EN EL AO DE LA FE En este ao de la fe y ayudados por la Patrona de Arica, Nuestra Seora de las Peas, cuya fiesta se celebra en Livilcar, el primer domingo

de Octubre, queremos reflexionar sobre el significado de la fe y lo que implica ser un creyente. Primera Parte. LA FE NATURAL Y HUMANA: Somos, existimos y nos movemos en el fiarnos de los dems. Comencemos diciendo que sin fe natural y humana no podramos vivir. Hay muchas cosas de las cuales no tenemos conocimiento directo o experiencia personal; pero creemos en ellas, en su existencia, porque otros con ms conocimiento lo afirman, porque confiamos en su competencia y honestidad. Por ejemplo la existencia de los tomos, nadie los ha visto, es ms son por esencia invisibles al ojo humano, sin embargo, les creemos a los cientficos, por su autoridad en la materia, que existen stas partculas. Cuando visitamos a un mdico y nos da una receta, le obedecemos sus indicaciones porque tenemos fe en lo que sabe y en su integridad. En las promesas matrimoniales, profesamos tener fe el uno en el otro, de que en la salud como en la enfermedad, en lo favorable como en lo adverso, permaneceremos unidos, sin tener ninguna certeza matemtica de que as ser siempre. En las noches el nio pequeo que se imagina fantasmas corre a prisa a refugiarse en los brazos de su madre y se tranquiliza porque tiene fe que ella lo proteger, que lo defender como leona ante cualquier peligro y que con ella nada malo le puede pasar. Lo mismo le sucede al cruzar una calle repleta de autos, sabe, tiene fe, que tomado de la mano del pap, alguien ms grande que l, nadie se atrever a atropellarlo. Cuando nos subimos a un colectivo, no andamos pidiendo a cada chofer el carnet de conducir o el permiso de circulacin para recin subirnos al auto; tenemos fe que el conductor sabe y es diestro en lo que hace. Al visitar un restorn y pedir el pollo con papas fritas no le damos primero de comer a la mascota para ver si el plato est envenenado; tenemos fe que la comida no nos matar

(bueno a la larga si me matar si contino consumiendo comida chatarra) y que los cocineros son profesionales y no criminales. Los alumnos y apoderados les tienen fe a los profesores de que ellos estn preparados para ensear con calidad los contenidos de cada asignatura, ningn pap les hace una evaluacin de conocimientos especficos a los profesores para despus confiarles a sus hijos. La fe natural se traduce en tener altas expectativas de los logros futuros de los hijos (de tus alumnos si eres profesor) y de los propios proyectos personales. Adems la fe humana reclama la fe en s mismo, entendida como confianza en las propias posibilidades. La fe natural o humana tambin es necesaria para que se actualicen los valores del amor y la esperanza. En las elecciones presidenciales hacemos un acto de fe en los candidatos de que llegado el momento de gobernar, cumplirn con todas sus promesas electorales. La fe humana es razonable, por razonable entendemos algo que no se puede demostrar cientficamente; pero que no es irracional postular su existencia, sin creencias razonables, (hay creencias irracionales, absurdas e inhumanas), es imposible el progreso material (la fe de los emprendedores en el xito futuro de sus empresas), ni el progreso moral (la rehabilitacin futura de alcohlicos, drogadictos y delincuentes). La fe natural si no se la educa puede degenerar en credulidad, entendiendo por ella, el acepta creer, sin filtrar, por medio de la razn y el sentido comn, cualquier idea o afirmacin que le entregan, sin discernir si lo que le dicen es verdadero o falso, para el crdulo le da lo mismo creer en las hadas como en los ngeles. Sin fe en uno mismo ni en la humanidad, la persona vivira en un permanente estado de angustia y paranoia. Gracias a la fe natural somos liberados del aislamiento y del temor paralizante, pues la fe nos impulsa a la aventura y al riesgo del encuentro benvolo y amable con los dems. Con todo, a pesar de lo omnipresente que es la fe natural, aplicada a la realidad que vivimos en Chile, se constata una crisis de credibilidad. Los estudiosos de la cultura nos

hablan de que en nuestro pas hay un aumento considerable de desconfianza e individualismo. Las instituciones tradicionalmente garantes de la moral pblica (autoridades religiosas, polticos, jueces) son cuestionadas y puestas en entre-dicho. Ya no son para todos totalmente confiables y dignos de respeto. Sin embargo nos duele en el alma desconfiar, no disfrutamos enrostrarles en la cara, sus incoherencias, infidelidades, complicidades y mentiras, quisiramos que todo fuera distinto, porque est inscrito en nuestros genes del alma, encontrar seguridad, paz, verdad, felicidad, creyendo en nosotros y en los dems. De alguna manera intuimos que la fe-confianza es el piso para edificar una sociedad creble y digna de tener futuro. Cuestionario: 1. De quienes nos fiamos, quienes son dignos de nuestra confianza y por qu? 2. Qu es lo que daa o destruye la fe Segunda Parte LA FE BBLICA Una vez constatado que es humano creer razonablemente, de que es natural fiarnos y dar crdito a lo que las personas competentes y honestan nos ensean, vamos a aproximarnos a la Fe bblica que tiene como particularidad el suponer, purificar y perfeccionar la fe natural. La fe bblica supone la natural, porque sera difcil, por no decir imposible, abrirse a la fe sobrenatural si la persona no creyese en algo o en alguien. Si no es capaz de creer en lo que ve; menos ser capaz de creer en lo que no se ve. La fe bblica purifica la fe natural, pues la redime de caer en la tentacin de la idolatra, de poner su absoluta confianza en una cosa o persona, atribuyndole a una criatura limitada y frgil, derechos que slo le corresponden a Dios. (fe absoluta y adoracin). La fe bblica perfecciona la fe humana, pues le permite, por gracia, acceder a la experiencia de la confianza sin lmites natural?

en Dios, quien le ofrece felicidad infinita, paz, amor, alegra y vida plena.

La Fe en el Antiguo Testamento: El Antiguo Testamento no define la fe, sino que la ilustra en la conducta y actitud del patriarca Abraham. Ante el llamado de Dios, sale de su tierra, deja sus posesiones y parientes, confiando slo en las promesas del Seor (una tierra, un hijo y una descendencia numerosa). Es un creyente que espera en Dios contra toda esperanza, aunque todos los acontecimientos van en contra de la Palabra de Dios, no desespera ni se rebela; sino que espera con paciencia el cumplimiento del designio de Dios. En el famoso relato didctico del sacrificio de Abraham, en que segn el escritor sagrado, Dios le pide que ofrezca a su hijo Isaac en holocausto, se nos ensea la verdad histrica de que la fe en el Dios de Israel jams exige ni pedir nunca la muerte de un inocente; sino solo el sacrificio de la obediencia confiada que trae como fruto la vida y la defensa del ms dbil. Rasgos de la Fe del A.T. Primer rasgo de la fe, su carcter de xodo, es decir, de salida confiada y liberadora de idolatras. Abraham sale de su tierra, abandona los dioses de sus padres y su parentela para obedecer al Dios nuevo que se le revela. Moiss sale con su pueblo liberado de la esclavitud de Egipto, urgido por la Palabra de Dios que no soporta el cautiverio y el sufrimiento de su pueblo. La fe es el xodo o la salida del yo hacia el T de Dios (salir del egocentrismo al teocentrismo). Pasar de confiar slo en mis propias fuerzas a confiar sobre todo en la Palabra Creadora y Salvadora de Dios. Segundo rasgo de la fe, su carcter histrico, no filosfico. La fe de Israel no consiste en la aceptacin de un conjunto de verdades o principios morales universales, que se deducen por medio de la reflexin o por estar sentados en un escritorio filosofando, por ejemplo, el israelita no dice por pensar mucho y por pura lgica he llegado a la conclusin que Dios es omnipotente, omnisciente, omnipresente, que es verdad, justicia y bondad. Todo lo

contrario, Israel recibe el don de reconocer a su Dios Vivo y Verdadero a travs de los acontecimientos histricos que les toca vivir. Por eso Israel expresa su fe en los Credos histricos donde narra lo que el Seor ha hecho en favor de su pueblo. Sus palabras y acciones son percibidas en la historia gracias a los lentes de la fe. Proclama en su culto las gestas liberadoras de Yahv Dios a travs del tiempo. Un ejemplo: Deuteronomio..26,4-10 "Profesin de fe del pueblo escogido" En aquel tiempo dijo Moiss al pueblo: El sacerdote recibir la canasta de tus manos y la pondr ante el altar del Seor tu Dios. Y t dirs ante el Seor tu Dios: Mi padre era un arameo errante. Baj a Egipto y se estableci all como extranjero con poca gente; all lleg a ser una nacin grande, fuerte y numerosa. Los egipcios nos maltrataron, nos oprimieron y nos impusieron una dura esclavitud. Entonces clamamos al Seor, Dios de nuestros antepasados, y el Seor escuch nuestra voz y vio nuestra miseria, nuestra angustia y nuestra opresin. El Seor nos sac de Egipto con mano fuerte y brazo poderoso en medio de gran temor, seales y prodigios; nos condujo a este lugar y nos dio esta tierra, que mana leche y miel. Por eso traigo los primeros frutos de esta tierra que el Seor me dio. Dejars los frutos en presencia del Seor tu Dios, y te postrars ante el Seor tu Dios. Esta caracterstica de la fe del A.T. nos ensea que a Dios no hay que buscarlo fuera de la historia, en el mundo de las ideas; sino que hay que aprender a verlo en nuestra historia, a reconocerlo en lo cotidiano de nuestra vida, siempre presente para consolarnos cuando estamos tristes, sanarnos cuando nos enfermamos, fortalecernos cuando nos sentimos dbiles, perdonarnos cuando pecamos. Tercer rasgo de la fe su carcter de PromesaObediencia. Yahv Dios se revela a Abrahn prometindole una tierra y una descendencia numerosa, Abrahn responder obedeciendo el mandato de partir hacia lo desconocido, findose de que Dios es fiel y poderoso para cumplir lo que promete. Yahv Dios le promete a Moiss prosperidad a Israel si obedece el

Declogo. Promete a David y Salomn victoria sobre los enemigos si obedecen sus justas sentencias etc. Israel no siempre obedeci al Seor y por eso sufri tanto a lo largo de su historia, no porque Dios los castigaba, sino porque ese sufrimiento era la inevitable consecuencia de sus malas acciones. Dios por su parte volva a intervenir para liberarlos de sus sufrimientos, ofrecindoles perdn y vida nueva. Sern los profetas de Israel quienes recordarn al pueblo, especialmente a sus dirigentes, su compromiso de practicar la justicia, desechando toda idolatra y desobediencia a las clusulas de la Alianza. La gran crisis del exilio en Babilonia servir para que los profetas anuncien la promesa y la instauracin de una Nueva Alianza, que tendr como novedad no estar escrita en tablas de piedra sino en los corazones por el mismo dedo de Dios, l har que sea posible la obediencia fiel de su pueblo porque su Espritu interiorizar su voluntad y dar al mismo tiempo el poder para cumplirla. Cuarto rasgo de la fe, su carcter de Gracia o gratuidad. La vivencia de la fe de Israel tiene una profunda conciencia de la gratuidad de su eleccin por parte de Yahv Dios. Este carcter gratuito de la fe, nace de la conviccin que tiene Israel de ser amado sin mritos por parte de Dios. Los escritores sagrados utilizan el trmino HSED (jsed) para hablar del amor entraable y misericordioso de Dios hacia Israel. Hsed se traduce tambin por tero, matriz, seno materno. Aplicado a Dios significa que l es como una madre embarazada que guarda a su hijo (Israel) dentro de s y por eso pase lo que pase, jams lo va a abortar o desechar. Su amor entraable no depende de lo mritos o conducta moral de su pueblo. La experiencia del continuo perdn de Dios les ense que la misericordia divina (corazn para los mseros) era como una roca firme, una verdad ptrea. El A.T. ilustra su fe en la gratuidad divina al destacar la esterilidad de las mujeres cuyos hijos son fundamentales en la historia del Pueblo (Sara, Rebeca, la madre de Geden y Sansn, Ana, madre de Samuel e Isabel madre del

Bautista). Lo mismo ocurre con la afirmacin sistemtica de que los pequeos hacen grandes cosas: as la historia de Geden quien con solo 300 hombres venci a los madianitas (Jos. 7), la historia de la eleccin de David, el ms pequeo de los hermanos que es tomado por Dios como rey de Israel (1 Sm 16 y 17), lo mismo indica la reflexin constante del deuteronomista en el sentido que la tierra conquistada no es fruto del esfuerzo del pueblo; sino fruto de la donacin gratuita de Dios (Dt. 9,4-6; 7,7). A pesar de ser humanamente un pueblo estril, pequeo y sin poder, Israel profesa su fe en Yahv Dios que lo eligi gratuitamente para prometer convertirle en pueblo de su propiedad, fecundo, grande y poderoso. Cuestionario: 1. Cules son los rasgos tpicos de la fe de Israel? 2. Qu caractersticas siguen siendo vlidas para hoy?

La Fe en el Nuevo Testamento: Lc. 1,26-38 La fe es cultivar la misma actitud de la Virgen Mara en la encarnacin del Verbo de Dios, es dejarnos embarazar por la Palabra, para despus darla a luz mediante las buenas obras. Para el Nuevo Testamento la fe consiste primero en aceptar el don de Dios, despus regalar; en recibir despus dar; en acoger despus buscar; en permitir despus realizar; en dejar despus hacer; en autorizar despus actuar; en recepcionar despus ejecutar, en rendirse despus luchar, en abandonarse despus ocuparse; en entregarse despus aduearse; en ofrendarse despus comulgar; en abrirse despus salir; en guardar audiencia a la Palabra despus obediencia, en anidar la gracia despus vivir de la gracia; en ser oidor de la Palabra despus hacedor del Evangelio. En otras palabras primero es iniciativa de Dios, despus compromiso del hombre. La fe cristiana es creer que la Palabra hace lo que dice; que crea lo que anuncia; que realiza lo que ensea; que obra lo que narra; que engendra lo que explica; que opera lo que

significa; que genera lo que seala; que produce lo que proclama; que ejecuta lo que pregona; que origina lo que revela; que siempre quita lo malo que te prohbe y te regala lo bueno que te manda. Es creer, en primer lugar, en el amor personal, gratuito, incondicional, misericordioso y eterno que Dios nos tiene. San Juan en su primera carta nos dice por nuestra parte hemos conocido (experimentado, gustado, disfrutado, saboreado) el amor que Dios nos tiene y hemos credo en l. Tener fe es creer sobre todo que soy amado, que Dios me ama y que mi identidad ms profunda no es ser el discpulo que debe amar a Jess sino el discpulo amado de Jess, el discpulo que Jess ama Es profesar ante todo que hemos sido salvados gratuitamente por medio de la muerte y resurreccin de Jess el Seor, no por nuestras buenas obras o por el cumplimiento de la ley. Es creer que las buenas obras y obediencia a la ley moral son la consecuencia lgica de haber sido santificados y transformados por los acontecimientos siempre actuales de la Pascua del Seor y Pentecosts. Es creer que Jess est Vivo y da vida nueva a los que confan en l. Que creyendo en el poder de su resurreccin se recibe la presencia de su Espritu Santo que nos hace nacer de nuevo y nos otorga una nueva personalidad. La fe cristiana es la adhesin a la persona de Jess recibido como nico Seor que me libera de toda idolatra, como nico Salvador que me libera del culpabilismo y la autocondenacin y el nico Mesas que me libera de la impotencia de no poder amar sin lmites. La fe es un don de Dios, engendrada por la predicacin de la Palabra, acogida en nuestro bautismo, fortalecida por el sacramento de la Confirmacin y nutrida por la Eucarista. Esta fe necesita expresarse tambin a travs del ejercicio de la oracin y el amor, sin ellas, es slo autoengao e ilusin. Recibamos por el poder de la Palabra, la sanacin de toda duda e incredulidad, y creamos que ahora el Espritu Santo nos est haciendo creyentes amables, ms maduros y plenos.

CUESTIONARIO: 1. Qu aspectos de la fe del A.T nos ayudan para profundizar nuestra fe? 2. Qu es lo original de la fe del N. T.?