Clifford, James, Coleccionar arte y cultura, en Revista de Occidente, Mxico, no.141, febrero 1993, pp. 19 4!.

Cuando entres "e #er$s rodeado de cr%talos fabricados con nueces, &n instrumento musical 'el estrec(o de "orres, un sistro de Mir)apur Conocido como *+um,a-, *usado por las tribus .bor/0enes para atraer pe1ue2as pie)as de ca)a 3n las noc(es oscuras-, ci0arrillos cool/es 4 la m$scara de 5a00a, el Mdico 'emonio, Con sus p$rpados a rayas.

El poema de James Fenton The Pitt Rivers Museum, Oxford (Children in Exile, 19 !", al #ue pertene$e la estrofa, redes$u%re un lu&ar para la fas$ina$i'n en la $ole$$i'n etno&r(fi$a) * los o+os de este visitante in$luso los r'tulos des$riptivos del museo pueden a$re$entar la sensa$i'n de maravilla ,)))para atraer pe#ue-as pie.as de $a.a en las no$hes os$uras" / miedo) Fenton es un ni-o0adulto #ue explora territorios llenos de ries&o / deseo, pues ser ni-o en medio de esta $ole$$i'n ,Por favor, se-or, 1d'nde est( la mano muerta2" supone i&norar las sesudas adverten$ias so%re la evolu$i'n humana / la diversidad $ultural #ue nos dan la %ienvenida en el vest3%ulo) Es, por el $ontrario, interesarse por las &arras de un $'ndor, por las fau$es de un delf3n, por el $a%ello de una %ru+a, por una pluma de arrenda+o usada $omo amuleto en 4u$5in&hamshire) El museo etno&r(fi$o de Fenton es un mundo de en$uentros 3ntimos $on o%+etos inexpli$a%lemente sedu$tores6 feti$hes personales) 7ole$$ionismo est( a#u3 inevita%lemente unido a o%sesi'n, a memoria) 8os visitantes en$uentran el paisa+e de su ni-e. +alonado por los montones de re$uerdos))) arrum%adero de lo olvidado o de lo apenas posi%le)

Re$orre 7omo un historiador de las ideas o un delin$uente sexual, El arte primitivo, 7omo un semi'lo&o polvoriento, $apa. de desentra-ar 8as siete partes de la maldi$i'n de la %ru+a O la sintaxis de los dientes rotos) 9e En &rupo para poder reirte $uando en$uentres al&o $urioso) Pero no des un paso en el reino de lo #ue te prometiste * ti mismo, i&ual a un ni-o #ue se aventurase en los %os#ues Prohi%idos de su solitaria hora del re$reo)

:o pisar esa .ona ta%; en la #ue te esperan las trampas de la intimidad / la fi$$i'n / el peli&roso ter$er deseo) :o enfrentarse a esos o%+etos sino $omo curiosidades de las #ue uno puede reirse, arte #ue se puede admirar, o documentos #ue han de ser entendidos de forma $ient3fi$a) El $amino prohi%ido, ese #ue Fenton si&ue, es un sendero de fantas3as demasiado 3ntimas #ue re$uerdan los sue-os del ni-o solitario #ue se enfrenta a las (&uilas para arre%atarles sus plumas o la espantosa visi'n de una mu$ha$ha a la #ue su tur%ulento enamorado se le apare$e $omo un perro de o+os extra-os, m(s $aninos #ue los de $ual#uier otro perro) Este sendero a trav<s del museo Pitt Rivers termina en al&o #ue pare$e ser auto%io&r(fi$o, la visi'n de los %os#ues prohi%idos de uno =%os#ues ex'ti$os, deseados, salva+es / &o%ernados por la le/ ,del padre"6 >upo #u< torturas le ten3an all3 preparadas los salva+es En $uanto a%ri' tran#uilamente la puerta ? entr' en el %os#ue pasando +unto al $artel donde de$3a6 >E *@9AERTE BCE E: E>TO> 8O7*8E> EDA>TE: TR*MP*> P*R* EOM4RE> ? *RM*> BCE >E @A>P*R*: *8 *77AO:*R C: RE>ORTE Pues su padre ha%3a defendido sus propiedades) El via+e a trav<s de la alteridad emprendido por Fenton $ondu$e a .onas prohi%idas de uno mismo) >u personal forma de $omprometerse $on la $ole$$i'n de o%+etos ex'ti$os desem%o$a en un territorio de deseo, perfe$tamente delimitado / vi&ilado) 8a le/ $uida de la propiedad. 8os /a $l(si$os an(lisis so%re el posesivo individualismo de O$$idente llevados a $a%o por 7) 4) Ma$pher0son (The Political Theory of Possesive Individualism, 19FG" se-alan la apari$i'n en el si&lo D9AA de un /o ideal poseedor de $osas6 el individuo rodeado de un $;mulo de propiedades / %ienes) El mismo ideal puede se&uir siendo v(lido para mu$has $omunidades #ue $onstru/en o re$onstru/en sus identidades $ulturales) Ri$hard Eandler, por e+emplo, ha anali.ado la $onstitu$i'n de un patrimo0 nio $ultural en Bue%e$, re$urriendo a Ma$pherson para desentra-ar los presupuestos / parado+as #ue impli$a el he$ho de tener una $ultura, de ele&ir / $onservar una aut<nti$a propiedad $ole$tiva ,On Eavin& a 7ulture6 :ationalism and the Preservation of Bue%e$Hs Patrimoi-ne, en History of nthropolo!y, vol I, ed) Jeor&e >to$05in&, 19 !") >us an(lisis su&ieren #ue esta identidad, sea $ultural o personal, supone un tra%a+o previo de re$ole$$i'n, de re$o&ida de posesiones de a$uerdo $on sistemas de valores / si&nifi$ados ar%itrarios) Tales sistemas, siempre poderosos / &o%ernados por re&las ri&urosas, $am%ian a lo lar&o de la historia) :o se puede es$apar a ellos) En el me+or de los $asos, $omo su&iere Fenton, lo ;ni$o #ue $a%e ha$er es trans&redirlos ,entrar furtivamente en sus .onas prohi%idas" o ha$er #ue su orden manifiesto sea per$i%ido $omo al&o extra-o) En el an(lisis sutilmente perverso de Eandler, el sistema de examen retrospe$tivo plasmado en la sele$$i'n de die. tipos

de %ienes $ulturales reali.ada por una 7omisi'n de Monumentos Eist'ri$os se presenta $omo una taxonom3a di&na de la En$i$lopedia $hina de 4or&es6 ,1" monumentos $onmemorativos6 ,G" i&lesias / $apillasK ,I" fuertes de la <po$a de los fran$esesK ,!" molinos de vientoK ,L" humilladerosK ,F" ins$rip$iones / pla$as $onmemorativasK ,M" monumentos piadososK , " $asa / mansiones anti&uasK ,9" mue%les anti&uosK ,1N" "les chases disparues" En opini'n de Eandler la re$o&ida / preserva$i'n de un aut<nti$o (m%ito de identidad no puede ser natural ni ino$ente) Por el $ontrario, siempre van unidas a una pol3ti$a na$ionalista, una le&isla$i'n restri$tiva / formas dis$uti%les de $odifi$ar el pasado / el futuro) 7iertas formas de re$ole$$i'n en torno al /o / al &rupo =la re$o&ida de un mundo material, la demar$a$i'n de un territorio su%+etivo #ue no resulte a+eno= son pro%a%lemente universales) 7ole$$iones de este tipo en$arnan +erar#u3as de valor, ex$lusiones, (m%itos de la identidad %ien re&lamentados) Pero la idea de #ue se0 me+ante a$opio impli$a la a$umula$i'n de posesiones, la idea de #ue la identidad es una forma de ri#ue.a ,en o%+etos, $ono$imientos, re$uerdos, experien$ia" no es en modo al&uno universal) 8a a$umula$i'n individual llevada a $a%o por los &randes hom%res de Melanesia no es posesiva en el sentido de Ma$pherson, pues en Melanesia los o%+etos no se a$umulan para retenerlos $omo %ienes privados, sino para re&alarlos, para redistri%uirlos) En O$$idente, en $am%io, $ole$$ionar ha sido durante mu$ho tiempo una estrate&ia #ue ha permitido el desplie&ue de un /o posesivo, de la $ultura / de la autenti$idad) Examinadas %a+o este punto de vista las $ole$$iones infantiles son altamente reveladoras6 las miniaturas de autom'viles #ue re;nen los $hi$os, las mu-e$as de las $hi$as, un museo de $ien$ias naturales formado durante las va$a$iones de verano ,$on sus $on$has / piedras etiquetadas / su $oli%r3 metido en una %otella", un pre$ia0 do $uen$o lleno de %rillantes virutas de l(pi$es de $olores) En estos pe#ue-os rituales podemos ver un modo de dar salida a la o%sesi'n, una forma de e+er$itarse en la $onstru$$i'n de un mundo propio rode(ndose de un $on+unto de $osas %ien ordenado / dispuesto) 8os o%+etos #ue se in$lu/en en las $ole$$iones refle+an re&las $ulturales m(s amplias =de taxonom3a ra$ional, de &<nero, est<ti$as) Cna ex$esiva, a ve$es in$luso rapa. ne$esidad de poseer se transforma en deseo re&lamentado, $ar&ado de sentido) @e esta forma el /o #ue de%e poseer pero no puede tenerlo todo aprende a sele$$ionar, a ordenar, a $lasifi$ar por +erar#u3as6 en una pala%ra, a formar %uenas $ole$$iones) >i un ni-o o una ni-a $ole$$ionan ma#uetas de dinosaurios o mu-e$os, m(s tarde o m(s temprano ser(n animados a $olo$ar sus posesiones en un armario o estanter3a o a montar una $asa de mu-e$as) Tesoros #ue hasta enton$es eran privados pasar(n a ser p;%li$os) >i el o%+eto de la pasi'n son las estatuillas e&ip$ias, se esperar( del

$ole$$ionista #ue las $lasifi#ue / eti#uete, #ue sepa la dinast3a a #ue pertene$en, #ue $uente $osas interesantes so%re ellas, / #ue distin&a $opias de ori&inales) El %uen $ole$$ionista ,al rev<s de lo #ue o$urre $on el $ole$$ionista o%sesivo, #ue es el malo" tiene %uen &usto / a$t;a de un modo reflexivo 1. 8o a$umulado se desplie&a de una forma peda&'&i$a, edifi$ante) 8o #ue se valora es la $ole$$i'n misma =su estru$tura taxon'mi$a / est<ti$a= / $ual#uier fi+a$i'n privada respe$to a o%+etos $on$retos es ne&ativamente $alifi$ada $omo feti$hismo) Anduda%lemente la existen$ia de una rela$i'n $orre$ta $on los o%+etos ,posesi'n re&lamentada" presupone la existen$ia de una rela$i'n primitiva o desviada ,idolatr3a o fi+a$i'n er'ti$a" G) En pala%ras de >usan >teOart, los l3mites entre $ole$$ionismo / feti$hismo vienen determinados por la $lasifi$a$i'n / la exhi%i$i'n, $omo $ate&or3as opuestas a a$umula$i'n desordenada / a se$reto I En su am%i$ioso ensa/o #n $on!in!% &arratives of the 'iniature, the (i!an)c, the *ouvenir, the Collection ,19 !", >usan >teOart tra.a una estru$tura de deseo #ue tiene el repetitivo e imposi%le o%+etivo de salvar la distan$ia #ue separa al len&ua+e de la experien$ia #ue $odifi$a) 8a autora explora al&unas estrate&ias re$urrentes #ue los o$$identales han se&uido desde el si&lo D9A) En su an(lisis, una miniatura, lo mismo #ue un retrato o una $asa de mu-e$as, representa a un %ur&u<s ansioso de experien$ias 3ntimas) >teOart estudia tam%i<n la estrate&ia del &i&antismo ,de Ra%elais / Julliver a las o%ras p;%li$as / los &randes $artelones", el souvenir y la $ole$$i'n) Muestra el modo en #ue las $ole$$iones, / prin$ipalmente los museos, $rean la ilusi'n de #ue des$ri%en ade$uadamente un mundo aislando primero los o%+etos de sus $ontextos espe$3fi$os =$ulturales, hist'ri$os o intersu%+etivos= / ha$iendo lue&o #ue representen $on+untos a%stra$tos =$on lo #ue, por e+emplo, una m(s$ara %am%ara se $onvierte en una metonimia etno&r(fi$a de la $ultura %am%ara) >e $rea un es#uema de $lasifi$a$i'n #ue permite alma$enar / exhi%ir los o%+etos de forma #ue la realidad de la $ole$$i'n misma, su orden $oherente, fa$ilite el i&norar las historias $on$retas de la produ$$i'n / apropia$i'n de esos o%+etos) El $ole$$ionista des$u%re / ad#uiere o%+etos previamente res$atados) El mundo o%+etual es al&o dado, no produ$ido, / por ello #uedan o$ultas las rela$iones hist'ri$as de poder inherentes al a$to de la ad#uisi$i'n) @el mismo modo #ue Marx ha%la%a de la o%+etuali.a$i'n ima&inaria de la mer$an$3a, >teOart sostiene #ue en un museo o$$idental moderno la ilusi'n de una rela$i'n entre $osas pasa a o$upar el lu&ar de una rela$i'n so$ial 8a fa+ricaci,n del si&nifi$ado a trav<s de la $lasifi$a$i'n / la exhi%i$i'n muse3sti$as es en&a-osamente vista $omo representaci,n exa$ta) El tiempo / el orden de la $ole$$i'n %orran el tra%a+o so$ial $on$reto empleado en $onstituirla) El estudio de >teOart, +unto $on los de Phillip Fisher, Pr./s.tof Pomian, James 4unn, @aniel @efert, Johannes Fa%i(n / R<m/ >aisselin, entre otros, atri%u/e una &ran importan$ia al $ole$$ionismo / a la exposi$i'n de lo $ole$$ionado en el pro$eso de

$rea$i'n de la identidad o$$idental) 8os $on+untos de artefa$tos, lo mismo si son expuestos en un &a%inete de $uriosidades #ue si se muestran en la sala de estar de una residen$ia privada o forman parte de un museo etno&r(fi$o, de tradi$iones populares o de %ellas artes, fun$ionan dentro de un expansivo sistema de o%+etos $apitalista ,4audrillard, El sistema de los o+-etos.. En virtud de este sistema se $rea un mundo de valor / se mantiene el sentido de la exhi%i$i'n / $ir$ula$i'n de o%+etos) Para 4audrillard, las $osas $ole$$ionadas $rean un entorno estru$turado #ue sustitu/e su propia temporalidad por el tiempo real de los pro$esos hist'ri$os / produ$tivos6 Rodearse de o%+etos privados / poseerlos 0 al&o #ue al$an.a su manifesta$i'n m(s extremada en las $ole$$iones= es una dimensi'n de nuestras vidas #ue resulta fundamental e ima&inaria a un tiempo) Tan fundamental $omo los sue-os) Q Q Q Cna historia de la antropolo&3a / del arte moderno ha de ver en el $ole$$ionismo tanto una forma o$$idental de la su%+etividad $omo un $am%iante $on+unto de poderosas pr($ti$as institu$ionales) 8a historia de las $ole$$iones ,no s'lo de los museos" es fundamental para entender la forma en #ue los &rupos so$iales #ue inventaron la antropolo&3a / el arte moderno se han apropiado de o%+etos, informa$iones / si&nifi$ados pro$edentes de $ulturas ex'ti$as) ( propiarse% $onvertir en propio, del lat3n proprius, propio, propiedad)" Es importante $onsiderar la forma en #ue fuertes dis$rimina$iones e+er$idas en momentos determinados han $onstituido el siste0 ma &eneral de o%+etos en $u/o seno $ir$ulan / $o%ran sentido unos utensilios tenidos por valiosos) >e plantean a#u3 al&unos pro%lemas tras$endentales) 17u(les son los $riterios #ue &aranti.an la autenti$idad de un produ$to $ultural o art3sti$o2 17u(les son los valores diferen$iales #ue se asi&nan a las $rea$iones anti&uas / nuevas2 1Bu< $riterios pol3ti$os / morales +ustifi$an el $ole$$ionismo %ueno, responsa%le, sistem(ti$o2 1* #u< se de%e, por e+emplo, #ue las ad#uisi$io0 nes de o%+etos afri$anos #ue 8eo Fro%enius reali.' al por ma/or a finales del si&lo pasado / $omien.os de <ste nos pare.$an ho/ ex$esivas2 17'mo podr3a definirse una $ole$$i'n $ompleta2 17'mo hallar un e#uili%rio entre an(lisis $ient3fi$o / exhi%i$i'n p;%li$a2 ,En >anta Fe una so%er%ia $ole$$i'n de arte ind3&ena norteameri$ano se en$uentra alma$enada en la >$hool of *meri$an Resear$h, dentro de un edifi$io $onstruido literalmente $omo una $(mara a$ora.ada, de a$$eso estri$tamente restrin&ido) El Mus<e de lHEomme de Par3s expone menos de la d<$ima parte de sus $ole$$ionesK el resto est( &uardado en $a+as de a$ero o amontonado en los rin$ones del enorme s'tano)" 1Por #u< hasta ha$e po$o se $onsider' normal #ue o%+etos no o$$identales fueran $onservados en museos europeos, in$luso $uando esto #uiere de$ir #ue las me+ores pie.as no pueden verse en sus pa3ses de ori&en2 17'mo distin&uir entre anti&Redades, o%+etos $uriosos, arte, souvenirs,

monumentos / o%+etos etno&r(fi$os, en diferentes momentos hist'ri$os / en $ondi$iones de mer$ado $on$retas2 1Por #u< en estos ;ltimos a-os mu$hos museos antropol'&i$os han empe.ado a exponer al&unas de sus pie.as $omo &randes o%ras de arte2 1Por #u< =hasta fe$ha re$iente= el arte tur3sti$o no ha re$i%ido la aten$i'n de los antrop'lo&os2 1Bu< $am%ios se han re&istrado en la intera$$i'n entre el $ole$$ionismo de historia natural / la sele$$i'n de pie.as antropol'&i$as destinadas a ser expuestas al p;%li$o o a $onvertirse en material de estudio2 Estas son s'lo al&u0 nas de las pre&untas #ue podr3amos ha$ernos) 8a historia $r3ti$a del $ole$$ionismo se o$upa de los elementos del mundo material #ue determinados &rupos e individuos eli&en valorar, $onservar e inter$am%iar) *un#ue esa $omple+a historia est( a;n sin es$ri%ir, al menos a partir de la era de los @es$u%rimientos, 4audrillard nos ha$e ver $u(les son las l3neas &enerales #ue en los ;ltimos tiempos informan la exhi%i$i'n de o%+etos dentro del O$$idente $apitalista) En su estudio resulta axiom(ti$o #ue $ual#uier $ate&or3a de o%+etos si&nifi$ativos = in$luidos a#uellos #ue est(n $onsiderados $omo do$umentos $ient3fi$os o &ran arte0= fun$iona en el interior de un sistema ramifi$ado de s3m%olos / de valores) Por no dar sino un e+emploK el de di$iem%re de 19 ! el &e/ 0or1 Times informa%a del expolio ile&al &enerali.ado a #ue esta%an sometidos los en$laves ar#ueol'&i$os anasa.is, en el suroeste de EE) CC) Tarros / urnas pintados, fraudulentamente ex$avados / en %uenas $ondi$iones do $onserva$i'n, pod3an al$an.ar en el mer$ado un pre$io de IN)NNN d'lares) En el mismo d3a, el peri'di$o in$lu3a tam%i<n un art3$ulo ilustrado $on pie.as de $er(mi$a res$atadas por los ar#ue'lo&os de un %ar$o feni$io naufra&ado frente a las $ostas de Tur#u3a) 8a primera informa$i'n so o$upa%a de o%+etos ex$avados $landestinamente para o%tener un %enefi$io e$on'mi$oK la se&un0 da, de una re$o&ida $ient3fi$a de o%+etos, llevada a $a%o $on o3 fin de poder estudiarlos) El +ui$io moral #ue mere$3an am%as formas de res$ate era totalmente opuesto, pero todas las $er(mi$as re$uperadas eran importantes, hermosas / anti&uas) >u si&nifi$ado $omer$ial, est<ti$o / $ient3fi$o presupon3a en am%os $asos un sistema de valores dado) Cn sistema #ue en$uentra un inter<s / %elle.a intr3nse$os en o%+etos de <po$as pasadas, / da por supuesto #ue $ole$$ionar o%+etos $otidianos de $ivili.a$iones anti&uas ,/ preferentemente desapare$idas" compensar2 m(s #ue $ole$$ionar, por e+emplo, termos de la 7hina $ontempor(nea o $amisetas he$has por en$ar&o pro$edentes de O$ean3a) 8os o%+etos anti&uos son dotados de un sentido de profundidad por sus $ole$$ionistas, siempre mu/ preo$upados por la historia) 8a temporalidad es re$tifi$ada / res$atada para si&nifi$ar ori&en, %elle.a / $ono$imiento) Este sistema favore$edor de lo anti&uo no ha dominado siempre el $ole$$ionismo universal) 8as $uriosidades del :uevo mundo #ue se $ole$$iona%an / valora%an en el si&lo D9A no eran ne$esariamente vistas $omo anti&Redades, produ$tos de $ivili.a$iones primitivas o peri$litadas) 7on fre$uen$ia se in$lu3an en una $ate&or3a de lo maravilloso #ue se $orrespond3a $on una Edad de Oro $ontempor(nea) M(s

re$ientemente se ha sometido a examen la tenden$ia retrospe$tiva #ue O$$idente manifiesta a la hora de apropiarse de las $ulturas del mundo) 8a autenti$idad $ultural o art3sti$a tiene tanto #ue ver $on una inventiva presente $omo $on la o%+etuali.a$i'n, $onserva$i'n o revitali.a$i'n del pasado) Q Q Q * partir del ;ltimo $am%io de si&lo los o%+etos de ori&en no o$$idental han sido $lasifi$ados en dos $ate&or3as prin$ipales6 $ient3fi$os ,artefa$tos $ulturales" / est<ti$os ,o%ras de arte"!) Otros o%+etos $ole$$ionares =mer$an$3as de produ$$i'n industrial, arte tur3sti$o, $uriosidades, et$)= han sido valorados de un modo menos sistem(ti$oK en el me+or de los $asos han de $onformarse $on o$upar un lu&ar en exposi$iones de te$nolo&3a o artesan3a popular) Estos / otros empla.amientos dentro de lo #ue podr3amos llamar el sistema moderno de arte0$ultura puede ser visuali.ado $on la a/uda de un dia&rama #ue tiene al&o de redu$tor le$ho de Pro0 $rusto)

El $uadrado semi'ti$o de *) J) Jreimas nos muestra #ue $ual#uier oposi$i'n %inaria, sometida a las ne&a$iones / s3ntesis apropiadas, puede &enerar un $ampo de t<rminos mu$ho m(s amplio #ue, sin em%ar&o, #uedar( $ontenido dentro del sistema ini$ial ,F) Jameson, The Political 3nconscious% &ormative as a *ocially *ym+olic ct, 19 1") *daptando a Jreimas a las ne$esidades de la $r3ti$a de la $ultura, Fredri$ Jameson se sirve del $uadrado semi'ti$o para revelar los l3mites de una $on$ien$ia ideol'&i$a espe$3fi$a S#ue mar$anT las referen$ias $on$eptuales #ue la $on$ien$ia no puede so%repasar, / entre las $uales est( $ondenada a moverse) >i&uiendo su e+emplo, ofre.$o un mapa ,ver &r(fi$o" del $ampo de si&nifi$ados / de institu$iones hist'ri$amente $on$reto) * partir de la oposi$i'n ini$ial, un pro$eso de ne&a$i'n da ori&en a $uatro elementos) >e esta%le$en as3 e+es hori.ontales / verti$ales, $on $uatro .onas sem(nti$as intermedias6 ,1" la .ona de las o%ras maestras aut<nti$as, ,G" la .ona de los artefa$tos aut<nti$os, ,I" la .ona de las falsas o%ras maestras, ,!" la .ona de los falsos artefa$tos) 8a ma/or parte de los o%+etos =anti&uos / nuevos, raros / $orrientes, familiares / ex'ti$os= pueden ser lo$ali.ados en una de estas .onas, o de forma m(s am%i&ua, transitando entre dos de ellas) El sistema $lasifi$a los o%+etos / les asi&na un valor relativo) Esta%le$e los $ontextos a los #ue en realidad pertene$en o entre los $uales $ir$ulan) >e produ$en movimientos re&ulares ha$ia una valora$i'n positiva #ue van de a%a+o arri%a / de dere$ha a i.#uierda) Estos movimientos sele$$ionan artefa$tos #ue $onservar(n su valor o su rare.a, estando a#u<l &aranti.ado por el he$ho de #ue la $ultura a #ue pertene$en se en$uentra en tran$e de desapare$er o por los me$anismos de sele$$i'n / tasa$i'n propios del mer$ado del arte) El valor #ue se otor&a a la artesan3a sha5er refle+a #ue /a no existe tal so$iedad6 las reservas de o%+etos son por tanto limitadas) En el mundo del arte el re$ono$imiento de la importan$ia de una o%ra por parte de expertos / $ole$$ionistas depende de $riterios #ue no son ex$lusivamente est<ti$os) >in duda, las defini$iones m(s $om;nmente a$eptadas de lo #ue es %ello o interesante $am%ian a ve$es mu/ r(pidamente) Cna parte del sistema en la #ue se da un tr(fi$o intenso es la #ue une las .onas 1 / G) * lo lar&o de esta v3a los o%+etos se mueven en dos dire$$iones) 8as $osas de valor $ultural o hist'ri$o pueden ser elevadas a la $ondi$i'n de o%ras de arte) Ea/ numeros3simos e+emplos de movimientos #ue si&uen esta dire$$i'n, desde la $ultura etno&r(fi$a hasta el arte) Ese ser3a el $aso de los o%+etos tri%ales reunidos en lu&ares destinados a exponer arte ,el *la Ro$5efeller del Metropolitan Museum de :ueva ?or5" o mostrados en $ual#uier otro lu&ar de a$uerdo $on $riterios m(s formalistas #ue $ontex0 tuali.adores) 8as artesan3as ,re$u<rdense los tra%a+os sha5er reunidos en 19 F en el Uithne/ Museum", el arte popular, al&unas anti&Redades, al arte na4if, son o%+eto de revisiones peri'di$as) El movimiento $ontrario se produ$e $uando las &randes o%ras de arte son sometidas a un tra%a+o de $ontextuali.a$i'n $ultural e hist'ri$a, al&o #ue $ada ve. o$urre de un modo m(s expl3$ito) El $aso tal ve. m(s dram(ti$o ha sido el

del traslado de la &ran $ole$$i'n de impresionismo fran$<s del Jeu de Paume al nuevo Museo del >i&lo DAD de la Jare dHOrsa/) En <ste las &randes o%ras de arte han pasado a inte&rarse en una panor(mi$a de $on+unto de un per3odo hist'ri$o0$ultu0 ral) Panor(mi$a de la #ue tam%i<n forma parte el primer ur%anismo industrial o su te$nolo&3a triunfante, / #ue ofre$e tanto arte malo $omo arte %ueno) Cn movi0 miento menos llamativo entre la .ona 1 / la .ona G puede o%servarse en ese pro$eso, tan ha%itual en los museos de arte, en virtud del $ual las pie.as pasan a tener fe$ha, a interesar menos $omo poderosas $rea$iones del &enio #ue $omo e+emplos estima%les del estilo de una <po$a $on$reta) Tam%i<n se produ$en movimientos, &eneralmente as$endentes, entre las mitades inferior / superior del sistema) 8os produ$tos de la .ona ! est(n entrando $onstante0 mente en la .ona G, pasando a $onvertirse en pie.as de <po$a, es$asas, / por tanto $ole$$iona%les ,las vie+as %otellas de $ristal verde de 7o$a07ola, por e+emplo") Mu$hos o%+etos no o$$identales #ue esta%an $onsiderados $omo arte tur3sti$o pasan a al$an.ar el estatus de $rea$iones $ulturales / art3sti$as) *l&unas o%ras a$tuales de pue%los del Ter$er Mundo se han li%rado $ompletamente del esti&ma de la inautenti$idad / la $omer$ialidad) Por e+emplo, la pintura na5f haitiana =$omer$ial, / de ori&en espurio / relativamente re$iente= se ha in$orporado plenamente al $ir$uito $ultural0art3sti$o) >i&nifi$ativamente estas o%ras entraron en el mer$ado del arte por aso$ia$i'n $on la .ona G, lle&ando a ser valoradas $omo o%ras no de artistas individuales, sino de haitianos. 8a pintura haitiana apare$e estre$hamente aso$iada $on vud;, ma&ia / ne&ritud) *un#ue determinados artistas han lle&ado a ser estimados / $oti.ados por s3 mismos, el aura de la produ$$i'n $ultural los persi&ue mu$ho m(s, por e+emplo, #ue a Pi$asso, $u/a valora$i'n no depende de #ue sea un artista espa-ol) 8o mismo se podr3a de$ir, $omo veremos, de mu$has o%ras de arte tri%al re$iente, tanto si pro$eden de los sepi5 $omo si son oriundas de la $osta noroeste de :orteam<ri$a) Tales o%ras han lo&rado salir en &ran parte de la $ate&or3a de souvenirs o de simples mer$an$3as a la #ue, en ra.'n de su modernidad, las rele&a%an fre$uentemente los puristas, pero no $onsi&uen entrar en la .ona 1, la del mer$ado art3sti$o, sin de+ar tras de s3 +irones de aut<nti$a $ultura tradi$ional) :o se puede pasar dire$tamente de la .ona ! a la .ona 1) 8o #ue de ve. en $uando s3 puede produ$irse es un tr(nsito entre las .onas ! / I, por e+emplo, $uando un produ$to o utensilio te$nol'&i$o es $onsiderado $omo una $rea$i'n extraordinariamente innovadora) El o%+eto es enton$es separado de la $ultura $omer$ial o de masas, se&uramente para ser mostrado en un museo de te$nolo&3a) Pero en o$asiones este tipo de o%+etos entra de lleno en el terreno del arte6 las innova$iones / produ$tos te$nol'&i$os pueden ser $ontextuali.ados $omo dise-o moderno, pasando as3, tras atravesar la .ona I, a la .ona 1 ,<ste es el $aso de los mue%les, ele$trodom<sti$os, $o$hes, et$), #ue se exponen en el Museo de *rte Moder0 no de :ueva ?or5")

Tam%i<n existe una $ir$ula$i'n re&ular entre las .onas 1 / I) 8as falsifi$a$iones art3sti$as #uedan totalmente de&radadas $uando son expuestas ,pierden hasta el menor resto d< su aura ori&inal") ?, al $ontrario, distintas formas de anti0arte o de arte #ue ha$en alarde de falta de ori&inalidad, de inautenti$idad, son $ole$$ionadas / valoradas ,el %ote de sopa de Uarhol, la foto de una foto de Ual5er Evans reali.ada por >herrie 8evine, el urinario, el %otellero o la pala de @u$hamp") 7ual#uier o%+eto de la .ona I es sus$epti%le de entrar a formar parte del (m%ito &eneral del arte6 son po$o $orrientes / resulta imposi%le tomarlos por produ$tos de una $ultura) En $uanto el mundo del arte se apropia de ellos, pasan a $ir$ular, tal / $omo o$urre $on los readymades de @u$hamp, dentro de la .ona 1) El sistema de arte0$ultura #ue he representado en el &r(fi$o ex$lu/e / de+a al mar&en distintos $ontextos residuales e inesperados) Men$ionar< s'lo uno6 las $ate&or3as de arte / $ultura, te$nolo&3a / produ$to son pronun$iadamente se$ulares) 8os o%+etos reli&iosos pueden ser $onsiderados $omo &ran arte ,un altar de Jiotto", $omo arte popular ,la de$ora$i'n de un santuario latinoameri$ano" o $omo utensilios $ulturales ,un instrumento musi$al de la Andia") 8os o%+etos de este tipo $are$en de poder individual / de misterio =$ualidades #ue los feti$hes pose/eron tiempo atr(s, antes de ser re$lasifi$ados dentro del sistema moderno $omo arte primitivo o $omo utensilios $ulturales) 1Bu< valor se le #uita a un reta%lo al sa$arlo de una i&lesia a%ierta al $ulto ,o $uando esa i&lesia empie.a a fun$ionar $omo un museo"2 El poder espe$3fi$o de su sa$ralidad es re$ondu$ido al terreno &eneral de la est<ti$a) ,Esta $ontextuali.a$i'n se$ular fue re$ientemente impu&nada por las autoridades de pue%los nativos norteameri$anos #ue se ne&aron a #ue fueran expuestos al p;%li$o o%+etos art3sti$os sa&rados)" Q Q Q Es importante insistir en el $ar($ter hist'ri$o de este sistema de arte0$ultura, #ue por otra parte tampo$o ha al$an.ado todav3a su $onfi&ura$i'n ;ltima6 las posi$iones / valores asi&nados a los utensilios $ole$$iona%les no han de+ado de $am%iar / $ontinuar(n ha$i<ndolo) >in $ontar $on #ue un dia&rama sin$r'ni$o es in$apa. de representar .onas de enfrentamiento / trans&resi'n ex$epto $omo movimientos / am%i&Redades entre polos fi+os) Jran parte del arte tri%al de nuestros d3as parti$ipa en el tr(fi$o art3sti$o0$ultural / en $ontextos de espiritualidad tradi$ional no tenidos en $uenta por el sistema) 7uales#uiera #ue sean sus $ontrovertidos dominios, / ha%lando en t<rminos &enerales, el sistema ha$e #ue todo o%+eto ex'ti$o se enfrente a la dis/untiva de si de%e %us$ar su se&undo ho&ar en un medio etno&r(fi$o o en un medio est<ti$o) El moderno museo etno&r(fi$o / el museo de arte o la $ole$$i'n art3sti$a privada han desarrollado sistemas de $lasifi$a$i'n diferentes / $omplementarios) En el primero de ellos una o%ra es$ult'ri$a es exhi%ida en $ompa-3a de o%+etos de similar fun$i'n o +unto a o%+etos del mismo &rupo $ultural #ue in$lu/en utensilios $omo

$u$haras, $uen$os o lan.as) Cna m(s$ara o una estatua pueden ser a&rupadas $on o%+etos formalmente dis3miles / expli$adas $omo partes de un $omple+o ritual o institu$ional) 8os nom%res de los es$ultores son i&norados o suprimidos) En los museos de arte una es$ultura es identifi$ada $omo la $rea$i'n de un individuo6 Rodin, Jia$oinetti, 4ar%ara EepOorth) >u papel en la pr($ti$a $ultural $otidiana resulta irrelevante en lo #ue ha$e a su si&nifi$ado fundamental) Mientras #ue en el museo etno&r(fi$o el o%+eto es $ultural o humanamente interesante, en el museo de arte es ante todo %ello u ori&inal) 8as $osas no siempre fueron de esta manera) Eli.a%eth Uilliams ,*rt and *rtifa$t at the Tro$ade0ro, en History of nthropolo!y, vol) I, ed) Jeor&e >to$05in&, 19 L" ha estudiado un revelador $ap3tulo en la $am%iante historia de estas dis$rimina$iones) En el Par3s del si&lo DAD era dif3$il en$ontrar hermosas sin reservas las pie.as pre$olom%inas) Cna est<ti$a predominantemente naturalista ve3a el ars americana $omo al&o &rotes$o / %rutal) En el me+or de los $asos, una o%ra pre$olom%ina pod3a ser asimilada dentro de la $ate&or3a de lo anti&uo / apre$iada despu<s de pasar por el filtro medie0valistn de 9iollet0le0@u$) Uilliams muestra $'mo los o%+etos ma/as e in$as, $on toda la am%i&Redad de su estatus, pere&rinaron entre el 8ouvre, la 4i%liote$a :a$ional, el Museo Juimet / ,a partir de 1 M " el Tro$adero, donde al fin pare$ieron en$ontrar un ho&ar etno&r(fi$o en una institu$i'n #ue los trat' $omo do$umentos $ient3fi$os) 8os primeros dire$tores del Tro$adero, Ernest0Th<odore Eam/ / R<m/ 9erneau, mostraron mu/ es$aso inter<s por sus $ualidades est<ti$as) 8a %elle.a de &ran parte del arte no o$$idental es un des$u%rimiento re$iente) *ntes del si&lo DD se $ole$$iona%an / valora%an mu$hos de los mismos o%+etos #ue si&uen si<ndolo ho/ en d3a, pero por ra.ones diferentes) En los ini$ios de la <po$a moderna lo #ue se apre$ia%a era su novedad / su rare.a) @entro de un &a%inete de $uriosidades todo esta%a +unto / revuelto, / $ada o%+eto individual representa%a meton3mi$amente una re&i'n o una po%la$i'n entera) 8a $ole$$i'n era un mi$ro$osmos, un $ompendio del universo ,P) Pomian, Entre lHinvisi0%le et le visi%le) 8a $olle$tion, $i+re, M , 19M ") El si&lo D9AAA introdu+o una preo$upa$i'n m(s seria por la taxonom3a / por la ela%ora$i'n de series $ompletas) El $ole$$ionismo era $ada ve. m(s al&o propio de naturalistas $ient3fi$os / los o%+etos eran valorados en $uanto e+emplifi$a%an un orden de $ate&or3as sistem(ti$as6 alimenta$i'n, vestido, materiales de $onstru$$i'n, herramientas a&r3$olas, armas ,de &uerra, de $a.a" / as3 su$esivamente) 8as $lasifi$a$iones etno&r(fi$as de E) F) Jomard / las exposi$iones tipol'&i$as de *) E) 8) F) Pitt Rivers fueron, a mediados del si&lo DAD, puntos $ulminantes de esta visi'n taxon'mi$a) 8as tipolo&3as de Pitt Rivers ha$3an hin$api< en las se$uen$ias del desarrollo) * finales de si&lo el evolu$ionismo ha%3a lle&ado a dominar la forma de disponer los o%+etos ex'ti$os) Estos pod3an ser ofre$idos $omo anti&Redades, ordenados por re&iones &eo&r(fi$as o por so$iedades, dispuestos en panoplias o a&rupados para formar dioramas / representa$iones realistas, pero lo #ue $onta%an era invaria%lemente la historia del desarrollo humano) El o%+eto ha%3a de+ado

de ser antes #ue nada una $uriosidad ex'ti$a / se ha%3a $onvertido en una fuente de informa$i'n totalmente inte&rada en la historia del hom%re o$$idental) 8o #ue determina%a el valor de los o%+etos ex'ti$os era su $apa$idad para dar testimonio de un estadio temprano de la 7ultura humana, un pasado $om;n #ue $onfirma%a el presente triunfal de Europa) 7on Fran. 4oas / la apari$i'n de la antropolo&3a relativista se $onsolid' la insisten$ia en situar los o%+etos en el $ontexto de formas de vida espe$3fi$as) 8as $ulturas as3 representadas pod3an ser dispuestas si&uiendo los $am%ios de una serie evolutiva o dispersarse para formar parte de presentes etno&r(fi$os sin$r'ni$os) Estos no eran nun$a el presente de la anti&Redad ni el del si&lo DD, sino #ue m(s %ien representa%an el aut<nti$o $ontexto de los o%+etos $ole$$ionados, a me nudo inmediatamente anterior al momento de su re$o&i da / su exhi%i$i'n) Tanto el $ole$$ionista $omo el etn' &rafo #ue reun3a esos o%+etos pod3an pretender #ue eran los ;ltimos en res$atar lo real) 8a autenti$idad apare$e $uando o%+etos / $ostum%res son extra3dos de su sit;a $i'n hist'ri$a ha%itual6 un presente #ue se $onvierte en futuro) 7on la $onsolida$i'n de la antropolo&3a del si&lo DD los o%+etos etno&r(fi$amente $ontextuali.ados eran valo rados por#ue serv3an $omo testi&os o%+etivos de la vidV pluridimensional de una $ultura) *l mismo tiempo #ue sur&3an nuevas tenden$ias dentro del arte / la literatura / #ue Pi$asso / otros empe.a%an a visitar el museo de Tro$adero para tri%utar a sus o%+etos tri%ales una admi ra$i'n en a%soluto etno&r(fi$a, volv3a a dis$utirse $u( era el lu&ar ade$uado para los o%+etos no o$$identales) W los o+os de la modernidad triunfante al menos al&unos dX a#uellos o%+etos pod3an ser vistos $omo o%ras maestras universales) *s3 hi.o su apari$i'n la $ate&or3a de arte primitivo) Este he$ho introdu+o nuevas am%i&Redades / posi%ilidades en un sistema taxon'mi$o $am%iante) * mediados del si&lo DAD los o%+etos pre$olom%inos o tri%ales eran $onsiderados $omo o%+etos &rotes$os o meras anti&Redades) Ea$ia 19GN se ha%3an $onvertido en testimonios de sus $ulturas o en &randes o%ras de arte) @esde enton$es ha tenido lu&ar una $ontrolada mi&ra$i'n entre estos dos territorios institu$ionali.ados) 8os l3mites entre arte / $ien$ia, entre lo est<ti$o / lo antropol'&i$o, no permane$en fi+os de una ve. para siempre) Anduda%lemente la antropolo&3a / los museos de %ellas artes han mostrado en los ;ltimos tiempos una tenden$ia a inter0penetrarse) Por e+emplo, la >ala de Pue%los *si(ti$os del Museo de Eistoria :atural de :ueva ?or5 refle+a una forma de exhi%ir o%+etos propia de una +outi6ue% sus pie.as nun$a pare$er3an fuera de lu&ar mostradas $omo arte en las paredes o en las coffee ta+les de los salones de la $lase media) 7omo resultado de una evolu$i'n $omplementaria, el Museo de *rte Moderno de la misma $iudad ha ampliado su exposi$i'n permanente de o%+etos $ulturales6 mue%les, autom'viles, ele$trodom<sti$os, $a$harros de $o$ina =pie.as #ue a ve$es in$luso $uel&an del

te$ho, $omo o$urre $on una $anoa de &uerra pro$edente de la $osta noroeste de :orteam<ri$a, o $on un heli$'ptero pintado de un verde %rillante / #ue despierta &ran admira$i'n) Q Q Q *un#ue los sistemas o%+etuales del arte / de la antropolo&3a est(n institu$ionali.ados / poseen un &ran poder, no son sin em%ar&o inmuta%les) 8as $ate&or3as de lo %ello, lo $ultural / lo aut<nti$o han $am%iado / si&uen $am%iando) Por eso es importante resistirse a la tenden$ia de las $ole$$iones a ser autosufi$ientes, a pasar por alto su propio pro$eso de produ$$i'n hist'ri$a, e$on'mi$a / pol3ti$a) En teor3a, la historia del modo en #ue se han ido reuniendo / mostrando los o%+etos podr3a $onstituir un aspe$to visi%le de $ual#uier exposi$i'n) Ean $orrido rumores de #ue la >ala 4oas del Museo de Eistoria :atural de :ueva ?or5, en la #ue se muestran pie.as pro$edentes de la $osta noroeste de Estados Cnidos, i%a a ser renovada, / #ue se i%a a moderni.ar la forma en #ue en ella se exponen los o%+etos) *l pare$er ,as3 lo #uiero $reer al menos" el pro/e$to ha sido a%andonado, pues en esta sala tan llena del am%iente de la <po$a en #ue fue $onstruida no s'lo se expone una $ole$$i'n so%er%ia, sino tam%i<n un momento de la historia del $ole$$ionismo) 8a famosa exposi$i'n El primitivismo en el arte del si&lo DD, $ele%rada en 19 ! en el Museo de *rte Moderno de la misma $iudad, de+' %ien $laras las $ir$unstan$ias pre$isas en #ue determinados o%+etos etno&r(fi$os se $onvirtieron de repente en o%ras de arte de valor universal) Cn ma/or &rado de auto$on$ien$ia hist'ri$a en la presenta$i'n / $ontempla$i'n de o%+etos no o$$identales puede al menos fa$ilitar el #ue los artistas, los antrop'lo&os / sus p;%li$os respe$tivos re$o%ren el dominio so%re s3 mismos / so%re el mundo) * un nivel m(s 3ntimo, podr3amos, en ve. de entender los o%+etos $omo simples si&nos o representa$iones art3sti$as ,ver Juidieri / Pelli..i, Editorial, 7es, 1, 19 1", devolverles, $omo ha$e James Fenton, su perdida $ondi$i'n de feti$hes =no e+emplos de un feti$hismo desviado o ex'ti$o, sino nuestros propios feti$hesL) Esta t($ti$a, ne$esariamente personal, otor&ar3a a las $osas #ue ,orinan las $ole$$iones el poder de fi+ar, / no simpl$in$nl$ la $apa$idad de edifi$ar o de informar) 8os o%+etos pro$edentes de Yfri$a o de O$ean3a ser3an de nuevo o+-ets sauva!es, fuentes de fas$ina$i'n dotadas de un poder pertur%ador) 9istos en su resisten$ia a ser $lasifi$ados, nos podr3an re$ordar nuestra falta de dominio so%re nosotros mismos, los artifi$ios #ue empleamos para reunir a nuestro alrededor un mundo) Tradu$$i'n6 *lfredo Ta%erna)

>o%re el $ole$$ionismo $omo estrate&ia del deseo ver el mu/ su&erente $at(lo&o ,Eainard / 7aer, eds)"

de una exposi$i'n $ele%rada en el Museo de Etno&raf3a de :eu$hatel entre +unio / di$iem%re de 19 G %a+o el t3tulo de 8a pasi'n de $ole$$ionar ) Esa anal3ti$a $ole$$i'n de $ole$$iones $onstitu/' un tour de for$e de la reflexi'n museol'&i$a) >o%re $ole$$ionismo / deseo ver tam%i<n el %rillante an(lisis de @onna

EaraOa/ ,Tedd/ 4ear Patriar$h/) Taxiderm/ in the 7arden, of the Ed<n, >o$ia3 Text, invierno 19 L" a prop'sito del Museo de Eistoria :atural de :orteam<ri$a / los peli&ros $on #ue <ste tuvo #ue enfrentar se entre 19N / 19IF) >u tra%a+o su&iere #ue la pasi'n de $ole$$ionar, $onservar / mostrar se arti$ula en modalidades #ue dependen del &<nero / est(n hist'ri$amente determinadas) 4eau$a&e, Jomila / 9a0ll<e ($4experience anthropolo!i6ue, 19MF" ofre$en al&unas reflexiones $r3ti$as so%re la $omple+a experien$ia de los o%+etos propia de los etn'&rafos)
G

El ensa/o de Ualter 4en+am3n @esem%alando mi %i%liote$a, del #ue ofre$emos un fra&mento en este

mismo n;mero de 7evista de #ccidente ,v<ase la se$$i'n titulada Testimonios", propor$iona el punto de vista de una reflexi'n partidista) El $ole$$ionismo apare$e all3 $omo el arte de vivir estre$hamente aliado a la memoria, a la o%sesi'n, n la salva$i'n del orden) 4en+am3n ve ,o%teniendo $ierto pla$er en ello" la pre$ariedad del espa$io su%+etivo de la $ole$$i'n)
I

Mi forma de entender el papel del feti$he $omo un si&no do otredad en la historia intele$tual de

O$$idente =de @e 4rosses a Marx, Freud / @eleu.e= tiene $ontra3da una &ran deuda $on la o%ra, en %uena parte in<dita, de Uilliam Piet.K v<ase su ensa/o El pro%lema del feti$he en este mismo n;mero)
!

En rela$i'n $on los dif3$iles arti$ula$iones del $ulturalismo etno&r(fi$o / el formalismo est<ti$o, v<ase

Ro/ >ie%er, The *estheti$s of Traditional *fri$an *rt, en *rt and *estheti$s in Primitive >o$ie0ties, ed) de 7arol F) Joplin&, 19M1K >all/ Pri$e / Ri$hard Pri$e, *fro0*meri$an *rts ofthe >uriname Rain, 19 NK >usan 9o&el, introdu$$i'n a *fri$an Masterpie$es from ihe Mus<e de lHEomme, 19 L, / U) Pu%in, Primitivism in Modern *rt) *ffinit/ of the Tri%al and the Modern, 19 !) 8os dos primeros tra%a+os sostienen #ue el arte s'lo puede ser entendido ,/ no meramente apre$iado" en su $ontexto ori&inal) 9o&el / Ru%in defienden #ue las $ualidades est<ti$as tras$ienden la arti$ula$i'n lo$al de su ori&en, / #ue las o%ras maestras e+er$en su atra$tivo so%re una sensi%ilidad humana universal, o $uando menos trans0 $ultural) Para ha$erse una idea de la forma en #ue se han sometido a de%ate las fre$uentemente in$ompati%les $ate&or3as de ex$elen$ia est<ti$a, utilidad, rare.a o anti&Redad, entre otras, a la hora de asi&nar un valor a los tra%a+os de las tri%us, ver el simposio so%re la *utenti$idad en el arte afri$ano or&ani.ado por la revista *fri$an *rts)
L

@el feti$he en un sentido positivo / post0freudiano se ha o$upado M) 8eiris en un art3$ulo so%re

Jia$ometti / en 8H *&e dHhomme, 19!FK para las posi%ilidades radi$ales de una teor3a del feti$he ver en este mismo n;mero El pro%lema del feti$he, de Uilliam Piet., inspirado en @eleu.eK / para una re$tifi$a$i'n del sentido perverso #ue los semi'lo0&os dan al feti$he ,el pun$tum" $omo lu&ar de si&nifi$a$i'n estri$tamente personal, no $onstituido por $'di&os $ulturales ,el studium", ver R) 4arthes, 8a $ham%re $laire, 19 N) J) Jomila, en el volumen)