Observando y auto-observndome

LA OBSERVACIN CONSCIENTE
(Observando y auto-observndome 12 aspectos personales)

UNA HERRAMIENTA EXTRAORDINARIA

Cuando dejas de actuar en automtico, te vuelves consciente... Cuando te vuelves consciente, puedes actuar sobre ti mismo...
Cuando actas sobre ti mismo, puedes cambiar
Gerardo Schmedlin

! "#$%&

Torre! "#$%& ' ())%*

De l, de Gerardo Schmedling, de quien recib enseanza en vivo por seis aos, a partir de junio de 199 , son muchos de los conceptos que a continuaci!n comparto, " lo hago porque ho" considero tenerlos veri#icados plenamente en mi e$periencia viva% &onvertidos "a en '()D*D(S mas% +o esto" diciendo que "a no su#ra% ,ucho menos ho", pero todava%%% ,as "a no me auto-engao con lo que est. pasando realmente, mediante la o+!er,aci-n con!cien.e de !olo #( a!/ec.o! 01e c1+ren TODO lo 01e nece!i.o o+!er,ar 2 a1.o'o+!er,arme3

As que la invitacin que hago al lector es A NO CREERME nada, sino a poner estos conceptos en ensayo en su laboratorio personal: su S MISMO y los pocos o muchos seres humanos en su entorno inmediato !s posible que as los convierta en verdades suyas, o, de lo contrario, hara muy bien en desecharlos, que es e"actamente lo que yo hubiese hecho de haberlos encontrado falsos #orque eso de "creo que" o "no creo que", he veri$icado que es con lo que m%s suele empe&ar su discurso la ignorancia 'o importante para m, no es creer o no creer, sino (nicamente SABER
Dicho lo anterior, e$pongo lo siguiente/

'a generalidad de los seres humanos no estamos habituados a auto-observarnos, para adquirir la condicin de la auto-Conciencia, ue nos !ermite llegar a conocernos, al cabo de no menos de S"E#E a$os% A m tambi)n me pareci e"agerado ese tiempo cuando hace doce a*os lo escuch) +oy, esos siete a*os me parecen una ci$ra optimista porque a(n no puedo decir que me auto,cono&ca plenamente &Cunto SER inmanifestado 'ay a(n en m)* -uienes por cualquier ra&n han entrenado la auto,conciencia, $acultad latente en todo ser humano, as $ue como desarrollaron lo que llam en +arvard, Inteligencia intrapersonal, el doctor +o.ard /ardner, autor del modelo de M(lti!les "nteligencias #ero es que tam!oco estamos entrenados !ara observar el mundo e+terno y su estrec'a y directa relaci,n con nuestro mundo interno, !ara generar nuestros COM-OR#AM"EN#OS%

'ivimos la ma"or parte de nuestra vida 0en autom.tico0 " as limitamos la posibilidad de actuar sobre nosotros mismos, porque los comportamientos autom.ticos conducen nuestra vida como si #uera un barco sin tim!n% Desarrollar la habilidad de la observaci!n consciente puede generar, por s sola, sorprendentes cambios en nuestro comportamiento que a su vez nos genera los RESULTADOS correspondientes, por le" de causa " e#ecto%

Es normal, pero nunca natural, que actuemos de manera inconsciente o esperamos que algo o alguien nos diga qu) hacer 0uando buscamos orientacin $undamental en escuelas, maestros, pro$esores, libros, historias, etc , es importante recordar que la verdad no !uede ense$arse y que a trav)s de lo que encontremos, en el me1or de los casos slo obtenemos gua y +!22AMI!34AS para el aprendi&a1e o para la accin A trav)s de ellas, s construye cada quien la sabidur)a ,en su propio interior,, al deducir la verdad de su !ro!ia e+!eriencia Necesitamos a!render a a!render y a!render a com!render, por estar habituados a recibir rdenes o instrucciones, a que algo o alguien nos diga qu) debemos hacer, cmo debemos pensar y cmo actuar en cada evento puntual de nuestra e"istencia !sto, aunque a veces ,pocas, pueda resultarnos cmodo, realmente nos limita la ca!acidad de asumir -conscientemente- nuestra !ro!ia vida 5e esta manera nuestras reacciones, sentimientos, pensamientos y decisiones suelen ser apenas el libreto de la cultura y nuestros comportamientos la mera imitacin de lo aprendido de otros No corres!onden ellos, !ues, a lo ue realmente somos -cada uno de nosotros-, desde nuestro !ro!io nivel de conciencia% Aceptada esta realidad, las primeras preguntas que la l,gica se hace son:

Cmo observar? y Observar qu cosa?

'a observacin consciente se ocupa del campo de la auto,observacin: nuestro mundo interno y nuestros comportamientos, pero tambi)n observa el mundo e"terno, en el cual empie&a a descubrir, por estar en observacin la muy estrecha relacin que hay entre lo que ocurre a$uera 6en nuestro entorno inmediato, no en el mundo de los medios de comunicacin7 con lo que necesitamos aprender a mane1ar adentro .asta ue llegamos a com!render ue es el mundo interno de cada ui/n, lo ue genera su mundo e+terno, y esto res!onde e+actamente a sus necesidades de a!rendi0a1e% En cada uno de estos tres campos de observacin, podemos encontrar cuatro mani$estaciones o $enmenos: 1. En el mundo interno hay /en!amien.o!4 !en.imien.o!4 emocione! 2 !en!acione!3 8 !n el mundo e"terno hay relaciones, circunstancias, dificultades y satisfacciones% 3. La interaccin entre estos dos mundos, genera en nosotros cuatro clases de comportamiento: indecisiones, reacciones, decisiones y acciones% -recisiones y ob1etivos !ara ue la observaci,n consciente sirva !ara el cambio ue genere N2E3OS RES24#A5OS 6% Observando nuestro mundo "N#ERNO 1. 1 Pensamientos automticos y pensamiento puro.

3o e"iste receptor m%s poderoso que la mente humana, una maravilla capa& de captar diversas se*ales de di$erentes dimensiones, originadas en cualquier lugar del universo o procedentes de otras mentes, adem%s de las se*ales de los propios mundo interno y cuerpo $sico 4odo esto nuestra mente lo traduce en pensamientos Mas no obstante la variedad de sus calidades y orgenes, los pensamientos que pasan por tu mente pueden ser slo de dos categoras: agradables desagradables A los agradables, que generan #A9 I34!23A, as los reconocemos, los podemos llamar !ensamientos !uros 'os desagradables, entonces son !ensamientos im!uros que distinguimos $%cil en que, en ve& de pa&, nos generan con$licto o malestar interno% &#( no eres tus !ensamientos* Sin embargo, ellos generan en ti caractersticas !ositivas o negativas Observar los pensamientos SI2:! para seleccionarlos conscientemente, como quien selecciona una emisora de radio, desechando aquellos que no sean -2ROS Cuando !ensamos sin observar u/ !ensamos ni c,mo !ensamos, es decir, en automtico o como aut,matas, el !ensamiento nos esclavi0a% 1.2 Los sentimientos: naturaleza y mane o. Sentir es natural pero los sentimientos como los conceptos, con los cuales integran el SISTEMA DE CREENCIAS, tambin son aprendidos. Aprendimos que tal cosa es digna de regocijo y que tal cosa es triste. E isten culturas humanas donde la muerte de alguien es motivo de tremenda !iesta, "no# $ero en nuestra cultura es %lo peor que puede pasar% y no hacer con ello el gran drama, es cali!icado por otros y por m& mismo de %inhumano%, como si morirse no !uera lo m's esperable que e iste. .acer algo (til con la observaci,n consciente de nuestros sentimientos consiste en NO C24-AR a nadie ni a nada, !or lo ue yo siento, !uesto ue el sentimiento se genera dentro de m), y yo !uedo cambiarlo, si lo asumo como m)o% Mientras crea que son los eventos e"ternos o las dem%s personas quienes los generan sin que yo intervenga, de poco sirve darme cuenta de lo que estoy sintiendo 'os sentimientos tambi)n son de dos clases solamente: de bondad y cari$o, o de ego)smo y odio &#( no eres tus sentimientos* 3o te identi$iques, pues, con ellos Slo obs)rvalos y seleccinalos, para actuar solamente con a uellos ue me1oran tu calidad de vida El odio, el rencor y dem%s sentimientos negativos empie&an a desaparecer cuando de1o de culpar a lo e"terno, es!ecialmente a los dems, !or lo ue yo siento o por lo que a m me pasa ; eso solo sirve para deteriorar mi calidad de vida 1.! Las emociones" que #ueden ser de las sabrosas o meras y limitantes reacciones instintivas. Aunque originadas en la interpretacin que hace la mente o personalidad de las circunstancias e"ternas, las de !olaridad negativa conectan los traumas de la in$ancia que son la impronta en el instinto, de aquellos eventos que superaron nuestros umbrales sensoriales del tem!eramento innato% &#( no eres tus emociones* #or lo tanto, no te identi$iques con ellas, ni te sientas mal cuando las negativas se presenten !sto es normal mientras tengas un S"S#EMA 5E 5E7ENSAS 6el cual solo empie&a a desarmarse una ve& hayas limpiado lo su$iciente tu sistema de creencias de cualquier ignorancia que 1ustifi ue la reacci,n instintiva7

'imtate a observar tus emociones para determinar u/ 'acer con ellas 'as emociones de ira, triste0a, angustia, miedo, etc son destructivas y autodestructivas, por lo cual es necesario descargarlas, !ero, al 'acerlo, no lo 'agas contra las !ersonas, porque ellas no son culpables de tus emociones 'as emociones positivas, como la alegr)a, el entusiasmo, la confian0a bsica, etc , s) suben tu energ)a interna y te a!oyan !ara me1orar tus relaciones% 1.$ %ensaciones 'as sensaciones se originan en el cuerpo $sico, en percepciones e"tra,sensoriales y en la intuicin 'as sensaciones del cuerpo $sico pueden indicar carencias o desequilibrios $sicos que el cuerpo trata de comunicamos por este medio Obs)rvalas e intenta equilibrar tu cuerpo de la manera m%s natural posible 'as sensaciones de origen e"tra,sensorial, tambi)n llamadas <cora&onadas=, son mensa1es sutiles que tratan de advertimos sobre situaciones que podemos evitar o solucionar Son tambi)n mensa1es que podemos aprovechar para me1orar nuestro bienestar !s necesario observar con agude&a estos mensa1es, para no con$undirlos con el miedo limitante y caer en la inaccin >na ve& clasi$icada la sensacin, puedes tomar la accin m%s adecuada que te permitir% veri$icarla o desecharla

8% Observando nuestro mundo E9#ERNO

2.1 &elaciones Observar las relaciones consiste en 5A23OS 0>!34A de lo que las personas hacen o dicen, pero sin identi$icamos con las cosas negativas de sus mani$estaciones Slo es observar lo que la persona est% haciendo o diciendo, en ve& de pensar '(e est) o*endiendo' o '(e est) +aciendo dar ira'. Nadie !uede ofenderte, si decides mantener tu !a0% Si te limitas a observar serenamente, comprender%s mucho acerca de cmo $uncionamos las personas 2.2 Circunstancias Observa todo lo que sucede a tu alrededor como lo que es: una situacin aislada de ti 3o te involucres con lo que sucede ni con lo que veas #( no eres lo ue sucede afuera de ti Solo toma, conscientemente, las acciones que consideres convenientes 2.! ,i*icultades Observar las dificultades consiste en !rimer lugar, no involucrarse emocionalmente con las situaciones e+ternas, ya sean econmicas, t)cnicas, materiales, de relaciones o de salud, y, en segundo lugar, en lograr verlas como oportunidades de aprendi&a1e, (tiles para desarrollar la creatividad, la accin, la serenidad, la $e y la capacidad de trascender el miedo 2.$ %atis*acciones Observar las satis$acciones consiste, primero, en a!render a a!rovec'arlas, conscientemente, para tomar de ellas s,lo la energ)a necesaria, y, segundo, en no caer en estados de inacci,n o en e+cesos ue !uedan degenerar el cuer!o y la voluntad

:% Observaci,n del COM-OR#AM"EN#O

!.1 -ndecisiones !l comportamiento del indeciso, suele originarse en un con$licto interno de miedos, entre el instinto y la personalidad, el cual impide que el individuo sepa qu) hacer Observa cuidadosamente Si la di$icultad se debe al miedo, como sensacin de peligro, entonces la indecisin se origina en el instinto ; puede ser una se*al de advertencia digna de atender #ero si se siente como miedo a !erder o al ue dirn, entonces la indecisin es de la !ersonalidad #ero, como t( no eres ni tu instinto ni tu !ersonalidad, entonces d/1ate guiar !or la sabidur)a de tu conciencia, y observa lo ue la vida tiene !ara ti, mas all% de tus miedos y de tus conce!tos, y &act(a inmediatamente* !.2 &eacciones 'os comportamientos reactivos se originan en el instinto, cuando nos involucramos, sentimental o emocionalmente, con situaciones ue no com!rendemos o no ace!tamos Observar, conscientemente, todas nuestras reacciones animales es un e1ercicio que, poco a poco, nos lleva a desarrollar la habilidad de no involucramos con lo que sucede a nuestro alrededor, y, $inalmente, aprendemos el comportamiento que nos hace humanos: 4A ACC";N CONSC"EN#E !.! ,ecisiones 4omar decisiones es indispensable para poder eliminar el con$licto interno, acerca de las situaciones que presenta la vida pues, en algunas ocasiones, no sabemos qu) hacer $rente a ellas Sin embargo, no siempre la decisin que tomamos resulta ser la m%s acertada 4o ue s) es seguro es ue, a trav/s de las decisiones, desarrollamos la acci,n y, a trav/s de la acci,n, logramos el a!rendi0a1e y, finalmente, la com!rensi,n ue nutre la conciencia Observar las decisiones consiste en estar atento a no tomar decisiones, desde la ira, el orgullo o el resentimiento, sino desde un estado de refle+i,n consciente 3o obstante, sea cual $uere la decisin que tomemos, lo ms im!ortante de observar es la ca!acidad ue tenemos, !ara asumir el resultado de las decisiones ue tomamos, sin cul!ar a nadie ni a nada, !or el RES24#A5O obtenido, !uesto ue las decisiones son, (nica y e+clusivamente, de uien las toma, y, realmente, no e"iste la manipulacin porque nadie puede ser obligado a tomar una decisin <ue a(n seamos mani!ulables, es otra cosa%%% !.$ .cciones Mientras que las reacciones son automticas, las acciones son conscientes #or eso las acciones conducen al desarrollo de la capacidad de la atencin constante, de la comunicacin amorosa, del ahorro de la energa interna, y al 5ES-ER#AR de la CONC"ENC"A Observar las acciones consiste en estar atento !ara decidir = conscientemente-, la me1or manera de actuar frente a las situaciones del diario vivir%

De nuevo:
De!arrollar la ha+ilidad de la OBSERVACIN CONSCIENTE /1ede enerar4 /or !5 !ola4 !or/renden.e! cam+io! en n1e!.ro COM6ORTAMIENTO4 el c1al a !1 ,e7 enera lo! RESULTADOS corre!/ondien.e! 2 e!/era+le!4 /or !im/le le2 de ca1!a 2 e8ec.o3 6ero como lo normal e! ,olar a +1!car a81era a 019 o a 01i9n CUL6AR de lo 01e mi incon!ciencia hace !oli.a den.ro de m5333 :A!5 e! como eneramo! 2 /er/e.1amo! n1e!.ro !18rimien.o; 4ermino haci)ndole un poco de edicin a otro $ragmento in)dito de >erardo Sc'medling #orres, quien encarn #'!3AM!34! esto, demostrando EN 3"3O que se puede &Claro ue se !uede*: Cuando observas todo lo que no eres y cuando" conscientemente" no te identi*icas ni te involucras con ello" entonces comienzas a ser lo que s/ eres: L. (.0-12%3.C-40 52&12C3. ,2L %2& que mora dentro de ti... 6 as/ 2%: La 275&2%-40 ,2L .(O& es a 38 CO0C-20C-." como es la *ra9ancia a la *lor... como es la *rescura al a9ua... como es el aliento" a la vida... como es la L8: a la llama... CO(O 2% 3O,O .;82LLO que se ori9ina en L. 52&12CC-40 -0(.0-12%3.,. ,2L %2& y que se +ace mani*iesta" a travs de tu .CC-40 CO0%C-2032 ???????????????????????? Apreciados amigos: Desde su concepcin, nuestra Asociacin se ha preciado de ser difusora permanente e incondicional de las ensean as de la !scuela de "agia del Amor que sembrara en #ali por varios aos el maestro $erardo %chmedling &orres' despu(s de su dimensionamiento, ocurrido el )* de +ebrero de ),,-, sentimos que esa tarea le fue conferida directamente a los alumnos . nos hemos dado a la tarea de buscar . desarrollar nuevos difusores de la !scuela. $racias a Dios . en l/nea con los esfuer os, en nuestra Asociacin directamente, florecen muchos de estos seres, amen de los que hemos ido encontrando . promoviendo hasta ahora a lo largo . ancho de las Am(ricas . en !spaa. !s de nuestro conocimiento que algunas personas han difundido la curiosa nocin de que para ensear los principios de la !scuela se necesita de permisos o pagar dineros por presuntos "derechos" que les faculten para hacerlo. !n nuestro sentir, para ser difusor de la !scuela de "agia basta la vocacin . el deseo de propagar el mensa0e

del alumno. !n cuanto a la capacidad para hacerlo, por 1e. de #orrespondencia, 2aturale a, Armon/a . !volucin que determinan las caracter/sticas que poseen las personalidades humanas, el mensa0e original de $erardo est3 siendo . ser3 mati ado por las perspectivas . niveles de compresin de los sucesivos difusores que est3n desarrollando amorosamente esa tarea, "con lo me0or que saben, pueden . tienen." Ahora bien, sobre la cuestin de los "derechos", debemos aclarar que antes que ocuparse en otorgar permisos, $erardo solicit en innumerables ocasiones que los alumnos difundi(semos el mensa0e de la !scuela. !so se puede apreciar en las grabaciones que ho. d/a se conocen a lo largo . ancho del planeta, . a numerosos materiales escritos por (l, publicado de diversas formas. A manera de e0emplo de esto cito el tercer par3grafo en la p3gina )4 del (anual del (dulo !: (ane o #r)ctico de las Leyes de la <ida, escrita para el "Amado #ondisc/pulo de la "agia del Amor": =Como #arte del #ro#sito de amor de 2%C82L. ,2 (.>-. ,2L .(O&" tambin te #edimos com#artir esta in*ormacin con tus ami9os" *amiliares y com#a?eros" #ara que esta luz se e@#anda muc+o m)s a#risa y lle9ue a muc+as m)s #ersonas" inv/talos a #artici#ar y a unirse a la misin de amor #or la +umanidadA. !n igual sentido se e5presa la nota para el 6Amado #ondisc/pulo7 que hallamos en la p3gina -8 del "anual de "ane0o pr3ctico de las 1e.es de la 9ida,: =La Com#rensin del .mor nos lleva a entender que el #ro#sito de la sabidur/a no slo es a#render" sino tambin adquirir me ores +erramientas #ara #oder servir cada d/a me or dentro del #lan divino" a todas las dem)s #ersonas con quienes com#artimos nuestras e@#eriencias en este #laneta" #or esta razn" en la medida en que te sea #osible" invita a muc+as m)s #ersonas a unirse y a#render en la 2%C82L. ,2 (.>-. ,2L .(O&" #ara #oder #artici#ar en la misin de amor #or la +umanidadA. !n igual tenor re a el tercer p3rrafo de la p3gina :* del manual del &aller Asumiendo la 9ida con %abidur/a: = 2ste mundo en el que aBn +abitas" todav/a te necesita #ara cum#lir la misin de amor que te corres#onde" ya que de l a#rendiste lo necesario #ara liberarte del su*rimiento y a+ora #uedes devolver en servicio" lo que de l recibiste. .sume tu condicin de ,isc/#ulo de .mor #ara dar e em#lo y ense?anza a otros que como tB" tambin est)n es#erando #or al9uien que los a#oye y les muestre el camino #ara ascender a los niveles su#eriores" #orque as/ com#ensar)s a quienes te a#oyaron cuando m)s lo necesitabas y as/ tambin cum#lir)s con tu Com#romiso de .morA ;asta el momento, lo m3s di3fano que he encontrado, lo e5presa $erardo en la p3gina )* del "anual general de 1a !sencia <niversal del %er . el =lan de !studios de la "agia del Amor, qui 3s el primer documento su.o que le/: = ;uerido condisc/#ulo #artici#ante de la 2scuela (a9ia del .mor" te deseamos muc+os @itos en el #roceso de tu traba o interno que +oy inicias y a la vez te estamos invitando a convertirte en un nuevo #unto de luz y de in*ormacin #ara otras #ersonas que como tB" est)n interesadas en desarrollar internamente el #oder de la (a9ia del .mor #ara #romover una nueva *orma de or9anizacin social sustentada en los 5rinci#ios 8niversales del .mor.

2l traba o de 2@#ansin de la in*ormacin de la luz del amor en la tierra" es una labor de todas las #ersonas conscientes de la necesidad del cambio interno #ara lo9rar una corres#ondencia de amor en nuestra civilizacin y el desarrollo de nuevas estructuras sociales de mayor nivel de satis*accin #ara el ser +umano. 3u labor #ersonal en la misin de amor y servicio #uede ser muy valiosa" ayudando a di*undir esta in*ormacin a la mayor cantidad #osible de #ersonas y #romoviendo la inte9racin de 9ru#os de estudio y #artici#antes en la 2scuela de (a9ia de .mor. ;ue el 5adre te bendi9a" 9u/e tus #asos y llene tu vida de 5az y de .mor A. Di3fanamente se e5presa tambien una de las personas m3s serias . versadas en esta importante, nuestro querido miembro fundador >os( +ernando <ribe, quien ha revisado . actuali ado su soberbio art/culo 1a 1e. de la #ompensacin, publicado en la seccin =3ginas de nuestra comunidad virtual ?tras maneras de 9er en $oogle $roups. +avor verlo m3s aba0o o abran el el v/nculo de la %eccin =3ginas de la #omunidad 1a 1e. de la #ompensacin, por +ernando <ribe %aavedra http:@@groups.google.com@group@otrasmanerasdever@Aeb@la-le.-de-la-compesacin-porfernando-uribe-saavedra ?scar a e! de la Compensaci"n# por $ernando %ribe Saavedra
%na breve introducci"n a A E& DE C'M(ENSACI)N# la EA TAD ! las le!es de los *ombres (or $ernando %ribe Saavedra $ue en la redaccin de la versin revisada de su tercer mdulo, Manejo prctico de las Leyes de Vida, cuando (erardo Schmedling registr por escrito el enunciado de a e! de la Compensaci"n: Toda accin o servicio genera un derecho que debe ser compensado . El equilibrio per!ecto de la naturale)a y de todos los seres vivos est' regido por la simbiosis* por la interaccin armnica de los seres, de la cual derivan un bene!icio mutuo, independiente de que sean de di!erentes especies y condiciones. La compensacin opera ba+o el principio de accin,recuperacin: cualquier actividad o movimiento consume una cantidad determinada de energ&a que necesita ser recuperada. -e lo contrario, no podr' mantenerse la e!iciencia y la permanencia de la actividad o del movimiento. .n buen e+emplo de interaccin simbitica es la de los pro!esores o ya maestros, con los alumnos y los disc&pulos. Es ella es evidente el bene!icio mutuo, porque quien ense/a transmite sus conocimientos, su ilustracin y las herramientas que produ+eron su sabidur&a. Eso le permitir' a los alumnos aprovechar con mayor e!iciencia las oportunidades que la vida o!rece, para encontrar altos niveles de satis!accin personal. 0 por su parte, los alumnos compensan a los pro!esores con el pago correspondiente, para que ellos puedan suplir todas sus necesidades personales y mantener activo y e!iciente su servicio pedaggico. 0 es que en todo tipo de relacin existe un sano y mutuo inter s para complementarse y obtener un bene!icio com"n# por lo cual# no existe la !amosa $accin o servicio desinteresado$# que slo es una aberracin que surge de la ignorancia humana% 1ay interaccin simbitica 2o deber&a haberla siempre3 en estas otras interacciones: seres humanos con la 4aturale)a en general y con los animales, en particular* hombre y mu+er* padres e hi+os* empresa y empleados* compra y venta* servicio y cliente y pr'cticamente en

cualquier relacin persona a persona. 5uando no se da esa simbiosis o bene!icio mutuo, el resultado es lamentable, porque: Dar sin recibir produce el agotamiento de las !uentes del bienestar mutuo# la desaparicin del producto y del servicio# el deterioro de la calidad de vida y del bienestar com"n% & recibir sin dar produce gente pobre incapa' de servir# de crear# de hacer# de asumir su vida o de comprometerse con alguna actividad% El permanente aumento de la pobre)a en el mundo se debe a esto y no a otra cosa y es, a su ve), lo que genera toda clase de en!ermedades psicosociales. 5uando una persona A da algo a una persona 6, si 7sta no la compensa, entrar' en esa lamentable actitud de recibir sin dar. Si as& se quedan las cosas, A est' agotando su energ&a por !alta de recuperacin, por caer en dar sin recibir, pero si aparece una persona, 5, a compensar lo que no ha recibido porque quien recibi !ue 6, ser' 5 quien caer' en dar sin recibir y as& es como se rompe un eslabn de la cadena natural, que es lo mismo que romper la interaccin armnica. La compensacin en nuestra condicin de humanidad del tercer nivel evolutivo usualmente es el dinero, pero las personas podemos establecer otras !ormas de compensacin no monetaria, caso en el cual es imprescindible# para no salirse de la Ley de (rmon)a# que siempre exista una compensacin claramente de!inida# si aspiramos a mantenemos en equilibrio con el universo# y a conservar activas y e!icientes las !uentes generadoras de productos y servicios# que permiten el bienestar humano en todos los niveles sociales% A continuacin transcribo un poco de la vo) viva de (erardo, en la grabacin del desarrollo del 8dulo 9, Las :elaciones del Amor, para el grupo del s'bado en 5ali. 25uatro clases de d&a entero le tom. 4os lo dict el ;ltimo s'bado de los meses de abril, mayo, +unio y +ulio del a/o <===3: *emos hablado en varias ocasiones de lo que sucede cuando yo doy cosas que no son correspondientes con el otro% Si alguien recibe algo que no se ha ganado, que no le corresponde, no le estoy haciendo un favor, lo estoy perjudicando % Todo en el +niverso est regido por leyes% Los principios !)sicos que rigen la materia y las relaciones entre las personas# son principios di!erentes pero sabios% +na cosa son los principios que rigen los procesos dentro de los campos no !)sicos y otra los que rigen lo !)sico y material% ,n el campo de lo inagotable -de lo no !)sico. que es del (mor# mientras ms des# ms recibes y no es necesario que esperes recibir nada a cambio porque eso s) viene por s) solo como a/adidura% ,n lo material# manejamos T010 con L( L,& 1, L( 20M3,45(2674% 3or una ra'n muy sencilla -%%%. para no pretender go'ar de algo sin pagar el servicio que me presta o para no dedicarme ( 3(8(9 L0 :+, 40 M, *(4 1(10 ni negarme a recibir% n el mundo de la materia, si las cosas no se trabajan con la !ey de "ompensaci#n se agotan rpidamente% Porque se rompe el flujo continuo del $niverso. 2Alguien dice algo que no se escucha...3 y responde (erardo: (h) es donde nos con!undimos# porque la cosa !ue un poquito mal interpretada% (lguien nos dijo; $1a lo ms que puedas para que te llegue mucho# ha' el bien y no mires a quien$# pero le dieron una connotacin material% & ah) ya nos equivocamos# porque el asunto tiene que ver con los valores internos que son inagotables% Lo otro se maneja con leyes precisas# matemticamente exactas# como la ! % de "&'P (S)"*+( del $niverso% 0a de mayor disponibilidad para el alumno estudioso de la 8agia del Amor, en el 8anual del 8dulo 11, *ncondicionalidad, una forma de amar, ba+o ,L M(9(V6LL050 9,5+LT(10 1,L 20M390M650, subt&tulo del >ema 3, p'gina 1<, puede leerse: ?La !alta de compromiso, es uno de los vicios m's costosos de la personalidad humana, puesto que puede llegar a limitar totalmente el acceso a la salud, la abundancia, la prosperidad y la !elicidad de la persona que lo pade)ca. LA @AL>A -E 5A8$:A8BSA LB8B>A EL A55ESA A LA A6.4-A45BA 0 LA $:AS$E:B-A-.

La !alta de compromiso, por lo general esta sustentada en un !also principio de libertad, donde la persona cree que si adquiere compromisos, pierde su libertad de accin y de+a de ser %independiente% dentro del mundo de la materia. .4 @ALSA $:B45B$BA -E LB6E:>A$.E-E A4.LA: >. 5A$A5B-A- -E 5A8$:A8BSA. 2...3 $uesto que, en el mundo de la materia, no e+iste independencia, sino un proceso eterno de dar ! recibir# regido por la e! de la C'M(ENSACI)N que encadena todos los niveles del universo a trav7s de compartir in!ormacin, servicios, !unciones, relaciones y productos, que integran a todos los seres del universo, y se e presan respetando los derechos universales que tienen la totalidad de los seres vivientes. ( ! $(*- .S& ()D) S *(D P (D* (/ (* )0 (& )! P.*("*P*& D ! "&'P)./*. EL 5A8$:A8BSA 5:EA EL 5A4AL A >:ACES -EL 5.AL @L.0E LA A6.4-A45BA. El 5ompromiso es la herramienta 2asumir3 que permite complementar la e periencia de vida y las !unciones de cada persona, con las e periencias de vida y !unciones de otras personas, lo cual, da acceso a todos los procesos del compartir 2dar ! recibir e,uilibradamente3. NADIE TIENE DEREC-' A DIS$R%TAR DE ' .%E N' -A -EC-'# ni a recibir# si no *a dado/ En el universo no e+isten derec*os# a menos ,ue *a!a una acci"n ,ue los genere/ 0///1 (& 1)% D . "1&S S*( $( "&'P.&'*S& "&( !) )""*&( 2$ !&S 3 ( .)4. En esas acciones a compensar, los llamados E4>:E4A-A:ES ,dentro del conte to de 8agia,, est'n e clu&dos ya que uno de los grandes encantos del entrenador de turno es que... Des (:A>BSE En el caso de los %+e!es% laborales hasta le pagan ellos a uno, "no# En cuanto a qu7 1A5E el disc&pulo de Leyes .niversales, !rente a las leyes del hombre, una realidad que comprende y no le preocupa y menos le interesa 5A86BA:, como tampoco le interesa para nada meterse en l&os B44E5ESA:BAS con ellas, y si comprendi el primer mdulo, claro, nos encontramos con lo siguiente: ,ste es el nivel de la mayor)a de la poblacin actual del 3laneta Tierra# en el cual las normas y leyes de los hombres se encuentran per!ectamente codi!icadas y se hacen cumplir por la fuer5a# bajo el imperio del dinero# el individualismo y la lucha dentro de la libre competencia% 8dulo 1, Sociolog&a de la Evolucin. Se est' re!iriendo, desde luego, al ?>ercer 4ivel, cuya caracter&stica psicolgica es: %Bmperio del ego o B(4A:A45BA%F. Esa caracter&stica cambia para el 5uarto 4ivel a LEAL>A- que es cumplir los A5.E:-AS que se hacen 2de manera voluntaria, con los 5A8$A>B6LES ;nicamente, por de!inicin. Cer 8atem'ticas del Amor, mdulo G, donde con e celente >eor&a de 5on+untos, primero quedas %desocupado% de los heterog7neos y luego de los incompatibles, en relaci"n a TI3. La LEAL>A- se conoc&a bien y se estudiaba en e tenso con (erardito, die) mdulos y cinco a/os despu7s de Sociolog&a de la Evolucin. En el ya citado 8dulo 11, como otra de las H herramientas de la Bncondicionalidad +unto con la 1I3 C'N$IAN2A, el susodicho 5A8$:A8BSA 2<I3, el SE:CB5BA como e presin del A8A: 2del Amor del mdulo H, por !avor3 es la GI y la HI es, desde luego, la SA6B-.:JA, porque el asunto se %devuelve%: si no eres SA6BA, no eres con!iable. La con!ian)a en 8agia tiene dos aspectos igual de importantes: con!iar y ser 5A4@BA6LE 2en clase en ese tema, repart&a (erardo un test sobre ambas cosas, para el consumo interno3. El punto m's importante en esto es que si a;n no eres con!iable como individuo, mucho menos lo eres como evaluador,certi!icador de otros individuos, claro. $ara poder comprender la LEAL>A- en el conte to de las ense/an)as de (erardo Schmedling, ya esas %leyes del hombre% que controlan 2y si no lo hacen, tampoco hay problema para uno como individuo3 las relaciones y la convivencia de los incompatibles y los heterog7neos, entran en la categor&a de N'RMA.

0 al menos en mi grupo de clase, desmenu)amos tanto la cosa y preguntamos y repreguntamos tanto que la ;ltima !rase de (erardito, para pasar al siguiente tema !ue 3 a recomendaci"n 4rente a las le!es de los *ombres es conocerlas mu! bien para# de la manera m5s creativa posible/// 6poder 7I' AR AS impunemente89 ... Seguido de su KLi+i+i+&M caracter&stico y la carca+ada de la audiencia. Estas palabras del 8AES>:A no son, desde luego, para irlas soltando por ah&, !uera de conte to. @ueron dichas para gente con cinco a/os de 8agia del Amor encima. Al menos en t7rminos de a/osNnalga que, aunque no garanticen nada, s& son importantes de tener en cuenta. En ese aparte de la LEAL>A- entendida desde Leyes .niversales, lo m's %so!isticado% es evaluar cu'ndo los A5.E:-AS y por la terquedad a+ena, se convierten en 4A:8A y cmo se mane+an desde la comprensin de amor. Se les acepta a los dem's lo que se les ocurra y se les hacen %verdades de amor%... porque la idea general, es ser absolutamente LEALES sin con!undir eso con ser KobedientesM porque de lo que se trata en ;ltimas, es llegar a SE: 8A4SAS, pero no mensos. -e nuevo: 3NADIE TIENE DEREC-' A DIS$R%TAR DE ' .%E N' -A -EC-'# ni a recibir# si no *a dado/ En el universo no e+isten derec*os# a menos ,ue *a!a una acci"n ,ue los genere/ 0///1 N' -A& DEREC-'S SIN %N C'M(R'MIS' C'N A ACCI)N .%E 'S :ENERA9/ (erardo Schmedling A esto a/adir&a Ko que los generM. Encarnado todav&a (erardo, !rente a lo que -A6A ,,con las e traordinarias capacidades que su >:A6ALA B4>E:BA: gener para su individualidad y para su 8BSBO4,, cualquier compensacin 2en dinero, porque "qui7n ten&a otra cosa para darle# 4o logro imaginar qui7n, pero si lo hubo me encantar&a conocerlo3 al menos a m& me parec&a tan rid&culamente %barato%, como absurdamente caro ir a pagar un peso a cambio de nada.$5angre de tu sangre y carne de tu carne$ es un buen cuento para un sensible 2en el conte to de 8agia, por !avor3, pero no para quien sabe cu'n circunstancial es la parentela que, por lo general, es solo una especie de comparsa del -ES>B4A. 0 esto deber&a tenerlo muy comprendido cualquiera que ya ande de pro!esor de La 8agia del Amor de (erardo Schmedling yNo se est7 permitiendo hacer admoniciones morales a otros alumnos de esta ES5.ELA B4>E:BA: 5A8$LE>A, o sea con todos los elementos para comprender pro!undamente 5.ALP.BE: 5ASA de los primeros seis niveles evolutivos de las 5A45BE45BAS e perimentando en cuerpos humanos. Actual por @ercho .ribe Q 1= Lunio <=1=