Sartre novelista y dramaturgo: anlisis comparatista entre La Nusea y A puerta cerrada

Lic.Gabriela Pais
Universidad Nacional de Lomas de Zamora Facultad de Ciencias Sociales

Localice en este documento

!s necesario "ue el #ombre se encuentre a s$ mismo y se conven%a de "ue nada puede salvarlo de s$ mismo as$ sea una prueba valedera de la e&istencia de 'ios (ean Paul Sartre

Seg)n *ernard +enry L,vi [1]- a .ines de la segunda guerra mundial- la destrucci/n y la muerte sembrada por el con.licto desacreditaban la mirada optimista acerca del progreso sustentado en el discurso positivista. !s en este conte&to donde surge la .igura de (ean Paul Sartre [2]. Sin #aber inventado el t,rmino e&istencialismo- pues ya #ab$a sido usado por pensadores como (apers- le otorga una .uerte presencia a una .iloso.$a cuyos e0es son la sub0etividad- la autenticidad- la ena0enaci/n- la libertad y la soledad. Su re.erente cercano y obligado- tal como lo e&presan todos los manuales de .iloso.$a consultados- .ue S1ren 2ie3ergaard. !ste autor rec#a%a la idea #egeliana de "ue en la #istoria ocurre lo "ue es necesario "ue ocurra- y plantea la idea de posibilidad. Por lo tanto- al elegir una u otra alternativa de la vida: "cada quien se elige a s mismo enfrentando la angustiante posibilidad de la nada, (...) la verdad est en lo subjetivo s!lo por la identidad de su sentimiento, el "ombre adquirir una e#istencia verdadera" [3]. 4tro 0al/n importante en el desarrollo del pensamiento saertriano es +usserl- de "uien .ue disc$pulo- "uien considera "ue "la consciencia s!lo es tal en la medida en que es consciencia de algo" [4]. Por )ltimo- #ay "ue considerar tambi,n la ontolog$a de +eidegger [5] para "uien "la vida "umana se manifiesta como referencia al mundo". Para Sartre el e&istencialismo es la .iloso.$a "ue #ace suya la convicci/n de "ue "la e#istencia precede a la esencia" [6]. 5 di.erencia de lo "ue establece la tradici/n plat/nica- el #ombre ya no tiene una misi/n en el mundo y no e&iste una naturale%a "ue lo obligue a actuar en consecuencia. No es ms "ue lo "ue #ace de s$ mismo6 ,l es "uien debe crear su propia esencia y por ello es completamente libre- est condenado a serlo. !n este traba0o #aremos un anlisis comparatista entre dos te&tos del autor: La nusea [7]-"ue pertenece al g,nero de la novela- y A puerta cerrada [8]un te&to dramtico- a la lu% de los principios de la .iloso.$a e&istencialista teniendo en cuenta tres categor$as /ntico7ontol/gicas 8de.inidas por Sartre en

$l %er la nada9 "ue son: el ser en s$6 el ser para s$6 el ser para los otros. !l prop/sito es poner de mani.iesto la dial,ctica "ue se establece entre la literatura saetriana y su pensamiento .ilos/.ico a .in de demostrar "ue estas dos obras pueden ser le$das desde el .undamento etimol/gico del e&istencialismo ateo o viceversa- "ue a partir de la lectura de las obras pueden reconstruirse las bases sobre la "ue se asienta la .iloso.$a propuesta por el autor.
1. Los principios de la filosofa existencialista

!n $l e#istencialismo es un "umanismo- Sartre de.ine al e&istencialismo como una doctrina "ue #ace posible la vida #umana y "ue- por otra partedeclara "ue toda la verdad y toda acci/n implica un medio y una sub0etividad #umana [9]. !s decir- el ob0eto concreto "ue se propone estudiar esta .iloso.$a es la e&istencia #umana concreta y no la e&istencia universal del #ombre- estudiada ya por la meta.$sica esencialista. Siguiendo el mismo ensayo- all$ se de.ine el primer principio de esta doctrina de la siguiente manera: "el "ombre no es otra cosa que lo que &l se "ace" [10]. !ste concepto de #ombre est directamente relacionado con la sub0etividad #umana 8c/gito ergo sum9- donde el #ombre es algo "ue se construye por medio de sus actos6 esta e&istencia entendida como realidad concreta- individual y mundana es el .undamento de dic#a e&istencia- por lo tanto- la vida antes de vivirla no es nada. La m&ima de esta .iloso.$a radica en el concepto de "ue la e#istencia precede a la esencia6 el #ombre empie%a por e&istir y est lan%ado #acia el porvenir de manera consciente y sub0etiva. !ste conocimiento implica una elecci/n y una responsabilidad: "el "ombre es totalmente responsable de su e#istencia, (...) es responsable de todos los "ombres." [11] Sartre se declara ser un e&istencialista ateo- para "uien 'ios no e&iste- vale decir "ue el #ombre se #alla solo- es consciente de su e&istencia y adems tiene la responsabilidad de sus elecciones y de sus actos6 cada uno desde su propia consciencia determina su acci/n- elige "u, ser y c/mo ser. 5s$- esta conducta de buena fe no es otra cosa "ue la consciencia de la libertad como )nico .undamento de todos los valores. La ,tica es- por tanto- situacional. Si se acude a un ser o .uer%as distintas de la propia sub0etividad se reali%a una conducta de cobarda o de mala fe. Como el #ombre est condenado a la libertad de elegir esto lo coloca en una situaci!n de angustia, ante la cual Sartre s/lo aprueba el comportamiento fiel al compromiso "ue cada uno #a pactado desde su libertad. !ste compromiso real entre el pensar y la reali%aci/n de lo pensado es lo "ue Sartre llama 'umanismo (r#is e#istencialista. !n cada momento de su vida el #ombre es responsable- da respuestas de s$de lo "ue elige y- de a#$ su condici/n de responsabilidad "ist!rica. Lo "ue de.ine al #ombre en libertad es su condici!n de angustia, ya "ue esta lo #ace encontrarse solo teniendo "ue decidir por el mismo los l$mites de la realidad en una situaci/n concreta- cerrada- .rente a otras posibilidades. La angustiapor lo tanto- es el modo de ser inmanente para la consciencia "ue est condenada a elegir. :oda conducta de #uida- de mala .e constituyen una mentira "ue el #ombre se #ace a s$ mismo a .in de eludir su propia responsabilidad de tener "ue elegir: "$l "ombre est abandonado porque no

encuentra ni fuera de s mismo una posibilidad de aferrarse. No encuentra ante todo e#cusas". [12] !l #ombre est condenado a elegir por eso est condenado a ser libre y tiene la capacidad de inventar al #ombre. !n este sentido Sartre considera "ue no #ay una moral predeterminada o general "ue indi"ue lo "ue el #ombre tiene "ue #acer por"ue ,l es su propia creaci/n. Los sentimientos de angustia y de desesperaci/n se ane&an a la idea de "ue la realidad s/lo e&iste en la acci/n- de a"u$ "ue el #ombre sea considerado un proyecto "ue se resume a su vida pero "ue compromete a la #umanidad entera. Compara la elecci/n moral con la construcci/n de una obra de arte- es decir- en el proceso creador del arte no #ay valores est,ticos a priori- los valores son e&tra$dos de la obra concluida- en la vida es lo mismo. Lo "ue conecta al arte con la vida es la invenci/n - la creaci/n- y esto constituye la moral e#istencialista. !l #ombre elige su moral- un compromiso "ue lo de.ine y lo posiciona .rente a los otros- "ue estn en condici/n de 0u%garlo. Para Sartre- el #ombre est situado en el marco de una luc#a permanente "ue implica elecci/n y responsabilidad- este marco de libertad- como la premisa "ue est por encima de todas las dems- #ace "ue e&perimente todo el tiempo el precio de la misma: la soledad. !sta luc#a es el paradigma del #umanismo e&istencialista- se trata pues- de situar al #ombre ante el compromiso de su propia e&istencia desde la ms radical libertad y soledad y- en este sentido esta doctrina constituye una actitud esperan%ada y optimista. Para resumir- la teor$a e&istencialista atea de Sartre se basa en los siguientes elementos: ;. La e&istencia precede a la esencia <. !l #ombre capta al #ombre cuando se descubre a s$ mismo- esto implica:
= !lecci/n = >esponsabilidad = 'esamparo = 5ngustia = 'esesperaci/n = :rascendencia. !l #ombre e&iste persiguiendo .ines trascendentales "ue rebasen la sub0etividad #umana- buscando .uera de s$ mismo una liberaci/n o una reali%aci/n particular "ue lo conecte con toda la #umanidad.

2. El tras asa!iento del pensa!iento filos"fico a las o#ras literarias

:anto en las novelas- en las obras de teatro como en los ensayos- Sartre plasma en ellos su pensamiento .ilos/.ico. !n algunos casos- como la novela La nusea "ue anali%aremos en este traba0o- encontramos la base de la posterior elaboraci/n .ilos/.ica. La obra saertreana es un .en/meno de retroalimentaci/n entre pensamiento y literatura- se trata de establecer una dial,ctica entre los procesos de escritura y de lectura donde la lectura completa la obra- entendida en sentido orgnico- pero a la ve% la vuelve inagotable de sentido por"ue en esta actividad- tanto como en la creaci/n de la obra intervienen procesos de sub0etivaci/n y de invensi/n. !scribir para Sartre es "pedir al lector que "aga pasar a la e#istencia objetiva la revelaci!n que o "e emprendido por medio del lenguaje. (..) As el escritor recurre a la libertad del lector para que ella colabore con la producci!n de la obra." [13] Por otra parte- leer es 8...9 creaci/n dirigida. !l ob0eto literario no tiene otra sustancia "ue la sub0etividad del lector 8...9 cada

palabra es un camino de trascendencia- .undamenta nuestros a.ectos- los nombra- los atribuye a un persona0e imaginario "ue se encarga de vivirlos por nosotros y "ue no tiene otra sustancia "ue esas pasiones prestadas- les proporciona ob0etos- perspectivas- un #ori%onte. 5s$ para el lector todo est por #acer y todo est #ec#o6 la obra e&iste en el nivel e&acto de sus capacidades- mientras lee y crea- sabe "ue podr ir siempre ms le0os- crear ms pro.undamente- y- de este modo- la obra le parece inagotable y opaca como las cosas. [14] La nusea es clave para entender el mundo meta.$sico del autor. !s presentada ba0o la .orma de un diario $ntimo de 5ntine >o"uetin- soltero de treinta a?os "ue vive con una renta de "uincemil .rancos anuales- lo cual le permiti/ vivir independientemente- via0ar por muc#os pa$ses- etc. Finalmente se estableci/ en *eauville. 5ll$ traba0a en la biogra.$a del se?or >osell/n la cual abandona .inalmente- sin terminar. >o"uet$n anota permanentemente la desilusi/n "ue e&perimenta con los ob0etos y con las personas- mientras se siente sumido en una pro.unda soledad. !l persona0e lo abandona todo: las actividades- los recuerdos- las relaciones sociales- etc.para considerar- con angustia- su propio ser en un proceso "ue podr$amos denominar la puesta del propio yo .rente al espe0o. !sta obra est ubicada en el presente de la narraci/n y espacialmente est ubicada en el plano terrenal y .inito de la vida del #ombre com)n. !n A puerta cerrada se muestra el mundo despu,s de la muerte- es una representaci/n del in.ierno- un in.ierno muy le0ano al "ue la tradici/n nos #a acostumbrado a imaginar. !l lector @ espectador se encuentra all$ con seres #umanos corrientes en situaciones l$mites- con las mismas ansiedades de la ,poca actual. An,s- !stelle y Garc$n son los persona0es "ue estn condenados a convivir por toda la eternidad. 5un"ue separadas y distantes- en cuanto a los e0es temporoespacialesambas obras comparten el aspecto tematol/gico- el cual gira sobre la libertad- el conocimiento del #ombre de s$ mismo- .rente a ,l y la construcci/n del ser ante la mirada de los dems en contraposici/n al an"uilosamiento "ue representa la vida cotidiana de las personas. 2.1 $ate%oras "ntico&ontol"%icas '(e definen el ser ).*.* $l ser en s !l ser en s$ es de.inido por Sartre como "lo que es [15]- se trata del ser "ue est a.uera- es el ser de las cosas materiales o e&ternas. !s un ser "ue- en t,rminos l/gicos- podr$a estar asociado con lo absurdo y en t,rminos meta.$sicos con lo contingente. !ste ser abarca cuatro aspectos .undamentales del #ombre: el cuerpo- en su composici/n material- el pasado como algo petri.icado e inmutable- la situaci/n "ue es opuesta a la libertad- ya "ue limita las posibilidades de escoger por"ue #ay cosas "ue no se pueden elegir- entre las "ue se encuentra la muerte. !n la novela- la nusea representa la e&periencia .ilos/.ica .undamental"ue consiste en percibir la e&istencia de las cosas- su contingencia radical- su absurdidad y adems- su presencia como un #ec#o improbable e ine&plicable. Los ob0etos mani.iestan una suerte de e&tra?amiento ante la mirada del persona0e- e.ecto "ue crece a medida "ue la novela avan%a #asta "ue opera en la totalidad de la e&istencia .

!ste mundo contingente est .ormado a"u$ por un c)mulo de elementos "ue incluyen una estatua:" La estatua me pareci! desagradable est+pida sent que me aburra profundamente" [16]- el vaso de cerve%a: "(...) "ace media "ora que evito mirar ese vaso de cerve,a. -iro encima, debajo, a derec"a, a i,quierda. pero a &l no quiero verlo. / s& mu bien que todos los c&libes que me rodean no pueden a udarme en nada. (...) 01u& tiene ese vaso de cerve,a2 $s como los otros. $s biselado, con un asa, lleva escudito con una pala sobre el escudo una impresi!n3 %patenb4u. %& todo esto, pero s& que "a otra cosa. 5asi nada. (ero a no puedo e#plicar lo que veo. A nadie. A"ora me desli,o despacito al fondo del agua, "acia el miedo" [17]el entorno " 6odava "a unos veinte clientes, c&libes, modestos, ingenieros, empleados. Almuer,an rpidamente en pensiones de familia que ellos llaman ranc"os, como necesitan un poco de lujo, vienen aqu despu&s de la comida. (...) 6ambi&n ellos necesitan ser muc"os para vivir." [18] !ste e&tra?amiento "ue el persona0e siente por los ob0etos es caracteri%ado de la siguiente manera: " Los objetos no deberan tocar, puesto que no viven. 7no los usa, los pone en su sitio, vive entre ellos, son +tiles, nada ms. / a m me tocan. es insoportable. 6engo miedo a entrar en contacto con ellos como si fueran animales vivos". [19] !l pasado tambi,n es visto como algo cristali%ado en el recuerdo- como algo inmodi.icable- todo cambio se proyecta al .uturo- el cual conduce al persona0e a la soledad. !l mundo interno del persona0e6 la angustia- la b)s"ueda de s$ se ponen en primer plano- mientras "ue el ser en s$ se es.uma y empie%a a cobrar un sentido otro- es resigni.icado. Garc$n lo abandona para operar en ,l mediante la elecci/n- la responsabilidad y el miedo- siendo consciente de su e&istencia- de su desolaci/n y de su angustia. Para el universo de A puerta cerrada- el mundo contingente est representado por la propia muerte de los persona0es. !l e.ecto de e&tra?amiento est relacionado con el espacio: el in.ierno: este espacio es reconocido como .amiliar- se trata de "7n sal!n estilo %egundo 8mperio. 7na estatua de bronce sobre la c"imea". [20] !l cuerpo de los tres persona0es #an ad"uirido la dis.unci/n "ue implica su nueva condici/n .$sica- y las nuevas conductas tambi,n deben ser reconocidas y aceptadas por los persona0es:
"$l 5amarero.9 :;a a< =isc+lpeme. 1ue quiere, todos los clientes "acen la misma pregunta. $mpie,an3 "0=!nde estn las palas2" $n ese momento le juro que no piensan en "acerse el tocado. / apenas se tranquili,an aparece el cepillo de dientes. (ero, por el amor de =ios, 0no pueden ustedes refle#ionar2 (ues dgame, 0(ara qu& "abran ustedes de cepillarse los dientes2 (...) >arcn.9 (...) Nosotros parpadebamos. 7n peque?o relmpago negro, una cortina que cae se levanta3 el corte a est. $l ojo se "umedece, el mundo se aniquila. No puede saber usted qu& refrescante era. 5uatro mil reposos en una "ora. 5uatro mil peque?as evasiones... 0$ntonces vo a vivir sin prpados2 No se "aga el imb&cil. %in prpados, sin sue?o, es todo uno. No dormir& ms (...)". [21]

).*.) $l ser para s !l ser para s$ es el ser #umano en cuanto tal. !l #ombre es conscienciaangustia y libertad absoluta. Sartre lo de.ine como "lo que llega a ser" [22]el #ombre se #ace a s$ mismo y esto depende de ,l- de su propia elecci/n- de su libertad6 el #ombre es siempre un proyecto inacabado6 el #ombre ser lo "ue #aya proyectado ser y de a#$ su responsabilidad #umana y su angustia. La angustia no es algo "ue le venga al #ombre desde el e&terior- sino "ue surge desde su interioridad- es decir- de la consecuencia de tener "ue elegir. !s el precio de su libertad- es la amargura de encontrarse solo ante s$ mismo

y tener "ue elegir sin ninguna ayuda- re.erencia o norma e&terior. !s la e&periencia .ilos/.ica de la nada- de la libertad incondicionada: "Nunca sent como "o la impresi!n de carecer de dimensiones secretas, de estar limitado a mi cuerpo, a los pensamientos ligeros que suben de &l como burbujas. 5onstru o mis recuerdos con el presente. $n vano trato de alcan,ar el pasado. no puedo escaparme". [23] !l #ombre lleva solo el peso del mundo sin "ue nadie pueda aligerarlo- el #ombre est cargado de una responsabilidad aplastante y la angustia es una estructura permanente del ser #umano. "A"ora esto solo. 5ompletamente solo , no. 6odava est delante de m esa idea que aguarda. (ermaneca a" "ec"a un ovillo como un gran gato. no me e#plica nada, no se mueve, se contenta con decir que no. No, no "e tenido aventuras." [24] La e&istencia- para Sartre es la superaci/n de toda situaci/n dada- es proyecto- es posibilidad de superar su propia nada- su propio vac$o. La tarea de construirse a s$ mismo #ace "ue le d, un sentido al mundo#ace "ue resigni.i"ue el ser en s$. Cada e&istente es su proyecto- es un proyecto .undamental y original ya "ue implica la elecci/n de una serie de valores "ue no vienen dados desde el mundo e&terno. !l #ombre se encuentra sin apoyo posible- no tiene ning)n tipo de orientaci/n- elige sobre la nada y elige en todo momento: "%o libre3 no me queda ninguna ra,!n para vivir, todas las que prob& aflojaron a no puedo imaginar otras. 6odava so bastante joven, todava tengo fuer,as bastantes para volver a empe,ar. 0(ero qu& es lo que "a que volver a empe,ar2 %!lo a"ora comprendo cunto "aba contado con Ann para salvarme, en lo ms fuerte de mis terrores, de mis nuseas. -i pasado "a muerto. -. @obell!n "a muerto. $sto solo en esta calle blanca bordeada de jardines. %olo libre. (ero esta libertad se parece un poco a la muerte" [25]. Lo )nico in.inito para Sartre es la libertad- la cual le permite elegir y contradecirse- la libertad es la )nica eternidad posible y as$ lo vemos en A puerta cerrada. !n una entrevista reali%ada en octubre de ;BCD Sartre dice respecto de esta obra: " (...) la muerte viviente es estar rodeado por la eterna preocupaci!n de los juicios, de los actos que uno no quiere cambiar. =e suerte que, en verdad, como estamos vivos, quise mostrar por el absurdo la importancia que tiene en nosotros la libertad, es decir, la importancia de cambiar los actos por otros actos. No importa cual sea el crculo infernal en el cual vivimos, creo que somos libres para quebrarlo si las gentes no lo quiebran es que tambi&n libremente permanecen en &l. =e tal modo que se meten libremente en el infierno" [26]. 5l respecto- en la pie%a podemos leer: " >arcin.9 :Abran< :Abran, pues< Lo acepto todo 3 los borcegues, el plomo derretido, las tena,as, el garrote, el plomo derretido, las tena,as, el garrote, todo lo que quema, todo lo que desgarra. quiero padecer de veras. Antes cien mordiscos, ante el ltigo, el vitiolo, que este padecimiento mental, este fantasma del sufrimiento que ro,a, que acaricia nunca "ace demasiado da?o. (toma el bot!n de la puerta lo sacude.) 0Abrirn2 (la puerta se abre bruscamente >arcn est a punto de caer.) :A"< (Largo silencio.) A...B (or ella me "e quedado.C [27] La mayor parte de los #ombres #uyen de su angustia- el autor dice #ay "ue animarse a la soledad- al v,rtigo del autoconocimiento. !l "ue rec#a%a la angustia niega la libertad y se re.ugia en mitos tran"uili%adores- en la seguridad de las normas para enga?arse.

!l ser para s$ es resumido en esta escena de A puerta cerrada:

">arcn.9 No so?& ese "erosmo. Lo escog. %e es lo que se quiere. 8n&s.9 (ru&balo, prueba que no era un sue?o. %!lo los actos deciden acerca de lo que se "a querido. >arcn.9 'e muerto demasiado pronto. No me dieron tiempo para ejecutar mis actos. 8n&s.9 %e muere demasiado pronto 9 o demasiado tarde9. / sin embargo la vida est a", terminada, tra,ada la lnea, "a que "acer la suma. No eres nada ms que tu vida. (...)" . [28]

).*.D $l ser para otro !l ser para otro #ace re.erencia a las relaciones con los dems: "(...) en el fondo los otros son aquello que "a de ms importante en nosotros mismos para nuestro propio conocimiento de nosotros mismos. (...) Nos ju,gamos con los elementos que los otros a tienen de nosotros que nos "an cedido para que nos ju,guemos. Lo que o diga de m siempre contiene el juicio del otro. Lo que o siento de m est viciado del juicio de los dems. Lo cual quiere decir que si estable,co mal las relaciones me coloco en total dependencia con respecto a los dems. / entonces esto efectivamente en el infierno." [29] !&iste una e&periencia inmediata "ue nos revela la e&istencia del otro- esta e&periencia es la vergEen%a de ser contemplado- la vergEen%a de #allarme ante otro "ue me mira- y al #acerlo me convierte en un ob0eto- me reduce a una cosa- y de este modo paso a .ormar parte de su mundo y pierdo el m$o. !n la pie%a dramtica este .en/meno lo vemos permanentemente- Garc$n An,s y !stelle son el espe0o del otro en un c$rculo vicioso e in.ernal6 continuamente #ay un persona0e "ue se re.le0a en el espe0o "ue es el otro persona0e para luego pasar al e.ecto contrario: el "ue era espe0o se convierte en ser re.le0ado. An,s ser$a el e"uivalente de >o"uet$n en La nusea. Se trata del persona0e "ue ve y 0u%ga al entorno por"ue #an podido alcan%ar la soledad y se #an animado a la angustia vivencial "ue resigni.ica la vida. An,s muestra este mundo a Garc$n y >o"uet$n trata de #acerlo con el autodidacta. !sto constituye un tema muc#o ms comple0o de anali%ar- ya "ue- tanto los espe0os como las estatuas de bronce son s$mbolos "ue presentan una presencia permanente en la obra de Sartre y merecen una investigaci/n ms pro.unda- "ue e&cede las pretensiones de este traba0o. La presencia del otro trastorna no s/lo mi e&istencia- sino tambi,n en mi universo- me roba mi mundo por"ue le con.iere la libertad "ue ,l escoge. An,s- en un pasa0e le dice a Garc$n: "(...)>arcn, un cobarde porque o lo quiero. :Lo quiero< 0E es2, :Lo quiero< , sin embargo, mira qu& d&bil so , un soplo. s!lo so la mirada que te ve, s!lo este pensamiento incoloro que te piensa (>arcn camina "acia ella con las manos abiertas) :A"< $sas grandes manos de "ombre se abren. 0(ero qu& esperas2 Los pensamientos no se atrapan con las manos. ;amos, no "a alternativa3 es preciso convencerme. 6e tengo.A...B >arcn.9 $l infierno siempre son los otros." [30] 5l igual "ue en $l ser La nada- las dos obras "ue estudiamos a"u$ tienen el prop/sito de llevar #asta las )ltimas consecuencias a la nada- a la absurdidad de la e&istencia. Como vimos- para Sartre- el mundo es absurdo y como 'ios no e&iste- no tenemos ms remedio "ue aceptar la vida en su total absurdidad. 5mbas obras ponen de mani.iesto la realidad meta.$sica del autor- tanto la terrenal como la trascendente. !l nacimiento y la muerte son una especie de absurdo. Para ,l no e&iste ning)n orden moral- ni leyes comunes a todos los

#ombres- pues sin valores superiores la vida no tiene sentido y- sin actos ni la vida- ni la muerte e&isten. Por otro lado- impera la idea de "ue el #ombre tampoco puede #allar re.ugio para su desolaci/n y su angustia- e&cepto en la b)s"ueda de s$ mismo- pues ni 'ios- ni las pasiones- ni la muerte pueden evitar ese encuentro del #ombre con el #ombre y del #ombre con los otros. !n sus obras e&plora la realidad #umana como consciencia de ser7para s$ y de ser7para los otros. La naturale%a #umana depende enteramente de la e&istencia- el #ombre es mera e&istencia- es un proyecto a reali%ar y s/lo la metamor.osis entre lo "ue no es y lo "ue es o #ace- es lo "ue le con.iere esencia. !ste #acer del #ombre concibe la tarea #umana como una .orma de libertad. La concepci/n de #ombre implica un dinamismo en el vac$o solitario de la libertad sin .ondo. La nada es para ,l un componente de lo real y el ser- en cuanto e&istencia #umana- es un continuo arrancarse de s$- responsabili%arse de la propia e&istencia y #acer espe0o con la sub0etividad del otro. La obra de Sartre no es una sugerencia de la salvaci/n por la est,tica- su e&istencialismo radical consiste en ser a la ve% un ate$smo y un ni#ilismo. 5"u$ el ni#ilismo es una negaci/n de todo sentido del mundo y del #ombre. Se puede decir "ue es una .iloso.$a de lo absurdo- por"ue desde este punto de vista- las cosas y el mundo e&isten sin ra%/n. Para ,l el ideal #umano es una tendencia #acia lo imposible- por"ue el mundo est por #acerse y el #ombre es pura proyecci/n #acia el porvenir. !l #ombre de Sartre es l)cido- conoce y acepta su condici/n de #ombresostiene los valores en el ser- es "uien le da sentido al mundo- es "uien decide 0usti.icablemente y sin e&cusas. La dial,ctica se mani.iesta entre sus obras- ya sean literarias- .ilos/.icas o ensay$sticas- cada una- del mismo modo "ue lo #acen sus persona0es- se iluminan unas a otras- son el espe0o o el material re.le0ado seg)n desde donde uno se pare para mirarlas6 pero por sobre todas las cosas- lo "ue a.lora siempre es el pensamiento e&istencialista de Sartre- su visi/n atea- ni#ilista y apasionada del #ombre despo0ado de la modernidad.
)i#lio%rafa*
Sartre- (ean Paul A puerta cerrada. La mujer,uela respetuosa :raducci/n 5urora *ernrde%. !ditorial Losada. Novena edici/n. *uenos 5ires <FF; Sartre- (ean Paul 7n teatro de situaciones :raducci/n Girta 5rlt. :e&tos recopilados- .i0adospresentados y anotados por Gic#el Contat y Gic#el >ibal3a. !ditorial Losada. *uenos 5ires ;BHB Sartre- (ean Paul La nusea :raducci/n 5urora *ernrde%. <IJ edici/n. !ditorial Losada *uenos 5ires <FFK Sartre- (ean Paul $l ser la nada $nsa o de ontologa fenomenol!gica :raducci/n (uan Lalmar. !ditorial Losada. Segunda !dici/n. *uenos 5ires ;BCC Sartre- (ean Paul $l e#istencialismo es un "umanismo :raducci/n Ganuel Lamana !ditorial Losada. *uenos 5ires ;BBI Sartre- (ean Paul 01u& es la Literatura2 :raducci/n 5urora *ernrde% Se&ta !dici/n !ditorial Losada. *uenos 5ires ;BH< 'e :orre- Guillermo 'istoria de las literaturas de vanguardia Lol. AAA !diciones Guadarrama Colecci/n Universitaria de bolsillo Punto 4mega. Largas Llosa- Gario $ntre %artre 5amus !diciones !l +uracn. Primera !dici/n. Puerto >ico ;BI;

+,-*
MMM.revista7de7critica7cultural.cl@cp.#tm La conmoci!n del lenguaje de 4liver >ic#ards MMM.tercermilenio.ucn.cl@edici/nN<FFK@.rancis.#tm $studios culturales3 mapas postmodernos de las culturas mediticas de Francis !spinosa

MMM.#enciclopedia.org.uy@autores@vattimo.#tm $l e#istencialismo de Gianni Lattimo MMM.pro.esores.com.uy@material@.iloso.$a@sartre@sartre<.#tm $#istencialismo filosofa analtica. Sartre MMM.telon.cl@CriticaBB.#tm A puerta cerrada de 4scar Gracian

,otas*
O;P 'e origen dan,s es el bi/gra.o ms importante de Sartre en ;BIQ public/ Le siFcle de %artre!ditorial Grasset ;BIQ O<P !scritor y .il/so.o .ranc,s- nacido en Paris en ;BFD de una .amilia de marinos y universitarios#u,r.ano de padre a temprana edad se educ/ en un ambiente protestante- estudi/ primero en La Sorbona y despu,s en 5lemania- donde .ue disc$pulo de +usserl. 5ll$ aprendi/ el m,todo de la .enomenolog$a. Particip/ activamente en la resistencia durante la Segunda Guerra Gundial- abandon/ la ense?an%a para comprometerse con la vida pol$tica de su pa$s. !stuvo prisionero de los na%is. >epresentante del e&istencialismo ateo .ranc,s6 .ue director de la revista Les :emps Godernes- "ue .unda en ;BQD. 5 trav,s de ella y de la gran di.usi/n de su obra- e0erce un considerable in.lu0o- no s/lo sobre el pensamiento sino tambi,n sobre la cultura occidental de post7guerra- "ue estaba preparada para aceptar un e&istencialismo como el de Sartre. !scribi/ una gran cantidad de obras literarias- dramticas- ensay$sticas y .ilos/.icas. Fue premio Nobel en ;BCQ- premio "ue se neg/ a recibir. Guri/ en ;BIF. OKP 'e :orre Guillermo 'istoria de las literaturas de vanguardia Lol AAA !diciones Guadarrama. Colecci/n universitaria de bolsillo. Punto 4mega. Pp <B. OQP 4p. Cit. Pp. KF ODP 4p. Cit. Pp. KF OCP Sartre (ean Paul $l $#istencialismo es un "umanismo !ditorial Losada :raducci/n Ganuel Lamana *uenos 5ires ;BBI Pp. ;K OHP La nauseF .ue publicada en Francia en ;BQC por la editorial Librairie Gallimard. !sta novela es considerada como la antecesora del %er la Nada cuyo t$tulo original es LGFtre et le nFant. OIP Su t$tulo original es 'uis clos. Se represent/ por primera ve% en el teatro del Lie& Colombier en mayo de ;BQQ. La puesta en escena estuvo a cargo de >aymond >ouleau. OBP 4p. Cit C Pp. I O;FP 4p. Cit. C Pp. ;K O;;P 4p. Cit C Pp. ;K O;<P 4p. Cit.C Pp. ;B O;KP Sartre (ean Paul 01u& es la literatura2 !ditorial Losada *uenos 5ires ;BBB. Pp. H; O;QP 4p. Cit. ;K Pp. H< 7 HK O;DP Sartre- (ean Paul $l ser la nada. !ditorial Losada. *s 5s. ;BCC Pp. K; Ler !l ser en s$como una de las categor$as /ntico7ontol/gicas "ue permiten de.inir el ser. O;CP Sartre- (ean Paul La nusea !ditorial Losada *uenos 5ires <FFK Pp.;H O;HP Adem Pp. <<7<K O;IP Adem Pp. ;B O;BP Adem Pp. <D O<FP Sartre- (ean Paul A puerta cerrada !ditorial Losada *s. 5s. <FF; Pp. B O<;P Adem Pp. ;; O<<P 4p. Cit. ;D Pp. ;KB O<KP La nusea Pp. DI O<QP Adem Pp. C< O<DP Adem Pp. <KH O<CP Sartre- (ean Paul 7n teatro de %ituaciones 5partado :e&tos y entrevistas sobre las pie%as !ditorial Losada *uenos 5ires ;BHB Pp.;IK O<HP 4p. Cit. <F Pp. KB O<IP 4p. Cit. <F Pp. QF O<BP 4p. Cit. <C Pp. ;I< OKFP 4p. Cit. <C Pp. QF

Gabriela Pais 2005 Espculo. Revista de estudios literarios. Universidad Complutense de Madrid El URL de este documento es http://www.ucm.es/info/especulo/numero31/sartre.html