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Ofun Yemil

Ernesto Valds Jane


compilado por:
Cartillas de If
s e r i e
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
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Copyright 2007 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
1
Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 2
Etapa de Colecta: 1972-2000
Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana
Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
Ernesto Valds Janet, 1998
+
O O
O I
O O
OFUN YEKU O I
Syere: Ofun Yeku Iy Madiedo Olorun Iy Madideo.
El Aw debe hacerle ebb a la mujer, l hacerse otro y despus realizar ofikale trupon con ella para que
as sta pueda resolver su problema.
Aqu se duerme un da a la semana con Orunmila.
Por este odun el Aw tiene que orugb antes de hacerlo al aleyo o al ahijado para que no vaya a
cambiar cabeza.
Aqu fue donde Ik Alashona se sent a la mesa todo vestido de negro y en la otra punta se sent
Olofin vestido de blanco, resplandeciente, con la diadema de Oloy en su ler. Eshu Ashikuel era el
portero.
Cuando Osain y Ofun Yemil llegaron a casa de Olofin, Eshu Ashikuel toc una gran campana y
tocando el piso con su bculo cant:
Ofun Yemil Eni Oluwo, Eni Oluwo, Eni Osain Awoni Om Fiye Ate Alufa Egun Kosile Ik, Koshe Olofin.
Al or Olofin e Ik este syere se levantaron de la mesa en seal de respeto, dando comienzo a las
grandes ceremonias para despedir a ob Akambi, para despus nombrar otro ob en la tierra. Cuando
todos terminaron de comer, se pararon y cada uno cogi la punta del ashol funfn que cubra la
mesa y con todo lo que la misma tena, fueron hasta el joro joro cantando:
Basheye Egun Ora Ad Mi Basheye.
Despus del syere, lo tiraron todo y cantaron:
Peremi Ew Lawemi Ob Ik Unlo.
Echaron a continuacin efn y taparon el joro joro. Entonces Olofin, Ik Alashona, Osain y Ofun Yemil
prepararon la carroza con el cadver del ob Akambi y lo llevaron al pie de una aragb junto al ro
con meridilogn eyel y le pusieron erupin keke y lo enviaron a od, para que pudiera haber un nuevo
ob en la tierra Kumaku.
Aqu naci la despedida del ob con las ceremonias que deben de hacerle, para que despus se
pueda consagrar un nuevo ob.
Aqu naci el levantamiento de platos y el por qu los ot de los Oshas y Orishas van al ro cuando
se muere el dueo.
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Ofun Yemil vive preocupado por la naturaleza floja que le causa el desenfreno sexual. La
destruccin fsica de Ofun Yemil es que la obin le mam ok.
Ofun Yemil para resolver el problema de su naturaleza floja tiene que recibir a Osain.
Aqu a la mujer le gusta mam ok y ofikale trupon por id.
Este If determina que pagan justos por pecadores, porque aqu Ik no pudo llevarse al que vino
a buscar, sino al primero que se cruz por all.
El dueo de este If probablemente le hayan asentado un Osha cambiado.
El dueo de este If debe tener siempre una bola de efn en sus bolsillos, rezada en su tablero y se
le untar en la cara y en las manos para engaar a Ik.
La muerte est detrs de la persona.
Ofun Yek tiene hermanos de sangre a los que no le gusta trabajar pero l debe de ayudarlos
econmicamente siempre para que obtenga la bendicin de su mam, est esta muerta o viva. Se
le da una adi al Egun de iy tobi. Si ella est viva se pregunta a que Egun obin se le da.
Ofun Yemil tiene que dormir un da a la semana en la estera delante de su If. Este If prohbe
confeccionar ropa con sacos de yute para usarlas. Cuidado no se quede cojo con lesiones en piernas
o pie. Las personas cojas por lo regular son sus enemigos.
No se tiene fe en la Osha. Se va a casa del Olosha por curiosidad, por embullo o por ver si le
resuelven el problema que tiene. Difcilmente haga la obra.
Al que recibe guerreros por este If tambin se le entrega un ob seco que se lav y comi con los
mismos, para que siempre lo tenga junto a sus guerreros y coma con stos.
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Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 2.1
Etapa de Colecta: 1972-2000
Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana
Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
Ernesto Valds Janet, 1998
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O O
O I
O O
OFUN YEKU, OFUN YEMILO O I
Rezo: Ofun Yemil Kunuk Aberikulu Ninshawo Inle Olofin Akala Mabo Abigui Olorun Ninshewo Inle
Olofin Tente Ter Ab Apolo. Kaferefn Obatal Ati Eshu.
Por este If el Aw tiene que orubo l antes de hacrselo al aleyo o al ahijado.
El dueo de este If tiene la facultad de ser entendido en los secretos profundos de Egun.
Refranes [de Ofun Yeku]:
Eniti Koki Ni Kaab Opasan Ekul.
Tanto bien como hagas, as ser la recompensa.
Achonich Arar Vi Orunmila.
Dice Orunmila que no le haga dao a otro porque se perjudica.
Ocpase de usted antes de los dems.
Primero Dios y despus los Santos.
Aqu naci la despedida del ob con las ceremonias que hay que hacerle para despus poder
consagrar a un nuevo ob.
Aqu naci el levantamiento del plato y el por qu los ot de los Osha y Orisha van al ro cuando
el dueo se va.
Aqu fue donde Ik Alashona se sent a la mesa todo vestido de negro y en la otra cabecera se sent
Olofin vestido de blanco y resplandeciente con la diadema de Oloyo en su ler y Eshu Ashikuel era
el portero.
Cuando Ofun Yemil y Osain llegaron, Eshu Ashikuel toc una gran campana y dando con su bculo
en el piso cant:
Ofun Yemilo Eni Oluwo Osain Awoni Om Fiye Ate Alufa Egun Koshe Ik Koshe Olofin
Con este syere, Olofin e Ik se levantaron de la mesa en seal de respeto, dando comienzo a las
grandes ceremonias por el deceso de Akambi ob.
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Cuando todos terminaron la comida, todos se pusieron de pie y cada uno cogi una punta de ashol
funfn de la mesa y fueron hasta el joro joro cantando:
Asheye Egun Ob Ade Ni Basheyen
Despus del syere lo tiraron todo dentro del joro joro y cantaron:
Peremi Ewa Dide Laweni Ob Dide Ik Unlo.
Echaron a continuacin efn y taparon el joro joro.
Entonces Olofin, Ik Alashon y Ofun Yemil prepararon la carroza del cadver de Akambi ob y lo
llevaron al pie de la aragb junto al ro con meridilogn eyele funfn y le pusieron erupin keke y lo
enviaron a od, para que la tierra Kumak fuera reinada por otro ob.
Ofun Yemil vive preocupado por su naturaleza floja por exceso sexual.
La destruccin fsica de Ofun Yemil es que la mujer le mam su ok.
Ofun Yemil para resolver su problema de flojedad sexual tiene que recibir a Osain.
Aqu a la obin le gusta mam oko y ofikale trupon por id.
Este If dice que pagan justos por pecadores. Porque a Ik aqu no se pudo llevar al que vino a
buscar, pero se llev al primero que por all pas.
Eshu Jakiwa
Este es de los grandes Bokonos de Dahomey. Es el encargado de cuidar las casas de los Aw, es el que
permite entrar a la casa de los Aw y recoge el rastro de los enemigos de los mismos y de los
espritus malignos que entran en la casa. Es un mueco de dos cuerpos abrasados. Se barrena por
la ler que se carga con eler de ay, de agoro -cotorra-, de akuk, de ganso, de gunugn, de owiw, de
gaviln, de carpintero y ey; palos, cambiavoz, copey, dagame, yamao, guayacn, manaj, mata-
negro, ew alacrancillo, shaurekuekue, tuata, levntate, yerba fina, ew ern, verdolaga, ceiba,
prodigiosa, garro, ortiguilla, ero, kol, ob, osun, orogbo, raz de ceiba, de cedro, de baga, ep, or, ek,
ey, siete atar, oro, plata, cobre, inle de la casa -puerta-, del cementerio, del monte, de la crcel, de
las cuatro esquinas, aar od y okn. La cuchilla de este mueco lleva dos aikordi, dos juj de
gunugn, dos juj de kana kana -gaviln-, una juj de owiw y tres cuchillas. Se le da de comer siete
jio jio y despus se lleva uno a la puerta del cementerio, uno a la orilla del mar, uno a la puerta de
la casa, uno a la puerta de la crcel y uno al monte, stos se dejan en esos lugares pero sin la ler,
las que se tuestan y se hacen iy y van en el fondo de la ikoko con los metales y una cadena y despus
se cementa con el mueco que va desnudo.
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OFUN YEKU O I
Rezo: Kunuku Aberinkunl Ninshawo Inle Olofin Akalamabo Abigui Olorun Ninshawo Inle Olofin Tente
Tere Abi Apabo Kaferefn Obatal Ati Eshu.
Dice If: Donde estuvo primero que le devuelvan su prenda; piensa ir a un lugar donde tiene sus
enemigos, vstase de blanco; tiene la cabeza caliente, tiene una enfermedad que Orunla es el nico
que se la puede quitar, tiene que recibirlo y si es mujer tiene que tener Kof y despus que lo tenga
tiene que vivir con Babalawo, para que est bien. Dice que est escaso de dinero. No se inyecte ms.
Tiene canasta de costura en su casa. Tenga cuidado si est en estado no vaya a mal parir. Juegue
billete que llegue a la puerta. Sus hijos que la quieren ms tienen que hacer Osha cuanto antes;
tiene la muerte en la punta de la nariz, pngase enseguida idd; cuidado con sangre por la boca o
por el curso. Ruguese la cabeza con coco.
Ebb: ounko, eyel, efn, man, ot, ob meta, basura de una olla y ow la meyo.
HISTORIA
[PATAKIN DE LA VENDEDORA DE COCOS]
Haba una mujer que iba a vender a la plaza. Un da fue donde Orula y ste le dijo que ella tena
que hacer rogacin si ella quera tener buena venta. Ella le contest que no lo iba hacer porque para
vender coco no haca falta eso. Entonces Eshu fue a la plaza y le dijo a las gentes que cuando
llegaran y vieran a una mujer vendiendo cocos no se los compraran porque esos cocos no servan
para los Osha. Entonces nadie compraba cocos y ella al ver que no haba tenido venta fue corriendo
a casa de Orula e hizo ebb y entonces fue cuando pudo vender los cocos.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE HAY QUE RECIBIR A ORULA PARA ESTAR BIEN]
Haba una mujer que haba ido a mirarse con Orula y le sali este signo en donde Orula le dijo que
si ella quera estar bien y librarse de sus enfermedades tena que casarse con Orula; ella le contest
que no poda ser. A los pocos meses ella enferm gravemente y al verse as sin recursos decidi por
fin casarse con Orula y desde entonces se puso buena y se cur del todo.
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