UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARABA CENTRO DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES DEPARTAMENTO DE LETRAS ESTRANGEIRAS MODERNAS TEORIA LITERRIA II - HILDA

CORDEIRO GRUPO: Caio Antnio Erick Martins Lucas Possatti Luciana Galdino Raisa Claro TRABALHO 1 - MITO 1. A imaginao nos permite ter pensamentos que vo alm de nossas experincias cotidianas. Atravs dela, os cientistas conseguem, por exemplo, criar as mais variadas e inesperadas tecnologias que, de uma forma ou de outra, tm grande impacto em nossas vidas. preciso, porm, atentar para o fato de que a atuao da imaginao no fica relegada somente a nosso plano "real" (no caso, o da tecnologia, o da cincia). A imaginao nos permite desenvolver outros mundos, outras realidades, a exemplo do que ocorre muitas vezes com a criao literria. Permite, inclusive, que criemos histrias, mitos e narrativas que servem para explicar nossa prpria realidade, nossa existncia. a imaginao, pois, que impulsiona nossa busca por um sentido na vida e em nossas relaes, que permitiu que o ser humano criasse, entre outras coisas, a religio e a prpria mitologia. 2. Segundo o texto da autora Karen Armstrong, podemos perceber que so cinco os aspectos importantes sobre o mito, de acordo com os tmulos dos homens de Neandertal. O primeiro deles de que o mito sempre se baseia na experincia da morte e no medo da extino. O segundo fato de que a mitologia, em geral, inseparvel do ritual. O terceiro aspecto que o mito trata do desconhecido, fala a respeito de algo de que inicialmente no temos explicao. Quarto, o mito nos mostra como devemos nos comportar, ele no uma histria contada sem motivo. E por ltimo, como quinto aspecto, temos que toda mitologia retrata um mundo que existe paralelo ao nosso e que em certo sentido o ampara. 3. A autora Karen Armstrong, ao dissertar sobre a filosofia perene, afirma (p. 10) que, segundo essa "[...] tudo o que acontece neste mundo, tudo o que vemos e ouvimos aqui embaixo tem sua contrapartida no reino divino, que mais rico, forte e duradouro que o nosso". interessante notarmos, a partir dessa fala, a participao essencial que os mitos exercem no mbito da filosofia perene. a partir dele que chega a ns, humanos, a ideia de como se configura esse "mundo dos deuses", algo que antes s

podamos fazer atravs de nossa intuio. E no s os mitos contam como esse mundo; na verdade, narra tambm o comportamento dos prprios deuses e deusas, a fim de permitir aos homens da terra a possibilidade deles mesmos experimentarem a divindade, reproduzindo a conduta dos primeiros. 4. Assim como ns, nossos antepassados sempre tiveram algumas inquietaes quanto a certos fenmenos os quais no podiam explicar. Perguntas como "quem somos?" e "de onde viemos?" podem ter sido responsveis pelo surgimento de algumas das primeiras narrativas mticas. Os mitos e a mitologia foram criados para satisfazer nossa vontade de explicar aquilo que antes no podamos, ou como escreve a prpria autora (p. 11): "A mitologia foi, portanto, criada para nos auxiliar a lidar com as dificuldades humanas mais problemticas". 5. Com o advento das Revolues Burguesas do sc. XVIII (principalmente a Industrial) e com a nova forma de pensar a vida que estas nos trouxeram, podemos afirmar com tranquilidade que somos uma sociedade cada vez mais racional. O mundo mitolgico, a que tanto se apegaram nossos antepassados, ficou relegado a um segundo, terceiro plano. Atualmente, fala-se inclusive de mito como se este fosse falso, mentiroso. No devemos, porm, ter tal pensamento, uma vez que ele inferioriza o mito. A busca deste ltimo , na verdade, conseguir penetrar no mago de uma realidade "primeira", realidade essa independente de uma ordem cronolgica, histrica, cientfica. O mito no busca, como a cincia, provar que sua narrativa verdica. Ele parte, por outro lado, da percepo e da crena que os humanos possuem sobre determinado fenmeno e, atravs de uma lgica interna, dentro de sua prpria narrativa, busca explicar o mundo a nosso redor e nossa existncia. Algo de tamanha grandiosidade no poderia, pois, ser visto como um modo inferior de pensamento. 6. Tal como a vida, a criao de mitos segue uma ordem determinante para a sua prpria classificao como mito. Antes de mais nada, elaborada uma hiptese que, a partir do ritual colocada a prova, nos fornecendo uma nova compreenso de mundo, que podemos levar por toda a nossa vida. Um mito s pode ser eficaz, portanto, quando ele capaz de atingir nossa vida com um significado mais profundo. Se permanece incompreensvel, sem que possamos fazer real uso dele, o mito fracassa. Sua principal funo transformar coraes e mentes. O mito tem o poder de nos completar, guiar e dar novas esperanas. Portanto, o mito precisa ser uma realidade para ns, pois ele est intimamente ligado s crenas que podem nortear nossa vida.