IMMAR LA TRINIDAD

Monterrey, Nuevo Len, Mxico

Escuela de Ministerios

CURSO: LIDERAZGO I
OBJETIVO DEL CURSO: El lder aprender las dinmicas ms importantes de la formacin de clulas y empezar a formar su propia clula. REQUISITO: Asistencia y puntualidad. En virtud de que estamos trabajando en aspectos fundamentales de la visin de pastoreo, crecimiento y multiplicacin de nuestra iglesia, se espera una asistencia mnima de un 90% de las sesiones. Apuntes. El alumno presentar su libreta de apuntes de clase con todos los materiales. Esto ser indispensable para aprobar el curso. Participacin en Clulas. Al trmino del curso, se espera que cada discpulo estar participando como miembro de una clula y, de ser posible, empezar a formar su propia clula. El tamao de la clula no es determinante para la aprobacin del curso. OPCIONAL: Se recomienda la lectura de libros, revistas y otros materiales que traten el tema de liderazgo, discipulado, clulas y crecimiento de la iglesia en general, como una manera de reforzar nuestro conocimiento en estas reas. TEMTICA DEL CURSO: QU ES G-12 DIOS ES DIOS EN COMUNIDAD EL HOMBRE: CREADO PARA VIVIR EN COMUNIDAD LA IGLESIA ES UN EJRCITO ORGANIZADO PARA LA GUERRA DINMICAS DE UNA REUNIN DE UN GRUPO PEQUEO EL LDER Y SU IMPORTANCIA EN G-12 JESUCRISTO ES EL CENTRO DE LOS G-12 LA PALABRA DE DIOS EN LOS G-12 LA ORACIN EN LOS G-12 LA MISERICORDIA EN LOS G-12 LA EVANGELIZACIN EN LOS G-12 LOS UNOS A LOS OTROS NIVELES DE REUNIN DE LOS CRISTIANOS EN COMUNIDAD NIVELES DE RELACIN DE LOS CRISTIANOS EN COMUNIDAD EL MICROGRUPO EN EL G-12 LOS RETIROS EN G-12 EL MANEJO DE CONFLICTO EN LOS G-12 PODER MISIONERO DE LOS GRUPOS PEQUEOS.

LECCIN 1 QU ES G-12? OBJETIVO DE LA LECCIN: Que el lder entienda los aspectos bsicos de la estructura de los Grupos de Doce y los pueda aplicar en la prctica. I. UN GRUPO DE DOCE EMPIEZA COMO UNA CLULA. La formacin de la vida de un discpulo empieza en su interaccin con otro discpulo. Desde ese momento, ellos se constituyen en una clula en la que se cumple lo que Jess asegur: donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos (Mateo 18:20). La clula, pues, es el grupo de dos ms cristianos con el fin de crecer en la fe y alcanzar a otros para el Seor. Cuando los miembros de una clula han madurado y empiezan a integrar otras clulas, estos son llamados lderes de clula. Cuando una clula genera doce clulas a partir de doce lderes que han formado otros grupos, entonces se convierte en un Grupo de 12 G-12. As, pues, se desarrolla una verdadera red de liderazgo, en la que cada miembro de clula eventualmente se convierte en un lder de clula. II. ES UNA FORMA DE ORGANIZAR EL PUEBLO DE DIOS EN GRUPOS PEQUEOS. Los grupos pequeos son entes ideales para el logro de la edificacin de los creyentes pues all es el medio para convivir, hacer preguntas, ministrar con mucha libertad y flexibilidad a los hermanos, etc. Un grupo pequeo puede llegar a otros con ms facilidad, pues va a las casas, all donde se encuentra la gente. Desde el principio los cristianos se organizaron en grupos pequeos en casas y as llegaban a los ms lejanos lugares (Hechos 11:19-21; Romanos 16:3-5). Adems, en la clula siempre hay oportunidad de desarrollar dones y ministerios para todos. III. ES EL ELEMENTO PRIMARIO PARA UNA ESTRUCTURA DE MINISTERIO A. GRUPOS CELULARES. El primer sistema de apoyo al que necesitamos integrar a todo recin convertido es un grupo celular. All su lder se encarga de ayudarle en su crecimiento espiritual. Cuando un discpulo est bien establecido en una clula, est en una franca maduracin y ha aprendido a compartir su fe, entonces viene su oportunidad de formar su propia clula (sin dejar de asistir a aquella en la que recibe cobertura de su lder) B. DESARROLLO DE MINISTERIOS. Una vez que el discpulo est integrado a una clula y tiene la suya, entonces puede explorar los diversos campos de ministerio en los que puede participar, sin abandonar la obra principal de los grupos de hermanos en clulas. IV. BAJO LA DIRECCIN DE LDERES. En la red de clulas de G-12, ningn lder de clula puede estar sin la cobertura de otro lder. Cualquier lder de clula deber estar siempre en la posibilidad de trazar su ascendencia de cobertura de liderazgo hasta el pastor principal, es decir, debe saber quin es su lder, quien es el lder de su lder y as sucesivamente hasta llegar al pastor principal de la iglesia. V. CON UN PROPSITO SPTUPLE. El propsito de esta red celular tiene muchas partes: 1. Dar Cobertura de Cuidado Pastoral a Toda la Iglesia. Nadie en la iglesia queda fuera de la atencin directa de un lder de clula que ofrece los cuidados de visitacin, discipulado, consejera bsica, etc. 2. Transmitir un Mayor Conocimiento de la Palabra de Dios. En la clula, el parmetro para la vida del discpulo es la Palabra de Dios. All se la estudia y se analiza la mejor forma de aplicarla eficazmente en el ambiente que vive cada uno de los individuos.

3. Promover y Facilitar el Ministerio de Todos los Creyentes. Aprovechando la comodidad y la confianza que ofrece convivir con un grupo pequeo, cada creyente es instruido en cuanto a los dones del Espritu y se le abre el espacio para que los practique dentro de la clula. El nmero reducido de los integrantes del grupo facilita que todos participen continuamente de muchas formas. 4. Desarrollar el liderazgo de Todos los Creyentes. El desarrollo de dones y ministerio de cada persona, y la oportunidad de participar activamente en la clula, les ayuda a ejercitarse como lderes capaces de compartir sus testimonios, exponer un estudio de la Escritura, ofrecer su entendimiento de cualquier asunto al grupo pequeo, etc. Esto, a su vez, les capacita para el momento en que ellos puedan formar su propio grupo celular, sin mayor dificultad. 5. Asimilar los Nuevos Convertidos a la Membresa en la Iglesia Local. Muchas personas empezarn su vida cristiana en el seno de una clula y por algn tiempo estarn all, hasta que la misma exposicin de la Palabra y el testimonio de los compaeros del grupo les motiva a buscar un lugar donde congregarse con fines de alabanza y adoracin con otros creyentes. De esta manera entran en relacin con la iglesia local para luego hacerse miembros responsables de la misma. 6. Facilitar la Multiplicacin en Ms Iglesias. Existen clulas que llegan a crecer tanto, que de pronto se ven en la necesidad de constituirse en una iglesia en s mismas, pero con la visin de seguir trabajando en clulas. Otras ocasiones algunas iglesias locales deciden reunir un nmero determinado de sus clulas de un sector para animarles a formar una nueva congregacin bajo la direccin de un lder como pastor. 7. Promover y facilitar un vigoroso movimiento misionero. Cada clula, es educada y entrenada para que una dos veces por ao realicen un viaje misionero a cualquier rea que puedan a fin de apoyar a otros en el desarrollo de nuevas iglesias en los ms variados lugares. VI. PORQU GRUPOS DE DOCE? A. Es una manera eficaz de organizar al pueblo para el ministerio. B. Es lo que Cristo hizo. Marcos 3:13-15

LECCIN 2 DIOS ES TRINO, UN DIOS EN COMUNIDAD. OBJETIVO DE LA LECCIN: Que los lderes aprendan la base bblico teolgica de los grupos pequeos. LA COMUNIDAD DIVINA. El nombre Elohim indica pluralidad. Dios vive como un grupo pequeo (Icenogle) pero en perfecta unidad. Dios acta en su esencia de Comunidad. Gnesis 1:26; 11:5-7 No unitarianismo. La postura que niega la Comunidad Divina aseverando que no hay tal cosa como Padre, Hijo y Espritu Santo coexistiendo al mismo tiempo se llama unitarianismo. En una de sus modalidades ellos explican que primero fue Dios Padre, luego se convirti en Hijo, y, posteriormente, lleg a manifestarse como Espritu Santo dejando de ser tanto Padre como Hijo. Esto, por supuesto, niega la Palabra de Dios en donde se nos muestra al Padre, al Hijo y al Espritu Santo manifestndose a la vez, y en una comunin entera (Mateo 3:16-17). No Politesmo. Esta doctrina equivocada ensea que hay ms de un Dios. En una de sus modalidades creen que el Padre es Dios, el Hijo es un dios (es decir un dios menor) y el Espritu Santo es simplemente una fuerza impersonal (no es una persona divina). Cuando estudiamos la Palabra, lo mejor es tomar lo que ella ensea sin querer forzar ninguna imposicin a ella. La Biblia muestra que hay un solo Dios que se manifiesta en Tres Personas y que es, vive y acta en comunidad. Esta comunidad es una perfecta unidad. En el Dios Trino no hay una persona ms divina que otra. Su divinidad es una, en tanto que su obra es diferente. ELEMENTOS PRINCIPALES PARA FORMAR COMUNIDAD. Si nosotros queremos aprender a vivir en comunidad, es bueno que entendamos lo que es bsico para ello. Integracin de un grupo. Se requieren dos o ms personas (Mateo 18:18-20). El grupo no debe ser tan grande que luego lleguen a perderse los miembros fcilmente. Satisfaccin de necesidades. Las actividades que se realicen en el grupo, deben llenar sus reas de inters y necesidad, sean de tipo emocional o anmico, econmico, espiritual, fsico, etc. Objetivos comunes. Los fines que persigue el grupo representan los valores que posee cada individuo en particular por lo que pueden convivir y colaborar juntos en pos de esos objetivos (Colosenses 1:28, Glatas 4:19; 2 Timoteo 3:17). El objetivo comn del grupo es llevar este estilo de vida, producto de la fe en Jess, a todos los hombres en todo lugar.

LECCIN 3 EL HOMBRE: CREADO PARA VIVIR EN COMUNIDAD OBJETIVO DE LA LECCIN. Que el discpulo vea cmo es que la gente fue creada por Dios para vivir en grupos pequeos. DIOS NO CRE UN INDIVIDUO SINO UN GRUPO DE INDIVIDUOS. Comnmente pensamos que cuando Dios cre la humanidad, hizo solo al hombre, pero no debemos olvidar que la Escritura manifiesta que el primer no es bueno de la historia es, precisamente: no es bueno que el hombre est solo, le har ayuda idnea para l (Gnesis 2:18). El gnero humano se crea a partir de la primera pareja, no de la primera persona. De la misma manera, la Palabra aclara que cuando Dios decidi crear al hombre a su imagen y semejanza, los cre varn y hembra (Gnesis 1:27), es decir, en comunidad, no uno sin el otro. El ser humano est hecho para vivir en comunidad. EL LLAMAMIENTO DE DIOS DEMUESTRA QUE SOMOS CREADOS PARA VIVIR EN COMUNIDAD. Cuando Dios llama a un hombre, no lo llama para separarlo de los dems, sino para entregarlo a los dems. Dios nunca ha llamado una persona para separarla del resto de la humanidad. Todos los profetas de Dios, fueron enviados a la gente (xodo 3:9-10); todos los sacerdotes de Dios fueron escogidos para que estuvieran con la gente (1 Samuel 3:19-21); todos los apstoles han sido enviados hacia la gente (Hechos 9:15-16); todos los creyentes hemos sido enviados a servir a los dems (1 Pedro 4:11). El Hijo de Dios, no se queda en la exclusividad de Hijo de Dios, sino que es llamado tambin El Hijo del Hombre, porque fue enviado a la humanidad (Juan 1:14). Todos aquellos que han sido llamados por Dios han sido llamados para los hombres a fin de que todos seamos para su gloria. LA PRCTICA DEL MINISTERIO SE REALIZA SOLO EN COMUNIDAD. El plan de Dios para el hombre es efectuado siempre en el marco de la convivencia humana y esta convivencia opera ms eficazmente en grupos pequeos. Es cierto que existen muchos tipos de grupos y diferentes grupos sirven a diferentes propsitos. Sin embargo, podemos afirmar que el ministerio profundo y firme se realiza comnmente cuando hay un grupo pequeo de discpulos que aprenden a vivir en comunidad. Ejemplo visible de un ministerio directamente hacia la gente, lo observamos en el mismo Seor Jess. El no realiz solo su ministerio terrenal, ni vivi aislado como un ermitao sino que busc un grupo de hombres que estuvieran con l para que aprendieran de l y luego estuvieran en capacidad de hacer lo mismo. Marcos 3:13-15 La iglesia se origin, creci y se multiplic en las casas, fundamentalmente (Romanos 16:3-5; 16:23; 1 Corintios 16:19). Esto muestra como los primeros cristianos, quienes no tenan templos como nosotros, sino solo el templo de Jerusaln, y esto solo por un tiempo breve, y a pesar de la dura persecucin que se desat contra ellos, fueron capaces de continuar en contacto entre ellos y con los que an no saban la noticia de la salvacin por fe en Jess. Ya hemos visto que fuimos hechos para vivir en comunidad. Toda persona, independientemente de su raza, color, credo, posicin social, afiliacin poltica, etc., tiene necesidad de vivir en comunidad. Las clulas son la mejor manera de convivir en un ambiente sano y con propsito. Usted y yo, y todos los que le rodean, tenemos esta necesidad, satisfagmosla y disfrutmosla!

LECCIN 4 ORGANIZADOS PARA LA GUERRA OBJETIVO DE LA LECCIN: Que los hermanos entiendan la necesidad urgente de organizarnos como iglesia para crecer y multiplicarnos. LA IGLESIA ES COMPARADA CON EL EJRCITO DE DIOS (xodo 7:4; Salmos 46:7). Una de las figuras con las que se compara la iglesia de Jesucristo, es un ejrcito. Aunque la figura no es muy atractiva para muchos, mayormente por nuestro rechazo a la promocin blica, es una que aparece en la Escritura y se refiere a un aspecto real del mundo en que vivimos. No obstante, recalcamos que el ejrcito que formamos como cristianos no es con fines blicos, sino de traer la paz a todo hombre en Cristo. Los cristianos somos comparados con soldados (2 Timoteo 2:3-4; Efesios 6:10-19). Somos el ejrcito de Dios! LA IGLESIA ES UN EJRCITO ORGANIZADO PARA LA GUERRA. Uno de los problemas que se observan en muchas congregaciones es que no se conciben a s mismas como ejrcito que debe estar organizado y en marcha hacia un objetivo. Comnmente la organizacin de las iglesias locales se establece ms para conservar lo que ya tienen que para alcanzar y conquistar lo que est afuera. Los departamentos, las comisiones y an los ministerios, giran en torno a la actividad del cuerpo hacia s mismo. La actividad hacia afuera es muy pequea. Es tiempo de organizarnos para ir a pelear la buena batalla y hacer obra de evangelista (2 Timoteo 4:5). LA CLULA ES LA UNIDAD PRINCIPAL DE ORGANIZACIN DEL EJRCITO. Gran parte del secreto de un ejrcito para lograr la victoria en el combate es la organizacin de sus elementos. Las clulas en red es una estrategia de alcance, consolidacin, discipulado y envo de discpulos hasta que se convierten en lderes que van, comparten su fe y repiten el proceso en los nuevos convertidos. Esta es una manera de organizar la gente y delinear el programa de actividades del ejrcito a fin de que logre arrebatar los cautivos y publique apertura de la crcel en todo lugar. ASPECTOS MS IMPORTANTES DE LA ORGANIZACIN DE ESTE EJRCITO DE CRISTIANOS: Integracin en Grupos Pequeos. Todo creyente debe estar asimilado a la vida de una clula. Bajo el pastoreo de un Lder entrenado para ello. Toda clula debe tener un responsable que ha sido preparado para ello. Enviados de dos en dos (Marcos 6:7, Hechos 13:2). Esta es una forma muy simple y cmoda para ejercer el ministerio en la formacin y direccin de grupos pequeos. En algunos casos una sola persona puede ser el lder. El lder tambin es pastoreado por otro lder. Todo lder de clula, es a su vez, parte de otra clula en la que l ella tiene un lder de quien recibe su cuidado pastoral y ante quien es responsable. Formando niveles de grupos. Primero se forma una clula, luego cada uno de sus integrantes por parejas, forman sus propias clulas y as sucesivamente. Estos son llamados niveles de grupo, los cuales se multiplican indefinidamente para constituir el primer nivel, el segundo nivel, el tercer nivel, etc. Asimilando los nuevos creyentes a los grupos. Todo nuevo creyente necesita aprender la forma de convivencia de los creyentes y hacer amigos, as como recibir alimento espiritual en el entorno de un pequeo grupo. All se le va a ensear la Palabra y a encausar en su crecimiento en la gracia. Ningn nuevo creyente debe mantenerse fuera de un grupo pequeo. Si nosotros aprendemos a organizarnos as, seremos capaces de crecer y multiplicarnos asombrosamente. Este fue el secreto fundamental de nuestros antecesores, los primeros metodistas. Revisemos nuestros usos y costumbres que tenemos hasta hoy, cules de ellos nos ayudan especficamente en el alcance de otros para Jess? ORGANICMONOS HOY PARA GANAR OTROS PARA CRISTO!

LECCIN 5 ESTRUCTURA INTERNA Y MULTIPLICACIN DE UNA CLULA EN G-12 OBJETIVO DE LA LECCIN. El lder entender cules son los elementos que integran una clula y cmo se reproduce sta. Los elementos que integran una clula en esta estructura son: EL LDER. Es quien inicia la clula y el responsable de su funcionamiento, crecimiento y multiplicacin. Visita a los integrantes de la clula cuando estn enfermos, vigila el buen estado espiritual y familiar de ellos. Les provee todos los cuidados que requieren para mantener una vida espiritual sana. Est al pendiente que los que empiezan a asistir, luego asistan tambin al templo. Anima a cada miembro de la clula a asistir a la Escuela de Ministerios o de Lderes, para que vayan a madurando hasta el punto en que ellos mismos se conviertan en lderes de clula. Ayuda a los miembros de la clula para que ellos integren clulas en sus propios hogares. EL ANFITRIN. Es la persona que recibe los miembros de la clula en su hogar. Su responsabilidad es tener preparado el lugar para cuando llegan los invitados. El lugar debe estar limpio y arreglado, procurando que haya suficiente luz y que el acomodo de los asientos permita que todos los concurrentes se puedan ver entre s. No tiene la obligacin de ofrecer ningn alimento, pero si lo hace, debe ser algo sumamente ligero como caf o refresco y galletas. La provisin de refrigerio puede rotarse entre los miembros de la clula. EL SECRETARIO- TESORERO. Se encarga de recoger la ofrenda y levantar todos los datos que se pide en el sobre o reporte. Cuenta la ofrenda, lleva registro de ella y la entrega al lder para que ste la entregue en el culto a la hora de las ofrendas. Los datos que reporte, sern capturados por la persona indicada para ello a fin de mantener un concentrado semanal que permita saber el estado de la red celular en cualquier momento. LOS MIEMBROS DE LA CLULA. Son todos aquellos hermanos que asisten regularmente a la clula. Han aceptado a Cristo como su salvador. Quiz no todos asisten al templo, pero son fieles en su asistencia a la clula. La labor de ellos es invitar otros a la clula. El propsito de ellos es llegar a ser lderes de su propia clula. MULTIPLICACIN DE LA CLULA EN G-12. Las clulas en G-12 no se biparten sino que se multiplican. El lder de una clula mantiene su posicin por un largo perodo de tiempo. Su meta es ayudar a cada uno de los miembros de su clula a tener su propia clula. As, llega el tiempo en que cada persona asiste a una clula para recibir cobertura de un lder, y atiende otra donde l o ella es el lder. Si un lder tiene quince miembros en una clula, pero solo cinco de sus miembros tienen clulas a su vez, an no es llamado un G-12. Debe llegar a tener precisamente doce miembros que formen clulas para llegar a ser un G-12.

LECCIN 6 DINMICAS DE LA REUNIN DE UN GRUPO PEQUEO. OBJETIVO DE LA LECCIN. El lder entender los aspectos bsicos para reuniones de grupos pequeos. ENFOQUE INTEGRAL DEL MINISTERIO. La reunin de una clula es para algo ms que solo un estudio bblico. En un grupo pequeo hay cantos, oracin, intercesin, testimonios, dinmicas de relaciones humanas, juegos, alimentos, confesin, oracin por sanidad, oracin por llenura del Espritu Santo, bautismo en agua, espacio para ministracin segn los dones de cada integrante del grupo, charla y convivencia, visitacin, estudio de la Palabra, silencio, das de retiro, actividades de servicio a la comunidad, actividades misioneras, etc., etc. Todo esto se lleva a cabo simplemente porque las necesidades de los miembros del grupo son muchas y muy variadas. Sin embargo, algunas de las principales son alabanza y adoracin, oracin e intercesin y estudio de la Palabra. FLEXIBILIDAD DE LA AGENDA. La agenda del grupo debe ser tan flexible como las necesidades de la gente requieran y el Espritu Santo gue. Esto no significa que se est improvisando siempre. El lder debe tener, si es preciso por escrito, su plan de accin incluso con los cantos, para la reunin, pero debe entender que en un momento dado, puede ser que su plan original cambie debido a alguna situacin que el Espritu le indique claramente. Nunca llegue a la reunin sin un plan original, pero no se sienta mal si tiene que hacer algn cambio al plan original. EL AMBIENTE DE LA REUNIN. La reunin del grupo pequeo empieza cuando la segunda persona entra al lugar de reunin. Cada persona que viene al grupo debe ser recibida clidamente, saludada por nombre; se debe charlar con ella por unos momentos y se le debe hacer sentir como si se estuviera esperando solo a ellos y esto con expectacin. Por esta razn, el lder debe hacer todo esfuerzo por ser la primer persona en llegar y debe enfocar en gente, no en arreglos de ltimo minuto. (Roberta Hestenes). An cuando puede haber nios que le manchen los muebles o un poco de estrechez para sentar a todos los que llegan, sepa que esto es parte de la vida en grupo pequeo y que poco a poco esto puede ir siendo encausado. ESTUDIO DEL CASO DE PEDRO EN LA CASA DE CORNELIO. Hechos 10. OBSERVA: Cul era el concepto de Pedro en cuanto a la relacin entre judos y gentiles? V. 28 a. Quin gui el encuentro de Pedro y Cornelio? Cmo lo hizo? Cmo prepar Cornelio el recibimiento de Pedro? Cules son las diferentes partes o acontecimientos de la reunin entre Pedro, Cornelio y el grupo? INTERPRETA: Cul es la funcin del Espritu Santo en el desarrollo de la obra de Dios? Cules son las actitudes ms importantes de un lder al dirigir un grupo? Por qu no recibi solo Cornelio a Pedro? APLICA: Qu preconceptos hay en tu vida en cuanto a personas grupos de personas que son, los cuales comprendes que no estn de acuerdo a la Palabra de Dios? Cmo te das cuenta cuando el Espritu Santo est dando una direccin diferente a lo que t habas pensado hacer? Cules son las tentaciones comunes cuando nos enteramos que el Espritu Santo nos gua en otra direccin? Cules son los beneficios que se obtienen cuando obedecemos a la gua del Espritu? Qu aprendemos de la diversidad de dinmicas que se dan en el captulo 10 de Hechos? Cmo lo podemos aplicar a nuestras reuniones de grupo? Qu otras lecciones como lder hay para ti en este pasaje?

LECCIN 7 EL LDER Y SU IMPORTANCIA EN LA ESTRUCTURA CELULAR OBJETIVO DE LA LECCIN. Que el discpulo asimile la importancia de la formacin de lderes a fin de que la estructura celular sea firme. QU ES LIDERAZGO BBLICO Y CUAL ES SU PROPSITO. Liderazgo bblico es la tarea de guiar el pueblo de Dios a un ministerio mutuo entre unos y otros con el propsito de edificar el cuerpo de Cristo y alcanzar el mundo (Efesios 4:11-13; Mateo 28:18-20). G-12 es ms que una estructura de pastoreo, es una estructura de liderazgo. El propsito es formar lderes que formen lderes y as sucesivamente. EL PUNTO CRTICO DEL CRECIMIENTO DEL REINO. El punto crtico del crecimiento del reino de Dios es la formacin de lderes cristianos que hagan lderes. Un autor dice: lo que la gente cree da origen a sus acciones. Lo que t crees acerca de la Comunidad en Cristo, evangelismo, discipulado y el rol de los grupos pequeos en el cuerpo de Cristo determinar el impacto del esfuerzo de tu ministerio. La persona ms estratgica en el proceso de cambio de vida de la iglesia es el lder de un grupo pequeo...los mejores recursos de la iglesia deben emplearse para asegurarse que el lder del grupo pequeo tiene todas las cosas necesarias para ser efectivo Si hay lderes, hay clulas. Si hay multiplicacin de lderes, hay multiplicacin de clulas. LAS MAYORES CUALIDADES DE UN LDER DE UN G-12 Ama al Seor. Deuteronomio 6:4-5; Mateo 22:37-40 Sigue el carcter de Cristo 1 Corintios 11:1; 1 Juan 2:6 Sabe que el Seor lo ha llamado a responsabilizarse de gente. Mateo 9:35-10:1 Tiene habilidades para dirigir y guiar un grupo. 2 Timoteo 2:2; Hechos 6:1-7 Se compromete con el Seor, su iglesia, sus lderes y su grupo. 1 Corintios 4:1-2; 1 Pedro 5:1-3.

LECCIN 8 FUENTES DE DOCTRINA Y PRCTICA PARA LOS GRUPOS PEQUEOS OBJETIVO DE LA LECCIN: El lder entender que en los grupos pequeos, an el cuadriltero de la teologa metodista est supeditado a la iluminacin del Espritu Santo para llevarnos a Cristo, quien es siempre el centro de nuestra vida y mensaje. Cmo podemos entender a Cristo?, cmo sabemos quin es, cmo es, qu ensea, qu significa lo que ensea, cmo se vive lo que ensea y cmo se transmite? Siguiendo una lnea de teologa y doctrina Wesleyana con algunas modificaciones que pueden ser pertinentes en el contexto de la vida del grupo pequeo, podemos conocer a Cristo mediante las Escrituras, la razn, la historia de la iglesia, la experiencia (tanto individual como en grupo pequeo), y, definitivamente, por el Espritu Santo. Explicacin del diagrama. Jess viene al centro, pues l es el centro de nuestra vida y mensaje. La Palabra de Dios es la base del Pentgono, pues todo lo que se ensee acerca de Jess y la vida cristiana ha de ser fundamentado en ella y solo en ella. La historia y la razn servirn para darnos sobriedad en el encuentro con Jess mediante el estudio de la Palabra. Sin embargo, la experiencia del individuo y ms todava, de ste en relacin con su grupo pequeo son principio hermenutico fundamental para el entendimiento de la enseanza de todas las fuentes de conocimiento de Jess y la vida cristiana. El Espritu Santo queda en la parte superior, indicando que todos los elementos mencionados antes no podrn ser comprendidos en su contenido y dimensin verdaderos a menos que l sea nuestro maestro.

ESPRITU SANTO

HISTORIA

RAZON

JESUS

BIBLIA

EXPERIENCIA FUENTES DE TEOLOGA Y PRCTICA PARA GRUPOS PEQUEOS Analicemos cada uno de estos aspectos por separado. JESS ES EL CENTRO DE NUESTRA VIDA Y MENSAJE. En toda reunin del grupo pequeo el centro de sta es Jesucristo. El es el motivo de la reunin, es aquel en cuyo nombre recibimos a los dems, es el modelo en que nos basamos para el trato a otros, es a quien pedimos estar presente y dirigir la

reunin, es aquel en cuyo nombre oramos e intercedemos, es el nico a quien reconocemos como Salvador de los hombres, es de quien esperamos aprender mediante la direccin y enseanza del Espritu Santo, es aquel a quien queremos ser semejantes en todo. Como cristianos metodistas, podemos practicar muchas actividades, pero todas ellas deben llevarnos a ser ms como Cristo. El Padre da testimonio del Hijo y prepara todos los elementos para la obra redentora del mundo a travs de Jess. Las profecas dan fe de esto. El Espritu Santo no habla de s mismo sino de Jess (Juan 16:1315). Jess es el centro de la Biblia, la Palabra de Dios. El Antiguo Testamento es la revelacin proftica sobre El, como el que habra de venir. El Nuevo Testamento nos muestra con enorme evidencia que en Jess est el cumplimiento de la profeca (Mateo 5:17; Lucas 24:27; Juan 5:39; Hechos 10:1-22). Jess es el centro de nuestra fe. Su encarnacin, su muerte y resurreccin, su ascensin y su intercesin todo ello es lo que le da sentido a nuestra vida en Cristo. No son los profetas, ni las profecas, no son los conceptos de moral, ni la iglesia como compaerismo mundial de hombres y mujeres, no es la creacin a nuestro derredor ni el hombre mismo. Jess es el Seor! Perder a Cristo como el centro, es como si la rueda perdiera su eje y como si el sistema solar perdiera su sol. LA BIBLIA. La Biblia es la revelacin escrita de Dios para el mundo. No podemos conocer a Dios por nosotros mismos. Dios no es el objeto de estudio de ninguna ciencia, ni an de la teologa si se le toma solo como ciencia. El conocimiento de Dios viene por revelacin de l a nuestro espritu (1 Corintios 2:9-13). An la Biblia, si no es discernida espiritualmente y con apertura a la direccin de Espritu Santo, puede llegar a ser confundida y mal entendida para ser, finalmente, mal aplicada. Se dice que la Biblia es el intrprete de s misma solo cuando sta es discernida espiritualmente. Discernir espiritualmente las escrituras no significa alegorizar o espiritualizar cada una de sus verdades. Significa entender el sentido con el que fueron escritas, la forma en que sus conceptos revelados han progresado a travs de la historia y la manera en que ahora se aplica a todos nosotros hoy. Conocemos a Jess a travs de las escrituras. Jess seal: si creyeses a Moiss, me creerais a m, porque de m escribi l (Juan 5:46). Tambin las repetidas citas directas de los Salmos y los profetas en labios de Cristo para referirse a s mismo y de los apstoles para referirse a l, son una evidente muestra de la centralidad de Jess en toda la Palabra inspirada. Nuestra fe tiene que ser una fe bblica. Dios dice: as ser mi palabra que sale de mi boca; no volver a m vaca, sino har lo que yo quiero y ser prosperada en aquello para que la envi (Isaas 55:11) HISTORIA Y DOCTRINA DE LA IGLESIA A TRAVES DE LOS SIGLOS. Jess es el Seor de la historia. En ella nos damos cuenta de los grandes actos de salvacin que Dios ha hecho en la humanidad. La tradicin es la historia del pueblo de Dios. La historia es experiencia. Experiencia de miles y millones de hombres y mujeres que, a travs del tiempo han recibido iluminacin del Espritu para entender a Jess y la vida en l en tanto que vivimos en este mundo. Los aciertos y errores de la iglesia al vivir y hacer doctrina nos sirven para entender mejor a Jess. El aspecto de la tradicin se refiere ms concretamente a lo registrado por la historia fuera de los libros bblicos (1 Corintios 10:6-11; Hebreos 3:1-4:2). RAZN. El Seor es el que escudria la mente y el corazn (Jeremas 17:10; Apocalipsis 2:23). Solo en la razn humana puede el hombre asimilar el conocimiento que recibe acerca del Seor. An lo revelado por el Espritu a nuestro espritu ha de ser asimilado por una mente transformada y renovada. El pensamiento humano le permite estudiar, analizar, evaluar, escoger, decidir. La iglesia no rechaza el uso de la razn para apegarse al dogma y el oscurantismo. La iglesia busca transformarse por medio de la renovacin del entendimiento (Romanos 12:2) para tener la mente de Cristo (1 Corintios 2:16). Ver tambin Efesios 4:23; 2 Corintios 10:5.

ESPRITU SANTO. Mientras que la razn nos permite entender mentalmente, es solo el Espritu Santo quien ilumina los ojos de nuestro entendimiento y nos habilita para hacer la voluntad de Jess. La razn y mente humana puede llegar a querer hacer el bien (Romanos 7:21-23) pero es el Espritu Santo quien nos capacita para entender espiritualmente todas las cosas (1 Corintios 2:14-16). Es el Espritu quien nos ensea eficazmente a Jess. Todos los dems elementos pueden dejarnos un conocimiento muerto y una experiencia fra en cuanto a Jess, a menos que sean vivificados, iluminados y encendidos por el Espritu de Dios. La experiencia de Juan Wesley antes de su conversin, fue la de tener una estructura sin el Espritu, mientras que la de Paul (David) Yonggi Cho lleg a ser la del Espritu sin estructura, antes que Dios le instruyera a formar grupos. A ambos Dios tuvo qu darles lo que les faltaba. Dale E. Galloway escribi: El nico poder que levanta de los muertos a las iglesias es el Espritu Santo (Galloway, 48). EXPERIENCIA (INDIVIDUAL Y EN GRUPO) Aqu nos referimos a la experiencia del individuo pero tambin a la experiencia de ese individuo en grupo. Lo que vivimos como individuos nos sirve para entender a Cristo, pero nuestra experiencia en interaccin con un grupo (dos ms), siempre constituye un factor crucial para nuestro desarrollo en la vida cristiana (2 Pedro 1:20). La experiencia del individuo est siempre condicionada al entorno y la influencia que el grupo ejerce en l. Es el grupo el que nos permite entender y valorar nuestra individualidad. Jess es el motivo de la reunin del grupo y es quien le da vida, forma y cohesin. El grupo de 12 no es cualquier grupo, es iglesia, es cuerpo de Cristo. Cuando nos reunimos como grupo, lo hacemos en su nombre. La vida en el grupo nos ayuda a entender como es Jess, a cambiar los aspectos de nuestra vida que se revelan como fallas y a vivir como l. Es estando presente con otros seres humanos que le da a un individuo la experiencia de el Espritu y la realidad de Dios. (Icenogle, p. 248). Ningn individuo puede ser cristiano fuera de un grupo. Es en grupo donde aprendemos y vivimos el amarnos unos a otros, el aceptarnos unos a otros, el soportarnos unos a otros. Es en referencia con otros que nos entendemos a nosotros mismos como miembros, como miembros diferentes y como miembros con una funcin importante dentro del cuerpo de Cristo que es la iglesia. El grupo es un elemento hermenutico de la Palabra de Dios, es decir, nos ayuda a entender el significado de las escrituras. Nuestro encuentro con la Palabra no consiste en concluir Qu me dice esto a m?, aparte de Qu nos dice esto a nosotros? Este es el elemento que se ubica como base del pentgono porque es en la vida del grupo donde todo lo dems sucede, se manifiesta, se pule. El grupo es el elemento hermenutico estructural.

LECCIN 9 LA PALABRA DE DIOS EN LOS G-12 OBJETIVO DE LA LECCIN. El discpulo aprender que para edificar la estructura de G-12 necesitamos el slido fundamento de la Palabra de Dios. Los G-12 no existen para s mismos sino para la gloria de Dios (Isaas 43:7). Nada puede trascender y ser para la gloria de Dios a menos que est bien fundado en lo que ensea la Palabra de Dios (Mateo 24:35). Es imprescindible que las enseanzas de nuestros grupos se fundamenten en la Biblia (1 Pedro 4:11) Se ha dicho: ensee a los lderes disciplinas espirituales antes que aprendan tcnicas de grupo (Icenogle, 215). El estudio de la Palabra es la primera disciplina espiritual para la formacin de buenos lderes. En G-12 se trata de realizar un encuentro dinmico en el que todos los miembros participan leyendo versculos, aportando ideas de observacin, de interpretacin y de aplicacin; dando ejemplos, experiencias, etc. Aunque se alienta la participacin de todos, se debe cuidar que nadie monopolice la reunin. Si usted, como lder observa que uno o ms elementos del grupo dominan la reunin, use las siguientes recomendaciones: Pida a alguien en particular, de los que no participan tanto, que lea un prrafo. Solicite opinin dirigindose a uno de los que no se expresan comnmente. No critique opiniones ni ridiculice a quien presenta alguna idea que usted sabe es errnea. Lleve el dilogo por medio de preguntas, ilustraciones y otros planteamientos a la aclaracin de aspectos obscuros. Divida el grupo en subgrupos poniendo juntos a los ms participativos. Si quien frecuentemente toma control de la reunin persiste en su tendencia, el lder tendr qu hablar con l para indicarle que, por bien del grupo, debe dar ms espacio a los dems. Al abordar el estudio de la Palabra, procura los temas de actualidad que hablen a los asuntos presentes que enfrentan los individuos, las familias y la sociedad en general. Que la Palabra de Dios hable a las necesidades de la gente. No recurras demasiado a la alegorizacin. Asegrate que has estudiado satisfactoriamente t primero las escrituras que tratarn en el grupo. Recuerda que el objeto al analizar la escritura es encontrar primeramente el sentido que el autor quiso comunicar a su audiencia en el tiempo en que le envi ese mensaje se escribi ese prrafo. Despus de esto y solo despus, podremos buscar la aplicacin ms adecuada para nuestros das. Alguien ha dicho que "La escritura es el intrprete de s misma". Encuentra los pasajes que hablen del mismo tema. Mira cmo uno aclara el otro. Observen cmo la Escritura va revelando un tema hasta llevarnos a su culminacin en el Nuevo Testamento. Si en algn momento alguien hace una pregunta que no puedes contestar con fundamento suficiente, exprsalo y compromtete a traer la respuesta para la siguiente reunin. Promueve la lectura de la Palabra en casa diariamente. Estimula la meditacin y la memorizacin de versculos bblicos con frecuencia semanal. Da lugar para presentar, de vez en cuando, los logros en esta rea de memorizacin. Nuestro fundamento es la Palabra de Dios sobriamente interpretada, fervientemente aplicada y responsablemente enseada.

LECCIN 10 LA ORACIN EN LOS G-12 OBJETIVO DE LA LECCIN. El discpulo de G-12 aprender la importancia de la oracin en los grupos pequeos y la empezar a practicar de acuerdo a lo aprendido. Los grupos de doce son un formidable vehculo para la oracin, la intercesin y la confesin. Una de las mayores necesidades de la gente es que se ore por ellas. Los problemas y situaciones difciles de las personas son tantas, que requieren un lugar y un grupo en el cual apoyarse en oracin. El lder debe aprender a orar por cada uno de los miembros de su clula. El nico factor con el efecto ms grande en la multiplicacin de una clula es cunto tiempo invierte el lder orando por los miembros de la clula... orar diariamente por los miembros de la clula transforma tu relacin con ellos (Comiskey, 38). Revisemos algunos aspectos importantes sobre la oracin segn Santiago 5:13-16. LA ORACIN ES EL REMEDIO PARA LA AFLICCIN. Santiago 1:13. Qu tipos de afliccin? En el libro de los Salmos, qu tipos de afliccin son puestos en las manos de Dios para encontrar en El la respuesta? Cmo se parecen a nuestras aflicciones? SE DEBE ORAR POR LOS ENFERMOS. Quin puede orar por los enfermos? Santiago 5:14 (Relacinelo con Marcos 16:18) Ungindole con aceite. No como un ritual sino clamando a la obra del Espritu Santo En el nombre del Seor. En la autoridad de Jess. Que sea una oracin de fe. La oracin no es un ritual de magia, es una peticin al Seor. Orar con fe es orar por un enfermo no solo creyendo que Dios puede sanarlo, sino que Dios va a sanarlo. Esta fe viene por el Espritu Santo. No confieses sano a nadie sin recibir antes el testimonio del Espritu y esto sea confirmado de alguna manera por el resto del grupo. LA RELACIN ENTRE LA ORACIN Y EL PERDN. En Santiago 5:15 encontramos: y si hubiere cometido pecados, le sern perdonados. Cuando oramos por enfermos, asegurmonos que han confesado sus pecados al Seor, que estn en una correcta relacin con l por medio de la fe. Este prrafo no habla del perdn automtico de pecados; entraa la confesin de los mismos y la peticin de perdn. El contexto nos lo pone de relieve. LA RELACIN ENTRE ORACIN Y CONFESIN. El versculo 16 de Santiago 5, nos dice: Confesaos vuestras ofensas unos a otros y orad unos por otros para que seis sanados. Siguiendo con la lnea de la oracin por los enfermos, aqu se subraya la importancia de confesin para recibir sanidad. No puede haber verdadera sanidad fsica e interior si no hay confesin. La confesin precede a la oracin por el enfermo persona con problemas. La confesin es parte importante del proceso de unidad del cuerpo de Cristo. Cmo podemos confesar nuestras ofensas? Orando por la persona que se ha ofendido (Mateo 5:23) Procurar hacerle nuestra confesin en privado (Mateo 18:15) No como un reclamo pleito sino en humildad, buscando una limpieza del alma de ambos (Glatas 6:1). Una vez hecha la confesin, otorgar y/o recibir el perdn (2 Corintios 2:5-11). Haciendo verdadero esfuerzo para cambiar en el rea donde se ha encontrado la debilidad se ha hecho la ofensa. (2 Corintios 7:8-10) Orar el uno por el otro. Orar con sinceridad. Despus de la confesin debe haber

oracin. La confesin seguida de la oracin unos por otros trae profunda sanidad (Santiago 5:16). LA ORACIN TRAE MILAGROS (Santiago 5:16c-18). El prrafo citado aqu nos habla de Elas el profeta. Se nos explica la manera en que l or y Dios hizo milagros en respuesta a la oracin. Tambin se aclara que l era un hombre sujeto a pasiones semejantes a las nuestras, estableciendo as, que Dios nos puede responder de la misma forma a nosotros. Qu milagros has recibido como resultado de tu oracin de la oracin de otros? En qu reas de la vida necesitas un milagro hoy? DIVERSAS DINMICAS DE ORACIN. En los grupos de 12 esperamos que la oracin, guiada por el Espritu, sea fresca, confortante, variada, etc. Las siguientes son diversas maneras de orar en el grupo. Orar solos. El Seor oraba solo. Orar como esposos. Si dos de vosotros (Mateo 18:19). Orar en parejas, de preferencia hombres con hombres y mujeres con mujeres. Orar en grupos de diversos tamaos. Orar imponiendo manos Orar en silencio, reflexivamente. Orar con ojos abiertos. Orar en frases cortas de una sola idea. Especialmente para nuevos convertidos

LECCIN 11 LA MISERICORDIA EN LOS G-12 OBJETIVO DE LA LECCIN. Los integrantes de los grupos sabrn que somos vehculos de Dios para ayudar a los necesitados. El estilo de vida de los creyentes est en relacin directa con la manera en que tratamos con los necesitados. Jess vivi siempre en estrecho contacto con aquellos que tenan algn tipo de problema. El se dedic en cuerpo y alma a atender gente con dificultades (Mateo 9:35-38; Marcos 2:17; Lucas 19:10). T y yo somos las manos, pies y odos de Jesucristo para nuestra propia generacin, tocando a la gente donde Jess lo hara si l estuviera all en persona (George, 157). CUL ES LA VERDADERA RELIGIN? Santiago, el escritor bblico nos dice los tres ingredientes bsicos de la verdadera religin: Refrenar la lengua, visitar las viudas y los hurfanos en sus tribulaciones y guardarse sin mancha del mundo (Santiago 1:26-27). El primer aspecto de la definicin de Santiago acerca de la verdadera religin habla del carcter del discpulo. Nuestra forma de hablar, particularmente el dominio de nuestras palabras, refleja el temple de carcter que poseemos. El segundo aspecto habla del servicio. Visitar a los hurfanos y viudas no es limitativo, es solo una forma de referirse a todo tipo de necesitados. El mundo ser distinto cuando cada discpulo entienda su funcin como la de una persona que ha sido puesta para servir a otros (Marcos 10:42-45). La tercera parte de la definicin de Santiago nos habla de santidad. La conducta del creyente debe ser irreprensible (1 Tesalonicenses 3:13; 2 Pedro 3:14). Ninguna buena obra puede ser reconocida por la gente y mucho menos aceptada por Dios a no ser que brote de una conducta santa, reconocida por todos, la cual, a su vez, es producto de un encuentro de fe en Cristo Jess. MISERICORDIA QUIERO. En Oseas 6:4-6 Dios reprende la falsa piedad del pueblo, la insinceridad de su relacin con El. Haban pensado que la prctica de rituales y elementos externos de una religin podran agradar a Dios. A esto, el Seor les responde: misericordia quiero, y no sacrificio, y conocimiento de Dios ms que holocaustos (Oseas 6:6). Jess cita este texto, cuando recibi la crtica de algunos religiosos porque l coma con publicanos y pecadores (Mateo 9:9-13). Qu significa tener misericordia? Por qu es tan importante para Jess el hacer misericordia, que hasta le lleva a romper las tradiciones a costa de quedar mal con los fariseos? Cmo podemos hacer misericordia con los dems? Cmo repercute el hacer misericordia en el fruto de personas que deciden creer en Cristo? (Mateo 5:16) OTRAS ESCRITURAS IMPORTANTES SOBRE HACER MISERICORDIA. La bienaventuranza de pensar en el pobre (Salmo 41:1-13). El ayuno escogido por Dios (Isaas 58:6-12). Un encargo apostlico (Glatas 2:10). La uncin en base a la justicia (Salmos 45:7).

LECCIN 12 LA EVANGELIZACIN EN LOS G-12 OBJETIVO DE LA LECCIN. El lder entender que la evangelizacin en realizada con ms efectividad dentro de las acciones de un grupo de doce. Un aspecto fundamental de la vida de la iglesia (y de los grupos) es la evangelizacin. Sin evangelizacin los grupos (y por consecuencia la iglesia) se acaban. El evangelismo en los grupos pequeos y el crecimiento dinmico de la iglesia son dos lados de la misma moneda. Son uno (Comiskey, 15). En verdad, solo hasta Juan Wesley y el Metodismo atrapamos de nuevo la visin del potencial del evangelismo en grupos pequeos (Comiskey, 23). LA EVANGELIZACIN EN LOS G-12 ES UNA PATERNIDAD NATURAL. En la iglesia comnmente se ha realizado un evangelismo que ignora la naturaleza del cuerpo. Se hacen grupos de evangelismo y campaas de evangelismo y el fruto se pasa a otros para que los discipulen pero, comnmente, queda en manos de nadie. Esto es como si un matrimonio tuviera un hijo y buscara a otro para que lo criara y se hiciera cargo de l. Lo natural es que quienes han engendrado y dado a luz a un hijo son los que lo nutren, cuidan y educan hasta que este hijo puede valerse por s mismo y hace una vida independiente. LA EVANGELIZACIN EN LOS G-12 TIENDE A HACERSE MS RESPONSABLEMENTE. No estamos en contra de la escritura que dice: Te encarezco... que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo... (2 Timoteo 4:1-2), pero procuramos que la evangelizacin se haga de la forma ms responsable. En G-12 los miembros del grupo invitan a otros a participar de la reunin para que se ore por ellos, para que escuchen la Palabra, para disfrutar el compaerismo, para aprender y entonar cantos a Dios, etc. All se da el evangelismo tomando como base las relaciones que ya existen entre los miembros del grupo y los invitados. Por tanto, podemos decir que hacer el trabajo de evangelista (2 Timoteo 4:5) se logra ms frecuentemente en un grupo pequeo que mediante cualquier otro rol en una iglesia (George, 158). Mediante esta forma, el seguimiento se hace desde la fase de preparacin, de modo que la gente ya est siendo amada antes de que ellos lleguen a convertirse (George, 169). Los ms grandes nmeros de decisiones por Cristo se desvanecen si no hay quien se haga responsable de esa gente, los agrupe y les dirija en el camino, comprometindose a largo plazo para convertirlos luego en hacedores de discpulos como a ellos se ha hecho (Ver 2 Timoteo 2:2). LA EVANGELIZACIN DE LOS G-12 ES TRANSFERENCIA DE VIDA. Un miembro de nuestros grupos de 12 me dio la mejor definicin de evangelizacin que he escuchado y ledo jams. El dijo: Yo no se evangelizar. Yo lo que hago es compartir mi felicidad en Cristo con los dems. Efectivamente, la mejor evangelizacin consiste en compartir nuestra felicidad en Cristo! La gente tiende a abrirse ms al evangelio cuando ve en nosotros una forma de ser y vivir que les resulta atractiva y les convence de que lo que nosotros tenemos es exactamente lo que ellos estn buscando. Si queremos ganar el mundo para Cristo, debemos otorgar poder a una nueva clase de obreros cristianos (lo cual es en realidad un retorno al modelo del Nuevo Testamento). Esta persona es llamada ministro laico, lder voluntario, coordinador de clases de cuidado de escuela dominical, lder de grupo pequeo, y otros semejantes. Tenemos que otorgar facultades a los siervos de Cristo, no solo para ensear sino para ofrecer cuidado pastoral (George, 190).

LECCIN 13 "LOS UNOS A LOS OTROS" OBJETIVO DE LA LECCIN. El discpulo comprender que todas las dinmicas de la vida en Cristo requieren la relacin entre unos y otros. Parte del secreto del crecimiento de los cristianos es cuando entendemos y practicamos lo que la Palabra dice sobre lo que podemos hacer juntos "los unos a los otros." Las virtudes de la vida en Cristo se desarrollan ms en la interaccin entre hermanos. Esta interaccin se fortalece cuando convivimos en una comunidad lo suficientemente pequea que nos permite conocernos ms entre nosotros, madurar juntos y servir al Seor y nuestro prjimo (clulas). Es precisamente este tipo de convivencia el que nos lleva a crecer en nuestros lazos de confianza, amor, apoyo mutuo y ministerio. Qu verdades, actitudes y acciones nos ensea la Palabra sobre la relacin que debemos vivir, practicar y fomentar de unos a otros? Romanos 12:5 Somos miembros los unos de los otros. 12:10 Amarnos unos a otros, preferirnos unos a otros. 15:7 Aceptarnos unos a otros. 1 Corintios 10:24 Buscar el bien de los dems 12:25 Preocuparse unos por otros. 16:20 Saludarse con beso santo. Glatas 5:13 Servirnos unos a otros. 6:2 Llevar los unos las cargas de los otros Efesios 4:2 Soportarnos unos a otros 4:25 Hablar la verdad unos a otros. 4:32 Ser bondadosos unos con otros. 4:32 Ser compasivos unos con otros. 4:32 Ser perdonadores unos a otros. 5:21 Someterse unos a otros. Filipenses 2:4 Procurar el provecho de los dems Colosenses 3:16 Ensear unos a otros 3:16 Exhortar unos a otros. 1 Tesalonicenses 5:11 Edificar unos a otros Hebreos 10:25 Animarnos al amor y buenas obras. Santiago 5:16 Confesar las ofensas unos a otros 5:16 Orar unos por otros 1 Pedro 4:9 Hospedarse unos a otros. 1 Juan 1:7 Tener compaerismo unos con otros. Cmo se fortalece la convivencia entre nosotros cuando practicamos estos consejos?

LECCIN 14 NIVELES DE REUNIN DE LOS CRISTIANOS EN COMUNIDAD OBJETIVO DE LA LECCIN. Los discpulos aprendern la importancia de conocer y usar los diferentes niveles de relacin a fin de comprender mejor el lugar de los grupos pequeos. EXISTEN DIFERENTES GRADOS DE RELACIONES. No tenemos el mismo acercamiento de relaciones con toda la gente. Siempre hay algunos con los que tenemos una relacin ms estrecha que con otros. Los factores que intervienen para el nivel de cercana de la relacin son el numrico (cuanta gente participa), el de frecuencia de la reunin relacin y el de profundidad de la relacin. De acuerdo a una revista llamada Inquirers del 27 de agosto de 1992 existen cinco niveles de comunidad en los cristianos. CELEBRACIN: Es una reunin de un grupo grande de ms de doscientas personas generalmente. Estas son fiestas espirituales. Un culto dominical o un culto unido de las diferentes iglesias caen dentro de esta categora. Alabanza, predicacin y actos especiales son parte importante de este nivel. CONGREGACIN: Es la reunin de un grupo homogneo de la iglesia en el que se tienen objetivos comunes y tareas repartidas. Generalmente son de 20 personas en adelante. Los grupos de varones de la iglesia, los grupos de jvenes y mujeres, etc., son ejemplo de congregacin. La frecuencia de la reunin es semanal mensual. El objetivo no es cltico sino de servicio a un segmento especfico de la iglesia local o de la comunidad. GRUPO PEQUEO CLULA: Es el punto pvot para los otros niveles. Consiste en un grupo de entre 5 y 20 personas. El propsito es ofrecer cobertura pastoral cercana a cada miembro del grupo por parte de un lder, de modo que esas personas estn saludables y lleguen al grado de poder a su vez ofrecer cobertura a otros, convirtindose en lderes de grupos. Ejemplo de este nivel son los Grupos de 12 que se estn integrando en nuestra iglesia. La frecuencia de reunin es semanal de preferencia, pero implica una relacin continua del lder a los miembros. MICROGRUPO. Este es el grupo con el que desarrollamos un alto grado de confianza e intimidad. No rebasa el nmero de cinco generalmente, pues exige una inversin sustancial de tiempo. El matrimonio es un ejemplo. El Seor Jess tena su microgrupo en las personas de Pedro, Juan y Jacobo. SOLITUD. Es la relacin personal e ntima de cada uno con Dios y consigo mismo. Los ejercicios de reflexin y meditacin, de oracin y estudio bblico privados son ejemplo de ellos. Al considerar este punto recordemos lo siguiente: el que anhela comunidad sin soledad se arroja al vaco de palabras sin sentimientos; el que busca soledad sin comunidad perece en un abismo de vanidad, autoidolatra y desesperacin (Bonhoeffer, 75). Jess es el mejor discipulador del mundo. El se relacion con mucha gente de manera individual y en grupos. Necesitamos una iglesia que entienda y viva en un balance perfecto estos diferentes niveles de relacin. De hecho, la iglesia del futuro aparece como un lugar donde adoramos a Dios en grupos grandes, nos nutrimos unos a otros y servimos en grupos pequeos, y donde aquellos que dan cuidado espiritual estn colocando su prioridad ms alta de liderazgo en formar lderes y darles permiso para ministrar. (George, 132) A continuacin encontramos algunos ejemplos de individuos grupos con los que Jess se relacion en diferentes grados. Cita Ejemplo/ Evento Grado de Relacin Mateo 21:7-11 Entrada triunfal Celebracin Lucas 10:1-12 Envo de los setenta Congregacin Mateo 10:1-42 Jess enva los 12 Clula Lucas 10:38-42 Jess visita a Martha y Mara Microgrupo

Mateo 26:39

Jess en el Getseman

Solitud

En los ejemplos anteriores observe lo siguiente: A. Con quienes desarrolla Jess el grado ms profundo de relacin? B. Cmo lo logra? C. Por qu cultiva el Seor esa relacin con ellos y no con todos? D. Cul es el costo de profundizar en nuestra relacin con algunos? E. Cmo evitamos el tener consentidos y el divisionismo en nuestra estrategia de grupos pequeos?

LECCIN 15 NIVELES DE INTIMIDAD EN LOS CRISTIANOS EN COMUNIDAD OBJETIVO DE LA LECCIN. El discpulo entender que, por regla general, entre ms reducido es el nmero de participantes en un grupo, se propicia ms confianza e intimidad. En nuestra convivencia con las personas existen varios niveles de intimidad. Hay niveles que se manejan con cualquier persona pero otros que se tratan con un grupo ms selecto. La seleccin de crculos de amistad cada vez ms pequeos con fines de mayor intimidad es una necesidad del individuo y un fenmeno social normal. Es necesario que tengamos relacin con otros en cada uno de los diferentes niveles a fin de mantener una vida social, psicolgica y espiritual sana. An dentro de un grupo de doce y de lo adecuado para la buena comunin entre los creyentes, podemos experimentar varios de estos niveles de comunin (esperamos que sean los ms profundos). 1. Nivel de Superficialidad. Se comparten clichs o frases hechas. Lo obvio y que no requiere ninguna profundidad. Lo visible, lo fcil. Se comparten cosas que no ponen en riesgo ninguna parte de nuestra vida ntima. Cosas que son del dominio pblico. Desde la temperatura hasta el estado econmico de la nacin, los impuestos y la fuerza del peso ante el dlar. 2. Nivel de Informacin. Estamos dispuestos a dar datos. Qu hago, a quin conozco, cuales son mis doctrinas. 3. Nivel de Ideas y Opiniones. Lo que yo pienso. Mis ideas sobre aspectos de mayor profundidad. Aspectos de fe. Arriesgamos a dejar saber lo diferente que somos de los dems pero todava con la confianza de que no nos van a desechar por ello. 4. Nivel de los Sentimientos. Expresamos nuestras emociones. Damos a conocer nuestros valores ticos, morales y espirituales. Compartimos las realidades de nuestra fe personal. Hablamos de nuestras pasiones y anhelos. 5. Nivel de Confesiones Intimas. Damos a conocer experiencias que han sido muy dolorosas. Hablamos de errores muy grandes que hemos cometido. Cosas que nos han avergonzado pueden llegar a ser tema de charla. Abuso que se ha cometido contra nosotros o que hemos cometido hacia otros. Confesamos pecados. Damos y recibimos perdn (entre grandes amigos se cometen grandes ofensas). Confesamos la condenacin que hay en ocasiones en nosotros hacia otros. Exponemos la violencia de la que hemos sido objeto as como la que hemos hecho a otros. Actividad: Menciona nombres de personas en la escritura y ubica el nivel de intimidad de su relacin. Cita Ejemplo / Evento Nivel de Intimidad Juan 6:25-28 La gente quiere pan Superficial Mateo 2:3-6 Herodes investiga Informacin Hechos 17:18-33 Pablo en Atenas Ideas y opiniones Mateo 26:37-38 Jess en el Getseman Sentimientos Mateo17:9-13 La transfiguracin Confesin Intima El grado en que avanzamos en estos niveles de intimidad determina el grado de cercana que hemos de tener con cada persona. Entre ms alto es el nivel de confianza, el ministerio que ocurre es ms significativo (George, 117).

LECCIN 16 EL MICROGRUPO EN EL G-12 OBJETIVO DE LA LECCIN. El discpulo entender la importancia de cultivar un microgrupo dentro de las dinmicas del Grupo de 12. Hemos comentado que en los grupos de doce tambin existen otros grupos ms pequeos que se forman por afinidad y conducen a mayor intimidad entre los integrantes de esos grupos. Los hemos llamado microgrupos. DEFINICIN. Un microgrupo es el pequeo subgrupo, parte de un grupo de doce, compuesto de tres, cuatro cinco personas que crece significativamente en su nivel de relacin y de intimidad. LOS MICROGRUPOS SON NECESARIOS. Todo humano tiende a formar parte de un microgrupo. Esto no es signo de divisin. La formacin de microgrupos es una necesidad de la relacin humana en los que se satisfacen los requisitos de cercana y amistad ms profunda que le dan estabilidad psicolgica, emocional y espiritual a una persona. Los microgrupos pueden llegar a formarse fortuitamente o de una manera planeada. En verdad, se recomienda que se busque la formacin de microgrupos dentro de un grupo mayor. El lder forma a propsito un microgrupo con el fin de imprimir ms firmemente la visin en unos cuantos. Entre ms fuerte es su vida juntos, ms potente es su misin cuando estn separados (Icenogle, 330). Es natural que los grupos van a formar subgrupos integrados por tres cuatro personas. Estos subgrupos pueden, a su vez, desarrollar lderes, agregar miembros, y finalmente, separarse para formar su propio grupo sano (Donahue, 15) Actividades: Que los discpulos mencionen ventajas del trabajo en microgrupos. Organizarlos en grupos de tres y que dramaticen cada grupo en tres minutos una de esas ventajas. Tener subgrupos dentro de un grupo de 12 no es un problema, siempre y cuando sean microgrupos para edificacin. Se recomienda que el lder del grupo de 12 integre en oracin el microgrupo que le ayudar a llevar adelante el proceso de crecimiento y finalmente, de multiplicacin en grupos. Es sano que pueda planearse la formacin de otros microgrupos con funciones especficas.

LECCIN 17 FORMACIN DE GRUPOS DEL TERCER NIVEL OBJETIVO DE LA LECCIN. El discpulo aprender los aspectos fundamentales a considerar cuando se llega a la multiplicacin de grupos en el tercer nivel. IMPORTANCIA DE ESTE NIVEL. La formacin de Grupos del Tercer Nivel es de suma importancia puesto que empezaremos a probar la red como instrumento de cobertura a miembros de la iglesia y de evangelismo y discipulado de nuevos convertidos al mismo tiempo. As, pues, la iglesia avanzar en el dar cobertura pastoral a los miembros de la misma contribuyendo al crecimiento en la calidad de vida cristiana de ellos, pero a la vez seguir creciendo en nmero como congregacin. Este nivel permite a los miembros de la iglesia desarrollarse como discipuladores bajo la direccin de lderes. Es de esperarse que algunos miembros que nunca han participado en traer alguien a Cristo, tendrn esa experiencia mediante su colaboracin en el grupo. Esto de por s ya es un logro magnfico. No puede haber nada tan motivador para un cristiano como el participar en la conversin y el discipulado de otras personas! PRIMERA FASE DEL PROCESO. La primera fase del proceso de formacin de grupos del tercer nivel es la designacin de las parejas de lderes que habrn de integrar esos grupos. Este es trabajo de los lderes del primer nivel que organizan sus discpulos del segundo nivel en parejas para que vayan y formen los grupos deseados. La formacin de estas parejas debe estar sujeta a los principios de identificacin personal y de cercana geogrfica. De aqu en adelante el aspecto de la cercana geogrfica ser cada vez ms importante. En los casos en que tenemos parejas de esposos asistiendo al grupo, estos cuentan como uno solo. Se establece quin ser el lder titular y quin el lder asistente. SEGUNDA FASE DEL PROCESO. La pareja de lderes busca entre los miembros de la iglesia tres personas (o parejas). Oran por direccin de Dios en la seleccin de esos elementos. Les invitan a participar en un G-12, mostrndoles cul es la visin general del plan y cul sera su parte en ste. TERCERA FASE DEL PROCESO. Se pide a las tres personas parejas reclutadas que cada una busque una persona ms, tambin miembro de la iglesia, que quisiera pertenecer al grupo, indicndole de la misma manera la visin general y lo que se esperara de l o ella. Esto nos permitir alcanzar seis miembros ms de la iglesia bajo la cobertura de una pareja de lderes de G-12 y as crecer en nuestra red de pastoreo. CUARTA FASE DEL PROCESO. Esta es una fase de transicin, pero es de vital importancia. Es una fase de acoplamiento del nuevo grupo. Se recomienda que haya unas cuatro reuniones de este grupo de seis miembros de la iglesia ms sus dos lderes para darle forma a su grupo y ponerse de acuerdo en cuanto a la manera de trabajar juntos sobre el plan de traer otros al Seor y formarles como discpulos. (Si hubiere necesidad de una dos reuniones ms para este efecto, deben celebrarse). La oracin por aquellos que han de ser aadidos por el Seor a la iglesia es ingrediente fundamental de estas reuniones. La forma de tratar a la gente nueva y la manera de presentarles el evangelio son aspectos capitales a tratar. Las dinmicas de una reunin de G-12 deben ser expuestas antes de invitar gente inconversa al grupo. QUINTA FASE DEL PROCESO. Esta es la fase del agrandamiento del grupo. Todos los miembros se lanzan a invitar personas que an no conocen a Cristo como su Salvador. Las reuniones tienen una orientacin evangelstica cien por ciento. El nfasis de recibir a Cristo y la seguridad de la salvacin ha de abordarse de diferentes maneras. El material a usar es el Curso de Nuevos Convertidos, preparado para los G-12. La reunin debe seguir siendo variada y amena, como las de los otros grupos.

SEXTA FASE DEL PROCESO. Esta es la fase de la conservacin, crecimiento y maduracin del fruto. Ntese que aqu estn participando todos los miembros del grupo, no solo los lderes. Durante un tiempo un tanto prolongado (alrededor de un ao) los nuevos discpulos estn siendo cuidados y alimentados por los lderes y el grupo en general. Los que ya eran miembros de la iglesia crecen dando y los nuevos, crecen recibiendo. Los materiales a usar en esta fase son proporcionados por el Departamento de Educacin Cristiana, preparados para G-12. Recuerde que las necesidades de los integrantes del grupo han de ser satisfechas si es que se quiere mantener lo ganado. Especial atencin debe darse a la asimilacin del fruto a la vida de la iglesia. No esfuerce a los nuevos a asistir al templo pero haga siempre una invitacin entusiasta (las actividades especiales son buenos recursos para introducir la gente nueva a la vida de la iglesia). La asistencia al templo debe ser parte de la enseanza bblica que han de recibir y el testimonio que han de ver en los discpulos de mayor tiempo en Cristo. SPTIMA FASE DEL PROCESO. Esta es la fase de preparacin para dar a luz un nuevo grupo. Los lderes se preparan para separarse, llevando cada uno consigo parte del grupo. Los propsitos de seguir ampliando la red de pastoreo de la iglesia y el crecimiento de la obra de Dios deben seguir subrayndose. Sera ideal que la misma cantidad de miembros fundadores del grupo y miembros nuevos del grupo fueran con cada uno de los lderes. Cada lder, tanto el titular como el asociado (que ahora se convertir en lder titular), deben orar por quien ser su nuevo lder asociado (seleccionados de entre los miembros del grupo). Los aspectos relacionales como los geogrficos necesitan cuidarse muy bien para no atrofiar el desarrollo del plan. APLICACIN A LOS G-12. Recordemos que el lder de un G-12 tiene como meta preparar a cada uno de los miembros del grupo como lderes que se podrn involucrar a su vez, en el inicio y desarrollo de nuevos grupos pequeos. El objetivo del lder no es formar su propio grupo con el cual quedarse para siempre y ellos con l, sino llevar a cada miembro del grupo a empezar y dirigir otro grupo en un orden descendente interminable de niveles. Que Dios le bendiga en esta emocionante experiencia de participar en cubrir la tierra con el conocimiento del Seor!

LECCIN 18 EL MANEJO DE CONFLICTO EN LOS G-12 OBJETIVO DE LA LECCIN. Que el lder sepa enfrentar los problemas que se susciten en las reuniones el grupo, entre sus miembros y an fuera de la reunin. En todo grupo humano se presentan diferencias que provocan ciertos grados de friccin entre las personas. Los Grupos de 12 no estn exentos de esos tipos de problemas, por lo que debemos estar preparados y dispuestos para ayudar a los hermanos a superar todo asomo de divisin entre nosotros. Evadir la existencia de un conflicto nunca hasta hoy ha resuelto uno solo pero el enfrentamiento no es asunto de tacto, diplomacia y suavidad. Es bsicamente sencillez en lo dicho, empata en la actitud y honestidad en la respuesta (Augsburger, 58). Resolver problemas no es una interrupcin a nuestro trabajo. Es nuestro trabajo! (Becker, 117). A continuacin te presentamos algunos pasos para la solucin de conflictos. (La mayor parte del bosquejo de esta leccin ha sido tomado de los apuntes del curso del Dr. Gareth Icenogle) I. IDENTIFIQUE EL CONFLICTO A). Identifique la presencia del conflicto (Proverbios 27:23). Es importante que el lder est al tanto de lo que est pasando entre los miembros de su grupo. No se trata de andar de cacera, pero ignorar no beneficia en ningn sentido. Presuposiciones no examinadas o asunciones pueden esconder las races de conflicto y confusin an mientras la iglesia est experimentando renovacin y crecimiento en sus programas de grupos pequeos (Hestenes, Turning Committees into Communities, p.4) B). Identifique las fuentes del conflicto. De dnde viene?, qu situaciones lo desencadenaron y de qu manera? C). Identifique los sentimientos y emociones del conflicto. Cul es la profundidad de la afectacin en el aspecto sentimental y emocional de las partes? D). Identifique las personas en conflicto. Quines estn involucrados y hasta qu grado? Cul ha sido la participacin de cada uno de ellos? II. HAGA UN PLAN PARA ENFRENTAR EL CONFLICTO. A. Hable por separado con las personas involucradas en el conflicto. Tmelo como una sesin para recabar informacin y tener claridad sobre la naturaleza del problema, sus dinmicas y la verdadera dimensin del mismo. En esta fase su funcin es ms escuchar que dar amonestacin o consejo final. No tome partido. No de crdito a todo lo que se le diga hasta que tenga evidencias completas. B. Llame a las personas apropiadas juntas para tratar el conflicto. C. Establezca un tiempo apropiado para atender el conflicto. Que no sea tan corto que no pueda haber claridad en los detalles; ni tan largo que haya sentimiento, por parte de alguno, de que no se est dando importancia al problema. La duracin de cada sesin como el nmero de sesiones en la atencin del problema debe ser el razonable. D. Establezca el lugar apropiado para atender el conflicto. Debe haber suficiente privacidad de modo que las partes puedan expresarse libremente incluyendo la manifestacin de sentimientos y emociones. Ni la casa de uno de ellos ni un restaurante podran ser los indicados para esto. E. Designe la persona apropiada para guiar la reunin. Lo ms probable es que sea usted como lder del grupo. No obstante, si el problema requiere de la ayuda de otra persona del grupo del lder de usted mismo, no dude en hacerlo as. III. DISCUTA Y RESUELVA EL CONFLICTO. A. Ore fervientemente por sabidura personal para el tratamiento del conflicto. Tratar estas situaciones con ligereza puede complicarlas al grado de destruir vidas. Reconozca que solo Dios puede tocar los corazones para que haya un verdadero cambio de actitud y entonces haya sanidad y se conserve la unidad del cuerpo (Santiago 1:5)

B. Empiece y termine cada reunin con oracin. No importa cul sea el ambiente de la reunin, si agradable desagradable, usted invoque la presencia del Seor discerniendo los espritus, los pensamientos y las intenciones del corazn a travs de la Palabra. C. Hable de los sentimientos y emociones que cada uno ha experimentado en el conflicto. Hgalo con mesura y sobriedad. D. Descubran las razones reales del conflicto. Que estas lleguen a ser evidentes para las partes. Aclaren los aspectos que fueron malos entendidos pero acepten los errores comprobados en cada una de las partes. E. No titubee en hacer las preguntas duras para cada una de las partes. No debe haber lugar para que queden races de amargura (Hebreos 12:15). La responsabilidad de cada uno dentro del conflicto debe quedar clara. F. Discutan los caminos para resolver el conflicto. Resolver significa sanar no solo alejarse uno de otro para no hacerse dao. Nuestro objetivo es que haya sanidad. El camino de solucin y sanidad puede fcilmente incluir varias etapas y actividades. Sean especficos en cuanto al tipo de actitudes, actividades y tiempos. Entre ms claro sea el plan de accin para la solucin, ms fcilmente podrn llegar a ella. El camino de solucin debe ser trazado por consenso y no solo por una de las partes por usted como lder. IV. DE SEGUIMIENTO AL CONFLICTO. A). Observe el desarrollo del plan de solucin. Vea como progresan las partes involucradas en la sanidad de su relacin. B). Si permanecen detalles sin resolver, analice la profundidad de las heridas entre las personas. Determine si se requieren otras reuniones. C). Si se requiere un proceso largo, considere las recomendaciones anteriores para realizar las sesiones. D. La reincidencia continua en conflictos puede provocar exclusin. Si existe algn miembro de un grupo que, luego de ser aconsejado y amonestado varias veces sigue participando en conflictos y provocndolos, puede llegar el momento en que sea echado del grupo (Proverbios 22:10; Proverbios 26:20)). Esta ltima medida no se debe tomar sin la participacin de tu propio lder y el conocimiento del problema y aprobacin de la medida por parte del pastor de la iglesia (Mateo 18:15-17) Es de esperarse que habr algunos conflictos entre los miembros del grupo y entre ellos y otras personas. El lder deber estar preparado y dispuesto para dar atencin a estas dificultades, pues el no hacerlo puede provocar hasta la desaparicin del grupo. Recuerde que el amor maduro es confrontador y reconciliador, proftico y sacerdotal a la vez (Icenogle, 284). Por el bien de las ovejas, ocupmonos en la sanidad de ellas.

LECCIN 19 EL PODER MISIONERO DE LOS GRUPOS PEQUEOS OBJETIVO DE LA LECCIN: Que los discpulos capten la facilidad e importancia para realizar trabajo misionero como grupos pequeos para que toda la iglesia se convierta en una iglesia misionera. QU ES MISIN? La palabra misin no es un termino bblico, sin embargo, misin se refiere a la responsabilidad del lder, de todo creyente, de llevar el evangelio y hacer discpulos a todas naciones, empezando por nuestra Jerusaln, siguiendo con nuestra Judea, Samaria y hasta lo ltimo de la tierra (Hechos 1:8). LOS DISCPULOS SIEMPRE FUERON EN GRUPO A LA MISIN. Jess les envi de dos en dos. El apstol Pablo acostumbraba ir acompaado de otros hermanos en sus viajes (Hechos 13:13; 14:1) El apstol Pedro acostumbraba ir acompaado (Hechos 10:23; 11:12) El consejo de Discpulos y ancianos de Jerusaln siempre enviaron misioneros en parejas o grupos (Hechos 8:14; 15:22) ES LA MEJOR FORMA DE ENTRENAR NUEVOS LDERES. Cierto maestro sola decir: no hagas solo lo que puedes hacer acompaado. Jess mismo hizo sus discpulos estando con ellos, trayndolos con l a todas partes. Cuando las cosas se aprenden hacindolas, realmente se aprenden. El campo misionero brinda la oportunidad para hacer las cosas, no solo para recibir una clase. All los hermanos se involucran directamente y logran entender de primera mano las dinmicas del ministerio. UNA APLICACIN A LAS CLULAS. Es sabido que los grupos que desempean una labor de ayuda social, evangelismo, construccin, etc., siempre funcionan mejor como grupos pequeos. Vea las siguientes razones: 1. Se desplazan de un lugar a otro con ms facilidad. 2. El hospedaje es ms fcil de conseguir as como la alimentacin. 3. La atencin de las necesidades propias del grupo es ms directa y personalizada. 4. La interaccin de los miembros del grupo entre s es ms profunda y significativa. Si las clulas son de familias, esto aporta un beneficio mucho mayor, pues une a la familia en el ministerio y los hijos recogen de los padres el ejemplo de trabajar para el Seor y de hacerlo bien. LAS CLULAS Y SU IMPORTANCIA FINANCIERA. En todas las clulas se puede recoger ofrenda. sta puede designarse para tres propsitos entre otros: Materiales de las clulas, Misericordia (ayuda a los necesitados) y Misiones. En el aspecto misionero, se pueden apoyar misioneros, se puede apoyar grupos de clulas que van en viajes misioneros, se puede financiar algn proyecto misionero, etc. Los miembros de la clula pueden aportar de manera especial para lograr proyectos sencillos y cercanos. Imagnate el gran movimiento misionero que se lograr cuando todas las clulas sean capaces de organizarse para realizar uno dos viajes misioneros al ao en misiones locales, nacionales internacionales!

LECCIN 20 PUNTOS DBILES DE G-12 OBJETIVO DE LA LECCIN. El discpulo entender los puntos dbiles de una estructura grupal de G12 a fin de evitar caer en errores que entorpezcan el desarrollo de la visin. Entendemos que todo lo que existe es perfectible. En todo hay aspectos que pueden mejorarse. A continuacin queremos plantear algunos aspectos que pueden significar un peligro dentro de muestra estructura de grupos. EL TIEMPO DE IMPLEMENTACIN DE LA VISIN. Todos los que hemos estado en proyectos de implementacin de estructuras grupales en iglesia sabemos que es un trabajo arduo. En iglesias establecidas de muchos aos es ms difcil llevar la iglesia a trabajar en grupos que en una iglesia nueva. Paul Hersey dice que reconstruir las variables de grupo que intervienen en una organizacin pequea puede tomar de uno a tres aos y en una organizacin grande puede tomar hasta siete aos (Paul Hersey, 153). El Dr. Gareth Icenogle asegura que tomar entre cinco y diez aos para establecer bien el modelo grupal en una iglesia. Todo este tiempo puede parecer demasiado largo a cualquier pastor y grupo de iglesia que pretenda tener todo resuelto en cuestin de meses. Es muy importante entender que el establecimiento de una estructura grupal en una iglesia llevar un tiempo largo, a fin de no caer en la frustracin y el abandono del proyecto. LA IDOLATRA DEL GRUPO. El Dr. Gareth Icenogle escribe: El grupo pequeo es potencialmente un dolo (Icenogle, 346). Podramos llegar a pensar que nada ni nadie puede ni debe desligarnos de nuestro grupo pequeo pues es all donde recibimos nuestra mayor identidad, cmulo de amor y afirmacin, etc. mucha gente en nuestra sociedad se han enfocado hacia dentro de ellos mismos para encontrar a Dios porque se han desilusionado de los clrigos y las iglesias (Wouthnow, 39). As, puede suceder que los grupos empiecen a experimentar una vida aislada de cualquier iglesia local porque ellos y su lder son todo lo que les importa. EL GRUPO PUEDE CONSTITUIRSE EN UNA ESTRUCTURA PERMISIVA. La afirmacin que el individuo recibe en el grupo pequeo puede ser mal enfocada y mal interpretada al grado que el individuo sienta que la comodidad que el grupo le brinda es todo lo que necesita para su bienestar y desarrollo. El movimiento hace la fe ms relevante pero tambin arriesga el convertirla en algo que la gente puede manipular en aras de sus propios propsitos egostas (Wouthnow, p. 5). Puede llegar el momento en que el grupo legitime la conducta errada de algunos, que encuentran en el grupo mismo la aprobacin para sus conductas. UNA ESTRUCTURA SOLO PARA EL CRECIMIENTO NUMRICO. . Pero que no atiende, aparentemente, las necesidades sociales. Es necesario estar al pendiente de cualquier enfermedad que empiece a aquejar los grupos. Una supervisin cercana se hace necesaria para conservar sano el movimiento grupal de la iglesia.

LECCIN 17 LOS ENCUENTROS EN LOS G-12 OBJETIVO DE LA LECCIN: El lder entender mejor la funcin de los Encuentros y estar ms dispuesto a vencer los obstculos para asistir a cada encuentro. En los Grupos de 12 se hace necesario tener una actividad especial llamada Encuentro. Un Encuentro es la concentracin de todos los miembros de todos los grupos con varios propsitos: CONVIVENCIA DE LOS GRUPOS. En cada encuentro hay un tiempo de convivencia de todos los miembros de los grupos. Se presentan los grupos de cada lder tomando como base los doce del primer nivel y hay oportunidad para llegar a conocerse ms con los lderes de otros niveles. MONITOREO DEL CRECIMIENTO. Desde el momento de la concentracin de los grupos, inmediatamente se observa cmo se va desarrollando el movimiento de G-12. Se hace una lista de asistencia y se archiva para efectos de estadstica. ACLARACIN Y ENSEANZA. Cuando el movimiento de G-12 empieza en una iglesia, son muchos los puntos que tienen que aclararse y repasarse continuamente a fin de vencer la confusin. El encuentro ofrece la oportunidad de ensear y abrir espacios de preguntas y respuestas. COMPARTIR EXPERIENCIAS Y TESTIMONIOS. Cada encuentro es un tiempo para que los lderes de cualquier nivel compartan sus experiencias positivas y negativas y esto se convierta en un momento para crecer y aprovechar todo lo que estamos viviendo como red de grupos pequeos. Esto ser siempre un factor de motivacin para los lderes. MINISTRACIN UNOS A OTROS. No ignoramos que los lderes llegan a tener cargas pesadas sobre sus hombros y problemas grandes en lo personal, familiar, de trabajo, etc. Muchos de ellos requieren de una ministracin enfocada a ellos mismos y sus necesidades. Cada Encuentro brinda la oportunidad para realizar esa ministracin en la que se sueltan nuestras cargas y recobramos nuevas fuerzas para seguir sirviendo. La periodicidad de dichos Encuentros es establecida por el lder, procurando hacerla con la frecuencia que ms convenga. El lugar del evento debe ser uno en el que haya completa libertad para adorar, ensear, orar, convivir, etc. APLICACIN EN LOS G-12. Los Encuentros permiten alcanzar un sentido de logro al trabajo de la red de grupos de 12. Son como un termmetro del movimiento. Adems, ofrecen una gran oportunidad para convivir, aclarar confusiones, dar testimonio, motivarse y ministrarse unos a otros. Los Encuentros son parte muy importante del ministerio de G-12.