Francesco Saltos Coello 1ero B.I.

CUESTIONARIO- TDC
1. Todo lder o lideresa debe nacer con estas virtudes y caractersticas para poder dirigir a un grupo de personas. Hasta qu punto ests de acuerdo con sta afirmacin? NMERO DE PALABRAS: 702 Muchas veces, hemos escuchado un concepto errneo acerca de un lder, mencionando que un lder es aquel que manda y ordena a un grupo, imponiendo rdenes para poder cumplir sus objetivos; y no es as. Claro est que un lder manda, pero tambin contribuye en la psicologa de la persona, permitindole desarrollar destrezas que le permitan realizar un excelente trabajo, de lo contrario, es un mal lder. Un buen lder es un ser perseverante, firme, constante, responsable, innovador, creativo y estratgico; es alguien que sabe tomar decisiones, busca el cambio, est dispuesto a realizar todo y tiene un buen nivel de comunicacin. Un buen lder dirige, controla y organiza un grupo de personas en general; es aquel que se encamina al triunfo, emprende nuevos desafos, y cumple con sus metas y objetivos propuestos; tiene la capacidad de incentivar, promover, convencer y motivar al grupo de trabajo ya sea de forma fsica, emocional o psicolgicamente, contribuyendo as para su desarrollo integral. Todas estas virtudes y caractersticas que un buen lder contiene, sorprenden a muchas personas, incentivndolas a plantear y desarrollar una cuestin que aparece cuando se trata acerca del liderazgo: Un lder, nace o se hace? Desde el punto de vista que el lder nace; el liderazgo puede ser considerado como un don o talento debido a que las capacidades de un buen lder son claramente diferentes a las de los dems y, si bien es cierto, un don o talento se hereda o es nato, es decir, que se adquiere antes del nacimiento; por tal razn, muchas personas consideran que un lder nace con estas virtudes debido a que su gentica ha heredado los requisitos necesarios para liderar tales como la facilidad de palabra, sus cuerdas vocales estn mejor preparadas y, de forma natural, sienten muy buenas sensaciones al sociabilizar o hablar. De lo contrario, muchas personas consideran que un lder se hace debido a que ste adquiere tales caractersticas, virtudes y capacidades a diario en el mundo que lo rodea. Por ejemplo, imaginemos por un momento tomamos al hombre ms patn que encontramos y lo formamos para que sea lder. Lo peinamos bien, lo vestimos bien, lo adiestramos para mejorar sus habilidades sociales, mejoramos su capacidad de argumentacin, vocalizacin y le damos una formacin completa para convertirlo en un lder. Por muy mal lder que esa persona fuera antes de recibir la formacin, una vez formada la cosa cambia totalmente. Pero aqu nace otra duda, cmo alguien que no nace con la predisposicin gentica con habilidades para liderar, puede ser lder luego de haberse formado? Dentro de la formacin de un lder, el ambiente influye drstica e ntimamente. Si los padres de un nio lo limitan a expresarse ante otras personas, es lgico que ese nio no querr cuando tenga mayor edad expresarse ante los dems porque se ha creado mapas mentales que lo limitan a hacerlo; contrariamente, si aquel nio se forma en un ambiente donde le permitan expresarse, el nio no tendr ningn problema en hacerlo ya cuando tenga una mayor edad porque se cri en un ambiente donde le permitan expresarse libremente. Es decir, desde el punto de vista que el lder se hace, la predisposicin gentica no influye de ninguna forma; interviene la formacin que el nio, desde pequeo, recibe por parte de los padres. Si mezclamos stos dos argumentos: el lder nace y el lder se hace; formarn una combinacin perfecta y podremos deducir que un lder nace y se hace. Un lder nace con la predisposicin gentica que le llevar a adquirir ms fcilmente habilidades de liderazgo, mas no nace sabiendo cmo liderar un pas, empresa o grupos; todo se aprende a lo largo de la vida y precisamente por eso tiene sentido y gracia la vida. Por el contrario, alguien con gentica tendenciosa al miedo social o liderazgo puede tener tambin buenas cualidades de liderazgo, pero dado que no siente emociones positivas al liderar o sociabilizar, no ser lder porque el miedo es ms fuerte que sus ganas. Por tal razn, no estoy totalmente de acuerdo con la afirmacin y me atrevo a completarla: Todo lder o lideresa debe nacer y desarrollar tales virtudes y caractersticas para poder dirigir a un grupo de personas.

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2. Todos los hombres tienen opiniones, pero algunos piensan George Berkeley Con cul de las dos opciones te identificas y por qu? NMERO DE PALABRAS: 693 sta frase tiene un tanto de sentido redundante porque cualquier persona para poder brindar una opinin, lgicamente tiene que pensar; pero si lo vemos desde otro punto de vista, desde el punto de vista filosfico, se refiere a que, si bien es cierto, todas las personas que carezcan de deficiencias cerebrales, tienen la capacidad de dar a conocer sus puntos de vista, opiniones y perspectivas acerca de un hecho, problema, circunstancia o fenmeno ya sea econmico, poltico o social. Pero pocas son las personas aptas y capaces de pensar, meditar, filosofar y reflexionar acerca de ste hecho o fenmeno; son capaces de dar una crtica constructiva y revela un conocimiento cerca de la verdad. Es ms, si es necesario hacer una comparacin ficticia con la sociedad actual, el 80% de la poblacin mundial corresponde a la primera parte y solamente el 20% corresponde a la segunda. Es decir, la mayora son personas comunes y la minora, personas que marcan la diferencia. Pero, si el hombre es crtico por naturaleza, en dnde radica la diferencia de pensamiento entre stas dos opciones? Los ms grandes e importantes filsofos, sabios y lderes de la Historia de la Humanidad como Scrates, Aristteles, Platn, Gandhi, entre otros (relacionando con la frase), pensaban o filosofaban, y si bien es cierto, stos fomentaron teoras y conceptos, pero nunca estaban de acuerdo con stas; es decir, (vulgarmente) le daban vueltas y vueltas; porque se seguan planteando ms cuestiones y por tal razn, se dice que el conocimiento es un problema. En efecto, dejaron marcado beneficiosamente el mundo en que vivan que hasta en la actualidad se siguen nombrando y analizando su forma de pensar porque en algn momento pensaron. De lo contrario, las personas que opinan no causan tales efectos como las personas que piensan. Por ejemplo, si colocamos a dos personas juntas; una comn y un filsofo, les planteamos una pregunta de carcter filosfico: Quin eres?. Lo ms seguro es que la persona comn responda: Soy vivo en tengoaosMe consideroetc y el filsofo responder: Sin duda es el primer planteamiento que se hace el ser humano, recordemos que existimos como una unidad fsica estructural y funcional que conserva su estado vital; pero adems, estamos dotados de un yo y una conciencia que nos identifica como un ente pensante que tiene permanencia e identidad. El yo es la evidencia de que existimos y por lo tanto, soy lo que mis actos hacen de m. La diferencia es totalmente notable e indudable. Tal cita est ntimamente relacionada con la frase de Ren Descartes, "Pienso, luego existo". Analizndola a simple vista, se refiere a que filosofar es el principio, la base y la madre de todas las ciencias y de nuestra propia existencia, adems, se refiere a que los humanos son los nicos animales que tienen el privilegio de pensar, lo que no es as en otros animales, las plantas u otros seres inanimados; y sta a la vez se relaciona con una frase propia del mismo autor: "Vivir sin filosofar es, propiamente, tener los ojos cerrados, sin tratar de abrirlos jams". Pero desde otro punto de vista, marca la diferencia que existe entre los trminos que usualmente tienden a confundirse y parecieran sinnimos: vivir y existir. Vivir es habitar en un espacio fsico o lugar, es lo que las personas comnmente hacen: Viven por vivir y no marcan la diferencia como las pocas personas que existen. Filosficamente Existir es crear, saber gozar y sufrir y no dormir sin soar. Descansar es empezar a morir. Por lo tanto, pocas personas viven para existir. Si relacionamos los trminos "vivir y existir" con la frase de George Berkeley, la primera parte corresponde a "vivir" y la segunda, a "existir". Sinceramente, me identifico con la segunda parte , pero algunos piensan debido a que s me considero una persona indagadora, investigadora, que brinda crticas constructivas, que realiza buenos actos, y lo ms importante, existo, debido a que marco huellas a diario y estoy dispuesto a superar cualquier reto. Y le dejo planteada una duda: Usted, vive por vivir o vive para existir? 2

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3. A qu se denomina ensayo desde el punto de vista acadmico y qu requisitos se necesitan para su elaboracin? NMERO DE PALABRAS: 343 El ensayo es una redaccin de tipo intelectual destinado a tratar un problema, tema, fenmeno o propuesta; ste debe desarrollarse con originalidad y libertad de pensamiento y conocimiento. Desde el punto de vista de TDC (Teora del Conocimiento), un ensayo sirve absolutamente para ampliar la visin sobre lo pensado y como un instrumento para poder desarrollar capacidades investigativas y, adems, la conversin de los estudiantes en crticos por naturaleza. Muchas personas mencionan que para elaborar un ensayo, es necesario tener la experiencia necesaria en la asignatura o tema que se va a tratar. Por tal razn, los estudiantes, al momento de elaborar un ensayo, se preocupan por la falta de experiencia acerca de un tema especfico. Pero si se dice que un ensayo puede ser elaborado por estudiantes en los colegios y los estudiantes tienen, quizs, poca experiencia en tal asignatura, no ser necesario que tales estudiantes tengan una preparacin previa para su elaboracin? Por supuesto que no, porque para poder elaborar un ensayo; el actor ms importante, fundamental e indispensable que interviene es el conocimiento, no la experiencia; y si interviene, ser en menor proporcin y como una opcin para continuar su ensayo y, adems, la experiencia es un elemento del conocimiento. Es ms, el ensayo no debe ser realizado exclusivamente por profesionales, cientficos o escritores, el ensayo puede ser realizado por cualquier persona que tenga la capacidad, los medios y el conocimiento necesario para hacerlo. Por ejemplo, no se requiere ser un matemtico, pero s se necesita saber de Matemticas; no se necesita ser un filsofo, pero s se necesita saber de Filosofa; no se necesita ser un poltico, pero s saber de Poltica; no se necesita ser un literato, pero s saber de Literatura; no se necesita ser un historiador, pero s saber de Historia. Es decir, para la elaboracin de un ensayo, no se necesita ser un profesional ni especialista en una materia especfica, pero s se necesita conocer acerca de tal materia; se conocimiento es captado por medio de investigaciones, indagaciones, anlisis o por medio de otras personas.

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4. En qu momento un cuadro de pintura es considerado como obra de arte y en qu momento no puede ser considerado como tal? NMERO DE PALABRAS: 609 Segn Alexander Gottlieb Baumgarten (1714-1762), filsofo y profesor alemn, dentro de su obra Aesthetica (1750-1758), define a la Esttica como la ciencia de lo bello. En oposicin, Immanuel Kant (1724-1804), filsofo prusiano; dentro de su obra Crtica del juicio, define que la Esttica es la ciencia que estudia e investiga el origen del sentimiento puro y su manifestacin, que es el arte. Por lo tanto, se puede mencionar que la esttica es la rama de la Filosofa cuyo objeto primordial es la reflexin sobre los problemas del arte. y, consecuentemente, si estudia el arte, entonces estudia tambin el valor que ste contiene. Los valores estticos como lo bello, lo feo, sombro, fnebre, elegante, hermoso, claro, horrendo, sucio, asqueroso, armonioso, gracioso, fino, sublime, vulgar, etc., estn presentes prcticamente en la totalidad de la vida humana, no slo en los momentos cuando se enfrenta a una obra de arte, sino tambin cuando se enfrenta con la Naturaleza. Por ejemplo, si tenemos un reloj de porcelana barroco puede ser considerado como una obra de arte, pero a la vez, como un instrumento tecnolgico y funcional, pero si desconectamos los valores estticos, ste perdera su condicin de obra de arte y pasara a ser solamente un instrumento estticamente neutro. Adems, los valores estticos pueden ser subjetivos y objetivos y la axiologa (teora de los valores) ha planteado una cuestin que ha originado posiciones enfrentadas, Tienen las cosas valor porque las deseamos o las deseamos porque tienen valor? Si analizamos la cuestin, la primera parte defiende que los valores estticos son subjetivos, es decir, su existencia depende del sujeto que valora; y la segunda, que los valores estticos son objetivos, es decir, que existen independiente y libremente del sujeto que valora, pero ste los descubre. Al estar frente a un cuadro de pintura, los gustos son los que intervienen; y muchas veces producen en nosotros intolerancia hacia los gustos de los otros, dando origen a discusiones sobre los valores estticos. Adems, es razonable pensar que los gustos no son innatos, sino es producto de la sociedad y de la cultura en que nos desarrollamos. Algunas personas, basndose en sus gustos, encuentran la belleza en lo feo, pero si lo bello es lo contrario de lo feo, Cmo lo feo puede tornarse esttico? Lo horrendo, grotesco y desconcertante, lo atrozmente impactante puede tornarse bello y esttico; en tal caso, lo verdaderamente importante no es en s, el estilo de la obra, lo que se torna bello es lo que ste representa, es decir, lo que el receptor siente al observarlo. Por ejemplo, si dos personas observan el cuadro de Joan Mir, Interior Holands; de seguro que habrn opiniones totalmente diferentes, mientras que uno comenta que aquel cuadro no es bello por el desorden de las imgenes, el carecimiento de sentido y la falta de estilo o porque simplemente no le gusta o no descubri la belleza (valor subjetivo); otra persona podra comentar que el cuadro es esttico y bello debido a su antigedad, valor cultural y artstico (porque corresponde al movimiento cultural del surrealismo), adems porque descubri la belleza en lo feo por lo que representa(valor objetivo). Es decir, la opinin de arte y de Esttica es completamente abierta porque todo depende del punto de vista de quien la considere o, si logr encontrar o descubrir el valor esttico. Una persona puede considerar un cuadro de pintura bella o como una obra de arte porque le encontr el valor esttico o, ms bien, porque le gusta; de lo contrario, una persona no considera un cuadro de pintura como una obra de arte porque no le encontr el valor esttico o porque simplemente no le gusta.

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5. El ejemplo de los grandes lderes que t conoces o has escuchado a nivel local, provincial, nacional e incluso a nivel internacional, ha sido gracias a tres factores decisivos: autoestima, visin y misin. Por qu? NMERO DE PALABRAS: 665 Como ya se conoce, la autoestima es un conjunto de percepciones, pensamientos, evaluaciones, sentimientos y tendencias de comportamiento dirigidas hacia nosotros mismos, hacia nuestra manera de ser y de comportarnos, y hacia nuestro carcter. La capacidad de desarrollar una confianza y un respeto saludables por nosotros mismos es propia de la naturaleza de los seres humanos y tener una autoestima alto, lleva hacia la felicidad y se es el motivo por el que el ser humano vive. Muchas personas tienen baja autoestima y los resultados son notables porque se caracterizan de no tener un buen desempeo social, de no destacarse en frente de un grupo de personas, de estar siempre callados, deprimidos o decepcionados; demuestran que viven por obligacin, no porque quieren. Si colocamos a dos personas, una con un autoestima alto y otra con uno bajo; la diferencia va a ser indudable. Notaremos, que el que tiene un autoestima alto, va a estar siempre sonriente, carismtico, demostrar un buen nivel de comunicacin, y resaltar su xito; contrariamente, una persona con autoestima bajo, estar triste, decepcionado, no podr desempear un buen papel comunicativo y se notar su fracaso. Por otra parte, la visin es una exposicin clara que indica hacia dnde nos dirigimos y la misin es lo que pretendemos cumplir y hacer. Alguien que tenga una misin y visin en su vida, tendr xito. Comparmoslo con una empresa; toda empresa tiene una visin y una misin y son parte fundamental para su desarrollo empresarial y competitivo; una empresa sin misin y visin, no tiene sentido, as mismo sucede con nuestra vida, si no tiene un propsito, metas y objetivos, carecera de sentido. Claro est que stos tres conceptos son fundamentales para la vida y la formacin de un lder porque tales caractersticas expuestas anteriormente, son propias de un lder, pero cmo y de qu manera influyen en la vida de un lder? Un buen lder que tenga el tringulo del xito (autoestima, misin y visin), es un ser perseverante, firme, constante, responsable, innovador, creativo y estratgico; es alguien que sabe tomar decisiones, busca el cambio, est dispuesto a realizar todo y tiene un buen nivel de comunicacin. Un buen lder dirige, controla y organiza un grupo de personas en general; es aquel que se encamina al triunfo, emprende nuevos desafos, y cumple con sus metas y objetivos propuestos; tiene la capacidad de incentivar, promover, convencer y motivar al grupo de trabajo ya sea de forma fsica, emocional o psicolgicamente, contribuyendo as para su desarrollo integral. Todas estas virtudes y caractersticas son propias de un lder. Claro est que un lder nace con la predisposicin gentica que le llevar a adquirir ms fcilmente habilidades de liderazgo, mas no nace sabiendo cmo liderar un pas, empresa o grupos; ni tampoco las tcnicas que lo llevarn a serlo; todo se aprende a lo largo de la vida y precisamente por eso tiene sentido y gracia la vida. Para lograr esto, un lder tiene que tener un propsito y, para ello, un autoestima alto. Si carece de uno de stos tres factores (autoestima, misin, visin), ser un lder incompleto. Por ejemplo, un lder que tenga una autoestima baja, no podr dirigir correctamente a un grupo de personas y puede ser posible, si no cambia su actitud, que no cumpla con sus objetivos propuestos. En cambio, si un lder tiene una autoestima alta, pero no tiene misin ni visin, de nada le sirve tener tal autoestima, porque su vida no tiene un propsito, meta u objetivo que cumplir. Aparte de tales factores, influyen otros ms para la formacin de un lder? S, pero indirectamente, porque tales factores son lo primordial para un lder. Influyen factores como la crianza que le brindan los padres al momento de su crecimiento, el ambiente socio-econmico en que se desempea, la educacin que recibe. Pero esos factores influyen para la formacin de una autoestima alta y en el planteamiento de su propsito, metas y objetivos a cumplir y hacer en su vida como lder.

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6. El ser humano todos los das se esfuerza por entender el mundo en que vivimos; sin embargo, termina llegando al punto cero del conocimiento. Por qu? NMERO DE PALABRAS: 689 Los trminos entender y conocer estn muy relacionados. Para poder conocer un tema, problema o fenmeno, es necesario entenderlo, comprenderlo y dominarlo. De lo contrario, el conocimiento no est completo. Adems, para obtener un buen conocimiento, se necesita la informacin necesaria, tomando en cuenta que sta sea veraz, segura y coherente. Un conocimiento para que sea coherente, necesita de evidencias positivas que la respalde y certeza. El hombre ha tratado de percibir el conocimiento total y absoluto. Pero por qu, el hombre que es un ser caracterizado por ser investigativo, curioso, indagador, crtico y filsofo no ha alcanzado la cumbre del conocimiento en cuanto a la naturaleza? La respuesta radica en una frase sencilla, pero elemental El conocimiento es un problema. El conocimiento es infinito y universal. Adems, los seres humanos tenemos un factor propio de nuestra naturaleza: la ignorancia y no pecara en citar la frase del fsico alemn nacionalizado estadounidense, Albert Einstein (1879-1955), Todos somos ignorantes, pero no todos ignoramos las mismas cosas. En efecto, todos somos ignorantes y el hombre lo ha demostrado desde la Edad Antigua (Siglo VI a.C - Siglo VI d.C), exclusivamente en el primer perodo de la Filosofa, el Perodo Cosmolgico; ste es el perodo en donde el objeto de estudio del ser humano fue la naturaleza. Por ejemplo, Tales de Mileto (624-547 a.C), al plantearse el problema: Cul es el origen de la naturaleza?, ste respondi: Todo lo existente proviene del agua. Tales se bas, para sostener su teora, en la observacin de ciertos fenmenos, como ser que todo lo que vive, vive en la humedad; lo muerto se seca; todo lo existente est hecho de elementos hmedos; un gran ejemplo: los alimentos son jugosos y los hombres estn constituidos en su 75% de agua. Pero, actualmente se sabe que el origen de la naturaleza, refirindome a los seres vivos, son las clulas, que son las unidades vitales de los seres vivos, claro est que lo vivo tienen en su mayora agua en su estructura, y que sin agua, no hay vida pero son las clulas que la necesitan para su buen funcionamiento. Por otro lado, segn Herclito, el fuego era el elemento esencial de la naturaleza y ste se transformaba en agua, aire y volva a ser fuego. Esto es prcticamente imposible, actualmente se conoce que no pueden existir cambios en la materia como tales; cierto est un principio bsico de la fsica y la qumica: La materia no se crea ni se destruye, solo se transforma, pero se refiere a que la materia o energa sufre constantemente transformaciones; por ejemplo, la luz solar entra como energa lumnica y las plantas la transforman a energa qumica por medio de un proceso llamado fotosntesis. Para que el fuego se convierta en agua, sera necesario reemplazar las molculas de gas oxgeno que se encuentran en el aire por molculas de gas hidrgeno, para que stas formen enlaces covalentes polares con el oxgeno presente en el fuego y as formar agua; lo que es prcticamente imposible. Pero cmo tales argumentos, a pesar de ser falsos, contribuyeron para la creacin de teoras que hasta el da de hoy se tratan? Aunque tales filsofos brindaron argumentos falsos, contribuyeron a la creacin de teoras cosmolgicas como la teora del cambio permanente impulsada por los argumentos de Herclito; en efecto, si comparamos la realidad con un ro todo fluye, nada permanece; es imposible baarse en el mismo ro dos veces porque cambia constantemente. Pero, analicemos brevemente, estamos tratando acerca de la Edad Antigua, cientos de siglos atrs, en aquella poca no existan los aparatos, dispositivos ni artefactos electrnicos ni tecnolgicos que hoy conocemos y nos permiten que nuestros conocimientos se acerquen ms a la verdad. Por tal razn es que si el hombre se esfuerza por entender el mundo, es lgico que llegue al punto cero del conocimiento causado porque el conocimiento no es esttico y vara segn el tiempo y la sociedad en que se desempea. Adems, ni actualmente, nadie, ni los cientficos, psiclogos, antroplogos, paleontlogos, etc., ms reconocidos, han logrado entender el mundo ni la naturaleza humana totalmente, debido a que ste conocimiento es infinito. 6

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7. La redaccin de un ensayo requiere, adems de las indicaciones del docente o tutor, tambin requiere de los estudios independientes y de la sistematizacin de la informacin. Por qu? NMERO DE PALABRAS: Porque un ensayo, en su mayora, est escrito a base del pensamiento, crtica, opiniones, puntos de vista, reflexiones, ideas, juicios, etc., que se expresan con libertad, originalidad, autenticidad y lgica por parte del autor; para conformar el ensayo, es necesaria la autoeducacin y no limitarse a los datos o informacin que el tutor brinda. Para poder realizar un ensayo, es indispensable la sistematizacin de la informacin porque, de lo contario, los datos estaran en desorden y se dificultara la comprensin por parte del lector.

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8. Por qu el conocimiento es un problema? NMERO DE PALABRAS: 734 Es indudable y sera en vano discutir que el conocimiento es un problema. Analizando la terminologa, el conocimiento son los hechos o informacin adquiridos por un ser vivo a travs de la experiencia o la educacin; por otro lado, el problema puede ser definido usualmente como un asunto del que espera una solucin. Pero si el conocimiento es un problema y todos los problemas tienen soluciones, por qu nadie ha logrado solucionarlo? En efecto, como el conocimiento es considerado un problema, el ser humano ha tratado de solucionarlo, pero existe un factor propio del ser humano que no le permite conocer totalmente acerca de un tema o fenmeno, o quizs, el universo en su totalidad: la ignorancia y me atrevo a citar una frase clebre del fsico alemn nacionalizado estadounidense, Albert Einstein (1879-1955): Todos somos ignorantes, slo que no todos ignoramos lo mismo. El hecho de que el hombre sea ignorante, no le permite un buen desarrollo en su conocimiento. Por ejemplo, si creemos saber todo acerca de la tecnologa, aunque estemos equivocados en afirmar tal hecho, puede ser aceptable porque ste es un campo creado por el ser humano y limitado; pero si nos referimos a el conocimiento total, se podra afirmar, de la misma forma, que lo sabe todo? Lgicamente no, adems, solo con cuestionarle acerca del conocimiento total de la naturaleza, no sera aceptable, en ninguna forma que afirme. Nadie, absolutamente nadie, ha tenido la capacidad necesaria para alcanzar un conocimiento total, universal y absoluto, pero s se puede captar un conocimiento parcial e incompleto debido a que el conocimiento es infinito. Adems, el conocimiento es considerado un problema porque siempre estamos a la sombra de ste. La razn o motivo de tal afirmacin es que, mientras ms conozcamos acerca de un tema o fenmeno, nuevas interrogantes nacen y stas juntas con los contraargumentos, lo que impide un buen desarrollo del conocimientos. Es decir, mientras ms amplio sea nuestro conocimiento, ms lejos estaremos de l o quizs ste mantenga una distancia considerable. Por ejemplo, al analizar o estudiar una asignatura especfica, tenemos una gran cantidad de material basado en informacin; hasta el punto que lo entendemos a la perfeccin, nacen las dudas de nuestro conocimiento y comenzamos a plantearlas Por qu? Cmo? Cundo? Dnde?, etc., hasta que, sin darnos cuenta, el conocimiento y la verdad que tenamos cerca ya se ha alejado completamente. Por tal razn es que la frase de Mida Abelard (1079-1142), La duda nos lleva a averiguar, y averiguando percibimos la verdad tiene mucha relacin con tal afirmacin. Si relacionamos tal frase desde otro punto de vista, podra ser con la forma de ser y de vivir del ser humano. Un nio recin nacido, carece de conocimientos; mientras que una persona vieja, est rica de stos. La diferencia es notable e indudable, no solamente en la edad, sino en la forma de ser; un nio es feliz e inocente porque su grado de conocimiento es bajo. Mientras que un viejo, generalmente triste y cansado, ha perdido su inocencia porque su grado de conocimiento es mayor. Es decir, el conocimiento marca nuestra personalidad y, para alcanzar la felicidad, es necesario vivir en una ignorancia total, que es lo mismo que decir inocencia. Adems, el conocimiento es un problema porque el conocimiento es el encuentro con la verdad y la verdad, a la vez, es la realidad; pero muchas veces la realidad no es agradable, por lo que el conocimiento de sta genera que el humano ya no est sujeto a la ignorancia que lo mantena sumiso a ideas equivocadas, falsas o errneas. En consecuencia, se conoce lo que se ignoraba y se puede proceder a la total eliminacin de esas falsas ideas, esto no beneficia a las personas que se vean favorecidas de la ignorancia de la mayora y es donde se entra en conflicto. Por ejemplo en la Edad Media a la Iglesia le convena mantener a las personas en la ignorancia para que todos siguieran creyendo en que Dios, que era el que determinaba todo, pero haba personas que indagaban sobre los hechos y encontraban que la explicacin de los fenmenos estaban regidos por leyes fsicas y no por la pura voluntad de un ser divino y esto no era de beneficio para la Iglesia, entonces se proceda a callar y hasta asesinar a los que afirmaban o trataban de afirmar la verdad, tratndolos como los famosos herejes. Es decir el conocimiento puede convertirse en problema cuando se trata de intereses sociales, econmicos, polticos o culturales. 8

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9. La mayor parte del conocimiento que poseemos las personas, son a base de argumento con ignorancia, lo que es lo mismo que decir creencias. Por qu? NMERO DE PALABRAS: 654 Analizando la terminologa, un argumento con ignorancia es una falacia de pensamiento que consiste en el hecho de que si no se puede probar que algo no es cierto, tampoco se puede probar que sea verdad; por otra parte, una creencia es el estado de la mente en que un individuo tiene como verdadero el conocimiento o la experiencia que tiene acerca de un suceso o cosa. La mayora de las personas captan algunos conocimientos a base de creencias del exterior, porque stas se originan mediante explicaciones culturales recibidas para la interpretacin y comprensin de ciertos temas, problemas o fenmenos; por ejemplo, una persona puede desarrollar una creencia de tipo religiosa por medio de la educacin de sus padres o del propio ambiente socio-econmico en que se desenvuelve; adems, de igual forma, alguien puede captar o cambiar una creencia por medio de las charlas que los Testigos de Jehov brindan los fines de semana por la maana, etc. Pero, tales creencias pueden ser desarrolladas por nosotros mismos, cuando stas surgen de nuestro propio pensamiento, experiencias o convicciones. Por ejemplo, creo que los fantasmas existen porque ayer tuve una experiencia similar a lo que se refiere a una aparicin. Pero, si las creencias son consideradas como la forma ms simple del conocimiento, debido a su falta de evidencias positivas que la respalde, coherencia y certeza en sus argumentos, por qu las sociedades de todas las pocas y lugares la aceptan o aceptaban? Porque el hombre fue el nico creador de tales creencias y sta se ha convertido en una tradicin que ha durado siglos y ha estado presente en todos los lugares del mundo. Desde el principio de la creacin de tales creencias, se impusieron, ya sea en forma de reglas, rdenes, mandatos o recomendaciones; mapas mentales que han tenido acorralada a una sociedad envuelta en mentiras y argumentos falsos. Si vemos del lado positivo, la creencia tiene que ver con la educacin, y la primera infancia, cumple con roles fundamentales en la formacin de la personalidad del nio porque es en esa etapa donde el nio capta todo tipo de conocimientos; si son conocimiento buenos, el nio crecer con una personalidad positiva, lo que no es as si el nio capta conocimientos negativos. Por ejemplo, algo comn que nuestros padres seguramente nos han dicho: los hombres no lloran Si te portas mal te come el cuco o quizs para protegernos, el mundo es un lugar peligroso o que hay que estudiar y esforzarse para que cuando sea mayor, no tengas dificultades econmicas y te compres una casa en la playa o viajes por todo el mundo, etc. Si nos referimos a creencias religiosas, comnmente presente en nuestra cultura, influyen, de igual forma que las otras creencias, en la formacin de la personalidad de una persona. Por ejemplo, los padres le mencionan al hijo que no realice actos malos si no quiere ir al Infierno, de lo contario, si quiere ir al Paraso o Cielo; consecuentemente, el nio, lgicamente, realizar actos buenos para alcanzar la paz eterna, mas no el sufrimiento eterno y, en efecto, ser una persona de bien. Adems, nosotros mismo llevamos a la prctica lo que creemos, por ejemplo, si mencionamos que la vida es dura, nuestra vida ser dura porque nos hemos creado mapas mentales basados en que la vida es difcil y complicada, y, en efecto, trataremos de encontrarle a la vida dureza. Entonces, me atrevo a afirmar que somos lo que creemos. Pero si somos lo que creemos y las creencias son la forma ms simple del conocimiento, entonces, nuestro conocimiento es simple relativamente? No cabe duda que s, por tal razn, es que se hace mencin que el hombre es ignorante por naturaleza, porque contiene un conocimiento rico en mapas mentales y creencias que no le permiten un buen desarrollo de su pensamiento. Y, consecuentemente, el hombre no ha alcanzado la cumbre del conocimiento y slo conocimientos incompletos.

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10. El hombre es un animal suspendido en las redes del significado, que l mismo ha creado Clifford Geertz Cul es tu punto de vista? NMERO DE PALABRAS: 586 Dentro de la obra maestra de Clifford Geertz (1926-2006), La interpretacin de las culturas, menciona Creyendo con Max Weber que el hombre es un animal inserto en tramas de significacin que l mismo ha tejido, considero que la cultura es esa urdimbre y que el anlisis de la cultura ha de ser por lo tanto, no una ciencia experimental en busca de leyes, sino una ciencia interpretativa en busca de significaciones. Es decir, que el comportamiento y la cultura del hombre giran en torno a la significacin que l mismo ha creado y que la cultura consiste en las estructuras de significacin socialmente establecidas. Lo que nos quiere decir que la cultura es para el comportamiento del hombre, as como los ladrillos son para un edificio. Pero si bien es cierto que el hombre es creativo por naturaleza, desde cundo desarroll tal habilidad si el hombre antiguo no haba desarrollado correctamente sus capacidades de pensamiento? En algn momento logr escuchar: El hombre es lo que es y agregara, y lo que l quiso que fuera ya que el hombre, desde tiempos remotos, al no estar satisfecho con su realidad, vio la necesidad de crear para satisfacerse. Por ejemplo, vio la necesidad de comunicarse con otras personas y cre el lenguaje; como no le encontraba sentido al origen de la vida o de otras cosas, cre las creencias; para poder relacionarse y entenderse en varios aspectos con otras personas, cre las culturas; para mejorar su comprensin al momento de comunicarse, cre los significados, etc. Es decir, el mismo hombre ha sido el gran creador de una gran variedad de culturas, tradiciones, y grupos sociales. Asimismo, en consecuencia de la creacin de dichas culturas, creencias y tradiciones, se ve afectado por los problemas que surgen causados por los prejuicios y los mapas mentales que l mismo ha establecido y se ha valido de ellas. Por ejemplo, La Biblia, fue escrita por hombres que recibieron los mandamientos de Dios; dentro de ella, estn presentes algunos escritos, parbolas, proverbios, enseanzas, rdenes y mandatos que Dios le da al hombre. Pero, quin asegura que Dios fue realmente el que orden tales mandamientos? Nadie, pero seguimos con la tradicin y la creencia y nos vemos envueltos en la red de ese significado, hemos creado nuestros propios mapas mentales. Aunque en la Biblia se presentan, en su mayora, actos y enseanzas que forman conciencia social en las personas que la leen, se hacen presentes tambin algunos hechos o sucesos que en realidad, hasta ahora, no se han comprobado como las cuestiones metafsicas: alma, Cielo, Infierno; as como los milagros (aunque la mayora han sido desmentidos ltimamente, menos los de la Biblia). Son hechos y sucesos que ponen en duda su nivel de veracidad a causa de la falta de evidencias positivas que la respalden. Pero el apoyo masivo de las personas creyentes, sta tiene que ser respetada, ya sea por su valor histrico, antigedad y variedad de recursos literarios y enseanzas que sta contiene. Con tal ejemplo, podemos deducir que la significacin est presente en todas partes, en todas las culturas y manifestaciones. Adems, se podra mencionar o modificar la frase quedando El hombre es un animal enredado en las redes del significado, que l mismo ha creado porque el mismo hombre se ha plantado cuestiones filosficas que, hasta ahora, no se han resuelto y se han convertido en un dilema total. Cuestiones como Quin soy?, De dnde vengo?, Cul fue nuestro origen?, Cmo se cre la vida?, Para qu vivimos?, etc.

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11. A partir de qu momento el sentido comn deja de ser menos comn de todos los sentidos? Por qu? NMERO DE PALABRAS: 616 Analizando la terminologa, existen varias definiciones para sentido comn. Para Trout y Rivkin, el sentido comn es una facultad que posee la generalidad de las personas, para juzgar razonablemente las cosas. Yagosesky lo define como la capacidad natural de grupos y comunidades, para operar desde un cdigo simblico compartido, que les permite percibir la realidad, o asignarle un sentido a personas, objetos o situaciones, que resulta obvio para el comn de los integrantes de esa comunidad. En efecto, normal y tradicionalmente se ha definido al sentido comn como un sinnimo de la lgica, pero hay otras personas que lo definen de forma diferente como Yash, Hipat Roses e Imeld lo definen como el don provisto para saber distinguir todo lo que nos rodea: el bien, el mal, la razn y la ignorancia Pero, el sentido comn, relacionado con la lgica, y tomando en cuenta que todas las personas usan la lgica en cualquier momento de su vida; entonces el sentido comn, pasara a ser el ms comn de todos los sentidos; pero existen varias personas que mencionan que el sentido comn pasa a ser el menos comn de todos los sentidos, y si es cierto a partir de qu momento? Es necesario considerar que el sentido comn sea el primero de los sentidos internos porque ste no depende de una investigacin o estudio y si se realiza un anlisis profundo acerca de aspectos o temas que al principio parecan obvias y luego llegan a parecer menos obvias, es lgico que el sentido comn pase a ser el menos comn de todos los sentidos. Adems, el planteamiento de las creencias contradictorias incide en las diferencias de conocimiento, y por lo tanto, en el sentido comn. Por ejemplo, se cree que el Apolo 11 lleg a la luna, pero otros aseguran que el aterrizaje fue falseado. Esto se da porque el conocimiento no es esttico y varia con el tiempo, la sociedad y con el desarrollo de nuevas tecnologas. Es decir, anteriormente, se crea que algo era verdad, pero con el pasar del tiempo, se ha comprobado que era mentira; es decir, lo que antes era verdad, hoy es mentira; y lo que se cree que hoy es verdad, maana puede ser que este conocimiento que sea falso y nos platea otra duda cundo ser posible que los conocimientos que conocemos sean los realmente correctos? Nunca, porque el conocimiento cambia constantemente, as como la teora del cambio permanente de Herclito; ste menciona que as como no se puede meterse en el mismo ro dos veces, as sucede con el conocimiento; as como el agua fluye, el conocimiento tambin. Algunas personas consideran que el sentido comn es el menos comn de todos los sentidos debido a que, como ya se conoce, los cinco sentidos son el tacto, el odo, el gusto, la vista y el olfato; pero el sentido comn se considera como el sexto sentido. En oposicin a tal argumento, hay que considerar, de igual forma, que el sentido comn, no es un sentido porque no se siente. El sentido comn es pues la razn por la cual los seres humanos actuamos de cierta forma ante una situacin: siguiendo ciertas acciones sin conocer los motivos, ms bien guiados por la experiencia. El sentido comn funciona muy bien en el campo de las cosas obvias. Por ejemplo, la voz, que en realidad es la conciencia o la subconsciencia advierte que no te arriesgues a caminar al borde de un balcn porque puedes caerte y herirte. Adems, como el sentido comn es el sentido del razonamiento, es utilizado, adems que en situaciones obvias, en la toma de decisiones, al resolver conflictos o problemas de carcter social, cultural, poltico o econmico.

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12. Por qu razones de nuestros padres, abuelos, bisabuelos, etc., hemos escuchado decir que la educacin de la poca de ellos no fue igual que la actual del Siglo XXI; tanto en conocimientos como en valores humanos y ambientales? NMERO DE PALABRAS: 704 Muchas veces hemos escuchado por parte de nuestros antepasados que su educacin era diferente a la de ahora. Mientras que antes, en cuanto a conocimientos, se crea que algo era verdad, ahora ya ha sido desmentido; adems, la tecnologa influye permanentemente en tales aspectos, anteriormente carecan de los dispositivos electrnicos y tecnolgicos que en la actualidad tenemos y sus investigaciones se realizaban por medio de sus propios maestros o en bibliotecas. Ahora, se tienen los varios tipos de tecnologa con diferentes mtodos de estudio, ms fciles y cada vez ms efectivos y veraces. Mientras que antes se apoyaba al castigo de los alumnos por parte de los profesores, ahora ya no es vlido y est prohibido. Anteriormente, la educacin en valores humanos y ambientales constitua una de las bases fundamentales en la educacin ya que se creaba mapas mentales que impedan a los alumnos realizar actos graves como los que usualmente se perciben en la actualidad, pero ahora, quizs se ensean pero en menor proporcin; y si se realizaran en una mayor, los alumnos de hoy en da no le prestaran mucha atencin, porque adems de conocimientos, los valores humanos han dado un giro radical debido a varios factores, y entre ellos la tecnologa. La educacin y los mtodos estudio varan al pasar el tiempo; a futuro, existirn otros mtodos mucho ms efectivos y, quizs, ya se hayan despejado algunas falacias de conocimiento. Pero, qu relacin existe entre los valores humanos-ambientales y la tecnologa para que se den cambios en la personalidad como ste tipo? Aunque ambas palabras no tengan una mnima relacin en cuanto a su terminologa (Valor: cualidad de un sujeto u objeto. Tecnologa: conjunto de conocimientos tcnicos), tienen una relacin indudable en la sociedad. Desde que el ser humano descubri e hizo la tecnologa, comenz a abrir una enorme caja de Pandora, que no se sabe a ciencia cierta hasta donde llegar. Este proceso que tenemos nos puede llevar a una prdida de nuestra condicin de humanidad, y cambiar por una dependencia absoluta de sus procesos tecnolgicos., los cuales deben de estar al servicio del hombre y no al revs (el hombre al servicio de la tecnologa). Por ejemplo, el uso de las calculadoras en las escuelas; claro est que el nio aprender a manejar dispositivos tecnolgicos que le servirn a futuro en el colegio; pero aquello no les lleva a la prdida de su capacidad de pensar? Qu le puede pasar con el cerebro cuando no se utiliza al mximo? Otro ejemplo es sustituir un libro por una pelcula; cuando se lee un libro, se tiende a la recreacin del ambiente, los lugares y personajes dentro de la mente, leer es ir a un mundo de fantasas; de lo contrario, en las pelculas ya se presentan los escenarios, los personajes y hasta el sonido. George Orwell (1903-1950), escritor y periodista britnico, dentro de su novela 1984, describe los problemas cuando un estado o sociedad centraliza los procesos tecnolgicos, lo cual lleva a la prdida de valores humanos como el derecho a expresar sus puntos de vista sin censura alguna, o bien el derecho a la vida, al trabajo. Adems, las nuevas tecnologas aumenta el grado de rebelda por parte de los jvenes porque, mientras a un joven ms le atraiga un aparato electrnico, aumenta su grado de rebelda exigiendo tal producto y, luego de tenerlo en su posesin, dedica casi todo si da laboral en el uso de ste. Pero, hay que aceptar que las tecnologas de informacin y comunicacin pueden ser un gran instrumento para afianzar valores humanos, tales como la solidaridad, el aprendizaje cooperativo, informacin como derecho humano, etc. Pero, tendremos en algn momento creer que el que tiene la tecnologa, tiene el poder o el que tiene el conocimiento tiene el poder? Aunque el conocimiento siempre es el que gana, al paso en que vamos y los mapas mentales que se van creando, se puede decir que la tecnologa, en futuro, va a ser el dominante del mundo, como en algn momento lo fue el conocimiento. Pero, desde otra perspectiva, el tecnolgico tiene que conocer de su campo. As que el conocimiento siempre va a ser el padre de todas las ciencias y nunca se lograr superarlo.

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13. Para que exista coherencia en tus conocimientos adquiridos, stos deben de contar con evidencia y certeza. Por qu? NMERO DE PALABRAS: Porque para que un conocimiento sea razonable y coherente, debe contar con evidencias positivas que la respalde y, para que este no sea una creencia de un conocimiento inseguro o falso, debe tener certeza. Muchos de nuestros conocimientos no son coherentes, tales como la creencia que ha sido calificada como la rama ms simple del conocimiento por su falta de evidencias y certeza. Pero algunos conocimientos, especialmente los del campo cientfico, han sido calificados como coherentes por la variedad de evidencias positivas que la respalda y el buen grado de certeza que existe.

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14. En los siguientes ejercicios, Cul de los tres elementos de la naturaleza del conocimiento intervienen? Por qu? NMERO DE PALABRAS: 961 Hace 43 aos, Neil Armstrong del Apolo 11 dio su primer paso sobre la superficie lunar, lo cual fue un gran logro para los Estados Unidos en la conquista espacial de esa poca. Adn y Eva fueron expulsados por Jehov del paraso terrenal por desobedientes al comer la fruta del rbol prohibido. Para el bilogo ingls Charles Darwin, el hombre actual es producto de un lento proceso evolutivo de un antepasado en comn llamado mono.

Los tres elementos de la naturaleza del conocimiento son: la verdad, la creencia y la justificacin. La verdad es lo ms obvio que distingue el conocimiento de una creencia. Por otra parte, la creencia es el estado de la mente en que un individuo tiene como verdadero el conocimiento o la experiencia que tiene acerca de un suceso o cosa. Y la justificacin es la prueba o demostracin de una verdad. Si analizamos brevemente stas tres opciones, se lograr identificar que el elemento de la naturaleza del conocimiento que interviene es la creencia, porque todava, ninguna de las tres opciones han sido comprobadas ni han sido calificadas como totalmente verdaderas y, dependen tambin del punto de vista de la persona que lo considere; es decir, que para una persona tal creencia es mentira y para otra, le resulta verdadero; adems, para que una creencia sea razonable y coherente, debe estar presentes las evidencias positivas que la respalden y que sea totalmente cierto. Hace 43 aos, Neil Armstrong del Apolo 11 dio su primer paso sobre la superficie lunar, lo cual fue un gran logro para los Estados Unidos en la conquista espacial de esa poca. Dentro de la Historia de la Humanidad, Apolo 11 fue la misin espacial que Estados Unidos envi al espacio el 16 de julio de 1969, siendo la primera misin tripulada en llegar a la superficie de la Luna. As como millones de personas creen que s fue as por la cantidad de evidencias y la veracidad de stas; otras ms, creen que no porque el viaje y el aterrizaje fue falseado y que el nico propsito de Estados Unidos era crear mapas metales basados en el temor en la URSS, competidor de la Carrera Espacial. Claro est que Estados Unidos ha sido siempre considerado como un falsificador de eventos por medio de fotos o videos para satisfacer sus bienes comunes, pero habr falsificado, de igual forma, un evento de gran importancia para la Historia de la Humanidad como lo es un alunizaje? Desde mi punto de vista, no. Algunas personas, al ver las fotos (presentadas como evidencias), exponen argumentos falsos y prejuicios. Por ejemplo, dicen en la Luna no hay atmsfera, y por lo tanto, oxgeno y en una foto, se presenta a la bandera estadounidense flameando; pero, si somos observadores, la bandera posee en su parte superior una viga horizontal que la sostiene y da un aspecto como si estuviera movindose a causa del aire pero el efecto es que, as como una cortina de bao, al no quedar totalmente extendida, forma ondulaciones. Otro argumento es que en las fotos que se presentan, no se observan las estrellas del espacio y como la Luna carece de atmsfera, se deberan observar una gran cantidad de estrellas; (refutndole) as como en la Tierra, no se pueden observar las estrellas debido al exceso de iluminacin (nuestros ojos y las cmaras no pueden captar el brillo de las estrellas si se est presente un grado de iluminacin alto), sucede de igual forma en el espacio y, adems, como la superficie lunar refleja muy bien la luz, forma un alto grado de intensidad lumnica. Adems, cuestionan, si el hombre lleg a la luna, por qu no ha vuelto? En realidad, no se necesita un anlisis profundo de tal cuestin, porque resulta lgico que la Carrera Espacial ya no se interesa en lo mnimo en colonizar el espacio como en aquellos tiempos porque resulta ms prctico, beneficioso y vale la pena invertir en Satlites, Estaciones espaciales, y Extensiones no tripuladas como la que hay en Marte. Aunque se han refutado algunos argumentos falsos, ste evento sigue en duda y el hombre se ha esforzado por responder. Por lo tanto, sigue siendo una creencia. 14

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Adn y Eva fueron expulsados por Jehov del paraso terrenal por desobedientes al comer la fruta del rbol prohibido. Adn y Eva, segn las creencias juda, cristiana y musulmana fueron los primeros seres humanos en habitar la Tierra y fueron creados a imagen y semejanza de Dios en el Sexto Da de la Creacin. Segn la Biblia y el Corn, Adn fue el primero, y al verlo solo, le dio una compaera originada de su propia costilla (Eva). La cada en la tentacin y la desobediencia al comer el fruto del rbol prohibido por parte de stos dos personajes, trajo consecuentemente la expulsin del paraso terrenal y, luego, la maldicin de los seres humanos a vivir en un lugar lleno de pecado. Pero si se dice que la Biblia o el Corn son libros escritos por el mismo hombre a mandato de Dios, quin asegura que sea verdad? Nadie, adems las personas han adaptado ese tipos de creencias por las tradiciones culturales, por el valor histrico que ste tiene o simplemente por el hecho de tratar de encontrar la verdad o quizs crear ideologas. De igual forma, como tales creencias religiosas y sus instituciones aseguran tal hecho, los materialistas apoyan la idea del Evolucionismo o la Evolucin Biolgica, basado en los argumentos del bilogo Ingls Charles Darwin, mencionando que el hombre ha evolucionado a partir de su antepasado, el mono, por el hecho de su parentesco fsico, psicolgico y emocional. Ambas teoras, totalmente distintas y uno con ms evidencias, certeza y coherencia que la respalde, siguen siendo, ambas creencias. Cierto est que el campo cientfico o la ciencia va a tener siempre la ventaja, porque las creencias han sido consideradas como la forma ms simples del conocimiento, pero, no estaramos perdiendo o traicionando a la tradicin que ha perdurado siglos dentro de la sociedad y la ideologa de los hombres? Claro, pero estaramos acercndonos a lo que el hombre siempre quiso, quiere y querr tener en su dominio y, que puede ser que nunca lo obtenga; el conocimiento.

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15. Cul es la garanta de que tus conocimientos sean los correctos? NMERO DE PALABRAS: 938 Alguna vez observ en un texto una frase que despej varias de mis dudas: El conocimiento no es esttico. En efecto, el conocimiento vara segn el tiempo, la poca, el lugar, el ambiente o la sociedad en que se d; porque el conocimiento es propio de cualquier cultura. Adems, lo que antes se crea que algo era verdad, hoy se ha comprobado que es mentira y puede ser que en futuro, se compruebe que nuestros conocimientos sean, de igual forma una falacia de pensamiento. Es decir, que lo que afirmemos hoy puede ser que no sea correcto. Por ejemplo, antiguamente, se crea que el Sistema Solar estaba constituido por nueve planetas; hoy conocemos que son ocho (Plutn ya no es considerado como planeta del Sistema Solar desde el 2006 porque es un planeta enano o planetoide) y quin descarta que en futuro descubran uno ms o uno menos? Lo que s puedo afirmar es que vivimos en un mundo en donde la tecnologa est en constante cambio y que quizs, a futuro y gracias a sta, podamos desmentir, resolver o contestar las cuestiones filosficas que hasta hoy el hombre no ha podido responder. Adems, cabe recalcar que el conocimiento puede ser captado por medio de diferentes formas que son el lenguaje, la percepcin, el razonamiento o la emocin. El lenguaje nos lleva a adquirir los conocimientos sobre otras personas, es decir, por referencia o porque lo hemos ledo en alguna parte. Lo expuesto anteriormente, es conocimiento captado a travs del lenguaje; y, por lo tanto, nadie garantiza que tales conocimientos sean los correctos o que sea una fuente confiable o veraz. Por otra parte, la percepcin, se refiere a la experiencia personal (muchos de nuestros conocimientos se basan en nuestra experiencia), pero quin descarta que nuestros sentidos nos pueden engaar? De igual forma que el lenguaje, la percepcin tampoco es una forma de conocimientos confiables para creer. Cierto est que tiene un grado mayor de fiabilidad porque se basa en nuestros sentidos pero, muchas veces no es cierto lo que vemos, omos, saboreamos, tocamos u olemos. Por ejemplo, al tener una planta cualquiera, toda persona sin alteraciones de la vista menciona que las hojas son color verde (esto se debe a la presencia de un pigmento, la clorofila, de color verde presente en los cloroplastos de las clulas mesoflicas de las hojas), en cambio, las personas con deuteranopia (una forma de daltonismo, se refiere a que la ausencia de fotorreceptores retinianos al color verde, es decir, ceguera al color verde) no pueden asegurar lo mismo. Otra forma de captar el conocimiento es por medio del razonamiento, en efecto, ste nos otorga mayor certeza que el lenguaje o la percepcin, es ms, los filsofos antiguos y modernos lo han calificado as. Pero observndolos de otra forma, los seres humanos no somos muy buenos en los razonamientos abstractos. Por ejemplo, los ejercicios de lgica matemticas; si la profesora/profesor nos plantea un ejercicio de razonamiento lgico, como: Ayer tena 16 aos y el prximo ao tendr 17 aos. Si el da de maana cumplo aos. En qu da y mes nac? Quizs el juego de palabras tiendan a crear confusiones dentro de nuestro pensamiento; pero analizndolo es un ejercicio muy sencillo. (Resolvindolo) Tal persona est hablando en un da intermedio de su cumpleaos, adems, menciona un prximo ao, por lo que se llega a la deduccin que trata un 31 de diciembre (Hoy, 16 aos), adems, menciona un ayer (30 de diciembre, 16 aos) y menciona un maana (01 enero, 17 aos); por tanto, el da y mes de su nacimiento ser el 01 de enero. Por ltimo, tenemos a las emociones, y sin duda, son la forma menos recomendable para captar un conocimiento porque los sentimientos estn muy lejos de alcanzar la verdad y, as el conocimiento. Adems, es la forma ms comn de nuestras acciones. Todos tenemos sentimientos y es imposible no tenerlos. Por ejemplo, los debates que se realizan al momento de aprobar leyes que traen, consecuentemente, beneficios y perjuicios; como los que se realizan para aprobar la pena de muerte para los reos en las crceles. Por un lado, tenemos a los sentimentales, que no estn de acuerdo con la aprobacin de tal ley porque es considerado inhumano y est fuera de las reglas que la sociedad rige en cuanto a valores humanos y defienden que uno de los valores humanos ms importantes es la vida y a nadie se la puede negar. Por otro lado, los materialistas apoyan la idea que lo que importa es mejorar 16

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la sociedad desinfectado los que no permiten que sta se desarrolle. Pero, no se estara convirtiendo toda la sociedad en asesinos o al menos indirectamente? Y por sta cuestin y otros aspectos es que los debates como aquellos son interminables y, gracias a las emociones o el sentido de la culpa, es que nunca se llega un acuerdo concreto. Luego de haber analizado cada una de las reas del conocimiento que nos permiten captar un conocimiento, el lenguaje, la percepcin y la emocin no permiten un buen desarrollo del conocimiento causado por la poca fiabilidad en tales argumentos. De lo contrario, la forma ms confiable de captar el conocimiento es a base del razonamiento, es decir, si se dice que el razonamiento es calificado como tal, entonces, nuestra inteligencia es la que nos llevar a percibir la verdad? Por supuesto, el ser humano es inteligente por naturaleza, pero hay que considerar que existen los prejuicios, creencias y mapas mentales de las otras personas que, de igual forma que las otras formas de conocimiento, no permiten un buen desarrollo de ste.

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16. Qu relacin debe existir entre el conocimiento y la informacin para establecer un concepto acerca de un tema o fenmeno determinado? Cite ejemplos. NMERO DE PALABRAS: La informacin es para el conocimiento lo que los ladrillos son para un edificio. Es decir, la base del conocimiento es la informacin, sin la informacin, no hay conocimiento. Para poder establecer una idea acerca de un tema o fenmeno, es necesaria la informacin y el entendimiento para formar el conocimiento necesario para la realizacin. Por ejemplo, un nio de escuela est en sus clases diarias; dentro de sta, el nio recibe las tablas de multiplicar, la frmula qumica del agua, que Hamlet fue escrita por William Shakespeare, etc. (informacin). Al culminar las clases, el nio ha recibido el conocimiento en forma de informacin; al momento de una prueba, el nio no sabe qu argumentar debido a que no sabe multiplicar, no sabe nada acerca de frmulas y nunca ha ledo o escuchado acerca de Hamlet; es decir, falta algo en su conocimiento: el entendimiento y el buen procesamiento de la informacin.

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17. Por qu estudiar Historia como una de las reas del conocimiento? NMERO DE PALABRAS: Porque estudiar Historia es ms que el simple acto de conocer y saber acerca del pasado. Estudiar Historia implica un profundo compromiso con el pensamiento critico y el cuestionamiento permanente de la sociedad presente. Es indagar por las formas de pensamiento, sociabilidad, y cotidianeidad de los seres humanos en pocas preteritas, para interpretarlas en funcion de las complejidades sociales y culturales actuales. Al contario de lo que se cree, la Historia no es una disciplina muertea: los hechos que nos han marcado en el pasado son permanentes objetos de revisiones, asi como de debate publico y academico. Ademas, estudiando la Historia nos permite conocer nuestra identidad, enriquece nuestro conocimiento en comprender la naturaleza humana y nos defiende contra la propaganda.

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18. Cualquiera puede hacer historia. Slo un gran hombre puede escribirla Oscar Wilde. Cul es el anlisis de sta cita textual desde el punto de vista de TDC? NMERO DE PALABRAS: Es efecto, todos hacemos Historia, pero el que la escribe, desde el punto de vista de TDC, nos permite conocer nuestro sentido de identidad. Si logramos conocernos completamente, sabiendo quienes somos y de donde vinimos, estariamos otorgandonos un sentido de identidad. Todos, sin excepciones, tenemos una historia llena de experiencias, vivencias y hechos que marcaron, representaron y enriquecen nuestra vida. Ademas, al escribir la Historia, se enriquece nuestro conocimiento de la naturaleza humana en cuanto a su comportamiento, sentimientos y proveniencia. En efecto, nadie ha confirmado alguna teoria que asegure el origen del hombre, solamente existen teorias diferentes y contrapuestas; seguimos en la inceridumbre y la Historia nos permitira despejarla. Al escribir la historia, nos sirve como defensa contra la propaganda, debido a que la sociedad, muchas veces, presenta hechos de manera selectiva y omite otros deliberadamente para sustentar una conclusion, o usa mensajes manipulados para producir una respuesta emocional respecto a la informacion presentada. La Historia actua como mediador para solucionar este problema porque cuando se conoce realmente la verdad de un hecho y ha sido comprobada, la propaganda ya no se utilizaria para manipular la mente y el pensamiento de una sociedad determinada.

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19. La Historia es el estudio descriptivo del pasado de la humanidad. Tambin podramos decir que la Historia es el anlisis de las evidencias y crnicas dejadas por los antepasados en funcin al momento y al historiador Cul de las dos apreciaciones se acerca al objetivo acadmico intelectual en el alumno de BI? Por qu? NMERO DE PALABRAS: Sin lugar a dudas, la segunda opcion. Cuando mencionamos que "La Historia es el estudio descripitivo del pasado de la Humanidad", estariamos refiriendonos a un concepto de Educacion Basica: en cambio, en Educacion Superior o a Nivel Internacional, el concepto cambia radicalmente convirtiendose en que "...la Historia es el analisis de las evidencias y cronicas dejadas por los antepasados en funcion al momento y al historiador". En efecto, la Historia se analiza, no se memoriza; si se quiere llegar a un conocimiento veraz, es necesario el analisis rotundo de tal aspecto. No corresponde solamente a fechas ni acontecimientos que sucedieron en el pasado. La Historia no es una materia "muerta", se analiza.

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20. Se puede considerar hasta cierto punto a la Historia como una propaganda de cultura y tradiciones? Por qu? NMERO DE PALABRAS: Por supuesto, y eso es lo que se realiza actualmente para influir a las personas extranjeras o locales al turismo, sin tomar en cuenta que esta puede ser manipulada . La Historia de un pais, cultura o sociedad es usada, usualmente, como un medio de convencimiento para influir a las personas a cambiar su pensamiento e ideologia. Asi como los prodectos lanzan publicaciones audiovisuales para fomentar su consumo o su compra, asi la sociedad usa a la Historia para fomentar el turismo y el incremento del capital economico.

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21. Las evidencias primarias y secundarias son suficientes para reconstruir el pasado de la humanidad? Justifica tu respuesta. NMERO DE PALABRAS: Si puede ser posible, porque si se tienen tales evidencias, el conocimiento seria coherente y si se podria proceder a tal accion. El problema radica en la obtencion de tales evidencias lo que si seria practicamente imposibledebido a la complejidad y dificultad en su hallazgo; si ya se hubiesen obtendo, seria logico que alquien ya haya construido la Historia de la Humanidad, sin manipular la informacion, como se hace de costumbre, y sin fomentar argumentos incorrectos. Si se tienen las evidencias correctas, verdaderas y seguras; todo seria posble, no solo cosntruir el pasado de la humanidad, sino tambien comprender totalmente la naturaleza humana, descubrir su origen. Ademas, si esto fuese real, el conocimiento ya no fuese un probema porque ya se encontaron las evidencias suficientes y las dudas no estarian presentes.

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