Editorial

Silvia Salman
Lors de son allocution de clture du dernier Congrs de lAMP, J.-A. Miller nous a invits redfinir le dsir de lanalyste comme tant un dsir datteindre au rel, de rduire lAutre son rel et de le librer du sens . Les textes que vous lirez dans cette dition de Papers 5 reprennent cette proposition de J.-A. Miller. En consquence, il est ncessaire quun analyste soit dispos Se former distinguer ce qu'il en est de l'Un et s'approcher de ce rel .1 Lacan relve que le dsir de lanalyste surgit dans son exprience, comme un produit de la psychanalyse. Quel est ce dsir? Comment opre-t-il ? Quelle thique suppose-t-il ? Chacun des auteurs rpond cette invitation sa manire, sinterrogeant sur ce qui se transforme, ce qui demeure, se met en dsordre ou se force. Avec ce titre, Vers un psychanalyste nouveau , Damasia Amadeo de Freda nous propose une psychanalyse davantage oriente par les signes du rel que par la signification. Survient alors un nouveau nouage entre le psychanalyste et son thique que ce texte explore de faon intressante. Quant Hebe Tizio, elle met en exergue les deux oprations qui se dgagent de cette reconfiguration du dsir de lanalyste : la rduction et la libration. Celles-ci permettent de rapprocher lanalysant de son rel, jusqu construire un bord limitant le discours et circonscrire la prsence dun noyau de rel impossible transformer.
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PAPERS N 5
Liste des membres du Comit dAction de lcole Une

Paola Bolgiani Gustavo Dessal Florencia Fernandez Coria Shanahan Mercedes Iglesias Ram Mandil Laure Naveau (coordinatrice) Silvia Salman

Responsable de la edicin:
Marta Davidovich

Lacan J., Le Sminaire, livre XIX, ou pire, Paris, Seuil, 2011, p. 186.

Dans le dernier texte, Susana Dicker emprunte la perspective du sinthome pour dfinir le plus de vie que lanalyste restitue dans son acte. Le dsir danalyste rejoint alors un dsir dcid daller la rencontre de la singularit de chacun, dans son nouage original du rel, du symbolique et de limaginaire. Ceux qui sont dj au travail pour les prsentations de la Journe Clinique du mercredi 16 avril trouveront dans ces textes une aide prcieuse. Bonne lecture ! Dcembre 2013

Nous constatons tout dabord cela nous a frapps et a suscit notre premire question que la formulation du thme telle quelle nous est propose, ne correspond pas au titre du Congrs. La formulation de J.-A. Miller, Un grand dsordre dans le rel au XXIe sicle 3, ne correspond pas au titre : Un rel pour le XXIe sicle. Nous pouvons dj dire que lexpression Un grand dsordre nest plus dans le titre, que larticle dfini est devenu indfini, et que le pour , ajout, vient comme indice telle est mon hypothse de lobjectif vis pour tre la hauteur de lpoque. Cependant, le remplacement de la premire formulation par le titre dfinitif conserve le concept de rel comme thme central. Pour tenter de rpondre cette premire interrogation que pose le choix du titre du Congrs, nous allons entrer plus avant dans le dveloppement de cette confrence. J.-A. Miller commence par dire que ce sicle se caractrise par un grand dsordre dans le rel ; cest l quil introduit sa formule. Il poursuit e attribuant la cause de ce dsordre la combinaison du discours de la science et du discours du capitalisme. Il numre ensuite les diverses transformations de la notion de rel au fil de lhistoire, des transformations qui ont peu peu conduit au grand dsordre contemporain. Paralllement, il fait correspondre chacune de ces transformations la dfinition propre au rel pour la psychanalyse dans les temps successifs de lenseignement de Lacan. Aussitt, une nouvelle interrogation apparat : pourquoi J.-A. Miller introduit-il une correspondance entre les transformations du rel dans la civilisation et celles qui se produisent
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Traduction : Marie-Christine Jannot

Vers un psychanalyste nouveau

Damasia Amadeo de Freda

Dans sa confrence de prsentation du thme pour le prochain Congrs de lAMP en 20142, Jacques-Alain Miller nous invite repenser la clinique psychanalytique et la place du psychanalyste au XXIe sicle. Cette confrence nous inspire plusieurs interrogations que nous allons exposer et auxquelles nous tenterons de donner quelques rponses.

Miller J.-A., Le rel au XXI sicle. e Prsentation du thme du IX Congrs de o lAMP , La Cause du dsir, n 82, Paris, Navarin, 2012.

Ibid., p. 89.

dans lenseignement de Lacan ? Cette question simpose car nous sommes partis de lide quil ny a pas de correspondance temporelle entre les transformations du rel dans la civilisation et ses transformations dans lenseignement de Lacan. Pour tre prcis, les diffrentes notions du rel pour Lacan se dveloppent partir de la seconde moiti du XXe sicle. Quand il propose son premier aphorisme du rel, il le fait alors quil est lui-mme pris dans lpoque qui vit lune de ses dernires transformations dans la civilisation. Nous pouvons donc en conclure que cette correspondance, ce paralllisme tablit dans la confrence de J.-A. Miller, nimplique pas de simultanit. La logique doit tre autre. Cette premire diffrenciation nous permet de situer des niveaux diffrents le rel de la nature, le rel pour la science et le rel pour la psychanalyse. Cest ce dernier qui nous nous intresse. Dans cette confrence, J.-A. Miller nous rappelle que Lacan pensait que son rel puisque ctait son invention tait son symptme et, quil lui permettait de garder une unit son armature conceptuelle et de donner une cohrence son enseignement. Cette proposition est dun grand intrt car elle permet de penser la fonction du sinthome cette poque, que nous ne dvelopperons pas ici. Le dernier aphorisme du rel dit que pour la psychanalyse, il ny a pas de savoir dans le rel . J.-A. Miller souligne galement que dans lactualit, la science qui aspirait pouvoir crire ce savoir dans le rel et pouvoir ainsi lanticiper, rencontre ses propres limites, contribuant ainsi au dsordre contemporain. Pour la psychanalyse surtout cette poque linconscient produit un savoir
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qui est une lucubration sur un rel dpourvu de tout suppos savoir 4, dpourvu de tout vouloir-dire5. Si dans lactualit il y a un grand dsordre dans le rel, la psychanalyse fait le mme constat quant son propre rel, car elle considre ce rel comme un reste, par structure, dsordonn. 6 Hasardeux. Cette confrence cherche, peut-tre, nous montrer quil y a un nouage entre le dsordre dans le rel propre notre poque et le dsordre du rel propre la psychanalyse. De ce point de vue, lide de dranger la dfense viserait ainsi abattre une double forteresse : celle qui se constitue pour se dfendre du rel propre au sujet, mais aussi celle qui se construit contre le dsordre dans le rel propre notre poque. Cette perspective spare nettement la psychanalyse de toute thrapeutique, mais suppose aussi une redfinition de la psychanalyse et de son acte. J.-A. Miller parle dun psychanalyste dont le dsir viserait rduire lAutre son rel et le librer du sens. Le problme qui se prsente alors, qui nest pas lucid ici, cest que lAutre sen trouve discrdit quant au sens, et cest prcisment ce qui a conduit au dsordre de notre poque. Le psychanalyste freudien, lui qui pouvait interprter parce quil occupait la place du sujet suppos savoir, a perdu de sa splendeur et de son efficacit cause de ce dsordre. Devant ce fait, et si nous voulons que la psychanalyse soit la hauteur de la
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Ibid., p. 92. Ibid., p. 93. 6 Ibid.

subjectivit de son poque, nous nous trouvons dans lobligation de poser cette question : quel psychanalyste pour le XXIe sicle ? Cette question simpose parce que nous voyons se dessiner un psychanalyste nouveau, un psychanalyste qui soriente bien davantage des signes du rel que de la signification. Lordre de la signification entrane invitablement dans sa chute le sujet suppos savoir. Or, les effets de cette chute se font sentir dans une nouvelle tonalit transfrentielle dont tmoigne la clinique actuelle et nous supposons que, trs vite, lide mme de transfert sen verra modifie. Si lamour ne sadresse plus au savoir, parce quil se trouve discrdit et dsarticul, peut-tre le transfert adoptera-t-il la forme dun amour qui sadresse au rel. Si nous poussons cette ide lextrme, nous serons invitablement conduits considrer que nous parviendrons alors une nouvelle conceptualisation du dbut et de la fin de lanalyse. Finalement, si nous voulons dfinir aujourdhui le psychanalyste de demain, il sera ncessaire dinterroger sa faon doprer et, tout particulirement, son principal instrument : linterprtation. Jacques Lacan et Jacques-Alain Miller lont reformule en de multiples occasions, en tenant compte des avances propres la psychanalyse et des variations des registres RSI sur lesquels elle opre.

cette transformation met en jeu le destin mme de la psychanalyse. Nous considrons que Un rel pour le XXIe sicle tel que le propose J.-A. Miller, et tel que nous allons laborder durant le prochain Congrs de lAMP sera le produit du nouage entre le psychanalyste nouveau et lthique de la psychanalyse.

Traduit de Goalabr

lespagnol

par

Anne

Le rel et le dsir de l'analyste

Hebe Tizio
Aborder le thme du rel en psychanalyse n'est pas tche facile. Il s'agit bien sr d'une catgorie ncessaire mais, paradoxalement, elle produit sa propre mconnaissance, ce qui Lacan avait formul une interrogation dans son Sminaire, livre XI : Que doit-il en tre du dsir de l'analyste pour qu'il opre dune faon correcte ? 7 Plus tard, dans son Sminaire Le moment de conclure , il signalait qu'il tait excessif de dire que l'analyste saurait de quelle manire oprer : Ce quil faudrait, cest quil sache oprer convenablement, cest--dire quil se rende compte de la porte des mots pour

Pour conclure, nous dirons que la psychanalyse est oblige de tenir compte de la subjectivit et du moment historique dans lequel sinscrit son action. Il sagit dun problme thique qui dpasse largement les modifications que nous avons prcdemment voques. Le problme est thique, car
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Lacan J., Le Sminaire, livre XI, Les quatre concepts de la psychanalyse, Paris, Seuil, 1973, p. 14.

son analysant, ce quincontestablement il ignore. 8 Pour aller de ce ct, nous pouvons avoir recours la proposition de J.-A. Miller lorsqu'il dit que le dsir de l'analyste est : un dsir d'atteindre au rel, de rduire l'Autre son rel et de le librer du sens. 9 Nous avons ici une prcision : le rel dans la psychanalyse est singulier et il s'agit dans l'analyse d'une opration de rduction et de libration. La rduction son rel implique de se librer d'un sens. Libration du sens qui fait cran, mais non de la dimension du sens qui est, elle, inhrente au nouage. L'opration est rendue possible par le fait qu'il existe le dsir d'atteindre le rel, et pour cela, un forage est ncessaire. Ceci implique que le dsir de l'analyste est une autorisation oprer un forage, au-del de la demande, pour dmonter la dfense et, dans ce sens, contrer le rel. Contrer le rel pour pouvoir le cerner revient puiser le bord fictionnel et rend possible un autre savoir-faire avec cela. Rapprocher l'analysant de son rel produit une pragmatique, un fonctionnement mettre en uvre. L'analyste est le produit d'une analyse qui l'amne s'autoriser de lui-mme, c'est--dire, de ce rel sans loi qui se trouve au cur du symptme et qui tincelle dans l'acte. L'acte traverse l'analyste et lopportunit lui est donne dagir quand il consent oprer avec ce quil ignore, en traversant l'horreur que cela suscite. La psychanalyse a voir avec la violence potique, celle qui se produit sur le cristal de la langue. L'pigraphe freudien dans L'interprtation des
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rves : Flectere si nequeo superos, Acheronta movebo 10, mis dans la bouche de Junon, place cette violence l'aube de la psychanalyse. Remuer les enfers c'est avancer sur le rel jusqu' construire un bord qui soit la limite du discours, la limite du semblant pour l'aborder. C'est aussi une protection subjective parce que cela reconnat un incurable. Le psychanalyste, au XXIe sicle, doit pouvoir tre un partenaire qui ait la possibilit de rpondre . On peut dire que cette possibilit de rpondre s'ajuste l'poque et aux avances du discours. Lacan disait que pour cela il devait trouver appui dans le dsir qui, malgr sa trane de culpabilit 11, est plus confortable que de mettre en jeu dans l'analyse un quantum d'angoisse, produite parfois par le fonctionnement. Mais ici, il faut prendre langoisse comme la peur du corps, comme l'indique Lacan dans La Troisime , parce que le corps de l'analyste compte. L'analyste s'offre comme un instrument dont l'analysant peut se servir. Tenter d'atteindre les fragments de rel conduit tomber comme dchet, il faut donc que le dsir de l'analyste loge l'impossible. Pour ce faire, il faut savoir diriger en tant que reste, qui est la forme possible de ce qui fait office de rel, et, de cette place, s'autoriser drgler la dfense. C'est ce que montre le mathme du discours analytique, sans oublier qu'il est une forme de traitement du rel dans lequel il plonge ses racines. C'est ce qui soutient le discours, et celui-ci tente d'y inscrire son ordre. Au-del du semblant d'objet, l'analystesinthome incarne un rel sans loi et lui prte corps pour soutenir l'acte. Le corps de l'analyste est ce qui permet
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Lacan J., Le Sminaire, livre XXV, Le moment de conclure , leon du 15 novembre 1977, indit. 9 e Miller J.-A., Le rel au XXI sicle. e Prsentation du IX Congrs de lAMP , La Cause du dsir, n 82, octobre 2012, p. 94.

Virgile, nide, livre VII, v. 312. Lacan ; Le Sminaire, livre VIII, Le transfert, Paris, Seuil, 1991, p. 430.

qu'il y ait prsence du rel dans la mesure o elle peut entrer en scne voile. La fonction du corps de l'analyste dans la cure permet, non seulement le cadre du dire, mais il incarne aussi l'objet qui voile le rel. Le corps comme cran est le semblant ncessaire pour que l'on puisse arriver jusqu'au littoral, jusqu'au bord o l'laboration du savoir touche sa limite. L'analyste "en corps" introduit l'objet a et en mme temps voile le rel sans loi qui soutient le dispositif. L'homophonie qui fait Lacan entre en corps et encore marque la dimension temporelle de ce qui doit tre soutenu tout au long d'une analyse, et cela est, sans doute, une question thique. Dans la mesure o l'on introduit le corps, la question du dsir de lanalyste, comme un dsir qui nest pas pur, prend une dimension diffrente. La fin de l'analyse peut produire un analyste habit par un dsir d'atteindre le rel, qui peut offrir un vide pour loger les dits de l'analysant, qui serve comme instrument, et qui assiste en corps le parcours analytique. Mais, dans la mesure o on fait entrer le corps, il y a la jouissance, le rel qui l'anime, et le savoir faire avec l'angoisse dans la position de l'analyste. Cela se soutient en maintenant la position analysante, pour viter que l'identification au symptme reste inerte. Lanalyste peut soutenir le dsir d'atteindre le rel, si, comme analysant, il continue travailler, c'est le prix payer. Traduction Eduardo Scarone

Etre hrtique de la bonne faon 12. Du dsir de lanalyste dans le dernier enseignement de Lacan.

Susana Dicker
Dans sa confrence de clture du VIIIe Congrs de lAMP qui est, en mme temps, une invitation au travail pour le Congrs 2014 Paris, Jacques-Alain Miller nous annonce le thme en nous disant quil sagit d une srie particulirement ddie laggiornamento, [] une mise jour de notre pratique analytique, de son contexte, de ses conditions, de ses coordonnes indits au XXIe sicle, [] et que Lacan dchiffrait comme les impasses de la civilisation. 13 Dans la dernire priode de son enseignement, Lacan nous invite une pratique de la psychanalyse dont laxe implique un changement radical du concept de symptme qui va de paire avec dautres reformulations instituant un avant et un aprs de la pratique. Et mme si nous noublions pas que ce dernier enseignement nefface pas le premier, la conception de lexprience analytique et de la position de lanalyste est marque par la puissance des changements que le dernier enseignement introduit. Ces changements se soutiennent de trouvailles et dinventions, consquences de sa propre trajectoire, mais qui ne sont pas trangers un monde assez restructur par deux facteurs historiques, deux discours : celui de la science et du capitalisme 14
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Lacan J., Le Sminaire, livre XXIII, Le sinthome, Paris, Seuil, 2005, p. 15. 13 Miller J.-A., Le rel au XXI sicle. e Prsentation du IX Congrs de lAMP , La Cause du dsir, n 82, octobre 2012, p. 88. 14 Miller J.-A., Ibid., p. 88.

Le symptme, vnement du corps. Linconscient est un sdiment du langage. Le rel est loppos extrme de notre pratique. Cest une ide limite de ce quil na pas de sens 15. Cette citation actualise le mouvement de Lacan dans son enseignement ; partir de linconscient structur comme un langage, refuge dune vrit et dun sens dvoiler jusqu linconscient comme effet de la marque de la lalangue, des signifiants libidinaux sur le corps de ltre parlant. Un corps, quil distinguera, dans son dernier enseignement, comme source dune jouissance, un corps que lon a et qui se jouit. Le mme corps qui lui faire dire dans son Sminaire Encore : ...mais nous ne savons pas ce que cest dtre vivant sinon seulement ceci, quun corps cela se jouit. 16 Une jouissance qui nest plus articule la loi du dsir mais effet dun traumatisme, dune contingence, et impliquant une satisfaction hors sens. Si Lalangue nous affecte dabord par tout ce quelle comporte comme effets qui sont affects.17, elle opre en produisant la lettre, qui marque le corps. Ceci va permettre Lacan de dire, trois sminaires plus tard, que le sinthome est une consquence de ces marques, il est un pur vnement de corps, un reste de lopration de lalangue, incurable en tant quil ne change pas, fixation de la jouissance opaque au sens. Une invitation une redfinition du dsir de lanalyste. Jacques-Alain Miller ouvre la question dune redfinition du dsir de lanalyste qui nest pas un dsir pur dit Lacan, pas une pure mtonymie infinie, mais qui nous apparat comme un dsir
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datteindre au rel, de rduire lAutre son rel et de le librer du sens. 18 Ceci va de paire avec une autre invitation : amener la psychanalyse faire un pas de plus au del du refoulement et de linterprtation du refoul. Si linconscient lacanien de la dernire dcennie est au niveau du rel, il sagit dexplorer la dimension de la dfense contre le rel sans loi et hors sens, de la dmonter. Il sagit galement de penser une clinique qui ne peut exclure certains concepts : la diffrence entre linconscient transfrentiel et linconscient rel et le sinthome qui implique daller la rencontre de la singularit du nouage du rel, du symbolique et de limaginaire pour chacun. C'est--dire : se servir de lcriture du nud borromen, l o il est possible de reprsenter le rel dpouill de sens. ric Laurent reprend une question de Jacques-Alain Miller : Jusquo fautil se laisser porter par la perspective du sinthome ? 19. Il fait un contrepoint entre la clinique de lpoque et la clinique psychanalytique qui se rfre au sinthome. Il nous rappelle que la premire va en direction dune clinique spare de la lalangue, quelle rve dun symptme sans inconscient, quelle se conoit dsabonne de toute rfrence ce que lon peut dire et quelle le transforme en un artefact chiffrable et observable. En revanche, la proposition de Lacan, comme lcrit . Laurent : la question du sinthome, permet de rordonner compltement la clinique analytique dans une perspective comme tant aussi dsabonne de linconscient.
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Lacan J., Jacques Lacan parle Bruxelles , 26 fvrier 1977. 16 Lacan J., Le Sminaire, livre XX, Encore, Paris, Seuil, 1975, p. 26. 17 Lacan J., Ibid., p. 127.

Miller, J.-A., Le rel au XXI sicle. e Prsentation du IX Congrs de lAMP , La Cause du dsir, n 82, op. cit., p. 94. 19 Miller, J.-A., Lorientation lacanienne. Choses de finesse en psychanalyse , enseignement prononc dans le cadre du dpartement de psychanalyse de luniversit de Paris VIII, leon du 10 dcembre 2008, indit.

Le dsabonnement de la lalangue dun ct rencontre le dsabonnement de linconscient de lautre. Il se produit alors ce croisement trange qui sera notre question au regard de la transformation de la clinique qui se prsente nous . Cette proposition va inclure le plus de vie qui apparat dans la rencontre avec lanalyste et qui soublie derrire ce qui se dit [...] cest restituer cette dimension, la prsentifier toujours, au moins du ct de lanalyste 20. Lanalyste vivant, incarn dans une prsence qui tmoigne de limpact de la lalangue sur le corps. Un analyste qui peut se nommer analystesinthome, analyste-corps, analystetrauma, un analyste qui est plus du ct de la jouissance que du savoir, plus du ct de lacte que de linterprtation, qui est plus du ct du vide que de lobjet a 21. Le troumatisme lacanien, fait de trauma et de trou, peut nous orienter dans cette proposition darticulation entre le symptme comme vnement de corps et lanalyste du sinthome. Double statut que le troumatisme dcrit : impact de la lalangue ou dfaut radical dans la lalangue [...] le vide de la lalangue est le lieu de lirruption de la jouissance [...]. Le trauma de la lalangue sur le corps [...] est plutt le fait de ce quil y a toujours eu, depuis le dbut, le manque du signifiant quil fallait 22. Ce dont certains tmoignages de passe rendent compte et que Silvia Salman rsume ainsi : ...le vide de lanalyste ne fonctionne pas sans le corps et le corps de lanalyste nopre pas sans le vide. Car le vide a son assise dans le corps

[...] qui rend justement impur le dsir de lanalyste . Pour conclure : Jacques-Alain Miller propose trois formules corrlatives qui donnent une direction lcoute analytique : auto jouissance du corps , Yadlun et il ny a pas du rapport sexuel 23. Lacan nous oriente : La bonne faon est celle qui, davoir bien reconnu la nature du sinthome, ne se prive pas den user logiquement, cest--dire den user jusqu atteindre son rel, au bout de quoi il na plus soif. 24 Une perspective qui se soutient de la position de lanalyste pas sans son sinthome et qui fait du dsir de lanalyste un oprateur logique. Traduction : Laurent Dupont et Rosana Montani-Sedoud

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Laurent, E., III Coloquio de la Orientation Lacaniana, Grama ediciones, Buenos Aires, p. 30, 32 et 37. 21 Salman, S., El cuerpo en la experiencia del anlisis, Colofn n33, Boletn de FIBOL, Grama Ediciones, Buenos Aires, p. 15. 22 Laurent ., op.cit., p. 41.

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Miller J.-A., Lorientation lacanienne. LEtre et lUn , enseignement prononc dans le cadre du dpartement de psychanalyse de luniversit de Paris VIII, leon du 30 mars 2011, indit. 24 Lacan J., Le Sminaire, livre XXIII, Le Sinthome, op.cit., p. 15.