La reminiscencia (anmnesis) en el Menn y el Fedn de Platn

Se detalla a continuacin la bibliografa primaria y secundaria obligatoria para el abordaje del tema.

SELECCIN DE TEXTOS DE PLATN: Textos 9, 10, 14 y 15. MONDOLFO, R., Platn: reminiscencia y eros, en La comprensin del sujeto humano en la cultura antigua, Buenos Aires, Imn, pp. 157-169. GUTHRIE, W. K. C., Historia de la filosofa griega, Madrid, Gredos, 1990, vol. IV, pp. 331-335. Esquema general de la clase

La reminiscencia como uno de los modos de conocer las Ideas (a diferencia del otro modo, la captacin directa, presente en Repblica Sol, Lnea y Caverna y Banquete). Re-miniscencia como un volver a traer a la memoria, como un re-recordar algo conocido pero olvidado: conocimientos innatos pero ocultos, olvidados que necesitan ser actualizados mediante el esfuerzo (diferencia con los innatismos modernos). As, dado que la reminiscencia no se da automticamente, Platn se concentra tanto en las condiciones necesarias para que el recuerdo ocurra, como en el modo de hacerlo. Diferencia entre el aspecto mtico de la reminiscencia (el alma es inmortal, conoce todo en el Hades, lo olvida al cruzar el ro del Leteo) y el aspecto epistemolgico (condiciones de posibilidad para activar ciertos conocimientos a priori y los modos de hacerlo).

1) La reminiscencia en el Menn (textos 9 y 10) Breve contextualizacin: la pregunta por la virtud. La apora del conocimiento de Menn: (i) problema de encontrar algo que no se conoce; (ii) problema de identificar, aun si se lo encuentra, que tal objeto era el buscado. La reformulacin de Scrates: (i) si se conoce x, no se aprender nada investigndolo, pues ya se lo conoce; (ii) si no se conoce x, no se podr saber qu se busca, pues no se sabe qu es. La reminiscencia como respuesta a la apora del conocimiento: nadie es ignorante por completo, no hay tabula rasa. El hombre nace con conocimientos (aunque olvidados) y/o creencias (aunque fuesen errneas). Con un correcto interrogatorio acerca de tales creencias se llegar a recordar/recuperar aquellos conocimientos olvidados. La experiencia del esclavo: suposicin de la inmortalidad del alma (diferencia con Fedn: all se quiere demostrar que el alma es inmortal, no se lo supone; por el contrario, se supone la reminiscencia para probarlo). El alma ve todas las cosas (diferencia con Fedn: all el alma conoce las Ideas, no mencionadas en el Menn). nica condicin para poder interrogar a alguien con vistas a que recuerde lo olvidado:

el esclavo habla griego. La reminiscencia la puede ejercer cualquier hombre correctamente interrogado. El esclavo y el teorema de Pitgoras. Opinin (dxa) como resultado del interrogatorio.

2) La reminiscencia en el Fedn (textos 14 y 15) Breve contextualizacin. La actitud del filsofo ante la muerte y la pregunta por la inmortalidad del alma. Los diversos argumentos para probar la inmortalidad: la reminiscencia. El problema de la captacin de las Ideas: la insuficiencia del cuerpo (sentidos). La reminiscencia como solucin al problema de la captacin de las Ideas (diferencia con Menn respecto de los motivos de la introduccin de la teora). Tipos de recuerdo. Recuerdo simple: se recuerda eso que se conoci anteriormente. Reminiscencia: una sensacin dispara el recuerdo de algo distinto de ella misma. Asociacin: la lira me recuerda a su dueo; Simias me recuerda a Cebes. Semejanza: la lira pintada me recuerda a la lira; Simias dibujado me recuerda a Simias. Problema de la deficiencia ontolgica del original con respecto a la copia, tanto en los recuerdos por semejanza como en el marco de la teora de las Ideas. El caso de la IGUALDAD en s: el ejemplo de los LEOS. Leos iguales: (i) igualdad ontolgicamente deficiente en relacin con lo Igual en S; (ii) copresencia de opuestos (son iguales en un sentido, pero desiguales en otro, al no ser perfectamente iguales). Para que la percepcin sensible de los leos iguales me recuerde a lo Igual en s, previamente tengo que haber conocido lo Igual en s. Es este conocimiento previo de lo Igual en s lo que me permite notar que la igualdad de los leos es diferente a la Igualdad en s: sin el conocimiento previo del original, no se puede detectar la deficiencia de la copia. POR LO TANTO: dada la igualdad deficiente de los leos, la captacin de esta deficiencia en comparacin con una Igualdad en s, slo puede haber surgido del conocimiento previo, directo y no sensible de dicha Igualdad: si no hay nada PERFECTAMENTE IGUAL en el plano sensible, de qu otro lado puede haber surgido el conocimiento de lo Igual en s, sino del trnsito del alma, sin cuerpo, por el mbito de las Ideas?

Algunas diferencias entre Menn y Fedn: (i) Fedn: se presupone la reminiscencia para probar la inmortalidad del alma. Menn: se supone la inmortalidad del alma para probar la reminiscencia. (ii) Fedn: se hace mencin explcita de las Ideas. Menn: no se hace mencin explcita de las Ideas (el alma conoce todas las cosas).

(iii) Fedn: se llega a la Igualdad en s por percibir la imperfecta igualdad de los leos Menn: el esclavo percibe que las dos mitades del cuadrado son iguales, pero NO por percibir su imperfecta igualdad y recordar lo Igual en s, sino porque razona, guiado por Scrates, sobre el concepto a priori de cuadrado. (iv) Fedn: slo el ojo atento y entrenado del filsofo realiza la operacin de detectar la imperfeccin de lo sensible; no hay interrogatorio de alguien que sabe, sino que parece ser una reflexin privada. Menn: cualquiera que hable griego puede ser interrogado correctamente y, as, recordar.

Esteban Bieda Ayudante de Primera Categora

Material didctico de circulacin interna de Historia de la filosofa antigua Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires.