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APOCALIPSE ESBOOS DE ESTUDOS
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Edwin R. Thiele EMMANUEL MISSIONARY COLLEGE Berrien Springs, Michigan 1951 Traduo: Henrique Berg Preparo: Csar Augusto da Costa Agradecemos s Profas. Ruth Nelson e Albertina Simon pelo auxlio prestado na reviso desta apostila. COLGIO ADVENTISTA BRASILEIRO 1960
Apocalipse Esboos de Estudos
NDICE
Prefcio...................................................................................3 1. Vista geral do Livro do Apocalipse.....................................6 2. O Estudo do Apocalipse.....................................................8 3. A Revelao de Jesus Cristo (cap. 1)..............................23 4. As Cartas s Sete Igrejas (caps. 2,3)...............................45 5. Os Selos e a Obra do Selamento (caps. 4,5,6,7,8:1).....109 6. As Sete Trombetas (caps. 8,9,10:7,11:15-19)................201 7. O Anjo Com o Livro Aberto (cap. 10)..............................229 8. O Templo e as Duas Testemunhas (cap. 11).................232 9. A Mulher e o Drago (cap. 12).......................................242 10. O Leopardo e a Besta de Dois Chifres (cap. 13)............253 11. As ltimas Mensagens de Deus e a Ceifa (cap. 14)......272 12. As Sete ltimas Pragas (caps. 15,16)............................290 13. A Mulher e a Besta Cor de Escarlata (cap. 17)..............308 14. A Queda da Grande Babilnia (cap. 18 19:4).............321 15. As Bodas do Cordeiro e o Conflito Final (cap. 19:5-21) 338 16. O Milnio (cap. 20).........................................................346 17. A Nova Terra (caps. 21,22)............................................355
PREFCIO
Cada livro da Bblia tem a sua mensagem especial ou especfica. Se existe algum livro da Bblia superior aos demais e que deve ser estudado e entendido por aqueles sobre os quais vir o fim do mundo, este o livro remate da Palavra de Deus. Neste livro se encontram revelaes importantes dos acontecimentos do passado e circunstncias do futuro, de coisas vistas e no vistas, das foras do bem e dos poderes do mal. Aqui se descerram as cortinas para o filho de Deus poder ter um vislumbre das imensas foras que desde os primeiros dias da histria tm lutado para obter o domnio do mundo, de movimentos institudos por Deus para realizar o Seu objetivo na terra, e dos esforos do diabo para reunir a humanidade toda sob o deu governo maligno. Neste volume esto delineadas cenas de todas as cores e matizes, de todos os climas e eras, Aqui se acham descritas as atividades da prostituta e do drago, da virgem e do Cordeiro; aqui esto pintados os horrores do lago de fogo e s glrias do mar de vidro; aqui se refletem as desolaes do abismo e as incomparveis belezas da cidade eterna de Deus. A linguagem do Apocalipse bem colorida e pitoresca. O livro trata de igrejas e trombetas, de selos e troves, reis, montes e tronos, de cavalos brancos, vermelhos e pretos, de arco-ris e esmeraldas, de estrelas da manh, ruas de ouro e portes de prolas; de Babilnia e Apoliom, Abadom e Armagedom, Gog e Magog, feso e Laodicia, da chave de Davi e da sinagoga de Satans, dos frutos da rvore da vida e do vinho da ira de Deus, do Alfa e do mega, de anjos que seguram os quatro ventos da terra e da vinda dos exrcitos celestiais com Aquele que governaria com vara de ferro e reinar como Rei dos reis e Senhor dos senhores. O Apocalipse no um livro fcil de entender. Ele uma revelao de Deus, mas uma revelao dada em grande parte na forma de
Apocalipse Esboos de Estudos 4 smbolos. Nenhum outro livro da Bblia tem sido interpretado to variada e confusamente. A reao do estudante, primeira vista, de que o livro em grande parte est alm da razo e da compreenso, e que deve permanecer fechado ao entendimento do homem. Todavia, este livro de Deus e da Sua divina vontade que ele transmita ao homem uma revelao do cu clara e oportuna. Para ser corretamente entendido, o livro do Apocalipse requer elucidao divina e um estudo muito cuidadoso, Para aquele que procura fervorosamente a luz, para aquele que deseja procurar esmerada e perseverantemente a verdade com muita orao, para aquele que deseja comparar cuidadosamente Escritura com Escritura e estudar os caminhos de Deus no manual da histria, um diligente estudo do livro do Apocalipse oferece incontveis possibilidades; Muitas so as jias sob a superfcie que se encontram aguardando os esforos daquele que procura tesouros nesta mina de verdade. No se deve supor que j se entenda tudo o que esta profecia contm, nem que as explicaes mais aceitas sejam as que mais se aproximam do correto. O desdobramento de toda a verdade sempre tm sido progressivo e no h razo alguma para crer que seja diferente quanto ao Apocalipse de Joo. Nenhuma tentativa se far nesta apostila para fazer uma exposio verso por verso, mas somente as bases essenciais em forma de esboo. Ao entregar-se o estudante a um estudo sistemtico, cuidadoso e cheio de orao da maravilhosa profecia de Joo, possa ele receber aquela bno prometida quele que l e aos "que ouvem as palavras desta profecia, e guardam as coisas que nela esto escritas; porque o tempo est prximo." Edwin R. Thiele
Apocalipse Esboos de Estudos ABREVIATURAS:

AA. - Atos dos Apstolos CBV. - Cincia do Bom Viver CE. - Colportor Evangelista CS. Conselhos Sobre Sade CC. - Caminho a Cristo CSES - Conselhos Sobre a Escola Sabatina GC. - Grande Conflito, O CPPE - Conselhos aos Professores, Pais e Estudantes DTN. - Desejado de Todas as Naes, O Ed. - Educao Ev. - Evangelismo HR. - Histria da Redeno PE. - Primeiros Escritos LS - Life Sketches MDC. - Maior Discurso de Cristo, O MS. - Manuscripts MJ. - Mensagens aos Jovens OE. - Obreiros Evanglicos PJ. - Parbolas de Jesus PP. - Patriarcas e Profetas PR. - Profetas e Reis R&H. - Review and Herald SG. - Spiritual Gifts SP. - Spirit of Prophecy SpT. - Special Testimonies SpTM. - Special Testimonies to Ministers ST. - Signs of the Times T. - Testimonies TM. - Testemunhos para Ministros e Obreiros Evanglicos TS. - Testemunhos Seletos VE. - Vida e Ensinos
VISTA GERAL DO LIVRO DO APOCALIPSE

I. INTRODUO Captulo 1. A revelao dada a Joo; Cristo entre os castiais. II. CARTAS S SETE IGREJAS III. OS SETE SELOS Captulo 4. O lugar do trono celeste. Captulo 5. O Cordeiro digno de abrir os selos. Captulo 6. A abertura dos primeiros seis selos. Captulo 7. A reteno dos ventos e a obra do selamento. Captulo 8:1. A abertura do stimo selo. IV. AS SETE TROMBETAS Captulo 8. As primeiras quatro trombetas. Captulo 9. A quinta e a sexta trombeta. Captulo 10:7; 11:15-19. A stima trombeta. V. A APROXIMAO DO TEMPO DO FIM Captulo 10. O poderoso anjo com o livro aberto. Captulo 11. O templo e as duas testemunhas. VI. POTNCIAS ORDENADAS CONTRA O CU Captulo 12. O grande drago vermelho. Captulo 13. A besta semelhante ao leopardo; a besta de dois chifres. VII. AS MENSAGENS FINAIS DE DEUS E A CEIA Captulo 14. A trplice mensagem anglica; a vinda de Cristo e a ceia.
Apocalipse Esboos de Estudos VIII. AS SETE LTIMAS PRAGAS Captulo 15. Os sete anjos com as sete ltimas pragas. Captulo 16. O derramamento das sete taas da ira de Deus.
IX. A S ENTENA CONTRA OS PODERES DAS TREVAS Captulo 17. A mulher e a besta cor de escarlata. Captulo 18. A queda final de Babilnia. Captulo 19. A vitria dos exrcitos do cu sobre a besta. Captulo 20. Satans preso no abismo e seu lanamento no lago de fogo. X. A GLORIOSA HERANA DOS JUSTOS Captulo 21. A Nova Jerusalm. Captulo 22. O rio e a rvore da vida; as recompensas finais. XI. BIBLIOGRAFIA Barnes, Albert, Notes on the Book of Revelation, xxxviii-xlvi. Dunch, Taylor G., Studies in the Revelation, 1-4. Elliott, E. B., Horae Apoclypticae, I, xxv-xxviii. Garratt, Samuel, A Commentary on the Revelation of St. John, 16-25. Geissinger, James Allen, Heart Problems and World Issues, 13-25. Hendriksen, W., More than Conquerors, 22-64. Polhamus, William Robert, The Unveiling of Jesus Christ, 13-22. Reid, William J., Lectures on the Revelation, 10-12. Scott, C. Anderson, Revelation, 75, 76. Smith, Justin A., Commentary on the Revelation, 21-25. Swete, Henry Barclay, The Apocalypse of St. John, xxxii-xli.
O ESTUDO DO APOCALIPSE
I. A IMPORTNCIA DO LIVRO DO APOCALIPSE A. Uma bno aos que lem
"O Senhor abenoa a todo aquele que com humildade e mansido, procura compreender o que est revelado no Apocalipse. Este livro fala tanto acerca da imortalidade e da glria, que todos os que o lem e pesquisam fervorosamente recebem as bnos prometidas queles 'que ouvem as palavras desta profecia, e guardam as coisas que nela esto escritas'. Apoc. 1:3." TM, 114. "Diz o profeta: "Bem-aventurado aquele que l" - h os que no querem ler; a bno no para estes. "E os que ouvem" - h alguns, tambm, que se recusam a ouvir qualquer coisa relativa s profecias; a bno no para esta classe. "E guardam as coisas que nela esto escritas" - muitos se recusam a atender s advertncias e instrues contidas no Apocalipse; nenhum desses pode pretender a bno prometida. Todos os que ridicularizam os assuntos da profecia, zombando dos smbolos ali solenemente dados, todos os que se recusam a reformar a vida e prepararse para a vinda do Filho do homem, no sero abenoados." GC., 341.
B. O compreender o livro trar um reavivamento

"Quando ns, como um povo, compreendermos o que este livro para ns significa, ver-se- entre ns grande reavivamento. ... Quando os livros de Daniel e Apocalipse forem bem compreendidos, tero os crentes uma experincia religiosa inteiramente diferente. Ser-lhes-o dados tais vislumbres das portas abertas do Cu que o corao e a mente se impressionaro com o carter que todos devem desenvolver a fim de alcanar a bem-aventurana que deve ser a recompensa dos puros de corao. ... Se nosso povo estivesse meio desperto, se reconhecesse a proximidade dos acontecimentos descritos no Apocalipse, realizar-se-ia uma reforma em nossas igrejas, e muitos mais creriam na mensagem." TM., 113, 114, 118.
Apocalipse Esboos de Estudos 9 C. O testemunho das verdadeiras testemunhas redundar numa sacudidura.
"Perguntei a significao da sacudidura que eu vira, e foi-me mostrado que era determinada pelo testemunho direto contido no conselho da Testemunha Verdadeira igreja de Laodicia. Isso produzir efeito no corao daquele que o receber, e o levar a empunhar o estandarte e propagar a verdade direta. Alguns no suportaro esse testemunho direto, e se levantaro contra ele, e isso o que determinar a sacudidura entre o povo de Deus." VE., 176.
D. Esforos do inimigo para cegar os homens s verdades do Apocalipse

" medida que nos aproximamos do final da histria deste mundo, as profecias referentes aos ltimos dias exigem nosso estudo especial. O ltimo dos escritos do Novo Testamento est cheio de verdades cuja compreenso nos necessria. Satans cegou as mentes, de modo que se satisfazem com qualquer desculpa para no estudarem o Apocalipse." PJ., 133. "Por que, pois, esta dilatada ignorncia com respeito a uma parte importante das Sagradas Escrituras? Por que esta relutncia geral em pesquisar-lhes os ensinos? o resultado de um esforo estudado do prncipe das trevas para esconder dos homens o que revela os seus enganos. Por esta razo, Cristo, o Revelador, prevendo a luta que seria ferida contra o estudo do Apocalipse, pronunciou uma bno sobre os que lessem, ouvissem e observassem as palavras da profecia." GC., 342.
E. Para servir de guia igreja atravs da dispensao crist.

"Em figuras e smbolos, assuntos de vasta importncia foram apresentados a Joo para que os relatasse, a fim de que o povo de Deus do seu sculo e dos sculos futuros tivesse inteligente compreenso dos perigos e conflitos diante deles. "Esta revelao foi dada para guia e conforto da igreja atravs da dispensao crist." AA. , 583.
Apocalipse Esboos de Estudos F. Especialmente para os ltimos dias.
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"Pregadores e o povo tm considerado o livro do Apocalipse como sendo misterioso, e de menos importncia que outras pores das Escrituras Sagradas. Vi, porm, que este livro na verdade uma revelao dada para o benefcio especial daqueles que vivessem nos ltimos dias, a fim de os guiar no descobrir sua verdadeira posio e seus deveres. Deus encaminhou a mente de Guilherme Miller para as profecias, e deu-lhe grande luz quanto ao livro do Apocalipse." PE., 231. "Foram reveladas a Joo cenas de profundo e palpitante interesse na experincia da igreja. Viu ele a posio, os perigos, os conflitos e o livramento final do povo de Deus. Ele registra as mensagens finais que devem amadurecer a seara da Terra, sejam os molhos para o celeiro celeste, ou os feixes para os fogos da destruio. Assuntos de vasta importncia lhe foram desvendados, especialmente para a ltima igreja, a fim de que os que volvessem do erro para a verdade pudessem ser instrudos em relao aos perigos e conflitos que diante deles estariam. Ningum necessita estar em trevas no que respeita quilo que est para vir sobre a Terra." GC., 341, 324. "A Joo, o Senhor revelou os assuntos que viu serem necessrios para o Seu povo nos ltimos dias. As instrues que deu, encontram-se no livro de Apocalipse. Os que querem ser coobreiros de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, mostraro profundo interesse nas verdades que se encontram nesse livro. Pela pena e pela voz procuraro tornar claras as coisas maravilhosas para cuja revelao Cristo veio do Cu. ... "As solenes mensagens que foram dadas, em sua ordem, no Apocalipse, devem ocupar o primeiro lugar no esprito do povo de Deus. No devemos deixar que qualquer outra coisa nos domine a ateno. "O precioso tempo est passando rapidamente, e h perigo de que muitos sero roubados do tempo que deveria ser dado proclamao das mensagens que Deus enviou a um mundo cado. A Satans agrada ver a distrao das mentes que deveriam estar empenhadas no estudo das verdades que tm que ver com realidades eternas." 3 TS., 278, 279. "O testemunho de Cristo, testemunho do mais solene carter, deve ser apresentado ao mundo. Atravs de todo o livro do Apocalipse se encontram as mais preciosas e enobrecedoras promessas, assim como advertncias da mais tremenda e solene importncia. No querero os que professam possuir conhecimento da verdade ler o testemunho dado por Cristo a Joo?
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No h a meras conjeturas, nem enganos cientficos. H, sim, as verdades que dizem respeito a nosso bem-estar presente e futuro. 3 TS., 279.
G. Deve ser mais prezado pelos educadores.

"Os que aceitam o lugar de educadores, devem prezar mais e mais a vontade revelada de Deus, to clara e impressivamente apresentada em Daniel e Apocalipse." 2 TS., 412. "No livro de Apocalipse, lemos acerca de uma obra especial que Deus deseja que Seu povo faa nestes ltimos dias. ... O tempo breve. Achamse sobre ns os perigos dos derradeiros dias, e cumpre-nos vigiar e orar, e estudar e dar ouvidos s lies que nos so dadas nos livros de Daniel e de Apocalipse." 2 TS., 410, 411. "Esta a educao que deve ser dada pacientemente. Sejam as nossas lies apropriadas piara os dias em que vivemos e sejam dadas as nossas instrues religiosas de conformidade com as mensagens que Deus envia." 6 T., 128.
H. Mensagem que se deve proclamar a todo o mundo.

"Fui instruda de que as profecias de Daniel e Apocalipse devem ser impressas em livros pequenos, com as necessrias explicaes, e devem ser enviados por todo o mundo. Nosso prprio povo necessita de que a luz seja colocada diante dele em linhas mais claras. "A viso que Cristo apresentou a Joo, apresentando os mandamentos de Deus e a f de Jesus, deve ser definidamente proclamada a todas as naes, povos e lnguas. As igrejas que so representadas por Babilnia, so apresentadas como tendo cado de seu estado espiritual para se tornarem um poder perseguidor contra os que guardam os mandamentos de Deus e tm o testemunho de Jesus Cristo. Esse poder perseguidor representado a Joo como tendo chifres de cordeiro mas falando como drago. ... "Ao nos aproximarmos do fim do tempo, haver maiores e sempre maiores demonstraes externas do poder pago; deuses pagos revelaro seu assinalado poder e se exibiro diante das cidades do mundo. E este plano j comea a cumprir-se. Por uma variedade de imagens representou o Senhor Jesus a Joo o carter mpio e a influncia sedutora dos que se tm distinguido por sua perseguio ao povo de Deus. Todos carecem de sabedoria para pesquisar cuidadosamente o mistrio da iniqidade que
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aparece tanto na finalizao da histria da Terra. ... No prprio tempo em que vivemos, o Senhor chamou Seu povo e encarregou-o de proclamar uma mensagem. ... "Os perigos dos ltimos dias esto sobre ns, e por nosso trabalho devemos advertir o povo do perigo em que est. No deixeis que as cenas solenes que a profecia tem revelado sejam deixadas por tocar. ... Deixemos que Daniel fale, que fale o Apocalipse e digam a verdade." TM., 117, 118.
DANIEL E APOCALIPSE, LIVROS COMPLEMENTARES

"No Apocalipse todos os livros da Bblia se encontram e se cumprem. Ali est o complemento do livro de Daniel. Um uma profecia; o outro uma revelao. O livro que foi selado no o Apocalipse, mas a poro da profecia de Daniel relativa aos ltimos dias." AA., 585. "As coisas reveladas a Daniel foram mais tarde completadas pela revelao feita a Joo na ilha de Patmos. Esses dois livros devem ser cuidadosamente estudados. ... "O livro de Daniel descerrado na revelao a Joo, e nos transporta para as ltimas cenas da histria da Terra. ... "Estudai o Apocalipse em ligao com Daniel; pois a histria se repetir. ... "Era minha idia ter os dois livros encadernados juntos, Apocalipse seguindo a Daniel, oferecendo mais ampla luz sobre os assuntos apresentados em Daniel. O alvo unir esses livros, mostrando que ambos se relacionam com os mesmos assuntos." TM., 114-117,
III. APOCALIPSE, UM LIVRO DE CONTRASTES: A obra de Cristo e Sua igreja O fruto da rvore da vida A vitria gloriosa para os justos Regozijo dos redimidos O mar de vidro A ressurreio da vida Promessas aos vencedores Obra de Satans e sua coorte O vinho da ira de Deus Derrota completa para os mpios Terror dos sentenciados O lago de fogo A ressurreio da morte Maldies aos impenitentes
Apocalipse Esboos de Estudos Cristo em Seu trono para sempre Deus limpar todas as lgrimas Jesus e os exrcitos do cu A vinda da N. Jerusalm em glria O cavalo branco da vitria Salvos pelo Cordeiro que foi morto
O banquete das bodas do Cordeiro
13 O diabo no lago de fogo As sete ltimas pragas A besta e os exrcitos da terra Babilnia cada em vergonha O cavalo escuro da morte Destrudo pelo Leo de Jud
O b. das aves, dos capites da terra
Cantando o cntico de Moiss e do Cordeiro Clamando s rochas e s montanhas
As sete igrejas
Os que guardam os mandamentos
As sete cabeas do drago

Os feiticeiros, assassinos e idlatras
A testemunha fiel e verdadeira O selo de Deus

Vestidos de branco por serem preciosos
A serpente que engana a terra O sinal da besta

Prpura e escarlata, cheio de abominaes
A virgem sem mancha Ora vem, Senhor Jesus
A meretriz, cheia de blasfmia Escondei-nos da ira do Cordeiro
"A Bblia se sobressai em contrastes vivos e evidentes. O pecado e a santidade so postos lado a lado, para que, considerando-os, possamos fugir de um e aceitar o outro. ... Ns mesmos devemos decidir se queremos sofrer as conseqncias de um ou desfrutar o prmio do outro." PR., 676.
IV. SIMBOLISMO A. O uso de simbolismo 1. Nas naes do Oriente Mdio Antiga Mesopotmia Egito Assria Babilnia Prsia Grcia Roma
Apocalipse Esboos de Estudos 2. Na Bblia a. O Velho Testamento Sistema do Santurio Profecia Instruo e reprovao divinas b. O Novo Testamento As parbolas de Jesus 3. No mundo moderno B. As razes para uso do simbolismo 1. Apresentao efetiva da verdade
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"Os homens podiam aprender do desconhecido pelo conhecido; coisas celestiais foram reveladas pelas terrenas; Deus Se revelou na semelhana do homem. Assim era nos ensinos de Cristo: o desconhecido era ilustrado pelo conhecido; verdades divinas por coisas terrenas, com as quais o povo estava mais familiarizado. ... "O ensino por parbolas era popular e atraa o respeito e a ateno, no s dos judeus mas tambm dos de outras naes. Ele no poderia haver usado mtodo de ensino mais eficaz. ... "Jesus procurava um caminho para cada corao. Usando ilustraes vrias, no s expunha a verdade em Seus diversos aspectos, mas apelava tambm para os diferentes ouvintes. Despertava-lhes o interesse pelos quadros tirados do ambiente de sua vida diria. Ningum que escutasse o Salvador podia sentir-se negligenciado nem esquecido. " PJ., 17, 20, 21.
2. Apresentao impressiva da verdade

"Jesus desejava despertar a indagao. Procurou despertar os indiferentes e impressionar-lhes o corao com a verdade. ... "Cristo tambm tinha verdades para apresentar, as quais o povo no estava preparado para aceitar, nem mesmo compreender. Este outro motivo, por que Ele lhes ensinava por parbolas. Relacionando Seu ensino com cenas da vida, da experincia ou da natureza, assegurava a ateno e impressionava os coraes. Mais tarde, ao olharem os objetos que Lhe haviam ilustrado os ensinos, lhes viriam lembrana as palavras do divino Mestre. s mentes que estavam abertas para o Esprito Santo foi, cada vez
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mais, desdobrada a significao dos ensinos do Salvador. Mistrios eram esclarecidos, e aquilo que fora difcil de compreender se tornava evidente." PJ., 20, 21.
3. Apresentao especfica da verdade a. Revelao de determinados aspectos da verdade. b. Nem toda a verdade entendida em qualquer poca. 4. Reprovao a. Para o mensageiro da verdade.
"Havia ainda outro motivo para os ensinar por parbolas. Entre as multides que O rodeavam, havia sacerdotes e rabinos, escribas e ancios, herodianos e maiorais, amantes do mundo, beatos, ambiciosos que desejavam, antes de tudo, achar alguma acusao contra Ele. Espias seguiam-Lhe os passos, dia a dia, para apanh-Lo nalguma palavra que Lhe causasse a condenao, e fizesse silenciar para sempre Aquele que parecia atrair a Si o mundo todo. O Salvador compreendia o carter desses homens e apresentava a verdade de maneira tal, que nada podiam achar que lhes desse oportunidade de levar Seu caso perante o Sindrio. Em parbolas, Ele censurava a hipocrisia e o procedimento mpio daqueles que ocupavam altas posies, e, em linguagem figurada, vestia a verdade de to penetrante carter que, se as mesmas fossem apresentadas como acusaes diretas, no dariam ouvidos a Suas palavras e teriam dado fim rpido a Seu ministrio. Mas enquanto repelia os espias, expunha a palavra to claramente, que o erro era reconhecido e os sinceros lucravam com Suas lies." PJ., 22.
b. Para o povo de Deus c. Para a Palavra de Deus 5. Para despertar o estudo e a meditao C. A compreenso dos smbolos bblicos 1. Verdades importantes que devem ser entendidas, reveladas a Joo.
"Em figuras e smbolos, assuntos de vasta importncia foram apresentados a Joo para que os relatasse, a fim de que o povo de Deus do seu sculo e dos sculos futuros tivesse inteligente compreenso dos perigos e conflitos diante deles." AA., 583.
Apocalipse Esboos de Estudos 2. As dificuldades no devem trazer desnimo.
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"Ningum deve desanimar no estudo do Apocalipse por causa de seus smbolos aparentemente msticos. "Se algum de vs tem falta de sabedoria, pea-a a Deus, que a todos d liberalmente e no o lana em rosto." Tia. 1:5." Ed., 191.
3. No deve ser interpretada do ponto de vista pessoal.

"A discrdia e diviso que h entre as igrejas da cristandade so em grande parte devidas ao costume que prevalece de torcer as Escrituras, a fim de apoiar uma teoria favorita. Em vez de estudar cuidadosamente a Palavra de Deus com humildade de corao, a fim de obter conhecimento de Sua vontade, muitos procuram apenas descobrir algo singular ou original. ... "Outros, possuindo ativa imaginao, lanam mo das figuras e smbolos das Escrituras Sagradas, interpretam-nos de acordo com sua vontade, tendo em pouca conta o testemunho das Escrituras como seu prprio intrprete, e ento apresentam suas fantasias como ensinos da Bblia." GC., 520, 521.
4. Comparao de Escritura com Escritura. 5. Os smbolos do Oriente Mdio 6. Costumes e prticas do Oriente Mdio V. COMPREENSO MAIS CLARA E COMPLETA DA VERDADE A. Nem toda a verdade est revelada
"Ao que est em viva comunho com o Sol da Justia, sempre se revelar nova luz sobre a Palavra de Deus. Ningum deve chegar concluso de que no h mais verdades a serem reveladas. O que busca a verdade com diligncia e orao encontrar preciosos raios de luz que ainda ho de brilhar da Palavra de Deus. Ainda se acham dispersas muitas gemas que devem ser reunidas para tornar-se propriedade do povo remanescente de Deus." CSES., 34. "Maior luz brilhar sobre todas as grandes verdades da profecia, e sero compreendidas com vivacidade e brilho, porque os radiantes raios do Sol da Justia iluminaro todo o conjunto." Ev., 198. "O Senhor deseja conceder-nos luz abundante" MS. 18, 1880. "Sempre que o povo de Deus estiver crescendo em graa, obter constantemente uma compreenso mais clara de Sua Palavra. H de
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distinguir mais luz e beleza em suas sagradas verdades. Isto se tem verificado na histria da igreja em todos os sculos, e assim continuar at ao fim. Mas, medida que a verdadeira vida espiritual declina, tem sido sempre a tendncia cessar o crente de avanar no conhecimento da verdade. Os homens ficam satisfeitos com a luz j recebida da Palavra de Deus, e desistem de qualquer posterior investigao das Escrituras. Tornamse conservadores, e procuram evitar novo exame. "O fato de no haver controvrsias ou agitaes entre o povo de Deus, no devia ser olhado como prova conclusiva de que eles esto mantendo com firmeza a s doutrina. H razo para temer que no estejam discernindo claramente entre a verdade e o erro. Quando no surgem novas questes em resultado de investigao das Escrituras, quando no aparecem divergncias de opinio que instiguem os homens a examinar a Bblia por si mesmos, para se certificarem de que possuem a verdade, haver muitos agora, como antigamente, que se apegaro s tradies, cultuando nem sabem o qu." 2 TS., 311, 312. "Seja qual for o grande adiantamento intelectual do homem, no pense ele, nem por um momento, que no h necessidade de inteira e contnua indagao das Escrituras em busca de maior luz. Como um povo, somos convidados individualmente ao estudo da profecia. Devemos observar atentamente, a fim de distinguir qualquer raio de luz que Deus nos apresente. Devemos apanhar os primeiros clares da verdade; e, mediante estudo apoiado pela orao, poder-se- obter mais intensa luz, a qual poder ser apresentada aos outros. "Quando o povo de Deus est vontade, satisfeito com a luz que j possui, podemos estar certos de que Ele os no favorecer. Sua vontade que eles marchem sempre avante, recebendo a avultada e sempre crescente luz que para eles brilha. A atitude atual da igreja no agrada a Deus. Tem-se introduzido uma confiana em si mesmos que os tem levado a no sentir nenhuma necessidade de mais verdade e maior luz. ... Deus deseja que se faa ouvir uma voz despertando Seu povo para a ao." 2 TS., 313, 314.
B. Possibilidade de erros nas apresentaes do passado.

"No h desculpas para algum tomar a posio de que no h mais verdades a serem reveladas, seja ele quem for, nem a de que todas as nossas explicaes da Escritura estejam sem erro. O fato de serem certas
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doutrinas mantidas como verdades por muitos anos pelo nosso povo, no prova de que nossas idias so infalveis. Tempo no pode tornar erro em verdade, e a verdade tem recursos para ser exata. Nenhuma doutrina verdadeira perder qualquer coisa ao ser submetida investigao rigorosa." E.G.W., R&H, 20-12-1892. "Em alguns dos nossos importantes livros que durante anos tm sido publicados, e que tm trazido muitos ao conhecimento da verdade, podemse encontrar questes de menor importncia que precisam ser estudadas cuidadosamente e corrigidas. Sejam estes assuntos considerados por aqueles que se acham regularmente testa das nossas publicaes. No permitais que estes irmos, nem nossos colportores, nem nossos ministros, exagerem estas questes destes livros salvadores de almas a ponto de perderem a sua influncia." E.G.W., MS. 11, 1910 (Publicado em Preach the Word, p. 7) "Opinies prezadas h tempo no devem ser consideradas infalveis. Foi a m vontade dos judeus em abandonar as suas tradies estabelecidas no passado que lhes causaram a runa. Eles no permitiam que se visse falha alguma em suas opinies ou em suas explicaes das Escrituras. Mesmo que certos pontos de vista tenham sido mantidos por homens de experincia, se no tiverem uma base clara na palavra escrita, devem ser abandonadas. "Temos muitas lies a aprender, e muitas, muitas a desaprender. Somente Deus e o cu so infalveis. Aqueles que acham que no devem desistir de uma idia acalentada, que nunca tm ocasio para mudar uma opinio, sero desapontados." E.G.W., R&H, 26-7-1892. "Opinies acalentadas, costumes e hbitos praticados h tempo, devem ser provados pelas Escrituras; e se a Palavra de Deus se ope s vossas idias, ento, para o bem de vossas almas, no forceis as Escrituras, como o fazem muitos para destruio da sua alma ao procurar torc-las para ter um testemunho a favor dos seus erros. Seja a vossa indagao, que a verdade? E no, como tenho eu crido at aqui ser verdade? No interpreteis as Escrituras luz de vossas crenas j formadas, nem declareis verdade qualquer doutrina de homem finito. Seja a vossa indagao: que dizem as Escrituras?" " E.G.W., R&H, 23-3-1902. "No devemos pensar: bem, ns temos toda a verdade, ns compreendemos os pilares bsicos de nossa f, e podemos descansar neste
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conhecimento. A verdade uma verdade progressiva, e devemos andar na luz crescente. ... "No devemos pretender que nas doutrinas vistas por aqueles que estudaram a Palavra da verdade, no exista algum erro, pois homem vivente algum infalvel." E.G.W., R&H, 23-3-1890. "Temem alguns que se reconhecerem estar em erro, ainda que seja num simples ponto, outros espritos sero levados a duvidar de toda a teoria da verdade. Tm, portanto, achado que no se deve permitir a pesquisa; que ela tenderia para a dissenso e a desunio. Mas se tal o resultado da pesquisa, quanto mais depressa vier, melhor. Se h aqueles cuja f na Palavra de Deus no suportar a prova de uma pesquisa das Escrituras, quanto mais depressa forem revelados melhor; pois ento estar aberto o caminho para lhes mostrar seu erro. No podemos manter a opinio de que uma posio uma vez assumida, uma vez advogada a idia, no deve, sob qualquer circunstncia ser abandonada. H apenas Um que infalvel: Aquele que o Caminho, a Verdade e a Vida." TM., 105.
C. A Bblia deve ser estudada com um esprito suscetvel ao ensino.

"Ao examinar as Escrituras no vos esforceis por interpretar-lhe as declaraes de acordo com vossas idias preconcebidas, mas por compreender os princpios fundamentais da f crist." CSES., 25. "Devemos estudar a Palavra de Deus com corao contrito, um esprito suscetvel de ser ensinado e pleno de orao. No devemos pensar, como os judeus, que nossas prprias idias e opinies so infalveis, nem como os catlicos, que certos indivduos so os nicos guardies da verdade e do conhecimento, que os homens no tm o direito de examinar as Escrituras por si mesmos, mas devem aceitar as explanaes dadas pelos Pais da igreja. No devemos estudar a Bblia com o propsito de manter nossas opinies preconcebidas, mas com o nico objetivo de aprender o que Deus disse." TM., 105. "No estamos seguros quando tomamos a posio de no querer aceitar qualquer coisa alm daquilo que fixamos como sendo verdade. Devemos tomar a Bblia, e investig-la minuciosamente por ns mesmos. Devemos cavar fundo na mina da Palavra de Deus procura da verdade." E.G.W., R&H, 18-6-1889.
Apocalipse Esboos de Estudos 20 D. Um exame cuidadoso e diligente trar compreenso mais clara da verdade.
"Quanto mais minuciosa e estudiosamente procuramos pela verdade como por um tesouro escondido pois h verdades brilhantes e de importncia das quais discernimos agora apenas as sombras tanto mais seguros avanaremos na luz como Ele na luz est. Discerniremos o esplendor e o valor da verdade como jias preciosas. .. H para ns uma magnificente glria medida que avanamos, mas que nunca veremos a menos que avancemos." E.G.W., carta 16, 1900. "Este livro (Apocalipse) exige minucioso estudo cheio de orao, temendo que seja interpretado conforme idias de homens, e que se d uma falsa configurao sagrada palavra do Senhor. ... "No Apocalipse so pintadas as coisas profundas de Deus. Aqueles cujos coraes esto inteiramente santificados a Deus sero aproximados para ver as gemas inestimveis atravs do telescpio da f. E ao aplicarem a verdade prtica, ainda mais profundos mistrios sero inculcados na alma. Aqueles, assim honrados, devero comunicar a outros aquilo que receberam. ." E.G.W., carta 16, 1900. "Que ningum pense que por no poder explicar o significado de cada smbolo do Apocalipse, -lhe intil pesquisar este livro numa tentativa de conhecer o significado da verdade que ele contm. Aquele que revelou estes mistrios a Joo dar ao diligente pesquisador da verdade um antegozo das coisas celestiais." AA., 584.
E. Os tempos nossa frente exigem compreenso clara da verdade.

"Tem-se atribudo a nosso povo uma insignificncia demasiada, para ser ele digno de nota, mas vir uma mudana. Os movimentos j esto sendo feitos. O mundo cristo est agora executando movimentos que necessariamente levaro o povo guardador dos mandamentos de Deus a ser notados. ... "Cada posio de nossa f ser examinada e se no formos estudantes consumados da Bblia, fundamentados, fortificados, estveis, a sabedoria dos grandes homens do mundo ser-nos- demasiada." E.G.W., carta 6, 1886. "No nos aprofundamos suficientemente em nossa busca da verdade. Toda alma que cr na verdade presente ser levada onde dela se requerer que d a razo da esperana que nela h. Exigir-se- do povo de Deus que
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se levante diante de reis, prncipes, legisladores e grandes homens da Terra, e estes devem saber que eles sabem o que a verdade." TM., 119. "Homens que agora pregam a outros, ao examinarem, quando chegar o tempo de angstia, a posio em que se encontram, verificaro que h muitas coisas para as quais no podem dar uma razo satisfatria. At que fossem assim provados, desconheciam sua grande ignorncia. E h na igreja muitos que contam por certo que compreendem aquilo em que crem, mas que, at surgir uma discusso, ignoram sua fraqueza. Quando separados dos da mesma f, e forados a estar sozinhos e expor por si mesmos sua crena, ficaro surpreendidos de ver quo confusas so suas idias do que tm aceito como verdade. ... " vontade de Deus que todos os fundamentos e posies da verdade sejam profunda e perseverantemente investigados, com orao e jejum. Os crentes no devem ficar em suposies e mal definidas idias do que constitui a verdade. Sua f deve estar firmemente estabelecida sobre a Palavra de Deus, de maneira que, quando o tempo de prova chegar, e eles forem levados perante os conclios para responder por sua f, sejam capazes de dar uma razo para a esperana que neles h, com mansido e temor. ... " importante que, ao defender as doutrinas que consideramos artigos fundamentais da f, nunca nos permitamos o emprego de argumentos que no sejam inteiramente retos. Eles podem fazer calar um adversrio, mas no honram a verdade. Devemos apresentar argumentos legtimos, que no somente faam silenciar os oponentes, mas que suportem a mais profunda e perscrutadora investigao." 2 TS, 312, 313.
F. Satans determinado a impedir a luz de brilhar.

"H ainda muita verdade preciosa a ser revelada ao povo neste tempo de trevas e perigo, mas o determinado propsito de Satans impedir que a luz da verdade brilhe no corao dos homens. Se queremos possuir a luz que nos foi provida, devemos mostrar que a desejamos por meio de diligente estudo da Palavra. Preciosas verdades, que h muito tm estado em obscuridade, ho de ser reveladas numa luz que lhes manifestar o sagrado valor; pois Deus glorificar Sua Palavra, fazendo-a aparecer numa luz em que nunca dantes a contemplamos. Mas os que professam amar a verdade devem exercitar as faculdades para compreender as coisas profundas da
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Palavra, a fim de que Deus seja glorificado, e Seu povo, abenoado e iluminado." CSES., 25.
VI. BIBLIOGRAFIA
Bunch, Taylor G., "The Great Prophetic Drama", Signs of the Times, 14-91926, 1. Cuming, John, Apocalyptic Sketches, 1850, 13-32. Garrat, Samuel, A Commentary on the Revelation of St. John, 1-26. Hendriksen, W., More Than Conquerors, 11-21. Lenski, R. C. H., The Interpretation of St. John's Revelation, 16-25. Lord, David N., An Exposition of the Apocalypse, 5-36. Prescott, W. W., "The Gospel Message in the Books of Daniel and Revelation", The Ministry, Maro, 1928, 15. ______________, "The Gospel Message in the Book of Daniel", The Ministry, Abril, Maio, 1929, 15. ______________, "The Gospel Message in the Book of Revelation", The Ministry, Junho, Julho, Agosto, Setembro, 1929, 15. Ramsey, James B., The Spiritual Kingdom, i-xxxv. Reed, Lucas Albert, "Revelation by Symbols", Signs of the Times, 2-41929, 13. Robinson, A. T., "Genesis and Revelation", Review and Herald, 27-31941, 7. Sadler, N. F., The Revelation of St. John the Divine, xvi-xxxii. Scott, C. Anderson, Revelation, 2-74. Smith, Justin A., Commentary on the Revelation, 12-20, 27-39. Spurgeon, Wm. A., The Conquering Christ, 13-16. Swete, Henry Barclay, The Apocalypse of St. John, xiii-ccxv. Thorn, George W., Visions of Hope and Fear, 1-12. White, Ellen G., "What the Revelation Means to Us", Review and Herald, 31-8-1897. Wordsworth, Chr., The New Testament, 147-156.
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A REVELAO DE JESUS CRISTO

I. TEXTO BSICO: Apocalipse 1 II. INTRODUO: Versos 1-3 A. Ttulo: Verso 1 1. Apokalupsis Iesou Christou Traduo de Moffat: "Uma revelao por Jesus Cristo, que Deus Lhe deu para Seus servos, para mostrar-lhes o que se passar em breve. Ele a descerrou por envi-la atravs do Seu anjo ao Seu servo Joo." Traduo Americana: "Uma revelao feita por Jesus Cristo a qual Deus Lhe deu para descerrar aos Seus escravos o que acontecer em breve. Ele a anunciou e a comunicou por Seu anjo ao Seu escravo Joo." Traduo de Weymouth: "A revelao dada por Jesus Cristo, que Deus Lhe concedeu, para que pudesse fazer conhecido aos Seus servos certos acontecimentos que dentro em pouco se passaro. Ele enviou o Seu anjo e a comunicou ao Seu servo Joo." Traduo de Lloyd: "A revelao de Jesus Cristo, que Deus Lhe deu, para mostrar aos Seus servos coisas que se passaro dentro em breve; e Ele as enviou e as declarou por Seu anjo ao Seu servo Joo." Traduo de Knox: "Esta a revelao de Jesus Cristo, que Deus Lhe permitiu fazer conhecida a Seus servos coisas que logo devero encontrar seu cumprimento. E Ele enviou Seu anjo para descerrar o modelo delas ao Seu servo Joo." Revised Standard Version: "A revelao de Jesus Cristo, que Deus Lhe deu para mostrar aos Seus servos o que logo ter lugar; e Ele a fez conhecida por enviar Seu anjo ao Seu servo Joo."
Apocalipse Esboos de Estudos 24 Twentieth Century New Testament: "Esta a revelao de Jesus Cristo, que Deus Lhe deu para fazer conhecida aos Seus servos uma revelao daquilo que logo ter lugar. Ele a enviou por Seu anjo a Joo, Seu servo." a. Significao: Um desdobramento, uma revelao, um descerrar da verdade. b. Usos de "apokalupsis" no Novo Testamento. O termo "apokalupsis" usado dezoito vezes e traduzido como segue: revelao 14 vezes Rom. 2:5; 16:25; I Cor. 14:6, 26; II Cor. 12:1, 7; Gl. 1:12; 2:2; Efs. 1:17; 3:3; II Tess. 1:7; I Ped. 1:13; 4:13; Apoc. 1:1. iluminar 1 vez Luc. 2:52. manifestao 1 vez Rom. 8:19. vinda 1 vez I Cor. 1:7. apario 1 vez I Ped. 1:7. B. Objetivo do Livro Apoc. 1:1 C. O anjo de Deus Apoc. 1:1; DTN., 68. D. O escritor 1. Sua identidade a. Testemunho do Apocalipse Joo. Apoc. 1:1, 4, 9; 21:2; 22:8. O livro do Apocalipse declara ser ele o produto de Joo. No existe nenhuma identificao que identifique este Joo, nenhuma pretenso de ser Joo o apstolo, mas no pode ser nenhum outro a no ser ele. Ningum teria assinado assim to simplesmente sem qualquer outra explicao. Joo era, em seu tempo, o nico sobrevivente dos apstolos de Jesus, e a
Apocalipse Esboos de Estudos 25 simples assinatura "Joo", aposta ao livro, indicaria imediatamente, a no ser que grossa fraude estivesse envolvida de que Joo o apstolo fosse o escritor. muito provvel que uma revelao to importante como a que este livro contm fosse ou tivesse sido confiada a um indivduo insignificante e desconhecido tambm, trazendo o nome Joo. b. Testemunho dos pais da igreja Papias (c. 120 A.D.) Andr de Capadcia (6 sculo) num comentrio sobre o Apocalipse declarou que Papias, Irineu, Metdio e Hiplito se constituem testemunhas dignas do seu crdito, e cita um comentrio sobre Apoc. 12:7-9. Irineu (c. 180 A.D.) declarou ter sido Papias um ouvinte de Joo, e um companheiro de Policarpo (Adv. Haer. V. 33). Dificilmente se pode crer que teramos um testemunho tal a respeito de Papias se no fosse geral e completamente aceito que para ele Apocalipse era uma produo de Joo o apstolo. Justino Mrtir (140 A.D.) Referiu-se ao Apocalipse como obra de Joo, um dos apstolos de Cristo. (Dialogue 81:4) Melito (c. 170 A.D.) Melito de Sardes, uma das sete igrejas do Apocalipse, escreveu um comentrio sobre este livro e ao que tudo indica, considerava-o como produto do apstolo Joo.
Apocalipse Esboos de Estudos Irineu (c. 180 A.D.)
26 Declarou positiva e repetidamente que o Apocalipse foi escrito por Joo um discpulo de Cristo. (Adver. Haer. II.22.5; III.3.4; IV.20.11; 30.4; V.26.1;35.2; Euzbio, Histria Eclesistica. III.23.3; IV.14.6; V.8.4; V.25.16) Clemente (c. 200 A.D.) Clemente de Alexandria, do qual existem ainda muitos escritos, cita diversas vezes o livro do Apocalipse e numa referncia a Apoc. 21:21, fala destas palavras como as do apstolo Joo (Paed. B. II). Tertuliano (c. 200 A. D.). Tertuliano, um dos mais eruditos pais da igreja latina, d testemunho amplo do Apocalipse e expressamente declara ser ele obra do apstolo Joo (Adv. Marc., III.14.24). Hiplito (c. 220 A. D.) Escreveu um comentrio sobre o Apocalipse, de tal peso e autoridade que tido por muitos como o grande responsvel pela aceitao geral do Apocalipse na igreja crist, de sua poca em diante. Sobre uma esttua de mrmore de Hiplito, escavada perto de Roma, em 1551 e agora no Vaticano, est uma lista de seus escritos, encontrando-se numa delas o que segue: "Sobre o
27 Evangelho e o Apocalipse de S. Joo." Orgenes (c. 230 A.D.) Incluiu o Apocalipse em seu cnon das Escrituras inspiradas. De Joo escreveu como sendo o que "se reclinou no peito de Jesus, que nos deixou um evangelho, e que escreveu o Apocalipse, embora recebesse ordem para selar aquelas coisas que os sete troves pronunciaram." Citado por Euzbio, H.E. VI.25. Embora a atitude da primitiva igreja fosse quase universal a favor da autoria do Apocalipse como sendo de Joo, o apstolo, pontos de vista discordantes comearam a se introduzir quase no fim do segundo sculo. Naquele tempo a obscura seita dos "Aloji', com Caio, um presbtero romano (c. 200 A.D.) atriburam-na a Cristo. Dionsio (c. 250 A.C.) interpretando mal uma declarao de Papias, insistiu em dois Joos, um 'o apstolo' e outro 'o presbtero' sendo este ltimo considerado por ele como o escritor do Apocalipse. Nesta idia foi seguido por Euzbio (c. 300). Daquele tempo em diante a rejeio da autoria apostlica de Apocalipse desenvolveu-se ampla e freqentemente no Oriente. Embora aceito quase unanimemente desde o princpio da igreja ocidental, foi reconhecido com considervel cepticismo entre as igrejas da Grcia e da Sria durante algum tempo. por isto que no encontramos o Apocalipse na "Peshita" nem nas primitivas formas das verses egpcias e armnias do Novo Testamento. Cirilo de Jerusalm (c. 380) no o inclui em sua lista e omitido por escritores de Antioquia como Crisstomo, Teodoro de Mopsueste e Teodoreto.
Apocalipse Esboos de Estudos 28 V-se desta maneira que o testemunho digno de confiana dos pais da igreja a favor da autoria Joanina do Apocalipse na realidade muito forte. Quando a igreja entrou num perodo de declnio, porm, que se introduziram dvidas a respeito de sua canonicidade e validade. c. O testemunho do estilo e da linguagem. d. O testemunho do Esprito de Profecia.
"Joo alcanou avanada idade. Testemunhou a destruio de Jerusalm e a runa do majestoso templo. ltimo sobrevivente dos discpulos que haviam privado intimamente com o Salvador, sua mensagem teve grande influncia em estabelecer o fato de que Jesus o Messias, o Redentor do mundo. ... " Por decreto do imperador foi Joo banido para a ilha de Patmos, condenado 'por causa da Palavra de Deus, e pelo testemunho de Jesus Cristo'. Apoc. 1:9. ... "Aqui, afastado das cansativas cenas da vida, e dos ativos labores dos primeiros anos, ele teve a companhia de Deus, de Cristo e dos anjos celestiais, e deles recebeu instruo para a igreja por todo o tempo futuro. Os eventos que teriam lugar nas cenas finais da histria deste mundo foram esboados perante ele; e ali escreveu as vises recebidas de Deus. " AA., 569-571.
2. O testemunho de Joo Apoc. 1:2; AA., 539-592. Traduo de Knox: "Um que foi levantado testemunha pela Palavra de Deus, e pela verdade a respeito de Jesus Cristo, como os seus prprios olhos a viram." Traduo Americana: "Aquele que testifica o que viu da mensagem de Deus e do testemunho de Jesus Cristo." Traduo de Young: "Aquele que testificou a Palavra de Deus, e o testemunho de Jesus Cristo, como tambm muitas coisas conforme as viu." Traduo de Douay: "Aquele que deu testemunho da Palavra de Deus, e o testemunho de Jesus Cristo, das coisas que assim viu."
Apocalipse Esboos de Estudos 29 Novo Testamento Srio: "Aquele que foi levantado para testemunhar a Palavra de Deus e o testemunho de Jesus, o Messias, como tudo o que viu."
"... Joo podia falar do amor do Pai como nenhum outro discpulo poderia faz-lo. Ele revelou a seus semelhantes o que sentia em sua prpria alma, representando em seu carter os atributos de Deus. A glria do Senhor se revelava em sua face. A beleza da santidade que o havia transformado irradiava de seu semblante com a glria de Cristo. Com adorao e amor contemplou ele o Salvador at que assemelhar-se a Ele e com Ele familiarizar-se, tornou-se-lhe o nico desejo, e em seu carter se refletia o carter de seu Mestre.... "Era um pregador de poder, fervente e profundamente sincero. Em bela linguagem e voz musical, falou das palavras e obras de Cristo, expressandose de maneira a impressionar o corao dos que o ouviam. ... "Como testemunha de Cristo, Joo no se empenhou em controvrsia ou em fastidiosos debates. Declarou o que sabia, o que tinha visto e ouvido. Havia estado intimamente relacionado com Cristo, tinha-Lhe ouvido os ensinos, testemunhado Seus poderosos milagres. Poucos puderam, como Joo, ver as belezas do carter de Cristo. Para ele as trevas tinham passado; brilhava a verdadeira luz. Seu testemunho com respeito vida e morte do Salvador era claro e penetrante. Da abundncia que havia no corao brotava o amor pelo Salvador enquanto ele falava; e poder algum lhe podia impedir as palavras." AA., 545, 546, 555.
E. O tempo em que foi escrito 1. Imperadores de Roma durante o perodo do Novo Testamento Augusto morreu em 19-8-14 A.D. Tibrio morreu em 16-3-37. Calgula 16-3-57 a 24-1-41. Cludio 24-1-41 a 13-10-54. Nero 16-10-54 a 30-4-68. Galba morreu em 15-1-69. Oto morreu em 16-4-69. Vitlio morreu em 21-12-69. Vespasiano Proclamado imperador em Alexandria em 1-7-69.
Apocalipse Esboos de Estudos Tito 23-6-79 a 13-9-81. Domiciano 13-9-81 a 18-9-96.
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2. Teorias paradoxais quanto ao tempo do Apocalipse. a. Durante o reinado de Cludio. b. Durante o reinado de Nero. c. Durante o reinado de Domiciano. d. Hipteses compostas. 3. Evidncias favorveis ao reinado de Domiciano (81-96 A.D.) a. Os pais da igreja Os primitivos pais da igreja criam definidamente que o livro do Apocalipse fora escrito durante o reinado do imperador Domiciano. Euzbio utilizou a tradio da igreja primitiva neste assunto, e fixou o exlio de Joo em Patmos na ltima parte do reinado de Domiciano. Entre os pais da igreja que se podem citar a este respeito esto os seguintes: Irineu (c. 180 AD.) "No fim do reinado de Domiciano". Clemente de Alexandria (c. 200 AD.) Orgenes (c. 230 AD.) Vitorino (c. 290) Jernimo (c. 380) b. O Esprito de Profecia
"O imperador Domiciano estava cheio de ira. No podia contrafazer as razes do fiel advogado de Cristo, nem disputar o poder que lhe acompanhava a exposio da verdade; determinou, contudo, fazer silenciar sua voz. ... "Por decreto do imperador foi Joo banido para a ilha de Patmos, condenado 'por causa da Palavra de Deus, e pelo testemunho de Jesus Cristo'. Apoc. 1:9." AA., 569, 570.
c. Opinies de autoridades modernas

"As variadas evidncias histricas que se tem investigado concorrem todas para confirmar a data original que Irineu expressamente indicou para o Apocalipse, como tendo sido visto e escrito no final do reinado de
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Domiciano; isto , perto do fim do ano 95, ou no comeo de 96. Concordemente, at aqui a grande maioria dos mais abalizados historiadores eclesisticos e crticos da Bblia, tanto catlicos como protestantes, franceses, alemes e ingleses escritores que no tiveram inclinaes sobre o ponto em questo, de uma ou de outra maneira, de qualquer acalentada teoria particular de interpretao proftica, por exemplo, Tillemont, Dupin, Boussuet, Le Clerc, Turretin, Spanheim, Basnage, Lampe, Mosheim, Mill, Whity, Lardner, etc. todos igualmente a adotaram. ... Podemos, estou convicto, depender desta verdade, com confiana implcita e sem hesitao, como sobre a verdade de quase qualquer fato relatado na histria." E. B. Elliott, Horae Apocalypticae, I, 47, 48.
4. O reino de Domiciano Domiciano era o segundo filho do imperador Vespasiano (69-79 A.D.) e irmo de Tito (79-81). Possua uma disposio taciturna e rude, cheio de opinio prpria e ambicioso de poder. Esteve enciumado de seu irmo, e quando o trono repentinamente lhe foi confiado, tornou-se um dspota franco, tomando o ttulo de senhor e deus. Apesar de sua habilidade industriosa, administrativa e militar, e so juzo, ele era odiado por causa de seu esprito desptico e entrou na histria como um tirano cruel. Ele deliberadamente contrariava o senado e raramente o convocava, exceto para declarar-lhe suas prprias decises. Vastas somas de dinheiro foram necessrias s guerras na Bretanha, Alemanha e no Danbio, que foram desembolsadas da nobreza romana, o que o fez incorrer em intenso desagrado. Domiciano era muito ativo em suprir os interesses da religio nacional. Ele se ops divulgao dos cultos orientais mas construiu um templo aos deuses sis e Serpis. Os judeus tiveram permisso para adorar em suas prprias sinagogas mas tinham que pagar o tributo destinado ao templo de Jpiter. A revolta dos judeus ocorreu em 85-86 A.D., e a perseguio aos cristos em 95 A.D.. Do reinado de Domiciano em diante o culto ao imperador era imposto mais severamente aos cristos como prova de lealdade.
Apocalipse Esboos de Estudos 32 Os ltimos anos do imperador foram amargurados por sedies e desconfianas. As execues resultavam apenas em novas sedies ainda mais tiranicamente reprimidas. Domiciano finalmente encontrou a morte nas mos de um escravo de sua mulher. A nobreza aclamou a sua morte com festejos pblicos enquanto o senado respondia com uma condenao sua memria, fazendo raspar seu nome de todos os monumentos. 5. A poca em que o Apocalipse foi escrito. a. Os judeus (1) Jerusalm destruda (2) O templo destrudo (3) A nao desolada b. A igreja (1) Divulgava rpido o cristianismo (2) Perseguio (3) Apostasia e declnio espiritual c. O imprio (1) Ofensas e defesas (2) O culto imperial (3) Intolerncia e perseguio F. As bnos de Deus sobre o leitor Apoc. 1:3. Revised Standard Version: "Bem-aventurado aquele que l alto as palavras desta profecia, e bem-aventurados so aqueles que ouvem, e guardam o que nela est escrito; pois o tempo est prximo." Traduo de Moffat: "Bem-aventurado aquele que l alto e bemaventurados os que ouvem as palavras desta profecia e que pem no corao o que nela est escrito; pois o tempo est prximo."
Apocalipse Esboos de Estudos 33 Traduo de Knox: "Uma bno sobre todo o que esta l, e sobre todos os que do ouvidos a estas palavras da profecia, e se conservam fiis sua mensagem; pois o tempo est bem mo." SAUDAO: Apoc. 1:4-8 A. s sete igrejas: verso 4. 1. O uso do nmero sete na Bblia Gn. 2:2 Semana de sete dias Gn. 7:2 Animais limpos tomados para a arca de sete em sete xo. 25:37 Sete lmpadas para o candeeiro Lev. 4:6 Sangue espargido sete vezes Lev. 14:16 leo espargido sete vezes Lev. 23:15 Sete sbados Lev. 23:39 Festa de sete dias Nm. 12:15 Levariam sete dias fora do acampamento Deut. 15:1 Livres dos credores depois de sete anos Jos. 6:4 Sete sacerdotes diante da arca Jos. 6:15 Jeric rodeada sete vezes Rute 4:15 Sete filhos J 42:8 Sete bezerros e sete carneiros Sal. 119:164 Louvor a Deus sete vezes ao dia Atos 6:3 Sete diconos 2. O nmero sete no Apocalipse Apoc. 1:4 Sete igrejas Apoc. 1:4 Sete espritos Apoc. 1:12 Sete candeeiros Apoc. 1:16 Sete estrelas Apoc. 5:1 Sete selos Apoc. 5:6 Sete chifres e sete selos Apoc. 8:2 Sete anjos com sete trombetas Apoc. 10:3 Sete troves
Apocalipse Esboos de Estudos Apoc. 12:3 Sete cabeas com sete coroas Apoc. 15:1 Sete anjos com as sete ltimas pragas Apoc. 17:9 Sete montes Apoc. 17:10 Sete reis 3. A significao do nmero sete "O nmero sete indica plenitude." AA., 585. 4. A significao das sete igrejas a. Sete igrejas locais na sia Menor b. Sete perodos da igreja c. Sete condies da igreja d. A igreja universal B. A saudao crist 1. Uso bblico a. Jesus Joo 20:19, 21, 26; 14:27; 16 b. Pedro I Ped. 1:1,2; 5:14; II Ped. 1:2 c. Joo II Joo 3; III Joo 14 d. Judas Jud. 2 e. Paulo Rom. 1:7; 16:20; I Cor. 1:3; II Cor. 1:2; 13:11; Gl. 1:3; 6:16, 18; Ef. 1:2; 6:23, 24; Filip. 1:2; Col. 1:2; I Tess. 1:1; II Tess. 1:2; 3:16, 18; I Tim. 1:2; II Tim. 1:2; Tito 1:4; Fil. 3 2. O esprito de paz e o esprito de Deus e a atmosfera do cu I Tess. 5:23; Heb. 13:20; II Cor. 13:11; Rom. 14:17; 15:33 3. A fonte de paz Gl. 5:22; Isa. 26:3; 32:17,18; 57:19; Rom. 5:1; Efs. 2:14 4. Nenhuma paz para os pecadores Isa. 57:20, 21; Gl. 5:19-21
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C. A Trindade 1. Deus o Pai Verso 4 a. Eterno, por Existente por Si mesmo: Isa. 44:6; 57:15; Jer. 10:10;
Sal. 90:2; Deut. 33:27; Joo 5:26; I Tim. 1:17; Apoc. 4:8
Apocalipse Esboos de Estudos 35 2. O Esprito Santo Verso 4 a. Os sete Espritos de Deus. Apoc. 3:1; 4:5; 5:6 b. Os olhos de Deus. Apoc. 5:6; Zac. 3:9; 4:10; Prov. 15:3; Heb. 4:13; II Crn. 16:9; Sal. 139:1-10
"Os olhos do Senhor "passam por toda a Terra, para mostrar-Se forte para com aqueles cujo corao perfeito para com Ele". II Crn. 16:9. Dentre todas as naes, tribo e lngua, Ele v homens e mulheres que esto orando por luz e conhecimento. ... "O Esprito Santo est implantando a graa de Cristo no corao de muito nobre pesquisador da verdade, ativando suas simpatias contrariamente a sua natureza e sua anterior educao. A 'luz verdadeira, que alumia a todo o homem que vem ao mundo' (Joo 1:9), est brilhando em sua alma; e esta luz, se aceita, guiar seus passos para o reino de Deus." PR., 376, 377. "O Esprito Santo o representante de Cristo, mas despojado da personalidade humana, e dela independente. Limitado pela humanidade, Cristo no poderia estar em toda parte em pessoa. Era, portanto, do interesse deles que fosse para o Pai, e enviasse o Esprito como Seu sucessor na Terra. Ningum poderia ter ento vantagem devido a sua situao ou seu contato pessoal com Cristo. Pelo Esprito, o Salvador seria acessvel a todos." DTN., 669.
3. Jesus Cristo Versos 5-8 a. A Testemunha fiel. Apoc. 1:5; 3:14; Joo 18:37; Isa. 55:4 b. As primcias dos ressuscitados: Apoc. 1:5; Col. 1:15-18; Sal. 89:27; I Cor. 15:20; Rom. 8:29 Traduo Americana: "O primognito dos mortos." Traduo de Knox: "O primognito dos mortos ressuscitados." Twentieth Century New Testament: "O primeiro dos mortos a nascer de novo." c. Prncipe dos reis da terra. Apoc. 1:5; Sal. 89:27; Isa. 55:4; Efs. 1:20-22; Filip. 2:7-11 d. Aquele que nos ama. Apoc. 1:5; Joo 10:11; 13:34; 15:13, 14; Gl. 2:20
Apocalipse Esboos de Estudos 36 e. Nos lavou dos pecados em Seu sangue. Apoc. 1:5; I Ped. 1:18, 19; I Joo 1:7, 9 f. Fez-nos reis e sacerdotes de Deus. Apoc. 1:6; 5:10; II Tim. 2:12; I Ped. 2:5 g. Glria e domnio para sempre. Apoc. 1:6; Heb. 1:8, 9; I Tim. 6:14-16; Isa. 9:6, 7 h. Sua segunda vinda. Apoc. 1:7 (1) Com nuvens. Mat. 26:64; 24:30, 31; Atos 1:9-11; Luc. 21:27; Joo 1:51 (2) Todos os olhos O vero. Mat. 24:30 (3) Mesmo os que O traspassaram. Zac. 12:9, 10; Mat. 23:39; G.C., 637; DTN, 739; PE, 53 (4) Todas as tribos se lamentaro por Sua causa. Zac. 12:11; Apoc. 6:15-17; Isa. 2:19-21 i. O Alfa e mega. Apoc. 1:8; Miq. 5:2; Prov. 8:22-30; Joo 1:1; Col. 1:16, 17 INCIO DA VISO: Apoc. 1:9, 10 1. O profeta Joo: Verso 9 a. Sua situao em tribulao e exlio por testemunhar de Cristo.
"Os prncipes dos judeus encheram-se de dio atroz contra Joo por sua inamovvel fidelidade causa de Cristo. ... Para que os milagres e ensinos de Cristo fossem esquecidos, a voz da ousada testemunha teria de ser silenciada. Joo foi por conseguinte convocado a Roma para ser julgado por sua f. ... "O imperador Domiciano estava cheio de ira. No podia contrafazer as razes do fiel advogado de Cristo, nem disputar o poder que lhe acompanhava a exposio da verdade; determinou, contudo, fazer silenciar sua voz.
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"Joo foi lanado dentro de um caldeiro de leo fervente; mas o Senhor preservou a vida de Seu fiel servo, da mesma maneira como preservara a dos trs hebreus na fornalha ardente." AA., 569, 570
2. O local a ilha de Patmos: Verso 9 Patmos pequena; uma ilha rochosa no arquiplago grego conhecido hoje por "Patino'. Est em frente costa sudoeste da sia Menor, aproximadamente a quarenta e seis milhas de Mileto. A ilha mede cerca de dez milhas de comprimento e seis milhas de largura. Quase no tem rvores. Possui uma montanha com oitocentos ps de altura. A populao atual consta de uns trs mil habitantes. Patmos era usada pelos romanos como lugar de exlio dos criminosos das mais baixas classes. Nela se encontram muitas runas bem antigas.
" Por decreto do imperador foi Joo banido para a ilha de Patmos, ... "Patmos, uma ilha rida e rochosa no mar Egeu, havia sido escolhida pelo governo romano para banimento de criminosos; mas para o servo de Deus sua solitria habitao tornou-se a porta do Cu. ... "Agora estava circundado por cenas que poderiam parecer a muitos melanclicas e desinteressantes; mas para Joo representavam outra coisa. Embora o cenrio que o rodeava fosse desolado e rido, o cu azul que o cobria era to luminoso e belo como o cu de sua amada Jerusalm. Nas rochas rudes, e ermos, nos mistrios dos abismos, nas glrias do firmamento lia ele importantes lies. Tudo trazia mensagem do poder e glria de Deus. "Em tudo ao seu redor via o apstolo testemunhas do dilvio que inundara a Terra porque seus habitantes se aventuraram a transgredir a lei de Deus. As rochas que irromperam da Terra e do grande abismo pelo irromper das guas, traziam-lhe vividamente ao esprito os terrores daquele terrvel derramamento da ira de Deus. Na voz de muitas guas - abismo chamando abismo - o profeta ouvia a voz do Criador. O mar, aoitado pela fria de impiedosos ventos, representava para ele a ira de um Deus ofendido. As poderosas ondas, em sua terrvel comoo, mantidas em seus limites por mo invisvel, falavam do controle de um poder infinito. E em contraste considerava a fraqueza e futilidade dos mortais que, embora vermes do p, gloriam-se em sua suposta sabedoria e fora, e colocam o corao contra o Governador do Universo, como se Deus fosse igual a eles.
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As rochas lhe lembravam Cristo, a Rocha de sua fortaleza, em cujo abrigo podia ele refugiar-se sem temor. ... "Embora banido das cenas de seus primeiros labores, ele no cessou de dar testemunho da verdade. Mesmo em Patmos fez amigos e conversos." AA., 570-573.
3. A poca no dia do Senhor: Verso 10; xo. 20:8-11; Isa. 58:13; Mat. 12:8; Mar. 2:27, 28 A palavra traduzida "do Senhor" neste texto no um substantivo mas um adjetivo "kuriakee", no caso dativo. Como no h nenhuma forma adjetiva adequada do substantivo "Senhor" em ingls, a forma possessiva "do Senhor" usada. Ela significa "pertencendo ao Senhor". Nos tempos do Novo Testamento o imperador comeou a ser chamado "Senhor" e "Filho de Deus". O termo "kuriakos", era comum no Egito e na sia Menor durante o perodo imperial, e significava "imperial". Havia, assim, um tesouro imperial, e um servio especial. Inscries mostram certos dias do ms com nomes especiais que lhes foram dados em honra do imperador. A significao era, ao que tudo indica, algo semelhante ao "Dia do Imperador". O uso de Joo deste ttulo "Dia do Senhor" para distinguir o sbado de Deus era sem dvida um pretexto consciente contra o crescente culto imperial, com o seu "Dia do Imperador".
"Foi no sbado que o Senhor da glria apareceu ao exilado apstolo. O sbado era to religiosamente observado por Joo em Patmos como quando estava pregando ao povo nas cidades e vilas da Judia." AA., 581.
4. A voz como de trombeta: Verso 10 5. O que falava o Alfa e o mega, Cristo: Versos 8, 11 Instruo a Joo: Verso 11 1. Escrever a viso num livro 2. Envi-lo s sete igrejas da sia
"Foi Cristo quem ordenou ao apstolo relatar o que lhe deveria ser revelado. 'O que vs, escreve-o num livro', ordenou Ele, 'e envia-o s sete igrejas que esto na sia'. ...
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"Os nomes das sete igrejas so smbolos da igreja em diferentes perodos da era crist. O nmero sete indica plenitude, e simboliza o fato de que as mensagens se estendem at o fim do tempo, enquanto os smbolos usados revelam o estado da igreja nos diversos perodos da histria do mundo." AA., 585.
A viso 1. Sete castiais de ouro. Apoc. 1:12 2. Um no meio dos castiais: a. Semelhante ao Filho do homem. Verso 13 b. Sua aparncia: (1) Vestido at os ps (2) Um cinto de ouro (3) Cabea e cabelos brancos semelhantes l e neve (4) Olhos como uma chama de fogo (5) Ps semelhantes a lato reluzente (6) Voz como a voz de muitas guas (7) Sete estrelas Sua mo direita (8) Uma espada afiada de dois gumes que saa da Sua boca (9) Seu semblante brilhava como o Sol c. Efeitos sobre Joo. Versos 17-19 (1) Ps a mo direita sobre Joo (2) Suas palavras a Joo: (a) No temas (b) Eu sou o primeiro e o ltimo (c) Eu sou aquele que vive, e estava morto (d) Estou vivo para todo o sempre (e) Tenho as chaves do inferno e da morte (f) Escreve as coisas que viste 1) As coisas que so 2) As coisas que sero daqui em diante
Apocalipse Esboos de Estudos 40 e. Semelhanas notveis com outras aparies de Jesus (1) A Daniel. Dan. 10:5-12; C.S., 509 Daniel Joo Um certo homem Um semelhante ao Filho do homem Vestido de linho Vestido at os ps Lombos cingidos com ouro fino Um cinto de ouro Face como relmpago Semelhante ao Sol Olhos como lmpada de fogo Olhos como chama de fogo Ps semelhantes a lato reluzente Ps semelhantes a lato reluzente Voz semelhante a de uma multido Voz como o som de muitas guas Nenhuma fora rosto em terra Caiu aos Seus ps como morto Uma mo lhe tocou Ps sobre ele a mo direita No temas No temas (2) Paulo. Atos 9:6-7; 26:12-16 (3) Aos discpulos, Jesus transfigurado. Mat. 17:2; Mar. 9:3 (4) A Ellen White. PE, 15, 16; VE, 107, 58, 59 Ellen G. White Joo Cabelos brancos e cacheados Cabelos brancos como l e neve Ps semelhantes ao fogo Ps semelhantes a lato refinado no fogo Olhos como chama de fogo Olhos como chama de fogo Vestido do branco mais alvo Vestido at os ps Face mais brilhante que o Sol Face como o Sol brilhando em toda a de meio dia sua fora f. A aparncia de Deus o Pai. Dan. 7:9; Heb. 1:3 D. O significado da viso. Apoc. 1:20 1. Sete castiais as sete igrejas. Verso 20 a. Jesus, a fonte de luz. Joo 1:4, 5, 9; 8:12
Apocalipse Esboos de Estudos 41 b. A igreja, a luz do mundo. Mat. 5:14-16; Isa. 60:1-3; Zac. 4:2-6 2. Sete estrelas os anjos das sete igrejas. Verso 20; Mal. 2:7; Ageu 1:13; II Cor. 8:23; Gl. 4:14; Heb. 1:7, 14 a. Significao da palavra grega 'anjo', angelos; segundo Liddel e Scott: Um mensageiro, enviado, o que anuncia ou fala, anjo.
"Os ministros de Deus so simbolizados pelas sete estrelas que Aquele que o primeiro e o ltimo tem sob Seu especial cuidado e proteo. As suaves influncias que devem ser freqentes na igreja, acham-se ligadas a esses ministros de Deus, aos quais cabe representar o amor de Cristo. As estrelas do cu acham-se sob a direo de Deus. Ele as enche de luz. Guia e dirige-lhes os movimentos. Se o no fizesse, essas estrelas viriam a ser estrelas cadas. O mesmo quanto a Seus ministros. Eles no so seno instrumentos em Suas mos, e todo o bem que realizam feito mediante o Seu poder." OE., 13, 14.
3. Jesus no meio dos castiais Sua presena com Seu povo. Mat. 28:20
" dito de Cristo que anda no meio dos castiais de ouro. Assim simbolizada a Sua relao para com as igrejas. Ele est em constante comunicao com Seu povo. Conhece seu verdadeiro estado. Observa-lhe a ordem, piedade e devoo. Conquanto seja Sumo Sacerdote e Mediador no santurio celestial, apresentado andando de um para outro lado entre as Suas igrejas terrestres. Com infatigvel desvelo e ininterrupta vigilncia, observa para ver se a luz de qualquer de Suas sentinelas est bruxuleando ou se extinguindo. Se os castiais fossem deixados ao cuidado meramente humano, sua trmula chama enlanguesceria e morreria; mas Ele o verdadeiro vigia da casa do Senhor, o verdadeiro guarda dos trios do templo. Seu assduo cuidado e graa mantenedora so a fonte de vida e luz." AA., 586.
4. O traje de Jesus Seu vestido de justia. Apoc. 3:4, 5, 18

"A justia de Cristo e Seu carter imaculado, , pela f, comunicada a todos os que O aceitam como Salvador pessoal. "A veste branca de inocncia foi usada por nossos primeiros pais, quando foram postos por Deus no santo den. Viviam eles em perfeita conformidade com a vontade de Deus. Todas as suas afeies eram devotadas ao Pai celeste. Luz bela e suave, a luz de Deus, envolvia o santo par. Esse vestido de luz era um smbolo de suas vestes espirituais de
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celeste inocncia. Se permanecessem leais a Deus, continuaria sempre a envolv-los. "Somente as vestes que Cristo proveu, podem habilitar-nos a aparecer na presena de Deus. Estas vestes de Sua prpria justia, Cristo dar a todos os que se arrependerem e crerem." PJ., 310, 311.
5. A espada da boca de Jesus Sua palavra. Heb. 4:12; Efs. 6:17; Joo 12:48
"...de Sua boca sai uma espada aguda de dois gumes, emblema do poder de Sua Palavra." AA., 582. "A espada do Esprito, que a palavra de Deus, penetra no corao do pecador, e corta-o em pedaos. Quando a teoria da verdade recitada sem que sua influncia sagrada esteja sendo sentida na alma do que fala, ela no exerce poder sobre os ouvintes, mas rejeitada como erro, e o orador faz-se responsvel pela perda de almas." 4T., 441.
6. Olhos como uma chama de fogo Seu olhar penetrante. II Crn. 16:9; Heb. 4:13; Ezeq. 7:4, 9; Ams 9:8; Apoc. 5:6
"Seus olhos eram como chamas de fogo, que profundamente penetravam Seus filhos." PE., 16. " impossvel escapar observao dAquele que diz 'Eu sei as tuas obras', por menor que seja o detalhe de nossa conduta. As profundezas de cada corao esto abertas inspeo de Deus. Cada ao, cada intento, cada palavra, como que distintamente anotada como se houvesse somente um indivduo em todo o universo, como se toda a vigilncia e escrutnio de Deus fossem aplicados ao seu procedimento." 4T., 627.
7. Ps semelhantes a lato reluzente esmaga os mpios na Sua ira. Miq. 1:3-5; Hab. 3:5; J 40:12 Traduo de Knox: "Seus ps semelhantes ao lato fundido no cadinho." Twentieth Century New Testament: "Seu ps eram semelhantes ao
lato, to brilhantes como quando o metal fundido numa fornalha."
Traduo de Wymouth: "Seus ps eram semelhantes ao bronze prateado quando est branco, de quente numa fornalha." Traduo Sria: "Seus ps eram semelhantes ao lato refinado, chamejando numa fornalha."
Apocalipse Esboos de Estudos 43 E. A significao do simbolismo apresentado a Joo 1. Joo freqentemente via mais smbolos do que realidades 2. A grande e a glria das realidades apresentadas pelos smbolos
"Do templo celestial, morada do Rei dos reis, onde milhares de milhares O servem, e milhes de milhes esto diante dEle (Dan. 7:10), templo repleto da glria do trono eterno, onde serafins, seus guardas resplandecentes, velam o rosto em adorao; ... nenhuma estrutura terrestre poderia representar a vastido e glria." PP., 357. "Em cada extremidade do propiciatrio havia um querubim fixo de ouro puro e macio. Suas faces estavam voltadas um para o outro e olhavam reverentemente para baixo para o propiciatrio, o que representa estarem todos os anjos celestiais olhando com interesse e reverncia para a lei de Deus." SP., vol. 1, 272.
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AS CARTAS S SETE IGREJAS

I. TEXTO BSICO: Apocalipse 2 e 3 II. O MODELO DAS CARTAS A. O Destinatrio 1. Sempre o anjo ou guia da igreja Angelos que envia, um mensageiro, um anjo Angelo dizer, anunciar Anglia uma mensagem, doutrina ou preceito 2. Deus fala ao Seu povo por meio de mensageiros Moiss x. 4:12-16 Isaias Isa. 6:8, 9 Jeremias Jer. 1:7-9 Ezequiel Ezeq. 1:3; 2:1-7 Ageu Ageu 1:1 B. O Autor Divino 1. Alguns caractersticos apropriados 2. A dupla obra de Cristo como Sumo Sacerdote a. Representar o povo diante de Deus b. Representar Deus diante do povo 3. O contnuo servio de Cristo C. Mensagem de Louvor e Reconhecimento 1. Deus reconhece e considera os mritos do Seu povo Sal. 1:6; 7:18; Atos 13:22
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"Nada neste mundo to caro ao corao de Deus como Sua igreja." PR., 590 "Fraca e defeituosa como possa parecer, a igreja o nico objeto sobre que Deus concede em sentido especial Sua suprema ateno. o cenrio de Sua graa, na qual Se deleita em revelar Seu poder de transformar coraes." AA., 12. "A igreja muito preciosa aos olhos de Deus. Ele no a avalia por suas prerrogativas exteriores, mas pela sincera piedade que a distingue do mundo. Estima-a segundo o crescimento de Cristo, segundo o progresso na experincia espiritual." PJ., 298.
D. Mensagem de Reprovao e Condenao 1. Deus reconhece completamente e como simpatia a debilidade do Seu povo Sal. 103:8-14
impossvel escapar observao dAquele que diz Eu sei as tuas obras, por menor que seja o detalhe de nossa conduta. As pro fundezas se cada corao esto abertas inspeo de Deus. Cada ao, cada intento, cada palavra, como que distintivamente anotada como se houvesse somente um indivduo em todo o universo, como se toda a vigilncia e escrutnio de Deus fossem aplicados ao seu procedimento. 5 T. 627.
2. A razo das reprovaes e correes de Deus Prov. 3:11, 12

"Com infatigvel desvelo e ininterrupta vigilncia, observa para ver se a luz de qualquer de Suas sentinelas est bruxuleando ou se extinguindo. Se os castiais fossem deixados ao cuidado meramente humano, sua tremula chama enlanguesceria e morreria; mas Ele o verdadeiro vigia da Casa do Senhor, o verdadeiro guarda dos trios do templo. Seu assduo cuidado e graa mantenedora so a fonte de vida e luz." AA., 585, 586.
3. As mensagens de reprovao de Deus sempre so acompanhadas com mensagens de amor

"Ao tempo em que foi dada esta revelao a Joo, muitos haviam perdido seu primeiro amor da verdade evanglica. Mas em Sua misericrdia Deus no permitiu que a igreja continuasse em estado de apostasia. Numa mensagem de infinita ternura Ele revelou Seu amor por eles.
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A igreja era defeituosa, e necessitava de severa reprovao e advertncia; e Joo foi inspirado a registrar mensagens de advertncia e reprovao e a apelar aos que, tendo perdido de vista os princpios fundamentais do evangelho, estavam pondo em perigo sua esperana de salvao. Mas as palavras de repreenso que Deus acha necessrio enviar so ditas sempre em cativante amor, e com a promessa de paz a cada crente contrito. AA., 587.
E. Mensagens de Conselho e Exortao 1. O supremo valor do conselho de Deus Prov. 3:1, 2; 4:10-13, 20-22 2. As bnos de Deus ao homem por permanecer em Suas promessas 3. As promessas restringem-se ao vencedor III. A NECESSIDADE DA IGREJA DAS SETE CARTAS A. Vida e vigor espirituais B. Declnio espiritual C. Perodo de atividade missionria D. Frieza e satisfao prpria E. Perodo de crescente apostasia F. Confuso e desnimo
"Ao tempo em que foi dada esta revelao a Joo, muitos haviam perdido seu primeiro amor da verdade evanglica. Mas em Sua misericrdia Deus no permitiu que a igreja continuasse em estado de apostasia. Numa mensagem de infinita ternura Ele revelou Seu amor por eles, e Seu desejo de que fizessem segura obra para a eternidade. ... "A igreja era defeituosa, e necessitava de severa reprovao e advertncia; e Joo foi inspirado a registrar mensagens de advertncia e reprovao e a apelar aos que, tendo perdido de vista os princpios fundamentais do evangelho, estavam pondo em perigo sua esperana de salvao. Mas as palavras de repreenso que Deus acha necessrio enviar
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so ditas sempre em cativante amor, e com a promessa de paz a cada crente contrito. ... "E aos que em meio ao conflito mantivessem sua f em Deus, foram dadas ao profeta as palavras de louvor e promessa: "Eu sei as tuas obras; eis que diante de ti pus uma porta aberta, e ningum a pode fechar; tendo pouca fora, guardaste a Minha palavra, e no negaste o Meu nome'." AA., 587-588.
IV. A APLICAO DAS SETE MENSAGENS A natureza da viso em que Joo recebeu estas epstolas torna claro que elas no se limitam somente a estas sete igrejas, mas que nelas devemos contemplar a igreja toda. ... Estas sete igrejas, ento, alm de serem literais e histricas, representam todo o corpo da cristandade, em todos os perodos de sua histria. ... Em primeiro lugar, as sete igrejas representam sete fases ou perodos na histria da Igreja, que se estendem dos tempos apostlicos Segunda vinda de Cristo, e cujos caractersticos so apresentados parcialmente nos nomes destas igrejas, mas mais completamente nas cartas que lhes so enviadas. Houve o perodo de feso um perodo de calor, amor e trabalho por Jesus, aplicado diretamente ao tempo dos apstolos, em que comeou a queda do dever pelo esfriamento gradual do amor de alguns, as falsas profisses de outros, e a renda de exaltaes indevidas do clero e oficiais da igreja. Veio, ento, o perodo de Esmirna a era do martrio e do cheiro suave a Deus, da fidelidade at morte, marcado, entretanto, com o desenvolvimento de outros desvios no estabelecimento de normas e regulamentos, liberdade s propenses judaizantes e os conseqentes afastamentos da verdadeira simplicidade do Evangelho. Seguiu, ento, o perodo de Prgamo, no qual a verdadeira f desaparecia cada vez mais do cenrio; o clericalismo gradualmente se organizava num sistema; a igreja se unia ao mundo e Babilnia comeava a assomar s alturas. Veio, ento, o perodo de
Apocalipse Esboos de Estudos 49 Tiatira a era da prpura, da glria do sacerdcio corrompido, e escurido da verdade; a era efeminada e do domnio clerical, ao usurpar a igreja o lugar de Cristo, e em que as testemunhas de Jesus foram entregues s prises, s fogueiras e inquisies; a era da entronizao da falsa profetiza, que se estendeu aos dias de Lutero e Reforma. Veio, ento, o perodo de Sardes a poca da separao e volta aos mandos de Cristo; a poca da libertao de Balao e suas doutrinas; da libertao dos nicolatas e seus dogmas; de Jezabel e suas fornicaes; uma poca de nomes valiosos, embora tambm indicados como mortos, e tendo muito de que se arrepender; uma poca que cobre a letargia espiritual dos sculos do protestantismo antes dos grandes movimentos evanglicos dos ltimos cem anos, e que nos trouxe era de Filadlfia, distinguida por uma ligao mais ntima com a Palavra escrita, e maior fraternidade entre cristos, embora j se entregando mornido Laodiceana, auto-suficincia, profisso oca, falsa paz, em que o dia do juzo est para cair sobre as multides despreocupadas que se supem crists, mas no o so. ... Cada coisa que assinala um destes perodos se aplica tambm num grau menor, aos outros perodos. simplesmente a predominncia, e o vigor maior ou menor de um elemento em determinado tempo que distingue as sete pocas umas das outras. Os sete perodos, em outras palavras, coexistem em cada perodo, tanto quanto em sucesso. ... Em segundo lugar, as sete igrejas representam sete variedades de cristos, tanto verdadeiros como falsos. Cada confessor do cristianismo um efsio em suas qualidades religiosas, ou um esmirniano, um pergamita, um tiatiriano, um sardo, um filadelfo ou um laodiceano. Nem devemos olhar para determinadas faces, nem para uma denominao somente. Cada poca, cada denominao, e quase cada congregao possui exemplos de cada igreja. ... Eu encontro, assim, as sete igrejas em cada igreja, o que d a estas epstolas uma aplicao direta, a ns mesmos e aos professos cristos de
Apocalipse Esboos de Estudos 50 todos os tempos, de maior importncia e solenidade. J. A Seiss, The Apocalypse, Vol. I, 143-145 V. AS SETE CARTAS A. A Primeira Carta: Apocalipse 2:1-7 1. A feso a igreja dos apstolos, ativa e pura a. Significao desejvel b. Perodo 31-100 c. A cidade (1) Localizao Ldia, na costa ocidental da sia Menor Na foz do rio Caster, sobre colinas das quais se descortina o mar Porto excelente Porta de entrada da Provncia romana da sia (2) Clima (3) Religio (4) Histria (a) Grandeza anterior tornou-se capital da provncia (b) Declnio (c) Runa
feso hoje mera desolao, inteiramente destruda, sem habitante algum. A grande praa do mercado, onde se faziam os negcios de uma metrpole renomada, vi-a com plantas de tabaco, sem cercas, descuidada, cheia de mato e abandonada. Os grandes lagartos, ao passarmos por l saltavam surpreendidos vista do homem, por sobre colunas cadas de mrmore e prfiro, e esplndidas cornijas e capitlios que uma vez foram a admirao do mundo. O silncio, malria e morte pairam sobre aquela que uma vez foi orgulhosamente chamada a primeira das cidades. ... Restos de paredes ciclpicas, aterros, templos, ruas e casas alinham-se nos planos, colinas e encostas da vasta rea que uma vez esteve coberta com a sua glria; mas, a rea toda est em completa
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desolao, envolvida numa atmosfera venenosa e coberta somente de coisas sujas e vis. J. A Seiss, The Apocalypse, Vol. I, 121, 122
(5) Descobertas arqueolgicas d. A igreja (1) O ministrio de Paulo Atos 19:1-20:1`, 16-38; I Cor. 6:8; Efsios (2) Histria posterior 2. O Autor Aquele que tem as sete estrelas e que anda entre os sete castiais. Apoc. 2:1. 3. Elogio a feso a. Suas obras e trabalho Apoc. 2:2; Atos 19:18-26; Col. 1:23
A princpio, o que distinguia a igreja de feso eram a sua simplicidade e fervor como de uma criana. ... Cheios de amor ao Redentor, buscavam como seu mais elevado objetivo, ganhar almas para Ele. ... Os membros da igreja estavam unidos em sentimento e ao. O amor de Cristo era a corrente urea que os vinculava entre si. Prosseguiam conhecendo o Senhor sempre e sempre com maior perfeio, e revelavam em sua vida alegria, conforto e paz. Visitavam os rfos e as vivas em suas tribulaes e mantinham-se incontaminados do mundo. ... Em toda cidade era a obra levada avante. Almas eram convertidas, as quais, por sua vez, sentiam o dever de transmitir a outrem o inestimvel tesouro. No tinham sossego sem que os raios de luz que lhes haviam iluminado a mente resplandecessem sobre outros. Multides de incrdulos familiarizavam-se com a razo da esperana do cristo. 3 TS., 55, 56
b. Sua paciente tolerncia Apoc. 2:3; Atos 4; 5:17-42; 6:7-12; 7:5560; 8:1-4; II Cor. 11:24-30 Traduo de Moffat: Eu sei que sofres pacientemente e te esforaste pela minha causa e no te cansaste. Apoc. 2:3
Apocalipse Esboos de Estudos 52 Traduo de Knox: Sim tu sofreste, e em tudo te esforaste pelo amor ao meu nome e no desesperaste. c. Odeia os atos dos nicolatas Apoc. 2:6 Os nicolatas constituam uma antiga seita gnstica que erradamente traava sua origem de Nicolau (Atos 6:5), um dos sete diconos. Eles mantinham certas doutrinas impuras e viviam vidas impuras. No dizer de Clemente de Alexandria eles mantinham o princpio pernicioso de que as paixes baixas devem ser permitidas. 4. A debilidade de feso um perodo de perda de amor Apoc. 2:4
Numa s gerao o evangelho foi levado a toda nao debaixo do cu. Mas pouco a pouco veio uma mudana. A igreja perdeu o seu primeiro amor. Tornou-se egosta e lisonjeira. O esprito mundano foi acalentado. O inimigo lanou seus encantamentos sobre aqueles que receberam de Deus a luz destinada ao mundo em trevas. 8 T., p. 26 Depois de algum tempo, porm, comeou a minguar o zelo dos crentes, bem assim o seu amor a Deus e de uns para com os outros. A frieza invadiu a igreja. ... A piedade decaa rapidamente e parecia estar Satans para alcanar a ascendncia sobre os que se declaravam seguidores de Cristo. Foi neste tempo crtico da histria da igreja que Joo foi sentenciado ao desterro. Jamais fora a sua voz to necessria igreja como agora. AA., 580, 581
5. Conselho e AdvertnciaApoc. 2:5 6. A promessa a feso 7. A mensagem de feso aos cristos de hoje
O chamado ao banquete do evangelho de ve ser primeiramente estendido nos caminhos. Deve ser dado queles que pretendem estar na estrada real da experincia crist, - aos membros das diferentes igrejas. O que tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas. Apoc. 2:7. H nestas
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igrejas adoradores verdadeiros e h adoradores falsos. Deve-se trabalhar por aqueles que caram do seu primeiro amor, que perderam o seu primeiro zelo e interesse nas coisas espirituais. 6 T., p. 76 Fui instruda a dizer que estas palavras (Apoc. 2:4, 5) so apli cveis s igrejas Adventistas do Stimo Dia na condio em que se encontram atualmente. O amor de Deus foi perdido, e isto significa ausncia de amor de uns para com os outros. Egosmo, egosmo, egosmo nutrido e se bate por conseguir supremacia. ... Deve haver uma reforma e uma reavivamento, sob a ao do Esprito Santo. ... Deus repreende Seu povo de seus pecados, a fim de torn -lo humilde e lev-lo a buscar-Lhe a face. Ao se reformarem, e o amor de Deus reavivarse em seus coraes, sero amoravelmente atendidos nas peties que Lhe faz. Ele lhe fortificar na obra de reforma e arvorar por ele um estandarte contra o inimigo. Suas ricas bnos repousaro sobre ele e refletir os brilhantes raios da luz do cu. Ento ua multido, no de sua f, vendo que Deus est com Seu povo, unir-se- a ele em servir ao Senhor. E. G. White, R & H, 25-2-1902.
B. A Segunda Carta: Apoc. 2:8-11 1. Esmirna uma igreja perseguida, mas firme a. Significao Mirra, suave aroma adocicado b. Perodo 100-313 c. A cidade (1) Localizao 35 milhas ao norte de feso. Na cabeceira de uma linda baa Magnfico porto Acrpole fortificada no monte Pagos atrs da cidade Colina circundada por uma rua chamada a rua do ouro
Esmirna, receptculo dos maiores elogios das sete cartas, a maior de todas as cidades da Anatlia. atualmente o porto mais importante, fica na cabeceira do seu golfo o qual se estende bem para o interior do continente, e que continuar sempre, o maior porto de todo o pas. ...
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Nenhuma cidade das terras do Mediterrneo oriental oferecem tanta vida e esplendor, ao ser vista do mar espalhada suavemente na encosta entre o mar e a colina. ... O poderio ultrapassa a aparncia, o esplendor, a vida; tais so os caractersticos da carta e da cidade. W. M. Ramsay, The Letter to the Seven Churches of Asia, 279, 280
(2) Histria (a) Histria antiga colnia grega fundada aproximadamente no ano 1.000 A.C. (b) Tragdia e recuperao 600 A C Destruda por Aliate da Ldia e desaparecida por vrios sculos. 330 AC Nova Esmirna, fundada aps as conquistas de Alexandre. 300 AC Lismaco planeja fazer de Esmirna um grande centro comercial. 195 AC Inicia o culto do poder de Roma. 178 A D Destruda por terrvel terremoto e reconstruda por Marco Aurlio. Freqentemente devastada por terremotos, mas sempre reconstruda. 1402 Tomada por Tamerlo habitantes massacrados. 1424 Capturada pelos Turcos morta a maior parte da populao crist. 1688 Terrvel terremoto a terra se abre e traga 5000 pessoas. 1758 Cidade despovoada por uma praga. 1923 Capturada pelos turcos terrvel massacre dos habitantes. (c) Prosperidade atual. Cidade preponderante da sia Menor. Populao em 1929, 375.000. Um grande porto martimo e terminal de estrada de
Apocalipse Esboos de Estudos 55 ferro. A nica das sete cidades que retm sinais da antiga grandeza. (d) A igreja crist em Esmirna. possvel que a igreja de Esmirna tenha sido fundada por Paulo. Deve ter sido visitada por ele durante o seu demorado trabalho na sia Menor. A igreja de Esmirna era pobre mas ativa mo trabalho. Sofreu muita perseguio de judeus, romanos e turcos. Foi l que Policarpo sofreu martrio em 168 AD. Embora fosse sbado, mesmo assim os judeus estavam to sequiosos de sua morte, que vieram em grande nmero ao estdio com feixes de lenha para o fogo em que Policarpo morreu. Noutra ocasio foram mortos mil e quinhentos cristos, e mais oitocentos de outra feita. Apesar de suas muitas perseguies, o cristianismo est ainda vivo e ativo na Esmirna dos nossos dias. Cerca da metade de sua populao crist no presente. Vrias denominaes tem ali a sede de suas corporaes missionrias. Possui numerosas escolas crists. 2. O autor da carta dirigida a Esmirna o primeiro e o ltimo, Aquele que foi morto mas vive. Apoc. 2:8. 3. Elogio a Esmirna a. Suas obras v. 9 b. Sua tribulao v. 9. O perodo da igreja de Esmirna foi um perodo de perseguio e martrio. A igreja em desenvolvimento era odiada e seus membros perseguidos e mortos. Os cristos eram acusados como causa de todas calamidades fogo e fome, pestilncia e terremoto. Roma comeou a considerar os cristos que reconheciam seu dever de lealdade primeiro a Deus, como inimigos do imprio e instituram perseguies terrveis contra eles. Compreendeu a poca da arena e do anfiteatro, em que os cristos eram atirados s feras para
Apocalipse Esboos de Estudos 56 divertir a populao; em que eram queimados e crucificados, mortos espada ou atirados em caldeires de leo fervendo. Poucos foram os mandatrios de Roma que no se envolveram em perseguies aos cristos durante o perodo de Esmirna. Trajano (98-117) Tumultos populares freqentes contra os cristos. Emitiu um dito que declarava ofensa capital perseverar no cristianismo. Muitos mrtires, inclusive Simeo, bispo de Jerusalm, e Incio, bispo de Antioquia foram mortos neste perodo. Adriano (117-138) Nos jogos e espetculos a populao clamava pela destruio de cristos. Decretou que os cristos no deveriam ser mortos sem serem convictos e interrogados. Antonio o Pio (136-161) Os magistrados acusam os cristos de impiedade. Justino Mrtir manda ao imperador a sua Apologia. Atribui-se aos cristos a responsabilidade de um terremoto na sia Menor, fazendo com que a populao se volte contra os cristos com todos os tipos de violncias. Marco Aurlio (161-180) Os filsofos acusam os cristos de crimes horrveis, tais como incesto e banquetes com carnes de crianas mortas. Grandes arremetidas contra cristos. Um dos mais terrveis perodos de perseguio. Muitos mrtires, inclusive Justino Mrtir. Destruio das igrejas crists de Lion e Viena.
Apocalipse Esboos de Estudos 57 Muitas apologias para os cristos, inclusive a de Justino Mrtir, Atengoras e Taciano. Cmodo (180-192) Era comum o suplcio de cristos por renunciarem o paganismo. Stimo Severo (193-211) Muitos cristos foram mortos nas provncias. Os presidentes tinham liberdade para perseguir os cristos sua vontade. Lei contra a propagao do cristianismo. Alexandre Severo (222-235) Constantemente havia tortura de cristos. Opinies de que o cristianismo merece tolerncia. Maximino (235-238) Muitas atrocidades contra cristos. Magistrados e populao incitados a atacar cristos. Dcio Trajano (249-251 Editos terrveis contra os cristos. Governadores encarregados de exterminar totalmente o cristianismo. Muitos cristos mortos, a pior perseguio se deu neste tempo. Galo (251-253) Cristos acusados das calamidades e pestilncias. Perseguio contnua, morte de muitos cristos. Aureliano (270-275) ditos contra cristos. Diocleciano (284-305) Terrvel perseguio de cristos. c. Pobre mas verdadeiramente rica. Apoc. 2:9; Tiago 2:5; Luc. 12:15-34; Romanos 8: 32. 4. A sinagoga de Satans Apoc. 2: 9. Traduo de Moffat: Eu sei como foste caluniada por aqueles que se intitulavam judeus (nem judeus so eles, mas simplesmente uma sinagoga de Satans).
Apocalipse Esboos de Estudos 58 Twenty Century New Testament: Eu conheo muito bem as calnias procedentes daqueles que se declaram judeus, quando no o so, mas so uma congregao dirigida por Satans. a. O verdadeiro judeu Rom. 2: 28, 29; Gal. 3:7, 29. b. O partido organizado de Satans. c. As pretenses blasfemas dos falsos religiosos professos. 5. Conselho e admoestao Apoc. 2:10. Traduo de Knox: No temas os sofrimentos que ters de suportar. Logo, o diabo lanar alguns de vs na priso, para provar ali a vossa f, e por dez dias estareis em dolorosa desgraa. Conservai comigo a f at a morte, e vos coroarei com vida. a. Provao e sofrimento, a sorte da igreja. Mat. 10: 22; Luc. 21: 16, 17; Atos 9: 16. b. O perodo excepcional de tribulao de Esmirna. (1) Os ditos de diocleciano 303 A D. (2) O dito de Milo de Constantino 313 A D. c. O objetivo de Deus na prova e aflio.
Ele permite que a aflio alguma sobrevenha igreja seno unicamente a que necessria para a sua purificao, seu bem presente e eterno. Purificar Sua igreja assim como purificou o templo no princpio e no fim do Seu ministrio na terra. Tudo que Ele traz sobre a igreja em forma de provaes e aflies, f-lo para que seu povo adquira mais profunda piedade e mais fora para levar a todas as partes do mundo as vitrias da cruz. 3TS., 392.
d. A ineficcia dos esforos de Satans para fazer parar a obra de Deus pela perseguio.
Nulos foram os esforos de Satans para destruir pela violncia a igreja de Cristo. O grande conflito em que os discpulos de Jesus rendiam a vida, no cessava quando estes fiis porta-estandartes tombavam em seus postos. Com a derrota, venciam. Os obreiros de Deus eram mortos, mas a Sua obra ia avante com firmeza. O evangelho continuava a espalhar-se, e o
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nmero de seus aderentes a aumentar. Penetrou em regies que eram inacessveis, mesmo s guias romanas. ... "Milhares eram aprisionados e mortos, mas outros surgiam para ocupar as vagas. E os que eram martirizados por sua f tornavam-se aquisio de Cristo, por Ele tidos na conta de vencedores. Haviam pelejado o bom combate, e deveriam receber a coroa de glria quando Cristo viesse. Os sofrimentos que suportavam, levavam os cristos mais perto uns dos outros e de seu Redentor. Seu exemplo em vida, e seu testemunho ao morrerem, eram constante atestado verdade; e, onde menos se esperava, os sditos de Satans estavam deixando o seu servio e alistando-se sob a bandeira de Cristo. GC., 41, 42.
e. A atitude conveniente do filho de Deus ante a prova e a perseguio Mat. 10: 23-26, 39; Luc. 12: 32; Heb. 12:3. f. A firmeza dos filhos de Deus sob perseguio. Heb. 11 : 33-40. Resposta de Policarpo antes de ser martirizado em Esmirna ao juiz que lhe pedia renunciar a Cristo e poupar sua vida : Oitenta e seis anos eu O servi, e Ele nunca me fez mal; como ento posso blasfemar do meu Rei, Aquele que me salvou? g. A recompensa prometida aos fiis at a morte. Apoc. 2: 10. C. A terceira carta: Apoc. 2: 12-17. 1. A Prgamo (Pergamum) igreja prspera e popular. a. Perodo 313-538. b. A cidade. (1) Localizao. Quarenta milhas ao norte de Esmirna e quinze milhas do mar. Construda sobre um monte rochoso mil ps acima do vale. Posio de notvel defesa natural. D a impresso de permanncia, de poderio indestrutvel e de autoridade.
Mais que qualquer outro lugar da sia Menor, ela d ao viajante a impresso de uma cidade real, a sede da autoridade: o rochoso monte em
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que se localiza to vasto que domina altiva e audazmente a plancie costeira do rio Caico. ... A histria a aponta como cidade real, e nada menos, claramente, o fez a natureza. Nenhuma cidade de toda a sia Menor - tanto quanto eu tenha visto, e h algumas de certa importncia que no vi possui um aspecto to imponente e dominante. Foi a nica cidade que forou a exclamar Uma cidade real. Cheguei a ela depois de Ter visto as outras, mas essa foi a impresso que ela produziu. H um qu de singularidade e predominncia neste efeito, situada como est sobre a magnificente colina que se sobressai desafiadoramente do nvel da plancie, e que domina o vale e as montanhas do sul. Outras cidades da regio possuem esplndidas colinas que fizeram delas poderosas fortalezas da antiguidade; mas nas quais a colina como se fosse o governo e a acrpole com a cidade estendida embaixo na frente e ao redor. Mas aqui a colina era a prpria cidade, e os edifcios, especialmente romanos, localizados abaixo da cidade, eram ornamentos externos que lhe emprestavam beleza e majestade. W.M. Ramsey, The Letters to the Seven Churches of sia, 281, 295.
(2) Histria. Fundada pelos gregos elios depois da queda de Tria. Homero e mais tarde Herdoto, produziram ali alguns dos seus escritos. Lismaco considerava-a como o lugar mais seguro de seu reino. 282 A.C Fileteros rompeu sua aliana com Lismaco e fundou o reino de Prgamo. 241 AC. talo I foi o primeiro de uma srie de reis com o seu nome. Derrotou os gauleses invasores e os fez povoar um distrito conhecido dali em diante como Galcia. 197 AC. Eumenes tomou o trono e fundou uma famosa biblioteca em Prgamo que logo rivalizou com a de Alexandria. 133 AC. Morte de talo III que legou o reino Roma.
Apocalipse Esboos de Estudos 61 Prgamo tornou-se ento a capital da provncia romana de sia por dois sculos e meio Posteriormente a cidade decaiu e a Prgamo moderna uma simples sombra da cidade primitiva. (3) Religio. Um centro preponderante de religies pags. Imenso altar a Zeus erigido para comemorar a vitria sobre os gauleses. Um templo vistoso a tena. Centro do culto a Dionizio (Baco), o deus boi. Famoso altar sagrado a Esculpio, o deus da medicina. Templos em homenagem aos imperadores romanos: Augusto, Trajano e Severo. Muitos devotos de Baco, o deus do vinho, e de Vnus, a deusa do amor
Em 487 A.C os babilnicos vencidos fugiram para a sia menor, e fixaram seu colgio central em Prgamo, para onde levaram o palcio de Babilnia, a pedra cbica. Ali, independentes do controle estatal, eles conservaram os ritos de sua religio, e tramaram contra a paz do imprio persa, instigando os gregos neste sentido. W.R. Barker, Lares and Penates, 233
Deve-se notar que os reis de Prgamo eram todos tambm chefes pontfices de sua religio, conforme o antigo costume babilnico. Atalo III, o timo destes reis-sacerdotes, entregou-se Roma, com sua nao, reinado e ofcios sacerdotais. Os imperadores de Roma, a comear de Jlio e Augusto, tomaram tambm honras e ttulos reais e se consideraram divinos e nisto foram imitados mais tarde pelos papas. 2. O divino autor Aquele que tem a espada aguda de dois gumes. Apoc. 2:12 a. Roma e o poder de sua espada de dois gumes. N.T e V.T. b. Deus e o poder de sua palavra. Heb. 4:12; Isa. 55:11 Efs. 6:17
Apocalipse Esboos de Estudos 62 3. Elogios a Prgamo. Apoc. 2:13 a. As obras de Prgamo. b. Situada onde se encontra o trono de Satans. (1) Deus toma em considerao as circunstncias locais de seu povo. Sal. 87:4-6. (2) O significado de o trono de Satans Revised Standard Version: Eu sei onde habitas, que o lugar onde Satans est entronizado. Traduo de Knox: Eu bem sei o lugar em que habitas, um lugar onde Satans se entronizou. Traduo de Weymouth: Eu sei onde habitas, que onde est o trono de Satans. Emphatic Diaglott: Eu sei onde habitas, que onde est o trono do adversrio. (a) A parcela de Satans nos negcios deste mundo. Joo 2:31; II Cor. 4:4; Efs. 2:2; 6:12; Luc. 4:5,6.
Depois de tentar o homem a pecar, Satans reclamou a Terra como sua, e intitulou-se prncipe deste mundo. Havendo levado os pais de nossa raa semelhana com sua prpria natureza, julgou estabelecer aqui seu imprio. Declarou que os homens o haviam escolhido como seu soberano. Atravs de seu domnio sobre os homens, adquiriu imprio sobre o mundo. Cristo viera para desmentir a pretenso de Satans. DTN., 114-115. Um demnio tornou-se o poder central no mundo. Satans ps o seu trono onde deveria estar o trono de Deus. O mundo depositou a homenagem, como oferta voluntria, aos ps do inimigo. 6 T., 236.
(b) O trono ou sede de Satans. (1) Prgamo, a capital da regio a que se destinavam as sete cartas. (2) Prgamo, um centro de cultos pagos. (3) Roma, a capital do imprio romano.
Apocalipse Esboos de Estudos 63 (4) Roma, a metrpole do papa durante o perodo de Prgamo. c. Retm firma o nome de Deus. Traduo de Knox: E ainda s fiel ao Meu nome. Traduo de Moffat: E ainda aderes ao Meu nome. Traduo de Weymouth: E ainda Me s fiel. d. Fiel nos dias do martrio de ntipas. 4. Reprovao de Prgamo. Apoc. 2:14,15. a. Possua aqueles que mantinham a doutrina de Balao. Traduo de Knox: Tens l o seguidores da doutrina de Balao. Aquele Balao que ensinou Balaque a como preparar armadilhas ao povo de Israel, ao eles comerem do sacrificado aos dolos e carem em fornicao. (1) Balao. Nm. 22-25; PP. 479-505. Conhecia a mensagem da verdade. Tinha sido um profeta de Deus. Familiarizado com o caminho do dever. Enamorado do mundo. Desejo de honra, ganho, aplausos. Desejava ser usado como instrumento para derrubar o povo de Deus. Aconselhou estratagemas para desviar Israel. Levou Israel a alianas idlatras e adlteras com o mundo. Os resultados desastrosos da libertinagem de Israel (2) A igreja balaamita no perodo de Prgamo. Cristianismo e paganismo de mos dadas. Aliana mpia entre igreja e estado. Deformidade e libertinagem na igreja como resultado. Uma monstruosidade, sangue pago correndo por veias crists.
Apocalipse Esboos de Estudos Cerimnias e pompa pags misturadas nos ritos cristos
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Quase imperceptivelmente os costumes do paganismo tiveram ingresso na igreja crist. O esprito de transigncia e conformidade fora restringido durante algum tempo pelas terrveis perseguies que a igreja suportou sob o paganismo. Mas, em cessando a perseguio e entrando o cristianismo nas cortes e palcios dos reis, ps ela de lado a humilde simplicidade de Cristo e Seus apstolos, em troca da pompa e orgulho dos sacerdotes e governadores pagos; e em lugar das ordenanas de Deus colocou teorias e tradies humanas. A converso nominal de Constantino, na primeira parte do sculo IV, causou grande regozijo; e o mundo, sob o manto de justia aparente, introduziu-se na igreja. ... Esta mtua transigncia entre o paganismo e o cristianismo resultou no desenvolvimento do "homem do pecado", predito na profecia como se opondo a Deus e exaltando-se sobre Ele. Aquele gigantesco sistema de religio falsa a obra-prima do poder de Satans monumento de seus esforos para sentar-se sobre o trono e governar a Terra segundo a sua vontade. Para conseguir proveitos e honras humanas, a igreja foi levada a buscar o favor e apoio dos grandes homens da Terra; e, havendo assim rejeitado a Cristo, foi induzida a prestar obedincia ao representante de Satans o bispo de Roma. GC., 49-51.
b. Possua aqueles que mantinham as doutrinas dos Nicolatas. (1) Doutrinas que Deus odeia. (2) Doutrinas que a igreja primitiva odiara Apoc. 2:6. (3) Doutrinas que a igreja aceitou ento
Os bispos cristos introduziram, com leves modificaes, no culto cristo, aqueles ritos e instituies pelos quais, anteriormente, gregos, romanos e outros tinham manifestado sua piedade e venerao s suas deidades imaginrias, supondo que o povo abraaria o cristianismo mais prontamente, se percebessem que os ritos lhes eram estendidos pelos prprios pais, sem haver alteraes entre os cristos, e vissem que, Cristo e os mrtires eram adorados da mesma forma que os seus deuses anteriormente. Houve, naturalmente, pouca diferena entre o culto pblico
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dos cristos e o dos gregos e romanos nessa poca. Tanto num como no outro havia vestes esplendidas, mitras, tiaras, purificaes, imagens, vasos de ouro e prata, velas, bculos pastorais, confisses e um sem nmero de outras coisas semelhantes. Constantino no renunciou a religio dos seus ancestrais antes de se erigirem aqui e acol templos magnficos, os quais, adornados de gravuras e imagens, tanto na sua forma exterior como interior, se assemelhavam muito s igrejas e templos dos deuses. J.L Von Mosheim, Ecclesiastical History, vol. I, 369.
5. Conselho e advertncia a Prgamo. Apoc. 2.:16; Nm. 22:22,23; Isa. 11:4. Traduo de Weymouth: Arrepende-te de vez; seno, virei a ti em breve, e farei guerra contra eles com a espada da minha boca. 6. A promessa a Prgamo. V. 17. a . O man escondido. x. 16:32,33,34; Joo 6:27-63; Sal. 119:11. b. A pedra branca. Tesseras com inscries eram dadas aos gladiadores vitoriosos. Pedras eram usadas pelos jurados como votos nas eleies. Tesseras serviam de bilhetes de entrada nos festejos pblicos. O Urim o Tumim
A verdade que a pedra branca com o novo nome no era qualquer reproduo exata de algum costume ou objeto de uso social daquele tempo. Era uma nova concepo, inventada para este novo objetivo; imaginada unicamente para que, por coisas e formas j familiares, ficasse perfeitamente entendvel a todos os leitores das igrejas asiticas. Continha analogias com muitas coisas embora no fosse reproduo exata de nenhuma delas. W.M. Ramsay, The Letters to the Seven Churches of Asia, 304.
C . O novo nome: Isa. 62:2; 19:12; 22:4; I Joo 3:2.
Apocalipse Esboos de Estudos 66 D. A Quarta Carta: Apoc. 2:18-29. 1. Tiatira Igreja do perodo papal, poderosa, mas corrupta. a. Perodo 538-1563. b. A cidade (1) Localizao. Na Ldia, perto das fronteiras da Msia Vinte e cinco milhas a sudeste de Prgamo Vrias estradas famosas e antigas passavam neste lugar Situada numa leve elevao do terreno, sem benefcios ou defesas naturais Impresso geral de debilidade, dependncia, sujeio A fragilidade natural impunha aos sitiantes a necessidade de vigilncia. (2) Histria. A cidade primitiva era conhecida como Pelpia e Euipia Colonizada por negros entre 301 e 281 AC. por Seleuco Nicator Recebeu o nome Tiatira de Seleuco que nela estabeleceu uma guarnio Cercada pelos romanos em 190 AC. Tornou-se importante centro de comunicao Salientou-se como cidade industrial Possua mais corporaes comerciais que qualquer outra cidade da sia Os habitantes eram famosos por causa de sua percia em tingir prpura Possui aproximadamente vinte mil habitantes hoje Encontram-se fragmentos de antigas runas usadas hoje em construes e ruas modernas (3) Religio. A religio de Tiatira um tanto obscura
Apocalipse Esboos de Estudos 67 Seu heri era Tirino, uma figura montada, com uma machadinha de batalha no ombro. Seu deus protetor era um sincretismo conhecido como Propoli; Hlio, o deus sol, ou Apolo 2. O Autor. Apoc. 2:18. a. O Filho de Deus b. Olhos como chamas de fogo Aquele que examina o corao v. 23; Jer. 11:20 c. Ps semelhantes a lato reluzente Queima e esmaga os mpios na Sua ira Apoc. 1:15, 2:27; Miq. 1:3-5; Hab 3:5; J 40:12. 3. Elogio a Tiatira (Apoc. 2:19) Traduo de Knox: Eu conheo todas as tuas obras, tua f, teu amor tua generosidade tua pacincia e, de como nestes ltimos dias s mais ativa que no princpio. Revised Standard Version: Eu conheo as tuas obras, teu amor e f e servio e paciente sofrimento, e que as tuas obras finais excedem as primeiras. Embora o perodo de Tiatira devesse experimentar muito de escurido, devia tambm ver muito de luz. Embora tenhamos aqui alguns dos fatos mais difamantes j executados em nome da religio, temos tambm alguns dos maiores feitos de homens cheios de amor e Esprito de Deus. Foram os dias dos cavaleiros do templo, dos monges mendicantes e de Hildebrando (mais tarde Gregrio VII), mas foram tambm os dias dos Valdenses e Albigenses, de Wycliffe e Huss, Jernimo e Lutero. Nunca houve tanto para ser louvado, nunca tanto para ser condenado. Deus viu o servio de amor e o paciente sofrimento de Seus filhos e expressou a Tiatira as Suas palavras de louvor e elogio. 4. Condenao e reprovao (Apoc 2:20-23) a. Tolera a mulher Jezabel (v. 20)
Apocalipse Esboos de Estudos 68 Traduo Americana: Mas tenho contra ti que toleras aquela Jezabel como mulher que pretende estar inspirada. Traduo de Knox: Ainda c e l tenho faltas a descobrir em ti, tu tolerar a mulher Jezabel, que pretende ter o dom de profecia, para desviar com seus ensinos os Meus servos. (1) A Mulher Jezabel (I Reis 16:31; 18:19; 19:1-8; 21:5-15, 2325; II Reis 9:22-37) (a) Uma profetiza de Baal (b) Seus esforos para seduzir o povo de Deus (c) Apostasia em Israel (d) Perseguio aos filhos fiis de Deus (e) Trs ano e meio de fome (f) Elias e sua mensagem de reforma (g) A sentena de Jezabel. (2) O anttipo Jezabel Roma Papal, a meretriz (Apoc 17:1-6) (a) Identificada com Babilnia, a inimiga de Deus.
O arquienganador no havia terminado a sua obra. Estava decidido a congregar o mundo cristo sob sua bandeira, e exercer o poder por intermdio de seu vigrio, o orgulhoso pontfice que pretendia ser o representante de Cristo. Por meio de pagos meio-convertidos, ambiciosos prelados e eclesisticos amantes do mundo, realizou ele seu propsito.... No sculo VI tornou-se o papado firmemente estabelecido. Fixou-se a sede de seu poderio na cidade imperial e declarou-se ser o bispo de Roma a cabea de toda a igreja. O paganismo cedera lugar ao papado. O drago dera besta "o seu poder, e o seu trono, e grande poderio'. GC, 53, 54.
(b) Sua aliana ilcita com o trono; (c) Seus esforos para seduzir o povo de deus; (d) Sua luta contra a palavra de Deus; (e) Seus esforos para esmagar o povo de Deus (f) O perodo de eclipse para os poderes da vida e da luz (Apoc 11:3-6; 12:6).
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E comearam ento os 1.260 anos da opresso papal preditos nas profecias de Daniel e Apocalipse. (Dan. 7:25; Apoc. 13:5-7.) Os cristos foram obrigados a optar entre renunciar sua integridade e aceitar as cerimnias e culto papais, ou passar a vida nas masmorras, sofrer a morte pelo instrumento de tortura, pela fogueira, ou pela machadinha do verdugo... Durante sculos a igreja de Cristo encontrou refgio no isolamento e obscuridade. Assim diz o profeta: 'A mulher fugiu para o deserto, onde j tinha lugar preparado por Deus, para que ali fosse alimentada durante mil e duzentos e sessenta dias.' Apoc. 12:6. O acesso da Igreja de Roma ao poder assinalou o incio da escura Idade Mdia. GC, 54, 55.
b. Os tratamentos de Deus a Jezabel (Apoc 2:21-23) (1) Tempo para se arrepender mas recusado Traduo de Knox: Dei-lhe tempo para o arrependimento, mas ela no quer abandonar os seus caminhos de prostituta. (2) A sua recompensa, dos seus amantes e das suas filhas Traduo de Weymouth: Digo-lhe que estou prestes a lan-la num leito de dor, e afligirei severamente aqueles que com ela adulteram, a menos que se arrependam da conduta igual a dela. Suas filhas certamente morrero; e todas as igrejas viro a conhecer que Sou Eu que examina os pensamentos ntimos dos homens; e recompensarei a cada um conforme as suas obras. Traduo Americana: Vede! F-la-ei deitar num leito de dor, e trarei grandes desgraas sobre os que partilham sua imoralidade, a menos que se arrependam das suas prticas, e ferirei de morte as suas filhas. Ento todas as igrejas sabero que Eu Sou quem examina as mentes e os coraes dos homens, e retribuirei a cada um de vs por aquilo que tendes feito.
Apocalipse Esboos de Estudos 70 c. O smbolo de Jezabel apropriado Jamais alguns smbolos foram mais apropriados do que os de Jezabel com a igreja de Tiatira. Jezabel veio da casa de Baal para a casa de Deus. Pag de corao, tornou-se a rainha de Israel. Do lugar de sua influncia no trono fez todos os esforos para seduzir os adoradores de Deus e para estabelecer o culto de Baal. Todos os esforos foram feitos para esmagar os servos de Deus e para honrar os sacerdotes de Baal. Os profetas de Deus foram mortos espada e fugitivos no deserto. Por trs anos e meio houve fome na terra. Veio ento o desafio de Elias no Carmelo e a reforma vagarosa e difcil. Tal se deu contra a igreja de Tiatira. A vinda de Jezabel trouxe consigo terrvel escurido. A meretriz assentava-se sobre o trono enquanto que a virgem fugia para o deserto. Por trs anos e meio profticos, o perodo de 1260 anos preditos pelos profetas, a verdade esteve eclipsada enquanto que na terra havia fome espiritual. Finalmente surgiram profetas, luz, e a obra da reforma.
Em toda a histria no h outro carter que represente to cabalmente o sistema papal seu carter, obras e culto como a impura mulher de Acabe, a Jezabel destas epstolas. Era uma pag casada com judeu; e tal o carter do sistema papal nos seus principais elementos paganismo unido a um judasmo obsoleto. descrita como mulher que se diz profeta e como encarregada de ser mestre dos servos de Deus; o papado professa e pretende ser o nico mestre infalvel do cu a ensinar a verdade de Deus. Ela descrita como tendo um conjunto de obras, enfaticamente chamado suas obras para distinguir de outras que so chamadas obras de Cristo; e o papado um sistema de obras uma religio de cerimnias, penitncias, jejuns, missas, rezas, viglias, abnegaes, maceraes do corpo, purgatrios, super privilgios e santidade meritria de santos, pelas quais ela se prope salvar seus devotos. Ela era adltera; e o papado, acima de tudo, se tem caracterizado por suas relaes com reis e potestades da terra, fazendo o que lhes agrada para conserv-los sob sua direo e ensinar o povo de Deus a submeter-se e aceitar as formalidades mundanas como meios de vitria crist. Ela foi uma perseguidora e matadora dos profetas e das testemunhas de Deus; e o que mais distingue o papado a severidade mostrada contra aqueles que se levantaram contra suas mpias pretenses,
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e as torturas pblicas e secretas, e as matanas dos santos. J.A. Seiss, The Apocalypse, vol. I, 194, 195.
5. Palavras de conforto e conselho (Apoc 2:24-25) Traduo de Knox: Mas eu vos digo, estes outros em Tiatira que no seguem este ensino, que nunca aprenderam os profundos mistrios (como so chamados) que Satans oferece; tendo novo fardo para por sobre vs; conservai o que j tendes, at que Eu venha. 6. Promessas (Apoc 2:26-28) Traduo Americana: Aquele que for vitorioso e continuar at o fim a fazer o que Me agrada, dar-lhe-ei autoridade sobre os pagos a mesma autoridade que recebi do Meu Pai; apascentar com vara de ferro, e os sacudir como vasos de barro: - e lhe darei a estrela da manh. Traduo de Knox: Quem ganhar a vitria? Quem far a minha vontade at o fim? Dar-lhe-ei autoridade sobre as naes para apascent-las como ovelhas com cajado de ferro, desfazendo-as em pedaos como vasos de barro; a mesma autoridade que recebi do Meu Pai. E a estrelas da manh ser sua. a. Poder sobre as naes (Sal 22:8, 9; Dan 2:44; 7:14, 18, 25-27) No sero os soberbos mas os mansos que herdaro a terra. No ser aos que batem pelo poder que se dar o poder, mas aos humildes aos filhos de Deus freqentemente pisados que se dar afinal o governo da terra. b. A estrela da manh
Passara para o mundo a meia-noite. As horas de trevas estavam a esvair-se, e em muitas terras apareciam indcios da aurora a despontar. No sculo XIV surgiu na Inglaterra um homem que devia ser considerado "a estrela da manh da Reforma". Joo Wycliffe foi o arauto da
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Reforma, no somente para a Inglaterra mas para toda a crista ndade. GC, 79, 80. Assim pereceram os fiis porta-luzes de Deus. Mas a luz das verdades que proclamaram luz de seu exemplo herico no se havia de extinguir. Tanto poderiam os homens tentar desviar o Sol de seu curso como impedir o raiar daquele dia que mesmo ento despontava sobre o mundo. GC, 115 Preeminente entre os que foram chamados para dirigir a igreja das trevas do papado luz de uma f mais pura, acha-se Martinho Lutero. Zeloso, ardente e dedicado, no conhecendo outro temor seno o de Deus, e no reconhecendo outro fundamento para a f religiosa alm das Escrituras Sagradas, Lutero foi o homem para o seu tempo; por meio dele Deus efetuou uma grande obra para a reforma da igreja e esclarecimento do mundo. GC, 120.
7. O convite para ouvir ( Apoc 2:29) Deve-se notar que o convite feito igreja para ouvir o ltimo item que chega igreja, vindo em seguida a promessa. Para as trs primeiras igrejas o convite para ouvir precede promessa. Para as ltimas quatro, o convite segue a mesma.
Nos trs primeiros casos parece que o convite do Esprito parte de dentro do corpo de membros para o mundo l fora; nos ltimos quatro, porm parece que at o prprio Esprito est fora, e que o convite agora considerado como tendo a mesma relao, tanto para o corpo professo da igreja como para o mundo. Isto muito significativo quanto prevalecente apostasia que paganizou de tal maneira a professa igreja, que fez com que os cristos fossem to raros na igreja como no mundo. Tal como a coluna de nuvem que se levantou de diante do acampamento de Israel para se colocar por trs dele, para separar o povo do Senhor dos Egpcios, assim tambm esta transposio indica que a igreja, como um corpo, se tornou to misturada com o mundo que se fez necessrio traar uma distino entre o verdadeiro povo de Deus e o mundo, assim como o convite que lhe foi dirigido significava separar-se dele. Desta maneira, temos que, em todas as epstolas em que a advertncia do Esprito vem depois da promessa, o conjunto professo da igreja tratado, pois, como apstata e desesperadamente corrupto. J.A. Seiss, The Apocalypse, vol. I, 187.
Apocalipse Esboos de Estudos 73 E. A Quinta Carta (Apoc 3:1-6) 1. Sardes A igreja do perodo posterior Reforma, fraca, mundana e degenerada. a. Perodo 1563 1792 b. A cidade (1) Localizao Cinqenta milhas ao oriente de Esmirna; Aos ps do monte Tmolo; margem oriental do rio Pactolo, que serve de escoadouro; Lugar de grande beleza cercado de uma regio muito frtil; Acrpole sobre uma montanha de 150 ps de altura, uma crista da montanha; Uma fortaleza quase inexpugnvel; Inacessvel exceto no ponto ao sul; Os outros lados lisos como paredes de rocha quase perpendiculares; Distinguida pela natureza como sede do vale do Hermo. (2) Histria Principia contemporaneamente com os incios da Ldia no dcimo sculo antes de Cristo; Tornou-se a capital da Ldia; Esteve freqentemente em guerras; Grande inimiga das cidades Jnicas, as quais conquistou uma a uma; Capital de Creso, o riqussimo rei da Ldia; 546 a.C. Tomada por Ciro, do confiante Creso, tornou-se sede da satrapia persa; 499 a.C. Queimada pelos atenienses, o que causou a guerra com a Prsia; 334 a.C. Cercada por Alexandre; 214 a.C. Tomada por estratagema, por Antoco o Grande;
Apocalipse Esboos de Estudos 74 190 a.C. Caiu nas mos romanas depois da Batalha de Magnsia; Tornou-se parte do reino de Prgamo; 129 a.C. Organizao da Provncia da sia, causando a queda de Sardes e suas fronteiras; 17 A.D. Quase destruda por um terremoto, mas reconstruda por Tibrio; 295 A.D. Aps a desintegrao da provncia romana da sia, tornou-se a capital da Ldia sob hierarquia bizantina; 1402 A.C. Completamente destruda por Tamerlo e jamais reedificada; Hoje Um campo ermo de espinhos, flores silvestres e runas imponentes; Algumas cabanas de nmades Yurucks por entre as antigas runas. Impresses de Emerson de uma visita a Sardes:
H recordaes mais vvidas e variadas, ligadas ao panorama de Sardes do que se poderiam possivelmente associar a qualquer outro lugar da terra; mas todas esto misturadas de um sentimento de desgosto com a pequenez da glria humana; tudo tudo passou. minha frente estavam os estandartes de uma religio morta; os tmulos de monarcas esquecidos, e a palmeira que se agitara no salo de banquete dos reis; enquanto que o sentimento de desolao que me envolvia era duplamente acentuado por causa da solido e do cu muito claro acima de mim, o qual, com seu brilho imorredouro, brilhava agora to puro como quando raiava sobre os ureos sonhos de Creso.
(3) Religio Cibele, uma deusa Anatlia, era a deidade protetora da cidade. Seu culto era semelhante ao de Diana dos efsios. Suas moedas revelam alianas religiosas com feso. Cibele descrita como uma estranha figura rstica de vrios seios.
Apocalipse Esboos de Estudos 75 Ela era cultuada num magnfico templo cujas runas ainda existem. Havia tambm um templo de Zeus. (4) A igreja Uma comunidade crist desenvolveu-se antigamente em Sardes. Tornou-se a sede de um bispo da igreja. As paredes de uma igreja erigida antes do quarto sculo A.D. ainda esto em p. O trono de mrmore do bispo de Sardes foi descoberto. 2. O Autor Apoc. 3:1 Aquele que tinha os sete Espritos de Deus e as sete estrelas de Apoc. 2:1. 3. Mensagem de condenao Apoc. 3:1 Traduo de Knox: Eu conheo todos os teus feitos, como te fazes passar por vivo, e de como em tudo s um cadver. Traduo de Weymouth: Eu conheo os teus feitos supe-se de que ests viva, mas em realidade est morta. Standard Revised Version: Eu conheo as tuas obras; tu tens o nome de que vives, e ests morta. A igreja de Sardes a igreja do perodo da reforma. Neste perodo a nica coisa que se esperaria vida e vitalidade. Depois das trevas e da infmia do perodo de Tiatira, s poderia ser natural supor que a igreja h pouco fundada pelos reformadores devesse ser uma igreja viva com zelo e vigor, pura na f, e inteiramente devotada ao servio de Deus. Entretanto, em lugar do costumeiro elogio, a mensagem inicial a esta igreja de condenao. Presumia-se que a igreja estava viva mas estava morta. Sardes foi um perodo de frias formalidades religiosas que tinham aparncia de vida, uma igreja, entretanto, realmente morta.
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Contudo, a vida nova no jactanciosa eram em muitos sentidos apenas de nome, e no na realidade. Estes sardenses haviam ouvido e recebido o que era reto e bom; mas eles no se apegaram ou no cresceram naquilo que lhes foi dado, e tornaram-se mortos nas muitas formas e ornamentos da nova vida. Embora tivessem desafiado e escapado dos feiticeiros, eles permitiram que suas vestes fossem arrastadas por outros aviltamentos. ... Em grande parte, a igreja de Sardes nada mais era que uma planta abatida e uma carcaa morta. Surgiu no frescor da novidade; tinha ouvido e recebido daquilo que prprio os verdadeiros santos terem na vida; mas em pouco tempo tinha mais profisso do que vitalidade, e mais jactncia do que pureza ou frutos. J.A. Seis, The Apocalypse. Vol. I, 162. Nalguns respeitos o dcimo oitavo sculo o mais ilusrio perodo da histria da Inglaterra. a cincerela dos sculos. Ningum tem uma boa palavra com a qual se referir a ele. Carlyle resume-o numa frase amarga: alma extinta; estmago bem vivo. ... O verdadeiro escndalo da Inglaterra no dcimo oitavo sculo, a lepra que envenenava seu sangue, a mancha negra no disco luminoso de sua histria, a decadncia da religio que distinguiu os seus primeiros 50 anos. No que se refere sua f, a Inglaterra estava morta. Os seus cus espirituais eram to negros como a meia-noite no rtico, e enregelados como as suas geadas. ... Somente com um esforo de imaginao histrica que podemos reconhecer a condio da Inglaterra em 1703. ... Montesquieu que estudou a Inglaterra daqueles tempos a sua maneira francesa e aguda, diz grosseiramente: No existe tal coisa como religio na Inglaterra. ... O cristianismo sob os cus da Inglaterra nunca esteve, nem no passado nem agora, to prximo do estado de morto. Quem no se lembra das sentenas com as quais o bispo de Butler, tenebroso insinuante, intelecto poderoso, prefixou a sua analogia? Ela tem vrios meios para ser tomada como idnea. Ele escreveu que o cristianismo no mais tanto um objeto de investigao, mas que, foi afinal agora manifesto que, como fictcio. ... Os homens o tratam como se, na poca atual, ele fosse um ponto com o qual todos os homens de discernimento concordem, e do qual nada sobra a no ser como objeto principal de gaiatice e ridicularizao. Entre Montesquieu e Butler, o grande francs e o ainda maior ingls, que outro cortejo de
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testemunhas poderiam ser citadas com prova de decadncia da f na GrBretanha no comeo do dcimo oitavo sculo? E quando a f morre, que que sobrevive?... O cristianismo no pode perecer; mas chegou perto do desmaio mor tal naquela era melanclica. Houve, diz Green, o historiador, revolta aberta contra a religio e contra as igrejas em ambos os extremos da sociedade inglesa. Os pobres eram ignorantes e brutais num grau impossvel de ser agora reconhecido; os ricos, quase totalmente descrentes da religio, ligados a uma baixeza de vida agora felizmente quase inconcebvel.... O verdadeiro despertamento da vida religiosa da raa de fala inglesa data de Wesley. Dizer que ele reuniu os fragmentos da conscincia inglesa verdade, mas s meia verdade. Ele a criou de novo! Ela estava morta duplamente morta; e foi atravs de seus lbios que Deus soprou de novo nela o flego de vida. ... O fator decisivo na religio daquele tempo foi ter ela deixado de ser vida, ou de comunicar vida. Ela foi exaurida dos seus elementos dinmicos a viso de um Cristo Redentor; a mensagem do perdo pessoal e imediato. Isto estava congelado na teologia; desaparecera nas formalidades eclesisticas; fora cristalizado num sistema de ticas exteriores; tornara-se um mero acessrio dos polticos. Ningum o imaginava, ningum pensava nisto, nem procurava reconhec-lo, como uma libertao espiritual; uma libertao ao toque dos dedos; uma libertao a ser reconhecido na experincia pessoal. Religio traduzida em termos vivos da experincia humana, e habitando na alma como energia divina, era coisa esquecida. Uma lmpada eltrica sem a corrente de eletricidade um mero cordo de fibras calcinadas, pretas e mortas. E o prprio cristianismo, na Inglaterra, no comeo do 18. sculo, foi exatamente um tal crculo de fibras mortas. W.H. Fitchett, Wesley and His Century, 11-15.
4. Elogio Apoc. 3:4 a. Algumas pessoas em Sardes Pietistas: Spenwer, Franque Moravianos: Conde Zinzendorf Quakers Metodismo: Wesley, Whitefield b. Andaro com Ele de branco
Apocalipse Esboos de Estudos 5. Promessa ao Vencedor v.5 a. Sero vestidos de branco b. Seu nome no ser tirado do livro da vida
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Ao abrirem-se os livros de registro no juzo, passada em revista perante Deus a vida de todos os que creram em Jesus. Comeando pelos que primeiro viveram na Terra, nosso Advogado apresenta os casos de cada gerao sucessiva, finalizando com os vivos. Todo nome mencionado, cada caso minuciosamente investigado. Aceitam-se nomes, e rejeitam-se nomes. Quando algum tem pecados que permaneam nos livros de registro, para os quais no houve arrependimento nem perdo, seu nome ser omitido do livro da vida, e o relato de suas boas aes apagado do livro memorial de Deus. GC., 483. O livro da vida contm os nomes de todos os que j entraram ao servio de Deus. Se quaisquer destes se afastam dEle, e por uma obstinada persistncia no pecado se tornam finalmente endurecidos influncia do Esprito Santo, seus nomes sero no juzo apagados do livro da vida, e eles sero votados destruio. PP., 326.
c. Jesus confessar seu nome. 6. Analogias entre as cartas de feso e Sardes.

As analogias entre as cartas de feso e Sardes so ntimas, e devem ser estudadas juntamente. A histria desenrolou-se em linhas semelhantes nas duas igrejas. Ambas comearam entusiasticamente e esfriaram. A degenerao existiu em ambas; embora, em feso a degenerao no se tinha tornado to sria como em Sardes. Desta maneira o ponto-chave na carta a feso apenas alterao, instabilidade e incerteza; na carta a Sardes o ponto-chave degradao, falsa pretenso e morte. W. Ramsey, The Letters to the Seven Churches of Asia, 369. As mensagens para a igreja de feso e para a igreja de Sardes foram me freqentemente repetidas por aquele que me d a instruo para este povo. ... A menos que estejamos constantemente em guarda, cairemos presa fcil em seus inumerveis enganos. ... Leiamos e estudemos aquelas pores da Palavra de Deus que fazem referncia especial a estes ltimos dias, e que apontam os perigos que ameaaro o povo de Deus. 8 T, 98101.
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E. A Sexta Carta: Apoc. 3:7-13 1. A Filadlfia A igreja das misses e da Bblia. a. Significao amor fraternal. b. Perodo 1792-1844. c. A cidade (1) Localizao Na Ldia, vinte e oito milhas a sudeste de Sardes. Porta de entrada e chave dos pases da regio oriental. No vale de Cogamir, um tributrio de Hermus. Guardi de uma importante regio entre o Hermus e os vales adjacentes. Numa entrada de correio romano, mais tarde a maior estrada comercial do pas. Cidade construda sobre ampla colina. Cercada de regies bem frteis. Localizada em regio vulcnica e sujeita a terremotos freqentes. (2) Histria 189 AC. Veio a ser possesso do rei Eumenes de Prgamo. Chamada Filadlfia por causa de talo Filadelfo, irmo de Eumenes. Tornou-se um centro de projeo na propaganda do helenismo. Em 19 AD. A lngua deixou de ser falada, e somente o grego foi usado. Chamada Pequena Atenas devido aos seus muitos templos. Em 17 AD. sofreu severo terremoto, o mesmo que devastou Sardes.
Apocalipse Esboos de Estudos 80 Teve o nome mudado duas vezes, em 17 AD. para NoCesaria em gratido a uma ddiva imperial, e mais tarde para Flvia em honra a Vespasiano (70-79 AD.) Resistiu por muito tempo aos turcos depois de todo o resto da sia Menor j se haver rendido. Em 1390 sucumbiu diante de um exrcito formado de turcos e bizantinos aps um cerco de oito anos. Atualmente uma moderna cidade com 15 mil habitantes conhecida hoje como Allah Sher, Cidade de Deus. (3) Religio A religio de Filadlfia era mais anatlica do que grega. O carter grego ficou confinado s sombras superficiais e festivais. Dionisos, o deus do vinho, era a cidade preponderante. Moedas com dois irmos idnticos, smbolo de sua unidade e afeio mtua, comemoravam a aliana religiosa com feso. Fundou um culto a Germnico, o herdeiro de Tibrio. Recebeu o ttulo Neokoros ou guarda do templo de Caracala (211-217). (4) Cristianismo Filadlfia tornou-se logo o centro de uma comunidade de cristos. A profetiza Ammia celebrizou-se ali entre os anos 100 e 160 AD. Depois da invaso turca, desfraldou longo tempo a bandeira do cristianismo. Hoje Filadlfia tem um bispo residente e cinco igrejas crists. 2. O Autor: Apoc. 3:7 a. Aquele que santo. Atos 3:14; Lev. 11:44. b. Aquele que verdadeiro. I Joo 5:20; Joo 14:6.
Apocalipse Esboos de Estudos 81 c. Aquele que tem a chave de Davi. Isa. 22:22; Ezeq. 21:26, 27; Luc. 1:32, 33; Joo 10:9; 14:6; 11:25. d. Aquele que abre e homem algum fecha, que fecha e homem algum abre. 3. Uma porta aberta colocada diante de Filadlfia. Apoc. 3:8. a. A porta do lugar santssimo.
Viam agora que estavam certos em crer que o fim dos 2.300 dias em 1844 assinalava uma crise importante. Mas, conquanto fosse verdade que se achasse fechada a porta da esperana e graa pela qual os homens durante mil e oitocentos anos encontraram acesso a Deus, outra porta se abrira, e oferecia-se o perdo dos pecados aos homens, mediante a intercesso de Cristo no lugar santssimo. Encerrara-se uma parte de Seu ministrio apenas para dar lugar a outra. Havia ainda uma "porta aberta" para o santurio celestial, onde Cristo estava a ministrar pelo pecador. Via-se agora a aplicao das palavras de Cristo no Apocalipse, dirigidas igreja, nesse mesmo tempo... GC., 429, 430. ... e que a aceitao da verdade concernente ao santurio celeste envolvia o reconhecimento dos requisitos da lei de Deus, e da obrigatoriedade do sbado do quarto mandamento. A estava o segredo da oposio atroz e decidida exposio harmoniosa das Escrituras, que revelavam o ministrio de Cristo no santurio celestial. Os homens procuravam fechar a porta que Deus havia aberto, e abrir a que Ele fechara. Mas "O que abre, e ningum fecha; e fecha, e ningum abre", tinha declarado: "Eis que diante de ti pus uma porta aberta, e ningum a pode fechar." Apoc. 3:7 e 8. Cristo abrira a porta, ou o ministrio, do lugar santssimo; resplandecia a luz por aquela porta aberta do santurio celestial, e demonstrou-se estar o quarto mandamento includo na lei que ali se acha encerrada; o que Deus estabeleceu ningum pode derribar GC., 435. Vi que a presente prova do sbado no poderia vir at que a mediao de Jesus no lugar santo terminasse e Ele passasse para dentro do segundo vu; portanto os cristos que dormiram antes que a porta fosse aberta no santssimo, quando terminou o clamor da meia-noite no stimo ms, em 1844, e que no haviam guardado o verdadeiro sbado, agora repousam em esperana, pois no tiveram a luz e o teste sobre o sbado que ns agora temos, uma vez que a porta foi aberta. Eu vi que Satans estava tentando alguns do povo de Deus neste ponto. Sendo que grande nmero de bons
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cristos adormeceram nos triunfos da f e no guardaram o verdadeiro sbado, eles estavam em dvida quanto a ser isto um teste para ns agora. Os inimigos da verdade presente tm estado procurando abrir a porta do lugar santo, a qual Jesus fechou, e a fechar a porta do lugar santssimo, que Ele abriu em 1844. GC., 42, 43.
b. A porta de acesso ao Pai

Nosso Redentor abriu o caminho, de maneira que o mais pecador, necessitado, opresso e desprezado pode achar acesso ao Pai. Todos podem ter um lar nas manses que Jesus foi preparar. Isto diz o que santo, o que verdadeiro, o que tem a chave de Davi; o que abre e ningum fecha; e fecha e ningum abre; ... eis que diante de ti tenho posto uma porta aberta, e ningum a pode fechar. Apoc. 3:7 e 8. GC., 113. As oraes simples formuladas pelo Esprito Santo ascendero atravs dos portais entreabertos, a porta aberta da qual Cristo declarou, Eu abri, e homem algum a pode fechar. Estas oraes, misturadas com o incenso da perfeio de Cristo, ascendero como fragrncia ao Pai, e as respostas viro. 8 T., 467.
c. A porta para a luz e para a verdade

A tesouraria das jias da verdade est aberta a todos. Eis que diante de ti pus uma porta aberta, declara o Senhor, e ningum a pode fechar. Apoc. 3:8. Espada alguma guarda a entrada desta porta. PJ., 117. Ningum deve pretender ter toda a luz que h para os filhos de Deus. O Senhor no tolerar isso. Ele disse: Eis que diante de ti pus uma porta aberta, e ningum a pode fechar. Apoc. 3:8. Mesmo que todos os nossos dirigentes recusem a luz e a verdade, essa porta ainda continuar aberta. O Senhor suscitar homens que daro ao povo a mensagem para este tempo. TM., 107. Jesus diz: "Eis que diante de ti pus uma porta aberta, e ningum a pode fechar." Apoc. 3:8. Dessa porta brilha uma luz e, se quisermos, teremos o privilgio de receb-la. Dirijamos o nosso olhar para essa porta aberta, e busquemos receber tudo quanto Cristo est disposto a concedernos. TM., 381.
Apocalipse Esboos de Estudos 83 d. A porta da oportunidade missionria: II Cor. 2:12; I Cor. 16:9; Atos 14:27. O final do 18 sculo devia testemunhar a inaugurao de um dos mais poderosos movimentos que o mundo j viu, o esforo dos poderes da cristandade em enviar mensageiros para a evangelizao do mundo e para dar Palavra de Deus a todos os povos que se acham em escurido. Foi este um sermo pregado por Guilherme Carey em Nottingham, na Inglaterra, em 31 de maio de 1792, que impeliu a centelha cujo destino era incentivar os coraes dos cristos em todas as igrejas e pases.
Julgado segundo os seus resultados momentosos e seu vasto alcance, este sermo deve ser considerado como um dos principais da histria crist, secundado apenas pelo sermo da montanha. Tendo Isaas 54:2,3 como texto, ele prosseguiu em desdobrar as duas subdivises incomparveis e imortais, esperai grandes coisas de Deus e eminentemente como s Carey, do princpio ao fim unindo obras incansveis uma f de ao, empreendei grandes coisas para Deus. Nesta hora jamais esquecida, os desejos de anos encontraram sua primeira completa expresso. ... Em janeiro de 1797, podia-se afirmar a respeito dos resultados amplos e distantes do fervor religioso: Cristos de todos os cantos do pas esto se reunindo de maneira regular e derramando as suas almas pelas bnos de Deus no mundo. E ainda: Os esforos de tanto xito feit os para introduzir o Evangelho nos lares do Sul tiveram a mais poderosa influncia para unir os devotos servos de Cristo de todas as denominaes nos laos do amor fraternal. Delavan L. Leonard, A Hundred Years of Missions, 75, 89. Os cristos comearam a ver e sentir que o Evangelho mais do que ortodoxia, e que a viva agressividade uma das suas feies fundamentais. A era de reavivamentos, de misses, aos quais se seguiram esforos unidos para a converso geral da humanidade, tais como no houve desde os primeiros tempos. ... Havia grandes reavivamentos de vida e fraternidade entre os cristos. Tudo isto vemos descrito na Sexta Epstola, e verificamos na histria dos ltimos cem anos. J.A. Seiss, The Apocalypse, 197, 198.
4. Elogio e Recompensa: Apoc. 3:8-10
Apocalipse Esboos de Estudos 84 a. Suas obras Em 1784 havia somente vinte postos missionrios protestantes no mundo, a metade dos quais nas mos dos moravianos. A igreja crist simplesmente no se interessava em misses. Quando Guilherme Carey numa conveno de ministros em 1786 apresentou a questo da obrigatoriedade dos ministros em levar a mensagem de Cristo a todas as naes, ele foi reprovado e pediram-lhe que se apresentasse. Um breve resumo das atividades que irromperam das foras da cristandade em seguida ao momentoso sermo de Carey de 1792, ajuda a dar-nos algumas idias da onda da atividade nos hesitantes anos que cobrem o perodo de Filadlfia. 1792 Panfleto de Carey sobre as obrigaes dos cristos quanto s misses. 1792 Organizao da Sociedade Missionria Batista. 1793 Guilherme Carey navega para a ndia. 1793 Fundao da Sociedade Escocesa de Colportagem e tratados. 1794 Primeiros nmero da The Evangelical Magazine, uma publicao missionria. 1795 Organizao da Sociedade Missionria de Londres. 1796 Estabelecimento da Sociedade Missionria de Nova York 1796 Viagem do Duff, um navio missionrio vela com 29 missionrios para os Mares do Sul. 1797 Organizao da Sociedade Missionria dos Pases Baixos 1798 Viagem do Duff com 46 missionrios 1799 Fundao da Sociedade Missionria da Igreja 1799 Estabelecimento da Sociedade Inglesa de Tratados Religiosos 1800 Estabelecimento da Escola Missionria Janique em Berlim
Apocalipse Esboos de Estudos 85 1802 Fundao da Sociedade Batista em Massachusetts 1804 Organizao da Sociedade Bblica Britnica e Estrangeira 1806 O Grupo do Monte de Feno inicia suas atividades no Williams College. 1807 Robert Morrison embarca para a China 1810 Organizao da Comisso Americana de Comissrios para as Misses Estrangeiras 1812 Henry Martyn embarca para a Prsia e Arbia 1812 Adoniran Judson inicia o trabalho em Burma 1814 Organizao na Amrica da Unio Missionria Batista 1815 Fundao do Instituto Missionrio em Basel 1816 John Williams navega para as Ilhas Sociedade 1816 Estabelecimento da Sociedade Bblica Americana 1816 Estabelecimento da Sociedade Wesleiana 1817 Robert Moffat embarca para a frica 1818 Fundao da Sociedade Britnica de Marinheiros Estrangeiros 1820 Hiram Bingham embarca para Hava 1824 Estabelecimento da Sociedade Missionria de Berlim 1825 Fundao da Sociedade Americana de Folhetos 1828 Organizao da Sociedade Americana dos Marinheiros 1829 Alexandre Duff embarca para a ndia 1834 Primeira sociedade missionria de estrangeiros, feminina, formada em Londres 1836 Marcos Whitman parte como missionrio aos ndios de Oregon 1840 Davi Livingstone inicia o seu trabalho na frica 1844 Joo Ludgig Krapf parte a frica Oriental b. Sua pouca fora e ainda a sua fidelidade a Deus: Apoc. 3:8
Apocalipse Esboos de Estudos 86 Traduo de Knox: Eu sei que pequena a tua fora, e de como ainda tens sido fiel Minha mensagem, e no negaste o Meu nome. Twentieth Century New Testament: Eu sei que, embora a fora que tens seja pequena, conservas em mente o meu ensino, e no negaste a Minha causa. Traduo Americana: Eu sei que tens pouca fora, mas tens obedecido a Minha mensagem e no negaste o Meu nome. O perodo de Filadlfia no foi somente um tempo de notvel atividade na obra das misses crists e na distribuio da Bblia, mas foi tambm um de grande interesse no cumprimento da profecia bblica e de espera pelo breve advento de Cristo. O cumprimento dos sinais dados por Jesus, o escurecimento do sol em 19/5/1780, e a queda das estrelas em 13/11/1833 serviram para patentear na mente de muitos a proximidade do fim. Em partes longnquas e espalhadas do mundo, homens comearam a examinar a Palavra de Deus e, independentemente uns dos outros, chegaram concluso de que o fim estava realmente perto. 1800 George Richards distribui as Prelees de Bampton, A Defesa e Ilustrao da Origem Divina da Profecia. 1806 Publicao das Dissertaes de Faber sobre as Profecias 1812 Publicao de Lacunza, A Segunda Vinda do Messias em Glria e Majestade 1813 Publicao de Cunningham, Dissertao Sobre os Selos e Trombetas 1814 Publicao de Hatley Frere, Unio Conjunta das Profecias de Cristo 1821 A doutrina da Vinda de Cristo ensinada por um sacerdote na Tartria.
Apocalipse Esboos de Estudos 87 1821 Jos Wolf inicia em naes ao redor do mundo a proclamao da breve volta de Jesus. 1823 Publicao de Edward Irving de O Juzo Vindouro 1824 Publicao de Leonard Heinrich Keller de O Fim Prximo 1826 Iniciaram-se reunies anuais no Albury Park, Surrey daqueles que estavam interessados no breve advento de Cristo. 1826 Joo George Lutz prega na Bavria sobre a Vinda de Cristo. 1828 Publicao de Alexandre Keith de Evidncias da Verdade da Religio Crist, Derivadas do Cumprimento Literal da Profecia 1829 Publicao de Archibald Mason de Dois Ensaios Sobre os Nmeros Profticos dos 2.300 Dias de Daniel e o Dever dos Cristos de Investigar a Libertao da Igreja 1829 Incio de uma publicao proftica trimestral, Vigia Matinal 1830 O ministro de maior capacidade da Holanda, Sr. Hentzepeter publicou um panfleto sobre o fim do mundo 1831 W.E. Davis de Carolina do Sul comeou a proclamar o segundo advento. 1831 Guilherme Miller comea a pregar. 1836 Publicao das prelees de Guilherme Miller, em forma de livro 1840 Publicao de Sinais dos Tempos 1840 Primeira conferncia geral dos crentes adventistas de Boston 1842 Publicao de Josu Himes de O Clamor da Meia-Noite 1843 Pregao pela crianas da Grcia sobre a breve vinda de Cristo c. A sinagoga de Satans reconheceria que Deus os ama. Ap. 3:9.
Apocalipse Esboos de Estudos 88 Traduo de Moffat: Vede, farei com que aqueles que pertencem quela sinagoga de Satans, que se dizem judeus (nem judeus so eles, mas mentirosos) vede, os farei reconhecer que eu te amei.
Logo ouvimos a voz de Deus semelhante a muitas guas, a qual nos anunciou o dia e a hora da vinda de Jesus. Os santos vivos, em nmero de 144.000, reconheceram e entenderam a voz, ao passo que os mpios julgaram fosse um trovo ou terremoto. Ao declarar Deus o tempo, verteu sobre ns o Esprito Santo, e nosso rosto brilhou com esplendor da glria de Deus como aconteceu com Moiss, na descida do Monte Sinai. ...Por causa de nosso estado feliz e santo, os mpios enraiveceram -se e arremeteram violentamente para lanar mo de ns, a fim de lanar-nos priso, quando estendemos a mo em nome do Senhor e eles caram indefesos ao cho. Foi ento que a sinagoga de Satans conheceu que Deus nos havia amado a ns... VE., 58. O senhor acha que aqueles que adoram prostrados aos ps dos santos (Apoc. 3:9), sero salvos no final. Nisto tenho que discordar do senhor, pois Deus mostrou-me que esta classe de adventistas nominais que j caram, j crucificaram de novo o Filho de Deus, e O expuseram ao vituprio pblico. E na hora da tentao que est para vir, para expor o verdadeiro carter de cada um, eles conhecero que esto perdidos para todo o sempre; e oprimidos, angustiados de esprito, eles cairo aos ps dos santos. E.G. White, A Word to the Little Flock, 12.
d. Sero guardados da hora da tentao Apoc. 3:10; Mat. 3:2-3; Sal. 91:14; 5 T., 297. Twentieth Century New Testament: Tu guardas em mente os Meus ensinos com pacincia, e por isso guardar-te-ei em mente na hora de tribulao que vem sobre todo o mundo, a hora em que todos os que vivem na terra sero provados. Traduo de Moffat: Por teres guardado o Meu chamado com perseverante pacincia, guardar-te-ei salvo atravs da hora de tribulao que vir sobre o mundo para provar os habitantes da terra.
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Est iminente diante de ns a "hora da tentao que h de vir sobre todo o mundo, para tentar os que habitam na Terra". Apoc. 3:10. Todos aqueles cuja f no estiver firmemente estabelecida na Palavra de Deus, sero enganados e vencidos. ... Os que sinceramente buscam o conhecimento da verdade, e se esforam em purificar a alma pela obedincia, fazendo assim o que podem a fim de preparar-se para o conflito, encontraro refgio seguro no Deus da verdade. "Como guardaste a palavra da Minha pacincia, tambm Eu te guardarei" (Apoc. 3:10), a promessa do Salvador. Mais fcil seria enviar Ele todos os anjos do Cu para protegerem Seu povo, do que deixar a alma que nEle confia ser vencida por Satans GC., 560. Embora o povo de Deus esteja rodeado de inimigos que se esforam por destru-lo, a angstia que sofrem no , todavia, o medo da perseguio por causa da verdade; receiam no se terem arrependido de todo pecado, e que, devido a alguma falta, no se cumpra a promessa do Salvador: Eu te guardarei da hora da tentao que h de vir sobre todo o mundo. Apoc. 3:10. GC., 619.
5. Conselho a Filadlfia Apoc. 3:11; Heb. 10:35-37

O trono e a coroa so penhores de uma condio atingida; so os testemunhos da vitria sobre o prprio eu por meio de nosso Senhor Jesus Cristo. DTN., 619.
6. A Recompensa ao Vencedor Apoc. 3:12 a. Ser um pilar no templo de Deus: Gl. 2:9; Ef. 4:14; Heb. 10:23 Na perda de feso, os cristos lamentaram a queda do primeiro anjo, a extino do primeiro castial das Revelaes; a desolao completa; igualmente o templo de Diana ou igreja de Maria passar despercebida ao exame do viajante curioso. Os trs imponentes teatros de Laodicia, e o circo, so agora povoados de lees e raposas; Sardes est reduzida a um vilarejo miservel; em Prgamo e Tiatira o deus de Maom, sem rival ou filho, invocado nas mesquitas, e a vasta populao de Esmirna sustentada pelo comrcio estrangeiro de francos e armnios. Somente Filadlfia foi salva pela profecia, ou pela coragem. Distante do mar, esquecida dos imperadores, circunscrita por todos pelos
Apocalipse Esboos de Estudos 90 turcos, os seus valentes habitantes defenderam a sua liberdade e a sua religio por meio de oitenta anos; embora capitulassem por fim, diante do altivos otomanos. Mas, por entre as colnias gregas e as igrejas da sia, Filadlfia ainda permanece; uma coluna numa cena de runas, um exemplo admirvel de que os caminhos de honra e da segurana podem ser os mesmos muitas vezes. Edward Gibbon. The History of the Decline and Fall of the Roman Empire, vol. VI, cap. LXIV, pg. 229. b. Um novo nome (1) O nome de Deus Apoc. 14:1; 22:4; I Joo 3:1, 2 (2) O nome da cidade de Deus Apoc. 21:2; Isa. 54:5; 4:2,3; Heb. 12:22, 23
As imaculadas vestes da justia de Cristo so colocadas sobre os provados, tentados mais fiis filhos de Deus. Os desprezados remanescentes so vestidos de vestes gloriosas, que nunca mais sero manchadas pelas corrupes do mundo. Seu nomes so retidos no livro da vida do Cordeiro, registrados entre ao fiis de todos os sculos... Estes so os que se acharo sobre o monte Sio com o Cordeiro, tendo escrito na fronte o nome do Pai. ... Naquele dia o Renovo do Senhor ser cheio de beleza e de glria, e o fruto da terra excelente e formoso para os que escaparem de Israel. E ser que aquele que ficar em Sio e o que permanecer em Jerusalm ser chamado santo; todo aquele que estiver inscrito entre os vivos em Jerusalm. 2 TS., 178, 179
F. A Stima Carta Apoc. 3:14-22 1. Laodicia A Igreja do Fim, Rica e Satisfeita a. Significao A palavra grega Laodicia formada de duas palavras gregas: laos povo, e dikaios justo, direito, legal. A forma verbal desta ltima raiz significaria assentar o direito, achar reto, julgar, declarar justo ou reto. A palavra
Apocalipse Esboos de Estudos 91 Laodicia desta forma significa algo semelhante a povo justo, ou julgado ou povo justificado. b. Localizao No frtil e pitoresco vale do Licos, da antiga Frgia. Cem milhas a leste de feso, cinqenta milhas a sudoeste de Filadlfia. Numa importante bifurcao de estrada, uma rumo leste a feso, e a outra a noroeste para Filadlfia, Sardes, Tiatira e Prgamo. A estrada grande vinda do ocidente entre Laodicia pelos portes de feso e sai no lado oriental pelos portes da Sria . Laodicia foi considerada como um guarda da porta, e tornouse stio de uma resistente fortaleza. O seu grande fraco era depender da gua fornecida por um aqueduto vinda de um local a seis milhas ao sul. Colossos e Hierpolis eram cidades vizinhas. c. Caractersticas Grande centro manufatureiro, comercial e financeiro. Suas atividades bancrias abrangiam grande parte do Oriente. Muitos dos que habitavam eram bem ricos, independentes e orgulhosos. Hiero deixou a fortuna de dois mil talentos para a cidade. Transformavam uma l brilhante e delicada, de cor escura, produzida no vale, em vestes pretas sem costura, e em tapetes que eram vendidos para longe. Possuam notveis fontes trmicas e banhos de lodo. As guas minerais possuam propriedades medicinais que atraam milhares de doentes e esta estao de guas da moda. Estas guas, prprias para banho, eram imprestveis como bebida.
Apocalipse Esboos de Estudos 92 Fontes trmicas em Hierpolis precipitavam-se por um despenhadeiro no outro lado de Laodicia e a gua tornava-se morna no caminho. A localidade estava sujeita a muitos terremotos.
No h cidade cujo esprito e natureza seja mais difcil de descrever do que Laodicia. No h extremos, e dificilmente fatos bem marcantes. Mas exatamente neste equilbrio que se encontra seu carter peculiar. Foram estas as qualidades que contriburam essencialmente para fazer dela um prspera cidade comercial, a cidade das finanas e dos banqueiros, que se adaptava s necessidades e aos desejos dos outros, sempre flexvel e acomodadora, cheia de esprito de compromisso. W.L. Ramsay, The Letters to the Seven Churches of Asia, 422, 423.
d. Histria Conhecida nos seis primeiros dias como Diapolis e Roas. Reconstruda por Antoco II (261-246 AC.) e chamada Laodicia em homenagem sua esposa. Um grande nmero de judeus foi fixado ali por Antoco III (233187 AC). Em 190 AC. caiu nas mos dos romanos que a entregaram a Eumenes, rei de Prgamo. Em 133 AC. Anexada a Roma. Nesta poca a cidade floresce. Ccero fazia-lhe a corte e escreveu muitas de suas cartas em Laodicia. Em 60 AC. Foi destruda por um terremoto, entretanto, a cidade era to rica que os seus habitantes a reconstruram s suas prprias custas sem o costumeiro subsdio imperial. Em 1.071 foi tomada pelos Seldjcidas. Em 1.119 foi recuperada por cristos sob Joo Cmneno. Caiu outra vez nas mos dos turcos. A cidade acabou em runas e se encontra hoje sem habitantes algum.
Apocalipse Esboos de Estudos 93 Runas de trs grandes teatros, o aqueduto e o curso de seu povo ainda visvel.
e. Religio O deus da Frgia Men Karou era deus original da regio. Um mercado era mantido sob a sua proteo que atraa muita gente para fins comerciais. A escola de medicina de Laodicia era dirigida em conexo com o templo do deus. Uma forma helenizada do velho deus nativo era adorado ali como Zeus. Nos tempos de Roma, Laodicia tornou-se um centro sa religio imperial. Recebeu a reitoria do templo sob Comodo (180-192 AD.) Encontram-se muitas moedas e alianas, mostrando relaes religiosas com a maior parte das cidades vizinhas. f. Cristianismo A Igreja de Laodicia foi provavelmente fundada por companheiros de Paulo, enquanto o apstolo trabalhava em feso. Paulo em sua carta vizinha Colossos expressa grande interesse e referncia igreja de Laodicia e tambm Hierpolis. (Col. 2:1; 4:13, 15). Uma carta foi enviada por Paulo a Laodicia. (Col. 4:16) Paulo pediu que sua carta aos Colossenses fosse lida em Laodicia (Col. 4:16). A primitiva igreja de Laodicia gozava proeminncia e importncia. Sagaris, seu bispo, foi martirizado em 166 AD.
Apocalipse Esboos de Estudos 94 Numerosos conclios da igreja foram ali realizados, entre eles o importante conclio de 364 AD. No qual havia trinta e dois bispos presentes. A igreja desapareceu completamente atravs do tempo. 2. O Autor da Carta de Laodicia Apoc. 3:14 a. O Amm II Cor. 1:20 Amm uma palavra hebraica significando firme, fiel, verdadeiro. usada como um particpio de afirmao, significando verdadeiramente, de uma verdade, assim seja. Esta uma nica vez que aparece na Bblia como um nome prprio. Usualmente aparece aps uma afirmao ou uma orao, como uma espcie de confirmao, assim seja, ou assim na verdade. Aplicado aqui como um ttulo de Jesus, deve ser usado num sentido de perfeio ou concluso, Aquele que verdadeiro. A mensagem de Laodicia a ltima mensagem de Deus, a ltima mensagem de Jesus ltima igreja e a Ele que se d aqui o apropriado ttulo Amm. b. A testemunha fiel e verdadeira Apoc. 19:11; 22:6; Joo 3:11. c. O princpio da criao de Deus. The Twentieth Century New Testament: Aquele por meio de quem Deus comeou a criar. Traduo de Knox: A fonte da qual se iniciou a criao de Deus. Traduo Americana: A origem da criao de Deus. 3. Aqueles aos quais se destina a mensagem de Laodicia.
O chamado ao banquete do evangelho deve ser dado primeiramente nos caminhos. Deve ser dado queles que pretendem estar nos caminhos
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da experincia crist, - aos membros das diferentes igrejas. Quem tem ouvidos, oua o que o esprito diz s Igrejas. Apoc. 2:7. Nestas igrejas h adoradores falsos... A advertncia destinada ltima igreja deve ser proclamado a todos os que pretendem ser cristos. A mensagem de Laodicia, semelhante a uma espada afiada de dois gumes, deve ir a toda as igrejas. 6 T., 76, 77. Foi-me mostrado que o testemunho dado aos laodicenses se aplica ao povo de Deus da atualidade. 1 T., 186 (Escrito em 1856). Se j houve algum povo que necessitasse de atender ao conselho da Testemunha Fiel e Verdadeira Igreja de Laodicia para que se arrependa diante de Deus e seja zeloso, este povo o que tem, que no tem vivido segundo os seus altos privilgios e responsabilidade. E.G.W., R & H., 4/ 6/ 1889. Pode algum homem examinar minuciosamente a promessa igreja dos nossos dias e dizer que so chegamos ao tempo de Laodicia? No a voz deste cristianismo nosso diz: Rico sou, e estou enriquecido, e de nada tenho falta? E no igualmente fato que este mesmo cristianismo nosso um desgraado, e miservel, e pobre, e cego e nu? Encontraria o Mene, mene, tequel, e parsim do palcio de Belsazar melhor aplicao aos pagos da antiguidade do que esta moderna babilnia crist. J. A Seiss, The Apocalypse, vol. I, 200, 201.
4. A fraqueza de Laodicia a. Nem fria nem quente Apoc. 3:15, 16. Twentieth Century New Testament: Eu conheo a tua vida; Eu sei que no s nem fria nem quente. Desejaria que fosses antes fria ou quente! Mas como, por causa da tua mornido, nem s quente nem s fria, estou a cuspir-te de minha boca. (1) Uma igreja com pretenso e forma mas sem zelo e fervor.
A mensagem laodiceana aplica-se ao povo de Deus que professa crer na verdade presente. A maior parte, so professos mornos, tendo o nome mas faltando-lhes o zelo... Professam amar a verdade, todavia so
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deficientes no fervor e no devotamento cristos. No ousam desistir inteiramente e correr o risco dos incrdulos; no se acham, entretanto, dispostos a morrer para o prprio eu e seguir exatamente os princpios de sua f... Nem so desinteressados nem egoisticamnete obstinados. No se empenham inteiramente e de corao na obra de Deus, identificando-se com seus interesses; mas se mantm afastados e esto prontos a deixar seus postos quando os interesses mundanos pessoais o exijam. Caream da obra interior da graa no corao 1 TS., pp. 476, 477. A igreja em seu estado de mornido est dividida entre Cristo e o mundo. Ela religiosa demais para separar-se inteiramente do nome de Jesus, e mundana demais para tomar uma posio firma e unida a Ele. H muita pretenso, mas pouco cristianismo genuno. As obras so abundantes, mas a f escassa; as profisses abundam, mas no h seno muito pouco de vida espiritual para corresponder. Prazeres mundanos e vidas levianas acham-se intimamente associadas com a Ceia do Senhor e a assim chamada benevolncia crist Taylor G. Bunch, The Seven Epistles of Christ, 222.
(2) A ofensa da condio de mornido da igreja.

Para o Senhor seria muito mais agradvel se estes professos religiosos em mornido nunca usassem o Seu nome. Eles so um peso contnuo para aqueles que seriam fiis seguidores de Jesus. Eles so uma pedra de tropeo para os descrentes, os anjos maus exultam a seu respeito e escarnecem dos anjos de Deus por causa de suas vidas desgraadas. Isto uma maldio para a causa, tanto no lar como fora. Eles se aproximam de Deus com os seus lbios enquanto que o corao est longe dEle 1 T., p. 188. Se fosses frio, ento haveria alguma esperana de te converteres, mas quando algum se cinge de justia prpria em lugar da justia de Cristo, o engano to difcil de ser visto, e a justia prpria to dura de ser abandonada, que o caso o mais difcil de se decidir. Um pecador sem Deus, incoverso, est em mais favorvel condio do que um tal 2 T., 176. O frio que o Mestre prefere em lugar da mornido como o de um pago no regenerado que nunca sentiu o toque de uma vida espiritual. Isto
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no significa negativamente frio, mas gelado, sem jamais ter sido esquentado ou misturado com o quente. Cristo prefere que os laodicenses sejam antes cristos ou pagos do que terem compromissos com ambos. Taylor G. Bunch, The Seven Epistles of Christ, 221.
(3) Rejeio e aceitao: a Sacudidura, tempo de experimentao.

Perguntei a significao da sacudidura que eu vira, e foi -me mostrada que era determinada pelo testemunho direto contido no conselho da Testemunha verdadeira igreja de Laodicia... Alguns so suportaro este testemunho direto. Levantar-se-o contra ele, e isto o que determinar a sacudidura entre o povo de Deus. VE., 174-175. Deus conduz avante Seu povo, passo a passo. Leva-os a diferentes pontos, destinados a manifestar o que est no corao. Alguns resistem em um ponto, mas caem no seguinte. A cada ponto mais adiante, o corao provado um pouco mais de perto. Se o professo povo de Deus verifica estar o corao contrrio a esta penosa obra, isto os deve convencer de que tm alguma coisa a fazer a fim de vencer, uma vez que no queiram ser vomitados da boca do Senhor. Disse o anjo: Deus operar mais e mais rigorosamente a fim de experimentar e provar cada um entre Seu povo. Alguns so prontos em receber um ponto; mas quando Deus os leva a outro ponto difcil, recuam diante dele e ficam para trs, pois acham que isto golpeia diretamente algum dolo acariciado. ... Os indivduos so experimentados e provados por um espao de tempo a ver se sacrificaro seus dolos e daro ouvidos ao conselho da Testemunha Verdadeira. Caso algum no seja purificado pela obedincia verdade, e vena o egosmo, o orgulho e as ms paixes, os anjos de Deus tm a recomendao: "Esto entregues a seus dolos; deixai-os", e eles passaro adiante sua obra, deixando esses com seus pecaminosos traos no subjugados, direo dos anjos maus. Os que satisfazem em todos os pontos e resistem a toda prova, e vencem, seja qual for o preo, atenderam ao conselho da Testemunha Verdadeira, e recebero a chuva serdia, estando assim aptos para a trasladao. 1 TS, 64, 65.
(4) A nica esperana para os laodicenses.

A nica esperana para os laodiceanos uma clara viso de sua condio diante de Deus, o conhecimento da natureza de sua enfermidade.
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Nem so frios nem quentes; ocupam uma posio neutra e, ao mesmo tempo, lisonjeiam-se de no necessitar de coisa alguma. A testemunha Verdadeira aborrece essa mornido. 1 TS., 476.
b. Rica e enriquecida de bens. Apoc. 3:17 Traduo de Moffat: Tu declaras, sou rica, estou prosperando, no tenho falta de nada! no conhecendo que s uma criatura miservel, desprezvel, pobre, cega e nua. Traduo de Knox: Sou rica, dizes tu, alcancei o que meu prprio; nada, agora, me falta. Contudo, se ao menos reconhecesses isto, que s tu que s miservel! Tu s mendiga, cega e nua. (1) O conceito de satisfao prpria de Laodicia. Cr ter alcanado exaltada condio espiritual
O povo de Deus representado na mensagem aos laodiceanos como em uma posio de segurana carnal. Esto a gosto, acreditando-se em exaltada condio de consecues espirituais 1 TS., 327.
(2) Defeitos espirituais deplorveis de Laodicia Com falta das graas da pacincia, f, amor e sacrifcio
Estamos como um povo, triunfando na clareza e fora da verdade. Somos plenamente sustidos em nossos pontos de f por avassaladora quantidade de claros testemunhos escritursticos. Carecemos, muito, porm, da humildade, pacincia, f, amor e abnegao, vigilncia e esprito de sacrifcio bblicos.... O pecado domina entre o povo de Deus. A positiva mensagem de repreenso aos laodiceanos no acatada... Faltam-lhes quase todos os requisitos necessrios ao aperfeioamento do carter cristo 1 TS., 328.
Conformidade com o mundo
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Muitos que professam estar esperando a breve volta de Cristo esto se conformando com este mundo e procurando mais ansiosamente os aplausos dos que se acham ao seu redor do que a aprovao de Deus. So frios e formais, semelhantes s igrejas nominais das quais h pouco tempo se separaram. As palavras dirigidas igreja de Laodicia descrevem perfeitamente a sua condio atual... Muitos destes professos cristos vestem-se, falam e agem como o mundo, e a nica coisa pela qual podem ser reconhecidos pela profisso que fazem. Embora professem estar esperando a Cristo, a sua conversao no est no cu, mas em coisas terrenas... evidente que muitos que trazem o nome de Adventistas estudam mais como enfeitar os seus corpos e parecer bem aos olhos do mundo, do que o fazem para aprender como conseguir ser aprovados por Deus, atravs de Sua palavra. PE., pp. 107, 108.
Descanso nas experincias dos anos passados

Alguns descansam sobre a experincia que tiveram anos atrs; mas quando todos devero ter uma experincia diria, no tero nada para relatar. Eles parecem pensar que professam a verdade os salvar 1 T., 188.
Sentimentos de satisfao com a luz j recebida

No devemos, nem por um momento, pensar que no h mais luz para nos ser comunicada... No devemos cruzar nossas mos complacentemente e dizer, rico sou e estou enriquecido, e de nada tenho falta. um fato termos a verdade, e devemos apegar -nos tenazmente s posies que no podem se abaladas; Mas no devemos olhar com suspeitas para qualquer nova luz que Deus nos possa enviar, e dizer: na verdade, no podemos achar que precisamos de mais luz alm da velha verdade que at aqui recebemos e na qual estamos fundamentados. por mantermos esta posio que a declarao da Testemunha Verdadeira se aplica ao nosso caso nesta repreenso. 1 T., pp. 189, 190.
Cobia, o maior pecado

O maior pecado que agora existe na igreja a cobia. O egosmo do professo povo de Deus O faz carregar o sobrecenho. 1 T., 194.
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O esprito mundano, o egosmo, e a cobia tem estado a corroer a espiritualidade e a vida do povo de Deus. O perigo do povo de Deus durante alguns anos passados tem sido o amor do mundo. Disto tem brotado os pecados do egosmo e da cobia. Quanto mais tiram deste mundo, tanto mais a colocam as suas afeies; e ainda se esforam por obter mais... Vi que os irmos que possuem bens tem uma obra que fazer para se desligarem desses tesouros terrestres, e vencerem seu amor do mundo. Muitos deles amam este mundo, amam seu tesouro, mas no esto dispostos a reconhecer isto. Cumpre-lhes ser zelosos e arrependem-se de sua cobia egosta, a fim de que o amor da verdade absorva tudo o mais. Vi que muitos dos que tem riquezas deixaro de comprar ouro, vestidos brancos e colrio. 1 TS., pp. 40,41.
(3) Os perigos do orgulho e da auto-suficincia.

Nada to ofensivo a Deus nem to perigoso para a alma humana como o orgulho e a presuno. De todos os pecados o que menos esperana incute, e o mais irremedivel. PJ., 154.
c. Cega quanto sua deplorvel condio.

Que maior iluso pode sobrevir ao esprito humano que a confiana de se acharem justos, quando esto totalmente errados! A mensagem da Testemunha Verdadeira encontra o povo de Deus em triste engano, todavia sinceros em seu engano. No sabem que sua condio deplorvel aos olhos de Deus. Ao passo que aqueles a quem se dirige se lisonjeiam de achar-se em exaltada condio espiritual , a mensagem da testemunha Verdadeira derriba-lhes a segurana com a assustadora acusao de seu verdadeiro estado de cegueira, pobreza e misria espiritual... Em minha ltima viso vi que mesmo esta decidida mensagem da testemunha Verdearia no cumpriu o desgnio de Deus. O povo continua a modorrar em seus pecados. Continuam a se dizer ricos, e que no necessitam de nada. Muitos indagam: Por que so feitas tantas reprovaes? Por que nos acusam continuamente os Testemunhos de desvios da f e de ofensivos pecados ? Ns amamos a verdade; estamos prosperando; no temos necessidade desses testemunhos de advertncia e reprovao. 1 TS., pp. 327-329.
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A inteligncia e as riquezas da terra eram impotentes para remover os defeitos da igreja de Laodicia, ou remediar-lhe a deplorvel condio. Eram cegos, no obstante achavam que estavam bem. O Esprito de Deus no lhes iluminava a mente, e no percebiam sua pecaminosidade; no sentiam, portanto, necessidade de auxlio. Estar sem as graas do Esprito de Deus realmente triste; mais terrvel condio, porm, estar assim destitudo de espiritualidade e de Cristo, e ainda buscar justificar-nos dizendo aos que se sobressaltam por ns que no necessitamos de seus temores nem piedade. Temvel o poder da iluso prpria no esprito humano! Que cegueira! Tomar a luz por trevas e as trevas por luz! 1 TS., 477. No h mais forte iluso a enganar a mente humana do que a que faz crer que so justas, e que Deus aceita suas obras quando esto pecando contra Ele. Tomam a forma de piedade pelo Esprito e poder da mesma. Julgam-se ricos, e que de nada tem falta, quando so pobres, miserveis, cegos e nus, carecidos de tudo 1 TS., 158.
d. Erroneamente toma atividade por piedade

ento Laodicia uma vtima de alucinaes espirituais? Pen samos que no. ... Qual, ento, a razo por que Deus, contemplando a condio da igreja de Laodicia, v uma coisa, enquanto que Laodicia, considerando sua prpria situao, v uma condio inteiramente diferente? A razo est no fato de que Deus e Laodicia esto olhando na realidade duas coisas diferentes. Ela inclina-se a olhar as suas realizaes, que so bem considerveis. Pensa nos seus missionrios nos confins da terra. Evoca os hospitais e dispensrios que sua riqueza edificou e que sua generosidade mantm. Ela contempla as escolas, colgios e faculdades em que se prope a guiar sua juventude no caminho do que direito. Conta suas publicadoras e editoras, estabelecidas para iluminar o mundo. Lembra-se das imponentes casas de culto, construdas em muitas cidades de muitos pases. Conta o seu corpo ce membros e examina as suas ofertas. Seus pensamentos recuam para o princpio humilde e esquadrinham com orgulho inconsciente e sutil os anos de crescimento, de progresso, de expanso. um quadro esplndido. Laodicia feliz, complacente. Tem uma doutrina infalvel, uma organizao competente, uma mensagem triunfante. Gwynne Dalrymple, The Church of Laodicea, Signs of the Times, 4/11/1933.
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Na opinio dos rabinos, o mais alto grau da religio mos trava-se por contnua e ruidosa atividade. Dependiam de alguma prtica exterior para mostrar sua superior piedade. Separavam assim sua alma de Deus, apoiando-se em presuno. O mesmo perigo existe ainda hoje. medida que aumenta a atividade, e os homens so bem-sucedidos em realizar alguma obra para Deus, h risco de confiar em planos e mtodos humanos. Vem a tendncia de orar menos e ter menos f. Como os discpulos, arriscamo-nos a perder de vista nossa dependncia de Deus, e fazer de nossa atividade um salvador. DTN, 362.
5. O conselho de Deus a Laodicia a. Adquirir riquezas verdadeiras de Deus Apoc. 3:18 Traduo de Knox: E o Meu conselho para ti que compres de Mim o que necessitas; ouro, provado no fogo, para que te enriqueas, e vestes brancas, para que te vistas e cubras a vergonha da tua nudez; colrio, tambm, para os teus olhos, para lhe restaurares a viso. (1) Ouro provado no fogo: Tia. 2:5; Gl. 5:6; TM., 149; 5 T., 168
O ouro provado no fogo a f que opera por amor. Somente is to nos pode pr em harmonia com Deus. PJ., 158. Os laodiceanos vangloriam-se de um profundo conhecimento da verdade bblica, uma profunda viso nas Escrituras. Eles no so totalmente cegos, se assim fosse, o colrio no teria nenhum valor para lhes restaurar a viso, e capacit-los a discernir os verdadeiros atributos de Cristo. ... O olho a conscincia sensvel, a luz interior da mente. ... O colrio, a Palavra de Deus, que faz doer a conscincia ao ser aplicada; pois convence do pecado. Mas a dor necessria para que a cura possa vir em seguida. Ellen G. White, R & H, 3/11/1897. ... O colrio aquela sabedoria e graa que nos habilitam a distinguir entre o mal e o bem, perceber o pecado sob qualquer disfarce. 1 TS., 476.
6. A mensagem de reprovao de Laodicia uma mensagem de amor Apoc. 3:19. Traduo de Weymouth: A todos quantos prezo, Eu repreendo e castigo, para assim estar arrependido e zeloso.
Apocalipse Esboos de Estudos 103 Traduo de Knox: So aqueles que Eu amo que repreendo e castigo; incendeio a tua bondade e arrependimento. a. A necessidade de Laodicia reconhecer a sua verdadeira condio e arrepender-se.
A nica esperana para os laodiceanos uma clara viso de sua condio diante de Deus, o conhecimento da natureza de sua enfermidade. ... Eram cegos, no obstante achavam que estavam bem. O Esprito de Deus no lhes iluminava a mente, e no percebiam sua pecaminosidade; no sentiam, portanto, necessidade de auxlio. 1 TS., pp. 476, 477. ... A mensagem da Testemunha Verdadeira encontra o povo de Deus em triste engano, todavia sincero nesse engano. Eles no sabem que sua condio deplorvel vista de Deus. ... ... Necessitam de profunda e completa obra de humilhao de si mesmos diante de Deus, antes de experimentarem sua verdadeira necessidade de diligente, perseverante esforo para obter as preciosas graas do Esprito. 1 TS., pp. 327, 328.
b. O objetivo da mensagem de Laodicia: causar arrependimento O objetivo da mensagem de Laodicia no condenar, mas salvar. uma mensagem de reprovao, mas o objetivo da repreenso trazer a igreja ao lugar em que se arrependa e se salve.
Est destinada a despertar o povo de Deus, a descobrir -lhe a sua apostasia, e levar a zeloso arrependimento, para que possa ser agraciado com a presena de Jesus, e reprovado para o alto clamor do terceiro anjo. 1 T., 186.
c. A repreenso de Laodicia fruto do esprito de amor: Heb. 12:5,6; Isa. 26:9.

A mensagem de Laodicia apresenta um quadro bem negro da igreja da atualidade e seria desesperador, desalentador se no fosse o fato de que a reprovao fosse uma reprovao de amor. A mensagem de Laodicia uma mensagem que provm dAquele que muito ama a humanidade. Nela se faz uma grande diferena entre ser uma reprovao expressa em ira e amor,
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ter como objetivo ferir e destruir, ou sarar e restaurar. Aqueles que usam a mensagem de Laodicia para acusar e desencorajar, esto-lhe fazendo um uso totalmente errado. Jesus somente reprova e castiga os laodiceanos porque eles Lhe so muito caros. Taylor G. Bunch, The Seven Epistles o Christ, pp. 242, 243.
d. Os ministros que foram impulsionados pelo esprito de amor proclamaro esta mensagem.
Os ministros que pregam a verdade presente no devem negligenciar a solene mensagem dirigida aos laodiceanos. ... 1 TS., 332. Esta mensagem deve ser levada pelos servos de Deus igreja morna.... O povo de Deus precisa ver os seus erros e despertar num zeloso arrependimento. ... A Testemunha Verdadeira precisa viver na igreja. Somente isto responde mensagem dos laodiceanos. 3 T., pp. 259, 260.
e. As pessoas que so impelidas pelo esprito de amor aceitaro esta mensagem.

fcil aceitar reprovao e at severa disciplina se aquele que as administra controlado no pela ira ou inveja mas por um amor que sempre age em favor dos melhores desejos daquele que reprovado. A reprovao de genuno amor desperta uma resposta de amor no corao daquele que ofende, pois amor sempre gera amor. Taylor G. Bunch, The Seven Epistles o Christ, p. 243. Esta apreensiva mensagem far sua obra. ... Quando esta mensagem atinge o corao, ela conduz a uma profunda humilhao diante de Deus. T., 186.
7. Cristo porta do corao: Apoc. 3:20. a. O gracioso convite de Cristo

Oh! quo preciosa esta promessa, ao ser-me mostrada em viso! "Entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo." Apoc. 3:20. Oh! o amor, o assombroso amor de Deus! Depois de toda a nossa mornido e pecado, Ele diz: "Volta para Mim, e Eu voltarei para ti, e sararei todas as tuas apostasias." Isto foi repetido pelo anjo vrias vezes. 1 TS., 42.
Apocalipse Esboos de Estudos 105 b. Cada advertncia, reprovao ou rogo uma batida na porta.
Toda advertncia, reprovao e splica, transmitida pela Palavra de Deus ou por Seus mensageiros, uma batida na porta do corao. a voz de Jesus que solicita entrada. DTN., 489, 490.
c. Cristo no forar entrada.

Cristo nunca fora a Sua companhia junto de ningum. Interessa -Se pelos que dEle necessitam. Com prazer penetra no mais modesto lar, e anima o mais humilde corao. Mas se os homens so demasiado indiferentes para pensar no Hspede celestial, ou pedir-Lhe que neles habite, Ele passa. DTN., 800.
d. Os obstculos devem ser removidos.

Vi que muitos tm tanto lixo acumulado porta do corao, que no a podem abrir. Alguns tm desinteligncias a remover entre eles e os irmos. Outros tm mau gnio, ambio egosta para afastar antes de poderem abrir a porta. Outros rolaram o mundo para a porta do corao, e isso tambm a impede de ser aberta. Todo esse entulho deve ser removido, e ento podero abrir a porta e dar a as boas-vindas ao Salvador. 1 TS., 42.
e. O poder de um corao entregue

Quando a alma se rende inteiramente a Cristo, novo poder toma posse do corao. Opera-se uma mudana que o homem no pode absolutamente operar por si mesmo. uma obra sobrenatural introduzindo um sobrenatural elemento na natureza humana. A alma que se rende a Cristo, torna-se Sua fortaleza, mantida por Ele num revoltoso mundo, e Seu desgnio que nenhuma autoridade seja a conhecida seno a Sua. Uma alma assim guardada pelos seres celestes, inexpugnvel aos assaltos de Satans. DTN., 324.
f. A alegria e paz do companheirismo com Cristo Joo 14:27; Isa. 26:3; Mat. 11:28; Rom. 14:17. 8. A promessa ao vencedor: Apoc. 3:21; Ezeq. 21:27; Isa. 9:7; Mat. 25:31; Luc. 1:32;33; Isa. 52:1,2; II Tim. 4:8.
Apocalipse Esboos de Estudos 106 Traduo de Knox: Quem ganha a vitria? Eu lhes concederei partilhar Comigo o Meu trono; tambm Eu ganhei a vitria e agora Me assento partilhando o trono de Meu Pai. Traduo de Weymouth: Ao que vencer lhe darei o privilgio de assentar-se ao Meu lado no Meu trono, como tambm Eu ganhei a vitria e Me assentei ao lado de Meu Pai no Seu trono. Twentieth Century New Testament: Assim para aquele que vencer lhe concederei o direito de assentar-se ao Meu lado no Meu trono, exatamente como, quando Eu venci, tomei o Meu assento ao lado de Meu Pai no Seu trono. BIBLIOGRAFIA
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OS SELOS E A OBRA DO SELAMENTO

I. TEXTO BSICO. Apoc. 4:1 a 8:1 II. TEMA TERMINAO DA OBRA DE SALVAO NO SANTURIO CELESTIAL, OS JUSTOS TRIUNFANTES, OS MPIOS PERDIDOS. DESDOBRAMENTO DAS CENAS: A. Deus o Pai sobre o Seu trono : Apoc. 4 1. Uma porta aberta para o local do trono no cu: V. 1; Ezeq. 1:1 a. Deus assentado sobre o trono Apoc. 4:2; Dan. 7:9; Isa. 6:1 (1) Semelhante a pedra jaspe e sardnica: Apoc. 4:3; x. 8:17, 20. Comp. Isa. 63:2-4; Apoc. 19:12-15. Revised Standard Version: Semelhante ao jaspe e cornalina Jaspe cor vermelha; ltima pedra no peitoral do sumo sacerdote Sardnica pedra preciosa avermelhada; primeira pedra no peitoral do sumo sacerdote. b. Um arco-ris sobre o trono Apoc. 4:5; Ezeq. 1:28
Como o arco na nuvem formado pela unio da luz do sol e da chuva, tambm o arco-ris ao redor do trono representa o poder combinado da justia e misericrdia... a unio da justia e misericrdia que torna a salvao completa e plena. E. G. White, SpTM, n. 1, 44, 45. Assim como o arco nas nuvens resulta da unio da luz solar e da chuva, o arco acima do trono de Deus representa a unio de Sua misericrdia e justia. Ed.,115.
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No Cu, uma semelhana de arco-ris rodeia o trono, e estende-se como uma abbada por sobre a cabea de Cristo. ... Quando o homem pela sua grande impiedade convida os juzos divinos, o Salvador, intercedendo junto ao Pai em seu favor, aponta para o arco nas nuvens, para o arco celeste em redor do trono e acima de Sua cabea, como sinal da misericrdia de Deus para com o pecador arrependido. PP., 107.
c. Vinte e quatro ancios Apoc. 4:4, 10, 11 (1) Vinte e quatro ordens de sacerdotes I Crn. 24:1-18; Heb. 8:2, 5; 9:23-24. (2) Redimidos desta terra Apoc. 5:9; Mat. 27:52; Ef. 4:8. (3) Assentados sobre tronos Apoc. 4:4, 20:4-6; Dan. 7:22; I Cor. 6:2, 3. A palavra grega usada neste texto thronoi ou tronos. American Standard Version: Ao redor do trono estavam vinte e quatro tronos, e assentados nos tronos estavam vinte e quatro ancios. (4) Vestidos brancos - Apoc. 19:8 (5) Coroas de ouro - II Tim. 4:8 (6) Adoravam a Deus - Apoc. 4:10, 11. (7) Suas funes
Encontro, ento, nestes ancios entronizados, a manifestao mais elevada de glria dos santos ressurretos glorificados. Eles esto no cu. Encontram-se ao redor do trono da divindade. So puros e santos, com trajes brancos, que so a justia dos santos. So participantes do domnio celestial. So reis da glria com coroas de ouro. Esto estabelecidos, e no lar de suas dignidades exaltadas; no em p esperando como servos, mas assentados como conselheiros reais do Todo-Poderoso. So assistentes do Grande Juiz de vivos e mortos, e participantes no julgamento do mundo por seus pecados. J. A. Seiss, The Apocalypse, vol. I, 253.
d. Relmpagos, troves e vozes Apoc 4:5; x. 19:16; Apoc. 11:19; 16:17-19; I Sam. 22:14,15.
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...Os terrores do Sinai deviam representar ao povo as cenas do juzo. O som de uma trombeta convocou Israel a encontrar-se com Deus. A voz do Arcanjo e a trombeta de Deus convocaro, da Terra toda, tanto os vivos como os mortos, presena de seu Juiz. O Pai e o Filho, acompanhados por uma multido de anjos, estavam presentes no monte. No grande dia do juzo, Cristo vir "na glria de Seu Pai, com os Seus anjos". Mat. 16:27. Ele Se assentar ento no trono de Sua glria, e diante dEle reunir-se-o todas as naes. PP., 339.
e. Sete lmpadas de fogo - Apoc. 4:5; 1:4; 5:6; Zac. 4:10; Prov. 15:3; Heb. 4:13
Sendo em viso concedida a Joo uma vista do templo de Deus no Cu, contemplou ele ali "sete lmpadas de fogo" (Apoc. 4:5) que ardiam diante do trono. Viu um anjo, "tendo um incensrio de ouro; e foi-lhe dado muito incenso, para o pr com as oraes de todos os santos sobre o altar de ouro, que est diante do trono". Apoc. 8:3. Com isto permitiu-se ao profeta ver o primeiro compartimento do santurio celestial; e viu ali as "sete lmpadas de fogo. PP., 356.
f. Mar de vidro - Apoc. 4:6; 15:2; Ezeq. 1:22; 28:14; x. 24:10 g. Quatro criaturas viventes - Apoc. 4:6-9 A traduo que aparece na verso inglesa do rei Tiago quatro bestas uma das mais infelizes em toda a Bblia. O termo grego zoa significa ser vivente. Traduo de Knox: E no centro, onde o trono estava, ao redor desse trono estavam quatro figuras viventes, que tinham olhos em todos os lugares para ver para frente e para trs. Revised Standard Version: E ao redor do trono, de cada lado do trono, esto quatro criaturas viventes, cheias de olhos na frente e atrs. Traduo de Weymouth: E ao redor, acima do trono, entre eles e os ancios estavam quatro criaturas viventes, cheias de olhos na frente e atrs.
Apocalipse Esboos de Estudos 112 (1) Em nmero de quatro (a) Quatro universalidade, nmero que tudo inclui: Apoc. 7:1; Ezeq. 7:2; Mat. 24:31; Mar. 13:27 (2) Sua localizao nos quatro lados do trono (3) Sua aparncia (a) Olhos em todos os lugares (b) Natureza qudrupla 1) Primeiro, semelhante a um leo. 2) Segundo, semelhante a um bezerro. 3) Terceiro, semelhante a um homem. 4) Quarto, semelhante a uma guia. (c) Seis asas. (4) Sua adorao de Deus. (a) Do glria, honra e aes de graas a Deus. (5) Sua relao com outros caracteres bblicos (a) Serafim 1) Acima de Deus assentado no Seu trono - Isa. 6:1,2 2) Tem seis asas Isa. 6:2 3) Exclamam Santo, Santo, Santo - Isa. 6:3 (b) Querubim 1) Em nmero de quatro - Ezeq. 10:9, 10 2) Em presena do trono - Ezeq. 10:1; I Sam. 4:4 3) Tem quatro asas - Ezeq. 10:5, 12, 21 4) Cheio de olhos - Ezeq. 10:12 5) Tinham quatro rostos Ezeq. 10:14, 21, 22 (c) As criaturas viventes de Ezequiel 1 1) Em nmero de quatro - Ezeq. 1:5 2) Diante do trono - 1:22, 26-28 3) Tinham quatro asas - 1:6 4) Tinham quatro rostos - 1:6, 10 a) Semelhantes a um homem b) O lado direito semelhante a um leo
Apocalipse Esboos de Estudos c) O lado esquerdo semelhante a um boi d) Semelhante a uma guia. (d) Os carros de Zacarias 1) Em nmero de quatro - Zac. 6:1 2) Espritos dos cus - 6:5 3) Em p diante de Deus - 6:5 4) Cavalos de quatro cores a) Vermelho - Zac. 6:2 b) Preto - 6:2 c) Branco - 6:3 d) Grisalho 6:3 5) Os carros de Deus so anjos - Sal. 68:17
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Jesus ento usou vestes preciosas. ... Quando ficou completamente ataviado, achou-Se rodeado pelos anjos, e em um carro chamejante passou para dentro do segundo vu. PE., 251.
(e) O cavaleiro de Zacarias 1) Montado num cavalo vermelho - Zac. 1:8 2) Outros cavaleiros Traduo de Moffat: E atrs dele cavaleiros em cavalos que eram castanhos, pretos, avermelhados e brancos. 3) Aqueles que o Senhor enviou terra - Zac. 1:10 (f) As figuras dos estandartes das tribos Segundo a tradio judaica, as tribos de Israel acampadas no deserto ao redor do tabernculo, estavam sob as insgnias de certas tribos para o oriente sob o estandarte de Jud, um leo; para o sul, Ruben, um homem; para o ocidente, Efraim, um boi; para o norte, D, uma guia. O breve quadro que nos dado em Apocalipse cap. 4, das quatro criaturas viventes, revela pouco a respeito de sua natureza exata e das suas responsabilidades. Entretanto, ao ajuntarmos todas as informaes aproveitveis consegue-se algumas idias a respeito de suas funes. A
Apocalipse Esboos de Estudos 114 sua proximidade do trono deve indicar que so personagens de grande importncia. Eles ministram e permanecem bem na presena de Deus. Esto mais prximos do trono do que os vinte e quatro ancios. Esto nos quatro lados do trono. Todas as funes do trono, so tambm suas funes. Tm olhos em todos os lugares, de maneira que vem tudo, capacitados para registrar e dirigir com perfeita sabedoria e conhecimento. So eles que regem a adorao diante do trono de Deus, pois foi, quando levantaram suas vozes em louvor e glria, que os vinte e quatro ancios se prostraram em adorao diante do Criador do cu e da Terra. Possuem um carter qudruplo em que combinam a sabedoria e a oniscincia de todos os ramos da criao, a razo, inteligncia, devoo e ardor espiritual do homem, a majestade, coragem e audcia do leo; a submisso, pacincia e fora do boi, e a viso, a vista penetrante, a rapidez de ao e o notvel poder da guia. Estando ligados ao santurio de Deus no cu, as criaturas viventes devem ter algumas responsabilidades de importncia em ligao com os servios do santurio e com a obra de Deus em salvar os homens. Seu servio, forosamente, deve ser de natureza diferente ao dos vinte e quatro ancios que eram representados no santurio terrestre pelas vinte quatro ordens de sacerdotes. As criaturas viventes ao redor do trono de Deus so representadas no santurio terrestre pelos querubins sobre o propiciatrio, representando por sua vez as hostes anglicas.
Em cada extremidade do propiciatrio estava fixo um querubim de ouro macio. Suas faces voltavam-se um para o outro, e olhavam reverentemente para o propiciatrio embaixo, e representam todos os anjos do cu que com interesse e reverncia olham a lei de Deus. 1 SP., 272.
Enquanto que os ancios representam os homens diante de Deus, as criaturas viventes so representantes de Deus ao homem. Enquanto que os ancios so conselheiros junto a Deus, as criaturas viventes so observadores e executores de Deus, dos divinos decretos. Enquanto que o servio dos ancios junto de Deus no cu, o servio das criaturas viventes tanto no grande santurio do cu como entre os justos e os
Apocalipse Esboos de Estudos 115 pecadores da terra.... E, quanto aos anjos, diz: O que de seus anjos faz ventos, e de seus ministros labareda de fogo. Heb. 1:7. Muito embora as criaturas viventes possam ser reconhecidas mais propriamente como acima dos anjos, aqueles que vivem ao lado de Deus e s ordens de Deus, prontos para serem instantaneamente mandados a qualquer parte deste mundo ou do grande universo de Deus. Acham-se em todos os quatro pontos da bssola, comandando silenciosa e invisivelmente todas as atividades de Deus, dirigindo os negcios da terra de conformidade com os planos do cu. Um conhecimento mais completo das atividades destas criaturas viventes pode ser conseguido atravs do estudo de um material como aquele que se tornou de utilidade para o povo de Deus. (a) Querubim 1) Idntico s criaturas viventes - Ezeq. 10:15, 20; 1:5, 10 2) Deus habita entre os querubins I Sam. 4:4; II Sam. 6:2; Sal. 99:1 3) Lcifer foi querubim ungido - Ezeq. 28:14, 16. 4) Gabriel agora ocupa a primitiva posio de Lcifer: DTN., 780, 693, 234. a) Est na presena de Deus - Luc. 1:19 b) Enviado aos servos de Deus - Dan. 8:16; 9:21; Luc. 1:19, 26 c) Enviado para combater os poderes de Satans: PR., 571, 572 5) Guarda o caminho da rvore da vida - Gn. 3:24 6) A glria de Deus se retira do querubim ao carem os juzos finais - Ezeq. 9:3; 10:4. 7) No tempo do juzo brasas de fogo so tomadas dentre os querubins e espalhadas - Ezeq. 10:2,6,7. 8) O sonido das asas dos querubins como a voz de Deus Ezeq. 10:5. 9) Um forma de mo de homem sob as asas do querubim Ezeq. 10:8.
Apocalipse Esboos de Estudos 116 10) Quatro rodas, uma com cada querubim Ezeq. 10:9 a) Rodas cor de berilo - Ezeq. 10:9 b) Uma roda no meio de outra roda - Ezeq. 10:10 c) No se viravam ao andar - Ezeq. 10:11. d) As rodas so cheias de olhos - Ezeq. 10:12. e) Uma voz chama as rodas Ezeq. 10:13. f) As rodas se movem com os querubins - 10:16, 19. g) O esprito das criaturas viventes est nas rodas: Ezeq. 10:17 11) A glria de Deus levanta-se do limiar da entrada e pra de novo sobre os querubins - Ezeq. 10:18. 12) Os querubins levantam-se da terra e postam-se porta do lado oriental da casa de Deus - Ezeq. 10:19. (b) As criaturas viventes de Ezequiel 1) Quatro criaturas viventes emergem de uma nuvem, fogo e vento tempestuoso do norte - Ezeq. 1:4,5 2) A mo de um homem sob suas asas - Ezeq. 1:8. 3) Vo aonde o Esprito vai - Ezeq. 1:12. 4) No se viram quando andam - Ezeq. 1:17. 5) Semelhantes a brasas chamejantes de fogo; relmpagos se desprendem do fogo - Ezeq. 1:13. 6) Vo e voltam como os lampejos do relmpago - Ezeq. 1:14. 7) Rodas sobre a terra junto s criaturas viventes - Ezeq. 1:15. a) Rodas iguais ao berilo - Ezeq. 1:16 b) Uma roda dentro de outra roda - 1:16 c) No se viravam ao andarem - 1:17 d) Cambas to altas que metem medo - 1:18 e) Cambas cheias de olhos - 1:18 f) As rodas andam junto com as criaturas viventes - 1:19 g) Vo para qualquer parte que o Esprito vai - 1:20,21 h) O Esprito das criaturas viventes est nas rodas - 1:20,21. 8) O rudo das suas asas audvel quando andam - Ezeq. 1:24.
Apocalipse Esboos de Estudos 117 a) Como o rudo de muitas guas. b) Como a voz do Todo-Poderoso. c) Como a voz de um exrcito 9) A semelhana de um trono acima deles - Ezeq. 1:26. a) Um assentado sobre o trono - Ezeq. 1:26 (1) Com o aspecto de mbar ou fogo - Ezeq. 1:27. b) Um arco como de chuva ao redor do trono - Ezeq. 1:28. (c) Os carros de Zacarias 1) Quatro carros - Zac. 6:1 2) Cavalos de quatro cores - Zac. 6:2,3 a) Vermelho b) Preto c) Branco d) Moreno ou grisalho 3) So os quatro espritos do cu - Zac. 6:5 4) Da presena do Senhor vo para toda a terra - Zac. 6:5; comp. Luc. 1:19. 5) Sua obra est nas vrias partes da terra Zac. 6:6-8 Traduo de Moffat: Eles estavam ansiosos para estar livres e patrulhar a terra; tanto que ele disse, Sede livres e patrulhai a terra. 6) Eles aquietam o Esprito de Deus - Zac. 6:8; comp. Zac. 8:2; 9:3,4,13,14; 12:8,9. Traduo de Moffat: Vede, aqueles que vo para a terra do norte abrandaro a minha ira contra a terra do norte. (d) Os cavaleiros montados de Zacarias 1) Cavalos de cores variadas - Zac. 1:8 Traduo de Moffat: Era noite, e num sonho vi um homem (montado num cavalo castanho) postado entre as murtas no vale, e atrs dele cavaleiros em cavalos que eram castanhos, pretos, morenos e brancos.
Apocalipse Esboos de Estudos 118 Traduo da Septuaginta: Olhei de noite e vi um homem montado num cavalo vermelho, e postado entre as sombras das montanhas; e atrs dele estavam cavalos vermelhos, e cinzentos, e malhados e brancos. 2) Mensageiro de Deus para andar por todos os lugares da terra - Zac. 1:10. Traduo de Moffat: Estes so os correios que o Eterno enviou para patrulhar a terra. 3) Sua misso terminada - Zac. 1:11; comp. vv. 14-16, 21; 2:8. (e) Agentes celestiais dirigem os negcios humanos
Nos anais da histria humana o crescimento das naes, o levantamento e queda de imprios aparecem como dependendo da vontade e faanhas humanas. O desenvolver dos acontecimentos em grande parte parece, determinar-se por seu poder, ambio ou capricho. Na Palavra de Deus, porm, afasta-se a cortina, e contemplamos ao fundo, em cima, e em toda a marcha e contramarcha dos interesses, poderio e paixes humanas, a fora de um Ser Todo-Misericordioso, a executar, silenciosamente, pacientemente, os conselhos de Sua prpria vontade. ... Conquanto as naes rejeitassem os princpios de Deus, e em sua rejeio operassem a sua prpria runa, todavia era manifesto que o predominante propsito divino estava agindo atravs de todos os seus movimentos. Esta lio ensinada por meio de uma maravilhosa representao simblica exibida ao profeta Ezequiel. ...Os smbolos que lhe foram apresentados revelavam, porm, um poder superior ao dos governantes terrestres... Algumas rodas, cruzando-se entre si, eram movidas por quatro criaturas viventes. ...As rodas eram to complicadas em seu arranjo que a primeira vista pareciam estar em confuso: mas moviam-se em perfeita harmonia. Seres celestiais, sustidos e guiados pela mo que estava sob as asas dos querubins, impeliam aquelas rodas; acima delas, sobre o trono de safira, estava o Eterno; e em redor do trono um arco-ris emblema da misericrdia divina.
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Assim como aquela complicao de semelhanas de rodas se achava sob a direo da mo que havia sob as asas dos querubins, o complicado jogo dos sucessos humanos acha-se sob a direo divina. Por entre as contendas e tumultos das naes, Aquele que Se assenta acima dos querubins ainda dirige os negcios da terra. Educ. 173,177,178. Nas vises dadas a Isaas, Ezequiel e Joo, vemos o interesse que o Cu toma nos acontecimentos da Terra e quo grande a solicitude de Deus pelos que Lhe so fiis. O mundo no est sem um governante. O programa dos sucessos futuros est nas mos do Senhor. A Majestade do Cu tem sob Sua direo o destino das naes e os negcios de Sua igreja. ... A incansvel vigilncia dos mensageiros celestiais, e seu incessante empenho em prol dos que vivem na Terra, nos revelam como a mo de Deus est guiando uma roda dentro de outra. ... Na viso de Ezequiel, a mo divina aparece debaixo das asas dos querubins. ... Aquilo que a homens finitos parece confuso e complicado, a mo do Senhor pode manter em perfeita ordem. Tem meios e modos de frustrar as intenes de homens mpios, e pode destruir o conselho dos que planejam o mal contra Seu povo. 2 TS., 352, 353.
(f) O derramamento dos juzos diversos a) Um dos animais d aos anjos das pragas as taas da ira. b) D brasas de fogo ao anjo do juzo - Ezeq. 10:2, 6, 7. c) Fogo e taas derramadas sobre a terra - Ezeq. 10:2; Apoc. 8:5; 16:1. d) Os juzos de Deus sobre o homem - Ezeq. 9:2, 5, 6; Apoc. 8:5; 11:18, 19; 16:18, 19. h. O servio de louvor e glria - Apoc. 4:6-11 (1) As criaturas viventes - vv. 8, 9. (a) Uma glorificao infinda de Deus - PE., 116. (b) O Deus que eles adoram 1) Santo - CT. 402.
Apocalipse Esboos de Estudos 2) Onipotente 3) Eterno (2) Os vinte e quatro ancios - vv. 10, 11. (a) Prostravam-se diante dEle. (b) Lanavam suas coroas diante do trono. (c) Deus exaltado por sua adorao. 1) Em virtude de Seu poder de criar.
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O dever de adorar a Deus se baseia no fato de que Ele o Criador, e que a Ele todos os outros seres devem a existncia. E, onde quer que se apresente, na Bblia, Seu direito reverncia e adorao, acima dos deuses dos pagos, enumeram-se as provas de Seu poder criador. ... E os seres santos que adoram a Deus nos Cus, declaram porque Lhe devida sua homenagem: Digno s, Senhor, de receber glria, e honra, e poder; porque Tu criaste todas as coisas. Apoc. 4:11. GC., pp. 436, 437.
Este oratrio da criao o maior, o hino de maior regozijo de todos os tempos. Este o querubim ungido, o regente do coro celeste, o primeiro a irromper no servio de louvor. A ele se une o querubim celestial e por seu turno a eles se unem os vinte e quatro ancios que, deslumbrados pela gloriosa cena, lanam suas coroas diante do trono celeste. Neste hino todo o cu se une num esprito de louvor e aes de graas. Todos os justos tero parte neste hino, pessoalmente nos dias da glria por vir, e agora em esprito ao contemplarem tudo o que Deus lhes reservou. Somente Satans e aqueles que se juntaram a ele em recusar reconhecer a glria devida ao Criador de todas as coisas, no se unem no regozijo deste glorioso cntico. E. O livro selado com sete selos - Apoc. 5. 1. O livro - Apoc. 5:1. a. Na mo direita do Pai sobre o trono. b. Escrito em ambos os lados. c. Selado com sete selos. (1) Um testamento por escrito, selado com os selos de sete testemunhas, ainda que o herdeiro nele mencionado somente
Apocalipse Esboos de Estudos 121 se tornasse honorum possessor, era guardado conforme prtica pretoriana, confirmado pelo Imperador, e cuja posse, sendo abundantemente protegida por interditos e outros meios, era vlida para todos os fins. R. W. Leagni, Roman Private Law, 204. Um testamento, segundo a forma do Testamento Pretoriano e conforme a lei romana, trazia os sete selos das sete testemunhas sobre os cordes que amarravam os tabletes ou pergaminho (veja Smith, Dic. of Greek and Roman Ant., 1:17). Um tal testamento no podia ser executado at que se abrissem todos os seus sete selos. Charles, International Critical Commentary, Revelation, vol. I, p. 137. Quando, sem mancipatio ou muncupatio, o testador tinha meramente posto os tabletes selados que continham os seus ltimos desejos diante de sete testemunhas a fim de que neles pusessem seus selos ou assinaturas, o pretor dava ao herdeiro apontado por este ato, que era nulo na lei civil, o ttulo de posse. Assim foi mais tarde tornado do maior valor, por Antonio Pios, do que herdeiro legal. J. Declaraiul, Rome the Law-Giver, 288. (2) A natureza do livro selado com os sete selos
Ao lavar Pilatos as mos, dizendo: Estou inocente do sangue deste justo, os sacerdotes uniram-se turba ignorante, gritando exaltados: O Seu sangue caia sobre ns e sobre nossos filhos. Mat. 27:24 e 25. Desse modo os guias judeus fizeram a escolha. Sua deciso foi registrada no livro que Joo viu na mo dAquele que estava assentado no trono, no livro que ningum podia abrir. Essa deciso lhes ser apresentada em todo o seu carter reivindicativo naquele dia em que o livro h de ser aberto pelo Leo da tribo de Jud. PJ., 294. Mas o homem que considera que, confessando os seus pecados, demonstra fraqueza, no achar perdo, nem ver em Cristo o seu Redentor; perseverar na transgresso e cometer uma falta aps outra e acrescentar pecado a pecado. Que far essa pessoa no dia em que os
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livros forem abertos e cada um for julgado segundo as coisas que neles estiverem escritas? O quinto captulo do Apocalipse precisa ser detidamente estudado. Ele da maior importncia para os que havero de participar da obra de Deus nestes ltimos dias. Alguns h que so enganados. No se apercebem do que est para acontecer na Terra. Os que tm permitido que se lhes obscurea a mente no tocante natureza do pecado, so vtimas de um erro fatal. A menos que efetuem mudana decisiva, quando Deus pronunciar Suas sentenas sobre os filhos dos homens sero achados em falta. 3 TS., 414, 415.
2. Quem digno de desatar os selos e abrir o livro? Apoc. 5:2. a. Ningum digno, nem no cu, terra ou debaixo da terra - 5:3. b. Joo chora por no ser encontrado algum digno - Apoc. 5:4.
-nos declarado que o livro continha revelaes desconhecidas, e que Joo estava sobremaneira impaciente por entend-las; e, que o seu choro copioso era causado pela perspectiva pessoal de poder obter um conhecimento do futuro como desejava. Pobre Joo, que impacincia, que mortal tolo, ficar-se perturbando por causa de uma profecia no revelada e continuar chorando no cu por no encontrar algum que lhe abra o livro. ... Que inspirao teria esse quadro ao retratar um respeitvel e disciplinado servo de Deus cheio de elevada dignidade varonil ao apresent-lo como um filho impaciente e tolo! No, no; Joo sabia pelo Esprito que nele estava, o que significava o livro selado. Ele sabia que, se ningum fosse encontrado digno e capaz de tom-lo da mo de Deus e tirar os selos, todas as promessas dos profetas, e todas as esperanas dos santos, e todas as printimaes de um mundo resgatado, falhariam.... seria a herana prometida que, agora, no momento exato da recuperao, por causa de uma falta iria para a eterna alienao? ... E olhando a questo por este ponto de vista, bem poderia um profeta fervoroso chorar, sem perder coisa alguma de sua honra e mansido. ... Aquele livro, se no fosse exaltado e aberto, seria a desgraa e o luto da igreja. Fala de uma herana no resgatada filhos ainda estranhos possesso adquirida. Mas aquele livro aberto a glria e o regozijo da igreja. a garantia de sua reintegrao naquilo que Ado perdeu a recuperao de tudo aquilo que esteve h tanto tempo e to cruelmente privada por causa do pecado. Por isto, enquanto este livro permanecesse fechado, os seus selos sem serem abertos, o povo de Deus
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permaneceria em privao, tristeza e lgrimas. J.A. Seiss, The Apocalypse, v. I, pp. 276-278.
c. Aquele que digno de abrir o livro (1) O Leo da tribo de Jud - Apoc. 5:5; Gn. 49:9, 10. (2) A raiz de Davi - Apoc. 5:5; Isa. 11:1, 10, 12.
O fato de ser Ele introduzido exatamente aqui quer dizer que este livro se refere ao cumprimento da profecia de Jac a respeito de Jud, e de que na capacidade do fundador divino do trono de Jud que se achou ser Ele digno e capaz de tomar o livro, abrir por isto os sete selos e executar o seu contedo. W.C. Stevens, Revelation, the Crown-Jewel of Biblical Prophecy, p. 117.
(3) O Cordeiro como tendo sido morto - Apoc. 5:6; Isa. 53:7; Joo 1:29.
O Salvador apresentado perante Joo sob os smbolos do Leo da tribo de Jud, e de um Cordeiro, como havendo sido morto. Apoc. 5:5 e 6. Esses smbolos representam a unio do onipotente poder e do amor que se sacrifica. O Leo de Jud, to terrvel para os que rejeitam Sua graa, ser o Cordeiro de Deus para os obedientes e fiis. AA., 589.
(a) Sete chifres smbolos de poder, autoridade real - Deut. 33:17; Mat. 28:18; Apoc. 1:5; Dan. 4:17. (b) Sete olhos smbolos de oniscincia, penetrao Zac. 3:8,9; 4:10; II Crn. 16:9. 1) Os sete espritos de Deus d. O livro do destino Embora no tenha sido dado nenhum nome ao livro que est nas mos dAquele que Se assenta sobre o trono, a natureza dele clara. o grande livro do destino, o livro que, aberto, revelar a sorte do mundo e de todos os que j o habitaram. Este livro tem que ver com condenao com a condenao daqueles que matam a Cristo, e de todos os que rejeitam a Sua graa salvadora. Ele tem que ver com redeno e salvao a salvao de todos os que aceitam a Jesus como o Cordeiro de
Apocalipse Esboos de Estudos 124 Deus. Aquele que abre este livro tanto o que castiga como o que redime; Ele o Leo e o Cordeiro, Aquele cujo poder salvar e cujo direito condenar. Este Aquele que tem em Sua mo o ttulo deste mundo, que possui o direito de d-lo a quem quiser. Somente Cristo tem este poder, e somente Cristo pode abrir este livro do destino.
... Ao ser criado, foi Ado posto no domnio da Terra. Mas, cedendo tentao, foi levado sob o poder de Satans. ... Quando o homem se tornou cativo de Satans, o domnio que exercera passou para o seu vencedor. Assim Satans se tornou o deus deste sculo. II Cor. 4:4. Ele usurpou aquele domnio sobre a Terra, que originalmente fora dado a Ado. Cristo, porm, pagando pelo Seu sacrifcio a pena do pecado, no somente remiria o homem mas restabeleceria o domnio que ele perdera. Tudo que foi perdido pelo primeiro Ado ser restaurado pelo segundo. Diz o profeta: E a Ti, Torre do rebanho, monte da filha de Sio, a Ti vir; sim, a Ti vir o primeiro domnio. Miq. 4:8. E o apstolo Paulo aponta para a redeno da possesso de Deus. Efs. 1:14. ... Mas Deus dera o Seu amado Filho - igual a Ele mesmo, a fim de suportar a pena da transgresso, e assim proveu um caminho pelo qual pudessem ser restabelecidos ao Seu favor, e de novo trazidos ao seu lar ednico. Cristo empreendeu redimir o homem, e livrar o mundo das garras de Satans. PP., pp. 67, 69. Quando Satans declarou a Cristo: O reino e a glria do mundo me foram entregues, e dou-os a quem quero, disse o que s em parte era verdade, e disse-o para servir a seu intuito de enganar. O domnio dele, arrebatara-o de Ado, mas este era o representante do Criador. No era, pois, um governador independente. A Terra pertence a Deus, e Ele confiou ao Filho todas as coisas. Ado devia reinar em sujeio a Cristo. Ao atraioar Ado sua soberania, entregando-a s mos de Satans, Cristo permaneceu ainda, de direito, o Rei. DTN., 129. A abertura dos sete selos significa os passos sucessivos pelos quais Deus em Cristo aclara o caminho para o desenrolar final do livro no estabelecimento visvel do reino de Cristo. ... Ningum digno de o fazer, exceto o Cordeiro; pois Ele sozinho redimiu a herana perdida do homem, da qual o livro o ttulo de propriedade. A pergunta (v. 2) no Quem
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deveria revelar os destinos da Igreja (isto qualquer profeta inspirado podia fazer) mas, Quem digno de dar ao homem um novo ttulo de sua herana perdida? A.R. Fausset, A Commentary Critical, Experimental and Practical, vol. VI, 674. Este livro introduzido aqui para mostrar, no a histria eclesistica, mas algo do qual toda a histria eclesistica apenas a introduo e preldio, e ao que as Escrituras chamam a redeno da possesso adquirida . ... A palavra redeno vem at ns do significado antigo de certas leis e costumes dos judeus. De conformidade com estas leis e costumes, era impossvel alienar terras por tempo alm do determinado. Ainda que o possuidor fosse forado a dispor de suas terras; e sem levar em conta quem fosse encontrado na posse das mesmas, o ano jubileu fazia-as voltar aos representantes legais dos primitivos proprietrios. Tendo por base este regulamento, havia um outro que dava ao parente mais achegado de algum que por dificuldades ou outro fator qualquer tinha alienado a sua herana em favor de outrem, o direito de tomar a iniciativa de redimi-la; isto , compr-la de volta e retom-la... Existe uma herana perdida e sem possuidor atravs destes milhares de anos...Tudo testifica de que era uma herana santa, elevada e bendita. Mas, ah, seu possuidor original pecou, e ela escapou-lhe das mos, e toda a posteridade ficou deserdada. O livro selado, o ttulo desta hipoteca, deste direito perdido, est nas mos de Deus e estranhos e intrusos a tm invadido e aviltado. E desde os dias de Ado at agora, aqueles ttulos tm estado nas mos do Todo-Poderoso, sem ningum para tom-los ou desapossar os estranhos. ... O pecado no pode viciar qualquer dos direitos de Deus. A posse de Satans uma mera usurpao permitida por um tempo, mas de maneira alguma em detrimento de propriedade do Todo-Poderoso. O direito real ainda continua nas mos de Deus, at que o Remidor adequado venha redimi-la, pagar o preo, e expulsar o estranho e sua semente. Quais, na verdade, tm sido todos os esforos de homens pecadores, na poltica, na cincia e em todos os ramos da civilizao, seno acabar com este problema de procurar possuir de novo aquilo que se perdeu em Ado... Qual, na verdade, tem sido a mola da atividade do mundo inferior, nestes tempos de esforos para seduzir os mortais, seno persuadir os homens de que so capazes de tornar real a enganadora promessa, sereis como deus
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e, a despeito do Todo-Poderoso e sem Ele, fazer reconhecer no sonho do progresso humano e na guia demonaca, o sonho de um destino melhor para o mundo e a raa. Tambm j estava includo no plano de Deus h muito, entregar os reinos s suas criaturas rebeldes, para permitir que a experincia alcanasse o apogeu e, com o objetivo de tornar marcante ao mximo a queda final... O esprito de liberdade, as consideraes democrticas, o comunismo universal e o esclarecimento, muito unidas aos elementos de origem infernal, o esto tentando agora, e perpetuaro os seus esforos para consum-lo de uma maneira to agigantada e fascinadora como o mundo jamais contemplou, mas apenas para operar a mais espantosa derrocada que j ocorreu. ... Jesus o Leo, o Renovo de Jud...Ele pagou o preo de redeno de herana perdida. o verdadeiro Remidor, que tendo h muito triunfado e sido aceito, provar-se- tambm pronto e digno para completar Sua obra em resgatar aqueles ttulos a longo prazo e quebrar seus selos inviolveis. J.A.Seiss, The Apocalypse, Vol. I,267-280
3. Abertura do livro a. Jesus toma o livro da mo direita do Pai - Apoc. 5:7 b. Universal aclamao do Cordeiro (1) Os ancios e as criaturas viventes - vv. 8-10 (a) Salvas de incenso, as oraes dos santos PE., 32, 256; LS., 100; PP., 379, 380
Entre os querubins estava um incensrio de ouro e, ao as oraes dos santos, oferecidas pela f, chegarem a Jesus; e, ao apresent-las Ele ao Pai, uma nuvem de fragrncia se elevava do incenso semelhante a fumo de muitas cores... Ao ascender o fumo ao Pai, glria mui excelente provinda do trono vinha a Jesus e, dEle era derramada sobre aqueles cujas oraes se tinham elevado como fragrante incenso. PE., 252
(b) Cntico de redeno (2) Os anjos ao redor do trono - Apoc. 5:11 (a) Digno o Cordeiro - v.12; Fil. 2:5-11; Sal. 2:7-9; Ezeq. 21:27 (3) Toda criatura - Apoc. 5:13.
Apocalipse Esboos de Estudos 127 c. As ocasies das antfonas de louvor (1) Ao ocupar Cristo o Seu trono sacerdotal aps a ressurreio.
Chegara agora a ocasio de o Universo celestial receber o seu Rei. ... Todo o Cu estava esperando para saudar o Salvador Sua chegada s cortes celestiais. Ao ascender, abriu Ele o caminho, e a multido de cativos libertos Sua ressurreio O seguiu. A hoste celestial, com brados de alegria e aclamaes de louvor e cntico celestial, tomava parte na jubilosa comitiva. ... Ento se abrem de par em par as portas da cidade de Deus, e a anglica multido entra por elas, enquanto a msica prorrompe em arrebatadora melodia. ... Ali est o trono, e ao seu redor, o arco-ris da promessa. Ali esto querubins e serafins. Os comandantes das hostes celestiais, os filhos de Deus, os representantes dos mundos no cados, acham-se congregados. O conselho celestial, perante o qual Lcifer acusara a Deus e a Seu Filho, os representantes daqueles reinos imaculados sobre os quais Satans pensara estabelecer seu domnio - todos ali esto para dar as boas-vindas ao Redentor. Esto ansiosos por celebrar-Lhe o triunfo e glorificar seu Rei. ... Com inexprimvel alegria, governadores, principados e potestades reconhecem a supremacia do Prncipe da Vida. A hoste dos anjos prostra-se perante Ele, ao passo que enche todas as cortes celestiais a alegre aclamao: Digno o Cordeiro, que foi morto, de receber o poder, e riquezas, e sabedoria, e fora, e honra, e glria, e aes de graas Apoc. 5:12. ... Hinos de triunfo misturam-se com a msica das harpas anglicas, de maneira que o Cu parece transbordar de jbilo e louvor. O amor venceu. Achou-se a perdida. O Cu ressoa com altissonantes vozes que proclamam: Ao que est assentado sobre o trono, e ao Cordeiro, sejam dadas aes de graas, e honra, e glria, e poder para todo o sempre. Apoc. 5:13. DTN., pp. 832-835. ... Agora no est no trono de Sua glria; o reino de glria ainda no foi inaugurado. S depois que termine a Sua obra como mediador, Lhe dar Deus o trono de Davi, Seu pai, reino que no ter fim. Luc. 1:32 e 33. Como sacerdote, Cristo est agora assentado com o Pai em Seu trono (Apoc. 3:21). GC., 416.
Apocalipse Esboos de Estudos 128 (2) Na primeira coroao de Cristo aps Seu segundo advento
O Filho de Deus redimiu a falta e a queda do homem; e agora, pela obra da expiao, Ado reintegrado em seu primeiro domnio. Em arrebatamento de alegria, contempla as rvores que j foram o seu deleite - as mesmas rvores cujo fruto ele prprio colhera nos dias de sua inocncia e alegria. V as videiras que sua prpria mo tratara, as mesmas flores que com tanto prazer cuidara. Seu esprito apreende a realidade daquela cena; ele compreende que isso na verdade o den restaurado, mais lindo agora do que quando fora dele banido. O Salvador o leva rvore da vida, apanha o fruto glorioso e manda-o comer. Olha em redor de si e contempla uma multido de sua famlia resgatada, no Paraso de Deus. Lana ento sua brilhante coroa aos ps de Jesus e, caindo a Seu peito, abraa o Redentor. Dedilha a harpa de ouro, e pelas abbadas do cu ecoa o cntico triunfante: Digno, digno, digno o Cordeiro (Apoc. 5:12) que foi morto e reviveu! Apoc. 2:8. A famlia de Ado a ssocia-se ao cntico e lana as suas coroas aos ps do Salvador, inclinando-se perante Ele em adorao. GC., pp. 647, 648. Devemos ter uma viso do futuro e da felicidade do Cu. Postai -vos no limiar da eternidade e ouvi a acolhida amvel feita aos que nesta vida cooperam com Cristo, considerando privilgio e honra sofrer por amor dEle. Ao reunirem-se aos anjos, lanam eles suas coroas aos ps do Redentor, exclamando: Digno o Cordeiro, que foi morto, de receber o poder, e riquezas, e sabedoria, e fora, e honra, e glria, e aes de graas... ao que est assentado sobre o trono, e ao Cordeiro, sejam dadas aes de graas, e honra, e glria, e poder para todo o sempre. Apoc. 5:12 e 13. Ali os remidos saudaro aqueles que os guiaram ao Salvador crucificado. Unem-se em louvor quele que morreu para que os seres humanos tivessem vida to duradoura quanto a de Deus. O conflito est terminado. As tribulaes e lutas chegaram ao fim. Cnticos de vitria enchem todo o Cu, enquanto os remidos permanecem em volta do trono de Deus. Todos entoam o jubiloso coro: Digno o Cordeiro que foi morto (Apoc. 5:12), e vive novamente, como triunfante vencedor. VE., 231, 232. Jamais poder o preo de nossa redeno ser avaliado enquanto os remidos no estiverem com o Redentor ante o trono de Deus. Ento, ao irromperem as glrias do lar eterno em nossos arrebatados sentidos, lembrar-nos-emos de que Jesus abandonou tudo isso por ns, que Ele no
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somente Se tornou um exilado das cortes celestiais, mas enfrentou por ns o risco da derrota e eterna perdio. Ento, lanar-Lhe-emos aos ps nossas coroas, erguendo o cntico: Digno o Cordeiro, que foi morto, de receber o poder, e riquezas, e sabedoria, e fora, e honra, e glria e aes de graas." Apoc. 5:12. DTN., 131. Enquanto Jesus estivera ministrando no santurio, o juzo estivera em andamento pelos justos mortos, e a seguir pelos justos vivos. Cristo recebera Seu reino, tendo feito expiao pelo Seu povo, e apagado os seus pecados. Os sditos do reino estavam completos. As bodas do Cordeiro estavam consumadas. E o reino e a grandeza do reino sob todo o Cu foram dados a Jesus e aos herdeiros da salvao, e Jesus deveria reinar como Rei dos reis e Senhor dos senhores. ... Vi ento Jesus depor Suas vestes sacerdotais e envergar Seus mais rgios trajes. Sobre Sua cabea havia muitas coroas, uma coroa encaixada dentro da outra. Cercado pelo exrcito dos anjos, deixou o Cu. As pragas estavam caindo sobre os habitantes da Terra. ... O plano da salvao se cumprira. PE., 280, 281.
(3) Coroao final de Jesus no fim do milnio

Ao fim dos mil anos, Cristo volta novamente Terra. ... Descendo do Cu a Nova Jerusalm em seu deslumbrante resplendor, repousa sobre o lugar purificado e preparado para receb-la, e Cristo, com Seu povo e os anjos, entram na santa cidade. ... Satans consulta seus anjos... Formulam seus planos para tomar posse das riquezas e glria da Nova Jerusalm. ... Agora Cristo de novo aparece vista de Seus inimigos. Muito acima da cidade, sobre um fundamento de ouro polido, est um trono, alto e sublime. Sobre este trono assenta-Se o Filho de Deus, e em redor dEle esto os sditos de Seu reino. ... Na presena dos habitantes da Terra e do Cu, reunidos, efetuada a coroao final do Filho de Deus. E agora, investido de majestade e poder supremos, o Rei dos reis pronuncia a sentena sobre os rebeldes contra Seu governo, e executa justia sobre aqueles que transgrediram Sua lei e oprimiram Seu povo. ... agora evidente a todos que o salrio do pecado no nobre independncia e vida eterna, mas escravido, runa e morte. Os mpios
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vem o que perderam em virtude de sua vida de rebeldia. ... Todos vem que sua excluso do Cu justa. ... Como que extasiados, os mpios contemplam a coroao do Filho de Deus. ... Testemunham o irromper de admirao, transportes e adorao por parte dos salvos, e, ao propagar-se a onda de melodia sobre as multides fora da cidade, todos, a uma, exclamam: Grandes e maravilhosas so as Tuas obras, Senhor Deus todo-poderoso! Justos e verdadeiros so os Teus caminhos, Rei dos santos (Apoc. 15:3); e, prostrando -se, adoram o Prncipe da vida. Satans v que sua rebelio voluntria o inabilitou para o Cu. ... E agora Satans se curva e confessa a justia de sua sentena. ... ... vista de todos os fatos do grande conflito, o Universo inteiro, tanto os que so fiis como os rebeldes, de comum acordo declara: Justos e verdadeiros so os Teus caminhos, Rei dos santos. Apoc. 15:3. ... chegada a hora em que Cristo ocupa a Sua devida posio, sendo glorificado acima dos principados e potestades, e sobre todo o nome que se nomeia. ... Ele olha para os remidos, renovados em Sua prpria imagem, trazendo cada corao a impresso perfeita do divino, refletindo cada rosto a semelhana de seu Rei. ... E sobe o cntico de louvor dos que esto vestidos de branco em redor do trono: "Digno o Cordeiro, que foi morto, de receber o poder, e riquezas, e sabedoria, e fora, e honra, e glria, e aes de graas." Apoc. 5:12. ... Est para sempre terminada a obra de runa de Satans. ... ... O fogo que consome os mpios, purifica a Terra. ... A Terra, dada originariamente ao homem como seu reino, trada por ele s mos de Satans, e tanto tempo retida pelo poderoso adversrio, foi recuperada pelo grande plano da redeno. Tudo que se perdera pelo pecado foi restaurado. GC., pp. 662-674.
(4) Atravs dos anos da eternidade

A cruz de Cristo ser a cincia e cntico dos remidos por toda a eternidade. No Cristo glorificado eles contemplaro o Cristo crucificado. ... Ao olharem as naes dos salvos para o seu Redentor e contemplarem a glria eterna do Pai resplandecendo em Seu semblante; ao verem o Seu trono que de eternidade em eternidade, e saberem que Seu reino no ter fim, irrompem num hino arrebatador: Digno, digno o Cordeiro que foi morto, e nos remiu para Deus com Seu mui precioso sangue! " GC., 651.
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E ao transcorrerem os anos da eternidade, traro mais e mais abundantes e gloriosas revelaes de Deus e de Cristo. Assim como o conhecimento progressivo, tambm o amor, a reverncia e a felicidade aumentaro. Quanto mais aprendem os homens acerca de Deus, mais Lhe admiram o carter. Ao revelar-lhes Jesus as riquezas da redeno e os estupendos feitos do grande conflito com Satans, a alma dos resgatados fremir com mais fervorosa devoo, e com mais arrebatadora alegria dedilharo as harpas de ouro; e milhares de milhares, e milhes de milhes de vozes se unem para avolumar o potente coro de louvor. " E ouvi a toda a criatura que est no Cu, e na Terra, e debaixo da terra, e que est no mar, e a todas as coisas que neles h, dizer: Ao que est assentado sobre o trono, e ao Cordeiro, sejam dadas aes de graas, e honra, e glria, e poder para todo o sempre. Apoc. 5:13. GC., 678.
(5) O esprito deste cntico deve ser o nosso tema hoje

Porque no despertar a voz de nossos cnticos espirituais nas jornadas de nossa peregrinao?... O templo de Deus est aberto no cu, e o limiar fulgura com a gl ria que est destinada a toda a igreja que ama a Deus e guarda os Seus mandamentos... Deus ensina que devemos reunir-nos em Sua casa para cultivar os atributos do perfeito amor. Isto habilitar os habitantes da terra para as manses que Cristo foi preparar para todos que O amam. L eles se reuniro no Santurio sbado aps sbado, de uma lua nova outra, para se unirem nos mais fortes sons do cntico em louvor e aes de graas quele que Se assenta sobre o trono, e ao Cordeiro para todo o sempre. 6 T., 368.
d. As criaturas viventes e os ancios curvam-se em adorao a Deus. - Apoc. 5:14 e. A significao das admirveis cenas de Apocalipse cinco C. A abertura dos selos. Apoc. 6; 7; 8:1 Se o tema bsico dos captulos 4 e 5 o juzo, ento, o dos captulos 6 e 7 o da guerra, e neste trecho Deus apresentado como Juiz e
Apocalipse Esboos de Estudos 132 Guerreiro. Em Sua obra de julgamento Ele justifica os justos e condena os mpios. Em Seus atos guerreiros Ele batalha a favor dos justos e os salva, e batalha contra os mpios e os destri. Esta cena marcial semelhante de Habacuque 3:8-15, onde Deus apresentado como guerreiro, montado em Seus cavalos ou avanando em Seus carros de salvao a fim de salvar Seu povo; ou, avanando em marcha com o arco, indignado contra os mpios, primeiro em desagrado, depois em ira e finalmente em furor. semelhante de Zac. 1:8-17 onde, no tempo do cativeiro babilnico, Deus avanou com indignao sobre cavalos vermelhos e malhados por um perodo de setenta anos, mas que passado o tempo, avanou com conforto e misericrdia sobre cavalos brancos de salvao. Semelhanas notveis aparecero ao confrontarmos o simbolismo de Apoc. 4-7 com o de Apoc. 19 onde so descritos os eventos finais do grande conflito contra as hostes do mal. Em ambas as cenas aparece uma descrio com o cu aberto (4:1; 19:11); Deus assentado sobre o trono 4:2, 9; 5:13; 19:4, 6; salvao, glria, honra e poder so descritos como sendo do Senhor (5:1; 7:10, 12; 19:1); h um rudo de trovo (6:1; 19:60); Deus como Juiz e vingador do sangue de Seus servos (6:10; 19:2); as quatro criaturas viventes e os vinte e quatro ancios prostram-se em adorao (4:10; 5:8, 14; 19:6-8); um cavalo branco em avano para a batalha (6:2; 19:11); coroas sobre as cabeas dos cavaleiros nos cavalos brancos (6:2; 19:12); e h uma espada afiada para destruir as naes e tirar a paz da terra (6:4; 19:15). Se Apoc. 4:7 apresenta Deus como Juiz e como Guerreiro, Apoc. 19:11 menciona especificamente o fato de que Ele julga e peleja com justia. Em Apoc. 6:10 feita a pergunta, at quando, verdadeiro e santo Dominador, no julgas e vingas o nosso sangue?, enquanto que no cap. 19:2, Ele julgou e vingou o sangue dos Seus servos. Cuidadosamente estudado, Apoc. 4-7 se demonstrar ser um tema intimamente entrelaado, em que todas as partes se adaptam inteiramente e se harmonizam perfeitamente com as cenas similares dadas noutras
Apocalipse Esboos de Estudos 133 partes da Bblia e do Esprito de Profecia. Deus assentado em Seu trono eterno no cu, ao tratar com os justos e os mpios nesta terra, tanto o Juiz supremo como o Comandante chefe. O grfico que se segue poder tornar mais claro o assunto destes captulos.
LADO MISERICRDIA ATITUDE DE DEUS JUSTIA
Deus Santos Aceitam Satans mpios Resistem Desprezam Rejeitam ./... RESULTADO Vitria Tribulao Desgraa Condenao
Agrada Desagrada Ira Furor CAVALOS Branco Vermelho Preto Plido
Justificados Avisados Advertidos Condenados SELAMENTO Santidade Cu
Depravao Inferno
1. O uso e o objetivo do selo Os selos eram largamente usados no oriente antigo. Eram colocados em documentos para indicar poder, autoridade e autenticidade. Sobre objetos materiais eram empregados como ttulos de propriedade. Em contratos e acordos eram reconhecidos como garantias de validade. Um objeto selado ficava sob a autoridade e controle do indivduo cujo selo estava no objeto. Um decreto ou ordem que continha o selo do rei tinha a autoridade de rei. Um documento comercial que trazia selos de testemunhas era considerado legal com evidncias da mais alta autoridade e o documento selado era autenticado. Um pacote selado, um tmulo, tablete, mandado ou testamento, no podia ser aberto seno por aquele que tinha a autoridade de abrir o selo.
Apocalipse Esboos de Estudos 134 2. As lies e os fatos bsicos dos selos e das mensagens de selamento A viso de Joo da abertura do rolo selado com os sete selos apresentada pelos dois captulos mostrando cenas das mais notveis e impressivas que se acham reveladas em qualquer parte da palavra de Deus. Os portais do cu se acham abertos ante o olhar estupefato do profeta que contempla o prprio Deus assentado em Seu trono eterno. Os supremos funcionrios do universo celestial esto presentes. Tambm Jesus est presente; como Cordeiro de Deus e Salvador daqueles que se arrependem, e como o Leo da tribo de Jud para os mpios que persistem na rebelio contra Deus. Na mo do Pai est um rolo selado com sete selos. um documento de suprema importncia que tem relao com a sorte eterna dos seres da Terra. Em todo o Universo de Deus, Jesus o nico digno de partir os selos e abrir o livro. E a razo de ser Ele digno ter sido Ele Aquele que foi morto pelos pecados do homem tornando possvel, pelo Seu sangue, a redeno eterna dos perdidos. Logo aps ter Ele tomado o livro, a cena que se segue, mostra a exultante adorao e louvor que dado a Cristo por ocasio da Sua coroao por todos os habitantes do cu e da Terra. Onde nas cenas apresentadas pelos profetas se pode encontrar algo comparvel a isto? Onde em toda a histria se pode encontrar alguma cena gloriosa como esta? Tudo isto, contudo, preliminar viso da abertura dos selos do profeta e do selamento dos filhos de Deus. Certamente temos nesta ltima viso algo de suprema importncia que envolve a suma das mais elevadas esperanas do homem, algo destinado a levar os homens concretizao das suas esperanas, ou falhando isto, lev-los a compreender a terrvel sorte que aguarda os sentenciados. O quadro a nossa frente de vida ou de morte, de gloriosa vitria ou ignominiosa derrota, de clamor s rochas para que escondam da ira do Cordeiro ou de irreprimveis manifestaes de adorao e louvor pela consumao dos nossos maiores desejos.
Apocalipse Esboos de Estudos 135 Notai a maneira notvel como estes captulos apresentam o contrastante destino dos justos e rebeldes: PARA OS SALVOS Jesus, o Cordeiro que foi morto Apoc. 5:6. Cavalo branco - Apoc. 6:2 Vencedor e para vencer - 6:2. Em p diante do trono - 7:9. PARA OS PERDIDOS Jesus, o Leo de Jud - Apoc. 5:5.
Cavalo preto - Apoc. 6:5. Morte e inferno - 6:8. Escondidos nas rochas e cavernas Apoc. 6:15 Salvao ao nosso Deus que est Escondei-nos do rosto dAquele assentado no trono - 7:10. que est assentado sobre o trono Apoc. 6:16. Deus limpar de seus olhos toda a Vinda do grande dia da ira sobre lgrima - 7:17. eles - 6:17. O livro desselado Redimidos por O livro desselado Seu sangue Seu sangue - 5:9. deles requerido - PJ., 294, 295.
a. Em andamento um grande conflito entre as foras do bem e do mal

Vi em viso dois exrcitos em terrvel conflito. Um deles ostentava em suas bandeiras as insgnias do mundo; guiava o outro a bandeira manchada de sangue do Prncipe Emanuel. ... O combate prosseguia. A vitria ia alternadamente de um para outro lado. s vezes os soldados da cruz cediam terreno, como quando desmaia o porta-bandeira. Isa. 10:18. Mas a sua retirada aparente no foi seno pa ra ganhar uma posio mais vantajosa. ... A igreja, porm, deve combater e combater contra inimigos visveis e invisveis. Esto a postos foras satnicas sob forma humana. ... VE., 228, 229.
Apocalipse Esboos de Estudos 136 b. As foras de Deus tomaro parte ativa nesta guerra at o fim
A igreja hoje militante. Enfrentamos agora um mundo em trevas de meia-noite, quase inteiramente entregue idolatria. Mas aproxima-se o dia em que a batalha ter sido ferida, e ganha a vitria. A vontade de Deus deve ser feita na Terra como o no Cu. VE., 229. Necessitamos do ardor do heri cristo que consegue suportar o olhar dAquele que invisvel. Nossa f deve ressuscitar. Os soldados da cruz devem exercer uma influncia positiva para o bem. ... No devemos ver o mundo de hoje cristos que em todos os atos de suas atividades so dignos do nome que tm? Quem aspira praticar atos dignos de valentes soldados da cruz? Estamos vivendo bem prximos do final do grande conflito. 8 T., 45, 46
c. Sem levar em conta como as coisas possam parecer aos homens, Deus tem os negcios deste mundo sob Seu controle e tem agentes que Lhe cumpriro a vontade
Nas vises dadas a Isaas, Ezequiel e Joo, vemos o interesse que o cu toma nos acontecimentos da terra e quo grande a solicitude de Deus pelos que Lhe so fiis. O mundo no est sem um dominador. O programa dos sucessos futuros est nas mos do Senhor. A Majestade do cu tem sob Sua direo o destino das naes e os negcios de Sua igreja. ... A incansvel vigilncia dos mensageiros celestiais e seu incessante empenho em prol dos que vivem na terra, nos revelam como a mo de Deus est guiando uma roda da outra. O instrutor divino diz a cada qual que desempenha uma parte em Sua obra o que outrora disse respeito de Ciro: Eu te cingirei; ainda que tu me no conheas. 3 TS., 352. Nas margens do rio Quebar contemplou Ezequiel um remoinho que parecia vir do norte... algumas rodas, cruzando-se entre si, eram movidas por quatro criaturas viventes. ... As rodas eram to complicadas em seu arranjo que primeira vista pareciam estar em confuso: mas moviam-se em perfeita harmonia. Seres celestiais, sustidos e guiados pela mo que estava sob as asas dos querubins, impeliam aquelas rodas; acima delas sobre o trono de safira, estava o Eterno; e em redor do trono um arco-ris emblema da misericrdia divina.
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Assim como aquela complicao de semelhanas de rodas se achava sob a direo da mo que havia sob as asas dos querubins, o complicado jogo dos sucessos humanos acha-se sob a direo divina. Por entre as contendas e tumultos das naes, Aquele que Se assenta acima dos querubins ainda dirige os negcios da terra... A histria das naes que uma aps outra, tem ocupado seus destinados tempos e lugares, testemunhando inconscientemente da verdade da qual elas prprias desconheciam o sentido, fala a ns. A cada nao, a cada indivduo de hoje, tem Deus designado um lugar no Seu grande plano. Homens e naes esto sendo hoje medidos pelo prumo que se acha na mo dAquele que no comete erro. Todos esto pela sua prpria escolha decidindo o seu destino, e Deus est governando acima de tudo para o cumprimento de Seu propsito. Ed., 177, 178.
d. Deus assiste os justos em suas lutas e encaminh-los- ao triunfo final

Irmos, no tempo de nos lamentarmos e entregarmos ao desespero, nem de ceder dvida e incredulidade. Cristo no para ns um Salvador que jaz no sepulcro de Jos, vedado por uma grande pedra selada com o selo romano; temos um Salvador ressuscitado. o Rei, o Senhor dos exrcitos, que est assentado entre querubins, e que no meio da peleja e do tumulto das naes continua a guardar Seu povo. Aquele que domina nos cus nosso Salvador. ... Quando as fortalezas dos reis rurem e as flechas da ira de Deus atravessarem o corao de Seus inimigos, Seu povo estar seguro em Suas mos." 3 TS., 353. "Ns podemos triunfar gloriosamente, pois nenhuma alma crente que vigia e ora ser presa dos enganos do inimigo. Todo o cu esta interessado em nosso bem estar e espera por nossas peties de fora e sabedora. Homem mpio algum, nem esprito maligno, pode impedira a obra de Deus em Seu povo ou priv-lo de Sua presena, se com coraes contritos e subjugados, cada um deles reclamar as Suas promessas. Toda influncia oposta, seja secreta ou aberta, pode ser resistida com xito, 'no por fora, nem por violncia, mas pelo Meu Esprito, diz o Senhor dos exrcitos.' " EGW, R & H., 11-1-1887; 8-3-1945.
Apocalipse Esboos de Estudos e. Deus resiste aos mpios e ope-Se aos seus intentos.
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"Aquele que no tosqueneja, que opera continuamente pelo cumprimento de Seus desgnios, h de levar avante a Sua obra. Ele embargar os propsitos dos mpios, e confundir os conselhos dos que tramam maldades contra o Seu povo." MDC., 121. "O Leo de Jud, cuja ira ser to terrvel para aqueles que rejeitam Sua graa, ser o Cordeiro de Deus para os obedientes e fiis. A coluna de nuvens proferir ira e terror para os transgressor da lei de Deus, mas luz, misericrdia e livramento para aqueles que guardarem Seus mandamentos. O Brao forte para destruir os rebeldes, ser forte para libertar os leais." EGW, R & H 11/01/1887; 08/01/1945.
f. Deus manda juzos sobre homens a fim de lev-los ao arrependimento.

Os pesados juzos que deviam cair sobre os impenitentes - guerra, exlio, opresso, a perda de poder e prestgio entre as naes - tudo isso devia vir, para que os que neles reconhecessem a mo de um Deus ofendido, pudessem ser levados ao arrependimento. PR., 309.
g. Juzos cada vez mais severos so mandados repetidamente com o objetivo de fazer com que os homens considerem os juzos finais e se preparem antes que eles caiam.
Os anjos destruidores tm a seguinte misso dada pelo Senhor: Comeai pelo meu Santurio. E comearam pelos homens mais velhos que estavam diante da casa. Se as advertncias dadas por Deus so negligenciadas, se vos permites acalentar o pecado, estais selando o destino de vossas almas; Sereis pesados na balana e achados em falta." E. G. White, R & H., 11/01/1887; 08/01/1945. E tu Cafarnaum, que te ergues at o cus, sers abatida at aos infernos. ... Porm, Eu vos digo que haver menos rigor para os de Sodoma, do que para ti. ... O Senhor aniquilou duas de nossas maiores instituies estabelecidas em Battle Creek e nos transmitiu uma advertncia aps outra, tal como Cristo antigamente, advertiu Betsaida e Cafarnaum.... O Salvador insiste com os errantes para que se arrependam. Os que humilham o corao e
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confessam os pecados sero perdoados. Suas transgresses sero reveladas. Mas o homem que considera que, confessando os seus pecados, demonstraro fraqueza, no achar perdo. ... Que far essa pessoa no dia em que os livros forem abertos e cada um for julgado segundo as coisas que neles estiverem escritas? O quinto captulo de Apocalipse precisa ser detidamente estudado. Ele da maior importncia para os que havero de participar da obra de Deus nestes ltimos dias. Alguns h que so enganados. ... A menos que efetuem mudana decisiva, quando Deus pronunciar Suas sentenas sobre os filhos dos homens sero achados em falta. ... E, havendo aberto o sexto selo, olhei, e eis que houve um grande tremor de terra; e o Sol tornou-se negro como saco de silcio, ... e o cu retirou-se como um livro que se enrola, ... e os poderosos, e todo o servo, e todo o livre, se esconderam nas cavernas e nas rochas das montanhas; e diziam aos montes e aos rochedos: ca sobre ns, e escondei-nos do rosto dAquele que est assentado sobre o trono, e da ira do Cordeiro, porque vindo o grande dia da Sua ira e quem poder subsistir? Apoc. 6:12-17. Depois destas coisas olhei, e eis aqui uma multido. ... diante do trono, e perante o Cordeiro, trajando vestidos brancos e com palmas nas suas mos; e aclamando com grande voz, dizendo: salvao ao nosso Deus, que est assentado no trono, e ao Cordeiro. ... Porque o Cordeiro que est no meio do trono os apascentar, e lhes servir de guia para as fontes das guas da vida; e Deus limpar dos seus olhos toda a lgrima.' Apoc. 7:9-12. Nestes passos das Escrituras so apresentados dois grupos de pessoas. Um deles se deixou enganar e aliou-se aos inimigos do Senhor. Interpretaram erroneamente as mensagens que lhes foram dirigidas e revestiram-se de justia prpria. Para eles no havia malignidade no pecado. Ensinaram mentiras como se fossem verdades e por sua causa muitos se extraviaram. -nos preciso, agora, vigiar-nos a ns mesmos. Foram-nos feitas as advertncias. No podemos ver o cumprimento das predies de Cristo, contidas no vigsimo primeiro captulo de Lucas?... Vigiai, pois, porque no sabeis a que hora h de vir o nosso Senhor. ... Porm se aquele Meu servo disser consigo: o meu Senhor tarde vir; e comear a espancar os seus conservos e a comer e a beber com os brios, vir o Senhor daquele servo num dia em que O no espera, e hora em que
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ele no sabe, e separ-lo-, e destinar a sua parte com os hipcritas; ali haver pranto e ranger de dentes.' Mat. 24:42-51. 3 TS., pp. 413-417
h. Deus manda, afinal, juzos irrevogveis de condenao e morte sobre os impenitentes

Com exatido infalvel, Aquele Ser infinito guarda um acerto de contas com todas as naes. Enquanto Sua misericrdia seguida de apelos ao arrependimento, este relatrio permanece em aberto; mas quando atinge um certo limite fixado por Deus, comea o ministrio de Sua ira. O relatrio encerrado. A pacincia divina se esgota. No h apelao em seu favor." E. G. White, R&H., 11/01/1887. "A cada nao que tem subido ao cenrio da atividade, tem sido permitido que ocupasse seu lugar na terra, para que se pudesse ver se ela cumpriria o propsito do 'Vigia e Santo'. A profecia delineou levantamento e queda dos grandes imprios mundiais - Babilnia, Medo-Prsia, Grcia e Roma. Com cada um destes, assim como com naes de menos poder temse repetido a histria. Cada qual fracassou; esmaeceu sua glria, passouse-lhe o poder e o lugar foi ocupado por outra nao. Conquanto as naes rejeitassem os princpios de Deus, e com esta rejeio operassem a sua prpria runa, todavia era manifesto que o predominante propsito divino estava agindo atravs de todos os seus movimentos. Esta lio ensinada por meio de uma maravilhosa representao simblica exibida pelo profeta Ezequiel durante o seu exlio na terra dos Caldeus. ... A subverso final de todos os domnios terrestres est claramente predita na Palavra da Verdade. Na profecia proferida quando a sentena divina foi pronunciada sobre o ltimo rei de Israel, deu-se esta mensagem: Assim diz o Senhor Jeov: Tira o diadema e levanta a coroa... exalta ao humilde, humilha ao soberbo. Ao revs a porei, e ela no ser mais, at que venha Aquele a quem pertence de direito, e a Ele a darei. ... "Nesta poca, anterior grande crise final, assim como foi antes da primeira destruio do mundo, acham-se homens absortos nos prazeres e satisfao dos sentidos. Pelo levantamento e queda de naes, como se acha explicado nas pginas das Escrituras Sagradas, necessitam aprender quo sem valor a simples aparncia e a glria do mundo. Babilnia, com todo seu poder e
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magnificncia, quais desde ento o mundo no mais viu - poder e magnificncia que ao povo daquela poca pareciam estveis e duradouros quo plenamente passou ela. Como a 'flor da erva' ela pereceu. Assim perece tudo que no tem a Deus como seu fundamento." Ed., pp. 176, 177, 179, 183
i. O diagrama histrico dos negcios deste mundo est sob a direo do cu.
A histria que o grande EU SOU assinalou em Sua Palavra, unindo -se cada elo aos demais na cadeia proftica, desde a eternidade no passado at eternidade no futuro, diz-nos onde achamos hoje, nos prosseguimentos dos sculos, e o que se poder esperar no tempo vindouro. Tudo que a profecia predisse como devendo acontecer, at a presente poca, tem-se traado nas pginas da histria, e podemos estar certos de que tudo que ainda deve vir se cumprir em sua ordem. ... ... Hoje, os sinais dos tempos declaram que nos achamos no limiar de grandes e solenes acontecimentos. Tudo em nosso mundo est em agitao. Ante os nossos olhos cumprem-se a profecia do Salvador relativa aos acontecimentos que precedem Sua vinda: 'Ouvires de guerra e rumores de guerra. ... Portanto se levantar nao contra nao e reino contra reino, e haver fome e pestes, e terremotos em vrios lugares.' " Ed., 178, 179. "A crise se aproxima apressadamente. Os sinais que to rapidamente se avolumam mostram que o tempo de visitao de Deus est para chegar. Embora de mau grado em punir, no obstante punir e isto presto. Os que andam na luz vero os sinais da aproximao do perigo. ... "Cristo no monte das Oliveiras narrou os terrveis juzos que precedero a Sua segunda vinda: 'E ouvireis de guerra e rumores de guerras'. 'Portanto se levantar nao contra nao e reino contra reino, e haver fome e pestes e terremotos em vrios lugares. Mas todas essas coisas so o princpio das dores.' Conquanto estas profecias tenham tido cumprimento parcial na destruio de Jerusalm, tem uma aplicao bem mais diretas nestes ltimos dias. "Joo tambm foi testemunha das terrveis cena que tero lugar como sinais da vinda de Cristo. Viu exrcitos se ordenando para guerra, e os coraes dos homens desmaiando de terror. ... ' 'Viu as taas da ira de Deus serem abertas, e pestilncias, fome e morte sobrevir aos habitantes da terra.
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"J o repressor Esprito de Deus est sendo retirado da terra. Furaces, tempestades, tormentas, fogo e inundaes, desastres em terra e mar, seguir-se-o em rpida sucesso. A cincia procura explicar tudo isto. Os sinais que se condensam ao nosso redor, falando da breve aproximao do Filho de Deus, so atribudos a qualquer outra que no a causa verdadeira. ... "O programa de eventos vindouros est nas mos do Senhor; o mundo no est sem um governante. A majestade do cu tem o destino das naes, tanto quanto os negcios de Sua igreja, em Suas prprias mos." E. G. White, R&H., 11/01/1887
j. Os anjos de Deus esto agora segurando os ventos e conservando sob controle divino os acontecimentos da terra at que a obra de Deus esteja terminada.
Os anjos acham-se hoje a refrear os ventos das contendas, para que no soprem antes que o mundo haja sido avisado de sua condenao vindoura; mas est-se formando uma tempestade, prestes a irromper sobre a terra; e, quando Deus ordenar a Seus anjos que soltem os ventos, haver uma cena de lutas que nenhuma pena poder descrever." Ed., 179
k. A poca atual de tremenda significao e interesse, pois o mundo acha-se face a face com a hora de sua ltima grande crise.
A atualidade uma poca de absorvente interesse para todos os que vivem. Governadores e estadistas, homens que ocupam posio de confiana e autoridade, homens e mulheres pensantes de todas as classes, tem fixa a sua ateno nos fatos que se desenrolam em redor de ns. Acham-se a observar a relaes tensas e inquietas que existem entre as naes. Observam a intensidade que est tomando posse de todo o elemento terrestre, e reconhecem que algo de grande e decisivo est para ocorrer, ou seja, que o mundo se encontra beira de um a crise estupenda. Ed., 179. J os juzos de Deus esto por toda a parte na terra, so vistos em tempestades, em enchentes, em terremotos, em perigos em terra e mar. O grande EU SOU est falando queles que anulam Sua Lei: Quando a ira de Deus se derramar sobre a terra quem ento ser capaz de ficar em p? ...
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Permanecer firmes na defesa da verdade e da justia quando a maioria nos abandona, guerreais as batalhas do Senhor, quando so poucos os campees, esta ser a nossa prova. ... Os sinais revelam que est prximo o tempo em que o Senhor manifestar estar a peneira em Suas mos e que logo purificar totalmente a Sua casa. ... O profeta, contemplando os sculos, teve a poca atual diante de si em viso. As naes da atualidade tem sido o recipiente de misericrdia sem precedentes. As melhores bnos dos cus lhes tm sido dadas; contudo, crescente orgulho, cobia, idolatria, desprezo a Deus e baixa ingratido se acham registrados contra elas. Esto quase encerrando sua conta com Deus. Estamos no limiar de grandes e solenes acontecimentos. A profecia logo se cumprir. O Senhor est s portas. Logo se abrir diante de ns um perodo de preponderante interesse para todos os viventes. Os conflitos do passado sero revividos. Novos conflitos surgiro. As cenas que se desenrolaro em nosso mundo nem mesmo so sonhadas. Que todos os que tem recebido a luz, que tem tido a oportunidade de ler e ouvir a profecia, dem ateno e guardem as coisas que nela esto escritas; porque o tempo est prximo. E.G. White, R & H., 11-1-1887
1. Antes de romper a crise final, Deus traar uma linha divisria acentuada entre leais e desleais, tornando claramente distintos aqueles que sero Seu atravs da eternidade.
O dia da vingana de Deus ser colocado somente na testa daqueles que suspiram e clamam por causa das abominaes cometidas na terra. Nossa maneira de proceder determinar se receberemos o selo do Deus vivo, ou seremos abatidos pelas armas destruidoras. ... Quando vier este tempo de angstia, todo o caso estar decidido; no mais haver graa, nem misericrdia para o impenitente. O selo do Deus vivo estar sobre o Seu povo. Nem todo os que professam guardar o sbado sero selados. Muitos h, mesmo entre os que ensinam a verdade a outros, que no recebero na testa o selo de Deus. Nenhum de ns jamais receber o selo de Deus, enquanto o carter tiver uma ndoa ou mcula sequer.
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...quando sair o decreto, e o selo for aplicado, seu carter permanecer puro e sem mcula para toda a eternidade. Agora o tempo de preparar-nos. O selo de Deus jamais ser colocado testa de um homem ou mulher cobiosos ou amantes do mundo. Jamais ser colocado testa de homens ou mulheres de lngua falsa ou corao enganoso. Todos os que receberem o selo devem ser imaculados diante de Deus - candidatos para o cu. 2 TS, 67-71. A ordem passa pelo meio da cidade, pelo meio de Jerusalm, e marca com um sinal as testas dos homens que suspiram e que gemem por causa das abominaes que se cometem no meio dela. No tempo em que Sua ira romper em juzos, os humildes, os devotados seguidores de Cristo sero distinguidos do resto do mundo por sua angstia de alma. A classe que no sente aflio por seu declnio espiritual, nem geme pelos pecados de outros, ser deixada sem o selo de Deus. O Senhor ordena aos Seus mensageiros, os homens que tem as armas destruidoras nas mos: Passai pela cidade aps Ele, e feri:... mas a todo o homem que tiver o Meu sinal no vos chegueis; e comeai pelo Meu santurio. E comearam pelos homens mais velhos que estavam diante da casa. Aqui vemos que a igreja - o santurio do Senhor - foi a primeira a sentir o golpe da ira de Deus. Os homens velhos, aqueles a quem Deus concedera a grande luz, e que do povo, traram-lhe a confiana. Os homens no podem discernir os anjos sentinelas retendo os quatro ventos para que no soprem at que os servos de Deus estejam selados; mas quando Deus mandar os anjos soltarem os ventos, haver uma cena tal da ira de Sua vingana que pena a lguma pode descrever. E.G. White, R&H., 11-1-1887.
m. As lies que o povo de Deus precisa aprender, so lies de confiana, f, resignao e coragem.
O futuro de importncia est diante de ns. Para enfrentar suas provas e tentaes, e para executar as tarefas, requerer-se- grande f, energia e perseverana. No tempo de provao bem nossa frente, a garantia da segurana de Deus ser dada aqueles que guardam a palavra de Sua pacincia. Se
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tendes cumprido com as condies da Palavra de Deus, Cristo ser para vs um refgio na tempestade.... E.G. White, R&H., 11-1-1887, 8-3-1945. Quando o Senhor sair como vingador, vir tambm como protetor de todos aqueles que preservaram a f em sua pureza e se conservaram imaculados do mundo. 5 T., 210. nimo, fortaleza, f e implcita confiana no poder de Deus para salvar, no nos vm num instante. estas graas celestiais so adquiridas pela experincia dos anos. Por uma vida de santo esforo e firme apego retido, os filhos de Deus estiveram selando seu destino. Sim, f viva e eficaz! Dela necessitamos; devemos possu-la, ou desfaleceremos e fracassaremos no dia da prova. As trevas que ento ho de cair em nosso caminho no devero desanimar-nos nem levar-nos ao desespero. o vu com que Deus cobre Sua glria, ao vir Ele para comunicar Suas ricas bnos. Deveramos saber isto por nossa experincia passada. No dia em que Deus tiver uma contenda com o Seu povo, esta experincia ser uma fonte de conforto e esperana. 2 TS., 67, 70
n. Em tempos de crise severa, quando as foras do mal triunfam aparentemente, Deus deseja que Seu povo se encoraje ao v-Lo assentado no trono eterno com grande amor e poder. (1) Foi sob circunstncias difceis e desalentadoras que Isaas, sendo ainda moo, foi chamado para exercer o ministrio da profecia. Seu pas estava nesse tempo ameaado de destruio. Por sua transgresso da Lei de Deus, o povo judeu se privava da proteo divina, e os exrcitos dos assrios estavam a ponto de invadir o reino de Jud. Deveriam os deuses de Nnive dominar a terra em desafio ao Deus do cu?
Esses pensamentos lhe acudiam em tropel ao esprito, quando Isaas se achava no prtico do templo santo. De repente, pareceu-lhe que a porta e o vu do interior se abriram ou foram corridos, sendo-lhe permitido relancear a vista para dentro do Santo dos Santos, onde nem mesmo os ps de um profeta poderiam pisar. Perpassou-lhe ento diante dos olhos uma viso em que Jeov apareceu sentado num alto e sublime trono, enchendo Seu squito o recinto do templo.
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Que aconteceria se os poderes terrestres se arregimentassem contra Jud? Que sucederia se Isaas enfrentasse oposio e resistncia em sua misso? Contemplara o Rei, o Senhor dos exrcitos; ouvira o canto dos serafins: Toda terra est cheia da Sua glria; e o profeta foi confortado para a obra que tinha frente. A lembrana desta sua viso o acompanhou atravs de toda a sua longa e rdua misso. 2 TS., 348, 349
(2) Ezequiel
Ezequiel, o melanclico profeta do exlio na terra dos caldeus, foi agraciado com uma viso que lhe ensinou a mesma lio de f no Deus Todo-Poderoso de Israel. Algumas das rodas de aparncia estranha, girando umas dentro das outras, pareciam movidas por criaturas viventes. E acima de tudo isto havia uma semelhana de trono, como duma safira; e sobre a semelhana do trono havia como que a semelhana de um homem no alto sobre ele. ... O complexo de rodas visto por Ezequiel, era uma combinao to complicada que primeira vista lhe pareceu uma verdadeira confuso. Mas quando se moviam, havia nelas a mais admirvel ordem e perfeita harmonia. Essas rodas eram impelidas por criaturas celestiais, e acima de todo aquele conjunto estava assentado sobre um trono de safira o Deus eterno. Esta viso foi dada a Ezequiel num tempo em que seu esprito se achava abatido por tristes pressentimentos. Via desolada a terra de seus pais. A cidade outrora to populosa estava despovoada. A voz de alegria e o cntico de louvor ali no eram mais ouvidos. O profeta mesmo peregrino em terra estranha, onde imperavam, supremas, a desmedida ambio e a selvagem crueldade. As injustias e tiranias que era obrigado a presenciar, contristavam-lhe a alma e de dia e de noite se queixava amargamente. Mas os smbolos gloriosos que lhe foram apresentados junto ao rio Quebar, revelaram-lhe um poder muito superior ao dos dominadores terrestres. Acima do orgulho e crueldade dos reis da Assria e babilnia, estava entronizado um Deus de misericrdia e verdade. Aquele complexo de rodas que ao profeta se afigurava uma enextricvel confuso, era governado por mo onipotente. O Esprito de Deus, que lhe fora mostrado movendo e dirigindo aquelas rodas, convertia aquela confuso em harmonia; do mesmo modo o mundo inteiro se acha sob o Seu domnio. Mirades de entes celestiais esto prontos para sobre a
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Sua palavra dominar o poder e os planos dos homens maus, e fazer tudo redundar em benefcio dos fiis servos de Deus. 2 TS., 349-351
(3) Zacarias
Zacarias teve uma srie de vises referentes obra de Deus na Terra. Essas mensagens, dadas na forma de parbolas e smbolos, vieram num tempo de grande incerteza e ansiedade, e foram de peculiar significao para os homens que estavam avanando em nome do Deus de Israel. Parecia aos lderes como se a permisso dada aos judeus para reconstruir estivesse prestes a sofrer impedimento; o futuro parecia muito negro. Deus viu que Seu povo estava em necessidade de ser sustido e animado por uma revelao de Sua infinita compaixo e amor. PR., 580.
(4) Os discpulos de Joo e de Jesus

O Salvador contemplou os anos que se estendiam diante dos Seus discpulos, no como haviam sonhado, ao brilho da prosperidade e da honra mundanas, mas obscurecidos pelas tempestades do dio humano e da ira satnica. Por entre os conflitos e runa nacionais, seriam os passos dos discpulos rodeados de perigos, oprimindo-se-lhes muitas vezes o corao de temor. Eles veriam Jerusalm reduzida desolao, o templo arrasado, seu culto para sempre acabado, e Israel disperso para todas as terras, quais nufragos em uma praia deserta. Jesus disse: E ouvireis de guerras e de rumores de guerras. ... se levantar nao contra nao, e reino contra reino ... Todavia os seguidores de Cristo no deviam temer que sua esperana ficasse perdida, ou que Deus houvesse abandonado a Terra. O poder e a glria pertencem quele cujos grandes desgnios avanam ainda, no entravados, rumo consumao. MDC., 120. Da mesma maneira, quando Deus estava a aponto de revelar a Joo, o discpulo amado, a histria futura de Sua igreja, deu-lhe uma segurana do interesse e cuidado do salvador pelo Seu povo. Ao passo que Joo recebia a revelao das ltimas grandes lutas da igreja com as potncias do mundo, foi-lhe dado tambm contemplar a vitria final e a libertao dos fiis. Viu a igreja empenhada num conflito moral com a besta e sua imagem, e a adorao dessa besta imposta sob pena de morte. Mas, olhando atravs do fumo e do rudo da batalha, notou sobre o monte Sio, unido ao Cordeiro,
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um grupo que, em vez do sinal da besta, em suas testas tinham escrito o nome de Seu Pai. 2 TS., 351
(5) O povo de Deus hoje Encontramo-nos no limiar de grandes e solenes acontecimentos. Acha-se diante de ns uma crise, como o mundo jamais presenciou. E, quo doce nos , a ns, como aos primeiros discpulos, a certeza que nos dada, de que o reino de Deus domina para sempre! MDC., 121.
Necessitamos exercer f em Deus porque estamos justamente enfrentando um tempo de grandes provaes. Cristo, no monte das Oliveiras enumerou os juzos terrveis que deviam preceder Sua volta: E ouvireis de guerras e de rumores de guerras. ... As profecias rapidamente se esto cumprindo. O Senhor est s portas. Est prestes a inaugurar-se um perodo da mais alta importncia para todos os viventes. As controvrsias do passado sero revividas, e outras novas suscitadas. As cenas que devero desenrolar-se neste mundo no so nem sequer sonhadas. ... Uma crise est iminente. Entretanto, os servos de Deus no devem confiar em si mesmos nesta hora calamitosa. Nas vises dadas a Isaias, Ezequiel e Joo, vemos o interesse que o cu toma nos acontecimentos da terra e quo grande a solicitude de Deus pelos que lhe so fiis. 2 TS., 351-352.
c. Deus deseja que seu povo tenha sempre em mente de que a vitria final no grande conflito contra as foras do mal ser com as foras da justia.
Existem reveladas nestes ltimos dias vises de glria futura, cenas traadas pela mo de Deus; e estas devem ser prezadas por Sua Igreja. ... Devemos ter uma viso do futuro e da felicidade do Cu. Postai -vos no limiar da eternidade e ouvi a acolhida amvel feita aos que nesta vida cooperam com Cristo, considerando privilgio e honra sofrer por amor dEle. Ao reunirem-se aos anjos, lanam eles suas coroas aos ps do Redentor, exclamando: "Digno o Cordeiro, que foi morto, de receber o poder, e riquezas, e sabedoria, e fora, e honra, e glria, e aes de graas... ao que est assentado sobre o trono, e ao Cordeiro, sejam dadas aes de graas, e honra, e glria, e poder para todo o sempre." Apoc. 5:12 e 13.
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...Cnticos de vitria enchem todo o Cu, enquanto os remidos permanecem em volta do trono de Deus. Todos entoam o jubiloso coro: "Digno o Cordeiro que foi morto" (Apoc. 5:12), e vive novamente, como triunfante vencedor. " Depois destas coisas, olhei, e eis aqui uma multido, a qual ningum podia contar, de todas as naes, e tribos, e povos, e lnguas, que estavam diante do trono e perante o Cordeiro, trajando vestes brancas e com palmas nas suas mos; ... Apoc. 7:9 e 10. " Estes so os que vieram de grande tribulao, e lavaram os seus vestidos, e os branquearam no sangue do Cordeiro. Por isso esto diante do trono de Deus, e O servem de dia e de noite no Seu templo; e Aquele que est assentado sobre o trono os cobrir com a Sua sombra. Nunca mais tero fome, nunca mais tero sede; nem Sol nem calma alguma cair sobre eles. Porque o Cordeiro que est no meio do trono os apascentar, e lhes servir de guia para as fontes das guas da vida; e Deus limpar de Seus olhos toda a lgrima. " Apoc. 7:14-17. VE., 231, 232. No havereis de querer apropriar-vos da inspirao da viso? No havereis de querer deixar a mente demorar sobre o quadro? No querereis ser verdadeiramente convertido, e ento avanar trabalhando num esprito totalmente diferente do esprito em que trabalhaste no passado, afastando o inimigo e lanar por terra toda a barreira que se ope ao avanamento do evangelho, encher os coraes da paz da luz e da ale gria do Senhor? [fonte no citada]
Nota: Deve se notar que as citaes do Esprito de Profecia acima no foram selecionadas esmo, mas foram tiradas de vrias sees que tratam dos assuntos dos selos e da obra do selamento e que esto citadas na bibliografia que segue este captulo. Um estudo meticuloso deste material como um todo revelar, assim cremos, os fatores bsicos do assunto dos selos e indicar a importncia que tem para estes ltimos dias em que vivemos. 3. A abertura do livro e a abertura dos selos
O livro na antiguidade era um rolo. Para desenrol -lo era preciso cortar ou quebrar todos os sete cordes com as quais eram amarrados. Harry Rimmer, carta de 14-03-1941.
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Na leitura do livro, as partes que por si no so precedidas pela abertura dos selos que lhe correspondem embora, na realidade, o livro esteja todo escrito, nada nele se l. RCH., Lenski, Interpretation of St. Johns Revelation, 217. Os selos so abertos sucessivamente, para no fim, quando os acontecimentos simbolizados pelos selos j tiverem passado, dar acesso ao contedo (do livro) num todo perfeito.... As aberturas dos selos significam os passos sucessivos pelos quais Deus em Cristo esclarece os caminho para a leitura final do livro no estabelecimento no reino de Crist o. A.R. Fausset, A Commentary on the Old and New Testaments, vol. VI, 674. Os guias judeus fizeram a escolha. Esta deciso lhes ser apresentada em todo o seu carter reivindicativo naquele dia em que o livro a de ser desselado pelo Leo da tribo de Jud. PJ., 294.
4. O primeiro selo Apoc. 6:1, 2. a. A ordem da criatura vivente Deve-se notar que a palavra grega Erkou que aparece na verso do rei Tiago traduzida para vem, tambm significa vai. Est no imperativo presente, o qual assim indica ao contnua. O significado seria algo semelhante a segue teu caminho. Lenski traduz vai indo. b. Cavalos e carros so tipos dos mensageiros da parte de Deus. Zac. 1:8-11; 6:2-5; Hab. 3:8; Joel 2:4, 11; Jer. 4:13; II Reis 6:16,17; Salmos 68:17; 18:10. c. A relao entre os cavalos e as quatro criaturas viventes. A ordem, no caso do primeiro cavalo, partiu sem dvida da primeira das criaturas viventes, pois na abertura do segundo, terceiro e quarto selos, a ordem foi dado pela segunda, terceira e quarta criatura vivente respectivamente (vv. 3,5,7). As indicaes so de que cada cavalo estava sobre a orientao de uma das quatro criaturas viventes, e saiam para a misso que lhes cabia em resposta ordem divina. Ao se abrir cada um dos quatro primeiros selos era dada uma ordem, e a cena que
Apocalipse Esboos de Estudos 151 segue de um cavalo com seu cavaleiro a caminho para cumprir sua misso. As quatro criaturas viventes de Apocalipse so idnticas s quatro de Ezequiel (A septuaginta em Ezequiel usa o mesmo termo que o grego de Apocalipse), e as quatro criaturas viventes de Ezequiel so os mesmos quatro querubins (Ezequiel 10:15, 20). Em Ezequiel havia tambm quatro rodas, uma junto de cada querubim (Ezeq. 10:9). As rodas estavam sob a direo e controle das quatro criaturas viventes ou querubins (Ezeq. 1:19-21; 10:16,17) e moviam-se com o Esprito. Em Zacarias havia quatro cavalos e carros, dos quais se nos diz que eram os quatro espritos do cu, saindo de onde estavam perante o Senhor de toda a terra (Zc. 6:5). Estes so os que o Senhor tem enviado para andarem pela terra(Zac. 1:10). Como em Apocalipse eram dadas ordens celestiais aos cavalos, assim tambm em Zacarias: Ide, andai pela terra. E andaram pela terra. (Zac. 6:7) Como estes mensageiros eram enviados do cu tambm eles cumpriam o objetivo do cu: Eis que aqueles que saram para a terra do norte fizeram repousar o Meu Esprito na terra do norte. (Zac. 6:8) As quatro criaturas viventes ou querubins so sem dvida anjos comandantes, que tm sob sua orientao as foras anglicas do cu, assim que o que Lcifer j o foi, Gabriel agora o querubim ungido que permanece junto de Cristo no comando do exrcito anglico. E sob o controle de Deus esto as foras e os poderes da terra, continuamente dirigidos e guiados pelos mensageiros invisveis do cu.
Assim como aquela complicao de semelhana de rodas se achava sob a direo da mo que havia sob as asas dos querubins, o complicado jogo de sucessos humanos acha-se sob a direo divina. Por entre as
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contendas e tumultos das naes, Aquele que se assenta acima dos querubins ainda dirige os negcios da terra. Ed., 178. Nas vises dadas a Isaias, Ezequiel e Joo, vemos o interesse que o cu toma nos acontecimentos da terra e quo grande a solicitude de Deus pelos que Lhe so fiis. O mundo no est sem um dominador. O programa dos sucessos futuros est nas mos do Senhor. A majestade do cu tem sob Sua direo o destino das naes e os negcios de Sua igreja. ... A incansvel vigilncia dos mensageiros celestiais, e seu incessante empenho em prol dos que vivem na terra, nos revelam como a mo de Deus est guiando uma roda dentro da outra. 2 TS., 352.
Os mensageiros enviados so mensageiros de salvao e justia. Cooperao significa vida e vitria, resistncia significa derrota e morte. Se este conceito est realmente correto, e cremos que est, ento as atividades dos quatro cavalos e seus cavaleiros deve abranger as mltiplas atividades dos mensageiros anglicos de Deus terra, para levar os homens ao arrependimento, vitria e vida; proteger os justos e manter os mpios sob sujeio; auxiliar na marcha da obra de Deus sobre a terra, a fim de que possa ser encaminhada at o triunfo final; operar junto aos mpios num esforo contnuo para lev-los ao arrependimento; trazer juzos e aflies sobre aqueles que resistem graa de Deus com o objetivo de despert-los ao arrependimento; trazer os mpios face a face com as fortes e negras realidades da vida para serem levados a pesar cuidadosamente as srias conseqncias do seu curso e entenderem os terrveis resultados sua frente se no volverem dos seus caminhos pecaminosos; e, por fim, trazer a retribuio final e a morte queles que se recusam atender. Nestes quatro cavalos vemos os poderes do cu em ao entre os filhos da terra. Aqui vemos os quatro que vivem e os quatro que amam, aqui vemos o leo e o boi, o homem e a guia. Aqui est o amor de Deus e a Sua justia; aqui est o poder de Deus, Sua retido e misericrdia. Aqui est Jesus o Cordeiro de Deus e o Leo
Apocalipse Esboos de Estudos 153 da tribo de Jud. Aqui est Deus a salvar os justos, a gui-los e proteg-los , sempre solcito ao seu bem-estar, a encaminh-lo vitria final, certa, gloriosa e completa. E aqui est Deus diante dos mpios, pleiteando e esforando-Se para salv-los, a trazer-lhes juzos de advertncia, e justia como retribuio, sempre misericordioso, amvel, longnimo e grande em bondade e verdade, sempre pronto e ansioso para perdoar a iniqidade, mas pesaroso em ter de apurar as culpas, visitar os frutos da iniqidade daqueles que rejeitam Sua misericrdia, levar os homens s portas da eternidade para num esforo procurar fazer com que considerem a fundo a seriedade de sua condio, fazendo tudo que um Deus infinito pode fazer, repetidas vezes, para lev-los salvao, mas, falhando isto, fazer aquilo que a infinita justia requer que se faa ao fim de tudo, permitir que o ltimo poderoso mensageiro da morte saia para cumprir a sua tarefa. este assunto dos cavalos, criaturas viventes, trono, arco-ris, livro, ancio e selos, difcil de ser compreendido? Assim porque a complexidade das foras que operam no cu e na terra so difceis de serem entendidas. Todo este jogo e contra jogo das foras do bem e das foras do mal, acionam poderes de infinita magnitude, e neste grande conflito todas as foras do cu, todo o infinito amor, sabedoria, justia e poder de Deus e de toda a hoste anglica so levados ao contra as foras de Satans. Estas foras so to amplas, to complexas, to abarcadoras, que difcil serem compreendidas pelo homem, difcil de retrat-las nalgum quadro, num grau de simplicidade que permita ao homem ter uma compreenso adequada da cena. O quadro dos quatro cavaleiros que partem ao ser dada a ordem pelos dirigentes do cu significante em sua complexidade e grandiosa em sua simplicidade. Haver necessidade de uma eternidade para nos inteirarmos completamente de quadros complicados como estes, e a eternidade
Apocalipse Esboos de Estudos 154 ser despendida revendo as mincias tremendamente interessantes deste tema sensacional. b. O cavalo branco (1) Branco, a cor da justia. Isa. 1:18; Sal. 51:7; Apoc. 7:14; 19:8. (2) Branco, cor da vitria. Apoc. 19:14. O branco entre os romanos no era apenas a cor da pureza e inocncia, mas tambm a cor da vitria. Jlio Csar, na ocasio do seu grande triunfo, conforme Dio Cassius, estava num carro puxado por quatro cavalos brancos. Um cavaleiro em cavalo branco era considerado no Oriente smbolo de um heri conquistador. O branco era a cor universal especialmente num dia de triunfo. W.M. Ramsey, The Letters to the Seven Churches of Asia, 386. Juvenal deixou a seguinte inscrio de uma procisso romana em que o pretor era escoltado triunfante para um circo: Que vira ele, num carro triunfante, Na poeira do circo, conspcuo, distante, Vestido elegante, o Pretor exaltado Coa tnica de Jpiter, engalanado, Caminhando na de Tiro, a tapearia, Pra cabea humana, coroa enorme trazia: .................................. Nas alturas, junto a guia Imperial Com bico de ouro, a marca magistral frente trombetas, e em cada flanco Cavalgavam nobres, todos de branco.
Apocalipse Esboos de Estudos 155 e. O arco na mo do cavaleiro. Hab. 3:8,9; Sal. 7:11,12; 45:4-5
Quando as fortalezas dos reis rurem e as flechas da ira de Deus atravessarem o corao de seus inimigos, Seu povo estar seguro em Suas mos. 2 TS., 353. ... As palavras dos apstolos eram como afiadas setas do Todo poderoso, convencendo os homens de sua terrvel culpa em haverem rejeitado e crucificado o Senhor da glria. AA., 45
O arco no era usado pelos soldados romanos, mas era efetivamente empregado pelos cavaleiros partas, e freqentemente para o desastre das legies romanas. Os partas usavam seus arcos com notvel efeito ao atacar os inimigos e quando viravam as costas e se afastavam, continuavam, contudo, a atirar as flechas pelas costas sobre os inimigos. Escritores romanos freqentemente mencionam o terror parta. Estes cavaleiros eram to hbeis no uso do arco, to devastadores na suas incurses, e to ineficazes eram as tentativas romanas para submeter o imprio parta que essa ameaa oriental passou a ser olhada com temor a maus pressgios. f. Uma coroa conferida ao cavaleiro - II Tim. 4:7-8; Tiago 1:12; 1 Pedro 5:4; I Cor. 9:25. g. Conquistando e para conquistar. PR. 725
Os cavaleiros de Deus... Plantaro as normas da verdade em fortalezas at ento mantidas por Satans e exclamaes de vitria tomaro posse deles. Eles trazem as cicatrizes da batalha, mas recebem a confortadora mensagem de que o Senhor os conduzir conquistando e para conquistar. CE, 70. Vi em viso dois exrcitos em luta terrvel. Um deles ostentava em suas bandeiras as insgnias do mundo; guiava o outro a bandeira ensangentada do Prncipe Emanuel. ... O Prncipe da nossa salvao estava dirigindo a batalha, e enviando reforos para Seus soldados. Grandemente se manifestava o Seu poder, encorajando-os a levar o combate at as portas. Ele lhes ensinou cousas terrveis em justia, enquanto passo a passo os guiava vencendo e para vencer. 3 TS., 224.
Apocalipse Esboos de Estudos 5. O segundo selo - Apoc. 6:3,4. a. Um cavalo vermelho (1) Os movimentos dos cavalos
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No devemos supor, entretanto, que a ao de um cessa interiormente antes do outro comear a aparecer em cena. So consecutivos ao surgir, ao exercer maior poder, e em algumas das suas circunstncias mais marcantes, todavia so todos, em certa medida, contemporneos. A ao do primeiro cavaleiro , sem dvida, contnua; pois ele comea de conquista em conquista e termina somente quando alcanar a vitria completa no finda abertura do selos. Sua carreira portanto, continua juntamente com a dos trs sucessores e atravs de todos os selos restantes. J.A. Seiss, The Apocalypse, vol. I, 328.
(2) Outro cavalo sob o controle dos poderes celestiais.

E quando abriu o segundo selo, ouvi o segundo ser vivente dizendo, vai! E saiu outro cavalo fogoso. E ao que estava sentado sobre ele, foi lhe dado que tirasse a paz da terra e que s matassem uns aos outros. E foi lhe dado uma grande espada curta. Apoc. 6:3,4. R.C.H. Lenski, Interpretation of St. Johns Revelation, 223, 224. Os primeiros quatro selos se distinguem principalmente pela parte que tm os quatro seres viventes na sua procedncia, e em conexo com cada um, a apario de um cavaleiro. Em todos eles a ao parte do cu, e procede dos poderes entronizados nas alturas. O efeito, contudo, uniforme sobre a terra, ou naquilo que se relaciona terra. Algumas das cenas so excessivamente desastrosas e revolucionrias. Quer parecer s vezes como se tudo estivesse caindo em total destruio. Contudo, por entre os extraordinrios e assustadores abalos, levantes e comoes em Terra e cu, nosso planeta ainda continua rodando em seu lugar e reaparece aps cada cena, ainda que terrvel, ser ter sido despovoado de suas geraes, nem maculado na investidura prpria dos elementos. H alteraes, sofrimento e um acmulo de prodgios terrveis e destruidores; mas no h desencaminhamento da nossa orbe terrena e nenhuma interrupo na sucesso das estaes, ou na continuidade das ordens de seres com os quais Deus os povoou. J.A. Seiss, The Apocalypse, vol. I 306, 507.
Apocalipse Esboos de Estudos (3) A significao das cores no simbolismo
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O uso das cores aqui como smbolo ilustrado pelo costume de Tamerlo. Quando cercava uma cidade, iava pavilhes brancos para indicar clemncia ao inimigo. Se a resistncia se prolongasse por quarenta dias, trocava os pavilhes e iava vermelho prognosticando captura sanguinria. Se a resistncia persistisse obstinada por outros quarenta dias substitua-os por preto: a cidade seria saqueada num massacre geral. W.M. Ramsay, The Letters to the Seven Churches of Asia, 58, 58.
(4) Vermelho, a cor sangrenta do pecado, guerra e juzo. (a) Pecados como a escarlata - Isa. 1:18. (b) Cristo trajado de vestes vermelhas no dia da vingana Isaas 63:2-4; Apoc. 19:13-15. (c) Guerras e juzos - II Reis 3: 22, 25. (d) O copo vermelho do juzo - Salmo 75:8. (e) Juzos de sangue sobre os mpios - Isa. 26:21; 34:2-6; Ezeq. 16:38; 22:2; 32:6, 11; Jer. 46:10; Na. 2:3 b. Poder para tirar a paz da terra e para matar. (1) A rejeio da mensagem de justia de Deus traz guerra e derramamento de sangue - Isa. 57:20, 21; 19:2; Jer. 16:4,5; Ageu 2:22; II Crn. 15:5, 6; Mat. 10:34, 35; 24:6,7.
As palavras do Senhor no vim trazer paz a terra mas sim espada so eminentemente aplicveis aqui. O simbolismo do cavaleiro no cavalo vermelho pode ser tomado como denotando o cumprimento envolvido naquelas significativas palavras. ... Compreende uma idia completa do conflito entre os poderes da terra e os do reino de Cristo na humanidade, com as destrutivas guerras que o acompanham entre as prprias naes envolvendo em grau maior ou menor aquele conflito superior e mais elevado ou qualquer coisa nele envolvido. Olhando sob a superintendente providncia de Deus e todos os seus ngulos formados de acordo com os seus objetivos e misericrdia e justia, percebemos no cavaleiro do cavalo vermelho um smbolo de um grande fato, ento profecia, ago ra histria. Justin A. Smith, Commentary on the Revelation, 96
Apocalipse Esboos de Estudos 158 c. A entrega de uma grande espada ao cavaleiro. (1) Deus usa a espada nos seus juzos contra as foras do mal Isa. 26:21-27:2; 34:5, 6; 66:15, 16: Jer. 9:16; 11:22; 14:12-15; 25:13; 46:10; 50:35-37; Ezeq. 5:17; 6:11, 12; 21:3-5; 32:10; Mat. 10:34.
Muitos, vi eu, lisonjeavam-se de serem bons cristos, que de Jesus no tinham nenhum simples raio de luz. ... E vi que o Senhor no cu aguava a espada para destru-los. 1 T., 190.
d. A obra julgadora do segundo selo. (1) O senhor envia juzos aos homens que erram no empenho de traz-los ao arrependimento e vigilncia. Jer. 5:17-25; Isa. 26:9 (2) O Senhor freqentemente usa naes como instrumentos para cumprir seus propsitos. (a) Assria - Isa. 10:5-7, 15. (b) Babilnia - Jer. 25:9, 27:5-8; 44:30; 46:2, 10, 13, 25, 26; Eze. 29:19,20;32:2,11. (c) Prsia - Isa. 44:28; 45:1,2 (3) Entre os sinais que precedem a sua segunda vinda, Jesus enumera juzos que haveriam de cair sobre a terra. Mat. 24:6,7
Cristo no Monte das Oliveiras enumerou os terrveis juzos que precederiam a sua Segunda vinda: E ouvireis de guerras e rumores de guerras. Nao se levantar contra nao, reino contra reino. E.G. White , R. & H., 11/1/1887.
6. O terceiro selo Apoc. 6:5,6 a. Um cavalo preto. (1) Preto, um pressgio de tragdia, desastre e morte (a) Trevas, a nona praga no Egito Uma advertncia final x. 10: 21-23.
Nestas trevas misteriosas o povo e seus deuses foram de modo semelhante atingidos pelo poder que tomara a Si a causa dos escravos. Contudo, por medonho que tivesse sido, este juzo uma prova da
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compaixo de Deus e de Sua indisposio para destruir. Ele dava ao povo tempo para refletir e arrepender-se, antes de trazer sobre eles a ltima e mais terrvel das pragas. PP., 272.
(b) O dia do Senhor, um dia de trevas - Jer. 4:20-28; Joel 2:1-10 (c) O escurecer do cu advertncias solenes - Isa. 50:1, 3 Heb. 12:18,19 (d) Dias de tragdia amarga - J 3:4-6. (e) Temor e terror nas faces dos homens - Naum 2:10; Jer. 8:20,21; Joel 2:6. (f) Pele preta de fome e doenas - Lam. 4:8-11; 5:10; J 30:30. (g) Os portes de Jerusalm em poca de seca - Jer. 14:1,2. b. Os pratos da balana na mo do cavaleiro (1) Balanas, um smbolo de julgamento - Jo. 31:6; Dan. 5:27. (2) A Igreja de Laodicia est sendo pisada por Deus
...Disse o anjo, `Deus est pesando seu povo`... 1 TS., 64. Vosso orgulho, vosso amor em seguir as modas do mundo, vossa conversao ftil e vazia vosso egosmo so postos no prato da balana, e o peso do mal terrvel contra vs 1 T., 189, 190. A Igreja ser pesada nas balanas do santurio. Se o seu carter moral e a condio espiritual no corresponderem aos benefcios e s bnos que Deus lhe conferiu, ser achada em falta. ... Se sua luz se tornou em trevas, ela est realmente em trevas. 5 T., 83, 84.
(3) Aqueles que rejeitam a misericrdia de Deus so achados em falta durante os ltimos juzos
Foi-me mostrada ento uma multido que ululava em agonia. Em suas vestes estava escrito em grandes letras: "Pesado foste na balana, e foste achado em falta." Dan. 5:27. VE., 101.
c. Uma voz no meio das quatro criaturas viventes Apoc. 6:6 O fato desta voz se achar no meio das quatro criaturas viventes uma indicao de que todos se acham presentes, de que esta mensagem destinada no para um mas para todos. Embora a
Apocalipse Esboos de Estudos 160 mensagem esteja relatada aqui no terceiro selo evidente que ela no se restringe quele selo. Esta mensagem , sem dvida de importncia especial ao surgimento do terceiro cavalo, mas tem tambm semelhante aplicao aos outros. (1) Uma medida de trigo, trs medidas de cevada. Traduo de Knox: Uma pea de prata, disse ela por uma quarta de trigo, uma pea de prata por trs quartas de cevada. Revised Standard Version: Uma quarta de trigo por um dinheiro e trs quartas de cevada por um dinheiro. Traduo de Moffat: Um shilling por uma quarta de trigo, um shilling por trs quartas de cevada. Traduo de Weymouth: O salrio de um dia inteiro por uma broa de po, o salrio de um dia inteiro por trs bolos de cevada. Um dinheiro: O salrio de um dia - Mat. 22:4, 9, 10. Trigo: O principal alimento do povo da Palestina. Cevada: Um alimento mais barato. Ele era e ainda um cereal destinado especialmente a cavalos e asnos (I Reis 4:28), a aveia praticamente desconhecida mas era, como ainda , num certo grau a alimentao dos pobres em certos distritos do pas. (Rute 2:17; II Reis 4:42; Joo 6:9,13). E.W.G. Masterman, Barley, International Standard Bible Encyclopedia. O significado desta frase tem sido discutido a muito. O fato de que o preo das trs medidas de cevada igual para uma de trigo parece estabelecer que h uma escolha a ser feita entre o trigo e a cevada. O indivduo est com o salrio do dia e est em condies de comprar seu alimento para aquele dia; ele pode se quiser, ter uma medida de trigo, ou se assim decidir, pode ter trs medidas de cevada. Qual ser a sua escolha, trigo ou cevada? Que escolher a igreja e o mundo? Uma medida de alimento para gente ou trs medidas de alimentos de cavalos e mulas? No h dvidas de que aqui se faz referncia aos quatro cavaleiros e suas mensagens, h uma escolha a ser feita entre a vitria certa do
Apocalipse Esboos de Estudos 161 primeiro e as experincias amargas dos outros trs. Quer queira ou no todo homem tem que escolher; a deciso para a vida ou para a morte. (2) No danifiqueis o vinho e o azeite (a) O azeite e o vinho o povo de Deus
vista do preo infinito que pagou com seu resgate, como usar algum , que professa o nome de Cristo, tratar com indiferena ao mais humilde de seus discpulos? Quo circunspetos devem ser na igreja os irmos e irms, tanto nas palavras como nas aes, a fim de no prejudicar o azeite e o vinho! Com que pacincia, bondade e carinho devem tratar os que foram remidos com o sangue de Cristo! Com que diligncia e solicitude devem esforar-se por reanimar os abatidos e desanimados! Com que ternura devem tratar os que se esforam por obedecer verdade! 2 TS., 258
(b) As ordens do cu O povo de Deus no deve ser danificado. O fato de Deus dar aqui, atravs de Seus mensageiros, a ordem de que o azeite e o vinho, Seu povo no deve ser danificado, uma indicao de que algum est para receber srios danos, mas que este no ser Seu povo. Os mpios sero danificados, mas no o povo de Deus. A instruo aqui paralela quela que foi dada aos mensageiros de Ezequiel que tinham as armas de destruio nas mos: Matai, velhos, mancebos e virgens, e meninos, e mulheres, at extermin-los; mas a todo homem que tiver o sinal no chegueis. Ezeq. 9:6 d. A obra de juzo do terceiro selo Se o vermelho uma cor de julgamentos, ento o preto uma cor de juzos mais severos. Se o vermelho uma cor de advertncia, ento o preto uma cor de advertncias muito mais solenes e duras. Uma a advertncia de perigos no futuro, a outra uma advertncia do perigo porta. Uma pressgio de ais e tribulaes, a outra um pressgio de morte. Uma quer dizer: Cautela, voc est
Apocalipse Esboos de Estudos 162 entrando num caminho de perigo e aflio; o trilho que voc est seguindo trar pedras e feridas; um caminho avermelhado de sangue; o caminho da espada, de lgrimas, e no de riso, de amargura, e no de gozo. Foi este o caminho de Ado quando pela primeira vez deixou os caminhos da inocncia e beleza no den e deparou com espinhos e cardos, o sangue de seu filho Abel e um querubim celestial com espada inflamada. Foi o caminho de Balao quando se desviou na esperana de fama e fortuna e deparou com o anjo do Senhor com espada desembainhada. Tal ento a mensagem do vermelho. Mas o preto uma cor muito mais sombria e grave. Ainda no a morte, mas est bem prximo dela. Ele significa: Cuidado, voc no tem tempo a perder, voc foi longe no caminho do perigo e dos ais, e agora est face a face com o fim. Pare e pare j, ou pagar o preo final da morte. O preto era a cor com a qual Tamerlo advertia os inimigos de que a sua ltima hora de esperana estava para se encerrar, de que os pavilhes brancos da misericrdia j estavam longe no passado, de que os pavilhes vermelhos de sangue estavam, j no passado, de que a hora presente era uma hora de trevas fortes e densas, tendo adiante somente o aniquilamento. O preto foi a cor com a qual Deus vestia o cu e a terra no Egito num ltimo juzo de advertncia pouco antes do anjo da morte sair e ferir os primognitos na terra de fara. E o preto hoje uma mensagem com a qual Deus ainda adverte o mundo de que a ltima hora est para se esgotar e de que o prximo movimento do relgio trar o cavaleiro amarelo da morte e o fim de tudo. Tal qual a mensagem de Deus a um mundo no arrependido e pecaminoso atravs do preto. Ao tempo do cavaleiro preto, nenhuma outra mensagem poderia ser mais oportuna do que a solene advertncia do juzo vindouro, nenhuma outra cena poderia ser mais apropriada do que a da balana de Deus em que se pesar em breve a alma perversa, e que,
Apocalipse Esboos de Estudos 163 se no se arrepender, ser achada em falta. Na hora em que o anjo da morte est para destruir os rebeldes e no arrependidos, que mais pode Deus fazer, depois de ter mandado o cavaleiro vermelho, seno mandar o cavaleiro preto dar ao homem toda a evidncia possvel de sua condenao vindoura, colocar diante dele nos mais vvidos tons a sombria escurido de sua condio sem Deus e sem esperana, fazendo com que pese mais cuidadosamente a terribilidade da perdio que est para enfrentar, e trazer-lhe, embora por meios dolorosos, uma sensao da terrvel condio em que se meteu por seus caminhos pecaminosos. A mensagem que o cavaleiro do cavalo preto tem de levar ao mundo pecaminoso no uma mensagem agradvel, mas uma mensagem necessria.
Jesus veio ao nosso mundo para disputar a autoridade de Satans... Mas os homens tm falhado em cooperar com Jesus em sua misso divina, e se puseram sob a bandeira negra do prncipe das trevas... O campo de batalha em que as potestades da luz e das trevas esto em controvrsia sobre as almas humanas pelas quais Cristo morreu, esta terra. E.G. White, R & H., 8-5-1894. Com exatido infalvel, Aquele ser infinito conserva um acerto de contas com as naes. Enquanto sua misericrdia seguida de apelos ao arrependimento, esta conta permanecer em aberto; mas quando atingir um certo limite prefixado por Deus, comea o ministrio da Sua ira. A conta encerrada. A pacincia divina se esgota. No h mais intercesso por misericrdia a seu favor. A crise se aproxima rapidamente. Os sinais que se avolumam salientemente mostram que o tempo das visitaes de Deus est prximo. Conquanto relutante para punir, no obstante punir, e presto o far. J o poder refreador do Esprito de Deus est sendo retirado da terra. Furaces, tormentas, tempestades, fogo e enchentes, desastres em terra e mar, seguem um ao outro em rpida sucesso... Os homens so incapazes de discernir os anjos sentinelas que seguram os quatro ventos a fim de que no soprem at que os servos de Deus estejam selados; mas quando Deus ordenar aos anjos que soltem os ventos, haver uma cena tal da sua ira vingadora, que pena alguma pode descrever. ...
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Nas vises dadas a Isaas, a Ezequiel e a Joo, vemos quo intimamente o cu est ligado com os acontecimentos que ocorrem sobre a terra. ... O programa dos eventos futuros est nas mos do Senhor. ... Se as advertncias dadas por Deus so negligenciadas ou tratadas com indiferena, se vos permitirdes acalentar o pecado, estais selando o destino de vossas almas; sereis pesados na balana e achados em falta. ...Enquanto ainda a misericrdia permanece, enquanto ainda Jesus intercede por ns, faamos uma obra completa para a eternidade. E.G. White, R. & H., 11-1-1887
7. O Quarto selo Apoc. 6:7,8 a. Um cavalo plido Traduo de Moffat: Olhei, e havia l um cavalo lvido. N.T. em ingls Bsico: Vi um cavalo cinzento. Traduo Americana: Vi um cavalo cor de cinza. O quarto cavalo era um cavalo cadavrico e cinzento, a cor da cinza e a cor da morte. Era a palidez espantosa de um homem abatido ao mximo de terror e desgraa, a palidez que cobrir os rostos dos homens por ocasio do terrvel dia do Senhor (Jer. 30:6). b. O cavaleiro morte (1) Morte, o salrio do pecado - Rom. 6:25; Gn. 2:17; Tiago 1:15. (2) Aniquilamento e destruio total a sorte do mpios - Sal. 37:9, 10, 20, 38. (3) Quando a divina providncia atinge os limites, Deus em fria destri os impenitentes - Ezeq. 9:5-6; Jer. 25:31-33; Isa. 1:24,28; 28:18, 21,22; 34:2-3,8; 66:15-16 c. O companheiro - Hades Traduo de Weymouth: E o hades vinha junto dele. Traduo de Knox: E o inferno seguia seu reino enfreado. Twentieth Century New Testament: E o senhor do lugar da morte estava montado atrs dele.
Apocalipse Esboos de Estudos 165 d. Poder para matar - Apoc. 6:8 ; Ezeq. 14:21, 9:6 Traduo de Knox: Foi-lhe permitido exercer sua vontade nos quatro quadrantes da terra, matar os homens pela espada, pela fome, por pragas e por meio de animais selvagens que vagueiam pela terra. Revised Standard Version: Para matar com a espada e com fome e com pestilncia e por meio dos animais selvagens da terra. Traduo de Moffat: Para matar os homens com espada e fome e praga e por animais selvagens da terra. Traduo de Weymouth: Para matar com espada ou com fome ou pestilncia ou por meios que so de animais selvagens da terra. Este quadro aqui um dos juzos de Deus. O paralelo com Ezeq. 14:21 claro: ...eu envio os meus quatro juzos severos, a espada, e a fome, e o animal feroz, e a peste, contra Jerusalm, para separar dela homens e animais. Isto morte atravs dos juzos de Deus, morte por ordem de Deus, morte aos que rejeitam a graa de Deus. Isto morte aos mpios, morte em que foi dada ordem explcita de que os justos no deveriam ser danificados: Matai velhos, mancebos, e virgens, e meninos, e mulheres at extermin-los; mas a todo o homem que tiver o sinal no vos chegueis. Ezeq. 9:6 ...e no danifiqueis o azeite e o vinho. Apoc. 6:6. Esta morte a sentena que pelo decreto divino sobrevm a todos aqueles que so afinal impenitentes, a sentena que sobreveio a Jerusalm antiga, e tem sido mandada aos homens e naes atravs dos anos, ao encher-se o copo de sua iniqidade, ao serem pesados na balana e achados em falta, e que sobrevir a todo o mundo justamente antes de Cristo voltar para reinar. A Ezequiel e a Joo foram dados quadros paralelos destas cenas solenes.
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E aos outros disse, ouvindo eu: Passai pela cidade aps ele, e feri: no poupe o vosso olho, nem vos compadeais.... H porm, limites at para a longanimidade de Deus, e muitos esto ultrapassando tais limites. Sobrepujaram os limites da graa, e portanto Deus deve intervir e reivindicar sua honra. Disse o Senhor acerca dos amorreus: - E a quarta gerao tornar para c; porque a medida da injustia dos amorreus no est ainda cheia. Posto que esta nao se salientasse por sua idolatria e corrupo, no havia contudo enchido a taa de sua iniqidade, e Deus no queria dar a ordem para sua destruio completa. O povo deveria ver o poder divino manifestado de maneira assinalada, para que ficasse sem desculpa. O compassivo Salvador desejava suportar-lhes a iniqidade at a quarta gerao. Ento, se no visse mudana para melhor, seus juzos cairiam sobre eles. Nossa maneira de proceder determinar se receberemos o selo do Deus vivo, ou seremos abatidos pelas armas destruidoras. J algumas gotas da ira de Deus caram sobre a terra; quando, porm, as sete ltimas pragas forem derramadas sem mistura no clice de sua indignao, ento para sempre ser demasiado tarde para arrependimento. 2 TS., 62, 63, 67 Vi ento que Jesus no abandonaria o lugar santssimo sem que cada caso fosse decidido, ou para a salvao ou para a destruio; e que a ira de Deus no poderia manifestar-se sem que Jesus conclusse Sua obra no lugar santssimo, depusesse Seus atavios sacerdotais, e Se vestisse com vestes de vingana. Ento Jesus sair de entre o Pai e os homens, e Deus no mais silenciar, mas derramar Sua ira sobre aqueles que rejeitaram Sua verdade. ... Foi-me mostrada ento uma multido que ululava em agonia. Em suas vestes estava escrito em grandes letras: "Pesado foste na balana e foste achado em falta." Dan. 5:27. PE., 36, 37. A descrio do dia de Deus nos dada atravs de Joo o revelador. Lamentos de mirades de aterrorizados caram nos ouvidos de Joo. Porque vindo o grande dia da sua ira; e quem poder subsistir? At o apstolo estava atemorizado e oprimido. ... Aqueles que vencem o mundo, a carne e o diabo, sero os favorecidos que recebero o selo do Deus vivo. Aqueles cujas mos no so limpas, cujos coraes no esto puros, no tero o selo do Deus vivo. ...
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Este selamento dos servos de Deus o mesmo que foi mostrado a Ezequiel em viso, Joo tambm foi testemunha desta mais assustadora revelao. ... Pragas, pestilncia, fome e morte foram-lhe mostradas executando sua terrvel misso. O mesmo anjo que visitou Sodoma est fazendo soar a nota de advertncia, escapa por tua vida. ... Os membros da igreja crist sero pesados individualmente, e se o seu carter moral e o seu estado espiritual no corresponderem aos benefcios e s bnos que lhes foram conferidos, sero achados em falta. TM., 444-446, 450. J os juzos de Deus esto espalhados na terra, como se v nas tempestades, nos terremotos, nos perigos em terra e mar. O grande EU SOU est falando queles que lhe anulam a lei. Quando a ira de Deus se derramar sobre a terra, quem estar ento em condies de subsistir? ... O Senhor comissiona seus mensageiros, os homens que tm as armas destruidoras nas mos: Passai pela cidade aps ele, e feri; no poupe o vosso olho, nem vos compadeais. ... Cristo no monte das Oliveiras enumerou os espantosos juzos que precederiam sua segunda vinda: E ouvireis de guerras e rumores de guerra, se levantar nao contra nao, e reino contra reino; e haver fomes, pestes e terremotos em vrios lugares. Mas todas estas coisas so o princpio de dores. Embora estas profecias tivessem um cumprimento parcial na destruio de Jerusalm, tem uma aplicao muito mais direta aos ltimos dias. Joo foi tambm testemunha das terrveis cenas que ocorrero como sinais da vinda de Cristo. ... Viu abertas as taas da ira de Deus, e pestilncias, fome e morte vindas sobre os habitantes da Terra. E.G. White, R & H, 11-1-1887.
Deve-se notar que os primeiros quatro selos esto ligados apario dos quatro cavaleiros, os mensageiros de Deus. Com o surgimento destes cavaleiros, os destinos dos homens esto sendo selados, para o bem ou para a condenao. A questo de vida ou de morte, de vitria ou derrota. As contas esto sendo encerradas nos livros do cu. Mas a obra destes quatro cavaleiros no terminar at que o tempo tenha decorrido. A pacincia e a longanimidade de Deus vo alm da compreenso
Apocalipse Esboos de Estudos 168 humana, alm do entendimento e freqentemente alm dos desejos humanos. O prprio Cristo Se manifesta em todo o mundo, e continuar a faz-lo at o fim, atravs de todos os Seus atributos, tanto como Salvador e Juiz. Ele est fazendo tudo o que possvel fazer em Seu poder infinito, a fim de levar os homens salvao; mas se os homens no se querem salvar, ento Sua obra ser condenar. Nestes ltimos dias podemos comparar a obra destes trs cavaleiros com as trs mensagens dos anjos de Apoc. 14:6-12. Em primeiro lugar vem a apresentao da mensagem do glorioso evangelho que continuar vitorioso at o fim. Segue-lhe uma mensagem de advertncia quanto Babilnia cada, a qual se fez necessria por causa da rejeio da mensagem do primeiro anjo. Vem, ento, a terceira, a ltima e solene mensagem de advertncia aos homens a mensagem de o vinho da ira de Deus, que se deitou, no misturado, no clice da Sua ira. Ap. 14:10. rejeio desta ltima mensagem seguir-se- o surgimento do anjo da morte. Este quarto mensageiro no mais traz uma mensagem de salvao. A sua obra uma obra de condenao que ocorrer quando a ltima advertncia tiver sido rejeitada.
O dia da vingana de Deus est precisamente diante de ns. ... Nossa maneira de proceder determinar se receberemos o selo do Deus vivo, ou seremos abatidos pelas armas destruidoras. J algumas gotas da ira de Deus caram sobre a Terra; quando, porm, as sete ltimas pragas forem derramadas sem mistura no clice de Sua indignao, ento para sempre ser demasiado tarde para o arrependimento. 2 TS., 67. O Salvador apresentado perante Joo sob os smbolos do "Leo da tribo de Jud", e de um "Cordeiro, como havendo sido morto". Apoc. 5:5 e 6. Esses smbolos representam a unio do onipotente poder e do amor que se sacrifica. O Leo de Jud, to terrvel para os que rejeitam Sua graa, ser o Cordeiro de Deus para os obedientes e fiis. A coluna de fogo que fala de terrores e indignao para o transgressor da lei de Deus, um sinal de luz, misericrdia e livramento para os que guardaram os Seus mandamentos. O brao forte que aniquila o rebelde ser forte para libertar os fiis. AA., 589.
Deus trabalha constantemente no mundo e continuar a faz-lo at o fim, at que em Sua boa prescincia vir que chegou a hora de desenrolar
Apocalipse Esboos de Estudos 169 o rolo. A cronologia do cu teve um arranjo perfeito e o relgio de Deus conserva-se marcando o tempo perfeitamente. 8. O Quinto Selo - Apoc. 6:9-11. a. Almas de mrtires sob o altar - v. 9.
Este quinto selo um quadro do martrio de perseguio. ... Sob este selo no h vozes de comando do cu, e mensageiro nenhum enviado do trono; indicando por esta razo que as sanguinolentas perseguies aos servos de Deus vieram de baixo no de cima. ... O Ser vivente no diz, vai! Pois eles, nem direta nem indiretamente, esto incumbidos de trazer sofrimentos aos servos de Deus por causa de sua fidelidade verdade. Nenhuns cavalos se precipitam na cena, pois nenhuns poderes divinos so empregados no martrio dos santos. J.A. Seiss, The Apocalypse, VI, 349, 350.
(1) Sob o altar

Como o sangue das vtimas sacrificais do altar era derramado nas bases do altar, tambm as almas daqueles que foram sacrificados pelo testemunho de Jesus so simbolicamente representadas como sob o altar. A.R. Fausset, A Commentary, Critical, Experimental, and Practical, v. VI, 678.
(2) Almas dos que foram mortos (a) Por causa da Palavra de Deus (b) Por causa do testemunho de Jesus b. Clamam por vingana - Apoc. 6:10. (1) O clamor de sangue por vingana - Gn. 4:10. (2) Tempos em que o clamor at quando surgiu: (a) Desde o tempo de Abel, por todos os mrtires.
O clamor dos fiis perseguidos se elevar at o cu. E como o sangue de Abel clamou a Deus desde o p, assim haver tambm vozes clamando desde a sepultura dos mrtires, das profundezas do oceano, das cavernas dos montes e das masmorras dos conventos: At quando, Dominador, e
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Santo verdadeiro, no julgas e vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a Terra 5 T., 451.
(b) Nos dias de Davi - Sal. 6:1-4; 13:1-4; 35:17; 74:9, 10; 89:46; 94:1-6. (c) Nos ltimos dias de Jud - Hab. 1:2. (d) No cativeiros babilnico - Zac. 1:12. (e) No tempo de Cristo
Chegar uma crise no domnio de Deus. A Terra enchera -se de transgresso. As vozes daqueles que tinham sido odiados e sacrificados pela inveja humana clamavam por retribuio debaixo do altar. Todo o cu estava preparado para, mediante a palavra de Deus, agirem em favor dos eleitos. A uma palavra Sua, as tochas do cu teriam cado sobre a Terra, enchendo-a de chamas de fogo. Tivesse Deus ao menos falado, e teria havido relmpagos, e traves, e terremotos e destruio. ... Os anjos esperavam por Deus para punir os habitantes da Terra. Mas Deus amou o mundo de tal maneira que deu o Seu Filho unignito para que todo aqueles que nEle cr, no perea, mas tenha a vida eterna. E.G. White, R & H, 17-7-1900.
(f) Na Idade Escura Entre os papis de Leonard Schoener, decapitado em Rottenberg, em 14-1-1528, Bavria, foi encontrada a orao seguinte: Estamos espalhados como ovelhas que no tm pastor. Temos sido compelidos a abandonar nossa casa e nosso lar. Somos como corvos noturnos, que habitam nas rochas. Nossos aposentos so em buracos e rochedos. ... Senhor, at quando estars silente? Chegue isto diante do Teu trono, quo precioso aos Teus olhos o sangue dos santos. Milton, quando Primeiro Ministro de Cromwell: Vinga, Senhor, Teus santos mortos cujos ossos Esto jogados nas montanhas frias dos Alpes; Mesmo aqueles que conservam Tua verdade to pura como antigamente, Ao adorarem nossos pais troncos e pedras, No esqueas: relate os gemidos em Teu livro
Apocalipse Esboos de Estudos Daquelas Tuas ovelhas, em seu antigo rebanho Estraalhadas pelos sicrios Piemonteses que rolavam Mes com seus filhos rochas abaixo, seus gemidos Os vales redobravam nas colinas, e eles ao cu Seu sangue martirizado e suas cinzas mostravam Por todos os campos da Itlia, onde ainda luta O trplice tirano; que destes se desenvolvam Uma centena, os quais, tendo aprendido Teu caminho, Possam logo fazer fugir a maldio babilnica. (g) Na ltima crise
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Quando a provocao lei de Deus for quase universal, quando Seu povo for esmagado em aflio pelos seus compatriotas, Deus Se interpor. Ento se ouvir a voz das sepulturas dos mrtires, representadas pelas almas que Joo viu mortas pela palavra de Deus, e pelo testemunho de Jesus Cristo. E.G. White, R & H., 21-12-1897. Ao se abrir o quinto selo, Joo o Revelador viu em viso debaixo do altar a multido que fora morta pela palavra de Deus e pelo testemunho de Jesus Cristo. Depois disto veio a cena descrita em Apoc. 18, em que aqueles que so fiis e verdadeiros so chamados a sair de Babilnia. E.G. White, Manuscrito 39, 1906. Como a aproximao dos exrcitos romanos foi um sinal para os discpulos da iminente destruio de Jerusalm, assim essa apostasia ser para ns um sinal de que o limite da pacincia de Deus est atingido, que as naes encheram a medida de sua iniqidade, e o anjo da graa est a ponto de dobrar as asas e partir desta Terra para no mais tornar. O povo de Deus entrar ento num perodo de aflio e angstia que o profeta designa o tempo da angstia em Jac. O clamor dos fiis perseguidos se elevar at ao Cu. E como o sangue de Abel clamou a Deus desde o p, assim haver tambm vozes clamando desde a sepultura dos mrtires, das profundezas do oceano, das cavernas dos montes e das masmorras dos conventos: At quando, Dominador, e santo verdadeiro, no julgas e vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a Terra?
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O Senhor est fazendo Sua obra. Todo o Cu est em atividade. O Juiz de toda a Terra Se levantar em breve para vindicar Sua autoridade insultada. 2 TS., 151.
c. A resposta de Deus - Apoc. 6:11 (1) So-lhes conferidas vestes brancas

De cortios, de pobres choas, de prises, de cadafalsos, das montanhas e desertos, das cavernas da Terra e dos abismos do mar, Cristo recolher Seus filhos. Na Terra tinham sido destitudos, afligidos e atormentados. Milhes baixaram ao tmulo carregados de infmia, porque recusaram render-se s enganosas pretenses de Satans. Por tribunais humanos os filhos de Deus foram condenados como os mais vis criminosos. Mas prximo est o dia em que Deus mesmo o juiz. Sal. 50:6. Ento as sentenas dadas na Terra sero invertidas. Ento tirar o oprbrio do Seu povo de toda a Terra. Isa. 25:8. Vestes brancas dar-se-o a todos eles. Apoc. 6:11. E chamar-lhes-o povo santo, os remidos do Senhor. Isa. 62:12. Qualquer que tenha sido a cruz que suportaram, quaisquer as perdas sofridas, qualquer a perseguio que padeceram, mesmo a perda da vida temporal, os filhos de Deus sero amplamente recompensados. PJ., pp. 179, 180.
(2) Um perodo de descanso Ao decorrer o tempo, pelo aumentar a iniqidade, ao os servos de Deus serem perseguidos e buscados em terra e mar, atinge-se um perodo em que parece aos filhos de Deus ter chegado a hora da vingana em que Deus deve intervir para pr fim ao pecado e opresso, trazer a paz e a justia eternas. Mas Deus em Sua infinita sabedoria compreende o que melhor, e pede aos Seus santos que esperem um pouco mais at que chegue o tempo, o tempo de Deus e dos mpios. O tempo e a obra est nas mos de Deus. O relgio de Deus marca o tempo com exatido, e no seu tempo o livro do destino fatal ser desselado.
Apocalipse Esboos de Estudos 173 9. O Sexto Selo - Apoc. 6:12-17 a. Sinais no cu e na Terra (1) No passado (a) Um grande terremoto - Apoc. 6:12; ver Mat. 24:7; Luc. 21:11. 1) O terremoto de Lisboa, 1 de novembro de 1755.
O profeta do Apocalipse assim descreve o primeiro dos sinais que precedem o segundo advento: Houve um gran de tremor de terra; e o Sol tornou-se negro como saco de cilcio, e a Lua tornou-se como sangue. Apoc. 6:12. Estes sinais foram testemunhados antes do incio do sculo XIX. Em cumprimento desta profecia ocorreu no ano 1755 o mais terrvel terremoto que j se registrou. Posto que geralmente conhecido por terremoto de Lisboa, estendeu-se pela maior parte da Europa, frica e Amrica do Norte. Foi sentido na Groenlndia, nas ndias Ocidentais, na Ilha da Madeira, na Noruega e Sucia, Gr-Bretanha e Irlanda. Abrangeu uma extenso de mais de dez milhes de quilmetros quadrados. GC., 304.
(b) O escurecimento do sol - Apoc. 6:12; Mat. 24:29; Luc. 21:25. 1) Quase, se no totalmente singular, nas diversas ordens dos acontecimentos da natureza durante o ltimo sculo, est o Dia Escuro de 19-5-1780, como o mais misterioso e at agora inexplicvel fenmeno de seu tipo, o mais inconcebvel escurecimento de todo o cu visvel e da atmosfera da Nova Inglaterra. ... Milhares de pessoas daquele dia ficaram inteiramente convencidos de que chegara o fim de todas as coisas terrestres; muitos abandonaram, por algum tempo, suas atividades seculares e entregaram-se ao devotamento religioso; enquanto muitos outros atribuam escurido ser no somente o toque da ira de Deus contra as vrias abominaes e iniqidades daquele tempo, mas tambm
Apocalipse Esboos de Estudos 174 um sinal de alguma destruio futura. R.M. Devens, The Great Events of Past Century, p. 40 (c) A queda das estrelas Apoc. 6:13; Mat. 24:29 1) A grande chuva meterica, 13-11-1833
Sabe-se da ocorrncia de extensas e magnificentes chuvas de estrelas cadentes em vrios lugares nos tempos modernos; mas a mais maravilhosa e universal de que se tem relato a de 13-11-1833, o firmamento todo, atravs de todo os Estados Unidos, estava ento, por horas, em violenta comoo! Nenhum outro fenmeno celeste jamais ocorreu neste pas, desde a sua colonizao, que tenha sido olhado com tanta admirao por uma classe da comunidade ou com tanto medo e alarme por outros. ... Durante as trs horas de sua durao, cria-se que o dia do juzo tardaria somente at o nascer do sol. ... de pronto se realizaram reunies de orao em muitos lugares. R.M. Devens, The Great Events of Our Past Century, 214, 215. Durante as trs horas de sua durao centenas e milhares de pessoas, de todas as classes, foram atiradas maior consternao, e tomados pela crena de que as cenas descritas neste texto estavam agora transparecendo na realidade. J.A. Seiss, The Apocalypse, vol. I, 387
(2) No Futuro (a) O cu desaparece como um rolo - Apoc. 6:14; Isa. 34:4; 3:13; Heb. 12:26; Joel 3:16; II Ped. 3:10; Mat. 24:29; Luc. 21:26
As potestades do cu sero abaladas com a voz de Deus. Ento o Sol, a Lua e as estrelas se movero em seus lugares. No passaro, mas sero abalados pela voz de Deus. Nuvens negras e densas subiam e chocavam -se entre si. A atmosfera abriu-se e recuou VE., 111. Foi meia-noite que Deus preferiu livrar o Seu povo. Estando os mpios a fazer zombarias em redor deles, subitamente apareceu o Sol, resplandecendo em sua fora e a Lua ficou imvel. ... Sinais e maravilhas seguiam-se em rpida sucesso. Tudo parecia desviado de seu curso natural. ... O cu abria-se e fechava-se, e estava em comoo. PE., 285.
Apocalipse Esboos de Estudos 175 (b) Montes e ilhas movidas dos seus lugares - Apoc. 6:14; 16:20; Jer. 4:24; Ezeq. 38:20; Sal. 46:2, 3; Isa. 24:1, 19, 20
As montanhas agitam-se como a cana ao vento, e rochas irregulares so espalhadas por todos os lados. H um estrondo como de uma tempestade a sobrevir. O mar aoitado com fria. Ouve-se o sibilar do furaco, semelhante voz de demnios na misso de destruir. A Terra inteira se levanta, dilatando-se como as ondas do mar. Sua superfcie est a quebrar-se. Seu prprio fundamento parece ceder. Cadeias de montanhas esto a revolver-se. Desaparecem ilhas habitadas. Os portos martimos que, pela iniqidade, se tornaram como Sodoma, so tragados pelas guas enfurecidas. GC., 637.
b. A ira de Deus sobre os mpios - Apoc. 6:15-17 (1) Grandes homens escondem-se nas rochas e montanhas Apoc. 6:15; Isa. 2:19-21. (2) Clamam para ser escondidos da ira do Cordeiro - Apoc. 6:16; Os. 10:8; Luc. 23:30; Mat. 24:30; Sof. 1:14-18. (3) vindo o grande dia da ira de Deus - Apoc. 6:17; 16:19; Isa. 13:11, 13; Ezeq. 38:19, 22 c. Quem est capacitado para suster-se? Apoc 6:17. d. A obra do selamento e a recompensa dos selados - Apoc. 7 (1) A relao de Apocalipse sete com o sexto selo. Os captulos desta seo do Apocalipse tratam do destino do mundo, a fixao dos destinos dos justos e dos mpios. O sexto selo retrata os acontecimentos finais que ocorrero exatamente antes do segundo advento de Jesus. Apoc. 6:15-17 mostra a fatalidade terrvel dos mpios no grande dia da ira de Deus, exatamente antes de Jesus voltar para reinar. Em Apocalipse 7 se nos mostra por contrasta a sorte dos justos o selamento dos justos remanescentes em que so fixados seus destinos para sempre, e a reteno dos ventos para permitir que seja completada esta obra final. Os acontecimentos so paralelos aos apresentados na ltima parte do Apocalipse 6, sob o sexto selo. O stimo captulo de Apocalipse finaliza com uma pr-
Apocalipse Esboos de Estudos 176 contemplao ao estarem diante do trono de Deus, louvando-O e regozijando-se em sua salvao. (2) A reteno dos ventos - Apoc. 7:1-3 (a) Os anjos - mensageiros de Deus - Mat. 13:41; II Reis 19:35; Gn. 19:1-13. (b) A natureza dos ventos 1) Lutas por supremacia entre naes - PE., 36-38, VE., 99101
Estamos na iminncia de importantes e solenes acontecimentos. ... Ainda os quatro cantos da terra esto sendo retidos at que os servos de Deus estejam assinalados na testa. Ento as potncias do mundo ho de mobilizar suas foras para a ltima grande batalha. Satans est atarefado em empregar planos para o ltimo e tremendo conflito em que todos ho de definir sua atitude. ... O sinal da besta exatamente o que tem sido proclamado. Nem tudo o que se refere a esse assunto compreendido; nem compreendido ser at que tenha sido completamente aberto o rolo do livro. ... O Senhor do cu no enviar Seus juzos destinados a punir a desobedincia e transgresso at que Seus atalaias tenham proclamado Suas advertncias. ... Enquanto os anjos seguram os quatro ventos, cumpre -nos trabalhar com todas as nossas foras. 2 TS., 369, 374. ...Mas, conquanto nao se esteja levantando contra nao e reino contra reino, no se desencadeou ainda um conflito geral. Ainda os quatro ventos sobre os quatro cantos da terra esto sendo retidos at que os servos de Deus sejam assinalados na testa. Ento as potncias do mundo ho de mobilizar suas foras para a ltima grande batalha. Idem, 369 ...quando Deus mandar que Seus anjos soltem os ventos, haver uma cena tal de luta que pena nenhuma poder descrever. 3 TS., 15.
2) Elementos da natureza - 6 T., 408

Joo v os elementos da natureza - terremotos, tempestades e lutas polticas - representados como sendo retidos pelos quatro anjos. TM., 444
Apocalipse Esboos de Estudos 3) Legislao dominical e acontecimentos seqentes
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Tempo vir em que de modo algum poderemos vender. Log o sair o decreto proibindo os homens de comprar ou vender a qualquer pessoa seno os que tenham o sinal da besta. 2 TS., 44. Chegamos a um tempo em que isto quase se realizou na Califrnia h pouco tempo atrs; mas isto foi somente uma ameaa do desencadeamento dos quatro ventos. Eles ainda so retidos pelos quatro anjos. Ainda no estamos inteiramente prontos. Ainda h uma obra por fazer, e ento ser ordenado aos anjos solt-los, para que possam soprar sobre a terra. Aquele ser um tempo decisivo para os filhos de Deus um tempo de tribulao tal como nunca houve desde que houve nao. 5 T., 152
(c) A reteno dos ventos em 1848 1) A crise poltica da Europa em 1848 2) A viso de E. G. White, 18 de novembro de 1848
Os anjos esto segurando os quatro ventos. Deus que mantm as potestades em sujeio. Os anjos no os soltaram por no estarem ainda selados todos os santos. Ao levantar Miguel esta tribulao j estar por toda a terra, pois eles esto j prontos para assoprar. H um impedimento por no estarem selados os santos. Sim, publica as coisas que tens visto e ouvido, e as bnos de Deus estaro contigo. Palavras ditas em viso pela Sra. White a J.N. Loughborough, The Great Second Advent Movement, 274.
(d) O outro anjo do oriente Apoc. 7:2 1) O mais poderoso e elevado anjo do cu: TM., 444, 445 2) Tem uma ordem de Jesus: VE., 101 (e) A terra no deve ser danificada at que a obra do selamento esteja terminada. (f) Acontecimentos que ocorrero quando for permitido aos ventos soprar. 1) Tempo de tribulao - 5 T., 152 2) Sete ltimas pragas - VE., 99, 100 (g) Deveres do povo de Deus 1) Orar para que os ventos sejam retidos: 6 T. 61; 2 TS., 324 2) Proclamar a mensagem - 7 T., 220
Apocalipse Esboos de Estudos 178 (h) O significado da reteno dos ventos O fato de que os anjos de Deus esto no controle das foras bsicas deste mundo deve servir de grande encorajamento aos filhos de Deus. A condenao vir, mas no enquanto Deus em Sua infinita sabedoria no achar que o tempo chegou plenitude. Mais uma vez nos trazida a lio, atravs da obra dos quatro anjos, de que o relgio de Deus que marca o tempo neste mundo. (3) O selamento dos servos de Deus - Apoc. 7: 3-8; Ezeq. 9
Este selamento dos servos de Deus o mesmo que foi mostrado em viso a Ezequiel. Joo tambm foi testemunha desta mais espantosa revelao. TM., 445
(a) Selados na testa - Apoc. 7:3; Ezeq. 9:4; Jer. 31:33 1) O nome do Pai escrito em suas testas - Apoc. 14:1; TM., 446; VE., 58; PE., 15. 2) A lei de Deus escrita na mente, testa e corao - PE., 58 3) Aqueles aos quais ser conferida a imortalidade - TM., 445. (b) Selados pelo Esprito Santo - Ef. 4:30; 1:13, 14; AA., 30
... Os que receberam o puro sinal da verdade, neles gravado pelo poder do Esprito Santo, representado pelo sinal feito pelo homem vestido de linho, so os que suspiram e gemem por todas as abominaes que se cometem na igreja. 1 TS., 336
(c) A obra do terceiro anjo

Disse o anjo: O terceiro anjo est unindo-os, ou selando-os em grupos para o celeiro celestial. PE., 88-89. Quem est anunciando a mensagem do terceiro anjo chamando o mundo preparao para o grande dia de Deus? A mensagem que apresentamos tem o selo do Deus vivo. CPPE., 414
Apocalipse Esboos de Estudos 179 (d) O carter daqueles que so selados - Apoc. 14:5 1) Precisam refletir completamente a imagem de Jesus. VE., 112. 2) Sem mancha diante de Deus candidatos para o cu. 2TS., 71 3) Provam-se leais aos preceitos divinos. GC., 613. 4) Recebem o modelo divino. 2 TS., 71. 5) Manifestam em si o carter do amor de Deus. CBV., 28. 6) Uma viso clara da excessiva malignidade do pecado. 1 TS., 336. 7) Tm o esprito de trabalho do Senhor. Idem, 335. 8) Esperam firmemente a apario de Jesus. TM., 445 (e) Os que no sero selados 1) Aqueles cujas mentes esto cheias de pensamentos mundanos. PE., 58. 2) Aqueles que no se afligem por seu declnio espiritual. 2TS.., 66. 3) Aqueles cujas mos e coraes no so puros. TM., 445, 446. 4) Nem todos os que professam guardar o sbado
Nem todos os que professam guardar o sbado sero selados. Muitos h, mesmo entre os que ensinam a verdade a outros, que no recebero na testa o selo de Deus. Tinham a luz de verdade, souberam a vontade do Mestre, compreenderam todos os pontos de nossa f, mas no tiveram as obras correspondentes. ... Nenhum de ns jamais receber o selo de Deus, enquanto o carter tiver uma ndoa ou mcula sequer. ... ...O selo de Deus jamais ser colocado testa de um homem ou mulher impuros. Jamais ser colocado testa de um homem ou mulher cobiosos ou amantes do mundo . Jamais ser colocado testa de homens ou mulheres de lngua falsa ou corao enganoso." 2 TS., 68-71.
Apocalipse Esboos de Estudos 180 (f) O sbado e a obra de selamento 1) O sbado, um sinal de lealdade do homem para com Deus. Ezeq. 20:12, 20; x. 31:13
...Todos os que guardam o stimo dia, do a entender por este ato que so adoradores de Jeov. Assim, o sbado o sinal de submisso a Deus por parte do homem, enquanto houver algum na Terra para O servir." PP., 307. "Os adoradores de Deus sero distinguidos especialmente pelo respeito em que tm ao quarto mandamento, visto ser esse o sinal do poder criador de Deus e a testemunha do Seu direito de reclamar a reverncia e a homenagem do homem. 3 TS., 285. "O sinal, ou selo de Deus revelado na observncia do sbado, o stimo dia - o memorial divino da criao." Idem, 232.
2) O selo da lei de Deus no mandamento do sbado. GC., 452.

...O quarto mandamento o nico de todos os dez em que se encontra tanto o nome como o ttulo do Legislador. o nico que mostra pela autoridade de quem dada a lei. Assim contm o selo de Deus, afixado Sua lei, como prova da autenticidade e vigncia da mesma. PP. 331.
3) Uma prova especial na questo do sbado nos ltimos dias. 1 TS., 79; CS., 451-460.
"A marca da besta o oposto disso, a observncia do primeiro dia da semana. Essa marca distingue os que reconhecem a supremacia da autoridade papal,. os que aceitam a autoridade de Deus." 2 TS., 232. "Os mpios sero distinguidos pelos seus esforos para demolir o monumento comemorativo do Criador e exaltar a instituio de Roma. Na, concluso do conflito toda a cristandade ficar dividida em dois grandes grupos; os que guardam, os mandamentos de Deus e a f de Jesus e os que adoram a besta e a sua imagem e recebem o seu sinal." Idem., 285. "O sbado ser a pedra de toque da lealdade; pois o ponto da verdade especialmente controvertido. Quando sobrevier aos homens a prova final, traar-se- a linha divisria entre os que servem a Deus e os que no O servem. Ao passo que a observncia do sbado esprio em conformidade com a lei do Estado, contrria ao quarto mandamento, ser uma declarao de fidelidade ao poder que se acha em oposio a Deus, a guarda do
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verdadeiro sbado, em obedincia lei divina, uma prova de lealdade para com o Criador. Ao passo que uma classe, aceitando o sinal de submisso aos poderes terrestres, recebe o sinal da besta, a outra, preferindo o sinal da obedincia autoridade divina, recebe o selo de Deus. GC., 605. ...Ao rejeitarem os homens a instituio que Deus declarou ser o sinal de Sua autoridade, e honrarem em seu lugar a que Roma escolheu como sinal de sua supremacia, aceitaro, de fato, o sinal de fidelidade para com Roma - "o sinal da besta". GC., 449. "A questo do sbado ser o ato final no grande conflito em que todo o mundo tomar parte. Os homens tm honrado os princpios de Satans acima dos princpios que governam no cu. Eles aceitaram o sbado esprio, o qual Satans tem exaltado como sinal de sua autoridade. Mas Deus ps o Seu selo sobre esta Sua exigncia real. Cada instituio do sbado traz o nome do Seu Autor, uma marca insofismvel que mostra a autoridade de cada um. nossa a obra de levar o povo a entender isso. Devemos mostrar-lhes que de conseqncia vital trazerem eles o sinal do reino de Deus ou a marca do reino da rebelio. 6 T., 352. "Em todos os casos a grande deciso a ser feita se receberemos a marca da besta ou sua imagem, ou o selo do Deus vivo." 6 T., 130.
4) O decreto e a crise final

"Por um decreto que visar impor uma instituio papal em contraposio lei de Deus, a nao americana se divorciar por completo dos princpios da justia. Quando o protestantismo estender os braos atravs do abismo a fim de dar uma mo ao poder romano e outra ao espiritismo, quando por influncia dessa trplice aliana a Amrica do Norte for induzida a repudiar todos os princpios de sua Constituio, que fizeram dela um governo protestante e republicano, e adotar medidas para a propagao dos erros e falsidades do papado, podemos saber que chegado o tempo das operaes maravilhosas de Satans e que o fim est prximo. Como a aproximao dos exrcitos romanos foi um sinal para os discpulos da iminente destruio de Jerusalm, assim essa apostasia ser para ns um sinal de que o limite da pacincia de Deus est atingido, que as naes encheram a medida de sua iniqidade, e o anjo da graa est a ponto de dobrar as asas e partir desta terra para no mais tornar. O povo de
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Deus entrara ento num perodo de aflio e angstia que o profeta designa 'o tempo da angstia em Jac." 2 TS., 150-151. "Deus guarda uma conta com as naes. ... Quando os algarismos acumulados no livro de registro do cu marcarem que a soma da transgresso est completa, a ira vir, sem mistura de misericrdia. ... Esta crise vir quando as naes se unirem para tornar sem efeito a lei de Deus. 5 T., 524. "Esta terra j quase chegou ao ponto em que Deus h de permitir ao destruidor operar com ela segundo sua vontade. A substituio da lei de Deus pelas dos homens, a exaltao, por autoridade meramente humana do domingo, posto em lugar do sbado bblico, o derradeiro ato do drama. Quando esta substituio se tornar universal, Deus Se revelar. Ele Se erguer em Sua majestade para sacudir terrivelmente a terra. 3TS. 142,143.
5) O povo de Deus encontrar poder no sinal do sbado.

"O provado e experimentado povo de Deus, encontrar seu poder no sinal de que fala xodo 31:12-18. Idem, 284.
6) A revelao da lei pelo cu exatamente antes de Jesus voltar.

"Aparece ento de encontro ao cu uma mo segurando duas tbuas de pedra dobradas uma sobre a outra. ... e os dez preceitos divinos, breves, compreensivos e autorizados, apresentam-se vista de todos os habitantes da Terra. ... Demasiado tarde vem que o sbado do quarto mandamento o selo do Deus vivo. GC., 639, 640.
(g) O tempo da obra do selamento. 1) Viso da obra do selamento, 1848.

"Este o selo! Est aparecendo! Surge, comeando pelo nascer do sol. ... Os anjos no os soltaram, por no estarem ainda selados todos os santos. Palavras proferidas em viso pela Sra. E. G. White, 18 de novembro de 1848. J.N. Loughborough, The Great Second Advent, 274.
2) A obra final da igreja. 1 TS., 335. 3)Logo ter passado. PE., 58.
Apocalipse Esboos de Estudos 183 4) Finaliza com o encerramento da provao. VE., 105; PE., 279; CS., 665, 666. a) Todos os justos estaro selados ao Jesus deixar o santurio. VE., 105; PE 279; GC. 613, 614. b) Ao sobrevir o tempo de tribulao.
"Quando vier este tempo de angstia, todo o caso estar decidido; no mais haver graa nem misericrdia para o impenitente. O selo do Deus vivo estar sobre Seu povo.... Pela mais elevada autoridade terrestre foi feito o decreto para que, sob pena de perseguio e morte, adorem a besta e recebam o seu sinal." 2 TS., 67.
(h) Logo todos os filhos de Deus estaro selados.

"Dentro em pouco, todo aquele que um filho de Deus ter seu selo sobre si. E. G. White, R & H., 22-5-1889.
(i) Depois de selados, o carter dos santos estar fixado para a eternidade.
Quando sair o decreto, e o selo for aplicado, seu carter permanecer puro e sem mcula para toda a eternidade. 2 TS., 71.
(j) Tribulaes para o povo de Deus inclusive depois de selados

Mesmo depois de os santos estarem selados com o selo do Deus vivo, Seus eleitos tero provaes individualmente. Viro aflies pessoais; mas a fornalha ser vigiada de perto por um olho que no permitir que o ouro seja consumido. A indelvel marca de Deus, est sobre eles. Deus os pode reclamar porque Seu prprio nome neles est escrito. O Senhor os guardou. Neles est escrito seu destino 'Deus, Nova Jerusalm. Eles so propriedade de Deus, Sua possesso." TM, 446.
(k) As solenes responsabilidades da hora do selamento 1) Tornar garantida a nossa vocao e eleio
Deveis permitir que os mandamentos de Deus o testemunho de Jesus Cristo estejam, continuamente em vossa memria e permiti-lhes expulsar todos os pensamentos e cuidados mundanos. Ao vos deitardes o ao vos levantardes, sejam eles a vossa meditao. Deveis viver e agir de
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inteira conformidade com a vinda do Filho do homem. O perodo de selamento muito curto, e logo ter passado. Agora o tempo, enquanto os quatro anjos seguram os quatro ventos, de garantir a nossa vocao e eleio." PE., 58.
2) Um fardo pela salvao de outros. Ezeq. 9:4.

Ao tempo em que Sua ira se manifestar em juzos, esses humildes e devotados seguidores de Cristo se distinguiro do resto do mundo pela angstia de sua alma, a qual se exprime em lamentos e prantos, reprovaes e advertncias. ... Sua alma justa aflige-se dia a dia pelas obras e costumes profanos dos mpios. ... Lamentam-se e afligem sua alma porque se encontram na igreja, orgulho, avareza, egosmo e engano, quase de toda espcie. ... "A classe que no se entristece por seu prprio declnio espiritual, nem chora pelos pecados dos outros, ser deixada sem o selo de Deus." 2TS.,. 64, 65. "Quem subsiste no conselho de Deus a este tempo? So aqueles que por assim dizer desculpam os erros entre o povo professo de Deus, e que murmuram no corao, se no abertamente, contra os que reprovam o pecado? So os que tomam atitude contra eles e se compadecem dos que cometem o erro? No, absolutamente. A menos que eles se arrependam e deixem a obra de Satans em oprimir os que tm a responsabilidade da obra, e em suster as mos dos pecadores de Sio, jamais recebero o aprovador assinalamento de Deus. ... Os que receberem o puro sinal da verdade, neles gravado pelo poder do Esprito Santo, representado pelo sinal feito pelo homem vestido de linho, so os que suspiram e gemem por todas as abominaes que se cometem na igreja." 1 TS., 335, 336.
(l) O nmero dos selados os 144.000. Apoc. 7:4-8; 14-.1-5. 1) Doze mil de cada tribo de Israel. Apoc. 7:4-8. a) O Israel principal. Rom. 2:28, 29; 9:6-8, 24, 33; 11:24-26; Gl. 3:28, 29; Col. 3:10,11. b) Advertncia para no numerar Israel. I Reis 19:14,18; Rom. 11:2-5.
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Exatamente to longa quanto for a nossa permanncia neste mundo, teremos uma obra especial a fazer pelo mundo; a mensagem de advertncia deve ir a todos os pases, lnguas e povos. ... A mensagem de advertncia no alcanou nmeros elevados de pessoas do mundo, mesmo nas cidades que esto bem nossa mo, enumerar Israel obra que no est de acordo com a ordem de Deus. TM, 202. Entre os habitantes do mundo, espalhados por toda a Terra, h os que no tm dobrado os joelhos a Baal. Como as estrelas do cu, que aparecem noite, esses fiis brilharo quando as trevas cobrirem a Terra, e densa escurido os povos. Na frica pag, nas terras catlicas da Europa e da Amrica do Sul, na China, na ndia, nas ilhas do mar e em todos os escuros recantos da Terra, Deus tem em reserva um firmamento de escolhidos que brilharo em meio s trevas, revelando claramente a um mundo apstata o poder transformador da obedincia Sua lei. ... Que estranha obra Elias teria feito enumerando Israel, quando os juzos de Deus estavam caindo sobre o povo apostatado! ... Que nenhum homem procure numerar Israel hoje. PR., 188,189
2) O carter dos 144.000 a) Irrepreensveis diante do trono de Deus. Apoc. 14:5. b) O nome de Deus escrito nas testas. Apoc. 14:1
Os 144.000 estavam todos selados e perfeitamente unidos. Em sua testa estava escrito: "Deus, Nova Jerusalm", e tinham uma estrela gloriosa que continha o novo nome de Jesus. PE, 15. Neste mundo suas mentes foram consagradas a Deus; serviram -nO com o intelecto e com o corao; e agora Ele pode colocar Seu nome em sua testas. AA, 590
c) Tm uma idia da verdadeira natureza do pecado. 1 TS, 335. 3) Os privilgios especiais dos 144.000 no mundo vindouro a) Estar com Jesus no mar de vidro. Apoc. 14:1; 15:2
No mar cristalino diante do trono, naquele mar como que de vidro misturado com fogo to resplendente ele pela glria de Deus est reunida a multido dos que saram vitoriosos da besta, e da sua imagem, e
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do seu sinal, e do nmero do seu nome. Apoc. 15:2. Com o Cordeiro, sobre o Monte Sio, tendo harpas de Deus, esto os cento e quarenta e quatro mil que foram remidos dentre os homens. GC., 648. Todos ns entramos juntos na nuvem, e estivemos sete dias ascendendo para o mar de vidro, aonde Jesus trouxe as coroas, e com Sua prpria destra as colocou sobre nossa cabea. Deu-nos harpas de ouro e palmas de vitria. Ali, sobre o mar de vidro, os 144.000 ficaram em quadrado perfeito. VE., 59.
b) Seguir o Cordeiro por onde quer que v. Apoc. 14:4

Estes so os que seguem o Cordeiro para onde quer que vai. E stes so os que dentre os homens foram comprados como primcias para Deus e para o Cordeiro. Apoc. 14:4. A viso do profeta representa -os como estando sobre o monte de Sio, cingidos para santo servio, vestidos de linho branco, que representa a justia dos santos. Mas todos os que seguirem o Cordeiro no Cu, precisaro primeiro t-Lo seguido na Terra. ... AA, 591
c) Entrar no Templo sobre o Monte Sio.

...Atravessamos os bosques, pois estvamos a caminho do Monte Sio. ... O Monte Sio estava exatamente diante de ns, e sobre o monte um belo templo, em cujo redor havia sete outras montanhas, sobre as quais cresciam rosas e lrios. ... E quando estvamos para entrar no santo templo, Jesus levantou Sua bela voz e disse: Somente os 144.000 entram neste lugar", e ns exclamamos: Aleluia! Esse templo era apoiado por sete colunas, todas de ouro transparente, engastadas de prolas belssimas. As maravilhosas coisas que ali vi, no as posso descrever. Oh, se me fosse dado falar a lngua de Cana, poderia ento contar um pouco das glrias do mundo melhor. Vi l mesas de pedra, em que estavam gravados com letras de ouro os nomes dos 144.000. Depois de contemplar a beleza do templo, samos . ... VE., 63, 64.
d) Cantar o cntico de Moiss e do Cordeiro. Apoc. 14:2, 3; 15:3

...E cantavam um "cntico novo diante do trono cntico que ningum podia aprender seno os cento e quarenta e quatro mil. o hino de Moiss e
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do Cordeiro hino de livramento. Ningum, a no ser os cento e quarenta e quatro mil, pode aprender aquele canto, pois o de sua experincia e nunca ningum teve experincia semelhante. GC., 648, 649. Quando findar o conflito terreno, e os santos forem recolhidos para o lar, nosso primeiro tema ser o cntico de Moiss, o servo de Deus. O segundo tema ser o cntico do Cordeiro, o hino de graa e redeno. Esse hino ser mais alto, mais elevado, e, em mais sublimes acentos, ecoando e repercutindo pelas cortes celestes. Assim entoado o cntico da providncia de Deus, ligando as vrias dispensaes; pois tudo agora visto sem vu entre o que legal, o que proftico, e o evangelho. A histria da igreja na Terra e a igreja remida no Cu, tudo se centraliza na cruz do Calvrio. Eis o tema, eis o cntico - Cristo tudo em todos - em antfonas de louvor a ressoarem atravs do Cu, entoadas por milhares e dezenas de milhares, e uma incontvel multido dos remidos. Todos se unem nesse cntico de Moiss e do Cordeiro. novo cntico, pois nunca antes fora cantado no Cu. TM, 433
e) O privilgio de visitar todos os outros mundos.

O Senhor me proporcionou uma vista de outros mundos. Foram -me dadas asas, e um anjo me acompanhou da cidade a um lugar fulgurante e glorioso. A relva era de um verde vivo, e os pssaros gorjeavam ali cnticos suaves. ... Ento fui levada a um mundo que tinha sete luas. ... Pedi ao meu anjo assistente que me deixasse ficar ali. No podia suportar o pensamento de voltar a este mundo tenebroso. Disse ento o anjo: - Deves voltar e, se fores fiel, juntamente com os 144.000 ters o privilgio de visitar todos os mundos e ver a obra das mos de Deus. VE., 97-99.
4) A identificao dos 144.000 a) Vivos ao voltar Jesus. VE, 58, 59

Logo ouvimos a voz de Deus, semelhante a muitas guas, a qual nos anunciou o dia e a hora da vinda de Jesus. Os santos vivos, em nmero de 144.000, reconheceram e entenderam a voz, ao passo que os mpios julgaram fosse um trovo ou terremoto. ...
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Ento a trombeta de prata de Jesus soou, ao descer Ele sobre a nuvem, envolto em labaredas de fogo. Olhou para as sepulturas dos santos que dormiam, ergueu ento os olhos e mos ao cu, e exclamou: "Despertai! despertai! despertai, vs que dormis no p, e levantai-vos!" Houve um forte terremoto. As sepulturas se abriram, e os mortos saram revestidos de imortalidade. Os 144.000 clamaram "Aleluia!", quando reconheceram os amigos que deles tinham sido separados pela morte, e no mesmo instante fomos transformados e arrebatados juntamente com eles para encontrar o Senhor nos ares. PE, 15, 16. ... Estes, tendo sido transladados da terra, dentre os vivos, so tidos como primcias para Deus e para o Cordeiro. GC., 649
b) Passaram pela grande tribulao. Apoc. 7:14-17

Estes so os que vieram de grande tribulao (Apoc. 7:14); passaram pelo tempo de angstia tal como nunca houve desde que houve nao; suportaram a aflio do tempo da angstia de Jac; permaneceram sem intercessor durante o derramamento final dos juzos de Deus. ... Viram a Terra devastada pela fome e pestilncia, o Sol com poder para abrasar os homens com grandes calores, e eles prprios suportaram o sofrimento, a fome e a sede. Mas jamais tero fome, nunca mais tero sede, no cair sobre eles o Sol, nem ardor algum. Pois o Cordeiro que se encontra no meio do trono os apascentar e os guiar para as fontes da gua da vida. E Deus lhes enxugar dos olhos toda lgrima. Apoc. 7:16 e 17. GC., 649. ... Essas pragas enfureceram os mpios contra os justos, ... Saiu um decreto para se matar os santos, o que fez com que esses clamassem dia e noite por livramento. Esse foi o tempo da angstia de Jac. Gn. 32. Ento todos os santos clamaram com angstia de esprito, e alcanaram livramento pela voz de Deus. Os cento e quarenta e quatro mil triunfaram. VE., 100, 101.
c) So primcias. Apoc. 14:4 (1) As primcias da ceifa - Lev. 23:4, 5, 10, 11. (a) Os mais bem escolhidos e os melhores. Nm. 18:12, 29, 30, 32.
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Com o corao jubiloso deve dedicar ao Criador as primcias de sua munificncia suas mais bem escolhidas possesses, seu melhor e mais santo servio. AA, 339
(2) Cristo, as primcias dos que dormem. I Cor. 15:20, 23; GC, 399.
Cristo ressurgiu dos mortos como as primcias dos que dormem. Era representado pelo molho movido, e Sua ressurreio teve lugar no prprio dia em que o mesmo devia ser apresentado perante o Senhor. ... O molho dedicado a Deus representava a colheita. Assim Cristo, as primcias, representava a grande colheita espiritual para o reino de Deus. Sua ressurreio o tipo e o penhor da ressurreio de todos os justos mortos. DTN, 785, 786.
(3) A multido que ressuscitou com Cristo. Efs. 4:8.

Apresenta a Deus o molho movido, aqueles ressuscitados com Ele como representantes da grande multido que h de sair do sepulcro por ocasio de Sua segunda vinda. DTN, 834.
(4) Os 144.000) e) O significado exato desconhecido

Quando os homens comeam a adotar essa ou aquela teoria, quando so curiosos para saber aquilo que no lhes necessrio saber, Deus no os estar guiando. No plano Seu que Seu povo apresente aquilo que supe, aquilo que no ensinado na palavra. No de sua vontade que entrem em controvrsias sobre questes que no os auxiliaro espiritualmente, tais como, quem far parte dos 144.000. Isto, aqueles que so os eleitos de Deus, logo sabero sem perguntar. E. G. White, Manuscrito 26 de 1901
(m) A grande multido que homem nenhum podia contar. Apoc. 7:9-17 1) Vrias classes entre os remidos
Os mais exaltados daquela hoste de resgatados que esto em p diante do trono de Deus e do Cordeiro, vestidos de brando, conhecem a luta necessria para vencer, pois vieram da grande tribulao. 2 TS., 69
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Muito acima da cidade, sobre um fundamento de ouro polido, est um trono, alto e sublime. Sobre este trono assenta-Se o Filho de Deus, e em redor dEle esto os sditos de Seu reino. ... Mais prximo do trono esto os que j foram zelosos na causa de Satans, mas que, arrancados como ties do fogo, seguiram seu Salvador com devoo profunda, intensa. Em seguida esto os que aperfeioaram um carter cristo em meio de falsidade e incredulidade, os que honraram a lei de Deus quando o mundo cristo a declarava nula, e os milhes de todos os sculos que se tornaram mrtires pela sua f. E alm est a multido, a qual ningum podia contar, de todas as naes, e tribos, e povos, e lnguas, ... trajando vestidos brancos e com palmas nas suas mos. Apoc. 7:9. GC., 665.
2) Um grito de vitria de toda a multido dos redimidos.

O conflito est terminado. As tribulaes e lutas chegaram ao fim. Cnticos de vitria enchem todo o Cu, enquanto os remidos permanecem em volta do trono de Deus. Todos entoam o jubiloso coro: Digno o Cordeiro que foi morto (Apoc. 5:12), e vive novamente, como triunfante vencedor. " Depois destas coisas, olhei, e eis aqui uma multido, a qual ningum podia contar, de todas as naes, e tribos, e povos, e lnguas, que estavam diante do trono ... Apoc. 7:9 e 10. " Estes so os que vieram de grande tribulao, e lavaram os seus vestidos, e os branquearam no sangue do Cordeiro. ... Apoc. 7:14-17. E no haver mais morte, nem pranto, nem clamor, ... Apoc. 21:4. VE., 231, 232. Quereis possuir a inspirao da viso? ... No deveria o incenso do louvor e das aes de graas ascender de coraes purificados pela presena de Cristo? 8 T., 45. Os resgatados entoam um cntico de louvor que ecoa repetidas vezes pelas abbadas do Cu: Salvao ao nosso Deus que est assentado no trono, e ao Cordeiro. E anjos e serafins unem sua voz em adorao. ... Em toda aquela resplendente multido ningum h que atribua a salvao a si mesmo, como se houvesse prevalecido pelo prprio poder e bondade. Nada se diz do que fizeram ou sofreram; antes, o motivo de cada cntico, a nota fundamental de toda antfona, Salvao ao nosso Deus, e ao Cordeiro. GC., 665.
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Os herdeiros de Deus vieram das guas-furtadas, das choas, dos calabouos, dos cadafalsos, das montanhas, dos desertos, das covas da Terra, das cavernas do mar. ... Acham-se diante do trono com vestes mais ricas do que j usaram os mais honrados da Terra. Esto coroados com diademas mais gloriosos do que os que j foram colocados na fronte dos monarcas terrestres. Os dias de dores e prantos acabaram-se para sempre. O Rei da glria enxugou as lgrimas de todos os rostos; removeu-se toda a causa de pesar. Por entre o agitar dos ramos de palmeiras, derramam um cntico de louvor, claro, suave e melodioso; todas as vozes apreendem a harmonia at que reboa pelas abbadas do cu a antfona: Salvao ao nosso Deus que est assentado no trono, e ao Cordeiro. E todos os habitantes do Cu assim respondem: Amm. Louvor, e glria, e sabedoria, e ao de graas, e honra, e poder, e fora ao nosso Deus, para todo o sempre. Apoc. 7:10 e 12. GC., 650, 651.
3) Lies para o atual povo de Deus a) Requer-se esforo pessoal

Os caracteres formados nesta vida determinaro, o destino futuro. Quando Cristo, vier, no mudar o carter de ningum. O precioso tempo da graa concedido a fim de ser aproveitado em lavar nossas vestes de carter e branque-las no sangue do Cordeiro. 1 TS., 737 No podereis obter o cu sem fervoroso esforo. ... Tendes agora oportunidade de remir o tempo e lavar a veste de vosso carter no sangue do Cordeiro." 3 T., 338. O Senhor no se prope a remover estas manchas de degradao sem fazermos qualquer coisa de nossa parte. Temos que lavar nossas vestes no sangue do Cordeiro. Idem, 183
b) Aflio por todo o povo de Deus

Ningum, estar ali que no tenha, como Moiss, escolhido so frer aflio com o povo de Deus. Joo o profeta viu a multido dos redimidos, e perguntou quem eram eles. A resposta veio prontamente. Estes so os que vieram de grande tribulao, e lavaram os seus vestidos e os branquearam no sangue do Cordeiro. 1 T., 78
Apocalipse Esboos de Estudos 192 c) A pequenez das provaes atuais em comparao com a glria vindoura
Tentamos lembrar nossas maiores provaes, mas pareciam to pequenas em comparao com o peso eterno de glria mui excelente que nos rodeava, que nada pudemos dizer-lhes, e todos exclamamos Aleluia! VE., 61
10. O stimo selo Apoc. 8:1 a. O tempo da sua abertura (1) Silncio no cu por meia hora (a) Todos os anjos ao lado de cristo na Sua volta. Mt. 25:31. (b) Os santos ascendem ao cu durante sete dias
Todos ns entramos juntos na nuvem, e estivemos sete dias ascendendo para o mar de vidro. VE., 59
(c) Meia hora igual a sete dias e meio profticos. (d) A ocasio do silncio no cu O silncio no cu seria inexplicvel enquanto nEle houvesse quaisquer seres. Quando Jesus voltar, porm, o cu estar vazio de anjos e isto sem dvida relatado como o silncio no cu. , portanto, na segunda vinda de Jesus que o stimo selo aberto. b. Os acontecimentos do stimo selo Os acontecimentos do stimo selo no so relatados em Apocalipse mas so acontecimentos relatados em outros lugares em conexo com a segunda vinda de Cristo. (1) Ajuntamento de todos para o seu julgamento fina. Apoc. 22:12; Mat. 25:31-46; 24:31. (2) A trasladao dos justos vivos. I Tess. 4:17 (3) Destruio dos mpios vivos. II Tess. 2:8; 8; Isa. 11:4; Luc. 19:27. (4) Incio do termo priso de Satans. Apoc. 20:2, 3. (5) Ressurreio dos justos mortos. I Tess. 4:16.
Apocalipse Esboos de Estudos 193 (6) Estabelecimento do reino de Cristo. Dan. 2:44; Eze. 21:27. (7) O domnio dado aos santos. Dan. 7:27. (8) Cristo adorado por ter completado Sua obra de redeno Apoc. 5:12.
"Quando Satans declarou a Cristo: O reino e a glria do mundo me foram entregues, e dou-os a quem quero, disse o que s em parte era verdade, e disse-o para servir a seu intuito de enganar. O domnio dele, arrebatara-o de Ado, mas este era o representante do Criador. No era, pois, um governador independente. A Terra pertence a Deus, e Ele confiou ao Filho todas as coisas. Ado devia reinar em sujeio a Cristo. Ao atraioar Ado sua soberania, entregando-a s mos de Satans, Cristo permaneceu ainda, de direito, o Rei. ... Os reinos deste mundo eram oferecidos a Cristo por aquele que se revoltara no Cu, com o fim de comprar-Lhe a homenagem aos princpios do mal; mas Ele no seria comprado; viera para estabelecer o reino da justia, e no renunciaria a Seu desgnio. Com a mesma tentao aproxima-se Satans dos homens ... Enquanto os seduz com a esperana do domnio do mundo, ganha-lhes domnio sobre a alma. Oferece aquilo que no lhe pertence conceder, e que h de ser em breve dele arrebatado. Despoja-os, entretanto, fraudulentamente, de seu ttulo herana de filhos de Deus. ... A vitria de Cristo fora to completa, como o tinha sido o frac asso de Ado. ... Jamais poder o preo de nossa redeno ser avaliado enquanto os remidos no estiverem com o Redentor ante o trono de Deus. Ento, ao irromperem as glrias do lar eterno em nossos arrebatados sentidos, lembrar-nos-emos de que Jesus abandonou tudo isso por ns, que Ele no somente Se tornou um exilado das cortes celestiais, mas enfrentou por ns o risco da derrota e eterna perdio. Ento, lanar-Lhe-emos aos ps nossas coroas, erguendo o cntico: Digno o Cordeiro, que foi morto, de re ceber o poder, e riquezas, e sabedoria, e fora, e honra, e glria e aes de graas. Apoc. 5:12. DTN., 129-131.
c. O significado da abertura do stimo selo

A abertura do stimo selo envolve acontecimentos da maior significao. No nada menos que a abertura final do grande livro do
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destino do mundo. Aqui finalmente entra em execuo o grande plano de Deus para esta terra; aqui os santos entram na posse de suas recompensas e fixada a sentena final de Satans com todas as suas hostes do mal. Aqui atinge o seu clmax a obra dos mensageiros de Deus, o cavalo branco da vitria atingiu o tento da glria, e o cavalo plido da morte acabou sua terrvel obra de condenao. Jesus, o Cordeiro de Deus e o Leo da tribo de Jud, que sozinho tem o direito de quebrar os selos que fecham este livro do destino, abri-lo e executar suas decretaes de vida ou morte. Quando Jesus abrir aquele livro, ento o reino ser dado a Quem pertence de direito, e aos santos que se assentaro e reinaro com Ele. Ter-se- ento atingido a hora em que os mpios sero para sempre excludos de qualquer direito na terra, enquanto que os justos so para toda a eternidade integrados na posse de seu titulo de direito herana dos filhos de Deus. "Embora o stimo selo, cubra assim um curto perodo de tempo, ele abarca uma srie de acontecimentos nesta terra maiores significativos que qualquer outro um perodo de tempo igual a ressurreio dos justos e a morte dos mpios pela glria consumidora da vinda de Cristo. Ter ento incio a sentena a longa priso de Satans de mil anos. ... Os sete selos so uma representao grfica do poder da cruz. O domnio e a direo deste mundo foram postos nas mos daquele que permitiu que os homens cruis lhe pusessem uma coroa de espinhos sobre a cabea ... "Nos grandes dias finais de Sua ira a cruz triunfar finalmente. Ao haver silencio no cu, os santos sero reunidos como molhos na colheita. O Salvador dos homens que foi como um cordeiro para a matana 'ver o trabalho da Sua alma, e ficar satisfeitos. A.J. Lockert, R&H, 12-4-1945. Ns tambm o sabemos muito bem, que houve uma herana perdida e extraviada por milhares de anos, e que por todo este tempo os herdeiros verdadeiros estiveram desapossados dela e no tiveram uma posse efetiva. O livro selado, o titulo desta hipoteca, deste direito perdido, est nas mos de Deus e, estranhos e intrusos a tm invadido e aviltado. E desde os dias de Ado at agora, aqueles ttulos tm estado nas mos de Todo-poderoso, sem ningum para tom-las ou desapossar os estranhos. Sete selos esto sobre este livro e um indcio de quo completos foram aqueles laos de perdio que durante todo esse tempo impediram
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semente de Ado possuir a herana que Lhe prpria. Os bens originais perdeu-os o homem totalmente sem que houvesse um Remidor ... "O pecado no pode viciar qualquer dos direitos de Deus. A posse de Satans e uma mera usurpao, permitida por algum tempo, mas de maneira alguma em detrimento da propriedade do Todo-Poderoso. O direito real ainda continua na mo de Deus, at que o Remidor adequado venha redimi-lo, pagar o preo, e expulsar o estranho e sua semente. ... "Joo sabia pelo Esprito que nele estava, o que, significava aquele livro. ... Aquele livro, fechado e relegado, a desgraa e o luto da igreja. Quer dizer una herana no redimida os filhos ainda desapossados de sua possesso adquirida. O livro aberto, entretanto o gozo e a glria da Igreja. a garantia de sua reintegrao naquilo que Ado perdeu a recuperaro de tudo aquilo de que esteve h tanto tempo cruelmente privada por causa do pecado. ... "Jesus o Leo, o renovo de Jud ... Ele pagou o preo da redeno da herana perdida. o verdadeiro Remidor que, tendo h muito triunfado, e sido aceito, provar-se- tambm pronto e digno para completar Sua obra, em resgatar aqueles ttulos a longo prazo da propriedade perdida.... Abertura dos selos, um ato de poder - uma bravura militar uma sortida poderosa para apossar-se de um reino. E ao se quebrar um a um, irrompe Aquele que ataca com ferocidade os inimigos e os usurpadores que ocupam a terra.... "Joo ouve a retumbante antfona propagando-se sublime por todo o cu: 'Digno s de tomar o livro, e de abrir os seus selos; porque foste morto, e com o Teu sangue nos remiste para Deus ... No houve corao santificado que no se movesse, nem lngua santificada que no elevasse seu cntico. Agora tomar toda esta pompa sagrada e penetrante adorao universal, como um simples prmio a uns poucos captulos do esboo da histria da igreja neste mundo, obscuros e geralmente incompreensveis, confesso-vos, no considerai como blasfmia. ... Tenho por isto que considerar este ato do Cordeiro, ... como compreendendo a cpula e a mais elevada consumao dos maiores fatos de nossa f ... E reinaremos sobre a terra. Porque se expressa assim Ele prprio, exatamente a esta altura? Porque este ato tomar o livro era o penhor e a prova de que Ele agora estava completamente investido e pronto para redimir a herana, tornar com efeito as benditas promessas, de que os
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mansos herdaro a terra, e que o reino, e o domnio, e a majestade dos reinos debaixo de todo o cu sero dados ao povo dos santos do altssimo. J.A. Seiss, The Apocalypse, v.I, 272-291.
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201
AS SETE TROMBETAS
I. TEXTO BSICO: Apocalipse 8:2-9:21, 10:7; 11:15-19
II. OS SETE ANJOS E AS SETE TROMBETAS: Apoc. 8:2 III. ANJO E O INCENSRIO: Apoc. 8:.3-5 A. Postado ao lado do altar de ouro diante do trono: v. 3 B. A oferecer incenso com as oraes dos santos: vv. 3, 4; PP. 397; PE., 252, 256
Na oferta do incenso o sacerdote era levado mais diretamente presena de Deus do que em qualquer outro ato do ministrio dirio. Como o vu interno do santurio no se estendia at ao alto do edifcio, a glria de Deus, manifestada por cima do propiciatrio, era parcialmente visvel no primeiro compartimento. ... Como naquele cerimonial tpico o sacerdote olhava pela f ao propiciatrio que no podia ver, assim o povo de Deus deve hoje dirigir suas oraes a Cristo, seu grande Sumo Sacerdote que, invisvel aos olhares humanos, pleiteia em seu favor no santurio celestial. O incenso que subia com as oraes de Israel, rep resenta os mritos e intercesso de Cristo. Sua perfeita justia, que pela f atribuda ao Seu povo, e que unicamente pode tornar aceitvel a Deus o culto de seres pecadores. Diante do vu do lugar santssimo, estava um altar de intercesso perptua; diante do lugar santo, um altar de expiao contnua. Pelo sangue e pelo incenso deveriam aproximar-se de Deus smbolos aqueles que apontam para o grande Mediador, por intermdio de quem os pecadores podem aproximar-se de Jeov. PP., 353. Entre os anjos estava um incensrio de ouro. Sobre a arca, onde estavam os anjos, havia o brilho de excelente glria, como se fora a glria do trono da habitao de Deus. Jesus estava junto arca, e ao subirem a Ele as oraes dos santos, a fumaa do incenso subia, e Ele oferecia suas oraes ao Pai com o fumo do incenso. PE., 32.
Apocalipse Esboos de Estudos 202 C. O incensrio cheio de fogo lanado na terra: Apoc. 8:5; Ezeq. 10:2, 6, 7; 9:8-10. Comp. Sal. 18:6-15
Um anjo com um tinteiro de escrivo ao lado voltou da Terra, e informou a Jesus que sua obra estava feita, e os santos estavam numerados e selados. Ento vi Jesus, que estivera a ministrando diante da arca, a qual contm os Dez Mandamentos, lanar o incensrio. Levantou as mos e com grande voz disse: Est feito. ... Retirando-Se Jesus do lugar santssimo, ... uma nuvem de trevas cobriu os habitantes da Terra. No havia ento mediador entre o homem culpado e Deus, que fora ofendido. Enquanto Jesus permanecera entre Deus e o homem culposo, achava-se o povo sob represso; quando, porm, Ele saiu de entre o homem e o Pai, essa restrio foi removida, e Satans teve completo domnio sobre os que afinal no se arrependeram. Enquanto Jesus oficiava no santurio, era impossvel serem derramadas as pragas; mas, terminando ali a Sua obra, e encerrando-se a Sua intercesso, nada havia para deter a ira de Deus. PP., 279, 280.
A abrupta mudana do uso do incensrio significativa. Tinha sido usado pelo Mediador em Sua obra de ministrar em favor dos pecadores. Agora a obra cessa e o incensrio inundado de fogo e lanado sobre a terra. A misericrdia e intercesso do lugar ao castigo e retribuio. 1. A obra do fogo a) Purificar os justos: Isa. ,6:6,7; Mal. 3:3. b) Consumir os mpios: Deut. 4:24-26; Mat. 3:10. D. Vozes, troves, relmpagos, e um terremoto: Apoc. 8:5; 11:19; 16:17,18 IV. O TOCAR DAS TROMBETAS A. Trombeta, uma advertncia da ameaa de castigos e juzos - Jer. 4:4,5,19-21; Joel 2:1,2; Sof. 1:14-17.
Apocalipse Esboos de Estudos B. A relao entre as trombetas e as sete ltimas pragas Trombetas 1. Sobre a terra 8:7 2. Sobre o mar 8:8 3. Rios e fontes dguas 8:10 4. O sol ferido 8:12 5. Escurecimento do ar 9:2 6. Grande rio Eufrates 9:14 7. O mistrio de Deus terminado 11:15 Relmpagos, vozes, troves, terremotos, grande saraiva 11:19
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Pragas 1. Sobre a Terra 16:2 2. Sobre o mar 16:3 3. Rios e fontes das guas 16:4 4. Sobre o sol 16:8 5. Trevas 16:10 6. Eufrates 16:12 7. Est feito Vozes, troves, relmpagos,
grande terremoto, grande saraiva
O notvel paralelismo apresentado aqui torna evidente que deve haver alguma relao entre as trombetas e as pragas. De que ambas devem ser intimamente relacionadas nos apresentado ainda pelo fato de que exatamente antes de soarem as trombetas, o incensrio que fora usado no templo na oferta do incenso, foi enchido de fogo e lanado terra, enquanto Jesus, imediatamente antes das pragas, lanou abaixo o incensrio e terminou Sua obra de intercesso pelo homem no santurio celestial (PE., 279; Ezeq. 10:2). Em apoc. 9:20 se refere distintamente obra destrutiva das trombetas como sendo a obra das pragas. A natureza bsica tanto das trombetas como das pragas deve ser a mesma; ambas so juzos e castigos sobre os mpios, homens impenitentes; ambas compreendem uma terminao da obra de homens ao Satans obter o controle. Mas conquanto ambas sejam semelhantes, no so iguais mais um tipo da outra. As trombetas esto em sua parte no passado, enquanto que as pragas esto ainda no futuro. C. A natureza dos juzos e castigos - Osias 13:9; 14:1; Sal. 78:49
Seus sofrimentos so muitas vezes representados como sendo castigo a eles infligido por decreto direto da parte de Deus. assim que o
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grande enganador procura esconder sua prpria obra. Pela obstinada rejeio do amor e misericrdia divina, os judeus fizeram com que a proteo de Deus fosse deles retirada, e permitiu-se a Satans dirigi-los segundo a sua vontade. As horrveis crueldades executadas na destruio de Jerusalm so uma demonstrao do poder vingador de Satans sobre os que se rendem ao seu controle. No podemos saber quanto devemos a Cristo pela paz e proteo de que gozamos. o poder de Deus que impede que a humanidade passe completamente para o domnio de Satans. Os desobedientes e ingratos tm grande motivo de gratido pela misericrdia e longanimidade de Deus, que contm o cruel e pernicioso poder do maligno. Quando, porm, os homens passam os limites da clemncia divina, a restrio removida. Deus no fica em relao ao pecador como executor da sentena contra a transgresso; mas deixa entregues a si mesmos os que rejeitam Sua misericrdia, para colherem aquilo que semearam. Cada raio de luz rejeitado, cada advertncia desprezada ou desatendida, cada paixo contemporizada, cada transgresso da lei de Deus, uma semente lanada, a qual produz infalvel colheita. O Esprito de Deus, persistentemente resistido, afinal retirado do pecador, e ento poder algum permanece para dominar as ms paixes da alma, e nenhuma proteo contra a maldade e inimizade de Satans. A destruio de Jerusalm constitui tremenda e solene advertncia a todos os que esto tratando levianamente com os oferecimentos da graa divina e resistindo aos rogos da misericrdia de Deus. GC., 35, 36. Esta terra j quase chegou ao ponto em que Deus h de permitir ao destruidor operar com ela segundo sua vontade. 3 TS., 142
D. Preparao para o soar das trombetas Apoc. 8:6 E. A primeira trombeta - Apoc. 8:7 1. Saraiva, fogo e sangue - 8:7 a) Figuras de juzo - Ezeq. 38:19-22; Sal. 11:6; Isa. 28:1,2; 29:1,6 2. Lanadas sobre a terra - Apoc. 8:7. Comp. 16:2. 3. Tera parte - Apoc. 8:7, 8, 9, 10, 11, 12; 9:18.
Apocalipse Esboos de Estudos 205 O tera parte to freqentemente usado em conexo com as trombetas indica possivelmente medida imparcial ou incompleta. Em conexo com as pragas este termo no usado, o que indica, sem dvida, uma severidade e extenso muito maior destes juzos em comparao com as trombetas. Muitas das aes bblicas ocorreram em sries de trs (x. 23:14, 17; Deut. 16:16; II Crn. 8:13; Nm. 22:28; 24:10; Juzes 16:15; I Sam. 20:41; I Reis 9:25; 17:21; Dan. 6:10, 13; Atos 11:10). Ao Deus predizer a sentena das naes e a vinda de Cristo, declarou: Ao revs, ao revs, ao revs, a porei, e ela no ser mais, at que venha Aquele a quem pertence de direito, e a Ele a darei. Ezeq. 21:27. Um simples revs teria sido incompleto, somente um tero do todo. 4. rvores queimadas - Apoc. 8:7. a. rvores um smbolo do povo de Deus - Sal. 1:3; 52:8; 92:12; Isa. 65:22; 7 T., 22. b. rvores queimadas um smbolo de juzo sobre o povo de Deus - Isa. 10:16-20; Jer. 11:16, 17; 21:14; 22:7; Ezeq. 15:6, 7; Zac. 11:1,6; Joel 1:19, 20. c. As rvores secas e infrutferas de Jerusalm atingidas - Mat. 21:19; Mar. 11:13-21; Luc 23:31, 13:1-9; Sal. 80:8-11, 15, 16; 79:1-5
Assim os dirigentes judeus edificaram a "Sio com sangue, e a Jerusalm com injustia". ... Portanto, continuou o profeta, por causa de vs, Sio ser lavrada como um campo, e Jerusalm se tornar em montes de pedras, e o monte desta casa em lugares altos dum bosque. Miq. 3:12. ... A parbola da rvore infrutfera representava o trato de Deus para com a nao judaica. Fora dada a ordem: Corta -a; por que ocupa ainda a terra inutilmente? Luc. 13:7. Mas a misericrdia divina poupara -a ainda um pouco de tempo. Muitos havia ainda entre os judeus que eram ignorantes quanto ao carter e obra de Cristo. ... A longanimidade de Deus para com Jerusalm apenas confirmou os judeus em sua obstinada impenitncia. Em seu dio e crueldade para com os discpulos de Jesus, rejeitaram o ltimo oferecimento de misericrdia.
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Afastou Deus ento deles a proteo, retirando o poder com que restringia a Satans e seus anjos, de maneira que a nao ficou sob o controle do chefe que haviam escolhido. GC., 27, 28. A maldio da figueira foi uma parbola viva. Aquela rvo re estril, ostentando sua pretensiosa folhagem ao prprio rosto de Cristo, era um smbolo da nao judaica. O Salvador desejava tornar claras aos Seus discpulos a causa e a certeza da condenao de Israel. ... ... Na figueira estril poderiam ler tanto o seu pecado como o seu castigo. Seca maldio do Salvador, apresentando-se queimada, ressequida desde as razes, a figueira mostrava o que seria o povo de Israel quando dele fosse retirada a graa divina. Recusando-se a comunicar bno, no mais a receberiam. DTN., 583. ... Filhas de Jerusalm, disse Ele, no choreis por Mim, mas chorai antes por vs mesmas, e por vossos filhos. Luc. 23:28. Do espetculo que tinha diante de Si, alongou Jesus o olhar ao tempo da destruio de Jerusalm. Naquela terrvel cena, muitas das que estavam chorando agora por Ele, haveriam de perecer com seus filhos. Da queda de Jerusalm passaram os pensamentos de Jesus a um mais amplo juzo. Na destruio da impenitente cidade viu Ele um smbolo da final destruio a sobrevir ao mundo. Disse: Ento comearo a dizer aos montes: Ca sobre ns, e aos outeiros: Cobri-nos. Porque, se ao madeiro verde fazem isto, que se far ao seco? Luc. 23:30 e 31. Pelo madeiro verde, Jesus Se representava a Si mesmo, o inocente Redentor. ... Todos os impenitentes e incrdulos teriam de conhecer uma dor e misria que a lngua impotente para exprimir. DTN., 743. Israel era um estorvo terra. Toda a sua existncia era uma maldio, pois ocupava na vinha o lugar que uma rvore poderia preencher. ... O dia da vingana estava prximo. Pelas calamidades sobrevindas a Israel, o proprietrio da vinha advertia-os misericordiosamente da aniquilao da rvore estril. PJ., 215, 216.
5. Erva verde queimada - Apoc. 8:7. a. Erva - uma vegetao florescente, um smbolo de um povo florescente, o fruto de justia. Isa. 44:3, 4; 43:19-21; II Sam. 23:4.
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...A gua refrigerante, borbulhando na terra ressequida e estril, fazendo com que o deserto floresa, e fluindo para dar vida aos que perecem, um emblema da graa divina que apenas Cristo pode conferir. ... No cntico de Davi Sua graa tambm descrita como guas frescas, "tranqilas" (Sal. 23:2), entre verdes pastos, ao lado das quais o Pastor celestial guia Seu rebanho. PP., 412, 413.
b. Erva seca e queimada aquilo que uma vez florescera, desolado. Joel 1:19, 20; Sal. 37:1,2; 90:5-7; 92:7; Isa. 40:6,7 6. O juzo inicia com o povo de Deus apostatado - I Ped. 4:17; Ezeq. 9:6; Apoc. 16:2; Jer. 25:15-29
A obra de destruio se inicia entre os que professaram ser os guardas espirituais do povo. Os falsos vigias so os primeiros a cair. GC., 656. ... a igreja o santurio do Senhor foi a primeira a sentir o golpe da ira de Deus. Os ancies, aqueles a quem Deus dera grande luz, e que havia ocupado o lugar de depositrios dos interesses espirituais do povo, haviam trado o seu depsito. 2 TS., 65
7. Os juzos sobre Jerusalm foram preditos por Jesus como prenncio de uma srie de juzos a sobrevir ao mundo. Mat. 23:37,38; 24:1, 2, 6-8.
... entretanto, quando Cristo olhava sobre Jerusalm, achava-se perante Ele a condenao de uma cidade inteira, de toda uma nao. ... Olhando atravs dos sculos futuros, via o povo do concerto espalhado em todos os pases, semelhantes aos destroos de um naufrgio em praia deserta. Nos castigos prestes a cair sobre Seus filhos, no via Ele seno o primeiro gole daquela taa de ira que no juzo final deveriam esgotar at s fezes. GC., 21.
8. Os juzos sobre Jerusalm, um tipo dos juzos do fim do mundo.

Os juzos sobre Jerusalm eram smbolos dos acontecimentos da vida de Cristo para julgar no ltimo dia. TM., 232.
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Joo viveu at avanada velhice. Testemunho a destruio de Jerusalm, e a runa do majestoso templo smbolo da runa final do mundo. DTN., 816. A profecia do Salvador relativa aos juzos que deveriam cair sobre Jerusalm h de ter outro cumprimento, do qual aquela terrvel desolao no foi seno tnue sombra. Na sorte da cidade escolhida podemos contemplar a condenao de um mundo que rejeitou a misericrdia de Deus e calcou a ps a Sua lei. GC., 36.
B. A Segunda trombeta - Apoc. 8:8,9. 1.Um grande monte ardente em fogo - Apoc. 8:8. a. Monte um smbolo de um povo, nao, ou poder - Jer. 51:24, 25; Isa 2:2, 3; 13:4; Dan. 2:35, 44, 45. b. Fogo o poder de julgar e destruir - Sal. 50:3, 97:3; Jer. 4:4; Isa. 10:16-18; II Sam. 22:9-16. 2. O mar nao e povos, o turbulento mar da humanidade Dan. 7:2, 3, 17; Apoc. 17:1,15. ... O Velho Mundo esse mar turbulento de povos, e multides, e naes, e lnguas. GC. 440. 3. Sangue um smbolo de guerra, esforo e derramamento de sangue - I Reis 2:5; Ezeq. 22:6; 38:21,22; Joel 2:30; Miq. 3:10. 4. Criaturas no mar e nos navios povo que compe o grande mar da humanidade e suas convenincias e possesses materiais - Ezeq. 47:9, 10; Sof. 1:2-4: Hab. 1:14. 5. As invases brbaras e a queda do mundo romano
Naes pags deixaram seus prprios lares selvagens e invadiam os pases cristos como enxames incontveis, assolando tudo o que encontravam com espada e fogo. ... Alguns deles eram denominados Hunos, Alamanos, Hrulos, Godos, Suevos, Lombardos, Burgndios, Vndalos, Francos, Anglo-Saxes. ... O imprio romano, com mais de mil anos de existncia, e que j fora to poderoso, no podia resistir por mais tempo a estas tribos brbaras, e foi por fim totalmente vencido. Odoacro, rei dos Hrulos, tomou Roma e foi proclamado rei da Itlia em 476. impossvel descrever a extenso e a misria que estas horas brbaras infligiram a toda
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Europa, at que finalmente Deus as subjugou e civilizou atravs daquela mesma igreja a qual tinham ameaado de destruio. Joseph Deharbe, A Full Catechism of the Catholic Religion , 33, 34.
Depois da queda de Jerusalm e do fim do estado judaico, a cena de juzo que se segue muito mais ampla e em escala muito mais ampla e em escala muito mais vasta; uma cena tal, que nela devia estar envolvida uma grande parte de criaturas internacionais. A segunda trombeta anuncia algo terrvel, feroz, uma fora destrutiva que ao cair nos mares turbulentos do mundo antigo transforma em sangue suas guas turbulentas. Depois da queda de Jerusalm veio a queda de Roma. Como os judeus tinham esgotado seus dias de utilidade nacional, assim tambm fizera Roma. Avareza e ambio, lascvia e intemperana, extravagncia e voluptuosidade, crueldade e roubo todos os vcios conhecidos de homens e demnios, tinham a tal ponto debilitado a fibra moral dos habitantes do mundo romano que estavam maduros para a dissoluo. O imprio dos csares estava sentenciado. O machado de retribuio divina devia cair, semelhante a chama de fogo do cu, veio Genserico, o vndalo; Alarico, o godo, e tila, o huno, deixando em seus rastros cenas de runa, desolao, carnificina e sangue. Irresistveis e destruidoras como uma montanha em chamas, as hordas brbaras caram sobre o povo de Roma, at que o imprio todo estivesse envolvido numa grande e irreparvel catstrofe. Roma desaparecera e a justia de novo se demonstrara. H. A Terceira trombeta: Apoc. 8:10, 11. 1. A queda de uma grande estrela do cu. Traduo de Moffat: Uma volumosa estrela em chamas como uma tocha. a. Anjos , as estrelas do cu - J 38:7. b. Satans, uma estrela que caiu do cu - Isa. 14:12,13; Apoc. 12:3, 4, 9; Luc. 10:18.
Apocalipse Esboos de Estudos 210 2. Caiu sobre rios e fontes de guas. a. Fontes, rios e poos puros fontes de vida e beno. Sal. 36:8, 9; Jer. 2:13; 17:8, 13; Isa. 12:3; 41:18; Deut. 8:7, 8; Prov. 13:14; 14:27; Joel 3:18-20; Zac. 13:1; Apoc. 21:6; Joo 4:10, 11; Ezeq. 47:1-12; 6 T., 86; PP., p.452
Deus fez de Jos uma fonte de vida para a nao egpcia. ... Cada obreiro em cujo corao Cristo habita ... um obreiro ao lado de Deus, para a bno da humanidade. Ao receber ele graa do Salvador para comunicar a outros, flui de todo o seu ser a corrente de vida espiritual. ... Naquele dia, dizem as Escrituras, haver uma fonte aberta para a casa de Davi, e para os habitantes de Jerusalm. ... Desta fonte flui o poderoso rio que Ezequiel viu em viso. ... Um tal rio de sade e vida Deus deseja que, operando por meio do Seu poder atravs deles, sejam os nossos sanatrios. 6 T., 227, 228. O corao que recebe a Palavra de Deus no como um poo que se evapora, nem como uma cisterna rota que no retm suas guas. como a torrente da montanha, alimentada por fontes permanentes, cujas guas frgidas e borbulhantes saltam de rocha em rocha, refrigerando o cansado, o sedento, o carregado de cargas. como um rio a fluir constantemente, e que se torna mais profundo e mais amplo medida que avana, at que suas vivificantes guas se espalham sobre toda a terra. A corrente que rola murmurejando em seu curso, deixa aps si a ddiva da vegetao e frutos. A grama na encosta mais fresca, as rvores mais ricas em verdura, as flores so mais abundantes. PR., 233, 234. Maravilhosa a obra que o Senhor se prope realizar por intermdio de sua igreja, afim de que seu nome seja glorificado. Um quadro desta obra dado na viso que teve Ezequiel, no rio de guas purificadoras ... Desde do incio Deus tem operado de Seu povo a fim de trazer bnos ao mundo. Para a antiga nao egpcia Deus fez de Jos uma fonte de vida. ... Deus escolhera Israel para revelar Seu carter aos homens. Ele queria que eles fossem fonte de salvao ao mundo. AA., 13, 14.
b. Fontes corruptas e turvas fontes de doenas e mortes, Prov. 25:26; Jer. 6:7; Tia. 3:11.
Apocalipse Esboos de Estudos 211 c. Fontes uma vez pura pode secar-se e se corromperem, Os. 13:15, 16; Jer. 50:12, 38
Os sacerdotes e principais, os escribas e fariseus, destruam as pastagens vivas, e corrompiam as fontes da gua da vida. DTN., 478. Nos tempos patriarcais, a campina do Jordo era toda bem regada... como o jardim do Senhor. ... No tempo em que as cidades da planc ie foram destrudas, a regio em redor tornou-se como um desolado ermo. ... Cinco sculos se passaram. ... At mesmo os mananciais que haviam feito residncia nesta poro da campina to desejvel, sofreram os efeitos causticantes da maldio. ... No muito distante de Jeric, em meio de bosques frutferos, estava uma das escolas dos profetas; e para l se dirigiu Eliseu aps a ascenso de Elias. Durante sua estada entre eles, os homens da cidade vieram ao profeta, e disseram: Eis que boa a habitao desta cidade, como o meu senhor v; porm as guas so ms, e a terra estril. A fonte que nos anos anteriores tinha sido pura e vivificante, e havia contribudo grandemente para suprir a cidade e os seus arredores com gua, era agora imprpria para uso. ... O mundo necessita de evidncias de sincero cristianismo. O veneno do pecado est em operao no corao da sociedade. Cidades e vilas esto mergulhadas em pecado e corrupo moral. O mundo est cheio de enfermidades, sofrimento, iniqidade. Perto e longe esto almas em pobreza e ansiedade, carregadas com o senso da culpa, e perecendo por falta de uma influncia salvadora. O evangelho da verdade posto sempre perante eles, contudo eles perecem, porque o exemplo dos que deviam ser-lhes um cheiro de vida, um cheiro de morte. Suas almas bebem amargura, porque as fontes esto envenenadas, quando deviam ser como uma fonte de gua que salta para a vida eterna. PR., 229, 230, 232.
3. A estrela, absinto a. Fonte de amargura, poluio espiritual e morte. Deut. 29:18; Jer. 9:15, 16; Ams 5:7; Atos 8:23; Heb. 12:15. 4. guas tornadas amargas, trazem morte aos homens. Apoc. 8:11. Aqui est descrita uma notvel revolucionria transformao. Aquilo que uma vez fora puro, fontes de gua viva ficaram
Apocalipse Esboos de Estudos 212 contaminadas e corruptas ao cair sobre elas o absinto, a estrela da morte; e dali em diante ele uma maldio em vez de uma bno aos homens. Satans se encontra mais na sua direo do que Cristo, e a igreja torna-se muito mais um cheiro de morte do que de vida para a vida. O que a histria testemunhou a esse respeito no passado, a histria testemunhar de novo ainda num grau muito maior no futuro. Quando o Esprito de Deus for retirado da Terra e Satans se esforar para tomar o controle total da igreja e do mundo, o homem do pecado se manifestar de uma maneira nunca vista antes.
Satans estava procurando corromper as doutrinas da Bblia. Vi que afinal as normas foram rebaixadas, e que os pagos se uniram com os cristos. Embora esses adoradores de dolos professassem estar convertidos, levaram consigo para dentro da igreja a sua idolatria, havendo mudado apenas os objetos de seu culto para imagens de santos, mesmo de Cristo e de Maria Sua me. Unindo-se com eles gradualmente os seguidores de Cristo, a religio crist se corrompeu e a igreja perdeu sua pureza e poder. PE., 211. Este esplendor, pompa e cerimnias exteriores, que apenas zombam dos anelos da alma ferida pelo pecado, so evidncia da corrupo interna. ... Desvendando os pecados de sua vida a um sacerdote - mortal falvel, pecador, e mui freqentemente corrompido pelo vinho e licenciosidade - sua norma de carter rebaixada, e, como conseqncia, fica contaminado. ... Esta degradante confisso de homem para homem a fonte secreta donde tm fludo muitos dos males que aviltam o mundo e o preparam para a destruio final. GC., 566, 567. ...Quase imperceptivelmente os costumes do paganismo tiveram ingresso na igreja crist. ... O paganismo, conquanto parecesse suplantado, tornou-se o vencedor. ... Seu esprito dominava a igreja. ... Esta mtua transigncia entre o paganismo e o cristianismo resultou no desenvolvimento do homem do pecado, predito na profecia como se opondo a Deus e exaltando-se sobre Ele. Aquele gigantesco sistema de religio falsa a obra-prima do poder de Satans monumento de seus esforos para sentar-se sobre o trono e governar a Terra segundo a sua vontade. ...
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Para conseguir proveitos e honras humanas, a igreja foi levada a buscar o favor e apoio dos grandes homens da Terra; e, havendo assim rejeitado a Cristo, foi induzida a prestar obedincia ao representante de Satans - o bispo de Roma. GC., 49, 50, Quando Satans agiu mediante a igreja de Roma a fim de desviar os homens da obedincia, f-lo ocultamente e com disfarce tal, que a degradao e a misria resultantes nem foram vistas como sendo o fruto da transgresso. ... O povo no ligava o efeito causa, nem descobria a fonte de suas misrias. GC., 285.
I. A Quarta trombeta Apoc. 8:12. 1. Trevas atingidos o sol, a lua e estrelas. Apoc. 8:12. O ferir o sol, a lua e as estrelas indica ferir o conjunto de poderes que ilumina a terra. Quando Deus pronunciou a condenao do Egito atravs do profeta Ezequiel, Ele declarou: ... ao sol encobrirei com uma nuvem, e a lua no deixar resplandecer a sua luz. Todas as brilhantes luzes do cu enegrecerei sobre ti, e trarei trevas sobre a tua terra, diz o Senhor Jeov. Ezeq. 32:7, 8. As trevas preditas aqui sobre o Egito no era simples escurido fsica. Era muito pior do que a escurido temporria que acompanha um eclipse do sol ou da lua. Esta escurido era tal que envolvia totalmente todos os seres humanos, uma escurido que deveria envolver a nao inteira. A luz do Esprito que brilhara to esplendorosamente e durante tanto tempo no oriente antigo, deveria apagar-se nas trevas. Assim, tambm, predito na quarta trombeta um perodo de escurido para o mundo.
O acesso da Igreja de Roma ao poder assinalou o incio da escura Idade Mdia. Aumentando o seu poderio, mais se adensavam as trevas. ... Mais ou menos ao findar o sculo VIII, os romanistas comearam a sustentar que nas primeiras pocas da igreja os bispos de Roma tinham possudo o mesmo poder espiritual que assumiam agora. ... As trevas pareciam tornar-se mais densas. ... ... No sculo XI, o Papa Gregrio VII proclamou a perfeio da Igreja de Roma. ...
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No sculo XIII foi estabelecido a mais terrvel de todas as armadilhas do papado - a inquisio. O prncipe das trevas trabalhava com os dirigentes da hierarquia papal. Em seus conclios secretos, Satans e seus anjos dirigiam a mente de homens maus. ... O papado se tornou o dspota do mundo. ... Nunca a Igreja de Roma atingiu maior dignidade, magnificncia ou poder. Mas o meio-dia do papado foi a meia-noite do mundo. ... Uma paralisia moral e intelectual cara sobre a cristandade. A condio do mundo sob o poder romano apresentava o cumprimento terrvel e surpreendente das palavras do profeta Osias: O Meu povo foi destrudo, porque lhe faltou o conhecimento. Porque tu rejeitaste o conhecimento, tambm Eu te rejeitarei, ... visto que te esqueceste da lei do teu Deus, tambm Eu Me esquecerei de teus filhos. Os. 4:6. No h verdade, nem benignidade, nem conhecimento de Deus na Terra. S prevalecem o perjurar, e o mentir, e o matar, e o furtar, e o adulterar, e h homicdios sobre homicdios. Os. 4:1 e 2. Foram estes os resultados do banimento da Palavra de Deus. GC., 55-60.
J. O pronunciamento de trs ais de trombetas - Apoc. 8:13. K. A Quinta Trombeta - Apoc. 9:1 12. 1. A queda de uma estrela do cu - Apoc. 9:1 a. Satans, uma estrela cada - Isa. 14:12, 13; Apoc. 13:3, 4, 9; Luc. 10:18. b. Homens como agentes de Satans. Indivduos que causam devaneios e diviso por causa dos ensinos errneos.
Estes so estrelas errantes. Parecem emitir um pouco de luz; professam e conduzem um pouco de verdade, e assim enganam os inexperientes. Deus no est com eles, mas Satans lhes oferece com seu esprito. 1 T., 327. Muitas estrelas que temos admirado por seu brilho tornar-se-o trevas. Os que tm cingido os ornamentos do santurio, mas no esto vestidos com a justia de Cristo, aparecero ento na vergonha de sua prpria nudez. PR., 188.
c. Maom.
Apocalipse Esboos de Estudos 215 2. O poo do abismo, Apoc. 9:1. a. Os gregos: abussos, um poo profundo ou abismo. (1) A terra sem forma e vazia, coberta de trevas - Gn. 1:2. (2) A terra desolada durante o milnio - habitao de Satans. Apoc 20:3. b. As desoladas assolaes da Arbia. 3. A chave smbolo do poder e controle. Apoc 9:1; 1:18. 4. A abertura do poo, emerge fumo e segue-se escurido - 9:2. a. Trevas e confuso espiritual - Joo 3:19; Atos 26:18; Rom. 1:21; Isa 9:2 b. Os falsos ensinos do maometanismo conduzem os homens cegueira e confuso espirituais. 5. Surgem gafanhotos do fumo - Apoc 9:3, 7-9. a. Aoites sobre a terra - Deut 28:42,25; Joel 1:4; 2;25; II Crn 6:28-30; 7:13, 14; Ex 10:13-15; Sal 78:46; 105:34,35. b. Foras humanas como aoites de gafanhotos - Naum 3:15, 17; Juzes 17:12. c. As hordas maometanas.
Semelhantes a gafanhotos, os Osmanlis enxameavam em todas as direes, e cidade nenhuma deixava de notar a sua presena, inclusive os prprios muros de Constantinopla. Herbert Adams Gibbons, The Foundation of the Ottoman Empire, 198.
6. Poder como escorpies - Apoc 9:3, 5, 10. a. Escorpies Smbolo de demnios - Luc 10:18-20.
Aquele que amou o mundo de tal maneira que deu o Seu Filho unignito, para que todo aquele que nEle cr no perea, mas tenha a vida eterna (Joo 3:16), no nos abandonar na batalha contra o adversrio de Deus e do homem. Eis, diz Ele, que vos dou poder para pisar serpentes, e escorpies, e toda a fora do inimigo ... " MDC., 119.
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Dali em diante, os seguidores de Cristo deviam olhar Sa tans como um inimigo vencido. Na cruz devia Jesus ganhar a vitria para eles; essa vitria, Ele desejava que aceitassem como sua prpria. Eis, disse Ele, que vos dou poder para pisar serpentes, e escorpies, e toda a fora do inimigo ... CBV., 94.
b. O golpe da cauda de um escorpio uma arma de engano. (1) A cauda, a mentira de um falso profeta. Isa 9:15. (2) Engano, a arma de satans. Apoc 12:9. 7. No danificar a erva nem as rvores, mas somente aqueles que no tm o selo de Deus. Apoc 9:4. a. Erva e rvores Smbolos do povo de Deus. Isa 44:4; 61:3; 65:22. b. Aqueles que no tm o selo de Deus em sua testa. Apoc 7:3. 8. Poder para atormentar por cinco meses. 27-7-1299/1449 Apoc 9:5,10.
A quinta trombeta apresenta o surgimento do maometanismo com sua nuvem de erros, mas especialmente o perodo de cinco meses, ou cento e cinqenta anos literais a contar do tempo em que tiveram um rei sobre si. Em 27 de Julho de 1229 Otman, o fundador do Imprio Otomano, invadiu o territrio de Nicomdia. Daquela data em diante os Otomanos arrasaram e atormentaram o Imprio Romano do Oriente at 27 de Julho de 1449, os cento e cinqenta anos do soar da quinta trombeta. Loughborough, The Great Second Advent Movement, 128.
O incio de perodo de tormento - 27-7-1299.

Foi no dia vinte e sete de Julho, no ano de 1299 da era crist, que Otman invadiu pela primeira vez o territrio de Nicomdia; e a singular exatido da data parece revelar alguma predio da rapidez e do movimento destruidor do monstro. Edward Gibbon, The Decline and Fall of The Roman Empire, vol. VI, 226. agora a nossa tarefa de dar uma data fundamental e exata ao Imprio Otomano. Tentaremos efetuar isto atravs de uma trplice comparao das datas oferecidas pelos cronologistas rabes e pelo
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testemunho de nosso Pachymeres. Este autor mencionado nos relata no quarto livro desta segunda parte, captulo 25, que Atman (nome grego equivalente a Otman) se tornou forte ao assumir um bando de guerreiros audazes e enrgicos da Paflagnia. Quando Muzalo, o comandante do exrcito Romano, tentou bloquear seu avano, Otman o derrotou em uma cidade perto de Nicomdia, capital da Bitnia. O senhor da batalha considerou esta cidade dali por diante como estando vencida. E, Pachymeres bem explcito em declarar que estes acontecimentos tiveram lugar na vizinhanas imediatas de Bafeum, no longe da Nicomdia, no dia 27 de Julho. O ano, ns asseveramos em nossa sinopse, ser o ano de 1299 de nosso Senhor, depois de compararmos cuidadosamente os acontecimentos. Possinius, Observationum Pachymerianarum, Livro III (Chronology), Cap. 8, Sec. 5, Traduo feita na biblioteca do congresso. Como nos tempos anteriores ele castigava os israelitas por negligenciarem suas leis, assim tambm agora punia os cristos degenerados. No incio do prximo sculo (622 AD) , apareceu na Arbia um arrogante impostor no congresso chamado Maom. ... No ano de 637 Jerusalm, a capital da terra santa ou Palestina, caiu sob o domnio dos maometanos ou sarracenos... Em 1079, foi conquistada, juntamente com as pores mais belas da sia Ocidental, pelos turcos Seldjcidas. ... Pelo ano 1300, novas hordas de turcos, chamados otomanos, que desciam da Tartria subjugaram os Seldjcidas, e estenderam as conquistas sia Ocidental, Romlia, Moldvia, Srvia, Bulgria, Grcia, e Morea; e por fim, sob o monstro da brutalidade e voluptuosidade chamado Maom (II) o grande, fizeram-se senhores de Constantinopla, a capital do imprio grego (1453 AD), cuja calamidade foi sem dvida permitida por Deus para punir as graves ofensas que cometeram contra Ele. Joseph Deharbe, A Full Catechism of The Catholic Religion, 36-38. O FIM DO PERODO DE TORMENTA E O INCIO DA MORTE 1449 A histria da ltima gerao da nova Roma sob aquele s prncipes que ainda reclamavam ser os verdadeiros sucessores de Augusto e Constantino Melanclica. ... Somente uma coisa poderia ter realmente salvado Constantinopla um grande esforo militar da Cristandade Ocidental. ... Os imperadores
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fizeram patticos esforos para adquirir a ajuda ocidental comprometendose por seus escrpulos religiosos. Joo VII visitou a Itlia, submetendo-se misericrdia do papa Eugnio IV, e em 1438 foi recebido no seio da Igreja Romana na Duomo de Florena. No ganhou nada com isso, salvo as bnos do santo pai e as maldies do prprio povo ... A opinio grega, mesmo quando mais tarde os mulumanos estavam junto aos portes, sintetizada na declarao do gro-duque Notaras, um dos primeiros magnatas de Joo: Melhor um turbante turco em Constantinopla do que o barrete de um legado papal! O que de melhor o imprio cristo podia desejar sob estas circunstncias era um enterro Honroso. William Stearns Davis, A Short History of the Near East, 205-207. A Papeologia apresenta-se com um relatrio das mais inquas famlias que j desgraaram a posio real. Quando Constantino, vinte e sete anos mais tarde, caiu com os muros de sua cidade, sua morte foi uma representao marcante de ira de Deus sobre a quarta gerao daqueles que lhes desprezam e odeiam. H.A. Gibbons, The Foundation off the Othman Empire, 48. No longo discurso do declnio e da queda do imprio Romano, cheguei afinal ao ltimo reinado dos prncipes de Constantinopla, os quais debilmente sustinham o nome e a majestade dos Csares. Com a morte de Joo Palelogo... a famlia real... ficou reduzida a trs prncipes... Um embaixador, o historiador Phranza foi mandado imediatamente corte de Andrinpola. Amurat recebeu-o e despediu-se com presentes; mas a graciosa aquiescncia do sulto turco era indcio de sua supremacia e da proximidade da queda do imprio Oriental. Pelas mos de dois ilustres deputados, a coroa imperial foi posta na cabea de Constantino em Esparta. Edward Gibbon, The Decline and Fall of the Roman Empire, vol. VI, 365.
A morte de Joo Palelogo, o governante do Imprio Grego Romano do Oriente, ocorreu em 31 de outubro de 1448. Dois Irmos do falecido rei, Constantino e Demtrio, filhos sobreviventes do Imperador Manuel, eram candidatos rivais do trono para conseguir o apoio poderoso da Turquia, foi mandada uma embaixada ao sulto Murad II. Com o consentimento de dele, a coroa imperial foi posta na cabea do irmo mais velho que se tornou Constantino XI. Constantino foi coroado no dia 6 de janeiro de 1449. O malfadado imperador estava destinado a
Apocalipse Esboos de Estudos 219 ser o ltimo governante do agonizante imprio Romano Oriental, tendo encontrado a morte em uma batalha quatro anos mais tarde ao Constantinopla ser tomada pelos turcos. Independncia do imprio virtualmente fora entregue Turquia, quando se aproximaram do sulto pedindo apoio para colocar Constantino no trono imperial. 9. Um rei sobre eles, o destruidor. Apoc. 9:11; cf. Isa. 14:16,17. a. O anjo do abismo. b. Hebraico: Abadom, destruidor. c. Grego: Apoliom, destruidor.
O nome Osman, ou Otman significa quebrador de membros. Foi este o nome dado ao povo de Osman, ou seja Osmanlins ou Otomanos. ... No fim do dcimo terceiro sculo de nossa era os domnios do Imprio Otomano alcanavam para o noroeste as imediaes de Yenisher, a pequena distncia das importantes cidades gregas da Brusa e Nicia, que eram agora objetos especiais da ambio turca. ... Foi aproximadamente nesta poca (1229) que cunhou moedas com sua prpria efgie, e fez com que as oraes publicas se lhe citassem o nome. Isto, nas naes orientais, tido como sinal marcante da soberania. H.S. Williams (ed.), Historians History the World, vol. XXIV, 312,313. Diz-se que o nome Osman significa quebrador de ossos, um ttulo apropriado para um governante de uma energia irresistvel. ... Osman estava junto dos pases cristos e os restaurados governadores de Constantinopla no tinham tempo disposio nem meios para ataques srios contra ele. ... Mesmo mais tarde em 1306 o papa Clemente V exorta aos habitantes de Veneza a unirem-se numa nova tentativa de conquistar os sismticos gregos. Sob circunstncias tais um chefe como Osman tinha oportunidade de reunir um formidvel poderio militar bem nos flancos dos territrios cristos da Bitnia, e nada de importncia pode ser feito contra ele at que foi tarde demais. W.S. Davis, A Short History Of the Near East, 183, 184.
10. Um ai j no passado, mais dois a seguir Apoc 9:12.
Apocalipse Esboos de Estudos L. A sexta trombeta. Apoc. 9:12, 13.
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1. Uma voz proveniente das quatro pontas do altar de ouro - Apoc. 9:13. 2. Os quatro anjos presos junto ao Eufrates a serem soltos Apoc. 9:14; comp. Apoc 7:1. 3. A agilidade dos anjos Apoc. 9:15. a. Por uma hora, um dia, um ms, e um ano profticos 391 anos e 15 dias. (1) Incio 1449.
No mesmo ano em que morreu o imperador Joo VIII, e os pretendentes rivais apelaram ao sulto Murad, o qual designou Constantino sucessor dele. ... Em 29 de maio de 1453, Constantinopla foi tomada de assalto, o ltimo imperador grego morreu quando lutava na brecha. ... Para o povo daqueles dias a captura de Constantinopla foi simplesmente o clmax inevitvel de uma longa sries de vitrias de Otman em solo europeu. O sulto j era o soberano do Imprio Grego; o imperador era seu vassalo; a tomada da cidade imperial foi simplesmente uma questo de tempo. No obstante a queda de Constantinopla poca marcante no verdadeiro sentido histrico protesto de Lutero em Wittenberg possa ser atribudo, de um modo indireto, mas sem base, conquista otomana de Constantinopla. Mas do nosso ponto de vista, a mais importante das conseqncias foi a fundao de um novo imprio. ... Os otomanos eram na realidade no apenas os conquistadores dos Blcs mas herdeiros do imprio Grego-Romano Oriental. J.A.R. Marriott, The Eastern Question, 71,72.
(2) Fim do perodo dos 391 anos 1840.

No ano de 1840 outro notvel cumprimento de profecia despertou geral interesse. Dois anos antes, Josias Litch, um dos principais pastores que pregavam o segundo advento, publicou uma explicao de Apocalipse 9, predizendo a queda do Imprio Otomano. Segundo seus clculos esta potncia deveria ser subvertida no ano de 1840, no ms de agosto; e
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poucos dias apenas antes de seu cumprimento escreve u: Admitindo que o primeiro perodo, 150 anos, se cumpriu exatamente antes que Deacozes subisse ao trono com permisso dos turcos, e que os 391 anos, quinze dias, comearam no final do primeiro perodo, terminar no dia 11 de agosto de 1840, quando se pode esperar seja abatido o poderio otomano em Constantinopla. E isto, creio eu, verificar-se- ser o caso. Josias Litch, artigo no Signs of the Times, and Expositor of Prophecy, de 1 de agosto de 1840. No mesmo tempo especificado, a Turquia, por intermd io de seus embaixadores, aceitou a proteo das potncias aliadas da Europa, e assim se ps sob a direo de naes crists. O acontecimento cumpriu exatamente a predio. GC., 334, 335. Rifat Bey chegou a Alexandria no dia 11 de agosto; mas no encontrou Mohamed-Ali na cidade. Ele fora viajar por alguns dias no Baixo Egito, sob o pretexto de visitar os canais do Nilo, mas na realidade para ganhar tempo e preparar meios de defesa. Tendo voltado a Alexandria no dia 14, recebeu Rifat Bey no dia 16, e sem entrar em discusso com ele dando-lhe raramente oportunidade para falar rejeitou as primeiras citaes prescritas no tratado. No dia seguinte (17), os cnsules dos poderes que tinham subscrito pediram uma audincia, e protestaram sua recusa. Eles os rechaou duramente, interrompeu o coronel Hodges, cnsul ingls e perseverou em defender-se, dizendo, Eu s concederei pelo sabre aquilo que ganhei pelo sabre. J.E. Ritchie, The Life and Times of Viscount Palmerston, Div. II, pg. 529.
A QUEDA DO PODER TURCO EM 1840

Os quatro grandes poderes, numa nota coletiva de 27 de julho de 1840, declaravam que tomariam nas prprias mos a soluo da questo oriental. ... Este estado de coisas foi expresso oficialmente no tratado dos quatro, de 15 de julho de 1840, firmado em Londres. Henry Smith Williams (ed.), Historians History of the World, vol. XXIV, pg. 453. O poder do Islamismo est quebrado para sempre; e no h meio de esconder este fato nem deles mesmos. Existem agora por mera tolerncia. E, embora estejam sendo feitos poderosos esforos cristos para sust-los, eles a cada passo soobram mais e mais numa rapidez terrvel. E, embora haja grandes esforos para enxertar no tronco arruinado as instituies dos pases cristos civilizados, at as prprias razes se consomem rapidamente
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envenenadas pelo seu prprio veneno. Isto realmente interessante pois, quando toda a cristandade unida se combinava para obstruir o progresso do poder otomano, ele crescia a despeito de toda oposio uma grandeza extraordinria; e agora, quando todos os potentados da Europa Crist, os quais se sentem capacitados para solucionar todas as intrigas e arranjar os negcios do mundo todo, esto confederados para proteger e defend-la, ela soobra, a despeito de todo o cuidado mantenedor. Ver. Mr. Goodell, numa alocuo Embaixada Americana em Constantinopla, Missionary Herald, abril de 1841. Depois de um sculo de conquista chegou o sculo da estagnao e decadncia e a o perigo turco se desvaneceu, e comeou a desintegrao externa do poderoso Imprio de Solimo. ... O Imprio Otomano por isto permaneceu por todo o sculo XVIII como um vasto domnio, eclipsando com o seu tamanho o Prximo Oriente, mas com uma debilidade crescente a manifestar-se. ... Neste longo e infeliz perodo no houve uma oposio real s foras da decadncia. ... vista disso o czar Nicolau recusou seriamente aceitar qualquer sugesto no sentido de que a Etipia pudesse mudar a sua pele assim como os Otomanos transformaram seu Imprio num estado modernizado e em boa ordem. Em 1844, ao fazer uma a Inglaterra declarou francamente: No meu gabinete de conselheiros h duas opinies sobre a Turquia. Uma a de que ela est morrendo. A outra a de que ela j morreu. W.S. Davis, A Short History of the Near West., pp. 271, 273, 308, 309.
b. Soltos para matar a tera parte dos homens - Apoc. 9:15. Twentieth Century New Testament: Foram libertos para destruir. Traduo Americana: Foram soltos para matar. Traduo de Weymouth: Foram postos em liberdade, para que pudessem matar. Sob a quinta trombeta fora posta uma restrio ao poder Otomano. Por um perodo de 150 anos eles no deviam matar mas somente atormentar. Agora ao comearem os 491 anos aquela restrio foi removida e deviam agora sair para matar. A histria revela um cumprimento notvel desta profecia. Poucos
Apocalipse Esboos de Estudos 223 anos depois da poca em que a restrio foi removida os otomanos puseram fim ao Imprio Romano do Oriente.
At aqui apesar das vitrias, o domnio dos asiticos so bre os pases dos Blcs parecia provisrio. Mas agora parecia incerto poderem os nativos cristos livrar-se dos seus grilhes. Assim passou a Nova Roma de Constantino Augusto aos pobres de uma horda de aventureiros orientais... Atravs destes setecentos anos, semelhante aos rios gmeos, Tigre e Eufrates, houve na histria do Oriente Prximo duas grandes correntes de histria aquela procedente dos cristos de Constantinopla e aquela procedente das terras de Isl. Agora a corrente crist parece estar quase seca. Por mais de trs sculos os anais do Prximo Oriente parecem os do Imprio Otomano. At os novos fulgores da liberdade dos gregos e dos srvios, no raiar do XIX sculo, tudo o que os historiadores podem relatar a histria de como os filhos do nmade, Ertogrul a dominaram na capital do estrito Imprio Oriental. ... Os dias que serviram para formar o poderio Otomano tinham passado. Um grande estado militar existia agora, e que possua uma das mais bem localizadas e estratgicas cidades do mundo. William Stearns Davis, A Short History of the Near East, pp. 211-213.
4. O nmero dos exrcitos - Apoc. 9:16. Traduo de Knox: E o ajuntamento dos exrcitos que os seguiam em cavalos (pois ouvi chamar os seus ajuntamentos) era vinte mil exrcitos de dez milhares. Traduo Americana: O nmero das hostes de cavaleiros era duas vezes 10.000 vezes 10.000. Revised Standard Version: O nmero das tropas de cavalaria era duas vezes dez mil vezes mil. 5. Fogo, fumo e enxofre. Apoc. 9:17, 18.
As descargas incessantes de lanas e flechas eram acompanhadas pela fumaa, o rudo e o fogo dos mosquetes e canhes. As suas armas pequenas disparavam ao mesmo tempo cinco ou mesmo dez balas de chumbo do tamanho de uma avel, e dependendo da densidade das fileiras
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e da fora da plvora, vrios corpos e armaduras eram traspassados pelo mesmo tiro. ... O mesmo segredo de destruio foi revelado aos Muulmanos; pelos quais foi empregado com a sua energia superior, seu zelo, riqueza e desportismo... A longa formao da artilharia Turca apontava para os muros; catorze baterias trovejavam de uma s vez contra os lugares mais acessveis; e uma destas era composta de cento e trinta fuzis, ou expressando isto diferente, elas disparavam centro e trinta balas. E agora no poder e na atividade do sulto, podemos compreender a infncia de uma nova cincia... Uma circunstncia que distingue o cerco de Constantinopla a reunio da artilharia primitiva e moderna. O canho era misturado com engenho mecnico para atirar pedras e setas; as balas e o arete eram dirigidos contra os mesmos muros: nem a descoberta da plvora como arma tinha suplantado o uso do fogo lquido e inextinguvel ... O prprio sulto montado a cavalo estava cercado por dez mil tropas particulares... A artilharia Otomana trovejava por todos os lados; e o campo e a cidade, os gregos e os turcos estavam envolvidos numa nuvem de fumaa que s a destruio final ou o livramento do Imprio Romano poderiam desvanecer. Edward Gibbon, Decline and Fall of the Roman Empire, vol. VI, pp. 388, 390, 400.
6. Poder nas suas bocas e nas suas caudas. Apoc. 9:19. 7. O resto dos homens no se arrependeu a despeito destas pragas. Apoc. 9:20, 21. Traduo de Weymouth: Mas o resto da humanidade que no foi morta por estas pragas, nem assim ento se arrependeram e abandonaram as coisas que tinham feito, tais como cessar de adorar os demnios, e os dolos de ouro e prata. Traduo Americana: Ainda aquilo que foi deixado da humanidade, aqueles que escaparam de serem mortos por estas pragas, no se arrependeram das obras das suas mos e no desistiram de adorar demnios e dolos de madeira, pedra, bronze, prata e ouro.
Apocalipse Esboos de Estudos 225 Novo Testamento no Ingls Bsico: E o resto do povo, o qual no foi morto por estes meles, no se voltaram das obras de suas mos, mas continuaram dando adorao aos espritos do mal, e s imagens de ouro e prata. H. A Stima Trombeta. Ap. 10:7; 11:15-19; Apoc. 19. 1. A terminao do mistrio de Deus. Apoc. 10:7; Efs. 3:3-6; Rom. 16:25-26.
At que no Cu seja dito: "Est consumado", haver sempre lugares para trabalhar e coraes para receber a mensagem. CE., p. 11.
2. Grande voz: Os reinos do mundo vieram a ser de nosso Senhor e de seu Cristo. Apoc. 11:15; 19:1, 6; Dan. 2:44; PE., 28, 281; CS., 665, 666.
Em torno de Sua vinda agrupam-se as glrias daquela restaurao de tudo, de que Deus falou pela boca de todos os Seus santos profetas desde o princpio. Atos 3:21. Quebrar-se- ento o prolongado domnio do mal; os reinos do mundo tornar-se-o de nosso Senhor e de Seu Cristo, e Ele reinar para todo o sempre. Apoc. 11:15. GC., 301.
3. Vinte e quatro ancios se prostram diante de Deus e rendem-Lhe aes de graas. Apoc. 11:16; 19:4. 4. A ira das naes. Apoc. 11:18.
Vi que a ira das naes, a ira de Deus, e o tempo de julgar os mortos eram acontecimentos separados e distintos, seguindo-se um ao outro; outrossim, que Miguel no Se levantara e que o tempo de angstia, tal como nunca houve, ainda no comeara. As naes esto-se irando agora, mas, quando nosso Sumo Sacerdote concluir Sua obra no santurio, Ele Se levantar, envergar as vestes de vingana, e ento as sete ltimas pragas sero derramadas. VE., 100. Estamos na iminncia de importantes e solenes acontecimentos. ... As naes esto iradas, e chegado o tempo dos mortos para serem julgados. ... Mas conquanto nao se esteja levantando contra nao e reino contra
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reino, no se desencadeou ainda um conflito geral. Os quatro ventos sobre os quatro cantos da Terra ainda esto sendo retidos at que os servos de Deus estejam assinalados na testa. Ento as potncias do mundo ho de mobilizar suas foras para a ltima grande batalha. 2 TS., 369.
5. A hora da ira de Deus. Apoc. 11:18; 15:7; 16:1.

A tempestade da ira de Deus est se acumulando, e s permanecero os que so santificados pela verdade no amor de Deus. TM., 182. Fui ento a enfrentar a terrvel viso das sete ltimas pragas da ira de Deus. PE., 64.
6. O tempo a fim de serem julgados os mortos. Apoc. 11:18; 20:4; Dan. 7:10; II Cor. 5:10. 7. O tempo da recompensa dos servos de Deus. Apoc. 11:18; 22:12; Isa. 40:10. 8. Para destruir aqueles que destroem da Terra. Apoc. 11:18; 19:2; Isa. 24:3-4.
Cresce o poder de Satans sobre a famlia humana. No viera em breve o Senhor e destrusse o seu poder, e no tardaria que a Terra estivesse despovoada. 1 TS., 102.
9. O tempo do Deus aberto no Cu. Apoc. 11:19; 6 T., pp. 75-76; PE., 42; PP. 383.
Portanto, o anncio de que o templo de Deus se abrira n o Cu, e de que fora vista a arca de Seu concerto, indica a abertura do lugar santssimo do santurio celestial, em 1844, ao entrar Cristo ali para efetuar a obra finalizadora da expiao. GC., 433. Quando o templo de Deus foi aberto no Cu, Joo viu em santa viso uma classe de pessoas cuja ateno foi atrada, e que olhavam com reverente temor a arca, que continha a lei de Deus. A prova especial sobre o quarto mandamento no sobreveio seno depois que o templo de Deus foi aberto no Cu. 1 TS., 287.
Apocalipse Esboos de Estudos 227 10. Relmpagos, vozes, troves, terremotos, grande saraiva. Apoc. 11:19; 16:18-21. BIBLIOGRAFIA
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O ANJO COM O LIVRO ABERTO

I. TEXTO BSICO: Apoc. 10. II. UM ANJO PODEROSO DESCE DO CU - Apoc. 11:1 A. Anjos mensageiros com boas novas de Deus - Apoc. 14:6-9; 18:1; 10:5,6. B. A apario do anjo 1. Nuvem e arco celeste Apoc. 10:1; 4:3. Comp. Eze. 1:28. TM., p. 157; C.B.V., p. 94; Ed., p.115.
Quo grande a condescendncia de Deus, e Sua compaixo por Suas criaturas falveis, colocando assim o belo arco-ris nas nuvens como sinal de Seu concerto com os homens! ... Ele, porm, fala-nos em nossa linguagem para que melhor O possamos compreender. Era o propsito de Deus que, quando os filhos das geraes posteriores perguntassem a significao do arco glorioso que abrange os cus repetissem seus pais a histria do dilvio, e lhes dissessem que o Altssimo distendeu o arco, e o colocou nas nuvens como uma segurana de que as guas nunca mais inundariam a Terra. Assim, de gerao a gerao testificaria do amor divino para com o homem, e fortaleceria sua confiana em Deus. ... Quando o homem pela sua grande impiedade convida os juzos divinos, o Salvador, intercedendo junto ao Pai em seu favor, aponta para o arco nas nuvens, para o arco celeste em redor do trono e acima de Sua cabea, como sinal da misericrdia de Deus para com o pecador arrependido. PP., pp. 106, 107.
2. Seu rosto com o sol a. O rosto de Jesus brilha como o sol Apoc. 1:16; Mat. 17:2. Comp. Dan. 10:6. 3. Seus ps como colunas de fogo Apoc. 10:1. a. Os ps de Jesus so com lato reluzente. Apoc. 1:15; Dan. 10:6.
Apocalipse Esboos de Estudos 230 C. Em Sua mo um livrinho aberto. Apoc. 10:2. 1. O livro de Daniel, um livro que tinha sido fechado e selado. Dan. 12:4-9. 2. O livro de Daniel a ser desselado nos ltimos dias. Dan. 12:913; GC., p. 356, 360.
Foi o Leo da tribo de Jud quem desselou o livro, e deu a Joo a revelao do que deveria suceder nestes ltimos dias. Daniel entrou na sorte que lhe cabia para dar o testemunho que estava selado at o tempo do fim, quando a primeira mensagem anglica deveria ser pregada ao mundo. T.M., p. 115.
D. Um p sobre a terra, o outro sobre o mar. Apoc. 10:2,5. 1. Uma mensagem mundial a ser pro clamada - Mat. 24:14; 28:18, 19. E. Os sete troves. Apoc. 10:3,4. F. A proclamao da Mensagem. Apoc. 10:5-11. 1. Proclamada como um juramento solene. a. Mo levantada - Apoc. 10:5; Dan. 12:7; Deut. 32:40. b. Jura pelo Criador que vive para sempre - Apoc. 10:46; 4:11; 14:7. 2. No haver mais tempo Apoc. 10:6. Traduo Americana: Que no dever haver mais demora. Traduo de Moffat: No haver mais demora. Traduo de Knox: Que no deveria haver mais espera. a. A hora para se cumprir a mensagem para um tempo solene. (1) A vinda da hora do juzo de Deus. Apoc. 14:6,7. (2) O santurio a ser purificado depois dos 2300 dias. Dan. 8:14,17,26. (3) O mistrio de Deus a ser terminado. Apoc. 10:7; Eze. 3:3-6; Rom. 16:25, 26. G. O pequeno livro comido. Apoc. 10:8-10. 1. A princpio doce como mel. Apoc. 10:9,10; Sal. 119:103; Jer. 15:16; Eze. 2:8,9; 3:1-3.
Apocalipse Esboos de Estudos 2. Amargo quando comido. Apoc. 10:9,10. H. Deves profetizar de novo. Apoc. 10:11. III. BIBLIOGRAFIA
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O TEMPLO E AS DUAS TESTEMUNHAS

I. TEXTO BSICO: Apoc. 11. II. O TEMPLO. Apoc. 11:1,2. A. O templo a ser medido uma obra de cuidadosa investigao e verificao.
Aqueles que estiveram procurando pela verdade encontraram provas indiscutveis da existncia de um santurio no Cu... No trono no Cu, o lugar da morada de Deus, Seu trono est estabelecido em justia e juzo... Aqueles que seguiram a luz progressiva da palavra da profecia viram que em lugar da vinda a esta terra no fim dos 2300 dias em 1844, Cristo ento entrou no santssimo do santurio celestial. SP., vol. 4, pp. 261,266. At duas mil e trezentas tardes e manhs; e o santurio ser purificado. Dan. 8:14. ... Ficara demonstrado que esses dias profticos terminariam no outono de 1844. ... Mas o tempo indicado passou e o Senhor no apareceu. ... Nesse clculo, tudo era claro e harmonioso, exceo feita de no se ter visto em 1844 nenhum acontecimento que correspondesse purificao do santurio. ... Com fervorosa orao examinaram sua atitude e estudaram as Escrituras para descobrir onde haviam errado. ... Acharam, porm, na Bblia uma completa explicao do assunto do santurio, quanto sua natureza, localizao e servios... O assunto do santurio foi a chave que desvendou o mistrio do desapontamento de 1844. GC., 409-411, 423.
B. O templo o santurio celestial. Apoc. 4:1,2; 8:1-3. C. Os adoradores aqueles que so fiis a Deus. D. O trio a no ser medido a Terra.
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...Cristo...conquanto seja sumo sacerdote e mediador no santurio celestial, apresentado andando de um lado para o outro lado entre as Suas igrejas terrestre...Ele o verdadeiro vigia da casa do Senhor, o verdadeiro guarda dos trios do templo. A.A., pp. 585,586. Os crentes da terra e os seres do cu que nunca caram constituem uma igreja. Cada inteligncia do cu est interessada na assemblia dos santos que se renem na terra para adorar a Deus. No trio interior do cu, eles ouvem o testemunho das testemunhas de Cristo no trio exterior nesta terra. 6 T., p. 366.
E. A cidade santa pisada a ps por quarenta e dois meses a igreja verdadeira. 4 SP., p. 188. II. AS DUAS TESTEMUNHAS ESMAGADAS TERRA QUE DE NOVO SE LEVANTARAM. Apoc. 11:3-13 A. Testemunhas de Deus Velho e Novo Testamentos. Joo 5:39.
As duas testemunhas representam as Escrituras Sagradas do Antigo e Novo Testamentos. GC., p. 267.
B. A profecia vestida de saco por mil duzentos e sessenta dias 538-1798 A.D. Apoc. 11:3. Comp. Dan. 7:25; Apoc. 11:2; 12:6; 14; 13:5.
A supresso das Escrituras sob o domnio de Roma, os terrveis resultados de tal supresso, e a exaltao final da palavra de Deus, so vividamente apresentadas pelo lpis proftico. A Joo exilado na solitria Patmos foi dada uma viso dos 1260 anos durante os quais foi permitido ao poder papal pisar a palavra de Deus e oprimir Seu povo. Disse o anjo do Senhor: ... e pisaro a cidade santa (a igreja verdadeira) por quar enta e dois meses. E darei poder s minhas duas testemunhas, e profetizaro por duzentos e sessenta dias, vestidas de saco. Os perodos mencionados aqui so os mesmos, representando igualmente o tempo em que as fiis testemunhas de Deus permaneceram num estado de obscuridade... No obstante as testemunhas estivessem vestidas de saco, continuaram a profetizar atravs de todo o perodo de 1260 anos. 4 SP., pp. 188,190.
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Durante a maior parte deste perodo, as testemunhas de Deus permaneceram em estado de obscuridade. O poder papal procurava ocultar do povo a Palavra da verdade e colocar diante dele testemunhas falsas para contradizerem o testemunho daquela. Quando a Bblia foi proscrita pela autoridade religiosa e secular; quando seu testemunho foi pervertido, fazendo homens e demnios todos os esforos para descobrir como desviar da mesma o esprito do povo; quando os que ousavam proclamar suas sagradas verdades eram perseguidos, trados, torturados, sepultados nas celas das masmorras, martirizados por sua f, ou obrigados a fugir para a fortaleza das montanhas e para as covas e cavernas da Terra - ento profetizavam as fiis testemunhas vestidas de saco. Contudo, continuaram com seu testemunho por todo o perodo de 1.260 anos. ... O perodo em que as duas testemunhas deveriam profetizar vestidas de saco, finalizou-se em 1798. ... Fora a poltica de Roma, sob profisso de reverncia para com a Bblia, conserv-la encerrada numa lngua desconhecida, ocultando-a do povo. Sob seu domnio as testemunhas profetizaram vestidas de saco. GC., 267, 268, 269.
C. As oliveiras e os castiais. Apoc. 11:4. 1. As duas oliveiras. Zac. 4:2-14; Sal. 119:105; TM., p.510; P.J., p. 408. 2. os dois castiais. Sal. 119:105; C.S. p.286 D. O poder das duas testemunhas 1. Matar aqueles que as ferissem. Apoc. 11:5; 22:18, 19.
....Os homens no podero impunemente espezinhar a Palavra de Deus. ... Todos os que exaltem suas prprias opinies acima da revelao divina, todos os que mudem o sentido claro das Escrituras para acomod-lo sua prpria convenincia, ou pelo motivo de se conformar com o mundo, esto a trazer sobre si terrvel responsabilidade. A Palavra escrita, a lei de Deus, aferir o carter de todo homem, e condenar a todos a quem esta infalvel prova declarar em falta. GC., 268,
Apocalipse Esboos de Estudos 235 2. Poder para fechar o cu para que no chova. Apoc. 11:6. Comparar I Reis 17;1; Lucas 4:25; Tiago 5:17,18. 3.Poder para trazer pragas sobre a terra. Apoc. 11:6. E. A besta do abismo a lhes fazer guerra e a mat-los. Apoc,11:7. 1. Satans, a besta do abismo. Apoc. 20:2,3.
Quando acabarem [estiverem acabando] seu testemunho." O perodo em que as duas testemunhas deveriam profetizar vestidas de saco, finalizouse em 1798. Aproximando-se elas do termo de sua obra em obscuridade, deveria fazer guerra contra elas o poder representado pela "besta que sobe do abismo". Em muitas das naes da Europa os poderes que governaram na Igreja e no Estado foram durante sculos dirigidos por Satans, por intermdio do papado. Aqui, porm, se faz referncia a uma nova manifestao do poder satnico. GC., 268.
2. Seus corpos a jazer na rua. Apoc 11:8,9. a. A grande cidade, Sodoma e Egito. Apoc. 8:8
A grande cidade em cujas ruas as testemunhas foram mortas, e onde seus corpos mortos jazeram, espiritualmente o Egito. De todas as naes apresentadas na histria bblica, o Egito, de maneira mais ousada, negou a existncia do Deus vivo e resistiu aos Seus preceitos. Nenhum monarca j se aventurou a rebelio mais aberta e arrogante contra a autoridade do Cu do que o fez o rei do Egito. Quando, em nome do Senhor, a mensagem lhe fora levada por Moiss, Fara orgulhosamente, respondeu: Quem o Senhor cuja voz eu ouvirei, para deixar ir Israel? No conheo o Senhor, nem to pouco deixarei ir Israel. xo. 5:2. Isto atesmo; e a nao representada pelo Egito daria expresso a uma negao idntica s reivindicaes do Deus vivo, e manifestaria idntico esprito de incredulidade e desafio. A grande cidade tambm comparada espiritualmente com Sodoma. A corrupo de Sodoma na violao da lei de Deus, manifestou-se especialmente na licenciosidade. E esse pecado tambm deveria ser caracterstica preeminente da nao que cumpriria as especificaes deste texto. Segundo as palavras do profeta, pois, um pouco antes do ano 1798, algum poder de origem e carter satnico se levantaria para fazer guerra
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Escritura Sagrada. E na terra em que o testemunho das duas testemunhas de Deus deveria assim ser silenciado, manifestar-se-ia o atesmo de Fara e a licenciosidade de Sodoma. Essa profecia teve exatssimo e preciso cumprimento na histria da Frana. GC., 269.
b. Onde nosso Senhor foi crucificado. Apoc. 11:8.

Onde o seu Senhor tambm foi crucificado. Essa especificao da profecia tambm foi cumprida pela Frana. Em nenhum pas fora o esprito de inimizade contra Cristo ostentado mais surpreendentemente. Em nenhum pas encontrara a verdade mais atroz e cruel oposio. Na perseguio que a Frana infligiu aos que professavam o evangelho, crucificou a Cristo na pessoa de Seus discpulos. GC., 271.
c. Trs dias e meio, ou anos. Apoc. 11:9.

Durante a Revoluo, em 1793, o mundo pela primeira vez ouviu uma assemblia de homens, nascidos e educados na civilizao, e assumindo o direito de governar uma das maiores naes europias, levantar a voz em coro para negar a mais solene verdade que a alma do homem recebe, e renunciar unanimemente crena na Divindade e culto mesma. ... O poder atesta que governou na Frana durante a Revoluo e reinado do terror, desencadeou contra Deus e Sua santa Palavra uma guerra como jamais o testemunhara o mundo. O culto Divindade fora abolido pela Assemblia Nacional. Bblias eram recolhidas e publicamente queimadas com toda a manifestao de escrnio possvel. GC., pp. 269, 270, 273.
ACONTECIMENTOS DE 1793 INCIO DOS TRS ANOS E MEIO
5 de Agosto
Adoo do calendrio republicano por voto da Conveno. Abolio da era crist. O ciclo semanal substitudo pela dcada 7 de Novembro Inaugurao em Conveno do culto da Razo.
Apocalipse Esboos de Estudos 237 10 de Novembro O Conclio da Comuna ordena a celebrao do culto da
Razo na Catedral de Notre Dame. Declarao em Conclio de que os livros pios da Igreja Catlica bem como o Antigo e o Novo Testamentos, j tinham sido queimados em uma grande fogueira na praa do Templo da Razo, todas as tolices que levara a raa humana a praticar.
21 de Novembro A Conveno presta o juramento de que dali em diante no reconhecer outro culto a no ser o da Razo, Liberdade, Igualdade e Repblica. 23 Novembro O Conclio decreta que todas as igrejas e templos de todas as religies e cultos em Paris sejam fechados de uma vez. 3. Para se alegrarem e regozijarem sobre eles. Apoc. 11:10.
...A Frana incrdula fizera silenciar a voz reprovadora das duas testemunhas de Deus. A Palavra da verdade jazeu morta em suas ruas, e os que odiavam as restries e exigncias da lei de Deus estavam jubilosos. Os homens publicamente desafiavam o rei dos Cus. GC., 274.
F. Reaparecem para a vida. Apoc. 11:11, 12. 1. Depois de trs dias e meio.
...Foi em 1793 que os decretos que aboliam a religio crist e punham de parte a Escritura Sagrada, passaram na Assemblia francesa. Trs anos e meio mais tarde foi adotada pelo mesmo corpo legislativo uma resoluo que anulava esses decretos, concedendo assim tolerncia s Escrituras. GC., 287.
ACONTECIMENTOS DE 1797 FIM DOS TRS DIAS E MEIO Maio O Conclio de Quinhentos aponta uma comisso para preparar uma nova lei do culto religioso.
Apocalipse Esboos de Estudos 238 17 de Junho A Comisso apresenta seu relatrio ao Conclio. Camille Jordan presidente da Comisso, diz em seu relatrio: A religio necessria prosperidade e felicidade da nao. A f em Deus uma garantia melhor de ordem pblica do que as melhores leis. A vontade do povo a este respeito unnime, constante e irresistvel. A religio, com suas perspectivas imortais, a nica consolao de um pas nos lances de uma revoluo. a nica fonte verdadeira de ordem e da moral. Temos criado milhares de leis nestes ltimos poucos anos. Que fizeram elas por ns, seno ensangentar este Imprio amado com crise e destruio? E por que? Porque a lei que ensina discernir entre o direito e o errado, a nica lei que empresta valor a todas as outras leis, foi arrancada dos coraes do povo. Recriem todas as formas de crena, esta lei nos coraes, e os legisladores tero pouco a fazer. A idia de prescrever todas as religies da Frana uma idia mpia. Por isto, permiti que todos os nossos compatriotas estejam completamente seguros; permiti que todos, Catlicos e Protestantes, considerem isto como sendo o desejo do legislador e o desejo da lei, de estarem livres para seguir a religio de seus coraes. Deixai-me repetir-lhes em vosso nome a sagrada promessa: Liberdade a Todas as Formas de Culto na Frana. O Conclio por consentimento geral concorda com a liberdade do culto. 2. Chamada para o cu.
...Desde que a Frana fez guerra s duas testemunhas de Deus, elas tm sido honradas como nunca dantes. Em 1804 foi organizada a Sociedade
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Bblica Britnica e Estrangeira. Seguiram-se-lhe organizaes semelhantes com numerosas filiais no continente europeu. Em 1816 fundou-se a Sociedade Bblica Americana. GC., 287.
IV. O TERREMOTO E A QUEDA DA CIDADE. Apoc. 11:13. A. Um grande terremoto.

...Quando a Frana publicamente rejeitou a Deus e ps de parte a Escritura Sagrada, os homens mpios e os espritos das trevas exultaram com a consecuo do objetivo havia tanto acalentado - um reino livre das restries da lei de Deus. ... Mas da transgresso de uma lei justa e reta deve inevitavelmente resultar a misria e runa. ... Os que haviam escolhido servir rebelio, foram deixados a colher seus frutos, at que a Terra se encheu de crimes demasiado horrendos para que a pena os descreva. Das provncias devastadas e cidades arruinadas ouviu-se um grito terrvel - grito de amargurada angstia. A Frana foi abalada como se fosse por um terremoto. GC., 286.
B. Queda de um dcimo parte da cidade. Apoc. 16:19; 17:18,5; 18:21

Haver um terremoto, e a dcima parte da cidade ser subvertida. Notai que o terremoto, isto , a grande alterao das coisas na terra do Papado, deve ocorrer naquele tempo somente na dcima parte da cidade, que haver de cair: pois este ser o efeito deste terremoto. Agora , qual , pois, a dcima parte da cidade que haver de cair? Segundo a minha opinio, no podemos duvidar que seja a Frana. Este reino a parte, ou o pedao, mais considervel, dos dez pontos, ou estados, que uma vez formaram a grande cidade de Babilnia... Esta dcima parte da cidade cair, com respeito ao papado; quebrar-se- com Roma, e com a religio Romana. Peter Jurieu, The Accomplishment of the Scripture Prophecies, Part II, pp. 264,265, Londres,1687.
C. Sete mil mortos. Traduo literal: Foram mortos em o terremoto, nomes de homens, milhares sete.
Apocalipse Esboos de Estudos 240 Traduo de Young: E mortos no terremoto foram nomes de homens sete mil. D. O remanescente atemorizado. V. PASSADO O SEGUNDO AIZ O TERCEIRO VIR EM BREVE. Apoc. 11:14. BIBLIOGRAFIA
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A MULHER E O DRAGO
I. TEXTO BSICO: Apocalipse 12 II. OS PRINCIPADOS DO GRANDE CONFLITO A. A mulher Apoc. 12:1 1. A mulher, um smbolo da igreja. Jer. 6:2; Isa. 54:5,6; Os. 2:19, 20; II Cor. 11:2; D.T.N. p. 107.
"O povo de Deus, simbolizado por uma mulher santa e por seus filhos constitui a minoria" 4 SP., p. 276. Cristo honrou a relao matrimonial tornando-a tambm smbolo da unio entre Ele e os remidos. Ele prprio o esposo; a esposa a igreja. CBV., 356. Revestida da armadura da justia de Cristo, a igreja deve entrar em seu conflito final. Formosa como a Lua, brilhante como o Sol, formidvel como um exrcito com bandeiras (Cant. 6:10), deve ela ir a todo o mundo, vencendo e para vencer. PR., 725.
2. A igreja da terra e a igreja do cu se constituem uma s.

A igreja de Deus c embaixo se constitui uma com a igreja de Deus l em cima. Os crentes da terra e os seres do cu que nunca caram, constituem uma igreja. 6 T., p. 366.
3. Vestida de Sol. a. O sol, um smbolo de Cristo e de sua justia. Mal. 4:2; Joo 8:12; Lucas 1:76-79; D.T.N., pg. 348,349.
Cristo ... a luz do Sol, e da Lua, e das estrelas. ... Como os raios solares penetram at aos mais afastados recantos da Terra, assim a luz do Sol da Justia resplandece sobre toda alma. DTN., 464.
b. A igreja deve revestir-se de Cristo e das vestes da Sua justia. Rom. 13:12,14; Gl. 3:27; Isa. 52:1; 61:10; Ap. 19:7, P.J. p. 312. c. A igreja deve ser a luz do mundo. Mat. 5:14, Ezeq. 5:8. 4. A lua sob os ps. De si mesma a humanidade no possui luz. Separados de Cristo, somos semelhantes a uma vela no acesa, como a Lua quando tem a face
Apocalipse Esboos de Estudos 243 voltada para o lado contrrio ao Sol; no temos um nico raio luminoso a lanar sobre as trevas do mundo. Ao volver-nos, porm, para o Sol da Justia, ao nos pormos em contato com Cristo, a alma inteira iluminada com o brilho da divina presena. MDC., 40. 5. Sobre a cabea uma coroa de doze estrelas. "... As suaves influncias que devem ser freqentes na igreja, acham-se ligadas a esses ministros de Deus, aos quais cabe representar o amor de Cristo. As estrelas do cu acham-se sob a direo de Deus. Ele as enche de luz.... O mesmo quanto a Seus ministros. OE., 14. B. A criana - Cristo. Apoc. 12:2; Sal. 2:7-9; Atos 13:33; Isa. 66:7; Mat. 1:23. C. O grande drago vermelho Satans e seu agente na terra, Roma. Apoc. 12:3, 9. Comp. Eze. 29:3; 32:2; Jer. 51:34; Isa. 27:1; 61:9; Sal. 74:13,14.
A cadeia de profecias na qual se encontram estes smbolos, comea no captulo 12 de Apocalipse, com o drago que procurava destruir Cristo em Seu nascimento. Declara-se que o drago Satans (Apoc. 12:9); foi ele que atuou sobre Herodes a fim de matar o Salvador. Mas o principal agente de Satans, ao fazer guerra contra Cristo e Seu povo, durante os primeiros sculos da era crist, foi o Imprio Romano, no qual o paganismo era a religio dominante. Assim, conquanto o drago represente primeiramente Satans, , em sentido secundrio, smbolo de Roma pag. GC., 438. No livro de Apocalipse, sob os smbolos de um grande drago vermelho, um animal semelhante ao leopardo, e um com chifres semelhantes aos de um cordeiro, so representados aqueles governos que esto essencialmente envolvidos em pisar a lei de Deus e perseguir Seu povo. Esta guerra ser levada avante por eles at acabar o tempo. O povo de Deus simbolizado por uma mulher santa e seus filhos, constitui a minoria". 4 SP., p. 276.
O drago aqui descrito como sendo uma criatura composta. formado por Satans e seus adjuntos da terra. Certamente, Satans no
Apocalipse Esboos de Estudos 244 um ser com vrias cabeas, chifres e coroas. Satans era originalmente, um ser celestial, um anjo. Hoje ele um anjo cado. Neste mundo ele opera atravs de agentes humanos. Por meio de vrios governos na Terra e poderes religiosos, ele tem procurado obter o controle do mundo e reunir toda a raa humana sob seu governo. Estes poderes utenslios eficientes do prncipe do mal so representados no livro de apocalipse como animais de rapina de mltiplas cabeas e chifres. 1. As cabeas, chifres e coroas. Apoc. 12:3. Comp. Apoc. 13:1; 17:3, 9,10. a. Sete cabeas poderes maiores. Apoc. 17:3, 10; Dan. 7:6. Comp. Dan. 8:8, 22. b. Dez chifres- poderes menores. Apoc. 17:12; Dan. 7:24; 8:21, 22; Zac. 1:18,19. c. Sete coroas emblemas de realeza e governo. II Reis 11:12; I Crn. 20:2; Eze. 21:26,27.
III. O GRANDE CONFLITO NO CU E NA TERRA A. A Tera parte das estrelas lanadas sobre a terra. Apoc. 12:4; Test. Seletos, vol. 1, p. 312; Comp. J 38:7; II Pedro 2:4; Isa. 14:13; Judas 6; Dan. 8:10.
Quando Satans se tornou desafeto no Cu, no apresentou sua queixa perante Deus e Cristo; foi, porm, por entre os anjos que o julgavam perfeito, afirmando que Deus lhe fizera injustia preferindo Cristo a ele. O resultado desta falsidade foi , por motivo de lhe terem aderido, um tero dos anjos perderam sua inocncia, sua alta posio e seu lar feliz". 2 TS, 103.
B. O drago e a criana. Apoc. 12:4,5. 1. Empenho para devorar a criana assim que nascesse. Apoc. 12:4; Mat. 2:16; C.S., p. 474. 2. O nascimento da criana. Mat. 1:21-25.
Apocalipse Esboos de Estudos 245 3. A criana que reger as naes com vara de ferro. Apoc. 12:5, 2:26, 27; 19:15,16; Sal. 2:7-9. 4. A criana arrebatada para Deus e para o seu trono. Joo 14:28; 20:17; Heb. 8:1. C. A mulher foge para o deserto por 1260 dias. - 538-1798. Apoc. 12:6; 13:5; Dan. 7:25.
No sculo VI tornou-se o papado firmemente estabelecido. Fixou-se a sede de seu poderio na cidade imperial e declarou-se ser o bispo de Roma a cabea de toda a igreja. ... E comearam ento os 1.260 anos da opresso papal preditos nas profecias de Daniel e Apocalipse. ... Desencadeou-se a perseguio sobre os fiis com maior fria do que nunca, e o mundo se tornou um vasto campo de batalha. Durante sculos a igreja de Cristo encontrou refgio no isolamento e obscuridade. Assim diz o profeta: A mulher fugiu para o deserto, onde j tinha lugar preparado por Deus, para que ali fosse alimentada durante mil e duzentos e sessenta dias. Apoc. 12:6. GC., 54, 55.
D. Guerra no Cu. Apoc. 12:7-9. 1. Miguel Cristo. I Tess. 4:16; Judas 9; Dan. 12:1 ; 10:13,21. 2. A antiga serpente, o Diabo, e Satans. Gn. 31,4; Apoc. 20:2. a. Que engana todo o mundo.
Desde a sua corrupo no cu, tem sido o curso de Satans uma vereda de decepo e asperezas. TM. , pp. 280,281. O grande enganador tem muitos agentes prontos para apresentar toda e qualquer espcie de erro, a fim de enredar as almas. GC., 520. ... Tinha ele artificiosamente apresentado a questo sob o seu ponto de vista, empregando sofisma e fraude, a fim de conseguir seus objetivos.... ... Consistia sua astcia em perturbar com argumentos sutis, referentes aos propsitos de Deus. Tudo que era simples ele envolvia em mistrio, e por meio de artificiosa perverso lanava a dvida sobre as mais claras declaraes de Jeov. ... ... Satans podia usar o que Deus no podia a lisonja e o engano. Procurara falsificar a Palavra de Deus, e de maneira errnea figurara Seu plano de governo, pretendendo que Deus no era justo ao impor leis aos
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anjos; que, exigindo submisso e obedincia de Suas criaturas, estava simplesmente a procurar a exaltao de Si mesmo. Era, portanto, necessrio demonstrar perante os habitantes do Cu, e de todos os mundos, que o governo de Deus justo, que Sua lei perfeita. Satans fizera com que parecesse estar ele procurando promover o bem do Universo. PP., 40, 41. J no incio da histria humana, comeou Satans seus esforos para enganar a nossa raa. ... O nico que prometeu a Ado vida em desobedincia foi o grande enganador. GC., 531, 533.
b. Precipitado na terra. Apoc. 12:9.

Quando Satans foi arremessado do Cu, resolveu tornar a Terra o seu reino. Quando tentou e venceu Ado e Eva, achou que havia adquirido posse deste mundo ... O grande conflito iniciado no Cu devia ser decidido no prprio mundo, no prprio campo que Satans alegara como seu. PP., 69.
(1) A criao do homem planejada antes da queda de Satans.

"Depois de criar a terra, e os seus animais, Pai e Filho concretizaram o objetivo, que fora ideado antes da queda de Satans, de criar o homem a Sua prpria imagem". 1 SP., p. 24.
(2) O descontentamento de Satans a respeito dos planos de criar o homem.

Mas quando Deus disse a Seu Filho: Faamos o homem Nossa imagem (Gn. 1:26), Satans teve cimes de Jesus. Ele desejava ser consultado sobre a formao do homem, e porque no o foi, encheu-se de inveja, cimes e dio. PE., 145.
(3) A convocao do Conclio celestial antes da criao da terra.

... Lcifer consentiu que prevalecessem seus sentimentos de inveja para com Cristo, e se tornou mais decidido. ... O Rei do Universo convocou os exrcitos celestiais perante Ele, para, em sua presena, apresentar a verdadeira posio de Seu Filho, e mostrar a relao que Este mantinha para com todos os seres criados. O Filho de Deus partilhava do trono do Pai...
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O Filho de Deus executara a vontade do Pai na criao de todos os exrcitos do Cu; e a Ele, bem como a Deus, eram devidas as homenagens e fidelidade daqueles. Cristo ia ainda exercer o poder divino na criao da Terra e de seus habitantes. PP., 36.
c. Anjos expulsos com Satans. Apoc. 12:9, PE., p. 146.

Satans e seus simpatizantes foram expulsos do Cu... "Os anjos no Cu choraram a sorte daqueles que tinham sido seus companheiros na felicidade e na bem-aventurana. Sua perda foi sentida no Cu. O Pai consultou Jesus sobre o plano j feito de criarem o homem para habitar a terra... Satans ficou surpreso ao deparar-se com a sua nova condio. Sua felicidade se fora. Olhou para os anjos que, ao lado dele, tinham sido to felizes mas que agora foram expulsos com ele do Cu... Os semblantes que tinham refletido a imagem do Criador estavam tenebrosos e desesperados... "Em lugar de grande bem, experimentavam os tristes resultados da desobedincia e o desrespeito lei.". 5 SP., pp. 23,28,29.
d. A expulso de Satans por ocasio da crucifixo de Cristo. Apoc. 12:10, P.P., p. 76. (1) Agora chegada est a salvao.
Cristo inclinou a cabea e expirou... E ouvi uma grande voz no Cu, que dizia: Agora chegada est a salvao, e a fora, e o reino do nosso Deus, e o poder do Seu Cristo; porque j o acusador de nossos irmos derribado, o qual diante do nosso Deus os acusava de dia e de noite. Satans viu que estava desmascarado. Sua administrao foi exposta perante os anjos no cados e o Universo celestial. Revelara-se um homicida. Derramando o sangue do Filho de Deus, desarraigou-se Satans das simpatias dos seres celestiais. Da em diante sua obra seria restrita. Qualquer que fosse a atitude que tomasse, no mais podia esperar os anjos ao virem das cortes celestiais, nem perante eles acusar os irmos de Cristo de terem vestes de trevas e contaminao de pecado. Estavam rotos os derradeiros laos de simpatia entre Satans e o mundo celestial. DTN., 761.
Apocalipse Esboos de Estudos 248 2. O acusador dos irmos. Apoc. 12:10; T. vol. 2, 106; P.J., p. 166; T. vol. 5, p. 286; O Maior Discurso de Cristo p. 101.
Como Satans acusou Josu e seu povo, assim em todos os sculos ele acusa os que buscam a misericrdia e o favor de Deus. Ele o acusador de nossos irmos, e os acusa de dia e de noite. Apoc. 12:10. A controvrsia se repete em relao a casa alma que liberta do poder do mal, e cujo nome escrito no livro da vida do Cordeiro. Jamais algum recebido na famlia de Deus sem que se exalte a decidida resistncia do inimigo. PR., 585. As acusaes de Satans contra os que buscam o Senhor no so motivados pelo desprazer em face de seus pecados. Ele exulta com os defeitos de seu carter. Unicamente por causa de sua transgresso da Lei de Deus, pode ele alcanar poder sobre eles. Suas acusaes advm to somente de sua inimizade a Cristo. 2 TS, pg. 173. Satans exulta quando pode difamar ou ferir um seguidor de Cristo. Ele o acusador dos irmos. Devem os cristos ajud-lo em sua obra? 5 T., pg. 95.
F. Vitria disposio dos filhos de Deus. Apoc. 12:11, 12. (1) Satans, um inimigo vencido. Joo 12:31,32. (2) O segredo da vitria: a. O sangue do Cordeiro. TV. Vol. 5, pg. 470; PP. pg. 84. b. Pela palavra de seus testemunho. PE., pg 114. (3) No amaram suas vidas at a morte. (4) Regozijo no cu pela vitria. Sal. 96:11-13; CS. pg. 730. (5) A raiva do inimigo vencido.
A vida santa de Abel testificava contra a pretenso de Satan s de que impossvel ao homem guardar a lei de Deus. Quando Caim, movido pelo esprito do maligno, viu que no podia dominar Abel, irou-se de tal maneira que lhe destruiu a vida. E onde quer que haja algum que esteja pela reivindicao da justia da lei de Deus, o mesmo esprito se manifestar contra ele.... a clera de um adversrio vencido. Todo o mrtir por Jesus morreu como vencedor. PP., 77.
Apocalipse Esboos de Estudos 249 (6) A necessidade de lutar contra a determinada oposio do inimigo. Ef. 6:12; T.., Vol. 2, pg. 161; 3-327, 407; 4-557; 5-297.
Deus est tirando Seu povo das abominaes do mundo, a fim de que guardem Sua lei; e, por causa disto, a ira do "acusador de nossos irmos" no tem limites. O diabo desceu a vs, e tem grande ira, sabendo que j tem pouco tempo. Apoc. 12:10 e 12. A terra antitpica da promessa est precisamente diante de ns, e Satans est resolvido a destruir o povo de Deus, e separ-lo de sua herana. PP., 689. A ira de Satans aumenta medida em que o tempo se abrevia, e sua obra de engano e destruio atingir o auge no tempo de angstia. GC, 623
G. Grande guerra do drago contra a mulher e sua semente. Ap. 12:13-17; Gn. 3:15.
Quando satans se convenceu plenamente de que no havia possibilidade de ser reintegrado no favor de Deus, manifestou sua malcia com aumentado dio e feroz veemncia. Deus sabia que uma rebelio assim determinada no ficaria inativa... Ele procuraria destruir a felicidade de Ado e Eva. SP. Vol. 1 pg. 30.
1. A mulher fugiu para o deserto por um tempo, tempos e metade de um tempo 538-1798. Ap. 12:14; 13:5; 11:2,3; Dn. 7:25; Mat. 24:21,22.
No sculo VI tornou-se o papado firmemente estabelecido. ... E comearam ento os 1.260 anos da opresso papal preditos nas profecias de Daniel e Apocalipse. (Dan. 7:25; Apoc. 13:5-7.) ... Desencadeou-se a perseguio sobre os fiis com maior fria do que nunca, e o mundo se tornou um vasto campo de batalha. Durante sculos a igreja de Cristo encontrou refgio no isolamento e obscuridade. Assim diz o profeta: "A mulher fugiu para o deserto ... GC., pp. 54, 55.
a. Asas para poder voar. Apoc. 12:14, comp. Sal. 55:6, 7; Jer. 48:9, 28. b. Uma enxurrada lanada pela serpente. Apoc. 12:15, comp. Isa. 8:7, 8; 59:19; Jer. 46:7, 8; 47:2-4. c. A terra ajudou a mulher. Apoc. 12:16.
Apocalipse Esboos de Estudos 250 2. Guerra contra o remanescente. Apoc. 12:17; CS. pp. 631-642. Traduo de Knox: Assim, em seu respeito contra a mulher, o drago foi por todos os lugares fazer guerra contra o resto dos seus filhos, os homens que guardam os mandamentos de Deus, e, se agarram firmes verdade a respeito de Jesus. E ele estava l esperando na praia do mar. Traduo de Weymouth: Isto fez com que o drago ficasse furiosamente irado contra a mulher, e ele foi por todos os lugares fazer guerra aos seus outros filhos aqueles que guardam os mandamentos de Deus e se agarram firmes ao testemunho de Jesus. E ele tomou posio sobre as areias da praia do mar. a. Uma alterao na cena da batalha. b. Os caractersticos do remanescente. (1) Guardam os mandamentos de Deus. Apoc. 12:17; 14:12; Joo 14:15, I Joo 5:2,3; Rom. 13:8-10; DTN. pg. 296-297; T., V 2. pg. 105; TS., Vol. 3, pg. 224-225; Idem, Vol. 2 pp. 159-161; PR. pg. 605; CS. pg. 643.
Desde o incio do grande conflito no Cu, tem sido o intento de Satans subverter a lei de Deus. Foi para realizar isto que entrou em rebelio contra o Criador; e, posto que fosse expulso do Cu, continuou a mesma luta na Terra. ... O ltimo grande conflito entre a verdade e o erro no seno a luta final da prolongada controvrsia relativa lei de Deus. GC., 582. Num futuro no muito distante haveremos de ver estas palavras cumpridas, quando as igrejas protestantes se aliarem com o mundo e o poder papal contra os que guardam os mandamentos de Deus. O mesmo esprito que atuou nos romanistas em pocas passadas h induzir os protestantes a adotarem as mesmas medidas contra os que se conservarem leais Lei de Deus. 2 TS., pg. 149. No conflito prestes a se desencadear, veremos exemplificadas as palavras do profeta: "O drago irou-se contra a mulher, e foi fazer guerra ao resto da sua semente, os que guardam os mandamentos de Deus, e tm o testemunho de Jesus Cristo." Apoc. 12:17. ...
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A ira de Satans aumenta medida em que o tempo se abrevia, e sua obra de engano e destruio atingir o auge no tempo de angstia. GC., pp. 592, 623.
(2) Tem o testemunho de Jesus Cristo. Apoc. 12:17, comp. Apoc. 19:10; PE. p. 143.
IV. BIBLIOGRAFIA
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O LEOPARDO E A BESTA DE DOIS CHIFRES

I. TEXTO BSICO: Apocalipse 13. II. A BESTA SEMELHANTES AO LEOPARDO: Apoc. 13:1-10. A. Surge do Mar. Apoc. 13:1 comp. Dan. 7:2,3; Ap. 10:2; 17:1,15. B. Natureza complexa, composta. 1. Sete cabeas: Ap. 13:1 comp. Apoc. 12:3, 17:3. 2. Dez Chifres: Ap. 13:1 comp. Apoc. 12:3,; 17:3; Dan. 7:7. 3. Dez coroas: Ap. 13:1. 4. Nomes de Blasfmias: Apoc. 13:1 comp. Apoc. 17:3 5. Semelhante ao Leopardo: Apoc. 13:2 comp. Dan. 7:6. 6. Ps como de Urso: Apoc. 13:2 comp. Dan. 7:5. 7. Boca como de Leo: Ap. 13:2 comp. Dan. 7:4. C. Recebe do drago o poder e o trono. Ap. 13:2
No captulo 13:1-10, descreve-se a besta semelhante ao leopardo, qual o drago deu "o seu poder, o seu trono, e grande poderio". Este smbolo, como a maioria dos protestantes tem crido, representa o papado, que se sucedeu no poder, trono e poderio uma vez mantidos pelo antigo Imprio Romano. GC., 439. Quase imperceptivelmente os costumes do paganismo tiveram ingresso na igreja crist. ... A converso nominal de Constantino, na primeira parte do sculo IV, causou grande regozijo; e o mundo, sob o manto de justia aparente, introduziu-se na igreja. Progredia rapidamente a obra de corrupo. O paganismo, conquanto parecesse suplantado, tornou-se o vencedor. Seu esprito dominava a igreja. ... Esta mtua transigncia entre o paganismo e o cristianismo resultou no desenvolvimento do "homem do pecado", predito na profecia como se opondo a Deus e exaltando-se sobre Ele. Aquele gigantesco sistema de religio falsa a obra-prima do poder de Satans - monumento de seus esforos para sentar-se sobre o trono e governar a Terra segundo a sua vontade. GC., 49, 50.
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Especialmente Roma, a capital do paganismo e o trono de todas as abominaes da idolatria, transbordou, por assim dizer, com o sangue de cristos... Constantino tornou-se o defensor e o protetor do cristianismo. A cruz, que at ento fora o maior sinal de ignomnia, tornou -se agora um sinal de honra e vitria. Ela reluzia sobre a coroa imperial de Constantino, e foi exposta em Roma at ento o principal trono do paganismo sobre o pinculo do templo de Jpiter, o Capitlio... . Em pouco tempo o paganismo foi completamente dominado atravs de todo o Imprio Romano, e a religio Crist estava permanentemente estabelecida. A Igreja Catlica tinha agora novas vitrias a ganhar sobre outro rei nomeadamente, sobre seus inimigos internos, os hereges. Joseph Deharbe, A Full Catechism of The Catholic Religion, pp. 28-30.
D. Uma de suas pontas ferida e curada. Apoc. 13:3

A influncia de Roma nos pases que uma vez j lhe reconheceram o domnio, est ainda longe de ser destruda. E a profecia prev uma restaurao de seu poder. ... A aplicao da chaga mortal indica a queda do papado em 1798. GC., 579.
E. Todo mundo maravilhou-se aps a besta. Apoc. 13: 3

... Depois disto, diz o profeta: A sua chaga mortal foi curada; e toda a Terra se maravilhou aps a besta. Paulo declara expressamente que o homem do pecado perdurar at ao segundo advento. (II Tess. 2:8.) At mesmo ao final do tempo prosseguir com a sua obra de engano. ... Tanto no Velho como no Novo Mundo o papado receber homenagem pela honra prestada instituio do domingo, que repousa unicamente na autoridade da Igreja de Roma. GC., 579. ... Ao mando de um chefe o poder papal o povo se unir para oporse a Deus na pessoa de Suas Testemunhas. Essa unio cimentada pelo grande apstata. 3 TS, p. 171.
F. Adorao do drago. Apoc. 13:4

Satans... continua a apresentar aos homens e mulheres a mesma cena que exibiu a Cristo. De modo maravilhoso, faz passar por diante de seus olhos o panorama dos reinos deste mundo e sua glria. Isto promete a
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todos os que prostrados o adorarem. Deste modo busca impor a todos o seu domnio. Satans est operando com todas as suas foras a fim de ocupar o lugar de Deus e destruir a todos que a isso se opuserem. E hoje vemos todo o mundo prosternando-se diante dele. Seu poder aceito como o de Deus. Cumpre-se a profecia de Apocalipse: Toda a Terra se maravilhou aps a besta. Apoc. 13:3 ... Os homens cultivam as mesmas qualidades do arquienganador. Aceitaram-no como Deus e tornaram-se imbudos de seu esprito. 2 TS., pp. 369, 370.
G. Uma boca falando blasfmias. Apoc. 13:5, 6; Dan. 7:25; 11:36; II Tess. 2:4. H. Seu poder 1. Continuar por quarenta e dois meses 538 1798 Apoc. 13:5, Dan. 7:25; comp. Apoc. 11:2,3.
No sculo VI tornou-se o papado firmemente estabelecido. ... E comearam ento os 1.260 anos da opresso papal preditos nas profecias de Daniel e Apocalipse. (Dan. 7:25; Apoc. 13:5-7.) GC., 54. Os quarenta e dois meses so o mesmo que tempo, tempos, e metade de um tempo, trs anos e meio, ou 1.260 dias, de Daniel 7, tempo durante o qual o poder papal deveria oprimir o povo de Deus. Este perodo ... comeou com a supremacia do papado, no ano 538 de nossa era, e terminou em 1798. GC., 439.
2. Faz guerra aos santos e vence-os. Apoc. 13:7; CS. pp. 56-126. 3. Sobre todas as naes, tribos e lnguas. Apoc. 13:7; C.S., 627. I. Sua sentena. Apoc. 13: 9, 10. Comp. Dan. 7:11, 26; 8:25; 11: 45; II Tess. 2:8; Apoc. 18:8; 19:20.
Nesta ocasio [1.798] o papa foi aprisionado pelo exrcito francs, e o poder papal recebeu a chaga mortal, cumprindo-se a predio: Se algum leva em cativeiro, em cativeiro ir. GC., 439.
Apocalipse Esboos de Estudos 256 III. A PACINCIA E A F DOS SANTOS. Apoc. 13: 10; 14:12. Traduo de Moffat: Isto o que mostra a pacincia e a f dos santos. Traduo de Weymouth: Aqui est uma oportunidade para pacincia, e para o exerccio da f, por parte dos santos. Revised Standard Version: Aqui est um chamado para a pacincia e a f dos santos. IV. A BESTA DE DOIS CHIFRES. Apoc. 13:11-17. A. Surge da terra. Apoc. 13:11
Tanto a aparncia desta besta como a maneira por que surgiu, indicam que a nao por ela representada diferente das que so mostradas sob os smbolos precedentes. Os grandes reinos que tm governado o mundo foram apresentados ao profeta Daniel como feras rapinantes, que surgiam quando os quatro ventos do cu combatiam no mar grande. Dan. 7:2. ... Os quatro ventos do cu a combaterem no mar grande, representam as terrveis cenas de conquista e revoluo, pelas quais os reinos tm atingido o poder. Mas a besta de chifres semelhantes aos do cordeiro foi vista a subir da terra. Em vez de subverter outras potncias para estabelecer-se, a nao assim representada deve surgir em territrio anteriormente desocupado, crescendo gradual e pacificamente. No poderia, pois, surgir entre as nacionalidades populosas e agitadas do Velho Mundo - esse mar turbulento de povos, e multides, e naes, e lnguas. Deve ser procurada no Ocidente. ... Uma nao, e apenas uma, satisfaz s especificaes desta profecia; esta aponta insofismavelmente para os Estados Unidos da Amrica do Norte. GC., 439, 440.
B. Tem dois chifres semelhantes a um cordeiro. Apoc. 13:11.

...Os chifres semelhantes aos do cordeiro indicam juventude, inocncia e brandura, o que apropriadamente representa o carter dos Estados Unidos, quando apresentados ao profeta como estando a "subir" em 1798. ... Republicanismo e protestantismo tornaram-se os princpios
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fundamentais da nao. Estes princpios so o segredo de seu poder e prosperidade. GC., 441. A profecia apresenta o protestantismo como tendo chifres semelhantes ao cordeiro, mas falando como um drago. E.G. White. The Review and Herald, 1 de janeiro de 1889.
C. Fala como um drago. Apoc. 13:11.

Os chifres semelhantes aos do cordeiro e a voz de drago deste smbolo indicam contradio flagrante entre o que professa e pratica a nao assim representada. A fala da nao so os atos de suas autoridades legislativas e judicirias. Por esses atos desmentir os princpios liberais e pacficos que estabeleceu como fundamento de sua poltica. GC., 442. As igrejas, representadas por Babilnia, so representadas como tendo cado de sua condio espiritual para tornar-se um poder perseguidor daqueles que guardam os mandamentos de Deus e tm o testemunho de Jesus Cristo. A Joo este poder perseguidor apresentado como tendo chifres semelhantes ao cordeiro, mas falando como drago. T.M., p. 117. ...O movimento dominical est agora preparando o caminho na sombra... Os intuitos professados so de ndole branda e aparncia crist, mas sua fala h de revelar o esprito do drago. 2 TS., 2 p. 152. Poderes religiosos, aliados ao Cu por profisso, e declarando ter as caractersticas de um cordeiro, por seus atos mostraro que tem corao de drago, e so instigados e dominados por Satans. Idem, vol. 3, p. 395.
D. As obras do drago. 1. Exerce todo o poder da primeira besta em sua presena. Apoc. 13:12.
A predio de falar como o drago, e exercer todo o poder da primeira besta, claramente anuncia o desenvolvimento do esprito de intolerncia e perseguio que manifestaram as naes representadas pelo drago e pela besta semelhante ao leopardo. GC., 442.
2. Far com que os homens adorem a primeira besta. Ap. 13:12.

E a declarao de que a besta de dois chifres faz com "que a Terra e os que nela habitam adorem a primeira besta", indica que a autoridade desta nao deve ser exercida impondo ela alguma observncia que constituir ato de homenagem ao papado. GC., 442.
Apocalipse Esboos de Estudos 3. Realiza grandes sinais e milagres. Apoc. 13:13, 14.
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O poder de Satans aumentaria, e algu ns de seus dedicados seguidores teriam poder para operar milagres, e mesmo fazer descer fogo do cu vista dos homens. PE., 59. ...E Satans, rodeado de anjos maus, e declarando -se Deus, operar milagres de todas as espcies, para enganar, se possvel, os prprios eleitos. O povo de Deus no encontrar sua segurana na operao de milagres; pois Satans imitar os milagres que forem operados. O provado e experimentado povo de Deus, encontrar seu poder de que fala xodo 31:12-18 3 TS, p. 284.. Por milhares de vozes em toda a extenso da Terra, ser dada a advertncia. Operar-se-o prodgios, os doentes sero curados, e sinais e maravilhas seguiro aos crentes. Satans tambm opera com prodgios de mentira, fazendo mesmo descer fogo do cu, vista dos homens. (Apoc. 13:13.) GC., 612. Foi pela operao de um pode sobrenatural, ao fazer da serpente mdium, que Satans provocou a queda de Ado e Eva no den. Antes do fim do tempo ele far ainda maiores sinais. Tanto quanto lhe permita o poder, executar milagres em nossos dias... Nos ltimos dias aparecer de uma maneira tal que far com que os homens creiam ser ele Cristo ao vir pela segunda vez ao mundo. Transformar-se- ele mesmo em realidade num anjo de luz. 5 T., p. 698. Terrveis cenas de carter sobrenatural logo se manifestaro nos cus, como indcio do poder dos demnios, operadores de prodgios. Os espritos diablicos sairo aos reis da Terra e ao mundo inteiro, para segurlos no engano, e for-los a se unirem a Satans em sua ltima luta contra o governo do Cu. Mediante estes agentes, sero enganados tanto governantes como sditos. Levantar-se-o pessoas pretendendo ser o prprio Cristo e reclamando o ttulo e culto que pertencem ao Redentor do mundo. Efetuaro maravilhosos prodgios de cura, afirmando terem recebido do Cu revelaes que contradizem o testemunho das Escrituras. Como ato culminante no grande drama do engano, o prprio Satans personificar Cristo. GC., 624. Satans... chegar a personificar Jesus Cristo, operando poderosos milagres; e os homens cairo prostrados e o adoraro como se fosse Jesus Cristo. Ser-nos- ordenado adorar este ser, a quem o mundo glorificar como Cristo. E.G. White, The Review and Herald, 18 de dezembro de 1888.
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Ao o Espiritualismo assimilar mais solidamente o cristianismo nominal da poca, tem um poder maior par enganar e enredar. Satans mesmo est convertido, segundo a ordem moderna das coisas. Ele aparecer no carter de um anjo de luz. Atravs dos agentes do Espiritualismo, milagres sero operados, os doentes sero curados, e muitas maravilhas inegveis se executaro... Atravs do Espiritualismo, Satans aparece como um benfeitor da raa, curando os doentes do povo, e professando apresentar um sistema novo e mais elevado de f religiosa. Spirit of Prophecy, v. 4, pp. 405, 406.
4. Faz uma imagem besta, Apoc. 13:14, 15.

Dizendo aos que habitam na Terra que fizessem uma imagem besta. Aqui se representa claramente a forma de governo em que o poder legislativo emana do povo; uma prova das mais convincentes de que os Estados Unidos so a nao indicada na profecia. ... ... A imagem feita pela besta de dois chifres, e uma imagem primeira besta. tambm chamada imagem da besta. Portanto, para sabermos o que a imagem, e como ser formada, devemos estudar os caractersticos da prpria besta o papado. ... O caracterstico especial da besta, e, portanto, de sua imagem, a violao dos mandamentos de Deus. Diz Daniel a respeito da ponta pequena, o papado: Cuidar em mudar os tempos e a lei. Dan. 7:25. ... apresentada uma mudana intencional, com deliberao. ... A mudana no quarto mandamento cumpre exatamente a profecia. Para isto a nica autoridade alegada a da Igreja. Aqui o poder papal se coloca abertamente acima de Deus. Enquanto os adoradores de Deus se distinguiro especialmente pelo respeito ao quarto mandamento dado o fato de ser este o sinal de Seu poder criador, e testemunha de Seu direito reverncia e homenagem do homem os adoradores da besta salientar-se-o por seus esforos para derribar o monumento do Criador e exaltar a instituio de Roma. A imposio da guarda do domingo por parte das igrejas protestantes uma obrigatoriedade do culto ao papado besta. Mas, no prprio ato de impor um dever religioso por meio do poder secular, formariam as igrejas mesmas uma imagem besta; da a obrigatoriedade da guarda do domingo nos Estados Unidos equivaler a impor a adorao besta e sua imagem. GC., 442, 443, 446, 448, 449.
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A imagem feita segundo a primeira ou seja semelhante ao leopardo, que aquela que trazida ao cenrio na mensagem do terceiro anjo. Pela primeira besta representada a Igreja Romana, um corpo eclesistico investido de poder civil, que tem autoridade para punir os dissidentes. A imagem da besta representa um outro corpo religioso investido de poder similar... Quando as igrejas de nosso pas, se unirem naqueles pontos de f que elas mantm em comum, influenciado o estado a impor seus decretos e apoiar suas instituies, ento ter a Amrica Protestante formado uma imagem da hierarquia Romana. Ento a igreja verdadeira ser assaltada pela perseguio, como o foi o povo de Deus da antiguidade. Spirit of Prophecy, Vol .4, p. 278. A "imagem da besta" representa a forma de protestantismo apstata que se desenvolver quando as igrejas protestantes buscarem o auxlio do poder civil para imposio de seus dogmas. GC., 445. Foi a apostasia que levou a igreja primitiva a procurar o auxlio do governo civil, e isto preparou o caminho para o desenvolvimento do papado a besta. ... Assim a apostasia na igreja preparar o caminho para a imagem besta. GC., 443, 444.
5. Esforos para matar todos aqueles que no adorarem a imagem. Apoc. 13:15.
O mundo todo ser instigado com dio contra os Adventistas do Stimo Dia, por no quererem eles prestarem homenagem ao papado, em honrarem o Domingo, a instituio deste poder anti-cristo. o objetivo de Satans fazer com que sejam apagados da terra, a fim de que a sua supremacia no mundo no possa ser disputada. E.G. White, Review and Herald, 22 de agosto de 1893. Os que guardam os mandamentos de Deus e tm a f de Jesus, sentiro a ira do drago e suas hostes. Satans conta o mundo como sdito seu, ele adquiria domnio sobre as igrejas apstatas; mas ali est um pequeno grupo que lhe resiste supremacia. Caso os pudesse desarraigar da Terra, completo seria o seu triunfo. Como ele influenciou as naes pags para destruir Israel, assim em prximo futuro h de incitar os mpios poderes da terra para destruir o povo de deus. De todos ser exigido que prestem obedincia a editos humanos em violao da lei divina. Testemunhos Seletos, Vol. 2, pp. 175-176.
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... O catolicismo no Velho Mundo, e o protestantismo apstata no Novo, adotaro uma conduta idntica para com aqueles que honram todos os preceitos divinos. O povo de Deus ser ento imerso naquelas cenas de aflio e angstia descritas pelo profeta como o tempo de angstia de Jac. ... ... A ira de Satans aumenta medida que o tempo se abrevia, e sua obra de engano e destruio atingir o auge no tempo de angstia. Como ato culminante no grande drama do engano, o prprio Satans personificar Cristo. ... alega ter mudado o sbado para o domingo, ordenando a todos que santifiquem o dia que ele abenoou. Declara que aqueles que persistem em santificar o stimo dia esto blasfemando de Seu nome, pela recusa de ouvirem Seus anjos eles enviados com a luz e a verdade. ... Quando o decreto promulgado pelos vrios governantes da cristandade contra os observadores dos mandamentos lhes retirar a proteo do governo, abandonando-os aos que lhes desejam a destruio, o povo de Deus fugir das cidades e vilas e reunir-se- em grupos, habitando nos lugares mais desertos e solitrios. Muitos encontraro refgio na fortaleza das montanhas. ... Posto que um decreto geral haja fixado um tempo em que os observadores dos mandamentos podero ser mortos, seus inimigos nalguns casos se antecipam ao decreto e, antes do tempo especificado, se esforam por tirar-lhes a vida. Mas ningum pode passar atravs dos poderosos guardas estacionados em redor de toda alma fiel. Quando a proteo das leis humanas for retirada dos que honram a lei de Deus, haver, nos diferentes pases, um movimento simultneo com o fim de destru-los. Aproximando-se o tempo indicado no decreto, o povo conspirar para desarraigar a odiada seita. Resolver-se- dar em uma noite um golpe decisivo, que faa silenciar por completo a voz de dissentimento e reprovao. GC. 615, 616, 623, 624, 626, 631, 635.
6. esforos para fazer com que todos recebam o sinal da besta. Apoc. 13:16,17. Traduo de Knox: Todos juntamente, pequenos e grandes, ricos e pobres, livres e servos, devem receber um sinal dele em suas mos direitas, ou em suas testas, e ningum pode comprar
Apocalipse Esboos de Estudos 262 ou vender, a menos que possua este sinal, que o nome da besta, ou o nmero que se apresenta por seu nome Revised Standard Version: Tambm faz com que todos, tanto pequenos com grande, tanto ricos como pobres, tanto livres como servos, estejam assinalados na mo direita ou na testa, de modo que ningum possa comprar ou vender a menos que tenha este sinal, que , o nome da besta ou nmero do seu nome a . O sinal na mo direita ou testa. Apoc. 13:16.
Joo foi chamado para contemplar um povo distinto daquele que adorava a besta ou sua imagem por guardarem o primeiro dia da semana. A observncia deste dia o sinal da besta. T.M., p. 133. Os que se esto unindo com o mundo, esto -se ajustando ao modelo mundano, e preparando-se para o sinal da besta. Os que desconfiam do eu, que se humilham diante de Deus e purificam a alma pela obedincia verdade, esto recebendo o molde divino e preparando-se para receber na fronte o selo de Deus. 2 TS, p. 70. Visto os que guardam os mandamentos de Deus serem assim colocados em contraste com os que adoram a besta e sua imagem, e recebem o seu sinal, claro que a guarda da lei de Deus, por um lado, e sua violao, por outro, devero assinalar a distino entre os adoradores de Deus e os da besta... O caracterstico especial da besta, e, portanto, de sua imagem, a violao dos mandamentos de Deus. GC., 444, 445. ....Na concluso do conflito toda a cristandade ficar dividida em dois grandes grupos: Os que guardam os mandamentos de Deus e a f de Jesus, e os que adoram a besta e sua imagem e recebem o seu sinal. 3 TS., p. 285. ... Quando, porm, a observncia do domingo for imposta por lei, e o mundo for esclarecido relativamente obrigao do verdadeiro sbado, quem ento transgredir o mandamento de Deus para obedecer a um preceito que no tem maior autoridade que a de Roma, honrar desta maneira ao papado mais do que a Deus. Prestar homenagem a Roma, e ao poder que impe a instituio que Roma ordenou. Adorar a besta e a sua imagem. Ao rejeitarem os homens a instituio que Deus declarou ser o sinal de Sua autoridade, e honrarem em seu lugar a que Roma escolheu
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como sinal de sua supremacia, aceitaro, de fato, o sinal de fidelidade para com Roma o sinal da besta. E somente depois que esta situao esteja assim plenamente exposta perante o povo, e este seja levado a optar entre os mandamentos de Deus e os dos homens, que, ento, aqueles que continuam a transgredir ho de receber o sinal da besta. GC., 449. Cristos de geraes postadas observaram o primeiro dia da semana, supondo estarem guardando o Sbado bblico, e h nas igrejas hoje muitos que honestamente crem que o Domingo o Sbado divinamente apontado. Nenhum destes recebeu o sinal da besta. H cristos verdadeiros em todas as igrejas, sem excetuar a comunho catlica romana. A prova sobre este ponto s vir quando a observncia do Domingo for imposta pr lei, e o mundo estiver iluminando a respeito da obrigao do verdadeiro sbado. Somente quando esta questo estiver esclarecida claramente diante do povo, e ele for levado a escolher entre os mandamentos de Deus e os mandamentos dos homens, ento aqueles que continuarem em transgresso recebero o sinal da besta. Spirit of Prophecy, V. 4., pp. 281-281. (Ver GC., 449.). Desafiar as leis dominicais no far seno fortalecer em suas perseguies os fanticos religiosos que as buscam impor. No lhes deis ocasio alguma de vos chamarem viradores da lei... Ningum receber o sinal da besta pelo fato de compreender a sabedoria de manter a paz mediante a absteno de trabalho que constitua defeito, fazendo ao mesmo tempo uma obra de mais elevada importncia. 3 TS, p. 395. O sinal da besta exatamente o que tem sido pr oclamado. Nem tudo que se refere a esse assunto compreendido; nem compreendido ser at que tenha sido completamente aberto o rolo do livro 2 TS, pp. 371,372.
Pretenses Catlicas sobre o Domingo

Perg. 1248. So iguais os dias do sbado e do domingo? Resp. O dia do sbado e o domingo so iguais. O sbado o stimo dia da semana, e o dia que foi santificado na velha dispensao; O domingo o primeiro dia da semana, e o dia que santificado na nova dispensao... Perg. 1250. Por que a igreja ordena santificar o domingo em lugar do sbado?
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Resp. A igreja ordena santificar o domingo em lugar do sbado no domingo, Cristo ressuscitou dos mortos... Perg. 1251. Guardamos o domingo em lugar de santificar o sbado, por alguma outra razo? Resp. Guardamos o domingo em lugar de santificar o sbado tambm para ensinar que a Velha Dispensao no nos imposta, mas que devemos guardar a Nova Lei, a qual tornou o lugar daquela.
Thomas L. Kinhead, A Catechism of Christian Doctrine, p. 282.

Perg. Que garantia tendes para guardar o domingo, preferivelmente ao antigo sbado, que o stimo? Resp. Temos para tanto a autoridade da Igreja Catlica e a tradio apostlica. Perg. Ordena a Escritura em algum lugar a guarda do domingo em lugar do sbado? Resp. A Escritura nos manda atender Igreja... Mas a Escritura no menciona de modo especfico esta mudana do sbado... Os que pretendem ser to religiosos observadores do domingo, e ao mesmo tempo no do ateno s outras festas ordenadas pela mesma autoridade da Igreja, mostram que esto agindo por capricho, e no pela razo ou religio; pois, tanto os domingos como os dias santos baseiam-se no mesmo fundamento, nomeadamente a ordenana da Igreja... Em lugar do stimo dia, e outras festividades apontadas pela velha dispensao a Igreja prescreveu os domingos e dias santos para serem separados para o culto a Deus; e estes estamos agora obrigados a guardar como conseqncia do mandamento de Deus, ao invs do Sbado antigo. Ver Dr. Challoner, The Catholic Christian Instructed, pp. 209-211. Perg. Tendes alguma outra maneira de provar que a Igreja tem poder para instituir festas como preceito? Resp. Se no tivesse tal poder, no teria feito aquilo em que todos os religiosos concordam; no teria podido substituir a observncia do domingo, o primeiro dia da semana, pela observncia do sbado, o stimo dia, mudana para a qual no existe autoridade Escriturstica. Stephen Keenan, A Doctrinal Catechism, p. 174.
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Qual o dia do Senhor? Na Velha Dispensao era o stimo dia da semana, ou seja o dia do sbado (dia do descanso), em memria do descanso de Deus naquele dia, aps ter terminado a obra da criao nos seis dias. Na Nova Dispensao o primeiro dia da semana, de Domingo... Que nos ordenado atravs do Primeiro Mandamento da Igreja? No Primeiro Mandamento, -nos ordenado, em primeiro lugar, santificar os Domingos e os dias Santos que a Igreja instituiu. P.N. Lynch, A Full Catechism of the Catholic Religion, pp. 183-210. Que autoridade bblica existe para mudar o sbado do stimo para o primeiro dia da semana? Quem deu ao Papa a autoridade para mudar um mandamento de Deus? Se a Bblia a nica guia para os cristos, ento o adventista do stimo dia est certo ao observar o sbado com o Judeu. Os catlicos, contudo, aprendem o que crer e o que fazer da divina, infalvel autoridade estabelecida por Jesus Cristo, a Igreja Catlica, a qual nos tempos Apostlicos fez do domingo o dia de descanso para honrar a ressurreio do Senhor naquele dia, e para distinguir o judeu do cristo. Bertrand L. Conway, The Question box Answers, p. 179.
b. Empenho para fazer todo receberam o selo. Apoc. 13:16.

... A besta de dois chifres ... mandar a todos, pequenos e grandes, ricos e pobres, livres e servos, que recebam o sinal da besta. ... Mas nesta homenagem ao papado os Estados Unidos no estaro ss. A influncia de Roma nos pases que uma vez j lhe reconheceram o domnio, est ainda longe de ser destruda. E a profecia prev uma restaurao de seu poder. GC., 578, 579. ...Os poderes da Terra, unindo-se para combater os mandamentos de Deus, decretaro que todos, "pequenos e grandes, ricos e pobres, livres e servos" (Apoc. 13:16), se conformem aos costumes da igreja, pela observncia do falso sbado. Todos os que se recusarem a conformar-se sero castigados pelas leis civis, e declarar-se- finalmente serem merecedores de morte. Por outro lado, a lei de Deus que ordena o dia de descanso do Criador, exige obedincia, e ameaa com a ira divina todos os que transgridem os seus preceitos.
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Esclarecido assim o assunto, quem quer que pise a lei de Deus para obedecer a uma ordenana humana, recebe o sinal da besta; aceita o sinal de submisso ao poder a que prefere obedecer em vez d e Deus. GC., 604. Quando vier este tempo de angstia, todo caso estar decidido; no mais haver graa ... Pela mais elevada autoridade terrestre foi feito o decreto para que, sob pena de perseguio e morte, adorem a besta e recebam seu sinal. 2 TS., p. 67. Em cada caso a grande deciso ter de ser feita, se receberemos o sinal da besta ou sua imagem, ou o selo do Deus vivo. 6 T., 130. Poderes religiosos, aliados ao Cu por profisso, e declarando ter as caractersticas de um cordeiro, por seus atos mostraro que tm o corao de drago, e so instigados e dominados por Satans. Est chegando o tempo em que o povo de Deus sentir a mo da perseguio, por santificarem o stimo dia. ... O homem do pecado, que cuidou em mudar os tempos e a lei, e j oprimiu o povo de Deus, far com que sejam feitas leis que imponham a observncia do primeiro dia da semana. 3 TS., 393. ... Os protestantes dos Estados Unidos sero os primeiros a estender as mos atravs do abismo para apanhar a mo do espiritismo; estender-seo por sobre o abismo para dar mos ao poder romano; e, sob a influncia desta trplice unio, este pas seguir as pegadas de Roma, desprezando os direitos da conscincia. GC., 588. ... Quando o protestantismo estender os braos atra vs do abismo, a fim de dar uma das mos ao poder romano e a outra ao espiritismo, quando por influncia dessa trplice aliana os Estados Unidos forem induzidos a repudiar todos os princpios de sua Constituio, que fizeram deles um governo protestante e republicano, e adotarem medidas para a propagao dos erros e falsidades do papado, podemos saber que chegado o tempo das operaes maravilhosas de Satans e que o fim est prximo. 2 TS., 151.
c. No poder comprar ou vender aquele que no tiver o sinal. Apoc. 13:17.

Na ltima grande batalha do conflito com Satans, os que so leais a Deus ho de ser privados de todo apoio terreno. Por se recusarem a violarLhe a lei em obedincia a poderes terrestres, ser-lhes- proibido comprar ou vender. Ser afinal decretada a morte deles. (Apoc. 13:11-17.) Ao obediente,
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porm, dada a promessa: Este habitar nas alturas; as fortalezas das rochas sero o seu alto refgio, o seu po lhe ser dado, as suas guas so certas. Isa. 33:16. Por essa promessa vivero os filhos de Deus. Quando a Terra estiver assolada pela fome, sero alimentados. DTN., pp. 121, 122.
7. O Nmero da Besta 666. Apoc. 13:18. Traduo de Knox: Aqui h lugar para discernimento; o leitor, se tiver a percia, faa a soma dos smbolos no nome da besta, segundo a moda humana, e o nmero ser seiscentos e sessenta e seis. Revised Standard Version: Aqui se apela por sabedoria: aquele que tem entendimento calcule o nmero da besta, pois, o nmero de homem, seu nmero seiscentos e sessenta e seis. Traduo de Weymouth: Calculem pessoas de inteligncia perspicaz o nmero da Besta Selvagem; pois indica um certo homem e seu nmero 666. Exatamente o que constitui o nmero da besta um assunto entendido at aqui apenas obscuramente. O certo que este nmero da besta um nmero que tem algo que ver mais com coisas humanas do que com divinas, mais com este mundo do que com o mundo por vir, mais com a Terra do que com o cu, mais com a velha Babilnia do que com a Nova Jerusalm, mais com o homem do pecado do que com o Homem da Justia. Seiscentos e sessenta e seis o nmero da besta. um nmero composto de vrios seis ou mltiplos de seis. Quando Deus criou o mundo, Ele o criou em seis dias. Estes dois eram dias de trabalho. O perodo pelo qual este mundo de pecado tem de passar um perodo de seis mil anos.
Seis mil anos esteve em andamento o grande conflito... Durante seis mil anos a obra de rebelio de Satans tem feito estremecer a Terra. ... Durante seis mil anos o seu crcere (o sepulcro) recebeu o povo de Deus, e ele os queria conservar cativos para sempre;
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mas Cristo quebrou os seus laos, pondo em liberdade os prisioneiros. GC., 656, 659. Durante seis mil anos tem a f edificado sobre Cristo. Por seis mil anos as inundaes e tempestades da ira satnica tm batido de encontro Rocha de nossa salvao; ela, porm, permanece inabalvel. DTN., 413.
Como o nmero seis um nmero to intimamente relacionado com a criao da Terra e a durao do mundo em sua forma atual, concebe-se que este nmero seja um nmero adotado por aquele que se constituiria prncipe deste mundo como se fosse seus nmero prprio, sendo usado por ele e pelos poderes que o representam como um smbolo de seu controle. O nmero seis, sessenta, seiscentos, e seus mltiplos eram usados preeminentemente na antiga Babilnia. Entre os babilnios no era usado somente o sistema sexagesimal. Sessenta era o nmero usado como smbolo do supremo deus no panteo. Este, durante os primeiros tempos, era Anu de Marduk. Mais tarde quando Marduk ou Bel de Babilnia usurpou o primeiro lugar no panteo, foi-lhe dado o nmero maior. Outros nmeros mais baixos 50, 40, 30, 20 e 10 eram usados para os deuses mais prximos da importncia da trade babilnica. Seis era o nmero mais baixo usado para um deus, enquanto que seiscentos compreendia a totalidade dos deuses ou espritos do mundo inferior e superior, o Igigi e o Anunnaki. O nmero seis e seus mltiplos tornaram-se por causa disto preeminentes na cincia e na astrologia babilnica e dali se transportaram at os nossos dias. Desta maneira havia sessenta segundos num minuto e sessenta minutos numa hora, com doze horas no dia e doze meses no ano. O crculo da Terra e do sol foi dividido em trezentos e sessenta graus. A significao completa do nmero seiscentos e sessenta e seis no entendido perfeitamente na atualidade, mas h indicao suficiente de que um nmero intimamente ligado ao simbolismo mstico da religio da Babilnia primitiva.
Apocalipse Esboos de Estudos 269 Este era o nmero mstico que aparecia num amuleto usado pelos sacerdotes. 1 30 20 19 10 31 32 8 24 17 26 4 34 3 35 6 27 28 11 7 15 16 13 23 21 22 18 14 12 9 29 25 2 33 5 36
Encontramos a que o total desta seqncia de nmeros de 1 a 36, tanto na coluna vertical d o nmero mstico 666. De alguma maneira ainda no bem entendida hoje. O nmero 666 encontrado como sendo o nmero apocalptico da besta.
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AS LTIMAS MENSAGENS DE DEUS E A CEIFA

I. TEXTO BSICO: Apocalipse 14 II. OS CENTO E QUARENTA E QUATRO MIL: Apoc. 14:1-5; 7:4-8. A. A cena Monte sio, onde Deus reina e habita. Isa. 8:18, Heb. 12:22; Isa, 24:23; Miq. 4:7; C.S. pp. 698, 699. B. O nome do Pai. Apoc. 14:1; 22:4; Cf. I Joo 3:2,3; II Ped. 1:4; VE. p. 58; CBV. p. 28. C. Cantam um cntico novo Apoc. 14:2,3; C.S. p. 700; TM. p. 433. D. Virgens puras e imaculadas. Apoc. 14:4; II Cor. 11:2; Sal. 119:1. E. Seguem o cordeiro para onde quer que vai. Apoc. 14:4 Comp. VE., pp. 63,64,96. F. As primcias de Deus Apoc. 14:4; Num. 18:12; 29:30, 32; C.S. p. 700 G. Irrepreensveis diante do trono de Deus. Apoc. 14:5
Os que estiverem vivendo sobre a Terra quando a intercesso de Cristo cessar no santurio celestial, devero, sem mediador, estar em p na presena do Deus santo. Suas vestes devem estar imaculadas, o carter liberto de pecado, pelo sangue da asperso. Mediante a graa de Deus e seu prprio esforo diligente, devem eles ser vencedores na batalha contra o mal. Enquanto o juzo investigativo prosseguir no Cu, enquanto os pecados dos crentes arrependidos esto sendo removidos do santurio, deve haver uma obra especial de purificao, ou de afastamento de pecado, entre o povo de Deus na Terra. Esta obra mais claramente apresentada nas mensagens do captulo 14 de Apocalipse. GC., 425. Quando ela se houver realizado, os seguidores de Cristo e staro prontos para o Seu aparecimento. ... Ento a igreja que nosso Senhor deve receber para Si, Sua vinda, ser igreja gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem coisa semelhante. Efs. 5:27. Idem.
Apocalipse Esboos de Estudos 273 III. AS TRS MENSAGENS ANGLICAS. Apoc. 4:6-12; Test. Seletos, Vol. 2, pp. 372, 373. A. Objetivo Causar um reavivamento e preparar um povo para a vinda de Cristo.
A mensagem do primeiro anjo de Apocalipse 14, anunciando a hora do juzo de Deus e apelando para os homens a fim de O temer e adorar, estava destinada a separar o povo professo de Deus das influncias corruptoras do mundo, e despert-lo a fim de ver seu verdadeiro estado de mundanismo e apostasia. Deus enviou igreja, nesta mensagem, uma advertncia que, se fosse aceita, teria corrigido os males que a estavam apartando dEle. ... A igreja de novo teria atingido o bendito estado de unidade, f e amor, que houve nos dias apostlicos. GC., 379. Era necessrio que os homens fossem advertidos do perigo; que se despertassem a fim de preparar-se para os acontecimentos solenes ligados ao final do tempo da graa. Declara o profeta de Deus: O dia do Senhor grande e mui terrvel e quem o poder sofrer? ... A fim de preparar um povo para estar em p no dia de Deus, deveria realizar-se uma grande obra de reforma. Deus viu que muitos dentre Seu povo professo no estavam edificando para a eternidade, e em Sua misericrdia estava prestes a enviar uma mensagem de advertncia a fim de despert-los de seu torpor e lev-los a preparar-se para a vinda de Jesus. Esta advertncia, temo-la em Apocalipse 14. GC., pp. 310, 311. Os que estiverem vivendo sobre a Terra quando a intercesso de Cristo cessar no santurio celestial, devero, sem mediador, estar em p na presena do Deus santo. Suas vestes devem estar imaculadas, o carter liberto de pecado, pelo sangue da asperso. Mediante a graa de Deus e seu prprio esforo diligente, devem eles ser vencedores na batalha contra o mal. Enquanto o juzo investigativo prosseguir no Cu, enquanto os pecados dos crentes arrependidos esto sendo removidos do santurio, deve haver uma obra especial de purificao, ou de afastamento de pecado, entre o povo de Deus na Terra. Esta obra mais claramente apresentada nas mensagens do captulo 14 de Apocalipse. GC., 425.
Apocalipse Esboos de Estudos B. A vital importncia destas mensagens
274
Estas mensagens foram-me representadas como uma ncora para o povo de Deus. Aqueles que as compreendem e recebem sero preservados de ser varridos pelos muitos enganos de Satans. PE., 256. Foram-me mostrados trs degraus - a primeira, a segunda e a terceira mensagens anglicas. Disse o meu anjo assistente: "Ai de quem mover um bloco ou mexer num alfinete dessas mensagens. A verdadeira compreenso dessas mensagens de vital importncia. O destino das pessoas depende da maneira em que so elas recebidas." PE., 258, 259.
C. O esforo de Satans para anuviar estas mensagens.

Satans procura constantemente projetar sombras sobre essas mensagens para que o povo de Deus no possa discernir claramente sua importncia, tempo e lugar; no obstante, permanecem e devero exercer sua influncia sobre nossa vida religiosa enquanto durar o tempo. 2 TS., p. 373.
D. Os anjos 1. Mensageiros do cu tipos de agentes de Deus na terra. Apoc. 1:20; 2:1; Heb. 1:7,14; Gl. 4:14; C.S. p. 335,336; 2 TS, pp. 486, 524; v. 2, p. 67; vol. 3, pp. 140-142; 7 T., p. 51; 5 T., p. 27.
Os trs anjos de Apoc. 14 apresentam o povo que aceita a luz das mensagens de Deus, e vo como agentes Seus fazer soar a advertncia por toda a extenso e largura da Terra. 2 TS., p. 156. Os trs anjos do Apoc. 14 so representados como voando pelo meio do cu, o que simboliza a obra dos que esto proclamando a primeira, Segunda e terceira mensagens anglicas. 2 TS., p. 372.
2. Tipos do elevado carter da obra

significativo o fato de afirmar-se ser um anjo o arauto desta advertncia. Pela pureza, glria e poder do mensageiro celestial, a sabedoria divina foi servida de representar o carter exaltado da obra a cumprir-se pela mensagem, e o poder e glria que a deveriam acompanhar. GC., 355.
Apocalipse Esboos de Estudos 3. Advertncia as quais os homens devem atender.
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Quando Deus envia aos homens advertncias to importantes que so representadas como proclamadas por santos anjos a voar pelo meio do cu, Ele requer que toda pessoa dotada de faculdade de raciocnio atenda mensagem. GC., 594.
E. A mensagem do primeiro anjo. Apoc. 14:6,7. 1. O evangelho eterno. Apoc. 14:6 comp. Gl. 1:6-12; Rm. 1:16-18. 2. A toda a Terra. Apoc. 14:6; 8 T., 24-27; C.S., 383; 3 TS., 223
Em todas as partes da Terra homens e mulheres esto respondendo mensagem enviada do Cu, da qual Joo o revelador profetizou que seria proclamada antes da segunda vinda de Cristo. PR., 714. Na hora de maior perigo, o Deus de Elias levantar in strumentos humanos para dar uma mensagem que no ser silenciada. Nas populosas cidades da Terra, e nos lugares onde os homens tm ido mais longe em falar contra o Altssimo, a voz de severa repreenso ser ouvida. PR., 187. O convite do evangelho deve ser dado a todo o mundo a toda a nao, e tribo, e lngua, e povo. A ltima mensagem de advertncia e misericrdia deve iluminar com Sua glria toda terra. Deve alcanar todas as classes sociais ricos e pobres, elevados e humildes. - PJ., p. 228. Chegou o tempo, importante, tempo, em que o rolo do livro est sendo desdobrado diante do mundo plos mensageiros de Deus. A verdade contida na primeira, Segunda e terceira mensagem anglicas, deve ir a toda a nao, e tribo, e lngua e povo, ela deve iluminar as trevas de todo continente e estende-se s ilhas do mar. 2 TS., p. 414.
3. Em alta voz. Apoc. 14:7.

...E o vo do anjo "pelo meio do cu", "a grande voz" com que proferida a advertncia, e sua proclamao a todos os "que habitam sobre a Terra", "a toda a nao, e tribo, e lngua, e povo", evidenciam a rapidez e extenso mundial do movimento. GC., 355.
Apocalipse Esboos de Estudos 276 4. Temer a Deus e dar-Lhe glria. Apoc. 14:7. 5. Chegou a hora do Seu juzo. Apoc. 14:7; II Cor. 5:10; Atos 24:25, 17:31; Dan. 7:10,13; 8:14.
A esta advertncia do juzo e s mensagens com ela relacionadas seguiu-se, na profecia, a volta do Filho do homem nas nuvens do cu. A proclamao do juzo uma anunciao de que a segunda vinda de Cristo est prxima. E esta proclamao chamada o evangelho eterno. Deste modo mostrado que a pregao da segunda vinda de Cristo ou a anunciao de Sua brevidade parte essencial da mensagem evanglica. PJ., p. 227, 228. Quando Ele vier, pois, todos os casos estaro decididos. Diz Jesus: O Meu galardo est comigo, para dar a cada um segundo a sua obra. Apoc. 22:12. esta obra de julgamento, que precede imediatamente a segunda vinda, que anunciada na mensagem do primeiro anjo de Apocalipse 14:7. GC., 352. ... A mensagem da salvao tem sido pregada em todos os sculos; mas esta mensagem uma parte do evangelho que s poderia ser pregada nos ltimos dias, pois somente ento seria verdade que a hora do juzo havia chegado. ... ...No poderemos esperar pelo advento de nosso Senhor seno depois da grande apostasia e do longo perodo do domnio do "homem do pecado". Este "homem do pecado", que tambm denominado "mistrio da injustia", "filho da perdio", e "o inquo", representa o papado, que, conforme foi anunciado pelos profetas, deveria manter sua supremacia durante 1.260 anos. Este perodo terminou em 1798. ... depois dessa data que a mensagem da segunda vinda de Cristo deve ser proclamada. ... Semelhante mensagem jamais foi apresentada nos sculos passados. ... Desde 1798, porm, o livro de Daniel foi descerrado, aumentou-se o conhecimento das profecias, e muitos tm proclamado a mensagem solene do juzo prximo. Como a grande reforma do sculo XVI, o movimento do advento apareceu simultaneamente em vrios pases da cristandade. Tanto na Europa como na Amrica, homens de f e orao foram levados a estudar as profecias e, seguindo o relatrio inspirado, viram provas convincentes de que o fim de todas as coisas estava prximo. GC., 355-357.
Apocalipse Esboos de Estudos 277 6. Adorar Aquele que fez o cu e a terra. Apoc. 14:7. Comp. Gn. 2:2,3; xo. 20:8-11; Rom. 1:18-32. F. A Segunda mensagem anglica. Apoc. 14:8. 1. Caiu, caiu Babilnia. Apoc. 14:8; 1 T., pp. 53, 54; 3TS., p. 141; PE., pp. 245-247, 273, 274; TM. pp. 32-62; C.S. pp. 405-421. Comp. Isa. 14:4; 21:9; Jer. 51:8, 54,55.
...A mensagem de Apocalipse 14, anunciando a queda de Babilnia, deve aplicar-se s organizaes religiosas que se corromperam. Visto que esta mensagem se segue advertncia acerca do juzo, deve ser proclamada nos ltimos dias; portanto, no se refere apenas Igreja de Roma, pois que esta igreja tem estado em condio decada h muitos sculos. ... Muitas das igrejas protestantes esto seguindo o exemplo de Roma na inqua aliana com os "reis da Terra": igrejas do Estado, mediante suas relaes com os governos seculares; e outras denominaes, pela procura do favor do mundo. GC., 383. No professo mundo cristo, muitos se desviam dos claros ensinos da Bblia, e edificam um credo com especulaes humanas e fbulas aprazveis; e apontam para a sua torre como um caminho para subir ao Cu. Os homens ficam tomados de admirao ante a eloqncia, enquanto esta ensina que o transgressor no morrer, que a salvao pode ser conseguida sem a obedincia lei de Deus. Se os professos seguidores de Cristo aceitassem a norma de Deus, esta os levaria unidade; mas enquanto a sabedoria humana for exaltada sobre a Sua santa Palavra, haver divises e dissenso. A confuso existente entre credos e seitas em conflito uns com os outros, apropriadamente representada pelo termo "Babilnia", que a profecia aplica s igrejas amantes do mundo, dos ltimos dias. PP., 124. A mensagem do segundo anjo de Apocalipse, captulo 14, foi primeiramente pregada no vero de 1844, e teve naquele tempo uma aplicao mais direta s igrejas dos Estados Unidos, onde a advertncia do juzo tinha sido mais amplamente proclamada e em geral rejeitada, e onde a decadncia das igrejas mais rpida havia sido. A mensagem do segundo anjo, porm, no alcanou o completo cumprimento em 1844. As igrejas experimentaram ento uma queda moral, em conseqncia de recusarem a luz da mensagem do advento; mas essa queda no foi completa.
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Continuando a rejeitar as verdades especiais para este tempo, tm elas cado mais e mais. ... Mas a obra da apostasia no atingiu ainda a culminncia. ... A Escritura Sagrada declara que Satans, antes da vinda do Senhor, operar com todo o poder, e sinais e prodgios de mentira, e com todo o engano da injustia ... A queda de Babilnia se completar quando esta condio for atingida, e a unio da igreja com o mundo se tenha consumado em toda a cristandade. A mudana gradual, e o cumprimento perfeito de Apocalipse 14:8 est ainda no futuro. Apesar das trevas espirituais e afastamento de Deus prevalecentes nas igrejas que constituem Babilnia, a grande massa dos verdadeiros seguidores de Cristo encontra-se ainda em sua comunho. GC., 389, 390.
2. Fez todas as naes beber do vinho. Apoc. 14:8., C.S. p. 580.

O grande pecado imputado a Babilnia que "a todas as naes deu a beber do vinho da ira da sua prostituio". Esta taa de veneno que ela oferece ao mundo representa as falsas doutrinas que aceitou, resultantes da unio ilcita com os poderosos da Terra. A amizade mundana corrompe-lhe a f, e por seu turno a igreja exerce uma influncia corruptora sobre o mundo, ensinando doutrinas que se opem s mais claras instrues das Sagradas Escrituras. ... ... No fosse o caso de se achar o mundo fatalmente embriagado com o vinho de Babilnia, e multides seriam convencidas e convertidas pelas verdades claras e penetrantes da Palavra de Deus. Mas, a f religiosa parece to confusa e discordante que o povo no sabe o que crer como verdade. O pecado da impenitncia do mundo jaz porta d a igreja. GC., 388, 389. As igrejas denominacionais cadas so Babilnia. Babilnia tem estado a alimentar doutrinas envenenadas, o vinho do erro. Este vinho do erro , formado pelas doutrinas falsas, tais como a imortalidade natural da lama, o tormento eterno dos mpios, a negao da pr-existncia de Cristo antes de nascer em Belm e pela defesa e a exaltao do primeiro dia da Semana acima do santo dia santificado por Deus. Estes e outros erros semelhantes so apresentados ao mundo pelas muitas igrejas, cumprindose assim a Escritura quando diz que a todas as naes deu a beber do vinho da ira da sua prostituio uma ira produzida pelas doutrinas falsas, e quando seus presidentes bebem deste vinho da ira de sua fornicao, so
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instigados com ira contra aqueles que no exaltam o Sbado esprio, e levam os homens a pisar a ps o memorial de Deus. T.M. pp. 61,62.
G. A terceira mensagem anglica. Apoc. 14:9-12. 1. A luz sobre esta mensagem veio vagarosamente. Quando comeamos a apresentar a luz sobre a questo do sbado, no tnhamos ainda uma idia definida da mensagem do terceiro anjo de Apoc. 14:9-12. O assunto do nosso testemunho, ao chegarmos diante do povo, era ser este a primeira e a segunda mensagem j tinha um movimento de deus, de que a primeira estava para ser dada. Vamos que a terceira mensagem finalizava com as palavras: Aqui est a pacincia dos santos; aqui esto os que guardam os mandamentos e a f de Jesus. E vamos to claramente como agora o fazemos, de que estas palavras profticas sugeriam uma reforma a respeito do sbado; mas no tnhamos nenhuma posio definida sobre o que seria o adorar a besta, a imagem, e o sinal da besta.
Deus por meio do Seu Esprito Santo deixou a luz brilhar progressivamente a Seus servos, e que os assuntos fossem esclarecidos gradualmente s suas mentes. Para descobri-la, elo aps elo, houve necessidade de muito estudo e um cuidado acurado. Pelo cuidado, ansiedade, e trabalho incessante que a obra se desenvolveu at as grandes verdades de nossa mensagem, um todo perfeito, claro e conexo que em sido dada ao mundo. 1 T., pp. 78, 79.
2. Desenvolvimento progressivo da corrente da verdade.

Muitos que abraaram a terceira mensagem no tinham tido experincia nas duas mensagens anteriores. Satans compreendeu isto, e seu olho mau estava sobre eles para os transtornar; porm o terceiro anjo lhes estava apontando o lugar santssimo, e aqueles que tinham tido experincia nas mensagens passadas estavam a apontar-lhes o caminho para o santurio celestial. Muitos viram a perfeita seqncia de verdades nas mensagens dos anjos, e alegremente as receberam em sua ordem, e pela f seguiram a Jesus at o santurio celestial. PE., 256.
Apocalipse Esboos de Estudos 280 3. Para preparar um povo que fique de p em tempos de perigo.
A mensagem do terceiro anjo para preparar um povo que subsista nestes dias de perigo. para ser proclamada em alta voz, e para realizar uma obra que poucos reconhecem. 8 T., p. 94.
4. A ltima mensagem de Deus uma mensagem de importncia vital.

O terceiro anjo de Apocalipse 14 representado como voando rapidamente atravs do meio do cu chamado: Aqui esto os que guardam os mandamentos de Deus, e a f de Jesus.. Aqui mostrada a natureza da obra do povo de Deus. Ele tem uma mensagem de to grande importncia que representada como que voando na sua apresentao no mundo... Est a ltima mensagem. No h outra para lhe seguir... Que confiana! Que responsabilidade repousa sobre aqueles que levam as palavras do gracioso convite. 5 T., pp. 206,207. Quando se encerrar a mensagem do terceiro anjo, a misericrdia no mais pleitear em favor dos culpados habitantes da Terra. O povo de Deus ter cumprido a sua obra. GC., 613.
5. Cristo e Sua justia o contedo da mensagem do terceiro anjo.

A mensagem da justia de Cristo h de soar desde uma at a outra extremidade da Terra, a fim de preparar o caminho ao Senhor. Esta a glria de Deus com que ser encerada a mensagem do terceiro anjo 2TS, p. 374. As verdades da mensagem do terceiro anjo tem sido apresentadas por alguns como uma teoria rida; mas nesta mensagem deve ser apresentado Cristo, Aquele que vivo... Atravs desta mensagem, o carter de Deus em Cristo dever ser apresentado ao mundo 6 T., p. 20. Todo o poder depositado em Suas mos, a fim de poder dispensar ricas ddivas aos homens para conceder ao agente humano impotente o inestimvel dom da Sua justia. esta a mensagem que Deus ordenou fosse dada ao mundo. a mensagem do terceiro anjo, que deve ser proclamada em alta voz, e acompanhada com o derramamento do seu Esprito em grande medida. O exaltado Salvador aparecer na sua eficaz obra como o Cordeiro que foi morto, assentado no trono, parra conceder as inestimveis bnos
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do concertos, os benefcios que pela morte adquiriu para cada alma que nEle crer... A mensagem do evangelho da Sua graa devia ser dada igreja em linhas claras e distintas, para que o mundo no mais pudesse dizer que os adventistas do stimo dia pregam a lei, a lei, mas no ensinam ou crem em Cristo... Por anos a igreja tem depositado suas esperanas em homens, e tem esperado muito dos homens, sem olhar para Jesus, em Quem se centralizam nossas esperanas de vida eterna. Por isto Deus deu aos Seus servos um testemunho que apresenta a verdade tal qual ele em Jesus, que a mensagem do terceiro anjo em linhas claras e distintas. T.M., pp. 92,93.
6. Mensagem a ser dada a todo o mundo com poder.

A profecia declara que o primeiro anjo faria o anncio a "toda a nao, e tribo, e lngua, e povo". A advertncia do terceiro anjo, que faz parte da mesma trplice mensagem, deve ser no menos difundida. representada na profecia como sendo proclamada com grande voz, por um anjo voando pelo meio do cu; e se impor ateno do mundo. GC., 450. Em todas as geraes Deus tem enviado Seus servos para repreender o pecado, tanto no mundo como na igreja. ... Sentiam-se forados a declarar zelosamente a verdade e o perigo que ameaava as almas. As palavras que o Senhor lhes dava, eles as falavam, sem temer as conseqncias, e o povo era constrangido a ouvir a advertncia. Assim ser proclamada a mensagem do terceiro anjo. ... Por meio destes solenes avisos o povo ser comovido. Milhares de milhares que nunca ouviram palavras como essas, escut-las-o. ... Estendendo-se a controvrsia a novos campos, e sendo a ateno do povo chamada para a lei de Deus calcada a ps, Satans entrar em ao. O poder que acompanha a mensagem apenas enfurecer os que a ela se opem. GC., pp. 606, 607. Grandes prodgios eram operados, doentes eram curados, e sinais e maravilhas seguiam os crentes. Deus estava na obra, e cada santo, sem temer as conseqncias, seguia as convices de sua prpria conscincia e unia-se com os guardadores de todos os mandamentos de Deus; e com poder proclamaram amplamente a terceira mensagem. ... Servos de Deus, dotados de poder do alto, com rosto iluminado e resplandecendo com santa consagrao, saram para proclamar a mensagem provinda do Cu. Almas que estavam espalhadas por todas as
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corporaes religiosas responderam chamada, e os que eram preciosos retiraram-se apressadamente das igrejas condenadas, assim como fora L retirado s pressas de Sodoma antes de sua destruio. PE., 278, 279.
7. A adorao da besta. Apoc. 14:9; 13:12-15.

...E a declarao de que a besta de dois chifres faz com "que a Terra e os que nela habitam adorem a primeira besta, indica que a autoridade desta nao deve ser exercida impondo ela alguma observncia que constituir ato de homenagem ao papado. GC., 442.
8. O sinal da besta. Apoc. 14:9; 13:16,17. O sinal que distingue os desleais a Deus. TM., pp. 132, 133; P.P., p. 87, 88; 2 TS, pp. 67, 68; 3 TS., p. 232; 8 T., p. 159.
O sbado ser a pedra de toque da lealdade; pois o ponto da verdade especialmente controvertido. Quando sobrevier aos homens a prova final, traar-se- a linha divisria entre os que servem a Deus e os que no O servem. Ao passo que a observncia do sbado esprio em conformidade com a lei do Estado, contrria ao quarto mandamento, ser uma declarao de fidelidade ao poder que se acha em oposio a Deus, a guarda do verdadeiro sbado, em obedincia lei divina, uma prova de lealdade para com o Criador. Ao passo que uma classe, aceitando o sinal de submisso aos poderes terrestres, recebe o sinal da besta, a outra, preferindo o sinal da obedincia autoridade divina, recebe o selo de Deus. GC., 605.
9. A declarao de um juzo terrvel. Apoc. 14:10,11; PE., pp. 279, 280. C.S. pp .678,679. a. Somente sobre aqueles que conscientemente rejeitam a verdade.
Mas ningum dever sofrer a ira de Deus antes que a verdade se lhe tenha apresentado ao esprito e conscincia, e haja sido rejeitada. H muitos que nunca tiveram oportunidade de ouvir as verdades especiais para este tempo. A obrigatoriedade do quarto mandamento nunca lhes foi apresentada em sua verdadeira luz. Aquele que l todos os coraes e prova todos os intuitos, no deixar que pessoa alguma que deseje o conhecimento da verdade seja enganada quanto ao desfecho da controvrsia. O decreto no
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ser imposto ao povo cegamente. Cada qual receber esclarecimento bastante para fazer inteligentemente a sua deciso. GC., 605.
b. A crise que vir quando as naes se unirem contra Deus.

Deus reserva uma conta com as naes ... Quando os algarismos acumulados nos livros de registro do cu assinalarem que a soma da transgresso est completa, a ira, sem mistura de misericrdia, e ento se ver que coisa tremenda esgotar a pacincia divina. Esta crise vir quando as naes se unirem para anular a lei de Deus. 5 T., p. 524. A substituio da lei de Deus pelas dos homens, a exaltao, por autoridade meramente humana, do domingo, posto em lugar do sbado bblico, o derradeiro ato do drama. Quando essa substituio se tornar universal, Deus Se revelar. Ele Se erguer em Sua majestade para sacudir terrivelmente a Terra. Sair de Seu lugar para punir os habitantes do mundo por sua iniqidade, e a Terra descobrir seu sangue, e no mais esconder seus mortos. 3 TS, pp. 142, 143.
c. Os mpios sero consumidos completamente. Sal. 37:9, 10, 20; Mal. 4:1-3; Naum 1:9,10; Obadias 15,16. Comp. Judas 7; Jonas 2:6; x. 21:6; I Sam. 1:22,28.
Essas expresses figurativas aqui fogo, enxofre, fumo so expresses terrveis, tiradas da destruio de Sodoma e Gomorra; e somente figuras como estas se prestam para demonstrar o efeito devorador e destrutivo da santa ira sobre uma alma culpada. ....Isto no quer dizer absolutamente que a punio sem fim. Pois desde que a palavra sempre (ou era) tem um plural, ela claramente no necessariamente infinita. Pois uma palavra tal no poderia ter um plural. O infinito no pode ser duplicado, muito menos multiplicado indefinidamente. Temos pois que, nenhum mltiplo finito de um termo finito tem possibilidade de dar infinito. Desta maneira, afirmar categoricamente que este castigo sem fim seria ir alm do que o texto declara. Objeo: Mas est frase a mais forte das que so empregadas na Palavra de Deus para denotar categoricamente sem fim. Respondemos, no. Esta uma expresso forte e terrvel para um perodo de durao indefinida; mas existem expresses mais forte; por exemplo O teu reino o de todos os sculos: Sal. 1;45:13. A Ele glria... em todas as geraes para
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todo o sempre (Ele 3:21)... Traduo Almeida Revisada... Minha salvao durar para sempre, e a minha justia no ser anulada. (Isa. 51:6); Traduo Almeida revisada... no conforme a lei de mandamento carnal, mas segundo o poder da vida indissolvel ( Heb. 7:16). As expresses mais fortes, que indicam categoricamente sem fim, so reservadas nas Escrituras somente para o bem. Mesmo contudo, quando fazemos todas essas concesses, o quadro dos mpios de uma tenebrosidade indescritvel de uma noite para a qual no existe amanhecer na revelao. Rev. C. Clemance, The Pulpit Commentary, Revelation, pp. 354, 355.
10. Os caractersticos dos verdadeiros filhos de Deus. Apoc. 14:12; 5 T., p. 525; 3 TS, p. 151; P. K. p. 300. Revised Standard Version: Aqui h chamado para a pacincia dos santos, aqueles que guardam os mandamentos de Deus e a f de Jesus. Traduo de Knox: esta a prova que os santos sofrem, conservando-se fiis aos mandamentos de Deus, e a f de Jesus. Traduo de Weymouth: Aqui h uma oportunidade para a pacincia da parte dos santos que cuidadosamente guardam Seus mandamentos e a f de Jesus. a. A pacincia dos santos. Apoc. 14: 12. b. Aqueles que guardam os mandamentos de Deus. Apoc. 14: 12; C.S. pp. 403, 404, 658; PE., pp. 254, 255; 6 T., p. 61, 2 TS, pp. 421, 422; 8 T., p. 197; TM. pp. 132, 133, 134, 235.
Depois da advertncia contra o culto besta e sua imagem, declara a profecia: "Aqui esto os que guardam os mandamentos de Deus, e a f de Jesus." Visto os que guardam os mandamentos de Deus serem assim colocados em contraste com os que adoram a besta e sua imagem, e recebem o seu sinal, claro que a guarda da lei de Deus, por um lado, e sua violao, por outro, devero assinalar a distino entre os adoradores de Deus e os da besta. GC., 445, 446.
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Os adoradores de Deus sero distinguidos especialmente pelo respeito em que tm o quarto mandamento visto ser esse o sinal do poder criador de Deus e a testemunha do seu direito de reclamar a reverncia e a homenagem do homem. Os mpios sero distinguidos pelos seus esforos para demolir o monumento comemorativo do Criador e exaltar a instituio de Roma. Na concluso do conflito toda a cristandade ficar dividida em dois grandes grupos: os que guardam os mandamentos de Deus e a f de Jesus, e os que adoram a besta e sua imagem e recebem o seu sinal. 3 TS, 285. Foi-me mostrado que o terceiro anjo, proclamando os mandamentos de Deus e a f de Jesus, representa o povo que recebe esta mensagem e levanta ao mundo a voz de advertncia para que guarde os mandamentos de Deus. 1 T., 77. Os que guardam os mandamentos de Deus e tm a f de Jesus sentiro a ira do drago e suas hostes. Satans conta o mundo como sdito seu, ele adquiriu domnio sobre as igrejas apstatas; mas ali est um pequeno grupo que lhe resiste a supremacia. Caso os pudesse desarraigar da Terra, completo seria o seu triunfo. Como ele influenciou as naes pags para destruir Israel, assim, em prximo futuro h de incitar os mpios poderes da Terra para destruir o povo de Deus. 2 TS, p. 175, 176.
c. A f de Jesus Apo. 14: 12; Rom. 1: 17; 3: 22; 9:30-32; Isa. 51:7.
Vrios me tem escrito, perguntando se a mensagem da justificao pela f a mensagem do terceiro anjo, e tenho respondido, esta verdadeiramente a mensagem do terceiro anjo. E.G. White, Review and Herald, 1 de abril de 1890. Temos transgredido a lei de Deus, e pelas obras da lei nenhuma carne ser justificada. Os melhores esforos que um homem pode fazer em sua prpria fora, so inteis para satisfazer a lei santa e justa que transgrediu; mas pela f em Cristo ele pode reclamar aquela justia todo-suficiente do Filho de Deus... A f genuna se apropria da justia de Cristo, e o pecador se torna vencedor com Cristo; pois foi feito participante da natureza divina; assim a divindade e a humanidade se combinam. Aquele que est tentando alcanar o cu por meio de suas prprias obras em guardar a lei, est tentando o impossvel. O homem no pode ser salvo sem obedincia, mas as obras no devem provir de si mesmo; Cristo deve operar nele o querer e o fazer segundo o seu bom desejo. E.G. White, Review and Herald, 1 de junho de 1890.
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Cristo tornou-se a nossa segurana e o nosso sacrifcio. Ele se tornou pecado por ns, para que pudssemos receber a justia de Deus por Ele. Pela f em Seu nome, Ele impute Sua justia ns, e isto se torna um princpio vivificador em nossa vida. E.G. White, Review and Herald, 12 de julho de 1892.
IV. Bem-aventurados os mortos em Cristo. Apoc. 14: 13; C.B.V. p. 198. Comp. Sal. 116:15; Rom. 8:38, 39. V. A Segunda Vinda de Cristo e a Ceifa Final. Apoc. 14:14-20. A. A colheita do trigo os justos. Apoc. 14: 14; PE., pp. 35, 286287. 1. A volta de Jesus como ceifeiro. Apoc. 14: 14; PE., pp. 35, 286-287. 2. A terra madura para a ceifa. Apoc. 14: 13; Mat. 13:39; Joo 3:13.
A chuva serdia, que amadurece a terra para a ceifa, representa a graa espiritual que prepara a igreja para a vinda do Filho do homem. T.M., p. 506.
3. A ceifa e a seleo. Apoc. 14:16. Comp. Mat. 25:34. B. A colheita das uvas os mpios Apoc. 14:17-20. 1. Um outro anjo com uma foice. Apoc. 14:7. 2. Outro anjo com poder sobre o fogo. Apoc. 14:18; Comp. Apoc. 8:5; Eze. 10:2; 9:1-10; Apoc. 15:6-8. 3. As uvas lanadas no lagar da ira de Deus. Apoc. 14: 19,20; 16:1-21.
Apocalipse Esboos de Estudos VI. BIBLIOGRAFIA
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AS SETE LTIMAS PRAGAS

I. TEXTO BSICO: Apoc. 15, 16. II. DUAS CENAS PARADOXAIS: Apoc. 15: 1-4. A. Sete anjos com as sete ltimas pragas: Apoc. 15: 1. B. O mar de vidro e o livro da vitria: Apoc. 15: 2-4; C.S. pp. 699703; V.E. pp. 62,63, 230, 231. 1. Vises de vitria na hora de trevas.
Nos dias mais negros de seu longo conflito com o mal, igreja de Deus tm sido dadas revelaes do eterno propsito de Jeov. A Seu povo tem sido permitido olhar para alm das provas do presente aos triunfos do futuro quando, findo o conflito, os redimidos entraro na posse da Terra Prometida. PR., 722. Ao passo que Joo recebia a revelao dos ltimas grandes lutas da igreja com as potncias do mundo, foi-lhe dado tambm contemplar a vitria final e o livramento dos fiis. Viu a igreja empenhada num conflito moral com a besta e sua imagem, e a adorao dessa besta imposta sob pena de morte. Mas olhando atravs do fumo e rudo da batalha, notou sobre o monte Sio, unido ao Cordeiro, um grupo que, em vez do sinal da besta, em suas testas tinham escrito o nome... do Seu Pai. Depois viu o nmero dos que saram vitoriosos da besta e da sua imagem. 2 TS, p. 351.
2. O Cntico de Moiss e do Cordeiro. Apoc. 15: 3,4; TM., p. 433; C.S. pp. 721-725; pp. 85,86, 309, 310; 7 T., 28; Ed. pp. 308, 309. a. Os mpios se unem aos justos para reconhecer a justia de Deus. Filip. 2: 9-11.
... No juzo do Universo, Deus ficar isento de culpa pela existncia ou continuao do mal. Ser demonstrado que os decretos divinos no so cmplices do pecado. No havia defeito no governo de Deus, nenhum
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motivo de desafeto. Quando os pensamentos de todos os coraes forem revelados, tanto os leais como os rebeldes se uniro em declarar: Justos e verdadeiros so os Teus caminhos, Rei dos santos. Quem Te no temer, Senhor, e no magnificar o Teu nome? ... Porque os Teus juzos so manifestos. Apoc. 15:3 e 4. DTN., 58. Como que extasiados, os mpios contemplam a coroao do Filho de Deus. Vem em Suas mos as tbuas da lei divina, os estatutos que desprezaram e transgrediram. Testemunham o irromper de admirao, transportes e adorao por parte dos salvos, e, ao propagar-se a onda de melodia sobre as multides fora da cidade, todos, a uma, exclamam: "Grandes e maravilhosas so as Tuas obras, Senhor Deus todo-poderoso! Justos e verdadeiros so os Teus caminhos, Rei dos santos" (Apoc. 15:3); e, prostrando-se, adoram o Prncipe da vida. ... Satans v que sua rebelio voluntria o inabilitou para o Cu. Adestrou suas faculdades para guerrear contra Deus; a pureza, paz e harmonia do Cu ser-lhe-iam suprema tortura. Suas acusaes contra a misericrdia e justia de Deus silenciaram agora. A culpa que se esforou por lanar sobre Jeov repousa inteiramente sobre ele. E agora Satans se curva e confessa a justia de sua sentena. ... vista de todos os fatos do grande conflito, o Universo inteiro, tanto os que so fiis como os rebeldes, de comum acordo declara: Justos e verdadeiros so os Teus caminhos, Rei dos santos. Apoc. 15:3. GC., pp. 668-671.
III. O Tempo das Pragas. Apoc. 15:5-8. A. O templo aberto. Apoc. 15:5; V.E. 99, 100, PE., pp. 279-281; T.M., p. 446.
Enquanto Jesus oficiava no santurio, era impossvel serem derramadas as pragas; mas, terminando ali a Sua obra, e encerrando-se a Sua intercesso, nada havia para deter a ira de Deus, e ela irrompeu com fria sobre a cabea desabrigada do pecador culpado. PE., 280. O "incio do tempo de angstia" ali mencionado, no se refere ao tempo em que as pragas comearo a ser derramadas, mas a um breve perodo, pouco antes, enquanto Cristo est no santurio. Nesse tempo, enquanto a obra de salvao est se encerrando, tribulaes viro sobre a
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Terra, e as naes ficaro iradas, embora contidas para no impedir a obra do terceiro anjo. Nesse tempo a "chuva serdia", ou o refrigrio pela presena do Senhor, vir, para dar poder grande voz do terceiro anjo e preparar os santos para estarem de p no perodo em que as sete ltimas pragas sero derramadas. PE., 85, 86.
B. Os sete anjos com as sete ltimas pragas. Apoc. 15:6. a. Uma das criaturas viventes que faz a entrega das taas da ira de Deus. Apoc. 15:7, C.S., p. 666, VE. p. 107, 108; PE., p. 280. C. A ira de Deus. Isa. 13:9-11; Jer. 30:23, 24, Apoc. 15:7, C.S. pp. 678, 2 TS, 67; 5 T., 524. D. O templo cheio de fumo. Apoc. 15:8. Comp. Isa. 6:1, 4, 5; x. 19:16, 18; Sal. 18:7-9. IV O Derramamento das Taas da Ira de Deus. Apoc. 16 A. Instrues divinas aos anjos da morte. Apoc. 16:1. B. Punir um ato estranho de Deus. Isa. 28:21.
Para o nosso misericordioso Deus, o infligir castigo ato estranho. Vivo Eu, diz o Senhor Jeov, que no tenho prazer na morte do mpio. Ezeq. 33:11. O Senhor misericordioso e piedoso, tardio em iras e grande em beneficncia e verdade;... que perdoa a iniqidade, e a transgresso e o pecado. Todavia, ao culpado no tem por inocente. xo. 34:6 e 7. ... Reivindicar com terrveis manifestaes a dignidade de Sua lei espezinhada. A severidade da retribuio que aguarda o transgressor pode ser julgada pela relutncia do Senhor em executar justia. A nao que por tanto tempo Ele suporta, e que no ferir antes de haver ela enchido a medida de sua iniqidade, segundo os clculos divinos, beber, por fim, a taa da ira sem mistura de misericrdia. GC., 627.
Apocalipse Esboos de Estudos 293 C. A retirada do esprito de Deus e a remoo da restrio dos poderes do mal.
... o poder de Deus que impede que a humanidade passe completamente para o domnio de Satans. Os desobedientes e ingratos tm grande motivo de gratido pela misericrdia e longanimidade de Deus, que contm o cruel e pernicioso poder do maligno. Quando, porm, os homens passam os limites da clemncia divina, a restrio removida. Deus no fica em relao ao pecador como executor da sentena contra a transgresso; mas deixa entregues a si mesmos os que rejeitam Sua misericrdia, para colherem aquilo que semearam. ... O Esprito de Deus, persistentemente resistido, afinal retirado do pecador, e ento poder algum permanece para dominar as ms paixes da alma, e nenhuma proteo contra a maldade e inimizade de Satans. GC., 36. "...O Esprito de Deus est gradual mas seguramente sendo retirado da Terra. Pragas e juzos esto j caindo sobre os desprezadores da graa de Deus. As calamidades em terra e mar, as condies sociais agitadas, os rumores de guerra, so portentosos. Pronunciam a proximidade de acontecimentos de maior importncia." 3 TS, p.280. Deixando Ele o santurio, as trevas cobrem os habitantes da Terra. Naquele tempo terrvel os justos devem viver vista de um Deus santo, sem intercessor. Removeu-se a restrio que estivera sobre os mpios, e Satans tem domnio completo sobre os que finalmente se encontram impenitentes. ... Desabrigados da graa divina, no tm proteo contra o maligno. Satans mergulhar ento os habitantes da Terra em uma grande angstia final. GC., 614. Logo Deus demonstrar ser Ele realmente o Deus vivo. Dir Ele aos amigos: No mais combatei Satans em seus esforos para destruir. Deixai operar sua malignidade sobre os filhos da desobedincia; pois o copo de sua iniqidade est cheio." E.G. White, Review and Herald, 17 de julho de 1901. "... Esta Terra quase chegou ao ponto em que Deus h de permitir ao destruidor operar com ela segundo sua vontade". 3 TS, p.142. Satans deleita-se na guerra; pois esta excita as mais vis paixes da alma, arrastando ento para a eternidade as suas vtimas engolfadas no vcio e sangue. seu objetivo incitar as naes guerra umas contra as outras. ...
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Satans tambm opera por meio dos elementos a fim de recolher sua colheita de almas desprevenidas. Estudou os segredos dos laboratrios da natureza, e emprega todo o seu poder para dirigir os elementos tanto quanto o permite Deus. Quando lhe foi permitido afligir a J, quo rapidamente rebanhos e gado, servos, casas, filhos, foram assolados, seguindo-se em um momento uma desgraa a outra! Deus que protege as Suas criaturas, guardando-as do poder do destruidor. Mas o mundo cristo mostrou desdm pela lei de Jeov; e o Senhor far exatamente o que declarou que faria: retirar Suas bnos da Terra, removendo Seu cuidado protetor dos que se esto rebelando contra a Sua lei ... Satans exerce domnio sobre todos os que Deus no guarda especialmente. ... Ao mesmo tempo em que aparece aos filhos dos homens como grande mdico que pode curar todas as enfermidades, trar molstias e desgraas at que cidades populosas se reduzam runa e desolao. Mesmo agora est ele em atividade. Nos acidentes e calamidades no mar e em terra, nos grandes incndios, nos violentos furaces e terrveis saraivadas, nas tempestades, inundaes, ciclones, ressacas e terremotos, em toda parte e sob milhares de formas, Satans est exercendo o seu poder. Destri a seara que est a amadurar, e seguem-se fome, angstia. Comunica ao ar infeco mortal, e milhares perecem pela pestilncia. Estas visitaes devem tornar-se mais e mais freqentes e desastrosas. A destruio ser tanto sobre o homem como sobre os animais. A Terra pranteia e se murcha", "enfraquecem os mais altos dos povos. ... Na verdade a Terra est contaminada por causa dos seus moradores; porquanto transgridem as leis, mudam os estatutos, e quebram a aliana eterna. Isa. 24:4 e 5. E ento o grande enganador persuadir os homens de que os que servem a Deus esto motivando esses males. A classe que provocou o descontentamento do Cu atribuir todas as suas inquietaes queles cuja obedincia aos mandamentos de Deus perptua reprovao aos transgressores. GC., pp. 589, 590. ... mas, ao ser retirado dos homens o Esprito de Deus, o qual tem o poder de reprimi-los, e ao ficarem eles sob o governo de Satans, que odeia os preceitos divinos, ho de acontecer coisas estranhas. Quando o temor e o amor de Deus so removidos, o corao pode tornar-se muito cruel. GC., 608.
Apocalipse Esboos de Estudos 295 D. As pragas no so universais. C.S., p.679. E. Semelhantes s pragas do Egito. C.S. pp. 678,679. Comp. P.P. 277-283. F. Os justos no estaro livres do sofrimento, mas estaro protegidos por Deus. Isa. 26:20,21; 33:14-16; 43:1-3; Sal. 46:111; 91:1-10; C.S. p. 680; 3 TS, p. 286, 287. G. As pragas seguir-se-o legislao dominical nacional. 5T. 524.
A substituio da lei de Deus pela dos homens, a exaltao, por autoridade meramente humana, do domingo, posto em lugar de sbado bblico, o derradeiro ato do drama. Quando essa substituio se tornar universal, Deus Se revelar. Ele Se erguer em Sua majestade para sacudir terrivelmente a Terra. Sair do Seu lugar para punir os habitantes do mundo por sua iniqidade. 3 TS, pp. 142 e 143. "H um na profecia que apontado como o homem do pecado. Ele o representante de Satans.... E o mundo cristo sancionou sem esforos para adotar este filho do papado a instituio do domingo. Eles o tm nutrido e continuaro a nutri-lo at que o protestantismo estenda a mo da amizade ao poder de Roma. Haver ento uma lei contra o sbado criado por Deus, e ento que Deus realizar uma obra estranha na terra. "Deus guarda um registro das naes, os algarismos esto se avolumando contra elas nos livros do cu; e quando tiverem feito uma lei de que a transgresso do primeiro dia da semana receber punio, ento a sua taa estar cheia. "Por um decreto que visar impor uma instituio papal em contraposio a lei de Deus, a nao americana se divorciar por completo dos principies da justia..... "Como a aproximao dos exrcitos romanos foi um sinal para os discpulos da iminente destruio de Jerusalm, assim essa apostasia ser para ns um sinal de que o limite de pacincia de Deus est atingido, que as naes encheram a medida de sua iniqidade, e o anjo da graa est a ponto de dobrar as asas e partir desta Terra para no mais tornar". 2 TS., pp. 150, 151.
Apocalipse Esboos de Estudos 296 H. As sete pragas. 1. A primeira praga uma chaga maligna naqueles que tm o sinal da besta. Apoc. 16:2. Comp. Apoc. 13:11-17.
Os juzos de Deus cairo sobre os que procuram oprimir e destruir Seu povo. ... A nao que por tanto tempo Ele suporta, e que no ferir antes de haver ela enchido a medida de sua iniqidade, segundo os clculos divinos, beber, por fim, a taa da ira sem mistura de misericrdia. Quando Cristo cessar de interceder no santurio, ser derramada a ira que, sem mistura, se ameaara fazer cair sobre os que adoram a besta e sua imagem, e recebem o seu sinal. (Apoc. 14:9 e 10.) GC., 627.
2. A segunda praga o mar se transforma em sangue. Apoc. 16:3. 3. A terceira praga os rios e as fontes das guas tornam-se como sangue. Apoc. 16:4-7. 4. A quarta praga o sol castiga os homens com fogo. Apoc. 16:8, 9; Comp. Joel 1:10-12, 17-20; Ams 8:3, 11, 12; C.S. p. 679. 5. A quinta praga - sobre o trono da besta - seu reino enche-se de trovas. Apoc. 16:10, 11; Zac. 14:12. Comp. Apoc. 13:1-10. 6. A sexta praga secamento do grande rio Eufrates. Apoc. 16:1216. a) Eufrates, o rio de Babilnia. b) O secamento das guas do Babilnia. Jer. 50:38; 51:36; Isa. 44:27. c) Babilnia devia tornar-se desolada o num deserto. Jer. 50:39, 40; 51:26, 29, 37, 43; Apoc. 18:2-4, 19; 17:16. d) O caminho dos reis do Oriente preparado. Apoc. 16:12. e) Preparos para a batalha do grande dia do Deus Todo-Poderoso. Apoc. 16:13-16.
Apocalipse Esboos de Estudos 297 (1) Espritos impuros da boca do drago, da besta e do falso profeta. Apoc. 16:13; Comp. 16:19.
"Papistas, protestantes e mundanos, todos aceitaro a forma de piedade sem eficcia e vero nesta unio um grande movimento para converter o mundo, e a chegada do milnio a tanto esperada." SP., vol. 4, p. 406.
(2) Espritos de demnios que fazem prodgios. Apoc. 16:14.

Satans tem h muito estado a preparar-se para um esforo final a fim de enganar o mundo. O fundamento de sua obra foi posto na declarao feita a Eva no den: Certamente no morrereis. ... Pouco a pouco ele tem preparado o caminho para a sua obra-mestra de engano: o desenvolvimento do espiritismo. At agora no logrou realizar completamente seus desgnios; mas estes sero atingidos no fim dos ltimos tempos. Diz o profeta: Vi ... trs espritos imundos semelhantes a rs. ... So espritos de demnios, que fazem prodgios; os quais vo ao encontro dos reis de todo o mundo, para os congregar para a batalha, naquele grande dia do Deus todo-poderoso." Apoc. 16:13 e 14. GC., 561, 562. Terrveis cenas de carter sobrenatural logo se manifestaro nos cus, como indcio do poder dos demnios, operadores de prodgios. Os espritos diablicos sairo aos reis da Terra e ao mundo inteiro, para segurlos no engano, e for-los a se unirem a Satans em sua ltima luta contra o governo do Cu. Mediante estes agentes, sero enganados tanto governantes como sditos. Levantar-se-o pessoas pretendendo ser o prprio Cristo e reclamando o ttulo e culto que pertencem ao Redentor do mundo. Efetuaro maravilhosos prodgios de cura, afirmando terem recebido do Cu revelaes que contradizem o testemunho das Escrituras. Como ato culminante no grande drama do engano, o prprio Satans personificar Cristo. A igreja tem h muito tempo professado considerar o advento do Salvador como a realizao de suas esperanas. Assim, o grande enganador far parecer que Cristo veio. GC., 624.
(3) Vo para os reis de todo o mundo Apoc. 16:14.

Com exceo dos que so guardados pelo poder de Deus, pela f em Sua Palavra, o mundo todo ser envolvido por esse engano. GC., 562. Todos os que no tiverem o esprito de verdade unir -se-o sob a chefia dos agentes de Satans. Ali permanecero chegar o tempo da grande batalha do Armagedom." E.G.White, carta 79-1.900.
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"....Contudo, ao mando de um chefe- o poder papal- o povo se unir para opor-se a Deus na pessoa de Suas testemunhas. Essa unio cimentada pelo grande apstata. Enquanto ele busca unir os seus agentes na guerra contra a verdade, esforar-se-o por dividir e espalhar os advogados dela". Test. Seletos. E.M., Vol. 3. p.171.
(4) Armagedom a batalha do grande dia do Deus Todo poderoso. Apoc. 16:14-16; Apoc. 12:8-11; 14:2; Hab. 3:12; Joel 3:2, 9-14; Ezeq. 38. (a) A culminncia da batalha comeou com Satans no cu.
"O grande conflito que Satans originou nas cortes celestiais cedo, bem cedo, h de ser para sempre decidido. Logo todos os habitantes da Terra tero tomado partido, ou a favor ou contra o governo do Cu." 3 TS, p. 143. "Existem somente dois partido em nosso mundo, aqueles que so leais a Deus, e aqueles que esto sob a bandeira do prncipe das trevas, Satans e seus anjos logo baixaro com poder e sinais e prodgios de mentira... A batalha do Armagedom logo ser travada. Aquele em cujas vestes est escrito o nome, Rei dos reis e Senhor dos senhores, logo sair conduzindo os exrcitos do cu em cavalos brancos, vestidos de linho fino, puro e branco. Joo escreve: E vi o cu aberto, e eis um cavalo branco; e o que estava assentado sobre ele chama-se Fiel e verdadeiro; e julga e peleja com justia. E.G.W., Manuscrito n 172, 1899. Os espritos diablicos sairo aos reis da Terra e ao mundo inteiro, para segur-los no engano, e for-los a se unirem a Satans em sua ltima luta contra o governo do Cu. GC., 624. "A inimizade de Satans contra o bem ser manifestada mais e mais ao pr em atividade as suas foras na sua ltima obra de rebelio; e toda a alma que no estiver totalmente rendida a Deus e guardada pelo poder divino, formar uma aliana com Satans contra o Cu, e unir-se- na batalha contra o Governados do universo". T.M. p. 465. "Satans est atarefado em preparar planos para o ltimo e tremendo conflito em que todos ho de definir sua atitude... Satans est operando com todas as suas foras, a fim de ocupar o lugar de Deus e destruir a todos que a isso se opuseram." 2 TS, p.369.
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... Seis mil anos esteve em andamento o grande conflito; o Fil ho de Deus e Seus mensageiros celestiais estavam em conflito com o poder do maligno... Agora todos fizeram sua deciso; os mpios uniram-se completamente a Satans em sua luta contra Deus. GC., 656. "Satans como um general poderoso tem tomado o campo, e neste ltimo sobejo de tempo ele est operando por meio de todos os mtodos concebveis para fechar a porta pela qual Deus deseja comunicar luz ao Seu povo. Ele est ajudando o mundo todo em suas fileiras." E.G. White, Review and Herald, 24 de Dezembro de 1889. "Um poder de baixo est levando os homens a guerras contra o Cu. Os seres humanos confederam-se com agentes satnicos para anular a lei de Deus." 3 TS, p. 306.
(b) A batalha contra a lei de Deus.

Satans. Substituindo a lei divina pela humana, procurar Satans dominar o mundo. Essa obra predita em profecia. Acerca do grande poder apstata que representante de Satans, acha-se declarado: Proferir palavras contra o Altssimo e destruir os santos do Altssimo, e cuidar em mudar os tempos e a lei; e eles sero entregues na sua mo. Dan. 7:25. ... A guerra contra a lei divina, comeada no Cu, continuar at ao fim do tempo. Todo homem ser provado. Obedincia ou desobedincia, eis a questo a ser assentada por todo o mundo. Todos sero chamados a escolher entre a lei divina e as humanas. A se traar a linha divisria. No existiro seno duas classes. DTN., 763.
(c) A exaltao do domingo o ltimo ato do drama.

A substituio da lei de Deus pelas dos homens a exaltao por autoridade meramente humana do domingo, posto em lugar do sbado bblico o derradeiro ato do drama. Quando essa substituio se tornar universal, Deus Se revelar. Ele Se erguer em Sua majestade para sacudir terrivelmente a Terra. - 3 TS, pp. 142 e 143. Como ato culminante no grande drama do engano, o prprio Satans personificar Cristo. ... Assim, o grande enganador far parecer que Cristo veio. ... Em tom manso e compassivo apresenta algumas das mesmas verdades celestiais e cheias de graa que o Salvador proferia; cura as doenas do povo, e ento, em seu pretenso carter de Cristo, alega ter mudado o sbado para o domingo, ordenando a todos que santifiquem o dia
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que ele abenoou. Declara que aqueles que persistem em santificar o stimo dia esto blasfemando de Seu nome, pela recusa de ouvirem Seus anjos eles enviados com a luz e a verdade. este o poderoso engano, quase invencvel. GC., 624.
(d) A liderana papal das foras do erro.

Contudo ao mando de um chefe - o poder papal - o povo se unir para por-se a Deus na pessoa de Suas testemunhas. Essa unio cimentada pelo grande apstata. 3 TS, p. 171. "Existe um apontado na profecia como o homem do pecado. Ele o representante de Satans... Aqui est o homem-mo-direita de Satans pronto para continuar a obra que Satans comeou no Cu." E.G.White, Review and Herald, 9 de maro de 1886.
(e) Os exrcitos do Cu para tomar o campo. Apoc. 19:11-21; Zac. 14:1,2, 12; Joel 2:11, 3:11,16: Jer. 25:29-32; Sal. 2:7-9; Zac 3:8.
A batalha do Armagedom logo ser travada. Aquele em cujas vestes est escrito o nome, Rei dos reis e Senhor dos senhores, logo sair, conduzindo os exrcitos do Cu... 6 T., p. 406.
(f) A batalha que logo ser travado.

Um terrvel conflito est diante de ns. Estamos nos aproximando da batalha do grande dia do Deus Todo-poderoso. Aquilo que tem estado sob controle logo ser solto. O anjo de misericrdia est dobrando as asas preparando-se para descer do trono e deixar o mundo ao controle de Satans. Os principados e as potestades da terra esto em amarga revolta contra o Deus do Cu. Esto cheios de dio contra aqueles que O servem, e logo, bem logo, ser travada a grande ltima batalha entre o bem e o mal. A Terra ser o campo de batalha o centro da disputa final e da vitria final. Aqui onde por tanto tempo Satans tem os homens contra Deus, a rebelio ser para sempre suprimida. E.G.White, Review and Herald, 13 de maio de 1902.
(g) Uma bno sobre aqueles que vigiam pela sua vinda. Apoc. 16:15.
Apocalipse Esboos de Estudos 301 (h) As naes congregacionais para o Armagedom. Apoc. 16:16. Embora a evidncia seja incontestvel de que a batalha do Armagedom seja primeiramente uma batalha espiritual, um conflito entre os exrcitos de Cristo e os de Satans, h tambm evidncias de que ser uma batalha em que poderosos exrcitos do homem se envolvero numa luta final de morte. Armagedom ser um batalha, na realidade como qualquer outra que j ocorreu sobre a terra, somente muito mais extensa e muito mais severa. Nesse tempo todas as restries sero removidas; a todos os ventos da contenda ser permitido assoprar, e exrcitos de homens mpios se envolvero na mais desesperada luta que este mundo jamais viu. O ajuntamento para o Armagedom ocorrer sob a sexta praga, mas ser na stima praga que ela atingir sua culminncia. O fim da batalha deixar o mundo todo num deserto desolado.
As naes esto iradas, e chegada o tempo dos mortos para serem julgados. Os acontecimentos se sucedem, alterando-se o apresentando o dia de Deus, que est muito prximo. S nos resta, por assim dizer, um pequeno instante. Mas, conquanto nao se esteja levantando contra naes e reino contra reino, no se desencadeou ainda um conflito geral. Ainda os quatro ventos sobre os quatro cantos da Terra esto sendo retidos at que os servos de Deus, estejam assinalados da testa. Ento as potncias do mundo ho de mobilizar suas foras para a ltima grande batalha. 2 TS, p. 369. "As naes do mundo esto ansiosas por conflito; mas so seguradas pelos anjos. Quando este poder que a segurana forem removidas, vir um tempo de tribulao e angstia... Todo os que no tm o esprito da verdade se uniro sob a chefia dos agentes satnicos. Mas, sero mantidos sob controle at chegar o tempo da grande batalha do Armagedom." E.G.White, carta 79, 1900.
7. A stima praga - Babilnia castigada, os juzos do Cu sobre a Terra, e o fim desta ora de pecado. Ap. 16:17-21. (a) A stima taa, derramada no ar. Ap. 16:17; cf. com II Ped. 3:10. (b) A voz no templo, "est feito". Apoc. 16:17.
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Quando a proteo das leis humanas for retirada dos que honram a lei de Deus, haver, nos diferentes pases, um movimento simultneo com o fim de destru-los. ... Resolver-se- dar em uma noite um golpe decisivo, que faa silenciar por completo a voz de dissentimento e reprovao. O povo de Deus alguns nas celas das prises, outros escondidos nos retiros solitrios das florestas e montanhas pleiteia ainda a proteo divina, enquanto por toda parte grupos de homens armados, instigados pelo exrcito de anjos maus, esto se preparando para a obra de morte. ento, na hora de maior aperto, que o Deus de Israel intervir para o livramento de Seus escolhidos. ... meia-noite que Deus manifesta o Seu poder para o livramento de Seu povo. O Sol aparece resplandecendo em sua fora. Sinais e maravilhas se seguem em rpida sucesso. Os mpios contemplam a cena com terror e espanto, enquanto os justos vem com solene alegria os sinais de seu livramento. Tudo na natureza parece desviado de seu curso. As correntes de gua deixam de fluir. Nuvens negras e pesadas sobem e chocam-se umas nas outras. Em meio dos cus agitados, acha-se um espao claro de glria indescritvel, donde vem a voz de Deus como o som de muitas guas, dizendo: Est feito. Apoc. 16:17. GC., pp. 635, 636.
(c) Vozes, troves, relmpagos e terremoto. Apoc. 16:18; Joel 2:10, 11; 3:15,16; Jer. 25:30, 31; Isa. 13:10, 13; 24:1, 19-23; 34:4; 42:13; Ezeq. 38:19, 20; Heb. 3:10; Sal. 144:5,6. P.P. p. 121,122.
Logo ouvi a voz de Deus, que abalou os cus e terra. Houve grande terremoto. Edifcios rurem por todos os lados. 1 TS., p. 62. "Vi que Deus preservara Seu povo, de maneira maravilhosa, durante o tempo de angstia... Sara o decreto para que eles rejeitem o sbado do quarto mandamento e honrem o primeiro dia, ou morram; eles no cedero, porm para pisar a ps o sbado do Senhor e honrar uma instituio do papado. As hostes de Satans e homens mpios os rodearo, e exultaro sobre eles pois parecer no haver escape para eles. Em meio, porm de sua orgia e triunfo, houve-se ribombo aps ribombo dos mais estrondosos troves. Os cus se enegreceram sendo iluminados apenas pela brilhante luz e a terrvel glria do cu ao fazer Deus soar Sua voz desde Sua santa habitao. "Abalam-se os fundamentos da Terra; os edifcios vacilam e caem com terrvel fragor. O mar ferve como uma caldeira, e a Terra toda se acha em
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terrvel comoo. Vira-se o cativeiro dos justos e em suaves e solenes murmrios, dizem uns aos outros: 'Somos libertados.' E a voz de Deus? Com solene respeito escutam eles as palavras de Deus... Os que estavam to ansiosos de destruir os santos no podem resistir glria que se manifesta sobre os libertados e caem por terra como mortos." Idem, pp. 131,132. Essa voz abala os cus e a Terra. H um grande terremoto Pg. 637 "como nunca tinha havido desde que h homens sobre a Terra; tal foi este to grande terremoto". Apoc. 16:18. O firmamento parece abrir-se e fechar-se. A glria do trono de Deus dir-se-ia atravessar a atmosfera. As montanhas agitam-se como a cana ao vento, e rochas irregulares so espalhadas por todos os lados. H um estrondo como de uma tempestade a sobrevir. O mar aoitado com fria. Ouve-se o sibilar do furaco, semelhante voz de demnios na misso de destruir. A Terra inteira se levanta, dilatando-se como as ondas do mar. Sua superfcie est a quebrarse. Seu prprio fundamento parece ceder. Cadeias de montanhas esto a revolver-se. GC., 636, 637. A 16 de dezembro de 1848, o Senhor me de u uma viso acerca do abalo das potestades do cu. Vi que quando o Senhor disse "cu," ao dar os sinais registrados por Mateus, Marcos e Lucas, Ele queria dizer, cu, e quando disse "Terra", queria significar Terra. As potestades do cu so o Sol, a Lua e as estrelas. Seu governo no firmamento. As potestades da Terra so as que governam sobre a Terra. As potestades do cu sero abaladas com a voz de Deus. Ento o Sol, a Lua e as estrelas se movero em seus lugares. No passaro, mas sero abalados pela vo z de Deus. VE., 111. Havia, porm, um lugar claro, de uma glria fixa, donde veio a voz de Deus, semelhante a muitas guas, abalando os cus e a Terra. Houve um grande terremoto. As sepulturas se abriram e os que haviam morrido na f da mensagem do terceiro anjo, guardando o sbado, saram de seus leitos de p, glorificados, para ouvir o concerto de paz que Deus deveria fazer com os que tinham guardado a Sua lei. O cu abria-se e fechava-se, e estava em comoo. As montanhas tremiam como uma vara ao vento, e lanavam por todos os lados pedras irregulares. O mar fervia como uma panela e lanava pedras sobre a terra. E, falando Deus o dia e a hora da vinda de Jesus, e declarando o concerto
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eterno com o Seu povo, proferia uma sentena e ento silenciava, enquanto as palavras estavam a repercutir pela Terra. O Israel de Deus permanecia com os olhos fixos para cima, ouvindo as palavras enquanto elas vinham da boca de Jeov e ressoavam pela Terra como estrondos do mais forte trovo. ... E, quando a interminvel bno foi pronunciada sobre os que haviam honrado a Deus santificando o Seu sbado, houve uma grande aclamao de vitria sobre a besta e sua imagem. PE., 285, 286.
(d) A grande Babilnia recebe a ferocidade da ira de Deus. Ap. 16:19, 17:5; 16-18; 18:5-24; Isa. 13:1-13; Zac. 14:13; Eze. 38:12: 9:6: Jer. 25:34: 50:24.25; 51:25. C.S. pp. 689, 705-713.
Depois que os santos tiveram livramento pela voz de Deus, a multido dos mpios volveu sua ira, de uns contra os outros. A Terra parecia ser inundada com sangue, e havia cadveres de uma extremidade dela a outra. PE., 290. Aparece ento de encontro ao cu uma mo segurando duas tbuas de pedra dobradas uma sobre a outra. ... A mo abre as tbuas, e vem-se os preceitos do declogo, como que traados com pena de fogo. ... e os dez preceitos divinos, breves, compreensivos e autorizados, apresentam-se vista de todos os habitantes da Terra. impossvel descrever o horror e desespero dos que pisaram os santos mandamentos de Deus. ... Os inimigos da lei de Deus, desde o ministro at ao menor dentre eles, tm nova concepo da verdade e do dever. Demasiado tarde vem que o sbado do quarto mandamento o selo do Deus vivo. Tarde demais vem a verdadeira natureza de seu sbado esprio, e o fundamento arenoso sobre o qual estiveram a construir. Acham que estiveram a combater contra Deus. ... Jesus, na nuvem, avana como poderoso vencedor. ... E seguiram -nO os exrcitos no Cu. Apoc. 19:11 e 14. GC., pp. 639-641. ... Babilnia ... encheu a medida de sua iniqidade; veio o seu tempo; est madura para a destruio. Quando a voz de Deus pe fim ao cativeiro de Seu povo, h um terrvel despertar daqueles que tudo perderam no grande conflito da vida. ... O povo v que foi iludido. Um acusa ao outro de o ter levado destruio; todos, porm, se unem em acumular suas mais amargas condenaes contra os ministros. Pastores infiis profetizaram coisas
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agradveis, levaram os ouvintes a anular a lei de Deus e a perseguir os que a queriam santificar. ... As espadas que deveriam matar o povo de Deus, so agora empregadas para exterminar os seus inimigos. Por toda parte h contenda e morticnio. ... ... Seis mil anos esteve em andamento o grande conflito; o Filho de Deus e Seus mensageiros celestiais estavam em conflito com o poder do maligno... Agora a controvrsia no somente com Satans, mas tambm com os homens. ... Agora sai o anjo da morte, representado na viso de Ezequiel pelos homens com as armas destruidoras ... A obra de destruio se inicia entre os que professaram ser os guardas espirituais do povo. Os falsos vigias so os primeiros a cair. ... Na desvairada contenda de suas prprias e violentas paixes, e pelo derramamento terrvel da ira de Deus sem mistura, sucumbem os mpios habitantes da Terra - sacerdotes, governadores e povo. GC., 653-657.
e. Ilhas e montes desaparecem. Apoc. 16:20; Sal. 46:1-3; Ezeq. 38:20; Naum 1:3-6.
Desaparecem ilhas habitadas. Os portos martimos que, pela iniqidade, se tornaram como Sodoma, so tragados pelas guas enfurecidas. A grande Babilnia veio em lembrana perante Deus. GC., 637. O Rei dos reis desce sobre a nuvem, envolto em fogo chamejante. Os cus enrolam-se como um pergaminho, e a Terra treme diante dEle, e todas as montanhas e ilhas se movem de seu lugar. GC., 641, 642.
f. Grande saraiva do cu. Apoc. 16:21, Isa. 28:2, 17; 30:30; Ezeq. 13:11-14; 38:22. BIBLIOGRAFIA
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A MULHER E A BESTA COR DE ESCARLATA

I. TEXTO BSICO: Apocalipse 17. II. UMA MENSAGEM DE JUZOS. A. O anjo que falou com Joo um dos anjos das sete taas. Apoc. 17:1; comp. com Apoc. 16:17, 19; 17:5. B. A revelao da cena. 1. Juzo sobre a meretriz Apoc. 17:1, 16. 2. Juzo sobre a besta Apoc. 17:8, 11. 3. Juzo sobre os sete cabeas Apoc. 17:10. 4. Juzo sobre os dez chifres Ap. 17:14. III. A Cena da viso. A. Joo transportado para o deserto Ap. 17:3. 1. O termo grego ereemos. a. Exemplos do uso do radical ereemos. NO NOVO TESTAMENTO GREGO. Apoc. 17:16 f-la-o desolada. Apoc. 18:17 to grandes riquezas vieram a ser nada Apoc. 18:19 numa hora foi feita desolada. Mat. 24:15 a abominao da desolao. Mar. 13:14 a abominao da desolao. Luc. 21:20 a desolao vista disto est perto. Luc. 13:35 a vossa casa se vos deixou desolada. Atos. 1:20 fique desolada sua habitao. NA SEPTUAGINTA ( LXX). Sal. 69:25 sua habitao seja feita desolada.
Apocalipse Esboos de Estudos Dan. 8:13 a transgresso da desolao. Dan. 9:27 a abominao das desolaes. Isa. 14:17 tornou o mundo como um deserto. Jer. 4:7 para fazer tua terra desolada. Jer. 4:26 o lugar frutfero como um deserto. Jer. 4:27 toda a terra ser desolada.
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2. O mundo, um deserto de desolao depois das sete ltimas pragas e depois da vinda de Cristo. Jer. 4:23, 27; Apoc. 20:3.
A ira de Deus, nas sete ltimas pragas, fora derramada sobre os habitantes da Terra... havia cadveres de uma extremidade dela a outra. A Terra tinha a aparncia de um deserto solitrio. Cidades e vilas, derrubadas pelo terremoto, jaziam em montes. ... Aqui deve ser a morada de Satans com seus anjos maus, durante mil anos. Aqui estar ele circunscrito, para errar para c e acol, sobre a revolvida superfcie da Terra, e para ver os efeitos de sua rebelio contra a lei de Deus. PE., 289, 290. Satans ser banido para a Terra desolada, que se encontrar como um deserto despovoado e horrendo. O escritor do Apocalipse prediz o banimento de Satans, e a condio de caos e desolao a que a Terra deve ser reduzida... Ele tornou o mundo como um deserto, e destruiu as suas cidades. GC., 658, 659.
IV. A Descrio das Potestades: A. A meretriz infiel a Deus, corrompida em f religiosa: Jer. 3:20; Eze. 16:8, 15,32,34; Os. 2:2,5, 8, 13; Isa. 1:21.
Em Apocalipse, captulo 17, Babilnia representada por uma mulher - figura que a Bblia usa como smbolo de igreja, sendo uma mulher virtuosa a igreja pura, e uma mulher desprezvel, a igreja apstata. GC., 381.
1. Sua unio corrupta com os poderes da terra. a. assentada sobre muitas guas. Apoc. 17:1. (1) guas: povos, naes e lnguas. Apoc. 17:15 b. Assentada sobre uma besta. Apo. 17:3. c. Fornicao com os reis da terra. Apo. 17:2, 18:3.
Apocalipse Esboos de Estudos 310 2. Os habitantes da terra embriagada com o vinho de sua fornicao: Apo. 17:2; 14;8; 18;3; Jer. 51:7. C.S. p. 580.
Babilnia tem criado doutrinas envenenadoras, o vinho do erro. Este vinho do erro formado pelas doutrinas falsas TM., p.61.
3. Sua suntuosa aparncia exterior. a. vestida de prpura e escarlata: Apo. 17:4; 18:16. C.S. 413.
No pode haver dvida nenhuma de que muito cerimonial esplndido, que a Igreja de Roma conhece para to bem fascinar as raas impressionveis do sul da Europa, deve sua origem a uma amalgamao, ou a uma imitao das formas mais familiares do ritual pago. As maravilhosas obras primas da escultura e da pintura antiga; as vestes de prpura, longos cortejos triunfais, fulgurantes, encaminhando-se atravs de ruas festivas para os tempos dos deuses imortais: as variadas exibies aparatosas que sculo aps sculo embelezaram as mais refinadas devoes de uma f que apela aos sentidos, e subordina as supersticiosas imaginaes do vulgo, sugeriam naturalmente, ou como dizem alguns, tornaram necessrio a pompa do culto catlico. Jolin G. Sheppard, The Fall of Rome, p. 669.
b. Coberta de ouro, pedras preciosas e prolas. Apoc. 17:4; 18:16; Dan. 11:38. 4. Um clice de ouro na mo, cheio de abominaes Apoc. 17:4; Jer. 51:7. 5. O nome em sua testa. Apoc. 17:5; Comp. Apoc. 14:1; 22:4; Jer. 3:2,3. a. Mistrio. Apoc. 17:5; II Tess. 2:7. b. A grande babilnia. Apoc. 17:5; 14:8; 16:19; 18:2,10,21. c. Me das prostituies e abominaes da terra. Apoc. 17:5. Babilnia antiga, um centro de corrupo do mundo.
...a apostasia logo determinou a diviso. Aqueles que desejavam esquecer-se de seu Criador, e lanar de si as restries de Sua lei...
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resolveram separar-se dos adoradores de Deus. Portanto viajaram para a plancie de Sinear, nas margens do rio Eufrates ... Ali resolveram edificar uma cidade ... mas estes construtores de Babel resolveram conservar unida a sua comunidade, em um corpo, e fundar uma monarquia que finalmente abrangesse a Terra inteira. Assim, a sua cidade tornar-se-ia a metrpole de um imprio universal... Todo o empreendimento destinava-se a exaltar ainda mais o orgulho dos que o projetaram, e desviar de Deus a mente das futuras geraes e lev-las idolatria. ... Os homens de Babel tinham-se decidido a estabelecer um governo que fosse independente de Deus. ... Houvessem eles continuado sem serem impedidos, e teriam aviltado o mundo em sua infncia.... De tempos em tempos a mo invisvel que segura o cetro do governo estende-se para restringir a iniqidade.... Os planos dos construtores de Babel terminaram com vergonha e derrota. O monumento ao seu orgulho tornou-se no memorial de sua loucura. Os homens, todavia, esto continuamente a prosseguir no mesmo caminho. PP., 118, 119, 123. A terra me da mitologia astral deve ser procurada, no nas margens do Nilo, mas nas margens do Eufrates... De que Babilnia era a me da astronomia, do culto das estrelas, da astrologia, e que de l estas cincias e estas crenas se espalham pelo mundo, um fato que j nos foi contado pelos artigos. F. Cumont, Astrology and religion Among the Greeks and Romans, 24. A religio sumeriana... foi completamente adotada pelos Acdios, e posteriormente atravs dos reinos da Babilnia e da Assria este tipo extremo de plytheism, rico em mitologia e especulao teolgica, influncia de crenas religiosas de quase toda a raa Semtica na sia ocidental... Quando tratarmos da mitologia e da teologia das raas semticas do norte e do ocidente, veremos que a Babilnia a fonte da qual a absorveram quase todas as sua idias fundamentais. Stephen H. Langdon, The Mythology of All Races Semitic, Vol. V, 6-7.
6. Embriagada com o sangue de santos e de mrtires. Apoc. 17:6; 13:7; 18:24; Dan. 7:21.
Apocalipse Esboos de Estudos 7. Provoca admirao em Joo. Apoc. 17:6. 8. Reina sobre os reis da terra. Apoc. 17:18. B. A BESTA 1. Cor de escarlata. Apoc. 17:3; Comp. Apoc. 12:3. 2. Cheia de nomes de blasfmia. Apoc. 17:3. 3. Sete cabeas. Apoc. 17:3 Comp. 12:3; 13:1; Dan. 7:6. 4. Dez chifres. Apoc. 17:3 Comp. 12:3; 13:1; Dan. 7:7,24. V. A explicao do Mistrio da besta e da mulher Apoc. 17:7-18. A. Uma besta com sete cabeas 1. O monstro de sete cabeas na mitologia antiga.
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O tema drago pode ser classificado como quase universal na mitologia... Os textos de Ras Shamra... relatam mitos cananitas do perodo de 1700 a 1400 a.C... O trecho de um texto fala da luta de Anath e o drago. Em certo ponto Anath exclama: Destru o drago do mar... Destru a sinuosa serpente, Aquela de sete cabeas, destru o drago das profundezas do mundo, amado de El.
Um outro texto (Baal e as guas), nos fala de um Lotan de sete cabeas, a mesma palavra da qual deriva o nome levitam do velho testamento... Duas palavras que descrevem Lotan e Levitam so idnticas em duas lnguas. So elas brh, traduzidos geralmente por veloz ou desliza, e qltn, geralmente traduzidos por curvoou tortuoso.
Um selo de cilindro encontrado em Tell Asmar na Mesopotmia mostra um drago de sete cabeas sendo dominado por suas deidades... Este o tipo de monstro que bramia contra os deuses dominantes na mitologia Barramita, o Levitam ao qual se refere o Velho Testamento. H. Wallace, Leirathan and the Beast in Revelation, The Biblical Archaeologist, 1948, n3.
Apocalipse Esboos de Estudos 2. O Leviat e a besta na Bblia
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O conceito de levitam alta o uso de besta no Apocalipse. A mais completa passagem que se refere ao Levitam no Velho testamento o Cap. 41 de J... Sabemos agora que Levitam uma serpente de sete cabeas relacionadas com gua. Este conhecimento nos veio atravs do material remoto fornecido pelos textos de Ras Shamra... Evocando o que aprendemos do Levitam em (1) J 41:1 -11 que indica ser ele uma criatura poderosa que homem algum pode prender... (2) Anversos 12-32 so uma descrio do monstro; sua forma infunde terror aos homens... (3) Nos versos 33-34 achamos que rei de todos os filhos do orgulho. Uma segunda passagem sobre o Levitam ns encontramos em J 3:8. Amaldioem-na encontramos em J 3:8. Amaldioem- na aqueles que sabem amaldioar, o dia, e sabem excitar o monstro marinho... Quando unimos isto prxima passagem, indica que o Levitam concedido como tendo lutado e sido conquistado por Deus. Uma terceira passagem, que indica que o Levitam tem mais de uma cabea, Sal. 74:14... A idia de importncia que Deus formou estes monstros e era poderoso bastante para destru-los... Uma quarta passagem sobre o Levitam Sal. 104:26... A ltima, e Talvez principal, passagem focalizando o Levitam no V.T Is. 27:1. O autor est falando do dia em que Israel ser liberto de todos os seus inimigos. Eles ser redimido por Jeov. As foras do mal esto personificadas na Serpente, levitam... Deve-se notar que varias palavras do V.T esto relacionadas basicamente com o Levitam. Uma delas theom, uma palavra que designa caos original. Embora no esteja personificado, ele mencionado em J 41:31,32 como sendo o lugar em que habita o Levitam... Yam, mar, em muitas passagens mais do que um simples corpo de gua; uma fora ativa, que provavelmente reflete o velho mito da luta entre a ordem e o caos... O Levitam habita no mar. Rahab, um monstro marinho, pode ser igualado com o Levitam em vrias passagens do V.T. ( J 9-13; 26:12; Is. 51:9; Sal. 89:10)...
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Drakon, Drago, o que a Septuaginta apresenta em geral como Levitam. Somente uma vez Levitam traduzido Ketos, monstro marinho (J 3:8). De Apoc. 13:1 em diante, besta e drago so usados indiscriminadamente, tal como so Levitam e Rahab e Tanin no V.T. Tambm se pode notar que a LXX traz abysos para theom, o profundo das guas... A guerra no Cu entre o drago e Miguel e seus anjos (Apoc. 12:7 12).. um eco da guerra em que tiamat e suas hordas foram derrotadas por Marduc e os deuses na Histria da Criao de Babilnia e, em que Baal das Lendas Cananta lutou contra as guas rebeldes. Jeov destruiu o Levitam na obscuridade do passado... a luta original entre Jeov e os poderes do caos transformada no contexto cristo em uma luta entre Deus e Satans... A ltima parte do cap. 19 e a primeira parte do cap. 20 descrevem a derrota da besta e seus exrcitos. O drago, a antiga serpente, que o Diabo e Satans em Apoc. 20:2 amarrado e lanado no abismo. O abyssos e sua relao com tehoin de novo uma indicao de toda a estirpe do levitam em que ele representa as inquietas foras do Caos... Levitam... em Isaas 27:1, e nos escritos subseqentes apcrifos e rabnicos, manifesta-se num smbolo terrvel e magnificente do mal e da desordem. Levitam a fonte do uso de besta, therion, e a de drago, drakon na revelao a Joo. Neste apocalipse do N.T, o conflito entre o bem e o mal apresentado de uma forma intensa e as figuras da besta terrvel e do drago vermelho descem para a derrota na batalha cataclismtica da qual resulta um novo cu e uma nova terra. Ibidem.
B. A Besta que era, no , subir do abismo, e ir a perdio. Apoc. 17:8. 1. O abismo o mundo desolado durante o milnio. Apoc. 20:1. 2. Satans e seu reino em runas durante o milnio. Apoc. 20:2. 3. A libertao de Satans aps o milnio. Apoc. 20:3. 4. A perdio final de Satans aps o milnio. Apoc. 20:3. 5. A admirao dos no inscritos no livro da vida. Apoc. 17:8, Comp. Apoc. 13:3.
Apocalipse Esboos de Estudos 315 Traduo de Knox: A viso desta besta que viveu, e agora esta morta, incutir temor em todos habitantes da terra, exceto naqueles cujos nomes foram escritos, antes que o mundo existisse, no livro da vida. C. As sete cabeas da Besta 1. Sete montes sobre os quais a mulher se assenta. Apoc. 17:9. a. Monte: um poder ou reino. Jer. 51:24,25; Dan. 2:35,44; Is. 13:4. 2. Sete reis Apoc. 17:10. Comp. Dan 7:17,23. Traduo de Moffat : Eles tambm so sete reis. Traduo Americana: Eles so tambm sete reis. Traduo de Weymouth: E eles so sete reis. 3. As sete cabeas so sucessivas, existem cada uma num tempo. Apoc. 17:10. 4. O esforo de Satans para estabelecer-se como regente do mundo.
...Depois de tentar o homem a pecar, Satans reclamou a Terra como sua, e intitulou-se prncipe deste mundo. Havendo levado os pais de nossa raa semelhana com sua prpria natureza, julgou estabelecer aqui seu imprio. ... Atravs de seu domnio sobre os homens, adquiriu imprio sobre o mundo. DTN, pp. 114, 115. Os edificadores de Babel tinham alimentado o esprito de murmurao contra Deus. ... Entretanto enquanto murmuravam contra Deus, como sendo arbitrrio e severo, estavam a aceitar o governo do mais cruel dos tiranos. Satans estava procurando levar o desdm s ofertas sacrificais que prefiguravam a morte de Cristo... Os homens de Babel tinham-se decidido a estabelecer um governo que fosse independente de Deus. ... A confederao foi fundada de modo revoltoso; estabelecido fora um reino para a exaltao prpria, mas no qual Deus no deveria ter domnio ou honra. Houvesse sido permitida esta
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confederao, e uma grande potncia teria exercido o domnio para banir da Terra a justia, e com esta a paz, a felicidade e a segurana. PP., pp. 120, 123.
5. A queda do governos do mal por decretos divinos. Babilnia. Gn. 11:6-9; Is. 14:4, 11-17; Dan. 5:18-21, 26-28; Jer 51:24-26,29. Egito. x. 7:5; 14:27; Jer. 46:25; Eze. 29:3,9. Assria. Isa. 14:24-27; Naum 31:7,18,19. Medo-Prsia. Dan. 8:7,20. Grcia. Dan 8:8, 21, 22. Roma Pag. Dan. 2:33, 41. Roma Papal e seu satlites. Dan. 7:11, 24-26; II Tess. 2:7-9; Apoc. 18:10,21; 19:19,20.
... Os discpulos de Cristo foram guiados a olhar acima de todo poder e domnio do mal, ao Senhor seu Deus, cujo reino domina sobre todos ... O programa dos acontecimentos por vir est nas mos de nosso Criador. A Majestade do Cu tem a Seu cargo o destino das naes, bem como os interesses de Sua igreja. MDC., 120, 121.
6. Cinco j caram Babilnia, Egito, Assria, Medo-Prsia, Grcia. Apoc. 17:10. 7. Um existe Roma pag. Apoc. 17:10. 8. Um ainda no chegou Roma Papal. Apoc. 17:10. a. Durar um pouco de tempo Apoc. 17:10; comp. Sal 37:10; Hab 10:37; Ageu 2:3; Joo 16:16; Apoc. 1:1; 22:12. D. O oitavo rei. Apoc. 17:11.
Apocalipse Esboos de Estudos 317 Traduo de Knox: a besta que j viveu e agora est morta deve ser contada como a oitava, pois uma das sete; agora se encaminhar para destruio total. 1. Ir perdio.
Ao fim dos mil anos, Cristo volta novamente Terra. ... Descendo com grande majestade, ordena aos mpios mortos que ressuscitem para receber a condenao. ... "Os mpios saem da sepultura tais quais a ela baixaram, com a mesma inimizade contra Cristo, e com o mesmo esprito de rebelio... Agora Satans se prepara para a ltima e grande luta pela supremacia. ... Pretende ser o prncipe que o legtimo dono do mundo ... Diz o Senhor: ... E te tornei em cinza sobre a Terra, aos olhos de todos os que te vem. ... Em grande espanto te tornaste e nunca mais sers para sempre. Ezeq. 28:6-8, 16-19. Nas chamas purificadoras os mpios so finalmente destrudos, raiz e ramos Satans a raiz, seus seguidores os ramos. ... Est para sempre terminada a obra de runa de Satans. GC., pp. 662, 663, 672, 673.
E. Os dez chifres Apoc. 17:12. 1. So dez reis. Apoc. 17:12. 2. No receberam ainda o reino. Apoc. 17:12. 3. Recebero poder como reis por uma hora com a besta. Apoc. 17:12. 4. Tm o mesmo intento. Apoc. 17:13.
O assim chamado mundo cristo ser o teatro de atos grandes e decisivos. Homens com autoridade decretaro leis para combater as conscincias, segundo o exemplo do papado. Babilnia far com que todas as naes bebam do vinho da ira, de sua fornicao. Toadas as naes sero envolvidas... Estes tm o mesmo intento, e entregaro o seu poder e autoridade besta. "Haver um grande lao de unio universal, uma grande harmonia, uma confederao, das foras de Satans... "No grande conflito a ser travado nos ltimos dias estaro unidos em oposio ao povo de Deus todos os poderes corrompidos que apostataram
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da lealdade s leis de Jeov... Nesta guerra o sbado do quarto mandamento ser o grande ponto de toque." E. G. White, Ms - 24 de 1891. A linha de separao entre cristos professos e mpios agora dificilmente discernida. ... Catlicos, protestantes e mundanos juntamente aceitaro a forma de piedade, destituda de sua eficcia, e vero nesta aliana um grandioso movimento para a converso do mundo, e o comeo do milnio h tanto esperado. GC., 588, 589. "Eles so representados na palavra de Deus como sendo atados em molhos para serem queimados. Satans est reunindo suas foras para perdio. 6 T., p. 242. "As foras do mal esto se arregimentando a consolidando-se. Elas se esto robustecendo para a ltima grande crise. Grandes mudanas esto prestes a operar-se no mundo, e os acontecimentos finais sero rpidos.'' 3 TS, p. 280. "Com os mpios haver uma enganosa harmonia que s em parte oculta uma perpetua discrdia. Eles esto unidos em sua oposio vontade e verdade de Deus. 5 T., p. 101.
5. Entreguem seu poder e autoridade besta. Apoc. 17:13. Traduo de Knox: Todos tm uma s maneira de agir: eles entregam besta, o poder e o domnio que lhes pertence''.
Satans est pronto, ardendo em zelo para inspirar toda a confederao dos agentes satnicos para fazer com que se unam com os homens malignos, o tragam sobre ele os crentes na verdade, sofrimento rpido e severo. 9 T., p. 242. O poder refreador do Senhor est sendo retirado da Terra e Satans est procurando instigar os vrios elementos do mundo religioso levando os homens a se porem sob a direo do grande enganador... J os habitantes da Terra esto se mobilizando sob a orientao do prncipe das trevas, e isto no seno o comeo do fim. 8 T., p. 49. Satans como um poderoso general tomou o campo... Ele est mergulhado o mundo todo em suas fileiras, e os poucos que so fiis s exigncias divinas so os nicos que sempre se podem opor a ele... Ide a Deus por vs mesmos... para que quando a admirvel obra do miraculoso poder de Satans se apresentar e o inimigo vier como um anjo de luz, possais distinguir entre a genuna obra de Deus e a obra de imitao dos
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poderes dez trevas." E. G, White, Review and Herald, Extra, 24 de dezembro de 1889.
6. Far guerra ao Cordeiro. Apoc. 17:14. Comp. Apoc. 16:14; 19:19.

O grande conflito que Satans originou nas cortes celestiais cedo, bem cedo, h de ser para sempre decidido, logo todos habitantes da Terra tero tomado partido, ou a favor ou contra o governo do Cu. 3 TS, p. 143. Os espritos diablicos sairo aos reis da Terra e ao mundo inteiro, para segur-los no engano, e for-los a se unirem a Satans em sua ltima luta contra o governo do Cu. GC., 624.
7. O Cordeiro os vencer. Apoc. 17:14; 19:20, 21. a. Ele Senhor dos Senhores o Rei dos reis. Apoc. 17:14; 19:10. b. Os que esto com Ele so chamados, eleitos e fiis. Ap. 17:14. 8. As guas sobre as quais a meretriz se assenta povos e naes. Apoc. 17:15. 9. Os dez chifres odiando a meretriz. Apoc. 17:16. a. P-la-o desolada e nua. Apoc. 17:16; cf. Jer. 50:3, 9, 13, 23, 38 - 41; 51:25, 26, 29, 48, 49; Apoc. 16:12, 19. 10. Deus ps em seus coraes o cumprir a Sua vontade. Apoc. 17:17; comp. Isa. 10:5 - 7:15; Jer. 46:25, 26. F. A mulher a grande cidade que reina sobre os reis da terra. Apoc. 17:18; 16:19; 14:8; 18:10, 18. BIBLIOGRAFIA
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A QUEDA DA GRANDE BABILNIA

I. TEXTO BSICO- Apocalipse 18:1 - 19:4. II. A LTIMA MENSAGEM DE ADVERTNCIA AO MUNDO.
O captulo 18 do Apocalipse indica o tempo em que, como resultado da rejeio da trplice mensagem do captulo 14:6-12, a igreja ter atingido completamente a condio predita pelo segundo anjo, e o povo de Deus, ainda em Babilnia, ser chamado a separar-se de sua comunho. Esta mensagem a ltima que ser dada ao mundo, e cumprir a sua obra. GC., 390. "Que cenas terrveis haver quando o Senhor se levantar para sacudir violentamente a Terra. Ento se cumpriro as palavras de Apoc. 18 1-3. Todo o capitulo 18 de Apocalipse uma advertncia do que est para sobrevir Terra. ...Cenas haver cujo terror nos impossvel imaginar. LS., p 412.
No capitulo 18 de Apocalipse apresentada uma das mais solenes mensagens encontradas na Palavra de Deus. Aqui se acha a ltima mensagem de advertncia a ser proclamada a um mundo condenado e agonizante. A Palavra mostra que a hora da sentena final de babilnia chegou. Por seis mil anos o grande conflito esteve em andamento entre o bem e o mal mas a est o fim. O pecado alcanou finalmente os ltimos limites e o montante das iniqidades do mundo atingiu afinal os portais do Cu, para serem lembrados por Deus. Por sculos Babilnia evoluiu, tornando-se cada vez mais forte e mais ampla desafiando mais o Cu, odiando mais intensamente a justia, e mais amarga em sua luta contra Deus e os filhos de Deus. De uma vilinha nas bordas do Eufrates, Babilnia desenvolveu tornando-se cidade e nao, um imprio universal de ouro e ferro e finalmente um gigantesco sistema de religio falsa e obra-prima do poder de Satans monumento de seus esforos para sentar-se sobre o trono e governar a
Apocalipse Esboos de Estudos 322 Terra segundo a sua vontade. GC., p. 51. O prximo passo est imediatamente frente, um grande poder maligno que abarca o mundo e todos os seus habitantes todos exceto um pequeno remanescente final que permanece fiel a Deus. Nos dias do passado quando a histria estava apenas no incio, Babilnia comeou com Babel, uma torre de orgulho erigida em desafio ao Cu. "Grande Babilnia" era ento somente um um projeto diablico na mente de Satans atravs do qual o mundo seria seduzido em sua infncia, uma cidade que cresceria at ser um estado que deveria abranger finalmente o mundo e todo homem que nele estivesses para aprisionar os habitantes da Terra na escravido do pecado e para fazer Satans o dominador literal de um vasto imprio mundial divorciado de justia, e arrebatado para sempre de Deus. A vila de Babel cresceu at tornar-se a cidade de Babilnia, e Babilnia cresceu at tornar-se uma nao o um imprio governado por reis que ostentavam orgulhosamente o ttulo de: "Rei dos Reis", e "Reis do Universo". Mesmo na infncia quando Hamurbi comeou seu governo, foi feita a jactanciosa proclamao de que foram os grandes deuses que pronunciaram o sublime nome de Babilnia, e a estabeleceram como reino eterno cujos fundamentos eram firmes como o cu e a Terra. A Babilnia de Hamurbi desenvolveu-se por fim na Babilnia de Nabucodonosor que determinou que a cabea de ouro devia transformarse na imagem inteira de ouro, um imprio mundial para durar at o fim do tempo. A Babilnia das margens do Eufrates contudo, foi sentenciada mas a nova Babilnia se estabeleceu junto do Tibre nas sete colinas de Roma, a nova assim desejada ''cidade eterna''. Como o projeto do mal continuou a desdobrar-se, a Babilnia continuou a crescer, abarcou no somente pagos mas cristos, papistas e finalmente protestantes tambm. Apocalipse 18 trata do fim da Babilnia terrestre papismo, protestantismo e paganismo uma Babilnia que quase alcanou os
Apocalipse Esboos de Estudos 323 limites do mundo conforme os planos que lhe fez o prncipe do mal em atrever-se a desafiar o verdadeiro Governante do Cu e da Terra. Mas alm dos planos de Satans e dos propsitos de homens malignos um privilgio feliz de todo o verdadeiro filho de Deus contemplar adiante a vitria da justia e no do pecado; contemplar um glorioso livramento de Babilnia e uma inverso do cativeiro dos filhos de Deus; ver o estabelecimento de Jerusalm no como centro do homem do pecado mas do trono de Deus; ver a runa total da Babilnia moderna e de todos os seus aliados juntamente, a decida da Nova Jerusalm e o seu estabelecimento como verdadeira cidade eterna: ver o secamente do Eufrates poludo pelo pecado e o fluir do rio puro da gua da vida claro como cristal, que procede do trono de Deus e do Cordeiro. Olhando-o sob esta luz, Apocalipse 18 torna-se uma mensagem de importncia vital oportuna, estimulante, animadora e verdadeira uma mensagem to firme e certa como o eterno reino de Deus. III. UM ANJO COM GRANDE PODER E GLRIA - Apoc. 18:1. A. A chuva serdia no encerramento da obra de Salvao.
Enquanto a obra de salvao est se encerrando, tribulaes viro sobre a Terra, e as naes ficaro iradas, embora contidas para no impedir a obra do terceiro anjo. Nesse tempo a "chuva serdia", ou o refrigrio pela presena do Senhor, vir, para dar poder grande voz do terceiro anjo e preparar os santos para estarem de p no perodo em que as sete ltimas pragas sero derramadas. PE., pp. 85, 86. A chuva serdia, caindo perto do fim da estao amadurece o gro, e o prepara para a foice... O amadurecimento do gro represente o remate da obra da graa de Deus na alma. Pelo poder do Esprito Santo a imagem moral de Deus deve ser aperfeioada no carter. Temos que ser inteiramente transformados semelhana de Cristo. A chuva serdia amadurecendo a ceifa da Terra representa a graa espiritual que prepara a igreja para a vinda do Filho do Homem. T. M, p 506
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O anjo que se une na proclamao da mensagem do terceiro anjo, deve iluminar a Terra toda com a sua glria. Prediz-se com isto uma obra de extenso mundial e de extraordinrio poder. ... Esta obra ser semelhante do dia de Pentecoste. Assim como a chuva tempor foi dada, no derramamento do Esprito Santo no incio do evangelho, para efetuar a germinao da preciosa semente, a chuva serdia ser dada em seu final para o amadurecimento da seara. ... A grande obra do evangelho no dever encerrar -se com menor manifestao do poder de Deus do que a que assinalou o seu incio. ... Servos de Deus, com o rosto iluminado e a resplandecer de santa consagrao, apressar-se-o de um lugar para outro para proclamar a mensagem do Cu. Por milhares de vozes em toda a extenso da Terra, ser dada a advertncia. Operar-se-o prodgios, os doentes sero curados, e sinais e maravilhas seguiro aos crentes. Satans tambm opera com prodgios de mentira, fazendo mesmo descer fogo do cu, vista dos homens. (Apoc. 13:13.) Assim os habitantes da Terra sero levados a decidir-se. A mensagem h de ser levada no tanto por argumentos como pela convico profunda do Esprito de Deus. ... Agora os raios de luz penetram por toda parte, a verdade vista em sua clareza, e os leais filhos de Deus cortam os liames que os tm retido. Laos de famlia, relaes na igreja, so impotentes para os deter agora. A verdade mais preciosa do que tudo mais. Apesar das foras arregimentadas contra a verdade, grande nmero se coloca ao lado do Senhor. GC., pp. 611, 612. "Ento as boas-novas de um Salvador ressurgido foram levadas s mais longnquas extremidades do mundo habitado. A igreja viu como de todos os lugares lhe afluam conversos. Crentes foram convertidos de novo... Um nico interesse prevalecia.... "Estas cenas devem repetir-se, e com maior poder. O derrama mente do Esprito Santo no dia Pentecostes foi a chuva tempera; porm a chuva serdia ser mais copiosa. PJ., p. 120, 121. certo que no tempo do fim quando a causa de Deus na Terra estiver prestes a terminar os sinceros esforos enviados por consagrados crentes sob a guia do Esprito Santo sero acompanhados por especiais manifestaes de favor divino... "Ao avizinhar-se o fim da ceifa da Terra, uma especial concesso de graa espiritual prometida a fim de preparar a igreja para a vinda do Filho
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do homem. Esse derramamento do Esprito comparado com a queda da chuva serdia; e por este poder adicional que os Cristos devem fazer as suas peties ao Senhor da seara". AA. p. 54, 55
B. O alto clamor da Mensagem do terceiro anjo.

Vi ento outro poderoso anjo comissionado para descer Terra, a fim de unir sua voz com o terceiro anjo, e dar poder e fora sua mensagem. Grande poder e glria foram comunicados ao anjo, e, descendo ele, a Terra foi iluminada com sua glria. ... A obra desse anjo vem, no tempo devido, unir-se ltima grande obra da mensagem do terceiro anjo, ao tomar esta o volume de um alto clamor. E o povo de Deus assim se prepara para estar em p na hora da tentao que em breve devem enfrentar. PE., 277. A mensagem do terceiro anjo preparar um povo para estar em p nestes dias de perigo. Ser proclamada em alta voz e completar uma obra que poucos reconhecem. 5 T., p. 94. A advertncia do terceiro anjo ... representada na profecia como sendo proclamada com grande voz ... e se impor ateno do mundo. GC., 450.
C. Uma obra mais ampla.

Devemos desfazer-nos dos nossos planos acanhados, egostas, lembrando que temos um trabalho de maior magnitude e da mais elevada importncia. Ao fazermos esse trabalho estamos fazendo soar a primeira segunda e terceira mensagens anglicas e assim sendo preparados para a vinda do outro anjo celeste que com sua glria iluminar o mundo." 3 TS., p. 13. A mensagem no perde nada de sua fora ao avanar o anjo o seu vo: pois Joo v que ela aumenta em fora e poder at Toda a Terra ficar iluminada com sua gloria... Logo ser acompanhada de uma alta voz e a Terra ser iluminada com sua gloria. Estamos ns nos preparando para este grande derramamento do Esprito de Deus?" 5 T., p. 383. "Nossa palavra de alerta deve ser para frentes sempre para frente... O nosso fardo para as regies alm no pode nunca ser tirado enquanto a Terra toda no estiver iluminada com a gloria do Senhor... "Raramente se faz uma milsima parte daquilo que deve ser feito nos campos missionrios'.' 6 T., p. 29.
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O Senhor operar nesta obra final de uma maneira bem diferente da ordem comum das coisas, e de uma maneira bem contrria a qualquer planejar humano". SpT (Testemunhos Especiais), Sries A., n 6, p. 59.
D. A mensagem ser dada com poder.

A mensagem do terceiro anjo ser dada com poder. O poder da proclamao da primeira e da segunda mensagens anglicas ser intensificado na terceira. No Apocalipse Joo fala do mensageiro celeste que se une ao terceiro anjo... vi descer do cu outro anjo, que tinha grande poder. 6 T., p. 60. Tal como predito no captulo de Apocalipse, a mensagem do terceiro anjo ser proclamada com grande poder por aqueles que do a advertncia final contra a besta e sua imagem. Esta a mensagem dada por Deus para ser proclamada no alto clamor do terceiro anjo. 8 T., p.118.
E. A obra do Esprito Santo atravs da Terra.

Futuramente, a Terra h de ser iluminada com a glria de Deus. Santa influncia h de irradiar para o mundo procedente dos que so santificados pela verdade. A Terra h de ser circundada de uma atmosfera de graa. O Esprito Santo h de operar em coraes humanos revelando aos homens as coisas de Deus. 3 TS, p. 305. Luz ser comunicada a toda vila e toda cidade. A Terra se encher do conhecimento de salvao. To abundantemente o Esprito renovador de Deus ter coroado com xito os intensos agentes ativos que a luz da verdade presente logo brilhar por toda parte. E.G. White, Review and Herald, 13 de outubro de 1904.
F. Multides recebero a luz.

Jesus comissionou um poderoso anjo para que descesse e advertisse os habitantes da Terra de que se preparassem para o Seu segundo aparecimento. ... Sua misso era iluminar a Terra com a sua glria e advertir o homem com respeito iminente ira de Deus. Multides receberam a luz. PE., 245. Deus logo far grandes coisas por ns... Mais de mil se convertero num dia. E.G. White, Review and Herald, 10 de novembro de 1885.
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E chegado o tempo em que haver tantos conversos num dia como houve no dia de Pentecostes. Idem, 29 de junho de 1905.
G. Deus usar meios simples e instrumentos humilde.

Haver entre ns aqueles que querero sempre controlar a obra de Deus, ditar mesmo os movimentos que devero ser feitos quando a obra avanar sob a direo do anjo que se une ao terceiro anjo na mensagem a ser dada ao mundo. Deus usar meios e modos de agir plos quais se ver estar Ele tomando as redes em Suas prprias mos. Os obreiros ficaro surpresos com os meios simples de que far uso para conduzir a aperfeioar sua obra de justia. T.M., p. 300. Ao chegar o tempo para que ela seja dada com o mximo poder, o Senhor operar por meio de humildes instrumentos, dirigindo a mente dos que se consagram ao Seu servio. Os obreiros sero antes qualificados pela uno de Seu Esprito do que pelo preparo das instituies de ensino. Homens de f e orao sero constrangidos a sair com zelo santo, declarando as palavras que Deus lhes d. GC., 606. Tal como predito no captulo de Apocalipse, a mensagem do terceiro anjo ser proclamada com grande poder por aqueles que do a advertncia final contra a besta e sua imagem. Esta a mensagem dada por Deus para ser proclamada no alto clamor do terceiro anjo. 8 T., p.118.
H. Grandemente atravs da obra de publicaes.

E em grande parte por meio de nossas casas editoriais que se h de efetuar a obra daquele outro anjo que desce do Cu com grande poder e, com sua glria, ilumina a Terra. 3 TS, p. 142.
I.A mensagem da justia de Cristo.

A mensagem da justia de Cristo h de soar desde uma at a outra extremidade da Terra, a fim de preparar o caminho . Esta a glria de Deus com que ser encerrada a mensagem do terceiro anjo. 2 TS, p. 374. O tempo de prova est exatamente nossa frente pois o alto clamor do terceiro anjo j comeou na revelao da justia de Cristo, o Redentor perdoador de pecado. Este, o comeo da luz do anjo cuja glria encher a Terra toda. E.G. White, Review and Herald, 22 de Novembro de 1892.
Apocalipse Esboos de Estudos J. Unio entre o povo de Deus.
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O povo de Deus se unificar, e apresentar ao inimigo uma frente unida. A vista do perigo comum, a luta pela supremacia cessar... O amor de Cristo, o amor de nossos irmos testificar diante do mundo de que temo estado com Jesus e que dEle temos aprendido. Ento a mensagem do terceiro anjo se transformar num alto clamor, e a Terra toda ser iluminada com a glria do Senhor. 6 T., p. 401
K. Uma obra de preparao por parte do povo de Deus.

Se o povo de Deus no fizer esforos de sua parte, mas ficar a espera do refrigrio para lhes remover os erros e para corrigi-los; se eles dependerem disto para se purificarem da imundcie da carne e do esprito, e para habilit-los a tomar parte no alto clamor do terceiro anjo, sero achados em falta. O refrigrio ou poder de Deis vir somente para aqueles que se preparam para receb-lo. 1 T., p. 619.
L. O alto clamor no ser reconhecido por todos.

A menos que aqueles que podem ajudarem sejam despertados para o senso do seu dever, eles no reconhecero a obra de Deus quando o alto clamor do terceiro anjo for ouvido. Quando a luz se propagar para iluminar a Terra, em vez de se levantarem como auxilio do Senhor eles querero limitar-lhe a obra para atender s suas idias acanhadas. T.M., p. 300.
IV. A queda final e a Derrota de Babilnia. Apoc. 18:2-24. A. Caiu a grande Babilnia, Apoc. 18:2, Comp. Apoc. 14:8, comp. Apoc. 14:8, Comp. Jer. 51:8; Isa. 14:4,12.
A mensagem da queda de Babilnia, conforme dada pelo segundo anjo, repetida com a meno adicional das corrupes que tm entrado nas igrejas desde 1844. A obra desse anjo vem, no tempo devido, unir-se ltima grande obra da mensagem do terceiro anjo, ao tomar esta o volume de um alto clamor. PE., 277. A confuso existente entre credos e seitas em conflito uns com os outros, apropriadamente representada pelo termo "Babilnia", que a profecia aplica s igrejas amantes do mundo, dos ltimos dias. Apoc. 14:8; Apoc. 18:2. PP., 124.
Apocalipse Esboos de Estudos 329 B. Babilnia tornou-se a habitao de demnios. Apoc. 18:2. Comp. Isa. 13:19-22.
Descreve-se aqui uma terrvel condio do mundo religioso. A cada rejeio da verdade o esprito do povo se tornar mais entenebrecido, mais obstinado o corao, at que fique entrincheirado em audaciosa incredulidade. ... Sendo os ensinos do espiritismo aceitos pelas igrejas, removem-se as restries impostas ao corao carnal, e o professar religio se tornar um manto para ocultar a mais vil iniqidade. A crena nas manifestaes espiritualistas abre a porta aos espritos enganadores e doutrinas de demnios, e assim a influncia dos anjos maus ser sentida nas igrejas. GC., 603, 604. Os pecados das igrejas populares acham-se cados. Muitos dos membros andam em crassos vcios e acham-se embebidos em iniqidade. Cada Babilnia e tornou-se habitao de toda ave imunda e aborrecvel. Os mais revoltantes pecados da poca se abrigam sob a casa de cristianismo. 1 TS, p. 439,440. ... Os pecados de Babilnia sero revelados. Os terrveis resultados da imposio das observncias da igreja pela autoridade civil, as incurses do espiritismo, os furtivos mas rpidos progressos do poder papal - tudo ser desmascarado. Por meio destes solenes avisos o povo ser comovido. Milhares de milhares que nunca ouviram palavras como essas, escut-laso. Com espanto ouviro o testemunho de que Babilnia a igreja, cada por causa de seus erros e pecados, por causa de sua rejeio da verdade, enviada do Cu a ela. GC., 606, 607.
B. Todas as naes beberam do vinho da ira de sua fornicao. Apoc. 18:3; Comp. Apoc. 14:8; Jer. 25:15; 51:7.
Babilnia tem estado a alimentar doutrinas envenenadas, o vinho de erro. Este vinho do erro formado pelas doutrinas falsas, tais como a imortalidade natural da alma, o tormento eterno dos mpios, a negao da preexistncia de Cristo antes de nascer em Belm, e pela defesa e exaltao do primeiro dia da semana acima do santo dia santificado por Deus. Estes e outros erros semelhantes so apresentados ao mundo pelas muitas igrejas, cumprindo-se assim a Escritura quando diz que a todas as naes deu de beber do vinho da ira da sua prostituio. E uma ira produzida pelas doutrinas falsas, e quando reis e presidentes bebem deste
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vinho da ira de sua fornicao, so instigados com ira contra aqueles que no querem se harmonizar com as heresias falsa e satnicas que exaltam o Sbado esprio... TM., p. 61. Muitos se encheram de grande ira. Pastores e povo uniram-se com a ral e obstinadamente resistiram luz derramada pelo poderoso anjo. PE., 245, 246. Por meio destes solenes avisos o povo ser comovido. ... Com espanto ouviro o testemunho de que Babilnia a igreja, cada por causa de seus erros e pecados, por causa de sua rejeio da verdade, enviada do Cu a ela. Ao ir o povo a seus antigos ensinadores, com a vida pergunta So estas coisas assim? os ministros apresentam fbulas, profetizam coisas agradveis, para acalmar-lhes os temores, e silenciar a conscincia despertada. Mas, visto que muitos se recusaro a satisfazer-se com a mera autoridade dos homens, pedindo um claro Assim diz o Senhor o ministrio popular, semelhante aos fariseus da antiguidade, cheio de ira por ser posta em dvida a sua autoridade, denunciar a mensagem como sendo de Satans, e agitar as multides amantes do pecado para ultrajar e perseguir os que a proclamam. Estendendo-se a controvrsia a novos campos, e sendo a ateno do povo chamada para a lei de Deus calcada a ps, Satans entrar em ao. O poder que acompanha a mensagem apenas enfurecer os que a ela se opem. O clero empregar esforos quase sobre-humanos para excluir a luz, receoso de que ilumine seus rebanhos. Por todos os meios ao seu alcance esforar-se- por evitar todo estudo destes assuntos vitais. A igreja apelar para o brao forte do poder civil, e nesta obra unir-se-o catlicos e protestantes. GC., pp. 606, 607.
D. O povo de Deus chamado a sair de Babilnia. Apoc 18:4; Comp. Gn. 19:17,22; Isa. 48:20; Jer. 50:8; 51:6,45; Zac. 2:6,7; II Cor. 6:14-18; P.P., p. 178.
A Escritura Sagrada declara que Satans, antes da vinda do Senhor, operar com todo o poder, e sinais e prodgios de mentira, e com todo o engano da injustia; e os que no receberam o amor da verdade para se salvarem sero deixados merc da operao do erro, para que creiam a mentira. II Tess. 2:9-11. A queda de Babilnia se completar quando esta condio for atingida, e a unio da igreja com o mundo se tenha consumado
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em toda a cristandade. A mudana gradual, e o cumprimento perfeito de Apocalipse 14:8 est ainda no futuro. Apesar das trevas espirituais e afastamento de Deus prevalecentes nas igrejas que constituem Babilnia, a grande massa dos verdadeiros seguidores de Cristo encontra-se ainda em sua comunho. ... O captulo 18 do Apocalipse indica o tempo em que, como resultado da rejeio da trplice mensagem do captulo 14:6-12, a igreja ter atingido completamente a condio predita pelo segundo anjo, e o povo de Deus, ainda em Babilnia, ser chamado a separar-se de sua comunho. Esta mensagem a ltima que ser dada ao mundo, e cumprir a sua obra. GC., pp. 389, 390. Deus ainda tem um povo em Babilnia; e, antes de sobrevirem Seus juzos, esses fiis devem ser chamados a sair, para que no sejam participantes dos seus pecados e no incorram nas suas pragas. Esta a razo de ser o movimento simbolizado pelo anjo descendo do Cu, iluminando a Terra com sua glria, e clamando fortemente com grande voz, anunciando os pecados de Babilnia. Em relao com a sua mensagem ouve-se a chamada: "Sai dela, povo Meu." Estes anncios, unindo-se mensagem do terceiro anjo, constituem a advertncia final a ser dada aos habitantes da Terra. GC., 604. Nem todos no mundo so mpios pecadores. Deus tem muitos milhares que no dobraram seus joelhos a Baal. H nas igrejas cadas homens e mulheres que temem a Deus. Se assim no fosse, no estaramos dando a mensagem que levamos: Caiu, caiu a grande Bab ilnia... Sai dela povo meu. Apoc. 18:2-4. Muitos honestos de corao esto suspirando por um sopro de vida do cu. Eles reconhecero o evangelho quando este lhes for levado na beleza e na simplicidade em que apresentado na Palavra de Deus. 9 T., p. 110-111. No mais tm as foras do mal poder para conservar cativa a igreja... Ao Israel espiritual dada a mensagem: Sai dela, povo Meu ... Assim como os exilados ouviram a mensagem: Sa do meio de Babilnia (Jer. 51:6), e foram restaurados terra da promessa, assim os que temem a Deus hoje esto aceitando a mensagem para retirar-se da Babilnia espiritual, e logo devem permanecer como trofus da graa divina na Terra renovada, a Cana celestial. PR., 715. Hoje, como nos dias de Elias, a linha de demarcao entre o povo que guarda os mandamentos de Deus e os adoradores de falsos deuses est
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claramente definida. ... E a mensagem para hoje : "Caiu, caiu a grande Babilnia. ... Sai dela, povo Meu. PR., 188.
E. Os pecados de Babilnia chegaram at o cu. Apoc. 18:5, comparar com Apoc. 16:19; Jer. 51:9; Gn. 18:20.
Com infalvel preciso, o Ser infinito ainda mantm, por assim dizer, uma conta com todas as naes. Enquanto Sua misericrdia se oferece com convites ao arrependimento, esta conta permanecer aberta; quando, porm, os algarismos atingem um certo total que Deus fixou, comea o ministrio de Sua ira. Encerra-se a conta. Cessa a pacincia divina. 2 TS, 63
F. Babilnia recompensada como recompensou os outros. Apoc. 19:6,7; Sal. 137:8; Jer. 50:15; 51:24,29.
Homens que pretendem ser cristos podem defraudar e oprimir os pobres; podem roubar aos rfos e vivas; condescender com seu dio satnico por no poderem dominar a conscincia dos filhos de Deus, porm Deus trar tudo isto a juzo... Podem agora entregar-se a acusaes falsas, podem injuriar os que Deus apontou para sua obra, podem entregar os crentes priso, aos grilhes, ao destino e morte; todavia sero argidos por toda a agonia do sofrimento e toda lgrima vertida. Deus lhes pagar em dobro por seus pecados. Por tribunais humanos os filhos de Deus foram condenados como os mais vis criminosos. Mas prximo est o dia em que Deus mesmo o juiz. Ento as sentenas dadas, na terra sero invertidas. P.J., pp. 178,179. Ao povo de Deus o cativeiro de Satans trar alegria e jbilo. Diz o profeta: "Acontecer que no dia em que Deus vier a dar-te descanso do teu trabalho, e do teu tremor, e da dura servido com que te fizeram servir, ento proferirs este dito contra o rei de Babilnia [representando aqui Satans], e dirs: Como cessou o opressor! ... J quebrantou o Senhor o basto dos mpios. GC., 660. O clamor dos oprimidos alcanou o Cu, e os anjos sentem-se espantados com os indizveis e agonizantes sofrimentos que os homens, feitos imagem de seu Criador, causam a seu prximo. ... A ira de Deus no cessar at que tenha levado esta terra de luz a beber completamente o
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copo de Sua ira, at que tenha recompensado em dobro a Babilnia. PE., 276.
G. Glorificou a si mesma. Apoc. 18:7; Isa. 47:10; Comp. Dan. 4:30; Ezeq. 27:25; 28:2, 12, 27. H. Viveu deliciosamente. Apoc. 18:7; Isa. 47:1,8. I. Uma senhora, que no veria a viuvez ou o pranto. Apoc. 18:7; Isa. 47:5, 7, 8. Comp. Sof. 2:15.
Perpetuidade, ou durao at o fim do tempo um dos sinais mais distintos da igreja... A indestrutibilidade da Igreja Catlica, realmente maravilhosa, e bem calculada para excitar a admirao de toda a mente que reflete.. Filhas da igreja, nada temais acontea o que acon tecer. Cristo est com ela, e por isto ela no pode soobrar... No manteve ela firmemente o seu curso atravs de tempestade e raios de sol? O cumprimento do passado maior segurana para o futuro. Por entre as continuas mudanas nas instituies ela a nica instituio que nunca muda. Por entre as runas universais dos monumentos da terra. Ela o nico monumento de p, suntuoso e preeminente... Por entre a destruio qual das runas seu reino jamais foi destrudo. Cardeal Gilbbons, Faith of Our Fathers, p 72,73,83,84.
1. Num dia. Apoc. 18:8.

Anjos cados na terra formam confederaes com homens malignos. Na era atual o anticristo aparecer como sendo o verdadeiro Cristo, e ento a lei de Deus ser totalmente anulada nas naes de nosso mundo. A rebelio contra a santa lei de Deus estar completamente madura. O verdadeiro chefe, entretanto, de toda esta rebelio, Satans vestido de anjo de luz. Os homens sero enganados e o exaltaro em lugar de Deus, e o deificaro .Mas a Onipotncia, se interpor, e a sentena contra as Igrejas apostatadas que se uniram na exaltao de Satans sair; Portanto num dia, viro as suas pragas a morte e o pranto e a fome. TM, p. 62
Apocalipse Esboos de Estudos 2. Numa hora. Apoc. 18:10, 17, 19. Comp. Apoc. 17:12.
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K. Queimada com fogo. Ap. 18:8, 9, 18; 17:16; Isa 13:19. Comp. Ezeq 28:18. L. Forte Deus que a julga. Apoc. 18:8; Jer. 50:33, 34. M. Lamentaes dos reis e dos mercadores da terra. Apoc. 18:9-17; 6:15-18; Jer. 51:8. Cf. Eze. 26:16,18; 27:30-32; Isa. 2:20; 47:15.
Quando a voz de Deus pe fim ao cativeiro de Seu povo, h um terrvel despertar daqueles que tudo perderam no grande conflito da vida.... Os ricos se orgulhavam de sua superioridade sobre aqueles que eram menos favorecidos; mas obtiveram suas riquezas violando a lei de Deus.... Procuraram exaltar-se, e obter a homenagem de seus semelhantes. ... Venderam a alma em troca das riquezas e gozos terrestres, e no procuraram enriquecer para com Deus. O resultado que sua vida foi um fracasso; seus prazeres agora se transformaram em amargura, seus tesouros em corrupo. Os ganhos de uma vida inteira foram em um momento varridos. Os ricos lastimam a destruio de suas soberbas casas, a disperso de seu ouro e prata. ... Os mpios esto cheios de pesar, no por causa de sua pecaminosa negligncia para com Deus e seus semelhantes, mas porque Deus venceu. Lamentam que o resultado seja o que ; mas no se arrependem de sua impiedade. GC., 654.
1. Fornicaram com a meretriz. Apoc. 18:9, 3; 17:2; Cf. Isa. 23:17. 2. Viverem com ela em prazer. Apoc. 18:9. 3. Testemunhas da condenao de Babilnia. Apoc. 18:9, 10, 18.
O mundo v aqueles dos quais zombaram e escarneceram, e que desejaram exterminar, passarem ilesos atravs das pestilncias, tempestades e terremotos. Aquele que para os transgressores de Sua lei um fogo devorador, para o Seu povo um seguro pavilho. ... Ministros e povo vem que no mantiveram a devida relao para com Deus. Vem que se rebelaram contra o Autor de toda lei reta e justa. A rejeio dos preceitos divinos deu origem a milhares de fontes para males,
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discrdias, dio, iniqidade, at que a Terra se tornou um vasto campo de contenda, um poo de corrupo. ... "O povo v que foi iludido. Um acusa ao outro de o ter levado destruio; todos, porm, se unem em acumular suas mais amargas condenaes contra os ministros. ... e voltam-se contra os falsos pastores. ... As espadas que deveriam matar o povo de Deus, so agora empregadas para exterminar os seus inimigos. ... Seis mil anos esteve em andamento o grande conflito ... Chegado o tempo para Deus reivindicar a autoridade de Sua lei que fora desprezada. ... Agora sai o anjo da morte ... A obra de destruio se inicia entre os que professaram ser os guardas espirituais do povo. Os falsos vigias so os primeiros a cair. ... Na desvairada contenda de suas prprias e violentas paixes, e pelo derramamento terrvel da ira de Deus sem mistura, sucumbem os mpios habitantes da Terra sacerdotes, governadores e povo. GC., 654, 655, 666, 657. Os pastores no escaparam da ira de Deus. Seu sofrimento foi dez vezes maior do que o de seu povo. PE., 282.
4. Atividades mercantis e monetrias. Apoc. 18:11-31; 2:2; comp. Isa. 2:7; 23:2, 3, 8, 11; Ezeq. 27:3, 12-17, 33, 34; Jer. 51:13. 5. Lamentam ter chegado o fim de sua negociao. Apoc. 18:11. 6. Ouro, prata, pedras preciosas, prola. Apoc. 18:12, 16. Comp. 17:4; Dan 11:38, 43; Isa 2:7, 20; 14:4; Joel 3:5. 7 - Linho fino, prpura, escarlata. Apoc. 18:16; 17:4. Comp. Jer. 4:30; Ezeq. 27:7, 16. 8. Cavalos, carros. Apoc. 18:13. Comp. Dan. 11:40; Isa 2:7; Jer. 4:13; 2951; Miq. 5:10. 9. Almas de homens. Apoc. 18:13. Comp. Ezeq. 27:13.
Apocalipse Esboos de Estudos 336 10. Naus, pilotos, marinheiros. Apoc. 18:17, 19. Comp. Dan. 11:40; Isa. 2:16; 23:2, 14; Ezeq. 27:9, 26, 29. 11. Que cidade semelhante a esta grande cidade. Apoc. 18:18. Comp. Ezeq. 27:32. 12. Lanaram p sobre suas cabeas e choraram. Apoc. 18:19. Comp. Ezeq. 27:30. N. A grande Babilnia desolada. Apoc. 18:19; Comp. Isa. 13:9, 22; 14:4, 17; 24:3-6; Jer. 25:9, 11; 50:13, 23:51; 29:43. O. O Cu o santos regozijam-se com a queda de Babilnia. Apoc. 18:20-, Comp. Jer. 21:48; Sal. 137:8. P. Lanada no mar como uma pedra de moinho. Apoc. 18:21; Jer. 51:63, 64. Q. O fim de Babilnia. Apoc, 18:21; Jer. 51:64. Comp. Ezeq. 26:14, 17, 21; 27:32, 36; 28:18, 19; Naum 1:8, 9. R. No mais se ouvem vozes de msicos e de regozijo. Apoc. 18:22, 23. Comp. Isa. 24:7-11; Jer. 7:34; 25:10; Ezeq. 26:13. S. Todas naes enganadas com suas feitiarias. Apoc. 18:23; Isa. 47:9, 12, 13. Comp. Isa 2:6; Miq. 5:12. T. Nela se achou o sangue de profetas, e de santos. Apoc. 18:24; 13:7; 17:16; Jer. 51:49; Dan. 7:25. Comp. Mat. 23:31-35. V. O Espetculo de Louvor. Apoc. 19:1-4. A. Louvor a Deus por ter julgado a apostasia. Apoc. 19:1, 2. Comp. Apoc. 16:5-7; 5:13; 6:10. B. O fumo de sua incinerao. Apoc. 19:3. Comp. Apoc. 14:11; 18:9, 18; Isa. 34:10. C. Os vinte e quatro ancios e as quatro criaturas viventes adoram a Deus. Apoc. 19:4. Comp. Apoc. 5:14; 11:6-18.
Apocalipse Esboos de Estudos VI. BIBLIOGRAFIA
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AS BODAS DO CORDEIRO E O CONFLITO FINAL

I. TEXTO BSICO. Apocalipse 19:5-21. II. UM ESPETCULO DE LOUVOR. Apoc. 19:5-7. A. Convocao de todos os servos de Deus para ador-lo. Apoc. 19:6. B. Uma grande multido rende louvor a Deus. Apoc. 19:6, 7. 1. O Senhor Deus onipotente reina. Apoc. 19:6. Comp. Apoc. 11:15, 17; D.T.N. p. 33; 108; PJ., p. 421; PR. 721.
Um dos mensageiros de vingana declara... Justo s Tu, Senhor... porque julgaste estas coisas. Apoc. 16:5. Ao ser derramada a ltima taa da ira de Deus, voltam eles e depositam as taas vazias aos ps do Senhor. E a cena seguinte registrada: E, depois destas coisas ... ouvi como que a voz de uma grande multido, e como que a voz de muitas guas, e como que a voz de grandes troves, que dizia: Aleluia! Pois j o Senhor, Deus todo-poderoso, reina. Apoc. 19:1-6. Eles cantam o cntico de Moiss e o cntico do Cordeiro. ... Quando findar o conflito terreno, e os santos forem recolhidos para o lar, nosso primeiro tema ser o cntico de Moiss, o servo de Deus. O segundo tema ser o cntico do Cordeiro, o hino de graa e redeno. TM., pp. 432, 433. Nas chamas purificadoras os mpios so finalmente destrudos, raiz e ramos Satans a raiz, seus seguidores os ramos. ... Est para sempre terminada a obra de runa de Satans. ... E uma aclamao de louvor e triunfo sobe de todo o Univer so fiel. A voz de uma grande multido, como a voz de muitas guas, e a voz de fortes troves, ouvida, dizendo: Aleluia! pois o Senhor Deus onipotente reina. Apoc. 19:6. GC., 673.
2. Vindas as bodas do Cordeiro. Apoc. 19:7.
Apocalipse Esboos de Estudos III. BODAS DO CORDEIRO. Apoc. 19:8.
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A. Jesus o Cordeiro de Deus. Joo 1:36. B. A igreja, a noiva. Isa. 54:5, 6; II Cor. 11:2. 1. Trajados de linho fino Apoc. 19:8; Isa 61:10; PJ. pp. 310, 311. C. A unio vindoura entre Cristo e Seu povo.
Tanto no Antigo como no Novo Testamento, as relaes conjugais so empregadas para representar a terna e sagrada unio que existe entre Cristo e Seu povo. Ao esprito de Jesus, a alegria das bodas apontava ao regozijo daquele dia em que levar Sua esposa para o lar do Pai, e os remidos juntamente com o Redentor se assentaro para a ceia das bodas do Cordeiro. DTN., 151. "Na pureza imaculada e na perfeio incontaminada de seu povo, Cristo o contempla como sendo a recompensa de todos os Seus sofrimentos, Sua humilhao e Seu amor, e o suplemento de Sua glria Cristo, o grande centro de que irradia toda glria". TM., pp. 18,19. Cristo honrou a relao matrimonial tornando-a tambm smbolo da unio entre Ele e os remidos. Ele prprio o esposo; a esposa a igreja, da qual diz: Tu s toda formosa, amiga Minha, e em ti no h mancha. Cant. 4:7. CBV., 356.
D. Bem-aventurados os que so chamados s bodas do Cordeiro. Apoc. 19:9 O convite deve ser estendido a todos
"A sagrada e solene mensagem de advertncia do Senhor deve ser proclamada nos campos mais difceis e nas cidades mais pecadoras...Devese fazer a todos o ltimo convite para a ceia das bodas do Cordeiro. Conselhos Sobre Sade, 218.
Uma obra das mais fervorosas,,

Haja muito mais lutar com Deus pela salvao de almas. Trabalhai desinteressadamente, determinadamente com um esprito incansvel. Compeli almas para virem s bodas do Cordeiro". 6 T., p. 66.
Apocalipse Esboos de Estudos O ltimo convite ao banquete do evangelho.
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"Devemos dar aos homens o ltimo convite ao banquete do evangelho, o ltimo convite s bodas do Cordeiro. Milhares de localidades que ainda no ouviram o chamado ouvi-lo-o agora. Muitos que no proclamaram a mensagem proclam-la-o agora." 6 T., p. 412.
IV. O Anjo e o Testemunho de Jesus. Apoc. 19:10. Comp. I Ped. 1:10, 11; II Ped. 1:21; II Sam. 23:2; Jer. 1:9; Lucas 1:68, 70. Traduo de Knox: Por causa disto ca aos seus ps para ador-lo. Mas ele disse, jamais tal; guarda a adorao para Deus. Eu apenas sou teu conservo, um daqueles teus irmos que mantm a verdade a respeito de Jesus. Esta a verdade a respeito de Jesus a que inspira toda profecia". Traduo de Moffatt: "Pois o testemunho mantido por Jesus a respirao de toda profecia."
Foi Cristo que falou a Seu povo por intermdio dos profetas. Escrevendo igreja crist, diz o apstolo Pedro que os profetas profetizaram da graa que vos foi dada, indagando que tempo ou que ocasio de tempo o Esprito de Cristo, que estava neles, indicava, anteriormente testificando os sofrimentos que a Cristo haviam de vir, e a glria que se lhes havia de seguir. I Ped. 1:10 e 11. a voz de Cristo que nos fala atravs do Antigo Testamento. O testemunho de Jesus o Esprito de Profecia. Apoc. 19:10. PP., 366, 367.
V. A Guerra Santa O Armagedom e a Derrota das Hostes do Mal. Apoc. 19:11-21. A. Cristo cavalgando avana com os exrcitos do Cu. Apoc. 19:11-16. 1. Cavalgando num cavalo branco Apoc. 19:11; comp. Apoc. 16:2.
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Surge logo no Oriente uma pequena nuvem negra, aproximadamente da metade do tamanho da mo de um homem. ... Jesus, na nuvem, avana como poderoso vencedor. Agora, no como "Homem de dores", para sorver o amargo clice da ignomnia e misria, vem Ele vitorioso no Cu e na Terra para julgar os vivos e os mortos. GC., pp. 640, 641.
2. Fiel e Verdadeiro. Apoc. 19:11; 3:14. 3. Julga e peleja em justia. Apoc. 19:11. Comp. Isa. 11:4. 4. Olhos semelhantes a chamas de fogo. Apoc. 19:12; 1:14; 2:18. 5. Muitas coroas. Apoc. 19:12. Comp. Apoc. 6:2.
Vi ento Jesus depor Suas vestes sacerdotais e e nvergar Seus mais rgios trajes. Sobre Sua cabea havia muitas coroas, uma coroa encaixada dentro da outra. PE., 281. Ao final dos mil anos, Jesus, com os anjos e todos os santos, deixa a Cidade Santa ... ... Os santos usaram as suas asas e subiram ao alto do muro da cidade. Jesus estava tambm com eles; Sua coroa parecia brilhante e gloriosa. Era uma coroa dentro de outra, num total de sete. PE., 53, 54.
6. Um nome que homem nenhum conhece seno ele mesmo. Apoc. 19:12; comp. Apoc. 21:17. 7- Vestido com uma veste salpicada de sangue. Apoc. 19:13; Isa. 63:1-4. 8. A Palavra de Deus. Apoc. 19:13; Joo 11; I Joo 5:7. 9. Acompanhado pelos exrcitos do Cu. Apoc. 19:14; Judas 14, 15; Mat. 25:31.
Precisamos estudar o derramamento da stima taa. Os poderes do mal no abandonaro o conflito sem uma luta. A Providncia, contudo, tem
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uma parte a realizar na batalha do Armagedom. Quando a Terra for iluminada com a glria do anjo do Apocalipse dezoito, os elementos religiosos, o bem e o mal, despertaro da sonolncia, e os exrcitos do Deus vivo tomaro o campo. E.G. White, Manuscrito n. 175, 1890. A batalha do Armagedom logo ser travada. Aquele em cuja veste est escrito o nome Rei dos reis e Senhor dos senhores logo avanar conduzindo os exrcitos do Cu em cavalos brancos, vestidos de linho fino, puro e branco... ( citado Apocalipse 19:11-21). E.G.White, Manuscrito n. 172, 1899. E seguiram-nO os exrcitos no Cu. Apoc. 19:11 e 14. Com antfonas de melodia celestial, os santos anjos, em vasta e inumervel multido, acompanham-nO em Seu avano. O firmamento parece repleto de formas radiantes milhares de milhares, milhes de milhes. Nenhuma pena humana pode descrever esta cena, mente alguma mortal apta para conceber seu esplendor. ... Aproximando-se ainda mais a nuvem viva, todos os olhos contemplam o Prncipe da vida. GC., 641.
10. Uma espada aguda para ferir as naes. Apoc. 19:15, 21; Heb. 4:12; Isa. 11:4; II Tess. 2:8. Comp. Apoc. 1:16; Sal. 149:2-9. 11. Para reger as naes com vara de ferro. Apoc. 19:15; 2:26, 27; 12:5; Sal. 2:7-9; Dan. 2:44; I Cor. 15:24, 25. 12. Pisando o lagar da ira de Deus. Apoc. 19:15; 14:18-20; Isa. 6:2-4. 13. Rei dos reis e Senhor dos senhores. Apoc. 19:10-16; 17:14; I Tim. 6:15. Comp. Dan. 2:47.
A batalha do Armagedom logo dever ferir-se. Aquele em cujas vestes est escrito o nome "Rei dos reis e Senhor dos senhores (Apoc. 19:16) dever, dentro em breve, comandar os exrcitos do Cu. 3 TS., 13. Logo apareceu a grande nuvem branca, sobre a qual Se sentava o Filho do homem. ... Um squito de santos anjos, com coroas brilhantes, resplandecentes, sobre as cabeas, acompanhava-O, em Seu trajeto. ... Sobre Sua veste e coxa estava escrito um nome: Rei dos reis e Senhor dos senhores. ... A Terra tremia diante dEle, os cus se afastavam como um
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pergaminho quando se enrola, e toda montanha e ilha se movia de seu lugar. PE., pp. 286, 287.
B. As aves e a ceia de Deus. Apco. 19:17-21. Comp. Isa. 34:1-11; Apoc. 17:16. 1. O convite s aves para o banquete da matana. Apoc. 19:17, 18; Ezeq. 39:17. Comp. Mat. 24:28. 2. A besta e os reis da Terra guerreiam contra Cristo. Apoc. 19:19; 16:14, 16; 17:13, 14; Jer. 25:26-33.
Aproximamo-nos da batalha do grande dia do Deus Todo-poderoso... Os principados e as potestades da Terra esto em amarga revolta contra o Deus do Cu. Eles esto cheios de dio contra aqueles que O servem, e logo, muito logo, ser travada a ltima grande batalha entre o bem e o mal. A Terra dever ser o campo de batalha a cena da ltima contenda e da vitria final. Aqui onde por tanto tempo Satans tem dirigido os homens contra Deus, a rebelio ser para sempre suprimida. Ellen G. White, Review and Herald, 13 de maio de 1902. Seis mil anos esteve em andamento o grande conflito; o Filho de Deus e Seus mensageiros celestiais estavam em conflito com o poder do maligno ... Agora todos fizeram sua deciso; os mpios uniram-se completamente a Satans em sua luta contra Deus. ... Agora a controvrsia no somente com Satans, mas tambm com os homens. "O Senhor tem contenda com as naes"; "os mpios entregar espada". GC., 656.
3. A besta e o falso profeta lanados no lago de fogo. Apoc. 19:20; II Tess. 2:8; 1:7, 8; Dan. 7:11. Comp. Apoc. 16:13; 13:12-14; C.S. pp. 725, 726.
Quando o dilvio tinha atingido sua maior altura sobre a terra, tinha a aparncia de um ilimitado lago de gua. Quando Deus purificar finalmente a Terra, parecer ela a um ilimitado lago de fogo. 3 SG., p. 87. No tempo de No, declaravam os filsofos que era impossvel ser o mundo destrudo pela gua; assim, h hoje homens de cincia que se esforam por provar que o mundo no pode ser destrudo pelo fogo ... Mas o Deus da natureza, o autor e dirigente das leis da mesma natureza, pode fazer uso das obras de Suas mos para servirem ao Seu propsito. ...
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E, como aconteceu nos dias de No, assim ser no dia em que o Filho do homem Se h de manifestar. Luc. 17:26 e 30. O dia do Senhor vir como o ladro de noite; no qual os cus passaro com grande estrondo, e os elementos, ardendo se desfaro, e a Terra, e as obras que nela h, se queimaro. II Ped. 3:10. PP., 103, 104. ... Aquele que vencera a morte, e a sepultura, saiu do tmulo com o passo do vencedor, por entre o cambalear da terra, o fuzilar dos relmpagos e o ribombar dos troves. Quando vier novamente Terra, comover no s a Terra, seno tambm o cu. Heb. 12:26. De todo vacilar a Terra como o bbado, e ser movida e removida como a choa. Isa. 24:20. E os cus se enrolaro como um livro (Isa. 34:4); os elementos, ardendo, se desfaro, e a Terra, e as obras que nela h se queimaro. II Ped. 3:10. DTN., 780.
4. O resto morto pela espada. Apoc. 19:21, 15.

Os habitantes da Terra tinham sofrido a ira de Deus nas sete ltimas pragas. Tinham mordido as lnguas de dor e amaldioado a Deus. Os falsos pastores foram objetivos diretos da ira de Jeov. Os seus olhos consumiramse nas rbitas, e suas lnguas em suas bocas, enquanto permaneciam sobre seus ps. Aps o livramento dos santos pela voz de Deus, o rancor da mpia multido voltou-se de uns contra os outros. A Terra parecia inundada de sangue, e corpos mortos estendiam-se de uma extremidade da Terra at a outra. 1 SG., p. 211. Quando a voz de Deus pe fim ao cativeiro de Seu povo, h um terrvel despertar daqueles que tudo perderam no grande conflito da vida. ... O mundo v aqueles dos quais zombaram e escarneceram, e que desejaram exterminar, passarem ilesos atravs das pestilncias, tempestades e terremotos. Aquele que para os transgressores de Sua lei um fogo devorador, para o Seu povo um seguro pavilho. ... As espadas que deveriam matar o povo de Deus, so agora empregadas para exterminar os seus inimigos. Por toda parte h contenda e morticnio. ... Agora sai o anjo da morte, representado na viso de Ezequiel pelos homens com as armas destruidoras... Na desvairada contenda de suas prprias e violentas paixes, e pelo derramamento terrvel da ira de Deus sem mistura, sucumbem os mpios habitantes da Terra - sacerdotes, governadores e povo, ricos e pobres,
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elevados e baixos. "E sero os mortos do Senhor, naquele dia, desde uma extremidade da Terra at outra extremidade da Terra... Por ocasio da vinda de Cristo os mpios so eliminados da face de toda a Terra: consumidos pelo esprito de Sua boca, e destrudos pelo resplendor de Sua glria. Cristo leva o Seu povo para a cidade de Deus, e a Terra esvaziada de seus moradores. Eis que o Senhor esvazia a Terra, e a desola, e transtorna a sua superfcie, e dispersa os seus moradores. GC., 654-657.
5. As aves do cu saciadas com a sua carne. Apoc. 19:21, 17, 18. BIBLIOGRAFIA
Barnes, Albert, Notes on the Book of Revelation, 447-456. Bollman, Calvin P., Righteous Judgments, R&H, Sept. 13, 1928, 7 Bunch, Taylor G., Studies in the Revelation, 258-266 Cumming, John, Apocalyptic Sketches, Second Series, 1853, 533-548 Dalrymple, Gwynne, The Triumph of Christ, ST, May 25, 1943, 8 Elliott, E.B., Horae Apocalypticae, IV, 50-53 Exell, Joseph, The Biblical Illustrator, 541-570 Haskel, Stephen N., REvelation 19, R&H, April 16, 1901, 247 ________, The Story of the Seer of Patmos, 314-323 Hendricksen, W., More Than Conquerors, 213-220 Lenski, R. C. H., The Interpretation of St. Johns Revelation,, 534- 563 Littlejohn, W. H., Seventh-day Adventists and the Testimony of Jesus Christ, R&H, May 8, 1883, 290; May 15, 1893, 307; May 22, 1883, 322 Lord, David N., An Exposition of the Apocalypse, 506-513 Reid, William J., Lectures of the Revelation, 430- 464 Scott, C. Anderson, Revelation, 272-279 Seiss, J. A., The Apocalypse, III, 213-262 Smith, Justin A., Commentary on the Revelation, 259-271 Smith, Uriah, Daniel and the Revelation, 731-737 Wordsworth, Chr., The New Testament,
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O MILNIO
I. TEXTO BSICO: Apocalipse 20. II. O INCIO DO MILNIO A. Um anjo desce do Ciu. 1. Jesus, o arcanjo. I Tess. 4:16; Judas 9. 2. Jesus, o derradeiro vencedor no conflito com Satans. I Cor. 15:24-28; Mat. 12:28, 29; Gn. 3:15; Isa. 14:4, 5.
... os que zombaram e escarneceram da agonia de Cristo, e os mais acrrimos inimigos de Sua verdade e povo, ressuscitam para contempl-Lo em Sua glria, e ver a honra conferida aos fiis e obedientes. ... ... Demnios reconhecem a divindade de Cristo, e tremem diante de Seu poder... Jesus, na nuvem, avana como poderoso vencedor. Agora, no como "Homem de dores", para sorver o amargo clice da ignomnia e misria, vem Ele vitorioso no Cu e na Terra... O Rei dos reis desce sobre a nuvem, envolto em fogo chamejante.... Seis mil anos esteve em andamento o grande conflito; o Filho de Deus e Seus mensageiros celestiais estavam em conflito com o poder do maligno... Por ocasio da vinda de Cristo os mpios so eliminados da face de toda a Terra: consumidos pelo esprito de Sua boca, e destrudos pelo resplendor de Sua glria. ... Ocorre agora o acontecimento prefigurado na ltima e solene cerimnia do dia da expiao. ... o bode emissrio era ento apresentado vivo perante o Senhor; e na presena da congregao o sumo sacerdote confessava sobre ele todas as iniqidades dos filhos de Israel, e todas as suas transgresses, segundo todos os seus pecados ... E assim como o bode emissrio era enviado para uma terra no habitada, Satans ser banido para a Terra desolada... O escritor do Apocalipse prediz o banimento de Satans, e a condio de caos e desolao a que a Terra deve ser reduzida; e declara que tal condio existir durante mil anos. Depois de apresentar as cenas da
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segunda vinda do Senhor e da destruio dos mpios, continua a profecia: Vi descer do cu um anjo que tinha a chave do abismo, e uma grande cadeia na sua mo. GC., 637, 641, 656-658.
3. Tem a chave do abismo. Apoc. 20:1. Comp. Apoc. 1:18; 9:1. 4. Uma grande cadeia em sua mo. Apoc. 20:1. Comp. II Ped. 2:4; Judas 6. B. Satans amarrado. Apoc. 20:2. C. Sumrio dos acontecimentos que ocorrero no incio do milnio. 1. A batalha do grande dia do Deus Todo-poderoso. Apoc. 16:14, 16; 17:14; 19:11-16. 2. O juzo da mpia Babilnia. Apoc. 16:19; 17:16;18:21. 3. A segybda vinda de Cristo. Apoc. 20:1; I Tess. 4:15. 4. A ressurreio dos justos mortos. I Tess. 4:16; Joo 5:28, 29; 6:40; I Cor. 15:51, 52; Ezeq. 37:12-14; Atos 24:25. 5. A trasladao dos justos vivos. I Tess. 4:17; I Cor. 15:52-54; Mat. 24:31; Sal. 50:4, 5. 6. Destruio dos mpios vivos. II Tess. 1:7-9; 2:8; Luc. 17:26-30; Jer. 25:30-33; Apoc. 6:15-17; Isa. 11:4; 13:9; 66:14-16. 7. A Terra transformada num deserto desolado. Apoc. 16:18-21; II Ped. 3:7, 10; Sal. 50:3, 4; Jer. 4:23-27; Isa. 13:9-13; 14:17; Ezeq. 38:19-22. 8. Satans preso na Terra. Apoc. 20:2, 3. III. O Milnio A. Satans permanece preso durante mil anos. Apoc. 20:2. 1. O drago. Apoc. 12:3, 9; Isa. 27:1. 2. A antiga serpente. Apoc. 12:9; Gn. 3:1, 4, 13, 15; Isa. 27:1. 3. O diabo. Apoc. 12:9; I Ped. 5:8.
Apocalipse Esboos de Estudos 348 B. Satans no abismo. Apoc. 20:3. Comp. Gn. 1:2; Jer. 4:23-27; Isa. 14:14-20; 24:1-6, 19-23.
Que a expresso "abismo" representa a Terra em estado de confuso e trevas, evidente de outras passagens. Relativamente condio da Terra "no princpio", o relato bblico diz que "era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo". Gn. 1:2. A profecia ensina que ela voltar, em parte ao menos, a esta condio. Olhando ao futuro para o grande dia de Deus, declara o profeta Jeremias: Observei a Terra, e eis que estava assolada e vazia; e os cus, e no tinham a sua luz. ... Vi tambm que a terra frtil era um deserto, e que todas as suas cidades estavam derribadas." Jer. 4:23-26. GC., pp. 658, 659. A Terra tinha a aparncia de um deserto solitrio. Cidades e vilas, derrubadas pelo terremoto, jaziam em montes. Montanhas tinham sido removidas de seus lugares, deixando grandes cavernas. Enormes pedras, lanadas pelo mar, ou arrancadas da prpria terra, estavam espalhadas por toda a sua superfcie. Grandes rvores tinham sido desarraigadas, e se espalhavam pela terra. Aqui deve ser a morada de Satans com seus anjos maus, durante mil anos. Aqui estar ele circunscrito, para errar para c e acol, sobre a revolvida superfcie da Terra, e para ver os efeitos de sua rebelio contra a lei de Deus. PE., 290.
C. Satans no enganar as naes seno quando os mil anos estiverem terminados. Apoc. 20:3.
Aqui dever ser a morada de Satans com seus anjos maus durante mil anos. Restrito Terra, no ter acesso a outros mundos, para tentar e molestar os que jamais caram. neste sentido que ele est amarrado: ningum ficou de resto, sobre quem ele possa exercer seu poder. Est inteiramente separado da obra de engano e runa que durante tantos sculos foi seu nico deleite. ... Durante mil anos Satans vaguear de um lugar para outro na Terra desolada, para contemplar os resultados de sua rebelio contra a lei de Deus. Durante este tempo os seus sofrimentos sero intensos. GC., pp. 659, 660.
D. O julgamento dos mpios. Apoc. 20:4; I Cor. 4:5. 1. Efetuado pelos justos. Apoc. 20:4, 6; Dan. 7:22; I Cor. 6:2, 3.
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Durante os mil anos entre a primeira e a segunda ressurreio, ocorrer o julgamento dos mpios. ... Nessa oportunidade os justos reinaro como reis e sacerdotes diante de Deus. ... Em unio com Cristo julgam os mpios, comparando seus atos com o cdigo a Escritura Sagrada, e decidindo cada caso segundo as aes praticadas no corpo. Ento determinada a parte que os mpios devem sofrer, segundo suas obras; e registrada em frente ao seu nome, no livro da morte. GC., 660, 661.
E. Sumrio das condies durante o milnio. 1. Os justos todos vivos, no Cu. Apoc. 20:4, 6; I Tess. 4:17. 2. Os mpios todos mortos, por toda a Terra. Apoc. 20:5; Jer. 25:33. 3. A Terra desolada. Jer. 4:23-27. 4. Satans restrito a este mundo como priso. Apoc. 20:2, 3. 5. A realizao do juzo dos mpios no Cu. Apoc. 20:4; I Cor. 6:2,3 IV. O Fim do Milnio. Apoc. 20:5-15. A. A ressurreio dos mpios. Apoc. 20:5; Joo 5:28, 29; Atos 24:15; Isa. 24:22.
Ao fim dos mil anos, Cristo volta novamente Terra. acompanhado pelo exrcito dos remidos, e seguido por um cortejo de anjos. Descendo com grande majestade, ordena aos mpios mortos que ressuscitem para receber a condenao. Surgem estes como um grande exrcito, inumervel como a areia do mar. ... Os mpios saem da sepultura tais quais a ela baixaram, com a mesma inimizade contra Cristo, e com o mesmo esprito de rebelio.... Cristo desce sobre o Monte das Oliveiras, donde, depois de Sua ressurreio, ascendeu, e onde anjos repetiram a promessa de Sua volta. ... Descendo do Cu a Nova Jerusalm em seu deslumbrante resplendor, repousa sobre o lugar purificado e preparado para receb-la, e Cristo, com Seu povo e os anjos, entram na santa cidade. GC., 662, 663. Ao final dos mil anos, Jesus, com os anjos e todos os santos, deixa a Cidade Santa, e enquanto Ele est descendo com eles para a Terra, os mpios mortos so ressuscitados... ao final dos mil anos que Jesus estar sobre o Monte das Oliveiras, e o monte se fender ao meio tornando-se uma
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vasta plancie. Os que fugiro nesse tempo sero os mpios, que acabam de ser ressuscitados. Ento a Cidade Santa desce na plancie. PE., 53.
B. Satans solto de sua priso. Apoc. 20:7. C. Satans sai para enganar as naes, Gogue e Magogue. Apoc. 20:8. Comp. Ezeq. 38:2-4.
Agora Satans se prepara para a ltima e grande luta pela supremacia. ... sendo ressuscitados os mpios mortos, e vendo ele as vastas multides a seu lado, revivem-lhe as esperanas, e decide-se a no renderse no grande conflito. Arregimentar sob sua bandeira todos os exrcitos dos perdidos... Com diablica exultao aponta para os incontveis milhes que ressuscitaram dos mortos, e declara que como seu guia muito capaz de tomar a cidade, reavendo seu trono e reino. GC., 663.
D. O ataque cidade. Apoc. 20:9. Comp. Ezeq. 38:16; 39:2-4; Zac. 12:8, 9; 14:3.
Finalmente dada a ordem de avanar, e o inumervel exrcito se pe em movimento ... Satans, o mais forte dos guerreiros, toma a dianteira, e seus anjos unem as foras para esta luta final. ... Por ordem de Jesus so fechadas as portas da Nova Jerusalm, e os exrcitos de Satans rodeiam a cidade, preparando-se para o assalto. GC., 664.
E. A coroao de Jesus. Apoc. 20:11; 15:3, 4; Filip. 2:9-11; Zac. 14:9.

Agora Cristo de novo aparece vista de Seus inimigos. Muito acima da cidade, sobre um fundamento de ouro polido, est um trono, alto e sublime. Sobre este trono assenta-Se o Filho de Deus, e em redor dEle esto os sditos de Seu reino. ... Na presena dos habitantes da Terra e do Cu, reunidos, efetuada a coroao final do Filho de Deus. GC., pp. 665, 666.
F. pronunciada a sentena do juzo. Apoc. 20:12, 13.

E agora, investido de majestade e poder supremos, o Rei dos reis pronuncia a sentena sobre os rebeldes contra Seu governo, e executa justia sobre aqueles que transgrediram Sua lei e oprimiram Seu povo. ...
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Logo que se abrem os livros de registro e o olhar de Jesus incide sobre os mpios, eles se tornam cnscios de todo pecado cometido. ... Por sobre o trono se revela a cruz; e semelhante a uma vista panormica aparecem as cenas da tentao e queda de Ado, e os passos sucessivos no grande plano da redeno. ... ... Satans, seus anjos e sditos no tm poder para se desviarem do quadro que a sua prpria obra. Cada ator relembra a parte que desempenhou. ... O mundo mpio todo acha-se em julgamento perante o tribunal de Deus, acusado de alta traio contra o governo do Cu. ... agora evidente a todos que o salrio do pecado no nobre independncia e vida eterna, mas escravido, runa e morte. ... Todos vem que sua excluso do Cu justa. ... Como que extasiados, os mpios contemplam a coroao do Filho de Deus. ... Testemunham o irromper de admirao, transportes e adorao por parte dos salvos... ...Olhando Satans para o seu reino, o fruto de sua luta, v apenas fracasso e runa. ... Reiteradas vezes, no transcurso do grande conflito, foi ele derrotado e obrigado a capitular. ... ele objeto de averso universal. ... Satans v que sua rebelio voluntria o inabilitou para o Cu. ... E agora Satans se curva e confessa a justia de sua sentena. ... vista de todos os fatos do grande conflito, o Universo inteiro, tanto os que so fiis como os rebeldes, de comum acordo declara: Justos e verdadeiros so os Teus caminhos, Rei dos santos. Apoc. 15:3. GC., pp. 666-671.
G. Devorados pelo fogo do Cu. Apoc. 20:9; Ezeq. 28:6-8, 16-19; Isa. 9:5; Sal. 11:6; 37:9, 10, 20; II Tess. 1:7-9.
Apesar de ter sido Satans constrangido a reconhecer a justia de Deus e a curvar-se supremacia de Cristo, seu carter permanece sem mudana. ... Chegado o tempo para uma ltima e desesperada luta contra o Rei do Cu. Arremessa-se para o meio de seus sditos e esfora-se por inspir-los com sua fria, incitando-os a uma batalha imediata. Mas dentre todos os incontveis milhes que seduziu rebelio, ningum h agora que lhe reconhea a supremacia. Seu poder chegou ao fim. Os mpios esto cheios do mesmo dio a Deus, o qual inspira Satans; mas vem que seu
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caso sem esperana, que no podem prevalecer contra Jeov. Sua ira se acende contra Satans e os que foram seus agentes no engano, e com furor de demnios voltam-se contra eles. ... ... De Deus desce fogo do cu. A terra se fende. So retiradas as armas escondidas em suas profundezas. Chamas devoradoras irrompem de cada abismo hiante. As prprias rochas esto ardendo. Vindo o dia que arder como forno. Mal. 4:1. GC., pp. 671, 672.
H. O lago de fogo. Apoc. 20:10, 14, 15; Isa. 34:2, 8-10; Mal. 4:1; II Ped. 3:10.
... Os elementos fundem-se pelo vivo calor, e tambm a Terra e as obras que nela h so queimadas. (II Ped. 3:10.) A superfcie da Terra parece uma massa fundida um vasto e fervente lago de fogo. o tempo do juzo e perdio dos homens maus. GC., pp. 673, 674.
I. Conforme as suas obras. Apoc. 20:12, 13; Rom. 2:6.

Alguns so destrudos em um momento, enquanto outros sofrem muitos dias. Todos so punidos segundo as suas aes. Tendo sido os pecados dos justos transferidos para Satans, ele tem de sofrer no somente pela sua prpria rebelio, mas por todos os pecados que fez o povo de Deus cometer. Seu castigo deve ser muito maior do que o daqueles a quem enganou. Depois que perecerem os que pelos seus enganos caram, deve ele ainda viver e sofrer. Nas chamas purificadoras os mpios so finalmente destrudos, raiz e ramos Satans a raiz, seus seguidores os ramos. GC., 673. ... O fogo que consome os mpios, purifica a Terra. Todo vestgio de maldio removido. GC., 674.
J. Sumrio dos acontecimentos que ocorrero no fim do milnio. 1. Jesus e os santos descem sobre a Terra. Zac. 14:4. 2. Ressurreio dos mpios. Apoc. 20:5. 3. Descida da Nova Jerusalm. Apoc. 20:2, 10. 4. Satans solto de sua priso. Apoc. 20:7. 5. Satans recomea seus esforos para enganar e para chefiar. Apoc. 20:8.
Apocalipse Esboos de Estudos 353 6. Satans inicia o ataque cidade santa. Apco. 20:9. 7. A coroao final de Jesus. Apoc. 20:11; Zac. 14:9. 8. Todos os justos e mpios aclamam Jesus como justo. Apoc. 15:3, 4; Filip. 2:9-11. 9. Declarao de sentena dos mpios. Apoc. 20:12, 13. 10. Os mpios voltam-se contra Satans. GC. 672. 11. Destruio de Satans e dos mpios. Apoc. 20:9, 10, 14, 15. 12. Purificao da Terra. II Ped. 3:7, 10-13; Isa. 34:4. BIBLIOGRAFIA
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A NOVA TERRA
I. TEXTO BSICO: Apocalipse 21, 22. II. JOO V UM NOVO CU E UMA NOVA TERRA. Apoc. 21:1-4. A. Os primeiros j passaram. Apoc. 21:1. Comp. 20:11; Isa. 65:17. B. O mar j no existe. Apoc. 21:1. C. A Nova Jerusalm. 1. De Deus desce do Cu. Apoc. 21:2.
Cristo desce sobre o Monte das Oliveiras, e ao tocarem Seus ps o monte, ele se parte em dois, tornando-se uma vasta plancie. E ento a Nova Jerusalm, em seu deslumbrante esplendor, desce do Cu. 4 SP., p. 477.
2. Preparada como uma noiva para o esposo. Apoc. 21:2. Comp. Apoc. 19:7-9.
... O casamento representa a recepo do reino por parte de Cristo. A santa cidade, a Nova Jerusalm, que a capital e representa o reino, chamada a esposa, a mulher do Cordeiro. ... Cristo, conforme foi declarado pelo profeta Daniel, receber do Ancio de Dias, no Cu, o dom nio, e a honra, e o reino; receber a Nova Jerusalm, a capital de Seu reino, adereada como uma esposa ataviada para o seu marido. Dan. 7:14; Apoc. 21:2. Tendo recebido o reino, Ele vir em glria, como Rei dos reis e Senhor dos senhores, para a redeno de Seu povo, que deve assentar-se com Abrao, Isaque e Jac, Sua mesa, em Seu reino (Mat. 8:11; Luc. 22:30), a fim de participar da ceia das bodas do Cordeiro. GC., 426, 427. Vi que, enquanto Jesus estivesse no lugar santssimo, desposaria a Nova Jerusalm; e, depois que Sua obra se cumprisse no santo dos santos, desceria Terra com real poder e tomaria para Si os que, preciosos Sua vista, haviam pacientemente esperado pela Sua volta. PE., 251.
Apocalipse Esboos de Estudos 356 D. O tabernculo de Deus com os homens. Apoc. 21:3. Comp. Lev. 26:11, 12; xo. 25:8; 29:43-46; I Reis 6:11-13; II Cor. 6:16; Sal. 76:2; Ezeq. 37:26-28. E. Deus limpar toda a lgrima. Apoc. 21:4; 7:17; Isa. 25:8. F. No haver mais morte. Apoc. 21:4; 20:14; I Cor. 15:26; Isa. 25:8. G. Nem choro, clamor, ou dor. Apoc. 21:4; Isa. 25:8; 35:10; 61:3; 65:18, 19; C.S. p. 728; PE. pp. 288, 289; MDC. P. 23. II. Jesus Completa Sua Obra de Salvao A. Aquele que se assenta no trono Jesus. Apoc. 21:5. Comp. Apoc. 20:11. B. Tudo feito novo. Apoc. 21:5. Comp. II Cor. 5:17. C. Est feito. Apoc. 21:6. 1. Jesus na Cruz: Est consumado Joo 19:30. 2. Fim da tribulao Em breve se dir no Cu: Est consumado. Quem injusto faa injustia ainda ... Ao sair esse decreto, todo caso ter sido decidido. Conselhos ao Professores , Pais e Estudantes, p. 376.
Quando se encerrar a mensagem do terceiro anjo, a misericrdia no mais pleitear em favor dos culpados habitantes da Terra. ... Cessa ento Jesus de interceder no santurio celestial. Levanta as mos e com grande voz diz: "Est feito" (Apoc. 16:17)... Todos os casos foram decididos para vida ou para morte. Cristo fez expiao por Seu povo, e apagou os seus pecados. O nmero de Seus sditos completou-se. GC., 613, 614.
3. A stima taa e a segunda vinda de Cristo. Apoc. 16:17. 4. A terra feita nova . Apoc. 21:6.
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O grande conflito terminou. Pecado e pecadores no mais existem. O Universo inteiro est purificado. Uma nica palpitao de harmonioso jbilo vibra por toda a vasta criao. DAquele que tudo criou emanam vida, luz e alegria por todos os domnios do espao infinito. Desde o minsculo tomo at ao maior dos mundos, todas as coisas, animadas e inanimadas, em sua serena beleza e perfeito gozo, declaram que Deus amor. GC., 678.
D. O Alfa e mega. Apoc. 21:6 ; 1:8; 22:13 ; Isa. 41:4; 44:6; 48:12. E. Para os que tm sede da fonte da gua da vida. Apoc. 21:6; 22:17; Joo 4.10 ; 7:37; 6 T., p. 51; 8 T., p. 211; P.P. p. 452, 453; D.T.N. p. 340; 7 T., p. 226.
"A quem quer que tiver sede, de graa lhe darei da fonte da gua da vida." Apoc. 21:6. Esta promessa apenas para os que tm sede. A pessoa alguma, a no ser os que sentem sua necessidade da gua da vida, e a procuram, seja qual for o preo, ser ela provida. GC., 540.
F. O vendedor herdar todas as coisas. Apoc. 21:7; Comp. Apoc. 2:7, 11, 17, 26; 3:5, 12, 21) G. Todos os maus sero excludos do Seu Reino. Apoc. 21:8, 27; 22:5. Comp. Apoc. 22:14; Isa. 60:21; II Ped. 3:13, 14; 2 T., p. 630; 4 T., p. 336. IV. A Nova Jerusalm. Apoc. 21:9; 22:5. A. A esposa do Cordeiro. Apoc. 21:9, 2; 19:7-9.
A cidade celeste a noiva de Cristo, no por causa daquilo que constitui a cidade, mas por causa daqueles que so sacrificados e que nela habitam. Sem os santos, da qual ela o lar e a residncia, ela no seria a esposa do Cordeiro ... No poderei ter uma cidade viva sem que nela haja habitantes ... E enquanto esta santa Jerusalm for a Noiva e esposa de Cristo com referncia a seus santos ocupantes, refere-se aos ocupantes como dispostos e arranjados na cidade. Assim que a cidade como uma
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cidade, tanto quanto o seu povo como um povo, reunidos num todo esto includos naquilo que o anjo chama a Noiva , a esposa do Cordeiro. J.A. Seiss, The Apocalypse, III, pp. 402, 403.
B. A Nova Jerusalm de Deus descendo do Cu. Apoc. 21.10; V.E., p. 62, 63; PE., p. 291; C.S. pp. 715, 716. C. Reluzente com a glria de Deus. Apoc. 21:11. D. Doze portas. Apoc. 21:12, 13, 21; V.E. p. 63; PE. p. 291. E. Doze fundamentos. Apoc. 21:14, 19, 20. F. O muro. Apoc. 21:14-18. G. A rua como ouro puro. Apoc. 21:21. H. Nenhum templo na cidade. Apoc. 21:22; C.S. p. 729; Comp. V.E. pp. 63, 64. I. No necessita de sol nem de lua. Apoc. 21:23; 22:5; Isa. 24:23; 60:19, 20.
A luz do Sol ser sobrepujada por um brilho que no ofuscante e, contudo, suplanta incomensuravelmente o fulgor de nosso Sol ao meio-dia. A glria de Deus e do Cordeiro inunda a santa cidade, com luz imperecvel. Os remidos andam na glria de um dia perptuo, independentemente do Sol. GC., 676. Todos, quantos guardarem os mandamentos de Deus, entraro na cidade pelas portas, e tero direito rvore da vida, e sempre estaro na presena de Jesus, cujo semblante resplandece mais do que o Sol ao meiodia. PE., 51. A natureza toda, em sua inexcedvel beleza, oferecer a Deus um constante tributo de louvor e adorao. O mundo ser inundado de luz do
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Cu ... A luz da Lua ser como a do Sol, e a deste sete vezes mais brilhante do que hoje . 3 TS, p. 225
J. As naes andaro sua luz. Apoc. 21:24. K. No haver noite. Apoc. 21:25.
Na cidade de Deus "no haver noite". Ningum necessitar ou desejar repouso. No haver cansao em fazer a vontade de Deus e oferecer louvor a Seu nome. Sempre sentiremos a frescura da manh, e sempre estaremos longe de seu termo. GC., 676.
L. A ela traro a glria e a honra das naes. Apoc. 21:26. M. Nada que contamine entrar nela. Apoc. 21:27; 22:14; Isa. 35:8; 52:1; 60:21; PR., p. 84; AA. P. 76. N. O rio da vida. Sal. 46:4; Apoc. 22:1; Zac. 14:8; Joel 3:18; Comp. Ezeq. 47:1; Gn. 2:10. O. A rvore da vida. Apoc. 22:2; 2:7; Gn. 2:9; P.P. p. 39; 3 TS., pp. 43, 44, 219; 7 T., p. 195; 8 T., p. 288; 9 T., pp. 135, 136, 168; CBV., pp. 51, 100, 148, 181; VE., p. 62; PE., 289; Ed., p. 302; Ezeq. 47:12. P. No mais maldio. Apoc. 22:3; Zac. 14:11, 12; Naum 1.9; Gn. 3:14, 19. Q. Nela est o trono de Deus e do Cordeiro. Apoc. 22:3; Ezeq. 48:35. R. Servos de Deus. 1. Para servi-lo. Apoc. 22:3; Ed. 307. 2. Para contemplar sua face. Apoc. 22:4; C.B.V 369, 370.
Apocalipse Esboos de Estudos 360 3. O nome de Deus estar em sua testa. Apoc. 22:4; C.B.V. 156; Ed. pp. 156, 125; 2 TS., pp. 574, 575. 4. Reinaro para todo sempre. Apoc. 22:5; 3:21; Dan. 7:27; Rom. 5:17; II Tim. 2:12. V. Eplogo. Apoc. 22:6-21. A. A natureza da mensagem de Joo. Apoc. 22:6, 7. 1. Fiel e verdadeira. Apoc. 22:6. 2. A revelao das coisas profticas logo deviam cumprir-se. Apoc. 22:6; 1:1. 3. Bem aventurado aquele que guarda as declaraes da profecia. Apoc. 22:7; 1:3. B. Joo e o anjo. Apoc. 22:8, 9. 1. Joo prostra-se para adorar o anjo. Apoc. 22:8; 19:10. 2. O anjo, um conservo de Joo. Apoc. 22:9; 19.10
... De Gabriel, diz o Salvador em Apocalipse: "Pelo Seu anjo as enviou, e as notificou a Joo Seu servo." Apoc. 1:1. E a Joo o anjo declarou: "Eu sou conservo teu e de teus irmos, os profetas." Apoc. 22:9. Maravilhoso pensamento - que o anjo que ocupa, em honra, o lugar logo abaixo do Filho de Deus, o escolhido para revelar os desgnios de Deus a homens pecadores. DTN., 99. O semblante do anjo se tornou radiante de alegria, e tornou -se extraordinariamente glorioso, ao mostrar ele a Joo o triunfo final da igreja de Deus. Quando o apstolo contemplou o livramento final da igreja, ficou fora de si ante a glria daquela cena, e, com profunda reverncia e temor, caiu aos ps do anjo para o adorar. O mensageiro celestial imediatamente o levantou, e mansamente o reprovou, dizendo: Olha, no faas tal ... O anjo mostrou ento a Joo a cidade celestial, com todo o seu esplendor e deslumbrante glria, e ele, extasiado e vencido, e esquecendo-se da reprovao anterior do anjo, de novo se prostrou para adorar a seus ps. novamente proferida a suave reprovao PE., 230, 231.
Apocalipse Esboos de Estudos 361 C. A mensagem de Apocalipse no devia ser selada. Apoc. 22:10. 1. Porque prximo est o tempo. Apoc. 22:10; 6 T., p. 130. D. O fim da tribulao Apoc. 22:11. PP. p. 261; C.S. pp. 530, 531, 665,; C. B. V. p. 404; VE. pp. 105, 112; PE., pp. 281, 282; 1 T., p. 484; 2 T., pp. 190, 191, 335, 401; 1 TS., p. 521; 5 T., 380. E. A volta de Jesus. Apoc. 22:12. 1. Voltar em breve. Apoc. 22:12, 7, 20. 2. Trar recompensa. Apoc 22:12; C.S. pp. 380, 381, 456, 530; PJ. p. 310. F. O alfa e o mega. Apoc. 22:13; 1:8; Isa 41:4; 48:12. G. Bem aventurados os que guardam os Seus mandamentos. Apoc. 22:14; C. S. 505. 1. Para os que possam entrar na cidade. Apoc 22:14; PP. 223, 224; 5T., p. 693. TM., p. 133. 2. Os maus ficaro de fora. Apoc 22:15. H. Jesus enviou seu anjo para testificar estas coisas. Apoc 22:16; 6 T., p. 58; TM., p. 253; PE., p. 405. 1. A raiz e gerao de Davi. Apoc. 22:16. Comp. Apoc. 5:5. 2. Resplandecente estrela da manh. Apoc 22:16; 2:28; Nm. 24:17; II Ped. 1:19. I. O convite, vem. Apoc. 22:17; 4 T., , p. 580; 6 T., p. 86; 2 TS., p. 62, 375, 533; 3 TS., p. 306; Vereda de Cristo ed. de bolso, p. 24; P.J. p. 325; Conselhos aos Professores, Pais e Estudantes, p. 334; D. T. N. p. 611; AA. 110.
Apocalipse Esboos de Estudos 362 J. No adicionar ou tirar coisa alguma desta mensagem. Apoc. 22:18, 19. Comp. Deut. 4:2; Prov. 30:5, 6; C. S. pp. 286, 287. K. Amm. Ora vem, Senhor Jesus. Apoc. 22:20. Comp. II Tim. 4:8. L. A bno apostlica. Apoc. 22:21; Rom. 16:20; II Tess. 3:18. BIBLIOGRAFIA
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Apocalipse Esboos de Estudos ABREVIATURAS:

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VISTA GERAL DO LIVRO DO APOCALIPSE

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B. O compreender o livro trar um reavivamento

D. Esforos do inimigo para cegar os homens s verdades do Apocalipse

E. Para servir de guia igreja atravs da dispensao crist.

Apocalipse Esboos de Estudos F. Especialmente para os ltimos dias.

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G. Deve ser mais prezado pelos educadores.

H. Mensagem que se deve proclamar a todo o mundo.

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DANIEL E APOCALIPSE, LIVROS COMPLEMENTARES

Cantando o cntico de Moiss e do Cordeiro Clamando s rochas e s montanhas

As sete cabeas do drago

A testemunha fiel e verdadeira O selo de Deus

A serpente que engana a terra O sinal da besta

A virgem sem mancha Ora vem, Senhor Jesus

A meretriz, cheia de blasfmia Escondei-nos da ira do Cordeiro

2. Apresentao impressiva da verdade

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Apocalipse Esboos de Estudos 2. As dificuldades no devem trazer desnimo.

3. No deve ser interpretada do ponto de vista pessoal.

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B. Possibilidade de erros nas apresentaes do passado.

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C. A Bblia deve ser estudada com um esprito suscetvel ao ensino.

E. Os tempos nossa frente exigem compreenso clara da verdade.

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F. Satans determinado a impedir a luz de brilhar.

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A REVELAO DE JESUS CRISTO

Apocalipse Esboos de Estudos Irineu (c. 180 A.D.)

Apocalipse Esboos de Estudos

Apocalipse Esboos de Estudos Tito 23-6-79 a 13-9-81. Domiciano 13-9-81 a 18-9-96.

c. Opinies de autoridades modernas

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4. O traje de Jesus Seu vestido de justia. Apoc. 3:4, 5, 18

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AS CARTAS S SETE IGREJAS

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2. A razo das reprovaes e correes de Deus Prov. 3:11, 12

3. As mensagens de reprovao de Deus sempre so acompanhadas com mensagens de amor

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C . O novo nome: Isa. 62:2; 19:12; 22:4; I Joo 3:2.