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Jacques Lacan Saltar a: navegacin, bsqueda Jacques Lacan Nacimiento 13 de abril de 1901

Bandera de Francia Pars, Francia Fallecimiento 9 de septiembre de 1981 (80 aos) Bandera de Francia Pars, Francia Residencia Nacionalidad Francia Francesa

Campo Psiquiatra, Psicoanlisis, Psicoterapia, Estructuralismo, Lingstica, Filosofa Conocido por Estadio del espejo, Objeto a, Lo real, lo imaginario y lo simblico Influido por[mostrar] Influy a[mostrar] Cnyuge Marie-Louise Blondin, Sylvia Bataille

Jacques-Marie mile Lacan (Pars, 13 de abril de 1901 dem, 9 de septiembre de 1981) fue un mdico psiquiatra y psicoanalista francs conocido por los aportes tericos que hiciera al psicoanlisis basndose en la experiencia analtica y en la lectura de Freud, incorporando a su vez elementos del estructuralismo, la lingstica estructural, la matemtica y la filosofa.

Sus aportes los define l mismo como un retorno a Freud y a sus teoras, por un lado, y como su radicalizacin, nueva interpretacin (Freud contra Freud[cita requerida]) o desarrollo ulterior, por otro.

Lacan busc reorientar el psicoanlisis hacia la obra original de Freud, ya que consideraba que el psicoanlisis post-freudiano se haba desviado cayendo en una lgica a veces biologicista, u objetivadora del sujeto propio del psicoanlisis. Lacan acus a muchos de los psicoanalistas coetneos por haber distorsionado y parcializado la teora de Freud. Reinterpret y ampli la prctica psicoanaltica. Incorpor adems a nivel terico nociones de origen lingstico, filosfico y topolgico que lo llevaron a redefinir muchos de los principales trminos del lxico psicoanaltico y, por ejemplo, a formular la tesis:

El inconsciente est estructurado 'como' un lenguaje

Con esta formulacin Lacan afirma realizar un retorno a la concepcin de inconsciente propuesta por Freud, al tiempo que se distancia de la posicin de los tericos de las relaciones objetales (psiclogos del yo), quienes intentan dar un lugar al inconsciente. Con su concepto, Lacan pone al inconsciente en la imposibilidad de representar los Objetos reales de manera absoluta en el lenguaje.

Las nociones lingsticas tomadas de Ferdinand de Saussure se hacen en su obra aplicables a la relectura de Freud. Modificando algunas de las frmulas relativas al significante, Lacan introduce el concepto de lgica del significante para reexplicar la teora freudiana, aunque sosteniendo segn sus propias palabras- el espritu freudiano que puede leerse tanto en el anlisis de los sueos, como en el chiste, en su Proyecto de Psicologa y a lo largo de su obra. La obra de Lacan ha despertado inters en otros campos adems del psicoanlisis, particularmente en la lingstica, la teora crtica, en el postestructuralismo, la filosofa y la poltica.

La importancia de lo lingstico (si bien en trminos estrictos y a los fines de diferenciar la disciplina analtica de la lingstica, Lacan denomina "lingistera" a su concepcin del lenguaje) en la reformulacin lacaniana del psicoanlisis lo llev a modificar numerosas ideas de la prctica clnica y a proponer un complejo esquema de constitucin psquica del hombre. El yo se constituye en un reconocimiento en torno su imagen en el espejo y gracias a la garanta de la mirada del otro. A esta instancia Lacan la llam el estadio del espejo.

Con todo, afirm reiteradamente que su intencin era refinar y mejorar el marco original de las obras de Freud: es famosa su boutade de que quien quiera ser lacaniano es libre de serlo, pero que l mismo se consideraba freudiano.

Su obra, lejos de haber cosechado aceptacin universal, es fuente de grandes controversias (incluso dentro de la comunidad psicoanaltica). Los filsofos Slavoj Zizek y Alain Badiou han sido algunos de sus ms fuertes defensores. En contrapartida, Lacan fue objeto de crticas epistemolgicas de los fsicos Alan Sokal y Jean Bricmont as como del lingista Noam Chomsky, y filosficas por parte de Jacques Derrida y de autores feministas. Ms all de las crticas, resulta indiscutible su fuerte influencia en la prctica del psicoanlisis en algunos pases europeos y latinoamericanos. Sus concepciones han dado pie a numerosas escuelas de orientacin lacaniana como la Escuela de la Causa Freudiana (Francia), la Scuola Lacaniana de Psicoanlisis (Italia), la Escuela de Orientacin Lacaniana (Argentina), la Escuela Brasilera de Psicoanlisis (Brasil), etc. Otro autor que comenta a Lacan es el traductlogo Antoine Berman.1

ndice

1 Vida 1.1 Inicios 1.2 Despus de la IPA 2 Ideas 2.1 Inconsciente estructurado 2.1.1 Lo real, lo imaginario y lo simblico 2.2 Estadio del espejo 2.3 Clivaje 2.4 El Otro 2.5 Pulsiones 2.6 Goce vs. deseo-placer 2.7 La topologa en Lacan 3 Prctica psicoanaltica 4 Controversias 4.1 Escritos y estilo de escritura 5 Crticas 5.1 Ciencias exactas y naturales 5.2 Psicologa 5.3 Estructuralismo y post estructuralismo 5.4 Feminismo y post-feminismo 6 Documentales 7 Vase tambin 8 Referencias 9 Bibliografa 9.1 El seminario 9.2 Escritos 9.3 Edicin diversa

9.4 Diccionarios 10 Enlaces externos

Vida Inicios

Lacan emprendi el estudio de medicina en 1920 y se especializ en psiquiatra desde 1926. En esta poca inici su propio anlisis con Rudolph Loewenstein, que continu hasta 1938. Lacan era muy activo en el mundo de los escritores, artistas e intelectuales parisinos de la poca: fue amigo de Andr Breton, Luis Buuel, Salvador Dal y Picasso [cita requerida](del cual fue mdico), y tambin particip en el mouvement Psych fundado por Maryse Choisy. Contribuy en numerosas publicaciones surrealistas y estuvo presente en la primera lectura pblica del Ulises de James Joyce. En sus estudios mostr particular inters en el trabajo filosfico de Martin Heidegger, y particip en los seminarios sobre Hegel de Alexandre Kojve junto a muchos otros intelectuales de la poca.

En 1936 present su primer ensayo analtico sobre 'el estadio del espejo' en el Congreso de la International Psychoanalitical Asociation en Marienbad. Fue enlistado para servir en el ejrcito francs tras la ocupacin alemana de Francia y fue destacado al hospital militar Val-de-Grce en Pars. Al trmino de la segunda guerra mundial, Lacan visit Inglaterra para atender un curso de cinco semanas, y ah conoci a los analistas ingleses Wilfred Bion, John Rickman, as como entabl una fructfera correspondencia con Donald Winnicott. El trabajo analtico de Bion en grupos contribuy a su nfasis posterior en este tipo de trabajo (a estos grupos de estudio se les llamaba cartels en Francia) como una estructura utilizada para avanzar el trabajo terico en el psicoanlisis.

En el otoo de 1953 inici un seminario semanal en el Hospital Sainte-Anne de Pars, instando lo que l describa como 'un retorno a Freud', en particular a la concentracin de Freud en la naturaleza lingstica de la sintomatologa psicolgica. El seminario result muy influyente en la vida cultural parisina as como en la teora y la prctica clnica psicoanalticas, atraa grandes asistencias y continu por casi treinta aos. Fue expulsado junto a Lagache y Franoise Dolto de la IPA (International Psychoanalitical Asociation) por haberse quejado de que sta, pese a mantener una supuesta fidelidad a la teora freudiana, en lo efectivo tergiversaba continuamente al psicoanlisis. Posteriormente, Lacan se constituy como el maestro del psicoanlisis de corriente francesa. Fund la Sociedad Francesa de Psicoanlisis junto con D.Lagache, J. Favez-Boutonier, R. Lausanne y F. Dolto. Despus de la IPA

En 1953, tras ser expulsado junto a Lagache y Franoise Dolto de la Sociedad Psicoanaltica de Pars (SPP) y de la Asociacin Psicoanaltica Internacional (IPA), Lagache y Lacan fundaron la Sociedad Francesa de Psicoanlisis (SFP). Lacan se convirti en el maestro de la corriente francesa del psicoanlisis. Como vehculo de expresin fund la revista Scilicet y particip de Anthologie. Lacan abandon la SFP para crear en junio de 1964 su propia escuela, que se hizo conocida como cole Freudienne de Paris (EFP).

El Seminario, que ofreci en pblico entre 1953 y 1979, se constituye como uno de sus ms importantes legados, aunque est compuesto bsicamente por las transcripciones de las grabaciones magnetofnicas obtenidas de su propia voz, lo que, junto con un estilo sumamente barroco y eventualmente complicado, ha generado la impresin de una dificultad suma por entender de lo que se trata su obra. Algunos de los veinticinco volmenes del seminario han sido "establecidos" por Jacques-Alain Miller, fundador de la Asociacin Mundial de Psicoanlisis y de quien Lacan deca saba interrogarle. El vigesimosexto ha sido llamado el "silencioso" debido a la imposibilidad de hablar que padeci Lacan desde 1978.

Otro de sus grandes compendios lo constituyen los "Escritos", reunidos y editados en 1966 por el filsofo Franoise Wahl.

A partir de 1974, siendo Director del Departamento de Psicoanlisis de la Universidad de Pars VIII, comenz a trabajar en la preservacin de la importancia de la teora de Freud en el movimiento psicoanaltico, basando progresivamente su teora en los matemas, que constituyen una formalizacin de la lgica de lo inconsciente. En 1980 anunci la disolucin de la EFP.

A menudo se considera que Lacan trabaj tambin como psiclogo experimental, aunque esto es incorrecto. Las observaciones experimentales comentadas en sus obras fueron tomas de investigaciones en chimpancs y humanos de Henri Wallon en 1931.2 Lacan reinterpreta estas experiencias, al punto que las conclusiones de Lacan difieren notablemente de las conclusiones originales.

A edad avanzada sufri trastornos cerebrales, afasia parcial y cncer de colon. Pero de igual manera segua trabajando. Ideas

Lacan retoma la teora psicoanaltica de Freud para desarrollarla incorporando elementos del estructuralismo, la lingstica (Ferdinand de Saussure, Roman Jakobson), de la filosofa (Kojve, Sartre, Hegel), de la fenomenologa (Husserl), de corrientes existencialistas diversas a las

sartreanas (Martin Heidegger, Karl Jaspers, Maurice Merleau-Ponty), de la antropologa (LviStrauss) as como elementos de la matemtica, por ejemplo la topologa combinatoria (banda de Moebius y el toro), la teora de los nudos, la geometra, la teora de juegos y la teora de nmeros.

En su seminario Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis Lacan lleva a cabo un trabajo de ordenamiento donde se establece que los fundamentos del psicoanlisis estn constituidos por los conceptos de Freud: inconsciente, repeticin, transferencia y pulsin, los cuales son sometidos a una elaboracin basada en la lectura de los textos freudianos y a la luz de los conceptos cuyo desarrollo puede seguirse en la lectura de sus seminarios. Inconsciente estructurado

Una de las primeras hiptesis fuertes de Lacan es que el inconsciente est estructurado como un lenguaje y opera combinatoriamente por los mismos procesos que generan la metonimia y la metfora. Entindase bien: no quiere decir que se reduzca a un lenguaje. Un ejemplo "simple" de lo antedicho son los ensueos (imgenes onricas); stos son como metforas de deseos reprimidos. Explica que la materialidad del pensar est dada por la materialidad de los significantes, y de la combinatoria de significantes que configuran el pensar. Adems de metforas (equivalentes a las condensaciones de Freud) el inconsciente estructurado como lenguaje se estructurara en metonimias (equivalentes a los desplazamientos de Freud); segn la teora lacaniana una metfora puede ser una condensacin de metonimias, para entender esto se basa en los estudios que sobre las afasias hizo el clebre lingista Roman Jakobson y en el funcionamiento de lo inconsciente y las teoras sobre la representacin segn Freud. Banda de Mbius.

Lacan, con Freud, considera que el ser humano est regido por las pulsiones. A diferencia de los instintos, las pulsiones carecen de objetos predeterminados; esto hace que el ser humano no quede encerrado en esquemas o estereotipos simples de conducta; el ser humano, al ser pulsional, se distancia fuertemente del mero sistema de "estmulo-respuesta" que caracteriza a los otros animales (en los primates superiores chimpancs, etc., ya se observan primordios de pulsiones).

Refuerza la idea freudiana de la existencia de lo inconsciente, una dimensin que no significa "subyacente" a la consciencia; y demuestra esta relacin entre las dimensiones de lo consciente y lo inconsciente con la incorporacin del objeto topolgico denominado banda de Mbius. Lo real, lo imaginario y lo simblico Nudo borromeo.

Explica la constitucin subjetiva como una estructura dinmica organizada en tres registros. Lacan formul los conceptos de lo real, lo imaginario y lo simblico para describir estas tres dimensiones anudadas en la constitucin del sujeto. Estos tres registros se hallan imbricados segn la forma de un nudo borromeo, (o, nudo Borromi): El desanudamiento de cualquiera de los tres provoca el desanudamiento de los otros dos. Se trata de otra herramienta conceptual tpica de la topologa combinatoria, como lo es la ya referida Banda de Mbius.

Registro de lo real

Lo real es aquello que no se puede expresar por el lenguaje, lo que no se puede decir, no se puede representar. Avanzada su obra, Lacan lo asimilar a la categora de lo "imposible", lo imposible de ser dicho, lo imposible de nombrar (lugar de Dios en la estructura). Lo Real est siempre presente pero continuamente mediado por lo imaginario y lo simblico, que son las dimensiones a las que, en cambio, puede accederse. Desde la perspectiva lgica y en relacin a la nocin de escritura, Lacan lo referir a "lo que no cesa de no escribirse"

Registro de lo imaginario

Lo imaginario est constituido en un proceso que requiere una cierta enajenacin estructural. Es el reino de la identificacin espacial que se realiza en el denominado estadio del espejo y es instrumental en el desarrollo de la agencia psquica. Es en este proceso de formacin que el sujeto puede identificar su imagen como un yo, diferenciado del otro y en relacin con el objeto a. Lo que se designa como yo es formado a travs de lo que es el otro de la imagen en el espejo que le devuelve la dimensin del otro como semejante-. Es la forma primitiva de pensamiento o "matriz simblica", simblico.

Registro de lo simblico

Si Lo imaginario, o aspecto no-lingstico de la psique, formula el conocimiento primitivo del yo, lo simblico, trmino que Lacan utilizaba para la colaboracin lingstica (significante), genera una reflexin a nivel comunitario del conocimiento primitivo del yo y crea el primer conjunto de reglas que gobiernan el comportamiento e integran a cada sujeto en la cultura. Constituye el registro ms "evolucionado" y es el que caracteriza al ser humano. Lacan considera que por el lenguaje se construye un sujeto y el humano padece este lenguaje desde el nacimiento, aportndole a cada sujeto la calidad heurstica (con el lenguaje se abre la dimensin del pensamiento). Conviene recordar que "el significante precede al sujeto"

El sujeto se desarrolla mediante su insercin en el orden simblico, momento en el cual el infante adquiere la habilidad de utilizar el lenguaje es decir, de materializar su deseo mediante el discurso. Estadio del espejo

Lacan descubre (casi paralelamente a Wallon) que la percepcin que cada ser humano tiene de s, su s-mismo, la imagen de s, mediante la cual se registra como Uno, es congruente con la nocin de su ego. Esta nocin de su apariencia corporal completa y de su personalidad... slo se logra a temprana edad vindose reflejado en un semejante, a este momento se le llama estadio del espejo. El yo (o, ego) es (inicialmente) un otro. Con tal descubrimiento puede decir Lacan: el sujeto se constituye en y por un otro semejante. El estadio del espejo est predeterminado genticamente en los humanos y es perfectamente corroborable en condiciones cientficas de experimentacin (semeja en muchos aspectos al imprinting (grabacin, troquelado) que en etologa ha descubierto Konrad Lorenz).

El estadio del espejo es descrito en el ensayo de Lacan "El estadio del espejo como formador de funcin del yo", el primero de sus Escritos, considerado uno de sus trabajos ms importantes.

Algunos lo ponen crudamente como el momento en el que el nio se 'reconoce' a s mismo(a) en la imagen del espejo, pero esto no se apega a la idea de Lacan y hace confusa la terminologa. El nfasis de Lacan se concentra en la identificacin espacial" del infans con una imagen, efecto de la "insuficiencia de anticipacin y que crea para el sujeto, atrapado en la atraccin de la identificacin espacial, la sucesin de fantasas que se extienden a partir de una imagen-cuerpo fragmentada a una forma en su totalidad que llamar ortopdica y, por ltimo, a la suposicin de la armadura en la entidad alienante, que marcar con su estructura rgida todo el desarrollo mental del sujeto".

Esta identificacin es un primer paso para la constitucin del sujeto. Todo lo que sigue est basado en este primer reconocimiento equivocado (mconnaissance), en cada identificacin posterior, a lo largo de la vida del sujeto. La identificacin de uno mismo en trminos del otro. Ms an: para que el ego plasmado o constituido durante el estadio del espejo pueda devenir sujeto se hace necesario el clivaje impuesto desde la funcin paterna, desde una de las instancias del Otro. Es la Funcin Paterna o ley simblica, lo que permite al infante ser sujeto y que pueda relacionarse mediante smbolos con el otro. La imposicin de La Ley, que ha descubierto Freud y lo corrobora Lacan permite la cultura, la exogamia, y, as, la persistencia de la especie humana.

Los estudios de Wallon y los de Lacan en cuanto a la autopercepcin humana a travs de la imagen reflejada se anticiparon ms de treinta aos a los de la psicologa evolutiva al respecto. Recin en

1964 el estadounidense Gordon Gallup efectu la llamada prueba del espejo, aunque significativamente omiti hacer cita de los trabajos precedentes realizados por Wallon y Lacan. Clivaje

Concepto que en el psicoanlisis de Sigmund Freud se utiliza para describir la escisin yoica y en la teora psicoanaltica de Jacques Lacan se refiere ms puntualmente al efecto de la Funcin Paterna que separa al individuo del Deseo de la Madre. Si no resulta eficaz la Funcin Paterna, todo infante es como un apndice de su madre. Con el padre (o quien realmente cumpla su funcin) se obra una separacin (tal como Freud lo describe al explicar el complejo de Edipo), es decir, se separa al infante de la madre, se le escinde de ella, tal escisin, muy precisa, muy determinante e integradora del sujeto en la sociedad, es precisamente el clivaje para Lacan.

Conviene destacar que la funcin paterna no es ejercida slo por un padre. Al ser una funcin, puede tambin ser ejercida por la madre o cualquier otra persona en posicin paterna. El Otro

En contraste con los ego-psiclogos angloamericanos de la poca, Lacan considera al yo como algo constituido en el campo del "Otro", es decir, gracias al lazo social o vnculo. Lacan argumenta que pensar el yo como una fuerza coherente con control sobre la psique difiere de lo planteado por Freud. Para Lacan, el yo permanece en conflicto permanente, slo soportable mediante el autoengao.

El Otro, a diferencia del otro (con minsculas, que es lisa y llanamente, un semejante), es siempre un otro significativo. De l parten las demandas para el sujeto, que configuran tanto el ideal como el supery. Decamos que Lacan siempre se dijo freudiano. En este punto, el del otro/Otro, se registra de manera inconfundible, una redefinicin de los conceptos sobre el narcisismo y sobre el llamado Complejo del prjimo, que verti Freud.

El otro, deca Freud, es siempre, amigo, enemigo o modelo (identificatorio). Son las voces agenciadas por el supery, y los ideales provenientes del otro. Las reflexividades de lo imaginario, de manera solidaria con las condiciones que impone el significante y las leyes de lo simblico, operan tanto las diferencias entre sujeto escindido (je y moi, o sujeto del inconsciente/yo oficial) como los efectos de otro/Otro. Pulsiones

Como Freud, Lacan considera que el comportamiento humano est regido por pulsiones, que se relaci