EL AMAUTA JOSE CARLOS MARIATEGUI1

PRESENCIA Cada hombre de Hispanoamrica ha odo alejarse por su propia entraa los pasos de Jos Carlos Maritegui. Se ha roto una voz que estaba hecha de los gritos de todos. Por eso ha sido una partida sin silencios. Las angustias articuladas polarizadas en el ademn indicador han quedado colgando de cada garganta enrojecida. Urge un hueco de meditacin entre los gestos angustiosos. Precisa que la resonancia prenda, sin parntesis, en el mejor metal. En Maritegui la obra intelectual no puede ser cosa inseparable de su presencia, porque l estaba en su obra y su presencia empieza ahora. Por venir de su aliento de hombre su palabra naci con piernas incansables. Como toda palabra transida de humanidad y codiciosa de porvenir ser la suya viva y reciente cuando ya no diga la verdad. DRAMA Y TRAGEDIA Amrica ha querido ser Europa. De dnde, si no de las tierras que tallaron a sus conquistadores y pioneros, poda venirle la orientacin de su deseo? Pero, en las tierras europeas las nuevas formas surgen como rectificacin del momento anterior y la ms violenta mutacin es, observada en sus races, parto fisiolgico. En el norte del Continente nuevo, sin sangre india en el torrente dominador, Europa tuvo un desplazamiento slo perturbado por las nuevas condiciones de vida. La parbola occidental aceler, sin quebrar su destino, el impulso que le vena de Roma. En cada paso del pionero hay una intencin de permanencia. El pionero fue un hombre en funcin de podero creciente, a diferencia del conquistador, preocupado de la exaccin agotadora. Cuando el colono de Nueva Inglaterra volvi la vista a la realidad nacida en su marcha, advirti una estabilidad apta para traducir plenamente las apetencias centrales de Europa. La etapa capitalista-industrial, que la tierra matriz llevaba a momento culminante, hall en el norte de Amrica su ltimo y ms alto estadio. La rectificacin local fue elemento coadyuvante de cada inquietud trasatlntica: el pionero hallaba en la gran industria un sustitutivo superado de su carrera hacia el Oeste. Norteamrica encontraba la herramienta forjada para sus manos rudas. En Suramrica han vivido superpuestas, comunicadas intermitentemente, culturas de tipo distinto, antagnicas en ms de un aspecto. La capa inferior, detenida en su evolucin por la conquista, daada en sus esencias por la Colonizacin, no ha podido dar la tnica directora. La capa dominante, lejana espiritualmente del indio sojuzgado, pero presente, no ha podido ir a la integracin de una realidad indoamericana. El criollo ha mirado a Espaa, a Francia; el indio se ha mirado a s mismo como un modo de mirar hacia atrs. Los dos mundos secantes han cambiado, en sus intersecciones, sus fuerzas

mejores. Las ansias de cada mundo no han podido ser idnticas ni netamente contrarias. El indio qued impermeable a la vibracin europea. El criollo no pudo, en un medio profundamente distinto, incorporar la comunidad a su cargo al ritmo de Pars y de Londres. A los hombres directores de Norteamrica slo toc. ensear el mejor manejo de los instrumentos propicios. Eran parte cimera no distinta de su comunidad. (Cuando Teodoro Lddecke llama hoy a su pueblo a un entendimiento con el yanqui, est sintiendo en su epidermis germana el rasguo de la pluma de Emerson). Suramrica ha tenido que exigir demasiado a sus orientadores. El caudillo libertador tuvo que hacer, entre hombres e intrigas, la rebelda del indgena y la estructura de las nuevas repblicas. (Cuando alguien estudie rigurosamente la suma de energas y superaciones ntimas que los lderes del indoibrico pusieron en su obra, se anotar un nuevo tipo de milagro). Jos Carlos Maritegui, lder de su da y orientador de un mundo por nacer, fue forzado a mezclar, a equilibrar, las esencias del hombre apostlico hombre en futuro con las virtudes presentneas del realpolitiken. Quiso llevar a su pueblo, a su gente americana, por caminos inditos y le fue preciso mostrarse a s mismo la realidad de las vas inestrenadas. Como en la Independencia, Europa volva a dar la claridad para transitar los senderos desconocidos. Como ayer, era ineludible un credo preciso, afirmativo, intransigente, romntico, que hubiese mostrado ya en el continente nutricio fuerza de realizacin. Maritegui fue al anlisis leal, acucioso, perspicaz, pero realizado desde un ngulo apasionado. El dato, el enfoque, verificados con cientfica objetividad; la doctrina desentendida de lo que no fuese su propia rbita, a un lado lo que pudiera distraer, debilitar, la visin de lo apetecido. "No soy un espectador indiferente del drama humano. Soy, por el contrario, un hombre con una filiacin y una fe" dijo en ms de un momento el autor de los Siete ensayos. Tener una fe es ser parte encendida del drama del mundo. Salvarse o perderse con el mundo. Cuando la fe se ausenta, la comedia llega. Los hilos burdos, sin color sensible a la pupila apasionada, amarran frente a nosotros el espectculo tragicmico. Se llena entonces de silencio nuestra mejor intimidad y se puebla de resonancias lo exterior. Como ninguna ligadura embaraza la visin, como ningn impulso realengo parcializa lo observado, la fotografa del mundo es perfecta y todos nos reconocemos un poco en ella. Slo el hombre dramtico puede darnos lo que no est en ninguna fotografa: el espectculo de s mismo y de su trayectoria dentro de un cuadro en el que lo que no sea l y su destino queda desvado, horro de significado. Las luces reflejadas sobre el hombre espectador y devueltas por l a lo externo tiemblan trgicamente sobre todas las cosas. La luz vertical aparecida en el pecho del hombre dramtico taladra gozosamente su representacin trascendente de las cosas. Todo late en ella ha-

cia un fin previo. En el hombre-humanidad no puede existir la tragedia. Esta nace del choque entre el anhelar y la fatalidad negadora del deseo. En la fe enrgica no tiene parte la posibilidad negativa. El hombre-actor tiene en su mano la verdad. El espectador es siempre el conquistador en su busca trgica. No fue el autor de la Comdie Humaine quin grit, en pugna un poco risible con Napolen, su oficio de conquistador? Maritegui fue un hombre dramtico en un coro de hombres trgicos. Afirm mientras todos dudaban. De ah su fuerza. Hundi las manos con dolor de creacin en carne angustiosa. De las palpitaciones de esa carne hizo su ritmo. De ah la validez permanente de su mensaje. ESTILO DE PROFUNDIDAD La virtud dramtica de Maritegui lo cambia de artista en poltico. Sus aos de colnida, su devocin frente a las gracias decadentes de Valdelomar, su efmero danunzzianismo, fueron vas purgativas. De ellas se trajo el afinamiento de medios captadores y expresivos y esa preocupacin de lo literario como hecho humano que matiza comprobacin y contraste su obra de hombre de doctrina. El arte, para el autor de la Defensa del marxismo, es un producto negador o coadyuvante del momento histricoeconmico. En ambos casos interesa al socilogo. Rabindranath Tagore, ausente de las corrientes rectoras de su instante, es el error que Barbusse se encargar de rectificar. Chaplin, objeto y pretexto temtico de la Artecracia de vanguardia, es el momento romntico de la etapa capitalista (The Gold Rush) y, adems, (The Circle), el "clown" egregio, creacin leal de una Inglaterra imperialista y darwiniana. Para Maritegui no habr arte nuevo sino arte actual, es decir, revolucionario. Arte en el que se traduzca adecuadamente la inquietud poltica y el anhelo social. La nueva tcnica, la vestimenta de corte desusado, nada significarn aunque estn de espaldas a lo consabido, aunque maten el claro de luna y el retrato literal. Estrechez de visin determinada por una postura dogmtica, por la insercin de por vida en una milicia ofensiva? Traslacin a campos inusitados del concepto poltico y del artstico, revaloracin de ambos conceptos. Cuando lo poltico es la corriente vital, puede algo quedar a sus mrgenes? Y no olvidemos que para el ensayista peruano la poltica es "la trama misma de la historia". Lo que sea eco de voces conocidas est perturbando sin objeto el triunfo de las voces recientes y de las que quieren romper. Lo que, sin venir de ayer, quiera desasirse del aliento caliente del querer colectivo, deja de ser "iconografa para una religin viva" y es slo decadencia. Maritegui detiene su pupila apasionada en el hecho artstico y, como Mart, lo tie de su sangre. Pero no le entrega, como nuestro gran escritor, su latido

central. Otros, con virtud esttica dominadora, bien centrados en la sed de su da, den su hombro esttico a la gran construccin. En l lealtad estricta a su tiempo y a su fe el escritor slo debe aparecer cuando le sea forzoso servir en las banderas del hombre. Su verdad peda alas, pero a l tocaba hundirle el pie en la tierra de todos. Cuan-do su verdad no se inquietaba, su pluma deba quedar inmvil. ("Muchos proyectos de libro visitan mi vigilia; pero s por anticipado que slo realizar los que un imperioso mandato vital me ordene"). Pero, en su oficio subalterno de medio realizador, se comunicaba a la palabra el calor y la claridad que la haban llamado a su servicio. Como frente a Unamuno gran poltico del partido de Unamuno es imposible recordar frente a la obra del lder de Lima la distincin preceptista entre forma y fondo. En ambos el fondo se expresa. En uno y en otro la palabra tiene sentido en tanto es parte viva, carnal, de quien la escribe. Como a las aguas martimas el color el estilo, les viene de la profundidad. El calado asombroso de algunas pginas de La escena contempornea es la explicacin nica de su valor antolgico. AMAUTA El marxismo con sus complementos sorelianos y leninistas fue el absoluto de Jos Carlos Maritegui. No hay lnea en su obra que no sea de batalla. No hay batalla en sus libros que no se libre por la socializacin de Hispanoamrica .El mdulo se importaba de Europa. ("Y creo que no hay salvacin para Indoamrica sin la ciencia y el pensamiento europeos u occidentales"). Pero por primera vez poda esperarse que los pueblos del Sur realizaran en plenitud el nuevo estado. Luca medida humana. Llevar a todos los hombres hacia el hombre es cosa ms dura que sacarlos del poder poltico de un monarca lejano. Los obstculos haban de ser menos violentos pero ms impenetrables que en la lucha contra Espaa. Porque el criollo deba perder en esta nueva Independencia lo que ayer tom del espaol. El poder del blanco se apoya en el entendimiento sumisin con los Imperios industriales. Hay que libertar otra vez a la Amrica mulata de la garra extraa y dar adems al indio perdedor en todas las guerras de Amrica estatura humana. Para producir la doble redencin, prepar Maritegui las armas que la nueva poca peda. Toda su juventud trashumante por Francia, por Italia, por Austria, es un pertrecharse de los ms eficaces proyectiles. Toda su obra de periodista en "La Razn", en "Variedades", en "Labor", es un ejercitarse para el golpe de gracia a la tirana de dentro y a la de fuera. En "Amauta" surge ya el tctico irreprochable. En los Siete ensayos se dispone todo para la revolucin que la muerte de la misma casta destructora que Legua y el imperialismo ha retardado ahora.

Los Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana es un libro de significado continental. Lo que en l se dice del proceso de la literatura moderna del Per; de la marcha en zigzag, de su instruccin pblica, del factor religioso en su historia colonial y republicana, nos interesa como dato libresco, que es hoy la ms segura manera de no interesar. La evolucin econmica peruana que se nos da en sus pginas primeras nos afecta vitalmente, como caso americano. En el anlisis de un espectculo cercano vienen a la superficie con relieve esquemtico, las causas americanas universales que lo determinan. Como documento nacional puede ser discutido el gran libro. No le han salido ya al paso los impotentes parapetados como ayer detrs de la fecha y del nmero?). En cuanto mira a la esencia del hecho econmico de Iberoamrica es inatacable. Podemos dudar de la capacidad ingnita que advierte Maritegui en el indgena para la vida comunizada: los tiempos feudocomunistas de Pachactec no son los del industrialismo complejo de Lenin. Pero no podemos convertir en motivo polmico el cuadro clnico que de la economa colonial retardo aprovechado sigilosamente por evoluciones econmicas normalesse nos ofrece en los Siete ensayos. El descubrimiento de las entraas de esta realidad americana bien vale la vida que acabamos de perder. Por caminos peruanos nos da Maritegui el tamao de la tragedia que todos vivimos. El problema del indio de la sierra cuzquea, el anquilosamiento del cuerpo social del Per por el gamonalismo triunfante, son con otras etiquetas los elementos en juego a lo largo de la economa colonial de nuestros pueblos. Tierra barata y explotacin barata del hombre que, al labrarla, le da precio. Tradicin feudal ininterrumpida con el slo cambio del color del privilegiado. Mayordomo sin escrpulo que asegure el disfrute cmodo de las rentas al Seor que ahora vive lejos del feudo: Per, Cuba: Indoamrica. No se indican en el libro de Maritegui los modos de accin inmediata para quebrantar un estado de tan decisiva inferioridad. El que distingui sagazmente un da al revolucionario del utopista saba como Mart que, puesta en marcha una verdad, camina hasta que deja de serlo. Saba que la parte Sur del Continente viva en un momento econmico ya superado, pero que en l estaba gestndose en caldo de esclavitudes el salto sobre el instante triunfador pero estril que est gozando el Norte del Continente. Adverta, aunque nunca lo expres, que a cada golpe que el imperialismo capitalista infera a la Amrica se desnutra el brazo agresor. Estaba convencido, aunque nunca lo dijo, de que la descomposicin del industrialismo burgus norteo coincidira con la saturacin de Indoamrica. Tena la clarividencia de que, mientras la burguesa rubia aceleraba en su egosmo el declive de una etapa econmica periclitada, cerca de su lecho de enfermo se tocaban el codo las angustias que maana ensearn al Norte y al Sur el reinado del espritu.

Para saber donde va un pueblo hay que sentir muy cercano su aliento. Para encarnar su absoluto hay que sufrir su herida. La inmovilidad de Maritegui tiene un hondo sentido. En el corazn de la injusticia, donde el Imperio y su Fiscal lo poda todo, deba abonar con su agona de cada hora las siembras nuevas de su mano. La injusticia es el fondo obligado del hroe. Desde toda su Amrica, desde esta isla aherrojada como su Per y "a la que sus lmites impiden toda autonoma de movimiento histrico", veamos a Maritegui como un defensor avanzado de nuestro destino. Le seguiremos viendo ahora en su silln de ruedas, proyectada hacia adelante la cabeza de aguilucho obstinado, desmedido el pabelln de la oreja como para captar las corrientes subterrneas, la pupila brillante y quieta vida y porvenir como los amautas del viejo Incanato.