Anttesis

Categoria: Filosofa
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Palabra de origen griego que significa aquello que est puesto frente a algo. El trmino adquiere especial relieve filosfico cuando lo usa Kant (v.) en la Crtica de la Razn Pura, dentro de la Dialctica Trascendental. Las clebres antinomias (v.) de la razn pura que ah se exponen constan de una tesis y de una a. Ambos juicios, que son contradictorios, muestran la vaciedad de los conceptos puros de la razn que carecen del refrendo de la experiencia. En esa incapacidad encontrar Kant el fundamento para negar el valor de la Metafsica como ciencia. El rasgo de la a. es, en Kant, la imposibilidad de ser trascendida. Adems, es algo propio de lo trascendental que no afecta a la realidad. Hegel (V.) no usar el trmino a. ms que una vez. Lo hace en las Lecciones de Historia de la Filosofa y para criticar a Kant. Sin embargo, el ritmo temario de su dialctica legitima el que sus comentaristas usen la expresin a. para designar el momento real que, estando en contradiccin con el anterior, lo completa. La discrepancia entre ambos autores se funda en la concepcin hegeliana de que todo lo real es racional. Por tanto, la a. no es un juicio de la razn, insoluble, sino la contradiccin real, un momento, que lleva a la superacin en una ulterior sntesis. As, p. ej., cuando indica que el ser es idntico con la nada, esta nada es la a. que da a entender que el ser sin determinacin alguna es puramente vaco: igual a la nada. Lo mismo ocurre en la relacin siervo-seor. Un seor no es tal sino en la medida que lo es de un siervo, y viceversa: un siervo lo es porque est supeditado al seor. La a. queda perfilada como ese momento que, negando la tesis, la dota de algn sentido. El vocablo, pues, requiere para su justa comprensin que se remita a otros trminos del pensar dialctico (V. DIALCTICA; CONTRADICCIN; TESIS; SNTESIS). Fichte (v.) es tambin un pensador dialctico. La a. es el segundo principio de su Doctrina de la ciencia. Segundo principio que se podra formular diciendo que a todo A se puede oponer su contrario. Principio evidente, que se alcanza de inmediato mediante una intuicin tan necesaria, primitiva y universal, como la que posee el primer principio: A= A. El primer principio es el de identidad; el segundo, el de contradiccin. Es algo de suyo manifiesto que una cosa es idntica consigo misma y contraria a lo que se le opone. Pues bien, del mismo modo que en la intuicin del Yo, al ser puesto por el Yo en nada difiere del acto que lo pone, al Yo divisible, finito, se le opone el no-Yo divisible, tambin finito, que es el mundo. La oposicin, la a., es el no-Yo. En la medida que ese no-Yo limita desde fuera al Yo finito se hace comprensible la interioridad del Yo. Marx y el marxismo (V.) trasponen la dialctica hegeliana del espritu a la materia, aunque mantienen el mtodo y su ritmo ternario. Se levanta antitticamente la lucha de clases, necesaria como momento para la evolucin social, frente a una sociedad primitiva. Marx pensaba que la humanidad en su primitivo estadio conoci la propiedad privada, pero poseyendo cada hombre los escasos medios de produccin. Engels, por el contrario, crea que existi ya en un principio una forma rudimentaria de propiedad colectiva. La situacin de paso en que la lucha de clases consiste ha conocido tres etapas: esclavitud, feudalismo y capitalismo. La a. marxista es la lucha de clases que ser superada por una sociedad sin clases, con una propiedad colectiva evolucionada, llamada sociedad comunista.

J. M. GUASCH BORRAT. BIBL.: I. KANT, Crtica de la Razn Pura (muchas ed.); HEGEL, Fenomenologa del Espritu, Mxico 1965; FICHTE, Doctrina de la Ciencia, Madrid 1934; K. MARx, El Capital, Buenos Aires 1959; fD, Crtica de la Economa Poltica, Madrid 1933; R. MONDOLFO, Marx y Marxismo. Estudios Histrico-Crticos, Buenos Aires 1960; J.-Y. CALvEz, El pensamiento de Carlos Marx, Madrid 1960; F. ENGELs, Origen de la familia, de la propiedad y del Estado, Madrid s. f.; R. MONDOLFO, El materialismo histrico de F. Engels y otros ensayos, Buenos Aires, 1957.

Propiedad del contenido: Ediciones Rialp S.A. Gran Enciclopedia Rialp, 1991.

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