www.nida.netai.net An 13 C 1 PRESOPUNCTURA ESOTERIC (continuare la cursul nr. 48, An 1 !

Sinte"a no#iunilor cu $ri%ire la Structura Esoteric& Re"onant& a Sinte"ei 'lo(ale )i a Inte*r&rii +i%ine Activarea acestei structuri rezonante permite acumularea, integrarea i sinteza energiilor subtile care sunt necesare pentru a putea ncepe procesul de vindecare, de transformare luntric total i de echilibrare la nivelul ntregii noastre fiine. Echilibrarea global a energiilor vindectoare acumulate i armonizate n aur nseamn de fapt realizarea unei sinteze armonioase a tuturor energiilor aurice, de la nivelul diferitelor noastre corpuri subtile, i integrarea acestora n cadrul unor structuri energetice macrocosmice, n conformitate cu Voina lui umnezeu. !inteza global i integrarea divin sunt procese evolutive de durat, care necesit eliminarea gradat a tuturor dezechilibrelor fizice, emoionale, mentale i psihologice ale aspirantului spiritual, pe toate nivelurile fiinei sale. Atunci c"nd #$%&'ul celest, care provine de la focare de energie elevat din (acrocosmos, ncepe s circule liber prin punctele de presopunctur pe frecvenele caracteristice corpurilor subtile i apoi, prin fenomene de condensare energetic, pe frecvene caracteristice corpului fizic, procesele de integrare i sintez a energiilor de la nivelul lui !A$A!)A)A, A*+A #$A,)A, V&!$- $A #$A,)A i A+A$A.A #$A,)A ncep s se stabilizeze i devin din ce n ce mai intense. Aceast sintez global i integrare divin a energiilor i confer treptat fiinei umane o mai mare nelepciune, a/ung"nd p"n la starea de comuniune intim aproape continu cu (intea &nfinit a lui umnezeu. 0nelepciunea de care vom beneficia prin energizarea acestei structuri se afl ntr'o relaie direct cu dezvoltarea armonioas a emisferei cerebrale drepte, cea intuitiv. e altfel, cea mai mare parte a atributelor strii de nelepciune nu poate fi trezit i dezvoltat numai cu a/utorul emisferei cerebrale st"ngi. enumirea specific conte1tului acestei structuri esoterice rezonante a punctului de presopunctur V2 34 5care este situat la nivelul, cretetului capului6, i anume 78unctul integrrii #unoaterii i .ransformrii ei n 0nelepciune9, se refer la funcia subtil a acestui punct. Ea const n accederea la nivelul foarte elevat al unei tainice integrri divine a cunoaterii interioare, nsoit de contientizarea i asimilarea energiilor spirituale superioare, ceea ce ne conduce n mod gradat la o stare plenar de integrare n armonia divin. Structura Esoteric& Re"onant& a ,C&l&toriei- Tainice a Su.letului c&tre +u/ne"eu Pre"entare *eneral& a Structurii Esoterice Re"onante a ,C&l&toriei- Tainice a Su.letului c&tre +u/ne"eu 0n conte1tul 8resopuncturii Esoterice, 7#ltoria9 .ainic a !ufletului ctre umnezeu reprezint una dintre primele faze ale adevratului proces de vindecare spiritual. 0n accepiunea sa cea mai profund i mai cuprinztoare, adevrata vindecare este de fapt o urmare a transcenderii

contiinei noastre egotice i a limitrilor generate de ignoran. 0n afara transformrilor produse la nivelul energiei eterice din regiunile facial i cranian, energia generat prin activarea !tructurii Esoterice )ezonante a 7#ltoriei9 .ainice a !ufletului ctre umnezeu ne permite s ne trezim sufletul i s recunoatem chemarea interioar tainic a aspectelor nltoare ale acestuia. 0n plus, ea ne inspir s iniiem aciunile necesare pentru a continua cu mult hotr"re aceast fascinant 7#ltorie9 a !ufletului nostru 5*&VA.(A6 ctre umnezeu. e'a lungul acestei 7cltorii9 e1isteniale putem nt"lni numeroi ali cuttori aflai pe aceeai cale ca i noi, care ne pot a/uta prin modelul oferit i ne pot impulsiona s mergem mai departe. ac nu vom fi ns ateni i lucizi, nu vom putea recunoate indiciile i semnele lor ndrumtoare. Activarea !tructurii Esoterice )ezonante a 7#ltoriei9 .ainice a !ufletului ctre umnezeu ne a/ut s ne trezim discernm"ntul spiritual i atenia care ne vor permite apoi, la r"ndul lor, s recunoatem sincronicitile care se vor petrece n /urul nostru. Astfel, vom a/unge s ne dm seama de semnificaia tainic a unor con/uncturi prin care trecem, a unor gesturi pe care alii le fac 7ca din nt"mplare9 n prea/ma noastr, a anumitor nt"lniri sau discuii cu diferite persoane, mai ales n momentele cruciale ale e1istenei noastre. 7#ltoria9 tainic a sufletului nostru ctre umnezeu nu se refer ns i la e1perienele i relaiile formale pe care le avem cu alte fiine umane. Ea nu are nimic de'a face nici mcar cu socializarea aa'zis spiritual specific anumitor nt"lniri, realizate cel mai adesea dintr'o simpl convenien 5de pild, la biseric6, i nu depinde de o anumit .apartenen religioas. 8rin urmare, ea este o cltorie pur luntric. .rezirea i nflorirea sufletului ne permite n schimb s recunoatem 7:ora ivin9 care se manifest prin noi i prin ceilali oameni. Abia dup ce vom nelege aceast inefabil comuniune tcut, dar profund semnificativ, cu umnezeu manifestat sub forma unei :ore Atotputernice cluzitoare n e1istena noastr, ne vom putea contientiza i armoniza energiile sufletului 5*&VA.(A6. 0n epoca actual, ,A;& <-2A, ma/oritatea oamenilor nu tiu cum s acceseze acest c"mp spiritual de for ce i face resimit cu discreie prezena ori de c"te ori ne simim prote/ai sau inspirai de ctre ngeri sau de anumite manifestri divine. 7#ltoria9 .ainic a !ufletului ctre umnezeu reprezint de fapt itinerariul spiritual pe care l realizm n vederea descoperirii Adevrului interior i, n mod implicit, a menirii noastre n aceast via. 0n concepia 8resopuncturii Esoterice, 7#ltoria9 .ainic a !ufletului ctre umnezeu include i o energie spiritual fundamental= Voina 8ur de a :ace >inele. :ora subtil care st la baza acestui elan luntric de a fi n armonie cu Voina ivin, pentru a face ntotdeauna ceea ce este cu adevrat bine pentru noi i pentru ceilali, provine din nelegerea plin de nelepciune a 8lanului ivin cu privire la e1istena noastr actual i la locul pe care trebuie s l ocupm n marele /oc divin al vieii. .rezirea sufletului ne face s nelegem luntric ntr'un mod foarte intim faptul c, n afara vieii cotidiene i a nevoii de lucruri materiale pentru a supravieui, e1ist, i o motivaie mult mai profund pentru care ne aflm aici, n aceast ncarnare. ac aspirm s putem nelege vastitatea acestui imens puzzle al vieii, este necesar n primul r"nd s ne cunoatem pe noi nine i de aceea trebuie s 7cltorim9 n interiorul fiinei noastre, pe niveluri din ce n ce mai profunde ale !ufletului. Atunci c"nd ncepem 7#ltoria9 .ainic a !ufletului, abandon"nd voina individual n faa Voinei ivine, noi operm fiind susinui n mod firesc, spontan i aproape automat de

energiile infinite care 7concretizeaz9 8lanul ivin !piritual sau, altfel spus, de Voina #reatoare a lui umnezeu. Evident, n cazul de fa ne referim la sensul autentic, spiritual, al conceptului de 8lan ivin. Acest termen a fost ns preluat n mod pervers i folosit abuziv de ctre :rancmasonerie. #ei care sunt angrenai n mod diabolic n .eoria #onspiraiei, pretind n faa celor ignorani c 8lanul ivin const n instaurarea +oii ?rdini (ondiale i a guvernului secret aflat n spatele guvernelor oficiale, care include familiile bancare din #omisia .rilateral i din 2rupul celor @, din 2rupul >ilderberger, aa'ziii 7nelepi9 francmasoni ai !ionului 5sau cei care se ascund n spatele lor6 i diferite alte organizaii oculte care plnuiesc cum trebuie s arate din punct de vedere politic, social i ideologic lumea de astzi. 0n mod clar, nu aceasta este semnificaia 8lanului ivin n nelesul su esoteric, spiritual. 0n conformitate cu inteniile i modalitile de aciune ale &erarhiei !pirituale a fiinelor nelepte din ;umea !$A(>A;A'ei, care sunt totdeauna la unison cu Voina ivin 5&##$A !$A,.&6, 8lanul ivin se refer la o cretere continu a luciditii spirituale care survine n mod inerent pe msura trezirii contiinei umanitii i a elevrii nivelului de contiin planetar. Av"nd liber arbitru, orice fiin uman poate, cel puin teoretic, s opteze pentru integrarea sa contient i activ n 8lanul !piritual ivin sau, dimpotriv, ea poate alege ignorarea acestei sublime 7cltorii9 care este divin cluzit de ngeri i de diferite fore spirituale benefice. ignorarea 8lanului !piritual ivin i acceptarea, datorit unor avanta/e materiale sau sociale, a planurilor malefice ale :rancmasoneriei 5care urmresc instaurarea +oii ?rdini (ondiale, cea impus de bancherii lumii, care i'au propus s realizeze dominaia i controlul asupra ntregii lumi6 conduce, datorit rezonanelor create, la alunecarea treptat n interiorul sferei malefice a :orelor ntunericului. 0n mod evident ns, 8lanul ivin, fiind nsi e1presia Voinei Atotputernice i !uverane a lui umnezeu, va triumfa, mai devreme sau mai t"rziu. !tructura Esoteric )ezonant a 7#ltoriei9 .ainice a !ufletului ctre umnezeu reprezint o e1tensie a !tructurii Esoterice )ezonante a .riunghiului &ndigo. Ea este constituit din AB puncte de presopunctur, spre deosebire de cele C, c"te are !tructura Esoteric )ezonant a .riunghiului &ndigo. Aceste puncte de presopunctur permit trezirea i amplificarea unei energii care este 7mai complet9 prin armonia sa i mai intens dec"t cea creat prin dinamizarea !tructurii Esoterice )ezonante a .riunghiului &ndigo. 8utem totui s activm mai nt"i aceast structur, ca un preambul al energizrii !tructurii Esoterice )ezonante a 7#ltoriei9 .ainice a !ufletului ctre umnezeu. ac fiinele umane asupra crora realizm aceste operri prin 8resopunctura Esoteric nu au un nivel de contiin suficient de elevat, este posibil ca ele s acuze, dup activarea !tructurii Esoterice )ezonante a 7#ltoriei9 .ainice a !ufletului ctre umnezeu, senzaii de ameeal sau dureri de cap. 0n astfel de cazuri, este necesar s le activm mai nt"i !tructura Esoteric )ezonant a .riunghiului &ndigo, zilnic, timp de cel puin dou sptm"ni, nainte de a le activa !tructura Esoteric )ezonant a 7#ltoriei9 .ainice a !ufletului ctre umnezeu. Aceast gradare le va fi de folos n special celor care au nevoie s'i amplifice discernm"ntul spiritual i s'i armonizeze energiile la nivelul centrului subtil de for A*+A #$A,)A. Aceste structuri rezonante opereaz n scopul amplificrii capacitii de nelegere superioar a raiunilor e1istenei fiinei umane n planul fizic i conduc la e1pansiunea contiinei la nivelul lui A*+A #$A,)A.

Or0inea $recis& 0e sti/ulare $rin $reso$unctur& a $unctelor care a$ar#in Structurii Esoterice Re"onante a ,C&l&toriei- Tainice a Su.letului c&tre +u/ne"eu 5vezi :ig. DC6 A. A/na A 5&+ - #$A,)A6 3. &ndigo 3 B. &ndigo B E. A/na B 5<intang6 D. &! AC 5.ian )ong6 7#oninutul #elest9, punctul situat n partea st"ng F. &! AC 5.ian )ong6 7#oninutul #elest9, punctul situat n partea dreapt C. V# 3E 5.ian Gi6 7>azinul #elest9, punct care mai este cunoscut i sub numele de #heng *iang @. .: AD 5.ian .ing6 7Auzul #elest9, punct care mai este cunoscut i sub numele de .ian ;iao, 7 eschiztura ?sului #elest9 5punctul din partea st"ng6 H. .: AD 5.ian .ing6 7Auzul #elest9, punct care mai este cunoscut i sub numele 5punctul din partea dreapt6 A4. V# 33 5.ian .u6 7Iemineul #elest9 AA. V# AC 5<uan *ian6 7!ursa9, punct care mai este cunoscut i sub numele de an Jhong, 7#entrul 8ieptului9 A3. V2 3F 5)en Jhong6 7#entrul -man9 AB. A/na 3 5A*+A #$A,)A6 ?rdinea de dinamizare prin presopunctur a primelor patru puncte ale !tructurii Esoterice )ezonante a 7#ltoriei9 .ainice a !ufletului ctre umnezeu este identic cu cea menionat n cazul !tructurii Esoterice )ezonante a .riunghiului &ndigo. 0ncepem prin a localiza punctul A/na B 5<intang6, situat ntre spr"ncene, apoi localizm vizual punctele A/na 3 i A/na A 5vezi :ig. DB6. 8rimul punct care se dinamizeaz prin presopunctur este A/na A, punct situat la apro1imativ 3 .!%-+'i deasupra lui A/na B 5<intang6. (ai e1act, distana dintre A/na A i A/na B este egal cu distana dintre cele dou e1tremiti interioare ale ochilor. )ecomandm realizarea unor presiuni ceva mai uoare dec"t de obicei, aps"nd mai mult n /os, ctre baza nasului. #el de'al doilea punct al acestei structuri este numit &ndigo 3 i este localizat n partea st"ng a punctului A/na 3 la o distan de apro1imativ A .!%-+ de acesta. #el de'al treilea punct al acestei structuri este situat n partea dreapt a punctului A/na 3 i este numit &ndigo B 5:ig. DB6. istana dintre punctul &ndigo B i A/na 3 este de apro1imativ A .!%-+. ;inia care unete punctele &ndigo 3i &ndigo B este perpendicular pe linia median vertical a frunii i trece prin punctul A/na 3. #el de'al patrulea punct al acestei structuri este A/na B 5<intang6. Aceste patru puncte alctuiesc o configuraie perfect simetric, ntr'o form care, dac este privit tridimensional, este asemntoare celei a unui diamant. Ea ncon/oar centrul subtil de for A*+A #$A,)A. 8entru a

ne asigura c energizarea acestui ansamblu de puncte se realizeaz corect, vizualizm n permanen i simultan cele patru puncte aflate n /urul lui A/na 3, puncte care trebuie s fie perfect echidistante fa de A/na 3. #el de'al cincilea punct al !tructurii Esoterice )ezonante a 7#ltoriei9 .ainice a !ufletului ctre umnezeu este &! AC 5.ian )ong6, punctul situat pe partea st"ng. &! AC 5:ig. DE6 este localizat pe meridianul &ntestin subire, n depresiunea ce se palpeaz imediat deasupra unghiului mandibulei, la marginea anterioar a muchiului sternocleidomastoidian 5posterior i inferior unghiului mandibulei6. #el de'al aselea punct al acestei structuri este &! AC 5.ian )ong6 situat pe partea dreapt. enumirea chinezeasc pentru acest punct 5.ian )ong6 se traduce prin 7#oninutul #elest9, suger"nd faptul c aceste dou puncte simetrice reprezint nite sui'generis pori de intrare a energiei celeste ctre +A &'urile din zona feei i a capului. -neori, tradiia chinez face referire la zona capului ca la o zon a 7cerului9 n fiina uman, suger"nd astfel faptul c la acest nivel se realizeaz cele mai intense fenomene de rezonan ocult cu energiile cosmice elevate. #el de'al aptelea punct al acestei structuri este V# 3E. V# 3E 5:ig. DD6 este situat pe meridianul Vas de #oncepie, n centrul anului mento'labial, n fosa e1istent aici. +umele chinezesc al acestui punct este .ian Gi care se traduce prin 7>azinul #elest9. V# 3E este de asemenea cel de'al optulea punct al structurii 7Entitatea subtil9, structur care faciliteaz trezirea n fiina uman a unor stri superioare de rezonan ocult prin intrarea n stare de comuniune spiritual cu anumite fiine e1trem de elevate din lumi subtile paralele. 8unctele opt i nou ale !tructurii Esoterice )ezonante a 7#ltoriei9 .ainice a !ufletului ctre umnezeu sunt .: AD bilateral 5.ian ;iao6, care trebuie s fie dinamizate prin presopunctur bilateral, ncep"nd cu cel din partea st"ng a trunchiului. 8unctul .: AD 5vezi :ig. DF6 se afl localizat pe meridianul .rei :ocare, la A .!%-+ sub punctul V> 3A, pe orizontala care trece prin apofiza spinoas a vertebrei #C 5cervical C6, apro1imativ la /umtatea distanei dintre linia median posterioar a trunchiului i o linie imaginar vertical care trece prin v"rful umruluiK punctul V> 3A 5*ian *ing6 este localizat pe meridianul Vezic biliar, n mi/locul spaiului dintre clavicul i scapul 5omoplat6, la marginea anterioar a trapezului 5trapez L muchi n form de patrulater aezat n regiunea spatelui, ncep"nd de la ceaf6. .ian ;iao poate fi tradus n limba rom"n ca 7 eschiztura ?sului #elest9. -n nume alternativ 5pe care muli acupunctori l prefer6 este .ian .ing, care nseamn 7Auzul #elest9. 1 2A UR3A 1

An 13 C PRESOPUNCTURA ESOTERIC Or0inea $recis& 0e sti/ulare $rin $reso$unctur& a $unctelor care a$ar#in Structurii Esoterice Re"onante a ,C&l&toriei- Tainice a Su.letului c&tre +u/ne"eu
(continuare la cursul nr. l An 13!

0n 8resopunctura Esoteric se face o paralel ntre !tructura Esoteric )ezonant a 7#ltoriei9 .ainice a !ufletului ctre umnezeu i Arborele !efirotic al Vieii, n care punctul .: AD de pe partea st"ng a trunchiului i corespunde lui $? 5Empatia6 pe Arborele Vieii 5vezi :ig. D@6, n timp ce .: AD de pe partea dreapt a trunchiului i corespunde lui +E.JA#$ 5.riumful6. Aceste puncte vor putea fi dinamizate prin presopunctur dup ce practicantul i va schimba poziia i se va ntoarce cu faa n /os 5deoarece iniial a fost aezat pe spate, n vederea dinamizrii primelor apte puncte care aparin !tructurii Esoterice )ezonante a 7#ltoriei9 .ainice a !ufletului ctre umnezeu6, n cazul celor care practic forma asiatic tradiional a meditaiei zen, fiind aezai n postura Jazen, .ian ;iao 5.: AD6 este una dintre zonele care sunt 7lovite9 atent i precis cu bastonul de ctre maestrul spiritual n timpul meditaiei zen. Arta 7lovirii iniiatice9 cu bastonul /aponez din lemn, ,eiMasu, elibereaz tensiunile psihomentale i confer o spontan redirecionare a ateniei asupra obiectului meditaiei. Este demn de remarcat faptul c acest punct de acupunctur i presopunctur a fost denumit 7Auzul #elest9. (aetrii zen din trecut au intuit c 7lovirea iniiatic9 atent i precis, punctual, a acestei zone a trupului aspirantului, n timpul realizrii de ctre acesta a practicii meditaiei, trezete i dinamizeaz energiile necesare pentru activarea 7Auzului #elest9 sau, altfel spus, a auzului subtil care face posibil

receptarea prin intermediul fenomenului de rezonan ocult a unor vibraii mentale foarte elevate, ntr'un mod similar percepiei sunetelor subtile asociate (A+.)A'ei emise n tehnica Noghin ;A<A <?2A. #el de'al zecelea punct care trebuie s fie dinamizat prin presopunctur este V# 33, .ian .u, denumire care este tradus prin 7Iemineul #elest9. .ian .u 5V# 336 corespunde !efirotului <E!? 5.emelia6 din Arborele Vieii i este folosit pentru trezirea i dinamizarea energiei, #$%&, la nivelul lui V&!$- $A #$A,)A. V# 33 5:ig. DC6 este un punct situat pe meridianul Vas de #oncepie, n gropia substernal, la 4,D .!%-+'i fa de marginea superioar a sternului. #el de'al unsprezecelea punct care trebuie s fie dinamizat prin presopunctur este V# AC 5 an Jhong6, denumire tradus prin 7#entrul 8ieptului9. 8unctul V# AC este localizat pe meridianul Vas de #oncepie, pe linia median vertical a trupului, la nivelul celui de'al patrulea spaiu intercostal 5:ig. DC6. ;a brbai, acest punct este situat la /umtatea distanei dintre mameloane, chiar n centrul pieptului. V# AC este punctul de 7alarm9 al meridianului 8ericard 5!tp"nul &nimii6 i n 8resopunctura Esoteric se consider c el reprezint punctul care, dac este activat n mod armonios, permite practicantului accesul direct ctre suflet i confer o purificare a energiilor #$A,)A'ei &nimii, A+A$A.A #$A,)A. 8unctele de alarm se mai numesc i puncte (u. 0n 8resopunctura Esoteric se precizeaz c n punctele de alarm se acumuleaz energia, #$%&. Aceste puncte 7de alarm9 pun n eviden eventualele dezechilibre energetice atunci c"nd sunt dureroase la pipit. -n alt nume chinezesc pentru V# AC este <uan *ian, denumire tradus prin 7!ursa9 5av"nd semnificaia de 7focar energetic'surs pentru trezirea i amplificarea n fiin a energiei subtile sublime a &nimii9, sursa esenial a Vieii6, ceea ce arat c"t de important poate fi acest punct mai ales dac este activat n cadrul unei structuri esoterice rezonante i n succesiunea corespunztoare. V# AC 5<uan *ian6 corespunde !efirotului (A;,-.$ 5)egatul6 din Arborele !efirotic al Vieii. #el de'al doisprezecelea punct care trebuie s fie dinamizat prin presopunctur este V2 3F 5:ig. DC6, care este localizat pe meridianul Vas 2uvernator, n ad"ncitura aflat deasupra buzei superioare, chiar sub nas, la o treime din distana dintre nas i buza superioar, pe anul nazolabial 5ntre septul nazal i buza superioar6. -nul dintre numele chinezeti care desemneaz acest punct este )en Jhong, denumire tradus prin 7*umtatea ?mului9 sau 7#entrul -man9. 8unctul este situat n zona de reuniune energetic a meridianului Vas 2uvernator cu anumite trasee energetice secundare, +A &'uri, care sunt subordonate meridianelor !tomac i &ntestin gros. +umele chinezesc )en Jhong se refer de asemenea la faptul c V2 3F este punct de reuniune energetic a celor dou energii subtile complementare <&+ i <A+2 care circul prin meridianele Vas de #oncepie i respectiv Vas 2uvernator. -nii practicani contemporani ai 8resopuncturii Esoterice susin chiar c nu este e1clus ca noiunea de 7#entru -man9 s aib i o semnificaie esoteric mai profund, astfel nc"t, dac este dinamizat n cadrul acestei structuri esoterice respect"nd succesiunea corect, s ne permit accesul la Esena ultim a fiinei umane, !inele !uprem ivin, A.(A+. e altfel, este semnificativ faptul c punctul V2 3F este folosit n practica vindectoare ca punct de reanimare n caz de oc, com, insolaie, lein etc., deoarece presarea corect a lui permite reactivarea intens a energiei fundamentale a vieii n fiin i totodat faciliteaz un proces de reechilibrare a raportului energetic polar <&+O<A+2 n fiin. -n aspect esoteric secret deosebit de important pentru Noghinii

iniiai n sistemul !VA)A <?2A este faptul c activarea prin presopunctur a acestui punct timp de c"teva secunde permite Noghinului direcionarea suflului subtil 5!VA)A6 pe !-!$-(+A +A &. ou dintre numele alternative pentru punctul V2 3F sunt 2ui 2ong, care nseamn 78alatul Entitilor !ubtile9, i 2ui !hi, care este tradus prin 7!paiul tainic al Entitilor !ubtile9. .ermenul de 7Entitate !ubtil9 apare n aceste denumiri deoarece V2 3F este unul dintre cele AB puncte ale structurii energetice denumite 7Entitatea !ubtil9. 0n viziunea tradiiei chineze, V2 3F 5)en Jhong6 calmeaz mentalul i confer fiinei umane for spiritual. )olul esoteric al acestui punct care aparine structurii 7Entitatea !ubtil9 este acela de a pune n rezonan ocult energiile luntrice ale practicantului cu lumile spirituale elevate. e regul, n acest punct masa/ul prin presopunctur trebuie s fie destul de uor i superficial. !unt ns i situaii n care, la unele fiine umane, apsarea acestui punct trebuie s fie realizat ceva mai puternic, ns +&#&? A.P dureros. .ehnica special a dinamizrii acestui punct implic e1ercitarea unei presiuni moderate, oarecum de /os n sus, dinspre buz, oblic, spre nas. #el de'al AB'lea i ultimul punct al !tructurii Esoterice )ezonante a 7#ltoriei9 .ainice a !ufletului ctre umnezeu este A/na 3 5:ig. DC6. A/na 3 este punctul de proiecie n planul fizic a lui A*+A #$A,)A. www.nida.netai.net Sinte"a no#iunilor cu $ri%ire la Structura Esoteric& Re"onant& a ,C&l&toriei- Tainice a Su.letului c&tre +u/ne"eu !tructura Esoteric )ezonant a 7#ltoriei9 .ainice a !ufletului ctre umnezeu 5:ig. DC6 este o sui'generis !tructur !efirotic a Arborelui Vieii. Atunci c"nd opereaz cu !tructurile Esoterice )ezonante ale #odificrii, practicantul trebuie s nvee s recunoasc i s vizualizeze c"t mai clar cu putin formele geometrice complete ale acestor structuri. 0n acest scop, este necesar s fie nzestrat cu un mental ptrunztor i capabil de abstractizri, i s aib totodat o putere sintetic de vizualizare mental. Activarea !tructurii Esoterice )ezonante a 7#ltoriei9 .ainice a !ufletului ctre umnezeu ne poate 7reconecta9 la multe dintre aspectele tainice foarte profunde, superioare, ale fiinei noastreK la r"ndul lor, acestea ne pot ghida mai departe n vederea revelrii !inelui !uprem ivin, A.(A+. ac intenionm s folosim cu tenacitate aceast configuraie energetic pentru a o face s devin structura esoteric rezonant principal care este utilizat n vederea transformrii noastre spirituale, se recomand s ncepem prin a dinamiza n prealabil prin presopunctur cele cinci puncte bilaterale !hu 5puncte de transport al energiei6 situate pe spate, care corespund 8lm"nilor 5V AB6, &nimii 5V AD6, :icatului 5V A@6, !plinei 5V 346 i )inichilor 5V 3B6 5:ig. DH6. .oate aceste puncte de presopunctur sunt localizate pe meridianul Vezic urinar. V AB este situat la A,D .!%-+'i de linia median, pe orizontala care trece prin apofiza spinoas a vertebrei B 5dorsal B6 5apofiz spinoas L proeminena posterioar a vertebrei situat pe linia median6K V AD este situat la A,D .!%-+'i de linia median, pe orizontala care trece prin apofiza spinoas a vertebrei D 5dorsal D6K V A@ este situat la A,D .!%-+'i de linia median, pe orizontala care trece prin apofiza spinoas a vertebrei H 5dorsal H6K V 34 este situat la A,D .!%-+'i de linia median, pe orizontala care trece prin apofiza

spinoas a vertebrei AA 5dorsal AA6K V 3B este situat la A,D .!%-+'i de linia median, pe orizontala care trece prin apofiza spinoas a vertebrei ; 3 5lombar 36. .ermenul chinezesc 7!hu9 nseamn 7transport9. 8unctele !hu 57de transport96 faciliteaz transferul de energie subtil <A+2, prin fenomenul de transport subtil, din meridianul central Vas 2uvernator 5numit i 7(area (eridianelor <A+296 n meridianul care corespunde organului intern al crui punct !hu l stimulm. Aceste zece puncte 5consider"nd c fiecare dintre cele cinci puncte astfel denumite n presopunctur este de fapt o pereche de puncte situate simetric6 7de transport9 situate pe meridianul Vezic urinar sunt cele care permit energizarea celor cinci organe principale <A+ ale fiinei umane 58lm"ni, &nim, :icat, !plin, )inichi6. !timularea acestor cinci puncte conduce la o amplificare, prin rezonan, a energiei subtile <A+2 n cele cinci organe interne principale. e regul, datorit echilibrrii energetice <&+'<A+2 care survine n cazul unei stimulri punctuale corecte, aceste cinci puncte !hu genereaz o aciune calmant, resimit rapid chiar la nivelul organului intern deservit de fiecare dintre aceste cinci puncte. up stimularea prin presopunctur a acestor cinci puncte bilaterale, !hu, se recomand realizarea unei meditaii de vizualizare creatoare benefic timp de apro1imativ B4 de minute. 0n aceast meditaie, cel cruia i se aplic aceast metod va urmri s perceap i s amplifice curentul subtil alb strlucitor pe care aceste puncte energizate l radiaz n fiina sa. 0n continuare, activm !tructura Esoteric )ezonant a 7#ltoriei9 .ainice a !ufletului ctre umnezeu, recomand"nd persoanei n cauz s realizeze n final o meditaie similar de vizualizare creatoare benefic timp de apro1imativ B4'ED de minute n care, de aceast dat, se va urmri perceperea i amplificarea curentului subtil alb strlucitor la nivelul tuturor punctelor care aparin !tructurii Esoterice )ezonante a 7#ltoriei9 .ainice a !ufletului ctre umnezeu. Este foarte important ca aspirantul spiritual s nu adoarm n aceast perioad pentru c, dac nu va respecta cu strictee aceast recomandare, el nu va putea s asimileze n mod contient i plenar energiile tainice e1cepionale declanate prin dinamizarea acestei structuri. 0n cazul n care realizm aceste operri prin 8resopunctura Esoteric asupra unei fiine umane care este nzestrat cu un foarte bun control mental i care, prin urmare, poate s realizeze vizualizri creatoare benefice comple1e i de lung durat, se recomand s dinamizm de asemenea n prealabil !tructura Esoteric )ezonant a 8erceperii Vibraiei .ainice a &nimii !pirituale 5o structur care va fi prezentat ulterior n cadrul cursurilor noastre de <?2A i care implic dinamizarea unor puncte de presopunctur aflate pe partea posterioar a trunchiului6. up activarea acestei structuri esoterice, aspirantul spiritual i va schimba poziia corporal astfel nc"t s poat fi realizat stimularea prin presopunctur a punctelor care aparin i !tructurii Esoterice )ezonante a 7#ltoriei9 .ainice a !ufletului ctre umnezeu. #ele dou structuri esoterice vor fi dinamizate n acest caz n timpul aceleiai edine de tratament i impulsionare spiritual. Ambele structuri pot s confere efecte foarte puternice pe multiple planuriK de aceea, este necesar s evalum cu atenie i cu discernm"nt situaia i abia apoi s decidem dac este ntr'adevr cazul s le

activm n aceeai edin, urmrind s nu generm stri de hiperenergizare dizarmonioas i tensionant care s duc la agitaie, dispersare sau team de a mai continua realizarea acestor proceduri practice. Structura Esoteric& Re"onant& a Re%el&rii Centrului 4&untric al 5iin#ei U/ane Pre"entare *eneral& a Structurii Esoterice Re"onante a Re%el&rii Centrului 4&untric al 5iin#ei U/ane 0n (edicina .radiional #hinez 5la care, n lucrrile de specialitate se face referire folosindu'se adeseori abrevierea (.#6, energiile elementului subtil 8m"nt 5care coordoneaz din punct de vedere subtil activitatea !plinei i a !tomacului6 sunt considerate a fi 7sistemul central9 sau, altfel spus, #entrul fiinei umane 5evident, n acest caz noiunea de 7#entru9 se refer la energiile asociate corpului fizic i eteric ' de altfel, n dispunerea grafic a #elor #inci Elemente fundamentale specifice viziunii (.#, elementul 8m"nt ocup locul central deoarece se consider c el reprezint spri/inul tuturor celorlalte patru elemente Q vezi :ig. F46. e asemenea, pe meridianul .rei :ocare 5care mai este denumit i meridianul .riplul nclzitor sau !an *iao6, !plina i !tomacul fac parte din 7nclzitorul (edian9 sau centrul celor .rei :ocare. 0n (.#, !plina este considerat a fi responsabil pentru digestia hranei sau, mai e1act, pentru 7transformarea i transportul9 5deci asimilarea6 hranei. in perspectiva tiinei occidentale, aceast afirmaie cu privire la splin, privit doar ca organ fizic, pare lipsit de logic. Anumite te1te ale (.# sugereaz ns faptul c !plina, ca sistem energetic comple1 al fiinei umane, include i 8ancreasul 5de altfel, meridianul care vehiculeaz energiile !plinei este denumit adeseori meridianul !plin'8ancreas6. 8ancreasul produce enzime pancreatice care contribuie la digerarea hranei n duoden, astfel nc"t substanele nutritive s poat fi asimilate mai uor. Aceast e1plicaie, potrivit creia 8ancreasul reprezint o parte din sistemul energetic al !plinei, face s devin mult mai logic ' pentru mintea raional i limitat la o viziune strict materialist a omului occidental ' ideea c !plina este responsabil de digestia hranei. 1 2A UR3A 1

An 13 C 3 PRESOPUNCTURA ESOTERIC Pre"entare *eneral& a Structurii Esoterice Re"onante a Re%el&rii Centrului 4&untric al 5iin#ei U/ane (continuare la cursul nr. , An 13! .ema esenial a structurii pe care o vom studia n continuare este ideea de 7#entru9. ar, pe de alt parte, centrul asupra cruia noi, ca Noghini, ne focalizm de cele mai multe ori nu este nicidecum centrul !plinei, ci centrul &nimii. 0n 8resopunctura Esoteric se consider c !plina i 8ancreasul ndeplinesc rolul de 7#entru9 atunci c"nd se face referire la corpul fizic i la corpul eteric, n timp ce &nima reprezint 7#entrul9 atunci c"nd raportarea se face la aspectele mai profunde ale fiinei umane. 0n dispunerea #$A,)A'elor, A+A$A.A #$A,)A este la mi/loc, fiind, ntr'un anumit sens, centrul celor apte #$A,)A'e. 8rincipalul obiectiv al !tructurii Esoterice )ezonante a )evelrii #entrului ;untric al :iinei -mane este amplificarea energiei la nivelul lui A+A$A.A #$A,)A prin activarea i conectarea sinergic, prin intermediul meridianului Vas de #oncepie, a #$%&'ului trezit i amplificat prin dinamizarea punctului .ian .u 5V# 336 cu #$%&'ul &nimii i cu cel al .an .%ien'ului inferior 5#"mpul inferior de #inabru6. #"mpul inferior de #inabru este o zon cunoscut n tradiia acupuncturii chineze i a artelor mariale sub numele de .an .%ien'ul inferior. Ea este localizat la apro1imativ D'C,D centimetri sub ombilic. #"mpul inferior de #inabru reprezint un sui'generis rezervor energetic de mare putere pentru fiina uman. Aceasta este zona n care adepii artelor mariale se concentreaz pentru a acumula energie, #$%&, i este zona n care Noghinii tantrici tibetani acumuleaz focul interior, .-(?. ;upttorii de sumo au adeseori buri destul de mari, aspect care se coreleaz cu faptul c ei realizeaz concentrarea energiei proprii la nivelul #"mpului inferior de #inabru. Aceasta este zona n care acetia susin c i acumuleaz puterea lor fizic. -n al doilea obiectiv al !tructurii Esoterice )ezonante a )evelrii #entrului ;untric al :iinei -mane const n armonizarea #$%&'ului 5energiei6 de la nivelul ombilicului. #ele patru puncte care sunt dinamizate prin presopunctur i care sunt plasate n /urul ombilicului ne a/ut s 7tiem9 din punct de vedere energetic i simbolic 7cordoanele ombilicale9 de la nivelul corpurilor noastre subtile eteric i astral. Acest veritabil act iniiatic a/ut e1traordinar de mult dezvoltarea fiinei umane ca fiin liber, capabil de autodeterminare, ntr'un mod similar aceluia n care tierea cordonului ombilical la un nou'nscut consfinete e1istena sa ca fiin individual. E1ist deseori persoane adulte care sunt nc foarte ataate din punct de vedere emoional i mental de prinii lor 5n special de mamele lor6, dei i'au nfiinat ele nsele propria familie. inamizarea i echilibrarea energiilor care sunt asociate cu ombilicul permite cu uurin conectarea energetic a #entrului &nimii cu energiile din .an .%ien'ul inferior i armonizeaz simultan flu1ul central de #$%&. :lu1ul central de #$%& este unul dintre flu1urile aa'numitului 7:oc (acrocosmic9 sau, altfel spus, ale energiei fundamentale ,-+ A;&+&.

Or0inea $recis& 0e sti/ulare $rin $reso$unctur& a $unctelor care a$ar#in Structurii Esoterice Re"onante a Re%el&rii Centrului 4&untric al 5iin#ei U/ane 5vezi :ig. FA6 A. V# 33 5.ian .u6 7Iemineul #elest9 3. !8 A@ 5.ian Ri6 78rpastia #elest9, punctul din partea st"ng B. !p A@ 5.ian Ri6 78rpastia #elest9, punctul din partea dreapt E. V# AC 5<uan *ian6 7!ursa9, punct care mai este cunoscut i sub numele de an Jhong, 7#entrul 8ieptului9 D. V# AF 5Jhong .ing6 78alatul #entrului9 F. V# @ S, punct de escoperire C. ) AF 5$uang !hu6 7!hu'ul vital9, punctul din partea st"ng @. ) AF 5$uang !hu6 7!hu'ul vital9, punctul din partea dreapt H. V# C S, punctul ombilical inferior A4. V# F 5Gi $ai6 7(area de #$%&9 8rimul punct al !tructurii Esoterice )ezonante a )evelrii #entrului ;untric al :iinei -mane care trebuie s fie dinamizat prin presopunctur este V# 33 5.ian .u6 5:ig. FA6, punct localizat pe meridianul Vas de #oncepie, pe linia median anterioar a trupului, n gropia substernal, la 4,D .!%-+'i fa de marginea superioar a sternului. .ian .u se traduce prin 7Iemineul #elest9, ceea ce ne sugereaz faptul c acesta este un punct de presopunctur prin care #$%&'ul celest 5energia macrocosmic superioar6 poate intra sau iei din corpul fizic ntr'un mod asemntor felului n care aerul circul prin hornul unui emineu. Activarea armonioas a punctului V# 33 conduce de asemenea la dinamizarea i echilibrarea lui V&!$- $A #$A,)A. -rmtoarele dou puncte ale structurii sunt !8 A@ 5.ian Ri6 bilateral. !8 A@ este de multe ori tradus prin 78rpastia #elest9, ceea ce implic ideea de acumulare n acest punct a #$%&'ului celest. !8 A@ este situat pe meridianul !plin'8ancreas, la F .!%-+'i de linia median anterioar a trupului, n spaiul E intercostal. ;a brbai, acest punct de presopunctur este plasat lateral i uor deasupra mameloanelor. 8unctele !8 A@ 5.ian Ri6 contribuie la armonizarea dezechilibrelor energetice i fiziologice de la nivelul pieptului i din regiunea hipocondriilor, care include :icatul i !plina, #$A,)A 8le1ului !olar 5(A+&8-)A #$A,)A6, 8lm"nii i &nima, n zona lui *iao !uperior 5:ocarul !uperior6. #ele dou puncte !8 A@ se afl ntr'o tainic legtur energetic cu V# AC, fortific"nd ndeosebi starea inimii fizice i dinamiz"nd, n plan subtil, A+A$A.A #$A,)A. #el de'al patrulea punct care trebuie s fie dinamizat prin presopunctur n cadrul acestei structuri este V# AC, cunoscut n limba chinez ca an Jhong, care se traduce prin 7#entrul 8ieptului9. V# AC este situat pe meridianul Vas de #oncepie, n zona pieptului, central, la nivelul spaiului E intercostal, pe linia ce unete cele dou mameloane 5la brbai6, la unirea ptrimii inferioare cu cele trei ptrimi superioare ale sternului. Acesta este un punct de presopunctur 7cheie9 n aceast structur. ? traducere alternativ pentru an Jhong este 7Altarul #entral9. Altarul este de regul un loc sf"nt al adorrii lui umnezeu, ceea ce implic faptul c acupunctorii chinezi din vechime au intuit c !piritul !uprem ivin, A.(A+, rezid n mod tainic n zona a crei proiecie n corpurile fizic i eteric este punctul V# AC. #a un prim efect cunoscut n presopunctur, activarea armonioas a punctului V# AC i permite fiinei umane s ating o stare de

linite i pace. Aceast trire este indus de altfel i n urma e1ecuiei lui 8)A).$A+A!A+A, postur care dinamizeaz i ea acest punct datorit presiunii pe care o e1ercitm cu m"inile asupra zonei pieptului. -n alt nume chinezesc pentru punctul V# AC, pe care practicanii 8resopuncturii Esoterice l prefer, este <uan *ian, care este tradus prin 7!ursa9. :iind o referire la 7!ursa9 ivin, !inele !uprem, A.(A+, aceast denumire e1plic natura e1cepional a acestui punct de presopunctur. !ursa reprezint totodat i punctul de origine. Astfel, e1presia <uan #$%& este tradus prin 7Energie ?riginar9 i desemneaz n mod obinuit energia care provine prin transmitere ereditar. 0n viziunea 8resopuncturii Esoterice, ei i este atribuit ns i o conotaie mai profund, semnific"nd energia care provine direct de la !urs. E1ist multe lucrri Noghine tradiionale care afirm n esen aceeai idee, i anume c 7!ursa9 din care au luat natere toate manifestrile energetice i corporale n fiina uman este &nima !piritual. V# AC este un punct (u 5de 7alarm96 frontal care deservete meridianul 8ericard 5!tp"nul &nimii6 i reprezint o sui'generis 7poart direct9 ctre unul dintre nivelurile elevate de manifestare energetic a #$A,)A'ei &nimii 5A+A$A.A #$A,)A6. 8unctele (u 5de 7alarm96 sunt puncte de acupunctur i presopunctur situate pe partea frontal a trupului. Ele sunt folosite ca indicatori ai dezechilibrelor energetice 5ele pun n eviden aceste dezechilibre atunci c"nd sunt dureroase la pipit6. E1ist diferite asemenea puncte specifice, care corespund fiecare unor organe i implicit unor meridiane diferite. :iecare dintre cele A3 meridiane de acupunctur are asociat c"te un punct de alarm. V# AC este totodat i un punct de reuniune care deservete meridianele &nim, :icat, !plin' 8ancreas, Vas de #oncepie, &ntestin subire i .rei :ocare. El este n acelai timp punctul esenial care coordoneaz energia subtil cosmic ce este captat n fiin, prin rezonan, la nivelul structurii rezonante de puncte bioenergetice'focar numit 7(area de #$%&9. 0n acupunctura chinez e1ist patru grupe de puncte denumite simbolic 7(ri9. 7#ele 8atru (ri9 sunt grupe de puncte de presopunctur numite astfel deoarece asigur 7curgerea energetic armonioas9 prin meridiane i permit 7acumularea flu1urilor energetice, precum fluviile i r"urile ntr'o mare9. #ele patru categorii sunt= 7(area $ranei9, 7(area !"ngelui9, 7(area de #$%&9 i 7(area (duvei !pinrii9. inamizarea prin presopunctur a lui V# AC tonific <uan #$%&'ul 5Energia ?riginar6 stocat n )inichi. Acesta este un e1emplu de operare specific 8resopuncturii Esoterice, n care este dinamizat !istemul energetic al !haoNin'ului .ainic, adic sistemele energetice sinergie reunite ale meridianelor &nim i )inichi. 8unctele bilaterale !8 A@ mpreun cu punctul V# AC formeaz un .riunghi de Ap 5cu v"rful n /os6, triunghi care este asociat cu energia meridianului )inichi. #one1iunea energetic dintre punctul V# AC i &nim evideniaz puterea acestui punct i legtura sa direct cu conceptul de

!haoNin .ainic, care se refer la cuplul polar i complementar de energii ale meridianelor &nim i )inichi. Aa cum am precizat n cursurile anterioare, totalitatea energiilor polare de la nivelul )inichilor i &nimii, precum i interaciunea energetic dintre acestea alctuiesc ceea ce taoitii au numit !haoNin'ul .ainic. in punct de vedere esoteric, sistemul energetic al )inichilor reprezint punctul cel mai important de contact al structurilor noastre subtile cu corpul fizic, prin intermediul cruia se realizeaz cristalizarea sau, altfel spus, condensarea energiilor subtile, n timp ce &nima reprezint zona noastr privilegiat de legtur cu lumile spirituale. 8entru 7a cobor #erul pe 8m"nt9 i pentru 7a ridica 8m"ntul la #er9, este necesar s trezim, s fortificm, s echilibrm i s conectm din punct de vedere subtil ambele tipuri fundamentale de energii care caracterizeaz )inichii i &nima. #el de'al cincilea punct de presopunctur care trebuie s fie dinamizat n cadrul acestei structuri este V# AF, Jhong .ing, denumire care se traduce prin 78alatul #entrului9 sau 7#urtea #entral9. 8unctul este situat pe meridianul Vas de #oncepie, pe linia median anterioar a sternului, ntr'o uoar depresiune situat la /onciunea dintre stern i apendicele 1ifoid, la nivelul spaiului intercostal D 5vezi :ig. FA6 5stern L os lung i plat aezat n mi/locul prii anterioare a toracelui, de care sunt prinse coastele i cele dou claviculeK apendicele 1ifoid L partea inferioar a sternului6. El este folosit n acupunctura i presopunctur tradiional pentru a regla i elimina problemele e1istente n zona stomacului i a pieptului. 0n 8resopunctura Esoteric, punctul V# AF este utilizat pentru a armoniza i pentru a amplifica #$%&'ul de la nivelul &nimii, i din acest motiv a fost denumit 78alatul #entrului9. -n citat dintr'un tratat strvechi de medicin chinez, denumit 7#anoanele #urii 2albene9, e1plic faptul c trupul poate fi mprit n trei zone sau 7c"mpuri9= 7#ele trei c"mpuri sunt= A6 #"mpul !uperior sau #elestK 36 #"mpul #entral sau al &nimii i B6 #"mpul &nferior sau de #inabru.9 &deea c &nima reprezint #"mpul #entral e1plic importana !tructurii Esoterice )ezonante a )evelrii #entrului ;untric al :iinei umane. 8unctele bilaterale !8 A@ mpreun cu punctul V# AF formeaz un alt .riunghi de Ap, triunghi care este asociat cu energia meridianului )inichi. Acest triunghi de for amplific suplimentar c"mpul energetic al structurii !haoNin'ului .ainic care, aa cum precizam, integreaz aspectele oculte ale celor dou meridiane, )inichi i &nim, care, din perspectiva spiritual a 8resopuncturii Esoterice, vehiculeaz energii polar opuse i complementare. 8unctele de presopunctur F, C, @ i H din cadrul acestei structuri sunt localizate n /urul ombilicului, n poziii simetric opuse 5vezi :ig. FA6. in punctul de vedere al 8resopuncturii Esoterice, zona din /urul i din interiorul ombilicului reprezint o sui'generis 7banc de depozitare a informaiilor9 legate de propria noastr fiin i este conectat din punct de vedere subtil energetic la #$%&'ul nostru ?riginar. ac ne imaginm un ceasornic aflat n zona ombilicului, av"nd cele dou limbi care indic orele i minutele, punctul F al !tructurii Esoterice )ezonante a )evelrii #entrului ;untric al :iinei -mane este plasat n poziia care corespunde orei A3.44, fiind situat la apro1imativ 4,D .!%-+'i deasupra ombilicului. 0n tradiia acupuncturii i presopuncturii chineze, ombilicul este numit !hen Gue 5V# @6. #el de'al aselea punct dinamizat prin presopunctur n aceast structur este numit 8unctul de escoperire, sau V# @ S. 8unctul de escoperire este folosit i n !tructura Esoteric )ezonant a Adevrului pe care am prezentat'o anterior, nefiind un punct

tradiional de acupunctur sau presopunctur. El este cunoscut i utilizat doar n 8resopunctura Esoteric. 8unctele apte i opt din !tructura Esoteric )ezonant a )evelrii #entrului ;untric al :iinei -mane sunt ) AF bilateral, cunoscute n limba chinez sub numele de $uang !hu, e1presie care poate fi tradus prin 7!hu'ul vital9. ) AF este situat pe meridianul )inichi, la 4,D .!%-+'i lateral de ombilic. Aa cum am mai precizat, termenul chinez !hu poate fi tradus prin 7transport9, ceea ce sugereaz faptul c punctele !hu transport energia, #$%&, ctre anumite zone sau organe specifice ale corpurilor fizic i eteric. ac ne imaginm acelai ceasornic de mai nainte, punctul bilateral ) AF este dinamizat prin presopunctur mai nt"i n poziia care corespunde orei B.44, deci pe partea st"ng a trunchiului, lateral fa de ombilic, dup care urmeaz poziia care corespunde orei H.44, pe partea dreapt a trunchiului. #el de'al noulea punct de presopunctur care trebuie s fie dinamizat prin presopunctur n aceast structur este numit V# C S, datorit faptului c se afl la apro1imativ 4,D .!%-+'i inferior ombilicului, n poziia care corespunde orei F.44. #onfiguraia energetic triunghiular format din punctele de .ransport Vital ) AF bilateral i punctul ombilical inferior V# CS este folosit n !tructura Esoteric )ezonant a )evelrii #entrului ;untric al :iinei -mane pentru tonifierea #$%&'ului ?riginar stocat n )inichi i pentru eliminarea ataamentelor fa de nevoia e1cesiv de siguran i protecie 5sentimente care sunt de obicei asociate cu raportarea la propria noastr mam6, pentru a iei astfel din 7cuibul9 matern i pentru 7a ne lua zborul9. 0n mod evident, nevoia de a ne detaa nu trebuie s ne fac s ne imaginm prostete c nu mai Este necesar s ne iubim sau s ne a/utm prinii. 8rin energia subtil pe care ea ne'o confer, chiar i numai atunci c"nd ne raportm telepatic la ea, mama are un anumit rol n evoluia noastr spiritual i ne a/ut s nelegem anumite taine eseniale ale creaiei, dar, pe de alt parte, este necesar s nelegem cu luciditate i detaare c vine o vreme c"nd trebuie s rm"nem 7pe propriile noastre picioare9 i s trecem dincolo de raiunile strict protectoare pe care ni le poate inspira adeseori mama noastr. 0n spiritul acestor adevruri, .homas #learN afirma n cartea sa 7Arta /aponez a rzboiului9 urmtoarele= 7;upttorul zen practic arta non'ataamentului pentru a nu putea fi prins n nici o capcan.9 #el de'al zecelea i ultimul punct al !tructurii Esoterice )ezonante a )evelrii #entrului ;untric al :iinei -mane care trebuie s fie dinamizat prin presopunctur este V# F, numit n limba chinez Gi $ai, noiune care se traduce prin 7(area de #$%&9, ceea ce ne sugereaz faptul c dinamizarea prin presopunctur a acestui punct permite accesul la o energie foarte puternic ce poate fi canalizat apoi ntr'un scop precis sau pentru a activa o funcie specific. V# F este situat pe meridianul Vas de #oncepie, la A,D .!%-+'i sub ombilic, pe linia median vertical anterioar a trupului 5vezi :ig. FA6. V# F este un punct de baz n !tructura Esoteric )ezonant a )evelrii #entrului ;untric al :iinei -mane. El face legtura energetic cu )inichii, la nivelul crora este stocat #$%&'ul ?riginar. #one1iunea energetic dintre punctele bilaterale ) AF i V# F genereaz un .riunghi de Ap care permite fortificarea )inichilor, precum i a .an .%ien'ului inferior, zon situat sub ombilic, care tim c reprezint un sui'generis rezervor energetic 7de mare capacitate9 pentru fiina uman. 1 2A UR3A 1

An 13 C 4 PRESOPUNCTURA ESOTERIC
(continuare la cursul nr. 3, An 13!

Sinte"a no#iunilor cu $ri%ire la Structura Esoteric& Re"onant& a Re%el&rii Centrului 4&untric al 5iin#ei U/ane !tructura Esoteric )ezonant a )evelrii #entrului ;untric al :iinei -mane este complementar i perfect compatibil cu !tructura Esoteric )ezonant a #unoaterii -nitii ivine, care este urmtoarea structur energetic pe care o vom prezenta. !e recomand s ncepem prin a activa !tructura Esoteric )ezonant a )evelrii #entrului ;untric al :iinei -mane, continu"nd n ziua urmtoare cu activarea !tructurii Esoterice )ezonante a #unoaterii -nitii ivine. !tructura Esoteric )ezonant a )evelrii #entrului ;untric al :iinei -mane este una dintre structurile care ne a/ut s ne revelm &nima !piritual. 0n 8resopunctura Esoteric se precizeaz faptul c, prin activarea acestei structuri, noi dinamizm doi centri energetici subtili, #entrul &nimii i #entrul !plinei. #el mai important din punct de vedere spiritual este ns #entrul &nimii. At"t !tructura Esoteric )ezonant a )evelrii #entrului ;untric al :iinei -mane,, c"t i cea a #unoaterii -nitii ivine tonific i activeaz 7!piritul9 ?riginar care este 7stocat9 n &nim, precum i #$%&'ul ?riginar care este stocat n )inichi. #ele dou structuri se completeaz reciproc n mod armonios, conect"nd din punct de vedere subtil energetic &nima i )inichii n structura !haoNin'ului .ainic. 0nelepii chinezi susin c, n momentul concepiei, sperma tatlui i ovulul mamei se unesc, iar aceast fuziune genereaz astfel #$%&'ul nostru ?riginar. Acest punct de vedere oculteaz ns un alt element important care particip la acest inefabil proces. #el de'al treilea element, care are de altfel un caracter mult mai subtil, este 7)aza noastr (onadic9 sau, altfel spus, 7nota muzical9 care d 7cheia9 ntregii 7melodii9 a sufletului nostru, pe care o aducem cu noi n fiecare ncarnare i care, afirm iniiaii taoiti, este asociat cu 7!piritul9 nostru ?riginar. #onceptul esoteric de 7raz9 ' sau, altfel spus, spectru de fore modelatoare ' implic e1istena anumitor game distincte de energii macrocosmice ale cror frecvene de vibraie guverneaz i influeneaz foarte puternic i ntr'un mod specific at"t fiecare individ n parte, c"t i grupurile sociale i chiar popoarele. +umrul tradiional al acestor aa'zise raze este apte. Atunci c"nd vom e1amina !tructura Esoteric )ezonant a #unoaterii -nitii ivine 5urmtoarea structur pe care o vom prezenta n cadrul cursurilor noastre de <?2A6, vom constata

c primele trei puncte de presopunctur ale acesteia sunt activate tocmai pentru a ne pune n stare de comuniune cu 7!piritul9 ?riginar. 0n !tructura Esoteric )ezonant a )evelrii #entrului ;untric al :iinei -mane, cele patru puncte de presopunctur din /urul ombilicului permit accesul 5atunci c"nd sunt n mod armonios energizate6 la acele tainice informaii morfogenetice pe care le'am primit n timpul etapei foetale i chiar anterior acestei etape, n mod evident, accesarea informaiilor stocate n #$%&'ul ?riginar i n 7!piritul9 ?riginar ne poate a/uta foarte mult s gsim rspunsurile corecte la ntrebrile fundamentale ale e1istenei referitoare la sensul i menirea noastr n aceast via. 8recizam anterior c, n viziunea taoist, e1ist o zon central a fiinei noastre, care se afl n coresponden i rezonan cu energiile subtile ale 8m"ntului. 0n aran/area simbolic a #elor #inci Elemente .A..VA'ice specifice filosofiei taoiste 58m"nt, Ap, :oc, ;emn i (etal6, elementul 8m"nt ocup locul central sau, altfel spus, de mi/loc. Aceast 7zon'centru9 a fiinei umane, care se manifest astfel n special la nivel fizic i eteric, corespunde zonei ple1ului solar 5(A+&8-)A #$A,)A6. 8e de alt parte, n cercurile esoterice ' at"t din ?rient, c"t i din ?ccident ' atunci c"nd se face referire la aspectele mai subtile i mai elevate ale fiinei umane se consider c cele dou zone care au semnificaia de 7centru spiritual9 al fiinei umane sunt A+A$A.A #$A,)A i !A$A!)A)A. .otodat, e1ist i o cone1iune energetic .subtil direct ntre punctul de presopunctur Gi $ai 5V# F6, denumit 7(area de #$%&9, i <uan *ian 5V# AC6, care este considerat punctul de nt"lnire cu 7(area de #$%&9 5vezi :ig. FB6. Aceast inefabil cone1iune energetic ce se stabilete n cadrul acestei structuri n urma dinamizrii prin presopunctur a celor dou puncte 5V# F i V# AC6, conduce la activarea nivelului inferior al :lcrilor 2emene &nterioare, despre care vom discuta mai detaliat atunci c"nd vom vorbi despre !tructurile Esoterice )ezonante ale 8erceperii Vibraiei .ainice a &nimii !pirituale. www.nida.netai.net Structura Esoteric& Re"onant& a Cunoa)terii Unit&#ii +i%ine Pre"entare *eneral& a Structurii Esoterice Re"onante a Cunoa)terii Unit&#ii +i%ine !tructura Esoteric )ezonant a #unoaterii -nitii ivine are drept scop trezirea i activarea nivelurilor superioare, mai subtile, ale !ufletului, precum i deschiderea unei ci de acces ctre )ealitatea !uprem a !inelui ivin, A.(A+. 0n timpul cltoriei noastre spirituale pe care o realizm n aceast e1isten n planul fizic, noi asimilm numeroase idei, concepte i atitudini elevate care ne a/ut s ne restructurm benefic energiile aurice n scopul amplificrii eficienei progresului nostru spiritual. e unele dintre aceste informaii revelatoare ne folosim n mod creator, integr"ndu'le intim pentru totdeauna n e1istena noastr, pe altele, din pcate, le ignorm sau le uitm cur"nd. Activarea acestei structuri ne permite s integrm i s stabilizm n fiina noastr inspiraiile i revelaiile pe care le'am avut c"ndva, n decursul e1istenei noastre, informaii care altfel ar fi mult mai greu de asimilat la nivelul contiinei noastre individuale.

0n tradiia esoteric oriental e1ist trei imperative fundamentale care reprezint totodat trei etape ce trebuie s fie parcurse n vederea comuniunii cu umnezeu= A6 cunoate'te pe tine nsuiK 36 reveleaz'i !inele !uprem, A.(A+K i B6 cunoate -nitatea ivin 5-nitatea #reaiei mbriat n permanen de umnezeu .atl6. !tructura Esoteric )ezonant a #unoaterii -nitii ivine este numit astfel datorit aptitudinilor spirituale pe care ea le trezete n fiina uman n vederea revelrii -nitii ivine a ntregii #reaii. !emnificaia numelui su este i urmtoarea= comuniunea noastr cu 7#el -nic9, cu 7!ursa ivin9, cu umnezeu ia natere prin trezirea i activarea diferitelor niveluri din ce n ce mai profunde ale sufletului nostru i prin cunoaterea inefabil, nemi/locit, a faptului c noi facem parte integrant din -nitatea ivin i c putem deveni totodat una cu Ea. Aceast nelegere nu poate s apar dec"t dup ce ne'am rezolvat o mare parte dintre problemele legate de nivelul personalitii 5al egoului6 i de cel al sufletului 5cu tririle i sentimentele specific individuale i deci, ntr'un fel, limitatoare, ale acestuia6. 2rupul primelor trei puncte de presopunctur care aparin !tructurii Esoterice )ezonante a #unoaterii -nitii ivine, ne ofer accesul la 7!piritul9 nostru ?riginar. 0n aceast structur, V2 34 5.ian (an6 5:ig. F36 este punctul de activare energetic folosit pentru a avea acces la )aza noastr (onadic, ce reprezint, dup cum am precizat, ansambluT tainic de fore ce guverneaz i influeneaz cel mai profund activitatea sufletului nostru. 0n legtur cu #$%&'ul ?riginar care ia natere, aa cum am precizat, prin fuziunea subtil dintre energia spermatozoidului tatlui i energia ovulului mamei, taoitii afirm, de asemenea, c punctul V C :ig. F36 situat pe partea st"ng a capului reprezint poarta de acces ctre #$%&'ul ?riginar, feminin sau, cu alte cuvinte, ctre energiile <&+ provenite de la mam. 8unctul V C 5.ong .ian6 care este situat pe partea dreapt a capului reprezint poarta de acces ctre #$%&'ul ?riginar masculin sau , cu alte cuvinte, ctre energiile <A+2 provenite de la tat. ?rdinea n care sunt dinamizate prin presopunctur primele trei puncte ale acestei structuri nu numai c ntrete legtura energetic dintre +&)VA+A #$A,)A i 2-)- #$A,)A, dar este deosebit de eficient pentru activarea i conectarea energetic dintre #$%&'ul ?riginar i 7!piritul9 ?riginar. +&)VA+A #$A,)A este un centru subtil secundar de for care este situat, n plan subtil, n interiorul craniului, n zona din cretetul capului, acolo unde se sf"resc at"t #&.)&+& +A &, c"t i VA*)A +A & i !-!$-(+A +A &. .ratatele Noghine tradiionale afirm c acesta este punctul terminal i pentru >)A$(A +A &, cel mai subtil canal energetic din interiorul lui !-!$-(+A. e la acest nivel e1ist totui o posibilitate de trecere a energiei din zona intracranian ctre 2-)#$A,)A, centru subtil secundar de for situat, n plan subtil, deasupra cretetului capului. 8untea de legtur dintre aceste dou zone aparent dis/uncte 5domeniul interioritii i domeniul e1terioritii6 se realizeaz prin intermediul unei structuri energetice denumit V&!A)2A i tradus metaforic prin 78odul de 8utere9. +&)VA+A #$A,)A are culoarea subtil alb strlucitor i este descris figurativ sub forma unui lotus cu A44 de petale. 0n tratatul Noghin fundamental <?2A!$&,$?8A+&!$A se afirm c n interiorul acestui centru subtil secundar de for se afl

!uprema #ontiin':or. Aceasta ne reveleaz faptul c prin concentrare asupra lui +&)VA+A #$A,)A se produce trezirea i ascensionarea armonioas i complet a energiei fundamentale ,-+ A;&+A. in acest motiv, +&)VA+A #$A,)A mai este denumit i #$A,)A Ascensiunii. +&)VA+A #$A,)A este considerat a fi sediul lui $&, mintea concentrat, i a lui A$A(, contiina Eu'lui. 0n A<-)VE A, $& reprezint un aspect al inteligenei 5>- $&6, i anume 7ipostaza cunosctoare a minii9 sau 7mintea orientat spre cunoatere 5*+A+A69. #apacitatea minii umane de a putea selecta doar un obiect sau doar un grup de obiecte dintr'o multitudine de alte obiecte senzoriale, precum i capacitatea de focalizare asupra acestui obiect privilegiat i de fi1are a sa n contiin sunt funcii ale lui $&, care se constituie n ceea ce noi numim de obicei procesul ateniei, AVA $A+A. .otui, funcia principal a lui $& este aceea de a coordona procesul de concentrare a minii. Atunci c"nd energia fundamental ,-+ A;&+& trece prin +&)VA+A #$A,)A, contiina individualitii limitate se dizolv n nsi aceast energie esenial, ,-+ A;&+&, ceea ce induce n fiina uman n mod spontan o stare de contiin cosmic. 0n continuare vom face c"teva precizri referitoare la centrul subtil de for 2-)#$A,)A. 0n tratatul tantric ,-;A)+AVA .A+.)A, cap. E, se afirm c Noghinul trebuie s realizeze o meditaie asupra 2-)-'lui su pe care va urmri s l vizualizeze i apoi chiar s l perceap ntr'un mod inefabil ca afl"ndu'se n !A$A!)A)A. Aceast afirmaie, prezent i n multe alte te1te Noghine tradiionale, ne face s nelegem faptul c 7locul9 subtil de proiecie a 2-)-'lui n fiina noastr se afl n interiorul lui !A$A!)A)A. Acest tainic loc are un nume specific i constituie o parte a lui !A$A!)A)A. 0ntr'un alt te1t tantric tradiional, 2A+ A)VA .A+.)A, cap. D, e1ist urmtoarea descriere a acestei zone tainice= 7n lotusul mpodobit cu o mie de petale (SAHASRARA) exist o regiune circular aflat n rezonan cu energia subtil a lunii, la ni elul creia poate fi resimit direct influena spiritual a !"R"#lui$ %oncentrarea mental a &og'inului trebuie s se realizeze asupra acestei regiuni.9 2-)- #$A,)A este descris n 2$E)A+ A !A($&.A, cap. F, sutra H, ca un lotus cu A3 petale care este n cone1iune energetic cu pericarpul ;otusului cu o mie de petale 5!A$A!)A)A6. 2-)- #$A,)A este situat, n plan subtil, n regiunea hiatusului spaial care se afl n partea inferioar a lui !A$A!)A)A, deasupra lui +&)VA+A #$A,)A i V&!A)2A 578odul de 8utere96. 8ericarpul acestui lotus 52-)- #$A,)A6 este orientat ntotdeauna cu faa n sus, n timp ce cele o mie de petale ale lotusului de deasupra sa 5!A$A!)A)A6 sunt orientate n /os, prote/"ndu'l precum o umbrel. -ltimul punct al !tructurii Esoterice )ezonante a #unoaterii -nitii ivine este V# E 5:ig. FB6, cunoscut n limba chinez ca 2uan <uan, e1presie care se traduce prin 7.rectoarea ?riginar9 sau 78oarta ?riginar9. 0n aceast structur, V# E 52uan <uan6 este folosit ca punct de 7ancorare9 sau, altfel spus, de stabilizare pentru frecvenele de vibraie ale energiilor subtile specifice Energiei ?riginare. Efectele !tructurii Esoterice )ezonante a #unoaterii -nitii ivine vor fi cu at"t mai benefice i mai profunde dac ea va fi activat dup !tructura Esoteric )ezonant a )evelrii #entrului ;untric al :iinei -mane.

Or0inea $recis& 0e sti/ulare $rin $reso$unctur& a $unctelor care a$ar#in Structurii Esoterice Re"onante a Cunoa)terii Unit&#ii +i%ine (5i*. 63! A. V2 34 5.ian (an6 78lenitudinea #elest9 3. V C 5.ong .ian6 78trunderea #erului9, punctul din partea st"ng B. V C 5.ong .ian6 78trunderea #erului9, punctul din partea dreapt E. V2 3E 5!hen .ing6 7#urtea !piritului9 D. A/na A 5&+ - #$A,)A6 F. A/na 3 5A*+A #$A,)A6 C. A/na B 5<intang6 @. V# AC 5<uan *ian6 7!ursa9 5punct care mai este cunoscut i sub numele de an Jhong, 7#entrul 8ieptului96 H. V# F 5Gi $ai6 7(area de #$%&9 A4. V# E 52uan <uan6 7.rectoarea ?riginar9 8rimul punct care trebuie s fie dinamizat prin presopunctur n cadrul acestei structuri este V2 34, cunoscut n limba chinez ca >ai $ui, denumire care se traduce prin 7#ele o !ut de nt"lniri9. -n alt nume chinezesc este .ian (an, care se traduce prin 78lenitudinea #elest9. Aceast e1presie sugereaz faptul c, prin dinamizarea armonioas a lui V2 34, energiile cosmice elevate a/ung s fie receptate din abunden, datorit declanrii unor procese de rezonan ocult ntre aceast zon'focar i focarele'surs energetice din (acrocosmos, fapt care confer fiinei umane o stare de plenitudine spiritual. #ealalt denumire a punctului V2 34, 7#ele o !ut de nt"lniri9, indic de asemenea o mare acumulare de #$%& n aceast zon, dar atunci c"nd este folosit aceast e1presie se sugereaz implicit faptul c nu s'a atins nc starea de plenitudine energetic. !tarea indicat de aceast a doua e1presie este o stare de potenialitate energetic. V2 34 este localizat pe meridianul Vas 2uvernator, n cretetul capului, la /umtatea liniei ce unete v"rfurile celor dou urechi, linie ce pleac vertical de la acestea. 1 2A UR3A 1

An 13 C 7 PRESOPUNCTURA ESOTERIC Or0inea $recis& 0e sti/ulare $rin $reso$unctur& a $unctelor care a$ar#in Structurii Esoterice Re"onante a Cunoa)terii Unit&#ii +i%ine (continuare la cursul nr. 4, An 13! -rmtoarele dou puncte care trebuie s fie dinamizate prin presopunctur n cadrul acestei structuri sunt cele dou puncte V C 5:ig. F36 plasate bilateral. Ele sunt numite n limba chinez .ong .ian, e1presie care poate fi tradus prin 78trunderea #erului9 sau prin 7#omuniunea cu #erul9. Ambele traduceri sugereaz e1istena unei puni de legtur cu lumile celeste. 8unctele de presopunctur V C bilateral reprezint de asemenea i ci directe de acces la energia specific punctului V2 34. 8rimele trei puncte ale acestei structuri alctuiesc mpreun o sui'generis triangulaie, care genereaz un vorte1 energetic. !copul esenial pentru care se realizeaz activarea !tructurii Esoterice )ezonante a #unoaterii -nitii ivine este acela de a folosi aceast energie e1cepional a vorte1ului creat prin dinamizarea primelor trei puncte ale structurii pentru a deschide o 7poart9 subtil de acces ctre informaiile stocate n 7!piritul9 nostru ?riginar. ;ocul n care se afl punctul V C poate fi reperat mai uor dac localizm mai nt"i punctul de presopunctur #oronar A. Acesta 5#oronar A6 este situat la apro1imativ A .!%-+ anterior fa de V2 34, pe meridianul Vas 2uvernator 5:ig. F36. 8unctul este mai apropiat de frunte dec"t V2 34 i reprezint primul dintre cele patru puncte de presopunctur care fac parte din structura esoteric rezonant cunoscut sub numele de !ishencong. Acest punct 5#oronar A6 trebuie s fie localizat pentru a a/uta la reperarea punctului V C, dar el nu va fi dinamizat prin presopunctur n cadrul acestei structuri. 8unctele V C sunt situate la A,D .!%-+'i bilateral fa de #oronar A 5vezi :ig. F36. !e ncepe cu dinamizarea punctului V C aflat pe partea st"ng a capului i se continu apoi cu dinamizarea punctului V C aflat pe partea dreapt a capului. #el de'al patrulea punct al !tructurii Esoterice )ezonante a #unoaterii -nitii ivine care trebuie s fie dinamizat prin presopunctur este V2 3E, punct cunoscut sub denumirea chinezeasc de !hen .ing, 7#urtea !piritului9. 8unctul V2 3E este situat pe meridianul Vas 2uvernator, la 4,D .!%-+'i deasupra liniei anterioare de inserie a prului, la E,D .!%-+'i anterior de V2 34 5vezi :ig. F36. Acest punct reprezint puntea de legtur care ne permite activarea 7!piritului9 ?riginar. Energiile dinamizate la nivelul acestui punct sunt n legtur cu toate aspectele specifice g"ndirii

elevate, supraraionale. #entrul fizic al creierului sau, altfel spus, mi/locul capului, este considerat a fi sediul 7!piritului9 ?riginar. El mai este numit i 7#"mpul !uperior de #inabru9 sau 7#urtea !uperioar9. Acesta poate fi activat prin masarea punctului V2 3E. 0n lucrarea de medicin tradiional chinez denumit 7#ompendium de (ateria (edica9, se afirm de asemenea c 78alatul %!piritului% ?riginar este creierul9, suger"ndu'se astfel faptul c energiile 7#"mpului !uperior de #inabru9 reprezint suportul subtil i fora creatoare care se afl la baza formrii i a meninerii funcionale a creierului fizic. Jona marcat de aceste prime patru puncte prezint un c"mp energetic e1trem de activ mai ales n aura unei fiine umane care i'a amplificat starea de nelepciune. -rmtoarele trei puncte care trebuie s fie dinamizate prin presopunctur n cadrul acestei structuri 5punctele D, F i C6 se afl plasate pe linia median vertical a frunii. Aceste trei puncte sunt cunoscute n tradiia oriental sub numele de A/na A 5&+ - #$A,)A6, A/na 3 5A*+A #$A,)A6 i A/na B 5<intang6. 8unctul A/na B 5<intang6 este situat ntre cele dou spr"nceneK punctul A/na 3 este localizat la apro1imativ A .!%-+ deasupra lui A/na B, iar punctul A/na A se afl la apro1imativ A .!%-+ deasupra lui A/na 3. ?rdinea de dinamizare a acestor trei puncte va fi= A/na A, A/na 3 i A/na B, realiz"nd o presiune ceva mai mare dec"t cea pe care o e1ercitm n mod obinuit la nivelul celorlalte puncte de presopunctur. #el de'al optulea punct care trebuie s fie dinamizat prin presopunctur n !tructura Esoteric )ezonant a #unoaterii -nitii ivine este V# AC, cunoscut n limba chinez sub numele de an Jhong, e1presie care se traduce prin 7#entrul 8ieptului9. Aa cum arat numele, punctul este localizat pe linia median vertical a pieptului, pe stern 5vezi :ig. FB6. (ai e1act, V# AC este situat pe meridianul Vas de #oncepie, n zona pieptului, central, la nivelul spaiului E intercostal, pe linia ce unete cele dou mameloane 5la brbai6, la unirea ptrimii inferioare cu cele trei ptrimi superioare ale sternului 5stern L os lung i plat aezat n mi/locul prii anterioare a toracelui, de care sunt prinse coastele i cele dou clavicule6. 8racticanii 8resopuncturii Esoterice prefer pentru acest punct numele chinezesc de <uan *ian, tradus prin 7!ursa9. Aceast denumire sugereaz ntr'un mod discret necesitatea de a contientiza, atunci c"nd dinamizm punctul V# AC, e1istena unei tainice legturi cu 7!ursa9 spiritual a fiinei noastre sau, altfel spus, cu !inele nostru ivin +emuritor 5A.(A+6. #el de'al noulea punct al acestei structuri, care trebuie s fie dinamizat prin presopunctur, este V# F 5:ig. FB6, cunoscut n limba chinez sub numele de Gi $ai, care se traduce prin 7(area de #$%&9. 0n tradiia acupuncturii i presopuncturii chineze, acest punct este considerat rezervorul energetic principal at"t al corpului fizic, c"t i al celui eteric, i el desemneaz zona din care eman i n care se ntoarce o mare parte a energiei noastre. Acest sui'generis rezervor energetic corespunde simbolic, n tradiia Noghin, lui ,A+ A, aa'numitul 7ou al fiinei umane9, din care

eman cele C3444 de +A &'uri. Av"nd n vedere acest fapt, nu este greu de dedus c"t de important este acest punct i c"t de profunde sunt efectele pe care le genereaz dinamizarea sa. 8unctul V# F este localizat pe meridianul Vas de #oncepie, la A,D .!%-+'i sub ombilic, pe linia median vertical anterioar a trupului. #el de'al zecelea i ultimul punct care trebuie s fie dinamizat prin presopunctur n cadrul !tructurii Esoterice )ezonante a #unoaterii -nitii ivine este V# E, cunoscut n limba chinez sub numele de 2uan <uan, ceea ce se traduce prin 7.rectoarea ?riginar9 sau 78oarta ?riginar9. Aceste nume arat c punctul V# E este considerat 7poarta9 de acces ctre #$%&'ul ?riginar. V# E este localizat pe linia median vertical anterioar a trupului, la B .!%-+'i sub ombilic. www.nida.netai.net Sinte"a no#iunilor cu $ri%ire la Structura Esoteric& Re"onant& a Cunoa)terii Unit&#ii +i%ine ;a fel ca i multe alte structuri prezentate n aceste cursuri de <?2A, !tructura Esoteric )ezonant a #unoaterii -nitii ivine a fost revelat de ctre iniiai n scopul de a activa diferitele niveluri din ce n ce mai profunde ale !ufletului i ale #$A,)A'ei &nimii 5A+A$A.A #$A,)A6. inamizarea punctelor din cadrul acestei structuri ne a/ut s nelegem faptul c o poart important de acces ctre -nitatea ivin este focarul energetic esenial al &nimii. !hen i 7!piritul9 ?riginar i au sediul n &nim. !hen este un termen chinezesc care are mai multe semnificaii. 0n medicina tradiional chinez sunt folosite, de regul, dou dintre ele. !hen poate fi privit ca fiind mintea supraraional i, n acest caz, el i are sediul n &nim. ? a doua semnificaie se refer la totalitatea aspectelor energiilor emoionale, mentale i spirituale ale unei fiine umane, caz n care energiile lui !hen sunt legate i de alte organe <&+ n afar de &nim. Acest tip de !hen este tradus de multe ori ca 7!pirit9. 0n 8resopunctura Esoteric se consider c !hen are mai multe niveluri i caliti dintre care, n cadrul !tructurii Esoterice )ezonante a 7#ltoriei9 .ainice a !ufletului ctre umnezeu9 au fost prezentate, pe scurt, dou. +e putem pune ntrebarea de ce trebuie s operm cu acea energie care este asociat 7!piritului9 ?riginar i care sunt consecinele spirituale ale acestei aciuni. Acest mod de operare ne a/ut s ne aducem aminte 5printr'un act divin i suveran de )e'cunoatere care este denumit de Noghini 8)A.<A>$&*+A6 de legtura noastr intim i tainic pe care o avem cu 7!ursa9 ivin sau, altfel spus, cu :ora ivin a &nimii !pirituale care e1ist n eternitate n fiecare dintre noi. 8entru aceasta, este necesar ca mai nt"i s ne trezim sufletul i s l facem s 7nfloreasc9. 8rin 7!pirit9 ?riginar se poate nelege o form superioar de !hen. !hen'ul e1istent n &nim poate fi accesat prin intermediul punctului !henmen 5& C6 5vezi :ig. FEa6 sau prin intermediul punctului situat la nivelul urechii i care este numit tot !henmen 5vezi :ig. FEb6. & C 5:ig. FEa6 este situat pe meridianul &nim, puin sub pliul pumnului, pe artera cubital 5arter a feei anteromediale a antebraului6. !henmen auricular 5:ig. FEb6 este un punct situat la bifurcaia celor dou rdcini ale anteheli1ului, n fosa

triunghiular. !timularea prin presopunctur a acestui punct'focar auricular are un rapid efect de linitire a fluctuaiilor minii i de reducere considerabil a strilor de 7e1citaie senzorial9 5care conduc la e1teriorizarea adeseori necontrolat a minii prin intermediul simurilor6. -na dintre modalitile foarte eficiente prin care putem avea acces la 7!piritul9 ?riginar este i dinamizarea suitei de puncte care formeaz !tructura Esoteric )ezonant a #unoaterii -nitii ivine. inamizarea celor patru puncte din regiunea cretetului capului 5V2 34, V C bilateral i V2 3E6 5vezi :ig. F36 i stabilizarea energiilor prin dinamizarea ultimelor dou puncte de sub ombilic 5V# F i V# E6 5vezi :ig. FB6 ne ofer posibilitatea e1cepional de a avea acces la un nivel foarte nalt de contiin. inamizarea prin presopunctur a punctelor V# F i V# E 5punctele H i A4 ale acestei structuri6 activeaz #$%&'ul stocat n )inichi. -n alt rol al !tructurii Esoterice )ezonante a #unoaterii -nitii ivine este acela de a permite accesul la 7memoria9 ancestral de pe nivelul #$%&'ului ?riginar i al 7!piritului9 ?riginar. Activarea acestei structuri ofer beneficii ma1ime mai ales celor care mediteaz perioade lungi de timp 5mai mult de B ore pe zi6 i celor care au obinut de/a capacitatea de a'i liniti cu adevrat mintea printr'un control foarte bun la nivel mental. 0n definitiv, o cheie foarte important pentru a putea accesa nivelurile superioare ale contiinei o reprezint capacitatea de a ne liniti profund mintea. Structura Esoteric& Re"onant& a S8ao9in:ului Tainic Pre"entare *eneral& a Structurii Esoterice Re"onante a S8ao9in:ului Tainic 8rimele apte puncte ale !tructurii Esoterice )ezonante a !haoNin'ului .ainic sunt identice cu punctele !tructurii Esoterice )ezonante a &nfinitii #oronare i au aceeai ordine de dinamizare prin presopunctur. 0n (edicina .radiional #hinez 5(.#6 se consider c meridianele de acupunctur care trec prin zona picioarelor i a m"inilor sunt grupate ntr'o anumit ordine, menionat n teoria clasic a acupuncturii, care este cunoscut uneori sub numele de .eoria celor Iase (eridiane. (eridianul )inichi mai este cunoscut i ca meridianul !haoNin al piciorului, n timp ce meridianul &nim este cunoscut ca meridianul !haoNin al m"inii. 0mpreun, aceste dou meridiane alctuiesc cele dou canale subtile, +A &'uri, care sunt integrate energetic n !tructura Esoteric )ezonant a !haoNin'ului .ainic. Aa cum am mai precizat anterior, spre deosebire de tratamentele tradiionale de acupunctur i presopunctur, n 8resopunctura Esoteric accentul se pune pe dinamizarea celor mai subtile energii, care sunt caracterizate de frecvenele de vibraie cele mai nalte. 8rin activarea !tructurii Esoterice )ezonante a !haoNin'ului .ainic vom urmri s conectm energetic ntre ele diferitele aspecte inefabile ale 7:lcrilor 2emene &nterioare9. 0n tratatele de medicin tradiional chinez se menioneaz c rinichii, ca organe fizice, se afl ntr'o relaie direct cu inima, privit ca organ fizic. 8otrivit teoriei taoiste a celor #inci Elemente, &nima este un organ 7de :oc9, n timp ce )inichii sunt guvernai de elementul subtil Ap. Atunci c"nd, n cadrul echilibrului energetic al fiinei umane, nu e1ist suficient Ap pentru a rcori cldura :ocului, energia devine anormal de 7fierbinte9. #"nd la nivelul corpului fizic apare o

stare de cldur e1cesiv, cauza poate fi un e1ces de energie <A+2 5e1ces de cldur6 sau o lips de energie <&+ 5deficit de rece6. Atunci c"nd n fiina uman e1ist un deficit de #$%& <&+ 5deficit de energie de tip receptiv, feminin, pasiv6 o perioad mai lung de timp, acesta se va manifesta la nivelul corpului fizic printr'un dezechilibru, adic printr'o acumulare anormal de cldur n interiorul trupului. Aceast amplificare a cldurii se datoreaz deficitului aprut n funcionarea acelor mecanisme naturale de rcire, care, n condiii normale, au rolul de a restabili echilibrul sistemului. Atunci c"nd n &nim sau n )inichi se acumuleaz un e1ces de cldur, la nivelul corpului fizic apar dezechilibre precum insomnia, iuitul patologic al urechii, congestionarea obra/ilor, transpiraia abundent la nivelul palmelor i al tlpilor, stri ine1plicabile de panic i intensificarea e1cesiv a activitii mentale, care conduce la apariia unor stri de agitaie mental. 0n aceste cazuri n care survine o cldur e1cesiv, rezultat din deficitul de rceal 5de energie <&+6, cldura din &nim 5energia subtil a :ocului6 ncepe s consume sau, altfel spus, s domine energiile mecanismului rcoritor al )inichilor 5caracterizat de energia subtil a Apei6, ceea ce conduce la anumite dezechilibre corporale specifice. ezechilibrul dintre sistemele energetice pe care acupunctura le desemneaz prin termenii &nim i )inichi nu afecteaz ns numai corpul fizic, ci i corpul astral, cel mental precum i celelalte structuri superioare'ale fiinei umane. 1 2A UR3A 1

An 13 C 6 PRESOPUNCTURA ESOTERIC Structura Esoteric& Re"onant& a S8ao9in:ului Tainic (continuare la cursul nr. 7, An 13! 0n legtur cu echilibrarea acestor dou energii subtile fundamentale 5a :ocului i a Apei6 n interiorul fiinei umane, n (edicina .radiional #hinez e1ist un concept demn de remarcat, cunoscut sub numele de 7Armonizarea )inichilor i a &nimii9 sau 7#omunicarea dintre )inichi i &nim9. #"nd &nima i )inichii nu se afl ntr'o relaie energetic armonioas, taoitii afirm c 7)inichii i &nima nu comunic ntre ele9. Acest dezechilibru este foarte frecvent n epoca actual. Atunci c"nd energiile <&+, rcoroase, ale )inichilor nu pot echilibra cldura e1cesiv 5energia <A+26 din &nim, apar frecvent insomnii i o stare de agitaie mental. +e putem ntreba ce anume genereaz o cldur e1cesiv n corpul fizicU Alimentaia obinuit a omului contemporan este alctuit dintr'o cantitate e1cesiv de proteine de origine animal, dulciuri rafinate, pr/eli, alcool i

cofein. 0n plus, muli oameni consum medicamente i fumeaz. .oate aceste elemente genereaz dizarmonii la nivelul energiilor subtile, ceea ce va avea drept efect instalarea unei clduri e1cesive i perturbatoare n trup. 8e calea alimentaiei vegetariene sntoase, echilibrul energetic dintre :oc i Ap poate fi restabilit n fiina uman cu a/utorul fructelor i legumelor proaspete, precum i cu a/utorul unui consum mrit de lichide i de ap, n msura n care aceasta 5apa6 este ntr'adevr pur. &niiaii n 8resopunctura Esoteric afirm, referitor la !haoNin'ul .ainic, c ntre #$A,)A sacral, !VA $&!.$A+A #$A,)A, i #$A,)A &nimii, A+A$A.A #$A,)A e1ist o relaie care depete cadrul echilibrului strict fizic sau eteric dintre )inichi i &nim. -nul dintre mecanismele de activare n fiina uman a energiilor foarte elevate care permit trezirea sufletului i apariia intuiiei naturii noastre divine, a !inelui !uprem, A.(A+ ' mecanism care angreneaz energii de la nivelul )inichilor ' se declaneaz atunci c"nd aspectul superior al energiei 7:ocului (ingmen al )inichilor9 7aprinde9 7:ocul &nimii9, adic trezete aspectele subtile superioare ale energiei &nimii. 8ractic, acest fenomen se produce atunci c"nd #$%&'ul depozitat n punctul de presopunctur (ingmen 5V2 E6 5:ig. FD6, punct care feste localizat sub cea de'a doua vertebr lombar 5; 36, activeaz #$%&'ul depozitat n !hendao 5V2 AA6 5:ig. FD6, care este localizat sub cea de'a cincea vertebr dorsal 5 D6. #"nd cele dou 7focuri9 esoterice ' al )inichilor i al &nimii ' 7ard9 armonios, se declaneaz procesul de armonizare i de integrare a nivelului inferior 5de baz6 al 7:lcrilor 2emene &nterioare9. Acest nivel de baz va putea fi activat prin dinamizarea !tructurii Esoterice )ezonante a !haoNin'ului .ainic. 8entru aceasta mai este nevoie de un element foarte important, i anume de capacitatea de a ne liniti profund mintea prin meditaie asupra !inelui !uprem ivin, A.(A+. e ce sunt totui at"t de importane energiile !haoNin'ului .ainicU 0n te1tele tradiionale chinezeti se consider c energia elementului subtil :oc de la nivelul &nimii controleaz anumite sentimente i triri elevate precum iubirea, bucuria sau fericirea, n timp ce energia elementului subtil Ap de la nivelul )inichilor guverneaz i anumite sentimente negative. Aceast afirmaie nu trebuie s ne fac s credem c energia subtil a &nimii este ntotdeauna creatoare i benefic, n timp ce energia subtil a )inichilor este ntotdeauna distructiv i malefic. 0n realitate, energiile subtile armonioase 7de :oc9 ale &nimii poteneaz strile de iubire, n timp ce energiile subtile armonioase 7de Ap9 ale )inichilor inhib strile de team. 0n 8resopunctura Esoteric se consider c cele mai importante frecvene emoionale specifice fiinei umane sunt iubirea i teama. in iubire se nasc multe alte energii benefice cu' frecvene de vibraie oarecum apropiate, precum bucuria, fericirea,

compasiunea, iertarea i altele. in team se nasc multe alte energii negative, distructive, cu frecvene de vibraie similare, precum m"nia, resentimentele, invidia, gelozia, rzbunarea, ura, amrciunea etc. e aceea, n 8resopunctura Esoteric se sugereaz s se opereze specific, n principal pe nivelurile de vibraie corespondente acestor dou energii i sentimente fundamentale 5n scopul amplificrii energiei iubirii i sublimrii energiei fricii6, pentru ca eventualele dezechilibre energetice e1istente nluntrul fiinei noastre s poat fi eliminate cu uurin i chiar n mod spontan 5deoarece n aura noastr vor predomina apoi energiile creatoare ale iubirii i ale cura/ului6. Acesta este principiul secret care se afl la baza !haoNin'ului .ainic, i anume cultivarea energiilor sublime fundamentale ale iubirii, pe de o parte, i dominarea, neutralizarea sau chiar sublimarea energiilor subtile asociate strilor de fric ori team, pe de alt parte. Or0inea $recis& 0e sti/ulare $rin $reso$unctur& a $unctelor care a$ar#in Structurii Esoterice Re"onante a S8ao9in:ului Tainic A. #oronar A 5!ishencong A6 7#ele patru Entiti !ubtile9 3. #oronar 3 5!ishencong 36 7#ele patru Entiti !ubtile9 B. #oronar B 5!ishencong B6 7#ele patru Entiti !ubtile9 E. #oronar E 5!ishencong E6 7#ele patru Entiti !ubtile9 D. V> H 5.ian #hong6 7A1ul #elest9, punctul din partea st"ng F. V> H 5.ian #hong6 7A1ul #elest9, punctul din partea dreapt C. V2 AF 5:eng :u6 7#asa V"nturilor9 @. &! AA 5.ian Jhong6 7Adunarea #elest9, punctul din partea st"ng H. &! AA 5.ian Jhong6 7Adunarea #elest9, punctul din partea dreapt A4. V2 AA 5!hendao6 7#alea !piritului9 AA. V2 E 5(ingmen6 78oarta Vieii9 A3. V2 AE 5 a Jhui6 7(area Vertebr9 AB. V2 34 5.ian (an6 78lenitudinea #elest9, cunoscut i sub numele de >ai $ui, 7#ele o !ut de nt"lniri9 AE. V E4 5Vei Jhong6 7#otitura de (i/loc9, punctul din partea st"ng AD. V E4 5Vei Jhong6 7#otitura de (i/loc9, punctul din partea dreapt AF. V DC 5#heng !han6 7!pri/inul (untelui9, punctul din partea st"ng AC. V DC 5#heng !han6 7!pri/inul (untelui9, punctul din partea dreapt A@. ) A 5 i #hong6 7.rectoarea 8m"ntului9, punctul din partea st"ng, cunoscut i sub numele de <ong Guan, 7&zvorul Adunrii9 % AH. ) A 5 i #hong6 7.rectoarea 8m"ntului9, punctul din partea dreapt, cunoscut i sub numele de <ong Guan, 7&zvorul Adunrii9 !tructura Esoteric )ezonant a !haoNin'ului .ainic este alctuit din AH puncte de presopunctur. inamizarea acestei structuri se face n dou etape distincte. 8rima etap este alctuit din dinamizarea primelor AB puncte focar i este divizat la r"ndul ei n trei seciuni. #ea de'a doua etap este alctuit din dinamizarea ultimelor ase puncte de presopunctur ale !tructurii Esoterice )ezonante a !haoNin'ului .ainic. 0n cadrul acestei structuri sunt puse n eviden

c"mpurile energetice generate de aa'numitele .riunghiuri de Ap i de :oc, precum i cele produse de o configuraie energetic ce are forma cifrei opt. !ubliniem din nou ideea c scopul esenial al !tructurii Esoterice )ezonante a !haoNin'ului .ainic este acela de a trezi i de a armoniza energiile subtile ale 7Apei )inichilor9 cu cele ale 7:ocului &nimii9. Pri/a eta$& 0e 0ina/i"are a Structurii Esoterice Re"onante a S8ao9in:ului Tainic 8rimele patru puncte care trebuie s fie dinamizate prin presopunctur n cadrul acestei structuri sunt cunoscute n acupunctura tradiional chinez sub numele generic de !ishencong, cuv"nt care se traduce prin 7#ele patru !pirite9 5sau 7#ele patru Entiti !ubtile96. 0mpreun cu V2 34 5:ig. FF6, aceste patru puncte de presopunctur faciliteaz trezirea i dinamizarea unei energii cu o frecven de vibraie foarte elevat, specific activrii lui !A$A!)A)A. 8rimul punct care trebuie s fie dinamizat prin presopunctur n cadrul acestei structuri este #oronari, care este situat la A .!%-+ anterior fa de V2 34, fiind deci cel mai aproape de frunte dintre cele patru puncte !ishencong 5:ig. FF6. 8entru a stabili corect localizarea acestui punct, trebuie s ncepem prin a localiza mai nt"i punctul V2 34. .rasm o linie imaginar vertical care unete v"rfurile celor dou urechi, pe deasupra capului. 8unctul V2 34 se afl e1act n locul n care aceast linie imaginar intersecteaz meridianul Vas 2uvernator. 0ns acest punct nu va fi dinamizat prin presopunctur acum. V2 34 este cel de'al AB'lea i ultimul punct care trebuie s fie dinamizat prin presopunctur n cadrul acestei prime etape a activrii !tructurii Esoterice )ezonante a !haoNin'ului .ainic. #el de'al doilea punct care trebuie s fie dinamizat prin presopunctur n cadrul acestei structuri rezonante este #oronar 3K el este situat la A .!%-+ n partea st"ng a punctului V2 34. -rmeaz cel de'al treilea punct, #oronar B, care este localizat la A .!%-+ n partea dreapt a lui V2 34, i cel de'al patrulea punct din grupul !ishencong, #oronar E, care este localizat pe meridianul Vas 2uvernator, la A .!%-+ n spatele lui V2 34, deci n partea posterioar a capului. !unt dinamizate astfel primele patru puncte ale !tructurii Esoterice a !haoNin'ului .ainic, care sunt situate fiecare la o distan de A .!%-+ fa de punctul V2 34. ei ele alctuiesc un ptrat, se recomand s ne imaginm un c"mp energetic circular generat prin dinamizarea acestor patru puncte. -rmtoarele dou puncte care trebuie s fie dinamizate prin presopunctur n cadrul acestei structuri rezonante sunt V> H, plasate bilateral, puncte cunoscute n limba chinez sub numele de .ian #hong. E1presia .ian #hong poate fi tradus prin 7A1ul #elest9. 8unctul V> H situat n partea st"ng a capului trebuie s fie dinamizat prin presopunctur naintea celui situat n partea dreapt a

capului. 8entru a afla localizarea e1act a punctelor V> H, se recomand s ncepem prin a determina n prealabil poziia punctului V> @ 5!huai 2u6. V> @ 5:ig. FC6 este situat pe meridianul Vezic biliar, deasupra v"rfului pavilionului urechii, la A,D .!%-+'i deasupra liniei de inserie a prului. El nu este folosit n aceast structur dec"t ca punct de referin pentru localizarea lui V> H. V> H 5:ig. FC6 este situat pe meridianul Vezic biliar, la 4,D .!%-+'i napoia lui V> @ 5superior i posterior rdcinii pavilionului urechii6, pe verticala marginii posterioare a mastoidei, la 3 .!%-+'i deasupra liniei de inserie a prului. El este deci mai apropiat de partea posterioar a capului dec"t V> @. 0ncepem prin a palpa zona i realizm dinamizarea prin presopunctur n locul n care descoperim o mic ad"ncitur. #el de'al aptelea punct care trebuie s fie dinamizat prin presopunctur n cadrul !tructurii Esoterice )ezonante a !haoNin'ului .ainic este V2 AF, cunoscut n limba chinez ca :eng :u. E1presia :eng :u se traduce adeseori prin 7#asa V"nturilor9. V2 AF 5:ig. F@6 este situat pe meridianul Vas 2uvernator, n fosa 5ad"ncitura6 aflat sub protuberana occipital 5proeminena osoas situat n zona postero'inferioar a craniului6, la apro1imativ A .!%-+ deasupra marginii de inserie a prului. 0n tratatele de acupunctur tradiional, :eng :u 5V2 AF6 este i unul dintre cele AB puncte ale structurii denumite 7Entitatea !ubtil9 5aceast structur este folosit n tratamentul maniilor, al depresiei, al demenei i al altor tipuri de tulburri mentale6. -na dintre funciile importante ale punctului :eng :u 5V2 AF6 n cadrul 8resopuncturii Esoterice se refer la faptul c acest punct reprezint 7poarta9 de acces energetic ctre centrul subtil secundar de for Alta (a/or. 0ntruc"t centrul subtil secundar de for Alta (a/or nu face parte dintre cele apte #$A,)A'e principale, c"mpul energetic asociat acestuia este aproape complet necunoscut i, n consecin, foarte puin utilizat de ctre ma/oritatea celor care practic <?2A n ?ccident. 0n cadrul 8resopuncturii Esoterice se pune un accent deosebit pe trezirea i activarea plenar a celor trei centri subtili de for importani din zona capului 5Alta (a/or, A*+A #$A,)A i !A$A!)A)A6, dar mai ales pe punerea n stare de armonie a celor trei c"mpuri energetice specifice acestora, astfel nc"t ele s a/ung s vibreze ntr'o deplin consonan, ca i cum ar fi un singur c"mp energetic, integrator i divin unificator. 2rupa/ul de apte puncte care este inclus n cadrul primei etape de dinamizare a !tructurii Esoterice )ezonante a !haoNin'ului .ainic are rolul de a trezi i de a amplifica o energie foarte elevat care poate declana activarea rapid i intens a lui !A$A!)A)A, a lui A*+A #$A,)A i a centrului subtil secundar de for Alta (a/or, precum i de a 7alinia9 aceti trei centri subtili de for, adic de a'i pune n stare de unison, prin rezonan. ? alt funcie important a punctului V2 AF se refer la eliminarea eventualelor bloca/e energetice care pot aprea pe !-!$-(+A +A &, la nivelul acestei zone, n timpul ascensiunii energiei fundamentale ,-+ A;&+&. 8entru ca energia fundamental ,-+ A;&+& s poat ascensiona liber pe !-!$-(+A +A & i s activeze astfel toi centrii energetici din

zona capului, este necesar ca, n prealabil, s fie deblocat i intens dinamizat centrul subtil secundar de for Alta (a/or ' care poate fi trezit din starea de laten prin intermediul punctului V2 AF. 0n mod natural, o parte infim a energiei ,-+ A;&+& ascensioneaz, n cazul oricrei fiine umane, odat cu procesul inerent de maturizare luntric 5maturizare ce apare n urma acumulrii unei anumite e1periene de via6, dar cei mai muli dintre oameni nu acioneaz n mod contient pentru a facilita ascensiunea liber i natural a acestei energii spre zona capului, n vederea elevrii semnificative a nivelului de contiin i a amplificrii credinei n umnezeu. 1 2A UR3A 1

An 13 C ; PRESOPUNCTURA ESOTERIC Or0inea $recis& 0e sti/ulare $rin $reso$unctur& a $unctelor care a$ar#in Structurii Esoterice Re"onante a S8ao9in:ului Tainic (continuare la cursul nr. 6, An 13! Este cunoscut faptul c, pe msur ce se apropie de v"rsta de E4 sau D4 de ani, muli oameni obinuii a/ung s se confrunte cu dureri n regiunea occipital. -nii asociaz aceste dureri cu problemele legate de tensiunea arterial. 0n (edicina .radiional #hinez, ele sunt numite 7dureri de cap ale Vezicii urinare9, suger"nd prin aceasta faptul c, n realitate, ele se datoreaz unor perturbri energetice ale meridianului Vezic urinar. !istemul energetic al Vezicii urinare este implicat n procesul de eliminare a to1inelor, fie c acestea sunt de natur fizic ori subtil. 8roblemele legate de acest organ ne arat faptul c, la un anumit nivel al e1istenei proprii, noi nu reuim s eliminm anumite tipuri 5adeseori subtile6 de impuriti care ne afecteaz viaa. 0ntr'un astfel de caz, este foarte bine s contientizm n primul r"nd care sunt ataamentele de care ne cramponm, care ne aduc suferine i ne 7amrsc9 viaa. .ocmai de aceea, n 8resopunctura Esoteric se consider c mai ales perioada de timp cuprins ntre v"rsta de E4 i cea de D4 de ani ar trebui s fie marcat n special de eforturi pentru a ne trezi sufletul 5n cazul n care aceast transformare benefic nu a aprut de/a, n noi, anterior acestei v"rste6 prin amplificarea energiilor compasiunii, ale bucuriei i mai ales ale iubirii. 0n cazul omului contemporan, aceasta este perioada din via n care, dac e1ist unele predispoziii, apar bolile de inim, hipertensiunea arterial sau infarctul miocardic. 8racticanii 8resopuncturii Esoterice consider c, n cele mai multe situaii,

acest fenomen este legat de imposibilitatea acelei infime pri a energiei fundamentale ,-+ A;&+& de a a/unge n mod armonios i fr bloca/e la #$A,)A &nimii. 8rimele apte puncte de presopunctur din cadrul !tructurii Esoterice )ezonante a !haoNin' ului .ainic sunt identice, inclusiv ca ordine, cu cele ale !tructurii Esoterice )ezonante a &nfinitii #oronare. Activarea acestora conduce la trezirea i dinamizarea unui c"mp subtil energetic foarte elevat, care are o form asemntoare cifrei opt, n care cele dou cercuri 5bucle6 nu sunt egale. 8entru a e1perimenta beneficiile ma1ime ale acestei structuri rezonante, aspirantul spiritual trebuie s amplifice flu1urile de energie subtil prin circuitele energetice astfel create, baz"ndu'se pe vizualizarea mental a fiecruia dintre punctele focar activate, precum i a reelei energetice generat prin dinamizarea acestor puncte. Vizualizarea creatoare benefic, n mod nelept aplicat, are capacitatea de a pune n micare i de a deplasa cu o foarte mare uurin energia subtil prin reeaua energetic astfel dinamizat. Vom ncepe realiz"nd vizualizarea creatoare a primului punct focar activat din structura !ishencong, i anume #oronar A, i vom continua apoi procesul de vizualizare creatoare benefic, focaliz"ndu'ne mental asupra fiecruia dintre toate cele apte puncte de presopunctur care alctuiesc, aa cum precizam, o configuraie care are forma cifrei opt. 8rocesul de vizualizare nu urmeaz ns ordinea de dinamizare prin presopunctur a punctelor. 8ersoana care i dinamizeaz aceast structur trebuie s vizualizeze ulterior deplasarea energiei, #$%&, de la un punct la altul, dup urmtoarea succesiune 5care este diferit de ordinea de dinamizare prin presopunctur a acestor puncte6= #oronar A, #oronar B, #oronar E, V> H punctul de pe partea st"ng, V2 AF, V> H punctul de pe partea dreapt, #oronar E, #oronar 3, #oronar A 5:ig. FH6. Este important s reinem faptul c deplasarea energiei prin cele patru puncte !ishencong se face n sensul <&+, sensul acelor de ceasornic 5dac presopunctorul privete n /os, ctre capul celui cruia i este activat aceast structur rezonant6, n timp ce prin celelalte puncte 5#oronar E, V> H punctul de pe partea st"ng, V2 AF, V> H punctul de pe partea dreapt i napoi la #oronar E6 deplasarea energiei se realizeaz n sens <A+2, sensul invers acelor de ceasornic. 8racticantul va urmri s vizualizeze deplasarea energiei n aceast configuraie care are forma cifrei opt dup dinamizarea prin presopunctur a primelor apte puncte ale !tructurii Esoterice )ezonante a !haoNin'ului .ainic. 8rin cele dou c"mpuri energetice circulare astfel generate fiina uman 7inspir9 i 7e1pir9 5la nivel subtil6 viaa, dup cum se afirm n 8resopunctura Esoteric. !tructura astfel creat ne sugereaz, prin rezonanele pe care ea le genereaz, faimoasa afirmaie a lui $ermes .rismegistos= 7(ot ceea ce se afl )os 5la nivel microcosmic n.n.6 este 5n mod analogic aran/at6 precum tot ceea ce se afl sus 5la nivel macrocosmic n.n.6 *i tot ceea ce se afl sus este 5n mod analogic aran/at6 precum tot ceea ce se afl )os+ prin aceast dispunere

unitar sunt nfptuite toate miracolele "nicului (,umnezeu) *i astfel apar *i subzist toate lucrurile, forele tainice *i fiinele care exist.9 #el de'al doilea grupa/ de puncte care aparin primei etape de dinamizare a !tructurii Esoterice )ezonante a !haoNin'ului .ainic ncepe prin activarea punctului &! AA 5.ian Jong6, situat pe omoplatul st"ng, urmat de &! AA 5.ian Jong6 situat pe omoplatul drept 5:ig. C46. E1presia .ian Jong este deseori tradus prin 7Adunarea #elest9 sau 7!trmoul #elest9. 8unctele &! AA sunt situate pe meridianul &ntestin subire. 8entru localizarea lui &! AA mprim omoplatul n trei seciuni orizontale egale. .rasm apoi mental o linie vertical imaginar, mprind omoplatul n dou /umti egale. ;inia vertical va intersecta cele dou linii orizontale n dou puncte. &! AA este situat n fosa infrascapular 5ad"ncitura care apare la nivelul omoplatului, c"nd ducem braul mult spre napoi6, n punctul de intersecie superior. 0n tratatele de medicin tradiional chinez, &ntestinul subire este asociat din punct de vedere energetic cu &nima. 0n acest sistem energetic binar, &ntestinul subire reprezint aspectul <A+2, iar &nima aspectul <&+. &ntestinul subire controleaz energiile mentale superioare ale luciditii i ale discernm"ntului i are un rol important n luarea deciziilor. in acest motiv, ne putem g"ndi la punctele bilaterale &! AA ca la cele dou 7aripi9 ale &nimii, prin deschiderea crora noi putem nva 7s ne lum zborul9 ctre aspectele sublime ale e1istenei, datorit luciditii spirituale care ne va caracteriza de acum nainte deciziile pe care le vom lua cu nelepciune, prin fora iubirii noastre transfiguratoare. #el de'al treilea punct care trebuie s fie dinamizat prin presopunctur n cadrul acestui al doilea grupa/ de puncte este V2 AA 5vezi :ig. CA6. 8unctul V2 AA este localizat pe coloana vertebral, sub cea de'a cincea vertebr dorsal 5 D6. V2 AA este cunoscut n limba chinez sub numele de !hendao, care este tradus prin 7#alea !piritului9. !hendao 5V2 AA6 este un punct de presopunctur foarte important deoarece dinamizarea sa are un impact energetic puternic asupra ntregii noastre fiine. Atunci c"nd este activat prin presopunctur, V2 AA trezete i dinamizeaz energiile care permit accesul la informaiile tainice care sunt 7depozitate9 n suflet, *&VA.(A 5cel mai adesea, nc din e1istene anterioare6 i reprezint o poart de acces energetic direct ctre &nim i ctre A+A$A.A #$A,)A. 8rin dinamizarea prin presopunctur a primelor zece puncte de presopunctur ale !tructurii Esoterice )ezonante a !haoNin'ului .ainic se genereaz de fapt trei c"mpuri energetice circulare 5vezi :ig. FH, :ig. CBa i :ig. CBb6. 8rimul c"mp energetic circular este generat prin dinamizarea punctelor #oronar A, #oronar 3, #oronarB i #oronarE 5:ig. FH6K al doilea c"mp energetic circular este generat prin dinamizarea punctelor #oronar E, V> H bilateral i V2 AF 5:ig. FH6K al treilea c"mp energetic circular este generat prin dinamizarea punctelor V2 AF, &! AA bilateral i V2 AA 5:ig. CBa6. Vom conecta din punct de vedere subtil, folosindu'ne i de vizualizarea creatoare benefic, cel de'al doilea c"mp energetic circular

5generat prin dinamizarea punctelor #oronar E, V> H bilateral i V2 AF6 cu c"mpul energetic circular care este generat prin dinamizarea ultimelor trei puncte de presopunctur menionate 5&! AA bilateral i V2 AA6, fr a mai fi preocupai de c"mpul energetic circular generat prin dinamizarea celor puncte !ishencong 5:ig. CBa6. 0n continuare, este necesar s vizualizm n mod creator circulaia energiei prin aceast nou suit de puncte. e aceast dat, sensul c"mpului energetic circular generat prin dinamizarea punctelor #oronar E, V> H bilateral i V2 AF va fi opus sensului c"mpului energetic circular din vizualizarea anterioar. 0ncepem vizualizarea creatoare cu punctul #oronar E i continum vizualizarea punctelor urm"nd sensul <&+, sensul acelor de ceasornic, cu V> H ' punctul situat pe partea dreapt a capului 5:ig. CBa6 ' i cu V2 AF. )ealizm apoi vizualizarea lui &! AA ' punctul situat pe partea st"ng a trunchiului ', a lui V2 AA i a lui &! AA ' punctul situat pe partea dreapt a trunchiului. Vizualizm din nou V2 AF, apoi V> H ' punctul situat pe partea st"ng a capului ', pentru a ncheia cu #oronar E 5vezi :ig. CBa6. ac /u1tapunem peste aceast nou structur vizualizat mental c"mpul energetic generat anterior prin dinamizarea punctelor focar din prima configuraie n form de opt 5c"mp energetic reprezentat n :ig. CBb prin linii punctate6, vom remarca faptul c structura energetic circular delimitat de punctele #oronar E, V> H bilateral i V2 AF include un c"mp energetic n care micarea este deopotriv n sensul acelor de ceasornic 5<&+6 i n sens invers acelor de ceasornic 5<A+26 5vezi :ig. CBb6. Acest c"mp energetic circular se suprapune peste c"mpul energetic generat de un centru subtil secundar de for cunoscut n tradiia Noghin esoteric sub numele de #$A,)A Ascensiunii. Acest fapt va cpta o importan aparte atunci c"nd vom prezenta !tructurile Esoterice )ezonante ale 8erceperii Vibraiei .ainice a &nimii, cci spaiul delimitat de acest c"mp energetic circular cuprinde, n regiunea capului, la nivel subtil, cinci centri subtili de for= Alta (a/or, +&)VA+A #$A,)A i grupul celor trei puncte din zona frunii alctuit din <intang 5A/naB6, A*+A #$A,)A 5A/na 36 i &+ #$A,)A 5A/na A6. TA<E4U4 1 Siste/ ener*etic stare stare armonioas stare dizarmonioas siste/ul ener*etic al Ini/ii iubirea plenar absena iubirii siste/ul ener*etic al Rinic8ilor capacitatea de sublimare a fricii frica paralizant

0n continuare, vom vizualiza c"mpurile energetice triunghiulare mai importante care sunt create de punctele acestei structuri. 8entru nceput, ne vom ndrepta atenia ctre cele patru puncte

ale structurii !ishencong. Vizualizm mental un triunghi ale crui laturi sunt raze de lumin alb strlucitoare i ale crui v"rfuri sunt punctele #oronar A, #oronar 3 i #oronar B. Astfel se creeaz un triunghi cu v"rful orientat ctre zona frunii, care n 8resopunctura Esoteric este considerat a fi un triunghi energetic de tip <A+2 5:ig. C36. Vizualizm apoi ntr'un mod similar triunghiul alctuit din punctele #oronar 3, #oronar B i #oronar E, cu v"rful orientat ctre partea posterioar a capului, acesta fiind considerat, n 8resopunctura Esoteric, un triunghi energetic de tip <&+ 5:ig. C36. 8rin intermediul c"mpurilor energetice generate la nivelul acestei zone de ctre cele dou triunghiuri isoscele egale 5triunghiuri formate din punctele #oronar A, #oronar 3, #oronar B i respectiv #oronar 3, #oronar B, #oronar E6 se realizeaz o echilibrare global a energiilor masculine 5<A+26 i feminine 5<&+6 ale fiinei umane, dar i o armonizare specific a energiilor polare i complementare asociate cu !haoNin'ul .ainic, care include sistemele energetice guvernate de )inichi i de &nim. 8racticanii 8resopuncturii Esoterice realizeaz o operare specific i adecvat asupra a dou energii emoionale fundamentale ale sufletului despre a cror importan am menionat anterior= iubirea i teama. Atunci c"nd se afl n stare de armonie, sistemul energetic al &nimii conduce la manifestarea plenar n fiin a energiei sublime a iubirii, ns atunci c"nd acest sistem se afl n stare de dizarmonie, fiina uman se confrunt cu stri de nchidere afectiv i lips de iubire. 8e de alt parte, atunci c"nd sistemul energetic al )inichilor se afl n stare de armonie, el favorizeaz declanarea proceselor alchimice de sublimare a strilor de fric ori de team n stri spirituale de detaare i transcendere, n timp ce, atunci c"nd acest sistem se afl n stare de dizarmonie, fiina se confrunt cu stri paralizante de fric sau team copleitoare 5vezi .A>E;-; A6. e aceea, preocuparea constant a oricrei fiine umane aflate pe o cale spiritual autentic este de a urmri s amplifice c"t mai mult starea de rezonan cu energia iubirii i s transforme alchimic teama, prin sublimare 5deci nu s o reprime6, ntr'o energie benefic, menit s o impulsioneze pe calea spiritual. 8roced"nd n acest mod, un asemenea aspirant spiritual va reui s menin mai mereu n fiina sa o stare de armonie a ambelor sisteme energetice= &nim i )inichi. 1 2A UR3A 1

An 13 C 8 PRESOPONCTURA ESOTERIC Or0inea $recis& 0e sti/ulare $rin $reso$unctur& a $unctelor care a$ar#in Structurii Esoterice Re"onante a S8ao9in:ului Tainic (continuare la cursul nr. ;, An 13! 0n aceast structur esoteric foarte comple1 mai e1ist i un al doilea set de triunghiuri ' alctuit dintr'un .riunghi <&+ 5de Ap6 i un .riunghi <A+2 5de :oc6 ' care apare n cadrul celui de'al doilea c"mp energetic circular 5generat prin dinamizarea punctelor #oronar E, V> H bilateral i V2 AF6. Vizualizm mental mai nt"i .riunghiul <A+2 5de :oc6, cu v"rful orientat n sus, format din punctul #oronar E i cele dou puncte V> H, iar apoi .riunghiul <&+ 5de Ap6, cu v"rful orientat n /os, alctuit de cele dou puncte V> H i punctul V2 AF 5vezi :ig. CE6. Aceste dou triunghiuri sunt complementare. E1ist i un al treilea set de .riunghiuri polar complementare de Ap i de :oc pe care se recomand s le vizualizm creator n vederea armonizrii polare a energiilor subtile corespondente din fiina noastr. #ele dou puncte &! AA i punctul V2 AF formeaz un .riunghi <A+2 5de :oc6, iar cele dou puncte &! AA i punctul V2 AA formeaz un .riunghi <&+ 5de Ap6 5:ig. CE6. Aadar, n afara energiilor induse i generate de configuraia n form de opt, integrm acum i energiile specifice celor trei seturi de .riunghiuri de Ap i de :oc descrise anterior, care ne permit s crem i s amplificm o polarizare armonioas a energiilor complementare corespunztoare !haoNin'ului .ainic 5adic energiile )inichilor i ale &nimii privite ntr'un ansamblu unitar6. #el de'al treilea grupa/ de puncte de presopunctur care aparine primei etape a energizrii !tructurii Esoterice )ezonante a !haoNin'ului .ainic ncepe cu dinamizarea prin presopunctur a celui de'al AA'lea punct al acestei structuri, V2 E 5:ig. CD6, care este localizat pe coloana vertebral, sub cea de'a doua vertebr lombar. 8unctul de presopunctur V2 E 5(ingmen6 poate fi detectat reper"nd iniial cele mai nalte puncte ale crestei iliace de pe prile laterale ale corpului, ctre spate, iliacul este osul care poate fi palpat n apropiere de talie. ac trasm o linie orizontal imaginar care unete punctele superioare ale crestei iliace, aceast linie va intersecta cea de'a patra vertebr lombar. +umrm de la acest nivel nc dou vertebre n sus, pentru a repera astfel cea de'a doua vertebr lombar. Aici se afl punctul (ingmen 5V2 E6. (ingmen este tradus deseori prin 78oarta Vitalitii9 sau 78oarta Vieii9. Aa cum am precizat anterior, acest punct este asociat n special cu sistemul energetic al )inichilor, #$%&'ul acestora fiind cel care declaneaz la r"ndul su activarea #$%&'ului &nimii. -nele te1te chinezeti mai vechi, precum 7.ratatul #lasic al ificultilor9 sau

7.ratatul #lasic al 8ulsului9, susineau c 78oarta Vitalitii9 corespunde e1clusiv )inichiului drept. -lterior, pe baza e1perienei acumulate, medicii taoiti din timpul dinastiei (ing au adoptat un punct de vedere mult mai nelept, potrivit cruia 78oarta Vitalitii9 e1ist n plan subtil n spaiul dintre cei doi rinichi. #el de'al A3'lea punct care trebuie s fie dinamizat energetic prin presopunctur este V2 AE 5:ig. CD6, localizat pe meridianul Vas 2uvernator, sub cea de'a aptea vertebr cervical 5#C6. Aceast vertebr este cea mai proeminent din zon. +umele chinezesc al acestui punct este a Jhui, care se traduce prin 7(area Vertebr9 sau 7(arele #iocan9. :uncia esoteric a lui a Jhui 5V2 AE6 n cadrul !tructurii Esoterice )ezonante a !haoNin'ului .ainic este aceea de a amplifica energia la nivelul glandei pituitare, care tim c se afl n coresponden cu centrul subtil de for A*+A #$A,)A. 0n viziunea 8resopuncturii Esoterice, A*+A #$A,)A este unul dintre cei trei centri subtili de for importani din zona capului 5!A$A!)A)A, A*+A #$A,)A i Alta (a/or6 care trebuie s fie conectai energetic ntre ei, astfel nc"t acetia s a/ung s funcioneze armonios i unitar. 0n plus, fr activarea intens a lui V2 AE, energia de la nivelul lui VA!$- $A #$A,)A nu poate ascensiona liber, fr bloca/e, prin meridianul Vas 2uvernator, i implicit prin !-!$-(+A +A &, ctre punctul V2 AF. V2 AE reprezint i o cale direct de activare a lui <intang 5A/na B6, punct care este localizat pe frunte, pe linia median vertical, ntre spr"ncene. #el de'al AB'lea i ultimul punct care trebuie s fie dinamizat prin presopunctur n cadrul acestei prime etape de activare a !tructurii Esoterice )ezonante a !haoNin'ului .ainic este V2 34 5.ian (an6 5vezi :ig. CC6, punct care este situat n centrul celor patru puncte !ishencong 5:ig. CF6. 8rivit spaial, grupul alctuit din punctul V2 34 i cele patru puncte !ishencong genereaz un c"mp energetic piramidal care d natere, prin nsi forma sa i prin rezonanele astfel create, unei acumulri e1cepionale de energie subtil n regiunea lui !A$A!)A)A. Eta$a a 0oua 0e 0ina/i"are a Structurii Esoterice Re"onante a S8ao9in:ului Tainic #ea de'a doua etap a activrii !tructurii Esoterice )ezonante a !haoNin'ului .ainic const din dinamizarea a ase puncte de presopunctur. 8unctele AE i AD ale structurii sunt V E4, punctul situat pe piciorul st"ng, urmat de V E4, punctul situat pe piciorul drept, ambele fiind localizate pe meridianul Vezic urinar 5:ig. C@6. +umele chinezesc pentru V E4 este Vei Jhong, tradus prin 7#otitura de (i/loc9. 0n mod tradiional, Vei Jhong 5V E46 este situat n partea posterioar a genunchilor, la mi/locul fosei poplitee 5spaiul din spatele genunchiului6, ntre tendoanele muchiului femural i muchiului semitendinos 5muchiul semitendinos L muchi posterior al coapsei ce se prinde cu captul inferior de tibie6. +e putem ntreba ce rol are i de ce este inclus meridianul Vezic urinar, care este un meridian <A+2, n structura !haoNin'ului .ainic care este alctuit n principal din combinaia dintre structurile energetice ale )inichilor i ale &nimii. 0n realitate, energizarea punctului V E4

contribuie la activarea i la armonizarea c"mpului energetic al lui !VA $&!.$A+A #$A,)A, care controleaz n plan eteric energia )inichilor. 0n terapeutic, activarea armonioas prin presopunctur a punctelor V E4 este util n tratarea dificultilor la urinare. Energizarea armonioas a acestei perechi de puncte focar faciliteaz eliminarea anumitor bloca/e energetice din sfera lui !VA $&!.$A+A #$A,)A. 8rin urmare, V E4 este de fapt o sui' generis #$A,)A secundar, care contribuie energetic la activarea lui !VA $&!.$A+A #$A,)A. Atunci c"nd aplicm 8resopunctura Esoteric, se recomand s considerm punctul V E4 drept un centru subtil secundar de for subordonat lui !VA $&!.$A+A #$A,)A. 0n 8resopunctura Esoteric, V E4 este folosit n tratamentele pentru dureri ale spatelui. Aceast utilizare aparent surprinztoare se e1plic prin faptul c meridianul )inichi guverneaz partea inferioar a spatelui, iar meridianul Vezic urinar este structura energetic <A+2 care face pereche polar i complementar cu sistemul energetic <&+ al meridianului )inichi. 8unctele AF i AC ale !tructurii Esoterice )ezonante a !haoNin'ului .ainic sunt V DC bilateral 5#heng !han6 5vezi :ig. C@6. #heng !han poate fi tradus prin 7!pri/inul (untelui9. !e ncepe cu dinamizarea prin presopunctur a punctului V DC din gamba st"ng, urmat de cel din gamba dreapt. 8unctele V DC sunt localizate pe partea posterioar a gambei, pe meridianul Vezic urinar, la @ .!%-+'i sub mi/locul spaiului popliteu 5partea posterioar a genunchiului6. 0n 8resopunctura Esoteric aceste puncte au dou funcii principale. 8rima funcie se refer la trezirea i amplificarea #$%&'ului 5energiei6 de la nivelul lui (-;A $A)A #$A,)A, iar cea de'a doua funcie ' la energizarea zonei posterioare a capului, cea aflat deasupra protuberanei occipitale, zon cunoscut uneori n te1tele taoiste sub denumirea de (untele ,un ;un. #"mpul subtil energetic asociat acestei zone este cunoscut, n tradiia esoteric, sub numele de #$A,)A Ascensiunii. enumirea #hen !han a punctului V DC, care se traduce prin 7!pri/inul (untelui9, subliniaz ntr'un limba/ ocult faptul c acest punct 7spri/in9 din punct de vedere energetic (untele ,un ;un i implicit #$A,)A Ascensiunii. in punct de vedere terapeutic, aceast pereche de puncte focar a/ut la tratarea anumitor forme de epilepsie. Activarea armonioas a acestei perechi de puncte focar 5V DC6 permite ascensiunea liber a energiilor subtile ctre focarele energetice situate n zona capului, gener"nd o energizare armonioas a acestora. 8unctele A@ i AH ale acestei structuri sunt ) A bilateral 5vezi :ig. C@6. !e ncepe dinamizarea prin presopunctur a punctului ) A din talpa piciorului

st"ng i se continu cu cea a lui ) A din talpa piciorului drept. +umele chinezesc uzual al acestui punct de presopunctur este <ong Guan, care se traduce prin 7&zvorul cel puternic9. +umele alternativ, pe care practicanii 8resopuncturii Esoterice l prefer, este i #hong, tradus prin 7.rectoarea 8m"ntului9. -nul dintre aspectele care au o importan deosebit n 8resopunctura Esoteric se refer la aa'numita 7aducere a #erului pe 8m"nt9, dublat de 7conectarea 8m"ntului cu #erul9. +umele de 7.rectoarea 8m"ntului9 sugereaz faptul c i #hong 5) A6 este o poart prin care energia subtil teluric ptrunde n structura individual a fiinei umane sau iese din aceasta. 8unctul ) A este situat pe meridianul )inichi, la unirea treimii anterioare cu cele dou treimi posterioare ale tlpii piciorului, n fosa 5ad"ncitura6 format prin flectarea 5ndoirea6 degetelor 5:ig. CH6. E1ist oameni la care punctul ) A este foarte sensibil, sau care se g"dil atunci c"nd vrem s stimulm prin presopunctur acest punct. in acest motiv, se recomand s ncepem prin a apsa c"t mai ferm pe punctul ) A cu degetul mare al m"inii drepte. ) A este unul dintre cele mai eficiente puncte de presopunctur pentru intrarea n stare de rezonan cu energiile subtile telurice. up dinamizarea prin presopunctur a tuturor punctelor care aparin !tructurii Esoterice )ezonante a !haoNin'ului .ainic, vom recomanda fiinei umane creia i aplicm aceast metod s vizualizeze mental un triunghi de lumin 5creat prin utilizarea curentului subtil alb strlucitor6 ce pune n legtur energetic cele dou puncte bilaterale ) A, situate n tlpile picioarelor, cu punctul V2 34, situat n cretetul capului 5vezi :ig. @46. Acesta este cel mai mare triunghi energetic luminos care poate fi creat prin vizualizare mental cu a/utorul punctelor de presopunctur situate pe corpul fizic. Av"nd n vedere faptul c punctele ) A se afl n legtur direct cu energia teluric, iar punctul V2 34 reprezint o 7poart9 important de acces ctre energia cosmic, aceast configuraie creat poate s conecteze 7#erul9 cu 78m"ntul9 i 78m"ntul9 cu 7#erul9. Apoi recomandm fiinei umane creia i se aplic aceast metod s vizualizeze mental, n acelai timp, cobor"rea #$%&'ul celest prin cretetul capului, prin punctul V2 34, i ascensiunea energiilor subtile ale 8m"ntului'(am 5energiile telurice6 prin tlpile picioarelor, ndeosebi prin punctele ) A. -rmeaz vizualizarea creatoare benefic a triunghiurilor energetice care se formeaz av"nd toate drept v"rf punctul V2 E i drept baz punctele bioenergetice focar ce aparin !tructurii Esoterice )ezonante a !haoNin'ului .ainic i care sunt situate pe membrele inferioare. E1ist trei structuri rezonante de tip triunghi sauK altfel spus, trei .riunghiuri de :oc 5triunghiuri cu v"rful n sus6. 8rimul triunghi este format de punctele bilaterale V E4 i V2 E, al doilea triunghi este format de punctele bilaterale V DC i V2 E i cel de'al treilea triunghi este format de punctele

bilaterale ) A i V2 E 5:ig. @46. #"mpul energetic format de cele trei .riunghiuri de :oc poate fi considerat deopotriv at"t un c"mp de 7ancorare9 a energiei subtile telurice 5sau, altfel spus, de amplificare i de stabilizare la acest nivel a energiei telurice n fiina uman6, c"t i un sui'generis mecanism care permite amplificarea c"mpurilor energetice superioare 5ca frecven de vibraie6 corespunztoare zonei &nimii i zonei capului, prin trezirea i amplificarea unui puternic flu1 energetic teluric ascendent. 0n urma dinamizrii celor trei structuri triunghiulare, flu1ul energetic teluric va putea 7alimenta9 mult mai uor toate focarele energetice din zona &nimii i din zona capului. 1 2A UR3A 1

An 13 C = PRESOPUNCTURA ESOTERIC
(continuare la cursul nr. 8, An 13!

Sinte"a no#iunilor cu $ri%ire la Structura Esoteric& Re"onant& a S8ao9in:ulul Tainic !tructura Esoteric )ezonant a !haoNin'ului .ainic 5:ig. @Aa i b6 a fost revelat de nelepii taoiti pentru a integra ntr'un mod armonios toate fenomenele asociate cu energiile subtile !haoNin ale &nimii i ale )inichilor, ntr'o manier deopotriv esoteric i tradiional. Atunci c"nd ntre sistemul energetic al &nimii i cel al )inichilor nu e1ist o stare de armonie apar aproape ntotdeauna dezechilibre at"t la nivel subtil, c"t i la nivel fizic. #ele dou sisteme energetice polare i complementare trebuie s echilibrate i s 7lucreze9 n consonan, inclusiv pe nivelurile lor subtile superioare, pentru a dinamiza intens i armonios, n nuanate moduri, A+A$A.A #$A,)A. +umrul total al punctelor presopunctur ale acestei structuri este AH. 0n 8resopunctura Esoteric acest numr este pus n coresponden simbolic cu culoarea galben aurie i cu curentul subtil galben auriu. 0n aciunile subtile care

fie

de

sunt realizate la nivel auric n vederea transformrii spirituale a fiinei umane, operarea cu aceast culoare i cu curentul subtil asociat ei are o eficien e1cepional. Acest fapt va deveni cu at"t mai evident n !A.<A <-2A, 7Epoca de Aur9 a umanitii, perioad n care fiinele umane vor urmri s foloseasc n mod creator o multitudine de modaliti practice spirituale care le vor accelera progresul spiritual. in punct de vedere esoteric, culoarea aurie i curentul subtil galben auriu sunt asociate cu contiina 7E1istenei9 privit n integralitatea sa divin sau, altfel spus, cu contiina -nitii 0ntregii #reaii, care este n permanen mbriat de umnezeu .atl. e aceea, n 8resopunctura Esoteric cel mai adesea se recomand s fie realizate vizualizri creatoare benefice folosind acest curent subtil colorat sau curentul subtil alb strlucitor. Aceast indicaie este valabil n cazul tuturor !tructurilor Esoterice )ezonante ale #odificrii, nu numai n cazul !tructurii Esoterice )ezonante a !haoNin'ului .ainic. 0n aceast structur rezonant am evideniat de asemenea e1istena mai multor configuraii care au forma cifrei opt. 8e conturul cifrei opt, un punct se poate deplasa mereu i mereu 5la infinit6, parcurg"nd astfel cele dou cercuri ale sale. in acest motiv, ea este considerat a fi n egal msur un simbol al infinitii 5atunci c"nd este rotit cu H4W6. Ea nu are nici'nceput i nici sf"rit. #entrul cifrei opt poate fi privit de asemenea ca un punct al potenialitilor tainice. 8ornind din acest punct simbolic, atunci c"nd omul aspir s se nale ctre umnezeu 5tendin simbolizat de bucla superioar a cifrei opt6, n el se deschide posibilitatea accesului direct la un nou nivel de contiin, mult mai profund i mai vast, care i permite s nainteze n egal msur i spre profunzimile cele mai tainice ale fiinei sale 5simbolizate de bucla inferioar a cifrei opt6. :aptul c bucla superioar se reflect n mod tainic n interiorul buclei inferioare simbolizeaz e1pansiunea 7n oglind9 a cunoaterii spirituale i a contiinei individuale a fiinei umane. Acesta este principiul ocult fundamental care se afl la baza celebrei afirmaii a lui $ermes .rismegistos= 7.ot ceea ce se afl /os 5la nivel microcosmic n.n.6 este 5n mod analogic aran/at6 precum tot ceea ce se afl sus 5la nivel macrocosmic n.n.6 i tot ceea ce se afl sus este 5n mod analogic aran/at6 precum tot ceea ce se afl /osK prin aceast dispunere unitar sunt nfptuite toate miracolele -nicului 5 umnezeu6 i astfel apar i subzist toate lucrurile, forele tainice i fiinele care e1ist.9 Aceast continu e1pansiune a cunoaterii spirituale i implicit a contiinei fiinei umane aflate pe calea ctre desv"rire este oarecum similar cu ceea ce se petrece la ora actual n fizica cuantic n ceea ce privete concepia superstringurilor, dar i n 8resopunctura Esoteric n ceea ce privete nelegerea corect a fenomenelor subtile tainice pe care structurile rezonante le dinamizeaz. 0n general, o tain revelat prin cunoatere direct ne ofer accesul la o tain i mai profund datorit suprapunerii sinergice a multitudinii de c"mpuri energetice i totodat informaionale care o compun i care acum ni se dezvluie. !tructura Esoteric )ezonant a !haoNin'ului .ainic este una dintre cele mai comple1e i mai benefice structuri rezonante. Ea poate fi utilizat cu succes i cu

rezultate e1celente de ctre toi practicanii 8resopuncturii Esoterice deoarece opereaz simultan pe multiple niveluri ale fiinei umane. Energizarea !tructurii Esoterice )ezonante a !haoNin'ului .ainic poate fi asociat cu elemente din presopunctur tradiional, mai ales atunci c"nd trebuie s fie pus un accent mai mare pe armonizarea i pe nsntoirea fiinei umane. Elementul fundamental pe care nu trebuie s'l ignorm atunci c"nd activm !tructura Esoteric )ezonant a !haoNin'ului .ainic este c, n aceast situaie, noi operm simultan pe trei niveluri energetice. (ai nt"i noi trezim, dinamizm i armonizm energiile subtile care sunt specifice at"t aspectelor emoionale, c"t i celor supraraionale ale &nimii 5A+A$A.A #$A,)A6. 0n al doilea r"nd, dinamizm i armonizm energia celor trei centri de for importani ai capului= !A$A!)A)A, A*+A #$A,)A i Alta (a/or. 0n al treilea r"nd, armonizm i amplificm 7:ocul (ingmen al )inichilor9 5prin stimularea punctului V2 E6, pentru ca acesta s poat 7aprinde9 7:ocul &nimii9 n punctul !hendao 5V2 AA6. 8entru ca aceste dou puncte energetice focar 5V2 E i V2 AA6, care sunt deosebit de importante, s a/ung s vibreze pe frecvena de vibraie care corespunde 7:lcrilor 2emene &nferioare9, teama, care este o emoie inferioar asociat cu perturbarea energetic la nivelul )inichilor, mpreun cu toate energiile i tririle psihice degradante asociate acesteia trebuie s fie pe c"t posibil complet sublimate. Acest proces va permite #$%&'ului de la nivelul 7:ocului (ingmen9 s se 7conecteze9 sinergic i armonios la c"mpurile energetice subtile ale &ubirii 8ure din &nim 5A+A$A.A #$A,)A6. #ele dou !tructuri Esoterice )ezonante ale 8erceperii Vibraiei .ainice a &nimii !pirituale ' inefabile ci de acces ctre realitatea spiritual divin a 7:lcrilor 2emene !uperioare9 8rezentare general a !tructurilor Esoterice )ezonante ale 8erceperii Vibraiei .ainice a &nimii !pirituale E1ist dou structuri energetice care poart numele de 78erceperea Vibraiei .ainice a &nimii !pirituale9. 8rima este structura propriu'zis, de baz, iar cea de'a doua este denumit !tructura Esoteric )ezonant nr. 3 a 8erceperii Vibraiei .ainice a &nimii !pirituale. !tructura Esoteric )ezonant de >az a 8erceperii Vibraiei .ainice a &nimii !pirituale este o alt structur energetic global care poate fi pus n coresponden cu Arborele !efirotic al Vieii. 8rincipala diferen dintre !tructura Esoteric )ezonant a !haoNin'ului .ainic i !tructurile Esoterice )ezonante ale 8erceperii Vibraiei .ainice a &nimii !pirituale const n faptul c prima are drept principal efect armonizarea diferitelor niveluri ale sistemelor energetice corespunztoare &nimii i )inichilor 5fiind energizat cu scopul de a 7conecta9 subtil cei doi poli ai #reaiei lui umnezeu= 7#erul9 i 78m"ntul9 sau, altfel spus, energiile cosmice i energiile telurice6, iar urmtoarele dou au ca efect principal trezirea, amplificarea i armonizarea spectrului benefic de energii corespunztoare centrului subtil de for al &nimii 5A+A$A.A #$A,)A6, urmrind punerea acestuia n stare de compatibilitate energetic cu centrii subtili de for superiori. #ele dou !tructuri Esoterice )ezonante ale 8erceperii Vibraiei .ainice a &nimii !pirituale vehiculeaz ntr'o mai mic proporie energiile subtile ale 8m"ntului 5energiile telurice6. Ambele !tructuri Esoterice )ezonante ale 8erceperii Vibraiei .ainice a &nimii !pirituale pun mai degrab accentul pe aducerea 78m"ntului9 la nivelul 7#erului9 sau, altfel spus, pe sublimarea energiilor vitale suplimentare n vederea ascensionrii acestora pe niveluri superioare ale fiinei umane. 8resopunctura Esoteric insist totui i asupra importanei integrrii a ceea ce este superior n ceea

ce este inferior 5sau, ntr'o e1primare simbolic, a 7aducerii energiei #erului la nivelul energiei 8m"ntului96, cci, dei noi urmrim atingerea celor mai nalte niveluri de contiin, este totui important s rm"nem 7cu picioarele pe 8m"nt9, 7hrnindu'ne9 totodat din punct de vedere subtil cu 7energiile #erului9. .oate cele trei structuri rezonante 5!tructura Esoteric )ezonant a !haoNin'ului .ainic i cele dou !tructuri Esoterice )ezonante ale 8erceperii Vibraiei .ainice a &nimii !pirituale6 au capacitatea de a amplifica deosebit de mult energiile subtile elevate care sunt necesare pentru a armoniza raportul energetic ce e1ist ntre #$%&'ul )inichilor 5(ingmen6 i #$%&'ul &nimii 5!hendao6. Aceast armonizare polar i complementar dintre meridianele &nim i )inichi reprezint etapa preliminar activrii 7:lcrilor 2emene !uperioare9 i anume, etapa conectrii energetice i a activrii 7:lcrilor 2emene &nferioare9. #ele dou !tructuri Esoterice )ezonante ale 8erceperii Vibraiei .ainice a &nimii !pirituale faciliteaz integrarea armonioas a energiilor corespunztoare tuturor centrilor subtili de for pe diferite niveluri de manifestare ale acestora. Ele au totodat rolul de a eleva frecvenele de vibraie specifice diferitelor aspecte ale fiinei umane, de la cele asociate corpului fizic, p"n la cele corespondente corpului cauzal, n funcie de nivelul de contiin al fiinei umane care este supus acestei operri spirituale. .otui, pentru a a/unge la acest nalt deziderat spiritual, trebuie s operm n primul r"nd n vederea activrii i echilibrrii diferitelor aspecte energetice ale centrului subtil de for al &nimii 5A+A$A.A #$A,)A6. Energiile trezite de cele dou !tructuri Esoterice )ezonante ale 8erceperii Vibraiei .ainice a &nimii !pirituale sunt caracterizate de frecvene de vibraie superioare celor trezite i dinamizate de !tructura Esoteric )ezonant a 7#ltoriei9 .ainice a !ufletului ctre umnezeu, care este principala structur ce trezete, amplific i armonizeaz #$%&'ul #$A,)A'ei &nimii 5A+A$A.A #$A,)A6. !tructura Esoteric )ezonant a 7#ltoriei9 .ainice a !ufletului ctre umnezeu poate trezi n fiina uman energii e1trem de puternice. in acest motiv, dinamizarea sa reprezint un element pregtitor necesar, n cazul celor mai muli dintre practicani, nainte de activarea !tructurilor Esoterice )ezonante ale 8erceperii Vibraiei .ainice a &nimii !pirituale. .otui, n 8resopunctura Esoteric se consider c cel mai bine este ca aceste structuri s fie activate n dou edine practice diferite i, pe c"t posibil, acestea s nu fie realizate n aceeai zi.

!tudiind Arborele #abalistic al Vieii 5vezi :ig. @36 ne putem pune ntrebarea cum este posibil ca o structur format din AB puncte de presopunctur s fie pus n coresponden cu Arborele Vieii, de vreme ce Arborele tradiional al Vieii nu cuprinde dec"t A4 !efiroi, sau cel mult AA, dac l includem i pe a%ath, #unoaterea. 0n realitate, imaginea bidimensional a Arborelui Vieii nu este dec"t o reprezentare simbolic a diferitelor puncte de vedere cabalistice i a unor nvturi secrete, revelate astfel ntr'o form esoteric sintetic. 8ornind de la Arborele tradiional al Vieii, noi putem e1trapola anumite informaii spirituale tainice pe care el le conine n mod implicit. Astfel, utiliz"nd puterea inerent a structurilor geometrice specifice c"mpului energetic ce caracterizeaz Arborele Vieii, vom urmri s modulm acest c"mp energetic arhetipal n forme similare lui 5prin urmare, i n cazul unei structuri formate din AB puncte6. inamizarea prin presopunctur, n succesiunea corect, a punctelor care aparin !tructurilor Esoterice )ezonante ale 8erceperii Vibraiei .ainice a &nimii !pirituale poate produce apariia spontan a anumitor puteri spirituale, induse n fiin prin declanarea unor procese tainice de rezonan, prin similaritatea formei structurii rezonante activate cu forma acestui sui'generis Arbore al Vieii. 1 2A UR3A 1

An 13 C 1> PRESOPUNCTURA ESOTERIC Cele 0ou& Structuri Esoterice Re"onante ale Perce$erii 2i(ra#iei Tainice a Ini/ii S$irituale
(continuare la cursul nr. =, An 13!

Or0inea $recis& 0e sti/ulare $rin $reso$unctur& a $unctelor care a$ar#in Structurii Esoterice Re"onante 0e <a"& a Perce$erii 2i(ra#iei Tainice a Ini/ii S$irituale !tructura Esoteric )ezonant de >az a 8erceperii Vibraiei .ainice a &nimii !pirituale este alctuit din primele AB puncte ale !tructurii Esoterice )ezonante a !haoNin'ului .ainic 5structur prezentat pe larg n cursurile noastre de <?2A nr. D'H, An AB6 5vezi :ig. @B i :ig. @E6= A. #oronar A 5!ishencong A6 7.#ele patru Entiti !ubtile9

3. #oronar 3 5!ishencong 36 7#ele patru Entiti !ubtile9 B. #oronar B 5!ishencong B6 7#ele patru Entiti !ubtile9 E. #oronar E 5!ishencong E6 7#ele patru Entiti !ubtile9 D. V> H 5.ian #hong6 7A1ul #elest9, punctul din partea st"ng F. V> H 5.ian #hong6 7A1til #elest9, punctul din partea dreapt C. V2 AF 5:eng :u6 7#asa V"nturilor9 @. &! AA 5.ian Jhong6 7Adunarea #elest9, punctul din partea st"ng H. &! AA 5.ian Jhong6 7Adunarea #elest9, punctul din partea dreapt A4. V2 AA 5!hendao6 7#alea !piritului9 AA. V2 E 5(ingmen6 78oarta Vieii9 A3. V2 AE 5 a Jhui6 7(area Vertebr9 AB. V2 34 5.ian (an6 78lenitudinea #elest9, cunoscut i sub numele de >ai $ui, 7#ele o !ut de nt"lniri9 8entru a putea vizualiza mental ulterior cu mai mult uurin poziia i ordinea complet de dinamizare prin presopunctur a punctelor care aparin !tructurii Esoterice )ezonante de >az a 8erceperii Vibraiei .ainice a &nimii !pirituale este necesar s consultm n prealabil figura @E pe care o putem considera o sui'generis <A+.)A a traseelor energetice 5+A &'urilor6 care fac posibil perceperea Vibraiei .ainice a &nimii !pirituale. !tructura Esoteric )ezonant nr. 3 a 8erceperii Vibraiei .ainice a &nimii !pirituale n !tructura Esoteric )ezonant nr.3 a 8erceperii Vibraiei .ainice a &nimii !pirituale se adaug trei puncte 5vezi :ig. @D6= AE. V C 5.ong .ian6 7#one1iunea #elest9, punctul situat n partea st"ng AD. V C 5.ong .ian6 7#one1iunea #elest9, punctul situat n partea dreapt AF. V2 3B 5!hang Ring6 7!teaua !uperioar9 sau 7#asa !piritelor9 up dinamizarea prin presopunctur a primelor AB puncte de presopunctur pe care le'am prezentat n cadrul !tructurii Esoterice )ezonante a !haoNin'ului .ainic, vom energiza prin apsare i printr'un masa/ uor, care este specific presopuncturii, punctul V C 5.ong .ian6 situat pe partea st"ng a capului, urmat de V C 5.ong .ian6 situat pe partea dreapt a capului. E1presia .ong .ian se traduce prin 7#one1iunea #elest9. e altfel, ntre punctele .ong .ian 5V C6 i .ian (an 5V2 346 e1ist o legtur energetic subtil direct. 8entru a localiza punctul V C, ncepem prin a localiza punctul #oronar A,

primul punct din grupul !ishencong. Acesta este situat la A .!%-+ anterior fa de V2 34. 8unctele V C se afl la A,D .!%-+'i bilateral fa de #oronar A 5vezi :ig. @D6. V2 3B este situat pe linia median anterioar a capului, pe meridianul Vas 2uvernator, la apro1imativ A .!%-+ posterior liniei anterioare de inserie a prului. +umele su tradiional este !hang Ring, care se poate traduce prin 7!teaua !uperioar9 sau 7#asa !piritelor9, fiind al zecelea dintre cele AB puncte ale structurii denumite 7Entitatea !ubtil9. Sinte"a no#iunilor cu $ri%ire la Structurile Esoterice 2i(ra#iei Tainice a Ini/ii S$irituale !tructura Esoteric )ezonant de >az a 8erceperii Vibraiei .ainice a &nimii !pirituale are AB puncte de presopunctur, n timp ce !tructura Esoteric )ezonant nr. 3 a 8erceperii Vibraiei .ainice a &nimii !pirituale are AF puncte de presopunctur. 0n nvturile esoterice, AB reprezint un numr 7de putere9 i sugereaz transcenderea. 8utem remarca semnificaia spiritual profund a numrului AB mai ales n situaiile specifice transformrilor spirituale n care acest numr genereaz un impact transformator deosebit manifestat printr'o stare de mare putere spiritual. 8ictura lui (ichelangelo n care apar &isus #ristos i cei A3 apostoli are o influen spiritual profund i este un e1emplu transformator i impulsionant. 0ns, cunosc"nd fora subtil de impact a numrului AB, gruparea ocult satanic internaional a :rancmasoneriei l'a folosit n numeroase situaii, urmrind s direcioneze energia sa implicit n scop malefic= cele A3 bnci ale )ezervei :ederale i directorul lor general, primele AB colonii americane, piramida de pe bancnota de un dolar, cu cele AB straturi ale sale etc. #ele dou !tructuri Esoterice )ezonante ale 8erceperii Vibraiei .ainice a &nimii !pirituale i !tructura Esoteric )ezonant a !haoNin'ului .ainic au fost revelate de ctre iniiaii taoiti pentru a aciona energetic pe diferitele niveluri ale sistemelor energetice asociate )inichilor i &nimii. 8rin realizarea practic a e1erciiilor ce vizeaz activarea armonioas a acestor structuri rezonante, vom dob"ndi e1periena necesar pentru a putea alege n mod /ust care dintre aceste structuri este cea mai potrivit pentru noi, la un anumit moment dat. 8rin dinamizarea armonioas i complet a acestor structuri rezonante se declaneaz anumite procese tainice de rezonan care pot conduce la trezirea sufletului i chiar la revelarea naturii noastre spirituale profunde, a !inelui !uprem ivin, A.(A+. !copul cel mai profund al activrii !tructurii Esoterice )ezonante nr. 3 a 8erceperii Vibraiei .ainice a &nimii !pirituale const n inducerea unor stri profunde de contiin supramental. 8entru a vizualiza n ntregime !tructura Esoteric )ezonant nr. 3 a 8erceperii Vibraiei .ainice a &nimii !pirituale, se recomand s privim n prealabil cu mult atenie figurile @E i @F. 0n 8resopunctura Esoteric se recomand mai multe modaliti practice de energizare a diferitelor structuri esoterice rezonante, n funcie de scopul urmrit i de disponibilitile i afinitile luntrice. 8rima opiune const n a dinamiza consecutiv cele trei structuri menionate, fiecare dintre ele un interval de C zile. 0ncepem prin a activa !tructura Esoteric )ezonant a !haoNin'ului .ainic, urmat de !tructura Esoteric )ezonant de >az a 8erceperii Vibraiei .ainice a &nimii !pirituale i, n final, de !tructura

Esoteric )ezonant nr. 3 a 8erceperii Vibraiei .ainice a &nimii !pirituale. 0n cazul fiecrei etape a acestei practici spirituale menite s activeze succesiv fiecare structur rezonant, vom realiza de asemenea o vizualizare creatoare benefic a <A+.)A'ei acelei structuri rezonante, timp de E4'F4 de minute zilnic, imediat dup dinamizarea propriu'zis a acesteia. up cele 3A de zile n care au fost dinamizate toate cele trei structuri esoterice rezonante menionate, se recomand s activm !tructura Esoteric )ezonant a #unoaterii -nitii ivine timp de nc B zile. Altfel spus, ntr'un interval de 3E de zile vom activa patru !tructuri Esoterice )ezonante ale #odificrii. !tructura Esoteric )ezonant a #unoaterii -nitii ivine opereaz sinergie cu structurile rezonante care conin puncte focar aflate pe partea posterioar a trupului. Ea activeaz de asemenea canalele energetice subtile 5+A &'urile6 necesare pentru trezirea i deplasarea ascendent a #$%&'ului 7adormit9 5latent6, aflat la nivelul centrilor subtili secundari de for 5#$A,)A'ele minore6 din zona capului. ? valoare deosebit n ceea ce privete eficiena acestei metode practice o reprezint meditaia asupra structurilor esoterice <A+.)A'ice. Ele trebuie s fie vizualizate chiar la nivelul aurei noastre i se recomand s urmrim s a/ungem s ne identificm cu ele. .rezirea sufletului i amplificarea strii de aspiraie intens ctre umnezeu sunt fenomene spirituale profunde care implic o intens rafinare i elevare a contiinei, fenomene care nu se pot produce numai prin dinamizarea sporadic a c"torva puncte bioenergetice focar. ?perarea prin intermediul 8resopuncturii Esoterice n care se realizeaz activarea succesiv a !tructurii Esoterice )ezonante a #unoaterii -nitii ivine, a !tructurii Esoterice )ezonante !haoNin'ului .ainic i a celor dou !tructuri Esoterice )ezonante ale 8erceperii Ioaptei .ainice a &nimii !pirituale este considerat un veritabil 7tratament9 spiritual integral, profund purificator i transformator. El include patru !tructuri Esoterice )ezonante ale #odificrii. 0n ma/oritatea cazurilor, pentru a se obine efectul profund dorit, este nevoie de mai multe asemenea operri integrale n cicluri de 3E de zile. e aceea, este necesar s avem mult rbdare i tenacitate, deoarece elevarea i e1pansiunea profund a contiinei nu se pot produce dec"t la momentul potrivit. E1ersarea sistematic a modalitilor de activare armonioas a acestor structuri rezonante reprezint o cale inedit i simpl de a atinge acest deziderat. up ce au fost realizate B cicluri complete de c"te 3E de zile 5n care operarea spiritual decurge n felul descris anterior6 se recomand ca n ziua imediat urmtoare finalizrii ultimului ciclu s se realizeze activarea, n aceeai zi, a !tructurii Esoterice )ezonante a #unoaterii -nitii ivine i !tructurii Esoterice )ezonante nr. 3 a 8erceperii Vibraiei .ainice a &nimii !pirituale. 0n acest caz, activm mai nt"i !tructura Esoteric )ezonant nr. 3 a 8erceperii Vibraiei .ainice a &nimii !pirituale timp de apro1imativ E4 de minute i continum apoi cu !tructura Esoteric )ezonant a #unoaterii -nitii ivine, timp de nc B4 de minute. (uli dintre practicanii 8resopuncturii Esoterice prefer s nceap cu dinamizarea punctelor bioenergetice focar din partea posterioar a trupului, urmat apoi de dinamizarea celor din partea anterioar. 8entru obinerea unor beneficii ma1ime, se recomand ca fiina uman creia i se realizeaz aceste energizri s rm"n n permanen ntr'o stare meditativ i s nu adoarm. in acest motiv, nu se recomand activarea structurilor energetice la sf"ritul zilei, ndeosebi dac fiina uman n cauz a muncit aproape toat ziua i este obosit. &deal este ca ea s fie c"t mai odihnit.

8entru a se obine cu adevrat rezultatele dorite, practicantul 5cel care realizeaz propriu'zis 8resopunctura Esoteric6 trebuie s ghideze fiina uman respectiv prin diferitele etape ale vizualizrii creatoare benefice, deoarece astfel vor putea fi trezite i amplificate n aur energii subtile mult mai mari. Aa cum am mai precizat, aceste informaii despre 8resopunctura Esoteric au un caracter strict secret i numai practicanii Noghini care au primit n cadrul cursului de <?2A aceste noiuni pot s aplice efectiv tehnicile i metodele predate. Ei vor urmri ntotdeauna s se asigure n prealabil c fiina uman creia i sunt aplicate aceste metode 5fiin care nu trebuie neaprat s practice <?2A6 este pregtit din punct de vedere fizic, energetic i psihomental, i c nu se teme de eventualele efecte energetice i spirituale cu caracter e1cepional care urmeaz s apar. Este de asemenea absolut necesar ca fiina uman respectiv s nu se team i s nu menin g"nduri de scepticism nainte sau n timpul activrii uneia dintre !tructurile Esoterice )ezonante ale #odificrii, deoarece orice g"nd negativ va genera interferene duntoare succesului acestor procedee practice. Reco/an0&ri cu $ri%ire la tre"irea ener*iei .un0a/entale ?UN+A4INI )i la ascensiunea acesteia @n SAAASRARA 0n esoterismul oriental se afirm c trezirea spontan a energiei fundamentale ,-+ A;&+& 5aflat ntr'o stare latent n (-;A $A)A #$A,)A6 i ascensiunea ei fr bloca/e prin >)A$(A +A & 5canalul energetic cel mai subtil aflat n interiorul lui !-!$-(+A +A &6 are loc cu uurin atunci c"nd !A$A!)A)A este intens dinamizat. 0n acest caz, energia fundamental ,-+ A;&+& ascensioneaz prin >)A$(A +A & i activeaz n mod armonios cele patru puncte bioenergetice focar= V2 E 5(ingmen6, V2 AA 5!hendao6, V2 AE 5 a Jhui6 i V2 AF 5:eng :u6 5vezi :ig. @C6. V2 E se afl localizat pe meridianul Vas 2uvernator, sub apofiza spinoas a vertebrei ; 3 5lombar 36K V2 AA este localizat pe meridianul Vas 2uvernator, sub apofiza spinoas a vertebrei D 5dorsal D6K V2 AE este localizat pe meridianul Vas 2uvernator, sub cea de'a aptea vertebr cervical 5# C6K V2 AF este situat pe meridianul Vas 2uvernator, n fosa 5ad"ncitura6 aflat sub protuberana occipital 5proeminena osoas situat n zona postero'inferioar a craniului6, la apro1imativ A .!%-+ deasupra marginii de inserie a prului. 8entru ca energia ,-+ A;&+& s ascensioneze armonios pe ntregul su traseu de la (-;A $A)A #$A,)A p"n la !A$A!)A)A, este necesar ca, dup activarea ;otusului cu A3 petale corespunztor #$A,)A'ei &nimii, A+A$A.A #$A,)A, s fie activai i ali c"iva centri energetici secundari. Atunci c"nd energia din punctul focar V2 AF se pune n micare, ea permite activarea centrului subtil secundar de for Alta (a/or i, n final, dinamizarea intens a lui !A$A!)A)A.

? modalitate simpl de pregtire luntric n vederea trezirii i ascensiunii energiei fundamentale ,-+ A;&+& n !A$A!)A)A const n dinamizarea prin presopunctur a opt puncte bioenergetice focar 5V C st"nga, V C dreapta, V2 3B, #oronar A, #oronar 3, #oronar B, #oronar E i V2 346. !e va ncepe cu dinamizarea punctelor bilaterale V C i a lui V2 3B 5:ig. @@6K V C se afl pe meridianul Vezic urinar, la A,D .!%-+'i fa de punctul #oronar AK V2 3B este situat pe linia median anterioar a capului, pe meridianul Vas 2uvernator, la apro1imativ A .!%-+ posterior liniei anterioare de inserie a prului. up ce aceste trei puncte au fost dinamizate, se recomand dinamizarea celor patru puncte ale structurii !ishencong 5#oronar A, #oronar 3, #oronar Bi #oronar E6 5:ig. @@6 i a punctului V2 34 5:ig. @@6K V2 34 se afl localizat pe meridianul Vas 2uvernator, n cretetul capului, la /umtatea liniei ce unete v"rfurile celor dou urechi, linie ce pleac vertical de la acesteaK #oronar A este situat la apro1imativ A .!%-+ anterior fa de punctul V2 34, pe linia median vertical a capului, pe meridianul e1traordinar Vas 2uvernatorK #oronar 3 este situat n partea st"ng a capului, la apro1imativ A .!%-+ lateral fa de V2 34K #oronar B este situat n mod simetric fa de #oronar 3, la A .!%-+ lateral i la dreapta fa de V2 34, adic la 3 .!%-+'i lateral fa de #oronar 3K #oronar E este situat pe linia median vertical a capului, pe meridianul Vas 2uvernator, la A .!%-+ posterior fa de V2 34. L 2A UR3A 1

www.nida.netai.net

An 13 C 11 PRESOPUNCTURA ESOTERIC Reco/an0&ri cu $ri%ire la tre"irea ener*iei .un0a/entale ?UN+A4INI )i la ascensiunea acesteia @n SAAASRARA
(continuare la cursul nr. 1>, An 13!

8racticanii 8resopuncturii Esoterice afirm c interaciunea sinergic dintre aceste opt puncte bioenergetice focar 5V C st"nga, V C dreapta, V2 3B, #oronar A, #oronar 3, #oronar B, #oronar E i V2 34 ' vezi :ig. @@6 va activa toate #$A,)A'ele principale i secundare din zona capului. Astfel,

energia va circula pornind n special din punctele V C, dar i din toate celelalte D puncte 5#oronar A, #oronar 3, #oronar B, #oronar E i V2 3B6, pentru a se focaliza direct n V2 34. Energizarea acestor puncte de presopunctur faciliteaz ascensiunea rapid a energiei fundamentale ,-+ A;&+& n !A$A!)A)A. 8unctele bilaterale de presopunctur V C 5.ong .ian6 sunt folosite n !tructura Esoteric )ezonant a #unoaterii -nitii ivine i n !tructura Esoteric )ezonant nr. 3 a 8erceperii Vibraiei .ainice a inimii !pirituale. 0n te1tele clasice de acupunctur i presopunctur se afirm c punctele bilaterale V C, atunci c"nd sunt dinamizate n mod armonios, creeaz tainice legturi energetice cu punctul V2 34, care reprezint 7poarta9 inefabil de acces ctre !A$A!)A)A. 7#ile interioare9 5+A &'urile6 care se constituie n veritabile trasee energetice de comunicare ntre punctele bilaterale V C i punctul V2 3B 5!hang Ring6 creeaz, n plan eteric, o triangulaie energetic ce faciliteaz ascensiunea energiei ,-+ A;&+& n !A$A!)A)A Conclu"ii referitoare la !tructurile Esoterice )ezonante ale #odificrii !tructurile Esoterice )ezonante ale #odificrii prezentate n aceste cursuri de <?2A pot fi considerate o parte tainic n marele spectru pe care l ofer Acupunctura i 8resopunctura Esoteric. 0n 8resopunctura Esoteric se consider c practicantul acestor metode trebuie s aib o mare sensibilitate empatic i s fie elevat'receptiv fa de nivelul de contiin al fiinei umane creia i se aplic aceste tehnici. Acest principiu este de altfel valabil n oricare dintre formele autentice i profunde de vindecare i de transformare spiritual. :r aceast contientizare, el poate induce prin rezonan i poate trezi n respectiva fiin uman energii care s nu fie perfect adecvate structurii i nivelului de contiin al acesteia i, prin urmare, el nu va aduce beneficii optime fiinei umane respective. e aceea, n msura n care ne hotr"m s a/utm ali oameni energiz"ndu'le diferite structuri esoterice rezonante, este necesar ca mai nt"i de toate s consacrm lui umnezeu ' integral i necondiionat ' fructele aciunii noastre. Astfel, realiz"nd aceste procedee ntr'o stare de profund integrare divin, vom nelege faptul c, dac noi urmrim s a/utm, cu voia lui umnezeu, anumite fiine umane s i eleveze nivelul de contiin, nu trebuie s form niciodat desfurarea proceselor evolutive fireti. Adevrata vindecare, la care fac referire practicanii 8resopuncturii Esoterice, nu se rezum numai la aciunile realizate n vederea eliminrii dezechilibrelor fizice, emoionale, mentale sau de orice alt natur. Adevrata vindecare este legat i de nelegerea menirii noastre spirituale i de progresul realizat efectiv pe calea evoluiei spirituale. E1istena fizic n care ne folosim de actualul vehicul trupesc nu va dura mai mult de aceast ncarnare. !trile de boal i dezechilibrele energetice pe care le putem avea sunt ntotdeauna legate de incompatibilitile care e1ist ntre frecvenele de vibraie ale diverselor energii i manifestri e1terioare, pe de o parte, i cele ale energiilor proprii meridianelor i structurilor noastre subtile, pe de alt parte. in acest motiv, este necesar s nvm s recunoatem, prin percepii corecte, prin intuiie i de asemenea prin contientizarea efectelor diferitelor aciuni pe care le realizm, vibraiile care sunt n armonie cu

c"mpurile noastre energetice i de asemenea s evitm vibraiile care ne dezechilibreaz n vreun fel. Sinte"& a no#iunilor cu $ri%ire la Preso$unctura Esoteric& 8resopunctura Esoteric nu se rezum numai la !tructurile Esoterice )ezonante ale #odificrii. Ea reprezint de asemenea o sintez neleapt a cunoaterii tradiionale a acupuncturii, a geometriei sacre i a nvturilor orientale strvechi. #a metod de tratament, 8resopunctura Esoteric nu se limiteaz numai la metodele specifice presopuncturii. 8racticanii acupuncturii pot folosi la fel de bine !tructurile )ezonante ale 8resopuncturii Esoterice cu condiia s respecte cu strictee ordinea i localizarea corect a punctelor bioenergetice focar. 0n plus, aa cum am mai precizat, utilizarea cristalelor i a dispozitivelor care emit lumin polarizat sau lumin laser 5orientate la nivelul punctelor bioenergetice focar6 reprezint modaliti inedite care pot fi folosite cu succes n activarea !tructurilor )ezonante ale 8resopuncturii Esoterice, n paralel sau ca o alternativ la practica obinuit a presopuncturii. e asemenea, aplicarea local a uleiurilor volatile, precum i a unor paste din plante medicinale 5se amestec plantele mcinate foarte fin cu puin ap6 reprezint modaliti practice foarte eficiente, care permit de cele mai multe ori activarea simultan a unui numr mare de puncte bioenergetice focar. (edicina tradiional chinez vorbete despre tratarea 7ramurilor9 i despre tratarea 7rdcinii9 unei boli. 7)amurile9 se refer la unele efecte, la unele aspectele e1terioare i, n general, la simptomele periferice ale bolii, n timp ce 7rdcinile9 se refer la nivelurile mai profunde, subtile i spirituale, de unde a aprut practic boala. (edicina tradiional chinez consider c, dac tratm 7rdcina9, noi tratm de fapt cauza bolii. )dcina celor mai multe dezechilibre, care declaneaz apoi bolile, nu re afl la nivelul trupului. H4X dintre dezechilibrele ' 7rdcin9 apar la nivelul corpurilor eteric, astral sau mental. Aadar, cauzele dezechilibrelor energetice i ale suferinelor fiinelor umane trebuie s fie cutate aproape ntotdeauna pe niveluri mai profunde dec"t cel fizic. intr'o anumit perspectiv, 8resopunctura Esoteric este similar cu acupunctura .?<? $A)&= nici unul dintre cele dou sisteme nu sunt preocupate at"t de mult de 7etichetarea9 bolilor sau de tratarea anumitor simptome specifice superficiale, ci, cu precdere, de echilibrarea i de armonizarea flu1ului de energie, #$%&. #a urmare a echilibrrii i armonizrii flu1ului energetic n corpurile subtile, aproape toate dezechilibrele fizice vor disprea. 0n cadrul acestor cursuri de <?2A referitoare la 8resopunctura Esoteric am precizat n repetate r"nduri faptul c 7vindecarea9 pe care urmrim s o realizm vizeaz o transformare profund spiritual a fiinei noastre i presupune deci, ntr'o prim faz, eliminarea dezechilibrelor energetice e1istente n fiina noastr, iar apoi accesul pe niveluri superioare de contiin. 7.ratamentele9 de 8resopunctur Esoteric n care se urmrete o alchimizare cu adevrat de e1cepie a fiinei noastre trebuie s fie asociate cu o alimentaie corespunztoare, n care vom consuma produse alimentare naturale i, pe c"t posibil, preponderent <A+2. in pcate, n perioada actual multe dintre alimente sunt modificate genetic sau ; conin substane chimice nocive fiinei i umane. e aceea, se recomand s nu consumm ntotdeauna alimente naturale

proaspete i c"t mai pure. e asemenea, trebuie s reinem faptul c este foarte important s putem integra c"t mai armonios rezultatele benefice obinute la nivelul corpurilor subtile cu cele obinute la nivelul corpului fizic. Atunci c"nd urmrim s realizm transformri profunde n fiina noastr, problemele de natur fizic pot obstruciona de multe ori flu1urile energetice, ceea ce ne blocheaz n mod penibil accesul ctre nivelurile superioare de contiin. Este important s nelegem c n realitate nu e1ist 7scurtturi9 ori metode miraculoase de evoluie spiritual, pe care s le poat aborda uor orice om lene, comod sau indolent. .ransformarea interioar presupune aproape ntotdeauna s realizm zilnic, cu tenacitate, procedee practice care s implice stri de introspecie i meditaii profunde, n care s urmrim s nelegem cu adevrat cine suntem i care este natura noastr real, !inele nostru ivin, A.(A+. :r o intuiie autentic a naturii noastre profunde, divine, !tructurile )ezonante ale 8resopuncturii Esoterice nu pot oferi toate rezultatele scontate. +u este suficient doar s acumulm informaii sau s citim cri esoterice pentru a asimila 7tone de teorie9. )ela1area corpului fizic n vederea eliminrii tensiunilor sau a stresului, ori ascultarea unei muzici linititoare, dei sunt foarte folositoare, nu pot nlocui meditaiile profunde de revelare a naturii noastre divine, a !inelui !uprem, A.(A+. Aceste meditaii presupun n prealabil detaarea treptat de g"nduri parazite i de dorine egotice pentru a se obine astfel starea de luciditate spiritual. 8erceperea Vibraiei .ainice a &nimii noastre !pirituale presupune n primul r"nd linitirea deplin a minii. in punct de vedere potenial, omul este complet prin el nsui. 0n realitate, el nu are nevoie de nici o surs e1terioar pentru a se simi mplinit n diferitele domenii ale e1istenei sale. +ivelurile superioare ale contiinei spirituale la care putem avea acces prin meditaie profund conin informaiile i secretele esoterice care ne permit accesul la ntreaga nelepciune !piritual !trveche a umanitii. iferitele structuri esoterice spiritualizante ' cum ar fi, de e1emplu, chiar centrii subtili de for ' sunt interioare, nu e1terioare fiinei umane. !tructurile )ezonante ale 8resopuncturii Esoterice nu fac dec"t s ne a/ute s stabilim legtura, prin rezonan, cu diferite planuri i lumi subtile superioare din (acrocosmos, care au ntotdeauna o reflectare n noi. ? modalitate de vizualizare creatoare benefic a punctelor care aparin !tructurilor Esoterice )ezonante const n a ne g"ndi la aceste puncte ca la nite focare subtile luminoase de conectare prin rezonan la !ferele infinite de energie din (acrocosmos. inamizarea succesiv a punctelor de presopunctur este precum udarea 7seminelor9 0nelepciunii ivine (acrocosmice 5nelepciune care se afl de/a, n mod latent, nluntrul fiinei noastre6, pentru ca acestea 7s ncoleasc9 n urma proceselor tainice de rezonan ocult cu focarele corespondente din (acrocosmos care le 7hrnesc9. !ecretul transformrilor spirituale realizate prin

intermediul 8resopuncturii Esoterice const n a realiza i a menine c"t mai des cu putin rezonana contient cu energiile subtile superioare din (acrocosmos. O reca$itulare a conce$telor esen#iale 0in Preso$unctura Esoteric& Este important s nelegem patru concepte eseniale ce caracterizeaz 8resopunctura Esoteric. Bn $ri/ul rCn0, n 8resopunctura Esoteric noi acionm pe anumite niveluri fundamentale ale fiinei noastre, ceea ce nseamn c operm n cadrul unor spectre specifice de vibraie. 0n definitiv, aproape totul n fiina uman se poate modifica n funcie de frecvena dominant de vibraie a aurei bioenergetice, inclusiv nivelul de contiin. Este important s meditm profund asupra acestui aspect, pentru a'l nelege pe deplin. ?perarea prin 8resopunctura Esoteric n vederea dinamizrii energiilor cu frecvene de vibraie superioare conduce la armonizarea i la contientizarea celor mai subtile niveluri luntrice care sunt accesibile fiecrei fiine umane n parte. iferena dintre starea de dezechilibru la nivel fizic 5boal6 i starea de echilibru 5sntate6 se reduce, n esen, la diferena dintre frecvena real de vibraie a energiilor specifice unui anumit organ fizic i frecvena fundamental de vibraie care corespunde strii de armonie i sntate a organului respectiv. Atunci c"nd ntreaga noastr fiin se afl ntr'o stare de echilibru energetic, frecvenele de vibraie ale organelor sunt mai apropiate de cele specifice strii de perfect armonie. 8rin urmare, ceea ce fac vindectorii autentici atunci c"nd recomand pacienilor plante medicinale i remedii naturale, c"nd realizeaz tratamente prin masa/ sau prin presopunctur, ?ri e1erciii de vizualizare creatoare, c"nd ofer sfaturi referitoare la alimentaie, e1erciii fizice posturale 5A!A+A'e6 sau alte tipuri de tratamente pentru a le mbunti starea fizic, mental, emoional sau psihic, nu reprezint, n definitiv, altceva dec"t efortul de a modifica n mod benefic frecvenele de vibraie ale structurilor subtile i implicit frecvena de vibraie a anumitor celule ale corpului fizic. 8rin urmare, n esen, totul se reduce la armonizarea i la elevarea frecvenelor vibratorii ale energiilor noastre aurice i chiar ale celulelor trupului nostru. .oate tratamentele de acupunctur i presopunctur au la baz deplasarea energiei, #$%&, care se realizeaz nu numai pentru a aduce energie n unele zone deficitare, ci i pentru a eleva frecvena specific de vibraie a zonei spre care este direcionat energia, fapt care favorizeaz o funcionare armonioas a regiunii n care, anterior, e1istau probleme. 8rincipala diferen dintre 8resopunctura Esoteric i toate celelalte tipuri de acupunctur sau presopunctur const n faptul c 8resopunctura Esoteric ne ofer modaliti practice pentru trezirea i dinamizarea nivelurilor superioare, spirituale, ale fiinei noastre. Bn al 0oilea rCn0, presopunctorul care practic 8resopunctura Esoteric trebuie s neleag n mod intim faptul c e1ist o inteligen inerent i chiar o nelepciune spontan n interiorul fiecrei celule a corpului nostru fizic. Aceast inteligen natural formatoare este stocat, sub aspectul su concret, material, n memoria celular. 0n 8resopunctura Esoteric noi urmrim s acionm n vederea dinamizrii acestei memorii celulare, pentru a permite inteligenei sale formatoare s 7nfloreasc9 p"n la potenialul ei ma1im. 0n acest caz, energia subtil care este

asociat acestor informaii vibreaz pe frecvenele strii de sntate perfect, de iubire i de nelepciune divin. 8rin urmare, o astfel de stare prefigureaz ipostaza noastr de fiin uman perfect, nelegerea intim, direct, a acestor potenialiti profund spirituale ale fiinei noastre, precum i trezirea i amplificarea inteligenei inerente a corpului nostru fizic este numit deseori 7re'codificare celular9, sau 7reamintire celular9. Atunci c"nd n 8resopunctura Esoteric se realizeaz dinamizarea unui punct focar se recomand s fie realizat doar o presiune static suficient de puternic, ns n nici un caz dureroas, timp de apro1imativ A minut. +u se mai recomand nici o alt stimulare de natur fizic cum ar fi de e1emplu, frecarea zonei sau masa/ul n sens <&+ sau <A+2. 0n schimb, este necesar s solicitm fiinei umane creia i aplicm aceste metode, e1plic"ndu'i cu claritate efectele determinante ale atitudinii sale psihomentale, s participe n mod contient la procesele subtile de decodificare i eliberare a inteligenei naturale e1istente la nivelul memoriei celulare a corpului su fizic. ac fiina uman creia i sunt stimulate punctele bioenergetice focar va proceda n acest fel, deplasarea energiei, #$%&, se va realiza e1act n maniera necesar vindecrii i transformrii sale spirituale. Aceast operare presupune deci 7implicarea9 activ n plan subtil'energetic a fiinei umane n cauz, fiin care trebuie s devin contient de faptul c, n definitiv, ea se bazeaz pe propriile sale puteri vindectoare i transformatoare, care sunt activate prin dinamizarea acestor structuri esoterice rezonante.
1 2A UR3A 1

An 13 C 1 PRESOPUNCTURA ESOTERIC O reca$itulare a conce$telor esen#iale 0in Preso$unctura Esoteric& (continuare la cursul nr. 11, An 13! ac fiina uman respectiv este pregtit s realizeze operri care s aduc transformri n propriul su univers luntric pe nivelurile energetice vibratorii foarte elevate 5care se afl deasupra planului mental obinuit6, atunci se va produce treptat o reorganizare i o restructurare a energiilor subtile de pe nivelurile respective, fapt care va aduce cu sine o veritabil alchimizare n ceea ce privete natura minii i a g"ndurilor proprii, precum i a tririlor psihoemoionale. Elevarea global

a fiinei umane n cauz poate conduce adeseori, n astfel de situaii, la o veritabil renatere spiritual. !ubliniem totui faptul c, n pofida restructurrilor benefice pe care le genereaz, 7tratamentul9 realizat prin intermediul 8resopuncturii Esoterice nu este suficient pentru a elimina complet toate dezechilibrele energetice e1istente la nivelul diferitelor noastre corpuri subtile. #hiar dac fiina uman creia i se aplic aceste metode 5ce pot fi utilizate i pentru persoane care nu practic <?2A6 consider, de e1emplu, c are nevoie de o armonizare energetic doar la nivel psihic sau mental, reorganizarea i restructurarea luntric va trebui totui s se produc pe toate nivelurile fiinei sale. inamizarea prin presopunctur a punctelor corespondente unei structuri esoterice rezonante va genera un rspuns profund benefic i amplu chiar i n corpul fizic, la nivelul memoriei sale celulare. Efectele e1cepionale ale acestor operri energetice se datoreaz de asemenea integrrii armonioase a energiei, #$%&, a presopunctorului cu cea a fiinei umane care se supune acestor operri spirituale, a #$%&'ului punctelor de presopunctur i a rspunsului sinergie rezultat din activarea punctelor focar care alctuiesc structurile rezonante specifice 8resopuncturii Esoterice. #"nd toate aceste elemente se afl n rezonan, ele genereaz transformri semnificative inclusiv n sferele superioare ale fiinei. !e produce astfel o elevare a contiinei pe multiple niveluri. Aa cum am precizat anterior, aceast form de elevare i rafinare a contiinei pe multiple niveluri poart numele de tripanie. Acest fenomen tainic reprezint de fapt etapa superioar sinergiei, n care se realizeaz con/ugarea i potenarea forelor care intervin i care confer efecte doar n planul n care acele fore acioneaz. .ripania este un termen folosit n Acupunctura i 8resopunctura Esoteric pentru a descrie o proprietate nou care apare prin combinarea a dou sau mai multe pri ntr'un tot unitar. Aspectul nou i inefabil care apare n cazul unei tripanii ine, de regul, de deschiderea ctre tr"muri superioare tainice i de accesul n lumile subtile elevate. 0n cazul tripaniei se adaug o proprietate dimensional subtil, i nu doar o simpl proprietate fizic din planul material. .ripania implic deci un proces de e1pansiune a contiinei. Al treilea conce$t esen#ial care trebuie s fie neles n cadrul 8resopuncturii Esoterice este str"ns legat de primul concept esenial, n sensul c aici se pune accentul pe armonizarea unor energii emoionale fundamentale. 0n 8resopunctura Esoteric se urmrete amplificarea energiei iubirii i sublimarea energiei inferioare a fricii, n !haoNin'ul .ainic se echilibreaz frecvenele energiilor subtile ale &nimii i ale )inichilor, energii care se afl ntr'un raport polar. Aa cum am mai afirmat n cadrul acestor cursuri de <?2A referitoare la 8resopunctura Esoteric, n (edicina .radiional #hinez se consider c &nima controleaz energia iubirii, n timp ce )inichii controleaz energia fricii. 0n aceast viziune, iubirea i teama sunt considerate a fi cele mai importante aspecte emoionale. .oate celelalte emoii, precum compasiunea, iertarea, bucuria, buntatea sau m"nia, rzbunarea, ura, invidia, gelozia etc. nu reprezint dec"t aspecte nuanate ale energiei emoionale a iubirii sau ale energiei emoionale a fricii.

0n zilele noastre, fiinele umane se confrunt, la nivel planetar, cu un e1ces al energiei emoionale a fricii, fapt care are efecte nocive foarte puternice. e aceea, o fiin uman obinuit poate a/unge cu uurin s fie foarte receptiv fa de vibraiile inferioare ale acestui egregor planetar, fiind 7prins9 n c"mpul energetic specific al celei de'a doua #$A,)A 5!VA $&!.$A+A #$A,)A6, care se afl n legtur cu sistemul energetic al )inichilor. Atunci c"nd acest sistem energetic funcioneaz ntr'un mod dizarmonios, predomin teama e1cesiv cu privire la sigurana i confortul vieii de zi cu zi, 7magia9 egoului inferior, precum i atracia fascinatoare fa de bani i fa de se1ualitatea necontrolat. 0n accepiunea taoist, 7teama9 reprezint un nivel energetic, o stare inferioar de vibraie auric. 0ns important este s nu ne reprimm frica, ci s o sublimm n emoii benefice, care ne pot oferi soluii creatoare, i s nu ne lsm dominai de aspectele inferioare, degradante, specifice fricii, deoarece aceast stare ntreine fenomene de rezonan cu energii subtile cu frecvene de vibraie /oase, de acelai gen, din (acrocosmos, ceea ce creeaz nenumrate bloca/e mentale i psihice. ;a r"ndul lor, aceste bloca/e pot genera diferite alte efecte nedorite. -nele dintre acestea pot fi profund nocive pentru fiina uman n cauz, gener"nd diferite tulburri la nivel fizic, emoional sau mental. e aceea, atunci c"nd aplicm metodele 8resopuncturii Esoterice, este bine s nu ignorm procesul de armonizare i echilibrare contient a energiilor de la nivelul lui !VA $&!.$A+A #$A,)A, energii care integreaz n sfera lor energia )inichilor i a ?rganelor !e1uale. (ulte dintre !tructurile Esoterice )ezonante ale 8resopuncturii Esoterice conin deopotriv .riunghiuri de :oc i de Ap. .riunghiul de Ap, care are unul dintre v"rfuri orientat n /os, ctre 8m"nt, este asociat cu frecvenele de vibraie ale energiilor subtile ale )inichilor. 0n taoism, )inichii simbolizeaz puterea noastr fizic i legtura noastr cu lumea material. .riunghiul de :oc, care are unul dintre v"rfuri orientat n sus, ctre #er, este asociat cu frecvenele energiilor subtile ale &nimii. &nima simbolizeaz 7poarta9 noastr de acces ctre spiritualitatea autentic. (ulte dintre structurile subtile n form de poligoane cu patru laturi, cum este de e1emplu structura !ishencong din regiunea lui !A$A!)A)A, pot fi i ele mprite n .riunghiuri de Ap i de :oc. ?rice presopunctor care opereaz cu !tructurile Esoterice )ezonante ale #odificrii sau cu !tructurile de Echilibrare i Armonizare a #$A,)A'elor trebuie s urmreasc s vizualizeze .riunghiurile de Ap i de :oc care se prefigureaz n interiorul structurilor mai comple1e. #onceptul de baz al !haoNin'ului .ainic, pare opereaz cu structurile subtile ale )inichilor i &nimii, reprezint una dintre 7pietrele de temelie9 ale 8resopuncturii Esoterice. :iecare !tructur Esoteric )ezonant opereaz transformri spiritualizante pe multiple niveluri ale fiinei noastre. 0n cadrul acestor structuri rezonante iau natere diferite forme geometrice sacre. Energiile subtile generate de asemenea forme geometrice pot influena nivelurile subtile ale fiinei noastre. #ontientizarea tuturor acestor manifestri energetice i a implicaiilor lor spirituale e1cepionale amplific puterea tainic i eficiena 8resopuncturii Esoterice.

-n alt concept revelat de 8resopunctura Esoteric este acela de 7implozie9 a energiei unei structuri esoterice rezonante, concept aflat n legtur cu micarea de contracie a energiei 5A,-+#A+A6. .ransformrile luntrice produse prin compactarea sau 7implozia9 energiei unei anumite forme geometrice rezonante sunt mult mai mari dec"t ne'am putea atepta. e regul, atunci c"nd se produce o 7implozie9 a energiei unei structuri rezonante prin stimulrile specifice 8resopuncturii Esoterice, fiina uman atinge un nivel de contiin superior, printr'o inefabil transcendere a strii sale anterioare. #ei care sunt pregtii s treac n mod contient prin toate etapele pregtitoare e1perimenteaz ' atunci c"nd se produce 7implozia9 ' o elevare instantanee a nivelului lor de contiin. 0n cazul oricreia dintre !tructurile Esoterice )ezonante ale #odificrii se recomand ca, dup ce s'a realizat dinamizarea prin presopunctur a punctelor indicate, s vizualizm producerea unei 7implozii9 energetice care unific, n mod tainic, toate energiile declanate anterior. Astfel, vom realiza c e1ist o unitate tainic a structurii, o unitate vie, care este alctuit din diferitele puncte bioenergetice focar ale structurii i din multiplele canale energetice subtile 5+A &6 care le unesc. .oate acestea ne vor aprea luminoase, strlucitoare i vii. Astfel, putem spune c ia natere o sui'generis contiin unificat asociat structurii rezonante. 0n timpul realizrii procedeelor de activare a structurilor rezonante, punctele bioenergetice focar sunt totodat 7ncrcate9 i de atenia i de contiena noastr printr'un fenomen similar celui care se produce n cazul tehnicilor <?2A +& )A n care contiina noastr se proiecteaz la nivelul diferitelor pri ale trupului nostru. #ontiina asociat structurii esoterice rezonante astfel activate nu este ns o simpl nsumare a tuturor acestor strfulgerri de contiin punctuale, ci este mult mai mult dec"t at"t, este o unitate care prefigureaz -nitatea ivin !uprem. Este important ns ca dup ce am realizat o vizualizare creatoare iniial a fenomenului de 7implozie9 s nu form n mod egotic declanarea proceselor de transformare ulterioare, ci este necesar s urmrim s ne detam complet de rezultatele obinute. Atunci c"nd ignorm caracterul spontan al acestor tainice transformri alchimice n fiina noastr, care au o natur supramental, noi nu facem dec"t s form n mod egotic apariia i dezvoltarea unui proces mental obinuit n care raionm pentru a a/unge la o concluzie logic, fenomen specific emisferei cerebrale st"ngi. ac ne detam de orice idei preconcepute cu privire la posibila evoluie a fenomenelor, noi putem transcende mentalul i prin aceasta vom putea avea acces n lumile subtile superioare i chiar vom putea ptrunde n )ealitatea !uprem .ainic a lui umnezeu .atl. Cel 0e:al $atrulea conce$t esen#ial din 8resopunctura Esoteric este urmtorul= adevrata vindecare o reprezint nsi evoluia noastr spiritual. 0n viziunea 8resopuncturii Esoterice tratarea feluritelor dezechilibre ale trupului reprezint doar un efect secundar. ei structurile rezonante ale 8resopuncturii Esoterice pot fi folosite i pentru vindecarea bolilor fizice, scopul lor principal este e1pansiunea contiinei prin elevarea frecvenelor de vibraie ale energiilor noastre aurice. 0n procesul real al vindecrii spirituale este absolut necesar ca fiina uman respectiv s ating un nivel de contiin superiorK aceasta i va permite aspirantului spiritual s contientizeze procesele prin care trece precum i situaiile cu care se confrunt, ntr'o lumin complet diferit, spiritual. 0n cadrul acestui ultim concept esenial al 8resopuncturii Esoterice se poate vorbi despre trei imperative spirituale fundamentale care i sunt asociate= a6 vindec'te de incidena limitatoare a

egouluiK b6 reveleaz'i !inele ivin, A.(A+ i c6 realizeaz -nitatea ivin a ntregii #reaii a lui umnezeu. Aceste trei idei'for presupun centrarea n &nim i 7vindecarea9 acesteia de emoiile i de tendinele inferioare. e aceea, este necesar s ne deprindem a nva s ascultm 7oapta9 5vibraia6 tainic a &nimii noastre. ac ne putem liniti mintea, vom putea avea acces n mod spontan la frecvene vibratorii mult mai subtile. Astfel, vom putea ncepe s nelegem dintr'o perspectiv spiritual, superioar, ntreaga noastr e1isten i vom deveni capabili s manifestm cu adevrat triri sufleteti nobile, nltoare, precum iertarea, compasiunea sau a/utorul plin de iubire oferit cu detaare celorlali, consacr"nd ntotdeauna lui umnezeu .atl fructele aciunilor noastre. ac ne 7vindecm9 &nima i realizm n mod intim c aparinem cu toii -nitii ivine, iubirea pur i necondiionat va nflori n inimile noastre. Acesta este nceputul a ceea ce unii Noghini numesc 7:uziunea fiinei umane cu ;umina ivin i cu &ubirea necondiionat9. E1ist numeroase niveluri ale 8erceperii Vibraiei .ainice a &nimii !pirituale. -na dintre premisele necesare pentru a putea percepe aceast Vibraie .ainic a &nimii !pirituale se refer la asumarea contient, plin de iubire i detaare, a responsabilitilor n viaa noastr de fiecare zi. Acesta este nivelul e1primat de ideea'for= 7Vindec'te de incidena limitatoare a egouluiY9 Etapa iniial a acestui prim nivel se refer la capacitatea de a ne 7asculta9 trupul, pentru a putea alege ce este mai bine pentru el. Este foarte important s tim s ne 7ascultm9 trupul pentru a afla pe cale perceptiv ce fel de alimente i sunt cu adevrat necesare, de ce posturi corporale 5A!A+A'e6 are mai mult nevoie sau c"nd dorete s se odihneasc. ac noi nu vom ti s ne controlm i s ne determinm singuri, cu responsabilitate, realitatea n care trim i timpul de care dispunem, cu siguran c se vor gsi alii care s fac aceasta n locul nostru. Asumarea contient, deplin, a propriilor aciuni presupune o mare responsabilitate i o profund stare de luciditate, dar i cunoaterea direciei corecte n care trebuie s se ndrepte viaa noastr. Aceast atitudine se poate obine urmrind s fim c"t mai des cu putin n acord cu Voina lui umnezeu. #unoaterea intuitiv care rezult astfel este n legtur cu energia armonioas a Elementului subtil ;emn 5organul care ne coordoneaz direcia n care ne ndreptm n via este :icatul6. Elementul subtil ;emn este totodat i 7mama9 Elementului subtil :oc, care corespunde &nimii. #laritatea deciziilor luate cu o mare luciditate ' care ne reveleaz totodat i direcia n care ne ndreptm cu fermitate n via, n vederea unei evoluii spirituale armonioase ' ne indic faptul c am acionat eficient pentru eliminarea bloca/elor de la nivelul #$A,)A'ei ple1ului solar, (A+&8-)A #$A,)A, i al #$A,)A'ei &nimii, A+A$A.A #$A,)A. A contientiza i a da curs impulsurilor luntrice profunde, spirituale, reprezint un alt pas important n vederea 8erceperii Vibraiei .ainice a &nimii !pirituale. Adeseori, inspiraiile noastre, dei nu se bazeaz pe argumente raionale, confer totui, ntr'un mod inefabil, rspunsul intuitiv corect pentru momentul respectiv i pentru con/unctura dat. 7Ascultarea9 atent a acestor tendine benefice luntrice spontane implic, n viziunea 8resopuncturii Esoterice, dinamizarea intens a #$A,)A'ei ple1ului solar,

(A+&8-)A #$A,)A. Aceast atitudine nu echivaleaz cu 7ascultarea9 tainic a &nimii noastre, dar reprezint un pas nainte ctre revelarea !inelui ivin, A.(A+. Este de asemenea necesar s cptm ncredere n puterile noastre intuitive de natur divin i n aspectul 7supra'g"nditor9, transraional, al &nimii noastre. Aceast ncredere ne va conduce ctre o prim etap a #unoaterii de !ine, etapa denumit 7#ltoria9 !ufletului ctre umnezeu. #onfirmarea faptului c sufletul ni s'a trezit apare atunci c"nd a/ungem s fim n mod constant preocupai de ntrebri fundamentale, cum ar fi= 7#ine sunt eu cu adevratU #are este scopul e1istenei meleU #are este menirea mea n aceast ncarnareU Acionez oare ntr'un mod eficient pentru mplinirea rolului pe care l am de /ucat n aceast ncarnareU9 ac a/ungem s tim intuitiv c"t mai precis care este acest rol i acionm ferm n sensul mplinirii lui, putem spune c ne'am nceput 7#ltoria9 !ufletului ctre umnezeu, cltorie care reprezint totodat calea ce duce ctre revelarea !inelui !uprem, A.(A+. 0n acest stadiu al evoluiei spirituale, noi devenim mai preocupai de nivelul sufletului i mai puin de cel al personalitii. +ivelul sufletului corespunde efortului spiritual interior contient angrenat n vederea alchimizrii fiinei noastre i este net superior nivelului personalitii 5nivel caracterizat de preocuprile diverse i dispersante legate strict de amalgamul problemelor personale de fiecare zi6. 1 2A UR3A 1

An 13 C 13 PRESOPUNCTURA ESOTERIC O reca$itulare a conce$telor esen#iale 0in Preso$unctura Esoteric&

(continuare la cursul nr. 1 , An 13!

Evident, aceasta nu nseamn c, odat a/uni n stadiul n care sufletul nostru a nflorit, nu mai este dup aceea necesar s realizm eforturi interioare, s muncim i s ne preocupm de necesitile noastre de fiecare zi. &mportant este ns deplasarea sferei predominante de preocupare de la aspectele efemere ale e1istenei la cele spirituale pentru a a/unge apoi, pe msur ce vom evolua spiritual, ca umnezeu s ocupe fr ncetare primul loc n &nima noastr. -nul dintre aspectele semnificative care pun n eviden trezirea sufletului se refer la ceea ce se petrece atunci c"nd o fiin uman triete o revelaie. )evelaiile sunt acele momente de revrsare a graiei divine n care se produce un declic tainic, o transcendere a nivelului obinuit al

contiinei, care ne confer brusc accesul la realiti divine care ne erau p"n atunci necunoscute sau pe care le ignoram i n care au loc adevrate miracole, sau n care g"ndirea noastr se elibereaz de filtrul ngust al personalitii proprii i devine foarte clar i atotptrunztoare, chiar dac aceasta se petrece numai pentru c"teva clipe. -nul dintre obiectivele pe care ni le propunem atunci c"nd activm n mod armonios !tructurile Esoterice )ezonante ale 8erceperii Vibraiei .ainice a &nimii !pirituale este acela de a crea premisele apariiei acestor 7miracole9 ale 0ndumnezeirii noastre, astfel nc"t ele s se poat produce n fiecare zi. 8entru transformarea noastr luntric spiritual este ns nevoie de iubire, de o aspiraie constant i sincer ctre umnezeu, de rbdare i de mult tenacitate. 8erceperea Vibraiei .ainice a &nimii !pirituale nu reprezint altceva dec"t ascultarea i nelegerea mesa/ului intim i cald pe care ni'l trimite sufletul 5*&VA.(A6, mesa/ ce este la r"ndul su un ecou al inefabilei vibraii spirituale a Energiei !inelui 5A.(A !$A,.&6, energie care radiaz direct din natura noastr divin, din !inele !uprem 5A.(A+6. Acest act perceptiv sublim presupune o stare de linite interioar pentru a putea auzi 7vocea9 luntric a &nimii, fr interferena dorinelor personale i a g"ndurilor perturbatoare, egotice. ac mintea noastr este prins mereu n dialogul interior, ea nu mai poate auzi 7Ioapta9 &nimii !pirituale. #hiar n situaia n care o aude, ea nu poate interpreta corect aceast 7voce9 interioar tainic, datorit filtrului ngust al unei g"ndiri nchistate n pre/udeci i dogme. 0n schimb, dac ne vom raporta direct la 7Ioapta9 !uprem a &nimii !pirituale, fr a mai lsa ca mintea raional s ne guverneze e1istena, atunci vom putea aciona n conformitate cu Voina pur a lui umnezeu i nu vom mai face greeli. 0n felul acesta vom ntrerupe lanul condiionrilor ,A)(A'ice din e1istena noastr. .homas #learN afirma, n aceast direcie, n lucrarea sa 7Arta /aponez a rzboiului9= 7:ii mereu contient de tine i cunoate'te n esen pe tine nsui. &ndiferent ce ai nvat i c"t de mult tii, dac nu te cunoti n esen pe tine nsui, nu tii mai nimic.9 Aspectul 7supra'g"nditor9 al &nimii reprezint poarta de acces ctre #ontiina !uprem a lui umnezeu. Aceasta este calea sigur ctre 7#unoaterea inefabil i direct a -nitii ivine9. 0ns nu vom putea realiza aceast sf"nt cunoatere divin dec"t atunci c"nd vom nelege cu adevrat, n mod intim, c facem ntr'adevr parte din -nitatea ivin (acrocosmic i c nu suntem, nu am fost i nu vom fi niciodat separai de Ea. 7#ltoria9 !ufletului nostru ctre umnezeu reprezint deci o e1pansiune la infinit a #ontiinei noastre. 0nelepciunea oriental e1prim aceast idee ntr' un mod fr echivoc= 7%-nd nc nu *tiu cine sunt, (e urmez pe (ine$ %-nd *tiu cine sunt, eu *i cu (ine suntem "nul.9 8rin diferite practici spirituale <?2A, nsoite mereu de o stare adecvat de focalizare mental i sufleteasc, ne vom putea pune la unison cu frecvenele vibratorii elevate ale &ubirii i ale nelepciunii &nimii i astfel structurile noastre subtile vor vibra n armonie de faz cu energiile divine din (acrocosmos. 0n 8resopunctura Esoteric se consider c este foarte important s intrm n stare de rezonan, la nceput fie i numai pentru c"teva clipe iluminatoare, cu nivelurile profunde ale fiinei noastre specifice aspectului 7supra'g"nditor9, supraraional, al &nimii. Evocarea din ce n ce mai frecvent a acestor triri va putea reface apoi aceste sublime procese de rezonan cu

aspectele cele mai elevate din (acrocosmos. >ine cunoscutul poet ,ahlil 2ibran ne amintete acelai lucru n lucrarea sa 78rofetul9= 7.imeni nu poate re ela altce a dec-t ceea ce exist de)a, pe )umtate adormit, n zorii con*tiinei oastre.9 (ulte dintre !tructurile Esoterice )ezonante pe care le'am prezentat n cadrul acestor cursuri de <?2A reprezint veritabile pori de acces ctre 8lanurile !uperioare ale E1istenei i chiar ctre umnezeu. ?perarea spiritual, prin intermediul 8resopuncturii Esoterice, cu energii cu frecvene de vibraie superioare, precum i armonizarea energiilor specifice la nivelul centrilor subtili de for nu conduce chiar imediat la eliminarea automat a problemelor sau a tulburrilor care eventual au aprut la nivelul corpului fizic. Aceasta ne permite totodat s nelegem care sunt cauzele reale care au generat respectivele probleme de sntate i s acionm cu nelepciune n vederea eliminrii acestora, oper"nd simultan i la nivelul corpului fizic. Atunci vom putea s fim siguri c vom elimina rapid i definitiv problema n cauz, inclusiv posibilitatea ca ea s recidiveze sau s se manifeste ntr'o alt form. )eferitor la acest aspect, avid $awMins afirma n lucrarea sa 7? anatomie a contiinei9= 7Este adeseori posibil ca afeciuni care s'au manifestat aproape o via ntreag s se vindece rapid, printr'o simpl modificare de atitudine. ei aceast transformare pare s se petreac ntr'o secund, de multe ori este ns nevoie de ani ntregi de pregtire pentru ca ea s se poat produce la momentul oportun.9 IN+EDU4 PUNCTE4OR 5OCAR <IOENER'ETICE CARE AU 5OST PREEENTATE BN CA+RU4 CURSURI4OR +E FO'A 8resopunctura= An AAcA'An AA c BDK .ermopunctura amoroas= An AA c BD ' An AA c EBK 8resopunctura Esoteric= An A3 c 3E ' An AB c AB. A/na A 5&+ - #$A,)A6 ' An A3 curs nr.= B3, BB, BFK An AB curs nr.= A, 3, E, D A/na 3 ' An A3 curs nr.= B3, BB, BF, E4, ED, EFK An AB curs nr.= A, 3, E, D A/na B 5<intang, &nn .rang6 ' An A3 curs nr.= B3, BB, BF, E4K An AB curs nr.= A, 3, E, D # D ' An A3 curs nr. BF #occis A ' An A3 curs nr. ED #oronar A 5!ishencong A6 ' An A3 curs nr.= BF'E4K An AB curs nr.= E'AA #oronar 3 5!ishencong 36 ' An A3 curs nr.= BF'E4K An AB curs nr.= F'AA #oronar B 5!ishencong B6 ' An A3 curs nr.= BF'E4K An AB curs nr.= F'AA #oronar E 5!ishencong E6 ' An A3 curs nr.= BF'E4K An AB curs nr.= F'AA : 3 5Ring *ian ' 7!paiul dintre linii96 ' An AA curs nr.= AD, AC, A@, 34, 3A, 3B : B 5.ai #hong'7(arele salt96 ' An AA curs nr.= AA, AB, AC, A@, 3A,33, 3E'3F,B4, B3 : D 5;i 2ou ' 7Ianul de pe marginea de lemn96 ' An AA curs nr. 3B : F 5Jhong u ' 7)eedina central96 ' An AA curs nr.= 3A, 3B : @ 5Gu Guan '7&zvorul din curbur96 ' An AA curs nr.= A3, 34, 3F, 3H, B4 : H 5<in >ao ' 70nveliul cel umbros96 ' An AA curs nr. 3B : A3 5*in (ai ' 7)itmul cel rapid96 ' An AA curs nr.= 3C, BC, B@ : AB 5Jhang (en ' 78oarta legii96 ' An AA curs nr.= 3A, BC, B@ : AE 5Gi(en ' 78oarta #iclului96 ' An AA, curs nr.= A@, 34, 3A, 3B, 3EK An A3 curs nr. EA

& A 5*i Guan ' 7!ursa cea e1trem de important96 ' An AA curs nr.= E4, EA & B 5!hao $ai ' 7(area cea mic96 ' An AA curs nr.= AB, AE, BA, BE & C 5!henmen ' 7)eedina energiei !hen96 ' An AA curs nr.= AC, AHK An A3 #urs nr.= BB, E3K An AB curs nr. D & @ 5!hao :u ' 7Valul cel mic96 ' An AA curs nr.= A3, 3@K An A3 curs nr. BD & H 5!hao #hung ' 7(icul salt96 ' An A l curs nr. B &2 E 5$e 2u ' 7(arele focar eliminator96 ' An AA curs nr.= 3, A3, AB, 3A, 3F, B3 &2 D 5<ang Ri ' 78"r"ul nsorit96 ' An AA curs nr= AH, BD, E4, EA &2 C 5Venn ;iu ' 7)"ul cel cald96 ' An AA curs nr.= E4, EA &2 H 5!hang ;ian ' 7-ngherul de sus96 ' An AA curs nr.= E4, EA &2 AA 5Gu #hi'7&azul cel cotit96 ' An AA curs nr.= AF,AH'3A,E4,EA,EBK An A3 curs nr.BE &2 A3 5Jhou ;iao ' 7#resttura din osul cotului96 ' An AA curs nr.= E3, EB &2 AD 5*ian <u ' 7:ocarul tainic clavicular96 ' An AA curs nr.= E4, EA &2 AF 5*u 2u ' 7?sul cel mare96 ' An AA curs nr. BH &2 A@ 5:u .u ' 7A/utorul cel neateptat96 ' An AA curs nr.= E3, EBK An A3 curs nr. BE &2 34 5<ing Riang ' 7>inevenita nmiresmare96 ' An AA curs nr.= BF, BC &ndigo 3 ' An A3 curs nr. BFK An AB curs nr.= A,3 &ndigo B' An A3 curs nr. BFK An AB curs nr.= A, 3 &! A 5!hao Je ' 7(latina cea mic96 ' An AA curs nr. 3F &! B 5$ou Ri ' 78"r"ul din spate96 ' An AA curs nr.= AE, 3A, 3H, B3, BB, BD &! D 5<ang ;ao ' 7Valea cea nsorit96 ' An AA curs nr.= BB, BE, E4 AB C 5Jhi Jheng ' 7)amura cea dreapt96 ' An AA curs nr.= BE, E4, EA &! @ 5Riao $ai ' 7(area cea mic96 ' An AA curs nr. BE &! H 5*ian Jheh ' 78uterea secret a umrului96 ' An AA curs nr.= E4, EA &! AA 5.ian Jong ' 7Adunarea #elest96 ' An A3 curs nr. EBK An AB curs nr.= F'A4 &! AF 5.ian #huang ' 7:ereastra celest96 ' An A3 curs nr. BE &! AC 5.ian )ong ' 7#oninutul #elest96 ' An A3 curs nr. BEK An AB curs nr.= A, 3 &! AH 5.ing 2ong ' 78alatul muzicii96 ' An AA curs nr.= BF, BC 8 A 5Jhong :u ' 78alatul central96 ' An AA curs nr.= A, BD, B@ 8 3 5<un (en ' 78oarta nnourat96 ' An AA curs nr.= BC, B@ 8 B 5.ian :u ' 578alatul celest96 ' An A3 curs nr. BE 8 E 5Ria >ai ' 7Albul cel pur96 ' An AA curs nr.= E4, EA 8 F 5,ong Jui ' 7Valea din margine96 ' An AA curs nr.= AH, E4, EA 8 C 5;ie Gue ' 7Vindectorul96 ' An AA curs nr.= AC, AH, BD, E4, EA 8 H 5.ai <uan ' 7(area depresiune96 ' An AA curs nr.= AA, AB, BA, B3 8 AA 5!hao !hang ' 7+egustorul cel t"nr96 ' An A3 curs nr. BE 8E 3 ' An AA curs nr.= BF, BC 8le1ul !olar A ' An A3 curs nr. BD Gi al 8almei nr.B ' An A3 curs nr. BD ) A 5 i #hong ' 7.rectoarea 8m"ntului9K <ong Guan ' 7&zvorul Adunrii9, 7&zvorul

reunirii puterilor9 sau 7&zvorul cel puternic96 ' An AA curs nr= AA, AB, 3CK An A3 curs nr. ADK An AB curs nr.= F, @, H ) 3 5)an 2u ' 7Valea nsorit96 ' An AA curs nr.= D, H ) B 5.ai Ri ' 78"r"ul cel mare96 ' An AA curs nr.= AB, AC, AH, 3A'3D, B4'B3, EA'EB ) E 5 a Jhong ' 78otirul cel mare9, 7#lopotul cel mare96 ' An AA curs nr. 3A ) D 5!hui Guan ' 7&zvorul de ap96 ' An AA curs nr. AH ) F 5Jhao $ai ' 7(area cea strlucitoare96 ' An AA curs nr.= AF, EA, E3 ) C 5:u ;iu ' 7#urentul care se ntoarce96 ' An AA curs nr.= AB, 3B, 3D, B4'B3, EA ) @ 5*iao Rin ' 7!chimbul de mesa/e96 ' An AA curs nr.= 3B, 3D, EA, E3 ) A4 5<in 2u ' 7Valea umbrelor96 ' An AA curs nr.= 34, EA, E3 ) AA 5$eng 2u ' 7?sul transversal96 ' An AA curs nr.= H, 3C, 3H, B4, BC, B@ ) A3 5 a $e ' 7#el mai glorios96 ' An AA curs nr.= 3A, 3C, BC, B@ ) AB 5Gi Rue ' 78etera energiei96 ' An AA curs nr.= 3D, 3C ) AF 5$uang !hu ' 7:ocarul vital !hu96 ' An AA curs nr. 3@K An AB curs nr. B ) AC 5!hang Gu ' 7#urbura cea mic96 ' An AA curs nr. 3@ ) A@ 5!hi 2uan ' 7>ariera de piatr96 ' An AA curs nr. 3@ ) AH 5<in u ' 7?raul umbrelor96 ' An AA curs nr. 3@ ) 3A 5<ou (en ' 78oarta secret96 ' An AA curs nr.= H, 3H, B4 !acral E ' An A3 curs nr. BD !henmen auricular ' An AB curs nr. D !hen1iazhong :eng' An A3 curs nr. BE !& A 5.ian #hi ' 7&azul din ceruri96 ' An AA curs nr.= E3, EBK An A3 curs nr. BE !& 3 5.ian Guan ' 7&zvorul din ceruri96 ' An AA curs nr.= E4, EA !& B 5Gu Je ' 7(latina cotit96 ' An AA curs nr.= AF, BA, E4, EA !& E 5Ri (en ' 78oarta str"mtorii96 ' An AA curs nr. 3A !& D 5*ian !hi ' 7&ntermediarul96 ' An AA curs nr. E4 !& F 5+ei 2uan ' 7>ariera interioar96 ' An AA curs nr.= F, AC, A@, 33, 3H'B3, E3 !& C 5 a ;ing ' 7#olina cea mare96 ' An AA curs nr.= F, BE, E4K An A3 curs nr. BE !& @ 5;ao 2ong ' 7&ntegrarea ;untric !piritual9 5punctul de pe partea dreapt6K 7&ntegrarea Energiei Vindecrii !pirituale9 5punctul de pe partea st"ng66 ' An AA curs nr.= AF, E4, EAK An A3 curs nr.= BE, BD, EC, E@ !& H 5Jhong #hong ' 7ntoarcerea rapid ctre centru96 ' An AA curs nr.= AE, 34, 3A, B3, E4 !ishencong 5#oronar A, #oronar 3, #oronar Bi #oronar E ' 7#ele patru Entiti !ubtile96 ' An A3 curs nr.= BF'E4K An AB curs nr.= F'AA !8 A 5<in >ai ' 7Albul cel ascuns96 ' An9 AA curs nr.= AC, AH, 33K An A3 curs nr. BE !8 3 5 a u ' 7)eedina cea mare96 ' An AA curs nr.= AE, 34, BA !8 B 5.ai >ai ' 7Albul cel mare96 ' An AA curs nr. AH !8 E 52ong !un ' 7Adevratul nepot96 ' An AA curs nr.= 3H, B4'B3 !8 F 5!an <in *iao ' 7nt"lnirea celor trei flu1uri <in96 ' An AA curs nr.= AA, AF'AH, 33'3F, 3H, B4, BE

!8 C 5;ou 2u ' 7Valea fermecat96 ' An AA curs nr. AH !8 @ 5 i *i ' 7+orocul pm"ntului96 ' An AA curs nr.= 33, 3E !8 H 5<in ;in Guan ' 7:"nt"na morm"ntului ntunecat96 ' An AA curs nr. AE !8 A4 5Rue $ai ' 7(area cea roie96 ' An AA curs nr.= AC, 34, 3B, E3, EB !8 A3 5#hong (en ' 7.recerea nvalnic pe poart96 ' An AA curs nr. 3C !8 AB 5:u !he ' 78alatul de reedin96 ' An AA curs nr. 3C !8 AE 5:u *ie ' 7+odul abdominal96 ' An AA curs nr. 3E !8 AD 5 a $eng ' 7(arele orizontal96 ' An AA curs nr.= AF, 3E !8 AF 5:u Ai ' 7:ocarul controlului durerii abdominale96 ' An AA curs nr.= BC, B@ !8 A@ 5.ian Ri ' 78rpastia #elest96 ' An AA curs nr.= BC, B@K An AB curs nr. B !8 34 5Jhou )ong ' 7>ogia ncon/urtoare96 ' An AA curs nr. 3 !8 3A 5 a >ao ' 70nveliul cel mare96 ' An AA curs nr.= AH, BC, B@ !t A 5#heng Gi ' 78strtorul lacrimilor96 ' An AA curs nr. @ !t B 5*u ;iao ' 7Ad"ncitura cea mare din os96 ' An AA curs nr. 3 !t E 5 i #hang ' 7$ambarul pentru pm"nt96 ' An AA curs nr. 3 !t D 5 a <ing ' 7(area nt"lnire96 ' An AA curs nr. 3 !t F 5*ia #he' 7.rsura brbiei9, 7)oata obrazului96 ' An AA curs nr. AEK An A3 curs nr.BE !t H 5)en <ing ' 7#el binevenit96 ' An AA curs nr. 3@K An A3 curs nr. BE !t AA 5Gi !he ' 7#asa energiei96 ' An AA curs nr.= BF, BC ! t 3D 5.ian !hu ' 7A1ul ceresc96 ' An AA curs nr. 34 !t 3C 5 a *u ' 7#el foarte nobil96 ' An AA curs nr. 34 !t 3H 52ui ;ai ' 70ntoarcerea96 ' An AA curs nr.= A3, AH, 3A, 3B'3D, 3C !t B4 5Gi #hung ' 7Aflu1ul nvalnic al energiei96 ' An AA curs nr.= H, A3, 3B, 3C, B4 !t BB 5<in !hi ' 78iaa ntunecoas96 ' An AA curs nr. BE !t BE 5;iang Giu ' 7#olina aureolat96 ' An AA curs nr.= AH, EA, E3 !t BD 5Ju >i ' 78roeminena pulpei96 ' An AA curs nr.= AD'AC, AH, 33, 3D, 3F, B4'B3 !t BF 5Ju !an ;i !anri 70nc trei mile96 ' An AA curs nr.= AA, AD'AC, AH, 33, 3D, 3F, B4'B3 !t B@ 5.iao ,ou ' 70nceputul ramificaiei96 ' An AA curs nr. 3D !t E4 5:eng ;ong ' 7#el preambelugat96 ' An AA curs nr.= AC, 3D, EA, E3 !t EA 5*ie Ri ' 7#urentul cel slab96 ' An AA curs nr.= AE, AH, 34, EA !t E3 5#hong <ang ' 7<ang'ul cel nvalnic96 ' An AA curs nr.= AH, BE !t EB 5Rian 2u ' 7Valea cea ad"nc96 ' An AA curs nr.= AH, EA, E3 !t EE 5+ei .ing ' 7#urtea interioar96 ' An AA curs nr.= AD, B3 !t ED 5;i ui ' 7!chimbarea radical96 ' An AA curs nr.= AC, AH, E3, EB .E ' An A3 curs nr. BF .: 3 5<e (en ' 78oarta fluidelor96 ' An AA curs nr. BD .: B 5Jhong Jhu ' 7&nsula central96 ' An AA curs nr. 34 .: E 5<ang #hi ' 7&azul cel luminos96 ' An AA curs nr. 3H .: D 5Vai 2uan ' 7>ariera de afar96 ' An AA curs nr.= 34, 3A, B4 .: F 5Jhi 2ou ' 7)eeaua canalelor de drenare96 ' An AA curs nr.= AD, A@

.: H 5!i u ' 7#ele patru canale de drenare96 ' An AA curs nr.= E4, EA .: AD 5.ian .ing '7Auzul #elest9K .ian ;iao ' 7 eschiztura ?sului #elest96 ' An AB curs nr.= A, 3 .: AF 5.ian <ou ' 7:ereastra celest96 ' An AA curs nr.= BF, BCK An A3 curs nr. BE. 1 2A UR3A 1

An 13 C 14 IN+EDU4 PUNCTE4OR 5OCAR <IOENER'ETICE CARE AU 5OST PREEENTATE BN CA+RU4 CURSURI4OR +E FO'A (continuare la cursul nr. 13, An 13! V A 5*ing (ing ' 78upila luminoas96 ' An AA curs nr.= H, AE, 3HK An A3 c BF V 3 5Jan Jhu ' 70nt"lnirea spr"ncenelor96 ' An AA curs nr.= AE, 3HK An A3 c BF V C 5.ong .ian ' 7#one1iunea #elest9, 78trunderea #erului9, 7#omuniunea cu #erul96 ' An AB curs nr.= E, D, A4, AA V A4 5.ian Jhu ' 7#oloana celest96 ' An AA curs nr.= E, 34, 3@, BF, BC Vil 5 a Jhu ' 7!uveica cea mare a estorului96 ' An AA curs nr. 3A V AB 5:ei !hu ' 7:ocarul vindector al plm"nilor96 ' An AA curs nr. ACK An AB curs nr. 3 V AD 5Rin !hu ' 7:ocarul vindector al inimii96 ' An AA curs nr.= AC, AH, 3@K An AB curs nr. 3 V AC 52e !hu ' 7:ocarul diafragmei96 ' An AA curs nr.= AF, AC, AH, 3B, 3E V A@ 52an !hu ' 7:ocarul binefctor al ficatului96 ' An AA curs nr.= AC, A@K An AB curs nr. 3 V AH 5 an !hu ' 7:ocarul binefctor al vezicii biliare96 ' An AA curs nr.= AC, A@ V 34 58i !hu ' 7:ocarul binefctor al splinei96 ' An AA curs nr.= AF'AH, 3A, 33, 3@K An AB curs nr. 3 V 3A 5Vei !hu ' 7:ocarul binefctor al stomacului96 ' An AA curs nr.= AC, 33, 3@ V 33 5!an *iao !hu ' 7:ocarul celor .rei :ocare 96 ' An AA curs nr. 3@ V 3B 5!hen !hu ' 7:ocarul binefctor al rinichilor96 ' An AA curs nr.= A3, AB, AF' A@, 33, 3D, 3C, B4, B3K An AB curs nr. 3 V 3E 5Gi $ai !hu ' 7:ocarul (rii de energie96 ' An AA curs nr.= A3, 3C, B4 V 3F 52uan <uan !hu ' 7:ocarul primei bariere96 ' An AA curs nr. BH V3H 5Jhong ;u !hu ' 7:ocarul mi/locului coloanei vertebrale96 ' An AA curs nr.= A3, 3E V B4 5>ai $uan !hu ' 7:ocarul binefctor al organelor genitale96 ' An AA curs nr. BH V BA 5!hang ;iao ' 78rima ad"ncitur sacral96 ' An AA curs nr.= A3, AH, 3D,BC, B@, BH V B3 5#i ;iao ' 7#ea de'a doua ad"ncitur sacral96 ' An AA curs nr.= A3, AH

V BB 5Jhong ;iao ' 7#ea de'a treia ad"ncitur sacral96 ' An AA curs nr.= A3, AH, 3E V BE 5Ria ;iao ' 7#ea de'a patra ad"ncitur sacral96 ' An AA curs nr.= A3, AH, BC, B@, BH V BD 5$ui <ang ' 7;ocul de nt"lnire a energiei <ang96 ' An AA curs nr. BH V E4 5Vei Jhong ' 7#otitura de (i/loc9, 7!trigtul de bucurie96 ' An AB curs nr.= F, @, H V E3 58o $u ' 78oarta !ufletului96 ' An A3 curs nr.= 3F, BF V EB 5<ang 2ang ' 7)eeaua <ang96 ' An AA curs nr. 3D V EE 5!hen .ang ' 7#minul !piritului96 ' An A3 curs nr. BF V ED 5Vei #hang ' 7 epozitul stomacului96 ' An AA curs nr. BH V EF 5$uang (en ' 78oarta esutului de sub diafragm96 ' An AA curs nr. 3C V EC 5$unmen ' 7#asa lui $un96 ' An AA curs nr. 3CK An A3 curs nr.= 3F, BD V D3 5Jhi !hi ' 7#amera secret a Voinei96 ' An A3 curs nr. BD V DE 5Vei Jhong ' 7#entrul de comand al energiei96 ' An AA curs nr.= AB, BH V DD 5$e <ang ' 7nt"lnirea cu <ang'ul96 ' An AA curs nr. BB V DF 5#heng *in ' 7.endonul cel primitor96 ' An AA curs nr.= BB, BE V DC 5#heng !han ' 7!pri/inul (untelui96 ' An AA curs nr. BBK An AB curs nr.= F, @, H VF4 5,un ;un' 7$ambarul fratelui cel mare96 'An AA curs nr.= AA,34K An A3 curs nr. B@ V F3 5!hen (ai ' 78ulsaia ciclic96 ' An AA curs nr. B3K An A3 curs nr. BE V FC 5Jhi <in ' 7Atingerea lui <in96 ' An AA curs nr.= E, AB, 34, 3C V> A 5.ong Ji ;iao ' 78unctul orbitei96 ' An AA curs nr.= E3, EB V> @ 5!huaigu ' 7#ea de'a doua coloan96 ' An A3 curs nr.= B@, E4 V> H 5.ian #hong ' 7A1ul #elest9, 7#oloana #elest96 ' An A3 curs nr.= BE, B@, BHK An AB curs nr.= F'A4 V> A4 5.ianzhu ' 7Albul plutitor96 ' An A3 curs nr. BE V> AB 5>en !hen ' 7(intea primordial96 ' An AA curs nr.= BF, BC V> AE 5<ang >ai ' 7<ang'ul cel pur96 ' An AA curs nr. AE V> 34 5:eng #hi ' 7&azul btut de v"nt96 ' An AA curs nr.= AE, 34, 3H V> 3A 5*ian *ing ' 7!cobitura umrului96 ' An AA, curs nr.= 3F, BHK An AB curs nr. A V> 33 5<uan <e ' 7:luidul din ad"ncuri96 ' An AA curs nr. AC VB 3B 5Jhe *in ' 7(uchiul cel impetuos96 ' An AA curs nr. AC V> 3D 5*ing (en ' 78oarta principal96 ' An AA curs nr.= 3C, B3, BH V> 3F 5 ai (ai ' 7)itmul unificator96 ' An AA curs nr. B4 V> 3C 5Vu !hu ' 7#ea de'a cincea a196 ' An AA curs nr. B4 V> 3@ 5Vei ao ' 7 rumul obligatoriu96 ' An AA curs nr. B4 V> B4 5$uan .iao ' 7#apul femurului96 ' An AA curs nr.= EA, E3 V> BB 5Ri <ang 2uan ' 7>ariera vieii96 ' An AA curs nr. EA V> BE 5<an ;ing Guan ' 7:"nt"na conversiei energiei <ang96 'An AA curs nr.= A@, BE, EA V> B@ 5<ang :u ' 7A/utorul vieii96 ' An AA curs nr.= 34, 3A V> E4 5Giu Ru ' 7?raul de pe colin96 ' An AA curs nr.= AB, B4, EA, E3 V> EA 5Ju ;in Gi ' 78l"nsul trector96 ' An AA curs nr.= AH, B4 V> E3 5 i Vu $ui ' 7#ele cinci nt"lniri ale energiei pm"ntului96 ' An AA curs nr. AH

V> EB 5Ria Ri ' 78"r"ul cel ngust96 ' An AA curs nr. AB V# A 5$ui <in ' 7nt"lnirea lui <in96 ' An AA curs nr.= H, 3C, B4, BA, E3, EBK An A3 curs nr.= E, BE V# 3 5?u 2u ' 7?sul cel curbat9 5osul pubian66 ' An AA curs nr.= D, C, 3D, 3H, B4, 1 BC, B@, E3, EB V# B 5Jhong *i ' 7#oloana central96 ' An AA curs nr.= 3, D, 34, 3B'3D, 3C, E3, EB V# E 52uan <uan ' 7.rectoarea ?riginii9, 78oarta !ursei9, 7.rectoarea ?riginar96 ' An AA curs nr.= 3, C, A@, 34, 33, 3B, 3D, 3C, BC, B@, E3, EBK An A3 curs nr.= B@, ED, EFK An AB curs nr.= E, D V# D 5!hi (en ' 78oarta de piatr96 ' An AA curs nr.= A3, 3E, 3C, 3@, B4, E3, EB V# F 5Gi $ai ' 7(area de energie96 ' An AA curs nr.= AA, AB, AH, 33, 3C, 3H, B4, BA, BC, B@, E3, EBK An AB curs nr.= B'D V# C 5<in *iao ' 7)scrucea ntunecoas96 ' An AA curs nr. B4 V# C AO3, punctul ombilical inferior ' An AB curs nr. B V# @ 5!hen Gue ' punctul ombilicului6 ' An AA curs nr.= 34'3D, 3C, BC, B@, EB V# @ AO3 578unctul escoperirii9, 78unct de escoperire96 ' An A3 curs nr. EAK An AB curs nr. B V# H 5!hui :en ' 7 esprirea apelor96 ' An AA curs nr. A@ V# A4 5Riawan'7Ventilatorul &nferior96 'An AA curs nr.= 3, 3@K An A3 curs nr.= EA, ED, EF V# AA 5*ian ;i ' 7#tunul care se ntinde pe o distan de o mil96 ' An AA curs nr. 3@ V# A3 5Jhong Van ' 7Jona central96 ' An AA curs nr.= AA,AD, AF, 33, 3@, BA, BC, B@ V# AE 5*u Gue ' 7(arele vid energetic96 ' An AA curs nr. 3@, E3, EB V# AD 5*iu Vei ' 7#oada .urturelei96 'An AA curs nr.= 3@, BC, B@, EBK An A3 curs nr. EA V# AF 5Jhong .ing ' 78alatul #entrului96 ' An AB curs nr. B V# AC 5<uan *ian ' 7:ocarul'!urs al energiei vieii9K an Jhong ' 7#entrul 8ieptului9, 7:ocarul cel tainic din #entrul 8ieptului9K 7(area Energiei9, 78unctul 8ietrei -nghiulare9, 78unctul 8ietrei -nghiulare #oronare96 ' An AA curs nr.= AD, AH, 3A, 3E, 3F, 3@, BA, E3, EBK An A3 curs nr.= EB, EC, E@K An AB curs nr.= A'D V# 33 5.ian .u ' 7Iemineul #elest9, 7$ornul #elest96 ' An AA curs nr.= 3@,3HK An A3 curs nr.= BE, ED, EFK An AB curs nr.= A'B V# 3B 5;ian Guan ' 7:"nt"na cea venic96 ' An AA curs nr.= 3@, 3H, BB V# 3E 5#heng *iangK .ian Gi'7>azinul #elest96 'An A3curs nr. BEK An ABcurs nr.= A,3 V2 A 5#hang 2iang ' 7#el mare i puternic96 ' An AA curs nr.= 3C, B3, BH, E3 V2 3 5<ao <u ' 7:ocarul tainic al zonei lombare96 ' An AA curs nr. BH V2 B 5<ao <ang 2uan ' 7>ariera lui <ang96 ' An AA curs nr.= 3E, 3D, BH V2 E 5(ingmen ' 78oarta Vieii96 ' An AA curs nr.= A3, AF, A@, 33, 3C, B4, E3K An A3 curs nr.= BA'BB, BD, EDK An AB curs nr.= F, @'A4 V2 D 5Ruanshu, !an *ia !hu ' 7#alea ctre !an *iao96 ' An AA curs nr. BHK An A3 curs nr. BD V2 F 5*izhong '7#entrul spinal9K !hen Jong ' 7Adunarea spiritelor superioare96 ' An AA curs nr. 3@K An A3 curs nr. BD V2 @ 5*insuo ' 7:ocarul de contracie al muchiului96 ' An AA curs nr. BHK An A3 curs nr. BD

V2 A4 5;ing .ai ' 7.urnul !piritului96 ' An A3 curs nr. BF V2 AA 5!hendao ' 7#alea ?mului Evoluat9, 7#alea !piritului96 ' An AA curs nr.= 3@, BHK An A3 curs nr.= BA, B3, BB, BF, EB, EDK An AB curs nr.= F'A4 V2 A3 5!hen Jhu ' 7:ocarul a1ei trupului96 ' An A3 curs nr. BF V2 AE 5 a JOiui'7(area Vertebr96 ' An AA curs nr.= A, E, F, 3F, 3@, BHK An A3, curs nr.= B3, BB, EB, ED, EFK An AB cursor.=%F, @'A4 V2 AD 5Va (en ' 78oarta cea tainic a tcerii96 ' An AA curs nr.= 34, 3A, 3@, 3H, BA, E3, EB V2 AF 5:eng :u '7#asa 5energiei6 V"nturilor9K 2ui !hen, 2ui Rue ' 7?rificiul Entitii !ubtile9, 7 eschiderea cea tainic a Entitii !ubtile9K 2ui ;in ' 78durea Entitii !ubtile96 'An AA curs nr.= @, AE, 3A, 3H,BA, B3K An A3 curs nr.= B3'BE, B@'E4, EB, ED, EFK An AB curs nr.= F'A4 V2 AC 5+ao $u ' 7#asa creierului96 ' An AA curs nr.= E, 3A, 3H V2 A@ 5Giang *ian ' 7Jona cea tare96 ' An AA curs nr. 3H V2 AH 5$ou ing ' 7V"rful din spate96 ' An AA #urs nr.= AE, 3H, BA, B3 V2 34 5.ian (an ' 78lenitudinea #elest9K >ai $ui ' 7#ele o !ut de nt"lniri9, 7&ntegrarea #unoaterii i .ransformarea ei n nelepciune ivin96 ' An AA curs nr.= E, AE, 34, 3H, B3K An A3 curs nr.= B3, BB, BF'B@, E4, EB, ED'E@K An AB curs nr.= E'F, @'AA V2 33 5Rin $ui ' 7;inia de sutur a craniului9, 7nt"lnirea cranian96 ' An AA curs nr. 34 V2 3B 5!hang Ring ' 7!teaua !uperioar9, 7#asa !piritelor96 ' An A3 curs nr. BEK An AB curs nr.= A4, AA V2 3E 5!hen .ing ' 7#urtea !piritului96 ' An AA curs nr.= E, 3HK An AB curs nr.= E, D V2 3D 5!u ;iao ' 7(ica ad"ncitur din cartilagiu96 ' An AA, curs nr. 3H V2 3F 5)en Jhong ' 7#entrul -man9K 2ui 2ong ' 78alatul Entitilor !ubtile9K 2ui !hi ' 7!paiul tainic al Entitilor !ubtile96 ' An AA curs nr.= B3, E3, EBK An A3 curs nr. BEK An AB curs nr.= A, 3 V2 3C 5 ui uan ' 7!chimbarea marginilor96 ' An AA curs nr.= BF, BC <ang A ' An A3 curs nr. BF <intang 5&nn .rang6 ' An AA curs nr. 3HK An A3 curs nr.= BF, E4K An AB c A. '4OSAR 5UN+A3ENTA4 +E TER3ENI RE5ERITOR 4A 4ECGII4E SPECIA4E +ESPRE TRA+IGIA TAOIST HI PRESOPUNCTURA ESOTERIC UN S5AT UTI4, 5OARTE I3PORTANTI V rugm ca de fiecare dat c"nd studiai leciile ce se refer la acest domeniu abordat s recurgei la acest 2;?!A) mai ales atunci c"nd nu nelegei suficient de bine anumii termeni care figureaz n cadrul cursurilor respective. 0n felul acesta vei putea s ptrundei, at"t cu mintea, c"t i cu intuiia, aceast prezentare global care deocamdat este -+&#P n ?ccident mai ales prin faptul c integreaz ;E2EA ?#-;.P A )EJ?+A+ZE&.

ACUPUNCTURA #onsiderat din punct de vedere etimologic, acupunctura, denumit i acuterapie, desemneaz punctura sau, altfel spus, neparea punctelor energetice cu a/utorul unor ace speciale. .otui, acupunctura nu poate fi limitat doar la acest gen de operare, cci ea implic mult mai multe aspecte teoretice i practice care provin din cele mai vechi scrieri ale tradiiei medicale orientale din antichitate. ac nu am lua n consideraie acest vast ansamblu de concepte filosofice i de practici care se afl la baza ei, atunci acupunctura ar putea fi numit, n mod simplu 5dar i simplist6, 7acuterapie9, adic o terapie prin intermediul nepturilor cu ace. :undamentul teoretic i principial pe care se spri/in acupunctura 5ca, de altfel, i alte terapii ale medicinii chineze, cum ar fi mo1ibustia sau masa/ul6 a fost de/a elaborat cu mai bine de 3444 de ani n urm, dup cum atest tratatul +ei *ing, care este primul te1t despre medicina tradiional chinez taoist. Anumite concepte de baz 5cum ar fi #uplul 8olar <&+ 5'6 O<A+2 5[6 sau .eoria #elor #inci Elemente6 depesc cadrul medicinii taoiste i constituie piatra unghiular a filosofiei taoiste asupra omului, a vieii i a (acrocosmosului, n ansamblul su. 8e de alt parte, unele dintre noiunile care, n viziunea acupuncturii, sunt deosebit de importante n terapie 5meridianele prin care circul flu1urile energetice, punctele focar energetice, #ele .rei :ocare etc.6 nu au, n general vorbind, nici un fel de corespondene n medicina occidental. Eforturile care sunt fcute pentru a le integra n concepia tiinific actual i n punctul de vedere occidental modern 5care se bazeaz pe o mentalitate aproape strict raionalist i materialist6 sunt, din nefericire, n mare parte ignorate sau denaturate. .rebuie s subliniem de asemenea un fapt esenial, i anume c acupunctura nu vizeaz ntr' un mod simplist doar tratarea simptomelor unei boli. !copul pe care i'l propune de fapt acupunctura este acela de a reechilibra sistemul energetic general al fiinei umane, pentru ca aceasta s a/ung s fie ntr'o c"t mai deplin stare de rezonan armonic cu energiile subtile benefice ale (acrocosmosului, at"t la nivel fizic, c"t i la nivel psihic, mental i spiritual. 0n aceast direcie, acupunctura face parte dintr'un sistem de cunoatere i aducere n stare de rezonan armonic mult mai vast care, practic vorbind, se constituie ntr'o sui'generis filosofie practic, ntr'un veritabil mod de via armonios i ntr'un nobil ideal al omului superior. ACUPUNCTURA TOFO AARI (ACUPUNCTURA EEN! Acupunctura .?<? $A)& reprezint un sistem terapeutic bazat pe acupunctur, care a fost dezvoltat n *aponia. Ea este considerat, de ctre adepii si, cea mai subtil i mai 7bl"nd9 form de acupunctur. !copul urmrit n acupunctura .?<? $A)& este s se obin rezultatele benefice preconizate, acion"nd c"t mai puin posibil asupra corpului fizic. !pre deosebire de celelalte forme de acupunctur, n acupunctura .?<? $A)& diagnosticul se bazeaz n mare msur pe analiza pulsului 5diagnosticarea prin palpare6, iar n tratament se recurge la tehnici n care acele nu neap pielea. Activarea punctelor focar se face printr'o energizare punctual special. A4TA 3AJOR (Centru su(til secret 0e .or#& situat la ni%elul ca$ului! 0n 8resopunctura Esoteric, A;.A (A*?) reprezint unul dintre cei trei centri subtili de for, cei mai importani, de la nivelul capului, centru care nu poate fi trezit din starea de laten i activat n mod corespunztor dec"t de ctre fiinele umane care cu adevrat au atins un nivel de

contiin suficient de elevat. -nul dintre punctele focar de acces la energiile acestui centru subtil de for este V2 AF, situat pe meridianul Vas 2uvernator, pe linia median vertical posterioar a capului, sub protuberanta occipital. Accesul ctre centrul subtil secret de for A;.A (A*?) se obine mult mai rapid i mai direct dac punctul focar V2 AF este dinamizat prin presopunctur, respect"nd ordinea indicat, ntr'una dintre structurile esoterice rezonante, din care acest punct focar face parte. ANTAA?ARANA (Or*anul su(til s$iritual in.erior! Este necesar s menionm faptul c e1ist d diferen clar ntre semnificaia pe care o are termenul A+.A$,A)A+A n tradiia Noghin i cea pe care o are n 8resopunctura Esoteric. .ermenul A+.A$,A)A+A se traduce n limba rom"n prin 7instrument mental interior9. #onform te1tului oriental tradiional !A(,$<A ,A)A,A, A+.A$,A)A+A cuprinde= A. A$A(,A)A 5contiina limitat a eu'lui ori ego'ul6, 3. (A+A! 5mintea senzorial sau operativ6, B. >- $& 5inteligena, ce include intelectul6 i E. #&..A 5contiina individual, ce include i aspectele subcontiente6. -neori, n te1tele clasice de <?2A, termenul A+.A$,A)A+A este substituit doar cu termenul, oarecum echivalent, #&..A 5care are, n acest conte1t, i sensurile mai generale de 7minte9 sau de 7contiin96. 0n conte1tul 8resopuncturii Esoterice, cuv"ntul sanscrit A+.A$,A)A+A este folosit cu sensul de 7organ, subtil spiritual interior9 sau 7instrument subtil spiritual interior9 care ne permite s l percepem n mod tainic pe umnezeu n fiina noastr. A+.A$,A)A+A reprezint 7puntea tainic de legtur9 dintre mintea raional i supramental, dintre diferitele structuri subtile elevate ale fiinei umane 5mpreun cu energiile lor subtile specifice6 i !inele !uprem ivin, A.(A+. 8ractic, n accepiunea 8resopuncturii Esoterice, datorit activrii speciale a anumitor structuri subtile ale fiinei, A+.A$,A)A+A se manifest ca un c"mp specific de energie subtil spiritual ncep"nd de la nivelul lui !A$A!)A)A, nl"ndu'se apoi deasupra cretetului capului, fc"ndu'ne astfel s fim 7tangeni cu infinitul9, motiv pentru care a fost denumit n mod metaforic 78odul #urcubeului9 sau 78odul de ;umin !piritual9. Acest inefabil c"mp de energie subtil spiritual poate s fie amplificat prin meditaie profund i printr'o constant manifestare a unei stri de aspiraie spiritual frenetic. 1 2A UR3A 1

An 13 C 17 '4OSAR 5UN+A3ENTA4 +E TER3ENI RE5ERITOR 4A 4ECGII4E SPECIA4E +ESPRE TRA+IGIA TAOIST HI PRESOPUNCTURA ESOTERIC
(continuare la cursul nr. 14, An 13!

ASPECTU4 POSTNATA4 Aspectul postnatal se refer la tot ceea ce dob"ndete fiina uman din punct de vedere energetic i informaional imediat dup natere, ncep"nd din momentul n care este tiat cordonul ombilical i copilul respir prima dat. Aspectul postnatal reprezint ipostaza mobil a Energiei vitale fundamentale 5#$%&6 . ASPECTU4 PRENATA4 Aspectul prenatal se refer la calitile pure, dob"ndite de embrion n momentul concepiei i care alctuiesc un anumit ansamblu energetic i informaional specific acelei fiine. Aspectul prenatal reprezint ipostaza stabil ori, altfel spus, imobil a Energiei vitale fundamentale 5#$%&6. ATO3I PER3ANENGI 52ermenii celor trei corpuri6 E1ist mai muli aa'zii 7atomi permaneni9 care sunt veritabili 7germeni9 ai fiecruia dintre corpurile fiinei umane i care se menin 57supravieuiesc96 fiecrei ncarnri. 8rintre acetia, tradiia esoteric vorbete n special despre trei= A6 atomul permanent al corpului fizic, 36 atomul permanent al corpului astral i B6 atomul permanent al corpului mental. Aceti 7atomi permaneni9 se unesc n sfera cauzal n momentul n care fiina uman n cauz prsete definitiv corpul su fizic 5momentul aa'zisei mori6. Atomul permanent al corpului mental este uneori numit i 7unitatea permanent a corpului mental9. 0mpreun, toi aceti 7atomi permaneni9 alctuiesc $un'ul nostru 58rincipiul vital nsoitor al sufletului6, precum i .ipul )azei care ne este specific 5spectrul de frecvene aurice care ne guverneaz i ne influeneaz n mod preponderent i fundamental e1istena6. AURICU4OPUNCTURA : %e"i AURICU4OTERAPIA. AURICU4OTERAPIA Auriculoterapia, numit i auriculopunctur, reprezint o metod terapeutic ce const n stimularea energetic a anumitor puncte focar aflate pe pavilionul urechii, acion"ndu'se astfel ntr' un mod refle1 sau, altfel spus, indirect, n scopul de a fi ameliorate i chiar vindecate bolile anumitor organe ale trupului. Aceast metod implic, de asemenea, un diagnostic prealabil ce este fcut pe baza observrii atente a aspectului urechii pacientului. (edicina tradiional chinez menioneaz studiul urechii umane nc din timpuri foarte vechi. 0n secolul &V 0.$r., medicul chinez 8ien .s%io recomanda beioare (o1a care s fie arse ntr'un anumit punct al urechii pentru a se ndeprta astfel disconfortul datorat vederii neclare, nceoate. (ai apoi, numeroi ali vindectori chinezi au realizat studii n acest domeniu i au indicat multe proprieti terapeutice ale punctelor energetice care sunt situate la nivelul urechii. Auriculopunctur 5sau auriculoterapia6 este considerat n #hina foarte apropiat de practica acupuncturii, ceea ce l'a determinat pe cunoscutul

savant francez 8. +ogier s elaboreze o metod medical specific, pe care el a numit'o auriculoterapie. ADE ENER'ETICE : %e"i 3ERI+IANE 3ARI. <AI AUI 58unct focar esenial aflat n cretetul capului6 >A& $-& 5V2 346 reprezint punctul focar cu numrul 34 al meridianului e1traordinar - (A& 5Vas 2uvernator6 i el se gsete amplasat n cretetul capului, la /umtatea liniei ce unete v"rfurile celor dou urechi, linie ce pleac vertical de la acestea 5vezi :ig. 36. Acest punct focar este menionat n numeroase tradiii spirituale ale umanitii. El i corespunde lui >)A$(A)A+ $)A, e1tremitatea superioar a celui mai important canal subtil energetic din tradiia Noghin 5!-!$-(+A +A &6. .oate meridianele principale <A+2 au ramuri secundare interne 5+A &'uri6 care se reunesc n focarul >A& $-&, de unde pornesc alte ramificaii energetice care ptrund ad"nc n creier. Atunci c"nd se acioneaz asupra acestui punct focar n sensul dispersiei energiei, el calmeaz i destinde tensiunile de natur psihic. 0n cazul tonifierii energiei la acest nivel, punctul focar >A& $-& astfel energizat favorizeaz trezirea rapid i amplificarea funciilor intelectuale, creterea inteligenei, conduc"nd n mod special la creterea capacitii de concentrare mental i la mbuntirea memoriei. e asemenea, acest punct focar influeneaz benefic, atunci c"nd este activat armonios, funcionarea celor cinci organe de sim. <RAA3ARAN+ARA 5 eschiztura subtil a lui >)A$(A6 eschiztur subtil ultim care permite contiinei Noghinului s ias din manifestare i s intre n nemanifestare. Ea este cea care asigur trecerea de la manifestat la nemanifestat. >)A$(A)A+ $)A este locul n care, la nivel ultim, Noghinul iese complet n nemanifestare i trece dincolo de cele trei lumi 5lumea fizic, lumea subtil i lumea cauzal6. >)A$(A)A+ $)A este deschiztura ultim, poarta subtil suprem a fiinei. CK3PU4 IN5ERIOR +E CINA<RU ' vezi $!&A .A+ .%&E+. CK3PU4 3E+IAN +E CINA<RU ' vezi #$?+2 .A+ .%&E+. CK3PU4 SUPERIOR +E CINA<RU ' vezi #$A+2 .A+ .%&E+. C4+UR ' vezi E+E)2&A !->.&;P ER?2E+P A #P; -)&&. CE4E TREI 5ORGE SU<TI4E 2ITA4E 3ACROCOS3ICE ' vezi #$%& -+&VE)!A;. CAAN' TAN TLIEN (CC/$ul su$erior 0e Cina(ru! Este .A+ .%&E+'ul superior. 0n mod concret, 7#"mpul superior de #inabru9 este localizat, n plan subtil, n interiorul capului, n dreptul punctului focar <intang 5E1tra A, punct e1trameridian situat ntre spr"ncene ' vezi :ig. B6, i i are un punct de coresponden e1terior n zona dintre cele dou spr"ncene, la B .!%-+'i n interiorul frunii. E1ist i anumite puncte de acupunctur importante care fac parte din acest 7#"mp superior de #inabru9. #el mai important dintre ele este punctul bioenergetic focar >A& $-& 5V2 34 ' vezi :ig. 36, care este situat pe meridianul e1traordinar Vas 2uvernator, punct numit uneori i 78unctul celor

o !ut de nt"lniri9. El este considerat a fi e1trem de important, cci este un focar de reuniune pentru toate energiile <A+2 celeste din fiina uman. El este considerat ca simboliz"nd -nitatea !uprem, 7!teaua polar9 a omului. 0n tradiia taoist se consider c acesta este i punctul focar energetic prin care sufletul, !$E+, iese n momentul prsirii definitive a corpului fizic 5n cazul fiinelor umane elevate6, pentru a fuziona cu energia cosmic <A+2 a #erului. e asemenea, aici se afl sediul lui .A&'& 5-nicul -(+EJE- !uprem6, pe care adeptul taoist urmrete s'l contientizeze, ca divinitate suprem, chiar n interiorul fiinei sale. .A+ .%&E+'ul superior se afl n legtur cu epifiza, hipofiza i hipotalamusul. .A+ .%&E+' ul superior reprezint deci zona subtil n care este amplificat energia subtil supramental, pentru a fi atins starea de identificare profund cu vidul creator beatific, V-, al #ontiinei ivine !upreme, .A?. #oncentrarea ferm a ateniei, asupra acestei zone conduce la creterea capacitii de nelegere superioar i a puterii de cunoatere spiritual, permi"nd astfel e1ploatarea neleapt i intens a uriaelor resurse poteniale ale creierului i, implicit, ale minii. ;a nivelul su cel mai profund, 7#"mpul superior de #inabru9, #$A+2 .A+ .%&E+, mai este denumit i 7#avitatea originar a spiritului cel nemuritor9, regiune subtil n care putem s ne identificm plenar cu !inele +emuritor, A.(A+, i s atingem astfel starea de iluminare spiritual. 0n alchimia taoist, el este cunoscut sub numele de 7embrion spiritual9. CAAN' TSIAO (5ocarul ener*etic su$erior! :ocarul energetic superior, #$A+2 .!&A?, este situat la nivelul toracelui, deasupra diafragmei. :ocarul energetic superior include 8lm"nii i &nima, cea din urm neparticip"nd ns direct la ndeplinirea funciei subtile a acestui focar. )olul acestui focar energetic este acela de a capta energia subtil a #erului, .%&E+ #$%&, prin asimilarea ei sub forma Energiei subtile provenite din Aer, <E-+2 #$%&. 0n acest sens, n lucrarea taoist ;ing !hu, cap.DF se afirm= 78rin nri i prin plm"ni organismul atrage energia subtil a #erului.9 0n plus, :ocarul energetic superior, #$A+2 .!&A?, controleaz i deplasarea Energiei subtile Eseniale, .!?+2 #$%&, rezultat din combinarea Energiei subtile a Aerului, <E-+2 #$%&, cu Energia subtil provenit din alimente 5,%- #$%&6. CAENN CALI (Ener*ia su(til& $si8o:in.or/a#ional&! #$E++ #$%& reprezint acel tip de energie subtil fundamental care imprim fiinei umane individualitatea structural 5tipul constituional6 i individualitatea psihic 5tipul temperamental6. CAEUN' CALI (Ener*ia su(til& 2erita(il&! #$E-+2 #$%& este o combinaie a Energiei subtile Ancestrale, <-E+ #$%&, i a Energiei subtile Eseniale, .!?+2 #$%&, aceasta din urm fiind ea nsi o combinaie ntre Energia subtil a Aerului, <E-+2 #$%&, i Energia subtil provenit din alimente, ,%- #$%&. #$E-+2 #$%& apare i se manifest la nivelul 8lm"nilor ca rezultat al diverselor transformri energetice operate de ctre sistemul celor .rei :ocare 5:urnale6. Energia $rnitoare, <?+2 #$%&, i Energia efensiv, VE& #$%&, care asigur circulaia energiei prin organism, sunt coninute n Energia subtil Veritabil, #$E-+2 #$%&. CALI (Ener*ia %ital& .un0a/ental&!

;iteral, cuv"ntul chinez #$%& este alctuit din alturarea a dou ideograme. 8rima dintre ele desemneaz la un mod foarte concret 7orezul9, una dintre sursele principale de hran ale omului, iar la modul general ea indic 7sursa de via i de energie a oamenilor, animalelor precum i a tuturor fiinelor vii9. #ea de'a doua ideogram care alctuiete cuv"ntul chinez #$%& desemneaz 7curgerea a ceva ce este foarte dificil s fie prins ori apucat9. Astfel c, prin alturarea celor dou ideograme, cuv"ntul #$%& nseamn 7curgerea a ceva ce este sursa energiei vitale a tuturor fiinelor vii9. #uv"ntul chinez #$%& mai nseamn i 7respiraie9, 7aer9, 7v"nt9, 7flu19 sau 7energie9, fiind oarecum similar ca semnificaie cu termenul sanscrit 8)A+A. .otui, #$%& nu este identic cu 8)A+A, care reprezint energia subtil a vieii, deoarece #$%& are n egal msur i o conotaie substanial, material sau, altfel spus, de 7corpuscul9. .radiia taoist nu face o diferen tranant ntre noiunile de energie i materie, consider"nd c acestea dou, n anumite condiii, pot s se transforme foarte uor una n cealalt, ele fiind, din acest motiv, indisociabile. Aceast ntreptrundere i transformare reciproc a materiei n energie i a energiei n materie corespunde manifestrii ciclice a tendinelor fundamentale ale +aturii, )A*A! i .A(A!, din tradiia indian. Astfel, energia #$%& este chiar dinamismul intrinsec al acestei cicliciti a +aturii 58)A,)&.&6. )olul ei este, printre altele, de a susine viaa fiinei umane ntrupate, nsufleind at"t materia fizic a trupului, c"t i structurile energetice subtile. 8rin urmare, #$%& este at"t materie 5care, n concepia taoist, este o energie mai 7grea9, mai <&+, mai dens6, c"t i energie subtil 5care este considerat ca fiind o energie mai 7uoar9, mai <A+2, mai volatil6. e pild, fiina uman este ea nsi o manifestare elocvent a lui #$%&, at"t prin materia din care este alctuit, c"t i prin energia subtil vital care circul prin meridianele sau, altfel spus, prin canalele subtile energetice la care face adeseori referire medicina tradiional chinez. #$%& reprezint deci Energia vital fundamental sau Energia vital universal care constituie, n viziunea taoist, 7substana9 originar, modelabilK aceasta i are proveniena n -nicul !uprem, care este .%A& #$&. .otodat, #$%& se afl ntr'o foarte str"ns relaie cu cellalt aspect fundamental al creaiei, cel misterios, care definete structura oricrui lucru 5;&6. Energia vital fundamental, #$%&, este fora esenial a tuturor micrilor. Ea este chiar dinamismul manifestator al vieii, fiind totodat prezent, n planul fizic, n orice micare, de la vibraia undelor i a particulelor subatomice, p"n la micarea i vibraia planetelor i a stelelor. 0n plan subtil, la nivel individual, Energia vital fundamental, #$%&, susine orice trire psihic i orice g"nd. 0n concluzie, Energia vital fundamental, #$%&, este puterea tainic ce pune n micare orice aspect manifestat, fiind fora care asigur creaia, e1istena i distrugerea. ?rice aspect din manifestare provine din acest principiu universal, #$%&, i e1ist ca o form de manifestare a acestui principiu universal i apoi, la un anumit moment dat, se rentoarce, n final, tot n el. 0n fiinele vii, acest principiu, #$%&, devine fora cea tainic a vieii i sursa generatoare a tuturor proceselor metabolice. Energia vital fundamental, #$%&, este rdcina oricror modificri care apar la nivelul contiinei, g"ndirii, percepiilor senzoriale i emoiilor. Activitatea acestui principiu este cea care face ca lucrurile i fenomenele s aib coeren i s'i gseasc unitatea. #"nd energiile vitale formatoare 5#$%&6, ce caracterizeaz un anumit sistem viu, a/ung n declin, atunci fora cea tainic a

vieii dispare i sistemul respectiv se dezintegreaz, survine moartea acestuia i astfel apare n creaie modificarea formelor. 8rin raportare la microcosmosul unei fiine umane individuale, putem spune c Energia vital fundamental, #$%&, se manifest at"t n ipostaza ei universal, pe care o putem numi Energia vital fundamental macrocosmic 5#$%& -+&VE)!A;6, c"t i sub forma Energiei vitale fundamentale microcosmice 5#$%& &+ &V& -A;6. 8rin urmare, Energia vital fundamental, #$%&, prezent n ntreaga manifestare este delimitat n tradiia taoist, prin raportare la microcosmosul uman, sub dou aspecte principale= A6 aspectul interior fiinei umane ' ea fiind atunci numit Energie vital fundamental microcosmic 5#$%& microcosmic6K 36 aspectul e1terior fiinei umane ' ea fiind atunci numit Energia vital fundamental macrocosmic 5#$%& macrocosmic6 +oiunea de Energie vital fundamental, #$%&, reprezint unul dintre conceptele eseniale ale g"ndirii chineze. e aceea, este foarte important s fim familiarizai cu semnificaiile comple1e ale acestei noiuni nainte de a aborda presopunctur, tehnicile de masa/ sau alte metode terapeutice orientale. ;a modul general vorbind, Energia vital fundamental, #$%&, reprezint de fapt energia macrocosmic ce umple ntregul univers fizic, energie despre care se tie n prezent 5graie descoperirilor fcute de genialul fizician Albert Einstein6 c este indisociabil de materie. 0ntr'un anumit sens, #$%& reprezint chiar vibraia energetic elementar ce constituie fundamentul ntregii viei fenomenale i care nu poate fi sesizat de ctre omul obinuit dec"t n formele ei e1terioare de manifestare. 0n celebra lucrare taoist ;ing !hu, care este cel de'al doilea volum al strvechiului tratat medical chinez (ei *ing, conceptul de Energie vital fundamental, #$%&, este formulat astfel= 7:iina uman nu trebuie privit ca fiind un conglomerat inert de materie n care #$%& este doar ceea ce anim aceast mas inert de substan fizic. impotriv, Energia vital fundamental, #$%&, este acea for tainic ce orienteaz, ordoneaz i structureaz n mod coerent materia impulsion"nd' o ctre e1istena fenomenului vital 5materia nsi fiind, practic, energie condensat n.n.6.9 e asemenea, n acelai tratat se afirm urmtoarea idee= 7 e regul, pentru cei mai muli oameni, Energia vital fundamental, #$%&, poate fi vzut i neleas doar prin intermediul modificrilor ce survin la nivel material.9 CALI IN+I2I+UA4 (Ener*ia %ital& .un0a/ental& $re"ent& @n /icrocos/osul .iin#ei in0i%i0uale! #$%& &+ &V& -A; reprezint totalitatea energiilor subtile vitale ce nsufleesc i susin viaa fiinei umane. #$%& &+ &V& -A; mai este numit i #$%& >&?;?2&# i reprezint fraciunea Energiei subtile vitale fundamentale a (acrocosmosului 5#$%& -+&VE)!A;6 care se manifest n mod particular n microcosmosul unei anumite fiine umane. 0n microcosmosul fiine umane, Energia subtil vital fundamental microcosmic, #$%& &+ &V& -A;, poate fi diminuat n special prin munc epuizant, printr'o alimentaie necorespunztoare, printr'un un stil de via dezordonat i prin vlguire se1ual, datorit lipsei controlului asupra potenialului creator. 8e de alt parte, Energia vital individual poate fi amplificat prin anumite metode i tehnici de antrenament 5n aceast direcie, procedeele Noghine fiind cele mai eficiente6. Astfel sunt dinamizate n mod adecvat mai ales cele A3 meridiane energetice principale din fiina uman, prin care Energia vital fundamental circul cu precdere. Energia vital fundamental microcosmic, #$%& &+ &V& -A;,

este concentrat mai ales la nivelul zonei pieptului i este str"ns legat de circulaia sanguin, de activitatea &nimii i a 8lm"nilor. CALI JIN' : %e"i 3ERI+IANE EDTRAOR+INARE. CALI ?UN' (Practic& tra0i#ional& c8ine"& 0e 0ina/i"are )i ar/oni"are a ener*iei %itale in0i%i0uale! #$%& ,-+2 este un ansamblu de e1erciii energetice care utilizeaz posturile i micrile de baz din artele mariale, accentul fiind pus ns mai degrab pe flu1ul i controlul energiei vitale #$%&. Aceast practic tradiional implic anumite tipuri de micri, care sunt e1ecutate cu m"inile i cu picioarele, precum i o serie ntreag de manevre de energizare, care au ca scop principal armonizarea activitii energetice subtile a .A+ .%&E+'ilor. e pild, direcionarea energiei vitale individuale ctre 7#"mpul superior de #inabru9 5#$A+2 .A+ .%&E+6, prin intermediul practicii #$%& ,-+2, conduce la calmarea i linitirea minii, precum i la inducerea unui somn odihnitor. (aetrii de #$%& ,-+2 susin c, dac energia din .A+ .%&E+'ul inferior 5$!&A .A+ .%&E+6 este suficient, atunci i fora luntric brut a fiinei umane este suficient. Evident, practica $A.$A <?2A este mult mai eficient i opereaz pe niveluri energetice mult mai profunde, gener"nd efecte mult mai comple1e n diferitele planuri sau sfere constitutive ale microcosmosului uman. 1 2A UR3A 1

An 13 C 16 '4OSAR 5UN+A3ENTA4 +E TER3ENI RE5ERITOR 4A 4ECGII4E SPECIA4E +ESPRE TRA+IGIA TAOIST HI PRESOPUNCTURA ESOTERIC
(continuare la cursul nr. 17, An 13!

CALI ORI'INAR ' vezi <-E+ #$%&. CALI PRENATA4 5Energia vital iniial6 #$%& prenatal reprezint aspectul structurator al Energiei vitale individuale, #$%& &+ &V& -A;, care nu este influenat de factorii e1teriori. CALI POSTNATA4 5Energia vital curent6 #$%& postnatal reprezint Energia vital individual care este influenat n mod continuu de factori precum hrana pe care o consumm, cantitatea i calitatea somnului, aerul pe care l respirm, precum i de natura activitilor predominante pe care le desfurm. CALI UNI2ERSA4 5Energia vital fundamental e1terioar fiinei individuale6

CALI UNI2ERSA4 desemneaz totalitatea energiilor vitale ce se manifest n afara microcosmosului fiinei umane, fiind astfel e1terioare acestuia. Energia vital fundamental macrocosmic 5#$%& -+&VE)!A;6 se difereniaz sub forma a trei fore subtile vitale macrocosmice. #ele .rei :ore subtile vitale macrocosmice descrise n tradiia taoist pot fi privite ca fiind trei ipostaze diferite ale Energiei vitale fundamentale, #$%&, din ntreaga (anifestare= A6 .%&E+ #$%& este Energia subtil vital a #erului, reprezent"nd energia subtil care guverneaz, la nivel subtil astral, stelele, !oarele, ;una i planeteleK 36 .& #$%& este Energia subtil vital a 8m"ntuluiK B6 .A #$%& este Energia subtil vital corespunztoare Atmosferei. CALIEN (Princi$iul /asculin! 8rincipiul #$%&E+ este prima he1agram din #artea .ransformrilor 5& #$&+26 i reprezint, de asemenea, numele uneia dintre cele opt trigrame 58A',-A6. 8rincipiul #$%&E+ este reprezentat prin ase linii continue 5n cazul he1agramelor6 sau prin trei linii continue 5n cazul trigramelor6. El reprezint principiul <A+2 pur sau, altfel spus, #erul, principiul creator. ;a nivel microcosmic, #$%&E+ 5principiul <A+26 este adeseori asociat cu prile vizibile, e1terioare, ale omului, cum ar fi= urechile, ochii, nasul, gura i limba, precum i cu organele cavitare, <A+2. 0n comentariul cu privire la diagrama cosmologic, neleptul taoist #hu .un & afirm= 7)ealitatea celui +econdiionat, V-'#$& 5Vidul Absolut ivin6, mpreun cu esena celor dou fore fundamentale 5<&+ 5'6 i <A+2 5[66 i a celor cinci elemente taoiste .A..VA'ice, constituie o unitate tainic miraculoas. Astfel apare principiul #$%&E+, care este principiul masculin.9 CAIN' ' vezi (E)& &A+ 8)&+#&8A;. CAIN' ?ANN 5Zesutul muscular6 #$&+2 ,A++ reprezint esutul muscular, care este strbtut de cele A3 meridiane tendino' musculare. CAIN' 4O 5#ircuit energetic subtil de legtur ntre un meridian <&+ i un meridian <A+26 .ermenul #$&+2 ;? desemneaz acele 7vase9 sau, altfel spus, canale energetice fine 5+A &'uri6 ale fiinei umane care completeaz reeaua meridianelor principale 5#$&+26. #$&+2 ;? sunt trasee energetice subtile, +A &'uri, care fac legtura ntre un meridian <&+ 5'6 i unul <A+2 5[6. E1ist AF Vase energetice subtile ;? primare sau ;? longitudinale, precum i alte A3 trasee energetice subtile 5+A &'uri6 mai fine, cu ramificaii, numite cele A3 Vase energetice subtile ;? transversale sau cele A3 Vase ;? secundare. CAIN' PEI ' vezi (E)& &A+E &!.&+#.E. CAON' 3AI ' vezi #$?+2 (?. CAON' 3O 5#$?+2 (A&6 Este unul dintre meridianele e1traordinare. El mai este denumit 7#alea de trecere9, 7)scrucea9, 7!trategul9, 7(area celor A3 meridiane9 sau 7(area !"ngelui9. (eridianul #$?+2 (? este o structur energetic bilateral i simetric, fiind derivat dintr'un trunchi energetic 5+A &6 comun cu meridianul )inichi, meridianul *E+ (? 5Vas de #oncepie6 i meridianul .(? 5Vas 2uvernator6.

CAON' TAN TLIEN (CC/$ul /e0ian 0e Cina(ru! 7#"mpul median de #inabru9 este .A+ .%&E+'ul mi/lociu, fiind numit uneori i 78alatul !taco/iu9 sau 78alatul de 8urpur9, ,&A+2 ,?+2. Acest 7palat9 i are sediul n partea de mi/loc a pieptului, iar n centrul su se afl &nima !piritual. El mai este numit 78erla mictoare a -nitii !upreme9. .A+ .%&E+'ul mi/lociu este localizat n plan subtil la B .!%-+'i n interiorul pieptului, n zona sternului, n dreptul punctului de acupunctur an Jhong 5V# AC6, punct situat pe meridianul Vas de #oncepie, la /umtatea distanei dintre cele dou mameloane, la brbat 5vezi :ig. E6. El este totodat sediul contiinei emoionale, fiind n legtur, din punct de vedere anatomic, cu timusul, gland care are un rol important n meninerea unei bune imuniti a organismului uman. .A+ .%&E+'ul mi/lociu este locul n care Energia vital individual, #$%& &+ &V& -A;, se transform alchimic n trire psihic i, aa cum spun taoitii, n energie subtil psihic, !$E+. 0n aceast 7cavitate subtil9, la nivelul su cel mai profund, se reveleaz natura real a fiinei umane, care este o refle1ie a !inelui +emuritor ivin, A.(A+. 0n tradiia taoist, la fel ca i n tradiia Noghin, se cunoate faptul c meditaia profund realizat prin focalizare intens la nivelul 7#"mpului mi/lociu de #inabru9, #$?+2 .A+ .%&E+, a/ut fiina uman s realizeze starea tainic de rezonan cu vidul inimii i face astfel s i trezeasc sufletul 5!$E+ sau *&VA.(A6. +umele alchimic al .A+ .%&E+'ului mi/lociu este 7:oc9. 0n starea profund de meditaie, energia subtil prezent n acest .A+ .%&E+ se combin cu energia subtil din .A+ .%&E+'ul inferior, gener"nd astfel cldur subtil plcut ce se simte n abdomen. CAON' TSIAO (5ocarul ener*etic /e0ian! :ocarul energetic median, #$?+2 .!&A?, este situat ntre diafragm i linia orizontal care trece prin dreptul ombilicului. :ocarul energetic median include organele energetice ale :icatului, Vezicii biliare, !plinei i !tomacului. )olul :ocarului energetic median const n producerea de energie vital, pornind de la absorbia alimentelor. e asemenea, acest focar are rol de eliminare a reziduurilor rezultate n urma digestiei, prin direcionarea lor ctre :ocarul energetic inferior, $!&A .!&A?. Energia subtil provenit din alimente, ,%- #$%&, se transform n Energie subtil $rnitoare, <?+2 #$%&, graie acestui :ocar energetic median, #$?+2 .!&A?, care mai este numit i :urnalul median. CIC4U4 ANO3A4II4OR Acest ciclu nu este unul al modificrilor 7normale9 care guverneaz evoluia fireasc a celor cinci energii subtile elementare. #iclul anomaliilor se produce n situaia unor perturbri datorate fie unui e1ces, fie unui deficit de Energie vital fundamental, #$%&. CIC4U4 CAEN' (Ciclul trans.or/&rilor creatoare! 0n tradiia taoist, ciclul normal al transformrilor celor cinci micri elementare fundamentale se modific n final, conduc"nd la 7#iclul transformrilor creatoare9 5#$E+26. #onform acestui ciclu de generare 5#$E+26, Apa d natere ;emnului, ;emnul d natere :ocului,

:ocul d natere 8m"ntului, 8m"ntul d natere (etalului, (etalul d natere Apei. 0n acest ciclu creator, care mai este denumit i 7#iclul de 2enerare9 sau 7#iclul +aterilor9, fiecare element subtil din tradiia taoist este denumit n mod convenional 7mama9 elementului subtil urmtor i 7fiul9 elementului subtil precedent. !pre e1emplu, Apa d natere ;emnului, care d natere, la r"ndul su, :oculuiK ;emnul este aadar 7fiul9 Apei i 7mama9 :ocului. CIC4U4 +E CONTRO4 ' vezi #&#;-; ,%?. CIC4U4 +E 'ENERARE ' vezi #&#;-; #$E+2. CIC4U4 +E RESTRKN'ERE ' vezi #&#;-; ,%?. CIC4U4 +ISTRU'ERI4OR ' vezi #&#;-; ,%?. CIC4U4 ?LO (Ciclul +o/ina#iei! ;egea celor'cinci micri elementare fundamentale presupune i un ciclu al 7 istrugerilor9, aa'numitul #iclu ,%?, care completeaz 7#iclul +aterilor9. #ele dou cicluri e1ist n simultaneitate, cci n ntregul (acrocosmos nu e1ist nimic care s nu fi fost produs i care s nu fie distrus n cele din urm. 8rin urmare, aici nu este vorba despre un ciclu 7ru9, care se opune altuia 7bun9, ci de o alt lege esenial care determin natura interaciunilor constante i intime dintre Elementele subtile taoiste. #iclul istrugerilor, ,%?, cunoscut i sub numele de 7#iclul ominaiei9 sau 7#iclul de )estr"ngere9, este caracterizat de urmtoarele premise i legi= A6 ;emnul domin 8m"ntulK 36 8m"ntul domin ApaK B6 Apa domin :oculK E6 :ocul domin (etalulK D6 (etalul domin ;emnul. CIC4U4 NAHTERI4OR : %e"i CIC4U4 CAEN'. CIC4URI4E TRANS5OR3RI4OR :enomenele fizice, psihice i mentale care sunt asociate celor dou tipuri fundamentale de interaciune a elementelor, care sunt determinate de #iclurile 7+aterii9 i 7 istrugerii9, se manifest fr ncetare n natur i n microcosmosul uman. Aa se e1plic de ce legile acupuncturii, ale alimentaiei corecte, ale psihicului etc. se refer ntotdeauna la interdependena dintre energiile subtile, specifice diferitelor organe, interaciune definit de aceste dou cicluri de transformare a Energiei vitale fundamentale, #$%&. CINA<RU #inabrul era considerat, n alchimia oriental, o substan a nemuririi. CO+I5ICARE (Starea @n care se a.l& in.or/a#ia esen#ial& la ni%el celular! .ermen folosit pentru a descrie informaiile codificate sau inteligena tainic ce este stocat la nivel celular 5fizic sau ne'fizic6. E1ist o anumit inteligen inerent fiinei, ce este stocat n mod specific n diferite puncte focar sau zone focar ale fiinei umane, cum sunt de e1emplu #$A,)A' ele. Anumite zone, cum sunt punctele focar utilizate n 8resopunctura Esoteric, dein informaii tainice 5ce ni se dezvluie atunci c"nd se declaneaz acolo procesele de rezonan specifice6, deosebit de valoroase pentru evoluia spiritual a fiinei umane n cauz. Aceast informaie stocat nu poate fi, de regul, transferat minii contiente i, implicit, creierului 5la nivel fizic6, p"n c"nd nu este eliberat prin declanarea anumitor procese de rezonan sau, altfel spus, p"n c"nd nu este scoas din starea de potenialitate. -nul dintre mi/loacele prin care aceast informaie codificat poate fi eliberat n scopul utilizrii ei contiente este realizarea adecvat a tehnicilor specifice

8resopuncturii Esoterice, n acele zone sau focare, simultan cu o trezire a contiinei supramentale a fiinei. CORESPON+ENGA ,3IEEU4 EI4EI:3IEEU4 NOPGII(Cores$on0en#a 0e o$o"i#ie orar&! )egula de coresponden 7(iezul zilei ' (iezul nopii9 implic schimbul subtil energetic ntre dou meridiane principale, n funcie de ciclul orar al energiei. e fapt, atunci c"nd un meridian principal se afl n plenitudine energetic, el va fi n coresponden, n cadrul acestui ciclu, cu un alt meridian principal aflat e1act atunci ntr'o stare complementar de vid energetic, astfel nc"t schimbul energetic dintre cele dou meridiane principale este mult facilitat, tocmai datorit diferenei mari de energizare dintre cele dou meridiane principale complementare din punct de vedere energetic. 8rezentm n continuare corespondenele dintre meridianele principale, n conformitate cu aceast regul de coresponden= ' meridianul principal 8lm"n ' meridianul principal Vezic urinar ' meridianul principal &ntestin gros ' meridianul principal )inichi ' meridianul principal !tomac ' meridianul principal !tp"nul &nimii ' meridianul principal !plin'8ancreas ' meridianul principal .rei :ocare ' meridianul principal &nim ' meridianul principal Vezic biliar ' meridianul principal &ntestin subire ' meridianul principal :icat. CUN ' Vezi .!%-+. +AI 3AI ' vezi - (A&. +ECO+I5ICARE (Proces co/$leM 0e o$erare con)tient& asu$ra $unctelor .ocar! ecodificarea este un proces contient realizat de activare adecvat a anumitor structuri rezonante alctuite din puncte focar, cu scopul de a contientiza astfel anumite energii subtile i informaii tainice aflate n stare latent sau, altfel spus, codificate, la nivel celular. ?rice proces de decodificare implic o !tare de atenie susinut ce va trebui s fie meninut pe ntreaga durat a activrii structurilor rezonante care fac posibil procesul decodificrii respective. +IA'NOSTICU4 'ENERA4 (E%aluarea ener*etic& *eneral&! At"t n medicina oriental, n general, c"t i n presopunctur, n particular, diagnosticul const n abilitatea de a evalua n mod corect cantitatea i calitatea energiilor subtile principale din organismul uman, n raport cu mediul ncon/urtor. 8rin urmare, n acest caz nu se pune problema 5ca n medicina occidental6 de a identifica un tip de boal cunoscut, pentru a aplica mai apoi remediul care i corespunde, ci mai cur"nd de a face un 7bilan energetic9, propriu pacientului respectiv. -n astfel de diagnostic poate fi pus graie mai multor metode= diagnosticare prin e1aminare general, diagnosticare prin ascultare, diagnosticare prin ntrebri, diagnosticare prin palpare etc. Aceste metode sunt complementare, aa dup cum se specific i n tratatul (ei *ing ;ing !hu= 7Aspectul caracteristic exterior, pulsul, simptomele, toate acestea formeaz un ansamblu, precum ocea *i ecoul ei sau rdcina *i frunzele arborilor$$$ 9 e asemenea, n timpul operaiei propriu'zise de diagnosticare, aceste metode nu sunt n mod real difereniate. e e1emplu, un e1pert poate identifica e1presia tainic energetic fundamental a pacientului 5<&+ sau <A+26 doar dup sunetul pailor acestuia 5atunci c"nd pacientul se apropie6 sau imediat dup ce el a intrat

n camera respectiv i este vzut de e1aminator. 0n plus, un diagnostician e1pert va observa cu atenie tenul i gradul de vivacitate a privirii pacientului n timp ce i pune ntrebri cu privire la boala sa. +IA'NOSTIC PRIN ASCU4TARE 7Ascultarea9 se refer la analiza diferitelor tipuri de sunete pe care le emite pacientul. !unetul vocii, al respiraiei etc. ofer anumite indicaii asupra strii energetice a pacientului respectiv. e asemenea, sunetele e1trem de fine generate la nivelul organelor interne, at"t cele ritmice, c"t i cele separate, pot avea un rol important n acest gen de diagnostic. +IA'NOSTICAREA PRIN EDA3INARE 'ENERA4 E1aminarea general, numit i e1aminarea calitativ, const n e1aminarea aspectului e1terior al pacientului. Aceasta se refer, printre altele, la poziia corporal pe care o adopt pacientul, la aspectul limbii sale, la tenul lui i la condiia pielii, care ofer indicaii importante despre starea celui bolnav. ac aceast coresponden ntre aspectul e1terior i starea general de sntate a pacientului a nceput s fie luat n consideraie chiar i de ctre medicina occidental, medicina tradiional chinez a studiat n detaliu relaiile dintre una i cealalt. e pild, e1aminarea tenului permite s se determine cu destul e1actitate starea energetic predominant a diferitelor organe interne, deoarece fiecare dintre acestea se afl ntr'o str"ns relaie cu o anumit tent a culorii naturale a pielii= ficat ' verdeK inim ' rouK splin ' galbenK plm"n ' albK rinichi ' negru. 0n plus, fiecare parte a feei se afl n coresponden cu unul dintre aceste organe= ficat ' obrazul st"ngK inim ' fruntea i ansamblul feeiK splin ' buze, nas i spaiul care este cuprins ntre buze i nasK plm"ni ' pometul dreptK rinichi ' brbie. ? persoan al crei ten este galben'mat, fr strlucire, prezint cu siguran un deficit energetic la nivelul splinei. impotriv, culoarea roiatic ce este localizat la nivelul obrazului st"ng ne semnaleaz e1istena unui e1ces de cldur n ficat. Astfel de corespondene pot fi gsite i la nivelul ochilor 5corespondene ce constituie, de fapt, obiectul de studiu al iridologiei6, al limbii, al buzelor i al dinilor. ? e1aminare general atent, care este asociat n paralel i cu celelalte metode de diagnostic, este deci n msur s ofere practicantului presopuncturii o imagine destul de pertinent i e1act asupra strii subtil energetice a celui e1aminat. +IA'NOSTICAREA PRIN BNTRE<RI 5E1aminarea prin interogare6 0ntrebrile care sunt puse pacientului n legtur cu boala sa reprezint de asemenea unul dintre elementele cele mai importante n stabilirea diagnosticului. 0ntrebrile nu au ns n vedere doar ultimele simptome ngri/ortoare care au aprut, ci i ansamblul de senzaii, dorine i stri ale pacientului. (odul de via al fiinei umane respective, regimul alimentar, calitatea i cantitatea somnului sunt elemente importante pentru a aprecia n mod /ust starea energetic. iscuia dintre practicantul presopuncturii i pacient are drept scop determinarea predominanei energetice 5<&+ sau <A+26 at"t a pacientului, c"t i a bolii sale. Ea are rolul de a aprecia, prin intermediul corespondenelor dintre cele cinci elemente subtile taoiste, starea energetic a fiecrui organ energetic n parte. +IA'NOSTICAREA PRIN PA4PARE 58alparea i luarea pulsului6

8alparea se refer n principal la luarea pulsului, care ofer informaii foarte precise n ceea ce privete circulaia energiei subtile prin fiecare meridian. 8alparea permite de asemenea analiza strii energetice a diferitelor zone ale trupului i n special a zonei spatelui i a zonei viscerale. #orespondenele care e1ist ntre anumite zone ale trupului i organe ne permit s determinm care sunt carenele energetice specifice fiecrui organ n parte. 1 2A UR3A 1

An 13 C 1; '4OSAR 5UN+A3ENTA4 +E TER3ENI RE5ERITOR 4A 4ECGII4E SPECIA4E +ESPRE TRA+IGIA TAOIST HI PRESOPUNCTURA ESOTERIC
(continuare la cursul nr. 16, An 13!

+I'ITOPUNCTUR ' vezi 8)E!?8-+#.-)P. +U 3AI 5(eridianul Vas 2uvernator6 E4ECTROPRESOPUNCTURP ' vezi E;E#.)?.E)A8&E. E4ECTROPUNCTURA 5(etod modern ce completeaz efectele acupuncturii6 Electropunctura reprezint o metod terapeutic ce const n suplimentarea aciunii fizice efective a acupuncturii cu aciunea specific a electricitii. Acest procedeu a nceput s fie e1perimentat n #hina nc din anul AHBE. 0n acest caz, acele sunt conectate la un generator de tensiune. ?dat ce acele au fost implantate n diferitele puncte focar energetice ale trupului, ele vor determina apariia n trup a unor cureni electrici de mic intensitate. 8rin urmare, stimularea electric nu face dec"t s amplifice i mai mult aciunea pe care o determin acele asupra punctelor focar energetice. Electropunctura este adeseori recomandat n cazul anumitor tipuri de nevralgii i paralizii, fiind ns contraindicat n cazul oricrui tip de afeciune cardiac. Electropunctura este destul de puin utilizat n ?ccident i ea nu trebuie confundat cu electropresopunctura. E4ECTROTERAPIA Electroterapia sau electropresopunctura const n stimularea punctelor de acupunctur prin intermediul electricitii. Aceast metod este ns diferit de electropunctur, deoarece n acest caz nu se implanteaz ace, ci se aeaz electrozi pe piele la nivelul punctelor de presopunctur. Ea const n aplicarea unor impulsuri electrice 5de o anumit form, amplitudine i frecven6 e1act la nivelul punctelor de presopunctur ce au fost precis identificate n prealabil. ENER'IE Acest termen provine din cuv"ntul energeia care, n limba greac, nseamn 7.or#a /ani.estat& @ntr:o ac#iune9. El este de asemenea apropiat de verbul energein care, n limba greac,

nseamn 7a aciona9, 7a produce9 i de cuv"ntul compus grecesc energon care se traduce prin 7n aciune9, 7n activitate9. 8rivit din punct de vedere fizic, energia este o manifestare a capacitii de a genera anumite modificri. 0n secolul al R&R'lea, conceptul de energie a devenit central n fizic fiind privit mai ales din punctul de vedere al cantitii de for specific ce este n mod strict conservat n feluritele procese care fac s intervin n mod simultan efecte gravitaionale, elastice, cinetice, electrice, magnetice i termice. incolo de accepia sa strict, acest termen 5energie6 este folosit i n psihologie i chiar n fiziologie ntr'o mulime de sensuri care uneori sunt analogice sau metaforice. e e1emplu, se vorbete uneori despre energia specific a nervilor pentru a indica n felul acesta faptul c fiecare nerv suscit o senzaie printr'o modalitate care i este proprie. At"t n microcosmosul fiinei umane, c"t i n ntregul (acrocosmos, aproape totul este energie. Energia se afl de asemenea la baza atomilor i a moleculelor. Acestea se afl ntr'o permanent stare de vibraie, mai mult sau mai puin intens, n universul material, moleculele au o frecven de vibraie foarte redus, iar diferitele forme ale manifestrii vibreaz fiecare cu o frecven constant, sub influena feluritelor energii care le menin n felul acesta aa cum sunt. Aceasta este ceea ce le d corpurilor terestre o aparen de soliditate. #u c"t frecvena respectiv de vibraie este mai redus, cu at"t este mai dens corpul respectiv= scaunul pe care ne aezm, stiloul pe care l inem n m"n, casa n care locuim i, bineneles, trupul nostru fizic ' toate acestea implic felurite forme de energie care, clip de clip, acioneaz n cadrul unor procese de rezonan. 0n schimb, se poate spune c n universul astral i n universul cauzal crete foarte mult frecvena de vibraie care caracterizeaz manifestrile distincte ce au loc n fiecare dintre aceste universuri. 0n cazul activitii mentale, dup cum tim cu toii, aceasta necesit, ca orice alt activitate, utilizarea prin intermediul anumitor procese specifice de rezonan a unei anumite cantiti de energie subtil specific pe care fiecare fiin uman o ia prin intermediul disponibilitilor sale, disponibiliti care difer de la o fiin uman la alta, fiind mai mult sau mai puin trezite. 8uini tiu c, spre e1emplu, inteligena unei fiine umane depinde ntr'o mare msur de cantitatea de energie mental de care ea dispune. 0n concluzie, se poate spune c energia este e1presia forei care produce o anumit aciune sau, altfel spus, ea 5energia6 evideniaz o anumit for ce este n aciune. Energia constituie una dintre cele trei componente de baz ale manifestrii, celelalte dou fiind /ateria )i in.or/a#iaK acestora li se adaug re"onan#a, care este un aspect universal. 8rivit din punct de vedere psihologic, energia indic at"t e1istena unei capaciti de a face efort, c"t i e1istena voinei necesare pentru a fi folosit ntreaga for de care fiina uman dispune, prin declanarea unor procese specifice de rezonan ntre /icrocos/osul fiinei sale i 3acrocos/os. 8rivit din punct de vedere fizic, energia evideniaz aptitudinea de a efectua o anumit aciune sau un lucru mecanic. ;a ora actual se tie c e1ist un mare numr de forme de energieK unele dintre acestea evideniaz felurite procese de rezonan cu anumite sfere gigantice de for care e1ist n (acrocosmos. #ontactul cu anumite energii mai mult sau mai puin subtile care e1ist n manifestare poate fi evideniat prin e1perien direct n microcosmosul fiinei umane folosind

anumite metode tradiionale specifice. Amintim c"teva dintre nenumratele forme de energie= caloric, mecanic, electric, electromagnetic, vital, psihic, se1ual, afectiv, mental, spiritual, volitiv, atomic, nuclear, liber, divin... 8rincipiul echivalenei, principiul transmutaiei biologice 5la temperatura corpului viu6 i principiul sublimrii energiilor care sunt specifice sferei viului permit s se treac de la una dintre aceste forme de energie la o alta. Energia cinetic 5a unui corp n micare6, denumit i energie dinamic, i energia potenial 5a unui corp aflat n repaus i care este atunci situat ntr'un c"mp de fore6 sunt cele dou forme de energie mecanic. 0n cazul unui sistem nchis, suma lor 5care este atunci considerat energie total6 este constant. 0n timp ce fizica clasic consider energia ca fiind un atribut al masei, fizica relativist a lui Einstein evideniaz echivalena masei i a energiei. Echivalena energiei i a masei a fost stabilit de Einstein n anul AH4D n cadrul teoriei relativitii restr"nse. 8racticanii sistemului $A.$A <?2A evideniaz, n felul lor, prin e1perien direct transformarea masei n energie atunci c"nd practic n mod sistematic amorul cu continen i reuesc s separe prin utilizarea anumitor tehnici specifice orgasmul de e/aculare, transform"nd ' brbaii sperma i femeile secreiile se1uale caracteristice ' astfel materia 5sau, altfel spus, potenialul creator al fiinei lor6 n energie. -lterior, aceast energie uria care rezult astfel va putea fi transformat n alte forme de energie util i profund binefctoare, prin intermediul proceselor adecvate de sublimare a energiei, 0mbogind n felul acesta aura bioenergetic a fiinei umane n funcie de nivelul ori stratul spre care ea este dup aceea diri/at pentru a se acumula. 8rivit din punct de vedere biologic, energia evideniaz puterea cea tainic a vieii, fora cea vie a organismului. e aici rezult ideile de flu1, de curent subtil al energiei, care sunt evideniate cu uurin n cadrul practicii perseverente a sistemului $A.$A <?2A prin anumite fenomene care apar. 8rivit din punct de vedere psihologic i moral, energia evideniaz o mare vigoare n aciune i n e1primare, precum i o considerabil trie de caracter. 8rivit din punct de vedere esoteric, metafizic, energia evideniaz fora sau puterea universal feminin a lui umnezeu care, n tradiia oriental, este cunoscut sub numele de !$A,.& 5n limba sanscrit6. 8rivit ntotdeauna ca o energie tainic, !$A,.& este :?)ZA #EA (&!.E)&?A!P A +A.-)&& 8)&(?) &A;E 58)A,)&.&6. 8)A,)&.& este (A.E)&A sau !->!.A+ZA originar din care este fcut ntregul (acrocosmos. !tructura sa se organizeaz n /urul celor trei 2-+A'e care sunt= .A(A!, )A*A! i !A..VA. #ele A4 (ari 8uteri #osmice sunt n realitate cele A4 !$A,-'uri :undamentale ale lui -(+EJE- prin intermediul crora este manifestat i meninut ntregul (acrocosmos. 0n ipostaza de personificare a energiei creatoare'manifestatoare, !$A,.& incarneaz fora misterioas a lui >)A$(A+, aspectul cel dinamic al lui -(+EJE-, puterea feminin care i permite s creeze totul, s conserve totul sau s fac s dispar totul. 0nelepii ?rientului afirm c graia lui !$A,.& este indispensabil pentru a putea nelege dimensiunea transcendental a lui -(+EJE-. 8rin adorarea frenetic a lui !$A,.& este astfel venerat fora feminin tainic ce face s devin posibil viaa i care pstreaz n armonie ntregul univers. !$A,.& este energia creatoare

feminin fundamental care i gsete reflectarea sa tainic n manifestarea efervescent a energiei se1uale creatoare ' fuziune euforic a opuilor masculin 5[6Ofeminin 5'6 i izvor al vieii. #onceptul de !$A,.& ' :?)ZP :E(&+&+P A +A.-)&& ' urmrete s e1plice modul n care unica )EA;&.A.E 5 -(+EJE-6 care este nedifereniat i singular poate s manifeste (acrocosmosul cel multidimensional cu toate formele sale infinite. -(+EJE-, care este principiul static transcendent 5care uneori este personificat ca fiind !$AVA6 este n sine nsui incapabil s manifeste creaia. -n strvechi aforism al 0nelepciunii orientale spune= 7!$&VA fr !$A,.& este incapabil s realizeze ceva.9 0n tradiia oriental secret se spune c -(+EJE- sau A>!?;-.-; este !$A,.&(A+ sau, altfel spus, el este 7 EZ&+P.?)-; 8-.E)&&9. El 5 -(+EJE-6 deine un numr infinit de !$A,-'uri. #el mai frecvent sunt difereniate trei tipuri de !$A,-'uri sau E+E)2&& :E(&+&+E .A&+&#EK acestea sunt= A6 ,)&<A'!$A,.& sau 8-.E)EA #EA .A&+&#P A A#Z&-+&&K 36 &##$A'!$A,.& sau 8-.E)EA #EA .A&+&#P A V?&+ZE& ?)& A &+.E+Z&E& a crei esen se spune c este uimireaK B6 *+A+A'!$A,.& sau 8-.E)EA #EA .A&+&#P A #-+?AI.E)&&. Alte !$A,-'uri sau E+E)2&& :E(&+&+E care figureaz adeseori n tradiia oriental secret sunt= #&.'!$A,.& sau 8-.E)EA #EA .A&+&#P A #?+I.&&+ZE&K A+A+ A'!$A,.& sau 8-.E)EA #EA .A&+&#P A >EA.&.- &+&&K +&*A'!$A,.& sau 8-.E)EA #EA .A&+&#P 0++P!#-.P 5#?+2E+&.A;P6K 8A)A'!$A,.& sau 8-.E)EA #EA .A&+&#P !-8)E(P 5care se trezete n mod gradat n fiin n urma iniierii n 8A)A>&*A6K A8A)A'!$A,.& sau 8-.E)EA #EA .A&+&#P &+:E)&?A)PK !-,!$(A'!$A,.& sau 8-.E)EA #EA .A&+&#P !->.&;PK ,-+ A;&+& !$A,.& sau 8-.E)EA #EA .A&+&#P A IA)8E;-& &+.E)&?)K !8$-)A..A'!$A,.& sau 8-.E)EA #EA .A&+&#P A (A+&:E!.P)&&K ,A;A'!$A,.& sau 8-.E)EA #EA .A&+&#P A ER.AJ-;-& )E2E+E)A.?) care se trezete n femeile care i ngurgiteaz ntr'o stare de frenezie amoroas plin de transfigurare ,A;A'urile care se materializeaz n <?+& atunci c"nd ele fac amor cu continen i triesc stri erotice e1traordinar de intense. Aceast trezire va aprea i n brbatul cu care ea face atunci dragoste dac acesta va proceda, plin de adoraie, la fel cum procedeaz iubita sa. .oate aceste !$A,-'uri sau 8-.E)& :E(&+&+E .A&+&#E, care sunt fr ncetare plenar active n ntregul (acrocosmos, e1ist n stare latent 5sau, altfel spus, n stare potenial6 ntocmai ca nite semine de arbori care deocamdat nu au ncolit 5ns ele pot ncoli oric"nd dac le sunt oferite condiii adecvate6 n microcosmosul fiinei umane. Atunci c"nd aceste !$A,-'uri sau 8-.E)& :E(&+&+E .A&+&#E se trezesc pe deplin n microcosmosul fiinei umane, ele declaneaz transformri interioare profunde i ireversibile. 8rivite din acest punct de vedere, toate aceste !$A,-'uri sau 8-.E)& :E(&+&+E .A&+&#E pot fi puse n legtur, n microcosmosul fiinei umane, cu feluritele trepte ale procesului psihocosmic al evoluiei spirituale. 0n tratatul secret ;A2$-'<?2A'VA!&!$.$A se arat c .?A.E !$A,-'urile sau 8-.E)&;E :E(&+&+E .A&+&#E care e1ist n ntregul (acrocosmos, fiind fr ncetare plenar active, se afl totodat i n microcosmosul fiecrei fiine umane, dar n stare latent. .oate aceste !$A,-'uri se trezesc mult mai uor i ntr'un mod foarte plcut n cazul femeilor care de/a au atins plenar starea de !$A,.&, mai ales atunci c"nd, fiind pline de transfigurare, ele practic foarte bine

continen amoroas, fiind astfel mai mereu ntr'o stare frenetic sublim. !emnul principal care indic, fr ndoial, c ele au atins pragul de eficien de la care aceste treziri ale acestor !$A,.&' uri sau 8-.E)& :E(&+&+E .A&+&#E se realizeaz cu o uurin uluitoare este suspendarea complet ciclului menstrual datorit transmutrii integrale a potenialului se1ual n energie. 0n acelai tratat secret se arat c fiecare dintre aceste !$A,.&'uri, care se afl n stare latent n microcosmosul fiecrei fiine umane, prezint totodat nite puncte focar de coresponden la nivelul trupului= pe piele, pe limb, n <?+&, pe ;&+2A(, pe ureche, pe cerul gurii, pe iris, pe palme, pe tlpile picioarelor, pe degetele de la m"ini i de la picioare, pe pielea capului, pe zonele erogene, pe corzile vocale, n fosele nazale, n zona uretrei la femeie, n 8-+#.-; 2 la femeie, n labii, n zona deschizturii colului, la subsuori, pe zonele e1terioare ale vertebrelor. -nele dintre punctele bioenergetice care sunt cunoscute n acupunctur corespund acestor puncte focar tainice prin intermediul crora putem trezi n mod gradat aceste !$A,.&'uri sau 8-.E)& :E(&+&+E .A&+&#E at"t n microcosmosul fiinei noastre, c"t i la nivelul trupului. 8resopunctura i masa/ul pot s produc importante transformri interioare care au loc prin trezirea gradat a acestor !$A,.&'uri sau 8-.E)& :E(&+&+E .A&+&#E mai ales dac cel 5sau cea6 asupra cruia 5creia6 se acioneaz este foarte atent56 la toate energizrile care se declaneaz at"t imediat, c"t i n intervalul de 3E de ore care urmeaz dup momentul n care are loc edina de masa/ sau de presopunctur. -n rol foarte important n trezirea acestor !$A,.&'uri l are de asemenea amorul cu continen i transfigurare. -n aspect mai puin cunoscut este acela c aceste !$A,.&'uri sau 8-.E)& :E(&+&+E .A&+&#E pot fi trezite i prin ngurgitarea atent i sistematic, av"nd o stare transfiguratoare profund, a anumitor plante, flori, petale de flori, frunze, rdcini, semine, frunze i flori ale anumitor arbori ' transformate n pulbere fin ' care sunt cunoscute n cadrul tradiiei secrete a nelepciunii milenare. .oate aceste !$A,.&'uri sau 8-.E)& :E(&+&+E .A&+&#E care sunt fr ncetare active n cadrul ntregului (acrocosmos n care fiecare dintre noi e1istm sunt de fapt nite realiti care i au originea n sferele uriae de for nesf"rit care e1ist n cadrul (acrocosmosului. .otodat ele prezint unele puncte de coresponden n microcosmosul fiinei noastre unde pot fi descoperite ca fiind nite realiti psihologice i chiar trupeti. Ele pot fi e1perimentate prin e1perien direct n universul fiinei noastre i pot fi descoperite ca fiind nite )EA;&.PZ& &!.&+#.E numai atunci c"nd sunt trezite suficient de mult n noi. Este esenial s reinem c toate aceste !$A,.&'uri sau 8-.E)& :E(&+&+E .A&+&#E sunt 5fiecare n felul ei6 responsabile nu numai pentru procesul nencetat al creaiei care se desfoar n ntregul (acrocosmos, ci totodat i pentru toate transformrile sau distrugerile necesare care au loc at"t n (acrocosmos, c"t i n microcosmosul fiinei umane. Aceste !$A,.&'uri sau 8-.E)& :E(&+&+E .A&+&#E sunt fr ncetare energiile misterioase care acioneaz prin declanarea proceselor de rezonan at"t n cadrul (acrocosmosului, c"t i n cadrul microcosmosului fiinei umane atunci c"nd sunt trezite. .otodat ele sunt n permanen active at"t n spatele e1istenei cosmice, c"t i n interiorul microcosmosului fiinei umane, oferind susinere n ceea ce privete atingerea strii de eliberare spiritual. 8rintre toate aceste !$A,.&'uri una dintre cele mai cunoscute pentru aceia care practic $A.$A <?2A este ,-+ A;&+& !$A,.&

ENER'IA PSIAIC CAE 5(anifestare subtil de natur psihic ce se afl n legtur cu aspectele volitive ale fiinei umane6 Energia subtil psihic #$E se afl n legtur cu aspectele volitive ale fiinei umane. Ea alimenteaz inteniile, spiritul de iniiativ i impulsul volitiv care conduc apoi spre realizarea unei aciuni. Energia psihic #$E face cu putin trecerea n starea de a aciona. Ea reprezint 5n fiina uman6 voina, capacitatea de realizare, puterea de decizie, tenacitatea, tria de caracter i fora psihic binefctoare a fiinei. 0n aspectele sale negative 5malefice6, ea se manifest printr'o stare de fric visceral. Energia psihic #$E aparine nainte de toate domeniului cunotinelor dob"ndite n viaa actual. !ediul subtil al acestei energii subtile psihice se afl la nivelul )inichilor 5care sunt organe asociate Energiei subtile a elementului Ap6. 1 2A UR3A 1

An 13 C 18 '4OSAR 5UN+A3ENTA4 +E TER3ENI RE5ERITOR 4A 4ECGII4E SPECIA4E +ESPRE TRA+IGIA TAOIST HI PRESOPUNCTURA ESOTERIC
(continuare la cursul nr. 1;, An 13!

ENER'IA PSIAIC CAENN (3ani.estare su(til& 0e natur& $si8ic& ce se a.l& @n le*&tur& cu su.letul sau, alt.el s$us, cu .or#ele 0e natur& $si8ic& ale .iin#ei u/ane! Energia psihic #$E++ are dou roluri principale n funcionarea general a psihicului. 8e de o parte, ea reprezint energia subtil specific a &nimii i, n acest aspect al su, are propriile caracteristici= confer fiinei umane inteligen, logic, raionalitate i permite manifestarea strilor de noblee i de deschidere spiritual. 8e de alt parte, Energia psihic #$E++ asigur rolul de coordonator al tuturor energiilor subtile de natur psihic. e fapt, Energia psihic #$E++ reprezint o refle1ie a fenomenelor naturii, iar buna sa funcionare este indispensabil echilibrului psihic. Energia psihic #$E++ are deci un rol de centralizare i de reglare a ansamblului energiilor psihice ale fiinei. Energia psihic #$E++ reprezint, de asemenea, inteligena global, care sintetizeaz informaiile primite, i tot ea guverneaz raionamentul care decurge din referinele i informaiile asimilate anterior. Ei i este de asemenea asociat ntregul ansamblu psihic, motiv pentru care ea simbolizeaz #ontiina, )aiunea, 0nelepciunea i &ubirea, nu n sensul de iubire pasional sau emoional, ci mai degrab n sensul su nalt, pur, transcendent, n care egoul este dizolvat pentru ca astfel fiina s poat fuziona cu energia universal a iubirii divine. Energia psihic #$E++ i e1ercit aciunea n egal msur at"t n domeniul ereditii, c"t i n cel al 7achiziiilor9

psihice din aceast via. (anifestrile cele mai importante ale acestei energii subtile psihice sunt= bucuria, r"sul, afectivitatea i cutarea spiritual a Absolutului ivin. ENER'IA PSIAIC I (3ani.estare su(til& 0e natur& $si8ic& ce se a.l& @n le*&tur& cu .unc#iile /entale ale .iin#ei u/ane! Energia psihic & reprezint memoria 5neleas mai ales n aspectul su specific de capacitate mental de a repeta i rechema, prin evocare, imaginile i informaiile care de/a e1ist n contiin6, concentrarea mental, reflecia raional, dorina, nelegerea. Energia psihic & se manifest cel mai pregnant n obinuine, repetitivitate, dar i prin gri/i i idei fi1e, pe care fiina uman ignorant tinde s le dezvolte. Energia psihic & aparine mai mult domeniului cunotinelor dob"ndite dec"t ereditii. Ea filtreaz i depoziteaz impregnrile subtile ce decurg din e1periena noastr de via, prelucr"ndu'le n vederea unei utilizri ulterioare. !ediul subtil al acestei energii psihice se afl la nivelul !plinei, care este asociat Energiei subtile a elementului 8m"nt6. ENER'IA PSIAIC PRO (3ani.estare su(til& 0e natur& $si8ic& ce se a.l& @n le*&tur& cu instinctele )i cu 0o/eniul ere0it&#ii .iin#ei u/ane! Energia psihic 8)? reprezint tendinele noastre instinctuale i se refer at"t la instinctul de conservare, c"t i la inteligena natural a celulelor corpului nostru fizic. Energia psihic 8)? corespunde capacitii fiinei de a se adapta unei situaii noi. Ea controleaz necesitile fundamentale ale vieii, cum sunt= nevoia de somn, hran, ap etc. Aceast energie psihic este denumit uneori prin e1presia 7memoria viitorului9, cci aciunea ei ne a/ut s putem cunoate viitorul propriu mai ales prin deducie, pornind de la trecut. &nfluena sa este pus n eviden mai ales prin manifestarea unor impulsuri subcontiente, prin atracii i repulsii spontane, fie la nivel fizic, prin intermediul aciunii organelor de sim 5ndeosebi prin miros6, fie la nivel psihic 5mai ales prin intermediul proieciilor mentale predominante6. !ediul subtil al acestei energii psihice se afl n 8lm"ni, care sunt organele asociate Energiei subtile a elementului (etal. #"nd este perturbat, manifestarea acestei energii psihice se traduce adeseori prin tristee, regrete, pl"ns. Energia psihic 8)? aparine n special domeniului instinctualitii. ENER'IA PSIAIC ROUN (3ani.estare su(til& 0e natur& $si8ic& ce se a.l& @n le*&tur& cu as$ectele e/o#ionale ale .iin#ei u/ane! !ediul subtil al acestei energii psihice se afl n :icat 5care este asociat Energiei subtile a elementului ;emn6. Energia psihic )?-+ reprezint imaginaia care este asociat cu emoia. Energia psihic )?-+ asigur procesul de generare a ideilor, a planurilor de viitor, a dorinei de a ntreprinde ceva. Ea este cea care genereaz starea de entuziasm, dorina i impulsul, fiind energia subtil motrice a procesului imaginaiei creatoare. #"nd este perturbat, ea se poate manifesta i prin violen, m"nie, strigte disperate, gelozie, precum i prin e1teriorizarea unor reacii instinctuale necontrolate. Energia psihic )?-+ aparine n special domeniului ereditii i creativitii. ENER'IA SU<TI4A E4E3ENTAR A APEI (Ele/entul su(til A$&! 0n tradiia taoist, elementul subtil Ap este asociat simbolic cu iarna. Energia subtil a Apei are tendina de a cobor, de a se acumula n zonele /oase. Ea corespunde perioadei de ma1im al energiei <&+, precum i proceselor de acumulare, condensare ori stagnare, din care va renate apoi tendina ctre amplificarea aspectului <A+2, care se orienteaz ctre elementul subtil ;emn.

Energiei subtile a Apei i corespunde Energia subtil e1ogen a :rigului i este asociat cu direcia nordic. !intetiz"nd, putem spune c Energia subtil elementar a Apei este intim asociat cu ideea de contracie, condensare i acumulare. ENER'IA SU<TI4 E4E3ENTAR A 5OCU4UI (Ele/entul su(til 5oc! 0n tradiia taoist, elementul subtil :oc este asociat simbolic cu vara. Energia subtil a :ocului genereaz procesele de iradiere a cldurii, de accelerare, de ascensiune precum i micarea de e1pansiune subtil energetic. Energia subtil a :ocului are tendina de a rsp"ndi i mai mult ceea ce a primit de la elementul subtil ;emn. Energiei subtile a :ocului i corespunde Energia subtil e1ogen a #ldurii i este asociat cu direcia sudic. Ea indic perioada de manifestare ma1im a aspectului <A+2. !intetiz"nd, putem spune c Energia subtil elementar a :ocului este asociat cu ideea de e1pansiune i iradiere. ENER'IA SU<TI4 E4E3ENTAR A 4E3NU4UI (Ele/entul su(til 4e/n! 0n tradiia taoist, elementul subtil ;emn este asociat simbolic cu primvara. Energia subtil a ;emnului favorizeaz procesele de cretere, de mrire a vitalitii, de dezvoltare, precum i manifestarea capacitii de a pune n micare, de a da natere, fiind asociat cu tendina de e1teriorizare. Elementul subtil ;emn provine din manifestarea predominant a energiei fundamentale <&+ i conduce ctre culminarea energiei fundamentale <A+2, ctre soare Energiei subtile a ;emnului i corespunde Energia subtil e1ogen a V"ntului i este asociat cu direcia estic, deci, altfel spus, cu rsritul soarelui. !intetiz"nd, putem spune c Energia subtil elementar a ;emnului este asociat cu ideea de punere n micare sau, altfel spus, cu ideea de generare i dezvoltare. ENER'IA SU<TI4 E4E3ENTAR A 3ETA4U4UI (Ele/entul su(til 3etal! 0n tradiia taoist, elementul subtil (etal este asociat simbolic cu toamna. Energia subtil a (etalului indic tendina ctre densificare, precum i trezirea i amplificarea tendinei ctre interiorizare. 0n aceast etap de predominan a elementului subtil (etal ieim de sub influena energetic a aspectului <A+2, aflat la apogeu 5:ocul ' vara6, pentru a ne ndrepta ctre aspectul energetic cel mai <&+ 5aflat n legtur cu elementul subtil Ap i cu iarna6. Energiei subtile a (etalului i corespunde Energia subtil e1ogen a -scciunii i este asociat cu direcia vestic. Energia subtil a (etalului indic tranziia de la predominana aspectului <A+2 ctre predominana aspectului <&+. !intetiz"nd, putem spune c Energia subtil elementar a (etalului este asociat cu ideea de culegere a roadelor,, de recoltare i de interiorizare. ENER'IA SU<TI4 E4E3ENTAR A P3KNTU4UI (Ele/entul su(til P&/Cnt! 0n tradiia taoist, elementul subtil 8m"nt are un rol dublu, at"t din punct de vedere simbolic, c"t i energetic. 8e de o parte, el ocup un loc central i servete drept intermediar ntre oricare dou stri energetice. in aceast perspectiv, el se integreaz n fiecare dintre celelalte tipuri de micri energetice pe care le 7hrnete9. Energia subtil a 8m"ntului asigur echilibrul celor dou aspecte polare <&+ i <A+2 i are aadar un rol fundamental de distribuie a energiei. 8e de alt parte, aciunea sa specific culmineaz ntre sf"ritul verii i nceputul toamnei, ceea ce evoc ideea coacerii 5maturaiei6. Energiei subtile a 8m"ntului li corespunde Energia subtil e1ogen a

-miditii i este asociat cu poziia central. !intetiz"nd, putem spune c Energia subtil elementar a 8m"ntului este asociat cu ideea de distribuie i stabilitate. ENER'IA SU<TI4 EDO'EN A C4+URII (Ener*ie su(til& cli/atic& ce caracteri"ea"& o a/(ian#& eMterioar& calitati% cal0&! Aceast energie subtil climatic prezint afiniti rezonatorii specifice cu A1ul energetic principal al fiinei !$A? <&+, care este alctuit din meridianele principale )inichi i &nim. ENER'IA SU<TI4 EDO'EN A 5OCU4UI (Ener*ie su(til& :cli/atic& ce caracteri"ea"& o a/(ian#& eMterioar& calitati% .ier(inte! Aceast energie subtil climatic prezint afiniti rezonatorii specifice cu A1ul energetic principal al fiinei !$A? <A+2, care este alctuit din meridianele principale Vezic biliar i .rei :ocare. ENER'IA SU<TI4 EDO'EN A 5RI'U4UI (Ener*ie su(til& cli/atic& ce caracteri"ea"& o a/(ian#& eMterioar& calitati% rece! Aceast energie subtil climatic prezint certe afiniti rezonatorii cu A1ul energetic principal al fiinei .A& <A+2, care este alctuit din meridianele principale &ntestin subire i Vezic urinar. ENER'IA SU<TI4 EDO'EN A U3I+ITGII (Ener*ie su(til& cli/atic& ce caracteri"ea"& o a/(ian#& eMterioar& calitati% u/e0&! Aceast energie subtil climatic prezint certe afiniti rezonatorii cu A1ul energetic principal al fiinei .A& <&+, care este alctuit din meridianele principale !plin'8ancreas i 8lm"n. ENER'IA SU<TI4 EDO'EN A USCCIUNII (Ener*ie su(til& cli/atic& ce caracteri"ea"& o a/(ian#& eMterioar& calitati% uscat&, s$eci.ic& unui cli/at secetos! Aceast energie subtil climatic prezint certe afiniti rezonatorii cu A1ul energetic principal al fiinei <A+2 (&+2, care este alctuit din meridianele principale &ntestin gros i !tomac. ENER'IA SU<TI4 EDO'EN A 2KNTU4UI (Ener*ie su(til& cli/atic& ce caracteri"ea"& o a/(ian#& eMterioar& calitati% /o(il& )i as$r&, @n $rinci$al 0atorit& $re"en#ei %Cntului! Aceast energie subtil climatic prezint certe afiniti rezonatorii cu A1ul energetic principal al fiinei *-E <&+, care este alctuit din meridianele principale !tp"nul &nimii i :icat. Energia e1ogen a V"ntului mai este numit i Energie subtil e1ogen :E+2. TA<E4 1I PUNCTE 5OCAR SPECI5ICE E4E3ENTE4OR SU<TI4E TAOISTE 3eri0iane FIN 4e/n :A &H !& H !8 A 5oc :3 &@ !& @ !8 3 P&/Cnt :B &C !& C !8 B 3etal :E :E !& D !8 D A$& :@ &B !& B !8 H

4e/n 5oc P&/Cnt

3eri0iane FAN'

3etal A$& 4e/n 5oc P&/Cnt 3etal A$&

8 AA )A V> EE &! A .: A !t ED &2 A V FC

8 A4 )3 V> EB &! 3 .: 3 !t EE &2 3 V FF

8H )B V> EA &! B .: B !t EB &2 B V FD

8@ )C V> B@ &! D .: F !t EA &2 D V F4

8D ) A4 V> BE &! @ .: A4 !t BF &2 AA V DE

TA<E4 I ASPECTE CORESPON+ENTE CE4OR CINCI E4E3ENTE SU<TI4E TAOISTE Ele/ent 'enerare Su$unere Or*anele FIN Or*anele FAN' 5a"& a %ie#ii 5a"& e%oluti%& Anoti/$ Orele "ilei 4e/n :oc 8m"nt :icat Vezic biliar natere natere primvara 3B'A Vezic biliar A'B :icat 5oc 8m"nt (etal &nim &ntestin subire tineree, adolescen dezvoltare vara AA'AB &nim AB'AD &ntestin subire AH'3A !tp"nul &nimii 3A'3B .rei focare sud rou P&/Cnt (etal Ap !plin' 8ancreas !tomac maturitate transformare sf"ritul verii C'H !tomac H'AA !plin' 8ancreas 3etal Ap ;emn 8lm"ni &ntestin gros btr"nee, culegerea roadelor interiorizare toamna B'D 8lm"ni D'C &ntestin gros A$& ;emn :oc )inichi Vezic urinar stagnare, moarte conservare iarna AD'AC Vezic urinar AC'AH )inichi

+irec#ie Culoare 'ust Ener*ie 0ina/ic&

est verdeO albastru s"ngele, energia

centru galben

vest alb energia vital

nord negru energia dorinei

energia psihic energia fizic

E/o#ie 2irtute Ton al %ocii

mental m"nie buntate strigt

Te/$era/ent depresie i iritare Gesuturi muchi i tendoane Ar&ne)te muchi i creier Si/#uri vedere, ochi Secre#ii lacrimi 2re/e v"nt $ericuloas& Acti%itate surmena/ul noci%& ochilor Ci.ra B i @ 1 2A UR3A 1

bucurie sim moral r"s i volubilitate spontaneitate, bucurie vase sanguine vase sanguine vorbire, limb transpiraie cldur

nelinite ncredere c"ntec

tristee raiune lamentare

fric nelepciune suspin team i an1ietate oase i dini

simpatie, obsesii geamt, ataament muchi piele grsime, esut con/unctiv gust, gur saliv umiditate

piele i prul oasele i de pe corp prul miros, nas auz, urechi flegm uscciune urin frig

mersul e1cesiv poziia ez"nd ndelungat 3 i C D i A4

poziia ntins poziia n la sol picioare E i H A i F

An 13 C 1= '4OSAR 5UN+A3ENTA4 +E TER3ENI RE5ERITOR 4A 4ECGII4E SPECIA4E +ESPRE TRA+IGIA TAOIST HI PRESOPUNCTURA ESOTERIC
(continuare la cursul nr. 18, An 13!

ENER'IE SU<TI4 C4I3ATIC : %e"i ENER'IE SU<TI4 EDO'EN. ENER'IE SU<TI4 EDO'EN 5Energie subtil ce caracterizeaz din punct de vedere calitativ ambiana energetic climatic e1terioar6 0n taoism sunt menionate F energii subtile e1ogene care se manifest ciclic i caracterizeaz ambiana climatic e1terioar. #hinezii disting F tipuri de climat sau, mai precis, F tipuri de energie subtil climatic. Acestea sunt adeseori numite i energii subtile celeste, deoarece ele reprezint influene e1terioare 5i n mod particular influene ale #erului6 asupra organismului uman. #ele F

energii subtile e1ogene sunt determinate de F aspecte climatice distincte. Ele sunt= A. Energia subtil e1ogen #ldur, 3. Energia subtil e1ogen :eng 5V"ntul puternic, mpreun cu ceea ce el transport6, B. Energia subtil e1ogen -miditate, E. Energia subtil e1ogen :oc, D. Energia subtil e1ogen -scciune i F. Energia subtil e1ogen :rig. Atunci c"nd aceste energii subtile e1ogene sunt considerabil perturbate, ele devin energii impure sau energii perturbate, care pot da natere diferitelor tipuri de afeciuni n fiina uman. !tarea de perturbare a unei energii subtile e1ogene apare mai ales atunci c"nd manifestarea acelei energii subtile climatice nu este conform cu anotimpul respectiv 5de e1emplu, prezena frigului n timpul verii sau a uscciunii n timpul primverii6, precum i atunci c"nd manifestarea energiei climatice, chiar dac se afl n acord cu anotimpul, se manifest n e1ces 5cum ar fi, de e1emplu, cazul caniculei pe timpul verii sau al inundaiilor distrugtoare, toamna6. 0n situaii climatice anormale de acest gen, energiile subtile e1ogene fiind perturbate, ele atac atunci organismul uman i, dac acesta prezint anumite slbiciuni sau carene energetice, vor determina apariia bolii i a suferinei specifice. :iecare dintre cele F energii subtile e1ogene se afl n legtur cu unul dintre cele F meridiane mari ori A1e energetice 5care pot fi perturbate n funcie de natura perturbrii climatului respectiv6. &nfluenele energiei perturbatoare a climatului asupra organismului pot fi contracarate de o metodologie terapeutic specific, ce se focalizeaz n special asupra armonizrii strii meridianelor mari. ENER'IE SU<TI4 EDO'EN PERTUR<AT (Ener*ie su(til& cli/atic& $ertur(at&! Energia subtil e1ogen perturbat reprezint o energie nociv sau impur care rezult prin perturbarea unei energii subtile climatice. Acest tip de energie nu este interior trupului fiinei umane, ci e1terior acestuia. Energia subtil e1ogen perturbat se manifest atunci c"nd e1ist o dereglare de natur climatic, de pild, primvara sosete mai t"rziu sau vremea se nclzete brusc n mi/locul iernii etc. Atunci, unul dintre cei F factori climatici 5A. Energia subtil e1ogen #ldur, 3. Energia subtil e1ogen V"nt, B. Energia subtil e1ogen -miditate, E. Energia subtil e1ogen :oc, D. Energia subtil e1ogen -scciune i F. Energia subtil e1ogen :rig6 poate s produc perturbri energetice i funcionale la nivelul organismului. Astfel, e1ist n mod corespunztor agresiuni ale :rigului, ale #ldurii, ale -scciunii 5!ecetei6, ale -miditii, ale :ocului 5#ldur e1trem6 i ale V"ntului 5care apar prin aciunea puternic a V"ntului i a tot ceea ce el transport= microbi, parazii etc., adic a aa' numiilor 7factori epidemici96. Atunci c"nd organismul nu se afl ntr'o stare de echilibru, el este mult mai sensibil la energiile perturbate de natur climatic, ce pot genera apariia feluritelor boli. Aceste afeciuni de cauz e1ogen sunt diferite de cele de cauz endogen, a cror origine este strict intern i care se datoreaz dezechilibrului energetic luntric. ENTITATE ENER'ETIC PSIAIC (3ani.estare su(til& 0e natur& $si8ic& s$eci.ic& asociat& unui anu/it ni%el %i(rator al .iin#ei u/ane! 0n tradiia taoist, termenul de 7Entitate energetic psihic9 se folosete pentru a desemna o anumit energie psihic ori, altfel spus, o anumit manifestare particular subtil de natur psihic,

structurat n fiin sub forma unei aa'zise matrice energetice i informaionale, care este asociat unui anumit punct focar sau unei anumite zone'focar din fiina uman. Ea este actualizat continuu odat cu toat informaia care rezult din e1perienele avute de o fiin uman n decursul vieii i se constituie ca rezultat al acumulrilor energetice i informaionale asociate respectivelor e1periene avute, ce sunt reflectate sub forma unor energii psihice, asemntoare ca frecven de vibraie. :iecare asemenea 7Entitate energetic psihic9 prezint un anumit sediu predilect de manifestare energetic, precum i un spectru bine definit de frecvene de vibraie care o caracterizeaz. ENTITATEA ENER'ETIC PSIAIC CAE ' vezi E+E)2&A 8!&$&#P #$E. ENTITATEA ENER'ETIC PSIAIC CAENN ' vezi E+E)2&A 8!&$&#P #$E++. ENTITATEA ENER'ETIC PSIAIC I ' vezi E+E)2&A 8!&$&#P &. ENTITATEA ENER'ETIC PSIAIC PRO ' vezi E+E)2&A 8!&$&#P 8)?. ENTITATEA ENER'ETIC PSIAIC ROUN ' vezi E+E)2&A 8!&$&#P )?-+. EDTRA:3ERI+IANE ' vezi (E)& &A+E ER.)A?) &+A)E. 5OC ' vezi E+E)2&A !->.&;P ER?2E+P A :?#-;-&. 5OC I3PERIA4 5Energie subtil <&+ de intensitate medie6 :ocul &mperial este un aspect al lui !$A? <&+ 5intensitatea medie a forei subtile fundamentale <&+6 manifestat la nivelul 8m"ntului. :ocul &mperial este asociat cu Energia subtil e1ogen :oc care se manifest n natur sub forma unei clduri intense. 5OC 3INISTERIA4 5Energie subtil <A+2 de intensitate medie6 :ocul (inisterial este un aspect al &ui !$A? <A+2 5intensitatea medie a forei subtile fundamentale <A+26 manifestat la nivelul 8m"ntului. :ocul (inisterial este asociat cu Energia subtil e1ogen #ldur, care se manifest n natur sub forma unei clduri moderate. 5RI' ' vezi E+E)2&A !->.&;P ER?2E+P A :)&2-;-&. 5U ' vezi V&!#E)E. 'AN 5Energie subtil ciclic a 8m"ntului6 Energie subtil ciclic, de tipul Energiei subtile a 8m"ntului, care alctuiete un ciclu temporal ce este format din A4 uniti. !istemul energetic ce este format din cele A4 uniti 2A+ provine din cele D Anotimpuri care sunt specifice tradiiei taoiste i este denumit 7sistemul bioritmurilor e1terne9 sau 7sistemul de msur energetic n baz A49. #ele A4 2A+ reprezint cele A4 .runchiuri celeste 5vezi .)-+#$&-)&;E #E;E!.E6. AARA (Eona a(0o/inal&! Este un termen /aponez care desemneaz zona abdominal 5ce este situat ntre ombilic i pubis6. Aceast regiune este considerat, n tradiia /aponez, ca fiind centrul vital esenial sau, altfel spus, #)E&E)-; A> ?(&+A; al fiinei umane. .ocmai de aceea, tradiia /aponez face referire la ea atunci c"nd prezint metoda e1centric i complet aberant de sinucidere ritual cu sabia, ce este cunoscut ca metoda $A)A',&)&. in punct de vedere energetic, $A)A reprezint o regiune esenial pentru ntregul organism i acest aspect ne va putea face s nelegem mai bine organizarea sistemului energetic denumit, n tradiia taoist, .rei :ocare. e asemenea, $A)A este zona n care se afl centrul de greutate al corpului fizic al fiinei umane. 8unctul focar energetic cel mai important al acestei zone este punctul focar Gi $ai 5V# F ' vezi :ig. F6.

AEOU TLIEN (Perioa0a 0e 0u$& Cer! )eprezint o stare fundamental a manifestrii. 0n urmtorul citat, neleptul ;ao .se e1prim condiia misterioas iniial a lui .A?, art"nd totodat necesitatea apariiei ulterioare a anumitor 7perioade9= 78e vremea c"nd era nc cel misterios i de nenumit, .A? a creat #erul i 8m"ntul. up ce a cptat astfel un nume, El a dat apoi natere tuturor manifestrilor i fiinelor.9 8erioada $E?- .%&E+ 5care nseamn 78erioada de dup #er96 este succesiv perioadei !&E+ .%&E+ 5care este 78erioada dinaintea #erului96. $E?- .%&E+ este perioada #reaiei -niversale. 0n perioada denumit $E?- .%&E+ au aprut 8m"ntul i apoi toate fiinele, printre care i primele fiine umane. AOUN 4UNN (Starea Pri/or0ial&! !tarea 8rimordial, n care materia era nc imperceptibil, se mai numete i $?-+ ;-++, ceea ce nseamn c, pe vremea aceea, toate fiinele care urmau s apar erau coninute ntr'un fel de 7stare difuz9 sau, altfel spus, ntr'o vag micare ondulatorie primar a suprafeei oceanului #ontiinei ivine !upreme, fiind ne'discernabile i incognoscibile. +umele obinuit al acestei perioade $?-+ ;-++ este < 57(utaia96, cci din ea s'au nscut apoi toate c"te sunt, pe #alea transformrii. 8ornind de la o stare fr nsuiri i nedifereniat ce apare din -nicul !uprem, .A?, evoluia procesului creator a trecut prin faza emanatoare, guvernat de cifra apte, i a a/uns apoi la faza care este guvernat de cifra nou. )egresia readuce ns totul la -nitatea primordial. ASIA TAN TLIEN (CC/$ul in.erior 0e Cina(ru! 7#"mpul inferior de #inabru9, sau .A+ .%&E+'ul inferior, mai este cunoscut i sub numele de 7#urtea galben a 8orii estinului9 sau (&+2 (E++. El este situat n plan subtil, n interiorul corpului, n dreptul punctului (ingmen, V2 E, fiind plasat, din punct de vedere subtil, ntre cei doi rinichi. V2 E 5vezi :ig. D6 se afl localizat pe meridianul Vas 2uvernator, sub apofiza spinoas a celei de'a doua vertebre lombare. 7#"mpul inferior de #inabru9 se e1tinde apoi ctre regiunea situat sub ombilic. ;a acest nivel, pe traseul meridianului Vas de #oncepie, se gsete punctul V# F, situat la o distan de A,D .!%-+'i fa de ombilic 5vezi :ig. F6. Acesta este unul dintre punctele cele mai importante de acupunctur, fiind denumit Gi $ai, 7(area de Energie9. .A+ .%&E+'ul inferior mai este numit n limba chinez i #$%& $A& 57(area de energie96, !$E+;- 57!oba spiritului96, .%&E+2E+ 57)dcina cerului96, precum i 78alatul dragonului9, 7ncperea adevratei fore vitale9, 7;ocul vieii venice9, 7!oba cea de aur9. 0n alte lucrri taoiste, poziionarea e1act a 7#"mpului inferior de #inabru9 se realizeaz folosind i alte repere. Astfel, el este localizat n plan subtil la apro1imativ B .!%-+'i sub ombilic i la B .!%-+'i n interiorul abdomenului. 0n 7 icionarul enciclopedic al nvturii medicale chinezeti9, .A+ .%&E+'ul inferior este descris n felul urmtor= 7;a B .!%-+'i sub ombilic, undeva nuntrul abdomenului, se afl .A+ .%&E+'ul inferiorK aceasta este camera esenei vitale a brbatului i totodat este locul unde se afl uterul femeii i chiar acolo se afl %terenul% cel tainic unde poate fi cultivat 7pilula 5!P(\+ZA ?#-;.P6 interioar a longevitii%.9 8rin urmare, 7#"mpul inferior de #inabru9 nu reprezint un singur punct, ci o ntreag zon ce este situat sub ombilic, care este un sui'generis rezervor energetic de mare putere pentru fiina uman. .A+ .%&E+'ul inferior este considerat tocmai de aceea 7magazia9 sau izvorul principiilor

vitale dttoare de via i putere nesf"rit. El stimuleaz i susine procesele metabolice care ai loc n organele interne i la nivelul esuturilor, a/ut circulaia energiei prin meridianele energetice i circulaia s"ngelui, $!-E$, prin vasele sangvine. 0n felul acesta, graie acestei energii, procesele vitale pot avea loc ntr'un mod natural. &at de ce muli iniiai taoiti numesc acest loc 7:ondatorul cel esenial al vieii9, 7)dcina celor A3 meridiane9, 7>aza organelor interne9 sau 78oarta respiraiei9. .A+ .%&E+'ul inferior este locul din care pornesc trei meridiane energetice foarte importante= *E+ (? 5Vas de #oncepie6, .- (? 5Vas 2uvernator6 i #$?+2 (? 5meridian e1traordinar denumit 7(area celor A3 meridiane9 sau 7(area !"ngelui9, fiind asociat din punct de vedere simbolic cu !-!$-(+A +A &6. ezvoltarea i energizarea .A+ .%&E+'ului inferior are drept efect dinamizarea centrului subtil de for care este denumit de /aponezi 7$A)A9. ? energizare intens care apare la acest nivel conduce la o dezvoltare armonioas a corpului fizic i a minii, n timp ce o slab energizare acolo poate determina declinul sau chiar moartea prematur a fiinei umane n cauz. Aceasta este zona n care se concentreaz adepii artelor mariale pentru a acumula #$%& i totodat este zona n care Noghinii tantrici tibetani trezesc i acumuleaz focul subtil interior, .-(?. 0n ?rient, lupttorii de !-(? au adeseori buri destul de mari, care ncon/oar 7#"mpul inferior de #inabru9. Aceasta este zona n care ei susin c i acumuleaz puterea fizic, putere care, n cazul lor, este mult amplificat. ASIA TSIAO (5ocarul ener*etic in.erior! :ocarul energetic inferior, $!&A .!&A?, este situat ntre linia orizontal care trece prin dreptul ombilicului i cea care trece prin dreptul pubisului. Aceast zon mai este omologat uneori cu .A+ .%&E+'ul inferior. :ocarul energetic inferior, $!&A .!&A?, reunete )inichii, &ntestinul subire, &ntestinul gros, Vezica urinar i integreaz de asemenea funcia vital de reproducere. )olul acestui focar energetic este multiplu= pe de o parte, el controleaz eliminarea reziduurilor rezultate din digestie i care sunt transmise lui de ctre :ocarul energetic median, iar, pe de alt parte, el produce Energia subtil efensiv, VE& #$%&. 0n plus, el conine Energia subtil Ancestral, <-E+ #$%&. ASIAN (Starea 0e Ne/urire! .ermenul $!&A+ se refer la starea de nemurire a fiinei umane, nu doar din punct de vedere spiritual, ci chiar i din punct de vedere al anumitor aspecte tainice care sunt legate de structura ei fizic, toate acestea rezult"nd mai ales prin transmutarea biologic a potenialului se1ual n energie. #u alte cuvinte, $!&A+ se refer n egal msur i la starea de intens i armonioas energizare vital i chiar de regenerare sau rentinerire, care poate asigura starea e1cepional de vigoare a trupului aspirantului spiritual... ASUEA (Ener*ia %ital& structuratoare a SCn*elui! $!-E$ este o form esenial de energie vital numit i 7Energia structural9. Ea reprezint una dintre cele mai <&+ energii vitale, numr"ndu'se astfel printre cele mai materializate, mai bine definite 57canalizate96 i mai uor identificabile 5la nivel fizic6 energii din fiina uman. Ea nu poate fi asimilat complet cu noiunea de s"nge din medicina occidental, ntruc"t ea integreaz i o

component subtil. $!-E$ circul nu numai prin vasele sanguine, ci i prin meridiane, av"nd o aa'numit 7distribuie ubicuitar9. Aadar, $!-E$ se refer nu numai la s"ngele fizic care circul prin vasele sanguine, ci i la energia subtil vital nvigoratoare care l nsoete n permanen. #irculaia energiei vitale a s"ngelui, $!-E$, este asigurat de componenta energetic provenit din Energia subtil efensiv, VE& #$%&. #a i n cazul Energiei subtile efensive, VE& #$%&, Energia vital structuratoare a !"ngelui, $!-E$, circul prin corpul uman mai superficial ziua i vara, i mai profund noaptea i iama. Aceast energie vital este n plenitudine 5sau, altfel spus, se manifest cu o intensitate ma1im6 n perioada ce e1ist nainte cu dou zile de momentul de lun plin 5este vorba de perioada profund benefic a (arii 8uteri #osmice .)&8-)A !-+ A)&6, pentru ca apoi s descreasc progresiv. in acest motiv, dac o anumit energie e1terioar perturbatoare ne 7atac9 organismul n perioada de dinainte de luna plin, ea nu poate ptrunde ad"nc n interiorul fiinei noastre. ac, dimpotriv, 7atacul9 energetic e1ogen are loc n perioada de descretere a lunii i energia vital a s"ngelui, $!-E$, este slbit, atunci energia e1ogen perturbatoare sau, altfel spus, energia dizarmonioas provenit din e1teriorul structurii noastre subtile poate ptrunde n profunzime. $!-E$, s"ngele 5neles ca 7energie structural9, <&+6 se formeaz n principal din alimentele ingerate, la nivelul celor .rei :ocare. Energia vital +utritiv 5<&+2 #$%&6, care este elementul energetic de tip <A+2 al meridianelor, mpreun cu lichidele organice, d natere 5dup trecerea prin diferite structuri energetice rezonante6 s"ngelui, $!-E$. Aceast component material'energetic este apoi trimis n sistemul vital care este alctuit din meridiane i vase de s"nge. 1 2A UR3A 1

An 13 C > '4OSAR 5UN+A3ENTA4 +E TER3ENI RE5ERITOR 4A 4ECGII4E SPECIA4E +ESPRE TRA+IGIA TAOIST HI PRESOPUNCTURA ESOTERIC
(continuare la cursul nr. 1=, An 13!

AUN (Princi$iul %ital @nso#itor al Su.letului! #uv"ntul chinez $-+ are mai multe semnificaii= A6 suflet, 36 principiu vital, B6 for subtil vital nsoitoare a unui principiu superior. 0n medicina tradiional chinez, termenul $-+ desemneaz energia !ufletului tainic eteric, adic a acelui principiu vital'energetic tainic care nsoete n permanen !ufletul, !$E+, i care nu moare niciodat. 8rincipiul vital nsoitor al !ufletului, $-+, continu s e1iste i dup prsirea definitiv a trupului. Atunci c"nd trupul moare, $-+ se ntoarce treptat n planul cauzal. $-+ este deci Energia fundamental nsoitoare a

!ufletului, care se manifest ntocmai unui vehicul energetic indispensabil pentru procesele de transmigraie ale !ufletului, !$E+. Acest vehicul subtil este alctuit din atomii permaneni ai celor trei corpuri ale fiinei 5corpul fizic, corpul astral i corpul cauzal6 5vezi A.?(& 8E)(A+E+Z&6. IN+U CAA?RA (Centrul .ocar secret al inteli*en#ei! &+ - #$A,)A este un centru subtil secret, secundar, de for care este situat 5n plan subtil6 n zona de deasupra mi/locului frunii. 0n strvechiul tratat Noghin <?2A ,-+ A;<-8A+&!$A , acest centru subtil este descris ca av"nd culoarea subtil alb'argintie a lunii 5de altfel, din punct de vedere etimologic, &+ - nseamn 7lun96 i el este ntocmai ca un lotus cu AF petale. :iecare petal include c"te un +A & subtil ce eman din centrul focar al lui &+ - #$A,)A, >&*A 5pericardul lotusului6. :iecare petal este asociat cu o anumit calitate specific 5V)&..&6. 0n ordine, de la dreapta spre st"nga, aceste caliti sunt= A6 compasiuneaK 36 buntateaK B6 rbdareaK E6 non'ataamentulK D6 controlul spontan asupra energiilor propriiK F6 nzestrrile spirituale cu totul deosebiteK C6 voioiaK @6 iubirea spiritual profundK H6 umilinaK A46 capacitatea de a reflectaK AA6 dinamismul neobosit 5efervescena spiritual6K A36 seriozitatea n abordarea practicii spiritualeK AB6 capacitate uluitoare de efortK AE6 controlul perfect al emoiilorK AD6 mreia spiritualK AF6 capacitatea de concentrare mental ieit din comun. &+ - #$A,)A este 7reedina9 lui >- $& 5inteligena supramental ce include i intelectul6. in acest motiv, n unele te1te acest centru subtil secundar de for mai este denumit i V& <A 8A A sau V& <A #$A,)A, centrul secundar de for al cunoaterii superioare directe i inefabile a !-8)A(E+.A;-;-& 5V&*+A+A(A<A ,?!$A6. INE4U4 +INCO4O +E CARE BN APARENG NU SE POATE TRECE 5!epararea dintre diferitele structuri energetice i implicit dintre diferitele niveluri de contiin n funcie de frecvenele lor de vibraie distincte6 Aceasta este o e1presie criptic ce apare n nvturile esoterice i care afirm c e1ist o limit precis definit i aparent ine1orabil pentru fiecare nivel de contiin, pornind de la cel care este caracteristic celei mai mici particule atomice i p"n la supernovele imense i la gala1iile cele mai mari. .recerea de la un nivel la altul se realizeaz ntotdeauna printr'un salt cuantic distinct, ce face s fie depit un anumit hiatus. 0n cazul 8resopuncturii Esoterice, 7&nelul dincolo de care n aparen nu se poate trece9 se refer la 7hotarele9 diferitelor niveluri specifice de vibraie ale fiinei umane, aspect care include toate corpurile subtile 5i toate nivelurile' de contiin specifice centrilor subtili de for 5#$A,)A'elor66. IN5OR3AGIE !ecven de semnale ce sunt combinate n conformitate cu anumite reguli sau modaliti precise, care adeseori se manifest sub form de energii care au frecvene specifice de vibraie i care vehiculeaz anumite !E(+&:&#AZ&&'identiceK aceste semnale, atunci c"nd sunt transmise de la un focar emitor care e1ist n (acrocosmos la un receptor n care ele declaneaz un proces de rezonan, i modific acestuia din urm starea ntr'un anume fel.

-n mesa/ poate fi definit drept un eantion al ansamblului tuturor mesa/elor posibile care sunt formate prin intermediul simbolurilor unui repertoriu. ? surs de informaii emite anumite mesa/e aleg"nd simboluri discrete ntr'un repertoriu finit, ,cum ar fi= literele alfabetului, cuvintele unui dicionar, notele muzicale care aparin portativului, cele dou simboluri ale alfabetului (?)!E, felurite energii subtile purttoare de semnificaii care au frecvene specifice de vibraie. &nformaia vehiculatoare de semnificaie modific starea de incertitudine sau, altfel spus, starea de dezordine 5stare care mai este numit i E+.)?8&E +E2A.&VP6. !e poate defini astfel noiunea de &+:?)(AZ&E .)A+!(&!P ca fiind o anumit cantitate de informaie care se msoar prin modificarea strii de incertitudine care e1ista nainte de aceast transmisie la receptor i care uneori poate fi descris n termeni de probabilitateK intuitiv vorbind, aceasta corespunde cu 7#EEA #E E!.E +?-9 i neprevzut n mesa/ul transmis. Altfel spus, informaia pune n eviden o diferen care produce dup aceea o diferen n microcosmosul fiinei noastre. 8rin captarea sau receptarea de informaii adecvate, fiina uman care le capteaz va dispune dup aceea de un ansamblu de informaii ntr'un domeniu dat. &nformaiile adecvate ne pot oferi, printre altele, dac sunt receptate, starea de siguran de care avem nevoie. &nformaia adecvat este aadar un element fundamental n procesul cunoaterii. 0n concluzie, se poate spune c informaia este ceea ce rezult n urma aciunii de a introduce sau de a e1trage anumite mesa/e purttoare de semnificaii distincte i de cunoatere ntr'un anumit substrat care e1ist n microcosmosul fiinei umane, substrat care nu deinea nainte acele mesa/e. Adeseori aceste mesa/e se manifest sub forma anumitor energii subtile care au frecvene specifice de vibraie i care declaneaz procese de rezonan n microcosmosul fiinei umane care le recepioneaz atunci c"nd sunt ntrunite anumite condiii care fac s se declaneze starea de unison sau, altfel spus, acordul specific. #entrii subtili de for ai fiinei umane 5#$A,)A'ele6 sunt nite sisteme specifice de vibraie care recepioneaz i emit informaii subtile distincte n cele apte game fundamentale de frecvene tainice care sunt caracteristice n cazul (acrocosmosului. JEN 3O (3eri0ianul 2as 0e Conce$#ie! JIN' (Esen#a creatoare a ener*iei %itale sau, $e scurt, Esen#a creatoare! *&+2 este Esena creatoare a energiei vitale a fiinei sau, altfel spus, pe scurt, Esena creatoare a fiinei umane. Energia subtil a !ufletului celest, .!)&, se transform, n decursul unor procese tainice de alchimizare sau transformare care sunt specifice, n Esena creatoare a fiinei umane, care este denumit *&+2. 0nelepii taoiti sugereaz faptul c, n realitate, toate fluidele i secreiile substaniale se1uale i au ca substrat Esena creatoare, *&+2. Ea reflect starea de vitalitate a corpului fizic, fiind o form de energie potenial, numit i 7vitalitate9, care n etapa prenatal e1ist ntr'o cantitate fi1 5limitat6, specific fiecrui individ. Ea este intim asociat cu impulsul universal de a procrea i de a perpetua viaa, deci cu energia se1ual 5potenialul creator6. 0n perioada postnatal, Esena creatoare, *&+2, este pstrat n glandele suprarenale, n organele de reproducere i n secreiile se1uale specifice masculine i feminine. in acest motiv, Esena creatoare, *&+2, este unanim considerat a fi nemuritoare, ea fiind transmis, prin

reproducere, generaiei urmtoare. Esena creatoare postnatal provine din substanele nutritive e1trase din m"ncare i ap care, n urma fenomenelor de sintez, iau 5la nivelul corpului fizic6 forma unor fluide pure i foarte active= enzime, hormoni, neurotransmitori, plasm, limf etc. Esena creatoare, *&+2, se manifest ca impuls se1ual i, n cazul continenei se1uale, ea i confer corpului fizic vitalitate i imunitate. Ea se diminueaz n mod gradat la brbai, n cazul pierderii de sperm n urma realizrii fuziunii amoroase cu e/aculare, i la femei prin descrcarea potenialului erotic i prin menstruaie. e asemenea, Esena creatoare, *&+2, se diminueaz foarte mult datorit stresului, bolilor grave, a carenelor alimentare etc. 0n manualele de se1ologie chinezeti sunt descrise numeroase practici de conservare a Esenei creatoare, *&+2. >rbaii dein <A+2 *&+2, iar femeile <&+ *&+2. 8entru a fi aductoare de fericire, plcere, echilibru i sntate, fiecare dintre aceste forme de energie vital trebuie s fie polarizat intens, profund i plenar cu aspectele specifice celeilalte esene vitale complementare. e aici rezult unul dintre motivele pentru care, nc din cele mai vechi timpuri, taoitii au neles faptul c fuziunea amoroas realizat ntotdeauna cu continen se1ual are totodat multiple valene curative. ;a fel ca i n tradiia tantric Noghin, n nelepciunea taoist se precizeaz ci aceast Esen creatoare, *&+2, este deosebit de preioas i de aceea este o adevrata art s tii cum s o economiseti i chiar s o amplifici. Asimil"nd'o n ultim instan cu nsi Esena -ltim a vieii fizice, neleptul 8%eng .so afirm= 7?ri de c"te ori Esena creatoare, *&+2, este redus, noi suntem bolnavi, iar atunci c"nd ea este complet epuizat, apare n mod inevitabil moartea.9 Esena creatoare, *&+2, poate fi ns mult amplificat prin unirea energiilor polare complementare <&+ 5'6 i <A+2 5 [6 ' interaciune pregnant euforic unificatoare ce este realizat n modul cel mai profund i mai amplu prin intermediul fuziunii amoroase cu continen, care este precedat i nsoit ntotdeauna de iubire. 0n viziunea nelepilor taoiti, a ti cum s'i conservi i s'i amplifici foarte mult Esena creatoare, *&+2, a ti cum s practici fuziunea dintre <&+ 5'6 i <A+2 5[6, nseamn de fapt a ti cum s realizezi fuziunea amoroas e1tatic plin de iubire, fr a pierde absolut deloc energie vital prin actul e/aculrii, n cazul brbatului, sau al descrcrii, n cazul femeii. )aporturile se1uale 7dereglate9 5deci cele care sunt realizate fr e1ercitarea controlului asupra potenialului creator se1ual i a energiei se1uale6 sunt, spune taoismul, ntocmai 7precum un cal n galop care este condus cu fr"iele rupte.9 Emisia de sperm reprezint pentru brbat, n orice situaie, o mare pierdere de vitalitate. .ocmai de aceea, n taoismul se1ual autentic se consider c este absolut necesar s tim cum s meninem i s ne amplificm Esena creatoare, *&+2, i cum s o pstrm pentru ca niciodat s nu survin vreo pierdere de energie 5prin e/aculare, n cazul brbatului, sau prin descrcare, n cazul femeii6 care s ne conduc apoi la o diminuare drastic a longevitii i a forei oculte, spirituale. JIN' CALI (Ener*ia su(til& creatoare! *&+2 #$%& este Energia subtil creatoare, denumit i Energie subtil vital creatoare, care rezult, prin transmutare, din Esena creatoare, *&+2. Ea se concentreaz n zona sacral, fiind str"ns legat de funciile se1uale i de cele digestive. e asemenea, ea este acumulat i depozitat

n plan subtil n zona rinichilor. Aceast energie creatoare se afl n coresponden cu 7#"mpul inferior de #inabru9, $!&A .A+ .%&E+. Jona sa de proiecie corespunde uluitor de e1act, n cadrul fiziologiei subtile Noghine, lui ,A+ A, aa'numitul 7ou al fiinei9, din care eman cele C3.444 de +A &'uri ale corpului subtil, fiind astfel principalul focar de transmutare a potenialului creator i aspectul formator n ceea ce privete energia subtil. JIN' JIN ' vezi (E)& &A+E .E+ &+?'(-!#-;A)E. ?AO ' vezi (?R&>-!.&A. ?IAN' ?ON' ' vezi #$?+2 .A+ .%&E+. ?LU CALI 5Energia subtil care provine din alimente6 ,%- #$%& reprezint energia subtil pe care omul o e1trage din alimente, mai ales n urma procesului de digestie. 0n taoism, termenul ,%- #$%& desemneaz o form esenial de manifestare a Energiei subtile a 8m"ntului. #a i n cazul lui <E-+2 #$%& 5Energia subtil care provine din Aer6, ,%- #$%& acioneaz, de asemenea, sub influena ritmurilor energetice. ?LUN (Princi$iul .e/inin! 8rincipiul ,%-+ este cea de a doua he1agram din #artea .ransformrilor 5& #$&+26 i reprezint, ca i principiul #$%&E+ 5principiul masculin6, numele uneia dintre cele opt trigrame 58A' ,-A6. 8rincipiul ,%-+ este reprezentat prin ase linii ntrerupte 5n cazul he1agramelor6 sau prin trei linii ntrerupte 5n cazul trigramelor6. El reprezint principiul feminin, <&+ pur sau, altfel spus, Energia subtil tainic a 8m"ntului, principiul receptiv. ,%-+ 5principiul <&+6 este asociat cu organele interne ale fiinei umane, cum ar fi= inima, splina, plm"nii sau rinichii, toate fiind organe pline, de predominan <&+. ?UN' 5U (Practic& tra0i#ional& c8ine"& care ur/&re)te o(#inerea a(ilit&#ii interioare ener*etice! 0n general vorbind, practica ,-+2 :- este asimilat artelor mariale i ea se bazeaz foarte mult pe stimularea i folosirea adecvat a energiei interne din fiina aspirantului. 0n concepia maetrilor de ,-+2 :-, 7puterea9 sau 7slbiciunea9 energiei interne este cheia care decide dezvoltarea armonioas, supranormal, a corpului i a minii sau care aduce declinul sau moartea. up ce se obine stp"nirea perfect a modului de operare cu aceast for energetic intern de control 5sau, altfel spus, dup obinerea abilitii interioare, ,-+2 :-6, energia poate fi absorbit cu uurin n structurile subtile ale fiinei sau poate fi emis n afar cu mult uurin i ntr'un mod perfect controlat. 4I (Princi$iul nor/ati%! Este un principiu de baz din (acrocosmos care definete structura oricrui lucru ce i are sursa n .%A&'#$& 5-nicul !uprem6K reprezint 7matricea fundamental formatoare9 a ntregii #reaii. ;& reprezint principiul care determin formarea structurii specifice a fiecrui aspect manifestat. 4O ' vezi #$&+2 ;?. 4O 3AI ' vezi (E)& &A+E ;?.

4O <IE ' vezi (E)& &A+E ;? ;?+2&.- &+A;E. 4OJA ENER'ETIC (Structur& ener*etic& %ital& sta(il& cu rol coor0onator! ;o/a energetic reprezint o structur energetic vital stabil ce este alctuit prin cuplarea bipolar dintre un meridian principal <&+ i un meridian principal <A+2. ? ;o/ energetic cuprinde trei elemente= A. un organ plin 5de natur <&+6, 3. un organ cavitar 5de natur <A+26, B. ansamblul meridianelor principale corespunztoare celor dou organe 5unul <&+ i unul <A+26. E1ist cinci ;o/i energetice principale= A. ;o/a energetic 8m"nt, 3. ;o/a energetic Ap, B. ;o/a energetic :oc, E. ;o/a energetic ;emn, D. ;o/a energetic (etal. :iecare dintre cele D ;o/i energetice controleaz anumite manifestri subtile de natur psihomental. 0n funcie de predominana manifestrilor corespunztoare unei ;o/i energetice rezult natura particular psihomental, emoional i comportamental a fiinei. 0n cazul unei ;o/i energetice, echilibrarea energetic natural se realizeaz pe trei ci= A6 prin circulaia energetic dintre organele pline i cele cavitareK 36 prin circulaia energetic superficial dintre meridianele principale, ce este realizat prin intermediul punctelor de cupla/, n interiorul fiecruia dintre cuplurile de meridiane polare 5<&+' <A+26K B6 prin transportul energetic ce este realizat prin meridianele ;? transversale. 4OJA ENER'ETICA AP (Cu$laNul (i$olar R:2! Este alctuit din cuplul de meridiane principale )inichi i Vezic urinar. Energia fundamental specific acestei structuri energetice vitale este .!?+2 #$%&, Energia subtil Esenial. ;o/a energetic a Apei face cu putin generarea i manifestarea Energiei psihice #$E. 4OJA ENER'ETIC 5OC (Cu$laNul (i$olar I:IS! Este alctuit din cuplul de meridiane principale &nim i &ntestin subire. Energia fundamental specific acestei structuri energetice vitale este !$E+ #$%&, Energia subtil a !ufletului. ;o/a energetic a :ocului face cu putin generarea i manifestarea Energiei psihice #$E++. 4OJA ENER'ETIC 4E3N (Cu$laNul (i$olar 5:2<! Este alctuit din cuplul de meridiane principale :icat i Vezic biliar. Energia fundamental specific acestei structuri energetice vitale este VE& #$%&, Energia subtil efensiv. ;o/a energetic a ;emnului face cu putin generarea i manifestarea Energiei psihice )?-+. 4OJA ENER'ETIC 3ETA4 (Cu$laNul (i$olar P:I'! Este alctuit din cuplul de meridiane principale 8lm"n i &ntestin gros. Energiile fundamentale specifice acestei structuri energetice vitale sunt energiile e1ogene. ;o/a energetic a (etalului face cu putin generarea i manifestarea Energiei psihice 8)?. 4OJA ENER'ETIC P3KNT (Cu$laNul (i$olar SP:S! Este alctuit din cuplul de meridiane principale !plin'8ancreas i !tomac. Energia fundamental specific acestei structuri energetice vitale este <&+2 #$%&, Energia subtil +utritiv. ;o/a energetic a 8m"ntului face cu putin generarea i manifestarea Energiei psihice &. 1 2A UR3A 1

An 13 C 1 '4OSAR 5UN+A3ENTA4 +E TER3ENI RE5ERITOR 4A 4ECGII4E SPECIA4E +ESPRE TRA+IGIA TAOIST HI PRESOPUNCTURA ESOTERIC
(continuare la cursul nr. >, An 13!

3A'NETOTERAPIA (3eto0& 0e acti%are a $unctelor .ocar cu aNutorul /a*ne#ilor! (agnetoterapia desemneaz metoda de tratament a bolilor care se realizeaz prin intermediul aciunii unor c"mpuri magnetice ce este e1ercitat asupra trupului uman. (etoda a fost studiat cu atenie de mai muli cercettori occidentali nc de pe la nceputul secolului al R&R'lea, ns mai apoi ea a fost negli/at tot mai mult, intr"nd ntr'o relativ uitare. !tudiile i cercetrile recente 5din ultimii 3D de ani6 ndreptate n aceast direcie au avut darul de a revigora aceast metod e1traordinar de tratament, mai ales prin aportul cercettorilor /aponezi. Ei au studiat influena c"mpurilor magnetice asupra fiinei umane, utiliz"nd 7coliere de magnei9 precum i centuri lombare din magnei. Astfel, oamenii de tiin au putut constata efecte benefice net semnificative n cazul diferitelor simptome, mai ales n ceea ce privete rigiditatea 5nepenirea6 umerilor, a spatelui, a cefei sau a zonei lombare. 0n fiecare dintre aceste cazuri, ameliorrile au atins procente uluitoare de @4'HDX, ceea ce dovedete cu prisosin eficacitatea considerabil a magnetoterapiei 5doar n anumite cazuri apar uoare efecte secundare neplcute, dar care sunt aproape nesemnificative i dispar n scurt timp, cum ar fi uoare dureri, de cap sau bufeuri de cldur6. 0n mod semnificativ pentru mentalitatea tiinific actual, savanii /aponezi, adopt"nd o atitudine uor bigot, nu au oferit deocamdat nici o e1plicaie efectelor datorate magnetoterapiei. octorul ,. +aMagawa din .oMNo a fcut apel la o teorie care are n vedere diminuarea c"mpului magnetic terestru. Astfel, el a emis ipoteza e1istenei unui 7sindrom al diminurii c"mpului magnetic9, ale crui simptome ar fi cele care au fost tratate cu succes n edinele de magnetoterapie 5tipurile de afeciuni care au fost prezentate mai sus6. Ali savani susin ns c efectul curativ al magneilor se bazeaz n special pe aciunea energiei lor specifice asupra punctelor focar din presopunctur. e e1emplu, s'a subliniat adeseori faptul c centurile lombare de magnei se afl n contact direct cu multe dintre aceste puncte. e altfel, efectul foarte puternic ce este produs de un c"mp magnetic asupra punctelor de presopunctur pare s fie cunoscut de mult timp n #hina, unde el a fost semnalat de ;i !hizhen nc din secolul al RV&'lea.

0n magnetoterapie e1ist de asemenea metoda foarte simpl i eficient care utilizeaz aplicarea unui magnet de mici dimensiuni direct pe punctele focar care sunt specifice unui anumit meridian 5n funcie de afeciunea pe care o are pacientul6. (agnetul de ferit este atunci meninut fi1 pe piele cu un pansament adeziv. Aceti magnei pot fi aplicai fie de un specialist n domeniu, fie chiar de persoana n cauz, direct pe punctele de presopunctur 5ce vor fi n prealabil identificate6, pentru a face s dispar o durere specific sau pentru ameliorarea strii generale de sntate. Aciunea benefic a acestei metode naturale con/ug efectele c"mpului magnetic cu acelea care sunt conferite de presiunea e1ercitat de magnetul respectiv asupra punctului focar. 8ractic vorbind, procedeul este curent utilizat pentru reechilibrarea i stimularea energiei subtile n fiina uman. El nu are niciodat urmri negative, nu este deloc periculos i poate fi utilizat de acele persoane care nu suport alte tipuri de tratament 5cum ar fi cele din acupunctur sau mo1ibustia6 sau chiar de ctre copii. 3AREA ENER'IEI ' vezi 8A.)- (P)&. 3AREA 3+U2EI ' vezi 8A.)- (P)&. 3AREA 3ERI+IANE4OR ' vezi 8A.)- (P)&. 3AREA NUTRIGIEI ' vezi 8A.)- (P)&. 3ASAJU4 ENER'ETIC (3asaN 0e ec8ili(rare ener*etic&! esemneaz un anumit tip de masa/ care provine din tradiia oriental i care are drept scop echilibrarea energetic general a fiinei umane care este astfel masat. Aceast tehnic se bazeaz ntr'o msur mai mic pe anumite puncte precise 5aa cum este cazul, de pild, n !$&A.!-6. .ocmai de aceea, masa/ul energetic poate fi efectuat cu uurin chiar i de un nceptor n cunoaterea structurii energetice a fiinei umane. 3ATERIA (acest ter/en 0eri%& 0in cu%Cntul 0in li/(a latin& /ateria! !ubstan, realitate constitutiv a corpurilor, care este nzestrat cu proprieti fizice, altfel spus, substan compus din atomi i care este nzestrat cu o mas. #onstituentul fundamental al materiei este atomul, care este format dintr'un nucleu i din electroni periferici. +ucleul este el nsui format din nucleoni 5protoni i neutroni6, particule supuse la interaciuni care le asigur coeziunea. 0n starea solid, atomii sunt legai unii de alii n mod rigid. 0n starea lichid, moleculele sunt ntr'o micare de agitaie termic rapid i dezordonat, fiind relativ apropiate unele de altele. 0n starea gazoas e1ist de asemenea o micare de agitaie a moleculelor, dar acestea sunt mult mai ndeprtate unele de altele dec"t n cazul lichidelor, ceea ce i confer gazului elasticitate i compresibilitate. 8lasmele sunt constituite din atomi ionizai 5electroni i ioni pozitivi6. 8rivit din punct de vedere biologic, materia vie este materia din care sunt fcute fiinele vii, altfel spus, materia vie este ansamblul substanelor organice i minerale care alctuiesc celulele unei fiine vii. +oiunea de corp 5!?(A.A6 desemneaz componenii de baz ai universului fizic care se organizeaz n virtutea unei necesiti de tip cauzal. :iinele sensibile 5vii6 sunt compuse din materie i au o anumit form, iar materia este aici substratul modificrii. +ecesitatea este adeseori

n mod tainic prezent n materie, care particip la finalitatea obiectului. umnezeu este un principiu activ, profund, misterios, care este asimilat cu un atotputernic furitor 5n conformitate cu unele mrturii6 i el este pretutindeni i fr ncetare 7rsp"ndit9 n materie care este considerat ca fiind un principiu pasiv pe care El o informeaz. 0n fizic se consider c materia este ansamblul strilor dense i stabilizate ale energiei= materialitatea este astfel o rezisten. #aracterizat de masa sa i de impenetrabilitatea sa, materia clasic 5desfurat6 este relativizat prin intermediul conceptului de energie= ea se organizeaz la fiecare treapt ntr'un sistem de structuri i desperaii ce sunt obiect de studiu pentru microfizic, chimie i fizica materialelor. 0n microfizic, opoziia materie'for se estompeaz n raport cu teoria c"mpurilor cu singulariti. )elativitatea restr"ns impune introducerea conceptelor de variabilitate a masei i de convertibilitate energetic a acesteia 5a masei6 5E L mc36 )elativitatea general integreaz materia n structurile spaiului'timp. 0n chimie, cu toate c este respectat legea conservrii maselor, eterogenitatea elementelor i importana configuraiilor i a transformrilor poteniale nlocuiesc unitatea i simplitatea materiei printr'o sistematizare raional care se bazeaz pe teoria atomic. (orfogeneza materiei anorganice, organice i organizate trebuie s fie neleas ca fiind transducie 5modularea unei energii prin intermediul unei structuri6. (etafizica opune materia 5sensibil, vie6 spiritului i realitii imateriale. 8entru filosoful Aristotel, forma pe care o ia materia este un principiu de difereniere. 8rivit din punct de vedere tradiional, esoteric, materia poate fi tradus mai direct prin 7substan9, principiu universal i 7suport pasiv al manifestrii9. Aceast 7substan9 nu este altceva, conform filosofiei orientale, dec"t 8)A,)&.&, numele sanscrit al substanei universale care furnizeaz baza, rdcina viului i a e1istenelor n ntreaga desfurare a diversitii i multiplicitii lor. !e distinge de asemenea, la filosofii medievali, materia prima de materia secunda sau, altfel spus, substana universal de substana relativ sau formal. .otui, cu privire la aceasta trebuie s subliniem c, n toate cazurile, materia secunda, cu toate c ea constituie partea potenial a unei lumi sau a unei fiine, nu este niciodat putere pur. 0n realitate, nu are putere pur dec"t substana universal care nu numai c se situeaz dedesubtul lumii noastre 5substana provine din compusul sub stare care nseamn literalmente 7ceea ce se menine dedesubt9, ceea ce e1prim de asemenea ideile de 7suport9 i de 7substraturi96, ci totodat se afl chiar dedesubtul ansamblului tuturor lumilor i al tuturor strilor care sunt cuprinse n manifestarea universal. Aceasta are drept consecin c ne face ininteligibil 5de neneles6 substana universal, cci este aproape imposibil s percepem un sens oarecare care ar putea s e1iste de partea substanialului care, n srcia sa ontologic, nu traduce dec"t dependena sa radical. .ocmai de aceea, noi trebuie n mod imperativ s vizm esenialul cci aici orice e1plicaie trebuie s'i trag originea de sus n /os i nu de /os n sus. :iind privit din acest punct de vedere, 7materia9 oamenilor de tiin moderni, care nu este i nu poate fi n mod iremediabil dec"t materia secunda ]deoarece ei nu acioneaz dec"t la nivelul sau, altfel spus, n planul orizontal al sensibilului 5viului6 i al perceptibilului i de aceea nu percep

atunci dec"t fenomenalulT, nu le este de nici o utilitate pentru cunoaterea veritabil a principiilor. 0n felul acesta, fizica noastr actual este limitat printr'un fel de 7logic a erorii9 a oamenilor de tiin, al cror efort vizeaz reducerea calitii la cantitate, ei confund"nd n mod dramatic at"t pe una, c"t i pe cealaltK astfel ei atribuie nsi calitatea materiei, n care ei pun ntreaga realitate, a/ung"nd astfel la un materialism propriu'zis. (ateria secunda nu este totui lipsit de orice determinare cci, dac ar fi aa, atunci ea s'ar confunda cu nsi materia prima n completa sa nedistincie. Ea este deci determinat n legtur cu condiiile precise ale lumii, aceasta ntr'un anume mod care este efectiv n raport cu aceea, pentru ca astfel ea s fie apt s /oace rolul substanei i aceasta nu prin raportare la orice altceva. Acest termen ' 7cantitate9 ' va califica nsi e1istena deoarece aceasta nu este calitatea, chiar considerat n singura ordine a sensibilului, cci, dimpotriv, cantitatea este n felul acesta ex parte materiae. #antitatea ne apare astfel foarte bine ca fiind condiia potrivit a e1isteneiK am putea spune c ea este, chiar n cadrul ansamblului condiiilor, condiia prin e1celen. #u siguran c n domeniul lui materia secunda sunt cuprinse nenumrate elemente calitative, ns ele nu intervin ntr'o manier msurabil. Vom avea astfel tendina s reducem materia la numr, cu at"t mai mult cu c"t ntinderea pare s reprezinte modul fundamental al cantitii. !f"ntul .oma a dedus cu o mare putere de ptrundere c numrul reprezint 7baza substanial a lumii9 i c el trebuie s fie perceput ca fiind semnul cantitii pure. +umrul nevizibil care apare ntr'o asemenea calitate n s"nul lumii fenomenale constituie chiar modul fundamental al lui materia secunda i reprezint intrinseca sa legtur cu cantitatea. 0n concluzie, se poate spune c, la izvorul sau la rdcina (anifestrii, materia sau, altfel spus, !ubstana nu este niciodat manifestat n ea nsi. Ea apare sau cel puin este fcut s devin vizibil, sensibil 5vie6, prin intermediul diferitelor atribute sau 7modaliti9 care e1prim, n calitate de esene, dependena lor fa de !ubstan. Este important s fie neles c aceste esene specifice i acest aspect nu au o e1isten tangibil sau o realitate dec"t prin ataarea lor la !ubstan, ataare fr de care ele nu sunt absolut 7nimic9 n sensul cel mai deplin i complet al acestui cuv"nt, astfel c, n felul acesta, le putem conferi o oarecare atribuire ontologic la neantul radical. !ubstana este ceea ce nu se vede dar care i permite totui fiinei s i asume orice form, proiect"nd'o astfel n domeniul formal, pentru a'i da o e1isten adevratK ea o scoate n felul acesta din sfera posibilitii pure i i ofer un soclu concret, efectiv. !ubstana primordial nedifereniat 58)A,)&.&6 rm"ne n mod etern stabil, neschimbat, ea nu particip prin nici o modalitate la vicisitudinile lumii contingenteK astfel ea scap impermanenei, micrii specifice i bulversrilor (anifestrii at"t timp c"t nu este scufundat n durat i n spaiu. 0n intimitatea 8rincipiului 5care este Eternul Absolut ' -(+EJE-6, ea 58)A,)&.&6 ocup un loc de prim ordin cci ea autorizeaz trecerea ctre e1istena tangibil. 0n acelai timp trebuie s nelegem foarte bine c distincia dintre !ubstan i Esen nu este posibil dec"t prin raportul care este ntreinut de :iina -niversal cu (anifestarea vizavi de care ea trebuie s fie privit ca fiind 8rincipiu i care apoi se 7polarizeaz9, se difereniaz n 7Esen9 i 7!ubstan9. !ubstana este deci 7substratul9, suportul manifestrii :iinei, determinantul su primar

i esenial. #auz fr cauz, 7)dcin fr rdcin9, !ubstana, una n indistincia sa, dezvolt ' atunci c"nd este actualizat prin puterea 7ordonatoare9 a lui 8-)-!$A ' cele trei 2-+A'e 5!A..VA, )A*A! i .A(A!6 sau calitile fundamentale ale E1istenei universale. 8rivind aceste aspecte din unghiul !ubstanei, ne este deci permis s remarcm aspectul cosmogonic al +aturii i 7devenirea9 sa proprie, ca i -nitatea :iinei n care sunt reunite !ubstana i esena. 0nelepii ?rientului au insistat adeseori asupra necesitii de a se depi viziunea limitat asupra celor doi termeni corelativi 7esen9 i 7substan9, pentru a se putea ptrunde astfel n intimitatea inimii metafizicii integrale care se ntinde p"n la 8A)A(A.(A+ 5!upremul !ine Etern al lui -(+EJE- .atl sau, altfel spus, !piritul -niversal (acrocosmic6 care, n tradiia oriental, este !upremul >)A$(A+ ce e1ist dincolo de esen i substan i care el singur este n mod autentic lipsit, n mod absolut i n mod principal, de orice limit. 8rin urmare, se poate spune c 8)A,)&.&, care este unul dintre cei doi poli ai (anifestrii (acrocosmice 5cellalt pol fiind 8-)-!$A6, este n realitate principiul pasiv feminin nedifereniat, substana primordial. 8)A,)&.& este prima dintre cele 3D de .A..VA'e 5eteruri principii6 care constituie, dup cum se tie, baza filosofiei !A(,$<A. 8)A,)&.& i primete determinarea de la 8-)-!$A. eparte deci de a fi o 7cauz eficient9 5cu alte cuvinte o cauz care ar putea fi auto'suficient, care ar putea s fie ea nsi propria sa cauz6, 8)A,)&.& se afl n realitate sub directa dependen a lui 8-)-!$A 5!upremul ?rdonator6. 8)A,)&.& este de fapt un fel de 7+atur primordial9 care, fiind totodat una i unic n ceea ce am putea numi 7indistincia9 sa, conine n ea nsi o triplicitate care, actualiz"ndu'se sub influena 7ordonatoare9 a lui 8-)-!$A, d astfel natere multiplelor sale determinri. 8rincipiu plastic, 8)A,)&.& ]sau, aa cum mai este ea supranumit 8)A $A+A, care se traduce n limba rom"n prin 7#EEA #E !E 8-+E 0+A&+.EA .-.-)?) ;-#)-)&;?)9 sau, altfel spus, ceea ce conine n putere 5potenialitate6 ansamblul multiplelor determinriT este de fapt substana care conine n putere 5potenialitate6 toate posibilitile manifestrii, substan pornind de la care sunt produse, n ordinea manifestat, modificrile prin nsi dezvoltarea acestor posibiliti sau, pentru a ne e1prima n limba/ul filosofului Aristotel, prin trecerea lor de la putere 5potenialitate6 la aciune. !e spune c, simbolic vorbind, Apa 5care, dup cum tim, reflect lumina i imaginea !oarelui6 este comparabil cu 8)A,)&.&, imagine caracteristic a 7pasiviti universale9 care se regsete n toate tradiiile nelepciunii, fiind o imagine a 8osibilitii, simbol al 7Apelor primordiale9 asupra crora sufl spiritul lui umnezeu 52enez &, 36. Aspect potenial al :iinei universale, 8)A,)&.& reprezint n putere 5potenialitate6 ansamblul posibilitilor (anifestrii (acrocosmice sau, cu alte cuvinte, 7rdcina9 esenial i substanial. )eferitor la aceasta, se poate spune c 8)A,)&.& este de fapt o !$A,.& a lui >)A$(A+ sau, altfel spus, 7Voina sa productoare9 care este propriu'zis 7atotputernicia9 5activitatea 7non'acionant9 n ceea ce privete 8rincipiul, care devine pasivitate n ceea ce privete (anifestarea6. :ruct al primei distincii a :iinei care, cu toate c se afl dincolo de orice distincie, totui n calitate de &!$VA)A este de asemenea !AV&!$E$A 57#A)E &(8;&#P &!.&+#Z&A96, nefiind astfel mai puin o determinare primar, 8)A,)&.&, 7substana9 iniial, apare ca fiind un izvor n s"nul creia subzist totalitatea posibilitilor formale ale (anifestrii (acrocosmice. 8)A,)&.&

este deci o !$A,.& a lui >)A$(A+, n calitate de putere de producere i de fecundare, putere pasiv i for feminin productoare original, substan fundamental i primordial. 3ATRICE ETERIC 5!tructur energetic de tip reea6 E1presie care ne sugereaz faptul c, n alctuirea fiinei umane, corpul eteric este 7construit9 pe structura unor circuite subtile energetice, care interacioneaz ntre ele n multiple moduri i care alctuiesc mpreun un fel de reea sau o 7matrice energetic9. (atricea eteric este asemntoare unei 7armturi9 energetice vitale care structureaz materia constitutiv a corpului fizic. 1 2A UR3A 1

An 13 C '4OSAR 5UN+A3ENTA4 +E TER3ENI RE5ERITOR 4A 4ECGII4E SPECIA4E +ESPRE TRA+IGIA TAOIST HI PRESOPUNCTURA ESOTERIC (continuare la cursul nr. 1, An 13! 3ERI+IAN 5.raseu subtil energetic6 0n limba chinez, meridianele sunt numite *&+2, iar n tradiia antic a acupuncturii ele au fost denumite .!&+2 ori #$&+2. 0n *aponia, ele sunt cunoscute sub numele de ,E&)A,-, iar n ?ccident sub acela de (E)& &A+E 5la propunerea lui !oulie de (orand6. (eridianul desemneaz astfel o realitate subtil energetic asemntoare unui curent sau flu1 energetic ori comparabil cu liniile de for ale unui magnet. 0n realitate, un meridian este un aa' numit 7vas9 subtil energetic prin care circul o anumit energie subtil, sub forma unui flu1 e1trem de fin, bine definit din punct de vedere calitativ i cantitativ. 0n tradiia taoist meridianele sunt de mai multe tipuri. #ele mai importante sunt meridianele principale. ;or li se adaug meridianele profunde, meridianele 7curioase9, meridianele tendino' musculare etc. 3ERI+IAN PRINCIPA4 5.raseu subtil energetic principal6 .ermenul #$&+2 definete noiunea de meridian principal n tradiia taoist. E1ist A3 astfel de meridiane principale sau #$&+2 n structura subtil a fiinei umane= A. meridianul principal 8lm"n, 3. meridianul principal &ntestin gros, B. meridianul principal !tomac, E. meridianul principal !plin'8ancreas, D. meridianul principal &nim, F. meridianul principal &ntestin subire, C. meridianul principal Vezic urinar, @. meridianul principal )inichi, H. meridianul principal !tp"nul &nimii, A4. meridianul principal .rei :ocare, AA. meridianul principal Vezic biliar, A3.. meridianul principal :icat. (eridianele principale sunt considerate, n tradiia taoist, ca form"nd sistemul principal de comunicaie subtil energetic prin care circul Energia vital fundamental,

#$%&. !istemul celor A3 meridiane principale 5#$&+26 reprezint cel mai important sistem de canale energetice al fiinei umane. Acest sistem energetic conecteaz din punct de vedere subtil energetic A3 grupe de organe, viscere i funcii ale corpului omenesc, considerate 5n tradiia taoist6 a fi fundamentale, mpreun cu toate celelalte aspecte fiziologice, senzoriale i emoionale ale fiinei noastre. :iecare meridian principal are un traseu e1tern, care este proiectat pe suprafaa corpului, i un traseu intern, care vine n contact cu organele energetice pe care le deservete. Energia vital 5eteric6 circul prin aceste canale subtile 5ale cror trasee se afl at"t la suprafaa corpului fizic, c"t i n interiorul acestuia6, hrnind i susin"nd din punct de vedere bioenergetic, ntocmai precum nite veritabile izvoare de vitalitate i sntate, toate organele, funciile i sistemele corporale. !tructura meridianelor este comple1, deoarece ea integreaz mai multe grupe de reele energetice. e'a lungul fiecrui meridian principal se afl amplasate anumite puncte focar energetice vitale prin intermediul crora se poate aciona, at"t asupra energiei prezente n acel meridian principal, c"t i asupra strii energetice a meridianelor secundare. 3ERI+IANE CURIOASE : %e"i 3ERI+IANE EDTRAOR+INARE. 3ERI+IANE +ISTINCTE (eridianele distincte reprezint nite circuite energetice secundare care se afl ntr'o str"ns coresponden funcional cu sistemul nervos al fiinei umane. Ele determin manifestarea flu1urilor energetice care nsoesc activitatea nervoas i corespund emanaiei energetice a structurilor nervoase. 0n particular, activitatea lor este legat de activarea organelor de sim. E1ist A3 meridiane distincte= F de tip <A+2 i F de tip <&+. (eridianele distincte <A+2 sunt asociate funciei sistemului nervos somatic. (eridianele distincte <&+ sunt asociate funciei sistemului nervos vegetativ. (eridianele distincte alctuiesc un sistem de drena/ profund pentru meridianele principale. Ele sunt parcurse de Energia psiho'informaional, #$E++ #$%&, i tocmai de aceea se mai numesc meridiane de control central. (eridianele distincte mai sunt numite i meridiane divergente sau meridiane distincte profunde 5ori, simplu, meridiane profunde6. Ele sunt acele +A &'uri care e1prim relaiile dintre organe i meridianele principale n trupul fiinei umane. (eridianele distincte fac legtura ntre meridianele principale i organele pe care acestea le deservesc. !ingurul punct focar care le caracterizeaz este acela al /onciunii lor cu meridianul principal, punct care este un punct $E, ultimul punct antic al fiecrui meridian principal. 8unctul $E se afl fie n dreptul cotului, fie n dreptul genunchiului. .otui, meridianul distinct nu se oprete la nivelul organului care i corespunde, ci se continu n acest organ, iar apoi urc spre creier, printr'un meridian principal. Atunci c"nd un meridian distinct este asociat energetic unui meridian principal <A+2. el traverseaz organul cu care se afl n legtur energetic i apoi rent"lnete meridianul principal de la care a plecat. Atunci c"nd un meridian distinct este asociat energetic unui meridian principal <A+, el traverseaz organul respectiv, dup care nt"lnete meridianul principal <A+2 corespunztor acestuia. Acest traseu al meridianelor distincte permite ca energia meridianelor principale <&+ s a/ung i ea la nivelul capului, chiar dac meridianele principale <&+ au un traiect superficial care se oprete la nivelul toracelui sau g"tului. 9

3ERI+IANE +I2ER'ENTE ' vezi (E)& &A+E &!.&+#.E. 3ERI+IANE EDTRAOR+INARE E1ist @ meridiane suplimentare, #$%& *&+2, care se adaug celor A3 meridiane energetice subtile principale= E prin care circul n mod preponderent energie de tip <A+2 i E prin care circul n mod preponderent energie de tip <&+. -neori ele sunt numite i 7meridianele minunate9, 7meridianele e1traordinare9, 7 meridianele curioase9 sau 7e1tra'meridiane9. Adeseori, dup fiecare dintre ele se trece, ntre paranteze, punctul focar confluent care face legtura ntre meridianul principal i respectivul meridian suplimentar. ei meridianele Vas 2uvernator i Vas de #oncepie fac parte din aceast categorie a e1tra'meridianelor, ele sunt considerate uneori ca fc"nd parte din meridianele principale 5i de aceea se vorbete despre AE meridiane principale6. 0n afar de )E+ (A& 5meridianul Vas de #oncepie6 i - (A& 5meridianul Vas 2uvernator6, ale cror traiecte urmeaz linia median a trupului, meridianele e1traordinare au fiecare, la fel ca i meridianele principale, c"te dou trasee simetrice n raport, cu linia median a trupului, dar, spre deosebire de meridianele principale, acestea nu au puncte focar proprii. 8unctele focar energetice care se afl pe traseul lor sunt de fapt puncte focar care aparin unor meridiane principale. :uncia subtil a meridianelor e1traordinare este aceea de a echilibra e1cesul de energie de tip <&+ i e1cesul de energie de tip <A+2 n meridianele principale. #ele @ meridiane e1traordinare sunt= A. - (A& 5Vas 2uvernator6, 3. )E+ (A& 5Vas de #oncepie6, B. #$?+2 (A&, E. A& (A&, D. <A+2 G&A? (A&, F. <&+ G&A? (A&, C. <A+2 VE& (A&, @. <&+ VE& (A&. 3ERI+IANE 4O (2ase secun0are 4O! (eridianele secundare ;? 5;? (A&6 irig cu s"nge 5$!-E$6 i energie vital 5#$%&6 toate prile corpului, hrnind astfel oasele, ligamentele, pielea i totodat asigur funciile normale ale celor D simuri i ale celor F orificii. E1ist trei tipuri de meridiane ;?= A6 meridiane ;? longitudinaleK 36 meridiane ;? transversaleK B6 meridiane ;? profunde. (eridianele ;? alctuiesc un ansamblu de canale energetice care asigur importante legturi energetice ntre diferitele pri ale corpului. Vasele secundare ;? unesc din punct de vedere energetic'vital partea st"ng cu cea dreapt, partea de sus cu partea de /os, partea anterioar cu cea posterioar i menin totodat legtura energetic dintre interiorul organismului i e1terior. 3ERI+IANE 4O 4ON'ITU+INA4E (eridianele ;? longitudinale, numite ;? >&E sau Vase'tampon ;?, sunt meridiane situate ntre meridianul principal i meridianele tendino'musculare ce le sunt asociateK ele nu posed puncte proprii i pornesc din punctul focar ;? al meridianului principal. )olul lor este acela de a evita acumularea energiei patogene n meridianele principale. E1ist AF asemenea Vase ;? longitudinale= A3 care aparin meridianelor principale, al cror nume l poart, 3 ce aparin meridianelor Vas 2uvernator i Vas de #oncepie i alte dou numite (arele ;? al !plinei i (arele ;? al !tomacului.

3ERI+IANE 4O PRO5UN+E (eridianele ;? profunde, numite i Vase'ramificaii ;?, sunt de fapt nite canale subtile energetice mici care asigur legtura ntre interior i e1terior, pentru diferite tipuri de energii. E1ist trei tipuri de Vase'ramificaii ;?= A. Vasele'ramificaii ;? numite !-+ ;?, care vehiculeaz energie de tip <A+2K 3. Vasele'ramificaii ;? numite :- ;?, care vehiculeaz energie de tip <&+K B. Vasele'ramificaii ;? numite R-E ;?, care vehiculeaz energia subtil asociat !"ngelui, $!-E$. 3ERI+IANE 4O TRANS2ERSA4E (eridianele ;? transversale, numite i Vase scurt'circuitare ;?, asigur cupla/ul meridianelor principale dup regula corespondenei energetice, adic a apartenenei la aceeai ;o/ energetic. E1ist A3 meridiane ;? transversale. Vasul ;? transversal pleac din punctul ;? al meridianului principal i a/unge n punctul <-A+ al meridianului principal cu care acesta este cuplat din punct de vedere energetic. Aceste canale energetice sunt plasate ntre ncheietura pumnului i cot 5pentru membrele superioare6 i ntre glezne i genunchi 5pentru membrele inferioare6. (eridianele ;? transversale fac posibil trecerea energiei din meridianele <A+2 ctre meridianele <&+ i invers, n funcie de necesitile de echilibrare polar ale sistemului energetic al meridianelor. 3ERI+IANE 3ARI #ele F meridiane mari, denumite i A1e energetice, sunt constituite din reunirea dou c"te dou a meridianelor principale, n funcie de a1ele energetice pe care ele le formeaz. #uplarea meridianelor principale este n acest caz de tip unipolar, n sensul c un meridian mare este alctuit fie din dou meridiane principale <A+2, fie din dou meridiane principale <&+. 0n cazul meridianelor mari, asocierea meridianelor principale nu se face dup regula ?)2A+E ' V&!#E)E 5adic un meridian principal prin care circul preponderent energie de tip <&+ cuplat cu un meridian principal prin care circul preponderent energie de tip <A+26, ci dup legile corespondenelor climatice= 8rin urmare, e1ist B meridiane mari de tip <A+2 i B meridiane mari de tip <&+= A. .%A& <A+2, numit i (arele <A+2 5aflat n coresponden cu Energia subtil e1ogen :rig6, alctuit din meridianele principale Vezic urinar i &ntestin subireK 3. !$A? <A+2, numit i (icul <A+2 5aflat n coresponden cu Energia subtil e1ogen :oc6, alctuit din meridianele principale Vezic biliar i .rei :ocareK B. .!&-E <A+2, numit i :inalitatea <A+2 5aflat n coresponden cu Energia subtil e1ogen -scciune6, alctuit din meridianele principale !tomac i &ntestin grosK E. .%A& <&+, numit i (arele <&+ 5aflat n coresponden cu Energia subtil e1ogen -miditate6, alctuit din meridianele principale !plin'8ancreas i 8lm"nK D. .!&-E <&+, numit i :inalitatea <&+ 5aflat n coresponden cu Energia subtil e1ogen V"nt6, alctuit din meridianele principale :icat i !tp"nul &nimiiK F. !$A? <&+, numit i (icul <&+ 5aflat n coresponden cu Energia subtil e1ogen #ldur6, alctuit din meridianele principale )inichi i &nim.

:iecare meridian mare este asociat unei anumite energii e1terne 5denumite i e1ogene sau climatice6 i este activat ntr'un mod specific, corespunztor, n cazul bolilor provocate de energiile impure ce sunt declanate de energiile subtile e1ogene 5vezi E+E)2&E !->.&;P ER?2E+P6. 3ERI+IANE PRO5UN+E : %e"i 3ERI+IANE +ISTINCTE. 3ERI+IANE SECUN+ARE (eridianele secundare unesc meridianele principale ntre ele, dou c"te dou 5unul <&+ i unul <A+26, permi"nd astfel transferul energiei care este blocat ntr'unul din meridiane, ctre meridianul cu care acesta este n coresponden energetic polar. 8unctele care se folosesc n acest scop se numesc 7puncte focar ;? de trecere9. E1ist de asemenea mii de alte meridiane sau ramificaii secundare, care pornesc de la meridianele principale pentru a se ndrepta apoi ctre regiunile trupului care nu sunt 7alimentate9 energetic n mod direct de meridianele principale. 8e aceste ramificaii secundare se gsesc repartizate numeroase puncte focar bioenergetice care, atunci c"nd sunt stimulate, confer efecte strict simptomatice. 3ERI+IANE SUP4I3ENTARE : %e"i 3ERI+IANE EDTRAOR+INARE. 3ERI+IANE TEN+INO:3USCU4ARE (Canale ener*etice .usi.or/e 0e a$&rare! (eridianele tendino'musculare, numite *&+2 *&+, sunt canale energetice secundare asociate meridianelor principale. Ele sunt structuri energetice lipsite de puncte focar proprii, dar al cror traseu este superpozabil peste traseul meridianelor principale asociate lor. :orma lor specific este de benzi fusiforme i nu de canale liniare, av"nd i anumite zone de concentrare, numite 7noduri energetice9. (eridianele tendino'musculare ncep n punctele focar *A+2 distal ale meridianelor principale. Ele nu au contact energetic direct cu organele profunde deservite. Ele vehiculeaz Energia subtil efensiv, VE& #$%&. 3IN' 3ENN : %e"i ASIA TAN TLIEN. 3IHCRI4E 'AE+ (Succesiunea nor/al& a anoti/$urilor! (icrile 2azd sunt micrile normale ale anotimpurilor specifice tradiiei taoiste, care se succed n cinci perioade de c"te CB de zile, caracterizate fiecare de ctre energia subtil specific a c"te unui element subtil taoist. !uccesiunea 7(icrilor 2azd9 se face n ordinea #iclului 2enerrii elementelor subtile taoiste, pornind de la elementul subtil ;emn, la nceputul anului. Aceast succesiune este ntotdeauna aceeai, oricare ar fi anul. ?rdinea elementelor, conform #iclului 2enerrii, este ;emn ^:oc ^8m"nt ^(etal ^Ap6. 3IHCRI4E OASPETE 5!uccesiunea particular i specific a anotimpurilor n decursul unui anumit an6 (icrile ?aspete se suprapun peste (icrile 2azd i determin anomaliile energetice ale micrilor climatice n decursul unui anumit an. Ele se succed n cursul anului respectiv n aceleai perioade i n aceeai ordine a #iclului 2enerrii 5+aterii6 ca i (icrile 2azd, dar prima (icare ?aspete corespunde (arii (icri a anului respectiv. (area (icare a anului determin

predominana unei anumite energii subtile elementare taoiste. Astfel, spre e1emplu, dac .runchiul celest al unui an este ,&, (area sa (icare anual va fi energia subtil a 8m"ntului, iar succesiunea (icrilor sale ?aspete se va produce astfel= 8m"nt ^(etal ^Ap ^;emn ^:oc. 3ODA (Instru/ent natural 0e acti%are $rin c&l0ur& a $unctelor .ocar! 0n tradiia taoist, 7mo1a9 este de regul un nume dat varietii comune de pelin 5Artemisia Vulgaris, fam. Asteraceae6, folosit frecvent n practica vindectoare tradiional chinez i /aponez. (o1a este confecionat din beioare tiate din tulpinile de pelin i apoi ea este folosit n diferite forme. 0n mod tradiional, ea este aproape ntotdeauna nclzit i apoi, dup caz, poate fi i ars pe pielea pacientului sau pe acul de acupunctur. >eioarele de mo1 care se folosesc n prezent sunt confecionate i din alte plante, nu numai din varietatea comun de pelin 5Artemisia Vulgaris6. 3ODI<USTIA (O$erarea asu$ra $unctelor .ocar cu aNutorul c&l0urii! (o1ibustia desemneaz tratamentul n care operarea asupra punctelor de presopunctur se face prin intermediul cldurii. 8entru aceasta se folosesc buci mici de pelin uscat, de regul de form conic, numite 7mo1a9 5acesta este termenul /aponez care este cel mai rsp"ndit n ?ccidentK corespondentul lui n tradiia medical chinez este ,A?6. e obicei, conurile respective au mrimea unui bob de orez 5sau chiar a unei /umti de bob6. Ele se plaseaz direct pe piele, e1act pe punctul de acupunctur care urmeaz s fie dinamizat. !e aprind apoi conurile cu a/utorul unui beior de tm"ie i se las astfel s se consume sub aciunea lent a focului mocnit, pres"nd pielea de fiecare parte a conului cu degetul arttor i cu cel mi/lociu, pentru a ntinde bine zona tratat 5aceast aciune reduce durerea pricinuit de cldura focului i totodat amplific eficacitatea unui beior mo1a6. -n con sau beior mo1a dega/ o cldur ce devine din ce n ce mai puternic. 8entru a suporta mai uor disconfortul durerii se recomand ca persoana s realizeze e1piraii puternice p"n n momentul stingerii conului. Acest procedeu poate lsa pe piele mici cicatrice care pot deran/a apoi persoana respectiv. e aceea, se obinuiete ca ntre mo1 i piele s se pun o foi subire de usturoi, de ceap sau o felie subire de ghimbir proaspt. ? alt metod de mo1ibustie const n a confeciona conuri mo1a mai mari, fr ns a le lsa s ard n ntregime. Astfel, atunci c"nd durerea devine prea mare, conul mo1a este rapid ndeprtat de pe piele. ? alt modalitate const n a folosi un beior de apro1imativ 34 cm lungime i A,D cm n diametru care este aprins la unul dintre capete i pe care operatorul l apropie de punctul respectiv, fr a atinge ns pielea pacientului. 1 2A UR3A 1

An 13 C 3 '4OSAR 5UN+A3ENTA4 +E TER3ENI RE5ERITOR 4A 4ECGII4E SPECIA4E +ESPRE TRA+IGIA TAOIST HI PRESOPUNCTURA ESOTERIC
(continuare la cursul nr. , An 13!

NEI TAN (Alc8i/ia taoist& interioar&! !pre deosebire de termenul VE& .A+, care se refer la Alchimia taoist e1terioar, termenul +E& .A+ se refer la procesele i metodele secrete care sunt specifice Alchimiei taoiste interioare. e pild, pentru a nelege diferenele ce caracterizeaz aceste dou ramuri fundamentale ale Alchimiei taoiste, vom lua ca e1emplu #inabrul care, n limba/ul simbolic al Alchimiei taoiste interioare, reprezint energia con/ugat a celor dou fore polare fuzionate <&+ 5'6 Q <A+2 5[6, ceea ce poate fi omologat cu simbolismul i funcia spiritual a 7#ii de mi/loc9, !-!$-(+A +A &, din tradiia Noghin. Aceast energie subtil a #inabrului luntric este 7nflcrat9 n cuptorul tainic al alchimistului sau, altfel spus, n 7#"mpul su inferior de #inabru9, aceasta conduc"nd la un moment dat ctre starea de nemurire spiritual. NI AOUAN (Ener*ia %ital& a Creierului! Energia vital a #reierului, +& $?-A+, este cea mai subtil dintre energiile vitale specifice ale fiinei umane, care dinamizeaz cele F aa'numite 7organe e1traordinare9. NIR2ANA CAA?RA (Centrul secret al ascensiunii! +&)VA+A #$A,)A este un centru subtil secret, secundar, de for care este situat 5n dimensiunea subtil6 n interiorul craniului, n zona din cretetul capului. El are culoarea subtil alb strlucitor i este descris n mod simbolic, figurativ, sub forma unui lotus cu A44 de petale. 0n tratatul Noghin fundamental <?2A!$&,$?8A+&!$A se afirm c, n interiorul acestui centru subtil secret, secundar, de for, se afl !uprema #ontiin':or. Aceasta ne reveleaz faptul c, prin concentrare asupra lui +&)VA+A #$A,)A, se produce trezirea i ascensionarea armonioas i complet a energiei fundamentale ,-+ A;&+&. in acest motiv, +&)VA+A #$A,)A mai are i denumirea de #$A,)A Ascensiunii. #entrul secret al ascensiunii, +&)VA+A #$A,)A, este unanim considerat a fi sediul lui $&, mintea perfect concentrat, i a lui A$A(, contiina sublim a Eu'lui. 0n A<-)VE A, $&

reprezint un aspect superior al inteligenei 5>- $&6, i anume 7ipostaza supramental cunosctoare a minii9 sau 7mintea orientat spre procesele supramentale de cunoatere 5*+A+A69. #apacitatea minii umane de a putea selecta doar un obiect sau doar un grup de obiecte dintr'o multitudine de alte obiecte senzoriale, precum i capacitatea de focalizare asupra acestui obiect privilegiat i de fi1are a sa n contiin sunt funcii ale lui $&, care se constituie n ceea ce noi numim de obicei procesul ateniei, AVA $A+A. .otui, funcia principal a lui $& este aceea de a coordona procesul de concentrare a minii. Atunci c"nd energia misterioas, fundamental, ,-+ A;&+& trece cu o mare putere prin +&)VA+A #$A,)A, contiina individualitii limitate se dizolv n nsi aceast energie tainic esenial, ,-+ A;&+&, ceea ce induce n fiina uman n mod spontan o stare de contiin cosmic 5!A(A $&6. OE CALI : %e"i OEI CALI. OR'ANE CA2ITARE : %e"i 2ISCERE. OR'ANE EDTRAOR+INARE (Siste/e ener*etice s$eciale ale .iin#ei u/ane! ?rgane e1traordinare sunt n numr de F i mai sunt numite i !isteme e1traordinare. :iecare organ e1traordinar corespunde unei anumite pri constitutive a trupului. ?rganele e1traordinare sunt urmtoarele= A. organul vital e1traordinar al #reierului, denumit i 7!istemul nervos9K 3. organul vital e1traordinar al (duvei, denumit i 7!istemul hematopoietic9K B. organul vital e1traordinar al -terului, denumit i 7!istemul genital9K E. organul vital e1traordinar al >ilei, denumit i 7!istemul biliar9K D. organul vital e1traordinar al Vaselor, denumit i 7!istemul circulator9K F. organul vital e1traordinar al oaselor denumit i 7!istemul mineral9. OR'ANE P4INE 0n medicina taoist tradiional se face o deosebire foarte clar din punct de vedere energetic i funcional ntre organe, .!A+2, i viscere, :-. 8rin denumirea de 7organe9 aici sunt nelese organele parenchimatoase, adic organele pline cu esuturi spongioase bogate n vase de s"nge. .ocmai de aceea, ele sunt numite n tradiia taoist 7organe pline9. &nima, dei are caviti, este inclus totui n grupa organelor pline, deoarece ea este plin cu s"nge. ?rganele pline sunt= A6 organul plin :icat, 36 organul plin &nim, B6 organul plin 8lm"n, E6 organul plin )inichi, D6 organul plin !plin'8ancreas. OR'ANU4 CA2ITAR INTESTIN 'ROS ?rganul cavitar &ntestin gros se ncadreaz n grupa afinitilor rezonatorii ale elementului subtil (etal. El alctuiete, mpreun cu organul plin 8lm"n, ;o/a energetic (etal 5organul plin 8lm"n este componenta <&+ i organul cavitar &ntestin gros este componenta <A+26. ?rganul cavitar &ntestin gros este corelat cu procesele de eliminare i el controleaz, atunci c"nd este dinamizat armonios, strile inflamatorii i toate procesele febrile. OR'ANU4 CA2ITAR INTESTIN SU<GIRE ?rganul cavitar &ntestin subire se ncadreaz n grupa afinitilor rezonatorii ale elementului subtil :oc. El alctuiete, mpreun cu organul plin &nim, ;o/a energetic :oc 5organul plin &nim este componenta <&+ i organul cavitar &ntestin subire este componenta <A+26. ?rganul cavitar

&ntestin subire separ ceea ce este pur de ceea ce este impur, ceea ce este folositor de ceea ce nu este folositor, asigur"nd astfel funcia hrnirii optime a organismului. OR'ANU4 CA2ITAR STO3AC ?rganul cavitar !tomac se ncadreaz n grupa afinitilor rezonatorii ale elementului subtil 8m"nt. El alctuiete, mpreun cu organul plin !plin'8ancreas, ;o/a energetic 8m"nt 5organul plin !plin'8ancreas este componenta <&+ i organul cavitar !tomac este componenta <A+26. ?rganul cavitar !tomac are rolul de a integra i de a asambla din punct de vedere energetic ntreaga funcie digestiv p"n la nivel celular. OR'ANU4 CA2ITAR 2EEICA <I4IAR ?rganul cavitar Vezic biliar se ncadreaz n grupa afinitilor rezonatorii ale elementului subtil ;emn. El alctuiete, mpreun cu organul plin :icat, ;o/a energetic ;emn 5organul plin :icat este componenta <&+ i organul cavitar Vezic biliar este componenta <A+26. ?rganul cavitar Vezic biliar este corelat cu micarea i cu esutul muscular. OR'ANU4 CA2ITAR 2EEIC URINAR ?rganul cavitar Vezic urinar se ncadreaz n grupa afinitilor rezonatorii ale elementului subtil Ap. El alctuiete, mpreun cu organul plin )inichi, ;o/a energetic Ap 5organul plin )inichi este componenta <&+ i organul cavitar Vezic urinar este componenta <A+26. ?rganul cavitar Vezic urinar este un organ energetic cu rol de modulare a mecanismelor nervoase de control. OR'ANU4 ENER'ETIC TREI 5OCARE : %e"i TREI 5OCARE. OR'ANU4 EDTRAOR+INAR A4 <I4EI ?rganul e1traordinar al >ilei, numit i 7!istemul biliar9, corespunde funciilor hepato'biliare. OR'ANU4 EDTRAOR+INAR A4 CREIERU4UI ?rganul e1traordinar al #reierului, numit i 7!istemul nervos9, corespunde sistemului nervos central i periferic. OR'ANU4 EDTRAOR+INAR A4 3+U2EI ?rganul e1traordinar al (duvei, numit i 7!istemul hematopoietic9, corespunde organelor care particip la producerea de elemente figurate ale s"ngelui. OR'ANU4 EDTRAOR+INAR A4 OASE4OR ?rganul e1traordinar al oaselor, numit i 7!istemul mineral9, corespunde sistemului osos. OR'ANU4 EDTRAOR+INAR A4 UTERU4UI ?rganul e1traordinar al -terului, numit i 7!istemul genital9, corespunde aparatului reproductor feminin. OR'ANU4 EDTRAOR+INAR A4 2ASE4OR ?rganul e1traordinar al Vaselor, numit i 7!istemul circulator9, corespunde arterelor, venelor i vaselor limfatice. OR'ANU4 P4IN 5ICAT (5! ?rganul plin :icat se ncadreaz n grupa de afiniti rezonatorii specific elementului subtil ;emn, energiei subtile a primverii i direciei cardinale est. #aracteristicile sale sunt= gust acru' acidK culoare verdeK simbol vegetal gr"ulK simbol animal puii de gin i c"inii. Energia subtil a

:icatului i a ntregului meridian principal asociat acestuia influeneaz muchii, vederea, iar componenta psihic inferioar ce corespunde acestei energii subtile este m"nia. !cderea energiei subtile specifice :icatului determin n fiin astenie i adinamie 5aa cum se petrece de e1emplu n cazurile de hepatit6. ?rganul plin :icat controleaz din punct de vedere energetic activitatea ochilor. ?rificiile 5prin care corpul fizic comunic cu e1teriorul6 care i corespund :icatului sunt cei doi ochi. e aceea, starea energetic a acestui organ poate fi verificat cu uurin la nivelul ochilor. #alitatea spiritual cea mai important sau virtutea care i corespunde :icatului este buntatea. OR'ANU4 P4IN INI3 (I! ?rganul plin &nim se ncadreaz n grupa de afiniti rezonatorii specific elementului subtil :oc, energiei subtile a verii i direciei cardinale sud. Caracteristicile sale sunt= gust amarK culoare rouK simbol vegetal orezulK simbol animal oaia. Energia subtil a &nimii i a ntregului meridian principal asociat acesteia influeneaz arterele i limba, iar componenta psihic ce corespunde acestei energii subtile este starea de bucurie. Energia subtil a &nimii poate fi e1aminat la nivelul obra/ilor i al limbii. ?rificiile 5prin care corpul fizic comunic cu e1teriorul6 care i corespund din punct de vedere energetic &nimii sunt orificiul uretrei i anusul. #alitatea spiritual cea mai important sau virtutea care i corespunde inimii este spiritul iubirii mistice i aspiraia spiritual. OR'ANU4 P4IN P43KN (P! ?rganul plin 8lm"n se ncadreaz n grupa de afiniti rezonatorii specific elementului subtil (etal, energiei subtile a toamnei i direciei cardinale vest. #aracteristicile sale sunt= gust picantK culoare albK simbol vegetal ovzulK simbol animal calul. Energia subtil a 8lm"nilor i a ntregului meridian principal asociat acestora influeneaz pielea i nasul 5i implicit mirosul6, iar componenta psihic inferioar ce corespunde acestei energii subtile este starea de tristee. Energia subtil a 8lm"nilor poate fi verificat realiz"nd investigaii la nivelul nrilor i al nasului. ?rificiile 5prin care corpul fizic comunic cu e1teriorul6 care corespund 8lm"nilor sunt cele dou nri. #alitatea spiritual cea mai important sau virtutea care corespunde 8lm"nilor este simul nnscut al dreptii. OR'ANU4 P4IN RINICAI (R! ?rganul plin )inichi se ncadreaz n grupa de afiniti rezonatorii specific elementului subtil Ap, energiei subtile a iernii i direciei cardinale nord. #aracteristicile sale sunt= gust sratK culoare negruK simbol vegetal mazreaK simbol animal porcul. Energia subtil a )inichilor i a ntregului meridian principal asociat acestora influeneaz oasele i urechile 5i implicit auzul6, iar componenta psihic inferioar ce corespunde acestei energii subtile este frica visceral. Energia subtil a )inichilor este de asemenea n relaie cu organele genitale i cu anusul, iar din punct de vedere psihic ea este n legtur cu dorina i voina. Energia subtil a )inichilor poate fi e1aminat la nivelul lobilor urechilor. ?rificiile 5prin care corpul fizic comunic cu e1teriorul6 corespunztoare )inichilor sunt cele dou urechi. #alitatea spiritual cea mai important sau virtutea care corespunde )inichilor este nelepciunea. OR'ANU4 P4IN SP4IN:PANCREAS (SP! ?rganul plin !plin'8ancreas se ncadreaz n grupa de afiniti rezonatorii specific elementului subtil 8m"nt, celui de al cincilea anotimp i noiunii de centru. #aracteristicile sale

sunt= gust dulceK culoare galbenK simbol vegetal porumbulK simbol animal vaca. !plina este asociat de tradiia taoist cu 8ancreasul, deoarece cele dou organe alctuiesc o unitate energetic. Energia subtil a organului plin !plin'8ancreas i a ntregului meridian principal asociat acesteia influeneaz esutul muscular i gura, iar corespondena psihic a acestei energii subtile este starea de chibzuin sau de refle1ie mental profund. Energia subtil a organului plin !plin'8ancreas poate fi e1aminat la nivelul buzelor i al ad"nciturii brbiei. ?rificiul 5prin care corpul fizic comunic cu e1teriorul6 care i corespunde este gura, iar calitatea spiritual cea mai important sau virtutea care i corespunde acesteia este starea cea tainic de sfinenie. PA ?UA 5#ele opt trigrame6 E1presia 8A ,-A poate fi tradus prin 7#ele opt trigrame9 i se refer la o etap din procesul creaiei de difereniere manifestatoare mai accentuat a principiilor fundamentale <&+ 5'6 i <A+2 5 [ 6. 8A ,-A sunt reprezentate tradiional ntr'o configuraie octogonal. & #$&+2 57#artea .ransformrilor9 sau, altfel spus, 7#artea evoluiilor .A..VA'ice96 se bazeaz pe FE de combinaii posibile ale lui 8A ,-A i reprezint o analiz minuioas a stadiilor de transformare energetic manifestate n ntregul -nivers 5(acrocosmos6. Astfel, ntreaga e1isten izvorte din Vidul ivin >eatific, V- #$&, i se desfoar n .%A& #$&, care reprezint dansul cosmic al energiilor complementare polare <&+ 5'6 Q <A+2 5 [ 6. in aceste dou energii fundamentale, <&+ 5'6 Q <A+2 5[6, apare n continuare o difereniere i mai ad"nc a energiei manifestatoare n 7#ele cinci faze procesuale9 i apoi n 7#ele opt trigrame9 58A ,-A6. e la combinarea liber a acestora provine manifestarea miriadelor de forme ale e1istenei. :ascinai de diferitele aparene i manifestri multiple ale lumii fenomenale, oamenii ignorani uit cine sunt cu adevrat i de unde provin, negli/"nd astfel realitatea cea tainic a !inelui lor ivin +emuritor, A.(A+. PATRU 3RI 5!tructuri fundamentale de puncte focar bioenergetice6 #ele 8atru (ri reprezint, n tradiia taoist, patru grupe de puncte focar, care alctuiesc patru structuri energetice de puncte focar foarte importanteK aceste structuri energetice sunt numite astfel deoarece asigur 7curgerea energetic armonioas9 prin meridiane i totodat permit 7acumularea binefctoare a flu1urilor energetice, precum fluviile i r"urile ntr'o mare9. #ele 8atru (ri sunt= A. (area $ranei, numit i (area +utriiei, alctuit din punctele focar !t B4 i !t BF, 3. (area !"ngelui, numit i (area (eridianelor, alctuit din punctele focar V AA, !t BC i !t BH, B. (area Energiei, numit i (area de #$%&, alctuit din punctele focar V# AC, !t H i V A4,

E. (area (duvei !pinrii, alctuit din punctul focar V2 AC 5vezi :ig. C6. PIN' CALI 5Energia subtil patogen rea6 Acest termen se refer la energia subtil malefic ce are o vibraie grosier, care totodat este impur i rea, provoc"nd, datorit naturii ei perturbatoare, diferite tipuri de afeciuni i boli. 0n legtur cu acest aspect, medicina tradiional chinez, precum i practicile taoiste, indic faptul c prin emiterea controlat a unei anumite energii subtile benefice ctre .A+ .%&E+'ul inferior 57#"mpul inferior de #inabru96 al unei persoane bolnave se poate dinamiza n scurt timp circulaia energetic la acest nivel, facilit"nd astfel eliminarea energiei subtile patogene 5a energiei subtile rele6, care este 8&+2 #$%&. 12A UR3A1

www.nida.netai.net

An 13 C 4 '4OSAR 5UN+A3ENTA4 +E TER3ENI RE5ERITOR 4A 4ECGII4E SPECIA4E +ESPRE TRA+IGIA TAOIST HI PRESOPUNCTURA ESOTERIC
(continuare la cursul nr. 3, An 13!

PI PO (Piele! .ermenul taoist 8& 8? desemneaz pielea sau, mai bine zis, trecerile subtile prin piele, care asigur relaia meridianelor energetice cu e1teriorul 5mediul energetic e1terior c"mpului nostru auric6. P4ENITU+INEA ENER'ETIC 5E1ces de energie6 0n medicina tradiional chinez, noiunea de 7plenitudine9 corespunde ideii de 7e1ces de energie9. e pild, despre un organ congestionat se spune c se afl 7n plenitudine9. .otui, plenitudinea energetic poate fi i natural, atunci c"nd organul respectiv are mult energie deoarece se afl n anotimpul &ui specific sau n perioada sa orar. E1ist astfel o plenitudine energetic natural i o plenitudine energetic patogen. 8lenitudinea energetic patogen intervine n cazul circulaiei perturbatoare a energiei subtile, a funcionrii defectuoase a unui organ sau n cazul ptrunderii 5la nivelul organului respectiv6 a unei energii impure sau a unei energii e1ogene care

prezint o frecven de vibraie malefic, distructiv. e asemenea, plenitudinea energetic apare i atunci c"nd e1ist o repartiie necorespunztoare a energiei n ntreaga fiin. +oiunii de plenitudine energetic i se opune noiunea de vid energetic i, ntotdeauna, atunci c"nd e1ist plenitudine energetic ntr'o anumit zon a organismului, e1ist simultan i vid energetic ntr'o alt zon a organismului. Aciunea terapeutic ce corespunde diminurii strii de plenitudine este dispersia energetic. PO 5!ufletul tainic corporal6 0n tradiia chinez, 8? este !ufletul tainic corporal. 8? ne influeneaz trsturile de personalitate atunci c"nd ne natem. El nu supravieuiete morii corpului fizic. El este o e1presie temporar a sufletului, asociat personalitii, caracterului i felului particular de a fi ce sunt adoptate de fiin n decursul unei anumite e1istene terestre. PRESOPUNCTURA 8resopunctura este un termen care a intrat relativ recent n limba/ul medical tradiional i care se refer la stimularea punctelor focar din acupunctur prin intermediul presiunii e1ercitate de degete. -neori mai este folosit i denumirea similar de digitopunctur, ns termenul de presopunctur s'a impus cel mai mult n limba/ul de specialitate. 8resiunea manual a diferitelor puncte energetice pe trup este menionat n vechea tradiie medical oriental, ns ea este integrat adeseori n tehnicile de masa/ care sunt cunoscute sub numele de !$&A.!- ori A+(A. .otui, apsarea cu degetele, n scop terapeutic, a diferitelor puncte de acupunctur pentru a provoca n felul acesta anumite procese specifice de rezonan cu sferele nesf"rite de energie benefic din (acrocosmos a fost fr ndoial una dintre practicile obinuite n medicina tradiional chinez, chiar dac acestei metode nu i'a fost conferit un nume specific. 8resupunctura este o metod simpl de inducere a unor procese de rezonan care poate ndeprta uneori foarte repede durerile sau traumatismele care sunt resimite n anumite zone ale trupului i, n cazul n care ea este practicat cu perseveren, poate ameliora n mod semnificativ i destul de repede starea general de sntate a fiinei umane 5un e1emplu edificator n aceast privin este cel al afeciunilor reumatismale6. 0n plus, presopunctura are avanta/ul de a mri sensibilitatea organismului la circulaia energiei subtile benefice prin ntreaga noastr fiin. in punct de vedere tehnic, presopunctura const n e1ercitarea unei presiuni medii asupra anumitor puncte focar de pe trup 5aceleai ca i punctele de acupunctur6, cu a/utorul buricului degetelor. 0n cazul presopuncturii 5ca i n acela al acupuncturii6 putem distinge ntre o aciune de dispersie a energiei i una de tonifiere a ei, ceea ce implic, bineneles, moduri diferite de efectuare a presiunii 5cu a/utorul degetelor6 pe suprafaa pielii. #u toate acestea, s'a demonstrat c simpla stimulare, realizat printr'o presiune constant ce este e1ercitat asupra punctelor focar bioenergetice are un efect benefic la nivelul reechilibrrii energetice a organismului. 8entru ca efectele s fie durabile, presiunea care este e1ercitat asupra fiecruia dintre punctele focar trebuie s fie realizat timp de c"teva minute continuu. 0n cazul punctelor bilaterale este necesar s se

preseze o durat egal de timp i punctul simetric celui care este indicat, n afara cazurilor n care simptomele sunt unilaterale 5cum ar fi, de pild, cazul entorsei6. PUNCTE 5OCAR <IOENER'ETICE 58uncte focar ale meridianelor6 0n mod tradiional, un punct focar bioenergetic reprezint un sui'generis 7pu energetic9 de legtur cu (acrocosmosul sau 7orificiu energetic9 de punere n comunicare cu (acrocosmosul prin rezonan la nivelul cruia energia subtil care circul prin meridiane poate fi 7contactat9 sau, altfel spus, 7atins9 ori 7influenat9. 8unctele focar care nu sunt situate pe meridianele principale se numesc puncte focar e1trameridian. 8unctele focar bioenergetice pot fi stimulate prin intermediul acupuncturii, presopuncturii 5digitopresurii6, mo1ei, masa/ului, electroterapiei etc. !timularea unui punct focar bioenergetic al unui meridian are proprietatea de a modifica flu1ul energetic al acelui meridian, printr'o aciune de deschidere, de deblocare sau de lrgire a lumenului, adic a grosimii meridianului 5+A &'ului6 5ceea ce corespunde unui efect de tonifiere6 sau, dimpotriv, poate determina o aciune de nchidere sau de blocare parial a lumenului 5ceea ce corespunde unui efect de dispersie sau de sedare6. .oate meridianele principale au o serie de puncte de comand a energiei subtile vitale, fiecare dintre acestea av"nd o semnificaie bine definit. 8rincipalele tipuri de puncte focar bioenergetice de comand sunt urmtoarele= A6 8uncte focar de tonifiere 5.6, 36 8uncte focar de dispersie 5 6, B6 8uncte focar <-A+, numite i puncte focar surs 5!6, E6 8uncte focar ;? de pasa/, numite i puncte focar ;? de trecere, D6 8uncte focar !$- dorsale, numite i puncte focar de asentiment, F6 8uncte focar (- anterioare, numite i puncte focar de 7alarm9, C6 8uncte focar !$- antice, @6 8uncte focar R&, numite i puncte focar de accelerare. PUNCTE 5OCAR CON54UENTE 58uncte focar de comand ale meridianelor e1traordinare6 8unctele focar confluente sunt acele puncte focar bioenergetice, @ la numr, care sunt localizate n regiunea e1tremitilor membrelor superioare i inferioare, pe meridianele principale, i care stabilesc legtura energetic ntre sistemul meridianelor principale i cele @ meridiane e1traordinare. Acestea sunt totodat i puncte focar de comand ale meridianelor e1traordinare. #ele @ puncte focar confluente sunt urmtoarele 5vezi :ig. @6= A6 &! B 5face legtura cu meridianul e1traordinar - (A& ' Vas 2uvernator6, 36 8 C 5face legtura cu meridianul e1traordinar )E+ (A& ' Vas de #oncepie6, B6 !8 E 5face legtura cu meridianul e1traordinar #$?+2 (A&6, E6 V> EA 5face legtura cu meridianul e1traordinar A& (A&6, D6 V F3 5face legtura cu meridianul e1traordinar <A+2 G&A? (A&6, F6 ) F 5face legtura cu meridianul e1traordinar <&+ G&A? (A&6, C6 .: D 5face legtura cu meridianul e1traordinar <A+2 VE& (A&6,

@6 !& F 5face legtura cu meridianul e1traordinar <&+ VE& (A&6. PUNCTE 5OCAR +E CO3AN+ A4E 3ERI+IANE4OR EDTRAOR+INARE :%e"i PUNCTE 5OCAR CON54UENTE. PUNCTE 5OCAR +E +ISPERSIE 58uncte focar de dispersie ale meridianelor principale6 8unctele focar de dispersie favorizeaz reducerea energiei subtile e1istente n acel meridian principal, mai ales atunci c"nd e1ist o stare de e1ces energetic n acel meridian. !cderea surplusului energetic din meridian se realizeaz prin transferul energiei e1cedentare n meridianele principale cu care meridianul aflat temporar n stare de e1ces energetic se afl ntr'o anumit relaie de tip complementar 57so9'7soie96 sau opus 57(iezul zilei ' (iezul nopii96. 8unctele focar de dispersie fac parte din cele FF de puncte focar antice. 8unctele focar de dispersie sunt urmtoarele 5vezi :ig. @6= A6 8 D pentru meridianul 8lm"n, 36 &2 3 i &2 B pentru meridianul principal &ntestin gros, B6 !t ED pentru meridianul principal !tomac, E6 !8 D pentru meridianul principal !plin'8ancreas, D6 & C pentru meridianul principal &nim, F6 &! @ pentru meridianul principal &ntestin subire, C6 V FD pentru meridianul principal Vezic urinar, @6 ) A i ) 3 pentru meridianul principal )inichi, H6 !& C pentru meridianul principal !tp"nul &nimii, A46 .: A4 pentru meridianul principal .rei :ocare, AA6 V> B@ pentru meridianul principal Vezic biliar, A36 : 3 pentru meridianul principal :icat.

PUNCTE 5OCAR EDTRA3ERI+IAN JIAJI 58uncte focar pereche asociate vertebrelor6 8unctele focar *&A*& reprezint o grup special de puncte focar e1trameridian. Ele mai sunt cunoscute i sub numele de puncte focar $-A.-?*&A*&. 0n tradiia chinez se consider c e1ist fie BE, fie E@ de asemenea puncte focar, c"te AC, respectiv 3E, localizate bilateral, de o parte i de alta a coloanei vertebrale. 0n lucrrile 7Acupunctura chinez i mo1ibustia9 i 7:undamentele acupuncturii chineze9 se afirm c e1ist BE de asemenea puncte focar, localizate bilateral, la 4,D .!%-+'i lateral fa de marginea inferioar a celor AC vertebre, pornind de la .& 5vertebra toracic A6 p"n la ;D 5vertebra lombar D6. Alte lucrri, precum 7Acupunctura9 5un te1t comprehensiv de an >ensMN6 i 7,icionarul ilustrat al acupuncturii c'ineze9 5de Jhang )ui':u6, afirm c e1ist E@ de

puncte focar *&A*& localizate la 4,D .!%-+'i bilateral, de o parte i de alta a celor 3E de vertebre cervicale, toracice i lombare. PUNCTE 5OCAR (ANTICE! AE !unt situate imediat sub genunchi sau cot. ;a nivelul lor, energia meridianelor centripete devine profund, iar energia meridianelor centrifuge devine superficial. 8unctele $E armonizeaz energia ntre meridianul principal i organul intern deservit. Ele sunt 5vezi :ig. @6= A6 8 D pentru meridianul principal 8lm"n, 36 &2 AA pentru meridianul principal &ntestin gros, B6 !t BF pentru meridianul principal !tomac, E6 !8 H pentru meridianul principal !plin'8ancreas, D6 & B pentru meridianul principal &nim, F6 &! @ pentru meridianul principal &ntestin subire, C6 V E4 pentru meridianul principal Vezic urinar, @6 ) A4 pentru meridianul principal )inichi, H6 !& B pentru meridianul principal !tp"nul &nimii, A46 .: A4 pentru meridianul principal .rei :ocare, AA6 V> BE pentru meridianul principal Vezic biliar, A36 : @ pentru meridianul principal :icat. PUNCTE 5OCAR AUATUOJIAJI : %e"i PUNCTE 5OCAR EDTRA3ERI+IAN JIAJI. PUNCTE 5OCAR AUI (Puncte .ocar 0e in.luen#&! )eprezint un grup alctuit din @ puncte focar care au rolul de a energiza benefic, atunci c"nd sunt activate armonios, cele mai importante @ elemente constitutive ale trupului. #ele opt puncte focar de influen sunt 5vezi :ig. @6= A6 : AB este punctul focar specific de influen pentru organele pline 5.!A+26, 36 V# A3 este punctul focar specific de influen pentru organele cavitare 5:-6, B6 V# AC este punctul focar specific de influen pentru 7esutul respirator9, E6 V AC este punctul focar specific de influen pentru s"nge, D6 V> BE este punctul focar specific de influen pentru muchi i tendoane, F6 8 H este punctul focar specific de influen pentru vasele sanguine, C6 V AA este punctul focar specific de influen pentru oase, @6 V> BH este punctul focar specific de influen pentru mduva osoas. 1 2A UR3A 1

An 13 C 7 '4OSAR 5UN+A3ENTA4 +E TER3ENI RE5ERITOR 4A 4ECGII4E SPECIA4E +ESPRE TRA+IGIA TAOIST HI PRESOPUNCTURA ESOTERIC
(continuare la cursul nr. 4, An 13!

PUNCTE 5OCAR +E IN54UENG : %e"i PUNCTE 5OCAR AUI. PUNCTE 5OCAR (ANTICE! JIN' +ISTA4 Acestea sunt puncte focar !$- antice situate la e1tremitatea degetelor. Aceste puncte intervin n schimburile de energie dintre meridiane. 8rin aceste puncte focar Energia +utritiv, <?+2 #$%&, trece dintr'un meridian n altul i Energia efensiv, VE& #$%&, trece din meridianul principal n meridianul tendino'muscular. Aceste puncte focar sunt 5vezi :ig. H, A4, AA6= A6 8 AA pentru meridianul principal 8lm"n, 36 &2 A pentru meridianul principal &ntestin gros, B6 !t ED pentru meridianul principal !tomac, E6 !8 A pentru meridianul principal !plin'8ancreas, D6 & H pentru meridianul principal &nim, F6 &! A pentru meridianul principal &ntestin subire, C6 V FC pentru meridianul principal Vezic urinar, @6 ) A pentru meridianul principal )inichi, H6 !& H pentru meridianul principal !tp"nul &nimii, A46 .: A pentru meridianul principal .rei :ocare, AA6 V> EE pentru meridianul principal Vezic biliar, A36 : A pentru meridianul principal :icat. PUNCTE 5OCAR (ANTICE! JIN' PRODI3A4 Aceste puncte focar sunt situate la nivelul gleznei sau pumnului. 8unctele focar antice *&+2 pro1imal situate pe meridianele principale <&+ e1teriorizeaz Energia +utritiv, <?+2 #$%&, i Energia efensiv, VE& #$%&, pentru a susine esuturile adiacente. 8unctele focar antice *&+2 pro1imal situate pe meridianele principale <A+2 accelereaz circulaia energetic n meridian. Ele sunt 5vezi :ig. H, A4, AA6= A6 8 @ pentru meridianul principal 8lm"n, 36 &2 D pentru meridianul principal &ntestin gros, B6 !t EA pentru meridianul principal !tomac, E6 !8 D pentru meridianul principal !plin'8ancreas, D6 & E pentru meridianul principal &nim, F6 &! D pentru meridianul principal &ntestin subire, C6 V F4 pentru meridianul principal Vezic urinar, @6 ) C pentru meridianul principal )inichi,

H6 !& F pentru meridianul principal !tp"nul &nimii, A46 .: F pentru meridianul principal .rei :ocare, AA6 V> B@ pentru meridianul principal Vezic biliar, A36 : E pentru meridianul principal :icat. PUNCTE 5OCAR 4O +E 'RUP

8unctele focar ;? de grup permit nlturarea unei tulburri, manifestat de regul sub form de durere, care este situat de'a lungul unei ramuri 5fie st"nga, fie dreapta6 a unui meridian principal. E1ist E puncte focar ;? de grup. Aceste puncte focar unesc c"te dou grupe a c"te trei meridiane principale. ou puncte focar ;? de grup sunt situate la nivelul membrelor superioare i dou la nivelul membrelor inferioare 5vezi :ig. AA6= A6 .: @ este punct focar ;? de grup pentru meridianele principale &ntestin subire, .rei :ocare i &ntestin gros, 36 !& D este punct focar ;? de grup pentru meridianele principale &nim, !tp"nul &nimii i 8lm"n, B6 V> BH este punct focar ;? de grup pentru meridianele principale Vezic urinar, Vezic biliar i !tomac, E6 !8 F este punct focar ;? de grup pentru meridianele principale )inichi, :icat i !plin' 8ancreas. PUNCTE 5OCAR 4O +E TRECERE 8unctele focar ;? de trecere acioneaz asupra a dou meridiane principale care sunt cuplate energetic polar. Aceste focare asigur astfel transferul de energie de la un meridian principal la cellalt. Aceste focare mai sunt numite i puncte focar ;? de pasa/. :iecare meridian principal 5inclusiv cele dou meridiane centrale Vas 2uvernator i Vas de #oncepie6 are c"te un asemenea punct focar ;? 5vezi :ig. H, AA6= A6 8 C pentru meridianul principal 8lm"n, 36 &2 F pentru meridianul principal &ntestin gros, B6 !t E4 pentru meridianul principal !tomac, E6 !8 E pentru meridianul principal !plin'8ancreas, D6 & D pentru meridianul principal &nim,

F6 &! C pentru meridianul principal &ntestin subire, C6 V D@ pentru meridianul principal Vezic urinar, @6 ) E pentru meridianul principal )inichi, H6 !& F pentru meridianul principal !tp"nul &nimii, A46 .: D pentru meridianul principal .rei :ocare, AA6 V> BC pentru meridianul principal Vezic biliar, A36 : D pentru meridianul principal :icat, AB6 V2 A pentru meridianul principal Vas 2uvernator, AE6 V# A pentru meridianul principal Vas de #oncepie. PUNCTE 5OCAR 4O 'ENERA4E 8unctele focar ;? generale, denumite i puncte focar ;? de echilibrare, au rol de echilibrare energetic polar <&+'<A+2 global a sistemului energetic uman. Acestea sunt= A6 !& F, 36 .: D, B6 8 C, E6 V# A, D6 V2 A. Ele sunt D dintre cele AE puncte focar ;? de trecere. PUNCTE 5OCAR 3U +E A4AR3 8unctele focar (- de alarm mai sunt numite i puncte focar (- anterioare. Ele sunt situate n partea anterioar a trupului i devin dureroase mai ales atunci c"nd sunt presate ferm cu degetele, dar i n mod spontan, dac organul cruia i corespund este afectat energetic sau este bolnav. Ele sunt folosite n mod curent ca indicatori ai dezechilibrelor energetice ale fiinei umane, deoarece ele pun n eviden e1istena unor perturbri evidente ale armoniei energetice atunci c"nd sunt 5mai mult sau mai puin6 dureroase la pipit. 0n general, un punct focar (- de alarm corespunde unui organ diferit de cel corespunztor meridianului pe care se afl punctul focar (- respectiv. :iecare dintre cele A3 meridiane principale are c"te un asemenea punct focar de alarm. &at care sunt acestea 5vezi :ig. AA, A36= A6 8 A pentru meridianul principal 8lm"n, 36 !t 3D pentru meridianul principal &ntestin gros, B6 V# A3 pentru meridianul principal !tomac, E6 : AB pentru meridianul principal !plin'8ancreas, D6 V# AE pentru meridianul principal &nim, F6 V# E pentru meridianul principal &ntestin subire, C6 V# B pentru meridianul principal Vezic urinar, @6 V> 3D pentru meridianul principal )inichi, H6 V# AC pentru meridianul principal !tp"nul &nimii, A46 V# D pentru meridianul principal .rei :ocare, AA6 V> 3E pentru meridianul principal Vezic biliar, A36 : AE pentru meridianul principal :icat.

PUNCTE 5OCAR SAU ANTICE 58uncte focar antice6 8unctele focar !$- antice sunt cunoscute nc din antichitate sub numele generic de puncte focar !$-. Ele se afl la nivelul membrelor superioare, ntre cot i e1tremitile degetelor de la m"n i, de asemenea, ele se gsesc i la nivelul membrelor inferioare, ntre genunchi i e1tremitile degetelor de la picioare. Aceste regiuni corespund acelor zone ale trupului n care variaia flu1ului subtil energetic prin meridiane este cea mai mare. Astfel, n medicina tradiional chinez se consider c energia vital este oarecum 7adormit9 la e1tremitile membrelor i atinge valoarea normal la nivelul coatelor i genunchilor. E1ist c"te D puncte focar !$- antice pe fiecare meridian principal <&+ i F puncte focar !$- antice pe fiecare meridian principal <A+2, n total

fiind FF de puncte focar !$- antice. 8unctele focar !$- antice se situeaz succesiv pornind de la e1tremitatea degetelor de la m"ini sau de la picioare i urc spre cot sau, respectiv, spre genunchi. 0n funcie de poziia lor, ele poart urmtoarele denumiri generice= A6 8unctul focar *&+2 distal, numit i punctul focar 7:"nt"na9, situat la v"rful degetelor de la picioare sau de la m"ini, 36 8unctul focar <&+2, numit i punctul focar 78"r"u9, B6 8unctul focar !$-, numit i punctul focar de 7.ransport9, E6 8unctul focar <-A+, numit i punctul focar de 7#oncentraie9. Acest tip de punct focar se gsete numai pe meridianele principale <A+2, D6 8unctul focar *&+2 pro1imal, numit i punctul focar 7#urent9 sau 7Vas9, F6 8unctul focar $E, situat la nivelul genunchiului sau al cotului, numit i punctul focar 7-nire9. )eprezint punctul de /onciune dintre un meridian distinct profund i meridianul principal corespunztor acestuia. PUNCTE 5OCAR SAU +ORSA4E 8unctele focar !$- dorsale mai sunt numite i puncte focar !$- posterioare sau puncte focar de asentiment. Ele sunt situate la nivelul spatelui, de'a lungul meridianului principal Vezic urinar, pe ramura intern a acestui meridian. Aciunea lor specific este aceea de a calma tensiunile e1istente n organe, dispers"nd astfel e1cesul de energie de la acel nivel. 8unctele focar de asentiment sunt 5vezi :ig. AA6= A6 V AB pentru meridianul principal 8lm"n, 36 V 3D pentru meridianul principal &ntestin gros, B6 V 3A pentru meridianul principal !tomac, E6 V 34 pentru meridianul principal !plin'8ancreas, D6 V AD pentru meridianul principal &nim, F6 V 3C pentru meridianul principal &ntestin subire, C6 V 3@ pentru meridianul principal Vezic urinar, @6 V 3B pentru meridianul principal )inichi, H6 V AE pentru meridianul principal !tp"nul &nimii, A46 V 33 pentru meridianul principal .rei :ocare, AA6 V AH pentru meridianul principal Vezic biliar, A36 V A@ pentru meridianul principal :icat. 1 2A UR3A 1

An 13 C 6 '4OSAR 5UN+A3ENTA4 +E TER3ENI RE5ERITOR 4A 4ECGII4E SPECIA4E +ESPRE TRA+IGIA TAOIST HI PRESOPUNCTURA ESOTERIC
(continuare la cursul nr. 7, An 13!

PUNCTE 5OCAR (ANTICE! SAU +E TRANSPORT !unt situate n spaiile intermetacarpiene i intermetatarsiene. :uncia lor este de a facilita ptrunderea Energiei efensive, VE& #$%&, n meridianele principale, neutraliz"nd astfel energiile patogene. Ele sunt 5vezi :ig. AB, AE, AD6= A6 8 H pentru meridianul principal 8lm"n, 36 &2 B pentru meridianul principal &ntestin gros, B6 !t EB pentru meridianul principal !tomac, E6 !8 B pentru meridianul principal !plin'8ancreas, D6 & C pentru meridianul principal &nim, F6 &! B pentru meridianul principal &ntestin subire, C6 V FD pentru meridianul principal Vezic urinar, @_ ) B pentru meridianul principal )inichi, H6 !& C pentru meridianul principal !tp"nul &nimii, A46 .: B pentru meridianul principal .rei :ocare, AA6 V> EA pentru meridianul principal Vezic biliar, A36 : B pentru meridianul principal :icat. PUNCTE 5OCAR SURS 8unctele focar surs, numite i puncte focar <-A+, amplific aciunea punctului focar de dispersie sau a punctului focar de tonifiere i astfel echilibreaz activitatea energetic a meridianului principal pe care l deservesc. 8unctele focar surs sunt 5vezi :ig. AB, AE, AD6= A6 8 H pentru meridianul principal 8lm"n, 36 &2 E pentru meridianul principal &ntestin gros, B6 !t E3 pentru meridianul principal !tomac, E6 !8 B pentru meridianul principal !plin'8ancreas, D6 & C pentru meridianul principal &nim, F6 &! E pentru meridianul principal &ntestin subire, C6 V FE pentru meridianul principal Vezic urinar, @6 ) B pentru meridianul principal )inichi, H6 !& C pentru meridianul principal !tp"nul &nimii, A46 .: E pentru meridianul principal .rei :ocare,

AA6 V> E4 pentru meridianul principal Vezic biliar, A36 : B pentru meridianul principal :icat. PUNCTE 5OCAR +E TRECERE : %e"i PUNCTE 5OCAR 4O +E TRECERE. PUNCTE 5OCAR +E TONI5IERE (Puncte .ocar 0e toni.iere a /eri0ianelor $rinci$ale!

8unctele focar de tonifiere contribuie la tonifierea meridianului principal de care aparin, prin ncrcarea meridianului cu energie, mai ales atunci c"nd e1ist o stare de insuficien energetic 5vid energetic6 n acel meridian. Aflu1ul energetic n meridian provine din meridianele principale cu care meridianul aflat temporar n deficit energetic se afl ntr'o anumit relaie de tip complementar 57so'soie96 sau opus 57(iezul zilei ' (iezul nopii96. 8unctele focar de tonifiere fac parte din cele FF de puncte focar antice. 8unctele focar de tonifiere sunt urmtoarele 5vezi :ig. AB, AE, AD6= A6 8 H pentru meridianul principal 8lm"n, 36 &2 AA pentru meridianul principal &ntestin gros, B6 !t EA pentru meridianul principal !tomac,

E6 !8 3 pentru meridianul principal !plin'8ancreas, D6 & H pentru meridianul principal &nim, F6 &! AB pentru meridianul principal &ntestin subire, C6 V FC pentru meridianul principal Vezic urinar, @6 ) C pentru meridianul principal )inichi, H6 !& H pentru meridianul principal !tp"nul &nimii, A46 .: B pentru meridianul principal .rei :ocare, AA6 V> EB pentru meridianul principal Vezic biliar, A36 : @ pentru meridianul principal :icat. PUNCTE 5OCAR DI +E C4I2AJ (Puncte .ocar 0e accelerare! Aceste puncte focar au rolul de a accelera viteza de curgere a energiei subtile vitale printr'un anumit meridian principal. :iecare meridian principal are c"te un asemenea punct focar R& prin stimularea cruia se produce o pregnant mobilizare energetic, cu evidente efecte benefice asupra organului deservit de acel meridian. 8unctele focar R& sunt urmtoarele 5vezi :ig. AB, AE, AD6= A6 8 F pentru meridianul principal 8lm"n, 36 &2 C pentru meridianul principal &ntestin gros, B6 !t BE pentru meridianul principal !tomac, E6 !8 @ pentru meridianul principal !plin'8ancreas, D6 & F pentru meridianul principal &nim, F6 &! F pentru meridianul principal &ntestin subire, C6 V FB pentru meridianul principal Vezic urinar, @6 ) D pentru meridianul principal )inichi, H6 !& E pentru meridianul principal !tp"nul &nimii, A46 .: C pentru meridianul principal .rei :ocare, AA6 V> BF pentru meridianul principal Vezic biliar, A36 : F pentru meridianul principal :icat. PUNCTE 5OCAR (ANTICE! FIN' Aceste puncte sunt situate la nivelul spaiilor interdigitale i acioneaz n sensul reglrii vitezei de circulaie a energiei subtile n meridian= n meridianele principale <A+2 efectul este de ncetinire a circulaiei energetice, iar n meridianele principale <&+ efectul este acela de accelerare a circulaiei energiei subtile. 8unctele focar antice <&+2 sunt 5vezi :ig. AB, AE, AD6= A6 8 A4 pentru meridianul principal 8lm"n, 36 &2 3 pentru meridianul principal &ntestin gros, B6 !t EE pentru meridianul principal !tomac, E6 !8 3 pentru meridianul principal !plin'8ancreas, D6 & @ pentru meridianul principal &nim, F6 &! 3 pentru meridianul principal &ntestin subire, C6 V FF pentru meridianul principal Vezic urinar,

@6 ) 3 pentru meridianul principal )inichi, H6 !& @ pentru meridianul principal !tp"nul &nimii, A46 .: 3 pentru meridianul principal .rei :ocare, AA6 V> EB pentru meridianul principal Vezic biliar, A36 : 3 pentru meridianul principal :icat. PUNCTE 5OCAR (ANTICE! FUAN Aceste puncte focar se gsesc doar pe meridianele <A+2. Ele interiorizeaz Energia +utritiv, <?+2 #$%&. ;a nivelul acestor puncte focar energia meridianelor are o concentraie ma1im. Ele sunt 5vezi :ig. AB, AE, AD6= A6 &2 E pentru meridianul principal &ntestin gros, 36 !t E3 pentru meridianul principal !tomac, B6 &! E pentru meridianul principal &ntestin subire, E6 V FE pentru meridianul principal Vezic urinar, D6 .: E pentru meridianul principal .rei :ocare, F6 V> E4 pentru meridianul principal Vezic biliar. PI ' vezi #$%&. PI 'ON' ' vezi #$%& ,-+2. RA3URI4E TERESTRE )amurile terestre sunt urmtoarele= &. .!E, &&. #$E-, &&&. <&+, &V. (A?, V. #$E+, V&. !!E-, V&&. V-, V&&&. VE&, &R. #$E+, R. <-, R&. !-, R&&. $A& 5vezi J$&6. RAEE (S$ectru (ine 0e.init 0e .rec%en#e *lo(ale 0e %i(ra#ie! #onceptul de 7raz9 implic e1istena anumitor spectre distincte de frecvene globale aurice care impulsioneaz, inspir i influeneaz, ntr'un anume mod, fiecare fiin uman n parte, marile grupuri sociale i chiar popoarele. +umrul tradiional al acestor raze este apte. RE54EDOTERAPIA (Tera$ia re.leMo*en&! )efle1oterapia reprezint un anumit tip de masa/ care genereaz multiple efecte benefice, at"t local, c"t i global, prin intermediul circuitelor refle1e specifice care sunt activate n momentul aciunii de masare zonal. Efectele profund benefice pot fi resimite at"t la nivelul zonei masate, c"t i n alte zone ale trupului care corespund zonei masate, i se datoreaz aciunii directe ce este e1ercitat 5de ctre cel care maseaz6 asupra anumitor zone refle1e de pe suprafaa corpului, n virtutea unor procese subtile de rezonan energetic specific. e pild, masarea prii superioare a coloanei vertebrale va tonifia zona respectiv, dar totodat ea va avea simultan un efect indirect asupra ntregului bra i asupra inimii. Itiina modern a neurofiziologiei a evideniat e1istena mai multor sisteme de circuite refle1e, care se integreaz la diferite niveluri ale sistemului nervos, cum ar fi= mduva spinrii, trunchiul cerebral 5care se afl ntre mduva spinrii i creier6, talamusul. -n anumit circuit refle1 se poate defini, pe scurt, ca fiind un circuit fiziologic automat, care se desfoar de regul fr participare contient. Anumii fiziologi occidentali e1plic efectele

presopuncturii ca fiind un fel de rezultant a refle1oterapiei, ns, n lumina cunotinelor actuale, se poate afirma cu certitudine c tiina presopuncturii nu se reduce doar la aceast e1plicaie simplist, n cazul fuziunii amoroase cu transfigurare i continen pot fi contientizate mai ales de ctre femeie anumite puncte dureroase )E:;ERE care evideniaz e1istena unor dezechilibre, stresuri sau tensiuni ce sunt proiectate n interiorul vaginului 5<?+&'ului6. up un anumit numr de fuziuni amoroase realizate cu, n felul acesta, se dovedete a fi totodat i o modalitate terapeutic perfect natural. REN 3AI 5(eridianul Vas de #oncepie6 REGEA ADIATONA4 5#"mp energetic geometric6 0n 8resopunctura Esoteric, conceptul de reea a1iatonal definete un c"mp subtil energetic comple1, care este configurat n mod geometric i care se manifest pe multiple niveluri energetice vibratorii. -n asemenea tip de c"mp vibrator 5ce este evideniat i n cadrul sistemului .A+.)A <?2A6 ncon/oar at"t fiina uman, c"t i planeta noastr, i face legtura energetic cu toate celelalte planete i sisteme energetice, fizice sau subtile din ntregul (acrocosmos. SAN <AO 5!istemul celor trei structuri subtile tainice numit, n mod tradiional, 7#ele .rei #omori96 0n microcosmosul fiinei umane, conceptul de !A+ >A? 5care poate fi tradus prin 7#ele .rei #omori96 se refer la un ansamblu de structuri vibratorii subtile tainice, deosebit de valoroase din punct de vedere spiritual. Acestea sunt adevrate comori spirituale ce se afl nluntrul fiecrei fiine umane. 0n fiina uman, 7#ele .rei #omori9 sunt= A6 Energia vital fundamental 5#$%&6, 36 Esena creatoare 5*&+26 i B6 !ufletul 5!$E+6. 8rin conceptul de 7#ele .rei #omori9 poate fi descris n mod sugestiv procesul emanator al #reaiei, precum i rentoarcerea la !ursa -nic ivin. 12A UR3A1

An 13 C ; '4OSAR 5UN+A3ENTA4 +E TER3ENI RE5ERITOR 4A 4ECGII4E SPECIA4E +ESPRE TRA+IGIA TAOIST HI PRESOPUNCTURA ESOTERIC
(continuare la cursul nr. 6, An 13!

SAAO FAN' (Intensitatea /e0ie a .or#ei su(tile .un0a/entale FAN'! !$A? <A+2 reprezint intensitatea medie a energiei <A+2. 0n #er ea corespunde Energiei subtile e1ogene a #ldurii, iar pe 8m"nt ea corespunde Energiei subtile a :ocului (inisterial. 0n fiina uman, !$A? <A+2 se manifest prin A1ul energetic principal .rei :ocare ' Vezic biliar. SAAO FIN (Intensitatea /e0ie a .or#ei su(tile .un0a/entale FIN! !$A? <&+ reprezint intensitatea medie a energiei <&+. 0n #er, ea corespunde Energiei subtile e1ogene a :ocului, iar pe 8m"nt ea corespunde Energiei subtile a :ocului &mperial, n fiina uman, !$A? <&+ se manifest prin A1ul energetic principal &nim ' )inichi. !$E+ 58rincipiul cel tainic al !ufletului6 Acest termen corespunde ntr'o oarecare msur sufletului, *&VA.(A, aa cum este acesta descris n tradiia Noghin. 0n tradiia taoist, principiul cel tainic al !ufletului, !$E+, prezint dou aspecte= A6 !$E+' prenatal i 36 !$E+' postnatal. !$E+' prenatal este acea parte a fiinei umane care se pstreaz de la o e1isten la alta, av"nd ca surs ultim !inele ivin +emuritor, A.(A+. .ocmai de aceea, !$E+' prenatal mai este numit i 7sufletul nemuritor9, 7contiina supramental9, 7sc"nteia etern nenscut i fr moarte9. !$E+' prenatal este imaterial, luminos i, n tradiia taoist, se consider c el slluiete n special n focarul cel tainic al &nimii i de asemenea n focarele specifice de rezonan corespunztoare organelor interne, n general. e fapt, n tradiia nelepciunii chineze, se consider c !$E+' prenatal reprezint principiul cel mai subtil, consider"ndu'se c el ptrunde nu numai ntreaga fiin uman 5cu toate structurile sale fizice i subtile6, ci i ntregul (acrocosmos. !$E+'prenatal include de asemenea contiina individual superioar i mentalul superior. !$E+' postnatal include g"ndirea, percepia, simurile, psihicul i personalitatea. !$E+' postnatal i are sediul la nivelul zonei capului i se manifest, n principal, prin funciile cerebrale, fiind intim corelat din punct de vedere energetic cu 7#"mpul !uperior de #inabru9, #$A+2 .A+ .%&E+. SAIATSU (5or/& 0e /asaN oriental care este reali"at& cu aNutorul 0e*etelor! 0n limba /aponez, !$& nseamn 7energie9, iar A.!- nseamn 7deget9 . !$&A.!- este o form de masa/ generatoare de procese de rezonan cu energii subtile benefice din (acrocosmos n care degetele e1ercit o anumit presiune asupra punctelor focar ale corpului, cu scopul de a ndeprta n scurt timp durerea, oboseala, tensiunea i, n general, orice form de suferin. 8rin presarea constant a anumitor puncte focar, procedeele !$&A.!- mbuntesc circulaia flu1urilor de energie vital din organism, n practica !$&A.!- presarea punctelor focar este realizat simultan cu realizarea anumitor manevre simple, menite s faciliteze i mai mult circulaia energiei vitale n corp. SAOU JUE FIN 5(eridianul !tp"nul &nimii6 SAOU SAAO FAN' 5(eridianul .rei :ocare6 SAOU SAAO FIN 5(eridianul &nim6 SAOU TAI FAN' 5(eridianul &ntestin subire6 SAOU TAI FIN 5(eridianul 8lm"n6 SAOU FAN' 3IN' 5(eridianul &ntestin gros6

SIEN TLIEN 58erioada de dinaintea #erului6 8erioada !&E+ .%&E+ este o perioad a #reaiei macrocosmiceK numit i 7perioada de dinaintea #erului9. Ea premerge perioadei $E?- .%&E+, 7perioada de dup #er9, deoarece ea se refer la acea perioad a #reaiei n care nu a e1istat nimic perceptibil i tocmai de aceea !&E+ .%&E+ nseamn 7perioada de dinaintea #erului9. #u alte cuvinte, n aceast perioad esenial nu e1ist dec"t esena &ui .A?. SINER'IE .ermen folosit pentru a descrie un c"mp energetic care este creat prin combinarea mai multor pri constitutive ale unui anumit sistem energetic, dar care cuprinde mai mult dec"t doar suma proprietilor acestor pri, luate individual. !pre e1emplu, dac partea A are proprieti de valoare egal cu A i partea > are proprieti de valoare egal cu 3, ne'am putea atepta ca din suma lui A i > s obinem proprieti de valoare egal cu B. !inergia face ca, n mod tainic, prin nsumarea lui A i >, rezultatul s fie cu mult mai mare dec"t B. SOEN 4O (Canal ener*etic .oarte .in! .ermenul !?E+ ;? desemneaz de regul toate acele canale energetice subtile, +A &'uri, foarte fine. e asemenea, chiar capilarele, dei sunt vase mici de s"nge din corpul fizic, fac i ele parte totui din aceast categorie de vase ale corpului. STRUCTURA ESOTERIC REEONANT A CO+I5ICRII (Structur& su(til ener*etic& *eo/etric& alc&tuit& 0in $uncte .ocar! ? asemenea structur este un grup particular de puncte bioenergetice focar care, dac sunt dinamizate ntr'o anumit ordine dat, deblocheaz manifestarea a ceea ce numim 7memoria9 celular sau, altfel spus, elibereaz toat informaia care este stocat la nivel celular. :iecare asemenea !tructur Esoteric )ezonant a #odificrii poate fi considerat drept o sui'generis poart energetic potenial care deschide fiinei umane accesul contient ctre nivelurile elevate de contiin i ctre percepia lumilor subtile superioare. 8rocesul evolutiv care este generat prin activarea acestor structuri depinde de nivelul de contiin pe care l'a atins fiina uman n cauz, creia i se dinamizeaz sau care i dinamizeaz o astfel de structur rezonant. Activarea armonioas a !tructurilor Esoterice )ezonante ale #odificrii reprezint o modalitate tainic de 7decodificare9 at"t a energiilor, c"t i a informaiilor, care ne poate a/uta s ne reactivm memoria noastr latent i totodat multiplele noastre potenialiti ascunse. SU54ET TAINIC CORPORA4 ' vezi 8?. SU54ET TAINIC ETERIC ' vezi $-+. TLAI FAN' (A$o*eul $uterii .or#ei su(tile .un0a/entale FAN'! .%A& <A+2, numit i (arele <A+2, se refer la manifestarea de intensitate e1trem sau, altfel spus, la apogeul puterii forei fundamentale <A+2, care este atunci neleas ca o manifestare e1trem. 0n #er, .%A& <A+2 corespunde Energiei subtile e1ogene a :rigului, iar pe 8m"nt ea corespunde Energiei subtile a Apei. 0n fiina uman, .%A& <A+2 se manifest prin A1ul energetic principal &ntestin subire ' Vezic urinar. TLAI FIN (A$o*eul $uterii .or#ei su(tile .un0a/entale FIN!

.%A& <&+, numit i (arele <&+, reprezint manifestarea de intensitate e1trem sau, altfel spus, apogeul puterii forei fundamentale <&+. 0n #er, ea corespunde Energiei subtile e1ogene a -miditii, iar pe 8m"nt ea corespunde Energiei subtile a 8m"ntului, n fiina uman, .%A& <&+ se manifest prin A1ul energetic principal 8lm"n ' !plin'8ancreas TLAI:CAI (A0e%&rul Ulti/! .%A&'#$& reprezint 8rincipiul !uprem +elimitat. .%A&'#$& este Adevrul -ltim, n care fora emanatoare ncepe s se manifeste. Aspectul su formator, ;&, i permite s creeze toate lumile i fiinele, pornind de la propria sa 7substan9 energetic primordial, #$%&. 8rocesul creaiei trece atunci prin dou faze, merg"nd de la repaus 5<&+, principiul feminin6, la activitate 5<A+2, principiul masculin6 i apoi de la activitate 5<A+2, principiul masculin6 la repaus 5<&+, principiul feminin6. Astfel, .%A&'#$& unete i totodat sintetizeaz n starea de unitate aceste dou tendine complementare, aspect care este foarte bine simbolizat n tradiia taoist n celebra diagram cosmologic <&+'<A+2, cunoscut i sub numele de .%A&'#$& .%-. TLAI:CAI TLU .%A&'#$& .%- reprezint diagrama cosmologic <&+ 5'6'<A+2 5[6, simbolul echilibrului dinamic al celor dou fore complementare <&+ i <A+2. TA CALI (Ener*ia su(til& %ital& a At/os.erei! Aceast form de energie subtil reprezint una dintre ipostazele Energiei subtile vitale fundamentale macrocosmice, #$%& -+&VE)!A;, care implic fuziunea i interaciunea armonioas dintre Energia subtil vital a #erului 5.%&E+ #$%&6 i Energia subtil vital a 8m"ntului 5.& #$%&6, ea fiind e1presia unificat a energiilor subtile vitale care sunt prezente n atmosfer. TAI:I (Unicul Su$re/! .A&'& desemneaz, n tradiia taoist. )ealitatea !piritual !uprem, accentu"nd mai ales asupra caracterului ei de unicitate. .A&'& l desemneaz astfel pe umnezeu .atl, #el -nic. 0n microcosmosul fiinei umane, .A&'& corespunde regiunii 7#"mpului superior de #inabru9, #$A+2 .A+ .%&E+, ce este situat n regiunea capului, zon'focar prin care fiina poate avea oric"nd acces la )ealitatea ivin !uprem. TAN TLIEN (CC/$ 0e Cina(ru! #uv"ntul .A+ se traduce prin 7pulbere de cinabru9, iar .%&E+ este folosit cu sensul de 7c"mp9, astfel c traducerea care este cea mai apropiat de sensul originar este 7c"mpul de cinabru9. 0n alchimia oriental, cinabrul era unanim considerat ca fiind o substan a nemuririi. .A+ .%&E+'ul este o regiune focar de natura unei 7caviti subtile9, unde se produce, se acumuleaz i se pstreaz 7eli1irul nemuririi9. -n .A+ .%&E+ reprezint astfel o regiune energetic focar deosebit de important sau, altfel spus, un focar energetic subtil de for. .A+ .%&E+'ul este sediul subtil unde se poate obine cu uurin, prin angrenarea unor procese de alchimie interioar, aceast miraculoas

7substan9 care este numit n taoism i 7pilula longevitii9. e fapt, mai mult dec"t n orice alt tradiie, n taoism ideea de nemurire apare e1trem de frecvent i aceasta nu este abordat doar ca un simplu concept filosofic abstract sau ca o realizare incompatibil cu materialitatea i cu corpul nostru fizic, ci mai ales ca o transformare efectiv a trupului omenesc ntr'un vehicul sau canal care a/unge s fie c"t mai adecvat pentru manifestarea plenar a spiritului divin. )evel"nd anumite ci de evoluie i transformare spiritual, tradiia taoist chinez se refer la 7cultivarea9 sau, altfel spus, la trezirea, dinamizarea i circulaia energiei subtile vitale i a informaiilor prin cei A3 7centri9 subtili principali, denumii n taoism 7case9, 7hale9, 7pori9 sau 7c"mpuri9. #ei mai cunoscui .A+ .%&E+'i, n aceast tradiie, sunt cei trei .A+ .%&E+'i= A6 .A+ .%&E+'ul inferior 5$!&A .A+ .%&E+6, 36 .A+ .%&E+'ul median 5#$?+2 .A+ .%&E+6 i B6 .A+ .%&E+'ul superior 5#$A+2 .A+ .%&E+6. #ei trei .A+ .%&E+'i, care sunt numii i 7#"mpurile eli1irului nemuririi9, reprezint din punct de vedere energetic adevrate focare energetice subtile ale alchimiei esoterice taoiste, fiind asemntori athanoarelor 5creuzetelor6 alchimice interioare, n care are loc transformarea a trei principii fundamentale ale fiinei umane. Ele corespund, aadar, unui potenial de for primordial, nnscut, natural, de care depinde viaa fiinei umane. Aceste trei regiuni sau caviti subtile 5.A+ .%&E+'i6 mai sunt cunoscute i sub denumirea de 7#ele trei c"mpuri de cultivare a celor trei comori9. &mportana .A+ .%&E+'ilor n tradiia taoist ocup un loc cu totul aparte. 8rintr'o practic spiritual adecvat i consecvent, spaiul subtil care este ocupat de aceti 7centri9 energetici devine din ce n ce mai mare, tocmai datorit captrii prin declanarea unor tainice fenomene de rezonan cu focarele subtile nesf"rite, corespondente, din (acrocosmos a unei cantiti din ce n ce mai mare de energie subtil binefctoare, n aceste zone focar. TAN TLIEN:U4 IN5ERIOR ' vezi $!&A .A+ .%&E+. TAN TLIEN:U4 3E+IAN ' vezi #$?+2 .A+ .%&E+. TAN TLIEN:U4 SUPERIOR 'vezi #$A+2 .A+ .%&E+. JAO (Princi$iul +i%in Su$re/! 0n spiritualitatea oriental, se consider c .A?, 8rincipiul ivin !uprem, a e1istat nc nainte de creaia lumii. (arele nelept i eliberat spiritual ;ao .se l descrie n felul urmtor= 7El este :iina !uprem a crei origine nu este cunoscut, care a e1istat n eternitate naintea #erului i a 8m"ntuluiK El este :iina !uprem imperceptibil i nedefinit, unic i imuabil, omniprezent i inalterabil, care este una cu tot ceea ce e1ist. +u i cunosc nici un alt nume, aa c am numit'o .A?.9 8rin urmare, n concepia tradiiei spirituale chineze, .A? nu poate fi enunat sau definit. .ot ceea ce poate fi definit este doar o manifestare perceptibil i parial a lui .A?, dar nu .A? nsui. e'a lungul timpului, marii nelepi au urmrit s evoce acest 8rincipiu ivin !uprem, menion"nd diferite atribute fundamentale ale sale= imaterial, nedeterminat, invizibil, inaudibil, atemporal, acauzal etc. 0neleptul #huang .se precizeaz totui c singurul atribut care l caracterizeaz este misterul ce e1ist venic n infinitatea sa, deoarece, n realitate, .A?, 8rincipiul ivin !uprem, nu

are nume. #huang .se adaug= 7+u se poate spune despre El altceva dec"t c este !upremul (ister ivin. #ine vorbete altfel despre El arat, prin nsi aciunea sa, c de fapt nu l nelege.9 .oate speculaiile, disertaiile sau conversaiile care au ca subiect .A? sunt superflue. e pild, filosofii care emit idei, mai mult sau mai puin eronate, despre un #reator sau despre ;umea aprut din neant reprezint, n concepia nelepilor chinezi, nite 7mori cuv"nttoare care atunci se nv"rtesc n gol9. 0n legtur cu acest subiect, #huang .se afirm= 7! spui despre (acrocosmos c %l'a fcut altcineva n afar de umnezeu% sau c %a aprut din nimic% ' acestea sunt simple supoziii gratuite i nu nite afirmaii demonstrabile. 0n ceea ce m privete, atunci c"nd m uit n spate, ctre origini, acestea se pierd ntr'o infinitate ndeprtatK atunci c"nd privesc n fa, ctre viitor, nu ntrevd nici o finalitate raional. ?r, cuvintele umane nu pot e1prima ceea ce este infinit i ceea ce nu are o finalitate raional. ;a fel de limitate ca i cei care se folosesc de ele, cuvintele nu pot e1prima altceva dec"t aspectele caracteristice lumii limitate a acestor fiine, lucrurile mrginite i schimbtoare. #uvintele nu i se pot aplica lui .A?, care este infinit, imuabil i etern... +atura lui .A?, natura :iinei !upreme este n totalitate misterioas, incomprehensibil i inefabil. +umai ceea ce este limitat poate fi neles i e1primat. 0ntruc"t .A? acioneaz ca un a1 al universalitii fiinelor, nu putem spune despre El altceva dec"t c El este n venicie a1ul micrii universale de revoluie a tot, fr a ncerca n mod inutil s'l nelegem sau s'l e1plicm prin speculaii sterile.9 TE (5or#a 0i%in& 0e concreti"are a lui TAO! Atunci c"nd .A? se manifest n mod e1plicit i difereniat n creaie, El este numit .E. .ermenul taoist .E se traduce prin 7virtute9, 7for9, el reprezent"nd :ora de concretizare a 8rincipiului ivin !uprem, .A?, inerent tuturor lucrurilor i fiinelor. .E este deci ansamblul de norme i caliti formatoare pe care fiecare lucru i fiecare fiin le primete de la .A? i care face ca acestea s devin e1act ceea ce ele sunt. .otodat, orice aspect se manifest n lumea fenomenal prin intermediul lui .E. e asemenea, n tradiia spiritualitii taoiste, .E desemneaz 7virtutea9 divin ori, altfel spus, starea propriu'zis de eliberare spiritual suprem, ultim, pe care o fiin uman neleapt o poate atinge prin realizarea lui .A?. 0n celebra 7#arte a .ransformrilor9, .A?'.E',&+2, lui .E i sunt atribuite aceleai calificative ca i cele pe care le are .A? nsui. El este profund i misterios i le permite fiinelor umane s'i regseasc simplitatea, puritatea, naturaleea i inocena de copil. &at, n continuare, un citat semnificativ care este atribuit neleptului ;ie .se i care se refer la .E= 78uterea e1pansiv transcendent care rezid n spaiul median nu moare niciodat. Ea este (ama cea misterioas a tot ceea ce e1ist. 8oarta de manifestare a acestei (ame misterioase este %rdcina% #erului i a 8m"ntului. ei Ea d natere lumii n mod continuu, ea nu se consum n venicie niciodat. ei acioneaz mereu, Ea nu obosete n venicie.9 TI CALI (Ener*ia su(til& %ital& a P&/Cntului!

Aceasta este o form de manifestare a Energiei vitale fundamentale macrocosmice 5#$%& -+&VE)!A;6. Energia subtil vital a 8m"ntului, .& #$%&, reprezint Energia subtil creatoare 5*&+2 #$%&6 care corespunde manifestrii aspectului <&+ i care este specific formei materiale. TLIEN CALI (Ener*ia su(til& %ital& a Cerului! Aceasta este o form de manifestare a Energiei vitale fundamentale macrocosmice 5#$%& -+&VE)!A;6. Energia subtil vital a #erului, .%&E+ #$%&, este n realitate energia subtil care guverneaz, la nivel subtil, astral, stelele, !oarele, ;una i planetele. Ea corespunde manifestrii aspectului <A+2. 1 2A UR3A 1

An 13 C 8 '4OSAR 5UN+A3ENTA4 +E TER3ENI RE5ERITOR 4A 4ECGII4E SPECIA4E +ESPRE TRA+IGIA TAOIST HI PRESOPUNCTURA ESOTERIC
(continuare la cursul nr. ;, An 13!

TREI CORPURI A4E 5IINGEI U3ANE 0n tradiia taoist e1ist aceeai mprire n trei corpuri sau, altfel spus, structuri constitutive de baz ale fiinei umane, pe care o gsim pretutindeni n ezoterism= A. corpul fizic, 3. corpul subtil i B. corpul cauzal. #orpul nostru fizic se afl n coresponden cu Esena creatoare, *&+2, el fiind guvernat de energia formatoare a acestui principiu. #orpul subtil este constituit, din punct de vedere structural, din c"mpuri subtile de energie care sunt asociate organelor interne, din +A &'urile sau meridianele prin care circul Energia subtil vital fundamental, #$%&, i din cele trei creuzete alchimice ale fiinei sau, astfel spus, cei trei .A+ .%&E+'i. #orpul cauzal, fiind cel mai subtil dintre cele trei structuri, este format din energia e1trem de rafinat, supramental, ce este asociat n tradiia taoist cu fora subtil a sufletului, !$E+. TREI 5OCARE (Cele trei .ocuri su(tile .un0a/entale ale .iin#ei u/ane! 8rin termenul 7.rei :ocare9, tradiia taoist desemneaz un ansamblu energetic i fiziologic, care nu este corelat n mod direct cu vreo structur material. 8rincipala sa funcie este coordonarea

i integrarea corect a tuturor energiilor subtile vitale endogene. #onceptul celor 7.rei :ocare9, numite uneori i cele 7.rei :urnale9, cele 7.rei #uptoare9, cele 7.rei Arztoare9 sau 7.riplul nclzitor9, reprezint o viziune taoist strveche care se refer la o funcie energetic integratoare ce este atribuit simultan tuturor celor D organe energetice i celor D viscere energetice i care are rolul de a asigura integrarea corect precum i interaciunea armonioas a diferitelor energii subtile vitale n scopul meninerii n via a fiinei umane. TRIPANIE (Proces 0e 0esc8i0ere su(til&! .ripania este un termen special care este folosit n Acupunctura i 8resopunctura Esoteric pentru a descrie o proprietate calitativ nou, mai subtil, care apare prin combinarea a dou sau mai multe pri ntr'un tot unitar. 0n cazul fiinei umane, aspectul nou i inefabil care apare n cazul unei tripanii ine, de regul, de deschiderea luntric a fiinei ctre anumite tr"muri subtile, superioare, tainice. 0n cazul tripaniei, se produce astfel o deschidere cert n contiina individual a fiinei umane care i permite accesul n lumile subtile elevate. iferena esenial dintre tripanie i sinergie este urmtoarea= sinergia se refer, ntr'un mod sau altul, la energia subtil tainic rezultat prin combinarea a dou sau mai multe pri separate, energie care este cu mult mai mare dec"t simpla nsumare a prilor luate individual. !inergia se refer de regul la proprietile asemntoare care rezult din combinarea proprietilor prilor, fiind vorba despre o mbuntire 7pe orizontal9 a proprietilor sistemului. 0n cazul tripaniei, noi ne referim la o proprietate net superioar, ce ine de o dimensiune mai subtil, i nu doar la o simpl proprietate asemntoare celor ale prilor care interacioneaz sinergie. 8rin urmare, n cazul unei fiine umane, tripania implic un proces de e1pansiune evident a contiinei. TRUNCAIURI4E CE4ESTE HI RA3URI4E TERESTRE 0n taoism, studiul interaciunilor dintre energiile #erului i energiile 8m"ntului pornete de la cunoaterea a ceea ce chinezii numesc 7.runchiurile celeste9, care sunt n numr de A4 i a 7)amurilor terestre9, care sunt n numr de A3. .runchiurile celeste i au o coresponden sau, cu alte cuvinte, o reflectare terestr, iar numrul lor 5A46 este n legtur cu cele cinci elemente subtile taoiste, care sunt o e1presie a Energiei subtile vitale a 8m"ntului 5.& #$%&6, n care predomin aspectul <&+. )amurile terestre i au, la r"ndul lor, o coresponden celest i au aprut ca urmare a manifestrii celor ase energii subtile climatice, care sunt e1presii ale Energiei subtile vitale a #erului 5.%&E+ #$%&6, n care predomin aspectul <A+2. Aceast aparent inversiune de termeni este de fapt o e1presie a unei reflectri holografice a totului n .ot i a oglindirii unei /umti 5#erul6, n cealalt /umtate 58m"ntul6. Aceast aparent inversiune poate deruta mintea fiinelor umane ignorante, dar ea este caracteristic g"ndirii i spiritualitii taoiste, care pune ntotdeauna accentul pe ntreptrunderea armonioas a celor dou aspecte polare fundamentale ale (acrocosmosului 5#erul ' <A+2 i 8m"ntul ' <&+6. +umerotarea trunchiurilor celeste se face ntotdeauna n cifre arabe, n timp ce cifrele romane se folosesc pentru numerotarea celor A3 )amuri terestre.

TRUNCAIURI4E CE4ESTE .runchiurile celeste sunt urmtoarele= A. ,&A, 3. <&, B. 8&+2, E. .&+2, D. V-, F. ,&, C. ,E+2, @. .!&+, H. *E+, A4. ,?-E&. TSAN' ' vezi ?)2A+E 8;&+E. TSIN' ' vezi *&+2. TSIUE FAN' (5inalitatea .or#ei .un0a/entale FAN'! Este ultimul stadiu, cel final, de manifestare a energiei <A+2, cel n care aceast energie se sf"rete. 0n #er, ea corespunde Energiei subtile e1ogene a -scciunii, iar pe 8m"nt, ea corespunde Energiei subtile a (etalului. Aceast faz energetic mai este numit <A+2 (&+2. TSIUE FIN (5inalitatea .or#ei .un0a/entale FIN! Acesta reprezint cel de'al treilea i ultimul stadiu de manifestare a energiei <&+, cel n care aceast energie se sf"rete. 0n #er, .!&-E <&+ corespunde Energiei subtile e1ogene a V"ntului, iar pe 8m"nt ea corespunde Energiei subtile a ;emnului. Aceast faz energetic mai este numit *-E <&+. TSON' CALI (Ener*ia su(til& Esen#ial&! .!?+2 #$%& este un aspect al Energiei Ancestrale, <-E+ #$%&. #uv"ntul .!?+2 nseamn 7fundamental9 sau 7templul strbunilor9. .!?+2 #$%& este, am putea spune, energia transmis din generaie n generaie prin cei EF de cromozomi care caracterizeaz specia uman. 0n cursul vieii fiinei umane, pentru a se manifesta i pentru a'i ndeplini rolul su, aceast energie trebuie s fie susinut de energia nutritiv de , origine cosmic 5respiratorie6 i terestr 5alimentar6. Astfel, .!?+2 #$%&, Energia subtil Esenial, rezult din unirea Energiei subtile care provine din Aer, <E-+2 #$%&, cu Energia subtil care provine din alimente, ,%- #$%&. 0n capitolul @ al lucrrii taoiste ;ing !hu se spune= 7Viaa s'a nscut prin fuziunea energiei subtile fundamentale a 8m"ntului cu cea a #erului. Viaa pstreaz ntotdeauna esena acestei combinaii dintre energiile #erului i acelea ale 8m"ntului. Aceast esen, .!?+2 #$%&, este compus din dou elemente= Energia subtil care provine din Aer, <E-+2 #$%&, i Energia subtil care provine din alimente, ,%- #$%&.9 TSRI (Ener*ia su(til& a Su.letul Celest! .!)& este o energie subtil de origine celest, care este captat n fiin prin intermediul proceselor specifice de rezonan prin partea superioar a corpului, at"t de ctre brbat, c"t i de ctre femeie. 8artea de sus a corpului, de la ombilic i p"n la cretetul capului, este de natur energetic <A+2 i are drept element simbolic corespondent #erul. #hiar dac este o energie subtil de origine celest i are o natur preponderent <A+2, energia .!)& se repartizeaz n mod armonios, atunci c"nd e1ist condiii energetice adecvate, conform principiilor complementaritii <&+ ' <A+2. e altfel, nelepciunea taoist consider c acea parte a sufletului denumit 7!ufletul Aerian9 sau 7!ufletul #elest9, .!)&, care este i ea tot o e1presie a Energiei subtile vitale fundamentale, #$%&, iese ' n momentul prsirii definitive a corpului fizic ' prin cretetul capului pentru a se uni cu energia subtil cosmic, <A+2, a #erului. TSLUN (Unitate 0e /&sur&!

)eprezint principala unitate de msur care este specific Acupuncturii i 8resopuncturii Esoterice. A .!%-+ 5A #-+6 este egal cu distana dintre pliurile de fle1ie ale falangei a doua a degetului mi/lociu sau cu limea degetului mare de la m"n al persoanei n cauz. #u a/utorul lui se msoar distanele dintre punctele focar de acupunctur sau presopunctur, precum i distanele dintre diferite zone anatomice. Atunci c"nd se refer la distan, un .!%-+ este apro1imativ egal cu 3,D centimetri, dar nu este o unitate de msur universal, care s poat fi echivalat n mod precis cu o unitate de msur absolut. -n .!%-+ este deci o msur relativ. (sura unui .!%-+ variaz n funcie de locaia anatomic i difer n funcie de fiecare individ n parte. !pre e1emplu, distana dintre marginea interioar a unui omoplat i coloana vertebral este de B .!%-+'i, indiferent de mrimea individului. &at c"teva e1emple de msurtori n .!%-+'i 5#-+'i6= istana dintre mameloane este de @ .!%-+'i 5vezi :ig. AF6. istana dintre punctele mediane ale claviculelor este de @ .!%-+'i 5vezi :ig. AF6. istana dintre linia median a corpului i punctul cel mai proeminent al acromionului este de @ .!%-+'i 5vezi :ig. AF6. istana dintre a1ila 5partea6 anterioar i pliul cubital 5partea anterioar de la nivelul cotului6 este de H .!%-+'i 5vezi :ig. AF6. istana dintre pliul cubital i ncheietura 5partea6 anterioar a m"inii este de A3 .!%-+'i 5vezi :ig. AF6. istana dintre unghiul sternal i ombilic este de @ .!%-+'i 5vezi :ig. AF6. istana dintre mastoizi este de H .!%-+'i 5vezi :ig. AC6. istana dintre linia de inserie a prului din partea posterioar a capului i marginea inferioar a vertebrei # C 5cervical C6 este de B .!%-+'i 5vezi :ig. AC6. istana dintre marginile mediane ale omoplailor este de F .!%-+'i 5vezi :ig. AC6. istana dintre unghiurile pe care le formeaz prul n regiunea frunii este de H .!%-+'i 5vezi :ig. A@6. istana dintre linia anterioar de inserie a prului i cea posterioar este de A3 .!%-+'i 5vezi :ig. AH6. istana dintre linia anterioar de inserie a prului i marginea inferioar a frunii este de B .!%-+'i 5vezi :ig. AH6. 0nlimea rotulei este de 3 .!%-+'i 5vezi :ig. 346.

istana dintre proeminena lateral a marelui trohanter 5apro1imativ la nivelul marginii inferioare a simfizei pubiene6 i pliul popliteu este de AH .!%-+'i 5vezi :ig. 346. istana dintre pliul popliteu i maleola intern este de AD .!%-+'i 5vezi :ig. 3A6. istana dintre ombilic i simfiza pubian este de D .!%-+'i 5vezi :ig. 346. istana dintre pliul popliteu i maleola e1tern este de AF .!%-+'i 5vezi :ig. 3A6. istana dintre genunchi i cuta gluteal este de AE .!%-+' i 5vezi :ig. 3A6. ;ungimea celei de a doua falange a degetului mi/lociu de la m"n este de A .!%-+ 5vezi :ig. 336. istana dintre ncheietura falangelor doi i trei ale degetului arttor i v"rful degetului este de 3 .!%-+'i 5vezi :ig. 336. ;imea degetului mare de la m"n este de A .!%-+ 5vezi :ig. 336. ;imea celor E degete de la m"n, inute str"ns lipite unele de altele, la nivelul pliului pe care l face pielea pe partea dorsal a degetului mi/lociu, la ncheietura dintre falangele doi i trei este de B .!%-+ 5vezi :ig. 3B6. ;imea degetelor arttor i mi/lociu, inute str"ns lipite ntre ele, la nivelul pliului pe care l face pielea pe partea dorsal a degetului mi/lociu, la ncheietura dintre falangele doi i trei este de A,D .!%-+'i 5vezi :ig. 3B6. TU 3O (3eri0ianul 2as 'u%ernator! U3I+ITATE ' vezi E+E)2&E !->.&;P ER?2E+P A -(& &.PZ&&. USCCIUNE ' vezi E+E)2&E !->.&;P ER?2E+P A -!#P#&-+&&. 2KNT ' vezi E+E)2&E !->.&;P ER?2E+P A V\+.-;-&. 2I+ ENER'ETIC (+e.icit 0e ener*ie! +oiunea de 7vid energetic9 este asociat, n medicina tradiional chinez, insuficienei sau lipsei energiei vitale ntr'un anumit organ sau ntr'o anumit zon a corpului fizic. Aceast insuficien energetic poate s afecteze organismul uman n ansamblul su, o regiune a sa, ori se poate manifesta doar la nivelul unui singur organ. +oiunea care este opus vidului energetic este e1cesul sau plenitudinea energetic. 0n medicina chinez, cei doi termeni antagonici 5vidul i plenitudinea energetic6 reprezint de fapt polii energetici ntre care poate s se manifeste un dezechilibru energetic. Aciunea terapeutic ce se recomand n cazul situaiei de vid energetic este ntotdeauna tonifierea zonei sau a organului respectiv 5care este afectat de vidul energetic6. 2I+FA CAA?RA ' vezi &+ - #$A,)A.

2I+FA PA+A ' vezi &+ - #$A,)A. 2ISCERE 5?rgane cavitare6 Viscerele, :-, sunt considerate n tradiia taoist ca fiind acele structuri anatomice nzestrate cu spaii goale interioare sau care prezint un aspect general cavitar i care sunt totodat i uniti energetice fundamentale. ?rganele cavitare sunt= A6 organul cavitar &ntestin gros, 36 organul cavitar !tomac, B6 organul cavitar Vezic urinar, E6 organul cavitar Vezic biliar, D6 organul cavitar &ntestin subire. 1 2A UR3A 1

An 13 C = '4OSAR 5UN+A3ENTA4 +E TER3ENI RE5ERITOR 4A 4ECGII4E SPECIA4E +ESPRE TRA+IGIA TAOIST HI PRESOPUNCTURA ESOTERIC
(continuare la cursul nr. 8, An 13!

OEI CALI (Ener*ia su(til& +e.ensi%&! VE& #$%&, denumit uneori i ?E #$%&, reprezint o energie subtil de aprare a organismului mpotriva diferiilor factori e1ogeni perturbatori i a fost caracterizat drept 7Energia combatant a alimentelor9, 7Energia vie9, 7Energia agitat9 sau 7Energia subtil de Aprare9. Ea are n mod predominant caliti energetice de tip <A+25[6. 8entru a'i ndeplini rolul su ocrotitor, Energia subtil efensiv, VE& #$%&, realizeaz la suprafaa corpului fizic i a mucoaselor 5at"t respiratorii, c"t i digestive6 o adevrat 7pelicul energetic9 protectoare. in acest motiv, n medicina tradiional chinez se consider c aceast energie subtil circul 7n afara meridianelor principale9. #"nd aceast sui'generis pelicul energetic este intact, energiile patogene e1terioare nu'i pot e1ercita influenele lor negative asupra organismului. Energia subtil efensiv, VE& #$%&, circul mai superficial 5mai aproape de suprafaa corpului fizic6 ziua i vara, devenind mai profund noaptea i iarna. #a i Energia subtil +utritiv, <&+2 #$%&, Energia subtil efensiv, VE& #$%&, este produs de Alimente, la nivelul :ocarelor energetice mediu i inferior. Ea rezult din Energia vital provenit din alimente 5,%- #$%&6. up e1tragerea din alimente a Energiei subtile +utritive, <&+2 #$%& 5care este mai pur6, la nivelul tractului digestiv, n plan bioenergetic, rm"ne Energia subtil efensiv, care este mai puin pur. Acest tip de energie subtil poate fi pus n coresponden, din punct de vedere material, cu proteinele i lipidele de origine animal. Energia subtil efensiv, VE& #$%&, asigur, printre altele, propulsia 5mobilizarea6 energiilor de tip <&+ n meridiane i a !"ngelui, $!-E$, n vasele

sanguine. Energia subtil efensiv, VE& #$%&, este controlat de ;o/a energetic ;emn, al crei sediu central se afl n meridianele :icat i Vezic biliar. Energia subtil efensiv, VE& #$%&, este caracteristic n special 8lm"nilor i ea este situat n mod preponderent n partea superioar a acestora. 8ornind de acolo, ea este apoi distribuit n meridianele superficiale care se gsesc la suprafaa epidermei. Energia subtil efensiv, VE& #$%&, circul n afara circuitului meridianelor principale i se rsp"ndete n esuturi. Ea efectueaz astfel circuitul complet al organismului de D4 de ori n 3E de ore= 3D de cicluri ziua i 3D de cicluri noaptea. Jiua, Energia subtil efensiv, VE& #$%&, circul n esuturile de tip <A+2, iar noaptea n esuturile de tip <&+, fiind astfel n stare de rezonan cu energiile mediului natural. !copul Energiei subtile efensive, VE& #$%&, este acela de a prote/a organismul de agresiunile e1terioare. .ermenul taoist VE& face trimitere la piele, care este organul nostru de protecie, i la posibilitatea de manifestare cu un caracter defensiv. #alitatea Energiei subtile efensive, VE& #$%&, prezent ntr'o fiin uman, este adeseori uor de recunoscut n special dup aspectul pielii acesteia. e pild, o persoan a crei piele are n mod evident un aspect nesntos se confrunt de asemenea i cu un deficit de Energie subtil efensiv. 8rin urmare, o asemenea fiin uman cu un evident deficit al energiei VE& #$%& va face fa cu dificultate diverselor tipuri de agresiuni e1terioare 5virui, microbi, temperatur, presiune etc.6. .oate procedeele i tehnicile specifice $A.$A <?2A ce stimuleaz pregnant epiderma au ca efect, printre altele, i revigorarea Energiei subtile efensive, VE& #$%&. e asemenea, acesta este i cazul celor mai multe dintre procedeele de masa/ terapeutic aNurvedic. OEI TAN (Alc8i/ia taoist& eMterioar&! .ermenul VE& .A+ caracterizeaz procedeele care sunt specifice Alchimiei taoiste e1terioare sau e1terne. Alchimitii chinezi care erau adepi ai acestei ramuri a cunoaterii iniiatice 5Alchimia e1tern6 susineau, de pild, c prin transmutri ciclice succesive poate fi obinut cinabrul pur, cruia i se atribuie virtutea e1cepional de a conferi apoi nemurirea corpului fizic. #inabrul cel mai puternic sau, altfel spus, cel mai eficient este obinut prin procese succesive de purificare, n urma unor fenomene de transmutare i sublimare ce sunt repetate de nou ori. ;a fiecare nou transmutare i sublimare se obine un cinabru cu virtui sporite n ceea ce privete prelungirea duratei vieii. (arele alchimist taoist ,o $ung descrie astfel particularitile cinabrului= 7 ac absorbim cinabru obinut n urma unei prime transmutri, este necesar s treac trei ani nainte de a obine starea de nemurire 5$!&A+6. 8utem atinge acelai scop n doi ani folosind un cinabru obinut n urma a dou transmutri. +emurirea este atins dup un an dac utilizm un cinabru obinut n urma a trei transmutri. #inabrul rezultat dup a patra transmutare permite adeptului s devin nemuritor n ase luni. #el rezultat dup cinci transmutri i confer nemurirea n o sut de zile. ac vei consuma cinabru obinut dup a asea transmutare, vei deveni nemuritor n patruzeci de zile. 0n cazul cinabrului obinut dup cea de a aptea transmutare, procesul dureaz treizeci de zile, el put"nd fi redus chiar la zece zile utiliz"nd cinabrul din a opta transmutare. #inabrul transmutat de nou ori ne transform n fiine nemuritoare n +-(A& trei zile. #inabrul este cel mai bun preparat care confer nemurirea, din toate cele c"te ar putea e1ista. 8roducerea sa necesit totui folosirea a

numeroase ingrediente care sunt dificil de procurat, mai ales n vremuri tulburi. e asemenea, trebuie s veghem cu atenie asupra focului cu scopul de a i adapta intensitatea n funcie de diferitele faze ale operaiei.9 OU CAI (2i0ul <eati.ic A(solut +i%in! ;iteral, termenul se traduce prin 7#ulmea +eantului9, ns accepiunea general este aceea de 7Vid >eatific Absolut9, fiind sinonim cu noiunea budist de vid sau !$-+<A.A. 0n tradiia taoist, Energia vital fundamental, #$%&, provine tocmai din acest principiu esenial V- #$&. 8rivit dintr'o anumit perspectiv, V- #$& este oarecum nrudit cu .A?, deoarece nici El nu poate fi descris prin cuvinte, nici El nu are atribute i, de asemenea, este considerat ca fiind 8rincipiul ivin !uprem. e pild, ;ao .se l denumete 7(isterul9, 7#el :r de +ume9, 7(ama !uprem9, 7!ursa ivin9. V2 #$& este un termen sinonim i cu .%A& #$&, care reprezint !upremul, Adevrul -ltim, originea oricrei e1istene. .otodat, .%A& #$& reprezint relaia care e1ist ntre cele dou principii de baz din (acrocosmos= 8rincipiul normativ sau structura oricrui lucru 5;&6 i Energia subtil vital fundamental ori 7substana9 originar modelabil 5#$%&6. 8rin urmare, Vidul >eatific Absolut ivin, V- #$&, definete substratul apariiei i manifestrii oricrei energii subtile i substane n lumea obiectiv. e aceea, adepii tradiiei spirituale taoiste consider c V- #$& nu poate fi descris prin cuvinte, el fiind dincolo de orice g"nd, idee sau concept, dar poate fi totui e1perimentat n mod direct prin inefabila trire efectiv a unei stri de e1taz divin, !A(A $&. OU ASIN' (Cele cinci ele/ente TATT2A:ice taoiste! .ermenul V- $!&+2 desemneaz ansamblul celor cinci elemente subtile fundamentale din tradiia taoist, care stau la baza formrii i alctuirii lumii. Acestea sunt= 8m"ntul, Apa, :ocul, ;emnul i (etalul. ;a originea acestor cinci elemente se afl cele dou fore complementare fundamentale, care sunt <&+ 5'6 i <A+2 5[6. OU JI : %e"i OU CAI. DIE CALI (Ener*ie $ato*en& eMo*en&! Energie subtil e1ogen, de provenien e1terioar, care se manifest ntr'un mod perturbator n fiin, gener"nd felurite perturbri sau dezechilibre. DUE OEI ' vezi 8-+#.E :?#A) >&?E+E)2E.&#E. FAN' 3IN' ' vezi .!&2E <A+2. FAN' PIAO 3AI 5unul dintre (eridianele E1traordinare6 FAN' OEI 3AI 5unul dintre (eridianele E1traordinare6 FEUN' CALI (Ener*ia su(til& care $ro%ine 0in Aer! <E-+2 #$%& reprezint Energia subtil care provine i este captat de ctre fiina uman din Aer, fiind desemnat n taoism ca fiind un aspect al Energiei subtile a #erului, care se manifest n microcosmosul fiinei umane. <E-+2 #$%& este energia vital de provenien celest, i anume energia vital respiratorie. Aceast energie subtil acioneaz, de asemenea, i sub influena ritmurilor energetice care sunt determinate de modificrile ce survin n mediul natural. FIN PIAO 3AI 5unul dintre (eridianele E1traordinare6 FIN OEI 3AI 5unul dintre (eridianele E1traordinare6 FIN' CALI (Ener*ia su(til& Nutriti%&!

<&+2 #$%&, denumit uneori i <?+2 #$%&, este Energia subtil +utritiv care 7irig9 i susine din punct de vedere subtil toate organele i esuturile, asigur"ndu'le troficitatea 5proprietate caracteristic a materiei vii de a'i pstra structura normal prin asigurarea nutriiei necesare6. !pre deosebire de ,%- #$%&, care este o energie subtil de provenien e1tern 5Energia subtil care provine din Alimente6, <&+2 #$%& este o energie subtil intern a fiinei. Ea are o natur preponderent <&+. Ea particip direct n procesele fiziologice, fizice i subtile de creare a !"ngelui, $!-E$, i a 7lichidelor corpului9. Aceast energie subtil se mai numete i 7Energia #onstructiv9, 7Energia de ntreinere9, 7Energia vital $rnitoare9 sau 7Energia care $rnete9 i ea este, la modul fundamental, efectul absorbiei i al transformrii ce are loc n 7creuzetul9 organismului uman a Energiei subtile care provine din Alimente 5,%- #$%&6 i a Energiei subtile care provine din Aer 5<E-+2 #$%&6. Astfel, Energia vital +utritiv, <&+2 #$%&, are o origine e1ogen= alimentele i apa a/ung n stomac la nivelul celor .rei :ocareK la nivelul eta/ului mi/lociu al fiinei umane 5:ocarul energetic median6 are loc transformarea energiei care este coninut n alimentele solide i lichide, ,- #$%&, de ctre organele energetice !tomac, !plin i :icat. 0n regiunea :ocarului energetic median, #$?+2 .!&A?, principiile alimentare 7mai pure9 5care corespund, de fapt, la nivel fizic, glucidelor, proteinelor i lipidelor de origine vegetal6 sunt preluate i trimise n :ocarul energetic superior, #$A+2 .!&A?, unde, mpreuna cu energia rezultat n urma procesului respirator, vor forma <&+2 #$%&, Energia subtil +utritiv. Aceast energie subtil care rezult astfel este trimis iniial n 8lm"ni, de unde va ncepe marea circulaie energetic a acesteia prin meridianele principale. Energia subtil +utritiv, <&+2 #$%&, corespunde rezonanei elementului subtil 8m"nt, aa cum este acesta descris n taoism. 78ropulsia9 Energiei subtile +utritive, <&+2 #$%&, prin meridianele principale este asigurat de Energia subtil Ancestral, <-E+ #$%&. <&+2 #$%&, Energia subtil +utritiv, are ca funcie meninerea vieii n organism, pe care l hrnete cu toate elementele necesare. 0n capitolul EB al celebrului tratat taoist !o #lenn, se afirm despre aceast energie urmtoarele= 7<&+2 #$%& este esena cea subtil a hranei i ea regularizeaz activitatea celor cinci organe i a celor cinci viscere. Ea se gsete n meridiane i n +A &'uri, circul"nd prin intermediul acestora n ntregul organism i n structurile subtile. 90n tradiia taoist, deschiderea #ircuitelor energetice #ereti mpreun cu ascensiunea Energiei subtile $rnitoare, <&+2 #$%&, n interiorul fiinei umane i confer acesteia contiina e1tatic a e1istenei Absolutului, aceast e1perien paradisiac de v"rf fiind trit atunci ntr'un mod total, plenar, intens i organic, chiar i n corpul fizic. FON' CALI ' vezi <&+2 #$%&. FUAN CALI ' vezi <-E+ #$%&. FUEN CALI (Ener*ia su(til& Ori*inar&! <-E+ #$%& este Energia subtil ?riginar, aspectul prenatal al Energiei vitale fundamentale 5#$%& prenatal6. Ea mai este numit i Energia subtil Ancestral ori #$%& ?)&2&+A) i este acea fraciune din Energia subtil vital fundamental 5#$%&6 pe care noi o primim n momentul concepiei i care depinde de .ipul predominant al )azei noastre 5spectrul de frecvene aurice care ne guverneaz n mod preponderent i ne influeneaz n mod fundamental e1istena6. !pre

deosebire de #$%&'ul postnatal, Energia subtil ?riginar 5<-E+ #$%& ori #$%& prenatal6 nu depinde de factorii care ne influeneaz viaa de zi cu zi. <-E+ #$%&, Energia subtil Ancestral sau ?riginar, reprezint potenialitatea forei tainice a vieii e1istent n fiina uman n momentul naterii acesteia. 8entru a respecta c"t mai bine tradiia strveche taoist, ar trebui s traducem aceast e1presie prin 7Energie primordial9, cci ideograma <-E+ semnific 7origine9 ori 7surs9. -neori, <-E+ #$%& este tradus chiar prin 7!uflu primordial9. Acest 7!uflu primordial9 reprezint un principiu subtil energetic fundamental i corespunde, n cazul fiinei umane, suflurilor primordiale care, n momentul creaiei (acrocosmosului, au dat natere #erului i 8m"ntului. Energia subtil Ancestral, <-E+ #$%&, este o energie subtil endogen nnscut, care ia natere prin declanarea anumitor procese de rezonan n momentul fuziunii spermatozoidului cu ovulul, fiind astfel prima energie subtil care se manifest i acioneaz n organismul uman. Aceast energie subtil se afl la originea vieii i poart n ea informaia specific codului genetic al fiecrei fiine umane, mpreun cu ntreg potenialul de cretere i dezvoltare al fiinei umane respective. !e poate vorbi aadar despre Energia subtil Ancestral ca fiind o veritabil energie ereditar, ce prezint astfel dou aspecte= A6 un aspect imobil, care constituie fondul genetic i 36 un aspect mobil, care constituie puterea de cretere i dezvoltare a organismului uman. e starea Energiei subtile Ancestrale depinde longevitatea i vitalitatea fiinei umane. <-E+ #$%& descrete de'a lungul ntregii durate a vieii, iar moartea natural 5deci cea neaccidental, care nu survine ca urmare a unor leziuni funcionale6 rezult din epuizarea n final i dispariia acestei Energii subtile primordiale 5ancestrale6. e aceea, <-E+ #$%& trebuie s fie ntotdeauna prote/at i conservat cu cea mai mare atenie. 0n viziunea taoist, valoarea ascezei active i pline de nelepciune 5prin care potenialul nostru se1ual este transmutat biologic ntr'o energie uria6 n general i n special a metodelor de control al potenialului se1ual i al suflului respirator i reveleaz adevrata importan tocmai din perspectiva meninerii nealterate, o perioad c"t mai ndelungat de timp, a acestei funcii vitale primordiale. Energia subtil ?riginar 5<-E+ #$%&6 ia natere n )inichi i este localizat n principal n partea inferioar a abdomenului, ntre ombilic i pubis, regiune numit :ocarul 5:urnalul6 energetic inferior al 7#"mpului de #inabru9. Aceast energie vital potenial este prezent, de asemenea, n toate celulele corpului i circul prin meridianele de acupunctur. -rina 5aspect foarte important pentru -)&+?.E)A8&E6 vehiculeaz astfel ntr'un mod tainic aceast Energie subtil ?riginar, <-E+ #$%&, care prin reasimilare poate fi astfel conservat. 0n ceea ce privete focarul precis de coresponden n plan fizic sau, altfel spus, localizarea fiziologic e1act a izvorului Energiei subtile Ancestrale, <-E+ #$%&, sunt mai multe teorii, dar toate indic n mod unanim importana primordial a prii inferioare a abdomenului 5zona subtil asociat cu centrul subtil de for $A)A din tradiia /aponez6. 0n concluzie, Energia subtil Ancestral, <-E+ #$%&, reprezint energia subtil iniial pe care fiecare fiin uman o primete n momentul concepiei sale. Ea conine toat informaia ereditar specific i tot potenialul vital care apoi i este propriu acelei fiine. 8rin urmare, Energia subtil Ancestral, <-E+ #$%&, ne este pus la dispoziie integral nc de la nceputul vieii i, n cazul celor ignorani care nu tiu cum trebuie s i'o pstreze aproape nealterat, ea descrete pe

parcursul acesteia, fr s mai poat fi ameliorat n ceea ce privete calitatea ei sau cantitatea n care ea se afl. Ea reprezint, deci, la nceputul vieii noastre, o mare 7zestre9 vital. Energia subtil Ancestral, <-E+ #$%&, i are, deloc nt"mpltor, slaul la nivelul eta/ului inferior al fiinei 5:ocarul energetic inferior6, adic n zona care se gsete ntre ombilic i organele genitale. 8ornind din aceast regiune, ea se ridic prin meridianul 7curios9 #$?+2 (?, se unete cu Energia subtil $rnitoare, <?+2 #$%&, i apoi sa rsp"ndete i circul n ntregul organism. &mportana zonei inferioare a fiinei umane ne apare deci ca fiind foarte semnificativ atunci c"nd ea este corelat cu e1istena i manifestarea Energiei subtile Ancestrale, <-E+ #$%&. .ehnicile de control ai suflului respirator 58)A+A<A(A6 din <?2A vizeaz, printre altele, vitalizarea i energizarea e1traordinar a acestei zone'focar e1trem de importante. EAN' ' vezi ?)2A+E 8;&+E. EAI (Ener*ie su(til& ciclic& a Cerului! Energie subtil ciclic corespunztoare unui anumit aspect al energiei subtile e1ogene. :iecare energie subtil e1ogen 5dintre cele ase6 d natere la dou energii ciclice J$&, n conformitate cu predominana energetic ce este astfel generat de cele dou meridiane principale ce alctuiesc a1ul energetic corespunztor acelei energii e1ogene. 0n acest mod se genereaz 3RFLA3 energii subtile ciclice J$&, numite uneori i cele A3 Energii subtile ale #erului. 0mpreun, ele alctuiesc un ciclu de A3 uniti subtil energetice, denumit 7sistemul de msur energetic n baza A39. #ele A3 J$& desemneaz orologiul vital al organismului, ce este nscris n activitatea fiecrei celule, esut sau organ. #onform ciclicitii celor A3 J$&, energia subtil specific fiecrui meridian principal se manifest ntr'un mod predominant timp de 3 ore, la fiecare 3E de ore. #ele A3 J$& reprezint cele A3 )amuri terestre 5vezi )A(-)&;E .E)E!.)E6. EU JUE FIN 5(eridianul principal :icat6 EU SAAO FAN' 5(eridianul principal Vezic biliar6 EU SAAO FIN 5(eridianul principal )inichi6 EU TAI FAN' 5(eridianul principal Vezic urinar6 EU TAI FIN 5(eridianul principal !plin'8ancreas6 EU FAN' 3IN' 5(eridianul principal !tomac6 L S5KRHIT '4OSAR 1

An 13 C 3> PROCE+EE HI 3ETO+E INIGIATICE FO'AINE +E TREEIRE HI +INA3IEARE 3ETO+IC HI CO3P4ET A CE4UI +E:A4 TREI4EA OCAI, AJNA CAA?RA
(continuare la cursul nr. 1, An 1>!

+O2EEI INCONTESTA<I4E A4E EDISTENGEI CORPU4UI ETERIC CE AU 5OST PUSE BN E2I+ENG 3AI A4ES BN CAEU4 5ENO3ENU4UI +ENU3IT ,3E3<RU4 5ANTO3!unt cunoscute, la ora actual, nenumrate cazuri de fiine umane care au relatat c resimt o serie ntreag de impresii senzoriale comple1e i nuanate, de la simple furnicturi i senzaii uoare de presiune, p"n la dureri acute de tipul celor reumatismale, la nivelul unor pri ale corpului fizic pe care acestea nu le mai au, n urma unei amputri, sau pe care nu le'au avut din natere. Acest fenomen, denumit n mod sugestiv manifestarea 7membrului fantom9, n care o parte care a disprut a corpului fizic mai poate nc provoca o senzaie precis, a fost recunoscut i cercetat at"t de ctre iniiai i ocultiti, fiind pentru ei o dovad n plus a e1istenei corpului subtil eteric, c"t i de ctre oamenii de tiin, care au urmrit cel mai adesea s dea o e1plicaie reducionist, materialist, ce s'ar putea integra n paradigmele tiinei contemporane. in punct de vedere medical, este atestat faptul c fenomenul a nceput s fie studiat pentru prima dat n cazul lui 2eorge udlow care, n timpul rzboiului de secesiune, se afla ntr'un spital militar. )evenindu'i dintr'o stare de lein, el acuza dureri acute, insuportabile, n pulpa piciorului st"ng, dei acest picior tocmai i fusese amputat n urma unei operaii despre care el nu tia n momentul n care a redevenit contient. -n celebru neurolog american, Veir (itchell, public n anul A@FF, ntr'un /urnal de medicin, sub un pseudonim, de team s nu'i ocheze colegii, cunosc"nd foarte bine reticenele i rigiditatea mediilor tiinifice, un articol n care descrie acest caz i lanseaz ipoteza c un organ disprut mai poate provoca totui o senzaie dureroas sau chiar o suferin real. 0n momentul de fa, acest fenomen este foarte cunoscut, fiind subiectul unor statistici amnunite i riguroase. e e1emplu, n !tatele -nite e1ist peste B44 444 de persoane care au un picior amputat sau o m"n amputat i aproape toi relateaz c au senzaia vie c i percep cu claritate membrul amputat. ;a unii dintre aceti oameni, aceste senzaii au uneori tendina s se mai estompeze odat cu trecerea timpului, dar ele nu dispar niciodat complet. 0n alte situaii ns, senzaiile 5care de fapt pun n eviden e1istena corpului subtil eteric6 i pstreaz ntreaga intensitate chiar i dup zeci de ani de la amputare. &mediat dup amputare, 7membrul fantom9 d impresia c este at"t de real nc"t adesea cei care se afl n aceste situaii a/ung, spun ei, s'i 7ridice piciorul9, evident din punct de vedere subiectiv, uit"nd cu foarte mare uurin c, de fapt, el nu mai e1ist. -nii chiar cad, ca urmare a tendinei lor de a se ridica pentru a merge spri/inindu'se n 7membrul fantom9. Alii coboar n mod mecanic m"na pentru a se 7scrpina9 la piciorul care din punct de vedere fizic nu mai e1ist. 0n ceea ce privete persoanele care au suferit de cur"nd o amputare a unui bra, ele adesea au tendina s ntind 7m"na fantom9 pentru a ridica telefonul sau pentru a deplasa orice alt obiect.

0n afar de poziia, de micrile i de contiina formei membrului care a fost amputat, persoanele respective resimt adeseori senzaii diferite chiar n interiorul 7membrului fantom9= cldur, m"ncrimi i mai ales tensiuni musculare. in punct de vedere ezoteric, 7membrul fantom9 este n realitate e1presia unei pri a corpului eteric i de aceea el poate fi, n general, comandat la voin, mic"ndu'se ntr'o perfect coordonare cu restul corpului fizic, deoarece, n situaiile normale, structura fizic i cea eteric sunt perfect suprapuse. El confer, n plus, senzaia obinuit c face parte n continuare din fiina noastr, acest aspect fiind e1plicabil, din punct de vedere subtil, prin faptul c, n lipsa unei pri fizice a trupului nostru, se dezvolt mult mai mult contiina structurii eterice corespunztoare acelei zone a fiinei noastre. .ocmai de aceea, n diferitele relatri, persoanele cu un membru amputat afirm c acesta prezint caracteristica aparent ine1plicabil 5conform cu natura sa fantomatic, e1presie evident a unei energii subtile eterice6 de a putea traversa corpurile fizice, solide, cum ar fi, de e1emplu, un pat sau o mas. Acest fapt confirm noiunile ezoterice cu privire la coe1istena simultan i interferena planului fizic cu celelalte planuri sau dimensiuni subtile care sunt numite, n mod simbolic, lumi paralele. #ontrolul asupra membrului amputat este uneori at"t de bun, nc"t unii afirm c pot, prin aciuni voluntare, s ndoaie genunchii, s mite glezna sau degetele piciorului care, de fapt, din punct de vedere fizic, nu mai e1ist. (ulte dintre persoanele care au suferit amputarea unui membru sunt rscolite de dureri acute periodice dar, din pcate, tiina medical actual este incapabil s confere un remediu clar i infailibil mpotriva acestora. #ele mai eficiente metode utilizate la ora actual se bazeaz pe practica meditaiilor de tip <?2A, dar mai ales pe tehnici de biofeedbacM. Sen"a#ii ,.anto/&- care a$ar la ni%elul altor or*ane ale tru$ului E1ist i alte dovezi suplimentare ale prezenei unei structuri formatoare eterice care duplic n ntregime i n toate detaliile sale corpul fizic. !e cunoate faptul c i alte pri ale corpului eteric pot da, de asemenea, natere unor fenomene similare, mai ales dup ce au fost ndeprtate anumite pri corespunztoare ale corpului fizic, cum ar fi= nasul, limba, testiculele, penisul, s"nii, vezica sau rectul. Aceast parte 7fantom9, ce este o e1presie a energiei eterice a unei structuri specifice care pstreaz nc forma iniial a corpului fizic, poate provoca uneori senzaii plcute, cum ar fi, de e1emplu, n cazul unor femei care au suferit o ablaie a s"nului. 0n cazul 7penisului fantom9 unii brbai a/ung s triasc chiar senzaii de erecie i chiar orgasme imaginareK n alte cazuri ns, unii dintre ei sunt nevoii s'i reprime orice fel de dorin se1ual 7comprim"ndu'i9 astfel membrul imaginar sau, cu alte cuvinte, structura eteric asociat, deoarece n caz contrar acesta devine sediul unor dureri acute. 0ntr'adevr, se cunoate faptul c, din punct de vedere subtil, orice modificare a dimensiunilor penisului, datorat unei stri erectile, este precedat de o mrire a structurii omoloage 5corespondente6 eterice. Alte organe 7fantom9 confer aceeai senzaie vie de realitate concret, aspect care dovedete faptul c e1ist structuri eterice formatoare pentru fiecare dintre organele fizice ale trupului nostru. -nele persoane care au suferit o ablaie a vezicii urinare triesc, n anumite condiii, senzaia c au vezica plin i chiar c sunt pe cale s urineze. in punct de vedere ezoteric, aceste

senzaii survin de fapt mai ales atunci c"nd se produc acumulri de to1ine n corpul eteric, reziduuri subtile care n mod obinuit sunt eliminate din fiin odat cu evacuarea urinei. 8ierderea degetelor de la m"ini sau de la picioare i de asemenea perceperea zonelor subtile corespondente acestora sunt cele mai frecvente situaii cu care se confrunt diferii oameni. 7)evista Englez de (edicin9 citeaz, de e1emplu, cazul unui marinar care i'a pierdut, n urma unui accident, degetul arttor de la m"na dreapt. (arinarul a fost deran/at o lung perioad de timp de fenomenele subtile asociate care se declanaser, cci el i simea adeseori degetul arttor rmas ntins e1act n poziia n care se gsea n momentul accidentului. e fiecare dat c"nd i ridica m"na la fa pentru a se scrpina pe obraz, de e1emplu, sau pentru a m"nca, el simea cum i bag degetul 7fantom9 n ochi. ei el realizase foarte bine faptul c, din punct de vedere fizic, acest lucru este imposibil, senzaia de natur eteric provenind de la degetul 7fantom9 era evident i persista. ei pierderea unei pri a corpului confer, cel mai adesea, senzaia prezenei sale persistente, nt"lnim totui i unele e1cepii. e e1emplu, leproii, care a/ung s'i piard degetele atunci c"nd boala progreseaz gradat, nu resimt niciodat asemenea senzaii. Acest aspect arat c, n cazul leproilor, pierderea propriu'zis a unei pri din corpul fizic este precedat de o degenerescent progresiv a structurii eterice din zona corespondent, care va avea drept consecin absena oricrei senzaii n zonele atinse de aceast boal cumplit care acioneaz mai nt"i la nivel eteric i abia apoi la nivel fizic. -na dintre primele e1plicaii tiinifice teoretice ale acestui fenomen se bazeaz pe ipoteza c senzaiile provenind de la 7membrul fantom9 nu sunt altceva dec"t e1presia unei refle1ii imaginative sau, cu alte cuvinte, a unei forme de memorie a persoanei n cauz, care i amintete de percepiile similare e1istente n perioada n care membrul nu fusese nc amputat. !'a presupus deci c fenomenul nu se poate manifesta la persoane ale cror membre lipsesc din natere 5fiine care sufer de boala numit aplazie6. !'a constatat ns c e1ist totui, chiar dac n proporie mai sczut, i persoane care, dei sunt infirme din natere, resimt senzaia subiectiv c au n mod efectiv membrul care le lipsete 5fapt care arat c n cazul respectivelor persoane structura eteric nu a fost totui afectat6. Alii, care au fost nscui cu brae atrofiate, a/ung s le perceap mai lungi dec"t sunt n realitate, aa cum se prezint de fapt structura eteric formatoare a unui corp fizic normal i armonios. 0ns, contrar senzaiilor aprute n urma unei amputri, cele generate de membre absente nc din natere nu sunt aproape niciodat dureroase. Sen"a#ii ,.anto/&- care sur%in @n ca"ul or*anelor intacte E1ist senzaii 7fantom9, provenite de la corpul eteric, care pot aprea nu numai atunci c"nd membrul fizic a disprut, ci i atunci c"nd senzaiile nervoase din acesta au disprut n totalitate. 0n asemenea situaii este posibil, de e1emplu, ca nervii braului s fie separai n ntregime de sistemul nervos central. 0ntr'un asemenea caz, apar totui senzaii vii n zona braului, senzaii despre care am putea spune c se constituie, ele nsele, ntr'un 7membru fantom9 ce ocup la nivel subiectiv, n general, locul braului real care acum este paralizat. 7(embrul fantom9 pare a fi coordonat mpreun cu braul fizic, paralizat. ar, atunci c"nd victima unui astfel de accident nchide ochii,

7membrul fantom9 se poate disocia cu uurin de membrul fizic paralizat, cpt"nd o e1isten independent. ei braul real nu mai este capabil s reacioneze la stimuli, braul fantom se dovedete adesea at"t de dureros nc"t uneori este necesar s fie amputat braul fizic pentru a se diminua durerile. in nefericire ns, cel mai adesea, durerile nu se atenueaz nici ntr'un asemenea caz, cci 7braul fantom9 sau, cu alte cuvinte, structura eteric asociat braului fizic nu dispare. 8ersoanele a cror mduv a spinrii este secionat triesc i ele senzaii similareK ele sunt parial paralizate, fr a putea resimi, cel puin din punct de vedere teoretic, conform e1plicaiilor tiinei clasice, vreo senzaie, i fr a e1ercita vreun control n zona corpului fizic aflat sub ruptura coloanei vertebrale. .otui, asemenea persoane au adesea impresia c sunt nzestrate cu membre i 7organe fantom9, n special cu organe se1uale, aceasta deoarece priza de contiin asupra structurii eterice se realizeaz, n mod spontan, mult mai uor n aceast zon nzestrat cu un potenial energetic e1cepional, zon cunoscut n tradiia Noghin a fi sediul energiilor creatoare ale fiinei umane. (icrile membrelor i a 7structurilor fantom9 pe care le percep cei care sufer de paraplegie 5secionarea mduvei spinrii6 par, n general, coordonate cu restul corpului fizic, mai ales atunci c"nd persoanele n cauz in ochii deschii. .otui, unele dintre acestea se pl"ng c nu pot pstra imobile membrele lor imaginare. e e1emplu, o astfel de persoan poate simi uneori c piciorul ei efectueaz fr ncetare micri circulare, chiar i atunci c"nd persoana respectiv se afl, ntins i nemicat, pe pat. Aceasta demonstreaz faptul c structura subtil eteric are o mobilitate mult mai mare dec"t structura fizic i, imediat ce membrul fizic devine insensibil din punct de vedere fiziologic, mobilitatea structurii subtile ne apare mult mai evident. ;a fel cum sentimentul e1istenei 7membrului fantom9 poate aprea atunci c"nd nervii corespunztori membrului fizic au fost secionai, el poate surveni, de asemenea, i c"nd membrul fizic este anesteziat. Este cunoscut faptul c, din punct de vedere subtil, anestezia produce o ndeprtare i o dizolvare a structurii eterice n zona anesteziat, dar atunci c"nd anestezia nu este foarte puternic, asemenea senzaii pot totui s apar. 0n cadrul unor cercetri e1perimentale, pacientului care urma s suporte o operaie n zona braului i s'a cerut s relateze de la nceput p"n la sf"rit senzaiile resimite n braul anesteziat i s defineasc, de asemenea, poziiile sale succesive n raport cu cellalt bra. !enzaia 7membrului fantom9 i fcea apariia la apro1imativ 34 ' E4 de minute dup anestezie. Adesea doctorul lua membrul anesteziat i l ridica n poziii diverse n timp ce pacientul, pstr"nd ochii nchii, indica poziii net diferite fa de membrul fizic anesteziat, poziii pe care le ocupa

7membrul su fantom9. 8ui s i priveasc membrul anesteziat, pacienii, lu"nd cunotin de aceast disociere, fceau ca 7membrul fantom9 s se reintegreze rapid, suprapun"ndu'se i confund"ndu'se cu membrul real, fizic, dar el tindea s i reia vechea sa poziie imediat ce pacientul nchidea ochii din nou. 0n cazul unor anestezii mai puternice, fuziunea sau, altfel spus, suprapunerea dintre membrul real i 7membrul fantom9 nu se mai producea nici dac persoana rm"nea cu ochii deschii. (ai mult dec"t at"t, s'a constatat c e1ist posibilitatea de a face s apar, n mod e1perimental, un asemenea 7bra fantom9 n cazul oricrei persoane, str"ng"nd braul fizic cu un manon de genul celui folosit de medici pentru a msura presiunea sanguin. #"nd acesta este umflat i lsat o perioad mai lung de timp pe bra, m"na devine insensibil. ac pacientul este mpiedicat s'i vad braul n timpul acestui e1periment, dup apro1imativ 34'B4 de minute apare impresia cert c acesta se gsete ntr'o poziie diferit fa de poziia sa real, fizicK impresia aceasta dispare atunci c"nd manonul este ndeprtat i c"nd sensibilitatea braului fizic reapare. #oncluzion"nd toate aceste situaii, pe care le'a coroborat cu mrturiile celor ce au trit stri de dedublare astral, neurologul )oland (elzacM, afirma= 7/ste e ident c senzaia de a a ea un corp (de natur subtil) se poate na*te foarte u*or n absena corpului fizic.9 Amputarea unui membru este o practic veche de mii de ani. e e1emplu, n cazul mumiilor egiptene, n unele sarcofage au fost gsite brae artificiale. in timpuri imemoriale, accidentele i btliile provocau, fr ndoial, unor oameni, pierderea membrelor. Amputaiile au fost practicate, de asemenea, drept pedeaps n cadrul legii penale a talionului ebraic, care stipula, nu numai simbolic, ci i foarte concret= 70c'i pentru oc'i, dinte pentru dinte, m-n pentru m-n, picior pentru picior$9 ;egea tradiional islamic cunoate i ea asemenea impuneri groteti n care furtul era pedepsit prin tierea m"inii drepte a hoului. e aceea, fenomenul 7membrului fantom9 i al durerilor pe care el le provoac nu este recent i, cu siguran, a fost cunoscut cu multe milenii n urm. 1 2A UR3A 1

An 13 C 31 PROCE+EE HI 3ETO+E INIGIATICE FO'AINE +E TREEIRE HI +INA3IEARE 3ETO+IC HI CO3P4ET A CE4UI +E:A4 TREI4EA OCAI, AJNA CAA?RA +O2EEI INCONTESTA<I4E A4E EDISTENGEI CORPU4UI ETERIC CE AU 5OST

PUSE BN E2I+ENG 3AI A4ES BN CAEU4 5ENO3ENU4UI +ENU3IT ,3E3<RU4 5ANTO3- (continuare la cursul nr. 3>, An 13! Este legendar sensibilitatea la variaiile climaterice a persoanelor care au un membru amputat, iar e1periena direct a acestor oameni alimenteaz n mod continuu un veritabil folclor nscut n /urul acestui subiect. e e1emplu, atunci c"nd micrile involuntare ale 7degetelor fantom9 sunt frecvente, ele anun, la un mare numr de indivizi, apariia v"ntului care, cel mai adesea, se va declana din direcia est. E1ist, de asemenea, o credin magic tradiional, conform creia o parte care a fost separat de trup rm"ne n legtur cu acesta, datorit unui gen de aciune la distan sau, n termenii tiinei contemporane, graie unei 7cone1iuni non'locale9 5care transcende determinismul spaio'temporal obinuit6. 0n (alaezia, aceast credin este at"t de vie nc"t localnicii nu'i taie niciodat unghiile i nu se piaptn n locuri necunoscute sau publice, pentru ca nu cumva dumanii lor s le foloseasc fire de pr sau buci de unghii n practici de vr/itorie ndreptate chiar mpotriva lor. Este evident c aceste obiceiuri i credine au la baz procesele de rezonan care se realizeaz n mod firesc, natural i spontan, ntre prile diferite ale unui sistem viu. e fapt, acesta este principiul de baz ai aciunii magiei, n care, n virtutea unui fenomen de tranzitivitate, aciunea pe care o realizeaz magicianul asupra unui element particular care aparine fiinei umane n cauz se transfer, prin declanarea unor fenomene de rezonan, asupra acesteia, privit ca ntreg. Antropologul *ames :razer e1prim n mod concis acest principiu fundamental al magiei, care tocmai din acest motiv a fost numit magie 7simpatic9, sau de rezonan= 7,ou lucruri sau fiine care au fost n contact la un anumit moment continu s acioneze unul asupra celuilalt, c'iar dac contactul propriu # zis dintre ele a ncetat$9 8rincipiul non'localizrii ' aa cum este ei e1primat de parado1ul Einstein'8odolsMi')osen, pe care de/a l'am e1pus n cadrul cursurilor de <?2A despre teleportare, precum i teorema lui >ell ' care reprezint unul dintre aspectele cele mai tulburtoare ale teoriei cuantelor, afirm aproape acelai lucru cu privire la procesele fizice care se deruleaz n universul subatomic, cuantic. Astfel, dou particule cuantice care au interacionat la un moment dat vor continua s interacioneze la distan i orice fenomen la care va fi supus una dintre ele se va reflecta instantaneu, sfid"nd deci legile de propagare n spaiu i timp, asupra celeilalte particule, ca i cum ele ar fi unite tainic pentru totdeauna. 0n ceea ce privete 7membrele fantome9, e1ist o credin 5care se bazeaz pe acest principiu al non'localizrii6 c acea parte a membrului care a fost amputat continu s afecteze individul cruia i'a aparinut. 8sihologul american Villiam *ames a efectuat n anul A@@4 un sonda/ printre 344 de persoane care suferiser amputri i a descoperit c erau foarte rsp"ndite credinele de acest gen. (ai recent, unii psihiatri au urmrit s e1plice 7durerea fantom9 ca provenind de la 7fantasmele9 nscute n /urul acestei credine, teorie care este n mod evident eronat deoarece durerile apar chiar i n cazul celor care nu au auzit niciodat de aceast credin.

#hiar i n mediile tiinifice actuale este din ce n ce mai vehiculat teoria conform creia contiina noastr nu se afl doar n creier, ci cuprinde ntregul corp fizic, e1tinz"ndu'se i dincolo de limitele sale. Astfel, atunci c"nd resimim o durere n degetul mare de la picior, putem spune c ea este localizat n acesta i nu doar n creier. ;a modul general, contiina corporal se poate manifesta n ntregul corp i nu numai n cap, aspect pe care orice Noghin autentic l poate e1perimenta foarte simplu i direct n cadrul tehnicilor de <?2A +& )A 5<?2A somnului contient6. .otui, concepia tiinific convenional afirm c aceste senzaii subiective iau natere n creier i, prin urmare, ele nu constituie dec"t un aspect secundar sau, altfel spus, un epifenomen al proceselor cerebrale. 0n mod obinuit, este destul de dificil s separm senzaiile provocate de ctre un 7membru fantom9 de membrul nsui sau, cu alte cuvinte, n cazul unui om obinuit, care nu a suferit nici o amputare a unui membru sau organ al trupului su, este dificil s se pun n eviden diferena dintre senzaiile fiziologice provenind n mod strict de la corpul fizic i cele generate de corpul eteric. 8e de alt parte ns, aceast separare se produce cu uurin ntr'o anumit zon dup ce membrul fizic corespunztor a fost amputat, dup ce nervii din acea regiune au fost secionai, sau dup anumite forme de anestezie. 0n acest caz, 7membrul fantom9 poate fi cu uurin disociat de membrul real. .oat lumea, chiar i mediile tiinifice cele mai retrograde, accept realitatea subiectiv a acestui 7membru fantom9, dar tiina nu este nc n msur s dea un rspuns care s e1plice baza acestei inefabile senzaii. 0n dorina de a gsi dovezi concrete ale e1istenei c"mpului subtil eteric ce ncon/oar ntregul corp fizic i care continu s e1iste chiar i dup ce o parte a acestuia 5a corpului fizic6 a fost ndeprtat 5n mod asemntor cu c"mpul ce ncon/oar un magnet i care subzist chiar i dup ce pilitura de fier care l'a pus n eviden a fost ndeprtat6, au fost imaginate o serie ntreag de e1periene tiinifice n scopul de a determina dac 7membrul fantom9 poate avea, n anumite condiii, efecte obiective, concrete. emonstr"ndu'se e1istena acestor efecte, oamenii de tiin vor trebui s accepte faptul c fenomenul 7membrului fantom9 nu este doar un simplu proces cerebral, ci trebuie asociat cu c"mpul eteric localizat n mod specific n zona unde 7membrul fantom9 se gsete. Astfel, s'au realizat e1periene n care un clarvztor celebru, &ngo !wann 5renumit pentru e1perienele sale parapsihologice n cadrul &nstitutului de #ercetri de la !tanford, #alifornia6 a fost capabil s depisteze situaiile n care o persoan av"nd piciorul amputat ndrepta 7membrul fantom9 n direcia sa 5a clarvztorului6 care fusese n prealabil legat la ochi. !'au imaginat i s'au realizat, de asemenea, e1periene n care o persoan av"nd un membru amputat a/ungea s simt atunci c"nd cineva i 7atingea9 7membrul fantom9. !'au propus, de asemenea, e1periene n care punerea n eviden a 7membrului fantom9 s'a realizat cu a/utorul unor animale. 8ersoanele respective urmreau s'i ating animalul favorit cu 7membrul fantom9. ac, de e1emplu, un c"ine, o pisic sau un cal adormit era atins de o 7m"n fantom9 a unei persoane care suferise o amputare, cel mai adesea animalul ncepea s se mite, reacion"nd n mod vizibil.

Aceasta este o dovad semnificativ deoarece, din punct de vedere fizic, nu se fcea nici un gest pe care animalul respectiv s l poat percepe. !'au realizat, de asemenea, teste care au constat n plasarea 7membrului fantom9 n interiorul sau n apropierea unor instrumente foarte sensibile de msur electrice sau magnetice, a unui contor 2E&2E), a unui spectrometru de mas, a unui aparat de rezonan magnetic nuclear 5)(+6, a unei camere cu bule 5utilizat pentru detectarea particulelor subatomice6 etc. Astfel, s'au observat diferene semnificative, n cazul unora dintre aceste e1periene, ntre situaia n care 7membrul fantom9 aciona asupra instrumentului respectiv i situaiile n care 7membrul fantom9 nu era n apropierea lui. !'a urmrit, de asemenea, punerea n eviden a unui 7membru fantom9 prin efectul ,&);&A+. Aceast tehnic de fotografiere utilizeaz un curent alternativ de nalt tensiune i se bazeaz pe nregistrarea descrcrilor electrice care au loc atunci n prezena 7probei9 biologice, pe o pelicul fotosensibil. Adeseori, aceast fotografiere a aurei m"inii este nsoit i de un diagnostic al strii emotive din momentul fotografierii, diagnostic pe care cercettorii l pot face pornind de la forma i distribuia c"mpului energetic subtil fotografiat. -na dintre imaginile cele mai remarcabile reproduse n lucrrile sau articolele referitoare la efectul ,&);&A+ este cea a 7frunzei fantom9. !'a constatat c, dup ce a fost tiat o parte a unei frunze, 7fantoma9 acestei pri continu s apar pe fotografia ,&);&A+. ;a nceput, oamenii de tiin materialiti au vrut cu orice pre s eludeze acest fenomen e1traordinar, afirm"nd cu nverunare c de fapt fenomenul se datoreaz unei simple erori. ac operatorul ncepe e1periena plas"nd frunza pe pelicula fotografic nainte de a'i tia o parte, pe pelicul va rm"ne urma umed a prii care apoi va fi tiat. Ei au considerat c umiditatea peliculei provoac apariia imaginii pe fotografie. .otui, dei unele imagini ale 7frunzelor fantom9 fuseser obinute n acest fel, fenomenul a continuat s apar i atunci c"nd frunza a fost tiat nainte de a fi plasat pe pelicul. .entative similare au fost fcute pentru a detecta prin acest procedeu, chiar i n cazul unei fiine umane, degete sau chiar 7m"ini fantom9. !'au fcut, de asemenea, e1periene n urma crora s'a constatat c 7membrul fantom9 poate influena germinarea seminelor i creterea microorganismelor. Eantioanele atinse n prealabil de 7membrul fantom9 prezentau adesea o cretere semnificativ diferit de cea a eantioanelor martor. Teorii )tiin#i.ice care ur/&resc s& eM$lice .eno/enul ,/e/(rului .anto/&#elebrul biolog )upert !heldraMe, atunci c"nd a fost ntrebat cu privire la semnificaia acestui fenomen, a afirmat c rspunsul depinde ntr'o msur foarte mare de viziunea pe care fiecare om o are asupra lumii, fc"nd astfel o aluzie foarte evident la oamenii de tiin materialiti a cror concepie ngust asupra structurii universului i asupra fiinei umane, dublat de lipsa unei viziuni i metafizici spirituale, i mpiedic s dea un rspuns coerent i real la aceast problem, ca de altfel la toate problemele fundamentale ale e1istenei i creaiei fiinei umane i ale universului. El definete, n termeni tiinifici, un corp non'material ca fiind e1presia unui aspect al psihicului, ceea ce ar corespunde ' n cadrul tradiiei orientale ezoterice ' structurilor subtile eterice i astrale. 8rin natura senzaiilor pe care le creeaz, 7membrele fantom9 aparin, afirm !heldraMe, n mod evident,

mult mai mult domeniului psihic dec"t celui fizic. Acest punct de vedere reprezint de altfel concepia tradiional cea mai rsp"ndit at"t n ?rient, c"t i n ?ccident. ;ordul +eison, celebrul amiral englez, i'a pierdut un bra n cursul unei btlii navale n anul ACHC. El afirma c braul su 7fantom9 pe care l simea adesea era pentru el dovada evident a e1istenei sufletului. e asemenea, numeroi mediumi i clarvztori a/ung s vad aura unui membru care a fost amputat. 0n schimb, continu )upert !heldraMe, n viziunea unei mini nguste ' care am putea spune c a a/uns s caracterizeze n mod pandemic mediile tiinifice actuale, pun"ndu'i amprenta unui rigid i penibil materialism asupra civilizaiei contemporane ' corpurile subtile i 7membrele fantom9 nu sunt dec"t iluzii produse n sistemul nervos. 7(embrele fantom9, spun aceti materialiti, nu se afl acolo unde ele par a fi, ci se situeaz de fapt, n mod subiectiv, n creier. 8entru un materialist pozitivist fervent, 7teoria cerebral9 nu este numai o simpl ipotez, ci un dat n sine, o pre/udecat care nu poate fi altfel dec"t limitatoare. (edicina actual se afl nc sub semnul teoriilor mecaniciste, iar concepia oficial ' aa cum este ea e1pus de ctre medici persoanelor cu membre amputate ' afirm c fenomenul 7membrului fantom9 este, de fapt, localizat n creier. 8e de alt parte, poziia e1act a sursei senzaiei 7membrului fantom9 este foarte neclar pentru tiin. #ea mai cunoscut dintre ipotezele medicinii convenionale afirm c perceperea 7membrelor fantom9 i durerile asociate lor ar fi provocate de impulsuri nervoase care se nasc n ciotul rmas n urma amputrii, n special n ganglionii nervoi formai din neuroni, care se dezvolt n zona limitrof a amputrii. Aceste impulsuri urc prin mduva spinrii p"n la corte1ul cerebral, fiind rspunztoare de producerea unor senzaii n zonele senzorio'motrice 7ataate9 anterior membrului care n prezent lipsete. #u toate acestea, tentativele repetate de a suprima durerea secion"nd, prin mi/loace chirurgicale, nervii provenind de la ganglionii nervoi, fie n zona situat imediat deasupra acestora, fie aproape de mduva spinrii, au permis confruntarea acestei teorii cu proba faptelor concrete. ei se obine uneori o ameliorare trectoare, durerea care este resimit n zona 7membrului fantom9 tinde s reapar dup aceea la fel de vie. &poteza impulsurilor nervoase ce apar n ciotul rmas n urma amputrii nu poate e1plica, printre altele, de ce anumite persoane la care unul dintre membre lipsete din natere cunosc totui fenomenul 7membrului fantom9, n absena oricrei leziuni de natur nervoas. &poteza formulat apoi de reprezentanii tiinei pozitiviste a deplasat locul de apariie a senzaiilor 7membrului fantom9 de la ganglionii nervoi la mduva spinrii, suger"nd c aceste senzaii 7fantom9 s'ar nate n urma unei activiti e1cesive i spontane a nervilor mduvei spinrii, crora corpul fizic nu le mai furnizeaz 7contigentul9 obinuit de impulsuri. Ii n acest caz s'a acionat prin tierea legturilor nervoase, corespunztoare acelui membru, la nivelul mduvei spinrii, n tentativa de a elimina durerile intense din 7membrul fantom9, dar nici n acest fel senzaia 7membrului fantom9 i durerea asociat lui nu au disprut. Aceast ipotez este de asemenea eliminat dac lum n considerare cazul paraplegicilor, persoane a cror mduv a spinrii a fost secionat n partea superioar a trupului, la nivelul g"tului, de e1emplu. -nii dintre

acetia resimt o vie durere n picioare i n m"ini, dei celulele nervoase ale mduvei spinrii care trimit impulsuri din aceste regiuni ctre creier sunt situate sub zona unde s'a produs rupturaK cu alte cuvinte, nici un impuls nervos ' transmis prin intermediul lor ' nu poate strbate zona secionat pentru a a/unge la creier i a produce astfel senzaii. A euat, de asemenea, i tentativa de a depista presupusa surs a senzaiilor 7membrului fantom9 chiar n interiorul creierului. !'a practicat astfel ablaia unor regiuni ale talamusului i ale corte1ului cerebral, despre care se tia c primesc impulsurile nervoase de la membrul afectat, dar i aceast ultim tentativ a chirurgiei viz"nd suprimarea durerii aprute n 7membrul fantom9 a euat. e obicei, chiar i atunci c"nd zonele corespondente proieciei membrului amputat, la nivelul corte1ului senzorio'motor, sunt ndeprtate, durerea reapare, iar senzaiile specifice 7membrului fantom9 rm"n mai departe prezente. :rm"ntrile actuale ale teoriei cerebrale se ndreapt ctre un alt loc, presupus a fi sursa senzaiilor 7membrelor fantome9, situ"ndu'le n profunzimea esuturilor cerebrale. -na dintre ipoteze sugereaz c senzaiile provenind de la un 7membru fantom9 depind de maniera n care noile cone1iuni nervoase se stabilesc n creier i 7redeseneaz harta9 regiunilor care erau nsrcinate anterior s primeasc impulsurile nervoase provenind de la organul amputat. 0ns, pe de alt parte, se tie c formarea noilor cone1iuni nervoase ar necesita sptm"ni sau chiar luni de zile, n timp ce sentimentul e1istenei 7membrului fantom9 apare imediat, ca de e1emplu n cazul n care nervii ce deservesc un membru sunt anesteziai. 8entru a nu mai invoca formarea unor noi legturi nervoase, o alt ipotez materialist propune o rapid 7punere n aciune a unor circuite latente9 n interiorul unor regiuni ale creierului. #onform unei alte teorii, imaginea corpului ar fi produs de o reea comple1 de nervi care se ntind ctre diferite pri ale creierului, reea denumit neuromatrice. +euromatricea creeaz schemele, analizeaz informaia care circul de'a lungul ei i produce n final 7modelul9 care reprezint nsi imaginea corpului nostru. !e consider c aceast neuromatrice ne este, n mare parte, un dat fiziologic al fiinei noastre. ei e1perienele pe care le trim n timpul vieii o modific, ea are o structur fundamental care poate fi regsit la toi oamenii i din acest motiv se presupune c, chiar i indivizii care se nasc fr membre pot avea impresia c sunt nzestrai cu aceste structuri cerebrale corespunztoare unor zone ine1istente din punct de vedere material. 1 2A UR3A 1

An 13 C 3 PROCE+EE HI 3ETO+E INIGIATICE FO'AINE +E TREEIRE HI +INA3IEARE 3ETO+IC HI CO3P4ET A CE4UI +E:A4 TREI4EA OCAI, AJNA CAA?RA

+O2EEI INCONTESTA<I4E A4E EDISTENGEI CORPU4UI ETERIC CE AU 5OST PUSE BN E2I+ENG 3AI A4ES BN CAEU4 5ENO3ENU4UI +ENU3IT ,3E3<RU4 5ANTO3- (continuare la cursul nr. 31, An 13! ;a acest stadiu, teoria care tinde s e1plice e1istena 7membrelor fantom9 n termeni strict materialiti devine aparent invincibil. ac ablaia unei regiuni particulare a creierului nu reuete s fac s dispar durerile 7membrului fantom9, aceasta nseamn, conform unei astfel de teorii, c ele sunt produse n alte regiuni ale acestuia. Am putea postula n felul acesta, n mod aberant, la nesf"rit, e1istena unor sisteme cerebrale 7paralele9, 7secundare9 sau 7latente9. Adepii lui :reud interpreteaz i ei aceast noiune de 7schem corporal9 ntr'un mod specific, care este de aceast dat foarte simplist i chiar pueril. #onform concepiei lor, aceasta se manifest ntr'un 7spaiu'timp senzorio'cerebral9 i implic 7o proiecie mental a eu'lui9. &ncontientul fiinei este cel care genereaz senzaia e1istenei 7membrului fantom9 pentru a rspunde, spun ei, 7unei dorine narcisiste de a pstra integritatea corpului n ciuda unei pierderi reale sau, cu alte cuvinte, datorit unui refuz al %castrrii simbolice% a unui organ corporal.9 .oate aceste noi teorii nu fac dec"t s complice terminologia utilizat de/a, nepreciz"nd ns nimic n plus, de valoare, referitor la imaginea corporal i la mentalul incontient. .oate teoriile tiinifice convenionale sunt eafodate n cadrul paradigmei 7mentalului care este strict limitat la activitatea cerebral9, idee specific omului de tiin materialist. Aici nt"lnim scheme, imagini i reprezentri ale unor membre fantom ce trebuie, n viziunea lor ngust, s se situeze neaprat n creier. 8entru oamenii de tiin revoluionari, la fel ca i pentru Noghini i pentru cei iniiai n tainele fundamentale ale (acrocosmosului, nu este ns necesar s limitm imaginea corporal la domeniul strict al creierului sau al esuturilor nervoase. !avantul de renume mondial )upert !heldraMe a reinterpretat concepia tradiional a e1istenei structurii eterice care impregneaz i anim corpul fizic, introduc"nd conceptul de 7c"mp9 morfogenetic, concept pe care l'a ncrcat cu toate atributele pe care noiunea de c"mp le are n cadrul fizicii. Aa cum se tie, corpul fizic este el nsui organizat i parcurs de diferite c"mpuri de for. !pre deosebire de c"mpurile de for ce pot fi puse n eviden prin mi/loace de natur material 5cum ar fi c"mpurile electromagnetic, gravitaional i cel nuclear6, c"mpurile morfogenetice, care sunt c"mpuri de natur subtil, guverneaz dezvoltarea corpului fizic, a/ut"nd totodat la conservarea formei acestuia. (ai mult dec"t simpla conservare a corpului fizic, c"mpurile morfogenetice integreaz n ansamblul lor c"mpurile comportamentale mentale i sociale care susin, la r"ndul lor, comportamentul i activitatea mental a grupurilor de oameni. 0n virtutea ipotezei cauzalitii formatoare, susinut de )upert !heldraMe, c"mpurile morfogenetice comportamentale care au

inciden direct asupra sferei mentale i a sferei sociale ale fiinei umane reprezint diverse categorii de c"mpuri morfice care sunt nzestrate cu o memorie inerent, provenit at"t din trecutul propriu al individului 5aici fiind necesar s lum n consideraie nu numai viaa prezent, ci i e1istenele anterioare6, c"t i din memoria colectiv acumulat de ctre nenumratele generaii care l'au precedat. Aceste c"mpuri morfogenetice se situeaz, de asemenea, acolo unde 7membrul fantom9 d impresia c el se gsete, ele put"nd s se e1tind cu uurin n afara corpului fizic. .eoria lui )upert !heldraMe reprezint astfel poate cea mai elocvent dovad a felului n care conceptele i noiunile metafizice orientale strvechi, cu privire la corpurile subtile, pot fi integrate perfect n cadrul tiinei contemporane. #onfuzia oamenilor de tiin care tind s acorde creierului o pondere ma1im n desfurarea senzaiilor subiective ale 7membrului fantom9 se datoreaz faptului c, la nivel subtil, energiile sunt structurate n mod precis n corpul eteric, fiind toate controlate de A*+A #$A,)A, ntr'o manier similar celei n care n corpul fizic ntregul sistem nervos este coordonat de creier. 0n revelaiile incluse n cadrul cursurilor noastre de <?2A despre !VA)A <?2A s'a precizat adeseori importana zonei capului i a inimii, mpreun cu sistemele asociate lor ' sistemul nervos i sistemul circulator. e aceea, este necesar s nelegem c anumite zone ale creierului, precum i glandele din zona capului care au un impact direct asupra funcionrii cerebrale reprezint de fapt proiecii la nivel fizic ale lui A*+A #$A,)A. in acest motiv, de e1emplu, talamusul a fost considerat adesea responsabil de impresiile specifice 7membrului fantom9. ;egtura foarte direct e1istent ntre diferitele pri ale corpului subtil eteric i A*+A #$A,)A face ca toate senzaiile i manifestrile de natur eteric s se reflecte imediat la acest nivel unde se afl structura de control i de comand a corpului eteric. Acesta este, de altfel, i motivul pentru care diferitele tehnici Noghine prezentate n aceast parte a cursului nostru de <?2A urmresc amorsarea unor stri vibratorii asociate cu energizarea la nivel eteric a diferitelor zone ale fiinei noastre 5g"t, m"ini etc.6, urmat apoi de cone1area subtil sau, altfel spus, unificarea energetic cu A*+A #$A,)A, centru subtil de for la nivelul cruia aceste energizri se amplific prin sublimare. TEANIC SI3P4 +E PUNERE BN E2I+ENG A EDISTENGEI CORPU4UI ETERIC +E 4A NI2E4U4 +E'ETE4OR +E 4A 3KN :enomenul apariiei 7membrului fantom9 este foarte rsp"ndit n cazul persoanelor obinuite care au suferit amputri. .otui, pentru un Noghin, un fenomen similar poate fi pus cu uurin n eviden dac vom realiza o e1perien simpl= aezm m"na dreapt pe o mas, pe care am aezat n prealabil o foaie de h"rtie, i marcm cu un pi1 sau cu un creion locul n care se afl v"rful fiecruia dintre degete. up aceea, plasm o h"rtie deasupra m"inii astfel nc"t ea s acopere n ntregime degetele, marginea ei fiind aezat e1act deasupra v"rfului degetului mi/lociu. Zin"nd ochii nchii ne vom imagina c prelungim fiecare dintre degetele m"inii drepte, mai nt"i cu un centimetru, apoi din ce n ce mai mult. eschiz"nd ochii dup apro1imativ C minute de continu vizualizare, vom fi uimii s constatm c degetele se afl nc sub foaia de h"rtie, dei senzaiile

resimite ne fceau s credem cu convingere c degetele au devenit mult mai lungi, ieind efectiv de sub foaia de h"rtie. !emnul fcut pe foaia de h"rtie de pe mas ne va asigura de faptul c senzaiile nu provin de la o eventual deplasare fizic a degetelor. Aceast e1perien care pune n eviden e1istena corpului eteric se poate realiza, evident, cu orice parte a corpului nostru fizic. TEANICI INIGIATICE +E +EE2O4TARE A C4AR2IEIUNII PRIN TREEIREA HI +INA3IEAREA CE4UI +E A4 TREI4EA OCAI, AJNA CAA?RA #larviziunea este una dintre 7funciile9 subtile spirituale cele mai elevate ale contiinei umane. Ea ne confer, n primul r"nd, dincolo de informaiile inefabile de natur paranormal, o senzaie e1cepional de armonie, care este e1presia intrrii n stare de profund rezonan cu planuri energetice i lumi subtile elevate, sau cu nsi 7lumea9 subtil inefabil i subiectiv a interioritii noastre profunde. E1ist, bineneles, diferite feluri i grade de clarviziune. #larviziunea pe care vom urmri s o dezvoltm n mod sistematic prin intermediul tehnicilor iniiatice care permit trezirea i dinamizarea lui A*+A #$A,)A difer n mod radical de aa' numita clarviziune specific nivelurilor astrale inferioare, viziune pe care o dezvolt mediumii care intermediaz comunicrile cu anumite entiti inferioare, mai ales n cadrul edinelor de spiritism, ori n urma unor ritualuri de magie neagr, sau chiar prin 7simpla9 amplificare 5datorit prostiei i a tendinelor gregare6 a rezonanei cu planurile infernale prin audierea unor piese aa'zis muzicale, demoniace sau satanice care aparin curentelor hard'rocM, trash etc., sau prin vizionarea unor filme de influen satanic sau demoniacK aici, desigur, un rol preponderent l /oac filmele horror. eoarece scopul nostru este profund spiritual, vom urmri s ptrundem, prin trezirea i dinamizarea lui A*+A #$A,)A, n realiti din ce n ce mai elevate pentru a obine n final ceea ce se numete viziunea Adevrului -ltim, sau revelarea !inelui !uprem ivin, A.(A+. Aceast revelaie nu reprezint o simpl percepie, pasiv i grosier, a altor lumi, ci o veritabil e1plozie spiritualizant, iluminatoare, n care sunt anulate toate limitrile i obstrucionrile proprii fiinei individuale, egotice. ? diferen fundamental ntre aceste dou forme de clarviziune, care ne va permite s le difereniem cu uurin n orice situaie, este urmtoarea= n cazul clarviziunii mediumice, e1ist un ataament profund fa de imaginile care se deruleaz pe ecranul interior al contiinei, n timp ce, n cazul clarviziunii pur spirituale, un asemenea ataament a disprut complet, fapt care ne va permite s receptm imagini din ce n ce mai ample, cosmice, elevate, paradisiace i pline de lumin, a/ung"nd n final la o transcendere a oricrei forme sau imagini. e altfel, unul dintre secretele obinerii clarviziunii de tip superior este acela de a ne detaa din ce n ce mai mult de imaginile pe care le vedem, pentru a ne concentra din ce n ce mai mult asupra procesului propriu'zis de generare a strii de clarviziune, precum i asupra contiinei'martor sau, altfel spus, asupra subiectului ultim

care percepe totul, !inele ivin, A.(A+, ls"nd starea de contiin s se eleveze i s se e1pansioneze de la sine prin nsi derularea liber i spontan a procesului de clarviziune. Astfel, vom obine o percepie direct i o nelegere nemi/locit, intim i profund, a tainelor -niversului. #u aceast ocazie, vom constata c nu este posibil ntotdeauna s transferm sau, cu alte cuvinte, s traducem imediat, n mod simplu i total adecvat, n cuvinte, semnificaia a ceea ce 7vedem9, cci o asemenea senzaie subtil, deosebit de rafinat, transcende n asemenea stri logica obinuit discursiv a minii raionale. .ocmai de aceea, veritabila clarviziune spiritual confer totodat o stare de profund luciditate i discernm"nt spiritual, elimin"nd instantaneu, datorit caracterului nemi/locit al percepiei, orice pre/udeci, idei greite sau reticene cu privire la e1istena lumilor subtile i a realitilor spirituale divine. Astfel, clarviziunea superioar nu trebuie s fie considerat n mod simplist drept o aptitudine parapsihologic de a vedea lumi i fenomene neobinuite, misterioase. Ea este n primul r"nd o modalitate de evoluie spiritual, cu profunde valene transformatoare i transfiguratoare. 0n ultim instan, putem privi clarviziunea superioar drept o stare e1cepional de contiin e1pansionat, rafinat sau, i mai plastic, drept un veritabil 7amplificator ontologic9, cu alte cuvinte, o modalitate de A :& ntr'un sens mai real i mai ad"nc. ac ns vom privi ntr'un mod reducionist i naiv clarviziunea drept o simpl aptitudine de a vedea lucruri i fiine care nu se vd cu ochii fizici, riscm s devenim cu uurin victimele unor fantasme, a unor reverii sau a unor viziuni astrale inferioare. -na dintre greelile obinuite ale nceptorilor care abordeaz tehnicile de dezvoltare a clarviziunii const n a tinde s 7vad9 realitatea spiritual n termenii i logica viziunii normale 5vedere realizat prin intermediul ochilor fizici i interpretat de mentalul contient din timpul strii obinuite de veghe6, ca i cum, n mod brusc, n situaia n care se trezete capacitatea de clarviziune, aurele bioenergetice i fiinele subtile s'ar alipi sau s'ar suprapune precum nite cola/e peste imaginile normale ale lumii ncon/urtoare, receptate prin intermediul simurilor obinuite i al minii raionale. Aceast e1tindere a spectrului perceptiv din lumea vizibil n universurile subtile nu se realizeaz ns ntr'o manier liniar, printr'o simpl e1pansiune de natur cantitativ, ci implic, nainte de toate, un veritabil salt calitativ sau, cu alte cuvinte, ptrunderea ntr'o stare de contiin net superioar, cci, de fapt, contiina mental normal este n realitate e1act acea parte din noi nine care este oarb fa de influenele i realitile lumilor paralele subtile. 8entru a ncepe s vedem cu adevrat n lumile subtile superioare, primul lucru pe care l avem de fcut este de a crea 7transparen9 n aceast veritabil carapace a structurii noastre mentale, pentru a putea permite astfel accesul la starea de contiin supramental. .ocmai de aceea, una dintre afirmaiile i ideile for care vor fi enunate frecvent n descrierea modalitilor ezoterice de obinere a clarviziunii superioare, idee care va fi repetat tocmai pentru a facilita ptrunderea ei n subcontient, este urmtoarea= 7 ac vrem cu adevrat s vedem n lumile subtile superioare, trebuie s ncetm s mai privim n modul obinuit, aa cum facem n lumea fizic.9 #u alte cuvinte, este necesar s ne oprim de a mai trata i analiza logic i mental imaginile percepute, aa cum noi procedm mai mereu n starea obinuit de veghe. Atunci c"nd suntem pe cale s ne trezim capacitatea de clarviziune superioar, doar 7ncercm9 s privim e1act aa cum ne' am obinuit n lumea fizic, noi nu facem dec"t s operm pornind de la mentalul contient i

limitat, care este lipsit de orizontul mai larg i mai ad"nc specific lumilor subtile superioare. 0n realitate ns, trebuie s translatm ntr'un spectru diferit al contiinei, ls"nd s se produc n mod spontan i firesc acea stare spiritual e1cepional n care s fie posibil atingerea strii de clarviziune. #a de obicei, cheia succesului se afl ntr'o practic intens i constant. 8rimul nostru obiectiv va fi acela de a a/unge la c"teva 7descoperiri9 ezoterice pornind iniial de la unele imagini care sunt familiare contiinei noastre obinuite, pentru a avea apoi percepii aflate n spectrul realitilor non'fizice. 0n acest scop, vom prezenta o serie de tehnici spirituale deosebit de eficiente care implic trezirea i dinamizarea celui de al treilea ochi, A*+A #$A,)A. Aceste tehnici pot fi practicate fie de unul singur, n faa unei oglinzi suficient de mari, astfel nc"t s ne putem vedea n ntregime chipul, fie mpreun cu un alt coleg sau coleg de la cursurile de <?2A, care a primit i el 5sau ea6 iniierea n aceste metode de dezvoltare a clarviziunii. :iecare dintre aceste dou variante ale tehnicii i are propriile sale avanta/e i tocmai de aceea este recomandat ca ambele s fie practicate sistematic, cu tenacitate. -nele sfaturi i recomandri cu privire la tehnicile iniiatice de deschidere i dinamizare a celui de'al treilea ochi, A*+A #$A,)A #ele dou persoane se vor aeza ntr'o postur de meditaie, 8A (A!A+A, !& $A!A+A sau !-,$A!A+A, una n faa celeilalte, suficient de aproape pentru a'i putea atinge reciproc chipurile cu degetele de la m"n, atunci c"nd m"na este ntins i ndreptat spre persoana din fa. ? distan de apro1imativ H4 cm este, ntr'o asemenea situaie, ideal. ac ne aflm singuri n faa unei oglinzi, n vederea realizrii acestei tehnici, ntre noi i oglind distana trebuie s fie aceeai, sau chiar puin mai mare. 1 2A UR3A 1

An 13 C 33 PROCE+EE HI 3ETO+E INIGIATICE FO'AINE +E TREEIRE HI +INA3IEARE 3ETO+IC HI CO3P4ET A CE4UI +E:A4 TREI4EA OCAI, AJNA CAA?RA TEANICI INIGIATICE +E +EE2O4TARE A C4AR2IEIUNII PRIN TREEIREA HI +INA3IEAREA CE4UI +E:A4 TREI4EA OCAI, AJNA CAA?RA
(continuare la cursul nr. 3 , An 13!

' Este preferabil ca n spatele nostru s nu fie dec"t un perete alb, prin urmare, n oglind nu trebuie s se reflecte i alte obiecte care ne'ar putea distrage atenia. e asemenea, pentru a lumina camera este preferabil s folosim lum"nri n loc de lumina electric a becului, iar lumina flcrilor lum"nrilor nu trebuie s se reflecte deloc n oglind. ' 0n cazul n care tehnica este e1ecutat n doi, ochii celor doi trebuie s fie situai la acelai nivel, pe aceeai linie orizontal paralel cu solul. ac unul este mai nalt dec"t cellalt, cel scund va trebui s foloseasc c"teva perne pentru a se nla p"n c"nd ochii si a/ung la acelai nivel cu cei ai celui mai nalt. ' ac posturile de meditaie menionate anterior nu pot fi meninute o perioad mai mare de timp, ne putem aeza fiecare pe c"te un scaun, dar i n acest caz spatele va trebui s fie pstrat perfect drept. 8entru a facilita o circulaie liber a energiilor subtile benefice n fiina noastr nu este bine s ne spri/inim cu spatele de un zid sau de sptarul scaunului. 0n mitologie i n tradiia spiritual hindus sunt menionate mai multe criterii care ne permit s difereniem un zeu de un om. 8rintre nenumratele particulariti ale zeilor se menioneaz, de e1emplu, faptul c ei sunt nemuritori sau c au o via mult mai lung dec"t cea a oamenilor. ar acest aspect ar putea s nu fie evident la prima vedere. .e1tele orientale adaug, n plus, i faptul c zeii nu au umbr, subliniind prin aceasta faptul c trupurile lor nu obtureaz razele de lumin, deoarece natura acestora este nsi lumina spiritual. E1ist ns i un alt criteriu asupra cruia vom insista n continuare, i anume faptul c zeii sunt capabili s contemple oric"t de mult timp soarele fr ca acesta s le orbeasc vederea. ? asemenea capacitate e1cepional se tie c este i atributul unor fiine eliberate spiritual. (arele Noghin 8aul >runton relateaz cazul maestrului su spiritual, )amana (aharishi, care era capabil s priveasc timp ndelungat, fr s clipeasc, soarele arztor al amiezelor toride de var din &ndia. Este foarte interesant de remarcat urmtorul aspect= n medicin se menioneaz faptul c unii pacieni bolnavi de schizofrenie ncep brusc s contemple soarele, n mi/locul unei crize de delir mistic, produc"ndu'i ns astfel grave leziuni la nivelul ochilor. up cum se tie, schizofrenia este o boal terifiant, dar cu multe elemente contradictorii, cci, uneori, pe l"ng abisurile i starea de alienare n care se cufund, unii dintre bolnavi a/ung s povesteasc despre percepii reale, ce dovedesc atunci o ptrundere autentic n lumi paralele subtile. -nele dintre percepiile lor subtile sunt deci veritabile, chiar dac e1perienele ca atare nu sunt asimilate i nici nelese de pacieni 5i cu at"t mai puin de medici6, acestea fiind resimite atunci doar n conte1tul unei dezintegrri generale, maladive, a personalitii. ac vom contempla soarele, atunci c"nd acesta strlucete cu putere pe cer, la amiaz, chiar i un timp de D' A4 secunde, ochii notri vor suferi o arsur care adesea poate fi e1presia unei distrugeri ireversibile a esuturilor retiniene. e aceea, nu se recomand s privim fi1 soarele atunci c"nd acesta se afl sus, pe bolta cereasc, pentru o perioad mai mare de 3'B

secunde, nici mcar dac avem ochelari de soare. atorit e1tremei sensibiliti a organelor noastre de percepie vizual 5ochii6, e1erciiile care vor fi prezentate n cadrul acestei pri a cursului nostru de <?2A, trebuie s fie practicate numai ntr'o ncpere, pentru a evita e1punerea ndelungat a ochilor la un e1ces de lumin care ne'ar putea strica vederea sau care ne'ar micora sensibilitatea percepiei vizuale. #hiar i atunci c"nd realizm e1erciiul ntr'o camer, ziua, se recomand s crem o ambian de semiobscuritate, trg"nd draperiile sau transperantele. -nii iniiai n tiinele oculte recomand chiar s nu fie privit nici mcar luna un timp foarte ndelungat deoarece, pe l"ng amplificarea strii de rezonan cu energiile receptive de tip <&+ 5'6, acest mod de a proceda poate crea, de asemenea, i probleme de vedere. Evident, nu e1ist nici o restricie n ceea ce privete contemplarea stelelor. impotriv, un asemenea e1erciiu de fi1are a ateniei i de concentrare mental asupra unei stele poate chiar s confere stri de contiin e1pansionat, cosmic i, implicit, o mare fericire spiritual, datorit strilor de rezonan care se produc atunci. ' Acest e1erciiu iniiatic de trezire i dinamizare a lui A*+A #$A,)A implic, n varianta n care este realizat de unul singur, folosirea unei oglinzi. ?glinzile au proprieti e1cepionale din punct de vedere ocult, cci este binecunoscut de ctre iniiai faptul c acestea, dei reprezint n aparen doar o simpl suprafa fizic, pot fi capabile s reflecte, n anumite condiii speciale, nu numai imaginea corpului nostru fizic, ci i aura sa bioenergetic, precum i imagini i chipuri din e1istene anterioare, sau chiar imagini ale maestrului spiritual. #elebrul iniiat tibetan #$?2<A( .)-+28A era capabil s vad, ntr'o oglind pregtit special, imagini din tr"mul spiritual al !$A(>A;A'ei, atunci c"nd se afla n stri profunde de meditaie. .ocmai de aceea, oglinda este unul dintre elementele fundamentale care sunt folosite, n procesul iniierii, n colile esoterice occidentale. Anticii cunoteau cu siguran natura misterioas a oglinzilor, cci cuv"ntul latin care desemneaz oglinda este mirri. #uv"ntul mirri are at"t sensul de 7a se minuna9, c"t i de 7a se ntreba9, fiind la originea altor cuvinte cum ar fi= mirare, admiraie, miracol i mira/. e asemenea, n antichitate oglinda mai era numit i speculum, de la care s'a nscut cuv"ntul 7speculaie9, ce nsemna, la origine, 7a observa cerul i micarea relativ a stelelor cu a/utorul unei oglinzi9. !idus, denumirea latin a cuv"ntului stea, este la originea verbului 7a considera9, care, din punct de vedere strict etimologic, nseamn 7a privi stelele9. Aceste dou cuvinte abstracte= 7a considera9 i 7speculaie9, care desemneaz operaii intelectuale elevate, i au rdcina n studiul micrii astrelor reflectate de ctre oglinzi. 8entru a determina traseul stelelor i planetelor, anticii marcau pe oglind poziia reflectat a unei stele, observ"nd pe aceeai oglind deplasarea stelei fa de punctul iniial marcat pe oglind, dup un anumit interval de timp. in punct de vedere simbolic, se consider c oglinda reflect adevrul, coninutul sufletului i al contiinei. e altfel, una dintre noiunile fundamentale ale sistemului filozofic spiritual al ivaismului din #amir este V&(A)!$A, sau contiina de sine, care este asociat, de asemenea, cu simbolismul primar al reflectrii. ?glinzile magice sunt folosite adeseori chiar i n scop divinatoriuK ele pot fi considerate un instrument perfect sau, dimpotriv, degenerat, n funcie de natura spiritual sau demoniac a operaiei magice de revelare a voinei lui umnezeu sau, dimpotriv, a voinei forelor demoniace.

0n tradiia budismului tibetan, pentru a e1prima caracterul obiectiv al legii cauzei i efectului, se spune c <A(A, suveranul mpriei morilor 5deci a celor plecai din lumea fizic6, folosete pentru *udecata din lumea de dincolo o oglind a ,A)(A'ei. .radiia budist folosete simbolismul oglinzii i n ceea ce privete oglinda $A)(A'ei, care arat cauza determinismelor actuale cu care se confrunt fiina, provenite din faptele trecute. ?glinda este i instrumentul iluminrii, suger"nd nelepciunea i cunoaterea divin, e1presie a unei pure reflectri n contiina uman a #ontiinei ivine !upreme a lui umnezeu, oglinda prfuit fiind simbolul mentalului ntunecat de ignoran sau a sufletului tulburat de pasiuni inferioare. E1ist, de asemenea, n budismul tibetan, o metafor numit 70nelepciunea (arii ?glinzi9, n care este revelat .aina !uprem, i anume faptul c lumea formelor pe care aceast oglind o reflect nu este nimic altceva dec"t un aspect al vidului, !$-+<A.A. ?glinda sugereaz cel mai bine felul n care ia natere creaia. 7.abla de !marald9, te1tul de baz al hermetismului afirm, aa cum tim, c= 7.ot ceea ce se afl /os este precum tot ceea ce se afl susK i tot ceea ce se afl sus este precum tot ceea ce se afl /osK prin aceast dispunere unitar sunt nfptuite .?A.E miracolele -nicului 5 umnezeu6 i astfel apar i subzist toate lucrurile, forele tainice i fiinele care e1ist.9 Aceast afirmaie ne sugereaz totodat c ceea ce este /os nu este perfect identic cu ceea ce este sus, ci apare doar ca fiind similar, dar, dintr'un anumit punct de vedere, reflectat n sens invers, e1act aa cum ntr'o oglind imaginea apare inversat fa de o a1 vertical. (anifestarea este, n mod similar, reflectarea, ntr'un anumit sens invers, a principiului spiritual divin. Acest aspect este tainic sugerat i prin cele dou triunghiuri rsturnate i nlnuite ale stelei cu ase coluri. ;a nivel individual, sufletul a fost adeseori considerat asemenea unei oglinzi ce prefigureaz )ealitatea inefabil a lui umnezeu. .eologul 2rigorie din +Nsa sugera felul n care starea de detaare i egalitate a minii i a sufletului sunt de natur s ne reveleze o realitate de ordin superior, divin. El spunea= 7Aa cum o oglind realizat perfect primete pe suprafaa ei lucitoare trsturile celui care este nfiat naintea el, tot astfel sufletul, purificat de murdriile terestre, primete n nentinarea sa imaginea frumuseii incoruptibile divine.9 0n asemenea stri de transfigurare spiritual, ce trebuie s reprezinte veritabile modele cu privire la felul n care noi nine vom realiza tehnica de dinamizare a lui A*+A #$A,)A privindu' ne n oglind, aceasta 5oglinda6 nu are drept funcie numai pe aceea de a reflecta o simpl imagineK sufletul fiinei nelepte i detaate devine precum o oglind perfect, dar el particip totodat i la modelarea benefic a lumii e1terioare ce apare n faa sa precum o imagine ntr'o oglind i, datorit acestui aspect, este el nsui supus unei prefaceri. E1ist deci o modelare reciproc ntre obiectul contemplat i 7oglinda9 care l contempl. .ocmai de aceea, sufletul a/unge s participe ntotdeauna la frumuseea sufletului spre care el se deschide. in acest motiv, cele dou tehnici de dinamizare a lui A*+A #$A,)A n vederea atingerii strii de clarviziune spiritual, tehnici pe care le'am prezentat anterior 5cea n care, fiind singuri, ne privim ntr'o oglind, precum i cea n care practicm mpreun cu un coleg de la cursul de <?2A, care a primit i el iniierea n aceast metod i, n acest caz, ne privim focaliz"ndu'ne fiecare asupra zonei din mi/locul frunii celuilalt6, sunt tehnici echivalente, fiind vorba n ambele cazuri despre o oglindire, cci oglinda, n sensul ei cel mai larg, nu este doar un simplu obiect banal, ci o e1presie a

reciprocitii i reflectrii contiinelor. .ocmai de aceea, un vechi proverb afirm c= 7 oar credinciosul este oglinda credinciosului9, e1prim"nd astfel e1act starea de punere n rezonan i de empatie profund ce se creeaz ntre aspiranii aflai ntr'un cadru autentic spiritual al unei coli de <?2A. ' #el mai bine este ca aceast tehnic s se realizeze n cuplu, av"nd n vedere polarizarea comple1 i ampl care se produce n aceast situaie e1cepional. #ei doi iubii, fiind aezai fa n fa, nu se vor ine de m"ini i nici nu se vor atinge cu vreo parte a trupului, ls"nd ca singurul element care s catalizeze starea de empatie i comunicarea subtil care se produce ntre ei s fie atunci privirea focalizat ctre zona din mi/locul frunii a fiinei iubite. 8entru a amplifica energizarea lui A*+A #$A,)A se recomand s se realizeze n paralel tehnica de ;A<A <?2A cu >&*A (A+.)A 7A-(9. :ocaliz"ndu'ne c"t mai intens asupra frunii celuilalt, urmrim s ptrundem cu privirea subtil ntr'un spaiu care se deschide gradat din ce n ce mai larg n faa noastr. .reptat, constatm c imaginea fizic a celuilalt ncepe s se estompeze, fc"nd astfel posibil apariia unei percepii de natur paranormal, spiritual. 0n aceste momente pot surveni viziuni din e1istene anterioare, stri profunde de transfigurare, precum i un sentiment elevant de cunoatere direct, elevat, spiritual, a celuilalt, cunoatere care este realizat printr'o inefabil identificare 5!A(<A(A6. Aceste noi imagini, de o calitate cu totul diferit fa de imaginile fizice, au adesea o nc"nttoare strlucire i e1ercit asupra celui care le percepe o foarte mare fascinaie. #ontinu"nd e1erciiul, se poate produce n mod spontan o trezire i o ridicare gradat a energiei ,-+ A;&+& care ascensioneaz p"n la nivelul lui A*+A #$A,)A. Astfel, pe msur ce e1periena devine din ce n ce mai profund, detaliile imaginilor se estompeaz din ce n ce mai mult p"n c"nd survine o dizolvare e1tatic total n lumina spiritual alb strlucitoare care ni se reveleaz n acele momente unice. Intrarea @n stare 0e re"onan#& cu s$a#iul su(til A?ASAA:ic 0nainte de a ncepe orice e1perien spiritual care este menit s trezeasc i s dinamizeze cel de'al treilea ochi, vom realiza o priz de contiin asupra lui A*+A #$A,)A, urmrind totodat s intrm c"t mai profund n stare de rezonan cu spaiul subtil A,A!$A'ic. 8entru a realiza aceasta, ne aezm ntr'o postur de meditaie, ochii fiind nchii, i generm pentru nceput o stare c"t mai profund de interiorizare. up ce n prealabil am consacrat n mod necondiionat lui umnezeu .atl toate fructele acestei tehnici spirituale, ncepem s realizm respiraia cu frecare a aerului n zona laringelui, aa

cum a fost ea prezentat anterior n cadrul cursului nr. @, An A4. evenim apoi contieni de vibraia subtil, de natur eteric, ce apare atunci la nivelul lui A*+A #$A,)A. -nificm din punct de vedere subtil energia obinut n urma dinamizrii realizate prin respiraia cu frecare a aerului n zona laringelui, cu vibraia subtil bioenergetic aprut la nivelul lui A*+A #$A,)A ca urmare a concentrrii mentale asupra acestui centru subtil de for. #ontinum s intensificm astfel vibraia energetic aprut n zona din mi/locul frunii, timp de apro1imativ C minute. evenim apoi contieni de spaiul luntric subtil de culoare indigo pe care l vom repera, din punct de vedere subtil, n zona din mi/locul frunii. )m"nem apoi cufundai9 n acest spaiu interior timp de apro1imativ C minute. 0n toat aceast perioad ochii sunt meninui nchii. Aceast pregtire nu este, n ultim instan, altceva dec"t o versiune simplificat a tehnicii de meditaie de ptrundere n spaiul subtil A,A!$A'ic al contiinei, tehnic descris anterior, n cursurile nr.AD i AF, An A4. EDERCIGIU +E CENTRARE BN AJNA CAA?RA HI +E O<GINERE A STRII +E C4AR2IEIUNE SPIRITUA4 up ce am realizat n prealabil tehnica pregtitoare de intrare n stare de rezonan cu spaiul subtil A,A!$A'ic, rm"nem n continuare n postura de meditaie aleas, cu spatele c"t mai drept, av"nd faa ndreptat ctre o oglind sau ctre un coleg de la cursul de <?2A, care a primit i ei noiunile cu privire la felul n care trebuie realizat aceast tehnic, coleg mpreun cu care ne'am decis s e1ersm aceast modalitate de atingere a strii de clarviziune spiritual. eschidem ochii i ne orientm privirea ctre ochii persoanei care se afl n faa noastr, sau ctre proprii notri ochi, n cazul n care practicm aceast tehnic de unul singur, n faa unei oglinzi. 1 2A UR3A 1

An 13 C 34 PROCE+EE HI 3ETO+E INIGIATICE FO'AINE +E TREEIRE HI +INA3IEARE 3ETO+IC HI CO3P4ET A CE4UI +E:A4 TREI4EA OCAI, AJNA CAA?RA EDERCIGIU +E CENTRARE BN AJNA CAA?RA HI +E O<GINERE A STRII +E C4AR2IEIUNE SPIRITUA4 (continuare la cursul nr. 33, An 13! PARTEA I &mobilitatea corpului fizic nsoit de o contientizare adecvat ne permite cone1area subtil ntre ntregul potenial energetic al fiinei noastre i cel de'al treilea ochi, A*+A #$A,)A.

)ealizm pentru nceput o 7centrare9 sau, altfel spus, o concentrare mental profund 5 $A)A+A6 la nivelul zonei din mi/locul frunii. evenim contieni de dinamizarea intens a lui A*+A #$A,)A i apoi rm"nem perfect nemicai. -rmrim s atingem o stare de complet imobilitate, pe care o vom resimi ca fiind chiar cu mult mai mult dec"t o absen complet a micrii fizice. )m"nem cu contiina perfect centrat n A*+A #$A,)A, n timp ce totul devine imobil n noi, ca i cum energia fiinei noastre i'ar nceta orice agitaie i deplasare inutil, ceea ce va conduce la apariia unei stri de total neutralitate, de neimplicare i detaare lucid. Aceast spontan i total nemicare ne va conferi simultan, n mod aparent parado1al, at"t un sentiment de soliditate i de fermitate de neclintit, c"t i un sentiment diafan de elevare i de rafinare e1traordinar a energiilor fiinei noastre. ;initea subtil care apare este de fapt o e1presie a absenei oricrei agitaii a energiei n structurile mentale care sunt coordonate i guvernate acum n mod ferm de A*+A #$A,)A. Aceast linite care produce o rapid eliberare a coninutului mental de agitaia sa 5care disip n mod inutil energia mental6 i de /ocurile amgitoare ale g"ndurilor, este de fapt o imobilitate specific echilibrului energetic perfect, ce va genera la nivel subtil ecouri linititoare, pline de calm n ntreaga noastr fiin, deoarece n aceast nemicare noi vom resimi energia mental de la nivelul lui A*+A #$A,)A rezon"nd armonios cu noua vibraie subtil survenit acum datorit strii de nemicare la nivelul ntregii noastre aure bioenergetice. e aici provine, de altfel, sentimentul inefabil de densitate i stabilitate pe care l vom resimi n ntregul nostru corp fizic. Atunci c"nd vom atinge apogeul imobilitii sau, altfel spus, starea de nemicare perfect, vom avea sentimentul c, chiar dac am vrea s ne micm, nu am mai putea. Aceast senzaie nu trebuie s ne sperie, cci, dac vrem cu adevrat s ne micm, vom constata c putem foarte uor s realizm orice gest dorim. .otui, pentru a face aceasta, va trebui s ieim mai nt"i din aceast stare cu totul e1cepional, de contiin aductoare de pace i fericire. Evident c o astfel de opiune lipsit de nelepciune, izvor"t doar dintr'o team egotic, va reprezenta ratarea unei anse sublime de a tri stri iluminatorii. 8recizm nc o dat c e1presia 7ne centrm n zona din mi/locul frunii9 semnific pur i simplu faptul c noi ne angrenm voina pentru a rm"ne mereu perfect contieni de aceast zon. Aceasta nu nseamn c trebuie s ne orientm globii oculari n strabism convergent, ca i cum am vrea s privim n zona din mi/locul frunii. e asemenea, nu este nici mcar necesar s meninem ochii nchii, dar n acest caz se recomand s ne detam de lucrurile pe care le privim ntr'o asemenea msur nc"t ochii vor a/unge s nu mai priveasc nimic n mod special, noi 7uit"nd9 chiar i de faptul c privim cu a/utorul lor. !urvine o stare ca de estompare a obiectelor ncon/urtoare i, de asemenea, se instaleaz o stare de luminescen sidefie, ceva translucid dar e1traordinar de luminos, mirific, #e ne ncon/oar. 0ntr'o asemenea situaie, vom percepe intuitiv c, n realitate, procesul viziunii se realizeaz din zona din mi/locul frunii, zona n care, n plan subtil, se afl A*+A #$A,)A.

PARTEA A II:A Con)tien#a st&rii 0e clar%i"iune ei aceste dou pri ale tehnicii sunt prezentate succesivele vor trebui totui s fie realizate simultan. Atitudinea luntric pe care o vom descrie n continuare reprezint un mare secret ce ne deschide o cale sigur n vederea atingerii strii de clarviziune spiritual. ac vom respecta c"t mai fidel recomandrile care urmeaz vom putea provoca n fiina noastr o profunda modificare a mecanismelor subtile de percepie, transformare menit s dinamizeze cu uurin i rapiditate clarviziunea spiritual. e obicei, atunci c"nd ne direcionrii atenia ctre un obiect, ochii fiind deschii, noi privim ntreaga imagine, care este alctuit din diferitele sale elemente componente. .oate aceste informaii vizuale sunt analizate apoi de ctre mentalul nostru contient. Anumite tehnici Noghine care au drept scop dezvoltarea acuitii mentale ' unele dintre aceste tehnici fiind preluate i de ctre unii psihoterapeui occidentali ' sunt orientate n vederea perceperii a din ce n ce mai multe detalii ale unei imagini, n mod simultan. e e1emplu, ntr'un astfel de e1erciiu ni se prezint un tablou n care sunt figurate mai multe obiecte. +i se acord dup aceea c"teva secunde, timp n care putem parcurge rapid cu privirea toate detaliile tabloului respectiv. -lterior, prin evocare, trebuie s enumerm toate obiectele pe care mintea noastr a fost capabil s le rein, n mod contient, din ansamblul acelei picturi comple1e. Ansamblul acestor elemente corespunde cu ceea ce noi putem numi 7viziune mental9 sau, cu alte cuvinte, viziunea contiinei mentale obinuite. .otui, aa cum am mai precizat de/a, aceast structur mental raional este tocmai acea parte din noi nine care este complet 7oarb9 fa de lumile subtile spirituale. 8entru a fi capabili s percepem at"t aurele bioenergetice, c"t i nenumratele fiine spirituale din planurile subtile, este necesar s 7e1tindem9 spectrul acestui mod mental de percepie vizual. 8entru a realiza aceasta, n practica <?2A e1ist o modalitate secret, simpl i foarte eficient, de operare= n loc s privim detaliile imaginii, va trebui s devenim c"t mai profund contieni de nsui faptul c privim. 0n cazul viziunii mentale obinuite, noi suntem preocupai s privim efectiv imaginea care ne apare n fa, cut"nd s i percepem contururile, formele, culorile i s i analizm apoi cu a/utorul minii coninutul i nuanele cromatice, caracterul vesel sau trist etc. ?per"nd n modul supramental care este revelat prin aceast metod, viziunea a/unge atunci s reprezinte o e1perien total diferit, de un caracter cu totul e1cepional n comparaie cu orice alt act perceptiv profan. 8roced"nd astfel, vom abandona cu detaare orice interes limitat cu privire la detaliile componente ale imaginii, pentru a deveni contieni numai i numai de faptul de a vedea, acesta constituindu'se ntr'un act pur i nemi/locit de cunoatere superioar, supramental. 8entru a vedea n mod real sau, cu alte cuvinte, pentru a deveni pe deplin contieni de actul obinuit de a vedea ' act pe care l realizeaz ns ntr'un mod semicontient orice fiin aflat n stare de veghe ' noi trebuie s ne oprim din a mai privi n modul obinuit n care atenia este orientat aproape ntotdeauna ctre e1terior, spre obiectul perceput. Astfel, ne transferm atenia de la obiectul e1terior al percepiei la procesul

propriu'zis al percepiei care implic ntotdeauna i contiina celui care percepe, a martorului detaat, !inele !uprem ivin, A.(A+. 8rin acest mod de operare, calitativ nou, noi nu mai observm obiectele, ci analizm cu luciditate i detaare nsi aciunea de a vedea, faptul de a vedea, care devine astfel 7starea de clarviziune9. Acest gen de operare corespunde, n mod evident, i cu atitudinea spiritual recomandat n tradiia ivaismului din #amir, n care Noghinul 7prsete9 domeniul strict al obiectivitii, 8)A(E<A, domeniu format din ntregul ansamblu al obiectelor percepiilor noastre, pentru a se orienta c"t mai mult asupra procesului propriu'zis de cunoatere subtil, 8)A(A+A. Conclu"ie Acest prim nivel fundamental de dinamizare a lui A*+A #$A,)A, n care se realizeaz contactul energetic sau, altfel spus, priza de contiin asupra celui de'al treilea ochi prin trezirea clarviziunii spirituale, se bazeaz pe cele dou elemente ce au fost prezentate, care trebuie s fie realizate simultan, atunci c"nd suntem aezai n faa unui coleg de la cursul de <?2A, sau atunci c"nd suntem singuri n faa unei oglinzi= A6 &mobilitatea absolut at"t a corpului fizic, c"t i a energiilor de natur psihic i mental, imobilitate nscut dintr'o concentrare precis i ferm asupra zonei din mi/locul frunii, evit"nd pe c"t posibil s clipim. 36 #ontiina focalizat asupra faptului de a vedea sau, altfel spus, asupra 7strii de clarviziune spiritual9, n loc de a privi n modul obinuit. urata de realizare a acestui e1erciiu pentru dezvoltarea clarviziunii spirituale prin activarea lui A*+A #$A,)A va fi la nceput de C minute, dar ea poate fi e1tins apoi gradat p"n la B4 de minute, sau chiar mai mult. 3o0ul @n care tre(uie s& .ie @nc8eiat orice eMerci#iu ini#iatic 0e .ocali"are a ener*iei la ni%elul celui 0e:al treilea oc8i, AJNA CAA?RA, @n %e0erea tre"irii )i 0ina/i"&rii st&rii 0e clar%i"iune s$iritual& 0n finalul acestei tehnici se recomand s nchidem lent ochii. +e frecm apoi palmele una de cealalt, timp de apro1imativ A minut, dup care plasm palmele 5nu degetele6 peste ochii nchii, ating"ndu'ne astfel faa. ;sm cldura palmelor s ne ptrund prin pleoape n ochi. 0n felul acesta are loc la nivel subtil un transfer energetic eteric profund binefctor, menit s dinamizeze n mod suplimentar A*+A #$A,)A. )m"nem astfel timp de A minut, sau chiar mai mult, pentru a beneficia de efectul curativ al acestei operri simple, dar eficiente, de regenerare a ochilor. up ce deschidem ochii, se recomand ca, nainte de a face orice alt activitate, s mprtim persoanei mpreun cu care am realizat e1erciiul iniiatic de trezire i dinamizare a clarviziunii spirituale impresiile trite n aceast inedit e1perien. 0n cazul n care am realizat tehnica de unul singur, vom evoca, timp de apro1imativ C minute, toate tririle, senzaiile i dinamizrile energetice care au fost percepute. ac avem mai mult timp la dispoziie, este chiar foarte bine s rencepem aceast tehnic de dezvoltare a clarviziunii, deoarece n acest caz efectele spirituale pot fi mult amplificate, realiz"nd la nceput din nou, timp de C minute, cu ochii nchii, e1erciiul de intrare n stare de rezonan cu spaiul subtil A,A!$A'ic. &mediat dup aceea, deschidem ochii i relum e1erciiul

iniiatic propriu'zis de focalizare asupra zonei din mi/locul frunii, n vederea atingerii strii de clarviziune spiritual. Unele s.aturi )i reco/an0&ri @n ca"ul @n care constat&/ c& 0eoca/0at& nu $ute/ o(#ine starea 0e clar%i"iune s$iritual& 0n situaia n care starea de clarviziune spiritual ni se va prea, pentru nceput, dificil de atins sau, cu alte cuvinte, n cazul n care deocamdat nu putem percepe nici un fenomen vizual semnificativ de natur subtil, va fi necesar s ne amintim urmtoarele recomandri= a6 8entru nceput, starea de clarviziune spiritual nu trebuie s se refere neaprat la o percepie subtil net conturat i precis, e1act aa cum sunt impresiile vizuale obinuite percepute prin intermediul ochilor fizici. #hiar i o vag impresie de clarviziune este suficient n primele faze pentru a cataliza acest proces subtil, elevat, inefabil, sublim, n pofida faptului c deocamdat efectele tehnicii nu sunt neaprat evidente, este important s nelegem c atitudinea luntric supramental este de fapt cauza acestor fenomene i de aceea ea trebuie s fie nsuit i amplificat n fiina noastr. 8rocesul se va dezvolta apoi treptat dar amplu, de la sine, pornind de la acest prim germene incipient de percepie subtil. 0n plus, este necesar s fim foarte ateni la orice senzaie de natur subtil, oric"t de palid i nesigur ar prea aceasta la nceput. b6 0n situaia n care nu atingem nici mcar aceast vag stare de contien a clarviziunii, nu trebuie s ne dezamgim sau s abandonm descura/ai antrenamentul spiritual. 8entru a depi o asemenea tendin negativ de a ne ndrepta ctre starea de dezamgire i pesimism, cel mai bine este s devenim contieni pur i simplu de faptul c n faa noastr e1ist o imagine. 8asul urmtor const n a 7uita9 efectiv de fiina uman mpreun cu care realizm tehnica, sau de oglind, precum i de toate detaliile imaginii. 0n ;?# !P 8)&V&( &(A2&+EA, aa cum fceam de obicei, VA .)E>-&, pur i simplu, !P ? !&(Z&( E(8A.&# c"t mai profund i complet. Evident, n acest caz, accentul nu va mai cdea asupra ochilor fizici i asupra percepiei realizate prin intermediul acestora, ci asupra centrului subtil de for A*+A #$A,)A. 0n continuare, scopul asupra cruia va trebui s ne focalizm nu va mai fi acela de a 7vedea9 ceva prin clarviziune, ci acela de 7a simi imaginea empatie, profund i amplu, n loc de a o percepe vizual9. 0ntr'adevr, starea de clarviziune spiritual implic n plus fa de vederea obinuit i o stare superioar de empatie, de !A(<A(A 5identificare perfect6 sau, altfel spus, o trire profund n care fuzionm cu obiectul de contemplat i astfel ne regsim n el. 0n aceast situaie, vom realiza c vom a/unge s percepem i s simim profund luntric nu numai imaginea persoanei mpreun cu care realizm tehnica, ci i spaiul subtil A,A!$A'ic care o ncon/oar i o ptrunde. 0n felul acesta, toate problemele legate de lipsa strii de clarviziune spiritual vor disprea treptat, pe msur ce noi nine vom progresa. e altfel, felul n care trebuie s fie privit imaginea persoanei aflate n faa noastr, sau imaginea noastr din oglind, este similar cu felul n care trebuie s fie contemplat orice icoan, <A+.)A, sau (A+ A;A, urmrind s percepem, dincolo de aspectele e1terioare, realitile de natur subtil, energetic, sau chiar aspecte i mai profunde, pur spirituale, deoarece ntr'un proces meditativ imaginea e1terioar nu are dec"t rolul de a fi1a mintea, proiect"nd'o ntr'o realitate superioar, supramental, transfigur"nd'o i a/ut"nd'o s se topeasc n aspectul sublim, divin, pe

care imaginea nsi l prefigureaz i l sugereaz. Astfel, n tehnicile meditative Noghine, imaginea e1terioar nu este un scop n sine, ci devine totdeauna doar un mi/loc. #hiar i n tradiia cretin, icoanele, aa cum le nt"lnim cel mai adesea n bisericile noastre ortodo1e, fi1ate pe iconostas 5structura ce separ altarul de restul bisericii6, se afl dispuse astfel, n mod simbolic, la limita dintre lumea senzorial i lumea spiritual divin, delimitat de altar. 8rin urmare, ele 5icoanele6 reprezint, n acest caz, at"t o reflectare a lumii spirituale n lumea senzorial, c"t i o cale de acces de la lumea senzorial la lumea spiritual. .otui, tradiia oriental insist foarte mult pe necesitatea detarii de imaginea e1terioar propriu'zis, cci, chiar dac aceasta sugereaz chipul unui sf"nt sau al unui eliberat, ea nu este valoroas dec"t n msura n care ne permite sesizarea realitii supraformale pe care ea o evoc ntr'un mod limitat, e1act prin imaginea e1terioar. .ocmai de aceea, n tradiia JE+ se spune c chipul sculptat n lemn al lui >- $A este un mi/loc de a accede la starea de iluminare i chiar la starea de eliberare, dar el poate fi folosit, de asemenea, odat meditaia ncheiat, pentru a aprinde focul, dac ne este frig. S.aturi )i reco/an0&ri cu caracter *eneral -n fenomen e1cepional, remarcat de Noghini nc cu mii de ani n urm, este cel care se produce n momentul n care obinem starea de imobilitate perfect care ne confer o inefabil senzaie c energia se rafineaz foarte mult i, totodat, trece ntr'o stare calitativ superioar, de neutralitate 546 sau, altfel spus, de echilibru polar stabil ntre cele dou energii fundamentale <&+ 5'6 i <A+2 5[6. &nteraciunea energetic subtil care e1ist n mod natural la orice fiin uman ntre corpul eteric i corpul fizic i care asigur comunicarea i compatibilitatea ntre aceste structuri va cunoate n acest caz o calitate nou, aparte. Astfel, cele dou structuri tind s devin mai independente una de cealalt, ntr'un mod oarecum similar fenomenului de dedublare astral care se petrece atunci c"nd corpul astral se desparte de structurile inferioare 5corpul fizic i corpul eteric6. e fiecare dat c"nd vom resimi luntric preponderent vibraii inefabile i nu senzaii organice, de natur fizic, vom putea ti n mod precis c priza noastr de contiin se afl atunci la nivelul structurii eterice. 0n momentul n care se atinge o stare de calm total 5care nseamn, n mod evident, mult mai mult dec"t o simpl absen a micrii fizice, deoarece ea se e1prim n primul r"nd printr'o neutralitate sau stare de echilibru energetic ce prefigureaz o ptrundere spiritual n starea de vid transcendent6, vom avea un prim indiciu al faptului c structura noastr eteric a devenit mai rafinat i implicit mai detaat de corpul fizic. 1 2A UR3A 1

An 13 C 37 PROCE+EE HI 3ETO+E INIGIATICE FO'AINE +E TREEIRE HI +INA3IEARE 3ETO+IC HI CO3P4ET A CE4UI +E:A4 TREI4EA OCAI, AJNA CAA?RA EDERCIGIU +E CENTRARE BN AJNA CAA?RA HI +E O<GINERE A STRII +E C4AR2IEIUNE SPIRITUA4 (continuare la cursul nr. 34, An 13! Astfel, structura noastr eteric devine parial eliberat de incidena restrictiv a corpului fizic i, n consecin, mai disponibil, de a realiza anumite funcii vitale, chiar independent de corpul fizic. 0n aceast situaie, odat cu percepia global a unei stri vibratorii intense ce se va manifesta atunci, vom resimi o neobinuit i fascinant stare de elevare i de libertate. 0n medicina tradiional chinez se spune c 7ochii sunt porile inimii, iar inima este poarta lui !$E+, a sufletului.9 E1erciiul de aplicare a palmelor deasupra ochilor poate deveni astfel cu mult mai mult dec"t o banal tehnic de energizare i revigorare a ochilor, deoarece, n acest caz, cldura i energia radiat de m"ini va trebui s fie resimit p"n n inim 5n suflet6. Astfel, n faza final a tehnicii vom urmri s realizm un transfer energetic din ce n ce mai intens i mai profund, prin intermediul ochilor, dinspre palme spre zona pieptului. Vom resimi efectele spirituale ale acestui transfer energetic care ne 7hrnete9 sufletul cu energie, n urma proceselor spontane e1cepionale de sublimare care se produc atunci. +e ce este .oarte i/$ortant s& nu cli$i/ @n ti/$ul eta$ei 0e .ocali"are a $ri%irii asu$ra i/a*iniiQ .ehnica Noghin numit .)A.A,A( const, aa cum tim, n a privi fi1, fr s clipim, un obiect, un punct situat pe un perete, o <A+.)A, o (A+ A;A sau o flacr de lum"nare p"n c"nd din ochi ncep s curg lacrimi. Aceast tehnic este capabil s vindece multe boli oculare. Ea realizeaz o focalizare intens a energiilor subtile din ntreaga noastr fiin i genereaz spontan o sublimare profund a tuturor acestor energii la nivel mental. 0n mod tradiional, Noghinii consider c, odat cu lacrimile care apar n urma fi1rii cu privirea a unui obiect fr a clipi o lung perioad de timp, sunt eliberate numeroase 7otrvuri9 sau impuriti, precum i energii negative care s'au acumulat la nivelul ochilor. 0n medicina popular, e1ist de asemenea un tratament menit s cori/eze anumite defecte de vedere imediat ce acestea au aprut, recomand"nd pacientului s priveasc fi1 un obiect ndeprtat p"n c"nd ochii si ncep s lcrimeze. -n numr destul de mare de persoane au renunat definitiv la ochelari n urma unei practici consecvente a tehnicii .)A.A,A(, condiia fiind ca acetia s nu fi purtat anterior ochelari mai mult de 3 ani 5evident ne referim mai ales pentru tulburrile care nu sunt congenitale6. .otui, chiar i n celelalte cazuri, .)A.A,A( va avea efecte remarcabile n ameliorarea problemelor. 0n continuare, pentru a avea o nelegere mai profund i pentru a putea pune ulterior n practic aceste noiuni, vom prezenta tehnica Noghin tradiional .)A.A,A(. Vom revela astfel felul n care privirea orientat n mod ferm ' pentru o perioad ndelungat de timp ' asupra unui

obiect 5n special asupra flcrii unei lum"nri6 a/unge s provoace n fiina Noghinului transformri spirituale e1cepionale, care includ linitirea perfect a minii, trezirea sufletului, stri de iluminare i chiar stri de contiin cosmic, !A(A $&. TRATA?A3 .)A.A,A( nseamn de fapt, n limba sanscrit, 7a privi ntr'un mod focalizat i susinut9. Aceast tehnic implic dou forme care, n tradiia Noghin, sunt denumite= >A$&)A+2A .)A.A,A( sau .)A.A,A( e1terioar i A+.A)A+2A .)A.A,A( sau fi1area interioar a privirii. >A$&)A+2A .)A.A,A( este mult mai simplu de practicat deoarece, n acest caz, este suficient s privim fi1 un obiect sau un simbol spiritual. A+.A)A+2A .)A.A,A( implic ns vizualizarea interioar clar i stabil a unui obiect. )eferindu'se la tehnica .)A.A,A(, marele Noghin !VA.(A)A(A recomand, n celebrul su tratat devenit tradiional $A.$A <?2A 8)A &8&,A, s se priveasc fi1 un punct mic 5!-,!$(A ;A,!$A<A(6. #uv"ntul !-,!$(A poate semnifica at"t 7mic9, c"t i 7subtil9. e aceea, n practica ezoteric a tehnicii .)A.A,A(, se privete fi1 un anumit obiect p"n c"nd forma sa subtil a/unge s se reveleze n faa ochilor notri nchii sau deschii. 0n momentul n care fenomenul se declaneaz, aceast 7form subtil9 se manifest sub forma apariiei unor 7fran/uri subtile9 sau, altfel spus, iradieri luminescente n /urul obiectului respectivK n anumite situaii, ele 5fran/urile6 prezint anumii cureni colorai de natur subtil care nu coincid neaprat cu culorile pe care obiectul le are n realitatea fizic. 8unctul de concentrare este de obicei un simbol sau un obiect care ne stimuleaz din plin potenialul spiritual interior i asupra cruia mentalul se poate focaliza cu uurin, absorbindu'se apoi i dizolv"ndu'se n ntregime. ?biectul cel mai des utilizat este flacra unei lum"nri, deoarece, chiar i dup ce am nchis ochii, impresia vizual a flcrii mai rm"ne nc n mintea noastr pentru o perioad de timp destul de lung. Astfel este facilitat practica lui A+.A)A+2A .)A.A,A(, fi1area interioar a privirii. 0n general, scopul fi1rii ochilor asupra unui obiect e1terior este, n cazul practicii <?2A, trezirea i dezvoltarea unei viziuni interioare care va putea fi apoi ferm stabilizat prin oprirea absolut complet a micrilor ochilor i, totodat, a agitaiei minii. 8rin urmare, oprirea micrilor ochilor, nemicarea lor sau, altfel spus, fi1area privirii atrage dup sine, n mod automat, o fi1are, o oprire, o ncremenire a minii i, automat, a flu1ului mental. Acesta este de fapt efectul esenial al tehnicii .)A.A,A(. E1ist de asemenea i alte obiecte sau simboluri care pot fi folosite ntr'un mod eficient n practica lui .)A.A,A(, cum ar fi= o sfer de cristal 5este indicat s fie o sfer din cristal lefuit manual6, o <A+.)A, o (A+ A;A, un !$&VA ;&+2A(, o stea 5aici este important s cunoatem natura, radiaia acelei stele6, soarele la rsrit sau la apus 5atunci c"nd are culoarea roiatic'portocalie i n nici un caz n afara acestor dou momente, c"nd soarele are culoarea

galben'aurie, pentru c atunci vederea poate fi grav i iremediabil afectat6, o #$A,)A 5centru subtil de for6 n reprezentarea sa simbolic, sau chiar propria noastr umbr. 8e l"ng obiectele de concentrare enumerate mai sus i care sunt ncrcate de un simbolism evident, pentru realizarea lui .)A.A,A( mai sunt recomandate n mod tradiional i multe alte suporturi, cum ar fi= o floare, un arbore, un munte, marea sau cerul. e fapt, atunci c"nd fiinele umane devoionale ador o anumit divinitate i i contempl e1taziate imaginea iconic ntr'o manier constant, ele realizeaz, fie c tiu, fie c nu tiu, >A$&)A+2A .)A.A,A(, fi1area privirii asupra unui obiect e1terior. ;a un anumit stadiu al concentrrii mentale, n cazul lui A+.A)A+2A .)A.A,A( 5fi1area interioar a privirii6 indiferent de obiectul de concentrare ales, vom ncepe s vedem un punct luminos n faa ochilor nchii. Aceast percepie de natur subtil trebuie s fie intensificat i stabilizat printr'un efort de voin contient realizat deoarece, la nceput, punctul luminos are tendina de a oscila sau chiar este posibil s dispar. 8rezentm n continuare felul n care este descris tehnica .)A.A,A( n celebrul tratat de $A.$A <?2A 2$E)A+ A !A($&.A 5capitolul &6. !utra DB= 71ixm un obiect foarte mic, fr a clipi deloc din oc'i, p-n c-nd apar lacrimile$ nelepii numesc aceasta (RA(A2A3.9 !utra DE= 7!raie acestei te'nici, realizat consec ent, &og'inul obine stp-nirea permanent a 4gestului de consacrare ctre SH56A4, SHA37HA653",RA$ 7olile de oc'i sunt indecate gradat *i se atinge clar iziunea.9 )emarcm faptul c n 2$E)A+ A !A($&.A se face o asociere ntre .)A.A,A( i !$A(>$AV& (- )A. Atunci c"nd realizm .)A.A,A(, atenia este orientat ctre interior, asupra procesului propriu'zis al viziunii, percepia e1terioar a obiectului ca atare se estompeaz i chiar dispare, i astfel se atinge ntr'adevr !$A(>$AV& (- )A. 8e de alt parte, n $A.$A <?2A 8)A &8&,A n capitolul 3, sutrele BA i B3 se spune= !utra BA= 7Atunci c-nd fixm cu o pri ire ferm un punct p-n c-nd lacrimile ncep s curg, realizm astfel te'nica pe care A%HAR8A#*ii (mae*trii spirituali) o numesc (RA(A2A3.9 !utra B3= 7(RA(A2A3 elimin toate bolile oc'ilor, face s dispar oboseala *i lenea, *i elimin cauzele aflate la originea acestor maladii$ /a trebuie s fie pstrat secret precum un sipet plin cu bi)uterii.9 Aceast atenionare asupra faptului c procedeul de .)A.A,A( trebuie pstrat strict secret nu este deloc nt"mpltoare deoarece, dac aceste elemente sunt cunoscute i aplicate de ctre anumite fiine umane care au o orientare malefic, ele pot s genereze unele puteri mentale i chiar o trezire i amplificare a forei hipnotice care poate fi utilizat, fr ndoial, i n mod malefic, distructiv. <AAIRAN'A TRATA?A3 (5iMarea $ri%irii asu$ra unui o(iect eMterior! TEANICA +E EDECUGIE +e aezm ntr'o postur de meditaie, spatele fiind perfect drept, la o distan de apro1imativ H4 cm de flacra unei lum"nri. :lacra trebuie s fie plasat e1act la nivelul ochilor. )espectiva

lum"nare trebuie aezat astfel nc"t a1ul privirii 5linia imaginar care pornete dintre cei doi ochi i este paralel cu suprafaa podelei camerei n care ne aflm6 s intersecteze e1act flacra lum"nrii. !e recomand ca, n prealabil, s nchidem toate uile i ferestrele ncperii n care ne aflm, pentru a nu e1ista cureni de aer care s mite flacra. Este de preferat, de asemenea, s se foloseasc o lum"nare din cear de albine, pentru c flacra acesteia nu i schimb des culoarea i nu p"lp"ie. 0n prealabil ne rela1m profund din punct de vedere fizic, psihic i mental, nchidem ochii i realizm starea de calm i linite interioar, la fel ca la orice alt tehnic de meditaie. 0n continuare, ne pregtim din punct de vedere luntric pentru a ne menine corpul perfect nemicat pe ntreaga durat a acestei tehnici. !tabilitatea i imobilitatea total a corpului sunt numite, n practica <?2A, ,A<A !.$A&)<A( i au o importan deosebit n cazul acestei tehnici, deoarece nu numai corpul fizic n general, ci i ochii nu trebuie s se mite absolut deloc. Ei se vor menine n permanen fi1ai asupra aceleiai zone a flcrii lum"nrii, .)A.A,A(. ?dat realizat starea de receptivitate fa de energiile superioare, benefice, cosmice, consacrm lui umnezeu n mod necondiionat fructele acestei tehnici de focalizare a privirii asupra flcrii lum"nrii. &mediat dup aceea deschidem ochii i ne fi1m privirea asupra prii centrale a flcrii lum"nrii, cea aflat chiar deasupra fitilului. Vom urmri apoi s pstrm din acel moment ochii pe c"t posibil perfect nemicai, fr a mai clipi absolut deloc. ac totui ochii au obosit sau ne dor, cobor"m foarte uor pleoapele. +u vom nchide complet ochii dec"t n situaia n care vom simi c este absolut necesar s facem aceasta. 8e ntreaga durat a realizrii tehnicii >A$&)A+2A .)A.A,A( urmrim s pstrm o stare din ce n ce mai profund de vid mental, deta"ndu'ne imediat de orice g"nd parazit care ar putea surveni. 8entru aceasta ne vom baza i pe impresia fascinant i pe starea de luciditate pe care ne'o trezete n fiin flacra lum"nrii. .otodat, pstrm n permanen o atitudine de martor detaat i tcut, !A,!$&, aa cum denumete tradiia Noghin aceast stare de contiin. -n alt element important pe care trebuie s'l avem n vedere, mai ales n faza de nceput a acestei fi1ri cu privirea a flcrii lum"nrii, este c aceasta ne pune n rezonan cu energia subtil a focului, .E*A! .A..VA. 8entru cei care se confrunt cu o meninere a contiinei la nivelul lui A8A! .A..VA, acest procedeu, dac este aplicat n mod consecvent, poate s genereze veritabile minuni n fiin, n sensul unei translaii gradate ctre un nivel superior de contiin, stare care va fi resimit precum o adevrat renatere. )m"nem astfel nemicai, ochii fiind ferm fi1ai pe flacra lum"nrii, fr a clipi, pe c"t posibil, absolut deloc. !e va ncepe cu antrenamente n care vom privi astfel flacra lum"nrii timp de ma1im A4' AD minute, o dat sau de dou ori pe zi, pentru a a/unge n final s practicm .)A.A,A( timp de B4 de minute, realiz"nd chiar performana ' considerat drept e1cepional de ctre un om obinuit ' ca, pe ntreaga durat a e1ecuiei acestei tehnici, s nu clipim nici mcar o singur dat.

Atunci c"nd vom fi capabili s ne fi1m privirea, fr a clipi, timp de minim A4 sau AD minute, vom sesiza c flacra lum"nrii pe care o privim este ncon/urat de multe alte lumini de o intensitate mai sczut. #hiar i n aceast situaie, privirea nu trebuie s fie deviat de la punctul luminos central iniial ce reprezint flacra propriu'zis a lum"nrii. #"nd, n final, vom a/unge s nu mai vedem ' datorit strii de identificare perfect, !A(<A(A ' nimic altceva dec"t lumina asupra creia ne focalizm intens mental i vizual, putem considera c am atins succesul n e1ecuia lui .)A.A,A(. .otui, miestria complet n realizarea acestei tehnici va fi obinut doar n momentul n care vom fi capabili s simim strlucirea acelei lumini e1terioare ce ne ilumineaz luntric, beatific i copleitor, ntreaga noastr fiin. .otodat apare o stare n care lumina e1terioar este transfuzat i asimilat n mod tainic n fiina noastr i, din punct de vedere subtil, chiar se poate intra ntr'o stare de rezonan profund cu energiile luminii care astfel vor fi atrase n fiina noastr i vor genera transformri e1traordinare. 0n finalul tehnicii nchidem ochii i rm"nem focalizai asupra impresiei de natur subtil pe care a lsat'o flacra lum"nrii n spaiul contiinei noastre, #&. A,A!$A, spaiu care se desfoar n zona din mi/locul frunii, n plan subtil, ca un ecran pe care cel de'al treilea ochi, A*+A #$A,)A, 7poate vedea9 diferitele manifestri de natur subtil. ?dat ce am reuit s stabilizm aceast imagine subtil, o vom studia luntric privindu'i c"t mai atent forma i culoarea. -neori este posibil s nu mai vedem lumina, ci doar o form de o culoare chiar mai nchis dec"t culoarea indigo ce caracterizeaz spaiul subtil A,A!$A'ic al contiinei, #&. A,A!$A. #ontinum aceast focalizare interioar timp de apro1imativ D'A4 minute. #ele mai bune momente de practic a acestei tehnici sunt at"t cele din timpul dimineii, nainte de rsritul soarelui, c"t i cele din timpul serii sau al nopii, c"nd flacra lum"nrii rm"ne singura surs de lumin din ncpere, tiut fiind faptul c ochiul are tendina de a se ndrepta n mod spontan ctre orice surs de lumin. 0n acest caz, flacra lum"nrii va a/unge s e1ercite o veritabil fascinaie benefic asupra noastr, iar concentrarea mentalului asupra ei se va realiza mult mai uor pe perioade lungi de timp. 0n cadrul programului spiritual, .)A.A,A( se va efectua ntotdeauna dup realizarea atitudinilor posturale 5a A!A+A'elor6 i dup e1erciiile de control al suflului respirator 8)A+A<A(A, ns nainte de tehnica de ;A<A <?2A. 8roced"nd astfel, eficiena n ceea ce privete realizarea tehnicii de ;A<A <?2A cu a/utorul unei (A+.)A'e va crete foarte mult. ac totui, atunci c"nd realizm .)A.A,A(, ne asalteaz un flu1 obsesiv de g"nduri aparent incontrolabile, se recomand s asociem practica .)A.A,A( cu tehnica de ;A<A <?2A, n care folosim >&*A (A+.)A A-(, pentru a realiza astfel dinamizarea lui A*+A #$A,)A. Atunci c"nd simim o tensiune neplcut n zona ochilor, se recomand s contientizm faptul c inspirm i e1pirm, din punct de vedere subtil, prin zona din mi/locul frunii, A*+A #$A,)A. 0n final, dup ce am nchis ochii i ne fi1m luntric mentalul asupra imaginii remanente, meninem aceeai priz de contiin asupra suflului subtil. &nspirm i e1pirm energie eteric prin zona din mi/locul frunii i direcionm aceast energie e1act ctre flacra lum"nrii proiectat imaginativ n spaiul contiinei noastre, #&. A,A!$A. 1 2A UR3A 1

An 13 C 36 PROCE+EE HI 3ETO+E INIGIATICE FO'AINE +E TREEIRE HI +INA3IEARE 3ETO+IC HI CO3P4ET A CE4UI +E:A4 TREI4EA OCAI, AJNA CAA?RA
(continuare la cursul nr. 37, An 13!

ANTARAN'A TRATA?A3 (5iMarea $ri%irii asu$ra unui o(iect interior! TEANICA +E EDECUGIE +e pregtim n acelai fel ca i n cazul e1ecuiei lui >A$&)A+2A .)A.A,A(, ns de aceast dat ochii vor fi meninui nchii pe ntreaga durat a practicii. +e vom focaliza luntric n spaiul intim al contiinei noastre, #& A,A!$A, asupra unui obiect care are for de evocare spiritual sau a unui simbol ncrcat de valene mistice, pe care l putem vizualiza foarte uor 5de e1emplu, simbolul A-(, o cruce sau <A+.)A unei (ari 8uteri #osmice6. ac nu e1ist nc pentru noi un asemenea 7obiect9 interior cu profunde semnificaii simbolice i spirituale pe care s ni'l reprezentm cu uurin, putem vizualiza eventual un punct luminos 5precum o stea care strlucete noaptea pe cerul senin6 sau chiar un mic spot 5cerc6 luminos 5precum luna, aa cum apare ea pe cer n noaptea de .)&8-)A !-+ A)&, cu dou zile nainte de momentul de lun plin6. 0n cazul n care optm pentru ultima variant i urmrim totodat s asimilm prin rezonan cele mai rafinate i tainice energii ale lunii, este important s realizm n prealabil o fi1are cu privirea 5>A$&)A+2A .)A.A,A(6 a discului lunar n minim apte perioade ale acestei faze lunare, deci n apte momente 5eventual consecutive6 de .)&8-)A !-+ A)&. -lterior, se va urmri realizarea unei sinteze mentale a imaginilor percepute pe care le vom corela fiecare cu triri luntrice corespunztoare, e1act ca n cazul descifrrii unui tainic i misterios limba/. +u se recomand fi1area de lung durat, cu privirea, a discului lunar n alte momente dec"t cel indicat mai sus 5mai ales n faza de lun plin6. 0n aceast reflectare luntric, urmrim s 7vedem9 obiectul ntr'un mod c"t mai clar i mai stabil, contur"ndu'se net n zona central a spaiului A,A!$A'ic indigo ce se desfoar atunci n faa ochilor notri nchii. 8utem practica aceast tehnic zilnic un interval de timp de D p"n la B4 de minute sau chiar mai mult. Aa cum remarcm, A+.A)A+2A .)A.A,A( se aseamn destul de mult cu !$A(>AV& (- )A i de aceea unii autori superficiali ai unor cri de <?2A le consider identice, n realitate ns, !$A(>AV& (- )A este o faz superioar, mai profund, a lui A+.A)A+2A .)A.A,A(.

e altfel, spre deosebire de tehnica de concentrare i fi1are a privirii, .)A.A,A(, care este e1pus n capitolul && al tratatului Noghin fundamental $A.$A <?2A 8)A &8&,A, !$A(>AV& (- )A este tratat separat n cadrul capitolului &V al aceleiai lucrri, sutrele BF i BC= 7Atunci c"nd ne concentrm atenia ctre interior, n timp ce ochii pot rm"ne chiar i deschii, ns fr a clipi absolut deloc i fr a percepe obiectele din lumea e1terioar, se realizeaz ntr'adevr !$A(>AV& (- )A, tehnic important care este apreciat chiar i n te1tele fundamentale ale nelepciunii, VE E;E. 7,ac &og'inul rm-ne astfel, pstr-nd at-t energia ital, 9RA.A, c-t *i mentalul, %H5((A, absorbite profund *i total n obiectul interior al iziunii sale, n timp ce pri irea i rm-ne imobil, el ne z-nd nimic de*i pri e*te n exterior, atunci realizeaz cu ade rat SHA37A65 3",RA$ Atunci c-nd aceast stare de con*tiin specific lui SHA37A 3",RA este atins prin graia unui maestru, sur ine ceea ce se nume*te 4starea de id fr id4, a SH"H8ASH".8A, ce caracterizeaz ns*i starea de %on*tiin :i aic.9 Astfel, Noghinul care a atins aceast realizare, chiar i atunci c"nd contempl lumea e1terioar el rm"ne n realitate n comuniune cu !inele su ivin, !uprem, A.(A+. 8rin urmare, tehnica !$A(>$AV& (- )A nvat n anul & al cursului nostru de <?2A integral reprezint o etap preliminar 5dar absolut necesarY6 n vederea atingerii contiinei ivaice despre care vorbete Noghinul !VA.(A)A(A n $A.$A <?2A 8)A &8&,A. E.ecte ale $racticii TRATA?A3 in punct de vedere medical, n urma cercetrilor realizate, s'a a/uns la concluzia c, dup una p"n la patru luni de practic susinut, este de ateptat s resimim o ameliorare a vederii, care se va manifesta chiar n sensul dispariiei totale a defectelor de vedere. .otui, n situaia n care ochii obosesc sau se nroesc, este necesar s nu e1agerm i s ne oprim. eoarece ochii sunt organele noastre de percepie cele mai sensibile, este necesar s realizm cu mult pruden orice tehnici care implic folosirea lor ndelungat. e aceea, n cazul tehnicii de .)A.A,A( se recomand s mrim durata de e1ecuie puin c"te puin, cu pruden, fr a fora, baz"ndu'ne ntotdeauna pe bunul nostru sim. 8ractica sistematic a lui .)A.A,A( nltur de asemenea durerile de cap datorate unei tensiuni oculare crescute, miopia, astigmatismul i chiar cataracta, atunci c"nd aceast boal se afl n primele sale stadii. 8rivirea devine, gradat, clar i strlucitoare, at"t la propriu, c"t i la figurat, deoarece vom fi capabili s vedem cu mai mult discernm"nt realitatea de dincolo de aparene. 8rocedeul .)A.A,A( este binefctor nu numai pentru ochi, ci i pentru ntregul ansamblu al funciilor fiziologice i mentale, e1ercit"nd o aciune terapeutic e1cepional asupra depresiei, insomniei, an1ietii, lipsei de concentrate i pierderii memoriei. Efectele cele mai importante sunt ns de natur spiritual i in de dinamizarea intens a lui A*+A #$A,)A. )eferitor la aceast

tehnic, tratatul <?2A fundamental 2$E)A+ A !A($&.A afirm= 7.)A.A,A( favorizeaz trezirea darului clarviziunii i al percepiei manifestrilor subtile. 9 0n concluzie, putem spune c .)A.A,A( este un procedeu Noghin cu totul deosebit recomandat ndeosebi pentru amplificarea capacitii de concentrare mental i pentru a elimina tendinele disipative ale minii. 8rincipalul scop al acestei tehnici este acela de a a/uta mentalul s se concentreze total asupra unui singur punct care, gradat, prin practic, nceteaz s mai aib statutul de obiect e1terior separat de subiectul care l percepe. Astfel, prin contopirea inefabil a celor doi termeni aparent opui ai percepiei 5obiectul sau, altfel spus, ceea ce este vzut, i subiectul sau, altfel spus, cel care vede6, se trezete viziunea interioar e1tatic a luminii spirituale a !inelui !uprem ivin, A.(A+. #oncentrarea mental asupra unui singur punct este numit, aa cum tim, E,A2)A.A. E1ist ns numeroase elemente perturbatoare ce se pot interpune, form"nd uneori obstacole greu de trecut, n calea realizrii lui E,A2)A.A. .otui, analiz"nd n profunzime acest proces spiritual vom constata c, de fapt, dispersarea mental apare numai atunci c"nd simurile sunt ndreptate ctre lumea e1terioar, ceea ce nseamn c, de fiecare dat c"nd apare starea de neatenie, sunt pe cale s se produc o pierdere de energie i o 7des'centrare9. Asocierile mentale care apar n afara comenzilor volitive ce sunt specifice oricrui act creator, precum i identificrile inerente cu diferite aspecte din lumea e1terioar pe care le realizm prin intermediul ochilor i al procesului vederii sunt factorii ma/ori care contribuie la aceast pierdere de energie mental. e altfel, ochii sunt organele de sim caracterizate, de obicei, de o micare constant, care se e1prim fie prin deplasri foarte clare ale globilor oculari, fie prin uoare oscilaii ritmice i involuntare, aproape imperceptibile, numite +&!.A2(-!. #hiar i atunci c"nd ochii sunt fi1ai n mod obinuit asupra unui obiect e1terior, imaginea care este perceput optic este ntotdeauna fluctuant, datorit acestor micri spontane. Atunci c"nd acelai obiect a/unge s fie vzut n mod constant, pentru o perioad mai lung de timp, mentalul nceteaz s mai fie vigilent i intr ntr'o stare de 7obinuin9 sau, altfel spus, de inerie perceptiv referitoare la acest obiect. e aceea mentalul nceteaz destul de rapid s mai analizeze un obiect aflat pentru o perioad ndelungat de timp n faa privirii noastre. Aceast stare n care mintea se obinuiete cu un obiect plasat n faa noastr corespunde, din punct de vedere fiziologic, unei amplificri n fiina noastr a undelor cerebrale de tip alfa, aspect care ne arat c a aprut o diminuare a ateniei vizuale orientate ctre lumea e1terioar i s'a instalat o stare de rela1are profund. Apariia undelor alfa la nivel cerebral arat n mod precis c acele zone ale creierului ce rspund de procesul vederii au ncetat s mai funcioneze sau i'au diminuat activitatea. 8e de alt parte, este cunoscut faptul c oamenii obinuii sunt incapabili s menin o activitate cerebral caracterizat n mod predominant de unde de tip alfa, atunci c"nd se afl cu ochii deschii, n timp ce Noghinii avansai pot realiza chiar cu o mare uurin aceasta. Aptitudinea de a putea menine starea cerebral alfa, atunci c"nd ochii sunt deschii, este un indiciu fiziologic al faptului c persoana respectiv are acces la starea de contiin supramental.

Actul fiziologic al vederii nu depinde numai de ochi, ci i de nervii optici. #ristalinul nu este dec"t7lentila9 prin intermediul creia se realizeaz percepia vizuala e1terioar. 8rin intermediul cristalinului, imaginea este proiectat pe retin. !timulul provenit din e1terior e1cit retina care lanseaz impulsuri nervoase spre corte1ul vizual situat n zona anterioar a creierului, i astfel aici a/unge s se imprime o 7imagine9 interioar. ac nchidem ochii i i presm, dup care i destindem uor, vom vedea puncte de lumin care nu sunt e1presia unei lumini e1terioare ce a ptruns prin ochi, ci a unei simple stimulri mecanice a nervului optic. up un anumit interval de timp de la stabilizarea pe retin a imaginii unui obiect e1terior, percepia subiectiv a imaginii a/unge s dispar aproape complet, iar aceast sui'generis 7tergere9 a imaginii este nsoit de o suspendare a proceselor mentale, fenomen pe care orice practicant Noghin autentic l urmrete. e fapt, dac stimulii vizuali e1teriori sunt total ine1isteni, de e1emplu, dac ne aflm ntr'o camer n care nu ptrunde absolut deloc lumina sau ntr'o peter, sau dac realizm tehnica de regenerare luntric ,A<A ,A;8A, dup o anumit perioad de timp mentalul a/unge s fie n mod evident transcens. ac centrul subtil de for A*+A #$A,)A nu este totui suficient de dinamizat din punct de vedere energetic, fiina uman tinde s intre ntr'o stare de incontien, care poate fi asemntoare ntr'o oarecare msur cu starea de somn cu vise. e aceea, n timpul tehnicii .)A.A,A( este esenial s pstrm o stare de vigilen n aa fel nc"t, n momentul n care survine blocarea mentalului prin aa'numitul fenomen de 7tergere9 a imaginii, s rm"n totui, datorit structurii superioare supramentale, priza de contiin lucid asupra !inelui nostru esen, ivin, A.(A+. e altfel, aceste recomandri sunt valabile nu numai pentru .)A.A,A(, ci i pentru orice alt practic de concentrare care conduce la o 7disoluie9 a minii. Atunci c"nd atenia se focalizeaz doar asupra unui singur stimul senzorial, imuabil, cum ar fi o aceeai culoare sau un sunet constant i monoton, mentalul se oprete cu uurin. Absorbia complet a mentalului 5starea de ;A<A6 ntr'o singur percepie constant n intensitate provoac atunci o ruptur a contactului cu lumea e1terioar, care este specific strii obinuite de veghe. .)A.A,A( induce deci, ntr'un mod aparent parado1al, o 7dispariie9 subiectiv a percepiei vizuale, iar n urma acestei suspendri sistemul nervos central ncepe s funcioneze n circuit nchis, sau, altfel spus, ca i cum nu ar mai e1ista stimuli e1teriori. Aceast e1perien a unei stri de vid mental, pe fondul unei totale neutraliti, e1presie a echilibrrii energiilor polare <&+ ' <A+2, este asociat de ctre Noghini cu nsi trezirea energiei fundamentale a fiinei umane, ,-+ A;&+&, i ascensiunea acesteia prin !-!$-(+A +A &. Atunci c"nd creierul este izolat de toate e1citaiile senzoriale i de toate procesele mentale asociate acestora 5idei, amintiri etc.6 care declaneaz, n mod obinuit, impresiile noastre cognitive inerente, survine o stare luntric ce favorizeaz emergena contiinei spirituale i care nate fiorul sacralitii. Atunci, supramentalul, eliberat de condiionri temporale i spaiale, devine el nsui obiectul e1perienei spirituale. .ocmai de aceea, corpul fizic trebuie s rm"n stabilizat, n mod ferm, ntr'o postur Noghin, iar practica se recomand s fie realizat ntr'un loc linitit pentru ca eventualele perturbri provenite de la alte canale senzoriale s nu interfereze n procesul realizrii lui .)A.A,A(. .)A.A,A( deblocheaz energia inerent a mentalului i o canalizeaz n mod contient n zonele adormite sau, cu alte cuvinte, netrezite, ale contiinei. .ocmai de aceea, Noghinii afirm c

practica lui .)A.A,A( nu confer numai clarviziunea, ci i trezirea capacitilor paranormale de telepatie, teleMinezie, vindecri de natur psihic etc. in punct de vedere subtil, concentrarea mentalului asupra unui singur punct confer, la nivel psiho'mental, amplificarea voinei, mbuntirea memoriei i capacitate mrit de concentrare. S.aturi )i reco/an0&ri ;a fel ca n cazul oricrei practici spirituale care implic dinamizri energetice intense, vom constata faptul c, n anumite zile, ne este mai uor s rm"nem cu ochii deschii fr a clipi o perioad ndelungat de timp, prin urmare, fr a e1ista absolut nici un efort. 0n alte situaii, dimpotriv, ne vom simi ca i cum am fi ntr'o camer plin de fum i ne va fi imposibil s nu clipim la interval de 3'B secunde. 8rin practic, aceste fluctuaii inerente nceputului vor disprea, iar noi vom putea realiza n mod constant i fr efort focalizri ale privirii pe durate ndelungate de timp. E1ist o practic ezoteric alchimic ce recomand s ne adunm lacrimile ntr'o sticlu pentru a medita apoi asupra lor cu scopul de a sesiza, n cadrul acestui inedit proces meditativ, eliberarea de toate emoiile negative. in punctul de vedere al tradiiei A<-)VE A'ice, lacrimile reprezint singurele elemente de reziduu ale lui (A**A sau sistemul nervos care reprezint unul dintre cei apte constitueni ai fiinei, $A.-. 8rin urmare, n mod implicit, lacrimile sunt considerate ca fiind o modalitate fiziologic de purificare a sistemului nervos. 0n plus, tiina actual a fost capabil s gseasc n mod precis analogii ntre starea psihic ce a declanat apariia lacrimilor i compoziia chimic a acestora. ;acrima este considerat o pictur care 7moare9, evapor"ndu'se, dup ce a adus o mrturie fie a durerii, fie, dimpotriv, a e1tazului. .ocmai de aceea, ea este adesea comparat cu mrgritarul sau cu picturile de chihlimbar. Ti$uri 0e sen"a#ii )i $erce$#ii su(tile s$irituale care a$ar @n ti/$ul reali"&rii te8nicii ini#iatice 0e intrare @n contact cu ni%eluri $ro.un0e, su$ra/entale, ale .iin#ei noastre )i 0e o(#inere a clar%i"iunii $rin 0esc8i0erea )i 0ina/i"area ra$i0& )i e.icient& a celui 0e:al treilea oc8i, AJNA CAA?RA, @n ur/a .iM&rii $ri%irii asu$ra "onei 0in /iNlocul .run#ii (sau asu$ra oc8ilor celui 0in .a#a noastr&! a! I/a*inea $e care o $ri%i/ @nce$e s& se 0e.or/e"e u)or, iar contururile $recise ale acesteia se esto/$ea"& 0ntr'o asemenea situaie, nu este cazul s ne opunem absolut deloc senzaiilor vizuale neobinuite care apar, ls"nd astfel imaginea s se deformeze oric"t de mult. #el puin la nceputul !A $A+A'ei 5practicii6 spirituale consecvente, care include aceast tehnic de trezire i dinamizare a clarviziunii, este necesar s nvm s ne eliberm total de ataamentul fa de formele fizice concrete pe care le vedem iniial, n scopul de a putea percepe n mod liber imaginile din lumile subtile, imagini care adesea se suprapun peste cele fizice, model"nd ntr'un mod fascinant contururile fizice. e aceea, este bine s lsm imaginea fizic s se deformeze sau s devin tulbure i s urmrim curgerea caleidoscopic a evenimentelor sau a imaginilor, chiar dac ni se pare c acestea nu au nici o logic. -lterior, dup ce e1periena sau tehnica propriu'zis a luat sf"rit, vom putea analiza n mod amnunit toate aceste senzaii neobinuite. ac ns vom urmri

s le analizm chiar n momentul n care acestea se produc, acest proces mental, raional i discursiv va inhiba aproape cu siguran manifestrile de natur subtil, precum i percepiile noastre e1trasenzoriale. 0ntr'o etap superioar a practicii acestei tehnici de trezire i dezvoltare a clarviziunii spirituale, vom putea percepe simultan, fr neclariti, at"t imaginea fizic, c"t i pe cea subtil, astral. ar, la nceputul antrenamentului nostru bazat pe aceast metod, va trebui s renunm la precizia i claritatea imaginii fizice, cu scopul de a putea contempla cu detaare culorile astrale i halourile bioenergetice, perceptibile n /urul corpului fizic. Acestea sunt cel mai uor sesizabile n zona n care forma fizic pare a se estompa. :enomenul fascinant al estomprii ne reveleaz translaia din lumea fizic n care ne aflm ntr'o lume paralel sau chiar intrarea ntr'o stare de semitrans Noghin profund benefic, superioar, care va facilita apoi emergena percepiei ntr'o lume paralel. 1 2A UR3A 1 www.nida.netai.net

An 13 C 3; PROCE+EE HI 3ETO+E INIGIATICE FO'AINE +E TREEIRE HI +INA3IEARE 3ETO+IC HI CO3P4ET A CE4UI +E:A4 TREI4EA OCAI, AJNA CAA?RA Ti$uri 0e sen"a#ii )i $erce$#ii su(tile s$irituale care a$ar @n ti/$ul reali"&rii te8nicii ini#iatice 0e intrare @n contact cu ni%eluri $ro.un0e, su$ra/entale, ale .iin#ei noastre )i 0e o(#inere a clar%i"iunii $rin 0esc8i0erea )i 0ina/i"area ra$i0& )i e.icient& a celui 0e:al treilea oc8i, AJNA CAA?RA, @n ur/a .iM&rii $ri%irii asu$ra "onei 0in /iNlocul .run#ii (sau asu$ra oc8ilor celui 0in .a#a noastr&! (continuare la cursul nr. 36, An 13! (! Persoana a.lat& @n .a#a noastr& )i, @n *eneral, orice .or/& .i"ic& $e care o $erce$e/ ne a$ar a .i /ai @n0e$&rtate 0e noi 0ecCt sunt acestea @n realitate ac ne confruntm cu un fenomen de ndeprtare subiectiv a obiectelor nu trebuie s ne alarmm deoarece el ne indic, de asemenea, un progres cert pe calea obinerii percepiilor subtile spirituale. e multe ori acest fenomen se prezint ca i cum, brusc, o anumit parte din fiina noastr ar translata i s'ar deplasa undeva foarte departeK n acel moment survine o delicioas stare de contiin dual simultan= percepem n acelai timp at"t realitatea ambiant, fizic, cu a/utorul simurilor fizice, c"t i acea dimensiune subtil n care o parte din fiina noastr s'a deplasat. Apare totodat o stare de detaare e1traordinar pe care noi o trim atunci plenar. Acesta este un semn inedit care ne arat c tindem s translatm de la percepia realitii fizice la viziunea inefabil a planurilor subtile nalte. 8e msur ce survine o amplificare a percepiei subtile astrale, distanele tind s capete pentru noi o alt semnificaie. e aceea, este c"t se poate de firesc ca o persoan

aezat chiar n faa noastr s ne apar uneori, n cadrul acestei tehnici, ca i cum ar fi mai ndeprtat. 8rin urmare, de fiecare dat c"nd se produce un astfel de fenomen vom ti c ne aflm pe cale s transcendem viziunea planului fizic pentru a percepe, de fapt, o realitate superioar subtil a planului astral. Esenialul, ntr'o asemenea situaie, este s nu ne lsm cuprini de teama care ar putea aprea pentru c atunci procesul sublim care s'a declanat se va estompa i se va anula cu rapiditate. c! Ca/era @n care $ractic&/ te8nicile 0e tre"ire )i 0ina/i"are a lui AJNA CAA?RA ne a$are (rusc a .i uneori /ai @ntunecoas&, sau alteori 0e culoare in0i*oR @n *eneral, calitatea culorilor se sc8i/(& (ediul de baz n care se manifest curenii colorai subtili astrali constituie ceea ce ocultitii i ezoteritii numesc 7lumina astral9. Aceasta este energia fundamental care ptrunde permanent pretutindeni n planurile subtile astrale i nu este diferit de curenii subtili colorai indigo sau violet pe care i percepem uneori ca fundal atunci c"nd realizm meditaii asupra lui A*+A #$A,)A, sau atunci c"nd urmrim s percepem viziuni n spaiul situat n plan subtil n zona frunii 5#& A,A!$A6. El poate fi numit tot at"t de bine i 7ntuneric astral9, cci aceast lumin este mult mai discret i mai rafinat dec"t lumina alb a zilei din lumea fizic, fiind totui net diferit de ntunericul negru al nopii, aa cum este el perceput n planul fizic. 0ntunericul fizic este e1presia absenei totale a luminiiK aa'zisul 7ntuneric astral9 radiaz ns permanent lumina subtil A,A!$A'ic, aceasta fiind o realitate de natur foarte subtil ce a fost desemnat cu e1presia 7obscuritate vizibil9, denumire utilizat chiar i n anumite societi iniiatice occidentale care urmreau atingerea clarviziunii spirituale prin folosirea energiei lui A,A!$A .A..VA. e aceea, atunci c"nd practicm tehnicile iniiatice de trezire i dinamizare a lui A*+A #$A,)A, dac ncperea n care suntem ne va aprea n mod brusc mai ntunecat, de culoare indigo, chiar dac ne aflm n plin zi, aceasta semnific faptul c am nceput de/a s percepem lumina astral, A,A!$A'ic, 7de fond9. Astfel, trecem gradat de la percepia lumii fizice ctre sesizarea lumilor astrale superioare. Adesea, acest proces este nsoit de asemenea de o percepie diferit, mult mai luminoas i mai vie a culorilor, care ne vor aprea acum sub nuane i caracteristici fascinante, neobinuite. !paiul subtil astral nu este ns nici unic, nici uniform, el fiind structurat pe diferite niveluri de vibraie. ac vom face progrese semnificative n meditaiile noastre ce au drept scop trezirea i dinamizarea lui A*+A #$A,)A, vom a/unge s realizm de asemenea cltorii de ptrundere n spaiul subtil astral, #& A,A!$A, i vom translata astfel, ntr'o continu micare de ascensiune i elevare, de la un nivel astral la altul, fiecare fiind caracterizat de percepii i stri de contiin diferite. -nul dintre elementele de referin care ne permite s ne gsim cu uurin repere pe dramul spiritual pe care l avem de parcurs ' scopul nostru real fiind o continu e1pansiune i

elevare a contiinei ctre realitatea luminoas, divin, ultim, a !inelui !uprem A.(A+ ' este calitatea, puritatea i luminozitatea curenilor subtili colorai, precum i tenta fundamental a luminii astrale, care variaz n funcie de planul astral n care ne aflm sau, cu alte cuvinte, n funcie de nivelul de vibraie dominant al energiei ce caracterizeaz acea lume. Aceast percepie este str"ns corelat, la nivel vizual, cu frecvena de vibraie specific lumilor astrale n care ptrundem. 8rin urmare, ambiana cromatic ne reveleaz ntr'un mod clar unde ne aflm din punct de vedere astral, subtil, chiar dac nu suntem capabili nc s sesizm frecvena elevat de vibraie specific acelei lumi. 0n anumite lumi astrale fondul acestei lumini A,A!$A'ice este mai 7lptos9, n timp ce n altele este mai ntunecat sau chiar aproape negruK el poate fi i albastru' verzui, ceea ce confer n acest caz percepiilor noastre vizuale senzaii asemntoare celor pe care le avem atunci c"nd privim pe sub ap. Astfel, vom putea remarca foarte clar at"t aceste variaii, ce survin n culorile lumilor astrale, c"t i semnificaia lor, mai ales dac meditm n prealabil intens asupra lui A*+A #$A,)A. Atunci c"nd aptitudinile noastre de viziune a lumilor subtile elevate au atins faza de maturitate va deveni posibil s percepem chiar i mai multe asemenea structuri subtile n acelai timp. ;a o etap mai avansat a procesului de deschidere a celui de'al treilea ochi, A*+A #$A,)A, vom fi capabili s includem n viziunea noastr spiritual i percepiile din lumea fizic, n mod simultan. !plendoarea fascinant a lumilor astrale superioare, cu e1plozia sa abundent de indescriptibile culori luminoase produce adeseori, datorit rezonanei care apare n mod spontan cu (area 8utere #osmic .ripura !undari, o emoie at"t de puternic nc"t ea ne confer o intens deschidere sufleteasc pe un fond de fericire profund. :rumuseea copleitoare a unor lumi astrale superioare a/unge, n cazul unor persoane nc insuficient purificate, s fie aproape insuportabil. Astfel, pentru cel care i'a dezvoltat clarviziunea spiritual prin trezirea i dinamizarea lui A*+A #$A,)A viaa nsi devine un permanent miracol divin, care este constant rennoit, deoarece percepiile uneori terne ale lumii fizice se vor combina adesea cu viziuni nltoare, spiritualizante, e1tatice din lumile subtile, iar aceasta l va a/uta pe practicantul Noghin al acestor tehnici s intuiasc cu o mult mai mare spontaneitate i naturalee prezena lui umnezeu pretutindeni, at"t n /urul su, c"t i n el nsui. 0n lumile astrale paradisiace, foarte elevate din punct de vedere spiritual, numite uneori EVA#$A+ de ctre ocultitii occidentali sau !VA)2A';?,A, lumea zeilor, n tradiia Noghin, se percepe o gam de culori subtile total diferite de cele din lumile astrale mai puin elevateK ele sunt mult mai luminoase fiind, n comparaie cu culorile din lumile astrale obinuite, la fel de diferite precum, n planul fizic, se difereniaz culorile care sunt percepute n timpul zilei fa de cele percepute noaptea. 0! C8i$ul $ersoanei care se a.l& @n .a#a noastr& @nce$e s& se /o0i.ice .oarte /ult

Aceasta este una dintre senzaiile cele mai comune care survine atunci c"nd realizm aceast tehnic de trezire i dinamizare a celui de'al treilea ochi, A*+A #$A,)A. 0n anumite situaii, chipul persoanei aflate n faa noastr dispare, iar n locul acestuia vedem un alt chip. ac practicm de unul singur n faa unei oglinzi, vom constata, de asemenea, c, n unele momente, imaginea propriei noastre fee se modific i apare n locul acesteia un alt chip. Aceste neobinuite imagini de natur subtil pot avea mai multe semnificaii. 0n asemenea situaii, este posibil ca noi s percepem= A. chipul unui ghid spiritualK 3. chipuri 5ale noastre, n cazul n care realizm tehnica singuri n faa oglinzii, sau ale fiinei cu care practicm acest procedeu6 provenite din e1istene anterioareK B. imagini ale unei personaliti secunde sau, cu alte cuvinte, ale unei ipostaze a fiinei noastre care este pus mai rar n evidenK E. materializri ale unei forme'g"nd sau chiar imaginea unei fiine care e1ist n universul astral. 1. C8i$ul unui *8i0 s$iritual Este posibil ca o fiin superioar din lumile subtile astrale paradisiace sau chiar maestrul nostru spiritual s se manifeste n timpul tehnicii de dinamizare a lui A*+A #$A,)A ce se obine prin focalizarea privirii asupra zonei din mi/locul frunii. 0n aceast situaie, noi vom ntrezri intuitiv imaginea chipului unei fiine angelice din astral sau chiar a maestrului nostru spiritual, imagine care interfereaz cu cea a propriului chip vzut n oglind sau cu cea a chipului modificat al persoanei mpreun cu care realizm aceast tehnic. 0n legtur cu acest aspect, n tradiia Noghin se afirm c, ntotdeauna, n msura n care o fiin uman se afl ntr'un contact telepatic autentic, profund, cu maestrul su spiritual, ea va fi capabil, printr'un inefabil proces de rezonan, declanat prin evocare i transfigurare, s'i modifice chipul, pentru a lsa astfel s transpar imaginea ghidului su spiritual. 8e msur ce obinem progrese n tehnicile de trezire i dinamizare a celui de' al treilea ochi, A*+A #$A,)A, vom fi capabili s facem s apar la voin, n mod contient, aceste imagini semimateriale, datorit fenomenelor foarte intense de rezonan cu maestrul spiritual sau cu orice fiin care reprezint un autentic model spiritual pentru noi, fenomene pe care le declanm prin iubire, aspiraie, evocare i transfigurare. Astfel, procesul capt din ce n ce mai mult un caracter obiectiv i, n felul acesta, vor fi capabili s perceap acest fascinant fenomen chiar i fiine a cror capacitate de clarviziune este aproape nul sau se afl ntr'un stadiu incipient. 8rin urmare, aceast tehnic de trezire a clarviziunii spirituale i de intrare n contact cu zone profunde ale fiinei noastre prin priza de contiin asupra lui A*+A #$A,)A, asociat cu fi1area privirii la nivelul zonei din mi/locul frunii, este totodat i una dintre modalitile cele mai simple i mai directe de a percepe, identificator, la nivel subtil, un ndrumtor spiritual cruia i putem cere apoi n mod telepatic s ne ofere binecuv"ntarea sa divin sau s ne rspund la ntrebrile care ne frm"nt. ? senzaie intuitiv asemntoare se poate produce adesea atunci c"nd participm la o conferin susinut de o anumit fiin elevat spiritual. ac vom rm"ne ferm fi1ai cu privirea asupra chipului acesteia, n special la nivelul zonei din mi/locul frunii, unde n plan subtil se afl

A*+A #$A,)A, fr a clipi absolut deloc, vom constata la un moment dat c imaginea chipului su se estompeaz, pentru a face s apar gradat, ntr'un mod inefabil, chipul maestrului su sau al unei alte fiine elevate spiritual care o inspir n acele momente. . C8i$uri (ale noastre, @n ca"ul @n care reali"&/ te8nica sin*uri @n .a#a o*lin"ii, sau ale .iin#ei cu care $ractic&/ acest $roce0eu! $ro%enite 0in eMisten#e anterioare e asemenea, este foarte posibil s vedem imaginea propriului nostru chip sau chiar chipul fiinei umane cu care practicm aceast tehnic de focalizare asupra zonei din mi/locul frunii, aa cum aprea acesta ntr'o e1isten anterioar. espre acest subiect am discutat pe larg atunci c"nd am prezentat, n cadrul cursurilor noastre de <?2A, tehnica de revelare a e1istenelor anterioare, i de aceea nu l vom mai dezvolta suplimentar i n acest conte1t. 3. I/a*ini ale unei $ersonalit&#i secun0e sau, cu alte cu%inte, ale unei i$osta"e a .iin#ei noastre care este $us& /ai rar @n e%i0en#& #hipul care ne apare poate fi, de asemenea, o reprezentare a uneia dintre personalitile secunde ale fiinei noastre, sau ale celui mpreun cu care practicm aceast tehnic. 0n esen, acest fenomen nu este diferit de cel descris la punctul doi, deoarece, n ultim instan, aceste aa'zis personaliti secunde, pe care ni le asumm n diferite situaii neobinuite ale e1istenei noastre, sunt i ele e1presia unor tendine i atitudini care au fost generate ntr'una dintre e1istenele noastre anterioare. 4. 3ateriali"&ri ale unei .or/e:*Cn0 sau c8iar i/a*inea unei .iin#e 0in uni%ersul astral -neori, o form'g"nd sau chiar o fiin din universul astral a/unge s se manifeste prin imaginea pe care noi o percepem suprapus peste chipul celui mpreun cu care realizm tehnica de trezire i dinamizare a celui de'al treilea ochi, A*+A #$A,)A. e! +i.eri#i curen#i su(tili colora#i astrali sunt $erce$u#i ca .iin0 su$ra$u)i $este c8i$ul celui @/$reun& cu care reali"&/ aceast& te8nic& 0n lumile astrale, lumina nu provine neaprat de la un 7soare astral9 sau de la o surs e1terioar, cum ar fi, de e1emplu, n cazul planului fizic, un bec. ?biectele i fiinele sunt vizibile, la nivel astral, graie propriei lor luminoziti specifice. Ele difuzeaz o lumin proprie i chiar obiectele lumii astrale par a fi 7fcute din culori9, mai ales atunci c"nd le privim n penumbr. 8e de alt parte, nu trebuie s uitm niciodat faptul c aceste aa'zise culori astrale sunt foarte diferite de culorile fizice. Este practic imposibil s le descriem n mod precis, deoarece n plan astral lipsesc acele referine obiective de culoare pe care noi le avem n plan material. .ot ceea ce se poate spune despre ele este c sunt mirifice, magice, de neuitat. Adeseori, culorile subtile astrale par a fi un amestec de diferite nuane care coe1ist n simultaneitate. iferitele componente ale culorilor astrale nu se amestec ntre ele, spre deosebire de ceea ce putem observa n lumea fizic. 0n lumea fizic, atunci c"nd dou culori se amestec ntre ele, putem spune c practic acestea dispar n e1presiile lor individuale, fc"nd s apar o culoare rezultant care este intermediar. e e1emplu, se tie c dac amestecm culorile galben i albastru vom obine culoarea verde. 0n acest caz, putem spune c au disprut culorile albastru i galben i nu a mai rmas dec"t culoarea verde.

0n universul astral situaia este total diferit. Acolo culorile par a fi fcute din inefabile scintilaii sau din mii de puncte luminoase minuscule e1trem de strlucitoare. e e1emplu, putem gsi o culoare 7albastru'galben'verde9 n care sunt vizibile n acelai timp puncte luminoase strlucitoare albastre, galbene i verzi ce se ntreptrund ntr'un mod fascinant, inefabil, practic imposibil de descris n cuvinte. e aceea, rareori vom gsi dou culori astrale identice. (area lor diversitate i frumusee depete tot ceea ce ar putea fi vreodat vzut i chiar imaginat n planul fizic. 8rin urmare, dat fiind aceast diferen dintre natura culorilor astrale i cea a culorilor fizice, este incorect s etichetm n mod simplist aura unei fiine umane ca fiind 7verde9 sau 7albastr9 etc. e aceea, trebuie s fim reticeni n ceea ce privete informaiile care mai apar n anumite cri cu un coninut ndoielnic n care sunt atribuite ' n mod strict i reducionist ' diferitelor culori astrale emoii i stri specifice. Adeseori, atunci c"nd simplificm la e1trem i ignorm diferitele nuane i subtiliti ale culorilor astrale, riscm s a/ungem la concluzii complet eronate. Aura astral este de fapt cea mai 7vizibil9 parte a proceselor subtil'energetice care au loc at"t n interiorul, c"t i n e1teriorul tuturor fiinelor i chiar a obiectelor fizice. .oate fiinele, obiectele i substanele prezint o aur care este caracterizat de un spectru vibrator ce este definitoriu pentru natura acelei aure. #hiar i o banal piatr are totui o aur energetic, dar, n cazul pietrei, avem de'a face cu o aur foarte 7rudimentar9 i tern, n comparaie cu comple1ul /oc al curcubeului de culori subtile care se manifest n cazul aurelor umane. Aurele sunt e1presia unor matrice energetice care determin legile de creare a formelor tuturor obiectelor fizice. ei formele i culorile fizice caracterizeaz toate fiinele i obiectele, n realitate acestea nu sunt cauza, ci doar efectul c"mpurilor aurice astrale. 1 2A UR3A 1

An 13 C 38 PROCE+EE HI 3ETO+E INIGIATICE FO'AINE +E TREEIRE HI +INA3IEARE 3ETO+IC HI CO3P4ET A CE4UI +E:A4 TREI4EA OCAI, AJNA CAA?RA
(continuare la cursul nr. 3;, An 13!

No#iuni *enerale cu $ri%ire la $rinci$iile esoterice ale %e0erii aurice astrale Vederea auric, la fel ca i ma/oritatea celorlalte forme de clarvedere 5n trecut, n viitor, sau la distane foarte mari6, depinde totui de ochii fizici i de procesul vederii optice normale. Vederea fizic i vederea non'fizic sau astral sunt, prin urmare, str"ns corelate ntre ele. Am"ndou sunt forme de percepie care permit creierului nostru i respectiv mentalului nostru s sesizeze energii de natur fizic sau subtil sub forma unor imagini vizuale precise.

Vom prezenta n continuare, sub forma unei analize comparative succinte, felul n care se desfoar mecanismele ce fac posibil vederea fizic i vederea astral= 1. Procesul 0e $erce$#ie @n ca"ul %e0erii o(i)nuite, .i"ice in punct de vedere fiziologic, ochii recepioneaz lumina. ;umina este, aa cum tim, o form de energie. Energia luminoas provenit de la orice surs e1terioar este focalizat de ctre ochii fizici, prin intermediul cristalinului, asupra esutului nervos fotosensibil situat pe fundul ochiului, esut nervos care este denumit retin i care este conectat la nervul optic. ;a modul esenial, putem spune c retina transform energia luminoas ntr'un flu1 de semnale bioelectrice comple1e. Aceste semnale a/ung la creier, la centrul nervos al vederii, prin intermediul nervului optic. #reierul prelucreaz apoi toate aceste diferite semnale electrice i le interpreteaz instantaneu sub forma unor imagini vizuale. . Procesul 0e $erce$#ie @n ca"ul %e0erii aurice, astrale #entrul subtil mental de for A*+A #$A,)A, care este situat n plan subtil n zona din mi/locul frunii, recepioneaz o anumit form de energie, mai subtil dec"t lumina fizic. Aceast form de energie poate fi perceput doar de ctre centrul subtil din mi/locul frunii, A*+A #$A,)A, care este denumit adesea, tocmai din acest motiv, 7al treilea ochi9. El reprezint ' printre altele ' i un veritabil organ vizual de percepie subtil, mai ales c"nd acesta este activat i acordat n mod precis pe frecvena de vibraie a respectivului tip de energie subtil. #entrul subtil vizual aflat n zona din mi/locul frunii este situat la mi/locul distanei dintre cei doi ochi fizici, iar funcionarea sa, veritabil sintez i refle1ie rafinat a vederii fizice, este totui str"ns legat de vederea optic obinuit, fiind, de asemenea, conform concepiei spirituale Noghine, cauza subtil energetic a vederii fizice. Energia subtil astral receptat de A*+A #$A,)A este direcionat i ea spre centrul subtil al vederii astrale, ce reprezint o structur din corpul astral omoloag i suprapus, din punct de vedere subtil, peste centrul vederii fizice obinuite din creier. 8rintr'o translaie a spectrului de frecven, oarecum asemntoare fenomenului de demodulare a undelor radio din electronic, energia subtil a vierii astrale se transpune sau, altfel spus, se 7traduce9 ntr'o energie fizic ce stimuleaz la r"ndul ei centrul fizic al vederii din creier. .ot ceea ce este receptat n acest centru cerebral vizual fizic este interpretat apoi sub forma unor imagini vizuale. 8rin urmare, energia subtil auric a/unge i ea s fie interpretat la nivel cerebral ca o imagine vizual, e1primat cel mai adesea prin benzi colorate de lumin care ncon/oar fiina sau obiectul fizic ce este privit de noi. ?chii constituie organul fizic ce este destinat vederii optice obinuite. Vederea fizic obinuit este coordonat din punct de vedere energetic de centrul subtil de for (A+&8-)A #$A,)A, iar centrul subtil mental A*+A #$A,)A are, printre altele, i funcia de organ subtil destinat vederii non'fizice sau astrale. Am"ndou aceste organe, at"t cel fizic 5ochii6, c"t i cel subtil 5A*+A #$A,)A6, sunt situate apro1imativ n aceeai zon, dar n planuri sau structuri energetice diferite. ;ocalizarea i

funcia lor similar sugereaz faptul c e1ist o str"ns legtur ntre centrul subtil din mi/locul frunii 5A*+A #$A,)A6, ochii fizici i centrul nervos fizic al vederii care este situat pe scoara cerebral. #ercetrile clarvztorilor i parapsihologilor contemporani confirm i ele concepia Noghin strveche care afirm c toate formele de vedere non'fizic sau astral sunt str"ns legate de procesul vederii fizice obinuite. .otui, cu toate c e1ist o legtur ntre clarvederea subtil realizat prin intermediul lui A*+A #$A,)A i vederea optic, fizic, legtur ce este evident pentru cel iniiat n tainele clarviziunii astrale, precizm nc o dat faptul c aura nu este, n nici un caz, de natura luminii fizice. -nii oameni consider n mod eronat c aura astral are totui natura luminii fizice, fiind doar o lumin sau o energie caracterizat de frecvene de vibraie mai mari dec"t cele ale luminii normale, energie care este vizibil, din acest motiv, doar clarvztorilor. ac aceast premis ar fi fost adevrat, atunci ar fi fost posibil ca aura sau lumina astral s fie detectat i msurat cu precizie cu a/utorul instrumentelor electronice adecvate, accesibile n zilele noastre. E1ist instrumente electronice de msur 5de e1emplu= camere electronice de luat vederi, senzori etc.6 care pot fi a/ustate s detecteze orice gam de frecvene electromagnetice= infrarou, ultraviolet, raze R, raze gamma etc. 8rin urmare, toate aceste frecvene pot fi detectate i msurate cu precizie, spre deosebire de aure, care nu pot fi detectate sau msurate prin mi/loace tiinifice strict convenionale. #hiar dac aurele bioenergetice sunt mai uor vizibile atunci c"nd spectrul de frecvene luminoase din mediul ambiant migreaz ctre ultraviolet, ele nu sunt totui radiaii ultraviolete. eci, afirmaia c aurele nu sunt de natur luminoas obinuit este o premis logic de 7bun sim9. Ca/erele .oto*ra.ice sau %i0eo care sunt .olosite $entru .oto*ra.ierea aurelor astrale .otui, pe de alt parte, tim c e1ist la ora actual aparate foto speciale asistate cel mai adesea de un microprocesor sau de un calculator, care realizeaz imagini ale aurelor. #um este posibil acest lucruU Aparatele de fotografiat aura +- fotografiaz de fapt aura subtil propriu'zis. Ele nu pot s detecteze direct, printr'un sistem optic, aura astral. -n astfel de aparat creeaz doar o reprezentare convenional, relativ, a culorilor i mrimii aurei pe film sau pe fotografie. 8rincipiul de funcionare al unui aparat de fotografiat aura este urmtorul= a6 Anumii senzori sunt plasai pe piele sau sunt dispui pe un scaun special astfel nc"t ei s fie n contact direct cu pielea celui care vrea s'i obiectiveze aura. Aceti senzori msoar rezistena electric a pielii 5reacia galvanic a pielii6. )ezistena electric a pielii variaz, la r"ndul ei, n funcie de nivelul umiditii i al concentraiei srurilor care sunt prezente n respectiva zon a pielii. Aceste niveluri electrice sunt influenate de muli factori= diet, lichide consumate n ultima perioad, starea de sntate, temperatura corpului, emoii, dispoziie psihic, activitate, stare de rela1are etc. b6 Valorile semnalelor preluate de aceti senzori intr ntr'un mic procesor electronic ataat camerei foto i sunt apoi interpretate. Acest microprocesor genereaz la r"ndul su anumite semnale electrice n funcie de modul n care a fost programat. c6 !emnalele electrice care sunt generate de respectivul microprocesor sunt apoi transmise aparatului foto, care, n comparaie cu aparatele obinuite de fotografiat, este modificat ntr'un anumit mod= e1ist, n interiorul acestui aparat foto, un dispozitiv de generare a culorilor. Acest

dispozitiv creeaz un fascicul de lumini colorate n funcie de valorile semnalelor electrice care vin de la microprocesor, fascicul care este proiectat direct pe filmul foto, suprapun"ndu'se peste imaginea normal, fizic, a persoanei n cauz. Aceasta d astfel iluzia unei aure colorate n /urul corpului fizic al persoanei, aur ale crei culori se coreleaz direct cu semnalele msurate de senzorii aflai n contact cu pielea subiectului. Aceste aparate de fotografiat aura sunt realizate astfel nc"t rareori este posibil s obinem dou imagini aurice identice, datorit faptului c amplitudinea i forma semnalelor electrice generate de senzorii aflai pe piele variaz foarte mult. ? fotografie a aurei noastre realizat cu a/utorul unui asemenea aparat este de fapt o presupunere apro1imativ despre cum ar trebui s arate aura noastr, presupunere care se bazeaz pe cercetri i observaii riguroase i ndelungate. ;a baza acestor cercetri se gsesc anumite corelaii care au fost realizate ntre valori ale semnalelor galvanice i culori observate prin clarviziune de ctre fiine umane nzestrate cu aceast capacitate paranormal, la subiecii testai. 8rin urmare, o fotografie a unei aure realizat cu aparatele actuale de fotografiere a aurei este de fapt o 7iluzie9 creat electronic i, dei are o valoare orientativ, nu este o fotografiere propriu'zis direct, nemi/locit, a unei aure astrale. +oiuni teoretice cu privire la modalitile de percepere a aurelor #entrul subtil de for plasat n zona din mi/locul frunii, A*+A #$A,)A, are nevoie de energia A,A!$A'ic pentru a se acorda i pentru a se focaliza pe energia auric. Aura astral este aadar o reprezentare sau, altfel spus, o traducere vizual a energiei A,A!$A'ice distinct modulate n cazul fiecrei fiine n parte, reprezentare care este n final concretizat 57condensat96 la nivelul centrului vederii din creier. Co/$leMitatea %e0erii nor/ale 8rocesul vederii aurei aflate n /urul unui corp fizic poate prea foarte complicat, dar, de fapt, este foarte simplu de neles dac l comparm cu procesul vederii normale, fizice. 8entru a nelege aceasta este suficient s ne g"ndim la milioanele de forme, culori i nuane pe care le percepem n planul fizic, instantaneu, n detaliu, n cele trei dimensiuni. Analiz"nd modul n care creierul nostru percepe i interpreteaz, practic instantaneu, comple1ele imagini vizuale obinuite, indiferent c"t de repede ne plimbm privirea n /urul nostru, vom constata c vederea obinuit a lumii fizice este un sim incredibil de comple1 i de puternic. #omparativ cu acesta, cele c"teva culori i v"rte/uri luminoase pe care le vedem n aura unei fiine umane, indiferent de c"t de frumoase i comple1e par a fi ele, constituie o imagine mult mai simpl. 8rin urmare, vederea obinuit este mult mai comple1 i necesit un efort mult mai mare de interpretare i analiz din partea creierului dec"t vederea auric. 8recizm totui c e1ist forme de clarviziune spiritual mult mai comple1e dec"t vederea aurelor e1istente n /urul corpurilor fizice 5cum ar fi perceperea unor lumi astrale paradisiace6, iar n acele cazuri vederea subtil devine ea nsi un proces mult mai amplu i mai profund dec"t vederea fizic. 0n concluzie, putem afirma c vederea auric este str"ns legat i depinde, ntr'o anumit msur, de vederea fizic, obinuit. #eea ce vedem atunci c"nd percepem o aur bioenergetic este de fapt demodularea i interpretarea realizat prin intermediul creierului a energiei subtile astrale reflectate astfel n planul fizic. ?chii fizici sunt folosii n acest proces pentru a acorda energetic

cele dou game de frecvene 5una specific planului astral i cealalt specific planului fizic6 i pentru a focaliza simul vederii subtile, asociat cu A*+A #$A,)A, asupra acelei energii astrale. ? traducere n semnale bioelectrice a acestei energii subtile a/unge apoi la centrul vederii din creier, unde energia este interpretat i analizat de ctre creier, fiind dup aceea tradus ntr'o anumit imagine. 0n cazul perceperii unei aure, noi vom sesiza f"ii colorate luminoase care se afl n /urul persoanei pe care o observm. Rela#ia tainic& 0intre ener*ia lu/inoas& a ele/entului TATT2A:ic Eter, A?ASAA TATT2A, lu/ina .i"ic& )i aura astral& eoarece substratul oricrei manifestri perceptive aurice este energia luminoas a elementului .A..VA'ic Eter, ea este absolut necesar pentru a vedea aura specific a oricrui obiect. Aurele fiinelor reacioneaz n prezena luminii fizice e1pansion"ndu'se i devenind mai strlucitoare. Aceast reacie este cel mai uor de observat atunci c"nd aura unei fiine este e1pus la lumina soarelui. e aceea se poate spune c aura subtil este, ntr'un anumit sens, fotosensibil. Aura astral nu este o lumin de natur fizic, dar lumina fizic influeneaz la r"ndul ei percepia auric. Aura astral, mai ales cea a fiinelor sau cea a unor corpuri fizice viu colorate, nu poate fi vzut n comple1itatea i bogia nuanelor sale atunci c"nd ne aflm n ntuneric complet. ac aura este ea nsi o form de lumin, ne putem pune totui ntrebarea de ce este necesar lumina fizic pentru ca ea s fie vzut mai bineU ? observaie se impune totui i n aceast situaie= n ntuneric complet este posibil s vedem o slab activitate energetic n /urul corpului fizic, foarte aproape de piele. Aceasta nu este ns aura astral despre care vorbesc clarvztorii, ci o manifestare a corpului nostru eteric, 8)A+A(A<A ,?!$A, care, fiind de o natur mai apropiat de frecvenele lumii fizice, a putut fi pus n eviden de ctre oamenii de tiin prin aa'numitul fenomen de electronografie. Aceast aur este aproape invizibil, dar poate fi totui perceput sub forma unor sc"nteieri foarte vagi i a unor f"ii de lumin albstruie. Acestea pot fi uor observate n /urul degetelor, mai ales atunci c"nd degetele sunt destul de apropiate ntre ele. Este, de asemenea, posibil s vedem puncte luminoase mici, dar foarte intense, datorate activitii energetice a corpului subtil eteric n zonele de proiecie n corpul nostru fizic a centrilor subtili de for. #entrii subtili de for trebuie s fie ns foarte energizai pentru a putea fi vzui astfel n ntuneric, n dimensiunea eteric. Este necesar de asemenea o focalizare intens at"t asupra centrului nostru mental de for, A*+A #$A,)A, c"t i asupra 7obiectului9 observat 5centrul de for respectiv6. 8entru a percepe totui o anumit zon a corpului astral sau, altfel spus, aura astral a unei fiine n ntuneric complet, sau chiar de la distan 5atunci c"nd persoana nu se afl n aceeai ncpere6, Noghinii realizeaz vizualizarea persoanei ce urmeaz a fi investigat din punct de vedere subtil, n spaiul subtil al contiinei, #& A,A!$A, e1act precum n cazul tehnicii !$A(>$AV&(- )A, pentru a se focaliza apoi mental, prin intermediul lui A*+A #$A,)A, e1act asupra fiinei respective i asupra spaiului ce ncon/oar conturul formei acesteia, aa cum i

apar ele n spaiul subtil aY contiinei, #& A,A!$A. Aceasta reprezint o form de clarviziune mai rafinat. 0n acest scop este necesar s vedem, n prealabil, foarte clar acea fiin 7cu ochii minii9. eci, pentru a putea vedea aura unei fiine n ntuneric complet, sau chiar la distan 5n situaia n care fiina ce urmeaz a fi observat auric nu se afl n aceeai ncpere6, este necesar utilizarea vederii astrale care este atunci ndreptat asupra fiinei care este, n prealabil, vizualizat mental cu o c"t mai mare e1actitate. 0n acest caz, lumina fizic nu mai este absolut deloc necesar pentru funcionarea acestei forme de vedere astral sau, altfel spus, a clarvederii, ochii fizici fiind meninui n permanen nchii. 2e0erea $eri.eric& Aurele astrale sunt percepute mult mai uor folosind aa'numita 7vedere periferic9 sau, cu alte cuvinte, privind cu coada ochilor. Ele nu pot fi niciodat vzute dac atitudinea noastr mental rm"ne obinuit i dac focalizm privirea direct asupra corpului fizic a crui aur vrem s o percepem. 8entru a vedea o aur astral trebuie s privim ntotdeauna n lateral fa de obiectul observat sau dincolo de el, e1act aa cum se realizeaz vizualizarea unei stereograme. e altfel, vizualizarea stereogramelor, dincolo de fascinaia pe care o confer perceperea acelei imagini n trei dimensiuni care se nate din imaginea bidimensional, reprezint o metod n sine de trezire i dezvoltare a clarviziunii prin obinuina pe care ne'o confer, ce este foarte benefic pentru rafinarea mentalului, de a privi 7prin obiecte9 i nu direct la acestea. Vederea periferic este e1trem de sensibil la micare, mult mai sensibil dec"t vederea direct. Vederea periferic este de asemenea sensibil i la multe alte tipuri de energii subtile, nu numai la cele aurice astrale. (uli oameni, care nu cunosc nimic despre principiile esoterice ale vederii astrale, s'au confruntat adeseori cu fenomenul perceperii 7cu coada ochiului9 a unui gen de micare, sau au avut senzaii vizuale neobinuite. ac imediat dup aceea au privit direct spre respectiva zon, pentru a vedea despre ce este vorba, nu au mai sesizat nimic deosebit. #eea ce percepem n asemenea situaii este de fapt manifestarea aurei unui obiect, cel mai adesea a unui obiect care, n dimensiunea fizic, este viu colorat, sau chiar manifestarea subtil'energetic a unei entiti astrale sau a unei forme'g"nd. 1 2A UR3A 1

An 13 C 3= PROCE+EE HI 3ETO+E INIGIATICE FO'AINE +E TREEIRE HI +INA3IEARE 3ETO+IC HI CO3P4ET A CE4UI +E:A4 TREI4EA OCAI, AJNA CAA?RA No#iuni teoretice cu $ri%ire la /o0alit&#ile 0e $erce$ere a aurelor. 2e0erea $eri.eric&
(continuare la cursul nr. 38, An 13!

Emanaiile eterice i astrale, e1presii ale energiilor 8)A+A'ice, au fost percepute de ctre clarvztori prin metoda vederii periferice nc din cele mai vechi timpuri. (rturii despre aur apar n scrieri i n opere de art antice, at"t din Egipt, c"t i din &ndia, 2recia sau )oma. 0n secolul al RV&'lea, medicul alchimist 8aracelsus a vorbit pentru prima dat e1plicit n ?ccident despre corpul astral, pe care el l'a descris ca fiind o sfer incandescent. 0n secolul al RV&&&'lea, celebrul clarvztor Emmanuel !wedenborg afirma, n lucrarea intitulat 7*urnal spiritual9, urmtoarele= 7/xist o sfer subtil ce ncon)oar orice fiin, ea fiind precum un corp mai rafinat al acesteia`. !tudiile tiinifice asupra aurei au nceput abia la sf"ritul secolului al RV&&&'lea, atunci c"nd :ranz Anton (esmer, constat"nd n mod obiectiv e1istena corpului eteric, a enunat teoria 7magnetismului animal9. Acesta este, conform definiiei sale, un fel de for electromagnetic ce poate fi transmis de la o fiin uman la alta i care poate fi utilizat n vindecarea unor afeciuni. 0n anul A@ED, baronul ,arl von )eichenbach, un chimist german, a anunat descoperirea unei energii subtile aurice pe care el a numit'o 7for odic9. !ubiecii clarvztori care au fost testai de )eichenbach erau n prealabil introdui ntr'o camer obscur, n care ei a/ungeau apoi s vad energii vibrande, sub forma unor radiaii asemntoare flcrilor, ce emanau din animale, plante, magnei, cristale sau din v"rfurile degetelor persoanelor care erau observate, lat cum descria el metoda simpl de obinere a clarviziunii= 7;uai cu dumnea oastr, ntr#o camer complet ntunecat, o pisic, mai multe ase cu flori, o pasre aflat ntr#o coli ie *i c'iar un fluture iu, dac putei prinde unul$ ,up c-te a ore n care ei rm-ne n ntuneric complet, ei obser a cu u*urin *i uimire anumite lucruri neobi*nuite< florile or de eni perceptibile ntr#un mod tainic, fiind astfel sesizabile c'iar *i n ntuneric$ ;a nceput, ele se or remarca n ntunericul ncperii sub forma unor nori u*or lumino*i gri, mai t-rziu or aprea puncte luminoase din ce n ce mai clare, pentru ca n final fiecare floare s de in aproape distinct iar formele sale s se contureze din ce n ce mai bine$ 9istilurile, corolele, tulpina, petalele or putea fi remarcate deoarece or a ea ele nsele o luminozitate intrinsec diafan$ 1runzele sunt ntotdeauna ce a mai ntunecate dec-t florile$ (otul ne apare a fi cuprins atunci ntr#o dulce incandescen$ 9rile genitale ale florii sunt ntotdeauna cele mai luminoase$ n mod similar, fluturele, pisica, pasrea or ie*i treptat din obscuritate, anumite pri ale acestor animale de enind astfel mai luminoase$ ,ac ne om fixa intens atenia asupra m-inilor proprii, ele or fi percepute iniial sub forma unui abur de culoare gri+ apoi se or stabili din ce n ce mai clar contururile pe un fond u*or luminos+ n final, degetele ne or aprea radiind o lumin proprie$ Se poate edea, de asemenea, cum fiecare deget se prelunge*te luminos *i c'iar cum las o d-r care uneori a)unge s fie la fel de lung ca *i degetul nsu*i.9 iversitatea de energii subtile, 8)A+A, care au fost percepute de'a lungul timpului, precum i diferitele forme de punere n eviden a lor a fcut absolut necesar stabilirea unei clasificri a tipurilor de clarviziune.

E1ist, ntr'adevr, diferii termeni care sunt folosii pentru a descrie i e1plicita at"t tipurile de clarviziune, c"t i modul n care ele ar putea fi obinute= ' clarviziunea cu 7raze R9 ' capacitatea de 7a vedea9 prin obiecte opace, cum ar fi= cutii, perei etc., pentru a percepe astfel ceea ce se afl n interiorul lor sau dincolo de acesteaK ' clarviziunea medical ' capacitatea de a vedea sau intui predispoziia ctre anumite boli sau afeciuni a unei fiine umane, fie printr'o percepere a culorilor aurice subtile, fie prin capacitatea de 7a vedea9 prin corpul fizic ca i cum acesta ar fi transparent. Edgar #aNce, unul dintre cei mai faimoi clarvztori, avea capacitatea de a ptrunde n clieele A,A!$A'ice aflate n universul astral, n scopul de a obine informaii precise referitoare at"t la bolile pe care o anumit persoan le avea, c"t i la remediile sau modalitile de tratament ce se impuneau n asemenea cazuriK ' clarviziunea spaial ' capacitatea de 7a vedea9 la nivel subtil evenimente, oameni i obiecte care se afl chiar la distane foarte mariK ' clarviziunea temporal ' aceasta se refer at"t la precogniie sau viziuni ale viitorului, c"t i la retrocogniie sau viziuni din trecut. Ambele sunt obinute prin acces la clieele A,A!$A'ice. Acest tip de clarviziune era folosit de amani n societile arhaice, dar continu s fie aplicat i n timpurile actuale de persoane cu nzestrri deosebite, pe care acestea le utilizeaz n domenii inedite cum ar fi, de e1emplu, cele denumite arheologie psihic i criminalistic psihicK ' clarviziunea prin vis ' se refer la visarea unui eveniment care urmeaz s se petreac n universul fizic. )eprezint un fenomen ce poate fi combinat cu precogniia i este util i instructiv n toate domeniile vieii noastre. El ar putea reprezenta pentru noi toi chiar un veritabil sistem de avertizareK ' clarviziunea astral ' reprezint percepia planurilor sau a universurilor astrale i eterice mpreun cu toate fiinele care anim aceste lumi= elementali, demoni, zei etcK ' clarviziunea auric ' reprezint percepia aurei i a culorilor aurice, a formelor' g"nd i a altor asemenea manifestri subtile ale g"ndurilor i sentimentelor noastreK ' clarviziunea spiritual ' reprezint viziunea lumilor superioare i a entitilor angelice, fiind totodat e1presia unei stri foarte elevate de contiin. E1perienele de obinere a clarviziunii ale celebrului doctor ,ilner ncep"nd cu anul AHAA, un medic englez, Valter *. ,ilner, a utilizat lumina colorat ca mi/loc de stimulare i amplificare a vederii subtile aurice. octorul ,ilner a studiat utilizarea vederii aurice n special ca modalitate de diagnosticare a bolilor i suferinelor pacienilor si, adeseori chiar i atunci c"nd acestea se aflau ntr'o stare potenial sau incipient. El a remarcat astfel c forma i culoarea aurei reflect perfect starea de vitalitate i de sntate a fiinei, iar n anul AHAH el a pus la punct chiar o metod foarte riguroas i obiectiv de diagnosticare auric a unor boli. #larviziunea obinut astfel i'a permis s constate c, n unele afeciuni mai puin importante, precum i n cazul celor aflate ntr'un stadiu incipient, aura bioenergetic era afectat doar local, n timp ce n alte boli, mai grave, ntreaga aur

bioenergetic era perturbat. 0n momentul n care pacientul se nsntoea, aura sa i recpta caracteristicile specifice aurei unei fiine umane sntoase. (etoda sa de obinere a clarviziunii se bazeaz pe utilizarea unor aa'numite ecrane cu dicianin. Aceste ecrane erau formate din 3 plci de sticl ntre care se afla soluia care coninea o substan colorat numit dicianin. Ecranele aveau lungimea de apro1imativ @ cm i limea de B cm i au fost denumite 7spectauraniene9. ,ilner a descoperit astfel c, prin utilizarea acestor neobinuii ochelari aurici, se putea obine vederea auric sau, cu alte cuvinte, clarviziunea. El a utilizat ecrane diferit colorate= roii, albastre, sau ecrane cu nuane multiple, care erau menite s adapteze gradat, la spectrul radiaiilor aurice, vederea celui care urma s realizeze investigarea subtil. Ecranele colorate i'au permis, de asemenea, s vad diferitele aspecte specifice i straturi vibratorii ale aurelor. 0n mod suplimentar, el a recomandat utilizarea unor f"ii confecionate din carton colorat ce erau privite timp de c"teva minute, pe toat aceast durat ele fiind puternic iluminate. ;a nceput, ,ilner i adapta ochii pentru vederea subtil auric privind printr'unul dintre ecranele sale de dicianin. -lterior, el privea fi1, suficient de mult timp, o astfel de f"ie colorat. Aceste f"ii colorate creau astfel o band virtual de culoare complementar n c"mpul su vizual. Ele erau precum nite ferestre mici care puteau fi deplasate odat cu privirea, evideniind astfel, prin contrast, diferitele pri ale aurei subiectului. -n element e1cepional, care de asemenea ar trebui menionat n cazul metodei lui ,ilner, l reprezint faptul c, dup ce o persoan utilizeaz aceste ecrane timp de c"teva luni, se constat c acestea sunt necesare din ce n ce mai puin. Astfel, cei care au folosit aceast metod au a/uns treptat s obin capacitatea de a percepe aurele bioenergetice direct, fr intermediul unei operri prealabile cu a/utorul ecranelor de dicianin. 8rin urmare, modalitatea de a obine clarviziunea folosind metoda lui ,ilner const n a privi cu atenie, ndelung, prin ecranele de dicianin, o surs de lumin 5cel mai bine lumina soarelui6. :ereastra ncperii n care ne aflm trebuie s fie acoperit cu o perdea suficient de groas, astfel nc"t n ncpere s nu mai rm"n lumin dec"t doar pentru a discerne n semiobscuritate forma corpului fizic al fiinei umane creia urmeaz s i vizualizm aura. 0ntotdeauna, aceast persoan trebuie s apar n ncpere fr a avea nici un fel de haine 5complet dezbrcat6. .imp de c"teva momente, apro1imativ AD secunde, nu pot fi percepute n acea ncpere semiobscur dec"t corpul fizic i contururile acestuia. Apoi, gradat, pe msur ce ochii notri se obinuiesc cu ntunericul, ncepe s fie perceput un fel de aureol subtil, format din dou sau trei straturi energetice vibratorii. #ontururile acestei aureole, cel puin partea sau stratul aflat n apropiere de corpul fizic, urmeaz curburile corpului fizic al fiinei care este vizualizat. 8rin aceast metod ,ilner percepea aura uman ca fiind precum un nor diafan care cuprindea ntregul trup i care putea fi separat uneori n dou sau trei poriuni sau straturi suprapuse. ,ilner distingea n structura aurei trei reele vibratorii sau straturi energetice= A6 dublul eteric ' un spaiu transparent, n general de culoare indigo, foarte ngust, care urmeaz cu precizie toate contururile corpului fizic. Acesta este adeseori ocultat de cea de'a doua f"ie a aurei. 36 aura interioar ' reprezint cea mai dens parte a aurei, fiind la marea ma/oritate a oamenilor 5aproape6 constant ca mrimeK

B6 aura e1terioar ' este de mrime variabil, n funcie de gradul de dezvoltare al fiinei n cauz. Adeseori ea apare ca fiind unit sau chiar dizolvat n aura interioar. 8rin metoda lui ,ilner se pot observa raze de lumin subtil care par s emane efectiv din corpul fizic al fiinelor sntoase. 8e de alt parte, prin aceast modalitate simpl i eficient, ,ilner putea s observe schimbri i anomalii survenite n aurele pacienilor si pe care putea astfel s le compare cu aurele subiecilor sntoi. Aceasta i'a permis s detecteze adeseori afeciuni care se aflau n faze incipiente, cu mult nainte ca simptomele specifice unei boli s a/ung s se manifeste. ,ilner a constatat variaii ale aspectului acestor efluvii luminoase, n conformitate cu starea de sntate i chiar cu inteligena subiectului. e e1emplu, aura unui copil inteligent i afectiv este mult mai e1tins dec"t aceea a unui copil mediocru, chiar dac acesta din urm este mai dezvoltat din punct de vedere fizic. Ii n cazul adulilor, o persoan inteligent, care are n plus i un nivel spiritual elevat, prezint o aur mult mai vie, mai intens colorat dec"t aceea a unei fiine grosiere, inferioare, chiar dac aceasta din urm este mult mai robust din punct de vedere fizic. Aceasta ilustreaz, totodat, prezena la nivelul aurei a energiilor subtile pe care fiina le capteaz 5n funcie de aptitudinile sale i de starea de moment6 din sursele infinite ale (acrocosmosului, datorit proceselor de rezonan. 8rin aceste obiectivri ne putem da seama i de felul n care, prin utilizarea n mod contient a curenilor subtili colorai, putem s generm transformri profunde i durabile la nivelul aurei noastre. Afeciunile sunt vizibile n aur n diferite moduri, uneori cu sptm"ni sau chiar luni de zile nainte de apariia unor simptome de natur fizic. e e1emplu, infecia unei urechi se vede la nivel auric, subtil, precum o umbr ntunecat care se ngroa n partea lateral a capului, n dreptul urechii. -mbra va debuta ca o pat de culoare gri'deschis, care se va ngroa i se va ntuneca apoi gradat, odat cu evoluia bolii. ? umbr n aur este primul semn al unei probleme iminente de sntate. .otodat, aceste umbre evideniaz i un bloca/ energetic, la nivel subtil, care survine n acea zon. ?chii, urechile i gura dega/ aproape n permanen radiaii energetice care sunt cu at"t mai intense cu c"t fiina uman este mai vital. !'a constatat, de asemenea, c efluviile care eman din zona ochilor subzist nc timp de c"teva ore dup momentul morii sau, cu alte cuvinte, dup momentul prsirii definitive a corpului fizic. Aura u/an& )i culorile acesteia Aura uman este, prin urmare, un c"mp energetic care ncon/oar trupul uman i care evideniaz activitatea energiilor subtile aflate at"t n interiorul, c"t i n /urul corpului fizic al fiinei umane respective. Energiile subtile care sunt vehiculate n aura noastr ne influeneaz profund comportamentul psihic i mental, dar ele sunt la r"ndul lor influenate de condiiile noastre e1terioare de via. Aura bioenergetic, privit n ansamblul su ca manifestare subtil obiectivat vizual a structurilor noastre eterice i astrale, reflect activitatea tuturor organelor trupului nostru, sntatea, activitatea mental i starea emoional. e asemenea, aa cum am precizat, ea ne arat

afeciunile de care suferim, adesea cu mult timp nainte de a se manifesta vreun simptom la nivel fizic. 0n funcie de g"ndurile i de strile pe care le ntreinem, declanm instantaneu procese de rezonan care vor determina acumularea n aura noastr a anumitor energii subtile din (acrocosmos, energii care vor prezenta diferite culori astrale. 0n felul acesta, aura noastr va corespunde predominanei g"ndurilor i strilor pe care le avem. ?perarea n mod sistematic cu curenii subtili colorai ne permite s ne modificm profund aura. 8roprietile unei aure sunt determinate, prin urmare, de cantitatea i calitatea energiilor subtile care sunt vehiculate prin ea. Aura, atunci c"nd acest termen este folosit n accepiunea sa corect, este doar e1presia corpului astral, care trebuie s fie difereniat foarte clar de corpul eteric. Aura astral este mult mai subtil dec"t corpul eteric care are, prin raportare la aceasta, un caracter relativ grosier. #a grad de subtilitate, aura astral este caracterizat de vibraii mai nalte fa de cele ale corpului eteric, la fel cum, la r"ndul su, corpul eteric are un spectru vibratoriu net superior celui specific corpului fizic. #orpul eteric urmeaz contururile corpului fizic pe care l ncon/oar n ntregime, n timp ce aura astral este mai e1pansionat i formeaz un fel de nveli, ca un ovoid. 0n cazul unui om obinuit, ea poate atinge o nlime de 3,D m sau chiar mai mult i o raz de A m n zona trunchiului. Ea se subiaz apoi n zona picioarelor. 0n cazul unei fiine umane puternice din punct de vedere energetic i care este evoluat spiritual, capabil s intre n stare de rezonan la nivel astral cu multiple focare subtile din universul astral, aura sa astral se poate e1tinde foarte mult, nee1ist"nd practic limite n aceast privin. Aura astral este format, ntotdeauna, din radiaii ' energii subtile colorate care eman din diferitele pri ale trupului i i au focarul n special la nivelul centrilor subtili de for. Aceasta ilustreaz nc o dat faptul c centrii subtili de for sunt focarele de putere prin care noi intrm n comuniune cu (A$A'centrii subtili de for 5(A$A'A*+A #$A,)A, (A$A' V&!$- $A #$A,)A, (A$A'A+A$A.A #$A,)A etc.6 care e1ist la nivelul omului divin macrocosmic. ;a nivel microcosmic, uman, centrii subtili de for sunt mai mult sau mai puin activai, n funcie de gradul de trezire energetic i spiritual al fiinei n cauz. 0n schimb, la nivelul centrilor subtili din (acrocosmos, dinamizarea este total i continu. #eea ce difereniaz deci microcosmosul fiinei noastre de (acrocosmos este gradul nostru de trezire, de dinamizare a diferitelor puncte focar de rezonan prezente n structura noastr energetic. 1 2A UR3A 1

An 13 C 4> PROCE+EE HI 3ETO+E INIGIATICE FO'AINE +E TREEIRE HI +INA3IEARE 3ETO+IC HI CO3P4ET A CE4UI +E:A4 TREI4EA OCAI, AJNA CAA?RA Aura u/an& )i culorile acesteia
(continuare la cursul nr. 3=, An 13!

8ercepia aurei umane poate fi foarte mult influenat de culorile fizice. Aura astral reacioneaz la culorile hainelor purtate i la culorile mediului ncon/urtor. #ulorile obiectelor aflate n /urul nostru pot s influeneze, de asemenea, frecvena de vibraie a energiilor subtile care e1ist n fiina noastr. !ensibilitatea la culorile fizice variaz de la o persoan la alta n funcie de receptivitatea auric. 0n general, se tie c, datorit naturii lor preponderent receptive, femeile au aure mai delicate i mai sensibile la radiaiile energetice e1terioare dec"t brbaii, de aceea ele sunt mai sensibile la efectul subtil al culorilor dec"t brbaii. #ulorile, mai ales cele din mediul pro1im, pot avea deci un efect puternic asupra unei persoane sensibile. ac, de e1emplu, o fiin uman poart mai mereu articole de mbrcminte de o culoare care este incompatibil cu curenii subtili din aura sa, ea este e1pus riscului de a se mbolnvi. Efectul culorilor asupra emoiilor este binecunoscut i reprezint o parte important din tiina cromoterapiei. e e1emplu, culoarea pereilor este atent aleas n spitale i n alte instituii de profil, n scopul de a calma i astfel persoanele agitate. Este foarte dificil s ne facem o imagine clar i corect asupra aurei unei fiine umane dac aceasta este mbrcat. #ulorile aurice generate de hainele colorate interacioneaz cu aura celui care le poart i astfel se produc interferene energetice care blocheaz i modific, ntr'o anumit msur, flu1ul natural al energiilor subtile aurice. e e1emplu, o cma de culoare albastr poate genera, n aura celui care o poart, apariia curentului subtil galben i astfel i va modifica aspectul. Acest e1emplu ne arat de ce este indicat s observm aura unei persoane atunci c"nd ea este dezbrcat. (ulte fiine umane au capacitatea de a percepe intuitiv aura, chiar dac nu sunt contiente de acest lucru. !e afirm n mod curent c o anumit culoare a hainelor ni se potrivete, n timp ce o alta nu, i, n acest caz, spunem c n situaia noastr culoarea respectiv 7nu merge9. Atunci c"nd facem o analiz de acest gen, noi, n mod instinctiv, ne dm seama dac acea culoare se armonizeaz sau nu cu aura noastr. Adeseori a/ungem s contientizm faptul c o persoan din antura/ul nostru se mbrac nepotrivit, folosind culori neadecvate. 0n aceast situaie, chiar dac nu'i distingem aura astral, noi simim instinctiv dac o anumit culoare i se potrivete sau nu. 8rin urmare, orice fiin uman, n msura n care este nzestrat cu un minim de sensibilitate subtil, poate simi aura astral, chiar dac nu poate traduce nc aceast percepie n senzaii vizuale. Adeseori ne'am simit n mod instinctiv atrai de anumite persoane chiar nainte de a vorbi cu acestea, alteori am manifestat o aparent ine1plicabil rezerv i nencredere cu privire la alte

persoane. 8ercepia incontient a aurei astrale este cauza subtil a tuturor acestor atracii sau repulsii instinctive. 8entru ca dou persoane s simt atracie ntre ele i s fie compatibile este indispensabil 7asortarea9 armonioas a curenilor subtili colorai e1isteni n aurele lor. E1ist situaii n care un brbat este compatibil din punct de vedere auric cu o femeie la nivelul unor centri subtili de for, dar cei doi sunt complet incompatibili la nivelul altora. Acest fenomen se e1plic prin faptul c aurele lor se armonizeaz i chiar fuzioneaz perfect n anumite zone sau pe anumite straturi, ceea ce creeaz un anumit consens, n timp ce pe alte niveluri aceste interaciuni profunde nu se produc. 0n concluzie, persoanele compatibile au n aur cureni subtili colorai care se armonizeaz reciproc, n timp ce, n cazul fiinelor incompatibile, aceti cureni subtili colorai se resping sau creeaz combinaii total neplcute i dizarmonioase. 0ntr'o simfonie, fiecare sunet muzical este, n fond, un ansamblu de vibraii armonice compatibile cu sunetele muzicale alturate lui. Atunci c"nd aceste sunete nu sunt n armonie spunem c melodia este fals, neplcut pentru ureche sau, cu alte cuvinte, incapabil s genereze o emoie psihic, astral i sufleteasc nltoare deoarece este contrar legilor armoniei. 0n mod asemntor, culorile, at"t cele fizice c"t i cele aurice, sunt vibraii energetice manifestate pe niveluri diferite ale spectrului comple1 al radiaiilor umane. 0n aura noastr pot e1ista culori subtile pure, plcute, a cror influen este elevat, sau culori subtile dizarmonice, contradictorii, care ne creeaz tensiuni psihice i mentale. .oate aceste culori subtile sunt ns, ntotdeauna, atrase prin rezonan de g"ndurile i ideile pe care noi le ntreinem n mod preponderent. 0n aura uman e1ist nenumrai cureni subtili colorai i combinaii ale acestora. -nii dintre ei depesc chiar spectrul viziunii subtile a unui clarvztor nceptor. 0n asemenea situaii, clarvztorul neofit va fi incapabil s perceap nuanele neobinuite, deoarece el nu gsete nici o noiune, stare sau senzaie pe care s le asocieze mental cu acele vibraii subtile colorate comple1e. #ulorile fundamentale e1istente n aura unei fiine umane se modific pe msur ce aceasta se transform i evolueaz. Aceti cureni energetici subtili fundamentali indic de fapt 7fondul9 psihic i mental al persoanei n cauz. Aura vibreaz i se mic n efluvii spiralate precum nite curcubee incredibil de comple1e. #ulorile subtile vibreaz astfel n /urul corpului nostru fizic n mod continuu, form"nd adesea, atunci c"nd e1ist o activitate psihic i mental intens, spirale concentrice i, n funcie de felul n care energiile subtile circul n fiina noastr, aceste culori vibratorii par a cobor precum nite cascade luminoase de la cap spre picioare sau, dimpotriv, ascensioneaz ntr'un mod asemntor unei f"nt"ni arteziene, de la picioare spre cap. 0ns aceste #ulori subtile sunt mult mai variate dec"t cele ale curcubeului, care reprezint doar o refracie prin structuri cristaline a luminii fizice, n timp ce aura astral este nsi e1presia tainic a energiilor vieii. #orpul fizic, corpul eteric i aura astral sunt toate ncon/urate de o sui'generis teac subtil e1tensibil ce cuprinde toate aceste structuri i care poate fi considerat o veritabil zon periferic sau de 7frontier9 a corpului astral. Aceast parte periferic a corpului astral /oac un rol deosebit n percepiile subtile ale formelor'g"nd. Atunci c"nd emitem un g"nd, de fapt noi proiectm energii vibratile dintr'o structur energetic ntr'alta, ce reverbereaz de la nivelul creierului spre corpul

eteric i se manifest apoi prin aura astral p"n la aceast suprafa auric periferic. Aici, la suprafaa e1tern a aurei astrale, se formeaz formele'g"nd i astfel putem 7vedea9 obiectivate auric g"ndurile unei fiine umane. Acest proces se aseamn cu fenomenul electronic ce se produce ntr' un televizor= catodul tubului cinescopic reprezint de fapt o surs de electroni ce proiecteaz cu o vitez foarte mare aceti electroni pe ecranul fluorescent al televizorului, fc"nd astfel s apar atunci puncte luminoase ce persist suficient de mult timp pentru ca ele s fie sesizate de noi. Astfel, datorit fenomenului de remanen retinian, putem percepe n ntregime i n mod continuu imaginea de pe ecran. 8e msur ce flu1ul de electroni se modific n intensitate i amplitudine, imaginile percepute pe ecran vor varia atunci i ele. .ot astfel, n mod analogic, g"ndurile emise de creierul nostru ating n final marginea e1terioar a aurei astrale. Aici ele capt via i formeaz imaginile formelor'g"nd pe care un clarvztor le poate distinge cu uurin. (ai mult dec"t at"t, noi putem vedea, prin clarviziune, nu numai imaginile g"ndurilor prezente, ci i imaginile celor care au e1istat anterior, n virtutea unui fenomen de remanen subtil auric. -n clarvztor antrenat poate percepe sub nveliul e1terior, periferic, al aurei chiar i anumite triri pe care fiina n cauz le'a avut ntr'o via anterioar. 0n aur, vibraiile subtile energetice specifice g"ndurilor i sentimentelor degradante, inferioare, provoac culori subtile terne, murdare, mb"csite, culori care i pot genera unui clarvztor antrenat chiar o stare de repulsie. #u c"t vibraiile energetice aurice sunt mai rafinate, cu at"t culorile devin mai strlucitoare i mai pure. 0n general, o aciune profund benefic d strlucire culorilor din aura noastr, n timp ce o aciune /osnic, o emoie sau un g"nd pervers ntunec aura i o murdrete. e aceea, noi spunem c avem, ntr'o asemenea situaie, 7g"nduri negre9, n timp ce o atitudine optimist ne face s vedem viaa 7n'roz9. 8entru un clarvztor, culorile subtile astrale reprezint indicaia principal infailibil cu privire la posibilitile i nzestrrile pe care le are o fiin uman. 0n aura noastr, culorile subtile se schimb adeseori rapid, n funcie de dispoziia n care ne aflm, dar tenta fundamental este apro1imativ constant i rm"ne astfel at"ta timp c"t nu e1ist o transformare spiritual semnificativ. esigur c i o stare de decdere spiritual conduce, de asemenea, la modificarea tentei fundamentale aurice, de aceast dat ns n sens negativ. Atunci c"nd ncepem s percepem culorile subtile din aura unei fiine umane, e1ist mai multe ntrebri pe care este necesar s ni le punem pentru a realiza o analiz subtil cu adevrat obiectiv i complet= A. #are este, de fapt, culoarea subtil dominant a aureiU 3. #are este mrimea aurei i forma acesteiaU B. Este aceast aur clar, luminoas, transparent sau, dimpotriv, este ntunecat i murdarU E. E1ist oare zone ale aurei n care energia vibreaz disonant cu restul aurei i, n mod corespunztor, e1ist oare culori subtile neobinuite, dizarmonioase, localizate n permanen n dreptul anumitor organe ale corpului fizic, indic"nd astfel prezena unor afeciuniU

D. Aura i pstreaz n permanen caracterul coerent i compact sau e1ist anumite zone de discontinuitate ori 7fisuri9 n aurU -n alt element de care trebuie neaprat s inem cont n aceste evaluri este faptul c starea noastr psihic i nivelul propriu de contiin afecteaz n mod direct percepia fiinei umane pe care urmrim s o cunoatem empatie, la nivel auric. e aceea, este foarte posibil ca, atunci c"nd nu operm ntr'o stare de armonie i cu o deplin detaare, propriile noastre g"nduri perverse sau tendinele noastre e1cesiv critice s ne creeze un fel de filtru, care va genera senzaia fals c aura respectivei fiine umane este murdar sau ntunecat, n funcie de pre/udecile pe care noi le manifestm atunci. Vom face, n continuare, alte c"teva precizri suplimentare cu privire la semnificaia culorilor subtile aurice, care sunt menite s completeze noiunile despre curenii subtili colorai prezentate anterior n cadrul cursurilor noastre de Noga integral. +e vom referi de aceast dat doar la anumite tendine psihice i la starea de sntate, deoarece aceste aspecte se afl n corelaie direct cu anumite culori subtile care e1ist n aur. Culoarea su(til& auric& ro)u 8rezena culorii subtile rou aprins i pur n aura unei fiine umane indic, n cazul acesteia, o for impetuoas ndreptat n mod constant ctre a face bine celorlali oameni. Adeseori, conductorii sau coordonatorii unor grupuri de oameni, n cazul n care au intenii preponderent benefice, prezint mult rou pur n aura lor. 2sim, de asemenea, o nuan subtil de rou pur, dantelat pe margini cu galben auriu, n aura fiinelor bine intenionate care vor mai mereu s i a/ute pe cei din /urul lor. 8e de alt parte, fiinele umane insidioase, care tind s se amestece n mod neplcut n lucruri care nu le privesc, au n aur o culoare subtil rou'murdar merg"nd p"n la brun. >enzi colorate sau radiaii care au culoarea subtil rou clar i care eman dintr'un organ indic faptul c acel organ este ntr'o stare de sntate perfect. ? culoare auric rou murdar, nchis sau tern, indic un caracter ur"t. 0n astfel de situaii, fiina uman n cauz este adeseori irascibil i caut s profite de ceilali. 8rezena din abunden n aur a culorii subtile rou intens ntunecat reveleaz n mod invariabil o stare de surescitare nervoas. Asasinii au adesea aceast nuan de rou murdar n aura lor. -n rou nchis tinz"nd ctre maro, ce palpit n plan subtil n dreptul unui organ, indic prezena cancerului sau o predispoziie pentru declanarea acestei boli cumplite. #uloarea subtil rou v"nt care vibreaz intens n aur n apropierea ma1ilarelor indic un abces sau o carie dentar. )ou staco/iu murdar apare n general n aura celor care sunt prea siguri pe ei nii, care se manifest adeseori ntr'un mod dizarmonios, egotic, i care aproape ntotdeauna nu se g"ndesc dec"t la ei nii. Aceast nuan poate fi perceput, de asemenea, i n aura prostituatelor. .oate fiinele n aura crora apare culoarea subtil rou nchis n zona inferioar a sternului sunt stresate i predispuse la boli de nervi i de aceea trebuie s nvee s'i dezvolte autocontrolul i starea de calm.

#uloarea subtil roz, tent corai, indic o stare de imaturitate. Adolescenii au adesea n aur mai mult roz dec"t rou. ;a un adult, aceast culoare subtil prezent n e1ces reveleaz starea de infantilism i indecizie. Culoarea su(til& auric& $ortocaliu Adesea, n ?rient, culoarea portocaliu este considerat ca fiind culoarea soarelui i de aceea ea este foarte apreciat. #ei care au din abunden culoarea subtil portocaliu n aur sunt, n general, fiine benefice care se strduiesc s vin n a/utorul celor suferinzi. #uloarea subtil galben' portocaliu denot un control luntric foarte bun. #uloarea subtil portocaliu'maroniu este specific fiinelor umane lenee i maliioase care tind s ia n der"dere orice lucru. Aceast nuan, atunci c"nd este prezent n aura astral, arat totodat i probleme n zona rinichilor. ac ea se situeaz n plan subtil n zona rinichilor i are, de asemenea, i urme de gri, indic prezena calculilor renali. ? culoare auric portocaliu cu nuane verzui indic un temperament coleric i face ca persoana respectiv s fie lipsit de imaginaie. 8entru ea totul apare ' ntr'un mod simplist i limitator ' ca fiind ori negru ori alb. Ea tinde s rezolve totul tranant, fiind fr subtilitate sau rafinament. Aceste persoane n a cror aur se afl din abunden curentul subtil portocaliu'verzui tind s discute la nesf"rit doar din plcerea de a se auzi vorbind, fr a se preocupa de valoarea argumentelor lor. Culoarea su(til& auric& *al(en #uloarea subtil galben auriu este apana/ul fiinelor foarte elevate spiritual. .oi marii sfini au n /urul trupului i n special n zona capului halouri aurii intense. ? persoan care este nzestrat cu mult galben aprins, strlucitor, n aur este foarte onest, corect i putem avea total ncredere n ea. #uloarea subtil galben'roiatic prezent din abunden n aura unei fiine umane indic ns timiditate i imaturitate spiritual. #uloarea galben murdar prezent n aur indic fric sau laitate. #ei care cel mai adesea nu tiu ce vor, care i schimb mai mereu opiniile i chiar religia, cut"nd mereu altceva, cei care nu sunt persevereni dein n aur aceast nuan de galben murdar. :iinele care au prezent n aur o tent de galben'roiatic sau chiar maroniu'rocat au tendina de a fi preocupate mai mereu de fantasme se1uale, alerg"nd dup persoane de se1 opus, dar fr a fi capabile s'i gseasc vreodat mplinirea. #"nd culoarea subtil galben este amestecat din abunden cu rou murdar, persoana sufer de comple1e de inferioritate. #u c"t nuana de rou murdar este mai prezent n aur n aceast combinaie, cu at"t fiina n cauz are tendina de a suferi mai mult. #uloarea subtil galben'maroniu indic, cel mai adesea, g"nduri impure. >eivii, fiinele umane meschine, fiinele ratate au preponderent n aur aceast culoare rou' maroniu' galben'murdar. ac sunt caracterizate n plus i de o rutate feroce, vom gsi n aura lor i o culoare subtil verde foarte murdar. Asemenea fiine umane depravate pot fi rareori salvate din starea n care se afl. 8rezena n aur a culorii subtile galben ce este striat cu nuane de maro, aceste nuane de maro fiind

predominante, indic boli mentale. ? fiin care are o personalitate dubl 5n sens medical' psihiatric6 are adesea /umtate din aur de culoare galben'albstrui murdar i cealalt /umtate de culoare galben'maroniu sau galben'verzui. Acesta este un amestec disonant de culori astrale foarte neplcut i chiar respingtor. :iinele umane care aspir s evolueze spiritual trebuie s urmreasc s amplifice n aur culoarea subtil galben auriu, iar acest aspect poate fi realizat prin meninerea unei stri constante de puritate n g"ndire i n triri. 1 2A UR3A 1

An 13 C 41 PROCE+EE HI 3ETO+E INIGIATICE FO'AINE +E TREEIRE HI +INA3IEARE 3ETO+IC HI CO3P4ET A CE4UI +E:A4 TREI4EA OCAI, AJNA CAA?RA Aura u/an& )i culorile acesteia
(continuare la cursul nr. 4>, An 13!

Culoarea su(til& auric& %er0e Aa cum tim, curentul subtil verde e1prim fora vindecrii, a regenerrii i a cunoaterii. (edicii i chirurgii foarte apreciai au mult verde n aura lor dar, adesea, au i rou aprins, iar n acest caz cele dou culori subtile fuzioneaz armonios, fr disonane. 0n plan fizic, adesea, roul asociat cu verde poate s creeze o imagine strident, ns n aur, atunci c"nd aceste culori subtile sunt pure, ele se armonizeaz pe deplin. Verdele asociat cu albastru deschis indic nsuiri precum competena i capacitatea de a'i nva pe ceilali. Aceast combinaie poate fi regsit n aurele unor profesori foarte buni. Atunci c"nd n aur e1ist n mod suplimentar i efluvii subtile de galben auriu, aceasta arat c profesorul este plin de dragoste fa de elevii si i c are, de asemenea, for spiritual. .oi cei care se ocup cu competen i succes de sntatea oamenilor i a animalelor au mult verde n aura lor. Escrocii i fiinele deczute n care nu se poate avea deloc ncredere au n aur nuane murdare de verde nchis i galben. 8e de alt parte, dac verdele este combinat cu albastru, nuana cerului senin de toamn, sau cu culoarea subtil albastru electric, aceasta arat c acea persoan este onest. Culoarea su(til& auric& al(astru Aa cum tim din cursurile de <?2A, curentul subtil albastru indic nzestrri intelectuale i afective, precum i o stare de elevare spiritual. #orpul eteric are, de asemenea, o culoare subtil

preponderent albstruie, precum fumul unui foc de lemne. #u c"t aceast nuan de albastru este mai luminoas n corpul eteric, cu at"t persoana este mai viguroas, mai plin de for fizic. 8e de alt parte, culoarea albastru pal poate fi nt"lnit n aura astral a fiinelor timorate i nehotr"te. Albastrul nchis poate fi identificat n aurele astrale ale persoanelor care evolueaz spiritual i care depun eforturi evidente pentru a se transforma. ac albastrul devine i mai nchis n aur, aceasta reveleaz fiine umane care tind s'i asculte aspiraiile profunde sufleteti, fapt care le confer o stare de mulumire i mpcare cu ele nsele. #uloarea subtil albastru nchis este prezent din abunden n aura Noghinilor druii cu adevrat cii spirituale pe care o urmeaz sau la fiinele umane care acioneaz cu adevrat n numele lui umnezeu. Culorile su(tile aurice in0i*o )i %iolet atorit caracteristicilor comune pe care aceste dou culori le pun n eviden n cazul aurei unei fiine umane, ele sunt adeseori studiate mpreun. :iinele umane care au culoarea subtil indigo n aura lor sunt animate de convingeri spirituale profunde, fiind autentice i spontane. ac totui culoarea subtil indigo este amestecat cu o tent de roz murdar, persoana poate prezenta un caracter ur"t i dizarmonios. 0n aceast combinaie, rozul murdar este degradant i priveaz aura de puritate. 0n cazul n care culorile indigo sau violet av"nd un aspect tern i lipsit de strlucire, cu tent cenuie sau rou murdar, apar n aura unei fiine umane, ele pot indica posibilitatea e1istenei unor boli de inim sau de stomac. Culoarea su(til& auric& *ri #hiar dac griul nu este considerat propriu'zis o culoare n planul fizic, n plan astral el are o importan destul de mare. 0n cazul n care culoarea auric gri apare din abunden n aur 7suprim"nd9 celelalte culori, ea va indica slbiciune de caracter, labilitate psihic i sntate precar. e asemenea, dac n aur apar benzi de culoare subtil gri n dreptul unui organ, aceasta nseamn c respectivul organ are o predispoziie ctre boal i este necesar, n asemenea situaii, s lum de urgen msuri pentru a ne echilibra i pentru a ne armoniza energetic zona corespunztoare organului respectiv. :iinele umane care sufer de migrene au adeseori o nuan de gri n nimbul ce ncon/oar zona capului. 0n acest caz, indiferent de celelalte culori ale haloului energetic, benzile de culoare gri care le traverseaz vibreaz i pulseaz n ritmul crizelor i durerilor lor de cap. 3o0i.ic&rile ce a$ar @n aur& @n /o/entul $&r&sirii 0e.initi%e a cor$ului .i"ic (/o/entul /or#ii! #"nd o persoan prsete definitiv corpul fizic, n aura sa se produc schimbri dramatice. e e1emplu, relat"nd cazul unei persoane care suferea de cancer n faz terminal,

!VA(&!$&VA+A+ A a fcut urmtoarele precizri cu privire la modificrile structurale de natur subtil= 7Aura ncepuse n mod aparent parado1al s creasc, s se e1tind, devenind ns din ce n mai diafan i mai pal 5mai puin luminoas6. #am cu o sptm"n nainte de moarte, aura a nceput s se e1pansioneze foarte clar i s'i modifice culoarea subtil. A devenit de un albastru lptos foarte pal, fiind strbtut de vagi sc"nteieri argintii i albe care durau doar fraciuni de secund.9 :iind de culori stinse i vagi, aura devine n aceste momente foarte dificil de perceput. !pre deosebire de aura de culoare albastru'pal a unei persoane sntoase, aura unei persoane muribunde este mult mai e1pansionat, dar fr a mai fi dens, compact. Ea devine mult mai puin luminoas, lipsit de strlucire, mai estompat, neclar, indefinit i mai lptoas. 0n apropierea momentului morii aura ncepe s pulseze, mrindu'se i micor"ndu'se ntr'un mod neobinuit. -neori ea poate umple ntreaga ncpere, devenind mai degrab o 7atmosfer eterat9 dec"t o aurK alteori ea este at"t de mic nc"t devine aproape invizibil chiar i pentru vederea auric. 0n aceste momente survine o activitate energetic foarte intens n unii centrii subtili de for, mai ales la nivelul centrilor de for dominani ai respectivei fiine. !tructurile energetice superioare se pregtesc astfel pentru separarea final de corpul fizic. ;a un anumit moment, cu puin timp nainte de moartea fizic, aura eteric devine practic invizibil chiar i pentru cei nzestrai cu capacitatea paranormal de a vedea aurele. (ai rm"ne vizibil doar materia eteric rezidual, sesizabil la nivel subtil sub forma unor structuri vibratorii aflate foarte aproape de piele. 0n aceast perioad, aura se reflect mai mult ntr'o dimensiune mai rafinat, superioar ontologic, i pentru a o vedea este necesar trezirea i dinamizarea percepiei astrale superioare. 0n momentul e1act al morii sau, cu alte cuvinte, n clipa prsirii definitive a corpului fizic, dac privim cu atenie, dar fr a realiza pentru aceasta o stare de ncordare sau crispare, vom vedea o cea foarte difuz ce se scurge din corpul fizic, ieind printr'unul dintre centrii de for i dispr"nd rapid. Aceast dispariie corespunde unei elevri a domeniului de vibraie al aurei. Elevarea spontan se realizeaz n virtutea unor neobinuite transmutri i sublimri la nivel subtil, care fac ca fiina uman respectiv s se ndeprteze din ce n ce mai mult de realitile materiale pentru a se nla treptat spre lumea spiritului. #eaa diafan perceput uneori n aceste momente este de fapt materia eteric rezidual care prsete corpul fizic odat cu structurile subtile mai elevate sau, folosind o e1primare mai popular, odat cu sufletul. ar nu ntotdeauna structura eteric prsete imediat corpul fizic. Atunci c"nd o fiin uman prsete definitiv planul fizic n urma unei mori violente, ea fiind p"n atunci perfect sntoas i vital, ncrctura energetic subtil eteric rm"ne nc un anumit interval de timp n prea/ma corpului fizic, pentru ca apoi s se detaeze lent de acesta. ?amenii obinuii au tendina s spun c acesta este sufletul care se ridic la cer, dar n realitate un asemenea fenomen de dezagregare eteric nu are nici o legtur cu structurile superioare i cu sufletul acelei fiine, care prsesc mult mai repede corpul fizic. Adeseori n cimitire poate fi vzut, mai ales n nopile ntunecate, fr lun, o lumin albstruie ridic"ndu'se din unele morminte n care fiine defuncte au fost nmorm"ntate de cur"nd. Acest fenomen este n str"ns legtur cu ncrctura energetic eteric ce se disip astfel, prsind corpul fizic al fiinei defuncte. Atunci

c"nd procesul morii se declaneaz lent, n urma unor suferine i boli ndelungate, fora eteric scade gradat, dar totui, chiar i n acest caz, corpul eteric rm"ne nc prezent n /urul corpului fizic timp de c"teva zile dup momentul propriu'zis al morii. .ocmai din acest motiv, incinerarea corpului fizic ' care produce o desprindere brusc i violent a corpului eteric de cel fizic ' nu se recomand a fi realizat mai devreme de trei zile de la momentul propriu'zis al morii. Ce atitu0ine l&untric& tre(uie s& a%e/ .a#& 0e $erce$#iile 0e natur& su(til&Q Atitudinea interioar pe care trebuie s o avem cu privire la aceste percepii subtile reprezint un element esenial care, dac va fi neles, ne va scuti de foarte multe obstacole ce pot aprea n calea atingerii clarviziunii i a deschiderii i dinamizrii celui de'al treilea ochi 5A*+A #$A,)A6. Este deosebit de important s nu urmrim s analizm logic i raional imaginile care apar. 8e msur ce vom persevera n practica acestor e1erciii de trezire i dinamizare a lui A*+A #$A,)A, vor aprea destul de repede numeroase viziuni. .otui, va trebui s ne obinuim cu ideea c este necesar s treac un timp suficient de lung nainte de a putea s le nelegem cu adevrat semnificaia. 8entru a le putea interpreta cu claritate semnificaia, fiind absolut siguri c nu fantazm, este necesar mult discernm"nt, o e1perien interioar bogat n asemenea operri subtile i, de asemenea, o cunoatere ezoteric bazat pe nelegerea unor simboluri fundamentale. e e1emplu, atunci c"nd n timpul tehnicii de obinere a clarviziunii prin focalizare asupra zonei de proiecie n plan fizic a lui A*+A #$A,)A, percepem un chip cu totul necunoscut nou, la nceput va fi foarte dificil s tim dac acesta aparine unei alte persoane sau este propriul nostru chip dintr'o alt e1isten. ? alt eroare grav care poate s apar este aceea de a confunda o entitate inferioar din planul astral cu un ghid spiritual. ac vom analiza ntr'un mod superficial fenomenele inedite pe care le vom percepe, fr s nelegem cu adevrat semnificaia lor real, ne putem e1pune riscului de a fi victimele unor iluzii care in nu at"t de percepia avut, c"t de interpretarea eronat pe care i'o atribuim. e aceea, viziunile noastre i, n general, senzaiile pe care le avem, trebuie s fie trite i interpretate n profunzime, cu sufletul, i nu /udecate n mod simplist doar la nivel raional. Anumii iniiai recomand chiar s desenm sau s facem o schi a imaginilor pe care le vedem, acest aspect fiind de preferat tendinei superficiale de a descifra imediat n mod analitic semnificaia lor. 8rin urmare, este necesar s lsm senzaiile s acioneze direct asupra noastr n loc s cutm s le interpretm n mod strict raional nelesul. Aceast tentativ de descifrare bazat pe procese strict raionale ar putea fi realizat mult mai t"rziu, la E'D ore dup ce fenomenele de percepie subtil au ncetat complet. Este necesar s ne amintim ntotdeauna c accentul trebuie pus pe faptul de a vedea la nivel subtil sau, altfel spus, pe 7starea de clarviziune9 i nu pe coninutul propriu'zis al viziunii. Atunci c"nd este practicat conform principiilor i tehnicilor pe care le e1punem, viziunea constituie de fapt o ptrundere n zonele superioare ale contiinei. Ea creeaz veritabile bree spirituale n zidul care este generat artificial de pre/udecile, dogmele i modul nostru rigid, strict raional, de a g"ndi. Astfel,

7starea de clarviziune9 ne hrnete sufletul i ne permite accesul spre cunoaterea de !ine prin intermediul unor inefabile mecanisme subtile de alchimie luntric. .ocmai din acest punct de vedere, coninutul viziunilor, oric"t de fascinante ar fi ele, este secundar, important fiind nsui fenomenul de ptrundere la nivel supramental prin intermediul clarviziunii superioare. ac vom practica cu mult consecven tehnicile de obinere a clarviziunii i dac vom urma precis toate aceste indicaii, pun"nd n primul r"nd accentul pe faptul de a vedea la nivel subtil i nu pe coninutul viziunilor, vom fi eliberai de tendina de a construi proiecte himerice i fantasme interpretative, iar evoluia noastr spiritual se va face fr nici un risc. 0n ultim instan, trebuie s nelegem c lumina pur a !inelui divin este cea care ne permite s avem toate aceste percepii i s distingem totodat caracterul lor obiectiv, chiar i n cele mai neobinuite situaii. 3o0ul @n care $oate .i o(ser%at& .unc#ionarea /ecanis/ului /entalului +e pregtim pentru a realiza tehnica de obinere a clarviziunii prin focalizarea la nivelul celui de'al treilea ochi 5A*+A #$A,)A6, aa cum a fost aceasta prezentat anterior. !e consider c suntem aezai la o distan adecvat unul de cellalt dac, in"nd m"inile ntinse, palmele noastre pot atinge nasul celuilalt. (ai nt"i consacrm lui umnezeu .atl, integral i necondiionat, fructele acestei e1periene spirituale. Vom realiza o reconectare energetic timp de 3'B minute. #ontinum etapele tehnicii aa cum au fost descrise anterior= A. )ealizm priza de contiin asupra lui A*+A #$A,)A. !tarea de concentrare mental asupra zonei din mi/locul frunii ne va a/uta s putem rm"ne total nemicai, urmrind s clipim c"t mai rar cu putin. 3. evenim contieni de faptul c vedem la nivel subtil sau de 7starea de clarviziune9 n loc s privim un detaliu anume al imaginii care ne apare. ac 7starea de clarviziune9 nu este suficient de intens i constatm c nu se contureaz n mod distinct nici o imagine de natur subtil, ne vom mulumi pur i simplu s urmrim s 7simim9 aceast imagine subtil n loc s o privim. #el mai adesea, aa cum precizam anterior, imaginea fizic se modific n mod firesc i spontan. #ontururile se estompeaz, apar noi culori strlucitoare i se produc diferite modificri ale imaginii, de genul celor descrise anterior. 8e msur ce vom continua practicarea acestei tehnici de trezire a clarviziunii, vom putea observa apariia unui mecanism a crui nelegere este esenial. in timp n timp, fenomenul de percepie subtil diminueaz n intensitate i n acuitate. 0n mod brusc, culorile i chipurile non' fizice se estompeaz, contururile fizice redevin precise i astfel revenim la imaginea fizic iniial. Este ca i cum am fi trai napoi de acea parte din noi care refuz rafinarea i e1pansiunea viziunii noastre subtile. Astfel, ntr'o fraciune de secund vom reveni la modul nostru obinuit de percepere a realitii fizice. $alourile luminescente dispar, iar contururile fizice revin din nou cu claritate. 0ntr'o asemenea situaie nu trebuie s nchidem ochii, decepionai, ci este necesar s ne destindem. )elum apoi cu o i mai mare detaare priza de contiin asupra lui A*+A #$A,)A i urmrim s inducem din nou starea de clarviziune. 8rin urmare, urmrim s realizm din nou starea de imobilitate fizic, psihic i mental aflat n legtur cu A*+A #$A,)A, devenim contieni de faptul c vedem la nivel subtil i astfel vom reintra n starea elevat de contiin menit s

confere asemenea viziuni e1cepionale, supramentale. Astfel, imaginea fizic se va estompa din nou, iar halourile energetice i culorile subtile vor reaprea. Vom descoperi, de asemenea, i un alt aspect deosebit= atunci c"nd trim aceast stare e1cepional de contiin, n care percepia noastr se e1tinde n mod fascinant ctre dimensiunile subtile, viziunea noastr devine spontan periferic sau, cu alte cuvinte, cuprinde global, ntr'o perspectiv unitar, tot ceea ce se afl n faa noastr. Astfel, vom deveni contieni de mult mai multe aspecte pe care p"n atunci le ignoram, dei se aflau i ele sub incidena privirilor noastre, fiind mai ateni la ceea ce se afl de o parte i de cealalt a imaginii e1istente n prim'plan. !imultan cu aceasta apare i o inefabil stare de detaare lucid care ne face s fim mai ateni la felul n care vedem dec"t la ceea ce vedem. 0n momentul n care revenim la modul obinuit de a vedea, imaginea 5n special cea a obiectelor sau a fiinelor aflate n prim'plan6 ne va aprea din nou clar, precis, net definit. Astfel, vederea noastr redevine selectiv. 0n acest caz, percepia se limiteaz doar la c"teva detalii aflate n mi/locul imaginii, e1cluz"nd tot ceea ce se gsete n lateral, de /ur'mpre/ur. 0n acest mod, noi nu mai suntem n contact contient dec"t cu o fraciune redus a c"mpului nostru vizual. 1 2A UR3A 1

An 13 C 4 PROCE+EE HI 3ETO+E INITIATICE FO'AINE +E TREEIRE HI +INA3IEARE 3ETO+IC HI CO3P4ET A CE4UI +E:A4 TREI4EA OCAI, AJNA CAA?RA 3o0ul @n care $oate .i o(ser%at& .unc#ionarea /ecanis/ului /entalului
(continuare la cursul nr. 41, An 13!

0n esen, aceast tehnic foarte eficient de obinere a clarviziunii const n a ne focaliza privirea i atenia n zona din mi/locul frunii celui mpreun cu care realizm tehnica, unde, n dimensiunea subtil, se afl A*+A #$A,)A. Vom rm"ne astfel perfect imobili, fr a clipi, ls"nd imaginea s se estompeze treptat, de la sine, pentru a face astfel s apar percepii inefabile de natur subtil. Vom observa c mai survin totui din c"nd n c"nd momente de contracie a contiinei, c"nd avem tendina s percepem din nou contururile precise, fizice ale imaginii pe care o privim, n asemenea situaii, tot ceea ce avem de fcut este s ne destindem c"t mai profund. !tarea de calm luntric i de detaare fa de imaginea pe care o contemplm ne va a/uta s ptrundem din nou, gradat, n starea perceptiv hiperlucid i elevat, menit s ne reveleze n mod spontan formele diafane aurice, precum i culorile subtile ale acestora.

8entru a elimina complet fluctuaiile n timpul viziunilor astrale, fluctuaii care ne fac s revenim la percepia imaginii fizice concrete, este necesar s nelegem care sunt cauzele acestor contracii limitatoare ale contiinei, pentru a putea astfel s le eliminm c"t mai prompt. Vom continua acest e1erciiu iniiatic foarte simplu, care este ns esenial n obinerea clarviziunii, timp de A4'B4 de minute. Apoi nchidem ochii, frecm palmele ntre ele, dup care le plasm deasupra ochilor nchii, e1act aa cum a fost indicat n cadrul e1erciiilor anterioare de obinere a clarviziunii. Acest gest produce o stare de rela1are i energizare a zonei globilor oculari i este absolut necesar s fie realizat n finalul acestei tehnici iniiatice de inducere a strii de clarviziune. (E+.A;-; &+:E)&?), 8)&+ 0+!PI& +A.-)A !A, A)E .E+ &+ZA E 7A A8-#A9 0+ (? )E:;ER 2\+ -)&;E. Este firesc s ne punem ntrebarea care este oare acea parte din propria noastr fiin ce tinde uneori s ne contracte contiina, fc"ndu'ne s revenim de la percepia e1pansionat, astral, la vederea obinuit care este limitat doar la spectrul luminii fizice. 0n urma practicrii consecvente a acestei metode de trezire i dezvoltare a clarviziunii vom putea constata cu luciditate faptul c responsabil de aceste fluctuaii perturbatoare nu este altul dec"t mentalul inferior, (A+A!, structur care n mod fundamental funcioneaz prin reflectri succesive. 8entru a descrie acest proces, tradiia tibetan folosete n mod plastic i adecvat termenul 7a apuca9. ! observm modul n care mentalul nostru opereaz de obicei. ! presupunem, de e1emplu, c n mintea noastr apare noiunea de 7frigider9. &mediat mentalul 7apuc9 acest g"nd, l dezvolt, pentru ca dup un anumit timp s i ataeze un altul. Acesta va fi precum o simpl reacie refle1 la g"ndul precedent. Atunci vom g"ndi, de e1emplu= 7.rebuie s merg neaprat la pia i s fac cumprturi, cci frigiderul meu este acum gol.9 8rin activarea acestui g"nd, mentalul nostru, care va fi impregnat acum cu alte c"teva noiuni i idei, 7apuc9 un alt element, acela care l'a atras cel mai mult din g"ndul precedent i, pornind de la acesta, face s apar un nou g"nd n mentalul inferior, (A+A!, printr'un fenomen de reflectare pasiv, care nu aduce cu sine nimic creator. Acest nou g"nd poate fi, de e1emplu= 7(rebuie s m duc la unul dintre prietenii mei pentru a mai mprumuta ni*te bani9. 0n acest mod, irul necontrolat de g"nduri se succede mereu i mereu printr'un sui'generis fenomen de succesiune i 7reflectare9 a noiunilor evocate. 0n felul acesta este construit un lan de g"nduri care ne poate duce foarte 7departe9 de noiunea iniial. E1periena luntric ne poate confirma c"t de adecvat este termenul 7a apuca9 pentru a descrie aceast reacie mental pasiv rapid i necontrolat. -n mecanism similar, tot de natur mental, dar nu referitor la g"nduri ci la imagini, face s pierdem percepia imaginii astrale, fapt care ne va propulsa din nou n imaginea fizic concret. #"nd acest fenomen se produce, noi resimim n mod spontan o uoar contracie luntric, e1presia unei stri de limitare la nivel mental.

.ocmai din acest motiv, percepia superioar realizat prin clarviziune a realitilor misterioase i fascinante de natur subtil se bazeaz ntotdeauna pe stri de destindere, rela1are i detaare lucid, elemente pe care fiina uman aflat pe un nivel inferior de contiin nu le poate integra niciodat pe deplin. (entalul inferior, (A+A!, prin natura sa instinctiv, vrea aproape mereu s 7apuce9 un g"nd nou, deoarece acesta este nsui modul su de operare. ac (A+A!'ul, mentalul inferior, devine fora dominatoare a contiinei noastre, el genereaz o stare de limitare care face s revenim la imaginea fizic sau la realitile concrete, materiale, ntr'un mod !imilar felului n care, n caz de stres emoional, corpul fizic se contract aproape involuntar. .ot ceea ce avem de fcut n aceste momente n care viziunea astral se estompeaz i dispare este s continum s observm cu detaare, destindere i luciditate fenomenele mentale care apar, la fel cum ntr'o meditaie, atunci c"nd apare un g"nd parazit, nu trebuie s ne luptm cu el, ci este mai bine s'l lsm s se manifeste, pentru a'l transcende astfel, prin nsui faptul c nu'i mai acordm nici un fel de atenie. )evenim cu rbdare i calm de fiecare dat la concentrarea asupra lui A*+A #$A,)A i reintrm n starea de contiin elevat, supramental, care face ca viziunea noastr s se e1pansioneze i s se rafineze n plan astral. Ea se va putea menine p"n c"nd mentalul inferior, datorit instabilitii sale inerente, va avea din nou tendina de 7a apuca9 un g"nd parazit i, datorit acestui fenomen luntric limitator, toate percepiile noastre superioare din plan subtil vor disprea sau se vor atenua destul de mult. (arii nelepi Noghini au afirmat adeseori c strile de calm i pace ale mentalului reprezint elemente prealabile care sunt 7absolut necesare pentru a putea tri e1periene spirituale cu adevrat elevate. 0nelegem astfel c, de fapt, starea de linite mental e1prim o anulare a tendinelor mentalului inferior de 7a apuca9 mereu i mereu alte g"nduri. Eliberarea de tendinele mentalului inferior poate fi obinut printr'o observare vigilent, lucid i detaat a coninutului mental sau, cu alte cuvinte, a g"ndurilor. www.nida.netai.net 3ETO+A +E A3P4I5ICARE EDCEPGIONA4 A 5ORGEI SPIRITUA4E PRIN +INA3IEAREA 5OARTE INTENS A 4UI AJNA CAA?RA ;a fel ca i n e1erciiul de baz pentru obinerea strii de clarviziune, care a fost prezentat anterior, ne aezm fa n fa cu o persoan care a primit i ea iniierea n aceast tehnic. +e vom plasa ntr'o postur de meditaie, n care spatele trebuie s fie perfect drept 5VA*)A!A+A, !-,$A!A+A, !& $A!A+A sau 8A (A!A+A6. 0nchidem apoi ochii i realizm o stare de profund rela1are i interiorizare. 0n continuare, consacrm lui umnezeu .atl, n mod total i necondiionat, fructele acestei tehnici. A. 0ncepem respiraia cu frecare a aerului n zona laringelui, pentru a genera astfel o dinamizare n plan eteric c"t mai intens la nivelul centrului subtil de for V&!$- $A #$A,)A. )ealizm apoi, printr'o concentrare mental c"t mai intens asupra proceselor subtile care apar astfel, o stare de unificare energetic ntre V&!$- $A #$A,)A i A*+A #$A,)A. 0n acest mod se declaneaz, n virtutea proceselor oculte de rezonan eteric, o dinamizare intens la nivelul celui de'al treilea ochi 5A*+A #$A,)A6. !e recomand ca aceast etap s fie realizat timp de minim D minute. )m"nem n continuare, timp de minim C minute, focalizai asupra lui #&

A,A!$A, spaiul luntric al contiinei, pe care l vom percepe, la fel ca i n e1erciiile precedente de dinamizare a clarviziunii spirituale, ca fiind un spaiu subtil interior de culoare indigo. 0n finalul acestei etape, deschidem ochii, ncetm respiraia cu frecare a aerului n zona laringelui i realizm elementele ce creeaz premisele declanrii procesului de viziune n plan subtil, i anume rm"nem ntr'o stare de intens focalizare mental asupra zonei din mi/locul frunii, fiind totodat perfect nemicai la nivelul corpului fizic. 3. evenim contieni de faptul de a vedea cu adevrat sau, altfel spus, de acea stare de 7viziune9 lucid i detaat, n care nglobm n mod sintetic ntreaga imagine, n loc s privim restrictiv doar un detaliu anume al imaginii aflate n faa noastr. 8rin urmare, vom fi n primul r"nd pe deplin contieni de faptul c vedem i de felul n care vedem. Aceast priz superioar de contiin va transforma n mod evident calitatea i natura percepiei noastre vizuale. 8entru a ne putea menine n permanen starea de detaare lucid care este absolut necesar pentru a putea fi indus i meninut starea supramental de clarviziune, nu ne vom preocupa de ceea ce vedem n plan fizic. 0n cazul acestui e1erciiu este esenial s nu clipim absolut deloc deoarece fi1itatea privirii lucide i atotcuprinztoare are un rol important n declanarea strii de clarviziune superioar. 8roced"nd astfel, vom genera treptat o vibraie din ce n mai puternic la nivelul zonei din mi/locul frunii, care este totodat o e1presie a dinamizrii lui A*+A #$A,)A n plan eteric. e asemenea, urmrim s nu ne micm pe c"t posibil absolut deloc corpul fizic. Aceast atitudine de total nemicare a corpului fizic, denumit de ctre Noghini ,A<A !.A<&)&A(, reprezint o veritabil stare de ncremenire ce poate produce cu uurin transcenderea minii raionale. Vom observa c cele dou atitudini recomandate 5a nu clipi i a nu mica trupul6 sunt perfect compatibile i se susin reciproc cci, cu c"t vom fi mai focalizai asupra zonei din mi/locul frunii 5A*+A #$A,)A6, cu at"t vom putea deveni mai nemicai, i, reciproc, cu c"t vom putea lsa energia s se liniteasc i s se cristalizeze la nivel eteric, datorit strii de imobilitate, cu at"t vom putea intensifica i rafina vibraia i, implicit, dinamizarea care survine n plan eteric la nivelul lui A*+A #$A,)A. 8rin urmare, vom urmri s devenim treptat din ce n ce mai imobili n aspiraia de a atinge stare de imobilitate absolut. &ntensificm astfel focalizarea asupra lui A*+A #$A,)A p"n c"nd a/ungem s ne simim corpul fizic la fel de nemicat i de stabil precum o st"nc sau o statuie. 8e de alt parte, vom constata cu uimire c, pe fondul acestei nemicri corporale aproape perfecte, se intensific o stare de vibraie foarte rafinat, care ne cuprinde treptat, e1tatic, ntreaga fiin. Aceast stare de foit dinamic interiorizat i 7vie9 se va transforma treptat ntr'o stare de imobilitate i pace luntric profund care i are centrul n esena noastr dumnezeiasc, n !inele ivin, A.(A+. Vom realiza felul n care centrarea i ptrunderea n !inele !uprem, A.(A+, se realizeaz n acest caz prin A*+A #$A,)A. Astfel, vom nelege cu adevrat valena profund spiritual a acestei tehnici de trezire i dinamizare a lui A*+A #$A,)A. .otodat, vom percepe n mod brusc o senzaie de acumulare e1cepional de energie n zona din mi/locul frunii, ca i cum

A*+A #$A,)A ar primi fora luminoas a unui fulger. #u c"t starea de nemicare devine mai profund, apropiindu'se astfel de perfeciune, stare n care avem senzaia c, practic, fiecare celul a corpului nostru a ncremenit, cu at"t fora perceput la nivelul lui A*+A #$A,)A devine mai intens, n paralel cu o rafinare e1cepional a vibraiei sesizat la acest nivel. Vom continua astfel s meninem i s intensificm la ma1im at"t vibraia energetic ce radiaz din A*+A #$A,)A n toat fiina noastr, c"t i starea profund spiritual de cufundare n !inele ivin, A.(A+, timp de minim C minute, aceast trire sublim put"nd fi totui prelungit oric"t de mult dorim. Vom urmri, totodat, s percepem c"t mai distinct momentul de for ma1im, de apogeu e1tatic, pe care l vom resimi, n urma acestei imobiliti absolute, mai ales la nivelul lui A*+A. ;sm apoi aceast for s radieze n ntreaga noastr fiin. 0n continuare, nchidem ochii, frecm m"inile ntre ele timp de un minut i apoi plasm palmele deasupra ochilor nchii, aa cum a fost indicat n cadrul e1erciiilor anterioare de trezire i dinamizare a clarviziunii spirituale. Anumii iniiai contemporani afirm c aceast tehnic fcea parte, n trecut, dintr'un ansamblu de metode folosite de ctre preoii din Atlantida n perioada de nflorire spiritual a acestei civilizaii strvechi. Vom constata c, atunci c"nd aceast tehnic de amplificare e1cepional a forei spirituale prin dinamizarea foarte intens a lui A*+A #$A,)A este realizat corect i cu focalizarea mental i luciditatea care o fac s devin cu adevrat eficient, ea ne va conduce la stri de energizare cu totul deosebite. .otodat va surveni o stare de contiin ce ar putea fi caracterizat prin dou atribute principale= A6 o for spiritual e1cepionalK 36 detaare lucid de aproape orice aspect limitator i relativ al manifestrii. ? prim confirmare direct a acestui salt ascensional al contiinei proprii va surveni aproape imediat, deoarece persoana care se afl n faa noastr i mpreun cu care realizm tehnica va fi perceput ntr'un mod total diferit. +oul mod de cunoatere are un caracter profund empatic, iar noi ne vom simi eliberai de aproape toate condiionrile psihice anterioare i de abloanele noastre mentale pe care le construisem p"n atunci, relativ la aceast fiin uman. !e recomand s realizm c"t mai des aceast metod de amplificare e1cepional a forei spirituale prin dinamizarea foarte intens a lui A*+A #$A,)A. 8entru a deveni c"t mai contieni de strile specifice pe care le genereaz n mod spontan centrarea n &nima !piritual i implicit dinamizarea lui A+A$A.A #$A,)A, se recomand ca aceast tehnic s fie nsoit i chiar aprofundat prin realizarea metodei spirituale pe care o vom prezenta n continuare. PROCESU4 TRIP4U +E O<GINERE A C4AR2IEIUNII SPIRITUA4E CARE INTE'REAE RAPORTAREA 4A INI3A SPIRITUA4 (HI I3P4ICIT CENTRAREA BN ANAAATA CAA?RA! +e aezm, la fel ca i n cazul tehnicii e1puse anterior, ntr'o postur de meditaie, av"nd spatele drept, fie n faa unui coleg care a primit iniierea n aceast tehnic, fie n faa unei oglinzi. 0nchidem ochii i urmrim s realizm o stare de rela1are i interiorizare c"t mai profund. 0n continuare, consacrm n mod necondiionat i integral fructele acestei tehnici lui umnezeu.

A. 0ncepem tehnica propriu'zis realiz"nd, ca i n cazul e1erciiilor anterioare, respiraia cu frecare a aerului n zona laringelui, respiraie care genereaz, n mod implicit, dinamizarea n plan eteric a lui V&!$- $A #$A,)A. -nificm apoi energetic V&!$- $A #$A,)A cu A*+A #$A,)A. +e focalizm c"t mai intens la nivelul lui A*+A #$A,)A i urmrim s percepem, n plan astral, n zona din mi/locul frunii, dinamizarea spaiului subtil de culoare indigo al contiinei, #& A,A!$A. )m"nem n aceast stare de contemplare detaat a interioritii noastre e1pansionate n spaiul subtil #& A,A!$A timp de minim C minute. eschidem apoi ochii, ncetm respiraia cu frecare a aerului n zona laringelui i relum procesul de declanare a strii de clarviziune subtil, aa cum a fost el realizat n cadrul tehnicii anterioare de amplificare e1cepional a forei spirituale prin dinamizarea foarte intens a lui A*+A #$A,)A. 0ntr'o stare de total imobilitate corporal, ne focalizm c"t mai intens asupra zonei din mi/locul frunii, acolo unde, n plan subtil, se afl A*+A #$A,)A. Vom evita, pe c"t posibil, s clipim. ?bservm cu detaare faptul c noua noastr atitudine face ca energia subtil s se rafineze i, n acelai timp, s se cristalizeze, sau, altfel spus, s devin totodat foarte stabil n intensitatea ei e1cepional, datorit strii de imobilitate aproape absolut pe care o atinge corpul nostru fizic. 1 2A UR3A 1

An 13 C 43 PROCE+EE HI 3ETO+E INIGIATICE FO'AINE +E TREEIRE HI +INA3IEARE 3ETO+IC HI CO3P4ET A CE4UI +E:A4 TREI4EA OCAI, AJNA CAA?RA PROCESU4 TRIP4U +E O<GINERE A C4AR2IEIUNII SPIRITUA4E CARE INTE'REAE RAPORTAREA 4A INI3A SPIRITUA4 (HI I3P4ICIT CENTRAREA BN ANAAATA CAA?RA! (continuare la cursul nr. 4 , An 13! 3. evenim contieni de faptul de a vedea pur i simplu, fr interferena perturbatoare a mentalului analitic. Astfel, atingem starea de clarviziune atotcuprinztoare n care integrm cu detaare ntreaga imagine n ansamblul ei, n loc s privim, aa cum procedm n mod obinuit, doar un singur detaliu al imaginii. #hiar dac n aceast faz a antrenamentului spiritual nu vom fi deocamdat capabili s percepem culori aurice sau imagini de natur subtil, vom urmri pur i simplu !P !&(Z&( &(A2&+EA, n loc de a o privi la modul banal. 0n aceast nou atitudine caracterizat de o stare profund de percepie empatic, atenia se ndreapt, n mod spontan, asupra imaginii globale a scenei aflate n faa noastr. 8rin urmare, ea nu se va limita doar la imaginea chipului colegului nostru 5sau a propriului nostru chip n cazul n care n faa noastr se afl o oglind6. 8entru a fi mai contieni de faptul c n cadrul acestei metode de trezire i amplificare a clarviziunii noi urmrim s nelegem cum privim i nu ce privim, vom deveni n mod simultan

ateni la percepiile subtile de natur 7tactil9. Astfel, vom sesiza 7presiunea9 luminii subtile la nivelul celui de'al treilea ochi 5A*+A #$A,)A6. :a de aceste dou elemente pe care le'am integrat de/a i n cadrul tehnicii precedente 5A. starea de nemicare aproape total a corpului fizic i 3. starea de clarviziune atotcuprinztoare6, vom aduga n continuare o component suplimentar, care va trebui s fie realizat simultan cu celelalte dou= B. evenim contieni de zona din mi/locul pieptului 5acolo unde n plan subtil se afl A+A$A.A #$A,)A6 i urmrim totodat s integrm n mod distinct n viziunea noastr zona de proiecie a lui A+A$A.A #$A,)A a colegului mpreun cu care realizm tehnica 5sau a noastr, n cazul n care realizm procedeul aezai n faa unei oglinzi ' care trebuie s fie suficient de mare pentru a permite reflectarea acestei zone a trupului nostru6. +ici n acest caz nu ne vom focaliza asupra diferitelor detalii ale imaginii, chiar dac ochii notri sunt n permanen deschii. Vom rm"ne pur i simplu centrai n A*+A #$A,)A i vom percepe totodat imaginea global a colegului 5sau a propriului nostru corp fizic, dac realizm tehnica n faa unei oglinzi6, n timp ce vom contientiza cu claritate faptul c trirea noastr empatic i plin de iubire i are originea n A+A$A.A #$A,)A 5centrul nostru afectiv6. .otodat, viziunea noastr global i va avea punctul central de focalizare n zona din mi/locul pieptului, A+A$A.A #$A,)A, a colegului mpreun cu care realizm aceast tehnic 5sau mi/locul pieptului nostru atunci c"nd realizm tehnica singuri, n faa oglinzii6. 8rin urmare, n cazul acestei tehnici, centrarea noastr este dubl= n A*+A #$A,)A i n A+A$A.A #$A,)A. ar aceast dubl centrare nu trebuie neleas ca fiind o divizare a ateniei noastre, ci ca fiind un tainic i inefabil proces spiritual n care a/ungem s vedem totul 7din inim9 5A+A$A.A #$A,)A6 prin intermediul celui de'al treilea ochi 5A*+A #$A,)A6. !faturi i recomandri S.aturi )i reco/an0&ri aaa Acest proces triplu de obinere a clarviziunii spirituale se refer la trei elemente pe care va trebui s le avem permanent n vedere atunci c"nd realizm aceast tehnic= A6 priza de contiin asupra lui A*+A #$A,)AK 36 starea propriu'zis de clarviziune sau, altfel spus, contiina faptului de a vedea, eliberai fiind de incidena oricror procese mentale analiticeK B6 centrarea n &nima !piritual care se afl n legtur direct cu A+A$A.A #$A,)A. 8utem acorda ponderi diferite ateniei asupra acestor trei factori. Astfel, putem pune accentul mai mult pe unul sau pe altul dintre aceste trei elemente operative ale tehnicii, n funcie de amplificrile energetice i de strile spirituale care survin spontan, n mod distinct i nuanat, n diferitele momente ale realizrii acestui procedeu iniiatic deosebit de valoros. aaa Aceast tehnic de dezvoltare a clarviziunii spirituale ne reveleaz modul supramental de a percepe realitatea. Acesta este total diferit de cel obinuit, care este specific mentalului nostru. (entalul urmrete s cunoasc lumea e1terioar, baz"ndu'se pe analiza percepiilor cu privire la detaliile imaginilor care se afl n faa noastr, pentru a trage apoi concluzii cu privire la acestea. 0n

cazul tehnicii pe care am descris'o, percepia se bazeaz pe o deschidere senzitiv, empatic, inefabil, la nivelul lui A+A$A.A #$A,)A. Ea'reprezint o atitudine perceptiv profund spiritual i este n realitate independent de caracteristicile specifice ale imaginii. Astfel, simim o stare de comuniune energetic subtil cu persoana care se afl n faa noastr, n virtutea unei triri empatice care se realizeaz prin fenomene de rezonan ocult ce e1prim n primul r"nd o legtur la nivel afectiv. Astfel, prin intermediul unei percepii supramentale, vom 7vedea9 la modul profund fiina cu care interacionm, dincolo de imaginea sa fizic. aaa !tarea specific de contiin obinut n urma realizrii acestei tehnici este radical diferit de cea pe care o confer e1erciiuY precedent. 0n acest caz, nota dominant este dat de o dulcea suav, afectiv i compasiv'empatic, suprapus peste o stare de profund luciditate. 0n termenii evoluiei spirituale a fiinelor de pe planeta noastr, putem spune c apariia acestei forme fundamentale de percepie empatic realizat prin intermediul lui A+A$A.A #$A,)A 5despre care unii iniiai clarvztori au afirmat c lipsea civilizaiei atlanilor6 este o e1presie a manifestrii contiinei cristice. In.or/a#ii su$li/entare cu $ri%ire la aura (ioener*etic& ac vom realiza n mod perseverent ansamblul de tehnici pentru dinamizarea lui A*+A #$A,)A, care au fost predate n cadrul acestei pri a cursului nostru de <?2A, vom ncepe s percepem complet diferit lumea ncon/urtoare, deoarece n fiina noastr se vor amplifica din ce n ce mai clar noi sensibiliti elevate i vor aprea n mod spontan triri de natur spiritual. .oate acestea vor fi e1presii ale unei deschideri ctre o nou realitate, net superioar, de ordin subtil. Astfel, vom a/unge s acordm mult mai mult atenie sincronicitilor, aspectelor de natur simbolic, precum i fenomenelor de transfer energetic subtil care survin n viaa noastr, elemente care p"n acum nu ni se revelau sau, mai bine spus, nu ni se preau pline de importan i semnificaie. e e1emplu, n cazul n care a/ungem s ne certm cu cineva, vom simi apariia unor contracii energetice la nivelul lui (A+&8-)A #$A,)A. .otodat vom sesiza c din ple1ul solar eman, n asemenea momente, un fluid energetic profund perturbator. Alteori, percepem asemenea conflicte sub forma unui 7/unghi9 sau ca i cum am fi primit un pumn n stomac. 0n plus, dup asemenea stri negative avem uneori senzaia c peste noi a cobor"t o materie lipicioas, cenuie, care ne ngreuneaz i ne 7otrvete9 g"ndurile i face de asemenea s ne fie impurificate i 7nnegrite9 tririle i sentimentele. #"nd, dimpotriv, relaiile cu cei din /urul nostru sunt c"t se poate de armonioase, ne simim efectiv ncon/urai de energia iubirii ce a/unge s poat fi perceput din punct de vedere energetic foarte intens i aproape concret. Astfel, a/ungem s ne simim m"ng"iai i mbiai ntr'un ocean de binecuv"ntri divine, aductor de bucurie nltoare i care este caracterizat at"t de suavitate discret, c"t i de for i lumin spiritual.

e fiecare dat c"nd noi generm o stare de bunvoin, de armonie, de echilibru, pe un fond de iubire, aceast trire ne pune instantaneu ntr'o intim rezonan cu energiile sublime ale iubirii care e1ist n (acrocosmos. Astfel, acestea sunt efectiv atrase n aura noastr i devin pentru noi o sui'generis hran sufleteasc. .otodat, direct proporional cu mrimea aurei i cu capacitatea ei de a recepta aceste energii benefice, se genereaz un c"mp de for benefic n /urul fiinei noastre, c"mp care, n funcie de fora noastr luntric, poate s fie mic, moderat, mare, foarte mare sau e1traordinar de mare. Astfel, toi cei care sunt cuprini n aceast aur subtil vor simi, direct proporional cu deschiderea pe care o au fa de aceste energii, e1act strile care i sunt predominante. 8rin intrarea noastr n rezonan profund cu energiile iubirii, de e1emplu, noi captm, din sursele infinite ale (acrocosmosului aceast energie sublim, o atragem n aura noastr i, prin nsi aceast manifestare a ei, energia iubirii devine totodat o energie benefic a ambianei n care noi ne aflm. 0n felul acesta putem contribui ntr'un mod semnificativ la ridicarea frecvenei dominante de vibraie a zonei n care trim i, totodat, a ntregii noastre planete. .oate aceste fenomene de interaciune subtil i au originea, de fapt, n perceperea, mai mult sau mai puin contient, a unor c"mpuri de energie auric. 8rin intermediul tehnicilor de dinamizare a lui A*+A #$A,)A care au fost oferite n cadrul acestui curs de Noga vom constata, plini de uimire i nc"ntare totodat, c ntreaga noastr lume cunoscut, material, 7solid9, de lucruri concrete, este ncon/urat astfel, n mod continuu, de o lume fluidic de energie radiant, aflat ntr'o continu micare i modificare, precum o mare cu valuri luminoase de diferite culori, unele strlucitoare i binefctoare, altele mai puin strlucitoare sau chiar terne. 0n funcie de proporiile lor, obiectele care ne ncon/oar genereaz de asemenea fenomene de rezonan cu anumite sfere de for din (acrocosmos i, n felul acesta, ele se comport ' prin intermediul aa'ziselor 7energii de form9 ' ca surse radiante ale anumitor energii benefice sau malefice. 0n cazul n care constatm c e1ist anumite probleme sau tensiuni n ambiana n care trim, mai ales dac avem o anumit sensibilitate fa de asemenea fenomene, este foarte important s urmrim s verificm dac obiectele care ne ncon/oar au o integrare armonioas n ceea ce privete proporiile i poziiile n care ele se afl. ;egile armoniei ne nva faptul c obiectele trebuie s se afle ntr'un raport c"t mai apropiat de cel al +umrului de Aur. Acest aspect, observat i aplicat de obicei mai ales n estetic i art, devine evident n cazul unor persoane care au clarviziune spiritual. ac vom constata c ambiana n care ne aflm prezint, dimpotriv, rezonane care nu ne sunt benefice, se recomand s integrm piramide care s fie structurate dup modelul piramidelor egiptene sau c"t mai multe structuri sferice, cum ar fi chiar globurile de la pomul de iarn. 0n observaiile de natur subtil pe care le vom realiza, cu mult luciditate i cu ptrundere vizionar, n urma trezirii i dinamizrii lui A*+A #$A,)A vom sesiza ecourile tuturor e1perienelor i strilor umane de natur psihic, mental i spiritual reflectate n forma, culoarea i claritatea aurelor bioenergetice observate. 8rin aceasta, e1periena noastr luntric se va diversifica n mod nebnuit i, implicit, discernm"ntul nostru

spiritual va crete. e e1emplu, vom sesiza c, atunci c"nd cineva este, aa cum se spune, 7sgetat de dragoste9, 7sgeata9 subtil a/unge s devin efectiv vizibil pentru noi, n plan astral, n sensul cel mai strict al cuv"ntului. #"nd simim c, n urma unei stri de suprare, din ple1ul solar parc 7ni se smulge ceva9, la nivel auric acest, fenomen chiar aa poate fi sesizat. 8rocesul de dezvoltare a percepiilor e1trasenzoriale de clarviziune auric este mult mai uor de dinamizat n perioada actual, deoarece el este susinut, n mod suplimentar, de un egregor sau, n termeni tiinifici, de un c"mp morfic ce ne amplific credina n e1istena lumilor subtile i n posibilitile noastre de percepere a acestora, datorit descoperirilor pe care unii savani moderni le' au fcut de/a cu privire la dinamismul c"mpurilor de energie. Aceste cercetri i e1periene tiinifice ne a/ut i ele s ndeprtm din mintea noastr bloca/ele care se manifest adesea prin pre/udeci limitatoare, scepticism, dogmatism etc. care nu ne'au permis s nelegem faptul c i noi ne supunem, n mod firesc, tuturor legilor globale i principiilor fundamentale care e1ist n (acrocosmos. Itiina contemporan evideniaz acum faptul c organismul uman nu este o simpl structur fizic, format din molecule, atomi etc. ci c ea este, la fel ca tot ceea ce ne ncon/oar, compus din c"mpuri energetice sau, altfel spus, structuri subtile. Aceste c"mpuri energetice sunt, de altfel, cele care alctuiesc vehiculele noastre subtile, despre care Noghinii au vorbit de mii de ani. :iecare dintre aceste vehicule subtile prezint o frecven fundamental de vibraie care i este caracteristic. El interfereaz i intr n rezonan cu structuri gigantice, macrocosmice, care l alimenteaz cu energie n gama frecvenelor de vibraie care sunt specifice acelei structuri energetice. 8rin contientizarea i dinamizarea unei asemenea structuri subtile, noi devenim capabili s intrm n comuniune profund e1act cu energiile care sunt specifice respectivului vehicul subtil i, n felul acesta, putem opera cu eficien chiar la nivelul lui. Aceste vehicule subtile au o asemenea structurare vibratil nc"t frecvena de vibraie este din ce n ce mai mare, pe msur ce ascensionm ctre cele mai elevate. Ele pot genera efecte la nivelul structurilor inferioare ca frecven de vibraie care le sunt subordonateK n felul acesta se pot e1plica anumite fenomene paranormale sau chiar vindecri miraculoase care se produc n anumite situaii atunci c"nd fiina respectiv se deschide, prin credin autentic, fa de asemenea energii divine vindectoare. Astfel, putem spune c n perioada actual noi ne modificm concepiile i mentalitatea, trec"nd, metaforic vorbind, din 7lumea9 solidului static n cea a c"mpurilor dinamice de energie. Ii noi, la r"ndul nostru, pe msur ce acceptm cu toat fiina noastr i devenim treptat din ce n ce mai contieni de aceste realiti subtile, ne transformm astfel accelerat i n mod continuu e1istena. ;a nivel global, destinul evolutiv al umanitii se bazeaz pe un efort permanent de adaptare care nu se refer numai la domeniul material, ci mai ales la concepiile i viziunile noastre. ?rice concepie, viziune sau convingere genereaz automat fenomene de rezonan care provoac apoi schimbri sau transformri n fiina noastr. 0n felul acesta se genereaz procese de rezonan n lan, la nivelul tuturor structurilor energetice ale fiinei noastre. Adeseori, anumite concepii nchistatoare, stri de scepticism, de fric sau anumite superstiii pot determina prin autosugestie negativ o serie ntreag de schimbri care sunt nefavorabile fiinei umane i care se reflect uneori chiar p"n la nivel somatic. e altfel, descoperirile care au fost realizate pe linia medicinii psihosomatice au confirmat din plin corelaiile ce e1ist ntre corpul fizic i structurile subtile. 8rin

urmare, cu c"t noi avem concepii transfiguratoare, convingeri profund spirituale i viziuni inspirate care sunt c"t mai apropiate de realitatea divin, de ceea ce este Adevrul, cu at"t mai mult noi vom rezona n mod firesc i spontan cu energiile adevrului, ale binelui, ale armoniei i ale iubirii. 0n felul acesta, starea noastr luntric va fi n permanen cu totul alt fa de cea n care se afl o fiin uman care este mai mereu nchistat, ignorant, egoist i rea. Astfel, dac umanitatea, n ansamblul ei, va descoperi i va accepta faptul c e1ist o realitate de un ordin mai subtil, atunci urmtorul pas pe care l va avea de fcut va fi s e1perimenteze aceast realitate. A doua venire a lui &isus #ristos nu poate fi posibil dac nu se produce aceast translaie a nivelului de contiin. in acest motiv, n aceast direcie Noghinii pot fi considerai ca fiind adevrai deschiztori de drumuri. !avanii contemporani au reuit de/a s msoare modificrile c"mpurilor energetice subtile. Ei perfecioneaz instrumentele capabile s detecteze cu acuratee c"mpurile energetice care e1ist n /urul trupurilor noastre i chiar s le msoare frecvenele de vibraie i amplitudinea. 0n prezent, c"mpurile electromagnetice foarte rafinate, e1istente n /urul trupului nostru, se pot msura cu un aparat foarte sensibil la aceste radiaii numit !G-& 5dispozitiv bazat pe supraconductibilitate pentru msurarea interferenei cuantice6. ei nu atinge absolut deloc corpul fizic, acest dispozitiv poate totui s msoare c"mpul magnetic e1istent n /urul nostru. octorul !amuel Villiamson de la -niversitatea din +ew <orM afirm c !G-& ofer, printre altele, mult mai multe informaii despre starea de funcionare a creierului dec"t un electroencefalograf normal. 1 2A UR3A 1

An 13 C 44 PROCE+EE HI 3ETO+E INIGIATICE FO'AINE +E TREEIRE HI +INA3IEARE 3ETO+IC HI CO3P4ET A CE4UI +E:A4 TREI4EA OCAI, AJNA CAA?RA In.or/a#ii su$li/entare cu $ri%ire la aura (ioener*etic&
(continuare la cursul nr . 43, An 13!

(edicina modern a a/uns treptat s utilizeze din ce n ce mai mult instrumente sofisticate, care msoar impulsurile energetice ale corpului omenesc i o serie de parametri ce dau informaii

despre starea de sntate sau de boalK astfel, se poate spune c nsi viaa este redefinit tiinific, n termeni de impulsuri i structuri energetice. ;a nceputul anului AHBH, prin msurarea c"mpului energetic al seminei unei plante 5c"mp pe care l'au numit 7c"mp V9 sau 7#"mpul Vieii96, doctorii $. >urr i :. +orthrop de la -niversitatea <ale au putut anticipa n mod precis c"t de sntoas va fi planta care va crete din sm"na respectiv. Ei au determinat, de asemenea, prin msurarea c"mpului energetic al unor ou de broasc, nivelul de for i eficien al viitorului sistem imunitar al broatei. ? alt msurtoare de acest gen a permis s poat fi prezis cu e1actitate momentul ovulaiei la femei, revel"nd astfel o nou metod contraceptiv. 0n anul AHDH, doctorul ;eonard )avitz de la -niversitatea 7Villiam b (arN9 a demonstrat c aura bioenergetic fluctueaz chiar i n cazul unei persoane echilibrate din punct de vedere mental i fizic. El a sugerat astfel faptul c e1ist un c"mp bioenergetic care este asociat proceselor de g"ndire i a emis astfel ipoteza c orice modificare care apare n acest c"mp determin i o serie de reacii sau, altfel spus, rspunsuri psihosomatice. 0n anul AHCH, un alt savant, doctorul )obert >ecMer, de la Icoala (edical din !iracuza, statul +ew <orM, a ntocmit harta c"mpului electric comple1 al corpului omenescK acesta are forma trupului i urmeaz liniile de for ale sistemului nervos central. El a denumit acest c"mp 7Siste/ul 0e control 0irect al curentului ener*etic9 i a naintat ipoteza conform creia acesta i schimb forma precum i frecvena i amplitudinea vibraiilor specifice n funcie de modificrile noastre psihice i fiziologice. El a descoperit chiar i nite particule de mrimea electronilor care 7plutesc9 n acest c"mp energetic. octorul Victor &n"in, de la -niversitatea ,azah din Alma Ata, ,azahstan, din fosta -.).!.!., a fcut ample cercetri cu privire la c"mpul energetic uman nc din anii %D4. >az"ndu' se pe rezultatele acestor e1periene, el a sugerat e1istena unui c"mp energetic 7bioplasmatic9 format din ioni, protoni liberi i electroni liberi. eoarece acest c"mp auric reprezint o stare distinct fa de cele patru stri ale materiei cunoscute de/a= solid, lichid, gazoas i plasmatic, &n"in a susinut ideea c energia bioplasmatic e1istent n /urul oricrei fiine reprezint o a cincea stare a materiei. ?bservaiile lui au evideniat faptul c particulele bioplasmatice sunt rennoite n mod continuu n cadrul proceselor chimice care au loc la nivelul celulelor i c aceste particule se afl ntr'o perpetu micare. &ntuind interaciuni polare de tip <&+'<A+2 n cadrul acestui c"mp auric, &n"in a afirmat c e1ist un echilibru relativ stabil ntre particulele ncrcate negativ i cele ncrcate pozitiv ale bioplasmei. ac acest echilibru polar se stric, sntatea organismului este afectat. 0n ciuda stabilitii specifice bioplasmei, &n"in a descoperit

faptul c o cantitate nsemnat din aceast energie este radiat n spaiu. +ori de particule bioplasmatice care s'au desprins din organism au putut fi detectai plutind n aer. ;a mi/locul secolului al RR'lea, doctorul 2eorge de la Varr i doctorul )uth rawn au creat noi instrumente pentru a detecta radiaiile esuturilor vii. Astfel a luat natere o nou tiin, radionica, ce cuprinde un sistem de detectare, diagnoz i chiar de vindecare la distan cu a/utorul c"mpului energetic uman. #ele mai impresionante realizri ale acestor medici le reprezint imaginile obinute folosind drept 7anten9 la aparatele lor de biodetecie chiar prul pacientului. 50n tradiia esoteric se afirm c prul este o sui'generis anten care permite s fie captate prin intermediul lui forme de energie specifice fiinei n cauz ' evident, ntr'o anumit band inferioar de frecven. in aceast cauz, n anumite tradiii iniiatice, unii practicani i rad prul de pe cap, pentru a elimina n acest fel posibile interferene inferioare i pentru a a/unge s rezoneze astfel cu c"mpuri energetice situate n gamele elevate de frecvene.6 Aceste imagini evideniaz formaiuni interne care sunt specifice unor afeciuni e1istente n esutul viu, cum ar fi tumori i chisturi la ficat, tuberculoz i tumori maligne pe creier. #hiar i un ft de trei luni a putut fi 7filmat9 astfel n uter. ;a nceputul sec. al RR'lea, r. Vilhelm )eich, psihiatru celebru i coleg al lui :reud, a studiat i a pus n eviden o form de energie subtil universal pe care el a numit'o 7energie orgonic9. 5El chiar considera c aceast energie orgonic este n str"ns legtur cu energia ce se manifest mai ales n momentul orgasmului la fiinele umane atunci c"nd acestea fac dragoste. Aa cum tim, starea de orgasm este e1presia unei polarizri a energiilor <&+'<A+2 care genereaz o energie neutr cu totul special, caracterizat de o serie ntreag de caliti e1cepionale specifice strii de neutralitate polar 546.6 El a determinat, prin msurtori precise, dereglrile flu1ului de orgon din corpul omenesc care apar n cazul unor afeciuni fizice i psihice. )eich a perfecionat apoi o modalitate psihoterapeutic n care a integrat tehnicile de psihanaliz ale lui :reud pentru sondarea coninutului incontientului, asociindu'le cu tehnici proprii de eliberare a bloca/elor flu1ului de energie orgonic din fiin. 8rin eliberarea acestor bloca/e de energie, )eich a putut elimina cu rapiditate stri emoionale i mentale negative la muli dintre pacienii si. 0n perioada AHB4'AHD4, )eich a fcut e1perimente pentru a evidenia energia orgonic folosind cele mai modeme instrumente medicale i electronice din vremea aceea. El a observat astfel c aceast energie pulseaz n aer i n /urul tuturor fiinelor i chiar a obiectelor nensufleite. #onstruind un microscop mai performant pe care l'a adaptat pentru astfel de cercetri, el a putut vedea chiar pulsaiile energiei orgonice radiate de microorganisme. )eich a construit o multitudine de aparate inedite, destinate studiului c"mpului energetic orgonic. -nul dintre acestea este aa' numitul 7acumulator orgonic9, care poate focaliza energia orgonic, dispozitiv pe care el l'a folosit pentru a ncrca n mod suplimentar fiinele i obiectele cu aceast energie de natur subtil. El a utilizat anumite substane naturale i chiar metale pe care le'a aezat n straturi ' toate acestea gener"nd rezonane specifice cu anumite sfere de for din (acrocosmos ' asociindu'le n cadrul aa'zisului 7acumulator orgonic9 pentru a genera apoi, n virtutea unor fenomene de sinergie, efecte care prin cumul i amplificare determinau n acea structur acumulri de energie orgonic. Aa cum tim, orice metal, orice fruct, legum sau floare rezoneaz cu anumite sfere de for care l 5o6 7alimenteaz9, iar aceast stare de rezonan este continu pe ntreaga 7via9 a respectivei creaii.

eosebirea dintre o fiin uman care se focalizeaz asupra unei stri de dragoste i o anumit piatr preioas sau floare care poate s vibreze la unison cu flu1urile energiei iubirii este aceea c, n cazul plantei sau a pietrei preioase acest proces de rezonan este continuu i, prin urmare, transferul de energie este nentrerupt, n timp ce n cazul fiinei umane acest transfer i rezonana se pstreaz at"t timp c"t ea 5fiina respectiv6 este atent i focalizat asupra acestei stri. .otui, tocmai prin faptul c poate fi contient de aceste energii, fiina uman este net superioar din punct de vedere evolutiv unei pietre preioase sau unei flori. )eich a observat c viteza flu1ului de electroni dintr'un tub cu descrcare n vid este considerabil mai sczut dec"t cea normal dup ce tubul a fost ncrcat cu energie orgonic, prin plasarea acestuia ntr'un acumulator orgonic un timp mai ndelungat. 0ntr'o alt e1perien, la fel de fascinant i inedit, cu privire la influena c"mpului bioenergetic subtil, )eich a constatat c, plas"nd un izotop radioactiv n acumulatorul de orgon, crete foarte mult perioada de n/umtire a izotopului. r. ;awrence >endit i 8hoebe >endet au realizat, de asemenea, observaii tiinifice atente asupra c"mpului bioenergetic subtil i au asociat forma acestor c"mpuri energetice 5pe care ei le'au numit n mod metaforic c"mpuri 7de suflet96 cu evoluia sntii fiinei umane respective i chiar cu viteza de vindecare n cazul unei persoane bolnave. !tudiile lor pun n special accentul pe depistarea i pe nelegerea puternicelor fore formative eterice, care constituie fundamentul sntii i al vindecrii 5mai ales a trupului nostru6. r. !chafica ,aragulla a corelat n mod tiinific informaiile oferite de anumii clarvztori 5care erau capabili s perceap aura bioenergetic6 cu diferitele dezechilibre i probleme de natur fizic diagnosticate de medici. e e1emplu, o clarvztoare ' care se numea ianne ' a putut s vad cu mult acuratee forma i culoarea energiei aurice a unor persoane bolnave. Ea a descris foarte clar felul n care anumite afeciuni fizice sunt precedate de perturbri specifice la nivel subtil i a pus n eviden structuri energetice subtile care reveleaz, atunci c"nd apar n aur, perturbri specifice diverse, de la boli ale creierului p"n la banale bloca/e energetice i fizice la nivelul coloanei vertebrale. Aceste cercetri i rezultate au evideniat ceea ce Noghinii cunosc de mii de ani, i anume faptul c orice boal care apare ilustreaz o atitudine psihic i mental greit care i'a pus astfel de/a o amprent puternic asupra fiinei respective. .otodat, ele au pus n eviden procesul de apariie a unei boli mai nt"i la nivel subtil i apoi instalarea ei chiar la nivelul structurii fizice. 8e aceast linie, aportul clarvztorului poate s fie imens pentru c, n situaia n care boala nu s'a declanat la nivel fizic, profila1ia se poate dovedi de un imens a/utor, fiind mult mai uor s previi dec"t s vindeci. Aceste percepii ale corpurilor eteric i astral ne dezvluie structuri energetice sau, altfel spus, c"mpuri vitale care formeaz o veritabil matrice modelatoare ce se ntreptrunde cu materia sau, cu alte cuvinte, cu 7te1tura9 fizic a trupului fizic, strbt"nd'o ca o reea strlucitoare de raze luminoase subtile. Aceast matrice energetic format din raze de lumin subtil reprezint de fapt structura energetic de baz pe care se edific i de care se ancoreaz materia fizic a oricrui esut. #orpul fizic e1ist ca atare i se menine 7n via9 numai datorit acestui c"mp vital de natur subtil care l susine i care i modeleaz chiar i forma.

r. ,aragulla a corelat starea de boal a pacienilor si cu dezechilibrele bioenergetice e1istente la nivelul unor #$A,)A'e 5care au fost percepute prin clarviziune6. #larvztoarea ianne a descris, de e1emplu, V&!$- $A #$A,)A a unui om bolnav. Aceasta era dinamizat n e1ces, dar dizarmonios, av"nd n mod neobinuit culoarea subtil rou combinat cu gri'ters. #"nd i'a orientat percepia subtil asupra tiroidei, aceasta crea o senzaie subtil tactil de moale i foarte spongios. !'a putut demonstra, astfel, c partea dreapt a tiroidei nu funciona la fel de bine ca cea st"ng, aspect ce fusese evideniat i prin investigaii medicale obinuite. Acest om bolnav avea diagnosticul 5stabilit prin tehnici medicale normale6 de 7boala lui 2raves9, ceea ce presupune o tiroid mrit, cu lobul drept mai dezvoltat dec"t cel st"ng. r. ora ,ung, preedinta !eciei Americane a !ocietii .eosofice, a lucrat muli ani ca medic i bioterapeut. 0n studiul su intitulat 7Aspecte spirituale ale Artei tmduirii9 ea afirma= 7Atunci c"nd c"mpul subtil uitai este dinamizat armonios, evideniind astfel o persoan sntoas, el are o frecven normal de vibraie9 i= 7:iecare organ al corpului are un ritm energetic propriu. !ferele aurice ale diferitelor organe interacioneaz rezonant pe diferitele frecvene de vibraie specifice acestora. Astfel, are loc un inefabil transfer energetic permanent n interiorul fiinei noastre. #"nd organismul este ntreg i sntos, aceste unde 5ce corespund diferitelor energii ce sunt caracteristice acestor organe i care au o frecven specific de vibraie ' n.n.6 interacioneaz n mod activ i armonios ntre ele. 0n cazul unor afeciuni, nivelurile i potenialele de energie subtil auric se schimb. e e1emplu, dup o operaie de e1tirpare a apendicelui, structura subtil corespunztoare apendicelui se mai poate percepe la nivelul c"mpului auric. 0n urma acestei operaii, esuturile fizice din aceast zon a abdomenului manifest un transfer energetic nespecific, dezechilibram, dizarmonios, n comparaie schimburile energetice obinuite care se manifest atunci c"nd apendicele e1ist. -rmrind s mprumutm din fizic o noiune similar care s descrie c"t mai adecvat fenomenul de circulaie a energiei subtile, vom folosi termenul de %impedan%, care poate s fie corespunztoare sau necorespunztoare, ceea ce nseamn c acea zon permite sau nu energiei s %curg% uor prin respectivele esuturi. ? operaie chirurgical sau o boal stric aceast %adaptare de impedan%. Astfel, n asemenea cazuri, energia subtil a fiinei noastre nu mai este transferat ntr'un mod armonios, fiind ntr'o oarecare msur pierdut, risipit.9 r. *ohn 8ierraMos a elaborat, la r"ndul su, un sistem de diagnosticare i tratament al dezechilibrelor energetice, care se bazeaz pe studii ale aurei bioenergetice, realizate de clarvztori i pe informaii obinute cu a/utorul pendulului radiestezic. Acest procedeu, ce combin n plus i metode psihoterapeutice, este denumit 7Energetic de (iez9, i reprezint un proces unitar de tmduire intern care stimuleaz punerea n funciune a unui sistem de autoaprare cu scopul de a debloca anumite energii benefice ale fiinei. (etoda 7Energeticii de (iez9 urmrete totodat s creeze o stare de echilibru la nivelul tuturor corpurilor 5fizic, eteric, emoional, mental i spiritual6, pentru a efectua astfel o vindecare armonioas a ntregii structuri energetice a fiinei umane. .oate aceste cercetri, precum i multe altele similare dovedesc faptul c i la nivel tiinific se cristalizeaz concluzia c emisiile energetice de lumin subtil ale corpului omenesc sunt str"ns legate de starea noastr de sntate. .oate aceste emisii energetice de lumin subtil reprezint, n realitate, manifestri ale energiilor pe care fiina uman le atrage, prin rezonan, n aura ei, acestea

fiind n str"ns legtur cu strile emoionale i cu g"ndurile pe care ea le manifest n mod preponderent. Acestea genereaz apoi, prin rezonan, acumulri de energie care vor declana ulterior stri psihomentale benefice sau malefice. )eiterarea strilor psihice i mentale negative determin ulterior apariia diferitelor afeciuni la nivelul corpului fizic. .oate aceste informaii i cercetri de avangard care au un caracter e1cepional pot susine n viitor activitatea medicilor. Astfel, acetia vor fi capabili s pun diagnostice mult mai e1acte. 0n acelai timp, ei ar putea nva s foloseasc i s redirecioneze energia subtil auric n vederea realizrii unor tratamente foarte eficiente. e aceea, unii cercettori s' au ndreptat n direcia gsirii unor mi/loace de msurare efectiv a acestor emisii de energie luminoas subtil folosind instrumente de precizie. 1 2A UR3A 1

An 13 C 47 PROCE+EE HI 3ETO+E INIGIATICE FO'AINE +E TREEIRE HI +INA3IEARE 3ETO+IC HI CO3P4ET A CE4UI +E:A4 TREI4EA OCAI, AJNA CAA?RA In.or/a#ii su$li/entare cu $ri%ire la aura (ioener*etic&
(continuare la cursul nr. 44, An 13!

#ercettorii au efectuat de asemenea mai multe e1perimente av"nd drept scop msurarea c"mpului energetic al aurei. 0ntr'unul dintre acestea, doctorul )ichard obrin i doctorul *ohn 8ierraMos au msurat nivelul de lumin specific unei lungimi de und de apro1imativ 3D4 de nanometri, ntr'o ncpere ntunecat i izolat perfect de surse de lumin e1terioar, nainte, n timpul, precum i dup ce n acea camer s'au aflat diferite persoane. 0ntr'unul dintre e1perimente, n care n camera ntunecat se aflase o persoan epuizat i disperat, nivelul luminii din camer a sczut pur i simplu, ntr'o alt e1perien s'a putut pune n eviden, pe un televizor alb'negru, c"mpul auric al unei persoane, utiliz"nd un dispozitiv numit colorizor 5acest aparat permite o mare

amplificare a variaiilor de intensitate luminoas care e1ist n /urul trupului6, ntr'un alt e1periment, doctorul Villiam Edison i ,aren 2estla 5o clarvztoare celebr, care a colaborat i cu doctorul )hine de la -niversitatea uMe, n e1periene de transmisie telepatic6 au reuit ' cu a/utorul energiei aurei ' s modifice, curb"nd iOsau atenu"nd o raz laser ce provenea de la un generator cu o putere de doi miliwai. ei toate aceste e1periene au susinut i au dovedit cu prisosin e1istena c"mpurilor energetice subtile, lumea tiinific nu le'a luat n considerare pe deplin i nu le consider concludente. 0n *aponia, $iroshi (otoNama a reuit s msoare niveluri sczute ale intensitii luminoase emise de persoane care au practicat <?2A timp de mai muli ani de zile. El i'a realizat studiile ntr'o camer complet ntunecat, folosind un aparat fotografic cu un nivel foarte ridicat de sensibilitate la lumin. r. Jheng )ongliang, de la -niversitatea ;anzhou din )epublica 8opular #hinez, a pus n eviden i a msurat energia subtil care circul prin meridianele de acupunctur, prin utilizarea unui detector biologic construit dintr'o nervur de frunz conectat la un dispozitiv fotocuantic 5un aparat care msoar lumina de intensitate redus6. El a studiat c"mpul energetic al unui maestru n Gigong 5Gigong reprezint un vechi ansamblu de e1erciii chinezeti folosit pentru meninerea sntii6 i c"mpul energetic al unui clarvztor. )ezultatele studiului su au artat c sistemul su inedit de detectare a energiilor subtile rspunde la radiaiile aurice sub forma unor pulsaii de frecvene i amplitudini diferite. 8ulsaia emanat de m"na maestrului n Gigong era mult diferit fa de cea a clarvztorului. ;a &nstitutul +uclear din !hanhai al Academiei !inica s'a demonstrat c unele emanaii de for vital ale maetrilor n Gigong par s aib o und purttoare fluctuant de foarte /oas frecven. 0n unele cazuri, energia Gi a fost detectat i sub aspectul su corpuscular, ca flu1 de microparticule. Aceste particule au un diametru de apro1imativ F4 de microni i o vitez de 34'D4 cmOs. #u mai muli ani n urm, un grup de savani sovietici de la &nstitutul de >ioinformatic A.!. 8opov a descoperit c toate organismele vii emit vibraii energetice ntr'un domeniu de lungimi de und cuprins ntre B44 i 3444 de nanometri. Ei au numit aceast energie 7bioc"mp9 sau 7bioplasm9 i au afirmat, n urma rezultatelor obinute, c persoanele capabile de transfer bioenergetic sau, cu alte cuvinte, aa' ziii bioterapeui, au un bioc"mp mult mai mare 5mai puternic6 dec"t ceilali oameni. Aceste descoperiri au fost confirmate i de Academia de Itiine (edicale din (oscova. Ele au fost realizate i cu spri/inul unor cercettori din (area >ritanie, ?landa, 2ermania i 8olonia.

-n studiu de rsunet privitor la aura uman a fost ntocmit de dr. Valerie $unt i de colaboratorii si de la -#;A, !.-.A. Ea a consemnat valoarea frecvenei semnalelor de minivolta/ e1istente n anumite zone ale trupului n timpul unor edine de vindecare realizate cu a/utorul bioenergiei emise prin intermediul m"inilor. 8entru a face aceste nregistrri, a folosit electrozi normali din argint plasai direct pe piele. #oncomitent cu nregistrarea semnalelor electronice, clarvztoarea )osalNn >ruNere de la #entrul de vindecare cu a/utorul ;uminii, din 2lendale, #alifornia, a observat at"t aura vindectorului, c"t i aura celui tmduit. #omentariile sale au fost nregistrate pe magnetofon i au fost apoi corelate cu informaiile electronice provenite de la electrozi. Ea a descris culoarea, forma i modificrile energetice ale #$A,)A'elor, precum i formele aurice corespunztoare diferitelor organe. Apoi, savanii au analizat matematic modelele de unde revelate de analiza :ourier, fc"nd studii asupra frecvenelor sonogramei. &nvestigaiile au dat rezultate spectaculoase. iferite formaiuni foarte clare de unde, precum i anumite frecvene de vibraie corespundeau n mod precis culorilor descrise de clarvztoarea >ruNere. #u alte cuvinte, c"nd clarvztoarea a observat culoarea albastru a aurei ntr'un anumit loc, msurtorile electronice au indicat o lungime de und care a fost pus n coresponden precis cu curentul subtil albastru. in punct de vedere Noghin, ntr'o asemenea situaie au loc fenomene de branare 5contient sau incontient6 a vindectorului la curenii subtili colorai benefici, care sunt astfel atrai n aura acestuia i apoi sunt transferai n aura pacientului. 8rin acest transfer de energie subtil are loc, n virtutea unor fenomene cumulative, procesul de vindecare. r. Valerie $unt a repetat e1perimentul cu ali apte clarvztori. Ea a observat faptul c ntotdeauna culoarea auric perceput de acetia a corespuns cu e1actitate frecvenei de vibraie pe care cercettorii o asociaser de/a culorii subtile respective, n cazul percepiilor realizate de clarvztoarea )osalNn >ruNere. (surtorile descrise mai nainte au demonstrat, de asemenea, natura e1cepional, transfizic, a c"mpurilor aurice, remarc"ndu'se c acestea au o micare asemntoare fluidelor, precum cea a curenilor de ap sau de aer. up prerea unora dintre cercettori, aceste 7particule9 ale c"mpului auric sunt e1trem de fine i corespund la nivel fizic structurilor subatomice. #"nd miniparticulele ncrcate energetic se deplaseaz mpreun sub forma unor sui'generis 7nori9, ele sunt denumite de obicei de ctre fizicieni 7plasm9. 8lasma se supune doar unora dintre legile fizice, ceea ce i'a determinat pe fizicieni s o considere ca fiind o stare care e1ist ntre energie i materie. (ulte dintre proprietile c"mpului bioenergetic, determinate n laborator, ne sugereaz e1istena unei a cincea stri a materiei, pe care savanii de/a o numesc 7bioplasm9. EDERCIGII INIGIATICE SI3P4E PENTRU ,A 2E+EA- BN P4AN SU<TI4 CK3PURI4E AURICE 0n cazul n care n aceast etap a practicrii tehnicilor de dinamizare a lui A*+A #$A,)A nu suntem deocamdat capabili s percepem cu claritate c"mpul energetic subtil, modul cel mai simplu i cel mai direct de a ne deschide fa de realitile subtile inefabile se bazeaz pe o stare de abandon i rela1are hipercontient. 0ntr'o zi nsorit de primvar sau de var, ne vom ntinde pe

spate, n iarb, i vom privi cerul albastru, senin. up c"tva timp vom reui s distingem particulele de energie sau micile sfere de orgon, pe care Noghinii le numesc particule de 8)A+A, vibr"nd n faa ochilor notri. Ele ne vor aprea suprapuse peste detaliile imaginii fiziceK ele sunt perceptibile sub forma unor sfere minuscule alb'aurii, av"nd c"teodat un punct negru n centru. #el mai adesea la nceput ne apar doar timp de o secund sau dou i apoi dispar. ac reuim s le percepem pentru o perioad mai lung de timp, vom sesiza c spaiul ntreg pulseaz ntr'un ritm sincronizat, aceast percepie fiindu'ne indus tocmai de particulele de energie, 8)A+A, care anim sau, altfel spus, 7nsufleesc9 acest spaiu. 0n zilele nsorite, n care aportul de energie solar este mult mai mare, aceste sfere de energie sunt strlucitoare i foarte dinamice, n timp ce n zilele noroase, ele sunt mai transparente i mai greu de perceput, se mic mai lent i sunt mai puine. 0n zilele ceoase sunt i mai puine, nu mai sunt aproape deloc luminoase i se mic foarte ncet, deoarece atunci ele au mult mai puin energie sau, cu alte cuvinte, sunt 7descrcate9. Jonele cele mai bogate n sfere strlucitoare 8)A+A'ice, foarte dinamice i puternic ncrcate energetic, sunt locurile foarte puin poluate, cum ar fi, de e1emplu, zonele de munte, mai ales acolo unde predomin zilele nsorite, iar zpada acoper ntr'un mod purificator, cu un strat gros, totul. !taiunea $erculane este, de asemenea, o zon cu o mare condensare de energie, 8)A+A, i, datorit acestui fapt, este cunoscut ca fiind regiunea din )om"nia n care concentraia de ioni negativi din atmosfer este cea mai mare. !oarele, prin emisia sa de energie subtil, este focarul'surs sau, altfel spus, cel care ncarc aceste sfere 8)A+A'ice. ac ne ndreptm atenia ctre v"rfurile copacilor profilai pe cerul albastru 5pe care ns nu i vom privi direct, ci ca i cum am vrea s vedem dincolo de ei6, a/ungem s percepem, ntr'un mod similar celui descris anterior, o cea uor verzuie n /urul lor. ;a nceput, este posibil s nu observm nc particulele de 8)A+A n aceast cea. ar, dac vom continua s privim astfel, integr"nd de asemenea toate noiunile revelate p"n acum cu privire la modul n care poate fi perceput aura bioenergetic, vom vedea particulele 8)A+A'ice. ;a nceput le vom sesiza mai ales pe cele aflate la marginea acestei cei aurice i vom remarca felul n care i schimb micarea erpuit vibratorie intr"nd uneori mai profund n aura copacului unde dispar 5aura copacului absoarbe aceste particule6. ;a nceputul primverii, aura ma/oritii copacilor are o nuan rozaliu' rocat, asemntoare culorii mugurilor. Aura verzuie a copacului apare atunci c"nd acestuia i dau frunzele, primvara, i se menine i vara p"n c"nd frunzele ncep s se nglbeneasc. e asemenea, dac privim foarte destini, cu ochii defocalizai, o floare, observm un fenomen similar. ac plasm planta ntr'o zon n care lumina este puternic i aezm un fundal ntunecat n spatele ei, vom sesiza dungi energetice de culoare albastru'verzui ieind din plant de'a lungul frunzelor, n direcia de cretere. Ele "nesc brusc, apoi culoarea se estompeaz, pentru ca fenomenul s se repete ntr'un ritm pulsator, similar btilor inimii noastre sau valurilor mrii. ]:iecare plant este n realitate o sui'generis structur de recepie'emisie a unor energii

subtile modulate din (acrocosmos, ntr'o anumit gam de frecvene. up cum se tie, o plant, dup ce este culeas, i pierde complet calitile tmduitoare dup o perioad de apro1imativ 3 ani. Aceasta se petrece datorit faptului c, dup ce planta este culeas, procesul de rezonan cu sferele de for corespondente din (acrocosmos se diminueaz treptat, pe msura trecerii timpului. Astfel, la un moment dat, structurile de recepie energetic ale plantei 5care fceau posibil preluarea continu, prin rezonan, a energiilor din sfera de for macrocosmic specific acelei plante6 nceteaz s mai funcioneze. Atunci planta, dei i pstreaz forma, nu mai are mirosul specific i i pierde calitile energetice tmduitoare chiar dac, din punct de vedere chimic, ea continu s conin anumite elemente benefice. ac o plant care este pe cale s i piard calitile curative este aezat ntr'o structur piramidal, energia specific piramidei poate regenera acele structuri subtile ale plantei care permit meninerea fenomenului de rezonan cu sfera de for corespunztoare din (acrocosmos. 0n felul acesta, planta respectiv poate s'i pstreze mult mai mult timp i chiar s'i amplifice energiile subtile.T Apropiind palmele noastre sau un cristal de aceast floare, vom observa cum dungile energetice sau, altfel spus, direciile energetice de dezvoltare ale plantei se modific n mod evident. 0ndeprt"nd uor cristalul de plant vom vedea cum aura plantei i aura cristalului se alungesc n zona n care au fost apropiate, ca pentru a menine c"t mai mult timp legtura dintre ele, fapt care ne demonstreaz c ntre cele dou structuri energetice 5cea a cristalului i cea a plantei6 se manifest n mod clar un fenomen de atracie. #ristalele, pietrele preioase i semipreioase prezint, de asemenea, structuri specifice care le fac s se comporte ca nite sui'generis sisteme de emisie'recepie. 0ns, spre deosebire de plante, aceste structuri nu sunt degradabile 5fiind cristaline i nu biologice6, ele pstr"ndu'se at"t timp c"t respectiva piatr sau cristal i menine forma. in aceast cauz, utilizarea unui cristal sau a unei pietre preioase sau semipreioase prezint avanta/e din acest punct de vedere n comparaie cu folosirea plantelor, deoarece funcia lor de recepie'emisie a energiilor subtile inerente acelor structuri se menine at"t timp c"t cristalul sau piatra respectiv e1ist. 5Aici nu ne referim la ncrcarea energetic suplimentar pe care o fiin uman iniiat n aceste taine o poate realiza modul"nd energia de baz a cristalului sau a pietrei. Astfel de energii umane modulate a/ung s se estompeze dup o perioad de timp, care poate fi foarte scurt sau foarte lung, n funcie de procedeul utilizat pentru 7ncrcare9 i de fora de inducie subtil a celui care a realizat impregnarea energetic.6 8utem urmri chiar s punem n eviden fenomenul de 7regiune fantom9 a frunzei, despre care am vorbit de/a n cadrul unor cursuri de <?2A anterioare 5An AB c B4, BA, B36, fenomen care a fost confirmat de/a din punct de vedere tiinific n cazul plantelor, prin fotografia de tip ,irlian. #u a/utorul fotografiilor de tip ,irlian cercettorii au reuit s evidenieze faptul c aura bioenergetic a frunzei se menine ntreag chiar i dup ce au trecut mai multe ore de c"nd a fost tiat o treime din frunz. 0n situaiile n care a fost tiat mai mult de o treime din frunz, aura integral a frunzei a disprut imediat6. Astfel, prin aceste e1periene, s'a putut aduce o dovad concret incontestabil a e1istenei de sine stttoare a c"mpului energetic al frunzei ca realitate distinct i formatoare. 8rivind la nivel auric c"mpul energetic al unei frunze, vom constata c el ne apare, cel mai adesea, de culoare verde'albstrui. up ce frunza este tiat, aura ntregii9 frunze, dei rm"ne complet

5aa cum au evideniat i e1perimentele tiinifice de tip ,irlian6, i va transforma cu rapiditate culoarea subtil n maro's"ngeriu. up un minut'dou, culoarea verde'albstrui va reaprea i se va putea vedea, de asemenea, urma sau amprenta prii lips, dar nu la fel de clar ca n fotografiile de tip ,irlian. E1ers"nd prin intermediul unor astfel de e1perimente simple dar foarte sugestive, vom constata progresiv c i obiectele nensufleite au totui o aur energetic. (a/oritatea acestora acumuleaz o mic parte din energia fiinei cu care interacioneaz pe care apoi o radiaz treptat n mediul ambiant. 8ietrele preioase sau semipreioase i cristalele au, aa cum am precizat, aure deosebit de interesante, inerente structurii lor cristaline. Aceast structur este format adesea din mai multe straturi i reele comple1e de linii energetice, care pot aciona benefic n procesul de vindecare a unor boli. e e1emplu, ametistul are o aur galben'aurie, cu raze aurii strlucitoare radiate de faetele sale naturale. :orma unui cristal este n str"ns legtur cu energiile specifice i cu liniile subtile de for pe care le eman cristalul respectiv. 1 2A UR3A 1

An 13 C 46 PROCE+EE HI 3ETO+E INIGIATICE FO'AINE +E TREEIRE HI +INA3IEARE 3ETO+IC HI CO3P4ET A CE4UI +E:A4 TREI4EA OCAI, AJNA CAA?RA EDERCIGII INIGIAGI CE SI3P4E PENTRU ,A 2E+EA- BN P4AN SU<TI4 CK3PURI4E AURICE
(continuare la cursul nr. 47, An 13!

8ornind de la toate aceste date i e1perimente, celebrii cercettori ai fenomenelor paranormale, r. *ohn Vhite i !tanleN ,ripnner au descris urmtoarele proprieti ale c"mpului energetic universal= ' ptrunde spaiul, obiectele animate i nensufleite i le leag ntre ele printr'o structur ce poate fi asemnat cu o adevrat urzealK ' intensitatea sa variaz invers proporional cu distana fa de sursa care l emiteK ' este foarte bine structurat ' fiind format dintr'o serie de particule subtile aran/ate geometric, particule care sunt veritabile puncte'focar de lumin ce pulseaz izolat, precum nite sc"ntei, sau mpreun n spirale, reele, linii i noriK ' pulseaz i poate fi simit, iar persoanele clarvztoare l pot 7vedea9, 7auzi9, 7mirosi9 sau 7pipi9 la nivel subtilK

' este un c"mp sinergetic, fiind de fapt o sintez de c"mpuri energetice care acioneaz simultan cu o for mult mai mare dec"t suma componentelor sale luate separatK ' acest c"mp este opus entropiei 5termen folosit pentru descrierea fenomenului de degradare lent, observat at"t de des n realitatea fizic, ce e1prim'distrugerea formei i a ordinii6K prin urmare, are un caracter coerent i creatorK ' e1istena sa transcende cele trei dimensiuni spaiale ale lumii fizice i el este cel care structureaz materia, 7construind9 de fapt diferitele forme materialeK ' orice modificare natural de form n lumea fizic este precedat de o schimbare n structura acestui c"mp energeticK ' este mereu asociat cu diferitele forme de contiin, de la cea mai nalt p"n la cea mai rudimentar 5o contiin foarte rafinat este asociat ntotdeauna cu un c"mp energetic a crui frecven de vibraie este foarte nalt6. !esizm c proprietatea de sinergie a acestui c"mp energetic subtil contrazice cea de'a doua ;ege a .ermodinamicii din cadrul fizicii clasice, care afirm c entropia ar trebui s creasc mereu deoarece n -nivers dezordinea sau, cu alte cuvinte, tendina dispersiv este n cretere i de aceea dintr'un sistem nchis nu putem e1trage mai mult energie dec"t am avut iniial. 8rin urmare, nu toate legile clasice se aplic ntocmai n cazul manifestrilor din lumile subtile. 0n plus, aici noiunea de 7sistem nchis9 nu'i mai are sensul, deoarece n cazul multora dintre interaciunile subtile care se realizeaz n virtutea fenomenului de rezonan ocult nu e1ist practic nici un fel de bariere sau limite. Acest c"mp energetic universal este nesf"rit, creeaz energie ncontinuu i de aceea el nu se consum absolut deloc, indiferent c"t energie am folosi din el. UN EDERCIGIU INIGIATIC SI3P4U PENTRU A 2E+EA AURA U3AN

Acest e1erciiu iniiatic se realizeaz n grup, ntotdeauna numai mpreun cu colegii care au primit i ei iniierea n aceast tehnic. +e prindem de m"ini i formm un cerc. 8utem rm"ne cu toii n picioare sau ne putem aeza cu toii la sol, ntr'o postur de meditaie. )ealizm la unison consacrarea total i necondiionat a fructelor acestei tehnici lui umnezeu .atl. Vizualizm cu mult luciditate i detaare cum c"mpul nostru auric se mrete progresiv, unific"nd sinergie aurele astrale ale tuturor participanilor. .reptat, vom remarca faptul c acest c"mp unificat ncepe s pluteasc n /urul cercului pe care noi l'am format i chiar i n interiorul acestuia. -rmrim s simim cum aura noastr astral, care interacioneaz acum profund cu aurele celorlali, se nal i se mreteK astfel ia natere o coloan nesf"rit de lumin care i are centrul n mi/locul cercului nostru. Vom mentaliza apoi faptul c transferul energetic se realizeaz ' ntre participani ' n sens <A+2, sensul invers micrii acelor de ceas. :r a iei din cerc i fr de ne desprinde m"inile, oprim mental transferul flu1ului de energie pentru o perioad de timp de apro1imativ un minut. ;a un anumit semnal ' care a fost dinainte stabilit ' fiecare persoan care realizeaz acest e1erciiu n cerc va opri procesul de generare i amplificare a flu1ului energetic unificat, n acelai moment, la unison cu ceilali. up aceea, din nou, fiind cu toii n sincronicitate, relum mentalizarea transferului de energie subtil n sens <&+ 5sensul de rotaie al acelor de ceas6. Apoi, dup o alt scurt pauz de apro1imativ un minut, mentalizm din nou circulaia flu1ului energetic n sens <A+2 5sensul invers de rotaie al acelor de ceas6. -rmrim s contientizm momentele n care simim mai puternic acest flu1 energetic, precum i perioadele n care. tririle noastre afective se amplific, n funcie de atitudinea noastr interioar. )epetm acest e1erciiu, dar de aceast dat doi c"te doi, preferabil n cuplu. +e aezm fa n fa, n postur de meditaie, i ne prindem de m"ini, ating"ndu'ne palmele. #onsacrm la unison n mod total i necondiionat fructele acestei tehnici lui umnezeu .atl. e aceast dat lsm flu1ul de energie s curg n mod natural, fr a urmri s'l influenm n vreun mod. Vom studia cu atenie felul n care se deplaseaz flu1ul energetic. Apoi vom urmri s direcionm contient flu1ul energetic, realiz"nd recepia energiei prin palma st"ng i emisia energiei prin palma dreapt. !chimbm apoi sensul, concentr"ndu'ne de aceast dat s direcionm mental flu1ul energetic n sensul invers curgerii sale obinuite, realiz"nd emisia energetic prin palma st"ng i recepia energiilor subtile prin palma dreapt. Vom urmri s contientizm astfel diferenele care apar n intensitatea tririi. 0n continuare, vom opri din nou mental flu1ul energetic timp de minim un minut. )ealizm apoi e1erciiul urmrind s emitem sau, altfel spus, s 7mpingem9 cu ambele palme simultan flu1ul energetic spre persoana care se afl n faa noastr. -lterior, dup o pauz de apro1imativ un minut, vom urmri s 7absorbim9 cu ambele palme simultan flu1ul de energie care provine de la persoana aflat n faa noastr. ?bservm cum 7mpingerea9 5sau emisia6, 7absorbia9

5sau recepia6 i oprirea 5sau blocarea6 sunt trei moduri de baz, distincte, de a opera n mod contient asupra flu1ului bioenergetic. +e desprindem apoi m"inile i meninem palmele c"t mai rela1ate 5pentru ca energia s poat circula liber6. 0n continuare, plasm palmele una n faa celeilalte, la o distan ce se modific de la D p"n la 3D cm. ;e micm astfel, mrind sau micor"nd n mod lent distana dintre ele. -rmrim s percepem cum ntre palmele noastre se creeaz un veritabil c"mp subtil de fore i contientizm atunci diferitele senzaii care apar i se amplific. 0ndeprtm i mai mult palmele, la o distan de apro1imativ B4 cm una fa de cealalt, apoi le apropiem din nou. Vom distinge astfel o uoar presiune care provine de la o for de natur centrifug ce ne respinge palmele, fiind necesar o for suplimentar din partea noastr pentru a le apropia. ac palmele se afl, una fa de cealalt, la o distan de= ' 3,D'B cm ' senzaiile net distincte care apar n acest caz ne arat c am 7atins9 marginile corpului eteric 5primul strat al aurei6K ' C'A4 cm sau chiar mai mult ' noile percepii care apar ne arat c am 7atins9 marginile corpului astral 5al doilea strat al aurei6. :iind c"t mai interiorizai, vom urmri cu mult atenie s remarcm deosebirea dintre diferitele senzaii care apar n corelaie cu distanele dintre palme. Astfel, ne vom familiariza cu diferite moduri de percepie care sunt fiecare specifice unuia dintre corpurile noastre subtile. up ce am simit astfel n mod distinct limitele corpului astral, apropiem palmele una de cealalt cu nc apro1imativ 3 cm, prin deplasarea palmei drepte spre cea st"ng. 0n aceast situaie, vom a/unge la un moment dat s simim n mod distinct inefabile senzaii tactile pe dosul m"inii st"ngi. Ele ne vor indica faptul c aura energetic a palmei drepte a trecut prin palma st"ng. Av"nd palmele plasate fa n fa, la o distan de apro1imativ AD cm, ndreptm arttorul de la m"na dreapt ctre palma m"inii st"ngi, apropiindu'l gradat, p"n c"nd a/ungem la o distan de 3'B cm. escriem atunci, cu arttorul, mai multe cercuri, fiind ateni la senzaiile tactile foarte subtile care apar n acest caz, n special la nivelul palmei st"ngi. )idicm palmele la nivelul ochilor, la o distan de apro1imativ E4'D4 cm de ochi. 8entru a crea premisele unei percepii aurice c"t mai bune, vom urmri s avem ca fundal un perete alb i vom crea n camer, n prealabil, semintuneric. )ela1m ochii i apoi privim spaiul dintre degete, care trebuie s fie uor deprtate, astfel nc"t ntre v"rfurile lor s fie o distan de 3'B cm. -rmrim atunci s contientizm diferenele de percepie care apar dac micm uor v"rfurile degetelor, apropiindu'le i apoi deprt"ndu'le. ?bservm spaiul dintre v"rfurile degetelor, precum i c"mpul auric din /urul m"inilor. !tudiem apoi modificrile care apar la nivel auric n cazul n care micm uor o m"n n sus i pe cealalt n /os. NOGIUNI SUP4I3ENTARE RE5ERITOARE 4A CORPURI4E SU<TI4E ETERIC HI ASTRA4 #orpul eteric 5noiune provenit de la conceptul de 7eter9, ce desemneaz n acest conte1t starea de tranziie dintre energie i materie6 este format din linii de for foarte fine pe direcia crora se propag radiaiile energetice care compun astfel o reea de sclipiri subtile luminoase.

Aceast reea este oarecum similar ansamblului liniilor ce formeaz un cadru 5sau, altfel spus, o imagine6 pe ecranul televizorului. #orpul eteric are aceeai form ca i corpul fizic, iar toate prile i toate organele corpului fizic i au o replic la nivelul corpului eteric. 8rin urmare, corpul eteric este o structur de linii de for, o matrice de energie n care se formeaz i de care 7se ancoreaz9 materia fizic a esuturilor corpului material. Zesuturile fizice e1ist ca atare numai datorit c"mpului vital eteric care se manifest ntr'o realitate de dincolo de ele 5paralel6, mai subtil. 0n ordinea creaiei, structura eteric ia natere naintea corpului fizic, ea reprezent"nd o cauz a formei i a sntii acestuia i nu este nicidecum un banal rezultat sau un simplu efect al corpului fizic. Aceast interaciune de natur subtil a fost pus n eviden i prin intermediul observaiilor cu privire la creterea plantelor, e1perimente conduse de doctorul *ohn 8ierraMos. 8rin folosirea clarviziunii, s'a observat c matricea energetic a c"mpului de form al unei frunze este 7proiectat9 de plant nainte de creterea frunzei fizice. :runza 5fizic6 crete apoi ca ntr'o matri, pentru a umple forma eteric de/a e1istent. At"t timp c"t c"mpul eteric se afl n e1pansiune, respectiva plant continu s creasc. ?prirea e1pansiunii c"mpului eteric determin la scurt timp oprirea din cretere a plantei. 8entru un clarvztor, structura reticular a corpului eteric apare ca fiind n continu micare. ;umina eteric de culoare alb' albstruie nainteaz de'a lungul +A &'urilor 5liniile specifice de energie ale structurii eterice6, strbt"nd astfel ntregul nostru corp fizic. #orpul eteric se e1tinde n afara corpului fizic pe o distan ce variaz de la A cm p"n la D cm 5la fiinele vitale i puternice6 i pulseaz cu o frecven de apro1imativ AD'34 de cicluriY pe minut 54,3D'4,BB $z6. #uloarea subtil a corpului eteric variaz de la bleu deschis la cenuiu. ;umina subtil albstruie corespunde unor forme mai fine, mai elevate, de materie eteric, dec"t cea corespunztoare luminii subtile cenuii. ? persoan mai sensibil, cu un corp fragil, are n general corpul eteric de culoare subtil preponderent albstruie, n timp ce corpul unei fiine mai grosiere, dar foarte vitale i robuste, este n general de culoare subtil cenuie. ;a nivelul centrilor subtili de for, culoarea subtil corespunztoare stratului sau, altfel spus, nivelului eteric este aceeai ca cea corespunztoare ntregului corp eteric. 8rin urmare, chiar i la nivelul centrilor de for culorile subtile eterice vor varia numai ntre bleu i cenuiu. #$A,)A'ele apar n plan eteric precum nite v"rte/uri energetice formate din reele de lumin subtil care au o culoare identic u cea e1istent n restul corpului eteric, dar de o intensitate mai mare. 0n plan eteric se pot percepe, de asemenea, i toate organele corpului fizic, dar n acest caz ele ne vor aprea ca fiind formate tot din fascinante sc"nteieri de lumin albstruie. #a i n cazul sistemului energetic eteric al unei frunze, structura eteric a fiinei umane prefigureaz forma corpului fizic, la nivel global, dar creeaz, de asemenea, i matricele formatoare

pentru fiecare organ i pentru fiecare celul a corpului fizic, care se vor dezvolta conform unor legi specifice, guvernate de corpul eteric. 0n concluzie, celulele corpului nostru fizic se dezvolt ntotdeauna numai urm"nd liniile de for ale matricelor eterice corespondente acestora, matrice care e1ist de/a n momentul apariiei celulelor fizice. ac am izola corpul eteric i l'am privi doar pe acesta, el ar arta ca o reea format din linii de lumin sc"nteind ncontinuu, precum 7?mul 8ian/en9. ac vom observa, folosind metoda 7privirii defocalizate9, umrul unei persoane care se afl n lumin difuz, pe un fundal alb, negru sau albastru'nchis, vom putea distinge destul de uor pulsaiile corpului eteric. Acestea urc n permanen dinspre bra ctre umr i apoi coboar de'a lungul braului, ntocmai ca un val. ac privim mai de aproape, vom constata chiar c e1ist un mic spaiu liber ntre umr i haloul de culoare bleu corespunztor corpului etericK urmeaz apoi un strat energetic mai luminos ' corpul astral ', care se estompeaz pe msur ce se e1tinde n afara corpului fizic i care este alctuit dintr'o bogie inimaginabil de culori subtile. #"nd oamenii se ndrgostesc, se pot vedea arcuri minunate de lumin subtil trandafirie sau albastr diafan form"ndu'se ntre inimile lor 5la nivelul lui A+A$A.A #$A,)A6, iar culori astrale paradisiace se adaug pulsaiilor aurii care sunt specifice acestui sentiment minunat i nltor. Atunci c"nd ntre dou fiine umane se stabilesc diferite relaii 5sau, aa cum mai sunt ele numite n mod semnificativ, 7legturi96, la nivel astral apar efectiv benzi luminoase de legtur ntre diferite zone ale aurelor astrale ale acestora i mai ales ntre #$A,)A'ele lor. Aceste legturi se creeaz la foarte multe subniveluri ale c"mpului auric astral. #u c"t relaiile dintre doi oameni sunt mai de lung durat i mai profunde, cu at"t aceste sui'generis benzi luminoase sunt mai puternice i ele apar foarte clar, spontan, atunci c"nd cei doi se apropie unul de cellalt. #"nd relaia dintre cei doi la sf"rit 5i chiar i atunci c"nd relaia tinde s se sf"reasc, fiind pstrat doar ntr'un mod formal6, acest aspect poate fi vzut cu uurin de un clarvztor care va sesiza ntr'o asemenea situaie cum benzile specifice subtile de lumin ncep s se destrame sau chiar sunt 7sf"iate9, aceasta cauz"nd uneori celor doi o mare durere. 8erioada de 7depire9 a respectivei despriri sau, altfel spus, 7rupturi9 este, de obicei, e1act perioada care este necesar pentru desfacerea complet a acestor 7corzi9 sau 7lanuri9 astrale de legtur i pentru retragerea lor n corpurile astrale ale persoanelor care le'au creat. 1 2A UR3A 1

An 13 C 4; PROCE+EE HI 3ETO+E INIGIATICE FO'AINE +E TREEIRE HI +INA3IEARE 3ETO+IC HI CO3P4ET A CE4UI +E:A4 TREI4EA OCAI, AJNA CAA?RA NOGIUNI SUP4I3ENTARE RE5ERITOARE 4A CORPURI4E SU<TI4E ETERIC HI ASTRA4
(continuare la cursul nr. 46, An 13!

8rin dinamizarea gradat a clarviziunii supramentale vom constata c, la nivel astral, ntre oameni au loc foarte multe interaciuni de diferite tipuri. >enzi mari, luminoase, de diferite culori strbat ntotdeauna spaiul fizic dintre oameni. -nele sunt plcute, sublime, rafinate, binefctoare, altele, dimpotriv, sunt perturbatoare. eosebirea se poate percepe intuitiv prin clarviziune foarte uor. Astfel, dac avem o receptivitate foarte mare i ne lipsete capacitatea de control, ne putem simi st"n/enii n prezena unei persoane care, mai ales n cazul n care este foarte solar, va ignora aproape complet prezena noastr. .otui, la nivel astral se produc transferuri energetice semnificative pe care un clarvztor le poate decripta i descrie cu uurin. 0ntre dou fiine umane care stau pur i simplu una l"ng alta, n mod aparent nu se petrece nimic deosebit. .otui, la nivel energetic are loc ntotdeauna un schimb subtil de energie pe diferite frecvene de vibraie, ce ilustreaz procesele de rezonan ocult care e1ist ntre cele dou fiine. 0n absena acestor procese de rezonan, este evident c fenomenele de interaciune astral nu s'ar putea produce. Aceste aspecte, chiar dac nu pot fi nc sesizate prin clarviziune, pot fi totui intuite, deoarece efectele care survin sunt foarte elocvente. Astfel, spunem c prezena unei anumite fiine umane ne nc"nt, prezena alteia ne displace etc., toate acestea ilustr"nd nenumrate fenomene comple1e de rezonan ocult pe care fiinele respective le declaneaz n noi. 0ntr'o prim faz, fiecare fiin uman este 7receptoare9. 0n funcie de g"ndurile i tririle pe care le are, ea va capta, prin declanarea instantanee a fenomenelor de rezonan, energii specifice, pe care apoi le va acumula n corpurile subtile, aceste energii devenind un 7baga/9 auric specific. &mediat dup aceea ea va interaciona n mod activ, instantaneu, cu cei pe care l'a perceput auric, iar aceste interaciuni vor fi modulate la r"ndul lor n funcie de simpatiile, atraciile i fora de focalizare pe care respectiva fiin le are. 0n situaia n care prezena unei anumite fiine umane ne genereaz reacii de respingere, aceasta arat n mod indubitabil c n structura noastr auric sunt nc prezente acele energii inferioare pe care prezena acelei fiine le face s intre n efervescen prin rezonan. e e1emplu, s presupunem c o fiin uman este foarte pesimist, iar noi, prin utilizarea metodelor i procedeelor Noga, suntem pe cale s ne, transformm i s devenim optimiti. 0n cazul n care n structura noastr auric mai e1ist totui nc unele remanene ale pesimismului, prezena unei asemenea fiine n apropierea noastr va avea tendina s reactiveze n noi e1act acele aspecte aductoare de suferin i limitare. Astfel, vom simi c

prezena acestei fiine trezete n noi nine vechi moduri de a g"ndi i de a simi pe care urmrim s le abandonm. 8e de alt parte, n situaia n care am reuit s eliminm complet tendinele pesimiste, iar aura noastr nu mai prezint astfel de remanene inferioare, lamentrile acelei fiine vor fi privite cu o total luciditate i detaare i nu ne vor influena, oric"t de intense ar fi acele triri inferioare de pesimism. :r ndoial c pot fi intuite uor polarizrile care apar n urma transferurilor energetice care se realizeaz ntre noi i o alt persoan, mai ales c"nd este vorba despre schimbul energetic care are loc ntre un brbat i o femeie. 8rocesele de interaciune subtil nu sunt declanate doar de limba/ul trupului, aa cum au unii tendina ! cread n mod restrictiv 5consider"nd astfel c determinante sunt fenomenele fizice i nu cele subtile6. 0n realitate, orice nt"lnire dintre dou fiine umane poate fi considerat n primul r"nd drept un fenomen energetic unic i nebnuit de comple1. 0n plus, interaciunile amoroase genereaz, pe l"ng transferul energiilor de la o fiin la alta, i un proces fascinant de evocare, de atragere i de amplificare n propria structur a energiilor pe care le tranzitm atunci. 0n cazul fuziunii amoroase realizate cu continen i iubire, aceasta va determina, prin rezonan, n fiina care este iubit i adorat, o trezire a calitilor pe care le vizeaz i le anticipeaz prin transfigurare cel care iubete. Astfel, fiina uman care este iubit n acest mod sublim i nltor va ncepe ea nsi s se cunoasc sub alte ipostaze total noi i foarte mplinitoare din punct de vedere luntric. )ealizm astfel faptul c iubirea adevrat are i rolul de a accelera procesul de autocunoatere. e e1emplu, atunci c"nd un brbat i o femeie care se vd pentru prima dat simt spontan o atracie foarte intens unul pentru cellalt i simt spontan tendina de a'i imagina c fac dragoste, dei ei se afl ntr'un loc public sau la o petrecere, din punct de vedere subtil ei realizeaz astfel de fapt o adevrat testare a compatibilitii c"mpurilor lor subtile energetice, iar acest /oc imaginativ le permite s intuiasc adeseori foarte corect dac energiile lor se sincronizeaz i dac eventuala relaie dintre ei ar putea fi benefic. :orma e1terioar a corpului astral este asemntoare unui ovoid i nglobeaz toate componentele aurice asociate prezentei ncarnri a individului. #orpul astral are, la r"ndul su, un model formator care este generat de o structur superioar. Aceasta se reveleaz clarvztorilor ca fiind compus din nite sui'generis fire e1trem de subiri de lumin subtil argintiu'aurie, dar care formeaz o structur foarte puternic, ce susine ntreaga form ovoid a aurei astrale. Ea conine, de asemenea, o reea energetic de linii de for de culoare aurie, reea care este foarte intens, mai ales la nivelul #$A,)A'elor. ;a nivelul lui !A$A!)A)A, atunci c"nd n fiina noastr s'a trezit sentimentul comuniunii cu umnezeu, minunata lumin aurie aductoare de inspiraii divine i stri e1tatice 5lumin ce vibreaz intens n /urul capului i care formeaz aa'numitul nimb6 se percepe puls"nd at"t de rapid nc"t pare s 7licreasc9 aproape orbitor. 0n zona din cretetul capului aura are nfiarea a mii de fire aurii 5e1presie a unor +A &'uri foarte fine care e1ist n aceast zon i prin care circul energii foarte rafinate6. :orma de ou auriu se e1tinde, n acest caz 5al aurei astrale6, n afara corpului fizic,

la apro1imativ C4'@4 cm, n funcie de persoan 5ea put"nd a/unge, n unele cazuri e1cepionale n care fiina uman i'am amplificat starea de for interioar, la zeci de metri i chiar Milometri6. 8artea mai alungit a ovoidului auric se afl sub tlpi, iar captul mai rotun/it la apro1imativ C4 cm deasupra capului. ac persoana are un nivel elevat de contiin i este de asemenea foarte puternic i activ din punct de vedere spiritual, aura ei astral se poate e1tinde practic oric"t de mult. ;a nivelul corpului astral noi putem s asimilm energii foarte mari deoarece corpul astral se poate dilata, practic, la nesf"rit. Aceast dilatare astral va aduce n fiina noastr o energie 5care va fi n continuare precum un sui'generis 7baga/9 foarte util pentru noi6, cu a/utorul creia vom putea genera apoi, cu o i mai mare eficien, diferite aciuni care sunt n coresponden cu energiile receptate. e aceea, cu c"t aura noastr astral va fi mai mare, cu at"t mai multe aciuni eficiente vom putea s realizm. 0n cazul unei fiine umane care are de/a energii enorme la dispoziie, prezente de/a n structura ei astral, aciunile pe care ea le realizeaz sunt ntotdeauna ncununate de succes aproape instantaneu. 8utem nelege astfel faptul c aa'numitele personaliti legendare ale istoriei, personaliti charismatice, au a/uns s e1ercite o influen e1cepional asupra celorlali tocmai prin fora de cuprindere a aurei lor. Aceast mrire e1traordinar a aurei se poate produce atunci c"nd o fiin uman se focalizeaz nencetat asupra unor idei'for, fenomen care determin branarea la anumite surse de energie din (acrocosmos corespondente acelor idei'for. (arginea e1terioar a aurei astrale este perceput de ctre clarvztori precum o coa/ de ouK ea are o grosime de apro1imativ A cm. Aceast parte e1terioar este foarte puternic i maleabil, fiind mai rezistent la penetrare 5n comparaie cu restul corpului astral6. Astfel, ea prote/eaz c"mpul nostru astral la fel cum goacea oului prote/eaz viitorul pui din interior. 0n afar de acest strat e1terior de protecie, aura astral este compus din mai multe nveliuri sau, altfel spus, substraturi corespunztoare vibraiilor dominante ale fiecrui centru subtil de for. Atunci c"nd !A$A!)A)A este pregnant dinamizat n fiina noastr, putem s percepem subplanul C al corpului astral. Acest substrat, care este cel mai elevat al corpului astral, are ca energie dominant curentul subtil galben auriu. ;a acest nivel, manifestrile energetice corespunztoare fiecrei #$A,)A'e sunt percepute i ele av"nd diferite nuane ale curentului subtil galben auriu. Acesta este, totodat, i nivelul cel mai rafinat i mai e1tensibil al c"mpului auric, ce se poate dilata practic la nesf"rit. :iind vorba de o energie divin, sublim, nalt, aceast dilatare se realizeaz prin raportarea la natura noastr divin esenial, !inele !uprem A.(A+, i prin sentimentul comuniunii cu umnezeu .atl. ? fiin uman care prezint o orientare malefic, chiar dac are o aur foarte mare, se va simi agitat i chinuit n prezena unui grup de fiine umane benefic orientate deoarece energia elevat, pur, divin a ambianei create de c"mpul subtil al acelui grup spiritual va determina spontan n fiina ei reacii care o vor face s nu se simt bine. !ubplanul C al corpului astral poate fi asemnat cu o sui'generis und de lumin foarte subtil de o form comple1, care vibreaz ntr'un ritm e1trem de rapid. Atunci c"nd o fiin uman nzestrat cu o form nalt de clarviziune privete acest substrat, ea poate percepe, simultan, sunetul (A+.)A'ic fundamental care este asociat nivelului dominant de vibraie al fiinei umane care este investigat auric. .ot la nivelul acestui substrat al aurei astrale 5care are ca energie dominant curentul subtil galben auriu6 circul, de'a lungul lui !-!$-(+A +A &, energia tainic

,-+ A;&+&, atunci c"nd aceasta este trezit n fiin. ar, chiar i n cazul unei fiine umane obinuite, la care aceast energie fundamental rm"ne n stare potenial 5i n aceast situaie poate fi vizualizat de ctre un clarvztor sub forma unei sfere luminoase aflate la baza coloanei vertebrale6, acest substrat auric astral periferic nglobeaz +A &'uri ce 7hrnesc9 din punct de vedere spiritual ntreaga noastr fiin cu o lumin subtil deosebit de elevat. Energia graiei divine este perceput e1tatic n fiina noastr tot prin manifestarea acestei lumini subtile. 8rin micarea acestui flu1 energetic profund spiritualizant de /os n sus i de sus n /os, de'a lungul coloanei vertebrale, !-!$-(+A +A &, sunt 7transportate9 energii astrale la nivelul fiecrei #$A,)A'e. Astfel, n virtutea unor procese de alchimie luntric, sunt produse fenomenele cele mai enigmatice i fascinante din microcosmosul fiinei noastre, precum transmutarea, sublimarea i unificarea energiilor, fenomene care pot fi realizate la nivelul fiecruia dintre aceste focare energetice. in acest motiv, ntregul sistem de #$A,)A'e i de +A &'uri poate fi considerat un veritabil A.$A+?) sau vas alchimic n care se produce miracolul transformrii i elevrii noastre spirituale. Acest curent energetic principal care circul vertical prin !-!$-(+A +A & induce, ntr'un mod similar fenomenului analog din electromagnetism, ali cureni energetici radiali. Astfel se formeaz veritabile izvoare de lumin subtil i torente aurii, care se e1tind apoi ' sc"nteind ntr' un mod fascinant ' cu mult n afara corpului fizic. Acestea, la r"ndul lor, datorit dinamismului vibrator care le caracterizeaz, induc ali cureni subtili energetici care circul la periferia c"mpului nostru subtil. Astfel, ntregul nostru c"mp auric i toate nivelurile sau structurile inferioare ale corpului astral sunt ncon/urate i susinute de aceast reea luminoas foarte fin i deosebit de rafinat. !tructura i forma acesteia ar putea fi comparate, ntr'o oarecare msur, cu cele ale unui co de baschet. Aceast reea reprezint o e1presie foarte vie a forei i inteligenei creatoare divine infinite care menine 0ntregul nostru c"mp auric i care genereaz n acelai timp contiina individualitii i a integralitii noastre. (ai mult dec"t at"t, la nivelul structurii ultime a corpului astral, n interiorul acestei sui' generis cochilii de lumin astral, se afl stocate, ntr'o form esenializat, sintetic, i benzile de lumin astral corespunztoare vieilor noastre anterioare. Acestea sunt benzi formate dintr'o multitudine de cureni subtili colorai care ncon/oar complet aura i care se pot gsi oriunde pe suprafaa periferic a aurei astrale, fiind dispuse ntr'un mod holografic, similar celui n care informaiile sau amintirile sunt pstrate n creierul nostru. e obicei, un clarvztor iniiat poate obine cel mai uor informaii despre vieile anterioare ale persoanei care este investigat din punct de vedere subtil la nivelul zonei aurice din dreptul capului acesteia. #larvztorul *acM !chwartz vorbete despre aceste benzi, d"ndu'le interpretri diferite,

n funcie de culoare. Acest nivel care este cel mai elevat al corpului astral reflect, de asemenea, energiile i mai rafinate ale corpului cauzal. .ocmai din acest motiv, el conine date despre ,A)(A sau, altfel spus, destinul nostru, i include, de asemenea, date despre posibilitile noastre viitoare de dezvoltare i despre nzestrrile noastre ascunse. CONSECINGE4E SPIRITUA4E A4E +EE2O4TRII CAPACITGII SUPRA3ENTA4E +E PERCEPERE A CK3PURI4OR AURICE -neori, noi nc ne mai confruntm cu emoii inferioare, cu procese ale g"ndirii gregare i cu diferite sentimente omeneti banale, care sunt adesea contradictorii i confuze. ei aceste tendine ne guverneaz atunci ntr'un mod dominator universul nostru psihic i mental, noi nici mcar nu suntem capabili ntotdeauna n astfel de situaii s le percepem contient i s le controlm. ? refle1ie a acestui amestec difuz i amorf de rezonane psihice inferioare se percepe foarte clar n aura astral a unei fiine umane care se mai confrunt cu astfel de situaii. e multe ori, n cazul unor fiine umane care sunt mai puin evoluate spiritual, structurile mentale i emoionale par s acioneze ntr'o singur form confuz, indistinct. Aceasta se produce nu datorit unei unificri superioare 7a minii n inim i a inimii n minte9, ci din cauza unor procese primare, aproape subumane, n care cele dou structuri fundamentale sau, altfel spus, 7coordonate9 ale vieii noastre interioare, respectiv sfera mental i sfera emoional, nici mcar nu s'au cristalizat ntru totul. .ocmai din acest motiv, n descrierile clarvztorilor, mai ales ale acelora care nu i'au dezvoltat foarte mult rafinamentul perceptiv n ceea ce privete aura astral, cel mai adesea nu se face o distincie clar ntre diferitele corpuri subtile i structurile secundare sau subplanurile acestora. 8e msur ce vom practica aceste tehnici de trezire i dinamizare a lui A*+A #$A,)A, straturile i corpurile noastre aurice vor deveni din ce n ce mai distincte, mai clar conturate, mai elevate i mai mari. 0n mod evident, acest fenomen survine n cazul oricrui proces de dezvoltare spiritual. 12A UR3A 1

An 13 C 48 PROCE+EE HI 3ETO+E INIGIATICE FO'AINE +E TREEIRE HI +INA3IEARE 3ETO+IC HI CO3P4ET A CE4UI +E:A4 TREI4EA OCAI, AJNA CAA?RA CONSECINGE4E SPIRITUA4E A4E +EE2O4TRII CAPACITGII SUPRA3ENTA4E +E PERCEPERE A CK3PURI4OR AURICE
(continuare la cursul nr. 4;, An 13!

:iecare dintre noi suntem capabili s fim pe deplin contieni de propriile noastre emoii elevate i de procesele mentale nltoare care pot fi catalizate, de e1emplu, de trezirea i aprofundarea unei iubiri adevrate, necondiionate i universale, emoii care sunt ntotdeauna asociate unor niveluri aurice superioare, care sunt caracterizate de frecvene elevate de vibraie i care corespund unor culori subtile pure, clare, paradisiace. 0ns, aceast contientizare va deveni pentru noi din ce n ce mai profund i mai semnificativ pe msur ce ni se reveleaz anumite relaii de tip cauz'efect, relaii care pot fi obiectivate prin nelegerea raportului e1istent ntre o stare psihic sau mental i aspectul aurei. Aceasta nseamn c, prin dezvoltarea clarviziunii superioare, noi putem nelege mult mai uor, prin intermediul unei percepii luntrice foarte intime, felul n care fiecare g"nd afecteaz ntr'un mod specific curenii subtili ai corpului astral i, de asemenea, felul n care acesta influeneaz la r"ndul su emoiile noastre i apoi prin reflectri energetice succesive corpul eteric i, n cele din urm, corpul fizic. .oate aceste structuri sunt intim corelate i orice aciune la nivelul uneia dintre ele determin apoi consecine precise care se repercuteaz la nivelul fiecrei structuri subordonate acesteia. Astfel se e1plic, de e1emplu, de ce anumite g"nduri malefice care sunt preponderent ntreinute n mintea unora provoac apoi dezechilibre pe diferite niveluri i structuri subtile i conduc n final la apariia diferitelor boli. Acest aspect este pus foarte bine n eviden de medicina psihosomatic dar poate fi neles ntr'un mod mult mai comple1 i profund prin raportare la aura astral. ac vom nelege foarte bine i vom contientiza ntr'un mod clar toate aceste aspecte, vom putea percepe dup aceea mult mai uor deosebirile dintre diferitele straturi i substraturi ale c"mpului auric. !traturile aurei noastre bioenergetice vor deveni mai clare, mai distincte i mai luminoase pe msur ce ne vom contientiza, ne vom nelege i ne vom controla din ce n ce mai bine sentimentele i g"ndurile, pentru a aciona apoi n consecin, mai mereu, n mod benefic i spiritual. Aproape ntotdeauna energia subtil auric se deplaseaz de la dreapta spre st"nga i formeaz astfel, n /urul corpului fizic al persoanei respective, un veritabil circuit. #"nd marginile aurelor energetice a dou fiine umane se ating ntre ele, apar mai nt"i senzaii de furnicturi i uoare presiuni, care sunt e1ercitate i resimite undeva n afara corpului fizic, la nivelul structurii eterice. #"nd, n urma unei apropieri i mai mari, aura energetic a unei alte fiine umane interfereaz efectiv cu corpul nostru fizic, cel mai adesea resimim o senzaie de furnictur i presiune chiar pe suprafaa pielii. ac, de e1emplu, trasm cu degetul arttor al m"inii drepte cercuri n aer, n apropierea palmei m"inii st"ngi, vom resimi la nivelul acesteia vibraii, furnicturi i uoare presiuni e1act pe traseul corespunztor cercurilor respective. #u un minim de antrenament n vederea dinamizrii clarviziunii superioare, vom a/unge s percepem n plan subtil o sui'generis 7cea9 n /urul degetelor i al m"inilor, care ne apare ca fiind uor luminescent. Aceasta are un aspect dinamic asemntor aceluia al valurilor de cldur ce se

ridic dintr'un radiator electric. #hiar de la nceput se pot distinge i diverse culori, care sunt dominate cel mai adesea de o tent albstruie. Energia c"mpului auric eteric pe care l vizualizm astfel e1ercit o uoar for de atracie ' putem resimi cum degetele se apropie spontan ntre ele, mai ales atunci c"nd 7ceaa9 fiecrui v"rf de deget 5sau, altfel spus, c"mpul su energetic eteric6 se unete cu 7ceaa9 v"rfului degetului corespunztor de la m"na cealalt. EDERCIGII PENTRU CONHTIENTIEAREA HI CREAREA UNUI SPAGIU PSIAIC (SU<TI4! A3<IANT ?rice fiin uman i impregneaz din punct de vedere subtil spaiul n care locuiete cu energia sa auric predominant. Aceste spaii psihice ambiante astfel create sunt, analogic vorbind, precum nite cuiburi sau locuri pe deplin sigure pentru noi, n care chiar simim c ne putem retrage n intimitate, nestingherii. ac vom urmri s percepem, la nivel subtil, spaiile psihice pe care i le creeaz oamenii, vom putea afla foarte multe informaii inedite, at"t despre noi nine, c"t i despre cel care a creat spaiul subtil auric respectiv. 8entru a realiza aceasta este necesar s ncepem prin a fi c"t mai receptivi ntr'un mod selectiv, pentru a ne acorda auric pe frecvena de vibraie subtil a spaiilor psihice respective. !e recomand s iniiem aceast investigare subtil raport"ndu' ne, cel puin la nceput, mai ales la spaiile pe care le vizitm cel mai des. e e1emplu, putem intra n camera unui prieten, mai ales atunci c"nd acesta nu se afl acolo, pentru a fi siguri c percepiile noastre subtile nu sunt influenate direct de aura sa astral i vom fi c"t mai ateni la toate senzaiile subtile pe care le vom percepe atunci. Vom urmri s fim contieni n primul r"nd de starea pregnant general pe care ne'o sugereaz acea camer. +e vom deschide luntric pentru a simi dac ea ne place, din punct de vedere subtil sau, dimpotriv, dac dorim s prsim c"t mai repede camera. (enionm c aceast percepie subtil nu trebuie s fie influenat de obiectele de mobilier sau de alte lucruri de natur strict e1terioar, fizic. 8entru Noghinii care locuiesc ntr'un A!$)A(, acest e1erciiu se poate realiza foarte uor intr"nd n camere diferite n care vor rm"ne ntr'o stare de receptivitate subtil timp de minim C minute pentru a urmri s perceap cu luciditate i detaare diferenele de energie modulat specific i dominanta subtil corespunztoare fiecrei camere. 0n acest caz, ei vor fi ateni pentru a remarca n ce msur energia subtil perceput acolo i caracterizeaz pe cei care locuiesc n acel spaiu i vor urmri s sesizeze c"t de bine reflect ea la nivel subtil modul de a fi ai acelor persoane i, de asemenea, c"t de mult au fost practicate, n mod eficient, tehnici <?2A n acel loc. #"nd practica <?2A a fost realizat cu succes, ambiana respectiv prezint o vibraie dominant elevat, puternic, ce poate s genereze n structura noastr o veritabil stare de fascinaie. e altfel, se recomand s vizitm, atunci c"nd avem ocazia, locuinele unor fiine umane care au atins un nalt nivel de realizare spiritual, chiar dac a trecut o lung perioad de timp de c"nd acestea nu au mai trit n zona respectiv. Astfel, putem sesiza, la nivel subtil, faptul c n ncperile respective impregnarea auric elevat este e1traordinar de puternic i genereaz chiar n fiina noastr o stare remanent ce se va menine zile n ir. e asemenea, atunci c"nd intrm ntr'un magazin, este bine s fim ateni la energia subtil specific acelui loc. Vom putea constata c n unele dintre aceste spaii ne va fi dificil s rm"nem

mai mult timp, pur i simplu datorit energiilor inferioare, malefice care e1ist acolo. Evident, atunci c"nd asemenea senzaii neplcute de respingere apar, este bine s le dm curs i s evitm s rm"nem mult timp ntr'o ambian subtil ostil sau care simim c ne duneaz auric. EDERCIGIU INIGIATIC SI3P4U +E TREEIRE HI A3P4I5ICARE A CAPACITGI4OR +E PSIAO3ETRIE 0n continuare, prezentm un alt e1erciiu iniiatic foarte simplu care este menit s trezeasc i s amplifice cu uurin capacitile noastre de psihometrie. El implic s alegem n prealabil c"teva obiecte personale, provenind de la un grup de oameni despre care nu cunoatem foarte multe lucruri. 0nainte de a ncepe tehnica propriu'zis, ne aezm ntr'o postur de meditaie, ne rela1m c"t mai profund la nivel fizic, psihic i mental, dup care consacrm n mod total i necondiionat lui umnezeu fructele acestei tehnici iniiatice simple de trezire i dinamizare a clarviziunii. Vom aeza apoi toate obiectele n faa noastr i l vom alege pe acela care, din punct de vedere energetic subtil, ne atrage cel mai mult. up aceea l vom ine n palma m"inii st"ngi i vom urmri s l percepem c"t mai nuanat din punct de vedere energetic sau, altfel spus, la nivel auric, pentru a sesiza astfel ce fel de informaii i ce stri luntrice ne induce sau ne sugereaz atunci c"nd ne raportm la cel care este posesorul su. Vom analiza dac, prin senzaia auric pe care el ne'o sugereaz, el este greu sau uor, dac este cald sau rece, prietenos sau ostil, trist sau fericit, sntos sau suferind. 0n continuare, vom realiza respiraia cu frecare a aerului n zona laringelui, pentru a ne amplifica astfel i mai mult nzestrrile intuitive aflate n legtur cu dinamizarea lui V&!$- $A #$A,)A. Apoi, prin unificarea energetic subtil V&!$- $A'A*+A potenm i mai mult aptitudinile noastre intuitive prin trezirea i dezvoltarea strii de clarviziune spiritual. Vom menine ochii nchii pentru a fi ateni, totodat, i la eventuala apariie n spaiul subtil al contiinei, #& A,A!$A, a unor imagini luntrice care sunt ntr'o legtur mai mult sau mai puin evident cu 7istoria9 acelui obiect. 0n continuare, vom urmri s intrm n rezonan telepatic direct, la nivel psihic i mental, cu proprietarul acelui obiect. Vom verifica ulterior, dup ce am ncheiat e1periena propriu'zis de clarviziune, capacitatea noastr de receptivitate auric, discut"nd cu acea persoan despre fiecare nuan a percepiilor noastre. (enionm faptul c starea de clarviziune spiritual reprezint o realizare luntric mult mai profund dec"t aptitudinea psihometric. .otui este necesar s nelegem c e1erciiile iniiatice de acest gen sunt de natur s trezeasc i s dezvolte clarviziunea spiritual prin intermediul dinamizrii capacitilor psihometrice. EDERCIGII INIGIATICE SI3P4E PENTRU TREEIREA HI +EE2O4TAREA C4AR2IEIUNII BN 2E+EREA O<SER2RII AUREI <IOENER'ETICE Este necesar ca e1erciiile iniiatice de dezvoltare a clarviziunii pe care le vom prezenta n continuare s fie realizate ntr'o camer ntunecat, dar care nu este lipsit totui total de lumin.

!emintunericul astfel creat trebuie s ne permit s distingem cu uurin, n acea ambian, contururile obiectelor i chipurile celor care se afl atunci n /urul nostru. i vom cere colegului cu care realizm aceast tehnic s se aeze n faa unui perete care este complet alb, fr tablouri, fotografii, decoraiuni etc., sau n faa unui sui'generis ecran construit n modul cel mai banal, dintr' un cearceaf alb ntins pe perete. Vom urmri, de asemenea, ca privirea s nu ne fie absolut deloc st"n/enit de sursa difuz de lumin din camer. 8rin urmare, aceasta nu trebuie s se afle n c"mpul nostru vizual. +e aezm ntr'o postur de meditaie i consacrm lui umnezeu .atl n mod total i necondiionat fructele acestui procedeu spiritual. 0ncepem acest e1erciiu iniiatic de trezire i dezvoltare a clarviziunii prin inducerea unei stri de destindere global, aprofund"nd rela1area n special n zona ochilor. Aa cum am precizat i n cazul e1erciiilor iniiatice precedente, pentru a observa aura bioenergetic trebuie s ne defocalizm privirea, sau s folosim aa'zisa 7privire de noapte9. Aceast denumire inedit 57privire de noapte96 care a fost aleas de clarvztori pentru a caracteriza aceast stare de deschidere i receptivitate vizual mult mrit provine de la o constatare pe care o poate verifica n mod empiric oricine, i anume c, atunci c"nd mergem pe strad noaptea, pe ntuneric, distingem mai bine obiectele dac nu ne uitm direct la ele. +e vom folosi, de asemenea, de eventualele fosfene sau puncte de lumin intrinsec ale ochiului care sunt asociate cu anumite celule de pe retin, numite celule cu bastonae. 5:osfenele sunt acele pete de lumin care apar n faa ochilor notri atunci c"nd ne aflm n ntuneric sau atunci c"nd apsm uor cu degetele pe pleoapele nchise. #elulele cu bastonae sunt mai sensibile la lumina slab, pe c"nd celulele cu conuri, care sunt alte tipuri de celule retiniene, reacioneaz la lumina de zi i la culorile aprinse6. 8rivim astfel spre spaiul aflat n imediata apropiere a corpului fizic al colegului mpreun cu care ne aflm n camer, mai ales spre zonele situate n apropierea cretetului capului i a umerilor si. 8entru a nu ceda tendinei obinuite de a ne concentra privirea, vom urmri s observm ntotdeauna un spaiu, i nu doar o linie sau un punct. 8e msur ce ne vom ndrepta privirea asupra unui spaiu sferic care este situat n /urul capului persoanei din faa noastr i a crui raz este de circa A4'AD cm, rm"nem ntr'o stare de receptivitate elevat pentru a permite luminii subtile aurice s ne ptrund n ochi i n zona din mi/locul frunii, acolo unde n plan subtil se afl A*+A #$A,)A. Vom urmri s ne crem o atitudine subtil'receptiv n care s resimim c"t mai pregnant senzaia c lumina subtil auric ne atinge privirea. 8rin urmare, nu vom da curs tendinelor emisive n care noi acionm ca i cum am urmri s 7prindem9 lumina, aa cum se petrece de obicei n cazul n care ne strduim s vedem ceva care este neclar. 0n concluzie, vom pstra o atitudine de detaare fa de actul perceptiv i de aceea nu ne vom grbi absolut deloc s vedem aura bioenergetic. e asemenea, dac este posibil, se recomand s realizm acest e1erciiu fiind asistai de o a treia persoan care de/a percepe aura, pentru a ne verifica ulterior i pentru a ne obiectiva astfel impresiile de natur subtil. ;a nceput, este posibil s percepem doar strfulgerri de lumini i culori astrale care, n acest caz, se contureaz pentru fraciuni de secund, pentru ca s dispar apoi cu rapiditate, nainte de a putea avea impresii subtile foarte clare. ? modalitate de verificare a corectitudinii percepiilor noastre subtile const n a privi, imediat dup ce persoana investigat auric s'a deplasat din acel loc, peretele alb care se afla n spatele acesteia. ac, n acest caz, nu vedem proiectate pe perete

aceleai culori i forme, nseamn c am perceput, ntr'adevr, aura astral. Aa cum tim, n cazul vederii normale, obinuite, n urma unei percepii vizuale e1ist ntotdeauna un efect de inerie care face s fie reinut pe retin ultima imagine perceput, care este denumit tocmai din acest motiv imagine remanent. !pre deosebire de acesta, fenomenul percepiei aurice este foarte rapid, nu are o remanen retinian i, n plus, cel mai adesea, imaginea astral perceput pulseaz. Astfel, putem sesiza, de e1emplu, un flu1 colorat vibr"nd de'a lungul unui bra sau o sclipire luminoas ridic"ndu' se din zona cretetului capului i apoi dispr"nd evanescent. ;a nceputul e1perienelor noastre de clarviziune este posibil s ntrezrim doar o uoar p"cl ce ncon/oar trupul i care nu este deloc spectaculoas sau at"t de fascinant precum se afirm c sunt luminile astrale, dar nici n acest caz nu trebuie s fim dezamgii. e asemenea, pentru ca viziunile aurice s ne devin mai uor accesibile putem urmri s ne procurm 5de la magazine specializate din ?ccident sau din !tatele -nite ale Americii6 o pereche de ochelari speciali care au lentilele acoperite cu un strat de dicianin, fiind astfel concepui pentru a facilita percepiile astrale. Acetia ne vor a/uta s ne dezvoltm cu o mai mare uurin abilitatea de a vedea n plan subtil i ne vor amplifica sensibilitatea ochiului la vibraiile mai elevate, aurice. 0n general, ochelarii cu lentile albastru'cobalt sunt cei mai eficieni, dar sunt mai greu de procurat. (a/oritatea ochelarilor pentru observarea aurei au lentile de culoare violet i sunt destul de eficieni. E1perimentele de percepie auric nu trebuie prelungite ns prea mult timp, deoarece tind s devin obositoare 5mai ales c"nd nu suntem nzestrai cu o energie mare6. #"nd vom observa pentru prima oar efluviile aurice luminoase i multicolore, vom fi foarte entuziasmai. Apoi, pe msur ce vom continua, dac senzaiile se estompeaz, apar ndoielile i chiar o stare de oboseal. in acest motiv, se recomand s e1ersm c"te puin n fiecare zi, nu mai mult de AD minute zilnic. Este foarte bine s verificm i s confruntm aspectele percepute n plan subtil cu descrierile configuraiilor aurice pe care le vom prezenta n continuare. 1 2A UR3A 1

www.nida.netai.net