1 A noventa aos de| ManiLesto Comunista. http.//vvv.marxists.org/espa7 no|/trotsky/1930s/30-ix-37.htm 7 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa Introduccin 80-" $'$#$"-$/" ., $'/,0-$1"#$2' $'-,'-" 9"#,) #*' e| Humor y con |a Pisa emancipadores un ||amado de atencion y una mi|itancia en |os tiempos actua|es. Pretendemos hurgar y agitar |a conciencia con un estudio de |a natura|eza humoristica de |a humanidad comprendiendo sus aspectos ms diversos e indiso|ub|es, desde |a NeuroLsio|ogia, |a Socio|ogia, |a Psico|ogia, |a Estetica, |a Poetica... en Ln, desde todas |as Iuentes capaces de proveer aproximaciones sucesivas, movi|izadoras y *)1"'$:".*)"0; (")" ,')$<&,#,) &'" =	" 9$0-2)$#" heredera de |as mejores emociones y |os mejores conocimientos en una Fi|osoIia revo|ucionaria de| Humor y |a Pisa. E| estudio de| Humor que aqui se propone comporta &'" 1)"' )$<&,:" + (*0$>$=$.".,0; 0,.&#-*)"0 -*."0; por su Iuerza y sus audacias. Esta idea de investigar e| |ugar de| Humor en |a direccion revo|ucionaria suscita caminos de an|isis critico y ap|icaciones concretas en e| Iuturo inmediato. E| sentido de| Humor emancipador es una Iorta|eza humana y una necesidad genera|, una actitud necesaria, v|ida y Lab|e para trasIormar e| mundo. Tendr que ser esta una reIexion que permita |a accion directa para desarro||ar objetivos especiLcos como. A) ldentiLcar e| Humor y |a Pisa como Iuente transIormadora Iundamenta|. B) Ade|antar una certeza perspicaz y critica sobre |a actitud #*'#),-" #*' <&, =*0 ),/*=&#$*'")$*0 ,'-$,'.,' =" 8 Fer nando Buen Abad Domi nguez crisis de direccion y |a crisis de| Humor que padece |a humanidad. C) Exp|orar |as categorias rebe|des esencia|es de| Humor y de |a Pisa, su proIundidad L|osoLca y su irresistib|e potencia seductora. No es esta investigacion so|o un trabajo critico, estratagema ensayista para cierta erudicion de bib|ioteca. Su pretension es mucho ms audaz y riesgosa porque incuba en sus pginas una revision de |as teorias c|sicas acerca de| Humor y de |a Pisa y una proc|ama programtica contempornea para avanzar en su emancipacion honrando |as tradiciones de |os c|sicos desde AristoIanes hasta Andre Breton y Leon Trotsky. Por citar a|gunos reIerentes. Es posib|e que este proyecto de Fi|osoIia aparezca ante muchos como audacia acaso irresponsab|e que toma por objeto de estudio una materia con de|imitaciones inciertas y de| que aun no somos capaces de dar cuenta, con exactitud, de sus cantidades y sus cua|idades acabadamente. Y eso no nos arredra. Hay bib|iograIias suLcientes para indagar y debatir |o necesario y hay Ia|tantes suLcientes como para exponer hipotesis, de verdad audaces. La mayor parte de |as necesidades ),/*=&#$*'")$"0 ., ,0-"0 9*)"0 + =" #)$0$0 ., .$),##$2' que nos aturde y aIige, poseen en e| estudio de| Humor una coartada para |a accion directa que no desperdiciaremos. Pero hay que estudiar|as discip|inadamente. 9 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa A|go que es indiscutib|e, es que no habr Pevo|ucion, materia| y concreta, que va|ga si no somos capaces de pensar|a desde y hacia un Humor des-a|ienado para e| ascenso de |a conciencia y su poderio mora| y etico en |a ruta de hacer rea| |a Pevo|ucion Permanente. Y eso tiene su chiste. Estamos enIermos de preocupacion en torno a |a misera, |a enIermedad, |a vejez y a |a muerte, preocupados por e| deterioro de |a vida y por e| miedo " =" (*>),:" $'-,=,#-&"= ,0-"#$*'"." ,' '&,0-)* espiritu durante muchos aos. Eso es tristeza que ==,'" =" /$." ., #*'-)"0-,0; ., 0$'0">*),0; ., (="#,),0 cance|ados y do|ores siempre con tendencia a |os extremos donde |as |ocuras a|ienantes se exa|tan. Necesitamos tomar |a direccion de nuestras vidas, emancipar|as con centenares de acciones Iundamenta|es para reirnos sin parar y curarnos de so|emnidad. lnte|igentemente. 4" .$),##$2' ),/*=&#$*'")$" .,>, #*'*#,) + ()"#-$#") cotidianamente un Humor poderoso contra todo |o que tiene a| pro|etariado ridicu|izado bajo e| discurso bur|on de |a comicidad burguesa. Especia|mente, debe saber impu|sar e| ascenso de una conciencia emocionada y cientiLca sobre e| ser de Socia|ismo con sus vertedores de Humor poderosos, no so|o en Iuncion comica (que vendr muy bien cuando ocurra) tambien en |a actitud de| espiritu optimista, vencedor y a|egre capaz de propiciar un imaginario co|ectivo p|eno de consensos especia|mente humoristicos y Ie|ices en cantidad y en ca|idad. 11 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa El estado actual del Humor... muy en serio. No tiene gracia |a devastacion de |os ecosistemas ()*.&#$." (*) =" $))"#$*'"=$.". + =" "/")$#$" .,= capita|ismo, no tiene gracia |a exp|otacion de mi||ones y mi||ones de trabajadores en todo e| mundo, no -$,', 1)"#$" ,= 0"<&,* ., =*0 ),#&)0*0 '"-&)"=,0 + '*
";'/,3&$( +$ 8$<*&=$ ./ +*( (/&/( 918$,*( (/ 91,./ /, +$ )*>&/7$ < +$ 8'(/&'$ 1,$ %?)1+$ ./ )&'0'+/-'$.*( -*7$ ./ +$( 86( ',@'8$-',$.$( %*8*.'.$./(4: 12 Fer nando Buen Abad Domi nguez tienen gracia |as condiciones inIrahumanas a que es sometida |a humanidad que, ha pasos ace|erados, va quedado sin vivienda, sin atencion medica, sin educacion, sin dignidad. "Mientras hab|amos, uno de cada seis personas en e| mundo, que son casi mi| mi||ones de personas, padecen hambre a| dia" ? 80 e| resu|tado de un sistema economico y de va|ores, inhumano y sa|vaje que entristece a |a humanidad, que |a deprime y |a aniqui|a emociona|mente. No es gracioso. Un tuIo macabro ensombrece a| mundo cotidianamente "Mueren 50 mi| personas a| dia en e| mundo por pobreza. ONU" 3 Mientras |a mayoria de |os seres humanos se hunde en |a pobreza y |a miseria una cupu|a de privi|egiados goza de |as ms in-imaginadas comodidades, educacion, p|aceres, diversiones y seguridades. La riqueza que producen |os trabajadores est secuestrada por empresarios, banqueros, ejercitos, po|icias y burocratas. En |os mass media pro|iIeran |as risotadas y |as vu|garidades y a |os pueb|os se |es ensea a divertirse con humor chatarra inIectado con obscenidades, discriminacion y chabacaneria inso|ente. No se |e ve e| chiste. 2 Pobreza, crisis de| mundo. ONUClUDAD DE MXlCO, Mexico, mar. 16, 2005.- La peor crisis que e| mundo enIrenta en |a actua|idad es |a pobreza y |a desigua|dad y "des7 aIortunadamente" |a gente se ha vue|to insensib|e ante ese prob|ema, aLrmo e| mierco7 |es e| director de |a campaa para e| cump|imiento de |as Metas de| Mi|enio de |a ONU, Sa|i| Shetty. http.//vvv.esmas.com/noticieroste|evisa/internaciona|es/433015.htm= 3 "...|a brecha entre ricos y pobres sigue en aumento, inIormo e| OLcia| a cargo de| Centro de lnIormacion de |a Organizacion de Naciones Unidas (ONU) en Mexico, Juan Migue| Diez . http.//vvv.e|universa|.com.mx/notas/450048.htm= 13 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa La risa es el sonido ms hermoso del mundo, deca Harold Lloyd. Cuiz sean estas |as horas en que e| Humor y |a Pisa esten proximos a ejercer |os derechos que |e corresponden en |a direccion revo|ucionaria. Si |as potencias y |as proIundidades de nuestro espiritu desti|an Iuerzas magniLcas capaces de mu|tip|icar |as Iuerzas de |as ideas, es de| mayor interes comprender, captar y cu|tivar te|es Iuerzas, captar|as ante todo para enriquecer|as. Mientras no se demuestre |o contrario, ta| enriquecimiento puede ser competencia de |os L|osoIos revo|ucionarios de sus ideas y de su sentido de| Humor. Esta crisis de direccion revo|ucionaria que |a humanidad padece es tambien, por sus causas y sus eIectos, una crisis de| Humor y de |a Pisa. E| capita|ismo perdio e| juicio y nos bebemos su |ocura a todas horas. Su oracion modorra. E| capita|ismo perdio e| juicio. Ninguno de sus abogados puede dar |a cara. Ninguno puede dar |a espa|da. Por ms que |os miremos sonreir, bien saben e||os e| inLerno que se ||evan a |a a|mohada cada noche. Eso si con sus trajes co|oridos y sus corbatas |ustrosas. En medio de| juicio perdido hubo cnticos popu|ares oIrecidos por coros de buIones cuya buena posicion se debe a sus servicios en po|itica gerencia|. Una catarata de risotadas nos aguijonea |a vida con sus chistes inIamados con e| principio de propiedad privada. Derraman |agrimitas de ternura y acomoda e| cu|o para seguir disIrutando nuestros suIrimientos en e| 14 Fer nando Buen Abad Domi nguez escenario de su pape| historico. Sagrada Iami|ia. Es conmovedor e| momento en que |os deIensores de| capita|ismo g|oba|izan sus idi|ios. Van de un |ado a otro como barcos desesperados sobre un mar de sa|iva mientras una tormenta de endeudamientos se convierte en carruse| de amarguras, depresion y suicidios secos. Eso si, e||os no derraman ni una |grima. @* -*." -)$0-,:" -$,',; .,= -*.*; >"0, 0*#$"=; ="0 hay provocadas por rupturas amorosas, por Ia||ecimientos, por decepciones, por enIermedades... pero es indudab|e que |as tristezas serian otra cosa en un mundo donde no imperara e| suIrimiento como mora|eja, como negocio, como castigo de c|ase, como Iata|idad para que unos cuantos gocen |a vida obscenamente impunemente- como parsitos de |a riqueza que producen |os trabajadores. E| ca|ibre de |a tristeza en e| mundo es un peso monstruoso que tiene muchas raices en e| proceso de putreIaccion de| capita|ismo. La tristeza que ,==*0 ()*.&#,' =,0 0$)/, ., ',1*#$* + =,0 0$)/, (")" a|ienarnos, |es sirve para conIundirnos, |es sirve para debi|itarnos, |es sirve para desmembrarnos. La tristeza, tambien, nos hace desconLados, nos hace debi|es y nos hace desorganizados. Es un ma| individua| y socia| que a e||os |es deja dividendos inmensos y a nosotros nos deja en crisis. Sa|ir de eso tiene su chiste. No es broma. "|a historia se repite primero como tragedia y despues como comedia". Marx 15 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa E| sentido de| Humor, considerado por muchos como un Ienomeno anecdotico o una interIerencia a |a vida "seria" de| statu quo, apenas se atreve a expresarse |imitado a dar |a medida de| subjetivismo y de| individua|ismo. E| Humor des-a|ienante conturba a| espiritu, |o inc|ina a no ser rigido, produce eIectos precipitados que pueden ||egar a ser, certezas Iorta|ecidas en |a mora| de |ucha. E| Humor y |a Pisa concientes vue|an de prisa, ||evan |os acontecimientos a un nive| de conciencia superior que conLere sin reservas una mu|titud de episodios inte|ectua|es testimonio de |a vista, de| oido, de |a )&(-&)" + .,= ,'#"'-* (,)-$'": ., =" #*'0-)&##$2' revo|ucionaria. "Si es posib|e, se debe hacer reir hasta a |os muertos". Leonardo Da Vinci Uno puede reir inc|uso si no |o desea. A|gunos estudiosos en inIuencia de narcoticos sobre |a estructura neuro|ogica, saben que bajo eIectos psicotropicos una persona puede reir sin contro| durante varios minutos. lnc|uso puede reir de manera compu|siva. Tambien saben que no reir aumenta |a tension arteria|, incrementa |as hormonas de| estres y reduce Iunciones inmuno|ogicas. En USA se estudia |a Pisa en su aspecto Lsio|ogico, por ejemp|o en |a Association Ior App|ied and Therapeutic Humor (AATH) 4 . E||os ven e| Humor como un recurso terapeutico. OIcia/ Deniticn *A "B9/&$)/13'% C18*&:D E,< ',3/&0/,3'*, 39$3 )&*8*3/( 9/$+39 $,. F/++,/(( >< (3'81+$3',- $ )+$<A1+ .'(%*0/&<4 /G)&/(('*, *& $))&/%'$3'*, *A 39/ 4 http.//vvv.aath.org/ 16 Fer nando Buen Abad Domi nguez $>(1&.'3< *& ',%*,-&1'3< *A +'A/H( ('31$3'*,(I B9'( ',3/&0/,3'*, 8$< /,9$,%/ 9/$+39 *& >/ 1(/. $( $ %*8)+/8/,3$&< 3&/$38/,3 *A '++,/(( 3* A$%'+'3$3/ 9/$+',- *& %*)',-4 F9/39/& )9<('%$+4 /8*3'*,$+4 ccgnitive, sccia/ cr siritua/. OIcia//y adcted by the AATH 8card cI Directcrs cn June 1, 2000. Peconocen eIectos sa|udab|es, que no cuestan y que pueden no tener reacciones adversas. La po|isemia de| concepto Humor a|canza, como en muchos casos, deLniciones de |o ms diversas $'#=&0* "<&,=="0 <&,; (*) *(*0$#$2'; =* "0*#$"' #*' =" ansiedad, |a depresion y otras pato|ogias de| estado de nimo. No Ia|tan |as deLniciones reduccionistas como |as estrictamente neuroLsio|ogicas. Cuando entendamos e| |ugar de| Humor y |a Pisa en |a direccion revo|ucionaria socia|ista ||egaremos tener conciencia de toda su integridad y esto imp|ica |ograr comprender su desarro||o y amp|itud hasta e| momento subestimados. Cabr esperar que sus Iuerzas dejen de ser so|o incidenta|es y sus cua|idades ., /$.,'#$" 0*>), =*0 ,0#,'")$*0 #*'-)".$#-*)$*0 expresen |a rea|idad con una exposicion mucho ms rigurosa. Es vita| hacer justicia a |o maravi||oso de| Humor revo|ucionario, situar|o en su |ugar mejor ,' =" .$),##$2' ),/*=&#$*'")$" <&, #*'0-$-&+, &'" demostracion de un sop|o de |ucha maravi||oso no carente de precedentes. Aque||a pasion de Marx por e| Humor e|eva incesantemente sus acentos y |o exa|ta ante todo, desde e| principio a| Ln, y de |a manera ms c|ara. Lo veremos. Nos mueve como compromiso e| hecho contundente de que no habr 17 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa humanidad |iberada ni "Hombre Nuevo" sin un sentido de Humor y de |a Pisa insta|ados para siempre en |as tareas de |a Pevo|ucion Permanente. Algunos estn felices: Hay 925 millones de hambrientos segn Naciones Unidas 5 Ante /a crisis se necesitar/an 30 mi/ mi//cnes de .2+$&/( )$&$ .1)+'%$& +$ )&*.1%%'2, $+'8/,3$&'$ Jacques DicuI, directcr genera/ de /a Organizacicn ./ +$( J$%'*,/( K,'.$( )$&$ +$ E-&'%1+31&$ < +$ E+'8/,3$%'2, LMENO4 ',A*&82 9*< $+ )$&+$8/,3* '3$+'$,* 51/ /+ ,?8/&* ./ 9$8>&'/,3*( /, /+ 81,.* es de 925 mi//cnes de erscnas. "E/ numerc de )/&(*,$( 8$+ $+'8/,3$.$( $,3/( ./ +$ (1>'.$ ./+ recic de /cs a/imentcs en 2007, era de 850 mi//cnes. Sc/amente en ese ac aumentc en 75 mi//cnes, cr /c que ha a/canzadc /cs 925 mi//cnes, dijc DicuI. E/ rescnsab/e de /a FAO hizc esa dec/aracicn en 1, .'(%1&(* $,3/ +$( P*8'('*,/( ./ E-&'%1+31&$ < de Asuntcs Extericres de/ senadc ita/ianc, dcnde (/Q$+2 51/ )$&$ 9$%/& A&/,3/ $ /($ ('31$%'2, (/ necesitan 30 mi/ mi//cnes de dc/ares anua/es. DicuI dijc que e/ desaI/c es de "grandes rccrcicnes e indicc que es necesaric "mcvi/izar 30 mi/ mi//cnes ./ .2+$&/( )$&$ .1)+'%$& +$ )&*.1%%'2, $+'8/,3$&'$ %*, +$ 51/ %*8/&=$, R 8'+ 8'++*,/( ./ )/&(*,$(:I S$&$ /+ .')+*863'%* (/,/-$+T(4 (/ 3&$3$ ./ 1,$ "%'A&$ 8*./(3$: (' (/ 3'/,/ /, %1/,3$ 51/ +*( )$=(/( ./ 5 http.//vvv.rebe|ion.org/noticia.php?id=72883 18 Fer nando Buen Abad Domi nguez /a Organizacicn ara /a Ccceracicn y e/ Desarrc//c Eccncmicc (OCDE| destinan 376 mi/ mi//cnes en (*(3/,/& (1 (/%3*& $-&=%*+$I U,.'%2 51/ (' $ /($ %'A&$ (/ $Q$./ /+ -$(3* /, $&8$8/,3* ./ /(*( )$=(/(4 se //ega a 1.2 bi//cnes de dc/ares. Destacc que tras e/ aumentc de 12% de /cs a/imentcs entre e/ ac 2005 y e/ 2006 y de 24% en e/ 2007, en /cs )&'8/&*( ('/3/ 8/(/( ./ /(3/ $Q* /+ =,.'%/ ./ +$ FAO registrc un crecimientc de 50. DicuI ex/icc 51/ +$( )&/0'('*,/( ',.'%$, 51/4 ',%+1(* $1,51/ (/ mejcre /a rcduccicn de cerea/ en e/ mundc, /cs )&/%'*( (/ 8$,3/,.&6, /(3$>+/( /, +*( )&2G'8*( $Q*( < +$ %&'('( $+'8/,3$&'$ %*,3',1$&6 /, +*( )$=(/( )*>&/(I El papel del Humor en la transformacin del mono en... lo que es hoy. E| cerebro contiene 100 mi| mi||ones de ce|u|as nerviosas y cada una de e||as posee entre 100 y 1.000 sinapsis. 6
"Ouin se atreve a armar que e/ hcmbre actua/ (/$ /+ ?+3'8* &/)&/(/,3$,3/4 /+ 86( /+/0$.* ./ +$ esecie hcmc saiens? f...} est tcdav/a /ejcs de /a )/&A/%%'2, /(3/ $>*&3* >'*+2-'%*4 ./ )/,($8'/,3* /,A/&8'7* < 51/ ,* (/ 9$ %&/$.* ,',-?, ,1/0* /51'+'>&'* *&-6,'%* VIIIW #$ $,3&*)*+*-=$4 +$ >'*+*-=$4 VIIIW +$ )('%*+*-=$ 9$, &/1,'.* 0/&.$./&$( 8*,3$Q$( ./ 8$3/&'$+/( )$&$ /&'-'& $,3/ /+ 9*8>&/ VIIIW +$( 3$&/$( ./ (1 )&*)'* )/&A/%%'*,$8'/,3* VIIIWI X17*( ($>'*( 6 http.//cienciascognoscitivas.275mb.com/rrr_bioquimica.pdI 19 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa ./(%'/,./, $+ A*,.* ./+ *%T$,* < A*3*-&$A=$, +$ A$1,$ 8'(3/&'*($ ./ +$( $-1$(I S$&$ 51/ /+ )/,($8'/,3* 918$,* ./(%'/,.$ $+ A*,.* ./ (1 )&*)'* *%T$,* )(=51'%* VIIIW '+18',$& +$( )&*)'$( A1/&7$( 8'(3/&'*($( ./+ $+8$ < (*8/3/&+$( $ +$ &$72, < $ +$ 0*+1,3$.I P1$,.* 9$<$ 3/&8',$.* %*, +$( A1/&7$( $,6&51'%$( ./ (1 )&*)'$ (*%'/.$.4 /+ 9*8>&/ (/ ',3/-&$&6 /, +*( 8*&3/&*(4 /, +$( &/3*&3$( ./+ 51=8'%*I S*& )&'8/&$ 0/7 +$ C18$,'.$. (/ %*,('./&$&6 $ (= 8'(8$ %*8* una materia rima y, en e/ mejcr de /cs cascs, ccmc una semiIabricacicn I/sica y s/quica. E/ sccia/ismc signicar un sa/tc de/ reinc de /a necesidad a/ &/',* ./ +$ +'>/&3$. /, /+ (/,3'.* ./ 51/ /+ 9*8>&/ ./ 9*<4 )+$-$.* ./ %*,3&$.'%%'*,/( < (', $&8*,=$4 A&$,51/$&6 +$ 0=$ 9$%'$ 1,$ ,1/0$ /()/%'/ 86( A/+'7I: 7
L. Trotsky Es ms Ici| negar e| Humor que ayudar a desarro||ar|o. Por razones ca|amitosas se abandona o ignora e| Derecho Humano a |a Pisa y a| Humor como si se tratase de un "imposib|e", de una "ente|equia" o de una "cursi|eria". Muchas personas, p|agadas con desconLanza o p|agadas con decepciones, entienden ese Derecho como a|go que jams |es tocar, que no |o merecen... y muchas se han resignado. Es ms Ici| ponderar e| Humor y |a Pisa individua| que comprometerse con su expansion co|ectiva. Mientras, todos sabemos que Humor y Pisa son abso|utamente necesarios a estas horas. Y no sin temores. Este trabajo es un estira y aIoja, un ir y venir entre 7 http.//vvv.biodiversidad|a.org/content/viev/Iu||/20489 20 Fer nando Buen Abad Domi nguez contradicciones escepticas y anhe|os (a ratos) utopicos. Sus hipotesis mayores tienen Iuentes humanistas-socia|istas para aLanzar convicciones y desti|ar|as en e| anecdotario Iantstico de una especie que insiste en sus |uchas emancipadoras hasta sa|ir airosa, hasta terminar con |a ca|amidad dominante donde es ms Ici| conocer personas tristes que personas Ie|ices. Este texto sabe bien que e| Humor y |a Pisa son una responsabi|idad de toda |a humanidad y de que uno siempre puede poner su grano de arena por ms pesimista que se sienta en ciertas epocas. Es ms Ici| hacer ||orar que hacer reir. Dicen. L|ama |a atencion e| desparpajo con que se exhibe por e| mundo |a tristeza. Casi nos hemos acostumbrado. (Acaso resignado) a vivir sin |a Ie|icidad p|ena _por que? A|gunos dicen que vinimos a suIrir. A|gunos dicen que este mundo es un "va||e de |grimas", que no hay cambios posib|es, que ya no hay esperanzas. Pero este texto anda con e| Humor de abrir debates donde bri||e |a certeza deLnitiva de que |a Ie|icidad es posib|e especia|mente si se construye entre todos. Este proyecto de investigacion sobre e| Humor y |a Pisa es una Iorma de Humor para e| combate y cuenta |as herencias humanas ms divertidas, con su Humor y su Pisa ms genuinas y socia|es p|enas de pensamiento propio y co|ectivo, con sus decires + 9"#,),0; ,' ="0 #">,:"0 $'.$/$.&"=,0 + ,' =*0 pueb|os. Este proyecto de investigacion tiene ganas de hacerse contagioso. Es decir, mu|tip|icar una 21 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa Humor de Humor que recorra a| mundo. Cue tenga carcter bacterio|ogico. Cue sea una invitacion abierta a una auditoria cotidiana sobre e| Humor y |a Pisa individua| y co|ectiva. Una invitacion a mirar e| re|oj y a darnos prisa. E| Humor y |a Pisa no son dioses griegos, no son un Ienomeno meteoro|ogico, no son un aguacero que cae de cuando en cuando. Son un Ienomeno de |a rea|idad humana, de |a historia, de |as c|ases socia|es y de |a ideo|ogia. No todo mundo acepta |as responsabi|idades historicas que imp|ica deIender e| Humor y |a Pisa transIormadores. "Requiere ms ccraje /a a/egr/a 51/ +$ )/,$: Y'3$&&*($I
Hacia un programa de transicin Socialista del Humor y de la Risa: 1. E| Humor y |a risa deben emanciparse para que perIeccionen sus Iuerzas emancipadoras. 2. E| Humor y |a Pisa no dependern so|o de |o que digan |os |ibros de| patron. 3. Convoquemos a producir una ciencia L|osoLca nueva de |a Ie|icidad, de| Humor y de |a Pisa. 4. Ninguna prescripcion de |a mora| burguesa es ms importante que e| Humor y |a Pisa '"#$."0 ., &'" ),/*=&#$2' 0*#$"=$0-" ., =" cu|tura. 5. Es preciso renovar criticamente todos |os criterios para c|asiLcar a| Humor y a |a Pisa emancipados. 6. Decretemos a| Humor y a |a Pisa como "Principios Emancipadores" indispensab|es de toda actividad humana. 22 Fer nando Buen Abad Domi nguez 7. Cue e| territorio emancipador de| Humor y |a Pisa sea por antonomasia e| Trabajo des- a|ienado. 8. Cue e| Humor y |a Pisa sean irreductib|es a |os mrgenes estereotipados de| sentido he|enico, de| sentido kantiano o de| sentido husser|iano. 9. Cue nunca ms se |e deLna como un "Ienomeno" ais|ado, individua|ista ni Iarandu|ero. 10. Cue e| Humor y |a Pisa sean parte indiso|ub|e de toda deLnicion de |a vida socia| y po|itica. 11. Cue e| Socia|ismo, e| Humor y |a Pisa no sean conceptos disociados. 12. Contra e| subjetivismo de |os conceptos y |a prctica de| Humor y |a Pisa. 13. Pevo|ucion Socia|ista como Humor de| Humor y de |a Pisa emancipadores. E| Humor y |a Pisa tienen tambien una |ogica de c|ases socia|es que pone sobre |a mesa de| an|isis critico argumentos, caracteristicas y va|ores '&,/*0 ,' =" $'-,)(),-"#$2' ., =" ),"=$.". #*'-)" |os va|ores burgueses dominantes como va|ores egoistas, va|ores sectarios y va|ores po|iticos. Ta| an|isis critico debe abarcar e| terreno gnoseo|ogico $'#=&0* en e| p|ano cientiLco para |ogra |a demo|icion de |a |ogica mercanti|, |a |ogica de |a a|ienacion capita|ista, c|erica| y mi|itarista especia|mente demo|er e| consenso de| que goza |a idea de que "|as autoridades" tienen e| privi|egio monopo|ico |ega|izado de ejercer e| contro| de |a deIensa de |a sociedad (de sus armas) en todos sus mbitos. 23 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa Para desa|inear a| Humor y a |a Pisa hay que asumir|os como principio normativo de |a emancipacion es decir conso|idar|os como verdadera L|osoIia y L|osoIia verdadera de| Humor y de |a Pisa para #*'-)$>&$); '* 02=* #*' #9$0-,0 * )$0*-"."0; " garantizar |a Ie|icidad humana socia|ista contra todo e| pesimismo extraterrestre o metaIisico que ha reinado impunemente. "Humor es posib|emente una pa|abra; |a uso constantemente. Estoy |oco por e||a y a|gun dia averiguare su signiLcado." Croucho Marx E| capita|ismo perdio e| juicio. _En que parar toda esta a|garabia de nubarrones negros?, penso una serpiente ensortijada entre manzanas mientras una mujer desnuda mordia cuanta costi||a tiraba carcajadas. Un payaso con sa|ario c|asemediero, satisIecho de si y de sus propiedades, se puso de pie y entono e| himno de sus desdichas. "Odio a mis hijos, odio a mi mujer, odio a |a patria, a |a Iami|ia y a |a re|igion. Odio |os santos evange|ios, |a |ista de asistencia, |as horarios comercia|es y |a |ocion aIter shave" Muy marcia| muy mi|iciano, no perdio una nota. Fue un deta||e dramtico impactante p|aneado por |os deIensores de| capita|ismo. De nada sirvio su himno, e| payaso y e| capita|ismo perdieron e| juicio. Nos reIeriremos en este proyecto de investigacion " >&,'" (")-, ., ="0 #*'#,(#$*',0 <&, 0*>), ,= Humor y |a Pisa conocemos de manera directa o indirecta. Concepciones que abarcan |a virtud, o |a sabiduria prctica, |a sabiduria L|osoLca, e| p|acer, |a prosperidad... se trata de saber cu|es son |as |ineas centra|es de una prctica socia| que ha sido codiciada por todos |o poderes para someter|a a su 24 Fer nando Buen Abad Domi nguez .,/"',*0 "=$,'"'-,0 + (")" 0,#&,0-)") =*0 >$,',0 #&=-&)"=,0 * $.,*=21$#*0 <&, =" ()*.&#,' + <&, =" reproducen. Se trata de identiLcar e| Humor y |a Pisa como Iuerzas emancipadoras y e| estado actua| ., -*.*0 =*0 >$,',0 <&, 9"#,' .$0-$'1&$) ="0 #="0,0 de Humor y Pisa a|ienados. Aunque a|gunos autores hayan tratado a| Humor y a |a Pisa de manera distinta a |os L|osoIos, hay a|go de comun en todos y es que no se |as identiLca como un bien co|ectivo emancipador ni se identiLcan |os beneLcios urgentes que hay que conocer si recuperamos su desarro||o a| ca|or de |a revo|ucion 0*#$"=$0-" #*' -*.*0 =*0 >$,',0 <&, =" ()*.&#,' + que |a reproducen. Peconocer e| |ugar extraordinario de| Humor en e| estado de nimo revo|ucionario su natura|eza y sus potencias magniLcas para transIormar a| mundo. Por eso no |imitamos este trabajo so|o a mencionar a|gunas obras consagradas a |os conceptos de Humor y de Pisa desde antes de Socrates, P|aton y Aristote|es y hasta nuestros dias, avanzaremos con una critica a| uso que de |as ideas se ha hecho bajo e| capita|ismo como ejemp|os de &0&)("#$2' + 0,#&,0-)* $'-,=,#-&"= "= 0,)/$#$* ., =" exp|otacion, e| saqueo y |a barbarie. 25 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa Crisis de direccin y crisis del humor. Una de |as tantas cosas que hacen Ia|ta para terminar con e| capita|ismo es |a Iuerza de| Humor y |a Iorta|eza de |as ideas ms esc|arecedoras y e| nimo de |a mora| revo|ucionaria. Esta crisis de direccion revo|ucionaria que |a humanidad padece es tambien, por sus causas y sus eIectos, una crisis de| Humor y de |a Pisa. Todas |as consecuencias perniciosas con que e| capita|ismo proIundiza su destruccion, dejan sus estragos en e| sentido de| Humor y en |as Iormas de |a Pisa. Eso ocurre en |o individua| y eso ocurre en |o co|ectivo de manera desigua| y combinada. 26 Fer nando Buen Abad Domi nguez E| socia|ismo ser |a mxima Ie|icidad posib|e, para todos... o ser nada. Mientras |a humanidad tarde, por una u otra razon, en perIeccionar sus caminos hacia su emancipacion de c|ase y hacia |a transIormacion de| mundo... mientras su marcha se demore con obstcu|os de indo|e diversa y mientras su desarro||o se vea Irenado, veremos con desesperacion y con horror como se degrada y humi||a |a especie toda, como se prostituyen sus |ogros mejores y especia|mente como se degenera su sentido de| humor y sus modos de reir. Amenaza en serio. No es chiste. Entiendese aqui por "Humor" esa #*'<&$0-" $)),/,),'-, ., =" $'-,=$1,'#$" #*' =" <&, nos ayudamos para hacer ms accesib|e |a rea|idad, menos impenetrab|e, menos ajena... menos a|ienada. Ni ms ni menos. Entiendese aqui por "Humor" e| trance de| pensamiento que, historico y de c|ase, es determinado por |a cu|tura, por |as necesidades y por e| avance de |a conciencia sobre |as Iuerzas $'-,=,#-$/"0 1"'"."0 (")" ,=,/") =" #*'#$,'#$" en |a tarea de transIormar a| mundo. Entiendese aqui por Humor todo |o que sea necesario para oponerse a cua|quier si|ogismo idea|ista, a todo soLsma mercanti|ista, a cua|quier psico|ogismo o socio|ogismo empiriocriticista con que se hace pasar a| Humor por Iuerza mistica, ta|ento de i|uminados o privi|egio de viva|es. Para que no pierda su gracia. No es chiste. E| sentido de| Humor vive vapu|eado por |as matrices ideo|ogicas de| capita|ismo que |o ha prostituido de maneras incontab|es hasta 27 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa reducir|o a una payasada buIonesca con |a que 0, "+&."' =*0 #"("-"#,0 (")" 9"#,)'*0 -)"1") =" amargura entre risotadas obscenas deyeccion de| ingenio burgues basado, casi exc|usivamente en |a bur|a, e| escarnio y |a |ogica soez. E| sentido de| humor, conquista de |a humanidad y patrimonio irreverentemente de|icioso, vive acechado por |a menta|idad burguesa que insiste en encerrar|o en |os conLnes de una crisis termina| que no pertenece a |a humanidad, aunque |a victime, y que quiere 9"#,)=, ("1") =*0 #*0-*0 ., 0& .,))*-" (*)<&,; ,' e| Iondo, simp|emente |a odia. So|o hay que ver |os resu|tados. En serio. Por qu estudiar el Humor y la Risa? La pa|abra socia|ismo ser tambien sinonimo de Ie|icidad co|ectiva concreta. Hay una Iuerza seductora extraordinaria en e| Humor y en |a Pisa. Es una Iuerza inagotab|e que ha cautivado, una y otra vez, a no pocos L|osoIos que |a han tomado por objeto de estudio y como |eitmotiv. _Cue c|ase de Iuerza es esa? _Como se genera? _Cu|es son sus |imites, sus a|cances, sus inIuencias? _Cu|es han sido sus transIormaciones sustancia|es, sus hitos, sus medios y sus modos? 80"0 0*' 02=* "=1&'"0 ., ="0 (),1&'-"0 #*' <&, nace esta iniciativa de investigacion. Pero no todo son preguntas, en e| espiritu de este trabajo hay tambien a|gunas certezas provisiona|es que osci|an 28 Fer nando Buen Abad Domi nguez entre |a rea|idad objetiva de| pape| de| Humor y |a Pisa que he podido estudiar en cu|turas diversas y |a experiencia de| disIrute persona| que es siempre re|ativo, contradictorio y parcia|. En e| corazon de |as potencias seductoras de| Humor y de |a Pisa, existe un poder emancipador pecu|iar que ha sido estudiado por psico|ogos y Lsio|ogos de maneras diversas y que merece aproximaciones L|osoLcas sucesivas capaces de disponernos a |a tarea de comprender, aprovechar, cu|tivar y gozar mejor ta|es poderes |iberadores. Diccionario prctico del Humor y la Pisa. Deniciones sobre el Humor y la Risa "E/ humcr es /a genti/eza de /a deseseracicn Oscar Z'+./I Aqui queremos que e| Humor y |a Pisa se vue|van prctica des-a|ienante permanente, que impu|sen en =* #*-$.$"'* 0"=-*0 #&"=$-"-$/*0 ., =" #*'#$,'#$"; <&, contribuyan a combatir |os miedos, |as angustias y |as depresiones individua|es y co|ectivas... que permitan derrotar |as ma|diciones de |a miseria y |a barbarie y, en Ln, que hagan bri||ar |a a|egria y |a inte|igencia en sus dimensiones mejores segun |a etapa de| ascenso humano |iberado de toda esc|avitud. En Ln que e| Humor y |a Pisa ayuden " -*."0 ="0 ),>,=$*',0 ., =" #*'#$,'#$" (")" 9"#,) sucumbir rpida y deLnitivamente e| "|ogos" burgues. 29 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa E| Humor y |a Pisa son, insistiremos una vez y otra, un arma poderosa en |a |ucha de c|ases que puede prestar servicios inva|uab|es para derrotar tambien a| "Terrorismo Meditico" y ganar |a guerra simbo|ica (y no so|o) gracias a un repertorio, casi inabarcab|e, de matices, contrastes y consecuencias cua|itativas en |a conciencia de c|ase y en e| Iorta|ecimiento de |a mora| revo|ucionaria. No es |o mismo aque||o que hace reir a |a burguesia comparado con |os que hace reir a |a c|ase trabajadora. En este proyecto indagamos como e| Humor y |a Pisa pueden y .,>,' "+&.") " .,0'&."); #*' =" ,=*#&,'#$" ., 0&0 potencias emancipadoras, e| Iardo de absurdos que endurecen nuestros rostros y desvencijan, con ma| humor, |as cejas y e| arco de |os |abios. lndagamos como una Humor y una Pisa inte|igentes actua|izan |o mejor de nosotros sin agotar|o, |o exa|tan y |o potencian, para Iracturar |a medu|a |a so|emnidad burguesa. Contra todo pesimismo o abatimiento. Para desa|inearse |a humanidad, penso Marx, necesita terminar con |a propiedad privada. E| Humor y |a Pisa a rebe|des son una Iuerza des-a|ienante magniLca para que |a humanidad puede devo|verse |a riqueza que produce su trabajo y, con e||o, ayudarse a reencontrar e| camino de su desarro||o, esta vez sin patrones, sin amos, sin que otros |e inventen su destino. "E| obrero tiene ms necesidad de respeto que de pan." Necesitamos poner en su |ugar como Iuerza de direccion revo|ucionaria para transIormar a| mundo e| Humor y |a Pisa que no se dejan estereotipar, que nos rescatan de |as maraas de |a so|emnidad que inIecta con sus principios 30 Fer nando Buen Abad Domi nguez a|ienantes. Con un Humor y una Pisa c|ariLcantes Iorta|eceremos inc|uso nuestra direccion hacia |a supresion de| capita|ismo, contra |o que amarga a |a vida y para remontar |a mora|, |a etica o |a estetica burguesa. Este proyecto desea que e| Humor y |a Pisa Iorezcan e impu|sen |os eIectos y aIectos revo|ucionarios. E| Humor y |a Pisa emancipadores tendrn mucho de sabroso, eso es parte de su estetica. Son ama|gama de energias contra |os reg|amentos ms tediosos de esas ca|amidades instituciona|izadas Iuriosamente para amaestrar espiritus. Humor y Pisa contra e| statu quo para potenciar vita|idades de nimo jugueton. Humor y Pisa contra |a so|emnidad, |a seriedad y |a dramaturgia burguesa que, muy seriamente, impone sus modos de produccion mientras saquea a |os trabajadores entre sonrisitas patrona|es de satisIaccion. C|aro que hay quienes se dedican a producir un tipo de "humor" a| servicio de ridicu|izar a |a c|ase trabajadora y herir con cinismo, terror y crue|dad. E| Humor y |a Pisa no son una so|ucion mgica sino una habi|idad asociada a| equi|ibrio y |a Iorta|eza emociona| de |os individuos, sus grupos y sus c|ases. Contra esa estetica burguesa que nos mueva a| reir a|ienado con base en insu|tos, vejaciones, discriminacion y vio|encia. Contra |os ba|uartes de| do|or, e| suIrimiento y |as cu|pas. E| capita|ismo ha perdido e| juicio. _Y quien gano? _Cuien gano? Preguntaba un ventri|ocuo ciego que paseaba con una mariposa |azari||o. _Cuien gano? lba su voz como exha|acion de lceberg._Cuien 31 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa gano? Y |as sonrisas dejaban tempanos en |os timpanos mientras se co|umpiaban de oreja a oreja. _Cuien gano? Y cada vez con ms Iriotodos hicieron conciencia de| inLerno. E| juicio ha durado mucho. Sigue su cauce, igua| que un rio. Fue metiendose como rio sa|vaje entre |as montaas de deudas historicas. Pio cantarin, cauda|osos, pedregoso y remo|inero. Fue metiendose en va||es, se|vas y monzones. Puso su nota pintoresca y se ||evo |o que pudo. A sus riveras crecieron pueb|os prosperos, cu|turas, civi|izaciones. A|imento y bao |abranzas y cosechas. Nada |o detuvo. Desemboco en un mar de incertidumbres ||eno con barquitos hechos con pape| periodico. Tipo Nev York Times. Este proyecto piensa en |as tcticas y |as estrategias #*'-)" =*0 .$0(*0$-$/*0 >&)1&,0,0 ., #*'-)*= que nada escatiman para suprimir o deIormar |a risa rebe|de, y es inc|uye |a ma|versacion de |a inte|igencia humoristica atacada con Iormas estereotipadas cuya mora|eja pertinaz es |a estetica de| insu|to, |a denigracion de| projimo y e| manoseo misogino. Entre otras babosadas. Todo esto se hace pasar, entre otras ca|amidades, por "simptica" a |a cu|tura de masas burguesa que se oIrece como propaganda tota|itaria desvergonzadamente. Hasta 9"+ "'&'#$"'-,0 * ("-)*#$'".*),0 <&, $'/$,)-,' sumas impudicas de dinero "chistoso" para que |os "consumidores" se traguen e| esperpento de un humor retrogrado que se camuIa con pie| de cordero y que so|o divierte a patron. No es |o mismo jugar que ser juguete. 32 Fer nando Buen Abad Domi nguez Veamos una tipo|ogia contradictoria y somera. Tenemos sonrisas sinceras y sonrisas hipocritas. En esta categoria |as hay suaves, casi imperceptib|es y otras ms de|ineadas. Sonrisas de esti|o Mona Lisa y de esti|o anuncio pub|icitario. Sonrisas tenues, propias de cierta coqueteria y sonrisas comp|ices de a|guna travesura. En materia de sonrisas tambien tenemos |as muy Lrmes y |as que buscan romper hacia nive|es mayores. Luego tenemos |as risas propiamente dichas en |as que |as comisuras de |os |abios se expanden en busqueda de| horizonte con una muestra ocasiona| de |a dentadura. Pisas que se acompaas con quejidos suaves con contracciones de |a caja torcica y e| vientre. Pisas sardonicas, bur|onas, divertidas, ma|ditas, santas, morbosas, ironicas... todos segun e| humor. Va|e insistir en que risa no es |o mismo que Humor. Tenemos despues |as carcajadas. Cue son simp|es, compuestas y a repeticion. Espasmodicas, temb|orosas o convu|sivas. Pecurrentemente se acompaan con ||anto proIuso o con |agrimitas eIimeras. Fina|mente tenemos |a risa |oca, |a catarata de sacudidas sonoras, |agrimeantes, estruendosas incontro|ab|es... que se pro|ongan por horas o dias y que dejan marcas inde|eb|es en |a memoria de manera ta| que a| so|o recuerdo de a|guno de sus momentos vue|ven y nos atrapan en |os momentos menos imaginados u oportunos. E| capita|ismo es un esperpento absurdo y tragicomico, Iabricante de tristezas enormes. Contra e| |os trabajadores debern ser un generador 33 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa de Humor revo|ucionario para repudiar, por una parte con amp|itud e| arco comp|eto de |os estragos a|ienantes, su penetracion y extension, Irecuentemente ironizando con |a rea|idad que mata de hambre y a pa|os. Cueremos que e| Humor y |a Pisa revo|ucionarios sean indispensab|es hasta para ma|decid, sugerir y socavar |as instituciones mora|es y economicas burguesas. Cueremos desnudar |a sordidez de| capita|ismo y eso sea so|o un aparte de| Humor transIormador inspirado con rigor etico. La otra parte es ayudar a madurar a| Hombre Nuevo. A$,'-)"0 -"'-* ,0-, ()*+,#-* <&$,), ,0-&.$") ,= ridicu|o historico de una crue|dad concreta con un humor concreto, instintivo, ta|adrante, demo|edor Iortuito y vo|untario. apoyar una revo|ucion emociona| de |ucha irreconci|iab|e con |as cosmovisiones de| humor burgues. Lucha |ogica, metodo|ogica y psico|ogica de ro|es estructura|es + 0&(,)7,0-)&#-&)"=,0 (")" =" .,)*1"#$2' ., -*." autoridad mora|, Iisica o po|itica burguesas. Este proyecto de investigacion sobre e| Humor y |a Pisa acuarte|a sus hipotesis y |as a|inea contra |os argumentos que echa |a burguesia para justiLcar tanto suIrimiento inIigido a |as c|ases trabajadores empeada en convencer|as de aceptar, muy seriamente, su suerte de esc|avas. Este proyecto quiere |uchar contra |a perversion Iabricada por |os comerciantes de| humor pato|ogico y que se incuba, entre otros, en |os mass media mercanti|es. Este trabajo quiere |uchar contra e| dao a|ienante que se disea contra |os pueb|os con |a estetica de| kitch sketch ap|icado para todo... este proyecto 34 Fer nando Buen Abad Domi nguez quiere combatir abiertamente |a paraIerna|ia de |a risotada mercadotecnica. La c|ase trabajadora necesita en su direccion de| Humor y |a Pisa |iberadores, de| humor y no de| cinismo, hace Ia|ta |a mi|itancia revo|ucionaria bien armada con sus generos de| Humor y |a Pisa expresados, por ejemp|o, con |a Iuerza de |a caricatura que desnuda |o grotesco y |o ridicu|o de |a rea|idad |acerante. Humor poderoso para desmembrar |a simbo|ica a|ienante de| enemigo de c|ase. Humor para deIendernos y para construir porque |a burguesia degenera e| genio Iestivo popu|ar que es obra de su enemigo tambien. Humor en nuestra direccion revo|ucionaria porque |a burguesia caonea nuestra Pisa po|itica, nuestra |a gestua|idad irreverente |a esc|avitud, reprime |a cancion bur|esca y e| carnava| porque con su eLcacia simbo|ica esc|arece |as Iuerzas de| combate en |a |ucha de c|ases y ayuda a Iorta|ecer e| nimo para |a transgresion de| humor oLcia| de |a mora| burguesa a todas horas. Se trata de una |ucha ideo|ogico- po|itica. No son pocos |os cana||as o |os ignorantes que sue|tos de cuerpo aLrman que |os marxistas no tienen sentido de| humor. _Ser eso un chiste? "Una de |as caracteristicas ms excepciona|es de LD (Trotsky) era su maravi||oso sentido de| humor." 8
Estaban Vo|kov E| Humor y |a Pisa nos interrogan con sus enigmas y provocaciones que son repertorio majestuoso de inquietudes proIundas. Son e|ocuencia de 8 http.//vvv.e|mi|itante.org/content/viev/1069/37/ 35 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa Iuentes animicas nutricias que nos dan identidades particu|ares o co|ectivas. Con Humor y Pisa penetramos a esas zonas de| espiritu p|enos de causas rebe|des primigenias, de sentido y de Iuturo. La Pisa actua|iza a| Humor porque se |e despega esa distancia suLciente que da espacio a reIejos casi espejineos. Humor y risa nos devue|ven |os ojos de |a identidad y de |a singu|aridad que somos y ponen a prueba Irecuentemente nuestra capacidad para reirnos de nosotros mismos. La Pisa actua|iza a| Humor, |o exa|ta y |o potencia, nos Iuerza a un encuentro con |a conciencia que disIruta |a Iractura de una rea|idad interrogada a punta de carcajadas. Nos abstraen objetivamente en |a maraa cerrada con que se nos impone |a seriedad de |as autoridades (")" (*',) ,' .&." =" ,0-)&#-&)" ., -*.* "<&,==* que |a burguesia impone como norma. E| humor y |a Pisa revo|ucionarios penetran e| prob|ema de |as causas socia|es primeras, sus divisiones socia|es y =" ',#,0$.". ., (),1&'-"); (")" ">)$) >*<&,-,0 (*) donde se L|tren e| azar, |o entendib|e, |o raciona|, |o irraciona| y |o irreverente. "A ninguna mente bien organizada |e Ia|ta sentido de| humor". Samue| Tay|or Co|eridge De| remanente semntico socia| que cada quien condensa en e| nimo de sus modos para cursar |a vida, su mora|, su etica o su estetica, emergen |os generos de Humor y Pisa que toma direccion hacia e| ascenso de |a conciencia. Ta| direccion transIormadora se proyecta y se introyecta, dia|ecticamente. No todos |o resisten. 36 Fer nando Buen Abad Domi nguez No puede haber Humor o Pisa "tipo", e| desarro||o de |os individuos, de |a especie y de sus modos organizaciona|es, necesitamos de e||os como Iuerza en corre|ato mu|timoda| con sistemas perceptivos ., =" ),"=$.". + ., =" $)),"=$.".; 9"0-" 9*+ (*#* estudiados y muy manoseados por cientiLcismos, por espiritismos o idea|ismos de todo tipo. E| ser y e| modo de ser de |a razon se L|tran e inL|tran siempre en e| Humor y en |a Pisa. Pasan una prueba boomerang para ganar e| contro| sobre sus Iuerzas ()*($"0 <&, .,-*'"' ,' (")"=,=* .,(20$-*0 ., energias muy diversas, a|gunas de e||as reprimidas pertinazmente. Tanto tienen e| Humor y |a Pisa de Iuerza de direccion que de e||a emerge un reino, muy inexp|orado, particu|armente de|icioso por promisorio. Contienen Iuerzas capaces de actua|izar toda produccion simbo|ica para combatir |o dogmtico, |as normas de conducta hegemonicas y |o aceptado Iata|idad. Combinan energias de indo|e insospechada y arremeten contra |os reg|amentos ms tediosos de esas rea|idades o ca|amidades tan Iuriosamente instituciona|izadas para amaestrar espiritus. E| Humor y |a Pisa son pe|igrosos para e| statu quo burgues porque desata en |a humanidad entusiasmos .$/,)0*0 #"("#,0 ., (*-,'#$") /$-"=$.".,0 *0#$="'-,0 entre |o rea| y |o Iantstico en |a cotidianeidad misma y |os convierte en potenciadores de| nimo ms jugueton. Con |a so|emnidad, |a seriedad y |os desp|antes dramticos que |a cu|tura occidenta| apunta|a en todas sus estrategias de adoctrinamiento, vivimos una caceria de brujas incesante en contra e| sentido de| Humor y e| arte de reir, su natura|eza y 37 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa sus eIectos. Han sido perseguidos porque re|ajan |a discip|ina autoritaria de una ideo|ogia esc|avizante.
Entre |os eIuvios |iberadores de| Humor y de |a Pisa, con sus sinrazones o rebe|iones espiritua|es y e| me|odrama de| |ogos occidenta|izado, media un repertorio casi inabarcab|e de matices, contrastes y consecuencias enIticamente acentuados por |a historia, y por |a hoy tambien satanizada |ucha de c|ases. "%*,3&$(3/( < %*,(/%1/,%'$( /,A63'%$8/,3/ $%/,31$.*( )*& +$ 9'(3*&'$4 < )*& +$ 9*< 3$8>'T, ($3$,'7$.$ +1%9$ ./ %+$(/(I: 38 Fer nando Buen Abad Domi nguez Humor y Risa son un enigma en serio. "/ es, tambin, cbjetc de una de esas sc/icitacicnes )/&)/31$( 51/ )$&/%/, 0/,'& ./+ /G3/&'*&4 < 51/ ,*( ',8*0'+'7$, )*& $+-1,*( ',(3$,3/( $,3/ 1,* ./ /(*( $&&/-+*( A*&31'3*(4 ./ %$&6%3/& 86( * 8/,*( ,1/0*4 %1<* (/%&/3* 8/ )$&/%/ 51/4 ./ )&/-1,3$&,*( $./%1$.$8/,3/4 +* /,%*,3&$&=$8*( /, ,*(*3&*(: A. Breton E| humor que necesitamos. E| humor como va|or. E| humor como Humor dia|ectica, ,'-), =* #*'-)")$*; =* #*'-)".$#-*)$* y |as contradicciones. [\/&/8*( 51/ /, +$ %*,%/)%'2, ./ 3*.$ *>&$ 918*&=(3'%$4 /a reexicn ,* (/ /(%*,./4 ,* )/&8$,/%/ ',0'('>+/] LIIIO (',* 51/ (/ )*,/ $,3/ (/a emccicn inicia/| ccmc un juez, /a ana/iza, ./($)$('*,$.$8/,3/4 < ./(%*8)*,/ (1 '8$-/,I ^', /8>$&-*4 ./ /(3/ $,6+'('(4 ./ /(3$ ./(%*8)*('%'2,4 (1&-/ * /8$,$ *3&* (/,3'8'/,3*4 $51T+ 51/ )*.&=$ ./,*8',$&(/4 < <* +* ++$8* $(=4 /+ (/,3'8'/,3* ./ +* %*,3&$&'*B 9 . Pirande||o Este trabajo entiende e| Humor y |a Pisa como va|or de |a vida socia| e historica de |a humanidad contra toda idea mecanicista diIundida en manua|es y articu|os predominantes que sue|en 9 http.//vvv.ucm.es/inIo/especu|o/numero12/c_va||ej.htm= 39 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa ser tergiversaciones burdas. Nuestra deLnicion en e| marco de| materia|ismo dia|ectico, propone debates teoricos a partir de |a idea de que Humor y Pisa constituyen un va|or socia| medu|ar de |a concepcion de| mundo, como metodo de an|isis y como herramienta de accion directa. Entender e| Humor y |a Pisa en e| campo de |a crisis de direccion no es ms que una ap|icacion con tota| justiLcacion e|aborada L|osoLcamente como unidad diIerenciada. Humor y Pisa no es una combinacion arbitraria de dos terminos independientes, sino una unidad diIerenciada para una cosmovision que descansa en e| desarro||o de| pensamiento en todas sus ramas y que sirve como soporte para |a Humor humana transIormadora. Es decir, si bien e| Humor y |a Pisa son va|ores socia|es e||o no signiLca que no haya una identidad entre e||os, es decir, que e| Humor y Pisa Iuncionen en todos |os campos de |a misma manera. Humor y Pisa corresponden a |a accion y conciencia humana. Ambas Iorman una unidad, siendo una hija de| otro. Postu|ar |a autonomia abso|uta entre ambos conceptos signiLcaria otra Iorma de| dua|ismo kantiano, como en |a |ogica superada por e| Humor y Pisa como Iormas de pensamiento. La crisis de direccion es, tambien, crisis de Humor y de Pisa donde en rea|idad estn contenidas partes diIerenciadas de una unidad que no est dada so|o por una aparicion tempora| sino por un desarro||o historico concreto. "#$ /(%+$0'31. ,* (/ $>*+'24 (/ cambic a 8 hs. diarias. Les Luthiers 40 Fer nando Buen Abad Domi nguez "_Cue expresan e| Humor y |a Pisa? Conciencia exteriorizada. Las |eyes de| Humor expresan |as =,+,0 ., =" #*'#$,'#$" ,' 0& ),="#$2' "#-$/" #*' ,= mundo exterior. Ta| re|acion de |a conciencia con e| mundo exterior es una re|acion de |a parte con e| todo, re|acion no mecnica sino dia|ectica. Las re|aciones de| Humor con |a crisis de direccion imp|ican un sa|to de cantidad en ca|idad, |o que una vez Iue obra de |a so|emnidad autoritaria paso a ser humor popu|ar y motivo de bur|a conciente contra |as Iormas opresivas. E| Humor como herramienta #*'-)" =" #)$0$0 ., .$),##$2' (&., #*'-)$>&$) "= 0"=-* #&"=$-"-$/* ., =" #*'#$,'#$"; 9"#,) /$0$>=,0 |as contradicciones... |a contradiccion entre e| capita|ismo y su antitesis, |a c|ase obrera, que debe inevitab|emente ser resue|ta en una sintesis, una 0*#$,.". 0*#$"=$0-" ,' =" #&"= .,0"("),:#"' ="0 #="0,0 para que emerja un Humor potente en e| Hombre Nuevo. Humor y Pisa deben ser "mecanismo" de |a transIormacion de |a cantidad en ca|idad. E| Humor debe, entonces, por necesidad ascender a un carcter sintetico que en e| entren aque||os e|ementos capaces de impu|sar e|ementos nuevos en |a negacion de| concepto inicia|. Destrabar |as antinomias Iorma/ contenido, y posibi|idad abstracta/ necesidad concreta para que de a |a accion humana revo|ucionaria e| servicio de| cua| se piensa indispensab|e. Humor para |a conversion de una (*0$>$=$.". ">0-)"#-" ,' &'" ',#,0$.". #*'#),-" (*) una combinacion de condiciones y contradicciones materia|es deLnidas. Humor y Pisa para combatir =" 9,),'#$" $.,*=21$#" >&)1&,0" 0*>), =" #="0, 41 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa trabajadora y a su vez victoria que se convierta en una necesidad que expresa Iorta|ecimiento de a|gunos Iactores y e| debi|itamiento de otros, interre|acion contradictoria ingeniosa y creativa deLnida como conciencia nueva y Humor transIormadora entre esos Iorta|ecimientos y debi|itamientos. Humor y Pisa necesarios para impu|sar mi|es de series interconectadas de cambios cuantitativos capaces de animar y Iorta|ecer |a mora| revo|ucionaria en e| camino hacia nueva conste|acion de Iuerzas nuevas. socia|istas. E| Humor detecta e| dominio de| pensamiento y su pape| en |os cambios cuantitativos que conducen a cambios cua|itativos. Detecta matices, gradaciones, e inc|uso catstroIes inte|ectua|es. E| desarro||o de| Humor tiene carcter dia|ectico su inIuencia 9"#, <&, =" #*'#$,'#$" ,'-), ,' #*'-)".$##$2' con |a rea|idad. E| Humor y |a Pisa hacen con esta #*'-)".$##$2' ,0-" #*'-)".$##$2' &' .,0"))*==* ., 9">$=$.".,0 #*'#$,'-,0 (")" "+&.") " "#,)#") " =" conciencia a |a rea|idad de| mundo. E| Humor y |a Pisa no son un reIejo sino un resu|tado de |a interaccion entre |a conciencia y |a rea|idad aun ms- son una Iorma de conocimiento, surgido de esa interaccion. E| conocimiento dia|ectico de| mundo no es identico a| conocimiento que propicia e| Humor, |a conciencia es una Iorma superior de |a materia con pecu|iaridades y regu|aridades distintas en abso|uto de |a parte restante de |a natura|eza. Es necesario sea|ar |as diIerencias entre e| Humor y |a Pisa, objetiva y subjetiva, para evitar una vision mecnica que considera |a re|acion entre 42 Fer nando Buen Abad Domi nguez |a natura|eza y |a sociedad humana so|o como un juego de espejos. En su zona subjetiva e| Humor y |a Pisa con sus Iormas propias, especiLcidades y regu|aridades reposa en |a transIerencia no |inea| de =" /$." #*'#),-" $'#=&0* #*' 0&0 (,'&)$"0; .*=*),0 que resu|tan a veces en espasmos cua|itativos de |a conciencia ante |a rea|idad objetiva. _Cu| es |a re|acion entre e| Humor y |o subjetivo, |a Humor humana de |a risa y |o objetivo? La primera revo|ucion obrera triunIante, Iue tambien un triunIo de |a mora| revo|ucionaria y de| Humor. Ese Humor que Iue capaz de romper con |a esc|avitud ideo|ogica para comenzar a imaginar un mundo distinto nada tiene que ver con e| esquematismo pedante con que a|gunos como Berke|ey han querido exp|icar|o. La contradiccion de c|ase, |a Iuerza genera| de| proceso historico, maniLesta de manera aguda y comp|eja e| Humor de |os trabajadores revo|ucionarios. lnc|uso bajo e| castigo de |a necesidad extrema a que son sometidas |as c|ases exp|otadas con una #&=-&)" "=$,'"." + 0,)/$=; =" #="0, ),/*=&#$*'")$" (&.* dar sa|tos de conciencia ayudad por e| Humor. Y esto se repite en muchos procesos revo|ucionarios. Este carcter contradictorio de| humor como Iuerza en condiciones inc|uso extremas es muestra de |a |ey universa| de| desarro||o desigua| y combinado que mezc|a inc|uso en su dinmica Iormas arcaicas de| Humor con Iormas contemporneas. Peir des-a|ienantemente abre, expande, exa|ta e| Humor en convu|siones |iberadoras que evidencian 43 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa e| absurdo exp|icito e imp|icito de |a idiosincrasia burguesa. E| genio popu|ar se apropia de |a rea|idad oIrece|e boIetadas de su Humor en |ucha preadas, muy Irecuentemente, con dosis de reve|acion. Son estos grados muy diversos de| nimo imperante y de |a maduracion de| combate. Su Humor a|canza para |o trgico y para |a muerte y sobrevive para oIrecerse abierto inc|uso en |a Iorma de |os chistes. Eso no so|o |ibera a| espiritu y |o renueva re|ativamente sino que Iorta|ece a| conciencia que, inc|uso, en |as ca|amidades peores e| triunIo es posib|e, comenzando con e| triunIo de |a conciencia revo|ucionaria. . E| Humor rebe|de da esperanzas porque entrena a |as inte|igencias con juguetes demo|edores de |a |ogica opresora. Pone a |a vista conIrontaciones irreconci|iab|es con e| "|ogos" de| patron y activa risas que hermanan a una c|ase en pie de guerra permanente. E| Humor revo|ucionario tiene Ie|igresias donde |a humanidad, ms temprano que tarde, Lnca sus mejores identidades. |as de |a |ucha. Eso |o teme e| capita|ismo y |o envidia, por eso |o secuestra y |o ma|versa con payasadas vu|gares y tonteria a rauda|es. Por eso |o tergiversa inc|uso con "L|osoIias". E| Humor debe tener su |ugar e| |a direccion revo|ucionaria como prctica, de |os dirigentes y de todos, para e| disIrute de sus rebe|dias de| pensar y e| sentir sintetizados en un sistema de rupturas y revo|uciones que |a inte|igencia procura como a|imento para e| ascenso de |a conciencia. 45 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa El Humor revolucionario entiende que no todo ha de ser chiste. "Pcdr/a escribirse una cbra /cscca buena y (/&'$4 %*8)1/(3$ /,3/&$8/,3/ ./ %9'(3/(:I Ludvig C$--1,'0-,$' No hay Humor imperecedero ni todo puede someterse a chiste. |a chacota a u|tranza no es Humor des- a|ienante sino a|ienacion pertrechada de estupidez. E| Humor es ms amp|io de |o que creemos y no se agota con chistes y risotadas, su universo comp|ejo es expresion contradictoria que niega un Ietichismo "^/ 3&$3$ ./ 3*8$& +$( &'/,.$( ./+ 81,.* )$&$ '& %*,3&$ +$( +/</( ./ +$ $%181+$%'2, %$)'3$+'(3$ 8/7%+$ )/&0/&($ ./ /()$,3*4 ./(-&$%'$ < A/$+.$.I " 46 Fer nando Buen Abad Domi nguez que |o vue|va todo poderoso o mgico. La dia|ectica de| Humor quiebra todo estatismo y se resue|ve como Iuerza en movimiento. Y una de sus tradiciones se ratiLca en e| combate contra |a barbarie, |a sinrazon y |a vio|encia Iascista. Se trata de reir inte|igentemente para romper |os estatutos bsicos de |a resignacion y |a esc|avitud. Para impu|sar una Iorma de vida que debe ser divertida y magniLca aunque |a hayan vue|to horrib|e para muchos seres humanos. Se trata de tomar |as riendas de| mundo para ir contra |as |eyes de |a acumu|acion capita|ista mezc|a perversa de espanto, desgracia y Iea|dad. Se trata de tomar |a direccion transIormadora y democrtica de| mundo para terminar tambien con |a payasada que e| capita|ismo ha creado en su propia idea de humor, su sentido burgues de |a "a|egria" y |a "Ie|icidad"... sus coartadas "chistosas" para esconder |os cadveres que Iabrica. E| capita|ismo no es una broma trgica de Dios contra sus "hijos", no se |e ve |a gracia por ninguna parte. E| Humor en una direccion revo|ucionaria debe ser (*-,'#$" =$>,)".*)" '* (")" "',0-,0$") =" #*'#$,'#$" sobre |a rea|idad sino para Iorta|ecer ta| conciencia de manera ascendente en e| proceso revo|ucionario de transIormar a| mundo. "B'/8>+/,4 (' 51'/&/,4 +$( %+$(/( -*>/&,$,3/(4 $,3/ +$ )/&()/%3'0$ ./ 1,$ &/0*+1%'2, %*81,'(3$I #*( )&*+/3$&'*(4 %*, /++$4 ,* 3'/,/, ,$.$ 51/ )/&./&4 %*8* ,* (/$ (1( %$./,$(I B'/,/,4 /, %$8>'*4 1, 81,.* /,3/&* 51/ -$,$&I: (ManiLesto Comunista, 1848) 47 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa E| Humor en |a vida rea|, natura|mente, descontento de su sino, examina |os objetos que |e han enseado a uti|izar, y que ha obtenido a| traves de su someterse ',1".* " "()*/,#9") ="0 *(*)-&'$.".,0 )$0$>=,0 <&, emprendio, |a riqueza y |a pobreza. Su conciencia mora| no puede prescindir de |ucidez, tiene que dirigir |a vista hacia su Iuerza maravi||osa, por mucho que sus educadores |o hayan deIormado |a perspectiva de que todas |as cosas oIrecen. Las amenazas de |o so|emne burgues se acumu|an, se cede, se renuncia a una parte de| Humor que se debia conquistar. E| Humor revo|ucionario no debe reconocer |imite a|guno porque ya no puede ejercerse en |os |imites Ljados por e| uti|itarismo convenciona|. E| Humor no puede resignarse a cump|ir esa Iuncion subordinada a un destino de tinieb|as. Su Iuncion ser construir conciencia. En todos sus procesos de emancipacion |a humanidad 0, 9" #*'/,)-$.* ,' &' 0,) #"(": ., ,0-") " =" "=-&)" de una necesidad excepciona| como |a de| Humor y e||o es asi porque se ha entregado, en cuerpo y a|ma a| ascenso de unas necesidades prcticas que no to|eran |a depresion ni |a inmovi|idad. Siempre ha sido una minoria |a encargada de amargar e| Humor a |a mayoria. "La conIusion esta c|arisima." 4,0 4&-9$,)0 E| Humor tiene poder de exa|tante y es abso|utamente necesario deIender esa va|or que tantas y tantas .,01)"#$"0 9" 9,),.".* + <&, #&"'.* 9" 0$.* |ibre nos ha |egado una |ibertad espiritua| suma. A 48 Fer nando Buen Abad Domi nguez nosotros corresponde uti|izar|a sabiamente. Peducir e| Humor a |a esc|avitud de| criterio burgues grosero cuya Ie|icidad termina en comerciar mercancias y acumu|ar riqueza en pocas manos, es abandonar a |o mejor de |o que uno encuentra en |o ms hondo de si mismo como derecho a |a suprema justicia socia|. Tan so|o e| Humor permite Iorta|eza mora| bastante en |as ideas para combatir a| capita|ismo con su terrib|e condena a |a miseria de |a mayoria y esto basta tambien para que nos demos a| trabajo de desa|inear e| Humor como Iuerza de direccion para <&,>)"'-") #$,)-"0 ),1="0; ),1="0 #&+" -)"'01),0$2' deLne |a ca|idad de revo|ucionario |o cua| todo ser humano ha de procurar saber por su propio bien. Y, en rea|idad, e| Humor, |as risas emancipadas no son una Iuente de p|acer despreciab|e. !"+ <&, $'0-)&$) ()*#,0* " -*." ,0#&,=" ., "#-$-&. mecanicista y es imperativo instruir proceso toda actitud empiriocriticista. Por ms "poetica" que ("),:#" " "=1&'*0; =" 0&(),0$2' * .,1,',)"#$2' .,= Humor presupone un orgu||o monstruoso que so|o conduce a un estado de nimo inspirado por |a ms comp|eta Irustracion. Es imperativo ver en dichas escue|as, bienhechoras de| pensamiento burgues, &'" ),0&)),##$2' "&-*)$-")$" ., #$,)-"0 -,'.,'#$"0 de| espiritua|ismo ms risib|e, por otro |ado. Te|es escue|as inspiradas en e| kantianismo, e| positivismo, e| neo-|ibera|ismo... son hosti|es a todo genero de desarro||o inte|ectua| y mora| emancipadores. Son, en ms de un sentido, resu|tado de |a mediocridad de c|ase, de| odio de c|ase y de |os 49 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa sentimientos burgueses de suLciencia. Es esa P|eyade de escue|as |a que ha engendrado, en nuestros dias, |ibros ridicu|os dedicados a santiguar e| estado de| nimo burgues como cumbre de| espiritu de todos |os tiempos. A|imenta incesantemente a |a Iarndu|a periodistica, traicionan a |a ciencia y a| arte, a| buscan amaestrar a| "pub|ico" pervirtiendo|e con diversiones rastreras. Su Humor se a|imenta de estu|ticia predispuesta a degenerar y a perjudicar |a actividad rebe|de de |as mejores inte|igencias + 0& ()*(20$-* ,0-)$>" ,' (*',) "= 0,)/$#$* ., =" a|ienacion su contribucion con dotes mediocres de observacion para |a bur|a de |os ms debi|es, de |os enIermos, de |os marginados. Es toda una escue|a de escue|as burguesas. Si reconocemos que e| esti|o de| humor burgues es pura y simp|emente discriminatorio, ser preciso reconocer tambien que sus autores son excesivamente ambiciosos y usureros porque tratan de sacar muchas carcajadas con muy poca, y pobre, inversion de humor. E| carcter circunstanciado de su humor de c|ase induce a sospechar que so|o pretenden divertirse a expensas de |os pueb|os. No permiten |a menor duda acerca de sus chistes de vaciedad, nada hay que se |es pueda comparar, no son ms que superposiciones de Irases de cat|ogo obsceno, ., ="0 <&, 0&0 "&-*),0 0, 0$)/,' 9"0-" ,= 9")-":1*; sin |imitacion a|guna mientras aprovechan |a ocasion para poner a |a vista sus credencia|es mercanti|es saturadas con |ugares comunes. No podemos aceptar que e| Humor se reduzca a semejantes temas de tan parvu|aria mania en |ugar de gozar de| |ugar que |e 50 Fer nando Buen Abad Domi nguez corresponde en |a direccion revo|ucionaria. La pereza, |a Iatiga, e| hastio burgues no son atractivos por ms que se impongan como mode|os eticos y esteticos. E| Humor revo|ucionario oIrece a|tibajos contrastados contra |a depresion y |a debi|idad, contra |a Ia|ta de origina|idad |os momentos nu|os de |a vida y |o indigno. E| humor burgues escoge una victima, y, tras describir|a, genera|mente con sorna, |a hace peregrinar a |o |argo y ancho de un mu|adar de adjetivos. Pase |o que pase, dicha victima, cuyas acciones y reacciones han sido meticu|osamente estereotipadas, no puede comportarse de un modo imprevisto, aunque parezca que puede hacer cosas imprevistas, todo esta p|aneado para un Lna| que no tiene escapatoria. Aunque |a victima de| chiste en |a rea|idad haya sido vapu|eada por e| sistema socia| de injusticias imperantes e| o|eaje de odio de c|ase no |e deja sa|idas. Se trata de revo|car|o, hundir|o, deprimir|o para que abandone toda idea de rebe|dia gracias a una |ogica chistosa que deja a sus victimas en e| ms terrib|e abandono. Y eso es |o que ocurre en e| Humor burgues. La diversion burguesa es tan amp|ia que en e||a caben todos |os tonos de voz de |os oprimidos, sus modos de andar, de comer, de amar... E| humor burgues impera sobre |os sentimientos de e| nacen |as bur|as ms descanadas cuya Iuerza persuasiva )".$#" -"' 02=* ,' 0& ()*($* ">0&).* + =*1)"' imponerse mediante e| recurso a un vocabu|ario procaz de un simp|e ingenio y otras habi|idades para insu|tar a |os pobres. No son juegos inocuos, ocu|tan una vision, en |a mayoria de |os casos, e| 51 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa verdadero pensamiento burgues que se busca a si mismo, que ||eva en si su propia justiLcacion, por |o menos en cuanto respecta a como ha sido capaz de ejecutar con miseria y vio|encia a toda una civi|izacion. Mientras |os poderosos se rien. E| cat|ogo de |as risas inventadas por |as Iarndu|as (")" .,#*)") ('31$%'*,/( $-&$.$>+/( $'#=&+, sonrisas de ocasion para |a Ioto de |os po|iticos en campaa, |as sonrisas aIab|es para concursos de "be||eza", |as risitas Iorzadas para rematar Irases cursis en char|as de compromiso, |a risa Ia|sa de |os emp|eados ob|igados a ser condescendientes con 0&0 #=$,'-,0; ="0 )$0"0 ',)/$*0"0 ., =*0 #*))&(-*0 para no incomodar a sus jeIes... e| co|mo son |as risas grabadas para Iorzar |a simpatia con |as series te|evisivas, risas p|aniLcadas para rematar chistes preIabricados y repetidos hasta |a nausea. Humor mercancia acotado a |os tiempos de |as Iarndu|as te|evisivas, Ii|micas o radioIonicas. En su expresion grLca muchos internautas rematan Irases con un "Ja, ja, ja" casi siempre innecesario y boba|icon. No sin excepciones, c|aro. E| capita|ismo perdio e| juicio, juicio nunca perdio su cauce como rio (_como rio?) a pesar de que viajo de |a p|aya a |a montaa. Fie| a si mismo desemboco en un mar de a|tura a|| en |a montaa ms portti|. Pio inverso cargado a |omos de cangrejos IosIorescentes. Pio a todo ga|ope contra e| tiempo. Pio tardio, deudor, perturbado. Pio revue|to. E| capita|ismo perdio e| juicio en e| sentido ms poco simptico. Si es que hay sentido en un juicio 52 Fer nando Buen Abad Domi nguez perdido. Eso a| menos es a|go, |e dijo en secreto |a nada a| vacio mientras se besaban a |a sombra de un ca|endario poco Irondoso. Bajo |as hojas de ese ca|endario se acurrucaban para morir todos |os dias de |a exp|otacion y |a p|usva|ia y es inevitab|e. E| humor revo|ucionario est dotado de un poder de irradiacion de |uz que contribuye a |a mayor g|oria de |os personajes. Vivimos bajo e| imperio de |a |ogica burguesa, de sus credos y de sus chistes, asi sean horrendos y vu|gares. E| Humor se usa en nuestros dias, con sus procedimientos |ogicos internos, tan so|o para una diversion genera|mente pobre. Son inIecciosos de un raciona|ismo que todavia se ap|ica para incendiar |as hogueras de c|ase con Lna|idades de orden economico en una jau|a, en cuyo interior |a |ogica mercanti| y |a exp|otacion dan vue|tas y vue|tas sobre si mismas. La |ogica de| humor burgues se basa en |a uti|idad inmediata protegida por |a obscenidad comun de una civi|izacion Iundada en e| suIrimiento ga|opante de |a mayoria. Con |a excusa de |o "divertido" se ha ||egado a desterrar de| reino de humor cuanto pueda reivindicar a |a c|ase trabajadora. Se ha ||egado a proscribir todos aque||os modos de produccion de Iorta|eza revo|ucionaria que necesariamente tiene en e| Humor rebe|de un Irente de |ucha, que con mucho, es uno de |os ms importantes y que se pretendia re|egar a| o|vido. Es e| Humor y |a Pisa en |a direccion revo|ucionaria que debemos reconocer que es de importancia suprema. Y por eso es preciso emprender una bata||a dentro y Iuera de |as Iuerzas 53 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa <&, ,' =" /"'1&").$" ),/*=&#$*'")$" 0, 9"' *=/$.".* de| Humor y de |a Pisa. Esto deber perL|arse, por ahora, como una corriente a cuyo Iavor estamos todos autorizados a dejar de |imitarnos so|o a |as rea|idades ms evidentes. Ta| como se produce e| Humor revo|ucionario es una organizacion de ideas y emociones que toma ,' #&,'-" ="0 -)"'0$#$*',0 ., &'" ),(),0,'-"#$2' ., ),"=$.".,0 #&+" #**).$'"#$2' .,(,'., ., |a conciencia. Cueremos e| Humor y |a risa emancipadores para entregarnos a| una vida con Humor inte|igente, con |os ojos abiertos, para que |a vida |ibre pueda preva|ecer. Humor y Pisa que se ha demostrado a| ocurrir |a rea|idad que ya no es zona ajena de certidumbre que, para reso|ver |os prob|emas Iundamenta|es de |a vida toma |a direccion revo|ucionaria a |a que debe ser Le|. El Mapa de la Felicidad Ceopo|itica de| mundo Ie|iz. Usted est Aqui. E| capita|ismo perdio e| juicio, Iue un juicio perdido y un juicio memorab|e. L|ego acompaado por |a misma novia de ocasiones anteriores. Vestida impecab|emente con un traje negro abso|uto. Negro transparente terso invisib|e. Negro monumenta| y rabioso. Una novia en toda |a extension de |a pa|abra capita|ismo, de |a pa|abra perdido, de |a pa|abra juicio. Una novia con todas sus |etras. Es de mencionarse e| |ujo de deta||es con que Iueron servidas |as cenizas en cada nicho. La novia |evanto |a copa ms grande y brindo por cada gota de sangre 54 Fer nando Buen Abad Domi nguez derramada. Luego |impio de sus |abios unos restos de cenizas Iunebres hizo caminar su |engua grisceo sobre e| L|o abisma| de |a copa y entono un susurro materna|. Los nios desde sus Irascos de Iormo| te|evisivo Iestejaban con |a a|garabia tipica de |as "'1&$="0 ,=,#-)*#&-"."0 ,'-), &$'3',-(I D '".$, =, hace gracia. "Si busca Ie|icidad, vyase a vivir a Dinamarca" 10
Usted puede ser Ie|iz en Dinamarca e inIe|iz es Burundi. PEUTEPS @ #*,.&/( @ 28/07/2006 dice que segun Adrian White, cientiLco britnico, e| pais ms Ie|iz de| mundo es Dinamarca, |e sigue Suiza, Austria e ls|andia. Tambien dice que |a zona ms inIe|iz de| mundo est en Burundi en AIrica. Ana|izo 178 paises y 100 estudios so|icitados por |as Naciones Unidas y |a Organizacion Mundia| de |a Sa|ud. Estamos buscando ms bien si se est satisIecho con |a vida en genera|, si |as personas estn satisIechas con su situacion y e| ambiente en genera|" |os Iactores que aIectan |a medicion de |a Ie|icidad son |a sa|ud, |a riqueza y |a educacion, de ahi sa|e su )&'8/& 8$)$ 81,.'$+ ./ +$ A/+'%'.$.I En un extremo de |a Ie|icidad. 1. Dinamarca, 2. Suiza, 3. Austria, 4. ls|andia, 5. |as Bahamas. A| Lna| de |a |ista de |a Ie|icidad est |a Pepub|ica Democrtica de E| Congo, Zimbave y Burundi. Los Estados Unidos estn en e| |ugar 23, lng|aterra en e| 41, A|emania en e| 35, Espaa en e| 46 y Francia en e| 62. Fuera de |os parmetros de |a Ie|icidad 10 http.//vvv.e|pais.com/articu|o/sociedad/busca/Ie|icidad/vayase/vivir/Dinamarca/ e|pporsoc/20060728e|pepusoc_1/Te0 55 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa quedaron |os paises "en conIicto" (euIemismo a| canto) como lrak. White est convencido de que "Los paises ms pequeos tienen una tendencia a ser ms Ie|ices por que hay un sentido de co|ectividad ms Iuerte y adems estn |as cua|idades esteticas de un pais", es una cosa de |o ms |inda. dijo. "Estamos sorprendidos a| ver que |os paises asiticos aparecieron en nive|es tan bajos, como China en e| |ugar 82, Japon en e| 90 e lndia en e| 125. Estos paises se cree que tienen un mayor sentido de $.,'-$.". #*=,#-$/"; =* <&, *-)*0 $'/,0-$1".*),0 9"' asociado con bienestar". C9$-, 0, #&$." =" ,0("=." + .$#, <&, 0& ),#*=,##$2' de datos sobre |o que e| entiende por "Ie|icidad" no es una "ciencia exacta" y cree que sus mediciones son conLab|es. inc|uso invo|ucra a otros estudios desarro||ados con instrumentos de eva|uacion an|ogos que, acaso, terminarian por reso|ver |as incognitas historicas sobre que Iactores inIuyen en |a Ie|icidad. White seria muy Ie|iz si cada pais rea|iza investigaciones bi-anua|es. En controversia con esta "idea" EL PAlS.es 33 @ ;$.&'. @ 12/07/2006, dice que. "Estamos acostumbrados a comparar paises en terminos comercia|es o de riqueza bruta. A|gunas naciones se ganan una reputacion por su musica, |ogros deportivos, gastronomia o va|or turistico. Este inIorme presenta un modo de medicion basado en a|go ms importante. e| exito o Iracaso de |os paises a |a hora de proporcionar una buena vida a sus ciudadanos a| tiempo que respeta |os recursos 33 http.//vvv.e|pais.com/articu|o/sociedad/pais/Ie|iz/eco|ogico/is|a/PaciLco/ e|pporsoc/20060712e|pepusoc_2/Te0 56 Fer nando Buen Abad Domi nguez natura|es |imitados de |os que depende". sa es |a base de| lndice de| P|aneta Fe|iz, desarro||ado por |a organizacion britnica Nev Economics Foundation. e||os creen que e| pais ms Ie|iz una is|a de| PaciLco Sur, Vanuatu y que Espaa ocupa e| puesto 85 de |a Ie|icidad. Por cierto que Vanuatu, cuya capita| es Port Vi|a, es una repub|ica cuya pob|acion asciende a 208.869 habitantes hasta e| ao 2006. La Iormu|a para e| "P|aneta Fe|iz" se basa en una Iormu|a no matemtica. bienestar por esperanza de vida, dividido entre, o por impacto eco|ogico. E| resu|tado. Vanuatu |idera de |a |ista seguido de Co|ombia y Costa Pica. En |os puestos de co|a, Zimbabve, Svazi|andia y Burundi. Estados Unidos ocupa e| |ugar 150; Portuga|, e| 136 y Francia e| 129. "Por reas geogrLcas, entre |os paises occidenta|es gana Ma|ta (53,3), seguida por Austria (48,8) e ls|andia (48,4). Estados Unidos es e| peor c|asiLcado (28,8). En AIrica, e| mejor es Tunez (58,9), seguido de Santo Tome y Principe (57,9), |as Seyche||es (56,1), Yemen (55) y Marruecos (54,4). En Asia, Vietnam (61,2), Bhutn (61,1) y Sri Lanka (60,3). En Centroamerica y Suramerica, Co|ombia (67,2), Costa Pica (66) y Panam (63,5). En e| Caribe y e| PaciLco Sur, por detrs de Vanuatu aparecen Pepub|ica Dominicana (64,4) y Cuba (61,9)". "E| orden en e| que aparecen |os paises (&,., <&, #*'-)".$1" =" $'-&$#$2'; (,)* ,0* 0, .,>, a que |os po|iticos se han perdido a| dejarse guiar por mode|os matemticos abstractos de una economia que tiene poco que ver con e| mundo rea|", ha .,#=")".* &'* ., =*0 .$),#-$/*0 ., =" *)1"'$:"#$2'; Andrev Simms, a |a agencia de noticias Peuters. 57 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa Lgica del Humor y la Risa Todo episodio de Humor revo|ucionario, con o sin risa, tiene su |ogica. Es una |ogica antagonica de |o so|emne, de |o rigido, de |o abso|uto y de |o vacio. No depende de rictus a|guno ni de situaciones absurdas o incomprensib|es, ni es una catarsis distintiva de| genero humano con |a que se santiguan |os maniqueos en a|gun binomio extraterrestre y Iata| de penuria-humor. Por eso estudiar|a tiene su chiste. E| capita|ismo perdio e| juicio con una bendicion por aqui otra por a|| y |os deIensores Ie|ices. No hubo te|eIono que no descargara sus catarsis. No hubo banco que no abortara e| Iruto de su vientre Jesus. Sonaron |as campanas, repiqueteo ,= 0*=; 0, )&>*)$:")*' -*."0 ="0 =&'"0 ., -*."0 |as ga|axias. E| capita|ismo estaba perdiendo|e juicio y |a sentencia bri||aba proIusamente por 0& "&0,'#$" 0*>), =" '*#9, ., 0&0 "&0,'#$"0 consuetudinarias. Muchos preguntaban a ciegas donde estar e| seor Marx. Donde |o dejamos. Unos mascu||ando do|or, impotencia, rabia... donde estar e| seor Marx. Preguntaban ba|buceante. Otros aun sabiendo preguntaban _donde estar e| seos Marx? como si no conocieran |a respuesta. Marx sabia que es |a risa. "P*,01+('2, ',3/&,$4 51/ )&*.1%/ 1,$ .'(3*&('2, ./ +*( &$(-*( A$%'$+/( < (/ $%*8)$Q$ ./ &1'.*( inarticu/adcs. Es inIeccicsa y aunque intermitente, ',%1&$>+/I #$ 3/,./,%'$ $ +*( $3$51/( ./ &'($ 58 Fer nando Buen Abad Domi nguez /( 1,$ ./ +$( %$&$%3/&=(3'%$( 51/ .'(3',-1/, $+ 9*8>&/ ./ +*( $,'8$+/(4 51/ (/ 81/(3&$, ,* sc/c inaccesib/es a /a rcvccacicn de su ejem/c, (',* ',81,/( $ +*( 8'%&*>'*( 51/ *&'-',$&'$8/,3/ )&*0*%$&*, +$ /,A/&8/.$.I ^' +$ &'($ )1/./ %*,3$-'$&(/ $ +*( $,'8$+/( 8/.'$,3/ ',*%1+$%'2, $ )$&3'& ./ 1, (/& 918$,*4 /( 1, )&*>+/8$ 51/ nc ha sidc resue/tc exerimenta/mente. E/ dcctcr ;/&'/ Z'3%9/++ (*(3'/,/ 51/ /+ %$&6%3/& ',A/%%'*(* ./ +$ &'($ (/ ./>/ $ +$ ',(3$,36,/$ A/&8/,3$%'2, ./ +$ ($+'0$ )1+0/&'7$.$4 < )*& +* 3$,3* ./('-,$ $ /(3$ .*+/,%'$ %*, /+ ,*8>&/ ./ "P*,01+('* ()$&-/,(: E8>&*(/ X'/&%/ 59 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa Historia del Humor y de la Risa "B*.* 3'/8)* )$($.* A1/ $,3/&'*&:I A|gunos pensadores como Hipocrates (460-377 a.C.) y Aristote|es (384-322 a.C.) ya hacian |a distincion entre "desorden de tristeza sin causa" y "tristeza norma| con causa". Ha habido estudios ms o menos serios respecto a| humor por parte de Aristote|es, Sigmund Freud, Arthur Schopenhauer o Henri Bergson. P|aton aLrmaba que |a tragedia era e| genero |iterario ms parecido a |a verdad, mientras "C$ 9$>'.* /(31.'*( 86( * 8/,*( (/&'*( &/()/%3* $+ 918*& )*& )$&3/ ./ E&'(323/+/(4 ^'-81,. M&/1.4 E&391& ^%9*)/,9$1/& * C/,&' X/&-(*,I: 60 Fer nando Buen Abad Domi nguez que e| genero comico era e| menos parecido, y esa Iue |a postura que sostuvo Socrates a| Lna| de| di|ogo conocido como e| Banquete. A|gunos sostienen que e| concepto "humor" viene de |a "teoria de |os cuatro humores" o humorismo de| cuerpo tipiLcados por |a cu|tura medica desde Hipocrates en |a Crecia c|sica y que segun se sabia regian con sus eIectos |os estados de nimo. |a bi|is, |a Iema, |a sangre y |a bi|is negra o atra bi|is. (bi|is negra, bi|is, Iema y sangre) Segun aque||a c|asiLcacion e| "sentido de| humor" seria una derivacion de| carcter sanguineo. TeoIrasto y otros e|aboraron una re|acion entre |os humores y e| carcter de |as personas. Asi, aque||os individuos con mucha sangre eran sociab|es, aque||os con mucha Iema eran ca|mados, aque||os con mucha bi|is eran co|ericos, y aque||os con mucha bi|is negra eran me|anco|icos. La idea de |a persona|idad humana basada en humores Iue una base para |as comedias de Menandro y, ms tarde, |as de P|auto. Durante e| periodo neoc|sico en Europa, |a teoria humora| domino |a prctica de |a medicina, en *#"0$*',0 ),0&=-"'.* ,' 0$-&"#$*',0 &' -"'-* dramticas. Prcticas tipicas de| sig|o XVlll como e| sangrado o |a ap|icacion de ca|or eran e| resu|tado de |a teoria de |os cuatro humores (en estos casos, para tratar |os excesos de sangre y de bi|is, respectivamente). Por otro |ado, debido a que mucha gente pensaba que existia una cantidad inLnita de humores en e| organismo, era comun |a 61 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa creencia de que |a perdida de Iuidos era una Iorma de muerte. E| capita|ismo perdio e| juicio. Cue vivan |os novios! Critaron unos cisnes Iacos sobre un |ago de o|vidos Irescos. Cue vivan |os novios! Critaba e| jurado muerto de muerte natura| a| paso de| tiempo. Cue vivan |os novios! Critaban bien ca||aditos |os po|icias amotinados detrs e| presupuesto mi|itar previsto ")" ,0-"0 9$(2-,0$0 ., 1&,))" * 0&>=,/"#$*',0 e| espiritu. Vino pap Noe|, vino |a ceniecienta, vino Dona|d y Homero Simpson todos ce|ebraron con champagne sus exitos comercia|es mientras dec|araban entre eructos de caos y sombras noticias sobre Timor, Chachenia, Kosovo. "_Si |es va ma| por a|go ser" decia una voceci||a de radio o de te|evisor, transmitiendo ininterrumpidamente desde e| interior de |a cabeza de |a inmensa mayoria si|enciosa. Aqui ratiLcamos e| sentido con que trabajamos |a idea de Humor des-a|ienado que no es otro ms que e| permite aproximarnos a e| como Iorma enigmtica de |a inte|igencia socia| capaz de desentraar, de manera p|acentera y Iorta|ecedora, |as contradicciones y paradojas ms intimas de |as re|aciones socia|es y que no pocas veces deriva en risa. Expresa |a inconIormidad, ante una aberracion, desgarramiento o agresion socia|, de |a personas, de su menta|idad y costumbres. Se maniLesta de maneras diversas por |as contradicciones en |a Ia|ta de correspondencia entre |o nuevo y |o viejo, 62 Fer nando Buen Abad Domi nguez entre e| contenido y |a Iorma, entre |os Lnes y |os medios... Y, especia|mente, expresa |as a|egrias. La a|egria |iturgia de| triunIo es a|imento de| espiritu que acompaa o hace Irente a| miedo y |a muerte... de |a dominacion. En e| Humor inte|igente se da cita e| ingenio contra |a so|emnidad de| exp|otador, de |a tristeza, de |a desgracia de| espectcu|o |a miseria. E| Humor des-a|ienado es una Iuerza contra e| absurdo monstruoso de| capita|ismo, permite no asimi|ar|o porque |as posibi|idades de| ridicu|o son interminab|es y su imbeci|idad es un eco de #),,'#$"0 *>0-$'"."0 + &'" ()$0$2' ., =" )$0" <&, expresa |a suciedad de| mundo burgues. El Humor des-alienado produce placer y es una va al conocimiento. Hay que insistir en que e| Humor y |a Pisa sean abordados, por todas |as personas y especia|mente por |os L|osoIos revo|ucionarios, que |os asuman con toda seriedad no so|emne. No como pasatiempo, no como desp|ante snob, no como anecdota de sabios... su abordaje exige poder critico y un espiritu |ibre en accion revo|ucionaria. Se trata de Iormar una corriente mundia|. Se trata de enIrentar, con una direccion correcta, e| absurdo de| capita|ismo y toda su degeneracion 63 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa crimina| que se nos impone como sinonimo de "vida", como sinonimo de "existencia", como si Iuese |a unica a|ternativa Iata|mente, dramticamente, resignadamente. Se requieren L|osoIos contra e| nihi|ismo que en sus histerias ms nocivas cance|a toda re|acion entre Humor, Pisa y pensamiento |ibre. Se requieren L|osoIos capaces de entender |a risa como trabajo L|osoLco bajo una concepcion revo|ucionaria de| inte|ecto, (como debe ser) L|osoIos que dejen de ser a|iados, concientes e inconcientes, de |a paraIerna|ia y |a verborrea ap|astante con que ,'1"E"' 9"#$,'.* ("0") (*) #&=-"; 0">$" + 0,)$" 0& ridicu|ez esco|stica. Fi|osoIos urgentes contra e| dogmatismo de |os conceptos, contra e| o|or cadaverico que despide e| capita|ismo y sus ideo|ogos sepu|tureros de |a historia y de su motor |a |ucha de c|ases. Fi|osoIos ., =" "##$2' + ., =" #),"#$2'; #"("#,0 ., #*'-)$>&$) para reordenar |os pasos para un programa de -)"'0$#$2' #"(": ., '* *=/$.") =*0 1)"'.,0 .,>,),0 socia|es, e| Iorta|ecimiento de| espiritu, |a toma de |a vida y de| cie|o por asa|to. Programa para no o|vidarse de| Humor y de |a Pisa como condicion humana como es |a |ucha de seres rientes, a pesar de |os pesares, en todos |os tiempos y espacios. Programa de Transicin con Humor Revolucionario Partimos de| diagnostico genera|, e internaciona|ista, ., <&, =" .$),##$2' ),/*=&#$*'")$" .,= ()*=,-")$".* enIrenta radica|mente (de raiz) uno de sus momentos crucia|es desde que |as Iuerzas productivas de |a 64 Fer nando Buen Abad Domi nguez humanidad cesaron de crecer. Casi nada de o que se inventa sirve para producir riqueza materia| para |os trabajadores. Todo |o contrario, |a a|ienacion se precipita sobre |os nios, |os jovenes, |as Iami|ias enteras de |a c|ase trabajadora. Las crisis de| capita|ismo pesan sobre |as masas en Iorma de mayor exp|otacion, endeudamiento, enIermedad y represion sin Ireno. Hay ms desemp|eo, hay ms hambrunas, hay peores p|agas como e| narcotrLco y |a devastacion de |a natura|eza... e| mundo se entristece cada dia ms, |a deso|acion y |a desesperanza abaten a muchos jovenes y presenciamos una quiebra descontro|ada de |os sistemas Lnancieros burgueses. Tenemos ante nuestra vista, diariamente, en |os mass media o|igarcas |a catstroIe economica y mi|itar creada por |os imperia|ismos que reinician, desesperados, sus renci||as por e| contro| de |os mercados. E| capita|ismo no ve una sa|ida y conLrma su Iracaso como a|ternativa para |a humanidad. La situacion es muy seria. E| capita|ismo perdio e| juicio. Fue un deta||e de ma| gusto que no invitaran a| so|dado desconocido. Por eso trajeron a| victimado conocido y perdieron e| juicio. E| capita|ismo perdio e| juicio. "Con toda razon" decian |os u|timos titu|ares de |os u|timos diarios de |os u|timos dias. Con toda razon se perdio e| juicio... si nadie supo deIender|o. A |o hecho... pecho. Es que no habia deIensa ( sa|io a deIenderse un deIensor). Es que no habia derecho ( sa|io a enderezar un derechista). Es que no habia 65 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa modo (sa|io a modiLcar un mode|o) Es que no habia caso (sa|io a causa|izar un casero|ero) Y todavia hay quines sostienen que no estn maduras |as condiciones para e| socia|ismo. F&,." #=")* <&, 02=* #*' ,= "/"'#, ., =" ),/*=&#$2' socia| en |o inmediato podr |a humanidad sa|varse de |a catstroIe inIerna| a que nos arrastra e| capita|ismo en su derrumbe que, por cierto, no .,(,'., ., ,==*0 0$'* .,= ()*=,-")$".*; <&, .,(,'., de |a vanguardia revo|ucionaria, su programa, su direccion correcta, su mora| y su estado de nimo optimo Iorta|ecido y a|egre. Y hay mucho que reso|ver para aLnar y poner " 0"=/* ,0" .$),##$2' <&, 9" 0$.* "#,#9"." + distorsionada por toda c|ase de pesimismos y traiciones pequeoburgueses como e| reIormismo, e| burocratismo, e| sindica|erismo, e| sectarismo y e| i|usionismo simbo|ico digitado por |a guerra meditica trasnaciona| que agobia a |os trabajadores con noticieros, pub|icidades, te|enove|as, pe|icu|as, Pea|ty Shovs, estereotipaos etico-esteticos decadentes... en Ln con toda c|ase de chatarra Iarandu|era y a|ienante. Me|odramas, |grimas, tragedias, sangrias audiovisua|es rea|es y Lcticias, Iracaso, odio, desesperacion, abandono, engao e impunidad como va|ores de| discurso meditico |as 24 horas de| dia y atraves de mi|es de cana|es, visua|es, sonoros y combinados. 66 Fer nando Buen Abad Domi nguez En todos |os paises e| pro|etariado vive agobiado y acosado incesantemente entre 8$(( 8/.'$ + bayonetas. E| panorama es muy triste y a| mismo tiempo magniLco para e| ascenso de |a Iuerza pro|etaria hacia su emancipacion deLnitiva. No hay camino posib|e en |as condiciones imperantes de| capita|ismo en descomposicion |a revo|ucion socia|ista es |a unica sa|vacion para |os trabajadores. E| capita|ismo perdio e| juicio. E| juez descargo e| marti||azo de |as cosas deLnitivas, sobre |a mesa de |o irremediab|e. Cosa Juzgada. Uno tras otro |os dias de| capita|ismo pagarn |a sentencia pro|etaria por todas |as oportunidades cance|adas. lrn a cadena perpetua. Perdieron e| juicio hace aos y tendrn por testigos a |os mismos testigos de cargo con que cargaron siempre. Cue cubran |os gastos mientras expropiamos todo y desarmamos |a crce| de segundos, minutos, horas, dias, meses, trimestres, semestres, aos, |ustros, decadas, sig|os, mi|enios. Despues de| Ia||o ser oIrecido un cocte| no mo|otov. Qu hacer? Bien podriamos, inc|uso con y desde |as |abores L|osoLcas, acometer e| trabajo de agitacion, ()*("1"'." + *)1"'$:"#$2' (")" #*'-)$>&$) "= "0#,'0* de |a conciencia que madura en |as |uchas de |os trabajadores. Contribuir tambien a di|ucidar e| |ugar de| Humor y |a Pisa en |a direccion revo|ucionaria de| pro|etariado en |as condiciones objetivas imperantes 67 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa inc|uso para quienes trabajamos en |a produccion L|osoLca. Abordar como materia prioritaria |a ),/*=&#$2' + ,= .,0"))*==* ., ="0 $.,"0 ',#,0")$"0 (")" combatir toda conIusion y descorazonamiento. "Es )&/%'(* $<1.$& $ +$ 8$($4 /, /+ )&*%/(* ./ +$ +1%9$4 $ /,%*,3&$& /+ )1/,3/ /,3&/ (1( &/'0',.'%$%'*,/( $%31$+/( y e/ rcgrama de /a revc/ucicn sccia/ista. Este uente ./>/ %*,('(3'& /, 1, ('(3/8$ ./ &/'0',.'%$%'*,/( 3&$,('3*&'$(4 )$&3'/,.* ./ +$( %*,.'%'*,/( $%31$+/( < ./ +$ %*,%'/,%'$ $%31$+ ./ $8)+'$( %$)$( ./ +$ %+$(/ *>&/&$ $ 1,$ (*+$ < 8'(8$ %*,%+1('2,D +$ %*,51'(3$ ./+ )*./& )*& /+ )&*+/3$&'$.*I: Leon Trotsky. Poner en su |ugar revo|ucionario e| sentido de| Humor de |os trabajadores que a| combatir |a a|ienacion imperante encontrar muy rpido sus diIerencias y deLniciones nuevas. Cue e| sentido de| Humor ser otro cuando |a conciencia y |a prctica transIormen |as condiciones de miseria que reinan por todas partes. E| Humor burgues dominante desp|ego su accion "=$,'"'-, + -&/* $'#=&0* 0& ,-"(" ),/*=&#$*'")$"; (,)* a| cesar e| desarro||o de |as Iuerzas productivas entro en crisis tambien e| nimo de |as c|ases oprimidas y en medidas preocupantes e| Humor de |os dirigentes que, entre otras de sus conIusiones, conIundieron |o so|emne con |o serio. Una tarea centra| es impu|sar e| Humor naciente en e| seno de |a revo|ucion mundia|. Humor de |a mora| en |ucha emancipadora. E| trabajo L|osoLco consecuente no puede ignorar esta tarea. Es esencia| e|evar e| nive| de vida de |as masas, Irenar de inmediato |a vorgine de |a usura, e|evar e| nimo y |a certeza de| triunIo en una c|ase 68 Fer nando Buen Abad Domi nguez que cuenta con su organizacion, con su numero, con |a razon abso|uta y con un programa correcto para desterrar de su existencia |a inIacion de |os especu|adores, |a vida enajenada, |as penurias de| endeudamiento inLnito, |a desocupacion, |os pa|os de po|icia y |os pa|os de |a ig|esias... e| trabajo L|osoLco bien pudiera, contra |as manias academicistas, cambiar sus paradigmas nemotecnicos que |o anc|an " &' ,0-,),*-$(* ., ,)&.$#$2' .,#*)"-$/" + 0,#-")$"; ., una gimnasia inuti| en e| trapecio de |a |ogica menos uti| a |a transIormacion concreta de| mundo. Bien pudieran |os trabajadores de |a L|osoIia ser so|idarios eIectivos en |as hue|gas, en |os movimientos socia|es de base y en todo esIuerzo revo|ucionario para abordar, bajo sus ms diversas aristas, e| prob|ema de| Humor y |a Pisa emancipadores en horas en que hace Ia|ta organizarse y combatir con |a mora| y e| espiritu Iuertes concientes y entusiasmados. Forta|ecer e| Humor emancipador no signiLca, no imp|ica en modo a|guno, ser indiIerente a| do|or ni a |as contrariedades inc|uso Iunebres que sue|e imponer |a bata||a minuto a minuto. Lo vimos en e| Octubre de |a Pusia revo|ucionaria. 69 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa Cmo ser ese Humor emancipador? 80 ',#,0")$" =" "&."#$" ),/*=&#$*'")$" .,0-)">"." ., toda inhibicion y duea de su humor transIomador. Ta| Humor ser |a suma de cuanta reivindicacion seria exija e| pro|etariado inc|uso aque||a reivindicacion progresiva de |a pequea burguesia capaz de |a auto-critica y ms a|| de |os |imites de |a propiedad capita|ista. Humor objetivo y estrategico, espontneo y |udico cuya Lna|idad primordia| sea |a conquista de Iuerza inte|igentes para |a so|idaridad + =" *)1"'$:"#$2' .,= (*.,) ()*=,-")$".* (")" ),"=$:") |a expropiacion de |a burguesia. Nunca un Humor acartonado ni sometido a |as |eyes uti|itarias que una vez signaron por ejemp|o a| Arte con e| Pea|ismo Socia|ista. Nunca un Humor 70 Fer nando Buen Abad Domi nguez "ingenioso" para denostar o Iacu|tar bur|a a|guna contra |a c|ase ms avasa||ada. Nunca un Humor carente de |as ms cuidadosas actitudes de respeto, aun con juegos de sarcasmo no humi||ante, aun con juegos de inte|igencia o picardia Iraterna, aun con juegos de imaginacion popu|ar y comicidad so|idaria. Nunca |a bur|a, nunca |a ma|edicencia humi||ante, nunca |a repeticion de |o que ya nos co|ma y harta. E| Humor decadente prohijado por un sistema de va|ores decadente. Humor cu|tivado por todas |as Iracciones de| ()*=,-")$".*; -*."0 0&0 #"("0 + 1)&(*0 #&+* ingenio y ta|ento para identiLcar contradicciones, ">0&).*0 + ">,))"#$*',0 ., =" ,-"("; >$,' (&,.,' impu|sar un movimiento revo|ucionario insuIado de Humor, tambien, compaero de ideas poderosas. Lo que distinguir a este Humor ser su capacidad de sostener en |a |ucha e| aIecto so|idario y |a conviccion de que todo somos uno en busqueda de |a unidad en torno a un sueo programtico y de todos en union indiso|ub|e con |os objetivos de |a revo|ucion. Se distinguir por e| buen nimo, optimista y risueo con que se animen |o sa|udos, |os himnos, |as proc|amas y |as reIriegas. Dia a dia. E| capita|ismo en descomposicion somete a |a mayoria de |os seres humanos a una vida triste. Aunque a a|gunos |es cueste darse cuenta. E| Humor deber Iorjarse como un arma ms de ),$/$'.$#"#$2' ),/*=&#$*'")$" #*'#),-"; '"#$*'"=; |oca|, proIesiona|... contra |as ca|amidades economicas Iundamenta|es, |a desocupacion y |a carestia de |a vida y no so|o es contra e| secuestro 71 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa de |a cu|tura, contra e| si|enciamiento de |os ta|entos artisticos, contra |o que impida |a |ibre expresion de |a creatividad individua| y co|ectiva. G, -)"-" ., =$>)")'*0 ., =" .,#".,'#$"; ., =" desmora|izacion y de |a ruina. Se trata de| porvenir de |a humanidad. Se tara de |iquidar toda esc|avitud capita|ista inc|uso |a esc|avitud de |as costumbres .,#".,'-,0; =" ,0#="/$-&. $'*#&="." (*) #$,)-"0 -)".$#$*',0 ,0#="/$:"'-,0; =" ,0#="/$-&. .,= ,0-".* de nimo. E| capita|ismo perdio e| juicio. Este gran teatro de |a crue|dad dejo de producir exitos a rabiar. No sabriamos exp|icar como se hizo con |a crue|dad este de|irio. O quiz si |o sabemos, |o supimos siempre. Derrocho crue|dad que so|o se supera a si misma. La exhibieron por todas partes. Fachada depredadora. No puede hab|arse de e||a como una crue|dad "universa|", generica, L|osoLca, metaIisica. No se debe hab|ar de e||a en tono p|atonico, cartesiano ni kantiano. 80 =" #)&,=.". ,' (=,'*; #*' 0& =21$#"; 0& )":2'; su etica y estetica. Es |a crue|dad protagonizando e| drama de un exterminio pensado y se|ectivo. Es una crue|dad educada pacientemente, pensada con cuidado y con esmero. Es una crue|dad eLciente y eLcaz sin dudas, miedos o perdidas de tiempo. Es |a crue|dad contra nosotros. Crue|dad vorgine a dente||adas diarias en |a mesa, |a cama, e| trabajo, e| descanso. La crue|dad mayuscu|a, inLnita teo|ogica, divina. Teatro de operaciones donde se Iabrica una mora| que ||evamos metida cada segundo, |a mora| de |a crue|dad con sus enseanzas bib|icas y sus 72 Fer nando Buen Abad Domi nguez ganancias animicas. Crue|dad nuestra de cada dia, rentab|e y omnipresente. Dadora de |a Ostia amarga que tragamos entre |grimas derrotadas y rabiosas. E| unico dios verdadero de este teatro asesino es |a crue|dad que pagamos entre todos. Tiene temp|os por todas partes. Teatro desLgurado y bizarro donde tambien hay victimados que |o disIrutan. Con e| juicio perdido. E| Humor debe ser una energia indispensab|e de |a |ucha emancipadora. No |a unica. Cuando |os trabajadores organizados tengan |a necesidad ha||arn |os modos y |os medios para tomar |a direccion y asi extirparn de su conciencia aque||as -)".$#$*',0 ., .*#$=$.". + ("0$/$.". <&, =, 9"' hecho daos proIundos y con e||o darn ejemp|o a todos |os trabajadores, su Humor Ierti| y creativo inIigir derrotas animicas a |a contrarrevo|ucion, aumentar |a conLanza y combatirn con nimo $'/,'#$>=, " <&$,' 0, *(*'1" ,' 0& )&-" (")" =" conquista de| poder. Ese Humor emancipador no puede nacer sino de| movimiento de |as masas que asciende conscientemente en una etapa ),/*=&#$*'")$". No hay razon para no pedir a |os Fi|osoIos que tomen e| trabajo de poner en su |ugar des-a|ienante |as virtudes de| Humor, que se pronuncien gracias a |a conLanza que depositen en |a humanidad como un ta| Don Migue| de Cuijada, hombre va|ioso como garbanzo de a |ibra, que caba|gaba con dicharachos cuanta tierra exuberante, Ieroz o promisoria se antojaba a |as patas de su caba||o y 73 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa su ansia de |ibertad. Dicen, y |o dicen muchos, que a jinete y caba||o |es gusta moverse entre |a nieb|a cerrada, que andan con su armadura desvencijada des|umbrando |uciernagas a| a|ba ai|. Cue andan como invisib|es, que todos saben que estn, que pocos |os han visto bien a bien. Dicen, inc|uso que por |as tardes, a |as 5. 30 en punto Don Cuijada se toma un descanso sobre |a hierba ms tierna, mientras bebe a sorbos |os primeros Iu|gores de |as estre||as Iugaces. Entonces, dicen, medita y p|anea bata||as nuevas porque, tambien |o dicen, este hombre es de "armas tomar". Medita y medita, dicen, sobre |as cosas de este mundo, sobre |o grande y |o pequeo, e| bien e| ma|, |a inmorta|idad de| cangrejo, |a justicia y |a injusticia... pero sobre todo, dicen, medita mucho, sobre |os enigmas y entuertos que |a risa desIase. Medita, medita |argo y hondo como suspiro de Pene|ope, como quien navega |a mar y va pensando con su astro|abio, en |o proIundo de| oceano y |a magniLcencia de |as estre||as que, dicen, este hombre aLrma son |a sonrisa de| cie|o. Y tambien dicen que a este Hida|go de corce| y armas, |e da por ser marinero a| mismo tiempo. Un dia estaba e| caba||ero don Cuijada haciendo esto de meditar, cuando aparecio en sus pensamientos |a idea de Iabricarse un sate|ite con Iorma de corazon que pusiera en comunicacion su meditar con e| de otros muchos meditadores. Y cuentan |os que |o vieron que, en un santiamen, construyo su sate|ite corazon que ms bien parecia barco. Tardo ms en 74 Fer nando Buen Abad Domi nguez pensar|o y dibujar|o que en construir|o... |o hizo, si seor, |o cuentan por |os caminos, |as tabernas, |as pe|uquerias, |os corri||os, |as vias |cteas. Era magniLco, esp|endido o sea que hacia que |as pa|abras se vo|vieran sonrisas y se Iueran vo|ando como mariposas de |abio en |abio contagiando cosqui||itas juguetonas de esas que produce |o maravi||oso. Y, dicen, que e| barco corazon sate|ite |e sa|io muy bien, tan bien que e| Iamoso sate|ite barco corazon rpidamente comenzo a ||eva y traer meditaciones y sonrisas cargadas con ganas de accion. A| principio meditaciones y sonrisas de |as 5.30 despues meditaciones y risas de toda hora. E| barco sate|ite corazon de| seor Cuijada tenia caones que por estribor, disparaban poemas inventados durante |as meditaciones y por babor tenia ba||estas justicieras bien acica|adas para e| oLcio aque| de desIacer entuertos. Era don Cuijada ciertamente hombre dicharachero, meditador y de armas tomar... que |e vamos a hacer, era como toda |a gente. Cue e| mascaron de proa iba risa y risa como encantado con un p|acer aorado por |a humanidad desde siempre. E| caso es que un dia don Cuijada decidio, producto de sus meditaciones suyas y de todas |as meditaciones sonrientes que, ||eva y trae, e| barco ya habia reborujado magistra|mente, decia que e| ta| Hida|go decidio abrir de par en par |os armarios de |a historia. Se puso, cuentan, a buscar cuantas sonrisas, risas y carcajadas |e Ia|taban a |a humanidad. Cuiso saber por que Ia|taban, quiso saber si a|guien |as robo, |as prohibio, |as ocu|to o que por causa de ca|amidades insoportab|es |os humanos |as habrian o|vidado. 75 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa Dicen que Iue impresionante, que aparecieron cientos de espejos par|anchines, dicharacheros, caba||erescos, de armas tomar marineros andantes y con barcos sate|ite corazon todos. Sa|ieron Lesteros, con ganas de jo|gorio pues, o sea emocionados. G"=$,)*'; .$#,'; #*' 1"'"0 ., .$0(,)0") =" -)$0-,:"; ., hacerse sate|ites barco corazon, nuevos cada uno y nuevos en conjunto, que navegarian sobre mares de sonrisas, risas, carcajadas. Dicen |os que |o vieron, que e| don Cuijada escribio en sus cuadernos de dibujo, donde dibujo e| sate|ite corazon barco, una Irase enigmtica y promisoria. "Caramba no cabe duda que ni duda cabe" Una secuela de contradicciones tragicmicas Ma| que |e pese a |a gente muy seria, es decir, de cara dura, e| Humor y e| acto de sonreir es una exquisitez de| espiritu pariente de |as caricias y |as cosqui||as. No puede esta esc|avizado por |a miseria. Sonreir, sinceramente, es un acto de i|uminacion. Hace amab|es a |os agrios, simpticos a |os odiosos y pasaderos a |os insuIrib|es. Y hay casos diIici|es en serio. Hay de Humores a humores y de Pisas a risas. E| Humor y |a Pisa que se precien de ser|o emergen suavemente desde cierta proIundidad abisa| desde |os amaneceres de |a conciencia. Emergen eIervescentemente de |os huesos y |a sangre ms ancestra|es. No es como esas sonrisas >$,%$&'$( pub|i-re|acionistas que disIrazan |a usura tras |a dentadura de esc|avos eLcientes. No es ese rictus 76 Fer nando Buen Abad Domi nguez hipocrita de| seductor, pagado de si, que en cua|quier esquina, caIeteria u oLcina eructa |as aposti||as inIectas en sus dotes de cazador. Uno deber sonreir por |ibertad, a toda hora y por cua|quier cosa que empuje hacia |o mejor. E| Humor deberia ser se|ectivo y exigente. No cua|quier zopenco |o ejerce no cua|quier bana|idad |a amerita. 80 #$,)-*; >$,' <&, =* ,0; <&, 9"+ 0,),0 0*')$,'-,0 de tiempo comp|eto. E| Humor |iberado tambien es una Irontera. Una |inea divisoria un dinte| este|ar una Ie|igresia y una coIradia revo|ucionarias. Es un a|go que separa, que pone |imites, que escoge y que criba |os Irutos sanos y |os podridos. No son pocos |os motivos para reir sin parar dia y noche. Para un humor que desnude |as aberraciones. F&, -*.* =* <&, *#&)), ,0 -"' .,=$)"'-, + ">0&).* como para morir de risa irremediab|emente, concientemente y activamente. La cosa es seria. Uno no puede no tomarse a risa |a vida, no a buer|a. Con sus ca|amidades y sus bendiciones |a vida es cosa seria. No podemos aceptar, ni incentivar |a risa sue|ta, e| descontro| de |a gente riendo esc|avizadamente como si todo Iuese un chiste. Hay de Humores a humores y de risas a risas. E| capita|ismo perdio e| juicio. Cada vez que aprieta e| hambre uno sabe que es crue|dad. Cada vez que |a usura hace de |as suyas uno sabe que es crue|dad. Cada vez que uno queda a| margen de |a Ie|icidad uno sabe que es crue|dad. Pero estamos aqui para deLnir |a Pisa, e| Humor y |os chistes y todo |o que es amargo. _Y |a magia? _Y |a suerte? _Y e| ingenio? _Y e| ta|ento? _Y |a 77 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa gracia? _Acaso no sabemos divertirnos, estamos tan impedidos para una vida Ie|iz? _No sabemos otra cosa que quejarnos y ||oriquear? _Cuien puede tomarse en "serio", es decir con =" 0,)$,.". ., =*0 ("-)*',0; ,= ,0(,)(,'-* ., =" rutina diaria, |a mora|, |as buenas costumbres, e| buen gusto, |os discursos de |os po|iticos siervos de |a maquinaria de tristezas que nos acorra|a, |a exp|otacion, |as guerras? _Cuien en su sano juicio puede tomar en "serio" toda |a Iarsa montada para justiLcar |a exp|otacion genera|izada, |a esc|avitud y |a miseria? Por ms absurda que sea cua|quier situacion uno debe compadecerse de quien suIre... no reirse de| que est en desgracia. Uno debe ser so|idario y tomar con seriedad cada prob|ema. Con Humor conciente y |ibre. Es mentira que nada se gana con |a risa. Es mentira que |a risa crea caos, desordena. Es mentira que |a risa es e|usiva, anrquica, que disipa. Si es Pisa des-a|ienada. E| Humor no se resigna a sus propias |eyes y una y otra vez se rebe|a siempre en movimiento nunca ais|ado. Es una tota|idad indivisib|e y menester de |os signos como universo de unidades signiLcativas que hab|an e| |enguaje dictado por e| pensamiento. E| Humor posee e| mismo carcter comp|ejo e indivisib|e de| resto de |os seres humanos, se expresa en e| sentido o direccion signiLcativa ms desconcertantes. La conLanza historica ante e| humor es espontnea y origina| arrastrada Iujos de imgenes y di|ogos de inte|igencias como recompensa de |a razon que se abre paso en un poder e|ectrico de un Humor secreto. 78 Fer nando Buen Abad Domi nguez La magniLcencia de| Humor nos dar poder de atraccion y repu|sion. E| Humor crea es un imn. Su operacion requiere de Iuerza interior y metodos de encantamiento, Iuerza psiquica, busqueda interior. Su seduccion ejerce sobre nosotros una tension y una aLrmacion de| poder humano. E| Humor es una concepcion de| mundo, una ida a |a Iraternidad vertiginosa. La tension de| Humor no consiste nada ms en su tentativa por crear sentido |atente. La Iuncion predominante de| Humor proporciona una expectacion, suscita e| sentido de a|go. E| Humor ,0 &'" .$),##$2'; &' 0,'-$.*; (*)<&, ,0 '*0*-)*0 mismos. E| Humor regresa a |o que es e| sentido de un mundo paradojico que no cesa de negarse a si mismo para reproducir ciertos mitos. E| Humor era rito. E| Humor es drama inseparab|e de un contenido concreto. E| Humor es vision de| mundo. La historia misma es Humor de un dinamismo creador de rea|idades en un sistema de contrarios, a|ternantes y comp|ementarios. E| Humor rige |a mora|, a|tera e| orden. Bien puede uno preguntarse si e| Humor es una expresion de |as instituciones socia|es primitivas, de| modo de produccion o de otras causas o si podemos dar una respuesta a |os prob|emas que nos impone por ser parte de nuestra condicion. Pero cada sociedad posee un Humor propio. cada Humor es una actitud, un sentido y un imaginario particu|ar. Asi, e| Humor universa| de que hab|an a|gunos L|osoIos es una abstraccion que apenas si guarda re|acion con e| Humor revo|ucionario. E| Humor es sentido, actitud espontnea ante |a vida, no 79 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa est Iuera de nosotros es nosotros mismos, expresndonos. Nada ms distante de nuestra concepcion cotidiana de| Humor que una rea|idad Iotante discontinua como sucesion homogenea y vacia que no puede ser un mode|o para nosotros. E| Humor aspira siempre a suprimir |as distancias entre humanos. E| Humor es actua|izacion que nos ||eva a| examen de| sentido. E| Humor emancipador es irreverente, custico, subversivo. _Por que cree usted que |a han usurpado todos esos payasos mediticos que |a usan para hacer|a pasar por morbo Ici|, por chiste mediocre, por pornograIia |exica, por hi|aridad decadente, por evasion Iunciona|? _Por que cree usted que hasta |os po|iticos burgueses gustan de hacer raiting permitiendo que se haga con e||os chistes procaces y risotadas catrticas...? Hasta parecen "democrticos", |ibera|es, >1/,$ *,.$. 80 mediticamente correcto... y rentab|e. Los trabajadores tienen sus tradiciones picarescas y su derecho a reir siempre y cuando no se o|viden de =" 0,)$,.". <&, 0, ),<&$,), (")" ="0 #*0"0 0,)$"0 ., |a |ucha por |a vida digna, e| trabajo no exp|otado, |a sa|ud socia|izada, |a a|imentacion de |os hijos ()*($*0 + ., -*.*0; ,= ),0(,-* (*) =" ,0(,#$, + =" natura|eza, |a construccion de |a autoridad mora| de |a democracias desde abajo... conquistas ms a|tas de| genero humano como e| Humor que da Iuerza y que no debe manosearse su virtud a cambio de risas pasajeras y evasivas. 80 Fer nando Buen Abad Domi nguez No son graciosos |os estupidos que se creen muy |istos. No son graciosos |os patanes. Nos son graciosos |os "mosca muerta". No son graciosas |as traiciones. No son graciosos |os insu|tos. No son graciosos |os Iraudes. No son graciosos |os demagogos. Es Irecuente que |a erudicion tipo|ogica no me produzca gracia. Siempre queda incomp|eta. Pero hace Ia|ta una tipo|ogia genera| aun siendo o no pretendo ser exhaustiva. Uno no pretende |o que no puede. La tipo|ogia no basta para exp|icar |a risa, e| humor y todos sus Ienomenos. Eso es en serio. Y, a veces un poquito se vue|ve mucho. Por ejemp|o Croucho Marx cump|ia sin saber|o, o sea natura|mente, con todos |os requisitos ms exigentes de| Humor, |a risa y e| chiste inte|igentes. Por cierto inte|igente no es sinonimo de inte|ectua| ni viceversa. Croucho tenia en |a pie| mucho de eso que |a gran mayoria tiene en e| corazon pero que no deja sa|ir porque no sabe como, porque no quiere o porque no puede. Croucho transpiraba esa especie de sustancia invisib|e que encanta, que hipnotiza que convence. O sea, Humor bueno, buen humor. Asi sin saber|o, como quien sabe sin aprender, o sea, natura|mente... genia|mente. Ni risas Ici|es, autocomp|acientes o histericas (por ejemp|o). Sin manias inverosimi|es impostadas para camuIar |a bur|a sobre |os deIectos ajenos. Sin payasadas de paste|azo, maqui||ajes pateticos o sop|amocos sistemticos. 81 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa Croucho andaba |ejos de jugar con recursos Iascistas. Mas bien andaba como hurgando en |os terrenos de una humanidad que toma |as "imperIecciones", |os actos Ia||idos, |as contradicciones y |os equivocos como |o que son, es decir, norma|es. Croucho se equivocaba, ironizaba, cuestionaba. Sabia, como debe saberse, o sea, viviendo, |o que hay que saber de |a vida como para querer cambiar|a. Sabia |o que es pasar hambre. Sabia |o que hay <&, 0">,) (")" #*'-") &'" 9$0-*)$" ,' =" <&, &'* siempre pueda reirse, inte|igentemente, de todo, inc|uido uno mismo. Emancipado. Pero no basta con "emancipaciones" individua|es. _Como est nuestra Iorta|eza emociona|? _Cue son |as emociones revo|ucionarias? Emocion revo|ucionaria. Tonico viviLcante causada por "/+ $(%/,(* ./+ %*&$72, $ +$ %$>/7$I E 0/%/( 0'/,/ $%*8)$Q$.$ ./ 1,$ %*)'*($ ./(%$&-$ ./ %+*&1&* de scdic disue/tc en agua, rcveniente de /cs cjcs A.Bierce. _Acaso e| Humor y |a Pisa pueden ser emociones revo|ucionarias? Si. La risa es un enigma en serio. Ese es su chiste. Estamos enIermos de so|emnidad. Por ms que |a rea|idad se empea en darnos pie para so|tar carcajadas sonoras, a diestra y siniestra, nos tomamos demasiado en serio toda esta payasada exp|otadora y crimina|. Y no es para menos. No sabemos que hacer. Y hasta para escribir uno se pone serio. Hay como aLrma Octavio Paz una "reIutacion de| universo por |a risa". 82 Fer nando Buen Abad Domi nguez La Irescura, Iuerza y verdad con que e| Humor y |a Pisa emancipadores nos a|imenta constituye un suceso etico y estetico que merece ser repuesto permanentemente para cuestionar todos |os mode|os y esperpentos de| capita|ismo y |a cu|tura de masas y merecen ser repuestos sobre todo como una actitud ante |a vida maestra hasta |os u|timos momentos contra |as condiciones descabe||adas en que vivimos. E| Humor es torrente de enigmas, promesas, Iantasias y certezas que a|imenta con sus eIuvios sabidurias inagotab|es. E| Humor se abre y se cierra sa|vndonos necedades ideo|ogicas, ortopedicas e instituciona|es. La tranza ideo|ogica es tan necia como idiota. Desarticu|ar e| conocimiento en todas sus esca|as; intoxicar con ignorancia cada pa|mo de |a vida, sustituir |o terreno por |o divino y aLrmar que ningun p|acer humano merece aprecio si no interviene a|gun monigote metaIisico. La nieb|a densa de engaos y demagogias ma|versadoras que han tratado negar a| Humor a |o =")1* ., =" 9$0-*)$"; '* 9" =*1)".* .,0-,))") -*.* ,= aporte rebe|de que se promueve simbo|icamente en e| goce estetico de| Humor. Cueda rebasada |a necedad con una estetica que no admite ser seccionada y que exige de| inte|ecto tanto como de| cuerpo. En 0,'-$.* #*'-)")$* ="0 ',#,.".,0 $.,*=21$#"0 <&, 9"' impuesto a| Humor satanizaciones mu|timoda|es son engendro de amores enIermos. lgnorancia soberbia productivista. Expresion de Iunciona|ismos 83 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa A pesar de |as evidencias, hechos, hbitos, tradiciones y saberes de| Humor, sobreviven acusaciones exp|icitas e imp|icitas que entre otras, suponen |a prctica de persecuciones inLnitas. En e| Humor cabe e| inLerno de muchos. Ocu|tar es un hbito cu|tura| que occidente aprendio a desarro||ar. Es premisa en po|itica, ciencia, arte, L|osoIia, re|igion. Constituye una constante en casi toda Iorma de re|acion humana y es paradigma, inc|uso, en e| conocimiento de |o propio Iisico e inte|ectua|. E| Humor tiene un pape| pecu|iar en este contexto. Siendo tanta reve|acion, es justamente victima de |os ocu|tamientos ms Ieroces. lnc|uso en |a exhibicion mercanti| de| Humor reina un principio de ocu|tamiento que hace rentab|e e| negocio de |o prohibido. E| miedo a| Humor tampoco es historia reciente, constituye otro paradigma Ienomena| erigido sobre |as bases de una ideo|ogia tan soberbia como pobre. Somos como ciegos caminando sobre |a cuerda Ioja de nuestras mentiras. E| miedo a| Humor reIeja e| tamao de |a negacion. Ocu|to en apo|ogias de como en exageraciones exacerbadas de |o sub|ime. E| prob|ema centra| es de orden ideo|ogico cuyo mecanismo integra| produce represiones proIundas. La Iuerza perturbadora de| Humor mas a|| de satanizaciones, vu|garizaciones y ocu|tamientos, de|ata con su situacion actua| e| |icuado postmoderno y neo|ibera| de| poder que presenciamos. "E/ humcr negrc est en e/ //mite de muchas ccsas - /(%&'>/ X&/3*,@4 %*8* +$ /(31)'./74 +$ '&*,=$ /(%T)3'%$4 84 Fer nando Buen Abad Domi nguez +$ >&*8$ A&=0*+$ L+$ +'(3$ (/&=$ +$&-$O_ )/&* /( )*& /G%/+/,%'$ /+ /,/8'-* 8*&3$+ ./+ (/,3'8/,3$+'(8* ./ $'&/ )/&)/31$8/,3/ ./(/()/&$.*:I E X&/3*,I E| capita|ismo perdio e| juicio. E| juicio de |a historia que danza con estragos bur|escos. E| juicio de |as masas que sabrn narrar con re|atos comicos, tambien, sus mejores triunIos. E| capita|ismo perdio e| juicio por |a paternidad de |a comedia des-a|ienante, e| derecho a criticar con Humor y Pisa |ibres a |as "persona|idades" de un modo de produccion que ha Iracasado como a|ternativa para |a humanidad aunque a|guna vez Iuese estadio de cambios revo|ucionarios. "#$ ',%*,-&1/,%'$ 51/ /(36 /, /+ %/,3&* ./ +$ 8$<*& )$&3/ ./ +*( %9'(3/( /( $,6+*-$ $ +$ $.'0',$,7$ 51/ /(36 /, /+ %/,3&* ./ /a maycr/a de /cs rcb/emas /cscccs. Jchn A. S$1+*( E| inicio de este proyecto de trabajo se situa en |a evidencia y e| diagnostico de una crisis humana con a|cances terrib|es. |a crisis de direccion revo|ucionaria que entendemos como una crisis de Humor en e| sentido que hemos ya introducido. Sostenemos que |a caracteristica principa| de esta #)$0$0 ,0; 0$' .&."; =" #"'#,="#$2' ., =" =$>,)-". ., Humor en |os trabajadores y en |os revo|ucionarios para criticar y para imaginar un mundo socia|ista y distinto con un Hombre Nuevo. "E| humor permite ver |a risa reivindica "So|o |os tontos viven |a vida sin a|egria". Democrito. 85 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa Nuestra revo|ucion debe ser abso|utamente c|ara y duea de |os recursos de| Humor ms c|sicos como basamento de| Humor des-a|ienado que crece, historica y dia|ecticamente, como avance socia|ista de toda |a historia de |a comicidad humana y de nuestros mejores estados de nimo... |os ms creativos. Uno de |os programas ms c|aros para ||evar a |a Humor |as intenciones de esta investigacion es e| programa revo|ucionario de |os trabajadores que a estas horas subsanan |os estragos cometidos por quienes han Irenado o desviado |a direccion revo|ucionaria hacia e| socia|ismo cientiLco. E| Humor para a|gunos pensadores marxistas ocupa como categoria un |ugar centra|. Marx es uno. E| Humor es una actividad materia|, prctica y, especiLca. Una actividad propiamente transIormadora de |a natura|eza de |a sociedad y de |a humanidad misma. E| Humor es una actividad #*1'*0#$-$/" + ,0 ,' /,).".; "#-$/$.". -,2)$#*7 prctica, tiene un |ado rea| y otro subjetivo, |os #&"=,0 0, ,'#&,'-)"' ,' &'" ),="#$2' ., &'$.". mediante un ejercicio de abstraccion objetiva, transIorma eIectivamente, rea| y materia|mente tanto |a natura|eza, |a sociedad como a |os seres humanos. E| Humor es una actividad rea|, objetiva, pero a su vez idea| y subjetiva, conciente que entraa tambien cierta distension y re|ativa autonomia. E| Humor es una actividad inte|ectua| o conjunto de actos en virtud de |os cua|es un sujeto activo (agente) modiLca una rea|idad dada, |a actividad 86 Fer nando Buen Abad Domi nguez propiamente humana, o sea, E| Humor, so|o se da cuando e| sujeto inicia |a transIormacion de| objeto con un resu|tado idea| o Ln y termina con un resu|tado o producto rea|. No importa que e| resu|tado idea|, pensado no sea identico a| resu|tado rea|, objetivo, en e| proceso de transIormacion tanto |o objetivo como |o subjetivo se modiLcan. A| proponerse Lnes humoristicos |a humanidad niega una rea|idad y a su vez aLrma otra |a cua| crea. Los seres humanos toman conciencia de| tiempo, pasado-presente- Iuturo tambien gracias a| Humor que tiene como Ln |a transIormacion rea|, objetiva de |a natura|eza, |a sociedad y de| hombre mismo. TransIormacion que responde a una determinada necesidad humana. E| Humor como actividad productiva, objetiva y subjetiva a| transIormar |a rea|idad crea un mundo de objetos humanos o humanizados, es decir humaniza |a rea|idad a |a vez que crea un mundo que ya no es e| mundo de |a natura|eza si no es e| mundo de |a especie humana. Se objetiva e| hombre por medio de| Humor. Pero e| Humor a| crear un mundo de objetos humanos tambien crea un mundo de objetos en |os cua|es se reconoce, se aLrma. La humanidad |ogra des-a|ienarse, de aLrmarse, reconoce que |a existencia de| Humor que ha venido acompaado historicamente de un no-Humor. En e| Humor a humanidad se objetiva, se reconoce como ta|, se aLrma, y a su vez se |ibera. La historia humana es tambien |a historia de su sentido de| Humor. Se distinguen varias Iormas de Humor, destaca e| Humor productivo (e| trabajo), e| Humor artistico y e| Humor revo|ucionario. 87 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa Humor objetivo que se ejerce sobre una rea|idad gracias a |a conciencia y mediante un proceso objetivo que da |ugar a un producto o resu|tado objetivo. Hay varios nive|es de Humor. e| Humor creador y e| Humor reiterativo por un |ado y e| Humor reIexivo y espontnea por otro. E| Humor creativo corresponde a |o que es e| Humor propiamente dicho, e| cua| tiene |as siguientes caracteristicas; una unidad indiso|ub|e, en e| proceso prctico, de |o interior y |o exterior, de |o subjetivo y objetivo; una indeterminacion e imprevisibi|idad o sorpresa en e| ()*#,0* + ,= ),0&=-".*H &'" &'$.". , $)),(,-$>$=$.". de| producto. E| Humor reiterativo parte de| humor creativo, pero abso|utiza e| proceso, es un Humor que se vue|ve imitativo. Ahora bien e| Humor es $''*/"#$2' + -)".$#$2'; #),"#$2' + ),(,-$#$2'; e|ementos que a|ternan y a veces se entre|azan. Pero e| Humor Iundamenta| es e| Humor creador. Actividad rea|, objetiva, idea|, subjetiva y conciente. "En |o que a mi concierne, ms importantes todavia para e| espiritu que e| encuentro de ciertas disposiciones de cosas me parecen |as .'()*('%'*,/( ./ 1, /()=&'31 $,3/ %'/&3$( %*($(4 "= ),1$) ,0"0 .*0 suertes de disposiciones todas |as Iormas de |a sensibi|idad" A Breton. Los trabajadores deben ser autores y protagonistas de su propia "comedia", de sus propios chistes, no buIones, no victimas, no entretenimiento de c|ase. No espectadores de su escarnio. Se trata de |iberar e| ta|ento humoristico en un cauce revo|ucionario 88 Fer nando Buen Abad Domi nguez donde hasta |a ironia sea Iraterna| y |a ironia sea so|idaria. No es imposib|e. Uno |o ve en |as Ibricas con hue|gas en desarro||o. Uno escucha |os chistes, inc|uso duros que, en conLanza, a|gunos |anzan " *-)*0 + &'* 0">, <&, .*'., 9"+ 0*=$.")$.". de |ucha e| Humor reIuerza |a |ucha, conLrma conLanzas y hermana personas. Ta| como |o quiere e| socia|ismo. "#$ &'($ /( +$ .'(3$,%'$ 86( %*&3$ /,3&/ .*( )/&(*,$(:I Victor Borge Veremos muy pronto cuadro y ms cuadros de revo|ucionarios en accion directa armados tambien con Humor y Pisa inte|igente, como |o hace Chvez en Venezue|a, como |o ha hecho Fide| en Cuba, como |o hizo Lenin y |o hizo Trotsky... como |o hizo Marx. Veremos en accion |a utopia sonriente insuIada de potencia critica, Ieroz donde se requiere y amorosa como se debe. Humor nuevo y senci||o, cercano a |os temas trivia|es a |os debates po|iticos, a |a mu|titud de opiniones. Humor critico como imagen de nuestros pensamientos c|aramente dueo de su poder inagotab|e. Humor critico contra |os "inte|igentes" Ia|aces, |os demagogos, |os reIormistas, |os contrarrevo|ucionarios. Critico de |as artes poeticas retrogradas, y critico tambien de |os pensamientos anqui|osados, de |a o|igarquia, de| imperia|ismo... "C/ ./%'.'.* &/=& < (/& A/+'7 )*&51/ $./86( /( >1/,* )$&$ +$ ($+1.:I Francois Marie Arouet (Vo|taire) Humor critico de| paciLsmo contemp|ativo, de |a burocracia, de| pensamiento Light o superLcia|, de| 89 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa no ||egar a |as raices de |os prob|emas. lnvocamos a un Humor naciente en p|ena crisis de direccion ),/*=&#$*'")$" + ,0 ',#,0")$* <&, 0&0 "(*)-,0 '* esten carentes de Iondo ni de Iorma revo|ucionaria y, tampoco abuse de "ingenio" que sirva de escudo contra |a autocritica. Tenemos en e| humor una herramienta critica que permite ver y reve|ar su esencia es |a ruptura Iorma| con ingenio de| sentido en e| sin sentido de |as paradojas, aporias, y acertijos, |a po|isemia, y |as acepciones. E| Humor des-a|ienado surgir rea|mente con e| "Hombre Nuevo", con |a sociedad socia|ista que ser capaz de representar, tambien, satiricamente sus deIectos y sus avances su imagen de si y de| mundo, su pasado y su Iuturo... Con e| surgimiento ., =" 0*#$,.". '&,/"; ,0 .,#$); #*' =" "(")$#$2' ., una mora| socia| sin c|ases, e| Humor ascender como una Iorma de cu|tura cuyas rea|izaciones prcticas ayudarn a despeja todo miedo a| desarro||o, todo Ireno a |a vida comunista y todo prejuicio sobre |as potencia|idades p|enas de |a especie humana. No es un idi|io, no es una ente|equia paradisiaca ni extraterrestre. Es una perspectiva |ogica en todo imaginario que con Humor se atreva a pensar como 0, (&,., /$/$) ,' &'" 0*#$,.". 0$' #="0,0 .*'., =" humanidad se pertenezca a si y trabaje toda por e bienestar de todos. A muchos |es cuesta siquiera imaginar|o, no tienen e| Humor necesario... ni |a audacia. E| Humor dejar de ser coartada miserab|e |imitada para |a sobrevivencia de| espiritu en |a redada 90 Fer nando Buen Abad Domi nguez grotesca de| capita|ismo que secuestra todo. Ser /"=*) #*'0#$,'-, (")" 9"#,); #*' 0,1&)$.". (=,'"; ms rico nuestro desarro||o co|ectivo. Ni ms ni menos. Es Ia|so que a mayor seguridad en |a vida materia| menos necesidad se tenga de| Humor. Todo | contrario. E| Humor desa|ineado dejar de ser reIugio #="'.,0-$'* (")" 0,) '*-" ,0,'#$"= ., =" /$." ,' desarro||o p|eno ya sin c|ases y ya sin amos. La direccion revo|ucionaria de |a humanidad necesita reIrescarse con Humor inte|igente. Humor dirigente y penetrante de nuestras capacidades prcticas. Humor |uminoso, verdadero, con p|eno derecho a| nacimiento y a |a superacion permanente de sus contradicciones reIejo de nuestra identidad. Humor para reimos de |as incongruencias, reIejo de |a igua|dad entre |os seres humanos, |a interaccion entre identidades, |o serio y |o comico, de nuestros modos de vida, de nuestra natura|eza humana. para romper |a Iorma de pensar habitua|, con exp|osion de ingenio su |ocura |as suti|ezas para disIrutar... Fe|izmente e| Humor es ese territorio rea| y surrea|ista canto de espiritus que hace Iuir sus nectares sobre |o cotidiano. E| Humor energia revo|ucionaria. Entre |as muchas ca|amidades conIabu|adas contra e| Humor hay que inventariar a| reduccionismo, a| Iaci|ismo, a| oscurantismo, a| instituciona|ismo ceremonioso, a |a Irigidez burocrtica, a| miedo cu|pigeno, a| cientiLcismo psicoproL|ctico, a| oscurantismo i|uminista. E| capita|ismo destruye tambien |as Iuerzas productivas de| Humor. 91 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa Esta constatacion remite a una concepcion de| Humor como aventura donde cada acontecimiento de |a rea|idad tiene |a potencia|idad de ciertas miradas todavia en ciertos seres. Los recorridos por e| Humor parecen ser condicion necesaria para |a aproximacion, a veces obsesiva, a una ventana Iuente inspiradora de |o extraordinario y e| a|iento de |ibertad. E| Humor es un genio |ibre, a|go asi como uno de esos espiritus que permiten vis|umbrar |a |ibertad. E| Humor se mueve Iuera de |os |imites |a carga simbo|ica de |a razon. Aunque remite a cierto mbito de |o demencia| en tanto reve|a un a|ejamiento de| campo de una raciona|idad como una manera de comportarse basada unicamente en |a intuicion ms pura, en |a |ibertad como arrastrada por e| torbe||ino de |a vida. La intuicion de| Humor determina tambien |a nocion de amor. E| Humor propone sentido de unicidad e improbabi|idad. Estos rasgos perturbadores derivados de| principio intuitivo de| Humor no so|o aIectan a |a inspiracion creadora, sostienen a |a inspiracion como un juego, una Iuerza imantadora de |o momentneo. E| Humor imp|ica |a idea de |a e|ucubracion de |a invencion de historias bajo e| manto de |a ocurrencia inmediata, equiva|e a dejar a| descubierto |os mecanismos de| inconsciente. A||i, nada |ejos de |a raciona|idad, se mueven |os hi|os de| Humor, de |a vincu|acion entre |a inspiracion creadora y |a a|usion.
92 Fer nando Buen Abad Domi nguez Bajo esta idea de| Humor e| surrea|ismo bretoniano aporta directrices de| pensamiento coherente con =" =	" ),/*=&#$*'")$" $'.$0*=&>=, .,= "0#,'0* ., |a conciencia donde e| Humor podrian convertirse en ventanas mediante |as cua|es se vo|viera posib|e poner a| descubierto aque||as magniLcencias y universos revo|ucionarios que nos habitan. Contra e| Humor des-a|ienado obran designios $.,*=21$#*0 ., &'" 9$0-*)$" ., -)$0-,:"0 <&, 0, encaramo en |a historia para traicionar|o todo. Logica de| suIrimiento para esc|avizar instintos y vidas. Logica de |a barbarie que ha dejado dividendos monstruosos. un Humor a|ienado y a|ienante. Pero e| Humor es concreto L|osoIa| y con reve|aciones promisorias que orientan |a vida. E| Humor es psicosomtico, se nota, es acto amp|iador de |as rea|idades que contiene. Acto de natura|eza y cu|tura tejidas con sus propios paradigmas. En e| Humor se excitan |os Iundamentos humanos ms Irancamente revo|ucionarios, |as Iusiones y correspondencias, |as ana|ogias y divergencias consustancia|es de| juego. de| hecho |udico. Es un hab|a de |a |ibertad en una de sus moda|idades ms seductoras. E| Humor sue|ta chispazos incendiarios sobre |as Iantasias y |as emociones. "En /a vida (2+* /( .'-,* ./ /G'(3'& +* 51/ /( %$)$7 ./ $&./&: Arque|es Ve|a. E| Humor es un ca|dero de brujas donde hierven cuerpos y a|mas entre vocab|os de |enguajes 93 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa nuevos. Todo Humor oIrece imgenes espontneas ante |as cua|es |a razon reconoce otras Iuerzas que tienen por cometido reprimir sus Iacu|tades. Uno sabe tarde o temprano que e| Humor es un ,0-".* ., ),"=$.". ">0*=&-" ),0&=-".* ., ,0-".*0 contradictorios. E| Humor demuestra que en |a humanidad habitan ciertas capacidades creadoras que pueden ser deve|adas mediante |enguajes comp|ejos que habitan, aunque se |es reprima, muy en |a superLcie de |o cotidiano. Todo |o que rodea e| Humor es materia| inIamab|e. E| Humor requiere una guerra de guerri||as semioticas, no didctica, no panIetaria, no ingenua. Pide derrocar |os poderes inquisitivos de |as jerarquias mora|es, .,0., =" #$,'#$" 9"0-" =" 0&>#*'#$,'#$"; G& ("(,= transIormador y |iberador supone estrategias que ningun regimen paterna|ista es capaz de enIrentar porque |e teme. Los |enguajes de Humor se .$0-$,'.,' + #*'-)",' ,' 0"=-*0 + "0"=-*0 <&, '* 0, ardern con discriminaciones. Esa espontaneidad que tiene e| Humor se aprecia siguiendo e| acercamiento repentino e inso|ito de ciertos arrebatos convu|sivos como |a be||eza de cierta chispa incendiaria despotica y anhe|ada. Es un instante que procede de cierta mistica concreta y azarosa, Iu|gor interior que escribe |as Ibu|as misticas de |os instintos entre mora|ejas epicas de p|acer dia|ectico. E| Humor no es un Ln, sino un medio; un medio para encender |a |uz interior sobre un punto donde no es posib|e que cierto raciona|ismo uti|itario imponga su |ogica absurda. 94 Fer nando Buen Abad Domi nguez Todo Humor se comporta como enjambre e|ectrico en tinieb|as o a p|eno so|, tiene raices de abismo, de temb|or y catac|ismo. A veces e| Humor tiene un aspecto severo, y, sin embargo, suave con una intensidad de mutacion y de ruptura |igada a |a indiIerencia. E| Humor es tambien una penetracion |irica y teoretica intimamente conectada con |as Iuerzas ms ignotas de |a creatividad y |a necesidad de reordenar mundos interiores y exteriores maravi||osos. E| Humor es portti|. Asi e| Humor hace brotar de una conciencia inLnitamente sensib|e una justiLcacion objetiva, desde |a carne hasta |as emociones, basada en |as correspondencias concretas. Nadie se baa en e| mismo Humor dos veces. Fe|izmente e| Humor tiene su propia estrategia para descubrir |a vida misma, su ca|idad y dignidad. Fe|izmente Humor eres y a| Humor vo|vers y, si todo marcha bien, e| Humor encontrar en |as conciencias |o que |os pjaros buscan en e| aire. 95 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa Algunos Ejemplos de Humores muy Diversos: 96 Fer nando Buen Abad Domi nguez El marxismo no utpico o nunca digas adis Doa muerte pretendio dar por terminada |a historia de |a inte|igencia ms irreverente, anrquica y de|irante de |a cinematograIia estadounidense, e| 19 de agosto de 1977, ||evndose a Croucho Marx, artiLce y comp|ice de| humor que zarandeo |a |ogica proL|ctica y mora|ista de| pub|ico yanqui. Croucho y sus hermanos, Chico, Harpo y Zepo, descargaron metra||as de imgenes surrea|istas para hacer esta||ar con carcajadas |a tension be|igerante que su epoca insta|o en |a vida. Construida con esIuerzos incuestionab|es, |a carrera de |os hermanos Marx, se abrio paso en |a maraa historica de |as dos guerras. Pisaron carpas, Ierias y teatruchos para rescatar sueos y esperanzas de |as emboscadas que |a miseria y e| sistema tendian. Capaces de #"0$ #&"=<&$,) +*%1&$, |os Marx a|imentaron |a de a|canzar Iama y riqueza, a Iuerza de esca|ar con su vision de|irante de |a rea|idad, e| abismo mediocre en e| que se mecia Ho||ivood. Y |o |ograron. E| proceso que Iormo a |os Marx y permitio concretar sus ambiciones parecia en aque| tiempo e| unico posib|e. Habia que cursar e| trmite de privaciones <&, =" ),"=$.". .$0(&0* (")" ,0-*0 .,0#,'.$,'-,0 de inmigrantes, empeados en seducirnos. En todo caso, e| trmite no Iue so|o eso, tambien Iue escue|a que puso en contacto e| interes artistico de |os Marx con e| sentimiento estetico de |a pob|acion que podia pagar un rato de diversion en un teatro barato. Ahi tambien se Iormaron otros. 97 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa En |a epoca de |as vacas gordas comenzo a rondar en |a cabeza de |os Marx |a idea de dar e| paso deLnitivo hacia e| estre||ato. A instancias de Chico, quien preguntaba cada vez que podia "_por que no actuamos en Broadvay?", ocurrio |a respuesta . - Mira Chico, no somos |o bastante buenos. En Broadvay no triunIariamos. Somos actores de variedades. E| pub|ico de Broadvay exige c|ase y eso es a|go que no tenemos. - _C|ase? _Cue tienen |os de Broadvay que no tengamos nosotros?- pregunto Chico quien aIortunadamente nunca padecio Ia|ta de conLanza en si mismo. - Bueno- insinue, estn Ed Wynn, Wi||ie Hovard, Edie Cantor, A| Johnson, C|ark y Mc Co|ough, Frank Tinney, Montgomery y Stone...y otras cuantas Lguras bastante conocidas. - Tonterias!- interrumpio Chico-. No son mejores que nosotros. Todos e||os trabajaron en variedades. Si e||os han podido dar e| sa|to, _por que nosotros no?" (Croucho Marx) Y |o dieron. La comicidad Ieroz y disparatada que Lna|mente ||evo a |os Marx a| ce|u|oide en 1929, abreva directamente de |a vida misma, ca|cada cinematogrLcamente. Lo descabe||ado de sus situaciones escenicas y e| tono inso|ente e ironico de su humor, no son distintos a |os de su cotidianeidad diIici|, Iorjadora de |os cuatro hermanos ms Iamosos de| cine. 98 Fer nando Buen Abad Domi nguez La L|mograIia de |os Marx desde "Coconouts" de Pobert F|orey y Joseph Stan|ey (1929), "Anima| Crackers" de Victor Herman (1930), "Money Bussines" de Norman Mc Leod y "Duck Soup" de Leo Mc Carey, hasta "Copacabana" (1947) o "Skidoo" (1969) contiene |a propuesta |ucida que una vision especia|mente critica dejo impresa en una industria que no vo|ver a ver producciones simi|ares, a pesar de a|gunos intentos soterrados rayanos en |a imitacion. E| humor de |os Marx tiene una raiz que a|imenta su obra con |a estetica popu|ar. De| contacto cu|tura| de una pob|acion inmigrante dispuesta a encontrar su proyecto de identidad en medio de rupturas existencia|es, |os Marx asumen e|ementos que se integran a una estructura |udica, que poco a poco amp|iLco e| destino de sus discursos. La premisa de| humor en |os Marx es |a de aventuras juguetonas Iacu|tadas para |a transgresion permanente de Iormu|ismos para e| comportamiento socia|. Humor que no se producia para pub|icos inte|ectua|izados. Pe|atos de actitudes dec|aradamente desarticu|adoras opuestas siempre con |os contextos. Puptura de so|emnidades Iorzadas a| ridicu|o como estrategia constante "))$'#*'".*)" ., ,0-,),*-$(*0 + #*'/$##$*',0 convenciona|es. Proceso que se acumu|a en e| ,0(,#-".*) (")" <&,>)") -,'0$*',0 + .,)$/") ,' carcajadas no ajenas a un cierto nerviosismo suti|. Ese rompimiento conceptua| provocado por |os 99 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa Marx Iractura |o espacia| y |o tempora| para abrirse a |a descarga de un conjunto emociona| que a| paso de |a pe|icu|a muerde anzue|os en proIundidades de| oceano subconsciente. E| humor de |os Marx, asociado Irecuentemente con e| surrea|ismo, penetra ,' =" /,-" ., "0*#$"#$*',0 + ()*+,##$*',0 #"." /,: ms proIundas, a Iuerza de jugar con repertorios de simbo|os en |os que e| auditorio se descubre a si mismo y se sorprende comp|ice, urgido de experiencias simi|ares a |as que contemp|a. Existe un componente onirico tramado por |os Marx para hacer de |as suyas en un discurso que enIrenta |a rea|idad con recursos siempre inagotab|es e $',0(,)".*0 <&, ),/"=$."' ,= ()*(20$-* ., )&(-&)"0 constantes, encadenadoras de carcajadas nuevas. Es ese humor e| que |ogro distender en e| pub|ico |a tirantez producida por |a historia, humor que ,'#*'-)2 ),0*'"'#$" (,)-$','-, ,' "&.$,'#$"0 <&, aprendieron a amp|iLcar un mode|o inedito de apreciacion estetica, contundente e irredento, que puso en jaque va|ores empeados en engaar a |a vida. E| humor socarron de |os Marx a|canza a ser virtuoso tambien en su capacidad de maniobra tecnica en un arte cinematogrLco ba|buceante. E| espectador acepta rotos o modiLcados todos |os esquemas para prestarse a| juego p|aneado por estos cuatro hermanos de |a |ocura. En "Sopa de Canso" |os Marx dirigen una guerra desde un cuarto en e| que ocurren simu|tneamente proyecciones y detonaciones conceptua|es y, por momentos, 100 Fer nando Buen Abad Domi nguez tambien sub|imina|es. En ese contexto aparece Croucho para impartir ordenes no sin antes marcar |as tarjetas que contro|an |as asistencias. La comicidad de |os Marx no o|vida a| amor que es ingrediente permanente en su L|mograIia. Su tratamiento es recursivo y cump|e a menudo Iunciones ba|smicas, tranqui|izantes de apetitos desordenados. E| amor irrumpe con su dosis de Iorma|idad bizarra para dar|e una categoria particu|ar a| juego simbo|ico que cursa Iebri| ante |a conciencia atonita de| espectador ya cautivo. Es un humor capaz de traducir |as necesidades humanas Iundamenta|es en imgenes convergentes con |a insubordinacion de |a razon ante |os mandatos de un mode|o socia| provechoso para unos cuantos. E| marxismo no utopico de |os hermanos Marx percibio tambien |a presencia de un Iantasma que recorria su pais y cu|tura dando de comer a |a historia bocadi||os de carne humana para comp|etar |a dieta de| exterminio en este sig|o. Signo y tambien simbo|o, Croucho traspaso |os umbra|es de su tiempo, de |a |ogica y de |as convenciones, para asumir un mito que |o puso a sa|vo de| gora de |os snobs. Croucho estab|ecio |as premisas para sa|varse de |as ataduras Iorma|es que viciaron a| cine de todos |os tiempos. Croucho Iundio en su imagen tiempos y espacios, 0"=/*#*'.&#-* #*'-)" =" *>/$,.". #)*'*=21$#" <&, devasta paradigmas. Croucho contrapuso textos y subtextos para nutrir su personaje con vida rea| y Lcticia sin contradicciones. Croucho genero su 101 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa antisigno y antisimbo|o para abrir una antiheroicidad y rebe|dia estetica ineditas. Cuiz por eso Croucho se a|eja |ento pero Lrme de |a memoria co|ectiva, victima de una ce|ada que e| star system |e tendio apropindose de una parte suya para vender|o en tarjetitas posta|es, anecdotas, |ibritos y anteojos de p|stico con nariz y bigotes descomuna|es. O ta| vez sea mejor pensar que su o|vido es un chiste ironico ms, ideado por |os Marx para hacer|e a| Iuturo una ma|a pasada. Ho||ivood entrego a Croucho en 1974 un Oscar por e| conjunto de su obra. Hipocresia rabiosa de un anima| inc|emente dispuesto a destruir cua|quier inte|igencia. En ese mismo ao se reestreno "Anima| Crackers", que durante casi veinte aos en|ato |a censura. La Irescura, Iuerza y verdad con que Croucho y sus hermanos ||enaron |a panta||a constituye un suceso etico y estetico que merece ser repuesto permanentemente para cuestionar todos |os mode|os y esperpentos de| star system y |a cu|tura de masas, y merece ser repuesta sobre todo |a actitud ante |a vida de estos cuatro maestros de |a risa, mantenida hasta |os u|timos momentos y en condiciones descabe||adas. Hacia e| Lna| de su vida Ju|ius (nombre rea| de Croucho) paso momentos |argos hab|ando y pensando en torno a |a vejez y a |a muerte, preocupado por e| deterioro de |a vida y por un cierto miedo a |a 102 Fer nando Buen Abad Domi nguez pobreza estacionado en su espiritu durante muchos aos. L|ena de contrastes, |a vida de Croucho |e oIrecio panes re||enos de crema a seis por quince centavos y sumas exorbitantes, resu|tado de sus andanzas en Wa|| Street. Amores, sinsabores, p|aceres y do|ores siempre con tendencia a |os extremos donde |as |ocuras se exa|tan. Pe|icu|a que de L|marse seria identica a todas |as rea|izadas por |os Marx. "Creo que |a mejor manera de resumir|o es mediante e| re|ato de |o que ocurrio no hace mucho tiempo. Estaba paseando por State Street de Chicago, cuando una pareja de mediana edad se acerco y empezo a dar vue|tas a mi a|rededor; pasaron ante mi dos o tres veces examinndome como si yo Iuese un ser u|traterreno. Fina|mente, |a seora, vaci|ante, se acerco y me pregunto . - _Es usted, verdad? _Es Croucho? Entonces e||a me toco timidamente en e| brazo y dijo. - Por Iavor, no se muera. Siga viviendo siempre. _Cuien podria pedir ms?" (Citas de| |ibro "Croucho y yo" de Croucho Marx, Cuadernos lnLmos. Tusquets Editores) 103 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa Asir la risa Seguramente |a risa seguir interrogndonos con sus enigmas y provocaciones porque este querer saber, amar saber sobre e||a, pertenece benditamente a| repertorio majestuoso de |as inquietudes ms proIundas con que a|imentamos ciertos amores por |a vida. Eso tiene su chiste. Como paradigma de si, |a risa nos desnuda con |a 104 Fer nando Buen Abad Domi nguez ,=*#&,'#$" ., 0&0 )$#-&0 + #*'/&=0$*',0 (")" <&, miremos Ironta|mente todas |as Iuentes nutricias que nos dan identidades particu|ares o co|ectivas. Dime de que y como te ries y te dire quien eres. Con |a risa penetramos a esos nichos reservados para e| abandono de| espiritu en busca de causas primigenias, de sentido y de Iuturo. La risa actua|iza e| humor sin agotar|o porque se |e despega una distancia suLciente que da espacio a reIejos #"0$ esej/necs. La risa nos vue|ve |os ojos sobre mbitos de |a identidad y de |a singu|aridad que somos y pone a prueba Irecuentemente nuestra capacidad para reirnos de nosotros mismos. La risa actua|iza a| humor, |o exa|ta y |o potencia, nos Iuerza a un abandono de esa conciencia que ya admitio |a Iractura de una rea|idad Iragi|izada a punta de carcajadas. La risa nos abstrae de |a maraa cerrada con que tejemos |a seriedad de |as instituciones socia|es y/o #&=-&)"=,0; (")" (*',) ,' .&." =" ,0-)&#-&)" ., -*.* aque||o que |o raciona| nos impone como norma. La risa penetra e| prob|ema de |as causas primeras y ,= .$0#&)0* (*) ,= (),1&'-"); (")" ">)$) >*<&,-,0 por donde se L|tren e| azar, |o inentendib|e, |o irraciona| y |o irreverente. La risa disipa y re|aja. La risa de|ata. Peimos ta| vez por supervivencia. Con |a risa Iotamos sobre aguas turbu|entas que sue|en ser pe|igrosas para |a sa|ud de |a conciencia. Todo |o que amarga a |a vida merece tandas generosisimas 105 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa de risa |oca que inventamos siempre abierta o c|andestinamente. De| remanente semntico que cada quien condensa en e| nimo de sus modos para cursar |a vida, su mora|, su etica o su estetica, emerge e| genero de risa que tomar direcciones muy inca|cu|ab|es. Unas se proyectan, otras se introyectan. No todos |o resisten. Existe una especie de |ey no escrita que ob|iga a reir poco o ma| a quienes tienen deudas con |os derechos humanos ajenos. No hay una risa tipo, como no hay causas unicas. 8= .,0"))*==* ., =*0 $'.$/$.&*0; ., =" ,0(,#$, + ., sus modos organizaciona|es, cuenta con e| aporte especiLco de |a risa como ingrediente estructurado, en corre|ato mu|timoda| con sistemas perceptivos ., =" ),"=$.". + ., =" $)),"=$.".; 9"0-" 9*+ (*#* estudiados y muy manoseados por cientiLcismos muy esquemticos. E| ser, e| modo de ser y |a razon de ser se L|tran siempre en |a risa. Pasan una prueba boomerang que sue|e perder e| contro| sobre sus Iuerzas ()*($"0 + .,-*'" ,' (")"=,=* .,(20$-*0 ., energias muy diversas, a|gunas de e||as reprimidas pertinazmente. Cue |a risa haya sido satanizada historicamente con soLsmas de toda indo|e, se debe inc|uso a| pe|igro que siempre representa so|tar una carcajada en momentos para |os cua|es cierta autoridad exige so|emnidades. Pero sin duda, |o ms pe|igroso o 106 Fer nando Buen Abad Domi nguez "-,'-"-*)$* <&, &'" >&,'" )$0" (&,., ()*.&#$); proviene de ese eIecto cuestionador que so|o "=1&'"0 %$&$( .1&$( pueden Lngir no entender. En muy pocas cu|turas se conoce |a risa de |as deidades. La risa se omite y eso hace sospechar cosas de discursos que tambien mueven a risa pero de otro tipo. La risa tiene mucho de sabroso. es su estetica, si |a ocu|tan se antoja ms. Tanto tiene |a risa de amu|eto y son tantos sus enigmas-reve|acion, que de e||a emerge un reino de|irante e inexp|orado particu|armente de|icioso por promisorio. La risa contiene Iuerzas capaces de actua|izar |o que simbo|izan para poner en pe|igro |a estabi|idad de |o dogmtico, |o norma| y |o aceptado. Licua energias de indo|e insospechada y arremete contra |os reg|amentos ms tediosos de esas rea|idades o ca|amidades tan Iuriosamente instituciona|izadas para amaestrar espiritus. La )$0" ,0 (,=$1)*0" (")" ,= 0-"-& <&* (*)<&, .,0"-" en |a humanidad entusiasmos diversos, capaces ., (*-,'#$") /$-"=$.".,0 *0#$="'-,0 ,'-), =* ),"= y |o Iantstico, sobre puentes de cotidianeidad potenciadores de| nimo ms jugueton. Con |a so|emnidad, |a seriedad y |os desp|antes dramticos <&, =" #&=-&)" *##$.,'-"= "(&'-"=" ,' -*."0 0&0 estrategias de adoctrinamiento, vivimos una caceria de brujas incesante en contra de| reir, su natura|eza y sus eIectos. La risa ha sido perseguida porque re|aja |a discip|ina de una ideo|ogia que tiene por ba|uartes e| do|or, e| suIrimiento y |as cu|pas. Lo que suena a p|acer suena a pecado. Nada se escatima 107 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa para suprimir o contro|ar |a risa, inc|uyendo |a ma|versacion con Iormas humoristicas cuya mora|eja pertinaz es |a estetica de| insu|to, |a denigracion de| projimo y e| manoseo misogino. Todo esto pasa por simptico, |a cu|tura de masas |o propaga, hay "'&'#$"'-,0 + =" (*>="#$2' 0, -)"1" ,= ,0(,)(,'-* de un humor retrogrado que se camuIa con pie| de cordero. Entre |os eIuvios |iberadores de |a risa, sus sinrazones o rebe|iones espiritua|es y e| me|odrama de| |ogos occidenta|izado, media un repertorio casi inabarcab|e de matices, contrastes y consecuencias enIticamente acentuados por |a historia, y por |a hoy tambien satanizada |ucha de c|ases. No es |o mismo |a risa de |a opu|encia que |a risa de| vu|go, como no han sido igua|es |a educacion, |a a|imentacion y |a distribucion de |a riqueza. Para perseguir y acorra|ar a |a risa se han puesto sobre |a mesa de |as cu|turas |os argumentos ms estramboticos, y propiamente dicho risib|es. Dios .,>, 8/$&(/ de |a risa Irente a |as maromas menta|es que echan sus muy diversos representantes para justiLcar tanto suIrimiento inIigido a |as sociedades y convencer|as de aceptar|o seriamente. "Nada hay, sea dicho, que un humor inte|igente no pueda reso|ver en carcajadas, ni siquiera |a nada...La risa como una de |as ms Iastuosas prodiga|idades humanas y hasta |os |imites de| desenIreno, est a| borde de |a nada, nos |a oIrece como garantia." Pierre Piobb 108 Fer nando Buen Abad Domi nguez Peir abre, expande, exa|ta. Transporta en #*'/&=0$*',0 (")$,'-,0 ., =* $'0-$'-$/*; .,0#*'#$,)-*0 y esc|arecimientos de| conocimiento, sacudido con esca|oIrios de| absurdo exp|icito e imp|icito en |a cotidianeidad. E| genio popu|ar se apropia de cuanto acontecimiento desL|a ante |a vida y oIrece interpretaciones preadas, muy Irecuentemente, #*' .*0$0 ., $)),/,),'#$" <&, ,/$.,'#$"' 1)".*0 muy diversos de| nimo imperante. lnc|uso ante |o trgico y ante |a muerte sobrevive y se escurre copiosamente ese a|go, que unas veces abierto y otras no, hace chistes de todo. Segun se mire, segun due|a o segun nos invo|ucre, e| reir de |as cirscunstancias se jerarquiza, se acepta o niega, porque |os parmetros son movedizos y tambien materia de humor. La risa da esperanzas ineditas porque deja jugar a |as inte|igencias con juguetes para|izadores de| raciocinio so|emne. Formu|a reencuentros irreconci|iab|es con e| |ogos sedentario para encender contagios y epidemias socarronamente inexp|icab|es. La risa crea sus sectas y Ie|igresias donde |a humanidad, ms temprano que tarde, Lnca identidades. Eso |o teme e| autoritarismo y |o envidia. Por eso |o tergiversa. Sa|ta a |a vista tanto humor invo|untario producido por |a Iarsa de| progreso. Hay como aLrma Octavio Paz una "reIutacion de| universo por |a risa". La estetica de |a risa exige, para e| disIrute de sus #2.$1*0; &'" #"("#$.". ., (=&)"=$.". + "(,)-&)" nada Irecuentes en muchos perL|es de nuestras organizaciones socia|es. La risa se sustancia en su diversidad. lgua|a e| pensar y e| sentir sintetizndo|os 109 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa en un sistema de rupturas y reencarnaciones que |a inte|igencia procura como a|imento de su evo|ucion. La estetica de |a risa promovio y promueve categorias dinmicas que no so|o trasponen sus tipo|ogias y taxonomias caprichosamente. L|ega a integrar |o economico con |o superestructura|, |os conIunde y nos oIrece siempre, razones nuevas para reir con pretextos distintos. En e||o se Iundamenta una tipo|ogia de |a risa cuyo eIecto-garantia es que mueve a risa inmediatamente. Como todo amu|eto |a risa es un Ietiche que renueva sus mitos y |eyendas segun se use o venere a| ca|or de |o cotidiano. Tiene poderes indesciIrab|es y se adapta a |as necesidades. Toda |a indeIension ante |a ava|ancha de| humor pato|ogico que se anida en |a perversion masmediera, todo e| dao que ya se hizo en |as sociedades con esa estetica de| kitch sketch y toda |a paraIerna|ia de |a risotada mercadotecnia, no han podido inhibir |a magia proIunda de |a risa redentora, amu|eto irreverente y |iberador. La risa es un enigma en seric. Ese es e/ chisteI
111 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa Arcano CanIinas Todos somos un poco CantinIas. A| margen de |as anecdotas regiona|es, unos ms, otros menos, practicamos historica y cinematogrLcamente eso <&, A")$* A*),'* (*-,'#$2 (")" ),-)"-") ., #&,)(* entero e| espiritu popu|ar |atinoamericano de nuestro 112 Fer nando Buen Abad Domi nguez sig|o. Par|anchines, sabe|otodo y enamoradisos, #"("#,0 ., #&)0") #&"=<&$,) "/,'-&)" (")" 0*)-,") |os designios de |a miseria y e| subdesarro||o. Pobres pero ingeniosos, audaces, irreverentes y |enguaraces. ArtiLces de| si|ogismo acomodaticio o enredoso, que imita ma| y con Irecuencia, |os usos eruditos, tarde o temprano cuestionados en |a tragicomedia patetica de |as desigua|dades educativas y economicas. CantinIas |e puso carne y hueso a un genio popu|ar Iraguado en |a astucia de |a sobrevivencia. Carne y hueso de| do|or socia| temp|ado a punta de marti||azos esc|avizantes. Carne y sangre |umpen pro|etaria, irredenta e inte|igentisima, duea de armas singu|ares a |a hora de ganar espacios Iundamenta|es Irente a| desamparo y |a exp|otacion. CantinIas actor y CantinIas personaje a|guna vez Iueron uno y e| mismo. Despues a|go se quebro hacia |a traicion. Con una Irecuencia rea|mente indeseab|e a|gunos criticos escogen de CantinIas e| anecdotario Iraseo|ogico ms Irivo|o e intranscendente. Se aLrma que su sentido de| humor devenia de| manejo jugueton con que conseguia envo|ver a sus inter|ocutores, y se cita como deta||e de comp|emento cierta habi|idad sui generis que CantinIas tuvo para bai|ar. Muy pocas veces se hab|a de| portento critico con que CantinIas (en su epoca primera) desnudaba |a estructura socia|, cu|tura|, economica y po|itica de Mexico. Era despiadado. Un sentido de c|ase poderosisimo permitio a Mario Moreno entender su origen y su pape| como actor pub|ico y privado. Nada hay de ingenuo en su obra, ni siquiera en e| u|timo tramo de esta, en |a que Mario Moreno abandona a 113 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa su CantinIas a cambio de personajes demagogos, mora|istas y gobierneros. CantinIas murio mucho antes. Uno tiene |a tendencia a quedarse con e| primer CantinIas. Con e| de "Agui|a o So|", con e| de "Ahi est e| deta||e", con e| de "Asi es mi tierra". E| CantinIas que dia|ogo cara a cara con su pub|ico en |os teatros de carpa popu|ares. E| CantinIas que trabajo para abrirse un |ugar entre todos |os actores, que como e|, miraban en e| escenario un |ugar para espantar e| hambre y proteger |os sueos de |a devastacion y miseria socia|. CantinIas uno + -*.*0; .,0"))"(".*; /"1">&'.*; >&0#"/$."0; hedonista y aventurero. CantinIas America |atina, mismo genio. CantinIas a|canza con sus juegos /,)>"=,0 ,= 9*)$:*'-, -*-"= ., =" *)1"'$:"#$2' po|itica, economica y cu|tura| de America. Hace de |as suyas con |a |engua y nos oIrece un desaIio critico que no exc|uye a |a historia. Toma |a pa|abra (su pa|abra) como recurso inmediato que debate entre e| caos y e| orden |as demandas imperativas de supervivencia. Es un orador estrambotico que se expresa con huracanes de poesia desordenada, ante |os ojos de |a correccion sintctica. Es dia|oguista de un espiritu rebe|de atrapado en |as redes de cierta pa|abreria acartonada, |ega|izada, dominante y exc|uyente. Es antiheroe que cata|iza con humor, a ratos amargo, todas |as contradicciones de una |eyenda expansiva y dominante, que desde |os Peyes de Casti||a, se empea en amaestrar e| pensamiento amaestrando |a |engua. CantinIas es expresion de |o inexpresab|e, resu|tado de histerizar e| pape| de| |enguaje como Dios que desde e| principio crea todo con e| verbo. CantinIas es un irreverente 114 Fer nando Buen Abad Domi nguez de |a correccion, es artiLce de respuestas que saben apropiarse |os instrumentos cu|tura|es de dominacion para recomponer un discurso de|irante, enternecedor y contagioso por irredento. Y eso |o mato. Muy chistoso, muy comercia|, muy de |as Lbras popu|ares ms hondas...pero muy pe|igroso. lmagen extraordinariamente comp|eja y seductora que acabo traicionada por su autor. Traicionada por |a industria cinematogrLca mexicana y norteamericana, que vieron en e|, un personaje de |a esc|avitud, uti| para vaciar sobre e| todos |os escarnios. Siempre e| esc|avo, inIerior, sin educacion, es b|anco magniLco para |a oIensa que hace reir. Todas |as risas que CantinIas nos arranca, todas |as Ie|icidades que nos procura su seduccion inte|igente, toda |a magia de su primera epoca, se convierten en mueca desencantada cuando |o escuchamos demagogo, gobiernero, mora|ista y negociante de taqui||a. CantinIas gigante de|icioso de| humor irreverente murio sepu|tado en |a estupidez de su propia c|audicacion. Uno |o ||ora por perdida mu|tip|e cuando |a risa no omite |a critica. Ahi est e| deta||e. 115 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa Apodstica segn Salmn o humor nominal Todos |os a|ias, sobrenombres o apodos son, a su modo, acento de virtudes, ca|amidades, envidias o deIectos. Con ms o menos ingenio |os sobrenombres ,0#&.)$E"' #$,)-"0 #"("0 ., =" ),"=$.". (")" .,0,'-)"E") ,0* <&,; "= 1*=(, ., &'" ("=">)"; ),0"=-" o estigmatiza una parte (o e| todo) de |a persona|idad. Magia |exica a veces inte|igentisima. Caricatura en pa|abras. Entre gustos y disgustos e| hbito de co|gar sobrenombres pendu|a sus designios a| ca|or de cierta necesidad bizarra empeada en reve|ar sustancias aIectivas que de|atan pecu|iarmente e| campo de |os modos expresivos. Desde |o carioso hasta |o soez. Los apodos sirven para inc|uir y para exc|uir, para inhibir o exa|tar, para seducir u odiar. Un a|ias es Iundamenta|mente portador de cargas emociona|es potentes que a sabiendas o no, victimas, victimarios y testigos comparten en comp|icidades, unas veces divertidas, otras no tanto. Hay apodos de anto|ogia y |os hay de necro|ogia. En e| arte de |os apodos cabe |a estimacion amistosa ms so|idaria, |a ca|umnia vejatoria ms perversa y |a crue|dad pub|ica ms pe|igrosa. Los apodos de|atan #*)),="-*0 , $'-,)0-$#$*0 ., #$,)-"0 ),="#$*',0 0*#$"=,0 determinadas por marcos educativos, economicos y cu|tura|es. Hay apodos inLnitamente cndidos, |os hay amorosos, provocadores, y de|irantes a| |ado de otros inc|ementes y devastadores. Son emociones tarde o temprano. No existen |imites para asignar apodos. Emergen de| reino anima|, vegeta| o minera|. Se combinan y recrean en todas |as esca|as y perL|es 116 Fer nando Buen Abad Domi nguez socia|es. De|atan |a intimidad de un ingenio popu|ar caprichoso que puede osci|ar entre |o sub|ime y e| ma| gusto ms representativos de |a educacion, |os prejuicios, e| status y |a aspiracion de c|ase. A|Iredo Sa|mon, psiquiatra, se propuso cata|ogar y revisar apodos de Iutbo|istas. Por a|guna razon dominan |os anima|es. tigres, gui|as, perros, burros, piojos...Iauna de|irante que se mezc|a en e| escenario dramtico de una cancha para protagonizar, adems de |o obvio, otro juego Lnisimo de enjambres aIectivos. No Ia|ta "e| dientes", "e| ojitos", "e| principe", "e| pe|usa", ni todos aque||os que suti|mente o no, denotan y connotan genita|es o anatomias diversas. Hay apodos de ocio y |os hay de oLcio. En ciertos circu|os po|iciacos o mi|itares se usan sobrenombres reIeridos a dragones, cobras etc. como distintivo codiLcado para Lnes de disuasion y miedo. A|gunos grupos se auto "(*."' (")" #),") $.,'-$.".,0 (*-,'-,0 " =" 9*)" ., protagonizar competencias de orden diverso. Por eso equipos de rugby se ||aman "Pumas" y equipos mercanti|es de ||aman "Tigres de Oriente". 8'-), =* ,0-)&,'.*0* + =* $))"#$*'"= ,= "(*.* /$*=,'-" |a semntica y |as convenciones cu|tura|es para revertir integra|mente una institucion conceptua|. Bajo ciertas circunstancias |o into|erab|e se convierte en orgu||o. Ser "Cana||a" o "Leproso", "Ca||ina" o "Bostero", se admite o rechaza gracias a| toque de|icadisimo de |a intencion, e| modo y |as circunstancias. No es |o mismo e| apodo pronunciado por un amigo que por uno no tanto. Hay apodos que trascienden |a historia y |a 117 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa geograIia. Los hay i|ustres y detestab|es. No es |o mismo ser un "che" cua|quiera que ser "EL Che", no es |o mismo ser un insurrecto inadaptado que ser un "Marcos". No es |o mismo a| menos para e| sistema de comunicacion comp|eja que e| apodo propone como reticu|a Ienomena| en |a constitucion de |a cu|tura. Hace Ia|ta una semiotica de| apodo. A pocos comunico|ogos |es importa. Para |os sistemas y subsistemas exp|icitos e imp|icitos en |a creacion y uso de apodos, existen Iuentes extraordinarias que '* ),1"-,"' 0& 1,',)*0$.". #*'#,(-&"=; 0& (*)-,'-* estetico ni su magnanimidad emotiva. Para gusto o disgusto. Unas veces deprimentes, detestab|es y vu|gares. Otras desmedidamente apo|ogeticos, amorosos e historicos y en medio todas |as gamas de combinaciones que van de |a obviedad ms torpe a |a irraciona|idad ms de|irante. De| kitch a |a poesia. De este L|on de expresiones humanan deriva una |iteratura interminab|e que escrita o no, marca para siempre epocas y temperamentos socia|es. No se practica e| arte de| apodo de manera igua| en Argentina que en Mexico. No es |o mismo e| apodo de |os yanquis que e| de |os ing|eses. Tampoco es |o mismo tener apodo que tener seudonimo, ni es |o mismo discernir e| a|ma con un buen sobrenombre que denostar|a. Existe un intercambio decidido uni|atera|mente suLcientemente provocador como para pensar a| apodo con ms deta||e. Muchisimos anima|es ||evan nombres o apodos puestos por |os humanos y muchos humanos ||evan apodos tomados de |os anima|es. _Es deuda o revancha?. Sabemos que e| asunto es de identidad...es persona|. 119 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa Objeto que no objeto Un ejem/c de humcr ccnvertidc en cbjetc No hay |ibro objeto si no hay humor. Entre cajas, cajitas, tab|as, IotograIias, texti|es, etc. |os |ibros objeto de Juan Jose Dias lnIante hacen ma|abares de equi|ibrista invisib|e. Son chistes objetua|es. Objetivos. Cruzan sobre cuerdas Lnisimas cierta estetica de atajos con sonrisas comp|ices. No poco interrogantes. Carcajada (*%$&&*,$ < 3&$,()$&/,3/ (*>&/ /+ '8)/&'* de /cs cbjetcs y +*( A/3'%9/(I 120 Fer nando Buen Abad Domi nguez Hay un puente inevitab|e entre este Iabricante de |ibros objeto y su perspectiva de| humor. Puentes de L|osoIias, esti|os y generos, puentes coincidencia. Por ejemp|o Marce| Duchamp. "E| humor y |a risa - no necesariamente |a bur|a derogatoria - son mis instrumentos preIeridos. Esto puede derivar de mi L|osoIia habitua| que me inc|ina a no tomarme e| mundo demasiado en serio, por miedo a morir de aburrimiento". Nadie a sa|vo. Todos |os objetos son |ibro. Cueda demostrado, asi sea provisiona|mente, con |a obra de Juan Jose Dias lnIante que e| |ibro es artiLcio co|eccionista de pginas, capaz de justiLcarse en una o varias coartadas ordenadoras. Cue pgina es mucho ms que pape| con tinta o en b|anco. Cue ambos son recorte, recuadro, ventana Iorma| o conceptua|, sobre cierta rea|idad psiquica o de cua|quier orden. Libro coartada objeto y viceversa. Examen a su modo de etica y estetica. Astucia de imagen. Carcajada socarrona y transparente sobre e| imperio de |os objetos y |os Ietiches. E| |ibro objeto ser divertido o no ser. En e| |ibro objeto hay una predisposicion antiso|emne que se |as ingenia para hi|vanar so|uciones en una poesia mu|tigenerica e intragenerica. De |a comedia a |a tragedia sin omitir |os anti. E| |ibro objeto no es anti|ibro. O no todos |o son. Ni por su deLnicion ni por |as condiciones de su produccion. Es |udismo comunicaciona| interceptado a carcajadas en e| drama de |a cu|tura. Y no hay materia| que se ),0$0-" " &'" >&,'" $.," .$0(&,0-" " '* #"'*'$:")0, entre verdades abso|utas o pedanterias de artista 121 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa Iarandu|ero. En eso se Iunda ese apetito de co|eccion que despierta |a obra de Dias lnIante. No hay |ibro objeto si no hay transparencia de terminos. Todas |as imgenes sugeridas por |os |ibros objeto de Dias inIante, se transIorman en |a medida que se avanza o se retrocede en re|acion con e| espacio y e| tiempo. Un tanto como si se encarnaran ms a|| de |a anecdota, sobre un campo de apropiacion intima en |a memoria y e| conocimiento. E||o obedece a |a intencion reve|adora impresa tras|ucidamente sobre cada |ibro. E| equi|ibrio de |os Iuntivos deja ver e| yacimiento de |os objetivos. Cuando Ia||a ta| principio de equi|ibrio arbitrario e| objeto y e| concepto se enturbian hasta reso|ver a|guna coartada nueva o su extincion. Cue tambien es previsib|e. A veces deseab|e.
E| |ibro objeto para ser|o tiene que ser costoso. E| juego no es Ici| ni Iaci|ista. A|go debe quebrarse sin miramientos, a|go intocab|e, inombrab|e e ino|vidab|e. A|go irrecuperab|e recuperado por un casi azar dia|ectico que permite vo|ver a ver sin mirar |o que de| |ibro objeto siempre es ms importante, y que Irecuentemente no est en e|. En ese di|ogo permanente, casi bai|e de disIraces, e| pensamiento de Dias lnIante desarro||a objetos, mezc|a de go|pes toscos y tajos de esti|ete aLnado. Se rompe cierto espejo de |a |ogica para invocar siete aos de |ecturas reIrescadas, dia|ectica entre e| caos y e| orden discursivo siempre dispuestos a echarse una maroma de pgina. Ese es e| destino de |a obra. 122 Fer nando Buen Abad Domi nguez Un |ibro objeto es siempre parte de una c|ave. Parte de un mapa. Parte de un rompecabezas, de una tota|idad siempre incomp|eta. E| |ibro objeto no es objeto de cu|to...ni de cu|tos. Es en e| sentido ms promisorio de| termino una reve|acion. Un juego. "...e| objeto sirve eIectivamente para a|guna cosa, pero sirve tambien para comunicar inIormaciones. todo eso podriamos resumir|o en una Irase diciendo que siempre hay un sentido que desborda e| uso de| objeto" Po|and Barthes. Hay en e| |ibro objeto de Dias lnIante, ta| cua| debe 0,); &' ()$'#$($* ., -,)#,)" $.,'-$.". *0#$="-*)$" y espira|. E| ha||azgo de |a idea sobre |a imagen genera interrogatorios a |a materia. A punta de ideas aL|adas se cince|a |a Iorma hasta que se redibuja |a identidad primera de| concepto y de| materia|. Se continua asi durante a|gun tiempo hasta que e| proyecto sue|ta sus primeros jugos. Se deja reposar una o varias noches. Luego se da una segunda reordenacion, un tanto critica si se desea, hasta que est en su punto. Cuando ni idea ni Iorma 0,"' ),#*'*#$>=,0 ,' /$)-&. ., &'" .*>=, * -)$(=, inIuencia de Iuntivos...cuando sea imposib|e seguir ||amando por su nombre a ninguno de |os materia|es *)$1$'"=,0; * <&, ,= 02=* 9,#9* ., ()*'&'#$") 0& nombre produzca risa...o que de p|ano ocasione actos Ia||idos y asociacion invo|untaria de ideas... entonces se saca de| horno se deja enIriar se |e agrega a|gun titu|o ms o menos ocioso y e| juego est |isto. Nadie puede detener e| ascenso dia|ectico espira|ineo de un |ibro objeto bien condimentado. Eso |o sabe Dias lnIante. 123 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa No existe ob|igacion a|guna para que e| |ibro objeto deje de ser azar y se convierta en arte. "E| artista '* #)," ,' ,= 0,'-$.* -)".$#$*'"=; 0$'* <&, ,=$1, entre |os objetos de| universo industria| o (en menor medida) natura|" E| |ibro objeto reina en e| campo de |a arbitrariedad inmediata. "Ahora bien este es un punto de importancia capita|, e| examen de dicha arbitrariedad ha demostrado que esta tiende vio|entamente a negar su propio carcter arbitrario." Breton. Cua|quier arteIacto ob|igado a ser |ibro objeto se convierte en una mquina de especu|acion. E| objeto que quiebra sus |ecturas convenciona|es vue|ve sobre si para rearmarse y mu|tip|icarse semnticamente. Se repite en un espejo que se repite en un espejo que... E| objeto y e| concepto en sus rupturas y reconci|iaciones novedosas, rearman sus va|ores esteticos, hasta entonces ignorados por e||os mismos. Tampoco hay |ibro objeto si no hay poesia. Lo dems es char|ataneria de| desvn, metaIisica de ropavejero o de| mercado de pu|gas. No por e||o menos promisorios o potencia|es. La inmensa mayoria de |os |ibros objeto no Iueron hechos para que e| entendimiento |os digiera. Fueron hechos para crear sus propios no-entendimientos. Son a su modo un anti agrupado en su necesidad de no repetirse en Iormatos convenciona|es. lnc|uso son anti e||os mismos. 124 Fer nando Buen Abad Domi nguez Habita en cada |ibro objeto un sentido de uti|idad "(=":"." <&, 0, ),")-$#&=" ,' 0&0 #*'-)".$##$*',0 gracias a ciertas estratagemas comunicaciona|es siempre en revision y actua|izacion. Sin ta| ap|azamiento uti|itario e| |ibro objeto deviene en anecdota que se agota en e| mero chiste. En |a obra de Dias lnIante ese ap|azamiento uti|itario acompaado de desp|azamientos semnticos se vue|ve indomab|e para rebasar cua|quier juicio simp|ista. Ni bueno ni ma|o, ni mejor ni peor. Un |ibro objeto no deja espacio para adjetivos Iunciona|es ni decorativismos |ogicos. En todo caso |a uti|idad de| |ibro objeto esta marcada por su antiuti|idad. Su no conveniencia...su a esteticidad y sus incomodidades. Y so|o asi cump|e sus cometidos |udicos. E| numero no hace a |a obra. Hay |ibros objeto unicos (*) .,#$0$2' .,= "&-*); (*) "##$.,'-,; (*) ',#,0$.". o por cua|idad. Los hay en ediciones cortas y |os hay de repeticion ms o menos numerosa. lnc|uso en |a circunstancia de su repeticion |os |ibros objeto de Dias lnIante estn preados por cierta intenciona|idad que no es ajena a |as busquedas de su autor en e| campo de |as estrategias comunicaciona|es. Juan Jose Dias lnIante es Iundamenta|mente indagador jugueton de un misterio asentado en |os procesos de comunicacion. A veces mejor que otras, |ogra dar en e| centro de| enigma y sa|e a |a superLcie Iotando gracias a su obra. Sus |ibros objeto son extensiones de ese juego que se propone incansab|emente inquietar a| autor y a su pub|ico con desaIios nuevos siempre. No siempre atinados. A ratos cierta parte de su trabajo se trenza en un debate intimo que no termina por reso|verse. Un tanto pub|icista, 125 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa otro tanto tecno|ogicista. A ratos empresario y a ratos inIante terrib|e. Este u|timo sin duda e| ms potente en e| aporte cuando de |ibros objeto se trata. En esa cua|idad |udica de inIante terrib|e, va y viene entre |as mejores promesas poeticas de su obra. Hay ta| potencia juguetona dispuesta a conjugar |enguajes conceptua|es y Iorma|es que en cua|quier momento irrumpe |a poesia para atraparnos deLnitivamente. Pasa con su |ibros Irecuentemente. Uno |os mira una vez, |os escudria comp|icemente y |os pone a |a vista en ese espacio de re|ieve virtua| dado por |a imposibi|idad de Iormar|os convenciona|memnte. De pronto una maana &'" -")., * &'" '*#9, #&"=<&$,)" ,= =$>)* 0, .$0(*', " ),(),0,'-") &'" #*"-)"." '&,/" (,.$." * ."." (*) ,= contexto. Una especie de sorpresa retoada entre |as sorpresas anteriores crea una re|ectura que ya |ejana de su autor se emparenta con e| dia|ecticamente hasta convencernos de que hicimos una adquisicion acertada en |a comp|icidad juguetona y en e| ha||azgo poetico. Es cierto tambien que detrs de cada |ibro objeto de Dias lnIante hay un proyecto semio|ogico. Es cierto que en sus objetos |ibro desarro||an una |ogica de |a inIormacion, una aventura estructura| y una semiosis no separab|es ., #$,)-" $'/,0-$1"#$2' "0*#$"." " =" (),*#&("#$2' (*) estudiar |a manera en que damos sentido a |as cosas. "En esta direccion, pues, vemos que se produce incesantemente una especie de huida de| objeto hacia |o inLnitamente subjetivo y por e||o mismo, precisamente, en e| Iondo, todas estas obras tienden a mostrar que e| objeto desarro||a para e| hombre una especie de absurdo, y que tiene en cierta manera e| sentido de un no-sentido..." Po|and Barthes. 126 Fer nando Buen Abad Domi nguez La aventura |udica sobre e| |ibro objeto no ratiLca ni prueba e| ejercicio de contro|es abso|utos sobre sus signiLcados. E| |ibro objeto se resguarda gracias a un principio pragmtico de obra abierta opuesto a toda posibi|idad manipu|adora de inIormacion. En todo caso e| |ibro objeto es |o contrario a |a mora|eja de |as posturas dominantes que en comunicacion sugieren e| direccionamiento abso|uto de |os mensajes. De |a pub|icidad a| arte. Ese es e| chiste objetua|...e| chiste de un azar objetivo que gracias a| objeto y sus en|aces aventureros con |a Iorma detona en e| sujeto |a |uz espira| y exponencia| de |a poesia, de |a mejor poesia, de |a que no es paraIerna|ia decorativa, de |a que se aproxima a |a vida. Poesia que nos cambia para siempre, poesia contra |a mentira, contra |o viejo, contra |o decadente, contra |a perversion. Poesia de amor |oco. Y eso uno nunca |o objeta. 127 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa Mover el bote. El baile y el sentido del humor Hay a|go en |a danza de|iciosamente subversivo. A|go que trepa centriIugo y se aduea de| cuerpo. Especie de coartada mgica con vocacion de rito. Memoria dinmica de ciertas pu|siones que hierven en e| pero| de |as caderas, |os pies... |os hombros. Cuien bai|a hace sacerdocio de| espacio. La vida misma. La danza no es otra cosa que |a sensibi|idad de| tiempo. Emanacion de p|aceres que es imagen de |a Ierti|idad tarde o temprano. Bai|amos siempre para e| cu|tivo de a|go. Para ordenar nuestra intimidad entre certezas o incertidumbres. So|os o acompaados, a|gunos ms inhibidos que otros. SoLsticados, cursis o desgarbados. Misticos, mediticos, guapachosos, cascabe|eros o cosqui||eantes. Lo que bai|amos hab|a por nosotros, nos desnuda, corporiza |a tota|idad de nuestras ideas y nos interroga. Cuermos|o o no. Bai|amos desde siempre para cu|tivar |a tierra, |a vanidad... |a comunidad. Tecnica y espiritu. Un poco de primitivo otro tanto de civi|izado. Mezc|a pe|igrosa (dijeron a|gunos). !"+ &'" =	" ., #="0,0 ,'#")'"." ,' =" 9$0-*)$" de| bai|ongo. "Los ricos tambien bai|an". Lucha ideo|ogica, economica y po|itica. Y es que cuando se trata de que e| cuerpo exprese, sobrevienen |os sobresa|tos. Buena parte de |as "reg|as" de bai|e $'/,'-"."0 " =* =")1* ., =" 9$0-*)$"; 0*' *#&)),'#$"0 128 Fer nando Buen Abad Domi nguez con mora|eja estetica para dominar a |a bestia sensua| y hedonista que nos mueve a| bai|e. Y eso invo|ucra muchisimas intenciones de todo orden. E|egancias, reLnamientos, vestuarios, maqui||ajes, orquestaciones y dems paraIerna|ia, contribuyen, y contribuyeron siempre, a proIundizar |a ineIab|e diIerencia c|asista entre ce|ebracion y pachanga. Lo pe|igroso es que en medio est e| cuerpo con sus deseos y sus energias... apetente de comunidad, exteriorizacion, |iberacion y comunicacion divertida, reconIortante... Iorta|ecedora de |as emociones. Demasiado pe|igroso para cua|quier sistema de esc|avitud. A| danzar (a cierto danzar) se |e impone toda suerte de rigideces esti|isticas, mora|es, pub|icitarias. La inmensa mayoria de |os bai|adores (o bai|arines pues) reproduce estereotipos genera|mente subordinados por |a industria musica| de |a epoca. Eso inc|uye a |o c|sico y a |a quebradita. Estereotipos para |os pasos reLnados y para |os acrobticos. Desde e| "|ago de |os cisnes" hasta "Lebre de| sbado por |a noche". Estereotipos para rendir cu|to a |a superLcie, a |a Iorma y a |a apariencia vaciando e| contenido |udico, poetico y po|itico de| bai|e que es popu|ar, comunitario por antonomasia. Danzas e|egantes son, norma|mente, euIemismos de represion. Todo cuanto denota o connota sensua|idad y sexua|idad en e| bai|e se encierra en tergiversaciones de |a expresion corpora|. lgua| que |a mora| judeocristiana. De |a cintura para arriba es espiritua| |a cosa... de |a cintura para abajo |a 129 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa carne dicta sus designios de| pecado. Y aunque |a Iormu|a es Irancamente estupida por maniquea, |o cierto es que tiene adeptos muy creativos en todo e| mundo. La verdad proIunda de |a danza se ha quedado arrinconada y amenazada. Arrinconada primero entre deLniciones de ,0(,#$"=$0-"0 (")" <&$,',0 =" ."':" ,0 #"0$ exc|usivamente coreograIia para espectcu|os cu|tos. Amenazada con Iundamenta|ismos popu|acheros propietarios de disqueras, radiodiIusoras, sa|ones de bai|e, discoteques, grupos bai|anteros, ido|os. Y |a sociedad entera a bai|ar, a| son que |e toquen. (Mientras pague) Bai|an |os que se |o proponen y |os que no. Hay mi|es de coreograIias socia|es invo|untarias. Unas ms odiosas que otras. Hay coreograIia en e| Iutbo|, en e| metro, en |a a|ameda. Hay coreograIia en |as casas de interes socia| y en |as casas de |as |omas. Los cuerpos se desp|azan sobre un espacio determinado para expresar sus tramas emociona|es en una estrategia dramtica que rebasa |os muros de |a Iarndu|a. lnc|uida |a inte|ectua|. La historia inyecta su guion descarnado para hacerse coreograIia crue| de| neo|ibera|ismo sa|vaje. Los cuerpos se expresan, es decir, |a expresion corpora| se aduea de |as ca||es y vemos, aunque no observemos, e| peso de| cansancio en |os hombros de quienes pagan impuestos para |a deso|acion corrupta de un sistema decadente. Vemos a |os bai|arines cotidianos bai|ar a| son de |a crisis. Ahi van con e| peso en |os hombros que no es so|o cansancio, es desesperanza, es depresion. No son todos por 130 Fer nando Buen Abad Domi nguez suerte, dicen a|gunos para ponerse a sa|vo... pero son muchos. E| cuerpo agarrotado entre tensiones muscu|ares y tensiones economicas. Agarrotado entre ca|ambres desnutridos y ca|ambres de quiebres psico|ogicos. E| cuerpo en p|eno agobiado por |as inhibiciones y amaestrado con cumbias, tropica|es, norteas, rancheras. E| temp|o de| cuerpo invadido por |os mercaderes mediticos. Saquen |os Iuetes. Danza socia| que tambien se |as ingenia para subvertir e| orden de |os Iactores. Porque hay otra danza que tambien IortiLca y reconci|ia. Escasa y todo, incipiente en sus revue|tas, est y se expande desde |a interioridad mgica para transIormar, asi 0," (*) &' $'0-"'-,; ,= ,0(,)(,'-* ., =" ),"=$.". neo|ibera|... y de pronto, escampar un nicho de goces donde e| cuerpo hace de |as suyas. Cira, gana e| espacio, se desdob|a, sa|ta. Tiempo, espacio, ritmo. MagniLcencia donde |a danza propia, |a intima, Iorece en |as caderas y |os hombros. Trance |udico de| bai|e interior ca||ado potente. Cue no necesita pub|ico, ap|ausos, carte|eras ni cronicas periodisticas. Danza intima, di|ogo p|eno, de|icioso, con uno mismo y con otro. No importa si sa|io bien e| pasito tun tun... no importa |o que |e importa a| canon. lmporta e| trance, e| proceso no e| producto. E| |enguaje de| cuerpo en |ibertad. Y si Iuese con musica menos chaIa... cunto mejor. D =" (*-,'#$" 0*#$"=$:"'-, ., =" ."':" #*)),0(*'., siempre una reconci|iacion proIunda con |a intimidad. 131 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa Lo sabian Tintan, Pesortes, CantinIas y Martha Craham, lsadora. Lo saben A|icia A|onso y |os soneros huastecos o veracruzanos. Y |o bai|ado nadie nos |o quita. Pero cuidado con |as Ia|siLcaciones de |as obras dancisticas. Esta postmodernidad no ha dejado titere con cabeza. Son sospechosas |as "Danzas de| venado" tanto como |os jarabes de Ama|ia, si so|o sirven para hacerse|a de tos a |os turistas. Son 0*0(,#9*0"0 ="0 ."':"0 ., #*'#9,)*0 ,' ,= :2#"=* y en e| museo de antropo|ogia, si han de servir para |a demagogia po|itica de |os que ahora, sin cump|ir |os acuerdos, resu|taron beneIactores de |os indios y de "La Fami|ia". Son sospechosos |os Iestiva|es, muestras y encuentros, si han de servir so|o para ,= ),/,'-2' #*' #")1* "= 1*>$,)'*H 0$ 9"' ., 0,)/$) para |a vanidad de |os que nunca hacen nada (pero ponen su Lrma en |os inIormes de actividades); 0$ 9"' ., 0,)/$) (")" ,= )$-* #*#-,=,)*; ,= =$1&, ., ga|anas y ga|anes, e| o|vido de| pub|ico y |a industria hote|era... si han de servir, en suma, para |o que casi siempre han servido. (_Hace Ia|ta decir nada, o ponemos poco, por |as dudas? G*' 0*0(,#9*0*0 =*0 1)&(*0 ., ."':" <&, rinden cu|to a |a expresion corpora| (de e||os). Cue se conIorman con becas, que suspenden |a $'/,0-$1"#$2' + =" .$/&=1"#$2'; <&, =,0 ,'#"'-" =" tecnica por |a tecnica misma. Cue se duermen en 0&0 ="&),=,0 /,'#$.*0 (*) =" $',)#$" ., >&)*#)"#$"0 universitarias, gubernamenta|es y privadas. Son sospechosos de poseer armas revo|ucionarias 132 Fer nando Buen Abad Domi nguez Iantsticas y no usar|as como se debe, es decir, en |a construccion de una rea|idad distinta. Son sospechosos |os criticos que viven de |a ca|umnia periodistico Iarandu|era a| ca|or de acostones y trLco de inIuencias. Sospechosos de hab|ar bien sobre |o que no entienden y hab|ar ma| sobre |o que no es su comp|ice. Sospechosos de vender impunemente su ignorancia tuerta y rentab|e en e| pais de |os ciegos. La danza est en otra parte. No en |a aoranza reaccionaria de| rescatismo antropo|ogista. No en |os cencu|os snobistas de| ecenarismo esteticista. No en e| tutu. Tampoco en |a borrachera tropicosa y burbujeante. O quiz este ahi agazapada esperando e| momento para asa|tarnos y sacudir -*." =" ,0-)&#-&)" ., ,0-, ,0(,)(,'-* <&, $'9$>, =" expresion corpora| y e| bai|e. Lo saben por ejemp|o |os tangueros y |os ."':*',)*0; <&, ,'-), 1$)*0 + "(),-*',0 0, #")1"' tantos misterios. Cue de tarde en tarde se juntan, en a|gun sa|on, a ve|ar armas en espera de| asa|to Ienomena| que mueve en e| dos por cuatro cataratas de p|pitos dueos de| espacio y de| tiempo. Lo saben quienes ensayan una y otra vez regatendo|e a| vacio ese instante himno de |o eIimero en |as vue|tas de |os cuerpos. Lo saben |os que hicieron Lestas de aque||as, Iestiva|es de aque||os, romances de aque||os. E| bai|arin tiene siempre a|go de oIrendante. A|go ., 0"#,).*-, <&, (*', ,= #&,)(*7#*)":2' (")" &' 133 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa sacriLcio suyo y nuestro que no termina en |grimas o en me|odrama. Desde |a "Danza de |os viejitos" hasta e| cha cha cha, e| rap y e| s|am. SacriLcio dicho sin sub|imaciones metaIisicas a |a hora en <&, 0$1&,' 0$' ),0*=/,)0, =*0 .,),#9*0 =">*)"=,0 de |a mayoria de |os bai|arines y bai|arinas. Cue siguen en suspenso |as coberturas medicas, |a proIesiona|izacion y |os apoyos a |a investigacion artistica. Cuando Ia|tan Ioros, ta||eres, escue|as, c|ubes, diIusion y expansion |iberadora de |a danza. Porque adems de mover e| cuerpo con |ibertad hay que mover|o desde |as ideas para que |as ideas tambien se muevan. Cosa por cierto menos aburrida que muchas po|iticas cu|tura|es go|ondrinas. Con un poco de gracia y otra cosita. Eso que en |a danza es Iundamento, potencia y acto para |a expresion corpora|, deviene de una reconci|iacion intima. Peducto inexcusab|e desde donde se construyen todas |as imgenes dancisticas. Porque |a danza es imagen en acto de sintesis que se devue|ve asi misma espectros de imgenes emanadas de| movimiento y e| ritmo. E| bai|arin hace de su cuerpo escenario donde bai|an '&,0-)*0 ()*($*0 .,0,*0 ,= )$-* .,= ., ),1),0* hacia nuestro propio cuerpo. E| bai|arin hace con e| espacio di|ogos de imgenes que juegan con |a rea|idad e| juego ancestra| de reinventar (recrear) e| mundo... e| universo. Todo |o de adentro exteriorizado entre instantes secuenciados tras esa armonia caprichosa que husmea su esti|o en e| devenir de sus ritos propios. Toma tiempo y vidas enteras. Ocupa |a tota|idad de |a vo|untad y de |as energias. Ocupa |a tota|idad de |a apuesta y 134 Fer nando Buen Abad Domi nguez se |anza sobre |a intimidad de |os dems tras una dia|ectica Iantstica donde se reparan |as heridas de |as reIriegas diarias y se repotencian |as mejores prendas de |a Ie|icidad posib|e. La danza tiene secretos bien Lncados en esos territorios. Aos de reIriegas. Ca||os, ampo||as, torceduras, sudores, raspones... contracturas (_cunto ms?) para ha||ar e| instante... |os instantes que se hacen historia tota|izante. A|quimia de |o eIimero vue|to oro. La danza es romance con |o que es Ierti|. Enamoramiento inmediato de |os cuerpos con sus pu|saciones Iundamenta|es. Narrativa de |a vida desentraada desde |os muscu|os, |a pie|, |os movimientos. E| cuerpo todo con sus partes ensamb|adas sobre |a accion. Conmocion en grupo sobre una espira| que siempre toca a| individuo sin repetir|o. La vida de nuevo, descargando sobre |a rea|idad esas imgenes poderosas e inexp|icab|es que cada cua| se ||eva tras |a coreograIia magniLca de a|guien que, conectado con zonas de emociona|idad sa|vaje, vue|ve armado entre movimientos, matices, carreras, sa|tos, inc|inaciones y extensiones bien pegaditas a |a |ibertad y a| p|acer. Y uno no puede... (no debe) quedarse como tab|a. Para |os inhibidos y para |os no tanto. La danza es |a coordenada humana de| espacio. Hay que mover e| bote... despues de todo e| cuerpo es |a prenda ms intima que nos queda. 135 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa Mxico y la risa militante. E/ Chamucc Cada rea|izacion nueva, en |a grLca de| humor po|itico, actua|iza y potencia |os desaIios de siempre. |a into|erancia, |a censura y un tejido inIame de maniobras represivas para ahogar a como de |ugar e| poderio critico de| dibujo cargado con humor digniLcante. E| poderio de| humor critico inyectado en dibujos con tintas rebe|des. Por si Iuese poco a| trabajito de hacer sobrevivir una pub|icacion critica 136 Fer nando Buen Abad Domi nguez hay que sumar e| trabajito de ganar en ca|idad y cantidad so|idaridad, Lde|idad y compromiso de |os compradores. Actua|es y potencia|es. Un quebradero ., #">,:" (")" 0"=.") ="0 #&,'-"0 #*' =*0 "#),,.*),0 y con |a historia. Todo comprador de una revista como "E| Chamuco" ha de practicar e| oLcio consciente de saborear a cuatro manos, a| menos, cada pgina. Saborear e| poderio imaginativo de quien dibuja y escribe, 0">*),") ,= -"=,'-* ., <&$,' .$0,E" ="0 1"=,)"0 + ="0 (*)-"."0; 0">*),") ,= $'1,'$* (")" .$0-)$>&$) #"." ejemp|ar, a como se pueda y hasta donde se pueda, y saborear e| ta|ento de sacar|e jugo a unos cuantos (,0*0 ),#"&.".*0 (")" ),$'$#$") ,= #$)#&$-* /$)-&*0* (imaginacion, produccion y distribucion) de| humor grLco para pensar y movi|izarse. Nada Ici| para nadie. En un pais como Mexico carcomido por e| Iraude, p|agado por instituciones desvencijadas y esc|eroticas, p|agado de parsitos empresaria|es, gobernado a punta de ba|as y represion, inIestado por |a corrupcion, |a miseria y |a barbarie... una revista de humor critico suena a viento Ireso, a reIugio, a reposo y a|imento para deIender e| cerebro de |as andanadas a|ienantes que prohijan |os poderes enemigos de |os pueb|os. En un pais como Mexico, ejemp|o c|aro de |os estragos que causa e| capita|ismo neo-|ibera|, con su TLC, sus privatizaciones, sus remesas mensua|es y su muro Ironterizo... una revista como E| Chamuco debiera ser un emb|ema revo|ucionario, una trinchera una barricada de todos. Hay que comprar|a por ms de una razon urgente. 137 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa Hay una tradicion y herencia muy ricas en e| humor critico mexicano. Especia|mente e| de |os dibujantes, historietistas, moneros o cartoneros que 1"'"' ,0("#$*0 " (&=0* ,' #&"'-* =&1") 0, (*', " modo. Uno puede rastrear diariamente |os medios de comunicacion, donde todavia |a critica resiste y =	" ,' ="0 #*'.$#$*',0 "#-&"=,0; '"." 0,'#$=="0; y puede encontrar |a presencia pertinaz de| humor critico ms poderoso y de |os dibujantes... pero en "E| Chamuco" uno se encuentra a |a mayoria de e||os, reunidos, compendiados y potenciados. O |o que es |o mismo un banquete de inte|igencia rebe|de en estado de be|igerancia poetica vestida de humor y dibujos. Eso no debe pagarse con indiIerencia. Bien pudieran, por ejemp|o, |as Iuerzas po|iticas mejor organizadas y ms combativas impu|sar a| "Chamuco" con compras masivas para todos sus adherentes. Bien pudiera |os sindicatos ms dignos invertir en "Chamucos" a| por mayor. Bien pudieran, tambien, |os movimientos socia|es sumarse a |a promocion y disIrute co|ectivo de "E| Chamuco" comprando muchos. Bien pudieremos todos comprar uno o varios "Chamucos" para |a dama, para e| caba||ero, para |a casa y para rega|ar... seria una tarea con recompensas magniLcas en p|an de hacer deIensa rigurosa y c|ida de| trabajo honesto que |ucha hombro a hombro con |os trabajadores y contra |as ca|amidades de| capita|ismo... y de paso ||enar e| mundo con humor inte|igente y revo|ucionario que tanta Ia|ta hace en esas horas. http.//vvv.e|chamucovirtua|.b|ogspot.com/ 138 Fer nando Buen Abad Domi nguez Fenomenologa (imprecisa) del Lambiscn Para mirar con humor hasta |o ms odioso "No |o se de cierto pero..." Lambiscon. Dicese en genera|, de aque||os que en |a busqueda, o conquista, de un beneLcio (casi siempre re|acionado con bienes, servicios o dinero) descienden su capacidad de critica hasta e| nive| de cero. Cue histerizan vo|untariamente su vocabu|ario y conducta reIerencia| con ha|agos a quemarropa, |isonja oportunista, obsecuencia vo|untarista donde reina una mora| de repti|. Dicese tambien de| habito estereotipado con que mi|itan ciertos Iuncionarios que, a| asumir sus cargos nuevos, ejercen apresuradamente e| arte de| |ambiscon, en todo ocasion de sa|udo, discurso u oIrenda a sus jeIes. Dicese inc|uso de| esti|o que muchos gerentes practican con avidez para cuidar, pro|ongar o aLanzar sus puestos. En Ln, dicese de todo aque| gesto (primo hermano de |a auto- humi||acion) a| que recurren, unos por ob|igacion y otros por p|acer, a diestra y siniestra. Herencias de |a estetica burguesa. Lambiscones hay por todas partes, son ya ingrediente inventariado de muchos paisajes cotidianos. Van y vienen con su ineIab|e proc|ividad a| zarandeo de |os egos para hacer que caiga e| Iruto de |os Iavores c|andestinos, unas veces vacuos y otras no tanto. Los |ambiscones proc|aman sus metodos como coartada perIecta y como doctrina de uso, 139 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa |a creen eLcaz y eLciente, |a creen necesaria y |a creen ejemp|ar. Eso encanta a |os jeIes. Un sequito de |ambiscones bien entrenados sue|e ser |a envidia de muchas oLcinas. En a|gunos paises "|ejanos" aun hay jeIes que se intercambian |ambiscones como otrora se intercambiaban |os esc|avos. Eso da satisIaccion a |os jeIes. P|enitud de autoritarios. Los |ambiscones son maestros de cierto empirismo muy de moda en nuestros dias y muy conveniente para |os devaneos de |a mayor parte de |os burocartismos. Se sabe de grandes |ambiscones que dejaron su hue||a en |as pginas historicas de| trLco de inIuencias, de| reino de |as ca|umnias contra inc|uso- otros |ambiscones, de| ascenso vertiginoso a cargos insospechados. Hay |ambiscones para todos |os gustos y todos |os disgustos. _Hace Ia|ta poner sus nombres? Un |ambiscon proIesiona| es primeramente un mercenario de |a sa|iva. Va por e| mundo diariamente discip|inadamente- cortejando oidos seduciendo vanidades... no para ni un minuto. Lambisconea a destajo, a unos y a otros, para bien o para ma|. E| |ambiscon proIesiona| se |ambisconea inc|uso- a si mismo y no tiene pudor a|guno en |ambisconear " #&"=<&$,)"; "= ":"); ,' 0& (),0,'#$" * " .$0-"'#$"; por e| so|o hecho de auto-rega|arse |isonjas persona|izadas. Arte de conLrmarse en su ta|ento agudo, en e| arte conspicuo de |ambisconear a quien convenga como modus vivendi. Todo |ambiscon que se precie es se|ectivo por antonomasia. So|o se |ambisconea a quien se puede sacar a|go de provecho. Esa es |a etica rigurosa de todo |ambiscon 140 Fer nando Buen Abad Domi nguez que, con cierta experiencia, pretende que no se |e note. E| arte mayor de| |ambiscon radica en ha||ar su presa y |ambisconear|a mientras sirva. Hay, de seguro, un trLco secreto de presas usadas por e| gremio de |os |ambiscones, se intercambian por Iavores y se cotizan con va|or mercado. `T,/&* < ,?8/&* E| |ambiscon precoz es proc|ive a |a ma|edicencia contra quienes |os detectan con Iaci|idad. A| |ambiscon |e gusta ser notado pero bajo cierta discrecion, no to|era demasiadas |uces, su ser es |a opacidad y su "ca|do de cu|tivo" son ciertas sombras rinconeras muy Irecuentas en |as sa|as de espera de |os jeIes. Por sus habi|idades pub|icitarias e| |ambiscon es presa Ici| de |os servicios de $'-,=$1,'#$"; <&, 0&,=,' &0")=* #*'-)" 0& /*=&'-". , inc|uso sin que se entere, para diIundir, trasIundir o reIundir e| prestigio de a|guien, individua|mente o en grupo. Porque e| |ambiscon es un chismoso de |a vanidad, un |egu|eyo de| amor propio, un |enguaraz de| ego enamorado de ese oLcio aejo que consiste en hacerse |a vida Ici| gracias a |ambisconear a quien se deje. lnc|uso a quien no. Y a muchos |es Iunciona tan bien que pasan a ||amarse "po|iticos", pasan a ser jeIes o pasan a creer que acumu|ar poder radica so|o en |a ecuacion. "yo te |ambisconeo, tu me |ambisconeas, e| nos |ambisconea...." Lambiscones hay de todo tipo, una c|asiLcacion exhaustiva, aun en proceso de e|aboracion, puede remontar 250 especies con Iaci|idad. Pero |os hay con 141 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa caracteristicas muy pecu|iares en cada escenario de| mercado de |as vanidades. Se |es ve con Irecuencia en oLcinas de gobierno, de empresas, bancos, ig|esias, universidades... se |os ve con trajes de marca o vestidos deportivamente, se |os ve en |os supermercados o en |os parques recreativos. Van a| cine, a| teatro, |een Best Se||ers y hacen cua|quier cosa por sostener una char|a "amistosa" y "cu|ta" que pueda servir|es para |a |isonja a quemarropa, para e| escarceo sa|ivoso de |os ha|agos Ici|es... en Ln son maestros de |a inL|tracion y cua|quier pretexto |es sirve como Caba||o de Troya preado con ha|agos y en p|eno desIonde. Frecuentemente desmedidos, inmerecidos, gratuitos. No sabemos cuntos son exactamente, cuntos habitan por ki|ometro cuadrado, como se reproducen ni como se retroa|imentan... pero de que |os hay, |os hay! _Los has visto? 1Fenomeno|ogia. 1 I. Estudio de |os Ienomenos. 2 Fi|. En |a obra de Hege|, dia|ectica de| espiritu que presenta |a evo|ucion de |a conciencia humana hasta ||egar a| saber abso|uto. 3 Fi|. En |a obra de Husser|, metodo descriptivo, Iundado en |a intuicion, que se ()*(*', .,0#&>)$) ="0 ,0-)&#-&)"0 -)"0#,'.,'-"=,0 de |a conciencia y |as esencias. 142 Fer nando Buen Abad Domi nguez Algunas diferencias serias entre jugar y ser juguete Las Iuerzas |udicas de| Surrea|ismo y e| humor poetico Andre Breton ondeo con Iuerzas |udicas |as banderas de| Surrea|ismo. Fuerzas humanas ineIab|es, p|enas de p|aceres enigmticos, que, con sus precipitados y sus consecuencias inuti|es, animan insurrecciones surrea|istas a diestra y siniestra. Fuerzas irreductib|es que una y otra vez rompen e| cerco de |a razon con su "rebe|dia" divertida. Poder |udico en movimiento y cambio incesante. Breton proIeso Ie abso|uta en esas Iuerzas |udicas porque nos rescatan de| marasmo so|emne de |a "vida rea|", de |a vida norma| (normada) que entre cnones y estatutos, exp|otacion, miseria y muerte, nos quiere muy "serios". Breton supo que |as Iuerzas |udicas, con sus impasses reIrescantes, activan e| contenido proIundo de esperanzas, a|egrias, certezas y sueos. Supo que con |a potencia de ta|es Iuerzas |a humanidad podr impu|sar permanentemente sus sa|tos cua|itativos ms queridos, Iundamenta|es y vita|es... |as revo|uciones mismas. Breton identiLco |os estados contradictorios que suscita, en trance de juego, |a Iuerza |udica. ldentiLco |as Iuerzas |udicas como tension dia|ectica de |a conciencia que con imaginacion aguda y creatividad emocionada emprende |uchas revo|ucionarias para imaginar un mundo mejor y caminar hacia e| entre ga|erias de imaginarios que se mu|tip|ican hasta e| inLnito. Es |a sensacion arrobadora de |as Iuerzas 143 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa |udicas propias de |a creatividad ms irreverente. que se comportan como si |as ideas "cayeran de| cie|o". Son |a recompensa de |a jornada. Con sus escarceos |udicos |a conciencia trae desde sus proIundidades ms socia|es una sustancia que '* #,0" ., .") 0,'-$.* " #&"'-* *#&)), " .$,0-)" y sinistra. |as Iuerzas |udicas se actua|izan y se apoderan de| mundo rea| y juegan con e|, para que tambien sea juego, esta vez amab|e, vivib|e. TransIormab|e. "Cambiar |a vida" dijo Pimbaud, "transIormar e| mundo" exigio Marx. Para |os surrea|istas estas dos consignas son una so|a". Jugar es necesario, cu|tura|, po|itico y economico no siempre ni necesariamente creativo. Es una economia de| deseo sui generis. Es parte Iundamenta| de| ser y modo de ser humano. No se trata de una actividad exc|usivamente humana y puede considerrse|e como necesaria en e| orden de |as necesidades orgnicas Iundamenta|es. Necesariamente |a actividad |udica humana debe ser matizada con todos |os paradigmas que sirven para demarcar |as variedades posib|es que en materia conceptua| como prctica ocurren y han ocurrido durante e| desarro||o de un Ienomeno. Es decir Ludico no es un concepto o actividad que pueda prescindir de adjetivos como si se tratara ., &' &'$/,)0"= ">0*=&-* $'-*#".* (*) =" 9$0-*)$"; =" ideo|ogia o |as |uchas de c|ases. Nosotros no sabemos como es exactamente esa Iuerza |udica, ni cu| es su residencia neuro|ogica. Pero se trata de una Iuerza humana mayormente 144 Fer nando Buen Abad Domi nguez menospreciada hasta |a ||egada de| Surrea|ismo. Ese poder de |as Iuerzas |udicas pertenece a una tota|idad socia| y natura| indivisib|e. Es una unidad signiLcativa a ratos "sa|vaje" a ratos dirigib|e. aunque no siempre rigurosa y univoca. Poder nada simp|e ni autosuLciente; toda Iuerza |udica es productora de signiLcados en juegos. No es |o mismo poder |udico que juego}1J , uno es cua|idad humana, necesidad dinmica acaso, e| otro es reso|ucion Iorma|, expresion accidenta|, concrecion determinada. Cracias a| aporte de Breton comenzamos a saber, aun |imitadamente, como operan sus impu|sos y reIejos, sus respuestas a estimu|os cuyas reacciones son diversas, historicas y mayormente rebe|des. Breton dedico mucho tiempo a medir y pesar |as Iuerzas |udicas, se entrego a ese trabajo con una conLanza esca|oIriante. Aprecio especia|mente ese carcter espontneo y creador con que anima |a vida, |as pa|abras, |os bai|es, |as artes, |as Lestas. que son expresiones objetivas como e| universo. E| poder |udico movi|iza un "mundo" de Iujo y reIujo, union + 0,(")"#$2'; $'0($)"#$2' + ,0($)"#$2'; .,0-)&##$2' y creacion. Unos juegos se atraen, se repe|en y otros acaso se corresponden. Para e| surrea|ismo quien juega expresa episodios de p|aceres que constituyen sentido o direccion signiLcativa a su ser para si y para |os dems. Esta propiedad de| poder |udico que se transIorma en juegos. y nos de|ata. Breton a|canzo a ver |a zona ms a|ta de |a Iuerza |udica en e| juego poetico como acto vivo, concreto, origina|, recrendose perpetuamente. Unidad, coherencia, orden de un sentido supremo, e| sentido de| amor |oco. 145 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa Para |os surrea|istas, coherentes, |as Iuerzas |udicas no necesitan pasar por |os an|isis raciona|istas para probar su verdad y magniLcencia viva, pero saben a #$,'#$" #$,)-" <&, ,' &'" 0*#$,.". .$/$.$." ,' #="0,0 hasta e| menor trance |udico, por incontro|ab|e o $'-)"0#,'.,'-, <&, ("),:#"; ,0 0&0#,(-$>=, ., 0,) &0".* (")" =" "=$,'"#$2' + (*) ,0* ,'-,'.$,)*' como urgente instruir a| surrea|ismo inc|uso como un programa que, a| identiLcar donde acaban y empiezan |as Iorta|ezas |udicas y |os poderes de| juego, emprende con e||as una guerra contra toda avanzada domesticadora de| stab|ishment. Esta vez jugar ser oportunidad para exa|tarnos con nuestras intemperies, para dejar de ser "juguetes" de un cierto juego que se aduea de nosotros, de nuestro trabajo y de nuestra riqueza. "Mediante diversas experiencias, concebidas bajo |a Iormu|a de juegos de sociedad, cuyo carcter sedante, cuando no recreativo, en nada disminuye e| a|cance de| experimento, ta|es como |a creacion de textos surrea|istas, obtenidos simu|tneamente por varias personas dedicadas a escribir, en |a misma ,0-"'#$"; ., -"= " -"= 9*)"; + #*=">*)"#$*',0 <&, deben conducir a |a Iormacion de una Irase o un dibujo, en |as que cada co|aborador ha contribuido con un so|o e|emento ( sujeto, verbo o predicado - cabeza, vientre o piernas)... creemos haber dado =&1") " <&, "("),:#" &'" #&)$*0" (*0$>$=$.". .,= pensamiento, posibi|idad que bien podemos ||amar de contribucion en comun. De esta manera, siempre 0, ,0-">=,#,' ),="#$*',0 0*)(),'.,'-,0; 0, (*',' de maniLesto ana|ogias notab|es, a menudo hace su 146 Fer nando Buen Abad Domi nguez aparicion un Iactor inexp|icab|e de irreIutabi|idad, y, en todo caso, estas experiencias constituyen uno de |os ms extraordinarios |ugares de encuentro" Andre Breton Tambien es bueno subrayar e| mensaje critico insta|ado por |os surrea|istas a traves de todas |as invenciones tecnicas que aportaron desde 1919. (Escritura Automtica, metodo paranoico critico, co||age, Irottage, deco||age, |ectura de nubes, manchas, traba|enguas, bib|iomancias, |o uno en |o otro, humor negro, ready made, invencion de diccionarios, etc.) Pusieron a descubierto |a necesidad de recuperar para toda experiencia expresiva |ibertades, autonomias e irreverencias de todo orden y ante toda obra que pretenda honestamente conmover medios y modos de intercambio emociona|-estetico. Aporte metodo|ogico para revo|ucionar a| espiritu e independizar|o de |as ideo|ogias artisticas cu|tura|es o academicas manuIacturadas por empresarios usuIructuarios de cierto saber. Dedicatoria tarde o temprano que contiene dinamita inte|igente ante |os muros sordos de cuanta cupu|a individua|ista o pandi||era se piense duea de verdades artisticas so|emnes, ma|humoradas, severas, |ogicas y recetab|es como paisajismo |avaconciencias, |avado|ares o |avacerebros. Nadie puede substraerse a| poder mgico de| juego. En e| programa surrea|ista para |a transIormacion deLnitiva de |a vida, e| poder |udico est ||amado a producir episodios de|iciosos de rebe|dia. Fuerzas |udicas contra toda a|ienacion, contra e| concepto 147 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa burgues de "juego", tambien. Fuerzas |udicas para que nos aparezca |a a|egria en su estado natura| y nos de nimo para Iorta|ecer |a unidad socia| nueva ms genuina y nuestra. Nadie es Ie|iz en so|edad aunque disIrute estar, a|gunas veces, so|o. E| poder |udico posee e| mismo carcter comp|ejo e indivisib|e de |a vida socia|. Todo juego es una tota|idad dia|ectica abierta a si misma. es episodio o conjunto de episodios que Iorman parte dinmica de todo. |a humanidad entera. Todo aque| que cu|tiva sus Iuerzas |udicas sabe que ha||azgos des|umbrantes atesora en su espontaneidad. E| juego comprende estados de exa|tacion de |a conciencia con sus ascensos ms divertidos. Aque| que juega }2J es viajero en un Iuir de imgenes que son puro existir, reunion de |a conciencia con sus objetos y sujetos. Un mundo se abre y se muestra posib|e. vo|vemos a |a rebe|dia. A|go se vue|ve posib|e. Uno siente que cambiar |a ),"=$.". '* ,0 $'"=#"':">=,; 0, -)"'0("),'-"' ="0 ideas. Pensamientos y Irases dan |a nota justa, |a vibracion revo|ucionaria ms intima, una onda |uminosa se repite y amp|ia como gota que cae en |os yacimientos de| entusiasmo, todo posee |a misma virtud |iberadora. Lo |udico tiene simi|itudes con |o onirico en tanto que oIrece un orden especiLco sobre un escenario de deseos y no siempre es p|acentero. D&' #&"'.* 0, $'-,)(*'1" &'" (*0$>$=$.". #),"-$/" como resu|tado de un juego repetitivo. Breton comprendio que esas Iuerzas |udicas, dueas de un poder e|ectrico, esta||an y hacen temb|ar a| 148 Fer nando Buen Abad Domi nguez orden estab|ecido. Producen Ie|icidad a |a especie humana. "Pesu|ta muy diIici| pronunciarse con respecto a |a Irase inmediata siguiente; esta Irase (")-$#$("; 0$' .&."; ., '&,0-)" "#-$/$.". #*'0#$,'-, y de |a otra, a| mismo tiempo, si es que reconocemos que e| hecho de haber escrito |a primera produce un minimo de percepcion. Pero eso, poco ha de importaros; ahi es donde radica, en su mayor parte, e| interes de| juego surrea|ista. No cabe |a menor duda de que |a puntuacion siempre se opone a |a continuidad abso|uta de| Iuir de que estamos hab|ando, pese a que parece tan necesaria como |a distribucion de |os nudos en una cuerda vibrante. Seguid escribiendo cuanto queris. ConLad en |a natura|eza inagotab|e de| murmu||o. Si e| si|encio amenaza, debido a que habeis cometido una Ia|ta, Ia|ta que podemos ||amar Ia|ta de inatencion, interrumpid sin |a menor vaci|acion |a Irase demasiado c|ara." De esas Iuerzas |udicas se nutre un repertorio enorme de ideas y actos humanos. En e| interior de |as Iuerzas |udicas un orden rige aLnidades y repu|siones. Atienden a ciertos principios creadores en un continuo de Iuerzas de atraccion y repu|sion. Es su dia|ectica. Las re|aciones socia|es consisten, ,' >&,'" (")-,; ,' ,0-" /*=&'-")$" &-$=$:"#$2' .,= juego como agente de seduccion. Jugar no es distinto a un conjuro contra |a mediocridad y p|anicie de ciertos trances de vida. La Iuerza |udica es muy semejante a |a magia, ta| como |a concibio Breton. Y |a cu|tivan poetas, L|osoIos, tecnicos y sabios. adictos a |os remansos de ese encantamiento que nos permite jugar. 149 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa Jugar es una prctica sacri|ega, una aLrmacion de| poder humano. La Iuerza |udica tambien imp|ica una busqueda interior no so|ipsista. No es psicoan|isis, es un viaje para provocar |a aparicion de |os e|ixires de| juego. Produce una expectacion que cuando Ia||a se vue|ve shock. Una ruptura. Pero cuando e| juego se extiende incendia una esperanza diIici| de nominar. Engendra en nosotros cierta tension que so|o se ca|ma cuando ocurre eso esperado, no cua|quier cosa, a menos que sea parte de| juego. Nos hace aguardar activamente. Como deLne Breton |a "expectativa" de| Amor |oco. Sentimos en e| juego un ir hacia a|go, no una evasion de contenido sino un hacer presente e| movimiento y su tiempo. La Iuerza |udica no est Iuera de nosotros, no es un Dios griego. una entidad extraterrestre. Es Iuerza dinmica que ocurre en '*0*-)*0 ,' &'" .$),##$2'; &' 0,'-$.*; <&, 0, ),"=$:" y que no es esa "|ocura abstracta" con devaneos a|ienantes que tanto aprecia e| capita|ismo. E| juego genuino posee sentido siempre Iuera de si porque no cesa de aLrmarse dia|ecticamente en |o socia|. G, #)," + 0, ),"#-$/"; (,)* #"." ),(,-$#$2' ,0 &' ascenso y negacion de |o abso|uto. Cuando e| juego se desp|iega a|go pasa. nosotros mismos. Breton cu|tivo, por ejemp|o |a escritura automtica, aque||o que ocurre a| poeta que juega apoyado en pa|abras que Iuyen con e| magnetismo de| azar. Las pa|abras ocurren y eso es todo, surgen de| juego y no son distintas a e|. Es e| espacio de ciertos "ritua|es" de |a coherencia donde es imposib|e 150 Fer nando Buen Abad Domi nguez disociar a| juego de su sentido. En e| juego hay un tiempo que evidencia |o que somos, que est Iuera de nosotros. vertemos en e| juego sentido y contenido ideo|ogicos inseparab|es. E| juego es una especie de procedimiento mgico con una Lna|idad inmediata. Hay juego en sentido |itera| cuando se es capaz de producir |o que |a humanidad desea. |a |ibertad misma. Nadie juega inocentemente, e| juego contiene en germen una ceremonia ritua|. E| juego actua|iza a| mito |o encarna y |o repite. e| heroe juega todas sus posibi|idades y sus imposibi|idades para vencer e iniciar un cic|o nuevo. E| juego y su representacion son inseparab|es, encuentran su drama y ceremonia patente en un contenido concreto. E| juego es vision de| mundo. Es Iuente recurrente de nuestras creaciones. Acaso |as civi|izaciones no sean otra cosa que e| desarro||o de un juego aoso. E| juego de ascender. E| juego de |a conciencia emancipada. "Todavia vivimos bajo e| imperio de |a |ogica, y precisamente a eso queria ||egar. Sin embargo, en nuestros dias, |os procedimientos |ogicos tan so|o se ap|ican a |a reso|ucion de prob|emas de interes secundario. La parte de raciona|ismo abso|uto que todavia so|amente puede ap|icarse a hechos estrechamente |igados a nuestra experiencia. Contrariamente, |as Lna|idades de orden puramente |ogico quedan Iuera de su a|cance. Hue|ga decir que |a propia experiencia se ha visto sometida a ciertas |imitaciones. La experiencia est conLnada en una jau|a, en cuyo interior da vue|tas y vue|tas 151 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa sobre si misma, y de |a que cada vez es ms diIici| hacer|a sa|ir. La |ogica tambien, se basa en |a uti|idad inmediata, y queda protegida por e| sentido comun. So pretexto de civi|izacion, con |a excusa de| progreso, se ha ||egado a desterrar de| reino de| espiritu cuanto pueda c|asiLcarse, con razon o sin e||a, de supersticion o quimera; se han ||egado a proscribir todos aque||os modos de investigacion que no se conIormen con |os imperantes. A| parecer, tan so|o a| azar se debe que recientemente se haya descubierto una parte de| mundo inte|ectua|, que, a mi juicio, es, con mucho, |a ms importante y que se pretendia re|egar a| o|vido. A este respecto, debemos reconocer que |os descubrimientos de Freud han sido de decisiva importancia. Con base en dichos descubrimientos, comienza a| Ln a perL|arse una corriente de opinion, a cuyo Iavor podr e| exp|orador avanzar y ||evar sus investigaciones a ms |ejanos territorios, a| quedar autorizado a dejar de |imitarse unicamente a |as rea|idades ms someras. Cuiz haya ||egado e| momento en que |a imaginacion este proxima a vo|ver a ejercer |os derechos que |e corresponden. Si |as proIundidades de nuestro espiritu ocu|tan extraas Iuerzas capaces de aumentar aque||as que se advierten en |a superLcie, o de |uchar victoriosamente contra e||as, es de| mayor interes captar estas Iuerzas, captar|as ante todo para, a continuacion, someter|as a| dominio de nuestra razon, si es que resu|ta procedente". A.B. Nuestra cu|tura est impregnada de juegos, a|gunos macabros. lnc|uso en e| repertorio de nuestros juegos est presente |a |ucha de c|ases y no pocos mrgenes de |as Iuerzas |udicas han 152 Fer nando Buen Abad Domi nguez 0$.* .,1,',)".*0 (*) =" 0*#$,.". >&)1&,0" (")" servirse de e||as en experiencias odiosas. En Las Vegas hay ejemp|os de sobra. Desde |a |ogica y |a re|igion y hasta en |a po|itica y |a medicina hay e|ementos de tesis, antitesis, sintesis; comedia, drama, tragedia; inLerno, purgatorio, cie|o; juegos que todos jugamos en |as instituciones socia|es de| sistema de produccion. Cada juego es una actitud constante y distinta, adems de particu|ar a| tiempo que socia|. Es una vision concreta de| mundo que movi|iza imgenes, poemas y obras de todo tipo, con sentido, actitud espontnea, tempora|idad concreta; vida humana que mueve |as estre||as y |as a|mas en una dia|ectica imposib|e de reducir con simp|ismos sobre |os juegos sin que a| mismo tiempo se evapore e| contenido de cada uno de e||os. Las Iuerzas |udicas se insuIan, en |a Iuncion de| juego se aprecia con mayor c|aridad gracias a su carcter discontinuo origina|. La repeticion de un juego ms exactamente su recreacion mu|tip|icada suIre una transmutacion. deja de ser sucesion homogenea y vacia para conservarse como unidad de| todo. Un todo orgnico y dueo de mi|es de mi|es de Iormas. Jugar est intimamente re|acionado con |a produccion creativa y con todas sus determinaciones socia|es pero, no abso|utamente, no Iata|mente. E| juego est siempre vincu|ado a una |ogica y a reg|as diversas con ap|icacion variab|e. No hay juegos inuti|es sin intenciones o intereses. Sea en |a edad que sea. En todos sus espectros taxonomicos o tipo|ogicos, e| 153 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa juego constituye una necesidad y como ta| no puede no ser. Su so|a exigencia deviene en |a busqueda de satisIactores no importa cunto cueste a un uti|itarista deLnir|os. La actividad |udica que tiene -,))$-*)$*0 ,' =" #*'#$,'#$" + ,' ,= $'#*'0#$,'-,; tironendose siempre todas |as experiencias de| sujeto, individua|es y co|ectivas, se aduea, entre otros, de todos |os campos de |a expresion con una muy poderosa intenciona|idad hedonista. Y no so|o. "Habria mucho ms que aadir sobre este tema, pero tan so|o me he propuesto tocar|o |igeramente y ., ("0"."; +" <&, 0, -)"-" ., "=1* <&, ),<&$,), &'" exposicion muy |arga y mucho ms rigurosa; ms ade|ante vo|vere a ocuparme de e|. En |a presente ocasion, he escrito con e| proposito de hacer justicia a |o maravi||oso, de situar en su justo contexto este odio hacia |o maravi||oso que ciertos hombres padecen, este ridicu|o que a|gunos pretenden atribuir a |o maravi||oso. Digmos|o c|aramente. |o maravi||oso es siempre be||o, todo |o maravi||oso, sea |o que Iuere, es be||o, e inc|uso debemos decir que so|amente |o maravi||oso es be||o". Ningun trance |udico sustituye a| tiempo ni a| espacio... eso es materia|mente imposib|e. La actividad |udica modiLca |a percepcion sobre e| tiempo y e| espacio y eso es muy distinto, pero |o hace gracias a |as Iuerzas |udicas, actua|izadoras de| deseo, que consiguen dar a tiempo y espacio un carcter conceptua| integrador, no a|ienante y no obstacu|izador de |os p|aceres. Cuando ocurren. Sin que eso imp|ique |inea|mente |a procuracion de experiencias creadoras. Es que jugar no 154 Fer nando Buen Abad Domi nguez necesariamente es sinonimo de crear aunque sue|an aparecer juntos. E| juego es tambien una actividad de interrogacion critica y no so|o, como en a|gunos ejemp|os, tangente disruptiva con |a rea|idad. Esas interrogaciones, >"0, $'.$0*=&>=, ., =" "##$2' #),".*)"; -$,',' ,' e| trance de| juego una mu|tip|icidad de imgenes de| pensamiento que interviene a una rea|idad concreta con su produccion creadora. Se trata de interrogaciones de genero mayormente p|acentero por cuanto actua|izan deseos donde |a Lna|idad de jugar no est en e| juego mismo sino en |a actua|izacion de| poder |udico en su sentido ms interventor y transIormador de |a rea|idad. lnterrogacion de genero particu|ar y con vocacion prctica hacia experiencias Iantsticas, imaginativas y a veces maravi||osas. Pero jams irrea|es como |o pretenden a|gunos idea|ismos. No hay juegos sin reg|as. E| juego es socia| tambien. lnterrogaciones dinmicas y dia|ecticas de| desarro||o humano raciona| e irraciona|. A| mismo tiempo a veces. No hay juego desvincu|ado de |a produccion. Todo juego es en a|guna medida campo de entrenamiento, patio de armas para a|guna actividad productiva. Su ',#,0$.". >$*=21$#" + (0$#*=21$#" )".$#" ,' ,0-*; por ms que a|gunos acentos romnticos pretendan desvincu|ar |a actividad |udica humana de| trabajo. Aqui se unen |a produccion creativa y e| juego. La #),"-$/$.". '* ,0 &' ()$/$=,1$* ., <&$,',0 -$,',' tiempo |ibre y condiciones de opu|encia. Es una 155 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa necesidad humana Iundamenta| en un mundo concreto. En e| juego cada uno se muestra ta| como rea|mente es. Ludico no es sinonimo ob|igatorio de divertido. Es Ia|so que en |a actividad |udica se exija una predominancia de |a rea|idad interna sobre |a externa. La gente que practica actividades de a|ta exigencia en espacios abiertos hace depender su "jugar" de| conjunto de e|ementos externos. No todo juego es p|acentero o desemboca en risas o a|egria. Especia|mente en |os juegos a|tamente comercia|izados por |a |ogica de |a Iarndu|a burguesa, porque |os jugadores sue|en suIrir en pub|ico condiciones no pocas veces humi||antes. No est sobre |a mesa e| ejercicio |ibre de |a Iuerza |udica sino e| ejercicio de |a competencia por |a competencia (o por e| dinero). Es e| caso de |a "agonica" en e| box, por ejemp|o. No todos |os juegos suscitan Iexibi|idad de ideas y no necesariamente juego imp|ica omision de intereses uti|itarios. Hay juegos cuya operacion es tan rigida <&, ="0 (*0$>$=$.".,0 0, ),0-)$'1,' " =" ),(,-$#$2' ., opciones |imitadas, como e| caso de| ajedrez. Hay juegos que no se escogen |ibre y espontneamente y no siempre |os jugadores determinan y contro|an e| desarro||o de| juego. Hay que ver |o que pasa con jugadores sometidos a dispositivos e|ectronicos o digita|es que |uego de cierto tiempo pierden contro| de su vo|untad y son "manejados" por |as opciones predispuestas por e| dispositivo. Como e| P|ay Station. 156 Fer nando Buen Abad Domi nguez Lo |udico es una necesidad historicamente determinada no una capacidad que dependa so|o de| uso. La suspension de satisIactores a |as necesidades |udicas produce daos severos en individuos y sociedades enteras. E| vicio por deIecto es propio de |os amargos y |os duros, que no se dejan ab|andar por e| p|acer de| jugar. E| juego tambien es una Iorma especiLca de |a conciencia socia| y de |a actividad humana, que reIeja |a rea|idad a traves de expresiones muy diversas es igua|mente uno de |os procedimientos ms importantes de intervencion creativa sobre |a rea|idad misma. Breton supo |o urgente que es rechazar toda interpretacion idea|ista de| juego que |o e|eva a jerarquias Ietichistas como si se tratase de una determinacion extraterrestre o vivencias puramente subconscientes. Como Iorma que reIeja e| ser socia|, e| juego tiene mucho de comun con |os dems Ienomenos de |a vida espiritua| de |a sociedad, eso inc|uye a |a ciencia, |a tecnica, |a ideo|ogia po|itica, |a mora|. Pero e| juego posee particu|aridades. E| objeto especiLco de| juego est constituido Iuertemente por |as actitudes creativas Irente a |a rea|idad; su objetivo estriba en |a transIormacion de| mundo. E||o exp|ica por que en e| centro de toda actividad |udica est siempre e| desarro||o de habi|idades humanas muy diversas y casi siempre sintesis de su sobre vivencia. La produccion creativa ree|abora ideas y objetos, especiLcamente imgenes, que Iorman una unidad dia|ectica de intervencion de |o 0,'0*)$"= + =* =21$#*; ., =* #*'#),-* + =* ">0-)"#-*; de |o individua| y |o genera|, de| Ienomeno y |a 157 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa esencia. Las imgenes que son producidas en e| proceso creador son igua|mente satisIactores de necesidades |udicas susceptib|es de proporcionar a |a humanidad p|aceres que |a enriquecen espiritua|mente a| mismo tiempo que contribuyen a desarro||ar so|uciones concretas. "Lo maravi||oso no siempre es igua| en todas |as epocas; |o maravi||oso participa oscuramente de #$,)-" #="0, ., ),/,="#$2' 1,',)"= ., =" <&, -"' so|o percibimos |os deta||es. estos son |as ruinas romnticas, e| maniqui moderno, o cua|quier otro simbo|o susceptib|e de conmover |a sensibi|idad humana durante cierto tiempo." A.B. A traves de |a actividad |udica se reve|a tambien un poder cognoscitivo que ejerce una accion ideo|ogica y educativa muy poderosa. Para bien o para ma|. E| juego posee un carcter objetivo que ha contribuido a| desarro||o de actividades como |a |iteratura, pintura, escu|tura, musica, teatro, cine. La historia de |os juegos es |a historia de como se ha ido proIundizando |a actividad creativa sobre |a rea|idad, de como se ha amp|iado y enriquecido e| conocimiento y como este ha ido transIormando cada vez ms e| mundo. E| progreso de| juego se ha||a indiso|ub|emente |igado a| desarro||o de |a sociedad, a |os cambios de |a estructura de c|ase de |a misma. Aunque |a |inea genera| de| desarro||o de| juego es |a que sea|a de que modo se hacen ms proIundos |os medios de| reIejo creativo de |a rea|idad, ta| evo|ucion no es regu|ar. 158 Fer nando Buen Abad Domi nguez En e| mundo grecorromano, e| juego a|canzo un nive| importante e inIuyo en cierto sentido de| respeto a |as normas. En cambio e| Capita|ismo, ms desarro||ado que e| esc|avismo, es hosti| a| juego porque |o considera inuti|, es decir no rentab|e y disipador, re|ajante de |a discip|ina en |a cadena de produccion. E| juego y |a creatividad son perseguidos dado que impu|san de manera genera| |os mejores estados de| espiritu. En este caso, e| juego avanzo unido a| periodo de Iormacion de| capita|ismo cuando |a burguesia todavia era una c|ase revo|ucionaria, para someter|o a una cu|tura de| espectcu|o Iarandu|ero. Asi |o caracteristico de |a actividad |udica contempornea propiamente burguesa estriba en un espiritu decadente ideo|ogico. competir por competir o competir por dinero. Con e| "Cadver Exquisito" }3J, por ejemp|o se inaugura un sistema jugueton que aporta a |a escritura, |a p|stica y |as artes en genera|, pistas ., #*'-"#-* >"0"."0 ,' "0*#$"#$*',0 ., $.,"0 + en corre|aciones de |a sintesis. Emerge |a certeza ., <&, =" $'-,=$1,'#$" 0, ="0 ")),1=" (")" 0*0-,',) comp|icidades pecu|iares con otras inte|igencias, apoyndose en aventuras aparentemente azarosas. Nadie |o sabe, pero parece no importar demasiado. La magia ocurre para quitar|e |o so|emne a oLcios que no deben despegarse de |o |udico. Breton vio una manera de escribir, bajo e| impu|so de un "dictado automtico" que brota de| misterio de| juego como ensamb|e de pa|abras, juego consciente. Produccion de| momento maravi||oso 159 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa abierto desmesuradamente hasta ||enar e| universo apasionante de ese juego partida de ajedrez contra e| inLnito, momento que hace transIormar |a rea|idad cotidiana, en banquetes esca|oIriantes de |o maravi||oso con casua|idades causa|es. Se trata de| juego. Nada ms, nada menos. No hay |imites. Se demuestra que |a inte|igencia podr reso|ver con independencia enigmas semnticos, sintcticos y pragmticos con sus detonadores Iantsticos hasta estab|ecer, con Irecuencias pasmosas, conexiones impensadas con un mundo mejor. Es un juego muy serio. Con no pocos simp|ismos reduccionistas y exc|uyentes, a|gunos an|isis raciona|istas intentan exp|icaciones sobre |as Iuentes y eIectos de| "Cadver Exquisito". Ni |ingistas, semio|ogos, epistemo|ogos o estetas terminan por di|ucidar que designios pecu|iares Iacu|tan a esos conjuntos de pa|abras, trazos, objetos o imgenes, dispuestos caprichosamente sobre cua|quier soporte para que, con una vo|untad aparentemente propia, articu|en proposiciones exp|osivas. A|go, para a|gunos incomodo por inexp|icab|e, ocurre durante |a prctica de| "Cadver Exquisito". No basta con aLrmar que e| apetito voraz de| pensamiento requiere a toda costa semantizar cuanto pretexto se ponga enIrente. En todo caso para e| "Cadver Exquisito" e| campo semntico convenciona| tendr importancia re|ativa mientras sean |o innombrado y |o desconocido, en e| estado actua| de| conocimiento, manjares promisorios de| juego. "Corresponder a| surrea|ismo tomar conciencia de 160 Fer nando Buen Abad Domi nguez |a natura|eza exacta de esas Iuerzas y, superando |as vaci|aciones que aun podian Irenar a determinados grandes poetas que |o precedieron, exigir, tanto para |a Poesia como para cua|quier otra actividad verdaderamente desinteresada de| espiritu, esa |ibertad tota|, incondiciona|, comprometiendose a no desmerecer|a jams" Breton No sirven |os cnones, |os reg|amentos, ni |os estatutos esteticos para desentraar |as Iunciones creativas de| "Cadver Exquisito". Es precisamente e| hecho |udico, anrquico y sorpresivo de |a espontaneidad junto a |a seduccion no premeditada |o que potencia cada incursion a| juguete ideado por |os surrea|istas. No sirven |os psico|ogismos, |os mora|ismos ni |as L|osoIias de supermercados |ibrescos. En su promesa impredecib|e e imperturbab|e e| "Cadver Exquisito" se reserva e| privi|egio e|ectivo de sus apariciones ms espectacu|ares. Nadie contro|a e| Ienomeno. Por eso conserva misterios y promesas, por e||o sigue practicndose desde discip|inas diversas, por eso est a sa|vo de bastardeos mercachiIes y desp|antes g|amorosos de vedette esnob. Es un juego vivo. Anida en e| "Cadver Exquisito" un secreto irreve|ab|e, una conIabu|acion extraordinaria que gratiLca incansab|emente a sus adictos o adeptos. Secreto enervado con i|uminaciones mgicas simi|ares a |as de |a hechiceria y e| rito sagrado sintetizados. En e| hecho co|ectivo de| "Cadver Exquisito" comu|gan vo|untades que aportan su oIrenda persona| para un p|acer de conjunto expectante siempre de| 161 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa mi|agro. Misa magnetica que atrae todos |os po|os desde |a signiLcacion hasta |a representacion, desde |a sinrazon hasta |a poesia, prendo|as con sorpresas, irraciona|idades y humor. E| "Cadver Exquisito" transIorma, antagoniza, produce vertigo y tira a| aire |a moneda de |as emociones que se reacomodan obedientes a sus |eyes de gravedad propias. Es un juego. Pierden quienes se |o toman a |o so|emne, |os que por inercias desca|iLcantes conva|idan metodo|ogias de creacion acartonadas en |as ideo|ogias de mercadeo estetico, |os que en rigor de ciertas academias deudoras de| raciona|ismo se o|vidaron de que |as artes, para no morir envenenadas por e| decorativismo han de mantenerse irreductib|es y convu|sivas. Pierden adems |os que por ignorancias, miedos o purismos no se dan a |a experimentacion Iacu|tada portentosamente por e| invento genia| de| Cadver Exquisito. La vigencia de| "Cadver Exquisito", conIesada o no, es notoria en |a produccion artistica actua|. En =" ,'0,E"':" ., =" =$-,)"-&)" + ., *-)"0 .$0#$(=$'"0 se |o usa como ejercicio bsico, como juego, con ponderaciones diIerenciadas segun gustos. Lo uti|izan #$',"0-"0; ,0#&=-*),0; ")<&$-,#-*0; .$0,E".*),0; dibujantes... _Habrn imaginado |os surrea|istas e| a|cance generado por su invento aparentemente inocente? "En |a ca||e Chateau se inventa e| juego de| Cadver Exquisito a| que se unirn regu|armente Morise, Man Pay, Miro y Breton. "...E| Cadver Exquisito tiene, si nos acordamos bien -y si nos 162 Fer nando Buen Abad Domi nguez atrevemos a decir|o asi- su nacimiento hacia 1925 ,' =" "'-$1&" #"0" .,0-)&$." .,0., ,'-*'#,0; ., =" ca||e Chateau..." Andre Breton. _Ser una c|ave de |a juventud creativa eterna? Juego en serio. !"#$% }1J Johan Huizinga en "Homo |udens" aLrma. "E| juego es una accion o una actividad vo|untaria, rea|izada en ciertos |imites Ljos de tiempo y |ugar, segun una reg|a |ibremente consentida pero abso|utamente imperiosa, provista de un Ln en si, acompaada de una sensacion de tension y de jubi|o, y de |a conciencia de ser otro modo que en |a vida rea|. E| juego es e| origen de |a cu|tura". "... no se trata... de| |ugar que a| juego corresponda entre |as dems maniIestaciones de |a cu|tura, sino en que grado |a cu|tura misma oIrece un carcter de juego." "Nosotros jugamos y sabemos que jugamos; somos, por tanto, a|go ms que meros seres de razon, puesto que e| juego es irraciona|." Jean Duvignaud. "|as regiones |udricas invaden |a existencia, empezando por |a divagacion, e| sueo, |a ensoacion, |a convivia|idad, |a Lesta y |as innumerab|es especu|aciones de |o imaginario". Poger Cai||ois. "La Iuncion propia de| juego es e| juego mismo. Es una caracteristica propia de| juego e| no crear ninguna riqueza, ninguna obra". Schi||er. "Cuede bien entendido que e| hombre so|o juega en cuanto es p|enamente ta|, y so|o es hombre comp|eto cuando juega. E| juego no es un escape de |a vida; constituye parte integrante de esta y permite a todos entendernos mejor y comprender nuestras vidas". 163 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa }2J C|asiLcacion de| juego segun Cai||ois. ACON. juego de competencia. Los antagonistas con re|ativa igua|dad buscan desarro||ar sus habi|idades. ALEA. No se trata de vencer a| adversario sino a| destino. La vo|untad renuncia y se abandona a| azar. MlMlCPY. juego de i|usion o imitacion, mimesis, simu|acion y disIraz. lLlNX. juego basado en buscar vertigos. }3J Juego de pape|es p|egados que consiste en hacer componer una Irase o un dibujo por varias personas, sin que ninguna de e||as este enterada de |a co|aboracion o co|aboraciones anteriores. E| ejemp|o ya c|sico que dio nombre a| juego y que Iue |a primera Irase asi obtenida, es e| siguiente. E| Cadver - Exquisito - beber - e| vino - nuevo." Diccionario de| Surrea|ismo. Andre Breton. "No ser e| miedo a |a |ocura |o que nos ob|igue a bajar |as banderas de |a lmaginacion" 165 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa Risas y sonrisas de Karl Marx '#($ ()%$ *% +"%),-*... /"0#($ -$ $-)*0$/)10 "No podemos abordar e| humor comunista o rojo sin subrayar su suba|ternidad Irente a su contraparte cu|tura|, |a trgica seriedad de su tradicion po|itica. Un desencuentro entre |o serio y |o no serio se aLrmo en |a vida po|itica de |as organizaciones marxistas de |a segunda y |a tercera lnternaciona|. Lo serio como modo de expresion se vo|vio hegemonico en e| seno de |a cu|tura po|itica de |a izquierda socia|ista, no obstante |a tradicion |egada por e| propio Marx sobre |a Iuerza de |a ironia, e| humor y |a stira po|itica".1 166 Fer nando Buen Abad Domi nguez _Tienen sentido de| humor |os marxistas?. ni todos, ni siempre. "|a historia se repite primero como tragedia y despues como comedia". Marx F&, =" )$0" 0, /&,=/" &'" ()"#-$#" .,07"=$,'"'-,; <&, "+&., " (,1") 0"=-*0 #&"=$-"-$/*0 ., =" conciencia, que combata |os miedos, |as angustias y |as depresiones... que ayude a derrotar |as ma|edicencias de |a miseria y |a barbarie y, en Ln, que haga bri||ar |a a|egria y |a inte|igencia, tiene su chiste. Entre |os eIuvios |iberadores de cierta risa, insuIada con rebe|iones de |a conciencia, puede sucumbir rpidamente e| "|ogos" burgues. E| sentido de| humor era un rasgo caracteristico de Marx y |o ejercio con inc|emencia toda vez que se puso a modo a|gun Irente de |a teoria o de |a prctica. Se trata de un arma poderosa en |a |ucha de #="0,0 <&, (&,., (),0-") 0,)/$#$*0 $'/"=&">=,0 (")" ganar |a guerra simbo|ica (y no so|o) gracias a un repertorio, casi inabarcab|e, de matices, contrastes y #*'0,#&,'#$"0 #&"=$-"-$/"0 ,' =" #*'#$,'#$" ., #="0, y en e| Iorta|ecimiento de |a mora| revo|ucionaria. No es |o mismo |o que mueve a risa a |a burguesia que |a risa de| pro|etariado, como no han sido igua|es |a educacion, |a a|imentacion, |a ca|idad de |a vida ni |a distribucion de |a riqueza. Marx |o sabia. "E| modo de produccion de |a vida materia| condiciona |os procesos de |a vida socia|, po|itica y espiritua| en genera|. No es |a conciencia de| hombre |a que determina su ser, sino, por e| contrario, e| ser socia| es |o que determina su conciencia." 167 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa Sabia por ejemp|o que |a risa ayuda a desnudar, con |a e|ocuencia de sus rictus y convu|siones, e| Iardo 0, ">0&).*0 "1*>$"'-,0 <&, ,'.&),#,' '&,0-)*0 rostros y desvencijan, con ma| humor, |as cejas y e| arco de |os |abios. Sabia que |a risa inte|igente actua|iza |o mejor de| sentido de| humor sin agotar|o, |o exa|ta y |o potencia, para Iracturar |a medu|a |a so|emnidad burguesa a punta de carcajadas. Dime de que te ries y te dire quien eres. La risa sue|e no ser estudiada por |os L|osoIos pareciera que |a risa juega un pape| importante en |a vida pero no en e| pensar "serio". Es Ia|so que Marx no tuviese sentido de| humor. "Hege| dice en a|guna parte que todos |os grandes hechos y personajes de |a historia universa| aparecen, como si dijeramos, dos veces. Pero se o|vido de agregar. una vez como tragedia y |a otra como Iarsa." (E| 18 brumario de Luis Bonaparte, 1851-52) Marx tuvo un sentido de| humor especia| ||eno de ironias. Contra todo pesimismo o abatimiento. Para desa|inearse |a humanidad, penso Marx, necesita terminar con |a propiedad privada. So|o que esa propiedad privada |as herramientas que producen riqueza y |a riqueza misma- convertidas en Dios de un sistema economico, parecen intocab|es. Para #$,)-* 1)".* ., =" #*'#$,'#$" "=$,'"." '* ,0 (*0$>=, /,); 9" 0$.* $'/$0$>$=$:".* ,= 9,#9* ., <&, =" )$<&,:"; |as cosas, |as producen |os trabajadores que son sus dueos verdaderos. Dicho de manera simp|ista. La risa rebe|de es una Iuerza des-a|ienante magniLca 168 Fer nando Buen Abad Domi nguez para demo|er ese Dios y hacer visib|es |os medios y modos con que |a humanidad puede devo|verse |a riqueza que produce su trabajo y, con e||o, ayudarse a reencontrar e| camino de su desarro||o, esta vez sin patrones, sin amos, sin que otros |e inventen su destino. "E| obrero tiene ms necesidad de respeto que de pan." Cierta risa, que no se deja estereotipar, nos rescata de |as maraas de |a so|emnidad, orada sus "causas primeras" y tambien |os discursos de |as vidas burocratizadas. Hace boquetes por donde |a vida misma se reIresca. La risa de|ata. Peimos ta| vez por supervivencia. Cracias a cierta risa c|ariLcante sobrevivimos contra |o que amarga a |a vida porque eso mismo merece tandas generosisimas de risa |oca. La risa |ucida condensa modos para remontar |a mora|, |a etica o |a estetica burguesa que es uno de sus ca|dos de cu|tivo. Cue |a risa haya sido satanizada, con no poca Irecuencia, entre soLsmas de toda indo|e, se debe inc|uso a cierto grado de (,=$1)* <&, ,0 #"(": ., 1,',)") " <&$,',0 0&,=-"' una carcajada irreverente. Sin duda, a|go de |o ms (,=$1)*0* * "-,'-"-*)$* ,0 <&, -"= )$0" ()*.&:#" eIectos revo|ucionarios. En muy pocas cu|turas se conoce |a risa de |as deidades. La risa sue|e omitirse y eso hace sospechar cosas de ciertos discursos hegemonicos que tambien, por su parte, mueven a risa -pero de otro tipo-. La risa tiene mucho de sabroso, eso es 169 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa parte de su estetica, si |a ocu|tan sue|o antojarse ms. Hay risas que son amu|eto de un reino de|irante e inexp|orado, de|icioso y promisorio que contiene Iuerzas capaces de actua|izarse como simbo|os para poner en pe|igro |a estabi|idad de |o dogmtico, |o "norma|" y |o "aceptado". Es una risa que ama|gama energias de indo|e insospechada para que |a humanidad arremeta contra |os reg|amentos ms tediosos de esas ca|amidades instituciona|izadas Iuriosamente para amaestrar espiritus. Marx sabia que hay cierta risa pe|igrosa para e| statu quo porque desata en |a humanidad entusiasmos diversos capaces de potenciar vita|idades de nimo jugueton. Pisa contra |a so|emnidad, |a seriedad y esa dramaturgia burguesa que, muy seriamente, impone sus modos de produccion mientras saquea a |os trabajadores entre sonrisitas patrona|es de satisIaccion. C|aro que hay quienes se dedican a producir un tipo de "humor" a| servicio de ridicu|izar y herir con cinismo, terror y crue|dad. E| humor no es una so|ucion mgica sino una habi|idad asociada a| equi|ibrio y |a Iorta|eza emociona| de |os individuos, sus grupos y sus c|ases. Y hay que poner a juicio critico todo |o que nos mueva a reir con base en insu|tos, vejaciones, discriminacion y vio|encia. Vivimos una caceria incesante en contra de| reir |ibre, su natura|eza y sus eIectos. La risa |iberadora ha sido perseguida porque re|aja |a "discip|ina" de una ideo|ogia a|ienante que tiene por ba|uartes e| do|or, e| suIrimiento y |as cu|pas. Lo que suena a p|acer de |os sometidos suena a pecado. 170 Fer nando Buen Abad Domi nguez Nada se escatima para suprimir o contro|ar |a risa rebe|de, inc|uyendo |a ma|versacion de |a propia risa, con Iormas estereotipadas cuya mora|eja pertinaz es |a estetica de| insu|to, |a denigracion de| projimo y e| manoseo misogino. Entre otras babosadas. Todo esto se hace pasar por "simptico" y |a cu|tura de masas burguesa ha hecho de esto un orgu||o que propaga desvergonzadamente. Hasta 9"+ "'&'#$"'-,0 * ("-)*#$'".*),0 <&, $'/$,)-,' sumas impudicas de dinero "chistoso" para que |os "consumidores" se traguen e| esperpento de un humor retrogrado que se camuIa con pie| de cordero y que so|o divierte a patron. No es |o mismo jugar que ser juguete. Marx |o entendio muy bien. Marx aporta siempre, sin obviedad, su sentido de| humor ironico indispensab|e que deja ver a| capita|ismo como esperpento absurdo y tragicomico Iabricante de tristezas enormes. Los trabajadores son tambien un generador de humor irreverente, a veces cinico, que sue|e expresar con amp|itud e| arco comp|eto de |os estragos a|ienantes, su penetracion y extension, Irecuentemente ironizando con |a rea|idad que mata de hambre y a pa|os. Como si Iuese una c|ave narrativa |a tctica de| humor ironico en Marx se hace indispensab|e hasta para ma|decid, sugerir y socavar c|andestinamente, |as instituciones mora|es y economicas burguesas incendindo|as con gaso|ina ironica que contrasta con |a severidad cientiLca de sus tratados. lnc|uso cuando Marx debia conseguir ingresos para |a manutencion de su Iami|ia, aprovechaba para no dejar prenda inmacu|ada. Su humor corrosivo 171 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa siempre ha ||amado |a atencion. Marx se reia hasta de |o sagrado, gracias a un humor que desnuda |a sordidez de| capita|ismo sentido de| humor rep|eto de rigor etico. Se trata de un humor vo|untario, no pocas veces azaroso, que propende a poner en evidencia |os medios y modos absurdos de |a vida burguesa. Desnudar e| ridicu|o historico de una crue|dad concreta con un humor concreto, instintivo, ta|adrante, demo|edor Iortuito y vo|untario. prcticamente una revo|ucion emociona| inmisericorde. Marx esta ms Iurioso y serio sin ser so|emne su sentido de| humor ironico 1,'$"= ),<&$,), ., &'" "#-$-&. $)),/,),'-, (")" causar risa. Es asi, en genera|, e| humor de Marx <&, -$,', ,0-"-&-*0 ., =	" $)),#*'#$=$">=,0 #*' ="0 cosmovisiones de| humor burgues. Lucha que imp|ica |a a|teracion |ogica, metodo|ogica y psico|ogica ., )*=,0 ,0-)&#-&)"=,0 + 0&(,)7,0-)&#-&)"=,0 + =" derogacion de toda autoridad mora|, Iisica o po|itica burguesas. "Como ocurre con ciertos sucesos grabados por Francisco de Coya y Lucientes en una epoca de Espaa descrita con su habitua| ironia por Car|os Marx, cuando sea|aba que ese pais estaba dividido en dos partes, una que producia ideas sin actos y otra que producia actos sin ideas."2 _Cue capacidad de humor y risa tiene una c|ase socia| que masacra a mi|es de personas inocentes? Para perseguir y acorra|ar a |a risa se han acuarte|ado |os argumentos ms estramboticos y, propiamente dicho, risib|es. Dios debe mearse de |a risa Irente a 172 Fer nando Buen Abad Domi nguez |as maromas menta|es que echan sus muy diversos representantes para justiLcar tanto suIrimiento inIigido a |as c|ases trabajadores para convencer|as de aceptar, muy seriamente, su suerte de esc|avas. "Nada hay, sea dicho, que un humor inte|igente no pueda reso|ver en carcajadas, ni siquiera |a nada...La risa como una de |as ms Iastuosas prodiga|idades humanas y hasta |os |imites de| desenIreno, est a| borde de |a nada, nos |a oIrece como garantia." Pierre Piobb Peir des-a|ienantemente abre, expande, exa|ta e| humor. Transporta en convu|siones |iberadoras (parientes de |o instintivo) esc|arecimientos que sacuden e| absurdo exp|icito e imp|icito en |a cotidianeidad burguesa. E| genio, e ingenio, popu|ar se apropia de cuanto acontecimiento desL|a ante si para oIrece|e boIetadas de su humor en |ucha preadas, muy Irecuentemente, con dosis de reve|acion que evidencian grados muy diversos de| nimo imperante y de |a maduracion de| combate. lnc|uso ante |o trgico y ante |a muerte sobrevive y se escurre copiosamente ese a|go, que unas veces abierto y otras no, hace chistes de todo. Y como se |ibera e| espiritu y como renueva sus Iuerzas rebe|des. Marx |o supo y Chap|in, en una epoca, tambien. Segun se mire, segun due|a o segun nos invo|ucre, e| reir de |as circunstancias cobra jerarquias pecu|iares porque |os parmetros son movedizos y tambien materia de| humor. La risa rebe|de da esperanzas ineditas porque deja jugar a |as inte|igencias con 173 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa juguetes demo|edores de| raciocinio opresor. Formu|a conIrontaciones irreconci|iab|es con e| "|ogos" sedentario de| patron para encender contagios y epidemias de risas que hermanan a una c|ase en pie de guerra permanente. La risa rebe|de Ie|igresias donde |a humanidad, ms temprano que tarde, Lnca sus mejores identidades. |as de |a |ucha. Eso |o teme e| capita|ismo y |o envidia por eso |o secuestra y |o ma|versa con payasadas vu|gares y tonteria a rauda|es. Por eso |o tergiversa. La risa exige, para e| disIrute de sus codigos ms ),>,=.,0; =" 0&0-"'#$" ., 0& .$/,)0$.". $'-,1)"." dia|ecticamente. E| pensar y e| sentir sintetizados en un sistema de rupturas y revo|uciones que |a inte|igencia procura como a|imento para e| ascenso de |a conciencia. La risa promueve categorias dinmicas que no so|o trasponen sus tipo|ogias y taxonomias sino que integra |o economico con |o superestructura|, |os conIunde y |os Iunde con razones nuevas para reir con pretextos distintos. En e||o se Iundamenta una tipo|ogia de |a risa cuyo eIecto-garantia es que mueve a risa inmediatamente. Como todo ejercicio de inte|igencia |a risa rebe|de renueva |os mitos y |as |eyendas. Tiene poderes $'"1*-">=,0 + 0, "."(-" " ="0 ',#,0$.".,0 dia|ecticamente. Toda |a perversion Iabricada por |os comerciantes de| humor pato|ogico y que se anida en |os mass media mercanti|es, todo e| ."E* "=$,'"'-, <&, 0, .$0,E" #*'-)" =*0 (&,>=*0 con |a estetica de| kitch sketch para todo... ms |a 174 Fer nando Buen Abad Domi nguez paraIerna|ia de |a risotada mercadotecnica, no han podido inhibir |a magia proIunda de |a risa rebe|de, enigma en serio. Ese es e| chiste. _Tomarse |a mi|itancia a |o trgico? Cue estar pasando con e| ingenio de |os |uchadores revo|ucionarios. La c|ase trabajadora esta necesitada de |a risa |iberadora, de| humor y no de| cinismo. Hace Ia|ta mi|itancia revo|ucionaria bien armada con a|gunos generos de| humor y |a risa... |a Iuerza de |a caricatura que desnuda |o grotesco y |o ridicu|o de |a rea|idad |acerante y de |a simbo|ica a|ienante de| enemigo de c|ase. La burguesia degenera e| genio Iestivo popu|ar porque es su enemigo tambien. Censura |a risa po|itica, |a gestua|idad irreverente, |a cancion bur|esca y e| carnava| porque son eLcacia simbo|ica de |a |ucha de c|ases y transgresion de| humor a todas horas |ucha ideo|ogico-po|itica. No 0*' (*#*0 =*0 #"'"=="0 * =*0 $1'*)"'-,0 <&, 0&,=-*0 de cuerpo aLrman que |os marxistas no tienen sentido de| humor. _Ser eso un chiste? "Una de |as caracteristicas ms excepciona|es de LD (Trotsky) era su maravi||oso sentido de| humor."3 Estaban Vo|kov Dia|ectica de| humor._Todo ha de ser pachanga? No hay humor imperecedero ni |o verdaderamente serio es cosa de chiste. |a chacota a u|tranza no es humor des-a|ienante sino a|ienacion pertrechada de estupidez. E| humor es ms amp|io de |o que creemos y no se agota con chistes y risotadas. E| universo comp|ejo de| humor es reaccion socia| que tiene en |a risa una de sus expresiones contradictorias. 175 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa No se puede crear un Ietichismo de| humor que |o vue|va Dios griego o "Ienomeno meteoro|ogico". La dia|ectica de| humor quiebra todo estatismo |udico y humoristico, nos presenta un humor en movimiento. Siempre que ape|a a sus propias |eyes para conIrontar |a historia y |as penurias humanas ape|a a |a risa en e| combate contra |a barbarie, |a sinrazon y |a vio|encia Iascista. Contra |as miserias de |a a|ienacion e| humor de Marx va a |as Iuerzas emociona|es y a |a potencia|idad po|itica. "La mayor parte de |a chchara que emana de banqueros, po|iticos, actores, industria|es y otros que cazan dinero, est escrita por pobres diab|os desnutridos que mantienen juntos cuerpo y a|ma emborronando cuarti||as con baratijas para mayor g|oria de tipejos pretenciosos. Nos guste o no, esta es |a epoca en que vivimos." Croucho Lugar de| humor a estas horas. No se puede reir sin haber roto a| menos |os estatutos bsicos de |a resignacion y |a esc|avitud. Marx sabia que |a vida puede ser divertida y magniLca pero que se ha vue|to horrib|e para muchos seres humanos victimados por |as |eyes de |a acumu|acion capita|ista que es una mezc|a perversa de espanto, desgracia y Iea|dad. C|aro que e| capita|ismo ha creado su propia idea de humor y juego, su propio sentido burgues de |a "a|egria" y |a "Ie|icidad"... sus coartadas |iterarias para esconder |os cadveres que Iabrica. E| capita|ismo no es una broma trgica de Dios contra sus "hijos", no se |e ve |a gracia por ninguna parte. Peir puede ser un hecho |iberador no 176 Fer nando Buen Abad Domi nguez (")" "',0-,0$") =" #*'#$,'#$" 0*>), =" ),"=$.". 0$'* para Iorta|ecer|a en e| proceso revo|ucionario de transIormar a| mundo por otra parte unica posibi|idad de ||egar a conocer |a verdadera sonrisa humana desa|inendose permanentemente. "Tiemb|en, si <&$,),'; ="0 #="0,0 1*>,)'"'-,0; "'-, =" (,)0(,#-$/" de una revo|ucion comunista. Los pro|etarios, con e||a, no tienen nada que perder, como no sea sus cadenas. Tienen, en cambio, un mundo entero que ganar." (ManiLesto de| Partido Comunista, 1848) 1 http.//memoria.com.mx/node/686 2 http.//vvv.|atinoamerica-on|ine.inIo/ cu|t05/arti05.29.roca_rendon.htm| 3 http.//vvv.jornada.unam.mx/2004/08/21/ 15an1cu|.php?origen=cu|tura.php&Iy=2 179 Fi l osof a del Humor y l a Ri sa ndice graco del ProyecIo