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Ecumenismo Religioso a tentativa de aproximar as grandes diferentes religies do mundo.

. Essa aproximao vai desde cooperao em misses e ao social e poltica, at unio e fuso de credos. A iniciativa tem sido principalmente de rgos protestantes. maior deles o Conclio undial de !gre"as #C !$. A filosofia %ue permite o C ! fa&er esta tentativa o pluralismo. Como o nome "' indica, essa filosofia defende a pluralidade da verdade, ou se"a, %ue no existe uma verdade a(soluta, mas sim verdades diferentes para cada pessoa. Esse conceito am(guo, mas definitivamente "' fa& parte integrante da nossa cultura presente. Ele acredita %ue se"a possvel o relacionamento de pessoas com crenas e ideologias diferentes, sem %ue um ten)a de su"eitar suas convices ao domnio do outro. A idia de converter algum *s suas prprias convices politicamente incorreto. A c)ave est' na valori&ao da negociao e da cooperao em lugar de se tentar provar %ue se est' certo ou errado. + pluralismo religioso, por sua ve&, prega o a(andono da ,arrog-ncia, teolgica do cristianismo, nega %ue exista verdade religiosa a(soluta, e exalta a experi.ncia religiosa individual como critrio /ltimo para cada um. A idia de cristos tentarem converter pessoas de outra f ao cristianismo a(surda. + tema da salvao em outras religies foi discutido recentemente na Assem(lia 0eral do Conclio undial de !gre"as. + relatrio apresentado trouxe de(ate consider'vel. As conversas se arrastam sem produ&ir %ual%uer progresso claro. 1ma consulta teolgica so(re a salvao na 2ua patrocinada pelo C !, composta por 34 telogos, trouxe as seguintes concluses5 6$ Atravs da )istria, pessoas tem encontrado a 7eus no contexto de v'rias religies e culturas diferentes. 3$ 8odas as tradies religiosas so am(guas #inclusive o cristianismo$, isto , uma com(inao do %ue (om e do %ue ruim. 9$ necess'rio progredir alm de uma teologia %ue confina a salvao a um compromisso pessoal explcito com :esus Cristo. Em algumas denominaes o pluralismo tem sido proposto como filosofia oficial, como na !gre"a etodista 1nida, dos Estados 1nidos. ;o momento, o ecumenismo religioso no vai indo (em. ;o /ltimo encontro do C !, o assunto progrediu %uase nada. + %ue agora esto pensando cooperao em 'reas sociais apenas, en%uanto %ue cada religio mantm sua individualidade. <arece %ue o son)o de uma religio mundial /nica est' aca(ando. Ecumenismo Cristo Este tipo de ecumenismo tenta a aproximao entre os grandes ramos da cristandade, ou se"a, a !gre"a Catlica, a !gre"a protestante, e a +rtodoxa, e entre Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 1

os diversos ramos protestantes entre si. Algum progresso existe. A liderana da !gre"a Episcopal e da !gre"a luterana Evanglica na Amrica concordou, depois de duas dcadas de negociar, darem comun)o entre si, recon)ecer os cleros e ordenar (ispos em con"unto. Cada grupo retm sua autonomia. A liderana de oito denominaes protestantes alcanaram acordo preliminar so(re as suas igre"as, formando uma ,comun)o de conveno, na %ual cada denominao iria, em(ora ainda aut=noma, aceitar os ministros e sacramentos dos outros. +s catlicos romanos continuam dialogando (ilateralmente com luterano, lderes da igre"a Anglicana, e +rtodoxos em um esforo para ac)ar solo teolgico comum. At mesmo algumas igre"as <entecostal %ue tendem a ser anti>ecum.nico parecem propensas para relaes mais a(ertas. A !gre"a Crist #os 7iscpulos de Cristo, denominao americana com mais de 6 mil)o$ entrou para a )istria ecum.nica de protestantes e catlicos em sua Assem(lia 0eral em agosto elegendo onsen)or <)ilip orris, padre catlico romano, como mem(ro votante da sua Comisso Executiva. Ecumenismo Evanglico a tentativa de aproximao entre igre"as evanglicas, a nvel de cooperao em atividades evangelsticas e scio>polticas, e mesmo de fuso organi&acional. <or exemplo, a cooperao interdenominacional de igre"as e ministros>>muitos dos %uais no estariam interessados no ecumenismo cristo ou religioso > %ue se unem para patrocinar uma cru&ada de ?ill@ 0ra)am. Aale lem(rar %ue o n/mero de denominaes diferentes c)egou a 33.BBB em 6CD4 e continua crescendo a uma taxa de cinco novas todas as semanas. uitas igre"as conservadoras permanecem opostas a esforos ecum.nicos por causa da teologia li(eral e da agenda de tra(al)o polticos dos consel)os nacionais e mundiais %ue geralmente esto por detr's destes esforos. Parte II O ECUMENISMO E O SANGUE DOS MR IRES ! "III 8odos os no catlicos do planeta foram representados pelos 2rvios +rtodoxos da Cro'cia, cu"os nomes esto escritos com letras mai/sculas na )istria da !ugosl'via. !ncluem>se tam(m nessa avaliao os m'rtires do 8ri(unal do 2anto +fcio #!n%uisio$. Entre eles e os protestantes de )o"e e de ontem )' algo em comum5 re"eitamos a !gre"a Catlica como /nico camin)o de salvao, como detentora do monoplio da salvao, /nica e verdadeira !gre"a de Cristo. ;o se trata de algum tipo de agresso, mas de um direito %ue temos de escol)er. A !CAE exerce o mesmo direito %uando re"eita as comunidades protestantes, alegando %ue estas no so guardis da verdade crist e %ue esto ali"adas do Corpo de Cristo. Esta formal e indisfar'vel agresso aos Firmos separadosG constitui um o(st'culo insuper'vel * plena reali&ao do ecumenismo cristo. + esforo ecum.nico poder' continuar por muitas dcadas, apesar da 7ominus !esus, apesar dos m'rtires. <orm, por unanimidade de opinio, os passos sero sempre lentos, cautelosos e difceis. #69.B4.3BB9$

Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida

Parte III O ECUMENISMO E O SANGUE DOS MR IRES ! "II !;H1!2!IJ+ ;A CE+KC!A muito comum referirmo>nos aos de& sculos de !n%uisio L a !dade das 8revas > como a /nica e mais cruel m'%uina de extermnio de no catlicos e de converso forada, em %ue acatlicos foram perseguidos, torturados e mortos. Eecordemos %ue passados mais de du&entos anos do famigerado 2anto +fcio mil)ares de no catlicos foram di&imados na Cro'cia L os 2rvios +rtodoxos L so( a a%uiesc.ncia e omisso da Mierar%uia Catlica. Ali esteve em operao o esprito da !n%uisio. A magnitude da carnificina pode ser melhor avaliada pelo fato de que dentro dos primeiros meses, de abril a junho de 1941, 120.000 pessoas pereceram. roporcionalmente, ! sua dura"#o e a pequene$ do territ%rio, #oi este o maior massacre $% aconteci&o em 'ual'uer lugar no oci&ente( antes, durante e aps o maior cataclisma do sculo L a !! 0uerra undial #8)e AaticanNs Molocaust L Avro an)attan #6C6O>6CCB$, 6CDP. A ferocidade foi de tal monta %ue os Fna&istas ficaram )orrori&adosG. A (estialidade suplantou Ftudo %ue fora experimentado na Aleman)a de MitlerG. =nica Qarrell, uma ex>catlica romana, relata em seu livro Eavening Rolves #So(os Aora&es$, citada por ar@ 2c)ult&e, em FConspirao undialG5 FEste um registro das torturas e assassinatos cometidos na Europa entre 6CO6TO9, pelo exrcito de ativistas catlicos, con)ecido como 1stas)i Uorgani&ao terroristaV, liderado por monges e padres e do %ual at mesmo freiras participaram. As vtimas sofreram e morreram por causa da li(erdade de consci.ncia. + mnimo %ue podemos fa&er ler os registros de seus sofrimentos e guardar na lem(rana o %ue aconteceu, no na !dade dia, mas na nossa prpria gerao iluminada. 1stas)i outro nome da Ao CatlicaG. + novo Estado !ndependente da Cro'cia, agindo em conexo com o na&ismo de Mitler, da forma mais cruel e repugnante perseguiu, trucidou, torturou e matou mais de um mil)o de pessoas em pouco tempo. A PAR ICIPA)*O DA IGRE+A CA ,-ICA 8udo comeou no dia 6B de a(ril de 6CO6, %uando foi proclamado o Estado !ndependente da Cro'cia, como resultado do triunfo do exrcito alemo %ue "' )avia entrado no pas. ;a verdade estava nascendo o ;ovo Estado Catlico, so( a liderana espiritual do Arce(ispo 2tepinac. 7i& Avro an)attan5 &aquele mesmo dia, os jornais de 'agreb (capital) veicularam an*ncios com o objetivo de que todos os residentes ortodo+os s,rvios do novo -stado .at%lico deveriam evacuar a cidade dentro de 12 horas/ e qualquer que colaborasse com um 0rtodo+o seria imediatamente e+ecutado. &o dia 11 de abril, Ante avelic, governante do &ovo -stado, chegou a 'agreb procedente da 2t3lia. &o dia seguinte, o arcebispo 4tepinac foi encontr35lo pessoalmente e o congratulou pelo cumprimento da obra de sua vida. 6ual era a obra da vida de avelic7 A cria"#o da tirania fascista mais impiedosa de todos os Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 3

tempos para desonrar a -uropa8. A Mistria revela %ue a conexo !gre"a>Estado sempre produ&iu uma m'%uina poderosa, pronta para cercear a li(erdade de consci.ncia. Em 3D.BP.6CO6, o Arce(ispo 2tepinac a(enoou e aprovou o novo governo com as seguintes palavras5 FEn%uanto o saudamos cordialmente como C)efe do Estado !ndependente da Cro'cia, imploramos ao 2en)or dos Astros %ue l)e d. as (.nos divinas como lder do nosso povoG. <avelic, o novo lder, Fera o mesmo )omem sentenciado * morte por assassinatos polticosW uma ve& pelos tri(unais iugoslavos, pela morte do Eei Alexandre !, e outra, pelos franceses, pela morte do inistro Qranc.s do Exterior, ?art)ouG. + Aaticano ficou mais vinculado ainda ao ;ovo Estado Qascista %uando mem(ros da Mierar%uia Catlica foram eleitos para o 2A?+E #parlamento totalitarista$, dentre eles o Arce(ispo 2tepinac. Avro an)attan revela %ue Ftodos os oponentes em potencial L comunistas, socialistas, li(erais > foram (anidos ou aprisionados. 1nies comerciais foram a(olidas, a imprensa foi paralisada, a li(erdade da fala, de expresso e pensamento tornaram>se coisa do passado. 8odo esforo foi feito no sentido de forar a "uventude a se filiar *s formaes para>militares, en%uanto as crianas eram moldadas pelos padres e freiras. + ensino catlico, os o("etivos catlicos, e os dogmas catlicos tornaram>se compulsrios em todas as escolas. + Catolicismo foi proclamado como religio oficial do EstadoG. A participao da !gre"a Catlica no novo Estado torna>se ainda mais evidente %uando sa(emos %ue Fo primeiro Comandante 1stas)i no 7istrito de 1d(ina foi o frade franciscano ate ogus. ;o comcio de 69.BP.O6, em 1d(ina, ele fe& esta )omilia5 Xol)ai, povo, para estes de&esseis (ravos 1stas)is, %ue t.m 6P.BBB (alas e mataro 6P.BBB 2rvios...GW Em 7vor na 1ni, o <e. Anton 7"uric, fe& um di'rio de suas atividades, como funcion'rio da 1stas)i. + di'rio mostra %ue so( suas ordens a 1stas)i derru(ou e incendiou a Aila de 2egestin, onde 64B 2rvios foram assassinados...G. + plano dia(lico aprovado por <avelic, conforme declarao dos inistros da 1stas)i, era o seguinte5 F8odos os %ue entraram em nosso pas )' 9BB anos atr's devem desaparecer... a nova Cro'cia se livrar' de todos os 2rvios em seu meio, a fim de se tornar cem por cento catlica, dentro de de& anos...mataremos uma parte dos srvios, levaremos outra para fora e o resto ser' forado a a(raar a religio catlica romana...o Estado !ndependente da Cro'cia no pode nem dese"a recon)ecer a !gre"a +rtodoxa 2rviaG ;o v'lido defender 2tepinac com a alegao de %ue ele pretendia defender a !ugosl'via do comunismo, a "ulgar %ue o na&ismo seria algo um pouco mel)or. ;ada "ustifica o apoio irrestrito ao sanguin'rio governo de <avelic. CAMPOS DE CONCEN RA)*O Seiam o %ue est' escrito em F+ Molocausto do AaticanoG5

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F+s representantes da /nica X!gre"a verdadeiraN no apenas con)eciam tais )orrores, como alguns deles eram autoridades nesses mesmos campos e at )aviam sido condecorados por Ante <avelic. Como exemplo, temos o <e. YvonZo ?reZalo, do campo de concentrao de :asenovac, %ue foi condecorado pelo prprio lder com a F+rdem do Eei YvonimirG. + <e. 0rge ?la&evitc), assistente do comandante do campo de ?o&ansZi>;oviW o irmo 8ugomire 2oldo, organi&ador do massacre dos 2rvios, em 6CO6. E outros maisG. ;esse tempo, estava no comando da !gre"a Catlica o papa <io [!! #6D\P>6C4D$, pontfice de 6C9C a 6C4D. 8ais campos de concentrao estavam so( a superviso direta de <avelic. Aos ustas)is cumpria enviar para os campos as pessoas no confi'veis, %ue eram sumariamente li%uidadas. Ae"amos apenas uma pe%uena descrio dos )orrores5 FEm maro de 6CO9 os internos do campo de 7"aZovo foram propositadamente infectados com tifo, causando a morte de 4P\ pessoasW em 64.BC.O6, a mesma coisa aconteceu no campo de :asenovac, c)egando a PBBT\BB o n/mero de mortosW no campo de 2tara 0radisZa, 6.BBB mul)eres foram mortasW dos 4.BBB 2rvios +rtodoxos levados para o campo de :asenovic, no final de agosto de 6CO3, 3.BBB foram mortos a camin)o, os restantes transferidos para 0radina, onde, em 3D.BD.O6, foram mortos a marteladasW no campo de ]rap"e, em outu(ro de 6CO6, O.BBB pessoas foram assassinadas, en%uanto no campo de ?rocice,em novem(ro de 6CO6, D.BBB tiveram o mesmo destinoW de de&em(ro de 6CO6 a fevereiro de 6CO3, em AeliZa ]osutanica e :asenovac, mais de OB.BBB 2rvios +rtodoxos tra&idos dos vilare"os das fronteiras da ?snia, foram exterminados, inclusive 3.BBB crianasW em 6CO3, )avia cerca de 3O.BBB crianas, somente no campo de :asenovac, das %uais 63.BBB foram assassinadas a sangue frio. 1ma grande parte das restantes, tendo sido mais tarde li(erada diante da presso da Cru& Aermel)a !nternacional, pereceu aos montes, de intensa de(ilidade fsica. Em destas crianas, acima de 63 meses, morreram aps sarem do campo por causa de soda c'ustica adicionada * alimentaoW o 7r. ]aticic, <residente da Cru& Aermel)a, por )aver denunciado ao mundo o extermnio em massa das crianas, foi internado no campo de concentrao de 2tara 0radisZa, por ordem de <avelicW na primavera de 6CO3, no dese"o de imitar os campos na&istas da Aleman)a e da <ol=nia, pessoas foram cremadas ainda vivas, simplesmente empurrando>as para dentro dos fornos previamente a%uecidosG. .EA I/ICA)*O FM' dois anos U6CCDV :oo <aulo !! (eatificou o Arce(ispo de Yagre(, Cardeal Alo"&i"e 2tepinac, defensor da ,limpe&a tnica, implementada pelos catlicos croatas nos anos OB, e prepara>se para fa&er o mesmo em relao a <io [!!, o papa %ue pecou por omisso. Com a palavra 2ettimia 2pi&&ic)ino, a /nica "udia romana %ue so(reviveu a Ausc)^it&, depois de ser co(aia de :osep) engele5 ,Aoltei so&in)a de Ausc)^it& UCidade da <ol=nia, na provncia de ?ielsZo>?iala. Qamosa por a(rigar o maior campo de concentrao na&ista durante a segunda guerra mundialV. <erdi min)a me, duas irms, uma so(rin)a e um irmo. <io [!! poderia ter nos alertado para o %ue ia acontecer, poderamos fugir de Eoma e nos Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 5

"untar aos guerril)eiros. Ele nos "ogou nas mos dos alemes. 8udo aconteceu de(aixo de seu nari&. Huando di&em %ue o papa como :esus Cristo, sei %ue no verdade. Ele no salvou uma /nica criana. ;o fe& a(solutamente nada., #+ Estado de 2.<aulo, 3P.B9.3BBB$. 2o(re o assunto, li na !nternet5 F7ecerto %ue o <apa pode (eatificar e canoni&ar %uem %uiser, mas a (eatificao de algum com um passado no mnimo ne(uloso como o Cardeal 2tepinac Uelevado a cardeal em 6C49V um insulto * memria de todos os %ue foram assassinados pela 1stas)a e pelo na&ismoG. Com a derrocada de Mitler, caiu por terra o son)ado Estado Catlico da Cro'cia. Em 66 de outu(ro de 6COP, a 2uprema Corte em Yagre( condenou o Arce(ispo 2tepinac a 6P anos priso em tra(al)os forados. As principais acusaes, conforme consta do processo, foram5 6$ cola(orao poltica com o inimigo e seus agentesW 3$ convocao dos sacerdotes catlicos para cola(orarem com os traidores, conforme circular distri(uda em 3D.BO.6CO6W 9$ como presidente da Ao Catlica e do congresso dos (ispos influenciou a imprensa catlica, %ue fe& propaganda do fascismo, elogiou Mitler e <avelic, e deu co(ertura a todo o processo. 2tepinac saiu da priso antes do tempo previsto. ;o iremos descer aos detal)es das converses foradas de ortodoxos, %ue, diante do poder da espada, temendo por sua vida e de seus familiares, su(metiam>se aos )umil)antes ritos de iniciao ao catolicismoW tam(m no faremos refer.ncia *s crianas rfs, aos mil)ares, %ue foram expatriadas, raptadas e levadas para outros pasesW colocadas em orfanatos dirigidos por padres e freiras, re(ati&adas com nomes catlicos, crescendo sem o contato com seu grupo tnico e religioso originalW no falaremos do modo sanguin'rio, fero& e cruel como muitos 2rvios foram torturados e mortos, enterrados vivos, sangrados, mutiladosW das de&enas de templos ortodoxos %ue foram destrudos ou transformados em salas destinadas *s atividades ligadas ao catolicismo. Avro an)attan, em seu minucioso tra(al)o em 8)e AaticanNs Molocaust, registra * guisa de concluso5 F+s massacres da 1stas)i, todas as atrocidades cometidas por oficiais catlicos, padres ou monges, fa&iam parte de um es%uema friamente calculado para a total eliminao das massas ortodoxas, ativa e passivamente resistindo * sua a(soro pela !gre"a Catlica no sentido de se tornarem ovel)as do seu re(an)o. 7e fato, esta foi a poltica premeditada pela )ierar%uia catlica, agindo em favor do seu verdadeiro e /nico inspirador L o AaticanoG. Parte I" O ECUMENISMO E O SANGUE DOS MR IRES ! "I ;+8A 7A C;?? A resid9ncia e a .omiss#o -piscopal de astoral da .onfer9ncia &acional dos :ispos do :rasil, em comunh#o com o apa ;o#o aulo 22 que, no dia 1< de setembro de 2000, reiterou =ser irrevog3vel o empenho da 2greja .at%lica para com o di3logo ecum9nico=, por motivo da recente >eclara"#o >ominus 2esus da Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 6

.ongrega"#o para a >outrina da ?,, deseja reafirmar o seu compromisso ecum9nico8. @anifesta a todos os crist#os a estima da 2greja .at%lica que os reconhece justificados pela f, e incorporados a .risto e os abra"a com fraterna rever9ncia e amor como =irm#os no 4enhor=. .onsidera tamb,m que =suas igrejas de forma alguma s#o destituAdas de significa"#o e importBncia no mist,rio da salva"#o= C.f. DEF. Acredita que o movimento ecum9nico, surgido entre os irm#os e irm#s de outras igrejas para restaurar a unidade de todos os crist#os, , uma obra do -spArito 4anto8 C>om ;aGme Henrique .hemello, residente/ >om EaGmundo >amasceno Assis, 4ecret3rio5IeralF. A C;??, %ue tem compromissos assumidos com a liderana das demais igre"as, com vistas a um di'logo fraterno, manifestou>se favor'vel * continuidade desse entendimento. 7estoando das afirmaes exclusivistas da 7ominus !esus, trata os fiis das outras igre"as como Firmos no 2en)orG. 8rata>se de um paradoxo5 a C;?? fa& parte da Mierar%uia CatlicaW representa, por dever, o pensamento do <apa e segue as suas diretri&es. Consideremos, porm, %ue a C;?? ficou numa situao desconfort'vel. ais uma nota fora do tom est' na palavra ameaadora do (ispo 2insio ?o)n, conforme notcia pu(licada no incio dos anos CB5 FEspantado com o forte crescimento das FseitasG evanglicas no ?rasil, os lderes da !gre"a Catlica Eomana t.m ameaado desencadear uma Fguerra santaG contra os protestantes, a no ser %ue eles parem de tirar o povo do domnio catlico...;a 96a Confer.ncia ;acional dos ?ispos do ?rasil...o (ispo 2insio ?o)n disse %ue os evanglicos so uma sria ameaa * influ.ncia do Aaticano neste pas. X7eclaramos uma guerra santa, no duvidemN, anunciou ele. XA !gre"a Catlica L disse o (ispo L dispe de uma poderosa estrutura e %uando nos mexermos esmagaremos %ual%uer um %ue se colocar em nossa frente...N Conforme ?o)n L di& a nota L tal guerra santa pode ser evitada, desde %ue 69 grandes denominaes protestantes assinem um acordo...Uo %ualV re%uereria %ue os protestantes cessassem com todos os esforos evangelsticos no ?rasil. Ele disse ainda %ue, em troca, os catlicos concordariam em parar com todo tipo de perseguio aos protestantesG #Eevista C)arisma, maio de 6CCO, citao de 7ave Munt, A ul)er ontada na ?esta #A Roman Eides t)e ?east$ vol 6, 3BB6, p. 6B, traduo de ar@ 2c)ult&e e :ar(as Arago$. + mnimo %ue podemos di&er dessas palavras %ue so arrogantes. Evangeli&ar, para os evanglicos, o mesmo %ue respirar. 2o trinta mil)es de pregadores da <alavra, noite e dia, por todo esse ?rasil. Convidamos as pessoas para aceitarem a Cristo :esus como 2en)or e suficiente 2alvador. FAs armas da nossa milcia no so carnais, mas sim poderosas em 7eus, para destruio das fortale&asG #3 Co 6B.O$. + romanismo precisa entender %ue o tempo das converses foradas ficou para Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 7

tr's. Esse tipo de converso * fora da espada s funciona nos governos fascistas, %uando clero e Estado entram em acordo para oprimir, exterminar, coagir e impedir o livre exerccio da li(erdade religiosa. Essa fora>tarefa funcionou durante mais de mil anos com a famigerada !n%uisioW funcionou nos 4BB anos de perseguio sistem'tica aos "udeusW o(teve F.xitoG na !ugosl'via #Cro'cia$, durante a 2egunda 0uerra undial, para deter o avano da !gre"a +rtodoxaW neste massacre colossal, OBB sacerdotes ortodoxos foram enviados a campos de concentrao e \BB foram mortosW vinte e cinco por cento dos mosteiros e igre"as ortodoxas foram destrudosW em %uatro anos #6CO6T6CO4$ de massacre, D4B.BBB mem(ros da !gre"a +rtodoxa pereceram, alm de 9B.BBB "udeus e OB.BBB ciganosW a mesma fora>tarefa funcionou no esforo de catoli&ar o Aietn do 2ul, %uando da perseguio de mil)ares de (udistas, a partir de 6CP9W funcionou (em no E%uador, em ra&o da Concordata de 6DP3, pela %ual o catolicismo romano se esta(eleceu como religio estatal, proi(ido %ual%uer outro tipo de crenaW a fora>tarefa funcionou em 6COD na Col=m(ia, tempo em %ue muitos no catlicos foram assassinados, centenas de igre"as evanglicas %ueimadas e escolas protestantes fec)adas. Em(ora o esprito in%uisitorial continue em atividade, "' no surtem efeito no ?rasil as ameaas de excomun)oW a espada no pode ser usada e as (eatificaes no conseguem evitar %ue os (rasileiros ouam a <alavra e (us%uem ao 7eus vivo. O SANGUE DOS MR IRES 1m dos o(st'culos * concreti&ao do son)o ecum.nico, na amplitude dese"ada, no reside apenas nas diferenas doutrin'rias, nos descamin)os %ue se foram somando ao longo dos sculos na !gre"a Catlica, na irreversi(ilidade das decises pontifcias e conciliares. Apesar dos tmidos pedidos de perdo, em face de alguns erros cometidos por infalveis papas, a Mierar%uia Catlica por muitos sculos ainda, e at o fim dos tempos gastar' muita tinta para minimi&ar os estragos %ue sofreu em ra&o de seus erros. +corre %ue o sangue os m'rtires produ&iu uma ndoa indelvel na memria dos povos. Em(ora )a"a perdo nos coraes, a Mistria no pode ser apagada. Centenas de livros e artigos na internet e nas livrarias expem a maldita c)aga das Cru&adas, da !n%uisio na idade das trevasW da !n%uisio na Cro'cia e no Aietn do 2ulW dos acordos com governos fascistas. A !gre"a Catlica "' foi "ulgada pela Mistria. + derradeiro "ulgamento, impossvel de ser evitado, por%ue diante dele todo "oel)o se do(rar', ser' o do 8ri(unal do 0rande 8rono ?ranco. Parte " O ECUMENISMO E O SANGUE DOS MR IRES ! " M' apenas nove anos, no dia 3C de maro de 6CCO, aps exaustivo plane"amento e cuidadoso exame, lderes catlicos e evanglicos americanos assinaram uma declarao con"unta intitulada FEvanglicos e Catlicos 1nidos > A isso Crist no 8erceiro il.nioG. Qoi um evento significativo na )istria da cristandade. 7ave Munt, em FA ul)er ontada na ?estaG , ressalta com propriedade %ue, apesar de a declarao coletiva ter levado em conta algumas diferenas ('sicas entre Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 8

catlicos e evanglicos, a mais importante no mereceu %ual%uer ateno, ou se"a, o %ue significa ser cristo nas duas crenas. ?astaria colocar em pauta o conceito de cristo para %ue no )ouvesse %ual%uer acordo. Como vimos nos pronunciamentos oficiais do catolicismo, cristo o %ue est' filiado * !gre"a Catlica. ?asta preenc)er a fic)a de inscrio, ser (ati&ado e participar dos sacramentos. Agora, depois de %uase uma dcada, o Aaticano declara %ue esses irmos separados, signat'rios da 7eclarao, no so igre"a no sentido prprio, e esto em situao de pen/ria diante de 7eus. +u se"a, esto desgraados, sem a graa divina. 7i& 7ave Munt5 0 elemento5chave por tr3s dessa hist%rica declara"#o conjunta , a anteriormente inimagin3vel admiss#o, por parte dos lAderes evang,licos, de que a participa"#o ativa da 2greja cat%lica fa$ de algu,m um crist#o. 4e esse realmente , o caso, ent#o a Eeforma n#o passou de um erro tr3gico. 0s milhJes que foram martiri$ados Cdurante de$ s,culos antes da Eeforma e at, os dias de hojeF por rejeitar o catolicismo como um falso evangelho, ter#o morrido em v#o. 4e, contudo, os reformadores tinham ra$#o, ent#o este acordo entre cat%licos e evang,licos seria o golpe mais astuto e mortal contra o -vangelho de .risto em toda a hist%ria da 2greja8. As diferen"as teol%gicas entre cat%licos e protestantes j3 foram consideradas t#o grandes, que milhJes morreram como m3rtires para n#o compromet95las, e seus e+ecutores cat%licos estavam igualmente convencidos da importBncia de tais diferen"as. .omo podem essas diferen"as ter desaparecido7 0 que levou os lAderes evang,licos a declarar que o evangelho do catolicismo, que os reformadores denunciaram como her,tico, agora tornou5se bAblico7 -sse evangelho n#o mudou em nada. 4er3 que a convic"#o foi comprometida a fim de criar uma imensa coali$#o entre os conservadores por uma a"#o social e polAtica87 Alguns imaginaram %ue esse acordo marcaria um passo decisivo rumo a um entendimento e aceitao m/tua. Enfim, a !gre"a Catlica iria aceitar os F)eregesG como verdadeiros irmos. Engano. Estavam longe de imaginar %ue anos mais tarde o Aaticano mostraria mais uma ve& a sua face real. 7etectamos uma tremenda inverso de valores no trato de tais %uestes. ;s, %ue primamos pela verdade ((lica, e %ue vemos unicamente em :esus a possi(ilidade de salvao, ns %ue devemos refletir se podemos considerar como crist uma religio %ue se desfigurou ao longo do tempo como cristianismo aut.ntico. A !gre"a Evanglica <res(iteriana de <ortugal, em rep/dio *s declaraes da 7ominus !esus, inicia sua carta de 69.BC.3BBB * !gre"a Catlica, do seguinte modo5 Kimos manifestar5lhe a nossa desilus#o e triste$a ao ver que, passados trinta e cinco anos da reali$a"#o do .oncAlio Katicano 22, as mais altas figuras da 2greja Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 9

.at%lica Eomana C2.EF ainda s#o capa$es de produ$ir um documento como a =>ominus 2esus= que, no mAnimo, se reveste de uma grande insensibilidade ecum9nica. A >eclara"#o nada tra$ de novo. Ludo o que ela contem j3 foi dito h3 muitos anos e em muitos outros documentos. &este sentido somos tentados a di$er, como muitos, =Eoma nunca muda=M @as ser3 que a participa"#o activa, e irreversAvel, da 2.E no di3logo ecum9nico durante as *ltimas d,cadas , compatAvel com a infle+ibilidade e o e+clusivismo manifestados na =>ominus 2esus=7 6uando pens3vamos que a =teoria do retorno= j3 havia desaparecido do vocabul3rio ecum9nico, constatamos que ela continua a orientar as rela"Jes da 2.E com as outras 2grejas .rist#s8. Parte "I ECUMENISMO E O SANGUE DOS MR IRES ! I" ,7+ !;12 !E212, Ae"amos fragmentos dessa 7eclarao assinada pelo Cardeal :osep) Eat&inger, e referendada pelo <apa :oo <aulo !! em P.BD.3BBB, %ue causou surpresa e consternao a muitos. A(aixo dos tpicos fa&emos alguns coment'rios. +s grifos so nossos5 A 2greja .at%lica n#o rejeita absolutamente nada daquilo que h3 de verdadeiro e santo nessas religiJes. .onsidera com sincero respeito esses modos de agir e de viver, esses preceitos e doutrinas que, embora em muitos pontos estejam em discordBncia com aquilo que ela afirma e ensina, muitas ve$es reflectem um raio daquela Kerdade que ilumina todos os homensN. 1m modo elegante de introdu&ir o assunto, porm anunciando uma inverdade. Como veremos a seguir, o Aaticano exclui a possi(ilidade de existir alguma coisa santa e verdadeira nas outras religies. ais de uma ve& o 7ocumento fala desse raio de Aerdade, provinda da !gre"a Catlica, %ue alcana as demais religies. <ara mel)or compreenso, a !gre"a de Eoma se assemel)a * Sua, %ue rece(e lu& #a Aerdade$ diretamente do 2ol #:esus$ e a repassa * 8erra #demais religies$. +ra, a Aerdade no vem a ns via !gre"a Catlica. Eece(emo>la diretamente do nosso 2alvador, fonte de Su& e de Aida Eterna. -ste di3logo, que fa$ parte da miss#o evangeli$adora da 2greja, comporta uma atitude de compreens#o e uma rela"#o de recAproco conhecimento e de m*tuo enriquecimento, na obedi9ncia ! verdade e no respeito da liberdade8. 2o declaraes %ue mais adiante ficam anuladas. Como a !gre"a Catlica poderia se enri%uecer num relacionamento com apstatas, excomungados )ereges, ali"ados do Corpo de Cristo_ FEespeito * li(erdadeG soa muito mal diante dos fatos. &o e+ercAcio e aprofundamento te%rico do di3logo entre a f, crist# e as demais tradi"Jes religiosas surgem novos problemas, que se tenta solucionar, seguindo novas pistas... O por isso que a >eclara"#o retoma a doutrina contida nos anteriores documentos do @agist,rio, para reafirmar as verdades que constituem Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 1

o patrim%nio de f, da 2greja8. Em suma, di& o 7ocumento %ue na !gre"a Catlica nada mudou. Continua a mesma e continuam valendo documentos anteriores, pois %ue fa&em parte do seu patrim=nio de f. Afirmao desnecess'ria, pois sa(emos todos %ue so irrevog'veis as decises dos FinfalveisG papas. + Aaticano desconfia %ue a aproximao dos catlicos com os protestantes, via ecumenismo, pre"udicial aos seus o("etivos, )a"a vista o real FperigoG decorrente dessa contnua familiaridade. 0 perene an*ncio mission3rio da 2greja , hoje posto em causa por teorias de Andole relativista, que pretendem justificar o pluralismo religioso, n#o apenas de facto, mas tamb,m de iure Cou de principioF. >aA que se considerem superadas, por e+emplo, verdades como... a media"#o salvAfica universal da 2greja, a n#o separa"#o, embora com distin"#o, do Eeino de >eus, Eeino de .risto e 2greja, a subsist9ncia na 2greja .at%lica da *nica 2greja de .risto8. &a rai$ destas afirma"Jes encontram5se certos pressupostos, de nature$a tanto filos%fica como teol%gica, que dificultam a compreens#o e a aceita"#o da verdade revelada... a tend9ncia, enfim, a ler e interpretar a 4agrada -scritura ! margem da Lradi"#o e do @agist,rio da 2greja. - o mist,rio de ;esus .risto e da 2greja perdem o seu car3cter de verdade absoluta e de universalidade salvAfica8. Em outras palavras, ningum deve ler e interpretar a ?(lia sem a intermediao do agistrio da !CAE. Eevela>se a%ui o cuidado para %ue os catlicos, em atos ecum.nicos, no se dispon)am a examinar livremente as Escrituras sem levar em conta a 8radio, colocada pela !CAE no mesmo nvel de autoridade da ?(lia. um alerta ao perigo do cont'gio ecum.nico, para evitar %ue o FvrusG da verdade protestante e ((lica no se propague ainda mais. &em sempre se tem presente essa distin"#o na refle+#o hodierna, sendo frequente identificar a f, teologal, que , aceita"#o da verdade revelada por >eus Dno e Lrino, com cren"a nas outras religiJes, que , e+peri9ncia religiosa ainda procura da verdade absoluta e ainda carecida do assentimento a Deus que Se revela. ` medida %ue a 7eclarao avana para o final, as palavras vo se tornando mais duras, diretas e especficas. 2e no comeo foram am(guas, certamente para no causar constrangimentos imediatos, agora elas se revelam sem nen)um receio de declarar o %ue a !gre"a Catlica pensa dos no catlicos. 0s fi,is s#o obrigados a professar que e+iste uma continuidade hist%rica P radicada na sucess#o apost%lica P entre a 2greja fundada por .risto e a 2greja .at%licaQ -sta , a *nica 2greja de .risto8. 2e os no catlicos dese"am participar da !gre"a de Cristo, ento %ue recon)eam e professem e declarem %ue a !gre"a Catlica a verdadeira, a /nica instituda por Cristo. Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 11

-sta 2greja, como sociedade constituAda e organi$ada neste mundo, subsiste (subsistit in) na 2greja .at%lica, governada pelo 4ucessor de edro e pelos :ispos em comunh#o com ele. .om a e+press#o R subsistit in N, o .oncAlio Katicano 22 quis harmoni$ar duas afirma"Jes doutrinaisQ por um lado, a de que a 2greja de .risto, n#o obstante as divisJes dos crist#os, continua a e+istir plenamente s% na 2greja .at%lica e, por outro, a de que e+istem numerosos elementos de santifica"#o e de verdade fora da sua composi"#o, isto ,, nas 2grejas e .omunidades eclesiais que ainda n#o vivem em plena comunh#o com a 2greja .at%lica. Acerca destas, por,m, deve afirmar5se que o seu valor deriva da mesma plenitude da gra"a e da verdade que foi confiada ! 2greja .at%lica8. Existe portanto uma nica I re!a de "risto# que subsiste na I re!a "at$lica , governada pelo 4ucessor de edro e pelos :ispos em comunh#o com ele. As 2grejas que, embora n#o estando em perfeita comunh#o com a 2greja .at%lica, se mant9m unidas a esta por vAnculos estreitAssimos, como s#o a sucess#o apost%lica e uma v3lida -ucaristia, s#o verdadeiras 2grejas particulares... or isso, tamb,m nestas 2grejas est3 presente e actua a 2greja de .risto, embora lhes falte a plena comunh#o com a 2greja cat%lica, enquanto n#o aceitam a doutrina cat%lica do rimado que, por vontade de >eus, o :ispo de Eoma objectivamente tem e e+erce sobre toda a 2greja8. As demais igre"as possuem elementos de santificao, mas no plena, pois l)es falta o vnculo * !gre"a> e, di& a 7eclarao. 7i&er %ue existem elementos de santificao e de verdade nas demais igre"as, deixa margem a d/vidas. uma am(igaidade. + %ue significa mesmo possuir elementos de santificao e verdade e no ser !gre"a de Cristo, no ser santa nem verdadeira_ As igre"as %ue mantm estreitssimos laos com a F7eposit'ria da AerdadeG podem usufruir das (enesses da graa divina, porm derivada da graa revelada * !gre"a de Eoma. +s acatlicos, di& o 7ocumento, no podem o(ter graa sem a intermediao da !gre"a tronco, /nica e verdadeira. %s "omunidades eclesiais# inv,s, que n#o conservaram um v3lido episcopado e a genuAna e Antegra substBncia do mist,rio eucarAstico, n&o s&o I re!as em sentido pr$prio. 0s que, por,m, foram bapti$ados nestas .omunidades est#o pelo :aptismo incorporados em .risto e, portanto, vivem numa certa comunh#o, se bem que imperfeita, com a 2greja8. 0s fi,is n#o podem, por conseguinte, imaginar a 2greja de .risto como se 'osse a soma P diferenciada e, de certo modo, tamb,m unit3ria P das 2grejas e .omunidades eclesiais/ a -ucaristia e da plena comunh#o na 2greja8. >aA a necessidade de manter unidas estas duas verdadesQ a real possibilidade de salva"#o em .risto para todos os homens, e a necessidade da I re!a para essa salva(&o.... ;o somos igre"a, mas podemos (ati&ar, e os (ati&ados so incorporados a Cristo, porm )' necessidade de ingressarem na !gre"a Catlica para serem Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 12

salvos. ais am(igaidades. 2omos ou no somos Corpo de Cristo. 2omos ou no somos cristos. 2omos ou no somos fil)os de 7eus. A declarao mais estapaf/rdia a de %ue os )omens precisam da !gre"a Catlica para salvao. ara aqueles que n#o s#o formal e visivelmente membros da 2greja, a salva"#o de .risto torna5se acessAvel em virtude de uma gra"a que, embora dotada de uma misteriosa rela"#o com a 2greja, todavia n#o os introdu$ formalmente nela, mas ilumina convenientemente a sua situa"#o interior...8 4eria obviamente contr3rio ! f, cat%lica considerar a 2greja como um caminho de salva"#o ao lado dos constituAdos pelas outras religiJes, como se estes fossem complementares ! 2greja, ou at, substancialmente equivalentes ! mesma, embora convergindo com ela para o Eeino escatol%gico de >eus8. Ecumenismo, para o catolicismo, representa incorporao, adeso. + Aaticano no entende %ue nen)uma igre"a camin)o de salvao. + Camin)o :esus. A%uele %ue nele cr. ser' salvo, e passa a fa&er parte da verdadeira !gre"a de Cristo. Em todo o 7ocumento est' ntida a crena de %ue a !gre"a Catlica o Camin)o, e fora dela no )' salvao. 2er (ati&ado, participar dos 2acramentos e pertencer * !gre"a> e so condies %ue levariam * salvao. ;ada mais contr'rio ao ensino das 2agradas Escrituras. + Corpo de Cristo o somatrio de todos os salvos em Cristo, vivos ou mortos, de todas as pocas. =.om efeito, algumas ora"Jes e ritos das outras religiJes podem assumir um papel de prepara"#o ao -vangelho... )&o se lhes pode por*m atribuir a ori em divina nem a e'ic+cia salv,'ica e+ opere operato, pr%pria dos sacramentos crist#os. 4e , verdade que os adeptos das outras religiJes podem receber a gra"a divina, tamb,m , verdade que ob!ectivamente se encontram numa situa(&o ravemente de'icit+ria# se comparada com a daqueles que na I re!a t-m a plenitude dos meios de salva(&o. As palavras do Aaticano se revelam a%ui na plenitude de seu exclusivismo. 8udo agora ficou (em claro. ;o )' salvao para os %ue esto fora do catolicismo. A situao destes grave e deficit'ria, pois s Eoma tem a plenitude dos meios de salvao. +s protestantes t.m o /nico e verdadeiro camin)o de salvao5 :E212 CE!28+. FA paridade, %ue um pressuposto do di'logo, refere>se * igual dignidade pessoal das partes, no aos conte/dos doutrinais e muito menos a :esus Cristo b %ue o prprio 7eus feito Momem b em relao com os fundadores das outras religiesG. + 7ocumento esclarece %ue no pode )aver igualdade no di'logo ecum.nico. +s catlicos podero dele participar, mas cientes de %ue esto em nvel mais elevado. +ra, a !gre"a de Cristo representa a soma dos %ue nEle confiam e a Ele consagram suas vidas. Eealmente no se pode falar em paridade em relao aos conte/dos doutrinais, pois a maioria dos dogmas da !CAE est' em desacordo com a ?(lia 2agrada. Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 13

% I re!a# com e'eito# movida pela caridade e pelo respeito da liberdade# deve empenhar.se# antes de mais# em anunciar a todos os homens a verdade# de'initivamente revelada pelo Senhor# e em proclamar a necessidade da convers&o a /esus "risto e da ades&o I re!a atrav*s do 0aptismo e dos outros sacramentos# para participar de modo pleno na comunh&o com Deus 1ai# 2ilho e Esp,rito Santo. 3s 1adres do "onc,lio 4aticano II# debru(ando.se sobre o tema da verdadeira reli i&o# a'irmaram5 6 %creditamos que esta nica verdadeira reli i&o se veri'ica na I re!a "at$lica e %post$lica.... + Aaticano no pode falar em Frespeito da li(erdadeG, nem do respeito *s crenas dos no catlicos sem antes fa&er mea>culpa. Hue primeiramente admita seus erros e o fato de %ue a !gre"a Catlica tem contri(udo para cercear essa li(erdade. + 7ocumento deixa para o fim a declarao mais importante5 somente mediante adeso ao catolicismo, mediante (atismo e participao dos sacramentos o )omem pode participar da plena comun)o com 7eus. + %ue no verdade5 F<ois pela graa %ue sois salvos, por meio da fW e isto no vem de vs, dom de 7eusW no de o(ras, para %ue ningum se glorieG #Ef 3.D>C$. <ara sermos rece(idos como fil)os de 7eus, (asta crer, confiar e o(edecer5 , as a todos os %ue o rece(eram, *%ueles %ue cr.em no seu nome, deu>l)es o poder de serem feitos fil)os de 7eusW fil)os nascidos no do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do )omem, mas de 7eus, #:oo 6.63,69$. Parte "II ECUMENISMO E O SANGUE DOS MR IRES ! III <ASAAEA 7A 7!+CE2E A 7iocese de <elotas #E2$ divulgou em sua Mome <age algumas consideraes so(re o Ecumenismo. Destacamos0 -cumenismo , a apro+ima"#o, a coopera"#o, a busca fraterna da supera"#o das divisJes entre as diferentes 2grejas .rist#sQ os cat%licos, os ortodo+os, os protestantes, os crentes, os evang,licos. O o caminho proposto por ;esusQ =que todos sejam um como tu, ai, est3s em mim e eu em ti, para que eles estejam em n%s e o mundo creia que tu me enviaste= C;o 1S,21F. Dnidade n#o , a mesma coisa que uniformidade/ sermos diferentes pode ser, dentro de certos limites, uma coisa muito enriquecedora8. 0 -cumenismo significaQ convers#o de cora"#o para reconhecer o que h3 de bom nas outras 2grejas crist#s/ procurar conhecer as outras 2grejas, sem preconceito e sem ingenuidade/ tratar as outras 2grejas como gostamos que a nossa seja tratada8. Estas notas soam dissonantes na or%uestra ecum.nica so( a (atuta do Aaticano. Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 14

A afirmao Foutras !gre"as cristsG sai do tom exigido na 7ominus !esus, mais adiante examinada. 2e existem outras igre"as crists, ento a !gre"a Catlica e as demais formam uma unidade. as uma encclica de 6CCO di& %ue Fas opinies diferentes so irreconcili'veis com a unidadeG. E a 7ominus !esus declara %ue Fos fiis no podem, por conseguinte, imaginar a !gre"a de Cristo como se fosse a soma das !gre"as e Comunidades eclesiaisG. PA-A"RAS DE D1 ES E"*O .E ENCOUR

2O Ecumenismo o movimento 'ue visa a resta3elecer a 4lena comun5o entre a Igre$a Cat6lica e as &emais &enomina78es crists 'ue no &ecorrer &os sculos se #oram se4aran&o &o gran&e tronco cat6lico0 orientais 9nestorianos( &issi&entes em :;<= mono#isitas em :><= orto&o?os em <@>:A( 4rotestantes se4ara&os em <><B( "el5os Cat6licos em <CB@1 O Ecumenismo algo ins4ira&o 4elo Es4Drito Santo em nosso sculo( 'uan&o se veri#ica 'ue as se4ara78es no tEm mais as raF8es &e ser 'ue as suscitaram na 4oca &a res4ectiva ciso1 Em nossos &ias 5% 'uase total i&enti&a&e &e Cre&o entre cat6licos e cristos orientais1 Com o 4rotestantismo o &i%logo mais &i#Dcil Ggri#o nossoH( &a&o o es#acelamento &o 3loco 4rotestante( on&e as &enomina78es mais recentes $% 4er&eram muito ou 'uase tu&o &o 4atrimInio &outrin%rio genuinamente cristo( re&uFin&o o Cristianismo a uma escola &e 3ons costumes ins4ira&os 4ela .D3lia sem re#erEncia e?4lDcita aos sacramentos1 Alm &as &i#eren7as &outrin%rias 9ora mais( ora menos a4aga&asA( nota!se 'ue uma &as &i#icul&a&es 4ara o 3om enten&imento entre cristos 4rovm &e 'uest8es &e or&em 5ist6rica 9as CruFa&as( 4or e?em4lo( no Oriente111A( cultural( nacionalista1111 A'ueles 'ue se &iFem 4rotestantes( mas 'ue no 4ro#essam o ver&a&eiro Cristianismo esto ali$a&os &o Cor4o &e Cristo( e( 4or conseguinte( no 4o&em ser consi&era&os cristosJ1 evidente %ue no pertencem ao Corpo de Cristo os %ue no professam o verdadeiro Cristianismo. 1ma declarao nada mais do %ue (via. ;esse rol esto catlicos e evanglicos %ue no vivem o Cristianismo. 2emel)antemente * 7ominus !esus, como veremos a seguir, as palavras de 7. Estevo longe esto de admitir a paridade das igre"as crists. Como se v., ser cristo, no entendimento do Aaticano, no pertencer a CristoW pertencer * !gre"a de Eoma. ;o se pode nivelar as igre"as evanglicas. ;o ca(e uma generali&ao com (ase em grupos dissociados da verdade ((lica. ;as F%uestes de ordem )istricaG, como citado, poderiam ter sido mencionados a famigerada !n%uisio, as converses foradas e o extermnio recente de 2rvios ortodoxos, dentre outras. COMEN RIOS DE UM PAS OR 7o pastor Addson Ara/"o Costa5 FAdemais, esta onda de ecumenismo de uma ,unio, religiosa est' c)eia de )ipocrisia, en%uanto nas capitais do ?rasil artistas padres propem o conc)avo, no interior padres organi&am a(aixo>assinados para impedir a entrada de novas igre"as na%uelas cidades. A sua proposta de ,amor, est' condicionada * adeso, Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 15

caso esta no ocorra eis a re"eio, o escrutnio pessoal dos lderes, depreciao da%uelas igre"as, a excluso mental dos crentes e todo tipo de pre"ulgamentosG. "abe a ora aos evan *licos se ir&o querer uma nova inquisi(&o travestida de comunh&o# ou se!a estar dentro da barri a do le&o. 3u se continuar&o avante# lutando teol$ ica e biblicamente# por um evan elho aut-ntico que trans'orma vidas7 se continuar&o a'irmando que o nico "abe(a da I re!a * "risto# e n&o um 1apa# sabendo portanto que as i re!as e pastores s&o independentes e aut8nomos diante de Deus# de conselhos e hierarquias inventadas e portanto contr+rias 0,blia... % I re!a do Senhor /esus n&o * uma institui(&o em que se nasce nela# mas que se entra nela por meio da '* em "risto /esus7 ademais a verdadeira I re!a 9niversal de "risto n&o * uma institui(&o vis,vel e humana e sim composta por todos os salvos desde o 1entecostes at* a vinda do Senhor. CONSE-KO DE IGRE+AS Ae"amos alguns tpicos da declarao assinada pelo <astor Ralter Altmann, <residente do Consel)o Satino>Americano de !gre"as > CSA!, entidade criada em 6C\D, e %ue representa 644 igre"as e organismos ecum.nicos em todo o continente latino>americano5 2Com gran&e sur4resa e( mesmo( consterna7o( o C-AI 9Consel5o -atino! Americano &e Igre$asA tomou con5ecimento &a LDeclara7o 2Dominus IesusJ so3re a unici&a&e e a universali&a&e salvD#ica &e +esus Cristo e &a Igre$aM( #irma&a 4elo Pre#eito &a Congrega7o 4ara a Doutrina &a / &o "aticano( Car&eal +ose45 RatFinger1 O C-AI lamenta &etectar nela um o3st%culo a mais ao ecumenismo( 4rovin&o &o interior &a Igre$a Cat6lica Romana( &e alto nDvel e re#eren&a&a 4elo Pa4a +oo Paulo II111 Ao contr3rio, toma o ensejo para afirmar um e+clusivismo cat%lico5romano que em nada pode contribuir para fa$er avan"ar a causa ecum9nica, abalando, ao inv,s, a credibilidade do testemunho de .risto que nos , comum8. Ali3s, n#o , nem tanto na classifica"#o das igrejas protestantes como n#o5 igrejas8 em sentido verdadeiro que reside a maior causa para o desapontamento suscitado pela >eclara"#o, mas sim em suas preocupantes omissJes8. A 4olEmica e sur4reen&ente 2Dominus IesusJ #oi uma %gua #ria na #ervura &o ecumenismo cristo1 Em 4oucas 4alavras colocou 4or terra anos &e tra3al5o em 4rol &o &i%logo1 Essa &eclara7o nasceu no seio &a Sagra&a Congrega7o 4ara a Doutrina &a /( antes &enomina&a ri3unal &o Santo O#Dcio 9In'uisi7oA e Congrega7o &o Santo O#Dcio1 O es4Drito conserva&or( e?clusivista e totalitarista continua encarna&o na 4essoa &o car&eal +ose45 RatFinger( seu res4ons%vel1 PA-A"RA DA MNDIA NotDcia &o +ornal &a ar&e( em O1P1Q@@@( so3 o tDtulo 2O mais &uro gol4e no Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 16

ecumenismoJ0 A divulga"#o de trechos do documento >ominus ;esus C4enhor ;esus, em latimF provocou rea"Jes negativas entre lAderes de outras igrejas crist#s. -m aris, o presidente da ?edera"#o rotestante da ?ran"a, pastor ;ean Arnold de .lermont, disse que o documento era uma =triste surpresa=. ara o presidente do .onselho da 2greja -vang,lica Alem#, reverendo @anfred TocU, foi um =rev,s=. &a 2nglaterra, o chefe da 2greja Anglicana, Ieorge .areG, disse que o te+to parece ignorar 10 anos de di3logo ecum9nico8. Artigo 4u3lica&o em 2O Esta&o &e S1Paulo( QC1@P1Q@@@( com o tDtulo 2Um retrocesso no ecumenismo religiosoJ( assina&o 4elo em3ai?a&or Antonio Amaral De Sam4aio( &i4lomata a4osenta&o1 Alguns trec5os0 A declara"#o formulada recentemente pela .ongrega"#o da >outrina da ?,, denominada >ominus 2esus, consagra surpreendente retrocesso na polAtica da 2greja .at%lica com refer9ncia ao ecumenismo religioso, a qual havia registrado avan"os durante o pontificado de ;o#o aulo 22. 4itua"#o esta que agora incorre no risco de ser comprometida, caso seja mesmo al"ado a posi"#o oficial do Katicano o resultado das elucubra"Jes orientadas e dirigidas pelo cardeal ;oseph Eat$inger, o principal guardi#o da doutrina cat%lica. 0 referido prelado , o tradicionalista prefeito da antiga 4agrada .ongrega"#o do 4anto50fAcio, que, se hoje ostenta outra denomina"#o, mais consentBnea com a atualidade, ainda n#o logrou libertar5se do espArito do passado, que gerenciou a 2nquisi"#o, perseguiu her,ticos e fe$ perecer na fogueira milhares de inocentes (grifo nosso), vAtimas de supersti"Jes, da ignorBncia e maldade humanas, ou, mais simplesmente, apenas fi,is de outras confissJes, algumas t#o respeit3veis quanto aquela que tem sua sede polAtica, administrativa e doutrin3ria em Eoma. 4ignifica ela um verdadeiro salto para tr3s, ensaiado 5 o que para alguns se afigura inquietante 5 no mesmo conte+to temporal que trou+e a canoni$a"#o de io 2V CIiovanni @aria @astai5?errettiF. -sse papa do s,culo 19, hoje mais conhecido como o autor intelectual do 4Gllabus, foi tamb,m o formulador do dogma da infalibilidade pontifAcia. A ess9ncia do dictum do cardeal Eat$inger estabelece que os indivAduos apenas podem alcan"ar a salva"#o dos pecados por meio das gra"as espirituais da 2greja .at%lica/ que as demais confissJes religiosas 5 incluindo os diversos ramos do protestantismo 5 padecem de equAvocos que colocam seus fi,is em situa"#o de defici9ncia na busca da salva"#o. &#o se compreende que tal se aplique no caso de outras denomina"Jes crist#s de consagrada respeitabilidade, assim como do judaAsmo e do 2sl#. 0 pontificado de ;o#o aulo 22 apro+ima5se de seu termo e o papa, avassalado pela doen"a de arUinson e outros achaques pr%prios de sua avan"ada idade, agravados pelo atentado que sofreu, parece que dei+ou progressivamente de e+ercer, sobre a hierarquia eclesi3stica e o clero em geral, os poderes de Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 17

comando e controle que constituem uma de suas prerrogativas8. C&o pr%+imo bloco, a >eclara"#o >ominus 2esusF. Parte "III ECUMENISMO E O SANGUE DOS MR IRES ! II Em 6 de novem(ro de 6364 iniciou>se o !A Conclio de Satro convocado pelo papa !noc.ncio !!! atravs da ?ula Aineam 7omini 2a(aot), de 6B de a(ril de 6369. ;ele, os )ereges so apresentados como os %ue devem ser com(atidos por suas doutrinas insensatas, fruto de uma cegueira provocada pelo pai da mentira. 4uas heresias est#o dirigidas contra a f, santa, cat%lica e ortodo+a, sendo um peri o para a unidade da '* da cristandadeG Ugrifo nossoV. 7i& mais5 .ondenamos a todos os hereges sob qualquer denomina"#o com que se apresentem/ embora seus rostos sejam diferentes, estes se encontram atados por uma cola, pois a vaidade os une8. Assim como o diabo e os demWnios, criados por >eus naturalmente bons, pela vaidade foram e+pulsos do paraAso, tamb,m por causa da vaidade os hereges devem ser e+pulsos do convAvio social (grifo nosso). 0s condenados por heresia devem ser entregues !s autoridades seculares para serem castigados. &o caso de cl,rigos, dever#o ser desligados de suas 0rdens. 6uanto aos bens, ser#o confiscados (grifo nosso)8. 0s que se armarem para dar ca"a aos hereges, go$ar#o da indulg9ncia e do santo privil,gio concedidos aos que v#o, em ajuda, ! Lerra 4anta =. ENCNC-ICAS SO.RE O ECUMENISMO =.om o poder e autoridade sem os quais tal fun"#o seria ilus%ria, o :ispo de Eoma deve assegurar a comunh#o de todas as 2grejas (grifo nosso). or este tAtulo, ele , o primeiro entre os servidores da unidade. Lal primado , e+ercido a v3rios nAveis, que concernem ! vigilBncia sobre a transmiss#o da alavra, a celebra"#o sacramental e lit*rgica, a miss#o, a disciplina, e a vida crist#. .ompete ao 4ucessor de edro recordar as e+ig9ncias do bem comum da 2greja, se algu,m for tentado a esquec95lo em fun"#o dos pr%prios interesses (grifo nosso). Lem o dever de advertir, premunir e, !s ve$es, declarar inconcili3vel com a unidade da f, esta ou aquela opini#o que se difunde. 6uando as circunstBncias o e+igirem, fala em nome de todos os astores em comunh#o com ele. ode ainda 5 em condi"Jes bem precisas, esclarecidas pelo .oncAlio Katicano 2 5 declarar e+ cathedra que uma doutrina pertence ao dep%sito da f,. Ao prestar este testemunho ! verdade, ele serve a unidade.= C-ncAclica 4obre o -mpenho -cum9nico. 1994F. A comunh#o de todas as 2grejas particulares com a 2greja de EomaQ condi"#o necess3ria para a unidade. A 2greja .at%lica, tanto na sua pra+is como nos te+tos oficiais, sustenta que a comunh#o das 2grejas particulares com a 2greja de Eoma, e dos seus :ispos com o :ispo de Eoma, , um requisito essencial 5 no desAgnio de >eus 5 para a comunh#o plena e visAvel. >e facto, , necess3rio que a plena Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 18

comunh#o, de que a -ucaristia , a suprema manifesta"#o sacramental, tenha a sua e+press#o visAvel num minist,rio em que todos os :ispos se reconhe"am unidos em .risto, e todos os fi,is encontrem a confirma"#o da pr%pria f,. A primeira parte dos Actos dos Ap%stolos apresenta edro como aquele que fala em nome do grupo apost%lico e serve a unidade da comunidade 5 e isto no respeito da autoridade de Liago, chefe da 2greja de ;erusal,m. -sta fun"#o de edro deve permanecer na 2greja (grifo nosso) para que, sob o seu *nico .hefe que , .risto ;esus, ela seja no mundo, visivelmente, a comunh#o de todos os seus discApulos= C-ncAclica 4obre o -mpenho -cum9nico. 1994F. Essas palavras so tradu&idas da seguinte forma5 possvel a aproximao ecum.nica, desde %ue recon)ecida a supremacia da !gre"a Catlica, gerida pelo Aig'rio de Cristo, o <apa, como sucessor de <edro, a %uem compete advertir e avaliar as opinies contr'rias. 7a Encclica oratlium cnimos, de 6B.B6.6C3D, do papa <io [!, ve"amos algumas diretri&es do tpico Fa /nica maneira de unir todos os cristosGW Assim, Kener3veis 2rm#os, , clara a ra$#o pela qual esta 4, Apost%lica nunca permitiu aos seus estarem presentes !s reuniJes de acat%licos por quanto n#o , lAcito promover a uni#o dos crist#os de outro modo sen#o promovendo o retorno dos dissidentes ! *nica verdadeira 2greja de .risto (grifo nosso), dado que outrora, infeli$mente, eles se apartaram dela8. ortanto, dado que o .orpo @Astico de .risto, isto ,, a 2greja, , um s% C1 .or. 12,12F, compacto e cone+o C-f. 4,1XF, ! semelhan"a do seu corpo fAsico, seria in,pcia e estultAcia afirmar algu,m que ele pode constar de membros desunidos e separadosQ quem pois n#o estiver unido com ele, n#o , membro seu, nem est3 unido ! cabe"a, .risto C.fr. -f. X,10/ 1,22F. A 0bedi9ncia ao Eomano ontAfice 5 @as, ningu,m est3 nesta *nica 2greja de .risto e ningu,m nela permanece a n#o ser que, obedecendo, reconhe"a e acate o poder de edro e de seus sucessores legAtimos8 (grifo nosso). ois se, como repetem freqYentemente, desejam unir5se .onosco e com os nossos, por que n#o se apressam em entrar na 2greja, =@#e e @estra de todos os fi,is de .risto= C.onc. Zater 4, c.XF87 Apro+imem5se, portanto, os filhos dissidentes da 4, Apost%lica, estabelecida nesta cidade que os rAncipes dos Ap%stolos edro e aulo consagraram com o seu sangue/ daquela 4ede, di$emos, que , =rai$ e matri$ da 2greja .at%lica= C4. .Gpr., ep. 4< ad .ornelium, 1F, n#o com o objetivo e a esperan"a de que =a 2greja do >eus vivo, coluna e fundamento da verdade= C1 Lim 1,1XF renuncie ! integridade da f, e tolere os pr%prios erros deles, mas, pelo contr3rio, para que se entreguem a seu magist,rio e regime8 (grifo nosso). + FinfalvelG papa <io [! no usou de meias palavras para expressar o pensamento do Aaticano com relao aos no catlicos. Em resumo, disse %ue s fa&em do Corpo de Cristo os %ue recon)ecem e acatam o poder do <apa, como Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 19

legtimo sucessor de <edro. 7isse mais, de forma ine%uvoca, %ue a unio dos cristos s ser' possvel com o retorno dos irmos separados ao catolicismo. alguns avanos locali&ados, no )' muito para comemorar em termos de progresso do di'logo sincero e fraterno, da aceitao m/tua, do entendimento consensual entre o catolicismo e demais igre"as, da participao con"unta de catlicos e acatlicos em movimentos evangelsticos e sociais. Estamos convictos de %ue (arreiras intransponveis impedem a plena reali&ao das propostas do ecumenismo cristo, %ue tenta a aproximao entre os ramos da cristandade5 a !gre"a Catlica, a !gre"a <rotestante, a +rtodoxa, e outras. Com o o("etivo de identificar tais (ices, divulgaremos neste tra(al)o diversos pronunciamentos, decises conciliares, palavra ex cat)edra de FinfalveisG papas, da )ierar%uia catlica, de rgos ligados ao movimento ecum.nico, de "ornalistas e pes%uisadores. CONCN-IO DE REN O Convocado pelo papa <aulo !!!, o Conclio de 8rento #64O4>64P9$ condenou com an'temas todas as teses reformistas dos protestantes acerca da Q Catlica e dos 2acramentos. Ae"amos alguns dos c-nones. .Bn. 11. 4e algu,m disser que para conseguir a remiss#o dos pecados , necess3rio a todo homem crer certamente e sem hesita"#o alguma, mesmo em vista da fraque$a e falta de prepara"#o pr%prias, que os pecados lhe foram perdoados P seja e+comungado8. Antes de prosseguirmos, convm esclarecer %ue tais decises esto plenamente em vigor. + Cdigo de 7ireito Can=nico, c-non 999, par'grafo 9, declara5 F;o )' apelao ou recurso contra uma sentena ou decreto do pontfice romanoG. A deso(edi.ncia ao <apa, FAig'rio de CristoG, continua sendo a maior das )eresias. + dogma da infali(ilidade papal tam(m impede se"am revogadas %uais%uer decises anteriores. .Bn. 1. 4e algu,m disser que os sacramentos da &ova Zei n#o foram todos instituAdos por ;esus .risto &osso 4enhor, ou que s#o mais ou menos que sete, a saberQ :atismo, .onfirma"#o, -ucaristia, enit9ncia, -+trema5Dn"#o, 0rdem e @atrimWnio/ ou que algum destes sete n#o , verdadeira e propriamente sacramento P seja e+comungado8. .Bn. 4. 4e algu,m disser que os sacramentos da &ova Zei n#o s#o necess3rios para a salva"#o, mas sup,rfluos/ e que sem eles ou sem o desejo deles, s% pela f, os homens alcan"am de >eus a gra"a de justifica"#o P ainda que nem todos (os sacramentos), seja e+comungado8. .Bn. [. 4e algu,m disser que os sacramentos da &ova Zei n#o encerram a gra"a que significam/ ou que n#o conferem a gra"a aos que lhes n#o opJem %bice, como se fossem apenas sinais e+ternos da gra"a ou justi"a recebida pela f,, e certos sinais da Eeligi#o crist#, com que entre os homens se distinguem os fi,is dos infi,is P seja e+comungado8.

Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida

.Bn. <. 4e algu,m disser que pelos mesmos sacramentos da &ova Zei n#o se confere a gra"a s% pela sua recep"#o Ce+ opere operatoF, mas que para receber a gra"a basta s% a f, na promessa divina P seja e+comungado8. .Bn. 10. 4e algu,m disser que todos os crist#os t9m o poder de administrar a palavra de >eus e todos os sacramentos P seja e+comungado. !"#n$ 3$ %e alg&'( disser )&e na Igreja Ro(ana* +,e e +estra de todas as Igrejas* n,o reside a verdadeira do&trina a-er-a do sa-ra(ento do .atis(o / seja e0-o(&ngado1$ !"#n$ 12$ %e alg&'( disser )&e ning&'( deve ser bati2ado sen,o na idade e( )&e "risto se dei0o& bati2ar* o& na 3ora da (orte 4 seja e0-o(&ngado1$ "o(o os !ir(,os se5arados1* 6i'is 7s do&trinas b8bli-as* -ontin&a( 5ensando do (es(o (odo* o& seja* -ontin&a( desobedientes ao 5a5a* esta(os todos e0-o(&ngados$ 9)&i -o(e:a( os 5ri(eiros ;bi-es 7 5retens,o e-&(<ni-a$ =&e -on-ilia:,o 5ode 3aver entre e0-o(&ngantes e e0-o(&ngados> ?ntre a !@ni-a Igreja verdadeira1 e &( bando de !3ereges1 )&e resolve& a-eitar Aes&s -o(o %en3or e %alvador 5essoal> No 5er8odo das trevas* te(5o e( )&e as 6og&eiras da In)&isi:,o )&ei(ava( -ontin&a(ente* a e0-o(&n3,o B a5artar o in6iel da -o(&n3,o da Igreja 4 era &(a ar(a 5oderosa nas (,os do -atoli-is(o$ Ciante dessa a(ea:a* at' reis e 5r8n-i5es tre(ia( e te(ia($ DOCUMENTO EPISCOPAL ?0tra8(os alg&(as 5assagens das e05li-a:Des do Rev(o$ 9ntonio* .is5o de "a(5os* de 19$ 3$1966* ao -o(entar as de-isDes do "on-8lio ?-&(<ni-o Vati-ano IIE !?is )&e* -o(o a 5ro5;sito da ada5ta:,o* ta(b'( sobre a 6alsa a5li-a:,o do e-&(enis(o adverti& Pa5a os 6i'is$ %eg&ndo des5a-3os das ag<n-ias telegrF6i-as* teria o %anto Padre observado* e( &(a de s&as 9lo-&:Des nas a&di<n-ias gerais* )&e o a5ostolado j&nto aos ir(,os se5arados n,o estF isento de il&sDes e 5erigos Ggri6o nossoH$ Il&sDes* 5or &(a es5eran:a se( 6&nda(ento* 5erigo 5ela 5ossibilidade de* no desejo ardente de obter a -onvers,o do 3erege o& a5;stata* 6alsear o sentido da verdade revelada* o& n,o e05I4la na s&a integridade$ O te0to trans(itido 5elas ag<n-ias telegrF6i-as ' o seg&inteE !JF &(a to(ada de 5osi:,o* ta(b'( 5or 5arte da)&eles )&e de(onstra( de(asiado ent&sias(o* -o(o se os -onta-tos -o( ir(,os se5arados 6osse( 6F-eis e se( 5erigo$$$$1Ggri6o nossoH$ Os (il3Des )&e tivera( &( en-ontro -o( a verdade 6i-ara( (&ito 6eli2es 5or sabere( )&e a salva:,o n,o ' -onseg&ida 5or 5erten-er a esta o& 7)&ela deno(ina:,o* (as 5or -onsagrar s&as vidas a "risto Aes&s$ !9 5ri(eira -ondi:,o 5ara &( a5ostolado 6r&t&oso j&nto aos nossos ir(,os se5arados ' 6&gir a todos e )&ais)&er irenis(o do&trinFrio Gatit&de -on-iliadoraH* ainda )&e i(5l8-ito1$ !?ntre os 5re-eitos divinos* estF a obriga:,o de ingressar na Igreja "at;li-a Ggri6o nossoH* instit&8da 5or Aes&s "risto -o(o (eio @ni-o de salva:,o 5ara todos os 3o(ens$ "o(o -onse)K<n-ia* a -ondi:,o do -at;li-o ' essen-ial(ente di6erente da -ondi:,o do n,o -at;li-o$ O -at;li-o* 5elo 6ato de 5erten-er 7 Igreja verdadeira* n,o te( (otivo alg&( 5ara d&vidar de )&e esteja na 5osse da verdade$ O n,o -at;li-o estF e( -ondi:,o 5er6eita(ente inversa$ ?le n,o estF de 5osse da verdade Ggri6o nossoH* de (aneira )&e te( todo (otivo 5ara d&vidar de s&a 5osi:,o religiosa$ ? se estiver de boa 6'* (ais 6a-il(ente serF levado a 5er-eber a 6alta de 6&nda(ento 5ara s&as -onvi-:Des1$ Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 21

!?stes 5ontos s,o 5a-86i-os na teologia -at;li-a* e 6ora( objeto de ensino a&t<nti-o do +agist'rio ?-lesiFsti-o$ 9 e0-el<n-ia da -ondi:,o do -at;li-o -o( rela:,o ao n,o -at;li-o* -o( a -onse)Kente obriga:,o* 6oi de6inida 5elo "on-8lio Vati-ano I L-6$ sess$ III* -a5$ III e -an$ 6M$ !Centro desses 5rin-85ios* deve(os levar o (ais longe 5oss8vel a nossa -aridade -o( os ir(,os se5arados$ %e( es)&e-er a -ondi:,o de !se5arados1* isto ' a6astados da verdadeira Igreja de "risto Ggri6o nossoH* deve(os ter 5resente a todo (o(ento s&a 5rerrogativa de !ir(,os1* e es6or:ar(o4nos 5or &tili2ar os 5ontos )&e j&sti6i-a( o a5elativo de !ir(,os1* 5ara levF4los a &(a re6le0,o (ais 5ro6&nda sobre as realidades -rist,s )&e ainda 5oss&e(* a 6i( de )&e as -o(5reenda( (el3or* e 5er-eba( )&e elas s; ad)&ire( s&a verdadeira a&tenti-idade na Igreja "at;li-a1$ !Isso n&(a a:,o direta )&e a Provid<n-ia 5oderF de n;s e0igir -o( nossos ir(,os se5arados* onde 3aja &( desejo sin-ero de a(ar a verdade$ Por)&anto* -o( a)&eles )&e se 6i0ara( na 3eresia* e a abra:a( -ons-iente(ente* &( diFlogo 6r&t&oso ' 5rati-a(ente i(5oss8vel Ggri6o nossoH$ Pode(os ainda e deve(os nos -o(5ade-er deles* e -o( nossas ora:Des* 5enit<n-ias e o&tras boas obras* e(5en3ar a (iseri-;rdia divina* )&e os il&(ine e l3es -on-eda a retid,o de vontade* de )&e 3,o (ister* 5ara -3egare( 7 &nidade a&t<nti-a do "ristianis(o na Igreja Ro(ana1 Ggri6o nossoH$ !O )&e deve(os evitar B salvas as ne-essidades de &(a j&sta e nobre 5ol<(i-a i(5osta 5elo interesse das al(as B s,o as e05ressDes )&e 5ossa(* de )&al)&er 6or(a* (agoar a nossos ir(,os se5aradosN isso ainda )&ando deva(os s&5ortar -o( 5a-i<n-ia as -onse)K<n-ias de &(a vontade )&e a 3eresia o& o -is(a tornara( (ais es5e-ial(ente r8s5ida -onos-o$ Vale neste 5onto o -onsel3o de %,o Pa&loE 5ro-&ra ven-er o (al -o( o be( L-6$ Ro($ 12* 21M$ +es(o* 5or'(* -o( os )&e est,o de boa 6'* -onv'( evitar a 6a(iliaridade Ggri6o nossoH -onsoante o 5r&dente e 3oje sobre(odo o5ort&no -onsel3o de %$ Oo(FsE !5ara )&e nossa 6a(iliaridade n,o d< aos o&tros o-asi,o de errar1 L=&odlibet&( 1 * )$ 7* a$ 1 -M$ ?ssas regras est,o total(ente e( -on6or(idade -o( a Co(in&s Ies&s editada no ano 2 $ Os 5rin-85ios s,o os (es(os$ "o(o jF disse(os* a Igreja de Ro(a n,o (&da e n,o 5ode (&dar$ Os 5ron&n-ia(entos de 3oje deve( g&ardar -oer<n-ia -o( as 5rF0is anteriores* 5or 6or:a da in6alibilidade )&e os 5a5as atrib&8ra( a si (es(os$ %e -onstit&8(os &(a a(ea:a e 5erigoN se os -at;li-os s,o orientados a n,o ter -onos-o )&al)&er ti5o de 6a(iliaridadeN se o diFlogo -o( os 5rotestantes n,o os re(overF de s&as !3eresias1N se n,o a-eita(os o reingresso na !Igreja Verdadeira1* ent,o n,o 3F 5or)&e 6alar e( e-&(enis(o$ Estude com f depois de ter terminado os seus estudos, envie seu %uestion'rio com as respostas devidas para o endereo de e>mail E teologiagratisP3ot(ail$-o(, se assim %uiser, logo aps respondido e corrigido o %uestion'rio, alcanando media acima de \,4, solicite o seu Sindo 7!<S+ A de Qormatura e a sua Credencial de 2eminarista formado, tam(m poder' solicitar estagio mission'rio em uma de nossas igre"as no ?rasil ou exterior traves da Qederao !nternacional das !gre"as e <astores no ?rasil ou Qenipe, %ue depois do Estagio se assim o ac)ar apto para o inistrio poder' solicitar a sua ordenao por uma de nossas organi&aes filiadas no ?rasil ou no exterior, assim voc. poder' tam(m rece(er a sua Credencial de inistro Aspirante ao inistrio de ;osso 2en)or e 2alvador :esus Cristo. Esta apostila tem 39 pagina (oa sorte.

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2em nadas mais graa e <a& da <arte de ;osso 2en)or e 2alvador :esus Cristo (ons estudos. Reverendo 9ntonQ %te66 Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana Renovada de Nova Vida Presidente da Redera:,o Interna-ional das Igrejas e Pastores no .rasil o& Reni5e

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