C.G.

Jung

Psihanaliza
(Ediie critic) Selecie de texte, introducere i note de JEAN

fenomenelor religioase
CHIRIAC

AROPA
Bucureti, 1998

Coperta de Ginno Dumitrescu

IN%ROD&CERE

AROPA, 1998, pentru introducere i note ISBN 973-9 !"#-3-$

"Psihanaliza fenomenelor'religioase" este un titlu care nemulumete din mai multe motive. Mai nti, pentru c nu explic, din capul locului, despre ce fenomene religioase este vorba. Apoi. pentru c nu explic ce se are n vedere prin cuvntul "religie". i, n final, pentru c nu lmurete ce semnificaie acord cuvntului "religie " nsui autorul materialelor cuprinse n aceast carte, !." #ung. S ncepem cu sfiritul. $entru #ung, religia este cu totul altceva dect pentru omul obinuit. $entru c #ung, psi%olog al profun&imilor 'care refu& pe nedrept termenul de psi%analist, dar o face din considerente personale), creatorul conceptului de incontient colectiv sau arhetipal n psi%ologie, asimilea& practica religioas cu atitudinea individului care se apleac, n c%ip compre%ensiv, asupra incontientului( fie c e vorba de cel personal 'adic de incontientul freudian) sau de cel ar%etipal, care i urmea& logic primului. $entru #ung, deci, religia este o activitate specific a individului i*sau a colectivitii ndreptate n direcia cultivrii numinosului, sau a coninuturilor numinoa se ale incontientului. Aceast definiie i-a adus lui #ung critica acerb a mediilor ecle&iastice, pentru c, se afirma, ea nu ain-

ge dect &ona minor 'expresia "numaipsi%ologie" a fcut epoc), cea a psi%icului. +esigur c, aa cum am sugerat deja, pentru publicul larg, pentru mediile intelectuale, pentru oamenii Bisericii, religia este cu totul i cu totul altceva. Am inut s preci&e& po&iia lui #ung n acest sens, pentru a evita din capul locului o serie de nenelegeri dureroase. ,ste evident pentru noi, a&i, i nu trebuie s negm rolul psi%anali&ei la desconspirarea acestui proces, c religia, aa cum am cunoscut-o noi din practica cretin de &i-cu-&i, s-a limitat la a umple un vid psi%ologic creat de sentimentul neputinei umane n faa destinului. -ot ceea ce tim noi despre religie se re&um la cteva obiceiuri al cror sens ne scap, la ritualuri la fel de obscure, la formule de rugciune care trebuie s ne asigure sntate, bunstare, i tot ceea ce ine de speranele vieii noastre cotidiene. .eligia noastr, ca practic i credine, nu are nimic n comun cu concepia lui #ung n acest domeniu/ de aceea, toate nsemnrile lui privitoare la imageria cretinimului, la doctrina privatio boni, ne vor prea strine, poate neavenite, dar oricum nefamiliare. +ar c%iar i religia asumat de mediile ecle&iastice nu ne este mai apropiat. 0 distan imens s-a cscat ntre vi&iunea religioas a Sfinilor $rini, i practica omului obinuit. n acest sens, ceea ce pune ung pe seama religiei, ne a apare i mai strin. $entru c se refer, cu o metod strin nou, cu un vocabular cifrat, la referinele cretinismului primitiv, adic ale cretinismului aflat n perioada sa de incubare, un cretinism care nu !mai) are nimic de-a face cu ceea ce se &ice i se face a&i, n numele religie cretine. Situaia pare, i este, din toate punctele de vedere ncurcat. #ung privete religia din punctul de vedere al psi%ologului empiric, iar noi %abar nu avem nici ce este acest punct de vedere i

nici ce snt formele pe care le-a mbrcat religia la nceputurile ei, n mediile iudaice, iudeocretine, gnostice, etc. +esigur c aceste inconveniente vor fi depite dac vom face efortul s citim cte ceva din ambele subiecte. 1gnorana noastr nu poate fi scu&at, i nici compensat cu un aparat explicativ extrem de detaliat al materialelor pre&entate aici. ,a arc ns o calitate( ne desc%ide, atunci cnd nu este ncpnat, la nou i, de aici, la puncte de vedere cel puin fascinante. Spun "cel puin fascinante " pentru c lecturarea lucrrii de fa are i o alt calitate care nu poate fi gsit n ce*c care se refer la religie n general, i nici n introducerile succinte in psi%ologia lui #ung. ,ste un ctig al cititorului cure afl c religios nu este atunci cnd se duce la 2iseric sau cnd ciocnete oule de $ati, ci atunci cnd afl c scopul suprem al religiei, cel puin in accepia lui #ung, este reali&area Sinelui, adic unirea contrariilor sinteti&ate n formula contientincontient. Aceast idee, pe care #ung insit n lungul i latul operei sale, este pre&ent mai ales n formele religioase ale altor popoare i tradiii. ,ste vorbei de "religia" tuois, de alc%imie, de "oga, etc# 3aptul c am scris ntre g%ilimele cuvntul religie asociat cu taoismul explic ce trebuie s nelegem prin sintagma "forme religioase". -aoismul clasic este o "religie" n msura n care se preocup de reali&area spiritual conform cu legile nescrise ale universului, privit 1a scar macro dar i micro. 1n taoism tronea& noiunea celebr de4a de -ao pe care ie&uiii au tradus$o eronat prin %umnezeu# &ao nu este de fel un %umnezeu personal de tipul +umne&eului cretin, ci o condiie, un principiu al reali&rii care pune la ba&a creaiei jocul elementelor contrare 5in5ang. Aceast dualitate care se dorete a fi rdcina universului, sau, mai precis, unitatea n dualitate l-a

preocupat deopotriv pe #ung, n aceeai serie de interese religioase care include critica concepiilor cretine despre +umne&eu. -ragem conclu&ia c "formele religioase " nseamn alte modaliti de interogare a cosmosului i a divinitii care pornesc de la alte premi&e, care nu snt, totui, mai puin religioase 'desigur, n nelesul termenului la ung)# 1at c am reuit s limpe&im cumva ce rost are titlul "psi%anali&a fenomenelor religioase". El se refer, ntr-un cuvnt, la preocuprile lui Jung din sfera vieii religioase, preocupri care se mbin, uneori n chip strlucit, cu propriile sale concepii, psihologice, despre viaa religioas. 1at o definiie destul de stufoas dar, din nefericire, nu putem aduce nici o simplificare n aceast direcie. +ac ne %otrm s citim aceast carte, i muli o vor face desigur datorit ecoulului pe care l strnete cuvntul "religie " n sufletul lor, nu este de dorit s ne 'mai) mbtm cu apa c%ioar a subiectelor noastre preferate. #ung nu se adresea& aici persoanelor pioase care au mbriat, fr nici o e&itare, cutare credin religioas trmbiat de vreo sect mai mult sau mai puin la mod a&i. #ung scrie pentru cei care nu-i gsesc aleanul n nregimentarea sectar, ci rtcesc pe alte meleaguri ale spiritului, care nu au nimic n comun cu religia de consum pe care ne-o ofer, pe tav, religio&itatea modern. S nu uitm c #ung a afirmat c a descoperit n suflet !n psihicul individului) amprenta lui %umnezeu# 'ri, un %umnezeu n suflet, o mandala care amintete mai degrab de templele buddhiste, nu snt nici de departe subiecte de&irabile pentru pioenia bunului cretin. ,le evoc, mai degrab, un ori&ont de forme i structuri religioase care nelinitesc. +e altfel, sntem convini c aceast carte va tulbura multe ape ale spiritului mpcat cu credina c dac s-a bote&at cretin s-a pus bine cu religia i

cu +umne&eu.

Psihologia abisal i experiena religioas la C.G. Jung 'ntr-un inter(iu )cor*)t te+e(i,iunii BBC!- 'n )nu+ !9$9Jung rspundea senin la ntre area !credei n "u#ne$eu! cu un !%u )# ne&oie s cred, acu# tiu!' El lsa ast(el i#presia c nu se ndoiete de e)istena lui "u#ne$eu, c ntr*un (el sau altul s*a con&ins de e)istena +ui i c, prin ur#are, nu are ne&oie s cread' ,redina pentru -un. este a(ir#area unui ade&r do.m)tic i nicidecu# .arania unei e)periene ne#i/locite a ade&rului a(ir#at' "ac -un. tia c "u#ne$eu e)ist, tre uie s nele.e#, aadar, c !tiina! lui nu era e)presia unei con&in.eri #eta(i$ice sau reli.ioase, c "u#ne$eu sau pre$ena sacralitii .ui i se &a (i re&elat n cursul e)perienei sale de psi0olo. al pro(un,imi+or. +ucrurile stau i nu stau aa' Pentru c -un., atunci cnd &or ete despre "u#ne$eu, nu are n &edere acelai coninut de repre$entri ca i al nostru' El nu se re(er la un "u#ne$eu personal, la o (i.ur antropo#or(, i nici la (eno#enolo.ia cultic care pro&oac, aa cu# se crede, #ani(estarea di&inului' ung ! /0)ce 1BBC 2)ce/inter(iu cu Jo3n 0reem)n%e+e(ision"" octom4rie !9$9'n /Jung 5)r+erencontre et inter(ie6s/Buc3et-C3)ste+!9 $. P)ris

are despre +umne&eu o repre&entare extrem de personal, care se inspir substanial din experienele sale abisale, n lumea incontientului ar%etipal. !1ot ceea ce a# n&)t*ec+)r) Jung tot 'ntr-un inter(ium-) condus pas cu pas la con&in.erea de ne$druncinat c "u#ne$eu e)ist' 2u nu cred decit n ceea ce tiu' 3i aceasta supri# (aptul de a crede' Prin ur#are, eu nu iau e)istena 4a ca pe o credin 5 ou tiu c 26 e)ist! ' Aceast #rturisire nu tre uie s ne induc n eroare' Aa cu# arat i Elie 7' 8u# ert, /un.0ian con* &ins, acest !26! 0 caie *e re(er -un. are o identitate #ai special3. !,eea ce nu#esc unii instinct sau intuiie, scrie -un., nu este nimic )+tce&a decit "u#ne$eu' "u#ne$eu este aceast &oce din noi care ne $ice ce tre uie i ce nu tre uie s (ace#' Alt(el spus, contiina noastr''' 6# le cer pacienilor #ei s nelea. c tot ceea ce ii se i&tunpl9 #potri&a &oinei lor e#an dintr*o (or su5erioara' :# putea* o nu#i "u#ne$eu sau dia&ol, ns pentru #ine nu are nici o i#portana din #o#entul n care lu# cunotin c a&e# de*a (ace cu o (or superioar' Pute# (ace e)periena lui "u#ne;eu # (iecare $i! ' Pentru Jung- conc3i*e Eii)s G. Hum4ert- Dumne,eu este o 6oin i o 6oce7. 1otui, aceast sinta.# nu ne l#urete prea #ult sensul a(ir#aiilor lui -un.' !4er&indu*ne de noiunea de "u#ne$eu, preci$ea$ acesta din ur#, noi e)pri## doar o realitate psi0ic i anu#e autono#ia i preponderena asupra indi&idului a unor (actori psi0ici!' Aceti (actori psi0ici e)ercit ! /Jung 5)r+erencontre et inter(ie6s/o5. cit.- 5. !97. E+ie G. Hum4ert7 /.83omme )u9 5rises )(ec +8inconscient/A+4in :i*iei. !9;-<=. 5. !"#. = /Jung 5)r+e. rencontre et inter(ie6s8/. o5. cit.- 5.o5. !9#!97. E+ie G. Hum4ert. cit. 5. !"#. C.G.Jung7 /Diti+ecti>ue *u :oi et *e rinconscient/. tr)*. R. C)3en-

o influen considerabil asupra contientului individului; ei constituie un soi de compensare a eului subiectiv, aparinnd in fapt de psihicul o iecti&, ca# tot aa cu# un 1u se raportea$ la un Eu7. ntr-un cu&nt, aceti (ai#oi (actori snt arhetipurile incontientului colectiv , 6n aceast perspecti& pute# spune c "u#ne$eu, ,0ristos i to)te ce+e+)+te im)gini *i(ine /nu s'nt num)i o 'm5+inire im)ginar a dorinei sau produse ale su iecti&itii <a&i$ susintorilor teoriilor lui 2reud care asocia$ reli.io$itatea cu senti#entul de neputin al indi&idului, cu dorinele sale puternice care se *oresc satis(cute=' Ele snt proiecii ale psi%icului obiectiv ?su4+.n. J.C.@/9. ,u# ar tre ui nelese ase#enea a(ir#aii> "esi.ur c nu la #odul concretis#ului nai& care a(ir# c 4(intul "u0 ar (i nu#ai o creaie a #inii o#eneti. S2intu+ Du3 /este un 2)5t tr)nscendent care ni se pre$int ca o i#a.ine ar0etipal!!A' ,ci !atunci cnd i aplic# lui ?"u#ne$eu@ denu#irea de ar0etip, noi nu spune# ni#ic despre natura sa proprie' ,i (cnd ast(el, noi recunoate# c !"u#ne$eu! este nscris n aceast parte a su(letului nostru pree)istent contiinei, aa net el nu poate G)++im)r*!9#=- 5. "9$. 7 /Ges)mme+te BerCe/DG.B.E. ! - F !$A$. 1eoria ar0etipurilor este central n psi0olo.ia lui -un.' Ar0etipurile snt coninuturile incontientului colecti&, care s*a #ai nu#it i ar0etipal' Ele snt posi iliti nnscute dea repre$entare si# olic coninuturilor incontientu lui, i apar ca atare att n &isele i (ante$iile indi&idului, ct i n creaiile sale culturale i spirituale' Aceste predispo$iii creatoare caracteristice speciei u#ane e)plic unitatea poduselor culturale i spirituale n ti#p i spaiu' (%' %r.E 9 o5. cit- 5. !" . E+ie G. Hum4ert. !A C.G.Jung7 /.) (ie sGm4o+i>ue PsGc3o+ogie et (ie re+igieuse/A+4in 7 :ic3e+- !9 9- 5. !3 .

trece drept o invenie a ei. Dumnezeu nu este astfel nici ndeprtat, nici anihilat,' ci, dimpotriv, este plasat n proximitatea lucrurilor pe care le putem experimenta . Dumnezeu este un arhetip al incontientului colecti&, un soi de co#pensaie a contiinei indi&idului, a eului su, de care pute# lua cunotin prin e95resii+e s)+e im)gistice numinoase (care inspir senti#ente puternice, a# i&alene, din seria e)ta$*spai#)' Psi0olo.ia a isal i e)periena lui "u#ne$eu ,eea ce este repre$entati& .ndirii psi0olo.ice /un.0iene este toc#ai pretenia de a putea e)peri#enta pre$ena lui "u#ne$euA pentru c un Dumne,eu c)re nu 5o)te 2i cunoscut +) mo*u+ (iu- sensibil, nu )re nici o i#portan pentru su(letul u#an' Aceast idee revine cu obstinaie n scrierile lui -un.' 6at ce spune el, de pilda, n consistenta sa lucrare !Psi0olo.ie i alc0i#ie!B !rebuie s recunoatem c ?#Csteriu# #a.nu#@ nu e)ist numai n sine, ci este fondat m)i )+es 'n su2+etu+ omu+ui. Cine nu cunoate acest lucru din experien <su l'n' -','=, c0iar dac este un erudit n teologie, nu are habar de re+igie (...)" !. "firmarea experienei psihologice ) +ui Dumne,eu i-)u )tr)s lut Jung atacurile mediilor ecla"iastice c)re +-)u )cu,)t *e 5si3o+ogism#aptul de a ghdi c o trire reli.ioas este un fenomen psihic este considerat aproape 4+)s2emie- scrie Jungpentru c, aa ie argumenteaz, acest eveniment nu este $numai psihologic%. Psihicul este numai natur i de aceea nu poate de* eurge nimic religios din el"#$. Cu toate )ceste) " su2+etu+ tre4uie " CGJunf; %&a vie - 'ooveoi(, tt/es et penafes", trad' R' ,a0en i D ' ) )*, Cn !limm, "#$$,fip, +,-, COJim: "Ptiholoye alchimie", .eora, ,/, + p. 0. &'(img) Psihologi i a*himie , op. cit- p. !=.

s conin o posi ilitate de a sta ili o relaie, deci o coresponden, cu esena di&in, pentru c alt(el nu s*ar nate niciodat o le.tur ntre != ele! ' 6ar aceast coresponden este arhetipul imaginii divine()# !"ac ns de#onstre$ c su(letul are n #od natural o (uncie reli.ioas, se pln.e -un., (''') atunci snt iritai teolo.ii i # acu$ de !psi0olo.is#!' "ac n su(let nu s*ar a(la, con* (or# e)perienei, &alori nalte (nestin.0erite de e)istena spiritului #i#etic n sens contrar, d&1iuiuo& Ec&euua ), nu #*aA interesa deloc psi0olo.ia, pentru c atunci su(letul ar (i ce&a inutil' D)r *intr-o experien nsutit <su l'n' -','= ti# c nu e aa, ci c su(letul cuprinde corepondenele tuturor lucrurilor (or#ulate de do.# i, #ai #ult dect att, c0iar acel lucru care ndrep* tete su(letul s (ie acel oc0i cruia i este 0r$it s &ad lu#ina' Pentru aceasta este ne&oie de o ntindere ne#surat i de o pro(un$i#e de neptruns!F#. 3i tot despre e)periena lui "u#ne$eu n su(let este &or a i n ur#toarele rnduriB !Ar tre ui o ser&at c nu ser&ete la ni#ic s preuieti i s propo&duieti lu#ina, dac nu o poate &edea ni#eniB #ai #ult c0iar, ar (i necesar s*1 n&# pe o# arta de a &edea' Este e&ident c #uli nu snt n stare s reali$e$e o le.tur ntre i#a.inile di&ine i propriul lor su(letA ceea ce nsea#n c nu pot &edea n ce #sur* i#a.inile respecti&e se a(l n propriul lor incontient' Pentru a (ace posi il aceast pri&ire interioar, tre uie eli erat dru#ul spre putina de a &edea' %u*#i dau sea#a cu# s* ar putea reali$a acest lucru (r psi0olo.ie, adic (r un contact cu su(letul !' != C.G.Jung/Psi3o+ogie i alchimie , op. cit., p. +,. I4i*. !$ !# ,'7'-un.B !Psi0olo.ie i alchimie", op. cit., p. 0. !7 I4i*.

"ac "u#ne$eu poate (i ast(el cunoscut n su(let, su (or#a i#a.inilor ar0etipale, i dac el poate (i trit la propriu su (or#a e)perienelor i#ediate, decur.e c !cea #ai no il sarcin a educaiei (adulilor) este de a aduce n contiin acel ar0etip al i#a.inii di&ine respecti& radiaia i e(ectul su (''')!! *Este, n (ond, i sarcina psi0olo.iei /un.0iene care a descoperit, pri#a, e)istena i#a.inilor di&ine n su(letul u#an, atunci cnd a ncercat s depeasc .rania trata#entelor pur #edicale' !n cadrul procesului analitic, scrie -un., adic n contro&ersa dialectic dintre contient i incontient e)ist o e&oluie, o naintare ctre un scop sau (inal al crui caracter .reu desci(ra il #*a preocupat !9 ti#p de #ai #uli ani! ' -un. a o ser&at c unii din pacienii si nu au ispr&it procesul analitic odat cu nc0eierea aparent a tra&aliului cu #edicul' !Ase#enea e)periene, conc0ide -un., #i*au ntrit con&in.erea c ar e)ista n interiorul su(letului un aa*$is proces independent de (actori e)* terni care i caut un scop'''!"A. /%ocm)i )ceste u+time c),uri #*au con&ins c prin tratarea ne&ro$ei se atin.e o pro le# care depete cu #ult cadrul strict #edical i care nu poate (i re$ol&at doar cu a/utorul "! cunotinelor #edicale! ' 4trdaniile #edicului i ale pacientului care a depit s(era intereselor #edicale, &i$ea$, n cele din ur#, !acea ascuns, nc ne#ani(estat (iin ?total@, care este #ai &ast "" i n acelai ti#p (iito)re/ ' Este &or a de aa*$isul proces de individuaie c)re intete, n ca$urile de e)cepie citate de -un., la reali$area 1otalitii 5si3ice ) in*i(i*u+ui- re)+i,)re) Sine+ui D*e2init *e Jung

ca ,entrul personalitii uni(icate)' 3inele este, n accepia lui /un.0ian, o uni(icare a contrariilor psi0ice, n spe a contientului i incontientului' Pentru c !(r trirea contrarii +or nu e)ist e)periena totalitii i prin aceasta nici acces interior la (or#ele di&ine!"3' n li# a/ #istic, e)periena contrariilor, a 4inelui, (ace posi il !o e)perien ne#i/locit a lu#inii i n* tunericului, a "= lui ,0ristos i a dia&olului! . Pentru -un., trirea e)perienei #istice nu e)clude conul de u# r, !rul! e)orci$at de iserica cretin, pentru c o &i$iune a 1otalitii nu se poate lipsi de ntuneric dac se dorete co#plet' "e aceea, n repetate rnduri, -un. i reproea$ #en t)+itii cretine do.#atice unilateralitatea pentru c ea a separat i alun.at u# ra din (i.ura di&initii, crend o cri$ a contrariilor, un r$ oi (r soluie, care conda#n (iina u#an la o e)isten #onocolor ntr* un uni&ers de &alori spirituale ne&i)4i+"$. 8 Nu (om insist) )su5r) criticii )cer4e +) c)re su5une Jung #entalitatea cretin' ,ititorul &a ur#ri cte&a sec&ene de a ordare /un.0ian a acestor aspecte n pa.inile acestei cri' %e li#it# s su linie# nu#ai c aceast cri$ a contrariilor este &ino&at de #ani(estrile disociante ale psi0icului o#ului #ode# care, accentund rolul &ieii #orale i al contiinei raionale, a pierdut, n c0ip dra#atic, le.tura cu instinctul, sau, alt(el spus, cu nelepciunea'ancestral a speciei depo$itat n .enele sale' Pentru c o#ul nu este nu#ai contiina sa istoric, el este ! !Psi0olo .ie i ,'7' alc0i#ie -un. !, op' B cit', p' !Psi 1G' "A 0olo I4i*. "! .ie i alc0i ,'7'-un. #ie! B , op' !Psi0olo cit', .ie i p' alc0i#ie 1E' !, op' !9 cit', p' 11' "" ,'7'un.B

,'7' -un. B !Psi 0olo .ie i alc0i #ie! , op' cit', p' 1H'

"3

,'7'-un .B !Psi0ol o.ie i alc0i#i e!, op' cit', p' HI' "= "$ I4i*. 3inele este o contopir e a contrarii lor, spune -un.' 6ar prin aceasta, acest si# ol <al 4inelui= se di(ernei a$ de cel cretin' !Andro.i nia lui ,0ristos repre$in t concesia e)tre# aisericii (a de pro le# a contrarii lor! DC.G.Jungo5. cit. 5. "3E. %r.E DN.

i e&oluia &iului de*a lun.ul &re#urilor necate n ne.urile trecutului, pn la stadiul atins n (a$ele de 0o#ini$are, iar conse* cinele acestei stri de (apt snt toc#ai solicitrile #ultiple la care este supus indi&idul u#an, solicitri care nu pro&in nu#ai din s(era sa cultural, ci asu# co#ponente ani#ale ne nuite ast$i' Atunci cnd se re(er la psi0icul o iecti& -un. are n &edere, (r ndoial, i acest punct de &edere, c0iar dac puin #ai nuanat, adic deplasat n planul i#a.inilor sau al posi ilitilor u#ane de pre(i.urare a totalitii psi0ice' Acest plan este nscut i repre$int $estrea de !nelepciune di&in! a n)turii um)ne"#' +a acest plan tre uie s accede# atunci cnd pi# pe crarea procesului de individuaie. Dimensiuni+e 5si3ice )+e 5rocesu+ui de indi&iduaie "ar s insist# #ai #ult asupra !procesului de indi&iduaie!, asupra conceptului de 4ine (or/at de -un. pentru a de(ini centrul personalitii psi0ice a indi&idului, uni(icarea contrariilor con* tient*incontient' -un. pre(i.urea$ acest concept n cursu+ tu#ultos al anilor 191H*1919, cnd triete el nsui e)periena confruntrii cu incontientul. !A# ntlnit un curent de la& i pasiunea ieit din (ocul ei, scrie -un., #i*a #odi(icat i ordonat &iaa' 1oat e)periena #ea ulterioar a constat n ela4or)re) ) ceea ce nise din incontient de*a lun.ul acestor ani i care #ai

'nt'i m-) inun*)t/"7. 6deea 4inelui, scrie pe un dreptate Elie 7' 8u# ert, nu i*a &enit lui -un. pe calea re(leciei' Ea i s*a pre$entat ca o realitate neateptat care a ordonat i a o(erit un sens ncercrii radicale prin care trecea' %u poi atin.e din e)terior i nici &alida cu ar.u#ente &er ale realitatea 4inelui' Pentru a ti ce*i*cu# n aceast pri&in, tre uie s trieti e)periena i#ediat n con(runtarea cu propriul tu incontient , n propria ta &ia' -un. descrie el nsui aceast e)perien n capitolul !,on(runtarea cu incontientul! din auto io.ra(ia sa !Jiaa #ea *A#intiri, &ise, re(lecii!, o carte (r ndoial re#arca il, care s*a pu licat din (ericire i la noi' Jo# relua cte&a din reperele m)i im5ort)nte )+e 5eri5+u+ui s5iritu)+ 'm5+init *e Jung- 5entru ) a/un.e la i#a.inile i repre$entrile centrale ale psi0olo.iei sale' "up desprirea de 2reud, scrie -un., !a nceput pentru #ine o perioad de incertitudine interioar, a c0iar #ai #ult, de de$orientare' K si#ea# ca i plutind, ca i cu# a (i (ost cu totul n aer, cci nu tia# nc"9 s* #i a(lu propria po$iie! . 'n 5)r)+e+- -un. inteionea$ s adopte o alt atitudine (a de pacienii siL !A# decis #ai nti s ascult (r pre/udecat ceea ce #i po&esteau ei din proprie iniiati&' Asculta# pur i si#plu ceea ce se3Antea la &oia nt#plrii! ' Pacienii i po&esteau &isele lor, iar el, decis s o rup cu orice pre/udecat teoretic, ncerca s le ptrund sensul cu ntre ri ca B !ce*i e&oc acest &is!>, !ce prere ai de &isul tu!>, sau !de unde i pn unde acest &is!>, etc' "in rspunsurile i asociaiile pacienilor si de* ! n # n "esi.ur a &edere c t ca# ceea aceast u ce se sinta.# r nele.e tre uie i prin ideea consider ide at ntr*o !nelepciu #anier u ne a #a* #ai de* # teriei!' .ra a Adic o si# olic n predispo$i ' ,nd e ie spre o &or i# ! or.ani$are de opti# n !nelepc a spaiu i iunea & n ti#p, di&in a e care

su.erea$ cercetto rului atent ce&a pre#edit at, dei nu n sensul pe care l i#plic (acultate a refleciei +) %r.Eom DN.

C.G.Jung7 # /:) (ie $ Sou(enirs.re(es et 5ensees/- o5. cit.- 5. "3"" E+ie G. Hum4ert7 /.83omme )u9 5rises )(ec +8inconscient /- o5. cit.- 5.
"9

"7

C.G.Jung7 /:) (ie.../o5. cit.- 5. !9 . 3A I4i*. 2

curgeau, firesc, i interpretrile viselor lor. -isele devin astfel o baz de, interpretare a manifestrilor incontientului cu condiia s deii cheia cifrul ui lor' . 3u urinat cteva vise stranii 5e care le.a avut nsui (ung i care nu au putut fi interpretate la momentul respectiv. /at, de pild0 1n 898:, cam de !rciun, am tivut un vis. ;l aflam ntr-o minunat loggia italian cu coloane*e, pardoseala i balustradele din marmur. edeam acolo pe un scaun aurit de stil renascentist, i avem in fa o mas de o iar frumusee. ,ra tiat dintr-o piatr verde, ra ( smaialdul. Stteam aadar i priveam deprtrile, cci aceast 1m7g< se afla sus n turnul nnri castel. !opiii mu se a*ii ni i ei HI iunii mesei# 2rusc, o pasre plon4a spre =ioi. era un mic pescru sau o porumbi. ,a se ae& ginga pe mas iar eu le-am fcut semn copiilor sa sua cumini ea s nu sperie micua pasre alb. ndat, porumbia se transform ntr-o ftue de vreo > ani. cu prul blond auriu ,a fugi spre copiii mei i se luar la 4oac mpreun printre colonadele castelului. *u am rmas adncii n gndurilc mele, reflectnd la ceea ce st ntmplase i tocmai trisem. ,iuca reveni cur mi i-i trecu braul n 4iu ui gtului meu cu tandree. Apoi brusc micua dispru, dar porumbia era din nou acolo i gri rar cu o voce omeneasc( "?umai n primele ore ale nopii pot s m transform ntr-o fiin omeneasc. n timp ce porumbelul mascul se ocup de cei 8: mori". @icnd aceasta, ea i lu &borul n cerul a&uriu, iar eu m tre&ii. -ot ceea ce am putut spune despre acest vis a fost c el in-

dica o activare neobinuit a incontientului. ns nu cunoteam o tehnic anume care s-mi permit s elucide% procesele interioare. Ce poate avea n comun un porumbel mascul cu ! mori& 'propo de masa de smarald, mi-a venit n minte povestea tabulei smaragdina, care figurea% n legenda alchimic a lui "ermes -rismegistul. !onform acestei legende, Aermes -ris-megistul ar fi transmis o mas pe care s-ar fi gravat n grecete esena nelepciunii alchimice# M-am mai gndit i la cei 8: apostoli, la cele 8: luni ale anului, la semnele &odiacale, etc. +ar nu am putu gsi soluia enigmei# n final, a trebuit s abandone&. ?u mi-a mai rmas altceva de fcut dect s atept, s-mi vd de treab n continuare, i s iau aminte la imaginaiile mele+,# Au ur#at i alte i#presii &i$uale, &ise, etc, care nu preau #ai li#pe$i n dorina lui -un. de a nele.e ce se petrece cu el nsui' "e aceea, depit de aceste e&eni#ente, el nu .sete alt soluie dect ateptarea r dtoare i atenia sporit la #ani* (estrile incontientului' !Jisele pe care le a&ea#, scrie el, # i#presionau #ult, dar nu reueau s # a/ute s depesc senti#entul de de$orientare care # locuia' "i#potri&, continua# s triesc ca su do#inaia unei presiuni interne' Mneori, aceasta era att de puternic nct ncepuse# s # nuiesc de &reo pertur are psi0ic!J3. -un. i trecu n re&ist scrupulos toate detaliile &ieii, pentru a se l#uri dac, n spiritul ana#ne$ei (reudiene, nu .sete cu#&a &reun ele#ent psi0otic n trecutul su' "ar ncercarea sa se do&edi in(ructuoasB !Ki*a# $is atunciB snt att de netiutor n toate pri&inele nct nu pot (ace ni#ic altce&a dect ce*#i

+!

C.G.Jung

4 "&a vie...", o5. cit., p. ,,!55.

++

C.G.Jun g4 "&a vie...", o5. cit., p. !5 .

trece 5rin minte/3=' "in acel #o#ent, -un. se ls contient n &oia i#pulsiilor incontientului' Este interesant de constatat c, din acest #o#ent, (r s o tie, -un. adopt o atitudine (a de &iaa sa interioar care se asea#n i$ itor cu #entalitatea taoist' Mlterior, el &a reali$a aceast ase#nare (a# spune noi nent#pltoare) i &a pi cu cura/ n lu#ea de repre$entri i si# oluri ale (ilo$o(iei taoiste, pentru a*i e)plora ne nuitele posi iliti3$. 6n spiritul noii sale 0otrri !pri#ul lucru care s*a produs a (ost e#er.ena unei a#intiri din copilrie datnd de la &rsta de !A s)u !! )ni/8#' +a acea epoc -un. era atras de /ocurile de construcii n care utili$a di(erite #ateriale ca pietrele sau lutul' Aceste a#intiri erau aco#paniate nc de o &ie e#oie, nct -un. i*a $isB !F8opaN, ieaul de odinioar este nc prinpre/ur i deine o &ia creatoare care #i lipsete' "ar !L oare cu# s 5)r(in +) e)K/ Pentru a redo ndi aceast epoc din &iaa sa, -un. se decide, nu (r senti#entul c totul este peni il, a surd, s reia /ocurile de odinioar, dedicndu*se lor trup i su(let )tunci cnd ti#pul i per#itea' !Ocupndu*# de aceste lucruri, declar el, .ndurile #ele s*au clari(icat i a# putut nele.e #ai ine (ante$iile despre care a&usese# pn atunci nu#ai un pre* = / C.G.Jung7 /:) (ie...8/- o5. cit.5. "A!. L< !3i se ce ntrea (ceau acei oa#eni, -un. trans(or#at n ad#irator al nelepilor taoiti, pentru a c0ine$i reali$a pro.resul eli erator> Att ct a# putut &edea, ei nu (ceau ni#ic altce&a dect s lase lucrurile s se petreac !-u -ei), aa cu# o indic +u se Oi (''')' ?A #a.istrul lsa s petreac@, aciunea care nu acionea$, a andonul #aestrului EcP0art a de&enit pentru #ine c0eia care per#ite desc0iderea porilor ce psi%ic, duc la caleB n domeniul s lai petreac". lucrurile trebuie s se I4i* DC.G.Jung7 /Comment)ire sur +e :Gstere *e +) 0+eur *8Or/A+4in :ic3e+!9795. 33.E DN. %r.E 3 / C.G.Jung7 /:) (ie-..8/- o5. cit.5. "A!-"A". JL C.G.Jung7 /:) (ie.../8o5. cit.- 5. "A".

sentiment ()g// . 4ituaii de aceeai natur s*au repetat #ereu n &iaa lui -un.' !Prin ur#are, de (iecare dat cnd #i se nt#pla s # si#t locat, picta# sau sculpta# o piatrA i de (iecare dat era un rit de intrare care aducea cu el .nduri i lucrri!39' Kulte din lucrrile lui -un. s*au nscut n aceste #pre/urri #ai puin o inuite' 4pre toa#na lui 191I, -un. are sen$aia c presiunea pe care o resi#ise pn atunci n sine se deplasase cu#&a n a(ara lui, !ca ce&a care plana n aer!' !Era ca i cu# nu ar (i (ost &or a de o situaie psi0ic ci de o realitate concret!=A. Au ur#at, n aceste condiii de e)teriori$are a tensiunilor interioare, o serie de &i$iuni care, dup cu# a&ea s descopere ulterior, anticipau Pri#ul r$ oi #ondial' !"in acel #o#ent, declar -un.' datoria #ea #i s*a prut sta ilit cu claritateB tre uia s ncerc s nele. ceea ce se nt#pla i n ce #sur propria #ea e)perien &ie era le.at de cea a colecti&itii!=!' ntr*un cu&nt, -un. ncepu s*i note$e (antas#ele care i treceau prin #inte atunci cnd se dedica /ocului de construcii, iar acest e(ort cpt o i#portan se#ni(icati&' Re$ultatul acestei 0otrri a (ost un tala$ de (antas#e n care -un. (ace tot posi ilul s nu*i piard luciditatea' !K scu(undase# (r nici un a/utor ntr*o lu#e co#plet stranie' n care totul #i se prea di(icil i de neneles' 1ria# ncontinuu ntr*o tensiune e)tre# i a&ea# adeseori i#presia c locuri uriae =" se pr&lesc peste #ine! ' A (ace (a acestor #ani(estri ale psi0icului a isal de&enise o c0estiune &ital' !4enti#entul c # C.G.Jung7 /:) (ie.../- o5. cit.=A 5. "A3. =!C.G.Jung7 /:) (ie C.G.Jung7 /:) (ie =" C.GJung7 /:) (ie
39 3

I4i*

- o5. cit.5. "A=. o5. -

cit.5. "A$. o5. cit.5. "A#. !+

supun unei &oine superioare re$istnd asalturilor incontientului era de ne$druncinat, iar pre$ena sa constant n #ine #*a susinut * ca un (ir conductor * n #plinirea acestei ncer* c)ri Adeseori' -un. era att de ul&ersat nct tre uia s recur. la e)erciii de Co.a pentru a*i do#ina e#oiile' !"ar cu# scopul #eu era s (ac e)periena a ceea ce se petrecea n #ine, nu a# cutat re(u.iu n aceste e)erciii dect n inter&alul de ti#p n care #i recupera# cal#ul care #i per#itea s*#i reiau lucrul cu incontientul!F ' !n #sura n care i$ utea# s traduc n i#a.ini e#oiile care # a.itau, notea$ -un., adic s .sesc i#a.inile care se ascundeau n e#oii, se instala o pace interioar' "ac a #ai (i lsat cte ce&a pe planul e#oiei, este de cre$ut c a (i (ost s(iat de coninuturile =$ incontientului! . Re2u+)re) )cestor m)teriale psi0ice nu ar (i (ost o soluie pentru c ar (i condus la ne&ro$ i la o de$inte.rare a personalitii psi0ice cu un e(ect distru.tor' !E)periena #ea a a&ut ca re$ultat acela de a # n&a c't este *e s)+ut)r- *in 5unct *e (e*ere ter)5eutic- *e ) contienti$a i#a.inile care re$id, disi#ulate' napoia e#oiilor!=#. -un. i notea$ cu contiincio$itate (antas#ele care l n* tuie, cutnd n acelai ti#p s le priceap sensul' !,ci atta (re#e ct nu le nele.e# se#ni(icaia, (antas#ele apar adeseori ca un a#estec in(ernal de ele#ente sole#ne i =7 ridicole! , nele.erea lor este esenial, ca i luciditatea care ne #piedic o5. cit.- 5. "A#. 8 C.G.Jung7 /:) (ie.. I4i*. 8 I4i*. C.G.Jung7 o5. /:) (ie.. /. cit.5. C.G.Juim7 7 / "A#-"A7. /:) (ie..
= == = =#

s ne identi(ic# cu coninuturile incontientului' !,e este #ai i#portant, scrie -un., este di(erenierea dintre contient i coninuturile incontientului' 1re uie cu#&a s le i$ol# pe acestea din ur#' iar #aniera cea #ai si#pl de a o (ace este de a le personi(ica, apoi de a sta ili, pornind de la contiin, un = cont)ct cu )ceste 5erson)Je /. Aceste /5erson)Je/ interio)re- c)re 'i &or desc0ide calea speculaiilor pri&ind ar0etipurile in* contientului colecti& 'anima, animus. "btrinul nelept". inele), constituie entiti aparte, care nu snt identice cu eul su* iectului, dar se #ani(est n i cu a/utorul su iectului' ,on 2runtarea cu ase#enea (i.uri personi(icate ale incontientului i deter#in pe -un. s o ser&eB !a# neles c e)ista in nune Q instan care putea e)pri#a dorine despre care nu tia# ni#ic, a c0iar i lucruri care #er.eau #potri&a #ea!FLFF' Aceste ti #iri o(ereau adeseori i#presia c se ucur de o realitate (i;ica i ca dein o cunoatere #ai su til, !o inteli.en intuiti& a lucru rilor!' care se pretea$ la apelati&ul de guru 2o+osit *e in*ieni 8. ,on(runtarea cu ar0etipurile incontientului era nsoit de un senti#ent insinuant de tea#' !1ea#a c seria acestor (or#e ar putea s nu se #ai ter#ine, i c a putea s # pierd in a i* surile insonda ile ale i.noranei!$!. n ti#pul anilor 1918 i 19HG, -un. nele.e ns c !scopul de$&oltrii psi0ice este 3inele!' 3i c reali$area +ui nu este un proces linear, !ci neaprat o apropriere circular, ?circu#a#* C.G.Jung7 /:) (ie.../- o5. cit.- 5. "!7. =9 C.G.Jung7 /:) (ie...8/- o5. cit.5. "!3. $A Mn neaprat !.uru!' a(ir# -un.' nu este o persoan n c)me si o)< care triete n acelai cu discipolul' El poate (iti#p o personalitate a treci tului, un persona/ le.endar, un #aestru Co.0in ca de pild 40anParac0aiC sau c0iar o instan
=

interioar, aa cu# el n$!C.G.Jung7 aceste rndu0' (%'susine 1i')cit.- 5. /:) (ie.../o5. "!3. "$

4u+)torieM//"' O de$&oltare uni&oc e)ist nu#ai la nceputul acestui proces e&oluti&A !dup care, totul nu este dect o $!indi* caie ctre centru! ' O indicaie care apelea$ i ea la i#a.inile i (antas#ele oniroide, i care a#intete, prin structura sa, de repre$entrile centrului *in cu+turi+e )si)ticec)re se numesc iuandalas. # -un. e)plic concis ce nele.e el prin !#andala! n co#entariul su la !Kisterul 2lorii de Aur /- o +ucr)re *e )+c3imie c3ine$ care corespunde ui#itor cu propriile sale descoperiri din s(era #ani(estrilor psi0icului a isal' Kandalele nu snt rspndite nu#ai n orient ci i n occident, n repre$entrile reli.ioase ale E&ului Kediu cretin' !Ka/oritatea l repre$int pe ,Fliristos in centru, cu cei patru e&an.0eliti sau si# olurile lor n punctele cardinale' Aceast concepie tre uie s (ie (oarte &ec0e, pentru c n E.ipt 8orus i cei patru (ii ai si snt (i.urai n aceeai #anier' (4e tie c 8orus i cu ai si patru (ii se a(l #tr*o relaie (oarte strns cu ,0ristos i cu cei patru e&an.0e* liti)' 6ntr*o epoc ulterioar .si# o #andala e)plicit i (oarte interesant n cartea lui -aco Boe0#e asupra su(letului' Este ct se poate de e&ident c aici a&e# de*a (ace cu un siste# psi0o*cos#ic (oarte #ult in(luenat de cretinis#' El este nu#it F oc0iul (ilo$o(ic! sau !o.linda nelepciunii!, ceea ce nsea#n precis un su#ar de cunoatere secret' 6ntlni# cel #ai adesea o (or# de (loare, de cruce sau de roat cu o predilecie clar pen* / C.G.Jung7 /:) (ie.../- o5. cit.5. "" -""9. / C8.GJung7 /:) (ie.../8- o5. cit.5. ""9. !! O !#andala! este un cerc sau o (i.ur circular in&estit cu (aculti #a.ice, o a repre$entare plastic totalitii psi0ice, care apare i spontan n &isele nocturne i n (ante$iile noastre din &iaa trea$' -un. n a re#arcat aceste i#a.ini e)periena sa cu incontientul, n (ante$iile olna&ilor si, i apoi 6e*a co#parat cu repre$entrile deculturile aceli ordin din tradiionale, n special cu cele asiatice (%' 1r')

tru nu#rul patru (care a#intete tetraPtCs*ul pita.orician, nu#rul (unda#ental)' Ase#enea #andalas se .sesc i n desenele pe nisip reali$ate cu scopuri reli.ioase la Pue los' "ar' desi.ur, orientul posed cele #ai (ru#oase #andalas' i #ai aleL udd0is#ul ti etan' A# ntlnit desene de #andalas i ia INH-na&ii #intal, i aceasta la oa#eni care nu au, (r doar i puRuc' nici cea #ai #ic idee despre ase#enea cone)iuni!!L' Kai a(l# preci$area c #andalas se nasc din dou i$&oareB !Fpri#ul din aceste i$&oare este incontientul care nate spontan ase#enea (antas#eA al doilea este &iaa care, atunci cnd este trit intr*o atitudine de co#plet druire de sine, procur presenti#entul $# Sine+ui- )+ n)turii in*i(i*u)+e/ . 6deile pri&ind centrul i 3inele, care s*au n(iripat n #intea lui -un. n ti#pul con(runtrii dra#atice cu incontientul, s*au con2irm)t m)i t'r,iu- 'n !9"7'ntr-un (is. &n (is 5e c)re !-) sin teti,)t 5+)stic 'ntr-o m)n dala intitulat !2ereastr ctre eterniti!' Aceast i#a.ine a (ost reprodus n cartea citat de/a de noiB !Kisterul 2lorii de Aur!' Anul ur#tor, -un. pictea$ o a doua i#a.ine, #andala i ea, care repre$int n centru un castel )urit. /Er)m im5resion)t, scrie -un., de (or#a i ale.erea culorilor care #i se preau c au ce&a de c0ine$esc, dei e)terior #a#dala nu o(erea ni#ic ase#ntor' "ar i#a.inea #i ddea aceast i#presie' A (ost o curioas coinciden aceea de a pri#i la puin &re#e o scrisoare *e +) Ric3)r* Bi+3e+m7 e+ 'mi trimite) m)nuscrisu+ unui tr)t)t )+c3imic c3ine, t)oist intitu+)t /isterul florii de aur i # ru.a s*i (ac un co#entariu' A# de&orat real#ente #anuscrisul pentru c acest te)t #i aducea o con2irm)re *e necre,ut 'n ce pri&ete #andala i preu# larea n $3 C.G.Jung7 /Comment)ire sur +e :Gstere *e +) 0+eur *8Or/. o5. cit.5. 39-=A. $# C.G.Jung7 /Comment)ire.../o5. cit.- 5. =!.

Juru+ centru+ui/8 . "ar iat i un &is din acelai an, 19HE, care repre$int i el o Om)n*)+)7 M aflam ntr-un ora murdar, negru de funingine. $loua i era ntunecat/ era o noapte de iarn. 0raul era Biverpool. Mergeam mpreun cu nite elveieni, cam &ece la numr, pe str&ile ntunecoase. Aveam sentimentul c venim de la mare, din port. i c adevratul ora se situa sus, pe fale&e. ?oi mergeam ntr-acolo. 0raul mi amintea de 2le( 4os se afl piaa de mrfuri i exist o strdu cu scri numit 1oten.ssc0en 'calea Morilor) care duce la un platou situat deasupra, piaa Sfntul $etru, cu marea biseric Sfntul $etru. A4ungnd pe platou, am gsit o pia uria abia luminat de felinare, n care ddeau o mulime de str&i. !artierele oraului erau dispuse radiaC n 4urul pieei. 1n mi4loc se afla un mic iaz n centrul cruia exista o insuli. n timp ce totul era cufundat n ploaie, P8P cea. n fum. i domnea o noapte abia luminat, insulia strlucea in lumina soarelui. Acolo cretea un copac, o magnolia, inundat de flori roiatice. ,ra ca i cum copacul s$ar fi aflat n lumina soarelui, i ca i cum ar fi fost el nsui lumina. -ovarii mei fceau remarci asupra vremii proaste i, manifest, nu vedeau copacul. ,i vorbeau de un alt elveian care locuia la Biverpool i se mirau c sar fi stablit n tocmai n acest ora. ,u eram rpit de frumuseea copacului nflorit i de insula inundat in lumina soarelui i gndeam( ",u tiu de ce " i m-am trezit# Apropo de un detaliu al visului, trebuie s adaug o remarc( fiecare din cartierele oraului era la rndul su construit n C.G.Jung7 /:) (ie.../- o5. cit.5. ""9.

form de stea in 4urul unui centru. Acesta forma o piaet dega4at, luminat de un singur felinar, i ansamblul constituia astfel replica n mic al insuliei. tiam c "cellat elveian" locuia n vecintatea unuia din aceste centre secundare. Acest vis ilustra situaia mea de atunci. Mai vd i acum mantalele de ploaie, impremeabilele gri-glbui lucind de umiditate. -otul era ct se poate de neplcut, negru i impenetrabil privirii... aa cum m simeam eu n acea perioad. +ar aveam vi&iunea frumuseii supranaturale i aceasta mi ddea cura4ul s triesc. Biverpool este t3e 5oo+ o2 +i2e- "ia&ul vieii"/ cci +i(erficatul, este, dup o vec%e concepie, slaul vieii)0# Acest (is ) 2ost 0otrtor pentru -un., pentru c e)periena lui !&ie! s*a asociat cu senti#entul a ce&a de de(initi&' Jisul su e)pri#a li#pede scopul con(runtrii cu #ani(estrile in* contientului, care nu era altul dect centrul# !Prin acest &is a# neles c 3inele este un principiu, un ar0etip al orientrii i sensuluiB n aceasta$9re$id (uncia sa salutar! ' -un. ncetea$ s #ai desene$e #andalas pentru c are certitudinea nelesului pe c)re i -a oferit, ca un65 actus gratiae, visul de mai sus . 7l va ur#ri ns, pe de o parte, interpretarea tuturor e)perienelor trite n acesta cea #ai i#portant perioad din &iaa sa, n operele de #ai tr$iuA paralelis#ul cu e)perienele spirituale ale alc0i#itilor cretini, dar i cu cele ale altor tradiii culturale, cum ar (i cele ale taoitilor, etc' Pe de alt parte, -un. &a o ser&a i ndru#a (eno#enele ase#ntoare din &iaa pacienilor si' Aa cu# a# &$ut, el nre.istrase de/a (aptul ui#itor c pacienii si, ne&ropai i psi0opai, produceau adeseori ase#enea (i guri em$ C.G.Jung7 /:) (ie-../o5. cit.9 "3A-"3!. / /:) 5. C.G.June7 (ie!!A o5. cit.- 5. "3!../I4i*.

"9

4+em)tice )+e centru+ui. !A# o ser&at la pacienii #ei, (e#ei care nu desenau #anda*las ci le dansau' 6ndia deine o e)presie pentru aceastaB mandala nrit"a, dansul #andalei' 2i.urile dansului traduc acelai sens ca i desenele!$!' "in ne(ericire pacienii nu au 0a ar de se#ni(icaia si# olurilor n (or# de #andala pe care le produc' !Ei snt doar (ascinai de ele i le .sesc e)presi&e i operante, ntr*un (el sau altul n raport cu starea lor psi0ica su iecti&!$". Percepia sensului acestor #andalas se poate e)pri#a prin desen, de pild, n ti#p ce incontientul l o li. pe indi&id s triasc &iaa n toat a#ploarea ei' !Kandala nu este nu#ai e)presi& ci i operant, ntr*o #anier care se #pac de #inune cu concepia c0ine$' Ea acionea$ asupra autorului ei' Ea conine o &irtute #a.ic i#e#orial, cci pro&ine la ori.ine din !cercul protector!, din !cercul &r/it! din care s*a conser&at #agi) 'n numero)se cutume 5o5u+)re/$3. Im)gine) m)n*)+ei )re c) sco5 )ce+) /*e ) tr)s) un sulcus primigenius, o ra$d #a.ic n /urul centrului, tem5+u+ui s)u temenos$ului (incint sacr) per* sonalitii inti#e, pentru a #piedic !e&adrile! sau pentru a apra n #od apotropaic de de&ierile $= cau$ate de e)terior! . 0iguri+e re+igio)se sim4o+uri )+e Sine+ui n acelai conte)t al !procesului de indi&iduaie!, al con(run* trii cu coninuturile (i#a.ini, &i$iuni, (antas#e, repre$entri !intuiti&e) ale incontientului ar0etipal, se nscrie i relaia noas* tr cu (i.urile sacre ale reli.iilor de pretutindeniB ,0ristos, Bu*

**3)- :)3ome*- etc. E+e nu s'n t altce&a dect si# oluri ale 4inelui, sau e)presii do.#atice ale proceselor spirituale cu totul identice cu cel descris de -un.' El o spune e)plicitB !4i# olul ?,0ristos@ este, n calitate de ?2iu al o#ului@, o e)perien psi0ic analoa. unei (iine spirituale superioare cu (or# u#an, nscndu* se in&i$i il ntr*un indi&id, un corp pneu#atic destinat s de&in locuina noastr &iitoare, un corp pe care l # rc# ca pe o 0ain, dup e)presia paulinian (!Joi care ai (ost ote$ai ntru ,0ristos, &oi l*ai # rcat pe ,0ristos!)!$$. 'n aceast &i$iune interpretati& neo inuit din perspecti&a psi3o+ogiei )4is)+e ) sim4o+u+ui +ui C3ristos/imit)re) +ui C3ristos!, cutarea per(eciunii di&ine capt un alt sensB ea !ar tre ui s ur#reasc de$&oltarea i nlarea propriei (iine interioare, dar datorit credinciosului super(icial, nclinat spre un (or#alis# #ecanic, de&ine un o iect de cult e)terior care toc#ai datorit &eneraiei este #piedicat s ptrund n adncurile su(letului i s*1 trans(or#e n totalitatea corespun$toare #odelului!$#. Ast(el se (ace c !#i/locitorul di&in se a(l n e)terior, n a(ar, ca o i#a.ineA o#ul ns r#ne un (ra.#ent i e neatins n adncurile sale!$7' Pentru c ,0ristos poate (i i#itat pn la sti.#ati$are, (r ca cel care i#it s atin., c0iar i prin apro)i#are, #odelul i, #ai ales, sensul su' Pentru c nu este &or a aici de o si#pl i#itare, ad#ite -un.A ci de !o reali$are a #odelului 5rin miJ+o)ce 5ro5rii - deo concedene - 'n s2er) tririi indi&i*u)+e/$ . "esi.ur c aceste idei au (ost atacate de Biseric, i poate pe un dreptate' Pentru c -un., doritor s*i a(le pretutindeni con* / CG.J ung7 O8Co mme nt)ir e.../o5. cit.- 5. =A. 8H I4i* / C G.Jun g7 /Com

ment )ire.. ./o5. cit.5. = =". I4i*-

$$

CG.Ju ng7 /Com ment)i re.../o5. cit.7". 5.

$#

,7'-u n.B !Psi0 olo.i e i alc0i #ie!, op' cit', p' 1H' $7 $ I4i*. ,7'-u n.B !Psi0 olo.i e i alc0i #ie!, op' cit', p' 1I' 3!

(ir#area propriilor sale e)periene, a (orat cu#&a nota' El nu a neles, de pild, c !i#itarea #odelului di&inF! nu este neaprat un act (or#al, aa cu# apare el n $ilele noastre' 6#itarea, n a*cest sens, este ! o !participare #istic F, o #anier de a* i nsui &irtuile spirituale ale unei entiti superioare, e)tra* #undane, prin copierea ritual a .esturilor ei' sau prin intrarea n contact, ca i n #a.ia conta.ioas, cu entitatea propriu*$is sau cu si#* oluri ale ei' 6n (ond, taina eu0aristiei n cretinis# e&oc un (eno#en de acest .enB credinciosul (adeptul) intr n posesia &irtuilor superioare ale "o#nului, consu#nd trupul i sn.ele acestuia, la o #anier ritual* si# olic' El de&ine ast(el per(ect, ca i #odelul su di&in, i capt &iaa &enic sau, dup ca$, !#otenirea lu#ii!' Acest aspect care ine de o #entalitate pri#iti&, dar care poate do&edi la o anali$ #ai atent ele#ente de ade&r surprin$toare! , i*a scpat lui -un. care a#estec adeseori n critica practicilor reli.ioase cretine i ce&a din propria sa a&ersiune (a de conduita tatlui su, pastor protestant, care nu a a&ut niciodat senti#entul c "u#ne$eu ar putea (i o e)perien trit pe &iu' "ac (i.urile reli.iose snt si# oluri ale 4inelui, atunci ce snt reli.iile nsele> n optica lui -un., dup descrierea /un* .olo.ului Elie 7' 8u# ert, !Reli.iile erau enor#ul e(ort pe care l (cea, (r s o tie, u#anitatea, conco#itent pentru a #enine dec0is calea or.ani$atorilor incontieni i pentru a*i o li.a #A s # race o (or#! ' Ele erau #ediatori ener.etici i in(or*

#aionali asu#nd ast(el (uncii psi0o*sociale e)tre# de i#portante dac a&e# n &edere cala#itile care iau natere atunci c'n* )r3etipurile e)ercit o (ascinaie (r li#it' -un. credea c reli.ia ar (i (ost o (or# antic de psi0oterapie, !i c aceasta a luat pe socoteala sa ceea ce propuneau odinioar cere#oniile de #! iniiere i #arile culte! . /%r)t)re) 5si3icu+ui- scrie Jung- )(e) 'n (e*ere. 'n tim5uri+e trecute. aceleai (apte (unda#entale ale &ieii u#ane ca i psi0oterapia #odern!#". ,ontienti$area care re$ult dintr*o con(iuntare ntre incontientul colecti& i psi0icul indi&idual, su linia$ E'7'8u#4ert5ermite )cestuia din ur# s recupere$e ener.ia in&estit in pturile pro(unde ale psi0iculuiL : n realitate, nu de recuperare este &or a, ci, #ai de.ra , de di$locare i de detent' Pentru c ceea ce este in&estit n si#pto#ele i repre$entrile incontien* tului nu particip la &iaa nor#al a indi&idului' 1otui, susine -un.B !Reli.iile au sta ilit acest ciclu ener.etic n c0ip concrei st .raie co#erului cu $eii, aa cu# era el posi il printr* un cult!A . 3iB !Pentru noi, aceast #anier de a proceda ar (i prea n contradicie cu intelectul i cu #orala sa co.niti& * independent de (aptul c, istoric &or ind, cretinis#ul 1*a de&alori$at prea #ult * pentru a putea lua aceast soluie drept e)e#plu sau #car de a o declara posi il' "ac, di#potri&, concepe# (i.urile incontientului ca (eno#ene sau (uncii colecti&e psi0olo.ice, aceast ipote$ nu #ai /enea$ n nici un #od conti* $9 n e)pri# (eno#enol si# olic o.ia (cu a(eciunilo a/utorul r isterice si# olis# ntlni# ului (oarte des corpului) si#pto#e tendine care contrare # rac din acest econo#ia aspect de psi0ic a i#itare a indi&idului o iectului ' 4e pare (u#an)' ns c "e aceea acest si#pto#el (eno#en e au un de i#itare aspect spontan dual, ele nu este

nu#ai o caracterist ic a ne&ro$elor , ci i a conduitei sntoase' (%' AA 1r') E+ie DQ. Hum4ert7 /.83omme )u9 5rises )(ec +8inconscien t8/5. o5. cit.-

!3A. #! C.G.Jung7 /G.B./ !#F"!$. /C.G.Jung7 /G.B./ !#F"!#. 8/ E+ie G. Hum4ert7 /.83omme.. ./o5. cit.5. !3!. #= ,'7'-un.B !PsCc0olo .ie de lFinconscie nt!, pre(a trad' dei R' ,a0en, 7ene&e' +i rairie de 2Mni&ersit e 7eor. et ,ie, 19SH, p' 18I'

ina noastr intelectual!#$. 'n 2ine/:)ri+e sisteme 5si3oterapeutice ncarnate n reli.ii au luptat pentru a #enine dec0is calea lu#ii ar0etipale a psi0icului!##. 6n pre(aa la !Kisterul 2lorii de aur!, -un. ne o(er cte&a clari(icri care pot traduce po$iia sa (a de toate (or#ele re+i.ioaseB !Ad#iraia #ea pentru #arii (ilo$o(i orientali, scrie el, este la (el de indu ita il ca i lipsa de respect pe care o art fa de metafi&ica lor <su l'n'-','=' "e (apt, i nuiesc c snt psi0olo.i si# olici crora nu le*a# putea (ace un ru m)i m)re dect de a*i lua n serios la #odul literal' "ac ceea ce au &rut s $ic ei a (ost ntr*ade&r #eta(i$ic, atunci ar (i $adarnic s &re# s*i nele.e#' "ac' di#potri&, a (ost psi0olo.ie, i*a# putea nele.e i s pro(it# de pe ur#a lor' cci metafizica devine atunci obiect al experienei ?su4+.n.J.C.R/8. Nimic m)i +im5e*e n pri&ina speci(icului interesului lui -un. atunci cnd a ordea$ (ilo$o(iile, #isterele i #isticile antic0itii' El se a)ea$, aa cu# a# #ai artat, pe aspectul &ia i+- 5osi4i+ *e re5ro*us- c3i)r i cu unele a#enda#ente' n &ieile noastre #ode#e' !Pentru c dac ad#it c "u#ne$eu este a solut i dincolo de orice e)pe* rien u#an, e)plic -un.' aceasta # 6as receA eu nu pot aciona asupra lui i nici el asupra #ea' "ac di#potri& tiu c un "u#ne$eu este o puternic i#pulsie a su(letului #eu, atunci tre uie s in cont de el, cci n acel #o#ent el poate de&eni puternic, n c0ip de$a.rea il, pn i n practic (''')FF#S. 'ntr-un cu('nt- Jung nu este )tr)s *e cre*inele (reli.iile) care se a$ea$ nu#ai pe pura speculaiei #eta(i$icA n calitatea sa *e 5si3o+og )+ 5ro2un,imi+or- *e e95+or)tor )+ 2iguri+or str)nii )+e
$ A 4

incontientului colecti&, #ung consider numai ceea ce are, n cultura spiritual a umanitii, un ecou n viaa noastr imediat. Kodul cu# a neles el s /5si3o+ogi,e,e/ )rtico+e+e credinei nu #ai are ni#ic de*a (ace cu credina n sensul o inuit, popular*cretin al ter#enului' El a ncercat s (ac uni e)periena reli.ioas o realitate &ie i nu o do.# care i a$ea$ perenitatea pe criteriul &ec0i#ii i al autoritii tradiiei' 3inele n &iaa nor#al n (ine, nu este deloc lipsit de interes s &ede# cu# pri&ea -un. pro le#a reli.iei, a cultului propiu* $is, adic cu# 'nele.ea el si# olis#ul cultului cretin pe &re#ea cnd lucra alturi de 2reud' A# e)tras un pasa/ contro&ersat, c0iar i de -un.' despre reli.ia cretin, dintr*o scrisoare adresat lui 2reud' 7si# aici un -un. entu$iast, care pune u#rul n #od su stanial la n2+orire) /C)u,ei/ D5si3)n)+i$ei), un -un. con&ins de caracterul se)ual al li idoului, i .ata s aplice !teoria li idoului! la toate (eno#enele su(letului u#an'' 4crisoarea este datat 11 (e ruarie 191G i s*ar putea intitula !"espre (uncia reli.iei!' /'mi im)gine, 5entru 5si3)n)+i$, scrie -un., o sarcin #ult #ai (ru#oas i #ai &ast dect s se concreti$e$e ntr*un ordin etic' 7ndesc c #ai tre uie s*i ls# ti#p psi0anali$ei s in* (iltre$e popoarele pornind de la #ulte centre, s ren&ie la ?omu+@ inte+ectu)+ sensu+ sim4o+icului i #iticului, s*1 retrans* (or#e inior pe ,ristos n acel $eu*pro(et al &iei care a (ost, i s canali$e$e ast(el &ec0ile (ore pulsionale e)tatice ale cretinis#ului, i totul cu unicul scop de a (ace din cultul i din #itul s2'nt cee) ce er)u e+eH o srbtoare a bucuriei nermurite, n care omul are dreptul s fie animal n etos i n sfinenie. -ocmai aceasta era marea frumusee i funcie a religiei antice,

J . .J J 8. J

. (c3o+o . / B./ o t /Com / mm o t.

+-

care, pentru +umne&eutie$ce nevoi biologice temporare, a devenii instituie de lamentare ?su4+.n. J.C.@. Ce in2init)te *e *elicii i de &oluptate este aici n reli.ia noastr, .ata s (ie recon*dus la autentica sa destinaieN ,retinis#ul nu poate lsa *eo5)rte *e,(o+t)re) etic autentic i corect, dar el tre uie s culti&e i s ra(ine$e n el i#nul su de durere i de e)ta$ nc0inat $eului care #oare i n&ie, (ora #istic a &inului i ororile antropo(a.e ale ,inei * (orele &ieii i ale reli.iei punndu*se )st2e+ numai n ser&iciul acestei (or#e de de$&oltare etic! ' ,u .reu ani putea .si o e)presie #ai pro&ocatoare dar i #ai lucid, #ai co#ple) (i care in&it la re(lecie), dect cu&intele de #ai sus' Este curios ns c' con(runtat cu aceste spuse, -un. reculea$ cuprins de o pudoare intelectual care ni se pare suspect' El pune totul pe sea#a lipsei sale de e)perien /u&enil, i nu #ai &rea s i se aduc a#inte de aa ce&a' 6n realitate, sen* ti#entul c cultura cretin este n #inus la capitolul dina#is*#elor &ieii incontiente 1*a ur#rit dintotdeuna' %u tre uie s ne induc n eroare li# a/ul su sa&ant, uneori ca# prea a stract, atunci cnd, aa cu# a# &$ut, tratea$ pro le#a inte.rrii contrariilor, a centrului, a 4inelui' -un. r#ne contient c o culti&are e)tre# a eticii i #oralei cretine, cu aspectele ei att de puritane, conduce la o pierdere a instinctului, i la o a#e* ninare a &ieii nsi' El nu ne clari(ic ns, sau nu o (ace ntot*e)un) cu tonu+ c)tegoric 5e c)re +-)r necesit)- ce tre uie s nele.e# prin instinct' 3i ca ntotdeauna, atunci cnd nu pute# deslui un aspect al teoriilor cui&a ntr*o anu#it pri&in, ne ndrept# atenia struitoare asupra &ieii autorului, ateptnd de la (aptele $ilnice l#uririle necesare' 2apte care nu e)clud, n ca$ul nostru, ele#entele !lu#eti!, ca s (olosi# o e)presie #ai

pedant' n acest sens, K' Eliade, n !-urnalul! su, relatea$ o nt#*plare picant din &iaa lui -un., pe care i* ar (i po&estit*o doa#na 2roe e, sponsorul principal al acti&itilor cultural*s5iritu)+e *e +) Er)nos. Int'm5+)re) ni se 5)re semni2ic)ti()- ns, toc#ai pentru c crede#, n &irtutea e)perienei noasue psi0analitce, c ase#enea incidente snt e)presii pro(ane, ce*i *re5tdar nu #ai puin l#uritoare n pri&ina #odului n care se traduc credinele noastre spirituale n &iaa de $i* cu*$i, sau cu# le traduce &iaa de $i*cu*$i' +a data de 1T iunie 19SH, Eliade scria ur#toareleB !"oa#na 2roe e a cunoscut (oarte #ult lu#e, la nceput teo$o(i, spiritualiti, ocultiti * apoi psi0olo.i, (ilo$o(i, orien*talitiA ?pro(esori@, cu# spunea ea cu ad#iraie' (''') E ndeose i inepui$a il cnd &or ete de -un. i despre ?ar0etipuri@' (''') -un. s*a purtat cu ea, pn #ai acu# ci&a )ni- 2o)rte )s5ru. E)- ns, o recunoate, se si#ea le.at de elA ?ca de 6a0&e@, cu care se lupt acu#, adu.' 1otui, odat, in&itai cu toi la cine&a, n Ascona, -un. a ut #ai #ult ca de o icei, a silit*o i pe ea s ea, i apoi a (cut ritul de care po#enea# acu# cte&a $ile' 3i*a scos inelul lui * care poart inscripia abra1a $ i, punndu*1 ntr* o cup de &in, a recitat cte&a (or#ule #isterioase, apoi i 1*a pus ei, n de.et' A doua $i, cnd s*au tre$it toi, doa#na 2roe e i-) s5us7 SDumne)t)- ca psi0olo., ai (cut un lucru (oarte .ra&' K*ai le.at de du#neataN'''@ -un. i*a rspunsB ?%*a# (cut*o eu, a (cut*o der 2elbst###3"45# 6at, a# putea $ice i noi, #aliioi, cu# se trdea$ 3inele n &iaa noastr cotidianN "ar, (irete c aceste lucruri nu tre4uie +u)te 'n *er'*ere- c3i)r dac unul nostru si# ne ndea#n s le pri&i# cu reticen' !9 Sigi+iu+ui 7$. +ieu* T C.G.Jung7 /Corres5on* )nce/G)++im)r *- P)ris-

7A

e7 /Jurn)+/:. Hum)nit)sE+i !993- Ioi. I)* 5. ""$.

37

4traniul rit !.nostic! la care a supus*o -un. pe susintoarea sa, doa#na 2roe e, c0iar dac nu are nici o rele&an spiritual, ne arat totui un -un. cu &eleiti de #ista.o., care aplic #eta(i$ica ntr*o #anier a solut concretist, c0iar i n ca$ul scenariilor rituale pe care, aa cu# ne*a su.erat*o el nsui, nu ar tre ui 4( s le lu# ad litteram # "e un sea# c n aceeai di#ensiune a inte.rrii aspectelor o scure ale personalitii o#ului #ode# ar tre ui s nele.e# i declaraiile sale conse#nate, su (or# de inter&iu, tot de Kircea Eliade' 4 spicui# cte&a aspecte' -un.B !Karea pro le# a psi0olo.iei (''') este reinte.rarea contrariilorB le re.si# peste tot i la toate ni&elurile' "e/a n cartea #ea ?Psi0olo.ie i alc0i#ie@, a# a&ut oca$ia s # ocup de inte.rarea lui ?4atan@' ,ci, atta &re#e ct 4atan nu este inte.rat, lu#ea nu este &indecat i o#ul nu este sal&at' "ar 4atan repre$int Rul, i oare cu# s inte.re$i Rul> %u e)ist dect o sin.ur posi ilitateB s*1 asi#il#, adic s*1 ridic# n contiin, s*1 facem contient. Este ceea ce alc0i#ia nu#ete ,on/uncia celor dou Principii' ,ci, la ur#a ur#ei, alc0i#ia reia i prelun.ete cretinis#ul' "up alc0i#iti, cretinis#ul a sal&at o#ul, dar nu i %atura' Alc0i#istul &isea$ s &indece +u#ea n totalitatea saB piatra (ilo$o(al este conceput ca 6ilius /acro$cosmi c)re vindec Bumea. 4copul ulti# al ?lucrrii@ alc0i#ice este )5oC)t)st),)/ntuirea cos#ic!' !Pe planul psi0olo.ic, a# de*a (ace cu e)periene reli.ioase 7! 1ot Eliadedespre ne po&estete ad#iraia &ie pe care i*o arta lui -un. o SG doa#n n &rst de circa de ani' !A(lnd c -un. se scald n (iecare di#inea, la apte, &enea cu un s(ert de ceas nainte si, n costu# de aie, l atepta pe #al' <'''= i spunea lui -un. c i place s noate alturi de el n .)go :)ggioreH simte ccolectiv noat n incontientul ?su4+. n. J.C.@/8 D:. /Jurn)+/- o5. cit- 5. ""#E. E+i)*e7

care au o structur i un si# olis# care se pot interpreta' Pentru #ine e)periena reli.ioas este real, este adevrat( constat c ase#enea e)periene pot ?sal&a@ su(letul, pot accelera inte.rarea sa i instaura ec0ili rul spiritual' Pentru #ine, psi0olo., starea de 0ar e)istB este per(ecta senintate a su(letului, ec0ili rul creator, i$&or de ener.ie spiritual!' !Jor ind tot n calitate de psi0olo. constat c pre$ena lui "u#ne$eu se #ani(est, n e)periena pro(und a psi0icului, ca o coincidentia oppositonim 7 i c toat istoria reli.iilor, toate teolo.iile snt aici pentru a con(ir#a c coincidentia opposito$rum este una din (or#ele cele #ai utili$ate i cele #ai ar0aice 5entru ) e95rim) re)+it)te) +ui Dumne,eu8/. K'EliadeB !Reinte.rarea opuilor, coincidentia oppositonim, este c0eia de olt a siste#ului lui -un.' lat de ce el se intere* sea$ de doctrinele orientale, de taoisni' de Co.a' Aceste te0nici spirituale i re&elea$ lui -un. ?miJ+o)ce+e uti+i,)te *e )si)tici pentru a transcende #ultiplele polariti i a accede la unitatea spiritual@' "escoperirea incontientului colecti&, reali$area de cpti a lui -un., l conectea$ pe indi&id la un i#ens re$er&or de ?a#intiri istorice@B #e#oria colecti&, unde supra&ieuiete, n esena sa, 6storia ntre.ii u#aniti!' -un. crede c o#ul ar tre ui s pro(ite din plin de acest re$er&orB #etoda sa analitic &i$ea$ toc#ai ela orarea #i/loacelor de a*1 utili$a!' -un.B !6ncontientul ,olecti& este m)i 5ericu+os *ec't *in)#ita, dar e)ist #i/loace de a*1 #anipula (r prea #ari riscuri' Atunci cnd se declanea$ o cri$ psi0ic, sntei per(ect dotai pentru a o re$ol&a' A&ei &isele i re&eriileB dai*& silina de a le o ser&a' A# putea c0iar spune c (iecare &is aduce, n (elul su, un #esa/B el nu & spune nu#ai c ce&a nu #er.e in (iina d*&oastr pro(und, ci & aduce, de ase#enea, soluia de a iei din cri$' ,ci incontientul colecti&, care & tri#ite aceste &ise,

posed de/a soluiaB de (apt, nu s*a pierdut ni#ic din &asta e)periena i#e#orial a u#anitiiA toate situaiile i#a.ina ile i toate soluiile posi ile par s (ie pre&$ute de incontientul colecti&' %u a&ei dect s o ser&ai cu .ri/ !#esa/ul! trans#is de incontient i s*1 ?desci(rai@B anali$a & a/ut s citii corect )semene) mes)Je.../7". +a drept &or ind, opti#is#ul lui -un. n pri&ina a/utorului ancestral, spiritual, pe care ni*1 o(er incontientu+ co+ecti( nu are o a$ reala Kai nti, pentru c acest (ai#os !incontient colecti&! nu repie$int o entitate autono#, aa cu# i place adeseori lui -un. s cread' El n.lo ea$, #ai de.ra ca noi*un@: o seiie de procese din s(era psi0icului i ) 5si3osom)ticu-lui care l*au deter#inat pe nsui -un. s a(ir#e c ar0etipurile, coninuturile incontientului colecti&, snt ceea ce iolo.ii nu* #esc patterns of behaviuur (trsturi co#porta#entale nns* cuteE. 8e de alt parte, ideea c toate pro le#ele u#anitii i au soluia # incontientul colecti& 73 este i ea deplasat . Pro4+e#a capitala a #orii, de pild, nu a (ost niciodat soluionat n c0ip tiotFor d! ***ptre incontientul colecti&' 3i nu este sin.ura pro le# rra/oiK a speciei u#ane care nu*i .sete re$ol&area n u&/eitier*t' ,iFid -un. (ace toate aceste a(ir#aii ncre$toare n &aloarea !inteli.enei! incontientului colecti&, cred c tre uie s a&e# n &edere, #ai ales, ne&oia sa ur.ent de a sensi ili$a co#unitatea tiini(ic, lu#ea ecle$iast, etc, la descoperirile sale, care' ce*i drept, aduc (oarte #ulte l#uriri pri&itoare la / Inter(iu /.e 5u4+ic)t 'n :irce) E+i)*eCahiers de 73 l9:erne". Nici c3i)r Jung nu crede c toate problemele umane snt tim5solubile. "3m n&at 'ntie scrie el, c problemele vitale cele mai grave i toate, cele mai im5ort)nte snt n fond, insolubile, i chiar trebuie s fie astfel, cci ele exprim polaritatea necesar care este imanent

oricrui sistem cu autoreglare DC.G.Jung7 Commentaire...", op. cit., p. +!).8 15

se#ni(icaia &ieii spirituale' 'n intro*ucere) me) +) c)rte) /An)+i,) (ise+or/- c)re cuprindea o selecie de te)te co#puse de -un. pe #ar.inea c0estiunii spinoase a interpretrii &iselor, scria#, n (inal, c tre uie neaprat s de(ini# conceptul de !spiritualitate! la -un., alt#interi !.ndirea autorului r#ne oarecu# n cea!' 3i preci$a# ur#toareleB !"ac tre uie s asi#il# ?&iaa spiritual@ cu e#er.ena unui instinct speci(ic, o ?pulsiune transcendental@, ce&a ce ur#rete uni(icarea personalitii scindate a indi&idului, atunci ne a(l# pe teritoriul psi0anali$ei care poate ad#ite e)istena unei funcii psi%ice totali&ante i, de ase#enea, a unei (eno#enolo.ii a(erente' "ac ?&iaa spiritual@ de(inete 2enomene de alt ordin, adic ceea ce Biserica o(icial ne cere s crede#, atunci &i$iunile /un.0iene nu au nici o! rele&anN! ' "esi.ur c nu#ai n lu#ina acestei preci$ri, att de necesare, pute# aprecia .eniul descoperirilor lui -un. n do#eniul &ieii re+igioase pri&it n consonan cu e)perienele sale din s(era psi0olo.iei incontientului' ,0iar dac, adeseori, e)trapolrile s)+e 5si3o+ogi,)nte 'n *omeniu+ istoriei re+igii+or- s)u s5iritu)li$ante, n s(era trata#entului psi0analitic, las de dorit' "in ne(ericire, ns, cel care studia$ n pro(un$i#e lucrrile lui -un. are senti#entul, la un #o#ent dat, c autorul nu ndr$nete s (ac pasul 0otrtor nspre &alori$area clar, psi0analitic, a &ieii reli.ioase' 3i aceasta pentru c, adeseori, -un. intete, n lucrrile sale, s atra. un&oina teolo.ilor i a sa&anilor din cele #ai di(erite do#enii ale tiinei i, nu n ulti#ul rnd, a pu licului pro(an care arat interes pentru aceste su iecte co#* ple)e' Aceast o sesie de a con&in.e neaprat, de )tr)gere *e partea sa, dar i de a cti.a un&oina, 1*a #piedicat pe -un.
7=

(ise+or/3;<=3, ,,2, p. !9-"A. =!

C.G.Jung7 /An)+i,)

s*i declare precis po$iia' Pe de alt parte, este pro a il c teoriile lui -un. n pri&ina &ieii reli.ioase, pri&ite n cone)iune cu e)periena incontientului, s nu (i depit niciodat o a ordare #ai ales pe planul intelectului' -un. insist tot ti#pul s lu# a#inte la &isele i re&eriile noastre dar, uit c e)ist #ani(estri ale personalitii noastre care se li#itea$ la s(era ener.eticii psi0ice, a li idoului' E)ist co#ponente ale personalitii noastre care nu pot (i nici &i$uali$ate i nici a ordate direct prin anali$' Aceste aspecte nu pot (i dect trite, consu#ate, n s(era indi&idualitiiA prin ur* #are, ele nu pot (ace o iectul unei #etode .eneral aplica ile de inte.rare' 6n (ine, pro le#atica totalitii u#ane, i#plcnd unirea opuilor, capt la (iecare indi&id n parte e)presiile cele #ai neo inuite' Este cu neputin s con&in.i ase#enea indi&i$i c m)ni5u+)re) im)gini+or - (isere(erii- 2)nte,ii - este singur) #etod !sal&atoare! din cri$a e)istenial (sau, dac &re#, spiritual) n care ne a(l# la un #o#ent dat' Kai este ne&oie de ce&a, i acest !ce&a! nu pare c este de .sit in psi0olo.ia lui -un.F!' F! 4enti#entul de inco#pletitudine le.at de UF#etoda! lui -un. e)plica atacurile pro&enite din din partea cercettorilor s(era &ieii reli.ioase, a piac*ticilor Co.a, #andala, etc, -ulius E&ola, de pild, i i#put lui i -un. c a redus teoria practica #andalei la un e)erciiu terapeutic n ne care a&e# de*a (ace cu uni' Ori' susine acelai, te0nicile Co.a nu au (ost niciodat adoptate de oa#eni cu de$ec0ili re ner&oase, ele nu se ne&ropailor (&' adresea$ -'E'B !+e Do.a tantriVue!, 2aCard, 19E1)' "iscuia rrruiie, iFW.ui' desc0isB pentru c nu ti# e)act dac disocierile ner&oase tratate de nu -un. (sQ 0i$o(reniile) au ce&a n co#un cu ideea de ruptur, de #inus pe planul &ieii spirituale Pe de alt parte, este si#pto#atic (aptul c -un. nsui resi#ea i#peri ne&oia unei con(ir#ri pe &iat planul e)perienei de a teoriilor i te0nicii sale de inte.rare a incontientului' Eliade notea$, la un 1ot #o#ent

dat, R #ult n'n' de &or a# cu !4tnd el <cu ct -un., -','=, &$ut ine s a(ir#e i el a a&ut e)periene ?nu#inoase@! (Op' cit', p' HIG)*

>ota ?ene4 Articolele selectate pentru &olu#ul de (a pro&in din cte&a cri pu licate de -un.A ele nu au (cut niciodat o iectul unui &olu# de sine stttor. %it+uri+e +or origin)+en traducere (rance$, snt ur#toareleB !+!Esprit et la &ieF!' !+a 5sGc3o+ogie mo*erne ou(re une (oie *e com5re3ension//Sur +) resurrection//Intro*uction//.e C3rist- sGm4o+e *u Soi/. Aa cu# a# procedat i cu !Anali$a &ise+or/- o )nto+ogie *e scrieri *es5re inter5ret)re) (ise+or- nu m-)m +imit)t nici )ici +) sim5+) tr)*ucere ) m)teri)+e+or- +ucru )+tminteri +) 'n*emin) oricui, ci a# .sit de cu&iin s o(er cititorului o #uli#e de in(or#aii supli#entareB note, interpretri, su.estii, e)plicaii i paralele critice, care s lr.easc ori$ontul lecturii' Acest aspect a scpat !criticilor! #ei care nu au neles c o carte de acest .en nu #ai este doar opera autorului ei, ci i a specialistului care o a ordea$ dintr*o perspecti& #ai #ult sau #ai puin parti$an' "e alt(el, ideea de a adnota lucrrile unui anu#it autor nu este nou' ,ea #ai #are parte a literaturii (ilo$o(ice clasice c0ine$e pre$int aceast particularitateB ea conine att opera ori.inal a unui autor consacrat, ct i !aripile!, adic adu.irile i o ser&aiile critice, care (ac desi.ur not aparte, ale e)e.eilor''' Pe de alt parte, tre uie preci$at c titlul acestei lucrri, !Psi3)n)+i,) 2enomene+or re+igio)se/- )re 'n (e*ere o certitu*ine c)re nu este #prtit de toi adepii i criticii lui -un.' Aceea c psi0olo.ia lui -un. nu este #ai puin psi0anali$ dect psi0a* nali$a lui 2reud sau a ur#ailor si' "e aceea po#enesc pe tot parcursul acestei cri, n notele i o ser&aiile #ele, de psi0anali$, c0iar dac -un. nsui pre(er e)presii de .enul !psi0olo* .ie #odern! pentru a*i dese#na propriul su de#ers' "in punctul #eu de &edere !psi0olo.ia! lui -un. este un capitol esenial al psi0anali$ei clasice (ca i aportul lui Adler la tiele* 1!

.erea (eno#enelor de co#pensare psi0ic a de(icienelor or.anice), pentru c ea se inspir din aceasta din ur#B -un., n #ulte pri&ine, nu a (cut dect s prelun.easc pn la ulti#ele lor consecine o ser&aiile pertinente, din do#eniul clinic dar i al psi0anali$ei aplicate, e#ise de 2reud' ("esi.ur c sinta.#a #ea !nu a (cut dect! nu tre uie pri&it ca o #ini#ali$are a o5erei Jung3iene.E "ar c0iar i -un. recunoate c, la ur#a ur#ei, el 1*a ur#at Ds+u/it) pe 2reud, n ciuda (aptului c /un.0ienii i (reudienii se &or ad&ersari i nicidecu# cole.i' O #rturie n sensul conti* nuitii n spirit (reudian din opera /un.0ian ne*o o(er din nou :. E+i)*e. 'n )nu+ !9$#- Jung i-) trimis +ui B. Ne+son- c)re 5re.tea un &olu# pentru centenarul lui 2reud, o scrisoare n care a(ir#a !c se &a nele.e #ai tr$iu c el a (ost sin.urul *isci5o+ adevrat al lui 2reud, c nu#ai el sin.ur a continuat opera lui 2reud i i*a i#itat e)e#plul!F!.

Psi3)n)+i,) 2enomene+or re+igio)se 1ista principal elor lucrri consultat e)

/ . ) ( i e s G m 4 o + i > u e P s G c 3 o + o g i e e t ( i e r e + i g i e u s e / A + 4 i n : i c 3 e +

! 9 9 . / C o m m e n t) ir e s u r +e : G st e r e * e +) 0 +e u r *8 O r /A + 4 i n : ic 3 e+ ! 9 7 9 . / A i8 o n / D E t u * e s s u r + ) 5 3 e n o m e n o + o g i

e * u S o i E A + 4 i n : i c 3 e + ! 9 3 . /Pro4+emes *e +81me mo*erne/Buc3etPC3)st e+- !9#A. /PsGc3o+ogie *u tr)ns2ert/A+4in :ic3e+. :irce) E+i)*e7 /Jum)+/Hum)nit)s!993. (oi. I- 5. =A=.

6c 4piritul i &iaa

Pro le#a raporturilor din re spirit i &ia este una dintre cele #ai co#plicate, pentru c tre uie s &e.0e# s nu ne ls# furai de reeaua ter#enilor cu a/utorul crora ncerc# dintot*deauna s circu#scrie# #arile eni.#e' ,ci oare cu# a# putea 'nc)stra n #icarea unui proces #ental co#ple)ul (aptelor aproape in(inite, pe care le dese#n# prin ter#eni ca !spirit! i !&ia!, alt(el dect traducndu*i dra#a n concepte &er ale si#ple /etoane intelectuale> Aceast ndoial pe care o ndrept# asupra conceptului &er al #i se pare desi.ur de$a.rea ilA dar #i se #ai pare i de circu#stan, atunci cnd ncerc# s (or4im *e +ucruri 2un*)ment)+e. 'n orice c),- cu(inte+e /s5irit/ i !&ia! ne snt (a#iliareA ele ne snt cunotine &ec0i, piese pe c)re +e #ut# de #ilenii pe eic0ierul .ndirii' Pro le#a se punea, (r ndoial, n ti#purile ancestrale, atunci cnd un o# (cea tul urtoarea descoperire c su(lul care prsea corpul #uri undului era pro a il altce&a dect o #icare a aerului' Prin urmare, nu este nt#pltor c cu&intele ono#atopeice ca ruch, ruach, roho (e raic, sXa0ili, ara ) dese#nea$ totodat i spiritul, cu nu #ai puin preci$ie dect .recescul rc&suua i latinescul spiritus#

2ri, n ciuda tuturor cunotinelor pe care le avem despre nelesul su, tim noi oare ce este acela spirit# 3au, mcar, sntem noi siguri c atunci cnd folosim acest cuvnt nelegem cu toii acelai lucru4 &uvntul spirit este att de ambiguu i de sus. pect. .. >u este el, oare. multivoc4 "celai termen desemneaz o idee nereprezentabil5. transcendent, cu semnificaie universal0 iar mai banal, o noiune analoag5 aceleia a cuvntului englezesc mind 0 el desemneaz totodat vivacitatea intelectual0 apoi o fantom i, *e asemenea, un complex incontient care provoac fenomenele spirititilor, c) de pild mesele mictoare, scriitura automatic, spiritele care i fac simit prezena prin ciocnituri0 apoi, ntr. un sens figurat, atitudinea dominant a unui anumit grup social . spiritul care domnea n cutare loc . i, n fine, aplicat la corpul material, duhul vinului, al srii, pn la buturile spirtoase. 6u m las furat de glume de prost gust. n aceste apropieri avem de.a face cu un caracter venerabil al limbii, care denot o moleeal paralizant a gndirii noastre0 este un obstacol tragic pentru toi cei care sper s ating, prin gama cuvintelor, naltele regiuni extraterestre ale id,eilor pure. &ci atunci cnd pronunm cuvntul spirit , sensul momentan res.trns asupra cruia punem accentul nu izbutete s suprime n totalitate multiplele sensuri care se iesc n acest termen. 3ntem deci obligai s ne punem ntrebarea urmtoare care este fundamental) oare ce se nelege, la propriu vorbind, prin cuvntul spirit, atunci cnd este folosit n relaie cu noiunea de via() 6u trebuie nicidecum s presupunem c fiecare tie e.xact ce trebuie neles prin spirit sau prin via . 6u snt filozof0 nu snt dect un empirist i, n prezena oricrei ntrebri dificile, am

tendina s m bizui pe experien pentru a decide ce i cum. &nd lipsete baza de experien la ndemn, prefer s las fr rspuns ntrebarea pus. Prin urmare,

# &oi strdui ntotdeauna s9 readuc mrimile )4str)cte la con. inutul lor empiric pentru a (i oarecu# si.ur c tiu despre ce &or esc' 1re uie s #rturisesc c n*a# 0a ar ce este spiritul n sine- la (el cu# i.nor i ce este !&iaa!' %u cunosc &iaa dect su4 )s5ectu+ corpurilor vii9 ce )r 5ute) 2i e) 'n sine- 'n st)re )4stract, n a(ara unui sin.ur cu&nt' # si#t incapa il s nuiesc, c0iar i o scur' Prin ur#are, &a tre ui s &or esc #ai nti nu de &ia ci de corpul &iu' nu de spirit ci de psi0ic' 3i nu pentru c a &rea s # sustia. e)a#inrii ntre rii cu 5ri(ire +) trup i su(letA di#potri&, sper #ai de.ra c a/utorul acestui (unda#ent e#piric ar putea s i o(ere spiritului o e)isten real * i asta (r ca &iaa s9 plteasc nota' %oiunea de corp &iu pre$int #ai puine di(iculti in calea e)plicrii, pentru scopul pe care ii ur#ri# aici' dect noiunea .eneral de &iaB corpul se percepe, el este accesi il e)perienei noastre, ei se oter posi ilitii noastre de a percepe' Prin ur* inare, &o# (i de acord s spune# c corpul este un siste# de uniti #ateriale adapiat Wcopurilor &ieii i interior coordonatA este un (eno#en sesi$a il prin si#uri sau * #ai si#plu * o dispo&iie adaptat a materiei care (ace posi il (iina &ie' Pentru a e&ita orice con(u$ie, doresc s atra. ateni) )su5r) 2)5tu+ui c, n de(iniia corpului, nu a# tcut s inter&in ceea ce dese#ne$ prin ter#enul &a. de !(iin &ie!' Aceast separare, pe c)re nu Ure)u pentru #o#ent nici sa o apr, nici s o critic, are ca scop s ne per#it s consider# corpul, nu ca pe o si#pl alctuire #aterial, ci ca pe un siste# #aterial pre.tit pentru via, care face posibil viaa cu condiia totui s admitem c nciuda dispoziiilor sale' i oricare ar (i ele' el nu ar putea tri fr s inter&in !natura &ie!' ,ci' lsnd la o parte sensul pe care !-ar putea a&ea aceast natur (ie/. i lipsete corpului, atunci cnd l privim ca atare, ce&a indispensa il &ieiiB psihicul# Este

ceea ce ne arat in pri#ul rind e)periena noastr i#ediat- ce) pe care o tri# &i$a&i de noi nine, i apoi e)periena i#ediat , care o tri# &i$a&i de ceilaliA este ceea ce ti# prin deducii tiini(ice n pri&ina &erte ratelor superioare, i nu #ai puin n cea a ani#alelor in(erioare i a plantelor' O)re ar tre ui s pune# pe acelai plan' s identi(ic# !natura &ie!, despre care a# &or it adineaori, i psi0icul pe care l cunoate# i#ediat prin contiina u#an, i s reconstitui# ast(el antica dualitate, ine cunoscut, a su(letului i corpuluiF> 4au #ai de.ra e)ist o oarecare #oti&aie care s autori$e$e o separare ntre natura &ie i &ia> Ar tre ui s ad#ite# c i su2+etu+ este un sistem )*)5t)t 5entru un sco5- o dispo&iie c)ie nu #ai este nu#ai a #ateriei pre.tite pentru &ia, ci a materiei ir:itoare, s)u m)i e9)ct ) procesului vieii. Nu s'nt *e+oc sigur c aceast #odalitate de a &edea lucrurile ar (i .eneral acceptatB si#eni att de o inuii cu ideea c su(letul i corpul constituie unitatea &ie' incit a&e# nclinai) *e ) consi*er) su2+etu+ c) o si#pla or.ani$are a proceselor &itale care se derulea$ n coip' 6n #sura n care e)periena noastr ne per#ite s tra.e# conclu$ii asupra naturii su(letului, ea ne arat procesul psi0ic n &nendena sa de siste#ul ner&os' 3ti# cu su(icient certitudine ea distru.erea unor pri ale creierului pro&oac deteriorri psi* 0ice corespun$toare' Kdu&a spinrii i creierul conin' n ansa# lu, cone)iunile cilor sen$oriale i #otrice, ! ceea ce s*a urnit ndeo te arc refle1# Ce tre uie s nele.e# prin acest 7 uncii. ;n e)e#plu si#plu ne &a per#ite s*1 e)plic#' Atin*Qe# cu de.etul un o iect (ier inte * ndat cldura e)cit ter#i**iiile ner&ilor tactili' Aceast e)citaie #odi(ic starea cii erente pn la #du&a spinrii i de aici pn la creier' "ar --Vi) n #du&, celulele .an.lionare au captat e)citaia tactilB 5 au trans#is #odi(icarea strii ctre celulele

.an.lionare #o*

trice din &ecintate care, la rndu*le, e)cit #uc0ii raului, pro&ocnd ast(el o rusc contractur #uscular i retra.erea #inii' 1oate acestea se derulea$ cu o ase#enea rapiditate net' adeseori, percepia contient a durerii nu se produce dec atunci cnd #na a (ost de/a retras' Reacia se produce, aacL U auto#at i nuF de&ine contient dect #ai tr$iu' Eul care percepe ia cunotin de ceea ce s*a petrecut n #du& su (or#BA unei i#a.ini pe care o asocia$ cu concepte i cu&inte' ,u a/utorul unui act re(le) de acest .en' adic o e)citaie care* &ine R!)RL +) e9terior s5re interior i un i#puls care #er.e n sens in&ers ne pute# tace o idee despre procesele care ser&esc ca a$ psi0icului' 4 lu# acu# un ca$ #ai si#pluB au$i# un $.o#ot in* distinct care, iniial, nu arc a0 e(ect decit de a ne incita s*1 asculta# pentru a desco5eri ce este ei. in acest ca$, e)citaia auditi&a declanea$ o suit de repre$entri, adic de i#a.ini care 1 se asocia$' Acestea snt (ie i#a.ini auditi&e, (ie i#a.ini ( i ,u)+e- 2ie im)gini )2ecti(e. 0o+osesc termenu+ O8im)gine/nuinHii 'n sensu+ *e repre$entare' 6# (apt psi0ic oarecare nu poate, e&ident, s de&in coninut al contiinei dect dac este pre&$ut cu un caractei repre$entati&, dac osie imaginabil'# Numesc*eci. imagini toate coninuturile contiente pentru c ele sini reproduceri a+e 5rocese+or cere4r)+e. +a seria de i#a.ini declanat de e)citaia auditi& &ine s se adau.e rusc o i#a.ine* a#intne auditi& asociat cu o i#a.ine ! es o H ,)precis de(iniie .si 77 #ai a # la u*. iW -8o acestui p incontient nu poate de&eni er al' 8ste e&ident c epie e)terioar, (ie ea i a# orice lor# Q se co#port ca i coninuturile contient dec 5er '11 incontient B pentru e,e +) unei )Jutoru+ <e5reP o re5re,ent)re 2o)rte 5re de

pild, poate (i repre$enta t

&i$ual, de pild, un arpe cu clopoei i $.o#otul su s5eci2ic. Mn se#nal de alar# se declanea$ auto#at n toat #uscu* laturaA arcul re(le) este co#plet' "ar acest ca$ se deose ete de cel precedent pentru c un proces cere ral, o suit de i#a.ini #entale, s*a inserat ntre e)citaia sen$orial i i#pulsu+ motric. Brusca tensionare a corpului declanea$ la rndu*i (eno#ene cardiace i circulatoriiA acest ansa# lu capt psi0ic (or#a de spai#' PuteAn ast(el s ne (ace# o idee de ceea ce este psi0icul' El se co#pune din reproducerile proceselor si#ple n creier i din reproducerile acestor reproduceri ntr*o serie aproape in(init' Aceste re5ro*uceri )u 5ro5riet)te) *e ) t' contiente. %atura contiinei este o eni.# a crei soluie eu nu o cunosc' 6n c0ip pur (or#al, a# putea spune c psi0icul este considerat ca (iind contient pornind din #o#entul n care el intr n relaie cu eul' "ac aceast relaie nu e)ist, el este incontient' Mitarea arat ct de des i cu cit uurin coninuturie <psi0icului= i pierd contactul cu eul' "e aceea ne place s co#par# contiina cu lu#ina unui proiector' %u#ai o iectele asupra crora cade (ascicolul lu#inos intr in ti#pul percepiei #ele' "ar dac se n*t#pl ca un o iect s r9#n9 n u# r, totui el nu a ncetat s e)isteA nu#ai c nu*1 &ede#' Prin urinare, coninutul psi0ic despre care nu a# cunotin se a(l i el pe unde&a iar starea n care se .sete el, dup toate aparenele, nu di(er de cea n care er) c'n* eu+ '+ (e*e)8. ! 4potul lu#inos al proiectorului e&oc #ai de.ra (aptul ateniei' Adic al concentrrii #entale care (ace ca din noianul de sen$aii i i#presii e)terne i;sau interne s i$ol# n ceea ce ne interesea$ #od deose it' Este ce&a ase#ntor cu i#a.inea o lup care a#pli(ic &i$ual a unui o iect #ai sau cu(' nt dintr*o serie #ult sau #ai puin distinct' (%' 1r') ' E)ist totui o di(erenB contienti$area adau. o iectului respecti& o di#ensiune a(ecti& su iecti&, care pro&ine din inter&enia co#ple)elor per*

n aceste condiii, contiina tre uie c este su(icient e)plicat considernd*o n relaie cu eul' "ar punctul critic este eul' Oare' ce tre uie s nele.e# prin acest cu&nt> "up toate pro a ilitile a&e# de*a (ace cu un (actor a crui alctuire este &ariat' El se spri/in pe reproducerea (unciilor sen$oriale care trans#it e)citaiile &enind din e)terior i din interiorA n plus, ei se a$ea$ pe o acu#ulare enor# de reproduceri de i#a.ini ale trecutu+ui. %o)te )ceste com5onente 2o)rte *i(erse )u ne(oie *e o puternic coe$iune, iar noi a# constatat c aceast sarcin i re&ine contiinei' Ast(el, contiina pare a (i precondiia indispensa il eului' "ar' pe de alt parte, contiina nu este posi il (r eu' Aceast contradicie aparent poate (i respins dac ad#ite# c i eul este o reproducereB a unui #are nu#r de procese i a cone)iunii lorA o reproducere a tuturor proceselor i coninuturi lor care constituie contiina euluiN Kultitudinea lor constituie o unitate deoarece raportul lor cu contiina este un soi de .ra&itaie care atr)ge e+emente+e 5)rticu+)re s5re un centru 5ro4)4i+ (irtu)+. Ast2e+ se 2)ce c nu (or4esc num)i *e eu- ci *e un comple1 al eului, ad#ind, ceea ce este (unda#ental, c acest eu' (iind o alctuire (oarte &aria il, deci insta il, nu ar (i pur i si#plu eu+. (#i este i#posi il s # opresc aici la trans* (or#rile clasice ale eului pe care le ntlni# la alienai i n &is') Aceast concepie a eului ca alctuire de ele#ente psi0ice ne conduce lo.ic la ur#toarea ntre areB Oare' eul este i#a.inea centr)+, adic repre$entantul e)clusi& al totalitii (iinei u#ane> Oare' conine i e)pri# el toate coninuturile i toate (unciile> Rspunsul tre uie s (ie ne.ati&' ,ontiina eului este un sonale ale indi&idului care contienti$ea$' "ac un apus de soare, de pild, nu este n sine dect un apus de a(ecti& soare, el nuanat capt a &aloare atunci cnd este perceput de o persoan anu#e, (%'

1r')

co#ple) care nu n.lo ea$ totalitatea (iinei u#aneB ea a uitat #ai #ult dect tie =' Ea a au$it i a &$ut o in(initate de lucruri de care nu a a&ut niciodat 0a ar' Ea nu a tiut ni#ic de .n*durile care rsreau dincolo de 0otarele ei' Eul nu are nici cea #ai &a. idee despre re.larea att de incredi il de i#portant a proceselor corporale interne, care intr in sarcina siste#ului ner&os &e.etati&' ,eea ce eui conine ia el este, pro a il, partea cea #ai in(i# din ceea ce ar ue ui = conin o contiin co#plet' Prin ur#are, eul nu po'ite (i deci un co#ple) parial' Pro a il c el este acel co#ple) ori.inar a crui coe$iune intern este contiina' "ar, oare, sa se li#ite$e contiina nu#ai la co#ple)ul eui ui> 6ntr*ade&r, nu &ede# de ce nu#ai coe$iunea unei anu#ite pri a (unciilor sen$oriale i a unei anu#ite pri a #aterialeloi pro&enind din a#intne ar tre ui s lie, n e)clusi&itate, contiin' 3i co#pletele &$ului Wi au$ului dispun de o or.ani$are per(ect nuntru' %u e)ist nici un #oti& de a nu ad#ite (aptul ca nu ar putea (i i ele contiin ' ,a$ul 8elenei Yeller, o surd, #ut i oar , arat per(ect c si#ul tactil i cel ceneste$ic sint su(iciente pentru a construi i a (ace posi il o contiin, li#itat ce*i drept, nu#ai la aceste si#uri lat de ce #i repre$int contiina eului ca o aictuire din *i(erse /Ocontiine sen$oriale!, di&ersele contiine particulare independente = Nu este (or4) )ici *e uit)re. <c=idun$u# n num)i accepia ei (i&udian, i are rolul n ine deter#inat li#itai&a 0otarelor contiinei' "in ne(ericire' -un., dup desprirea dra#atic de #ai &irstnicul su contrate i #entor spiritual (2ieud), a e&itat, cit a (ost cu #ult putin, s insiste prea asupra acestui concept care n ocup un ioc(%' central psi0anali$' 1r') $ incercind sre(ulare e&ite (&' conceptul de n' Z), -un. caut s ne con&in. cu alte e)e#ple c contiina are o ai ie #ai lar., c ea nu se li#itea$ la 0otarele !co#ple)ului eului!' (ond' el ncearc s 6n de(ineasc

conce5tu+ *e lotuliiuiv psi%ic, care n.lo ea$ contientul i incontientul, *)r t)r a insista asupra ele#entelor re(ulate ale incontientului' (%' 1r')

au (u$ionat n unitatea eului plasat deasupra lor' "ar cu# contiina eului nu n.lo ea$ nicidecu# toate acti&itile i nici toate (eno#enele psi0ice, alt(el spus ntruct ea nu conine n ea toate reproducerile, iar &oina, n ciuda e(orturilor sale, nu i$ utete s penetre$e n unele re.iuni care i r#n nc0ise, pro le#a se pune de a ti dac nu e)ist o coe$iune analoa. contiinei eului care ar n.lo a toate acti&itile 5si0ice, un soi de contiin #ai nalt i #ai &ast n care s*ar cuprinde i eul' Este posi il ca eul nostru s (ie i el n.lo at ntr*o contiin #ai per(ect, ca un cerc #ai #ic ntr*un cerc m)i m)re. 1ot aa cu# acti&itile &$ului, au$ului, etc, o(er o i#a.ine a lor care' raportat la un eu' crea$ caracterul contient al acestei acti&iti, i euN poate (t considerat, dup cu# a# artat, ca o i#a?ine a totalitii acti&itilor pe care le cuprinde' Ba c0iar a# putea pretinde ca toate acti&itile psi0ice laolalt s produc o i#a.ine care ar cuprinde esenialul naturii lor, alt#interi nu le*)m 5ute) consi*er) *re5t 5si3ice. Ast2e+- nu (e*em *e ce )cti(itile psi0ice incontiente nu ar a&ea i ele acest caracter de i#a.ini, ca i cele care se pre$int contiinei noastre' ntruct o#ul' dup cu# se pare, este o unitate &ital care se cuprinde pe sine' a# l tentai s conc0ide# c i#a.inile tuturor acti&itilor psi0ice ar putea (i cuprinse ntr*o i#a.ine de ansa# lu a o#ului total i &$ute de el c) un eu. #potri&a acestei ipote$e, nu &oi pre$enta nici o o iecie esenialA totui ea &a r#ine re&erie .oal atta &re#e ct nu &o# resi#i ne&oia de a o utili$a pentru a e)plica oarece' ,0iar dac si#i# ne&oia s recur.e# la ideea unei contiine su5erioare pentru a e)plica unele (apte psi0ice, aceasta ar r#ne totui o si#pl ipote$' ,ci nele.erea noastr nu are puterea s do&edeasc c e)ist o contiin superioar celei pe care o

cunoate#' ntotdeauna &a r#ne posi4i+it)te) c)- 'n um4r) *e dincolo de contiina noastr, lucrurile s (ie (oarte di(erite de ceea ce ne permit s ne i#a.in# cele #ai ndr$nee dintre #inile in&enti&e' Ioi re(eni )su5r) )cestei 5ro4+eme m)i t'r,iu 'n e95unere) #ea' Pentru #o#ent, o &o# lsa de*o parte pentru a ne ren* toarce la pri#a c0estiune a su(letului i corpului' "up tot ceea ce a# spus pn acu#' a# putea s ne (ace# o prere despre i*ee) *e suflet, a crui esen frapea& ca fenomen ne reproducere# Su2letul este o suit de i#a.ini, in sensul cel #ai lar.B dar el nu este o /u)tapunere, '*'au o nceesiune (ortuitB el este' di#potri&, o construcie lo.ic i RN!iat n cel #ai nalt .rad' un soi *e (i,iune 'n im)gini ) ncti .-O F!iiloi &ieii' 3i dup cum #ateria corpului apt pentru &ia are . o&oie de psi0ic pentru a*i e)ercita acti&itatea &ital, lot aa i .uHetu+8 presupune corpul &iu, pentru ca i#a.inile sale s poat ,i e)iste' 4u(let i coip snt pro a il un cuA iu auta.ontsc ca atare, ele e)pri# o singur fiin a crei natu i nu poate ti neleasa nu#ai prin #ani(estarea sa #aterial A, nici prin percepia intern i#ediat' 4e tie c o concepie antu >'> (ace s se nasc o#ul din ntlnirea dintre # su(let i un corp iHr ndoialeste m)i e-)act s spune# c o (iin &ie necunoscut, despre natura creia nu s*ar putea spune ni#ic, e)ceplnd (aptul c in acest #od dese#n# noi o su stan &ie' apare e tenor su (or#a unui corp #aterial i se percepe interior ca o suit de i#a.ini ale act0it*ilor &itale care se derulea$ n corp' +a ur#a ur#ei, ne ntre # dac aceast separare a su(letului i corpului nu este' la drept &or ind, o #sur pe care a luat*o nele.erea noastr " Pentru .+ung su2+etu+ si 5si3icu+ SX%H i*entice. De o4icei. 'n scrieri+e s)+e. el pentru (olosete ter#enul ps"che a cuprinde aceste dou nelesuri' R9#ine in saicina traductorilor s decid (olosirea alteniaW.iU ) ) +or. i U. i7. HO

pentru a provoca luarea de cunotin, o distincie indispensabil cunoaterii unei stri de lucruri sub dou aspecte crora le.am acordat, fr nici un drept, o realitate independent. /ntervenia tiinei nu ne.a permis s sesizm eni.#a &ieii nici n materia organic i nici n misterioasele serii de im)gini ale sufletului. "a c sntem mereu n cutarea /n)turii (ii/) crei existen trebuie s o admitem dincolo de ceea ce )m 5ute) atinge noi prin experien0. &nd cunoti abisurile (i$iolo.ieW eti cuprins de ameeal, iar cel care tie cte ceva despre su7et *;s per la ideea c aceast fiin stranie i fugitiv ar nutca s cunoasc niciodat nimic, dect ntr.o manier n)8 "iv9t ) proximativ. Din acest punct de vedere, am putea s ne pierdem spt. 8# % de a a8unge la ceva esenial n privina acestui factor $ndeu multiple faete care s.a numit spirit . 9n singur 5unct 5)u c natura vie rezum ideea vieii n corp, spiriiu cs@o matul noiunii de natur psihic 0 adeseori, de altrr.'vte ' 7 sim cuvntul "spirit" confundnducu acela de suflot i#i $ sui, spiritul este la fel de nebulos ca i natr'a (r8 9 ndoiala pe care o avem asupra identitii finale ) su'lcti ' corpului se ntoarce asupra opoziiei aparente ntie sp ' natur vie . #r ndoial c i ele snt unul i acelai luci 2are ne snt necesare asemenea aproximri4 6u ne.a ) pi tec. mulumi cu contrastul de8a suficient de misterios dintre ps'hic corp4 Din punctul de vedere al tiinelor naturale este ceea ce )r trebui s facem. Dar mai exist i un punct de vedere im5us *e morala cunoaterii noastre, care nu numai c ne permite *)r ne i (ung creaz sentimentul c natura vie ar fi ceva misterios, uitnd c nu avem :i; aici dect un termen convenional cu care vrem s desemnm o anumit

stare de lucruri percepiei care se ofer noastre i care de ceeaanorganic. ce s.a difer numit materie :6. !r.; -0

procedea$ ta#ar i#pune s #er.e# #ai pe dos'pe cnd &rea s9*i departe i s trece# cti.e repre$entanii aceast arier aparent tiinei' (%' 1r')noastr este insur#onta ilB acest ! E)periena #ediat psi0ic' "e punct de &edere este ce + aceea nude poate (i nu#it )+ psihologiei# *i#ediat!' (%' 1r') 6n #editaiile de pn acu#, eu #*a# plasat n punctul de &edere realist al .ndirii tiinelor naturale, (r a # ndoi de (unda#entele pe care #*a# i$uit' "ar pentru a putea e)plica pe scurt ce nele. prin punct de &edere psi0olo.ic, tre uie s art o9 pute# a&ea serioase ndoieli asupra dreptului e)clusi& al acestei concepii realiste' 4 lu# ca e)e#plu ceea ce' pentru nele.erea nai&, este lucrul cel #ai realB #ateria' %u posed# )su5r) n)turii m)teriei *ec't i5ote,e o4scure teoretice- im)gini ceatc de su(letul nostru' Kicarea ondulatorie' sau e#anaia solar care atin.e oc0iul #eu este trans(or#at de el n lu#in' 4u(letul #eu este cel care, cu o.ia sa de i#a.ini, atri uie lu#ii culoare i sunet, iar c ee) ce eu consi*er *re5t certitu*ine) cea #ai raional real dintre toate, e)periena, este' n (or#a sa cea #ai ele#entar, un edi(iciu peste #sur de co#plicat, (or#at din i#a.ini psi0ice ' Prin ur#are, nu #ai r#ne, n #are, aproape ni#ic care s (ie e)perien i#ediat n a(ara psi0i* cului' 1otul este trans#is, tradus, (iltrat, ale.ori$at, de(or#at i c0iar (alsi(icat de ctre el' %oi snte# n aa #sur n&e#ntai ntr*un nor de i#a.ini sc0i# toare i ilu$orii la in(init, nct a# 3i totui, de su iecti& e)perien ct ar &rea a nu este pe s neceea (ac s putin ni#ic din ce m) i adus casecolul re&oluionar ).c nostru' lr#ul tiinei i te0nicii' "ac totui -un. do$ ca# #are de relati&itate este pentru c, ca de o i* cei' s el &rea rile sale' i capra n* se i &ar$a' Atunc #pace, n e)pun me*ii+or teo+og)+e e+ H )*iesc acest 'sens i ndulcete e .ri/ s nu le supere peste #sur, i in tonul i cute$ana po$it0ist' Apoi

putea a(ir#a, ca i #arele sceptic ine cunoscutB !%i#ic nu este ade&rat * i nici #car ceea ce $ic eu acu#!' Acest nor este att de .ros i de neltor n /urul nostru nct a (ost necesar s in&ent# tiinele e)acte pentru a sesi$a cel puin o lu#ini din ceea ce s*a nu#it natura !real! a lucrurilor' Este ade&rat c' pentru nele.erea nai&, aceast lu#e #ult prea opac nu pare de (el ne uloasA dar dac intr# n ini#a unui pri#iti& i co#par# i#a.inea sa despre lu#e cu contiina unui o# ci&ili$at, ne pute# (ace o idee despre #area u# !A r n care' i noi, or eci# . 1ot ceea ce ti# despre lu#e i tot ceea ce cunoate# n c0ip #ai i#ediat nu snt dect coninuturile contiinei care cur. din i$&oare ndeprtate i o scure' %u a# intenia s constat &aloarea relati& a lui 'esse in re, adic a realului, i nici pe cea a 5unctu+ui *e (e*ere i*e)+ist ) +ui esse in intellectu solo9 dar a &rea s apropii aceste e)tre#e care se opun, cu a/utorul unui esse in anima? )+t2e+ s5us7 cu )Jutoru+ punctului de vedere psi%ologic. ?oi nu trim imediat dect n lumea imaginilor# "ac lu# n serios acest punct de &edere, re$ult consecine deose ite, pentru c nu &o# #ai putea su ordona &aliditatea (aptelor psi0ice nici criticii cunoaterii i nici e)perienei tiinelor naturale!' 4in.ura ntre are ar (i ur#toareaB Oare pute# a(ir#a c e)ist ce&a ce s*ar putea nu#i coninut al contiinei> "ac e)ist aa ce&a, el i are propria &aloare' %u &o# putea in&oca tiinele naturale dect n ca$ul n care coninutul ar !A A(ir#aia este, desi.ur, e)a.erat' Pentru c #entalitatea o#ului #odern, c0iar dac #ai pstrea$ #ulte din superstiiile i credinele pri#iti&e, are i o di#ensiune O Utiini(ic!(o iecti&) pe care lu#ea pri#iti& nu a cunoscut*o' 1recerea de la .ndirea #a.ic, de la credina incau$al (ore+e este oculte, la .ndirea un salt calitativ 'n istori) g'n*irii um)necu consecine incalcula ile care ia se (ac si#ite n a $ilele noastre' (%' 1r') ! Adic, nici (ilo$o(iei i

nici tiinei' (%' 1r')

pretinde s fie o afirmaie asupra unui obiect al experienei exterioare0 nu se va putea invoca teoria cunoaterii dect n cazul n care ceva necunoscut ar fi prezentat ca cunoscut. 3 lum un exemplu pe care l cunoatem cu toii) tiinele naturale nu au descoperit nicieri vreun zeu oarecare0 critica cunoaterii demonstreaz imposibilitatea de a.+ cunoate pe Dumnezeu0 dar sufletul face un pas n fa i afirm c are experiena lui Dumnezeu. Dumnezeu este o realitate psihic pe care nu o putem eAperimenta n chip imediat. Dac nu ar fi fost aa, atunci niciodat, dar niciodat, nu s.ar fi vorbit despre Dumnezeu !. /at un fapt care are valoare n sine, fr a mai fi nevoie de mrturii de alt ordin dect cel psihologic0 el este inaccesibil tuturor formelor de critic ne. psihologic. <l poate fi obiectul experienei celei mai imediate, i, prin urmare, reale, care nu poate fi distrus de nici o mrturie. 6umai oamenii care refuz s considere faptele sau cei care nu se pot dezbra de superstiie rmn nchii la acest adevr. "tta vreme ct experiena lui Dumnezeu nu ridic pretenia de a deveni o valoare general sau o afirmaie absolut a existenei lui Dumnezeu, ea rmne n afara oricrei critici +) un fapt iraional, ca, de pild, faptul c

e)ist elefani nu tre4uie su5us nici unei critici. 'n 2on*e)periena lui "u#ne$eu are o &aloare relati& .eneral, n aa fel nct toat lu#ea tie cu#&a ce se#ni(ic e)presia !e)periena!= lui "u#ne$eu! ' O psi0olo.ie tiini(ic tre uie s recu* noasc c aceast e)perien este relati& (rec&ent' Ba Wliia' tre uie s ine# cont de ceea ce s*a descris ca superstiie' Atunci cnd cine&a a(ir# c &ede spirite sau c este &r/it, dac nu a&e# de*a (ace aici cu o si#pl #odalitate de e)pri#are, snte# n pre$ena unui (apt n aa #sur de .eneral nct (iecare tie ce tre uie s nelea. prin !spirit!F sau prin !a (i &r/it!F: Prin ur#are, pute# (i si.uri c n ca$uri de acest .en a&e# de*a (ace' de ase#enea, cu un anu#it co#ple) psi0ic, la (el de real ca i lu#ina pe care o &d' "esi.ur c eu nu tiu cu# s do&edesc e)istena spiritului unui #ort n e)periena e)ternA dup cu# nu-mi 5ot re5re,ent) nici 5roce*ee+e +ogice 5rin c)re )ni 5ute) do&edi, n c0ip con&in.tor, c e)ist &ia dup #oarteA dar tre uie s*#i e)plic (aptul c' din toate ti#purile i n toate locurile, su(letul a(ir# c a a&ut e)periena spiritelor, dup cu# tre uie s in cont i de (aptul c un #are nu#r de oa#eni nea. co#plet aceast e)perien su iecti&!#. "up aceste e)plicaii cu caracter #ai de.ra .eneral, a i7 n arhaice realitate, s.au fixat n n aceast incontie privin, nt i lucrurile revin n nu stau viaa chiar omului aa. adult n Dumneze perioadel u poate fi e de pur i criz simplu, care, dup trebuie cum s o afirm recunoa #reud, o tem, nu reactuali lipsesc. zare a Desigur experien c, elor ulterior, emoiona ele snt le pe greu de care le.a izolat i trit identifica fiecare t, cu att din noi, mai mult n cu ct perioada credinel copilriei e i , alturi imaginile de religioas prini. e care se "ceste transmit impresii pe cale

cultural vin sai pun propria lor amprent . :6. !r.;n + realitate, aa ceva este cu neputin . /storia religiilor :ca i cazuistic a psihiatric ; abund de cazuri n care o experien personal a lui Dumneze u a fost afirmat ca realitate obiectiv i, nu de puine ori, aclamat ca o nou form de religie. Dac lum exemplul micrilo r eretice care au pigmenta t istoria cretinis mului, ca i vntoare a de vr8itoar e a <vului =ediu, vedem

cu# e)perien ele personale n ale reli.iei se i#pun cu ardoare n &iaa so* cial, a#eninn d sta ilitate a ordinii constituite ' (%' 1r') !Jaloare a .eneralFF a e)perien ei lui "u#ne$e u se e)plic, si#plu, prin (eno#enul trans#iter ii in(or#aiil or culturale' %i#ic, n acest sens, nu do&edete c aceast !e)perien ! ar o o a&ea rie natural ('situat cu#&a n suflet). =e de alt parte, oa#enii co#it con(u$ii .ra&e atunci cnd cred c nele. sensul a(ir#aiei !e)perien a lui "u#ne$eu !' Pentru c aceast e)perien nu este de (el identic n cretinis# , s i n $ice#, taoism# DN. !$ %r.E E)presii de acest .en particip la (ondul co#un cultural al u#anit ii'Jung s*a le# declarat de/a un e#pirist, adic un indi&id care nu se las influena t de ar.u#ent e (ilo$o(ice, de speculaii #istice sau de a)io#e tiini(ice, ci de datele e)periene i i#ediate' (%' 1r')

#!

&rea s re&in la noiunea de spirit pe care concepia noastr realist nu ne*a per#is s*1 sesi$# nicieri' 4piritul (ca i "u#ne$eu) este un o iect al e)perienei psi0iceA nu*i pute# descoperi nici o #ani(estare e)terioar i nici nu*1 pute# nele.e raional, dac (olosi# acest cu&nt n ade&ratul su sens. C'n* ne eli er# de pre/udecata care const n reducerea unei noiuni (ie la o iectele e)perienei e)terne, (ie la cate.oriile apriorice ale cunoaterii, ne pute# diri/a atenia i curio$itatea spre aceast (iin particular, nc necunoscut, cate s-) *esemn)t 5rin cu-&ntul spirit' 6ntr*un ase#enea ca$' este ntotdeauna util s arunc# o pri&ire asupra eti#olo.iei presupuse a cu&ntului!7' cci adeseori istoria sa proiectea$ o lu#in surprin$toare asupra n)turii o4iectu+ui 5si3ic c)re 'i este 2un*)mentu+. Cu('ntu+ germ)n @eist (spirit) are sensul de (iin supra*terestr opus corpului' nc din cele #ai &ec0i ti#puri, adic n .er#ana &ec0e (corespun$tor an.lo* sa)onului gast)# "up Ylu.e' sensul (unda#ental al cu&ntului nu este si.ur' 1otui, se pare c ar (i a&ut le.tur cu nordicul geisa ((iin (urioas), cu goticu+ usgais"an (a*i iei din (ire) i cu en.le$escul aghast (e)citat, #nios)' Alte e)presii lin.&istice &in s consolide$e )ceste r)5orturi. 8on Aust befallen -erden (a (i cuprins de #nie) indic (aptul c ce&a a c$ut pe cine&a, c s*a ae$at peste el, c l clrete, !1*a #pins dia&olul!, este posedat, ce&a a intrat n el, etc' n stadiul prelo.ic, dar nc i a$i n li# a/ul poetic * care i datorea$ e(icacitatea aspectelor pri#iti&e conser&ate *, a(ectele snt personi(icate prin de#oniB a (i ndr.ostit nsea#n a (i (ost rnit de s.eile lui A#orA Eros a a$&rlit !7 Anali$a eti#olo.ic (ace parte din #etoda de$&oltat de -un. nu#it amplificare# Am5+i2ic)re a co#par o cu iectul psi0ic de anali$at o suit de repre$entri analoa.e pre$ente n #ateriale culturale di&erseB #ituri, as#e, relatri de e)periene #istice, credine, superstiii, etc' (%' 1r')

printre oa#eni #rul discordiei, etc' ,nd !(uria ne scoate din #ini!, este e&ident c nu #ai snte# identici cu noi nine i c un de#on, un spirit, ne*a luat n stpnire' At#os(era pri#ordial din care a ieit odinioar cu&ntul !spirit! continu s e)iste n noi, dar, este ade&rat, la o scar psi0ic uor dedesu tul contiinei' "up cu# o arat spiritis#ul #odern, aceast (raciune a #entalitii pri#iti&e poate sui la supra(a (r prea #are osteneal' "ac este s se con(ir#e deri&area eti#olo.ic (n ea nsi (oarte plau$i il), atunci spiritul ar (i ca i o copie a a(ectului personal' 4 lu# un e)e#pluB atunci cnd cine&a se las #pins spre a(ir#aii i#prudente, se spune c 1*a luat li# a pe dinainte, c i*a scpat, do&edind ast(el c &or irea lui a de&enit o (iin independent care 1*a ispitit' n li# a/ul psi0olo.ic spune#B orice afect are tendina de a deveni un complex autonom, de a se detaa din ierar0ia contiinei i, n #sura posi ilului, de a antrena eul #preun cu, el' %i#ic surprin$tor, aadar, dac nele.erea pri#iti& &ede aici acti&itatea unei (iine strine, in&i$i ile, a unui FFspirit!' 4piritul este atunci i#a.inea a(ectului psi0ic i acesta este #oti&ul pentru care anticii nu#eau spiritele, pe un dreptate, imagines, im)gini. 4 ne ntoarce# acu# spre alte utili$ri ale noiunii de !spirit!' 2ra$aB !,utare (ace ce&a n spiritul tatlui su! are un sens du lu, cci cu&intul !spirit!, n acest ca$, (ace alu$ie deopotri& la spiritul unui #ort i la o atitudine mental, +) o #anier spiritual' 6at i alte e)presiiB !s*a #ani(estat un spirit nou!, !ne .si# n pre$ena unui nou spirit!A aceste e)presii ncearc s traduc o rennoire de atitudine #ental' O repre$entare (unda#ental este i aceea a unei luri n posesiune de ctre un spirit care a de&enit ntr*o locuin, de pild, un spiritus rector# "ar a# putea, de ase#enea, s spune# cu neliniteB !n aceast (a#ilie do#nete un spirit <du0= ru!'

Aici nu m)i este (or4) *e 5ersoni2ic)re) )2ectu+ui- ci *e re5re,ent)re) unei #odaliti de .ndire sau* n li# a/ psi0olo.ic Y *e o )titu*ine. O )titu*ine re)- c)re se tr)*uce 5rintr-un s5irit <du0= ru, are prin ur#are, pentru o #inte nai&, ca# tot aceeai (uncie psi0olo.ic ca i un a(ect personi(icat' Kuli se &or arta nedu#erii pentru c, de o icei, se nele.e prin !atitudine! o (or# de adaptare la o situaie, deci o acti&itate a eului contient, deci o intenie &i$i il' "ar atitudinea sau #aniera de a .ndi nu este ntotdeauna, aa cu# ar tre ui, produsul &oinei' Ce+ m)i adesea, ea i datorea$ particularitatea conta.iunii #entale, alt (el spus e)e#plului i in(luenei #ediului' 3ti# c uneori atitu dinea ne.ati& a unora otr&ete at#os(eraA e)e#plul lor ru este conta.iosA ei i (ac pe ceilali s de&in ner&oi pentru c snt intolera ili' +a coal, este su(icient un sin.ur copil tur u lent pentru a per&erti spiritul ntre.ii claseA i &ice&ersaB carac terul &esel i candid al unui copil poate li#pe$i i trans(i.ura at#os(era su# r a unei (a#ilii cu condi i)- *esigurc) e9em plul cel un s corecte$e atitudinea particular a (iecruia' Prin ur#are, o atitudine se poate i#pune #potri&a &oinei contiente Y /8e9em5+e+e re+e coru5 4une+e mor)(uri/. Sugesti) m)se+or este e9em5+u+ ce+ m)i c+)r 'n )cest sens. Atitudinea sau #odalitatea spiritual se pot i#pune contiinei, la (el ca un a(ect, din interior sau din e)terior i, prin ur#are, se traduc prin aceleai #eta(ore de li# a/' +a pri#a &edere, atitudinea pare #ai co#plicat dect a(ectul' "ar dac pri&i# #ai ndeaproape, nici &or de aa ce&a' "e (apt, #a/oritatea atitudinilor se a$ea$, n #are, pe un soi de sentin care # rac )*eseori c)r)cteru+ unui 5ro(er4. 'n )numite )titu*ini *escoperi# i#ediat sentina creia i se supunA pute# &edea c0iar i de unde s*a #pru#utat

aceast #a)i# neleapt' "e (oarte #ulte ori atitudinea se caracteri$ea$ printr*un sin.ur cu&nt, de o icei

un ideal# %u arareori se nt#pl ca c0intesena unei atitudini s nu (ie nici o sentin i nici un ideal, ci o persona+it)te 5e c)re o &ener# i pe care ncerc# s o i#it# ' Educaia utili$ea$ aceste realiti psi0olo.ice i ncearc, cu a/utorul sentinelor i idealurilor, s su.ere$e atitudini con&ena ile dintre care (oarte #ulte r#n cu ade&rat e(icace su 2or#a dura ilelor repre$entri superioare' ,a i spiritele, ele au luat n stpnire o (iin o#eneasc' +a un stadiu #ai pri#iti&, &i$iunea #a.istrului sau a pastorului este cea care instruiete, care concreti$ea$ ntr*o persoan repre$entarea superioar diri.uitoare, pn ntr*acolo nct s o trans(or#e ntr*o #ani* (estare perceput' %e apropierii ast(el de o noiune a !spiritului! care depete cu #ult (or#a &er al ani#ist' 4entina n&at sau nelepciu* nea pro&er ial este' n .eneral, su#a nu#eroaselor e)periene i e(orturi ale indi&i$ilor, o conclu$ie condensat n cte&a cu&inte e)presi&e' "e pildB dac a# supune unei anali$e apro(undate eu&intui e&an.0elicB !pri#ii &or (i ulti#ii!, ncerend s reconstruim to)te e+ementele care au dus la aceast condensare de nelepciune de &ia, ar putea s ne surprind a undena i #aturitatea e)perienelor &itale cuprinse n ele' Este un cu&nt !i#puntor! care acaparea$ puternic sensi ilitatea i o poate poseda #ult &re#e!/. Aceste m)9ime s)u i*e)+uri c)re cu5rin* !S -un. e:it9 aici, ca de alt(el n aproape ntrea.a sa oper, s (ac apel la &oca ularul psi0anali$ei (reudiene' El &or ete de !ideal!F dar nu pronun nici un cu('nt *es5re idealul eului, *es5re supraeu# Jor ete *es5re imit)re) unei personaliti dar nu se re(er la (aptul, e&ideniat de 2reud, dup c supraeul se (or#ea$ i#a.inea prinilor indi&idului , ca i dup aceea a persoanelor care l*au i#presionat cel #ai #ult' (Rea#inti# c n aparatul a doua topic iFreudian, psi0ic al din indi&idului este constituit trei instaneB inele, eul i supraeul') (%' 1r') !! Poate c (ora de su.estie acestei $iceri nu re$idaatt n e)periena

e)periena cea #ai &ast a &ieii' #preun cu re(lecia cea #ai pro(und constituie ceea ce noi nu#i# !spirit! n cel #ai nalt sens al ter#enului' "ac o repre$entare superioar de acest .en o ine o supre#aie (r li#ite, spune# c &iaa trit su conduita sa este o &ia condiionat de spirit, o &ia spiritual' ,u cit este #ai a solut in(luena repre$entrii superioare, cu att m)i mu+t e) este m)i constr'3g1to)re- cu )t't m)i mu+t se comport ca un co#ple) autono# care se i#pune ca o realitate de ne$druncinat n (aa contiinei eului' 3i totui, nu tre uie s uit# c #a)i#ele sau idealurile de acest .en * adic cele #ai nalte dintre toate * nu snt (or#ule #a.ice care au un e(ect a solutA ele nu pot i$ uti s do#ine decit n anu#ite condiii, atunci cnd, in interiorul su iectului, ce(a este .ata s le pri#easc, un a(ect .ata s pri#easc ceea ce i o(er ele' %u#ai prin inter#ediul sensi ilitii, ideea sau (or#a pe care ar putea s o capete repre$entarea superioar s*ar putea trans(or#a n co#ple) autono#' "ac nu ar sta aa lucrurile, ideea ar r#ne su dependena unului plac contient, un si#plu /eton al unei pre$ene intelectuale (r (or# deter#inant' ,ci ideea' atunci cnd nu este dect o si#pl noiune in* telectual, nu e)ercit nici o in(luen asupra &ieii, pentru c, 'n aceast stare, ea nu #ai este dect un si#plu cu&nt u. D)r- 5e *e *en O(ei 1 sP* nueresani de cu# (i s5ectru+ +)rg )+ :$ut :ieii oo+iiZ( i) i a undent de e)e#ple n acest ! ! sens) opiniile i anrene /8 L reW8/ O/8/ 8OSO8[ii+e. ce+e cocoului!! m)i e(i*ente O //u !ia nu#ea * atunci cnd pro:ir de la persoane de &a$ *' snt citate aproape &eneraie, ca i #enite cu# arcu n opinii preioase s risipeasc neuura din cutare do#eniu ai &ieii sociale' (%' %r.Ei aa J ! 6n realitate, cu# a# art>t de/a +) not) ceen ce 2)cesuperioar c) !9. o repre$entare s se i#pun pu licului este i#pactul personalitii celui care o susine' Pentru c o personalitate cu .reutate a soar e a(ecti&itatea

pu licului care se arat .ata son.0it r'+*i $#B iecie' orice, (B a

alt parte, cnd ea deine &aloarea unui co#ple) autono#, atunci i e)ercit aciunea asupra &ieii personalitii prin inter#ediul sensi ilitii' 4 ne (eri# s crede# c un act de &oin sau o ale.ere contient ar (i su(iciente pentru a re )+i,) )titu*ini+e )utonome *e acest .en A# spus #ai sus c a/utorul sensi ilitii este necesarB a (i putut spune la (el de ine c este necesar s e)iste, dincolo de unul plac contient, o disponi ilitate incontient care s poat s conduc la o atitudine autono#' 4piritualitatea nu depinde de &oin' ,ci toate principiile pe care le*a# (i putut ale.e i la care a# (i putut aspira se a(l totdeauna dedesu tul contiinei noastre i, prin ur#are, nu pot (i supuse unui ar itrar contient' Principiul care &a re.la atitudinea noastr este #ai de.ra o a(acere a destinului' %e &o# ntre a cu si.uran dac nu e)ist oa#eni care s ai ca principiu supre# li ertatea &oinei lor, n aa (el net orice atitudine ar (i aleas intenionat de ctre ei' %u cred c cine&a &a atin.e sau &a (i atins o ase#enea ase#nare cu "u#ne$euB dar tiu c> e)ist #uli care tind spWe acest ideal pentru c snt stpnii de ideea eroic a li ertii a solute' "ar oa#enii r#n ntotdeauna dependeni cu#&a, pentru c ei nu s'nt ,ei. "eoarece contiina noastr nu e)pri# totalitatea (iinei u#aneA ea constituie doar o parte din ntre.' +a nceputul acestei e)puneri, a# indicat c s*ar putea ca contiina noastr personal s nu (ie sin.ura posi il n siste#ul nostru, c ar (i su ordonat unei contiine #ai &aste, aa cu# snt co#ple)ele #ai si#ple (a de co#ple)ul eului' %u tiu cu# a# putea do&edi &reodat c e)ist n noi o contiin #ai nalt i #ai &ast dect cea a euluiA dar, dac e)ist cu condiia s ai aceast aur de

e#inen' (%' 1r')

aa ce&a, ar tre ui s o tul ure sensi il pe aceasta din ur#' A &rea s li#pe$esc ceea ce cred cu un e)e#plu si#pluB s presupune# c siste#ul nostru optic ar poseda o contiin care s*i 2ie 5ro5rie i care s (ie, de pild, un soi de personalitate pe care a# nu#i*o !personalitate &i$ual!' Aceast personalitate a descoperit un punct &i$ual #a.ni(ic care o (ascinea$ din cale a(ar' 3i iat c, rusc, siste#ul acustic percepe clacsonul unui auto#o il' Aceast percepie este incontient pentru siste#ul optic' Atunci pornete de la eu, (r tirea siste#ului optic, ordinul dat #uc0ilor de a sc0i# a locul corpului' Kicarea pri&ea$ rusc contiina optic de splendidul su spectacol' "ac oc0ii ar putea s .ndeasc, ei ar a/un.e iar ndoial la conclu$ia c uni&ersul lu#inii este e)pus la tot soiul de (actori tur uleni' Este' oarecu#, ca# ceea ce ar tre ui s i se nti#ple contiinei noastre dac ar e)ista o contiin #ai &ast i care, aa cum )m s5us-o *eJ))r 2i im)gine) omu+ui 'n tot)+it)te) s). Ori- e)ist oare aceste tul urri o scure pe care nu le poate e&ita nici o &oin, i nu le poate ndeprta nici o intenie> E)ist, oare, unde&a n noi ce&a care s ne (ie inaccesi il i pe care s*1 nui# c ar (i ori.inea acestor tul urri> +a pri#a ntre are a# putea rspunde a(ir#ati&' +sndu*1 la o parte pe ne&ro$at, pute# o ser&a (r di(icultate la o#ul nor#al inter&eniile i tul urrile (oarte clare care pro&in dintr*o alt s(er' Brusc ni se sc0i# dispo$iia, ne doare capul din seninA rusc a# uitat nu#ele cui&a pe care l cunoate# ine i pe care toc#ai inteniona# s*1 pre$ent#A ne o sedea$ o #elodie ct e $iua de lun.A a# &rut s (ace# ce&a dar iat c ne trece c0e(ul (r s ti# de ceA uit# ceea ce nu &oia# s uit#A ne ucur# c &o# tra.e un pui de so#n dar iat c so#nul ne*a (u.it ca prin (ar#ecA ne cut# oc0elarii pe care i a&e# la oc0iA ne*a# uitat,

cine tie unde, u# rela cea nou ' 3i dac ne a&entur# n psi0olo.ia ne&ro$atului ne con(runt# cu tul urrile cele #ai parado)ale' Apar si#pto#e #or ide incredi ile (r ca s pro&in de la &reo le$iune or.anic' 2r cea #ai #ic a(eciune trupeasc, te#peratur urc la ZG[A ne&ro$atul este su(ocat de stri de )n.oas care nu au nici o cau$A l cuprind o sesii a surde de care se #ir i elA apar erupii cutanate i dispar, indi(erente la n.ri/ire i la trata#ent' %atural c a&e# pentru (iecare ca$ o e)plicaie con&ena il, care nu ne este de nici o utilitate 5entru c),u+ ur#tor' "ar nici nu ne pute# ndoi de e)istena acestor tul urri ' ,t pri&ete a doua ntre are, aceea a ori.inii tul urrilor, s ne rea#inti# c psi0olo.ia #edical a sta ilit noiunea de incontient i a artat c tul urrile de care a# &or it au la a$ procese incontiente' Prin urinare, este ca i cu# personalitatea noastr &i$ual de #ai sus ar (i descoperit c n a(ara (actorilor &i$i ili ar e)ista i alii, in&i$i ili, deter#inani' 6n .eneral, se pare c procesele incontiente nu snt nicidecu# lipsite de in* teli.en' "i#potri&B pentru c ele nu snt aser&ite auto#atis*#elor' lat de ce nu snt deloc in(erioare n (inee proceselor contiente' Kai #ult c0iar, adeseori ele depesc considera il inteli.ena i nele.erea contiente/. Este posi il ca personalitatea noastr &i$ual s se ndoiasc "! -un. citea$ aici cte&a acte ratate i si#pto#atice studiate pentru pri#a oar de 2reud, n lucrarea !Psi0opatolo.ia &ieii cotidiene!' (%' 1r') 77 -un. introduce aici o concepie cel puin discuta il' Aceea care a unei #ini incontiente ar (unciona la un ni&el superior celei contiente' n ca$ul nostruB pentru c nu este supus auto#atis#elor i in0i iiilor incontientului' n realitate, acest .en nu s*a ni#ic pututde deduce din co#ple)itatea proce* selor noastre parado)ale #entale' 4i#pto#ele pe care le*a enu#erat autorul #ai sus nu constituie nicidecu# o #rturie a pre$enei unei (aculti inteli.ente, alta dect cea atri uit eului

contient' (%' 1r')

c tul urrile rute ale lu#ii ei pro&in de la o contiin' +a (el, pute# i noi s ne ndoi# de e)istena unei contiine #ai lar.i (r a a&ea #ai #ult dreptate dect personalitatea &i$ual' "ar ntruct nu &o# reui niciodat s ne pune# ntr*o stare care s ne per#it s nele.e# o contiin #ai lar., ar (i pre(era il pentru noi s nu#i# s(era o scur !incontient!, (r nici o alt /udecat pri&ind incontientul nsui' 6at*# re&enit acu# la c0estiunea, articulat la nce5ut- ) unei contiine superioare, pentru c pro le#a care ne ocup aici' i care pri&ete (ora deter#inant a spiritului, se a(l n raport cu procese situate dincolo de contiina eului' A# re#arcat n trecere c, tar a(ect, o idee nu de&ine niciodat o (or deter#inant n &ia' A# #ai spus c apariia unui anu#it spirit ine de destin, dorind s art ast(el c contiina noastr nu este capa il s pro&oace dup unul ei plac un co#ple) autono#' ,ci el nu este autono# dect dac ne ia cu asalt i*i #ani(est n c0ip e&ident superioritatea sa asupra &oinei contiente' El n* sui este unul din (actorii de tul urare ieit din s(erele o scure' ,ind a# spus #ai de&re#e c este ne&oie de o reacie a sensi ilitii care s &in s susin ideea' a# neles c este necesar o dispo$iie incontient, a crei natur a(ecti& s atin. pro(un$i#i de acu# inaccesi ile contiinei noastre' Raiunea noastr contient nu reuete niciodat s e)tirpe rdcinile sim5tome+or ner&oaseA pentru a (ace aa ce&a snt necesare procese e#oionale care s poat in(luena siste#ul ner&os si#patic'!F Prin ur#are, a# putea spune la (el de ine, dac aceasta ar con&eni #ai #ult contiinei #ai &aste, c o idee constrn.toare se pre$int contiinei su (or#a unui co#anda#ent (r replic' O#ul care este contient de ceea ce este 7 ! Aceasta e)plic de ce terapia psi0analitic a ne&ro$elor nu se poate

lipsi de participarea a(ecti& a pacientului !transfer afectiv)# DN. %r.E

principiul su director, tie cu ce autoritate indiscuta il dispune el de &iaa noastr' "ar' n .eneral, contiina este (oarte a sor it de dorina ei de a*i atin.e scopurile pe care i le*a propus pentru a #ai cuta s se l#ureasc asupra naturii spiritului care i deter#in &iaa"=. Din 5unct *e (e*ere 5si3o+ogic- 2enomenu+ s5iritu+ui ne apare, la (el ca orice co#ple) autono#, ca o intenie supraordonat a incontientului sau cel puin coordonat contiinei person)+e. Pentru ) re)+i,) m)i 4ine ce este s5iritu+, ar tre ui s &or i#, nu de incontient, ci #ai de.ra de contiin superioar' ,ci noiunea de spirit i#plic (aptul c i recunoate# o superioritate asupra eului contient' Aceast superioritate a spiritului nu consta n su tiliti de ordinul celor contienteA ea este un caracter esenial al apariiei sale' aa dup cu# reiese din *ocumente+e ce+e m)i (ec3i )+e tuturor tim5uri+or- *e i) 2fintele 2cripturi -<i 5ui) +) Caruthustru +ui Niet,sc3e. Psi3o+ogic- s5iritul se pre;iiua ca o (iin personal de o preci$ie uneori &i$ionar' 6n do.#a cretin, cN constituie a treia persoan a trinitii' Aceste lapte do&edesc c spiritul nu se li#itea$ la a (i o si#pl idee Ware s* ar putea nscrie ntr*o #a)i#A el des(oar, di#potri&, iN re&elaiile sale cele #ai intense i #ai i#ediate, o &ia aparte caic ne d i#presia c a&e# de*a (ace cu o (iin independent de noi' "ar dac ideea sa sau principiul este i#pre&i$i il, dac inteniile sale r#n o scure n ori.inea i n (i* nalitatea lor iinpuntndu*se totui cu (or, noi a&e# atunci i#presia c a&e# de*a (ace cu o (iin independent, cu un soi de contiin supeuoar9 a crei natur inco#ensura il superioar nu se #ai poate e)pri#a prin conceptele nele.erii u#ane' V= Jun. a(ir# in #od indirect, c aici' aspiraiile noastre contiente nu cu se ar#oni$ea$, adeseori, dispo$iiile a(ecti&e incontiente' "e aici, con(lictul de (inaliti care conduce la ne&ro$' (%' 1r')

4nte# atunci o li.ai s recurgem +) )+te miJ+o)ce *e e95resie- +) simboluri# Prin si# ol nele. nu o ale.orie sau un si#plu se#nA nele. #ai de.ra o i#a.ine capa il s dese#ne$e ct se poate de ine natura o scur nuit a spiritului' Mn si# ol nu cuprinde ni#ic, el nu e)plic, el tri#ite dincolo de el nsui spre un sens a(lat nc dincolo, insesi$a il, presi#it n c0ip o scur, i#posi il de e)pri#at n c0ip satis(ctor n li# a/ul curent' 4piritul care se traduce printr*un concept este un co#ple) psi0ic aparinnd eu+ui nostru contient' El nu &a produce ni#ic, nu &a (ace ni#ic *ec't cee) ce )m 5us 'n e+. D)r un s5irit c)re )re ne(oie *e un sim4o+ 5entru ) se e95rim) este un com5+e9 5si3ic c)re m)i conine nc .er#enii creatori ai posi ilitilor in(inite' E)e#5+u+ ce+ m)i si#plu i cel #ai un este e(icacitatea istoric con* statat i per(ect &i$i il a si# olurilor cretine' "ac a# &rea s e)a#in# (r pre/udeci aciunea e)ercitat de spiritul cre* tinismu+ui 5rimiti( )su5r) su2+ete+or o)meni+or *e r'n* *in seco+u+ )+ doilea, ne*a# u#ple de ui#ire' Pentru c acest spirit era #ai creator dect oricare altul' 4 ne #ai #ire, oare, (aptul c ne d i#presia de superioritate di&in> Aceast superioritate resi#it cu claritate o(er apariiei spiritului caracterul su de re&elaie i autono#ia sa a solut *proprietate pri#e/dioas, cci ceea ce pute# nu#i contiin superioar nu este ntotdeauna !superioar! n sensul &alorilor noastre contienteA adeseori se a(l n opo$iie ri.uroas cu idealurile noastre recunoscute' 6n realitate, tre uie s ne li#it# s spune# despre aceast contiin ipotetic (aptul c ea este #ai !&ast! , pentru a nu (ace s se nasc pre/udecata c a# dotat*o neaprat cu o superioritate intelectual sau #oral' E)ist, deo* potri&, spirite lu#inoase i o scure' Prin ur#are, s nu re(u$# s &ede# c spiritul nu are ni#ic de a solut, cci el este relati&

i are ne&oie de a (i co#plectat i per(ectat de via. 'n re)+it)te- a&e# destule e)e#ple de ca$uri n care un spirit a pus slpnire pe un o# n aa .rad nct nu a #ai trit o#ul ci spiritul sin.ur, i nu n perspecti&a unei &iei care s*i aduc o#ului #ai #ult o.ie i per(eciune, ci pentru a se opune total &ieii' %u &reau s $ic c #oartea #artirilor cretini ar (i distru.ere a surd i 2r scop * o ase#enea #oarte poate (i, di#potri&, indiciul unei &iei #ai pline dect oricare alta' K .ndesc, #ai de.ra , la spiritul unor secte care nea. a solut &iaa' Oare, ce s* ar #ai ale.e de spirit, dac o#ul ar (i e)ter#inat> Ri.uroasa concepie #ontanist corespundea cu si.uran celor #ai no ile e)i.ene #orale ale epociiB dar ea era distru.toare de &ia, lat de ce .ndesc c c0iar i un spirit con(or# idealurilor noastre cele #ai "$ nalte are ca li#it &iaa ' 2r ndoial c el este indis5ens)4i+ &ieiiA o &ia li#itat la eu' o ti# cu prisosin, este insu* (icient i nu ne o(er nici o satis(acie' !%u#ai &iaa trit ntr*un anu#it spirit #erit trit' Este re#arca il (aptul c &iaa care nu are n &edere dect eul e)ercit o in(luen su(ocant, nu nu#ai asupra aceluia care o triete, ci i asupra celor care i snt spectatori' Bo.ia &ieii solicit #ai #ult dect un eu i$olatB ei ii tre uie un spirit, adic un co#ple) independent i superior, sin.urul capa il s suscite n #ani(estrile &ii toate posi ilitile psi0ice inaccesi ile contiinei eului' "ac e)ist o pasiune care tinde spre o &ia oar i dere.lat, e)ist i o alta care ar sacri(ica de un &oie &iaa de dra.ul superioritii creatoare a spiritului' Aceast pasiune trans(or# spiritul ntr*o ulceraie #a* 7 ! -un. atac e)a.errile #orale aici i etice, asce$ele i a stinenele a reli.ioase' surde din do#eniul &ieii 1oate aceste e)cese, c0iar dac cu(ac, seninul plus n (a, nu n (ond, dect s neanti$e$e &iaa' "e aceea autorul l para(ra$ea$ pe %iet$sc0e atunci cnd spune c

spiritul nu ar #ai nse#na ni#ic dac &iaa ar (i distrus' (%' 1r') 0 ! 0 +

li.n care distru.e, (r nici o raiune, &iaa u#an' Jiaa este criteriul ade&rului n pri&ina spiritului' Mn spirit care l a#.ete pe o# dincolo de posi ilitile &ieii i care nu caut dect propria sa #plinire este un spirit rtcit, i nu (r responsa ilitatea o#ului care ine n m'ini+e s)+e )4)n*onu+ *e sine s)u contr)riu+. Jiaa i spiritul snt dou puteri sau dou necesiti ntre care se a(l plasat o#ul' 4piritul i o(er &ieii sale un sens i po* si ilitatea unei de$&oltri #ai lar.i' "ar &iaa este indispensa il spiritului, cci ade&rul lui nu este ni#ic dac i este re(u$at &iaa'

>. Psihologia modern i calea taoist

O ser&a iile reali$ate n practica #ea #i* au desc0is un acces nou i neatept at la nelepci unea oriental' 1re uie tiut c nu a# pornit n aceast direcie de la o cunoate re #ai #ult sau #ai puin su(icient a (ilo$o(iei c0ine$eA di#potri& , o i.nora# total pe aceasta din ur# atunci cnd #i* a# nceput cariera de practi* cian psi0iatru i psi0otera peut, i nu#ai e)perien ele #ele #edicale ulterioare #i*au artat c te0nica #ea #*a condus incon* tient pe calea #isterioa s spre care e(orturile celor #ai nalte spirite ale Orientulu i au tins &re#e de #ii de ani' 2r

ndoi al c a# pute a &ede a aici nu#a i o i#a.i naie su ie cti&, i acest a este #oti& ul pentr u care a# e$itat pn acu# n (aa pu li crii' D)r Ric3)r * Bi+3e+ m! , acest re#a rca il cuno scto r al su(let ului F R' \il0e l# este un #isio nar prote stant care a studi at (ilo$o (ia c0ine $ perio ada eder ii sale n ,0ina ' E+ este*e )+t2e+)utoru+ (ersiu nii germ) ne !,ri i 4c0i # r ilor! !Di ing), 5e c)re ) re)+i,) t-o cu concur su+

unui ' &9tor descende nt direct din linia lui ,on(uciu s' ntors n Europa, \il0el a&ea s dea do&ada naltei preuiri pe care o do ndise (a de cultura c0ine$ declarnd c este ncntat de (aptul c nu a con&ertit nici un c0ine$' l ci no)ste 5e Jung c)re '+ 5une +) curent cu *esco5eriri+ e s)+e *in *omeniu+ 5s7 0olo.ie a isale, al si# olisti cii onirice, etc, i*i co#plete a$ cunotin ele 5si3 analiti ce cu detalii din (ilo$o(ia i alc0i#ia c0ine$ care conduAA i'iiF&i* +i 0-

c0ine$, #i*a con(ir#at n c0ip li#pede coincidena i #*a ncura/at ast(el s scriu un co#entariu al unui te)t c0ine$esc a crui su stan aparine misterio)se+or 5ro2un,imi )+e s5iritu+ui oriental' Este ade&rat c coninutul su o(er conco#itent * i )ici este 5unctu+ e9tr)or*in)r *e im5ort)nt - un 5)r)+e+ism 2o)rte &iu cu ceea ce se produce n e&oluia psi0ic a pacienilor #ei' c)re nu s'nt c3ine,i. Pentru ) 2)ce m)i inte+igi4i+ cititoru+ui )cest 2)5t ciu*)t- treuie notat c' aa cu# corpul u#an re&elea$ o anato#ie co#un dincolo de toate di(erenele rasiale, psi0icul posed i el' dincolo de toate distinciile culturale i contiente- un su4str)t comun 5e c)re +-)m numit incontient colectiv. Acest 5si3ic incontient, care este co#un u#anitii n ansa# lul ei, nu se co#pune din coninuturi suscepti ile de a de&eni contiente, ci din dispo$iii latente spre anu#ite reacii identice' 2aptul incontientului colecti& este, si#plu, e)presia psi0ic a identitii structurale a creierului dincolo de toate di(erenele rasiale!' Ast(el se e)plic analo.ia, a c0iar identitatea, te#elor #itice i si# olice, ca i, n .eneral &or ind, posi4i+it)te) 5e c)re o )u oa#enii de a se nele.e ntre ei' "i(eritele linii de de$&oltare psi0ic pornesc de la un stoc co#un care i plon/ea$ rdcinile n toate straturile trecutului' Este ceea ce e)plic c0iar i paralelis#ul psi0ic cu ani#aleleFF' Pe 5+)nu+ 5ur 5si3o+ogic- este (or4) *e instincte *e im)gin)re to)re simi+itu*ini. DN. %r.E I5ote,) este incontientului colectiv in(ir#at de o ser&aiile lui l'P' ,ulianu care arat, pe un dreptate, c si#ilitudinile culturale i spirituale rspndite pretutindeni n lu#ea antic pottrans#ise (i reduse la seturi de idei pe cale oral de$&oltate ulterior ni noastre &irtutea (acultii #inii de a opera cu (or#ule sc0e#e &er ale' (%' 1r') i 6n acest punct, -un. identi(ic coninuturile incontientu lui colectiv cu !trsturile co#porta#entale! ale iolo.ilor i etolo.ilor' (%' 1r')

i de aciune co#une ntre.ii u#aniti' Orice i#a.inaie i orice aciune contiente s*au de$&oltat pe a$a acestor i#a.ini pri#ordiale incontiente, de care au r#as le.ate pentru totdeauna' Este #ai ales ca$ul atunci cnd contiina nu a atins nc un .rad (oarte nalt de claritate, adic atunci cnd, n toate (unciile saie' ea r#ne #ai dependent de instinct dect de &oina contienta' *e )2ecti(it)te m)i mu+t *ec' t de /udecata raional=' Aceast stare .arantea$ o sntate psi0ic pri#iti& care se trans(or# totui n inadaptare din #o#entul n care se pre$int circu#stane care solicit (apte #orale superioare' 6nstinctele snt de a/uns pentru a rspunde ne&oilor unei naturi care r#ne' in #are, aceeai' 6ndi&idul care depinde #ai #ult de incontient dect de opiunea contient nclin deci spre un conser&atoris# 5si3ic )2irm)t. Este moti(u+ 5entru c)re 5rimiti(u+ nu se sc0i# #ilenii de*a rndul, i arat tea# (a de tot ce este nou i insolit$' Pentru c ar putea s*1 conduc la inadaptare i s*1 e)pun celor #ai .ra&e pri#e/dii psi0ice, la un soi de ne&ro$' = -un. (aptul pare s uite sau s i.nore indiscuta il c o contiin do#i nat de /udecata raional este su ordonat iin ea, de cele #ai #ulte ori' stinctului sau, #ai precis, coninuturilor incontientului' (Je$i i studiul #eu intitulat !2reud i ocultis#ul! pu licat n introducere la 2reudB !Psi0anali$a 2enomene+or ocu+te/- AROPA!99 .EAceste DN. %r.E $ o ser&aii snt &ala ile n e.al #sur i pentru o#ul #odern' (ie el do#inat de instinct sau de /udecata intelectual' E)periena arat c intelectualul nu este #ai puin re$istent la in(u$ia noului dec't omu+ *ene r'n* sau pri#iti&ul' 4 a#inti# de soarta psi0anali$ei care a nt#pinat &ii re$istene la apariia ei toc#ai din rndurile co#unitii tiini(iceN Pe uie de s alt parte, nu tre uit# misoneismul, te)m) *e reacie nou- c *e insolit este o natural de aprare att la ani#ale ct nu i la o#' O reacie care are ni#ic de*a (ace cu raiunea i care nu este deloc

atenuat e(ortul ci&ili$rii' n de cel #ai un ca$, pute# se#nala, la o#ul #odern, un e2ort *e su4+im)re *e *e5+)s are ) misoneismu+ui. sau de raionali$are (de /us* ti(icare a lui), ceea ce nu sc0i# , n (ond, ni#ic din e(icacitatea sa (%' 1r') 06

O contiin #ai nalt, #ai &ast, care #i poate pro&eni dect *in )simi+)re) ) cee) ce este strin, tinde spre autono#ie, spre re&olta #potri&a &ec0ilor $ei, care nu snt altce&a dect puterni*cile i#a.ini pri#ordiale incontiente de care a depins ea pn )cum#. ,u ct contiina, i #preun cu ea &oina contient, de&ine #ai puternic i #ai autono#, cu att #ai #ult incontientul este res5ins 'n)5oi7' Atunci este cu putin ca structurile contiente s se e#ancipe$e de #odelul incontient' ,ti.nd ast(el n li ertate, ele rup lanul instincti&itii pure i par&in n (inal la un st)*iu +i5sit *e instinct s)u contr)r instinctu+ui ' Aceast con* tiin de$rdcinat nu #ai poate in&oca niciodat autoritatea i#a.inilor pri#ordialeA ea d do&ada unei li erti pro#eteice i asu# un h"bris (r "u#ne$eu ' "ac ea planea$ deasupra lucrurilor, i c0iar deasupra oa#enilor, pri#e/dia de pierdere a ec0ili rului a#enin nu nu#ai indi&idul luat n parte, ci i, pe plan colecti&, pe toi #e# rii #ai sla i dintr*o ase#enea societate' 6#itndu*1 din nou aici pe Pro#eteu, ei snt nlnuii de Re&olta care se re(er -un. nu o la are ni#ic de*a (ace cu !contiin #ai nalt!' Ea rspunde ne&oilor de a(ir#aie sociala a noilor .eneraii de indi&i$i u#ani care' c0iar i n $ilele noastre, ncep prin a nuscula &alorile tradiiei' (ond, pute# .si aici unul din #otoarele e&oluiei ci&ili$aiei um)ne. DN. %r.E 7 :)i e9)ct s5us7 refulat# DN. &r#) Mn ca$ de contiinei acest .en n care &alorile se opunde instinctului este ilustrat literatura cretin n care citi# despre nde#nul lui ,0ristos de a*i notri' iu i pe du#anii Este e&ident c o ase#enea conduit nu ar putea .a ranta supra&ieuirea populaiei care ar aplica*o' (%' 9 1r') n cretinis#ul ortodo), cel puin, o ase#enea per(or#an nu ar putea (i socotit un "h"bris (r "u#ne$eu!, dac a&e# n &edere e)i.ena imitaiei lui Christos de n #ulte (eetradus, isericeti, nde#nul la per(ecionare #oral' 6ar #odelul nu acestei per(ecionri

este altul dect "u#ne$eu &$ut ca personi(icare a tuturor &irtuilor #orale i co#plet strin rului' (%' 1r')

stnciie , auca$ului de ctre incontient'' neleptul c0ine$ ar spune, relund cu&intele ,rii 4c0i# rilorB !Atunci cnd puterea lui Can. a a/uns la cul#e, (ora o scur a Cinului crete nuntrul lui, cci la a#ia$ noaptea ncepe, Can.ul se s(ar# i *e(ine Gin8U Kedicul este ine plasat pentru a o ser&a n &ia traducerea literal a unei ase#enea peripeii' El &ede, de pild, un o# de a*(aceri prosper, care a o inut tot ce i*a dorit i nu se sinc0isete de #oarte i de dia&ol' Pe cul#ea reuitei, acest o# i a andonea$ acti&itile i se pr uete ntr*o ne&ro$ care l trans(or# ntr*o a s#iorcit, l intuiete la pat i s(rete practic prin a*1 distru.e' Aici e totulB c0iar i trans(or#area m)sculinului in (e#inin' 7si# un o#olo. e)act al unei atari e&oluii n le.enda lui %a ucodonosor po&estit n cartea lui "aniel, ca i in toate de#enele ce$ariene!A 'n gener)+. C),uri+e *e )cest .en repre$int e)a.erarea unilateral a punctului de &e*ere contient iar reacia corespun$toare, Cin, a incontientului, constituie o i#portant di&i$iune a practicii psi0iatrice din epoca noastr a)at pe supraesti#area &oinei noastre contiente, n care snte# ncredinai c !acolo 'unde e)ist o &oin e)ist i o cale!' Este de la sine neles c nu &reau s*i rpesc ni#ic naltei &alori #orale a &oinei contiente' ,ontiina i &oina tre uie s continue s (ie apreciate n toat splendoarea lor ca cele #ai nalte ac0i$iii ale u#anitii' "ar la ce ser&ete o #oralitate care distru.e oa#enii> A ar#oni$a &oina i puterea #i pare a (i #ai !A "e#enele de acest soi nu snt neaprat co#pensate, cu pro#ptitudine, de reacii de natur Cin' 1eoria co#pensaiei, cel puin n accepia ei c0ine$easc a cuplului de tendine Cin* Can., arat nsi poate c (i ade#ena e)presia co#pensat unei in(erioriti psi0ice n interiorul persoanei sau;i a unei sociale n &iaacarene colecti&' (%' 1r')

0 2

7 9

#ult dect o c0estiune #oral' Oare, de&i$a !#oral cu orice pre! nu este un se#n al ar ariei> Adeseori nelepciunea #i se pare #ai un' Poate c pri&esc prin oc0elarii #edicului care o(er o &i$iune di(erit a lucrurilor' Keseria #ea # o li. s repar pa.u ele produse de &rte/urile unei per(eciuni a ci&ili$aiei #pinse la e)tre#' Orice s*ar spune, este &dit c un contient ntrit printr*o unilateralitate ine&ita il se ndeprtea$ de i#a.inile pri#ordiale pn n punctul de a*i pro&oca pr uirea' "e/a, cu #ult naintea catastro(ei, se anun se#nele erorii su (or#a pierderii instinctului, a ne&ro$ei, a disperrii, a i#plicrii n situaii i pro le#e i#posi ile, etc' E)a#enul #edical descoper #ai nti un incontient care se a(l n plin re&oluie n (aa &alorilor contiinei i, prin ur#are, nu poate (i asi#ilat de aceasta din ur#' n ti#p ce in&ersul este natural posi il!' %e .si# plasai n (aa unui con(lict aparent (r speran, cruia raiunea u#an nu*i poate o(eri dect soluii (alse i co#pro#isuri ndoielnice !' Acela care le re(u$ att pe unele ct i pe celelalte, tre uie s (ac (a pro le#ei de a ti unde este unitatea personalitii pe care tre uie s o reali$# i a&e# o li.aia s o cut#' 1ocm)i aici ncepe dru#ul parcurs de Orient nc din ti#puri i#e* #oriale' ,0ine$ul tie unde, pentru c el nu a separat niciodat cu &iolen opuii naturii u#ane pn n punctul de a*i pierde din &edere i a*i lsa s cad n incontient' El datorea$ aceast F Adic incontientul poate invada contiina, fenomen reprezentat plastic 5rin im)gine) unui 5oto5 *e()st)tor. DN. %r.E !" A+u,ie +) terapiile psihiatrice care apeleaz la medicamente sau +)cnd 5ersuasiune atunci tratea$ probleme suflete ti. ;eligia nu un*e este nici ea mai 5resus7 )co+o este nevoie de nelegere ea propune ru.ciunea' pocina, renunarea, 1oate acestea snt ceea ce (ung numete soluii false i compro#isurile
!

raiunii u#ane' (%' 1r')

o#nipre$en a contiinei sale (aptului c i da*ul i nu*ul !sic et non) au r#as unii n pro)i#itatea lor ori.inar cu# este ca$ul n!3 strile psi0ice pri#iti&e ' ,u toate acestea, i el a si#it n(runtarea opuilor i a cutat calea unde se a(l ceea ce 0induii nu#esc nirdvondva# adic eli erarea de opui' "e aceast cale se ocup te)tul nostruA tot despre ea este &or a i n ca$ul pacienilor #ei!=' 1otui, ar (i o #are .reeal aceea de a*i cere unui occidental s ntreprind e)erciii de Co.a c0ine$, cci el ar apela din nou la &oin i la contiinB prin ur#are, i*ar (orti(ica i #ai #ult contiina #potri&a incontientului i ar pro&oca toc#ai e(ectul pe care !3a# &rea s*1 e&it# ' Prin ur#are, ne&ro$a ar (i accentuat' %iciodat nu (om insist) 5rea #ult a#intind c noi nu snte# orientali, asa nct' n aceste c0estiuni, porni# de la a$e total di(erite' Ar (i' %u este psi0ice &or a aici ale de strile pri#iti&ilor ci de acele stri psi0ice care uni(ic tendinele contrare, i pe care le re.si# - ne&ro$ele 'n (ersiuni *istoisionate' n isterice, de autorii pild' (% 1r') de %u cu toi snt acord aceast din ur# a(ir#aie' 6at ce spune Ju+ius H(o+) 'npsi%anali&ei )cest sens7 Absurditatea este evide-u atunci cnd, mpreun cu #ung. pretinde s indice coninutul po&itiv, 7tiinific7. al 5ogi i ar al altor discipline care nu face, c%ipurile, dect s readuc la de tuna deoameni plutire tipuri turmentai de ruptura i conflictele di. urc contient i incontient ... i. prin urmare, s vindece un bolnav, un nevropat# +ar 5oga nu bolnavi, ncearcfiine s vindece divi&ate sau nevropate 3a pornete de lacentrat, omul sntos, bine cruia i propune cile pentru depirea eventual a condiiei umane. DJ. E(o+)7 /.e5."! \og) t)ntri>iHe/. 0)G)r*. !97!.E DN. %r.E Este cee) ce s-) numit materialism spiritualfChog"am &rungpa)# 6nteresele occidentalului snt a)ate pe ne&oia de do#inare social, aa incit practicile sale Co.0ine n*ar (ace dect s ser&easc acestor tre uine, #ani(est de*tu#nd scopul al spiritualitii' Pe de alt parte' -un. atra.e atenia c utili$area Co.i de ctre ini cu o contiin 0ipertro(iat ar conduce la

a#pli(icarea rupturii contiin*incontient (% 1r') A

*e )semenea, o #are ilu$ie s presupune# c acesta este dru#ul oricrui ne&ro$at sau cel care tre uie ur#at la toate .radele de 5ro4+eme ne(rotice. Aici nu este (or4) *ec't *e c),uri 'n c)re contiina a par&enit la un ni&el de intensitate anor#al i s*a a tut, prin ur#are, n c0ip ile.iti#, de la relaia sa cu incontientul' Acest nalt .rad al contiinei este condiia sine Eua non# %u e)ist ni#ic #ai contraindicat dect intenia de a an.a/a pe aceast cale ne&ro$ai care su(er de o predo#inare ile.iti# a !# incontientului lor ' "in acelai #oti&, aceast e&oluie nu are sens nainte de #i/locul &ieii (IS*ZG de ani), a poate (i c0iar duntoare' "up cu# a# #enionat, #oti&aia esenial de a #pru#uta aceast cale nou a (ost (aptul c pro le#a (unda#ental a pacienilor #ei #i se prea insolu il dac nu dorea# s &iolente; o (aet sau alta a (iinei lor' A# lucrat ntotdeauna cu con&in.erea nnscut c nu e)ist' n (ond' pro le# insolu il' 6ar e)periena #i*a dat dreptate n acest sens' pentru c #ai #ereu a# &$ut cu# unii indi&i$i depeau o pro le# insolu il pentru alii' Aceast !depire!, cu# a# nu#it*o #ai nti, s*a do&edit a (i o ele&are a ni&elului contiinei' Mn interes #ai nalt sau #ai ele&at i tcea apariia la ori$ont i aceast lr.ire i rpea pro le#ei caracterul ei opresant ! . Pro4+em) nu !F Persoanele care snt do#inate de incontient re#arc o predispo$iie la (is)re+)ire)+i,)4i+eH cre)re) *e scen)rii 2)nte,iste 'n c),uri+e 5)to+ogice&or i# de o sesii cu &i$ionare, de psi0o$e coninut #istic, etc' (Y' Ir.E !7 E)ist aici de dou posi ilitiF pri#a, a asi#ila pro le#a insolu il, capacitii odat cu e)tensia de nele.ere' 6ndi&idul reali$ea$ pro le#adin sa poate (i c re$ol&at #o#entul n care o a ordea$ dintr*un alt un.0i de i &edere, unul (ilo$o(ic, accept, cu#&a, s*i #odi(ice #entalitatea do#inant de A p9n n acel #o#ent' *ou). un nou ori,ont s5iritu)+cu+tur)+m)teri)+- etc. O )4so)r4e interesul indi&idului' n aa (el net &ec0ea sa pro le# i

atenuea$ (asci*

era re$ol&at n sine, ntr* o #anier lo.ic, dar ea plea n (aa unei noi direcii &itale #ult #ai puternice' Ea nu era re(ulat sau trecut n incontient ci aprea, pur i si#plu, ntr*o lu#in di* (erit, i ast(el de&enea i ea di(erit' ,eea ce, la un stadiu in(erior, pro&ocase con(lictele cele #ai &iolente i e)plo$iile panicoase ale a(ecti&itii, aprea acu#, considerat la un ni&el superior al personalitii, ca o (urtun ntr*o &ale conte#plat de la nli#ea unui #unte' 2urtuna nu este deloc lipsit de realitate, ns acu# ne a(l# deasupra ei i nicidecu# n ea' ,0iar dac snte# conco#itent &ale i #unte n do#eniuN psi0olo.ic, ea nu #ai este dect un soi de re&erie i#pro a il, 'ne't ne 2)ce s ne si#i# cu#&a dincolo de u#an' O si#ind desi.ur, la ni&el a(ecti&A (r ndoial c ne scutur i ne torturea$, dar e)ist n acelai ti#p o contiin situata dincolo' o contiin care ne #piedic s ne identi(ic# cu a(ectul, o contiin care o iecti&ea$ a(ectul i $iceB !3tiu c su(r!' Pute# s*i aplic# a(ectului, n #odul cel #ai ri.uios cu putin, ceea ce te)tul nostru $ice despre indolenB !6ndolena de care nu snte# contieni i indolena de care snte# contieni snt deprtate +) mii *e Ci+ometri/. Ki s*a nt#plat cnd i cnd n practica #ea ca un indi&id s se autodepeasc el sin.ur n &irtutea unor posi iliti o scure, i aceasta a (ost pentru #ine cea #ai o.at dintre e)periene' ntre ti#p a# n&at c, la ur#a ur#ei, 5ro4+eme+e (it)+e ce+e #ai .ra&e i cele #ai i#portante snt, toate, insolu ile, i c tre uie s (ie aa pentru c ele e)pri# polaritatea necesar care este i#anent oricrui siste# cu autore.lare' %iciodat ele nu pot (i re$ol&ate, ci nu#ai depite' Prin urm)re- m-)m 'ntre4)t dac aceast posi ilitate de depire, adic de e&oluie psi0ic naia iniial' (% 1r')

#ai a&ansat, nu era n de(initi& o caracteristic nor#al, i dac (aptul de a r#ne 2i9)t +) un con2+ict nu er) )s5ectu+ 5)to+ogic. Orice o# tre uie s posede acest .rad superior, cel puin n (or# .er#inal' i s poat de$&olta aceast posi ilitate cu a/utorul circu#stanelor (a&ora ile' O ser&nd procesul e&oluti& la cei care se depesc sin.uri' n tcere i parc incontieni, a# &$ut c destinul lor a&ea o trstur co#unB noutatea &enea la ei din posi ilitile o scure, ei o acceptau s i se depeau .raie ci8 . A# considerat ca tipic (aptul c unii o pri#eau din a(ar i alii dinuntru, sau #ai de.ra c ea e#ana din a(ar pentru unii i dinuntru pentru alii' 1otui, niciodat noutatea nu era nu#ai din e)terior sau nu#ai din interior' "ac &enea din e)terior, de&enea e)perien inti#A dac &enea din interior, ea de&enea e&eni#ent e)terior' 3i totui ea nu era niciodat pro&ocata n c0ip intenionat i contient, ci a&ansa purtat de tala$ul ti#pului' I entaia de a introduce pretutindeni un plan i o #etod #i se pate att de #are net # e)pri# deli erat 'ntr-o mo*)+it)te toarte a stract, pentru a nu inter(era cu ni#ic, cci noutate nu tre uie s (ie cutare sau cutare lucru' 6n ca$ contrar, ea ar de&eni o reet pe care a# putea*o #ultiplica !#ainal! i a# a&ea atunci, o dat n plus' !o #etod un! n m'ini+e /unui om ru!!F' 6n lealitate, a# (ost i#presionat pn n adncul (iinei #ele consiatnd c noutatea nu corespunde dect rareori sau niciodat ateptrilor contiente i c' lucru i #ai re#arca il, ea 7 W -un. a(ir# c trans(or#rile neateptate ale pacienilor si au c) #otor tendine o )(ut scure incontiente' Acceptnd aceste tendine i #odelndu*se dup ele' aceti pacieni au s depeasc pro reuit le#e insolu ile, att pentru ei ct i pentru terapeui, reali$nid o sinte$ superioar a contiinei, sau o contiin ele&at' (%' 1r') F Alu$ie la pro&er ul c0ine$ cu acelai sens'

(%' 1r')

contra$ice i instinctele nrdcinate aa cu# le cunoate# noi, constituind totui o e)presie sin.ular pertinent a personalitii, e)presie creia nu i*a# (i putut i#a.ina o (or# #ai co#plet' "ar, oare, ce (ceau aceti oa#eni pentru a reali$a pro.resul i$ &itor'F Att ct a# putut &edea, ei nu (ceau ni#ic (Xu Xei" E ci lsau lucrurile s se petreacB aa cu# indic #aestrul +u Oi n te)tul nostru, lu#ina se #ic n &irtutea propriei sale le.i dac nu a andon# ocupaiile noastre o inuite' 2aptul de !a lsa s se petreac!, aciunea "! care nu acionea$ )4)n*onu+ m)gistru+ui EcC4)rt ) *e(enit 5entru mine c3ei) c)re 'mi penuite s desc0id porile care duc 6acale "7 n domeniul psihic, tre%uir s P/EPP s lai ?+ucruri+e@ s se petreac. Pentru noi acrostn este o ade&rat art din care (oarte #uli oa#eni nu nele. ni#icB contientul lor nu ncetea$ s a/ute, s corecte$e, s nene, s #ultiplice inter(erenele i, n toate ca$urile, el nu poate lsa n pace pura derulare a procesului psi0ic' 1otuW )r 2i (oarte si#plu, dac si#plitatea nu ar (i unul din lucruriFe cele #ai co#plicate' Kai n(i, ea const pur i si#plu n a o ser&a o 4ie; ti( tuiee (ra.#ent de (antas# n e&oluia ei "3. A5)rent A 2)pteW cele n r c0ine$easc prezent vocabularul t)oist. H) *e(inete o noiune c0eie a Co.i chineze0 aceea de a aciona #preun cu cui e#ul e&eni#entelor psi0ice i sociale, a nu avansa % n 7! rspr.. .D%:. r.E n (rance$B non*a.ir' n realitate, este plati&, vorba de ci o pasivitate nu contem de o aciune condus pe linia minimei re%istene, adic fr efort, tar a (ora nota' =odelul'' aciuni l ofer acestei curgerea apei sau alte 2enomene n)tur)+e cum )r 2i alternana zi. noapte, circuitul anotimpurilor, etc. DN.%O 8metod... /C)+e/ 'n sens *e !r.; tehnic, :6 J % lung se refer aici la tehnica imaginaiei active, pe care a practicat-o att el i pacienii lui. Dar ict aceast tehnic trdeaz o intenionalitate care &ine s contra$ic !#etoda! taoist nu face nimic anume n care acest

sens. 3piritualitatea. n taoism, nu se realizeaz printr.un efort special, care s.ar putea califica n drept efort spiritual. taoism, spiritualitatea nu este ceva sepa2-

ni#ic #ai si#plu, i totui aici ncep di(icultile' ,rede# c nu a&e# nici un (ra.#ent de (antas#, sau a&e# dar este stupid i ridic o #uli#e de o iecii. Nu ne 5utem concentr)7 ne 5+ic tisi#, ce ar putea iei de"= aici> !Asta nu*i dect'''! - etc. ,ontientul ridic o #uli#e de o ieciiA a c0iar se pare c adeseori ncearc s n ue acti&itatea spontan a i#a.inaiei, dei a&e# att intuiia clar a &alorii acesteia din ur#, ct i 0otrrea de a lsa curs li er procesului psi0ic, (r nici o inter(eren' Mneori se produce c0iar o crispare a contiinei"$. "ac reui# s sur#ont# di(rtA(lPtea iniial, inter&ine totui critica ncercnd s interprete$e W(ra.#entul de (antas#, s o clasi(ice, esteti$e$e sau c0iar s o #ini#ali$e$e' 1entaia de a aciona ast(el este aproape ire$isti il' "up o o ser&are co#plet i (idel, pute# lsa linitii (ra.#entul n .ri/a ner dtorului contientA aa ce&a este c0iar necesar, alt#interi ne*a# con(runta cu re$istene parali$ante din partea lui' "ar la (iecare nou o ser&aie acti&itatea contientului tre uie pus din nou de*o parte' 'n m)Jorit)te) c),uri+orre,u+t)te+e )cestor e2orturi s'ntiniial, puin ncur)J)nte. Este (or4) *e 2r'nturi *e 2)nt)sme c)re nu rat de1otui, (aptele &ieii dede*a $i* cu*$i' -un. are (ace cu pacieni, adic cu ini ne&ro$ai, i poate de aceea recursul la DN. %r.E imaginaia activ. "= E)presie cele r conse#nat de -un. prin care pacienii, ca i criticii si, ncercau s relati&i$e$e e(orturile sale analitice reducndu*le la e)plicaii de .enulB !dar sta nu (ace dect s psi0olo.i$e$e!, ca i -un., cu#, co#entea$ psi0olo.ia ar (i ce&a la #intea cocoului' (%' 1r') %o) te aceste (eno#ene snt citate de 2reud atunci cnd e)e#pli(ic (or#ele pe care le capt re$istenele eului pacienilor a(lai n terapia psi0analitic, #o#entul n care li din se cere s o(ere asociaii libere. "up cu# a# #ai artat, -un. nu poate renuna cu totul la a.a/ul de idei al el psi0anali$ei (reudieneA ncearc, totui, s le despoaie de particularitatea lor (reudian, dar di(icultate' o (ace, adeseori, cu

(%' 1r')

ne per#it s discerne# clar pro&eniena i destinaia lor' Ki/loacele de o inere a (antas#elor snt i ele di(erite n (uncie de indi&id' Pentru #uli este #ai si#plu s le scrieA pentru alii *s le &i$uali$e$eA iar alii le desenea$ sau le pictea$ cu sau (r &i$uali$are' ,nd a&e# de*a (ace cu o crispare accentuat a contientului, se prea poate ca nu#ai #inile s #ai &i$uali$e$eB ele #odelea$ sau desenea$ (or#e care i snt adeseori strine contientului' Aceste e)erciii tre uie continuate pn ce se di$ol&a crisparea contiinei, alt(el spus pn ce &o# putea lsa lucruri+e s #ear. n &oia lor, care este scopul i#ediat al e)erciiului' 4e crea$ ast(el o nou atitudine, o atitudine care accept deopotri& iraionalul i inco#pre0ensi ilul, n c0ipul cel #ai (iresc cu putin' Aceast atitudine ar (i o otra& 5entru ce+ c)re oricum este su /u.at de iraionalA dar are o &aloare supre# pentru cel care, printr*o /udecat e)clusi& contient, s*a li#itat dintot*deauna s alea. ceea ce*i con&ine contiinei lui din ceea ce se petrece de la sine, i care s*a ndeprtat ast(el de &ia pentru a eua ntr*o la.un sta.nant! ' Aici, dru#urile celor dou tipuri <u#ane= #enionate #ai sus di&er.' A# ii au n&at s accepte ceea ce li se nt#pl' "up cu# arat #aestrul +u OiB !"ac ni se o(er ocupaii, tre uie s le pri#i#A dac ni se nt#pl lucruri, tre uie s ncerc# s le ptrunde# sensul!' Mnul &a pri#i, n principal, ceea ce i &ine din e)terior * cellalt, ceea ce i &ine din interior' 3i, aa cu# &rea le.ea &ieii, unul &a cpta din e)terior ceea ce a "# Aceastlui idee ilustrea$ concepia -un. despre cele dou cate.orii de tendine u#aneB intro&ertite i e)tra&ertite' E)tra&ertitul este #ai puin atent la !ceea ce se petrece! n el' "e aceea el tre uie s*i de$&olte atenia la #ani(estrile psi0ice dinuntrul su' Re$ult de la a&ea sine c intro&ertiii &or #ai puine di(iculti n acest sens' (% 1r')

re(u$at pn9 atunci, iar cellalt &a lua din interior ceea ce a e9clus odinioar' Aceast rsturnare a (iinei nsea#n o lr.ire' o ele&are i o # o.ire a personalitii, dac &alorile precedente #ai persist n rsturnare, n #sura n care nu erau pure ilu$ii' "ac ele nu snt pstrate, cde# n cealalt parte i trecem de la aptitudine la inaptitudine, de la adaptare la inadaptare' de la sens la nonsens i c0iar de la raiune la tul urare #ental' Acest dru# este pri#e/dios' Orice lucru &aloros este costisitor, iar de$&oltarea personalitii trece printre lucrurile ce+e m)i oneroase' 4e pune pro le#a de a te #pca cu tine nsui, de a te lua n sea# ca pe una din cele #ai i#portante sarcini, de a r#ne ntotdeauna contient de ceea ce (aci i de a a&ea constant n (aa oc0ilor cele #ai ec0i&oce din (aptele tale e)ist aici, ntr*ade&r, o sarcin care solicit totul din noi/8. ,0ine$ul se poate raporta n ntre.i#e 6n cultura sa' "ac #pru#ut dru#ul cel lun.' el (ace ceea ce este recunoscut ca (iind cel #ai un lucru pe care l*ar putea (ace' "ar occidentalul se con(runt cu autoritile din do#eniul intelectual, #oral i reli.ios, presupunnd c el &rea ntr*ade&r s apuce pe acest dru#' 6at de ce este in(init #ai si#plu s i#ii calea c0ine$ i s te descotorseti de pislo.ul european, sau' de ce nu' un lucru nu 6a (el de si#pluB s caui dru#ul care duce napoi la E&ul Kediu european al Bisericii cretine i s recldeti $idul care tre uie s*i separe pe ade&raii cretini de sr#anii pa.ini i de celelalte curio$iti etno.ra(ice care locuiesc prinpre/ur ' 2lirtul estetic sau intelectual cu &iaa i cu destinul i .sete aici un s(rit rutal' Kersul spre o contiin #ai nalt conduce n "7 ".otul din noi!, nuci, nu#ai ca e(ort i concentrare #ai ales' ca e)er ciiu de inte.rare a ale ele#entelor disociate " personalitii noastre' (% o '1r') -un. pe s*aa# strduit s apuce ele crriB pe cea c0ine$easc 'D<ist). ca i pe cea cretin' (%' 1r')

afara tuturor pretextelor, de orice natur ar fi ele... #iina trebuie s se ofere cu totul, cci numai pornind de la integralitatea sa!, ea poate merge mai departe, i numai integralitatea sa poate fi garania c drumul su nu va deveni o aventur absurd. #ie c destinul de abordeaz din exterior sau din interior, experienele i evenimentele cii rmn aceleai. /at de ce nu am nevoie s vorbesc despre multiplele evenimente interioare sau exterioare a cror diversitate cvasi. infinit nu a putea s o epui"e". Be altfel, acest lucru nu )r +5)(e) nimic *e-) 2)ce cu teAtul pe care l )(em *e coment)t. :)i mu+te )r 2i *e s5us- dimpotriv, despre strile psi0ice care aco#pania$ de$&oltarea' Aceste stri snt e)pri#ate simbolic 'n teAtul nostru, i anume 'n simboluri care, de #ult &re#e, #i*au de&enit (a#iliare n prac* tic) me).

!, "Cntegritate" nu n sensul moral ci n acela de plenitudine, de totalitate, de integral. :6. !r.; fiin D5 <ste vorba de =isterul #lorii de "ur , carte de alchimie chinez, im., pregnat de taoism, comentat de (ung. :6. !r.;

2,

+. Bespre nviere

A&ei ntr*ade&r dreptateB nu a# con(runtat niciodat (i.ura ici ,0ristos n totalitatea aspectelor sale, pur i si#plu pentru c @,r 8 (o*t prea #ult' %u snt teolo. i nu a# ti#pul s asi#ile$ oal cunoaterea care ar (i necesar pentru a ndr$ni s ncerc NHI 7(Po+U 5ro4+eme c) ce) ) 'n(ierii. i a# nici o ndoial' n&ierea este cele unul .iuiH din ele#entele inportante #itul sau n io.ra(ia luiin ,0ristos i n istoria Hi .:icii 5rimiti(e. I. 'n(iere) c) 2)5t istoric 'n 4iogr)2i) +ui C3ristos 6e i din E&an.0elii dau o repre$entare co#plet a e&eni#entelor care au ur#at cruci(icrii i #orii sale' 1otodat' Karcu nu #enionea$ dect #or#ntul desc0is i .ol, i pu&cua Fu.erului n #o#entul n c)re s-) cre)t 5o(este) )5)ri-corpului &i$i il al lui ,0ristos * dup toate aparenele adu*t ) mic: m'ini u+terio)re. Prim) re+)t)re *es5re C3ristos 'n(i)t e cea a Kriei din Ka.dala, de la care el .onise apte de#oni' g curios p east noi apare re$u#at (c(' n i special /arcu# !!A'constatat ca cu# cine&a ar (i c relatarea lui Karcu era i prea scurt, i c ar tre ui a s (ie adu.at pentru (i co#*

plet ceea ce se o inuia s se po&esteasc apropo de #oartea +ui C3ristos. I$&orul cel #ai &ec0i al n&ierii este Pa&el, iar el nu este un #artor ocularA el pune ns accentul cu trie asupra i#portanei a solute i &itale a n&ierii, ca i asupra autenticitii po&estii iui res5ecti(e DP Corinticul, 1S, 1Z i ur#'' 1S' S i ur#')' ,a #artori, el l #enionea$ #ai nti pe ,ep0as (PetruA, pri#uN' apoi pe cei doispre$ece, apoi pe cei cinci sute' apoi pe iaco ' Apostolii, i n (inal pe sine nsui' Acest aspect este interesant pentru c e)periena lui personal const, este cit se 5o)te *e e(i*ent- intr*o &i$iune care i s*a i#pus n c0ip spiritual' n ti#p ce relatrile #ai tardi&e insist asupra caracterului #aterial#ente concret )+ cor5u+ui +ui C8nristo-H Dm)i )+es Fucci# HZ' R1H' i loan, HG' HZ i ur#')' Krturiile e&an.0elitilor nu coiuord decit asupra (aptului c #or#ntul era .ol' i deloc asupra cronolo.iei #rturiilor oculare' Aici tradiia ncetea$ co#plet de a #ai ti (ia il' "ac #ai adu.# la aceasta i po&estea stiritului lui luda' care tre uie s (i (ost pentru cretini un (oarte interesant o iect al a&ersiunii, ndoielile noastre pri&ind po&estea n&ierii snt a.ra&ateB asupra #anierei n care a #urit el e)ist dou &er* siuni total di(erite' ,a (apt istoric' n&ierea este ndoielnic' "ac a# e)tinde 4ene2iciul ndoielii la ase#enea aseriuni contradictorii, a# putea ntruc0ipa posi ilitatea unei &i$iuni, att indi&idual ct i colecti& (i, #ai puin pro a il, a unei #ateriali$ri)' ,onclu$ia la care au a/uns pri#ii cretini * pentru c ,0ristos ) 'n&iat din #ori, la (el &o# n&ia i noi, ntr*un corp nou i ne5eris)4i+ -- c)re 'i st'rne) +ui P)(e+/ ce+e m)i m)ri temeri7 nu are nici o &aloare i este la (el de inconsistent ca i ateptarea' On(u;ie e&ident cu 1T' 9 i ur#.@ 7 (,ci dac ,0ristos nu a n&iat, atunci predica noastr i credina eWtc &oastr !$. !=E.@ DI Corintieni. $adar

nic, ca

care a (ost descura/at, a parusiei i#inente' "up cu# o arat numero)se+e 5o(estiri mir)cu+o)se coninute n e&an.0elii, realitile spirituale nu puteau (i puse la nde#na unui popor incult i destul de pri#iti& dect prin !#i* racole! #asi&e i tan.i ile, sau prin po&eti de acelai .en' ,on* cretismu+ er) ine(it) il, cu toate i#plicaiile sale .roteti' "e pild, cei care credeau n ,0ristos tre uiau s pri#easc prin inecu&ntarea lui "u#ne$eu, la n&iere, un corp trans(i.uratA la (el i necredincioii i pctoii, nu#ai c ei tre uiau s (ie torturai o &re#e n in(ern sau n pur.atoriu' Pentru aceast operaie era indispensa il un corp indestructi il, alt#interi da#narea 3ar (i luat s(irit ntr*o clip . CC. nvierea ca eveniment psihologic n aceast pri&in, (aptele snt per(ect clare i ine atestateB (iaa terestr a o#ului* "u#ne$eu se #plinete prin n&ierea sa i suirea la ceruri' nc de la nceput, aceasta a (ost credina (er# a cretinis#ului' 6n #itol.ie, este particularitatea eroului de a irui #oartea i de a c0e#a la &ia prinii, str#oii poporului su, etc=' El a&ea o personalitate #ai #plinit, #ai o*

.ata i #ai puternic dect #uritoiii de rnd' "ei el nsui t ' #uritor, e)istena sa nu era neanti$at de #oarteB el supra&ieuiA !ntr*o (or# puin #odi(icat' 6a ni&elul unei ci&ili$aii #ai ele &ate, el se asea#n cu "u#ne$eul careH #oare i n&ia; ca Osiris, care de&ine n (iecare (iin u#an personalitatea suA rioar (ca i ,0ristosul lui loan)B al su 1f#G*Ac u(AR9oHr;9. oniui com5+et Ds)u 'm5+initE. 3inele!' 3inele ca ar0etip repre$int o totalitate nu#inoas9 caic uu poale (i e)pri#at dect prin si# oluri (inandala' ai 0ore' e+c.i. Este o i#a.ine colecti& care depete ca atare indi&idul 9 . # ti#p i n spaiuAH e) nu este e95us) 5iin ut m)i e. mi5umr<i B -!8 J unui singur tru57 cuno)stue) Sme+t.i este +eg)t) m.u IICN D. sentimentu+ *e )tem5oi)+i2)te *e eternit)te/ Z )u *o ic i.n (c(' ]t#an*ul personal >i tianspeXQnal) %oi nu st #i We t F v ar0etip (adic din ce este tcut e+E pent# c n)tui i % NI I I.& W P ne este accesi il, dai ti# ca e)ista ai0etipun i i ' ele nioatu e2ecte. n aceast perspecti&, nu #ai este di(icil s sesi$a# iu ce #sur po&estea n&ierii constituie proiecia unei cunoateri indirecte a 4inelui, care a aprut su trsturile unui o#' un anu#e 6sus din %a$aret0' despre care au circulat o #uli#e de ,Uo5.ini . 3 Este contradici puin i' Kai , pro a care il de.ra ca cei crede# c au cre$ut toate n acest aceste #it s (i concepii reali$at coe)istau lo.ic panic n i#posi ilit #entalitat atea ca un ea trup credincioi pieritor s lor de (ie supus (r a ieri da#nrii' putea Prin 2i sus5ect)te ur#are, *e i+ogism. este la DN. = %r.E (el de ,0iar puin dac, la pro a il pri#a ca &edere, n$estrare #itul lui a 6sus pctoilo tri#ite la r cu un #itolo.iile trup ine cu nepieritor noscute s (i ur ale eroilor #rit ne#uritori des(iinare , nu a acestei crede# c

el poate redus la (i acestea din ur#' E)ist o iceiul, p.u de a os, reduce o (i.ur #itolo.ic la un #odel de/a constituit, n &irtutea (aptului c i aceast (i.ur s*ar caracteri$ a prin din cte&a ele#entel e #odelului' Este ca i cu# a# spune c toii indi&i$ii

sla&on c)re se dup numesc I)si+e s'nt ,i*)nei:i' si 9 nun i) ('rst) *e c<$ *e " )m. 5entru c un I)si+econsi*er)t et)+on)sum) ein*() to)te )ceste *et)+ii 4iogr)2ice. 'n re)+it)te. C3ristos nu este erou+ mito+ogic )r3eti5)+ ci Dumne,eu inc)rn)t. adic *i (i (apt, <5une C3r aici re$id i misteru+ omu+uiDumne,eu 5e c)re ni-! 5 reali &are a con4 unc iei ele men telo r di%o tomi ce, spiti ttrup bolt a exer ciiu lui mist ic. DN. %r.E ! !3inele!, n psi0olo.ia /un.0ian ' de(inete centrul personalit ii u#ane' c)re nu este i*entic cu eu+ em5iric. E+ constituie sinte;a contient ului 'i incontient ului' (%' 1r') /2enomene+ C2. e c)re s)u numit 5)r)5si3o+ ogice. ,(' para.ra( ul despre ,0ristos n te)tul litur.ic

losit +)- !9 3

6n acele ti#puri, &ec0ii $ei i pierduser i#portana' Puterea lor (usese de/a nlocuit de cea a $eului &i$i il' ,e$arul, sin.urul cruia tre uia s i se aduc sacri(icii' "ar aceast su stituire era la (el de nesatis(ctoare ca i cea care 1*a nlocuit pe "u#ne$eu cu 4tatul co#unist' "e aceea s*a ncercat (renetic i disperat s se cree$e, c0iar i cu un #aterial ndoielnic, un su&eran spiritual unic' un pantocrator' n opo$iie cu di&initatea concreti$at de Ro#a ( ce #i$era il .lu# a istorieiB s*l nlocuieti pe ,e$ar cu ministeru+ 5onti2ic)+ )+ s2'ntu+ui PetruWE!. "ac ne&oia unei autoriti spirituale de&enea n epoc att de presant, este pentru c nu e)ista dect un sin.ur indi&id di&in' ,e$niFuF' n ti#p ce ceilali indi&i$i erau anoni#i i nu a&eau nici :&N.H ,eH personali care s le #plineasc ru.ciunile ' Prin ur* 6u7-. ?i .OHiudeilor) - .I- H l'n7 ar '.&boiul :e)*. &he !i.,o/ic l#$lm ihe 88 + PHO $9zer# 5. <"I s>> DC3)5. III7 >'&he 2lavonie osephus Aecouiii of!AA ihes>>.E PL;PP<O J$H,i'#Ki# A8.6n-.P Pieea de / cu Fir'pune o personalitate aur de sacralitate cultului #uli#ii nu n este ti#purile e)clus' ,0iar i noastre s*a nre.istrat o ase#enea tentati&, dac ne a#inti# de destinul lui Yris0na#urti care a (ost !Fpre.tit! spe* ei)i. de ctre Sotieiuiea teo&ofic ) *-nei Annie Bes)nt. cu sco5u+ *e ) 2i imiiii/ contiinei #ondiale ca un un #are instructor spiritual, soi de ,0ristos' Este toane pro a il ca i 6sus din %a$aret0 s ti concentrat, la un #o#ent dat' iii ase#ntoare n a# oc0ii ra inilor ne#ulu#ii de starea #oral, i)iFiFic etc a poporului e&reu deplus' su ocupaia ro#an' n tradiia iudaic i#punea i alte #oti&e ne&oii de a resuscita i#a.inea unui !#prat! (!unsul lui "u#ne$eu!) care s o(ere e&reilor satis(acia #esianis#ului uni&ersal lotui, a&e# #oti&e s crede# c 6sus' de alt(el ca i Yris0na#urti' nu a cedat acestui nsi#ulacru' El a re(u$at' (inal, s /oace rolul de iudaice lider sal* &ator cil naiei (n spiritul re.elui "a&id)' i a (ost conda#nat pentru re(u$ul sau' Pn la ar un anu#it #o#ent, 6sus (i ser&it a# iiile ra inilorB ulterior, aa cu# reiese el i din te)tul e&an.0eliilor, s*ar (i rsculat #potri&a !creatorilor!F si FFeali$nd

un #esa/ #esianic de%r.E o cu totul alt (actur' (%' 4ituaia oa#enilor din acel ti#p era #ai rea dect aceea a e.iptenilor din

#are, ei i cutau re(u.iul n toate (or#ele posi ile de #a.ie' 4ituaia noastr actual este n realitate ase#ntoareB de&eni# din ce n ce #ai #ult scla&ii unui stat anoni# a crui autoritate supre# decide !A asupra &ieii noastre ' ,o#unis#ul a reali$at acest ideal n #aniera cea #ai deplin' "in ne(ericire, de#ocraia noastr nu*i poate opune alte idealuriA i ea crede, la (el, n puterea concret a 4tatului' %icieri nu e)ist o autoritate spiri* tual care s se poat co#para cu cea a 4tatului' A&e# ne&oie presant de o co#pensare spiritual la concrei sinul care i*a atins ulti#a sa (or# n ole&is#' 3i n acest ca$' din nou' se pune pro le#a !#rturiei! i#potri&a ,e$arului' ,ei care au scris e&an.0eliile erau, ca i Pa&el, preocupai s concentre$e caracteristicile #iraculoase i se#ni(icaiile spirituale n persoana tnrului ra in, c&asi*necunoscut, care' dup o carier care nu &a (i durat pro a il dect un an, i*a .sit un s(ii*it pre#atur' %oi ti# ce au (cut ei din el, dar nu ti#' in sc0i# , pin9 n ce punct aceast i#a.ine corespunde realitii istorice a o#ului' n uit su o a&alan de proiecii' %u ti# dac el era +o.osul i ,0ristosul &enic &iu' n orice ca$, acest lucru este lipsit de i#portan, dat (iind c i#a.inea o#ului* "u#ne$eu este &ie n (iecare din noi i s*a ncarnat (adic proiectat) n o#ul 6sus, ca s se #ani(este su (or# &i$i il i pentru ca oa#enii s poat recunoate n el propriul lor homo interior, 3inele lor!' ulti#ele secole precretineB acetia adtniseser de/a ideea unui Osiris indi&idual' +a ur#a ur#elor' E.iptul a de&enit ndat cretin, (r nici o e$itare' u n realitate, o#ul #ode# nu unui este supus autoritii !stat anoni#!, ci unei elite politice care deine puterea i care #anipulea$ n propriul (olos contractul social ei i ideea de stat' "i(erena este c ideea de stat i tot ceea decur.e din ea nu ce o(er aceleai ori$onturi spirituale ca i repre$entrile reli.ioase

de odinioar' (%' 1r') ! Odinioar, oa#enii proiectau n 6sus iu irea lor' Ei nutreau con&in.erea 9$ 9=

Ei i*au redescoperit ast(el de#nitatea u#anB (iecare a&ea o natur di&in, lF0ristos le spuseseB L'%ii esjis", &oi sntei "u#ne$ei !A i ca atare ei se si#eau (raii lui, #prtind aceeai natur ca i el, pentru a sur#onta neanti$area prin puterea Ce,)ru+ui s)u prin #oartea (i$ic' Ei !n&iaser #preun cu C3ristos8/. 6ntruct noi snte# (iine psi0ice, i ca atare nu snte# total dependeni de spaiu i ti#p, pute# nele.e (r di(icultate i#portana capital a ideii de n&iereB nu snte# li&rai cu totul (orelor neanti$rii, pentru c totalitatea noastr psi0ic se ntinde dincolo de li#itele spaiului i ti#pului' Pro.resnd n in* te.rarea incontientului, noi a&e# #inunata ans de a (ace e)periena naturii ar0etipale!! care ne procur un senti#ent de continuitate dincoace i dincolo de e)istena noastr pre$ent' ,u cit nele.e# #ai ine ar0etipul, cu att #ai #ult particip# la &iaa sa i cu att #ai puternic i sesi$# eternitatea, )tem5or)+it)te). "up cu# rotundul se#ni(ic inte.ralitatea reali$at sau per* teciunca' el e)pri# i rotaia (#icarea a ceea ce se n&rte) sau (aptul de a pro.resa n con(or#itate cu o #icare circular ne* C8 3r iil 6sus' credea Pa&eN' # eli is # o r +) re c * u ii co &i r)+i,)te a *es) # proieciile se spri/in

de(init, ase#ntoare cu cea a soarelui i a astrelor (de unde (ru#oasa pro(eie de credin a litur.0iei lui Kit0raB ECc eiut ovnlavoc, uui& ^a)(_p <!Eu snt o stea care i descrie or!= ita #preun cu &oi!=) ' Reali$area 4inelui nsea#n de ase#enea reconstituirea relaiei o#ului cu cos#osul' Ase#enea reali$ri snt )com5)ni)te)*eseori*e e(enimente sincronistice . DE95e riena &ocaiei, e)periena pro(etic, rele& i ele din aceast cate.orie') Pentru pri#ii cretini, ca i pentru toi pri#iti&ii, tre uia ca n&ierea s (ie un e&eni#ent concret, #aterial, care poate (i &* $ut cu oc0ii i atins cu #inile' ca i cu# spiritul n*ar a&ea o e)isten proprie' ,0iar i ast$i, oa#enii nu pot sesi$a (r di(icultate realitatea unui e&eni#ent psi0ic, dac acesta nu este totodat i concret' +a drept &or ind, n&ierea ca e&eni#ent psi* 3ic nu este concret' Ea este o e)perien pur psi0ic' Este curios c cretinii au r#as att de p.ni net nu nele. e)istena spiritual n a(ara corporalului, ca e&eni#ent psi0ic' K te# c isericile noastre cretine nu &or #ai putea #enine #ult &reme acest anacronis# ocant, (r tea#a de a #pietri n contradicii a li s e (u;ion# m d cu u 6sus ei l particip io ast(el t) la ! $. &irtuile c di&ine' ) Jiaa n 5. ea$ ". de su D !le.ea N pcatul . ui i a Ir e)erci .E Ml's# ". #. imitai cit)t *e loan, ei lui 1G, IZ'O#ul i.nor deine n perspe su(letul cti&a su er i#a.inea es (ar0etipul) e' lui A "u#ne$eu a ' Asi#i* s* acestui a ar0etip n (ceea ce s -un. cu nu#ete t !inte.rare m a at incontien eri

tului!) con*la indu#ne$ eiie' A se co#para aceast concepie cu ceea ce a# scris in intro*ucere +) C. G. Jung7 /An)+i,) (ise+or/AROPA!99 - 5. !9despre funcia psi%ic totali&ant . DN. 8I r.E

!=

?C2. Dietric3Eine :it3r)s+itur gie9.@ 55. !$

E(enimente+e sincronistice s' nt anali$ate pentru pri#a oar de -un.' Ele snt #ani(estr i (i$ice o iecti&e care coincid cu #ani(estr ile psi0ice ale unui indi&id, (r a nre.istra nici o relaie cau$al ntre ele' ,eea ce au n co#un aceste (eno#ene tul urtoar e (nu#inoas e) este se#ni(icai a, sensul lor si# olic' Ase#enea #ani(estr i erau cunoscute de lu#ea antic (ele stau, dup opinia -un., lalui a$a !,rii 4c0i# or! * i Di ril ing) erau interpretat e n consecin ' Mn ase#enea e&eni#ent sincronisti c de #are i#portan in ist oria cretinis# ului este 2teaua magilor care!anun ! naterea lui 6sus, Ke sia, #ntuitorul o#enirii' E&eni#ent ul (i$ic care a susinut aceast proiecie #itolo.ic se pare c a (ost tripla con/uncie a planetelor -upiter !;) i 4aturn ( ) n

se#nul Petilor (8), care pare s indice c0iar data i /

precis a natalit ii (dup calculele astrono#ic e)' (%' 1r') , 0

de nesusinut' Rspun$nd la aceast critic printr*o concesie, unii teolo.i au procla#at c corpul trans(i.urat dup Pa&el (corp de #aterie su til), care le este restituit #orilor n $iua -udecri, ar (i !(or#a! indi&idual autentic, ca idee spiritual su(icient caracteristic a indi&idului pentru a (ace super(luu corpul #aterial' ,eea ce a (cut din n&ierea trupeasc principalul stlp al credinei cretine a (ost #rturia adus a &ieii de dup #oarte i sperana de a scpa de la da#narea etern' 4in.urul lucru pe care l ti# cu certitudine, totui, este (aptul c pentru psi0ic spaiul i ti#pul snt relati&e'

?. Psihologia transferului i alchimia Bellica pa1, vulnus dulce, suave mal (Pace r$ oinic, dulce ran' r9u sua Jo+.r. Go !Confessio Amuntis, Ii. 5. %u este deloc surprin$tor c ideea cstoriei mistice ) 2ost c0e#at s /oace n alc0i#ie un rol att de i#portant, pentru c termenu+ uti+i,)t 5entru ) (or4i *es5re e)- ce+ *e conjuncno, de se#nea$ n pri#ul rnd ceea ce noi nu#i# ast$i o co# inaie c0i#ic, iar ceea ce atra.e unul ctre celalalt corpurile dA co#* 4in)t este cee) ce s-) numit 'n ,i+e+e no)stre )2init)te. O*mo)n' se utili$au di(erite e)presii care e)pri#au, toate, o relaie urna'B! s)u- m)i 5recis, o relaie erotic, ca de pild nuptiae (nunt), matrimonium i conjugium (cstorie), amiciia (a#iciie), attra$cto i adulatio# Prin ur#are, corpurile care ur#au s (ie co# in)te er)u re5re,ent)te c) agens i patiens (a.ent i pacient), ca vir ( r4)tE s)u masculus (#ascul) i ca femina, mulier, femi$neus ((e#eie, (e#inin), sau, nc i #ai pitorescB cel i " cea , cal (iap) 3 i #.ar , coco i .in , dra.on naripat i dra.on (r aripi=' ,u ct e)ist #ai #uli ter#eni antropo#or(i i terio*mor(i, cu att #ai #ani(est este partea care re&ine /ocurilor i#a.inaiei, deci incontientului, i cu att este #ai clar i (aptul c .ndirea e)ploratoare a &ec0ilor (ilo$o(i ai naturii era e)pus tentaiei de a prsi terenul proprietilor, o scure pentru ei- )+e #ateriei, adic de a se ndeprta de pro le#a pur c0i#ic,

%ota Bene 1B Acest te)t a (ost redactat n li# a en.le$ la data de 19 (e ruarie 19SZ ca rspuns la o ntre are a Kart0ei "ana, Pe..C 7errC i Karian Reit0, care participaser la un semin)r *iriJ)t *e J)me s Yirsc0, la +os An.eles, n 19SI*19SZ' 4e#inarul era consacrat lucrrii lui -un. Aion i cu acea oca$ie (dup spusele lui -'Y') !(iecare rnd din carte a (ost citit i co#entat' n cursul se#inarului, doa#nele "ana, 7errC i Reit0 s*au artat #irate c nu au .sit nicieri n scrierile lui -un. un co#entariu la ideea de n&iere ('''), care li se prea a (i nsui nucleul le.endei lui ,0ristosA ele s*au ntre at atunci de ce!' %ota Bene HB %otele nscrise ntre parante$e ptrate pro&in *in e*itorii te9tu+ui ' ,ele (r parante$e aparin, dup toate pro a ilitile, lui -un.' %otele #ele (-',') snt nsoite de '/eci(icarea u$ualB (%' 1r')'

5entru ) sucom4) mitului materiei# ntruci nu este cu putin ca presupunerea s lipseasc cu des&rire, c0iar i pe cercettorul cel #ai o iecti& i #ai i#parial l pate riscul, din #o#entul n care a a ordat o o scuritate n care nu a penetrat nici o lu#in, s de&in, n lipsa unui reper cunoscut, &icti#a unei presupuneri incontiente' Acest lucru nu este neaprat un ru dac i#a.inea care i se o(er n locul necunoscutului este o repre$entare ar0aic, (r ndoial, dar care per#ite totui s se constituie o analo.ie nu lipsit de interes' Ast(el se (ace c cele ra &i$iune a cu5+uri+or *)ns'n*- c)re !-) 5us 5e NeCu+e/ 5e urm) structurii unor co# inaii ale car onului, #ai precis ale en$enului, nu era ni#ic altce&a dect i#a.inea acuplrii, conjunct io, aa cu# a ocupat ea &re#e de 1E secole spiritul alc0i#itilor' 3i cu toate c aceasta era toc#ai i#a.inea care #ult &re#e a de/ucat interesul cercettorilor pro le#ei c0i#iei tri#iindu*l (r ncetare la #itul ori.inar al nunii re.ale, a c0iar di&ine, ea i*a atins to* tui, n &i$iunea lui YePule, destinul c0i#ic, aducnd ast(el cel #ai #are ser&iciu nele.erii co# inaiilor or.anice i de$(oltrii ulterioare, (r precedent, a c0i#iei de sinte$' Prin ur#are, a# putea spune retrospecti& c alc0i#itii au do&edit #ult (ler atunci cnd au (cut din acest arcanum arcanorum D)rc)n) )rc)ne+orE#*in )cest donam %ei et secretum Altissimi D3)r )+ +ui "u#ne$eu i tain a ,elui Prea* nalt)7, din acest ade&rat secret al (a ricrii aurului, cul#ea operei lor' +a triu#(ul tardi& al acestei idei alc0i#ice, ar tre ui s adu.# con(ir#area unei alte idei centrale a alc0i#iei care este trans#uta ilitatea ele#entelor c0i#ice' E#inenta se#ni(icaie, att practic ct i teo* retic, a acestor idei ar putea s ne duc la conclu$ia c a&e# de*a (ace aici cu anticipri intuiti&e a cror fascinosum D5utere de (ascinaie) s*a putut e)plica la lu#ina e&oluiei ulterioare' "ar alc0i#ia, de.a/ndu* se treptat de (undalul su #itic, nu a

(cut nu#ai s se trans(or#e n c0i#ieB constat# c ea s*a trans(or#at totodat ntr* un soi de (ilo$o(ie #istic' n aa 2e+ nct ideea de con/uncie se arat a (i conco#itent capa il s l#ureasc #isterul o scur al co# inaiilor c0i#ice i s e)pri#e, ca #itolo.e#, ar0etipul unirii contrariilor, de&enind ast(el im)gine) unei imio m"stica# Or)r3eti5uri+e nu s'nt ce() e9terior, ne*psi0ic, dei ele datorea$ ntotdeauna i#presiilor pri#ite din #ediu (or#a pe care o # rac' n opo$iie cu (or#ele e)terioare care le traduc la un #o#ent dat i independent de ele, ar* 0etipurile constituie esena &ieii unui su(let ne*indi&idual' care este cu si.uran nnscut n (iecare indi&id, dar care nu poate ii nici #odi(icat i nici nsuit de personalitatea acestuia' Acest su(let este n indi&idul i$olat ceea ce este i n ceilali, pentru c el se a(l n toi oa#enii' El constituie suportul oricrui psi0' di&idual, aa cu# #area susine &alurile' "ac con/uncia repre$int o i#a.ine capital pentru alc0i#ie, iar i#portana ei practic s*a &eri(icat n stadii ulterioare de e&oluie, ea repre$int i o &aloare analoa. n do#eniul psi* 0ic, ceea ce nsea#n c ea a /ucat pentru cunoaterea o scu* riti+or interioare ale su(letului acelai rol pe care 1*a a&ut n pri&ina eni.#elor #ateriei' A# putea spune c0iar c ea nu i*ar (i re&elat niciodat e(icacitatea n lu#ea #ateriei dac n-)r 2i posedat de/a o putere de (ascinaie #eninnd spiritul cercettorului n aceeai direcie' !on4uncia este o imagine a priori care ocup dintotdeauna un loc de pri# plan n e&oluia spiritului u#an' n (apt, dac ne ntoarce# n trecut pe ur#ele acestei idei, reali$# c e)ist n alc0i#ie dou i$&oare din care deri& eaB un i$&or cretin i unul p.n' 6$&orul cretin este (r ndoial doctrina lui ,0ristos i a Bisericii, a Kirelui i Kiresei !2ponsus i 2ponsa), C3ristos Juc'n* ro+u+ So)re+ui 'n tim5 ce9 ce+ )+ .unii re(ene) Bisericii ' 6$&orul

p.n este, pe de o parte, hi$ !AA

erosgamos(5 $ pe de alt parte, unirea #istic a credincioilor cu di&initatea!' Aceste e)periene psi0ice i #rturiile pe c)re +e-au lsat ele n tradiie l#uresc o parte i#portant din lu#ea particular a repre$entrilor alc0i#itilor i din li# a/ul lor secret care, (r aceste re(erine, ar r#ne de neneles' Aa cu# s*a spus #ai sus, i#a.inea con/unciei apare ntotdeauna ntr*un #o#ent crucial al e&oluiei spiritului u#an' O ser&area proceselor #entale n psi0o$e i n ne&ro$e a condus ine&ita il psi0olo.ia #edical #odern la o e)plorare #ereu #ai apro(undat a acestor (eno#ene psi0ice de (undal care s*au dese#nat n gener)+ cu nume+e *e incontient ' 3i toc#ai psi0oterapia necesit cercetri de acest .en, cci nu #ai este posi il s ad#ii (aptul c deran/a#entele patolo.ice ale psi0icului se pot e)plica nu#ai prin alterri corporale sau prin procese contiente ci, c' di#potri&, tre uie s se recur., pentru a le l#uri, la un al treilea (actor, adic la ipoteticile procese incontiente!". Practica anali$ei a artat c coninuturile incontiente apar, ntotdeauna, #ai nti ca proiectate asupra persoanelor i conduitelor o iecti&e' Kulte din aceste proiecii snt, .raie recunoaterii apartenenei lor la su iect, de(initi& inte.rate de indi&idA dar e)ist i altele care nu se las inte.rate i care, de* tandu*se de o iectele lor pri#are, se trans(er atunci asupra #edicului curantL' "intre aceste coninuturi, relaia cu printele 4inta.#a #odern! FFpsi0olo.ie #edical se re(er, desi.ur, la psi0a* nali$' %ici o alt i ra#ur a psi0olo.iei nici psi0iatria #odern nu au #ani(estat nclinaiile anunate de -un. cu att opti#is#' Ast$ide se acest pare c cercetrile .en au secat cu totul sau, n orice ca$, nu #ai au sa&oarea de odinioar' (%' 1r') A&e# aici dou noiuni distincte' $roiecia, este' aa cu# arat care Jung)tri4uire) *e c)r)cteristici )+e su4iectu+ui unui o4iect Dunui in*i(i*- !celuilalt!), ca )+t i

cu# acestea ar (ace parte inte.rant din personalitatea ce*

de se) opus /oac un rol i#portant, adic relaia (iu*#a#, (iic*tat, i de ase#enea relaia (rate* sor+J. 'n .eneral &or ind, acest co#ple) nu poate (i inte.rat co#plet, #edicul (iind pus aproape ntotdeauna de ctre pacient n locul tatluiL, al (ratelui, a c0iar al #a#ei (acest din ur# ca$ este (irete #ai rar)' ntruct, aa cu# o arat e)periena, aceast proiecie se sta ilete (r a pierde ni#ic din intensitatea sa ori.inar (care este considerat de 2reud ca etiolo.ic), ia natere o le.tur care corespunde n toate pri&inele cu relaia in(antil iniial i care tinde s repete cu me*icu+ to)te e95erienele copilrieiA alt(el spus, relaia de adaptare care a su(erit o tul urare ne&rotic este de acum trans(erat asupra #edicului!!' 2reud care, pri#ul, a recunoscut i a descris acest (eno#en, a creat pentru a*1 dese#na e)presia !ne&ro$ de trans(er!///. Or, aceast le.tur este adeseori de o ase#enea intensitate 'nc't )m 5ute) (or4i *e o combinaie. ,nd se co# in dou corpuri c0i#ice, a# ele suport o alterare' Acesta este i ca$ul n transfer# 2reud a &$ut ine c aceast le.tur are o #are &aloare terapeutic, pentru c (a&ori$ea$ constituirea unui mi1tum compositum ntre sntatea #ental a #edicului i ec0ili rul ] tul urat al olna&ului ' 2r ndoial, te0nica lui luilalt' 3i transferul, care se nate n ( dar terapia psi0analitic i n &iaa de $i*cu*$i)' proiecieB i const tot dintr*o pacientul proiectea$ asupra psi0analistului i#presiile i senti#entele sale care de au (ost le.ate, iniial, i#a.inea prinilor si,care sau de cea a persoanelor au /ucat un rol se#ni(icati& 'n &iaa sa' Analiza transferului este (unda#ental n%rO terapia psi0analitic' (%' 1rans(erul i#presiilor i e#oiilor le.ate iniial su* de i#a.inea tatlui iectului este' adeseori' asupra analistului ncura/at i de po$ia acestuia dinadopt ur#' Analitii care n (aa pacienilor lor o inut aro.ant, FUsuperioar!, *Fprotectoare!F, sti#ulea$ trans(erul de acest .en' (%' 1r') !4ntatea #ental a #edicului! nu tre uie

con(undat cu ideea de ! A " ! A 3

2reud se strduiete s pstre$e pe cit posi il o distan n raport cu acest (eno#en, ceea ce, din punct de &edere u#an, este per(ect de neles, dar poate a(ecta considera il e(ectul terapeutic' Este ine&ita il ca #edicul s suporte i el o oarecare in(luen din care s re$ulte o tul urare, o pa.u pentru !# sntatea sa ner* &oas ' El!ia asupra sa! su(erina pacientuluiL i o suport #* s(inenie' Pentru c au e)istat (i e)ist) psi0analiti care au do&edit * n relaiile lor pro(esionale, sociale, (a#iliare, etc' !sntate * orice, nu#ai #ental!F nuN 1otodat, cnd &or i# Fsntate #ental! la de psi0analist, a&e# n &edere #ai puin un #odel uni&ersal &ala il de sntate pe care psi* 3)n)+istu+ +-)r ' ncarna, cit #ai ales posi ilitatea ca el s*i contienti$e$e tarele psi0ice i, #ai ales, s le accepte, s se #pace cu ele acolo unde aa ce&a cu putin' Este aici #uli oeste sarcin pe care cei #ai psi0analiti o i.nor,si si#ule$e ncearc n sc0i# o FUsntate #ental! pe care nu o au' Pro(esiunea de psi0analist nu de este scutit de pri#e/dia a suco# a #odelului psi0analistului e)e#plarN (%' L 1r') E)ist aici #ai #ulte idei' Kai nti' (aptul c psi0analistul poate deduce empatic e+emente+e c0eie ale n al ne&ro$ei pacientului' doilea rnd, dup ce a a/utat la contienti$area con(lictelor ne&rotice, psi0analistul dispune de (sau ar tre ui#ai s dispun) o &i$iune lar. asupra (aptelor &ieii, nct acolo s*i per#it pacientului, unde este cu putin, s*i #odi(ice atitudinea #ental pentru a putea inte.ra coninuturile incontientului' Mn e)e#plu si#plu &a i+ustr) ) *ou) i*ee. Este &or HT a de pacient de circa deo ani, care acu$ nclinaia #or id de asu se roile arunca de la eta/ sau tra#&aiului' Anali$a scoate la i&eal i o serie de tendine 0o#icide care au ca o iect persoane din antura/ul i#ediat' Pacienta a (ost internat ntr*o clinic psi0iatric, a ur#at un trata#ent #edica#entos dar nu s*a ei &indecat de ciudatele o o(er sesii' B iogr)2i) 5)cientei ne una din c0eile ne&ro$ei ei' 4oul ei a nelat*o n repetate rnduri pentru ca, de (iecare dat, s*i cear scu$e n (inal, i s doreasc #pcarea' Recent el #oti&nd a decis s plece de acas cu#&a, a# i.uu, c are ne&oie de ti#p pentru a se clari(ica dac i iu ete sau nu

soia' Pacienta ns, c la #i/loc estea(l, o nu !nou!F le.tur' Mr#area este .reu de dedusB ea si#te ne&oia s se nclinaie r$ une' Aceast a.resi& o re.si# n si#pto#ul 0o#icid' ,e&a, ns, o #piedic s*i duc intenia pn la capt (n c0ip

preun cu acesta' "in principiu, #edicul tre uie s se pun n pericol!7' nalta se#ni(icaie pe care a acordat*o 2reud (eno#e* nelor trans(erului #i*a aprut clar cu oca$ia pri#ei noastre ntl*niri- 'n 19GE' +a un #o#ent dat, dup o discuie de #ai #ulte ore, a inter&enit o pau$' Brusc el #*a ntre at (r nici o e$i* tareB !3i ce credei despre trans(er>! 6*a# rspuns cu cea #ai pro(und con&in.ere c trans(erul este al(a i o#e.a #etodei analitice' +a care el #i*a rspunsB !Atunci ai neles esenialul!' Karea i#portan a trans(erului a produs adeseori .reeala de a crede c el este a solut necesar pentru &indecare' ,0ipurile, ar tre ui s*1 pretinde# cu#&a' "ar este cu neputin s pretin$i aa ce&a, ase#ntor credinei' ,redina nu are &aloare deci dac se nate de la sine' O credin o inut prin constrn.ere nu este dect o crispare' Acela care crede c tre uie s pretind trans(erul uit c acest (eno#en nu este dect unul din (actorii terapeutici i c, n plus, cu&ntul transfer nu este *ec't ec3i()i#a.inar, desi.ur)' Este un detaliu io.ra(ic care o (ace s se si#t &ino&at (a de so' "e aici pro&ine, e&ident, si#pto#ul suicidar (a.resi&itatea ntoars #potri&a su iectului)' Pacienta contienti$ea$ toate a#nuntele conduitei ei ne&rotice dar si#pto#ele nu dispar' Anali$a continu i scoate la i&eal o .eneral, tendin a.resi& re(ulat, la tnra (e#eie' O a.resi&itate !spontan! care se co#port n toate pri&inele ca i un instinct natural' Aceast a.resi&itate nu*i #anier .sete o corespun$toare de descrcare i c)re produce tul urrile pe +e-)m 5omenit m)i sus. n acest punct, didactic# anali$a capt un caracter Ea e)plic pacientei care este rolul a.resi&itii n structura .eneral a personalitii ei' n plus, ncearc, #preun cu pacienta, s .seasc #odalitile social accepta ile de descrcare (su li#are) a tendinelor a.resi&e' "esi.ur c acest lucru nu ar (i cu putin dac psi0analistul ar #prti i el cu# opinia .eneral eronat c (e#eia nu dispune de tendine a.resi&e c a.resi&itatea sau u#an are

nu#ai un caracter reacti&B ea ar (i oDN. replic 5reJu*iciu. %r.E dat unui ! !

+entu+ sem)ntic )+ cu('ntu+ui proiecie, care dese#nea$ un (eno#en cu neputin de pretins! . Person)+- eu s'nt 2ericit *e 2iecare dat cnd trans(erul se produce n c0ip atenuat, sau atunci cnd r#ne practic i#percepti il' Pentru c atunci snte# #ai puin responsa ili de apariia lui, i pute# apela la ali (actori terapeutici' "intre acetia, (acultile pacientului de nele.ere i de /udecat /oac un rol i#portant ca i, de alt(el, una sa &oin, autoritatea #edicului, !9 sugesti) - /4une+e s2)turi/"Anele.erea, si#patia, ncura/rile, etc' ,a$urile n care aceti (actori /oac un rol snt, de un sea#, cele #ai puin .ra&e' A anali$ atent a (eno#enului trans(erului conduce la o i#a.ine (oarte co#ple), pre$entnd trsturi att de #arcate nct ced# uor tentaiei de a i$ola una ca esenial, i de a lansa ca e)plicaie unB !6n (ond nu este dect'''N! K .ndesc m)i 'nt'i +) )s5ectu+ erotic, 4) c3i)r se9u)+ )+ 2)nt)sme+or *e trans(er' E)istena acestui aspect este incontesta il, dar el nu este ntotdeauna sin.urul i nici cel #ai esenial' 6oina de putere (descris de Adler) este un alt aspect care coe)ist cu se)ualitatea, i este adeseori di(icil s descoperi care din aceste dou pulsiuni este preponderent' "ar e)ist i alte (or#e de concupiscentia instinctual care se a$ea$ pe !(oa#e!L, pe dorina de a a&eaA altele, di#potri&, se L Pentru ca terapia analitic s se des(oare n une condiii snt necesare #ai #ulte lucruri' Kai de*a nti de toate, s nu a&e# (ace cu a o investire nar cisic simptomelor nevrotice. Apoi esie ne:oie de dorina de &indecare a pacientului care nu se #ai suport 4etea n postura ne&rotic' de (auto)cunoatere /oac i e) un ro+ im5ort)ntm)i )+es )tunci c'n* nu )(em +) nde#n un trans(er intens' (,ititorul #ai poate .si interesat i acest alte detalii pri&ind su iect citind re&ista ro#9n de psi0anali$, OKE%, editat de AROPA.E DN. %r.E ] Ie,i C)5. ". n. "=. DN. %r.E

+a 2reud'de*a e&oluia li idoului lun.ul (a$elor de de$&oltare #pru*

!

a$(ea$JWpe ne.area instinctual a! oricrei #oiuni de dorin' n aa (el nct &iaa pare (ondat pe ail.oas9 i autodistru.ereL' Mn )numit "abaissement dil nrveau fnental", adic o sl iciune n or.9ritearea ierar0ic a teului,!F*este su(icient pentru a pune n #icare aceste tendine i Aceste a&iditi de ordin instinctual' cau$nd ast(el o disociere a personalitii, adic o #ultiplicare a nu#rului de centre de .ra&itate ale personalitiiW (n sc0i$o* (renie asist# c0iar la o (ra.#entare #ultipl a personalitii') Aceste ,o#ponente dina#ice tre uie considerate, dup .radul lor de predo#inan, ca* aparirind la propriu sau nu personalitii, ca &ital decisi&e sau ca pure sindroa#e' "ei pulsiunile cele #ai puternice tind indu ita il spre o acti&itate concret i' #a/oritatea ti#pului, o i#pun, totui nu pute# s le acord# o se#ni(icaie e)clusi& iolo.ic, cci (uncionarea lor concret este supus unor #odi(icri e)tre# de i#portante din partea personalitii' +a o (iin al crei te#pera#ent antrenea$ o orientare spiritual, acti&itatea pulsional # rac la rndul ei un )numit c)r)cter sim4o+ic. Nu este (or4) *e sim5+) s)tis2)cere ) mut di(erite pornind (or#e de satis(acere, cu po$iia oral i terniinnd cu cea .enital' +a ni&elul oral' spune# c li idoulali* se spri/in pe instinctul #entar, aa* incit a# putea a(ir#a c !W(oa#ea!, pri&it ca instinct, nu este separat de litudp, de interese+e +i4i*in)+e. ;N. %r.E 2reud insist, n a sa a doua di0oto#ie pulsional' asupra e)istenei a dou cate.orii de pulsiuniB cete care susin &iaa !cros) i cele care distru. &iaa !thanatos)# "e aici ideea deL distru.ere i autodistru.ere &$ute de c ) tendine pulsionale sine stttoare' (%' 1r') Scderea nivelului mental D/)4)issement *u ni(e)u ment)+/E este o li#itere la Pierre -anet' i (or#area la teoria sa despre si#pto#elor ne&rotice' -un. ncearc, s e&ite din nou ast(el, pro le#a (unda#ental (pentru psi0anali$) a re(ulrii, care ti a#intete, n(&' c0ip neplcut, de 2reud i ,ap' 1, n' (cea Z)' n realitate ne&ro$ele #ai #are parte din ele) nu pot (i

e)plicate tar apelul la re(ulare, la incontient i la destinul coninuturilor re(ulate, incontiente' (%' 1r') 5 6 ! A 7

unei pulsiuni0 dimpotriv, aceast activitate este legat de semnificaii care o fac mai complex. /n cazul n care procesele instinctuale snt prin natura lor pure sindroame, care nu pot pretinde la realizarea lor complet la fel ca i primele, atunci predomin caracterul simbolic al mplinirii . #enomenologia e.rotic furnizeaz fr ndoial exemplele cele mai gritoare de acest gen de complicaii. "ntichitatea trzie cunotea de8a faimoasa scar de patru) &ha@@a :<va;, <lena :din !roia;, =ria i 3ofia. "ceast serie se gsete ntr.o manier aluziv n 6aust de Goethe4 unde o ntlnim mai nti pe &arguerita, personificarea unei relaii de ordin pur instinctual :<va;0 apoi pe <lena, care este o figur a animei &' apoi pe =ria, ca personificare a relaiei celeste, adic religioas i cretin0 n fine, pe *ternul 6eminin :3ofia; expresie care desemneaz 2apientia alchimic. Dup cum o arat alegerea numelor, este vorba aici de patru grade ale erosului sexual, chiar i de patru nivele ale imaginii animei, deci de patru stadii ale cultivrii erosului. Primul stadiu, cel al <vei :&ha@@a;, pmntul, este numai biologic0 femeia semnific aici mama i nu reprezint nimic altceva dect ceea ce trebuie s fie fecundat. "l doilea stadiu cuprinde un eros care mai are nc o predominan sexual, dar cu un caracter estetic i romantic, iar femeia posed de8a aici cteva valori individuale. "l treilea stadiu ridic erosul la cea mai nalt veneraie i la de. voiunea religioas, i astfel l spiritualizeaz. &ontrar stadiului &ha@@a, aici avem de.a face cu o maternitate spiritual. n fine, al patrulea stadiu scoate la lumin un aspect care, n chip ne-

ateptat, #er.e nc i #ai departe dect ci AB H[.W trei+e)- c)re este totui di(icil de depitB stadiul 2apientia 8'$#-, o)re- 5rin c ar putea depi nelepciunea ceea ce este #ai sint i #ai piB %u#ai prin acest ade&r c)re (re) )*eseori c) un 5ic m)i 5 ! Y8 s nse#ne #ai #ult' Acest .rad' repre$int o spirituali$a Elenei, adic a erosului pur i si#plu, (at de ce 2apientia i *te pus ntr*un anu#it paralelis# cu 2-'amita *in Cntareu B#' rilor. 'n )2)r) 5u+siuni+or *i2erite 5e c)re nu +e 5utem re*uce- t) s (or#, unele la altele, #ai e)ist i di(eritele planuri pe care se pot e)ercita ele' Aceast st)te de lucruri ne(iind deloc si#pl' nu este ni#ic surprin$tor n aceea c trans(erul, aparinnd i el 'n m)re 5)r'e We5omene+oH instincti(e- este un 5roces s)u o st)re (oarte di(icil de interpretat si de /udecat' ,ci, aa cu# instinctele i coninuturile lor i#a.inare speci(ice snt parial concrete i parial si# olice (i *eci ineiecti(eE - s)u c'n* un). c'n* )+t) tot aa i proiecia lor pre$int un caracter parado)al' 1rans(erul este departe de a (i un (eno#en uni&oc, i este ntotdeauna i#posi il s descoperi# aprioric tot ceea ce repre$int el' Aceasta este cu si.uran &ala il i pentru coninutul su speci(ic, incestul# 4e tie c coninutul i#a.inar al unei pulsiuni poate (i interpretat (ie ntr*o #anier reducti&, adic semiotic, c) o )utorepre$entare a acestei pulsiuni' (ie ntr*o #anier simbolic, c) sens s5iritu)+ )+ instinctu+ui 4io+ogicY. 'n 5rimu+ c), 5rocesu+ instinctu)+ este consi*er)t c) e2ecti(- 'n )+ *oi+e) c), c) ine2ec8 "a "ceast cum este deghizar i cazul e, care oricrui este opera instinct travaliului n viaa visului, normal. capt Psihanali de foarte za multe ori freudian un aspect a visului simbolic. ne.a :6. .r.) artat cum se poate deghiza libidoul sexual n visele omului obinuit ca i ale n cele nevroticu lui.

,ele dou #aniere de interpretar e conduc la di(erenele speci(ice ntre te0nicile de interpretar e oniric la 2reud i n la -un.' ti#p ce 2reud ar utli$a m)teri)+u+ oniric 'n sens reductiv# 52

scond la i&eal co#ponen tele se)uale re* (ulate ale indi&idului' -un. ar pri&i prospectiv, con&ins &isul arec o (inalitate, ur#rete un scop de atins, i indic ast(el ali$ele de orientare' (%' Ir.E

n (aa unui ca$ concret, adeseori este aproape cu neputin s spui ce este spiritual i ce este instinctual' A# ele snt un a#estec de neptruns, o ade&rat #a.# nscut din adncurile 0aosului ori.inar' ,nd d# peste ase#enea coninuturi, nele.e# i#ediat de ce ec0ili rul psi0ic al ne&ro$atului este tul urat i de ce, la sc0i$o(renic, siste#ul psi0ic se s(9r# n uci ' Aceste coninuturi e)ercit o (ascinaie care l acaparea$ nu nu#ai pe olna& * aceasta este de la sine neles *, dar poate a&ea o aciune inductoare asupra incontientului pri#ului #artor interesat, adic asupra #edicului' Bolna&ul este stri&it su .reutatea acestor coninuturi incontiente i 0aotice, care e)ist desi.ur pretu tindeni, dar care s*au acti&at nu#ai la el, conda#nndu*1 la o solitudine interioar de neneles care este interpretat n #od eron)t. "in ne(ericire, este (oarte uor, ntr*un ase#enea ca$, s s(reti printr*o /udecat su#ar sau s*1 an.a/e$i pe pacient pe o cale (als, dac nu ai o nele.ere intuiti& i pri&eti totul din a(ar' Aceasta a (ost, n sc0i# , atitudinea su iectului, i nc de #ult &re#e, nct o(er el nsui oca$ia (alsei interpretri' Kai nti, i se pare c secretul s*ar a(la la prinii si' "ar cnd se des(ace aceast le.tur i aceast proiecie, .reutatea recade n ntre.i#e asupra #edicului cruia i se i#pune ur#toarea ntre4)re7 /D)r tu- tu ce 2)ci cu tr)ns2eru+L/Y "in nou, di(erenele speci(ice ntre #anierele de a &edea, n pri&ina eti* olo.iei ne&ro$ei de ast dat, la -un. i la 2reud' -un. aduce' aici' n discuie i pro le#a sc0i$o(reniei' El su.erea$ c aceastpe a(eciune ar aprea (undalul con(runtrii psi0icului indi&idual cu ele#entele ar0aice ale psi0icului colecti&, cu ar0etipurile' El pierde din &edere unacela (apt e&ident, i anu#e c n sc0i$o(renie se re#arc, de cele #ai #ulte ori, o predispo$iie constituional (nnscut) pentru aceast #aladie' (%' 1r') WU,oninuturile incontiente 0aotice! de care &oriete -un.

# rac spiritual' rareori un caracter Kai ales n ca$ul olna&ilor care nu su(er, cu#

Asu#ndu*i o nele.ere cordial a decderii psi0ice a pacientului, #edicul se e)pune la presiunea coninuturilor incontiente, i la aciunea lor inducti&' ,a$ul ncepe s*1 (pre)!ocu*pe!' O dat n plus este uor, a c0iar (oarte uor, s e)plici totul 5rintr-un senti#ent de si#patie sau de antipatie personal' %u reali$# c aceasta nsea#n a e)plica ignotum per ignotius (necunoscutul prin ceea ce este i #ai necunoscut)' 6n realitate, aceste (eno#ene personale * ad#ind c ele snt destul de 5uternice 5entru ) 5ute) 2i *etermin)nte s'nt 5recis gu(ern)te de' coninuturi incontiente acti&ate' 4*a creat o relaie incontient, care capt acu#, n i#a.inaia pacientului, toate (or#ele i di#ensiunile despre care literatura speciali$at ne o(er detalii a undente' "atorit (aptului c pacientul i aduce #edicu* lui un coninut acti&at al incontientului su, un #aterial incontient corespun$tor este constelat i la #edic, printr*un e(ect de inducie care se nate ntotdeauna #ai #ult sau #ai puin din proiecii' Prin aceasta, #edicul i pacientul intr a#ndoi ntr*o relaie care se spri/in pe un dat co#un incontient ' nele.e# (r .reutate c nu este deloc uor pentru #edic s ia cunotin de aceast posi ilitate' El resi#te o re$isten n)tural n a ad#ite c ar putea (i a(ectat n ceea ce are #ai inti# !Fde s*ar crede, de prea puin #ult sau prea spiritualitate, ci acu$ si#pto#e care intr nc n s(era so#aticului' 6ar si#pto#ele (isterice sau psi0otice) nu s'nt )+tce() *ec't su stituii ale tendinelor instinctuale re(ulate' E)ist, ns, i ca$uri, puine la nu#r, de #ani(estri de patolo* .enul celor cunoscute de .ia ner&oas care intr n cate.oria pro le#elor de natur spiritual' Re* pet#, nsB aceste ca$uri snt (oarte puin nu#eroaseN (%' 1r') aici o -un. o(er (i) i#a.ine #ai de.ra idilic despre relaia psi0analist* pacient' n realitate, lucrurile nu stau deloc aa' -un. ncearc, ns, aa cu# a# #ai artat, s e&ite li# sale' a/ul (reudian n scrierile "e aici, di(icultile

serioase pe care le nt#pin9, i senti#entul de &a., de i#precis care transpir sale' (%' 1r') din anali$ele

pri#ul olna& &enit!' 6ar cu cit #edicul este #ai incontient ntr*o situaie de acest .en, cu att #ai #ult &a (i tentat s adopte o atitudine apotropaic, adic de re(u$ B persona medici, napoia creia se retra.e, constituie n acest sens * s*au #ai de.ra pare s constituie * un instru#ent e)celent' Rutina #er.e i ea #inri #n cu aceast atitudine, #aniera !de a ti dinainte! care (ace parte dintre accesoriile apreciate ale practicianului e)ersat i ale autoritii in(aili ile!' "ar a&e# de pierdut dac ne lipsete (lerul, pentru c conta#inarea incontient o(er o posi ilitate terapeutic i#portant, care const n trans(erul #aladiei asupra celui care o tratea$' "e un sea# c tre uie s presupune# aici c #edicul este #ai n #sur s aduc n contiin coninuturile constelate, alt#interi s*ar lsa cu o capti&itate du l n aceeai stare de incontien' Karea di(icultate const n O !!atitudine apotropaic! este, aa cu# o arat i nu#ele, o atitudine de aprare' Aceast atitudine este speci(ic or.ani$rii sociale pri#iti&e, dar este pre$ent i a$i in c0ip disi#ulat' n ca$ul nostru, #edicul tur se e)perien psi0olo.ic, apr incontient de a#eninrile tul urrilor psi0ice #care rcnd !0aina! #edical, include att pro(esiunea #edical propriu*$is, ct i !uneltele! , &oca#edicale, ularul i &esti#entaia desi#ile apotropaic e apelea$ ntotdeauna la si# olis# i snt acti&ate prin i#itaie i si#ulare' (%' 0r.E ,ele #ai de une e)e#ple de atitudini acest .en le .si#ca n i, &iaa noastr politic, n .eneral, n tot ce "ei are de*a (ace cu ceea puterea' e&ident c /re2orm)88 *eeste c)re se 2)ce )t't) c), +) noi este *e5)rte *e ) 2i susinut n c0ip coerent, pra.#atic, !e)perii! care snt a ilitaispirit sa acione$e n acest ne ndru. &er$i i uscate despre pro(esionalis#ul lor, aducnd ca #rturie n acest sens' acti&itatea depus ntr*un do#eniu nrudit i,uni&ersitar #ai ales' pre.tirea i post*uni&ersitar' Este ca i cu# un #eteorolo. ar ncerca s*i esca#ote$e erorile pro.no$ei a(ir#nd c el#eteorolo.ie, a a sol&it (acultatea de c a studiat la Mni&ersitatea

cutare din strintate, etc' "esi.ur c toate aceste F!ar.u#ente! nu /usti(ic .reelile co#ise n practic' (%' 1r')

aceea c, adeseori, coninuturi care n #od nor#al ar tre ui s r#n latente snt acti&ate la #edic' 6n realitate, el tre uie c este un ins destul de ec0ili rat pentru a #ai a&ea ne&oie de aceste po$iii incontiente, ca co#pensri ale situaiei contiente' ,el puin aa ar tre ui s stea lucrurile' , lucrurile stau ntr* ade&r aa i ntr*un sens #ai ele&at, r#ne de discutat, pentru c, pro a il, #edicul nu i*ar (i ales #eseria de psi0iatru i nu s*ar (i interesat n particular de trata#entul ne&ro$elor (r nici un #oti&A or, este cu neputin s se (i dedicat acestor lucruri (r a a&ea ce&a cunotine despre propriile sale procese incontiente, n plus, acest interes pentru incontient nil este e)clusi& re$ultatul unei ale.eri li ere, ci pro&ine dintr*o dispo$iie natural care rele& din destin i i* a inspirat, iniial, .ustul pentru pro(esiunea de psi0iatru' ,u cit a# &$ut #ai #ulte destine u#ane i le*a# cercetat #oti&aiile secrete, cu att #ai #ult a# (ost (rapat de tora cu care acionea$ #oti&ele incontiente i de puinul spaiu lsat li ertii noastre, naturii i intenionalitii opiunilor noastre' Kedicul tie, sau ar tre ui s tie, c el nu N`a ales la nt#plare #eseria sa' iar psi0oterapeutul, #ai ales, tre uie s (i neles c in(eciile psi0ice, c0iar dac crede c se &a descurca cu ele, snt in (ond (eno#ene care nto&resc n c0ip necesar #unca sa, (cnd parte din destin i corespun$nd deci dispo* $iiilor naturale ale &ieii sale' O ase#enea &i$iune repre$int totodat pentru el atitudinea /ust &i$a&i de pacient' n ase#enea situaie el se si#te i#plicat personal n pro le#a pacientului, ceea ce crea$ a$a cea #ai (a&ora il pentru trata#ent' %r)ns2eru+ er) *eJ) cunoscutsu4 nume+e *e /r)5ort/- 'n 5si0oterapia &ec0e, pre* analitic i, #ai napoi n ti#p, de ctre #edicii ro#antici' El constituie (unda#entul acti&itii terapeutice *u5 ce s*au disipat proieciile anterioare ale olna&ului'

"ar s*a do&edit in cursul trata#entului c i /udecata #edicului

poate (i tul urat de proiecii, ntr*o #sur #ai #ic totui, alt(el terapia ar (i i#posi il' "ei a&e# tot! dreptul s atept# de ''' #edic ca el s cunoasc cel puin aciunile incontientului asupra propriei sale persoane i s le cere# tuturor celor care se pre.tesc s e)ercite psi0oterapia s se supun #ai nti unei !anali$e didactice!L, nu este #ai puin ade&rat c c0iar i cea #ai un (or#are n acest sens nu &a reui niciodat s (urni$e$e cunoaterea totalitii incontientului' Este e)clus ca incontientul s (ie co#plet !&idat!, pentru si#plul #oti& c (orele creatoare snt n #sur ntotdeauna s nasc (or#e noi' ,ontiina, orict ar putea (i ea de &ast, este i r#ne #icul cerc interior din cercul #ai #are al incontientului, insula n* con/urat de oceanA i, ca i #area, incontientul, de ase#enea, nate nencetat #uli#i de (iine &ii #ereu altele, aa nct nu pute# spera s le cuprinde# toat o.ia' Pute# (i l#urii de #ult &re#e despre i#portana coninuturilor incontiente, despre aciunea i caracterele lor' (r s (i sondat &reodat pro(un$i#ea i posi ilitile lor, cci ele snt suscepti ile de &ariaii in(inite i nu pot (i de$a#orsate' 4in.ura #anier de a le atin.e n practic const n a ncerca s (urni$# contientului o atitudine care s*i per#it incontientului s coopere$e n loc de a se opune' ,0iar i psi0oterapeutul cel #ai e)peri#entat tre uie s descopere (r ncetare c s*a creat o cone)iune care l pri&ete, pornind de la un incontient co#un' 3i c0iar dac i i#a.inea$ c posed toate noiunile i toate cunotinele necesare asupra Y /An)+i,) *i*)ctic! nu di(er cu ni#ic de o anali$ terapeutic' Este de re#arcat (aptul c 2reud, care este practic !printele! psi0anali$ei, nu a ur#at niciodat o !psi0anali$ didactic!, adic una super&i$at de un alt pentru analist' care 'Wie #oti&ul el i a (ost atacat n cte&a rinduri de #ai tnrul su ... )te Jung. DN. %r.E

iin)+. ar0etipurilor constelate, el &a (i o li.at s recunoasc, K#K c e)ist #ulte alte lucruri despre care cunoaterea sa ed a&ea nici cea #ai #ic i*ee. 0iec)re nou c), c)ie ne) tr)t)ment )5ro2un*)t este 'ntot*e)un) un tr)()+iu *e 5i JX aa nct a#prentele rutiniere se arat a (i o direcie (aPo l ce 2orme+e ce+e m)i 'n)+te )+e 5si3oter)5iei se constitui8 acti&itate (oarte e)i.ent, n care apar adeseori pro le#e ' solicit nu#ai inteli.ena i nele.erea, ci l re&endic pR tot)+it)te) s)2' Kedicul &a a&ea tendina s i ceai pac *O acest an.a/a#ent, dar el tre uie s (ie contient ca aceR F .en, ca s ai e(ect, este &ala il i n ca$ul lui' A# notat #ai sus c acele coninuturi care intr n ti ai (ost #ai nti proiectate, n .eneral &or ind, asupra punL I altor #e# rii ai (a#ilieiL' ntruct aceste coninuturi aproape niciodat lipsite de un aspect erotic sau c0iai scQ i ln. ali (actor i *e c)re ) 2ost (or4) m)i susE- e+e 5ie78i caracter incestuos clar, i acest lucru 1*a deter#inat pe 2i 'L !Ar0etipurile! snt, n psi0olo.ia lui -un., coninuturile incontientului colectiv# Ele constituie coordonatele pe care se de$&olt psi0icul indi&i$ilor i o(er (acultile repre$entati&e i i#a.istice care se (ac si#ite n creai,W u#ane, ncepnd #itolo.ia cu i reli.ia i cuter#innd ! repre$entrile socialA 5o+itice. DN. %r.E ] I*ee) inspirat *e totalitate uman i este lui -un., n )cest conte9t*e un dicton alc0i#ic care spune ca# aaB arta (alc0i#ic) solicit o#ul total (inte.ral)' 6deea ar (i c, n procesul de inte.rare a personalitii totale care, la -un., nsea#n unirea contientului cu incontientul, indi&idul nu se poate #r.ini la a/utorul inteli.enei sau al culturii sale indiscuta intelectuale' Aceste &alori ile ale ci&ili$aiei #oderne nu au nici o rele&an atunci cnd ne con(runt# cu lu#ea stranie a ar0etipurilor' (%' 1r') L Este &or a de proiecia coninuturilor )r3eti5)+e *e genu+ anima, animus, umbra, etc, care contri uie la

constelarea noastre tipice cu relaiilor prinii, cu 5erso)ne+e *e se9 o5usetc. DN. %r.E ! ! ! ! = $

i 2ormu+e,e *octrin) incestu+uiY. %r)ns2eru+ e9og)m )+ )cestor coninuturi asupra #edicului nu sc0i# ni#ic din situaia creat' Kedicul este inclus i el, prin proiecie, n aceast stranie at#os(er (a#ilial incestuoas' "e aici re$ult, n c3i5 neces)ro inti#itate ireal care i atin.e deopotri& pe olna& i pe #edic, i care suscit de a# ele pri ! re$istene i ndoieli /. Este a solut inutil s opui un re(u$ &e0e#ent acestor constatri (cute la nceput de 2reud, cci este &or a aici *e un 2)5t em5iric con-stata il i att de .eneral con(ir#at, incit nu#ai i.noranii i*ar Pro le#a deri& incestului, din la 2reud' descoperirea comple1ului oedipian, consi*er)t ) tr)*uce ti nuc+eu+ ne(ro,ei um)ne. &I se 'n 2ormu+)7 atracia erotic a copilului (a de printele de se) opus' al sau (a de un su stitut printelui natural' 6ndi&idul lupt #potri&a tendinelor erotice incestuoase prin re(ulareB pe acest (ond de con(lict intrapsi0ic se nasc si#pto*#ele ne&rotice care intr n s(era de inte res ) 5si3)n)+i,ei. D<. %r.E 2 O ase#enea inti#itate poate aprea&isea$, c0iar i de n &is' ,ine&a pild, c (oarte un prieten cueste nsui 2reud, i c acesta din ur# i (ace o &i$it a#ical, (9.duindu*i, plin de a#a ilitate, s i acorde cte&a edine de psi0anali$' Jistorul este e)tre# de ncntat pentru c a este' (i psi0anali$at de 2reud (rau ndoial, o ans pe care a&ut*o puini ntre #uritori' at &is, ce*i su.erea$ acest &istorul rspunde c nu nele.e ni#ic dince&a el, c ce este un &is a surd, nici nu poate (i interpretatN n realitate, &istorul este e)tre# de (a#iliari$at cu psi0anali$a, i #ai ales"ar cu psi0anali$a (reudian' el susine sus nici i tare c visul lui opiniei nu are un sens, contr)r e#ise de !printele psi0anali$ei! cu# c toate visele au sens i pot fi interpretate. Aceast contradicie o(er i c0eia &isului' El disi#ulea$, napoia senti* #entelor de sti# i preuire careoapar n c0ip #ani(est, ostilitate #arcat, aproape i#posi il de depistat, cci ea se e)pri#, n #od alu$i&, su (or#a unei critici de!visele (actur intelectual nu au sens)# 6$&orul acestei ostiliti se a(l n copilria pacientului i este le.at de relaia sa cu #a#a sa natural'

A&ersiunea s*a deplasat apoi asupra i#a.inii lui 2reud . c)re. 2orm)+. 'i )mintea &istorului de propria sa #a#N Este ceea ce psi0anali$a nu#ete transfer negativ# DN. %r.E

#ai putea ridica o iecii' 1otui, interpretarea acestui (apt r9#*ne- 'n (irtute) 5ro4+em)ticii s)+e. su4iectu+ numero)se+or contro&erse' Oare, s (ie &or a ntr*ade&r de un instinct incestuos sau de o &ariant patolo.ic> 4au poate c incestul este &reunul din !aran/a#entele! (Adler) &oinei de putere> 4 (ie oare &or a de o regresiune ) +i4i*ou+ui norm)+// +) st)*ii in2)nti+e *e te)nui u-nei sarcini &itale resi#ite ca i#posi il"F, sau #ai de.ra i#a.inaia incestuoas este nu#ai si# olic i se datorea$ rstuti*&rii ar0etipului incestului care /oac un rol att de i#port)nt in istori) s5iritu+uiL8 n spri/inul tuturor acestor interpretri, att de (undA #ental di(erite, se pot aduce ar.u#ente relati& satis(ctoare' ,onceptul care pro&oac, (r doar i poate, cel #ai #are scandal este cea dup care incestul ar (i un instinct autentic' "ar dac consider# e)istena c&asi*uni&ersal a ta uului incestului, ne este pe*#is 's o ser&# c, n .eneral, ceea ce nu este nici dorit i nici &rut nu este necesar s (ie inter$is' "up prerea #ea, (iecare din aceste concepii dein o parte de ade&r, n #sura n care ca$urile concrete pre$int ca s spune# aa toate nuanele corespun$toare, dar n .rade de intensitate &aria il' Mneori pre&alea$ unul din aceste aspecte, alteori un altul' %u a &rea s a(ir# nicidecu# c cele scrise de #ine pn acu# nu ar putea (i co#* 'n nici c), nu 5utem (or4i *e un un /instinct incestuos/. Pro4+em) este #ult #ai si#plB avem de-a face cu o tendin erotic ndreptat spre mam pentru c, la urma urmei, mama este prima persoan de sex opus care se afl in preajma copilului# aspect i scap lui Acest -un., aa cu# i i* a scpat i lui 2reud psi0analitilor din coala sa' % (%' 1r') "up cu# !Far0etipul a# &$ut de/a, incestului! nu tre uie interpretat pe planul &ieii se)uale' El are o di#ensiune spiritual pentru c se re(er la (e* nomenu+ *e unire ) contr)rii+or c)re este sco5u+ 2in)+ )+ misticii stu*i)te *e Juim. DN. %r.E

! ! #

! ! 7

5iet)te cu )lte puncte de &edere' 1otui, n practic, este de cea #ai #are i#portan #odul cu# nele.e# acest aspect incestuos' E)plicaia &a &aria n (uncie de natura ca$ului, de stadiul trata#entului, de posi ilitile de nele.ere i de #aturi* tatea /udecii 5)cientu+ui. E)istena acestui aspect incestuos nu ridic nu#ai o di(icultate intelectual, ea se#ni(ic #ai ales c situaia terapeutic se co#plic pe plan a(ecti&' +a ur#a ur#ei, n acest aspect incestuos se ascund senti#entele cele #ai secrete, cele #ai peni ile, cele #ai intense, cele #ai tandre, cele #ai pudice, cele #ai an* .oasante, cele #ai i$are, cele #ai i#orale, ca i cele #ai sacre, cele care (or#ea$ indescripti ila i ine)pri#a ila plenitudine a raporturilor u#ane i le con(er o (or constrn.toare' Ele se nlnuie, in&i$i ile, ca nite tentacule de caracati, n /urul prinilor i copiilor, iar, n trans(er, n /urul #edicului i pacientului' Aceast (or constrn.toare se traduce 5rin c)r)cterul ire&ersi il i o stinat al si#pto#ului ne&rotic i prin #aniera lui disperat de a se cra#pona de lu#ea in(antil sau de #edic' 1er#enul !posedare! caracteri$ea$ ca ni#eni altul aceast st)re. Acest e(ect considera il al coninuturilor incontiente ne n.duie s ne pronun# n pri&ina ener.iei pe care o conin ele i n cea a i#portanei aciunii lor' "ei toate posed, atunci cnd snt acti&ate (adic atunci cnd de&in o ser&a ile), o ener.ie ca s spune# aa speci(ic, care le per#ite s se #ani(este n c0ip uni&ersal (de pild te#a incestului), aceast ener.ie, n circu#stane nor#ale, nu este su(icient pentru a deter#ina apariia n contiin a coninutului incontient' Aceast apariie necesit o anu#it condiie din partea contientului' Acesta tre uie s pre$inte o lips, su (or#a unei pierderi de ener.ie'

Ener.ia pierdut aici &a spori n incontient &aloarea psi0ic a unor coninuturi de co#pensare' !4cderea ni&elului #ental! , pierderea ener.iei contientului este un (eno#en care se #ani* (est n #odul cel #ai &i$i il n !pierderea su(letului! pri#iti&ilorA acetia dispun, de alt(el, de interesante #etode psi0ote*r)5eutice 5entru ) reintr) 'n 5osesi) su2+etu+ui 5ier*ut. Intruc't nu este aici locul s descrie# #ai ndeapro)5e )cest 2enomenalu$ia noastr este su(icient"=' O#ul ci&ili$at pre$int #ani(estri analoa.e' 3i lui i se nt#pl, de ase#enea, s*i piard rusc antrenul i iniiati&a, (r a .si !e)plicaia acestui (enomen F' "escoperirea ade&ratei cau$e est e )*eseori un +ucru di(icil i conduce ntotdeauna la o discuie destul de spinoas pri&itoare la culisele psi0ice' Acti&itatea &ital poate ti n aa #sur parali$at de tot (elul de o#isiuni, de datorii ne.li/ate, de interese care (luctuea$ continuu, de ncp9nri deli erate, etc, nct anu#ite cantiti de ener.ie care nu*i #ai .sesc utili$area n contient se scur. n incontientL unde acti&ea$ anu#ite coninuturi (co#pensatoare)' n aa (el nct, acestea din ur# ncep s e)ercite o aciune de constrn.ere asupra contientului Y Je$i i nota -, p'1GE' (%' 1r') .) omu+ mo*em )cest 2enomen *e 5ier*ere ) interesu+ui +i4i*in)+ 5entru o acti&itate anu#e are alte e)plicaii' +6 se raportea$ la principiul plcerii, n care accepiunea sa (reudian, controlea$ (uncionarea aparatului #ental' +a 5rimiti(pericolele sufletului snt le.ate de repre$entri an)ioase induse, n #are parte, pe calea in(or#aiei culturale' (%' tr) Y Mn ter#en #ai potri&it pentru acest (eno#en este cel de !sta$ li idi- care nal!, (ace parte din &oca ularul psi0anali$ei (reudiene' Este &or a de o acu#ulare de li ido r#as (lotant n ur#a retra.erii unei in&estiii oidinal iectale' Acu#ularea li presupune re.resia la stadii de de$&oltare i o iecte

anterioare ( ceea ce -un. dese#nea$ .eneric ca !scur.ere n incontient!F)' DN. %r.E ! ! ! ! 9

(de unde coincidena (rec&ent dintre o ne&ro$ o sesional i o atitudine de e)tre# ne.li/are a unor o li.aii )' A(em )ici num)i un) *in m)niere+e 'n c)re se 5o)te 5ro*uce o pierdere de ener.ie' ,ealalt nu pro&ine dintr*o (uncionare necorespun$toare a contientului, ci dintr*o acti&are spontan a coninuturilor incontientului care antrenea$, printr*un e(ect secundar, o su(erin a contientului' E)ist n &iaa noastr #o#ente n care se ntoarce pa.ina' Atunci i (ac apariia interese i .usturi noi' care nu au (ost niciodat culti&ate n preala ilA sau se pre.tete o trans(or#are a personalitii ( ceea ce s*a numit o sc3im4)re *e c)r)cterE. 'n 5erio)*) *e incu4)re ) sc0i# rilor de acest .en, o ser&# adeseori o pierdere de ener.ie la ni&el contientB noua e&oluie a sustras contientului energi) *e c)re )(e) ne&oie' Aceast scdere de ener.ie apare cel #ai clar n perioada care precede apariia unei psi0o$e, ca i n cal#ul i &idul dinaintea unor noi creaii!F' 2ora considera il a coninuturilor incontiente este, aadar, se#nul unei sl iciuni corelati&e la contient i la (unciile sale' antr*o oarecare #sur, contientul este a#eninat cu pr uirea' O ase#enea pri#e/die constituie pentru o#ul pri#iti& una din nt#plrile !#a.ice! cele #ai de te#ut' Prin ur#are, este de neles de ce aceast secret an.oas se ntlnete' de ase#enea, %e.li/area o li.aii nu produce unor niciodat o ne&ro$ o sesional' Pentru ca ase#enea ne.li/ene s se trans(or#e n o sesii este ne&oie ele s de&in o iectul ca deplasrii unui con(lict ne&rotic care nu se poate lic0idadirect, ntr*o #anier nedisi#ulat' O n o acest sesie lar. rspndit, sens, este ideea c nu a# ncuiat locuina atunci cnd a# plecat de acas' Ea este nsoit de constrn.erea an)ioas de a ne ntoarce i de a &eri(ica dac a# (cut*o sau nu' %u se poate pune pro le#a, ci aici' de o ne.li/en, de o con duit de verificare care i are i$&orul, de o icei, n

structura speci(ic a per* sonalitii indi&idului' (%' tr)

i la o#ul ci&ili$at' n ca$urile .ra&e, este &or a de tea#a secret de #aladie #ental, iar n cele #ai puin .ra&e * de tea#a de incontient, pe care o trdea$ c0iar i o#ul nor#al, prin re$istena sa (a de punctele de &edere psi0olo.ice' Aceast re$isten de&ine de*a dreptul .rotesc atunci cnd ea respin.e orice tentati& de e)plicare psi0olo.ic aplicat pro le#elor care pri&esc arta, (ilo$o(ia i reli.ia, ca i cu# acestea ar (i do* #enii n care nu are ce cuta su(letul o#ului sau n care el nu ar tre ui s se a#esteceL' Kedicul cunoate ine, .raie o ser&aiilor clinice, aceste $one (orti(icateB ele a#intesc de po$iiile insulare de pe care se apr ne&ropaii de atacurile lco#iei !"happ" neurosis island", dup e)presia unuia din olna&ii #ei pentru a caracteri$a starea sa contient)' "ar #edicul tie per(ect c olna&ul are ne&oie de o insul i c, (r ea, ar (i pierdut Ea este pentru contientul su un re(u.iu i un ulti# a$il #potri&a constrn.erii a#enintoare a incontientului' Acelai lucru este &ala il i n pri&ina cercurilor ta u ale (iinei norm)+e care nu tre uie s (ie atinse de psi0olo.ie' "ar, ntruct nu s*a L ,eea ceatunci i se cnd i#put psi0anali$ei se a#estec n pro le#e de .enul celor reducionis#ul se#nalate de -un. este do.#atic' 6rit, pild, (aptul de a de reduce #isterul creaiei artistice la interese de ordin se)ual (cu# este ca$ul n coala lui 2reud)' Pe de alt parte, re$istena (a de punctele de &edere ale psi0olo.iei i are ori.inea n misoneismul cu+tur)+2enomen c)re se nre.istrea$, (r ndoial, i la o#ul #ode rn. DN. %r.E ] %e&ro$a este, ntr* ade&r, o !insul (orti(icat! i precis o(er insului, saucare #ai incontientului su, soluii de co#pro#is' A(eciunea ne&rotic este, alt(el spus, sin.ura soluie pe care a .sit*o natura pentru a reali$a o relati& inte.rare a pulsiunilor inaccepta ile din punct de n &edere cultural' n #sura care ci&ili$aia #odern se a$ea$ pe re(ularea pulsiunilor se)uale i a.resi&e, aa cu# a artat cu /ustee psi0anali$a, nu tre uie s

ne #ire c stau ast(el' 3i #, nu lucrurile ne #ir dac ne ntre (ie i nu#ai retoricB oare, care este destinul a.resi&itii n societile cu #oderne, ade&rat de#ocratice caracteri$ate prin suprapopulare anti* rasis#>N (%' 1r') i

cti.at niciodat un r$ oi cu o tactic pur de(ensi&, este necesar, dac &re# s iei# din starea de r$ oi, s an.a/# ne.o*R ieri cu &r/#aul, pentru a ti la ur#a ur#elor care snt condiiile sale' Aceasta este i intenia #edicului care i o(er #edierea' El nu aspir nicidecu# s deran/e$e idila insular, un pic ca# (ra.il, i nici pereii protectori' "i#potri&, #ai nti el tre uie s .seasc pe unde&a un punct (i) pe care s se poat spri/ini, pentru c ar (i e)tre# de di(icil s ncerce #ai nti s*i pescuiasc pacientul din 0aos' EN tie c insula este #ult prea stri#t, c e)istena este #ult prea srac i, colac peste pup$, ntuit de tot soiul de nenorociri i#a.inare, cci prea #ult &ia a (ost a andonat n a(ar, iar aceasta a tre$it din so#nul su un #onstru teri(iant' El #ai tie i c (iara aparent periculoas se a(l ntr*un raport secret de co#pensare cu insula i c &a (i capa il s*i o(ere tot ceea ce i lipsete' "ar trans(erul #odi(ic (i.ura psi0ic a #edicului, i aceasta (r ca el nsui s*i dea sea#a de la nceputB el este a(ectat i, ntoc#ai ca i pacientul, se $ ate din .reu s se di(erenie$e de ceea ce l bine capti&L' Prin ur#are, &ede# nscundu*se, din a# ele pri, o con(runtare direct cu tene rele n care re$id ele#entul de#onic' Aceast ncruciare parado)al de ele#ente po$iti&e i ne.ati&e, de ncredere i tea#, de speran i de$nde/de, de atracie i re$isten, caracteri$ea$ relaia la nce5uturi+e ei. Este st)re) *e miGoE NC& cpicia (ur i iu ire) a ..ie *e +) sine 'n eles c toate aceste di(iculti considera ile care se nasc n procesul terapeutic snt &ala ile nu#ai n terapia psi0analitic' Psi0iatrul nu se poate te#e psi0iatrul de aa ce&a, #ai precis de ca policlinic, pentru cinet trata#entul su se re$u#a la sta ilirea rapid a unui dia.nostic i la co#pletarea unui reetar care se &rea in(aili il' Psi0olo.ii ! * nici 'tt' !F1rata#entele lor se #r.inesc la si#ple su.estii, la persuasiune, la /(aturile une!'

Ase#enea practici nu au nici com-o rele&an n ca$ur i+e 8e9e *escrise *e Jung DN. %r.E

ele#entelor, pe care alc0i#itii au co#parat*o cu 0aosul oii.i*nar al uni&ersului' 6ncontientul acti&at apare ca un a#estec de contrarii de$lnuite, antrennd ca e)i.en sarcina de a le 'OOecuu-cilia, ceea ce &a nate, spun alc0i#itii, #arele re#ediu ini&cr*s)+medicina catholica# # 1re uie s su linie# c adeseori n alc0i#ie o scuraN rra iniial nu#it nigredo i c el nsui era produsul unei operaii anterioare, aa nct el nu constituia pur i si#plu pune !de 5+ec)re"#. Ec3i()+entu+ 5si3ic )+ nigre*ou+ui este*e )seme5e)re$ultatul con&ersaiei preli#inare, n cursul creia, la u', *nc*#ent dat, care este adeseori ateptat #ult &re#e, este at@ >s in contientul i se sta ilete o identitate"7 incontient ntre 1 oF#i& i #edic ' Este posi il ca acest #o#ent s (ie perceput i nre.istrat contient, dar adeseori se #lrnpPi ca totul s se petreac n a(ara contiinei i ca le.tura care s*a creat s nu (ie rec JISCS-cut dect #ai tr$iu, i indirect, dup e(ectele sale' 4e ntFrnpMi s apar i &ise n acel #o#ent, se#nalnd c trans(erul s* a produs' "e e)e#plu, un &is declar c a luat (oc n eci, c un 0oA d*a (uriat n cas, sau c tatl a #uritA poate (i &or )- *e )semenea, de o situaie oarecare erotic, #ai #ult sau #ai puin L Pentru alc0i#iti nigredo poate (i neles ca materia prima, adic su * stana care tre uie s (ie trans(or#at n aur, dar i ca fa& trans(or#rii, s)ucum a )m s5une 'n psi0anali$, !stadiu!' Nigredo e&oc starea de n plastic 0aos pri#ordial, care ele#entele c0i#ice a(l, ca lor, s spune# aa, se n lar.ul n a#estec, adic n ar#onia lor natural, pri#iti&' Psi0olo.ic (or4in*nigre*o este ec3i()+ent cu st)re) *e * oliu, de #elancolie, de tristee, pentru c re.resnd stadiul naturii salela indi&idului ori.inare personalitatea a su(eritpierdere conco#itent i o #are Ea a tre uit &alorile s a andone$e toate #orale, sociale, spirituale, era, pe care le*a # riat pn la un #o#ent dat, pentru a reali$a a)at pe o onou alt sinte$, ordine #ental, #ult #ai con(or# cu natura' (%' 1r')

! " "

! " 3

ec0i&oc" . :omentu+ 'n c)re )re +oc un (is *e )cest gen #arc0ea$ de utul unei cronolo.ii stranii care se poate ntinde pe perioade de luni sau de ani' A &rea s dau un e)e#plu concret de acest .en, pe care l*a# o ser&at adeseori' n cursul trata#entului unei (e#ei n &rst de circa TG de ani, a# (ost (rapat de ur#torul pasa/ dintr*un &is datnd din H1 octom4rie !93 7 Dn bebelu superb, o feti de E luni, se 4oac n buctrie pe lng bunicii ei i pe Dng mine, mama ei. 2unicii stau n picioare n stngd camerei, iar micua - pe masa rectangular din mi4locul buctriei. ,u stau n faa mesei i m 4oc cu copilul. 2trna spune c nu-i vine s cread c o cunoatem pe micu de numai E luni. .spund c nu ar trebui s o surprind acest lucru, pentru c am cunoscut-o i iubit-o pe feti de mult vreme. Este ct se poate de e&ident c nu a&e# de*a (ace aici cu un copil ca oricare altul, ci cu unul di&in' 2aptul c nu se pune pro le#a tatlui (ace parte dintr*o ase#enea i#a.ine"9' Buctria ca loc de aciune dese#nea$ incontientul' Kasa rectan.ular este cuaternitatea, care*i ser&ete de o icei ca a$ acestui copil e)cepional3A. Acest) este- *e 2)5t- un sim4o+ )+ Sine+ui care se e)pri# si# olic prin cuaternitate' 3inele ca atare este ate#poral i pree)istent oricrei nateri3!' "ac &istoarea este (oarte in(luenat de 6ndia, i cunoate ine Mpaniadele, ea i.nor n sc0i# si# olis#ul #edie&al i cretin care pre&alea$ aici' Jrsta precis a copilului #*a deter#inat s o ro. pe aceast persoan s caute n notele sale ce s* a produs cu ase luni #ai de&re#e pe planul incontient' +a data de HG aprilie 19I8, ea a .sit ur#torul &isB $rivesc, n tovria altor femei, un ptrat de stof cu figu<i simbolice. ndat dup aceea, m aflu mpreun cu alte femei v.n faa unui copac minunat. ,l a crescut n c%ip magnific i iniial

am impresia c este o specie de conifere. Apoi cuget, sau vise&, c este un "copac cu maimue" 'araucaria), ale crui ramuri cresc drept spre cer ca nite luminri 'confu&ie cu cactusu8 canO delabru). n acest copac este ncastrat un pom de !rci .PPL.- in aa fel nct mai nti nu se distinge dect un singur copac i nu doi# 1re$indu*se' &istoarea a scris de ndat &isul, i pentru c n ti#p ce scria i*a repre$entat n (aa oc0ilor ar orele #inunat, a a&ut rusc o &i$iune cu un copil strlucitor, nc #ic, nii# ia poalele copacului (te#a naterii pornind de la copac)' Pun urm)re- nou+ ei (is este con2orm 5rimu+ui. E+ *escrie tren)i naterea copilului di&in (strlucitor)L' "ar, oare, ce se &a (i produs cu nou luni #ai nainte de Y %em) (isu+ui D(ise+orE coment)t *e Jung 5o)te 2i cu totu+ )+t)mu+t mn lu#easc, #ai pinnteasc' !,opilul! poate (i o alu$ie la nsui -un., pentru c n li#jung a )tunci .er#an se spune c' nd &rei s $ici !tnrF!, pin ur m)re co5i+u+ Dc)re este tin:r) , N si# oli$ea$ peasociat -un.' acest copil auc cu ar orele pentru c el #iraculos, st la PQn!A poalele copacului, este ' *doial o alu$ie prea puin #.ulitoare la personalitatea lui -un.' 3i iat de ce' ,opacul spre cer este care un crete si# ol al a# iiilor &irile ale (e#eii care, c0iar area&rsta de TG de dac ani i citit Mpaniadele, nu este #ai puin #arcat de incontientul ei, sau #ai precis de o sesiile ei din s(era protestului viril# (,opacul nsui este un si# ol (alie aa cu# o do&edesc #ulte ilustraii care pro&in,opilul din lucrrile alc0i#ice') #ititel care st la poalele (alnicului ar ore, scoate n e&iden, prin co#paraie, ct de #runt este !strlucirea! lui -un. n raport cu e)i.enele (e#eii, care, (r ndoial, n &iaa de ndatoritoare $i cu $i, se arat (oarte (a de -un., pe care al l consider un .eniu psi0olo.iei a isale' Atunci cnd o (e#eie &rea s*i *isimu+e,e comple1ul de inferioritate (a de r i#* ai, le crea$ acestora presia c ateptrilor ei nu se ridic ei' la ni&elul Jistoarea noastr nu pro* cedea$ alt(el, totul nu#ai c deplasea$ n do#eniul onric, pe planul &isului' "e alt(el, n &isul nostru, nu este nt#pltor c &istoarea a(l Ea n to&ria altor se (e#ei'

este, pro (e#inist .sete c nu snt r tre ui''' (%'

a il, (i)care o n(ocat r aii de a$i ai ct (cu#) ar 1r') !"=

aceast dat de HG aprilie 19I8> "e pe 19 i pn 5e "A iunie 19IE, &istoarea pictase un ta lou repre$entnd la stn.a o .r#ad de pietre preioase de culoare, le(uite, deasupra crora se arLBB un arpe de ar.int, naripat i ncoronat' 6n #i/locul ta lo*ulu/ se a(la o (i.ur de (e#eie .oalA pornind din $ona ei .enital se i&ea acelai arpe care atin.ea ni&elul ini#ii unde ntea o stea de aur cu cinci coluri i cinci culori scnteietoare' "in dreapta co ora o pasre strlucitoare care purta n cioc o #ic r#urc' Pe r#uric e)istau cinci (lor i )r)nJ)te 'ntr-un >u)ter-nio, una .al en, una al astr, una roie i una &erde, dar a cin*cea era strlucitoare * deci o e&identJ" structur de #andala . 3arpele l repre$int pe Pundalini care se ridic uierind, ceea ce, n Co.a corespun$toare dese#nea$ #o#entul n care de utea$ acest proces care se ter#in cu deificarea n inele divin" (sC$C.ia 40i&a*40aPti)' Acesia est toc#ai #o#entul naterii si# olice, ilustrat n acest ta lou nu nu#ai su o (or# tantri*c, ci i su cea cretin a psrii, n #sura n care e)ist o conta#inare ntre ale.oria naterii i poru# elul lui %oe, cel care purta ra#ura de #slin' Acest ca$, i #ai ales i#a.inea din ur#, constituie un e)e#plu tipic de si# oluri care aco#pania$ sta ilirea trans(erului' 4e#n(icaia clasic a reconcilierii ataat poru# elului lui %oe, c)re este un incarnatio %ei, unire) +ui Dumne,eu cu m)teri) care are ca scop naterea #ediatorului, dru#ul pe care urc ar* pele i care s*a nu#it sushumna, linia #edian ntre cea a so)re+ui i a lunii3=, toatea acestea repre$int pri#ul .rad i anticiparea unui pro.ra# care r#ne de reali$at, care cul#inea$ la rndul su n unirea contrariilor' Or, aceasta este analoa. cu nunta regal a alc0i#itilor' 2eno#enele precursoare au sensul unei con(runtri sau a unei ciocniri rutale ntre di(erite contrarii, nct s*au nu#it pe un dreptate cu nu#ele de haos i ne$

greal . Aceasta din ur# poate sur&eni, aa cu# s* a spus #ai sus, nc de la nceputul trata#entului, dar este posi il s necesite #ai nti i o perioad #ai lun. de discuii, ca i o (a$ de !apropiere!' Acest lucru este ade&rat #ai ales n ca$ul n care pacientul pre$int re$istene &iolene nto&rite de an.oas 3$ (a de coninuturile acti&ate ale incontientului' As emene) re$istene i au raiunea lor de a (i i o pro(und le.iti#itate, de aceea nu tre uie pentru ni#ic n lu#e s ncerc# s le us*cul# prin persuasiune sau prin orice alt #etod de con&in.ere' %ici nu tre uie s le diL inu# i#portana, s ie de&alori$# sau s le ridiculi$#A di#potri&, ele tre uie luate n serios ca nite #ecanis#e de aprare de o i#portan &ital #potri&a coninuturilor e)tre# de puternice <ale incontientului= pe care cu greu +e 5utem contro+). In genen+ (or4in*- )m 5ute) st)4i+i ca re.ul c slbiciunea punctului i i vedere contient este proporional cu fora re&istenei, Acolo unde e)ist re$istene puternice tre uie aadar s (i# ateni la raportul contient cu pacientul i, e&entual, s (orti(ic# punctul su de &edere contient n aa (el nct s se acu$e el nsui de inconsec&en, #ai tr$iu, Y Jaosul este doar aparent locul con(runtrii contrariilor' "e (apt, el in* dic o !ordine!, alta dect cea sta i ilit de lu#ea ci&ili$at nu#it cosmos D'n c)re /c eea ce se asea#n se adun!, iar contrariile se respin.)' n reali t)te- 'n haos snt strnse laolalt, i (r tensiune con(licrual, toate contrariile' Oocon(ir#are a acestei idei .si# i la c0ine$i, n FF,artea 4c0i# rilorF! (eE ing), un*e citim +a 0e)a.ra#a nr' I, !"i(icultatea iniiala!, c unirea contrariilor (n spe' ,erul i P9#ntul, principiile Cin*Can., etc') produce o stare 0aotic din care nu lipsete, ns, ordinea' Des5re negreal 'nigredo) &e$i ! i nota L, p'1HI' (%' 1r') -un. este de prere c re$istenele pe care arat pacientul (a de le in* contient snt #oti&ate de ni&elul sc$ut ai dotrii sale intelectuale' n (ond, ne la acest ce&a ce nu #potri&i# nele.e#' n

sens, intr s in sarcina analistului u#ple iacune e inte+ectu)+e )ic pacientului su' (%' 1r') !"7

atunci cnd situaia &a lua un alt curs' 1re uie s (ace# aa pentru c nu pute# ti niciodat dinainte dac contientul (ra.il al olna&ului este capa il s suporte asaltul incontientului' Kai #ult c0iarB tre uie s continu# s (orti(ic# punctul de &edere contient (a.entul re(ulrii dup 2reud ) pn cnd, n c0ip spontan, olna&ul &a (i n stare s per#it el nsui incontientului s ias la ! lu#in . Dac din nt#plare a&e# de*a (ace cu o psi%o& latentFP, care nu poate (i depistat din capul locului, pute# e&ita erupia de&astatoare a incontientului sau o pute# para la ti#p, .raie acestei #odaliti prudente de a proceda' n orice ca$, #edicul r#ne cu contiina curat, n ase#enea situaii, pentru c a (cut tot ce i*a stat n putin pentru a 37e&ita de$nod#ntul (atal ' %u este inutil s adu.# c o atare consolidare a punctului de &edere contient posed n sine de/a o m)re ()+o)re ter)5euti c i este adeseori su(icient pentru a o ine re$ultate satis(ctoare' Ar (i o pre/udecat eronat aceea de a crede c anali$a incontientului ar (i panaceul i c, prin ur#are, tre uie ntreprins n toate circu#stanele' Anali$a in* contientului se asea#n cu o inter&enie c0irur.ical i nu tre* !A.entul re(ulrii! este eul in*i(i*u+ui instrument)t *e supraeu# Re2u-larea, la 2reud, #pru#ut ntotdeauna o di#ensiune #oral' -un. nu se#oral re(er la o con(runtare cu incontientul pentru c are n (e*ere m)i ales incontientul ar0etipal, ar0etipul' Prin ur#are, pro le#a se deplasea$, la el, pe planul dotrii intelectuale a su iectului (pacientului)' "e aici ne&oia de a (ort0ica po$iia intelectual a celui care se con(runt cu incontientul' (%' %r.E ] -un. (olosete aici ter#enul deast(el !re(ulat! pro&ocnd o con(u$ie ntre incontientul colectiv, care nu ieste niciodat re(ulat, incontientul personal care este ec0i&alent cu !re(ulatul!, la 2reud' El pendulea$ ast(el 5ro4+em) )simi+rii ntre incontientului

personal, c)re-'eudian, )r 2i s)rcin) 5si3)n)+istu+ui i sarcina inte.rrii incoiitientului colectiv, c)re s-)r 4ucur) *e in-8eresu+ Jung3ieni+or. DN. %r.E

uie s recur.e# la isturiu dect dac euea$ toate celelalte miJ+o)ceY. Atunci cnd incontientul nu se ] i#pune - este m)i ine s*1 ls# n pace' "e aceea cititorul ar tre ui s se con&in. c e)plicaiile #ele pri&itoare la trans(er nu snt nicidecu# e)puse rutinei cotidiene a psi0oterapeutului, ci #ai de.ra unei *escrieri ) 2enomene+or c)re se 5ro*uc 'n c),u+ unei ru5turi (care poate (i e&itat) a o struciei nor#ale a contientului (a de incontient' C),uri+e 'n c)re se 5une cu ce) m)i m)re )cuit)te 5ro4+em) ar0etipal a trans(erului nu snt ntotdeuna cee) ce numim /c)$uri serioase!, adic #aladii .ra&e' 2r ndoial c e)ist i aa ce&a, dar pot e)ista de ase#enea i ne&ro$e !uoare! sau pur i si#plu oa#eni care au di(iculti psi0ice crora ne*ar (i di(icil s +e 5unem un *i)gnostic. Este rem)rc)4i+ c toc#ai aceste 5erso)ne 5un me*icu+ui 5ro4+eme+e ce+e m)i *i2ici+e- *e c)re ele su(er din plin, (r a pre$enta totui o si#pto#atolo.ie ne&rotic care s ne per#it s le catalo.# ca oliL' %u le Y Anali$a incontientului nu este practic (acil, care s o poat (i nc0e iat cu cte&a succes dup nu#ai $ile sau un spt#ni' Ea necesit ti#p ndelun.at, care se ntinde adeseori pe o perioad de #ai #uli ani, pentru c procesul de asi#ilare i#plic trans(or#ri structurale aie #entalitilor contiente, iar aceste restructurri nu se acti&ea$ peste noapte' (%' 1r') F 6ncontientul este pre$ent tot ti#pul n &iaa noastr n stare de &e.0e sau in re(ere so#n' -un. tre ui s se aici, ar din nou, la incontientul colectiv, care nu $i este pre$ent neaprat, de $i, n &iaa noastr curent' (%' 1r') Y Bolile despre care po#enete #ereu -un. nu snt ! #edical, oli! n sensul o inuit, al cu&ntului' %ici ne&ro$ele i nici psi0o$ele, atunci cnd nu depist# deteriorri or.anice care s*ar (ace &ino&ate de apariia acestor a(eciuni, nu pot (i nu#ite pur i si#plu ! oli!' "e aceea, dia.nosticul pus unor ase#enea a(eciuni nu repre$int ni#ic #ai #ult dect o ncercare, de cele #ai #ulte ori euat, de a le catalo.a cu#& )*e ) +e sistem)ti,). 'n orice

ca$, pacientul nu de are ni#ic de cti.at pe ur#a aplicrii unor ase#enea 5roce*ee. DN. %r.E !"9 !"

pute# dese#na dect ca o su(erin acut,, o passio ) su2+etu+ui- un morbus animi Do m)+)*ie ) s5iritu+uiE. Relaiei de ncredere care s*a sta ilit ntre olna& i #edic, la ni&elul contient, i se opune coninutul incontient constelat, ale crui proiecii crea$9 o at#os(er de ilu$ie care d natere unor nenele.eri, sau care, di#potri&, produc o ar#onie incredi il, acest din ur# ca$ (iind nc i #ai nelinititor dect pri#ulL' "ac este s pune# rul n (a, pri#ul ca$ ar putea inter$ice pur i si#plu trata#entul, n ti#p ce al doilea o li. la #ai #ari e(orturi pentru a descoperi punctele de di(ereniere' n a# ele ca$uri constelarea incontientului se arat a (i un (actor nelinititor' 4ituaia de&ine con(u$, ceea ce corespunde ntoc#ai naturii coninutului incontientB el este su# ru i ne.ru * nigr-n nigrius nigro Dnegru m)i negru *ec't negru+E 3 * aa cu# spuneau pertinent alc0i#itii, i n plus, ea este ncrcat cu tensiuni pri#e/dioase ntre polii opui, cu toat inimiciia elemento-rum (ostilitatea ele#entelor ntre ele)' %e .si# ast(el ntr* un 3)os im5enetr)4i+- )cest termen 2iin* unu+ *in sinonime+e enigm)ticei prima materia # Aceasta are ca ec0i&alent natura con* inutului incontient, cu deose irea c el nu se #ani(est ntr*o su stan c0i#ic, cu# este ca$ul n alc0i#ie, ci n interiorul (iinei u#ane' "e alt#interi este e&ident c, c0iar i la unii alc0i#iti, prima materia este e)tras din o#, aa cu# a# artat Kult #ai si#plu e)plicat, i #ai adec&atB relaia care se sta ilete ntre pacient i psi0analist are un caracter ambivaler.t# n (ond, ea respect struc* tura oricrui tip de relaie interurnanB ar#onia adus la n e)tre# trans(or# con(lict se i &ice&ersa' (%' 1r') Prima materia este su stana se trans(or# icare totodat su stana irans(or#ant (care trans(or#), ea este su stana Pietrei (ilo$o(ale !lapis philosophorum)? dac este ec0i&alat cu 0aosul ele#entelor atunci pute# W de* uce c !su stana! pietrei este toc#ai caracterul ei #onolit, unitar DN. %r.E (&' i not) Y r 5. !"3E.

'n $si%ologie i alc%imie+Q# Aceast pri#a #ateria sau Piatr (ilo$o(al cutat secole de*a rndul i niciodat .sit, tre uie s (ie descoperit n (iina u#an, dup cu# au =A intuit c0iar i unii *intre ei ' 1otui acest coninut nu poate (i decelat B'i inte.rat directB acest lucru nu se poate (ace dect prin ocoliul pio*ieciei' n .enere, incontientul se #ani(est #ai nti n pro* iecieA acolo unde se pare c a erupt ntr*o #anier i#ediat, ca n &i$iuni, &ise, ilu#inri, psi0o$e , etc, pute# do&edi #ereu c )u e9ist)t m)i 'nt'i condiii psi0ice n care proiecia ap(rea cu e&ident' Mn e)e#plu clasic este, la Pa&el, persecuia (ai atic a cretinilor care a precedat apariia lui ,0ristos' ,oninutul la il, neltor, senteietor, de care este (? QssAlat pacientul ca de un de#on, apare ntre #edic i el, ca un al crtiictt partener care continu s*i (ac /ocul, cnd in(ernal, e#u ino* cent, ca cel al unui spiridu' 1oc#ai de aceea l*au perso#icaA alc0i#itii ca 8er#es sau Kercur, $eul re&elaiei, conco#itent #ec0er, nelept i #incinos, i se la#entea$ c au (ost pclii de el, dei i dau nu#ele cele #ai no ile, care l plasea$ c0iar n &ecintatea di&initii=!' 3i cu toate astea ei r#neau, lucra de conse#nat, nite uni cretini a cror sinceritate nu putea (i pus la ndoial, iar tratatele lor ncepeau sau se s(ireau prin in&ocri pioase="' 1otodat a co#ite o #utilare de ne/usti(icat a ade&rului dac #*a #ulu#i s #enione$ doar descrierea ne.ati& a persona/ului, po$nele lui de spiridu, o.ia in&enti& (r 3ot)r din care rsar nencetat idei, in&itaiile insidioase i intri* -un. pune psi0o$a pe picior de e.alitate cu &isele, &i$iunile sau ilu* #inrile, dar lucru nu tre uie sacest induc n eroare' Pentru c el se re(er aici la psi0o$ele declanate de erupia incontientului colecti&, de pre$ena ar0etipului, ceea ce se nt#pl9, n realitate, de puine ori' (%' 1r') O Aa cu# a ncercat s de#onstre$e -un. n ca$ul

citat pacientei n &r*st de TGal de ani' (%' 1r') ! ! 3 3 A !

.ile sale, a# i.uitatea i rutile adeseoride net.duit' El este capa il i de (apte total opuse, care #*au (cut s nele. de ce alc0i#itii i* au atri uit Kercurului lor cele #ai nalte caliti spirituale, n ciuda contrastului stri.tor la cer cu partea ne.ati& a naturii sale' ,oninuturile incontiente au e(ecti& o #are &aloare, cci incontientul este (inal#ente #atricea spiritului u#an i a tuturor in&eniilor sale ' "ar orict de (ru#os i de o.at ar (i acest aspect care constituie cellalt aspect, el nu contri uie #ai puin, n #odul cel #ai pri#e/dios cu putin, la inducerea n eroare, i aceasta toc#ai datorit caracterului su nu#inos' %e g'n*im in(o+unt)r +) )cei *i)(o+i *e c)re (or ete s(ntul At0a*nasie n a sa io.ra(ie a s(#tului Anton, care in discursuri pioase, cnt psal#ii, citesc crile, s(inte i * nc i #ai .ra& * spun ade&rul' "ar tre uie s n&#, n cursul acestei lucrri di(icile, s lu# ade&rul, (ru#osul i inele de oriunde le .si#' Adic, adeseori, nu toc#ai de unde le cut#B ci #ai de.ra din scrn sau de su pa$a "ra.onului !. 'Hn stercore inve$nitur !(s*a .sit n e)cre#ente), $ice o (or#ul #a.istral a al* c0i#iei, iar' ceea ce s*a .sit n aa ce&a nu este #ai puin Este (or4)- colectiv, *esigur- de *e incontientul ar0etip' Pespecula de alt un parte, a# putea pic artnd c orice in&enie u#an are, nainte de toate, un destin incontient, la (el cu# orice psi0ic ncepe prin a (apt (i incontient, etc' 1otodat, nu tre uie s ne.li/# rolul in(or#aiei culturale trans#ise prin contactele sociale, al ac0i$iiei culturale, n structurarea spiritului u#an' +a drept &or ind, n lipsa acestor ac0i$iii ne* ar (i .reu, dac nu c0iar i#posi il, 1r') s &or i# de spirit' (%' Aurul alc0i#itilor !aurum non vulgi) nu este niciodat aurul pe care l cunoate# cu toii, aurul inuit' "e ase#nea, de o #ulte ori prima materia este care o !su stan! pe ni#eni nu d doi ani' 4i# olurile ei inspir #ai de.ra de$.ustul' 1oate aceste i#a.ini e&oc ade&ruri psi0olo.ice i spirituale con(ir#ate i n practica psi0analitic' (Je$i i 5rocesu+ notele #ele pri&ind unirii contrariilor, etc- 'n intro*ucere)

+) C.G.JungAROPA!99 .EAnaliza vise=or,

5reios' E)cre#entele nu snt ast(el trans(i.urate dar nici rul nu este depreciat, iar toate acestea laolalt nu #icorea$ cu ni#ic 0arul lui "u#ne$eu' ,ontrastul este totui peni il i parado)ul deconcertant' ,u.etri ca acesteaB Ou5)( Cer sus co )(o Cer Jos ou5)u) Atri sus E Atri /os N)9co %ot cee) ce )or5) este sus )(co Este i /os Pri#ete asta 3i =3 ucur* te! snt de un opti#is# (oarte super(icial i uit tortura #oral pe care o nasc opo$iiile &iolente, ca i i#portana &alorilor etice' Kunca cu #ateria pri#a, cu coninutul incontient, recla# #edicului o r dare in(init, == perse&eren ec3i+i4ru su2+etesctiin i co#petenA iar olna&ului i cere un an.a/a#ent total i o capacitate de a su(eri, care nu*1 ocolete nici pe #edic' 4e#ni(icaia pro(und a &irtuilor cretine, #ai ales a celor #ai nalte dintre ele, de&ine atunci e&ident c0iar i necredinciosului, cci se do&edete c el are ne&oie de toate pentru a*i sal&a (iina contient i e)istena sa o#eneasc de acest (ra.#ent de 0aos a crui stpnire inte.ral constituie o ncercare ieit din co#un' ,nd lucrarea reuete, ea are adeseori e(ectul unui #iracol, i nele.e# de ce strecura alc0i#istul n reetele sale un LF"eo concedente! (dac &rea "u#ne$eu) &enind din adncurile ini#ii sale, sau de ce credea el c #plinirea operei sale necesita un #iracol di&in' !3"

Pro a il c i se pare ciudat cititorului (aptul c un FFtrata#ent #edical! poate pro&oca ase#enea consideraii' "ei este i#posi il, n pri&ina olilor corporale, s cit# o #etod sau un re#ediu despre care a# putea a(ir#a c acionea$ in(aili il n toate circu#stanele, e)ist totui #ulte care dau se pare re$ultatul dorit, (r ca olna&ul sau #edicul s si#t cea #ai #ic ne&oie de a adu.a un !"eo concedente!' "ar noi nu ne ocup# aici de corp, ci de su(let' "e aceea snte# o li.ai s &or i# o alt li# dect cea a celulelor or.anice i a acteriilor, o li# adaptat la natura su(letului, i #ai tre uie s adopt# i o atitudine care #soar pri#e/dia i se arat la nli#e' 3i iotul tre uie s (ie autentic, alt#interi r#ne ine(icace, n ca$ contrar a&nd de su(erit a# ii parteneri' 2or#ula /Deo conce*ente/ nu este o (i.ur de stil, ci e)presia unei anu#ite stri de spiritB aceea a unui o# care nu crede c tie ntotdeauna totul, i care este contient c are n (a, n #ateria incontient de care se ocup, o fiin vie, un :ercur 5)r)*o9)+- )ce+) *es5re c)re spunea un #a.istruB !6ar el este acela pe care natura 1*a reali$at n c0ip parial i 1*a (or#at ca o (or# #etalic, sau 1*a lsat im5er2ect/ /- *)r c)re este un e+ement )+ n)turii c)re tin*e *in toate (orele sale spre o inte.rare n totalitatea o#ului' 4e pare c el este o (r# de su(let ori.inar, n care nici o contiin nu a penetrat pentru a aduce discri#inarea i ordinea, !o natur du l uni(icat! (7oet0e) de o a# i.uitate a isal' ntruct nu ne pute# i#a.ina de*ade&ratelea * ct &re#e nu ne*a# pierdut si#ul critic * c u#anitatea actual &a (i atins cel #ai nalt .rad de contiin posi il, tre uie s #ai e)iste un Kercurul i este o !(iin! parial inco#plet pentru c el #prtete deopotri& i natura #etalic (solid) i cea ac&atic (lic0id)' "e aceea el este unul din si# olurile pre(erate ale alc0i#itilor arunci cnd se re(er (%' 1r') la idealul operei lor'

!rest! de psi0ic incontient i suscepti il de e&oluie a crui de$&oltare are drept consecin o #ai #are e)tensie ca i o di(e* reniere #ai a#pl a contiinei' n ce #sur acest !rest! este #are sau #ic, ni#eni nu o poate spuneB nu e)ist, de (apt, nici o scar care s ne per#it s #sur# posi ilitile contiinei, i cu att #ai puin cele ale incontientului' n orice ca$, nu e)ist nici o ndoial asupra e)istenei unei masa confusa de coninuturi ar0aice nedi(ereniate, care nu se o ser& nu#ai n psi0o$e i n ne&ro$e A ele constituie, deopotri&, !sc0eletul din u(et! al nu#eroaselor persoane care nu snt ntr*ade&r patolo.ice' 2iecare are pro le#ele i di(icultile sale pe care le suport ca pe lucruri anale, (r a*i da sea#a ce se#ni(ic n (ond ele' "e ce nu snt #ereu #ulu#it> "e ce nu snt raional> "e ce nu (acem nu#ai inele i #ai ls# un colior i pentru ru> "e ce (ace# prostii i nu le pute# e&ita cu puin circu#specie> 3i ncB de ce snte# ntotdeauna contracarai i parali$ai atunci cnd a&e# cele #ai une intenii> ,u# este oare cu putin s e)i ste oa#eni care nu o ser& ni#ic din toate astea, sau care nu snt nici #car capa ili s recunoasc c aa stau lucrurile> "e ce un Pita.ora, n ur# cu dou #ii patru sute de ani, nu a i$ utit s (onde$e o dat pentru totdeauna re.atul nelepciunii, sau creti* nis#ul * #pria lui "u#ne$eu pe p#nt> Biserica a(ir# c e)ist "ia&olul, principiul rului, pe care ne place s ni*1 repre$ent# cu picioare copitate, cu coarne i cu -un. se (olosete de noiunile alc0i#ice ntr*o #anier li er, te#atic, n aa aproape (elnesis* nct ele pot nse#na orice n (ilo$o(ic (uncie sau de conte)tul psi0olo.ic adus n discuie' Aici, massa confuza dese#nea$, de psi0ice pild, coninuturile incontiente re(ulate, !re(ulatul! n ce&asens (reudian, adic ce tre uie inte.rat, contienti$at, cu psi0anali$ei' O a/utorul alt &i$iune /un.0ian este aceea c incontientul ar conine posi iliti creatoare ne nuite, ceea

ce este' cu desi.ur, o speculaie i$ ro#antic care nu are ni#ic de*a (ace cu psi0anali$a' (%' 1r') ! 3 $

rica cretin e)pri# ntr* o #anier aproape per(ect natura e)* perienei interioare' Ele conin o cunoatere aproape de nedepit a #isterelor su(letului, pe care o trans#it cu a/utorul i#a.inilor si# olice' 6at de ce incontientul o(er o a(initate natural cu coninutul spiritual care este cel al Bisericii, adic, toc#ai cu (or#a do.#atic, care datorea$ aspectul su dispute+or do.#atice seculare att de a surde in oc0ii epocilor ulterioare, i care snt totui e)presia e(orturilor pasionate ale #ultor oa#eni Biserica i*ai o(eri, deci, o posi ilitate real celui care caut s9*Au procure o (or# pentru 0aosul incontient, dac nu a# ti o orice iucrare u#an, c0iar i cea #ai per(ect, r#ne inco#* pleta' Este un (apt acela c ntoarcerea la o con(esiune ia Biseric, nu este o li.atorie' E)ist #ult #ai #ulte ca$uri de nele.ere #ai apro(undat a reli.iei n .eneral i de relaie #ai interiori$at cu ea, care nu tre uie con(undate cu ade$iunea la o con(esiuneFF' 3i aceasta pentru c atunci cnd cine&a a neles le* .iti#itatea celor dou puncte de &edere care snt cele ale celor dou ra#uri separate ale cretintii, i este i#posi il s declare e)clusi& &ala il una sau alta dintre eleA pentru a o (ace ar tre ui a se #int pe sine' ,a cretin, tre uie s recunoasc c aparine unei cretinti di&i$ate de patru sute de ani, i c credina sa cretin, departe de a*i adiuc eli erarea', l a$&rle in con(iatul >N di&i$area de care su(er i corpul lui ,0ristos' Acestea snt (ap* tele pe care nu le pot sc0i# a Bisericile atunci cnd l presea$ pe cretin s alea., ca i cu# ar (i (er# sta ilit c a# ele dein ade&rul a solut' Mn ase#enea punct de &edere nu este n acord cu o#ul #odernB el este per(ect capa il s &ad n ce i este superior protestantis#ul catolicis#ului, i &ice&ersaA el i da sea#a, cu o dureroas e&iden, c presiunea Bisericilor l

o li. s

)*o5te o unilateralitate contrar cunoaterii superioare, s pc* tuiasc #potri&a 4(ntului "u0' El nele.e c0iar i de ce Bse ricile snt o li.ate s procede$e ast(el, i tie c tre uie s (ac ast(el, pentru ca nici unul din prea(ericiii cretini s nu*si i#).ine$e cu#&a c' rscu#prai, tranc0iM$ai i eli erai de orice an.oas, ar putea s se odi0neasc de acu# la snul unui A ra*0a# anticipat' Pii#irea lui ,0ristos continu deoarece &iaa ,0ristosului n corpul #istic, adic &iaa cretin din cele dou pri ale arierei, este di&i$at #potri&a ei nii, i ni#eni dac este onest, nu pote nAW.a aceast di&i$are' Prin ur#are, noi snte# n situaia unui ne&ro$at o li.at s se #pace cu dureroasa constatare c este pri$onierul unuA con(lict' 1entati&e+e s)le repetate de a re(ula pur i si#plu partea opus nu au (cut dect s*i a.ra&e$e ne&ro$a, lat de ce #edicul tre uie s*l s(tuiasc s accepte #ai inti e)istena con(lictului, ca i su(erina pe care o antrenea$ el n c0ip ine&ita il, alt#interi con* (lictul nu ar putea (i soluionat niciodat' Europenii clar&$tori * cel puin cei care snl interesai de acest .en de pro le#e *snt, prin ur#are, #ai #ult sau #ai puin contient, catolici protestani i protestani catolici, i nu snt ast(el #ai puin c&etiniN 4 nu cu#&a s #i se o iecte$e* ca #i e)ist aa ce&aA eu a# &$ut din a# ele tipuri, i aceasta #i*a ntrit speranele pe care mi +-)m 5us 'n euro5e)nu+ (iitoru+ui. 1otui, pentru #arele pu lic, deci$ia ne.ati& n (aa con(esiunilor pro&ine #uli #ai puin din con&in.erile reli.ioase ine sta ilite, ct #ai ales din participarea la (eno#enul .eneral de declin spiritual i de i.noran n #aterie de reli.ie' Ar putea s ne indi.ne$e a sena notorie a spiritualitii la oa#eni . D)r c'n* n i realitate, pute# &or de o nu lipsa de spiritualitate' Oa#enii care nu cred n "u#ne$eu aa cu# o (iic n cretinii de&otai, cred alte (or#e i (or mu+e re+igio)semu+te ;iui *e oro(ei(iui O.7<

Orient' super* Apoi #ai suit i

eti #edic, nu .ndeti siste#atic c oala sau pacientul snt de rea credin, sau c acesta din ur# pre$int o oarecare in(erioritate #oralA #ai de.ra ai tendina s cre$i c re$ultatul ne.ati& i are cau$a n re#ediul (olosit' "ei a&e# tot dreptul s ne ndoi# c o#ul &a (i (cut, n cursul celor cinci #ilenii de ci&ili$aie o(erite oc0ilor notri, pro.rese #orale considera ile sau #car sensi ile, nu pute# ne.a totui c contiina sa i (unciile acesteia s*au de$&oltat ntr*o #anier de#onstra il' Kai nti contiina a cptat, su (or#a tiinei, o e9tensie c)re ni se pare i#ens' 6n plus, di&ersele sale (uncii nu nu#ai c s*au di(ereniat, dar au i trecut ntr*o #are #sur la dispo$iia eului, ceea ce &rea s nse#ne c i voina omu+ui s-) *e,(o+t)t. Acest lucru este #ai (rapant cnd co#par# n detaliu starea noastr spiritual cu cea a pri#iti&ilor' ncrederea noastr n eu a crescut considera il, n co#paraie cu epocile anterioare, a c0iar s*a distanat cam 5ericu+os- 'nc't )tunci c'n* m)i s5unem !dac &rea "u#ne$eu!, nici nu #ai ti# ce nsea#n aceasta, cci adu.# ntr*un su(letB !,nd &rei ce&a, poi!' 3i, oare, cui i* ar #ai &eni ideea s apele$e #ai de.ra la a/utorul lui "u#ne$eu dect la un&oina o#ului, la contiina datoriei sale, la raiunea sau la inteli.ena sa> Orice a# .ndi pe sea#a acestor trans(or#ri ale strii de spirit la oa#eni, nu sc0i# ni#ic din realitatea e)istenei lor' Or, atunci cnd se sc0i# considera il atitudinea contient a unui indi&id, se trans(or# i coninuturile incontiente constelate de noua situaie' 3i cu ct se ndeprtea$ #ai #ult situaia contient de un anu#it punct de ec0ili ru, cu att este stiiile carenu nu-i oco+esc 5e in*i(i,ii c)re s-)u ri*ic at pn la su tilitile cre$ului, sau ale #eta(i$icii clasice' 4uperstiiile e&oc i ele reli.io$itatea, dac a&e# n &edere c li#itea$ aceasta din ur# nu se la reli.ia cretin, la monoteism- etc. DN. %r.E

#ai puternic i #ai pri#e/dioas tendina co#pensatoare a coninuturi lor incontiente care ncearc s resta ileasc e.ali* tatea, n (inal re$ult o disociereB pe de o parte contiina indi &idual ncearc con&ulsi& s*i scuture ine ad&ersarul in&i$i iF (atunci cnd nu a/un.e pn acolo nct s .ndeasc c &ecii# # su este dia&olul), pe de alt parte ea suco# din ce n ce #ai #ult &oinei tiranice a unei .u&ernri contrare interioare, care pre$int toate caracteristicile unei su * u#aniti i ale unei su* pra*u#aniti de#onice ' Atunci cnd par&in la aceast stare #ilioane de oa#eni, rR $ult o situaie de ansa# lu pe care o cunoate# .raie specta* colului plin de n&#inte care ni se o(er de &reo $ece ani n* coace' Aceste e&eni#ente conte#porane, c0iar i n sin.ularitatea lor, i re&elea$ culisele psi0olo.ice' "istru.erile i de&astrile de#ente snt reacia de ndeprtare a contiinei n raport cu po$iia de ec0ili ru' "e (apt, e)ist un ec0ili ru ntre eu i non-eu+ 5si3ic- o religio, adic !Fo luare n considerare scrupuloas/$A a pre$enei !puterilorF! incontiente, care nu poate (i ne.li/at (r pri#e/die' Aceast turnant s*a pre.tit cu #ai #ulte secole n ur#, n ur#a unei sc0i# ri a situaiei contiente' Oare, s*au adaptat Bisericile la aceast e&oluie secular> Desi.ur c ade&rul lor se poate procla#a !etern! cu o le.iti#itate de net.duit, dar 0aina sa te#poral tre uie s plteasc tri utul, ca tot ceea ce se treceB ea tre uie s in cont de sc0i# area psi0ic' Ade&rul etern are ne&oie de li# a/ul u#an care se sc0i# odat cu spiritul ti#pului' 6#a.inile pri#ordiale snt suscepti ile de trans(or#ri in(initeA ele r#n totui aceleai, nu#ai c nu pot (i nelese din nou dect su o (or# nou' Ele L A# ele #pru#ut din natura re(ulatului de sor.inte cretinB lu#ea iolo.ic, ani#al, cu instinctele a.resi&e i se)uale i &oina de putere' (%' %r.E

solicit (r ncetare o interpretare nou dac nu &re# s r#n #ai pre/os, pe #sur ce se accentuea$ caracterul peri#at al conceptului care le e)pri#, n (aa trans(or#rilor (r ir ale celui pe care alc0i#itii l* au ote$atB "fuga1 iile /ercurius")S, A# lsa ast(el s ne scape un du#an (oarte uti+ c0iar dac este i pri#e/dios' Oare, ce s*a (cut cu !&inul nou din utoaie+e &ec0i!> Mnde snt rspunsurile la #i$eria i disperarea unei noi epoci> Oare, cine a sesi$at #car pro le#ele spirituale strnite de de$&oltarea contiinei #oderne> %iciodat, odinioar, nu s*a #ai &$ut un ase#enea 0C ris al &oinei i al puterii care s se i#pun ade&rului !etern!' 2r ndoial c e)ist aici, n a(ar de #oti&e de ordin personal, raiuni pro(unde care (ac ca cea #ai #are parte a 2uropei s suco# e !neo* p.nis#ului!, adic anti* cretinistnr'Fui, i s instaure$e un ideal reli.ios de putere terestr in opo$iie cu i*e)+u+ *e iu4ire c)re se 4),) 5e un 2un*)ment met)2i,ic. D)r re(u$ul de a adera la o Biseric nu nsea#n ntotdeauna o atitudine anti*cretinA e posi il ca el s traduc toc#ai in&ersul, )*ic o redescoperire a #priei lui "u#ne$eu n ini#a o#u+ui- )co+o un*e s-) 'm5+init "in interioribus ac superioribus sui" !LK prile interioare i superioare), dup cu&intele lui Au.ustin, !#isterul pascal!F"' n realitate, aceast idee &ec0e, caduc de #ult &re#e, a o#ului* #icrocos#os, constituie un #are ade&r psi0olo.ic care r#ne nc de descoperit' Odinioar ea era proiectat n corp, aa cu# i alc0i#ia proiecta psi0icul incontient n su stana c0i#ic' "ar alt(el stau lucrurile dac cu*('ntul #icrocos#os dese#nea$ lu#ea i aceast natur interioar care ni se de$&luie n incontient' Mn presenti#ent al acestui ade&r se .sete i n cu&intele lui Ori.eneB !nele.e c i tu eti o lu#e n #iniatur, i c e)ist n tine soarele, luna i stelele!W' 3i tot aa cu# lu#ea nu const nu#ai dintr*o #ulti*

plicitate de ele#ente incoerente, ci se spri/in inte.ral pe unitate n snul lui "u#ne$eu, tot aa o#ul nu tre uie s se di$ol&e n #ultiplicitatea contradictorie a posi ilitilor i tendin e+or 5e care i le pre$int incontientul, ci trebuie s devin, dimpotriv, unitatea care mbriea& aceast diversitate . Ori.ene spune #inunatB !1u &e$i cu# cel care pare s (ie unu nu este unu' di#potri& se pare c e)ist n el tot attea persoane ct i (eluri de a (i!$=, A (i posedat de ctre incontient nsea#n a (i #* uc9it ntr*un nu#r #are de (iine i lucruri, aceasta este o !dis/uncie!' lat de ce idealul cretin este, dup Ori.ene, de ima deveni un om interior unificatTU)# "esi.ur c punnd accentul n c0ip unilateral pe apartenena la co#unitatea reli.ioas e)terioar nu atin.e# acest scop, ci o(eri# de$inte.rrii interioare un &as e)terior, #ai precis aceast co#unitate ecie$ial' tar a trans(or#a dis/uncia interioar ! ntr*o con/uncie /. Acest con2+ict *ureros c)re 'nce5e cu nigredo s)u tenebroi-tas este descris de alc0i#iti su di&erse (or#eB separarea sau *i(i,)re) e+emente+or- *i,o+()rec)+cin)re- inciner)re- *e,memrarea corpului u#an, sacri(icarea ani#alelor, a* i tia ##ile #a#ei, a s#ul.e .0iarele leului, dispariia lo.odnicului n corpul lo.odnicei n care se di$ol& # n prticele in(i#e, etcW . 'n n psi0o$e a&e# ntotdeauna de*a (ace cu o scindare a personalitii u#ane (este &or a, desi.ur, de personalitatea psi0ic) n aa (el nct anu#ite co#ponente le.iti#e ale ntre.ului snl ndeprtate i su pri&ite ca strine euiui iectului' Mni(icarea personalitii su patrona/ul aceluiai eu, adic a asu#area contient totalitii u#ane (care include con/uncia contient*in* contient) este ceea ce propune pe un dreptate -un.' (%' 1r') interioare se ,on(lictele pot trans(era n n con(licte e)terioare, ca disputelor sectaie' O ca$ul idee surprin$tor de ase#ntoare .si# n taois#ul lui O0uan. Oi unde citi# c dac tao*ul dinuntrul nostru este scindat, ntrea.a noastr e(icacitate se risipete

inutil n dispute e)terioare (O0uan. Oi, n >jfo'lsrr#e, AROPA- W B l)#&ao DN. %r.E !="

cursul acestei e)tre#e dis/uncii se produce o transformare ) acestei (iine, su stane sau spirit, care se re&elea$ #ereu a (i listeriosul Kercur, adic el produce pas cu pas, (or#e ani#ale #onst#oase, o res simple1, care este desi.ur unul i acelai lucru, dar care se co#pune totui dintr*o dualitate (!natura du l uni(icat! a lui 7oet0e)' Prin procedee i su (or#e &ariate i nenu#rate, alc0i#istul ncearc s depeasc acest parado) sau aceast antino#ie i s*1 o in pe Mnul din doi' "ar #uli#ea si# olurilor i a practicilor sale si# olice do&edete c re$ultatul este ndoielnic' n realitate, snt rare si# olurile scoW pului de atins a cror natur du l s nu (ie i#ediat e&ident' 2iul (ilo$o(ilor, Piatra, 0o#unculul snt 0er#a(rodii' Aurul al* c3imic se s5une /ne (u+g)r8/Pi)tr) este corp i spirit, tinctura este un !sn.e spiritual! Prin ur#are, este de neles c nunta c0i#ic, cstoria re.easc, ocup un loc central n alc0i#ie ca si# ol al unirii supre#e i ulti#eB n (ond, n aceast i#a.ine re$id &ra/a #a.ic a analo.iei, care () *uce o5er) +) 'm5+inire) ei (inal, i &a uni prin dra.oste principiile ina#ice, cci !iu irea este #ai puternic dect #oartea!' Alc0i#ia descrie adeseori cu detalii surprin$toare (eno#e* nolo.ia psi0ic pe care o poate o ser&a #edicul n cursul con(runtrii cu incontientul' Mnitatea aparent a persoanei care $ice cu insistenB !eX &reau, eu .ndesc'''!, etc, se de$inte.ra$ su e(ectul ocului ntlnirii cu incontientul' "ac pacientul ar putea s cread c un altul (de pild tatl sau #a#a sa) este res5ons) il de di(icultile sale, el si*ar putea sal&a n proprii si oc0i aparena unitii sale Vputat- unus esse9 el crede c este unu)' "ar cnd i d sea#a c el nsui posed o u# r, c i poart &r/#aul la sn, atunci ncepe con(lictul' Mnu+ *e(ine *oi- i)r- ''truct i cellalt este o dualitate, a c0iar o pluralitate (cut

din cupluri de contrarii, curnd eul nu #ai este altce&a dect o /ucrie n &oia tuturor acestor !&oine particulare! !mores)# Este cee) 5ro*uce +) 5)cient o /'ntunecare a lu#inii!, adic o pierdere a puterii contientului i o de$orientare pri&ind sensul i ntinderea personalitii' 4ituaia este att de con(u$ nct pacientul tre uie s se cra#pone$e de #edicul su ca de o ulti# rea* litate, n ase#enea condiii #edicul se asea#n cu alc0i#istul care nu #ai tie dac el este cel care a#estec #isterioasa su stan n creu$et, sau arde el nsui n (oc su (or#a sala#an* drei' 6ne&ita ila inducie psi0ic (ace ca a# ii s (ie atini i trans(or#ai ca i cu# ar (i co#pus un al treilea, n ti#p ce nu* #ai tiina #edicului #ai lu#inea$, ca o la#p plpitoare, tene rele pro(unde ale procesuluiL' %i#ic nu traduce #ai ine situaia #oral n care se a(l alc0i#istul dect desprirea n dou pri a odii n care i des(oar acti&itateaB !la oratorul! n care lucrea$ cu creu$ete i retorte i !oratoriul! unde i i#plor iui "u#ne$eu indispensa ila ilu#inare' "Jorridas)Qnostrae mentis purga tenebros" (puri(ic*ne #intea de tene rele ori ile), dup cu&ntul citat de cel care a alctuit Aurora# "Ars reEuirit totum hominem," (arta solicit o#ul n ntregimeEs5une un tr)t)t )+c3imic#A' Aceasta se aplic i tra&aliului psi0oterapeutului' E)ist ca$uri care nu nu#ai c cer un atare )ng)J)ment re)+*inco+o de rutina pro(esional, dar care l i i#pun dac nu &re# s pri#e/duirii ntrea.a lucrare pentru a esc0i&a propria noastr pro le# care ne asaltea$ de pretutin* "esi.ur c #edicul care a str tut el nsui procesul de indi&iduaie nu #ai poate)ici (i a(ec t)t +) mo*u+ suger)t *e Jung. A+tminteri'n +i5s) e95e rienei trite a unirii contrariilor, !tiina #edicului! nu #ai &alorea$ doi ani' "in ne(ericire aa stau lucrurile dac(eno#enele a&e# n &edere c *escrise *e Jung nu s' nt accesi ile instituiilor acade#ice sau, #ai si#plu spus, instruciei ele#entare i de specialitate' (%' 1r')

!=$

deni'1re uie s se atin. ntotdeauna li#ita posi ilitilor su4iecti(e)+tminteri nici 4o+n)&ul nu*i poate percepe propriile sale li#ite' "ar li#itele ar itrare snt (r e(ect' Este &or a, la propriu, de un tra&aliu de puri(icare, n cursul cruia "omnes su$ perfluitates igne consumuntur" (snt consu#ate de ctre (oc toate inutilitile), n ti#p ce se #ani(est lucrurile (unda#entale' 3i, oare, ce este #ai i#portant dect (aptul de a tiB "1at ce snt eu !> Aici ia natere o unitate care era o #ultiplicitate' %u #ai este eul de odinioar, (iciunea sa i apretul su arti(icial, ci un )+t eu- un eu obiectiv c)re- *in )cest moti(- )r 5ute) 2i numit 4ine' %u #ai este locul (iciunilor con(or#e con&enienelor, ci o su# de (apte ri.uroase care (or#ea$ laolalt aceast cruce 5e care tre uie s o purt# (iecare din noi, sau destinul c)re s'ntem. Pri#ele sc0ie ale unei or.ani$ri &iitoare a personalitii apar n &is sau n !i#a.inaia acti&!, aa cu# a# artat n alte pu licaii anterioare, su (or#a simbolismului mandalei, care este i el cunoscut alc0i#itilor' "ar pri#ele apariii ale acestui sim4o+ al unitii snt departe de a se#ni(ica c unitatea a (ost de/a reali$at' Aa cu# alc0i#ia cunoate un #are nu#r de procedee cu &ariante #ultiple, de la distilarea septupl pn la cea care se reia *e o mie *e ori- *e +) /+ucr)re) *e-o ,i/ Vopus unius diei) pn la cutarea care durea$ &re#e de #ai #ulte $eci de $ile, tot aa i tensiunile dintre opuii psi0ici nu se ec0ili rea$ dect treptatA i tot aa cu# produsul ulti# al alc0i#iei trdea$ o lips esenial, la (el i personalitatea uni(icat nu*i &a pierde niciodat senti#entul dureros al naturii sale du le' 1re uie s a andon# do#eniului ilu$iei ideea eli errii totale de su(erine a acestei lu#i' n (inal, &iaa u#an a lui ,0ristos, care are &aloare *e mo*e+ sim4o+ic- nu s-) 'm5+in it ntr*o (ericire pe sturate, ci pe cruce' (Este interesant de ponstatat c #aterialis#ul raionalist i un anu#e cretinis# !&esel! se ntlnesc (rete n idealul

3e*onist.E 2copul nu are i#portan dect ca idee, esenial este opus$ul c)re *uce +) )cest sco57 e+ um5+e cu sens *ur)t) unei &iei' Pentru aceasta, !ener.iile de dreapta! i !ener.iile de stn*.a! i dau #na#!, iar contientul i incontientul cooperea$' Mnirea contrariilor, (i.urat (ie prin soare i lun, (ie prin cu piui #prtesc (rate*sor sau #a#*(iu, /oac n alc0i#ie un rol att de i#portant nct ntre. procesul este repre$entat su (or#a *e hierosgamos, #preun cu (eno#enele #istice care l n* to&resc' Repre$entarea cea #ai co#plet i conco#itent cea #ai si#pl de acest .en este (r ndoial seria de .ra&uri din <osarium philosophorum, )nu+ !$$A- 5e c)re o (oi 5re,ent) acu#' 6nteresul psi0olo.ic al acestor .ra&uri /usti(ic un co#entariu apro(undat' n realitate, ceea ce triete i o ser& #edicul #preun cu pacientul cu oca$ia con(runtrii cu incontientul tri#ite n c0ip ui#itor la se#ni(icaia coninut n aceste i#a.ini' 3i nu nt#pltor pentru c alc0i#itii, care erau ade* seori i #edici, a&eau #ulte oca$ii de a (ace e)periene de acest .en n #sura n care, ca i Paracelsus, se preocupau de sntatea #oral a olna&ului sau se intersau de &isele sale (pentru a sta ili dia.nosticul, pronosticul i terapia)' Ei puteau cu#ula ast(el e)periene de natur psi0olo.ic, i aceasta nu nu#ai cu olna&ii, ci i cu ei nii, adic o ser&nd propriile lor coninuturi incontiente acti&ate prin inducie#"'"up cu# c0iar i ast$i incontientul se e)pri# prin serii de i#a.ini pe care, adeseori, le pictea$ pacientul n c0ip spontan, i#a.inile ori.inale, ca de pild ce+e *in Code1 Alchem# <henovacensisP+ i nc altele, s*au nscut ntr*o #anier analoa., adic s*au sedi#entat din i#presiile interioare adunate n cursul lucrrii, apoi au (ost interpretate i #odi(icate cu a/utorul #= ele#entelor tradiionale . "e alt(el, o ser&# c0iar i n seriile de i#a.ini #oderne, al*

!=#

turi de reproducerile spontane ale repre$entrilor ar0aice i si# olice, #pru#uturi (rec&ente din te#ele tradiionale' Aceast relaie stri#t ntre i#a.ine i se#ni(icaia sa psi0olo.ic (ace ca s nu #i se par deplasat s studie$ o serie de .ra&uri #edie&ale n lu#ina cunotinelor noastre #oderne, a c0iar s # (olosesc de ele ca de un (ir conductor pentru e)punerea acestor cunotine' n aceste producii ciudate ale E&ului Kediu snt coninute n .er#en #ulte lucruri care au tre uit s atepte secole pentru a se desena ct se poate de clar'

NO%E.E A&%OR&.&I7 ! "Accipeet canem corascenum masculum caniculara r armeniae B c'ine #ascul din ,orascena i o cea din Ar#enia') 10eo ald de F o F +)n*e&heatntm Chemicum, Str)s4ourg!#A9I- 5.!#3. &n cit)t * n ! d. * !Artis Auriferae, I. B)+e- !$935.coetc 3=#E ,ice7 "Accipe canem t un t I c'ine catulam Armeniae "# DI) *e )ce eai &rst i o cea din Ar#'i Q J8(luna) papirusul #a.ic , 4elene este dese#nat ca NBOI (cea) -i ii m)gic *in P)risI-@raecae ""I-!A. Preisen*)n,7 Pap"ri /agicae, 5 i ! M Oosi#, este &or aI.de cine i de lup' Bert0elot, Alchitnistes grei ii- ! 7! ".)-^osim III- 9ii9. DBert3e+otop# cit, III9ii9E. 3 ,(' (ra$a clasic a lut 4eniorB "-u ga*7i mei /M indiges, D icul gallus / get"# (1u ai ne&oie de #ine ca i cocoul de ( .in') %e chemina P < antiEuissimiphilosophi libellus###, Str)s4ourg- !$##- 5. .= "espre aa ce&a .si# nu#eroase ilustrri n literatur' $ Ric3)r* Ansc3ut,August Ge'Lule, Ber+in!9"9- I- p' THZ i ui L R n H)ns E*u)r* 0ier,-D)(is. %L *nt-icLfungsgeschichte ! hem -p' 8.8HIS Hc i ur#' der 19ZS, # DionGsius ^)c3)rius&he aman Chemicum, Str)s4ourg!#A9J[//8/E 7 /Consi+ium ConJugii/. Ars Che#mica, Str)s4ourg!$##- 5 + "$ < c< c8...)semene) Aurora Consurgens, in ,'7-un. i K'*+' Jon l* Iian;, / O' .# .# $i Conjunciionis, III- ^iiric3- !9$7c)5. r II7 "*st namEuc donum et sac u,#?Un ".ii %ei atEue res divina### " (n lui (apt, este 0arul i taina "u#ne$eu i un lucru *i(in...E Aceasta nu c te#a contra$ice (aptul con/unciei i e)tra.e puterea ei (ascinaie #ai nti de toate din caracterul su ar0etipal' 9 ,(' n pri&ina acestui punct studiul (oarte co#plet al lui 8u.o Ra0ner, /:Gsterium +un)e/Ceitschrift fur Latholische &heologie, Bur,4urg!939!9=A. !A 6$&oarele clasice care se raportea$ la acest su iect snt adunate n A' N+in,Wuaestiones selectae ad s aer as miptias @raecor-n religionis et poc$ H)++e- !933. seos pertinentes, / Bi+3e+m BoussetJauptprobleme der p' @nosis, 7ottin.en, 19GE, T9 i u r#', I1S i ur#', 8ans +eise.an., %er heilige @eisl, .ei5Pig!9!95. "3$. u ,ali(ic drept !ipotetice! procesele incontiente pentru c incontientul este prin o ser&aiei de(iniie inaccesi il directeA nu poate (i cunoscut dect

!=

prin inducie' !3 +as!0o#ose)uale!, de*o parte (or#ele cu# ar (i relaia tat*(iu, #a#* (iic, etc' Alc0i#ia, att ct tiu eu, nu (ace dect o sin.ur alu$ie la aceast de&iaie, n &i$iunea lui ArisleuB "%omine, Euamvis re1 sis, male tamen imperas et regis9 masculos namEue masculis conjun1isti, sciens Euod masculi non gignunt"# ("oa#ne, dei tu eti re.e, tu porunceti i cr#uieti ru, cci cu tu ai tesc, unit r tescul r tiind c VArlis #asculul nu nate') Auriferae, Bale, !$93- 5. !=7.E != 0reu* !@esammelte 2chriften, t. III!9"=- 5. =7"E ) s5us 'n Iien)aceast pri&inB !Partea decisi& a e(ortului <terapeutic= este reali$at atunci cnd s*a creat n relaia cu #edicul, nacelor ?trans(er@, reeditrile con(licte &ec0i, n care olna&ul ar &rea s se poarte aa cu# s*a purtat odinioar' Kaladia respecti& a pacientului este nlocuit de cea, produs arti(icial, a tr)ns2eru+ui*e tr)ns2eru+uii)r m)+)*i) *i2erite+e o4iecte ire)+e )+e +i4i*ou+ui *e un o4iect unic*e )semene) im)gin)r7 5erso)n) me*icu+ui/. A(em to)te #oti&ele ne ndoi# de (aptul c s trans(erul ar (i creat ntotdeauna n c0ip arti(icial, pentru c acest (eno#en se produce ase#enea i n a(ara de trata#entului #edical, i aceasta (oarte (rec&ent, ca un lucru ca s spune# aa, natural' Practic nu e)ist niciodat o le.tur ct de ct inti# ntre dou persoane (r ca (eno#enul trans(erului s nu /oace un rol, (ie (a&ora il, (ie neg)ti(. !"in #o#entul n care pacientul arat pentru su(icient un &oin a respecta condiiile trata#entului, noi reui# atunci cu re.ularitate s d# tuturor si#pto#elor #aladiei se#ni(icaii le.ate de trans(er, i noi s nlocui# ne&ro$a ori.inal cu o nevro& D0reu*de transfer...77 @esammelte 2chriften# t. IIIien a, 19HS, p' 11E i ur#') !# 2reud a recunoscut de/a e)istena a ceea ce se nu#ete !contra*trans* (er!' ,ei care cunosc te0nica sa tiu n ce .rad ea tinde s #enin, n #sura posi ilului, persoana #edicului la adpost de un ase#enea e(ect' Ast(el se (ace, de pild, c n #edicul se aea$ spatele olna&ului i c el procedea$ ca i cu# trans(erul aprea ca un produs al ar te0nicii sale, n ti#p ce este &or a cu n realitate de un (eno#en totul natural, care poatepe la (el de inepe s*1 atin. pro(esor, pastor, pe #edicul corpului i 2reud * last but noi cit#) least * (olosete pe so' Vop# de ase#enea e)presia

!ne&ro$e de trans(er!, ca un ter#en colecti& pentru a dese#na isteria, isteria de an.oas i cit', ne&ro$a o p' * sesional (op' t' J66, ZTH).

Aceste e2ecte )+e tr)ns2eru+ui )su5r) me*icu+ui s)u in2irmierei 5ot une ori s #ear. (oarte departe' Eucare, cunosc i ca$uri n n c0iar situaiile li#ita sc0i$o(renice, #edicul !a luat asupra sa! scurte inter&ale psi0otice, olna&ul ucurndu*se ta#an n acele #o#ente, uneori, de o sntate (r cusur' A# o ser&at c0iar un ca$ de paranoia indus la un #edic care a&ea n anali$ o iniial, pacient a(ectat, de un delir latent de persecuie' Acest lucru nu este surprin$tor, unii de$ec0ili rai psi0ic putnd (i e)tre# de conta.ioi dac #edicul nsui posed o predispo$iie latent' ! 0reu* Vop# cit#, t. II1HI) spune apropo de p' aceast e)i.enB !%u*#i pot i#a.ina o te0nic idioat' +ipsi# ast(el #ai (eno#enul <trans(erului= de caracterul su care de l (ace spontaneitate con&in.tor, i ne pre.ti# pentru noi nine nite o stacole di(icil de nlturat!' 2reud su linia$ i el aici !spontaneitatea! trans(erului, ceea ce este n contradicie cu #aniera de a &edea ilustrat de citatele de #ai sus' 1otui, cei care !pretind! trans(erul ar putea s(ra$ se re(ere la a aceast a# i.u #aestrului lorB !,nd te an.a/e$i n teoria te0nicii analitice, i dai sea#a c abso trans(erul este o exigen lut". G"esammelte Sc%riften, t. IIII- Iien)- !9"$5-!9!A=.E 4u.estiile se produc spontan, (r ca #edicul s le poat #piedica i (r nici cel #ai #ic e(ort din partea lui pentru a le produce' "A 2r ndoial c, nu adeseori, s(aturile aduc nici un (olos, dar nici 5rimeJ*ie*)t orit relati&ei lor ine(icaciti' 2ie (ac parte din ceea ce pu licul ateapt de la !persoana #edical!' "! Mn ce&a e)celent e)e#plu de aa este Elena (4elene) lui 4i#on Ka.ul' "" Eu nu consider li idoul, dup cu# se tie, ca un apetit se)ual, nlui ac cepia iniial a 2reud, ci n sensul de apetit Vappetitus) 5e c)re '+ 5utem de(ini ca ener.ie psi0ic' Je$i n aceast pri&in e)punerea #ea din F '*nergetiEue ps"chiEue, tr)*. 2r)ncGene(e!9$#. "3 Aceasta este e)plicaia pe careune+e a# propus*o pentru 2enomene. "= 1re uie s tri#it aici la studiile lui 2ra$er din !,rean.a de aur! pri&itoare la pericolele care a#enin su(letul, i la "$ ta uuri' Pute# olaser&a acest (eno#en, o scar #ai #ic, dar nu #ai puin

!7

clar' su c)re (or#a an.oasei *e5resiei 5rece* )numite i e2orturi 5si3ice 5)r ticulare, ca de pild uno e)a#en, o con(erin, ntlnire i#portant, etc' "# Atunci c'n* nigredo este'*enti2ic)t cu putrefacia, el nu se situea$ la nceputul operei <alc0i#ice=B este ca$ul de pild 'n seri) *e gr)(uri *in /Ros)rium 53i+oso53orum/ VArtis Auriferae, II- 5. "$=E. .) :G+ius ! $ A ! $ !

!Philosophia <eformata, 0r)nc 2ort. !#"=5. !!#Enigredo )5)re tocm)i 'n st)*iu+ )+ cinci+e) )+ o5ereiconcomitent cu "putrefactio, ce+e4r)t 'n i n4r) c)re este 5urg)toriu+ui Hputrefacia Inae in umbra purgatorii celebrator"), i)r #ai departe (p' (ra$ 118) .si# aceast care contra$ice ceea)ceast ce precedeB !6ar nne.rire este operei , etc'nceputul indicele putre(aciei!, !"*t haec denigralio este# operis initium, putrefactionis indicium## ./E "7 6dentitatea incontient este acelai lucru cadescris i !participarea #istic! de +e&C* Bru0l, Fes fonctions mentales dans Hes societes inferieures, P)ris- !9!". 7si# o repre$entare si# olic a acestui #o#ent su (or#a tunetului care tr$nete i a Fnaterii din piatr! n studiu= #eu despre procesul de indi*&iduaie, @estaltungen des ;nbe-ussten, W 9$A5. "A#. Este &or anecunoscut! de te#a !tatl (rec&ent n .nosticis#' ,(' \il0el# Bousset, op' cit', c0ap' II. 5. $ -9!. 3A ,o#par cu &i$iunea lui %icolas de 2lue, n care un triplu nete ntr*un a$in i$&or ptrat' (K' B, +a&audB 8ie profonde de Nicolas de 6lue, 0riour., 19ZH, p'%ie TE,8isionen i Al des an 4tocPli' 2eligen Bruder Glaus, Einsiedeln, 19II, p'tratat 19') ,iti# ntr*un .nosticB !n al doilea 1at (a doua paternitate) se arat cei cinci ar ori i n #i/locul lor se a(l aceast o #as Dt51 EicWa)' Pe #as se arat &OIO\EI%IC un Jer (iu unic (A'CoRA E/. C2.C3)r+otte B)Gnes7 A Ccptic @nostic &realise contained in the Code1 Bru$cianus - Bruce :. S. 9#Bo*+ei)n .i4r)rGO92or* DC)m4ri*ge!9335. 7A.E Cu('ntu+ i51iieG, este 2orm) 5resc urtata a lui 1E1pd/te,a, #as cu patru pi cio)re s)u 5o*ium D(e,i loc# cit#, su4iect 5. 7!E. Ie,i 5ri(itor +) )cest 5)s)Ju+ *in Irineu7 Adv# Jaer#, 86, 11, n care el co#par !E&an.0elia cu patru ! 2orme8 - cu cei E,ec3ie+5)tru 3eru(imi *in (i,iune) +ui cu ce+e 5)tru 5uncte cardinale i cu cele patru &uituri, !prin care s*a ade&erit c cel care este autorul tuturor lucrurilor, &er ul case tronea$ peste+ucruri+e0eru&i#i i conine toate ne-) *)t E()ng3e+i) su4 5)tr) 2orme , aceea care este coninut to)t Euihus ntr*un manifestum spirit unicF!' !"*l est, Euoniam Eui este om$nium artife1 8erbuni, Eui sedetomnia, super Cherubim et continet dedit no$bis Euadriforme *vangelium, Euod unode spiritu continetur"#) Apropo u* ctrie, c(' +a&aud, op' cit, p' TT i A' 4tocPli, op' cit', p' 18' O FF %u este a(ir#aie #eta(i$ic, ci o o 3" constatare psi0olo.ic' Apropo de aceast pasre care poart n(lorit ' <osarium a o se ra#ur &edea ra&urile din

Art3ur A tr)*. ()+onFa Puissance du serpent, 2r)nc. .Gon!9$95 "=3. 3= 4e tie c tantra Co.a descrie n (iina u#an trei curente sau canale 'ndis) principale, unul care urc pe partea dreapt i a/un.e la oc0iul drept (solar), cellalt, pe partea stin., la oc0iul stn. (lunar), iar al tr ei+e)sus0u#na, situat n numii centru i a/un.nd la al treilea oc0i' unde se operea$ uni rea celor dou principii (%' 1r' 3$ s') 4e tie c 2reud ntruc0ipea$ pro le#a de trans(erului din punctul &edere al unei psi0olo.ii personaliste, i c el ne.li/ea$ coninuturile colec ti&e de natur esenei ar0etipal, caracteristice trans(erului' Aceasta se e)plic prin atitudinea sa ne.ati& inecunoscut &i$a&i de realitatea psi0ic a (or #aiunilor ar0etipale pe care le respin.e ca !ilu$ie!' Aceast pre/udecat pro &enind din &i$iunea sa despre lu#e l #piedic s aplice cu ri.oare prin cipiul (r de care o(eno#enolo.ic, e)plorare o iecti& a psi0icului ar (i pur i si#plu il' Kaniera #ea de a i#posi considera pro le#a trans(erului in se clude, lontrar a ceea ce nt#pl la 2reud, aspectul ar0etipal care d di(erit na tere la o i#a.ine a (eno#enului' Kaniera raional cu care tratea; 2reud aceast pro le# este desi.ur per(ect lo.ic, n li#itele care snt cele ale orientrii pur personaliste, dar ea planul este insu(icient, atit pe practic cit i pe cel teoretic, pentru c ea nu ine cont de adu.area e&ident a (acto ri+or 3# )r3eti5)+i.. Raportul statistic dintre psi0o$a latent i cea #ani(est pare a (i ntre ca# acelai care e)ist ca$urile de tu erculo$ latent i cele de tu erculo$ #ani(est' 37 Jiolenta re$isten (a de lic0idarea raional a de trans(erului, #enionat 2reud, &ine adeseori din (aptul c un trans(er cu un coninut se)ual deine i coninuturi ale incontientului colecti& care se opun inteniei de lic0idare*raional' 4au se produce atunci cnd separarea dorit <dintre psi0analist pacient= a a&ut loc * o i detaare de incontientul colecti& care se resi#te, cu ti#pul, ca o pierdere' 3 C2. R)Gmon* .u++/%est)mentum/Bibliotheca Chemica Cunosa, !. 5. E9G i ur#', i Kic0ael Kaer, 2"mbol a aurea mensae duodecim nationum, 2ranc(ort, 1T1E' p' IE9 i ur#' 39 %r)*. rom.- %eor)- !99#.

33

=A 4au recunoscut, pstrnd totodat !secretul!, dup cum o (roi)u circum stanele sociale' (% 1r' s')

!$3

=! ,(' n aceast pri&in eseul #euB !4pirituldes lui KercurF! n 2"mboliL @eistes, ^uric3!9= . =" Ast(el se (ace c ) *ou) 5)rte *in 8Auror) consurgens/ VArtis auriferae, 1' p' HZT iaceste ur#') se nc0eie cu cu&inteB "*t haec est probata medicina Philosophorum, Euam omni investiganti fideli et pio volenti praestare dignetur %ominus noster esus Christus, Eui cum Patre et 2piritu 2ancto vivit et regnat, %ens unus, per infinita seculorum secula# Amen", (3i aceasta este #edicina ncercat a (ilo$o(ilor, acordat tuturor cercettorilor sinceri i pioi prin inecu&ntarea "o#nului %ostru 6sus i ,0ristos, care triete # prtete cuunul 1atl i 4(intul "u0' "u#ne$eu, n &ecii &ecilor' A#in') Kai citi# iB "Wui humanitatis nostrae fieri dignatus est particeps, , esus Christus, 6ilius tuus, %ominus noster9 Eui te cum vivit et regnat in unitate 2piritus 2andi %eus per omnia saeaila saeculorum# Amen"# DCe+ c)re ) ine&oit s la seu#anitatea (ac participant noastr, 6sus ,0ristos, 2iul tu "oa#ne, care, (iind "u#ne$eu, traiste i #prtete cu tine n unitatea S2intu+ui Du3- 'n (ecii (eci+or. Amin.E = / At3)n)se Nirc3er- !#$";edipus Aeg"ptiacus# Rom)IIc+)s. _- c)5. S, p' Z1Z' E)ist o le.tur ntre acest te)t i &ableta de 2marald DC2. Ju+ius !-er*in)n* RusC)&abula 2maragdimi, 4er+in!93!.E == <ozeria 6ilozofilor s5une !Artis auriferae, II"3AE7 "*t scias, Euod haec este longissima via, ergo patientia et mora sunt necessariae in nostro magistero "# (!4 tii aceast cale este o c cale (oarte lun. i c r darea i snt necesare ncetineala n lucrarea noastr!') ,(' "Aurora consurgens", Ic)5. _7 "&ria sunt necessaria, videlicet patientia, mora et aptitudo instru$ mentorum !' (Yalid (!1rei lucruri snt Kinor') necesare, anu#e, r darea, i aptitudinea ncetineala instru#entelor!') =$ /Ros)rium 53i+oso53orum/8Artis auriferae, II- 5. "3!. Cee) ce +e )5)re alc0i#itilor su !(or# #etalic!, psi0oterapeutului i se pre$int su (or#a o#eneasc' =# 1re uie s aici n #od e)pres csu nulinie$ # ocup de #eta(i$ic i nu discut c0estiuni reli.ioaseB eu (ac psihologie# Oric)re )r putea 2i 'n sine experiena reli.ioas i ade&rul #eta(i$ic, ele snt, din punct de (e*ere em piric, mai nti i nainte *e to)te 2enomene 5si3iceceea ce vrea s nsemne

c e+etrebuie se manifest ca fie atare i c aadar s supuse criticii, apre cierii i cercetrii psihologice. Atiina nu poate fi oprit dect de propriile ei +imite.

C2. /S5iritu+ :ercur/ 'n 2"mboliL des !jeistes# Alc0i#itii l co#par cu +uci(er, !purttorul lu#inii!, n.erul c$ut c)re er) ce+ m)i 2rumos *intre 'ngerii +ui Dumne,eu. C2. :G+iusPhilosophia <eformata# 0r)nc24rt- !#""- 5. ! 2> . ,(' n aceast pri&in Psihologie si alchimie, tr. rom.:E %eor)!99#. &ti+i,e, )ici 5entru cu('ntu+ religio nu eti#olo.ia clasic, cea aC2. Prinilor Bisericii' $! :ic3)e+ :)i8er. 2"mbola mensae#### o5. cit.5. 3 aureae #. .I. (. $" /E5isto+)/ D:ignePIPI. Fat## (o. ___IIIE. /O8 /Home+i)e in PIPI. .e(iticum/ D:igne. gr#, ) (oi _IIE. ( Jd. / -Home+i)e ingr#, .i4rum Reguin/ D:igne. PIPI. (oi. _IIE. b O !7onit n dintr*o nupial alta!'ca#er !6'aust,e*. I.E $ C2. &urba Philosophorum, RusC)Ber+in!93!- noiune 5. !"9. Sermo _I_. Aceast pro&ine din cartea al* 8a (;'' c, 5. =3.E 9 i / !4piritus 0o#inu#' al#e, ; <6lustrator 8orridas nostrae ; Kentis puiWd tene ("u0 au.ust care ras' ilu#ine$i oa#enii, di$ol& teri ilele tene re ale spiritului nostru') 6#nul de %otPer Rusalii al clu.rului Bal ulus ( 91H)' #A %3eo4. *e*e Hog3e+)n*e/.i4er )+c3emi)e *u22icu+t)ti4us/&heatrum Chcmicum, I. &rse++is!#A". 5. !39. A! !,ci la ar#onia nelepciunii concur torele de dreapta i (orele de s'ng). 5uteri5rinci5i*)imonienergii/. -Act) Jo)nnis/8 'n Acta apostolorum apocr"pha, .ei5,ig! 9!. #" -cra#e ,ardan este un e)e#plu e)celent de alc0i#ist care i o ser& 5ro5rii+e s)+e s"nesiorum (ise. C2. c)rte) s)7 2omniorum omnis generis insomnia e1plicantes libri 53 H8# B)+e- !$ $. Ouric0' Bi lioteca central' #= A5ro5o *e )cest tr)()+iu *e intei5ret)re) se (e*e) eseu+ meu. /Bru*er N+)us/ 'n @esammelte AcrLc# (oi._I. Je$i i' +'a&aud' op# cit#, c)5. CCC4 /:)re) (i,iune/.
=

=7

!$=

-. Christosul, un simbol al 'inelui

Decretinarea lumii noastre, dezvoltarea luciferic a tiinei i tehnicii i monstruoasele distrugeri materiale i morale pe care le.a produs cel de.al //.lea rzboi mondial au fost de8a comparate, i nu numai o dat, cu evenimentele de la sfiritul timpurilor, prezise n 6oul !estament. <ste vorba acolo, dup cum se tie, de ateptarea *ntichristului: Bic est "ntichristus Cui negat Patrem et #ilium :"cela este "ntichristul care i neag pe !atl i pe #iul; . Citim n C Coan, CE, +4 "<rice spirit care l reneag pe Csus F...G este "ntichrist despre care ai auzit spunndu.se c va veni . "pocalipsa este plin de ateptarea lucrurilor nspi.mnttoare care trebuie s se produc la sfiritul timpurilor, na. intea nunii =ielului. "ceasta arat clar cum anima christiana conine nu numai cunoaterea existenei unui adversar, dar i contiin uzuri ri li i viito e. &ititorul se va ntreba de ce vorbesc aici despre &hristos i despre "ntichristos, contrariul lui. <ste nevoie s vorbim despre Christos, cci el constituie mitul nc viu al civilizaiei noastre. <l este eroul nostru civilizator care, independent de existena sa istoric, ncarneaz mitul omului primordial divin, "damul mistic. <l este cel care ocup centrul mandalei cretine, el este dom.

nu+ tetr)mor53u+ui- sim4o+u+ ce+ui 5)+m e()ng3e+ici c)ie sinE c) i cele patru coloane ale Iionului su' 86 esle n noi i noi sutein n el' #pria sa este perla preioas, co#oara ascuns pe c#p, #ica s#n9 de #utar care &a de&eni un copac #are' cetatea cereascF!' Aa cu# ,0ristos este n noi* 6a (el este i #pria sa cereasc ' Aceste cte&a indicaii ine cunoscute snt su(iciente pentru a caracteri$a locul psi0olo.ic al lui ,0ristos' !%iislos ilustrea& arhetipul 2inehr# El repre$intA, o loialitate de natur: di&in sau celest, un o# .lori(icat, un (iii al lui "u#ne$eu sine macula peceati (nepri0nit)' n calitate de Aclam secundus el constituie un o#olo. al pri#ului Acla# dinainte de cdere, atunci cnd )cest) m)i 5ose*) nc ase#narea di&in, despre care spune 1ertullianB !3i tre uie s9 uedeuF' 'ipropo de aceast i#a.ine al lui "u#ne$eu n o#' c spini ui u#an are aceleai #icri i celeai senti#ente ca i "u#ne;eu' *6ei nu tot aa cu# le are Dumne,eu8/. Origene D! <-./Z=E este mu+t m)i e95+icit7 imago %ei i#pri#at n su(let i nu n corp este o i#a.ine a i#a.inii, cci su(letul #eu nu este c0iar o i#a.ine a lui "u#ne$eu, ci a pri#it ase#narea i#a.inii anterioare! ,0ristos' di#potri&, este ade&rata imago %a" dup care 's*a creai ase#narea o#ului nostru interior in&i$i il, ne corpuial, A incorupti il i ne#uritor8 ' 6#a.inea lui "u#ne$eu # noi se #ani(est prin pruden, dreptate, r dare, &irtute' nelepciune i disciplina ' S2uitu+ Augustin D3$=-=3AE *istinge 'ntie imago %e' c)re este ,0ristosul i i#a.inea acestuia care este i#plantat in o# ca un #i/loc sau o posi ilitate de a a/un.e la ase#narea di&in ' 6#a.inea di&in nu se .sete n corpul u#an' ci n anima raionalii/ c)re '+ *istinge 5e om *e )nim)+ O/Im)gine) +ui Dumne,eu este 'n interior- nu 'n cor5... Aco+o un*e este inte+igent)- acolo unde este spiritul, acolo unde este raiunea care tre uie s9

!$#

caute ade&rul, acolo i are "u#ne$eu i#a.inea! : lat de ce noi tre uie s9 ne a#inti#, spune 4(intul Au.ustin, c snte# (cui dup i#a.inea lui "u#ne$eu nu#ai n inteli.en, !"ar acolo unde o#ul se tie creat dup i#a.inea lui "u#ne$eu, el recunoate c e)ist n el ce&a #ai #ult dect li s*a dat ani#ale+or/!=' Re$ult de aici c i#a.inea lui "u#ne$eu este cu#&a identic cu anima rationalis# Aceasta repre$int o#ul superior, s5iritu)+- fiomo caelestis )+ +ui P)(e+!$' ,a i A da# nainte de cder ' ,0ristosul ncarnei;' i#a.inea lui "u#ne$eu!# a crei totalitate o scoate n e&iden 4(intul Au.ustin' F!Jer ul, $ice el, 1*a luat asupa sa pe o# aproape F te.ral, su(let i corp' 3i dac &re# ce&a i #ai precisB pentru c el posed su(let i ca#e i 7 (iarF /. 6#a.inea lui "u#ne$eu n o# nu este distrus prin cdere, ci nu#ai rnit i corupt (!de(or#at!) iar ea este restaurat prin .raia di&in' 6ntenia de inte.rare este indicat de co orrea n in(ern a su(letului lui ,0ristos, a crei e(ect #ntuitor se rs*(rn.e i asupra #orilor' O#olo.ul ei psi3o+ogic este integr)re) incontientului colecti& care constituie o parte indispensa il a indi&iduaiei ' 4(intul Au.ustin declarB !Prin ur#are, scopul nostru tre uie s (ie per(eciunea, i per(eciunea noastr este ! C3ristos/ , cci el repre$int i#a.inea per(ect a lui "u#ne$eu, 6at de ce este nu#it i !re.e!' 4oia sa !sponsa) este su2+etu+ omului care, !n c0il &oalat i interior, ader n taina spiritual la Eerbul lui "u#ne$eu, pentru ca s (ie doi ntr*o sin.ur came", paralel cu nunta #istic ) +ui C3ristos cu Biseric)!9. In8 'n msura colecti&F! 'n care !incontientul dese#nea$ o a ilitate ns* cut ) fiinei um)ne de a*i repre$enta (de (apt, acest (eno#en se #ani(est n psihicul u#an (r inter&enia &oluntar ) in*i(i*u+uiE 5rin sim4o+uri im)gine) !otalitii, a o#ului 1otal, inte.rarea acestei (aculti psi0ice esle al(a i omeg) procesului de individualii'# DN Ir.E

*e5en*ent *e 5er5etu)re) )cestui hierosgamos n do.#a i ritua+u+ Bisericii- sim4o+u+ s-) *e,(o+t)t m)i *e5)rte 'n cursu+ E(u+ui Kediu n alc0i#ie n (eno#enul con/unciei opuilor, adic n nunta c0i#ic i, ast(el, pe de o parte n ideea totalitii Pietrei (ilo$o(ale, iar pe de alt parte n conceptul de co# inaie c3i#ic' 6#a.inea lui "u#ne$eu n o#, depreciat de ctre pcat, poate (i !re(or#at! "A cu a/utorul lui "u#ne$eu , dup Ro#' c66, HB !3i nu & conducei dup aceast lu#e, ci trans(or#ai*& n rennoirea spiritului &ostru, pentru ca s putei ncerca ce este &oina lui "u#ne$eu!' 6#a.inile totalitii pe care le produce incontientul n cursul unui proces de indi&iduaie repre$int ase#enea !re(or#ri! ale unui ar0etip e)istnd aprioric (#andata!F)' Aa cu# a (ost adeseori su liniat, si# olurile spontane ale 4inelui (ale totalitii) nu se pot distin.e n practic de o im)gine ) +ui Dumne,eu. In ciu*) +ui "meiamorphousihe" (trans(or#ai*&)' rennoirea !anaLainosis, reformat io) nu nsea#n o autentic sc0i# are, ci o restaurare a unei stri ori.in)re- o apoLatastasis# Aceasta concord ri.uros cu descoperirea e#piric a unui ar0etip al totalitii!! care a e)istat dintotdeauna' 1otui, acesta poate s dispar din c#pul &i$ual al contientului, a c0iar poare s nu (ie perceput, pn ce contientul iluminat de con&ertire nu l recunoate n (i.ura lui ,0ristos' Aceast F!ana#ne$! antrenea$ restaurarea unei stri ori.inare de relaie cu i#a.inea lui "u#ne$eu' Ea se#ni(ic o inte.rare, un pod ntins deasupra (aliei personalitii care se datorea$ di(erse+or instincte care #er. n direcii opuse' Aceast (alie nu se produce acolo unde o#ul este nc le.iti# incontient de (iina sa instinctual, ca un ani#alA ea se arat intolera il, adic duntoare, acolo unde o incontien arti(icial, adic o re2u+)re nu m)i re(lect instinctul'

-iziunea cretin originar a imaginii lui Dumnezeu +ima,o -e. ncarnat n &hristos semnific incontestabil o totalitate care mbrieaz toate lucrurile i conine chiar i partea animal a fiinei umane Vpecus)# Cu toate astea, simbolul lui Christos este lipsit de totalitate n sensul modern al termenului, ct vreme nu include )s5ectu+ nocturn )+ +ucruri+or- ci '+ respin.e n c0ip e)pres ca ad&ersar luci(erian' "ei e)cluderea 5uterii re+e a (ost per(ect cunoscut de contiina cretin, tot ce se 5ier*e) )st2e+ er) o u# r (r consisten, cci, .raie doctrinei privatio boni, pro(esat de/a de Ori.ene, rul nu era )+tce&a dect un ine #ai #ic, ceea ce i rpea orice su stan' "up n&tura Bisericii, rul nu este dect !lipsa accidental de per(eciune!' "in aceast propo$iie s*a nscut opiniaB 'mne bonum a %eo, omne mahim ad homine (tot inele &ine de la "u#ne$eu, tot rul * de la "3 o# E. :)i t'r,iu i) urm)t e+imin)re) *i)(o+u+ui *in une+e secte 5rotest)nte. Prin *octrin) privatio boni, s*a prut c totalitatea a (ost consolidat n i#a.inea lui ,0ristos' 1otui ar tre ui s consider# rul cu#&a #ai su stanial, cnd l ntlni# la ni&elul psi0olo.iei em5irice. 'n antic0itate, .nosticii, a cror ar.u#entare este de/a considera il in(luenat de e)periena psi0ic, s*au e)plicat cu pro le#a rului ntr*o #anier #ai a#pl dect Prinii Bisericii' Ast(el, n opinia lor, ,0ristos !i*a tiat u# ra de la si ne"8Y/. "ac acord# ce&a .reutate acestei a(ir#aii, pute# recunoate (r di(icultate n Antic0rist aceast parte tiat' An* tic0ristul se de$&olt n le.end ca un i#itator per&ers al &ieii lui ,0ristos' El este un ade&rat antimimon pneuma, un s5irit ru care i#it, care l ur#rete oarecu# pe ,0ristos pas cu pas, aa cu# u# ra ur#ea$ corpul' Acest aspect co#ple#entar al (i.urii #ntuitorului, care a aprut de/a n !%oul 1esta#ent, posed (r ndoial o i#portan deose it' E(ecti&, el a reinut

atenia nc de timpuriu. Dac discernem n figura lui &hristos o paralel la mani. festarea psihic a 3inelui, "ntichristul i are corespondena n umbra 3inelui, n 8umtatea obscur a totalitii umane, pentru care nu putem arta prea mult optimism. <xperiena ne arat c lumina i umbra par s fie repartizate n proporii egale n natura uman, aa nct totalitatea psihic apare mai degrab ca o lumin atenuat. &onceptul psihologic al 3inelui care, pe de o 5)rte- se deduce din cunoaterea omului integral i, pe de alt 5)rte- se prezint spontan n produciile incontientului ca o cua.temit)te arhetipal cu ramificaii constituite din antinomii interne, nu poate omite umbra c)re face parte din figura lu#inoas i (r de care aceasta este lipsit de corp@ i deci de u#anitate' +u#ina i u# ra (or#ea$ n 3inele e#piric o unitate para* do)al' "i#potri&, n &i$iunea cretin, ar0etipul este scindat n dou /u#ti disperat ireconcilia ile, ceea ce conduce n (inal +) un *u)+ism met)2i,ic- +) o se5)r)re *e2initi& a #priei cerurilor de lu#ea in(la#at a da#nrii' Pentru oricine adopt o atitudine po$iti& &i$a&i de cretinis#, pro le#a Antic0ristului este o ncercare dur' Kani* (estarea Ad&ersarului se#ni(ic (r ndoial contra*o(ensi&a dia&olului pro&ocat de ncarnarea lui "u#ne$eu' "ia&olul i* a pri#it nc de la nceputul cretinis#ului (i.ura sa de du lu al lui ,0ristos i, prin ur#are, de "u#ne$eu, n ti#p ce n ,artea lui 6o& el #ai era nc un (iu al lui "u#ne$eu i un repre$entant )+ +ui \)3(e"$. Psi3o+ogic (or4in*- c),u+ este c+)r7 2igur) *og#atic a lui ,0ristos este att de su li# i de i#aculat nct ea a ntunecat tot restulA ea a de&enit n (apt att de unilateral nct necesit cu orice pre o co#pletare psi0ic pentru a resta ili ec0ili rul' Aceast opo$iie ine&ita il este cea care a condus *eJ)- *e tim5uriu- +) *octrin) ce+or *oi 2ii )i +ui

Dumne,eu *intre

c)re ce+ "#m)i ('rstnic se nume) S)t)n)e+ . Ienire) +ui Antic3rist nu este o si#pl predicie pro(etic, ci o le.e psi0olo.ic inelucta il care, dei nu a (ost cunosut de autorul epistolelor io*inice, 1*a condus la certitudinea enantiodro#iei &iitoare' 6at de ce scria el ca i cu# ar (i contienti$at necesitatea intern ) )cestei trans(or#ri, dei #ai #ult ca si.ur c aceast idee tre uie s*i (i aprut ca o re&elaie di&in ' 6n realitate, orice di(ereniere superioar a i#a.inii lui ,0ristos antrenea$ o ntrire corepun*$toare a co#ple#etului incontient, (cnd ast(el s creasc tensiunea dintre sus i /os' ,u aceste a(ir#aii noi ne #ic# din plin n cadrul psi0olo.iei i al si# olis#ului cretine, dei nu s*a recunoscut niciodat c atitudinea cretin conine o (atalitate care tre uie s o conduc la rsturnarea speranei ei' i aceasta, nu din cau$a unor raiuni (ortuite ine)plica ile, ci datorit unei le.i psi0olo.ice' 6dealul spiritualitii diri/ate spre nalt era destinat s se i$ easc L Pro(eia Antic0ristului cretin a &enirii a#intete de pro(eiile 3in*use n care epoca pe care o tri# noi a$i este nu#it epoca de fier i este pus su stpinirea $eiei Yali' Este &or a de distru.erea &alorilor tradiiei, de nlocuirea lor cu alte &alori care nu au o (unda#entare te#einic n etosul divin# "eci, nu este &or a atit de do#inaia rului pri&it n c0ip etic, #oral, etc, ct #ai ales de o deri& curioas a contiinei u#ane dreapta care a pierdut, cu#&a, #sur n aprecierea (aptelor &ieii i a conduitelor care se i#pun' Pro4+em) tre4uie tr)ns5u s n planul teoriei cunoaterii, aa nct pute# &or i, in acest sens, despre i.noran' n acelai conte)t' Antic0ristul nu personi(ic neaprat aspectul o scur al 1otalitii di&ine, ct #ai ales neputina o#ul', #odern de a 1ot concepe !per(eciunea!, )+it)te)'n m)nier) ei -uC.(. F' Pe H planul #oral, aceast i.noran e)plic, de pild, e)cesele carita ile din &iaa de $i cu $i, iar n &iaa popoarelor aa*$isa discri#inare rasial po$iti&' n planul psi0olo.ic, interior, al (iinei, ea transparede din tendina indi&idului a i.nora &iaa sa incontient, pentru a se

cantona total n li#i*W ueii 1r') sale contiente' (%'

de pasiunea #aterialist total ataat &alorilor p#ntet care &i$ea$ stpnirea #ateriei i aser&irea uni&ersului' Aceast sc0i# are de&ine #ani(est n epoca Renaterii' Aceas !re natere! a (ost interpretat ca nse#nnd rennoirea spiritului antic' Ast$i ti# c acesta din ur# era #ai de.ra o #a*Ac' ,eea ce rentea atunci nu era spiritul antic0itii, ci cel al t &u* lui Kediu cretin care # riase, trans(or#ndu*se' ciudate tendine p.neB el sc0i# ase idealul ceresc cu cel teretriF i trecuse de la &erticala stilului .otic la ori$ontala descoperirii .lo ului p#ntesc i a naturii' "e$&oltarea ulterioar care ?K condus la Era lu#inilor i la Re&oluia (rance$ a produs ast$i o situaie .enerali$at, ce nu s*ar putea dese#na alt(el dciA ca antic0risticA ea &eri(ic anticiparea, din perioada cretiniLtii pri#iti&e, pri&ind !&re#urile de pe ur#!' Este ca i cu#' odat cu &enirea lui ,0ristos, opuii #ai nainte lateni s*ar (i raBuQA*(estat, sau cu# un pendul lansat cu putere dintr*o parte ar e)ecutat acu# #icarea co#ple#entar din cealalt parte' ,opacul, se spune, nu poate crete n cer dac rdcinile sale nu se 'n2i;Y 'n in(ern' "u lul sens al #icrii re$id n natura pendulului' ,0ristos este (r patA i totui, la nceputul &ieii sale pu lice, a a&ut loc ntlnirea sa cu 4atan, Jr/#aul, care repre$int con*Ftraponderea acestei tensiuni puternice, acti&at prin apariia lui ,0ristos ' ,a i lu#ina i u# ra, tot ast(el se ataea$, n c0ip 4atan, aa sus' cu# nu a# este #ai artat #ai neaprat !du lul! lui ,0ristos, !&r/#aul!, aspectul o scur al 1otalitii' Psi0olo.ic &or ind, ni s*ar (i prut #a i norm)+ c) /*u4+ur)/- c)re )re un c)r)cter compensator, s (i (ost ncarnat de (ca o repre$entare (e#inin n relaia de anima.animus for8at -un.) sau ani#al' 2aptul c ,0ristosul do.#atic este neprihnit poate 2i interpretat i n alt sensB el este o care imagine a -otalitii include deopotriv po&itivul i negativul, n nimic, sensul c c nu-i lipsete este ire proabil, n ti#p ce 4atan repre$int o

de(or#are, o .corupie a ordinii *i(ine. ! !

insepara il, al su m"sterium iniEuitatis *e sr.l justitiae# ca i un (rate de uri alt (rate, aa cu# au &rut*o " E ioniii"7 i Eu0eii - A# ii se lupt pentru #prie, unul pentru cea a cerului, cela +)+t 5entru principatus hujus mundi (#pria acestei lu#i), Au$i# &or indu*se despre o #prie !de o #ie de ani! i de &enirea Antic0ristului, ca i cu# cei doi (rai #prteti ar (i sta ilit o #prire a lu#ilor i a ti#purilor' ntlnirea cu 4atan a tre uit s (ie altce&a dect o *pur nt#plareB ea este o &eri. dintr*un lan' +a (el cu# tre uie s ne a#inti# de $eii antici pentru a putea aprecia ntr*o #anier /ust &aloarea psi0olo.ic a ar0etipului )nim)-)nimusC3ristos este 5entru noi )n)+ogi) ce) m)i )5ropiat a 4inelui i a se#ni(icaiei sale' Este &or a (irete de o &a loare colecti& care nu este recunoscut n c0ip ar itrar sau arti(icial, ci care posed o realitate e(ecti& i e)istnd n sine, i care i produce e(ectele c0iar dac su iectul nu are cunotin de ele' 2r ndoial c atri utele lui ,0ristos (Wsu staniali* tatea cu 1atl, coeternitate, (iliaie di&in, parteno.ene$, cruci (icare, Kiel sacri(icat ntre opui, etc') ne (ac s recunoate# n e+incontest)4i+- o 'nc)rn)re ) Sine+ui' 1otui, considerat din 5unct *e (e*ere 5si3o+ogice+ nu cores5un*e *ec't unei) *intre /u#tile ar0etipului' ,ealalt /u#tate se #ani(est n Anti*c0rist' A# ii snt si# oluri cretine care au acelai sens ca i :'ntuitoru+ cruci2ic)t 'ntre cei *oi t'+3)ri. Acest m)re sim4o+ +a ni&el ns, 4atan i lacos#ic, ,0ristos pot tri#ite concepia despre natura dubl a lui +umne&eu - la "u#ne$eul iu itor i lapoate ceN distru.tor *, care (i l#urit dac a&e# n &edere o &i$iune ase#ntoare pre$ent 'n (ilo$o(ia taoist' Acolo se &or ete adeseori despre ,er (principiul a solut) ca #ani(estnd o polare alternan a tendinelor Cin* Can., tradus n &iaa u#an prin &re#uri de prosperitate, ar#onie social i ec0ili ru i, respecti&, de declin #oral i social, de derut i entropie pe toate planuiile' (% li )

&rea s spun ca de;:olian i i di(crentieita lonsti#tu coi i . t ntotdeauna la o leciniodteuL i &:I )mt nint)to)rt -i o5oPi iS ; nu repre$int ni#u #ai putui deut mnificann mim -8i n suspendarea sa c0inuitoare ntre ot#i insepara ili F R u < u i )ceste)- )ici nu )(em *e ) 2)ce c u o t 9tmctie tot)+) ) tn+u #interi s*ar distiuee s'iFasul lon#iitei ieea uQ ai ,t&ea i ur#are o incontienta t u#plei A oluea re00&a nui pi *ec't *eci,ii+e su5remi i &t me in uiim ins; +u+n+eioi u<+ *e 'n*)toririH )itte+ s?iu;- m m /&:& K i )Pun e9.st) im s5t su2erin* c)re nu *tu & ( i tie3i8n i i 9ii5um unei ZiDZ - c0ip necondiionat D:&@ PI i.+m !!! ) ; ; este m u ( ! -t su5erior 'n noi *euc D t .! sJ ni o5un- De )uei t B G 4 e9)mine,i cu i,rii) s5ti 8i Z5-- ).BU h i i+e 5ron :i+m de &iduaie la lu#iFi 8 n i 3 u$U ; ii O I : 8 I ID ;OMW;OM - DJ D care depete cu inu+. pci ii & ci i Jentn sinii.ii ! +i ni 'ncercri indi&ic0ui+ di Qi RirQa'L iu s, 'e+ui ;. tr. t* u ( ii este lipsit de u# i 1 W' K i5 i- ! ! (-au$a acesiWi situaii sP i& 1 1 ani 'intat ;it E) *ou 2ummum Bonum Ireneu *tUW D r) 5; 3mn *re5t)te :ii5otn() gnostici+or greci c) +uiiiin) + )t .+in or8 tre4uie s) 3t 4+)m)t) cci ea nu a putut ilu#ina i u#ple .iu ! m)t )i cee) te er) m luntrul ei (adic u# ta ?,1 &idul )F 1 ui 1 s a prut ocant i la#a il (aptul c a# putea presupune 'n interioru+ 5+erome3 un !&id (r (or# i o scur!' Pentru cretin nici "u#ne$eu i nici ,0ristos nu pot (i un parado)A ei tre uie s (ie uni&oci, i acest lucru este &ala il nc i a$i' %u s*a tiut i, aparent nu se tie nici acu#, cu cte&a e)cepii aproape cele re, c 0C risul intelectului speculati& i dete#inase de/a pe antici s pretind la o de(inire (ilo$o(ic a lui "u#ne$eu, prin care ei l o li.au F 1oc#ai pentru c #odelul 4inelui cretin, care este ,0ristos, este lipsit de u# ra #oral necesar, ci este att .reu de i#itat' (% 1r ) de !#=

cu#&a s te ! inele supre#! !2ummum Bonuni)# l 6n teolo. protestaii a #ers pin9 la a declara c0iar cB !"u#ne$eu nu poate (i decit un!' 3i totui Da0&e ar (i tre uit s9*1 instruiasc #ai ine n acest do#eniu, dac el nsui nu a (ost capa il s o ser&e tru(ia sa intelectual &i$a&i de atotputernicia i li ertatea di&ine' M$urparea ! inelui supre#F! are e&ident raiuni care se situea$ cu #ult n trecut (nu # pot e)tinde aici asupra acestui (apt)' 3i cu toate astea, ea a r#as (unda#entul i cau$a ideii de privat io boni care nea.a realitatea rului' Aceast idee aprea de/a pe deplin (or#ulat la Jasile cel Kare (IIG*IE9), la "enCs Areopa*.itul (a doua F'nntate a secolului I ;), ca i la Au.ustin' %)ti)n Dsec. )+ !!-+e)E este 5rimu+ re5re,ent)nt ) cee) ce () *e(eni )9iom)7 "!)mne bonum a %eo, omne malurn ab homineK atunci cnd declarB !"u#ne$eu nu a (cut ni#ic ruA noi snte# cei care atu nscut nedreptateaF!!' Aceast a(ir#aie se ntilnete i la Keliton din 4ardes (sec' al 11*lea), n scrierea sa Ad Autol"$cutn"# Jasile declarA !1u nu tre uie s*1 pri&eti pe "u#ne$eu ca pe autorul e)istenei rului, nici s*i i#a.ine$i c rul posed o su stan proprie (i8ia& O1rooraai& toi) YaYOu ei&aiF)' ,ci rul nu e)ist ca o (iin &ie, iar noi nu pute# ae$a su oc0ii notri esena lui su stanial (ouoia& e&onoo tato&)' Rul este pri&area de ine <lipsa inelui=''' Ast(el, rul nu se a$ea$ pe o e)isten proprie (e& iSia imapei), ci se nate din nutilarea (Ernpd)MGai& su2+etu+ui/!' Prin ur#are el nu este nici ne*nscut, cu# o cred pa.inii, cate e.alea$ rul cu natura un',, nici c0iar nscut' ,ci, dac totu+ (ine *e +) Dumne,eu- cum )r 5ute) (eni r1u+ *e +) BineL/8=. Mn alt pasa/ l#urete lo.ica acestei a(ir#aii' Jasile $ice, n ) *ou) 3otne+ie *in Je1ameron# !Este a solut nedrept s a(ir## c9 rul i are ori.inea n "u#ne$eu, cci una din

prile opo$iiei nu poate iei din cealalt' "e (apt' &iaa nu nate #oartea, ntuneci#ea nu este o ria lu#inii, oala nu este cea care cre$ sntatea''' Prin ur#are, dac (r9ul) nu este nici nenscut, nici nscut de "u#ne$eu, de unde i are el natura sa> ,ci, la ur#a ur#ei, ni#eni nu poate ne.a c el e)ist' Atunci ce &o# spune noi> , rul nu este o esen &ie i ani#at, ci o dispo$iie opus &irtuii, pro&enind de la persoanele uuratice n ur#a de(ectrii lor n pri&ina inelui''' 2iecare tre uie s se considere ca au orul rului care se a(r n el!3$Y. +e.ea natural care &rea ca atunci cnd spune# !sus! s ne repre$enta# n acelai ti#p u !/os!, s* a sc0i#0t ntr*o nlnuire cau$al #pins ast(el spre a surd, cci este clar c ntunericul nu nate lu#ina, nici lu#ina ntunericul' 1otui ideea de ine i ru constituie pre#i$a /udecii #orale' Este un cuplu de opui lo.ic ec0i&aleni, care (or#ea$, ca atare, o condiie sine Eua non a oricrui act de cunoatere' "in punct de &edere em5iric- nu 5utem s5une nimic m)i mu+t. .) )cest ni(e+ tre4uie ! A(ir#aiile lui Jasile pot (i interpretate i alt(el' Rul nu are o e)isten autono# in esul &ie, c el nu este o (du0, entitate o creatur de#on, etc') care a (ost produs de "u#ne$eu' aici, desi.ur, o Este idee re&oluionat pentru lu#ea antic nclinat s personi(ice rul i a(ara s*1 proiecte$e n indi&idului' ,0iar ast(el i Biserica a procedat atunci cnd a iniiat ritualurile de e)orci$are, Jasile insist, pe un dreptate, asupra (aptului c9 rul este o st9r& a su(letului, o !#utilare!care poate (i interpretat, psi0analitic, ca o re(ulare, "e aceea, o dat n plus, rul nu este o creaie a lui "u#ne$eu ci un e(ect al aciunii u#ane' Re(ularea, pentru a re&eni pe tr#ul psi0anali$ei, nu este opera unei entiti e)terioare o#ului' Ea este creaia o#ului n #sura n supraeul no)stru cu+tur)+ nucare ne-) 5ic)t *in cer ci ) 2ost im5us *in con siderente le.ate ci&ili$aia u#an' 6at de de ce o#ul este responsa il de !rul! din el, -un. nu sesi$ea$ nuanec i insist s aceste nestit asi.ure 4(inii Prini &ino&ai de disocierea n cretinis#' n 4inelui realitate, .ndirea 4t!' Jasile ai

putea ti apreciat ca a o anticipare cura/oas &i$iunii psi0anali$ei cate, i ea, nea. e)istena autono# a rului' (%, 1r') !#7

s a(ir## c inele i rul, ca /u#ti coe)istente ale unei /udeci #orale, nu pro&in una din alta, ci snt pre$ente deopotri& ntotdeauna' Rul este, ca i inele, o &aloare u#an, iar OFoi snte# autorii /udecilor de &aloare, dar nu#ai ntr*o #sur restrns snte# i autorii strilor de (apte supuse /udecii #orale' Aceste stri de (apte se nu#esc ! une! de ctre unii i F!rele! de ctre alii' %u#ai n ca$urile cele #ai i#5ort)nte e)ist un consens aproape .eneral' "ac, #preun cu Jasile, l consider# pe o# ca autorul rului, declar# n acelai ti#p c el este i autorul inelui ' 1otui, o#ul este nainte de toate autorul unei si#ple /udeciA n raport cu (aptul /udec)tres5onsa ilitatea sa nu este att de uor de sta ilit' Ar tre ui pentru aceasta s de(ini# cu claritate ntinderea li erului ar itru' Psi0iatrul tie ce sarcin e)tre# de di(icil repre$int aceasta' "in aceste #oti&e, psi0olo.ul reculea$ n (aa a(ir#aiilor #eta(i$ice, dar el tre uie s critice (unda#entele u#ane ad#ise *e privatio boni# Atunci cnd Jasile a(ir#, pe de o parte, c rul nu are o su stan proprie, dar c pro&ine dintr*o !#utilare a su(letuluiFF, i c, pe de alt parte, el este con&ins c rul e)ist real#ente, realitatea relati& a rului se (ondea$ pe o real !#utilareF! a su(letului, care tre uie s ai i ea o cau$ real' "ac su(letul a (ost creat un la ori.ine, el a (ost ntr* ade&r corupt //i aceasta pro&ine dintr*o cau$ real, c0iar dac aceasta nu a (ost dect ne.li/en, indi(eren i (ri&olitate, ceea ce constituie sensu+ cu('ntu+ui rhath"mia # "ac ce&a este redus la

un (apt psi0olo.ic tre uie s accentue$ acest aspect el nu este re*us nici*ecum +) ,ero- nu este )4o+itci tr)ns5us 'ntr-o realitate psi0ic #ult #ai uor de constatat dect, de pild, realitatea dia&olului do.#atic care, dup sursele autentice, nu a (ost in&entat de o#, ci e)ista naintea lui' "ac, n ceea ce + pri&ete, dia&olul a c$ut n a(ara lui "u#ne$eu din propria sa &oin, aceasta de#onstrea$, pe de o parte, c rul e)ista n lu#e naintea o#ului i c acesta din ur# nu este sin.urul lui autor, iarf pe de alt parte, c dia&olul a&ea de/a un su(let /#utilatF! pentru care tre uie s .si# o cau$ responsa ilL' Jiciul (unda#entil al ar.u#an'ului lui Jasile este petiia de principiu care conduce la contradicii insolu ile' 4e susine la nceput c autono#ia rului tre uie ne.at, c0iar i n (aa eternitii dia&olului a(i#at prin do.#' Koti&ul e)terior al acestei stri de (apt este, istoric, a#eninarea dualis#ului #ani0eist' Aceasta a aprut (oarte clar n tratatul lui 1itus de Bost) Dcirc) 37AEAdversus /ttnichaeos+P# Autorul e)pune aici c, contrar dualis#ului #ani0eist, rul nu e)ist su raportul su staneiL' loan ,0rCsosto# (circa IZZ*ZGE) (olosete, n loc de a)9pi=oiiA (pri&are, lips), e)presia eY)porr) tou YaA'oiI (de&iere, a atere n raport cu inele)' El se e)pri# ast(elB !R9ul nu este ni#ic altce&a dect o de&iere de la ine, i prin ur#are rul este 7 secun*)r 'n r)5ort cu 4ine+e8/ . 6n 'ensul necu.etat artat de ' (%' 1r') #ine #ai Alt(el sus, o#ul spus, nu poate aceast (iinelui' autorul cau$ nu se a(l n Binele a(ara este o#ului, creaie nu este di&in, el re$ultatul este o Fciunii ordine unei instituit entiti de autono#e ,reator, o , a unui ordine "ia&ol, de natural a care,o#ul lucrurilor nu s*ar pe care (ace rs* o#ul o in$tor' pertur ea -un. nu $ prin sesi$ea$ aciunea aceast sa nuan'

(%' 1r')

"ia&olul repre$int #ai de.ra o potenialit ate pre$ent n creaie, i )nume )cee) *e te abate dea la le.itatea di&in' Alt(el spus, o#ul poate, prin 5ro)st) uti+i,)r e a li ertii sale, s adopte o po$iie care s*a nstrinat de or* dinea natural (! un!) prescris a creaiei' Prin ur#are, nu pute# &or i despre "ia&ol ca despre o (iin n !carne i oase! care a tcut i a dres cutare +ucru. DN. %r.E A(ir#ai a este ct se poate de clar aiciB rul nu are o e)isten su * staniala, el nu este o entitate autono# ' (%' 1r') !#9

"enCs Areopa.itul o(er, n cap' II al tratatului su Numele divine, o e)plicaie detaliat n pri&ina rului' Rul, spune el, nu poale pro&eni din ine, cci, dac ar pro&eni din ine, nu ar #ai ti ru' intruct tot ceea ce e)ist pro&ine din ine, totul este un ntr*o #sur oarecareB !Rul nu e)ist deloc!, D%O e NCINOI oimH ecm(.E /Prin n)tura sa rul nu este un lucru i el nu produce lucruri!' Rul nu e)ist deloc i el nu este nici ine, nici productor de 4ine/ DOIJN EO%I N)##A.orJ %O NC_NOI otite ctG)Go( cure #( s)9i(E. O I oate lucrurile, n #sura n care e)ist, snt une i pro&in din BineA dar, n #sura n care snt lipsite de ine, ele nu snt nici une, nici e)istente!' ,eea ce nu e)ist nu este n ntre.i#e ru' ,eea ce este a solut ine)istent nu este ni#ic, dac nu este neles cu#&a ca su $istnd n ine ntr-o mo*)+it)te e9tr)-esenial (Ya)d )o vnepovoiov)# "e unde inele * att ca a solut e)istent, ct i ca a solut ine)istent * &a ocupa un loc cu #ult superior i suprae#inent !noXLti) n5ote5o( Ume5i$5'me(o(E- 'n tim5 ce r1u+ nu este nici 'n cee) ce e9is t, nici n ceea ce nu e9ist) D %O *e NC_NOI oiE%` e( toCouen(- ome e( toic- u2J OIJOII3 E. Aceste aseriuni indic e#(a$a cu care a (ost ne.at realitatea r9ului nc de ti#puriu' Aceast stare de lucruri se a(l ntr*un raport inti#, aa cu# a# &$ut, cu luarea de po$iie a Bisericii 111 (aa dualis#ului #ani0eist' +ucrul apare clar la Au.ustin' El scrie, n tratatul su #potri&a #ani0eitilor i #arcioniilorB !Prin ur#are, toate lucrurile snt une, pentru c unele snt #ai une dect altele i untatea celor in(erioare sporete lauda ce+or m)i 4une ?...@ Pri(itor +) ce+e ,ise re+e- 2ie s'nt *e2ecte )+e lucrurilor une, care nu pot e)ista a solut nicieri prin ele nsele n a(ara lucrurilor une <'''= ,0iar i de(ectele aduc #rturie untii celor naturale' "e (apt, ceea ce este ru n ur#a unui de(ect este e&ident un prin natura sa' ,ci de(ectul! este contr)

naturii, pentru c i dunea$ naturiiB i nu i* ar duna, dac nu 1*ar #icora inele' %eci r:ul nu este decit privarea de bine# 3i prin ur#are, el nu este nicieri, dac nu ntr*un ine oarecare <'''= Aadar, pot e)ista realiti une (r realiti rele, aa cu# e)ist i "u#ne$eu #preuna cu toate realitile superioare ceretiA dar realitile rele nu pot e)ista (r cele une, dac ele &at#, ele #icorea$ ineleA daca ele #ai &t#a nc, este pentru c #ai au nc un ine pe care l pot #icoraA i dac l a sor n ntre.i#e, nu #ai r#ne ni#ic natural pe care s*1 #ai poat #icoraA prin ur#are, #i #ai e)ista nici r9ul care sa strice, pentru c lipsete natura al cei ine 1 ar putea #icora, &t#ndu*139/. !artea sentinelor extrase din Auguslin declar (,+cc'c II=A @ !Rul nu are su stan , cci cet*'a ce nu ii aie pe "u#ne$eu u? autor nu e)istH )st2e+- (iciu+ com5+ici nu este mnuc )+tce() dect dorina sau aciunea unei &oine de$ordonate! ' lat Au .ustin spune n acelai sensB FRenii nu este ruA dai dac cine&a (olosete (ierul pentru o cri# , acela este ruF Aceste e95uneri )+e +ui DenGs Areopa.ilul i Au.ustin ara9 cu claritate cB rul nu are su stana iu sine' nu e)ist, cci el este o #icorare a inelui care posed inti ade&r su stan Rul este un vitium, un &iciu, un de(ect, adic o proast utili$are L 7si# o paralel interesant a acestei o ser&aii iu dintaois#' O0uan. Oi, unul corieii taois#ului (ilo$o(ic, arat ca legeas cerului +)ce c) +ucruri+e create iic aa cu# snt eie de la nat ui 9 i ierul este cu o alic cu&inte, i nu tier, aresau nici proprietate #oral utilitar "ar lucrurile naturale snt #odi(icate de oa#eni (olosul lor' 2ierul poate n ii ast(el trans(or#at n unealt de r$ i (olosit ca atare' Esteoi ceea ce taots#ul nu#ete legea p:mntului#$ Aceste #odi(icri aduse naturii naturale a cieaouilor i lucrurilor constituie !corupiaFF sau UFrul! lor' Prin ur#are, r9ul este ntr ade&r o #utilare a i ne+ui. DI. n acest #ea sens la i introducerea cartea !1ao n a(oris#e!' AROPA. !997.E DN. /Ir.E

!7A

) +ucruri+or 'n ur#a unei deci$ii incorecte a &oinei (de pild, or irea datorat unei dorine releL)' 10o#as dFAVuino, #are *octor )+ Bisericii- s5une re2erin*u-se +) cit)tu+ +ui Areo5)gitu+ dat #ai susB !Mna din prile unui cuplu de opui este cunoscut 5ornin* *e +) cealalt, ca de pild o scuritatea pornind de la lu#in' 6at de ce (rspunsul la ntre area) ?,e este rul>@ tre uie s se deduc din natura inelui' A# spus #ai sus c inele se#ni(ic tot ceea ce este de dorit Prin ur#are' ntruct toat natura i dorete propria sa esen i propria sa per(eciune, este necesar s spune# c (iina i per(eciunea oricrei creaturi au ne(oie *e 4ine !rationem boni)# Prin ur#are, #i este cu putin ca rul s se#ni(ice o (iin, o (or# sau o nai ur oarecare' 6at de ce este necesar ca nu#ele rului s=3se#ni(ice a sena ine +ui !' !Rul nu este o (iin, n ti#p re 0ineie este o (iin==/ !2aptul c orice a.ent operea$ r &ederea unei (inaliti de* cur.e clar din (aptul c orice a.ent tinde Wpre ce&a de(init' Or, lucrul spre care tinde orice a.ent n c0ip de(init tre uie cu necesitate s*i con&in acestui a.ent, pentru c acesta nu ar tinde spre el dac nu ar a&ea o anu#it le.tur cu el ,eea ce i con&ine unei (iine este un pentru ea' Aadar, orice a.ent acionea$ in (e*ere) unui 4ine=$/. 4(ntul 10o#as se re(er la cu&intele lui AnstotelB !Mn lucru este cu att #ai al cu ct este a#estecat #ai puin cu ne.ru=A/ (r a meniona totodat c propo$iia in&ersB !Mn lucru este cu )t't m)i negru cu c't este a#estecat #ai puin cu al ! re&endic aceeai validitate i este ec3i()+entu+ +ogic )+ 5rimei). Ar 2i tre uit s se #enione$e i (aptul c nu nu#ai o scuritatea este cu. noscut prin intermediul lu#inii, dar i lu#ina cu a/utorul o g Y n realitate, nu dorina este rea ci (aptul care ea ne !or ete!, adic ceva e/cesiv, i de aceea ne(iresc' ei' (% Ir.En re&edicrile

scuritii ' "at (iindc nu#ai ceea ce acionea$ este real, dup 4(ntul 10o#as nu#ai inele este real, adic e)istent 1otui, ar.u#entarea sa presupune un ine care se#ni(ic ce&a de .enul !satis(ctor, con&ena il, adaptat, corespun$tor! Prin ur#are, ar tre ui s traduce#B !O#ne a.ens a.it propter onu#! prinB !Orice a.ent acionea$ n &ederea a ceea ce i con&ine!' "ar aceasta este, dup cu# ti#, toc#ai ceea ce (ace dia&olul' 3i el posed un appetibile (lucru de$ira il) i tinde, (r ndoial, spre pei (eciunea nu n ine, ci n ru' 1otui nu pute# deduce de aici c tendina sa posed natura inelui!. Re$ult de aici c este posi il s repre$ent# r9ul ca o di #inuare a inelui, dar cu o ase#enea lo.ic a# putea spun cB te#peratura iernii arctice care ne n.0ea nasul i ureci#'*nu di(er dect cu puin de cea care e)ist la ecuator' "ar, in rea +it)te, ea di(er cu HIG[ su $ero a solut' 1oate lucrurile de pe p#nt snt !calde! pentru c nici unul nu atin.e, nici #car pe aproape, $ero a solut' Aa cu# lucrurile snt #ai #ult sau #ai puin une, iar (ri.ul nu este dect o #icorare a caldului, i rul nu este dect o #icorare a inelui' Ar.u#entarea lui privatio Acest lucru nu (i #enionat, aa poate cu# pretinde -un., pentru c la Prinii cretini lu#ina este a)io#at ca o repre$entare a inelui, adic a lui "u#ne$eu' Ea a e)istat nc de la nceput, sau, #ai precis, ea este sin.ura care are su stan' O scuritatea, n acelai conte)t si# olic, nu are o e)is* ten n sine i depinde, prin ur#are, .radele de alterare ale de lu#inii' (%' %r.E L Ba pentru pute# c a(ir#a aa ce&aB "ia&olul acionea$ i e+ n con$ cordan cudei propria sa natur care, este este rea dup opinia noastr, bun pentru el. n n care "ia&olul nu#sura de&ine n.er, el i r#se siei consec&ent, adic naturii sale speci(ice' Prin ur#are, ! inele! nsea#n a ta fi n acord cu propria natur natural, c0iar dac n oc0ii altora aceast !natur! (%' 1r') are ce&a suspect'

! 7 "

! 7 3

boni r#ne o petiie de principiu eu(e#istic, c0iar dac rul este pri&it ca un' ru #ai #ic sau ca un e(ect cu carater (init i li#itat al lucrurilor create' 2alsa conclu$ie decur.e necesar din pre#i$aB %eus a 2ummum Bonum, pentru c este i#posi il ca inele per(ect s (i creat rul' El a creat nu#ai inele i inele #ai #ic (pe care pro(anii l*ar nu#i !#ai ru!)=7' "at (iindc, n ciuda unei clduri de HIG[ deasupra lui $ero a solut totui noi n.0e# ca &ai de noi, e)ist, de ase#enea, oa#eni i lucruri create, desi.ur, de "u#ne$eu, care nu au dect un #ini#u# de ine i posed aadar un #a)i#u# de ru' 2r ndoial c aceast tendin de a ne.a realitatea rului 5ro(ine *in m)9im)7 'mne bonum a %ea, omne malum ab homine# Aceasta este n contradicie cu ade&rul care &rea ca cel care a creat caldul s (ie, de ase#enea, i autorul (ri.ului (sau bonitas inferiorum9 untatea lucrurilor in(erioare)' Pute# s*1 apro # pe Au.ustin c toate naturile snt uneA dar ele nu snt su(icient de une pentru ca rutatea lor s nu (ie i ea e&ident' ,eea ce s*a petrecut i se petrece 'n ,i+e+e no)stre 'n c'm5uri+e *e concentr)re )+e st)te+or *ict)tori)+e nu 5o)te 2i cali(icat ca !lips accidental de per(eciune!' Aceasta ar suna ca o ironie insulttoare' Psi0olo.ia nu tie ce snt n sine inele i rulA ea le cunoate nu#ai ca /udeci asupra unor relaiiB inele este ceea ce, dintr*un anu#it punct de &edere, apare drept con&ena il, accepta il sau preiosA rul este opusul inelui' ,nd ceea ce nu#i# ine este ntr* ade&r ine pentru noi, e)ist de ase#enea i un ru care este i el la (el de !real! pentru noi' Jede# c psi0olo.ia are de*a (ace cu o /udecat #ai #ult sau #ai puin su iecti&, adic cu o opo$iie psi0ic care este ine&ita il ntr*o dese#nare de relaii de &aloareB este un ceea ce nu este ru i este ru cee) ce nu este un' E)ist lucruri care, dintr* un anu#it punct de

&edere, sinN e)tre# de rele, adic periculoase' E)ist, de ase#enea, i n natura u#an lucruri care snt (oarte periculoase i, 5rin urm)re- 'i )5)r c) re+e ce+ui c)re este 5+)s)t 'n +ini) +or *e tir' %u are sens s n(ru#use# acest ru, cci nu a# (ace*o dect din dorina de a ne prote/a cu o (als protecie' %atura u#an este capa il de un ru in(init, iar (aptele rele snt la (el de reale ca i cele une, orict de departe s* ar ntinde do#eniul e)perienei u#ane, ceea ce &rea s $ic c su(letul (or#ulea$ in&oluntar /udecata care discri#inea$' %u#ai incontiena nu cunoate inele i rul' n interiorul do#eniului )si0oloeic nu ti#, oricit a# n de sinceri, ce preao#in n lu#e, r1u+ s)u inele' %e #ulu#i# s sper# c inele * adic ceea ce pare s ne con&in' %i#eni nu ar ndr$ni s declare ce este ineie n #od .eneral' %ici o &i$iune intuiti& a relati&itii i (ra.ilitii /udecii noastre #orale nu ar putea s ne eli ere$e *e )ceste de(ecte, iar cei care i i#a.inea$ c snt plasai dincolo de ine i de tu snt de o icei cei #ai #ari torionari ai u#anitii, cci ei se contorsionea$ n c0inul i an.oasa propriei lor (rene$ii' Ast$i, ca i ntotdeauna, este e)tre# de i#portant ca o#ul s nu o#it s &ad pri#e/dia rului care #ocnete n el' Aceast pri#e/die este, din ne(ericire, (oarte real, de aceea psi0olo.ia tre uie s insiste asupra realitii rului i s respin. orice de(iniie cate +-)r 5ri(i c) insigni2i)nt s)u c3i)r c) ine9istent. Psi0olo.ia este o tiin e)peri#ental care se ocup de luc iui reale, la psi0olo., eu nu a# prin ur#are nici o intenie de a # a#esteca in #eta(i$ic i nu a# co#petena cerut pentru a o 2)ce. Eu nu tre uie s intru n pole#ic dect acolo unde #eta(i$ica i#pietea$ asupra e)perienei pe care o interpretea$ 'n c3i5 neJusti2ic)t em5iric. Critic) me) 5ri(ito)re +) pnvatio boni nu este &ala il dect din perspecti&a e)perienei psi0o+ogice. Din 5unct *e &edere tiini(ic, privatio boni este, aa cu#

! 7 =

! 7 $

poate constata oricine, o petiie de principiu, de unde, dup cu# ti#' nu pute# scoate dect ce a# introdus' Ar.u#entele de acest .en nu*au nici o (or de con&in.ere' "ar (aptul c ele snt nu nu#ai (olosite dar i cre$ute este pentru #ine ce&a de care nu # pot descotorosi cu una cu dou' "e (apt, este o do&ad a e)istenei unei tendine de a da, din principiu, prioritate ! i nelui!, i aceasta, cu toate #i/loacele con&ena ile i necon&ena ile de care se dispune' Prin ur#are, atunci cnd #eta(i$ica cretin se ataea$ de privatio boni, ea e)pri# tendina de a spori #ereu inele i de a #icora rul' Privatio boni 5o)te 2i)adar, un ade&r #eta(i$ic' %u*#i &oi da cu prerea n acest do#eniu' 1re uie nu#ai s susin c, n do#eniul e)perienei noastre, al ul i ne.rul, lu#ina i ntunericul, inele i rul snt opui ec0i&aleni, aa nct unul din ter#eni l presupune ntotde)un) pe cellalt' Acest 2)5t e+ement)r ) 2ost *eJ) )5reci)t cum se cu(ine 'n Jomeliile clementine, colecie de scrieri cretine .nostice co#puse pe la anul 1SG dup ,0ristos= ' Autorul lor co#par inele i rul cu #na dreapt i #na stn. a lui "u#ne$eu i n(iea$ creaia n .eneral ca (or#at din sC$C.ii, cupluri de opui' +a (el ele&ul lui Bardesan, Karinus, &ede inele ca lu#inos i plasat la dreapta Vde1ion) i rul ca o scur i plasat la stn.a !aristeron)YQ# Partea stn. corespunde de asemene) (e#ininului' 3i la 6reneu !Adv# Jaer#, I- 3A- 3E- So2i) PruniCos s-) numit 2inistra (4tn.a)' ,le#ent .sete aceast #anier de a &edea per(ect co#pati il cu ideea de unitate a lui "u#ne$eu' "ac ne*a# nc0ipui o i#a.ine antropo#or(ic a lui "u#ne,eu Dorice im)gine ) lui Dumne,eu este m)i mu+t sau #ai puin antropo#or(ic), nu a# putea contra$ice lo.ica i naturalul te,ei cle#entine' n orice ca$, aceast &i$iune, care este pro a il #ai &ec0e cu dou sute de ani dect citatul dat #ai sus, do&edete c

realitatea rului nu conduce nicidecu# la un dualis# #ani0eist i c ea nu pri#e/duiete i#a.inea lui "u#ne$eu' "i#potri&, ea i asi.ur unitatea, (cnd*o s treac dincolo de distincia pro le#atic pe care o ntlni# n &i$iunea Ca0&ist i cretin' Da0&e' se tie, nu este drept, iar nedreptatea nu este un' "u#ne$eul cretin, di#potri&, este numai un' 2r ndoial c teolo.ia cle#entin s*a (orat s ntind un pod peste aceast opo$iie, ntr*o #odalitate con(or# cu (aptele psi0olo.ice' .inia de .ndire a lui ,le#ent #erit aadar s (ie studiat #ai ndeaproape' !"u#ne$eu, $ice el, a sta ilit dou #prii !basileias) i dou lu#i !aionas) i a decis s*i ncredine$e Rului !Ponero) actualul cos#os, pentru c el <rul= este #ic i trece repede ' "ar el a pro#is s*i re$er&e Binelui lu#ea &iitoare, pentru c el este #are i &enic!' 4tructura o#ului corespunde acestei di&i$iuniB corpul pro&ine din (e#ininul care are ca proprietate e#oia, n ti#p ce spiritul &ine din #asculinul uirui) ii corespunde ele#entul raionalF' ,le#ent nu#ete corpul i $A spiritul !cele dou triade !' O#ul pro&ine din !dou )mestecuri/ !ph"ramaton, lit'B aluaturi), (e#ininul i #asculinul, lat de ce i snt propuse i dou dru#uriB cel al le.ii i cel al a senei le.ii' "e (apt' s*au sta ilit dou #priiB !Mna s*a nu#it cer' i cealalt, cea a celor care .u&ernea$ n pre$ent p#ntul$!!' !Mna din cele dou o &iolentea$ !eLbiazetai) 5e 6deea c uni&ersul poate (iinelui succesi& n puterea i. res5ecti()taois#' r9ului, este pre$ent i ne)presia Acolo ea capt de alternan a vidului i plinului, (eno#en de ,erul care se (ace rspun$tor (&e$i i nota L, 5. !#3E. DN. %r.E 3i n taois# .si# o ipartiie ase#ntoareB corpul u#an pro&ine *in ele#entul p#nt !vin) c)re este grosieri)r s5iritu+ 5ro(ine *in e+ementu+ !"ang) care este su cer til' Aceste e)presii nu &or s spun altce&a dect c o#ul, ca orice alt creatur, este constituit din unirea ele#entelor polare vin$ "ang# DN. %r.E

!77

cealaltFF' !Alt#interi, aceti doi su&erani !hegemones) s'nt m'ini+e 5rom5te/ )+e +ui Dumne,eu- 5rin re2erire +) Deuteronom- ___II. 39 !u*go occidam et vivere faciam"9 !Eu ucid i dau &iaF!)' El ucide cu #na stin. i eli erea$ cu #na dreapt' Aceste dou principii !nu*i au esena n a(ara lui "u#ne$eu, i nici nu e)ist &reun alt principiu ori.inar !arche)# Ele nu au ieit !proeblethesan) din "u#ne$eu ca nite ani#ale !zoo), cci ele er)u 'n )cor* cu e+ !homodo1oi)"# !"in "u#ne$eu au ieit cele patru ele#ente ?...@ El este tatl a toat su stana !ousias)# i nu al cunoaterii care a ur#at a#estecului $" (ele#entelor) ' ,nd ele au (ost a#estecate din a(ar, s-) nscut din $ ele' ca un prunc- )+egere) W!' Aceasta nsea#n c a#estecul ele#entelor a dat natere la ine.aliti se#nitcnd incertitudini i' prin ur#are, necesitnd deci$ii sau ale.ere <opiune=' ,ele patru ele#ente (or#ea$ Vuadrupla su stan a corpului !tctragenes tou somatos ousia) i de ase#enea a r9ului Vton poncrou)# !Aceast su stan' #prit n .enuri, a (ost proiectat de "u#ne$eu, dar ea a (ost a#estecat din a(ara ei nsi, prin &oina Cre)toru+ui !ton probatontos)# 5entru ) 5ro*ucec) re,u+t)t )+ co# inrii)+egere) !proaicris) care se &eselete n ru!' Aceast (ra$ tre uie s se#ni(ice ce&a de .enulB su stana Vuadrupla este etern !oitsa aci) i odrasl a lui "u#ne$eu, dar tendina ctre ru !he LaLt"is Lhairousa proairesis) ) (enit *in )2)r) )mestecu+ui *orit *e Dumne,eu DN)9* i2R( %OIJ Weov BoiIA'r)a&& eWco )n, Yp9a.i cruuPePr=YE&)' Ast(el rul nu a (ost creat nici de "u#ne$eu, nici de altcine&a, nici proiectat n a(ara lui, nici ieit din el' Petru, care s*a an.a/at n ase#enea re(lecii, nu este deloc si.ur c lucrurile s*au petrecut aa' Prin ur#are, este ca i cu#, independent (i (r s o tie >) de "u#ne$eu, a#estecul celor patru ele#ente ar (i cptat o turnur rea, ceea ce este totui di(icil de #pcat cu postulatul

c+ementin )+ m'ini+or o5use )+e +ui Dumne,eu c)re /se (io+entea$! reciproc' Kai ales Petru, care conduce discuia, e$it s*i atri uie ,reatorului cau$a rului' ,le#ent din Ro#a repre$int un cretinis# al lui Petru re&elnd o clar a#prent ritual VJigh Church) i trdea$ nu nu#ai prin aceasta, dar i prin doctrina du lului aspect al lui "u#ne$eu, un raport strns cu Biserica iudeo* cretin pri#iti&' 7sea# n aceasta din ur#' prin #rturia lui Epip0anes, .ndirea e ionit c "u#ne$eu a creat doi (iiB cel #ai n ('rst1 4atan, i cel #ai tnr ,0ristosW' 2r ndoial c la acest lucru 2)ce )+u,ie :i3e)- unu+ *in inter+ocutorii *i)+ogu+ui- )tunci c'n* crede c inele i r9ul, a&nd aceeai o rie, tre uie c snt (ra( : n Apocalipsa (iudeo* cret#/ a Ascensiunii lui haia, e+ementu+ centr)+ este constituit *e viziunea celor apte ceruri n care a (ost rpit pro(etulG' El ii &ede #ai nti pe 4a##ael i otirea sa #potri&a crora s*a an.a/at !un #are r$ oi! pe 2irm)ment. 'ngeru+ '+ con*uce m)i *e5)rte. 'n pri#ul cer, i )co+o '+ *uce +) un tron. Ba dreapta acestuia se afl ngerii care snt mai frumoi dect cei din partea sting. Cei *in *re)5t) !cnt pe o singur &oce!A cei din stin. cnt9 dup cu# i bate capul, i)r c'ntece+e +or nu s'nt i*entice. In )+ *oi+e) cer'ngerii snt #ai (ru#oi dect n pri#ul, i nu e)ist di(erene ntre ei' +a (el se nt#pl i n cerurile superioare' 4a##ael #ai e)ercit nc, n c0ip #ani(est, o nlluen re#arca il asupra pri#ului cer, n aa (el ncit n.erii din !stn.a! snt #ai puin (ru#oi, iar cerurile in(erioare #ai puin strlucitoare' "ia&olul se a(l pe (ir#a#ent, ca i ar0onii .nostici, i, #preun cu n.erii si, el corespunde $eilor i puterilor astrolo.ice' "at (iindc atenuarea strlucirii a/un.e pin n s(erele superioare, s(era sa se ntretaie cu s(era 1rinitii a crei lu#in penetrea$ !7

la rndu*i piu n cerul cel #ai de /os' Ast(el este descris o i#a.ine care repre$int o corelare de opui- +) 2e+ c) m'n) dreapt i #ina stin.' Este re#arca il c aceast &i$iune, ca i Jomeliile clementine, aparine erei pre*#ani0eiste n care nu apruse reacia de aprare #potri&a concurenei #ani0eis#ului, nc #ai era posi il s descrii o po$iie si#pl i /ust de tipul Cin*Can., i#a.ine #ai aproape de ade&r dect cea a privat io bani i, pe de alt parte, neaducnd nici o atin.ere #onoteismu+ui- cum este c),u+ cu Gin-G)ng 'n reuniune) +or 'n %)o- ter#en pe care ie$uiii l*au tradus lo.ic prin !F"u#ne,eu/. Este ca i cu# toc#ai dualis#ul #ani0eist i*ar t contienti$at pe Prinii Bisericii de (aptul c' (r a*i da sea#a cu claritate, ei 0rniser pn atunci, #ult i ine, credina n su stanialitatea r9ului ' Aceast &i$iune rusc i*a condus (r ndoial ia pri* #e/diile antropo#or(is#ului, constnd n a ad#ite c ceea ce nu poate concilia o#ul este deopotri& de neconciliat i pentru "u#ne$eu' Aceast eroare a putut (i e&itat de Biserica pri#iti& datorit .radului ei #ai #are de incontien. 2r ndoial, a# putea presupune c, n cercurile .nostice )+e iu*)ismu+ui sincretist- 5ro4+em) im)ginii G)3(iste ) +ui "u#ne$eu, pus ncepnd cu ,artea lui 6o&, a continuat s (ie discutat, i aceasta cu att #ai #ult cu ct rspunsul cretin la aceast ntre are, adic opiunea uni&oc pentru untatea 6ui "u#ne$eu$7, nu*i satis(cea pe e&reii conser&atori' Este carac* teristic n aceast pri&in c toc#ai la e&reii palestinieni a luat natere doctrina celor doi (ii opui ai lui "u#ne$eu' 'n interioru+ cretinis#ului, aceasta s*a perpetuat pn la o.o#ili i cat0ariA n iudais#, ea se continu n speculaia reli.ioas i i &a .si -un. continu s con(unde ideea de su stanialitate a rului, adic credina n rul autono#i$at, cu concepia dualist care e)istena accept, (or#al, ele#entelor de u# r Hnpleroma# DN. %r.E

e)presia dura il n cele dou pri ale ar orelui Pa alistic al e(i roiuri lor, n Jessed (Kil) i %in (-udecat) Mn sa&ant ra* 4in- :. ^. Ber4+o6sCi- m ) onor)t cm 2)5tu+ *e ) cu+ege 5entru #ine o serie de a(ir#aii din literatura e raic cn pri&ire la a ceasta pro le#$ . Ra inul 6osi( spuneB F*F,u&intul AR4i ni#eni dintre &oi s nu ias din poarta casei sale pna # PO:M (6eirea' c66' R,'Q) &rea s $ic c dac i se las #n li era 2'Wter#inatorului el nu #ai distin.e unii de ri' Ba c0iar el ncepe eu cei drepi!F#A. A5ro5o de 6eire, ccc666, SB F"aca nu#ai i o clipa a sta intre &oi' eu &*a ni#ici!, Kidrasc0 declara* (D '*,FQU', e &rea' s $ic)* !A putea s # #nii pe &oi o clip aa c '( ns este' ?Ascunde*te o clip pn ce trece #nia@ si sBi &n nunu esc! Da0&e atra.e atenia asupra #niei sale necontrolate Atunci cnd n #o#en'tele de #nie di&in este pro(erat un 0PsFe#, el se #plinete (an 'ncon/ur' 6at de ce Balaa# era cel care cunoate .ndtsrile Pre)'n)+tu+ui#!!, i a (ost solicitat de Ba 'V s*1 leste#e pe 6srael, acest &r/#a att de pruneidios' Aceasta &rea s $ic c el cunotea #o#entul #niei lui Da0&eF!F 6u irea i #ila lui "u#nePeu sint I) dreapta sa, dreptatea i Ju*ec)t) s'nt +) stnga# Ast2e+ s-) P's )5ro5o *e I Regi __IW !A (!Eu &d''' toat otirea cerului #ndu*se ia dreapta i la st#a sa!)B !E)ist, oare, acolo sus o stin. sAi o dreaptA Ace)st) U re) s nse#ne c intercesorn se a(l la dreapta i acu$atorii la st'ng)KJ!' 4*a $is apropo de 6eire _I #7 D/Dre)5t) t) Do)mne- este putere #inunat, stn.a ta' "oa#ne, $dro ete &r/#aul!)B C,nd 6srael a (cut &oia lui "u#ne$eu@ eN a (cut ca stnaa s de&in dreaptaA cnd eN nu a tcut &oina lui "u#ne$eu, el nsui ) sc3im4)t-o 5e *re)5t) 'n st'ng) # / /St'ng) +ui Dumne,eu s(9rrn n uciB dreapta sa atra.e ia el!FF!' Aspectul pri#e/dios al dreptii lui "u#ne$eu a (ost e)pus in ! !

ur#toarele re(leciiB !Aa .rit a 4(iutui, neeu&intat (ie elB "ac cree$ lu#ea cu #il, pcatele ei &or predo#inaB dac o (ac cu dreptate, oare cu# ar #ai supra&ieui ea> lat de ce o cree$, eu *reptate i #il' 2ie ca ea s dure$eNL#/ Acest :i*r)sc3 s5une )5ro5o *e 6acere cJ666, HI (ru.ciunea lui A ialia# pentru 4odo#a)B (A ia0a# &or ete)A !"ac &rei s ai lu#ea, s nu e)iste in ea o (aspr) dreptate' "ac &rei s ai dreptatea, lu#ea nu () m)i 2i' 1u &rei s ii a# ele capete ale (rn.0iei i s*1 ai i pe unul i pe cellalt, conco#itent' "ac nu cede$i un pic, lu#ea nu &a supra&ieui F!' "u#ne$eu l pre(er pe pctosul care se poc9iete decit pe drept i l prote/ea$ cu *re5t)te) s)- )co5erin*u-! cu min) s)ascun;'indul su tronul su# . A5ro5o *e H)4)cuc II- I (!"ac (&i$iunea) se las ateptat, ateapt*o!) Ra i lonat0an a $isB F"ac cre$iB ?%u#ai noi atept#, +6 nu ateapt@, scris esteB ?"u#ne$eu ateapt s & #iluiasc@ (6saia' ccc, 18)' 6ar dac atept# i noi, i Y+ oaie ce s #ai nipiedice (#ntuirea)> "reptatea di&in este cea care o #piedic#9!F' n acelai sens tre uie neleas i ru.ciunea lui Ra i lonat0anB !2ie &rerea ta s o sei&i opro iul nostru i s conte#pli ni#icnicia noastr' # rae*ne in #ila ta, acoper ne cu puterea ta, n&e#ntea$*te n iu ire i ncin.e te cu inecu&intare, i (ie ca untatea i #n.ierea ta s stea naintea ta7A!F' "u#ne$eu este pur i si#plu i#plorat s*i a#inteasc de atri utele sale une' E)ist o tradiie dup care "u#ne$eu se roa. pe 4ineA !2ie &rerea #ea ca #ila #ea s precu#pneasc i co#pasiunea #ea s acopere celelalte atri ute!' Aceast tradiie i .sete con(ir#area n ur#toarea po&este Aa .rit*a Ra inul 6s#ael, (iul lui EiseuB ?luttai ntr*o $i n s(#ta s(intelor pentru a aduce sacri(icii de par (u#uriA i &$ui acolo pe Act)rieW \)8 \)3(e S)4)ot3 7" ae$at pe tronul su

sl&it i el

#i $iseB ?2iul #eu !6s#ael, inecu&ntea$*# M I)r eu i-)m ,is7 ?4tpne al lu#ilor, (ie &rerea ta ca #ila ta s precu#pneasc asupra #niei i ca #ilosti&irea ta s acopere toate atri utele i ca s*i trate$i pe (iii ti cu #ilosti&ire i nu cu aspr dreptate@' 3i el nclin capul spre #ine !' Nu este .reu s &ede#, n lu#ina acestor citate, e(ectul produs de i#a.inea di&in contradictorie care era cea a lui 6o&, Ea a (ost un o iect al speculaiei reli.ioase n interiorul iudais#ului i 1*a in(luenat, prin inter#ediul Pa alei, pe 6aco Boe0#e, la care ntlni# o a# i&alen analoa. ntre iu irea lui "u#ne$eu i (ocul #niei sale n care este inut pri$onier +u*ci2er . n #sura n care psi0olo.ia nu esM nut i + i P Z) nu 5utem *e*uce un *u)+ism met)2i,ic *in u tiZ&ii m O S<5i -.iii . ei 3i()C :ti c)re este o5er) ei- s)u- *u5J CAC7$&& . 5i .ui n r Si !! ;u c t +ucru ' Psi0olo.ia tie c opuii etl : i8r i ut .n U KtB u condiiilor inerente actului !cunoate# 2 ir )(i i u ::H I 2i im5osi4i+e. D)r nu este )4so+ut 5ru4i4iW i u5 Juneiii 8t!8 U str'ns le.at de actul cunoaterii sa (ir totd it> Qi o propi ieLate a o iectului' Este #ai pre(era il s .#dini ca #u nainte de toate, contiina noastr este cea t)ie tiasea$a distinciile lucrurilor, care le aprecia$ i c0iar le crea$a acolo unde na este percepti il nici o distincie' Am insist)t )su5r) *octrinei privatio bom pentru c ea este, ntr*un anu#it sens, responsa il de o concepie opti#ist a rului n natura u#an i de o concepie (oarte pesi#ist despre su(letul o#ului' 6n contraparte, istoria cretinis#ului pri#iti&, cu o lo.ic (r cusur, a plasat un Antic0rist n (aa ,0ristosului' ,ci cu# a# putea &or i de !sus! dac nu ar e)ista un !/os!, de !dreapta! dac nu ar e)ita !stn.a!, de ! ine! dac nu ar e9ist) !ru!, i dac unul din ele nu ar (i la (el de real ca cellalt>L "ia* O dat n plusB realitatea rului nu este ne.atB ceea ce se nea. este

(oiu+ ) intr)t ' n lu#e ca o contraparte real a lui "u#ne$eu odat cu ,0ristos, iar n cercurile iudeo*cretine 4atan este pri&it, aa cu# a# &$ut, ca (ratele #ai &rstnic al lui ,0ristos' "ar #ai e)ist i un alt #oti& care # incit s pun n lu#in privatio borti9 *eJa la Jasile ntlni# tendina de a atri ui con* co#itent rul i caracterul de me on (ne*(iin) dispo$iiei Vdia$thesis) su(letului' "at (iindc, dup acest autor, rul i are o ria n uurtatea u#an i, prin ur#are, se datorea$ unei ne.li/ene, el nu e)ist de (apt dect ca o neatenie psi0olo.ic, iar aceasta este ntr*att o !cantitate ne.li/a il! nct rul se di$ol& pur i si#plu ca un (u#' 2r' ndoial c uurtatea este un aspect al rului care tre uie luat n serios, dar este un ele#ent care pote (i eli#inat printr*o sc0i# are de atitudine' Pur i si#plu a# putea aciona alt(el, dac a# &rea' ,ondiia psi0olo.ic este ce&a att de (u.iti& i c&asi*ireal nct tot ce se reduce la ea capt un caracter de (utilitate sau de eroare (ortuit i- *in )cest #oti&, ea este #ini#ali$at' R#ne desc0is pro le#a de a ti n ce #sur su esti#area #odern a su(letului s*a i&it din aceast pre/udecat' Aceasta atrn9 cu att #ai .reu cu ct su(letul este nuit, ast(el, ca (iind o ria rului' 2r ndoial c Prinii ;nic Bisericii nu i*au dat sea#a de puterea (atal pe care i*au atri uit*o ast(el su(letului' 1re uie s (ii a solut or pentru a nu &edea rolul stri&itor pe care 1*a /ucat rul n lu#e ' A (ost necesar inter&enia personal a lui "u#ne,eu 5entru ) e+i4er)

umanitatea de blestemul rului, cci fr aceast intervenie omul s.ar fi pierdut. Dac aceast gigantic putere a rului 'i este atribuit sufletului, nu poate rezulta dect o inflaie ne.ati&, adic o revendicare demonic a puterii incontientului i, prin urmare, o intensificare a acestuia din urmD. "ceast consecin ine&ita il este anticipat n (i.ura Antic0ristului i se re(lec tea$ n e&eni#entele conte#porane, caracteristice speci(icul erei cretine a Petilor, care se apropie de s(rit' 'n lumea reprezentrilor cretine, C3ristos figureaz (r doaR i 7# poate 3inele ' n calitatea sa de c0intesen a indi&idualiti!, el are ca atri ute unicitatea i faptul c nu a &enit dect o sin.ura dat' Bat 2iin* 2aptul c 3inele psi0olo.ic este un concept tran scendent, pentru c el e)pri# totalitatea coninuturilor con tH ente i incontiente, el nu 5o)te 2i *escris77 *ec't 'n termenii )ntinomiei , ceea ce nsea#n c atri utele #enionate #ai sus Are* uie s 2ie com5+et)te cu contr)rii+e +or5entru ) c)r)cteri,) Hn c3i5 corect 2)5tu+ tr)nscen*ent)+. Acest +ucru se 5o)te 2)ce c't <c poate de si#plu su (or#a ur#toarei cuaternitiB 6enit o singur dat ;nivers al eroare psi0ic de #ic an&er.ur nu nsea#n , auto#at, c e(ectele lui ar tre ui ele, s (ie, i #inore' Este su(icient s ne g'n*im +) cee) ce ) 'nsemn)t o4sesi) erorii e+ement)re 'n *is5o,iti(e+ e su5erso2istic)te )+e r)c3ete+or 4)+istice,

#aterialit atea lui' autono#i a n sensul de creatur, (ie ea de#on sau cine tie ce alt (iin de sine stttoar e' -un. nu nele.e acest aspect i, n consecin , i i#put !(ilo$o(iei ecle$iasti ce! idei care nu i aparin' (%' 1r') 0)5 tul c este rul o

pentru a nele.e c un 0olocaust la scar planetar s*ar (i putut declana dintr*o si#pl neatenie N (%' 1r')

7 t e r n D 6u vedem deloc cum o eroare psiholog ic trebuie s fie identific at cu o revendic are demonic a puterii inconti entului . 1a urma urmei, in. contien tul nu este echivale nt cu psihicul luat n totalitat ea lui. Probabil c) (ung atribuie incontie ntului o valoare moral negativ i, de aici, formula +ui absolut nefericit . :6. !r.; !

2or#ula de (a nu e)pri# nu#ai 3inele psi0olo.ic, ci i (i.ura do.#atic a lui ,0ristos' n calitatea sa de o# istoric, ,0ristos a aprut o sin.ur datA n calitate de "u#ne$eu, el este uni&ersal i etern' 3inele ca indi&idualitate a aprut o sin.ur dat n c0ip unicA di#potri&, ca si# ol ar0etipal, el este o i#a.ine a lui "u#ne$eu, i, prin ur#are, uni&ersal i !etern! ' 1eolo.ia l dese#nea$ pe ,0ristos ca total un i spiritualA prin ur#are, este necesar s se nasc din cealalt parte un ele#ent !ru! i !0tonian! sau !natural!, care l dese#nea$ pe Anti*c0rist' "e aici ia (iin o cuaternitate de opui care este uni(icat pe planul psi0olo.ic prin (aptul c 3inele nu este doar ! un! i !spiritual!A re$ult ast(el c u# r) )cestui) este cu mu+t m)i puin nea.r' "e alt(el, opuii ele#entului ! un! i !spiritual! nu #ai snt separaiB Bun

2piritual

----/aterial=hton ian

.u nc de ti#puriu a (ost recunoscut i spus c o#ul 6sus, (iul Kriei, este principium individuationis# "up 8Cppolit , Basi* +i*e 3 declaraB !6sus a de&enit pre#i$ele distinciei speciilor

!ph"loLrinesis), iar pti#irea n*a a&ut alt scop dect distin.erea lucrurilor a#estecate n specii' Ast(el, $ice el, (iliaia co#plet c)re 2usese lsat n ur# ntr*o stare de a sen a (or#ei !amor$ phid) a tre uit s par&in la o distincie de specii !dein philo$Lrinethenai), la (el cu# 6sus a (ost supus la rndul su la o ase#enea distincie !pephvloLrinetai)"# 'n *octrin) *estu+ *e com ple) a lui Basilide, "u#ne$eul !ne*e)istent! a nscut o tripl (iliaie !h"iotes)9 pri#ul !2iu!, a crui natur este #ai su til, r#ne sus alturi de 1atlA al doilea, a co ort un pic #ai /os' datorit naturii sale #ai .rosiere !pach"imerestera), *)r e+ pstrea$ !aripi, ca cele pe care i le*a dat su(letului Platon n Z Phedru" # ,t l pri&ete pe al treilea 2iu, a crui natur are ne(oie *e o 5uri2ic)re !apoLatharsis), el a c$ut /os n !lipsa de (or#!' Aceast (iliaie este' aadar, datorit i#puritii sale, cea #ai .rosier i cea #ai apstoare' Recunoate# (r di(icultate, n aceste trei e#anri sau #ani(estri ale "u#ne$eului nee9istenttri3otomi) s5irit-su2+et-cor5 !pneumatiLon$ps"chiLon$ sarLiLon)# 4piritul este ele#entul cel #ai su til i ce+ m)i e+e()tH su2+etu+- 'n c)+it)te) s) *e ligamentum spiritus et corporis (liant dintre spirit i corp) este #ai .rosier dect spiritul, dar are !aripi *e (u+tur/ $ pentru a cra ele#entul .reu spre re.iunile superioare' A#ndoi snt de natur su til i- 5rin urm)re- locuiesc, la (el ca eterul i &ulturul' n re.iunea lu#inoas sau n apropierea ei, n ti#p ce corpul, pentru c este .reu, tene ros i i#pur, este lipsit de lu#in, dar conine totui s#na di&in a celei de*a treia (iliaiiA totui, el se a(l ntr-o stare incontient de absen a formei. Aceast s#n este cu#&a tre$it i puri(icat de 6sus, (cut apt de ascensiune !anadromeT') toc#ai #ulu#it (aptului c n 6sus nsui opuii au (ost di(ereniai (cu oca$ia pti#irii, cruci(icrii sau di&i$rii n patruFF)' 6sus esBe, deci, #odelul tre$irii celei de*a treia (iliaii, (i.ur a

! #

u#anitii r#ase n o scuritate' El este eso anthropos pneu$maiLos, omu+ s5iritu)+ interior ' El este, de ase#enea, un o#olo. per(ect al tri0oto#ieiB 6sus (iul Kriei repre$int o#ul ncarnatA predecesorul su i#ediat este al doilea ,0ristos, (iul ar0on*telui superior din 8e do#ad, i, n (ine, pri#a sa pre(i.urare este C3ristosu+2iu+ )r3ontelui superior din O.doad, de#iur.ul Da0&e ' Aceast tri0oto#ie a (i.urii ant0roposului corespunde aadar, precis, pe de o parte, celor trei (iliaii ale "u#ne$eului ne*e)istent i, pe de alt parte, tripartiiei naturii u#ane' Prin urm)re)(em trei *i3otomii7 ! II III +8rim) filiaie &hristos din 2gdoad 'pirit " doua filiaie &hristos din Bebdomad 'uflet A treia (iliaie 6sus, (iul Kriei Cor5 ia s(era corpului .reu i o scur tre uie cutat amorphia, a sena (or#ei n care se .sete a treia (iliaie' Aa cu# a# indicat #ai sus, ea pare s (ie practic ec0i&alent cu !incontiena!L' 7' huispel a scos n relie( conceptul de agnosia Da incontien) la Epip0anesB !!O)e Cdp eWapi(_RA T AuiO1td1cop amoE e( eounc4 %ie5iei9e 9* 7t*(t) o(9) e( e)u9c4 e( *G(coci).../ (Aa cu#, la nceput, Autopator*ul <1atl al su nsui= coninea n el toate lucrurile care erau n9 el n stare de incontien ] ...E F 4au, #ai de.ra , cu ideea de #o ilitate plastic, de protei(or#' ,orpul nu areel o (or# constant, este per#anent supus sc0i# rilor i trans(or* #rilor la toate ni&elurile de ] e)isten' (%' 1r') Agnozia s*ar traduce #ai de.ra prin ne*tiin, ne*cunoatere, i.noran, n sensul c lucrurile care se a(l n Autopator nu cunotin c se&or a(la n au El' Aici nu este de incontien n sens psi0olo.ic, aa cu# su.erea$ -un., ci de ce&a ce ine de cunoatere sau de intenie citat deli erat' 2ra.#entul din Epip0anes poate s nse#neB la nceput toate lucrurile se

El a su liniat i termenu+ anoeton, la 8Cppolit, care s* ar traduce cel #ai ine prin !incontient!' Amorphia se raportea$, la (el ca i agnosia i anoeton, la starea iniial a lucrurilor, adic la potenialitatea coninuturi lor incontiente pe care Basilide o de(inete, n c0ip (rapant, ca s#n ne*e)istent a uni&ersului, cu (or#e i su stan #ultiple DOI<N #I 5%te5u) zov NOO&O& %roZuuo5c5o( O&OIJ NC& 7io<)Eot<)io(E /. Aceast i#a.ine a celei de*a treia (iliaii o(er o anu#it analo.ie cu filius philosophorum me*ie&al i cu filius /acro$cosmi, care repre$int de ase#enea un su(let al lu#ii ce dor#itea$ n #aterie93' "e/a la Basilide, corpul capt o i#portan special i neateptat, deoarece o trei#e din di&initate se a$ea$ pe el i pe #aterialitatea lui' Aceasta nu nsea#n ni#ic )+tce() *ec't o numinozitate considera il atri uit #ateriei, n care eu &d o anticipare a sensului !F#istic! al #ateriei care apare n alc0i#ie i * last but nur least * n tiinele naturii' "in punct de &edere psi0olo.ic, este (oarte i#portant c 6sus repre* $int o#olo.ul celei de*a treia (iliaii i c el este #odelul i tre$itorul, pentru c, prin pti#irea lui, opuii au (ost separai n el de&enind ast(el contieni, n ti#p ce n o#olo.ul su, cea *e-a treia (iliaie, ei r#n incontieni atta &re#e ct se a(l n starea de a sen a (or#ei i de indistincie' ,u alte cu&inte' u#anitatea incontient deine o s#n corespun$toare #odelului lui 6sus' +a (el cu# o#ul 6sus nu a de&enit contient dect .raie lu#inii nscute din ,0ristosul superior care a separat n el naturile, lu#ina care e#an din 6sus tre$ete s#n din o#ul incontient, per#ind o distin.ere analoa. a opuilor' Aceast mo*)+it)te *e ) (e*e) cores5un*e e9)ct 2)5tu+ui 5si3olo.ic c a(lau n o starea lor natural iar s tie (sau (r s o caute n #od deli erat)' Repre$entri (oarte ase#ntoare .si# i n taois#ul (ilo$o(ic, la autori ca ^i- ^3u)ng ^i- .ie ^i. etc. .)o DN. %r.E

! 9

i#a.inea ar0etipal a 4inelui apare n &ise, t0iar dac contientul &istorului nu conine nici o repre$entare de acest .en9=. %u &reau s nc0id acest capitol (r a (or#ula cte&a consideraii care #i se i#pun n (aa i#portanei pro +em)ticii tr)t)te )ici. Punctu+ *e (e*ere )+ unei 5si3o+ogii c)re )re c) o iect (eno#enul psi0ic rele& lucruri di(icil de sesi$at i adeseori .reit nelese' "ac re&in prin ur#are aici, asupra punctelor (unda#entale, cu riscul de a # repeta, este nu#)i 5entru ) pre&eni (alsele concepii pe care le pot nate e)punerile #ele precedente i, n consecin, pentru a*1 scuti pe cititor de di(i* culti inutile' Paralela pe care a# trasaF'*o aici ntre ,0ristos i 4ine nu are ni#ic altce&a dect o se#ni(icaie psi0olo.ic, ca# tot aa cu# cea cu petele are un sens #itolo.ic' %u este &or a nicidecu# de o intru$iunea n do#eniul #eta(i$ic, adic n cel al credinei' 2i.urile lui "u#ne$eu i lui ,0ristos, proiectate de ctre i#a* .inaia reli.ioas, snt ine&ita il antropo#or(ice i tre uie s (ie acceptate ca atareA aadar, ele tre uie e)plicate ca toate celelalte si# oluri' 1ot aa cu# anticii credeau c au &or it #ai #ult despre ,0ristos cu a/utorul si# olului petelui, alc0i#itii a&eau +) r'n*u+ +or sentimentul c au l#urit i apro(undat i#a.inea lui ,0ristos punnd*o n paralel cu piatraA i tot aa cu# si# olis#ul petelui s*a spul erat cu ti#pul, la (el s*a nt#plat i cu piatra (ilo$o(al' 1otui, apropo de acest din ur# si# ol, e)ist a(ir#aii care l (ac s apar ntr*o lu#in deose it, i punnd un )semene) )ccent )su5r) 5ietrei 'nc't ne-)m 5ute) 'ntre4) dac, n de(initi&, ,0ristos nu a (ost considerat ca un si# ol al pietrei' Ast(el, s* a trasat o de$&oltaie care, ciF aiutorul unor re* pre$entri io0anice i pauliniene, l (ace s intre pe ,0riaios iu do#eniul e)perienei interioare i#ediate i descoper n QA1 o (i.ur a o#ului total' ntre acest (apt i do&ada psi0olo.ic a

e)istenei unui anu#it coninut ar0etipal, care posed toate calitile care caracteri$ea$ i#a.inea lui ,0ristos su trsturile sale antice i #edie&ale, s*a sta ilit de la sine o le.tur' Ast(el, i se pune i psi0olo.iei #oderne, ca i alc0i#istului, ur#toarea ntre areB 3inele este oare un si# ol al lui ,0ristos sau Cristos este un sim4o+ )+ Sine+uiL n pre$entul studiu a# # riat al doilea ele#ent al alternati&ei' A# ncercat s art cu# i#a.inea tradiional a lui ,0ristos reunete n ea caracteristicile unui ar0etip, care este cel al 4inelui' Planul i #etoda #e) nu )u (i,)t 'n 5rinci5iu )+tce() dect, s $ice#, e(ortul unui istoric al artei care caut s sta ileasc di(eritele in(luene care au contri uit la (or#area unei anu#ite i#a.ini a lui ,0ristos' Ast(el se (ace c ntlni# conce5tu+ *e /)r3eti5/ +) 2e+ *e ine n istoria artei, ca i n (ilolo.ie i in critica i istoria te)telor' Ar0etipul psi0olo.ic se distin.e ns prin (aptul c el pri&ete o stare de (apt psi0ic uni&ersal i &ie, ceea ce sc0i# total natura lucrurilor' 4nte# tentai s acord# o #ai #are i#portan pre$enei &ii i i#ediate a ar0etipului, dect ideii de ,0ristos istoric' Aa cu# s*a #ai spus, pute# constata i la alc0i#iti o nclinaie de a acorda prioritate pietrei n raport ,0ristos' 4nt departe de orice intenie #isionar i' prin ur#are, doresc s declar e)pres c nu este &or a aici de o pro(esiune de credin, ci de constatri tiini(ice' "ac nclin# s &ede# n ar0etipul 4inelui a.entul real, i, prin ur#are, n ,0ristos' un si# ol al 4inelui, tre uie s reine# (aptul c e)ist o di(eren esenial ntre perfeciune i totalitate9 i#a.inea lui ,0ristos este c&asi*per(ect (sau conceput ca atare), n ti#p ce ar0etipul (att ct ti#) se#ni(ic totalitatea, dar este departe de per(eciuneL' A&e# aici un parado), o a(irL !Per(eciuneaF! poate exprima i n easensul ideea de totalitate. a ceva care este co#plet, cruia nu i lipsete ni#ic' "esi.ur c n acest sens nu 'n-

#aie care pri&ete ce&a indescripti il i tr)nscen*ent)+. Re)+i$area e(ecti& a 4inelui, care tre uie s decur. din recunoaterea supre#aiei sale, conduce, prin ur#are, la un con(lict (unda#ental i, #ai precis, la o suspendare ntre opui, a#intin* *e cruci2ic)re) +ui C3ristos 'ntre t'+3)ri. Re,u+t)tu+ ei tre4uie sa (ie o c&asi* totalitate' dar aceasta nu i#plic per(eciunea, 3+ortu+ s5re o te=eiosis (per(eciune) este nu nu#ai le.iti# dar constituie i o proprietate nnscut a o#ului, care este una din 8)*)cini+e ce+e m)i 5uternice )+e ci&ili$aiei' Acest e(ort este )t'' de intens incit el se sc0i# ntr*o pti#ire care atra.e totul 4a Bo 1 #de# n c0ip natural spre per(eciune' ntr*o direcie oare*.Hue Ar0etipul, di#potri&, ti .sete per(eciunea n totalitatea ). c)re este o teleiosis de al .en' Acolo unde do#nete el' &o# i<. con2orm n)turii s)+e )r3)iceconstrlni +) tot)+it)te- 'n 5o2CCi oiF'unui etort contient ,u si.uran, indi&idul tre uie s tind spre per(eciune (!2ii per(eci aa cu# este i 1atl &ostru din cer W :)t.I- Z8=), dar el tre uie s sufere i contrariul inteniei sale' pentru a*i da totalitii ceea ce i se cu&ine' (FFAadar, a(lu in nune aceast le.eB cnd &reau s (ac inele, rul este le.at de nune* _ Ro#', &l, H1=)' Aceast situaie corespunde apro)5e 5e *e5+in im)ginii +ui ,0ristosB el este o#ul per(ect i, totodat, cruci(icatul' Ar (i di(icil s i#a.in# o i#a.ine #ai &eridic a scopului e(ortului etic' 6n orice caL, ideea 4inelui transcendental, care i ser&ete psi0olo.iei ca ipote$ de lucru, nu &a ri&ali$a cu ea, cci, dei este un si# ol, i lipsete caracterul de e&eni#ent care este cel al re&elaiei istorice' Aceast idee s*a nscut, ca i ideea oriental de At#an sau de 1ao, din recunoaterea cel puin parial a (aptu+ui c)re nu se a$ea$ pe credin sau pe speculaia #e* a o su.estie de #oral' (Je$i i natur notele #ele la &ao n aforisme U. !997.E DN. %r.E

ta(i$ic, ci pe e)perien * c incontientul poate, n anu#ite condiii, s produc spontan un si# ol ar0etipal al totalitii' 1re uie s conc0ide# din aceasta c un ar0etip de acest .en este uni&ersal pre$ent i dotat cu o anu#it nu#ino$itate' 6n acest sens e)ist e(ecti& nenu#rate #rturii istorice, ca i #ateriale mo*eme *emonstr)ti(e 2urni,)te *e c),uri9$' 2i.urrile nai&e i nein(luenate de si# olis# arat c i s*a asociat o se#ni(icaie central i supre#, in &irtutea (aptului c el <ar0etipul= constituie o con4uncia oppositorum . Acest lucru nu poate (i neles, (irete, dect ca un parado), cci o uni(icare de opui nu poate (i conceput dect ca o a olire a acestora' ,aracterul de parado) se re(er ia toate (aptele transcendentale, cci el e)pri# n c0ip adec&at natura lor indescripti il' Acolo uride do#nete ar0eti5u+ Sine+ui- (e*em cum )5)re ine&ita il, ca o consecin psi0olo.ic, aceast stare con(lictual pe care o eCpri# si# olul cretin al cruci(icrii, aceast stare acut de a sen a #ntuirii care nu se s(uete dect cu consu$ mmu uni est Recunoatetea ar0etipului nu eludea$ deci #isterul cretin, ci crea$, n c0ip necesar, condiia psi0olo.ic (r *e c-.8.H[O CHII !/r'8itFiire,''! apare ca a surdF' Aceast a(ir#aie nu F'Fun. eB** (+ A&!uere c in&.inea ,0ristului cruci(icat / nepri0nit nu constituie o este realitate istoric' Ea o ela orare teolo.ic ce ur#rete scopuri etice i #orale' "i#potri&, ideea transcendental a 4inelui, descoperit pe cale e#piric de ctre psi0olo.ia isal, ca i paralele ei a din (ilo$o(ile orPntale' asu# o concretee #ani(est n plus, ea este atestat i de alte surse psi0o* sociale (!nein(luenate de si# olis#!), de (%' ca$uistica psi0iatric, etc' Ir.E ] A+t2e+5si3o+ogics5us- *in 5unct *e (e*ere mntuirea capt o e)presie concret' Ea nu #ai este le.at de repre$entri o scure reli.ioase sau de credine de #ult depite' Kai #ult c0iar, ea nu este .arantat de e)ecutarea unor per(or#ane de do#eniul #oralei i eticii, aa cu# ne*a ncredinat cretinis#ul #ilitant' (%'

1r') ! !

nsea#n deloc c i lu# cui&a de pe u#eri o .reutate pe care nu era de presupus c a&ea s o poarte' 2iina FOtotal! tie n ce #sur (iina u#an i este siei insuporta il' Aadar, din punct de &edere cretin, nu ar tre ui s i se o iecte$e ni#ic, cel puin dup prerea #ea, cui&a care se si#te apsat de sarcina reali$rii indi&iduaiei i#pus de natur, ca i a totalitii, adic a inte.ralitii' "ac procedea$' n acest sens, ntr*o #anier contient i intenionat, el e&it toate #ani(estrile ndoielnice care decur. dintr*o indi&iduaie re(ulat' Alt(el spus, dac el i asu# de un &oie inte.ralitatea, nu o &a #ai e)peri#enta n c0ip ne.ati& i (r tirea lui 2'ste acelai lucru cu a spune c dac cine&a co oar ntr*un pu adnc, ar (i de dorit s se an.a* /e$e n aceast aciune ineon/uriniui*se de toate precauiile necesare, dect s rite s se arunce cu capul nainte' ,aracterul intolera il al opuilor n psi0olo.ia cretin pro&ine din e)acer area lor #oral' Acest lucru ni se pare (iresc, dei istoric &or ind el corespunde #otenirii Jec0iului 1esta#ent, adic dreptii care se con(or#ea$ +e.ii <#o$aice=' A*ceast in(luen particular lipsete n c0ip (rapant n Orient, n reli.iile (ilo$o(ice ale 6ndiei i ,0inei' Pre(er s nu e&oc aici pro le#a de a ti dac aceast accentuare a opuilor, care sporete su(erina, corespunde sau nu unui .rad superior de ade&r, ci doresc nu#ai s*#i e)pri# dorina de a se e)a#ina, la lu#ina le.ilor noastre psi0olo.ice a#intite #ai sus, situaia pre$ent a lu#ii, care arat ntrea.a u#anitatea de$ inat, ca niciodat, n dou pri aparent de neconciliat' "ac un (apt interior nu este contienti$at, el ni se pre$int din e)terior ca un e(eni#ent al destinului' Alt(el spus, dac indi&idul r#ne #onolitic i nu contienti$ea$ opuii si interiori, este pro a il ca

uni*

&ersul s tre uiasc s (i.ure$e con(lictul i s se scinde$e n dou pri' !9=

NO%E.E A&%OR&.&I7 !! Io)nII. "". Bisericii se " A(ir#aia recla# #ei unde eu din II I3ess III ete i ur#', se &or de aposta$ie, de d&GpcoEtoW rn,W d&ouiac, <dtiaptiap/ (o#ul anar0iei, o#ul iar le.e) sau de &/u) zUE *JioP.ci) s ((iul pier$aniei) care tre uie s (ie 3er)+*u+ 5)rusiei Domnu+ui. Acest ne+egiuit () +u) +ocu+ +ui Dumne,eu *)r *e 'n Domnu+ 2in)+ () 2i ucis Isus D5rin su2+u+ c)re iese *in gur) s)E. E+ () 2)ce mir)co+e NGI% Oe(e5(Ei)( iotE S)i)() Dcu 5utere) +ui S)t)nE 0I se () 'n)inte m)ni 2est) *ein5lcu7.veto)te 5rin minciun i C) mo*e+ s IT ) in(oc)t D) nie+ _Ii ur#' 3 Des5re /cet)te/(e,i tr $si%ologie i ulr-%imte rom - %eor). !99#. = 8 PaoiWeia 1oii Geou e&)oA uu#& ro)i& (#pria lui "u#ne$eu este nuntrul &ostru! sau !printre &oi!') !8a nu &ine cu senine e)terioare !cum observatioue) incit s pute# $iceB este aici sau este acolo, pentru c ea este deopotri& n interior ca i pretutindeni!' DI uca cJ66 HG ur#') FF2a na este dini aceast lu#e (e)terioar)!' (6oan' cJ666' iS ) Analo.ia #riei lui "u#ne$eu cu o#ul &ine din para ola se#ntorului' 2iniile actum est coelonini homini Eui semiuavit, etc'! (#pria cerurilor este ase#ntoare cu un o# care a se#nat, etc') (Katei' c666' HZ C82 *e )esemene) _III. =$H _IIII"3H __II". etc.E Citim 'n 5)5irusu+ *in O9UrUnc37 /rR 5)5iAc') X;DI oupa&c & e&io uuc & ian NC& OO%IC- *( e)uio( OC&FX caui_& eupnasi cauroOiA D&e oeo4e! (#pria cerurilor este nuntrul &ostru i cel care se &a cunoate pe sine o &a .si' ,unoate*te nsui, etc ) t iien(ellpe i tine 8unt' AJir 2a"$ ingof esus, !9A=. 5. !$. $ Ie,i e95uneri+e me+e *es5re C3ristos c) )r3eti5 in 2"mboliL des @eistes# !9= - 5. 379. "*t haec imago Eiiod censenda este %ei in hoiv#ine, eosdem motus et serisus habeat humanus animus, Euos este %eus, licet nou tales Euales %ens" DA*(ersus :)rcionemII!=co+. 3A=E. s Hn Fucam homilia, %ominum IIII Dco+. ! "AE7 "2i considerent salva$torem imaginem esse indivisibilis dei# et videam meam factam ad imaginem conditoris, ut imago esset mea imaginis9 neEue enim anima specialiter imago este %ei, sed similitudinem imaginis prioris effecta est"# ("ac consider c Dumne,eu+ :'ntuitor este im)gine) "u#ne$eului in&i$i il i dac &d c su(letul #eu este (cut dup i#a.inea creatorului pentru care el *e este i#a.inea im)ginii7 2)5t su2+etu+ meu nu esteci ) c3i)r im)gine) +ui Dumne,eu-

pri#it ase#narea i#a.inii anterioare') 9 %e principiis, !- II"#salvatoris figura este substantiae vel subsis$ tantiae %ei" (2i.ura Kntuito#lui care este su stana sau su $istena lui Dumne,eu.E Hnll@enesim homilia, I- !37 Wuae est ergo alia imago %ei aa cuius imaginis similitudinem factus este homo, nisi salvator, Eui este primo$ genitus onmis (Aadar, ce creaturaeR" alt i#a.ine a lui "u#ne$eu dup ase#narea i#a.inii creia s*a (cut o#ul, dac nu Kntuitorul nostru care este pri#ul nscut dintre toate creaturile>) 2electa in @enesim, I_#7 "Hmago autem %ei invisibilis salvator" D:'ntuitoru+ este im)gine) Dumne,eu+ui in(i,i4i+.E !A Hn @en# Jorn#, I- !3H "s autem Eui ad imaginem %ei factus est et adinterior homo similitudinem, nostre est, invizibilis et incorporalis, et inco$ rruptus atEue immortalis"# (,el care a (ost dup i#a.inea i (cut ase#narea lui "u#ne$eu estein&i$i o#ul il i nostru interior, ne*corporal, incorupti il i ne#uritor') ! ! %e princip## II- I37!" <etractationes, __IIDco+ #"#EH "!;nigenitus) ... tantummodo ima go ete, unic) non ad imaginem", <(2iul este nsi i#a.inea, nu dup im)gine).@ (+ *narrationes in Psalmos, _I IIIIsermo II Dco+. $#=E7 "Hmago %ei est in$ in corpore### tus est, non ubi est intelectus, ubi est mens, ubi ratio inveti$ gandae veritatis### ibi habet %eus imaginem suam"# Je$i i *narr Hn Ps _.II#7 "*rgo intclligimus habere nos aliEuit ubi imago %ei est, mentem scilicet atEue deci rationem"# (%oi nele.e# c a&e# ce&a n care se a(l i#a.inea lui "u#ne$eu, adic spiritu= i ra iune).E 2ermo _C!A Dco+. $##E7 "8eritas Euaeritur in dei imagine"# (Ade&rul locuiete n i#a.inea lui "u# ne$eu') "i#potri&, Fiber de vera religione declarB "Hn interiore homim habitat veritas"# (Ade&rul locuiete n aceas o#ul interior') Jede# prin t) coincidena dintre imago %ei i interior homo# != *narr# Hn Ps# .II3 Dco+. #"9E7 "Porro autem, charissimi, meminisse debemus ad nec imaginem %ei nos esse factos, alibi Euam in ipso inte$ llectu "### ";bi autem homo ad imagine deifactum se novit, ibi aliEuid in se agnoscit amplius esse Euam datum est pecoribus"# (6at de ce, prea*iu ite, noi tre uie s ne a#inti# c a# (ost (cui dup i#a.inea lui "u#ne$eu, dar nicieri altunde&a dect inteli.en''' Acolodup unden o#ul se tie creat i#a.inea lui "u#ne$eu,

el recunoate are dat n el #ai #ult dectc li s*a

)nim)+e+or E 88 ! Coi-- _I- =7. 8/ Hn loannis evangeliimi, tr)ct .__IH. J. ie* D 3#E- !#hnstus rste %ens, anima r#ilionalis el cura"# DC3ristos este n--mnr;'eu' sutJi (utinpai i c)rne E !7 l 2ama CC __III. = Dco+. I I "=E7 6fruJ, Sb-.HIZD tot un, -.P<P-;.< i DiP#minunii tSSm homincm el corpus hominis *. si ilhj$#' /rupulosius 6.; BPrr habel cPin8iP jninijii? ci carnem el! pecus" Gnair in As.. !.! I. I Dco+. #" E 6aust-n# 8/ Contra __II3 Dco+ ="=E ZZ.MM<et u t JBBu 6,9, le$v, %omino esu Christo in occulto ta tuT or 'ccuJe 'j'$ ippr atEue in in absBOon itu secreta spirituali anima hutnuna 8erbe ut sint ilnB9inhaerei i3Biseric c:rtit9 unu"#%ri# (,ci s(nta este deopotri&, n c0ip ascuns, soia no#nului %ostru 6sus ,0ristos' "e (apt' n c0ip &oalat i # irnetior, n taina spiritului*, su(letul o#ului se ataea$ de &enruN lui "unuieitru, (irctru c s (ie doi in/r o sin .ur carne') Au.ustin se H re(er aici la l 53 I iFi &a i unu 88Iot) *e te o#ul prsi pe tatl i pe #a#a sa i se su !n #u cu soin sa Aceast tain (uuonFipiou, este #are, i sacramentum) ,RH spun in (aport cu ,(iristos i cu Biserica!' IE Augustin. %e &rinitate, _II""7 . #<ujormamim in novtrate mentis vesti ne, ut incipiul ii[ a imago ab illo reformaT i a Euo formata esf' DRe 2or-tnai*& in noutatea spiritului &ostru pentru ca aceasta ina.ine s nceap9 s (ie re(or#at de celi prin care ea a (ost 2orm)t)7i %rimit +) .8/ung 5re,ent)re) )cestor *)te 'n7 C& /Sim4o+ismu+ m)n-*)+ei8 Psihologie fi alchimic# ([ $ Psihologie sin.e+ui8 si alchimie, ! 8/Sim4o+uri+e "' C2. *es5re )cest su4iect5)r)gi!A *in lion haereses, - o5 cit. II= / 3eneu. versus II- a#intete doctrina .nostic dup care ,0ristos (ca +o.os de#iur.), n #o#entul n care a !a creat (unia Ka#ei sale, a$&rlit*o din plero#a, adic a separate de cunoatere! "e (apt, O creaia sa produs n a(ara plero#ei, n umbr i n &id' "up doctrin) +ui I)+entin !Adv# Jaer# 1, 11' 1) ,0ristos nu a ieit din eonii plero#ei, ci din #a#a situat a(ara plero#ei' Ea 1*an nscut !cu c o u# r! "ar el, !pentru este a tiat u# ra de la r el at!, i s*a rentors n plero#a ()ai rou)o& <cpioto&= Jis( O6jE *55e(u Cm)59o(r) *PioN1UDP)(%) *c58e)uiou trE( ONi1( 1()S5uuei( EIC io 6lc(_pcou'a) n ti#p ce #a#a sa !a ra (ost lsat n ur#, n u# i &idul

su stanei 5ui 8i i +RJ ;/ 5uitiu ; ii !@ m<it R i mim ii i R = im i ? +umu uiteiN:itD u 5nUtsRe um4i i i n 53m * $,uK.K 8 in H t C i / cum o ti# +i t He(u5J+io+u tun P<s hinus mu D ni tu+ u eti l lu#i *i)(o+u+ D 2 S*mt %n !a# iun mi 8hi [ sliili i 2i H "2Kinf .hL +i5in* S5iritu+ ;5<ii; :u m n I++*eO CiZ ti II +'68646 el 3l si+N+tt+c+ Se ti un iH ) nMntionm *e ! 5i S3 uit Ji, i ! U U U I M ' *t :ie+u+ Pse++iis lK H \ n ni bus m 2 :usi+c icin Hn nu i H" i B +)ni4&+ *eins tem UZ ( 5 t ou ni E i ' , in. P m i, /, a, 'GA[ ,n ,u t i , l , u, , l H %et filhis P8i i i i li si m tiv iXit iFn ti iJ ii ti KvtB. tp n oipositi mah datmoiu I. it i nit tnih ii't= tBt H ms din$id n V K 8 u 4 un< 8i ce st i + o i ui im i i *. C W ui i t i c nu ni I i i i i 8 U ii u i W ! i u in !i n ! i : n *'ale ( a ti t < <. stt i tu i i< Ci n i3 i - P un i . I )i! %! Ini S i Dt sR I +i ! !! !! i E D CEi -.IN D P D 8 U ti ! i2< : D<o i i i8 '8 I O I i i iu i 8 8P m . n i s ui ui i i nFH i sKui i p1uuh ] B [ B , , c 8 mii -H P- 3u,,, .,i s t admissti ti i H. HP H../HH;F = ;H PP; 8 i'u eUi<t;i ni PH;;8P ( iitiiiiiBi B#= D Ucoto un*e c ( t t)i D J <.9 sti necesit i #u+ ci'nti u iui Q u n 3i < _u !l8 nul *eZuiZe c; 5im)nn)ie s)u Ic su5i B .u ,i nitinM iui i nul iu'fi c i U ISI I inele ui unul Ftind ad#is i n# aY i iul uit Wi td#iti *eo5otim Bi Iu n . Ei m DD. iiu-.m P ini C stini !! Z E u i tnnu:i e+)iti lo.ice Oii *n ni st poate inipied ea si i + u i i e ui )4 & i Pneu+ Iionun+t si Pim i5tt6+e co4oiiu* +) 5uite+e ie+e i 11 ui d5in) no# #pi ninon nu 5ose*) +u5 u4st)nti)+ /ibsm ii H . H n E 5 i t e u i DP h )*(ers) D un )Pu ; # sunu t) i ei ele nu iu tosi cY iu ales stiica *in *e t)ut)tV[ I im aniilus) 5io5iie ituti KuKa es.tb JG l'nnupis I Ii+i Ongene iDumiu;.eu ou tim s)Z =E ! *e+nic)sc) 5e i 2ummum Bonuin ce+ 5utui nii53ui oi *e 5iui +uniuie e+ )ie mc3nit ) i i api Ruilu su stana si E+ se )5ro5t i ui +iti)4i+P mult *e i. conce5tu+ ) iC-ustinuu .m )tunci un* *ec+)r) D t$iium n piu=ut .)s t 2imalluin S.sst bon i#un D r s t t sigut e) rau nsea#n i li lipsit de #e ) "at aceasta 0 ui este pitecdaia i#ediat de )ce)st) Lt ( t HH F;H ; JH ; bono mm ulmd t s t Euuin tffui inulo ! K i e retr)ge *in 3ui

nu )+tei) *eut ) te m 8 e-ie u E DPA P HHHG P in II ' ei + u '

8- Iii I ! i !! un i ui i !h iB + uE K ii Si mi . H i i I I P P s, , I i M =& j i ! 8 i . uB if sc E ' c i malul i s t r . <iti a naturai n $ Bist P iMH noi .,u H B i bona Yc m,h

) f @ ")

umih. i P6 ampl-s tui ti ' ! muiil mhil ne i F ;H# HH . tiitui Euando natua II i PEP dtfi PD vus Wuatstiomim lXK nu rrD i;< In e r 5unctu+ +ui +)i *e (t-*eie r n J mhilEue sit Euod noi, ub iJt J mu FH i'on est sed pmatio h i [; t bont s sHPit malo std malum non poiesi $i,hi H, a fuerit bonum M P HdecEi$ laudumus Euando dicimus malulm noi i itvra !ontrai mm reprehendimu s
%H

l u n iU iUug 'i# " 2P &n JteniN D ;P P< us oiiiiu bor, ih'i ii iluP a unde rt2 >(( i<i[.p iri malul), i p't Hn (! nhi

lucrurile 0une aa net nu e)ist ni#ic s tiu ti (ost creat de el, de unde &ine rul> RspunsB rul nu o naturB privarea deeste bine <lipsa inelui) a cptai acest (inu#e' Binele poate (r ru' dar rul nu i poate (i (r ine' nu r@oate e)ista nu ru acolo unde a e)istat ine' ''' Prin ur#are, cnd $ice# !atunci ine!, cnd noi lud# naturaA spune# !r9u!, noi la##, nu natura, ci *e2ectu+ 'm5otri() n)turii 4une.E =A "HniEuiuis nulla :ubstatitia est"# (Rul1' nu are o su stan') c' CC__IIII Dco+. "$9AE "*st natura in Eua nullum malum est, vel etiam nu$ llum malum esse potest# *sse autem natura, in Eua nullum bonum sit, non potest# (E)ist o natur n care nun e)ist ru sau c0iar care nu poate e)ista ru' "i#potri&, nu poate e)ista o natur n care s nu e)iste ine') c, ,+ci$ Dco+. "$ 1' ! un3.r C.__II"Nulla est substantia mali9 Euia habet, Euod auctorem %eum non non est9 nihil ita estvititim corruptionis aliud Euam inordinatae vel desidehum vel actio voluntaris /. 8 2ermones suposititii, !-3co+. "" sed 7. "Nonferrum est malum? cui ad facinus utitur f'erro, ipse malus est"# = 8 2unmia !. !heolog-a, Euaest# = - !. == Y( .. c- = - .Q. 2umma contra @mtiles, !!!.I A 2umma theologica, Euaest# = - ". ce+ui != 8 'n *ecrete+e *e-)+ II-+e) Conci+iu *in .)tr)ns-) ,is7 "+iabolus enim et alii daemones a +eo Iuidem natura crea i sunt sed ipsi per se facti boni sunt mali"# Den,inger*nchiridion s"mbolotum et definitionum, 5. = !!9. H)rn)cC !Hstoria dogmelor, trad' (ranc, 19IH, p' ca IIH) le sta ilete dat de apariie nceputul secolului al nu 6J*lea i crede c i$&or ele conin !nic i un care s poat (i atri uit cu certitudine secolului al 6l*lea!' El esti#ea$ c 6sla#ul este acestei #ult superior teolo.ii' Da0&e ca i Ala0 snt i#a.ini s5ont)ne )+e +ui Dumne,eu'n tim5 ce)(em 'n Home+ii+e c+ementine *e-) 2)ce cu un pe s5irit 5 siliolo.ic pus cu.etare' Aceasta nu nse#nea$ #usai c a# a&ea de*a (ace cu o de$inte.rare a ideii de Bumne"eu. .eama de 5si3o+o .ie nudeparte' tre uie #pins prea =c %ialogue d'Amantius De*it)t *e S)n*e ?aHhu*sen, p. ,). $A Ie,i ,5 ,tr iadele

(unciilor n B 4C# oliP des 7eistes, 19Z8, p' SI i ur#' 1riada (e#inin, adic so#atic este (or#at din eniOuuia (dorin), TpC(_ (#nie) i KKmS (#0nite)A cea #asculin din c'i&Ci(1uoc (raionare), "A!

cunoatere) i cpoPo (tea#)' 8/ Clementis <omani Euae femntur Jomiliae XX, 3orn. __II. r n loc de oiini, oiio*nV C&rouniA lectura #i se pare c (urni$ea$ un sens ,'iai un' Printele de +a.arde 19G) o(er O&O% n !Clementina, )cest +oc7 p# ncrKI ouoi)c... R IHG(6u%RcH. $7! Jomiliae XX# __- 37%nc &C%O 'n( C5)oi( // l'anarium, I-Jorn# 5. "#7. //K Clementis XX, 3orn. __J6+ %u nt9lni# la ,le#ent nici o ur# din aceast atitudine de(ensi& pri&itoare dualis#ul #ani0e istautorii c)re ia 'i c)r)c teri$ea$ pe cretini #ai tr$ii Prin ur#are, 0o#eliile sale tre uie datate al la nceputul secolului 66* lea,, dac nu #ai de&re#e' !! HennecCeNeutestamentliche ApoLrvphen, p' IG9 i ur#' 7 8!7:)rcu- _- ! H :)tei- _I_/ 4crisoare personal adresat autorului la 1H (e ruarie 19SG' !F 1e)tul care se re(er la #oartea pri#ilor* nscui e.ipteni, // &almudul din %r)t)t B)4) N)m)#A Bab"lon, /8 l'almudul Numerii, __II. !#. hR din Bab"lon# %r)t)t Ber)Cot3 7 ). /88 /idnisch &anchuma Sc3emot3 _III : R)sc3i. !F Kidrasc0 despreII #. ,ntarea ,itrilor, 8Y .. Ben'schit<abba#X;# !$. #7 c. ___I_#. / &almudul din Bab"lon, 1ratat i 1ratat Pesac0i# 4an0edrin119 II- !A3. dII .. c%r)t)t S)n3e*rin II. 97. 7A 7!.. c- %r)t)t Ber)Cot3 !#. ACt)rie+ este un tennen te3nic c)re se com5une *in CtrNet3er Dcoro) n) i 26 nu#ele lui "u#ne$eu' 7" A(em )ici*e o nume )cumu+)re *i(ine numino)se. 7i &almudul din Bab"lon, %r)t)t Ber)Cot3 7. = Aurora, oder /orgenrothe im 7$ Aufgang, !#$=D5. "!$E. S)()ntu+ meu 5rieten Iictor B3ite !%ominican 2tudies, (oi. II19Z9, nr' Z' p' I91) crede c poate detecta n #ine ur#ele #ani0eis#ului' Eu nu practic #eta(i$ica, n sc0i# o practic (ilo$o(ia ecle$iastic' 6at de ce tre uies s pun ntre areaB ce (ace# cu eternitatea in(ernului, cu osnda i cu dia&olul> 1eoretic ar tre atunci uiaceste s se lucruri a$e$e nu pe ni#icB

cu# s*ar #pca aa ce&a cu do.#a osndei eterne> "ar dac ele au totui o a$ oarecareB ceea ce le susine nu poate (i nicidecu# un s ine' Prin ur#are, unde (ie oare pericolul dualis#ului> alt(el, criticul #eunar "e (i tre uit s tie ce #sur eu 4inelui, pun accentul pe unitatea acest ar0etip central c)re repre$int un e)celen, comple1io oppositorum prin i c' nici prin ur#are, nu inclin cit ne.ru su un.0ie dualis#' 7# Ki s*aspre o iectat c si# ol ,0ristos nu este un &ala il al 4inelui, ci doar un succedaneu neltor al acestuia' %u*#i nsui acestse 5unct *e pot (e*ere dect dac raportea$ la o epoc #ai recent care este capa il s utili$e$e critica psi0olo.icA dar nu este ca$ul dac el i pretinde s /udece era pre*psi* 0olo.ic' %u nu#ai c ,0ristos repre$enta totalitatea, dar el i era aceast tot)+it)te c) cu# 2enomen 5si3ic. 77 1ot aa natura transcendent a lu#inii nu poate (i e)pri#at dect prin i#a.ineai un*e+or. corpusculilor 7 Pri&itor la e)periena 4inelui, c(' $si%ologie i alc%imie (!Kandalele in i &ise!) i +ialectica eului incontientului. " Basilide a trit n secolul al doilea'J66, 0+ *lenchos, HE, 8 i 1H (p' HGE)' = $.. c.-"A- !A D5. !99E. #.. c- ""- !$ D5. "AAE. ntlni# acelai cu&nt n cele rul pasa/ al lui Oosi# asupra craterului DBert3e+otCollection des III- .I. anciens alchimistes grecs, E7 *(*$5)D9e inK %O Ge(oiH %O )o( D...Re'nto)rce-te +) 7r)s) t)E. 1re uie s #enione$ aici doctrina &alentinian despre horos +) +reneu !Adv# Jaer#, 1, H, H i ur#')' 8oros este o !(orF! sau un numen i*entic cu ,0ristos sau cel puin care e#an din el' 8oros (li#it) <#sur= are ca si noni#eB opoOn)i=W (puntorul de (care li#ite)' uE1crCaiDEM conduce altun de&a), YapEttar(_RA (e#ancipatorul)' ;arrpco1nc (#ntuitorul), cruaupo (cruce)' El ordon i ntrete uni&ersul, aa ca ,liristos' n ti#p ce 4o(ia !era (r (or# i tar (i.ur ca e# rion!,de !,0ristosul s*a #ilosti&it ea, a rsti.nit*o pe crucea sa i *a dat (or# prin puterea sa!, n aa (el nct ea a i$ utit #car s se el i*a #ai druit i nascA un !presenti#ent al &eniciei!' 1e)tul (ace s reias o identitate a crucii cu horos, adic cu ,0ristos, i#a.ine reluat de "regnare Paulin din %olaB deum super omnia Christum, Eui cruce dispensa per

Euattuor estima ligni

Euattuor adtingit dimensum orbem, >partibus ut trahat ad uitam populos e1 omnibus oris "# (,0ristosul stpnete, "u#ne$eu, peste toate lucrurile El care, pe crucea ntins spre cele patru e)tre#iti ale le#nului Atin.e lu#ea di&i$at n patru pri, Pentru ca s aduc la &ia noroadele de pretutindeni') !Carmina, _I_TI9 i ur#', p' 1ZG)' "espre cruce ca !(ul.er! di&in, (e,i7 @estaltungen des ;nbe-ussten, III- 5)r)gr. $33. 9E+enc3os- III- "7- $ D5. "A#E. 9A.. c- "#- $ D5. "A=E. Panarium, ___I$. 19E)' 9" +' c, J66, H1, S (p' huispel, !%ot despre Basilide! n 8igiliae Christinae, !9= -!!-". 93 "espre natura psi0olo.ic a a(ir#aiilor .nostice, &e$i huispelB Philo und altchristliche J:resie, 5. =3"un*e l citea$ pe 6reneu, Jaer#, II- =- e1tra et Euod intusAdv# "7 "Hd Euod dicere eos secundum agnitionem el ignoran$ tiam, sed non secundum localem sententiam " Dcee) ce s5un ei *es5re interior i e)terior se raportea$ la cunoatere i la i.noran, dar nu +) +oc)+i,)reE. 6at de ce tre uie s nele.e# ceea ce ur#ea$ ca o descriere a coninuturilor incontienteB "Hn pleromate autem, vel in his Euae continentur a patre, facta a %emiurgo ab angelis### contineri ab aut inenerrabili magnitudine, velut in circulo centrum " (,eea ce,este n plero#a sau n ceea ce coninut de ctre 1atl, a (ost (cut de ctre de#iur. sau de ctre <'''= este coninut de n.eri ctre o #ri#e ine)pri#a il, ca i centrul ntr*un cerc)' Kodul nproiecia care &ede huispel nu*i ni#ic din realitatea sarpete unui coninut psi0ic i nu nsea#n c un (apt ireal pentru c nu poate ar (i (i cali(icat ca psi0ic' Psi0icul este realitate prin e)celen' 9= C2. $si%ologie i@estaltungen alc%imie (!Kandala!) ca i des ;n be-ussten# 9$ Je$i n aceast pri&in i n @estaltungen des ;nbe-ussten special ul* ti#ile dou capitole'

C)=;C>'4 I n t r o * u c e r e.... ........................................ 7 $si%ologia abisal i experiena religioas la !."#ung................... .!! 1 '4piritul i &ia)............................. ........................................ ..=7 H'Psi0olo.ia #odern i !calea! taoist ''''''''''''''''''''''''''''' 7$ 3.Des5re 'n(iere ..................................... 9A Z'Psi0olo.ia trans(erului i alc0i#ia'''''''''''''''..9 9 $.C3ristosu+- un sim4o+ )+ Sine+ui ..................................... !$#

,itii O:EN re&ist de cultur publicaie editat de 3;<=3 "32&/"E/" F2=G6H P<6!F9 5entru comen%i sunai la +0 .123 !1 42 sau scriei

&3;C<> C*+,-./C011 C1213E ,1 1+4/,-.1'3E

Psi3)n)+i,) 2enomene+or re+igio)7 ntr-un interviu acordat televi"iunii ??C, n anul +I,I, (ung rspundea senin la ntrebarea credei n Dumnezeu cu un 6u am nevoie s cred, acum tiu . <l lsa astfel impresia c nu se ndoiete de existena lui Dumnezeu, c ntr. un fel sau altul s.a convins de existena 1ui i c, prin urmare, nu are nevoie s cread. &redina pentru (ung este afirmarea unui adevr dogmatic i nicidecum garania unei experiene nemi8locite a adevrului afirmat. Dac (ung tia c Dumnezeu exist, trebuie s nelegem, aadar, c tiina lui nu era eApresia unei convingeri metafi"ice sau religioase, c Dumnezeu sau prezena sacralitii Iui i se va fi revelat n cursul experienei sale de psiholog al profunzimilor.