. Amrica Latina..., p. 66.
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ARIC, Jos. O marxismo latino-americano nos anos da Terceira Internacional. In: HOBSBAWM, Eric J. (org). Histria do marxismo..., p. 452-3.
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Jos Carlos Maritegui, ao enfatizar o comunismo incaico, no prope o retorno ao modelo de vida dos incas, irrealizvel em virtude de toda a dinmica econmica, social e poltica pela qual passou a sociedade peruana at constituir-se como tal. Para tanto, o intelectual peruano deixa latente no Sete Ensaios de Interpretao da Realidade Peruana a distino entre o comunismo moderno, elaborado em um contexto de civilizao industrial, e o comunismo incaico, estabelecido em uma civilizao agrria. Em suas palavras, um e outro comunismo so produtos de diferentes experincias humanas48. No entanto, como forma de atingir o socialismo, Maritegui acreditava na potencialidade revolucionria do indgena, considerando-o, junto com o proletariado urbano, principal segmento social na composio das alianas de classe, em funo no somente do seu grande contingente, explorado pelos gamonales (latifundirios), mas especialmente pelo fato das comunidades terem conservado seu carter natural e de instituio quase familiar, preservando tradies coletivistas dos incas na cooperao dos trabalhos no campo. Essa parece ser a associao que Maritegui estabelece quando evoca o comunismo incaico e a maior possibilidade de desenvolvimento do socialismo a partir das massas camponesas da regio andina e do proletariado urbano, ancorados na direo poltica do Partido Socialista Peruano. Nas palavras do prprio Maritegui:
Acreditamos que, entre as povoaes atrasadas, nenhuma como a populao indgena incsica rene condies to favorveis para que o comunismo agrrio primitivo, subsistente em estruturas concretas e em um profundo esprito coletivista, se transforme,
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ARIC, Jos. O marxismo latino-americano nos anos da Terceira Internacional. In: HOBSBAWM, Eric J. (Org.). Histria do marxismo..., p. 456. 46 Destacamos, novamente, que este tipo de anlise de Maritegui advm da influncia soreliana. 47 MARITEGUI, Jos Carlos. Sete ensaios de interpretao da realidade peruana . So Paulo: Alfa-Omega, 1975, p. 21. 48 ______. Sete ensaios de interpretao da realidade peruana , p. 54.
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Haya de la Torre divergia terminantemente de Jos Carlos Maritegui nesse ponto, pois teria reduzido o papel revolucionrio do ndio constatao de sua imaturidade para exercer o poder, em nome de toda sociedade peruana, atravs de um partido que o organizasse como classe explorada e oprimida, alijada de sua organizao econmico-social em funo da grande propriedade.50 Embora fosse numericamente a massa trabalhadora de maior expresso no pas, ela no estaria capacitada a dominar por si s a coletividade e conduzir o governo do Estado. Haya de la Torre, desta forma, no via os camponeses indgenas como fora social de ao tpica, devendo ser conduzidos, ento, por outros segmentos sociais mais aptos para isso, o que o fez ressaltar a funo de liderana, na aliana interclassista, da pequena-burguesia, durante o processo de libertao em relao s foras imperialistas. Patricia Funes explica que a nfase dada classe mdia, no processo revolucionrio latinoamericano, por Haya de la Torre, acontece em funo do peruano julgar que o contexto latinoamericano, fundamentalmente agrrio e com uma industrializao incipiente, no creditava ao proletariado urbano a condio de protagonista. Tampouco acreditava nos camponeses, por consider-los com pouca conscincia de classe, em razo de seu isolamento geogrfico.51 Atribua classe mdia o carter de agente transformador, principal segmento social capaz de realizar a integrao de uma frente nacional, em especial pelo fato de advir dela grande parcela da intelectualidade. De acordo com Ferreira, no pensamento original do fundador do aprismo, os intelectuais, chamados a conduzir a luta contra o imperialismo e contra o status quo, no s deveriam provir da, mas situar-se, enquanto orgnica e espontnea, na pequena burguesia, a poro mais culta, mais consciente, mais alerta de nossas coletividades52. Assim, el ingienero, maestro de escuela, el mdico, [...] el profesionista en general son elementos de clase media indispensable para la organizacin del Estado Antiimperialista53.
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MARITEGUI, Jos Carlos. O problema indgena na Amrica Latina, 1929. In: LWY, Michael. O marxismo na Amrica Latina..., p. 112. 50 FERREIRA, Oliveiros S. Nossa Amrica Indoamericana..., p. 280. 51 FUNES, Patricia. Salvar la nacin..., p. 358. 52 FERREIRA, Oliveiros S. Nossa Amrica Indoamericana ..., p. 285. Os trechos da citao que se encontram entre aspas so palavras do prprio Haya de la Torre, citadas por Oliveiros Ferreira. 53 HAYA DE LA TORRE apud FUNES, Patricia. Salvar la nacin..., p. 359. (grifo nosso).
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Tal proposio supracitada levou Jos Aric a caracterizar o pensamento de Haya como estatista, j que sua posio era bastante semelhante aos projetos de industrializao baseados no fortalecimento e na interveno do Estado, elaborados na Europa do segundo ps-guerra nos pases socialistas56. Questes concernentes aos problemas do Estado, industrializao e planificao econmica estiveram presentes na reflexo de Haya de la Torre. Percebemos, outrossim, que o carter da revoluo pretendida por Haya no era socialista. O pensador peruano defendeu a atuao de um Estado forte e anti-imperialista dentro de um sistema econmico capitalista. Por ter uma viso etapista da revoluo, herana do marxismo clssico que ele prprio combatia enquanto teoria que no se efetivaria na prtica para os pases latino-americanos, considerava que a Amrica Latina no se encontrava no estgio de desenvolver uma revoluo socialista, pois no era altamente industrializada. Assim, segundo ele,
[...] como el socialismo no puede imponerse mientras el industrialismo no haya cumplido su gran etapa histrica, para la industrializacin de nuestro pueblos ser necesario, en tanto exista el capitalismo, tener capitales, y el Estado deber condicionarlos.57
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Este o termo concebido por Victor Ral Haya de la Torre para se referir unio dos pases da Amrica Latina. Ao referir-se Indoamrica, ele realava a condio de espao-tempo nico do subcontinente latino-americano, que necessitava de teorias e prxis prprias. Muito embora debatesse sobre os problemas peruanos, devemos observar que Haya desenvolvia seu pensamento a partir de toda a regio, propondo a organizao de um Estado aprista que necessitaria da unio poltica e econmica da Amrica Latina. 55 FERREIRA, Oliveiros S. Nossa Amrica Indoamericana..., p. 286. Os trechos da citao que se encontram entre aspas so palavras do prprio Haya de la Torre, citadas por Oliveiros Ferreira. 56 ARIC, Jos. O marxismo latino-americano nos anos da Terceira Internacional. In: HOBSBAWM, Eric J. (Org.). Histria do marxismo, p. 454. 57 HAYA DE LA TORRE, Victor Ral. Aprismo, Berlin 1930. In: HAYA DE LA TORRE, Victor Ral. Ideologia Aprista. Lima: Ed. Pueblo, 1961, p. 19.
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Jos Carlos Maritegui desacreditava no papel da burguesia em liderar uma oposio ao imperialismo, considerando-a frgil e tendo chegado tarde demais cena histrica. A emancipao da economia do pas s seria possvel por meio da ao das massas proletrias em solidariedade com a luta anti-imperialista em todo o mundo60. Em Sete Ensaios de Interpretao da Realidade Peruana, ele afirma que jamais existiu no Peru uma burguesia, com sentido nacional, que se professasse liberal e democrtica e que inspirasse sua poltica nos postulados de sua doutrina. A classe burguesa no teria, portanto, uma posio nacionalista revolucionria. Assim, opondo-se s perspectivas de Haya
ARIC, Jos. O marxismo latino-americano nos anos da Terceira Internacional. In: HOBSBAWM, Eric J. (Org.). Histria do marxismo..., p. 457. 59 ARIC, Jos. Mariategui y los origenes del marxismo latino americano , p. XLVI. 60 MARITEGUI apud LWY, Michael. O marxismo na Amrica Latina..., p. 19-20.
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LWY, Michael. O marxismo na Amrica Latina..., p. 16. MELLA apud LWY, Michael. O marxismo na Amrica Latina..., p. 16. 63 ______. apud TAMAYO, Jaime. Julio Antonio Mella y el marxismo en el movimiento obrero jalisciense..., p. 59. (grifo nosso).
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MELLA, Julio Antonio. O proletariado e a libertao nacional, 1928. In: LWY, Michael. O marxismo na Amrica Latina..., p. 100. 65 ______. O proletariado e a libertao nacional, p. 101. 66 RICUPERO, Bernardo. Existe um pensamento marxista latino-americano? In: PERICS, Luis B.; BARSOTI, Paulo. Amrica Latina..., p. 67.
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Para isso, em sua estratgia frentista, aceitava at mesmo a participao de elementos da classe mdia na composio das alianas polticas, desde que estivessem comprometidos com a transformao social. Porm, no abria mo, assim como Mella, de que a revoluo devesse ser proletria e socialista. Percebemos que em muito Mella e Maritegui esto acordados sobre o carter da revoluo na Amrica Latina. Divergiam, todavia, quanto composio das alianas polticas e em alguns aspectos tericos. Mella, ligado de maneira mais dogmtica ao leninismo, tomada dos meios de produo e do poder pelo operariado, luta de classes, ditadura do proletariado como etapa essencial para a consolidao do socialismo; j Maritegui, embora expressamente leninista, como exposto no programa de seu partido socialista68, trabalhava ainda com elementos do historicismo e idealismo italianos, teorizando sobre o marxismo de maneira mais heterodoxa. Consideraes Finais A partir do ponto de vista desses trs intelectuais latino-americanos, percebemos aspectos similares em Julio Antonio Mella, Victor Ral Haya de la Torre e Jos Carlos Maritegui quanto ao diagnstico dos problemas da Amrica Latina. Os trs se opunham veementemente ao imperialismo, acreditando ser este um novo estgio do capitalismo que condicionava o atraso e a dependncia dos pases latino-americanos em relao s principais economias ocidentais, sobretudo os Estados Unidos. Relacionavam, ento, revoluo e mudana social libertao nacional, a uma maior autonomia poltica, econmica e cultural das sociedades do subcontinente. Sobressai entre eles, no entanto, divergncias quanto concepo e aplicao da teoria marxista e maneira pela qual deveriam ser formadas as alianas polticas de classe, a participao, liderana e hegemonia dos grupos sociais no processo de libertao nacional na Amrica Latina.
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MARITEGUI apud FUNES, Patricia. Salvar la nacin..., p. 359. Para apreciao do programa do Partido Socialista Peruano, ver BELLOTTO, Manoel Lelo; CORRA, Ana Maria Martinez (Orgs.). Jos Carlos Maritegui..., p. 76-8.
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Embora no seja a concluso nem a discusso principal de Patricia Funes, esta ideia, com a qual trabalhamos em nossa concluso em virtude de toda a argumentao sustentada neste artigo, foi aventada pela autora. FUNES, Patricia. Salvar la nacin..., p. 245.
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As ideias polticas de Francisco Bilbao: entre a influncia intelectual francesa e as especificidades hispano-americanas
Martha V. Santos Menezes Mestranda em Sociologia e Filosofia Poltica pela Universit Paris VII - Diderot martha.santos@gmail.com RESUMO: Este artigo discute as ideias do pensador chileno Francisco Bilbao (1823-1865), em dois tempos: (1) anlise do contexto sociopoltico latino-americano no qual Bilbao atuou, e (2) discusso dos conceitos-chave mobilizados por ele; minha hiptese de leitura consiste em afirmar que estes conceitos devem ser entendidos como um dilogo entre a obra de Bilbao e os trabalhos de Edgar Quinet, Jules Michelet e Flicit Lamennais. PALAVRAS-CHAVE: Revoluo Americana, Representaes do poltico, Romantismo chileno. ABSTRACT: This paper discusses the main ideas of the Chilean thinker Francisco Bilbao (18231865), following two axes: (1) analyze of the Latin-American socio-political context in which Bilbao has acted, and (2) discussion of the key-concepts mobilized by the author; my hypothesis in this paper consists in affirming that these concepts must be understood as a dialog established among Bilbaos works and those of Edgar Quinet, Michelet and Felicit Lamennais. KEYWORDS: American Revolution, Representations of the political, Chilean Romanticism. Introduo O pensador chileno Francisco Bilbao (1823-1865) pertence a um momento da histria hispano-americana1 em que o debate das ideias se voltava cada vez mais para uma reflexo sobre o continente, sua histria, sua tradio e sua insero no curso de um processo mais amplo, que ultrapassava as fronteiras americanas. Bilbao, amide definido como liberal, republicano, romntico ou mesmo socialista utpico, expressa atravs dessa mesma pluralidade de designativos um elemento partilhado com os letrados de sua gerao, cujo iderio poderia ser definido por categorias igualmente mltiplas e, ao mesmo tempo, explicitar uma sntese bastante particular de todas elas. Isso porque cada um daqueles conceitos liberalismo, republicanismo, romantismo poderiam significar coisas muito distintas: o que implica, portanto, em que nenhum dos termos do debate estava dado, abrindo um campo de disputas que eram, tambm, semnticas. Essa indefinio estava presente, ademais, no prprio mundo europeu, espcie de matriz que verteu grande parte dos conceitos e modelos a que os hispano-americanos recorriam para pensar a prpria realidade, mas era especialmente concreta para o contexto americano, cuja construo de significados se dava em total ruptura e negao herana colonial
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presente trabalho, seguindo o referencial do prprio Bilbao, os termos Amrica e Hispano-amrica, como tambm seus derivados, sero intercambiveis. Temporalidades Revista Discente UFMG
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ZEA, Leopoldo. The Latin-American Mind. Trad. James H. Abbot; Lowell Dunham. Norman: Univ. Oklahoma Press, 1963.
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O que os homens dessa gerao tm em comum , especialmente, a percepo daquilo em que consistiria o estabelecimento efetivo da soberania americana contra as travas da tradio hispnica e que representaria, portanto, a complementao da obra dos libertadores: a emancipao mental do homem americano. Uma vez conquistada a independncia poltica, restava ainda a tarefa essencial de se estabelecer no continente sua independncia intelectual, em um sentido amplo, que envolvia a fundao de uma literatura, de uma filosofia e de uma cultura propriamente americana e nacional ainda que isso resultasse, no poucas vezes, em uma compreenso da cultura americana que a colocava como derivao da matriz europeia, no em um sentido que hoje chamaramos de imitativo, mas de pertencimento a uma cultura universal que tem seu bero na Europa. Os modelos culturais, polticos e literrios por eles mobilizados funcionavam, portanto, enquanto inseridos em um processo natural de movimento de ideias, e no como uma tributao passiva ou acrtica da produo europeia, prtica que era tida, alis pelo menos de parte do grupo aqui tratado como erro crasso e evidente. Tratava-se, portanto, de uma operao terica e discursiva bem mais complexa, que oscilar de diferentes formas entre o referencial local e o universal, ou dizendo de outra forma, entre a realidade americana da qual se visava dar conta e outro mundo, moderno e civilizado, que funcionar como espcie de horizonte a ser atingido.
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Leopoldo. The Latin-American Mind, p. XIII. (traduo nossa). Temporalidades Revista Discente UFMG
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O estabelecimento de um projeto de Nao se ligava, para eles, fundao de uma Nao literria, de novas formas de expresso de uma histria e de uma memria coletivas contra uma tradio colonial que ainda estava viva no esprito americano. A literatura possuiria uma funo interpretativa e educacional, consistindo no meio atravs do qual o carter nacional podia ser desvendando (em seus valores, costumes e crenas particulares, tanto positivas quanto perniciosas) ao mesmo tempo em que estabelecia as possibilidades de superao do legado espanhol. Estava em questo a construo de um modo de acesso a uma modernidade que punha em cena, pela via poltica e econmica, um amplo leque de valores liberais e democrticos cujo contedo ser alvo de variadas interpretaes , e pela via literria, uma escrita que encarnava uma nova experincia dos sujeitos com o tempo, enunciada em um discurso que se pretendia uma ruptura com o passado e, concomitantemente, uma abertura e uma criao, e enquanto tal portava uma violncia fundadora que lograva impor e imprimir o imaginrio da nao5. O romantismo marcar, como mencionado anteriormente, tambm um campo de disputas: no s o
MYERS, Jorge. Hacia la Completa Palingenesia y Civilizacin de las Naciones Americanas: literatura romntica y proyecto nacional, 1830-1870, p. 245. (traduo nossa). 5 RODRIGUEZ MONARCA, Claudia. Del Parnaso a la Cordillera: Metatextos fundacionales (1842). Estudios filologicos, Valdivia, n. 42, set. 2007. Disponvel em: <http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S007117132007000100013&lng=es&nrm=iso>. Acesso em: 06 abr. 2012.
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Esses crculos literrios sero formas de sociabilidade que possibilitaro um impulso novo s letras e ao pensamento nacional, ao possibilitarem a expresso de inovaes e deslocamentos em relao aos meios oficiais, bastante refratrios s mudanas trazidas pelos romnticos. 7 Bases y Puntos de Partida para la Organizacin Poltica de la Repblica Argentina , escrito em 1853, exerceu grande influncia na elaborao da Constituio argentina do mesmo ano. Temporalidades Revista Discente UFMG
No que tange ao aspecto mais estritamente poltico, as relaes dos exilados argentinos com os grupos existentes no espectro ideolgico chileno so complexas, e embora admirassem a capacidade do regime impor a ordem e possibilitar o desenvolvimento econmico do pas, isso no implica em uma adeso completa ao projeto do partido conservador, sendo antes um reflexo de uma diferena mais ampla entre os dois pases. Para alm dos diversos processos de formao nacional e consolidao do territrio, a composio das elites em cada caso exerceu grande influncia sobre a conjuntura poltica e as percepes de seus atores. Os conflitos intraelite no caso chileno foram consideravelmente menos agudos do que na Argentina, que s comeou a se unificar de fato aps a queda de Rosas em 1852. Dessa forma, aps a tomada do poder pelo partido conservador em 1830, as lutas no Chile se restringiam o mais das vezes disputa eleitoral entre esse partido, tambm chamado de partido pelucn, e o partido liberal ou pipiolo. Os pelucones permaneceram no poder entre 1830 e 1861 perodo que ficou conhecido como Era Portaliana em razo da permanncia dos ideais lanados por Diego Portales ainda em incios da dcada de 1830 , tendo sucedido uma poca de agitaes e desordens dos governos pipiolos e estabelecendo, pela fora, um governo forte e centralizador onde a conservao da ordem pblica foi tida como meta precpua. O argumento portaliano, sobre o qual foi construda a legitimidade do governo pelucn, se baseava na concepo de que o povo carecia de qualidades democrticas que o habilitassem ao pleno exerccio da cidadania poltica; sua atualizao enquanto sujeito soberano deveria ser precedida pela consolidao de um governo capaz de tutelar a nao, espcie de demiurgo necessrio ao estabelecimento das diretrizes sociais, polticas, educacionais e econmicas a serem trilhadas por um pas ainda nascente.9 Essa acepo do povo como sujeito a ser fundado falta do qu ele no seria capaz de exercer sua soberania era compartilhada por muitos membros da gerao romntica, conquanto suas preocupaes fossem em outras direes e nada tivessem a ver com uma tarefa exclusivamente Estatal. De toda forma, mantendo o pas em relativa estabilidade, os conservadores fizeram do Chile um referencial para o restante da Amrica Hispnica, cujas repblicas se consumiam ainda em lutas internas; para os argentinos, a
LASTARRIA, Jos Victorino (1842). Discurso de incorporacin de D. J. Victorino Lastarria a una Sociedad de Literatura de Santiago, en la sesin del tres de mayo de 1842. Valparaso: Impr. de M. Rivadeneyra, 1842, p. 10. Disponvel em: <http://www.memoriachilena.cl>. Acesso em: 06 abr. 2012. 9 GAZMURI RIVEROS, Cristin. El 48 chileno: igualitarios, reformistas radicales, masones y bomberos. Santiago: Universitaria, 1999. Disponvel em: <http://www.memoriachilena.cl>. Acesso em: 06 abr. 2012.
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GAZMURI RIVEROS, Cristin. El 48 chileno. ______. El 48 chileno, p. 74. (traduo nossa). Temporalidades Revista Discente UFMG
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A expresso de Michel Winock, em: WINOCK, Michel. Deus e a Liberdade. In: ______. As vozes da Liberdade - os escritores engajados do sculo XIX. Rio de Janeiro: Betrand Brasil, 2006. 15 LEFORT, Claude. Desafios da Escrita Poltica. So Paulo: Discurso Editorial, 1999, p. 42. Temporalidades Revista Discente UFMG
Em funo disso o poltico informa tambm, e essencialmente, o lugar do poder de uma sociedade, que definido e operado pela adeso dos homens a uma determinada dinmica de autoridade e de distribuio do poder estabelecida na (ou sobre) a coletividade - que comanda, em suma, a adeso a um regime. As obras de Michelet, Quinet e Bilbao so atravessadas por uma preocupao comum, que busca desvendar as articulaes entre o teolgico e o poltico, suas direes e sentidos, no que elas so capazes de responder ao fenmeno de transformao social que eles tinham diante de si.17 Na medida em que a Revoluo se instaura em relao a uma antiga ordem, entender a significao de sua ruptura demanda que se apreenda, igualmente, as razes dessa ordem na Histria. A Revoluo se institui, no caso francs como no caso americano, em oposio e em decorrncia de uma formao social cujas instncias do poltico e do religioso postulavam, ambas, a obedincia a uma potncia transcendente. Tratava-se, portanto, de um registro teolgicopoltico, onde o entrelaamento entre os dois domnios estabelecia sobre os sujeitos uma dupla servido, encarnada, em um caso, na experincia catlico-colonial americana, e no outro, na experincia catlico-monrquica francesa. O que aqueles autores colocavam em evidncia, assim, era o carter simblico de qualquer ordenao de autoridade, seja ela poltica ou religiosa, entendendo-se o simblico segundo a acepo de Lefort, enquanto aquilo que define um acesso ao mundo18. Essa reflexo se liga, sem se confundir, com a verdade religiosa da revoluo poltica19, a percepo de que essa Revoluo possua, ela mesma, um estatuto religioso: de que, portanto, os princpios estabelecidos por ela teriam validade enquanto liame moral a unir os sujeitos. Que essa dimenso religiosa tenha um carter laico no impede que possa estabelecer uma nova f, fundada em uma crena que no mais remete a uma salvao extra-humana, mas em um destino dos homens que os prende ao seu mundo comum.
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LEFORT, Claude. Pensando o poltico. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1991, p 254. Transformaes suscitadas, em grande medida, pela consolidao de um mundo moderno, expresso em diversos aspectos das relaes sociais, e que no era alheia ao fato mesmo da Revoluo naquilo que ela trazia de novidade e de percepo do novo aos sujeitos e suas representaes de si e do mundo. 18 ______. Pensando o poltico, p 259. 19 ______. Pensando o poltico, p 251. Temporalidades Revista Discente UFMG
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BILBAO, Francisco. El Evangelio Americano. In: GOYENECHE, Jos Alberto Bravo de (Editor). Francisco Bilbao: el autor y la obra. Santiago: Editorial Cuarto Proprio, 2007, p. 683. (traduo nossa). Temporalidades Revista Discente UFMG
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BILBAO, Francisco. El Evangelio Americano, p. 692. (traduo nossa). Temporalidades Revista Discente UFMG
Faz-se necessria a eliminao do dogma catlico, incompatvel com a soberania individual e com o livre pensamento. Quando se cr que toda a Lei derivada de um Deus que faz tudo a seu bel-prazer, que as desigualdades tm sua origem na graa concedida por Deus e que o sofrimento tem sua justificao na promessa de uma felicidade em outro mundo, a ao dos homens perde, perante eles mesmos, qualquer capacidade de mudana, e todo o mal passa para um plano alm-do-humano. Quando se cr que a salvao vir por uma f inquebrantvel e que a dvida uma heresia, todo o questionamento passa a ser interditado e o julgamento no mais repousa na razo individual, mas numa instituio que impe a ela tudo o que verdade. Ao proclamar a soberania do povo a Revoluo nega o catolicismo, mas este, contudo, ainda persistia na Amrica, levando coexistncia contraditria entre a proclamao da liberdade poltica e a ausncia de uma religio do livre exame. Os conflitos que dividiam o continente repousavam, para Bilbao, nessa dualidade ltima, como reflexos e conseqncias da incompatibilidade de orientaes entre os dois princpios. Ambos se negam na medida em que no se pode, sem ambigidade, adotar o universo postulado pelo catolicismo e, ao mesmo tempo, professar a autonomia de cada sujeito, uma vez que o catlico [se inclinaria] a favor da Igreja, e [seria] mau republicano. E o racionalista [se inclinaria] a favor do Estado e no [poderia] ser bom catlico.23 Enquanto o esprito americano permanecesse cindido, no se seria capaz de crer firmemente em suas instituies e tampouco de segui-las de maneira convicta. Perdurar uma diviso entre os dois elementos seria manter o continente oscilante, de forma que se fazia necessria uma escolha entre o dogma catlico e o dogma republicano. Esse dogma republicano reside, para Bilbao, na soberania absoluta da razo de cada sujeito e na independncia de pensamento, que so para ele o cerne de qualquer ordem coletiva efetivamente livre:
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BILBAO, Francisco. El Evangelio Americano, p. 716. (traduo nossa). ______. America en Peligro. Buenos Aires: Impr. y Litogr. a vapor de Bernheim y Boneo, 1862, p. 44. (traduo nossa). Temporalidades Revista Discente UFMG
A liberdade de pensamento , assim, a essncia da soberania do homem e a recusa da opresso. O tirano , em ltima instncia, aquele que se interpe pela fora ou pela crena entre o sujeito e sua conscincia, encarnando a autoridade e a legitimidade em um fundamento que deve ser aceito sem questionamento. A Verdade, portanto, jamais pode se pretender uma revelao: nisso que reside a principal lacuna da revoluo dos Estados Unidos, cuja crena subjacente foi um desdobramento da Reforma; esta, se por um lado representou uma superao do Catolicismo ao estabelecer cada homem como intrprete da palavra divina, por outro, manteve a vontade divina no plano do insondvel e sustentou a f numa palavra revelada. A crtica de Bilbao mais contundente, no entanto, quanto ao legado da revoluo francesa. Tendo proclamado o direito e a igualdade entre os homens, essa revoluo no foi capaz de cumprir suas promessas e degenerou em despotismo exatamente por pretender outorgar uma determinada via de emancipao da humanidade, negando a liberdade pelo motivo mesmo de que pretendia imp-la. Bilbao nega, ademais, qualquer filiao direta entre a revoluo americana e a francesa, tanto por essa ter degenerado em tirania negando a individualidade e pretendendo estabelecer a soberania do Estado sobre a dos cidados , quanto pelo prprio carter da Revoluo: se a experincia da liberdade se d no tempo e na histria, sua existncia, em contrapartida, imanente ao homem e, portanto a-histrica:
O restabelecimento da justia no consequncia de um desenvolvimento histrico, no consequncia fatal do desenvolvimento da histria. A revoluo nesse sentido inata, onipresente, no histrica. Sentir o mal, odi-lo, atac-lo, no consequncia da tradio encadeada dos sculos. um feito-lei [hecho ley] da autonomia do homem.25
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Bilbao no nega que tenha havido influncias de um movimento sobre o outro. Mas chama ateno, de sada, ao fato de que o acento que correntemente se coloca sobre a revoluo francesa obscurece outras revolues anteriores e igualmente (ou mais) importantes, como a prpria Reforma e a revoluo norte-americana. O que ele realmente deseja rechaar, no entanto, a atribuio de qualquer paternidade que furte revoluo americana o carter e a lgica que lhes so prprios, atentando para as consequncias polticas e ideolgicas disso. Essa frmula cmoda, que remete toda a causalidade influncia europeia, retira revoluo a sua
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BILBAO, Francisco. El Evangelio Americano, p. 737. (traduo nossa). ______. El Evangelio Americano, p 719. (traduo nossa). Temporalidades Revista Discente UFMG
Foi por esse motivo que os primeiros governos sucumbiram e foram sucedidos pelas lutas internas, que pouco mais foram do que disputas intra-elite. Se tivessem se voltado para o povo e nele alicerado os princpios da Repblica, o povo os teria apoiado pois dessa forma estariam apoiando a si mesmos28. Mas o que se seguiu, pelo contrrio, foram restries cidadania, limitaes do sufrgio, e outras formas de excluso das camadas populares da vida poltica, sob o argumento de que era necessrio educar as massas para a Repblica e a liberdade antes de lhes garantir efetivamente a ampliao de direitos polticos. Bilbao sustenta, em contraposio, que apenas no exerccio da liberdade que os homens so livres. No h, por isso, aprendizagem da liberdade: a educao republicana a prpria soberania dos indivduos na prtica de seus direitos e deveres, orientada pela igualdade e pela fraternidade entre os sujeitos. O autor rechaa qualquer doutrina que sugira uma imaturidade dos homens para a liberdade, ou que postule qualquer ordem de coisas que lhe deve anteceder: a autonomia e a independncia individuais so a realizao da condio do homem enquanto tal e, por isso, nascem com ele. Aos que associam as massas a uma barbrie irreflexiva, que se deixa influenciar por demagogos e no seio da qual se fortalecem fenmenos como o do caudilhismo, Bilbao indica que isso no deve ser atribudo a qualquer ignorncia ou ingenuidade prpria ao
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BILBAO, Francisco. El Evangelio Americano, p. 726. ZEA, Leopoldo. The Latin-American Mind, p. 68. (traduo nossa). 28 ______. The Latin-American Mind, p. 68. Temporalidades Revista Discente UFMG
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BILBAO, Francisco. El Evangelio Americano, p. 731. (traduo nossa). ______. El Evangelio Americano, p. 748. (traduo nossa). Temporalidades Revista Discente UFMG
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Bilbao foi um dos iniciadores, na Amrica Hispnica, de um discurso que colocava em cena a problemtica imperialista, avanando alm das interpretaes colonialistas que se centravam na Espanha e operando uma rejeio ao prprio progresso europeu com a ressalva, que ele deixa clara, de que no se rejeitam seus homens ou sua cincia, mas aquilo que emergia de sua modernidade nos moldes do industrialismo e do imperialismo. Importante lembrar que essa interpretao se d em referncia ao prprio debate hispano-americano, que se cindia entre, de um lado, a busca de relaes com a Europa como forma de atualizar a Amrica ao Ocidente moderno, de que Alberdi exemplo, e de outro uma posio, em que se podem situar Bilbao e Lastarria, que sustentava que a Amrica descobriria sua via ao encontrar-se consigo mesma opinio que oscilava, no entanto, quanto incluso ou excluso da Amrica no Norte na concepo dessa espcie de aliana interna. Esses distintos posicionamentos se pautam por um elemento fundamental do universo discursivo romntico, o historicismo, que como coloca Jorge Myers, foi o retculo ideolgico atravs do qual os diversos agentes da cena poltico-literria hispano-americana conformaram
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BILBAO, Francisco. Iniciativa de la Amrica. Idea de un congreso federal de las Republicas. Mxico: Facultad de Filosofa y letras - Universidad Autnoma de Mxico, 1983, p. 20. (traduo nossa). Temporalidades Revista Discente UFMG
Esse fatalismo histrico legitima quaisquer ideias triunfantes sob a alegao mesma de que triunfaram, e autoriza o soterramento de todas as verses dissidentes, vencidas e dominadas, como se a histria no fosse o plano dos acontecimentos humanos, mas um curso linear que os determina indiferentemente s aes concretas dos sujeitos que as realizam. Bilbao atentava para as consequncias disso: a conquista, o imperialismo, o extermnio, encontram sua justificao nessa doutrina, sob a qual a liberdade perde o seu lugar. Para Bilbao, o fatalismo era um modo de absolvio da Europa frente responsabilidade dos fatos, mas era necessrio que esses feitos no fossem ofuscados. Bilbao quer advertir aos americanos, dessa forma, que a dominao no se d apenas pela fora, mas pela ideologia. E que cumpria estabelecer as bases de uma filosofia americana uma filosofia da liberdade em que, ademais, no se obscurea o fato de que a justia pode ser vencida33. A Lei da Histria Desconstruindo as bases fatalistas da filosofia da histria, Bilbao se movia contra as interpretaes que erigiam os fatos em realizaes providenciais e, em nome disso, se convertiam em instrumento ideolgico de justificao dos acontecimentos. Essa doutrina se tornava to mais combatvel porque, alm de desculpar e suspender o juzo dos feitos, tambm isentava o homem da responsabilidade sobre seus atos e de suas possibilidades de interveno no mundo. Em contraposio, segundo Bilbao, a construo de uma filosofia americana deveria se sustentar numa interpretao da histria em bases bem diversas, que abarcassem as possibilidades humanas de ao: elevamos, pois, como lei da humanidade, a fora da vontade34. Ao mesmo tempo, e no sem tenses, Bilbao no deixava de supor que a histria possua leis cujos fundamentos poderiam ser descobertos. Uma vez que a humanidade no foi
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BILBAO, Francisco. El Evangelio Americano, p. 718. (traduo nossa). ______. Amrica en Peligro, p. 26. 34 ______. La Ley de la Historia. In: Francisco Bilbao: el autor y la obra, p 456. (traduo nossa). Temporalidades Revista Discente UFMG
Enquanto principio, a lei da histria na qual est contido o Ideal possui uma dupla natureza: consiste tanto naquilo que move e impulsiona a histria dos homens quanto em seu prprio impulso. Dizendo de outra forma, essa lei a razo de ser e o motor primeiro dos negcios humanos, cuja origem se liga, por sua vez, a Deus. Dessa forma, a ideia de divindade opera enquanto articulao entre a autonomia de ao dos sujeitos e a referncia a um sistema moral que lhes d a chave de inteligibilidade, uma vez que a liberdade e a responsabilidade sobre as aes so duas faces da mesma questo. A filosofia da liberdade antevista por Bilbao no se isenta, assim, da exigncia de um fundamento acerca do moral ou imoral, do justo ou injusto, e que fornece, nesse sentido, um critrio de julgamento da prpria histria enquanto aventura dos homens no mundo, a qual no necessariamente progressista e, ao mesmo tempo, no se desvincula de um fim ltimo. A manifestao dessa dualidade entre o ideal e sua instncia crtica no se d apenas em relao ao juzo histrico, mas diz respeito a muitos outros aspectos da obra de Bilbao. Ao falar do povo, por exemplo, se evidencia uma recusa a qualquer tutelagem da liberdade, uma vez que o homem possui uma autonomia inata; Bilbao parece, ao mesmo tempo, no guardar iluses quanto a esse povo: enquanto permanecesse sob a antiga f, o catolicismo, sua inclinao para a liberdade seria, no mximo, intuio. A encarnao de um povo efetivamente soberano dependia de uma mudana no plano do dogma, sem a qual qualquer reforma estaria incompleta. Apontamentos finais No, eles no enterraro sua palavra, pois voc a semeou junto nossa nessa natureza do Peru e do Chile que eu tanto desejei ver e que voc me revela. (Carta de Edgar Quinet a Francisco Bilbao,13 de julho de 1855, traduo livre)
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BILBAO, Francisco. La Ley de la Historia, p. 453. (traduo nossa). ROIG, Arturo Andrs. Las Formas de Ejercicio de la Razn Prtica. Revista UNIVERSUM, n. 16, 2001, p. 215. (traduo nossa). Temporalidades Revista Discente UFMG
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significativo, por isso, que falando sempre nos ideais de Verdade, Razo e Justia, Bilbao jamais lhes feche o contedo ou as defina de uma forma acabada. Deixando indefinidos os seus termos, talvez Bilbao tenha tencionado, justamente, deix-las em aberto, como ideias cuja nica via de cumprimento seja, exatamente, a permanente busca.
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BILBAO, Francisco. El Evangelio Americano, p. 733. (traduo nossa). Temporalidades Revista Discente UFMG
Debates tericos na imprensa libertria uruguaia no comeo de 1917: revoluo, evoluo e anarquia
George Fellipe Zeidan Vilela Arajo UFMG - FAFICH Graduado em Histria e Mestrando em Histria e Culturas Polticas geoaraujo@ymail.com RESUMO: O escopo deste trabalho analisar os debates tericos travados no comeo de 1917 no interior da imprensa libertria uruguaia, utilizando como fontes primrias dois peridicos que circulavam em Montevidu: La Batalla e El Hombre. Ocorridos antes da Revoluo de Fevereiro na Rssia, esses debates giravam em torno dos conceitos de revoluo, evoluo e anarquia. Nossa inteno demonstrar como a anlise das fontes revela mesmo antes da Revoluo de Fevereiro na Rssia que os debates sobre a revoluo no eram marginais no anarquismo uruguaio nessa poca especfica, mas, ao contrrio, constituam o verdadeiro ncleo das discusses da prxis libertria por fazerem parte de seu horizonte de expectativa. PALAVRAS-CHAVE: Histria da Amrica Latina, Histria do Uruguai, Histria das Ideias Polticas e Sociais ABSTRACT: The scope of this paper is to analyze the theoretical debates in early 1917 within the libertarian Uruguayan press, using two journals that circulated in Montevideo: La Batalla and El Hombre. Occurred before the February Revolution in Russia, these debates were about the concepts of revolution, evolution and anarchy. The intention is to demonstrate how the analysis of the sources reveals that even before the February Revolution in Russia the discussions about the revolution were not marginal in Uruguayan anarchism, but rather, constituted the very core of the libertarian praxis's discussions because they were part of their horizon of expectations. KEYWORDS: History of Latin America, History of Uruguay, History of the Political and Social Ideas Introduo O ano de 1917 foi um marco importante para o anarquismo uruguaio, setor majoritrio do movimento operrio-social no pas poca. Era nada menos que o terceiro ano de uma guerra que desde o princpio lhe gerava repdio e indignao. Para muitos libertrios, no entanto, a Grande Guerra era vista como uma oportunidade ideal para que os povos oprimidos ao redor do mundo se levantassem contra a sociedade existente. De fato, naquele contexto de dbcle econmica, guerra e destruio na Europa o centro da civilizao ocidental , revoluo tinha passado (ou voltado) a ser a palavra-chave. Havia uma sensao generalizada de crise da sociedade existente e dos valores burgueses, o que, somados ao recrudescimento das lutas dos
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Apesar do reconhecimento da importncia da educao para a transformao social, o anarquismo no deveria ser apenas uma atitude psicolgica, uma mudana dos valores, da moral.
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Todos os textos traduzidos no artigo so de responsabilidade do autor. N.R. Cf.: LA BATALLA, Montevidu, n. 31, p. 2, jan. 1917.
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Certamente, tambm as palavras do anarcocomunista Errico Malatesta ressoam nesse artigo de La Batalla. Escrevendo para o peridico londrino Freedom, em novembro de 1914, o italiano criticava os anarquistas que manifestavam apoio a um dos lados no conflito blico, perguntando se eles haviam se esquecido de seus princpios. Ao mesmo tempo, afirmava que existiam lutas justas, como a luta revolucionria pela emancipao humana.
Eu no sou um pacifista. Eu luto, como todos lutamos, pelo triunfo da paz e da fraternidade entre todos os seres humanos []. Alm disso, eu penso que os oprimidos esto sempre em um estado de legtima defesa, e sempre possuem o direito de atacar os opressores. Eu admito, portanto, que existem guerras que so necessrias, guerras sagradas: e estas so guerras de libertao, como em geral so as guerras civis i.e., revolues.5
Outro importante autor que servia como referencial terico para as anlises de La Batalla sobre as realidades uruguaia e internacional era o prncipe russo Piotr Kropotkin, considerado um dos mais importantes anarcocomunistas. Alm dessa filiao, ele professava uma
BAKUNIN, Mikhail [1842]. The reaction in Germany. In: DOLFF, Sam (Ed.). Bakunin on Anarchy. Nova York: Vintage Books, 1972, p. 57. 4 ______. Die Reaktion in Deutschland. In: BEER, Reiner (Ed.). Bakunin: Philosofie der Tat. Kln: Verlag Jakob Hegner, 1968, p. 66. 5 MALATESTA, Errico [1914]. Los anarquistas han olvidado sus principios. In: RICHARDS, Vernon (Comp.). Malatesta: Pensamiento y accin revolucionarios. Buenos Aires: Tupac Ediciones, 2007, p. 235.
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De qualquer maneira, ainda que inevitvel, era dever dos anarquistas agir em prol da revoluo, apressando sua chegada. Quando ela finalmente acontecesse, caberia ao povo organizado estabelecer comunitariamente as bases da nova sociedade.
Quando esse dia chegar e cabe a vocs [anarquistas] apressar a sua chegada , quando toda uma regio, quando grandes cidades com seus subrbios tiverem se libertado dos homens que as governam, nossa tarefa est definida: preciso fazer com que todos os equipamentos retornem s mos da comunidade; que todos os recursos sociais, hoje em poder de indivduos isolados, sejam devolvidos aos seus verdadeiros donos, ou seja, a todos, para que cada um possa desfrutar o seu quinho no consumo, para que a produo de tudo que for necessrio e til possa continuar sem interrupes e para que a vida social, longe de sofrer uma interrupo, possa prosseguir com renovada energia.7
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A afinidade dessas ideias com a argumentao contida no artigo de La Batalla clara. Em relao a esse ltimo, houve uma reao do grupo vinculado ao peridico El Hombre. No seu 13 nmero, de 20 de janeiro de 1917, foi publicada uma resposta, intitulada Orientaciones: El artificialismo en la Revolucin, na qual foi feita uma crtica aos impacientes que queriam forar uma revoluo atravs da violncia.
H camaradas impacientes, ainda que talvez bem-intencionados, que falam da revoluo e da violncia como o nico modo transformador e evolutivo da sociedade, dando fora e violncia um papel preponderante sobre a inteligncia, as ideias e os sentimentos do homem socivel. Tais camaradas, que pretendem utilizar os grandes males sociais como dinamismos da revoluo, trazem ao florido campo das ideias novas, no o valor da concepo ltima, recm-chegada, mas sim o programa negativo dos dias da Internacional que fazia depender o problema da felicidade universal, no da liberdade de pensar e de agir, mas sim da facilidade de alimentar-se com o menor esforo. [] Para os que assim veem a realidade, o problema vital do anarquismo no ser nada mais que uma revoluo, rpida, fulminante, decisiva. Uma revoluo destruidora do que hoje , em todas as suas fases de valor, ativas, determinadoras do mal e do bem. Uma revoluo que mude radicalmente o meio social, para que uma
WOODCOCK, George. Anarquismo: uma histria das ideias e dos movimentos libertrios. Porto Alegre: L&PM, 2007, p. 209. v. 1. 7 KROPOTKIN, Piotr. L'Expropriation. In: Le Revolt, n. 21, p. 1-2, 25 nov. 1882. Disponvel em: <http://dwardmac.pitzer.edu/Anarchist_Archives/journals/revolte/index.html>. Acesso em: 11 nov. 2011.
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Esse importante artigo estabelece j muitas diferenas de interpretao sobre os significados de revoluo e anarquia em relao ao grupo de La Batalla. Para os editores de El Hombre, anarquia no significava apenas a satisfao das necessidades materiais, e a revoluo poltica violenta no era o modo adequado de se transformar a sociedade. Isso assemelhava-se bastante s ideias do anarquista mutualista individualista francs Pierre-Joseph Proudhon, para quem a revoluo social estaria comprometida caso fosse alcanada atravs de uma revoluo poltica.9 El Hombre compartilhava da opinio de Proudhon, para quem
[...] um coup-de-main, aquilo que antigamente se chamava de revoluo [] na verdade no mais do que um choque. [] Creio que no precisamos disso para vencer e que, consequentemente, no deveramos apresentar a ao revolucionria como meio de obter as transformaes sociais, porque esse pretenso meio seria apenas um apelo fora, arbitrariedade em resumo, uma contradio.10
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Ou seja, para os responsveis por El Hombre, a revoluo significava, primordialmente, um processo interno de aperfeioamento constante a ser trabalhado pelo indivduo, isto , uma evoluo consciente, infinita. Antes de ser um fim a ser perseguido pela ao, era muito mais um meio para a mudana individual geral, que, por sua vez, seria responsvel por uma transformao de toda a sociedade. No seriam os males sociais os agentes que levariam revoluo, e por consequncia, anarquia, mas esta adviria do aperfeioamento moral e psicolgico de cada indivduo. Alis, entre muitos anarquistas de comeos do sculo XX, se bem j no havia a crena na capacidade infinita da razo, perdurava a convico forjada por alguns intelectuais europeus no sculo XVIII, e que foi predominante durante a maior parte do sculo XIX, de que o ser
EL HOMBRE, Montevidu, n. 13, p. 1, 20 jan. 1917. WOODCOCK, George. Anarquismo: uma histria das ideias e dos movimentos libertrios, p. 130. v. 1. 10 PROUDHON, Pierre-Joseph. Correspondance entre Karl Marx et Pierre-Joseph Proudhon, 17 de maio de 1846 . Disponvel em: <http://fr.wikisource.org/wiki/Correspondance_entre_Karl_Marx_et_Pierre-Joseph_Proudhon>. Acesso em: 11 dez. 2011.
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Essas palavras foram, sem dvida, dirigidas aos editores de La Batalla por, supostamente, considerarem que revoluo e anarquia eram sinnimos. Para os editores de El Hombre, a anarquia seria um processo de evoluo consciente, sendo a prpria energia consciente dessa evoluo. Por sua vez, a revoluo seria apenas uma das maneiras que a anarquia tinha de manifestar-se em um momento especfico. A mudana individual deveria ser no uma imposio externa, uma obrigao, mas uma evoluo interna motivada pelo autoconvencimento. Vrios autores anarquistas debruaram-se sobre o tema das relaes entre evoluo, revoluo e anarquismo. Um dos mais importantes foi o conhecido gegrafo francs lise
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WOODCOCK, George. Anarquismo: uma histria das ideias e dos movimentos libertrios, p. 25-32. v. 1. EL HOMBRE, Montevidu, n. 15, p. 3, 3 fev. 1917.
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Acreditamos que, pela semelhana de vocabulrio e de argumentao utilizados pelos editores de El Hombre, essas concepes os tenham influenciado decisivamente, como poderemos observar mais adiante. Outro importante autor a debruar-se sobre as relaes entre o ideal anarquista e os conceitos de evoluo e revoluo foi Kropotkin. Assim como Reclus, tambm era gegrafo, e procurava diligentemente estabelecer ligaes entre o anarquismo e a evoluo14. Observem-se estas passagens de A cincia moderna e o anarquismo, cujo texto original data de 1901:
E dado que o homem parte da natureza, e uma vez que a vida de seu esprito tanto pessoal quanto social um fenmeno da natureza tanto quanto o crescimento de uma flor ou a evoluo da vida social entre as formigas e as abelhas, no h motivo para mudana sbita em nosso mtodo de investigao quando passamos da flor ao homem, ou de um assentamento de castores a uma cidade humana. [] O mtodo indutivo-dedutivo provou seus mritos to bem, naquilo que o sculo XIX o aplicou, que fez com que a cincia avanasse mais em cem anos do que tinha avanado nos duzentos anos
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RECLUS, Elyse [1897]. L'volution, la rvolution et l'ideal anarchique. Paris: P.V. Stock,1914, p. 1-3. WOODCOCK, George. Anarquismo: uma histria das ideias e dos movimentos libertrios, p. 25. v. 1.
Kropotkin defende aqui que a utilizao de um mtodo cientfico, que ajudou a comprovar a existncia de uma fora evolutiva na natureza, deveria ser empregado tambm para a anlise do ser humano e das sociedades por ele criadas. O anarquismo seria adequado para essa anlise, uma vez provido da necessria base cientfica.
O anarquismo a tentativa de se aplicar, ao estudo das instituies humanas, as generalizaes obtidas por meio do mtodo natural-cientfico indutivo, e uma tentativa de prever os passos futuros da humanidade no caminho liberdade, igualdade e fraternidade, tendo em vista a realizao da maior soma de felicidade para cada unidade da sociedade humana.16
Isso se justificaria porque a essncia da natureza e do homem era, para Kropotkin, a mesma, sendo o prprio homem parte da natureza; argumento tambm utilizado pelos editores de El Hombre. Fosse na forma de lenta evoluo ou de irrupo sbita, a insistncia no tema da revoluo nos permite afirmar que, por fazer parte do horizonte de expectativa dos anarquistas da poca, ela era amplamente discutida entre os libertrios uruguaios. No nmero seguinte de El Hombre, em mais um texto de orientao com o ttulo de Revolucin y Anarqua, voltou-se a debater as relaes entre os dois conceitos. No texto, o paralelo que havia sido traado, relacionando natureza e homem agora, estendido para relacionar os homens e os povos. Revoluo e evoluo se complementam, so parte tanto da histria natural quanto da histria humana.18 A semelhana com a argumentao contida na obra de Reclus cristalina. Em mais um trecho dos escritos do gegrafo, podemos verificar o uso de uma analogia entre o movimento geral da vida e o movimento geral da histria. A evoluo intelectual seria uma consequncia lgica do movimento de emancipao individual, precedendo a revoluo que engendraria outra evoluo e assim sucessivamente. A evoluo e, portanto, a revoluo seriam inevitveis
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KROPOTKIN, Piotr. Modern science and Anarchism. Londres: Freedom Press, 1912, p. 27-28. KROPOTKIN, Piotr. Modern science and Anarchism, p. 43. 17 Estamos utilizando aqui o conceito cunhado por Reinhart Koselleck. Cf. KOSELLECK, Reinhart. Espao de experincia e horizonte de expectativa: duas categorias histricas. In: Futuro passado: Contribuio a uma semntica dos tempos histricos. Rio de Janeiro: Contraponto Editora; Editora PUC-Rio, 2006. 18 EL HOMBRE, Montevidu, n. 16, p. 2, 10 fev. 1917.
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Revoluo e evoluo seriam, portanto, apenas faces diferentes de um mesmo processo. A (r)evoluo, antes de ser algo determinado por fatores externos, seria um passo saudvel em direo a uma fase superior da existncia. A evoluo sofrida pelo organismo humano estenderse-ia ao organismo social, revolucionando-o. interessante determo-nos mais nesse ponto. Entre o final do sculo XIX e as primeiras dcadas do sculo XX, as cincias humanas encontravam-se em uma grave crise terica e de identidade. Enquanto as cincias naturais alcanavam progressos significativos respaldados por seu modelo cientfico, questionava-se a validade do conhecimento produzido pelas cincias humanas mais tradicionais (como a histria), devido ao fato de, entre outras coisas, no disporem de um mtodo de anlise social objetivo. O progresso alcanado pelas cincias naturais havia influenciado os pensadores de vrias reas no interior das cincias humanas a utilizarem metodologias semelhantes ou a estabelecerem paralelos entre as cincias naturais e as humanidades.20 J vimos em Kropotkin a tentativa de aproximar anarquismo e evoluo atravs da defesa da utilizao do mtodo cientfico das cincias naturais para anlise dos problemas humanos, e em Reclus a aproximao entre evoluo humana e evoluo natural. Entre parte significativa dos pensadores anarquistas da poca, foi popular ainda uma variao do darwinismo social termo pelo qual ficou conhecido um conjunto de teorias sociais que surgiram na Inglaterra e nos Estados Unidos da Amrica, a partir dos anos 1870, que buscava aplicar sociologia e poltica os princpios da seleo natural que o naturalista ingls Charles Darwin havia enunciado em A Origem das Espcies (1859) , inspirada principalmente pelos escritos do filsofo, bilogo e socilogo britnico Herbert Spencer (ainda que durante sua vida ele no tenha sido classificado como sendo um darwinista social).
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RECLUS, Elyse [1897]. L'volution, la rvolution et l'ideal anarchique, p. 292. REIS, Jos Carlos. Histria da Histria (1950/60) Histria e estruturalismo: Braudel X Lvi-Strauss. In: Histria da Historiografia, [Mariana], n. 1, ago. 2008.
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Isso no significa, contudo, que as teorias deterministas naturalistas ou mesmo o darwinismo social de Spencer tenham sido unanimidades entre os anarquistas. O prprio Kropotkin, por exemplo, que tambm foi influenciado pelas ideias de Darwin, contestava o darwinismo social de Spencer, valendo-se basicamente de seus prprios argumentos: a aplicao do mtodo cientfico das cincias naturais nas humanidades e a analogia entre evoluo natural e evoluo social.
[] [Q]uando [] naturalistas de esprito vulgar, aparentemente baseando seus argumentos no "Darwinismo", comearam a ensinar, "Esmague todo aquele que for mais fraco que voc; tal a lei da natureza," foi fcil para ns provarmos pelo mesmo mtodo cientfico que tal lei no existe: que a vida dos animais nos ensina algo inteiramente diferente, e que as concluses dos filisteus eram absolutamente nocientficas. Elas eram to no-cientficas quanto, por exemplo, a assero de que a desigualdade da riqueza uma lei da natureza, ou que o capitalismo a forma mais conveniente de vida social calculada para promover o progresso. Precisamente esse mtodo cientfico-natural, aplicado aos fatos econmicos, nos permite provar que as assim chamadas leis da sociologia da classe mdia, incluindo tambm sua economia poltica, no so leis de forma alguma, mas simplesmente suposies, ou meras asseres que nunca foram verificadas. Alm disso, toda investigao s d frutos quando se tem um objetivo definido quando ela realizada com a finalidade de obter uma resposta a uma pergunta definida e claramente formulada. E to mais fecunda quanto mais claramente o observador v a ligao que existe entre o seu
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SPENCER, Herbert [1862]. First Principles of Sociology. Nova York: D. Appleton, 1888, p. 360. WOODCOCK, George. Anarquismo: uma histria das ideias e dos movimentos libertrios, p. 75-77. v. 1.
O que sim se pode afirmar que o anarquismo uruguaio, semelhana do anarquismo mundial, se viu obrigado a discutir essas questes que circulavam entre sua militncia. O peridico El Hombre foi especialmente sensvel s discusses envolvendo as relaes entre evoluo e revoluo, ainda que, em linhas gerais, ele possa ser considerado como mais prximo corrente anarco-individualista, pela grande incidncia de textos que tratavam das relaes entre indivduo e sociedade, bem como de reprodues de autores anarquistas afeitos a essa corrente. De qualquer maneira, a transformao social e individual realmente estava no horizonte de expectativa dos libertrios uruguaios em 1917. Prova disso que La Batalla voltou a insistir no tema da revoluo j no nmero seguinte, lanado na 2 quinzena de fevereiro. Alm dos costumeiros ataques feitos inutilidade do Parlamento e dos polticos na resoluo dos problemas sociais, e as denncias sobre o papel da religio e do Estado na preservao das hierarquias sociais, h no texto uma ideia que gostaramos de chamar a ateno. Os editores de La Batalla se autointitulavam apstolos dos conceitos de uma nova redeno a infiltrar-se na conscincia dos homens, e que anunciava a alvorada prxima do apocalipse social24. O vocabulrio utilizado e o estilo pico no deixam dvidas da sensao de iminncia da ecloso da revoluo. Na mesma edio, o artigo Sobre la interpretacin de la anarqua, tece crticas s concepes sobre o anarquismo de El Hombre, acusando o peridico de incorrer no grave erro de querer fazer do anarquismo um valor puramente tico25. Para La Batalla, no apenas os valores ticos interferem na evoluo mental dos indivduos, tambm os fatores externos, os exemplos de luta transformadora. Buscar enriquecer o anarquismo apenas no campo das ideias era deixar intacto o estado de coisas ento existente e contemporizar com a desigualdade e a explorao promovida
KROPOTKIN, Piotr. Modern science and Anarchism, p. 28. LA BATALLA, Montevidu, n. 32, p. 1, fev. 1917. 25 LA BATALLA, Montevidu, n. 32, p. 2, fev. 1917.
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De acordo com Woodcock, essa ideia de revoluo est em consonncia com a concepo anarquista que v a sociedade como parte do mundo da natureza, governada por foras determinantes que representam o domnio do destino, dentro de cujas fronteiras o homem deve trabalhar e alcanar a sua liberdade29. O anarquismo pleiteado por El Hombre no queria ser simples resultado de determinaes externas, mas desejava fazer com que o meio externo fosse resultante das ideias internas. Nesse sentido, o anarquismo seria progresso, evoluo constante do esprito e no algo que desapareceria uma vez que tivessem sido resolvidas as penrias materiais. 30 El Hombre voltou a tocar no tema das relaes entre anarquia e revoluo no n 18, de 24 de fevereiro de 1917, no artigo Revolucionarismo y culturalismo:
Muitos camaradas supem fundamentalmente que a revoluo social, igualitria, niveladora, pode produzir-se em um momento dado. Vamos apresentar uma anlise breve do ponto e veremos a quase certeza do finalismo negativo que essa crena informa. Primeiramente, devemos deixar de lado a possibilidade de uma revoluo social universal e levar em conta a eficcia das revolues parciais. Os que conhecem um pouco de psicologia sabem bem as diferenas de ordem mental existentes de indivduo para indivduo, que se acentuam cada vez mais, em relao com a progressiva cultura intelectual. Como diz Spencer, marchamos de uma
EL HOMBRE, Montevidu, n. 17, p. 2, 17 fev. 1917. WOODCOCK, George. Anarquismo: uma histria das ideias e dos movimentos libertrios, p. 147. v. 1. 28 PROUDHON, Pierre-Joseph. Ide gnrale de la Rvolution au dix-neuvime sicle. Paris: Garnier frres, 1851, p. 4-5. 29 WOODCOCK, George. Anarquismo: uma histria das ideias e dos movimentos libertrios, p. 146-147. v. 1. 30 EL HOMBRE, Montevidu, n. 17, p. 2, 17 fev. 1917.
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So Spencer e Proudhon quem mais uma vez deram o tom das posies de El Hombre. A teoria spenceriana da diferenciao cada vez maior dos organismos, provocada pela contnua evoluo, estendida para os povos do mundo, e juntamente com as ressalvas de Proudhon com respeito a um revolucionarismo ignorante, constituram-se nas bases para que se afirmasse a inconvenincia de uma revoluo mundial sem nuances, baseada apenas em fins polticos e no em elevados ideais. No mesmo nmero, o texto Anarqua afirmava que a grandeza do ideal anarquista residia na liberdade de interpretao, ao mesmo tempo em que ressaltava a noo de que a anarquia no se resumia a problemas materiais, mas envolvia tambm questes morais. 32 Ao silncio de La Batalla a essas palavras, seguiram-se dois artigos do primeiro nmero de El Hombre do ms de maro daquele ano. No primeiro deles, sustentou-se haver um renascer do movimento anarquista e afirmou-se ser um grande enigma o que ocorreria quando finalmente terminasse a Grande Guerra.
Nota-se uma espcie de ressurgimento de foras libertrias, um despertar que comea, depois desse rude golpe, que ps prova os homens e no as ideias. O momento tem uma transcendncia maior que a que lhe dada. Est-se discutindo sobre muitas coisas que esto em jogo []. Provavelmente se equivocam os que esperam que, no fim desse massacre, tudo se acerte dentro do mesmo anormal regime social do presente. O final desta guerra um enigma muito grande. A semente das ideias estava semeada, e essa semeadura no se pode perder. O adversrio comeou uma defesa desesperada, o clericalismo e o patriotismo lutam por conservar seu lugar, e o fazem com precipitao, como se algo muito importante os apressasse. No isso um bom
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EL HOMBRE, Montevidu, n. 18, p. 2, 24 fev. 1917. EL HOMBRE, Montevidu, n. 18, p. 2, 24 fev. 1917.
O autor parecia intuir que o momento vivido era mpar, que a guerra mundial acabaria proximamente e que o mundo no seria ordenado sob o mesmo regime social de antes. Os anarquistas, que com tantos obstculos haviam semeado a ideia, deveriam estar preparados para quando chegasse o momento de colher seus frutos. No mesmo nmero, encontramos ainda o artigo Vamos a ver, um libelo contra os que afirmavam que El Hombre no era revolucionrio. Nele, era concedido crdito aos que atuavam motivados por outras razes que no as de altrusmo desinteressado e superioridade espiritual, chegando-se a afirmar que, em alguns casos, as necessidades materiais poderiam ser melhor satisfeitas se cada um buscasse o que lhe fosse mais conveniente. Ainda que no o fosse por evoluo moral, o importante seria agir em prol do ideal. Entretanto, utilizando mais uma vez os argumentos de que a motivao revolucionria resultante da evoluo moral e biolgica era superior quela oriunda das determinaes do meio, El Hombre reafirmava seu compromisso com a revoluo e com o ideal anarquista. A revoluo e o estabelecimento do anarquismo seriam inevitveis, j que se tratava de um movimento que no poderia ser detido, uma lei natural da evoluo humana e social. Mas esse anarquismo fruto da evoluo sadia e no de aleatrias contingncias deveria determinar a sociabilidade e no ser determinado por ela.34 Aqui transparecem outras importantes influncias do anarquismo individualista para as posies dos editores de El Hombre: o francs mile Armand e o norte-americano Josiah Warren. Figura polmica no movimento anarquista, Armand [...] conjugar o pensamento neomalthusiano de Paul Robin, o movimento eugenista de fins do sculo XIX e a prtica de um emergente naturismo nudista, com a filosofia de Stirner35. Armand acreditava que no se deveria esperar at a chegada da revoluo para que a pessoa empreendesse uma mudana radical em sua vida diria. Com efeito, ele via o individualismo como a
[] superao da dimenso social, a partir da vontade individual, da dimenso vital de cada indivduo que se autoafirma. Nesse aspecto, o eu aparecer como um ponto de partida que permitir criar qualquer coisa [] [e] [...] desconstruir as doutrinas, desmontar os preconceitos, sucatear as ideias que entraram de maneira inconsciente
EL HOMBRE, Montevidu, n. 19, p. 1, 3 mar. 1917. EL HOMBRE, n 19, 3 de maro de 1917. 35 DIEZ, Xavier. L'anarquisme individualista a Espanya (1923-1938). 2003. (Tese de doutorado). Universitat de Girona, Departamento de Geografia, Histria i Histria de l'Art, p. 57.
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Segundo Armand, o anarquista no poderia ser um mero reflexo do meio, mas deveria esforar-se por manter e defender sua independncia moral e intelectual das influncias externas.
O anarquista deseja viver sua vida, o tanto quanto possvel, moral, intelectual e economicamente independente do resto mundo, [] sem a inteno de dominar ou explorar os outros, mas pronto a reagir por quaisquer meios queles que venham a intervir em sua vida ou a proibi-lo de expressar sua opinio atravs da pena ou da fala.37
Ora, esse justamente um dos pontos nos quais El Hombre vinha insistindo h tempos, isto , a capacidade do indivduo de proceder a uma transformao interna a despeito das determinaes do meio externo. A influncia de Warren, por sua vez, pode ser percebida na passagem em que se afirma em que h algumas vezes em que as necessidades materiais poderiam ser melhor satisfeitas se cada um buscasse o que lhe fosse mais conveniente. Warren conhecido por sua defesa do princpio da soberania individual, o qual sustenta que somente a prpria pessoa possui direitos morais e naturais sobre o controle de seu corpo e de sua vida ideia posteriormente retomada por John Stuart Mill e Herbert Spencer. O desenvolvimento de seu pensamento est intimamente relacionado ao fracasso da colnia Nova Harmonia, situada no Estado de Indiana, nos EUA. Idealizada nos moldes de uma espcie de socialismo cooperativista pelo empresrio ingls Robert Owen, funcionou entre 1825 e 1829. Warren, que foi um dos primeiros participantes da comuna, associou o insucesso da colnia aos conflitos inerentes intrnseca lei natural da diversidade e ao instinto de autopreservao. Em texto publicado em seu jornal, Periodical letter on the principles and progress of the Equity movement, afirmou:
Parecia que a diferena de opinio, gostos e fins aumentou na mesma proporo que as exigncias conformidade []. Parecia que era a intrnseca lei natural da diversidade que havia nos conquistado [] nossos "interesses unidos" estavam diretamente em guerra com as individualidades das pessoas e das circunstncias, e com o instinto de autopreservao.38
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Mas o fracasso de Nova Harmonia em conciliar interesses coletivos e independncia individual no fez com que Warren abandonasse a ideia de que certa cooperao entre os
DIEZ, Xavier. Lanarquisme individualista a Europa (1923-1938), p. 59-61. ARMAND, mile. Petit Manuel Anarchiste Individualiste. Paris: L'En dehors, 1911, p. 1. 38 WARREN, Josiah apud BUTLER, Ann Caldwell. Josiah Warren and the Sovereignty of the Individual. Journal of Libertarian Studies, v. 4, n. 4, p. 438, (Fall, 1980). Disponvel em: <http://mises.org/journals/jls/4_4/4_4_8.pdf>. Acesso em: 15 out. 2011.
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Para Warren, portanto, a vida em comum no poderia, de maneira alguma, subtrair os atributos naturais do indivduo: a soberania irrevogvel e intransfervel de seu corpo, propriedade, tempo e responsabilidades. Voltando polmica entre os dirios libertrios uruguaios, os responsveis por El Hombre acusaram os editores de La Batalla, de exclusivismo e revolucionarismo oco, que no considerava as questes psicolgicas e baseava-se apenas nas contingncias materiais. Apesar de ter sido publicado em maro, portanto aps a chamada Revoluo de Fevereiro na Rssia (ocorrida, de acordo com o calendrio gregoriano, entre 8 e 12 de maro), o texto a seguir foi escrito no ms anterior.
No confundamos revolta com revoluo. [] Revoluo a mudana do meio econmico-social, de uma transformao verificada pelos homens em cujos coraes aninham-se sentimentos formosos e elevados de Amor e Justia liberados de valas e vus, que impeam seu desenvolvimento e a irradiao da luz do crebro e sustentada por esses homens, no com o entusiasmo do arrastado ou do nefito, mas sim com a firmeza e a certeza do convencido. Revoluo o perodo lgido, o momento mais demonstrativo da atividade evolutiva. Logo, a Revoluo no uma simples expanso, no o produto de uma rebeldia instintiva, mas sim a consequncia das reflexes acerca do meio mais eficaz e digno de realizar a transformao do meio econmico atual, em outro que possa garantir ao homem o que hoje lhe custa milhares de fadigas e sofrimentos e nem ainda o consegue para sua prpria satisfao. [] E para terminar, repito com um pensamento cujo nome no me recordo neste
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WARREN, Josiah. [1841]. Manifesto. New Jersey: Oriole Press, 1952, p. 1-2.
Em resumo, para os editores de La Batalla, revolta e revoluo diferiam pelo fato de que apenas esta ltima era motivada por ideais elevados que conduziam transformao e melhora das condies de vida existentes. Os problemas econmicos eram to importantes para a anarquia quanto os problemas psquicos, pois a realidade material no podia ser ignorada na gnese da ideia ou dos questionamentos que so colocados. O final do texto reservava-se uma ironia aos responsveis por El Hombre. O autor cita uma frase da qual diz no se lembrar do autor, para reforar sua posio e negar qualquer exclusivismo. O autor da frase citada justamente Elyse Reclus41, um dos grandes referenciais tericos do grupo opositor. A anlise dessas fontes demonstra que os debates sobre a revoluo no eram marginais no anarquismo uruguaio nessa poca especfica. Ao contrrio, constituam o verdadeiro ncleo das discusses da prxis libertria por fazerem parte de seu horizonte de expectativa. O advento da Revoluo de Fevereiro fez com que as polmicas se intensificassem cada vez mais e mudassem de perspectiva, j que a realidade tinha passado a interferir agudamente nas discusses tericas: a to discutida revoluo parecia finalmente ter-se iniciado. Recebido: 15/05/2012 Aprovado: 20/07/2012
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LA BATALLA, Montevidu, n. 33, p. 2, mar. 1917. RECLUS, Elyse [1897]. L'volution, la rvolution et l'ideal anarchique, p. 15.
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chegasse s cidades paranaenses no perodo da Primeira Repblica encontraria, em maior ou menor grau, alguns signos da ento moderna tecnologia: telgrafo, telefone ou luz eltrica; depois automveis e bondes2. Nesse sentido, Amlia Siegel Corra aponta, em sua dissertao acerca da imprensa e poltica no Paran, que as ideias de modernizao:
[...] refletiam-se no desenvolvimento material da cidade, cada vez mais urbanizada, com alteraes arquitetnicas, difuso da luz eltrica, bondes, caladas, telgrafo. Obras como a Estrada da Graciosa, concluda em 1873, e a ferrovia, entregue em 1885, trouxeram, para a capital, vrios engenheiros.3
O projeto de expanso da capital paranaense foi desenvolvido pelo governo do Estado pautado em um discurso de modernidade e civilizao. A higienizao do centro da cidade, a expanso das redes de esgoto, o alargamento das praas, a arborizao e os calamentos das ruas foram algumas das prioridades do governo paranaense. Em virtude de todo esse processo de transformao vivenciado em Curitiba, vrias correntes de pensamento ganharam adeptos e comearam a se destacar no cenrio intelectual curitibano. Entre elas, o Anarquismo4, movimento de defesa de ideias anticlericais5, liderado por Dario Vellozo6, o qual travou uma intensa batalha contra os clrigos paranaenses; os Catlicos7, que lutavam para manter o ensino religioso; e o Simbolismo8, movimento literrio que tambm teve a participao de Dario Vellozo.
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TRINDADE, Etelvina Maria de Castro; ANDREAZZA, Maria Luiza. Cultura e Educao no Paran. Curitiba: SEED, 2001, p. 12. 3 CORRA, Amlia Siegel. Imprensa e Poltica no Paran: prosopografia dos redatores e pensamento republicano no final do sculo XIX. 2006. Dissertao (Mestrado em Sociologia) Universidade Federal do Paran, Curitiba, p. 35. 4 Sobre o anarquismo, em Curitiba nos remetemos a VALENTE, Silza Maria Pazello. A presena rebelde na Cidade Sorriso: contribuio ao estudo anarquista em Curitiba (1890-1920). 1992. Dissertao (Mestrado em Educao). Universidade Estadual de Campinas, Campinas. 5 Essa questo bem discutida no livro de MARCHETTE, Tatiana Dantas. Corvo no galho das accias: o movimento anticlerical em Curitiba (1896-1912). Curitiba: Aos Quatro Ventos, 1999. 6 Gonalves Junior, Ernando Brito. O impresso como estratgia de interveno social: educao e histria na perspectiva de Dario Vellozo (1885-1937). 2011. Dissertao (Mestrado em Educao). Universidade Federal do Paran, Curitiba. 7 Para maiores informaes sobre os projetos educacionais catlicos, ver: CAMPOS, Nevio de. Laicato Catlico: o papel dos intelectuais no processo de organizao do projeto formativo da Igreja Catlica no Paran (1926-1938). 2002. Dissertao (Mestrado em Educao). Universidade Federal do Paran, Curitiba. 8 Movimento pode ser entendido, segundo DOnofrio: [...] como movimento esttico. Surgiu na Frana e vigorou nas duas ltimas dcadas do sculo passado, na fase da belle poque, poca da boemia de Montmartre, chamados de poetas decadentes, tomados pela sensao do fin du sicle. Acusa a crise dos ideais do complexo cultural positivista e apresenta uma nova proposta esttica, fundamentada em valores espirituais. [...] Voltando, de um certo modo, esttica romntica, o Simbolismo aperfeioa o gosto pelo mistrio das coisas, na tentativa de captar a realidade secreta do universo, nesse, encontrando uma Alma e descobrindo a correspondncia entre os diversos elementos da natureza, expressa artisticamente atravs da metfora sinestsica: ideias aromticas, flor canora, luz falante, cheiro das cores, etc.. DONOFRIO, Salvatore. Literatura Ocidental. Autores e obras fundamentais. 2. ed. So Paulo: tica, 2002, p. 405.
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Nesse sentido, entre os vrios personagens que se destacaram nesse cenrio, elegemos como foco de nossa pesquisa o carioca Dario Vellozo, que viveu no Paran entre os anos de 1885 at 1937, e teve toda sua produo intelectual gestada nesse Estado. A escolha de Dario Vellozo se deve pela sua importncia no cenrio intelectual paranaense. Vellozo foi profcuo poeta, tipgrafo e professor de Histria, fundou e teve participao na criao de vrias revistas e jornais, foi um dos participantes da fundao do IHGPR (Instituto Histrico e Geogrfico Paranaense) e criou o INP (Instituto Neo-Pitagrico). Alm disso, Vellozo acreditava que a educao era o principal caminho para transformar a sociedade, empenhando-se ao mximo para a instruo da populao, fosse atravs de suas aulas nas escolas ou no Instituto Neo-Pitagrico, ou de seus textos para conduzir a uma nova forma de sociedade. Trajetria de Dario Vellozo Dario Persiano de Castro Vellozo nasceu no Rio de Janeiro, em 26 de novembro de 1869, e mudou-se para Curitiba no ano de 1885, com 16 anos, na companhia de seu pai e irmo; fez do Estado do Paran seu lar e defendeu, perante os novos traos da Repblica, o lugar do Estado no cenrio nacional. Desde cedo esteve relacionado ao mundo da imprensa e da literatura. Em seu primeiro emprego, ainda no Rio de Janeiro, trabalhou como aprendiz de encadernador e posteriormente tipgrafo. Pouco depois de sua chegada cidade de Curitiba, trabalhou como tipgrafo do jornal mais antigo do Paran, o Dezenove de Dezembro. Vellozo logo entrou em contato com diversos intelectuais e passou a integrar esse rico cenrio que se configurava na cidade de Curitiba. Juntamente com outros pensadores do perodo - como Ermelino de Leo, Emiliano Pernetta, Jlio Pernetta, Silveira Neto, Romrio Martins, entre outros -, fundou vrias revistas e escreveu diversos livros revelando-se um dos mais fecundos e importantes escritores do Paran. Dario Vellozo era tambm adepto da Maonaria, assim como muitos dos intelectuais curitibanos desse perodo, e defensor de ideias neopitagricas9. Foi um dos membros fundadores do Instituto Histrico e Geogrfico Paranaense, em 1900, e fundou, em 1909, o
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O INP funciona at hoje. Nesse instituto so organizadas reunies, palestras, cursos e oficinas abertas ao pblico sobre diversos temas como filosofia, histria das religies e ocultismo, entre outros. Alm disso, a instituio possui uma biblioteca com vrios livros publicados por sua editora no perodo que aqui nos interessa. O INP possui um site com mais informaes. Disponvel em: <http://www.pitagorico.org.br>. Acesso em: 16 jul. 2009.
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Instituto Neo-Pitagrico. Nesse instituto, alm de reunies para discusses de obras, eram promovidas festas ao estilo dos cultos helnicos.10 No que diz respeito ao ensino, o autor tambm possua, para o quadro em pauta, um olhar diferenciado. Foi professor no Ginsio Paranaense a partir de 1899, alm de colaborador, redator ou editor de revistas voltadas ao ensino, como A Escola (rgo do grmio dos professores; 1906-1910), Ptria e Lar (1912-1913) e Brazil Cvico (1918-1919).11 Sua atuao editorial obteve uma maior visibilidade, principalmente, devido sua fama e respeito, adquiridos em seu trabalho como professor. No papel de educador, ele pde demonstrar sua vasta erudio:
[...] formando em seus alunos verdadeiros discpulos que se constituiriam, com o grupo dos novos, em continuadores das preocupaes literrias do grupo do Cenculo. Foi no peridico fundado por esses seus alunos, o Fanal, que essa admirao ficou expressa, tanto na deferncia com que se referiam a Dario, como nas afirmaes de que ele os inspirava.12
Sendo assim, suas preocupaes pedaggicas, [...] aliadas s suas preocupaes com a formao terica e prtica do cidado, alm de seu perfil intelectual13, culminaram na fundao da Escola Brazil Cvico, na cidade de Rio Negro, ao sul de Curitiba, em 1913. A escola trazia, alm das disciplinas tericas curriculares, cursos profissionalizantes de agricultura, comrcio, artes e indstria. Devido aos conflitos entre o Exrcito e os revoltosos do movimento do Contestado, a escola foi obrigada a se transferir para Curitiba. Porm, no durou muito tempo e antes de completar um ano foi fechada. No que se refere concepo de escola de Dario Vellozo, segundo Maria Lucia de Andrade, para ele a escola moderna [...] deveria ser antes de tudo laica, pblica, profissionalizante e obrigatria14. Ele ainda escreveu dois livros didticos que foram muito utilizados pelas escolas curitibanas: Lices de Histria (1902) e Compndio de Pedagogia (1907). Devido ao seu grande reconhecimento como professor, as obras de Dario Vellozo supracitadas tiveram repercusso aps suas publicaes. Compndio de Pedagogia15 teve grande receptividade no cenrio educacional paranaense: os livros didticos de Dario Vellozo contavam
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ANDRADE, Maria Lucia. Educao, cultura e modernidade: o projeto formativo de Dario Vellozo. 2002. Dissertao (Mestrado em Educao). Universidade Federal do Paran, Curitiba. 11 DENIPOTI, Cludio. Um homem no mundo do livro e da leitura. Revista de Histria Regional (UEPG), Ponta Grossa, v. 6, n. 2, p. 75-91, 2001. 12 ______. Um homem no mundo do livro e da leitura, p. 85 13 ______. Um homem no mundo do livro e da leitura, p. 84 14 ANDRADE, Maria Lucia. Educao, cultura e modernidade, p. 192. 15 VELLOZO, Dario. Compndio de Pedagogia. In: OBRAS IV. Curitiba: Instituto Neo-Pitagrico, 1975.
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com um pblico cativo entre os professores de todo o pas. Mesmo antes de sua publicao, j se criava uma grande expectativa em torno do Compndio de Pedagogia.16 Vellozo se aposenta do cargo de professor em 1930, porm, dedicando-se a escrever textos e livros at prximo ao seu falecimento. Em 1933, publica seu ltimo livro, Atlntida, e continua escrevendo textos menores e liderando as reunies do INP. Em 1937, escreve o que seria seu ltimo texto, Jesus Pitagrico, j com a sade debilitada, e falece em 28 de setembro daquele ano. Intelectuais e Histria Intelectual Para compreendermos melhor as propostas educacionais presentes na obra Compndio de Pedagogia, faremos uma anlise da relao entre texto e o contexto no qual ela foi concebida. Para tanto, utilizaremos como proposta de abordagem a Histria Intelectual, para que possamos entender melhor a questo da participao dos intelectuais na sociedade e saber como interpretar suas aes. Nesse sentido, surgem as seguintes questes: como podemos definir os intelectuais? Quem so esses personagens? Como podemos compreender, mesmo que parcialmente, seus projetos, anseios, disputas e objetivos? Essas no so questes para as quais obtemos respostas facilmente, para tanto, precisamos mergulhar nas teias histricas, sociais e culturais que perpassam a realidade do intelectual, para que possamos tentar vislumbrar, mesmo que de maneira parcial, quais foram as condies que possibilitaram a construo de determinados pensamentos e/ou ideias. Vrios autores se propuseram a discutir o papel dos intelectuais na sociedade e alguns traos que pudessem qualificar um indivduo como tal. Carlos Eduardo Vieira17 nos apresenta quatro aspectos que, segundo ele, so fundamentais para concebermos os intelectuais como agentes sociais que possuem certa visibilidade na esfera cultural e atuam no campo poltico. Assim, Vieira nos apresenta os aspectos:
1) sentimento de pertencimento ao estrato social que, ao longo do sculo dezenove e vinte, produziu a identidade social do intelectual; 2) engajamento poltico propiciado pelo sentimento de misso ou de dever social; 3) elaborao e veiculao do discurso
Segundo Cristiane Vitrio de Souza, em dissertao sobre as leituras pedaggicas de Silvio Romero, Romero possua uma biblioteca especfica de livros sobre educao e, entre eles, existe um exemplar da primeira edio do livro Compndio de Pedagogia, de Vellozo. Para mais informaes, ver: SOUZA, Cristiane Vitrio de. As leituras pedaggicas de Silvio Romero. 2006. Dissertao (Mestrado em Educao). Universidade Federal de Sergipe, So Cristvo. 17 VIEIRA, Carlos Eduardo. Erasmo Pilotto: identidade, engajamento poltico e crenas dos intelectuais vinculados ao campo educacional no Brasil. Curitiba, 2010. Mimeografado.
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que estabelece a relao entre educao e modernidade; 4) assuno da centralidade do Estado como agente poltico para a efetivao do projeto moderno de reforma social.18
Partindo desse pressuposto traado pelo autor, identificamos que Dario Vellozo, objeto de nossa pesquisa, pode ser relacionado com as dimenses descritas acima. Longe de pensarmos em uma definio forada e engessada, essas ideias de atuaes e vinculaes dos intelectuais, propostas por Vieira, nos possibilita enxergarmos as diversas possibilidades de aes desses agentes sociais. Ao longo do texto, evidenciaremos como Dario Vellozo pode ser compreendido, a partir das caractersticas descritas. Para entendermos melhor as ideias do autor, dialogaremos com a proposta de pesquisa denominada Histria Intelectual. A Histria Intelectual possui interesses muito diversificados e no h uma definio absoluta para a mesma, contudo, alguns autores delimitaram pontos importantes para compreendermos melhor esse campo. Existe uma gama de tericos que esto se debruando sobre essa perspectiva e o fazendo de diversas maneiras. A ttulo de exemplo, podemos citar a histoire intellectuelle19, que foi concebida na Frana e que possui como principais expoentes Jean-Franois Sirinelli20, Michel Winock e Roger Chartier21; a intellectual history, gestada principalmente nos Estados Unidos, tendo como nomes de destaque Robert Darnton e Dominique LaCapra; alm de uma Histria Intelectual proposta pelos ingleses do chamado contextualismo lingstico22, idealizado por Quentin Skinner e John Pocock. Entre essas correntes de pensamentos, nos aproximamos da proposta concebida por Skinner. Segundo esse autor, no podemos interpretar um texto por ele mesmo, ou seja, apenas olhando para o que est escrito. Skinner acredita que compreender um texto:
[...] implica procurar o sentido que lhes est subjacente e a forma como os seus autores pretendiam que esse sentido fosse apreendido. Compreender um texto deve ser, pelo menos, compreender tanto a inteno que suposto captarmos, como a inteno de que essa inteno seja compreendida, a qual o texto como ato de comunicao intencional deve corporizar.23
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VIEIRA, Carlos Eduardo. Erasmo Pilotto: identidade, engajamento poltico..., p. 20. SILVA, Helenice Rodrigues da. Fragmentos da histria intelectual: entre questionamentos e perspectivas. Campinas, Papirus, 2002. 20 SIRINELLI, Jean-Franois. Os Intelectuais. In: RMOND, Ren (Org.). Por uma histria poltica. Trad. Dora Rocha. 2. ed. Rio de Janeiro: FGV, 2003, p. 231-269. 21 CHARTIER, Roger. beira da falsia: a histria entre certezas e inquietude. Trad. Patrcia Chittoni Ramos. Porto Alegre, EDUFRGS, 2001. 22 VIEIRA, Carlos Eduardo. Intelligentsia e intelectuais: sentidos, conceitos e possibilidades para a histria intelectual. Revista Brasileira de Histria da Educao, Campinas: Autores Associados, n. 16, p. 63- 85, jan./abr., 2008. 23 SKINNER, Quentin. Vises da Poltica: sobre os mtodos histricos. Trad. Algs: Difel, 2005, p. 123.
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Isso implica em lanarmos um olhar mais apurado ao texto, com o objetivo de buscar a inteno do autor ao escrev-lo, buscar um sentido no que foi escrito, para que possamos tentar chegar prximo mensagem transmitida pelo autor. Assim, devemos perguntar no somente o significado do enunciado propriamente dito, mas tambm qual a fora que se agrega ao significado desse enunciado e que revela a inteno do autor ao proferi-lo. Entretanto, essa tarefa se torna ainda mais rdua devido utilizao do que Skinner chama de estratgias retricas obliquas24. Essas estratgias, segundo Skinner, fazem com que: [...] se distinga aquilo que dito e aquilo que se pretendia dizer25. Alguns exemplos dessas estratgias seriam a raiva, ordem, sarcasmo, ironia, etc. Portanto, uma frase pode ser escrita com diversas intenes, logo, a simples constatao do significado semntico do texto no captura as intenes concretas que podem estar implcitas pelos vrios atos que podem ser executados atravs de um texto. A compreenso dessa inteno uma condio essencial para que possamos vislumbrar um possvel objetivo do autor. Muitas vezes, essas estratgias podem ser desvendadas em questes presentes no contexto extratextual. Assim, mergulhar no contexto de produo da obra outra condio fundamental para entender as intenes do autor. Precisamos visualizar as questes que faziam parte do universo em que o autor estava inserido no momento da escrita - discusses polticas, religiosas, intrigas, desafetos, grupos dos quais fazia parte ou criticava, etc. Tudo isso pode nos dar pistas para entendermos se realmente o texto se trata de uma estratgia retrica obliqua e quais os motivos que levaram utilizao dessa estratgia. Logo, o contexto social constitui o quadro de anlise fundamental que nos permite saber quais os significados que algum poderia ter tentado comunicar26. Nesse sentido, nossa pesquisa busca fazer uma anlise visando uma articulao entre os elementos internos e os externos da obra, transparecendo uma preocupao em fazer uma anlise sempre levando em conta o binmio texto-contexto, como bem apontou Vieira:
De forma similar, a histria intelectual investe na anlise dos processos de produo, circulao e recepo das idias e dos discursos cientcos, polticos, pedaggicos ou artsticos, desenclausurando-os da lgica e do mtodo internalista da tradicional histria das idias. Reassociar as idias, os sentidos, as representaes e/ou os discursos aos seus contextos de produo e de recepo condio para construir uma histria intelectual intimamente articulada histria das linguagens, das prosses ligadas
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SKINNER, Quentin. Vises da Poltica: sobre os mtodos histricos, 2005. ______. Vises da Poltica: sobre os mtodos histricos, p. 113. 26 ______. Vises da Poltica: sobre os mtodos histricos, p. 124.
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esfera cultural, das formas de transmisso da cultura e dos meios e dos lugares de difuso do conhecimento.27
Isso posto, acreditamos que uma pesquisa feita a partir da perspectiva da Histria Intelectual deve ter como foco de anlise sempre uma relao entre o contedo das obras e o contexto de produo em que a mesma foi concebida. A educao pelo livro: o Compndio de Pedagogia O objetivo desse texto tentar perceber alguns pressupostos tericos que embasaram a concepo de educao e de pedagogia que Dario Vellozo postulava. Mergulharemos na obra Compndio de Pedagogia para tentar compreender de que forma Vellozo utilizou diferentes autores e correntes de pensamentos para forjar algumas de suas ideias pedaggicas. O livro em questo foi escrito para a utilizao de alunos da Escola Normal de Curitiba. Nesse sentido, esse livro foi elaborado para fins didticos e merece que lancemos um olhar nessa direo, para entendermos melhor a concepo de manual didtico. Esse artefato da cultura escolar se constitui em um objeto de difcil definio. Segundo Bittencourt: um objeto de mltiplas facetas, e para a sua elaborao e uso existem muitas interferncias28. O manual didtico um material de grande importncia no processo de construo de uma cultura escolar e de uma tecnologia de gesto da sala de aula e do coletivo de alunos, em que as noes de ordem e de mtodo assumem uma enorme centralidade. Os manuais didticos foram, simultaneamente, instrumentos de inovao e de controle, pois atribuam legitimidade a um conjunto de ideias e de prticas, ao mesmo tempo em que apelavam socializao e afirmao profissional dos futuros professores com base num conjunto em que se articulavam o saber, o saber-fazer e o saber-ser.29 Entendemos que os manuais didticos [...] no so apenas instrumentos pedaggicos: so tambm produtos de grupos sociais que procuram, por intermdio deles, perpetuar suas identidades, seus valores, suas tradies, suas culturas30. Assim, esses livros imprimem as ideias, tcnicas e mtodos que um grupo social acreditava ser necessrio perpetuar s novas geraes. Logo, os manuais didticos podem nos revelar um pouco mais sobre a atmosfera educacional da qual esse livro foi concebido, alm de serem compreendidos como [...] estratgias
VIEIRA, Intelligentsia e intelectuais: sentidos, conceitos e..., p.80 BITTENCOURT, Circe (Org.). O Saber Histrico na Sala de Aula. 9. ed. So Paulo: Contexto, 2004, p. 301. 29 CARVALHO, Marta Maria Chagas de. Uma biblioteca pedaggica francesa para a Escola Normal de So Paulo (1882): livros de formao profissional e circulao de modelos culturais. In: BENCOSTTA, Marcus Levy. (Org.). Culturas escolares, saberes e prticas educativas: itinerrios histricos. So Paulo: Cortez, 2007. 30 BITTENCOURT, Circe (Org.). O Saber Histrico na Sala de Aula, p. 69.
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de introduo de inovaes das prticas pedaggicas e como exemplares da circulao e apropriao de ideias31. Nesse sentido, olharemos para o livro de Vellozo com essas questes em mente. Como j discutimos, os manuais didticos foram uma ferramenta importante para a educao e nos mostram um pouco mais sobre os saberes pedaggicos. O livro de Vellozo foi escrito para auxiliar os normalistas no processo de aprendizagem, bem como para ser um guia para suas prticas futuras, contendo conhecimentos pedaggicos que, segundo o autor, seriam imprescindveis para a formao de um bom professor das primeiras letras. Assim, para compreender melhor esse artefato educacional, Marta Chagas de Carvalho nos apresenta trs modelos de configurao material desse impresso entendido como manual didtico de Pedagogia: a caixa de utenslios, o guia de aconselhamento e o Tratado.32 Com base nas discusses apresentadas pela autora acerca das caractersticas de cada modelo, acreditamos que o livro de Vellozo se assemelha noo do manual enquanto um Tratado. Nesse sentido, devemos entender a ideia de que o Tratado de Pedagogia se constitui como um [...] corpus sistematizado de saberes e de doutrinas dedutivamente estabelecidos com base em princpios de natureza cientfica ou filosfica33. Outra definio importante entender que o Tratado [...] compndio ou smula, que opera dissertativamente, aplicando o estilo mdio, caracterizado pela propriedade vocabular, pela clareza e pela objetividade das definies, argumentos e exemplos34. Esses aspectos so identificados na obra de Vellozo, o que nos possibilita fazer essa aproximao com esse conceito desenvolvido por Carvalho. Vellozo utilizou termos e conceitos pertencentes ao vocabulrio da pedagogia, seguindo as discusses e regras pertinentes a esse setor do conhecimento, mostrando sua adequao ao campo do saber especfico do Tratado. Sua preocupao com a questo da objetividade e da clareza de seus argumentos evidente. Na introduo, o autor afirma que o livro foi [...] escrito em linguagem singela e compreensvel, como devem ser as obras didticas [...]35. No decorrer da leitura da obra, percebemos que Vellozo utiliza uma linguagem mais direta e objetiva, destoando
VALDEMARIN, Vera Teresa. Interfaces de pesquisa sobre manuais didticos. In: BENCOSTTA, Marcus Levy. (Org.). Culturas escolares, saberes e prticas educativas..., p. 316. 32 CARVALHO, Marta Maria Chagas de. Uma biblioteca pedaggica francesa para a Escola Normal de So Paulo (1882): livros de formao profissional e circulao de modelos culturais. In: BENCOSTTA, Marcus Levy. (Org.). Culturas escolares, saberes e prticas educativas... 33 ______. Uma biblioteca pedaggica francesa..., p. 28. 34 ______. Uma biblioteca pedaggica francesa..., p. 30. 35 VELLOZO, Dario. Compndio de Pedagogia, p. 391.
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de suas outras obras, que possuem como caracterstica a utilizao de palavras mais rebuscadas e metforas, herdadas principalmente de sua veia simbolista. Assim, entendemos o Compndio de Pedagogia como um Tratado de Pedagogia, caracterizado por se basear em conhecimento cientfico, expondo suas ideias de maneira analtica por meio de argumentos de autoridades com base em renomados pensadores da educao. Visto dessa forma, o compndio pode nos auxiliar a entender um pouco mais sobre a sua viso sobre a educao, bem como algumas das ideias que estavam em voga no cenrio educacional curitibano e, qui, em nvel nacional. O compndio foi publicado pela primeira vez em 1907 e reeditado em 1975 36. Na introduo do livro, Vellozo escreveu pensando no curso de Pedagogia da Escola Normal, que era dividido em trs anos e para cada ano deveria ser utilizada uma parte do compndio. Porm, analisaremos apenas a primeira parte do compndio, que corresponde ao primeiro ano do curso de Pedagogia, pois, tanto na edio de 1907 quanto na edio que analisamos, no consta as duas partes restantes. Tambm no foi possvel localizar essas duas partes e no conseguimos constatar se elas foram realmente escritas. Temos conhecimento dessa diviso por constar na introduo do livro, bem como no parecer de aprovao de subsdios para a publicao da obra pelo governo do Estado do Paran. Assim, a primeira parte do livro dividida em nove lies, comeando com uma definio de Pedagogia. As lies dois, trs e quatro abordam uma trajetria histrica da Pedagogia, chamada por Vellozo de antiguidade histrica, discutindo sobre a educao entre os povos chineses, egpcios, hebreus, hindus, persas, gregos e romanos. Na quinta lio, discute-se a educao no perodo medievo, tempos modernos e at nossos dias37. Essa ltima passagem trata principalmente do sculo XIX. A lio seis apresenta uma discusso sobre a didtica e sobre a metodologia dentro da Pedagogia. A stima inclui modos e mtodos de ensino. A oitava, intitulada da educao geral, aborda a questo da educao integral formada pela fsica intelectual, moral e esttica. A ltima lio destaca o papel do professor no processo de ensino e como a escola deve ser organizada para oferecer um ambiente de ensino apropriado.
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Em nossa pesquisa utilizaremos a segunda edio da obra de 1975, que foi editada pelo INP como parte de uma coletnea de livros de Vellozo. 37 VELLOZO, Dario. Compndio de Pedagogia, p. 380.
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Antes de fazermos um aprofundamento nos elementos textuais da obra, lanamos um olhar para as questes que a cercaram em seu contexto de produo. O ano de 1907 nos mostra um Dario Vellozo com sua carreira no magistrio mais slida e contando com oito anos de experincia em sala de aula. Alm disso, j havia escrito um manual didtico de histria e a revista A Escola estava em seu segundo ano de circulao e contava com Vellozo como redator-chefe. Isso nos mostra que, no momento da feitura do seu compndio, o autor era conhecido e atuante no cenrio educacional de Curitiba, alm de todo o seu prestgio como um personagem atuante do cenrio cultural curitibano. Devido a esse seu grande reconhecimento como professor, o Compndio de Pedagogia chegou a circular em outros Estados.38 A primeira edio do livro foi subsidiada pelo governo e adotada como manual oficial da Escola Normal, devendo ser utilizado por todos os professores. Porm, para conseguir tal feito a obra em questo seguiu a seguinte trajetria: segundo o Regimento da Instruo Pblica do Paran do perodo, os livros adotados para serem utilizados no ensino primrio seriam escolhidos por uma Congregao de professores do Ginsio Paranaense e da Escola Normal, submetidos aprovao do governador que, por sua vez, nomearia uma comisso de trs professores para avaliar os livros a serem adotados e cujo parecer voltaria para a Congregao para debate. Essa Congregao tambm dava pareceres sobre obras didticas a serem editadas ou patrocinadas pelo governo estadual. Os trs professores que foram escolhidos para analisar a obra de Vellozo foram: Joo Podeleck Bou, Lisymaco Ferreira da Costa e Francisco Azevedo Macedo, esse ltimo, o relator do parecer. O texto do parecer uma apresentao geral da obra, com alguns apontamentos sobre a relevncia do livro para o cenrio educacional, afirmando que: no s Escola Normal interessa a publicao dessa obra utilssima: todo o magistrio primrio neste e nos outros Estados do Brasil tero um guia seguro39. O parecer concludo da seguinte forma: entendem, pois, sinceramente, os abaixo-assinados que a publicao de Compndio de Pedagogia do sr. Dario Vellozo o melhor servio que, no momento, pode o Governo do Estado prestar instruo popular40. Com o texto favorvel, o parecer foi submetido discusso na congregao e, no havendo nenhuma contestao em relao ao parecer apresentado, o livro de Vellozo foi
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Segundo Cristiane Vitrio de Souza, em dissertao sobre as leituras pedaggicas de Silvio Romero, Romero possua uma biblioteca especfica de livros sobre educao e, entre eles, existe um exemplar da primeira edio do livro Compndio de Pedagogia, de Vellozo. Para mais informaes, ver: SOUZA, Cristiane Vitrio de. As leituras pedaggicas de Silvio Romero. 2006. Dissertao (Mestrado em Educao). Universidade Federal de Sergipe, So Cristvo. 39 MACEDO, Francisco Azevedo. A Escola, Curitiba, n. 7, p. 73-74, 1907. 40 ______. A Escola, p.74.
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aprovado por unanimidade para ser subsidiado e adotado como livro oficial de pedagogia da Escola Normal. Podemos tirar algumas concluses desse trmite percorrido pelo livro de Vellozo. possvel perceber que os livros adotados e financiados pelo governo do Paran no eram escolhidos aleatoriamente, devendo passar por um processo de anlise mais cuidadoso. Isso nos mostra que os livros que eram aprovados estavam de acordo com as polticas educacionais do governo, pois era o governador quem escolhia os professores que iriam construir o parecer acerca do livro, logo, essa escolha no era aleatria. Eram escolhidos professores que, de alguma maneira, possuam relao com o governo e com as diretrizes que o mesmo empregava. Da mesma maneira, o livro a ser aprovado deveria estar no mesmo horizonte que das propostas educacionais do governo, pois dificilmente este publicaria e adotaria como livro oficial uma obra que no estivesse de acordo com os seus interesses. Isso nos mostra que Vellozo comungava, pelo menos em algumas questes educacionais, com as preocupaes e ideias as quais o governo estadual estava interessado em propagar nesse perodo e que, em contrapartida, o governo enxergava no autor e em suas obras instrumentos de divulgao e formao de ideias e de motivao de aes. Assim, acreditamos que o livro de Vellozo nos mostra um pouco mais sobre como o governo do Paran do perodo estava entendendo a educao. No que tange a elementos textuais da obra, o livro dividido em trs partes que correspondem aos trs anos dos cursos normais. O primeiro ano composto por dez lies e comea com uma definio de Pedagogia; em seguida, apresenta-se uma trajetria histrica da educao, comeando pela educao na Antiguidade, passando pelos povos chineses, egpcios, pelo perodo medieval e terminando no que Dario Vellozo chama de tempos modernos. Nessa primeira parte, Vellozo mostra, portanto, sua definio de Pedagogia. Segundo ele, a Pedagogia a arte e a cincia da educao. Ensina a ensinar: indica os meios, regras e preceitos de que deve servir-se o professor a fim de instruir e educar os alunos.41 A segunda parte do livro (o segundo ano), para a qual dedicaremos um olhar mais cuidadoso, tambm formada por dez lies, tendo incio com uma descrio dos mtodos de ensino indutivo e dedutivo, passando por princpios didticos, modos, formas e processos de ensino. As ltimas lies dessa parte sero tomadas como os principais objetos de anlise e reflexo, pois so as que melhor representam a tentativa de formar alunos/professores condizentes com os ideais republicanos. Essas lies esto divididas em Educao Fsica,
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Intelectual, Moral, Esttica e, por fim, a Educao Cvica, cada uma com algumas ramificaes que sero discutidas e apresentadas mais adiante. A ltima diviso da obra (o terceiro ano) abarca 11 lies, que se iniciam com uma abordagem sobre a iniciao leitura e escrita, passando por estudos da lngua portuguesa, bem como estudos de geografia, de histria, de cincias, de desenho, de msica, de canto, alm de instrues morais e cvicas que o professor deveria ensinar para o aluno. Indicaremos, a priori, um itinerrio para que se possa compreender por que esses pontos so essenciais para entendermos como Vellozo concebia a educao. Para ele, a educao era um [...] conjunto de ponderados esforos no sentido de desenvolver as faculdades fsicas, intelectuais e morais do indivduo, facultando-lhe meios de aperfeioamento, para felicidade prpria e alheia42. Assim, entendia que a educao deveria ocorrer em vrios mbitos, pois o cidado pleno deveria ser bem instrudo, possuir aptides fsicas e zelar pelo convvio, buscando uma sociedade harmnica. No incio da primeira lio do livro, Vellozo nos mostra o caminho terico que ir adotar. Segundo o autor, a [...] pedagogia a arte e a cincia da educao43. Aqui, percebemos que Vellozo transita em um campo que estava longe de ser um ponto pacfico entre os tericos da educao do perodo, ou seja, conceituar a Pedagogia e apresentar uma resposta final a uma pergunta que definiria esse campo do conhecimento: a Pedagogia uma arte, uma cincia ou arte e cincia concomitantemente? Para entendermos melhor essa questo, precisamos compreender como estava sendo entendida a Pedagogia como arte e como cincia, no perodo e por Dario Vellozo. A Pedagogia enquanto arte pode ser entendida como [...] um acmulo de habilidade prtica que supe um conhecimento alm dos adquiridos nos livros, ou seja, remete para a dimenso prtica e aplicada da educao baseada na observao e aplicao dos conhecimentos adquiridos ao longo do tempo44. Nesse sentido, a Pedagogia como arte da educao era baseada em experincias e vivncias da sala de aula e no contava com um estudo mais terico sobre a forma como ocorria o ensino. Focava um conhecimento adquirido atravs da prtica. Por seu turno, a Pedagogia como cincia se tornou mais forte no sculo XIX, com base em todo o contexto de crena na cincia que se constituiu nesse perodo. Nesse sentido, para
VELLOZO, Dario. Compndio de Pedagogia, p. 390. ______. Compndio de Pedagogia, p. 395. 44 FRANCO, Maria Amlia do Rosrio Santoro. A pedagogia como cincia da educao. 2. ed. ver. ampl. So Paulo: Cortez, 2008, p. 27.
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ganhar o status de cientfica, a Pedagogia precisou adequar-se lgica que presidia a cincia da poca e isso implicou em sistematizar suas aes prticas, com base nas teorizaes dos experimentos possveis ao momento histrico. Assim, a Pedagogia cientfica acaba [...] renovando seu mtodo e seu contedo pela adoo do paradigma cientfico, indutivo e experimental, articulando em conhecimentos baseados em fatos45. Dessa maneira, o paradigma cientfico passa a dar um carter mais terico Pedagogia, haja vista que a arte da Pedagogia era baseada muito mais em questes prticas do que em um estudo mais profundo sobre o mtodo do ensino. Porm, a Pedagogia como arte e a Pedagogia como cincia no so excludentes, pelo contrario, a cincia deveria auxiliar atravs de suas regras e leis, e atualizar os mtodos da arte de ensinar, ou seja, da prtica do ensino. Assim, com seus mtodos, leis e regras, a cincia prestaria auxlio prtica do ensino, tentando tornar esse ensino mais eficaz por estar baseado nos mtodos modernos da cincia. Nesse mesmo sentido exposto acima, Vellozo afirma que foi atravs de um [...] conjunto de tentativas, dessa respeitvel soma de experincias, cujos resultados tm sido apreciados atravs de milnios, que formou-se a arte pedaggica, a arte da educao46. Ou seja, a arte da educao a forma de ensino adquirida por varias geraes atravs da prtica. E, a partir de [...] seus mtodos, modos, formas e processos; formou-se a cincia pedaggica, a cincia da educao, com suas regras, princpios e leis47. Uma caracterstica importante do compndio mostrar algumas divergncias existentes em relao a determinada temtica e posicionando-se diante da discusso. Um exemplo dessa caracterstica a discusso feita sobre a noo de Pedagogia que discutimos. Outro exemplo dessa forma de escrita est presente na discusso elaborada por Vellozo a respeito dos modos de ensino. Segundo o autor, os modos de ensino so a maneira com que so organizados os alunos na escola para que haja um melhor aproveitamento do ensino. Assim, o autor apresenta o modo individual, no qual o professor leciona para um aluno de cada vez; o modo simultneo, que caracterizado pela diviso dos alunos em classe com base em seus nveis de conhecimento; o modo mtuo, que se assemelha ao modo simultneo, possuindo como diferena a utilizao de alunos mais avanados como monitores para auxiliar o professor; e o modo misto, que a possvel combinao dos outros modos. Aps o autor descrever esses modos, ele afirma que o modo simultneo [...] o mais adotado, de
CAMBI, Franco. Histria da Pedagogia. So Paulo: UNESP, 1999, p. 498. VELLOZO, Dario. Compndio de Pedagogia, p. 396. 47 ______. Compndio de Pedagogia, p. 396.
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incontestvel vantagem, talvez o nico que, dada a atual organizao escolar, possa aproveitar o ensino48. Entendemos que essa caracterstica de escrita de Vellozo, de apresentar alguns pontos de vista em determinados momentos e se posicionando sempre a favor do que ele considera mais atual ou mais utilizado, nos revela questes importantes. Assim, mostra o seu conhecimento amplo e domnio sobre o tema o qual est tratando, mostrando uma preocupao em apresentar um estudo com uma densidade terica mais consistente e no apenas um apanhado de ideias. Outra questo que gostaramos de levantar diz respeito preocupao de Vellozo em apresentar autores e correntes de pensamento que estavam em voga no pensamento pedaggico da poca. Autores como Pestalozzi, Spencer, Bain, Compayr e Frebel, que gozavam de um grande prestgio entre os tericos da educao do final do sculo XIX e incio do sculo XX, so citados por Vellozo como referncias de novas propostas de ensino. O mtodo de ensino intuitivo, que foi uma das grandes apostas de renovao do ensino no sculo XIX e XX, tambm apresentado pelo autor como uma nova proposta educacional. Dessa forma, Vellozo procurou estar em sintonia com as discusses educacionais que estavam ocorrendo em mbito mundial, atentando para sua preocupao de ser moderno e estar atualizado sobre as principais transformaes que estavam ocorrendo no cenrio educacional. Entendendo que essa modernidade49 que Vellozo buscava pode ser entendida por uma confiana na ao construtora da razo que, atravs da cincia, da tecnologia, da instruo e das polticas sociais universalizaram um novo modo de pensar, sentir e transformar a realidade. Essa necessidade do autor de ser moderno est atrelada com a noo de intelectual com a qual estamos trabalhando, ou seja, a preocupao de estabelecer uma relao entre a educao e a modernidade, apontando a educao como um caminho a ser trilhado para alcanar a meta que seria a modernidade social. Caracterstica essa que no era exclusividade de Vellozo, e sim de uma gama de agentes sociais do final do sculo XIX e incio do sculo XX. Nesse sentido, lanaremos um olhar mais apurado lio VIII do compndio intitulada da educao em geral. Nesse item, o autor discute a educao e suas ramificaes, explicando a importncia de cada uma para formar um indivduo apto para os desafios da vida e para bem servir famlia, ptria e humanidade. Acreditamos que nessa parte do compndio se concentra o cerne principal da concepo de educao formulada por Vellozo.
______. Compndio de Pedagogia, p. 433. Ver, entre outros, BERMAN, Marshall. Tudo que slido desmancha no ar. Trad. Carlos Felipe Moiss e Ana Maria L. Ioriatti. So Paulo: Companhia das Letras, 1986.
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Vellozo acreditava que a educao dividia-se em fsica, intelectual, moral e esttica. O autor tambm cita a educao cvica que perpassaria as outras formas de educao e teria como objetivo ensinar os direitos e deveres do cidado. Assim, a educao fsica, intelectual, moral e esttica propiciariam ao cidado cumprir suas atuaes cvicas. Nesse sentido, Vellozo defendia que a educao era um: [...] conjunto de ponderados esforos no sentido de desenvolver as faculdades fsicas, intelectuais e morais do indivduo, facultando-lhe meios de aperfeioamento, para felicidade prpria e alheia50. Assim, entendia que a educao deveria ocorrer em diversos mbitos, pois o cidado pleno deveria ser bem instrudo, possuir aptides fsicas e zelar pelo convvio, buscando uma sociedade harmnica. Vale lembrar que a ideia de formao do indivduo apto para atuar na sociedade era a premissa central da educao para Vellozo. A ideia de educao integral apresentada pelo autor fazia parte de um esforo de reorganizao da educao brasileira que ocorreu no final do sculo XIX e incio do sculo XX. Essa reorganizao buscou renovar o mtodo de ensino, bem como ampliar o programa escolar. A base dessa ampliao seria calcada no princpio da educao integral, que englobaria a educao fsica, intelectual e moral.51 Percebemos que Vellozo estava em sintonia com as mudanas educacionais que estavam ocorrendo em cenrio nacional, na medida em que, em seu livro, o autor defende algumas das ideias de renovao do ensino, como o mtodo intuitivo e a perspectiva de educao integral, que estavam sendo propostas por alguns pensadores da educao, como, por exemplo, Rui Barbosa. A prerrogativa de educao integral, formada pela trade educao fsica, intelectual e moral, foi formulada e difundida a partir da obra de Herbert Spencer52, intitulada: Educao Intelectual, Moral e Fsica, e publicada em 1861. Essa obra buscava unir uma concepo de educao com as aspiraes e necessidades da sociedade moderna. O apelo de Spencer correspondncia entre a lei da evoluo biolgica e o progresso social possibilitou a naturalizao da evoluo da sociedade e a compreenso da cincia como o conhecimento mais relevante, o conhecimento til com aplicao no trabalho, na arte e na vida diria. Nessa concepo, corpo e esprito so indissociveis. O princpio da educao integral expressava essa compreenso unificada pela qual a educao seguia as leis da natureza e a cincia
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VELLOZO, Dario. Compndio de Pedagogia, p. 397. SOUZA, Rosa Ftima de. Inovao educacional no sculo XIX: A construo do currculo da escola primria no Brasil. Cadernos Cedes, Campinas, n. 51, nov. 2000. 52 SPENCER, H. Educao: Intellectual, moral e physica . Porto: Casa Editora Alcino Aranha, 1901.
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revelava-se como o melhor meio para a disciplina intelectual e a disciplina moral. Da mesma forma, Vellozo acreditava que apenas a cincia poderia mostrar um real conhecimento, assim defendeu em diversos momentos a importncia da cincia na educao como a melhor maneira de se alcanar o conhecimento. Alm dessas proximidades, Vellozo cita o livro de Spencer como uma das referncias suas utilizadas para escrever o compndio e recomenda-o para ser lido pelos professores. A insero do pensamento de Spencer na educao brasileira no se faz apenas por essa discusso de Vellozo, haja vista que Rui Barbosa, em seu parecer acerca da Reforma do ensino primrio e vrias instituies complementares da instruo pblica, publicado em 1883, compartilhava das ideias de Spencer e as recomendava educao pblica brasileira. Nesse sentido, o primeiro ponto abordado por Vellozo a Educao Fsica. Segundo o autor do compndio, ela importante na medida em que auxilia o aluno a se tornar um indivduo robusto e sadio. O autor ainda argumenta que, para que o aluno possua uma boa compreenso do que lhe est sendo ensinado, necessita de um fsico forte, pois: sem robustez, sem sade o corpo dbil, fraca a memria, a compreenso mais difcil53. A Educao Fsica, segundo Vellozo, possui dois elementos principais: a ginstica e a higiene. Para o pensador, a ginstica tem por finalidade fortalecer os msculos e aumentar a fora do aluno. J a higiene possui por finalidade eliminar maus hbitos e melhorar a sade do aluno e a qualidade do ambiente escolar. Assim, a educao fsica possibilitaria a constituio de corpos saudveis, fortes e vigorosos, auxiliaria a disciplinar os hbitos e costumes responsveis pelo cultivo dos valores cvicos e patriticos. De acordo com Soares54, a educao fsica das crianas no Brasil emerge atuando na preparao do corpo feminino para a reproduo dos filhos da ptria e na preparao do corpo do soldado tornando-o til ptria e ao capital, alm de vincular algumas questes de moral, sade e produtividade do trabalho a essa educao. Para Vellozo, o futuro cidado deveria possuir uma sade e vigor fsicos apurados para bem servir ptria e famlia, que foram duas preocupaes de Vellozo. O segundo ponto destacado no livro a Educao Intelectual. De acordo com ele: a educao intelectual o sistema que trata de desenvolver, elucidar, enriquecer e orientar a mente55. Destaca-se a explicao que Vellozo elabora para justificar a Educao Intelectual: a educao intelectual proporciona o saber, o conhecimento exato das coisas, a conscincia e a
VELLOZO, Dario. Compndio de Pedagogia, p. 438. SOARES, C.L. Educao fsica: Razes europias e Brasil. Campinas: Autores Associados, 1994. 55 VELLOZO, Dario. Compndio de Pedagogia, p. 440.
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verdade, pela cincia56. O autor estava encantado com a cincia, encanto esse que atingiu vrios pensadores do sculo XIX, perodo que foi marcado por uma grande adeso s ideias cientficas. Novamente evocamos a figura de Spencer para elucidar a fonte com a qual Vellozo dialoga. Spencer teceu questes importantes para entendermos a concepo moderna do papel social da cincia na sociedade e na educao ao apont-la como o conhecimento de maior valor:
Assim, para a pergunta que formulamos quais so os conhecimentos de maior valor? h uma resposta uniforme a Cincia. o veredicto para todas as interrogaes. Para a direta conservao prpria, para a conservao da vida e da sade, o conhecimento mais importante a Cincia. Para a indireta conservao prpria, o que se chama ganhar a vida, o conhecimento de maior valor a Cincia. Para o justo desempenho das funes da famlia, o guia mais prprio s se encontra na Cincia. Para a interpretao da vida nacional, no passado e no presente, sem o qual o cidado no pode justamente regularizar o seu procedimento, a chave indispensvel a Cincia. Para a produo mais perfeita e para os gozos da arte em todas as suas formas, a preparao imprescindvel ainda a Cincia, e para os fins da disciplina intelectual, moral e religiosa o estudo mais eficaz , ainda, uma vez, a Cincia.57
Para esse autor, a cincia era o conhecimento que melhor revelava o sentido do progresso e da sociedade dita civilizada do sculo XIX. Para tanto, a cincia sobressaa como um conhecimento essencial para a vida moderna, o conhecimento til e vlido cujas verdades podiam ser aplicadas aos mais variados negcios da vida prtica: na indstria, no trabalho, na conservao da sade, no exerccio dos deveres polticos e sociais, na conduo da vida moral. Vellozo foi um adepto dessa f na cincia, e em seu livro podemos perceber a importncia que ele atribui cincia emprica, defendendo que apenas essa cincia pode levar ao conhecimento verdadeiro da sociedade. A prxima questo abordada por Vellozo a Educao Moral. Ele acreditava que as faculdades morais formariam o carter do aluno. Assim, a Educao Moral tinha por objetivo [...] desenvolver e formar a vontade, estabelecendo normas de conduta, ensinando os deveres e as virtudes, para o Bem58. Vellozo ainda defendia que o carter da criana deveria ser desenvolvido por uma prtica de ensino pautada na verdade cientfica, pois, para ele, o saber leva verdade; a educao intelectual contribui para a educao moral, dando ao indivduo o mximo grau possvel de conscincia pelo conhecimento exato das coisas 59. Dessa forma, notamos em Vellozo a crena no princpio segundo o qual quanto maior for o conhecimento fomentado pela verdade cientfica, melhor ser o carter do indivduo.
______. Compndio de Pedagogia, p. 441. SPENCER, H. Educao: Intellectual, moral e physica, p. 73. 58 VELLOZO, Dario. Compndio de Pedagogia, p. 441. 59 ______. Compndio de Pedagogia, p. 443.
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A concepo de educao moral de alguns republicanos mais radicais no perodo da primeira Repblica brasileira - caso de Dario Vellozo - colocou em evidncia a secularizao da moral de natureza cvica em detrimento moral religiosa. Nesse sentido, convinha, pois, desenvolver sentimentos e hbitos, cultivar valores morais desejveis, tais como: respeito ordem, disciplina, tolerncia, amor ao dever, apreo ao trabalho, o bom emprego do tempo, a sinceridade, a lealdade e o amor ptria. A separao entre o Estado e a Igreja foi a motivao dessa mudana de moral, que passou a ser voltada ao culto da nao. Vale lembrar que a transformao no se deu de maneira abrupta e nem por completa, haja vista que muitas prticas religiosas ainda continuaram a ser realizadas aps essa separao. Nesse sentido, Vellozo acreditava que a moral deveria fazer com que o aluno soubesse respeitar o prximo para que houvesse uma melhor convivncia e, assim, o pas conseguiria uma unio melhor para alcanar o progresso. Portanto, a ideia de respeito e unio no estava atrelada a uma viso religiosa, e sim pautada em uma perspectiva e unio para o desenvolvimento econmico e social do pas. Concomitantemente com a educao moral est a educao esttica para Dario Vellozo. Segundo o autor, a educao esttica desenvolve os sentimentos superiores, no s fonte de emoes supremas, como fator da educao moral60. Essa educao era dividida, para ele, em belas letras - que englobava a literatura - e belas artes - compostas por esculturas, pinturas, arquitetura, msica e canto. Vellozo ainda atentava para o ensino do senso crtico da arte. A questo da educao esttica se fazia presente em discusses de alguns tericos educacionais - como Spencer, Froebel e Pestalozzi - como uma importante faceta da educao. Vale lembrar ainda que Schiller, em suas cartas, foi categrico ao defender que no possvel elevar moralmente e racionalmente o ser humano sem cultivar a sua emoo e sensibilidade, sendo possvel apenas o desenvolvimento completo do homem a partir de um equilbrio entre a razo e a emoo.61 Aproximando essa discusso para o cenrio republicano brasileiro, a educao esttica ganhou um componente a mais: o carter de cvico, ou seja, foi utilizada, algumas vezes, como forma de auxiliar o ensino cvico. Assim, [...] o despertar para a civilidade no se faria apenas
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VELLOZO, Dario. Compndio de Pedagogia, p. 443. SCHILLER, Friedrich. A educao esttica do homem. Trad. Roberto Schwarz e Mrcio Suzuki. So Paulo: Iluminuras, 1995.
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com a abertura de escolas, mas com uma educao esttica que envolvesse habilidades manuais, educao das mulheres para o lar, o contato com a literatura brasileira, os cantos, a dana [...]62. Alm dessas questes que estavam em voga no perodo, Vellozo ainda possua um apego a mais educao esttica: sua prpria veia artstica. Vellozo ganhou notoriedade no cenrio curitibano como poeta e produziu literatura at a sua morte. Tinha familiaridade com a msica, pois tocava instrumentos de sopro, alm de ter pintado algumas telas. Seu interesse pelas artes faz com que ele acrescente importncia a essa dimenso, pois, segundo Vellozo: os mais delicados prazeres da vida so propiciados pela arte63. Isso alm de entender que pedagogicamente a arte e a moral so inseparveis64. Assim, uma boa educao esttica pode ajudar a ter uma boa educao moral. Por fim, Vellozo discute a educao cvica. O pensador defendia que todas as outras educaes deveriam trabalhar juntas para que fosse formada esta. De acordo com ele: a funo principal da escola formar futuros cidados, aptos e conscientes. Nesse se ntido, a educao cvica teria por finalidade ensinar os deveres e os direitos do cidado, estabelecidos em relao sociedade e ptria. Para Dario Vellozo, a educao cvica seria o fim a ser alcanado pela educao, pois, segundo ele, educados fsica, intelectual, moral e esteticamente, o homem e a mulher ficam em condies de bem servir famlia, ptria e humanidade que tal o fim da educao cvica
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. Assim, percebemos que a educao possua uma misso especfica no pensamento de Vellozo:
a formao de pessoas para servir ptria e famlia para que o pas pudesse alcanar o seu progresso pleno, tanto na rea econmica, quanto na social. Consideraes finais Aps a leitura e anlise da obra Compndio de Pedagogia, podemos perceber que o sentido de servir ptria se apresenta em consonncia com o discurso republicano em voga no Brasil do final do sculo XIX e incio do sculo XX, tanto em mbito nacional, como em mbito estadual. Nota-se assim, novamente, que Vellozo era adepto do discurso republicano. Dessa forma, apresentados os elementos fundamentais da educao humana, o indivduo seria tambm um homem poltico atuante. Nesse mesmo sentido, percebemos que a educao integral era entendida por Vellozo como um dos fatores essenciais na formao humana, pois, para alcanar
VEIGA, Cynthia Greive. Educao esttica para o povo. In: LOPES, Eliane Marta; MENDES, Luciano & VEIGA, Cynthia, (Orgs.). 500 anos de educao no Brasil. Belo Horizonte: Autntica, 2003, p. 406. 63 VELLOZO, Dario. Compndio de Pedagogia, p. 443. 64 ______. Compndio de Pedagogia, p. 444. 65 VELLOZO, Dario. Compndio de Pedagogia, p. 443.
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um progresso, a evoluo social que Vellozo acreditava, o homem deveria estar educado em seus diversos sentidos. Percebemos novamente relaes entre Vellozo e Spencer, no sentido da crena em uma evoluo humana, tendo como base a cincia. guisa de concluso, nossa anlise procurou discutir alguns aspectos do pensamento pedaggico de Dario Vellozo manifestados em sua obra Compndio de Pedagogia. Seu manual didtico, alm de indicar aspectos muito significativos de seu pensamento pedaggico, mostranos uma possvel tendncia que pairava sobre o cenrio da educao paranaense no perodo em apreo. A educao, para Vellozo, deveria construir um homem capaz de pensar politicamente de forma livre (leia-se: republicana) e apto a desenvolver a sociedade rumo ordem e ao progresso.
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As representaes sociais sobre as mulheres na revista Careta (1910 1920): entre a mulher ideal e a independente
Douglas Josiel Voks Mestrando pela UDESC douglas_voks@hotmail.com RESUMO: O incio do sculo XX foi marcado por diversas transformaes urbansticas. A cidade do Rio de Janeiro tinha sido modernizada seguindo os modelos arquitetnicos europeus; junto dessas transformaes, ocorreu tambm a tentativa de mudanas comportamentais, pois algumas camadas mais abastadas pretendiam que a sociedade brasileira se tornasse civilizada, tal como a europeia. Essas transformaes so evidenciadas nas pginas da revista de variedades denominada Careta, entre 1910 e 1920. Neste estudo, analisamos as representaes sociais acerca do feminino, presentes nesta revista de circulao nacional, para o estabelecimento de um tipo ideal de mulher. A mulher moderna ideal era aquela que usufrua dos espaos pblicos, mas que no contestava as hierarquias sociais existentes. Em contraposio, encontramos na revista outra representao social atribuda mulher. Esta mulher era independente, questionava as hierarquias existentes, a frente do seu tempo na forma de vestir e de agir. Todavia, esta mulher independente deveria ser combatida, pois no aceitava o papel de me e esposa. PALAVRAS-CHAVE: Histria, Imprensa, Relaes de gnero. ABSTRACT: The beggining of the 20th century was marked by many urban transformations. The city of Rio de Janeiro had been upgraded following european architectonic models; with this transformations, also happened the attempt of comportamental changes, because some of the richer levels of society intended that the brazilian society became civilized, just like, the european. This transformations are well notice in the pages of the diversity magazine called Careta between 1910 and 1920. In this study were analized the socials representations among the female in this magazine of national impression for the establishment of the role model of woman. The ideal modern woman was the one that went to public spaces, but didn't have an objection of the social hierarchy of the time. However, in the magazine, we find another social representation to the woman. This woman was independent, criticized the hierarchy of the time, "foward of her time" in the way of dressing and actions. But, this independent woman should be banished, because she didn't accept the role of mother and wife. KEYWORDS: History, Press, Gender. Introduo A revista Careta pode ser considerada o fruto de um sonho que tinha o propsito de levar informao, novidades e entretenimento para uma classe que desejava ser moderna e civilizada. Com a Careta, o seu fundador, o tipgrafo Jorge Schimidt trouxe um novo modelo editorial para o Brasil, inaugurando em 1908 uma revista semanal com um ousado design, mas, sobretudo, uma ousada proposta: transformar por meio de ideias a sociedade brasileira. Em 1919, a revista possua um pouco mais de dez anos de existncia e, juntamente com a revista Fon-Fon, caracterizou-se como uma das publicaes de variedades com uma considervel projeo social, Temporalidades Revista Discente UFMG
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MACHADO JUNIOR, Cludio de S. Fotografias e Cdigos Culturais: representaes da sociabilidade carioca pelas imagens da revista Careta (1919-1922). 2006. Dissertao (Mestrado em Histria. Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Programa de Ps-Graduao em Histria, Porto Alegre, p. 12. 2 ______. Fotografias e Cdigos Culturais, p. 11.
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ZANON, Maria Cecilia. A sociedade carioca da Belle poque nas pginas do fon-fon!. Revista Patrimnio e Memria , So Paulo, v. 4, n. 2, p. 226, jun. 2009. 4 NOGUEIRA, Clara Asperti. Revista Careta (1909 1922): smbolo da modernizao da imprensa do sculo XX. Miscelnea Revista de Ps-Graduao em Letras, Assis, v. 8, p. 68, nov. 2010.
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As charges da Careta demonstram o que o chargista e a revista desejavam que fosse colocado em evidncia naquela sociedade. Desta forma, como indicou Mannoni, tais representaes sociais teriam o poder de mudar ou de reforar certas prticas ou valores dos indivduos receptores. No entanto devemos ressaltar tambm que por trs de tais representaes sociais vamos encontrar formas de discursos. Para Michel Foucault, em toda sociedade a produo do discurso controlada, selecionada, organizada e redistribuda por certo nmero de procedimentos que tm por funo conjurar seus poderes e perigos e dominar seu acontecimento aleatrio.6 Mas, no entanto, Foucault ressalta tambm as condies do funcionamento do discurso, as quais impem aos indivduos certo nmero de regras de forma a no permitir que todo mundo tenha acesso a ele. Desta forma, Foucault questiona quem possui legitimidade para emitir o discurso.7 Por mais que o discurso seja aparentemente pouca coisa, as interdies que o atingem revelam logo, rapidamente, sua ligao com as relaes de poder. Foucault aponta que o discurso no simplesmente aquilo que manifesta o desejo, tambm o objeto de desejo.8 Se a revista Careta pode ser vista como um espelho do seu tempo, devemos ressaltar que um espelho com alguns desfoques, pois, para alm de apresentar determinados fatos histricos, ela esboa tambm certas prticas que no eram caractersticas da sociedade carioca, mas que representavam as expectativas das camadas abastadas. Alm disto, a Careta serve como uma excelente fonte documental, j que ela foi um meio de comunicao que soube adaptar-se ao seu tempo. Um tempo que se modernizava, adaptando os seus editoriais as novas exigncias de um fiel pblico consumidor. As matrias e ilustraes presentes na revista eram pautadas pela crtica ou pelo humor. A revista, ao mesmo tempo em que criticava determinados comportamentos vistos como inadequados para os padres esperados e at tidos como ousados, tambm por vezes satirizava
MANNONI. Apud. CARDOSO, Ciro Flamarion e Jurandir Malerba (Orgs.). Representaes contribuio a um debate transdisciplinar. Campinas, Papirus, 2000, p.30. 6 FOUCAULT, Michel. A Ordem do Discurso. 8. ed. Trad. Laura Fraga de Almeida Sampaio. So Paulo: Edies Loyola, 2002, p. 8-9. 7 ______. A Ordem do Discurso, p. 37. 8 ______. A Ordem do Discurso, p. 10.
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MACHADO JUNIOR, Cludio de S. Fotografias e Cdigos Culturais, p. 10. ______. Fotografias e Cdigos Culturais, p. 11.
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BUITONI, Dulclia Schroeder. Mulher de Papel: a representao da mulher pela imprensa feminina brasileira. So Paulo: Summus, 2009, p. 51. 12 BAREL, Ana Beatriz. Um romantismo a oeste: modelo francs, identidade nacional. So Paulo: Annablume: Fapesp, 2002. 13 NEEDELL, Jeffrey D. Belle poque tropical: sociedade e cultura de elite no Rio de Janeiro na virada do sculo. Traduo de Celso Nogueira. So Paulo: Companhia das Letras, 1993. 14 ______. Belle poque tropical, p.48
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Essas mulheres, desde o incio da publicao da Careta, eram retratadas pelo peridico
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D INCAO, Maria ngela. Mulher e famlia burguesa. In: DEL PRIORE, Mary (org). Histria das Mulheres no Brasil. So Paulo: Contexto, 1997, p. 226. 16- NEEDELL, Jeffrey D. Belle poque tropical, p.57. 17- Nossas anlises a partir da categoria gnero so feitas atravs do dilogo com Joana Maria Pedro, Margareth Rago, Joan Scott, entre outras, compartilhando do entendimento destas do que seja a categoria gnero. Para essa ltima gnero um elemento constitutivo de relaes sociais fundadas sobre as diferenas percebidas entre os sexos, e o gnero um primeiro modo de dar significado s relaes de poder . SCOTT, Joan W. Gnero: Uma Categoria til para a Anlise Histrica. Recife: Corpo e Cidadania, 1990, p. 14. 18- HAHNER, June Edith. Emancipao do sexo feminino: a luta pelos direitos da mulher no Brasil, 1850-1940. Florianpolis: Mulheres, 2003, p.183.
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Boulevard, palavra de origem francesa, que na traduo para o portugus significa avenida. Porm, boulevard no caracteriza qualquer avenida, mas sim uma avenida arborizada com preocupaes paisagsticas. 20 HAHNER, June Edith. Emancipao do sexo feminino, p.248. 21 ______. Emancipao do sexo feminino, p.191. 22 As informaes sobre o artigo citado foi retirado do Livro I Do Direito de Famlia, do cdigo civil brasileiro de 1916. Disponvel em: <http://www.soleis.adv.br/direitodefamiliacodcivil.htm >. Acesso em: 13 out. 2011. 23 NASCIMENTO, Kelly Cristina. Entre a mulher ideal e a mulher moderna: representaes femininas na imprensa mineira, 1873-1932. 2006. Dissertao (Mestrado em Histria). Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, p. 83-84.
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Conforme a citao acima, percebemos que, de uma forma indireta, a revista insinua que as mulheres so histricas por natureza. Sendo assim, todo o cuidado era pouco para no
ENGEL, Magali. O lugar do discurso: a academia dos mdicos In. Meretrizes e doutores, saber mdico e prostituio no Rio de Janeiro (1840-1890). So Paulo: Brasiliense, 1989, p. 43-44. 25 CUNHA, Maria. C. Perreira. Loucura, Gnero Feminino. As Mulheres do Juquery na So Paulo do incio do sculo XX. Revista Brasileira de Historia, v. 18, n. 35, p. 121-144, 1989. 26 No se negava ou restringia o acesso da mulher pobre ao trabalho, pois se reconhecia a necessidade econmica que estas possuam. Porm, o trabalho braal feminino para as elites era tido como algo vulgar associado corrupo moral. 27 Careta, n. 1191, abr. 1931, p. 27. As frases retiradas da Careta foram transcritas tal como se encontravam na revista. Por isso, algumas palavras apresentam uma ortografia diferente da qual utilizamos hoje. Como por exemplo, as palavras scisma, cos, cousas, entre outras.
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Estudos, tais como o da historiadora Margareth Rago mostram que as mulheres intelectualizadas das camadas mais abastadas no necessariamente negavam o papel de me e dona de casa, mas entendiam que poderiam exercer estas atividades sem permanecerem confinadas dentro de casa o dia todo; defendiam que a entrada das mulheres no mundo do trabalho ou da poltica no significava o fim da famlia ou dos valores morais. Rago afirma ainda que algumas revistas femininas como A Mensageria30 e a Revista Feminina31 insistiam em que no se
PEDRO, Joana Maria. As crises das elites e as mulheres como pilares da sociedade. In: PEDRO, Joana Maria. Mulheres honestas e mulheres mal faladas, uma questo de classe. Florianpolis: Editora UFSC, 1994, p.53. 29 Careta, n. 1191, abr. 1931. 30 A Mensageira foi uma revista literria dedicada mulher brasileira. Lanada por Presciliana Duarte de Almeida, circulou em So Paulo entre os anos de 1897 a 1900. Destinada produo literria feminina, publicava tambm artigos que defendiam a emancipao das mulheres, reivindicando especialmente uma educao de qualidade. Em suas pginas figuravam nomes como os da escritora Jlia Lopes de Almeida e da portuguesa Guiomar Torrezo, escritora e lder feminista. Cf. KAMIT, Rosana Cssia. Revista A Mensageira: alvorecer de uma nova era? Estudos feministas, Florianpolis, v. 12, n. 2, p. 164-168, 2004. Disponvel em: <http://www.periodicos.ufsc.br/index.php/ref/article/view/10268/9513>. Acesso em: 15 out. 2011. 31 A Revista Feminina foi uma publicao escrita e dirigida por mulheres, inteiramente voltada ao pblico feminino, sendo criada no incio do sc. XX (1914-1936). A Revista Feminina ao trazer assuntos ditos de interesse da mulher estabelecia um discurso sobre as referncias socialmente condicionadas e condicionantes da natureza dos femininos e masculinos possveis. SOARES, Ana Carolina Eiras Coelho. Tinturas petalina, creme dermina e a felicidade ao alcance de uma pgina: a revista feminina e seus anncios publicitrios. In: FAZENDO GNERO 9: DISPORAS, DIVERSIDADES, DESLOCAMENTOS. Anais Eletrnicos... Florianpolis: UFSC, 2010. Disponvel em: <http://www.fazendogenero.ufsc.br/9/resources/anais/1277927718_ARQUIVO_ArtigoFazendotrabalhocompleto.
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Estas noes eram difundidas no ambiente escolar das primeiras dcadas do sculo XX entre as crianas e jovens. O historiador Vanderlei Machado aponta que nas cartilhas escolares de 1910 eram comuns histrias de mulheres representadas como cuidadoras e afetuosas. Dos homens se esperava um respeito s hierarquias e no demonstraes de carinho.34 Nessas cartilhas encontravam-se tambm ensinamentos de como o menino deveria ser na escola, e que por consequncia deveria seguir esses comportamentos na sua vida social. Na educao dos meninos se fazia tambm muito constante a questo do trabalho, pois s com o trabalho os homens seriam teis para a sociedade. Este papel cabia nica e exclusivamente aos homens, visto que trabalho exigia fora fsica e capacidade intelectual, atributos no compatveis com a fragilidade e incapacidades das mulheres. Na educao dos meninos era uma constante a preocupao com a questo do trabalho. Nesse sentido, os homens que desejassem ser percebidos como honrados, alm de possurem uma boa educao e um labor, deveriam ter tambm preocupaes com a sade do corpo e principalmente com a sua aparncia fsica.
pdf> Acesso em: 19 out. 2010. 32 RAGO, Margareth. Relaes de Gnero e classe operria no Brasil, 1890-1930. In: MELO, Hildete Pereira de; PISCITELLI, Adriana; MALUF, Snia Weidner; PUGA, Vera Lucia. (Orgs.). Olhares Feministas. Braslia: Ministrio da Educao: UNESCO, 2006, p. 223-242. Disponvel em: < http://unesdoc.unesco.org/images/0015/001545/154563por.pdf>. Acesso em: 20 mar. 2012. 33 OLIVEIRA, Pedro Paulo de. Religio, Ideias Burguesas e a Masculinidade. In. A construo social da masculinidade . Belo Horizonte: Editora UFMG, 2004, p.103. 34 MACHADO, Vanderlei. Entre Apolo e Dionsio: A imprensa e a divulgao de um modelo de masculinidade urbana em Florianpolis, 1889-1930. 2007. Tese (Doutorado em Histria). Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Programa de Ps-Graduao em Histria, Porto Alegre, p. 251.
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A aparncia era muito importante no incio do sculo XX. Martins afirma que um indivduo que andasse pelas ruas da capital [...] que tivesse aparncia de pobre, corria o risco de ser detido pelos inspetores de segurana [...] e recolhido delegacia sob a alegao de prtica de
KNAUSS, Paulo. O desafio de fazer Histria com imagens: arte e cultura visual. Revista ArtCultura, v. 8, n.12, p. 97-115, jan./jun. 2006.
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Fig.4. Revista Careta, fevereiro de 1920. Ed 609 Legenda - O carregador: mas afinal, para onde que vamos? - Pierrot: v andando, v andando; e pare na casa em que houver porta uma mulher e um po.
Fig. 5. Revista Careta, fevereiro de 1920. Ed.609 Legenda Ao romper do dia - O que isso patro? -No nada Francisco. No diga nada a senhora para no assusta-la, e ao meio dia bata ahi a porta para me acordar.
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Esta imagem pode tambm ser compreendida como uma representao social das mulheres procura de um homem para o casamento, j que em vrias passagens a revista insinua que muitas mulheres so caadoras de marido e que tm medo de ficar sozinhas. A mulher na porta de casa pode ainda representar uma mulher solteira que aceitar qualquer homem que aparecer. Consideraes finais A passagem do sculo XIX para o XX no Brasil no marca apenas uma transformao temporal, mas tambm a efervescncia de mudanas sociais, urbansticas e culturais que culminam no auge da Belle poque, e justamente nesse pice que surgiu a revista Careta. Era uma publicao que ia muito alm de um mero veculo de comunicao, pois ela transformou nos meios de pensar, agir e principalmente na esttica e nos padres de impresso, estabelecendo-se como a mais luxuosa e umas das principais revistas ilustrada do incio do sculo XX no Brasil. Representou um grupo social que desejava uma sociedade europeizada, mas que vivia nos trpicos.
MARTINS, Silvia Helena Zanirato. Homens pobres, homens perigosos, a represso vadiagem no primeiro governo de Vargas. In: Histria, So Paulo, n 12, p. 283, 1993.
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Desse processo decorreu o crescimento da renda e o estabelecimento de uma pequena burguesia articulada aos servios e ao comrcio, com Buenos Aires rapidamente se tornando a mais moderna metrpole regional. A malha ferroviria argentina alcanou, em 1915, 33.709 km 7.000 km a mais do que a brasileira , dinamizando a circulao de mercadorias e barateando os fretes. s vsperas da grande crise, em 1929, a indstria na Argentina j produzia 90% dos bens
BANDEIRA, Moniz. Brasil, Argentina e Estados Unidos: Da Trplice Aliana ao Mercosul (1970-2003). Rio de Janeiro: Ed. Revan, 2003, p. 632-633. 5 FAUSTO, Boris e DEVOTO, Fernando. Brasil e Argentina: Um ensaio de histria comparada (1850-2002). So Paulo: Editora 34, 2004, p. 44.
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BANDEIRA, Moniz. Brasil, Argentina e Estados Unidos..., p. 634. ______. Brasil, Argentina e Estados Unidos..., p. 634.
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Em relao incorporao do Acre, ainda hoje alguns crticos questionam o modo como o Itamaraty resolveu o problema, na medida em que o Brasil pagou uma indenizao a empresrios estrangeiros e depois mais uma quantia a Bolvia, sendo que, com as revoltas de Luiz Galvez e Plcido de Castro, o territrio do Acre, povoado por brasileiros, de facto j era considerado do pas.
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CERVO, Amado e BUENO, Clodoaldo. Histria da Poltica Exterior do Brasil. Braslia: Ed. da UNB, 2002, p. 177. Uma frase parecida foi dita pelo presidente argentino Julio Roca quando visitou So Paulo em 1907. In: BUENO, Clodoaldo. Poltica Externa da Primeira Repblica. Os anos de apogeu (1902-1918). So Paulo: Paz e Terra, 2003, p. 283. 11 O Pacto ABC, neste perodo, teve dois momentos: em 1905-1906, quando Rio Branco, ao tentar apaziguar os nimos em razo da iminente aquisio de vasos de guerra pelos governos de Brasil e Argentina, props um condomnio oligrquico dessas naes na regio e em 1914, na gesto de Lauro Muller, v isando aos motivos citados na pgina anterior. No livro de Bueno, a verso que os Estados Unidos apoiaram o ABC em ambos os momentos. Por outro lado, Moniz Bandeira acredita que os EUA sempre consideraram esse tratado como hostil, unfriendly. In: BUENO, Clodoaldo. Poltica Externa da Primeira Repblica..., p. 300. BANDEIRA, Moniz. Brasil, Argentina e Estados Unidos..., p. 111.
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O governo de Getlio Vargas conseguiu atenuar a dependncia do mercado norteamericano, diminuindo as importaes daquele pas, reflexo da grande depresso, auferindo assim certa autonomia na poltica externa. Assinou, em 1934, o Tratado de Comrcio e Reciprocidade com Washington, ao mesmo tempo em que firmou o acordo de compensaes com a Alemanha, que progressivamente, at 1938, se tornara a maior fornecedora de manufaturas ao Brasil e a segundo maior importadora das mercadorias aqui produzidas. Diversificando parceiros e mercados, o pas alcanou significativo desenvolvimento industrial, selado pela ajuda militar norte-americana, que no queria ver a sociedade brasileira sob influncia germnica, e pelo financiamento da primeira grande siderrgica do subcontinente. A Argentina no articulou essa barganha, permanecendo distante dos Estados Unidos e ainda apostando em seu comrcio e seus vnculos estreitos com a Inglaterra e o restante da Europa Ocidental. Sem receber o auxilio blico dos norte-americanos, as foras armadas argentinas foram se defasando e se emparelhando novamente ao Brasil. Isso significou um afrouxamento significativo das desconfianas e receios de setores castrenses, o que refletiu na poltica: ambos participaram da mediao entre Paraguai e Bolvia na Guerra do Chaco e a Questo de Letcia que envolveu Peru e Colmbia. Mais que isso, assinaram em 1933, no Rio de Janeiro, o Tratado Anti-Blico de no Agresso e de Conciliao, e entraram em boa sintonia na Conferncia Sul-Americana de Consolidao da Paz, ocorrida em Buenos Aires em 1935.13 O presidente argentino Augustin P. Justo visitou o Brasil em 1933, sendo retribudo pela visita de Getlio Vargas dois anos depois.14 A essa altura, tornavam-se inevitveis as propostas para o acercamento de mercados. Prova disso foi o tratado de 1941 para a formao de uma unio econmica. No obstante o crescente entrosamento comercial, as duas naes se viram separadas politicamente aps a adeso do Brasil luta contra a Alemanha e a permanncia da neutralidade argentina. No final da Segunda Guerra, o comrcio entre as duas naes j era
BANDEIRA, Moniz. Brasil, Argentina e Estados Unidos..., p. 635. Por conta da mediao e das negociaes de paz na Guerra do Chaco, o chanceler argentino Carlos Saavedra Lamas seria agraciado com o Prmio Nobel em 1936. 14 Nesta viagem, Vargas ainda passou pelo Uruguai. Nos dezenove anos como presidente, foi a nica vez em que se ausentou do territrio brasileiro.
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DEVOTO, Leonor Machinandiarena. Las Relaciones con Chile durante el Peronismo (1946 1955). Buenos Aires: Lumire, 2005, p. 31. 16 Quando o movimento peronista se fortalecia, durante o ano de 1945, a Embaixada dos Estados Unidos, sob o comando do diplomata Spruille Braden, publicou na mdia vrios documentos que supostamente provavam o
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Em nossa dissertao de mestrado tivemos contato com os recortes de jornais portenhos que eram anexados aos ofcios que a Embaixada Brasileira em Buenos Aires remetia ao Ministrio no Rio de Janeiro. So vrias as afirmaes de Vargas nesse sentido quando em campanha. In: CAVLAK, Iuri. A Poltica Externa Brasileira e a Argentina Peronista. So Paulo: Annablume, 1998, p. 134-140. 20 ALMEIDA, Hamilton. Sob os olhos de Pern. O Brasil de Vargas e as Relaes com a Argentina. Rio de Janeiro: Record, 2005, p. 25-26. 21 RECKZIEGEL, Ana Luiza. O Pacto ABC: As Relaes Brasil-Argentina na Dcada de 50. Passo Fundo: EDIUPF, 1996, p. 46.
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Ofcio Ms poltico e cultural de dezembro de 1952. Balano dos acontecimentos do ano. Arquivo Histrico do Itamaraty. Misses Diplomticas no Estrangeiro. Buenos Aires. Pasta de Ofcios: 1955 1960. 23 Nota reversal, dezembro de 1952. Arquivo Histrico do Itamaraty. Misses Diplomticas no Estrangeiro. Buenos Aires. Pasta de Ofcios: 1955 1960.
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CISNEROS, Andrs e ESCUD, Carlos (org.). Historia General de las Relaciones Exteriores de la Republica Argentina: Las Relaciones Exteriores de la Argentina Subordinada. Parte III, Tomo XI. Las Relaciones Econmicas Externas (1943-1989). Buenos Aires: Grupo Editor Latinoamericano, 1999, p. 111. Em 1955, o Brasil exportou US$ 601 milhes para os Estados Unidos e US$ 60 milhes para a Inglaterra, importando, respectivamente, US$ 537 milhes e US$ 17 milhes. A Argentina exportou US$ 118 milhes para os Estados Unidos e US$ 201 milhes para a Inglaterra, importando, respectivamente, US$ 154 milhes e US$ 76 milhes. 25 RECKZIEGEL, Ana Luiza. O Pacto ABC: As Relaes Brasil-Argentina na Dcada de 50.
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No governo frondizista destacou-se a construo e a modernizao do parque industrial, sendo a integrao nacional das regies atrasadas e do movimento peronista um arete para dinamizar o desenvolvimento econmico e social.28 Destarte, na poltica, os governantes e os especialistas projetaram possibilidades de construir uma macro-economia planejada, capaz de negociar com as multinacionais no sentido de essas ltimas trabalharem subordinadas mais realidade interna das trocas desses pases do que s diretrizes enviadas pelas matrizes. Convices ou iluses enfeixadas no movimento de unio diplomtica. No Brasil, Kubitschek se elegeu visando a justamente essa poltica econmica e a participao do capital externo, uma vez que a poupana nacional e o Estado brasileiro no tinham como arcar sozinhos com uma tarefa de tal magnitude. Assim, o Brasil novamente
MELLO e SILVA, Alexandra. Desenvolvimento e Multilateralismo: Um Estudo sobre a Operao Pan-Americana no Contexto da Poltica Externa de JK. In: Contexto Internacional, Rio de Janeiro, v. 14, n. 2, p. 224, jul./dez. 1992. Sobretudo os anos de 1958-1959. 27 BEIRED, Jos Luis. Breve Historia da Argentina. Sao Paulo: Atica, 1996, p. 61. 28 JAMES, Daniel (Dir.). Nueva Historia Argentina: Violencia, Proscripcin y Autoritarismo (1955-1973). Buenos Aires: Ed. Sudamericana, 2003, p. 189.
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Em agosto de 1961, Quadros condecorou Ernesto Che Guevara com a mais alta honraria do Estado brasileiro, a Medalha da Gr-Ordem do Cruzeiro do Sul. Em que pese seu significado teatral, o fato em si reflete as peculiaridades desse processo.
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Este texto um desdobramento de pesquisa realizada entre os anos de 2007 e 2009, no curso de mestrado em Histria da Universidade Federal do Rio Grande do Norte, com financiamento da CAPES.
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ARRUDA, Gilmar. Cidades e Sertes. Bauru: EDUSC, 2000. ______. Cidades e Sertes, p. 13. Temporalidades Revista Discente UFMG
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SAID, Edward. Orientalismo: O Oriente como inveno do Ocidente. So Paulo: Companhia das Letras, 1990. ORLANDI, Eni de Lourdes Puccinelli. Anlise de Discurso. Campinas: Pontes, 2005. Temporalidades Revista Discente UFMG
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No incio do vigsimo sculo, perodo em que vrias cidades vivem o surto da urbanizao, outras representaes dicotmicas relacionadas a esta de litoral como centro de poder e serto como espao de excluso reforam a explicao da sociedade brasileira a partir de pares opostos. Para Gilmar Arruda, algumas importantes dicotomias como moderno/arcaico ou progresso/atraso, marcavam a diviso do espao sublinhando as caractersticas que se atribuam ao serto e, dentro deste processo, o espao sertanejo assume a condio de contraponto das cidades modernas recebendo novos contornos no seu desenho espacial.9 A partir de uma carga histrica a transportar diversos significados da palavra serto, reafirmamos que a significao por ns procurada foi construda por alguns letrados de Fortaleza (ou a eles ligados), no perodo de urbanizao e modernizao desta cidade, de onde o serto era
BARBOSA, Ivone Cordeiro. Serto: Um Lugar Incomum. Rio de Janeiro, Relume Dumar, 2000. ______. Serto: Um Lugar Incomum, p. 36. 9 A esse respeito, ver: ARRUDA, Gilmar. Cidades e Sertes, p.14.
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Para o termo sertanejo a definio : Sertanejo: 1. Do serto. 2. Que habita o serto. 3. Rstico, agreste e rude []12. Ao destacarmos a definio de um dicionrio acerca de nosso objeto, continuamos pautados no livro de Ivone Cordeiro Barbosa, e tomamos a definio tambm como discurso de uma poca, sabendo que no cabe a esta enciclopdia de vocbulos compreender o processo de formao (sempre histrico) dos sentidos e significados das palavras, mas as maneiras clssicas pelas quais so identificadas no perodo em que o dicionrio escrito e circula em determinada sociedade.
A propsito desse conceito, utilizo o termo imaginrio, no no sentido de uma faculdade produtora de iluses, sonhos e smbolos. Neste trabalho, destacamos o fato de que qualquer poder, inclusive o poltico, est cercado de representaes coletivas e, para tal poder, o domnio do imaginrio e do simblico um importante lugar estratgico (BACZKO, Bronislaw. Imaginao Social. In: ROMANO, Ruggiero (org.) Enciclopdia Einaudi. Portugal: Imprensa Nacional/Casa da Moeda, v. 5, 1985). 11 SERTO. In: FERREIRA. Aurlio Buarque de Holanda. Novo Dicionrio Bsico da Lngua Portuguesa . So Paulo. Folha de So Paulo, 1995, p. 1577. 12 SERTANEJO. In: FERREIRA. Aurlio Buarque de Holanda. Novo Dicionrio Bsico da Lngua Portuguesa, p. 1577.
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AMADO, Janana. Regio, Serto, Naco. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, v. 8, n. 5, p. 145-151, 1995. Disponvel em: <http://www.cpdoc.fgv.br/revista/arq/169.pdf>. Acesso em: 14 mai. 2008.
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LOURENO FILHO, Manuel Bergstrn. Juazeiro do Padre Ccero: Scenas e quadros do fanatismo no Nordeste. 4. ed. Braslia: Inep/Mec, 2002. 15 Sobre a ampla repercusso do livro, ver o prefcio da quarta edio escrito por Carlos Monarcha e Ruy Loureno Filho, bigrafos do autor. 16 MONARCHA, Carlos e FILHO, Ruy Loureno. Por Loureno Filho: Uma biobibliografia. In: LOURENO FILHO, Manuel Bergstrn. Juazeiro do Padre Ccero..., p. 28-29.
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Podemos dizer que de dentro de uma configurao histrica moderna que Loureno Filho lana seu olhar sob a travessia que percorre do litoral ao serto, do mundo moderno ao mundo velho sem tranqueira. Boa parte das transformaes cientfico-tecnolgicas que revolucionaram os pases mais desenvolvidos da Europa e os Estados Unidos comeavam alcanar as principais cidades brasileiras no momento em que o autor escreve estas linhas. Todavia, importante destacar que, volumosa faixa populacional da Fortaleza que encantou Loureno Filho no gozava das benesses modernas e vivia de modo semelhante s populaes do serto que, para o autor, permaneciam no atraso. A lamparina, os abarracamentos e os velhos hbitos de higiene presentes no espao sertanejo tambm existiam na capital que, atravs do projeto de reformas urbanas, acabou redesenhando suas segregaes sociais, isolando e escondendo a resistente pobreza local. Entre eventos da modernidade, podem ser citados os veculos automotores, os telgrafos, telefones e eletrodomsticos, a fotografia, o cinema, o raio X, as seringas hipodrmicas, a anestesia, os vasos sanitrios com descarga automtica e o papel higinico, a escova de dentes, o sabo em p, a caixa registradora e a iluminao eltrica. Estes so alguns dos desdobramentos trazidos pela revoluo do final do sculo XIX.18 Todas estas novidades inauguraram profunda mudana na forma de ver as coisas, de usar objetos ou na velocidade de vivenciar os acontecimentos. As inovaes tecnolgicas do perodo representavam um elo entre a Europa civilizada e o discurso das elites na Fortaleza do sculo XX, de onde Loureno Filho saiu, iluminado pela luz eltrica, em direo ao Juazeiro das candeias. Quanto mais se distanciava da eletricidade e ia adentrando o interior do Estado, Loureno Filho entende se afastar da civilizao em uma espcie de mquina do tempo, na qual o autor vai retroagindo no relgio da histria, de onde parte do progresso em direo ao atraso. Do veloz rumo ao lento. Do moderno para o arcaico. Do dividido e organizado em direo ao aberto. Do culto ao tosco. Do so ao doente.
LOURENO FILHO, Manuel Bergstrn. Juazeiro do Padre Ccero..., p. 33. SEVCENKO, Nicolau. O preldio republicano, astcias da ordem e iluses do progresso. In: Histria da Vida Privada no Brasil, v. 3. So Paulo, Cia das Letras, 2006.
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Exemplificando essa atuao mdica, Castro Carreira apresentado como um destes doutores. Nomeado mdico da pobreza, em meados do sculo XIX, se preocupou com medidas profilticas na gua, nas ruas e at mesmo na atmosfera de Fortaleza. Denunciou o costume de jogar ou enterrar lixo e detritos nas ruas e quintais residenciais, recomendou a limpeza das ruas, chafarizes e poos, exigia o arejamento e limpeza de armazns de couro, peixe e carne. No Cdigo de Postura de 1865, as medidas disciplinadoras da cultura, da circulao e da espacialidade urbana chegavam a ameaar com multas os proprietrios de boticas que no tivessem licena ou que vendessem medicamentos no autorizados para combater o charlatanismo no mbito da cura. O conjunto de intervenes mdicas na cidade, atravs do poder pblico, foi grande no final do sculo XIX e incio do XX. Quando o paulista Loureno Filho veio morar em Fortaleza, em 1922, encontrou uma cidade afetada pelo discurso mdico e quis enxergar a poro da
PONTE, Sebastio R. Fortaleza Belle poque: reformas urbanas e controle social (1860-1930). 2. ed. Fortaleza-CE: Fundao Demcrito Rocha, 1999.
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A exploso religiosa que modifica a vida da, at ento, Vila do Tabuleiro (somente aps a conquista da condio de municpio a cidade passa a se chamar Juazeiro) consistiu no fato de uma hstia ter, supostamente, transformado-se em sangue na boca de uma beata quando Padre Ccero celebrava a eucaristia. Isso ocorreu em 1889, a notcia rapidamente se espalhou e, mesmo apesar dos pedidos do sacerdote para que o povo fosse discreto, chegou at So Paulo. Uma
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LOURENO FILHO. Manuel Bergstrn. Juazeiro do Padre Ccero..., p. 33. Temporalidades Revista Discente UFMG
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A Fortaleza que causara tamanha impresso em Loureno Filho, vivia sua Belle poque entre os anos de 1860 e 1930. Durante este perodo novos prdios foram construdos, um novo traado urbano foi aplicado cidade por Adolfo Herbster (1875), arquiteto pernambucano que
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LOURENO FILHO. Manuel Bergstrn. Juazeiro do Padre Ccero..., p. 27. Temporalidades Revista Discente UFMG
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Religiosidade de loucos, cidade de fanticos e grande hospcio. Dentro do universo de um homem de cincia dos anos vinte - pedagogo ligado ao movimento que agitava a educao brasileira propondo um ensino mais moderno, democrtico e cientfico, psiclogo identificado com as escolas norte-americanas influenciadas pelo princpio da determinao biolgica - a f, tal qual experimentada pelos devotos de Juazeiro, era sintoma de doena psquica e desafinava com a nao saudvel, moderna e bem educada que precisava, naquele instante, romper com o passado.
Para melhor compreenso sobre a utilizao do tema da seca no discurso dos representantes polticos do Norte, criando quadros de horrores na composio da imagem de uma regio abandonada pelos poderes pblic os, ver: ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. A Inveno do Nordeste..., p. 58-59. 23 LOURENO FILHO. Manuel Bergstrn. Juazeiro do Padre Ccero..., p. 29.
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Neste trecho, o autor apresenta um quadro muito exemplar do discurso que representava quando se refere ao sertanejo de Juazeiro como paranico, mstico e ao misticismo como sendo um sinal de primitivismo. Entendemos a que, para cada termo representante dos referenciais tericos de Loureno Filho, exista um contraponto, como no caso da expresso paranico. Para o psiclogo, a parania era uma doena que indicava a ausncia da medicina (to presente na capital) naquela regio. Semelhante ao caso da palavra paranico, o contraponto da palavra mstico seria a cincia, capaz de iluminar a ignorncia dos sertanejos fanticos levando-os ao progresso, claramente ausente do serto que, segundo o autor, devido forte presena do misticismo, era uma regio primitiva, expresso esta que, por sua vez, compunha o antagonismo com a palavra civilizao. possvel perceber ento, a formao das dicotomias parania/medicina (ou doena e sanidade), misticismo/cincia e primitivismo/civilizao (ou progresso). Estas polarizaes de opostos simplificavam-se nas ideias fora que faziam parte de um projeto de nao, o qual tentava atualizar o Brasil tomando por base os discursos assentados nas oposies entre Civilizao e Barbrie, Progresso e Atraso. Essa atualizao do espao nacional contava com as representaes e discursos produzidos sobre o serto para alavancar as ideologias de civilizao e progresso. Nesse processo, estudado por Gilmar Arruda, os discursos produzidos sobre os terrenos desconhecidos,
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LOURENO FILHO. Manuel Bergstrn. Juazeiro do Padre Ccero..., p. 46. Temporalidades Revista Discente UFMG
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malucos, alucinados, paranicos, msticos e atraso sinalizam a existncia de um ncleo discursivo o qual, em conjunto com os meios intelectuais, polticos e cientficos, formava um campo discursivo que parecia entender por religio: misticismo e, por misticismo: parania e loucura. Todos estes responsveis pelo atraso e pela falta de integrao nacional. O conceito de fanatismo estava presente nos diversos pares discursivos que cercavam a obra de Loureno Filho. Em artigo do jornal O Cearense, escrito em 1926, ao escrever sobre uma possvel reaproximao de padre Ccero com a Igreja Catlica, o autor (annimo) do texto afirma que: A Igreja hostilizava abertamente o sacerdote joaseirense. O Nordeste, que seu rgo na
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Editorial. O Cearense, Fortaleza, p. 2, set. 1926. Editorial. O Cearense, Fortaleza, p. 2, set. 1926. 28 TEPHILO, Rodolfo. A Sedio do Joazeiro. Revista do Brasil, So Paulo, p. 32, 1922. 29 ______. A Sedio do Joazeiro, p. 29. 30 ______. A Sedio do Joazeiro, p. 32. 31 ______. A Sedio do Joazeiro, p. 64. 32 ______. A Sedio do Joazeiro, p. 46.
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Liberdade Religiosa em um Estado Religioso: liberalismo e catolicismo nos debates da Assembleia Constituinte de 1823
Franoise Jean de Oliveira Souza Doutora em Histria pela UERJ francoisejean@ig.com.br RESUMO: O presente artigo tem como objeto de anlise os debates transcorridos na Assembleia Constituinte de 1823 que trataram de temas referentes religio do Estado e que acabaram por denunciar uma tentativa de compatibilizao do catolicismo com o universo intelectual do liberalismo. Com isto, busca-se refletir acerca das relaes entre a tradio e a modernidade na dinmica da construo do nosso Estado nacional, compreendendo melhor em que medida a religio, enquanto um dos aspectos estruturantes da cultura poltica daquela sociedade, influenciou no processo inicial de elaborao das nossas bases jurdico-polticas. PALAVRAS-CHAVE: Constituinte de 1823, Catolicismo, Liberalismo, Religio. ABSTRACT: This article has as object of analysis the debates in the Constituent Assembly of 1823 about the state religion and who show the attempt to reconcile Catholicism with the intellectual universe of liberalism. So, we try to reflect about the relationship between tradition and modernity in the dynamics of building our State, to understand how religion, as one of the fundamental aspects of political culture of that society, influences on the process of elaboration of our legal and political bases. KEYWORDS: Constituent Assembly of 1823, Catholicism, Liberalism, Religion. Introduo No dia 17 de abril de 1823, a Assembleia Geral Constituinte e Legislativa reuniu-se pela primeira vez a fim de elaborar as bases sobre as quais se pretendia constituir o Brasil independente. O primeiro trabalho daquela Assembleia, ainda em sesso preparatria, foi o de escolher o seu presidente. Por aclamao, saiu vencedor o bispo do Rio de Janeiro, d. Jos Caetano da Silva Coutinho. Com isto, o comando da provncia episcopal do Rio de Janeiro e a conduo dos trabalhos legislativos do Imprio do Brasil encontraram-se, por algum tempo, nas mesmas mos. Em 1 de maio, dois dias antes da abertura oficial dos trabalhos, d. Jos Caetano rezou a missa do Esprito Santo. Os deputados que se encontravam reunidos no salo da Assembleia, em uma das sesses preparatrias, chegaram Capela Imperial por volta das 11 horas. porta da Capela encontrava-se postada uma guarda de honra a qual na passagem do corpo legislativo fazia as devidas continncias militares. Aps a missa, tambm assistida pelos monsenhores e pelos
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Pelos nmeros descritos acima se observa que o clero brasileiro ajudou a conformar a elite dirigente do Imprio, em um momento crucial para a organizao das bases do nosso Estado independente. , pois, muito significativo o fato de que na primeira oportunidade em que os habitantes do Brasil tiveram de se manifestar politicamente, por meio de uma eleio geral
O Cabido ou Captulo correspondia ao conjunto de clrigos responsveis por auxiliar os bispos no governo das dioceses. Este rgo era responsvel por aconselhar o bispo e por governar a diocese, durante seu estado de vacncia, elegendo um dos seus membros para exercer o governo eclesial. Ver: SILVA, Cndido da Costa e. Os Segadores e a Messe: O clero oitocentista na Bahia. Salvador: EDUFBA, 2000. 2 BRASIL. Dirio da Assembleia Geral, Constituinte e Legislativa do Imprio do Brasil 1823/ Introduo Pedro Calmon. Ed. Fac-similar. Braslia: Senado Federal, Conselho Editorial, 2003. 3 NEVES, Lcia Maria Bastos Pereira das. Corcundas e Constitucionais. A Cultura Poltica da Independncia. (18201822). Rio de Janeiro: Revan; FAPERJ, 2003, p. 62. 4 BRASIL. Congresso. Cmara dos Deputados. Centro de Documentao e Informao. O Clero no Parlamento Brasileiro. v. 1. Braslia; Rio de Janeiro, Fundao Casa de Rui Barbosa, 1979.; NOGUEIRA, Otaciano e FIRMO, Joo Sereno. Parlamentares do Imprio. Braslia: Centro Grfico do Senado Federal, 1973.
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Para um maior aprofundamento acerca do fenmeno eleitoral do clero, na primeira metade do sculo XIX ver: SOUZA, Franoise Jean de Oliveira. Religio e Poltica no Primeiro Reinado e Regncias: a atuao dos padrespolticos no contexto de formao do Estado imperial brasileiro. Almanack Braziliense, So Paulo n. 8, p. 127, nov. 2008. Disponvel em: <http://www.revistasusp.sibi.usp.br/scielo.php?pid=S180881392008000800010&script=sci_arttext > Acesso em: 03 mai. 2012; ______. Sotainas polticas do Imprio: breve anlise do fenmeno eleitoral do clero e de sua atuao no parlamento brasileiro (1823 a 1841). In: SIMPSIO NACIONAL DA ASSOCIAO BRASILEIRA DE HISTRIA DAS RELIGIES, 12., 2011, Juiz de Fora. Anais... Juiz de Fora: UFJF, 2011. Disponvel em: < http://www.abhr.org.br/plura/ojs/index.php/anais/article/view/131>. Acesso em: 03 mai. 2012. 6 ANDERSON, Benedict. Comunidades imaginadas: reflexes sobre a origem e a difuso do nacionalismo. So Paulo: Companhia das Letras, 2008. 7 RODRIGUES, Celso. Assembleia Constituinte de 1823. Ideias Polticas na Fundao do Imprio Brasileiro. Curitiba: Juru Editora, 2002, p. 26 8 LE GOFF, Jaques. A Poltica ser ainda a ossatura da Historia? In: ______. O Maravilhoso e o Quotidiano no Ocidente Medieval. Lisboa: ED, 1990, p. 221. 9 FALCON, Francisco Jos Calass. Histria e Poder. In: CARDOSO, Ciro Flamarion & VAINFAS, Ronaldo. Domnios da Histria. Rio de Janeiro: Campus, 1997, p. 75.
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REMOND, Ren. Uma Historia presente. In: ______. Por uma Historia Poltica. Trad. Dora Rocha. Rio de Janeiro: Editora UFRJ/Editora FGV, 1996, p. 36. 11 COUTROUT, Aline. Religio e Poltica. In: REMOND, Ren. Por uma Histria Poltica, p. 331. 12 BERSTEIN, Serge. A Cultura Poltica. In: RIOUX, Jean-Pierre & SIRINELLI, Jean-Franois. Para uma Historia Cultural. Trad. Ana Moura. So Paulo: Estampa, 1998. 13 COUTROUT, Aline. Religio e Poltica, p. 336. 14 ______. Religio e Poltica, p. 339.
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SILVA, Francisco Carlos Teixeira da. Dicionrio Critico do Pensamento da Direita. Rio de Janeiro: FAPERJ/Mauad, 2000. 19 BURITY, Joanildo A. Religio e Poltica na Fronteira: desinstitucionalizao e deslocamento numa relao historicamente polmica. Teoria & Sociedade, Belo Horizonte: UFMG, n. 8, p. 98-115, dez. 2001. 20 REMOND, Ren. O sculo XIX. 1815-1914. Trad. Frederico Pessoa de Barros. So Paulo: Cultrix, 1990.
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BRASIL. Dirio da Assembleia Geral, Constituinte e Legislativa do Imprio do Brasil 1823. Sesso de 1 de setembro de 1823, p.197. 33 BRASIL. Dirio da Assembleia Geral, Constituinte e Legislativa do Imprio do Brasil 1823. Sesso de 1 de setembro de 1823, p. 689.
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. Alm de enfraquecer a f dos crentes, aquele padre argumentou que as perseguies sempre
provocaram resistncia, pois h no homem um princpio de revolta contra todo o constrangimento intelectual; este princpio pode degenerar em furor38. Neste sentido, entendia
BRASIL. Dirio 1823, p. 198. 36 BRASIL. Dirio 1823, p. 191. 37 BRASIL. Dirio 1823, p. 190. 38 BRASIL. Dirio 1823, p. 190
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da Assembleia Geral, Constituinte e Legislativa do Imprio do Brasil 1823. Sesso de 8 de outubro de da Assembleia Geral, Constituinte e Legislativa do Imprio do Brasil 1823. Sesso de 8 de outubro de da Assembleia Geral, Constituinte e Legislativa do Imprio do Brasil 1823. Sesso de 8 de outubro de da Assembleia Geral, Constituinte e Legislativa do Imprio do Brasil 1823. Sesso de 8 de outubro de
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BRASIL. Dirio da Assembleia Geral, Constituinte e Legislativa do Imprio do Brasil 1823. Sesso de 7 de outubro de 1823, p. 192. 40 BRASIL. Dirio da Assembleia Geral, Constituinte e Legislativa do Imprio do Brasil 1823. Sesso de 29 de outubro de 1823 p. 331. 41 BRASIL. Dirio da Assembleia Geral, Constituinte e Legislativa do Imprio do Brasil 1823. Sesso de 8 de outubro de 1823, p. 191. 42 BRASIL. Dirio da Assembleia Geral, Constituinte e Legislativa do Imprio do Brasil 1823. Sesso de 9 de outubro de 1823, p. 213. 43 BRASIL. Dirio da Assembleia Geral, Constituinte e Legislativa do Imprio do Brasil 1823. Sesso de 29 de outubro de 1823, p. 330.
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BRASIL. Dirio da Assembleia Geral, Constituinte e Legislativa do Imprio do Brasil 1823. Sesso de 29 de outubro de 1823, p. 330. 45 BRASIL. Dirio da Assembleia Geral, Constituinte e Legislativa do Imprio do Brasil 1823. Sesso de 30 de outubro de 1823, p. 342. 46 BRASIL. Dirio da Assembleia Geral, Constituinte e Legislativa do Imprio do Brasil 1823. Sesso de 15 de setembro de 1823, p. 4. 47 BRASIL. Dirio da Assembleia Geral, Constituinte e Legislativa do Imprio do Brasil 1823. Sesso de 29 de outubro de 1823, p. 332.
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BRASIL. Dirio da Assembleia Geral, Constituinte e Legislativa do Imprio do Brasil 1823. Sesso de 8 de outubro de 1823, p.194. 55 BRASIL. Dirio da Assembleia Geral, Constituinte e Legislativa do Imprio do Brasil 1823. Sesso de 9 de outubro de 1823, p. 207. 56 BRASIL. Dirio da Assembleia Geral, Constituinte e Legislativa do Imprio do Brasil 1823. Sesso de 9 de outubro de 1823, p. 209.
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Para Silva Lisboa, o momento pelo qual o Brasil passava no se mostrava oportuno para a aprovao daquele projeto, tendo em vista que diante da falta de identidade entre as provncias e de consenso poltico entre os dirigentes, o catolicismo apresentava-se como o nico elemento que, de alguma maneira, poderia conferir uma unidade aos habitantes do territrio do novo Imprio. Assim, diante da complexa misso de criar uma unidade nacional a partir de uma realidade bastante diversa: escravos, ndios, portugueses, negros, pobres ricos estrangeiros, mulheres etc, o catolicismo era tido, portanto, como um dos poucos elementos, seno o nico, capaz de cimentar a nossa identidade nacional. Silva Lisboa ser o responsvel, ainda, por desnudar os problemas prticos inerentes a um projeto de lei que prev a liberdade religiosa dentro de um Estado confessional, ou seja, que assume e se faz mantenedor de uma religio oficial. A contradio frente qual se colocava a Assembleia foi denunciada por aquele deputado ao levantar os seguintes questionamentos: como a Constituio poderia obrigar o imperador a jurar e manter a religio catlica se os brasileiros teriam a liberdade de no observ-la? Como ficaria a nao se o imperador, que jurou defender o catolicismo, resolver utilizar-se de sua liberdade individual para mudar de crena? Ou ainda, se os legisladores do Imprio, que tambm juraram proteger a religio catlica, resolverem tambm abjurarem a sua f?58 De fato, Silva Lisboa no se equivocava ao ver dificuldades em compatibilizar a liberdade de religio com um Estado confessional. Afinal, o princpio liberal que se encontrava por trs da defesa da liberdade religiosa, embora no necessariamente seja antirreligioso, rejeita a tutela da religio e afirma para a razo o direito de examinar tudo, contrariando o mtodo da autoridade. Reivindicando a autonomia da sociedade civil em termos de conscincia, este princpio exigia a laicizao do Estado. Neste sentido, pode-se afirmar que os artigos do projeto de lei referentes liberdade religiosa e ao catolicismo como religio oficial do Estado criavam uma situao, aos nossos olhos contemporneos, de contradio. Eram, contudo, contradies
BRASIL. Dirio da Assembleia Geral, Constituinte e Legislativa do Imprio do Brasil 1823. Sesso de 8 de outubro de 1823, p. 195. 58 BRASIL. Dirio da Assembleia Geral, Constituinte e Legislativa do Imprio do Brasil 1823. Sesso de 29 de outubro de 1823, p. 335.
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CORREIA, Jos Eduardo Horta. Liberalismo e Catolicismo. O problema Congreganista (1820-1823). Coimbra: Universidade de Coimbra, Publicaes do Seminrio de Cultura Portuguesa, 1974. 60 BIBLIOTECA Virtual Miguel de Cervantes. Disponvel em: <http://www.cervantesvirtual.com>. Acesso em: 1 jun. 2009. 61 BIBLIOTECA Virtual Miguel de Cervantes. Disponvel em: <http://www.cervantesvirtual.com>. Acesso em: 1 jun. 2009. 62 BETHEL, Leslie. Histria da Amrica latina. Da independncia a 1870. v. 3. So Paulo: EDUSP; Imprensa Oficial do Estado. Braslia, DF: Fundao Alexandre de Gusmo, 2001.
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BRASIL. Dirio da Assembleia Geral, Constituinte e Legislativa do Imprio do Brasil 1823. Sesso de 8 de outubro de 1823, p. 194. 64 RODRIGUES, Celso. Assembleia Constituinte de 1823. Ideias Polticas na Fundao do Imprio Brasileiro. Curitiba: Juru Editora, 2002.
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NEVES, Lcia Maria Bastos Pereira das. Corcundas e Constitucionais, p. 27 FERRY, Luc; GAUCHET, Marcel. Depois da Religio. O que ser do homem depois que a religio deixar de ditar a lei? Rio de Janeiro: Difel, 2008. 67 RODRIGUES, Celso. O Tempo do Direito: patrimonialismo e modernidade na ordem jurdica e poltica brasileira. In: Novos Estudos Jurdicos, [Itaja], v. 12, n.1, p. 92, jan./jun. 2007. Disponvel em: < http://siaiweb06.univali.br/seer/index.php/nej/article/view/455/397>. 68 RODRIGUES, Celso. O Tempo do Direito, p. 93.
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Artigos
Tema Livre
Autores
Milton Joeri Fernandes Duarte Leonara Lacerda Delfino Flvio Raimundo Giarola Keila Auxiliadora Carvalho
Temporalidades - Revista Discente do Programa de Ps-graduao em Histria da UFMG, v.4 n. 1, Janeiro/Agosto de 2012 - ISSN: 1984-6150 www.fafich.ufmg.br/temporalidades
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*Esse
artigo a adaptao de parte das reflexesda tese A msica e a construo doconhecimento histrico em aula, defendida na Faculdade de Educao da USP em 2011 sob a orientao da Profa. Dra. Katia Maria Abud. 1 BRANDO, Antonio Carlos & DUARTE, Milton Fernandes. Movimentos Culturais de Juventude. So Paulo: Moderna, 1990. (Coleo Polmica).
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Essa relao torna-se evidente quando falamos em ouvir e entender msica, ou seja, em percepo musical. Entende-se como percepo o processo pelo qual o ser humano organiza e vivencia informaes, basicamente de origem sensria. Longe de existir um consenso, msica e sua percepo cognitiva so assuntos que j causaram polmica entre representantes de diversas disciplinas. Assim, h psiclogos que acreditam em processos cognitivos como universais de natureza, pois cada ser humano dispe de um sistema nervoso. A viso oposta que essa pesquisa procurar seguir, j enxerga na diversidade cultural a predisposio para uma preferncia e seleo naturais dos padres visuais e auditivos, fazendo de cada processo cognitivo um caso especfico e culturalmente impregnado.3 Todas essas questes sobre a essncia da linguagem musical so respondidas apartir das especificidades culturais de cada povo, grupo social e indivduos. De acordo com essa viso, como arte e conhecimento sociocultural que a msica deve ser entendida. Essa foi a pretenso de desenvolvimento deste trabalho de pesquisa. Qualquer que seja nosso comportamento, diante da msica, de alguma maneira nos apropriamos dela e criamos algum tipo de representao sobre ela. Sabemos da alegria que os jovens encontram em se comunicar com outros jovens e demais pessoas, graas s suas msicas, executadas ou simplesmente ouvidas, pois vivem, acolhem e levam em conta a diversidade cultural, o que lhes parece, com frequncia, ser o valor essencial na escuta e na atividade musicais. Com isso, conseguem dividir e se respeitar, pois cada um pode ter a sua parte de colaborao na msica, como executor ou audincia, fazendo parte de um movimento cultural e criando uma identidade para o grupo.
PINTO, Tiago de Oliveira. Som e msica. Questes de uma antropologia sonora. In: Revista de Antropologia. So Paulo, v. 44, n. 01, p. 224, 2001. Disponvel em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S003477012001000100007&lng=en&nrm=iso>. Acesso em: 20 abr. 2012. 3 PINTO, Tiago de Oliveira. Som e msica. Questes de uma antropologia sonora, p. 236-237.
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DE CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano1: artes de fazer. Trad. Ephraim Ferreira Alves. 5. ed. Petrpolis: vozes, 2000, p. 40. 5 NAPOLITANO, Marcos. Histria e msica: histria cultural da msica popular. Belo Horizonte: Autntica, 2002, p. 82. (Coleo histria e reflexes).
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Todas essas questes de ordem histrica, sociolgica e antropolgica no negam o nvel da experincia esttica subjetiva da msica. Colocam outra ordem de reflexes ligadas s questes cognitivas do processo de construo do conhecimento histrico em sala de aula. Levando em conta a Histria Cultural, a relao entre conhecimento histrico e a msica se resolve no plano epistemolgico, mediante aproximaes e distanciamentos, entendendo-as como diferentes formas de expressar o mundo, que guardam distintas aproximaes com o real. Ambas so formas de explicar o presente, inventar o passado, imaginar o futuro. Valem-se de estratgias retricas, estetizando em narrativa os fatos dos quais se propem falar. Tambm so formas de representar inquietudes e questes que mobilizam os homens em cada poca de sua histria, e, nessa medida, possuem um pblico destinatrio (leitor e ouvinte), atuando como aproximaes que unem o conhecimento histrico e a msica. Nesse sentido, salutar a utilizao da linguagem musical no ensino de histria com o objetivo de fazer com que os alunos compreendam os motivos pelos quais as pessoas atuaram no passado de uma determinada forma, e o que pensavam sobre a maneira como o fizeram. Uma das principais preocupaes dessa pesquisa foi verificar como o professor e seus alunos utilizam modelos de explicao histrica e, ao mesmo tempo, averiguar se, no emprego de um desses tipos de noes, h possibilidade de extrair quais sentidos e influncias esto por trs dessas explicaes estimuladas pela linguagem musical e as representaes sociais estabelecidas pelas mesmas.
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CONTIER, Arnaldo Daraya. Msica no Brasil: histria e interdisciplinaridade algumas interpretaes (1926-80). In: HISTRIA EM DEBATE: PROBLEMAS, TEMAS E PERSPECTIVAS. Anais do XVI Simpsio da Associao Nacional dos Professores de Histria. Rio de Janeiro: ANPUH, 22 a 26 de julho de 1991, p. 151.
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TARDIF, Maurice. Saberes docentes e formao profissional. 6a ed. Petrpolis, Rio de Janeiro: Vozes, 2006, p. 219-220.
As transformaes histricas ocorrem em diferentes momentos do social e o processo educativo no seria excludo e nem independente de todas essas mudanas. Elas envolvem um conjunto de relaes existentes entre os significantes (imagens, palavras e sons) e os seus significados (as representaes). Tratando-se das anlises das representaes construdas para atender s exigncias educacionais, esta pesquisa procura refletir basicamente sobre duas situaes: uma delas ligada apreenso e construo do conhecimento em sala de aula, isto , a relao de aprendizagem existente entre os professores e os alunos; e a outra, s mltiplas mercadorias produzidas pela indstria cultural, como as msicas utilizadas como material didtico em sala de aula. Se esta pesquisa tem como principal objetivo entender a importncia da msica para a construo do conhecimento histrico em sala de aula, obrigatoriamente tenho um propsito. Levo em conta que todas as prticas histricas dependem das representaes utilizadas pelos alunos e a professora para darem sentido a sua realidade, contribuindo assim para a construo de uma viso de mundo. O conceito de representao social, na verdade, retoma o conceito de representao coletiva de autores clssicos como Mauss e Durkheim, pois a noo de representao coletiva deles possibilita a articulao das trs modalidades de relao com o mundo social: de incio, o trabalho de classificao e de recorte que produz configuraes intelectuais mltiplas pelas quais a realidade contrariamente construda pelos diferentes grupos que compem uma sociedade; em seguida, as prticas que visam a fazer reconhecer uma identidade social, a exibir uma maneira prpria de ser no mundo, a significar simbolicamente um estatuto e uma posio; enfim, as formas
RSEN, Jrn. Histria viva - teoria da histria: formas e funes do conhecimento histrico. Trad. Estevo de Rezende Martins. Braslia: UNB, 2001, p. 64.
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MOSCOVICI, Serge. Representaes sociais: investigaes em psicologia social. Trad. Pedrinho A. Guareschi. 3. ed. Petrpolis, Rio de Janeiro: Vozes, 2005, p. 100.
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SCHOPENHAUER, Arthur. O mundo como vontade e representao. In: Schopenhauer / Kierkegaard. So Paulo: Abril Cultural, 1974, p. 7-88. (Coleo Os Pensadores, v. 31). 12 SCHAFER, Raymond Murray. O ouvido pensante. Trad. Marisa Trench de O. Fonterrada, Magda R. Gomes da Silva, Maria Lcia Pascoal. So Paulo: UNESP, 1991. 13 SCHOPENHAUER, Arthur. O mundo como vontade e representao, p. 7-88.
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Conscincia histrica e conscincia musical Parte das respostas da minha pesquisa passa pela forma como a conscincia histrica mediada pela linguagem musical, j que esta possui uma forte carga afetiva elaborada pelos alunos e o professor. Transforma-se em memria pessoal e modelo de referncia para a apreenso e assimilao das novas audies, similares ou no as anteriores, revelando, assim, o que podemos chamar de conscincia musical dos sujeitos envolvidos. O processo de identificao da conscincia musical se inicia com o reconhecimento dos gostos ligados aos gneros musicais de alunos e da professora que, alm de suscitarem uma busca de identidade por parte dos entrevistados, tambm esto profundamente ligados a algum uso social em algum momento da histria pessoal. Nesse caso, o gosto musical transforma-se em uma representao afetiva da mediao elaborada por alunos e pela professora em relao ao mundo que o cerca. Isso devido ao carter eminentemente afetivo; transforma-se em memria pessoal e modelo de referncia para a apreenso e assimilao das novas audies dos jovens, similares ou no as anteriores, revelando o que podemos chamar de conscincia musical. Para Schopenhauer15, o mundo como representao estaria no gosto musical de cada um de
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15SCHOPENHAUER,
Maurice. A memria coletiva. Trad. Beatriz Sidou. 2 ed. .So Paulo: Centauro, 2006. Arthur. O mundo como vontade e representao, p. 7-88.
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O agenciamento no cativeiro
O agenciamento no cativeiro: estudos de caso como ferramenta metodolgica para o entendimento da dimenso da subjetividade nos processos decisrios numa sociedade escravista
Leonara Lacerda Delfino Mestre em Histria (UFJF) e doutoranda em Histria (UFJF) leonaralacerda@yahoo.com.br RESUMO: Este artigo visa tecer algumas reflexes tericas acerca dos processos de individuao no cativeiro, bem como algumas consideraes sobre os elementos imperativos e subjetivos vinculados aos processos decisrios e efetuao de escolhas de indivduos escravizados e libertos. Atravs dos aportes terico-metodolgicos oferecidos pela micro-histria italiana, associada anlise sociolgica de Norbert Elias, este artigo procura explorar os potenciais analticos de categorias como: incerteza, racionalidade limitada, modelos generativos, maximizao de ganhos, rede social, identidades, para o entendimento dos limites e alcances do agenciamento escravo e de grupos subalternos na sociedade escravista. PALAVRAS-CHAVE: Agenciamento escravo, Contingncia histrica, Identidades de grupo. ABSTRACT: This article aims to make some theoretical reflections about the process of individuation in captivity, as well as some considerations about the requirements and elements linked to the subjective decision-making processes and choices of individuals effecting slaves and freedmen. Through the theoretical and methodological contributions offered by Italian microhistory, coupled with the sociological analysis of Norbert Elias, this article seeks to explore the potential of analytical categories such as: uncertainty, bounded rationality, generative models, maximizing profits, social networking, identity, for understanding the limits and scope of the agency subordinate groups and slave in a slave society. KEYWORDS: Slave agency, Historical contingency, Group identities. Escalas, Indcios e Singularidades: a microanlise e o redimensionamento da experincia do cativeiro Os estudos de caso em espaos circunscritos ou anlises longitudinais de percursos individuais e de grupos vm constituindo-se como ferramentas metodolgicas cruciais para o entendimento dos processos de individuao no cativeiro. Deste modo, refletir sobre os mecanismos impositivos em confronto com as margens de manobras de escolhas, nos chamados momentos de tomada de decises, ou como bem quis Giovanni Levi1, nos sistemas de processos decisrios, vem se estabelecendo como caminhos provocativos na apreenso da
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LEVI, Giovanni. Herana imaterial: trajetria de um exorcista no Piemonte do sculo XVII. Trad. Cynthia Marques de Oliveira. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000, p. 227-250.
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O agenciamento no cativeiro
dimenso da incerteza2, da possibilidade e da contingncia das aes histricas, antes relegadas ao segundo plano em discusses macroanalticas, que por aceitarem categorias explicativas de antemo, no recorriam de forma construtivista ao seu objeto, nem conseguiam dar conta de processos que fugiam da regularidade, do estvel, de tudo que fosse mensurvel e passvel de leis explicativas. Nesse sentido, a abordagem microanaltica remete, necessariamente, ao mtodo de reduo de escala do objeto, para que desse modo seja possvel a decodificao da experincia do vivido. Esta, tomada sempre em consonncia com o sistema normativo de valores e com outros mecanismos impositivos, que dizem respeito tanto distribuio de recursos3, ou seja, da posio social ocupada por um dado indivduo na sociedade, bem como racionalidade limitada4 que aquele dispe, isto , sua percepo particular de mundo, baseada numa suposta cadeia de respostas e reaes encadeadas por outros agentes, com quem compartilha uma mesma teia de convvio, permeada por conflitos abertos, negociaes, alianas e uma srie de ambigidades e fissuras que impedem qualquer tipo de imposio de leis regulares para o entendimento de seu funcionamento. Nessa perspectiva, o comportamento interacional incisivamente colaborador na edificao de idiossincrasias dos seus atores. Deste modo, superado o paradigma da reificao escrava, defendido de forma to contundente pela Escola de Sociologia Paulista5, o desafio que se abre na historiografia da escravido
A noo de incerteza um conceito chave na obra de Levi, tanto por devolver o estado de contingncia histrica experincia dos indivduos, quanto por complexificar o sistema de normas numa sociedade, tido nesta anlise, como um processo inacabado, protagonizado por indivduos, no como um sistema de regras fechado, onde no h mobilidade para leituras prprias elaboradas por seus agentes. Segundo o autor era justamente o fator incerteza que impulsionava aqueles homens a buscarem estratgias capazes de fornecerem o aprimoramento da previsibilidade e do estado de segurana. Sendo assim: No se tratava, contudo, de uma seg urana derivada da imobilidade [...] A tentativa de simplificar o mundo, de torn-lo mais previsvel, que parece notvel nesse episdio devia possuir alguma relao com os comportamentos que dominavam as prticas cotidianas. Cf.: LEVI, Giovanni. Herana imaterial: trajetria de um exorcista no Piemonte do sculo XVII, p. 83-84. Em relao a este mesmo conceito utilizado por Levi, Rosental assevera que o resultado das aes sociais dependem das aes paralelas, ou da reao de outras pessoas. Resulta da uma incerteza quanto s conseqncias de todo comportamento a qual levada em conta pelos indivduos: ela os impede contar abstratamente com um sistema de normas para ajud-los a prever sem ambigidade os efeitos dos seus atos. Cf.: ROSENTAL, Paul-Andr. Fredrik Barth e a Microstoria. In: REVEL, Jacques. Jogos de escalas: a experincia da microanlise. Trad. Dora Rocha. Rio de Janeiro: FGV, 2000, p. 157. 3 Sobre o conceito antropolgico distribuio de recursos, Rosental menciona: Cada indivduo age em funo de uma situao que lhe prpria e que depende dos recursos que ele dispe recursos materiais, decerto, mas tambm cognitivos e culturais. Cf.: ROSENTAL, Paul-Andr. Fredrik Barth e a Microstoria, p. 155-156. 4 Para G. Levi, racionalidade limitada consiste numa quantidade limitada de informaes [que possibilita] a utilizao consciente das incoerncias entre os sistemas de normas e sanes. Uma racionalidade seletiva ou limitada explica os comportamentos individuais subjetivamente desejados e aquele socialmente exigidos, entre liberdade e constrio. LEVI, Giovanni. Herana imaterial: trajetria de um exorcista no Piemonte do sculo XVII, p. 46. 5 Anomia social e a reificao escrava foram conceitos que previam a despersonalizao do indivduo cativo, desenvolvidos por Florestan Fernandes, principal integrante da Escola de Sociologia Paulista, seguimento de pesquisas sobre a escravido fundada por um grupo de socilogos e historiadores da USP, nos anos 60, que pretendia rever a histria da benevolncia de Freyre. Esta tendncia identificou no materialismo histrico seu principal fundamento de anlise. Ao enfatizar a violncia como elemento cerne das relaes escravistas, afirmava que os escravos chegaram assumir para si, um estado de coisificao que a sociedade os impunha juridicamente. Desta
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consiste em lidar com temas como: processos identitrios, sociabilidades6, comunidades escravas e seus papis polticos, bem como as mltiplas formas de agenciamento e de conflitos hierrquicos na disputa de recursos materiais e simblicos na sociedade estratificada do Antigo Regime nos Trpicos7, que adquiriu entonaes prprias de uma sociedade eminentemente escravista. Entender o agenciamento cativo nos processos decisrios, de escolhas - sendo que essas, mesmo que restritas, fragmentadas, submetidas aos espaos nem sempre hermeticamente estabelecidos constitui um passo inovador para o entendimento da multiplicidade de comportamentos e de vivncias escravas numa sociedade que tinha como constructo do seu sistema normativo de valores, o estabelecimento de regras, deveres e obrigaes recprocas que agregavam a cada indivduo, um papel a desempenhar e expectativas que cada um poderia ter em relao aos seus pares iguais ou a ocupantes de outras escalas sociais, com que teriam que se adequar a uma relao de mando.8
aceitao teriam perdido qualquer capacidade de atuao histrica, reconquistada somente com atos de rebeldia. Outros nomes importantes foram: Otvio Ianni, Roger Bastide, Fernando Henrique Cardoso e outros. Cf.: GOMES, ngela. Questo social e historiografia no Brasil do ps-1980: notas para um debate. In: Estudos Histricos, Rio de Janeiro, n. 34, p. 157- 183, jul./dez. 2004. 6 Sobre o conceito de sociabilidades, conferir: AGULHON, M. Penitent Et Frances-maons de laancienne Provence: essai sur La sociabilit marionale. Paris: Farard, 1984; ______. El circulo burgus: la sociabilidad em Francia, 1810-1848. Buenos Aires: Siglo Veintuno, 2009; SIMMEL, Georg. Sociabilidades um exemplo de sociologia pura ou formal. In.: MORAIS FILHO, Evaristo. (Org.). Georg Simmel: Sociologia. So Paulo: tica, 1983; ______. Sociologia, 1: estdios sobre ls formas de socializacin. Madrid: Alianza Editorial, 1986; SOIHET, Rachel. (Org.). Culturas polticas: ensaios de histria cultural, histria poltica e ensino de histria. Rio de Janeiro: Mauad, 2005. 7 Uma aluso obra: FRAGOSO, J. L., GOUVIA, M. F. & BICLAHO, M.F. O Antigo Regime nos trpicos: a dinmica imperial portuguesa. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001. Esta obra considera que a sociedade de Antigo Regime se baseava numa concepo corporativa de poder, em que a metfora do corpo articulado, naturalmente ordenado e hierarquizado por vontade divina era utilizada como veculo para entender o fun cionamento desta sociedade. Baseando-se neste modelo, o Rei, entretanto, corresponderia a cabea do corpo, cuja funo constitua-se na distribuio de honrarias e mercs conforme as funes, direitos e privilgios de cada um de seus membros do Reino, podendo exercer, dessa forma a justia em nome de um bem comum. Vale ressaltar, que a nova abordagem historiogrfica, inaugurada por Charles Boxer acerca do redimensionamento da concepo de Imprio Portugus, contribuiu para a reviso do conceito do Antigo Sistema Colonial, que baseava-se na clssica oposio entre metrpole e colnia. Nessa acepo, passou-se a considerar a existncia de relaes mutualistas ou simblicas entre os poderes locais e o poder central da Coroa, valorizando, portanto, o processo de periferizao do poder, apesar do estabelecimento de identidade e pertena com o Imprio Portugus. Cf.: MATTOS, H. M. A escravido moderna nos quadros do Imprio Portugus: O Antigo Regime em perspectiva atlntica. In: FRAGOSO, J. L., GOUVIA, M. F. & BICLAHO, M.F. O Antigo Regime nos trpicos: a dinmica imperial portuguesa, p. 144. 8 Referimo-nos apropriao do conceito de economia moral de E.P. Thompson nos estudos da escravido, mais especificamente aqueles que se dedicaram ao redimensionamento da experincia de cativeiro durante o debate que se estabeleceu na dcada de 1980. Cf.: MACHADO, Maria Helena Pereira Toledo. Em torno da autonomia escrava: uma nova direo para a histria social da escravido. Revista Brasileira de Histria, So Paulo, v. 8, n.16, p.143-160, mar./ago. 1988; LARA, Silvia Hunold. Campos da violncia. Escravos e senhores na capitania do Rio de Janeiro 17501808. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988; _____, Silvia Hunold. Blowin' In The Wind: Thompson e A Experincia Negra No Brasil. Projeto Histria, So Paulo, v. 12, p. 43-56, 1995; GOMES, ngela de Castro. Questo social e historiografia no Brasil do ps-1980: notas para um debate (Ensaios bibliogrficos). Revista Estudos Histricos, Rio de Janeiro, v. 2, n. 34, jul./dez. 2004; REIS, Joo Jos & SILVA, Eduardo. Negociao e conflito: a resistncia negra no Brasil escravista. So Paulo: Cia das Letras, 1989; MATTOS [Castro], Hebe Maria. Das cores do silncio: os significados da liberdade no sudeste escravista Brasil, sculo XIX. 2. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998; CHALHOUB, Sidney. Vises da liberdade: uma histria das ltimas dcadas da escravido na Corte. So Paulo: Cia das Letras, 1990.
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Deste modo, admitir a diversidade de comportamentos como norma social, equivale encarar a exigncia de buscar entender as significaes das experincias a partir das intenes e representaes evocadas por seus prprios agentes. Em se tratando do estudo da escravido, em que as falas so sempre indiretas, perpassadas pelo crivo institucional de poder, encarnada no filtro da pena do escrivo, este desafio se torna ainda mais contundente, em vista dos parcos recursos que ns, investigadores dispomos nos arquivos. Diante deste problema, quais seriam as sadas metodolgicas? A utilizao de depoimentos de testemunhos em processos criminais, de relatos testamentrios de libertos, ou processos de devassas eclesisticas, em que a fala dos depoentes, nesses casos, era transcrita sempre na primeira pessoa e a inteno do escrivo era representar uma encenao com certo tom de realismo parece nos aproximarmos desse propsito. Esbarrando nessas limitaes metodolgicas que precisamos, parafraseando J. Revel inserir as regras do jogo na prpria narrativa do jogo9. Lidar com o estado de incertezas no campo da histria no significa assumir somente o espao de contingncia de seus agentes, mas encarar as dificuldades metodolgicas em que nos so colocadas, dialogando e nos inserindo sempre como co-partcipes do processo epistemolgico de construo do conhecimento histrico. Neste caso, o mtodo indutivo, ou seja, aquele que parte sempre da realidade microscpica e cria generalizaes a partir de experimentos observados, inversamente ao mtodo dedutivo, procura elaborar suas categorias explicativas no percurso e no interior da prpria anlise, fazendo com que suas chaves explicativas se fundem na prpria variabilidade dos dados empricos 10, no em categorias pr-estabelecidas e externas natureza do objeto estudado. Nesse caso, longe de escamotear a diversidade de comportamentos observados, este mtodo reassume o aspecto de disperso, incongruncias, ambigidades e descontinuidades imanentes prpria realidade histrica vivenciada pelos agentes. Uma das formas mais consistentes para se apreender a mencionada dimenso contingente da experincia histrica se d atravs do que os microshistoriadores denominaram de modelos generativos, esses tributrios de uma reapropriao do mtodo da antropologia social na produo historiogrfica. Elaborar modelos generativos11 consiste em inserir conjecturas explicativas,
Cf.: REVEL Jacques. A Histria ao rs-do-cho. In: LEVI, Giovanni. Herana imaterial..., p. 7. Cf.: GRIBAUDI, M. Escala, pertinncia e configurao. In.: REVEL, J. (Org.). Jogos de escalas..., p. 138. 11 Para Gribaudi, a elaborao de modelos generativos observam -se dinmicas complexas e aparentemente irregulares. Assume-se essa irregularidade, colocando-a no centro da anlise, e constri-se um conjunto de hipteses sobre os mecanismos subjacentes que a geram. A partir desses, definem-se as formas e as ligaes pertinentes [...] a generalizaes decorrentes esto essencialmente baseadas na volta s fontes. Cf.: GRIBAUDI, M. Escala, pertinncia e configurao, p. 134.
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fundamentadas num processo de explorao intensiva do corpo documental disponvel, seja do indivduo ou de uma pluralidade de destinos particulares, a fim de entender ou de reconstituir uma cadeia de causalidades, capaz de sustentar uma compreenso acerca dos mecanismos imperativos e subjetivos que levaram o sujeito a efetuar uma escolha e no outra, numa dada configurao histrica. Nessa perspectiva, a elaborao de conjecturas explicativas, atravs dos modelos generativos, procura devolver ao sujeito histrico seu estado de contingncia, reposicionando-o no seu respectivo universo de possibilidades finitas, que lhe estava, circunstancialmente, ao seu alcance. Este mtodo, vale ressaltar, tem como prerrogativa uma postura assumida no tocante ao carter dinmico e inusitado da experincia histrica, quando procura salientar a relevncia de se reconstituir o espao de manobras dos sujeitos. Entender as variantes comportamentais, atravs de uma perspectiva interacional de agenciamento dos seus atores, equivale aplicar no s a metfora da teoria dos jogos12, onde cada escolha acionada por meio de um clculo prvio do potencial de respostas mobilizadas por terceiros, mas tambm de dispor uma nova estrutura narrativa, referente exposio do objeto investigado. Nesse sentido, a reduo de escala, acompanhada da multiplicao dos ngulos de abordagem, abre espao para narrativas no lineares, onde h valorizao das descontinuidades inerentes ao campo da experincia, bem como do estado de incoerncia do sistema de normas, em que a assimilao e a atribuio de significados de um corpo normativo de valores no so feitas de forma direta e mecnica, mas perpassam pelo crivo singular de seus atores. No obstante, a proposta em reconstituir cadeias de causalidade em circunstncias especficas, levando-se em conta a srie de imperativos psicolgicos e dos recursos heterogneos em que eram oferecidos diversificadamente aos indivduos, dispe ao alcance do investigador, o universo de possibilidades de manobras individuais possvel de ser reconstrudo. Deste modo, as hipteses elaboradas a partir da observao intensiva dos possveis comportamentos e escolhas proferidas pelos agentes, fazem da microanlise um procedimento prtico de investigao, que prima, sobretudo pelo seu aspecto experimental e pela capacidade de colocar seus modelos explicativos prova, ou seja, a servio da empiria. No item que segue procuramos analisar o fator das racionalidades individuais para o entendimento dos processos decisrios. A partir de uma perspectiva interacional dessas escolhas
Sobre a teoria dos jogos, menciona Rosental: Ela faz do indivduo um ator, ou mais precisamente, ela o percebe no momento de efetuar uma escolha, de tomar uma deciso. Esta depende no apenas de seus recursos e das suas obrigaes, mas tambm da sua previso (em estado de incerteza) das aes ou das reaes paralelas dos outros atores. Os comportamentos individuais no so mecanicamente determinados: eles refletem o uso que cada um faz da margem de manobra de que dispe numa situao dada, do sue universo dos possveis . Cf.: ROSENTAL, PaulAndr. Fredrik Barth e a Microstoria, p. 159.
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e decises, procuramos inserir nesta anlise, algumas reflexes sobre o processo de individualizao dos agentes no corpo da sociedade, tomando por base os estudos sociolgicos de Norbert Elias. Considerando que toda atuao individual subjetiva e social ao mesmo tempo. Subjetiva, porque marcada pela percepo de mundo e leitura de experincias prpria a cada ator histrico. Social, porque desenvolvida na rede interacional compartilhada com outros agentes, procuramos entender os processos de tomada de decises efetuados por indivduos imersos numa cadeia sucessiva de dependncias.
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Cf.: ELIAS, Norbert. A sociedade dos indivduos. Trad. Vera Ribeiro. Rio de janeiro: Zahar, 1994, p. 52. Cf.: ______. A sociedade dos indivduos, p. 57.
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evidentemente, oferecer nveis de manobras diferenciados, dependendo tambm da disponibilidade de recursos materiais, hierrquicos e habilidade pessoal, podendo garantir ou no, respostas bem sucedidas nas tramas e desafios em que lhes eram colocados. Pensando no processo de estratificao do cativeiro e nos nveis distintos de poder em que o cativo poderia assumir naquele espao, podemos considerar que o primeiro indcio de aquisio de capital simblico e vantagens auferidas no campo de possibilidades materiais poderia estar na sua capacidade de tecer alianas com seus superiores, assegurando assim, maior diferenciao frente aos seus pares. No obstante, a aquisio de prestgio de se manter numa confraria ou mais que isso, alcanar e preservar um cargo de poder na Mesa Diretora ou assumir um cargo de elevado peso simblico, como o de rei ou rainha durante o reisado, significava no s assumir insgnias de diferenciao perante a comunidade de escravos, mas, sobretudo, a capacidade de sustentar um posto de elevao, sem que com isso pudesse solapar a aliana com seus pares. Deste modo, a hierarquizao de poder no cativeiro no exclua o processo de coeso grupal e o reconhecimento mtuo da existncia de nveis distintos de poder na senzala. Com isso consideramos que a experincia de deciso individual - numa sociedade altamente estratificada como a de Antigo Regime nos Trpicos, nunca se processava de forma isolada ou alheia ao grupo. Ou melhor, o espao de escolhas subjetivas perpassava, necessariamente, pelo cdigo comum que regia o comportamento coletivo do grupo, possibilitando, dessa forma, uma cadeia interacional de sociabilidades, que direcionava, mas no determinava, de forma fechada, caminhos possveis para o estabelecimento da tomada de decises e escolhas dos agentes. Norbert Elias entende essa teia interacional, entre indivduos e grupos como uma rede ou complexo funcional, onde as funes desempenhadas pelos agentes em interao so interdependentes e suas determinaes no completamente definidas, constituindo uma espcie de estrutura elstica e flexvel, em que o espao de manobras para as decises individuais se entrelaa com os feixes pr-condicionados. Para o terico:
A ordem invisvel dessa forma de vida em comum, que no pode ser diretamente percebida, oferece ao indivduo uma gama mais ou menos restrita de funes e modos de comportamentos possveis. Por nascimento ele est inserido num complexo funcional ou estrutura bem definida, deve conformar-se a ele, moldar-se de acordo com ele e talvez, desenvolver-se mais, com base nele.15
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Nesse sentido, de acordo com este complexo funcional h uma rede de funes interdependentes, em que cada ao social tomada pelo indivduo est relacionada a uma cadeia de funes desempenhadas por terceiros. Deste modo, esclarecedor outro trecho, em que o autor menciona:
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Em virtude dessa inerradicvel interdependncia das funes individuais, os atos de muitos indivduos distintos [...] precisam vincular-se ininterruptamente, formando longas cadeias de atos para que as aes de cada indivduo cumpram suas finalidades. Assim cada pessoa singular est presa por viver em permanente dependncia funcional de outras, ela um elo nas cadeias que ligam outras pessoas, assim como todas as demais, direta ou indiretamente so elos nas cadeias que as prendem.16
Como resultante desse processo de interao contnua de relacionamentos, Elias designou como fenmeno reticular, a capacidade dos agentes de se definirem a partir da referncia externa dos outros, ou melhor, atravs da relao mtua entre o eu o outro, durante o processo de construo da identidade subjetiva.17 Este conceito ser fundamental para o entendimento da formao de identidades de grupos desenvolvida na obra Os Estabelecidos e os Outsiders.18 Para o autor, a formao do processo identitrio depende, efetivamente, do que foi por ele designado por carisma grupal, considerado elemento sine qua non para assegurar o sentimento de pertena coletiva e, consequentemente, conferir afirmao de superioridade do grupo em relao aos demais. A sustentao desta experincia de sociabilidade, denominada por carisma grupal, assentava-se, sobretudo, no elevado nvel de coeso de normas comuns, prticas, smbolos e rituais compartilhados, capazes de estabelecer uma forte conscincia de pertena, sempre em interface e oposio a outro(s) grupo(s). Deste modo, a identidade construda pelo grupo estabelecido firma-se no processo de desintegrao e desmobilizao do outro, pela arma com que aquele dispunha de estrangeirizar, acentuando ainda mais o nvel de estranhamento do outsider. Essas noes de establishment e carisma grupal, enquanto vetores de construo de identidades de grupos, foram fundamentais para o embasamento do leque de discusses que se estabeleceu em torno dos processos identitrios de africanos e afrodescendentes no contexto da dispora-atlntica. Sendo assim, temas como a famlia escrava, as redes de compadrio, as revoltas cativas, os agrupamentos quilombolas e irmandades em torno de devoes negras funcionam como termmetros cruciais para a verificao do nvel de coeso e dissenso tnica na senzala. A questo basilar era: houve formao de comunidades na senzala capazes de gestar identidades culturais prprias ou a condio de cativeiro e as disputas por recursos suprimia essa possibilidade, fazendo da dissenso uma regra das relaes no quadro multitnico da escravido? Inaugurando um dilogo fecundo de Norbert Elias com a historiografia da escravido, Florentino e Ges consideram que a escravido assentava-se numa contnua produo social do
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Cf.: ELIAS, Norbert. A sociedade dos indivduos, p. 23. Cf.: ______. A sociedade dos indivduos, p. 31. 18 Cf.: ______. & SCOTSON, J. Os Estabelecidos e os Outsiders. Trad. Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2000.
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estrangeiro19, em funo do movimento macio de entrada de africanos gerado pelo trfico transatlntico. Era justamente este movimento responsvel pela fronteirizao de grupos entre estabelecidos (crioulos e africanos ladinos) e outsiders (estrangeiros cativos, recm-chegados), sendo que estes procuravam ultrapassar seu estado de estrangeiros-capturados para tornarem-se, efetivamente, escravos integrados, processo este que se estabelecia no decorrer das relaes de socializao em que estariam submetidos no cativeiro. Para os autores, o estado de guerra generalizado estabelecido no cativeiro, por conta da presso do trfico e constante desequilbrio e estranhamento provocado pela multiplicidade tnica de estrangeiros, obrigava a senzala a buscar mecanismos compensatrios, baseados na criao e recriao de laos comunitrios, propiciando condies minimamente suportveis de convivncia. Mas isso acontecia prioritariamente pela busca de seu igual, seletividade esta que pode ser observada na reproduo da prtica endogmica por origem nos casamentos escravos. Para os autores, a constituio de um ns viabilizado pelos laos comunitrios e a recusa do outro provocado pela reproduo recorrente do dessemelhante estrangeiro constituam duas faces do mesmo fenmeno. Numa outra frente de abordagem, Slenes se ope quanto existncia de um estado de guerra latente, inerente comunidade escrava, como tambm ao direcionamento poltico tomado pelas organizaes familiares, mencionados pelos autores. Deste modo, o potencial de sociabilidade alcanado pelos vnculos comunitrios seria maior que o estado de dissenso, ao promover e sustentar identidades de grupos, que no estariam, a seu ver, em frontal oposio uns com os outros. Em se tratando de procedncias tnicas de origem banto, esses grupos poderiam identificar elementos comuns, capazes de explicar a estrutura de uma gramtica profunda subjacente multiplicidade etno-lingustica cultural. Nesse sentido, as heranas africanas, de tronco cultural comum, fundariam as esperanas e recordaes das experincias escravas do lado oposto do Atlntico.20 Outro posicionamento neste debate ser tomado por Hebe Mattos, que considera que a gestao de relaes comunitrias no cativeiro no foi capaz de sustentar uma identidade cultural ampla generalizada, nos termos apresentados por Slenes, como a Proto-nao Banto no sudeste. A disputa macia por recursos incitava o permanente conflito e, consequentemente, o processo de estratificao social na senzala. Aqueles privilegiados na insero dos processos de socializao como a famlia consangunea ou a adeso em uma irmandade religiosa, por exemplo estariam
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Cf.: FLORENTINO, M. & GES J. R. A paz das senzalas: Famlias escravas e trfico atlntico, Rio de Janeiro, c. 1790 - c. 1850. Rio de Janeiro: Civilizao brasileira, 1997, p. 36. 20 Cf.: SLENES, Robert. Na senzala uma flor: esperanas e recordaes da famlia escrava. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999.
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mais prximos, culturalmente falando, dos valores e concepes de vida do mundo dos livres, afastando-se, portanto, de seus pressupostos culturais antecedentes travessia.21 Aprofundando o nvel do debate, quanto s possibilidades de emerso de vnculos comunitrios no interior do cativeiro, Carlos Engemann considera que esse processo foi possvel somente nas grandes unidades escravistas. Nesse sentido, o ato de compartilhar o mesmo espao, acompanhado de uma temporalidade contnua de convivncia foram tidos como fatores cruciais para a gestao de regras, valores, cdigos de condutas comportamentais capazes de assentar uma identidade de grupo no tempo.22 Outros estudos focados em espaos de sociabilidade, como as relaes compadrescas23 e a filiao de escravos e libertos nas irmandades24, demonstram como os vnculos comunitrios poderiam ultrapassar, efetivamente, as fronteiras da unidade, assentando, dessa forma, alianas identitrias no subordinadas ou ditadas pelo tamanho e pelo espao restrito da escravaria. O espao de sociabilidades, gestado no interior das irmandades negras, o exemplo mais esclarecedor de como a dinmica interacional de grupo apresentava potencial de ultrapassar, efetivamente, as fronteiras da unidade, sem que com isso, pudesse agregar projetos de ruptura ou desmontagem da instituio escravista. Em muitas ocasies, seus estatutos de regimento se posicionaram frente ao que poderia ser definido como cativeiro justo ou injusto.
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Cf.: MATTOS, Hebe Maria. Das cores do silncio: os significados da liberdade no sudeste escravista Brasil, sculo XIX. 2. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998. 22 Cf.: ENGEMANN, C. De laos e de ns. Rio de janeiro: Apicuri, 2008. 23 Sobre a sociabilidade do compadrio no cativeiro ver: GUDEMAN, S. & SCHWARTZ S. Purgando o pecado original: compadrio e batismo de escravos na Bahia no sculo XVIII. In: REIS, Joo Jos (org.), Escravido e inveno da liberdade: estudos sobre o negro no Brasil, So Paulo: Brasiliense, Braslia CNPq, 1988; KJFERVE, Tnia Maria G. & BRUGGUER, Silvia Maria. Compadrio: relao social e libertao espiritual em sociedades escravistas (Campos, 1754-1766). Estudos Afro-Asiticos, Rio de Janeiro: Cadernos Cndido Mendes, n. 20, 1991; SCHWARTZ, Stuart. Escravos, roceiros e rebeldes. Bauru: EDUSC, 2001; _______. Segredos internos. Engenhos e escravos na sociedade colonial. 3. ed. So Paulo: Companhia das Letras, 2005; GUEDES, Roberto. Na pia batismal famlia e compadrio entre escravos na freguesia de So Jos do Rio de Janeiro (primeira metade do sculo XIX). 2000. Dissertao (Mestrado em Histria). Universidade Federal Fluminense, Niteri.; RIOS, Ana Maria Lugo. Famlia e transio (Famlias negras em Paraba do Sul, 1889-1920). 1990. Dissertao (Mestrado em Histria). Universidade Federal Fluminense, Niteri. 24 Sobre as irmandades negras ver: AGUIAR, M. M. Vila Rica dos Confrades: a sociabilidade confrarial entre negros e mulatos no sculo XVIII. 1993. Dissertao (Mestrado em Histria). So Paulo: Universidade de So Paulo. ______. Negras Minas Gerais: uma histria da dispora africana no Brasil Colonial. 1999. Tese (Doutorado em Histria). Universidade de So Paulo.; BORGES, C.M. Escravos e Libertos nas Irmandades do Rosrio: Devoo e solidariedade em Minas Gerais, sculos XVIII e XIX. Juiz de Fora: Ed. UFJF, 2005; OLIVEIRA, A. Devoo negra: santos pretos e catequese no Brasil Colonial. Rio de Janeiro: Quartet\FAPERJ, 2008; QUINTO, A. A. L vem meu parente: as irmandades de pretos e pardos no Rio de janeiro e Pernambuco. 1997. Tese. (Doutorado em Histria). Universidade de So Paulo.; REIS, J.J. A morte uma festa: ritos fnebres e revolta popular no Brasil do sculo XIX. So Paulo: Cia das Letras, 1991; SCARANO, J. Devoo e Escravido: A Irmandade de N. Sra do Rosrio dos Homens Pretos no Distrito Diamantino no sculo XVIII. So Paulo: Nacional, 1976. (Coleo Brasiliana, 357).; SOARES, M. Devotos da cor: Identidade tnica, religiosidade e escravido no Rio de Janeiro, sculo XVIII. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000.
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Em termos gerais, o escravo precisava da licena do senhor para que pudesse filiar-se agremiao, por sua vez, seu senhor, uma vez autorizado seu ingresso, no poderia inibir sua participao nas atividades confrariais. Caso o escravo ocupasse algum cargo administrativo, o senhor ainda no poderia coibi-lo de se dedicar a uma vida intensa na confraria, que lhe exigiria a participao efetiva em reunies e compromisso assduo na organizao da festa do santo padroeiro, bem como nas prticas de caridade com os irmos necessitados, etc. Em casos em que essas normas costumeiras no s de mbito interno da irmandade, mas tambm de foro ntimo e cotidiano da vida do confrade cativo fossem rompidas, burladas ou violadas, era possvel que a irmandade intercedesse em favor de seu filho, seja atravs do patrocnio coletivo de sua alforria, ou at mesmo por meio de Peties de Resgate de Irmos Cativos enviados Coroa, baseado no privilgio real que questionava a autoridade do mau-senhor, colocando-lhe empecilhos para que vendesse seu cativo confrade para fora dos limites de sua comunidade. Tudo isso serviria de base para o fortalecimento ideolgico do que poderia ser definido como cativeiro legtimo. Vale ressaltar que a Irmandade de N. Sra. do Rosrio teve sua origem vinculada ao combate de heresias modernas, por isso obteve uma propagao to forte no projeto expansionista do Imprio Portugus. Divulgada pela ordem dominicana e por jesutas, sua devoo atingiu pontos estratgicos dos trs continentes Amrica portuguesa, frica e Europa. Destacando o contato prvio em que os povos bantos tiveram com o catolicismo, antes mesmo da travessia, John Thorton25 afirma ter se estabelecido no Reino do Congo, o que ele denominou por catolicismo africano, ou seja, uma nova experincia religiosa resultante de uma combinao de mitos, ritos e valores, justamente por ter havido estruturas comunicativas, dialgicas e pontos comuns entre os dois sistemas culturais de crenas. Por isso que podemos considerar o espao das Irmandades do Rosrio, como um lcus privilegiado para a negociao de smbolos e cdigos culturais, bem como para a reorganizao cultural de vrias procedncias tnicas, podendo ou no ser capaz de elaborar um denominador comum de entendimento, propiciador de aceitao recproca das diferenas entre os membros, como postulou Slenes. Deste modo, para entendermos o processo de construo de identidades de grupo, a partir da experincia da dispora-atlntica, fecundo tem sido o dilogo da historiografia da escravido com o conceito de identidade cultural proposto pelo antroplogo noruegus F. Barth, que a meu ver, traz paralelos com a leitura de Norbert Elias, ao enfatizar o aspecto contrastivo e interacional no processo de definio do grupo. Para o terico, a forma como os agentes se autodefinem e so definidos pelo olhar externo dos outros um trao marcante para a
THORNTON, J.K. A frica e os africanos na formao do mundo Atlntico 1400 a 1800. Rio de Janeiro: Elsevier, 2004.
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fronteirizao de grupos tnicos, numa sociedade culturalmente diversificada. Sendo assim, no h uma circulao cultural indiscriminada e sim a constituio de regras e prescries prprias que governam as situaes de contato, permitindo, portanto, a interao em alguns setores e a interdio em outros. Essas regras so vetores relevantes para assegurar, de certa forma, algum nvel de estabilidade no processo de fronteirizao. Deste modo, a incorporao do que podemos entender como outsiders pelo grupo estabelecido pode ser entendida a partir da disponibilidade do primeiro em assumir as regras de adeso propostas pelo segundo. Consoante Barth: a existncia de critrios para a determinao do pertencimento est subordinada ao compartilhamento de critrios de avaliao e julgamento do estrangeiro.26 Deste modo, regras de pertencimento e excluso foram observadas em Compromissos (estatutos que regiam as confrarias) em associaes como a Irmandade de N. Sra dos Remdios na Igreja de Santa Ifignia do Rio de janeiro, no sculo XIX, que previa a admisso somente de pretos-minas. Assim como na Venervel Ordem Terceira do Rosrio de N. Sra das Portas do Carmo da cidade de Salvador, que apresentou como critrio de admisso, o acesso exclusivo de angolanos.27 Outra forma de analisar as clivagens tnicas no interior das irmandades que, a primeira vista, no apresentaram critrios tnicos de seletividade de adeso, atravs da anlise da distribuio de cargos de poder da Mesa Diretora, bem como a formao de devoes internas, conhecidas como Irmandades de Altar Lateral, que por no possuir um espao religioso prprio, se submetiam s regras e condies impostas pela agremiao principal. Segundo Oliveira, a distribuio das devoes entre diferentes grupos no interior da irmandade consiste num mtodo eficaz para apreendermos o processo de fronteirizao cultural estabelecido no interior da confraria.28 Consideraes Finais: Traar paralelos entre a microhistria italiana com a sociologia de Norbert Elias, no que diz respeito forma de pensar as relaes entre indivduo-sociedade, contingncia-imperativos sociais, agenciamento individual-redes sociais, nos possibilita o amadurecimento analtico referente aos fatores, que somados, pesam na realizao de escolhas e tomada de decises dos indivduos. Levando-se em considerao que o terico alemo desenvolveu essa discusso com no mnimo 30 anos de antecedncia em relao ao grupo heterogneo de pesquisadores italianos, mais preocupados com procedimentos metodolgicos prticos do que com matrizes tericas propriamente, vale ressaltar que o primeiro foi pioneiro em perceber um indivduo menos
BARTH, F. O guru, o iniciador e outras variaes antropolgicas. Tomke Lask (Org.). Rio de Janeiro: Contra Capa, 2000, p. 34. 27 Cf.: SOARES, M. Devotos da cor: Identidade tnica, religiosidade e escravido no Rio de Janeiro, sculo XVIII; REIS, J.J. A morte uma festa: ritos fnebres e revolta popular no Brasil do sculo XIX. 28 Cf.: LIVEIRA, A. Devoo negra : santos pretos e catequese no Brasil Colonial. Rio de Janeiro.
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imvel, de forma mais elstica no seu potencial de decises e de atuao numa sociedade. Nesse sentido, acreditamos ser possvel tecer aproximaes conceituais entre ambos os seguimentos, principalmente no que se refere ao conceito de rede social ou complexo funcional com forte relevncia do fator interacional, to presente no primado da microhistria, personificada na metfora da teoria dos jogos. Recebido: 23/09/2011 Aprovado: 26/01/2012
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Trabalho e combate vadiagem: representaes da mo-de-obra nos discursos dos peridicos de So Joo del-Rei (1871-1888)1
Flvio Raimundo Giarola Mestre em Histria (UFJS) e Doutorando em Histria (UFMG) flaviogiarola@yahoo.com.br RESUMO: O artigo tem como proposta entender as representaes em torno de nacionais, negros e imigrantes, decorrentes de uma mudana da viso do trabalho no Brasil a partir de meados do sculo XIX. Para isso, utilizamos como fonte a imprensa da cidade de So Joo delRei, buscando demonstrar como as representaes em torno das alternativas de mo de obra no perodo de crise do escravismo tenderam a valorizar os imigrantes de origem europeia como trabalhadores natos, enquanto negros e nacionais foram tidos como vadios. Por conta disto, os peridicos passaram a exigir que o combate vadiagem fosse poltica prioritria dos governos provincial e imperial. PALAVRAS-CHAVE: Mo de obra, Vadiagem, Representaes. ABSTRACT: The article aims to understand the representations about national peoples, immigrants and blacks, arising of a change of vision of labor in Brazil since the mid-nineteenth century. For this, we used as source the press in Sao Joao del Rei city, to demonstrate how the representations about the alternatives of manpower, in the slavery final period in Brazil, valorized the European immigrants as native workers, in the same time which blacks and national peoples were identified as vagrants. Because of this, the journals started demanding that the fight against vagrancy was a priority policy of the provincial and imperial governments. KEYWORDS: Manpower, Vagrancy, Representations. Represso ociosidade e a viso do trabalho no ocaso do Imprio Por volta de meados do sculo XIX, a viso que se tinha diante do trabalho no Brasil comeou a ser alterada, em grande parte, devido s transformaes que anunciavam o fim do escravismo no pas, como a interrupo do trfico negreiro (1850), a Lei do Ventre Livre (1871), entre outros. De acordo com Sidney Chalhoub, a transio do trabalho escravo para o trabalho livre colocou as elites da poca diante da necessidade premente de realizar reajustes no seu universo mental, de adequar sua viso de mundo s transformaes socioeconmicas que estavam em andamento.2 Deste modo, o trabalho, sobretudo o manual, que at ento era tido como repulsivo por ser ligado ao escravo, comeou a ser mais bem visto entre estas elites, que
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1Artigo
resultante de pesquisa intitulada As representaes da mo de obra: escravos, imigrantes e trabalhadores nacionais nos discursos dos polticos sanjoanenses (1871-1889), desenvolvida durante o mestrado em Histria pela Universidade Federal de So Joo del-Rei (UFSJ), sob a orientao do professor Dr. Danilo Jos Zioni Ferretti, com bolsa CAPES/Reuni. 2 CHALHOUB, Sidney. Vadios e Bares no Ocaso do Imprio: O debate sobre a represso da ociosidade na cmara dos deputados em 1888. Estudos Ibero-Americanos, Porto Alegre, vol. IX, ns 1 e 2, p. 53, jul./dez. 1983. Temporalidades Revista Discente UFMG
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NAXARA, Mrcia Regina Capelari. Estrangeiro em sua prpria terra: Representaes do brasileiro (1870/1920). So Paulo: Annablume, 1998, p.48. 4 ______. Estrangeiro em sua prpria terra..., p. 49. 5 CHALHOUB, Sidney. Vadios e Bares no Ocaso do Imprio..., p. 56.
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Com o intuito de controle e direo previdente da fora de trabalho, a Cmara de Deputados, em dezembro de 1878, aprovou uma nova lei de locao de servios. Maria Lcia Lamounier afirma que o texto era extenso e minucioso, regulamentando os contratos efetivados especificamente na agricultura, com trabalhadores nacionais, libertos e estrangeiros, nas mais distintas condies dos sistemas de parceria agrcola e pecuria e locao dos servios8:
Cuidando principalmente das garantias necessrias para o cumprimento dos contratos, a nova lei de locao de servios previa com acuidade as faltas e negligncias dos contratantes e dispunha detalhadamente do processo e das penalidades competentes.9
Com relao aos trabalhadores nacionais livres, costumeiramente taxados de indolentes e vadios, a lei tinha o intuito de restringir a limites definidos e previsveis as relaes de trabalho, oferecendo aos fazendeiros de caf e proprietrios de engenhos as garantias necessrias para o uso de seus servios e o cumprimento dos contratos.
A diferena dos prazos dos contratos para os nacionais e para os estrangeiros e os artigos referentes renovao dos contratos, tambm diferentes para uns e outros, indicam as condies que eram reservadas para o trabalhador nacional: a obrigao de contratar os seus servios por seis anos perodo mnimo, j que a renovao poderia ser requerida sem a expressa vontade do contratado e penas de priso para aqueles que no cumprissem as obrigaes ajustadas.10
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Ao analisar os debates no parlamento com relao represso ociosidade, Sidney Chalhoub percebe a procura por uma justificativa ideolgica para o trabalho, ou seja, de razes que pudessem justificar a sua obrigatoriedade para as classes menos favorecidas da estrutura social. Com isso, nota-se uma mudana de perspectiva com relao imagem do trabalho na mentalidade da elite imperial, pelo menos ao nvel dos discursos. Se antes o trabalho braal era indigno, por se relacionar ao escravo, agora ele era representado como o elemento ordenador da
EISENBERG, Peter. Homens Esquecidos: Escravos e trabalhadores livres no Brasil Sc. XVIII e XIX. Campinas: Editora da Unicamp, 1989, p.144. 7 EISENBERG, Peter. Homens Esquecidos..., p. 145. 8 LAMOUNIER, Maria Lcia. Da escravido ao trabalho livre (A lei de locao de servios de 1879). Campinas: Papirus, 1988, p.09. 9 ______. Da escravido ao trabalho livre..., p. 09. 10 ______. Da escravido ao trabalho livre..., p. 127.
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Nesse contexto, o imigrante passa, portanto, a representar o smbolo do trabalho ordeiro e pacfico, disciplinado pelas transformaes sofridas na Europa aps a Revoluo Industrial. Dito isto, investigaremos nos pargrafos que se seguem como se deu esse debate na cidade de So Joo del-Rei. Nossa inteno identificar a introduo dessas ideias de positividade do trabalho e combate vadiagem na cidade e a forma como elas contriburam para a formao de diferentes representaes em torno de negros, imigrantes e nacionais livres, principalmente a partir da dcada de 1880. Acreditamos que a anlise em particular deste municpio pode ser esclarecedora da popularizao e penetrao destas ideias pelo interior de Minas Gerais. Desta forma, representaes externas a esta sociedade, forjadas, sobretudo, em So Paulo e na Corte, eram interiorizadas pela elite sanjoanense e divulgadas pela imprensa na forma de constatao bvia. Dos males da vagabundagem: a representao do nacional vadio A imagem do trabalhador nacional - indivduos pobres, em sua maioria, de origem mestia e que, quando no eram agregados nas fazendas, exerciam trabalhos com vista sua
CHALHOUB, Sidney. Vadios e Bares no Ocaso do Imprio..., p. 58. CHALHOUB, Sidney. Vadios e Bares no Ocaso do Imprio..., p. 58. 13 ______. Trabalho, Lar e Botequim: O cotidiano dos trabalhadores no Rio de Janeiro da Belle poque. Campinas: Editora da Unicamp, 2001, p.65.
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Na edio de 07 de agosto de 1884, a Gazeta Mineira dava incio publicao de diversos escritos com o ttulo sugestivo: Organizao Moral e Econmica do Trabalho. O primeiro tema a ser tratado era a vadiagem e logo no primeiro pargrafo j se lia o seguinte:
A vagabundagem sempre um fenmeno geral e caracterstico dos pases mal constitudos. Ao contrrio, numa sociedade bem organizada, ela um fato bastante anormal: como um espinho num organismo so, trazendo supuraes locais e malestar geral. Por isso os povos laboriosos, sbrios e econmicos no a podem tolerar em seu seio. Entre ns, porm, a vagabundagem doena crnica que tem penetrado fundo no organismo imperfeito e enfermo do pas, ora identificando-se com sua economia, ora provocando nesta, singulares atrofias ou ameaando-a com desastrosas congestes.15
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O impresso v, portanto, o Brasil como uma sociedade mal organizada e, por isso, sujeita aos males da vagabundagem. Por outro lado, os povos laboriosos, aos quais o jornal se refere, devem ser os pases europeus com a incluso, talvez, dos Estados Unidos. Nestes ltimos, as aes correcionais da polcia local ou leis severas dirigidas contra os vadios seriam suficientes para acabar com essa doena social. No Brasil, no entanto, a questo era mais complexa, j que nele a vadiagem uma lepra que tem, como o escravismo, donde em grande parte deriva, contaminado o organismo nacional inteiro16. Assim, dever-se-ia inquirir a respeito das
Gazeta Mineira, So Joo del-Rei, ano I, n. 45, p. 2, 01 de setembro de 1884. Todas as fontes citadas neste artigo encontram-se no Arquivo do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN) de So Joo Del-Rei. 15 Gazeta Mineira, So Joo del-Rei, ano I, n. 41, p. 1, 07 de agosto de 1884. 16 Gazeta Mineira, So Joo del-Rei, ano I, n. 41, p. 1, 07 de agosto de 1884.
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Gazeta Mineira, So Joo del-Rei, ano I, n. 43, p. 1, 14 de agosto de 1884. Gazeta Mineira, So Joo del-Rei, ano I, n. 43, p. 1, 14 de agosto de 1884. 23 Gazeta Mineira, So Joo del-Rei, ano I, n. 43, p. 1, 14 de agosto de 1884. 24 Gazeta Mineira, So Joo del-Rei, ano I, n. 50, p. 1, 23 de setembro de 1884. 25 Gazeta Mineira, So Joo del-Rei, ano I, n. 50, p. 1, 23 de setembro de 1884. 26 Gazeta Mineira, So Joo del-Rei, ano I, n. 50, p. 2, 23 de setembro de 1884. 27 NAXARA, Mrcia Regina Capelari. Estrangeiro em sua prpria terra..., p. 47. 28 CASTILHO, Fbio Francisco de Almeida. Entre a locomotiva e o fiel da balana: a transio da mo-de-obra no Sul de Minas (1870-1918). 2009. Dissertao (Mestrado em Histria). Universidade Federal de Juiz de Fora, Juiz de Fora, p. 62.
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Assim, a Gazeta Mineira reiterava, em So Joo del-Rei, uma srie de discursos mais amplos que interpretavam o nacional livre como ocioso e vagabundo. O caboclo independente, principalmente, era visto como vadio por no contribuir, segundo o peridico, para o desenvolvimento do Brasil, que s seria alcanado atravs do trabalho. Outro jornal que discutiu o assunto na cidade foi o rgo conservador O Arauto de Minas, que tinha como seu redator e proprietrio Severiano Nunes Cardozo de Rezende, professor, advogado provisionado, escritor e importante poltico da regio. Menos explicativo e detalhista que a Gazeta Mineira, acreditava que a indolncia no Brasil tinha uma causa bem especfica, a escravido. Explicava seu ponto de vista da seguinte forma:
Desenganam-se os estadistas, no se desarraigam de um dia para outro hbitos inveterados, efeitos de uma viciosa organizao social; no se altera, no se muda facilmente o estado de uma nao. Nos pases onde dominou por muito tempo a instituio da escravatura, a indolncia substituiu o amor ao trabalho, e toda a profisso manual, considerada como vil e degradante, por ser exclusiva do escravo, foi deixada em abandono.30
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O artigo seguia dizendo que a escravido teria acomodado os proprietrios, que no procuravam meios para substituir a mquina de trabalho que era o negro. Tambm apresentava um projeto de educao dos libertos pela lei de 1871, que trataremos com mais ateno no item 4 deste artigo. O impresso conservador voltava a expor sua preocupao com relao vadiagem em artigo de 10 de novembro de 1883. O peridico afirmava que nas ruas da cidade e pelos subrbios a vagabundagem audaciosa entrega-se aos vcios e para aliment-los consequentemente atira-se ao roubo31. Nota-se a intrnseca relao feita pelo jornal entre o no trabalhar e a imoralidade. Desta maneira, seguia criticando as autoridades pela ineficincia no combate aos crimes efetuados por tais indivduos.
LANNA, Ana Lcia Duarte. A Transformao do Trabalho: a passagem para o trabalho livre na Zona da Mata mineira (1870-1920). Campinas: Editora da UNICAMP, 1988, p.90. 30 O Arauto de Minas, So Joo del-Rei, ano VI, n. 19, p. 1, 02 de setembro de 1882. 31 O Arauto de Minas, So Joo del-Rei, ano VII, n. 33, p. 1, 10 de novembro de 1883.
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As afirmaes dO Arauto de Minas e da Tribuna do Povo demonstram que, para alm de uma simples reabilitao da imagem do trabalho, a vadiagem passou a ser tomada como algo perigoso, que feria os princpios morais e potencializaria a possibilidade de sujeio dos indivduos ao crime. Obviamente, aqueles que estariam mais expostos aos vcios inerentes vagabundagem seriam os membros das classes baixas, vistos, pelos olhos da elite, como delinquentes e arruaceiros. Em estudo sobre a cidade de Campinas, Denise A. Soares de Moura explica que esta viso da elite provinha, em parte, da estranheza diante das prticas de trabalho, lazer e convvio social das camadas mais baixas, que ensejavam comportamentos muitas vezes vistos como exticos, mas que nada mais era do que uma maneira muito prpria de organizar o teor de suas vidas34. Deste modo, a autora argumenta que a noo de vadiagem, componente desqualificador e definidor das camadas pobres da poca, nomeava aspectos da pobreza: comportamentos, hbitos, escolhas, formas de divertir-se, morar, vestir e trabalhar. Deste modo, no ano de 1887, segundo descrio de Liana Maria Reis35, a Postura de So Joo del-Rei, no Ttulo XI, artigo 24, definia em seus quatro primeiros pargrafos, como ofensas aos bons costumes, respectivamente: negar-se absolutamente ao trabalho, vagar pelas ruas e estradas, viver vida desenvolta e deixar de dar educao moral e intelectual aos filhos e pupilos36. Segundo a autora, percebe-se que a ideologia do trabalho, o combate vadiagem e o incentivo instruo aparecem, no discurso oficial, como indispensveis na formao do cidado
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Contrastando com a longevidade do conservador O Arauto de Minas, a cidade de So Joo del-Rei teve diversas folhas liberais que tiveram, em sua maioria, durao efmera. Entre os anos de 1876 e 1889, existiram 8 peridicos que reivindicavam o ttulo de Liberais: So-Joanense, 5 de Janeiro, Situao, Tribuna do Povo, Luzeiro, So Joo DEl-Rei, Opinio Liberal e A Verdade Poltica. Destes, somente a Tribuna do Povo e A Verdade Poltica possuem um nmero razovel de edies conservadas para anlise. 33 Tribuna do Povo, So Joo del-Rei, ano I, n. 27, p. 1, 09 de outubro de 1881. 34 MOURA, Denise A. Soares de. Saindo das Sombras: Homens livres no declnio do escravismo. Campinas: rea de publicaes CMU/ Unicamp, 1998, p.159. 35 REIS, Liana Maria. Poder, Vadiagem e Marginalizao Social em Minas Gerais (1850/1888) . Trabalho apresentado no II Colquio Brasil-Portugal, Porto, 1995, p. 14. 36 Postura da Cmara Municipal de So Joo del-Rei. Resoluo n 3413 de 30/07/1887. In: Livro das Leis Mineiras . Ouro Preto: Tup. De J. F. de Paulo Castro, 1887, p. 483, apud REIS, Liana Maria. Poder, Vadiagem e Marginalizao Social em Minas Gerais (1850/1888), p. 14.
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Nesse sentido, a Gazeta Mineira falava, em artigo de 05 de setembro de 1884, da importncia de se combater as habitaes insalubres, antro de preguia e de devassido:
Basta lanar-se um golpe de vista para nossas ruas, e ver-se como se acham sempre ocupadas as janelas de quanta casinha h por a, para ver-se que a ociosidade e a prostituio ocupam os lugares que s devem ser acessveis economia domstica.40
Segundo o impresso, os grandes inimigos da economia domstica, da moral e do trabalho acham-se nesses receptculos constantes da ociosidade e prostituio feminina, asilo de vagabundos, bbados e gatunos. A uma polcia sria e severa no escapariam por certo os meios de pr cabo a um semelhante estado de coisas41.
MATTOS, Ilmar Rohloff de. O Tempo Saquarema: A formao do Estado Imperial. So Paulo: Hucitec, 1987. REIS, Liana Maria. Poder, Vadiagem e Marginalizao Social em Minas Gerais (1850/1888) , p. 09-10. Os escravos, por outro lado, compunham o mundo do trabalho. Para mais detalhes desta diviso mundo do governo, mundo da desordem e mundo do trabalho ver MATTOS, Ilmar Rohloff de. O Tempo Saquarema: A formao do Estado Imperial. 39 MATTOS, Ilmar Rohloff de. O Tempo Saquarema..., p. 115-116. 40 Gazeta Mineira, So Joo del-Rei, ano I, n. 46, p. 2, 05 de setembro de 1884. 41 Gazeta Mineira, So Joo del-Rei, ano I, n. 46, p. 2, 05 de setembro de 1884.
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Para esta folha liberal, a vadiagem no estava apenas entre os pobres, por isso, apenas uma legislao rigorosa poderia punir os ociosos sem que se cometessem injustias. Devemos destacar, no entanto, que o artigo em questo era uma crtica ao gabinete 10 de Maro. O jornal se perguntava como, aps terem aprovado uma lei to gloriosa como a de 13 de maio, poderia o referido Ministrio querer desenterrar uma lei como a do recrutamento, contrria a liberdade individual, uma das mais belas garantias do cidado43. Assim, o texto acima deve ser entendido mais como uma tentativa dA Verdade Poltica atacar a imagem de libertador atribuda ao gabinete 10 de maro, aps a abolio, do que como uma iniciativa de protesto do impre sso contra as iniquidades cometidas no combate ociosidade. Todos os impressos concordavam, portanto, que a vadiagem era um mal inerente ao nacional e que esta deveria ser combatida pelas autoridades atravs da legislao ou de incentivos que levassem os vadios ao trabalho. A abolio da escravido, todavia, dilatou os temores das elites, apontando os negros libertos, longe de seus senhores, como vadios em potenciais, e consequentemente, ameaas para a sociedade. A abolio da escravido e a ameaa negra O fim da escravido apresentava para as elites um problema a ser resolvido, a insero de um grande nmero de desocupados na sociedade livre. A elite imperial acreditava que, aps a abolio, os ex-escravos no se importariam em procurar trabalho, aumentariam o nmero de ociosos do pas e, consequentemente, proveriam suas necessidades atravs de assaltos e rapinagens s propriedades privadas. Como afirma Chalhoub, com a libertao dos cativos, as classes possuidoras no mais poderiam garantir o suprimento de fora de trabalho aos seus empreendimentos econmicos por meio da propriedade de trabalhadores escravos. O problema que se apresenta, ento, de que o
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A Verdade Poltica, So Joo del-Rei, ano I, n. 7, p. 1, 01 de novembro de 1888. A Verdade Poltica, So Joo del-Rei, ano I, n. 7, p. 1, 01 de novembro de 1888. Temporalidades Revista Discente UFMG
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O grande problema tanto dos negros libertos como dos caboclos, segundo Couty, era que eles no tinham necessidades. Sobre os nacionais, dizia que milhares ocupam os campos de So Paulo, de Minas, do Rio de Janeiro e, no entanto, todas as exportaes teis so fornecidas por bandos de escravos, menos numerosos, obrigados a trabalhar: os melhores camponeses, os mestios ndios, no se sujeitam aos trabalhos prolongados. Trabalham 15 a 20 dias, depois desaparecem48. Com relao aos negros, dizia que o contato com a civilizao causava efeitos inversos aos que se esperavam: Todos os grandes proprietrios sabem que as revoltas so quase sempre provocadas pelos escravos mais bem tratados; e uma vez libertos, os negros tornam-se os patres ou os vizinhos mais cruis para os seus irmos servos ainda49. Para o viajante, apenas a substituio do trabalhador escravo pelo imigrante estrangeiro poderia mudar a situao do pas, visto que este era melhor e mais econmico que os negros. Deste modo, defendia o fim da escravido, por consider-la prejudicial, mas recusava qualquer
CHALHOUB, Sidney. Trabalho, Lar e Botequim..., p. 69. ______. Trabalho, Lar e Botequim..., p. 69. 46 NAXARA, Mrcia Regina Capelari. Estrangeiro em sua prpria terra..., p. 50. 47 COUTY, Louis. O Brasil em 1884: Esboos sociolgicos. Rio de Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa; Braslia: Senado Federal, 1984, p. 195. 48 ______. O Brasil em 1884: Esboos sociolgicos, p. 201. 49 ______. O Brasil em 1884: Esboos sociolgicos, p. 201.
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O Arauto de Minas, So Joo del-Rei, ano V, n. 18, p. 2, 14 de julho de 1881. O Arauto de Minas, So Joo del-Rei, ano V, n. 32, p. 1, 22 de outubro de 1881. 52 O Arauto de Minas, So Joo del-Rei, ano VIII, n. 22, p. 2, 27 de setembro de 1884.
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Fica evidente que os homens considerados verdadeiramente laboriosos eram os proprietrios, que, no entanto, sofriam com um Imprio que no valorizava os princpios virtuosos do trabalho, ao contrrio, incentivava a ociosidade. Assim, o texto representava o desalento dos fazendeiros, que, ao sentirem-se prejudicados, se entregariam ao desnimo, manifestado pela expresso toca a folgar.
AZEVEDO, Clia Maria Marinho. Abolicionismo: Estados Unidos e Brasil, uma histria comparada (sculo XIX). So Paulo: Annablume, 2003, p. 45-51. A autora analisa as diferenas entre os tons do discurso abolicionista nos Estados Unidos e no Brasil. Para Azevedo, a linguagem do abolicionismo americano assume o tom de quem fala de fora e de longe sobre uma realidade vergonhosa. L longe havia o sul, onde os escravos carregavam uma cruz insuportvel por imposio de senhores cruis, os maiores dentre todos os pecadores (p. 50). Os escravos, as vtimas, eram os irmos a serem redimidos. No Brasil, o tom era bem distinto, pois se tratava de uma voz de dentro, onde no s se via, mas sentia o espetculo dirio da escravido, os escravos sendo vitimados pelos senhores, os quais, por culpa de sua prpria imprevidncia, terminaram sendo as maiores vtimas. Os pobres escravos, as vtimas, tm tambm o poder de contaminar e destruir a sociedade como um todo. O tom discursivo um misto de medo e compaixo; a palavra irmo no sai to facilmente quando se fala de dentro da escravido (p. 51). 54 Gazeta Mineira, So Joo del-Rei, ano I, n. 69, p. 3, 10 de dezembro de 1884. 55 A Ptria Mineira, So Joo del-Rei, ano I, n. 3, p. 4, 30 de maio de 1889. 56 A Ptria Mineira, So Joo del-Rei, ano I, n. 3, p. 4, 30 de maio de 1889.
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O jornal seguia dizendo que o regime monrquico, servindo destas armas, provoca a guerra das raas e abrevia a revoluo58. Os dois textos dA Ptria Mineira, alm de deixarem claras as representaes que a elite fazia dos negros, evidenciam a estratgia discursiva do impresso republicano no combate monarquia. A inteno mostrar uma inverso de situaes que teria sido patrocinada pelo regime monrquico. Por um lado, a j supracitada ideia de que a libertao dos escravos seria um incentivo aos negros ociosos contra os homens verdadeiramente laboriosos. Por outro, a imagem de uma instabilidade pblica, expressa por ocorrncias de insubordinaes de libertos, apoiadas pelas autoridades, colocando em risco a segurana da elite e a liberdade de expresso, no caso, dos republicanos. Ambas, no entanto, transparecem a ideia que a alta sociedade fazia dos negros: vadios, insubordinados, entregues farra e festas, no se preocupando com o trabalho honesto. Apesar destas vises negativas, A Verdade Poltica, que, como comentamos acima, j havia criticado as injustias cometidas no combate vadiagem, questionou os argumentos dos descontentes, outrora escravocratas, com a lei de 13 de maio. Segundo o impresso liberal, acusavam a desorganizao da lavoura pela carncia de braos, porquanto os que nela at ento se empregavam, diziam eles, abandonavam e iam servir a causa da vagabundagem, do roubo e do assassnio pelas estradas59. No entanto, o jornal afirmava que:
Cerca de sete meses, porm, so passados e no isso o que se tem observado; os exescravizados mantm-se no servio, muito embora no seja nas mesmas fazendas, onde no se podiam conservar, porque ou os maus tratos de outro tempo ou os hbitos de respeito para com os seus antigos senhores, eram empecilho a sua liberdade e contrariavam-nos.60
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A Ptria Mineira, So Joo del-Rei, ano I, n. 3, p. 4, 30 de maio de 1889. A Ptria Mineira, So Joo del-Rei, ano I, n. 3, p. 4, 30 de maio de 1889. 59 A Verdade Poltica, So Joo del-Rei, ano I, n. 12, p. 1, 06 de dezembro de 1888. 60 A Verdade Poltica, So Joo del-Rei, ano I, n. 12, p. 1, 06 de dezembro de 1888.
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REIS, Liana Maria. Poder, Vadiagem e Marginalizao Social em Minas Gerais (1850/1888) , p. 11. Temporalidades Revista Discente UFMG
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CASTILHO, Fbio Francisco de Almeida. Entre a locomotiva e o fiel da balana..., p. 139. CHALHOUB, Sidney. Trabalho, Lar e Botequim..., p. 69. 64 REIS, Liana Maria. Poder, Vadiagem e Marginalizao Social em Minas Gerais (1850/1888) , p. 15. 65 ______. Poder, Vadiagem e Marginalizao Social em Minas Gerais (1850/1888), p. 15.
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O rgo do partido conservador, apesar de manter sua preferncia pelo brao imigrante, viabiliza a utilizao do trabalho do liberto, desde que este se transforme atravs da educao. Tal perspectiva pode ser entendida a partir das representaes do negro como indolente, vadio e imoral. Somente a inculcao de princpios valorizados pela elite poderia eliminar estas caractersticas negativas, transformando o liberto em um trabalhador passvel de ser aproveitado pelo proprietrio, mesmo que como auxiliar da fora de trabalho imigrante. O impresso tambm expunha a imagem de uma escravido paternalista no Brasil. Depois de educados, os libertos no resistiriam ao trabalho de seu antigo senhor, pois, no pas, o trato do proprietrio aos seus escravos era brando, se comparado a outros pases, e o liberto se afeioara ao lar onde encontrara paternal trabalho:
H, pois, aqui como razo de menos para o absentesmo e para sua fixao nos estabelecimentos agrcolas, a amenidade de trato do brasileiro e o afeto que, por haver experimentado os efeitos dele, lhe consagrara o liberto.67
Do lado liberal, Alex L. Amaral cita uma afirmao da Tribuna do Povo, onde o peridico elogiava os Estados Unidos pela educao conferida aos negros libertos. O artigo, segundo Amaral, intitulava-se Educao dos Negros e dizia o seguinte:
Nos EUA, quando rebentou a guerra, que ps termo escravido, somente 9.000 negros sabiam ler, no entanto que hoje, diz Hippeao, cerca de 300.000 tem recebido educao. [...] Um paralelo com as coisas de c, fica agente pensando na.... Becia! [...] Contanto que os deputados recebam o subsdio, os senadores usem fardas bordadas, os ministros andem com ordenanas, tudo vai bem!.68
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A citao acima sugere que tambm o impresso liberal acreditava na importncia da educao dos negros libertos. Ainda que a imagem apresentada da escravido nos EUA seja idlica, como afirma Amaral, importante notar que a questo da educao dos alforriados foi elemento de discusso entre os redatores deste jornal. No entanto, nenhum dos jornais estudados nesta pesquisa preocupou-se tanto com a questo da educao, principalmente com a educao tcnica, como a Gazeta Mineira. Para o peridico, Mede-se o grau de civilizao e progresso de um pas pelo estado de adiantamento
O Arauto de Minas, So Joo del-Rei, ano VI, n. 19, p. 1, 02 de setembro de 1882. O Arauto de Minas, So Joo del-Rei, ano VI, n. 19, p. 2, 02 de setembro de 1882. 68 Tribuna do Povo, So Joo del-Rei, ano II, n. 6, 16 de junho de 1882, apud AMARAL, Alex Lombello. Cascudos e Chimangos: Imprensa e poltica pelas pginas dos peridicos de So Joo del-Rei (1876-1884). 2008. Dissertao (Mestrado em Histria). Universidade Federal de Juiz de Fora, Programa de Ps-Graduao em Histria, Juiz de Fora, p. 114.
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Portanto, a Gazeta Mineira defendia que o desenvolvimento material e o progresso seriam conseqncias lgicas da educao e, por isso, chamava a ateno para a difuso do ensino atravs de escolas pblicas e da obrigatoriedade do ensino primrio. Tal perspectiva estava de acordo com a Falla do ento presidente da Provncia de Minas Gerais, Antonio Gonalves Chaves (1840-1911), em 02 de agosto de 1883, onde se tratava da importncia da educao pblica:
instruo popular est preso indissoluvelmente o futuro poltico e econmico do pas. condio fundamental da liberdade, uma garantia social, o mais poderoso agente sociolgico. Nenhuma reforma, porm, entre ns, ser profcua sem que se atenda, principalmente, constituio do magistrio e ao alargamento do ensino obrigatrio.71
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Em 14 de fevereiro de 1884, a Gazeta Mineira publicou um artigo intitulado Educao dos ingnuos, onde falava da necessidade de transformar essas mquinas automticas em cidados conscientes de seus deveres e direitos, dando-lhes, pela instruo, a conscincia do seu eu, e atravs dela despertando-lhes o amor ao trabalho e o respeito s leis72. Amor ao trabalho e respeito s leis contrastam com as representaes que a elite tinha dos negros libertos. Deste modo, educ-los significava evitar que cassem na ociosidade ou se entregassem ao banditismo, ou seja, funcionaria como uma forma de controle social. Segundo o impresso, caso no se procedesse da forma apresentada por ele, o Brasil passaria por horrorosas convulses e seria inundado por sangue e calamidades. Curiosamente, umas destas calamidades seria o pas ser absorvido pelo socialismo, que, na velha Europa, corri o organismo social73.
Gazeta Mineira, So Joo del-Rei, ano I, n. 24, p. 1, 10 de maio de 1884. Gazeta Mineira, So Joo del-Rei, ano I, n. 24, p. 1, 10 de maio de 1884. 71 FALLA que o exm. sr. dr. Antonio Gonalves Chaves dirigio Assembla Legislativa Provincial de Minas Geraes na 2. sesso da 24. legislatura em 2 de agosto de 1883. Ouro Preto: Tipographia do Liberal Mineiro, 1883, p. 10. 72 Gazeta Mineira, So Joo del-Rei, ano I, n. 10, p. 2, 14 de fevereiro de 1884. 73 Gazeta Mineira, So Joo del-Rei, ano I, n. 24, p. 2, 14 de fevereiro de 1884.
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No entanto, o mesmo artigo comprova que havia certos receios com relao ao imigrante, j que o peridico fazia um apelo para que se esqueam todos os preconceitos contra o estrangeiro e no o queira julgar toda uma nacionalidade por um ou alguns indivduos87. Buscando justificar o seu argumento, o impresso dizia que os imigrantes italianos afixados na cidade, apesar de sofrerem diversas privaes, tendo de viver em um ambiente de promiscuidade e misria, longe da polcia, regendo-se pela prpria vontade, no causavam nem um tipo de tumulto. Significativa a afirmao que se segue: De brasileiros obter-se-ia esse resultado? Confessemos que no. A oposio imigrante x nacional , portanto, evidente no discurso do impresso. Mesmo que se tenha em mente um tipo ideal de imigrante, campons e arteso, a sua superioridade moral em relao ao brasileiro incontestvel. Por isso, para que o Brasil desfrutasse dos benefcios que provinham da imigrao, era necessrio que a populao nacional se unisse aos estrangeiros como irmos, como fatores comuns de progredimento nacional mutilando totalmente qualquer fora de repulso que de um lado ou de outro sem razo cabal os separe88.
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SEYFERTH, Giralda. Construindo a Nao: Hierarquias raciais e o papel do racismo na poltica de imigrao e colonizao. In: MAIO, Marcos Chor; SANTOS, Ricardo Ventura (Org.). Raa, Cincia e Sociedade. Rio de Janeiro: Fiocruz, 1996, p. 47. 84 ______. Construindo a Nao..., p. 47. 85 A Verdade Poltica, So Joo del-Rei, ano I, n. 27, p. 3, 30 de abril de 1889. 86 A Verdade Poltica, So Joo del-Rei, ano I, n. 27, p. 3, 30 de abril de 1889. 87 A Verdade Poltica, So Joo del-Rei, ano I, n. 27, p. 3, 30 de abril de 1889. 88 A Verdade Poltica, So Joo del-Rei, ano I, n. 27, p. 3, 30 de abril de 1889.
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O Arauto de Minas, So Joo del-Rei, ano VI, n. 19, p. 3, 18 de novembro de 1880. Destacamos que o artigo em questo era uma defesa feita pelo O Arauto de Minas aos trabalhadores portugueses, em virtude da acusao de insubordinao dos mesmos pela polcia da cidade. 90 O Arauto de Minas, So Joo del-Rei, ano VI, n. 19, p. 3, 18 de novembro de 1880. 91 O Arauto de Minas, So Joo del-Rei, ano XII, 31 de janeiro de 1889, apud GUIMARES, Fbio Nelson. Imigrao de colonos italianos em So Joo del-Rei, Vertentes: (Srie 1). So Joo del-Rei: Assuno, 1989, p. 59.
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Portanto, a imagem que se tinha e se divulgava nos peridicos com relao ao imigrante europeu era a de redentor do trabalho no pas. Havia, obviamente, alguns receios e dvidas, expressos pela preferncia em um determinado tipo de imigrante. Entretanto, isto no foi suficiente para se sobrepor ao grande otimismo com relao imigrao, prevalecendo as imagens dos imigrantes como laboriosos, disciplinados, ordeiros e pacficos. Consideraes finais Percebemos, ao longo deste artigo, que a discusso em torno do fim da escravido no Brasil trouxe consigo diversas representaes que imputavam a negros e nacionais livres a condio de vadios, enquanto idealizavam imigrantes. A anlise particular da cidade de So Joo del-Rei nos permitiu visualizar com maior clareza tais representaes, que no se restringiam elite da cidade, mas que estavam em voga por todo o Imprio nesse perodo. Isto porque, os grandes fazendeiros e proprietrios, deste momento histrico, estavam preocupados com a organizao da produo aps a libertao dos cativos. Utilizando as ideias do historiador Roger Chartier93, podemos perceber que as representaes da mo-de-obra no Brasil, durante a crise do escravismo, comandavam atos e prticas, visto que, as imagens que se tinham de determinados grupos sociais definiram aqueles indivduos que deveriam ser aproveitados e aqueles que deveriam ser excludos do processo produtivo. A imigrao que foi direcionada para o pas, e para a cidade de So Joo del-Rei em 1888, foi o exemplo mais claro de como a elite imperial transitou entre prticas e representaes, no perodo final do trabalho servil. Deste modo, as representaes em torno do trabalho, ao lado de diversas outras de cunho racial e ecnomico, permitiram o prevalecimento de um projeto imigrantista para o Brasil, justificado pela exaltao do trabalhador imigrante de origem europia. Por outro lado, libertos e nacionais livres foram aos poucos rejeitados do sistema de trabalho, ao menos dentro dos discursos, vistos como vadios e perigosos. Apenas a educao e a represso aos seus vcios poderiam fazer com que, um dia, tais elementos pudessem ser incorporados, rechassando, assim, o perigo imaginado pelas elites.
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Propaganda de Severiano Nunes Cardoso de Rezende sobre a hospedaria de imigrantes de So Joo del-Rei direcionada aos fazendeiros, So Joo Del Rei, 30 de dezembro de 1888, Acervo particular do fazendeiro Geraldo Jos Rodrigues. 93 CHARTIER, Roger. A Histria Cultural: Entre prticas e representaes. Trad. Maria Manuela Galhardo. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1990.
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Alternativas variadas eram utilizadas como instrumentos de profissionalizao da categoria mdica, no caso especfico de Minas Gerais, podemos citar dois importantes peridicos da rea mdica que serviam a este propsito, quais sejam: Revista Medica de Minas e Revista Minas
As discusses empreendidas neste artigo tm como base o segundo captulo de minha dissertao de mestrado defendida no Programa de Ps-Graduao em Histria da UFJF. Cf.: CARVALHO, Keila A. A Sade pelo Progresso: Mdicos e Sade Pblica em Minas Gerais. 2008. Dissertao (Mestrado em Histria). Universidade Federal de Juiz de Fora, Programa de Ps-Graduao em Histria, Juiz de Fora. 2 NETO, Andr de Faria Pereira. Ser Mdico no Brasil: o presente no passado. Rio de Janeiro: Fiocruz, 2001, p. 22.
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Alberto Cavalcanti relatou tambm que quando os mdicos adoeciam e eram incapacitados de trabalharem, por serem profissionais liberais, no contavam com nenhum apoio. E o mesmo ocorria quando se encontravam em idade avanada, j sem foras para continuarem trabalhando. O mdico fez questo de explicar a vulnerabilidade da profisso para pedir que o governo se posicionasse, obviamente, criando mecanismos de proteo para sua categoria profissional. Neste caso especfico, a proteo se daria atravs da criao do Instituto de Aposentadoria e Penses para os mdicos brasileiros. Devemos lembrar que em 1938 a poltica trabalhista do governo de Getlio Vargas estava a pleno vapor, e os profissionais da medicina tambm queriam participar do processo, isto , regulamentar sua profisso a fim de terem assegurados todos os seus direitos de trabalhadores. Como salientou Maria Celina D' Araujo, a Revoluo de 1930 marcou o incio da interveno direta do Estado nas questes vinculadas ao
CAVALCANTI, Alberto. O Mdico, o Instituto de Aposentadoria e Penses e as Profisses liberais. Revista Minas Medica, Belo Horizonte, a. 4, n. 26, p. 269, jan./fev. 1938. 14 ______. O Mdico, o Instituto de Aposentadoria e Penses e as Profisses liberais, p. 270.
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D'ARAUJO, Maria Celina. Estado, classe trabalhadora e polticas sociais. In: FERREIRA, Jorge; DELGADO, Luclia de Almeida Neves (Orgs.). O Brasil Republicano. O tempo do nacional - estatismo: do incio da dcada de 1930 ao apogeu do Estado Novo. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003, p. 223. 16 CAVALCANTI, Alberto. O Mdico, o Instituto de Aposentadoria e Penses e as Profisses liberais, p. 18. 17 ______. O Mdico, o Instituto de Aposentadoria e Penses e as Profisses liberais, p. 20. 18 D'ARAUJO, Maria Celina. Estado, classe trabalhadora e polticas sociais, p. 223.
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Esta petio, bem como o documento anexo a que faz referncia foram divulgados integramente na Revista Medica de Minas, ocupando nove pginas da mesma. A inteno era justamente divulgar os problemas enfrentados pela categoria profissional e angariar simpatizantes para a causa. Artigos desta natureza, visando conscientizar os mdicos acerca da realidade vivenciada pela profisso, eram recorrentes na revista. Juntamente com a petio, os representantes do Sindicato Mdico Brasileiro anexaram um documento no qual descreveram as condies favorveis e os meios de defesa para o trabalho dos mdicos do Brasil20. Entretanto, essas alternativas defesa da profisso somente foram apresentadas aps a descrio minuciosa das condies desfavorveis e da ausncia de meios de defesa21 que acometia o campo da medicina. Segundo o redator do documento Dr. Abelardo Marinho - a crise enfrentada pela profisso se configurava pelos seguintes fatores: no h trabalho para a generalidade dos
Revista Medica de Minas, Belo Horizonte, a. 7, n. 74, p. 67, out. 1939. Tal descrio foi realizada tento por base o artigo 136 da Constituio da Repblica, no qual estava explcito que: O trabalho um dever social. O trabalho intelectual, tcnico e manual tem direito proteo e s solicitudes especiais do Estado. A todos garantido o direito de subsistir, mediante o seu trabalho honesto e, este, como meio de subsistncia do indivduo, constitui um bem, que dever do Estado proteger, assegurando-lhes condies favorveis e meios de defesa. 21 Revista Medica de Minas, Belo Horizonte, a. 7, n. 74, p. 67, out. 1939.
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Tais medidas, segundo o redator do documento, visavam promover o respeito profissional para os mdicos brasileiros que eram trabalhadores como quaisquer outros. Nesse sentido, o Sindicato Mdico Brasileiro identificou a assistncia mdica gratuita como outra causa geradora da crise na profisso. O mdico Abelardo Marinho destacou que, pela prpria natureza, o servio gratuito somente deveria ser propiciado aos indigentes, aos comprovadamente pobres, no entanto, nas instituies destinadas a esse tipo de assistncia eram atendidos todos os que se apresentavam alegando pobreza e necessidade, no havia qualquer mecanismo de controle, a partir do qual se avaliasse a veracidade da alegao do paciente. E, com isso, desviavam-se dos consultrios mdicos milhares de clientes, alm do fato de que os impostores - aqueles que se passavam por necessitados - acabavam tomando o lugar dos que realmente careciam desta assistncia. Mas, a preocupao no residia na falta de atendimento para o pobre, e sim, no prejuzo que causava categoria mdica. Pois, alegavam que no caso das mutualidades, apesar de toda explorao, ainda havia empregos para alguns poucos e mal-remunerados mdicos, mas no caso da assistncia gratuita a situao era muito pior, salvo na que era prestada pelo Estado, associava-se o mdico distribuio de caridade, sem outra recompensa, alm do prazer de bem fazer 28. Como forma de reparar essa outra injustia de que eram vtimas os mdicos, o Sindicato Mdico Brasileiro, propunha que o governo regulamentasse a assistncia mdica gratuita. Isto ,
Revista Medica de Minas, Belo Horizonte, a. 7, n. 74, p. 69, out. 1939. Revista Medica de Minas, Belo Horizonte, a. 7, n. 74, p. 69, out. 1939. 27 Revista Medica de Minas, Belo Horizonte, a. 7, n. 74, p. 69, out. 1939. 28 Revista Medica de Minas, Belo Horizonte, a. 7, n. 74, p. 70, out. 1939.
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Essas iniciativas, segundo Abelardo Marinho, evitariam que os mdicos sofressem com a ausncia de clientela e, conseguintemente, com a falta de dinheiro para promover sua subsistncia e de sua famlia. Interessante, nesse sentido, o apelo que se fazia para que fosse resolvido um problema que dizia respeito ao campo interno da categoria mdica, qual seja estabelecer limites para as prticas dos higienistas que se ocupavam da sade pblica. De acordo com o redator, nos servios de higiene e sade pblica mantidos pelos governos e, portanto, que prestavam assistncia gratuita, os problemas eram os mesmos, porm, neste agrava-se o caso porque, na espcie, no se pode compreender que reparties destinadas preveno e profilaxia das doenas, invadam a seara da clnica e aproprie-se do trabalho a que os mdicos tm direito e de que precisam, para viver30. Como medida para corrigir tal problema, o Sindicato Mdico Brasileiro apelava para que fosse dado aos sindicatos mdicos o direito de fiscalizar essas instituies de higiene e sade pblica, assegurando que as autoridades dos servios pblicos observassem rigorosamente as leis do cdigo sanitrio e, assim, no se ocupassem de tarefas que no lhes diziam respeito. Ou seja, os mdicos higienistas deveriam se ocupar unicamente da preveno, deixando que a medicao e o tratamento fossem tarefas exclusivas dos clnicos. Outra causa apontada para a crise da profisso mdica fora a propaganda de produtos e especialidades farmacuticos. Segundo Abelardo Marinho, essa prtica constitua-se como verdadeiro exerccio ilegal da medicina, uma vez que pelas colunas dos jornais e pginas de revistas receitava-se abertamente para todas as doenas e sintomas. O abuso j atingiu a ponto de dizer-se, sem rebuos: evite o mdico tomando ste ou aquele remdio!31. O representante do sindicato avaliava tal atitude como perigosa para a sade do indivduo, posto que nem o clnico estava apto a receitar para doente sem antes t-lo examinado, quanto mais leigos, indivduos sem nenhuma formao na rea mdica. Mas de fato, a preocupao recaa novamente sobre a profisso, pois questionavam quanta gente deixa de procurar o mdico, sugestionado por tais anncios? Em virtude disso, quantos clientes so tirados aos mdicos?.32 A proposta do Sindicato Mdico Brasileiro para resolver a questo consistia no controle destas propagandas.
[As quais] s devem ser permitidas quando feitas junto aos mdicos, pelos agentes de produtos, mediante bulas, e pelas revistas mdicas e farmacuticas. Nem mesmo nos rtulos de preparados, deveriam vir declarados sua composio e posologia, ou as
Revista Medica de Minas, Belo Horizonte, a. 7, n. 74, p. 70, out. 1939. Revista Medica de Minas, Belo Horizonte, a. 7, n. 74, p. 70, out. 1939. 31 Revista Medica de Minas, Belo Horizonte, a. 7, n. 74, p. 70, out. 1939. 32 Revista Medica de Minas, Belo Horizonte, a. 7, n. 74, p. 73, out. 1939.
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Assim, evitar-se-ia a automedicao e, consequentemente, a desvalorizao do conhecimento mdico. De forma semelhante, a venda a varejo, no balco de drogarias e farmcias, independente de receitas, constitui outro motivo de evaso do trabalho prprio dos mdicos34. O redator do documento afirmava que, no balco da farmcia era vendida indiscriminadamente toda sorte de medicamente; substncias venenosas, remdios cuja administrao exigia cuidados especiais e acompanhamento mdico, enfim tudo era fornecido queles que desejassem e pudessem pagar. Essa prtica, igualmente, promovia a degradao da profisso mdica, pois, muitos doentes preferiam recorrer automedicao a frequentar os consultrios mdicos. Na perspectiva do Sindicato Mdico Brasileiro, acabar-se-ia com essa situao restringindo a livre venda de medicamentos, pela exigncia da receita mdica. O Estado cumpriria o dever de proteger a sade e a vida do povo, e nisso teria, automaticamente um colaborador em cada mdico.35 Essa iniciativa aumentaria as possibilidades de trabalho para os profissionais da medicina e, em contraponto, o governo teria a colaborao da classe mdica, ou seja, a proposta era de interesse recproco. Outro fator que, de acordo com o documento, contribua para o agravamento da crise profissional era o aparecimento de escolas de medicina, insuficientemente aparelhadas, em material e pessoal, contribuindo-se assim para a progressiva decadncia do ensino mdico . Segundo a argumentao do redator, a abertura desordenada de escolas de medicina provocava um inchao no mercado de trabalho, fazendo com que dia-a-dia crescesse a massa de mdicos poucos capazes, que menosprezam a responsabilidade e concorrem para desprestigiar a profisso, e agravar a crise econmica que assoberba a classe, porque mercadejam seus servios, oferecendo-os aos mais baixos preos37. Dessa forma, cumpria que o governo fosse mais rigoroso no que tangia formao de instituies de ensino mdico e, ainda, era indispensvel dar aos sindicatos mdicos, a prerrogativa de fiscalizar o ensino da medicina38. Ao explicitar essas demandas e propor solues para as mesmas, o Sindicato Mdico Brasileiro estava, na verdade, requerendo do Estado autonomia para deliberar e, tambm, para zelar pelos interesses profissionais da categoria, muito embora os interesses no fossem os mesmos para todo o grupo, haja vista que os mdicos no formavam uma categoria homognea e, muitas vezes, possuam interesses divergentes que levavam disputas internas. Entretanto, existiam interesses comuns,
Revista Medica de Minas, Belo Horizonte, a. 7, n. 74, p. 73, out. 1939. Revista Medica de Minas, Belo Horizonte, a. 7, n. 74, p. 73, out. 1939. 35 Revista Medica de Minas, Belo Horizonte, a. 7, n. 74, p. 73, out. 1939. 36 Revista Medica de Minas, Belo Horizonte, a. 7, n. 74, p. 73, out. 1939. 37 Revista Medica de Minas, Belo Horizonte, a. 7, n. 74, p. 73, out. 1939. 38 Revista Medica de Minas, Belo Horizonte, a. 7, n. 74, p. 73, out. 1939.
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Essa contribuio daria aos sindicatos maior autonomia econmica e, por conseguinte, maiores chances de obterem melhorias para a profisso e, ainda, evitar-se-ia um fato muito corriqueiro, a excluso dos sindicalizados pelos empregadores que discreta e silenciosamente preferiam os no sindicalizados nas admisses e nas promoes dentro das empresas. Portanto, caberia ao Estado acabar com tal injustia, invertendo a situao, ou seja, deixando claro na constituio que o sindicalizado tem absoluta preferncia sobre o no sindicalizado. Isto para todo o emprego, mesmo nos de empresas ligadas ao governo por contratos, subvenes, etc..41 Abelardo Marinho sintetizou afirmando que mediante a preferncia absoluta e a contribuio universal, o sindicalismo daria ao Brasil todos os benefcios que dele lcito esperar42.
Revista Medica de Minas, Belo Horizonte, a. 7, n. 74, p. 74, out. 1939. Revista Medica de Minas, Belo Horizonte, a. 7, n. 74, p. 75, out. 1939. 41 Revista Medica de Minas, Belo Horizonte, a. 7, n. 74, p. 75, out. 1939. 42 Revista Medica de Minas, Belo Horizonte, a. 7, n. 74, p. 75, out. 1939.
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Obras de Rosalva Loreto Lpez (coord.) & Ricardo Ori
Autores
Temporalidades - Revista Discente do Programa de Ps-graduao em Histria da UFMG, v.4 n. 1, Janeiro/Agosto de 2012 - ISSN: 1984-6150 www.fafich.ufmg.br/temporalidades
Resenhas
La Benemerita Universidad Autnoma de Puebla, 2009. (Coleo Estudios Urbanos y Ambientales, v. 1).
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O livro Agua, poder urbano y metabolismo social, organizado por Rosalva Loreto Lpez, inaugura a coleo Estudios Urbanos y Ambientales. Loreto Lpez membro do Instituto de Cincias Sociais e Humanidades da Benemrita Universidade Autnoma de Puebla (Mxico) e pesquisadora responsvel pelo Corpo Acadmico Sociedad, Ciudad y Territrio, siglos XVI- XXI. A obra composta por seis artigos se prope a tratar o tema da gua na cidade de Puebla e seu entorno, assim como as relaes sociais estabelecidas a partir de seu uso em diversas atividades, entre os sculos XVI e XX. Como pressupostos, privilegia a histria ambiental e, mais especificamente, o conceito de metabolismo social. Este conceito sistematizado por Manuel Gonzlez de Molina no captulo que fecha a coletnea, Sociedad, naturaleza, metabolismo social: sobre el estatus terico de la historia ambiental. O metabolismo social apresenta-se como uma analogia ao metabolismo celular, com seus processos de absoro, transformao e excreo de materiais. O autor defende que o metabolismo social engloba o conjunto de processos em que os seres humanos - organizados em sociedade, independentemente da sua formao social e momento histrico - realizam aes que transformam, consomem e excretam materiais e/ou energias provenientes do mundo natural. Molina considera que a historia ambiental o estudo histrico da evoluo e da mudana das sociedades humanas, e os processos naturais e sociais agentes
Temporalidades Revista Discente UFMG
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ativos em permanente e mtua determinao. Ressalta tambm a importncia de reconciliar sociedade e natureza. Entretanto, esse captulo no se afina completamente aos outros que integram a coletnea, por ser estritamente terico e no abordar o tema da gua como acontece nos demais. Nos outros captulos do livro, diferentes pesquisadores descrevem situaes do uso da gua pela populao de Puebla, em contextos histricos especficos. Apesar de esses estudos terem como objeto principal o tema gua, a coletnea acaba por ter uma composio bastante diversa, com focos variados, como: a formao da bacia hidrogrfica Alto Atoyac (local de onde nascem os principais cursos d gua que banham a cidade) estudada no primeiro captulo Topografa, geologia y clima em La Cuenca Alto Atoyac: factores determinantes del funcionamento de los sistemas de flujo de agua subterrnea por Esther Galicia Hernndez; questes infraestruturais de captao, distribuio e escoamento tratadas por Mayra Gabriela Toxqui Furlong no quarto captulo Apropiacin y distribucin de agua potable em la ciudad de Puebla-Siglo XIX; formas de uso da gua pela populao da cidade e, em alguns casos, nos setores agrcola, manufatureiro e industrial tratados por Loreto Lpez em Agua, acquias, heridos y molinos: Um ejemplo de dinmica ambiental urbana. Puebla de los ngeles, siglos XVI-XIX e Mariano Castellanos Arenas em El agua, energia y la produccin txtil em la fbrica de Metepec, Atlixco, Puebla - 1898-1908, respectivamente, segundo e quinto captulos. Isso descortina ao leitor um diversificado panorama sobre o tema. O autor Dirk Bhler, doutor em arquitetura, traz uma maneira diferenciada de abordar o tema, pois seu trabalho1 se distancia das caractersticas dos estudos ambientais presentes na obra e se aproxima dos de arquitetura, por tratar de aspectos referentes construo e esttica das diversas pontes de Puebla. Os rios So Francisco e Atoyac, oriundos do aqufero Alto Atoyac, so descritos como as principais fontes abastecedoras de gua potvel da cidade de Puebla e seus arredores. A partir da leitura, possvel inferir a grande importncia desses cursos de gua nas dinmicas econmica e social da cidade. Com a explorao de suas potencialidades hdricas, diversas atividades econmicas foram realizadas, incluindo ampla utilizao na indstria txtil e movimentao de moinhos de trigo.
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BHLER, Dirk. Los puentes de la ciudad de Puebla. In: LPEZ, Rosalva Loreto (coord). Agua, poder urbano y metabolismo social. Puebla: Editora de la Benemerita Universidad Autnoma de Puebla, 2009. (Coleo Estudios Urbanos y Ambientales, v. 1).
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Nos primeiros sculos da ocupao espanhola, os rios serviram como separao natural entre as diferentes partes da cidade, situao aproveitada pelos moradores de origem hispnica para se distanciarem dos indgenas. Em boa parte do perodo colonial at o incio do sculo XX, os habitantes de Puebla enfrentaram acesso desigual gua, visto que certas regies da cidade, onde residiam os administradores do perodo colonial, por exemplo, foram privilegiadas com maior quantidade do recurso natural nas fontes pblicas. Por outro lado, durante esse mesmo perodo, obras como canalizaes, represamentos e construo de pontes e chafarizes foram realizadas com o intuito melhorar a distribuio da gua, a locomoo e as condies de vida da populao. Tanto por parte dos administradores locais quanto da populao em geral no houve, ao longo dos sculos, muita preocupao com a preservao dos cursos dgua. Os rios foram locais de aglomerao de lixo. Receberam resduos sem tratamento, a exemplo do despejo de substncias altamente contaminantes provenientes da indstria txtil, resultantes dos processos de produo de estampas e colorao dos tecidos. Em virtude disso, vrios cursos dgua da cidade foram contaminados, acarretando graves danos ao ecossistema e agricultura. O livro, alm de demonstrar as aes humanas estabelecidas em relao ao uso da gua na regio de Puebla, procura conscientizar o leitor sobre os impactos negativos das aes humanas em relao ao uso incorreto dos recursos naturais e ressalta a necessidade de proteo dos mesmos. Alguns dos autores argumentam a necessidade de uma boa interao entre os sistemas naturais e sociais. A obra atende, em grande parte, aos objetivos propostos inicialmente, mostrando a importncia da gua como recurso natural essencial para os ecossistemas e principalmente para os seres humanos, atravs de seus usos e como objeto de poder social. O metabolismo social, apesar de compor o ttulo do livro e proposto no captulo inicial, pouco abordado pelos outros autores. A estrutura do livro carece ainda de uma interligao mais clara entre os captulos, pois cada autor analisou seu problema sem construir conexes com os outros textos. O formato dos captulos foi suficiente para que os pesquisadores expressassem suas idias e pudessem fazer o uso de importantes recursos como cartografia e fotografias. Para a realizao de seus estudos, os autores se valeram de fontes diversificadas, tais como: documentos oficiais, literatura, crnicas, plantas arquitetnicas, cartografia, fotografias e extensa bibliografia. Essas fontes so utilizadas, na maioria das vezes, a partir dos preceitos da histria ambiental.
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O livro traz importantes contribuies para a histria ambiental. Aponta, atravs dos problemas de Puebla, questes que podem ser encontradas em diversas cidades da Amrica Latina. Inova, pelo uso do conceito de metabolismo social. Rene diferentes olhares histricos sobre o tema da gua. A leitura da obra vlida no apenas para historiadores, mas para o pblico em geral, por mostrar algumas possveis consequncias sobre problemas socioambientais originados pelo mau uso da gua. Tais problemas devem ser objeto de preocupao dos leitores brasileiros, que possuem em seu territrio importantes concentraes de gua potvel em aquferos e rios como o So Francisco e o Amazonas, evidenciando a grave ausncia de polticas efetivas de preservao para a maioria de suas bacias hidrogrficas.
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Viriato Corra e a literatura escolar Brasileira (19341961). So Paulo: Annablume, 2011.
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O Brasil contado s crianas: Viriato Corra e a literatura escolar Brasileira - 1934-1961 do historiador Jos Ricardo Ori Fernandes traz um conjunto de ideias que aludem ao universo escolar de crianas e jovens dos anos 1930, atravs da revalorizao da obra Histria do Brasil para crianas, de Viriato Corra, reeditada entre os anos de 1930 e 1960. Os seis captulos que integram o livro, divididos em trs partes A literatura escolar para a infncia brasileira: livros de leitura e ensino de Histria; Viriato Corra e a Companhia Editora Nacional e Histria do Brasil para crianas e o ensino primrio - tm por propsito explorar a produo historiogrfica escolar brasileira. Inicialmente o historiador centra as anlises nas propagandas feitas pela Companhia Editora Nacional e no processo de divulgao dos livros de Histria do Brasil para o pblico infanto-juvenil, com destaque para a Histria do Brasil para as crianas, sucesso entre os jovens leitores e assinado por Corra. Alm disso, Ori prope discutir a denominao feita entre a literatura escolar e a literatura infantil ressaltando as dificuldades em se estabelecer as devidas diferenas. Referenciando-se nas anlises realizadas por Leonardo Arroyo que destaca o exemplo de Monteiro Lobato, Ori apresenta-nos o panorama editorial dos primrdios republicanos e o florescimento de uma literatura infantil, calcada nas modernas propostas educacionais da Escola Nova. Ainda no primeiro 323
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captulo intitulado Histria do Brasil para crianas: que livro esse?, o autor traceja os contornos do aparecimento dos primeiros livros para crianas no Brasil, no incio do sculo XX, com o advento da Repblica, associado a uma preocupao veemente em modernizar o pas. O segundo captulo da obra, A Ptria impressa: os livros de leitura e a formao da infncia brasileira, discorre acerca da emergncia do nacionalismo como um fenmeno comum em vrias partes do mundo durante o sculo XIX. Esse nacionalismo patritico pde ser mais perceptvel no desenvolvimento de uma literatura escolar que se ampliou no perodo inicial do regime republicano. De acordo com Ori, os livros seriam o que Choppin denominou de livros-instituio obras com grande circulao, com vrias edies, lidos por crianas e jovens em idade escolar e que veiculavam valores morais, cvicos e patriticos - imprescindveis criao e ao fortalecimento de uma identidade de Nao. O autor destaca os seguintes exemplos de obras pertencentes categoria de livros-instituio, tais como Corao e Cazuza de Viriato Corra e Por que me ufano do meu pas do conde Affonso Celso. Outro aspecto levantado pelo autor de O Brasil contado s crianas se refere s obras adotadas pela Escola brasileira encomendadas a poetas parnasianos como Olavo Bilac e Coelho Neto (Contos Ptrios, 1904 e Ptria Brasileira, 1909) e a membros da Academia Brasileira de Letras (ABL) como Sylvio Romero (A Histria do Brasil ensinada pela biografia de seus heris. Livro para as classes primrias, 1890); Joo Ribeiro (Histria do Brasil, 1900); Afrnio Peixoto (Minha Terra, minha gente, 1915), Rocha Pombo (Nossa Ptria, 1917) e Manoel Bonfim (Atravs do Brasil: prtica da lngua portuguesa. Narrativa. 1910, lanado pela Livraria Francisco Alves). Todo esse panorama historiogrfico levantado por Ricardo Ori refora a tese de que a segunda fase da literatura escolar brasileira contou com a autoria de renomados intelectuais membros das academias literrias e cientficas, como o IHGB (Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro) e ABL (Academia Brasileira de Letras). No terceiro captulo intitulado A Companhia Editora Nacional e a Literatura Escolar, Ricardo Ori comea por traar uma breve trajetria biogrfica de Viriato Corra e o processo de vulgarizao histrica desenvolvido por esse autor. Nascido no Maranho em 1884, Corra chegou ao Rio de Janeiro no perodo da Belle poque brasileira, ambiente de efervescncia artstica e intelectual. Em 1908 lanou seu primeiro livro intitulado Era uma vez... contos infantis em parceria com Joo do Rio e publicado pela editora Francisco Alves. Consagrou-se no gnero da escrita histrica com o objetivo de torn-la mais acessvel e atraente ao grande pblico. De acordo com Ori, Corra acreditava que a culpa pelo desconhecimento da Histria do Brasil no era do povo, mas dos historiadores que no sabiam divulg-la de maneira interessante. O maior trabalho de divulgao histrica assinado por Viriato Corra se deu atravs da produo literria de cunho infantil, trabalhando a imagem do vov que conta histrias s crianas numa chcara. Suas principais obras podem ser resumidas em Histria do Brasil para crianas (1934); As belas histrias da Histria do Brasil (1948) e Curiosidades da Histria Brasileira para crianas (1952).
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Analisando o campo intelectual brasileiro da primeira fase da Repblica, Ricardo Ori salienta as transformaes e o processo de modernizao ocorrido no parque editorial, caracterizado principalmente pelo empreendorismo do paulista Monteiro Lobato (1882-1948). Lobato iniciou suas atividades editoriais com a fundao da empresa Monteiro Lobato & Cia em 1919. Foi responsvel pelo lanamento de autores que tinham pouco espao no mercado editorial nacional do sculo XX, como Ribeiro Couto, Paulo Setbal, Oliveira Viana, entre outros. Monteiro Lobato ficou conhecido como editor revolucionrio ao montar uma estratgia de divulgao que consistia na escrita de uma carta dirigida aos comerciantes de bancas de jornal, papelarias, farmcias e armazns pelo Brasil para propagar os livros que editava. Apesar dessas tentativas propagandsticas, a incapacidade de honrar com os compromissos financeiros conduziram Lobato a pedir falncia em 1925. No entanto mais tarde mantendo ainda o vis de editor e juntamente com a parceria de Octalles Marcondes Ferreira, Monteiro Lobato fundou a Companhia Editora Nacional CEN. Em 1931 a CEN criou a Biblioteca Pedaggica Brasileira e entregou para a direo, o educador escolanovista Fernando de Azevedo. No quarto captulo intitulado Histria do Brasil para crianas: processo de elaborao, Ricardo Ori inicia a narrativa questionando qual seria a razo que motivara Viriato Corra a escrever um livro de Histria do Brasil destinado ao pblico infantil, tendo em vista que este ltimo no fora professor na escola primria ou secundria nem tampouco membro do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB). Baseando-se em entrevistas concedidas aos jornais do Rio de Janeiro, Ori destaca que Viriato resolvera escrever livros de Histria visando tornar a linguagem mais acessvel ao universo infanto-juvenil dada a dificuldade que as crianas teriam em compreender os textos de histria. O objeto da anlise de Ricardo Ori a obra Histria do Brasil para crianas assinado por Viriato Corra como j mencionado. No captulo em questo, so analisadas a confeco dessa obra, sua circularidade e a receptividade que teve em meio ao pblico. No que concerne estrutura fsica do livro, Histria do Brasil para crianas possui a capa e as ilustraes desenhadas pelo escritor, jornalista e caricaturista Benedito Carneiro de Bastos Barreto, tambm conhecido por Belmonte. Alm desse livro em questo, Belmonte foi responsvel pela ilustrao de outras quatro obras infantis de Viriato Corra, todas publicadas pela CEN: Meu Torro; A Descoberta do Brasil; Histria de Caramuru e A Bandeira de Esmeralda. O captulo 5, O Ensino de Histria na Escola Primria (1934-1961), tem por objetivo analisar os currculos e programas escolares de Histria para a escola primria e de que maneira os contedos desses programas se fizeram presentes na obra de Viriato Corra. Procurando iniciar essa discusso, Ricardo Ori nos leva a refletir sobre a constituio da disciplina Histria e sua ligao com a formao do Estado brasileiro na tentativa de forjar uma identidade nacional. O autor destaca que desde a formao do Estado Nacional brasileiro aps a emancipao de Portugal em 1822, a Histria serviu de elemento de afirmao da nossa identidade e seu ensino j estava previsto na Lei de 15 de outubro de 1827. Conforme salienta 325
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Ori, Circe Bittencourt, ao examinar a trajetria do ensino de Histria no Brasil, conclui que este sempre esteve associado constituio da identidade nacional, de um nacionalismo patritico e do culto a heris. Na inteno de construir uma identidade para o pas, na qual o sculo XIX pde ser considerado o momento crucial, foi necessrio recorrer pesquisa, ao ensino e divulgao da Histria destacando-se as duas Instituies criadas em 1838 no Rio de Janeiro ento capital federal, que assumiram essa funo, o IHGB e o Colgio Pedro II. No ltimo captulo de sua obra, Histria do Brasil para crianas: entre textos e imagens, Ricardo Ori analisa minuciosamente o contedo da obra Histria do Brasil para crianas de Viriato Corra. Uma das primeiras caractersticas levantadas pelo autor se refere forma de escrita adotada por Corra, tendo este optado por utilizar a narrativa para tecer os fatos da Histria do Brasil. Alm disso, Viriato concentrou o desenrolar dos acontecimentos na figura do vov que conta histrias s crianas cercado por uma paisagem campestre. Por fim se faz necessrio ressaltar que no mbito da literatura infantil, os maiores destaques de Viriato Corra foram Cazuza (1938) e o livro ainda hoje editado, Histria do Brasil para crianas, publicado em 1934. Em toda a sua obra, o objetivo principal de Corra era promover uma vulgarizao da histria ptria tornando acessvel a crianas e jovens a produo acadmica. Ricardo Ori, num trabalho magistral e incansvel resgata o gosto pela brasilidade de Viriato, autor que soube explorar vastamente o vis literrio de grande aceitao junto ao pblico, por meio de crnicas histricas e livros infantis. Viriato Corra soube divulgar o conhecimento histrico de maneira agradvel e simples s crianas, por considerar que a elas caberia a construo da Nao brasileira. Foi por meio da histria e da produo literria de Viriato Corra que Ricardo Ori teceu O Brasil contado s crianas, obra que valoriza a intelectualidade brasileira da Primeira Repblica atualmente to pouco tratada pela historiografia.
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