Pedagogical Bokklet FR

Livret daccompagnement
pdagogique du DVD
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A la mmoire du Professeur Rex NETTLEFORD
Les ides et opinions exprimes dans cet ouvrage sont celles des auteurs
et ne retent pas ncessairement les vues de lUNESCO.
Les appellations employes dans cette publication et la prsentation
des donnes qui y gurent nimpliquent de la part de lUNESCO
aucune prise de position quant au statut juridique des pays,
territoires, villes ou zones ou de leurs autorits,
ni quant au trac des frontires ou limites.

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k Jb Mk Wb
INTRODUCTION : POURQUOI CE LIVRET ? IV
1. LA TRAITE NGRIRE ET LESCLAVAGE :
UN PAN DE LHISTOIRE MONDIALE 7
1.1 La traite ngrire transatlantique et lmergence
du monde moderne ........................................................................7
1.2 Les routes de lesclave ...................................................................8
1.3 Une prfrence pour les esclaves africains .....................................8
1.4 La traite ngrire transatlantique et son impact
sur le dveloppement de lAfrique ...................................................9
1.5 La traite ngrire transatlantique et son impact
sur le dveloppement de lEurope et de lAmrique du Nord .........13
2. DIFFRENCES ET POINTS COMMUNS ENTRE
LES DIVERSES FILIRES DU TRAFIC DESCLAVES 15
2.1 Le rapport historique de lAfrique lesclavage international .........15
2.2 Problmes philosophiques lis la traite et lesclavage .............16
2.3 Le trac desclaves lintrieur de lAfrique ..................................16
2.4 Le trac international desclaves africains
avant la traite transatlantique .......................................................17
2.5 La traite ngrire transatlantique ..................................................17
> Tableau 1 : La traite ngrire (1400-1900) ...............................18
> Tableau 2 : Distribution gographique
de la traite ngrire (1400-1900)............................19
> Tableau 3 : Lieux de dpart de la traite
en Afrique (1500-1867) ..........................................20
3. RSISTANCE ET SURVIE 21
3.1 Rsistance ....................................................................................21
3.2 Rvoltes .......................................................................................22
3.3 Fuir ...............................................................................................24
4. MOUVEMENTS ABOLITIONNISTES 27
4.1 Les esclaves de Saint-Domingue imposent labolition ...................28
4.2 Inuence de la Rvolution hatienne ..............................................29
4.3 Luttes contre la traite ngrire ......................................................30
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4.4 Modalits daction ........................................................................31
4.5 Les dcrets abolitionnistes ...........................................................32
4.6 De labolition la libert ...............................................................32
4.7 Une main-duvre sous-paye .....................................................33
4.8 Labolitionnisme amricain ...........................................................33
4.9 Fin de lesclavage aux tats-Unis ..................................................35
4.10 Colonisation et abolition de lesclavage .........................................36
> Tableau 4 : Chronologie des abolitions ......................................38
5. FOCUS/ LES REPERCUSSIONS
DE LA RVOLUTION HATIENNE 41
5.1 Dimportants mouvements de population
gographie de la production .........................................................41
5.2 Des bouleversements durables
dans la gographie de la production .............................................42
5.3 Les mesures administratives de prvention ..................................43
5.4 La remarquable extension des rvoltes .........................................44
5.5 La solidarit avec la libration de lAmrique du Sud ....................45
6. CRATION ET IDENTIT DANS LES SOCITS
POST-ESCLAVAGISTES 47
6.1 Les arts ........................................................................................52
6.2 Le langage ...................................................................................53
6.3 La religion ....................................................................................53
6.4 Les sciences et techniques ...........................................................54
6.5 Origine et diffusion des thories racistes.......................................54
6.6 Des squelles socio-psychologiques .............................................56
7. ESCLAVAGE HISTORIQUE ET
FORMES MODERNES DE SERVITUDE 59
7.1 Instruments internationaux interdisant lesclavage ........................59
7.2 Lesclavage aujourdhui ................................................................60
7.3 Similitudes et continuit ...............................................................61
Liste des illustrations ....................................................................63
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INTRODUCTION : POURQUOI CE LIVRET ?
epuis sa cration en 1946, lUNESCO est lorganisation des
Nations Unies responsable de la lutte contre lignorance
et de la promotion de la comprhension mutuelle entre
les peuples. Convaincue que loccultation dvnements
historiques majeurs constitue en soi un obstacle cette
comprhension mutuelle, la rconciliation et la
coopration entre les peuples, lUNESCO a lanc en 1994 le
projet La Route de lesclave, pour briser le silence sur la traite ngrire et
lesclavage. Une tragdie qui a impliqu tous les continents et provoqu
dnormes bouleversements qui affectent encore les socits modernes.
Le prsent livret a pour but daccompagner ce documentaire pour
complter certains points, indiquer des pistes de rexion pour le dbat
sur cette question. Il permet de situer la question de la traite ngrire
et de lesclavage dans un contexte plus gnral et dapporter certains
clairages sur les interrogations quelle peut susciter. Par exemple :quelles
sont les diffrences et similitudes entre les traites des esclaves dans les
diffrentes rgions du monde ? Comment les rsistances, les abolitions
et les processus dmancipation des esclaves ont-ils contribu mettre
n cette pratique ? Comment la traite des Africains mis en esclavage
a-t-elle contribu transformer le monde moderne ? Quelles sont les
diffrences et les similitudes entre lesclavage historique et les formes
modernes desclavage ? Quels sont les hritages de lesclavage ?
Comment construire de nouvelles identits et citoyennets dans les
socits post-esclavagistes ?
Ce manuel vise aider les utilisateurs du documentaire et notamment
ceux qui envisagent de le projeter lors de sances publiques ou en milieu
scolaire, en vue dune sensibilisation au sujet.
cette n, deux remarques pralables mritent dtre soulignes pour
une meilleure apprhension de ce documentaire. Elles concernent
lutilisation des images et des chiffres.
Ce documentaire, comme toute uvre qui recourt limage historique
et artistique (peintures, gravures, photographies et autres), soulve la
question de lutilisation critique de liconographie.
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Ces images, appartenant aujourdhui au domaine public, ne sont pas toujours
le reet de la ralit. Elles constituent des uvres et, par consquent,
sont le rsultat dune interprtation personnelle de leurs auteurs dont
beaucoup nont pas assist directement aux faits quils dcrivent. Elles
retent par ailleurs leur poque et les courants de pense qui lui furent
spciques. Inuences par un discours colonial et ethnocentrique, ces
images sont souvent une vision teinte dexotisme et de paternalisme et
noffrent ainsi quune perspective limite de la ralit, elle-mme beaucoup
plus complexe. Pour contrebalancer cette vision partielle et partiale des
illustrations et des archives crites utilises, le documentaire a accord,
travers les interviews ralises, une place importante la parole des
spcialistes afro-descendants. Il nous semble donc important davertir
les spectateurs de la ncessit dtre vigilant et critique vis--vis de
lutilisation des images.
La seconde remarque concerne lutilisation des chiffres pour mesurer
lampleur de la traite ngrire. Le chiffrage est une dmarche indispensable
la construction de lhistoire des traites humaines et des servitudes et
joue dailleurs un rle souvent dterminant dans lhistoriographie et les
dbats suscits par ces phnomnes. Llaboration de donnes chiffres a
toutefois souvent masqu des lacunes importantes dans la connaissance
de lhistoire. Des historiens ont compt navires et captifs, polmiquant
sur les prtendues exactitude ou globalit des donnes obtenues. Leurs
travaux aux rsultats souvent uctuants selon les priodes ont permis
dtablir des ordres de grandeur. Les donnes obtenues appellent toutefois
quelques observations. Les recherches rcentes ont par exemple tabli,
dans le cadre de la traite ngrire transatlantique, que pour un captif arriv
vivant dAfrique aux Carabes-Amriques, quatre cinq autres taient
morts en amont du circuit, lors des guerres, des razzias, de la capture, du
cheminement jusquaux ctes occidentales de lAfrique, lors de la dtention
dans les baracoons , dans lattente des navires ngriers, ou enn au
cours de la traverse, durant le Middle Passage .
La plus grande prudence doit tre observe en matire de chiffres lorsque
lon considre par ailleurs le caractre clandestin de nombreux tracs
de captifs durant la priode dite lgale de la traite ngrire (XVI
e
dbut
XIX
e
sicle) et limportance du trac illgal durant tout le XIXe sicle. Des
tracs parallles non comptabilisables existrent toutes les poques. Il
ne pourra par consquent sagir que dvaluations non dnitives.
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1. LA TRAITE NGRIRE TRANSATLANTIQUE ET
LESCLAVAGE : UN PAN DE LHISTOIRE MONDIALE
Lesclavage est une institution dont lomniprsence est atteste toutes les
poques de lhistoire humaine. Pilier des civilisations gyptienne et grco-romaine,
il est attest dans les socits riveraines de locan Indien pendant la plus grande
partie du dernier millnaire, et il sest perptu aprs la chute de Rome dans le
monde mditerranen et en Afrique (notamment en Afrique subsaharienne) jusqu
une poque rcente.
Au cours de lhistoire, aucun groupe de population na t totalement pargn par
lesclavage, mais une forte proportion des populations rduites en servitude du
pourtour mditerranen, du Proche-Orient et de locan Indien taient originaires
dAfrique. Ds leur arrive sur le continent amricain partir de 1492, les
Europens entreprirent de rduire en esclavage les populations autochtones et
cette forme dasservissement allait rester longtemps prdominante dans certaines
parties des Amriques colonises par eux.
1.1 LA 8AI 68I8 8A8ALAI00
L'M860 00 M00 M008
linitiative des Europens, la traite ngrire transatlantique allait prendre des
proportions exceptionnelles dans lhistoire mondiale de lesclavage. Elle se
distingue tout dabord par son ampleur et son caractre exclusivement racial : au
total, quelque 12,5 millions desclaves noirs africains ont t achemins dune
rive lautre de lAtlantique entre 1500 et 1867, dont prs de la moiti pendant le
seul XVIII
e
sicle, au cours de ce qui reste la plus grande entreprise de dportation
transocanique de lhistoire.
Cela donne une ide des besoins en main-duvre servile du systme mis en
place par les Europens pour exploiter les ressources naturelles des Amriques
et satisfaire la demande croissante des marchs du Vieux Monde toujours
plus friands de produits coloniaux, commencer par les mtaux prcieux. Cela
tmoigne galement de la capacit des ngociants europens nancer et grer,
en partenariat avec leurs correspondants des ctes atlantiques de lAfrique, une
entreprise intercontinentale dune telle envergure lge de la marine voile.
Plus peut-tre quaucune autre forme de commerce dtres humains au cours de
lhistoire, la traite ngrire transatlantique a eu des consquences plantaires, au
point quon peut dire quelle a jou un rle dterminant dans le processus de la
mondialisation qui a commenc faonner le monde moderne ds que Christophe
Colomb et mis le pied sur le sol amricain.
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1.2 L8 8008 0 L'80LA
Le trac dtres humains a occup une place importante dans les changes
internationaux et mme dans le commerce intrieur des socits depuis la plus
haute antiquit. Cela reste un problme aujourdhui, mme si lesclavage est
universellement banni. Des populations dEurope et dAsie taient couramment
razzies et vendues en esclavage, notamment dans les empires esclavagistes
du pourtour mditerranen et du Moyen-Orient. Les routes par lesquelles taient
achemins ces esclaves passaient par les Balkans, la Crime et le Caucase.
Ds lorigine, les esclaves africains taient particulirement apprcis des
traquants, comme en tmoigne lexistence de tout un rseau de pistes reliant
lAfrique du Nord et lAfrique subsaharienne aux marchs desclaves situs
lextrieur du continent. Les routes transsahariennes qui acheminaient les esclaves
vers la mer Rouge, le golfe Persique et locan Indien comptaient parmi les plus
importantes.
Nous savons par ailleurs que le trac dtres humains, assez courant dans
lEurope du Moyen ge, tait galement trs rpandu au sein mme de lAfrique
subsaharienne. Toutes ces pratiques intrieures lAfrique ont prcd - de
plusieurs sicles dans le cas de la traite transsaharienne - la traite ngrire
transatlantique et se sont perptues, avec semble-t-il une intensit accrue,
concurremment et postrieurement elle.
Les donnes historiques concernant le commerce desclaves africains par voie
de terre sont bien moins nombreuses et dtailles que celles relatives la traite
transatlantique. Certains auteurs estiment nanmoins que du fait de sa trs longue
histoire, le trac transsaharien pourrait bien avoir t responsable de la dportation
dun plus grand nombre dAfricains que la traite ngrire transatlantique. Tout
comme les lires en direction de la mer Rouge, du golfe Persique et de locan
Indien, il pourrait avoir atteint son maximum dintensit dans le courant du XIX
e

sicle. Tout bien considr, il semble que les peuples dorigine africaine sont
effectivement ceux qui ont eu le plus souffrir des pratiques esclavagistes
lpoque moderne, la traite ngrire transatlantique ntant que lillustration
particulirement tragique de cet tat de fait.
1.3 0 F8F80 F008 L8 80LA8 AF8I0AI8
On sest demand pour quelles raisons les Europens rent essentiellement appel la
main-duvre servile africaine pour la mise en valeur et lexploitation de leurs
riches possessions amricaines. On a dabord invoqu la capacit dadaptation
des diffrents groupes raciaux aux conditions de travail dans un climat tropical
ou semi-tropical avant davancer dautres explications. Une longue tradition
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dexploitation de la main-duvre africaine dans
les pays du pourtour mditerranen, le recours
des Africains pour repeupler les les de lAtlantique
conquises par le Portugal et lEspagne aprs 1450, la
pratique trs rpandue au sein des socits africaines
qui consistait changer les prisonniers contre des
marchandises, la rsistance lasservissement des
populations locales amrindiennes :telles sont les
raisons qui peuvent expliquer pourquoi le Portugal
et lEspagne ont trs vite eu recours aux esclaves
africains pour exploiter leurs nouvelles possessions
dAmrique. Cet exemple allait tre suivi ds la n du XVI
e

sicle par dautres nations europennes, et notamment
par la Hollande, lAngleterre et la France, lorsque celles-
ci lancrent leur tour des razzias sur les colonies
amricaines, donnant une ampleur sans prcdent la
traite ngrire transatlantique.
1.4 LA 8AI 68I8 8A8ALAI00 80
IMFA0 808 L 0L0FFM 0 L'AF8I00
Quels que soient les motifs spciques qui ont pu inciter les Europens
rduire les Africains en esclavage, ce choix a eu incontestablement de profondes
rpercussions sur la rpartition des revenus et des richesses au sein du
monde moderne. En ce qui concerne lAfrique, on est en droit dafrmer que la
dportation de populations entires a ralenti la croissance dmographique et
donc le dveloppement conomique du continent noir. Sans lesclavage, lnergie
consacre lasservissement et la dportation de ces populations aurait pu tre
utilise de manire bien plus efcace. Le dcit dmographique rsultant de la
dportation des esclaves et des destructions et pertes humaines occasionnes par
les guerres et oprations de capture a eu un impact durable sur lAfrique, affectant
des degrs divers les diffrentes parties du continent selon quelles taient plus
ou moins directement concernes par le systme de lesclavage.
Pourtant, si lon comptabilise
dans le bilan dmographique
global lensemble des afro-
descendants vivant aux
Amriques, en Europe et
en Asie, on constate que
la population africaine na
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Z
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cess daugmenter. Autrement dit, lAfrique continentale a contribu de faon
non ngligeable au peuplement dautres rgions du monde. Cela signie que
les Africains de la diaspora et leurs descendants ont largement contribu au
dveloppement de lEurope, des Amriques et de lAsie, mais lnergie quils ont
d consacrer des projets de dveloppement outre-mer tait autant de perdu
pour lAfrique en termes de main-duvre, de matire grise et de dynamisme
conomique.
Que des Africains aient t impliqus dans la capture, lacheminement et la
vente des esclaves africains aux ngriers europens et quils en aient retir des
avantages politiques et nanciers est un fait incontestable. Lesclavage faisait dj
partie intgrante de la ralit conomique et politique de nombreuses rgions
dAfrique, mais la traite ngrire transatlantique offrait aux lites existantes ou
mergentes de nouvelles possibilits dasseoir leur inuence. Reste que ces gains
taient souvent illusoires et ils taient de toute faon obtenus au dtriment des
victimes directes du trac, dont beaucoup ne survivaient pas la dportation, mais
aussi de la communaut dont ils taient originaires.
Lesclavage et la traite taient enracins dans
la violence . Lasservissement despopulations
comportait de nombreux pisodes
dramatiques :affrontements arms, razzias,
enlvements, sans oublier la manipulation ou le
dtournement dlibr des instances politiques
et judiciaires existantes. En outre, comme les
acheteurs europens prfraient les sujets
jeunes et notamment les jeunes adultes mles, le
commerce desclaves a ni au l du temps par modier le prol dmographique
des socits concernes, avec des consquences ngatives sur les taux de
reproduction de la population.
Il est impossible de calculer avec prcision le cot social et humain de la traite
ngrire transatlantique. Prtendre comme certains historiens que les difcults
actuelles de lAfrique sont presque entirement imputables aux exactions des
ngriers europens et la colonisation est probablement exagr. Mais si lon
pense comme de nombreux observateurs que la stabilit politique et sociale est une
condition essentielle de la prosprit et du dveloppement conomique long terme,
on peut dire que limplication de lAfrique dans la traite ngrire transatlantique
sans oublier les autres formes du trac a t plus nfaste que bnque pour
tous ceux dont elle a boulevers la vie.
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La situation actuelle de lAfrique
nest pas sans rapport avec le pass,
mme si ces derniers temps ce nest
plus lesclavage, mais les difcults
conomiques ou lespoir dune meilleure
ducation qui poussent les Africains
partir pour ltranger. Quoi quil en soit,
cette migration se solde pour lAfrique
par un dcit net en termes de main-
duvre, dexprience, et de dynamisme
conomique. Lenrichissement que la nouvelle diaspora africaine a apport au
reste du monde a appauvri lAfrique dans les mmes proportions. En mme temps,
les conditions de vie de ces nouveaux immigrants africains ne sont pas toujours
plus enviables en raison de la persistance de certains comportements racistes qui
sont comme une squelle de lesclavage.
80 IMFA0 808 L 0L0FFM
0 L'080F 0 L'AM8I00 00 080
Si lAfrique est incontestablement la grande perdante, quels bnces les Europens
ont-ils retir de la traite ngrire transatlantique ? Plus prcisment, lesclavage et
la traite transatlantique ont-ils jou un rle dterminant dans la premire rvolution
industrielle, crant ainsi les conditions des ingalits croissantes en termes de
richesses et de revenus entre lEurope et lAfrique qui sont tellement prononces
aujourdhui ?
La part du travail forc dans le processus
daccumulation capitaliste en Europe et en
Amrique du Nord fait lobjet dun dbat
qui remonte au moins au XIX
e
sicle. En
1944, lauteur Eric Williams, originaire des
Carabes, a relanc la polmique en afrmant
que lesclavage et la traite transatlantique
avaient t lune des principales sources de
laccumulation de richesses qui a rendu possible la rvolution industrielle de
lAngleterre. La thse de Williams a t largement critique, dune part parce
quil attribue lesclavage et la traite des taux de rentabilit extraordinairement
levs et ensuite parce que cette thse nexplique pas pourquoi les carts en
terme de revenus et de rpartition des richesses mondiales nont cess de se
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creuser par la suite. Sur le plan strictement nancier, lesclavage ntait pas
ncessairement la poule aux ufs dor imagine par Williams. Et les prots
dgags ntaient sans doute pas sufsants pour expliquer eux seuls les
progrs de la Grande-Bretagne (et des autres protagonistes europens et
nord-amricains de la premire rvolution industrielle) sur la voie de
lindustrialisation.
Il nen est pas moins vident que le commerce transatlantique des biens produits
par des esclaves africains a t lun des facteurs les plus dynamiques du
dveloppement des changes internationaux au XVIII
e
sicle et a continu goner
notablement le volume de ces changes bien aprs les dbuts de la rvolution
industrielle en Europe et en Amrique. Cela ne veut pas dire que le dveloppement
de la consommation et les progrs de lindustrie et de la nance des premires
grandes nations capitalistes aprs 1750 dpendaient entirement ou mme pour
lessentiel de lexploitation conomique des esclaves africains, mais on ne peut
nier que cela a pu jouer un rle non ngligeable dans lvolution de lOccident.
Si lon compare les gains des Occidentaux et les pertes de lAfrique, la
traite ngrire transatlantique apparat comme un lment dterminant de la
mondialisation qui a largement contribu faonner le monde moderne.
Dmographiquement parlant, lAfrique a largement contribu au peuplement des
Amriques. Les chiffres varient selon les poques en fonction des besoins de
main-duvre et du taux de reproduction des esclaves africains. Des pays comme
lUruguay, le Brsil, Cuba, Porto Rico, la Rpublique dominicaine ou le Mexique ont
comport une importante proportion dafro-descendants certaines priodes de
leur histoire. Si 11 % seulement de la population de lArgentine recense en 1852
tait dorigine africaine, le pourcentage slevait en 1820 62 % pour la Colombie
et 59 % en 1815 pour le Venezuela.
Ces chiffres expliquent la composition actuelle de la population
de lAmrique latine, forme en majorit de mtis, soit en tout
quelque 180 millions dafro- descendants
(si lon ajoute 30 millions vivant aux
tats-Unis et 500 000 au Canada, le
reste vivant en Amrique latine et aux
Carabes). Le Brsil est aujourdhui le
pays du monde qui compte la plus
importante population noire aprs le
Nigria.
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2. DIFFRENCES ET POINTS COMMUNS ENTRE
LES DIVERSES FILIRES DU TRAFIC DESCLAVES
Lhistoire nous apprend que le trac dtres
humains rduits en esclavage est une pratique
ancienne atteste un peu partout dans le monde.
Mais la traite ngrire transatlantique tait
particulirement brutale et dgradante, plus
sans doute quaucune pratique similaire dans
lhistoire. Certes, les points de repre font dfaut
pour se livrer des comparaisons, mais on peut
afrmer sans se tromper que la condition des
tres humains rduits en esclavage est toujours et partout abominable. Si lon
veut comparer les modalits dachat et de vente des tres rduits en servitude, il
faut par consquent prendre en compte dautres facteurs que leur degr relatif de
brutalit et dinhumanit. Pour approfondir lhistoire de la dportation des Africains
le long des Routes de lesclave , il est donc essentiel dtudier dans quelles
circonstances prcises les esclaves taient capturs et vendus avant de quitter
lAfrique pour dautres destinations partout dans le monde.
2.1 L 8AFF08 I808I00 0 L'AF8I00
L'80LAA6 I8AI0AL
Historiquement, il est important de reconnatre lexistence dun ux migratoire
continu desclaves africains quittant le continent, dans le cadre dun trac qui a
dur pendant plus dun millnaire. Cet exode des populations africaines a eu un
impact dmographique aux consquences plantaires. Bien avant la dportation
massive desclaves africains vers les Amriques, la croissance de la population
africaine avait dj pour corollaire lexpansion dune diaspora, souvent rduite en
esclavage et disperse entre locan Indien, le Moyen-Orient et une bonne partie
de lEurope. Ce mouvement sest poursuivi pendant toute la dure de la traite
transatlantique.
Au cours de son histoire, lAfrique a pay un lourd tribut aux traquants desclaves,
et pas seulement dans le cadre de la traite transatlantique vers les Amriques. En
tudiant le rapport historique de lAfrique lesclavage international, il convient
de se rappeler que lesclavage tait une pratique trs rpandue dans toutes les
socits africaines. Quoi quil en soit, du point de vue des victimes, les controverses
philosophiques et politiques sur le degr dhorreur et le caractre alinant de ce
quils ont subi nont gure de sens.
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2.2 F808LM8 FIL080FI008 LI8
LA 8AI L'80LAA6
Le commerce desclaves partir de lAfrique tait indissociable du trac local, qui
alimentait les lires de la dportation. Tous les documents dont nous disposons
montrent que lesclavage a toujours exist en Afrique. Cette pratique implique
lalination corporelle de lindividu, ce qui signie quil peut tre vendu et achet
comme nimporte quelle marchandise,
et quon peut lui assigner une valeur
montaire. Bien entendu, les victimes
de ces calculs froids et inhumains nen
restaient pas moins des hommes. Ce
qui rend si difcile comprendre
pourquoi lesclavage a pu exister au cours
de lhistoire, cest la contradiction
inhrente au fait de traiter des
gens comme des marchandises, alors
quils nen demeurent pas moins des tres humains. La traite transatlantique
avec son cortge de brutalits et de comportements racistes ntait quune des
manifestations de lattitude schizophrne qui pousse des gens traiter leurs
semblables de faon radicalement diffrente selon quils appartiennent ou non
une communaut aux contours pas toujours bien dnis.
2.3 L 8AFI0 0'80LA8 L'I8I08 0 L'AF8I00
Comme on la vu, lesclavage tait une pratique rpandue dans le monde entier. A
lintrieur mme de lAfrique, il a exist depuis trs longtemps, affectant lensemble
du continent. Cest l une ralit historique quil convient de regarder
en face. Au dpart, les transactions individuelles
seffectuaient localement ou entre communauts
voisines par le biais dintermdiaires occasionnels
ou ofcieux et concernaient le plus souvent
des prisonniers ou des marginaux rejets par
la communaut. Ces individus taient ensuite
regroups dans les grands centres commerciaux
pour tre pris en charge par les rseaux trs
organiss qui les reliaient aux places de commerce
et marchs situs lextrieur de lAfrique. Pendant
trs longtemps, les esclaves africains furent ainsi
dplacs sur des distances considrables dun bout
lautre du continent, comme des objets de commerce
parmi dautres. Vendus sur la place publique ou par
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lentremise de maisons de commerce spcialises, ils taient ensuite achemins
par caravanes ou ventuellement par voie uviale. Comme toutes les autres
marchandises, les esclaves faisaient lobjet dune troite surveillance, non pas de
peur quon les vole, mais parce quils risquaient de senfuir.
2.4 L 8AFI0 I8AI0AL 0'80LA8 AF8I0AI8
AA LA 8AI 8A8ALAI00
Autrement dit, lesclavage tait une pratique dj trs rpandue en Afrique avant
mme les dbuts de la traite ngrire transatlantique, tant lintrieur du continent
quen direction du monde musulman et de locan Indien. En droit islamique,
lesclavage tait une institution reconnue faisant lobjet de doctes dbats et de
restrictions stipulant quun musulman n libre ne pouvait tre rduit en esclavage.
Comme larabe, langue du Coran, est trs largement parle dans le monde islamique,
on a parfois cru que ce commerce tait monopolis par le groupe ethnique des
marchands arabes , alors quen ralit ces traquants taient des musulmans
de toutes origines, qui nutilisaient pas ncessairement larabe dans la pratique
de leur activit commerciale. Dailleurs, le monde musulman ne sapprovisionnait
pas seulement en esclaves africains mais aussi en
captifs originaires de certaines parties de lEurope
et de lAsie.
De mme, aux abords de locan Indien, les
esclaves africains taient achemins vers le nord
le long de la cte est de lAfrique et traversaient
la mer Rouge en direction de lArabie, de la Perse
et au-del. En rgle gnrale, le trac empruntait
les routes contrles par les marchands musulmans, et dans une large mesure,
mme sils taient originaires de diffrentes rgions du continent, les captifs
africains suivaient des itinraires parallles travers le Sahara et locan Indien.
Se mlaient eux, comme un peu partout dans le monde musulman, de nombreux
autres esclaves venus des pays limitrophes des terres de lislam en Asie et en
Europe. Les grands tats musulmans (empire ottoman, Perse et Inde mongole),
comptaient ainsi de nombreux esclaves dont tous ntaient pas dorigine africaine,
loin de l. Lempire ottoman comptait beaucoup desclaves originaires dAsie
centrale, des Balkans, et mme de Pologne et de Russie, alors quen Perse ils
taient plutt dorigine gorgienne ou circassienne.
Le trac desclaves travers le Sahara et vers locan Indien sest poursuivi
pendant toute la dure de la traite transatlantique et bien aprs son abolition. Il est
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dailleurs prouv que pendant toute la priode
de dportation massive des esclaves africains
vers les Amriques (du XVI
e
au XIX
e
sicle), il
existait paralllement un march mondial pour
les esclaves africains aux multiples destinations.
Le dveloppement de la traite ngrire
transatlantique na fait quintensier le trac des
populations asservies, entranant une augmentation rapide du nombre dAfricains
dports, hmorragie encore aggrave par le nombre des victimes indirectes de
lesclavage. Par ailleurs, la traite transatlantique affectait essentiellement des rgions
dAfrique qui navaient t que marginalement concernes par le trac en direction
du Sahara et de locan Indien. Si les rgions qui faisaient commerce avec le monde
musulman continurent fournir des esclaves, des rgions ctires relativement
pargnes jusqualors par ce trac se trouvaient dsormais directement impliques
dans la traite ngrire transatlantique.
Le dveloppement de la traite ngrire transatlantique a totalement modi la
physionomie du trac des esclaves en Afrique. Avant louverture des routes maritimes,
les Africains rduits en esclavage ne quittaient lAfrique noire que pour traverser le
Sahara vers le nord ou vers lest et locan Indien ; dsormais de nombreux Africains vont
tre dports aux Amriques, et de la n du XVII
e
sicle jusquau XIX
e
sicle, ils seront
beaucoup plus nombreux partir pour le Nouveau Monde que vers les pays islamiques et
locan Indien. On estime que jusquen 1650 les esclaves africains dports destination
du monde islamique et au-del taient nettement plus nombreux que ceux qui partaient
pour les Amriques. En fait, il est probable quau cours des XVI
e
et XVII
e
sicles, le nombre
desclaves africains expdis dans les pays dislam (entre le Maghreb et locan Indien),
ait t sensiblement gal celui des esclaves africains dports aux Amriques. Mais
partir du milieu du XVII
e
sicle, le volume des expditions transatlantiques augmente
rapidement, en tous cas jusqu linterdiction de la traite ngrire par la Grande-Bretagne
en 1807, mme si la traite transatlantique se poursuit grande chelle jusque vers 1850.
Toute cette priode de la traite transatlantique constitue un pisode indit de lhistoire des
migrations et des mouvements de population qui a eu dimportantes consquences pour
les zones concernes, quil sagisse des pays riverains de lAtlantique mais aussi dans une
certaine mesure de locan Indien.
TABLEAU 1 : LA TRAITE NGRIRE (1400-1900)
Priode Traite transatlantique Monde islamique
1400-1500 0 % 100 %
1500-1600 30,10 % 69,90 %
1600-1700 65,30 % 34,70 %
1700-1800 83,30 % 16,70 %
1800-1900 77,40 % 22,60 %
J
W00b J
,
De 1400 1900, plus de 17 millions dAfricains ont
t dports travers le Sahara, locan Indien et
lAtlantique. Ce quil faut surtout en retenir cest qu
long terme lhmorragie de population en provenance
de lAfrique du fait de lesclavage na pas seulement
aliment la traite transatlantique, mais aussi le trac
en direction du monde islamique. Dautre part, le
nombre des victimes du trac na cess daugmenter entre le XV
e
et le XVIII
e
sicle
et il est rest important pendant une bonne partie du XIX
e
sicle.
Laugmentation la plus spectaculaire du trac transatlantique sest produite au
cours du XVIII
e
sicle : elle concernait essentiellement le Brsil et les Carabes, qui
ont absorb, en proportions peu prs gales, la grande majorit des nouveaux
arrivants. Jusque vers 1650, le nombre desclaves africains quittant lAfrique
pour les Amriques a t relativement rduit, en tout cas par rapport lampleur
prise par ce trac aux XVII
Ie
et XIX
e
sicles. lpoque, on expdiait davantage
desclaves vers le nord du Sahara, la mer Rouge et locan Indien que vers les
Amriques. Aprs 1650, le nombre des Africains dports vers les Amriques
a considrablement augment, et au XVIII
e
sicle, les captifs dports vers les
Amriques taient cinq fois plus nombreux que ceux qui empruntaient les lires
vers le monde islamique et locan Indien. Pour lensemble de la priode allant de
1400 1900, prs des trois quarts de tous les esclaves africains dports lont t
vers les Amriques, mme si la traite en direction du monde islamique avait dbut
bien avant et a dur plus longtemps que la traite transatlantique.
TABLEAU 2 : DISTRIBUTION GOGRAPHIQUE
DE LA TRAITE NGRIRE (1400-1900)
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80%
60%
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0%
120%
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Sicle
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Transatlantique
Monde islamique
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,
TABLEAU 3 : LIEUX DE DPART DE LA TRAITE EN AFRIQUE (1500-1867)
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Pourcentage 6.00% 3.10% 2.90% 9.70% 16.00% 12.70% 45.50% 4.30%
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Ce qui frappe dans ces estimations, cest la contribution ingale des diffrentes
rgions de la cte atlantique de lAfrique la traite transatlantique. cet gard,
lAfrique centrale de lOuest combine au Sud-Est africain arrive nettement en tte
avec un total de plus de 6,2 millions dindividus. Si lon ajoute les apports du Sud-
Est africain, on constate que la moiti des Africains dports aux Amriques taient
originaires de rgions parlant des langues bantoues.
Pour ce qui est de lAfrique de lOuest, il est important dtablir une distinction
concernant lorigine des esclaves selon quils avaient t capturs relativement
prs des ctes ou plus de 100-150 km lintrieur des terres. En fait, la trs
grande majorit des esclaves du golfe du Biafra, du golfe du Bnin, et de la Cte-
de-lOr taient originaires des rgions ctires soit la quasi-totalit pour le golfe
du Biafra et les deux tiers sinon plus pour le golfe du Bnin et la Cte-de-lOr.
elles trois, ces rgions ont fourni 4,8 millions desclaves, soit 38 % du total
des Africains dports. On comptait galement un nombre apprciable desclaves
musulmans, peut-tre 10 % en tout, originaires pour la plupart de lintrieur de
la Sierra Leone et de Sngambie. Certaines ethnies dAfrique de lOuest :Igbo,
Yoruba, Akan, et Mande (Mandingo, Mandinka, etc.) taient elles aussi fortement
reprsentes.
Plus de la moiti de ces Africains furent dports au Brsil, la plupart des autres
tant disperss dans les les des Carabes. Trs peu dentre eux, en fait, furent
dports en Amrique du Nord, moins en tout cas qu la Barbade, mme sil est
exact que bon nombre desclaves dbarqus la Barbade furent ensuite redirigs
vers dautres destinations, et notamment vers lAmrique du Sud. Lanalyse
dimpact de ce trac montre que la traite transatlantique a affect certaines
rgions plus que dautres, commencer par lAfrique centrale de lOuest, les ctes
du Biafra et du Bnin, la Cte-de-lOr et certaines parties du golfe de Guine. Par
ailleurs, le trac sest intensi au cours du XVIIIe sicle, pour atteindre un pic dans
les dernires annes du sicle, plus prcisment jusquen 1807, date laquelle la
donne fut compltement change par la dcision britannique dinterdire la traite
ngrire.
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W00b J
,
3. RSISTANCE ET SURVIE
De multiples phnomnes de rsistance apparurent dans toutes les parties du
monde o se dvelopprent la capture et la rduction en esclavage, toutes les
poques. Des tmoignages de ces refus de la servitude par les premiers concerns,
captifs de traite, esclaves des mines et des plantations, survivent dans les archives,
dans les traditions orales et peuvent encore tre dcouverts par larchologie. ces
oppositions directes lesclavage, sur le terrain colonial, se joignirent partir du
milieu du XVIII
e
sicle, en Occident, des mouvements antiesclavagistes organiss.
Les campagnes quils entreprirent partir des annes 1780 en Amrique du Nord
et en Europe accompagnrent un long cycle dinterdictions de la traite humaine et
de suppression de lesclavage qui se poursuivit jusqu la n du XIXe sicle.
3.1 88I8A0
Des phnomnes dopposition lasservissement
apparurent en Afrique mme et au cours
des longs transferts vers les ctes et ports
o se ngociaient les captifs. La recherche
archologique et le recueil de la tradition orale
tmoignent des ractions des populations aux
grandes razzias que subirent les villages de
nombreuses contres dAfrique et au travail
forc. Une rsistance qui se poursuivait des
baracoons installs le long des ctes jusquaux
navires ngriers, se soldant par la mort dune partie, parfois de la totalit des
cargaisons. Au large de lAfrique occidentale, les kilombos des Angolares de So
Tom, grands camps fortis, prguraient les constructions refuges qui devaient
abriter, aux Carabes-Amriques, les communauts de Ngres cimarrons du XVIe
au XIXe sicle. Cest en effet aux Carabes-Amriques que les actes de rsistance
des esclaves sont les mieux connus, l o la servitude se distingue par sa densit,
son caractre massif - 70 85 % des populations des Carabes insulaires taient
esclaves - et sa longvit.
Survivre au dracinement, la dportation, aux sparations, aux rythmes de
travail, la malnutrition, aux maladies, la violence des coups, au fouet, la
pression morale, voil qui constitue la trame sculaire de la rsistance des
esclaves des Carabes et des Amriques. Saccommoder de ces contraintes tait
rsister, mais aussi refuser, ralentir ou saboter le travail, voler de la nourriture,
tenter lempoisonnement du commandeur ou du btail de la plantation. Provoquer
un avortement ou tuer son nouveau-n tait rsister, mais aussi se suicider tait
une forme extrme de refus de lesclavage.
ZZ
W00b J
,
Le terme vie souterraine fut utilis pour dsigner un ensemble de moyens
de survie des esclaves par ltablissement de relations sociales parallles, la
constitution de socits desclaves, troitement surveilles par les autorits
coloniales. Des moyens de survie dont tmoignent aujourdhui encore la musique,
les chants, les danses, les contes, les crmonies mortuaires qui ont travers le
temps.
3.2 80L8
Lune des premires grandes rvoltes
connues desclaves originaires
dAfrique subsaharienne eut lieu
la n du IXe sicle dans le Bas-
Iraq, dans la rgion de Basra o lon
cultivait la canne sucre. Le Persan
Ali ibn Mohammed al-Alawi prit la
tte du mouvement des Zendj qui
clata en 869, auquel se joignirent
des paysans pauvres de la rgion,
des travailleurs des marais salants et les troupes noires de larme du calife.
Plusieurs villes furent prises dassaut par les rebelles. Aprs plus dune
dcennie de quasi-guerre, le gouvernement du calife Al-Moutamid t capturer
et excuter le chef des rebelles en 883. Linsurrection renaissait en 890
-connue sous le nom de rvolte des Qarmates - gagnant une grande partie de
lIraq, de la Syrie et de la Palestine, jusqu la mort de son chef Zikrawayth en
906. Dautres sources, archologiques notamment, tmoignent de la destruction
violente dinstallations sucrires dans le Sous marocain o travaillait une main-
duvre esclave.
La culture de la canne et la fabrication
du sucre entranrent partout dans
leur sillage, au cours de leur vaste
extension depuis le Moyen ge - en
Mditerrane et au Proche-Orient
- jusquaux XVIe-XIXe sicles aux
Carabes et aux Amriques, des
rvoltes de leur main-duvre servile
nombreuse, travaillant dans des
conditions particulirement dures.
ZJ
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,
Cest La Espaola, Cuba, au Mexique, dans les mines de Colombie que se
produisirent les premires rvoltes desclaves dorigine africaine qui laissrent
trace dans les rapports des administrateurs. La Espaola en dcembre 1521,
la plantation sucrire de Diego Colomb tait dvaste par une rbellion de ses
esclaves. Cuba, une rvolte clatait ds 1533 dans une mine dor de la partie
orientale de lle. Ds les dbuts de limplantation coloniale en Guadeloupe, en
Martinique, Saint-Christophe ou la Barbade, au XVII
e
sicle, sont signales les
premires rvoltes desclaves, aprs une succession de dgts provoqus par les
premires bandes de ngres marrons agissant parfois en collaboration avec les
populations indignes.
La premire dune longue srie de rvoltes desclaves que connut la Jamaque
clata en 1673. Sur la cte nord de lle, environ 200 Coromantees, des Akans
originaires de Gold Coast, attaqurent des plantations avant de disparatre dans la
montagne, devenant ainsi la premire Leeward Band of Maroons. Dans les colonies
anglaises et franaises des Carabes orientales entre 1720 et 1740, les rbellions
desclaves sintensirent, faisant rgner, selon les termes dun gouverneur
britannique, un dangereux esprit de libert .
Lorsque les esclaves rebelles des plantations et les
cimarrons des grands camps fortis purent sallier,
comme ce fut le cas en Jamaque au cours du XVIIIe
sicle, ce sont de vritables guerres que les autorits
coloniales europennes eurent mener contre eux.
Le soulvement men par Tacky en 1760 fut assez
puissant pour tre ultrieurement compar la
rbellion des esclaves de Saint-Domingue qui eut
lieu trois dcennies plus tard. Mais la rbellion la
plus ambitieuse quait connu la Jamaque clata en
dcembre 1831, mobilisant environ 20 000 esclaves.
Plus de 500 dentre eux furent excuts. Lvnement
survenait quelques mois avant le renouvellement dune partie des membres du
parlement britannique. La tendance abolitionniste y devint majoritaire et lAbolition
Bill fut vot le 1
er
aot 1833. Dans les Carabes orientales, les populations Karibs
sallirent aux esclaves fugitifs dans leur opposition limplantation europenne.
Ainsi naquirent les Black Karibs. Ils trouvrent refuge dans des les neutres
telles que Saint-Vincent, do les Britanniques les dportaient en 1796 vers lle
de Roatan et les ctes de la Baie du Honduras. Ils sont les anctres de lactuelle
population des Garifunas.
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W00b J
,
3.3 F0I8
La fuite en marronnage fut lune des formes de rsistance lesclavage les
plus frquentes. Le phnomne se dveloppa notamment dans les territoires
montagneux et boiss, l o tout tablissement clandestin pouvait jouir dune
protection naturelle. En Nouvelle-Grenade par exemple, plusieurs expditions ayant
chou, les Espagnols durent se rsoudre, en 1612-1613, octroyer la libert aux
cimarrons du palenque de San Basilio tabli en 1599-1600 prs de Cartagena.
Saint-Domingue, les cimarrons trouvaient refuge dans les montagnes du Bahoruco
depuis le XVIIe sicle. Cuba, un Rglement sur les ngres cimarrons permit,
en 1796, la capture de 16 000 fugitifs dans la rgion de La Havane, mais les
battues des rancheadores et de leurs chiens se poursuivirent jusqu labolition de
lesclavage dans lle en 1886.
Cest au sein de refuges fortis, quilombos,
palenques, grands camps et ajoupas que les
Ngres marrons forgrent une culture de
rsistance, du Brsil o les rvoltes des
esclaves de Pernambuco et le quilombo de
Palmars rsistrent aux assauts rguliers
des Hollandais puis des Portugais pendant
quasiment tout le XVIIe sicle - jusqu Cuba
et en Floride. Des cultes religieux venus du
golfe de Guine, du Cap-Vert ou de Sao-Tom
se sont perptus tout en se transgurant
parfois, bnciant de ces conservatoires
fragiles que furent les crmonies que les
cimarrons organisrent et auxquelles se
joignaient des esclaves temporairement
chapps des plantations voisines. Le
vaudou, la santeria, le candombl apparurent
sous les auspices des divinits des Yoruba qui
traversrent, elles aussi, locan Atlantique
fond de cales. La premire Guerre des maroons de Jamaque, de 1725
Z0
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,
1740, se termina par une ngociation entre les Britanniques et les chefs Cudjoe,
Accompong, Cuffee, Quaco et Johnny. En mars 1738, le Gouvernement britannique
signait un trait de paix avec les marrons de Trelawney Town et leur accordait
non seulement la libert mais aussi 15 000 acres de terre.
La fort amazonienne et la faiblesse numrique de la colonisation europenne
dans les Guyanes permirent la constitution, ds le XVII
e
sicle, de communauts
de Ngres fugitifs qui survivent encore de nos jours. En 1749, ceux qui staient
tablis le long des rivires Saramaka et Suriname, en Guyane hollandaise, obtinrent
une reconnaissance dindpendance de la part des autorits coloniales. Ils prirent
le nom de Saramaka. En 1760, un trait identique reconnut les Djuka, retirs le
long de la Djuka Creek, afuent du euve Maroni. En 1772, le Ngre Boni engageait
une guerre contre les Hollandais avant de franchir le Maroni pour stablir en
territoire franais. Les Boni, communaut qui prit le nom de son ancien chef, furent
reconnus en 1860 par une convention franco-hollandaise. Dans locan Indien, le
marronnage connut un dveloppement exceptionnel lle Maurice (le de France)
et La Runion (le Bourbon) au cours du XVIII
e
sicle.
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,
4. MOUVEMENTS ABOLITIONNISTES
LOccident se mobilisa plus tardivement au sujet du sort des esclaves de ses
colonies. Les populations taient peu et mal informes. Commerants, conomistes,
juristes se souciaient davantage, dans les nombreuses publications sur le sujet
colonial ds le XVIIe sicle, de lefcacit du maintien de lordre esclavagiste et de
la rentabilit du systme dexploitation que du sort des captifs. Toutefois,
les remises en cause se multiplirent partir du milieu du XVIII
e
sicle,
entre Philadelphie, Londres et Paris au sujet de la traite ngrire et
du systme esclavagiste. De Montesquieu Diderot puis Condorcet,
les crivains des Lumires voqurent ces sujets avec plus ou moins
de dtermination, soulignant toutefois la ncessit de mettre n
ces pratiques. Le courant anglais tait nourri des principes religieux
et sociaux des Quakers nord-amricains. En 1688 en Pennsylvanie, la
Communaut des amis des Quakers condamnait le fait d acheter et de garder
des Ngres . Un sicle plus tard, en 1772, Anthony Benezet estimait, dans An
Historical Account of Guinea, quil tait temps de rendre leur libert aux esclaves
des Amriques.
Larticle Esclavage de lEncyclopdie ou Dictionnaire raisonn
des sciences, des arts et des mtiers publi Paris en 1755
fournissait une argumentation simple et directe : Lesclavage
est ltablissement dun droit fond sur la force, lequel droit
rend un homme tellement propre un autre homme, quil est
le matre absolu de sa vie, de ses biens, et de sa libert. (...)
Tous les hommes naissent libres, la nature les avait faits tous
gaux. (...) Aprs avoir parcouru lhistoire de lesclavage, depuis
son origine jusqu nos jours, nous allons prouver quil blesse la libert
de lhomme, quil est contraire au droit naturel et civil, quil choque les formes des
meilleurs gouvernements, et quenn il est inutile par lui-mme.
Aprs la parution de lHistoire philosophique et politique des tablissements et
du commerce des Europens dans les deux Indes publie sous le nom
de lAbb Raynal en 1770, ou des Rexions sur lesclavage des
Ngres par Condorcet sous le pseudonyme de Joachim Schwartz
en 1781, linitiative de laction auprs des gouvernements tait
venue dAngleterre. Thomas Clarkson, auteur en 1786 dun
clbre Essay on the Slavery and Commerce of the Human
Species, particularly the African, entreprenait une active campagne
abolitionniste, rejoint par James Ramsay, Granville Sharp et le
Z0
W00b J
,
parlementaire William Wilberforce. Le mouvement tait renforc par la publication
du tmoignage autobiographique dun ancien esclave africain, Olaudah Equiano
(ou Gustavus Vassa), auteur en 1789 de The Interesting Narrative of the Life of
Olaudah Equiano or Gustavus Vassa, the African. En fvrier 1788, la cration de la
Socit des amis des Noirs Paris, linitiative de Jacques-Pierre Brissot, prenait
modle sur le Committee for the Abolition of the Slave Trade de la Socit des Amis,
fond Londres un an plus tt, en mai 1787.
4.1 L8 80LA8 0 8AI-00MI60
IMF08 L'A80LII0
Lvnement dterminant vint toutefois des colonies elles-
mmes, plus prcisment de la riche colonie franaise
de Saint-Domingue dont les planteurs aspiraient
depuis des dcennies plus dindpendance
commerciale. Plusieurs meneurs de rbellions
se rendirent clbres au milieu du XVIIIe sicle,
tel Makandal puis, dans la dcennie 1775-1785,
Boukman, Georges Biassou ou Jean-Franois. Le
mot dordre La libert ou la mort se rpandit
alors non seulement Saint-Domingue mais aussi
dans les colonies voisines, cependant que les Ngres
marrons intensiaient la guerilla par les pillages, les
incendies de plantations, les rapts, les empoisonnements. Saint-
Domingue tait alors peuple denviron 500 000
esclaves reprsentant 85 % de la population
totale. Le grand soulvement se produisit dans
la nuit du 22 au 23 aot 1791, provoquant la
dsertion de milliers desclaves des ateliers de
plantations. Leur mouvement imposa labolition
de lesclavage sur place en 1793 puis la
Convention rvolutionnaire parisienne, le 16
pluvise an II (4 fvrier 1794).
Alors que Toussaint Louverture tablissait
progressivement un pouvoir autonome
Saint-Domingue par la Constitution quil dicta
en 1801, et quen Guadeloupe, les rvoltes
desclaves se succdaient depuis 1791,
Napolon Bonaparte dcida que lesclavage
ZJ
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,
serait rtabli par la loi du 20 mai 1802 qui restaurait la lgislation antrieure
1789. Il envoya une expdition militaire dans chacune de ces colonies. Toussaint
Louverture fut fait prisonnier et transfr en France en juillet 1802. Il mourut le 7
avril 1803 au terme de quelques mois de captivit au fort de Joux dans le Jura. Une
vritable guerre coloniale se poursuivait alors Saint-Domingue jusqu la dfaite
des troupes franaises en novembre 1803 et la proclamation de lindpendance
de Hati le 1
er
janvier 1804.
En Guadeloupe, lexpdition militaire commande par le Gnral Richepance
dbarquait en mai 1802, entamant une froce rpression qui t plus de 10 000
morts. Le conit stait aggrav entre les autorits coloniales et les partisans de
la libert qui avaient pour devise : Vivre libres ou mourir . Le 10 mai 1802, le
colonel Delgrs, homme de couleur martiniquais et ses compagnons lanaient
une proclamation intitule lunivers entier le dernier cri de linnocence et du
dsespoir , avant de se faire sauter dans un suicide collectif sur les ancs du
volcan la Soufrire. Lesclavage tait rtabli dans lle en juillet 1802.
4.2 IFL00 0 LA 80L0I0 AI
Les rpercussions des vnements
de Saint-Domingue/Hati se rent
sentir dans toutes les Amriques
pendant plus dun sicle. Cuba,
des soulvements desclaves se
produisirent entre 1792 et 1796
sur les exploitations sucrires au
voisinage de La Havane, Puerto
Principe et Trinidad. On redoutait
les complots des Franais, leur
inuence sur les gens de couleur et auprs des palenques de Ngres cimarrons
qui se multiplirent alors. En Jamaque, le gouverneur craignait limportation par
les migrants franais Kingston de Ngres esclaves de Saint-Domingue qui
constituaient ses yeux une menace pour lordre colonial dans lle. Aux tats-Unis,
les agitations sur les plantations de la priode 1800-1830 taient attribues aux
rfugis noirs originaires de Saint-Domingue. La deuxime guerre des Maroons
de Jamaque, partir de 1795, fut perue comme un effet de la rbellion de Saint-
Domingue. Des soulvements eurent lieu dans les colonies hollandaises, Curaao
en 1795, en Guyane, dans la province de Demerara-Essequibo. Ngres cimarrons
et esclaves sallirent, lanant des mots dordre rvolutionnaires : Libert ,
Egalit...
J0
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,
De 1795 1800, des insurrections desclaves minrent galement les possessions
espagnoles et portugaises. Au Venezuela par exemple, la rgion de Coro fut
branle le 10 mai 1795 par une rbellion de 300 Ngres et pardos, conduits
par deux affranchis, Jos Lonardo Chirino et Josef Caridad Gonzales. Les
insurgs se rpandirent dans la ville de Coro aprs avoir proclam ouvertement
leurs objectifs :lapplication de la loi des Franais , cest--dire ltablissement
dune rpublique dmocratique, et la libration des esclaves. Linuence hatienne
se t sentir jusquau Brsil et en Uruguay o des esclaves se rvoltrent et se
concentrrent dans une le du Rio Yi, proclamant la Rpublique sous les auspices
de la Ley de los Franceses avec les mots dordre :Libertad, Igualdad, Fraternidad.
Au Brsil, les protagonistes de la conspiration appele Incondncia da Bahia, en
aot 1798 Salvador de Bahia, annonaient une prochaine rbellion.
Pendant toute la premire moiti du XIXe sicle et lors de labolition de 1848, les
autorits des colonies franaises de Guadeloupe et de Martinique surveillaient les
ctes, craignant larrive dmissaires hatiens incitant la rvolte. Une crainte qui
se poursuivit jusquau dbut du XXe sicle, lorsque le gouverneur de la Guadeloupe
souponnait des meneurs hatiens de soutenir les grandes grves douvriers
agricoles des annes 1910
4.3 L08 008 LA 8AI 68I8
Traite ngrire et systme esclavagiste taient troitement lis. Interdiction de
la traite ngrire et abolition de lesclavage le furent moins. Plus prcisment,
ceux qui militrent pour linterruption des courants ngriers ne sengagrent pas
immdiatement contre lesclavage. Pour les uns, sattaquer simultanment aux
deux phnomnes aurait abouti un refus global des deux propositions par les
gouvernements coloniaux ; pour les autres, la n de la traite aurait pour principale
rpercussion celle, terme, de lesclavage.
Aux tats-Unis, le gouvernement fdral interdit la traite ngrire par une dcision
du Congrs en 1794, lgislation conrme en janvier 1807 par le Snat et la
Chambre des Reprsentants et qui entra en vigueur compter du 1e janvier 1808.
Mais les tats-Unis ne prirent la dcision dabolition de lesclavage quen 1863,
pendant la guerre civile. Des navires des nationalits les plus diverses alimentrent
leurs marchs desclaves. LAngleterre interdit la pratique de la traite sur les ctes
africaines le 25 mars 1807, mais elle ne vota lmancipation des esclaves de ses
propres colonies quen aot 1833. Le Danemark interdit la traite ngrire compter
du 1e janvier 1803, mais il naccepta lentre en vigueur du dcret dmancipation
des esclaves dans ses colonies des Carabes quen 1848. La France ne prit des
mesures dinterdiction relativement efcaces de la traite quen 1831, mais elle
nabolit lesclavage quen 1848. Cependant, les dbarquements nocturnes de
J
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,
captifs de la traite illgale se poursuivaient le long des ctes du Brsil, des tats-
Unis, des colonies franaises, nerlandaises, danoises et espagnoles des Carabes.
Le procs auquel donna lieu, aux tats-Unis, le sort des captifs du navire cubain
Amistad en 1839, illustre la complexit des rseaux de la traite transatlantique
illgale.
4.4 M00ALI8 0'A0I0
LAngleterre, aprs avoir matris
pendant deux sicles le trac
ngrier, se plaait pour plus dun
sicle la tte des courants
abolitionnistes mondiaux.
Les comits britanniques
recoururent aux moyens
daction les plus divers pour
sensibiliser lopinion publique et
les instances gouvernementales
lgard de lesclavage. Des
confrences furent organises dans chaque comt, dans les petites localits o lon
placardait les afches de propagande antiesclavagiste, o lon appelait au boycott
des marchandises en provenance des colonies esclaves, o lon distribuait tracts
et brochures dcrivant les conditions de dportation des captifs africains et de
travail des esclaves des plantations amricaines. Les ptitions abolitionnistes
recueillaient des centaines de milliers de signatures. Les groupes dobdiences
protestantes et les comits fminins taient particulirement impliqus dans
cette lutte qui prit une ampleur exceptionnelle la n du XVIIIe sicle. La British
and Foreign Anti-Slavery Society, conformment son ambition internationale,
organisa en 1840 et 1843 deux conventions antiesclavagiste mondiales.
la n du XVIIIe sicle, des conomistes tels quAdam Smith ou Jean-Baptiste
Say avaient estim que le travail de louvrier libre tait plus rentable que celui de
lesclave. Ds les annes 1830, les conomies coloniales fondes sur lexportation
quasi exclusive de sucre de canne taient largement concurrences par le sucre
de betterave produit en Europe. Quant la Grande-Bretagne, elle avait tourn ses
intrts conomiques et commerciaux vers lAsie.
Cest tardivement et de faon bien modeste que les glises abordrent la
question de la traite ngrire, de lesclavage et de son abolition. Si les premiers
antiesclavagistes anglo-saxons taient issus des rangs des Quakers et dautres
groupes protestants, lglise catholique demeura quant elle bien silencieuse sur
le sujet, malgr la bulle du pape Grgoire XVI en 1839, qui recommandait aux
dles de ne pas possder desclaves.
JZ
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,
4.5 L8 0088 A80LII0I88
LAbolition Bill que vota le Parlement britannique en 1833 entra en vigueur le 1
er
aot 1834. Il imposa une priode dapprentissage non rmunr aux anciens
esclaves. Vingt millions de livres sterling taient affects lindemnisation des
planteurs par la Banque dAngleterre. En France, le Gouvernement provisoire
rpublicain, dans le contexte de la Rvolution de 1848 qui mit n la royaut,
signait un dcret qui adoptait le principe de libration des esclaves. Labolitionniste
Victor Schlcher prsidait la commission dabolition de lesclavage qui t signer le
27 avril 1848 le dcret de suppression de lesclavage et un ensemble de dcrets
de rorganisation sociale et politique des colonies.
Lobjectif essentiel tait de proposer les moyens les
plus sages pour assurer le travail avec la libert .
Le dcret franais octroyait une libert immdiate
aux esclaves et la reprsentation parlementaire
des colonies lAssemble nationale, lue au
suffrage universel. Par ailleurs, trs inspir du dcret
britannique, il prvoyait le versement dune indemnit
aux propritaires desclaves. Des esclaves qui, quant
eux, ne percevaient ni terre, ni indemnisation.
4.6 0 L'A80LII0 LA LI88
Le clerg fut largement sollicit ds la promulgation de lmancipation dans les
colonies britanniques et franaises. Sa mission tait dinciter les anciens esclaves
travailler sur les plantations, se marier, former des familles lgales. Un
arsenal de mesures composait un cadre de contrle social destin combler les
vides laisss par la disparition du rgime de lesclavage. On limita la supercie des
terres que les nouveaux libres taient autoriss louer ou acheter, on contrla
les cultures quils y pratiquaient. Lobjectif tait de ramener un maximum dentre
eux vers les grandes plantations pour des salaires irrgulirement verss. Dans
les British West Indies, laccession la proprit terrienne confrait en outre la
qualit dlecteur et pouvait mener lligibilit aux assembles locales. Toutes
les mesures furent par consquent envisages pour freiner le cheminement des
anciens esclaves vers les responsabilits politiques.
Dans les colonies franaises, les mots dordre de lmancipation taient :ordre
public, maintien du travail, oubli du pass. Des slogans transmis par les
mdiateurs trs efcaces que furent le clerg charg de lenseignement et
la presse. Le but tait de protger la proprit par un contrle social renforc,
JJ
W00b J
,
dattirer les investissements extrieurs dans un contexte de rvolution industrielle
et de monoculture sucrire par la cration de banques et dorganismes de crdit
coloniaux, de dvelopper enn la consommation des nouveaux libres tout en ne
versant que les rmunrations les plus basses.
4.7 0 MAI-0'008 8008-FA
Les courants de
migration de main-
duvre inter-Carabes
prirent un nouvel
essor au lendemain de
chaque mancipation.
Des ngociations
taient immdiatement
enclenches pour
lemploi de travailleurs
sous contrat recruts en
Afrique, en Inde, en Chine, en Malaisie, en Indonsie et jusquau Japon. La France
avait inaugur le processus par des recrutements illgaux de travailleurs indiens
destination de la Runion en 1818-1819, trac qui ne devint lgal quen 1830, en
provenance de Pondichry et Karikal. partir de 1844, les Britanniques puisaient
abondamment dans le rservoir de main-duvre indien, ouvrant un courant
migratoire qui ne sinterrompit quen 1917. Les colonies danoises o lesclavage
avait t aboli en 1848 recouraient ce type de main-duvre partir de 1862.
Les colonies nerlandaises o lesclavage tait aboli depuis 1863, engageaient des
travailleurs en Chine, Madre et la Barbade depuis 1853. Elles reurent leurs
premiers coolies indiens en 1872. Les Nerlandais recrutrent des travailleurs
pour les Carabes et la Guyane/Suriname dans leurs possessions indonsiennes
de 1872 jusquen 1933.
4.8 L'A80LII0I8M AM8I0AI
Les Quakers de Philadelphie donnrent tout la fois le ton et le coup denvoi
des campagnes abolitionnistes europennes alors que sur leur propre sol,
lmancipation nintervint quen 1865 lissue dune terrible guerre civile dont
lesclavage fut un des enjeux majeurs. Les pays dAmrique du Sud de dpendance
hispanique auxquels il convient de joindre les les de Cuba et de Porto Rico se
prononcrent en faveur dune abolition immdiate lorsque leur population esclave
J4
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,
tait numriquement faible, ou bien trs progressive lorsquelle tait lun des
piliers essentiels de leur conomie. Une autre modalit de libration des esclaves
masculins apparut, soumise leur engagement comme soldats dans les armes
de libration leves contre lEspagne. Ce fut par exemple le cas au Venezuela et en
Bolivie, ainsi que, momentanment, Cuba.
Dans les colonies espagnoles qui prirent leur indpendance pendant la premire
moiti du XIXe sicle, lmancipation des esclaves se situa dans le contexte de
conits militaires. Au Venezuela en 1812, Francisco de Miranda accordait la libert
aux esclaves qui senrleraient et serviraient dans larme pendant dix ans,
promettant leurs matres de les indemniser en des temps meilleurs .
Au Chili en 1814, au Brsil en 1817, les esclaves qui refuseraient un tel
enrlement contre une promesse de libert seraient remis dans un
esclavage perptuel par jugement du gouvernement . Simn Bolvar,
en change de laide logistique quil reut du Prsident de Hati,
Alexandre Ption, avait promis dabolir lesclavage. Il commena ds
1816 en librant les quelque 800 esclaves de sa proprit familiale
et proclamait la mme anne labolition au Venezuela. Les affranchis
devaient senrler dans larme rpublicaine. Ctait la condition de leur
libration. Mais les dcrets du Libertador ne furent pas enregistrs par le
Congrs vnzulien.
La guerre civile aux tats-Unis, la cration en 1864 Madrid de la
Sociedad Abolicionista Espaola, laccession majoritaire des libraux
aux Corts en 1868 et enn la Guerre de Dix Ans Cuba exercrent
une pression dcisive en faveur du vote dune loi dmancipation
par lEspagne. Madrid, le gouvernement au pouvoir depuis 1868
se pronona en faveur dun abolitionnisme graduel, par tranches
dge. Le projet de loi propos par Segismundo Moret y Prendergast
fut vot par les Corts en juin 1870.
Cuba, les rvoltes lies lintensication du travail sur les plantations
sucrires se multiplirent pendant la premire moiti du XIXe sicle. La
conspiration dAponte en 1812, puis celle de La Escalera en 1843-1844 sont
restes dans la mmoire collective. Dans les annes 1840, Cuba tait la colonie
esclaves productrice de sucre la plus prospre, avec une population denviron
400 000 esclaves. De 1800 jusquaux annes 1870, la colonie espagnole bafouait
toutes les interdictions de la traite ngrire en important plus de 700 000 captifs
africains, quoi sajoutaient des achats desclaves sur les marchs des Carabes.
La destruction de lesclavage prit, dans cette grande le des Carabes, les formes
les plus varies :librations immdiates desclaves, tutelle des matres sur leurs
esclaves, abolition graduelle en vertu de la loi Moret. Au Brsil enn, o Joaquim
J0
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,
Nabuco fut sans doute labolitionniste le plus actif, la Princesse rgente Isabelle
signait, le 13 mai 1888, la Loi dOr qui mettait n lesclavage dans le pays.
4.9 FI 0 L'80LAA6 A0I A8-0I8
Comme en Europe, le courant abolitionniste de lesclavage aux tats-Unis se
dveloppa en deux temps. Les campagnes incessantes des Quakers, limites
au Nord, o le systme esclavagiste ntait pas une composante conomique
fondamentale, avaient entran la cration de comits assez actifs pour que
labolition ft inscrite dans la constitution de plusieurs tats ds la n du XVIIIe
sicle. Un second temps du processus abolitionniste aux tats-Unis se dveloppa
des annes 1830 lmancipation en 1865.
La ptition des Quakers de Germantown, en 1688, est considre comme la
premire protestation collective contre lesclavage. Mais ce nest quau XIXe
sicle quune campagne abolitionniste cohrente commena dans le Nord des
tats-Unis, aprs une succession de soulvements desclaves dans les tats du
Sud, notamment mens en Virginie par Gabriel Prosser en 1800, Nat Turner en
1831 ou John Brown en 1859, en Caroline du Sud par Denmark Vesey en
1822. Hommes politiques, religieux, comits fminins, Noirs libres qui
avaient fui les plantations du Sud crrent groupes de sympathisants
et journaux. Les frres Tappan et William Lloyd Garrison confraient
une nouvelle impulsion au mouvement. En 1845, Frederick Douglass,
qui venait de fuir vers le Nord, publiait le rcit de sa vie desclave et
de son vasion.
LUnderground Railroad, chemin de fer souterrain , tait une route
de fuite ponctue descales clandestines pour les esclaves des tats
du Sud vers ceux du Nord o lesclavage avait t aboli, et vers le
Canada. Une voie clandestine rendue clbre par le roman La case
de loncle Tom Uncle Toms Cabin que Harriet Beecher Stowe, elle-
mme investie dans laide aux fugitifs, publiait en 1852. La loi de 1850 sur
les esclaves fugitifs, le Fugitive Slave Act, autorisait les chasseurs desclaves en
fuite les poursuivre dans les tats du Nord o ils avaient trouv refuge. Harriet
Ross Tubman, ne esclave dans le Maryland, prit la fuite en 1850 et stablit
Philadelphie o elle devint elle-mme conducteur du chemin de fer souterrain.
An de satisfaire les vux de certains tats du Sud qui ne souhaitaient pas voir
stablir desclaves librs sur leur sol, lAmerican Colonization Society fut fonde
en 1816. Son objectif tait de transporter les affranchis vers lAfrique avec la
fondation du Libria - la manire des Britanniques au Sierra Leone depuis 1787.
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,
En 1854, le Parti Rpublicain inscrivit labolition de lesclavage son programme.
Son candidat, Abraham Lincoln, lu prsident en 1860, laborait une loi
dmancipation et proclamait labolition de lesclavage au 1er janvier 1863. La
mesure tait applique dbut 1865 tous les tats de lUnion. Environ quatre
millions desclaves taient ainsi reconnus libres et linterdiction de lesclavage aux
tats-Unis devenait le 13e amendement la Constitution fdrale le 18 dcembre
1865. Mais en dcembre 1865 galement, le Ku Klux Klan, qui niait tout droit
accord aux anciens esclaves, tait fond dans le Tennessee.
Au Canada, o lesclavage avait t aboli en 1834 la suite du vote de labolition
britannique, laugmentation du nombre desclaves fugitifs des tats-Unis entrana
la fondation Toronto, par George Brown, de la Socit antiesclavagiste du Canada
le 26 fvrier 1851.
4.10 00L0I8AI0 A80LII0 0 L'80LAA6
Le dernier quart du XIXe sicle vit, en Europe, la formation de plusieurs socits
antiesclavagiste se xant lAfrique comme terrain daction. Mais en fait, les lignes
de pntration quempruntrent les missionnaires furent celles des socits
commerciales et des lobbies coloniaux devenus particulirement puissants dans
les annes 1880.
Mettre n lesclavage en Afrique fut bien souvent prsent comme tant
aussi complexe et multiple que les statuts mmes de servitude au travers de
ce continent. Dans les colonies britanniques et franaises dAfrique, les dcrets
dabolition ne furent que partiellement appliqus. Le rgime du protectorat permit
un considrable relchement du respect de la loi. En Afrique de lEst, le comptoir
de Zanzibar et lle de Pemba restrent des plaques tournantes de la distribution
desclaves dans tout locan Indien jusquau dbut du XX
e
sicle. Lesclavage y fut
ofciellement aboli en 1897.
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,
Selon les objectifs des Confrences de Berlin en 1884-1885 et de Bruxelles en
1890, lEurope devait coordonner sa lutte contre la traite ngrire en Afrique et
cest au nom de la libert quelle coloniserait le continent. Cependant, on baptisait
du nom de travail forc le mode de recrutement et demploi de la main-
duvre quon ne pouvait plus rduire en esclavage. Londres en juillet 1900,
les participants la premire Confrence panafricaine demandaient le respect des
idaux de Wilberforce et de Garrison et la n du travail forc en Afrique.
J0
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,
TABLEAU 4 : CHRONOLOGIE DES ABOLITIONS
1777 Labolition de lesclavage est
inscrite dans la Constitution du
Vermont
1826 Abolition de lesclavage en Bolivie
1780 Abolition en Pennsylvanie 1829 Abolition de lesclavage au Mexique
1783 Abolition au Massachusetts 1831 Dernire loi franaise interdisant la
traite ngrire
1784 Abolition Rhode Island et dans
le Connecticut
1833-
1838
Abolition de lesclavage dans les
colonies britanniques
1793 Abolition de lesclavage Saint-
Domingue, suite la rbellion
des esclaves enclenche en
aot 1791
1846 Abolition de lesclavage en Tunisie
1794 Abolition de lesclavage dans les
colonies franaises
1847 Abolition de lesclavage dans la
colonie sudoise de Saint-Barthlemy
1802 Rtablissement de lesclavage
dans les colonies franaises
1848 Abolition de lesclavage dans les
colonies franaises et danoises
1803 Interdiction de la traite ngrire
par le Danemark
1851
1853
1854
Abolition de lesclavage en Colombie
Abolition de lesclavage en Argentine
Abolition de lesclavage au Venezuela
par la Grande-Bretagne
1855
1863
Abolition de lesclavage au Prou
Abolition de lesclavage dans les
colonies nerlandaises
par les tats-Unis
1863-
1865
Abolition de lesclavage aux tats-
Unis
par les Pays-Bas
1870
1873
Vote de la loi abolitionniste Moret en
Espagne
Abolition de lesclavage Puerto Rico
1815 Les puissances europennes
runies au Congrs de Vienne
sengagent interdire la traite
ngrire
1876
1880-
1886
Abolition de lesclavage en Turquie
Abolition progressive Cuba
1822 Abolition de lesclavage Santo
Domingo
1888
1896
1897
Abolition de lesclavage au Brsil
Abolition de lesclavage Madagascar
Abolition de lesclavage Zanzibar
1823 Abolition de lesclavage au Chili 1909
1910
La British and Foreign Anti-Slavery
Society fonde en 1839 devient Anti-
Slavery International
Abolition de lesclavage en Chine
JJ
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,
1919
1920
Cration du Bureau international
du Travail
Abolition de lesclavage
en Somalie
1974 Cration lONU du Groupe de travail
sur les formes contemporaines de
lesclavage
1923
1924
Abolition de lesclavage en
thiopie et en Afghanistan
Abolition thorique de
lesclavage au Soudan.
Abolition en Iraq
1980 Abolition de lesclavage en Mauritanie
(aprs les abolitions de 1905 et
1961). La rduction en esclavage
est qualie de crime par la
Mauritanie en 2007.
1926
1928
Convention de la Socit
des Nations
relative lesclavage
Abolition de lesclavage au Npal
Abolition de lesclavage en Iran
1992 Abolition de lesclavage au Pakistan
1930
1936
Convention du Bureau
international du Travail
sur le travail forc
au Nigria
2000
2003
La Charte des droits fondamentaux
de lUnion europenne interdit
lesclavage, le travail forc
et la traite des tres humains
Interdiction de lesclavage au Niger
1949
1952
Convention de lONU pour la
rpression de la traite des tres
humains et de lexploitation de la
prostitution dautrui
Abolition de lesclavage au Qatar
2004 ONU et UNESCO : Anne internationale
de commmoration des luttes contre
lesclavage et de son abolition
1956 Convention supplmentaire
de lONU relative labolition
de lesclavage, de la traite des
esclaves et des institutions
et pratiques analogues
lesclavage
2008 Interdiction du travail forc au Npal
1957 Convention de lOrganisation
internationale du Travail
concernant labolition du travail
forc
1962
1963
1970
Abolition de lesclavage au
Ymen et en Arabie saoudite
dans les mirats Arabes Unis
Abolition de lesclavage Oman
4
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,
5. FOCUS: LES REPERCUSSIONS
DE LA RVOLUTION HATIENNE
Le mouvement rvolutionnaire des esclaves de
Saint-Domingue de 1791-1803 eut une rsonance
considrable dans toutes les Carabes et le continent
amricain. Lampleur de ce phnomne peut sapprcier
partir de trois lments fondamentaux. Le premier
concerne les substantielles modications opres dans
la rpartition de la population et dans le fonctionnement
du systme productif de certaines rgions avoisinantes
de la colonie en rvolte. Le second se rfre la grande
importance prise par le thme des troubles politiques et
sociaux qui sy droulent dans les proccupations des
autorits gouvernementales de certains Etats et dans les
relations intertatiques dj largement conditionnes
par la permanente acuit des rivalits inter coloniales. Le troisime consiste en
la tendance de plus en plus marque au surgissement dactes de rvolte dans
lespace amricain sous linspiration de la prouesse des rebelles saint-dominguois.
partir de 1804, avec la naissance de lEtat antiesclavagiste, anticolonial et
antiraciste dHati, cette nouvelle ralit jouera jusqu la victoire dAyacucho en
1824 une inuence importante dans lvolution du processus de libration des
colonies espagnoles dAmrique du Sud. Dans cette mme perspective, il faut
aussi signaler la peur tenace entretenue pendant longtemps par les esclavagistes
dans dautres territoires de la rgion qui, en gnral, craignent de voir se rpter
chez eux un si funeste exemple .
5.1 0'IMF08A8 M00M8
0 F0F0LAI0
Au cours de cette priode deffervescence
politique et sociale, une bonne partie des
grands propritaires de Saint-Domingue quitte
la colonie pour se rfugier en France ou ailleurs.
Beaucoup dentre eux sinstallent soit dans les
autres les, surtout la Jamaque et Cuba,
soit sur le continent, comme aux Etats-Unis,
particulirement en Louisiane et en Virginie ainsi quau Venezuela. Mais cest la
Jamaque, Cuba et aux Etats-Unis que lon retrouve les plus forts contingents.
4Z
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,
En 1803, on dnombre Cuba environ trente mille personnes dont les deux
tiers taient des noirs et multres, libres et esclaves provenant toutes des ux
migratoires en provenance dHati. Environ 10.000 dentre elles abandonnent
la grande le espagnole pour stablir en Louisiane et plus particulirement la
Nouvelle Orlans. Dautres se retrouvent en Virginie, Philadelphie, Baltimore, New
York.
Ce mouvement migratoire touche galement des secteurs de combattants pour
la libert. Cest le cas des troupes auxiliaires formes par les anciens esclaves
insurgs de Saint-Domingue qui ont gagn les rangs de larme espagnole pour
lutter contre la France. A la signature de la paix entre ces deux pays, toute lle
tombe sous le contrle de la Rpublique franaise et 700 cadres de ces troupes
quittent la colonie en direction de lEspagne, de la Floride et de lAmrique centrale.
Dans cette dernire rgion, ils se sont installs, vers 1796, particulirement sur la
cte atlantique du Honduras et du Guatemala o ils sont rejoints une anne plus
tard par les Garifunas, communaut de lle de Saint Vincent issue du mtissage
opr depuis le XVIIe sicle entre les Carabes amrindiens et les Noirs marrons.
5.2 08 800L88M8 008A8L8
0A8 LA 6068AFI 0 LA F80000I0
Ces transferts de population, directement lis la brusque dgradation de
la situation conomique et laccentuation des
conits politiques dans la colonie en bullition, vont
galement provoquer des modications durables
dans la gographie rgionale de la production des
denres destines lexportation, particulirement
le sucre et le caf. En effet, partir de cette poque
lhgmonie de Saint-Domingue dans le systme de
lconomie de plantation est dnitivement brise au
prot dautres tablissements coloniaux dEspagne
et dAngleterre dans les Carabes ainsi que dans
certaines rgions plus loignes du continent,
comme la Louisiane et le Venezuela. La Jamaque,
elle seule, produit 110.000 des 120.000 tonnes de
sucre exportes en 1805 par toutes les les anglaises des Antilles en 1791. Elle
prote donc considrablement de leffacement progressif de Saint-Domingue dans
ce trac international.
Mais cest surtout le plus tendu des territoires des Carabes qui va bncier de
cette nouvelle ralit. En 1788 Cuba exporte annuellement 14.000 tonnes de sucre.
4J
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,
Vers 1825, la colonie espagnole dpasse largement, avec plus de 40.000 tonnes,
la quantit expdie par Saint Domingue, lpoque de lapoge de celle-ci, soit
environ 30.000 tonnes. La premire phase de grande exploitation sucrire de
Cuba correspond prcisment au temps de la rvolution hatienne. Il faut signaler
galement la signicative importance quacquiert le caf au cours du mme laps
de temps. Introduite dans cette le depuis 1768, la culture de cette denre va
connatre une remarquable extension avec linstallation des rescaps de Saint-
Domingue dans la rgion orientale. Ces changements dans la gographie de la
production rgionale entranent aussi un accroissement de la population servile
tout fait loppos de ce qui advient Saint-Domingue dans le mme moment
historique. A la Jamaque, le nombre de captifs en esclavage volue globalement
de 257.300 en 1788 328.447 en 1810. Dans le cas de Cuba, laugmentation
est encore plus spectaculaire. De 84.500 en 1792, le nombre desclaves passe
225.000 en 1817. On peut dj pressentir toutes les consquences que de tels
phnomnes vont produire tant au niveau des relations entre les Etats qu celui
des actions de rsistance dans le monde des secteurs opprims de la socit
esclavagiste face lacclration des vnements librateurs Saint-Domingue.
5.3 L8 M8088 A0MII88AI8 0 F8I0
La rsonance des transformations
de plus en plus radicales opres
entre 1791 et 1803 dans la colonie
franaise peut tre galement dcele
au niveau des mesures prises et des
recommandations dictes par les
puissances coloniales et leurs appareils
tatiques pour prvenir toute possibilit
dextension de telles convulsions dans
leurs zones de contrle respectives. Tout dabord on assiste un renforcement
systmatique des troupes locales, par laugmentation soit des milices soit des
units de larme rgulire. A la Jamaque, par exemple, la milice est porte
20.000 hommes avec un armement renouvel. En mme temps, le nombre des
soldats passe de 4.000 6.000 hommes.
Dans un cadre dtermin la fois par de fortes rivalits coloniales, dpres luttes
pour le contrle de nouveaux marchs ainsi quun ferme attachement lidologie
esclavagiste et raciste, la grande question pour les Etats expansionnistes dalors
consiste contrler et limiter au maximum la circulation des informations sur
les ralits rvolutionnaires de lpoque. Malgr une stricte surveillance, les voies
44
W00b J
,
de pntration de linuence du mouvement de rbellion Saint Domingue sont
multiples. Les communications entre les les et avec les ctes du continent facilitent
la multiplication des contacts humains en dehors des circuits ofciellement
constitus. De plus, les ux migratoires des colons avec leurs esclaves vers
dautres rgions, le transfert dans dautres pays de rescaps des troupes
auxiliaires , la rapparition des activits de course, tout cela constitue autant de
canaux de propagation des ides qui secouent toute la zone.
5.4 LA 8MA800A8L I8I0 08 80L8
Dans ces conditions, il nest vraiment pas surprenant quau
cours des annes 1791-1803 de nombreuses rvoltes
desclaves, dintensit variable, se produisent dans la zone
circumcarbenne, en rapport soit directement, soit de
manire plus ou moins imaginaire avec latmosphre
insurrectionnelle qui prvaut Saint-Domingue. Aux Etats-
Unis, lhistorien nord amricain Herbert Aptheker, estime
environs 250 le total des actes de sdition organiss
par les Afro-Amricains pour se librer de lesclavage au
cours de lhistoire de cette institution particulire dans ce
pays. Il prcise que particulirement en Louisiane, Virginie et
Caroline du Nord o nous retrouvons la prsence de nombreux
captifs arrivs la suite des troubles de Saint-Domingue, les douze
annes postrieures 1790 reprsentent justement celles au cours desquelles
les agitations et rbellions ont t les plus intenses et les plus rpandues. Ce nest
donc pas un effet du hasard si durant ces douze annes houleuses, la peur des
rbellions conduit ltablissement dune svre vigilance sur les arrivages de
nouveaux bras destins lesclavage. De nombreuses mesures de restriction et de
contrle sont ainsi prises au niveau fdral et celui des Etats entre 1784 et 1800.
Au Venezuela, la premire rvolte importante contre lesclavage a t dirige par
le descendant dun esclave et dune amrindienne, Jos Leonardo Chirinos qui,
en compagnie de son matre, un riche commerant de la ville de Coro, avait eu
loccasion de visiter plusieurs reprises la colonie franaise en pleine bullition. Il
en prote chaque fois pour sinformer du droulement des luttes sociales. Dans
son pays, confort par les renseignements recueillis au cours de ses diffrentes
traverses, il initie en 1795, avec lassistance de Jos Caridad Gonzlez, un
mouvement arm de contestation du systme esclavagiste et de rejet des impts
exorbitants qui grevaient les petites gens. Face des forces suprieures, cette
action choue et les deux dirigeants ainsi que de nombreux participants tombent
sous les coups de leurs ennemis. Quatre ans plus tard, le 6 mai 1799 arrivent dans
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le port de Maracaibo les golettes La Patrouille et Brutus venues directement
de Port-au-Prince avec leur quipage sous le commandement respectif de deux
multres de Saint-Domingue Jean Gaspar Boc et Augustin Gaspar Boc. Une
insurrection contre lesclavage est prpare pour le 13 du mme mois mais
choue la suite dune dnonciation. Les deux capitaines et leurs compagnons
sont excuts.
A Cuba, beaucoup desclaves arrivs de Saint-Domingue avec leurs matres sont
redouts par les autorits en tant quventuels fauteurs de troubles. La prsence
dmissaires en provenance de Saint-Domingue est signale ici et l dans les
Antilles pour participer lorganisation de la lutte contre lesclavage.
Enn, la rsonance de la Rvolution hatienne ne manque pas, ds cette poque
dj, de se faire sentir galement sur le plan culturel. Dans le domaine de la danse
et de la musique de nouvelles pratiques sont introduites Cuba par les migrs de
la colonie franaise, en particulier par les esclaves: le cinquillo, la rumba, la conga
et les chansons en crole. Enn, le personnage Toussaint Louverture est le hros
de chansons populaires, comme chez les Garifunas, cette population, installe sur
la cte carabenne de lAmrique centrale partir de 1796 et qui a essaim de
Belize au Nicaragua. Au cours de cette mme priode, au Brsil, la municipalit de
Rio prend un arrt interdisant aux Noirs de porter un insigne de reconnaissance
qui afchait cette phrase: Toussaint Louverture Rey dos Negros (Roi des Ngres) .
5.5 LA 80LI0A8I A0 LA LI88AI0
0 LAM8I00 00 800
Aprs 1804 laire de rsonance du mouvement insurrectionnel des anciens
captifs de Saint-Domingue va samplier. Avec le triomphe de lIndpendance
se constitue une nouvelle entit politique. Ds le dpart, sur lchiquier mondial
domin par le colonialisme, lesclavagisme et le racisme, celle-ci symbolise un
pril, une menace permanente quon doit tout prix isoler, faute de ne pouvoir
lliminer. En mme temps, tous ceux qui aspirent se dfaire des chanes de
leur servitude, vont trouver dans lexistence de cet Etat un encouragement moral,
une preuve irrcusable des possibilits de russite de leur lutte et au besoin de
laide matrielle. Aux yeux de plus dun, lexprience hatienne dmontre donc
quune communaut, victime des formes les plus barbares de loppression, peut
galement, comme lcrit Wilberforce concevoir de grands projets () et les
raliser avec vigueur .
Mais cest surtout au cours des deux annes 1815 et 1816 que le mouvement
de solidarit avec les pays dAmrique va connatre ses moments culminants.
Dans une lettre adresse Ption le 19 dcembre 1815, Bolivar reconnat quHati
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constitue lasile de tous les rpublicains de cette partie du Monde . Les villes
telles que Port-au-Prince, les Cayes, Jacmel grouillent dexils, de conspirateurs,
de dirigeants rvolutionnaires, dagents secrets et despions espagnols qui
surveillent les alles et venues des chefs sud-amricains dans leurs entreprises
dstabilisatrices de lordre colonial. Des Mexicains comme Francisco Javier Mina
accompagn de Pedro Girard, J. Cadenas et quelques 200 combattants dont des
Hatiens, trouvent toute laide ncessaire pour monter une expdition en vue de la
libration du Mexique.
la reprise de Carthagne en 1815 par les troupes loyales au pouvoir mtropolitain,
environ deux mille personnes, abandonnant cet ultime bastion de la premire
vague indpendantiste et entasses dans une dizaine de navires sous la direction
du commodore Louis Aury, arrivent dans la mtropole hatienne du Sud le 6 janvier
1816 pour y chercher refuge. Le total et inbranlable
concours accord successivement Bolivar et
lensemble de ses partisans par le gouvernement
de Ption cette anne l a t dcisif pour initier la
seconde vague, cette fois dnitivement victorieuse,
du mouvement de libration de lAmrique du Sud.
Approvisionnements en hommes, armes, munitions,
navires, argent et matriel dimpression, entente
sur une stratgie nouvelle pour lier troitement la
revendication de labolition de lesclavage celle de
la lutte contre la domination trangre, maintien de la
discrtion sur linestimable apport dHati, rien nest
pargn en vue dassurer le succs de lentreprise.
Pourtant ds 1824 les vieux prjugs racistes contre la rvolution hatienne vont
rapidement triompher. Le pays, en pleine bataille pour son admission de droit
sur lchiquier international, se voit refuser la signature dun trait damiti,
dalliance et de commerce par des partisans de ceux quil venait tout juste daider
si profusment. Ainsi choue la mission de Jean Desrivires Chanlatte, envoy
ofciel auprs des autorits de la Grande Colombie. Deux ans plus tard en 1826, les
dirigeants de ce dernier pays, dans le cadre dune machination orchestre par les
Etats-Unis, rejettent formellement la prsence de reprsentants du gouvernement
hatien au congrs panamricain de Panama fermant ainsi, de manire totalement
inattendue et dplorable, le cycle de la solidarit dHati avec la lutte de libration
des pays de lAmrique du Sud. Ce comportement dostracisme durera longtemps
encore pendant tout le tout le dix-neuvime sicle.
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6. CRATION ET IDENTIT DANS LES SOCITS
POST-ESCLAVAGISTES
Si le systme desclavage dans
les plantations aux Amriques qui
taient approvisionnes par le trac
esclavagiste transatlantique ne t rien
de positif, il a au moins impos toutes
les personnes impliques dans cette
obscnit sculaire, le d dune qute
sans relche pour une identit. Il sest
en effet agi dune situation oppressive,
dshumanisante, de co-incarcration,
la fois des matres et des esclaves. Car les geliers et les dtenus sont, par
dnition, incarcrs ensemble.
Les Amriques, connues galement sous le terme Plantation America, qui
stendaient depuis la Nouvelle cosse le long du littoral oriental des tats-Unis
et de lAmrique Latine et englobaient les Carabes insulaires, sont le rsultat de
rencontres historiques ayant eu lieu sur un sol tranger pendant plus dun demi-
millnaire. Ceux qui sy sont retrouvs venaient dEurope (origine des conqurants,
aventuriers, investisseurs et colons fuyant la perscution religieuse), dAfrique
(par la traite des africains asservis), dAsie (fournissant des engags sous contrat
pour remplacer les africains affranchis, en provenance du plateau du Deccan en
Inde et de la Valle cantonaise de langue hakka en Chine) ainsi que, plus tard, du
littoral levantin, fournissant ainsi des mes libanaises et syriennes qui fuyaient
les perscutions antichrtiennes, ainsi que des chercheurs de fortune. Tous ces
migrants devaient tour tour sentendre non seulement avec chacun de leurs
compagnons de migration mais galement avec les Amricains natifs tablis
antrieurement, exerant parfois une occupation effective des lieux.
Seuls les africains, privs de force de leurs foyers ancestraux, sont arrivs en tant
quindividus sans aucune garantie contractuelle de retour. En fait, pour faciliter
le contrle et la gestion de la main-duvre exploite par les esclavagistes, les
esclaves africains jouissant dune culture commune par le fait quils partageaient
une langue, une religion, ou des liens familiaux, taient spars les uns des autres
en tant vendus diffrents propritaires de plantations une mesure de scurit
autant quune garantie de bnces.
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Pour ces personnes, la survie impliquait de retrouver rapidement une forme
de relatif confort psychique la suite de cette sparation davec leurs terres
ancestrales et un transfert vers une terre de non retour. Aux souffrances subies
sur les plantations qui se manifestaient sous les formes de punitions iniges dans
un climat dintensication de la discrimination raciale lgard des personnes
dorigine africaine, sajoutait le dnigrement de toute chose africaine soutenue par
les dcouvertes philosophiques et anthropologiques des savants europens et
prsents sous la forme de lois de la nature.
Sefforcer dtre et lutter pour son identit devinrent la proccupation
fondamentale des personnes dorigine africaine, prives du statut de citoyennet
en tant simplement des biens et non pas des personnes lgalement reconnues.
La ralit dun paysage humain divers et profondment strati non seulement
pendant mais immdiatement aprs labolition de lesclavage et tout au long de la
priode de soumission coloniale a fait que les personnes dorigine africaine dans
les Amriques, se sont appropri des espaces inviolables, au-del de la porte
de loppression, an de faciliter leur capacit fonctionner en tant que tres
humains, tout spcialement dans les Carabes qui, de nos jours encore, sont un
laboratoire vivant de lintertextualit de la rencontre de cultures interactives.
Tel est le legs de la gestion par ces personnes de la diversit culturelle et de
la construction dun pluralisme culturel ainsi que la gestion de la mmoire de
lesclavage dans une socit qui est devenue multiethnique mais qui ne pouvait
pas ignorer la force et limpact de la prsence africaine. De nos jours, le citoyen
des Carabes peut tre dcrit comme tant en partie africain, en partie europen,
en partie asiatique, et en partie amricain indigne (sur un plan mythique
sinon biologique) mais totalement carabe une revendication dun brassage
multicouche qui nest pas compris par beaucoup de gens qui habitent des socits
et se considrent comme homognes sur un plan ethnique (et donc culturel).
Il en est de mme des personnes qui partagent ce quelles peroivent comme
tant une ethnicit commune et ont lexprience dun pouvoir hgmonique sur
dautres personnes considres comme tant inaptes se gouverner car elles sont
perues comme manquant de toute aptitude la pense et au raisonnement et ne
possdent ni vie ni histoire dignes dexplication et de thorie.
La diaspora africaine dans les Amriques a t le tmoin de la division de la
population des tats-Unis dAmrique en Minorits et une Majorit ethniquement
blanche et dorigine anglo-saxonne avec des tendances religieuses protestantes.
Malgr la btise de la persistance dune telle erreur de perception, la socit
continue classer dans le secteur minorit, les Noirs (que lon appelait autrefois
les Ngres, maintenant les Afro-Amricains, qui pendant longtemps ont vcu sans
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le droit de vote ni accs aux leviers du pouvoir), les Juifs (qui en dpit de leur
richesse acquise et de leur puissance intellectuelle sont demeurs des parias si
ce nest qu cause du fondamentalisme chrtien qui continuait penser quils
avaient cruci le Sauveur lui-mme juif mais dont les Gentils sont depuis
longtemps imbriqus dans une foi de Croiss), les Hispaniques (eux-mmes un
mlange dtres multiethniques et certainement pas de confession protestante),
les Native Americans (depuis longtemps exils vers des rserves et marginaliss
en dpit de leur revendication historique dune dcouverte antrieure de cette
terre revendique ensuite par les Blancs sur la base de leur occupation effective),
et de tous les Autres (surtout ceux qui slvent contre les classications faciles
dcides, voire dictes par le groupe rgnant).
Les personnes dascendance africaine
indubitable ont continu porter le
fardeau de la discrimination raciale et
de la marginalisation psychosociale. Le
Jim Crowism, la version amricaine de
lapartheid sud-africain, nexiste plus
sur le plan technique sous la forme dune
sparation institutionnelle. Nanmoins,
la lutte doit se poursuivre contre une
situation de prcarit qui nest pas rendue plus facile par lappauvrissement
constant des personnes dascendance africaine qui se manifeste par le fort
taux de chmage et labsence de dbouchs chez les Noirs, la mdiocre qualit
dducation, les soins mdicaux de niveau minimal et hors de prix ainsi que le taux
lev de maladies allant de lhypertension et le diabte au Sida parmi cette
partie de la population dans toutes les Amriques.
Larrive la Maison Blanche dun Afro-Amricain en exercice en la personne de
Barack Obama (qui porte un nom musulman) provoque naturellement un certain
malaise parmi les partisans intransigeants dune structure du pouvoir blanche
homogne. De telles personnes ont du mal grer la ralit du pluralisme culturel
et de la diversit culturelle qui correspondent la ralit du monde globalis du
Troisime Millenium. Peu importe que les nombreuses personnes qui portent la
trace de lAfrique dans leurs veines aient dirig les gouvernements de nations
dans dautres parties des Amriques, telles que Hati dont la rvolution iconique
pour lmancipation des esclaves de 1804 na pas russi pendant des dcennies
gagner le soutien de la jeune rpublique blanche des tats-Unis en dpit de
son propre pdigre rvolutionnaire. Le reste du Commonwealth des Carabes,
depuis les Bahamas jusqu la Guyane, a depuis 1962 eu de nombreux chefs de
gouvernement noirs sur la base dlections libres. Il nempche quaucun dentre
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eux na le rang de superpuissance qui peut tre considre comme ayant un fort
impact sur la plante. Telle est la ralit qui amne les descendants des esclaves
africains continuer se battre pour une identit humaine et prconiser pour
eux-mmes droits et libert, justice et respect associs une poursuite frntique
de prosprit conomique ou lopportunit dy avoir accs.
Le domaine des arts portant le fruit de lexercice de limagination crative a depuis
longtemps fourni une occasion excellente pour accder la dignit, au respect et
la construction dune identit et dune citoyennet nouvelles. Cest dans ce sens
l quil faut observer la signication du mouvement artistique noir des Amriques
qui commence par le jazz, quon peut raisonnablement considrer comme tant
la musique classique des tats-Unis au XXe sicle, et les grands exploits dans le
domaine du thtre musical o gurent la vie et les talents afro-amricains.
Aux Carabes, les ralisations qui sont toutes le fruit dune gestion nettement
crative du pluralisme culturel, se rvlent dans les grands festivals artistiques
de jonkonnu, masquerade et carnaval (dans ses diffrentes manifestations, de Rio
de Janeiro Port of Spain et enn le Hosay promu par la prsence rcente du
mahomtisme dans la population indienne issue du systme des engagements.
Les Africains et les Indiens participent tous ces festivals artistiques. Les arts ont
constitu le chemin le plus sr vers la connaissance l o les formateurs prennent
au srieux linstruction de leurs ouailles
et vers une libration collective pour un
grand nombre, dont les anctres sont
arrivs comme cargaisons humaines
via la traverse transatlantique.
Il est impratif de parvenir une
comprhension de cette soif humaine
partage pour lidentit et la libert
en termes de sa signication culturelle. Car, les lans qui poussent les peuples
des Amriques, et plus particulirement ceux des Carabes, vers des chemins
indpendants menant au dveloppement, sont les mmes lans qui les poussent
la cration de leur propre musique, leur propre langue et littrature, leurs propres
dieux et systmes de croyance religieuse, ainsi que leurs propres schmas de
parent, modes de socialisation et de perception de soi. Leur propre capacit
dagir et le sens quils ont du contexte et du but qui leur donnent un sens du soi
(en tant qutre humain, avec un sentiment didentit personnelle) et de socits
(les rendant actionnaires en tant que citoyens), ne se manifestent que lorsquils
peuvent se dnir selon leurs propres conditions et quils ont la capacit dagir sur
0
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,
la base de ces dnitions. La reconnaissance de cela et lattribution dun certain
statut en fonction de tels acquis sont le souhait de tous les tres de la multiethnicit
et du pluralisme culturel des peuples de ces Amriques autrefois esclavagistes et
colonises quils soient Noirs, Blancs, Mtis, Indiens (indignes ou transplants),
Chinois ou Libanais. Cest lhtrognit et non pas lhomognit qui devient
alors le principe dorganisation sociale et la base de la tolrance, du respect
mutuel, de la comprhension et la qute de la paix.
On ne doit pas considrer comme une indulgence pidermique cette grande valeur
accorde la dignit raciale et lorgueil racial par les populations dascendance
africaine qui habitent les anciennes socits esclavagistes africaines. Ces gens
ont montr leur ne perception du talent quils doivent dvelopper pour ngocier
leur place dans un monde divers mais sans cder lappropriation la manire du
Stockholm Syndrome ou sans la moindre perte du sens de la centralit historique
de la prsence africaine dans le dveloppement humain dans le monde occidental
au cours du dernier demi-millenium. Laccent quils mettent sur lorgueil noir, la
dignit et la probit dans le traitement de la progniture africaine en dehors du
continent africain ne fait que reter la dtermination de la part dun groupe de
gens qui comprennent que leur survie en tant qutres humains et citoyens de leur
pays et de la plante dpend de la disparition dnitive de la conscience humaine
de (a) cette vision du monde qui dnigre ce qui est africain ou les phnomnes
drivs de lAfrique et considrent comme tant suprieur tout ce qui est europen
et blanc ; et (b) cette sensibilit qui viole la notion quils ont de la personne, de sa
situation et de son but partout o rgnent les valeurs occidentales enracines dans
le patrimoine grco-chrtien et renforces par les acquis modernes fantastiques
dans le domaine de la science et de la technologie.
Rien de cela ne mne obligatoirement inverser le racisme ou la haine vengeresse
en dpit du haut prol des ractions telles que le nationalisme noir ou le pouvoir
noir dans lhistoire sociale rcente des Amriques occupes par les descendants
des esclaves africains. Bien des Noirs aux Amriques sont beaucoup trop
sophistiqus pour tre racistes mais pas sufsamment stupides pour ne pas tre
conscients de leur race; cela est ainsi en dpit du mythe rcemment faonn qui
prdit lavnement dune re de post-racisme. Nombreux sont ceux qui dornavant
vivent et construisent leur tre sur cet quilibre dlicat de sensibilits. Tel est le
paradoxe des socits multiethniques. Ainsi, lancien esclave, les anciennes
agrgations coloniales que lon trouve partout dans le monde, se trouvent
confronts au d prvisible, maintenant et dans lavenir, de combattre le soi-
disant silence persistant impos de manire vaincre ce qui a t pendant des
sicles une obscnit menaante.
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6.1. LES ARTS
La tradition du conte, si vivante chez les
Africains et leurs descendants, est une
importante contribution la vie culturelle
des Amriques. La transmission orale
des mythes est le vecteur privilgi
qui a permis aux esclaves africains et
leurs descendants de transmettre
leur culture dune gnration lautre.
Aux tats-Unis, le lapin sungura
des fables bantoues a t crolis en
Brother Rabbit ou Uncle Rabbit ; aux Carabes, lavatar du dieu akan Annancy est
devenu Annancy le rus, que lon retrouve aussi en Amrique centrale aux cts du
frre tigre ou du frre lion. Phillis Wheatley et Frederick Douglass en Amrique du
Nord, Juan Francisco Manzano Cuba et Francis Williams en Jamaque comptent
parmi les auteurs marquants de la priode coloniale. Aux tats-Unis, la priode
postrvolutionnaire a produit de brillants intellectuels comme W.E.B. Du Bois et la
Harlem Renaissance nous a lgu Arthur A. Schomburg et Langston Hughes. En
Amrique latine, il convient de mentionner Plcido Cuba et Candelario Obeso
en Colombie, et surtout Nicolas Guillen dont
le retour aux racines africaines allait donner
naissance l afroralisme ; il convient
galement de citer parmi les auteurs
contemporains Nancy Morejn (Cuba)
Luca Charn Illescas (Prou), Cubena et
Gerardo Maloney (Panama), Blas Jimnez
(Rpublique dominicaine), Eulalia Bernard et
Shirley Campbell (Costa Rica) sans oublier
bien sr aux tats-Unis Alice Walker, Maya
Angelou et le prix Nobel Toni Morrison, parmi tant dautres.
La musique est un autre moyen dexpression
privilgi des descendants desclaves.
Cest dabord grce elle que les afro-
descendants des Amriques ont pu prserver
et reconstruire leur patrimoine culturel.
L o les tambours africains traditionnels
taient interdits, comme aux tats-Unis,
ils se sont servi de leurs voix pour crer
laccompagnement rythmique de la musique
religieuse ou broder les vocalises nostalgiques de la soul music, quand ils ne
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semparaient pas des instruments europens pour inventer le jazz. En Amrique
latine, les phonmes bantous/mb/or/ng/ associs la musique et la danse se
retrouvent dans les noms de rythmes populaires comme la cumbia (Colombie),
le tango (Argentine), la rumba et le mambo (Cuba), le merengue (Rpublique
dominicaine), le candomble (Uruguay), mais aussi dinstruments de musique :
marimba, quijongo, etc. Les Garifunas du Honduras nous ont donn la punta. Des
Carabes nous viennent des danses et des rythmes aussi populaires que le calypso,
le reggae et la soca (la soul antillaise) et du Brsil la bossa nova, la samba et plus
tard la samba-rock et la samba-reggae. Enn, depuis quelques annes les steel
bands (groupes de percussions mtalliques) connaissent une vogue croissante
Trinidad.
6.2. LE LANGAGE
On retrouve de nombreux mots et expressions dorigine africaine dans le langage
parl de lAmrique latine et des Carabes. Par exemple, Richard Allsop fait tat
dtudes de terrain qui ont permis didentier plusieurs mots africains dans
lespagnol parl Porto Rico. De mme, lespagnol parl Cuba aurait conserv
quelque cinq cents mots yoruba. La version crole de langlais parl en Jamaque
ignore la distinction de genre, le mme pronom semployant indiffremment pour
dsigner un homme ou une femme, comme dans les langues bantoues. Dautre
part, le son /th/ est souvent absent de certaines formes de langlais parl par les
communauts noires, o il est remplac par le son /d/, ce qui est la consquence
directe de labsence de ce son dans de nombreuses langues africaines. Le terme
Unuh pour signier vous tous est emprunt la langue Krio de Sierra
Leone. Quant lexpression anglaise universellement connue O.K. , elle est la
transcription exacte du wolof waw kay qui signie tout va bien . Et le mot
guy a la mme signication en anglais et en wolof, cest--dire un quidam .
6.3. LA RELIGION
En matire de religion, les Africains ont russi
transplanter en Amrique leurs pratiques
traditionnelles, bien que les autorits coloniales
aient tout fait pour contrler ou radiquer les
moindres manifestations dafricanit. Primitive ,
sauvage , indigne , ou encore paenne , tels
taient les qualicatifs appliqus indiffremment
leur culture. Si les Africains dj christianiss
(ceux qui taient originaires du royaume de Kongo)
neurent aucun mal se couler dans le moule du
catholicisme romain, dautres eurent recours des
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,
stratagmes pour prserver leur culture, travestissant par exemple les divinits
africaines en saints du calendrier. Dans le monde protestant, les hymnes et
plus tard les sermons devinrent dimportants vecteurs de communication culturelle
(les Negro Spirituals ont t un instrument de rsistance bien avant de devenir
un mode dexpression universellement apprci). Les socits ou loges qui se
constituaient aux Carabes, comme les Cofradas en Amrique latine, taient de
vritables institutions places sous le signe de la solidarit en vue daider les plus
dmunis et damliorer le sort de la communaut afro-amricaine.
6.4. LES SCIENCES ET TECHNIQUES
Beaucoup dafro-descendants vivant aux Amriques ont apport leur contribution
individuelle au progrs scientique et technique. Citons Garrett A. Morgan,
inventeur de lclairage urbain, lophtalmologue Patricia Bath, dont lutilisation du
laser dans lopration de la cataracte a rvolutionn la chirurgie oculaire, ou encore
Charles Drew, qui a contribu mettre au point les techniques mdicales de
conditionnement et de stockage du plasma pour la transfusion sanguine. Pourtant,
la contribution la plus importante (quoique moins spectaculaire) des esclaves et de
leurs descendants au dveloppement de lEurope et des tats-Unis, cest la valeur
ajoute de leur travail, qui a facilit la diversication de leur conomie. Quelle quait
pu tre la dynamique interne de la rvolution industrielle, on imagine mal comment
le passage la modernit aurait pu tre aussi rapide et aussi spectaculaire sans
lexploitation de la main-duvre africaine.
6.5. ORIGINE ET DIFFUSION DES THORIES RACISTES
On peut dnir le racisme comme un processus de ngation de ltre humain,
partir de phnotypes socialement slectionns. Ce systme prtend classer
les peuples et tablir une hirarchie entre les groupes en fonction de leurs
caractristiques physiques. Au bout du compte, lun de ces groupes est proclam
race suprieure, toutes les autres races tant considres comme infrieures.
Ainsi le racisme nest-il ni le fruit de lignorance ou de la peur de lautre ni
un phnomne naturel. Aux Amriques, bien des enfants blancs taient levs
et nourris au sein par des domestiques noires, ce qui na pas empch certains
dentre eux de devenir des racistes convaincus.
Les critres utiliss sont les phnotypes, caractristiques qui se transmettent par
les gnes de gnration en gnration. Ainsi, un couple mixte afro-asiatique ne
peut engendrer des enfants blonds que si lun des deux parents compte au moins
une personne blanche parmi ses anctres. Mais bien que ces lments soient
biologiques, ils sont historiquement slectionns : tous les traits de physionomie
(laspect de la chevelure, par exemple) sont gntiquement transmissibles mais
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cest la socit qui choisit ceux qui constituent des marqueurs raciaux.
Historiquement, le racisme doctrinaire apparat ds le XVIe sicle dans le contexte
de la conqute et de la colonisation du monde par les puissances coloniales
europennes, le but tant de justier le colonialisme en lui donnant un vernis
pseudo-scientique. Aprs le voyage de Christophe Colomb aux Amriques (1492)
et les conqutes qui ont suivi, les puissances imprialistes avaient besoin dune
base juridique pour justier le colonialisme. Auparavant, les premiers explorateurs
portugais des ctes de lAfrique avaient dj reu la bndiction du pape Nicolas
V (1447-1455), lequel autorisait lesclavage perptuel des Africains. Le frre Juan
Gins de Seplveda, historien et ecclsiastique espagnol, nonait pour sa part
ce quil appelait los justos ttulos , autrement dit les justes prrogatives qui
confraient lEspagne le droit et mme la sainte obligation de prendre soin
des indignes , ce qui impliquait lasservissement et lesclavage des populations
autochtones sous la frule des Espagnols.
Pour Voltaire (1694-1778), les Noirs taient une branche infrieure de lespce
humaine. Dans son Systema Naturae (1758), Linn a nonc les bases du
racisme doctrinaire en classant lhumanit en quatre groupes, dots chacun dune
psychologie distincte. Daprs Buffon (1774), tous les tres humains taient blancs
de peau lorigine, mais ceux qui vivaient sous les tropiques avaient dgnr,
ce qui expliquait la couleur noire de leur peau et leurs facults amoindries. En
Amrique latine et dans les Carabes, les puissances coloniales avaient invent
un systme de castes pour lgitimer lexploitation des afro-descendants et des
Amrindiens. Ce systme autorisait une certaine mobilit sociale reposant sur
lide quune succession de mariages mixtes nissait par assurer le blanchiment
dune famille. ce compte, il fallait six gnrations dunions mixtes conscutives
avec des personnes de race blanche pour blanchir un Africain.
Les tats-nations dAmrique latine sont ns de la convergence de revendications
contradictoires alors que les Noirs luttaient pour leur mancipation personnelle
et labolition de lesclavage, les Blancs et les mtis se battaient pour la libert
conomique et politique. lorigine, lindpendance tait associe dans lesprit
des lites lide dun tat national fort et harmonieux. Cest cette conception,
qui tenait compte de la diversit ethno-raciale, que dfendit Simon Bolvar la
Confrence dAngostura. Mais les thories racistes ne lui permirent pas de raliser
son rve. Comme le dclarait Jos de San Martn au moment o il combattait
pour la libert de lArgentine, il serait chimrique de croire que par un accident
inconcevable les chemins vont saplanir pour mettre sur un pied dgalit le matre
et lesclave . Ce qui nempcha pas le principe de lmancipation des esclaves
dtre adopt dans la majorit des tats dAmrique latine ds les premires
annes de lindpendance.
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Certaines socits latino-amricaines ont tent docculter la ralit de la
discrimination et du discours raciste dominant en imposant le mythe dune
dmocratie galitaire et non raciale, et en niant obstinment toute forme de conit
racial tout au moins jusqu lorganisation de la Confrence de Durban sur le
racisme (2001). Dans le sud des tats-Unis, le racisme ofciel donnait naissance
ce que lon a appel les lois Jim Crow . Tous les Noirs taient qualis de
ngres . On revendiquait hautement labsolue supriorit de lhomme blanc,
en stigmatisant le prtendu sous-dveloppement intellectuel de la population
noire. Toute forme de mixit raciale tait interdite, y compris dans les espaces
publics. La sgrgation rglementait laccs aux hpitaux, coles, glises, salons
de coiffure, bibliothques, prisons, etc. En 1930, la ville de Birmingham interdisait
les manifestations sportives interraciales, et la mme poque, ltat de Gorgie
cra des jardins publics spars pour les Blancs et les Noirs.
Au dbut des annes 1920, le jamacain Marcus Garvey ragissait en fondant la
United Negro Improvement Association (Association universelle pour lamlioration
de la condition noire), mouvement vocation internationale qui allait mobiliser des
centaines de milliers dafro-descendants un peu partout en Occident. En Europe
la mme poque, un groupe dintellectuels africains et croles militaient pour
lindpendance de lAfrique et des Carabes. Le Sngalais Lopold Senghor, le
Martiniquais Aim Csaire et le Guyanais Len Damas se faisaient les chantres de
la Ngritude et le Trinidadien Henry Sylvester Williams, runissait Londres le
premier Congrs panafricain, dont la dclaration nale rdige par W. E. B. Dubois
avait pour titre Message aux nations du monde . Aux tats-Unis, le mouvement
des droits civiques apparu dans les annes 1950 sous limpulsion de Rosa Parks,
avec sa tte dminents afro-descendants comme Martin Luther King, Malcolm
X, ngela Davis ou Stokley Carmichael, allait porter un coup fatal au systme de
Jim Crow. Bon nombre de ses dirigeants ont dailleurs pay de lexil ou de leur vie
leurs efforts en faveur de lmancipation des Noirs.
6.6. DES SQUELLES SOCIO-PSYCHOLOGIQUES
lheure actuelle, le racisme sous toutes ses formes continue malheureusement
svir. Il sagit souvent dun racisme que lon pourrait qualier de rsiduel ou larv,
dans la mesure o il ne renvoie pas une stratication hirarchise des groupes
ethniques en fonction de critres raciaux mais continue se rfrer des concepts
hrits de la priode o les thories racistes avaient pignon sur rue. Ce racisme
rsiduel se manifeste aujourdhui par lexclusion du pouvoir et de la vie politique,
loccultation de lhistoire et la ngation de lidentit au niveau des formulaires
ofciels et des manuels scolaires, avec pour consquences la stigmatisation, la
misre et la ghettosation.
0
W00b J
,
Tout cela aboutit la suppression de lidentit personnelle (on pourrait parler
ce sujet de psychose ethnocidaire). Comme les victimes nont pas dhistoire,
cette ngation de leur identit sociale a un impact direct sur les jeunes. Ils ne
trouvent dans les manuels scolaires aucune rfrence leurs hros ou aux afro-
descendants qui pourraient leur servir de modles.
Nourries par les prjugs, ces ides sont devenues des contre-vrits que lon
assne quotidiennement aux enfants non blancs de toutes les manires, pour les
convaincre que leur seule chance de sen sortir passe par le blanchiment . En
effet, les mdias reproduisent les mmes schmas dvalorisants. Quand la presse
rend compte dun vnement positif concernant une personne de race noire ou
amrindienne, elle a tendance occulter son apparence ethnique ; par contre,
quand il sagit dun crime ou dun dlit, on ne se fait pas faute dinsister sur le
facis ou lappartenance ethnique des personnes incrimines.
Tout aussi dvastatrice est limage ngative projete sur les personnes originaires
des rgions dites marginalises. La terminologie stigmatisant certains quartiers
(on va jusqu parler de jungle , littrale ou gure), en les associant la
paresse, la drogue, au crime, et la dangerosit relve effectivement de la
psychose ethnocidaire. Quand un crime est commis quelque part, au-del de la
ville ou de la collectivit concerne, la responsabilit en rejaillit sur tout un groupe
ethnique ou sur une rgion entire. Lenvironnement naturel est prsent comme
malsain et inhospitalier , peupl dune faune hostile et froce, grouillant de
parasites et de plantes vnneuses. Un autre problme tout aussi proccupant
est celui des groupes de population chasss de leurs terres ancestrales. Enn,
lexistence de conits arms ne permet pas toujours de mener terme les projets
de dveloppement conomique de ces rgions, lesquels ne servent dailleurs pas
ncessairement les intrts des populations locales.
lheure actuelle, des associations locales et rgionales militent un peu partout
en faveur des droits de lhomme. Elles sefforcent entre autres de produire des
manuels scolaires et des outils audiovisuels pour combattre le racisme sous
toutes ses formes, de promouvoir linsertion pour combattre lexclusion, de
crer du lien social pour combattre lisolement et de concevoir des programmes
objectifs et quitables pour lutter contre les strotypes rducteurs. Il sagit de
passer progressivement de la simple tolrance au respect de lautre, et du respect
lapprciation mutuelle, lobjectif tant de crer une socit plus juste et plus
ouverte sous le signe de lgalit dans la diversit.
0J
W00b J
,
7. ESCLAVAGE HISTORIQUE ET FORMES
MODERNES DE SERVITUDE
Dnir lesclavage a toujours t un problme, ne serait-ce qu cause de
lambigut dun terme souvent utilis de faon pjorative pour dsigner des
abus de toute sorte. ct de lesclavage proprement dit, on parle couramment
de salaire desclave ou desclavage sexuel , par exemple. La distinction
entre lesclavage au sens littral et les utilisations mtaphoriques du terme
sestompe de plus en plus, au point quil devient difcile dapprhender la ralit
de lesclavage proprement dit et donc de le combattre. Ds lors quun mme terme
englobe tant de signications diffrentes, il nest pas toujours facile de dire o
commence et o nit lesclavage.
Les formes traditionnelles de lesclavage proprement dit, celle de la traite ngrire
transatlantique, peuvent se dnir dun point de vue juridique ou dun point de vue
sociologique. En gnral, les juristes se concentrent sur la notion de proprit et
sur les droits affrents. Par contre, les sociologues sefforcent de dnir lesclave
par rapport la socit, en insistant sur sa marginalit ou son statut d exclu .
Dans une formule fameuse, Orlando Patterson a compar lesclavage une sorte
de mort sociale . Un autre sociologue, Kevin Bales, parle de personnes jetables
propos des victimes de lesclavage moderne. Dans les deux cas, laccent est mis
sur la marginalisation qui constitue lessence de lesclavage.
7.1 I880M8 I8AI0A0I
I80I8A L'80LAA6
Au cours des deux derniers sicles, lesclavage a t
dnonc de bien des faons, et le nombre des personnes
soumises une forme quelconque dasservissement les
ravalant au statut de btail humain (comme au temps
de la traite) est tomb un niveau historiquement bas,
bien en de des estimations de 1800. Lesclavage est
aujourdhui condamn par le droit international. Les
processus engags en Europe et en Amrique du Nord
la n du XVIIIe sicle pour aboutir cette interdiction
ont permis ladoption de plusieurs conventions internationales. Deux de ces
instruments sont particulirement importants. Le premier est la Convention
relative lesclavage adopte en 1926 par la Socit des Nations. Ce texte dnit
lesclavage en termes juridiques comme ltat ou condition dun individu sur
b0
W00b J
,
lequel sexercent les attributs du droit de proprit ou certains dentre eux et
afrme lobligation des parties contractantes de poursuivre la suppression
complte de lesclavage sous toutes ses formes, dune manire progressive et
aussitt que possible .
Cest pour prciser le caractre plutt vague de cet engagement que fut adopte en
1956 par les Nations Unies une Convention supplmentaire qui ajoutait la servitude
pour dettes, le servage, le mariage dune femme sans son consentement et la
cession denfants des ns dexploitation la liste des institutions et pratiques de
lesclavage. Cette nouvelle dnition permettait de situer lesclavage par rapport
toute une srie de violations des droits de lhomme plus ou moins similaires
et instaurait un dispositif rgional et mondial dintervention pour lutter contre
lesclavage encore en vigueur aujourdhui.
7.2 L'80LAA6 A0J0080'0I
Labolition juridique de lesclavage doit tre perue comme une premire tape
indispensable en vue de mettre un terme lesclavage sous toutes ses formes
plutt que comme un acquis dnitif. cet gard, deux points mritent dtre
souligns.
Premirement, mme si labolition juridique a pu contribuer amliorer les
conditions de vie des anciens esclaves, elle nest pas forcment synonyme
b
W00b J
,
dmancipation pleine et entire des personnes concernes. Les squelles de
lesclavage continuent empcher les anciens esclaves et leurs descendants
de bncier de lgalit des chances et de rmunration correspondant leurs
efforts et leurs capacits. Deuximement, labolition nempche pas lesclavage
et dautres formes dabus de se perptuer plus ou moins grande chelle, avec
comme facteurs aggravants la corruption des pouvoirs publics, les ingalits
globales et la misre, les intrts commerciaux, mme les moyens modernes de
transport et de communication et la mondialisation quils ont rendus possibles. Le
travail forc, souvent li au surendettement, et le travail des enfants sont encore
monnaie courante dans certains pays. lchelle internationale, lampleur sans
prcdent des mouvements de personnes dplaces permet de camouer le trac
illicite dtres humains des ns sexuelles ou autres et lexploitation abusive de
gens rduits au servage domestique. Lesclavage est donc loin davoir disparu.
Du fait du caractre illgal de lesclavage, il nest pas facile de calculer le nombre
de personnes vivant aujourdhui dans la servitude. Toutefois, les estimations dont
on dispose lchelle mondiale et rgionale portent sur plusieurs millions de
personnes, soit des chiffres dune ampleur comparable ceux de la traite ngrire
transatlantique. En 2004, par exemple, Bales estimait que 27 millions de personnes
dans le monde vivaient encore en esclavage ; mme si lon a recens des cas
un peu partout (y compris aux tats-Unis), la grande majorit des personnes
concernes vivent dans le sud de lAsie. En 2005, lOrganisation internationale
du Travail estimait 12,3 millions le nombre des victimes du travail forc dans
le monde. Prs de 10 millions dentre elles taient la proie doprateurs privs,
y compris les traquants de chair humaine, les autres travaillant sous la frule
de ltat ou de militaires dissidents. Encore une fois, le phnomne concernait
essentiellement lAsie, mais on recensait un nombre non ngligeable de cas dans
les pays industrialiss. Lesclavage demeure donc un problme plantaire :il se
pose avec acuit dans certaines rgions du monde o les diffrentes formes
desclavage et dasservissement de ltre humain sinscrivent dans une longue
tradition ou appartiennent lhistoire rcente.
7.3 8IMILI008 00I0I
Il existe certains points communs et une continuit vidente entre lesclavage
dhier et daujourdhui. Comme ce fut souvent le cas par le pass, lesclavage
moderne ne sarrte pas la couleur de peau. Lexploitation du travail des enfants
est toujours aussi orissante. Le surendettement et lasservissement des dbiteurs
taient et demeurent des aspects importants de lesclavage en Afrique et autour
de locan Indien. Si beaucoup desclaves faisaient jadis ofce de concubines,
lexploitation sexuelle des femmes et des enfants est encore aujourdhui un aspect
bZ
W00b J
,
important de lesclavage. Aujourdhui comme hier, le trac dtres humains est
dabord un commerce, qui met en jeu dnormes intrts nanciers, parfois avec
la complicit des gouvernements ; cest la raison pour laquelle lesclavage, mme
illgal, demeure une institution aussi solide que capable de sadapter toutes les
circonstances.
Un peu plus de deux sicles aprs la grande rvolte victorieuse des esclaves de
Saint-Domingue/Hati et les dbuts du mouvement abolitionniste en Europe et en
Amrique du Nord, la tache des antiesclavagistes nest pas termine.
bJ
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,
LISTE DES ILLUSTRATIONS
page I Professeur Rex NETTLEFORD (1933- 2010)
Page 6 Navire ngrier Fredensborg II, 1788, Virginia Foundation for
Humanities
page 9 (1) Captif, UNESCO/La Route de lesclave (2) Razzia et capture
lintrieur des terres, Schomburg Centre for Research
in Black Culture, New York (3) Caravane desclaves en Afrique
(Frey).
Page 10 Carte de la route des esclaves, Joseph E. Harris/UNESCO,
2006
page 12 Caravane de captifs en Afrique, anon. XVIII sicle
page 13 (1) Pierto corrigeant des ngres, UNESCO/La Route de
lesclave (2) Ngres fond de cale , J.M. Regundas, 1835,
UNESCO/La Route de lesclave
page 14 (1) A group of newly arrived slaves, UNESCO/La Route de
lesclave (2) Pestel. Samedi. Jour de march (Hati), Katerine
Marie Pag
page 15 March desclaves aux Etats-Unis, par Gustave Dor, daprs
Deville, UNESCO/La Route de lesclave
page 16 (1) Gambia Negroes to be sold, (2) Un gang desclaves
Zanzibar, dessin de M. W. A. Churchill (3) Slavery was a widely
used form of labor in Africa, UNESCO/La Route de lesclave
page 17 Esclaves en voyage, UNESCO/La Route de lesclave
page 18 Zanzibar, March aux esclaves, UNESCO/La Route de lesclave
page 19 Caravane desclaves, UNESCO/La Route de lesclave
page 21 Rvolte bord, UNESCO/La Route de lesclave
page 22 (1) Ngres affranchis la chasse aux ngres marrons, gravure
italienne, 1825, (2) Esclaves fugitifs, rattraps par les chiens de
la milice, UNESCO/La route de lesclave
page 23 Leonard Parkinson, Capitaine des marrons, Jamaque,
Schomburg Centre for Research in Black Culture, New York
page 24 Le marronnage, UNESCO/La Route de lesclave
page 25 Un kilombo africain, UNESCO/La Route de lesclave
page 27 (1) T. Clarkson et Wilberforce, 1835, gravure de Hardivillier
(2) Abb Grgoire, (3) Victor Schlcher
Page 28 (1) La guerre Saint-Domingue (2) Toussaint Louverture,
UNESCO/La Route de lesclave
page 29 Christophe et Dessalines, 1804, UNESCO/La Route de lesclave
page 31 Caricature, The gradual abolition of the slave trade, or leaving off
sugar by Degrees
b4
W00b J
,
page 32 Dcret dabolition de lesclavage en France, Convention nationale,
Sance du 16 pluvise an II (4 fvrier 1794) Bibliothque
Nationale de France (BNF)
page 33 Arrive des coolies indiens la Guadeloupe, UNESCO/La Route
de lesclave
page 34 (1) Frederick Douglass, Ancien esclave devenu leader de la cause
antiesclavagiste (2) Harriet Tubman en 1880, Marc Ferrez P&P/
Schomburg Centre for Research in Black Culture, New York
page 35 Olaudah Equiano, n 18
e
sicle, Virginia Foundation for
Humanities
page 37 Esclaves partant vers les champs sous la direction du
commandeur de la plantation
page 41 (1) Toussaint Louverture, UNESCO/La Route de lesclave
(2) Esclaves mancips, Caroline du Nord, 1863, Virginia
Foundation for Humanities
page 42 Case ngres, 1852, UNESCO/La Route de lesclave
page 43 Incendie du Cap Franais, le 23 juin 1793, UNESCO/La Route
de lesclave
page 44 Insurrection des plantations, Cuba UNESCO/La Route de
lesclave
page 46 Simon Bolivar (1783-1830)
page 47 Hati, Petite rivire de Nippe, Little Haitian Girl, Katherina-Marie
Pag
page 49 Premiers reprsentants et snateurs noirs au 41
e
et 42
e
Congrs
des Etats-Unis dAmrique, 1872, Schomburg Centre for
Research in Black Culture, New York
page 50 Musiciens de Jazz, Schomburg Centre for Research in Black
Culture, New York
page 52 (1) Three Kings Day Festival, Havana, Cuba, ca. 1850 , Virginia
Foundation for Humanities (2) Slave Festival, Surinam, 1839,
Virginia Foundation for Humanities (3) La Samba de Roda de
Recncavo de Bahia, Luiz Santos/ UNESCO
page 53 Lao Simbi (peinture allgorique du rituel vaudou dAndr Pierre),
Danile Bgot
page 59 Logo des Nations Unies
page 60 Afche de campagne contre lesclavage domestique,
Anti-Slavery International
page 62 Le Ngre Marron, Port-au-Prince, Hati, 1970, Virginia
Foundation for Humanities
CLT/CPD/DIA/2010/153
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5287(6 '( /
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Ont contribu la rdaction de ce livret :
> Quince DUNCAN
> Michel HECTOR
> Paul LOVEJOY
> Rex NETTLEFORD
> Jol QUIRK
> David RICHARDSON
> Nelly SCHMIDT
Publi en 2010 par lOrganisation des Nations Unies
pour lducation, la science et la culture
7, place de Fontenoy, 75352 Paris 07 SP
COORDINATION ET CONTACT:
Projet La Route de lesclave
Division des politiques culturelles et du dialogue interculturel
UNESCO, 1, rue Miollis, 75732 Paris Cedex 15- France
Tel: (33) 1 45 68 49 45
www.unesco.org/culture/slaveroute
Avec le soutien nancier de la Dlgation Permanente Franaise
auprs de lUNESCO

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